Содержание

Система уроков по древнерусской литературе

Древнерусская литература представлена в
школьной программе одним — двумя произведениями
в каждом классе, начиная с 5-го и заканчивая 9-м.
Такое изучение, к сожалению, не даёт возможности
учащимся составить целостную картину всего
процесса развития жанровой системы и
становления древнерусской литературы, из
которой впоследствии родилась литература
классическая. При таком подходе разрушается и
воспитательное воздействие памятников
литературы на школьников.

Знание истоков отечественной литературы
необходимо каждому человеку, живущему в России,
любящему свою страну, свой язык, свою литературу.

Курс «Древнерусская литература»
рекомендован обучающимся 9-х классов и опирается
на содержание материала, изученного в разделе
«Древнерусская литература» в 5-9 классах.
Данная система уроков построена в соответствии с
требованиями Государственного образовательного
стандарта.

Предлагаю примерную систему уроков по теме
«Древнерусская литература». Количество
часов и форма организации занятий носит
рекомендательный характер и может быть изменена
учителем. Курс может быть адресован как
девятиклассникам, так и учащимся 10-11-ых классов в
качестве элективного курса.

Система предусматривает организовать курс 9
класса как цикл лекций учителя, который
организует и систематизирует материал. В то же
время все теоретические знания должны
закрепиться на уроках практикумах, где основным
материалом будет произведение древнерусской
литературы.

На лекциях следует больше внимания обращать на
художественные тексты (комментированное чтение),
наглядные материалы. Важно активизировать
знания учащихся, полученные при изучении истории
Отечества, литературы, изобразительного
искусства, музыки. Доклады учащихся должны
тщательно готовиться не только с точки зрения
содержания, но и формы, т.е. устная подача
материала, а не чтение с листа. По возможности,
иллюстрировать свои выступления, используя
слайды, репродукции, музыкальные фрагменты.

В результате такого изучения обучающиеся
должны знать основные закономерности развития
древнерусской литературы, её жанровые
особенности; должны уметь написать сочинение в
одном из жанров древнерусской литературы.

Данная система уроков имеет цели:

  • развитие познавательного интереса обучающихся
    к предметам гуманитарного цикла;
  • систематизация и углубление знаний учащихся по
    древнерусской литературе.

В структуре системы уроков выделяются
следующие основные блоки:

  • Древнерусская литература XI — первой трети XII
    века.
  • Древнерусская литература второй трети XII -
    первой трети XIII века.
  • Древнерусская литература второй трети XIII -
    конец XIV века.
  • Древнерусская литература конца XIV — XV века.
  • Древнерусская литература конца XV — начала XVI
    века.
  • Литература XVII века. Смутное время.

Курс рассчитан на 17 часов, завершается
выполнением и защитой творческой работы, которая
заключается в создании учащимися сочинения в
одном из жанров древнерусской литературы.

В разработанной системе содержатся Приложения
с вопросами, заданиями для учащихся и
презентация системы работы.




№ урока Кол-во часов Содержание
1-2.

 

3.

4-7.

 

8-11.

 

 

12-13.

 

 

14-15.

 

 

16-17.

2

 

1

4

 

4

 

 

2

 

 

2

 

 

2

Вступительное занятие. Слово о
древнерусской литературе. Д.С. Лихачев и другие
исследователи древнерусской литературы.
Возникновение и периодика древнерусской
литературы.

Тематика, основные идеи и основные
жанры древнерусской литературы.


Древнерусская литература 11-первой трети 12
веков.

Русские летописи. Первые русские летописцы.
Нестор. Древнейшая летопись “Повести временных
лет”. “Поучение” Владимира Мономаха.


Древнерусская литература второй трети
12-первой трети 13 века.

“Житие Александра Невского”. Бранные
подвиги А.Н. и его духовный подвиг
самопожертвования.

“Слово о полку Игореве…” — величайший
памятник древнерусской литературы. Связь с
“Задонщиной”.


Древнерусская литература 14-16 веков.

“Повесть о Петре и Февронье Муромских”.
Внимание к личности, гимн любви и верности.

“Домострой”.


Литература 17 века. Смутное время.

Сатирическая повесть как жанр
др.р.литературы. “Повесть о Шемякином суде”.

“Житие протопопа Аввакума”.
Автобиографический жанр.

Заключительные уроки. Конференция, конкурс
презентаций, сочинение в одном из жанров
древнерусской литературы.


Материалы к урокам



1-2 уроки.



Вступительное занятие. Слово о древнерусской
литературе. Д.С. Лихачев и другие исследователи
древнерусской литературы. Возникновение и
периодика древнерусской литературы.

Древнерусская литература занимает семь веков
(период XI-XVIIвв.), а это очень большой период.

Известно, что древнерусской книжностью
интересовался Пётр I, он даже издал указ о
собирании по монастырям и церквам различных
рукописей на пергаменте и бумаге. По личному
указанию царя была изготовлена копия
Радзивиловской летописи. Сподвижник Петра I
историк В.Н. Татищев продолжил собирание
рукописей и летописей., далее — учёные Румянцев,
Строев, Буслаев, Пынин, Орлов, Шахматов, Лихачёв и
другие. Но они не только занимались изучением,
они собирали рукописи, пытались изучать их и
доводить до людей, писать и опубликовывать свои
труды.

Русская литература X-XVII вв. развивалась в
своеобразных условиях. Она была рукописной. А
книгопечатание почти не изменило способы
распространения литературных сочинений. До XVII
века все произведения распространялись путём
переписки; писцы переписывали, вносили свои
поправки, изменения, сокращали рукописи или
добавляли своё к написанному.

Познание, изучение прошлого – это очень
ответственно, нам дороги героические страницы
истории.

Вопрос возникновения древнерусской
литературы

поможет узнать

  • исторические условия и причины её
    возникновения;
  • её жанровую систему;
  • о разнообразии жанров древнерусской
    литературы;
  • о периодизации истории, широком кругозоре
    писателей и читателей;
  • о сложных взаимоотношениях литературы с
    церковью;
  • о письменности, о славянской азбуке школах
    грамотности;
  • о героических страницах в литературе, об идеях,
    которые нашли своё выражение в описаниях
    героической борьбы русских людей с иноземными
    захватчиками;
  • о взглядах писателей того времени, об их
    мудрости и оптимизме;
  • о высоком мастерстве древнерусских писателей,
    об особенностях поэтики литературы.

 Без знания этого нельзя правильно оценить
уровень литературы русского средневековья. В
древнерусской литературе не было вымыслов: её
героями были исторические лица (князья, цари,
церковные служители, герои-воины), а предметом
изображения были действительные события (битвы,
сражения).

Обратимся к словам Дмитрия Сергеевича Лихачева
– одного из лучших знатоков древнерусской
литературы в нашей стране, благодаря ему мы можем
познакомиться со многими произведениями старины
— его переводы древних произведений на
современный язык точны, научны и понятны:
“Древнерусская литература  наполняет нас
гордостью за наших далёких предков
предшественников, учит нас с уважением
относиться к их труду, борьбе, к их заботам о
благе родины”.



Возникновение древнерусской литературы.

В конце X века, возникла литература Древней
Руси. Древнерусская литература возникла вместе с
принятием христианства и первоначально была
призвана обслуживать потребности церкви:
обеспечивать церковный обряд, распространять
сведения по истории христианства, воспитывать
общества в духе христианства. Этими задачами
определялась и жанровая система литературы, и
особенности её развития.

Принятие христианства имело значительные
последствия для развития книжности и литературы
Древней Руси.

Древнерусская литература формировалась на
основе единой литературы южных и восточных
славян, возникшей под влиянием византийской и
древнеболгарской культуры.

На Русь были привезены богослужебные книги,
жития святых, памятники красноречия, хроники,
сборники изречений, исторические и
историко-бытовые повести.

Хотя потребность в книгах у христианского
государства была очень велика, возможности для
удовлетворения этой потребности были очень
ограничены: на Руси было мало умелых писцов, а сам
процесс письма был очень длителен, а материал, на
котором писались первые книги, — пергамент – был
весьма дорогим. Поэтому книги писались только
для богатых людей – князей, бояр и церкви.

До возникновения литературы существовали
речевые жанры фольклора: эпические сказания,
мифологические легенды, сказки, обрядовая
поэзия, плачи, лирика. Большую роль в становлении
национальной русской литературы сыграл
фольклор. Известны л

Елена Конявская — лекция «Древнерусская литература XIII–XV веков» онлайн бесплатно. Слушать интересную лекцию. Видео на портале «Культура.РФ»

Елена Конявская — лекция «Древнерусская литература XIII–XV веков» онлайн бесплатно. Слушать интересную лекцию. Видео на портале «Культура.РФ»

Гуманитарные

Год выхода:

2016

Длительность:

101 мин.

Жанр:

Гуманитарные

Лекторы:

Елена Конявская

Лектор: Елена Конявская — российский филолог и историк, специалист по древнерусской литературе, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН.

Комментарий Елены Конявской: «Многие ли знают, что древнерусская литература имеет мало общего с литературой нашего времени — как классической, так и современной? Есть точка зрения, что это и не литература вовсе. Совсем иные цели имел в виду древнерусский книжник, когда принимался за свой труд, и совсем иное по сравнению с современным читателем искали в книге наши предки».

Теги:

В подборках

Смотрите также

{«storageBasePath»:»https://www.culture.ru/storage»,»services»:{«api»:{«baseUrl»:»https://www.culture.ru/api»,»headers»:{«Accept-Version»:»1.0.0″,»Content-Type»:»application/json»}}}}

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Пожалуйста подтвердите, что вы не робот

Войти через

или

для сотрудников учреждений культуры

Методическая разработка по литературе (9 класс) по теме: Древнерусская литература

Урок 1

Шедевры родной литературы

Цель – знакомство с программой курса 9 класса

                                                                                     Есть книги настолько живые, что все боишься,

                                                                                                 что, пока не читал, она уже изменилась,

                                                                                        как река – сменилась, пока жил – тоже жила,

                                                                                                                                 как река – шла и ушла.

                                                                                                  Никто дважды не вступалв ту же реку.

                                                                                                 А вступл ли кто дважды в ту же книгу?

                                                                                                                                                   М.Цветаева

1 Знакомство со школьной программой курса

2 Основные разделы курса – законспектировать

— Древнерусская литература

— Литература XVIII века. Классицизм. Сентиментализм

— Литература XIX века. Романтизм. Реализм

— Литература XX века

3 Тест

4 Работа со статьей учебника-хрестоматими «Слово к девятиклассникам»

5 План работы над литературным произведением

— История создания (время написания, как писатель работал над произведением, оценка современников)

— Направление, род, жанр

— Сюжет и композиция

— Тематика и проблематика

— Идея и пафос (идейно-эмоциональная оценка)

— Основные герои

— Художественное своеобразие (портрет, пейзаж, деталь, изобразительно-выразительные средства (тропы), язык художественного произведения, особенности стиля)

— Значение произведения (оценка литературоведов)

6 ДЗ Чтение «Слова о полку Игореве», ст. ДРЛ с. 4-8, вопр. 2,3 с.8 (устно)

Урок 2

«Первые семьсот лет древнерусской литературы». Логика развития и особенности. Богатство и разнообразие жанров

Цель – обзорная характеристика ДРЛ, повторение пройденного материала из данного раздела

                                                                    ДРЛ – это особая, специфическая эстетическая система

                                                                                                                                                 Д.С.Лихачев

1 Рассказ-лекция учителя с элементами беседы

     ДРЛ — это литература русского средневековья, охватывающая период с конца X по XVII в.  

включительно.

— Как же возникла ДРЛ? Откуда черпала она свои творческие возможности? Каковы ее первые произведения? Известны ли нам имена авторов?

Появление русской литературы в конце X – начале XI вв. «дивлению подобно». Перед нами как бы сразу произведения литературы зрелой и совершенной, сложной и глубокой по содержанию, свидетельствующей о развитом национальном и историческом самосознании.

Самый первый древнерусский памятник указать невозможно. Начало ДРЛ, т.е. письменно оформленных сочинений, связано с принятием христианства  на Руси в 988 г., церковным богослужением, торжественным проповедничеством, с чтением написанного вслух.

Особенности

                                                                                   ДРЛ – литература одной темы, одного сюжета.

                                       Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни

                                                                                                                                                   Д.С.Лихачев

1 религиозность сознания, мироощущения, мировосприятия автора и читателя

2 историзм (исторические факты и личности)

3 анонимность

4 традиционность (в осмыслении тех или иных фактов автор действовал в соответствии с принятой традицией, постепенно складывались каноны жанров)

5 трафаретность, этикетность (следование канонам)

6 связь с фольклором

7 рукописный характер текстов

Переодизация по Водовозову Н.В.

1 Литература Древнерусского киевского государства (11-12 вв.)

2 Периода феодальной раздробленности и монголо-татарского нашествия (13-15 вв.)

3 Литература единого централизованного государства (16-17 вв.)

Особый интерес представляют литература Киевской Руси, когда происходило распростанение рукописных источников и становление жаноровой системы, закладывались основы всех восточнославянских литератур и XVII век – когда старые литературные формы распадаются и возникает литература Нового времени.

2 Работа со статьей учебника «ДРЛ» с. 6-7 (переодизация и особенности каждого периода). Конспектирование.

— XI – первая треть XII в.

— XII — первая треть XIII в.

— вторая треть XIII —  конец XIV в.

— конец XIV – XV вв.

— конец XV – XVI вв.

— XVII в.

Жанры ДРЛ (более 120 жанров)

— Что такое жанр?

Жанр – это исторически сложившиеся устойчивые разновидности художественного творчества

1 Оригинальная и переводная литература

2 Религиозные (жития, жанр торжественного красноречия) и светские (летописи)

3 Реальные (летописи, исторические повести и сказания, бытовые повести) и чудесные (житийные анры снов и видений, чудеса)

Церковные жанры

Исключительно богослужебные

Предназначенные для чтения  или произнесения

Песнопения

(гимнография)

Молитво

словия

Проложные

жития

проповеди

беседы

поучения

слова

жития

Ораторская проза

агиография

агиография

Апокрифы – произведения, основанные на библейской истории, но не принятые церковью

Светские жанры

Сказания, притчи, дидактическая литература

Летописи

Повести (воинские, бытовые и др.)

Естественно-научная литература

— Произведения каких жанров были вами изучены?

 –  летопись – повествование об исторических событиях, описываемых по «летам» (Повесть временных лет, Ипатьевская летопись, Лаврентьевская летопись)

— житие – с гр. «жизнь», лат. «vita» — жизнеописание, биографии святых (агиография от «agios» и «grafo») – Житие А.Невского, Ф.Печерского, протопопа Аввакума

— поучение – беседа о духовных ценностях («Поучение» Вл.Мономаха)

— повесть – повествует о важных исторических событиях (Повесть о разорении Рязани Батыем, Повесть о Петре и Февронье)

— хождение – описание путешествия (Хождения за три моря» А.Никитина)

— слово – образец торжественного красноречия («Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона)

— сказание (Сказание о Борисе и Глебе)

3 Викторина по произведениям ДРЛ

1 Год появления, полное название и автор «Повести временных лет»

1113 г., монах Киево-Печерского монастыря Нестор,Се повести времянных лет, откуда есть пошла руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду руская земля стала есть»

2 Почему братья Борис и Глеб были канонизированы?

Убиты Святополком Окаянным в борьбе за власть

3 В каком произведении рассказывается об А.Невском? Чем он  славен?

«Житие А.Н», победа на Чудском озере над шведами

4 Какие прозведения рассказывают о борьбе с монголо-татарами?

«Сказание о разорении Рязани Батыем», «Повесть о битве на реке Калке», «Слово о погибели Русской земли», «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище»

6 Самая известная повесть того времени о любви?

«Повесть о Петре и Февронии»

7 Назовите авторов произведений «Житие Сергия Радонежского» и «Преподобный Сергий Радонежский»

Монах Троице-Сергиева Монастыря Епифаний, Б.Зайцев

8 Что такое «Домосторой»?

Сборник семейных, хозяйственных и иных житейских наставлений отца сыну

4 Заключительное слово

Русская литература – осень древняя, она насчитывает 10 веков, т.е тысячелетие. Она древнее многих других литератур. Это литература высоконраственного, патриотического и эстетического характера. Прикоснувшись к ней, мы имеем дело с исторической и нравственной памятью народа.

В.Белов «Вне памяти, вне традиции нет истории и культуры, нет личности. Память формирует духовную крепость человека»

ДЗ. Выучить понравившийся отрывок, проанализировать произведение по плану (тезисные записи)

Урок 3

«Слово о полку Игореве». Художественные особенности произведения

Цель – анализ и выявление художестенных особенностей произведени

                                                                                                        Золотое слово русской литературы

                                                                                                                                                Д.С.Лихачев

                                                                 Подлинность самой песни доказывается духом древности,

                                                                                                под которого невозможно подделаться

                                                                                                                                              А. С.Пушкин

                                …прекрасный благоуханный цветок, достойный внимания, памяти, уважения

                                                                                                                                            В.Г.Белинский

Схема анализа произведения

1 История создания и открытия

— Полное название – «Слово о полку Игореве, Игоря, сына Святославля, внука Ольгова»

— Создано не ранее 1185-87 гг. И не позднее начала XIII века, дошло до нас в составе сборника XVI века, принадлежавшего библиотеке Спасо-Ярославского монастыря. Обнаружено известным собирателем древностей графом А.И. Мусиным-Пушкиным. 1800 г . – рукопись переведена и опубликована, подлинник сгорел в 1812 г.

2 Тематика и проблематика

Тема – подлинные исторические события, положенные в основу сюжета

— Краткая историческая справка по походу

— Выборочное чтение материалов Ипатьевской летописи (Лаврентьевская летопись прямо осуждает действия князя) и теста «Слова», выразительное чтение отрывков наизусть

— Сопоставительный анализ повествований о походе князя Игоря. Заполнение таблицы

Ипатьевская летопись

Сюжетная основа «Слово о полку Игореве»

Современная историческая концепция

1 Вступление в поход Игоря

2 Солнечное затмение

3 Присоединение к войску буй-тур Всеволода

4 Первое удачное столкновение с половцами

5 Неудачи второго боя

6 Ранение и пленение Игоря

7 Набеги половцев на Русь

8 Побег Игоря

1Воспоминание о Бояне

2 Зачин

3 Поход Игоря

— Соединение с Всеволодом и его дружиной

— Вступление русских в половецкую землю

— Первая встреча с половцами

— Вторая встреча с половцами

А) грозные затмения природы

Б) героизм Всеволода

В) песнь о временах старого Владимира

Г) роковая битва

— Песнь о печали и беде на Русской земле

4 Песнь о великом Святославе

— Похвала великому князю Киевскому Святославу

— сон Святослава

— «золотое слово» Святослава

А) укор Игорю и Веволоду

Б) воззвание князьям о помощи

— Скорбь о гибели славы дедов

— Песнь о Всеславе

— Заключительная песнь

5 Возвращение Игоря

— Плач Ярославны

— Освобождение Игоря

А) побег из плена

Б) встреча с Донцом

В) неудачная погоня

6 Величание князей. Концовка

1 Победа над половцами объединенных войс под руководством князя Киевского Святослвава

2 Игорь становится руководителм нового похода в 1185 г. (сын Владимир (г.Путивль), брат Всеволод (курский князь), племянник Святослав Ольгович (г.Рыльск)

3 Солнечное затмение

4 Плохо подготовленный поход закончился сокрушительным поражением

5 Игорь взят в плен (11 дней)

6 Побег

Но содержательная основа – лишь отправная точка, позволяющая автору «Слова» осмыслить основные проблемы Руси

— осудить распри между русскими князьями, повлекшие за собой раздроблени и  ослабление Руси, с этой точки зрения рассмотреть причины  и последствия неудачного похода князя Игоря

— призвать Русь к единению

Ярославовы внуки и внуки Всеслава!

Уж склоните вы стяги свои

И мечи свои в ножны вложите.

Уже выпали вы из дедовской славы

И своими усобицами накликали

Несчастья – на землю Русскую,

И насилие нам – от землиПоловецкой

— автор рассуждает о прошлом, настоящем и будущем своей страны, прославляет героизм ее народа

— ставит проблему воинской доблести и чести, любви и верности, судьбы и свободной воли

3 Идея и пафос

— Идейная основа – призыв к объединению

— патриотический и героический пафос

4  Жанр 

— жанр торжественного красноречия с элементами воинской повести, героической  и  лирической песни и фольклорной образности. Т.е. сочетает в себе черты эпического и лирического

5Сюжет и композиция

— описание событий середуется с авторскими размышлениями, экскурсами в прошлое, лирические события сменяются широким эпическим повествованием (от века Троянова, походов Олеговых до похода князя Игоря)

— композиция нацелена на раскрытие основной идеи

А) Вступление – автор определяет свою задачу – рассказать о подлинных событиях

Б) Основная часть – 3 раздела

— сборы в поход Игоря, предзнаименования, первый удачный поход Игоря и сокрушительное поражение русских войск в битве на Каяле, гибель и пленение дружинников и князя  

— вещий сон о поражении Игоря, который видет киевский князь Святослав и его «золотое слово», содержащее мысли о необходимости объединения русских земель

— Плач Ярославны, удивительное по красоте и выразительности символическое олицетворение плача всей земли Руской о погибших и плененных своих защитниках. Описание побега Игоря из плена

— Заключительная часть «Слова» — своеобразный эпилог, в котром рассказывается о возвращении князя, осознавшего свою вину, и его торжественной встрече в Киеве. Завершается повествование радостным приветствием не только Игорюб, но и всем князьм и дружинникам, сражающимя за Русскую землю

6 Основные герои

— Мерилом оценки всех образов и событий «Слова» является Русская земля – подлинный герой произведения, его главная тема и идейно-композиционный центр

— Образ природы величавой и одухотворенной, вместе со всем народом переживающий за судьбу  Родины

— образы князей и воинов

А) Образ князя Игоря. С ним связана не только сюжетная линия, но и основная авторская идея. Это идеальный образ лирического героя, для которого главное – воинская честь и рыцарское достоинство, автор воспевает его храбрость, мужество, с любовью и состраданием относится к нему. Но князь – человек своей эпохи, которому свойственны безрассудство и эгоизм, самолюбие и недальновидность, приведшие его, как и многих других князей, на грань междоусобных войн.

Б) Всеволод – образ идеального воина, героически погибающего на поле битвы. В его внешности проявляются черты типичного былинного богатыря

В) Святослав – воплощает идеал мудрого, сильного и «грозного» правителя, главы русских князей

-Образ автора, о которм мы ничего не знаем один из важных в произведении. Среди возможных авторов назывались – киевский князь Святослав, Кирилл Туровский, сподвижник Игоря Петр Бориславович, сам князь Игорь. Кем бы ни был автор, главное – он патриот, страстно болеющий за судьбу своей Отчизны, это широко образованный человек своего времени, великолепно знающий родную историю и способный делать глуюокие обобщения на основе исторического опыта

— Особняком стоит образ Бояна – собирательный фольклорный образ певца-сказителя, «соловей старого времени», «вещий» внук Велеса

— Ярославна – образ идеальной русской женщины, это верная и преданная подруга мужа, силой своей любви помогающая ему бежать из плена

7 Художественные особенности

— ритмически организованная проза

— Стилистические элементы

А) поэтический язык

—  военная терминология (копье преломить)

—  элементы ораторского красноречия (обращение – Братие и дружино!)

— риторические вопросы и восклицания (Не ваши ли воины золочеными шлемами по крови плавали?

— многочисленные повторы – рефрены (О Русская земля! Уже ты за холмом»)

Б) связь с фольклорной традицией

— тесная связь человека и природы, обращение к природным образам – олицетворение и одушевление сил природы

— песенная и былинная символика (князь – солнце, Игорь – сокол)

—  сказочные эпитеты (борзые кони, чистое поле, сизый орел)

— сравнения (битва – посев, кровавый свадебный пир)

8 Значение

— памятник мирового значения, более 700 работ посвящены исследованию «Слова», поэты XIX и XX вв. переводили его (Пушкин, Мей, Майков, Жуковский, Бальмонт, Заболоцкий). Опера Бородина «Князь Игорь», картины Васнецова

Подведение итогов. Беседа

— Чем повествование  в «Слове» отличается от летописного?

(Летописное повествование более строгое)

— Какие композиционные части не связаны с сюжетом. Какова их роль в структуре произведения?

(«Золотое слово» Святослава, плач Ярославны)

— Какие образы наиболее запомнились, понравились, почему?

— Кто главный герой «Слова»?

(Русская земля)

— Как автор изображает природу?

(Природа – полноправный герой произведения, сопереживает героям и событиям, красочная образность, одушевленность, фольклорная основа)

— Какие части можно выделить в «Слове»?

(вступление, основная часть, заключительная)

— Почему автор показывает разные точки?

(событие показано глазами разных участников – дружинника, автора, князя… – подтверждают основную идею произведения – необходимость объединения)

— Что общего во всех отликах?

(Боль, сопереживание, радость)

— В чем идеал автора?

(сильная княжеская власть, сильная и богатая Родина)

ДЗ. Домашнее сочинение

1 «Слово…» — величайшая патриотическая поэма Древней Руси

2 Образ Русской земли в «Слово»

3 Каким я представляю автора «Слова»

4 Роль пейзажа в «Слово»

5 Какую обложку к книге «Слово» я бы нарисовал (с рисунком)

6 Чем интересно «Слово» современному читателю

7 Фольклорная основа «Слова»

План-конспект урока по литературе (9 класс) по теме: Урок литературы в 9 классе «Древнерусская литература»

Тема: Древнерусская  литература.

Цель: Обобщить изученное о древнерусской литературе. Познакомить с основными темами древнерусской литературы.

Ход урока:

  1. Орг.момент.
  2. Повторение.

— Когда и как началась русская литература?

— Какие жанры древнерусской литературы помните?

— Какие произведения изучили?

3. Обобщение учителя о возникновении литературы на Руси  (слайды 1-2).

Возникновение древнерусской литературы относится к к.X века, когда с принятием на Руси христианства (988 г) как государственной религии появились церковно-служебные и историко-повествовательные произведения на церковнославянском языке. Приблизительно в это время на Русскую землю стали проникать богослужебные книги, переведенные с греческого языка на церковно-славянский болгарскими учеными-монахами Кириллом и Мефодием.

Русь была велика и ей конечно же требовались грамотные люди. Это понимали наиболее дальновидные князья. Первые школы начал вводить Владимир Красное Солнышко. Ярослав Мудрый, по словам летописца, велел в Новгороде собрать триста детей и учить их книгам.

Сами князья нередко были глубоко образованными людьми. Ярослав «книгами прилежа и почитал их часто в нощи и в дне». Ярославов сын Святослав Черниговский имел у себя полные клети книг. Несколько позднее знатоками книг стали Владимир Мономах и Ярослав Осмысл. Иные князья, по словам летописцев, все свое состояние спускали на книги, стоившие тогда очень дорого.

Наиболее образованных людей по средневековой традиции выдвигали монастыри. За крепкими стенами, в тишине келий можно было без помех читать, писать и собирать книги.

Так на Руси появилась оригинальная литература (летописи, жития, поучения, воинские повести, хождения). (Слайды 3-7 – повторение жанров древнерусской литературы).

Древнерусская литература развивалась в нелегких условиях. Киевская Русь в беспрерывных войнах долго отстаивала свою независимость от враждебных племен и народов. Честолюбие, спесь, эгоистические интересы сыновей Ярослава Мудрого привели к княжеским усобицам, которыми воспользовались внешние враги. Киевская Русь была раздроблена на самостоятельные княжества. А монгольское нашествие в XIII веке на долгие годы затормозило развитие Руси.

В этих условиях русская литература выполняла гражданскую роль: внушала народу патриотические идеи, восславляла святых и героев, призывала к стойкости, мужеству, единству в борьбе с врагами.

Особенности древнерусской литературы (слайд 8):

  1. гражданский и патриотический пафос;
  2.  прикрепленность к конкретному историческому событию или лицу;
  3.  близость к фольклору;
  4.  недопустимость вымысла, следование канону;
  5.  герои произведений  — святые или князья-полководцы.

4. Темы древнерусской литературы (слайды 9-12).

       XI — н.XIIIвв – вопросы русской истории и ее связи с историей всемирной. Появление летописей. Летописи XI в не сохранились.

Литература XIV – 50-х гг XV в. призывает к борьбе за объединение вокруг Москвы, формированию Русского государства.

Вторая половина XV – н.XVI вв – появление повестей о князьях («Сказание о князьях Владимирских»).  «Хождение за три моря»  Афанасия Никитина.

Середина XVI в. – усиление официального характера литературы (послания Ивана Грозного). Написана «Повесть о Петре и Февронии Муромских»

XVII в – зарождается литература нового времени. События Смуты и крестьянской войны. Появление сатирических произведений («Повесть о Шемякином суде»). В житие преобладают реальные жизнеописания «Житие протопопа Аввакума».

5. Работа с учебником.

Чтение статьи учебника.

6. Итог урока.

7. Домашнее задание.

С.5-6 пересказ, читать «Слово о полку Игореве»

Курс лекций по древнерусской литературе и — Лекция

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

И ЛИТЕРАТУРЕ XVIII ВЕКА

Для студентов I го курса факультета русского языка, литературы и иностранных языков.

Специальность – «лингвистика» и «педагогика»

Преподаватель – Атаджанян И.А.

Введение

Русская литература – одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литературы французская, английская, немецкая. Ее начало восходит ко второй половине X-го века. Семьсот лет этой литературы принадлежит периоду, который принято называть древней русской литературой.

Литература возникла одновременно с появлением на Руси христианства и церкви, востребовавших письменность и церковную литературу. Высокий уровень развития фольклора сделал возможным восприятие новых эстетических ценностей, с которыми знакомила письменность. Превосходно организованное письмо и церковные произведения переносятся на Русь из Болгарии. В это время создается и первое компилятивное произведение русской литературы – так называемое «Речь философа», в которой на основании разных предшествующих сочинений с замечательным лаконизмом рассказывалась история мира от его «сотворения» и до возникновения вселенской церковной организации.

Древнерусская литература ближе к фольклору, чем индивидуализированному творчеству писателей нового времени.

Авторское начало было приглушено в древнерусской литературе. В ней не было ни Шекспира, ни Данте. Это хор, в котором совсем нет или очень мало солистов и в основном господствует унисон. И тем не менее эта литература поражает своей монументальностью и величием целого. Она имеет право на заметное место в истории человеческой культуры и на высокую оценку своих эстетических достоинств.

Лекция 1

ПЕРИОДИЗАЦИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Литература Древней Руси – свидетельство жизни, отражение истории. При этом история не сочиняется. Произведения по русской истории пишутся вскоре после того, как события совершились, — очевидцами, по памяти или по свидетельству тех, кто видел описываемые события. Исходя из вышесказанного, сама история до известной степени устанавливает периодизацию литературы. Литературные изменения в основном совпадают с историческими.

Первый период истории древнерусской литературы – период относительного единства литературы. Литература в основном развивается в двух взаимосвязанных культурными отношениями центрах: в Киеве, на юге, и в Новгороде, на севере.

XI-ый век (начало литературы этого периода) – век формирования монументально-исторического стиля литературы. В монументально-историческом стиле проявляется стремление древнерусских книжников судить обо всем с точки зрения общего смысла и целей человеческого существования. По этому авторы XI-XIII вв. стремятся изображать все самое крупное и значительное, рассматривать предмет изображения с больших дистанций: пространственных, временных, иерархических. Все наиболее значительное и красивое представляется монументальным, величественным, воспринимается как бы с высоты птичьего полета.

Монументализм XI-XIII вв. имеет своеобразную черту – он был связан с быстротой передвижения на больших географических пространствах. Историзм монументального стиля выражался в особом пристрастии к исторической теме. Писатели стремились писать не о вымышленном, а об исторически бывшем, а когда описывали чудеса, то сами верели в них и стремились внушить читателям, что те или иные события происходили в действительности. Лдитература того времени не знает ни вымышленных лиц, ни вымышленных событий.

XI век – век первых русских житий Бориса и Глеба и Киево-печерских подвижников, век первого дошедшего до нас памятника русского летописания – «Повести временных лет». Это век единого древнерусского Киево-Новгородского государства.

XII век – период появления новых литературных центров: Владимира Залесского и Суздаля, Ростова и Смоленска, Галича и Владимира Валынского. В это время возникают местные черты и местные темы в литературе, разнообразятся жанры, в литературу вносится сильная струя злободневности и публицистичности. Это период начавшейся феодальной раздробленности. Литература в основном имела переводческий характер. Одновременно возникает такой памятник как «Слово о полку Игореве».

Условно литературу XI-XIII вв. называют литературой Киевской Руси.

Следующий период, сравнительно короткий, период монголо-татарского нашествия, когда создаются повести о вторжении татаро-монгольских войск на Русь, о битве на Калке, взятии Владимира Залесского, «Слово о погибели Русской земли», «Житие Александра Невского». Литература сжимается до одной темы, но тема эта проявляется с необыкновенной интенсивностью, и черты монументально-исторического стиля приобретают трагический отпечаток и лирическую приподнятость высокого патриотического чувства.

Далее, конец XIV-го и первая половина XV-го века – это век предвозрождения, совпадающий с экономическим и культурным возрождением Русской земли в годы, непосредственно предшествующие и последующие за Куликовской битвой 1380-го года. Это период экспрессивно-эмоционального стиля, патриотического подъема в литературе, период возрождения летописания, исторического повествования и панигирической агиографии.

Во второй половине XV-го века в русской литературе обнаруживаются новые явления: получают распространение памятники переводной светской повествовательной литературы (беллетристика), возникают первые оригинальные памятники такого типа, как «Повесть о Дракуле», «Повесть о Басарге».

Завоевание турками Византии (Константинополь пал в 1453 году), с которой Русь была тесно связанна культурно, замкнуло Русь в собственных культурных границах. Организация единого Русского централизованного государства поглощало основные духовные силы народа. В литературе развивается публицистика; внутренняя политика государства и преобразования общества занимают все больше и больше внимания писателей и читателей.

С середины XVI века в литературе все больше сказывается официальная струя. Наступает пора «второго монументализма»: традиционные формы литературы доминируют и подавляют возникшее было в эпоху русского Предвозрождения индивидуальное начало в литературе. События второй половины XVI-го века задерживают развитие беллетристичности, занимательности литературы.

XVII век – век перехода к литературе нового времени. Это век развития индивидуального начала во всем: в самом типе писателя и в его творчестве; век развития индивидуальных вкусов и стилей, писательского профессионализма и чувства авторской собственности, индивидуального, личностного протеста, связанного с трагическими поворотами в биографии писателя.

В XVII веке начинается процесс обмирщения или секуляризации литературы, что приводит к ее демократизации. Литература приобретает самостоятельный, светский характер. Процесс этот приводит к возникновению новых жанров (сатирических и бытовых повестей), к изменению характера исторических повестей, в которых впервые говорится о роли личности в истории, к вымиранию традиционного жанра жития. С конца XVII-го века литература в основном отделяется от деловой письменности, возникает то, что называем литературным направлением.

Литература развивается неуклонно и постоянно, она отнюдь не является косной и застойной, как это казалось раньше. Дело только в том, что многие из его произведений не могут быть датированны, еще большее колличество безымянно, и это крайне затрудняет исследование историко-литературного процесса. Литература XVII-го века уже непосредственно предваряет собою литературу нового времени – литературу XVIII-го столетия.

В литературоведении установилась традиция выделять в развитии древней литературы три основных периода:

  1. – литература древнерусского государства XI- XIII вв.

  2. – литература периода феодальной раздробленности и объединения северо-восточной Руси (XIII- перва половина XVв.)

  3. – литература периода создания Русского централизованного государства (вторая половина XV- XVII вв.)

О ВОЗНИКНОВЕНИИ РУССКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

В XIX веке, а отчасти и в XX веке, господствовало убеждение, что русская письменность появилась с христианством, что до крещения Руси не было письменности и книг. Первыми памятниками письменности на Руси считались древнеболгарские книги, написанные на древнеболгарском языке. Такое восприятие русской письменности вытекало из тех общих представлений о происхождении русской культуры и культуры всех славянских народов у ученых, согласно которым всем этим варварским (славянским) народам Византия несла не только религию, но и культуру, идею государственности, просвящения, вплоть до создания алфавита-кириллицы, ставшего основой их письменности. Исследование советских ученых установили местные корни русской культуры.

В вопросе о появлении русской письменности оставлялись без внимания внутренние потребности русского общества в письменности, исторический рост русского общества и внутренняя обусловленность появления письменности как одного из факторов исторического прогресса.

В развитии русской письменности официальное принятие христианства сыграло важную роль, но эта роль, как уже сейчас совершенно ясно, была ролью подсобной, а не основной. Потребности в письменности на Руси заметно выросли задолго до официального введения христианства как государственной религии, и само введение христианства в конечном счете отвечало тем же потребностям русского общества, которые и вызвали появление письменности. Следовательно, основной вопрос состоит в выяснении внутренних потребностей русского общества в письменности, связанных с особенностями его социально-экономического развития.

Как видно из древнейших источников, письменность уже в первой половине X-го века использовалась при заключении договоров с греками. Известно свидетельство арабского писателя Ибн-Фадлана о восточно-славянской письменности, о чем он пишет в своей книге о путешествии по Волге в 920-921 гг. Образец русской письменности, принадлежащий X веку, приводит и арабский писатель Ибн-эль-Надим. Многочисленные надписи обнаружены археологами при раскопке Гнездовских курганов под Смоленском. При раскопках в Неревском конце Новгорода в 1951 и 1952 годах найдено большое число грамот, написанных на бересте. Самые ранние относятся к XI веку, а самые поздние – XVI веку.

Таким образом, письменность имела широкое применение и помимо церковной богослужебной литературы еще прежде, чем отдельные рукописи начали проникать на Русь через Болгарию после введения христианства. X век застает русскую письменность с уже довольно широким диапазоном применения: договора и сношения с иноземными государствами, надписи на сосудах с содержимым, письменные завещания, надписи, удостоверяющие собственность, надписи на могилах, надписи на изделиях мастеров. Такое многообразное применение свидетельствует о том, что к X веку письменность прошла долгий путь развития, по крайней мере не менее века, а вероятнее, и значительно больше.

Дохристианская письменность была деловая и многоалфавитная. После принятия христианства на Руси письменность приобретает книжный характер и устанавливается единный алфавит, которым стала кириллица, созданная в Болгарии в X веке.

ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Русская литература XI-XVII вв. развивалась в своеобразных условиях. Она была целиком рукописной. Книгопечатание, появившееся в Москве в середине XVI века очень слабо изменило характер и способы распространения литературных произведений.

Рукописный характер литературы приводил к его вариативности. При переписывании писцы вносили свои поправки, изменения, сокращения или, наоборот, развивали и расширяли текст. В результате памятники древней русской литературы по большей части не имели устойчивого текста. Новые редакции и новые виды произведений появлялись в ответ на новые требования жизни, возникали под влиянием изменений литературных вкусов.

Причиной вольного обращения с памятниками была также анонимность древнерусских памятников. Понятие литературной собственности и авторской монополии отсутствовало в Древней Руси. Памятники литературы не подписывались, так как автор считал себя лишь исполнителем божьей воли. Памятники литературы не датировались, но время написания того или иного произведения с точностью от пяти до десяти лет устанавливается с помощью летописи, где точно зафиксированы все события русской истории, а то или иное произведение, как правило, появлялось «по горячим следам событий» самой истории.

Древнерусская литература традиционна. Автор литературного произведения «обряжает» данную тему в соответствующий ей «литературный наряд». В результате произведения Древней Руси не ограждены друг от друга строгими границами, текст их не закреплен точными представлениями о литературной собственности. Это создает некоторую иллюзию заторможенности литературного процесса. Древнерусская литература развивалась строго по традиционным жанрам: житийный, апокрифический, жанр хождения, поучения отцов церкви, исторические повести, дидактическая литература. Все эти жанры – переводные. Наряду с переводными жанрами в XI веке появляется первый русский оригинальный жанр – летописание.

Древнерусской литературе присущ «средневековый историзм», поэтому художественное обобщение в Древней Руси строится на основе единичного конкретного исторического факта. Произведение всегда прикреплены к конкретному историческому лицу, при этом любое историческое событие получает чисто церковную интерпретацию, то есть исход события зависит от воли Бога, который либо милует, либо наказывает. «Средневековый историзм» русской литературы XI-XVII веков находится в связи с другой важной ее чертой, сохранившейся и развивавшейся в русской литературе вплоть до наших дней, — ее гражданственностью и патриотизмом.

Призванный рассматривать действительность, следовать этой действительности и ее оценивать, древнерусский писатель уже в XI веке воспринимал свой труд как труд служения родной стране. Древнерусская литература всегда отличалась особой серьезностью, пыталась отвечать на основные вопросы жизни, звала к ее преобразованиям, обладала разнообразными и всегда высокими идеалами.

ДРЕВНЕХРИСТИАНСКАЯ КНИЖНОСТЬ НА РУСИ

Принятие христианства сопровождалось притоком на Русь книжности, призванной уяснять и развивать основные положения христианства. Христианская книжность расширяла горизонт древнерусского писателя и читателя, знакомила с новыми общественными, нравственными и юридическими понятиями, пополняла тот запас средств словесного выражения, который уже имелся в русском языке.

Языческая Русь должна была воспользоваться главнейшими, давно уже выработанными и устоявшимися видами церковно-христианской литературы, без которой не возможны были укоренение и пропаганда нового вероучения и нового мировоззрения.

Таковыми являлись: библейские книги «Ветхого» и «Нового» Завета, апокрифические сказания, произведения житийной (агиографической) литературы, религиозно окрашенные исторические хроники, излагавшие исторические факты в свете церковно-христианской идеалогии. Это была литература, созданная в Византии и в переводах распространявшаяся на Руси.

После принятия христианства на Руси распространялись книги в староболгарских переводах с греческого. Книги эти содержали легендарные и мифологические сказания, народные поверия, юридические предписания, эпические и лирические произведения религиозного и светского характера, исторические сочинения, основанные на преданиях.

К числу переводной литературы принадлежат апокрифы, связанные с библейской тематикой. Слово «апокрифический» в переводе означает «тайный», «сокровенный», доступный особо умудренным, а не широкой массе. При таком понимании слова в апокрифах не усматривалось чего-то вредного, находящегося в противоречии с канонической литературой, но, наоборот, апокриф, как род литературы для избранных, пользовался особым уважением и почетом. В дальнейшем апокрифы были использованы еретиками, ставшими в оппозицию к официальной церкви. В некоторых апокрифах нашло отражение критическое отношение еретиков к основным положениям канонической христианской литературы, утвержденным ортодоксальной церковью. Известны две основные группы апокрифов: эсхатологические «Хождение Богородицы по мукам» и богомильские «Како бог создал Адама».

Большое историко-литературное значение имели средневековые «естественно-научные» энциклопедии: «Шестоднев» и «Физиолог».

«Шестоднев» — книга, излагающая историю шести дней творения мира на основе тех знаний, какие почерпнуты были средневековьем из греческих и восточных источников.

«Физиолог» — сборник, сообщающий сведения преимущественно о животных, действительных и воображаемых, об их свойствах, о фантастических камнях и деревьях. Сведения эти сопровождались символическими толкованиями в духе христианских воззрений.

Широкое распостранение имели сочинения отцов церкви, преимущественно Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Василия Великого, Иоанна Дамаскина, Афанасия Александрийского, Генадия Константинопольского.

ЛЕКЦИЯ по курсу истории России: «Древнерусская культура».

ЛЕКЦИЯ № 23 § 22. Древнерусская культура.

Условия развития культуры. Долгое время определяющим в духовной жизни славян являлось язычество. После крещения на смену ему пришло иное, во многом противоположное мировоззрение. Язычество было основано на культе природы и ее явлений, любви к земной жизни. В христианстве земное называлось бренным и преходящим, а настоящей жизнью считалась жизнь после смерти.

В результате взаимодействия язычества и христианства на Руси сложилась своеобразная культура. Она развивалась в рамках христианства, но вобрала в себя многие языческие отявы и обряды, сохранившиеся и поныне, например такие,как празднование Масленицы.

Через христианство были восприняты многие достижения античной, особенно древнегреческой культуры. Велико было влияние и культуры южных славян, прежде всего болгар. Немалое значение имело также влияние кочевых народов, как древних (скифы, сарматы), так и современных Руси (хазары, половцы). Наконец, Русь имела широкие связи с Западной Европой и воспринимала ее культуру.

Письменность и литература. Для Руси было характерно широкое распространение грамотности. Для Европы того времени это было необычно. Неслучайно дочь князя Ярослава Мудрого королева Франции Анна в письме отцу высказывала свое удивление низким уровнем образованности жителей королевства по сравнению с Русью. Католичество считало важной письменность лишь на латинском языке, недоступном большинству населения. Православие же допускало чтение Библии на национальных языках. Это делало грамотность гораздо более доступной и распространенной.

Письменность существовала на Руси еще до принятия христианства. Свидетельство тому — сообщение летописи о тексте договоров Олега и Игоря с Византией. Вместе с христианством на Русь попала письменность, создана славянскими просветителями Кириллом и Мефодием.

Об уровне образованности в Русских землях свидетельствуют берестяные грамоты — письма людей самого разного социального статуса, пола и возраста. О грамотности горожан говорят и надписи на гончарных и других изделиях.

Важнейшим произведением древнерусской литературы является «Повесть временных лет». Традиционно ее автором считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Однако это устоявшееся в российском национальном сознании мнение не соответствует научным данным. Монах Нестор является автором двух произведений древнерусской литературы — «Чтение о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия Печерского». Описание жизни и гибели русских святых в «Чтении о Борисе и Глебе» кардинальным образом расходится с изложением этих же событий в «Повести временных лет». В действительности «Повесть временных лет» — сложное произведение, вобравшее в себя фрагменты разных летописей и литературные труды многих авторов.

К числу выдающихся русских писателей относится митрополит Иларион. В своем философско-публицистическом труде «Слово о Законе и Благодати» он обосновывает полноправное место Руси среди других христианских стран, раскрывает смысл Крещения Руси.

Литературными памятниками являются произведения Владимира Мономаха, автора многих писем-посланий и «Поучения» детям. «Поучение» наполнено глубокими философскими размышлениями о смысле жизни, об обязанностях правителя, о соотношении нравственности и политики. Одновременно это первая автобиография на русском языке.

Философско-религиозные искания отразились в таких произведениях, как «Слово» и «Моление» Даниила Заточника, и др.

Все эти произведения написаны в русле христианской традиции, но были и труды, где языческие черты преобладали над христианскими. Это, прежде всего самый известный памятник древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве». В нем рассказывается о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в1185 г. В поэтической форме дается широкая панорама жизни Руси того времени. Неизвестный автор «Слова» призывал князей объединиться для борьбы с общим врагом.

Архитектура и изобразительное искусство. Первые каменные христианские храмы строили на Руси мастера из Византии. Но уже в них проявились самобытные черты русской архитектуры. Древнейшая из сохранившихся построек — Софийский собор XI в. в Киеве, но позже он был значительно перестроен. Совсем немного уступает ему по древности Софийский собор в Новгороде, сохранившийся почти в первозданном виде. Это величественное и суровое сооружение, характерное для Северной Руси.

В XII в. вырабатывается особый русский тип однокупольных храмов. Больше всего их сохранилось во Владимире-Суздальской земле. Самый известный храм — церковь Покрова на Нерли, возведенная при Андрее Боголюбском. Правда, ныне она также несколько изменила свой вид по сравнению с первоначальным. Храм поражает красотой и гармонией. Не менее прекрасны Успенский и Дмитриевский соборы Владимира, церкви Суздаля, Переяславля-Залесскогои др. Самостоятельные архитектурные школы сложились в Новгороде, других землях.

Многие соборы были украшены каменной резьбой и рельефами. В них проявилось не всегда совпадающее с аскетическими идеалами церкви стремление древнерусских мастеров к прекрасному. Изображения животных, растений, людей говорят о сохранении языческих мотивов в изобразительном искусстве.

Художественное творчество Древней Руси представлено также фресками, иконами, мозаиками.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. В чем состояли особенности развития древнерусской культуры?

2. Почему общий уровень грамотности в Древней Руси превышал уровень грамотности в Западной Европе?

3. Дайте краткую характеристику известным памятникам древнерусской литературы.

4. Какие архитектурные памятники Древней Руси вам известны? Если вам приходилось видеть какие-либо из таких памятников, опишите свои впечатления от них.

Введение Древнерусская литература — начальный этап развития русской литературы.

49

1.
Возникновение древнерусской литературы.

2.
Книжное дело на Руси.

3.
Своеобразие текстологии древнерусской
литературы.

Проблема
авторства и хронологии в древнерусской
литературе.

4.
Периодизация древнерусской литературы.

Опорная
лексика:

Начало
письменности у восточных славян, Принятие
христианства, книгопечатание, литературный
язык Древней Руси, периодизация,
древнерусские почерки, орнаментика
рукописей, хронология, проблема авторства.

Литература:

Лихачев
Д.С. Поэтика древнерусской литературы.
М. 1979г.

Лихачев
Д.С. Развитие русской литературы X-XVII
в. Л. 1973г.

Лихачев
Д.С. Возникновение русской литературы.
М.-Л. 1972г.

Робинсон
А.Н. Литература Древней Руси в литературном
процессе средневековья XI-XIII вв. М. 1980г.

Древняя русская
литература — это начальный и исторически
закономерный этап развития русской
литературы. Историю русской литературы
принято делить на две части: древнюю
русскую литературу — от начала ее по
XVII в. и новую русскую литературу –
начиная с XVIII в.

Древнерусская
литература возникла в XI в. и завершила
своё развитие в конце XVIIв. Она представляет
собой начальный этап в истории русской
литературы. Основная причина, объясняющая
ее возникновение, связана с созданием
древнерусского государства — Киевской
Руси. По своим размерам и значению оно
заняло одно из первых мест в Европе.
Литература должна была помочь укреплению
этого государства, поэтому её развитие
тесно связано с историей Киевской Руси.

Время
появления письменности у русского
народа пока точно не установлено. Долгое
время господствовало убеждение, будто
она пришла с христианством в конце X в.
(988г). Постепенно стали накапливаться
материалы, опровергающие такое
представление. Древнейшее славянское
письмо могло быть лишь очень примитивным
в виде простейших знаков. Важной причиной
возникновения литературы явилось
принятие христианства на Руси 988 г.

Это
было важное политическое событие,
которое позволило молодому государству
познакомиться с богатой славяно-византийской
культурой. После принятия христианства
много книг было привезено в X-XI вв. из
Византии и Болгарии. Болгарским и
Византийским священникам, и их русским
ученикам надо было перевести и переписать
книги, необходимые для молодого
государства, а для этого нужна была
письменность. Старославянский
(древнеболгарский) и древнерусский
языки были настолько близки, что Русь
смогла использовать уже готовый
старославянский алфавит-кириллицу.
Кириллица была создана братьями Кириллом
и Мефодием, болгарскими просветителями.
Этот алфавит принят в современном
русском языке. Создание письменности
также явилось одним из условий, необходимым
для возникновения древнерусской
литературы.

Огромное
влияние на русскую литературу оказал
фольклор. Через него в литературу
проникла народная идеология, народная
точка зрения на изображаемые события.

Древнерусские
книги существенно отличались своим
видом от современных нам книг. Первое
отличие заключается в том, что все они
были рукописными. Книгопечатание ещё
не существовало, и книги изготовлялись
ручным способом.

Материал,
на котором писались книги, назывался
пергамент (XI — первая половина XIV в.).
Изготовлялся он из кожи молодых животных
— телят, ягнят, и был очень дорогим.
Поэтому заказчиками книг могли быть
лишь очень богатые люди — князья, бояре,
церковь.

Название
произошло от г. Пергама, в Малой Азии,
где впервые был изобретён этот писчий
материал. Пергамент был желтее бумаги,
толще, поэтому книги из него были
объемистые.

Ремесленники
и торговцы пользовались для переписки
берестой (кора берёзы). Книги переписывались
от руки и распространялись только в
рукописном виде. В целях абзаца выделялись
буквой красного цвета («красная строка»).
Каждая буква вырисовывалась отдельно.

Письмо
с правильным, почти с квадратным
начертанием букв называлось
уставом. Написанные листы сшивались в
тетради, которые переплетались в
деревянные доски, обшитые кожей, или в
специальные изготовленные из золота и
серебра оклады. Их украшали инкрустацией.
Таковы «Остромирово Евангелие» (XI) и
«Мстиславово Евангелие» (XII в.). Рукописи
хранятся сейчас в Государственной
публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина,
Московском историческом музее, библиотеке
АН, рукописных хранилищах. Изготовление
и украшение книги продолжалось долго,
месяцами. Книги оценивались очень
дорого. Например, «Остромирово Евангелие»
(1056-57 гг.) 294 л, писалось около 7 месяцев,
по 1.5 л. в день.

В
XIV веке на смену пергаменту пришёл более
удобный материал для письма — бумага.
Уставное письмо сменилось округлым
почерком- полууставом, затем появилась
скоропись. Перепиской книг занимались
и светские, и духовные лица, чаще всего
переписчики-монахи. Многие из них
оставили свои имена на переписанных
ими книгах. Облик древнерусского писца
встаёт перед нами из приписок в конце
рукописи. В них переписчик сообщал
некоторые сведения о своём труде, о
месте, времени создания рукописи,
приводил свои размышления. Рукопись
лишь в редчайших случаях переписывалась
слово в слово. Переписчик часто заменял
слова, дописывал и переписывал книгу,
если литературное произведение казалось
ему недостаточно хорошим. Так возникали
различные редакции памятника. Это ставит
сейчас исследователей древнерусской
литературы в очень трудное положение
при изучении текста произведения. Перед
современными учёными стоит проблема
авторства и хронологии, задача восстановить
первоначальную редакцию текста.

Памятников
книжности киевского периода дошло до
нас немного: от XI в — около 30, XII в — около
100. Неисчислимое количество книг погибло
от вражеских нашествий, пожаров, стихийных
бедствий.

Самой
древней из сохранившихся книг является
знаменитое Остромирово Евангелие,
которое было переписано в 1056-1057гг.
дьяконом Григорием для новгородского
посадника Остромира.

Произведения
древнерусской литературы отличаются
высокой художественной выразительностью,
богатством и разнообразием языка.
Литературным языком Древней Руси был
старославянский (древнеболгарский
язык). Литературные произведения писались
не только на этом языке. В литературу
входил язык деловой прозы, летописи,
ораторская речь, язык фольклора.
Соединение их привело к обогащению
литературного языка Древней Руси.
Благодаря слиянию старославянского
языка и разговорной речи в литературе
возникли различные стили: «Высокий»
(торжественный) и «низкий» (бытовой).

В
развитии древнерусской литературы
выделяются три основных периода:

: Литература :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр

Литература — наиболее полное и выразительное проявление русского творческого гения. Он передает не только эстетические, моральные и духовные ценности и убеждения; Литература — это тоже наша философия, способ познать жизнь, как отмечают ведущие российские философы. Великие русские поэты и писатели всегда были голосом совести и души этого народа и должны были за это страдать.

Приоритет литературы в культурной жизни русского народа объясняется ее происхождением и значением, которое она приобрела с момента появления.Письменность и литература пришли в Россию извне, вместе с христианством. Книга появилась в России в виде священного писания, определив тем самым место и роль литературы в истории русской культуры. Но не следует забывать о богатстве народного творчества — ярком источнике исконных знаний и вдохновения для литераторов и мыслителей всех времен. Язык и дух народной поэзии в форме песен, сказок, былин и др. Внесли в русскую литературу подлинную жизнь и образность.Таким образом, литература в этой стране развивалась как смесь народного искусства и церковных писаний, отражая смесь языческих и христианских черт в русской культурной традиции.

Народная поэзия
Влияние церкви и ранняя литература
Поиск национальной самобытности
Романтизм
Великие реформы и социальные проблемы
Серебряный век
ХХ век: после революции

Народная поэзия

Национальный эпос, выраженный в народной поэзии, прошел три стадии развития: мифологический, героический и исторический.Славянская мифология сильно пострадала от более поздних христианских влияний, но мы все еще можем кое-что узнать о верованиях этого народа через некоторые устные предания, сохранившиеся до наших дней. Их можно наблюдать в сакральных песнях , которые использовались для сопровождения языческих обрядов и символизировали взаимодействие или борьбу различных сил природы. Мифология также очевидна в старинных сказках , которые, однако, были сильно изменены с более поздними добавлениями множества деталей.Древние верования также прослеживаются в заклинаниях, загадках, , пословицах и поговорках .

Былина (происходит от слова «был» или что-то, что действительно произошло) — героический эпос о богатырях (могучих богатырях), которые защищают землю Русскую от врагов и выступают за ее объединение. Они обладают определенными сверхъестественными способностями и имеют что-то общее с греческими мифологическими героями, хотя, похоже, имеют реальные прототипы. Образы богатырей, таких как Микула Сельянинович или идеальный могучий крестьянин Илья Муромец, свидетельствуют о высоких нравственных ценностях русского народа.Былины — это поэтический памятник прошлого, в котором представлены интересные типы и образцы личных и социальных добродетелей.

Позднее былины уступили место историческим песням , более точным размышлениям о бурных исторических событиях татарского ига, объединению Руси Иваном Грозным и др. Лирические песни раскрывают сокровенные мысли и чувства русского народа. Общее настроение народной лирики, свойственной поэтической мягкости и нежности, удивительно грустно и задумчиво, временами перескакивая на дико веселое и даже буйное.Такие особенности можно объяснить суровой, но красивой природой этой огромной земли, а также тяжелыми условиями жизни. Прослушивание протяжных, протяжных и объемных звуков русской народной песни, вероятно, может дать представление о «загадочной русской душе» .

Образность и яркий стиль русского фольклора не уступают лучшим образцам европейских литератур.

Влияние церкви и ранняя литература

На протяжении веков церковная литература оставалась главной духовной и нравственной пищей для русского народа.Таким образом, это повлияло на формирование национального характера. Позднее русские книжники теоретически обосновали идею единства Русской земли и национального и религиозного своеобразия Русского царства. Итак, русская литература раз и навсегда обозначила свою связь с развитием нации и государства. Тем не менее, он никогда не ограничивался национальными рамками из-за большого количества переводов.

Важнейшими писаниями киевского периода являются учение митрополита Илариона (XI век), Повесть Временных лет (XI-начало XII века, древнейшая летопись), учение князя Владимира Мономаха (XI — начало XII века), Слово о Война Игоря (XII век), Странствия Даниила (XII век).Все эти тексты являются образцами яркого поэтического творчества. Это была эпоха обширной литературной деятельности, которая породила образцы литературных форм и жанров на последующие века. Русская литература позднего средневековья отличается чувством избранности России (теория Москвы как третьего Рима). Внутренние потрясения XVI — XVII веков придали литературе определенные черты религиозной и политической публицистики. В некоторых случаях эти произведения выходят на высокий художественный уровень.Таковы «Послания Ивана Грозного» и «Житие Аввакума Петровича», изначально сочетающие церковно-книжный язык с живой народной речью. Вместе с тем фольклорная поэзия приобрела настоящую силу, красоту и выразительность; однако книжники Древней Руси почти никогда не прибегали к этому богатому источнику. В конце XVI века бурно развивается светская история нравов, часто интерпретирующая «странствующие» сюжеты западной и восточной литературы.

Поиск национальной самобытности

С конца 17 века в русскую культуру вторгаются западноевропейские ценности.Мировоззренческий переворот, совпавший с реформами языка и орфографии, привел к культурным кризисам 18 века. Писатели того времени колеблются между чистым подражанием французскому образцу и поиском собственных сюжетов, языка и стиля. Стремление к национальной самобытности прослеживается на протяжении всего периода: В.К. Тредиаковский и М.В. Ломоносов создать теорию русской просодии; СРЕДНИЙ. Сумароков, наряду со стремлением быть русским Расином и Вольтером, создает песни в народном стиле; Д.И. Фонвисин пишет комедии о повседневной русской жизни, использует живую разговорную речь; Державин предвосхищает «сакральный жанр» позднейшей русской лирики. Драма и поэзия прочно стоят на первом месте в иерархии жанров. Русский язык нашел свою определенную форму в творчестве Н. М. Карамзина, В. А. Жуковского, А. С. Пушкина.

Эпоха Александра I была временем больших творческих усилий; время, когда русские писатели испытывали радость самостоятельного творчества, оригинального и подлинно национального по духу и стилю.Наивысшим ее выражением, безусловно, является творчество Александра Пушкина . Европейская культура была ассимилирована и отражена; у последующих поколений развивается славянофильская оппозиция не только национально-психологическая, но и культурно-художественная.

Романтизм

С 1840-х годов литература переживает рост моральной и метафизической тревоги, которая находит теоретическое выражение в романтизме. Художники чувствуют себя в жизни непросто, словно не в том месте.Тема «ненужного человека» возникает в литературе: М.Ю. Лермонтов дал незабываемую картину душевных ощущений того времени, смесь экзальтации и сомнений, в своем знаменитом романе Герой нашего времени . Н.В. Гоголь своей яркой сатирой уточнил религиозно-нравственные темы в русской культуре, ставшие главной проблематикой на протяжении всего XIX века. При этом проявляется еще одна особенность русского искусства — неотделимость творческого развития художника от его личной судьбы.

Великие реформы и социальные вопросы

Эпоха «великих реформ» 1860-1870-х гг. Привлекла внимание литературы к социальным вопросам. Проблема преодоления трагического одиночества человека в этом мире решается писателями в поисках той или иной формы гармоничного социального общения, в основном в приобщении к жизни простых людей. В то же время наблюдается болезненный разрыв между новым приближающимся эстетическим подъемом и новым философским и религиозным пробуждением.В русской литературе начинают складываться два творческих направления. Приверженцы «чистого искусства», такие как А.Григорьев, А.В. Дружинин и А.А. Fet выступает против утилитарной моральной функции литературы, а Лев Толстой стремится к «разрушению эстетики» ради нравственного преобразования людей с помощью искусства. Религиозные размышления о русском опыте нашли выражение в произведениях Федора Михайловича Достоевского , который с большой художественной силой показал, как изолированная и гордая человеческая свобода приводит к рабству или самоуничтожению.Преобладание философских тем в литературе обусловливает расцвет русского романа. Однако философские мотивы звучат отчетливо и в лирике ( Ф.И. Тютчев, ).

Серебряный век

В дореволюционные годы в литературе произошел новый подъем, названный «серебряным веком» . Меняется само ощущение жизни. «Ощущение конечности нарастает все больше и больше». (Александр Белый). В человеке открываются новые глубины, иногда это темные бездны.В событиях чувствуется суровый апокалиптический ритм.

Новый расцвет русской поэзии начинается с 1890-х годов. Символизм стал не только литературным движением, но и новым духовным опытом. Поэзия и литература снова приобретают особую жизненную важность, как путь к вере и вечности через искусство. Это было повторение романтизма в русском сознании. В противоречивой смеси бунта и усталости, самоутверждения и меланхолии художники стремятся выйти «за пределы добра и зла», превзойти этику с помощью эстетики.’

Мистика В.С. Соловьева находит гениальный поэтический комментарий в творчестве Александра Блока. Религиозное возвышение символизма, воспринимающего поэта как носителя высших, иррациональных сил, встречает реакцию акмеизма (Николай Гумилев, Анна Ахматова, Осип Мандельштам) с его ориентацией на разумную волю в поэтическом творчестве. Одновременно Антон Чехов и Иван Бунин развивают классическую линию русской литературы, обогащая ее новыми достижениями формы.

ХХ век: послереволюционный

Революция 1917 года привела к искусственному разделению русской литературы на отечественную и эмигрантскую, и наиболее выдающиеся писатели нашли более безопасное место за границей. Однако литература сохранила свое единство, основанное на принадлежности к традициям классической русской культуры, так или иначе присутствовавшее в творчестве Ивана Бунина, , Владимира Набокова, , Ивана Шмелева, Владимира Ходасевича, Осипа Мандельштама, , Михаила Булгакова, , Бориса Пастернак, Михаил Горький и другие.Именно это направление русской литературы получило всеобщее признание в ХХ веке.

В то же время следование традициям не исключало поиска новых форм. Постреволюционная проза и поэзия продемонстрировали невероятное разнообразие стилистических и иных новинок. Великие образцы русской прозы создал Александр Солженицын , сумевший дать второе дыхание классическому русскому роману. В поэтической сфере мировое признание принадлежит Иосифу Бродскому .

Развитие русской литературы в ХХ веке говорит о ее непреходящем универсальном значении и неиссякаемых творческих возможностях.

Русская литература стала неотъемлемой частью мировой культуры и была оценена по достоинству выдающимися литераторами мира.

Вера Иванова


.

История литературы

Свод письменных работ на русском языке.
язык, начиная с христианизации
Киевская Русь в конце 10 века.

Необычная форма истории русской литературы
был источником многочисленных споров. Три
большие и внезапные разрывы делят его на четыре
периоды — допетровский (или древнерусский), царский,
постреволюционный и постсоветский. Реформы
Петр I (Великий; годы правления 1682–1725), который быстро
Западные страны создали такую ​​резкую пропасть
с прошлым, что было распространено в 19 веке
утверждать, что русская литература началась только
век до этого.Самый влиятельный в XIX веке
критик, Виссарион Белинский , даже предложил точную
год (1739 г.) возникновения русской литературы, т. е.
отрицание статуса литературы всей допетровской
работает. Русская революция 1917 года и
Большевистский переворот позже в том же году создал
еще одно серьезное разделение, которое в конечном итоге стало «официальным»
Русскую литературу в политическую пропаганду
коммунистическое государство. Наконец, восхождение Михаила Горбачева
к власти в 1985 году и распад США.S.S.R. в
1991 год ознаменовался еще одним драматическим прорывом. Что такое
в этом паттерне важно то, что перерывы
внезапно, а не постепенно, и что они
продукт политических сил, внешних по отношению к литературным
сама история.

Самый знаменитый период русской литературы
был 19 век, который произвел в
замечательно короткий период, некоторые из бесспорных
шедевры мировой литературы. Это часто было
отметил, что подавляющее большинство русских
произведения мирового значения были произведены в
продолжительность жизни одного человека,

Лев Толстой (1828–1910).Действительно, многие из них были написаны за два
десятилетия, 1860-е и 1870-е годы, период, который, возможно,
никогда не было превзойдено ни в одной культуре просто
концентрированный литературный блеск.

Русская литература, особенно Императорская.
и послереволюционные периоды.
характеристики сильное беспокойство с
философские проблемы, постоянная
самосознание своего отношения к
культуры Запада и сильная тенденция к
формальные инновации и игнорирование полученных дженериков
норм.Сочетание формального радикализма и
озабоченность абстрактными философскими проблемами
создает узнаваемую ауру русской классики.

Древнерусская литература (10–17 вв.)

Условный термин «древнерусская литература»
анахронизм по нескольким причинам. Авторы
работы, написанные в это время, явно не
считают себя «старыми русскими» или
предшественники
Толстого
.Более того, термин, который
представляет точку зрения современных ученых
стремясь проследить происхождение более поздних русских произведений,
затемняет тот факт, что восточнославянские народы (из
земли, которые тогда назывались Русью) являются предками
Украинский и белорусский, а также русский
люди сегодня. Произведения древнейшего (киевского) периода
также привел к современным украинским и белорусским
литература. В-третьих, установился литературный язык.
в Киевской Руси был церковнославянский язык, который, несмотря на
постепенное увеличение количества местных восточнославянских вариантов,
связала культуру с более широким сообществом, известным как
Slavia orthodoxa, то есть восточно-православным
Южные славяне Балкан.В отличие от
в настоящее время это более крупное сообщество имеет приоритет над
«нация» в современном понимании этого термина.
В-четвертых, некоторые задаются вопросом, могут ли эти тексты
правильно называть литературным, если этим термином
означало работы, которые предназначены в первую очередь
эстетическая функция, поскольку эти произведения
обычно написаны для церковного или
утилитарные цели.

Киевский период
г.

Киевский период (т.н.
потому что Киев был резиденцией великих князей)
происходит от христианизации России в 988 г.
на завоевание Руси татарами (монголами) в
13 век.Россия приняла христианство от
Византия, а не из Рима, факт решающий
значение для развития русской культуры.
В то время как католическая Польша была тесно связана с
культурное развитие в Западной Европе, православие
Россия была изолирована от Запада на долгие периоды
и временами считал свою культуру опасной.
Преобразование Византии также означало, что язык
церкви могло быть скорее разговорным, чем,
как на Западе, латынь; это был еще один фактор, который
работал против поглощения западной культуры.

Россия была не первой славянской культурой.
обращен в христианство, и стандартизированный
язык, старославянский язык впервые появился в
9 век святых Кирилла (или Константина) и
Мефодия, уже было в наличии. Болгария, которая
были христианизированы столетием раньше и имели
предложил дом кирилло-методианской общине,
стал каналом для передачи греческого
культуры, переведенной на старославянский язык, в
Россия, которая, в свою очередь, быстро создала собственное
писцовая деятельность по копированию и переводу.Таким образом
значительная литературная деятельность киевского периода
состоял из перевода или адаптации заимствованных произведений.
Стоит подчеркнуть, что огромный престиж
переводить по-прежнему
отличительная характеристика русской культуры. Даже
в XVIII, XIX и XX веках, основные русские
писатели посвятили свои силы переводу
иностранные произведения, которые в некоторых случаях составляли их
наиболее значительный вклад — литературный факт
отражая статус России как застенчивого
культурный заемщик на протяжении большей части своей истории.

В киевский период выбор
перевел иностранные произведения, циркулирующие в России
и крупно отразили интересы церкви:
почти все были из греков, и большинство из них были
церковный интерес. Остромирово евангелие
Остромирово Евангелие) 1056–1057 гг. Является старейшим датированным
Русская рукопись. Версии четырех Евангелий,
Книга Откровения, путеводители монастыря
правила, проповеди, агиографические сборники и
молитвы отражают религиозные интересы
духовное сообщество.Конечно, переводы
распространены также светские произведения, в том числе

Флавий
Иосиф
Еврейская война г. (оказавшая влияние на рус.
военные сказки), летописи и некоторые сказки. Но на
в целом переводы предлагали довольно ограниченный
доступ к греческой культуре помимо
церковный.

Знаменитый памятник древнерусской литературы
is Hilarion ’s Слово о законе и благодарности (1037–50;
«Проповедь о законе и благодати» ), завершенная часть
риторика, противопоставляющая ветхозаветный закон Новому
Завет благодати.Другие важные гомилетические работы
были написаны Климентом Смоленским, митрополитом
Россия с 1147 по 1154 год, и преподобный Кирилл Туровский
(1130–82). Центральный жанр древнерусского
литература, вероятно, была агиографией, а ряд
интересные жизни святых датируются самым ранним
период. И хроника, и две жизни
Борис и Глеб, первые русские святые, имеют
сохранились до наших дней. Святость этих
двое мужчин, которых убил их брат Святополк
в борьбе за престол, состоит не в
активности, но в благочестивой пассивности, с которой в
подражание Христу, они приняли смерть.Этот идеал
пассивного принятия страдания было проявлением
длительное влияние на русскую мысль.

Монах Нестор (ок. 1056 — после 1113 г.), которому
приписывается жизнь Бориса и Глеба, также писали
Житие преподобного отца нашего Феодосия.
нашего святого отца Феодосия ») (ум. 1074). В
Киево-Печерский патерик (The Paterik of Kiev
Пещерный монастырь), тесно связанная с агиографией,
собирает истории из жизни монахов, а также
другие религиозные сочинения.Жизнь святого довольно
разного сорта, Житие Александра Невского («Жизнь
Александра Невского ») (ум. 1263), отмечает благочестивый
князь-воин. Традиция паломничества
литература также начинается в этот период. Нестор был
участвовал в составлении Повести временных лет
( «Повесть временных лет» ; Русское Первичное
Хроника), также называемая Первичной летописью
Киев (составлено около 1113 г.), что привело к написанию
других хроник в другом месте.

С литературной точки зрения лучшее произведение
Древнерусская литература — это

Слово о полку Игорево

( Песнь о полку Игореве ), этакая эпическая поэма.
(собственно, в ритмической прозе) имея дело с принцем
Напад Игоря на половцев (кипчаков), народ
о степях, его пленении и его побеге.
Сочиненная между 1185 и 1187 годами, «Сказание об Игоре»
общеизвестен, был открыт в 1795 г. графом
Мусин-Пушкин.Рукопись была уничтожена в
Московский пожар 1812 года; однако копия сделана для
Екатерина II Великая выжила. Поэма
подлинность часто ставилась под сомнение, но сейчас
общепринятый. Его тема — катастрофическая
братоубийственная разобщенность русских князей.




Иларион
Киева

Интронизация Илариона Киевского с
Радзивилловская летопись

процветал 11 век

первый местный митрополит
Киев, правивший с 1051 по 1054 год, и
первый известный писатель Киевской Руси и
оратор.

Священник Иларион стал вторым
архиепископ Киевский, главный город в
Русь в то время. Хотя Киев
епископы все ранее были
назначен патриархом
Константинополь, Иларион был избран
Князь Ярослав I Мудрый и
собрание русских архиереев. Ученые
разделились в толковании его избрания,
но вполне вероятно, что соглашение о
дело было достигнуто между
Русь и греческие иерархии.

Значение Илариона для Руси
Церковь проистекает из настроений, которые он
выраженный c. 1050 в своей классической
структурированный панегирик святому Владимиру
(великий князь Киевский 980–1015 гг.),
первый христианский правитель Киевской Руси и
учредитель Православия как государства
религия. Под названием «Проповедь о законе и
Благодать », восхваление не только
риторически превозносил монарха за
насаждение истинной религии в его
страны, но также превозносил славянские
люди.Вспоминая исторические события
которым святой Владимир искоренил
дохристианские славянские культы, так что
Христианское богослужение и монашество могли
процветать, Иларион слился с местным
патриотизм с универсальностью
Христианская вера в неумолимость
раскрытие божественного плана спасения.
Он продемонстрировал хорошее знание греческого языка.
святоотеческая и апологетическая литература и
стилизовал свою работу в форме византийского
имперские панегирики.Его оценка
Греческое православие проявляется в его
концепция Русской Церкви как
Славянская версия византийского христианина
культура.




Нестор


родился c.1056, Киев [сейчас в Украине]
умер 27 октября 1113, Киев

монах Киевской Руси монастыря
пещер в Киеве (ок. 1074 г.),
автор нескольких произведений агиографии
и важная историческая хроника.

Нестор написал жития святых
Борис и Глеб, сыновья святого Владимира
Руси, убитого в 1015 г., и
житие святого Феодосия, игумена
Печерский монастырь (ум. 1074).А
традиция, впервые записанная в
13 век приписывает ему
авторство Повести временных лет
(«Повесть временных лет»; Русский
Primary Chronicle), важнейшие
исторический труд раннесредневековой Руси.
Однако современная наука рассматривает
летопись как составное произведение, написанное
и пересматривается в несколько этапов, и
склоняется к мнению, что основные
(хотя и не окончательная) версия
документ составлен Нестором о
1113.Хроника, сохранившаяся в нескольких
средневековые рукописи, самые ранние датированные
1377 г., составлен в Киеве. Это относится
подробно самая ранняя история
восточные славяне вплоть до второй декады
12 века. Акцент делается на
основание киевского
состояние — приписывается появлению
Варяги (племя норвежцев) в
вторая половина IX века
последующие войны и договоры между Русью
и Византии, обращение Руси в
Христианство около 988 г., культурное
достижения правления Ярослава
Киевская мудрость (1019–1054 гг.) и войны
против тюркских кочевников степи.

Написано частично в старой церкви
Славянский, отчасти древнерусский
язык, основанный на разговорной речи,
Русская Первичная летопись включает
материал с переведенного византийского
летописи, западные и южнославянские
литературные источники, официальные документы,
и устные саги. Этот заимствованный материал
со значительным мастерством вплетен в
историческое повествование, которое
оживленный ярким описанием, юмором,
и чувство драматизма.

Русская Первичная летопись

также называется Летописью Нестора или Киевской
Хроника, Русская Повесть временных лет
(«Повесть временных лет»)

средневековый исторический труд Киевской Руси,
дает подробный отчет о ранних
история восточных славян до
второе десятилетие 12 века. В
летопись, составленная в Киеве около 1113 г.,
был основан на материалах, взятых из
Византийские хроники, запад и юг
Славянские литературные источники, официальные
документы и устные саги; раннее
сохранившаяся рукопись датируется 1377 годом.При этом авторство традиционно было
приписывается иноку Нестору, современный
стипендия считает хронику
композитная работа.



«Песнь о полку Игореве»

Переведено на

Набоков Владимир

также перевел Слово о полку Игореве
Поход, Русское Слово о полку Игорево

шедевр древнерусского
литература, отчет о
неудачный поход 1185 г. князя
Игорь Новгород-Северский против
Половцы (кипчаки, половцы).Как в
великий французский эпос Песня Роланда
Героическая гордость Игоря влечет его в
бой, в котором слишком велики шансы
для него. Несмотря на поражение, Игорь убегает
его похитителей и возвращается к своему народу.
Сказка написана анонимно
(1185–87) и сохранились в единственном
рукопись, обнаруженная в 1795 г.
А.И. Мусина-Пушкина, опубликовано в
1800 г. и потерян во времена Наполеона.
вторжение в Россию в 1812 году.

Рассказ нелегко классифицировать;
ни лирического, ни эпического, это смесь
оба, с предложением политического
брошюра. Это продукт
писатель, знакомый с устными стихами,
хроники и исторические повествования.
Он отличается главным образом
современность. Мировоззрение автора
светский; Христианство присуще
События.

Песня единственная из всех древнерусских
литература стала национальной
классический, знакомый каждому
образованный русский.Английский перевод
из нее Владимир Набоков был опубликован
в 1960 г.

С 14 по 17 век

Московский
ascendancy

Начиная с 1230-х годов, татары завоевали большую часть
русских земель, тем самым разрушив гегемонию
Киев и начало периода, когда политическая и
культурная сила была рассеяна среди множества
княжества.В конце концов великие князья
Москве удалось победить татар (1480 г.) и
покорение княжеств. (Исключением был
земли под властью литовско-польских
королевство, и это разделение положило начало развитию
отдельных украинских и белорусских культурных
традиции.) Когда-то земли Русские были объединены,
Царь Иван IV (Иван Грозный; годы правления 1533–1584)
предпринял кампанию против оставшейся власти
старая аристократия (бояре).Отражая эти
политические факты, хроники и жизни святых служили
интересы отдельных местных властей. Серия
произведений в разных жанрах, известных как Куликово
цикл, отмечаемый первым (но отнюдь не
окончательная) победа русских над татарами в 1380 г.
под руководством великого князя Дмитрия
Иванович («Донской»). Слабая имитация
Игорь Сказка Задонщина (приписывается
Софония Рязанская и составлена ​​не позднее 1393 г.)
прославляет Дмитрия Донского.

Второе южнославянское влияние

Османская оккупация Балкан в конце
14 век, а затем завоевание
Константинополь в 1453 году прогнал ряд прелатов
в Россию, положив начало «Второму южнославянскому
Оказывать влияние.» Получил образование у восточного христианина
теологическое движение, исихазм, эти люди принесли
у них стиль письма тесно связан с их
богословские доктрины.Известный как «плетение слов», это
орнаментальный стиль играет звуково-смысловой
корреспонденции. Он появляется в наиболее заметных
Житие эпохи, г. Житие Святого Сергия.
Радонежского («Житие преподобного Сергия Радонежского»)

Епифания Премудрия (Епифаний Премудрый; ум. между
1418 и 1422).

Владельцы и не владельцы

Богословское и политическое противоречие великих
значение имело место между св.Джозеф
Волоколамск ( 1439–1515) и его последователи, известные как
«Владельцы» или «иосифианцы» и Нил Сорский
(1433–1508) и его последователи, известные как
«Неимущие». Джозеф оправдал убийство
еретики и владение церковью землями (таким образом
название «Владельцы»). Эти должности были
оспаривается Нилом и его последователями, особенно
Вассиан Патрикеев (ум. До 1545 г.) и Максим Великий
Греческий (ок. 1475–1556).Невладельцы призвали
большая терпимость и внутренний, более духовный
религия, взгляд, оставивший свой след в традиции
в итоге воплощен в

Достоевский идеальный монах ,
Отец Зосима в романе «Братья Карамазовы».
С триумфом иосифианцев разделение между
церковь и государство распущены; отступничество и измена
стали неразрывно связаны.

Произведения, отражающие власть Москвы

Возвышение Москвы сопровождалось серией произведений
на тему translatio imperii («перевод
империя »), которые построили генеалогии и
описал передачу имперских и
церковные регалии России.Особенно
важен монах Филофей (Филофей)
Послание к Василию III (написано между 1514 и
1521), который провозгласил, что с падением
Константинополь (второй Рим), Москва стала
третий (и последний) Рим. Вместе с титулом царь
(Цезарь) и утверждение, что Православная Русь была
единственное оставшееся истинно христианское государство, доктрина
Третий Рим пришел оправдать русскую имперскую
амбиций и узаконить идею о том, что это
Судьба России — спасти мир и править им.

Отражение консолидации московской власти
были серии энциклопедических работ, в том числе
огромные Великие Минеи-Чети («Великомученик»)
1552 г., Уложение («Свод законов») и др.
коллекции или кодификации. Энциклопедическое письмо
также включает знаменитый Домострой, или правила для
ведение домашнего хозяйства, ставшее впоследствии притчей во языцех
за гнетущую ограниченность. 16 век
также увидел первые образцы полемического письма
миряне.Иван Пересветов (весьма излишне) призвал
Иван Грозный внушать страх. Из литературного
точки зрения, самая замечательная работа этого
период переписка между Андреем
Михайлович, князь Курбский (1528–1583) и Иван
Ужасно. В серии писем Курбский, который
сбежал из России и поступил на службу в
Польский король осудил тираническое правление Ивана и
разработал теорию, оправдывающую восстание против
несправедливая власть.В простой, но полемически сильной
стиль, который включал цитаты из Цицерона, он также
осудил русскую культурную отсталость, таким образом
заработал репутацию первого «западника» России
(а также первый «диссидент» и первый «мигрант»
писатель). В своих оскорбительных ответах Иван показывает
психология жертвы (жалость к себе в отчетах
своего детства) превратился в преследователя.

Среди других примечательных произведений этого периода
рассказы о развлечениях, в том числе Povest o
Петре и Феврони (середина XVI века; «Повесть о Петре»).
и Феврония »)
.В его «Хождении за три моря»
(«Путешествие за три моря») купец Афанасий
Никитин описывает свои путешествия в Индию и Персию.
в течение 1466–72 гг. Однако самое поразительное в
этого периода не было: Россия
не пережили Возрождения и оказались совершенно изолированными
с запада. Ничего похожего на западный
светская литература, философия или наука, это
оставалась земля, замечательная своими недостатками.

17 век

17 век начался с
период политического хаоса.Правящий москвич
династия закончилась в 1598 году. До Михаила
Романов был наконец провозглашен царем в 1613 году, Россия
содрогался от борьбы за власть, крестьянин
восстания и иностранные вторжения. На этот раз
Смуты стали темой ряда исторических
или мемуаристические произведения, в том числе Авраамий Палицын
История в память сущим предыдущим годом
(завершено в 1620 году; «История, которую нужно помнить»
Будущие поколения»).

Западные культурные влияния постепенно проникли
Россия в 17 веке. Они въехали в страну
по ряду каналов, включая «Немецкий
[зарубежный] квартал »в Москве и по Украине,
который был объединен с Россией в 1654 году. Украинский и
Белорусские священнослужители, получившие польское
образование в Киевской академии, принесла западные и
Латинская культура с ними в Москву. К концу
17 век, русская литература изменилась в
важные пути.Ключевая фигура в производстве этих
перемен был Симеон Полоцкий (1629–80), монах
получил образование в Киевской академии. Он играл ведущего
роль во введении силлабической поэзии (стих
измеряется количеством слогов в каждой строке),
по польским образцам в Россию. Древнерусский
в литературе преобладала проза, и
так стихи Полоцкого ознаменовали решительный перерыв. Так сделал
введение драмы в России — школьные драмы Полоцкого (по образцу иезуитских
Контрреформационные пьесы с библейскими или
религиозные темы), учреждение суда
театр царя Алексия и постановка
Артаксеркцево действие (1672; «Действие
Артаксеркс »), первая судебная пьеса (в прозе), автор
Иоганн Готфрид Грегори.Изменение в литературном
культура также очевидна в начале прозы
художественная литература. Переводы зарубежных приключенческих романсов
появились вместе с русскими рассказами, пародиями и
сатиры, в том числе пикантные (и эротические)
Повесть о Фроле Скобееве («Сказка о Фроле Скобееве»)
и Калязинская челобитная («Калязинская
Петиция »). Повесть о Горь-Злочастый
(«Сказка о
Горе-несчастье »), написанная в народно-эпических стихах,
сочетает в себе мотивы соблазна, приключений и
спасение.

В середине 17 века литургические реформы
предпринятая Патриархом Никоном расколотая
церковь. Несогласные (или старообрядцы) произвели
некоторые замечательные работы, в том числе шедевр
Русская письменность XVII века Житие протопопа
Аввакума (1672–73; Жизнь протоиерея
Аввакум). Аввакум, которого впоследствии сожгли на
кол, повествует о своей жизни на ярком языке
чередование с церковнославянскими.Написано в
тюрьма, его повествование передает ощущение его
фанатичная, приземленная личность в парадоксальной форме
это и автобиография, и автогиография.

«Украинская гегемония» над русскими буквами
продолжалась при Петре I Великом. Санкт-Петербург
Дмитрий (Туптало) Ростовский, Стефан Яворский и
Феофан Прокопович, три важнейших писателя
того периода все получили образование в Киевской
Академия.

Аввакум Петров

Сожжение Аввакума (1897 г.), автор
Григорий Мясоедов

родился 1620/1621, Григорово, Россия
умер 14 апреля 1682, Пустозерск

протоиерей, вождь Древних
Верующие, консервативное духовенство,
привел к одному из самых серьезных
кризисы в истории России
церковь, отделившись от русской
Православная церковь поддержит «старый
обряд », состоящий из множества чисто местных
Российские разработки.Он также
считается пионером современного
Русская литература.


Аввакум Петров
(Русский: Аввакум
Петров) (20 ноября 1620 или 1621 —
14 апреля 1682 г.) был русским протопопом.
Казанского собора на Красной площади, который вел
оппозиция патриарху Никону
реформы Русской Православной Церкви.
Его автобиография и письма к
царь, Боярыня Морозова и другие Старые
Верующие считаются шедеврами
Русская литература 17 века.

С 1652 г. Никон как патриарх
Русская Церковь положила начало широкой
ряд реформ в русской литургии и
богословие. Эти реформы были в основном
призваны принести Русской Церкви
в соответствии с другими православными
Церкви Восточной Европы и Среднего
Восток. Аввакум и другие решительно
отклонил эти изменения. Они видели их как
развращение Русской Церкви,
которые они считали «истинными»
Церковь Бога.Остальные церкви были
более тесно связан с Константинополем
в своих литургиях и Аввакум спорил
что Константинополь пал перед турками
из-за этих еретических верований и
практики.

Для своего
оппозиции реформам, Аввакум был
неоднократно заключен в тюрьму. За последние
четырнадцать лет своей жизни он был
заключен в яму или блиндаж (затонувший,
сруб) в Пустозёрске над
Полярный круг, прежде чем наконец стать
сгорел на костре [1] Место, где он
был сожжен, теперь отмечен богато украшенным
деревянный крест.Группы, отвергающие
изменения, однако, продолжались, и они
стали называться старообрядцами.
Красочная автобиография Аввакума
незабываемо рассказывает о своих невзгодах
тюремное заключение и ссылка в русские
Дальний Восток, история его дружбы
и разрыв с царем Алексеем, его
практика изгнания бесов и
дьяволы, и его безграничное восхищение
природа и другие дела Божьи.

Императорская литература

Петровские реформы

Вестернизация России

Радикальная и быстрая вестернизация Петра Великого
России изменили повседневную жизнь верхних
классы и вся высокая культура.Дворянство было сделано
соответствовать западным образцам в одежде, обычаях,
общественная жизнь, образование и государственная служба; женщины
вышел из уединения; европейский календарь был
введен; Россиян отправили учиться за границу;
изучались иностранные языки. Западная культура была
впитался так быстро в течение 18-го
века, что к 19 веку первый язык
из высшего дворянства был не русский, а французский. Как
в результате образовался большой культурный разрыв между
дворянство и крестьянство, чье расстояние от каждого
другое стало важной темой русского
литература.В контексте всемирной истории Россия
можно рассматривать как первую из многих стран,
претерпевают быструю модернизацию и вестернизацию, пока
борьба с вопросом, способным на разные
ответы: перенимая западные технологии и науку,
необходимо ли также принимать западную культуру и
формы жизни? По самодержавной воле Петра,
Россия была вынуждена пойти на бескомпромиссную
утвердительный ответ на этот вопрос,
касается русских писателей до настоящего времени.

В 1703 году Петр основал новую столицу Св.
Петербург. Он был построен в западном архитектурном стиле.
стиль и заполнен его командой на
негостеприимное болото. Город — окно Петра в
Запад »- стала ключевой темой литературных произведений,
из них
Поэма Александра Пушкина


Бронза
Всадник
,
Роман Достоевского

Преступление и наказание ,
и Роман Андрея Белого St.Санкт-Петербург . Напротив
в Москву Петербург пришел не только как символ
власть государства над человеком, но также
отстаивать разум и планирование в отрыве от
традиции, индивидуальные человеческие потребности и
нерациональные элементы человеческой природы. Герой года

«Записки из подполья» Достоевского называют
столица «самый искусственный город в мире»,
связывая это с утопическим презрением к традициям
и опыт.Как и реформы Петра в целом,
город вызвал идею исторического изменения внезапно
скачками, а не постепенным, органичным процессом.

Отзыв писателей и критиков

К XIX веку стало обычным
Россия как молодая страна, вошедшая в историю
только с петровскими реформами. Сами жанры в
какая была написана литература XIX века
по сути не имеет аналогов в средневековой Руси,
взамен происходящего из европейской истории литературы.Таким образом, прослеживая свое литературное прошлое, россияне часто
почувствовал необходимость «пересечь границы». Быть
конечно, для русских писателей стало обычным
соответствующие старорусские темы, персонажи и
события, как в случае с

Пушкина Борис Годунов ,

Михаил Лермонтов
’s
Песня про купца Калашникова , г.
и
Толстого

Отец Сергий .Но эти работы
узнаваемо осознает преодоление разрыва. Некоторые
ученые настаивают на том, что идея радикального
перерыв в истории русской литературы ошибочен, но
нет сомнений, что восприятие
прерывность — ключевой факт русского литературного
история.

Аура чужеродности, связанная с высокой культурой,
это одна из причин возникновения традиции, в которой
признаком русскости было неповиновение европейским
общие нормы.Оправдание застенчиво странного
форма войны и мира,

Толстой заметил, что
отход от европейской формы необходим для
Русский писатель: «Нет ни одного произведения
Русская художественная проза, вообще возвышающаяся над
посредственность, что вполне соответствует форме романа,
стихотворение или рассказ ». Это (правда, преувеличенное)
вид, ставший клише, помогает объяснить
огромная популярность в России тех западных
писатели, пародирующие литературные условности, такие как
британский писатель 18 века

Лоуренс Стерн ,
а также развитие самых
влиятельная школа литературной критики, формализм,
которые рассматривали формальное самосознание как
определяющее качество «литературности».”Ощущение, что
культура, литература и формы «цивилизованного»
жизнь были иностранным продуктом, импортированным верхними
классов также отражается в тенденции русского
мыслители рассматривать любое искусство как морально неоправданное
и по образцу русских писателей, отказывающихся от
собственные работы. В то время как английские и французские критики были
спорят о достоинствах разных литературных
школ, российские критики также обсуждали,
сама литература имела право на существование — вопрос
что раскрывает своеобразный этос русского литературного
культура.

.

История русской литературы — XI-XVII вв.

T Значимость древнерусской литературы заключается в том, что она помогает нам понять достижения русской литературы XIX и XX веков. Древнерусская литература — источник гражданского духа и идейного содержания русской литературы Нового времени. Древнерусская литература передала русской литературе новейшего и новейшего периода свои благородные идеалы, богатый опыт, богатый гибкий язык и образность.

« A Все русские писатели по-своему высоко ценят писательское призвание. Каждый из них в той или иной степени является пророком и обличителем, а некоторые — учителями, распространителями знаний, интерпретаторами действительности и участниками гражданской жизни своей страны.

« T Его чувство благородного призвания писателя также было передано литературе нового времени. На русскую литературу повлияло сильное чувство гражданской ответственности ее создателей.Это было постоянной чертой русской литературы на протяжении всего ее развития ».

Академик Дмитрий Лихачев

T Самые ранние сохранившиеся экземпляры русской литературы относятся к XI веку. Древнерусская литература охватывает период до конца XVII — начала XVIII веков, за которым следует литература нового времени. За эти семь веков были созданы такие мировые шедевры, как «Слово о полку Игореве» (сопоставимое, несмотря на относительную краткость, с французским «Шансон де Роланд» и испанским «Cantar de Mio Сid»), «Слово о гибели земли русской». и «Повесть о взятии Рязани Батыем», в которых рассказывается о монгольском нашествии, произведения о знаменитой Куликовской битве, важной вехе в борьбе России за независимость, увлекательный рассказ о «Путешествии за три моря» Афанасия Никитина, захватывающая жизнь протоиерея Аввакума и многие другие.

T «История древнерусской литературы», изданная выдающимся специалистом по русской средневековой литературе и истории русской культуры, академиком Дмитрием Лихачевым, является лучшей книгой по данной тематике. Анализируются основные принципы русской литературы XI – XVII веков, прослеживается ее развитие в контексте русской истории.

В эту бесценную работу внесли вклад видных советских специалистов и исследователей отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР.

.

.

Антология древнерусской литературы, 1954

Цель этой антологии — дать тем американским и западноевропейским студентам, которые знакомы с русским языком, непосредственное и личное впечатление о средневековой русской литературе посредством избранных чтений.

Прежде всего необходимо подчеркнуть, что основа для отбора этих текстов существенно отличается от оснований для всех древнерусских хрестоматий, антологий и хрестоматий, опубликованных до сих пор в России или за ее пределами.Традиционный подход, в котором преобладают чисто филологические или лингвистические точки зрения, сознательно избегается. Тексты не представлены как материал для изучения древнерусского языка и его истории, хотя с некоторой осторожностью они могут быть использованы с пользой и для этой цели. Редакция не намеревалась буквально воспроизвести древнерусские рукописи, из которых взяты тексты. Сокращения и сокращения, столь характерные для оригиналов, были расширены.Буквы, унаследованные от церковнославянского языка, но не имеющие значения для понимания текстов, заменены соответствующими русскими буквами; читатель, следовательно, заметит полное отсутствие букв, отражающих старославянские иотизированные и носовые гласные. Даже не считалось необходимым сохранить орфографию, найденную в оригинальных рукописях, а в случаях, когда орфография была непоследовательной по всему тексту, орфография была в некоторой степени унифицирована и нормализована.

Основная задача заключалась в том, чтобы облегчить чтение текстов, порой непонятных даже для русского человека. Были использованы все возможные средства и устройства, за исключением перевода, чтобы обеспечить максимально возможную читаемость и понимание. Как следствие, тексты были отредактированы с максимальной степенью свободы: тексты были разделены на главы; диалоги в прозаических отрывках разбиты на параграфы; выделены синтаксические и ритмические единицы, характерные для лирических отрывков.Каждый текст сопровождается обильными аннотациями: там, где язык оригинала слишком радикально отличается от современного русского, даны грамматические и синтаксические пояснения; отдельная серия аннотаций посвящена географическим, историческим, генеалогическим и идеологическим данным. Систематизированный глоссарий содержит устаревшие и архаичные слова, неизвестные в современном русском языке.

Таким образом, при редактировании использовался не принцип документальной точности. Это был чисто литературный принцип, который может быть оправдан следующим исповеданием веры.

.