Содержание

Читать книгу Любовь. Ищущим и нашедшим Андрея Ткачева : онлайн чтение

Андрей Ткачев
Любовь. Ищущим и нашедшим

© ООО «Издательство «Воскресение», 2017

© Ткачев А., текст, 2017

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2017

Предисловие

О любви писать очень тяжело.

Прежде всего потому, что тема эта – вечная. Из книг, посвященных любви, можно, наверное, целый город с небоскребами выстроить. И стремление любить и быть любимыми тоже вечно и неизменно. Оно останется с нами на все времена – и в этом веке, и в будущем, – и лишь благодаря ему мы сможем чувствовать себя живыми. Но сколь велико блаженство, даруемое любовью, столь же порой сильны и страдания, неразрывно связанные с ней, – с тем, как найти ее, обрести и удержать.

И вот что странно. За тысячи лет мы столько всего узнали, столько сделали, столько проблем решили – а любовь как была тайной еще для царя Соломона, так остается ею и по сей день. Но когда приходит время решать ее загадки, мы все – что нам те книги? – смело и безрассудно бросаемся в бой. Это другим не повезло! Со мной-то что может случиться?

Потом на исповедь приходят, рыцари… Ни коней, ни лат.

У нас вообще все перемешалось. Каждый сам по себе. Не то что о любви – простого совета спросить не у кого. Парни, когда нужно действовать – молятся. Девушки, когда лучше бы в тишине помолиться, бурю переждать – грудью на амбразуры! Жить вместе никто не хочет. Детей никто не хочет.

Почему так? Неужели нас всех захватил какой-то враждебный вихрь, из которого уже не вырваться? Или, может, все проще – нас просто никто не учит? Ни тому, как любить, ни тому, как, с кем и на каких основах строить семью, ни тому как воспитывать и растить детей – если они еще у нас родятся…

Может быть, нам пора одуматься, пока еще не поздно?

Книга, которую вы держите в руках, соткана из отголосков всех тех невеселых историй, какие мне довелось за много лет выслушивать и на исповеди, и просто в обычных разговорах «по душам». Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий – все испытания, о которых я говорю, могут выпасть каждому. И проблемы, нашедшие в ней отражение, близки нам всем. Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать – тоже, кстати, жизненно важный вопрос, и редко кто пытается найти ответ на него прежде, чем на горизонте начнут сгущаться темные тучи.

Конечно же, всего охватить невозможно: у каждого своя жизнь, свои перипетии, свои нюансы. Но можно указать путь. Можно сделать и многое другое. Найти в небе далекую звезду, к которой следует стремиться – и повести других к ее свету. Вовремя указать на острый камень, лежащий на дороге – и уберечь человека от ран. Приметить ловушку – и спасти ему жизнь. Именно для этого я и создал свою книгу.

Если хотя бы кому-то она поможет спастись – от мысленных оков, от ложных представлений, от злобы, гнева, тоски и отчаяния, – я буду счастлив.

Цветочный период
Поиск любви

Совершенно правы те, кто не спешит знакомиться с противоположным полом и думает, что, встретив свою судьбу, они это сразу почувствуют. Когда придет время – Бог даст знак.

В наши дни выбор супруга – это прежде всего тяжкое бремя для нас самих и для наших хрупких плеч. Прежде, во времена былые и далекие, очень многое – если не все – делалось не нами и решалось без нас. И во всем, что касалось брака, личная воля, личные желания не были столь тесно связаны с кем-либо конкретно. Жениться, не жениться – скажем прямо: лично жених или невеста ничего не решали. И живи мы в XVI веке, половины нынешних проблем у нас бы просто не существовало – ни сладких грез, ни терзаний. В сердце нашем просто не нашлось бы места для этого «романтизма» добрачных отношений. Нас бы довольно рано поженили. Помните, у Пушкина няня говорит Татьяне: «Мне с плачем косу расплели и с плачем в церковь повели»?1

  В точности строки звучат так: Мне с плачем косу расплели // Да с пеньем в церковь повели. А. С. Пушкин. Евгений Онегин.

[Закрыть] А было ей тринадцать лет, а Ванечка еще моложе!2

  Так, видно, Бог велел. Мой Ваня // Моложе был меня, мой свет, // А было мне тринадцать лет. – Там же.

[Закрыть] В таком нежном, свежем, юном возрасте – когда еще плоть не взыграла, когда еще душа не расцвела, – люди старались женить и выдавать замуж своих детей, закономерно опасаясь того, что если те расцветут до брака и вне брака, то сдержать их будет очень трудно.

То есть цель была какова? Создать человеку такие условия, при которых он расцветал как носитель пола, как личность и как зрелый человек, уже находясь в недрах брака. Брак – некий священный союз – уже висел на нем какими-то золотыми кандалами, и юноша или девушка расцветали уже в нем. А мы сейчас расцветаем до брака. Мы все вне брака расцветаем, и все половые томления, все грезы, все мечты и все то, что перечисляется в поэзии – все эти золотые шары, – падают нам на головы вне брака.

Мир заставляет нас гордиться грехами! Это, кстати говоря, то, что характерно было для цивилизации Содома.

Первые влюбленности – и первые, вторые, третьи, четвертые фокусы, без которых ни одна влюбленность не проходит, – они все бывают до брака, вне брака и никак с браком не связаны. И лишь потом, когда мы приобретаем горький опыт падения, разочарования, разлук, печалей, обид от тех, кого любим мы и кто не любит нас, или от тех, кого мы любили, а потом разлюбили – об этой сложной каше, собственно, и написана вся мировая литература, – вот тогда мы начинаем решать. Мы взрослеем, умнеем и хотим найти того единственного или ту единственную – хотя из себя мы уже, как правило, не представляем ничего свежего. Я говорю об эпохе. Я не имею в виду, что вы – сорванные цветки и пожухший гербарий. Я уверен, что многие из вас, большинство – это яркие цветочки, не сорванные, не растоптанные, не сжеванные буйволом-грехом.

Эпоха выстраивает нам такую жизнь: сначала ты вырастаешь, потом созреваешь (конечно же, и в половом отношении), потом на тебя обрушивается куча разжигающей соблазняющей информации – «обмануть не трудно, я сам обманываться рад»3

  Ах, обмануть меня не трудно, // Я сам обманываться рад. А. С. Пушкин. Признание.

[Закрыть]. И потом, жизнь расположена так, что многие вещи делаются без стыда. Чуть ли не гордятся люди некоторыми вещами – после похода к психологу человек может, скажем, поменять свое отношение к какому-то греху или пороку и говорит: «Раньше я этого стыдился, теперь горжусь этим…» Понимаете? Мир заставляет нас гордиться грехами! Это, кстати говоря, то, что характерно было для цивилизации Содома. Пророки говорили: у вас лоб блудницы (Иер. 3:3), медный лоб (Ис. 48:4) – не краснеющее лицо. То есть мало того что вы не стыдитесь своих грехов, вы ими хвалитесь! За это вы будете наказаны.

Сейчас выстраивают какую-то такую систему отношений, в которой человеку трудно сохраниться. К тому времени, когда он решает жениться (или она – выйти замуж), его уже что-то в жизни обожгло – и он, в любом случае, в более зрелом возрасте, нежели это было во все столетия предыдущей жизни. То есть все цивилизации и эпохи, бывшие до нас, решали эти вопросы раньше. Знаменитые женщины бальзаковского возраста – это женщины тридцати или тридцати пяти лет. Такие временные рамки. Девушке, засидевшейся «в девках», могло быть всего девятнадцать или двадцать лет.

Но если сейчас сказать кому-то из нас: «Знаешь что, я тебя сам женю (или выдам тебя замуж) – слишком, мол, трудно тебе с этим разобраться и не ошибиться, трудно тебе будет найти себе кого-то и не оскверниться, сохраниться. Давай-ка я сам это решу – я тебе найду жену (или мужа)». Мы ответим этому человеку (отцу или матери): «Ни в коем случае! Ты не имеешь права! У меня есть священное право решать этот вопрос самому, лично! Это должен быть мой выбор!» При этом мы можем говорить высокие фразы: мол, если я ошибусь – это будет моя ошибка, и пусть я буду платить за нее, но это будет моя ошибка… и так далее. То есть у нас глубоко в голове сидит уверенность, что мы можем в этом процессе разобраться, что только мы и обязаны в нем разобраться. В этом нет, в принципе, ничего очень плохого. Это хорошо – но это очень тяжело. Это повышает степень ответственности, ложащейся на плечи человека. Это очень тяжело! И нам в этом никто не может помочь! Никто не может помочь нам ни в выборе спутника, ни в дальнейшем. Это характерная черта нынешней эпохи. Такого раньше не было. Раньше как-то было полегче.

Возраст, в котором люди начинают задумываться и решать вопросы, связанные с нахождением пары, сильно завышен. Западные социологи гордятся тем, что женщины до тридцати лет делают карьеру, только потом выходят замуж и в тридцать пять рожают первого ребенка. Но, по-моему, здесь нечем гордиться. Это еще одна дополнительная тяжесть для человека – потому что человек создан иначе. Он биологически, физически и психически создан по-иному. Человек по-другому должен вести себя – в другие периоды должен начинать что-то и что-то заканчивать.

Есть еще одна проблема в поиске спутника жизни – различие в вере. Девушка, которая имеет веру в Бога, еще больше усложняет себе вопрос выхода замуж, потому что у нее ко всем критериям, которые она хотела бы видеть в своем избраннике, добавляется еще единоверие и нелицемерная, настоящая вера в Бога. Если нам говорят, что вера жить помогает, то мы должны иногда понимать, что бывают обстоятельства, когда вера жизнь осложняет. Верующему жить не легче, чем неверующему, поскольку Бог – не палочка-выручалочка. Он много требует от человека и за многое взыскивает.

Если нам говорят, что вера жить помогает, то мы должны иногда понимать, что бывают обстоятельства, когда вера жизнь осложняет. Верующему жить не легче, чем неверующему, поскольку Бог – не палочка-выручалочка. Он много требует от человека и за многое взыскивает.

Был один французский философ, ярый католик, писатель Леон Блуа4

  Леон Блуа (1846–1917) – французский романист, католический философ-мистик. Отдельные его работы издаются в русском переводе и сейчас.

[Закрыть]. Интересный во многих отношениях человек, он прожил свою жизнь в страшной бедности. Всю жизнь он провоевал на страницах газет, журналов и своих книг с атеистами, социалистами и всякими другими «-истами». Хоть жить ему было очень тяжело, но он старался не роптать даже тогда, когда у него от голода умирали дети. Это Париж девятнадцатого века! Это та самая Европа, которая, как нам кажется, была всегда сытой! А она сытой стала только вчера, а завтра опять будет голодной. Вот этот Леон Блуа говорил в одной из своих дневниковых записей, у него вырвалась такая фраза: «Господь Иисус, Ты молишься за тех, которые Тебя распинают, и распинаешь тех, которые Тебя любят!»5

  Цит. по: Бердяев, Н. А. Рыцарь нищеты. По переизданию в кн.: Блуа, Леон. Кровь бедняка. М.: Русский путь, 2005.

[Закрыть] Он был на грани отчаяния. У него не было денег для того, чтобы купить лекарства своему смертельно больному ребенку, поэтому у него такая вырвалась фраза – очень жесткая. В ней есть какая-то великая тайная глубина.

Действительно, иногда Господь нас проводит через такие закоулки и казематы или такие огненные искушения, что мы думаем: «А зачем это так?!» А потом узнаем, что Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6). Любит – обличает. Любит – наказывает Господь. То есть вера не делает нашу жизнь лучше в этом смысле.

А про Леона Блуа я еще одну вещь скажу. Однажды ему было нечем кормить своих детей, и он говорит Богу: «Дай мне хлеба». Он с Богом, как Иов, разговаривал. И вот, он говорит Ему: «Дай мне денег, дай мне хлеба, дай мне что-нибудь, потому что я ничего не могу принести домой». Тут он увидел какую-то небольшую сумму денег, лежащую на тротуаре у стены, и кто-то, как будто бы на ухо, сказал ему: «Леон, не могу дать больше – Я на Кресте».

Я это все говорю к тому, что когда вы хотите найти себе верующего мужа, то вы себе еще больше усложняете задачу. Происходит благородное усложнение задач. Когда тебе нравится неверующий человек, у тебя есть мотив поступить на миссионерское отделение Свято-Тихоновского института6

  Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет обеспечивает богословское образование для мирян. Студенты всех факультетов получают базовое богословское и гуманитарное образование.

[Закрыть]. Как пишет апостол Павел: Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7:16). Мы потихонечку возвращаемся в первоапостольское время, когда верующие и неверующие были скреплены брачными узами. Потом уже, со временем, в течение долгих столетий в христианских государствах все браки освящались венчанием.

А вот сегодня очень часто бывает так: поженились, например, парень с девушкой – ни он не верующий, ни она. И неважно, кто из них даже крещен – им не очень это интересно. А потом кто-то из них пришел в веру сознательно. У него – или у нее – раскрылось сердце к вере. А вторая половина все еще неверующая. И вот, начинается специфический тяжелый период, когда от верующего человека требуется много такта, много внимания, много молитвы, чтобы теперь привести за собой в открывшийся мир веры свою фактически неверующую половинку. Да, это реальная сложность!

Ответственность за жизнь страны, семьи, города, мира лежит на плечах мужчин. Если она по каким-то причинам перекладывается на плечи женщин – это либо какое-то трагическое недоразумение, либо чей-то смертный грех, либо большая ошибка. Отвечать за жизнь должны мужчины. Там, где они самоустраняются от этого, происходят неприятные вещи.

Наша задача жизненная, всецерковная задача – стремиться к тому, чтобы храмы наполнились мужчинами в большей степени, нежели женщинами. На сегодняшний день продолжается тенденция наполнения храмов молящимся народом, состоящим, в большинстве своем, из женщин.

Мужчин в храмах меньше – это позор по отношению к мужчине, потому что он должен быть к храму ближе, ему больше дано. То, что Бог есть, он может понять быстрее, потому что ему Господь Бог разум дал для этого. Женщине Бог дал широкое сердце, мужчине дал острый ум – это подарок Бога человеку. И то, что мужчины в храм не ходят – очень печальное явление.

В силу разных причин наша церковная жизнь, вернее, жизнь приходская, более эмоциональна, нежели умна. То есть у нас умной пищи меньше, чем эмоциональной.

Что я подразумеваю под эмоциями? Допустим, женщина, как эмоциональное существо, утешается какими-то простыми вещами: например, там красиво поют – и ей уже хорошо, она уже пошла веселая домой. Или она цветочки принесла, возле иконы поставила, и у нее на душе всю неделю праздник. У мужика не бывает такого! Ему мало, чтобы красиво пели и чтобы там цветы стояли какие-то, или чтобы ладан благоухал, или какими-то красивыми рушниками были прибраны иконы – или что-нибудь еще такое. Мужчине нужна обязательно некая умная пища. Все-таки Господь ему дал ум, который ржавеет без употребления, без действия. И он, приходя в церковь, хочет какое-то слово умное услышать: нечто такое, что затронуло бы его сознание, совесть и ум.

То, что насыщает женское сердце, мужской ум не насыщает. Если у нас не хватает для мужчин каких-то мудрых речей, то они просто уйдут от нас. Что нужно, допустим, чтобы женщине было в храме хорошо? Чтобы на проповеди она прослезилась и умилилась, можно прочитать какое-то житие мучеников или чудеса какие-то рассказать, и она будет вытирать платочком глаза. А мужику, например, надо какие-то догматы объяснить, во что-нибудь такое погрузить его, в такую какую-то серьезную тематику, от которой женщина зевает. Она слушает и думает: «Кому это надо?» Мужикам надо! Вот придет, например, какой-нибудь студент с пятого курса теоретической физики, и ему нужно что-нибудь такое серьезное услышать, чтобы он содрогнулся. А если ему скажут: «Спаси Господи! Следующая служба в субботу», – и он как не понимал ничего, так и не поймет ничего, – он уйдет. Всем хорошо, а ему нет, потому что он ничего не понимает. Женщине часто не нужно ничего понимать, чтобы ей было хорошо. Ну согласитесь, она некую атмосферу чувствует.

У мужчин тоже так бывает. Мужчина тоже может прийти вдруг и ощутить, что ему здесь хорошо: «Здесь есть Он. Вот Он, о Котором я ничего не знаю». Но потом мужчине нужно услышать что-то, потому что долго ему эмоцией прожить невозможно. Чтобы ему долго было хорошо, он должен не просто что-то чувствовать, он должен что-то понимать. И вот это есть некая дырка нашего сознания. В эту дырку как бы засвистывает ветер. Мы слишком мало даем умной пищи людям и бьем на их эмоции, а не на преподавание знаний, и поэтому мужикам бывает скучно, странно и непонятно: что вы там делаете в этой церкви, что там можно так долго делать?

Ответственность за жизнь страны, семьи, города, мира лежит на плечах мужчин. Если она по каким-то причинам перекладывается на плечи женщин – это либо какое-то трагическое недоразумение, либо чей-то смертный грех, либо большая ошибка. Отвечать за жизнь должны мужчины.

Конечно, если мужчина музыкально одарен, он может восхититься каким-то церковным музыкальным ладом. Если его это интересует, такого можно «уловить», но это будет какой-то эксклюзивный случай. К Николаю Японскому ходили в церковь японские музыканты из консерватории. Им очень нравилось слушать пение. Они не принимали христианство, нет. Им просто нравилось стоять в храме и слушать пение, и все. Они получали что-то от этого: какое-то умиротворение, наверное, даже какую-то благодать. А художники японские приходили к Николаю Японскому в храм посмотреть на иконы. Вот, в чисто японском духе, они – любители посозерцать что-нибудь. Они смотрели на такие непонятные рисунки, стояли часами – им было интересно. Но наши мужики не японцы, они не могут стоять часами и созерцать что-нибудь. Рязань – не Япония.

И еще: почему только мужчины – священники? А вы представьте, например, что какая-то ваша подружка – священница. Что было бы, если бы церковь разрешила женщине быть священником?! Нет, вы только представьте себе, что какая-то ваша знакомая получила разрешение быть священником! Боже сохрани! – на самом деле. Любая умная женщина скажет: «Боже сохрани!» «А почему? – спросите вы. – Женщины что, второсортные, что ли?» Да нет. Просто у них другое послушание. Просто наша эмоциональность, наш вообще психотип, вся наша природа говорят: женщина находится в полном, в абсолютном противоречии со священством. Ведь что такое быть священником? Если угодно: это нужно много знать; постоянно думать; молчать о том, о чем ты думаешь; хранить в тайне то, что ты слышишь. Через священника промываются тонны информации о самых разных вещах, и он должен все это знать, но молчать. Священник должен иметь глубокое сердце! Трудно требовать такого от женщины. Просто невозможно! Это противоречит ее природе, это неправильно. Любая нормальная женщина скажет: «Да, действительно, это совершенно не в нашем духе, это не мое».

Все, что касается священника, касается любого мужчины. То есть он должен много думать, молчать о том, о чем он думает, искать мудрости, много молиться. Ведь в конце концов, молитва дает силу ума. Феофан Затворник в одном из писем пишет: «Научиться молиться может каждый, но в высших степенях молитва сильно зависит от силы ума». Это очень важное замечание, что сильный ум – это некий рабочий инструмент для сильной молитвы. Те люди, которых мы знаем, как молитвенников, были бы гениальны в любой области человеческой жизни, если бы обратили к ней свой ум – оторвав его от молитвы. Например, если бы Серафим Саровский, допустим, занимался физикой, то он был бы не только как Эйнштейн или Ландау7

  Лев Давидович Ландау – советский физик-теоретик, основатель научной школы, академик АН СССР, лауреат Нобелевской премии по физике 1962 года.

[Закрыть], а как все гении, собранные в пучок! Это был бы уникальный гений физики. Если бы он занимался шахматами, это был бы Алехин8

  Александр Александрович Алехин – русский шахматист, выступавший за Российскую империю, Советскую Россию и Францию, четвёртый чемпион мира по шахматам.

[Закрыть] и Капабланка9

  Хосе Рауль Капабланка-и-Граупера – кубинский шахматист, шахматный литератор, дипломат, третий чемпион мира по шахматам.

[Закрыть] в одном флаконе! Он обладал такой силой ума и постоянного внимания, такой силой духа, такой концентрированностью, такой памятью! У святых, кроме всего прочего, невероятная память – такое широкое, открытое сердце! Они были бы гениальны в любой сфере человеческой деятельности! Этого нельзя требовать от женщин, потому что у них совершенно другая задача в жизни. Но где нет всего этого, там мужику делать нечего.

Женщина воспитывает мужчину. Например, она рожает мальчика и воспитывает его до какого-то возраста – пока он еще мальчик. Но только-только мальчишка, отрок, начинает превращаться в юношу – и уже мама чувствует, что он выскальзывает из рук: у нее уже не хватает ни аргументов, чтобы с ним говорить, ни силы, чтобы его стреножить – ничего! Он просто вырывается у нее из рук, потому что он уже превращается в мужчину. А женщине Бог дал власть командовать мужчиной только до тех пор, пока тот в коротких штанишках. А уже потом он как-то начинает уже отдельно жить, автономно.

Вот поэтому в Церкви все, по благодати Божией, должно присутствовать таким образом, чтобы малышу было свое, отроку – свое, юноше – свое; мужчине, женщине, старику, бедному, богатому… каждому – свое, и чтобы все были сыты. Есть храмы, в которых одни богатые и бедных нет – это плохо. В храме обязательно должны быть бедные. Есть храмы, в которых одни бедные, а ни одного богатого нет – и это плохо, потому что хотя бы один богатый в храме должен быть. Пусть там будет тысяча бедных, но один богатый тоже должен быть. В храме должны быть все, и для этого Церковь должна быть благодатна, в полном смысле этого слова. А там, где кому-то дается пища, а кому-то не дается – старушкам дала, маленьким дала, а мужикам не дала, – это какое-то упущение, это является церковной болезнью, церковной проблемой. Отсутствие мужчин в наших храмах – это давно и глубоко запущенная болезнь нашего народа! И только когда мы это поймем и захотим исцелиться, нам Бог подскажет, как это вылечить.

Женщины должны хотеть, чтобы их мужчины, их сыновья, их мужья, их отцы, их братья, их племянники, их крестники ходили в храм. Но мужчины боятся ходить в храм в том случае, когда их женщина (жена или мать) ходит в храм. Знаете почему? Потому что они думают: «Ты дома мной командуешь. Ты еще в церкви будешь мной командовать? Буду с тобой в церковь ходить и будешь командовать: это читай, а это не читай; это ешь, а это не ешь – это будет способ умножения кандалов». Они этого боятся! Они частью напуганы, а частью не научены, а частью что-то там еще – и каждый находится в своих оковах. Но мы должны честно признать существование этой проблемы и потихоньку ее исцелять, иначе будущего у нас нет.

Отсутствие мужчин в наших храмах – это давно и глубоко запущенная болезнь нашего народа! И только когда мы это поймем и захотим исцелиться, нам Бог подскажет, как это вылечить.

Митрополит Арсений, викарий Святейшего, однажды сказал: «Посмотрите, сколько мужиков собрано у стадиона “Олимпийский” в день мусульманских праздников, когда дороги перегораживают! Сколько мужиков! Не просто людей, а именно мужиков!» Когда сорок тысяч мужчин стоят на четвереньках и в одном порыве бьют поклоны Живущему на небесах, то наши мужики должны мелкой дрожью задрожать. Потому что это очень нехорошо, когда наши только на футбол могут собираться в таком количестве! А на молитву не могут собраться! И это проблема как мужчин, так и женщин. Если так будет продолжаться, то это уже болезнь. Было бы, конечно, странно, если бы мы вот нечто такое сделали – и она тут же исцелилась. Но надо думать и искать решение проблемы.

«Любовь Ищущим и нашедшим» Андрей Ткачев: рецензии и отзывы на книгу | ISBN 978-5-699-93721-9

Ещё не читала эту книгу. Надо, наверное, купить. Очень люблю и уважаю о. Андрея! Уникальный хр миссионер нашего времени! Кому-то нравиться, кому-то нет. Это норма. Люди все разные. Кому что. Кто-то считает его грубым. Очевидно, излишне утончённые… Я, вообще-то тоже с высшим гуманитарным образованием. И воспитывалась, как барышня конца 19 века. На изысканных по понятиям тех лет выражениях…Но мне уже далеко за 40. Пришлось многое повидать, воспитывать трудных подростком, наслушаться разных выражений. В том числе, и от своего мужа, который тоже сначала получил хорошее воспитание. А потом, почему-то, «пересел» на шутки из Гоблинских переводов «Властелина колец»». И я его хорошо понимаю.

О. Андрей — уникальный для меня человек. Явно очень, невероятно образованный! Такое впечатление, что он читает книги круглые сутки, и по ночам, в том числе. Иначе — когда ещё он может успевать это делать?

При этом, он «не гнёт пальцы» и не кичиться своими знаниями. При этом, я знакома с некоторыми богословами, и теологами, которые теорию знают отлично, а жизни и практики почти не знают, и совета дать хорошего, реального не могут. Будут приводить в примеры жизнь угодником 4 века, советы великих отцов-пустынников, которые давали эти советы своим современникам или своим послушникам и монахам. Сейчас они уже не действуют. К тому же, что может посоветовать монах семейному человеку? Иногда может, конечно…

А о. Андрей может. Мне кажется, что тот, кто считает, что он грубо шутит, очевидно, понятия не имеет, что такое настоящая грубость. Всем, наверное, хорошо известно, что России огромное число людей русскую речь наполовину, а то и больше, перемежает с бранью и матом, например. Я не имею в виду, что священник должен уподобляться таким людям. Но, простите, прошли уже те времена, когда ещё в 90-е годы, считалось, что священники, епископы, патриарх должен произносить проповедь на церковно-славянском, с особым благочестием. При этом, часто ломая язык и путая слова. Потому что для современной проповеди, современному обществу, этот язык устарел, я думаю. Тем более, для миссионера, несущего православие в народ, часто не воцерковлённый, и «академий не кончавший»…говорящих по-простому, а то и с крепким словцом в речи. Им речь отца Андрея хорошо понятна. А если вы — утончённый интеллигент, то, наверное, вам лучше послушать кого-то другого. «Выбирай, кого хошь!»

И что вызывает особое уважение, отца Андрея часто с удовольствием слушают и школьники, и молодёжь, и пожилые люди, и брутальные мужчины, которые не любят красивых витиеватых слов, которые ценят хорошую шутку, практические реальные советы, а не высоко-духовную болтавню! А попробуйте сейчас заставить подростка ходить в церковь или в воскресную школу?? Получается у кого-нибудь? А у кого ещё их подростки пока не «вылетели» из церковной жизни?? А вот отца Андрея они слушают!! И молодёжь тоже! Уникально?? А то ж!))

А кроме о. Андрея, по поводу проблем брака и семьи оч советую послушать аудио- и видио-лекции о. Александра Дягилева, психолога по образованию, который активно занимается вместе с матушкой проблемными семейными парами,и на гране развода, в том числе. И прот Евгения Горячева — преподавателя Дух Академии СПб. Их лекции можно скачать за копейки (я считаю) с сайта радио «Град Петров» в разделе «Сервис скачиваний». Мне очень помогли! Прот Евгений Афган прошёл. «Болтуном» никак не назовёшь! Кроме этого, у него потрясающие, на мой взгляд, комментарии к Книгам Битыя и Исход, например. Программа, где он обсуждает современные фильмы и т.д. Вообще оч хорошее радио, на мой взгляд! Огромная куча передач на самые разные темы: культурные, богословские, исторические, музыкальные…институт заканчивать не надо. Всё есть. Удачи вам на брачном поприще! Бог в Помощь!

У книжной полки. Протоиерей Андрей Ткачев. Любовь. Ищущим и нашедшим

«Мы будем жить долго и счастливо и умрем в один день», — такие слова говорили друг другу многие влюбленные на протяжении веков. И это не фантазия, это вполне исполнимо. Примером тому служат святые Петр и Феврония, память которых мы празднуем сегодня. Они жили долго и умерли в один день, и даже после смерти никто не смог их разлучить. И сегодня к раке с их мощами притекают люди, чтобы помогли святые Петр и Феврония найти вторую половинку для создания такой же крепкой семьи. О том, как создать и сохранить семью, как жить в семье, как строить отношения с родителями и детьми, и вместе преодолевать перипетии и трудности – говорит протоиерей Андрей Ткачев на страницах своей новой книги. Она вышла в свет при содействии двух издательств – Эксмо и Воскресение и называется — «Любовь. Ищущим и нашедшим».

***

В предисловии этой книги отец Андрей Ткачев отмечает, что «о любви писать очень тяжело. Прежде всего, потому, что тема эта – вечная. Из книг, посвященных любви, можно, наверное, целый город с небоскребами выстроить. И стремление любить и быть любимыми тоже вечно и неизменно. Оно останется с нами на все времена – и в этом веке, и в будущем, – и лишь благодаря ему мы сможем чувствовать себя живыми. Но сколь велико блаженство, даруемое любовью, столь же порой сильны и страдания, неразрывно связанные с ней, – с тем, как найти ее, обрести и удержать. И вот что странно. За тысячи лет мы столько всего узнали, столько сделали, столько проблем решили – а любовь как была тайной еще для царя Соломона, так остается ею и по сей день.

Но, когда приходит время решать ее загадки, мы все – что нам те книги? – смело и безрассудно бросаемся в бой. Это другим не повезло! Со мной-то что может случиться? Потом на исповедь приходят, рыцари… Ни коней, ни лат. У нас вообще все перемешалось. Каждый сам по себе. Не то что о любви – простого совета спросить не у кого. Парни, когда нужно действовать – молятся. Девушки, когда лучше бы в тишине помолиться, бурю переждать – грудью на амбразуры! Жить вместе никто не хочет. Детей никто не хочет. Почему так? Неужели нас всех захватил какой-то враждебный вихрь, из которого уже не вырваться? Или, может, все проще – нас просто никто не учит? Ни тому, как любить, ни тому, как, с кем и на каких основах строить семью, ни тому как воспитывать и растить детей – если они еще у нас родятся… Может быть, нам пора одуматься, пока еще не поздно?

Книга эта соткана из отголосков всех тех невеселых историй, какие отцу Андрею довелось за много лет выслушивать и на исповеди, и просто в обычных разговорах «по душам». Темы книги продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах с самыми разными аудиториями по всей стране. Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий – все испытания, о которых говорит священник, могут выпасть каждому. И проблемы, нашедшие в ней отражение, близки нам всем. Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать – тоже, кстати, — говорит автор, —  жизненно важный вопрос, и редко кто пытается найти ответ на него прежде, чем на горизонте начнут сгущаться темные тучи.

На многие эти вопросы и попытался ответить известный проповедник и миссионер протоиерей Андрей Ткачев. Вся книга делится на четыре части. В первой — автор говорит о начальном — цветочном —  периоде отношений между мужчиной и женщиной – о влюбленности. Здесь же он размышляет на темы, которые очень актуальны для всех людей, ищущих свою вторую половинку: о выборе мужа или жены, о качествах, которые должны быть присущи завидному жениху и прекрасной невесте, о разнице в возрасте между будущими супругами и о молитве за любимого человека. Отвечая на вопросы, давая советы, отец Андрей отмечает, что в современном мире «никто не может помочь нам ни в выборе спутника, ни в дальнейшем. Это характерная черта нынешней эпохи».

Как говорит священник «в наши дни выбор супруга – это прежде всего тяжкое бремя для нас самих и для наших хрупких плеч. Прежде, во времена былые и далекие, очень многое – если не все – делалось не нами и решалось без нас. И во всем, что касалось брака, личная воля, личные желания не были столь тесно связаны с кем-либо конкретно. Жениться, не жениться – скажем прямо: лично жених или невеста ничего не решали. И живи мы в XVI веке, половины нынешних проблем у нас бы просто не существовало – ни сладких грез, ни терзаний. В сердце нашем просто не нашлось бы места для этого «романтизма» добрачных отношений». А современный мир ввел эти отношения в норму, как само собой разумеющееся. Поэтому во второй части книги автор говорит о добрачных отношениях, о гражданском браке и предостерегает: «Будьте бдительны, враг не спит, грех при дверях».

В этой же части отец Андрей напоминает, что «целомудрие ценнее самой жизни!». А еще говорит о стыде. «О том внутреннем кнуте, которым бичуется наша совесть и наша бессмертная душа при совершении тех или иных грехов. И хорошо, — отмечает батюшка, — если бичуется, если мы не бесстыдны. Стыд – это одно из внутренних неумолкающих наказаний, это подобие некоего грызущего червя, который до смерти грызет грешника, если он не умер душою, а сохраняет свойство живого, в нравственном отношении, человека». С тех пор, как согрешили первые люди, «стыд вошел в человеческую жизнь – стыд врачует, стыд бичует и стыд идет рука об руку с совестью. Можно сказать, что это бич в руке совести. Бич, которым наказывается человек еще при жизни, для того чтобы его исправить». А предшествует стыду еще такое понятие, как «стыдливость». Это, по словам отца Андрея, «некий духовный вкус или обоняние, которым душа распознает зловоние греха и убегает от него». В наше время стыд и стыдливость, а вместе с тем и целомудрие, искореняются из сознания человека, но автор именно в этой части книги старается обратить внимание читателей на эти понятия.

Следующая часть книги называется «Счастливый союз» и в соответствии с названием рассказывает о том главном шаге, который делают влюбленные люди – это брак. Здесь автор говорит о том, как Господь создал жену Адаму, и зачем это было нужно, объясняет смысл Таинства Венчания и говорит о том, какой в идеале должна быть свадьба. Конечно, размышляет и о том, кто в семье главный и должна ли быть в семейных отношениях романтика. А еще он говорит о детях, которые приносят счастье, о духовном росте в семье, о духовнике семейной пары, о свекровях и тещах, о супружеской ревности. Все эти размышления завершает беседа о женах священников и о тех, кто выбрал иной путь – монашеский.

В последней главе, которая называется «Подводные камни», автор говорит о том, что разрушает брак. Это соблазны, которыми наполнен современный мир, и которые приводят к разводам, это аборты и другие легализованные пороки. Что можно сказать, что можно посоветовать тем, кто не желает, чтоб его семейный корабль разбился об эти подводные камни? «Держитесь, — говорит отец Андрей, — тех идеальных идей, ценностей, вещей, которые сообщаются нам в Евангелии. «Держитесь за вечную жизнь», — говорил апостол Павел Тимофею. «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, только свобода эта не должна быть поводом к угождению плоти», — говорил апостол в  других своих посланиях. Христианское общество должно соединить свои усилия в борьбе за нравственность, за будущую жизнь, за рождающееся поколение. Будущее за нашей активностью, за нашим небезразличием, за нашей усердной молитвой!»

***

Эта книга о настоящем человеческом счастье предназначена как для романтичных юношей и девушек, так и для зрелых мужей и жен, и для мудрых бабушек и дедушек. Самый ценный опыт, собранный и изложенный одним из самых популярных православных священников – протоиереем Андреем Ткачевым. Конечно же, как отмечает автор, — всего охватить невозможно: у каждого своя жизнь, свои перипетии, свои нюансы. Но можно указать путь. Можно сделать и многое другое. Найти в небе далекую звезду, к которой следует стремиться – и повести других к ее свету. Вовремя указать на острый камень, лежащий на дороге – и уберечь человека от ран. Приметить ловушку – и спасти ему жизнь. Именно для этого отец Андрей и создал свою книгу. Если хотя бы кому-то она поможет спастись – от мысленных оков, от ложных представлений, от злобы, гнева, тоски и отчаяния, – я, — говорит батюшка, — буду счастлив».

протоиерей Андрей Ткачев, Любовь. Ищущим и нашедшим – читать онлайн полностью – ЛитРес

© ООО «Издательство «Воскресение», 2017

© Ткачев А., текст, 2017

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2017

Серия «Книги протоиерея Андрея Ткачева»

«Ступени к Небу. Как научиться любить людей»

Во все более ускоряющемся темпе жизни, в растущем вале неотложных дел, среди суеты и шума, так легко потерять надежду и веру. Незаметно для себя отдаем все больше пространства наших душ разочарованию во всем: в мире, в людях и в жизни. Эта книга о том, как найти себя, и научиться строить подлинные отношения с ближними.

«Возвращение домой. Когда рождается вера»

Настоящее откровение для приходящих в Церковь. Отец Андрей просто и понятно расскажет, для чего вообще нужна Церковь и что там происходит с верующими.  Подлинное, современное, живое и совершенно нескучное объяснение основ православной веры.

«Созревшие нивы. Жизнь в Церкви»

Верующий человек живет в двух измерениях: повседневная жизнь и жизнь в Церкви в священном измерении ее постов и великих праздников. Эта книга поможет читателю достичь духовной зрелости в понимании того, зачем нужна Церковь, и чем живут церковные люди. Настоящие духовные сокровища православия в простом и популярном объяснении для современных людей.

«Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком»

У каждого человека должен быть в жизни ориентир, ценности, правила. Если такого ориентира нет, мы живем с чувством, что что-то идет не так, возникают проблемы, которые мы не можем решить, жизнь ставит неудобные вопросы, на которые мы закрываем глаза. Известнейший православный писатель Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни в согласии с собой и с верой в Бога.

Предисловие

О любви писать очень тяжело.

Прежде всего потому, что тема эта – вечная. Из книг, посвященных любви, можно, наверное, целый город с небоскребами выстроить. И стремление любить и быть любимыми тоже вечно и неизменно. Оно останется с нами на все времена – и в этом веке, и в будущем, – и лишь благодаря ему мы сможем чувствовать себя живыми. Но сколь велико блаженство, даруемое любовью, столь же порой сильны и страдания, неразрывно связанные с ней, – с тем, как найти ее, обрести и удержать.

И вот что странно. За тысячи лет мы столько всего узнали, столько сделали, столько проблем решили – а любовь как была тайной еще для царя Соломона, так остается ею и по сей день. Но когда приходит время решать ее загадки, мы все – что нам те книги? – смело и безрассудно бросаемся в бой. Это другим не повезло! Со мной-то что может случиться?

Потом на исповедь приходят, рыцари… Ни коней, ни лат.

У нас вообще все перемешалось. Каждый сам по себе. Не то что о любви – простого совета спросить не у кого. Парни, когда нужно действовать – молятся. Девушки, когда лучше бы в тишине помолиться, бурю переждать – грудью на амбразуры! Жить вместе никто не хочет. Детей никто не хочет.

Почему так? Неужели нас всех захватил какой-то враждебный вихрь, из которого уже не вырваться? Или, может, все проще – нас просто никто не учит? Ни тому, как любить, ни тому, как, с кем и на каких основах строить семью, ни тому как воспитывать и растить детей – если они еще у нас родятся…

Может быть, нам пора одуматься, пока еще не поздно?

Книга, которую вы держите в руках, соткана из отголосков всех тех невеселых историй, какие мне довелось за много лет выслушивать и на исповеди, и просто в обычных разговорах «по душам». Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий – все испытания, о которых я говорю, могут выпасть каждому. И проблемы, нашедшие в ней отражение, близки нам всем. Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать – тоже, кстати, жизненно важный вопрос, и редко кто пытается найти ответ на него прежде, чем на горизонте начнут сгущаться темные тучи.

Конечно же, всего охватить невозможно: у каждого своя жизнь, свои перипетии, свои нюансы. Но можно указать путь. Можно сделать и многое другое. Найти в небе далекую звезду, к которой следует стремиться – и повести других к ее свету. Вовремя указать на острый камень, лежащий на дороге – и уберечь человека от ран. Приметить ловушку – и спасти ему жизнь. Именно для этого я и создал свою книгу.

Если хотя бы кому-то она поможет спастись – от мысленных оков, от ложных представлений, от злобы, гнева, тоски и отчаяния, – я буду счастлив.

Цветочный период

Поиск любви

Совершенно правы те, кто не спешит знакомиться с противоположным полом и думает, что, встретив свою судьбу, они это сразу почувствуют. Когда придет время – Бог даст знак.

В наши дни выбор супруга – это прежде всего тяжкое бремя для нас самих и для наших хрупких плеч. Прежде, во времена былые и далекие, очень многое – если не все – делалось не нами и решалось без нас. И во всем, что касалось брака, личная воля, личные желания не были столь тесно связаны с кем-либо конкретно. Жениться, не жениться – скажем прямо: лично жених или невеста ничего не решали. И живи мы в XVI веке, половины нынешних проблем у нас бы просто не существовало – ни сладких грез, ни терзаний. В сердце нашем просто не нашлось бы места для этого «романтизма» добрачных отношений. Нас бы довольно рано поженили. Помните, у Пушкина няня говорит Татьяне: «Мне с плачем косу расплели и с плачем в церковь повели»?[1] А было ей тринадцать лет, а Ванечка еще моложе![2] В таком нежном, свежем, юном возрасте – когда еще плоть не взыграла, когда еще душа не расцвела, – люди старались женить и выдавать замуж своих детей, закономерно опасаясь того, что если те расцветут до брака и вне брака, то сдержать их будет очень трудно.

То есть цель была какова? Создать человеку такие условия, при которых он расцветал как носитель пола, как личность и как зрелый человек, уже находясь в недрах брака. Брак – некий священный союз – уже висел на нем какими-то золотыми кандалами, и юноша или девушка расцветали уже в нем. А мы сейчас расцветаем до брака. Мы все вне брака расцветаем, и все половые томления, все грезы, все мечты и все то, что перечисляется в поэзии – все эти золотые шары, – падают нам на головы вне брака.

Мир заставляет нас гордиться грехами! Это, кстати говоря, то, что характерно было для цивилизации Содома.

Первые влюбленности – и первые, вторые, третьи, четвертые фокусы, без которых ни одна влюбленность не проходит, – они все бывают до брака, вне брака и никак с браком не связаны. И лишь потом, когда мы приобретаем горький опыт падения, разочарования, разлук, печалей, обид от тех, кого любим мы и кто не любит нас, или от тех, кого мы любили, а потом разлюбили – об этой сложной каше, собственно, и написана вся мировая литература, – вот тогда мы начинаем решать. Мы взрослеем, умнеем и хотим найти того единственного или ту единственную – хотя из себя мы уже, как правило, не представляем ничего свежего. Я говорю об эпохе. Я не имею в виду, что вы – сорванные цветки и пожухший гербарий. Я уверен, что многие из вас, большинство – это яркие цветочки, не сорванные, не растоптанные, не сжеванные буйволом-грехом.

Эпоха выстраивает нам такую жизнь: сначала ты вырастаешь, потом созреваешь (конечно же, и в половом отношении), потом на тебя обрушивается куча разжигающей соблазняющей информации – «обмануть не трудно, я сам обманываться рад»[3]. И потом, жизнь расположена так, что многие вещи делаются без стыда. Чуть ли не гордятся люди некоторыми вещами – после похода к психологу человек может, скажем, поменять свое отношение к какому-то греху или пороку и говорит: «Раньше я этого стыдился, теперь горжусь этим…» Понимаете? Мир заставляет нас гордиться грехами! Это, кстати говоря, то, что характерно было для цивилизации Содома. Пророки говорили: у вас лоб блудницы (Иер. 3:3), медный лоб (Ис. 48:4) – не краснеющее лицо. То есть мало того что вы не стыдитесь своих грехов, вы ими хвалитесь! За это вы будете наказаны.

Сейчас выстраивают какую-то такую систему отношений, в которой человеку трудно сохраниться. К тому времени, когда он решает жениться (или она – выйти замуж), его уже что-то в жизни обожгло – и он, в любом случае, в более зрелом возрасте, нежели это было во все столетия предыдущей жизни. То есть все цивилизации и эпохи, бывшие до нас, решали эти вопросы раньше. Знаменитые женщины бальзаковского возраста – это женщины тридцати или тридцати пяти лет. Такие временные рамки. Девушке, засидевшейся «в девках», могло быть всего девятнадцать или двадцать лет.

 

Но если сейчас сказать кому-то из нас: «Знаешь что, я тебя сам женю (или выдам тебя замуж) – слишком, мол, трудно тебе с этим разобраться и не ошибиться, трудно тебе будет найти себе кого-то и не оскверниться, сохраниться. Давай-ка я сам это решу – я тебе найду жену (или мужа)». Мы ответим этому человеку (отцу или матери): «Ни в коем случае! Ты не имеешь права! У меня есть священное право решать этот вопрос самому, лично! Это должен быть мой выбор!» При этом мы можем говорить высокие фразы: мол, если я ошибусь – это будет моя ошибка, и пусть я буду платить за нее, но это будет моя ошибка… и так далее. То есть у нас глубоко в голове сидит уверенность, что мы можем в этом процессе разобраться, что только мы и обязаны в нем разобраться. В этом нет, в принципе, ничего очень плохого. Это хорошо – но это очень тяжело. Это повышает степень ответственности, ложащейся на плечи человека. Это очень тяжело! И нам в этом никто не может помочь! Никто не может помочь нам ни в выборе спутника, ни в дальнейшем. Это характерная черта нынешней эпохи. Такого раньше не было. Раньше как-то было полегче.

Возраст, в котором люди начинают задумываться и решать вопросы, связанные с нахождением пары, сильно завышен. Западные социологи гордятся тем, что женщины до тридцати лет делают карьеру, только потом выходят замуж и в тридцать пять рожают первого ребенка. Но, по-моему, здесь нечем гордиться. Это еще одна дополнительная тяжесть для человека – потому что человек создан иначе. Он биологически, физически и психически создан по-иному. Человек по-другому должен вести себя – в другие периоды должен начинать что-то и что-то заканчивать.

Есть еще одна проблема в поиске спутника жизни – различие в вере. Девушка, которая имеет веру в Бога, еще больше усложняет себе вопрос выхода замуж, потому что у нее ко всем критериям, которые она хотела бы видеть в своем избраннике, добавляется еще единоверие и нелицемерная, настоящая вера в Бога. Если нам говорят, что вера жить помогает, то мы должны иногда понимать, что бывают обстоятельства, когда вера жизнь осложняет. Верующему жить не легче, чем неверующему, поскольку Бог – не палочка-выручалочка. Он много требует от человека и за многое взыскивает.

Если нам говорят, что вера жить помогает, то мы должны иногда понимать, что бывают обстоятельства, когда вера жизнь осложняет. Верующему жить не легче, чем неверующему, поскольку Бог – не палочка-выручалочка. Он много требует от человека и за многое взыскивает.

Был один французский философ, ярый католик, писатель Леон Блуа[4]. Интересный во многих отношениях человек, он прожил свою жизнь в страшной бедности. Всю жизнь он провоевал на страницах газет, журналов и своих книг с атеистами, социалистами и всякими другими «-истами». Хоть жить ему было очень тяжело, но он старался не роптать даже тогда, когда у него от голода умирали дети. Это Париж девятнадцатого века! Это та самая Европа, которая, как нам кажется, была всегда сытой! А она сытой стала только вчера, а завтра опять будет голодной. Вот этот Леон Блуа говорил в одной из своих дневниковых записей, у него вырвалась такая фраза: «Господь Иисус, Ты молишься за тех, которые Тебя распинают, и распинаешь тех, которые Тебя любят!»[5] Он был на грани отчаяния. У него не было денег для того, чтобы купить лекарства своему смертельно больному ребенку, поэтому у него такая вырвалась фраза – очень жесткая. В ней есть какая-то великая тайная глубина.

Действительно, иногда Господь нас проводит через такие закоулки и казематы или такие огненные искушения, что мы думаем: «А зачем это так?!» А потом узнаем, что Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6). Любит – обличает. Любит – наказывает Господь. То есть вера не делает нашу жизнь лучше в этом смысле.

А про Леона Блуа я еще одну вещь скажу. Однажды ему было нечем кормить своих детей, и он говорит Богу: «Дай мне хлеба». Он с Богом, как Иов, разговаривал. И вот, он говорит Ему: «Дай мне денег, дай мне хлеба, дай мне что-нибудь, потому что я ничего не могу принести домой». Тут он увидел какую-то небольшую сумму денег, лежащую на тротуаре у стены, и кто-то, как будто бы на ухо, сказал ему: «Леон, не могу дать больше – Я на Кресте».

Я это все говорю к тому, что когда вы хотите найти себе верующего мужа, то вы себе еще больше усложняете задачу. Происходит благородное усложнение задач. Когда тебе нравится неверующий человек, у тебя есть мотив поступить на миссионерское отделение Свято-Тихоновского института[6]. Как пишет апостол Павел: Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7:16). Мы потихонечку возвращаемся в первоапостольское время, когда верующие и неверующие были скреплены брачными узами. Потом уже, со временем, в течение долгих столетий в христианских государствах все браки освящались венчанием.

А вот сегодня очень часто бывает так: поженились, например, парень с девушкой – ни он не верующий, ни она. И неважно, кто из них даже крещен – им не очень это интересно. А потом кто-то из них пришел в веру сознательно. У него – или у нее – раскрылось сердце к вере. А вторая половина все еще неверующая. И вот, начинается специфический тяжелый период, когда от верующего человека требуется много такта, много внимания, много молитвы, чтобы теперь привести за собой в открывшийся мир веры свою фактически неверующую половинку. Да, это реальная сложность!

Ответственность за жизнь страны, семьи, города, мира лежит на плечах мужчин. Если она по каким-то причинам перекладывается на плечи женщин – это либо какое-то трагическое недоразумение, либо чей-то смертный грех, либо большая ошибка. Отвечать за жизнь должны мужчины. Там, где они самоустраняются от этого, происходят неприятные вещи.

Наша задача жизненная, всецерковная задача – стремиться к тому, чтобы храмы наполнились мужчинами в большей степени, нежели женщинами. На сегодняшний день продолжается тенденция наполнения храмов молящимся народом, состоящим, в большинстве своем, из женщин.

Мужчин в храмах меньше – это позор по отношению к мужчине, потому что он должен быть к храму ближе, ему больше дано. То, что Бог есть, он может понять быстрее, потому что ему Господь Бог разум дал для этого. Женщине Бог дал широкое сердце, мужчине дал острый ум – это подарок Бога человеку. И то, что мужчины в храм не ходят – очень печальное явление.

В силу разных причин наша церковная жизнь, вернее, жизнь приходская, более эмоциональна, нежели умна. То есть у нас умной пищи меньше, чем эмоциональной.

Что я подразумеваю под эмоциями? Допустим, женщина, как эмоциональное существо, утешается какими-то простыми вещами: например, там красиво поют – и ей уже хорошо, она уже пошла веселая домой. Или она цветочки принесла, возле иконы поставила, и у нее на душе всю неделю праздник. У мужика не бывает такого! Ему мало, чтобы красиво пели и чтобы там цветы стояли какие-то, или чтобы ладан благоухал, или какими-то красивыми рушниками были прибраны иконы – или что-нибудь еще такое. Мужчине нужна обязательно некая умная пища. Все-таки Господь ему дал ум, который ржавеет без употребления, без действия. И он, приходя в церковь, хочет какое-то слово умное услышать: нечто такое, что затронуло бы его сознание, совесть и ум.

То, что насыщает женское сердце, мужской ум не насыщает. Если у нас не хватает для мужчин каких-то мудрых речей, то они просто уйдут от нас. Что нужно, допустим, чтобы женщине было в храме хорошо? Чтобы на проповеди она прослезилась и умилилась, можно прочитать какое-то житие мучеников или чудеса какие-то рассказать, и она будет вытирать платочком глаза. А мужику, например, надо какие-то догматы объяснить, во что-нибудь такое погрузить его, в такую какую-то серьезную тематику, от которой женщина зевает. Она слушает и думает: «Кому это надо?» Мужикам надо! Вот придет, например, какой-нибудь студент с пятого курса теоретической физики, и ему нужно что-нибудь такое серьезное услышать, чтобы он содрогнулся. А если ему скажут: «Спаси Господи! Следующая служба в субботу», – и он как не понимал ничего, так и не поймет ничего, – он уйдет. Всем хорошо, а ему нет, потому что он ничего не понимает. Женщине часто не нужно ничего понимать, чтобы ей было хорошо. Ну согласитесь, она некую атмосферу чувствует.

У мужчин тоже так бывает. Мужчина тоже может прийти вдруг и ощутить, что ему здесь хорошо: «Здесь есть Он. Вот Он, о Котором я ничего не знаю». Но потом мужчине нужно услышать что-то, потому что долго ему эмоцией прожить невозможно. Чтобы ему долго было хорошо, он должен не просто что-то чувствовать, он должен что-то понимать. И вот это есть некая дырка нашего сознания. В эту дырку как бы засвистывает ветер. Мы слишком мало даем умной пищи людям и бьем на их эмоции, а не на преподавание знаний, и поэтому мужикам бывает скучно, странно и непонятно: что вы там делаете в этой церкви, что там можно так долго делать?

Ответственность за жизнь страны, семьи, города, мира лежит на плечах мужчин. Если она по каким-то причинам перекладывается на плечи женщин – это либо какое-то трагическое недоразумение, либо чей-то смертный грех, либо большая ошибка. Отвечать за жизнь должны мужчины.

Конечно, если мужчина музыкально одарен, он может восхититься каким-то церковным музыкальным ладом. Если его это интересует, такого можно «уловить», но это будет какой-то эксклюзивный случай. К Николаю Японскому ходили в церковь японские музыканты из консерватории. Им очень нравилось слушать пение. Они не принимали христианство, нет. Им просто нравилось стоять в храме и слушать пение, и все. Они получали что-то от этого: какое-то умиротворение, наверное, даже какую-то благодать. А художники японские приходили к Николаю Японскому в храм посмотреть на иконы. Вот, в чисто японском духе, они – любители посозерцать что-нибудь. Они смотрели на такие непонятные рисунки, стояли часами – им было интересно. Но наши мужики не японцы, они не могут стоять часами и созерцать что-нибудь. Рязань – не Япония.

И еще: почему только мужчины – священники? А вы представьте, например, что какая-то ваша подружка – священница. Что было бы, если бы церковь разрешила женщине быть священником?! Нет, вы только представьте себе, что какая-то ваша знакомая получила разрешение быть священником! Боже сохрани! – на самом деле. Любая умная женщина скажет: «Боже сохрани!» «А почему? – спросите вы. – Женщины что, второсортные, что ли?» Да нет. Просто у них другое послушание. Просто наша эмоциональность, наш вообще психотип, вся наша природа говорят: женщина находится в полном, в абсолютном противоречии со священством. Ведь что такое быть священником? Если угодно: это нужно много знать; постоянно думать; молчать о том, о чем ты думаешь; хранить в тайне то, что ты слышишь. Через священника промываются тонны информации о самых разных вещах, и он должен все это знать, но молчать. Священник должен иметь глубокое сердце! Трудно требовать такого от женщины. Просто невозможно! Это противоречит ее природе, это неправильно. Любая нормальная женщина скажет: «Да, действительно, это совершенно не в нашем духе, это не мое».

Все, что касается священника, касается любого мужчины. То есть он должен много думать, молчать о том, о чем он думает, искать мудрости, много молиться. Ведь в конце концов, молитва дает силу ума. Феофан Затворник в одном из писем пишет: «Научиться молиться может каждый, но в высших степенях молитва сильно зависит от силы ума». Это очень важное замечание, что сильный ум – это некий рабочий инструмент для сильной молитвы. Те люди, которых мы знаем, как молитвенников, были бы гениальны в любой области человеческой жизни, если бы обратили к ней свой ум – оторвав его от молитвы. Например, если бы Серафим Саровский, допустим, занимался физикой, то он был бы не только как Эйнштейн или Ландау[7], а как все гении, собранные в пучок! Это был бы уникальный гений физики. Если бы он занимался шахматами, это был бы Алехин[8] и Капабланка[9] в одном флаконе! Он обладал такой силой ума и постоянного внимания, такой силой духа, такой концентрированностью, такой памятью! У святых, кроме всего прочего, невероятная память – такое широкое, открытое сердце! Они были бы гениальны в любой сфере человеческой деятельности! Этого нельзя требовать от женщин, потому что у них совершенно другая задача в жизни. Но где нет всего этого, там мужику делать нечего.

 

Женщина воспитывает мужчину. Например, она рожает мальчика и воспитывает его до какого-то возраста – пока он еще мальчик. Но только-только мальчишка, отрок, начинает превращаться в юношу – и уже мама чувствует, что он выскальзывает из рук: у нее уже не хватает ни аргументов, чтобы с ним говорить, ни силы, чтобы его стреножить – ничего! Он просто вырывается у нее из рук, потому что он уже превращается в мужчину. А женщине Бог дал власть командовать мужчиной только до тех пор, пока тот в коротких штанишках. А уже потом он как-то начинает уже отдельно жить, автономно.

Вот поэтому в Церкви все, по благодати Божией, должно присутствовать таким образом, чтобы малышу было свое, отроку – свое, юноше – свое; мужчине, женщине, старику, бедному, богатому… каждому – свое, и чтобы все были сыты. Есть храмы, в которых одни богатые и бедных нет – это плохо. В храме обязательно должны быть бедные. Есть храмы, в которых одни бедные, а ни одного богатого нет – и это плохо, потому что хотя бы один богатый в храме должен быть. Пусть там будет тысяча бедных, но один богатый тоже должен быть. В храме должны быть все, и для этого Церковь должна быть благодатна, в полном смысле этого слова. А там, где кому-то дается пища, а кому-то не дается – старушкам дала, маленьким дала, а мужикам не дала, – это какое-то упущение, это является церковной болезнью, церковной проблемой. Отсутствие мужчин в наших храмах – это давно и глубоко запущенная болезнь нашего народа! И только когда мы это поймем и захотим исцелиться, нам Бог подскажет, как это вылечить.

Женщины должны хотеть, чтобы их мужчины, их сыновья, их мужья, их отцы, их братья, их племянники, их крестники ходили в храм. Но мужчины боятся ходить в храм в том случае, когда их женщина (жена или мать) ходит в храм. Знаете почему? Потому что они думают: «Ты дома мной командуешь. Ты еще в церкви будешь мной командовать? Буду с тобой в церковь ходить и будешь командовать: это читай, а это не читай; это ешь, а это не ешь – это будет способ умножения кандалов». Они этого боятся! Они частью напуганы, а частью не научены, а частью что-то там еще – и каждый находится в своих оковах. Но мы должны честно признать существование этой проблемы и потихоньку ее исцелять, иначе будущего у нас нет.

Отсутствие мужчин в наших храмах – это давно и глубоко запущенная болезнь нашего народа! И только когда мы это поймем и захотим исцелиться, нам Бог подскажет, как это вылечить.

Митрополит Арсений, викарий Святейшего, однажды сказал: «Посмотрите, сколько мужиков собрано у стадиона “Олимпийский” в день мусульманских праздников, когда дороги перегораживают! Сколько мужиков! Не просто людей, а именно мужиков!» Когда сорок тысяч мужчин стоят на четвереньках и в одном порыве бьют поклоны Живущему на небесах, то наши мужики должны мелкой дрожью задрожать. Потому что это очень нехорошо, когда наши только на футбол могут собираться в таком количестве! А на молитву не могут собраться! И это проблема как мужчин, так и женщин. Если так будет продолжаться, то это уже болезнь. Было бы, конечно, странно, если бы мы вот нечто такое сделали – и она тут же исцелилась. Но надо думать и искать решение проблемы.

Читать книгу «Любовь. Ищущим и нашедшим» онлайн полностью — Андрей Ткачев — MyBook.

© ООО «Издательство «Воскресение», 2017

© Ткачев А., текст, 2017

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2017

Предисловие

О любви писать очень тяжело.

Прежде всего потому, что тема эта – вечная. Из книг, посвященных любви, можно, наверное, целый город с небоскребами выстроить. И стремление любить и быть любимыми тоже вечно и неизменно. Оно останется с нами на все времена – и в этом веке, и в будущем, – и лишь благодаря ему мы сможем чувствовать себя живыми. Но сколь велико блаженство, даруемое любовью, столь же порой сильны и страдания, неразрывно связанные с ней, – с тем, как найти ее, обрести и удержать.

И вот что странно. За тысячи лет мы столько всего узнали, столько сделали, столько проблем решили – а любовь как была тайной еще для царя Соломона, так остается ею и по сей день. Но когда приходит время решать ее загадки, мы все – что нам те книги? – смело и безрассудно бросаемся в бой. Это другим не повезло! Со мной-то что может случиться?

Потом на исповедь приходят, рыцари… Ни коней, ни лат.

У нас вообще все перемешалось. Каждый сам по себе. Не то что о любви – простого совета спросить не у кого. Парни, когда нужно действовать – молятся. Девушки, когда лучше бы в тишине помолиться, бурю переждать – грудью на амбразуры! Жить вместе никто не хочет. Детей никто не хочет.

Почему так? Неужели нас всех захватил какой-то враждебный вихрь, из которого уже не вырваться? Или, может, все проще – нас просто никто не учит? Ни тому, как любить, ни тому, как, с кем и на каких основах строить семью, ни тому как воспитывать и растить детей – если они еще у нас родятся…

Может быть, нам пора одуматься, пока еще не поздно?

Книга, которую вы держите в руках, соткана из отголосков всех тех невеселых историй, какие мне довелось за много лет выслушивать и на исповеди, и просто в обычных разговорах «по душам». Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий – все испытания, о которых я говорю, могут выпасть каждому. И проблемы, нашедшие в ней отражение, близки нам всем. Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать – тоже, кстати, жизненно важный вопрос, и редко кто пытается найти ответ на него прежде, чем на горизонте начнут сгущаться темные тучи.

Конечно же, всего охватить невозможно: у каждого своя жизнь, свои перипетии, свои нюансы. Но можно указать путь. Можно сделать и многое другое. Найти в небе далекую звезду, к которой следует стремиться – и повести других к ее свету. Вовремя указать на острый камень, лежащий на дороге – и уберечь человека от ран. Приметить ловушку – и спасти ему жизнь. Именно для этого я и создал свою книгу.

Если хотя бы кому-то она поможет спастись – от мысленных оков, от ложных представлений, от злобы, гнева, тоски и отчаяния, – я буду счастлив.

Цветочный период

Поиск любви

Совершенно правы те, кто не спешит знакомиться с противоположным полом и думает, что, встретив свою судьбу, они это сразу почувствуют. Когда придет время – Бог даст знак.

В наши дни выбор супруга – это прежде всего тяжкое бремя для нас самих и для наших хрупких плеч. Прежде, во времена былые и далекие, очень многое – если не все – делалось не нами и решалось без нас. И во всем, что касалось брака, личная воля, личные желания не были столь тесно связаны с кем-либо конкретно. Жениться, не жениться – скажем прямо: лично жених или невеста ничего не решали. И живи мы в XVI веке, половины нынешних проблем у нас бы просто не существовало – ни сладких грез, ни терзаний. В сердце нашем просто не нашлось бы места для этого «романтизма» добрачных отношений. Нас бы довольно рано поженили. Помните, у Пушкина няня говорит Татьяне: «Мне с плачем косу расплели и с плачем в церковь повели»?[1] А было ей тринадцать лет, а Ванечка еще моложе![2] В таком нежном, свежем, юном возрасте – когда еще плоть не взыграла, когда еще душа не расцвела, – люди старались женить и выдавать замуж своих детей, закономерно опасаясь того, что если те расцветут до брака и вне брака, то сдержать их будет очень трудно.

То есть цель была какова? Создать человеку такие условия, при которых он расцветал как носитель пола, как личность и как зрелый человек, уже находясь в недрах брака. Брак – некий священный союз – уже висел на нем какими-то золотыми кандалами, и юноша или девушка расцветали уже в нем. А мы сейчас расцветаем до брака. Мы все вне брака расцветаем, и все половые томления, все грезы, все мечты и все то, что перечисляется в поэзии – все эти золотые шары, – падают нам на головы вне брака.

Мир заставляет нас гордиться грехами! Это, кстати говоря, то, что характерно было для цивилизации Содома.

Первые влюбленности – и первые, вторые, третьи, четвертые фокусы, без которых ни одна влюбленность не проходит, – они все бывают до брака, вне брака и никак с браком не связаны. И лишь потом, когда мы приобретаем горький опыт падения, разочарования, разлук, печалей, обид от тех, кого любим мы и кто не любит нас, или от тех, кого мы любили, а потом разлюбили – об этой сложной каше, собственно, и написана вся мировая литература, – вот тогда мы начинаем решать. Мы взрослеем, умнеем и хотим найти того единственного или ту единственную – хотя из себя мы уже, как правило, не представляем ничего свежего. Я говорю об эпохе. Я не имею в виду, что вы – сорванные цветки и пожухший гербарий. Я уверен, что многие из вас, большинство – это яркие цветочки, не сорванные, не растоптанные, не сжеванные буйволом-грехом.

Эпоха выстраивает нам такую жизнь: сначала ты вырастаешь, потом созреваешь (конечно же, и в половом отношении), потом на тебя обрушивается куча разжигающей соблазняющей информации – «обмануть не трудно, я сам обманываться рад»[3]. И потом, жизнь расположена так, что многие вещи делаются без стыда. Чуть ли не гордятся люди некоторыми вещами – после похода к психологу человек может, скажем, поменять свое отношение к какому-то греху или пороку и говорит: «Раньше я этого стыдился, теперь горжусь этим…» Понимаете? Мир заставляет нас гордиться грехами! Это, кстати говоря, то, что характерно было для цивилизации Содома. Пророки говорили: у вас лоб блудницы (Иер. 3:3), медный лоб (Ис. 48:4) – не краснеющее лицо. То есть мало того что вы не стыдитесь своих грехов, вы ими хвалитесь! За это вы будете наказаны.

Сейчас выстраивают какую-то такую систему отношений, в которой человеку трудно сохраниться. К тому времени, когда он решает жениться (или она – выйти замуж), его уже что-то в жизни обожгло – и он, в любом случае, в более зрелом возрасте, нежели это было во все столетия предыдущей жизни. То есть все цивилизации и эпохи, бывшие до нас, решали эти вопросы раньше. Знаменитые женщины бальзаковского возраста – это женщины тридцати или тридцати пяти лет. Такие временные рамки. Девушке, засидевшейся «в девках», могло быть всего девятнадцать или двадцать лет.

Но если сейчас сказать кому-то из нас: «Знаешь что, я тебя сам женю (или выдам тебя замуж) – слишком, мол, трудно тебе с этим разобраться и не ошибиться, трудно тебе будет найти себе кого-то и не оскверниться, сохраниться. Давай-ка я сам это решу – я тебе найду жену (или мужа)». Мы ответим этому человеку (отцу или матери): «Ни в коем случае! Ты не имеешь права! У меня есть священное право решать этот вопрос самому, лично! Это должен быть мой выбор!» При этом мы можем говорить высокие фразы: мол, если я ошибусь – это будет моя ошибка, и пусть я буду платить за нее, но это будет моя ошибка… и так далее. То есть у нас глубоко в голове сидит уверенность, что мы можем в этом процессе разобраться, что только мы и обязаны в нем разобраться. В этом нет, в принципе, ничего очень плохого. Это хорошо – но это очень тяжело. Это повышает степень ответственности, ложащейся на плечи человека. Это очень тяжело! И нам в этом никто не может помочь! Никто не может помочь нам ни в выборе спутника, ни в дальнейшем. Это характерная черта нынешней эпохи. Такого раньше не было. Раньше как-то было полегче.

Возраст, в котором люди начинают задумываться и решать вопросы, связанные с нахождением пары, сильно завышен. Западные социологи гордятся тем, что женщины до тридцати лет делают карьеру, только потом выходят замуж и в тридцать пять рожают первого ребенка. Но, по-моему, здесь нечем гордиться. Это еще одна дополнительная тяжесть для человека – потому что человек создан иначе. Он биологически, физически и психически создан по-иному. Человек по-другому должен вести себя – в другие периоды должен начинать что-то и что-то заканчивать.

Есть еще одна проблема в поиске спутника жизни – различие в вере. Девушка, которая имеет веру в Бога, еще больше усложняет себе вопрос выхода замуж, потому что у нее ко всем критериям, которые она хотела бы видеть в своем избраннике, добавляется еще единоверие и нелицемерная, настоящая вера в Бога. Если нам говорят, что вера жить помогает, то мы должны иногда понимать, что бывают обстоятельства, когда вера жизнь осложняет. Верующему жить не легче, чем неверующему, поскольку Бог – не палочка-выручалочка. Он много требует от человека и за многое взыскивает.

Если нам говорят, что вера жить помогает, то мы должны иногда понимать, что бывают обстоятельства, когда вера жизнь осложняет. Верующему жить не легче, чем неверующему, поскольку Бог – не палочка-выручалочка. Он много требует от человека и за многое взыскивает.

Был один французский философ, ярый католик, писатель Леон Блуа[4]. Интересный во многих отношениях человек, он прожил свою жизнь в страшной бедности. Всю жизнь он провоевал на страницах газет, журналов и своих книг с атеистами, социалистами и всякими другими «-истами». Хоть жить ему было очень тяжело, но он старался не роптать даже тогда, когда у него от голода умирали дети. Это Париж девятнадцатого века! Это та самая Европа, которая, как нам кажется, была всегда сытой! А она сытой стала только вчера, а завтра опять будет голодной. Вот этот Леон Блуа говорил в одной из своих дневниковых записей, у него вырвалась такая фраза: «Господь Иисус, Ты молишься за тех, которые Тебя распинают, и распинаешь тех, которые Тебя любят!»[5] Он был на грани отчаяния. У него не было денег для того, чтобы купить лекарства своему смертельно больному ребенку, поэтому у него такая вырвалась фраза – очень жесткая. В ней есть какая-то великая тайная глубина.

Действительно, иногда Господь нас проводит через такие закоулки и казематы или такие огненные искушения, что мы думаем: «А зачем это так?!» А потом узнаем, что Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6). Любит – обличает. Любит – наказывает Господь. То есть вера не делает нашу жизнь лучше в этом смысле.

А про Леона Блуа я еще одну вещь скажу. Однажды ему было нечем кормить своих детей, и он говорит Богу: «Дай мне хлеба». Он с Богом, как Иов, разговаривал. И вот, он говорит Ему: «Дай мне денег, дай мне хлеба, дай мне что-нибудь, потому что я ничего не могу принести домой». Тут он увидел какую-то небольшую сумму денег, лежащую на тротуаре у стены, и кто-то, как будто бы на ухо, сказал ему: «Леон, не могу дать больше – Я на Кресте».

Любовь. Ищущим и нашедшим. Предисловие (протоиерей Андрей Ткачев, 2016)

О любви писать очень тяжело.

Прежде всего потому, что тема эта — вечная. Из книг, посвященных любви, можно, наверное, целый город с небоскребами выстроить. И стремление любить и быть любимыми тоже вечно и неизменно. Оно останется с нами на все времена — и в этом веке, и в будущем, — и лишь благодаря ему мы сможем чувствовать себя живыми. Но сколь велико блаженство, даруемое любовью, столь же порой сильны и страдания, неразрывно связанные с ней, — с тем, как найти ее, обрести и удержать.

И вот что странно. За тысячи лет мы столько всего узнали, столько сделали, столько проблем решили — а любовь как была тайной еще для царя Соломона, так остается ею и по сей день. Но когда приходит время решать ее загадки, мы все — что нам те книги? — смело и безрассудно бросаемся в бой. Это другим не повезло! Со мной-то что может случиться?

Потом на исповедь приходят, рыцари… Ни коней, ни лат.

У нас вообще все перемешалось. Каждый сам по себе. Не то что о любви — простого совета спросить не у кого. Парни, когда нужно действовать — молятся. Девушки, когда лучше бы в тишине помолиться, бурю переждать — грудью на амбразуры! Жить вместе никто не хочет. Детей никто не хочет.

Почему так? Неужели нас всех захватил какой-то враждебный вихрь, из которого уже не вырваться? Или, может, все проще — нас просто никто не учит? Ни тому, как любить, ни тому, как, с кем и на каких основах строить семью, ни тому как воспитывать и растить детей — если они еще у нас родятся…

Может быть, нам пора одуматься, пока еще не поздно?

Книга, которую вы держите в руках, соткана из отголосков всех тех невеселых историй, какие мне довелось за много лет выслушивать и на исповеди, и просто в обычных разговорах «по душам». Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий — все испытания, о которых я говорю, могут выпасть каждому. И проблемы, нашедшие в ней отражение, близки нам всем. Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать — тоже, кстати, жизненно важный вопрос, и редко кто пытается найти ответ на него прежде, чем на горизонте начнут сгущаться темные тучи.

Конечно же, всего охватить невозможно: у каждого своя жизнь, свои перипетии, свои нюансы. Но можно указать путь. Можно сделать и многое другое. Найти в небе далекую звезду, к которой следует стремиться — и повести других к ее свету. Вовремя указать на острый камень, лежащий на дороге — и уберечь человека от ран. Приметить ловушку — и спасти ему жизнь. Именно для этого я и создал свою книгу.

Если хотя бы кому-то она поможет спастись — от мысленных оков, от ложных представлений, от злобы, гнева, тоски и отчаяния, — я буду счастлив.

Любовь. Ищущим и нашедшимпротоиерей Андрей Ткачев, 2016

Эта книга соткана из отголосков самых разных историй, услышанных автором на исповеди и просто в обычных разговорах «по душам». Ее темы продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах отца Андрея с самыми разными аудиториями по всей стране. Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий – все испытания, о которых говорит автор, могут выпасть каждому. И темы, нашедшие в этой книге отражение, близки нам всем, одиноким и семейным, влюбленным и «остывшим». Кто мы, мужчины и женщины, друг другу? Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Как понять, что этот человек – твой? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать? Создать семью, сохранить семью, жить в семье, строить отношения с родителями и детьми, вместе преодолевать перипетии и трудности – эта книга о настоящем человеческом счастье и для романтичных юношей и девушек, и для зрелых мужей и жен, и для мудрых бабушек и дедушек. Самый ценный опыт, собранный и изложенный одним из самых популярных православных священников.

Оглавление

© ООО «Издательство «Воскресение», 2017

© Ткачев А., текст, 2017

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2017

Серия «Книги протоиерея Андрея Ткачева»

«Ступени к Небу. Как научиться любить людей»

Во все более ускоряющемся темпе жизни, в растущем вале неотложных дел, среди суеты и шума, так легко потерять надежду и веру. Незаметно для себя отдаем все больше пространства наших душ разочарованию во всем: в мире, в людях и в жизни. Эта книга о том, как найти себя, и научиться строить подлинные отношения с ближними.

«Возвращение домой. Когда рождается вера»

Настоящее откровение для приходящих в Церковь. Отец Андрей просто и понятно расскажет, для чего вообще нужна Церковь и что там происходит с верующими. Подлинное, современное, живое и совершенно нескучное объяснение основ православной веры.

«Созревшие нивы. Жизнь в Церкви»

Верующий человек живет в двух измерениях: повседневная жизнь и жизнь в Церкви в священном измерении ее постов и великих праздников. Эта книга поможет читателю достичь духовной зрелости в понимании того, зачем нужна Церковь, и чем живут церковные люди. Настоящие духовные сокровища православия в простом и популярном объяснении для современных людей.

«Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком»

У каждого человека должен быть в жизни ориентир, ценности, правила. Если такого ориентира нет, мы живем с чувством, что что-то идет не так, возникают проблемы, которые мы не можем решить, жизнь ставит неудобные вопросы, на которые мы закрываем глаза. Известнейший православный писатель Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни в согласии с собой и с верой в Бога.

Proverbs 8:17 Любящих меня люблю, и ищущие меня рано найдут меня.

Новая международная версия
Я люблю тех, кто любит меня, и те, кто ищут меня, находят меня. New Living Translation
«Я люблю всех, кто меня любит. Те, кто будут искать, обязательно найдут меня. English Standard Version
Я люблю тех, кто любит меня, и те, кто ищут меня, старательно находят меня.Berean Study Bible
Я люблю тех, кто любит меня, и те, кто ищут меня рано, найдут меня. Американская стандартная Библия
«Я люблю тех, кто любит меня; и те, кто усердно ищут меня, найдут меня.New King James Version
Я люблю тех, кто любит меня, И те, кто ищут меня усердно, найдут меня. Библия короля Иакова
Я люблю тех, кто любит меня; и те, кто ищут меня рано, найдут меня. Христианская стандартная Библия
Я люблю тех, кто любит меня, и те, кто ищут меня, находят меня. Современная английская версия
Я люблю всех, кто любит меня, и меня найдут все, кто честно поиск. Good News Translation
Я люблю тех, кто любит меня; кто меня ищет, тот меня найдет. Holman Christian Standard Bible
Я люблю тех, кто меня любит, и те, кто ищут меня, находят меня.Международный стандарт версии
Я люблю тех, кто любит меня, и те, кто ищут меня, найдут меня. NET Библия
Я люблю тех, кто любит меня, и те, кто ищут меня, находят меня. New Heart English Bible
Я люблю тех, кто любит меня. Те, кто ищут меня усердно, найдут меня. A Faithful Version
Я люблю тех, кто любит меня; и те, кто ищут меня рано, найдут меня. Арамейская Библия на простом английском
«Я люблю своих друзей, и ищущие меня найдут меня». БОЖЬЕ СЛОВО® перевод
Я люблю тех, кто любит меня.Ищущие меня найдут меня.JPS Танах 1917
Я люблю тех, кто любит меня, И те, кто искренне меня ищут, найдут меня. Новый американский стандарт 1977
«Я люблю тех, кто любит меня; И те, кто прилежно ищут меня, найдут меня. Король Джеймс 2000 Библия
Я люблю любящих меня; и ищущие меня рано найдут меня. American King James Version
Я люблю любящих меня; и те, кто ищут меня рано, найдут меня. American Standard Version
Я люблю тех, кто любит меня; И ищущие меня усердно найдут меня.Брентон Септуагинт Translation
Я люблю тех, кто любит меня; и ищущие меня найдут меня .Douay-Rheims Bible
Я люблю любящих меня: и те, которые рано утром наблюдают за мной, найдут меня. Darby Bible Translation
Я люблю тех, кто любит меня; и ищущие меня рано найдут меня. English Revised Version
Я люблю любящих меня; и ищущие меня усердно найдут меня.Webster’s Bible Translation
Я люблю любящих меня; и ищущие меня рано найдут меня.World English Bible
Я люблю тех, кто любит меня. Те, кто ищут меня усердно, найдут меня. Буквальный перевод молодых
Я люблю тех, кто любит меня, И те, кто ищут меня искренне, находят меня. .

Я люблю любящих меня; и ищущие меня рано найдут меня.

Параллельные стихи

Комментарий

Женева для изучения Библии

Я люблю тех, кто любит меня; и те, которые ищут меня рано, найдут меня.

(ж) То есть изучайте слово Божье прилежно и с желанием получить прибыль. Притчи 8:17 Параллельные комментарии

Библиотека

«Но в чем мне быть похожим на это поколение?»
Матф. xi. 16. — «Но с чем мне уподобить это поколение?» Когда наш Господь Иисус, который имел язык ученых и говорил так, как никогда не говорил человек, время от времени находил затруднения в изложении того, что здесь содержится.»Что нам следует сделать?» Этот вопрос действительно имеет большое значение, вопрос души, а потому великий момент, тайна, и поэтому его нелегко выразить. Несомненно, он знает, как изобразить это в жизни, чтобы мы могли скорее созерцать это своими глазами, чем слышать с помощью…
Хью Биннинг — Труды преподобного Хью Биннинга

Ароматные специи из гор Мирры. «Ты прекрасна, любовь моя; в Тебе нет пятна» (Песня Соломона IV). 7.
АРОМАТНЫЕ СПЕЦИИ ИЗ ГОР МИРРЫ.НАСКОЛЬКО чудесны эти слова! «Ты прекрасна, любовь моя; в тебе нет места». Славный Жених очарован Своей супругой и поет нежные песнопения восхищения. Когда невеста превозносит своего Господа, это неудивительно, поскольку Он хорошо этого заслуживает, и в Нем есть место для похвалы без возможности лести. Но снизойдет ли тот, кто мудрее Соломона, чтобы восхвалять эту загорелую Суламитянку? Это даже так, потому что это Его собственные слова, и они были…
Чарльз Хадден Сперджен — до его прихода

Мудрость.Пр 8: 22-31

Джон Ньютон — Гимны Олни

Разъяснения текстов; В-шестых …
Глава XIX .— Объяснение текстов; В-шестых, Притчи viii. 22. Притчи носят образный характер и должны толковаться как таковые. Мы должны интерпретировать их, и в частности этот отрывок, Regula Fidei. Он создал меня «не равнозначно тому, что я существо». Мудрость — это существо до Его человеческого тела. Опять же, если Он — создание, то это как начало пути, «должность, которая, хотя и не является атрибутом, является следствием более высокой и божественной природы».И это для работ », которые подразумевали…
Афанасий — Избранные произведения и письма или Афанасий

Объясненные тексты; В-шестых …
Глава XXI. Разъяснения по текстам; В-шестых, Притчи viii. 22, продолжение. Наш Господь не сказал в Писании, что он будет сотворен, или дела, которые будут рождены. В начале «означает в случае произведений с самого начала». Объяснение отрывков из Священного Писания. Мы сначала созданы Богом, потом рождены; создания по природе, сыновья по благодати. Христос родился первым, сотворил или сотворил потом.Чувство первенца из мертвых; перворожденных среди многих братьев; Первородного всего творения, «противопоставленного Единородному». …
Афанасий — Избранные труды и письма или Афанасий

Об Антиохийском соборе и о том, что там было сделано против Святого Мелетия.
В это время [586] Констанций жил в Антиохии. Персидская война закончилась; было мирное время, и он снова собрал епископов вместе с целью заставить их всех отрицать как формулу «одной субстанции», так и формулу «другой субстанции».«После смерти Леонтия Евдоксий захватил престол Антиохии, но после его изгнания и незаконного основания, после многих соборов в Константинополе, церковь Антиохии осталась без пастыря. Соответственно…
Феодорит — Церковная история Теодорет

Жемчужная нить
«Вино — насмешник, крепкое питье бушует; и всякий, обманутый этим, неразумен. 2. Страх царя подобен рыку льва: провоцирующий его гнев грешит против его собственная душа.3. Для человека большая честь прекратить раздор; но всякий глупец будет вмешиваться. 4. Ленивец из-за холода не пашет; поэтому он будет просить жатвы, и ничего не будет иметь. 5. Совет в сердце человека подобен глубокой воде; но человек разумный вытащит это. 6. Большинство мужчин будут…
Александр Макларен — Изложение Священного Писания

Добровольное страдание
Я отдал спину поражающим, а щеки — тем, кто выщипывал волосы: Я не скрывал лица своего от стыда и плевков.То, что среди людей часто считается решимостью и доказательством благородного и мужественного духа, на самом деле является результатом слабого и слабого ума. По крайней мере, это происходит главным образом из-за наличия определенных обстоятельств, которые имеют большее влияние на поведение, чем какой-либо неотъемлемый принцип. Так могут люди, которые кажутся бросающими вызов смерти и опасности в час…
Джон Ньютон — Мессия Том. 1

Славный Учитель и ученик, находящийся в обмороке
Если наши представления о Господе Иисусе сильно расширились, они будут только Ему.Здесь нельзя преувеличивать. Он заслуживает более высокой похвалы, чем мы можем ему когда-либо воздать. Как высоко небо над землей, так высоко над нашими возвышенными представлениями. Даже когда ангелы берут свои самые громкие ноты и восторженно воспевают его хвалу в свои самые торжественные дни, музыка далеко не соответствует его совершенству. Он выше самой возвышенной мысли серафима! Итак, встаньте, братья мои, как в …
Чарльз Хэддон Сперджен — Проповеди Сперджена Том 18: 1872

Его имя — Советник
Теперь мы приступим к обсуждению этого титула, данного Христу, титула, свойственного нашим Искупитель; и вы увидите, почему это должно быть дано ему и почему была необходимость в таком Советнике.Итак, наш Господь Иисус Христос — Советник в тройном смысле. Во-первых, он Советник Бога; он сидит в правительственном совете Царя Небесного; он имеет доступ в тайную комнату и является Советником Бога. Во-вторых, Христос — Советник в том смысле, который…
Чарльз Хэддон Сперджен — Проповеди Сперджена, том 4: 1858

.

Матфея 7: 8 Ибо всякий просящий получает; кто ищет, находит; и тому, кто стучится, откроется дверь.

Новая международная версия
Для всех, кто просит, получает; тот, кто ищет, находит; и тому, кто стучит, откроется дверь. New Living Translation
Для всех, кто просит, получает. Каждый, кто ищет, находит. И каждому, кто стучит, дверь откроется. English Standard Version
Для каждого, кто просит, получает, и тот, кто ищет, находит, и тому, кто стучит, откроется.Berean Study Bible
Для всех, кто просит, получает; кто ищет, находит; и тому, кто стучит, дверь откроется. Бериан Буквальная Библия
Ибо всякий просящий получает; — поиск находок; и для один стук, он откроется. Новая американская стандартная библия
«Для всех, кто просит, получает, и кто ищет находит, и для того, кто стучит, она откроется. Новая версия короля Якова
Для всех, кто спрашивает. получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.Библия короля Иакова
Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и тому, кто стучит, отворят. Христианская стандартная Библия
Для всякого просящего получает, и ищущего находит, и для стучащего дверь откроется. Современная английская версия
Всякий просящий получит. Каждый, кто ищет, найдет. И дверь откроется для всех, кто постучит. Перевод Благой Вести
Для всех, кто просит, получит, и всякий, кто ищет, найдет, и дверь откроется для тех, кто стучит.Христианская стандартная Библия Холмана
Для каждого, кто просит, получает, и ищущий находит, и для того, кто стучит, дверь откроется. Международный стандарт версии
Потому что каждый, кто продолжает спрашивать, получит, и тот, кто продолжает искать, найдет, а тот, кто продолжает стучать, откроет дверь. NET Библия
Для каждого, кто просит, получает, а тот, кто ищет, находит, и тому, кто стучит, дверь откроется. New Heart English Bible
Для всех, кто просит, получает.Кто ищет, тот находит. Для того, кто стучит, откроется. A Faithful Version
Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и тому, кто стучит, откроют.Арамейская Библия на простом английском языке
Для всякого просящего получает, и Ищущий находит, и стучащему отворяют. БОЖЬЕ СЛОВО® Translation
Всякий просящий получит. Тот, кто ищет, найдет, и для того, кто стучит, дверь откроется. Новый американский стандарт 1977
«Каждый просящий получает, а ищущий находит, и тому, кто стучит, откроется.Библия короля Якова 2000
Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и тому, кто стучит, отворят. American King James Version
Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и тому, кто стучит, откроется. Американская стандартная версия
для всякого просящего получает; и ищущий находит; и тому, кто стучит, отворят. Douay-Rheims Bible
Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и стучащемуся отворят.Darby Bible Translation
Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и тому, кто стучит, отворят. English Revised Version
для всякого просящего получает; и ищущий находит; и тому, кто стучит, отворят. Webster’s Bible Translation
Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и тому, кто стучит, дверь откроется. Weymouth New Testament
Ибо всегда просящий тот получает, ищущий находит и стучит ему дверь.Всемирная английская Библия
Для всех, кто просит, получает. Кто ищет, тот находит. Для того, кто стучит, откроется. Буквальный перевод Молодого
для всякого просящего получает, и ищущий находит, и для стучащего откроется. .

7 библейских стихов для утешения во время потери

Смерть любимого человека может быть ошеломляющим, сбивающим с толку и в целом разрушительным. Мы обнаруживаем, что ищем ответы, которые, возможно, никогда не найдем, и порождаем чувства сожаления, которые могут только вызвать еще большие потери в наших сердцах. Важно знать, что независимо от того, какое время года мы живем, Бог всегда рядом с нами, даже чтобы утешить нас во время утраты.

Библия показала нам, что Бог утешает нас в это время трагедии.Он будет продолжать быть там, в каком бы состоянии мы ни находились. Я обнаружил 7 библейских стихов, которые показывают, как Бог утешает нас даже в самые трудные времена, особенно во время утраты.

7 библейских стихов для утешения во время утраты

1. Грядущие великие дела — Римлянам 8:18

«Я считаю, что наши нынешние страдания не стоит сравнивать со славой, которая откроется в нас».

Трудно не увлечься и не сосредоточиться на нашей нынешней ситуации.Мы можем забыть, что нам есть чего ожидать, помимо того, что вызвало эту душевную боль. Это не значит, что мы не должны тратить время на то, чтобы скорбеть о потере любимого человека.

Прежде всего, мы должны помнить, что то, что Бог приготовил для нас, намного превосходит все, что мы собираемся испытать в этой жизни. Надежда, которая у нас есть, заставляет нас держаться и стремиться к нашей вечной награде.

2. Утешение придет — Матфея 5: 4

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.”

Во время траура мы часто упускаем из виду многие вещи в нашей жизни, которые могут дать утешение и силу. Мы должны помнить, что когда мы находимся в самых низших и самых болезненных местах в нашей жизни, Бог намного ближе к нам.

Он слышит ваши крики и знает вашу боль. Так что успокойтесь, зная, что Он близок, и утешение придет от присутствия Господа.

3. Утешение в обетовании Божьем — Псалом 118: 50

«Мое утешение в моих страданиях заключается в следующем: Твое обещание спасет мою жизнь.”

Бог снова и снова доказывал, что оживляет нас. Он вдохнул в нас новую жизнь с того момента, как мы пришли к Нему. Этим Он пообещал всегда защищать и поддерживать нашу жизнь в Нем, когда мы возлагаем свои заботы на того, кто нас любит.

Когда я думаю о слове «сохранять», я думаю о прекрасных цветах, которые хранятся особым образом, чтобы защитить и сохранить их красоту. Мы цветы, а Бог — наш хранитель. Он здесь, чтобы заботиться о нашей красоте и защищать ее, когда мы со Христом.

4. Делиться утешением — 2 Коринфянам 1: 3-4

«Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, Отцу сострадания и Богу всякого утешения, Который утешает нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешить тех, кто попал в беду, утешением, которое мы мы получаем от Бога ».

Отношения с Богом оказались лучшим выбором, который я когда-либо делал в своей жизни. Эти отношения, которые я и другие разделяем с Богом, позволяют нам не только преодолевать некоторые из самых тяжелых времен, с которыми мы сталкиваемся, но и поддерживать других в их борьбе.

Рассказывая о том, как Бог утешил нас в наших бурных водах, мы можем помочь принести этот свет Божий в жизни других. Давая им источник Его утешения, когда они сами не могут его найти.

5. Господь близок — Псалом 34:18

«Господь близок к сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом».

Во времена утраты мы часто чувствуем себя одинокими и что нет никого, кто мог бы облегчить бремя, возложенное на наши сердца.Но в это время уныния Бог еще ближе к нам.

Еврейское слово в этом стихе, означающее сокрушенное сердце — Шабар , что означает «сокрушать», но также означает «родить», что удивительно! Когда мы так ранены и сломлены, Бог всегда рядом, чтобы вынести что-то новое из нашей трагедии. Даже в ситуациях, когда мы чувствуем, что от этого не может быть ничего, кроме потерь, Бог позволяет нам быть преобразованными нашими трагедиями . Чтобы знать, что Господь близок, Он позволяет этой трансформации принести вам вечную любовь.

6. Утешение в вечности — Откровение 21: 4

«Он сотрет с их глаз каждую слезу. Больше не будет ни смерти, ни траура, ни плача, ни боли, ни , ибо прежний порядок вещей ушел в прошлое ».

В этом стихе из Откровения мы должны возложить нашу надежду, и наша надежда должна оставаться в нашем будущем доме, Небесах. На Небесах больше не будет потерь, мы не будем оплакивать и чувствовать земную боль, через которую прошли.

Мы будем жить так, как Бог намеревался жить, в Его присутствии, имея только любовь и свет в нашей жизни.Свет будет только в присутствии Бога, поэтому тьме негде будет жить.

Если мы будем ежедневно помнить об этом месте, как о нашем будущем доме, боль и страдания, которые мы испытываем сейчас, кажутся намного меньше по сравнению с более широкой картиной того, что наш Господь приготовил для нас!

7. Бог за тебя — Римлянам 8:28

«И мы знаем, что во всем Бог действует на благо любящих Его, призванных по Его замыслу».

Бог здесь для каждого из нас, и мы должны быть уверены, что каждый акт любви, который мы делаем для Бога, сотворен во что-то хорошее.Поэтому, когда мы уповаем на Него в самые темные часы, эта любовь, которую мы разделяем, превратится во что-то великое. «Ибо Бог, Который сказал:« Да светит свет из тьмы », заставил Свой свет сиять в наших сердцах, чтобы дать нам свет познания славы Божьей, явленной в лице Христа». 2 Коринфянам 4: 6

Бог всегда с нами. Его безусловная любовь окружает нас повсюду, в людях, которые любят Его, в тех местах, где мы чувствуем себя наиболее одинокими, и во всем, что мы делаем с любовью, чтобы прославлять Его имя.Мы должны хранить Священные Писания, подобные тем, которые мы только что открыли, которые показывают любовь Бога к нам близко к нашему сердцу, чтобы защитить себя от врага, когда мы близки к поражению. Мы должны носить доспехи Божьи, чтобы противостоять планам дьявола.

Кроме того, мы только что открыли новую церковь в нашем доме! Иисус сказал в главе 4 от Иоанна: «Но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец ищет таких людей, чтобы поклоняться Ему.Просмотрите нашу последнюю проповедь ниже и поклоняйтесь Ему, приняв истину Его слова! Чтобы увидеть больше проповедей, посетите наш веб-сайт церкви: weareredefined.com

Связанные

Лия Линкольн

Здравствуйте, друзья! Меня зовут Лия Линкольн, и я являюсь соучредителем христианского блога Abide and Seek, который принадлежит мне и моему мужу. Я пишу статьи, основанные на моем прошлом опыте и точке зрения христианской женщины, в надежде помочь другим обрести вечность. отношения с Иисусом Христом.Несмотря на то, что я последователь Иисуса, у меня есть научный опыт, который, как мне кажется, только улучшает мое понимание творения Бога и того доброго дела, которое Он делает каждый день. Мои страсти включают письмо, чтобы вдохновлять других, создание и создание произведений искусства, заботу и спасение. животные, садоводство, бег, путешествия и отдых в компании хороших друзей и семьи.

.