Содержание

Схиархимандрит отец Илий Ноздрин (сайт)

Схиархимандрит отец Илий Ноздрин

Всегда улыбающийся старец по имени Илий Ноздрин родился в далеком 1932 году в небольшой деревушке под названием Становой Колодезь, которая раскинула свои просторы на землях Орловской области. Появление на свет мальчика в крестьянской семье считалось великим чудом, ведь родители Илия были глубоко верующими людьми. Спустя несколько дней новорожденного крестили в сельской церкви, которая была главным достоянием соседнего поселка Лукино. В день крещения мальчика нарекли в честь святого Алексия, а точнее в честь человека Божьего. А с трех лет паренек уже стал сам молится в той старенькой церкви. Сегодня,старец отец Илий Ноздрин с улыбкой на лице вспоминает те годы. Удивительно, но он запомнил столь ранние годы младенчества и готов говорить о них часами.




Закончив школу в родной деревне, батюшка Илий пополнил армейские ряды. В армии старшина удивительным образом уговорил юного парня вступить в комсомол. Будущий старец долго сомневался, но все таки выполнил просьбу своего командира. Со временем внутренний голос батюшки Илия подтолкнул его к раскаянию. Он сожалел о своем поступке и считал, что вступление в комсомол является настоящим предательством по отношению к Богу. Набравшись смелости, Илия сжег комсомольский билет. Уже тогда можно было понять каким будет путь старца Илия Ноздрина.




В 1955 году молодой парень стал студентом машиностроительного техникума, который находился в Серпухове, а после его окончания Илию отправили отбывать трудовую повинность в городок под названием Камышин. По приезду в чужой край он стал посещать церковь свт. Николая. В этом городе данная церковь была единственной, а службу в ней вел батюшка Иоанн Букоткин. Именно он сыграл огромную роль в жизни Ноздрина, ведь по совету священника Илия поступил в духовную семинарию города Саратова. Но доучится в ней старцу было не суждено. Семинарию закрыли, а отцу Илию вместе с другими учениками перевели в знаменитую Ленинградскую семинарию. Окончив ее, будущий старец поступил в духовную академию Ленинграда.




Духовная академия изменила жизнь отца Илии. В этом заведении произошла встреча и знакомство старца с великим Патриархом Кириллом. С тех пор закончилась простая жизнь обыкновенного мирянина Алеши Ноздрина и началась могучая духовная деятельность.




В теплый мартовский день 1966 года митрополит Никодим постриг покорного ученика Алексея в монашество и нарек его именем Илиан. Немного позднее митрополит принял решение благословить его и наречь саном иеромонаха.




Порядка десяти лет старец отец Илий Ноздрин провел в стенах Псково-Печерского монастыря. Сегодня старец вспоминает как в те времена ежедневно перечитывал старенькую потрепанную книжечку о Силуане Афонском. Именно она и повлияла на его решение покинуть все и отправиться на Афон. Почувствовав величие святой горы, будущий старец не захотел покидать святые земли и поступил Пантелеимонов монастырь, находящийся на Афоне.




В восьмидесятых годах прошлого века отец Илия был отправлен настоятелями в Оптину Пустынь. В те времена, в монастыре, который нынче знаменит на весь мир, царила ужасная разруха. Батюшке пришлось поднимать монастырь с колен, а точнее возводить его с нуля. Здесь его постригли уже в великую схиму и дали имя Илий. На протяжении двадцати лет схиигумен Илий изо дня в день трудился над возрождением старческого служения. Им монастырь и славился. С тех пор в православном мире каждому стало известно, кто такие Оптинские Старцы.




В 2010 году в великий светлый праздник Пасхи батюшка Илий был возведен патриархом Кириллом в сан схиархимандрита. Посвящение происходило в Москве в кафедральном храме, который носит имя Христа Спасителя.




На сегодняшний день схиархимандрит отец Илий Ноздрин ведет привычный образ жизни в Патриаршем подворье. Но частые поездки и миссионерские экспедиции не всегда позволяют застать батюшку дома. Несмотря на свой возраст он ежегодно посещает самые отдаленные уголки страны и помогает тем, кто ищет спасения для своей грешной души.

МЕНЮ


Подать записку
отцу Илию


Написать письмо
отцу Илию


Фильм о отце
Илии Ноздрину


Записаться на прием к
отцу Илию


биография старца, чудеса, как попасть на прием

Когда в обществе заходит разговор, о том, что в современных реалиях не осталось места старчеству и подвижничеству, перед глазами сразу предстает образ Илия Ноздрина. Его часто называют «последним старцем Руси». Он широко известен как в народе, так и в духовной среде. Несмотря на свой преклонный возраст, старец продолжает принимать посетителей и является духовным наставником Патриарха Кирилла.

Детство и юность Илия Ноздрина

Прежде чем начать повествование о жизненном пути последнего старца Руси Илия Ноздрина, следует выяснить, в каком смысле чаще всего употребляется термин «старец». Старчество, как особый институт наставничества, зародилось в православной традиции с древних времен. Истоки этого явления берут свое начало в особом укладе монашеской жизни.

Схиархимандрит Илий Ноздрин

Те, кто знал будущего предстоятеля Православной Церкви еще совсем маленьким, говорили, что глубокая вера в Господа, смирение и благочестие жили в сердце праведника с самого детства. В миру будущего инока звали Алексеем Ноздриным.

Уже с трех лет мальчик сам собирался в церковь, он с удовольствием посещал богослужения, где молился так, как умел. Это происходило в годы борьбы с религией, когда вера в Бога не только не приветствовалась, но и становилась причиной арестов и расстрелов.

Интересно знать! За нежелание вступить в колхоз семью Ноздрина выслали из родного хутора. Позже, когда им позволено было вернуться, дед Алеши выковал себе железные сапоги и ходил в них, протестуя против коллективизации.

Божье благословение сошло на русский народ через маленького Алексея. В 1943 году он нашел немецкий планшет, в котором была карта немецких укрепрайонов на Курской дуге. Этот планшет по цепочке взрослых дошел до рук самого маршала Рокоссовского, и тем самым маленький, никому не известный мальчик смог внести свой вклад в переломную битву времен Великой Отечественной Войны.

Советизация всех сторон общественной жизни не обошла стороной и будущего инока. Алексей был вынужден вступить в ряды членов ВЛКСМ, о чем впоследствии сильно жалел. Осознав свою ошибку, он сжег членский билет и вновь вернулся к тому, что поддерживало его на всех путях — к христианской вере. Именно веру он расценивал единственным источником радости и духовной благодати.

Духовный путь Илия Ноздрина

Алексей выучился в школе, устроился на работу. Каждый день после работы он приходил в церковь города Камышин, в котором он жил. Священник этой церкви, видя стремление молодого человека к Богу и богоугодной жизни, посоветовал ему поступить в духовную семинарию.

Решение продолжить обучение в Санкт-Петербургской духовной семинарии круто изменило жизнь Алексея. Там он познакомился с будущим Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом. Там же был совершен его постриг в монашество под именем Илиан. Духовное имя он получил в честь одного из сорока Севастийских мучеников.

Важно! Жизнь христианина невозможна без покаяния. В Православии не принято называть священников «святыми отцами», как это распространено в католической традиции — священники такие же люди, как и все остальные, поэтому могут совершать неблаговидные поступки.

Для того чтобы победить греховные деяния или помыслы, человек должен раскаяться и исповедать грех. У многих священников есть свой духовник, к которому они приходят, чтобы исповедаться или получить совет. Святейший Патриарх так же, как и все христиане, ходит на исповедь. Его духовником как раз и является отец Илий.

Патриарх Кирилл и отец Илий Ноздрин

Митрополитом Никодимом Илиан Ноздрин был рукоположен в сан иеромонаха. После получения духовного звания он служил в нескольких приходах и монастырях, пока не был отправлен в Оптину пустынь в качестве духовника. Там он был пострижен в великую схиму под именем Илий.

Важно знать! Великой схимой называют высшую ступень монашества в православной традиции. Она подразумевает полнейшее отречение от мирских забот, необходимое для духовного единения с Богом.

Старец Илий был награжден Орденом почета в 2019 году. Эту награду получают люди, имеющие особые заслуги в сохранении духовных традиций и ведущие деятельность, направленную на сохранение дружбы между народами. Также отец Илий был награжден орденами Сергия Радонежского и Серафима Саровского Первой степени.

Интересные факты о взглядах старца

  • Илий Ноздрин неоднократно высказывался как убежденный противник абортов, считая их недопустимыми.
  • Старец выступает против идей сталинизма и апологетизации деятельности коммунистической партии СССР.
  • Свою любовь к ближним старец доказывает, принимая и наставляя людей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации. Старец ведет регулярный прием посетителей, помогает тем, кто нуждается в его совете.

Уклад жизни старца

Строгий уклад жизни в Оптинской пустыни одинаков для молодых иноков и почитаемых монахов. Старец Илий живет простой жизнью, посвящает себя духовному труду и помощи людям. Он носит обычный подрясник, не пользуется никакими особыми благами. Старец не прекращает изучение Священного Писания, жизнеописаний Святых, святоотеческой литературы.

Старец Илий на богослужении в Преображенском храме

В отличие от других монахов, отец Илий часто покидает стены обители, путешествуя по городам нашей страны. Во многих городах есть те, кто ждет его помощи и совета.

Под духовным руководством отца Илия протекает жизнь его обители. И все же большую часть времени он проводит, принимая посетителей из числа мирян и даже атеистов.

Важно! В обществе старцами называют мудрых людей, стремящихся к Евангельскому совершенству, способных вести за собой других.

Наставления схимандрита

О спасении

Старец говорит, что спасти свою душу и войти в Вечность можно и живя в миру. Отрекшись же от мира можно достичь истинных духовных высот. У людей новоначальных в душе часто возникает путаница: одни думают, что исполнять заповеди должны только монахи.

Другие, живя мирской жизнью, стремятся приблизить свой жизненный уклад к монашескому, забывая о своих семейных и профессиональных обязанностях, что тоже недопустимо. Каждый человек выбирает в жизни свой путь, и должен идти по нему, вручив свою судьбу в руки Господа.

О молитве

Под молитвой старец подразумевал мысленное обращение к Богу. Используя речевые средства общения, человек может обращаться не только к ближнему или самому себе, но и к Создателю, восхваляя Его и прося Его милости.

Старец Илий: “Молитва – это пища нашей души”

Подобные движения человеческого ума являются самыми сложными, но избегать их никак нельзя. Без постоянной памяти о Всевышнем мы не сможем противостоять тем искушениям, которые ежедневно нас одолевают.

О судьбе

В жизни человека не может произойти то, чего не допускает Бог. Говоря о чем-то плохом, люди сплевывают через плечо, тем самым обнажая свое неверие. Христианин не может верить в случайность, не веря в Промысел Божий. В руках Господа не только благополучие и жизнь отдельно взятого человека, но судьба всего мира в целом.

О времени

Время дается человеку для того, чтобы у него была возможность совершенствовать свою душу и достигнуть спасения. Трудно даже оценить ценность этого ресурса. Будущее человека напрямую зависит от того, сколько он успел сделать добрых дел, сколько времени посвятил общению с Господом. Если человек не ценил этот Божественный подарок и потратил время впустую, внезапная смерть застанет его душу неготовой для перехода в Вечность.

О любви

Со стяжания смирения начинается путь всех, кто хочет прийти к Богу. Гордость — подчиненность сатане, так как она препятствует искреннему покаянию, а без покаяния нельзя говорить о вере.

Основой христианской жизни старец называл любовь и смирение

Даже болезнь иногда бывает результатом отсутствия смирения. Через нее Господь приводит человека к покаянию, так как немощный человек не в силах возгордиться и противиться Божьей воле. Рука об руку со смирением идет и мудрость, но мудрость не как человеческое, а как Божественное качество.

Пророчества старца Илия

Наиболее известными стали слова старца о будущем России. Старец свидетельствует, что вера в России начинает понемногу возрождаться, несмотря на то, что достижения в нашей духовной сфере были отброшены на два столетия назад.

Теперь русскому народу придется приложить немалые усилия в борьбе за свои идеалы. Только тогда вера и истинное благочестие соединятся с любовью к труду и множеством национальных традиций. Вера поднимется с колен и начнется новый этап ее возрождения.

Говоря о том, что должно быть поставлено во главе государственной идеологии России, старец называл христианскую веру, крепость духа и патриотическое начало. Только в сплочении и единстве старец видит спасение русского народа.

Как попасть на прием к старцу Илию

Со всех уголков нашей огромной родины люди съезжаются к отцу Илию в поисках помощи, совета и наставлений. Раньше для этого нужно было ехать в Оптину Пустынь, но с 2009 года старец принимает посетителей в подмосковном Переделкино.

Определенного регламента или графика приема у старца Илия нет. В поисках встречи со старцем люди приезжают в Переделкино по нескольку раз. Верующие не отчаиваются, если им не удалось застать отца Илия на месте: люди верят, что встреча произойдет тогда, когда она должна произойти, и уповают на волю Господа.

Встретиться со старцем Илией можно в Переделкино Московской области

В один день старец может принять лишь нескольких человек, ведь личная беседа с каждым посетителем занимает много времени. Приезжает старец на богослужение, принимает людей уже после него.

Отец Илий принимает посетителей в Преображенском храме или трапезной после утреннего богослужения. Прием продолжается с 9.00 до 16.00, после чего старец отправляется отдыхать. Если кто-то из посетителей приезжает с неотложным вопросом, старец может продолжить прием после 18.00.

На машине из столицы до Преображенского храма можно добраться по Минскому или Боровскому шоссе. Можно доехать до храма на электричке или автобусе со станции «Одинцово» или на электричке из Москвы, отправляющейся с Киевского вокзала.

Личность Илия Ноздрина

Звание старца нельзя получить по какому-то приказу, подобно сану священнослужителя. Старцами становятся те иноки и священники, которые стремятся к единению с Богом. Старец Илий — один из таких людей, хотя сам он не признает свое высокое звание, называя себя просто «стариком».

Важно! Отец Илий не просто помогает нуждающемуся человеку советом — он умеет направить человека на правильный путь, создает в его душе условия, необходимые для того, чтобы человек смог справиться со своими проблемами самостоятельно.

Те, кто знает старца Илия лично, говорят, что своей жизнью он выполняет заповедь Христа: «Будьте как дети». Он преисполнен искренней любви к людям, спокоен и смиренен. Такое состояние доступно лишь тем людям, кто многие годы проводит в непрестанных духовных трудах.

Нескончаемый людской поток не иссякает, к старцу идут и идут люди, чтобы «заразиться» его чистой энергией, найти в себе силы противостоять трудностям, воочию увидеть пример праведной и правильной жизни.

Старец Илий Ноздрин. Эксклюзивное интервью

Старец Илий | Старик и вечность

Говорят, что схиархимандрит Илий из Оптиной пустыни — чуть ли не последний настоящий старец в России. И что он — духовник патриарха. И чуть ли не Путина. И уверяют, что интервью он не дает, а если и дает, то редко и только православным изданиям. Я все звоню и звоню его келейнику, но тот не говорит ничего определенного. Ничего не выйдет, решаю я и перестаю звонить. И тут старец звонит мне сам. Ты, что ль, хотела со мной встретиться? — спрашивает он в трубку. — Так приезжай, я тебя жду.

Предлагаем нашим читателям переступить порог храма с нецерковным человеком. Корреспондент «Русского Репортера» посетила старца Илия (Ноздрина).

Старец Илий и Оптина пустынь

Старец Илий

Старец Илий.

— Куда? — останавливают меня охранники у ворот Оптиной пустыни. — Платок быстро надела!

Передо мной вырастает стена из четырех немолодых мужчин. Они вжимаются друг в друга плечами. Рядом останавливаются богомолки и одна монахиня в черном. И все вместе начинают меня распекать. К ним присоединяется проходивший мимо батюшка:

— Я вас не благословляю.

— Вообще-то для меня не принципиально сюда попасть, — говорю я ему. — А вот для вас почему-то принципиально меня не пустить…

Батюшка смотрит строго и молчит. Я поворачиваюсь ко всем спиной и удаляюсь. Они все никак не могут поверить, что я могу вот так уйти.

Я иду в сосновую рощу, хожу от сосны к сосне, прокладываю между ними узкие дорожки своих следов, словно ниточки, соединяющие их, и спрашиваю себя: «Почему никто никого не любит?» Две тысячи лет назад Христос сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Теперь эту заповедь знает, похоже, любой ребенок, но выполнить ее почему-то не по силам и восьмидесятилетнему старику. С чего бы мне любить того батюшку, с которым я только что говорила? Да и он вряд ли меня любит. Почти у каждого из нас есть хотя бы короткий список тех ближних, которых мы явно не любим. К примеру, я не люблю своего соседа за то, что он выставляет в общем коридоре свой хлам. И я никогда не поверю, что кто-то или что-то сможет заставить меня его полюбить. Все просто: мой сосед любви не заслуживает.

Старец Илий

Схиархимандрит Илий (Ноздрин). Фото священника Игоря Палкина

Сосны одинаковые — тихие и неподвижные. Я петляю по дорожкам, пока не набредаю на две сосны, скрестившиеся стволами. Они представляются мне идеальным примером любви к ближнему. С виду кажется: спили одну сосну, другой только лучше будет — больше солнца, больше места. Но это только с виду, ведь в земле они так срослись корнями, что у них давно уже одна кровеносная система. Если бы я была сосной, то любить своего соседа мне было бы легко и даже полезно: сосна не нагадит мне под дверью и не скажет строго: «Не благословляю». Но как только я начинаю представлять, что рядом со мной сосна-сосед или сосна-батюшка, сразу чувствую нелюбовь. И, задрав голову к вершинам, с этого кажущегося близким расстояния я спрашиваю уже не себя, а Бога: «Ну почему никто никого не любит?!»

Звонит келейник. Я возвращаюсь в Москву — старец остается в Переделкине, в Оптину не поедет.

***

Двенадцатый час ночи. Узкая скамейка в трапезной у закрытой двери. За дверью старец. Я сижу с краю, рядом беременная, за ней худая суетливая женщина. Беременная держится двумя руками за живот и вздыхает так глубоко, что кажется, будто вместе с ней вздыхает ее ребенок. Я поглядываю на соседок и думаю, что беременная вот-вот родит, а суетливая никогда не успокоится. У скамейки, подпирая стену плечом, стоит еще одна молодая женщина с каким-то убитым лицом.

— Уложи детей спать, — устало говорит она в телефонную трубку. — Я не приеду, буду ждать.

Открываю Евангелие от Иоанна и нахожу нужные слова: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». И запутываюсь еще больше. Где тут ставить ударение? Речь о Боге, который есть любовь, или о любви, которая есть Бог?

Дверь открывается, и в коридор выходит худой согнутый старичок. Его седая борода свисает до пояса черной рясы. Он делает шаг к скамейке, женщины вскакивают, сложив ладони для благословения.

— Ты, что ль, меня ждешь? — старец обращается ко мне и смотрит внимательными старыми глазами. — Завтра утром приезжай.

Он медленно, еще больше согнувшись, идет к выходу.

— Батюшка! — бегут за ним женщины, а я остаюсь на месте.

Старец оборачивается.

— Напоите их чаем и спать уложите, — чуть слышно говорит он вышедшей следом за ним матушке. — Завтра, — обещает он женщинам. — Завтра…

— Батюшка совсем без сил, — объясняет келейник. — Еле языком ворочает.

***

— А беременная-то ночью родила! — встречает меня утром суетливая. — Роды были тяжелые, с ребеночком совсем плохо!

В трапезной длинная очередь. Ближе всех ко мне по-прежнему суетливая и молодой человек в черном пальто с кожаным портфелем. У стола с противоположной стороны на коленях стоит женщина и что-то шепчет, опустив голову. За ней виден только подол черной рясы и кончик седой бороды.

Матушка подводит меня к старцу и объявляет, что теперь он будет давать интервью и всем надо выйти за дверь. Люди прождали его всю ночь и утро. И вот, когда кончик его седой бороды уже так близок, появляется неожиданная преграда, то есть я.

Старец Илий

Для тысяч людей даже фотография старца — уже повод задуматься о вечном. Фото: Татьяна Плотникова.

— Дайте мне подойти… — просит меня женщина, которая вчера ночью ждала вместе со мной, лицо ее по-прежнему убито.

Я пропускаю ее и встаю сбоку, в стенную нишу. За этой женщиной идет вторая, за второй третья. Появляется мужчина в дорогом костюме в полоску и броских наручных часах. Все они опускаются перед старцем на колени. А я всех пропускаю.

— Они будут идти бесконечно, — выговаривает мне матушка. — Если хотите взять интервью, берите сейчас, старцу через час уезжать.

Она выталкивает меня вперед, но я еще глубже забиваюсь в свое укрытие. Я пропускаю людей не потому, что волнуюсь за них, просто мне кажется, этот инок с длинной бородой за всем наблюдает и не позволит мне прервать цепочку просителей.

Я точно не знаю, кто такой старец, но, по-моему, это человек, отказавшийся от своей воли, посвятивший себя Богу, беспрестанно молящийся и способный лучше других разделять помыслы и планы людей на добрые и злые. Он может разложить их пришедшему, как на ладони: вот, смотри, здесь добро, а здесь зло, и между ними черта.

Слышу обрывки шепотом произносимых фраз. Эти люди преодолели расстояние и потратили уйму времени лишь для того, чтобы спросить, мириться ли с сестрой, увольняться ли с работы, менять ли квартиру на другую, упоминать ли племянника в завещании… Вопросы, больше подходящие для визита к психологу или гадалке. Я еще раз убеждаюсь в том, что никто никого не любит. А старец? Любит ли он их? И за что ему их любить?

***

Наконец остаюсь в трапезной наедине с иноком. Сажусь на стул рядом с ним. Он, наверное по многолетней привычке, подставляет к моему лицу ухо, готовый принять тайную исповедь.

— А вы правда за всех приходящих переживаете? — громко говорю ему в ухо.

Старец выпрямляется, смотрит на меня, потом сгибается снова.

— Переживаю? — переспрашивает он тихо. — Естественно… Как же иначе? Совсем быть бесчувственным?

— Но вы ведь не можете помочь всем приходящим…

— Ну как помочь? — чуть громче говорит старец. — Материально? Не могу. А духовно могу. Наставить человека, чтобы он разобрался в своей ситуации. Может, человек считает себя несчастным, а у него никакой особой печали. На земле ведь нет абсолютного. Вот мы — хрис­тиане. В чем суть христианства? — старец делает паузу. — Ты понимаешь это?

— Я?

— Да. Ты понимаешь это?

— Наверное, по-своему понимаю, может быть, неправильно и не так, как понимаете вы…

— Ну, говори, как понимаешь.

— Я думаю, что суть христианства, — громко говорю я и оглядываюсь по сторонам, но на меня смотрят только иконы, никого в трапезной нет, — я думаю, что она такая же, как и суть других религий, — говорю я смелее. — Сделать людей добрее… Помочь им любить! — последние слова я зачем-то кричу ему в ухо.

Старец отстраняется от меня и молчит. Его худое тело заваливается на колени, кажется, что под рясой уже мощи. Седая борода струится по ногам вниз.

— Ну, это не главное, — наконец говорит он.

— Как не главное? — громко удивляюсь я. — А что главное?

Старец Илий

Инок Илий с келейником и духовной дочерью за беседой в резиденции патриарха в Переделкине. Фото: Татьяна Плотникова.

— В чем суть жизни — скажи? — спрашивает старец, но на этот раз я упорно молчу. — Суть жизни — приобрести вечность. Когда Бог создал человека, он был вечным. Христос… Для чего страдал Христос? Чтобы человеку дать возможность побеждать не только свои немощи, свои страсти, но и побеждать дьявола, который существует непременно. Признай, — говорит он, и я киваю головой, признавая. — Вот, скажи, например, может человек прожить десять минут без воздуха? — старец снова умолкает. Он делает много пауз, словно бережет слова, ведь его за дверью трапезной ждут десятки людей, и на всех слов может не хватить. — Крайняя есть нужда у нас в воздухе, да? Посади человека в камеру, пять минут — и человек умрет. Мы воздуха не признаем, потому что не видим его. И не щупаем. Но воздух — реальный. И ангелы с бесами реально существуют.

— Но как знать наверняка, что они есть? — спрашиваю я.

— Мы постоянно ощущаем бесов, столько зла они делают. Ведь в мире происходит борьба. Идет война, так? И каждый должен изучать противника и его силы. Иначе он легко будет побежден. А главный противник человека — это дьявол. Какая задача у дьявола? Человека отвратить от Бога.

— А почему Бог с дьяволом сам не разберется? Бог ведь сильнее слабого человека, и дьявола сильнее… — размышляю я. — Ну вот и разобрался бы с ним одним разом, и человеку бы искушений не было…

Старец смеется в нос, как робкая мышка.

— Он ведь не спрашивает у нас. Слишком мы мелкие букашки… — высвистывает он букву «ш». — Бог, который не только творец всей планеты и всего на ней живущего, а еще создавший человека и всю Вселенную… Подумай, насколько человек прекрасно устроен. Не нашим умом живет Бог… — продолжает шелестеть старец.

И на меня опускается древность. В век высоких технологий слова старца — архаика, слишком простая и примитивная. Но сказанные им здесь и так они кажутся самыми важными, древними и глубокими, как ядро Земли.

— Значит, Он нас не слышит? — шепотом спрашиваю я.

— Бог все слышит, — шепотом отвечает старец.

— Но… если мы такие мелкие букашки… — чуть прибавляю звук.

— Из любви к нам, букашкам, Он страдал, — громко говорит старец. — Кто еще мог из любви страдать, прибиваемый гвоздями?! И висеть несколько часов на кресте?! Вот какая любовь… — снова переходит он на шепот. — Кто бы еще мог?

— Вы могли бы? — шепчу ему в ухо.

— А ты могла бы? — не поднимает он головы.

— Я нет… — шуршу я еле слышно, вспоминая о соседе. — А вы?

— Кто? Я? Не знаю… Конечно, языком можно сказать, а в действительности знаешь как? Вот когда людей на казнь вели, самые крепкие — и то… — вздыхает он.

— Но все равно, скажите, — очень громко говорю, снова оглядываясь на иконы, — вместо того чтобы вот так за нас страдать, почему Бог просто не сделал нас достойными любви?

Старец усмехается.

— Он и делает нас достойными. Понимаешь? Но не все сразу делается, все постепенно. Плод растет, зерно созревает, так идет созидание. Созидание человека. Бог его создал разумным, свободным существом. Каждому дан выбор. И Бог не может сделать этот выбор за человека… — эти слова он наверняка произносил тысячу раз, но я и сейчас вижу, как они рвут его сердце.

— А почему люди так поверили в Него только после казни, вы не знаете? Так полюбили Его? Не верили не верили, а тут взяли и поверили. Почему? — пристаю я.

старец илий

Схиархимандрит Илий (Ноздрин). Фото священника Игоря Палкина

Монах устал. Он стар. Видно, как он дрожит под рясой. Я протягиваю к нему руку, чтобы поддержать.

— Он дал новую заповедь — любите друг друга. Потому и поверили, — старец вдруг поднимается и смотрит на меня ясными сильными глазами. Он больше не кажется мне сухим и немощным, я почти физически ощущаю в нем тот стержень любви, который делает его крепким, как сосновый ствол. — Это было новое в сравнении с прошлым, дохристианским миром. Новое в сравнении с Ветхим Заветом. Христос сказал: если тебя ударят, ты подставь другую щеку, если будут отнимать одежду, отдай.

Я живо представляю, как подставляю щеку соседу, и зрелище это для меня невыносимо. Вздыхаю.

— Но до христианства жили люди, которых тот же Бог сотворил, — замечаю я. — Так почему же они до Христа не могли любить друг друга? Почему не могли подставить вторую щеку и отдать рубашку? Почему им понадобились слово и смерть Христа? — меня так и подмывает добавить: «понадобилась заповедь, которая не работает».

— Тогда не было искупления. Христос заплатил, искупил грех проклятия и смерти, Он дал возможность каждому человеку покаяться, возвратиться к тому состоянию, в котором был создан, то есть к богопознанию. А прежде человек не мог, он находился под проклятием.

— А человек рождается добрым или злым?

— Прежде всего, в него заложена совесть и стремление познать смысл жизни. Сейчас каждый человек под промыслом Божиим. Бог нам дал все для жизни. Он дал нам то, что мы можем родиться, размножаться. Он дал нам возможность приобретать познание, дал нам воздух, дал нам плоды земные.

— Но человек все это разрушает и скоро окончательно разрушит…

— Если каждый человек будет жить так, как требуют наши государственные законы, и законы веры христианской, и законы совести, то нам хватит всего. Ведь с чего началась Россия? С веры. И жила, побеждала все невзгоды, татаро-монгольское иго, Смутное время, наполеоновское нашествие, две всемирные войны.

— А вы думаете, человек может жить и по государственным законам, и по законам совести, и по законам веры? Иногда это — сочетание несочетаемого…

— У каждого есть возможность так жить.

— Вы просто не видели, на что способен человек, живущий по всем этим законам… Человек, за грехи которого Христос заплатил… — я хочу продолжить и сказать старцу, что на земле идут войны, что люди убивают друг друга и, наконец, что заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя» не работает и никогда работать не будет. Но меня останавливает то, что он устал, и еще вдруг пришедшее воспоминание о сосновой роще в Оптиной пус­тыни. Вековые сосны, дым, уходящий в небо из печных труб скита, многовековое монастырское спокойствие — вот мир старца. И незачем уводить его в другой. Из любви к ближнему.

— А кто их заставляет убивать? — громко спрашивает вдруг старец, будто прочитавший мои мысли.

— Человека можно убить просто так… — усмехаюсь я.

— Вот террористы, — так же громко продолжает он, — в Беслане сколько детей… несколько сот детей погибли. Конечно, это — злой умысел человека.

— Так как же, если Бог его создал хорошим… И добрым… И совестливым… Да еще и любовью наделил…

— Он его наделил, но человек сам вправе выбирать между добром и злом. Потому что, если это право у человека отнять, он перестанет быть человеком. Если отнять у него волю, он будет как кукла: куда его повернул, туда и пошел. А полноценен человек потому, что ему дана воля. Для испытания. В раю еще была дана. Если он исполнит заповеди Божии, он остается тем, кем его Бог создал. А человек не исполнил — он нарушил и был изгнан из рая. И сейчас продолжает нарушать.

— А почему? Ну, вот вы не нарушили, другой не нарушил. А он нарушил. Почему? У нас в стране так много злости: то Кущевка, то еще что-то. Но ведь и этих людей Бог создал. Так почему же они, созданные Богом, спокойно убивают?

старец илий

Отец Илий — братский духовник Оптиной пустыни, под его духовным руководством протекает жизнь всей обители. Но большая часть времени у него уходит на общение с посетителями из числа мирян и даже атеистов. Фото: Татьяна Плотникова.

— Они думают, что цель оправдывает средства. Они убивают, считая, что делают добро — добиваются своей цели. Понимаешь? Вот скажи, почему коммунисты убивали? Они хотели построить светлое будущее, они не видели в человеке Божие творение, наделенное свободной волей. Поэтому всех инакомыслящих — на мушку или на Соловки. Даже детей. Даже тех, кто уже и сам умирал. Настоятель Троице-Сергиевой лавры — он уже при смерти был, они потащили его в Бутово и убили! — Старец легонько подпрыгивает на месте. И тут я понимаю, что события тех лет для него важнее и острее, чем то, что происходит сегодня. Потому что они случились до того, как в его жизнь вошла сосновая роща, и я действительно не должна уводить его в настоящее.

Что я знаю о старце? Что он родился в 1932 году в деревне Становой Колодезь. Что звали его Алеша Ноздрин. Его семью выслали на хутор за то, что не пожелала вступать в колхоз. А когда Ноздрины вернулись в деревню, дед, староста Покровской церкви, выковал себе железные сапоги и ходил в них в знак протеста против коллективизации. Мальчишки-ровесники дразнились, когда, зажав под мышкой ботинки, будущий инок босиком бежал к церкви. У храма Лешка надевал свои ботинки и шел молиться. Знаю, что он попрошайничал. Знаю, что не любит об этом рассказывать. Говорят, в 43-м он повлиял на исход Курской битвы: немцы проезжали мимо него на мотоцикле по деревенской дороге и обронили планшет с картой укрепрайона на Курской дуге, мальчик карту поднял и передал взрослым, а те по цепочке — Рокоссовскому. Но этого мне старец точно не расскажет. А я и спрашивать не буду.

— Так что делать с этими людьми — коммунистами, террористами? — продолжаю я проверять старца на любовь. — Убивать, потому что они никогда не исправятся?

— Смертная казнь запрещена, — говорит старец.

— А как надо? Как правильно?

— Как правосудие признает государственное, вот как.

— Но вы за смертную казнь или против?

Старец вздыхает:

— Ой… я должен подумать, сразу сказать не могу…

Я молчу в надежде, что он подумает прямо сейчас, но и он молчит.

— Вот так, — разводит он руками.

Я еще какое-то время жду. Нет, прямо сейчас не скажет, а вот уйти в себя может.

— Скажите, а старец — это кто? — спрашиваю я громко.

— Старец… старец… Что такое христианство? Идеал. Каждый человек должен достигнуть своего возраста духовного… Живя молитвой, идеалом христианства, человек достигает высокого качества духовной жизни. Вот таких в народе называют старцами.

— А вы старец?

— Я старик. Какой я старец?

— Но так вас в народе называют.

— Ну… что назвать? Назвать легко…

— Люди к вам приходят как к старцу.

— Ну так что ж?

— А еще вас называют чуть ли не единственным старцем в России…

— Я не знаю, я старик только, — тихо говорит инок.

— Так что бы вы сказали о тех, кто устраивает теракты?

— Фанатизм! Все тот же фанатизм! — снова выпрямляется он. — Разве это не фанатизм, когда миллионы людей из-за человека погибли, а ему поставили пьедестал, памятник ему на площади красуется! — старец снова уходит от настоящего в сторону коммунистического прошлого. — Сколько он душ загубил?! Сколько душ отвратил от Бога?! А его терпят, держатся фанатики за него, — частит он, как молитву, но не монотонно, а горячо. — Выбросить его надо. Выбросить! — задыхается старец, а у меня округляются глаза. — Потому что проклятие оттуда. Проклятие на Россию — оттуда оно!

— Вы думаете? — холодно спрашиваю я, не принимая того, что старец мне хочет сказать, отказываясь верить, что и у него есть свой «сосед», которого он ненавидит. — Вы всерьез полагаете, что теракты в нашей стране совершаются оттого, что Ленин лежит в мавзолее?

— Конечно! — говорит он так нетерпеливо, будто ему хочется стукнуть меня по лбу.

— Да ну, не будет же Бог из-за этого всю страну проклинать, — смеюсь я. — Мы же все разные… Да и Он нас любит.

— Бог дал человеку свободу. Если плохо себя человек повел, то наказание человеку должно быть. Грех — это не только уголовное преступление. Плохо подумать — тоже грех. Мысли грязные принял — уже есть грех. Понимаешь?

— Но мы не властны над своими мыслями. Они… сами лезут.

— Как мухи, — строго шутит старец. — Вот почему надо молиться. Молитва укрепляет в добре, и человек тогда разумно мыслит и действует. Во благо и себе, и другим.

— И все же, если бы к вам пришел террорист, что бы вы ему сказали?

— Люди каются, даже убийцы. И они исправляются. Дается им наказание — епитимья.

— Неужели епитимья искупит такое?

— Ну, может быть, не каждый из них исправится, но хоть кто-то… — отвечает он, и я начинаю понимать некоторые различия между человеческой справедливостью и Божией. Для человека убийство — преступление, за которое надо отомстить, потому что убитого не вернешь. Для Бога убийство — это проявление болезни, которую надо вылечить, потому что даже у террориста есть душа, которая хочет спасения. А убитый — он совсем не убитый. У него тоже есть душа, и она уже спасена или погублена, но не в результате его физической гибели, а в силу его веры или безверия.

— Вы устали, — говорю я, и старец, не выпрямляясь, просто поднимает на меня взгляд. — Тяжело быть старцем?

— Ну… старцем… Ну как тяжело? Всем тяжело. А кому не тяжело? Вот наше правительство — его сейчас все ругают, а ведь они… по двенадцать часов в день работают.

— Вы так снисходительно относитесь к властям, а ведь там очень много коррупционеров, да и просто людей, которые не ценят свой народ. А батюшки? Как верить священнику, если он нетерпим, а иногда живет во много раз лучше, чем его прихожане. Как его любить, если гонит тебя от ворот за то, что ты не в платке.

старец илий

Детский приют «Рождественский» в поселке Нижние Прыски. Благословение старца Илия стало для него не только духовной опорой, но и главной «инвестицией»: узнав, кто является духовным попечителем заведения, спонсоры помогают не раздумывая. Фото: Татьяна Плотникова.

— А вот так и верить, так и любить. Ты знаешь, как живут в селах батюшки? Ты бы посмотрела. Ты говоришь, трудно… А им по сто человек в день надо исповедовать. Ну а если есть возможность жить хорошо, то и живут хорошо. Ну так и что ж…

— Сегодня утром вы о чем молились?

— Что сказано в молитвослове, так и молился. Чтобы был в стране мир, благоденствие, чтобы не было смуты, чтоб войны не было.

— И Он вас услышал?

— Ну а как же?!

В трапезную входит женщина. Она несет большую банку с чаем.

— Батюшка, тут вам чай передали, — говорит она.

— Отдай тем, кто пить будет, — отвечает старец.

— И сыр адыгейский принесли.

— Отдай тем, кто есть будет.

Я не понимаю этого старца. За время нашего разговора он, раз тридцать произнеся слово «любовь», так и не дал мне ответа, а, напротив, лишь уводил меня от него. Я смотрю на инока внимательно. Он копошится в стопках книг на столе, ищет для меня святоотеческую литературу. Потом вдруг выпрямляется и спохватывается: «Замерзли! Замерзли стоять! Всех веди, всех! Чаю, скорее, чаю им наливай! Веди, веди, скорее!»

В голосе его любовь, это очевидно. Любовь к тем людям, которые сейчас опять начнут донимать его своими совсем не духовными вопросами. Я снова забиваюсь в нишу. В трапезную тянется длинная очередь, все стараются занять место поближе к старцу. Усмехаюсь, снова увидев суетливую.

— Так беременной плохо, то есть ребеночку ее… — как бы оправдываясь, говорит она мне. — Вот решила про нее спросить.

Она бросается на колени перед старцем и продолжает суетиться. Она наверняка будет приходить к нему по любому поводу только лишь потому, что этот человек ее любит. А она, пришедшая из мира, в котором люди приняли заповедь Христа о любви, но не исполнили ее, всего лишь хочет прикоснуться к этой любви, унести капельку ее с собой, а когда та иссякнет, прийти снова. Вот и ответ.

Суетливая поднимается с колен, ее лицо светится. Глядя на ее счастливое лицо, я чувствую легкий укол совести. Да почему я решила, что она любви старца недостойна?! Почему я вообще взялась делить людей на тех, кто заслуживает любви, и на тех, кого любить не следует?

Я снова наклоняюсь к старцу и тихо, на ухо, задаю свой главный вопрос:

— Да почему же вы такой добрый? Почему вы их любите?

— У кого совесть есть, тот и добрый, тот и любит… — шепотом дает он свой главный ответ.

Возвращаясь из Переделкина, пытаюсь осмыслить эти слова и поражаюсь тому, насколько тяжело современному человеческому сознанию даются простые вещи. Ум постоянно сопротивляется, отвлекается. Я проезжаю еще одну сосновую рощу, но она вдалеке, и рассмотреть каждую сосну я не могу. Вспоминаю оптинские сосны, виденные вблизи, когда различимы и кривой ствол, и редкая крона, и сломанная ветка — все сосновые немощи и недостатки. Рощу издали мне полюбить гораздо легче, думаю я, и снова ощущаю укол совести.

А может, правду сказал старец — совесть нам дана как инструмент любви? И учиться любви вообще не надо, она лишь побочный продукт чистоты? Будет мой сосед чист перед Богом — и не станет он ставить хлам под мою дверь. А я это увижу, во мне тоже проснется совесть, и я перестану проходить мимо него не здороваясь. И если так, то в утверждении «Бог есть любовь» ударение падает все же на первое слово. Все-таки речь не о какой-то непонятной любви, которая есть какой-то непонятный бог. Речь о Боге, которого можно полюбить, а через Него и соседа, и нетерпимого батюшку, и Путина с Медведевым, и даже раскаявшегося террориста. Ну или хотя бы одного лишь соседа, который хлам не выбрасывает. Соседа, кажется, можно попробовать. Если не полюбить, то хотя бы не ненавидеть.


Читайте беседы старца Илия на портале «Православие и мир»:

Старец Илий: Семья как малая Церковь
Старец Илий: «Молитва – это пища нашей души»
Старец Илий о семье: «Семья – это избрание двух»
Старец Илий о воле против греха
Старец Илий о греховных состояниях
Старец Илий о соблазнах
Старец Илий о грехе
Старец Илий о совести
Cтарец Илий о смысле жизни

Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример… официального (или лучше сказать, «официозного») старчества! (Видео)

Признаться, схиархимандрит Илий (Ноздрев) всегда вызывал во мне подспудное чувство неприязни и отторжения. В отличие от таких действительно духоносных старце, как о. Кирилл (Павлов), о. Николай Гурьянов (схиепископ Нектарий), о. Паисий Святогорец, о. Иероним Санаксарский, о. Гурий (Чезлов), о. Таврион (Батозский) и многие другие. 

В Сети можно найти аудиозапись некоего инока Александра, в которой он рассказывает о видениях, бывших с ним при клинической смерти. Можно по разному относиться к ним -верить или не верить! Но там есть интересный фрагмент, в котором инок рассказывает о том, что дьявол посчитал схиархимандрита Илия СВОИМ сразу после того, как тот «благословил» (дело было, согласно видению, не в Оптиной, а в какой-то официальной, помпезной резиденции) принятие для народа электронного документа в виде пластиковой карточки (он якобы в раздумье прибавил при этом фразу такого смыслового содержания: ну, раз это так удобно…)

Напомним, что практически все старцы (за исключением архимандрита Иоанна (Крестьянкина) КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩАЛИ брать пластиковые документы в качестве паспорта — говоря об этом как о некоей «точке невозврата»: всякий принявший их, по словам старцев, непременно примет впоследствии и начертание антихриста!  

Кроме того, «старец» Илий очень некрасиво выглядит в истории с о. Симеоном (Лариным). Это один старейших по возрасту насельников Оптиной, фронтовик! Так вот, именно из-за притеснений «старца» этот человек был вынужден покинуть монастырь. Как свидетельствует сам о. Симеон, в Оптиной пустыне многие с иронией в голосе обозначают схиархимандрита Илия как «схимник» — вкладывая туда весьма многозначительный смысл!  

Алексей Анатольевич Чеверда

 

Появилось сообщение, что недавно состоялась т.н. «Миссионерская экспедиция Русской Православной Церкви» во главе со схиархимандритом Илием (Ноздриным), который именуется «известным всему православному миру духовной силой, мудростью и кротостью старцем».

В сообщении, в частности, говорится, что «после службы прихожане… ждали появление духоносного батюшки, которого уже сейчас величают старцем Земли Русской, прикоснуться к нему, подойти под его благословение».

Приведем свидетельства некоторых православных верующих, которые позволяют усомниться в «старчестве» и «духовной мудрости» всеми уважаемого схиархимандрита Илии.

I.

Прежде всего, я хочу сказать, что являюсь противником того, чтобы отца Илия называли старцем. В моем понимании он таковым не является. Старчество предполагает не только духовную опытность, но определенную духовную общность и преемственность, а какая у отца Илия преемственность? С кем из старцев 70–90-х у него духовная общность? Я бы сказал, что в свое время его назначили быть старцем Оптиной пустыни… Что не удивительно. Веточка эта тянется от митрополита Никодима (Ротова), который был сложной личностью, и скорее всего, работал на КГБ, плюс ко всему высказывал и исповедовал еретические взгляды, и позорный грех экуменизма, который тянется за РПЦ МП, лежит и на его совести.

Постриг отца Илия совершил митрополит Никодим (Ротов), он же затем рукоположил его во иеродиакона и иеромонаха. О Псково-Печерском пребывании отца Илии в монастырских стенах (с 1966 по 1976 год) – тишина. 10 лет – никакой информации.

Про отца Иоанна (Крестьянкина) в этом период известно намного больше (он появился в Печорах в 1967 году). И о его монашеском пути. Тогда еще были живы некоторые из старцев, которые и стали духовно окормлять отца Иоанна.

Собственно говоря, в Оптину в конце 80-х отец Илий был послан с определенным «заданием» – открытие обители и ее жизнь должны были происходить под надзором и контролем церковных властей, которые по-прежнему были тесно связаны с КГБ и КПСС. Отец Илий был «свой» человек. На должность духовника он подходил, как нельзя лучше. Но тут возникли непредвиденные препоны. Оказалось, что есть и другие, взгляды, которые идут вразрез с «линией партии». Но стало понятно, что эта «партия» не остановится ни перед чем. Впрочем, сам отец Илий был далек от выполнения «задания». Просто проявлял удивительное малодушие. А линию партии исполнял отец Мелхиседек (Артюхин)…

Вскоре после Поместного Собора 2009 года схиигумен Илий стал духовником своего сокурсника по духовной академии, вновь избранного Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, и перебрался в Переделкино, на подворье Троице-Сергиевой Лавры. Впрочем, меня это не удивляет… Клан митрополита Никодима (Ротова) одержал неожиданную победу. Надеюсь, что временную. Митрополит Иларион (Алфеев), викарий Патриарха Московского и всея Руси, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, из той же когорты. По сути тесная смычка власти и РПЦ никуда не исчезла, а в высших эшелонах церковной власти оказались те, кто был в свое время близок к власти светской. Вот она преемственность!

Ничего не могу сказать об отце Илии как о монахе и священнике. Поскольку его духовная жизнь – тайна Божия. И мне надлежит проявлять уважение к его монашескому чину. Хотя бы формальное. Но интересно, были ли еще примеры назначения старцем в истории Церкви? Когда и кому делали мощную PR-кампанию в СМИ?

Бóльшая часть преподобных и старцев эпохи СССР и даже после 1991 года в той или иной степени были гонимы, или властью, или своими же братьями, и нередко существовали в опале (впрочем, это было и в общецерковной истории). Тут удивительный пример, когда старца «раскручивают» еще и сверху. Безусловно, опала не признак святости. Но в данном случае, речь о другом…

Почитал, что пишут на некоторых православных форумах об отце Илии – стиль речи простой – религиозная экзальтация. Совершенно чуждый православному духу. Православные информационные сайты буквально «забиты» под завязку беседами, интервью и наставлениями о. Илия. Уже пишут, что это «чуть ли не последний настоящий старец» Русской Православной Церкви (http://www.pravmir.ru/starik-i-vechnost/)

К счастью, отец Илий себя таковым не считает. В этом он честен пред Богом.

По сути, в настоящий момент, руководство РПЦ МП – это «духовные чада» одиозного митрополита Никодима (Ротова).

http://sergeev555.li…urnal.com/74660.html

II.

Жившие в Оптиной издавна, после появления игумена Илия в Оптиной, должны помнить скандал с фотопортретом папы римского Иоанна Павла II в келье сего «старца».

И только когда многие из братии возроптали и отказались идти на исповедь к Илию, портрет висевший недалеко от икон был снят.

Это услышано мной от моего духовника, игумена Никона, одного из восстановителей Оптиной,  молитвенника и верного воина Христова.

http://heres-rus.liv…rnal.com/39572.html

III.

Был знаком с о. Никоном, если речь идет об игумене оптинском Никоне, который последнее время подвизался на подворье Оптиной в Москве и уже почил.

Он был в опале – это точно. Знаю и о. Илия и знаю некоторые подробности из его жизни от схиархимандрита Серафима (Томина), который был благочинным в монастыре на Святой Горе Афон, когда о. Илий (тогда еще иеромонах Илиан) подвизался там библиотекарем. Он и там имел в келье портрет Папы римского, чем смущал братию.

А однажды на Афон прибыл кардинал. Братия игнорировали его приезд, а о.Илиан вышел к кардиналу навстречу с крестом, как к архиерею. После этого братия перестала с ним общаться и через некоторое время о. Илиан вернулся в Россию.

Он говорил, что там было тяжело ему. Потому что на Афоне только игумены в свободном режиме, а иеромонахи должны нести послушания как и простые монахи. И он вернулся в Россию, чтобы получить здесь игуменство. Он постригся в схиму, получил игуменство и хотел вернуться на Афон, но его пригласил о.Евлогий в Оптину не старцем, а духовником братии. Из Оптиной Илий писал письмо архимандриту Софронию (Сахарову), но ответа так и не получил.

Думаю, что о.Илий как человек неплохой. Вот только его вера искаженная. Он считает, что католики не еретики, а наши братья во Христе. Об этом он говорил при мне одному монаху из Оптиной пустыни и говорил с фанатизмом.

Тот показывал о.Илию письмо старца Амвросия, где Старец осуждает ересь латинян, а о.Илий его чихвостил по чем свет стоит, называя «сатаной» и «раскольником».

о.Илий – простец. Он и двух слов связать не может, посмотрите его видео беседы – они все противоречивы и парадоксальны.

Простота – это хорошо, но главный дар истинного старца – рассудительность. Старец никогда не будет хвалить того, кто вредит Отечеству, а о. Илий почитает Горбачева, развалившего наше государство. о.Илий даже благословил своих чад напечатать портреты Горбачева и раздавал их в храме.

Я не осуждаю Церковь и тем более не выступаю против Церкви, рассказывая тут об о. Илие. Не трудитесь меня обвинять в этом.

Я просто хочу предостеречь людей от опасности, которая поджидает их при обращении к о.Илию. Думаю что и опубликованная здесь статья имеет туже цель.

Схиархимандрит Илий привлекает своим «смиренным» видом. Но попробуйте при нем начать разговор про католиков, назовите их еретиками и вы увидите как его «смирение» исчезнет как пар. Почему-то сразу же во всем станут виноваты коммунисты. Так о.Илий реагирует на любой и политический вопрос.

Еще большая беда его вероисповедания – это оригеновская ересь. Он считает что спасутся все – независимо от веры. И думает, что это его проявление любви. «“Бог есть любовь”. Он не может сделать так чтобы кто-то страдал», – говорит о. Илий.

Не знаю что это: прелестное заблуждение или еретическое убеждение?

Время покажет, а Господь рассудит. Простите, если кого-то смутил. Будьте бдительны. А врагам Церкви, хулящим Патриарха и священство, советую обратить внимание на свои грехи, а если вы их не видите, то сходите в храм Божий. Там предостаточно добрых пастырей, искренно ищущих спасения.

http://pnevmatovvasily.livejournal.com/

 

 IV.

 «Старец» Илий (Ноздрин) как орудие информационной войны

Как пропагандируют православный антисоветизм?

  1. Берётся человек, имеющий образ «заслуженного авторитета» (в некоторых случаях этот образ раскручивается искусственно).
  2. Его побуждают высказываться на камеру по вопросам, в которых он априори некомпетентен.
  3. После получения необходимого результата идёт накачка информационного поля готовым материалом.
  4. Православные благоговейно впитывают предложенную ушную лапшу, поскольку… «это жестарецидуховник Патриарха».
  5. PROFIT!

В качестве «заслуженного авторитета» в данном случае выступил духовник Святейшего Патриарха Кирилла, схиархимандрит Илий (Ноздрин).

Например, о «могильщике» великой державы (или «империи зла») СССР Б.Н. Ельцине «старец» Илий высказался так: «Была б моя власть, я бы сделал памятник ему. Он, как Георгий Победоносец, при всем синклите этом – ЦК – бросил билет партийный… Он шёл на растерзание… Его заслуга в том, что миллионы, миллиарды людей обратились к Богу, и Церковь стала нормальной».

Отец Илий как попасть к нему сейчас 2020

Паломническая поездка к старцу Илии

Вы можете с помощью благотворительной поездки, которая позволит Вам встретится со старцем отцом Илием в его жилище и побывать в намоленных местах Переделкино. Об этом подробнее здесь

Смотреть фотографию отца Илий

Информация от отце Илии на сайте Схиархимандрит отец Илий Ноздрин

В жизни каждого человека случаются периоды черной безысходности, когда мир сжимается до формата тесной сферы уныния и душевной боли. И кажется, что выхода нет… В этот момент важно просто понять, что разорвать порочный круг вполне реально, и тогда снова вернется радость жизни, сердце наполнится теплом и надеждой, а путь озарится светом. Помочь в этом сможет беседа с человеком, которого уже давно и вполне заслуженно называют «посланником Бога» на Земле – это отец Илий Ноздрин служит храме Спаса Преображения в Переделкино.

Какой взгляд у старца отца Илия на эту жизнь в которым мы живем

Немного о людях, отец Илий и духовности

Родившись в 1932 году, сегодня он вполне оправдывает свой статус духовного старца в силу возраста, жизненного опыта, обретенных за много лет служения Богу интеллекта и душевности. Главное то, что встреча с этим человеком и откровенная беседа с ним позволяют пробить брешь в стене отчаяния и беспросветности, а некоторым даже и вовсе избавиться от воздвигнутых обстоятельствами острогов!

Когда нас одолевает хворь, мы отправляемся к врачу, желая вылечить тело, но совершенно не задумываемся о здоровье души. А ведь она требует еще большей заботы и различных профилактических мероприятий в виде молитвы, исповеди, соборования. На это, погрязнув в бытовой суете, работе и семейных хлопотах, мы, как правило не находим времени. А зря… Накапливая раздражение, зависть, обиды, душа покрывается зловонной коростой, отравляя постепенно весь организм. Радует одно – даже полностью сокрушенным, вам поможет отыскать чудодейственный источник исцеления Илий Ноздрин. Для этого придется просто отправиться к нему с визитом для духовной беседы в храм Переделкино.

Очередь большая на прием к старцу и чудотворцу отцу Илий

Прием отец Илий 2020 (храм в Переделкино )

Многие едут на прием и обращаются к отцу Илию которое находиться в храме в Переделкино. Многие люди говорят что от батюшки Илия чувствуют и отмечают исходящую удивительную благость. Его кротость и смирение действуют успокаивающе даже на самых темпераментных и буйных. Человек надолго заряжается этой умиротворенностью, наслаждаясь ею еще очень долго после встречи с старцем Илией в храма Спаса Преображения в Переделкино. Практически все говорят о его прозорливости, благодаря которой не требуется много слов, чтобы поведать ему о своей беде. Однажды попав к отцу Илию на прием, хочется возвращаться снова и снова, сообщая ему не только о горестях и проблемах, но и разделять с этим светлым человеком свою радость и духовные достижения.

Расписания службы старца отца Илий

Мы устраиваем поездки по местам духовной силы и к старцам для желающих найти свою дорогу к Богу или тех, кто уже давно по ней шествует. Все хлопоты и организационные вопросы компания берет на себя, а вам остается только выбрать направление и тщательно подготовиться к встрече.

Попасть на встречу с отцом Илия в 2020 храм Спаса Преображения в Переделкино

отец Илий прием

Вы можете с помощью благотворительной поездки, которая позволит Вам встретится со старцем в его жилище и побывать в намоленных местах Переделкино. Об этом подробнее здесь.

Долгой жизни старцам

Внимание! За деньги нельзя купить очередь или прием любого из Старцев!

О схиархимандрите Илии (Ноздрине)

     Схиархимандрит Илий (в миру Алексей
Афанасьевич Ноздрин) —  духовник братии
Оптиной пустыни и личный духовник Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

     Родился будущим схимник 8 марта 1932 года
на Орловщине, в деревне Редькино, в 1969 году вошедшей в состав села Становой
Колодезь. Отец, Афанасий Иванович Ноздрин, и мать, Клавдия Васильевна, были крестьянами,
глубоко верующими людьми. Дед Иван до революции служил старостой Покровской
церкви села Становой Колодезь, закрытой при советской власти. Новорожденного
крестили в храме в честь Казанской иконы Божией Матери в соседнем селе Лукино,
где уже в наши дни по благословению схиархимандрита Илия воссоздан храм.
Нарекли новорожденного младенца Алексием в честь св. Алексия, человека Божия. Всего
в семье Ноздриных было четверо детей: Иван, Анна, Алексей и младший брат
Сергей. По собственному признанию, Алеша начал молиться с трех лет.

       Батюшка окончил школу в родном селе.
Здание этой школы  было переоборудовано
из закрытого храма. Вход в нее прорубили через алтарь, а ступени выложили из
надгробий разоренного кладбища.  Дети,
конечно, об этом ничего не знали, а взрослые молчали — это было время лютых
репрессий. Учителя преподносили материал так, как предписывала советская
пропаганда: царскую семью охаивали, гимн Советского Союза заставляли учить
наизусть.

     Алеше повезло: у него была очень верующая
тетя, которая жила в Москве, но часто гостила у них, привозя духовную
литературу. С ней мальчик посещал все действующие в родных краях храмы, ездил
на службы в церкви Орла. Она научила племянника церковнославянской грамоте.

     По воспоминаниям однокашников, Алексей
держался в стороне от бойких  девушек,
вообще был самым прилежным и тихим учеником. Жизнь в то время была очень
тяжелой. Зарплату в колхозе за изнурительный труд не платили, а ставили лишь
галочки-трудодни. Но в то же время надо было платить много налогов: подоходный
налог, самообложение, заём, страховки.  Кроме того, надо было сдать государству в
течение года 40 кг мяса, 150 яиц, 150 литров молока. «Всё это с 25 соток
земли», — вспоминал Батюшка. Дети вместе со взрослыми работали на колхозных полях;
приходилось помогать и по дому, и на приусадебном участке.

     Довоенное детство было голодным. По словам
Батюшки, мать раз в год на Пасху одно яйцо даст — вот и всё. А в остальное
время малыши только и мечтали о хлебе. Военные годы были еще суровее. Детей на
поля отправляли колоски собирать. «Жизнь сельская была нищенская, крепостному
праву было далеко до этой нищеты», — вспоминал Батюшка. Голодали и после войны,
когда страна отстраивалась и возрождалась. Деревня кормила строителей городов.
«У мня дедушка и бабушка с голоду умерли».

        В годы Великой Отечественной войны
Орловщина была оккупирована немцами. На Сретение Господне 1943 года 10-летний
Алеша возвращался из деревни Крюковка, куда ходил проведать крестную, и уже на
подходе к родной деревне Редькино его вдруг обогнала немецкая машина,
резко  затормозила, и из нее вывалился
пьяный офицер. Этого вояку вырвало, дверь захлопнулась, и машина умчалась, а на
снегу остался лежать планшет. Алексей поднял его и как только приблизился к деревне,
внутренний голос настойчиво повелел: «Иди по рельсам!» Если бы он шел обычным
путем, его могли обыскать на пункте СС (охранные отряды). Пробрался домой
со  стороны огородов, вблизи которых
пролегала железная дорога. Из окна дома он наблюдал, как фашисты искали
пропажу: специальной машиной по всей дороге утрамбовывали снег, потом его
тщательно метр за метром скоблили.

    Мальчик раскрыл планшетку, и из нее
вывались две карты: одна подробная топографическая, другая — с нанесенными
военными объектами, плюс еще рапорт-донесение, написанный по-немецки. Пленный
красноармеец Андрей, которого немцы оставили ухаживать за лошадьми, находившимися
в сарае Ноздриных, сообразил, что нашел мальчуган. Он тут же велел бросить
планшет в печку, а бумаги спрятал за пазухой и исчез. У одного из немцев Андрею
удалось стащить форму, и он стал пробираться к линии фронта. Так найденные
Алешей карты и изъяснения стратегических планов оказались в руках маршала К.К.
Рокоссовского, и тот дал экстренный приказ открыть огонь по отмеченным на
картах укрепленным сооружениям врага. В его распоряжении уже были 3 наводки от
разведчиков и от пленных немецких саперов, но подоспевшие карты оказались
решающим аргументом.

     Отец, Афанасий Иванович Ноздрин, ушел
воевать с первых же дней войны. Он скончался в 1942 году в госпитале во
Владикавказе после боевого ранения. (Уже в наши дни батюшка Илий установил на
месте его захоронения поклонный крест). Вдова осталась одна поднимать четверых
детей.  Отправились как-то братья Иван и
Алексей в Брянск на заработки, работали за хлеб. А на обратном пути, на вокзале
в Орле братьев обокрали — это была для семьи настоящая беда. Стал Алеша
молиться у Казанского образа Божией Матери, что был у них в красном углу. Потом
вышел из дома, плача пошел по железнодорожному полотну. Вдруг видит: чистый
рушник, а на нем каравай белого, душистого, горячего хлеба!

     После окончания школы в 1949 году Алексей
служил в армии, где старшина уговорил его вступить в комсомол. По возвращении
домой он глубоко раскаялся, считая этот поступок грехом перед Богом, и  сжег свой комсомольский билет. С 1955 по 1958
год учился в машиностроительном? Механическом? техникуме в Серпухове, по
окончании которого  по распределению был
направлен  в город Камышин Волгоградской
области на хлопчатобумажный комбинат. Здесь он посещал единственную в городе
действующую церковь в честь свт. Николая; здесь же он обрел первого духовного
наставника — протоиерея Иоанна Букоткина, фронтовика, кавалера ордена Славы 111
степени, воевавшего на 3-м Белорусском фронте и в Восточной Пруссии. «Я
непрестанно молился всю войну, — говорил отец Иоанн. — У меня на груди был
крест». Настоятелем их Никольского храма был отсидевший в сталинских лагерях
протоиерей Иоанн Потапов.

     В то тяжелое богоборческое время протоиерей-фронтовик
Иоанн Букоткин благословил Алешу Ноздрина поступать в Саратовскую духовную
семинарию, а после ее закрытия во время хрущевских гонений в 1961 году
продолжить обучение в Ленинградской духовной семинарии, а потом и в  Духовной академии. В Академии он познакомился
с будущим Патриархом Кириллом, который вспоминал: «Я поступил в семинарию, а он
в том году кончал академию. И мы его все любили. Он был еще мирянином, просто
Алешей Ноздриным, но отличался удивительным характером и замечательным стилем
отношений с людьми».

     13 марта 1966 года митрополит Никодим (Ротов)
совершил постриг Алексея Ноздрина в монашество с именем Илиан (что значит
«солнечный») в честь одного из 40 Севастийских мучеников. Этот же Преосвященный
последовательно рукоположил его в иеродиакона и вскоре в иеромонаха.  Началось его недолгое духовное служение на
приходах Санкт-Петербургской митрополии. 
В 1966 году иеромонах Илиан поступил в единственную в стране не
закрывавшуюся Псково-Печерскую обитель, куда после войны вернулись оказавшиеся
после революции в Финляндии валаамские старцы и куда спустя год после его
поступления пришел отец Иоанн (Крестьянкин). В течение десятилетнего общения с
этими подвижниками (1966-1976) закалялся дух современного наследника старцев.

     Под влиянием чтения книги о Силуане
Афонском иеромонах Илиан решил  поступить
в русский Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне. Это была следующая ступень
духовного возрастания — 13 лет  подвижничества на святой горе Афон (1976 -
1989). «Нас было человек 10, — вспоминает Батюшка. — Работы у нас было
невпроворот. Всё было уже обветшавшее. После революции из советской России на
Афон никого не пускали, да и греки чинили препятствия: упадок обители означал
передачу русского монастыря им. Подвизались вместе с братией из Закарпатья.
Сначала надо было всё восстанавливать. Восстанавливали храмы. Крышу сами у
соборов перекрывали, а то она уже совсем могла рухнуть. Я в последнее время в
канцелярии послушание нес: отвечал за бумаги по паломникам, в игуменском служил,
по братии. Исполнял обязанности духовника братии». Нес послушание в скиту,
скрытом в горных ущельях. Вместе с другими насельниками иеромонах Илиан сумел
сохранить монашескую жизнь в Свято-Пантелеимоновой обители и предотвратить
закрытие монастыря.  

     В
связи с перестройкой в России начала возрождаться церковная жизнь.  Потребовались священники во вновь открытые
храмы и монахи в восстанавливающиеся обители. В 1989 году архимандрит Евлогий
(Смирнов) пригласил иеромонаха Илиана в Свято-Введенскую Оптину пустынь быть
духовником братии. Здесь Батюшка принял постриг в великую схиму с именем Илий в
честь другого Севастийского мученика. В течение 20 лет схиигумен Илий возрождал
старческое служение, которым всегда славился этот древний монастырь. Известен
случай, когда отец Илий своей молитвой вернул к жизни привезенного из Чечни
тяжелораненого и уже умиравшего офицера-разведчика, который пять месяцев провел
без сознания в разных госпиталях. Говорят, этот случай широко обсуждался во
врачебных кругах, но научного объяснения не нашел. Рассказывают и об иных
случаях исцелений по молитвам старца Илии.

     До своего переезда в подмосковный поселок Переделкино
старец жил в Клыково. Здесь москвичка М.Н. Антонова по благословению Батюшки
отдала выстроенный ею особняк под дом для престарелых и инвалидов. Отец Илий
принимал самое непосредственное участие в создании Клыковской богадельни.

     После Поместного собора 2009 года
схиигумен Илий стал духовником своего сокурсника по Духовной академии,
Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и переехал в Переделкино, на подворье
Троице-Сергиевой Лавры. На Пасху 4 апреля 2010 года в кафедральном соборе
Христа Спасителя в Москве Патриархом Кириллом он был возведен в сан схиархимандрита.
Награжден орденом прп. Сергия Радонежского 1 ст. и орденом прп. Серафима
Саровского 1 степени.

      
Многие называют его сегодняшним оптинским старцем, но сам отец Илий
отшучивается: «Я просто старик». Старец принимает прихожан в храмовой усадьбе.
В приемную к Батюшке может придти любой желающий.

     Старец Илий обладает даром прозорливости.
Приведем пример этого дара. 24 декабря 2016 года генерал-лейтенант Владимир
Сергеевич Ивановский, начальник военной полиции Министерства обороны РФ, был
назначен старшим борта ТУ-154 — летел в Сирию на выполнение ответственной
боевой задачи. По пути в аэропорт завернул в Переделкино, чтобы получить
благословение схиархимандрита Илия. Сели пить чай, началась теплая задушевная
беседа. Генерал поглядывает на часы и нервничает: пора лететь на выполнение задания,
а Батюшка его всё не отпускает…

   — Он меня вымолил! — признается Владимир
Сергеевич. Прибыл в аэропорт, а там еще, оказывается, предыдущий самолет,
который должен был вылететь в 15.00, до сих пор стоит на взлетной полосе…Пока я
был у батюшки Илии как раз все и поменялось. Мне приказали вылетать этим первым
бортом. Но борт был так загружен медикаментами для сирийских детей, что я снял
с него еще 18 человек из Ансамбля А.В. Александрова. Вызываю их срочно в
аэропорт, и мы вылетаем на такой же «Тушке», точно так же проходим дозаправку в
Сочи… А их жены летят вечерним самолетом, который упал в море…»

     Рассказывает шофер  из Оптиной пустыни Сергей:

     «Ну, вот жениться я собрался несколько лет
назад. Невеста моя объявила, что хочет учиться поступать. Поедет, дескать,
документы отвозить. Деньги заплатить нужно. Ну, я с деньгами помог ей.
Проводил. Жду. А я только еще начинал у батюшки на стройке работать. Нужно было
песок ехать нагружать. И подобрались мы так, что все ребята здоровые, рослые, а
я самый молодой, меньше всех ростом и худее. И вот благословляет отец Илий,
чтобы меня отправили песок этот грузить. Я еще в душе возроптал: ну, думаю,
нашел Батюшка, кого выбрать! Но поехал, конечно. И вот еду — и вижу девушку
свою с другим. Было у нас объяснение, после чего мы расстались. О чем я сейчас
нисколько не жалею».

     Этот очень худой, согбенный старец
маленького роста, длинная седая борода, с ясными и умными глазами обладает
духовной силой, мудростью и кротостью. Мало ест и мало спит, много молится. Он
духовно помогает людям разобраться в их сложной жизненной ситуации. Те, кому
довелось беседовать с ним, называют его «чудным старцем», «сокровищем России»,
«знаменитым старцем», старец-молитвенник, богатырь духа, «наиболее известным и
авторитетным духовником нашего времени». Он широко известен в церковной среде.
Много ездит по России и миру.  Многие
годы принимает огромное количество людей. Приведем некоторые мудрые
высказывания старца Илии в многочисленных интервью:

     «Суть жизни — приобрести вечность».

     «Закон от Бога для всех един».

     «Для чего страдал Христос? Чтобы человеку
побеждать не только свои немощи, свои страсти, но и побеждать дьявола…Искупление
в том, чтобы человека избавить от греха, проклятия и смерти… Рай тогда может
быть, когда у человека душа в радости, в благодатном состоянии».

     «Господь через Свои страдания дал миру
Крест! Крест, который побеждает дьявольскую силу».

     «Дьявол проявляет себя чуть ли не каждый
день, постоянно производит в людях злобу. И, конечно, все войны, все ссоры, все
неприятности и  беды в мире происходят не
без участия тёмных сил и дьявола».

     «Ад — это быть во власти дьявола».

     «Женщины более уповают на Бога, чем на
собственные разумение и силы. Поэтому и в храмах женщин больше. Может быть, и в
будущем веке Господь большее предпочтение отдаст женщинам».

     А вот его высказывания по «мирской»
тематике:

     «Революция — огромное несчастье для России…Сколько
Россия потеряла через эти события и сколько людей — 70 миллионов человек
утратила… Это был мировой заговор против России…Я не уверен, что сам Царь
отрекся».

Старец
Илий высказывался против абортов, считая их следствием разрушения семейных
устоев и потери нравственности.

Он советует СМИ остановить машину
пессимизма, которая постоянно запугивает наш народ — мором, голодом,
революциями, вгоняя его в уныние — один из самых страшных грехов, который
отделяет человека от Бога.

Схиархимандрит Илий (Ноздрин): «Господь не ломал волю учеников, и никакой духовник не может»

Подлинные задачи и ошибки духовничества, выбор священника, способного стать настоящим учителем для человека, вступающего в Церковь, — мало найдется тем для разговора сложнее, чем эти. Свои непростые вопросы «Фома» решил задать одному из наиболее известных и авторитетных духовников нашего времени, оптинскому старцу Илию.

— Батюшка, скажите, для чего необходимо духовное руководство человеком, приходящим в Церковь, и в чем оно должно заключаться?

— Духовной жизни нужно учиться, и это, пожалуй, важнейшая учеба в нашем мире, без которой все наше общество обречено. Посмотрите, до чего довело нас безбожие, отказ от жизни по заповедям. Не случайно в середине века наш мир стоял на грани гибели и атомной катастрофы, именно в те годы, когда по телевизору обещали в скором времени «показать последнего попа». И сейчас терроризм, сатанинская ненависть, деградация нашей деревни — все это имеет единый корень, восходящий к разрушению той преемственности в духовном опыте, без которых мы не можем жить нормально. Это не только отталкивает человека от спасения в жизни вечной, но и разрушает нашу сиюминутную социальную жизнь.

Задача же духовного учительства состоит именно в том, чтобы восстановить и укрепить традицию передачи, сохранения и преумножения духовного опыта. О важности этого служения говорит хотя бы то, что в Евангелии самого Господа именуют Учителем. Ведь Он сам дал нам пример: Спаситель ходил по Палестине с учениками из конца в конец, поступал так же, как и другие учителя того времени не только в Израиле, но и в Афинах, и на Востоке. Тем самым Христос показал нам, что для духовной учебы не обязателен теплый кабинет, учить можно и на голых скалах. Главное — чему учить и как.

Христианство дает на это четкий ответ. Наша вера, богатство нашей духовной жизни зарабатывается в первую очередь прямым общением с Богом, то есть молитвой, через которую человек закрепляет свою веру, и без которой, по словам Феофана Затворника, бывшего, кстати, ректором Петербургской духовной академии, теоретические знания и образование стоят немного. Но в то же время это не отрицает значения знания, которое также является неотъемлемой частью духовной жизни, и которым человек не может ни в коем случае пренебрегать. Почему сегодня у нас так много проблем, в том числе и в духовной жизни, в поиске духовника? Вся беда упирается в отсутствие православного воспитания, знаний в области богословия. Если бы ребенок с детства хоть сколько понятий поимел о том, что такое духовная жизнь, что такое вера, многих ошибок ему бы удалось избежать.

Учиться духовной жизни означает совмещать молитву и образование. И, конечно, прежде всего важно понимать, что духовник не может за пять-десять минут дать человеку то, что тот при нормальной духовной жизни должен был получать годами. Ведь нередко, приходя в Церковь, человек думает сразу же стать святым, получить от Бога особые духовные дары. Но так не бывает.

Молитва, обращение к Богу должны сочетаться с образованием, получением знаний и изменениями в повседневной жизни человека.

И вот как раз эти изменения должен направлять духовник, но сам по себе он не много даст человеку, если тот не готов принимать. Духовник может что-то объяснить, но, как сказано в евангельской притче, сеятель сеет, а затем прилетают воробьи и галки, клюют зерна и человек опять остается пустой. Человек и его духовник должны сотрудничать, выступать соработниками друг друга. Только тогда можно будет говорить о подлинном духовном росте человека.

— Считается, что духовник должен научить человека мыслить самостоятельно, самостоятельно расти духовно. Однако многие люди предпочитают просто вверить себя полностью священнику, советуясь с ним даже о том, какие обои им следует купить. Многие осуждают такой отказ мирянина от своей воли. Это действительно неправильно?

— Человек должен сохранять свою волю и сам принимать решения. Потому что только сам человек может сделать в своей душе окончательный выбор.

Разве Господь не мог избавить Иуду от предательства? Мог бы, конечно. Но почему тогда Он этого не сделал? Потому что сделать это можно было только насилием. А принуждение человека для Бога, для святости Божией недопустимо. Принудительное добро не может быть добром. Ведь почему распялся Спаситель? Он мог весь мир сделать идеальным и без этого, чтобы никаких пороков на земле не осталось, и человек ни в чем бы ни нуждался, ни в каких армиях и канцеляриях. Но Господь мог сделать это лишь принудительно, сломав свободную волю людей. И Он не пошел на это, оставив людям возможность самостоятельно выбирать между добром и злом.

Наша социальная жизнь дает человеку готовые знания, культуру, готовый опыт, но как этим пользоваться, человек решает сам. Также и в жизни духовной. Господь дает нам, через свою искупительную миссию, через крест, возможность побеждать свои немощи, бороться с дьяволом. Но воспользоваться этой возможностью мы можем лишь по собственной воле. Господь сотворил для нас мироздание, создал законы, по которым мы живем, дал нам воду, пищу, всё, что необходимо. Но как именно жить в этом мире, обусловлено, в первую очередь, нашей волей, нашим трудом и знаниями. А потому важно, чтобы жизнь строилась и на соблюдении Божественных установлений, и на свободном человеческом выборе.

— А если духовник откровенно ломает человеческую волю, пытается не учить, а приказывать?

— Тогда это не духовник. Что тут говорить, ведь все сказано в Евангелии. Посмотрите, как действовал Спаситель, как действовали апостолы. Так должен действовать и духовник. А если он не поступает по Писанию, не следует евангельским заповедям, и пытается принуждать… как он может тогда быть духовным учителем христианина?

Конечно, побуждать человека к тому, чтобы он изменился, надо, надо исправлять и направлять, но в то же время ни в коем случае нельзя подавлять личность.

— Некоторые люди принципиально ищут духовника в монастыре и даже не заглядывают в храм рядом со своим домом…

— Это опять же неверно, когда человек ищет где-то за морем, думая, что там будет лучше. Старец Силуан говорит, что если человек верит духовнику, то Господь ему открывает через духовника мудрость, независимо от того, насколько духовник мудрый, ученый, или опытный. Тут нужно больше доверия вопрошающего к Господу. Если есть доверие Богу, то благодать Божия открывает то, что необходимо вопрошающему.

— Во многом тяготение к монастырю у новообращенного человека связано с тем, что путь монаха считается более правильным, более спасительным, а жизнь мирянина представляется своеобразной «полумерой».

— Жизни монаха и мирянина, конечно, серьезно различаются. Это два разных пути, но они в равной степени ведут к главной цели человеческой жизни: спасению души и соединению с Богом.

Если человек уходит в монастырь, он целиком посвящает свою жизнь спасению души. Его жизнь складывается из молитвы и послушания, которое должно быть неотъемлемой частью жизни любого монаха. И здесь, кстати, роль духовного руководителя, степень подчинения ему должна быть значительно выше.

Но и жизнь мирянина также подчинена той же цели спасения. Разница лишь в том, что у мирян она сопряжена с другими обязанностями: обеспечением семьи, воспитанием детей, другими важными богоугодными заботами. К тому же в жизни человека, не удалившегося от мира, встречается масса мирских искушений, но это не только лишняя опасность, но и лишняя возможность, потому что, преодолевая эти искушения, человек приобретает бесценный духовный опыт.

Важно помнить, что Господь знает, кому какие испытания послать. Нет человека, который не может спастись. Поэтому, выбирая свой путь, нужно помнить, что как путь монаха, так и путь мирянина одинаково спасительны, и выбор важно сделать осмысленно, без спешки, исходя из своих внутренних приоритетов. И поступить в соответствии со своей совестью, по Божией правде.

— Так что же делать человеку, который только пришел в Церковь и ищет своего духовника? Как сделать правильный выбор?

— Важно помнить, что наш мир лежит во зле, все мы грешны после грехопадения Адама, и здесь у каждого человека, у каждого духовника есть тоже свои грехи. Полного идеала никогда не бывает.

Действительно, есть люди большого знания и духовного опыта, к которым можно пойти под духовное руководство. Однако выбирать нужно внимательно, понимая, что даже очень хороший духовник может по каким-то причинам не подходить лично вам. Даже очень эрудированный и опытный духовник может не подойти по каким-то чисто человеческим критериям, и вам будет трудно выстроить свои отношения, поэтому важно оценить всё, в том числе и человеческую совместимость

И кроме того, я хотел бы напомнить, что говорил Феофан Затворник о начале духовной жизни человека. Что такое Царствие Небесное? Это богообщение, чистота души и благодать Божия. Очистить себя от своих грехов и лично обратиться к Богу — главное, для чего человек приходит в Церковь. И если человек научился покаянию, перемене души и молитве, то он сможет жить при любом духовнике, сам действовать, самостоятельно делать выбор в пользу добра, стремиться к нему. Если же не научился — никакой духовник ему не поможет.

Важно также не забывать в своем доверии к человеку самостоятельно оценивать происходящее. Необходимо соотносить слова духовника со словами Евангелия, с учением Отцов Церкви, с ее соборными решениями, которые важно изучать и понимать. Никакой авторитет духовника не может перекрывать их.

И, конечно же, человеку, пришедшему в Церковь, нужно непрестанно молиться, ведь общение с Богом — это и есть главное, к чему стремится каждый христианин.

 

Фото Дмитрия Ярцева и священника Игоря Палкина

Читайте также:
Духовник: как искать, зачем он нужен и что делать, если его нет
Как выбирать духовника и приход

 

Ноздрин Эли схиархимандрит: Биография

Es hat sich unter den russischen Mönchtums seit langem gibt es eine spezielle Kategorie von Mönchen, die so genannte Ältesten. Diese Leute sind nicht immer ältere Menschen, wie der Titel schon sagt nicht über Jahre gelebt, und die Gaben der Einsicht und Weisheit verliehen sie vom Herrn, für Sanftmut, Demut und Sieg über ihre Leidenschaften. Эйнер фон денен, фон Готт erwählt ist unsere heutige схиархимандрит Эли Ноздрин.

Kindheit und Jugend des Auserwählten Gott

Элис Фатер geboren wurde Nozdrin 1932 zu einer Bauernfamilie saß Становой колодезь Орловская обл. zu Ehren von St. Alexis, dem Mann Gott — bei der heiligen Taufe erhielt er den Namen von Alex gegeben. Trotz Massen Atheismus в jenen Jahren existierte, war seine Familie sehr Religiös. Da erinnert er sich den alten Mann Eli (Ноздрин), начало er zu drei Jahren zu beten. Früh verlor seinen Vater, der im Jahr 1942 an der Front starb, wurde der Junge eine echte Säule der Mutter, nach dem Tod ihres Mannes allein gezwungen, vier Kinder zu erziehen.

Die Gnade Gottes aus der Kindheit Zukunft схиархимандрит Эли Ноздрин wurde nicht nur harte Arbeit ausgestattet, sondern eine lebendige und einen klaren Kopf. Trotzaller Schwierigkeiten der Nachkriegsjahre, erfolgreich die High School abgeschlossen hat und die ihren Ausdruck in der Armee gedient, ging er an der Serpuchow Mechanical Hochschule zu studieren. Nach seinem Abschluss wurde Alexey Nozdrin (Eli) an die Stadt Kamyshin Volgograd Region zugewiesen, wo er auf den Bau einer Baumwollspinnerei gearbeitet.

Studienjahre

In diesen Jahren ist es offenbar gewaltsam Verlangen nach Gottes Dienst. Beim Verlassen des Berufes Erbauer, dem er, wie sich herausstellte, hatte keine Neigung, Алексей Ноздрин (Эли) ging am Saratov Theologischen Seminar zu studieren. Allerdings konnte es nicht beden. Wie Sie wissen, entschied sich in jenen Tagen der Feind der Menschheit seine Waffe eines Staatschef Никиту Хрущова, eine weitere Verfolgung gegen die Kirche zuzufügen. Im Zuge dieser Kampagne von anti-Religiösem Seminar в Саратове war geschlossen, und Alex nach Leningrad ging, wo er seine Studien am Seminar fortgesetzt und später an der Akademie.

Академия Абсольвент Ноздрин (Эли) вирд эйн Мёнч

Hier, an den Ufern der Newa, es war das wichtigste Ereignis in seinem Leben. Im März 1966 Алексей Ноздрин (Eli) nahm Mönchsgelübde mit dem neuen Namen Ilian, die er zu Ehren nahm einer der vierzig Märtyrer von Sebaste. Лысый митрополит Никадо (Ротов) ordinierte ersten Diakon an Mönch -, dass ein Mönch ist, der das Recht Diakon zu erfüllen hat, und dann im Priestertum — ein Mönch, Priester mit. Seitdem beginnt er Gehorsam in einer Reihe von Gemeinden und der Region Leningrad durchzuführen.

Die verbrachten Jahre in dem Pskov-Pechersky Kloster auf dem Berg Athos

Wie sich später erinnerte sein Vater Eli (Nozdrin), die Bildung von seiner geistigen Welt stark durch das Beispiel eines nativen Tambow Provinz beeinflusst, wurde ein Mönch des Klosters auf dem Berg Athos, und kanchließe. Nachdem der Wunsch produziert auch selbst in der heiligen Stätte des Lebens zu widmen, Ilian verbringt eine lange Zeit von 1966–1976 in den Mauern des Pskov-Höhlen — Kloster, wo engen Kontakt mit prominenten Persönlichkeiten — ортодоксальный православный einer anerkannten Seher Архимандрит Иоанн Крестьянкин.

Im Jahr 1976, der wahre Traum von Elias Vater — wurde er in das Kloster Panteleimon gesendet, auf dem Berg Athos. Das Leben in Einen der Bergklöster, weit weg von der Hektik der Welt, trug er Gehorsam Beichtvater Klosterbruderschaft, die, natürlich, ihm die Möglichkeit gab, eine Fülle von Erfahrungen in dernsheimu Kenntnis derlens.

Die Optina Wüste

Das Ende der achtziger Jahre in Russland war eine Zeit der geistigen Erneuerung des Landes nach Jahrzehnten der Gesamt Gottlosigkeit.Um dieses Verfahren einen zusätzlichen Schub zu machen, hat sich das Management der russisch-orthodoxen Kirche verwendet, um alles zur Verfügung Reserven ist. Das Dekret des Heiligen Synods des Berges Athos wurde und Ieromonah Ilian genannt.

Er wurde in die einst berühmte Optina Wüste geschickt, die nach Jahrzehnten der Vernachlässigung wieder aufbauen musste. Sein Aufenthalt in es beginnt Eli mit der Annahme eines großen Schema — der höchsten Kloster Rang, einen vollständigen Verzicht auf die Welt bereitstellt und die geistige Wiedervereinigung mit Gott.Nach Angaben der Kirchenordnung, wird es einen neuen Namen — Eli, mit dem er heute bekannt ist.

Anerkennung von Verdiensten Elder

Wiederbelebung seiner früheren geistigen Größe Optina verdankt viel senile Ministerium, das das dritte Jahrzehnt trägt ihr схиархимандрит Эли. Es ist dank seiner unermüdlichen Arbeit als Coordinator und Ideologe des Klosters wurde heute das größte Zentrum der orthodoxie und der Wallfahrt.

Seit 2009 hat Eli Vater eine wichtige und ehrenvolle Aufgabe — es ist ein persönlicher Beichtvater des russisch-orthodoxe Kirche Patriarch Кирилл.Für die Pflege seines geistigen Kind zog er in seiner Residenz in der Nähe von Moskau, das sich im Dorf Peredelkino, die bekannte Tatsache, dass es viele prominente Persönlichkeiten der russischen und sowjetischen geek.

старческий Ministerium

Durchführung eines solchen hohen Gehorsam, der ältere nicht stoppen in der Optina Wüste zu sein, und die Kommunikation mit gewöhnlichen Menschen. Viele Menschen im Leben gibt es eine Vielzahl von komplexen Situationen sind, zu verstehen, dass nach ihrer Meinung, kann nur der alte Mann Eli (Nozdrin) sein.Wie Sie einen Termin mit ihm zu bekommen — ein Thema von Interesse für viele. Dies ist jedoch ein sehr reales Problem der Wille Gottes und die eigenen Wunsch sein würde. Опера

.

Интервью со схиархимандритом Илием

схиархимандрит Илий (Ноздрин) — один из самых известных и уважаемых духовных отцов в Русской Православной Церкви сегодня. В настоящее время он служит духовным отцом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (однокурсника по духовной академии) и Оптина монастыря. Это интервью проводил Алексей Соколов.

Батюшка, скажи, а зачем приходить в Церковь духовное наставление? И как это должно быть?

Необходимо изучить духовную жизнь; это, пожалуй, самая важная наука в нашем мире, без которой наше общество обречено.Посмотрите, куда привело нас безбожие: к отказу от жизни по заповедям. Неслучайно в середине [прошлого] века мир стоял на грани разрушения и ядерной катастрофы именно в те годы, в течение которых обещали «показать последнего священника» по телевидению в ближайшем будущем. [1] Теперь терроризм, сатанинская ненависть и деградация наших деревень имеют общий корень, ведущий к разрушению непрерывности духовного опыта, без которого мы не можем жить нормальной жизнью.Это не только отталкивает человека от спасения в вечной жизни, но также разрушительно для нашей нынешней общественной жизни.

Задача духовного наставления как раз и состоит в восстановлении и укреплении традиции передачи, сохранения и увеличения духовного опыта. О важности этого служения свидетельствует тот факт, что в Евангелии Сам Господь именуется Учителем. В конце концов, Он Сам показал нам пример: Спаситель прошел через Палестину из конца в конец со Своими учениками, поступая так же, как и другие учителя того времени — не только в Израиле, но также в Афинах и на Востоке.Тем самым Христос показал нам, что для духовного обучения не требуется горячее изучение; можно учиться на голых камнях. Самое главное — чему и как учиться.

Христианство предлагает очень ясный ответ. Наша вера и богатство нашей духовной жизни достигаются, прежде всего, через прямое общение с Богом, то есть через молитву, посредством которой утверждается вера. Без этого, по словам Феофана Затворника — бывшего ректора Петербургской духовной академии, между прочим, теоретические знания и образование малоценны.Но в то же время это не отменяет ценности знаний, которые также являются неотъемлемой частью духовной жизни, которой нельзя пренебрегать. Почему у нас сегодня так много проблем, в том числе в духовной жизни и с поиском духовного отца? Вся беда в отсутствии православного воспитания и знаний в области богословия. Когда ребенок рано обретает хоть какое-то понимание того, что такое духовная жизнь и что такое вера, он может избежать многих ошибок.

Изучение духовной жизни означает сочетание молитвы и образования. И, конечно же, особенно важно понимать, что духовный отец не может предложить за пять или десять минут то, на что в нормальной духовной жизни требуются годы. Ведь часто бывает, что входящий в Церковь думает, что сразу станет святым и получит от Бога особые духовные дары. Но этого не происходит.

Молитва и обращение к Богу должны сочетаться с образованием, приобретением знаний и изменениями в повседневной жизни.

Именно такими изменениями должен руководить духовный отец, но он один не может многое предложить тому, кто не готов их принять. Духовный отец может кое-что объяснить, но — как сказано в евангельской притче — сеятель может сеять, но когда воробьи и вороны прилетают и клюют зерно, человек снова остается пустым. Человек и его духовный отец должны сотрудничать, действуя как сослуживцы. Только тогда можно говорить об истинном духовном росте человека.

Считается, что духовный отец должен научить мыслить и духовно расти самостоятельно.Однако многие люди предпочитают просто полностью довериться священнику, спрашивая совета даже о том, какие обои купить. Многие люди осуждают отказ непрофессионала от своей воли. Это действительно неправильно?

Человек должен сохранять свою волю и принимать собственные решения, потому что только человек сам может сделать окончательный выбор в своей душе.

Не мог ли Господь спасти Иуду от предательства? Конечно, мог. Тогда почему Он этого не сделал? Потому что это можно было сделать только насилием.Принуждение к кому-либо недопустимо для Бога, для Его святости. Обязательный товар не может быть добром. В конце концов, почему был распят Спаситель? Он мог сделать мир идеальным, без изъянов на земле, не оставив человека ни в чем, ни в армиях, ни в должностях. Но Господь мог сделать это только силой, нарушив свободную волю людей. Но Он этого не сделал, оставив людям возможность самостоятельно выбирать между добром и злом.

Наша общественная жизнь дает человеку готовые знания, культуру и опыт — но ему остается только использовать их.То же самое и в духовной жизни. Господь дает нам — через Свою искупительную миссию через Крест — возможность преодолеть наши слабости и сразиться с дьяволом. Однако воспользоваться этой возможностью мы можем только по своей доброй воле. Господь создал для нас вселенную; Он дал нам законы, по которым нужно жить; Он дал нам воду, еду и все необходимое. Но то, как жить в этом мире, зависит, прежде всего, от нашей воли, труда и знаний. Поэтому важно, чтобы жизнь была основана как на исполнении Божественных заповедей, так и на свободном человеческом выборе.

Но что, если духовный отец открыто нарушает человеческую волю, пытаясь не учить, а командовать?

Значит, он не духовный отец. Что тут еще можно сказать? Все сказано в Евангелии. Посмотрите, как поступил Спаситель, как поступили апостолы. Так должен поступать и духовный отец. Но если он не поступает по Писанию и не следует заповедям Евангелия, а пытается применить силу — то как он может быть духовным учителем христианина?

Конечно, человека нужно побуждать к изменениям, нужно поправлять и направлять его — но в то же время ни при каких обстоятельствах нельзя подавлять его личность.

Некоторые люди, в принципе, ищут духовника в монастыре, даже не взглянув на церковь по соседству с их домом…

Опять же, неправильно смотреть куда-нибудь на море, думая, что там все будет лучше. Старец Силуан сказал, что если человек верит своему духовному отцу, Господь откроет ему мудрость через его духовного отца, независимо от того, насколько мудрым, образованным или опытным может быть духовный отец.Здесь ищущему нужно больше доверять Господу. Если кто-то доверяет Богу, тогда Божья благодать откроет ищущему то, что необходимо.

Большая часть привлекательности монастырей для новообращенных связана с тем, что монашеский путь считается более правильным и спасительным, а жизнь мирян — своего рода «полумерами».

Жизни монахов и мирян, конечно, сильно различаются. Это два разных пути, но в равной степени ведущие к главной цели человеческой жизни: спасению души и единению с Богом.

Когда кто-то входит в монастырь, он целиком посвящает свою жизнь спасению души. Его жизнь состоит из молитвы и послушания, которые должны быть неотъемлемой частью жизни любого монаха. И здесь, кстати, роль духовного наставника и степень подчинения ему должны быть значительно выше.

Но и жизнь мирянина подчинена той же цели спасения. Разница в том, что для обывателя это сопровождается другими обязанностями: заботой о семье, воспитанием детей и другими важными и угодными Богу заботами.Кроме того, тот, чья жизнь не удалена от мира, сталкивается с массой мирских соблазнов — но это не просто дополнительная опасность, но и дополнительная возможность, потому что, преодолевая эти искушения, человек приобретает бесценный духовный опыт.

Важно помнить, что Господь знает, кому послать какие испытания. Нет никого, кого нельзя спасти. Следовательно, выбирая свой путь, нужно помнить, что и жизнь монаха, и жизнь мирянина одинаково спасительны.Важно сделать свой выбор вдумчиво и без спешки, основываясь на своих внутренних приоритетах, а затем действовать в соответствии со своей совестью и с Божьей истиной.

Так что же делать тому, кто только что вошел в Церковь и ищет духовного отца? Как ему принять правильное решение?

Важно помнить, что наш мир лежит во зле и что все мы грешники после падения Адама. У каждого, в том числе и у каждого духовного отца, есть свои грехи.Полного идеала никогда не бывает.

Действительно, есть люди с большими знаниями и духовным опытом, к которым можно обратиться за духовным руководством. Однако выбирать нужно внимательно, имея в виду, что даже очень хороший духовник может по каким-то причинам не подходить лично вам. Даже очень эрудированный и опытный духовный отец может не подходить по чисто человеческим критериям, что затрудняет построение отношений. Поэтому важно учесть все, в том числе и человеческую совместимость.

Кроме того, хотелось бы напомнить, что сказал Феофан Затворник об основании духовной жизни. Что такое Царство Небесное? Это общение с Богом, чистота души и благодать Божья. Очищение от грехов и личное обращение к Богу — важнейшие причины, по которым человек вступает в Церковь. Если кто-то научился каяться, исправлять свою душу и молиться, то он может жить под любым духовным отцом; он может действовать сам; он может самостоятельно выбирать добро и стремиться к нему.Но если он не научился это делать, то ни один духовный отец не сможет ему помочь.

Также важно, доверившись кому-либо, самостоятельно оценивать ситуацию. Очень важно соотносить слова своего духовного отца со словами Евангелия, с учением Отцов Церкви и с соборными решениями Церкви, которые важно изучить и понять. Ни один духовный отец не имеет права отвергать их.

И, конечно, тому, кто вошел в Церковь, нужно непрестанно молиться, ведь общение с Богом — это главная цель, к которой стремится каждый христианин.

Примечание переводчика:

[1] Эти слова, приписываемые Хрущеву, вошли в массовое сознание в Советском Союзе; как происхождение заявления, так и год предсказания оспариваются. Слово, переведенное здесь как «священник», означает « pop », уничижительный термин.

Перевод с русского.

.

«Искал самого главного — молитвенного союза с Богом» / Православие.

схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовный отец Его Святейшества, подвизался на горе. Афон более десяти лет в одном из скитов Свято-Пантелеимонова монастыря — Старом Русиконе. Именно там, на мельнице, всего несколькими десятилетиями ранее совершил свое послушание преподобный Силуан Афонский. В 1967 году книга его жизни и учений стала духовным наставником для ныне почитаемого старца, тогда послушника Алексея Псковско-Печерского монастыря. [1]

Батюшка Илий, известно, что когда вышла книга архимандрита Софрония (Сахарова) старец Силуан Афонский, , она имела большое влияние. Что о это , так что поразило вас ?

— Когда я прочитал книгу старейшины Силуана, для меня открылось светлое пространство, где я нашел то, что мне было нужно, — ответы на свои различные вопросы.Вообще говоря, книга ясно и кратко изложила содержание нашей веры.

Старший Силуан — современный подвижник . [2] В нем не было ни лицемерия, ни прелести. Он писал и говорил по благодати Божьей. То, что Господь открыл ему Духом Святым, он услышал и повторил. Он был человеком без высшего образования, хотя, конечно, имел некоторое образование. Его книга получила признание. Не сам писал, а о.Софроний написал это с его слов. Его перевели на не знаю сколько языков, но наверняка больше десяти. Верующие, которые обращаются к этой книге в поисках истины — Истины, находят ее. Я не могу говорить об этой книге с достаточно высокой похвалой и благодарностью старейшине Силуану.

Он, можно сказать, не был таким подвижником, но он стремился к единению со Христом. Он искал, как прийти к Господу, служить Ему, как быть настоящим монахом. Самое главное — он искал молитву и полноту в истинном единении с Богом.Господь внял его желанию и явился ему. «Если бы так продолжалось, — сказал старейшина Силуан, — то я, наверное, растаял бы. Моя душа растворилась бы в славе Божьей любви и благодати, неспособная выносить, если бы она продолжалась дольше, это видение Христа ».

Господь оставил такой след Своей благодати, силы благодати, что до самой смерти он непрестанно молился. Мы должны прочитать эту книгу. Это откровение, как он сам выражает свой опыт! Как он плакал и молился! Когда благодать покинула его, он воскликнул: «Господи!» И Господь снова наделил его силой благодати.Его молитва была непрекращающейся, даже во сне.

Святой Силуан Афонский

Как мы можем узнать о деятельности святого Силуана Афонского: удерживать свой разум в аду и не отчаиваться?

— Все просто: если человек молится, он не будет полон отчаяния. Это сказано на основе смирения. Есть мирская, светская гордыня, а также духовная гордость: когда человек приобретает особую близость к Богу, укрепляется в молитве, знакомится с духовным опытом, ему, несомненно, будет казаться мысль, что он человек очень высокой духовной жизни , сознавая, что он, так сказать, уже святой.Это опасность для подвижников.

Поэтому Господь не дает многим такой высокой степени благодати, такого вдохновения силой Божьей даже до точки чудотворения, что Он не сможет сохранить ее из-за своей духовной гордости. Когда человек охватывает гордыню, это несовместимо с присутствием высокой меры благодати от Господа.

Дьявол предстал перед старейшиной Силуаном в полном человеческом теле. Дьявол — это дух, и он может материализоваться только с позволения Бога.Подвижник недоумевал: почему он молится, а дьявол стоит перед ним и не исчезает? Господь открыл ему, что это произошло из-за его духовной гордости; чтобы не иметь этого, он должен считать себя самым маленьким и самым грешным, а за свои грехи наследником ада.

Если Господь дает нам что-то, мы должны признать, что все наши дары, как земные, так и духовные, от Бога. Нам нечем гордиться — ни материальных благ, ни интеллектуальных достижений, ни каких-либо заслуг — ни одного из наших земных богатств.Если Господь дарует, то это по Его милости, не по нашим талантам, ни по силе, ни по трудам — ​​ничего из наших, а только по милосердию Бога. Поэтому все духовное, что старец Силуан получил через явление Спасителя, — это вся благодать Божия.

Что может Mt. Предлагаете Афон современному человеку?

— Святая Гора милостью Божией является уделом Богородицы, а с V века — местом жительства монахов.Где-то в X веке императорским указом Афон был официально закреплен за монахами, и тогда же возник запрет на вход женщин на Святую гору.

Там и по сей день двадцать монастырей и много скитов, или, как их еще называют, келли. Некоторые скиты, такие как наши бывшие скиты Святого Андрея или Святого Илии, даже превосходили по размерам греческие монастыри. Еще у нас было около трех дюжин или больше келли. Когда-то здесь жили и живут кочевые монахи.Это бедные монахи, у которых даже нет своей келлии, но они аскетически борются, где бы они ни оказались.

Афон — прежде всего хранитель нашей Православной веры. Ничто иное не могло придать смысл нашей жизни, кроме спасения души. Что обозначил Господь? Любите Господа всем своим сердцем, душой, разумом и силой и своего ближнего, как самого себя (ср. Мф. 22: 37-39). Святая гора Афон является воплощением этого христианского идеала на протяжении многих веков христианской истории.

Святая община Mt. Афон, 1992–1993 гг.

— Что требуется от человека, желающего воевать на Афоне?

— Афон подчиняется Вселенскому Патриарху. Там существует так называемое местное духовное руководство — Священный Кинот, или Эпистасия, или Община. Есть еще светская власть — губернатор — на Святой Горе Афон. Дважды в год там проходят специальные встречи представителей министерств Северной Греции в присутствии губернатора.На собраниях присутствуют не только постоянные представители каждого монастыря, но и настоятели.

Попробовать попасть на Афон можно через наше Афонское подворье здесь, в Москве. Кроме того, если кто-то поедет в афонский монастырь, он может попросить его остаться. Если он хочет, например, жить в нашем Свято-Пантелеймоновом монастыре, с согласия монастыря Святая община может принять решение о его резиденции на Афоне.

Чем афонское монашество отличается от возрождающегося ныне русского монашества?

— Закон один.Нет другого закона, кроме Евангелия. Ничто из того, что утверждает наша Православная вера и чем занимается Православная Церковь, не может как-либо отклоняться от евангельских истин, разъясненных нам святыми отцами. Святая Гора просто отличается своей исторической преемственностью. Это все равно, что сравнивать особо почитаемую икону с обыкновенной — просто она уже получила благодать. Или это все равно, что спрашивать, чем человек с духовным опытом отличается от человека, который только начинает жить христианской жизнью.Так что просто Афон уже накопил опыт духовной жизни. Вы можете пойти в церковь, которую только что освятили, и в церковь, где служат уже несколько столетий. Неужели вы не почувствуете, что богослужения в полном порядке и величии здесь уже давно отслуживаются?

Батюшка Илий, что сейчас для нас, православных, самое главное?

Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же (Евр.13: 8). И таков наш подвиг: как человек был спасен в первые века, так и в средние века, так он будет спасен и в наше время. Нет разницы в том, как они верили тогда и как мы верим в Святую Троицу, святые истины и догматы. Как сказал Соломон: Нет ничего нового под солнцем (Еккл. 1: 9).

Как мы можем научиться молиться?

— Те, кто ищут истину и искренне ищут добро для себя, будут учиться. Просите, и дано будет; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7: 7). Господь благословил: если хочешь учиться, учись. Действительно, в советское время соблазнов было много. Государственный атеизм наложил свою административную руку на Церковь, на всю христианскую жизнь в нашей стране. В условиях тех лет желающие спастись стали исповедниками и мучениками. Некоторые, конечно, не выдержали и отошли от веры.

— Как русский народ может вернуться к вере?

—Молитесь. Те, кто хочет спасти свою душу, приложат усилия.

.

Ноздрин Эли Схема-архимандрита: биография

Od dawna wśród rosyjskiego monastycyzmu, istnieje specjalna kategoria mnichów, zwanych starszych. Ci ludzie nie zawsze są w podeszłym wieku, jak sugeruje tytuł nie ył około roku, i dary mądrości wglądu i nadał im przez Pana, łagodność, pokora i zwycięstnościęstwa nadami nami. Jednym z tych, wybrany przez Boga jest nasz współczesny Schema-archimandryta Eli Nozdrin.

Dzieciństwo i młodość wybrańców Boga

Ojciec Eli urodził Nozdrin w 1932 w rodzinie chłopskiej usiadł regionu Stanowe Kolodez Orzeł.Na chrzcie świętym nadano mu imię Alex — na cześć św Alexis, męża Bożego. Pomimo istniały w tamtych latach masowy ateizm, jego rodzina była bardzo Religijna. Jak wspomina starzec Eli (Ноздрин), zaczął się modlić do lat trzech. Wcześnie stracił ojca, który zginął na froncie w 1942 roku, chłopiec stał się prawdziwym filarem matki, po śmierci męża sama zmuszona do podniesienia czworo dzieci.

aska Boża z dzieciństwa przyszłość Schema-archimandryty Eli Nozdrin został obdarzony nie tylko ciężka praca, ale na ycie i jasny umysł.Pomimo wszystkich trudności powojennych lat, z powodzeniem ukończył liceum и którzy służyli swoją kadencję w wojsku, wyjechał na studia w Серпуховский механический техникум. Po ukończeniu Alexey Nozdrin (Eli) został przydzielony do miasta regionu Kamyshin Wołgograd, gdzie pracował na budowę przędzalni.

rok studiów

W ciągu tych lat, to siłą przejawia pragnienie służby Bożej. Pozostawienie konstruktora zawodu, który, jak się okazało, nie miał skłonność, Aleksiej Nozdrin (Eli) udał się na studia w Saratowie Theological Seminary.Ja jednak nie kończy go. Jak wiecie, w tych dniach wrogiem ludzkości wybrał broń głowy państwa Nikitu Hruschova, aby zadać kolejne prześladowania przeciwko kościoła. W następstwie tego семинария kampanii antyreligijnej w Saratowie była zamknięta, i Alex poszedł do Leningradu, gdzie kontynuował studia w семинария, a póniej w Akademii.

Absolwent Akademii Nozdrin (Eli) staje się mnichem

Tu, nad brzegiem Newy, było najważniejszym wydarzeniem w jego yciu.W marcu 1966 r Алексей Ноздрин (Эли) wziął śluby zakonne z nową nazwą Ilian, który wziął na cześć jednego z czterdziestu męczenników z sebasty. Митрополит Wkrótce Никадо (Ротов) wyświęcony mnich na pierwszy diakona — że jest mnichem, który ma prawo do wykonywania diakona, a następnie w kapłaństwie — mnicha, z kapłaństwa. Od tego czasu zaczyna wykonywać posłuszeństwa wielu parafiach i regionu Leningradu.

Lata spędzone w klasztorze Psków-Pechersky na górze Афон

Jak później wspominał ojca Eli (Nozdrin), powstawanie jego duchowego świata ogromny wpływ na przykładzie mieszkaniec prowincji Tambov, został mnichem klasztoru ałanoganiza Athos.По wyprodukowaniu CHEC także poświęcić się życiu ж Świętej siedziby, Илиан spędza Długi okres czasu О.Д. 1966 сделать 1976 Roku, ш murach Pskowa-Печерского монастыря, Gdzie bliski Kontakt г wybitnymi postaciami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej — starca я uznanej jasnowidza archimandryta Ян Крестьянкина.

W 1976 roku, prawdziwe marzenie ojca Eliasza — został wysłany do klasztoru Pantelejmona, znajduje się na górze Athos. Mieszka w jednym z klasztorów na góry, z dala od zgiełku świata, nosił posłuszeństwa spowiednikowi bractwa zakonnego, które, oczywiście, dał muani możliwość zdobyzuzmówcie dós.

Пустыня Оптина

Koniec lat osiemdziesiątych w Rosji był okresem duchowego odrodzenia kraju po dziesięcioleciach całkowitej bezbożności. W celu uczynienia tego sizesu dodatkowy impuls, zarządzanie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wykorzystał wszystko jest w jego rezerw utylizacji. Dekret Świętego Synodu Athos nazwano i Ieromonah Ilian.

Został wysłany do niegdyś słynnego Optina pustyni, który miał odbudować po dekadach zaniedbań. Jego pobyt w nim, Eli rozpoczyna się od podjęcia wielkiego schematu — najwyższej rangi klasztornego, zapewniając całkowite wyrzeczenie się świata i duchowe spotkanie z Bogiem.Według zwyczaju Kościoła, dostaje nowe imię — Eli, za pomocą którego jest on znany dzisiaj.

Uznanie zasług Starszego

Ożywienie dawnej świetności duchowego Optina wiele zawdzięcza starcze posługę, która jest trzecia dekada prowadzi jej schematu archimandryta Eli. To dzięki jego niestrudzonej pracy jako koordynator i ideologa klasztoru stał się dziś największym ośrodkiem prawosławia i pielgrzymek.

Od 2009 roku, ojciec Eli ma ważną i zaszczytną misję — особенному сообщнику из Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchy Cyryla.Za opiekę nad jego duchowym dzieckiem, przeniósł się do jego miejsca zamieszkania w pobliżu Moskwy, znajduje się w miejscowości Peredelkino, dobrze znany fakt, eziezie mieszka.

starczy Ministerstwo

Przeprowadzenie tak wysoki posłuszeństwa, starszy nie przestaje być na pustyni Optina, a komunikacja ze zwykłymi ludźmi. Wielu ludzi w yciu istnieje wiele skomplikowanych sytuacjach, aby zrozumieć, że, ich zdaniem, może być tylko starzec Eli (Ноздрин).Jak dostać się na spotkanie z nim — проблема zainteresowania wielu. Jednak шутка к проблеме bardzo poważny będzie wola Boga i własnej chęci. Optina mnisi poinformował, że ojciec regularnie otrzymuje pielgrzymów przy stole w jadalni i usuwa większość dnia.

Byli to zazwyczaj dużo, i to nie przypadek, ponieważ stary człowiek ma specjalną modlitwę mocą łaski, która została wielokrotnie potwierdzona w praktyce. I w murach klasztoru i zewnętrznej przypadku gdy jest to jego modlitwa przywrócony do życia przywieziony z Checzenii poważnie rannych i umierających już żołnierzy.Wiadomym jest, że ten odcinek był szeroko dyskutowany w kręgach medycznych, nie znaleźć naukowe wyjaśnienie. Znane i inne przypadki cudownych uzdrowień za pośrednictwem modlitwy starszy.

.