Содержание

Вениамин, митрополит (Пушкарь Борис Николаевич) / Персоналии / Патриархия.ru

Родился 8 ноября 1938 г. в селе Хороль Приморского края в семье рабочих.

В 1947 г. семья переехала в г. Владивосток. В 1957 г. окончил среднюю школу. Некоторое время работал рабочим на Дальзаводе и нес послушание алтарника в единственном тогда во Владивостоке небольшом Свято-Никольском храме.

В 1959-1963 гг.  обучался в Московской духовной семинарии, в 1963-1967 гг. — Московской духовной академии. Защитил кандидатскую диссертацию по кафедре основного богословия на тему «Доказательство бытия Божия и бессмертия души в философской системе Э. Канта и анализ их на основании христианского мировоззрения». Получил степень кандидата богословия и был оставлен при академии профессорским стипендиатом. С 1967 г. — преподаватель Библейской истории, читал лекции по основному богословию и логике.

В 1976 г. стал доцентом Московской духовной академии.

В 1988 г. ректором МДА архиепископом Александром (Тимофеевым) рукоположен сначала во диакона, а затем — во иерея.

В 1992 г. возведен в сан протоиерея.

12 августа 1992 г. решением Священного Синода избран епископом Владивостокским и Приморским.

13 сентября 1992 г. пострижен в монашество с именем Вениамин в честь священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского. 20 сентября того же года возведен в сан архимандрита.

21 сентября 1992 г. хиротонисан во епископа Владивостокского и Приморского в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Алексий II в сослужении митрополитов Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Волоколамского и Юрьевского Питирима, архиепископа Солнечногорского Сергия, епископов Истринского Арсения, Дмитровского Филарета, Подольского Виктора.

С 27 июля по 6 октября 2011 г. — временный управляющий Арсеньевской епархией.

Решением Священного Синода от 5-6 октября 2011 г. (журнал № 132) назначен главой новообразованной Приморской митрополии.

8 октября 2011 г. возведен в сан митрополита.

Решением Священного Синода от 27-28 декабря 2011 г. (журнал № 169) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря пос. Горные Ключи Приморского края.

Решением Священного Синода от 28 декабря 2018 г. (журнал № 107) почислен на покой с выражением благодарности «за многолетнее архипастырское служение во Владивостокской епархии, которое отмечено многократным увеличением числа приходов и духовенства, неустанной заботой о храмах и монастырях, установлением доброжелательного диалога с местными властями и общественными объединениями, а также за труды на посту главы Приморской митрополии». Местом пребывания определен г. Владивосток.

Тезоименитство в день Собора новомучеников и исповедников Российских.

Владыка Вениамин покинул пост главы Приморской митрополии

Митрополит Вениамин. Фото: ИА PrimaMedia

Глава Приамурской митрополии Владимир назначен преосвященным Владивостокским и Приморским, главой Приморской митрополии. Такое решение Священный Синод РПЦ принял на заседании 28 декабря. В свою очередь, архиепископ Петропавловский и Камчатский Артемий переведен в Хабаровск, сообщает ИА PrimaMedia со ссылкой на решение Синода.

Священный синод 28 декабря повторно рассмотрел поданное прошение Преосвященного митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина в связи с достижением 75-летия, которое он направлял еще в 2013 году.

Согласно пункту 26 главы XVI Устава Русской Православной Церкви: «По достижении 75-летнего возраста архиерей подает на имя Патриарха Московского и всея Руси прошение об уходе на покой. Вопрос о времени удовлетворения такого прошения решается Священным Синодом».

По итогам рассмотрения Священный Синод постановил прошение удовлетворить.

«Выразить сердечную благодарность Преосвященному митрополиту Вениамину за многолетнее архипастырское служение во Владивостокской епархии, которое отмечено многократным увеличением числа приходов и духовенства, неустанной заботой о храмах и монастырях, установлением доброжелательного диалога с местными властями и общественными объединениями, а также за труды на посту главы Волгоградской митрополии. Определить для Преосвященного митрополита Вениамина местом пребывания на покое г. Владивосток с материальным содержанием от Владивостокского епархиального управления», — говорится в решении.

Митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь Борис Николаевич) совсем недавно – в ноябре 2018 года – отметил свое 80-летие. Он являлся главой Владивостокской епархии Русской православной церкви на протяжении 26 лет, с августа 1992 года. А с октября 2011 года служил церкви и ее прихожанам в сане митрополита. Приморская митрополия РПЦ включает в себя Владивостокскую, Арсеньевскую и Дальнегорскую, Находкинскую и Преображенскую епархии.

Преосвященным Владивостокским и Приморским, главой Приморской митрополии, стал митрополит Хабаровский и Приамурский Владимир, с освобождением его от управления Хабаровской епархией и выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.

Митрополит Владимир. Фото: Информационный отдел Хабаровской епархии

Новый митрополит Приморский и Владивостокский Владимир (Самохин Михаил Викторович) родился 18 ноября 1979 года. в семье служащих в г. Скопине Рязанской обл. В 1995 г. окончил среднюю школу № 2 г. Скопина. В 1995-1997 гг. обучался в Рязанском духовном училище.

В 1997 г. поступил на 3-й курс Калужской духовной семинарии, которую окончил в 1999 г.

В 1999-2003 гг. обучался в Санкт-Петербургской духовной академии. В июне 2005 г. защитил дипломную работу по теме «Общество Иисуса (иезуиты). Контрреформационный аспект деятельности».

7 апреля 2000 г. в храме святого апостола Иоанна Богослова СПбДА ректором Санкт-Петербургских духовных школ архиепископом Тихвинским Константином поставлен во чтеца.

По окончании обучения в СПбДА решением Учебного комитета Русской Православной Церкви направлен в распоряжение управляющего Рязанской епархией для преподавательской деятельности в Рязанском духовном училище и в августе 2003 г. назначен преподавателем предметов История Русской Церкви и Общецерковная история.

В 2003-2004 гг. — эконом Рязанской духовной семинарии.

7 ноября 2004 г. в кафедральном соборе Рождества Христова г. Рязани архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом рукоположен во диакона.

15 февраля 2005 г. в кафедральном соборе Рождества Христова г. Рязани архиепископом Рязанским Павлом рукоположен во иерея.

15 марта 2005 г. назначен проректором по учебной работе Рязанской духовной семинарии. 10 апреля 2005 г. награжден правом ношения набедренника и фиолетовой камилавки.

10 апреля 2006 г. назначен настоятелем подворья Спасо-Преображенского мужского монастыря г. Рязани на территории ГУЗ «Рязанская клиническая больница им. Н.А. Семашко».

В 2006 г. ко дню Святой Пасхи награжден правом ношения наперсного креста.

В июне 2007 г. решением Ученого совета Рязанской духовной семинарии назначен руководителем сектора повышения уровня духовного образования священнослужителей Рязанской епархии.

В 2010 г. проходил профессиональную переподготовку в Московской академии государственного и муниципального управления.

5 марта 2010 г. назначен благочинным 1-го Скопинского округа и настоятелем Никольского храма г. Скопина.

5 апреля 2010 г. Святейшим Патриархом Кириллом удостоен сана протоиерея.

20 июля 2011 г. принят в число братии Спасо-Преображенского мужского монастыря г. Рязани.

23 июля 2011 г. в Преображенском соборе Рязанского Кремля архиепископом Рязанским Павлом пострижен в мантию с именем Владимир в честь святого равноапостольного князя Владимира.

1 августа 2011 г. освобожден от должности проректора по учебной работе и назначен первым проректором Рязанской духовной семинарии. 22 августа 2011 г. назначен и.о. наместника Спасо-Преображенского монастыря г. Рязани.

Решением Священного Синода от 6 октября 2011 г. (журнал № 135) избран епископом Скопинским и Шацким.

9 октября 2011 г. возведен в сан архимандрита.

Наречен во епископа 25 ноября 2011 г. в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке. Хиротонисан 2 декабря за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Решением Священного Синода от 30 мая 2014 г. (журнал № 35) назначен Преосвященным Читинским и Краснокаменским.

Решением Священного Синода от 25 декабря 2014 г. (журнал № 121) в связи с образованием Нерчинской епархии присвоен титул «Читинский и Петровск-Забайкальский»; назначен главой Забайкальской митрополии.

1 февраля 2015 г. за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве Святейшим Патриархом Кириллом возведен в сан митрополита.

Решением Священного Синода от 3 июня 2016 г. (журнал № 36) назначен Преосвященным Хабаровским и Приамурским с освобождением от возглавления Забайкальской митрополии и назначением главой Приамурской митрополии.

Решением Священного Синода от 13 июня 2016 г. (журнал № 42) назначен на должность ректора Хабаровской духовной семинарии.

Цитатник владыки Вениамина: про Матильду, аборты и чечевичную похлебку

Митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин. Фото: ИА PrimaMedia

Преосвященный митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин покинул свой пост, уступив его бывшему главе Приамурской митрополии Владимиру. Священный синод повторно рассмотрел поданное прошение Вениамина в связи с достижением 75-летия, которое он направлял еще в 2013 году, сообщает ИА PrimaMedia.

Митрополит Вениамин (Пушкарь Борис Николаевич) не так давно — 8 ноября 2018 года — отметил свое 80-летие. Он был главой Владивостокской епархии Русской православной церкви в течение 26 лет, с августа 1992 года. С октября 2011 года служил церкви и ее прихожанам в сане митрополита. В день 80-летнего юбилея патриарх Кирилл поздравил юбиляра, удостоив его орденом Святителя Алексия, митрополита Московского III степени.

За более чем четверть века служения Русской православной церкви митрополит Вениамин принял участие в тысячах богослужений, крестных ходах, всенощных бдений и других церковных обрядах. Владыку Вениамина часто приглашали и на светские мероприятия, где он обращался к верующим со словами поддержки и добрыми пожеланиями. Озвучивал митрополит Вениамин и свое виденье истории и современности, и роли религии в жизни приморцев и в средствах массовой информации.

ИА PrimaMedia предлагает своим читателям обзор самых заметных цитат Владыки за последние несколько лет.

О помощи приморского бизнеса (ноябрь, 2008 год, газета «Конкурент»)

«Находились добрые люди, благодетели, которые имели средства и делились с Богом. Бывало, не делились. Бывает, я разговариваю с состоятельным человеком. Я говорю: Господь дал нам прекрасную голубую планету, сколько в ней золота, камней драгоценных, сколько нефти, лесов, морей. Так давайте возьмем песок и глину, испечем кирпич и возведем храм Богу, не пожалеем. Если человек не дает, то краснеет. Слава Богу, есть такие люди, которые краснеют».

Про Преображенский кафедральный собор (февраль, 2012 год, VL.ru)

«Мы совершили закладку кафедрального собора богоспасаемого града Владивостока в снежный день. А ведь снег — это добрый символ Покрова Пресвятой Богородицы. Возведение стен будущего храма уже началось, мы видим, что они подняты до цоколя. Дай Бог, чтобы в скором времени наш кафедральный собор возвысился над бухтой Золотого Рога, став, подобно Софийскому собору в Константинополе, визитной карточкой для Владивостока».

Про праздничные лобызания на Пасху (май, 2013 год, ИА PrimaMedia)

«От всей души, с глубоким чувством пасхальной радости сердечно поздравляю вас с великим праздником Светлого Христова Воскресения и шлю вам вместе с праздничным лобызанием вечно новое, всегда столь бодрящее и веселящее душу пасхальное приветствие: «Христос Воскресе!»

Рождественский призыв к приморцам не уподобляться поросятам (7 января, 2014 год, РИА Новости)

«Нельзя только есть, пить и спать. Так живут поросята, а человек должен жить духовной жизнью, быть выше этого».

Должна ли Церковь вмешиваться в мирские дела (апрель, 2015 год, beregrus.ru)

«Глава Церкви Господь наш Иисус Христос однажды сказал правителю Пилату: «Царство Мое не от мира сего…» (Ин. 18: 36). На просьбу человека помочь ему разделить имение с братом Христос ответил: «Кто поставил Меня судить или делить вас?». Я думаю, достаточно этих процитированных мест из Евангелия, чтобы ответить на вопрос».

Призыв выйти из Всемирного Совета церквей (апрель, 2016 год, logoslovo.ru)

«Не берусь утверждать, чего будет больше для нашей Церкви от предстоящего Собора: пользы или вреда, мира или религиозной смуты, любви или зла. Но если проблема поставлена, ее надо постараться решить как можно с наименьшим вредом, а то и совсем без ущерба для нашей веры. Думаю, будет опасно для всего православия, если Всеправославный собор одобрит и утвердит участие нас в экуменистическом движении. Этим самым мы отступим от полноты Истины Христовой. И вот почему: как только мы войдём во Всемирный Совет Церквей, а наша Церковь уже вошла, мы становимся его участниками и должны принять его Устав, который утверждает, что ни одна конфессия, входящая во Всемирный Совет церквей, не обладает полнотой Истины. Полнота Истины наступит только тогда, когда все конфессии объединятся в одно целое. Такова природа Всемирного Совета Церквей, и от нее никто еще не отказался. И «Торонская декларация» от этого не отказывается. Правда, она даёт православным Церквам свободу думать о себе как о Единой Соборной и Апостольской Церкви, но это вовсе не отменяет сущности экуменистического замысла. Мол, думайте о себе как хотите, только участвуйте, а мы будем уверенно и неизменно идти по своему курсу, пусть собаки лают, а караван будет идти своей дорогой. Братья Архиереи, подумайте, разве основатели экуменизма покаялись и отказались от своего сатанинского замысла созидания единой лжецеркви в грядущем Царстве Антихриста, или Всемирный Совет Церквей преобразился Духом Святым в другую организацию, а может происходит там то, чего мы, непосвящённые, еще не знаем?

Нет, братья дорогие, не будем соблазняться, — всё в сущности остаётся тем же: сатана не восстал на сатану, там у него нет раздвоения, там действует дьявольский метод: шаг вперёд, два — назад и многое ещё другое, что скрыто от нас под покрывалом масонской тайны. Но если бы даже Всемирный Совет Церквей действительно искренне отказался от своей основополагающей дьявольской идеи и приглашал нас православных стать его членами такими, какие мы есть без изменения веры, то зачем тогда нам их членство? Мы и без этого можем нести Апостольскую Проповедь по всему миру и тем же протестантам и католикам. И это вовсе не фарисейство. Но прежде всего нам нужно обратить свой народ ко Христу, искалеченный духовно советской безбожной пропагандой. За время нашего участия в экуменизме мы не обратили в православие ни одного Билли Грема, а за то сколько потеряли своих, особенно молодежи».

О «кощунственном» фильме «Матильда» (июнь, 2016 год, сайт «Образование и Православие»)

«Авторы этого фильма, который называется «Матильда», выносят на широкий экран грязные домысли и сплетни о нашем Царе. Святой Царь-страстотерпец принял мученическую кончину. Однако находятся те, кто продолжают совершать убийство нашего Царя. Это невероятное кощунство должно быть остановлено».

Про аборты (июль, 2016 год, издание «Завтра»)

«Мы дошли до такой мерзости, что убиваем своих же детей в утробах матерей. Уже убито столько, сколько Россия не теряла во всех войнах за свою тысячелетнюю историю. Во чреве женщин-славянок не фашистами, а с помощью гинекологов было убито около миллиарда детей. Это великая катастрофа русского народа!»

На инаугурации мэра Владивостока — напутствие Виталию Веркеенко и горожанам (декабрь, 2017 год, Vladnews.ru)

«Владивосток не только нужно укреплять экономически, но и духовно, — сказал владыка Вениамин — Как сказал великий проповедник Иоанн Восторгов, с чем пришли мы на берег Тихого океана? Если бы мы пришли с оружием, то нас бы встретили еще более грозным оружием. Но мы пришли сюда с нашей религией и культурой, и мы не обозлили, а приобрели местные народы, как братьев. Владивосток играет большую роль в этом плане – в создании добрых соседских отношений. Назначение ваше нелегкое, крест очень тяжелый. Тем, кто поднял великий крест и взял заботу о городе, надо подставлять плечи и быть едиными, не совершать ни революций, ни бунтов, а помочь тому или иному администратору, помочь вместе. Тогда мы выйдем из тупиков и сложных положений».

Выступление против культа Нептуна во Владивостоке (июль, 2018 год, newsru.com)

Нептун – языческий бог, а нам надо чтить Андрея Первозванного. Конечно, туризм развивать нужно, но не ценой отказа от духовно-нравственных ценностей. Каких бы сиюминутных выгод не сулили народу в обмен на «чечевичную похлебку» в виде инвестиций, толку не будет. Нептун не поможет. А поможет молитва к Господу нашему Иисусу Христу и святым.

PS: о священной горе Афон (июль, 2016 год), от посещения которой в октябре 2018 года призвали воздержаться россиян в связи с разрывом отношений Русской православной церкви с Констанотинопольским патриархатом…

«В трудные моменты нашей православной жизни мы обращаемся к Афону. Афонские монахи стоят на страже чистоты веры православной. В России всегда, когда возникали какие-то нерешаемые проблемы в церковной жизни, обращались к старцам Афона. Многие в России имели духовников на Афоне. У православных в нашей стране была традиция писать письма духовным наставникам на Святую Гору.

Велико духовное значение Святой Горы. Ведь она как маяк православной жизни. Мы равняемся на афонское монашество, которое твердо стоит в Вере Православной. Там глубочайшие тысячелетние традиции исихазма. Постоянная молитва за весь мир. Ведь Сама Пречистая Божия Матерь избрала этот удел. Преподобный Антоний Киево-Печерский – устроитель первой монашеской обители на Руси – пришел с Афона.

Святая гора – сокровищница христианского мира. Там из Византии сосредоточились святыни христианского мира, шедевры иконописи, древние книги. Для Руси она была тоже этой сокровищницей, из которой мы брали традиции, образцы иконописи, переводные богослужебные книги.

Слава Богу, наш президент побывал там. Он не напрасно туда поехал. Ведь какое прекрасное событие — государственный деятель едет к монахам. И это происходит на фоне нравственного разложения Европы. Нас очень радует, что Владимир Владимирович посетил духовный центр православия».

ВЕНИАМИН (ПУШКАРЬ) — Древо

Митрополит Вениамин (Пушкарь)

Вениамин (Пушкарь) (род. 1938), митрополит б. Владивостокский и Приморский, ректор Владивостокского духовного училища

В миру Пушкарь Борис Николаевич, родился 8 ноября 1938 года в городе Хороль Приморского края, в многодетной семье рабочего. В 1947 году семья переехала во Владивосток. Мать и бабушка были глубоко верующими, однако из-за отсутствия храма сам Борис крестился только в 7 лет. Отец его был взят на фронт в самом начале войны, вернулся искалеченным и вскоре умер от ран.

В 1957 году окончил среднюю школу в городе Владивостоке. В Советскую Армию его не взяли по болезни. Получив благословение приходского священника, Борис подал заявление в семинарию и до поступления нес послушание алтарника в храме.

Одновременно, чтобы заработать на кусок хлеба, ему пришлось трудиться слесарем-монтажником на самом крупном судоремонтном предприятии Дальнего Востока Дальзаводе.

В 1959-1963 годах учился в МДС. В 1963-1967 годах учился в МДА, окончил со степенью кандидата богословия и был оставлен при академии профессорским стипендиатом.

В 1967 году назначен преподавателем библейской истории, читал также лекции по основному богословию и логике. С 1976 года — доцент МДА.

В 1988 году рукоположен во диакона ректором МДАиС архиепископом Дмитровским Александром (Тимофеевым).

В том же году рукоположен во иерея.

В 1992 году возведён в сан протоиерея.

12 августа 1992 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Владивостокским и Приморским.

13 сентября того же года пострижен в монашество с именем Вениамин — в честь священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского.

20 сентября 1992 года возведён в сан архимандрита.

21 сентября 1992 года хиротонисан во епископа Владивостокского и Приморского. Хиротонию в Богоявленском кафедральном соборе города Москвы совершили патриарх Московский и всея Руси Алексий II; митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев); архиепископ Солнечногорский Сергий (Фомин); епископы Истринский Арсений (Епифанов), Дмитровский Филарет (Карагодин), Подольский Виктор (Пьянков).

С 1996 года является ректором Владивостокского духовного училища.

В 1996 году в Пасхальной проповеди владыка Вениамин сказал:

«… расколы одолевают Русскую Церковь. Незваные наследники рвутся побыстрее поделить «русское наследство»… со всех сторон терзают раскольники Святую Русь, со всех сторон грозят русофобы нашим национальным святыням… коварное обновленчество вновь стремится разрушить церковную жизнь изнутри, оторвать ее от благодатных корней многовекового Священного Предания, лишить преемственности и канонической безупречности. Под лозунгом церковных «реформ» и «обновления в духе времени» сторонники «либерализации» Церкви вновь стараются поколебать устои Русского Православия… Лукавая ересь экуменизма грозит чистоте и неповрежденной целостности учения церковного».

Владыка Вениамин по убеждениям — монархист. В 1995 году он прислал своего представителя на проходившее в г. Белгороде Второе Всероссийское монархическое совещание (в нем также участвовали архиепископы Белгородский Иоанн (Попов) и Курский Ювеналий (Тарасов). В епархии активно действует братство во имя св. царя-мученика Николая II. В декабре 1996 года еп. Вениамин обратился к Архиерейскому Собору 1997 года с просьбой удалить из документов Синодальной комиссии по канонизации святых противопоставление двух периодов жизни Николая II (до революции и после), поскольку, по его мнению, нельзя делить жизнь человека на этапы, решая, когда же он был свят.

В январе 1997 года выступал на пресс-конференции, посвященной перспективам канонизации Григория Распутина.

В 1996 году епархия заключила Соглашение о взаимодействии с Тихоокеанским флотом РФ в вопросе духовно-нравственного воспитания военнослужащих. В феврале 1997 года еп. Вениамин участвовал в качестве члена экипажа в походе ракетного крейсера «Варяг» в Республику Корею, в июне 1997 года — в визите крейсера «Адмирал Виноградов» в Токио.

Архиепископ Вениамин (Пушкарь)

25 февраля 2003 года возведён в сан архиепископа.

С 27 июля 2009 года — член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

С 27 июля по 6 ноября 2011 года временно управлял новообразованной Арсеньевской и Дальнегорской епархией.

6 октября 2011 года назначен главой Приморской митрополии.

8 октября 2011 года возведён в сан митрополита патриархом Московским и всея Руси Кириллом (Гундяевым) в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры.

27 декабря 2011 года утверждён в должности настоятеля (священноархимандрита) Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря посёлка Горные Ключи Приморского края [1].

28 декабря 2018 года почислен на покой в связи с достижением 75-летнего возраста. Местом пребывания митрополита Вениамина на покое определен город Владивосток [2].

Награды

Церковные

  • медаль прп. Сергия Радонежского 1-й степени (1985)
  • орден блгв. кн. Даниила Московского 2-й степени (1998)
  • орден прп. Сергия Радонежского 2-й степени (2002)
  • орден прп. Серафима Саровского 2-й степени (2007, в связи с 15-летием архиерейской хиротонии) [3]
  • орден прп. Сергия Радонежского 1-й степени (2013, в связи с 75-летием со дня рождения) [4]

Светские

  • орден Дружбы
  • орден «За заслуги перед Отечеством» 4-й степени (10 июня 2009)
  • медаль «За заслуги перед Отечеством».
  • орден св. ап. Андрея Первозванного (Международный фонд Андрея Первозванного).

Почётные членства

  • почётный гражданин города Владивостока (2005).
  • почётный профессор ДВГУ (2007).

Сочинения

  • Доказательство бытия Божия и бессмертия души в философской системе Э. Канта и анализ их на основании христианского мировоззрения (кандидатская диссертация).
  • Окончание учебного года в Духовных школах. Московская Духовная академия // Журнал Московской Патриархии. М., 1968. — №8. — С. 17-18.
  • Начало учебного года в Московских духовных школах // Журнал Московской Патриархии. М., 1972. — №10. — С. 33.

Написал канон «Плач о России» по образцу Великого Покаянного канона прп. Андрея Критского. Магнитофонные кассеты с записью канона в исполнении самого владыки продаются по всей стране.

Использованные материалы

  • Биография на официальном сайте Владивостокской епархии:
  • Биография на официальном сайте Московского Патриархата:
  • Биография на сайте «Русское Православие»:


[1]  Журнал № 169, журналы заседания Священного Синода от 27-28 декабря 2011 года: http://www. patriarchia.ru/db/text/1909396.html

[2]  «Журнал № 107», Журналы заседания Священного Синода от 28 декабря 2018 года — http://www.patriarchia.ru/db/text/5330863.html

[3]  Патриаршее поздравление архиепископу Владивостокскому Вениамину с 15-летием архиерейской хиротонии: : http://www.patriarchia.ru/db/text/296265.html

[4]  Патриаршее поздравление митрополиту Владивостокскому Вениамину с 75-летием со дня рождения: http://www.patriarchia.ru/db/text/3353183.html

Бывший глава Владивостокской епархии заболел коронавирусом

5 февраля 2021, 10:40

Общество

Приморье



На этой неделе стало известно, что бывший митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь) заразился коронавирусной инфекцией, сообщает ИА DEITA. RU. Возраст митрополита Вениамина 82 года 

Первые признаки недомогания престарелый митрополит почувствовал в первые дни недели, после чего сразу же сдал тест на COVID. Тест оказался положительным. Как рассказал источник издания, лечение бывший глава епархии проходит дома во Владивостоке. Состояние пожилого человека стабильное, на амбулаторное лечение его пока не отправили. 

Напомним, что митрополит Вениамин возглавлял Владивостокскую епархия на протяжении 26 лет с сентября 1992 года по декабрь 2018 года. В 2005 году ему присвоили звание почетного жителя Владивостока, а в 2018 году звание почетного жителя Приморского края. В декабре 2018 года Синод РПЦ поставил отправить митрополита Вениамина на покой в связи с достижением 80 лет. Местом для последующей жизни определили город Владивосток, где он до сих пор и проживает. 

На сегодняшний день Владивостокская епархия лишилась двух священнослужителей, которые не смоли побороть коронавирусную инфекцию. Обоим было за 65 лет.

Автор: Иван Крышан

Епископ Иннокентий (Ерохин Виталий Викторович)

Викарий Приморской Митрополии, кандидат богословия, кандидат исторических наук

Епископ Иннокентий (в миру — Виталий Викторович Ерохин) родился 17 ноября 1967 г. в с. Успеновка Бурейского района Амурской области в семье совхозных служащих.

В 1985 г. закончил Успеновскую среднюю школу.

1985 — 1993 гг. – учеба в Дальневосточном государственном университете (г. Владивосток), получил диплом по специальности «журналист».

1985 — 1987 гг. – срочная служба в рядах вооруженных сил СССР.

В 1987-1992 гг. работал корреспондентом, заведующим отделом, ответственным секретарем редакции районной газеты «Советское Приамурье» (Амурская область), собственным корреспондентом областной газеты «Амурские вести».

1992 — 1993 гг. сотрудник аппарата Бурейского районного Совета народных депутатов.

С 1993 по 1994 гг. являлся штатным сотрудником городских газет во Владивостоке.

В мае 1993 г. крестился в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Владивостока.

1995 г. принят на послушание ответственного секретаря епархиальной газеты «Приморский благовест» и иподиакона епископа Владивостокского и Приморского Вениамина.

3 апреля 1997 г. в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Владивостока епископом Владивостокским и Приморским Вениамином пострижен в монашество с именем Иннокентий в честь святителя Иннокентия Вениаминова, митрополита Московского.

1997 – 2004 гг. обучался (заочно) в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте (г. Москва) и получил диплом с присуждением квалификации религиовед по специальности «религиоведение».

7 июня 1998 г. в день праздника Святой Троицы в Свято-Никольском кафедральном соборе г. Владивостока епископом Владивостокским и Приморским Вениамином рукоположен в священный сан диакона.

3 января 1999 г. в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, в день памяти святителя Петра, митрополита Московского и всея России чудотворца, епископом Владивостокским и Приморским Вениамином рукоположен в священный сан пресвитера.

В феврале 1999 г. назначен клириком храма в честь свщмч. Евсевия Самосатского Марфо-Мариинской женской обители г. Владивостока.

С 1999 по 2004 гг. — настоятель крестового храма в честь преподобного Сергия Радонежского.

В 2000 — 2004 гг. — настоятель храма-часовни в честь святой мученицы Татианы г. Владивостока.

С 2004 по 2010 гг. — старший священник Марфо-Мариинской женской обители г. Владивостока.

27 июля 2010 г. в Киеве решением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и определением Священного Синода Русской Православной Церкви избран епископом Уссурийским, викарием Владивостокской епархии.

06 декабря 2010 г. в соборе в честь св. благоверного великого князя Александра Невского г. Краснодара (Екатеринодара) возведен в сан архимандрита.

07 декабря 2010 г. в Екатерининском соборе г. Краснодара (Екатеринодара) хиротонисан во епископа Уссурийского, викария Владивостокской епархии.

Епархиальные послушания:

Руководитель издательского и миссионерского отделов (с 1997 г.), редактор епархиальной газеты (с 1999 г.) и епархиального сайта (с 2003 г.), секретарь Епархиального совета (с 2005 г.), член епархиального суда (с 2007 г.).

Научная и образовательная деятельность:

Кандидат богословия.

Кандидат исторических наук.

С 1999 г. старший преподаватель кафедры теологии и религиоведения Дальневосточного федерального университета по дисциплинам «Библеистика» и «Миссиология».

2004 — 2009 гг. — обучение в заочной аспирантуре Свято-Тихоновского Гуманитарного университета г. Москва.

С 2005 г. преподаватель Владивостокского духовного училища по предметам «История Русской Православной Церкви (Синодальный период)», «Миссиология».

Общецерковные награды:

1998 г. — медаль преподобного Сергия Радонежского I степени.

Митрополит Вениамин заподозрил приморских священников в тайном посещении Китая и требует копии загранпаспортов под угрозой наказания

©РИА Новости / Виталий Аньков

Протодиакон Андрей Кураев опубликовал в своем блоге документ, свидетельствующий о развернувшейся во Владивостокской епархии борьбе за дисциплину среди духовенства.

В обращении митрополита Вениамина говорится о том, что «некоторые священники не находят нужным сообщать архиерею о своем служении на приходе, уклоняются от праздничных богослужений и не проводят Евангельских вечеров, уезжают в отпуск без предупреждения и не считают нужным сообщить ему о своем возвращении. Есть случаи, когда клирики едут тайно на несколько дней отдыха за границу, не попросив разрешения у правящего архиерея».

Для прекращения «такого безобразия» митрополит потребовал от духовенства епархии в срочном порядке сдать в епархиальное управление копии своих загранпаспортов со всеми заполненными страницами под угрозой «строгого прещения вплоть до запрещения в служении».

«Прошу тех, кто заражен неисправимым нравственным недугом, не позволяющим ему быть священнослужителем и стоять у Престола Божия, честно и добровольно подать прошение архиерею и уйти из штата нашей епархии до исправления, «ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы». Если таковые имеются в нашей епархии, я жду добровольных решений об уходе. Лучше меньше, но чище!» — призывает архиерей.

«Граница с Китаем там открыта. Все там дешевле. Учитывая престарелый возраст м. Вениамина, ждать его резолюции можно месяцами. А это уже стало частью местного образа жизни: появилось окошко свободного времени — и на пару дней с семьей в Китай. Но это же страсть: держать все и всех под контролем. Как видим, ей может быть одержим и в общем неплохой архиерей», — комментирует происходящее протодиакон Кураев.

По его мнению, за распоряжением может стоять и окружение 79-летнего митрополита, стремящееся заработать на выдаче отпускных разрешений.

Кураев, выступающий в образе поборника церковной нравственности, предложил священникам, оказавшимся под угрозой разоблачения, обмануть митрополита. «Отцы, у кого с фотошопом не сложилось, отправляйте мне ваши странички. Замажу ваши таиландские штампики и египетские наклеечки, так что этот индюк точно ничего не заметит. Ну и конечно, напоминаю всем, что гражданин РФ имеет право заказать себе второй загранпаспорт на срок действия первого», — приводит его предложение «Восток Медиа».

Стоит отметить, что запрет клирикам покидать каноническую территорию епархии без ведома архиерея оговорен в книге церковных правил. За нарушение этого требования предусмотрено наказание вплоть до запрещения в служении. В отличие от многих архаичных требований, это правило остается действенным в наши дни. Так, например, именно с такой формулировкой был в 2013 году запрещен в служении сроком на пять лет известный священник и публицист Дмитрий Свердлов, участвовавший в организации гуманитарной помощи затопленному Крымску, выступавший в качестве наблюдателя на выборах и призывавший извиниться перед Pussy Riot за агрессию и ненависть со стороны православных христиан.

Вениамин (Пушкарь), епископ Владивостокский и Приморский. Вениамин (Казанский) Митрополит Вениамин

Епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин (Лихоманов Николай Иванович)

Родился 2 октября 1952 года в городе Сокол Вологодской области. в верующей семье. В 1969 году окончил среднюю школу в городе Марганец Днепропетровской области.

В 1969-1975 учился на механико-математическом факультете МГУ им. М.В.В. Ломоносов. С сентября 1975 года по январь 1976 года работал инженером в Институте математики и механики Казахской академии наук в Алматы. С мая 1976 г. по июнь 1978 г. работал младшим научным сотрудником Всероссийского научно-исследовательского института синтеза минерального сырья в городе Александров Владимирской области. В 1978 году он женился.

В 2002 году по обоюдному согласию брак был расторгнут, и оба супруга подали прошение о монашеском постриге.

13 марта 2003 года архиепископ Михей (Хархаров) был пострижен в монахи с именем Вениамин в честь святого мученика Вениамина (Воскресенского), епископа Романовского. Жена, монахиня Иоанна (Лихоманова), в настоящее время является настоятельницей Иоанно-Мариинского женского монастыря в Ставрополе.

8 октября 1978 года митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн (Вендланд) был рукоположен в сан диакона, а 14 октября назначен пресвитером с назначением Вторым священником Воскресенского собора Тутаева.

С 9 октября 1979 года — настоятель Воскресенского собора Тутаева и благочинный церквей Тутаевского района.

В 1984 году окончил Московскую духовную семинарию, а в 1999 году — Московскую духовную академию по дистанционной форме обучения.

С 1993 г. избирался членом епархиального совета Ярославской епархии, в 2003-2009 гг. Исполнял обязанности секретаря епархиального совета. В 1994-2006 гг. Находился в послушании у председателя епархиального отдела катехизации и религиозного просвещения.

В 1996-2003 гг. — главный редактор газеты «Ярославские епархиальные ведомости».

В 1996–1997 и 1999–2003 годах занимал должность ректора Ярославского духовного училища. В 2006 году был назначен заведующим кафедрой теологии, а с 2008 года — заведующим кафедрой теологии ЯГПУ имени К.Д. Ушинский.

С 2007 г. — духовник Ярославской епархии.

Член Поместных Соборов Русской Православной Церкви с 1990, 2009, делегат двух миссионерских съездов.

С 2002 г. — сопредседатель секции «Православное краеведение в системе образования» Международных Рождественских чтений. Участвовал в качестве спикера более чем в 30 научно-образовательных конференциях разного уровня.

Решением Священного Синода от 31 мая 2010 г. (журнал № 42) избран епископом Рыбинским, викарием Ярославской епархии.

Именован 20 августа 2010 года. Хиротонисан 22 августа на Божественной литургии в Соловецком монастыре.Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Решением Священного Синода от 15 марта 2012 г. (журнал № 5) назначен правящим архиереем вновь образованной Рыбинской епархии с титулом Рыбинского и Угличского.

Решением Священного Синода от 26 июля 2012 г. (журнал № 79) утвержден настоятелем (священником-архимандритом) Воскресенского монастыря в Угличе Ярославской области.

Решением Священного Синода от 24 декабря 2015 года (журнал № 100) в связи с образованием Переславской епархии присвоено звание «Рыбинская и Даниловская».

Образование:
1975 — МГУ им. М.В. Ломоносов.
1984 — Московская духовная семинария.
1999 г. — Московская духовная академия (заочно).

Награды:

Церковь:
. 2012 — Орден св. Блгв. Князь Даниил Московский, II век;
. Орден святителя Иннокентия Московского III ст.
Светский:
. медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II ст .;
. Золотая медаль Российского фонда мира;
.Почетная грамота Министерства образования Российской Федерации;
. Почетная грамота губернатора Ярославской области.

(в мире Виталий Иванович Тупеко)

После окончания средней школы № 1 города Лунинец в 1985 году поступил в Белорусский государственный университет на факультет «Радиофизика и электроника». В 1987-1989 годах служил в Вооруженных Силах. Затем продолжил учебу в университете. В июне 1992 года получил диплом по специальности «инженер-радиофизик».«

В августе 1992 года поступил на первый курс Минской духовной семинарии. По окончании третьего курса семинарии в 1994 году он подал прошение и был принят в братство Свято-Успенского Жировичского ставропигиального монастыря.

16 декабря 1994 года в Свято-Успенском соборе был пострижен наместник монастыря архимандрит Гурий (ныне архиепископ Новогрудский и Лидский) с благословения митрополита Минского и Слуцкого Патриаршего экзарха всея Беларуси Филарета. монах с именем Вениамин, в честь святого мученика Венитамина.

9 января 1995 года митрополит Минский и Слуцкий Филарет за Божественной литургией в Свято-Успенском соборе Жировчинского монастыря был рукоположен во иеродиакона, а 13 февраля 1995 года во иеромонаха.

20 июня 1996 года назначен казначеем монастыря. В том же году, окончив Минскую духовную семинарию, он поступил на первый курс Минской духовной академии и был назначен преподавателем Минской духовной семинарии.

В 1999 году окончил Духовную академию по специальности «Кандидат богословия».

В составе делегации Минской епархии принял участие в Поместном Соборе Русской Православной Церкви 27-29 января 2009 года.

1 июля 2009 г. освобожден от должности благочинного Свято-Успенского Жировичского ставропигиального монастыря и назначен наместником Благовещенского Ляденского монастыря Минской епархии.

20 марта 2010 г. в Крестовоздвиженском храме Патриаршей резиденции в Москве Данилов монастырь Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рукоположил наместника Благовещенского Ляденского монастыря Минской епархии архимандрита Вениамина (Тупеко), епископа Московского. Борисов, викарий Минска.

21 марта 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Вениамина (Тупеко) во епископа Борисовского, викария Минской епархии в Храме Христа Спасителя.

Решением Синода Белорусского Экзархата от 4 июня 2010 г. (журнал № 120) назначен председателем Издательского совета Белорусской православной церкви.

Решением Синода БПЦ от 26 июня 2014 г. (журнал No.33) назначен председателем вновь образованного Синодального отдела религиозного просвещения и катехизации и заместителем председателя (журнал № 35) Церковного суда Белорусского экзархата.

Решением Священного Синода от 23 октября 2014 г. (журнал № 93) назначен епископом Борисовским и Марьиногорским.

Решением Синода БПЦ от 3 июня 2015 г. (журнал № 18) освобожден от должности председателя Издательского совета Белорусской православной церкви в связи с работой в церковном послушании.

Образование

С 1905 года — ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии.

Викарий епископ

14 мая 1916 г. , Орден Святого Владимира II степени За безупречную добросовестную службу и труд, совершенные в ходе боевых действий.

Будучи студентом, он активно участвовал в деятельности «Общества распространения религиозно-нравственного воспитания в духе Православной церкви», организовывая беседы среди рабочих.Священство воспринималось как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди.

Часто служил в церквях самых отдаленных и бедных окраин столицы: за Невской и Нарвской заставами, на Охте. Он был председателем совета Епархиального братства Пресвятой Богородицы; На этой должности он руководил всеми приходскими школами епархии. Товарищ председатель Всероссийского братства трезвости Александра Невского (избран на первом заседании Братского совета 15 декабря 1914 г.).

Возглавлял многотысячные сторонники трезвости в Александро-Невской лавре, Троице-Сергиевой пустыне, Колпино. Он начал служение в петербургских церквях литургии для студентов в разных приходах, приобщал детей, проповедовал учения. Он был известен как «неутомимый епископ».

Петроградский сеньор

24 мая 1917 года свободным голосованием духовенства и мирян епархии был избран в Петроградскую кафедру (получил 976 голосов от 1561 выборщика), что было одним из первых случаев епископа. быть демократически избранным духовенством и мирянами в России; 25 мая (ст.) Того же года по определению Священного Синода № 3300, утвержденному Архиепископом Петроградским и Ладожским

С 17 июня (ст.) 1917 г. — Архиепископ Петроградский и Гдовский (изменение титула по определению Священного Синода. ). 13 августа возведен в сан митрополита.

Как правящий епископ, он пользовался авторитетом среди верующих, самоотверженно выступал за защиту их религиозных прав. Он способствовал созданию православных братств, развитию духовного просвещения.Сразу после закрытия Духовной семинарии в Петрограде в 1918 году было создано Духовно-пастырское училище. При активном участии митрополита 16 апреля 1920 года была открыта организация. В городе проводились многочисленные богословские и евангелизационные курсы. Он имел репутацию аполитичного церковного деятеля.

В 1919 году временно контролировал Олонецкую епархию в связи с тем, что местный епископ Иоанникий (Дьячков) самовольно покинул ее. В октябре 1919 г. он посетил Петрозаводск, провел встречу с местным духовенством, нацеленную на активную пастырскую деятельность в условиях отделения Церкви от государства.

23 февраля 1922 года ВЦИК издал постановление об изъятии церковного имущества для нужд голодающих. С самого начала митрополит Вениамин выразил желание идти на компромисс с властями в этом вопросе. Он смог согласиться с тем, что при изъятии ценностей должны присутствовать священнослужители, а предметы, особо важные для верующих, могут быть заменены аналогичным по весу металлом. Однако власти сознательно использовали проблему церковных ценностей для того, чтобы развернуть мощную антицерковную кампанию.Таким образом, достигнутая митрополитом договоренность не была соблюдена, а в ряде церквей спровоцированы конфликты верующих с представителями власти.

В этих условиях митрополит обратился к духовенству и пастве и разрешил «общинам и верующим приносить жертвы на нужды голодающих … даже облачения от святых икон, но не касаясь святынь церкви, в том числе святых. престолы и принадлежащие им (священные) сосуды, жертвователи, кресты, Евангелия, вместилища святых мощей и особо чтимые иконы).Более того, он призвал верующих, даже если святыни уберут, не допускать проявления «насилия в той или иной форме». Он заявил, что «ни в храме, ни рядом с ним неуместны резкие выражения, раздражение, гневные крики в адрес отдельных лиц или национальностей». Он призвал пастырей и стадо к спокойствию: «Сохраняйте хорошее христианское настроение во время испытаний, которые мы переживаем. Не давайте ни одной причины пролить человеческую кровь возле храма, где приносят Бескровную Жертву.Перестань беспокоиться. Не принимайте близко к сердцу. Предайте себя по воле Бога. «

Когда он был образован в мае 1922 года, после отстранения от управления церковью патриарха Тихона, который предстал перед гражданским судом, обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ) при поддержке властей отказалось признать его легитимность. В письме к пастве от 28 мая он заявил, что не получал сообщения от Патриарха о его отречении от престола и создании Всеукраинского Центрального Совета, и поэтому имя Патриарха должно и дальше возноситься во всех церквях.

Арест, суд, исполнение

Мемориальный портрет Вениамина (Казанского) на дороге к месту массовых расстрелов на «артиллерийском полигоне Ириновской железной дороги» (лесной массив прилегающего к Ржевскому артиллерийскому полигону до Рябовского шоссе между бывшими станциями Ковалево и Приютино)

«У него была какая-то поразительная простота, таких простых людей нужно искать с фонарем. Но с другой стороны, в этом было что-то чудесное.Вспоминаю как-то на Подворье Трех Святителей — я почему-то опоздал, и вижу: на каменном полу лежит владыка Вениамин, закутанный в черную монашескую мантию, даже без подушки — просто лежит. Я ему говорю: «Владыка, что ты здесь делаешь?» — «Знаешь, мне тут поспать надо» — «Как, у тебя нет комнаты?» «Знаете, сейчас один нищий спит на моей кровати, другой на матрасе, третий спит на подушках, а третий спит на моих одеялах. Я поселилась здесь, потому что моя мантия мне теплая.»(Митрополит Сурожский Антоний)

Митрополит Вениамин был большим молитвенником. Прежде чем принять какое-либо важное решение, он отслужил сорок литургий. Очевидцы отмечали, что даже Господь Бог не мог произнести слова без слез. Они также отметили, что старый «эксцентричный» митрополит, который мог всерьез заморачиваться покупкой самолета для нужд епархии, не совсем из эксцентричности раздавал своим прихожанам, которым сладости, а кому и луковицы, предвещая какое-то радости и прочие слезы: очевидно, что именно Он получил от Бога дар предвидения… Но главным в нем была неизбывная любовь к пастве, к каждому человеку. Владыка неоднократно писал в своих книгах, что святые, получившие от Господа дар любви, иногда перестают замечать зло в людях. Сам он принадлежал к той же породе людей Божьих и поэтому одинаково любил как соседей, так и врагов, считая, что «нужно думать о спасении« врагов », а не о том, чтобы победить их», и часто становился жертвой своей чрезмерной доверчивости.

Удивительна судьба святого.Получив образование убежденного монархиста, который был еще мальчиком со слезами и бегал читать отчеты об ухудшающемся самочувствии императора Александра III, считая атеистическую власть Божьей карой за грехи всех слоев русского общества, ведущий военное духовенство русской армии, барон П.Н. Врангеля, эмигрировав с ней за границу, владыка все же признал Советскую власть и вернулся на родину. Почему это случилось?

Святитель стоял в рядах Белой Армии именно как защитники Православия, но вскоре увидел, что вера «лучших сынов России» очень теплая и, в конце концов, даже снята со знамен белых. движение.Он хотел быть с народом, но оказалось, что ни у Врангеля, ни там, за границей, нет русского народа … Русский народ, пусть и обманутый, хоть и порабощенный, остался в России и признал советскую власть. И вся сила от Бога. Владыка это хорошо понимал … А может, поэтому Господь позволил атеистам завоевать землю Русскую, чтобы вылечить ее от прохлады и зажечь в сердцах заблудших людей искру горячей безличной любви к ее Создателю и Спасителю? Судьба Господа непостижима. ..

Кроме того, оказавшись за границей, эмигрантские епископы практически сразу продемонстрировали каноническое неповиновение высшей церковной власти, оставшейся в России, приняв одни указы Патриарха Тихона и отвергнув, как написанные под давлением безбожных властей, другие … 1927 г., когда пресловутая Декларация митрополита Сергия была лишь удобной возможностью осуществить давнее желание эмигрировавшего епископата создать собственное независимое церковное управление…. Воспитанный на представлениях о неприкосновенности церковного послушания, митрополит Вениамин не мог смириться с таким положением вещей. Он также оставался верным Московскому Патриархату за рубежом.

Одному Богу известно, ценой каких мучений преподнес святой решение вернуться на родину. Самым болезненным, самым трудным было примирить (не умом, а сердцем) с законностью царствования атеистической власти на некогда Святой Руси … А что за эмигрант, бывшие неподтвержденными слухами и Пропагандистские издания могли понять про Россию, более того, он был отягощен духовностью западного, чужеродного мира?

Святой был убежден, что Советская власть — лучший выход, «счастье» для России, что «Церковь сотрудничает с Советским Союзом не случайно (после недоразумений), а искренне. «Такое понимание российской действительности было митрополитом Вениамином терпеливым и неподдельным. Однако, как бы то ни было, митрополит Вениамин ни разу не пожалел о своем решении вернуться на родину. Он пожалел, что делал это раньше … В 1958 году его отправили в отдых в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Будущий митрополит (в миру Иван Афанасьевич Федченков) родился 2 (15) сентября 1880 года в Кирсановском уезде Тамбовской губернии в семье дворовых дворян Баратынских (из бывших крепостных) и дочери писаря.Родители приложили все усилия, чтобы дать образование своим детям.

После окончания духовного училища и Тамбовской духовной семинарии первым учеником Иван Федченков поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, где архимандрит (впоследствии архиепископ) Феофан (Быстров), оказавший огромное влияние на жизнь владыки, в России и в России стал его духовным отцом. эмиграция.

В 1907 году студент последнего курса академии Иван Федченков стал монахом с именем Вениамин. Этот шаг, определивший всю его дальнейшую жизнь, был неожиданным для его родственников и не сразу был ими понят и принят. Мать новопостриженного монаха, которую он сам называл святой за жертвенную любовь к ближним и глубокую веру, написала сыну письмо, полное горьких упреков. Тогда, конечно, она поняла и смирила себя и даже полюбила своего Ванюшу (а теперь и монаха Вениамина) больше всех детей, гордилась своим молитвенником.

25 мая 1917 — 13 августа 1922
Выборы 24 мая 1917 г.
Церковь Русская Православная Церковь
Предшественник Pitirim (Окна)
Преемник Иосиф (Петров)
Епископ Гдовский
викарий Санкт-Петербургской епархии
24 января 1910 — 25 мая 1917
Предшественник Кирилл (Смирнов)
Преемник Дмитрий (Любимов)
Имя при рождении Василий Павлович Казань
Рождение 17 (29) апреля (1873-04-29
)

Нименский погост, Каргопольский уезд, Олонецкая губерния, Российская Империя
Смерть 13 августа (1922-08-13
)
(49 лет)
Петроград, РСФСР
Отец святой Павел Иванович Казанский
Хиротония диакона 21 ноября 1895 г.
Освящение пресвитерии 19 мая 1897 г.
Монашество 14 октября 1895 г.
Епископское посвящение 24 января 1910 г.
Канонизированный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 5 апреля 1992 г.
Лик святости Святой мученик
День памяти 13 августа (31 июля)
г., ближайшее воскресенье к 7 февраля (25 января) — в Соборе новомучеников и исповедников Русской Церкви,
г. в третье воскресенье после Пятидесятницы — в Соборе Святых Святых.Петербургская митрополия,
12 августа (30 июля) — в Соборе Самарских Святых.
Почитается Православие
Митрополит Вениамин на Wikimedia Commons

При поступлении в академию и даже в первые годы учебы сам Иван тоже не хотел принимать постриг.Он, по его собственным словам, думал о белом священстве. И все же, выбирая свой путь, он чутко прислушивался к голосу сердца, к указаниям гор, невидимых для обычного человека, но настоящих и непоколебимых. Большое, если не решающее значение для Ивана имела встреча на Валааме, где он посетил старец Иоанно-Предтеченский скит своего отца Никиты. Этот житель «Северного Афона», монах-подвижник, «живой святой» долго разговаривал с юношей и пророчески называл его «господином».

Другой праведник — иеромонах Гефсиманского монастыря Троице-Сергиевой Лавры о. Исидор — тоже предсказал будущему митрополиту свою жизнь. «Надо быть монахом», — так с простотой верующего сердца решил студент столичной духовной академии. Монашеский постриг совершился 26 ноября 1907 г., 3 декабря инок Вениамин был рукоположен в иеродиаконы, а 10-го стал иеромонахом.

Епископ Феодор (Текучев), ученик Высокопреосвященнейшего Вениамина, одиноко проживавший в Псково-Печерском монастыре, вспомнил в 1966 году в пятую годовщину смерти своего наставника еще одно предсказание из жизни владыки.Молодой иеромонах Вениамин и один из его товарищей посетили больную благочестивую старуху. Произошел следующий диалог:

Кем мы будем? — спросил один из посетителей.

Ну что я гадалка? Вы будете митрополитами … Но так ли это на самом деле? ..

Помолись за мои грехи, Вениамин. «Это то, что нужно», — ответила старуха.

В самом начале своего служения о. Вениамин с великой праведной землей отца русского Иоанна Кронштадтского и даже служил ему во время совершения Божественной литургии.Мы не знаем, удостоился ли он личной беседы с отцом Иоанном — известно только, что святитель общался с новыми монахами (отец Вениамин был в Кронштадте со своими товарищами по академии), укреплял и ободрял их. И, конечно же, эта встреча не прошла бесследно. Владыка Вениамин на протяжении всей жизни сохранял трепетное отношение к памяти святого старца и часто обращался к его духовному наследию.

По окончании академии, в 1907–1908 годах, иеромонах Вениамин был профессором-стипендиатом кафедры библейской истории.Знаменательно, что в годы обучения будущего митрополита в Санкт-Петербургской духовной академии там правил архиепископ Сергий (Страгородский), будущий Патриарх Московский и всея Руси, замечательный иерарх, оказавший большое влияние на учеников, в том числе и на учеников. , конечно, иеромонаха Вениамина. Более того, видимо, именно в академии зародились и укрепились теплые и доверительные отношения между ректором и студентом. Неслучайно владыка Сергий, будучи своим архиепископом Финляндии, назначил иеромонаха Вениамина своим личным секретарем.Верность своему господину уже не иеромонах, но епископ Вениамин еще будет проявлять себя в трудных для него условиях; и все же он останется верным митрополиту Сергию и Московскому патриархату.

Так, в 1910-1911 годах иеромонах Вениамин был личным секретарем архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского). С 1911 по 1913 год архимандрит Вениамин был настоятелем Таврической, а с 1913 по 1917 годы — Тверской духовной семинарии. В 1917-1918 годах он принимал участие в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви, будучи избранным из младшего духовенства своей епархии.19 февраля 1919 года рукоположен в сан епископа Севастопольского, викария Таврической епархии. При вручении жезла старший рукоположенный епископ епископ Димитрий (Абашидзе) сказал: «Не бойтесь говорить правду никому, даже если это сам Патриарх или другие высокие люди мира . ..» Владыка принял эти слова как его послушание.

В 1920 году епископ Вениамин примкнул к белому движению, возглавив военное духовенство Российской Армии барон П.Н. Врангель. В ноябре того же года он покинул родину с армией и беженцами.За границей он некоторое время оставался епископом армии и флота, был членом Русского Собора при Врангеле.

Епископ Вениамин стал одним из главных инициаторов создания временных органов Церковного управления зарубежных приходов. В 1921 году эта администрация переехала из Константинополя в Сербию, но вскоре (после Всезарубежного церковного Собора 1921 года, признанного Патриархом Тихоном неканоническим) Всеукраинский Центральный Совет был упразднен, а управление приходами в Европе было прекращено. вверена митрополиту Евлогию (Георгиевскому).

В 1922 году святитель поселился в монастыре Петковице недалеко от сербского города Аабацца. В 1923–24 он снова был епископом-викарием, который пас паству Карпатской Руси, входившей в состав Чехословакии.

По решению чехословацких властей был изгнан из страны, вернулся в Сербию, где ухаживал за воспитанниками двух кадетских корпусов, вел пастырские и богословские курсы и стал настоятелем Русской церкви.

В 1925–1927 и 1929–1931 годах епископ Вениамин был профессором и инспектором Православного богословского института в Париже.Святой ушел с поста главы духовенства рассеянной по всему миру Белой армии.

В 1927 году, отслужив 40 литургий во исполнение воли Божией, он подписал Декларацию митрополита Сергия.

В 1931 году в Париже собрался Епархиальный съезд духовенства и мирян, принявший решение о передаче митрополита Митрополита Евлогия в ведение Вселенского Патриарха. Только один епископ — Вениамин — заявил о своей верности митрополиту Сергию (Страгородскому).После этого заявления он был вынужден уволиться с работы в Православном богословском институте и в связи с разлукой с митрополитом Евлогием больше не мог служить в церкви Сергиевского подворья.

Оказавшись без крова, владыка некоторое время скитался по друзьям, пока не организовал в Париже первый приход Московского Патриархата с группой единомышленников (двадцать и более человек). По названию храма, расположенного в подвале на улице Петеля, главный приход которого был освящен во имя Трех Святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста — также получил название Подворье Трех Святителей.На верхнем ее этаже располагалась типография во имя отца Иоанна Кронштадтского, где были напечатаны как произведения этого великого молитвенника земли Русской, так и произведения других авторов, в том числе епископа Вениамина: «Акафист» Три Святых Христовых … »,« Светильник мира преподобный Серафим Саровский »,« Небо на земле »…

В 1933 году епископ Вениамин, уже в сане архиепископа, по благословению митрополита Сергия посетил серию лекций в США.Во время пребывания там указом от 29 ноября он был назначен временным американским экзархом, архиепископом Алеутским и Северной Америки. За 14 лет службы в Америке, по окончании которых он был удостоен звания митрополита, святитель сумел «с нуля» создать 50 приходов, которыми он управлял с помощью трех викариев.

2 июля 1941 года митрополит алеутский и североамериканский Бенджамин произнес речь на грандиозном митинге в Мэдисон-сквер-гарден в Нью-Йорке, произведя огромное впечатление на публику: «Всем известно, что момент настал, самый ужасный и ужасный. имеет решающее значение для всего мира.Можно и нужно сказать, что судьба мира зависит от конца событий в России … А потому намерение президента и других государственных деятелей сотрудничать с Россией нужно приветствовать … Вся Россия встала! .. Совесть и Родину не продадим! »- эти слова, по данным газет, буквально наэлектризовали многотысячную аудиторию. Патриотические чувства охватили массы русского населения Америки. Митрополит Вениамин был избран почетным председателем Российско-американского комитета содействия России и получил право в любое время суток въехать на пост президента США.

В январе — феврале 1945 г. митрополит Вениамин впервые посетил свою родину, участвовал в Поместном Соборе Русской Православной Церкви в Москве. Там от имени епископов, духовенства и мирян Патриаршей Церкви в Америке, а также от имени желающих иметь общение с Московским Патриархатом, митрополит Евлогий (Георгиевский), его паства и американские «феофиловцы» назвал кандидат в Патриархи — митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий.

В 1947 году святитель окончательно вернулся в Россию и был назначен в Рижское и Латвийское ведомства.

«Радуйтесь, всегда радуйтесь и печали радуйтесь!» — этими словами он приветствовал свою новую паству на родине.

В 1951–1955 гг. Митрополит Вениамин правил Ростовской епархией. В это время он встречается и поддерживает дружеские отношения с архиепископом Лукой (Войно-Ясенецким) — духовником, прекрасным иерархом и ученым. Владыка Лука правил в то время Симферопольской епархией.

Везде, где бы ни служил митрополит Вениамин, у него были теплые отношения со стадом. Владыка хранил письма верующих и даже переписывал некоторые из них. Он ценил их как свидетельство «любви без лицемерия», бескорыстной привязанности.

Приближался вечер жизни, святой золотой осени. Ему было уже семьдесят пять, когда в 1955 году он был назначен в Саратовскую епархию. Силы ушли, владыка стал часто болеть, и в 1958 году по ходатайству митрополит Саратовский и Вольский Вениамин (Федченков) был отправлен на покой и поступил в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь.Живя в уединении в монастыре, господин предается молитвам и размышлениям, много пишет. Иногда, если позволяют силы, совершает богослужения и дает вдохновляющие проповеди.

Когда митрополит Вениамин покинул свое последнее епископское кресло в 1958 году, он написал одному из своих корреспондентов, что едет в Печоры и планирует провести там оставшиеся два-три года. Он больше не жил. Владыка скончался 4 октября 1961 года — в день святителя Димитрия Ростовского. Похоронен в пещерах.

Вениамин (в миру Пушкарь Борис Николаевич) родился 08.11.1938 в селе. Хорол Приморского края, в семье рабочего. Мать и бабушка были глубоко религиозными и набожными людьми. Ради жизни только в семилетнем возрасте Борис смог креститься.

Его отец воевал на фронтах Великой Отечественной войны, поэтому Борис с детства участвовал в работе, помогая матери, братьям и сестрам.

С 1947 года стал жителем Владивостока. Здесь в 1957 году окончил среднюю школу.В армию не призвали по болезни. Некоторое время работал рабочим на Дальзаводе. Видел в единственной во Владивостоке церкви на Первой реке. С благословения настоятеля прихода в 1959 году он поступил в Московскую духовную семинарию, которую блестяще окончил в 1963 году, и сразу же поступил в Московскую духовную академию. В 1967 г. защитил диссертацию на кафедре основ теологии на тему: «Доказательство существования Бога и бессмертия души в философской системе Э.Кант и их анализ на основе христианского мировоззрения ». Его оставили в академии в качестве стипендиата профессора.

С 1967 года он преподает библейскую историю, основы богословия и логику. В 1976 году он стал доцентом Московской духовной академии. Он написал книгу «Священная библейская история Ветхого и Нового Заветов».

За 24 года преподавания в Московской духовной академии и семинарии он участвовал в обучении многих епископов и пастырей, которые сейчас работают в русской церковной сфере.Сам он долго не принимал священство. Наконец, после паломничества на Святую Землю в год Крещения Руси, в 1988 году, настоятель МДА и архиепископ. Александр (Тимофеев) рукоположен в священники.

В 1992 г. возведен в сан рукоположен, сначала рукоположен в диаконы, а затем в протоиерея. 12 августа 1992 года на заседании Священного Синода он был определен в епископа Владивостокского и Приморского. 13 сентября 1992 года был пострижен в монахи с именем в честь Святого Причастия.Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский.

20 сентября Вениамин возведен в сан архимандрита. Хиротонисан во епископа Владивостокского и Приморского 21 сентября 1992 года в праздник Рождества Пресвятой Богородицы в Богоявленском соборе Москвы Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в. сослужил группа епископов.

24 октября 1992 года он вернулся в родное Приморье, уже будучи епископом, и приступил к нелегким обязанностям архипастыря епархии, находившейся в полном разорении.По благословению епископа на это служение ему была вручена панагия первого владивостокского и камчатского епископа — епископа Евсевия (Никольского).

К моменту прихода нового владыки в епархии было 22 прихода: 9 церквей и 13 молельных домов. Их кормили 16 священников и 4 диакона. Верующим пришлось воздвигнуть множество церквей из самого основания. С 1992 года самая дальняя епархия России постепенно поднималась, поднимаясь почти из забвения стараниями ревностных и добрых пастырей во главе с епископом Вениамином.

В 2001 году количество православных приходов в епархии увеличилось более чем в три раза, что является значительным для отдаленной дальневосточной епархии, хотя потребность в новых церквях растет. В приходах Владивостокской епархии подчиняются более 70 священнослужителей. Возрождены два знаменитых дореволюционных монастыря — Свято-Троицкий Николаевский мужской и Рождество-Богородичный Южно-Уссурийский женский. Также были основаны два новых женских монастыря и один мужской монастырь на острове Русский. По всему Приморью заложены и строятся несколько новых храмов.

Молитвы и благословения господина в епархии возродили миссионерскую и просветительскую деятельность. С 1994 года действует Владивостокское духовное училище с двухгодичным курсом обучения, которым руководит Владыка.

С 1999 года в одном из старейших вузов региона — ДВГУ, где заведует кафедрой — Владыка, открыто отделение православного богословия и религиоведения. В другом старейшем вузе Дальнего Востока — ФГТУ (Дальневосточный технический университет) — построена студенческая часовня.Татианы.

Для мирян епархии созданы двухгодичные миссионерско-катехизические курсы. В 1997 году была основана первая православная гимназия Приморья во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В марте 2000 г. в гимназии приняли участие участники областного совещания по вопросам образования, проведенного Министерством образования во Владивостоке, которые высоко оценили состояние воспитательной работы в гимназии. По благословению епископа воспитанники гимназии и их родители совершают многодневные крестные ходы.

Третье шествие завершилось в августе 2001 г. вдоль восточных границ России. На самом восточном участке границы с Россией в устье реки. Православный крест в тумане. Владыка благословил ежемесячное издание епархиальной газеты «Приморский благовест», деятельность пресс-центра и сотрудничество с региональными теле- и радиоканалами по производству православных программ.

Епископ Вениамин уделяет особое внимание патриотическому воспитанию и сотрудничеству с Тихоокеанским региональным управлением Федеральной пограничной службы России и Тихоокеанского флота России.Владивостокская епархия заключила договоры о сотрудничестве с обеими этими структурами.

В 1997 году владыка освятил Андреевский флаг нового крейсера «Варяг» — святыню, которую русские моряки не посрамили в 1905 году. С тех пор епископ Вениамин трижды участвовал в морских путешествиях: в феврале 1997 года на ракете «Варяг». крейсер, Республика Корея. На месте гибели первого варяга совершили поминальную литию всем морякам, погибшим во время русско-японской войны.Во второй кампании, в июне 1997 года, крейсер «Адмирал Виноградов» вышел в Японию.

В сентябре 2001 года по благословению Патриарха Алексия II епископ Вениамин принял участие в визите большого противолодочного корабля «Адмирал Трибуц» в Японию. В каждом походе велись беседы с личным составом корабля, совершалось таинство Крещения.

Со времени преподавания в академии и семинарии Владыка прославился и как гимнограф. Он написал покаянную молитву «Плач о Руси», созданную по образцу Великого Покаянного канона св.Андрей Крицкий. Владыка поддерживает православное литературное и просветительское творчество. По его благословению изданы такие книги и брошюры, как «Добрый пастырь о митрополите Иоанне (Снычеве)», «Покровский некрополь Владивостока», «Царская семья и Дальняя Россия», «Путь на Восток», «Проповеди» первого викария Владивостока и камчатского епископа. Павел (Ивановский).

Издана брошюра епископа Вениамина «Сила народа русского». Православной общине России широко известны призывы владыки о прославлении Царской Семьи и необходимости всеобщего покаяния русского народа.Он активно поддерживал инициативу канонизации Царской семьи, с 1994 года епископ Вениамин является ярым противником экуменизма.

Работа епископа отмечена церковными и государственными наградами: Орденом князя Даниила Московского, Орденом Дружбы. Международный фонд Святого Андрея Первозванного наградил епископа Вениамина орденом Святого Андрея Первозванного.

Покровский собор Владивосток, Приморский край, Россия — Heroes Of Adventure

Покровский собор Владивосток, Приморский край, Россия

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — кафедральный собор города.Здесь находится кафедра Митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина. При храме осуществляет свою работу Отдел социальной помощи и благотворительности, работает консультационный центр по реабилитации от наркозависимости и алкоголизма им.

Св. Иоанна Кронштадтского, работают центр охраны материнства «Колыбель», общество православных врачей Владивостока, епархиальное общество трезвости, молодежное движение и образовательный центр «Якорь», проводятся курсы катехизиса и евангельские беседы.Священники прихода активно взаимодействуют с морскими управлениями МЧС и ГУФСИН. Приход всегда находится в центре событий церковной и общественной жизни.

Исторически Покровская церковь располагалась на территории кладбища, поэтому ее история неразрывно связана с историей самого кладбища, на котором сейчас расположен мемориальный Покровский парк. Первоначальный храм Покрова Пресвятой Богородицы был построен в 1900–1902 годах.Разрушен в 1935 году безбожной державой. С 1993 года началось возрождение прихода. 1 августа в часовне преподобного Серафима Саровского совершился первый молебен. В 1996 — 1998 гг. церковь св. прав. Иоанна Кронштадтского. В 2004 — 2007 годах на уцелевшем фундаменте была реконструирована церковь Покрова Богородицы.

Сегодня в приходских церквях ежедневно проводятся богослужения, совершаются таинства исповеди, причастия, крещения и венчания. Вы всегда можете обратиться к дежурному священнику, задать вопросы, пригласить священника на собор, юмористически или освятить комнату.

Культурно-приключенческий маршрут «Эпическая Россия» © Monika Newbound

Владивосток | История, население и факты

Владивосток , морской порт и административный центр Приморский край (территория), крайний юго-восток России. Он расположен вокруг Золотого Рога («бухта Золотой Рог») на западной стороне полуострова, разделяющего Амурский и Уссурийский заливы Японского моря. Город был основан в 1860 году как российский военный форпост и назывался Владивосток (по-разному интерпретируется как «Власть Востока», «Повелитель Востока» или «Покоритель Востока»).Его передовое положение на крайнем юге Дальнего Востока неизбежно привело к тому, что он сыграл важную роль в качестве порта и военно-морской базы. В 1872 году сюда была перенесена главная военно-морская база России на Тихом океане, после чего Владивосток начал разрастаться. В 1880 году ему был присвоен статус города. Важность города также возросла после строительства Китайско-Восточной железной дороги через Маньчжурию в Читу (завершено в 1903 году), которая дала Владивостоку более прямое железнодорожное сообщение с остальной частью Российской империи.Однако город обособлен от крупного дальневосточного узла наземных транспортных магистралей.

Во время Первой мировой войны Владивосток был главным портом въезда в Тихий океан для военных поставок и железнодорожного оборудования, отправляемых в Россию из Соединенных Штатов. После начала русской революции в 1917 году Владивосток был оккупирован в 1918 году иностранными, в основном японскими войсками, последние из которых не были выведены до 1922 года. Антиреволюционные силы во Владивостоке быстро рухнули, и в регионе установилась советская власть.

В советское время Владивосток оставался базой Тихоокеанского флота, который значительно расширился за десятилетия после Второй мировой войны. Военное значение Владивостока было таково, что он был закрыт для иностранных судов и других контактов с конца 1950-х годов до последних дней Советской власти в 1990 году. Его главная роль в качестве торгового порта впоследствии возродилась, как связующего звена с другими российскими портами Дальнего Востока. Восток и как порт ввоза товаров народного потребления из Китая, Японии и других стран.Порт является восточной конечной точкой Северного морского пути вдоль арктического побережья России от Мурманска и основной базой снабжения арктических портов к востоку от мыса Челюскин.

Основными статьями экспорта Владивостока являются нефть, уголь и зерно, в то время как одежда, бытовая электроника и автомобили являются основными статьями импорта. В порт также поступает большая часть улова или переработанной рыбы из других портов Дальнего Востока России для дальнейшей транспортировки в остальную часть страны.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Промышленная база Владивостока в советское время была очень диверсифицированной. Помимо крупных судоремонтных заводов здесь есть железнодорожные мастерские и завод по производству горного оборудования. Легкая промышленность включает в себя приборные и радиозаводы, предприятия деревообрабатывающей промышленности (в частности, производство мебели и шпона), фабрики фарфора, производителей фармацевтической продукции. Важное значение имеют пищевая промышленность — в основном переработка рыбы и мяса и производство муки — и строительство (сборные строительные панели).В 1990-е годы, в постсоветский период, большая часть промышленности пришла в упадок, за исключением пищевой. Машиностроение продолжает оставаться важным. Владивосток, железнодорожный город, является восточной конечной точкой Транссибирской магистрали. В городе также есть аэропорт.

Владивосток — главный образовательный и культурный центр Дальнего Востока России. Здесь расположены Дальневосточное отделение Российской академии наук, Дальневосточный государственный университет (основан в 1920 г. ), а также медицинские, художественные, образовательные, политехнические, торговые и морские инженерные институты.Студенты высших учебных заведений составляют значительную часть от общей численности населения города. В городе есть театры, а также филармония и симфонический оркестр. Есть также музеи краеведения и истории Тихоокеанского флота. Поп. (2005 г.) 586 829.

Rough Around the Edges — вызовы Кремлю в стране и за рубежом

Примечание редактора. Чтобы еженедельно получать по электронной почте «Неделю Стива Гаттермана в России», подпишитесь, нажав здесь .

За последнюю неделю Кремль потерпел неудачу на краях своей сферы влияния: сирийские силы сбили российский разведывательный самолет, убив 15 военнослужащих; победа правящей партии на Дальнем Востоке была аннулирована на фоне «шокирующего» мошенничества; и Русская православная церковь приблизилась к исторической утрате влияния на Украине.

Вот некоторые из ключевых событий, произошедших в России за последнюю неделю, и некоторые выводы на будущее.

Шахматы или шашки?

Проблемы в Сирии, Приморье и на Украине создают проблемы для Кремля, и его ответы могут содержать подсказки о приоритетах президента Владимира Путина, а также уроки о том, как он справляется с проблемами.

С одной стороны, сбитие в Сирии еще раз показывает, что Путин очень прагматичен: он выбирает свои сражения, стремясь избежать конфронтации, когда это слишком рискованно.

Четыре года напористой, часто агрессивной российской активности на мировой арене вызвали споры о том, является ли Путин стратегом или тактиком, действующим или реагирующим, шахматным мастером, думающим на несколько ходов вперед, или игроком в шашки, просто надеющимся обмануть самоуверенного. противник и кричать «Король меня!»

В любом случае, его реакция на сбитие российского самолета — поражение ракетой, которую Москва поставила сирийскому президенту Башару аль-Асаду — подтверждает тот факт, что возвращение России на Ближний Восток имеет свою цену. И что Путин готов это заплатить.

В своего рода рутине «хороший полицейский — плохой полицейский» Министерство обороны России взбесилось против Израиля, обвинив свои военные самолеты в использовании российского Ил-20 в качестве прикрытия и пригрозив принять «соразмерные меры в ответ».

Но затем Путин высказался гораздо мягче, обвинив «цепь трагических случайных обстоятельств» и заявив, что «израильский самолет не сбил наш самолет» — факт, который, возможно, не был очевиден для тех, кто слышал русский язык. об этом говорят военные.

Yellow Light

Конечно, он предупреждал израильские военные и предупреждал о ответных мерах, которые будут очевидны для всех.

Но он ясно дал понять, что эти меры будут направлены на защиту российских войск, а не на месть за гибель русских, предполагая, что он стремится избежать риска реального разрыва в отношениях с Израилем.

Файловая фотография президента России Владимира Путина и его сирийского коллеги Башара Асада.

Путину «нужно проявлять осторожность», чтобы сохранить те успехи, которых добились Россия и правительство Сирии с тех пор, как Москва нанесла авиаудары и усилила свое военное присутствие на земле четыре года назад, пишет Леонид Бершидский в статье Bloomberg Opinion.

«Это, пожалуй, самое сложное положение для российского лидера в Сирии с 2015 года», — написал он.

Приморский Плакать?

Тем не менее, Путина, возможно, больше беспокоят события в более мирном месте, которое намного дальше Сирии от Москвы: в Приморском крае России или Приморье.

Приморье всегда было проблемой для постсоветских лидеров в Москве. За семь часов вперед и более чем в 6400 км к востоку от столицы жители жаловались на то, что их отключили и игнорировали.

Столица, Владивосток, неоднократно становилась ареной ожесточенных политических баталий вдали от Кремля между главными героями, такими как Винни-Пух — прозвище осужденного преступника, который выиграл выборы мэра 2004 года. после того, как его ближайший соперник «споткнулся» «на гранату у его офиса за несколько дней до голосования.

Кандидат от КПРФ Андрей Ищенко говорит, что он должен быть объявлен победителем первоначального голосования на выборах губернатора Приморья.

Отголоски этой беспокойной истории преследовали выборы губернатора в этом месяце в Приморье, где коммунист Андрей Ищенко был на пути к победе во втором туре выборов 16 сентября, пока в последний момент не вышло вперед поддерживаемого Кремлем кандидата от партии «Единая Россия» Андрея Тарасенко — и он быстро был за которыми последовали обвинения в вопиющем мошенничестве при подсчете голосов.

Со скоростью, которая некоторых удивила, глава российского избирательного округа призвал региональных избирательных комиссий объявить голосование недействительным , сославшись на нарушения по шкале, которая, по ее словам, «шокировала» власти — и они выполнили это менее чем через 24 часа.

Интересные времена

Выборы губернаторов в России отменялись шесть раз в 1990-е годы, но это впервые с тех пор, как Путин стал президентом в 2000 году — вроде того. После второго тура выборов 2002 года в Красноярском крае официальные лица аннулировали результат из-за «многочисленных нарушений закона», но отменили решение после того, как Путин все равно назначил своего союзника Александра Хлопонина исполняющим обязанности губернатора.

Один журналист назвал выборы в Приморье «самыми интересными выборами в России за последние годы» — и это еще не конец.

Центральная избирательная комиссия объявила, что новые выборы состоятся через три месяца, но коммунисты планируют оспорить решение об аннулировании выборов. Они говорят, что их кандидата ограбили, и что лучшее решение — пересмотреть результаты примерно в 20 округах, где, по их мнению, вброс бюллетеней и другие незаконные методы дали Тарасенко преимущество в последнюю минуту.

Но если Кремль, конечно, хочет нового голосования, то это наверняка произойдет.И похоже, Кремль этого хочет.

На самом деле, интернет-издание The Bell предположило, что существует метод для безумного наплыва фальсификаций , который, по мнению коммунистов и членов избирательных комиссий, произошел в конце подсчета голосов: «Единая Россия» и ее сторонники в правительстве могли намеренно предпринять попытку Торпедировать выборы, как только они осознали, что их кандидат — действующий президент, назначенный и. о. губернатора Путиным в 2017 году — был на пути к поражению.

Конечно, «Единая Россия» может победить.Но даже если он это сделает, и его формальное доминирование не будет нарушено, голосование всегда может рассматриваться как признак слабости Кремля — ​​смущающая демонстрация махинаций, необходимых для «управления демократией» в России — и предвестник потенциальная проблема возникнет позже, возможно, в последний срок Путина.

Православный конфликт

Участие Москвы в войне в Сирии является частью усилий Путина в 21 веке по восстановлению российского влияния на землях к югу от нее, а ее владение Приморьем является результатом экспансии на восток в царскую эпоху.Тем временем на западе Русская православная церковь, имеющая тесные связи с Кремлем, изо всех сил пытается сохранить влияние на Украине.

Похоже, битва проиграна.

Русский Патриарх Кирилл (слева) и Вселенский Патриарх Греческой Православной Церкви Варфоломей I во время встречи в Стамбуле в прошлом месяце.

Поскольку «первый среди равных» в православном мире, очевидно, приближается к предоставлению украинского православного исповедания, которое не лояльно к церковной независимости Русской Православной Церкви, московский Патриарх Кирилл отправился в Стамбул в конце августа, чтобы встретиться с Патриарх Варфоломей в явной последней попытке предотвратить это.

По сообщениям, Кирилл даже не остался на обед. А через неделю Варфоломей отправил в Украину двух епископов «в рамках подготовки к предоставлению автокефалии Православной церкви в Украине», что убедительно свидетельствует о том, что она уже решила предоставить независимость украинской церкви.

«Друг врагу»

На данный момент Русская православная церковь ответила, что приостанавливает участие во всех структурах, возглавляемых или сопредседателей Константинопольского Патриархата — шаг, который высокопоставленный российский священнослужитель митрополит Иларион сравнил с разрывом дипломатических отношений. .

Вероятно, впереди еще много напряженности: Иларион предупредил, что споры по поводу церковной собственности в Украине могут привести к «кровопролитию».

Он, возможно, преувеличил угрозу, чтобы привлечь внимание, но в любом случае развитие религиозного ландшафта Украины является частью раскола, который широко открылся между Киевом и Москвой с 2014 года, когда Россия захватила Крым и разожгла сепаратизм в восточных регионах Украины. где в результате последовавшей войны погибло более 10 300 человек.

Еще один признак растущего разрыва: 17 сентября президент Украины Петр Порошенко подписал указ о прекращении действия 20-летнего договора о дружбе, сотрудничестве и партнерстве с Россией.

Бенджамин Хохман

Пианист Бенджамин Хохман, победитель престижной премии 2011 года за карьеру Эйвери Фишера, был охарактеризован New York Times как «одаренный, быстро растущий артист». Его красноречивые и виртуозные выступления снискали ему признание критиков, а его редкое сочетание храбрости и поэзии взволновало как публику, так и критиков. Его выступления привели его в крупные города в качестве солиста оркестра, сольника и сотрудника камерной музыки с известными дирижерами и коллегами. Бенджамин Хохман, страстный интерпретатор различных композиторов, от Баха и Моцарта до Берга и Куртага, склонный сочетать знакомые произведения с незнакомым, доказал, что умеет выражать сущность каждого композитора.

После своего успешного сольного дебюта в 2006 году в Метрополитен-музее, он стал заметным музыкантом в Нью-Йорке благодаря своим концертам с Нью-Йоркским филармоническим оркестром и Американским симфоническим оркестром, его дебюту в Карнеги-холле с Израильским филармоническим оркестром и его постоянному присутствию на 92-й улице Ю.Бенджамин Хохман выступал с Симфоническими оркестрами Чикаго, Питтсбурга, Цинциннати, Хьюстона, Сиэтла, Сан-Франциско, Ванкувера, Нью-Джерси и Портленда, Нью-Йоркским струнным оркестром, Пражской филармонией, Стамбульским государственным оркестром и оркестром Национального центра искусств в Канаде под руководством выдающихся дирижеров. такие как Казуёси Акияма, Леон Ботштейн, Нир Кабаретти, Хайме Ларедо, Юн Меркл, Даниэль Мейер, Лукас Ричман, Брамвелл Тови, Джошуа Вейлерстайн, Каспар Цендер и Пинхас Цукерман. Он выступал в своем родном Израиле с Израильским филармоническим оркестром, солистами Тель-Авива, Симфониями Раананы и Иерусалима.После своего дебюта с Чикагским симфоническим оркестром в проекте Моцарта для фортепиано с оркестром с Пинхасом Цукерманом и Hubbard Street Dance Chicago, он вернулся по приглашению Эмануэля Экса для участия в фестивале Keys to the City 2012 года. Во время фестиваля он выступил с CSO, Дэвидом Робертсоном, Тревором Пинноком, Орли Шахам, Кристианом Безёйденхаутом и Орионом Вайсом в двух концертах Моцарта и сольном концерте двух фортепианных произведений Равеля и Рахманинова.

Основные моменты сезона 2012–2013 Бенджамина Хохмана включают сольные концерты в Бостоне и Тель-Авиве, а также тур по Мексике с исполнением музыки Баха, Бетховена, Шопена, Шумана, Яначека и Равеля. Он возвращается для участия в третьей подписке на Питтсбургский симфонический оркестр в исполнении Концерта Равеля для левой руки под управлением Джанандреа Нозеда и исполняет Карнавал животных Сен-Санса в своем дебюте с филармонией Лос-Анджелеса в Hollywood Bowl. , Концерт для фортепиано с оркестром № 1 Бетховена с Ванкуверской симфонией и Фортепианный концерт соль мажор Равеля с Симфонией Феникса. Он принимает участие в двух камерных спектаклях Стравинского, Бетховена и Форе на 92 nd Street Y в Нью-Йорке с Хайме Ларедо, Стивеном Тененбомом и Шэрон Робинсон и сотрудничает со струнным квартетом Эшера в Буффало и Вифлееме, Эфе Балтачигил в Филадельфийской камерной музыке. Общества, оркестр Св.Люка в Бруклине и на Манхэттене, а также в клубе Schubert Club серии Accordo с участниками Камерного оркестра Святого Павла.

В 2009 году он выпустил свой первый альбом на «Артеке» под названием « Знакомство с Бенджамином Хохманом », в который вошли Партита № 4 ре минор Баха и Партита № 6 ми минор, Соната Берга, соч. 1 и Вариации Веберна, соч. 27. Он записал насекомых и бумажных самолетиков: камерная музыка Лоуренса Диллона в 2010 году для Bridge Records. Его предстоящая запись под названием Hommage to Schubert с участием сонаты Шуберта в A, D.664 и Sonata in D, D. 850 вместе с альбомами Йорга Видманна Idyll und Abgrund: Six Schubert Reminiscences и Куртага Hommage to Schubert будут выпущены Avie Records в 2013 году.

Основные моменты прошедших фестивалей включают Мальборо, Равинию, Карамур, Санта-Фе, Бард, Гилмор, Вейл и Ванкувер в Северной Америке, а также международные фестивали, такие как Люцерн, Сполето, Вербье, Рур, Израильский фестиваль и Прусская бухта. Бенджамин Хохман выступал на международном уровне в таких крупных залах, как Консертгебау, Лувр, Театр Тиволи, l’Auditori de Barcelona, ​​Suntory Hall в Токио и Kumho Art Hall в Сеуле.Бенджамин Хохман умело сотрудничал с квартетами Токио, Мендельсона, Казальса, Празака и Дедала, камерных музыкантов Цукермана, членами квартетов Гварнери, Джульярда и Ориона, Джонатаном Биссом, Хайме Ларедо, Чо-Лян Линь и Ани Кавафиан, Микалоус. Переньи, Ральф Киршбаум и Шэрон Робинсон. Будучи убежденным сторонником современной музыки, он исполнил произведения Куртага, Картера, Лютославского и Андриссена и тесно сотрудничал с такими известными композиторами, как Кшиштоф Пендерецкий, Филипп Гурель, Освальдо Голиев, Лоуренс Диллон и Таня Леон, среди других.Бенджамин Хохман ранее был выбран для участия в престижных резиденциях по всему миру, таких как CMS Two в Обществе камерной музыки Линкольн-центра, Международные встречи Камерной музыки Исаака Стерна в Израиле и Мастерские профессионального обучения Карнеги-Холла с Освальдо Голиевым и Дон Апшоу.

В дополнение к карьерному гранту Эйвери Фишера 2011 года, Бенджамин Хохман получил выдающихся пианистов от Академии Вербье, премию Фесторацци от Института музыки Кертиса, вторую премию на Международном конкурсе камерной музыки в Мельбурне, премию Партоша Министр культуры Израиля за лучшее исполнение израильского произведения и первую премию на Национальном конкурсе пианистов Музыкальной академии им. Рубина в Иерусалиме.Его выступления транслировались на Национальном общественном радио в программе Young Artist Showcase and Performance Today, WNET’s Sunday Arts, WQXR, CBC (Канада), ABC (Австралия), Radio France и израильской радиостанции Voice of Music, а также по европейской телевизионной сети Меццо.

Бенджамин Хохман родился в Иерусалиме и начал обучение у Эстер Наркисс в Академии Рубина в Иерусалиме и у Эмануэля Красовского в Тель-Авиве. Он окончил Музыкальный институт Кертиса и Музыкальный колледж Маннеса, где его главными учителями были Клод Франк и Ричард Гуд.Его исследования поддержаны Фондом культуры Америка-Израиль. Помимо преподавания в Бардской консерватории, в настоящее время он преподает на фортепианном факультете Музыкальной школы Лонги при Бард-колледже. Бенджамин Хохман — артист Steinway, живет в Нью-Йорке со своей женой, скрипачкой Дженнифер Ко.

Русская Православная Церковь Заграницей

Интервью Зоя Градова, Аламо, Калифорния.

Зоя Градова: Владыка, расскажите, пожалуйста, о вашей поездке в Россию и Японию. Была ли цель поездки связана с катастрофой на Востоке России?

Архиепископ Кирилл: Что касается стихийного бедствия, время было чисто случайным. Места, куда нас пригласили — Владивосток, Находка, Уссурийск, Арсеньев — находились на большом расстоянии от районов, пострадавших от наводнения.

Произошло все так: несколько лет назад семья из Киото попросила нас привезти в Японию Курскую Коренную икону.Хозяйка дома была из России и познакомилась со своим мужем, японцем, когда он учился за границей. Они полюбили друг друга, поженились и переехали в Японию. Теперь у них трое детей. Эта семья сохраняется в течение трех лет в их усилиях по обеспечению значка в свою страну. Три года они молились Богородице, чтобы она привезла икону в Японию. И вдруг все сошлось: японская православная церковь прислала нам письмо с приглашением в гости, и мы были в состоянии согласиться.Тем временем Приморская епархия во главе с митрополитом Вениамином (Вениамином) узнала о нашей поездке и направила собственное приглашение. Поездка из Токио займет всего два часа, поэтому мы, конечно, согласились. Примерно в это же время на Дальнем Востоке России произошла катастрофа. Мы собрали пожертвования со всей Западно-Американской епархии, чтобы помочь этим бедным людям (и продолжают делать это), и благодаря нашей поездке в Японию я смог принести первую часть хорошей суммы денег атаману казачьему генералу Олегу. Анатольевич Мельников, возглавлявший операцию по оказанию помощи пострадавшим от наводнения.Он в свою очередь наградил меня Медалью Покрова Пресвятой Богородицы.

— Возрождение казачьих отрядов в этом районе?

— В каждом городе, который мы посетили, нас встречали, встречали и заботились казаки. В свое время Сталин пытался их уничтожить, но казачество переживает возрождение в России. Кстати, именно у этого атамана в подчинении шесть тысяч казаков — все в полной форме.

— Американские СМИ не сказали ни слова о разрушениях, понесенных народом Восточной России. Обычно всякий раз, когда происходит стихийное бедствие, такое как недавний тайфун на Филиппинах, его тщательно освещают по радио и телевидению с постоянными призывами о помощи. Люди проинформированы о мероприятии и хотят помочь. Но в данном случае, кроме людей, которые посещают российские новостные сайты или имеют доступ к российским новостным каналам, никто не знал.Как ваши прихожане отреагировали на вашу просьбу о помощи?

— На мой взгляд, Америка в некоторой степени переживает эпоху Советского Союза: это действительно напоминает мне холодную войну. С распадом Советского Союза нам здесь стало легче. Но русофобия снова начинает распространяться. Как священнослужитель я довольно часто это переживаю. Конечно, Америка не ответит на призыв помочь России. Скорее остановимся на недостатках России, чтобы принизить ее.Поэтому мы ничего не слышали о трагических событиях на Дальнем Востоке, последствия которых ощущаются до сих пор.

Я должен отдать должное человеку, который инициировал призыв к действию в нашей епархии. Я читал о катастрофе на сайте Московского Патриархата и подумал, что мы должны чем-то помочь. И вдруг звонит телефон, и на другом конце провода слышится голос старосты нашего собора Никиты Евгеньевича Буйка: Владыка, давайте поможем! Предлагаю сформировать план действий и издать указ, чтобы каждый приход собирал столько, сколько мог, сумму, которую я затем отправлял в Россию.Таким образом мы собрали двадцать тысяч долларов. После моего отъезда один из наших приходов внес еще четыре тысячи, а Никита Евгеньевич получил еще двадцать. Помимо финансовой помощи, есть еще один важный психологический эффект: люди не чувствуют себя брошенными. Тот простой факт, что их собратья-православные христиане заботятся о них и беспокоятся о них, частично облегчает их страдания.

— Возвращение к теме поездки

— Нас встретили в Токио отец Николай Коцубан, благочинный Александро-Невского храма Московского Патриархата, российский дипломат и две монахини из Св.Софийский монастырь, который находится в поселке Мацуо. Прибыв в монастырь, мы исполнили акафист и сестры накормили нас, после чего мы отправились в Киото, древнюю столицу Японии. Семья, которая три года молилась о том, чтобы Курская Коренная икона была доставлена ​​в Японию, проживала именно в этом городе. Они приветствовали нас в своем доме, где мы пробыли четыре дня. Какой ужин приготовили для нас в тот вечер! Я считал себя достаточно знакомым с японской кухней, но знал ее не так хорошо, как думал.Излишне говорить, что еда была восхитительной.

— Вы жили в традиционном японском доме?

— Нет, они живут в доме в американском стиле. Он действительно построен в стиле западных домов, но у них есть одна комната в японском стиле с татами, [соломенная циновка], где у них есть красный угол [красивый уголок] и очень много икон и масло. -горящая лампа перед ними.

Нас как туристов повели на экскурсию. Было интересно увидеть традиционный японский город. Twar пощадил Киото — все осталось, как было столетие назад. Благовещенскому собору в Киото около ста лет.

На богослужении присутствовало большое количество людей, поэтому у нас было две чаши для Святого Причастия. Именно тогда мы стали свидетелями первых иконных чудес, которые произойдут во время нашего путешествия.Ближе к концу литургии в храм вошла барышня русского происхождения и подошла к одному из священников, сказав: я никогда не крестился, но что-то втянуло меня в храм, и я думаю, что мне стоит. Священник назначил день встречи с ней, чтобы подготовить ее к крестинам.

— Киотский приход большой?

— Не очень большой. Но в целом в Японии всего около тридцати тысяч православных христиан, большинство из которых имеют японское происхождение.Русских немного.

Мы выехали из Киото в Токио, где встретились с митрополитом Даниилом, главой автономной японской православной церкви. Я служил вместе с митрополитом в знаменитом соборе Николай-до, построенном святым Николаем Японским, который приехал в Японию в качестве миссионера в середине 1800-х годов. Здесь сохранилась небольшая русская колония. После литургии эти русские пригласили нас присоединиться к ним на чашку русского чая. Мы были здесь, в Японии, в стране восходящего солнца, угощали варениками, ржаным хлебом, икрой и сельодкой , [соленой сельдью]! Большинство наших хозяев были из Харбина или Шанхая.На их стенах висели фотографии епископов, служивших в Харбине.

Мы также планировали посетить православный приход в Сендае, но наш визит по необъяснимым причинам был отменен в последнюю минуту.

— Владыка, разве ваша семья когда-то не жила в Японии?

— Они жили в Нагасаки. Мы не смогли там побывать — это в другой части Японии. Побывали на иностранном кладбище в Токио, где, кстати, похоронены дедушка и бабушка Дмитрия Шикалова, иподиакона нашего собора в Сан-Франциско.

— После Токио вы отправились во Владивосток?

— Во Владивостоке происходило нечто экстраординарное. В конце концов, был ноябрь, и все должно было быть засыпано снегом. Ждали холода и ветра. Но во Владивостоке было 3,4 ° C [3739 F] выше нуля. Нам сказали, что все грозовые тучи унесены ветром: приехала Икона Богородицы.

Икона прошла проверку на безопасность, сфотографирована и зарегистрирована на таможне.Но таможенники крестились и поклонялись иконе — это нас поразило. Те, кто вырос на Западе, и представить себе не могли! Какая великая перемена в России!

— Ни те, кто вырос в Советском Союзе.

— Я взял икону, и священники последовали за мной. Двери в главный зал аэропорта открылись. И что я увидел? Был раскатан ковер. Я стоял перед распахнутыми дверями, а на другом конце был митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Вениамин), одетый в мантию [мантию].Я подошел к нему, и он забрал у меня икону. Нас окружали два ряда священников по обе стороны ковра, которые вели к аналои, на котором стояла икона. Казаки, путешественники, полиция — так много людей из разных слоев общества приветствовали Икону Божией Матери.

Протодиакон обратился к митрополиту: Преосвященный Владыка, благослови. Митрополит дал свое благословение, а затем — Слава Тебе, Боже, слава Тебе. Потом они начали петь молитву Святому Духу (Царю Небесному) и все подпевали им.Стены тряслись. Я плакал. Теперь я могу говорить об этом спокойно, но сначала я плакала каждый раз, когда вспоминала об этом. Представьте себе это в Америке, представьте себе такой прием здесь, в аэропорту Сан-Франциско. Не допустят, потому что не дай Бог кого-то обидеть.

В аэропорту Владивостока выполнено полное molieben te deum . И когда люди подошли к иконе, митрополит произнес проповедь. Он сказал людям, что мы все должны пробудиться от нашего духовного сна.К нам пришла Богородица. Одигитрия Богородицы возвещает множество чудес. Без этих священных предметов мы не можем жить. Нам нужна духовная основа, на которой мы будем строить нашу духовную жизнь. Затем он добавил: Мы, русский народ, должны раскаяться в нашем цареубийстве [убийстве помазанника Божьего Императора Николая II]; мы убили помазанника Божьего. Он обвинил коммунистов и советское государство в их моральной деградации — мне пришло в голову, что всего двадцать лет назад он был бы арестован на месте за это, но теперь он мог свободно говорить.Владыка давал прекрасные проповеди, пока мы были с ним во Владивостоке и Уссурийске. В его кабинете висел портрет царя Николая II с цесаревичем Алексеем. Было ясно, что мужчина монархист.

Я никогда не забуду прием в аэропорту, этот призыв к действию: вставайте и идите по стопам Христа. Я буду помнить это на всю оставшуюся жизнь.

Я испытал такую ​​же глубину веры во время посещения Дивеевского монастыря в 2003 году.Нам довелось побывать там в ноябре, накануне праздника Архангела Михаила. Все было засыпано снегом. У нас был рейс в Москву, и мы могли остаться только на первую часть утрени. Наша делегация уже покинула церковь. Я задержался у алтаря по той или иной причине и ушел последним. Те, кто побывал в России, знают, что обычно посередине любого храма протягивается бегунок, перерезанный бархатной веревкой с обеих сторон, за которой стоят прихожане.В моем собственном соборе я бы пересек его за минуту, и никто бы не обратил на меня ни малейшего внимания. Не так в России: они видят священнослужителя, которому дарована благодать. Люди с обеих сторон начали просить благословения. Я давал благословение обеими руками. И все же благословить всех было невозможно. Я почувствовал, как кто-то натягивает мою рясу, целует подол, рукава, мои руки. И все, что я мог слышать, это, Владыка, благослови

Я видел такие лица, такие глубокие глаза, когда был на этот раз в России — как и тогда [в Дивеево].Ведь глаза — это зеркало души, и невозможно описать глубину, искренность русской души. Это нужно испытать на собственном опыте. На Западе этого нет. Его нет даже у выросших здесь россиян, ведь любое общество не может не оставить свой отпечаток в духе. Совсем другое дело в России. Я уверен, что любой, кто только недавно иммигрировал из России, поймет, что я испытал. Те, кто здесь родился, должны испытать это на себе, потому что объяснить это практически невозможно.

— Вы знаете, для тех из нас, кто приехал из России, жизненно важно, чтобы мы возвращались хотя бы раз в год, чтобы пополнить нашу духовную энергию. Мы просто не можем жить без этих визитов.

— Здесь на Западе хладнокровие. Я самое главное — то, что мне удобно. Вместо того, чтобы погрузиться в нашу духовную жизнь, мы погружаемся в удобство, указывая пальцем на все и всех остальных.Духовности здесь нет. А у многих православных христиан на Западе просто нет понимания Православия как основы их жизни. Вот что я хотел бы подчеркнуть: независимо от того, где я был в России, я чувствовал, что существует духовность.

— Как люди получили икону?

— Мы приехали в гостиницу во Владивостоке и были приглашены на обед викарием. Мы говорили, как русские, только без водки.Это было приятно и без усилий.

На следующий день мы пошли в церковь, где уже собрались толпы и ждали нас. За наше время поклониться иконе пришло около пятидесяти тысяч человек. Это может показаться не таким уж большим по сравнению со всем населением Владивостока и его окрестностей, но это показывает, что в России происходит возрождение духовности. Путин предоставил Русской православной церкви полную автономию. На Западе Путина часто критикуют даже россияне, но возможности, открытые для Патриарха и Церкви, были невозможны всего двадцать лет назад.

— Как долго вы были во Владивостоке?

— Около трех дней, и все это время люди приходили к иконе. Пока икона была предоставлена ​​для посещения, мы пошли посмотреть Марфо-Мариинский женский монастырь на Седанке. Игуменья Мария и сестры встретили нас очень тепло. В монастыре двадцать шесть монахинь. Сестры рассказали мне, что большевики осквернили его, в том числе использовали как дворец культуры, детское учреждение и киностудию.Во время перестройки землю вернули монастырю, а церковь вместе с колокольней отстроили заново.

Находясь во Владивостоке, у меня также была возможность побывать в Свято-Серафимовском Саровском монастыре, который находится на острове Русский. Сейчас его восстанавливают. В монастыре сорок ульев, домашний скот, куры и обычный русский петух, который кукарекает каждое утро. Сторожевые собаки охраняют монастырь.

Это необыкновенное место, которое заставило меня вспомнить, кем я был: мои монашеские обеты, мое собственное духовное отвержение, а также мое личное и жизненное в целом.Я был искренне рад побывать в этом монастыре.

Мы также посетили Дальневосточный федеральный университет. Кампус колоссальный. Все современно, чисто, аккуратно. В университете есть богословский факультет, который предлагает степень магистра богословия. Заведующий кафедрой — сам митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Вениамин), а епископ Уссурийский Иннокентий — старший преподаватель.

Затем мы с епископом Иннокентием посетили Успенскую церковь во Владивостоке, настоятелем которой он является.

— Куда вы пошли после Владивостока?

— В Находку. Там нас снова встретили чудесным приемом со стороны русского народа с его глубокой верой.

Дважды совершил литургию — один раз во Владивостоке и один раз в Находке; во Владивостоке с митрополитом Вениамином (Вениамином), в Находке с епископом Николаем. Патриарх разделил большие епархии на несколько управляемых частей.Такое разделение обсуждалось еще на Великом Соборе 1917 года. Расстояния между приходами здесь огромны, и епископ просто не может их пересечь, как бы он ни хотел. Была даже поговорка, что некоторые священники видят своего епископа только один раз в жизни — при рукоположении. Так теперь огромная Приморская епархия превратилась в митрополию, состоящую из трех епархий. Во главе его сидит митрополит Вениамин (Вениамин), его помощником является Иннокентий Уссурийский, а двумя другими епископами Находкинский Николай и Гурий Арсеньевский.

— Я видел на сайте фотографию, на которой вы возлагаете цветы к памятнику. Для чего этот мемориал?

— Памятник матери, ждущей своих детей, погибших в море. Находка — это ведь порт.

— А село возле Находки — это то, что заселили репатрианты из Австралии?

— Да, это они нас приняли.И первое, что я увидел, войдя в столовую, были большие портреты Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны. Сам епископ говорит, что России нужен царь. Вот что я там слышал. Это радует, но почему-то трудно поверить.

Затем мы поехали в Иркутск. Мы совершили там полуночную литургию, а затем посетили монастырь Рождества Пресвятой Богородицы. Я спросил настоятельницу, как вам здесь выжить? Где взять ресурсы? Она мне сказала, что они все делают сами.У них есть 740 гектаров земли, где есть домашний скот, куры, утки и овцы. Монахини прядут шерсть и шьют из нее одеяла. Они выращивают овощи и фрукты, и у них есть пять прудов, в которых они разводят рыбу. Короче говоря, они сами себя кормят и одевают. В противном случае выживание невозможно. Денег просто не хватает.

Приятно было видеть, что все монахи и монахини, которых я встречал, были образованными людьми. Очень отрадно, что в монастырь ищут людей с высшим образованием.

— Интеллигенция разожгла революцию, приложила много усилий для искоренения веры народа и разрушила Россию. Сейчас восстанавливает — духовное возрождение нации порождает интеллигенция. Как будто круг замкнулся.

— Да, и издевательства и клевета над императрицей Александрой Федоровной порождены интеллигенцией. Теперь в любой церкви, которую вы посетите, вы увидите икону Царя-мученика и царской семьи.При монастыре Рождества Пресвятой Богородицы находится часовня, построенная в честь иконы Божией Матери Державной и замученной царской семьи. Я видел портрет царей во многих местах. Например, мы проезжали деревню недалеко от Находки, где реставрировалась городская церковь. Нас пригласили посетить дом, который принадлежал священнику революции. Он был, конечно, несколько ветхим, но его намеревались сохранить. Во время революции священник, владелец дома, который также был священником, был застрелен большевиками вместе со своей семьей.Сегодня в доме висит портрет царя Николая II. Когда я это заметил, я сказал Владыке Николаю, как это воодушевляет нас, потомков русских беженцев. Владыка сказал, что портрет поставили совсем недавно. Во времена коммунизма его нельзя было хранить в этом месте. Людям приходилось скрывать такие портреты и все остальное, связанное с королевской семьей. Теперь эти вещи возвращаются. Мы видели масляные картины Его Величества Николая Александровича и Ее Величества Александры Федоровны, выставленные в столовой, где проходил наш прощальный ужин в Уссурийске.Мы также видели во многих местах иконы святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца. Его по-настоящему почитают в России.

После Уссурийска мы двинулись в город Арсеньев. Особенно запомнились мои поездки в село Муравейка с владыкой Гурием, правящим епископом той местности. Когда мы приехали, все, что я мог видеть, были горы и лес. Мне казалось, что я вошел в машину времени и вышел в девятнадцатом веке.Единственным признаком того, что мы живем в наши дни, была пара машин поблизости. Если бы их не было, невозможно было бы с уверенностью сказать, в каком веке он находился: девятнадцатом, двадцатом или двадцать первом.

Владыка Гурий приобрел в этом селе дом и превратил его в церковь. Он возвел купол и разделил одну из комнат на две половины — одну для алтаря, другую для нефа, где люди собираются для молитвы. Другая комната в доме — маленькая кухня со столом, где он может принимать гостей и подавать им чай.Местные жители не особо образованы в вере, но у них есть жажда знаний.

Владыка Гурий приехал в Муравейку благословить колодец. Представьте себе: сейчас середина зимы, мокрый снег, и он в своих меньших верстациях и мантии. Естественно, что служители алтаря держали мантию как можно выше. Оказалось, что он забыл кропило, но владыка не промахнулся. Он использовал щедрую кисть своей чотки (молитвенной веревки), чтобы хорошенько окропить всех.Вода из колодца была сладкой, как и закуски на маленькой кухне. Владыка поделился со мной следующим: люди здесь мало понимают и не знают веры, но они хотят познать Христа, и этого для меня достаточно. Какой миссионер этот епископ! Он путешествует по самым отдаленным местам, в деревни, где нет дорог, на большом джипе. Никакая другая машина этого не сделает; проехать просто невозможно.

Побывали и в тайге, где епископ Гурий строит скит.В ските трудятся три монаха. Глядя на них, чувствуешь, что попал в Средневековье. Крошечные клетки, в которых в углу ничего нет, кроме доски из досок и икон. И, конечно же, плита. Я спросил, простите за нескромный вопрос, а как вы купаетесь? Я вижу, что у вас для этого нет удобств. Он, в свою очередь, ответил: «Владыка, у нас баня !

Были ли у вас другие памятные встречи?

— Мы собирались вылетать из Арсеньева и возвращаться во Владивосток.Завершили прощальный молебен, и я уже садился в машину, когда ко мне подошел пожилой казак. Я подумал про себя: о чем это может быть? Затем этот человек снял нагайка [хлыст] и отдал мне. — Чтобы мы помнили, — сказал он. В Уссурийске получили такой же жетон. Его носят казаки. Еще мне подарили казачий кинжал и доверили другой передать нашему митрополиту Илариону.

— И они пропустили вас через таможню в U.С.?

— Я положил его в свой чемодан, перекрестил его и сказал: Господи, если это Твоя Воля, пусть это дойдет до Америки! Так оно и было.

— Что произвело самое сильное впечатление?

— Народ.

— Хотите вернуться?

— Определенно. Я получал приглашения от этой семьи, но всегда отказывался, думая: «Это слишком далеко, и в чем будет смысл?» Поездка с Курской Коренной иконой открыла мне глаза, и я полон решимости еще раз побывать в российских недрах.

— Вы архиепископ Русской Зарубежной Церкви. Знают ли в Приморье, что есть православная церковь за пределами России? Вы также являетесь представителем Белой эмиграции. Как люди отреагировали на вас как на такового?

— Меня представили епископом из-за границы. Людям объяснили, что существует Русская Православная Церковь Заграницей, что люди, бежавшие во время революции, сохранили свою веру и построили церкви, что по политическим причинам произошел раскол, который мы устранили в 2007 году.Людям было интересно. Они хотели узнать подробности того, кто я и откуда. В Арсеньеве я стоял у амвона [кафедры] и рассказывал историю своей семьи, как они бежали, как сохранили свою веру и сохранили русский язык. Я сказал людям, что я не уникален в этом отношении, а один из многих, и подчеркнул, что русские люди за рубежом любят и дорожат Россией, цепляясь за ее веру, язык и культуру. Я даже поделился некоторыми воспоминаниями о том, как был школьником в 1960-х.К счастью, меня пощадили, но многие из моих товарищей регулярно терпели кровавые избиения — если вы были русским, вас считали коммунистом. Такова была реальность холодной войны.

Люди в России знали, что мы приехали из-за границы, но они приветствовали нас как своих. Какие они были добрые! Как щедро! Ни один из них не был обязан нам что-либо давать — точно так же, как казак не был обязан снимать нагайку с мундира и отдавать ее человеку, которого он, вероятно, никогда больше не увидит в своей жизни.Люди открыли нам свою душу — это было ясно.

Перевод Марии Вроблевски

Почему Патриарх Кирилл выбрал в Беларуси митрополита Вениамина

Костас Онисенко
Патриарх Московский Кирилл хочет, чтобы церковь была ближе к народу Беларуси, и для этого он выбрал своим религиозным лидером местного знающего язык, чтобы церковь в Беларуси не обвиняли в том, что она «

иностранец » .

Таковы были в том числе взгляды, высказанные Патриархом Кириллом во время встречи с митрополитом Вениамином и первосвященниками Белорусской Церкви в воскресенье, 6 сентября, в Высшем Духовном Совете Московского Патриархата.

Вениамин — новый глава Церкви Беларуси, подотчетной Московскому Патриархату. Его размещение произошло несколько дней назад, в то время, когда массовые демонстрации сотрясают страну после недавних президентских выборов.

«Когда вас ставят во главе стада, стадо становится вашим народом, и вы становитесь отцом, и все национальные подразделения уходят. Однако сегодня национальный фактор в Беларуси занимает все большее место, поэтому мы пришли к выводу, что во главе Белорусской Церкви должен стоять человек, рожденный в Беларуси, знающий язык, воспитанный в среде страны. чтобы даже те, кто хочет видеть нашу Церковь как нечто чужеродное по отношению к Беларуси, белорусской культуре и белорусской жизни, видели в главе Белорусской Церкви плоть от плоти и кость от костей своего народа » Патриарх Кирилл.

Патриарх Московский сослался на Украину, сказав, что там «религия стала фактором разделения, а не объединения людей». Несмотря на то, что Кирилл считает, что «в Беларуси нет тех опасных процессов, которые привели к страшному разделению Украины» , он призвал всех белорусских религиозных лидеров, участвовавших в митинге, поддержать Вениамина «чтобы ничего подобное происходит в Беларуси ».

.