Содержание

Молитвы перед Исповедью | Исповедь и причастие

   «Святой праведный Иоанн Кронштадтский указал: «Видеть грехи свои в их множестве и во всей их гнусности – действительно есть дар Божий». Поэтому дело покаяния надо начинать с усиленной горячей молитвы о том, чтобы Господь благодатью Своею открыл нам наши грехи и таящиеся в нас страсти и пристрастия». Фрагмент из книги Н.Е.Пестова «Современная практика Православного благочестия» ч.4, гл.21. 

 

   Исповедание грехов в Таинстве Покаяния требует серьезной предварительной подготовки со стороны кающегося. Она может быть довольно короткой (это вполне уместно для тех, кто привык исповедоваться часто), но может вестись и весьма продолжительное время. Подготовиться к Исповеди можно в храме непосредственно перед ее началом или дома перед отходом в храм; иногда полезно начать готовиться к ней накануне или даже за несколько дней.

 

   Готовясь к таинству Покаяния, очевидно, кающийся прежде всего нуждается в молитве к Богу: ибо без Его чудесной помощи невозможно глубокое раскаяние. При этом нам всем необходимо сожалеть о своих грехах и просить Господа даровать благодать, помогающую искренне раскаяться и обрести решимость оставить прежний греховный образ жизни. Мы можем выражать эту молитву и своими собственными словами, и воспользоваться молитвами святых. Некоторые из молитв перед Исповедью представлены ниже. Важно обратить внимание: что в нынешней практике РПЦ подготовка к Исповеди не предполагает обязательного прочтения молитв, поэтому предложенные молитвы носят рекомендательный, но не обязательный характер.

 

Молитва прп. Симеона Нового Богослова перед Исповедью                                       

Бо́же и Го́споди все́х, вся́каго дыха́ния и души́ имы́й вла́сть, еди́н исцели́ти мя́ моги́й! Услы́ши моле́ние мя́, окая́ннаго, и гнездя́щагося во мне́ зми́я наи́тием Всесвята́го и Животворя́щаго Ду́ха умертви́в потреби́. И мене́, ни́ща и на́га вся́кия доброде́тели су́ща, к нога́м свята́го моего́ отца́ (духо́внаго) со слеза́ми припа́сти сподо́би, и святу́ю его́ ду́шу к милосе́рдию, е́же ми́ловати мя́, привлецы́. И да́ждь, Го́споди, в се́рдце мое́м смире́ние и по́мыслы бла́ги, подоба́ющие гре́шнику, согласи́вшемуся Тебе́ ка́ятися; и да не в коне́ц оста́виши ду́шу еди́ну, сочета́вшуюся Тебе́ и испове́давшую Тя́, и вме́сто ми́ра избра́вшую и предпоче́тшую Тя́. Ве́си бо, Го́споди, я́ко хощу́ спасти́ся, а́ще и лука́вый мо́й обы́чай препя́тствием быва́ет: но возмо́жна Тебе́, Влады́ко, су́ть вся́, ели́ка невозмо́жно су́ть от челове́ка. Ами́нь.

 

Покаянная молитва преп. Исаака Сириянина

 

   Что важно вспоминать в покаянных молитвах? Очевидно, свои грехи, свои наличные страсти и нерадение, и при этом помнить о спасительной жертве Христа и Его непостижимых величайших страданиях ради нас. Так именно построена нижеприведенная молитва преп. Исаака Сириянина.

   «Господи Иисусе Христе, Боже наш, плакавший над Лазарем и источавший над ним слезы скорби и сострадания, прими слезы горести моей. Страданием Твоим исцели страсти мои; язвами Твоими уврачуй мои язвы. Кровию Твоею очисти мою кровь, и с телом моим сраствори благоухание Твоего животворящего тела. Та желчь, какою напоили Тебя враги, да усладит душу мою от горести, какою напоил меня сопротивник; страдания Тела Твоего, распростертого на древе крестном, к Тебе да возвысят ум мой, увлеченный демонами долу. Глава Твоя, преклоненная на кресте, да вознесет мою главу, заушенную супостатами. Всесвятые руки Твои, пригвожденные неверными ко кресту, к Тебе да возведут меня из бездны погибели, как обетовали всесвятые уста Твои. Лице Твое, приявшее на Себя заушения и заплевания от проклятых, да озарит мое лицо, оскверненное беззакониями. Душа Твоя, Которую, будучи на кресте, предал Ты Отцу Твоему, к Тебе да путеводит меня благодатию Твоею. Нет у меня болезнующего сердца, чтобы взыскать Тебя; нет у меня ни покаяния, ни сокрушения, которыми вводятся чада в собственное свое наследие. Нет у меня, Владыко, утешительных слез. Омрачился ум мой делами житейскими и не имеет сил с болезнованиями возвести к Тебе взор. Охладело сердце мое от множества искушений и не может согреться слезами любви к Тебе. Но Ты, Господи Иисусе Христе, Боже, Сокровище благ, даруй мне покаяние всецелое и сердце неутомимое, чтобы всею душою выйти мне на взыскание Тебя. Ибо без Тебя буду я чужд всякого блага. Посему даруй мне, Благий, благодать Твою. Безлетно и вечно изводящий Тебя из недр Своих Отец да обновит во мне черты образа Твоего. Оставил я Тебя, но Ты не оставь меня. Отошел я от Тебя — Ты прииди взыскать меня и введи меня на пажить Твою, сопричти меня к овцам избранного стада Твоего, пропитай меня злаком Божественных таинств Твоих вместе с теми, у которых чистое сердце их — обитель Твоя, и в нем видимо блистание откровений Твоих — это утешение и эта отрада для потрудившихся ради Тебя в скорбях и многоразличных муках. Сего блистания да сподобимся и мы по Твоей благодати и по Твоему человеколюбию, Спаситель наш Иисусе Христе, во веки веков. Аминь».

Полный Православный Молитвослов — сборник молитв

Исповедаю аз многогрешный (имя) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

Согрешил: Обеты Св. Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и непотребна себе пред Лицем Божиим сотворил.

Прости нас, Милосердный Господи (для народа).
Прости мя, честный отче (для одиноких).

Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и св. Церкви; неблагодарностью за все Его великия и непрестанные благодеяния, призыванием Имени Божия без нужды — всуе.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неимением ко Господу любви ниже страха, неисполнением св. воли Его и св. Заповедей, небрежным изображением на себе крестнаго знамения, неблагоговейным почитанием св. икон; не носил креста, стыдился крестить и исповедывать Господа.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; Закону Божию и св. отцов преданиям от ленности и небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностию и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы — согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностию ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякия святыни прикасатися.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением св. постов и нехранением постных дней — среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой, тунеядством; своея воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; не должным почитанием родителей, не воспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, поминал живых за упокой, ел кровь животных.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: гордостию, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистию, превозношением, подозрительностию, раздражительностию.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением всех людей — живых и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистию, зло за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, леностию, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему; согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, надсмеянием, поношением и человекоугодием.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотою душевною и телесною, услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей; во сне блудным ночным; осквернением, невоздержанием в супружеской жизни.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люблением удобств жизни сей, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением, леностию к чтению Слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы. Согрешил любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностию к разного рода вещам и людям.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: леностию, расслаблением негою, люблением телеснаго покоя, многоспанием, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанными браками, тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим или склоняли кого-нибудь к этому великому греху — детоубийству. Проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостию, бесстыдством.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистию, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: холодностию и бесчувственностию на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждением.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: против Животворящих и Св. Тайн Христовых, приступая к ним без должного приготовления, без сокрушения и страха Божия.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием — волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощию Божиею обещаюсь блюстись.

Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.
/>* Данный текст читается священником перед исповедью и приводится здесь, как один из образцов исповеди, в целях лучшей подготовки верующего к этому таинству, а так же лучшего осознания своей греховности и возбуждения покаянных чувств при домашней молитве.

православные молитвы, особенности прочтения : Labuda.blog

Молитва для причастия и исповеди: православные молитвы, особенности прочтения

Исповедь и причастие — таинства, помогающие соединиться с Богом. На Исповеди мы просим прощения за свои грехи. А причастие — это принятие Господа внутрь себя. Под видом хлеба и вина, находящихся в Чаше, мы принимаем тело и кровь Христовы.

Эти таинства требуют определенной подготовки. В статье рассмотрим информацию о том, какие молитвы читать перед исповедью и причастием.

Молитва для причастия и исповеди: православные молитвы, особенности прочтения

Как и где молиться?

Существует домашний и церковный обряд. Накануне причащения крайне важно посетить вечернее богослужение. Не забывайте о том, что церковный день начинается с вечера.

Дома вычитывают определенные молитвы:

  1. Канон Господу.
  2. Канон ко Пресвятой Богородице.
  3. Канон Ангелу-Хранителю.
  4. Последование ко Святому Причащению.

В конце статьи вашему вниманию представлено видео с текстом Совмещенного Канона. Такие тексты очень длинные и требуют усидчивости, выдержки и максимальной сосредоточенности. Стоит знать, что их достаточно легко найти. Стоит только купить православный молитвослов, необходимые тексты представлены в нем.

Молитва для причастия и исповеди: православные молитвы, особенности прочтения

Перед исповедью

Какую молитву для исповеди и причастия необходимо читать? Они разные, на самом деле. Перед исповедью читается молитва Симеона Нового Богослова. Ее текст мы публикуем здесь:

Бо́же и Го́споди все́х, вся́каго дыха́ния и души́ имы́й вла́сть, еди́н исцели́ти мя́ моги́й! Услы́ши моле́ние мя́, окая́ннаго, и гнездя́щагося во мне́ зми́я наи́тием Всесвята́го и Животворя́щаго Ду́ха умертви́в потреби́. И мене́, ни́ща и на́га вся́кия доброде́тели су́ща, к нога́м свята́го моего́ отца́ (духо́внаго) со слеза́ми припа́сти сподо́би, и святу́ю его́ ду́шу к милосе́рдию, е́же ми́ловати мя́, привлецы́. И да́ждь, Го́споди, в се́рдце мое́м смире́ние и по́мыслы бла́ги, подоба́ющие гре́шнику, согласи́вшемуся Тебе́ ка́ятися; и да не в коне́ц оста́виши ду́шу еди́ну, сочета́вшуюся Тебе́ и испове́давшую Тя́, и вме́сто ми́ра избра́вшую и предпоче́тшую Тя́. Ве́си бо, Го́споди, я́ко хощу́ спасти́ся, а́ще и лука́вый мо́й обы́чай препя́тствием быва́ет: но возмо́жна Тебе́, Влады́ко, су́ть вся́, ели́ка невозмо́жно су́ть от челове́ка. Ами́нь.

Какой текст читать перед причащением, рассмотрим ниже.

Для общего развития

Приведенные в статье молитвы для причастия и исповеди не читаются мирянами. Их произносят только священники перед совершением таинства. По завершении его также читается разрешительная молитва. С ее помощью батюшка отпускает грехи кающемуся.

Молитва для причастия и исповеди: православные молитвы, особенности прочтения

Еще раз подчеркиваем, данные молитвы носят ознакомительный характер. Тексты, которые священник читает во время исповеди:

Молитва № 1

Бо́же, Спаси́телю на́ш, И́же проро́ком Твои́м Нафа́ном пока́явшемуся Дави́ду о свои́х согреше́ниих оставле́ние дарова́вый, и Манасси́ину в покая́ние моли́тву прие́мый, Са́м и раба́ Твоего́ (и́мя), ка́ющагося о ни́хже соде́ла согреше́ниих, приими́ обы́чным Твои́м человеколю́бием, презира́яй ему́ вся́ соде́янная, оставля́яй непра́вды и превосходя́й беззако́ния. Ты́ бо ре́кл еси́, Го́споди: хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но я́ко е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́, и я́ко се́дмьдесят седмери́цею оставля́ти грехи́. Поне́же я́ко вели́чество Твое́ безприкла́дное и ми́лость Твоя́ безме́рная. А́ще бо беззако́ния на́зриши, кто́ постои́т?Я́ко Ты́ еси́ Бо́г ка́ющихся и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва № 2

Се́, ча́до, Христо́с неви́димо стои́т, прие́мля испове́дание твое́, не усрами́ся, ниже́ убо́йся, и да не скры́еши что́ от мене́, но не обину́яся рцы́ вся́, ели́ка соде́лал еси́, да прии́меши оставле́ние от Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Се́ и ико́на Его́ пред на́ми, а́з же то́чию свиде́тель е́смь, да свиде́тельствую пред Ни́м вся́, ели́ка рече́ши мне́: а́ще ли что́ скры́еши от мене́, сугу́б гре́х и́маши. Внемли́ у́бо: поне́же бо прише́л еси́ во враче́бницу, да не неисце́лен отыдеши.

Разрешительная молитва

Госпо́дь и Бо́г на́ш, Иису́с Христо́с, благода́тию и щедро́тами Своего́ человеколю́бия да прости́т ти́ ча́до (и́мя) вся согрешения твоя. И а́з, недосто́йный иере́й, вла́стию Его́ мне́ да́нною, проща́ю и разреша́ю тя́ от все́х грехо́в твои́х, во И́мя Отца́ и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Подготовка к причащению

Перед Таинством необходимо соблюдать пост. В идеале он длится три дня. На это время человек отказывается от каких-либо гастрономических блюд. Кроме того, предписывается воздержание от развлекательных мероприятий.

Если желающий причаститься давно не был в храме, не соблюдает однодневных и многодневных постов, священник вправе продлить ему время поста перед причащением.

Нужно учитывать, что накануне Таинства необходимо поститься с полуночи. Пост строгий, есть и пить после наступления этого времени нельзя. Утром перед Причащением запрещается вкушать пищу и пить воду.

Перед Таинством необходимо побывать на исповеди. Очистить свою душу, вытащить из нее все мерзкое и постыдное. Стесняться священника не надо. Он является свидетелем исповеди, связующей ниточкой между Богом и человеком.

Начало молитв

Молитвы, читаемые перед исповедью и причастием, не всегда представляется возможным увидеть воочию. В таком случае можно помолиться, слушая Правило. Но это исключение для болеющих людей, которые не могут читать его. Здоровые взрослые христиане самостоятельно выбирают час времени для того, чтобы почитать Правило к Причащению.

Молитва для причастия и исповеди: православные молитвы, особенности прочтения

Любое молитвенное правило начинается со следующих текстов:

Молитвамы святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешитель, Дух истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас;Господи, очисти грехи наша;Владыко, прости беззакония наша; Святый, посетить и Исцели немощи наша, имени Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй. (12 раз)

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и придется Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и придется Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Когда подходим к Чаше

На Литургии после «Отче Наш» закрываются Царские Врата. И начинается подготовка к причащению. Пока читаются молитвы для мирян, в алтаре причащаются священники. В это время не нужно ходить по храму, прикладываясь к иконам. Желательно стоять и слушать молитвы.

Царские Врата открылись, выходит священник с Чашей. Он дает возглас: «Со страхом Божьим и верою приступите».

Люди в храме делают земной поклон. А священник начинает читать молитву. Ее текст должен знать каждый благочестивый человек.

Верую, Господи и исповедую, яко Ты воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедший в мир грешный спасти. От них же первый есмь аз. Еще верую, яко сия есть самое Пречистое Тело Твое. И сия ест Самая Честная Кровь Твоя. Молюсь убо Тебе: помилуй мя. И прости мне вся пригрешения моя. Яже словом, яже делом, яже ведением или неведением. И сподоби мя неосужденно причаститься Пречистых Твоих Таин. Во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

И вторая молитва, читаемая священником. А верующие повторяют ее мысленно:

Вечери Твоя Тайныя, днесь Сыне Божий, причастника/причастницу мя приими. Не бо врагом Твоим тайну повем. Не лобзания Ти дам, яко Иуда. Но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.

После прочтения молитв человек складывает крестообразно руки на груди. Правое запястье кладется на левое. Подходя к Чаше, не надо креститься. Есть риск задеть ее или опрокинуть. Перед Чашей называют свое полное христианское имя. Широко открывают рот, принимают причащение. После чего целуют край Чаши и отходят к столу с запивкой. Обязательно нужно съест кусочек просфоры и запить теплой водой. Иногда вода бывает с вареньем. Это делается для того, чтобы во рту не осталось причастия.

После Таинства

Какие молитвы перед исповедью и причастием читаются, мы выяснили. После причащения тоже молятся. Благодарят Бога за то, что Он позволил приступить к Таинству. Благодарственные молитвы читаются в храме. Но можно прочесть их и дома.

Есть эти молитвы в каждом молитвослове. Но желательно выслушать их в храме. Молитвы читаются во время того, как люди подходят к кресту после службы.

Пример благодарственного текста представлен ниже:

Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты не отверг меня, грешника, но удостоил меня приобщиться Святынь Твоих. Благодарю Тебя, что меня, недостойного, причаститься пречистых Твоих и небесных Даров Ты удостоил.

Но, Владыка Человеколюбец, ради нас умерший, и воскресший, и даровавший нам эти страшные и животворящие Твои Таинства во благодеяние и освящение душ и тел наших, сделай, чтобы они были и мне во исцеление души и тела, во отражение всякого врага, в просвещение очей сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру твердую, в любовь нелицемерную, в исполнение мудростью, в соблюдение заповедей Твоих, в умножение божественной Твоей благодати и Твоего Царства приобретение.

Чтобы, сохраняемый ими в освящении Твоем, я всегда помнил милость Твою и жил уже не для себя, но для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля. И таким образом, уйдя из здешней жизни в надежде на жизнь вечную, достиг я места вечного покоя, где непрестанный глас празднующих и бесконечное наслаждение взирающих на несказанную красоту лица Твоего.

Ибо Ты – истинная цель стремления и неизъяснимая радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и Тебя воспевает все творение вовеки. Аминь.

Зачем читать молитвы?

Почему мы читаем молитву для причастия и исповеди? Неужели мало того, что мы выдерживаем пост телесный и душевный?

Конечно, этого мало. Пост нужнее нам, чем Богу. Когда мы воздерживаемся от чего-либо, то обращаемся к самим себе. Начинаем приоткрывать давно засохшие греховные нарывы в своей душе. Их больно расковыривать, но это необходимо.

А молитвой мы просим Бога о том, чтобы Он разрешил нам причаститься. Таинство может быть в суд и в осуждение, как мы видим в одной из молитв. Когда мы плохо подготовлены или не подготовлены вовсе, то приступаем к Таинству с небрежением. Соответственно, причащаемся не в жизнь вечную, а в осуждение. Вот для чего и необходимо готовиться, читать молитвы.

Молитва для причастия и исповеди: православные молитвы, особенности прочтения

Как готовиться к исповеди?

С чтением молитвы для причастия и исповеди все понятно. С подготовкой к таинству Причащения тоже. А как подготовиться к исповеди?

Только самоанализом. Хорошенько поройтесь в собственных мыслях и в душе. Есть что-то давящее на совесть? Такое закоренелое, о чем и вспоминать не хочется? Вот его-то и записывайте на бумажку. Избавляемся от старых грехов в самую первую очередь.

Для кающихся есть специальные книги — подсказки. Точнее, брошюрки — подсказки. Они небольшие, довольно тонкие. Очень хорошая книга «Опыт построения исповеди». Ее составил Отец Иоанн Крестьянкин, почивший в 2006 году. Текст написан легким языком и заставляет задуматься над своей жизнью.

Подводя итоги

Мы разобрались с молитвой для причастия и исповеди. Как обещано выше, публикуем совмещенный канон ко Святому Причащению.

Молитва для причастия и исповеди: православные молитвы, особенности прочтения

Теперь наши читатели знают, как им подготовиться к исповеди и причащению. Какие молитвы необходимо вычитать, мы рассмотрели. Подробно описали и правила поведения перед Чашей.

Молитва перед исповедью

Молитва перед исповедью – необходима ли она? Как нужно правильно молиться? Обратимся за ответами к отрывку из книги «Таинство Исповеди. В помощь кающимся».

Таинство Исповеди: молитва перед исповедью

Из книги издательства «Никея»  «Таинство Исповеди. В помощь кающимся»:

Молитва перед исповедьюМы не умели и не желали молиться Тебе. Мы не искали Твоей воли, и не пытались увидеть Твой промысел в обстоятельствах нашей жизни. Всегда и везде мы хотели следовать только своей воле.

Мы не благодарили Тебя за жизнь, которую Ты дал нам, мы роптали и жаловались на нашу судьбу. Мы всегда были чем-то недовольны. Мы просили Тебя исцелить нас от телесных болезней, но не просили исцелить болезни нашей души.

Господи, прости нас грешных.

Мы не знаем и не любим Священное Писание. Мы не хотели глубоко и сознательно знать Православную веру, и уклонялись в суеверия. Мы боялись колдунов, сглаза и порчи, но не боялись быть Тебе злыми и неблагодарными детьми.

Мы не пытались понять смысл молитв, с которыми мы обращаемся к Тебе в храме и дома, потому язык наш был близок к Тебе, а ум и сердце далеко от Тебя.

Господи, прости нас грешных.

Мы не хранили посты, не стремились чаще приобщаться Твоей Плоти и Крови, или же приобщались по долгу, с холодом и равнодушием.

Когда мы молились Тебе, мы искали разрешения сиюминутных проблем, мы искали чудес и знамений, подобно лукавым и прелюбодейным людям, о которых говорит Евангелие (Лк. 11.39), но не искали Тебя, и жизнь наша стала далека от Тебя.

Господи, прости нас грешных.

Мы согрешили злобой и раздражительностью с другими людьми. Мы согрешили грубостью, хамством и дерзостью. Мы согрешили жадностью и мелочностью. Мы были суетливыми, мы лицемерили, пытаясь выглядеть лучше, чем мы есть на самом деле. Мы завидовали тем, кто, как нам казалось, живет лучше нас. Мы были жестоки и равнодушны к тем, кто живет хуже, чем мы. Мы не накормили голодного, не ввели в дом странника, не посетили больного в госпитале и не позаботились о заключенном в тюрьме. Мы заботились только о себе и о своей жизни.

Господи, прости нас грешных.

Мы рассказывали пошлости и смеялись над ними. Мы ругались матом. Мы осуждали других людей и смеялись над ними, и потому в нашей душе не было мира. Мы жалели для других доброго и ласкового слова, и многих ранили обидным, глупым и оскорбительным словом. В Твоем храме мы грубо одергивали людей и делали им замечания; многих мы соблазнили и оттолкнули.

Господи, прости нас грешных.

Мы согрешили неуважительным и непочтительным отношением к родителям. Мы изменяли нашим мужьям и женам. Мы не смогли воспитать в наших детях веру и любовь к Тебе. Мы не умели любить наших детей; мы были жестоки к ним, или, напротив, дозволяли им все. Мы убивали наших детей до того, как они рождались на свет. Мы были строптивыми и сварливыми. Мы были ревнивыми и нетерпеливыми, мы относились к членам нашей семьи как к нашей собственности.

Мы относились к самым близким людям хуже, чем к чужим людям; мы кричали на них и оскорбляли их. Нам хотелось командовать. Мы лгали и оправдывались, мы поднимали руку на тех, кто слабее нас. Мы не молились за наших родителей, мужей, жен и детей. Мы не заботились о наших крестных детях и родителях и не молились за них.

Господи, прости нас грешных.

Мы были безжалостными и обидчивыми. Мы были любопытными и бестактными. Мы были мстительными и злопамятными. Мы были ленивыми и нерешительными. Мы согрешили унынием и тоской. Мы не верили, что Ты можешь изменить и обновить нас и нашу жизнь. Мы не доверяли Тебе будущее наших близких и нас самих. Мы не ожидали с радостью Твоего славного и страшного Пришествия. Мы заботились о многом, а остались ни с чем.

Господи, прости нас грешных.

Мы с подобострастием называли наших работодателей «сеньорами» и «господами», забывая о том, что Ты един Господь. Мы были малодушными, безответственными и боязливыми. Мы согрешили обжорством и пьянством. Мы отдавали свой разум и чувства компьютеру и телевизору. Мы воровали. На исповеди мы жалели себя, прячась за общие слова. Мы боялись думать о своей смерти и готовиться к ней, потому сейчас мы не готовы встретить Тебя лицом к лицу.

Господи, прости нас грешных.

Называясь христианами, мы жили также, как и все остальные, чаще гораздо хуже. Своими делами и словами мы соблазняли тех, кто слаб и немощен в вере, тех, кто надеялся увидеть в нас настоящих христиан. Мы думали о том, как видят нас люди, но не думали о том, как видишь нас Ты. Мы не хотели и не умели слушать других.

Мы были эгоистами; всегда и везде мы думали только о себе. Нам было стыдно исповедовать свою веру перед другими людьми. Мы не были, по Твоему слову, «солью земли» и «светом миру» (Мф. 5. 13-14). Вопреки Евангелию, мы не свидетельствовали о нашей вере тем, кто страдает от неверия и внутренней пустоты, ибо сами страдали от безверия и душа наша была пуста.

Господи, прости нас грешных.

Мы согрешили фарисейством, обращая внимание на внешнее, но не стяжав простого, сильного и смиренного духа. Мы превратились, по Твоему слову, в раскрашенные гробы, которые снаружи красивы, а внутри полны мерзости и гнилья (Мф. 23.27). Мы осквернили в себе Твой образ, который Ты вложил в нас, когда Ты сотворил нас, и который Ты обновил в Крещении и обновляешь в Причащении.

Господи, прости нас грешных.

Господи! Ты призвал нас быть радостными и свободными детьми Тебе (Ин. 15.11, Ин. 8.32), а мы превратились в безрадостных и унылых рабов. Скучает душа наша по Тебе, и слезно ищет Тебя. И не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе.

Господи, прости нас грешных.


Вы прочитали статью Молитва перед исповедью. Возможно, Вам будут интересны следующие статьи о молитвах:

Что такое молитва?

Молитвы от пьянства и наркомании

Молитвы от сглаза и порчи: существуют ли они?

Акафист преподобному Серафиму Саровскому

Молитва Спиридону Тримифунтскому

Молитвы Матроне Московской

Молитвы Богородице

Молитва Символ веры

Молитва Отче наш

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащением

Автор Амина С. На чтение 9 мин.

Православные христиане знают, что Причастие и Исповедь – два основных таинства в жизни каждого человека. Просто так подойти и причаститься, исповедоваться не выйдет, нужна подготовка. Именно о ней рассказывают священники новообращенным. Но иногда люди в своих делах забывают о предварительных мероприятиях и приходят на причащение, исповедь «с улицы». Конечно, священник не откажет прихожанину в его нужде покаяния в грехах, а вот от причащения может и отлучить. Чтобы не допустить подобного, стоит знать, какие молитвы нужно читать перед Таинствами, как подготовить себя к испытанию и ответить на множество других вопросов.

Как часто нужно исповедоваться в храме

Исповедь – не простое упоминание и перечисление грехов, это ритуал очищения души, подготовка к Причастию. К сожалению, многие считают, что жизнь наша полна грехов и потому исповедоваться нужно чуть ли не каждый день. Действительно, частое покаяние в грехах может оказаться полезным на каком-то этапе, например, когда новообращенный человек только делает первые шаги в вере. Этот период связан с открытием для себя нового мира, новой жизни и обращенному кажется, что он все время «делает что-то не так». Вот тут и поможет общение с исповедником, рассказ о своей жизни и доброе, мудрое слово священника.

Частота исповеди определяется христианином по реалиям его духовной жизни. Почувствовали необходимость исповедаться, приходите в храм. Таинство исповеди – это каждый раз духовное оживание, когда мы видим себя иными, чем раньше, замечаем промахи и грехи, в которых раскаиваемся. Неверно думать о Господе, как о карающем прокуроре, считать, что в «небесной бухгалтерии» записаны все грехи. И если этот грех открыт на исповеди, то он «стерт ластиком», забытый же грех «обведут красным и покарают». Это совершенно не так. И даже если в какой-то момент прихожанин забыл рассказать о грехе, не стоит бежать к батюшке с криками: «я грешен, я забыл». Мы, люди, вообще своих грехов практически не знаем. И если сегодня христианин попросту не увидел или забыл о грехе, он откроется ему в дальнейшем и раскаяние все равно придет.

Отец Алексий Умнинский

Очень часто воцерковленные христиане задаются вопросом: «почему раньше я был лучше и таких грехов как сейчас, не совершал?». С таким мнением сталкивается каждый духовник, но значит ли это, что его подопечный раньше был действительно чище – нет. С каждым годом вера христианина становится крепче, он больше понимает себя самого, видит свои промахи и добродетели. Господь открывает человеку глаза на его сущность по мере «взросления» веры. В милости Своей Отец Небесный не допускает открывания всей человеческой сущности христианину – это было бы попросту опасно. Если бы обращенный узнал о своей неспособности к жизни по законам Божиим с самого начала пути, не у каждого бы хватило смелости продолжать этот самый путь. Ведь никто из учителей не нагружает первоклассников знаниями старшей школы, института, так и в христианстве – вера сама открывает нам понимание жизни, учит различать грехи и искать от них очищения.

Милость Господа еще и в том, что зная о грехах и возможностях души человека жить безгреховной жизнью, Он допускает людей до причастия. И тут как раз становится важным таинство исповеди. Количество раз обращения к исповеднику никак не влияет на качество. Есть люди, раскаивающиеся в грехах раз в год, но вообще не понимающие, зачем и для кого это делают. У таких христиан пока не выработан навык и понимание сути Таинства. Регулярность появляется, когда православный христианин так выстраивает свою жизнь, что сам чувствует – надо исповедоваться, надо очистить душу, изболевшуюся под тяжестью грехов.

Если у христианина есть некоторое препятствие на пути к таинству Причастия, понимание, что «как же это можно, причащаться без исповеди», он на верном пути. Этот человек во всей полноте осознал необходимость очищения души, почувствовал всю суть таинства и постиг чувство жизни во славу Господа.

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащениемИсповедь – одно из важных таинств в жизни каждого христианина

Как правильно подготовиться к таинству Исповеди

Во время таинства православный христианин открывает душу Господу. И хотя Спаситель сам читает в наших сердцах, как в открытой книге, покаяние и рассказ о своих грехах доказывает добродетельность прихожанина. Исповедуются перед своим духовным пастырем или клириком. Часто в храме есть отдельный служитель, к которому может подойти любой человек и попросить выслушать, отпустить грехи. Для исповеди могут пригласить в тихий угол или предложить покаяться прямо перед иконами.

Новообращенным христианам не всегда понятно, как это можно исповедоваться среди полного храма людей. Но такая картина встречается намного чаще, чем задушевный разговор с батюшкой в тихом уголке. Исповеднику важна лишь готовность прихожанина облегчить тяжесть духовную, а кающемуся вообще нет дела до других – его гложет вина, ему важно очистить душу. 

Во время исповеди православный христианин «примиряется» со Спасителем, открывая ему душу и грехи. После таинства духовное лицо читает молитву о разрешении и молит Господа об отпущении и прощении грехов человеку. Подготовка к исповеди начинается в голове с пониманием, что грех – это не только действие, но и мысль, противоречащая Заповедям. К грехам относят:

  • мысли о неверии, утрате веры;
  • создание себе идолов, в том числе финансовых;
  • осуждение людей за их поступки, недостатки;
  • аборты кроме операций по медицинским показаниям;
  • убийство;
  • стяжательство, лицемерие, отказ в помощи;
  • общение с магами, в том числе виртуальное обращение к гаданиям;
  • воровство, зависть, пожелание невзгод и пр.

Получается, что каждый, кто хоть раз позавидовал, уже грешен. И все эти прегрешения нужно рассказать священнику, не утаивая и не выискивая себе оправдания. Рассказывают о грехах простым языком, не нужно стесняться священника или различать грехи «по мере тяжести». Перед Богом одинаково страшен грех в отказе куска хлеба голодному и убийстве – не нам судить меру наказания, не людям определять тяжесть того или иного поступка.

Священник никогда не осудит кающегося, он обязательно попросит Господа отпустить, простить грехи. Но только если христианин действительно раскаялся в содеянном, и понял тяжесть совершенного поступка. Также священники предупреждают, что не стоит копаться в каждодневных мелочах, не нужно вспоминать по минутам свои проступки. Господь ожидает от христианина отречения от греха, полной отдачи и терпения, раскаяния. И если кто-то каждый день завидует туфлям начальницы, не надо это вспоминать, достаточно продумать грех про себя и искренне пожалеть о своей зависти.

В то же время нельзя отметать возможные смертные прегрешения: прелюбодеяния, убийство, кражу, отречение от веры. Даже мысли об этом являются страшным грехом и от них нужно очиститься. Конечно, священник может отпустить далеко не все грехи, в этом случае на христианина накладывают епитимию – временный запрет на причащение. Это не наказание, а лишь способ очистить душу от грехов.

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащениемК таинству Исповеди нужно предварительно подготовиться

Молитвы для подготовки к таинству Исповеди

Молитвы читают в течение 3-5 дней. Их можно приурочить к утреннему, вечернему правилу. Новообращенным христианам следует посоветоваться с духовником, священник подскажет слова молитв и период их чтения. Слова произносят спокойно, размеренно и вдумчиво. Перед каждой молитвой необходимо настроиться на покаяние и максимально освободить голову от насущных проблем.

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащениемМолитва Симеона Нового Богослова перед Исповедью

Молитву Богородице читают, если есть тяжкие грехи, в которых человеку сложно покаяться перед священником. Обращение к Царице Небесной даст нужные силы и поможет собраться с духом.

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащениемМолитва Богородице о спасении и отпущении грехов

Как часто нужно причащаться православному христианину

Таинство Причащения претерпело немало гонений. В самом начале христианства новообращенные причащались так часто, что их подозревали в ереси, сектантстве. Это привело к нарушению порядка и христиане стали принимать таинство 4 раза в год – по 1 разу в течение крупных постов. Сегодня священники отвергают и опровергают мифы о неких «положенных количествах причащения». Не количество, а качество имеет значение, поэтому тут уместны слова Иоанна Кронштадского: «Как невозможно год ходить, не умывая лица, так невозможно обходиться долгое время без причастия».

Святитель призывает «умывать» душу так же часто, как умывают лицо, не оставлять ее в грязи греховной и духовной. Частое причащение необходимо людям, начинающим понимать суть веры, таинства. Такое бывает с новообращенными, когда православный христианин желает очистить себя от жизни прошлой, неправедной. Однако священники предостерегают от слишком частого причащения, чтобы таинство не вошло в привычку.

Чтобы не нарушить духовных канонов, следует посоветоваться со священником. Если духовник понимает, что от частого причащения прихожанин не утрачивает благоговения к святыням, он разрешит частое причащение. В противном случае прихожанину лучше повременить с таинством, чтобы проникнуться его святостью и сутью. Если же духовник недоступен, священнослужители советуют православным христианам причащаться хотя бы раз в 1-1,5 месяца. 

Как правильно подготовиться к таинству Причастия

Перед причащением христиане держат пост в течение 3-5 дней. Пост заключается не только в отказе от животной пищи, но и просмотре развлекательных программ, походах в увеселительные заведения и пр. В течение поста стараются поддерживать спокойное состояние духа, не вступать в распри, посещать храм и молиться. Супругам стоит воздержаться от исполнения обязанностей минимум в течение 10 дней. Накануне исповеди и причастия не едят 12 часов.

Перед причастием проходят таинство исповеди. Исключение касается детей до 7 лет, им можно не ходить на исповедь. Матери, родившие дитя, не могут причащаться раньше, чем ребенку исполнится 40 дней и только после разрешительной молитвы духовника (клирика). Категорически недопустимо причащаться в состоянии алкогольного (иного) опьянения, женщинам в период цикла.

Молитвы для подготовки к таинству Причастия

Перед причастием каждый день читают канон своему Ангелу-хранителю. Лучше делать это с утра, максимально сосредоточившись на словах молитвы.

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащениемКанон Ангелу-хранителю перед причастием

В день отправления таинства причастия читают Последование ко Святому Причащению. Читают обязательно утром после каждодневной молитвы Господу.

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащениемМолитва Последования ко Святому Причащению

Молебный канон Богородице читают в течение всего поста перед таинством. Каноны проговаривают с утра или вечером после основной молитвы Господу, но перед Послесловием и каноном Ангелу-хранителю.

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащениемМолебный канон Пресвятой Богородице перед таинством Причастия

Подходя к Причастию, читают про себя коротенькую молитву, которая поможет открыть Господу душу и сердце.

Какие молитвы надо читать перед исповедью и причащениемМолитва пред подходом к причастию в храме

Подготовка к исповеди

См. разделы: НУ, И КАКИЕ У МЕНЯ ГРЕХИ?, ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ (ИСПОВЕДЬ)

***

Подгото́вка к И́споведи — испытание совести перед Таинством Покаяния.

В отличие от магического обряда очищения, допускающего слепое исполнение указаний «священнодействующего» колдуна или мага, Таинство Покаяния подразумевает наличие веры, осознание личной вины перед Богом и ближними, искреннего и осознанного желания освободиться от власти греха.

К Таинству Покаяния нельзя подходить механически. Прощение и разрешение грехов — не юридический акт объявления грешника невиновным. Каждый, кто хотя бы раз в своей жизни исповедовался, мог обратить внимание на то, какая молитва читается над ним: «примири и соедини святей своей Церкви». Через Таинство Покаяния человек примиряется с Богом, восстанавливает себя как члена Церкви.

Покаяние в грехе состоит из 3-х этапов: Покаяться в грехе, как только его совершил; вспомнить о нем на исходе дня и вновь попросить у Бога за него прощения; исповедать его в Таинстве Покаяния (Исповеди) и получить разрешение от этого греха.

От Таинства Покаяния следует отличать:

  • доверительную духовную беседу со священником;
  • покаянную беседу перед Таинством Крещения (не является обязательной).

Где и когда можно исповедоваться?

Исповедоваться можно в любом месте в любой день года, но общепринятой является исповедь в храме в определённое расписанием время или по договорённости со священником. Исповедующийся должен быть крещёным.

На первую исповедь или исповедь после долгого перерыва лучше не приходить в воскресенье или дни великих церковных праздников, когда храмы полны молящимися и велика очередь на исповедь. Также желательно приходить к Таинству заранее.

Первую Исповедь не следует соединять с первым Причащением, чтобы в полной мере ощутить впечатления от этого великого события в нашей жизни. Впрочем, это только совет. 

Как готовиться к Исповеди?

При подготовке к исповеди, в отличие от подготовки к Таинству Причащения, церковный устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила. 

Прежде чем отправиться на исповедь уместно:

  • Сосредоточиться на покаянных молитвах. 
  • Внимательно исследовать помыслы, мысли, дела; отметить, по возможности, все свои греховные черты (в качестве вспомогательного пособия привести и те обвинения, которые исходили со стороны родных, близких, прочих людей).
  • По возможности испросить прощение у тех, кого оскорбили грехом, обидели невниманием, равнодушием.
  • Обдумать план исповеди, а в случае необходимости подготовить вопросы священнику.
  • При тяжёлых грехах или редкой исповеди может быть рекомендован дополнительный пост.

Рекомендации исповедующемуся:

  • Грехи исповедуют с момента последней исповеди, если никогда не исповедовались, то с момента Крещения.
  • В Таинстве прощаются все грехи за исключением намеренно сокрытых. Если вы забыли назвать какой-то незначительный грех, то не переживайте. Таинство называется Таинством Покаяния, а не «Таинством перечисления всех совершённых грехов».
  • Исповедовать нужно в первую очередь то, за что стыдно!  Тактически исповедь всегда должна быть очень предметной и конкретной. Нельзя каяться в том, что ты «горд» – это бессмысленно. Потому что после такого твоего покаяния в нашей жизни ничего не меняется. Мы можем покаяться в том, что высокомерно посмотрели или сказали какие-то слова осуждения конкретному человеку. Потому что, покаявшись в этом, в следующий раз мы подумаем, а стоит ли так делать. Нельзя каяться «вообще», абстрактно. Предметная исповедь позволяет одновременно составить план борьбы с теми или иными страстями. В то же время следует избегать мелочности, нет необходимости перечислять большое количество грехов одного вида.
  • Не используйте лукавых обобщений. Например, под фразой несправедливо поступил с ближним можно понимать как невольное огорчение, так и убийство.
  • Не следует подробно описывать половые грехи, достаточно назвать их. Например: согрешил блудом (прелюбодеянием, содомским грехом).
  • При подготовке к Исповеди и на ней следует избегать самооправдания.
  • При нечувствии своих грехов рекомендуется обращаться к Богу  с молитвой «Господи, даруй мне зрети моя согрешения».

Можно ли записать грехи, чтобы не забыть их на исповеди?

Да, это возможно, но прочитать грехи следует самостоятельно, а не отдавать записку для прощения священнику.

Что делать, если не считаешь себя грешным человеком? Или если грехи обычные, как у всех.

Следует сравнивать себя в первую очередь со святыми, тогда собственное духовное здоровье не будет выглядеть столь радужно. 

Чистая совесть — признак короткой памяти…

Стоит ли исповедоваться, если наверняка опять согрешишь некоторыми грехами?

Стоит ли мыться, если точно знаешь, что снова запачкаешься? Покаяние – это желание переродиться, оно не начинается исповедью и не заканчивается ей, это дело всей жизни. Покаяние это не только перечисление грехов перед Богом при свидетельстве священника, это состояние души, ненавидящей грех и избегающей его. 

Покаяние должно быть не просто эмоциональной разрядкой, это системная, осмысленная работа над собой, имеющая целью приблизиться по своим качествам Богу, уподобиться Ему в добродетелях. Православие имеет неисчерпаемое аскетическое наследие, составленное святыми подвижниками, которое необходимо изучать для правильной организации духовной жизни.

Наша цель не просто очиститься от грехов и страстей, но приобрести добродетели. Мало, например, перестать воровать, необходимо научится милосердию.

Грубые грехи уже преодолены и на каждой исповеди приходится повторять практически одни и те же грехи. Как выйти из этого порочного круга?

епископ Тихон (Шевкунов):
«Для давно воцерковленных людей «список» грехов, как правило, от исповеди к исповеди примерно один и тот же. Может возникнуть ощущение некоей формальной духовной жизни. Но дома мы часто подметаем пол, и, слава Богу, не каждый раз приходится разгребать авгиевы конюшни. Это как раз не беда. Беда, что начинаешь замечать, как жизнь у некоторых христиан делается с годами скучнее и скучнее. А должно быть наоборот: она должна становиться всё более насыщенной и всё более радостной».

Тем не менее, не нужно успокаиваться в том, что не можешь победить все грехи, нужно лишь осознавать, что не все грехи и страсти возможно победить мгновенно. Это системная задача, решению которой служит аскетика.

У меня очень сложные жизненные обстоятельства, боюсь, что простой батюшка меня не поймёт.

Господь в любом случае поймёт. Есть хороший рассказ по этому поводу: «Зеница ока».

Бог пожелал, чтобы мы каялись не перед безгрешными Ангелами, а перед людьми. Мы должны стыдиться совершения греха, а не покаяния. Если человек искренне возненавидел свои грехи, то он не постесняется признаться в них перед священником. 

***

Иногда можно заметить, что некоторые прихожане, с удивительной педантичностью и скрупулезностью исповедающиеся в малейших нарушениях церковных правил или неблагоговении к святыням, с тем же удивительным постоянством остаются довольно жесткими и немиролюбивыми в отношениях с окружающими людьми.
священник Филипп

***

См. ГРЕХ, СТРАСТИ, ПОКАЯНИЕ, ПОДГОТОВКА К ТАИНСТВУ ПРИЧАЩЕНИЯ, АСКЕТИКА

Пояснения к Таинствам Исповеди и святого Причастия

священник Димитрий Галкин

По благословению Архиепископа Пермского и Соликамского АФАНАСИЯ

 

 

Таинство исповеди-покаяния есть великая милость Божия

Каждый раз, когда в храме совершается Божественная Литургия, перед началом службы из алтаря выходит священник. Он направляется в притвор храма, где его уже поджидает народ Божий. В его руках Крест – знамение жертвенной любви Сына Божия к человеческому роду, и Евангелие – благая весть о спасении. Священник полагает Крест и Евангелие на аналой и, благоговейно поклонившись, возглашает: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Так начинается Таинство Исповеди. Само название указывает на то, что в этом Таинстве совершается что-то глубоко интимное, вскрывающее тайные пласты жизни личности, которых в обычное время человек предпочитает не касаться. Наверное поэтому так силен страх перед исповедью у тех, кто еще ни разу к ней не приступал. Сколь долго им приходится переламывать себя, чтобы подойти к исповедальному аналою!

Напрасный страх!

Происходит он от незнания того, что же на самом деле совершается в этом Таинстве. Исповедь – не насильственное «выковыривание» грехов из совести, не допрос и, тем более, не вынесение «обвинительного» приговора согрешившему. Исповедь – это великое Таинство примирения Бога и человека; это – сладость прощения греха; это – трогательное до слез явление любви Бога к человеку.

Мы все много грешим пред Богом. Тщеславие, неприязнь, пустословие, насмешки, неуступчивость, раздражительность, гнев – постоянные спутники нашей жизни. На совести почти каждого из нас лежат и более тяжкие преступления: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, воровство, вражда, месть и многое другое, делающее нас повинными гневу Божию.

При этом следует помнить, что грех – это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех – это «черная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме Таинства Покаяния. Грех обладает растлевающей силой, способной вызывать за собой цепочку последующих, более тяжких прегрешений.

Один подвижник благочестия образно уподобил грехи… кирпичам. Он говорил так: «Чем больше нераскаянных грехов на совести у человека, тем толще стена между ним и Богом, составленная из этих кирпичей – грехов. Стена может стать настолько толстой, что животворящая благодать Божия перестает достигать человека, и тогда он испытывает на себе душевные и телесные последствия грехов. К душевным последствиям относятся нелюбовь к отдельным людям или обществу в целом, повышенная раздражительность, гневливость и нервозность, страхи, приступы озлобления, депрессия, развитие в личности пагубных пристрастий, уныние, тоска и отчаяние, в крайних формах порой переходящее в тягу к самоубийству. Это вовсе не невроз. Так действует грех.

К телесным последствиям относятся болезни. Почти все заболевания взрослого человека, явно или неявно, связаны с прежде содеянными им грехами.

Так вот, в Таинстве Исповеди совершается великое чудо милости Божией к согрешившему. После чистосердечного раскаяния во грехах пред Богом в присутствии священнослужителя как свидетеля покаяния, при чтении священником разрешительной молитвы, сам Господь Своею всесильною десницей разбивает стену из грехов-кирпичей в пыль, и рушится преграда между Богом и человеком».

Приходя на исповедь, мы каемся не перед священником. Священник, будучи сам человеком грешным, есть только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Тогда зачем исповедоваться в церкви? Не проще ли покаяться дома, наедине пред Господом, ведь Он везде нас слышит?

Да, действительно, личное покаяние до исповеди, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка, необходимо. Но само по себе оно не является исчерпывающим. Окончательное примирение с Богом, очищение от греха совершается в рамках Таинства Исповеди непременно при посредничестве иерея. Такая форма Таинства установлена самим Господом Иисусом Христом. Явившись апостолам по своем преславном Воскресении, Он, дунув, сказал им: «…примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22-23). Апостолам, столпам древней Церкви, дана была власть снимать с сердец людей покрывало греха. От них эта власть перешла к их преемникам – церковным предстоятелям – епископам и священникам.

Кроме того, важен моральный аспект Таинства. Несложно перечислить свои грехи наедине перед Всезнающим и Невидимым Богом. А вот открытие их в присутствии стороннего лица – священника, требует немалого усилия по преодолению стыда, требует распятия своей греховности, что приводит к несравненно более глубокому и серьезному осознанию личной неправоты.

Святые отцы Таинство исповеди-покаяния называют «вторым крещением». В нем к нам возвращается та благодать и чистота, которые были даны новокрещенному и оказались утрачены им через грехи.

Таинство исповеди-покаяния есть великая милость Божия к слабому и склонному к падению человечеству, оно есть доступное всем средство, ведущее к спасению души, постоянно впадающей в прегрешения.

В течение всей нашей жизни наша духовная одежда непрестанно покрывается пятнами греха. Их можно заметить лишь тогда, когда одежда наша бела, то есть очищена покаянием. На темной от греховной грязи одежде нераскаянного грешника пятна новых и отдельных грехов не могут быть заметны.

Поэтому нельзя откладывать наше покаяние и давать сплошь замарываться нашей духовной одежде: это ведет к притуплению совести и к духовной смерти.

И только внимательная жизнь и своевременное очищение греховных пятен в Таинстве исповеди может сохранить чистоту нашей души и присутствие в ней Духа Святого Божия.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Исповедываться в грехах надо чаще для того, чтобы поражать, бичевать грехи открытым признанием их и чтобы больше чувствовать к ним омерзение».

Как пишет о. Александр Ельчанинов, «нечувствие, каменность, мертвость души – от запущенных и не исповеданных вовремя грехов. Как облегчается душа, когда немедленно, пока больно, исповедуешь совершенный грех. Отложенная исповедь может вызывать бесчувствие.

Человек, часто исповедующийся и не имеющий залежей грехов в душе, не может не быть здоров. Исповедь – благодатный разряд души. В этом смысле громадно значение исповеди, и вообще всей жизни, в связи с благодатной помощью Церкви. Поэтому не откладывай ее. Слабая вера и сомнения – не препятствие. Непременно исповедуйся, кайся в слабой вере и сомнениях, как в своей немощи и грехе… Так оно и есть: полная вера только у сильных духом и праведных; где нам, нечистым и малодушным, иметь их веру? Была бы она – мы были бы святы, сильны, божественны и не нуждались бы в той помощи Церкви, которую Она нам предлагает. Не уклоняйся и ты от этой помощи».

Отсюда участие в Таинстве исповеди не должно быть редким – один раз за длинный период, как, может быть, думают те, кто ходит на исповедь один раз в год или немногим более.

Процесс покаяния есть непрерывный труд по исцелению душевных язв и очищению каждого вновь появившегося греховного пятнышка. Только в этом случае христианин не будет утрачивать своего «царственного достоинства» и будет оставаться в числе «народа святого» (1Пет. 2:9).

При пренебрежении Таинством исповеди грех будет угнетать душу и вместе с тем, по оставлении ее Духом Святым, в ней будут открыты двери для вхождения темной силы и развития страстей и пристрастий.

Также может наступить период неприязни, вражды, ссор и даже ненависти к окружающим, что отравит жизнь и согрешившему и ближним.

Могут появиться навязчивые дурные мысли («психастения»), от которых согрешивший не в Силах освободиться и которые отравят его жизнь.

Сюда же будут относиться и так называемая «мания преследования», сильнейшее колебание в вере, и такие совершенно противоположные чувства, но одинаково опасные и мучительные, у – одних – непреодолимый страх смерти, а у других – стремление к самоубийству.

Наконец, могут наступить такие душевные и физические нездоровые проявления, которые обычно называют «порчей»: припадки эпилептического характера и тот ряд душевных безобразных проявлений, который характеризуется как одержимость и бесноватость.

Священное Писание и история Церкви свидетельствуют, что подобные тяжелые последствия нераскаянных грехов врачуются силой благодати Божией через Таинство Исповеди и последующее причащение Святых Тайн.

Показателен в этом отношении духовный опыт старца иеросхимонаха Илариона из Оптиной пустыни.

Иларион в своем старческом служении исходил из положения, изложенного выше, что всякий душевный недуг есть следствие наличия в душе нераскаянного греха.

Поэтому у подобных больных старец прежде всего старался путем расспроса выяснить все значительные и тяжелые грехи, совершенные ими после семилетнего возраста и не высказанные в свое время на исповеди, или по стыдливости, или по неведению, или по забвению.

После обнаружения подобного греха (или грехов), старец старался убедить пришедших к нему за помощью в необходимости глубокого и искреннего покаяния в грехе.

Если такое покаяние появлялось, то старец, как иерей, после исповеди отпускал грехи. При последующем причащении Святых Тайн обычно наступало полное избавление от того душевного недуга, который мучил грешную душу.

В тех случаях, когда у посетителя обнаруживалось наличие тяжелой и длительной вражды к ближним, старец повелевал немедленно примириться с ними и испросить у них прощения за все ранее причиненные обиды, оскорбления и несправедливости.

Подобные беседы и исповеди иногда требовали от старца большого терпения, выдержки и настойчивости. Так, он долго уговаривал одну одержимую сначала перекреститься, потом выпить святой воды, затем рассказать ему свою жизнь и свои грехи.

Вначале ему пришлось вынести от нее много оскорблений и проявлений злобы. Однако, он отпустил ее лишь тогда, когда больная смирилась, стала послушной и принесла полное покаяние на исповеди в соделанных ею грехах. Так она получила полное исцеление.

К старцу пришел один больной, страдавший стремлением к самоубийству. Старец выяснил, что у него ранее уже были две попытки к самоубийству – в 12-летнем возрасте и в юности.

На исповеди больной ранее не приносил в них покаяния. Старец добился у него полного раскаяния – исповедывал и причастил его. С тех пор мысли о самоубийстве прекратились.

Как видно из вышеизложенного, искреннее покаяние и исповедь в соделанных грехах несут христианину не только их прощение, но и полноту духовного здоровья лишь при возвращении к согрешившему благодати и сопребывания с христианином Святого Духа.

Поскольку только через разрешение священника грех окончательно изглаживается из нашей «книги жизни», то, чтобы не подводила нас наша память в этом самом важном из дел нашей жизни, необходимо записывать наши грехи. Этой же запиской можно пользоваться на исповеди.

Так предлагал делать своим духовным детям старец о. Алексий Мечев. В отношении исповеди он давал такие указания: «Подходя к исповеди, надо все вспомнить и со всех сторон рассмотреть каждый грех, все мелочи приводить на память, так чтобы в сердце все бы перегорело от стыда. Тогда грех наш станет противен и создастся уверенность, что мы более не вернемся к нему.

Вместе с тем надо почувствовать и всю благость Божию: Господь излил за меня Кровь, заботится обо мне, любит меня, готов как мать принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу.

И тут уже, когда подойдешь к исповеди, то каешься распятому на кресте Господу, как дитя, когда оно со слезами говорит: «мама, прости, больше не буду»».

И тут есть ли кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит. Ему нужно только наше сознание себя виновным.

Так, в Евангелии: «Он спросил отца бесноватого отрока, с каких пор это с ним сделалось (Мк. 9:21). Ему это было не нужно. Он все знал, а сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына».

На исповеди о. Алексий Мечев не допускал исповедника говорить подробности для грехов плоти и касаться других лиц и их поступков.

Виновным можно было считать у него только себя. Рассказывая о ссорах, можно было говорить только то, что говорил сам (без смягчения и оправданий) и не касаться того, что отвечали тебе. Он требовал, чтобы других оправдывали, а себя обвиняли, даже если и не было твоей вины. Раз поссорились, значит виноват ты.

Однажды сказанные на исповеди грехи более уже не повторяются на исповеди, они уже прощены.

Но это не значит, что христианин может совершенно выкинуть из своей памяти наиболее серьезные из своих жизненных грехов. Греховная рана на теле души залечена, но рубец от греха остается навсегда, и это должен помнить христианин и глубоко смиряться, оплакивая свои греховные падения.

Как пишет преподобный Антоний Великий:

«Господь благ и отпускает грехи всех, обращающихся к Нему, кто бы они ни были, так что не помянет о них более.

Однако же Он хочет, чтобы те (помилованные) сами помнили о прощении своих грехов, доселе соделанных, чтобы забыв о том, не допустить чего-либо в поведении своем такого, из-за чего принуждены будут дать отчет и в тех грехах, которые были уже прощены – как это случилось с тем рабом, которому господин возобновил весь долг, который ранее был отпущен ему (Мф. 18:24-25).

Таким образом, когда Господь отпускает нам грехи наши, мы должны не отпускать их себе сами, но всегда помнить о них через (непрестанное) возобновление раскаяния в них».

Об этом говорит и старец Силуан:

«Хотя грехи прощены, но всю жизнь надо о них помнить и скорбеть, чтобы сохранить сокрушение».

Здесь следует, однако, предупредить, что воспоминание о своих грехах может быть различным и в некоторых случаях (при плотских грехах) может даже вредить христианину. Об этом так пишет преподобный Варсонофий Великий:

«Воспоминание же грехов разумею не каждого порознь, чтобы иногда и через их припоминание враг не ввел нас в то же пленение, но достаточно лишь вспомнить, что мы виноваты во грехах».

Следует упомянуть вместе с тем, что старец о. Алексей Зосимовский считал, что хотя и было после исповеди отпущение какого-либо греха, но если он продолжает мучить и смущать совесть, то надо снова в нем исповедываться.

Для искренно кающегося во грехах не имеет значения достоинство священника, принимающего его исповедь. Об этом так пишет о. Александр Ельчанинов:

«Для человека, действительно страдающего язвой своего греха – безразлично через кого он исповедует этот томящий его грех; лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение.

В исповеди самое важное состояние души кающегося, каков бы ни был исповедующий. Важно наше покаяние, а не он, что-то вам говорящий. У нас же часто личности духовника уделяется первенствующее место».

При исповедании своих грехов или при спрашивании у духовника совета очень важно улавливать его первое слово. Старец Силуан дает такие указания по этому поводу.

«В немногих словах исповедник говорит свой помысл, или о своем состоянии самое существенное и затем оставляет духовника свободным.

Духовник, молясь с первого момента беседы, ждет вразумления от Бога, и если чувствует в душе «извещение», то дает такой ответ, на котором и следует остановиться, потому что когда упущено «первое слово» духовника, то вместе с тем ослабляется действенность Таинства, и исповедь может превратиться в простое человеческое обсуждение».

Может быть, некоторые кающиеся в серьезных грехах на исповеди священнику думают, что последний будет с неприязнью к ним относиться, узнав их грехи. Но это не так.

Как пишет архиепископ Арсений (Чудовской): «Когда грешник чистосердечно, со слезами кается духовнику, то у последнего невольно в сердце возникает чувство отрады и утешения, а вместе с тем и чувство любви и уважения к кающемуся.

Открывавшему же грехи может, пожалуй, показаться, что пастырь и не посмотрит теперь на него, так как он знает его скверны и презрительно отнесется. О, нет! Мил, дорог и как бы родной делается пастырю кающийся искренно грешник».

О. Александр Ельчанинов так пишет об этом же:

«Почему духовнику не противен грешник, как бы ни были отвратительны его грехи? – Потому что в Таинстве покаяния священник созерцает полное разделение грешника и его греха».

Исповедь  (по работам о. Александра Ельчанинова)

Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят множественности своих грехов.

«Ничего особенного», «как у всех», «только мелкие грехи – не украл, не убил», – таково обычно начало исповеди у многих.

А самолюбие, неперенесение укоров, черствость, человекоугодие, слабость веры и любви, малодушие, духовная леность – разве это не важные грехи? Разве мы можем утверждать, что достаточно любим Бога, что вера наша действенна и горяча? Что каждого человека мы любим как брата во Христе? Что мы достигли кротости, безгневия, смирения?

Если же нет, то в чем заключается наше христианство? Чем объяснить нашу самоуверенность на исповеди, как не «окаменелым нечувствием», как не «мертвостью» сердечной, душевной смертью, телесную предваряющей?

Почему святые отцы, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников и с искренней убежденностью взывали к Иисусу Сладчайшему: «Никто не согреши на земле от века, якоже согреших аз окаянный и блудный», а мы убеждены, что у нас все благополучно?

Чем ярче свет Христов озаряет сердца, тем яснее сознаются все недостатки, язвы и раны. И, наоборот, люди, погруженные в мрак греховный, ничего не видят в своем сердце, а если и видят, то не ужасаются, так как им не с чем сравнить.

Поэтому прямой путь к познанию своих грехов, это – приближение к Свету и молитва об этом Свете, который есть суд миру и всему «мирскому» в нас самих (Ин. 3:19). А пока нет такой близости ко Христу, при которой покаянное чувство является нашим обычным состоянием, надо, готовясь к исповеди, проверять свою совесть – по заповедям, по некоторым молитвам (например, 3-я вечерняя, 4-я перед Св. Причащением), по некоторым местам Евангелия и Посланий (например, Мф.5, Рим. 12, Еф. 4, Иак. 3).

Разбираясь в своей душе, надо постараться различать основные грехи от производных, симптомы – от более глубоко лежащих причин.

Например, очень важны – рассеянность на молитве, дремота и невнимание в церкви, отсутствие интереса к чтению Священного Писания. Но не происходят ли эти грехи от маловерия и слабой любви к Богу? Нужно отметить в себе своеволие, непослушание, самооправдание, нетерпение укоров, неуступчивость, упрямство; но еще важнее открыть их связь с самолюбием и гордостью.

Если мы замечаем в себе стремление к обществу, словоохотливость, смехословие, усиленную заботу о своей наружности и не только своей, но своих близких, то надо внимательно исследовать, не является ли это формой «многообразного тщеславия».

Если мы слишком принимаем к сердцу житейские неудачи, тяжело переносим разлуку, неутешно скорбим об отошедших, то кроме силы и глубины наших чувств, не свидетельствует ли все это также о неверии в Промысел Божий?

Есть еще одно вспомогательное средство, ведущее нас к познанию своих грехов – вспоминать, в чем обычно обвиняют нас другие люди, враги наши, а особенно бок о бок с нами живущие, близкие: почти всегда их обвинения, укоры, нападки имеют основания. Можно даже, победив самолюбие, прямо спросить их об этом – со стороны виднее.

Необходимо еще перед исповедью просить прощения у всех, перед кем виновен, идти к исповеди с неотягощенной совестью.

При таком испытании сердца нужно следить, чтобы не впасть в чрезмерную мнительность и мелочную подозрительность ко всякому движению сердца; ставши на этот путь, можно потерять чувство важного и неважного, запутаться в мелочах.

В таких случаях надо временно оставить испытание своей души и с молитвой и доброделанием упростить и прояснить свою душу.

Дело не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свои грехи, а в том, чтобы достигнуть такого состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, становятся ясны наши грехи,

Но знать свои грехи, это еще не значит – каяться в них. Правда, Господь принимает исповедание – искреннее, добросовестное, когда оно и не сопровождается сильным чувством раскаяния.

Все же «сокрушение сердца» – скорбь о своих грехах есть важнейшее из всего, что мы можем принести на исповедь.

Но что же делать, если «ни слез, ниже покаяния имеем, ниже умиления?» Что же делать, если «иссохшее греховным пламенем» наше сердце не орошается живительными водами слез? Что, если «немощь душевная и плоти неможение» так велики, что мы не способны на искреннее покаяние?

Это все-таки не причина откладывать исповедь – Бог может коснуться нашего сердца и в течение самой исповеди: само исповедание, наименование наших грехов может смягчить покаянное наше сердце, утончить духовное зрение, обострить чувство. Больше же всего к преодолению нашей духовной вялости служит приготовление к исповеди – пост, который, истощая наше тело, нарушает гибельное для духовной жизни наше телесное благополучие и благодушие. Для того же служат – молитва, ночные мысли о смерти, чтение Евангелия, житий святых, творений святых отцов, усиленная борьба с собой, упражнение в добрых делах.

Наше бесчувствие на исповеди большей частью имеет своим корнем отсутствие страха Божия и скрытое неверие. Сюда и должны быть направлены наши усилия.

Главное – добиться искреннего покаяния, если возможно – слез, при которых не нужны подробности, но для выявления которых часто нужен подробный и конкретный рассказ.

Вот почему так важны слезы на исповеди – они размягчают наше окаменение, потрясают нас «от верху до ног», упрощают, дают благодательное самозабвение, устраняют главное препятствие к покаянию – нашу «самость». Гордые и самолюбивые не плачут. Раз заплакал, значит – смягчился, смирился.

Вот почему после таких слез – кротость, безгневие, умягченность, умиленность, мир в душе у тех, кому Господь послал «радостотворный плач» (творящий радость). Не нужно стыдиться слез на исповеди, нужно дать им свободно литься, смывая наши скверны. «Тучи ми подаждь слез в посте каждый день, яко да восплачу и омыю скверну, яже от сластей, и явлюся Тебе очищен» (1-я Седмица Великого поста, понедельник вечера).

Третий момент на исповеди – словесное исповедание грехов. Не нужно ждать вопросов, надо самому сделать усилие; исповедь есть подвиг и самопринуждение. Говорить надо точно, не затемняя неприглядность греха общими выражениями (например, «грешен против 7-й заповеди»). Очень трудно, исповедуясь, избегнуть соблазна самооправдания, попыток объяснить духовнику «смягчающие обстоятельства», ссылок на третьих лиц, введших нас в грех. Все это признаки самолюбия, отсутствия глубокого покаяния, продолжающегося коснения в грехе.

Исповедь не есть беседа о своих недостатках, сомнениях, не есть осведомление духовника о тебе и менее всего «благочестивый обычай». Исповедь – горячее покаяние сердца, жажда очищения, идущая от ощущения святыни, умирание для греха и оживление для святости…

Замечаю часто в исповедующихся желание безболезненно для себя пройти через исповедь – или отделываются общими фразами, или говорят о мелочах, умалчивая о том, что действительно должно бы тяготить совесть. Тут есть и ложный стыд перед духовником и вообще нерешительность, как перед каждым важным действием и особенно – малодушный страх всерьез начать ворошить свою жизнь, полную мелких и привычных слабостей. Настоящая же исповедь, как благое потрясение души, страшит своей решительностью, необходимостью что-то переменить или даже просто хоть задуматься над собой.

Иногда на исповеди ссылаются на слабую память, не дающую будто возможности вспомнить грехи. Действительно, часто бывает, что ты легко забываешь свои грехопадения, но происходит ли это только от слабой памяти?

В исповеди слабая память не оправдание; забывчивость – от невнимания, несерьезности, черствости, нечувствительности ко греху. Грех, тяготящий совесть, не забудется. Ведь, например, случаи, особенно больно задевшие наше самолюбие или, наоборот, польстившее нашему тщеславию, наши удачи, похвалы по нашему адресу – помним долгие годы. Все, что производит на нас сильное впечатление, мы долго и отчетливо помним, и, если мы забываем наши грехи, то не значит ли это, что мы просто не придаем им серьезного значения?

Знак совершившегося покаяния – чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.

Раскаяние наше не будет полным, если мы, каясь, не утвердимся внутренне в решимости не возвращаться к исповеданному греху.

Но, говорят, как это возможно? Как я могу обещать себе и своему духовнику, что я не повторю своего греха? Не будет ли ближе к истине как раз обратное – уверенность, что грех повторится? Ведь опытом своим всякий знает, что через некоторое время неизбежно возвращаешься к тем же грехам. Наблюдая за собой из года в год, не замечаешь никакого улучшения, «подпрыгнешь и опять остаешься на том же месте».

Было бы ужасно, если бы это было так. К счастью, это не так. Не бывает случая, чтобы при наличии доброго желания исправиться, последовательные исповеди и Святое Причастие не произвели бы в душе благодетельных перемен.

Но дело в том, что прежде всего мы не судьи самим себе. Человек не может правильно судить о себе, стал ли он хуже или лучше, так как и он, судящий, и то, что он судит – величины меняющиеся.

Возросшая строгость к себе, усилившаяся зрячесть духовная, обостренный страх греха могут дать иллюзию, что грехи умножились и усилились: они остались те же, может быть, даже ослабли, но мы их раньше так не замечали.

Кроме того, Бог по особому промышлению Своему, часто закрывает нам глаза на наши успехи, чтобы защитить нас от злейшего греха – тщеславия и гордости. Часто бывает, что грех-то остался, но частые исповеди и Причащение Святых Тайн расшатали и ослабили его корни. Да и сама борьба с грехом, страдания о своих грехах – разве не приобретение?

«Не устрашайся, – говорит Иоанн Лествичник, – хотя бы ты падал каждый день, и не отходи от путей Божиих. Стой мужественно и ангел, тебя охраняющий, почтит твое терпение».

Если же нет этого чувства облегчения, возрождения, надо иметь силы вернуться опять к исповеди, до конца освободить свою душу от нечистоты, слезами омыть ее от черноты и скверны. Стремящийся к этому всегда достигнет, чего ищет.

Только не будем приписывать себе свои успехи, рассчитывать на свои силы, надеяться на свои усилия – это значило бы погубить все приобретенное.

«Рассеянный мой ум собери. Господи, и оледеневшее сердце мое очисти: яко Петру, дай мне покаяние, яко мытарю – воздыхание и якоже блуднице – слезы».

А вот советы архиепископа Арсения (Чудовского) о подготовке к исповеди:

«Мы приходим на исповедь с намерением получить прощение грехов от Господа Бога через священника. Так знай же, что исповедь твоя бывает пуста, бездельна, недействительна и даже оскорбительна для Господа, если ты идешь на исповедь без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрываешь свои грехи, исповедуешься без сокрушения и умиления, формально, холодно, механически, не имея твердого намерения вперед исправиться.

Часто подходят к исповеди не приготовившись. А что значит приготовиться? Испытать усердно свою совесть, вызвать в памяти и восчувствовать сердцем своим согрешения, решиться все их, без всякой утайки, поведать духовнику, в них покаяться, и не только покаяться, но и впредь их избегать.

А так как часто память нам изменяет, то хорошо делают те, которые на бумагу заносят воспомянутые грехи. А о тех грехах, которых ты, при всем своем желании не можешь вспомнить, не беспокойся, что они тебе не простятся. Ты только имей искреннюю решимость во всем покаяться и со слезами проси Господа простить тебе все твои грехи, которые помнишь и которые не помнишь.

На исповеди говори все, что тебя беспокоит, что у тебя болит, не стесняйся поэтому лишний раз сказать о своих прежних грехах. Это хорошо, это будет свидетельствовать, что ты постоянно ходишь с чувством своего окаянства и препобеждаешь всякий стыд от обнаружения своих греховных язв.

Есть так называемые неисповеданные грехи, с которыми многие живут в течение многих лет, а может быть, и всей своей жизни. Хочется иной раз их открыть духовнику, да уж слишком стыдно о, них говорить, так и проходит год за годом; а между тем они постоянно тяготят душу и готовят ей вечное осуждение. Иные из этих людей бывают счастливы, приходит время, Господь посылает им духовника, отверзает уста и сердца этих нераскаянных грешников, и они исповедуют все свои согрешения. Нарыв, таким образом, прорывается, и эти люди получают духовное облегчение и как бы выздоровление. Однако, как надо бояться нераскаянных грехов!

Неисповеданные грехи – это как бы наш долг, который постоянно нами чувствуется, постоянно нас тяготит. И на что лучше, как с долгом расплатиться – спокойно тогда на душе; то же и с грехами – этими духовными долгами нашими: исповедуешь их перед духовником, и на сердце легко-легко станет.

Покаяние на исповеди есть победа над самим собой, есть победный трофей, так что покаявшийся достоин всякого уважения и чести».

Подготовка к исповеди

В качестве образца для определения своего внутреннего духовного состояния и для обнаружения своих грехов может быть взята несколько измененная применительно к современным условиям «Исповедь» святителя Игнатия Брянчанинова.

Исповедаю аз многогрешный (имя рек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

Согрешил: Обеты Святого Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и непотребна себе пред Лицем Божим сотворил.

Прости нас, Милосердный Господи (для народа).

Прости мя, честный отче (для одиноких).

Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и святой Церкви; неблагодарностью за все Его великия и непрестанныя благодеяния, призыванием имени Божия без нужды – всуе.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неимением ко Господу любви, ниже страха, неисполнением святой воли Его и святых заповедей, небрежным изображением на себе крестнаго знамения, неблагоговейным почитанием святых икон; не носил креста, стыдился креститься и исповедывать Господа.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; закону Божию и святых Отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностию и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы – согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеяностию ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякия святыни прикасатися.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением святых постов и нехранением постных дней – среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой, тунеядством; своея воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; не должным почитанием родителей, не воспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.

Молитвы на исповедь

Молитва исповедания грехов

Дорогой Бог, всю свою жизнь я убегал от Тебя и делал вид, что я достаточно хорош, чтобы попасть на небеса, и что мне не нужно беспокоиться о грехе, потому что есть так много людей, которые хуже грешники, чем я.

И все же я понимаю, что я такой же грешник, как и любой другой человек, и так же нуждаюсь в Спасителе, как каждый мужчина или женщина, которые когда-либо были рождены.Я понимаю, что все грехи одинаково плохи в Твоих глазах, и наказание за грех — духовная смерть и разлука с Тобой на всю вечность.

Господь, я смиренно преклоняю колени перед Тобой и исповедую свою гордость и глупость, я признаю, что я грешник в мыслях, словах и поступках и отчаянно нуждаюсь в очищающей крови Иисуса Христа, как моего Спасителя.

Отец, я признаю, что только через кровь Господа Иисуса мои грехи могут быть прощены, ибо сейчас я верю и знаю, что Иисус Христос умер, чтобы заплатить цену за мои грехи, простить мне мои грехи, сломать сила греха в моей жизни и облечь меня в Его праведность.Спасибо Тебе, Отец, за этот бесплатный дар благодати, и спасибо Тебе за то, что преследовал меня, когда я убегал от Тебя в своей гордости. Благодарю Тебя во имя Иисуса,

Аминь.

Молитва исповедания Богу за блудного сына

Отец Небесный, мои грехи как алые, и мое сердце было в крови и ушибах.Я чувствую, что потеряла право называться Твоим ребенком. Я провел так много своей жизни, доставляя себе удовольствие, мало заботясь о чувствах других. Я знаю, что сделал так много вещей, которые Тебе не нравятся, но также я не сделал ничего, что правильно в Твоих глазах.

Господи, я признаю свою глупую гордыню и свой эгоизм и прошу Твоего прощения. Господь, Ты обещал в Библии, что, хотя мои грехи алые, Ты омоешь их кровью Иисуса Христа.Пожалуйста, прости меня, Господь, ибо я знаю, что во всем согрешил против Тебя и только против Тебя.

Отец, когда я читаю притчу о блудном сыне, я чувствую, что, как этот блудный сын, я потерял все право называться Твоим ребенком, и все же, как отец в этой истории, Ты даровал мне больше и больше все, что я мог спросить или вообразить, и все это удивительный дар Твоей милости.

Благодарю Тебя, Господь, за то, что простил меня и остался верным мне, даже когда я стал неверным и глупым по отношению к Тебе.Благодарю Тебя за то, что, когда я заблудился далеко, Твое желание было для моего покаянного возвращения в Твои объятия.

Я молюсь, чтобы с этого дня и впредь в Твоей силе я мог научиться жить той жизнью, которую Ты хочешь, чтобы я жил, и вести себя по отношению к Тебе так, чтобы чтить Твоё славное имя. Я прошу это во имя Иисуса,

Аминь.

Конфессиональная молитва перед Богом

Благодарю Тебя, Отец Бог, что мне не нужно посещать исповедальню или исповедовать свои грехи перед священником или пастырем, но что по Твоей милости я могу войти прямо в Тронный зал и исповедовать свои грехи непосредственно Тебе, ибо Я Твое дитя, я родился в Твоей семье и сотворил новое творение во Христе.

Благодарю Тебя, Отец мой, за то, что я был спасен и по благодати я прощен, ибо по Твоей благодати я дитя Божье, и по благодати мне был предоставлен доступ в самое Твое присутствие, чтобы исповедовать свои грехи перед Тобой на преклонить колено и поднять руку в святом поклонении только Тебе достойны.

Благодарю Тебя, Господь, что мне не нужно совершать покаяние, но Ты пообещал, что если мы исповедуем наши грехи и проступки Тебе, Ты верен и простит нам все наши грехи и очистит нас от вся неправедность.

Благодарю Тебя, Господь, что я могу взлететь к Твоим ногам, когда я обидел Тебя, зная, что Ты готов и желаешь очистить всех тех, кто ищет Тебя с раскаявшимся сердцем, и решение идти достойно нашего положения в Иисус Христос.

Благодарю Тебя за свободу, которую я имею в Тебе, и я молю, чтобы Ты сохранил меня от греха и избавил меня от искушения греха, ибо я желаю жить благочестиво во Христе Иисусе во славу Твоего святого имени.

Аминь.

Помогите мне жить сегодня

О Боже, помоги мне жить сегодня.У меня были свои вчерашние дни, и некоторые были не так хороши. То, что произошло вчера, изменить нельзя, но изменить меня можно.

Дыши на меня, о Боже, и дай мне смелость искренне стремиться быть тем человеком, которым, как я знаю, я должен быть, чтобы в таком состоянии я мог обрести мир, которого ищу. Помоги мне сегодня жить так, как Ты хочешь, чтобы я жил, по Твоей воле, к Твоей хвале и славе. Во имя Иисуса,

Аминь.

Помогите мне идти с прозрачностью

О Боже, я признаюсь, что хочу иметь в жизни некоторые вещи, которые на самом деле мне не принадлежат.Я также признаюсь, что некоторые из тех желаний, которые я испытал, были настолько сильными, что подпадали под классификацию «похоти» или сильных желаний плоти.

Прости меня, Боже, и помоги мне идти прозрачно к Тебе и к тем, кто меня окружает.

Ты всегда был честен со мной, о Боже. Помоги мне быть честным с собой, с другими и, прежде всего, о Боже, с тобой. Я молюсь об этом во имя Иисуса,

Аминь.

Молитва с признанием моей нужды в Спасителе

Господь Бог, я прихожу к Тебе, чтобы просто возложить свои грехи перед Тобой один за другим и попросить, чтобы Ты по Твоей милости простил мне все мои грехи, каждый из них, будь то неправильная мысль, неосторожное слово или эгоистичный мотив или греховный поступок.Было ли это из-за чего-то ужасного, что я сделал, или из-за того, что я должен был сделать, но не сделал.

Господь, я действительно признаю свою нужду в Иисусе Христе как Моем Спасителе, ибо я признаю, что нет никого, кто был бы достаточно хорош, чтобы заплатить цену за грех, и Твоей любовью и благодатью Ты открыл шлюзы Своего очищения кровь для меня. Ты смыл все мои грехи начисто, удалив их, насколько восток находится от запада, за что я восхваляю Тебя и поклоняюсь Тебе во времени и в вечности.

Благодарю Тебя за то, что ты умер за мои грехи и принял наказание, которое я заслужил. Благодарю Тебя за то, что Ты «Носитель греха», искупил меня из болотистой глины и поставил мои ноги на Скалу моего спасения. Благодарю Тебя за такую ​​любовь ко мне, что Ты послал Иисуса Христа, Твоего единородного Сына, пострадать и умереть за меня.

Господь, чудовищность Его жертвенной смерти продолжала поражать меня, поскольку я пришел к более глубокому пониманию того, что для Тебя значила жертва Его совершенной жизни.Я восхваляю и поклоняюсь Тебе за такую ​​удивительную любовь, и я сомневаюсь, что ни во времени, ни в вечности мы каждый полностью осознаем, чего это стоило Тебе. Благодарю Тебя, Отец Бог. Во имя Иисуса,

Аминь.

Молитва благодарности за прощенные грехи

Отец, мое сердце преклоняет колени перед Тобой в благодарности и хвале за то, что я согрешил и сделал так много вещей, которые не заслуживают Твоей любви или прощения, и я признаюсь, что отверг Твой бесплатный дар спасения просто потому, что не мог понять на мой взгляд, как кто-то мог умереть за мои грехи, особенно Создатель земли и Бог Вселенной.Я признаю Господа, что я отвернулся от Тебя из-за невежества и гордости, и все же в Твоей любви Ты искал меня.

Благодарю Тебя, Господь, за то, что я совершил нет греха, который не мог бы быть прощен Тобой, и в моем виноватом прошлом нет ничего, что не могло бы быть очищено и исцелено кровью Иисуса Христа.

Господь, я желаю, чтобы Ты открыл мое сердце и даже очистил меня от тех скрытых грехов, которые я считал слишком грубыми, чтобы заслужить Твоё прощение, и которые я вытеснил из своей сознательной памяти.

Но я исповедую все свои грехи перед Тобой и верю, что Твоей жертвенной смертью и славным воскресением мне были прощены мои грехи и я освобожден от могущественной власти греха над моей жизнью. Благодарю Тебя за то, что по благодати через веру я был освобожден от всякой вины и больше не нахожусь под Твоим осуждением, но теперь я дитя Божье, принятое в Возлюбленном. Благодарю Тебя, во имя Иисуса,

Аминь.

.

Видуйское исповедание и еврейские молитвы о последних моментах жизни

Возвращение души к Б-гу в конце ее путешествия в этом мире, вероятно, является самым глубоким моментом в жизни человека. Именно с этой целью наши мудрецы подготовили специальный набор молитв под названием Viduy , «Исповедь», которые нужно читать перед тем, как человек уйдет из этого мира. Эти молитвы пробуждают милость Всевышнего и приносят человеку великое искупление.

Видуй напоминает нам, что действительно важны наши отношения с Б-гом и другими людьми, а не материальные блага или достижения.Это действительно мощное послание для всех.

Аудиозаписи Видуя и заключительной молитвы

Подготовка к Viduy

Не следует откладывать чтение Viduy из опасения, что это может быть плохим предзнаменованием. Многие люди читали Видуй и прожили долгие годы. Фактически, высказывание Видуй полезно для выздоровления, поскольку искреннее раскаяние приносит человеку заслуги и может аннулировать суровый указ с Небес.

Для Видуя лучше всего читать с ясным умом.Поэтому следует сказать это до того, как он станет слишком слабым. Если человек не может говорить, он может произнести Видуй в своем сердце.

Ниже приведены некоторые законы, касающиеся чтения Видуй. Однако в эти заключительные моменты рекомендуется обратиться за советом к компетентному раввину.

  • Viduy произносят как мужчины, так и женщины любого возраста.

  • Его читают в любой день, даже в Шаббат и еврейские праздники, а также в те дни, когда Тахнун (мольбы о прощении) не произносятся.

  • Перед чтением Видуй нужно постараться попросить прощения у тех, кому он, возможно, причинил боль или затруднения.

  • Желательно очистить комнату от плачущих родственников, чтобы можно было полностью сосредоточиться на своих молитвах.

  • Перед чтением Видуй принято ритуально мыть руки. Возьмите большую чашку воды в левую руку и налейте ее на всю правую руку до запястья.Возьмите чашку в правую руку и вылейте ее на всю левую руку до запястья. Повторите еще два раза.

  • Мужчины должны носить кипа или ярмулка и пару цицит (четырехугольная одежда с ритуальной бахромой). Некоторые также надевают Gartel (специальный молитвенный пояс).

  • Если дети человека присутствуют, он должен увещевать их следовать путями Торы.

  • После произнесения Видуй, когда смерть кажется неминуемой, нельзя оставлять человека в покое. Те, кто остается с этим человеком, должны читать Псалмы для его выздоровления.

Видуйские молитвы

Хотя существуют различные обычаи, касающиеся порядка молитв Видуй, или различные дополнения, основная тема остается той же. Ниже мы представили общий формат. По желанию можно также добавить молитвы или псалмы.

Попробуйте процитировать весь Видуй. Если это невозможно, скажите, по крайней мере, с Adon Olam и далее. Если на кого-то еще сильнее настаивают, следует читать стихи из Шма Исроэль и далее. По крайней мере, следует сказать: « Да будет моя смерть искуплением за мои грехи » и прочитать стих Шма. (эти молитвы можно найти в
Молитвы о последних мгновениях)

Еврейский и транслитерация:

Перевод:

Я признаю перед Тобой, Господь мой Б-г и Б-г моих отцов, что мое выздоровление и моя смерть в Твоих руках.Да будет Твоя воля, чтобы Ты исцелил меня полным выздоровлением, но, если я умру, пусть моя смерть станет искуплением всех ошибок, беззаконий и умышленных грехов, которые я допустил, согрешил и согрешил перед Тобой, и пусть Ты даруешь мою долю в Эдемском саду и даруй мне заслугу пребывать в грядущем мире, удостоенном праведников.

Наш Б-г и Б-г наших отцов, пусть наши молитвы обращаются к Тебе и не отворачиваются от нашей мольбы, ибо мы не настолько наглы и упрямы, чтобы провозглашать перед Тобой, Господь наш Б-г и Б-г ‑D наших отцов, что мы праведны и не согрешили.Действительно, мы и наши отцы согрешили.

Мы грешили, мы поступали вероломно, мы грабили, мы клеветали. Мы поступали извращенно и нечестиво, мы преднамеренно грешили, мы совершали насилие, мы ложно обвиняли. Мы давали злые советы, мы лгали, насмехались, мы восставали, мы провоцировали, мы непослушны, мы совершали беззакония, мы беззаконно грешили, мы притесняли, мы были упрямы. Мы совершили зло, мы поступили пагубно, мы поступили ужасно, мы сбились с пути, мы сбили с пути других.Мы отклонились от Твоих добрых заповедей и постановлений, и нам это не принесло пользы. Воистину, Ты прав во всем, что постигло нас, потому что Ты поступал правдиво, а мы поступали нечестиво.

Можно добавить «Длинное исповедание» из молитвенника Йом Киппур.

После исповеди произнесите следующее:

Хозяин вселенной, да будет Твоя воля, чтобы моя кончина была в мире.

Сильно сконцентрируйтесь на Б-га и Его единстве, а также на событии дарования Торы на горе Синай.

Между двумя мирами: молитвы о последних моментах

Время между жизнью и смертью считается в еврейской традиции чрезвычайно священным. С одной стороны, этот отрывок отмечает завершение путешествия души по земле. С другой стороны, смерть знаменует начало вечной жизни души на Небесах.

Каббала учит, что в момент прохождения каждая положительная мысль, слово или действие, произошедшее в течение жизни человека, концентрируется в первозданном духовном свете.Этот свет открывается миру и в Небесных сферах, где он продолжает светить и воздействовать на тех, кто находится выше и ниже.

1) Псалом 121

Еврейский и транслитерация:

Перевод:

Песнь восхождений.
Я поднимаю глаза на горы — откуда моя помощь?
Моя помощь будет от Господа, Творца неба и земли.
Он не даст вашей ноге дрогнуть; ваш опекун не дремлет.
Поистине, Хранитель Израиля не дремлет и не спит.
Господь — ваш опекун; Господь — твоя защитная тень по правую руку.
Солнце днем ​​не причинит вам вреда, а ночью луна.
Господь сохранит тебя от всякого зла; Он будет охранять вашу душу.
Господь будет охранять ваш уход и ваш приход отныне и во все времена.

2) Псалом 130

Еврейский и транслитерация:

Перевод:

Песнь восхождений.
Из глубины взываю к Тебе, Господи.
Мой Господь, послушай мой голос; пусть Ваши уши будут внимательны к голосу моей мольбы.
Б-г, если бы Ты сохранил беззакония, мой Господь, кто бы выжил?
Но прощение с Тобой, чтобы Тебя боялись.
Я надеюсь на Господа; моя душа надеется, и я жажду Его слова.
Моя душа тоскует по Господу больше, чем [ночные] сторожи [ждут] утра, ждут утра.
Израиль! Уповай на Господа, ибо милость к Господу; у Него есть изобилие избавления.
И Он избавит Израиль от всех его беззаконий.

3) Псалом 91

Еврейский и транслитерация:

Перевод:

Ты, живущий в убежище Всевышнего, пребывающий в тени Всемогущего,
Я говорю [вам] о Господе, Который есть мое убежище и моя твердыня, мой Б-г, на Которого я верю,
что Он спасет вас от ловушки, от разрушительной мора.
Он накроет вас Своими крыльями, и вы найдете убежище под Его крыльями; Его правда — щит и доспехи.
Вы не будете бояться ужаса ночи или стрелы, летящей днем,
язвы, бродящие во тьме, ни разрушения, разрушающие полдень.
Тысяча может упасть с [левой] стороны, а десять тысяч — с правой, но это не коснется тебя.
Вам нужно только посмотреть глазами, и вы увидите возмездие нечестивым.
Потому что вы [сказали]: «Господь — моя прибежище», и вы сделали Всевышнего своим убежищем,
не постигнет тебя зла, не приблизится чума к твоему шатру.
Ибо Он наставит Своих ангелов за вас, чтобы охранять вас на всех ваших путях.
Они понесут тебя на руках, чтобы ты не поранил ногу о камень.
Вы наступите на льва и гадюку; ты попрешь молодого льва и змея.
За то, что он желает Меня, Я избавлю его; Я укреплю его, потому что он знает Мое Имя.
Когда он взывает ко Мне, Я отвечу ему; Я с ним в беде, я избавлю его и прославлю его.
Я удовлетворю его долгой жизнью и покажу ему Свое избавление.

4) Адон Олам

Еврейский и транслитерация:

Перевод:

Владыка Вселенной, Который правил
прежде чем что-либо было создано —
в то время, когда по Его воле все было создано,
тогда Его имя было провозглашено королем.
И после всего этого не будет,
Ужасный будет править один.
Он был, Он есть,
и Он будет в славе.
Он один, а другого нет
сравнивать с Ним, общаться с Ним.
Без начала, без конца,
сила и владычество принадлежат Ему.
Он мой Б-г и мой вечно живущий Искупитель,
сила моей участи во время бедствия.
Он мое знамя и мое убежище,
моя доля в день звонка.
В Его руку вверяю свой дух,
когда я сплю и когда просыпаюсь.
И душой, телом тоже,
Господь со мной, я не буду бояться.

5) Ана Б’чоах

Еврейский и транслитерация:

Перевод:

Мы умоляем вас великой силой вашей правой руки освободить пленника.
Примите молитву Твоего народа; укрепи нас, очисти нас, Великолепный.
Всемогущий, мы умоляем Тебя, храни, как зеницу ока, тех, кто ищет Твоего Единства.
Благослови их, очисти их; даруй им навеки Свою милосердную праведность.
Могущественный, Святейший, в Твоей безмерной доброте направляй Свое собрание.
Единственный и Возвышенный, обратитесь к Твоему народу, помнящему о Твоей святости.
Прими нашу мольбу и услышь наш крик, Ты, Кто знает сокровенные мысли.
Благословенно имя славы Его Царства во веки веков.

6) Вал Кен Некаве

Еврейский и транслитерация:

Перевод:

И поэтому мы надеемся на Тебя, Господь наш Всевышний, что мы сможем быстро узреть великолепие Твоей мощи, чтобы изгнать идолопоклонство с земли и лживые Боги будут полностью уничтожены; совершенствовать мир под властью Всемогущего. Все человечество будет призывать Твое Имя, чтобы обратить к Тебе всех нечестивых на земле.Тогда все жители мира узнают и узнают, что каждое колено должно преклоняться перед Тобой, каждый язык должен клясться [твоим именем]. Перед Тобой, Господь наш Б-г, они склонятся и пойдут ниц, воздав честь славе имени Твоего; и все они возьмут на себя иго Твоего царства. Пусть Ты скоро царствуешь над ними во веки веков, ибо царство принадлежит Тебе, и во всю вечность Ты будешь царствовать в славе, как написано в Твоей Торе: Господь будет царствовать во веки веков. И сказано: Господь будет Царем над всей землей; в тот день Господь будет Один и Имя Его Одно.

7) Шма и стихи единства

В самый последний момент все присутствующие, включая самого человека (если возможно), произносят вслух следующие отрывки с большой концентрацией:

перевод: Слушай, Израиль, Господь наш Б-г, Господь един.

Прочтите вполголоса следующий стих:

перевод: Благословенно имя славы Его Царства во веки веков.
(Произнесите трижды.)

Прочтите вслух следующий стих:

перевод: Всевышний Господь.
(Произнесите семь раз.)

перевод: Господь есть царь, Господь был царем, Господь будет царем во веки веков.

.