Содержание

Как молиться каноны на исход души

Православные христиане имеют благочестивый и человеколюбивый обычай: в час предсмертного изнеможения своего родственника или иного человека молиться над ним каноны, которые были составлены для такого случая песнописцами Андреем Критским и Иоанном Евхаитским.

Свт. Андрей Критский

Эти каноны носят общее наименование «На исход души» и призваны облегчить духовные и физические страдания умирающего.

Они содержатся во многих богослужебных книгах — Часовнике, Псалтыри, Панихиднике и других. Первый канон — творение св. Андрея Критского, 6-го гласа, с запевом «Милостиве Господи, помилуй мя, грешнаго раба Своего», второй — творение св. Иоанна, епископа Евхаитского, 6-го гласа, с запевом «Пресвятая Госпоже Богородице, спаси мя, грешнаго раба своего». Если времени на прочтение обоих канонов совсем не остается, то можно читать только первый канон.

Основное содержание тропарей канонов  — просьба о помощи Божией и молитвенном заступничестве Пресвятой Богородицы в трудные минуты расставания души с телом, когда, по слову св. Кирилла, архиепископа Александрийского, «предстанут пред нами с одной стороны силы небесные, с другой — власти тьмы, злые миродержатели, воздушные мытареначальники, истязатели и обличители наших дел…». По церковному обычаю тропари 9-ой песни канонов не читаются, если ко времени окончания 8-ой песни умирающий ещё жив, в этом случае молебен заканчивается семипоклонным началом и дочитывается только после преставления умирающего. Если же во время чтения канонов умирающий преставился, то они дочитываются тогда с заупокойным запевом: «Покой Господи душу усопшего(ия) раба (ы) Твоего(ея), (имя рек). После «Достойно есть…» и «Трисвятого»  каноны завершаются также тропарями и молитвами заупокойного канона.
 

Каноны на исход души

Семипоклонный начал. Молитва мытаря «Боже, милостив…».

Запев Исусу: «За молитв святых отец наших, Господи Исусе Христе, Сыне  Божии, помилуй мя грешнаго (нас), аминь» (поклон в пояс).

Трисвятое, и по Отче наш. «Господи, помилуй» (12 раз).

Слава, и ныне. «Приидите, поклонимся…» (3 поклона в пояс).

Псалом 50 «Помилуй мя, Боже…»

«Господи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй мя грешнаго (нас), аминь» (поклон)

Канон на исход души (составлен св. Андреем Критским), глас 6-й.

«Яко по суху ходив Израиль…».

Далее запев: «Милостиве Господи, помилуй мя грешнаго(ую) раба(у) Своего (ю) (поклон).

«Приидите, собиритеся вси…».

«Ныне убо наста время всего моего живота…».

«Се предста ми множество лукавых духов…»

Богородичен: Прочее к кому возопию…».

Также и второй канон акростих до 8-й песни: Избави мя Чистая, бесов мучительства.

А от 8-й песни: песни Иоанновы. Канон Иоанна, епископа Евхаитского, глас 6-й.

Песнь 1, ирмос той же: Яко по суху.

Далее запев: «Пресвятая Госпоже Богородице, спаси мя грешнаго (ую) раба (у) Своего (ю) (поклон). «Каплям подобно дождевым…»

По девятой песни  есть молитва «Владыко  Господи Боже Вседержителю», ее может читать только священник, посему эта молитва опускается (если молятся миряне). Также и опускается следующая молитва «Бог нас ради вочеловечивыися…». Вместо нее произносится отпуст: «Господи Исусе Христе, Сыне Божии…».

«Господи, помилуй» (трижды). Исходные поклоны.

Молитва по исходе души из тела: текст

Молитва по исходе души из тела

Текст молитвы по исходе души из тела по-церковнославянски:

Боже Духов и всякия плоти! Ты твориши ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный. Пред Тобою трепещут Херувимы и Серафимы и тьмы тем и тысяща тысящ со страхом и трепетом выну предстоят Престолу Твоему. Ты за хотящих улучити спасение посылаеши на служение святых Твоих Ангелов; Ты и нам грешным коемуждо даеши святаго Ангела Твоего, яко пестуна, еже хранили ны во всех путех наших от всякаго зла и таинственно наставляти и вразумляти ны даже до последняго издыхания нашего. Господи! Ты повеле еси изъяти душу от приснопоминаемаго(-мой) нами раба Твоего (рабы Твоея) (имя), воля Твоя — воля святая; молим Тя, Жизнодавче Господи, не отними точию ныне от души его (ея) сего пестуна и хранителя ея, не остави ю едину, яко в путь шествующую; повели ему, яко хранителю, не удалятися помощию в сем страшном прохождении ея в мир горний невидимый; молим Тя, да будет убо ей заступником и защитником от злаго сопротивника в прохождении мытарств, дондеже преведет ю к Тебе, яко к Судии неба и земли.

О, страшно прохождение сие для души, грядущей на суд Твой нелицеприятный, и имущей в прохождении сем истязатися духами злобы поднебесными! Темже убо молим Тя, Преблагий Господи, благоволи и еще послали святых Твоих Ангелов душе преставльшагося(-шейся) к Тебе раба Твоего (рабы Твоея) (имя), да защитят, оградят и сохранят ю от нападения и истязания страшных и злых оных духов, яко истязателей и мытарей воздушных, служителей князя тьмы; молим Тя, свободи ю сего злаго обстояния, да не срящет ю злых демонов полчище; сподоби ю безбоязненно, благотишно и невозбранно преяти от земли страшный сей путь со Ангелы Твоими, да вознесут ю поклонитися Престолу Твоему и да приведут ю к свету Твоего милосердия.

 

Также может быть полезно:

Читать «Поминовение усопших: молитвы и последования» — Лучанинов Владимир — Страница 2

В этой книге – опыт существующей в Православной Церкви традиции частного поминовения человеком своих усопших ближних без священнослужителя дома или на кладбище. К каждому молитвенному последованию прилагается объяснение его значения и все необходимые комментарии.

Церковь предлагает чин поминовения, богословски и духовно осмысленный, составленный святыми на основе своего опыта молитвы. Тысячи лет люди, провожая своих усопших близких, обращаются к этому опыту, но на его основании мы должны прежде всего научиться молиться сами. Молитва будет искренней и деятельной только в том случае, если в ней будет участвовать наше сердце, если в ней будет выражаться наша любовь к ушедшим в мир иной. Да упокоит Господь их души в Своих Небесных Обителях!

Последование по исходе души от тела

«Последование по исходу души от тела» читается сразу же после смерти человека. В дальнеи́шем оно также может и должно прочитываться вновь и вновь, как дома и на кладбище, так и в любом подходящем для молитвы месте. В книге предлагаются два варианта последования: первое – читается об одном усопшем, второе – в случае, если молитва совершается сразу за нескольких человек.

«Последование по исходе души от тела» – состоит из предначинательных молитв, канона и литии.

Предначинательные молитвы, как ясно видно из их названия, всегда читаются в начале, в их состав включены наиболее значимые христианские молитвы, в том числе и молитва «Отче наш», оставленная нам Самим Господом Иисусом Христом.

Канон – одна из самых древних и красивых богослужебных форм. Он состоит из девяти коротких циклов, называемых песнями. Называются они так, потому что раньше эти молитвы христианами пелись, и в Церковном Богослужении отчасти эта традиция сохранилась. В домашней же молитве каждый должен определить для себя сам, как ему удобнее молиться: читать молитвы про себя, вслух или нараспев, главное – молиться со вниманием, с сердцем, обращенным к Богу и наполненным любовью к почившему человеку. Каждая песнь канона состоит из пяти коротких молитв (они называются по-гречески тропарями), между этими молитвами помещается наше прошение «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего», и если что-то в каноне кажется сложным и непонятным, – постараи́тесь хотя бы это прошение принести Богу от всего сердца.

Ирмос помещен в начале каждой песни и тематически соединяет молитвы канона с Библейской Историей. Девять ирмосов – это последовательная история от ожидания человечеством Спасителя до Его прихода в мир. Таким образом наша молитва соединяется с надеждой на то, что искупивший и спасший человечество Своими страданиями и Воскресением Богочеловек Иисус Христос, спасет Своей любовью и того, за кого мы приносим Ему наши молитвы.

Лития, завершающая последование, – это краткое сугубое молитвенное прошение о чем-либо, чаще всего совершающееся вне Храма. Заупокойная лития – молитвенное обращение к Богу о милости к усопшему. Далее в книге чин Литии приведен отдельно для случаев, когда нет возможности для более продолжительной молитвы.

Канон о усопшем

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Последование по исходе души от тела

Заупокойные песнопения имеют особое значение как для новопреставленного христианина, так и для его родных и близких. Православная церковь в своем арсенале имеет большое количество молений об умерших — это и панихиды, и поминальные службы, и сорокоусты за упокой, и молитвы Псалтири. Но самым первым молитвенным деланием, совершаемым сразу после кончины человека, является Канон или Последование по исходе души от тела.

После смерти человека положено совершить омовение его останков и облачить в специальные одежды для погребения. Сразу же после этого нужно приступать к вычитыванию специальных текстов по разлучению души от тела.

Правило по исходу является уникальным молитвословием, которое читается за человека единожды — сразу же после смерти. Данное правило отличается небольшим размером и не занимает много времени. Такой размер молитвословия обусловлен снисхождением Церкви к родным умершего.

Близкие люди, чаще всего, несут большие скорби в последние дни жизни умирающего, поэтому физически и морально истощены и не имеют сил на длительные вычитывания.

Поскольку над новопреставленным христианином принято неусыпно читать Псалтирь, правило за умершего должно быть прочитано перед началом песнопений Псалтири. Для этого обычно собирается несколько человек, которые сменяют друг друга на время отдыха. Таким образом, с самого преставления православного христианина за него постоянно читаются заупокойные священные тексты.

Часть Последования, а именно Канон за преставившегося, нужно читать каждый день до самых похорон умершего. Когда по усопшему прочитывается вся Псалтирь, завершает такой круг моления также чтение Канона.

Последование по разлучению — самые первые тексты, которые предваряют длительные погребальные чтения и песнопения по усопшему. Если умирает священнослужитель, следом за правилом вместо Псалтири начинают читать Святое Евангелие.

Трисвятое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва Господня

О́тче наш, Иже еси́ на небесе́х, да святится имя Твое́, да прии́дет ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги на́ша, я́коже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Тропари, глас 4-й

Со ду́хи праведных скончавшихся ду́шу раба́ Твоего́ (рабы Твоей), Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженней жизни, я́же у Те́бе, Человеколю́бче.

В покоищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твой упокоеваются, упокой ду́шу раба́ Твоего́, я́ко Един еси́ Человеколюбец.

Слава: Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и узы окованных разреши́вый, Сам и ду́шу раба́ Твоего́ упокой.

И ныне: Едина чистая и непорочная Де́во, Бо́га без се́мене рождшая, моли спасти́ся ду́ши его.

Псалом 90

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́ и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи, и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися, ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тьме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твое́й ты́сяща, и тьма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́; Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́; на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́, и изба́влю и; покры́ю и, я́ко позна́ и́мя мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние мое́.

Песнь 1

Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Отве́рз уста́ моя́, Спа́се, сло́во ми пода́ждь моли́тися, Милосе́рде, о преста́вленнем рабе́ Твое́м (имярек), да поко́иши ду́шу его, Влады́ко.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Мертв быв пло́тию, Спа́се, и во гро́бе положе́н с ме́ртвыми, ду́шу раба́ Твоего́ поко́й в ме́сте зла́чне, я́ко Милосе́рд.

Слава: Моле́бный глас мой услы́ши, Бо́же Триипоста́сне, и учини́ ду́шу преста́вленнаго в не́дрех Авраа́млих, Изба́вителю.

И ныне: Ты, Пречи́стая Богоро́дице, Его́же без и́скуса му́жеска заче́нши родила́ еси́, моли́ Сы́на Твоего́ пода́ти поко́й рабу́ Твоему́ преста́вленному (имярек).

Песнь 3

Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, Еди́не Человеколю́бче.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

В ме́сте зла́чне, в ме́сте поко́йне, иде́же ли́цы святы́х веселя́тся, ду́шу раба́ Твоего́ преста́вленнаго поко́й, Христе́, Еди́не Ми́лостиве.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Иде́же ли́цы святы́х, та́мо вчини́, Влады́ко, послужи́вшаго Тебе́ всем се́рдцем и воздви́гшаго и́го Твое́ на ра́мо свое́, я́ко Еди́н Влады́ка живота́ и сме́рти.

Слава: Небе́сный Отче Вседержи́телю, и Сы́не Единоро́дный, и Ду́ше Святы́й Исхо́дный, пре́зри уме́ршаго согреше́ния, и в Це́ркви пе́рвенец всели́ его́, сла́вити Тя со все́ми уго́ждшими Тебе́.

И ныне: Яко Ма́ти Свята́я Пресвята́го Бо́га, Влады́чице вся́ческих, Мари́е Богоро́дице, со все́ми святы́ми Сего́ моли́ ду́шу поко́ити раба́ Твоего́ в Небе́сных селе́ниих.

Песнь 4

Ирмос: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Соше́дый в преиспо́дняя, Христе́, совоздви́гл еси́ уме́ршия вся, и преста́вльшагося от нас поко́й, Спа́се, я́ко щедр.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Никто́же без греха́ есть, то́кмо Ты Еди́н, Влады́ко: сего́ ра́ди преста́вленному и грехи́ оста́ви, и в рай того́ всели́.

Слава: Услы́ши, Тро́ице Свята́я, гла́сы моле́бныя, приноси́мыя Тебе́ в це́ркви о усо́пшем, и Богонача́льным Твои́м све́том озари́ ду́шу, омраче́нную су́етными приверже́нии.

И ныне: Родила́ еси́, Пречи́стая, без му́жеска се́мене, Бо́га соверше́нна и Челове́ка соверше́нна, взе́млющаго грехи́ на́ша, Де́во. Того́ моли́, Госпоже́, преста́вльшемуся рабу́ Твоему́ пода́ти поко́й.

Песнь 5

Ирмос: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, и мы́шцею Твое́ю высо́кою Твой мир пода́ждь нам, Человеколю́бче.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Имы́й живота́ и сме́рти власть, преста́вленнаго от нас поко́й, Христе́ Бо́же, Ты бо еси́ всех, Спа́се, Поко́й и Живо́т.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

На Тя, Спа́се, наде́жду возло́жь, уме́рый оты́де от нас; Ты же, Го́споди, уще́дри его́, я́ко Бог Многоми́лостив.

Слава: Просвети́ нас, Трисвя́те, воспева́емый Влады́ко, моля́щихся Тебе́, мир небе́сный прия́ти, и в ми́рных се́лех ду́шу вчини́, отше́дшую от вре́менных в наде́жде безконе́чныя жи́зни.

И ныне: Шу́йяго стоя́ния, Пречи́стая, изба́вити преста́вленнаго умоли́ Сы́на Твоего́, Де́во Госпоже́, я́ко Спа́са и Бо́га на́шего Ма́ти су́щая.

Песнь 6

Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися и живо́т мой а́ду прибли́жися, и молю́ся, я́ко Ио́на: от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

А́да испрове́рг, Влады́ко, воскреси́л еси́ уме́ршия от ве́ка: и ны́не преста́вленнаго от нас, в не́дро Авраа́мле Ты, Бо́же, всели́, прегреше́ния вся отпусти́в, я́ко Милосе́рд.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

За́поведь, ю́же ми дал еси́, Бо́же, преступи́х и сме́ртен бых, но Ты, Бо́же, соше́дый во гроб и ду́ши я́же от ве́ка воскреси́вый, не возста́ви мене́, Влады́ко, на муче́ние, но на поко́й, преста́вленный вопие́т Тебе́ с на́ми, Многоми́лостиве.

Слава: Мо́лим Тя, Безнача́льне Отче и Сы́не и Ду́ше Святы́й, зло́бою душезло́бнаго ми́ра озло́бленную и к Тебе́, Зижди́телю, преше́дшую ду́шу во а́дово дно не отри́ни, Бо́же Спа́се мой.

И ныне: С небесе́ Христо́с Бог наш, я́ко дождь на руно́, Пречи́стая, сни́де на Тя, напая́я весь мир и изсуша́я вся безбо́жныя пото́ки, наводня́яй всю зе́млю ра́зумом Свои́м, Присноде́во; Того́ моли́ да́ти поко́й преста́вленному рабу́ Твоему́.

Кондак, глас 8

Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́, иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.

Икос

Сам Еди́н еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и созда́вый челове́ка: земни́и у́бо от земли́ созда́хомся и в зе́млю ту́южде по́йдем, я́коже повеле́л еси́, Созда́вый мя и реки́й ми: я́ко земля́ еси́ и в зе́млю оты́деши, а́може вси челове́цы по́йдем, надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь: Аллилу́ия, Аллилу́ия, Аллилу́ия.

Песнь 7

Ирмос: От Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Влады́ко Христе́ Бо́же, егда́ хо́щеши суди́ти ми́ру, пощади́ ду́шу раба́ Твоего́, его́же от нас прия́л еси́, вопию́щаго: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

В пи́щи ра́йстей, иде́же пра́ведных ду́ши веселя́тся, послужи́вших Тебе́, причти́ с ни́ми, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́, воспе́вшаго: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Слава: Иуде́йския три о́троки спасы́й во огни́, в Трие́х Ли́цех воспе́тый, изба́ви огня́ ве́чнаго усо́пшаго, воспе́вшаго Ти ве́рно: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

И ныне: Иса́иа Тя Жезл нарече́, Чи́стая, Дании́л же Го́ру Несеко́мую, Иезеки́иль же Дверь, из Нея́же про́йде Христо́с, мы же Тя, Истинную Богоро́дицу имену́юще, велича́ем.

Песнь 8

Ирмос: Седмери́цею пещь, халде́йский мучи́тель, богочести́вым неи́стовно разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Сконча́в тече́ние и к Тебе́ прибего́х, Го́споди, преста́вленный вопие́т ны́не: прегреше́ния оста́ви, Христе́ Боже, и не осуди́ мене́, егда́ хо́щеши суди́ти всем, ве́рно бо Тебе́ взыва́х: вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Поне́сшаго, Влады́ко, и́го Твое́ на ра́ме свое́м, и бремя Твое́ ле́гкое, а́ще и не всегда́, оба́че в ме́сте преподо́бных Твои́х всели́ ду́шу его, воспе́вшаго Тебе, Христе́ Спа́се: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Безнача́льная Тро́ице Свята́я, Бо́же Отче и Сы́не и Ду́ше Святы́й, в ли́це святы́х причти́ ду́шу преста́вленнаго раба́ Твоего́ и огня́ ве́чнаго изба́ви, да Тя хва́лит, воспева́я во ве́ки: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

И ныне: Тя, Де́во, проро́честии ли́цы прореко́ша, прозря́ще бо Тя прозорли́выма очи́ма: ов у́бо Жезл нарече́ Тя, ин же Дверь Восто́чную, ов же Го́ру, челове́ки Несеко́мую. Мы же испове́дуем Тя вои́стинну Богоро́дицу, Бо́га вся́ческих ро́ждшую, Его́же моли́ упоко́ити преста́вленнаго во ве́ки вся.

Песнь 9

Ирмос: Ужасе́ся о сем не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски, и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Иису́се Бо́же мой, Спа́се, Ада́мле Ты взял еси́ преступле́ние и сме́рти вкуси́л еси́, да челове́ки от нея́ свободи́ши, Милосе́рде. Те́мже мо́лим Тя, Ми́лостиве: преста́вленнаго поко́й, я́ко Благ, во дво́рех святы́х Твои́х, я́ко Еди́н Всеблаги́й и Милосе́рдый.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́.

Несть никто́же, Милосерде, и́же не согреши́ в челове́цех, то́кмо Ты Един, Иису́се Христе, взе́мляй грехи́ всего́ ми́ра. Те́мже, очи́стив раба́ Твоего́ от прегреше́ний, вчини́ во святы́х Твои́х дво́рех: Ты бо Живо́т еси́ и Поко́й, и Свет, и Весе́лие всех Тебе́ благоугоди́вших.

Слава: Удиви́ся все естество́ челове́ческое, ка́ко Безнача́льнаго Отца́ Сын Единоро́дный, плоть от Де́вы де́йством Свята́го Ду́ха прия́л еси́, и пострада́л еси́ я́ко челове́к, да уме́ршыя оживи́ши. Тем и преста́вленнаго ны́не от нас, приле́жно мо́лим Тя, во стране́ живых, я́ко Благ, всели́.

И ныне: Неве́сту Тя нарица́ем, Пречи́стая, Отца́ неви́димаго, и Ма́терь Сы́на, из Тебе́ Ду́хом Святы́м воплоще́ннаго, и Моле́бницу Тя о усо́пшем рабе́ Твое́м предлага́ем: Тебе́ бо Помо́щницу и́мамы земни́и, и любо́вию пою́ще Тя велича́ем.

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, Иже еси́ на небесе́х, да святится имя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги на́ша, я́коже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропарь, глас 6

Еди́н естество́м сый Животво́рец, Христе́, и бла́гости вои́стинну неизсле́димая пучи́но, ны́не преста́вльшагося раба́ Твоего́ Ца́рствия Твоего́ сподо́би: Ты бо Еди́н еси́ име́яй мно́жество щедро́т и безсме́ртие.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Исто́чник живота́ ро́ждшая, Влады́чице, Изба́вителя ми́ру Иису́са Го́спода, Того́ приле́жно моли́ безконе́чнаго живота́ преста́вльшагося ны́не раба́ Твоего́ сподобити: Ты бо христиа́н Еди́на еси́ изве́стнейшая Помо́щница.

Го́споди, поми́луй (12 раз). И молитву сию:

Помяни́, Го́споди Бо́же наш, в ве́ре и наде́жди живота́ ве́чнаго преста́вльшагося раба́ Твоего́, бра́та нашего (имярек), и я́ко Благ и Человеколю́бец, отпуща́яй грех и́, и потребля́яй непра́вды, осла́би, оста́ви и прости́ вся во́льная его согреше́ния и нево́льная, изба́ви его ве́чныя му́ки и огня́ гее́нскаго, и да́руй ему прича́стие и наслажде́ние ве́чных Твои́х благи́х, угото́ванных лю́бящым Тя: а́ще бо и согреши́, но не отступи́ от Тебе́, и несумне́нно во Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га Тя в Тро́ице сла́вимаго, ве́рова, и Еди́ницу в Тро́ице и Тро́ицу во Еди́нстве, правосла́вно да́же до после́дняго своего́ издыха́ния испове́да.

Те́мже ми́лостив тому́ бу́ди, и ве́ру, я́же в Тя, вме́сто дел вмени́, и со святы́ми Твои́ми я́ко Щедр упоко́й: несть бо челове́ка, и́же поживе́т и не согреши́т. Но Ты Еди́н еси́ кроме́ вся́каго греха́, и пра́вда Твоя́, пра́вда во ве́ки, и Ты еси́ Еди́н Бог ми́лостей и щедро́т и человеколю́бия, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Аминь.

Также эту молитву читают после каждой Славы при последующем чтении Псалтири.

Канон бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет (и умереть не может)

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй (12 раз).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 69

Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся хотящии ми злая. Да возвратятся абие стыдящеся глаголющии ми: благоже, благоже. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе вси ищущии Тебе, Боже, и да глаголют выну, да возвеличится Господь, любящии спасение Твое: аз же нищ есмь и убог, Боже, помози ми: Помощник мой и Избавитель мой еси Ты, Господи, не закосни.

Псалом 142

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

КАНОН.Глас 6-й

Песнь 1

Ирмос: Яко по суху пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

Припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Приидите, соберитися вси, иже благочестно в житии пожившии, и восплачите о души отчужденней славы Божия, и работавшей студным демоном всяким тщанием.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Ныне убо время все моего живота, яко дым претече, и предсташа прочее ангели посланнии от Бога, окаянную мою душу ищущи немилостивно.

Слава: Се, предсташа множество лукавых духов, держаще моих грехов написание, и зовут зело, ищуще безстудно смиренныя моея души.

И ныне: Прочее к кому возопию; кто мой плач от болезни приимет, и сердца воздыхание, токмо Ты Пренепорочная, Чистая, Надежда христиан и всех грешных.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Добрии мои друзи и знаемии, почто не плачете, почто не рыдаете, иже иногда любимаго друга и брата, ныне же странна Бога и всех вас.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Возлюбленная моя братия, зряще моя деяния обличаема мерилом праведным, Христа всех Бога молите, милостива быти мне.

Слава: Помянувше моея возлюбленнии, еже к вам дружбы, Христа молите призрети на мя злополучна, живота лишившегося, и мучима.

И ныне: Приклони ухо Твое ко мне, Бога моего Мати, от высоты славы многия Твоея, Благая, услыши стенание последнее, и руку подаждь ми.

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Увы мне блудному, увы мне окаянному: яко руце простираю к моим другом, и слезы от очию проливаю, но никтоже милуяй мя.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Подвиг наста мне души всегубителен, и очима взираяй к Божиим светлым Ангелом, вопию: мало оставите мя пожити, но никтоже послушаяй мене.

Слава: О мне плачите, о мне рыдайте ангельстие собори, и человецы вси христолюбцы: немилостивно бо душа моя от тела разлучается.

И ныне: Владычице, Владычице, ныне помилуй душу недоумевающую, и к Твоему покрову единому зрящую, и не презри, Благая, демоном отдану быти ми.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, Истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Свет умный возсияй на мя, да вижу Тя Христе, поне вмале: ктому бо не узрю Тебе; облак бо демонов внезапу нападе на мя, и тьма студных моих дел покрывает мя.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Спаситеся вси возлюбленнии, благоутробнии о мне явльшеся злочастнем и всеокаяннем: вси бо аще единем гласом провещали бысте к моему Владыце, тьмы избавили мя бысте.

Слава: Спасайся, великий княже Божий Михайле, Ангелов начальниче: ктому бо твое святое имя не призову, еже помощи мне: молчита бо мои устне, и язык связася.

И ныне: Спасайся и Ты, Нескверная Чистая Мати Христа моего и Бога: ктому бо образа Твоего, от моих согрешений не узрю окаянный, угасе бо свет мой и нощь покры мя.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Приклоните ухо ваше братия моя ко мне, и кротко услышите умиленных глагол малое вещание, и не прослушайте, и мзду от Господа вси восприимете.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Се, ныне разлучается с болезнию душа от окаяннаго моего телесе: не убо тело мое погребете в земли, несть бо достойно: но извлекше вон, псом поверзите.

Слава: Кая бо мне польза, души моей в страшныя муки ввержене быти, телу же пету быти от вас; оставите непогребено, яко да снедят пси сердце мое.

И ныне: Негли мимоходящии, странии, видяще кости от псов влекомы, умилившеся воззовут от души: помози, Владычице, души окаяннаго сего тела.

Песнь 7

Ирмос: Росодательну убо пещь содела Ангел, преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие, мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Се, привлекше отторгоша от телесе люте внезапу окаянную душу, и отводят к Судии грозному и страшному: помянувше убо возлюбленнии, еже к вам моея беседы, память творите мне.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Помилуйте мя Ангели всесвятии Бога Вседержителя, и избавите мытарств всех лукавых: не имам бо дела блага, возмерити мерилу злых моих деяний.

Слава: Егда взыдете всесвятии мои Ангели предстати судищу Христову, колена преклоньше плачевно возопийте Ему: помилуй всех Творче, дело руку Твоею, Блаже, и не отрини от Тебе.

И ныне: Поклоньшеся Владычице и Пречистей Матери Бога моего, помолитеся, яко да преклонится с вами, и преклонит Его на милость: милости сущи и Питательница, услышана будет.

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси, и праведнаго жертву водою попалил еси, вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Ныне совоздохните вси земнии концы о мне окаяннем, и сплачите: прииде бо лютое свыше изречение, рукама моима связатися, и ногама изринутися.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Недоумев от всех, к тебе хранителю окаяннаго живота моего, стеня зову горько: виждь моих уз вечных озлобление, и не оскудей о мне моляся.

Слава: Понеже бых демоном издан, и во адово дно нуждею низводят, вем, яко ныне вси мене забыша, ты же помяни мене, о Ангеле Господень.

И ныне: Христа моего Мати, како забыла еси мене, како не преклонила еси на милосердие Источившаго кровь от ребра, да спасет, яже созда; увы мне, како заключися милосердие Христа моего.

Песнь 9

Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати. Тобою же, Всечистая, явися человеком Слово Воплощенно. Егоже величающе, с Небесными вои, Тя ублажаем.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Бога не ктому аз помяну, не ктому бо во аде поминати Господа: но во тьме люте покрываемь сежу, ожидая Воскресения всех человек, да судився во огнь ввергуся.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Бог не ктому мене помянет, ниже множество ангелов, архангелов собор, пророков, апостолов собрание, множества же мучеников, всех же праведных: един у бо почерплю злая, яже собрах.

Слава: Плачите о мне ныне и рыдайте, адово дно и бездна, и червь и тартар, муки убо вся о мне возстоните: един бо от христиан ведохся, вам предан бых, еже мучитися горько.

И ныне: Божия Мати, виждь в бездну, виждь душу мукам преданную мучитися, и колена преклоньши прослези, да преклонится Твоими мольбами, Иже кровь Свою давый за мене, воззвати мя.

Таже:

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь.

У Бога все живы. Православный обряд погребения

У Бога все живы. Православный обряд погребения

Добрый день, дорогие наши посетители!

Все мы, рано или поздно, столкнемся со смертью наших родных и близких, и то, как мы проводим наших усопших в последний путь, невероятно важно для них, ибо наша молитва может помочь нашим усопшим в прохождении мытарств и в обретении Райских обителей. Очень важно заранее знать, как, например, молиться за умирающего человека? Или как читать канон над умирающим человеком? Или для чего читается отходная?

При конце жизни человека, при его отходе из этого мира над ним читается особый канон — собрание песен-молитв, составленное по определенному правилу. «Канон»— слово греческое, в переводе означает «правило».

В «Православном молитвослове» этот канон называется: «Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистей Богородице Матери Господни при разлучении души от тела всякаго правовернаго». Этот канон читается «от лица человека, с душею разлучающагося и не могущаго глаголати» (говорить), обыкновенно он называется отходною (молитвою). Вот несколько тропарей (молитв-прошений) из этого умилительного канона, данных в переводе на русский язык:

«Уста мои молчат, и язык ничего не говорит, но сердце вещает: потому что, снедая его, внутри меня разгорается огонь сокрушения и призывает неизреченными словами Тебя, Пресвятая Дево» (Песнь 6).

«Ночь смертная, мрачная, безлунная меня постигла неготового, она пропускает меня,неприготовленного,к долгому страшному пути: да сопутствует мне Твоя милость, Владычице» (Песнь 7).

«Видя близкий конец своей жизни, вспоминая непотребные (безуместные) мысли, поступки (деяния) души моей, люто (безжалостно) уязвляюсь стрелами совести. Но Ты, Всечистая, милостиво склонившись к душе моей, будь мне (за меня) ходатаицей пред Господом» (Песнь 9).

Как читать канон над умирающим человеком? Молитвы и прошения, перед которыми есть примечания: «иерей» (священник), «Молитва от иерея глаголемая» или «Посем начинает иерей» — мирянами не читаются.

Канон начинаем читать с предначинательных молитв, кратко обозначаемых в молитвослове: Трисвятое. По Отче наш. Господи, помилуй (12 раз). Далее канон читается по указанному в молитвослове порядку.

В каноне девять песен. Вторая песня не читается. В каждой из песен есть коротенькие молитвы-тропари (обращения к Богу, Пресвятой Богородице). Перед ними читается припев, указанный в Песне 1. Перед ирмосом (первой молитвой каждой песни) припев не читается. Если перед началом тропаря стоит «Слава«, то читать следует: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», если «И ныне» — «И ныне и присно и во веки веков. Аминь».

В конце канона читают молитвы: Достойно есть…, Трисвятое. По Отче наш. Слава, и ныне… Господи, помилуй (трилсды).

Для чего читается отходная? В момент смерти человек испытывает тягостное чувство страха и томления. По свидетельствам святых отцов, человеку бывает страшно при разлучении души с телом: особенно тяжело душе первые три дня вне тела. При выходе из тела душа встречает Ангела-хранителя, данного ей при Святом Крещении, и духов злобы (бесов). Вид последних так ужасен, что душа мечется от страха и трепещет при виде их.

Канон читается родными или близкими над умирающим человеком, чтобы облегчить душе выход из тела. Родным и друзьям умирающего нужно быть мужественными, дабы, попрощавшись с любимым человеком, постараться молитвою облегчить не столько телесные, сколько душевные его страдания.

ОБРЯД ПОГРЕБЕНИЯ

Омовение и облачение умершего. Как молиться о человеке в первые дни после его смерти. Вынос тела. Церковное отпевание. Заочное отпевание. Погребение

Омовение и облачение умершего. Ни один народ не оставлял без попечения тел своих умерших, причем погребение всегда сопровождалось приличествующими тому обрядами.

Святая вера Христова заставляет с почтением смотреть на христианина и тогда, когда он лежит бездыханен и мертв. Теперь тело этого христианина — добыча смерти, жертва тления, но все равно он член Тела Христова. В развалинах этого, некогда величественного храма, носился, жил и действовал животворящий Дух Божий (Кар. 6, 15-19). Тело христианина освящено приобщением Божественного Тела и Крови Христа Спасителя. Можно ли презирать Духа Святого, храмом Которого был умерший? Впоследствии же это мертвое и тленное тело христианина снова оживет и облечется нетлением и бессмертием (Кор. 15, 53). Поэтому наша Православная Церковь не оставляет чадо свое без материнского попечения и тогда, когда оно перешло из этого мира в далекую и неведомую страну вечности.

Трогательные обряды, совершаемые Святой Церковью над гробом христианина, имеют глубокий смысл. Они основаны на внушениях святой веры, ведут свое начало от Богопросвещенных апостолов и первых христиан.

Тело усопшего тотчас по смерти омывают. Омовение должно простираться на все части тела. Омовение происходит в знак духовной чистоты и непорочности жизни умершего, а также, чтобы он в чистоте предстал пред лице Божие по Воскресении.

Омывать тело нужно теплою водою, но не горячею, чтобы не распарить его. Когда омывают тело, читают Трисвятое («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас») или «Господи, помилуй». В доме зажигается лампада или свеча, которые горят до тех пор, пока в доме находится покойник. При омовении нужно пользоваться мылом, мягкой тряпочкой (или губкой).

После омовения тело христианина одевают в новые светлые чистые одежды. Новые одежды указывают на новое одеяние нашего нетления и бессмертия (Кор. 15, 53). Одежды одеваются сообразно званию или служению человека. Они изображают, что по Воскресении человек должен дать отчет Богу, как он исполнил свой долг в том, к чему был призван. Если вдруг на человеке не было креста, то обязательно надевают крест.

Руки и ноги усопшего связывают (развязывают их перед выходом из дома). Руки складывают так, чтобы правая была сверху. В левую руку усопшего полагают икону (или крест), для мужчин — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Матери. А можно так: в левую руку — крест, а на грудь усопшего — святой образ. Это делается в знак того, что усопший веровал во Христа и предал Ему душу, что он в жизни предзрел (имел всегда) Господа пред собою, а теперь переходит к блаженному лицезрению Его со святыми.

Когда наступит время полагать усопшего во гроб, тогда кропят святою водою тело умершего и ковчег его (гроб) извне и изнутри. Можно окадить и ладаном, затем тело переносят во гроб. На чело (лоб) умершего кладут венчик. Его дают в церкви, когда усопшего привозят для отпевания. Некоторые люди покупают его для себя заранее.

Умерший христианин украшается венцом, как борец, с честью оставивший поле подвига, как воин, одержавший победу. На венчике находится изображение Господа Иисуса Христа, Пречистой Богоматери и Иоанна Предтечи с надписью: «Трисвятое». Этим показывается, что окончивший свое земное течение надеется за свои подвиги получить венец (Тим. 4, 7, 8) только по милосердию Триединого Бога и ходатайству Божией Матери и Предтечи Господня Иоанна.

Под плечи и голову усопшего кладут подушку, которую обычно делают из ваты. Тело покрывают простыней. Гроб обыкновенно ставят посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу), обращая лицо умершего к выходу. Вокруг гроба зажигают свечи (или хотя бы одну свечу) в знак того, что умерший перешел в область света — в лучшую загробную жизнь.

Как молиться о человеке в первые дни после смерти? Когда тело усопшего омоют, оденут, то сразу же начинают читать канон, называемый «Последование по исходе души от тела» (см. «Православный молитвослов»). Если человек умер не дома, и тела его дома нет, то в день его смерти все равно читают этот канон.

Читать канон следует с предначинательных молитв, затем псалом 90, далее — по порядку. Как и предыдущий канон, «Последование» разделяется на девять песен. Перед тропарями (начинающимися с красной строки) читается стих (припев): «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего, (усопшей рабы Твоей)» с прибавлением полного имени усопшего (усопшей).

Канон читается «за единоумершаго», то есть за только что умершего человека. Поэтому не следует, читая припев «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (имя покойного)«, произносить еще имена или недавно умерших знакомых, или родителей, родственников и т. п. Канон читается только за него одного.

В конце «Последования» находится особенное молитвенное обращение к Богу с произношением самого имени покойного: «Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося (уюся) раба Твоего (рабу Твою), брата нашего (сестры нашей) (имярек)…». После этой молитвы читают: «Вечная память рабу Твоему (рабе Твоей), (имярек), Господи».

«Последование» читается от лица усопшего (ей) с той целью, чтобы милосердие Божие по молитве нашей за умершего (ую) облегчило душе горечь при расставании с телом и первый момент пребывания души вне тела. Вот молитвенные прошения из этого канона. «Умерший отошел от нас, на Тебя, Спаситель, надежду возложив. Ты же, Господи, Бог Многомилостивый, даруй ему щедрое прощение» (Песнь 5). «Услыши, Святая Троице, молебные слова, приносимые Тебе в церкви об усопшем, и Богоначальным Твоим светом озари душу, омраченную, суетными привязанностями к земной жизни» (Песнь 4). «Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его (умершего)» (из начального тропаря).

Затем в течение трех дней над умершим читают и Псалтирь. Она помещена в «Православном молитвослове». Псалтирь начинают читать с прошения: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь». Далее читают предначинательные молитвы и те, которые предваряют псалмы.

Псалтирь разделена на двадцать больших частей — кафизм. Перед каждой кафизмой повторяется трижды призыв поклониться Богу: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Царевн и Богу нашему».

После этого призыва читается кафизма. По окончании нескольких псалмов, отделяемых словом Слава…, трижды говорится: «Аллилуиа! (трижды) Слава Тебе, Боже!» и повторяется молитвенное прошение за усопшего из «Последования»: «Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди…» После этой молитвы продолжается чтение псалмов 1-й кафизмы (затем 2-й, и т. д.)

В каждой кафизме трижды читается «Слава», следовательно, трижды во время чтения кафизмы следует обращение к Богу с особым прошением (молитвой) о помиловании усопшего. Псалтирь читается непрерывно (днем и ночью) над гробом христианина во все то время, доколе умерший остается непогребенным.

Так как у ближайших родных усопшего в первые три дня бывает много хозяйственных забот по организации похорон, то читать Псалтирь приглашают кого-либо из друзей, знакомых. Совершать чтение Псалтири по усопшему может всякий благочестивый мирянин.

Не без причины и не без цели Церковь с древнейших времен положила читать над гробом умершего книгу псалмов, а не другую книгу Священного Писания. Псалтирь воспроизводит все многообразные движения нашей души, так живо сочувствует и нашей радости, и нашей скорби, так много проливает утешения и ободрения в наше скорбящее сердце. Смерть ближних возбуждает в нас столько разнообразных чувств и мыслей! Чтение же Псалтири служит молитвой ко Господу об усопшем и утоляет скорбь близких о почившем.

Книга эта такова, что всякий молящийся и читающий ее может произносить слова ее, как свои собственные, что нельзя сказать ни о какой другой книге. Поэтому, слыша над гробом христианина монотонный голос чтеца, воображаешь, что молитва богодухновенного царя-пророка Давида, как бы произносится запечатленными устами самого усопшего. Он как бы сам из гроба умоляет милосердие Божие о своем помиловании.

Вынос тела. За час или за полтора часа перед выносом гроба из дома над телом умершего еще раз читают «Последование по исходе души от тела».

Гроб выносят из дома, обращая лицо умершего к выходу. При выносе тела провожающие поют песнь в честь Святой Троицы: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», в ознаменование того, что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в Царство бесплотных духов, окружающих Престол Вседержителя и немолчно воспевающих Ему Трисвятую песнь.

Церковное отпевание. В храме гроб с телом умершего ставят посреди церкви лицом к алтарю и по четырем сторонам гроба возжигают светильники. По учению Церкви, душа человека на третий день после смерти проходит страшные мытарства. В это время душа усопшего имеет великую нужду в помощи Церкви. Чтобы облегчить переход душе в другую жизнь, над гробом православного христианина читают канон и Псалтирь, а в церкви совершают чин отпевания.

Служба отпевания состоит из песнопений, в которых кратко изображается вся судьба человека: за преступление заповеди он снова обращается в землю, из которой взят: «Сам Ты, Творец и Создатель человека, един безсмертен; а мы все земные, из земли созданы и в ту же землю возвратимся, как повелел Ты, Создатель: Ты — земля и в землю возвратишься. Туда-то все мы, земнородные, и пойдем, с надгробными рыданиями, возглашая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Но несмотря на множество грехов, человек не перестает быть «образом славы Божией», а потому Святая Церковь молит Владыку и Господа, по Ero неизреченной милости, простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного. «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, где нет болезни, скорбей и страданий, но жизнь вечно блаженная».

Чтобы не оставить в страждущем сердце места для печали и ни одного облака сомнения, могущего родиться в душе при виде разрушения прекраснейшего из творений Божиих (человека), апостол Павел возвышает свой утешительный глас, переносит мысль нашу за пределы гроба и раскрывает пред нами дивные тайны будущего славного преображения тела человека (1 Фее. 4,13-17). Наконец, Сам Иисус Христос, устами священника, утешает и обнадеживает нас, проливает отраду и радость в сердце, растерзанное горем и печалью: читается заупокойное Евангелие от Иоанна (Ин. 5, 25-30).

По прочтении Апостола и Евангелия священник читает разрешительную молитву. Этою молитвою разрешаются бывшие на умершем запрещения и грехи, в которых он покаялся (или которые при покаянии не мог вспомнить), и умерший с миром отпускается в загробную жизнь. Текст этой молитвы тут же полагается в правую руку умершего его родными или близкими.

Последнее целование, или прощание с умершим, совершается при пении трогательных стихир (молитв): «Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему, благодаряще Бога…» В переводе со славянского языка эта молитва звучит так: «Приходите, братья! дадим последний поцелуй умершему, принося благодарение Богу. Вот, он оставил родных своих и спешит к могиле, уже не заботясь о суете земной и о многострадальной плоти. Где теперь родные и друзья? Сейчас мы с ним разлучаемся… Помолимся же Господу, чтобы Он упокоил его».

Родные и близкие усопшего обходят гроб с телом, с поклоном просят прощения за невольные обиды, в последний раз целуют умершего (венчик на его голове или икону, находящуюся на груди). После этого тело целиком закрывают простыней, и священник крестообразно посыпает его землею (или чистым речным песком) со словами: «Господня земля и исполнение ея (все, что наполняет ее), вселенная и вси живущии на ней». Гроб закрывают крышкой, после чего уже не открывают. При выносе гроба с телом из храма поется Ангельская песнь — Трисвятое. Лицо умершего обращают к выходу.

Заочное отпевание. Часто случается так, что церковь находится далеко от дома усопшего, тогда по нему совершается заочное отпевание. Родственники умершего заказывают отпевание в ближайшей церкви. После чина отпевания родственникам дается венчик, разрешительная молитва и земля (или песок) с панихидного стола. Дома умершему в правую руку вкладывают разрешительную молитву, на чело полагают бумажный венчик, а после прощания с ним, на кладбище, тело его, закрытое простыней с ног до головы, крестообразно, от головы к ногам, с правого плеча на левое, посыпают песком, чтобы получился правильной формы крест.

Погребение. В могиле усопшего полагают лицом к востоку, с той же мыслию, с какой мы молимся на восток, — в ожидании наступления утра вечности, или второго пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада жизни к востоку вечности.

При опускании гроба с телом в могилу вновь поется Трисвятое. Все провожающие умершего в последний путь перед зарытием могилы бросают в нее по горсти земли. Таким образом усопшего предают земле в знак покорности Божественному определению: «земля еси, и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19).

Крест, символ спасения, возвышается над могилою, всякого христианина (он ставится в ногах). Умерший веровал в Распятого на Кресте и покоится сном смерти под сению креста. Крест ставится восьмиконечный, из любого материала, но обязательно правильной формы.

По кончине человека на тело его елей (освященное церковное масло) не возливают. Освященное масло используется при жизни православного во исцеление его души и тела: оно употребляется внутрь или же им натирают больные части тела. Умершему оно ни к чему.

Помочь родным умершего омыть его, облачить, помолиться об его упокоении — все это благочестивое дело. Не надо брезговать участием в нем: это последняя милость, которую мы можем оказать усопшему.

Молитвы за усопших. О упокоении.

Как помянуть усопших правильно?

 << На главную страницу        Православный молитвослов >>

Молитва на последование по исходе души от тела

Данная статья содержит: молитва на последование по исходе души от тела — информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

Молитва на последование по исходе души от тела

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходяшия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче Господи и Церкви Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбче.

Ирмос: Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Сам Един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя, и рекий ми: яко земля еси и в землю отыдеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

Ирмос: От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Ирмос: Седмерицею пещь, халдейский мучитель, богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки.

Ирмос: Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Един естеством сый Животворец, Христе, и благости воистинну неизследимая пучина, ныне преставльшагося раба Твоего Царствия Твоего сподоби: Ты бо Един еси имеяй множество щедрот и безсмертие.

Символ Веры

В последний путь мой православный друг. (часть I)

Последние часы умирающего

Обычно перед концом человек не в состоянии позаботиться о себе, поэтому долг всякого верующего – сделать все, чтобы переход в иной мир сложился для умирающего по-христиански. Близкие умирающего должны проявить к нему всю свою любовь и теплое участие, простив и забыв взаимные обиды и ссоры. Не утаивание близкой кончины, а помощь в приготовлении к великому переходу в загробный мир – вот главнейшая обязанность родственников.

Земные дела, заботы и пристрастия умирающего остаются здесь. Всеми мыслями устремясь к будущей вечной жизни, с покаянием, сокрушением в содеянных грехах, но и с твердым упованием на милосердие Божие, заступничество Божией Матери, Ангела Хранителя и всех святых умирающий должен приготовиться предстать пред Судией и Спасителем нашим. В этом важнейшем деле незаменимой является беседа со священником, которая должна закончиться Таинствами Покаяния, Елеосвящения (Соборования) и Святого Причащения, для чего необходимо пригласить к умирающему священника.

В минуты разлучения души с телом читается Канон молебный Пресвятей Богородице от лица человека с душею разлучающагося и не могущаго глаголати*. Он читается от лица человека, с душею разлучающагося и не могущаго глаголати. Молчат уста умирающего, но Церковь от его лица изображает всю немощь грешника, готового покинуть мир, и поручает его Пречистой Деве, помощь Которой призывается в стихах отходного канона. Канон этот заканчивается молитвой священника о разрешении души умирающего от всяких уз, об освобождении от всякой клятвы, о прощении грехов и упокоении в обителях святых.

Если человек долго и тяжело страдает и не может умереть, то над ним читается еще другой канон на исход души, называемый Канон, чтомый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет**. Большие страдания умирающего пробуждают усилить моление о его мирной кончине. Душа долго страждущего устами священника молитвенно ищет помощи у Церкви земной и Небесной. Канон завершается двумя священническими молитвами.

Оба канона на исход души в случае отсутствия священника могут и должны быть прочитаны у одра умирающего мирянином с опущением молитв, предназначенных для чтения только священником.

По исходе души от тела

После того, как напутствованная и утешенная молитвами Церкви душа христианина оставила бренное тело, любовь собратий и заботы о ней Церкви не оканчиваются.

Сразу же после омовения тела усопшего и облачения его в погребальные одежды над усопшим читается Последование по исходе души от тела*, а затем, по возможности непрерывно, по особому чину читается Псалтирь.

Последование по исходе души от тела значительно короче обычной панихиды. Святая Церковь, считая необходимым вознести первое моление об усопшем почти тотчас по исходе души от тела, вместе с тем входит в положение окружающих смертный одр, которые и в последние часы, а иногда и дни, пережили много и душевных страданий и физических трудов. И Церковь, как любвеобильная, заботливая мать, первое необходимое, неотложное моление у гроба сокращает насколько возможно.

Молитву, которой завершается Последование, можно читать и отдельно:

“Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставльшагося раба Твоего (преставльшуюся рабу Твою), брата нашего (сестру нашу) (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его (ея) согрешения и невольная, избави его (ю) вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему (ей) причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому (тоя) буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, яже поживет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха и правда Твоя правда во веки, и Ты еси Един Бог милости и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.”

Если Последование по исходе души почему-либо не может быть совершено священником, оно должно быть непременно прочитано чтецом Псалтири прежде начала чтения самой Псалтири (так указывается в старинных руководствах о чтении Псалтири над телом умершего).

Канон за преставльшагося, входящий в состав Последования по исходе души от тела, желательно читать ежедневно вплоть до погребения усопшего. (В некоторых молитвословах Канон за преставльшагося именуется “Каноном о усопшем едином”.) Кроме того, этот канон читается каждый раз по прочтении всей Псалтири над усопшим.

Последование на исход души от тела является лишь началом целого ряда молитвословий и песнопений, продолжающегося около гроба усопшего почти непрерывно до самого погребения. Непосредственно по окончании Последования по исходе души от тела начинается при гробе усопшего чтение Священного Писания: при гробе священника – Святого Евангелия, при гробе мирянина – Псалтири.

Чтение Псалтири по усопшему

В Православной Церкви существует добрый обычай непрерывного чтения Псалтири над телом усопшего (кроме времени, когда совершаются при гробе панихиды или заупокойные литии) до его погребения и в память после его погребения.

Чтение Псалтири по усопшим имеет свое начало в самой отдаленной древности. Служа молитвою ко Господу за умерших, оно приносит им великое утешение и само по себе, как чтение слова Божия, и как свидетельствующее о любви к ним их живых собратий. Приносит оно им и великую пользу, ибо приемлется Господом как приятная умилостивительная жертва во очищение грехов поминаемых – так же, как приемлется Им вообще всякая молитва, всякое доброе дело.

Чтение Псалтири начинается по окончании “Последования по исходе души”. Псалмы должно читать с умилением и сокрушением сердечным, не торопясь, со вниманием вникая в читаемое. Наибольшую пользу приносит чтение Псалтири самими поминающими: оно свидетельствует о большой степени любви и усердия к поминаемым их живых собратий, которые сами лично хотят потрудиться в память их, а не заменять себя в труде другими. Господом подвиг чтения будет принят не только как жертва за поминаемых, и как жертва за самих приносящих ее, трудящихся в чтении. Читать Псалтирь может любой благочестивый верующий, имеющий навыки безошибочного чтения.

Положение читающего Псалтирь – это положение молящегося. Поэтому читающему Псалтирь приличнее стоять как человеку молящемуся (в ногах у гроба усопшего), если особенная крайность не заставляет его сесть. Небрежность в этом деле, как и при соблюдении других благочестивых обычаев, оскорбительна и для священного обряда, благословляемого Святой Церковью, и для слова Божия, которое при небрежности читается как бы в несоответствии с намерением и чувством молящегося христианина.

При чтении слова Божия над телом усопшего должны присутствовать родные и близкие покойного. Если невозможно и не всегда удобно домашним и сродникам непрерывно участвовать в молитве и чтении Псалтири, то, по крайней мере, по временам им нужно присоединяться своим молением к молитве чтеца; особенно уместно это делать во время чтения заупокойной молитвы между псалмами.

В Апостольских постановлениях заповедано совершать псалмопения, чтения и молитвы по усопшим в день третий, девятый и четыредесятый. Но преимущественно установилось обыкновение читать псалмы по усопшим три дня или все сорок дней. Тридневное чтение Псалтири с молитвами, составляющими особый обряд погребения, большей частью совпадает с тем временем, в продолжение которого тело покойного пребывает в доме.

Ниже приводится отрывок из главы “Чтение Псалтири за умерших” из книги епископа Афанасия (Сахарова) “О поминовении усопших по уставу православной Церкви”.

Если же чтение псалтири совершается только ради поминовения, особенно при гробе усопшего, тогда нет нужды читать по кафисмах назначаемые для обычного келейного правила тропари и молитвы. Более соответственным будет во всех случаях и после каждой славы и после кафисмы читать специальную поминальную молитву. Относительно формулы поминовения при чтении псалтири нет однообразия. В различных местах употребляются различные молитвы, иногда произвольно составленные. Практика древней Руси освятила употребление в этом случае того заупокойного тропаря, которым должно завершаться келейное чтение заупокойных канонов: Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего*, причем во время чтения полагается пять поклонов, а самый тропарь читается трижды. Согласно той же старинной практике, чтение псалтири за упокой предваряется чтением канона за умерших многих или за единоумершего**, после которого начинается чтение псалтири. По прочтении всех псалмов опять прочитывается заупокойный канон, после которого снова начинается чтение первой кафисмы. Такой порядок продолжается во все время чтения псалтири за упокой.

Существует заблуждение, что нельзя совершать панихиды об усопшем до его отпевания. Напротив, весьма хорошо во все дни, предшествующие погребению, заказывать за усопшего панихиды в одном или нескольких храмах.

По учению Церкви, душа человека проходит страшные мытарства в то время, когда тело его лежит бездыханно и мертво, и, без сомнения, в это время душа усопшего имеет великую нужду в помощи Церкви. Панихида помогает облегчить душе переход в другую жизнь.

Начало панихид восходит к самым первым временам христианства. В переводе с греческого слово “панихида” означает “всенощное пение”. Гонимые иудеями и язычниками христиане могли молиться и совершать бескровную жертву без помехи и тревог только в самых уединенных местах и ночью. И только ночью же могли они убирать и провожать на вечный покой тела святых мучеников. Это делалось так: истерзанное, обезображенное тело какого-нибудь страдальца за Христа они тайно уносили куда-нибудь в далекую пещеру или в самый уединенный и безопасный дом; здесь в продолжение всей ночи они пели над ним псалмы, потом отдавали ему благоговейное целование и к утру предавали земле. Впоследствии точно так же провожали на вечный покой и тех, которые хотя и не страдали за Христа, но всю жизнь посвящали служению Ему. Такое всенощное псалмопение над почившим называлось панихидой, то есть всенощным бдением. Отсюда и молитвы и псалмопения над почившим или в память его и получили название панихиды.

Сущность панихиды состоит в молитвенном поминовении усопших отец и братий наших, которые хотя и скончались верными Христу, но не вполне отрешились от слабостей падшей человеческой природы и унесли с собой во гроб слабости и немощи свои.

Совершая панихиду, Святая Церковь сосредотачивает все наше внимание на том, как души усопших восходят от земли на Суд Божий, как со страхом и трепетом предстоят на этом Суде, исповедуя свои дела пред Господом, не дерзая предвосхищать у всеправосудного Господа тайны Его суда над душами наших усопших.

Песнопения панихиды не только приносят облегчение душе усопшего, они утешительны и для молящихся.

Отпевание и погребение

Погребение усопшего христианина совершается на третий день после его смерти, (при этом в отсчет дней всегда включается самый день кончины, даже если смерть наступила за несколько минут до полуночи). При чрезвычайных обстоятельствах – войнах, эпидемиях, стихийных бедствиях — допускается погребение и раньше третьего дня.

В Евангелии описан чин погребения Господа Иисуса Христа, который заключался в омовении Его Пречистого Тела, облачении в специальные одежды и положении во гроб. Эти же действия полагается совершать над христианами и в нынешнее время.

Омовение тела прообразует чистоту и непорочность праведников в Царстве Небесном. Оно совершается одним из родственников почившего с чтением молитвы «Трисвятое»: “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас”. Покойника освобождают от одежд, подвязывают челюсть и полагают на лавку или на пол, подстелив ткань. Для омовения используют губку, теплую воду и мыло, крестообразными движениями трижды отирая все части тела, начиная с головы. (Одежду, в которой человек умер, и все, что использовалось при его омовении, принято сжигать.)

Омытое и облаченное тело, на котором обязательно должен быть крестик (если сохранился – крестильный), полагают на стол лицом вверх. Уста покойного должны быть сомкнуты, глаза закрыты, руки сложены на груди крестообразно, правая поверх левой. Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причем его концы можно не завязывать, а просто сложить крест-накрест. В руки вкладывают Распятие (существует специальный погребальный тип Распятия) или икону – Христа, Богородицы или небесного покровителя. (Не следует надевать на почившего православного христианина галстук.) Если тело передается в морг, то все равно, еще до приезда сотрудников похоронных служб надо омыть и облачить почившего, а при выдаче тела из морга положить в гроб венчик и Распятие.

Незадолго до выноса гроба из дома (или выдачи тела в морге) над телом умершего еще раз читается “Последование по исходе души от тела”. Гроб выносят из дома ногами вперед с пением “Трисвятого”. Несут гроб родные и близкие, облаченные в траурные одежды. С древнейших времен христиане, участвовавшие в погребальной процесии, несли зажженные свечи. Оркестр на похоронах православных христиан неуместен.

По уставу при внесении тела в храм должно звонить в колокол особым погребальным звоном, который возвещает живым, что у них стало одним братом меньше.

В храме тело покойного помещают на специальную подставку ногами к алтарю, а около гроба крестовидно ставят подсвечники с возжженными свечами. Крышку гроба оставляют в притворе или во дворе. Допускается вносить в церковь венки и живые цветы. Все молящиеся имеют в руках горящие свечи. На отдельно приготовленный столик возле гроба ставят поминальную кутью, со свечой посередине.

Не забудьте взять в храм свидетельство о смерти. Если по каким-то причинам доставка гроба в храм задерживается, обязательно предупредите священника и попросите о переносе времени отпевания.

В просторечии отпеванием, из-за обилия песнопений, называется “Последование мертвенное мирских тел”. Оно во многом напоминает панихиду, поскольку включает многие песнопения и молитвословия, общие с последованием панихиды, отличаясь лишь чтением Священного Писания, пением погребальных стихир, прощанием с почившим и преданием тела земле.

В конце отпевания, по прочтении Апостола и Евангелия, священник читает разрешительную молитву. Этой молитвой усопший разрешается (освобождается) от обременявших его запрещений и грехов, в которых он покаялся или которые не мог вспомнить на исповеди, и усопший отпускается в загробную жизнь примиренным с Богом и ближними. Чтобы прощение от грехов, подаваемое умершему, было ощутительнее и утешительнее для всех скорбящих и плачущих, текст этой молитвы сразу по ее прочтении влагается в правую руку усопшего его родными или близкими.

После разрешительной молитвы под пение стихир “Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему, благодаряще Бога. ” происходит прощание с покойным. Родные и близкие усопшего обходят гроб с телом, с поклоном просят прощения за невольные обиды, прикладываются к иконе на груди усопшего и венчику на лбу. В том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют крест на крышке гроба или руку священника. Затем лицо усопшего закрывается покрывалом, и священник крестообразно посыпает на тело умершего землю, произнося: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней» (Пс. 23, 1). По окончании отпевания тело усопшего с пением Трисвятого провожается на кладбище.

В могилу усопшего обычно опускают лицом к востоку. При опускании гроба в могилу поется “Трисвятое” – пение ангельской песни “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас”; над могильным холмиком ставится восьмиконечный крест – символ нашего спасения. Крест может быть сделан из любого материала, но обязательно правильной формы. Он ставится у ног усопшего, Распятием к лицу покойного.

Прежде, чем совершить отпевание усопшего в морге, удостоверьтесь в том, что отпевание будет проведено не лжесвященником и в том, что у него есть разрешение на отпевание.

Православная церковь признает загробную жизнь, поэтому считает, что человек не умирает, а усыпает. Усопшим становится только тело, душа же продолжает жить. В первые 40 дней определяется ее дальнейший путь. В этом помогают молитвы, которые поются во время отпевания. Священник призывает родственников не отчаянием и унынием, а добрыми делами и обращением к Богу спасти душу человека. 40 дней она мечется между землей и небесами, поэтому отпевание нужно совершить как можно раньше, на третий день после смерти. Если обряд производится лжесвященником или священником, который не имеет благословения (разрешения митрополита), отпевание считается недействительным.

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

Copyright Символ Веры ©2007 – 2017. All Rights Reserved.

Оценка 4.4 проголосовавших: 16

Служение при отделении души от тела

(Настоятель приходит к монаху, или его Отец Исповедник к мирянину, и
спрашивает, нет ли забытого слова или дела, или подлости, или
гнев на любого брата, который остался неисповеданным или непрощенным; он должен
обыщите все, что есть, и допросите умирающего о каждом. )

Тогда священник начинает:

О Святой Боже, Святой Всемогущий Святой Бессмертный, помилуй нас. (трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков, и
возрастов. Аминь.

О Пресвятая Троица, помилуй нас. О Господь, смой наши грехи. О Мастер, простите
наши проступки. О Святейший, посети и исцели наши немощи ради имени Твоего.

Господи, помилуй. (Трижды) Слава … теперь и во веки веков …

Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое. Твое царство пришло.Да будет воля Твоя
на земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный. И прости нам наши
проступки, Как мы прощаем преступников против нас. И не введи нас в искушение;
Но избавь нас от лукавого:

Жрец. Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава Отца и
Сына и Святого Духа ныне, во веки веков и во веки веков.

Господи, помилуй. (Двенадцать раз.)

Пойдем, поклонимся Богу нашему Царю.

О приди, поклонимся и падем пред Христом, нашим Царем и нашим Богом.

О приди, поклонимся и падем пред Самим Христом, нашим Царем и нашим Богом. (Три
благоговения.)

ПСАЛОМ 50

Помилуй меня, Боже, по великой благости Твоей; по множеству твоих
милости устраняют мои проступки. Тщательно омой меня от беззакония и очисти меня от
мой грех. Потому что я признаю свои ошибки, и мой грех всегда передо мной.Только против тебя
Я согрешил и сделал это зло в глазах твоих; чтобы получить оправдание в словах твоих,
и ясно, когда тебя судят. Вот, я образовался во зле, и во грехе мой
мать зачала меня. Но вот, ты требуешь истины во внутреннем мире и заставляешь меня
тайно понимать мудрость. Ты очистишь меня иссопом, и буду чист; ты
омой меня, и буду белее снега. Ты заставишь меня услышать радость и
радость, да возрадуются кости, которые ты сломал.Отверни лицо от моих грехов,
и погасить все мои проступки. Сделай меня чистым сердцем, Боже, и обнови праведный дух внутри
мне. Не удаляй меня от Твоего присутствия и не отнимай от меня Твоего Духа Святого. О дай мне
снова утешайся твоей помощью и укрепляй меня своим свободным Духом. Тогда я научу
пути твои к нечестивым, и грешники обратятся к тебе. Избавь меня от
кровавость, Боже, Ты Бог здоровья моего; и мой язык будет петь
праведность твоя.Ты откроешь уста мои, Господи, и мои уста вознесут хвалу Тебе.
Ибо ты не желаешь жертвы, иначе я бы дал ее тебе; но ты не находишь удовольствия в
всесожжения. Жертва Бога — это беспокойный дух: сокрушенное и сокрушенное сердце, о
Боже, не презирай. О будьте благосклонны и милостивы к Сиону; строй стены
Иерусалима. Тогда ты будешь доволен жертвой праведности,
всесожжения и подношения; тогда принесут тельцов на жертвенник твой.

Молитвенный канон Непорочному Рожденному Богу, с тематическими песнями (Ирмос) в
Шестой тон от имени человека, душа которого уходит и который не может говорить.

Кантик 1

Тематическая песня (Ирмос):

Когда Израиль прошел пешком по бездне, так как она была сухой
земли, и, увидев преследующего их фараона, поглощенного морем, они громко закричали:
к Богу песнь победы.

Воздержаться .О всесвятая Рожденная Богом, спаси нас.

Стихи.

Как капли дождя дни мои злые и немногие, иссушенные летним зноем, уже
нежно исчезни: О леди, спаси меня.

Через твою нежность сердца и твои многочисленные щедрости, по природе склонные к этому, о
Госпожа, в этот ужасный час заступись за меня, о Непобедимый Помощник!

Великий ужас пленяет душу мою, невыразимо трепещущую и мучительную, когда
из тела он должен уйти: утешай его, о Все-непорочный.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

О Убежище, известное для грешников и кающихся, открой мне милость Свою, О Чистый
Один, и избавь меня от рук демонов: Ибо многие собаки окружили меня.

Сейчас, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Вот, теперь час помощи, вот, теперь час твоего заступничества; вот, теперь
время, ради которого день и ночь я кланялся тебе и горячо молился
к тебе, о Госпожа.

Кантик 3

Тематическая песня (Ирмос): Нет святого подобного Тебе, Господи, Боже мой, имеющий
вознес рог верных твоих, Добрый, и поставил нас на скале твоей
признание.

Стихи:

Поскольку я предвидел этот день издалека, Госпожа, всегда размышляя о нем
я молился тебе с горячими слезами, чтобы ты не
забудь меня.

Собрание лукавых, зияющих, окружило меня и старается нести меня.
прочь и горько мучай меня.Сокруши их зубы и челюсти и спаси меня, Чистый.

Ибо как орган речи я совсем потух, и язык мой скован, и
мой глаз закрывается. С сокрушением сердца умоляю тебя: Спаситель мой, спаси меня.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Приклони ко мне ухо Твое, Матерь Христова, Боже мой, с высоты великой Твоей.
слава, добрый; и услышь мой последний стон, и дай мне руку твою.

Сейчас, и во веки веков, и во веки веков.Аминь.

Не отворачивайся от меня щедрот Твоих; не закрывай недр твоей любви к человечеству, о
Чистый: но теперь ходатайствуй за меня, и в час суда вспомни обо мне.

Кантик 4

Музыкальная тема (Ирмос): Христос — моя сила, мой Бог и мой Господь, августейшая Церковь
поет в подобающей Богу мудрости, громко восклицая и от чистого разума, соблюдая праздник до
Бог.

Стихи: Теперь назначь омовение от греха, поток слез, Добрый,
получая раскаяние моего сердца.На тебя я возлагал надежду, добрый, когда ты
избавь меня от ужасных мучений огненных; так как ты источник благодати, о
Рожденный от Бога.

О Убежище, не вызывающее стыда и непогрешимое для всех нуждающихся, Госпожа.
непорочный, будь моим защитником в час испытания.

Протяни, о Вседержитель, руки твои достопочтенные, подобные крыльям
святой голубь, под чьей защитой и убежищем ты меня покрываешь, о Госпожа.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

О Победитель и Мучитель жестокого Князя воздуха, О Страж ужаса
Путь и Искатель этих пустых слов, помоги мне беспрепятственно перейти, когда я уйду
с земли.

Сейчас, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Вот, ужас пришел ко мне навстречу, о леди, и я его боюсь; вот, постигло великое испытание
держись за меня, в чем ты мой помощник, о ты надежда моего спасения.

Кантик 5

Тематическая песня (Ирмос): Твоим божественным светом, Добрый, просвети тебя, я молю
Тебя, души тех, кто рано просыпается к Тебе с любовью: чтобы они познали тебя, о
Слово Божье, истинного Бога, призывающего из мрака греха.

Стихи:

Не забывай меня, Добрый, и не отворачивайся от меня лица твоего, твоего
ребенок; но послушайте меня, потому что я в беде; и прими душу мою, и избавь ее.

Вы, мои родственники по плоти, и вы, мои братья по духу, мои
друзья и желанные знакомства, плачьте, вздыхайте, рыдайте: вот, теперь я удаляюсь от вас.

Никто уже не спасает, и, по правде говоря, некому помочь. Помоги мне, о Госпожа;
иначе как беспомощный я буду пленником в руках моих врагов.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Войдя, о мои святые Ангелы, когда вы стоите перед судилищем Христовым,
преклонив в мыслях свои сверхчувственные колени, взывайте к Нему с плачем: Помилуй, о
Творец всех людей делом рук твоих, Добрый; и не бросай.

Сейчас, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Преклоняясь перед Владычицей и Пречистой Матерью Бога моего, молитесь, чтобы она
согнет вместе с тобой колени; и она склонит Его к милосердию.
Мать и Кормилица будут услышаны.

Кантик 6

Тематическая песня (Ирмос): Поскольку я вижу, как море жизни вздымается высоко с
буря искушений, Я убежал в твою тихую гавань и громко взываю к тебе: веди
Ты, моя жизнь из тления, Милосердный.

Verses: Мои уста безмолвны, и мой язык не говорит, но мое сердце заставляет
изречение: Ибо разгорелся огонь раскаяния, пожирающий внутренне, и
невыразимое взывает к тебе, о Дева.

Взгляни на меня свыше, Богородица, и милостиво внимай теперь моим
мольба; что, увидев тебя, я выйду из тела, радуясь.

Разрушение уз и ниспровержение законов единства природы и всего
телесная структура, причиняет мне невыносимые мучения и страдания.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

В святые и благородные руки святых Ангелов переведите меня, о Госпожа; это покрыло
с их крыльями я не вижу постыдных, отвратительных и мрачных форм дьяволов.

Сейчас, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

О Досточтимая Обитель Бога, даруй мне небесную, сверхчувственную обитель,
после этого ты зажег мой угасающий и неизлучаемый свет святым маслом Твоей милости.

Кондак, в тон 6.

Восстань, душа моя, душа моя, зачем ты спишь? Конец приближается, и ты должен
разговаривать. Итак восстань из сна твоего, и Христос, Бог наш, Который повсюду и
все наполняет, пощадит тебя.

Икос

Дьявол, когда увидел раскрытое исцеление Христа и здоровье, которое
оттуда потекли к Адаму, как бы сильно пораженный бедствием, вопли и
крикнул своим друзьям: Что мне делать с Сыном Марии? Вифлеемянин, который в
все места и все наполняет, убивает меня.

Кантикл 7

Тематическая песня (Ирмос):

Ангел сделал огненную печь, чтобы капать росу Святому
Дети, но повеление Бога, пожирающего халдеев огнем, преобладало над
мучитель кричать громко: Благословен Ты, Боже отцов наших!

Стихи : Ночь смерти, мрачная и безлунная, настигла меня, все еще
неподготовленным, отправив меня в это долгое и ужасное путешествие неподготовленным. Но позволь милости твоей
сопровождать меня, о леди.

Вот, все дни мои пропали, правда, в суете, как написано, и мои годы
тоже напрасно; и теперь ловушки смерти, которые на самом деле горькие, опутали мою
душа, и окружили меня кругом.

Пусть множество моих грехов не победит твою великую нежность сердца, о Госпожа. Но пусть
Твоя милость окружает меня и да покрывает все мои преступления.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Идут те, которые будут вести меня отсюда, и окружают меня со всех сторон; но моя душа держится
обратно и встревожен, будучи наполнен большим бунтом; Который успокаивает тебя, Чистый,
твоим проявлением.

Сейчас, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Я не нашел никого, кто бы скорбел о моей скорби или утешил бы меня, Госпожа!
все мои друзья и знакомые бросили меня. Но ты, о моя надежда, ни в коем случае
оставь меня.

Кантик 8

Музыкальная тема (Ирмос): Из пламени Ты пролил росу на Благочестивых.
Единицы и водой зажгли жертву Праведника. Ты все делаешь
то, что Ты хочешь, Христос.Тебя вознесем во все века.

Стихи: Как любящая человечество Мать Бога, любящего человечество, смотри
со спокойным и милосердным взором, когда моя душа отделится от тела; и я прославлю тебя
навеки, Пресвятая Богородица.

Дай мне спастись от орд бестелесных варваров и подняться через
бездны небесные и войдите в небо; и прославлю тебя вовек, святой
Богородица.

О ты, родивший Господа Вседержителя, прогони далеко от меня, когда я приду к смерти,
вождь горьких мучений, правящий вселенной; и я буду прославлять тебя во веки веков,
О святая Богородица.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Когда прозвучит последний великий козырь к ужасному и ужасному Воскресению
Судный день, и все воскреснут из мертвых; тогда вспомни меня, святая Богородица.

Сейчас, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

О величественный Дворец Христа, нашего Учителя, ниспославшего благодать Твою свыше, помощь
ты теперь я, в день гнева; и прославлю тебя вовек, святая Богородица.

Кантик 9

Музыкальная тема (Ирмос): Невозможно, чтобы люди увидели Бога, на которого
Чины Ангелов не осмеливаются взирать: но через Тебя, о Вседержитель, было Слово
Воплощение явлено людям; Кого возвеличивая вместе с Небесными Сонмами, мы называем
ты благословен.

Стихи: О, как мне смотреть на невидимое? Как мне вынести его видение
страх? Как я смею открывать глаза? Как я осмелюсь смотреть на моего Учителя, которого я
не переставали с юности печалиться?

Пресвятая Дева, Богородица, смилуйся моей кротостью.Получите это мое
умилостивительная и последняя молитва, и из огня, мучающего во веки веков, сделай ты
спешите избавить меня.

Я, осквернивший святые храмы, покинув этот мерзкий храм тела, совершаю
умоляю тебя, досточтимый Храм Бога, Дева, Дева Мать, да будет душа моя
избежать тьмы внешней и пылающей геенны лютой.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Потому что теперь, когда я вижу приближение конца моей жизни, я работаю неподобающе
мысли и поступки, о Всеобщий, я жестоко поражен укусами совести, о
Создатель моей души.Но ты милостиво склоняйся ко мне; и будь моим заступником.

Сейчас, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Сын предаст Себя нам в милость, Сын Божий и Царь ангелов,
Человек Вечный, исходящий из твоей чистой крови; Кого ты умилостивляешь, Дева, на
от имени моей страстной души, жестоко вырванной из моего проклятого тела.

Достойно воистину благословить Тебя, Пресвятая Богородица, всеблаженная и непорочная, и
Богоматерь нашего.Честнее херувимов и несравненно славнее
чем Серафим, Ты, без скверны родивший Бога Слово, истинная Богородица, мы
превозноси тебя.

Молитвы священника при уходе души.

О Господь Бог Вседержитель, Отец Господа нашего Иисуса Христа, желающий, чтобы все люди
должны быть спасены и должны прийти к познанию истины; кто не желает
смерть грешника, но чтобы он снова обратился и ожил: Мы молим Тебя и умоляем Тебя,
отпусти душу раба твоего Н., из каждой облигации, и доставить ему (ее)
от каждого проклятия. Простите его (ее) проступков, как знания, так и
невежество в делах и словах, которое он (она) совершил из своего (ее)
молодым, и чисто признался или скрыл, либо по забывчивости, либо
через стыд. Ты один развязываешь оковы и направляешь
раскаяться и быть надеждой отчаявшихся и сильным, чтобы простить грехи каждого человека
который доверяет тебе. Да, Господи, любящий человечество, дай тебе повеление, и он
будет освобожден от уз плоти и греха; и с миром прими
души этого твоего раба, N., и дай ей покой в ​​вечных обителях, с твоей
Святые; благодатью Сына Твоего Единородного, Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса
Христос: Которым и ты благословен, вместе с Твоим всесвятым и добрым, и
животворящий Дух, ныне, во веки веков и во веки веков. Аминь.

Или: Помолимся Господу.

Господи, помилуй.

О Учитель, Господь Бог наш Всемогущий, желающий, чтобы все люди были спасены и должны были
прийти к познанию истины; кто не желает смерти грешника, но чтобы он
должен снова обратиться и спастись: Мы молим тебя и умоляем тебя, спаси душу
раб твой Н. от всяких уз, освободи его от всякого проклятия. Ибо ты избавляющий
связанных, и направляет сброшенных, надежда безнадежных.Посему, о Владыка, прикажи душе раба Твоего, N., отойти с миром, и
отдыхай в вечных обителях твоих со всеми твоими Святыми; через единородного твоего
Сын, которым ты благословлен, вместе с Твоим всесвятым, добрым и животворным.
Дух, ныне, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Еще одна молитва за человека, который долго страдал и близок
смерти.

О Господь Бог наш, Который в невыразимой мудрости Твоей сотворил человека, вылепив его из
прахом и украсив его красотой и добротой, как благородный и небесный
приобретение, к возвышению и величию твоей славы и царства, что ты
мог бы привести его в этот образ и подобие; но поскольку он согрешил против
повелевать уставом твоим, приняв образ, но не сохранив его, а также потому, что
зло не будет вечным: Ты предопределил ему прощение любовью твоей.
к человечеству; и что эта нерушимая связь, которую Ты как Бог отцов наших
был освящен Твоей божественной волей, должен быть распущен, и что его тело должно быть
растворился из элементов, из которых он был создан, но его душа должна быть
переведен в то место, где он будет жить до последнего Воскресения.Посему мы молим Тебя, Отца, который от вечного и бессмертного, и
Твоего Единородного Сына и Всесвятого Духа твоего, чтобы Ты избавил Н.
тело в покое, умоляя также о прощении твоей невыразимой доброты, если он (она)
каким-либо образом, по знанию или по незнанию, оскорбил твою доброту или
под запретом священника, или озлобила своих (ее) родителей, или нарушила
поклялся, или впал в дьявольское воображение и позорное колдовство из-за злого умысла
лукавого демона: Да, Владыка, Господь Бог наш, послушай меня грешника и твоего
недостойного раба в сей час, и избавь раба твоего Н.от этой невыносимой болезни
которая держит его (ее) в горьком бессилии, и дает ему (ее) покой, где
обитают души праведников. Ибо Ты — покой наших душ и наших тел,
и Тебе мы воздаем славу Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Из сервисной книжки , пер. Изабелл Хэпгуд, 1983, стр. 360-367.

молитв за умерших :: католическое информационное агентство

Церковь молится за умерших, и эта молитва многое говорит о реальности самой Церкви. Он говорит, что Церковь продолжает жить в надежде на вечную жизнь . Молитва за умерших — это почти битва с реальностью смерти и разрушения, которая давит на земное существование человека. Это и остается конкретным откровением воскресения . В этой молитве Христос свидетельствует о жизни и бессмертии, к которым Бог призывает каждого человека.

Собирание в присутствии тела

Когда семья впервые собирается вокруг тела, до или после его подготовки к погребению, можно использовать все или некоторые из следующих молитв.Лучше всего, чтобы в подготовке тела к погребению принимали участие члены семьи.

Все совершают крестное знамение: I во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Р. Аминь.

Затем один из членов семьи читает:

Мои братья и сестры, Иисус говорит: «Придите ко мне, все трудящиеся и обремененные, и я дам вам покой. Сядьте на плечо мое иго и научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой. для ваших душ.Да, мое ярмо легкое и моя ноша легка ».

Затем тело можно окропить святой водой.

Господь Бог живет в Своем святом храме
, но пребывает среди нас.
Так как в Крещении Н. стал храмом Божьим,
и дух Божий жил в нем (ней),
с благоговением благословляем его (ее) смертное тело.

Тогда один из членов семьи может сказать:

У Бога есть милость и полнота искупления.
Давайте молиться, как учил нас Иисус: Отче наш.

Затем произносится эта молитва: В Твои руки, Господи,
мы смиренно вверяем брата (сестру) нашего N.
В этой жизни Ты обнял его (ее)
своей нежной любовью;
избавь его (ее) сейчас от всякого зла
и велай ему (ей) войти в вечный покой.
Старый порядок ушел:
приветствуйте его (ее), а затем в рай,
где не будет печали,
не будет ни плача, ни боли,
но полнота мира и радости
с вашим Сыном и Святым Духом
во веки веков.
Р. Аминь.

Все могут подписать чело усопшего крестным знамением. Один член семьи говорит:

Блаженны умершие в Господе;
пусть отдохнут от трудов своих,
за добрые дела пойдут с ними.

V. Покой вечный даруй ему (ей), Господи.
R. И пусть свет вечный светит ему (ей).

V. Да упокоится он (она) с миром.
р. Аминь.

V. Пусть его (ее) душа и души всех ушедших по милости Божией упокоятся с миром.
Р. Аминь.

Все крестятся, как говорит один из членов семьи:

Пусть любовь Божья и мир
Господа Иисуса Христа
благословят и утешат нас
и нежно сотрут каждую слезу с наших глаз:
во имя Отца,
и Сына, и Святого Духа.
Р. Аминь.

Господь Иисус, наш Искупитель,
ты добровольно предал себя смерти,
, чтобы все люди могли спастись
и перейти от смерти в новую жизнь.
Слушайте наши молитвы;
посмотрите с любовью на своих
людей, которые скорбят и молятся за своего брата (сестру).

Господь Иисус, святой и милосердный,
простит Н. его (ее) грехи.
Умирая, ты открыл врата жизни
для тех, кто верит в тебя:
не дай нашему брату (сестре) разлучиться с тобой,
но своей славной силой
дай ему (ей) свет, радость и мир в рай,
, где вы живете во веки веков.
Р. Аминь.

Молитвы на могиле

Помимо времени траура, ноябрь, особенно день всех святых и день поминовения усопших, является традиционным временем для посещения могил, как и годовщина смерти. Некоторые или все следующие молитвы можно использовать на могиле члена семьи или друга.

Все крестятся. Лидер начинает:

Хвала Богу Отцу нашему, воскресившему Иисуса
Христа из мертвых. Благословен Бог во веки веков.

Все ответили:

Благословен Бог вовек.

Можно прочитать следующий текст Священного Писания: 2 Кор. 5: 1

Мы знаем, что если наше земное жилище, шатер, будет разрушено, у нас будет здание от Бога, жилище нерукотворное, вечное на небесах.

После некоторого времени молчания все присоединяются к заступнической молитве или к одной из ектений или других молитв. Затем все берутся за руки для молитвы «Отче наш»: .

Затем вождь молится:

Господь Бог,
, чьи дни бесконечны,
и чьи милости неисчислимы,
, помни, что жизнь коротка и час смерти неизвестен.
Пусть ваш Дух направляет наши дни на земле
путями святости и справедливости,
дабы мы могли служить вам в союзе со всей Церковью,
твердые в вере, сильные в надежде, совершенные в любви.
И когда наше земное путешествие закончится,
приведет нас, радуясь, в ваше царство,
, где вы живете во веки веков.
Р. Аминь.

или:

Господь Иисус Христос,
твоими собственными тремя днями в могиле,
ты освятил могилы всех, кто верит в тебя,
и таким образом сделал могилу знамением надежды
, обещающим воскресение,
даже в том случае, если она требует наших смертных тел.
Даруй, чтобы наш брат (сестра) N.
мог спать здесь в мире
, пока ты не пробудишь его (ее) к славе,
ибо ты есть воскресение и жизнь.
Тогда он (она) увидит вас лицом к лицу
и в вашем свете увидит свет
и познает величие Бога,
ибо вы живете и царствуете во веки веков.
Р. Аминь.

V. Покой вечный даруй им, Господи,
R. И да светит им вечный свет.

V. Да упокоятся они с миром.
Р. Аминь.

V. Пусть их души и души всех умерших по милости Божией упокоятся с миром.
Р. Аминь.

Все делают крестное знамение, когда лидер заключает:

Пусть мир Божий,
непостижимый,
сохранит наши сердца и умы
в познании и любви Бога
и Его Сына, Господа нашего Иисуса Христа.
Р. Аминь.

Дополнительные молитвы за мертвых

V. Не вспоминай моих грехов, Господи,
R. Когда приходишь судить мир огнем.

V. Направляй мой путь пред очами Твоими, Господи, Боже мой,
R. Когда приходишь судить мир огнем.

V. Даруй ему (ей) вечный покой, Господи, и пусть свет Твой светит ему (ей) вовек,
Р. Когда ты придешь судить мир огнем,

В. Господи, помилуй,
Р. Христос, помилуй, Господи, помилуй.

Всего: Отче наш. . . преступление против нас.

V. И не введи нас в искушение,
R. Но избавь нас от лукавого.

V. От врат ада,
R. Избавь его (ее) душу, Господи.

V. Да упокоится он (она) с миром.
Р. Аминь.

В.Господь, услышь мою молитву,
R. И позволь моему крику дойти до Тебя.

V. Да пребудет с вами Господь.
Р. А также с вами.

Будем молиться.
Господи, приветствуй в Вашем присутствии Вашего сына (дочь) N. , которого Вы призвали из этой жизни. Освободить его (ее) от всех его (ее) грехов; благослови его (ее) вечным светом и миром; воскресите его (ее), чтобы жить вечно со всеми своими святыми во славе Воскресения.

Мы просим об этом через Христа, Господа нашего.
Р. Аминь.

Для родителя:

Будем молиться.
Всемогущий Бог, ты приказываешь нам чтить отца и мать. По своей милости прости грехи моих (наших) родителей и позволь мне (нам) однажды снова увидеть его (ее) в сиянии вечной радости.

Мы просим об этом через Христа, Господа нашего.
Р. Аминь.

Для брата или сестры:

Будем молиться.
Бог, наш Создатель и Искупитель, в Своей милости услышь мою (нашу) молитву.Даруй прощение и мир моему (нашему) брату (сестре) N. и N. , которые тосковали по твоей милости.

Мы просим об этом через Христа, Господа нашего.
Р. Аминь.

V. Дай ему (ей) вечный покой, Господи.
R. И пусть ваш свет светит ему (ей) вовек.

V. Да упокоится он (она) с миром.
Р. Аминь.

V. Пусть его (ее) душа и души всех ушедших по милости Божией упокоятся с миром.
Р. Аминь.

Молитвы выравнивания / Душевные связи / Очищающие молитвы — раскрытие целостного служения жизни

Молитвы декларации и выравнивания со Святым Духом

Я благословляю свой дух и приказываю своему духу выровняться под Святым Духом.

Я благословляю мою душу и говорю моей душе, чтобы она выстроилась под духом.

Я благословляю свое тело и приказываю моему телу выровняться под душой.

Теперь каждая часть меня соединена и выровнена под Тобой, Святой Дух.

Я провозглашаю и повелеваю во имя Иисуса: Святой Дух наполняет и создает во мне животворную силу. Мои эмоции и моя плоть обновляются, а мой разум настраивается на радость и благополучие. Все, что в моем теле или душе разрушительно, настигает Дух Жизни.

Господь, я молюсь о божественном порядке в моей жизни.

Господи, подойди и совершенно наладь мою жизнь.

Господь, я буду строить свою жизнь с тем, кого Ты приведешь ко мне, и кого бы Ты ни отнял у меня, я буду считать это Твоей божественной волей.

Господь, божественно упорядочи мою дружбу, приведи тех друзей, которые будут точить меня, как железо, и убрать с моего пути друзей, которые могут быть не лучшими для меня.

Господи, божественно упорядочи мои финансы. Покажи, куда отдать деньги, когда сеять, а когда хранить.

Господь, божественно упорядочи мои жилищные условия, мои задания в служении, мою повседневную деятельность, а также куда и как я трачу свое время.

Господь, Твой план моей жизни совершенен, и я хочу уйти с дороги и позволить Тебе вести меня.Пусть Твоя воля будет моей волей.

Аминь.

Отец, я подчиняю Тебе мой дух, душу и тело и подчиняю их твоей власти.

Я молюсь, чтобы мой дух, душа и тело оставались в совершенном соответствии с тобой, Отец, Сын и Святой Дух,
, чтобы твоя полная работа могла быть выполнена всем моим существом.

Наполни меня Твоим Святым Духом, и я говорю моему духу:
«Стань в соответствии со Святым Духом и будь ведомым Им сегодня».

Разрыв душевных уз

Властью, данной мне Иисусом, я разрываю и разрываю (хлопаю) все душевные связи, образовавшиеся между мной и ______.Сегодня я говорю, что этот галстук разрезан и не может быть прикреплен повторно. Я отправляю обратно ______ все, что принадлежит им, все хорошее, омытое кровью Иисуса, и забираю себе, все мое, все хорошее, омытое кровью Иисуса.

С чем-то большим, чем человек, я бы добавил что-то вроде:
Властью, которую дает мне Иисус, я говорю всю ложь и нечестивых духов, связанных с этой душевной связью, чтобы они покинули меня сейчас, немедленно, навсегда и полностью в Иисусе. ‘ имя.

Очищающие молитвы

Спасибо, Отец, за это время вместе. Во имя Иисуса я заявляю, что не будет никакого возмездия против нас, наших семей или любого другого нашего расширения. Святой Дух, приди и смахни все остатки этого сеанса. От этого сеанса не будет никаких безбожных духовных клингонов, привязанных к кому-либо из нас, членов нашей семьи или собственности. Во имя Иисуса я приказываю всему царству тьмы, которое творится вокруг, покинуть эту комнату и здание сейчас и пойти доложить ногам Иисуса.Мы принимаем только благословения от нашего Небесного Отца за то, что мы тратим время на это служение.

По следующим ссылкам есть более подробные молитвы:

Навес защитных молитв

Отцовское любовное письмо

Священные Писания, чтобы освободить ваше прошлое и получить ваше будущее

Священные Писания, чтобы снять тревогу и депрессию

Священные Писания для высвобождения прощения

Что Библия говорит о сне души

16 июля 2013 г.

Брайан Лайхт

Смерть вызывает много вопросов: Когда это произойдет? На что это будет похоже? Какова судьба души? Чак Суиндолл отвечает на этот последний вопрос в книге Глубокий рост в христианской жизни :

Когда верующий умирает, тело отправляется в могилу; душа и дух немедленно отправляются к Господу Иисусу, ожидая воскресения тела, когда они соединяются вместе, чтобы быть вечно с Господом в вечном блаженстве. 1

К сожалению, многие опасаются, что их душам придется бесконечно ждать небес. «Сон души» — вера в то, что душа после смерти пребывает в бессознательном состоянии или перестает существовать до окончательного воскресения, — уходит своими корнями в распространенную метафору «спящего» телесной смерти. Хотя эта метафора встречается в Священном Писании, тщательное изучение показывает, что метафора сна относится только к неодушевленному состоянию земного тела после смерти, а не к душе.

Священное Писание заверяет верующих в судьбе их душ после смерти:

Поэтому, будучи всегда мужественными и зная, что, пребывая в своем теле, мы отлучены от Господа — ибо мы ходим верою, а не видением — мы полны мужества, говорю я, и предпочитаем отсутствовать в теле и быть дома с Господом .(2 Коринфянам 5: 6–8, курсив наш)

Ибо для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение. Но если я буду жить во плоти, это будет для меня плодотворным трудом; и я не знаю, что выбрать. Но я испытываю давление с обеих сторон, имея желание уйти и быть со Христом, потому что это намного лучше; однако оставаться во плоти более необходимо для вас. (Филиппийцам 1: 21–24)

И Иисус, воскликнув громким голосом, сказал: «Отец, в Твои руки Я вверяю Мой Дух.Сказав это, Он испустил последний вздох (Луки 23:46)

Иисус, как Сын Божий, знал, что Он будет духовно присутствовать в «руках» Отца в самый момент Своей смерти, а не спать в могиле.

Другие библейские события ясно показывают, что для верующих нет сна души, а есть сознательное, непосредственное присутствие с Богом после смерти:

  • Побивание камнями Стефана (Деяния 7: 54–59)
  • Преображение (Матфея 17: 1–8; Марка 9: 1–8; Луки 9: 28–36)
  • Душа Рахили ушла, когда она умерла (Бытие 35:18)

Еще два отрывка требуют дальнейшего обсуждения.Во-первых, от Иоанна 11: 23–27:

.

Иисус сказал ей: «Твой брат воскреснет». Марфа сказала ему: «Я знаю, что он воскреснет в воскресении, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь; тот, кто верит в Меня, будет жить, даже если он умрет, и каждый, кто живет и верит в Меня, никогда не умрет. Вы верите этому?» Она сказала Ему: «Да, Господь; я уверовала, что Ты — Христос, Сын Божий, даже Тот, Кто грядет в мир».

Обратите внимание, что Иисус исправил веру Марфы в то, что ее брат будет «жить» только в воскресении.Напротив, Иисус показал, что верующие будут жить, даже если они умрут, и на самом деле они никогда не умрут так же, как наши тела.

Второй отрывок взят из пера Петра:

Ибо Христос умер за грехи раз и навсегда, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленными плотью, но ожившими духом. (1 Петра 3:18)

Верующие в момент спасения «распяты со Христом», но при этом остаются живыми (Галатам 2:20).Когда земное тело верующего умирает, он или она продолжает жить духовно. Через веру во Христа верующие ожили в духе, как Иисус живет в духе. Мы, исповедующие Христа, не обречены ни на сон души, ни на могилу!

Мы можем разрешить многие конфликты интерпретаций, которые окружают проблему смерти, просто сохраняя неодушевленное состояние физического тела после смерти земное полностью отдельно от духовной жизни души и местоположения отдельно от тела .

Одно из ключевых событий в Священных Писаниях, которое поддерживает это, но иногда неправильно понимается, — это обмен Иисуса с разбойником на кресте. Иисус говорит вору, умирающему рядом с Ним, что их духи будут вместе, живы и сознательны в тот день. Тем не менее, некоторые утверждают, что пунктуация в Евангелии от Луки 23: 42–43 неуместна. Вместо того, чтобы: «Истинно говорю вам, сегодня вы будете со Мной в Раю», — они утверждают, что Иисус действительно сказал: «Истинно говорю вам сегодня, вы будете со Мною в Раю». Но в Писании нет другого случая, когда Иисус сказал: «Я говорю вам сегодня.«Это увеличивает вероятность того, что, как показывает каждый английский перевод, Иисус подчеркивал, что сегодня было временем, когда Он и вор будут вместе в раю. И даже заявление Иисуса:« Отец, в Твои руки Я предаю Мой дух, «указывает на то, что Он духовно находится в присутствии Бога сразу после смерти.

Еще одно библейское событие, которое иногда неверно истолковывают, — это посещение Саулом среды Эндора. Некоторые считают, что Саул призвал дух Самуила, что дух Самуила поднялся из земли и что Самуил был зол из-за того, что его сон был нарушен.Однако сон в отрывке не упоминается. В тексте только сказано: «Почему ты беспокоил меня, воспитывая меня?» (1 Царств 28:15). Далее, как заметил Томас Констебл: «Этот отрывок не говорит о том, что ведьма воскресила Самуила из мертвых. Бог открыл Самуила Саулу». 2

Мы не знаем точно, где был Самуил до того, как его потревожили, но мы знаем, что он сказал Саулу, что царь и его сыновья будут с пророком на следующий же день (28:19). Это не имело бы большого значения, если бы их души просто заснули после смерти.Скорее всего, Самуил имел в виду, что они все осознают, что их духи встретятся друг с другом на следующий день.

В Евангелии от Луки 16: 19–31 после своей смерти Лазарь и богатый человек находились в «лоне Авраама» и в «аде». Но некоторые читатели приходят к выводу, что эти «места ожидания» указывают на то, что наши души будут ждать неба в подобных местах. Фактически, эта история, рассказанная самим Иисусом, учит, что душа не спит, а жива и сознательна после смерти и до телесного воскресения.Кстати, это единственный раз, когда в Библии появляется фраза «лоно Авраама». «Лоно Авраама» было выражением, относящимся к «раю», который Иисус ожидал после Своей смерти.

Некоторые задаются вопросом, узнаем ли мы наших любимых на небесах или наш дух будет бесформенным, как призрак или тонкое облако, но эти отрывки предполагают, что у нас будет телесная форма. Библия не дает нам подробностей, но несколько отрывков предполагают, что у нас будет опознаваемых промежуточных тела .

Льюис Сперри Чефер ссылается на 2 Коринфянам 5: 1–5, когда объясняет «концепцию промежуточного тела между смертью и воскресением»:

В настоящее время верующие находятся в «земном шатре» (ст. 1), но они жаждут своего «небесного жилища» (ст. 2). Ссылки на верующих после смерти, но до воскресения, похоже, предполагают, что у них есть тело, как в случае с Лазарем (Луки 16: 19–25). Когда Моисей и Илия встретились со Христом на горе Преображения, они были представлены имеющими тела (Мф.17: 1–3; Марка 9: 4; Луки 9:30). В Откровении 6: 9–11 [и 7: 13–17] замученные мертвые. . . представлены одетыми в одежды и стоящими перед престолом Божьим. Хотя в Писании не было дано полное откровение относительно точных характеристик этих тел, очевидно, что они не будут пригодны для вечности, поскольку будут заменены телами воскресения. 3

Это сознательное, промежуточное состояние , а не промежуточное очищающее место между небом и землей, как чистилище, концепция, которая никогда не встречается в Библии и противоречит Евангелию.Скорее, — это временное тело, промежуточное между временем нашей смерти и воскресением, , которое произойдет, когда Иисус вернется.

Священное Писание не только заверяет нас в судьбе наших душ; Слово Бога также предлагает понимание будущего наших земных, физических тел, которые будут воскрешены в Восхищении. Павел писал, что мы «с нетерпением ждем … искупления тел наших. Ибо в этой надежде мы были спасены» (Римлянам 8: 23–24 NIV). К сожалению, многие, кто верит в сон души, путают воскресение наших земных тел и духовную жизнь после смерти.Что касается земного тела и его значения после смерти, Писание говорит: «Оно еще не явилось тем, чем мы будем. Мы знаем, что когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что мы увидим Его таким, какой Он есть» (1 Иоанна 3: 2). Точные детали этого останутся загадкой; однако мы знаем, что мы будем физически воскресшими в Восхищении (Иоанна 5:29; Деяния 24:15; 1 Фессалоникийцам 4: 13–18). Мы также знаем, что наши воскресшие тела будут в чем-то отличаться от наших нынешних тел (1 Коринфянам 15: 45–49) и пригодны для вечности.

Мы можем узнать о наших воскресших телах, рассматривая тело Иисуса после Его воскресения. Мы знаем, что Иисус ел и пил, что ученики могли прикоснуться к Нему, и что у Него были плоть и кости, но он мог двигаться по своему желанию без физических ограничений. «Взгляни на мои руки и мои ноги, это Я Сам; прикоснись ко Мне и увидишь, ибо дух не имеет плоти и костей, как ты видишь, что у меня» (Луки 24:39). Если воскресшее тело Иисуса могло делать все это, наши воскресшие тела, вероятно, тоже.

Страхи и вопросы о смерти естественны, но Библия предлагает мир. Верующие могут набраться смелости, зная, что покой, который Бог обеспечивает нам после смерти, намного лучше, чем любой так называемый «сон души». Хотя смерть печальна и мучительна, для тех, кто знает Христа, время за пределами смерти несет с собой чудесную надежду. Для христиан смерть означает, что мы, наконец, немедленно будем лицом к лицу с нашим Отцом.

Смерть, порог вечной жизни — Литургия и поклонение

Смерть составляет последнюю главу в истории нашей человеческой жизни.Во многих случаях понимание смерти пронизывает всю жизнь и является красной нитью всей деятельности и воли людей. Смерть — это уникальный эпизод в конце жизни человека, и как таковая она является объектом важных исследований философов, ученых и обычных людей. Никакой другой эпизод человеческой жизни, такой как смерть, не уравнивает стремления, требования и ряды людей — как пророк восклицает: «Я медитирую среди гробниц … и я говорю, кто царь, или богат, или беден, или просто , или грешник? «*

Смерть — это тайна, и только в свете вечной жизни, во имя Иисуса Христа, ее ужасная угроза превратилась в счастливое и победное событие для верующего.Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам, начиная с главы 15:50, дает отчет о христианском понимании смерти, говоря:

«Когда бренное облекается в нетленное, а смертный облекается в бессмертие, тогда сбудется поговорка, написанная:« Смерть поглощена победой »».

1 Кор. 15:54

Христианин не должен пренебрегать своей земной жизнью. Христианская вера в вечную жизнь не означает, что наша земная жизнь не имеет смысла и ею следует пренебрегать. Напротив, правда в том, что вечная жизнь христианина начинается с его земной жизни. В нашей земной жизни есть заслуги, дары и цели, которыми наделил ее Творец. Земная жизнь христианина становится мастерской его будущей жизни, особенно после просвещения, вызванного учением Иисуса Христа и Его Евангелием. Главный вопрос: работает ли христианин в сфере своего спасения? Растет его моральный статус? Его задача на земле — продвигаться от образа Бога к подобию Бога.

Христианин должен питать и свое тело. Чтобы достичь этой цели и выполнить эту миссию, христианин должен питать свой дух, а также свое тело. Когда христианин не поддерживает теорию сосуществования своего тела и души, это ошибка и результат ереси. Христианин верит в эту теорию, потому что она делает человеческое тело более приемлемым, так как тело игнорируется, неправильно понимается и неправильно истолковывается отдельными людьми и группами. Согласно Библии, человеческое тело является прямым творением Бога и находится в таком тесном сотрудничестве с человеческой душой, что их разделение означает уход людей с земли. Без тела душа человека не может выполнить миссию, которую Бог Всемогущий запланировал для нее. Более того, важность тела очевидна из того факта, что тело Иисуса Христа воскресло после Его смерти. Апостол Павел подчеркивает, что без воскресения тела Иисуса Христа и воскресения тел христиан Евангелие и вера будут напрасны, говоря:

«Но если нет воскресения мертвых, значит, Христос не воскрес; если Христос не воскрес, то наша проповедь напрасна, и ваша вера напрасна.

1 Кор. 15: 13-14

Человеческое тело было почитаемо во время его создания и после Первородного греха было восстановлено снова во время Воплощения вечного Сына Божьего, который стал Богочеловеком, «для нас, людей, и для нашего спасения. » Божественное Послание было принесено человечеству через избранных личностей, то есть через мужчин и женщин, посвятивших свое тело и душу, вместе и в одном единстве, миссии Воли Бога среди мужчин. Короче говоря, Божественное Послание — это Истина через личности. Бог очень почитал человеческое тело, и мы, Его создания, должны уважать Его Волю, защищая свое собственное тело и направляя наши шаги к выполнению нашего долга по построению лучшего христианского общества.

Здоровое тело — долг перед Создателем. Продление человеческой жизни — это не только закон нашей природы, но и обязанность выполнять заповеди, которые Бог, ставший человеком, просил нас исполнять. Безусловно, здоровое тело — незаменимый инструмент для такого удовлетворения.Следовательно, хорошее питание и защита нашего тела — это не только наше желание или желание, но и обязанность перед Создателем. Христианин всю жизнь является активным воином. Он должен быть начеку днем ​​и ночью, чтобы поддерживать то, что ему нужно — не только здоровый дух, но и здоровое тело. Его здоровая жизнь считается подарком от Бога и, следовательно, должна использоваться по Его Воле. Это причина того, что совершать самоубийство запрещено, поскольку Церковь не разрешает церковные службы в таких случаях.

Два направления важны для поддержания нашего тела в хорошем состоянии. Во-первых, мы должны правильно питать его не только материальными вещами, но и духовным направлением, потому что физическое благополучие нашего тела зависит от нашего духовного благополучия. Во-вторых, уберечь наш организм от физических недугов. Человеческое тело — сложный механизм, и важно время от времени консультироваться со специальными министрами тела, то есть с врачами. Очень ошибочно думать, что врачу нет места в нашей вере и что боли и недуги нашего тела — это просто состояние нашего ума.Когда мы осознаем роль тела в наших предках и в наших грехах, мы можем понять роль природы в физической жизни и нашу потребность в лечащем враче, который будет помогать нам на протяжении всей нашей жизни. Врачи — слуги Бога, и мы принимаем их услуги как таковые, тем не менее благодарные Всемогущему Богу за Его провидение.

Вечная жизнь

В этой брошюре особо рассматривается служба погребения умерших в соответствии с православными верованиями и обычаями. Всем православным людям наиболее полезно знать, с одной стороны, учение Церкви о существовании и сущности потустороннего мира, а с другой — содержание молитв за усопшего и учение. для комфорта тех, кто остался позади.

Уместно исследовать вопрос о вечной жизни в свете неизменных источников, из которых мы получаем нашу информацию и утверждаем нашу веру в эту истину. Вера в Бога — это вечная вера в живого Бога.Живой Бог вовеки — это сущность и причина вечной жизни. Вечная жизнь не имеет ценности без живого Бога. Человеческое сознание настолько последовательно и неизменно верит в эту истину без дальнейшей помощи физического и духовного миров, что можно сказать, что вера в Бога во внутренней и внешней жизни людей является врожденным импульсом нашей природы. и только искажением его можно изменить или искоренить. Тот факт, что атеизм является скорее исключением под давлением упорных предпосылок и соблазнов независимого знания, сам по себе доказывает, что вера в существование Бога и вечную жизнь не может быть разрушена или заменена каким-либо другим продуктом знания, искусства или наука.

Вера в существование Бога подкрепляется классическим доказательством существования вселенной и ее цели. Очевидно, мы верим в существование часовщика, исследуя механизм часов. Мы не можем понять этот стих без его Создателя; мы не понимаем существования цели мира без стоящего за ней разума. Закон причины и следствия наиболее убедителен для человеческого понимания и рассуждения, и с его помощью человеческий разум приходит к очень определенным выводам.Философ Кант в 18 веке подчеркивал этическое доказательство существования Бога и утверждал, что есть Сверхсудья и вечная жизнь, чтобы судить человеческие события и действия и вознаграждать каждого человека в соответствии с его поступками. Для него существование Бога, вечная жизнь и награда, наряду со свободной волей человека, были сильными, самоочевидными требованиями человеческого разума. Как утверждает Святой Павел:

«Потому что то, что можно знать о Боге, явлено в них, ибо Бог явил им это.Ибо невидимые в нем вещи от сотворения мира ясно видны, понимаются сотворенными вещами, даже его вечной силой и Божеством; так что им нет оправдания ».

Римлянам 1: 19-20

Самое сильное подтверждение вечной жизни черпается из Библии и особенно из учения и примера Иисуса Христа. Его проповедь на протяжении всей Его жизни была проникнута сильным предположением о живом Боге и вечной жизни, а также о том, как люди могут делиться ими навсегда.В Библии есть много ссылок, чтобы подчеркнуть это, не только слова Иисуса Христа, но и твердую веру Апостолов и ранней христианской церкви. Особенно апостол Павел — вестник вечной жизни как надежды и награды за нашу веру в живого Бога. Вопрос юноши: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную» (Лк 10: 25), указывает не только на сильную веру в нее, но особенно на более сильное желание унаследовать ее. Ответ можно найти в Иоанна 10:28, когда Иисус Христос, Создатель жизни, сказал: «Даю им жизнь вечную».Для христианина начало вечной жизни — это начало его веры в Иисуса Христа. Ему было дано обетование, награда на вечность, потому что «Кто живёт и верует в Меня, никогда не умрет» (Иоанна 11:26). В Евангелии от Иоанна 17: 3 говорится: «Это жизнь вечная, чтобы познали Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал». Такое «знание» не было причиной изгнания Адама из Рая, но это причина оценки Божественного Дара, веры в Истинного Бога.Апостол Павел должен был сказать коринфянам, что «этот смертный должен облечься в бессмертие». (1 Кор. 15:53)

Вера и вера в вечную жизнь настолько сильны в разуме верующих, что, с одной стороны, не имеет значения, живет ли он на земле или ушел, а, с другой стороны, существует неизменная связь между эта жизнь и будущая жизнь. Апостол Павел заверяет нас в этом, заявляя: «Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение». (Филиппийцам 1:21).Есть одна Церковь, состоящая из людей на земле и душ отошедших с земли. Церковь Едина, потому что Единый Глава, Иисус Христос, Второе Лицо Святой Троицы. Живой Бог — это не Бог мертвых, но Бог живых, будь то на земле или на небе. Человеческая душа никогда не умирает. Как только он станет членом Церкви по вере в Иисуса Христа, он останется таким навсегда. Благодаря Иисусу Христу он навсегда зачислен в ряды Его Царства.Природа души как чистого духа — жить вечно и не исчезать. Единственный вопрос здесь в том, будет ли оно жить вечно со Христом или вечно без Христа, то есть «до воскресения жизни» или «до воскресения осуждения». (Иоанна 5:29). Это будет решено на земле и будет определено Божьим судом в очень важный момент разделения души и тела, называемый смертью.

Роль покаяния

Тема проповеди Иисуса Христа — взаимосвязь Царства Божьего и покаяния человека.Провозглашение освобождения от рабства греха, страха и суеверий провозглашается Иисусом Христом, призывающим всех на протяжении веков: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (Матф. 5:17) В своей земной жизни человек может использовать свои нравственные способности, чтобы выбирать между добром и злом, и добиться перехода от плохих обычаев к христианским. Царство Божье, или Небесное, — это царство вечной жизни в присутствии лика Бога — царство, в которое Иисус Христос ведет заблудшую овцу. Покаяние — это проявление свободной воли человека, без которого нет спасения. Покаяние — это не просто покаяние и сожаление о плохих поступках. Покаяние — это, скорее, реакция человека на призыв Иисуса Христа, и его результат — радость по поводу нового рождения. Это уникальное преобразование от смутной веры к твердой вере в истинного Бога и Его Царство. Посредством такого покаяния приверженец достигает на земле общения с Богом, которому суждено быть вечным. Его покаяние — это постоянная работа по утверждению Воли Бога среди его собратьев.Любовь к Богу и любовь к ближнему в повседневной жизни без различения и искажений — это питание покаяния по отношению к Царству Божьему. Исполняя Волю Бога, с Его вдохновением и Его помощью кающийся изучает язык будущей земли и изучает карту этого Царства.

Вера может изменить внешний вид смерти. С таким пониманием покаяния в отношении Царства Божьего и во имя Иисуса Христа верные могут изменить силу и страх смерти.Это правда, что смерть была причиной страха в прошлом, потому что люди не верили в надежду на спасение. Но вера может изменить ужасающий вид смерти, и для этого каждый верующий должен подготовиться к славному уходу с этой земли. Пренебрежение такой подготовкой — либо атеизм, либо отказ от всей подлинной активной веры в Бога. В обоих случаях христианин не достоин своих требований, и для него было бы лучше полностью отрицать свое христианское наследие.Теплая вера не намного лучше, чем отсутствие веры вообще: «Итак, потому что ты теплый, но ни холодный, ни горячий, я извергну тебя из уст моих». (Откр. 3:16).

Память и воспоминания

Воспоминание об умерших — человеческое. Для искреннего родственника очень человечно помнить о умершем любимом человеке. Сыну нелегко или естественно забыть отца, если он действительно питал к нему сыновнюю любовь и благодарность, а память о его матери, несомненно, еще более нежная и трепетная.Но искренне ли памятование верующего без призывания благодати Божьей? Не проявляя своей веры в Иисуса Христа и Его вечно живую Церковь? Не молясь Ему за душу своего возлюбленного, который теперь является членом торжествующей Церкви, как он молился за него, когда был членом Церкви на земле? В глазах христианина и его веры в Иисуса Христа, Который является Главой обоих, нет никакой разницы между Церковью на земле и Церковью на Небесах. Прекратить молиться за него, если он действительно молился за него, когда его возлюбленная была на земле, — это неестественный образ мышления и извращение разума.Только с помощью ошибочного предположения или цинизма человек может довести себя до апатии. Таким образом, в соответствии с природой верующих и его верой, а также в соответствии с учением Иисуса Христа и Его Церкви, молиться Всемогущему Богу за души наших возлюбленных родственников и друзей.

Церковь развила эту человеческую реакцию и это божественное учение и установила, во-первых, учение об истине о вечно живущей душе и ее суде, а во-вторых, молитвы и службы, относящиеся к погребению мертвого и его будущей жизни.Для верующего христианина это выражение благодарности за то, что он помнит апостола Павла, чьими усилиями и мученической смертью он обретает свою веру, столь дорогую и драгоценную для него. Однако, вспоминая его, не обращаясь к Всемогущему Богу в своих молитвах, верующий христианин неправильно понимает как личность, так и послание апостола Павла. Для христианина память о любимом человеке имеет ценность только тогда, когда он обращается к Всемогущему Богу в смиренной и верной молитве; в остальном это обычное выражение неосвещенного сердца.В таких случаях нет разницы между «христианином» и атеистом. Христианин призван постоянно молиться и всегда подавать милостыню во Имя Господа, но особенно когда он вспоминает своих возлюбленных умерших людей; Поступая так, он услышит голос ангела, когда сотник Корнилий услышал, что «твои молитвы и твоя милостыня возносятся на память перед Богом». (Деяния 10: 4)

Божий суд

Суд над душой по ее вере и делам на земле — это неоспоримое учение Евангелия.Это также очевидное требование человеческой натуры и рассудка. Христианская церковь помещает этот приговор в самый момент смерти человека по двум причинам:

  1. Любой нравственный прогресс души исключен после отделения ее от тела; и
  2. нет надежды на покаяние или улучшение после смерти.

Моральный прогресс души, к лучшему или к худшему, заканчивается в самый момент разделения тела и души; в этот самый момент решается определенная судьба души в вечной жизни. (см. Androutsos Dogmatics , стр. 409). О нем будут судить не по его делам один за другим, а по всем совокупным результатам его поступков и мыслей. Православная Церковь считает, что именно в этот момент душа умершего начинает наслаждаться последствиями своих поступков и мыслей на земле, то есть радоваться жизни в раю или проходить жизнь в аду. Нет способа покаяния, выхода, реинкарнации и помощи из внешнего мира. Его место навсегда определяется Создателем и судьей.

Православная Церковь не верит в чистилище (место очищения), то есть промежуточное состояние после смерти, в котором души спасенных (тех, кто не получил временного наказания за свои грехи) очищаются от всякой скверны перед тем, как войти. на Небеса, где каждая душа совершенна и способна увидеть Бога. Кроме того, Православная Церковь не считает индульгенции освобождением от чистилища. И чистилище, и индульгенции являются взаимосвязанными теориями, о которых ничего не известно ни в Библии, ни в Древней церкви, и когда они применялись и применялись, они приводили к злым практикам за счет преобладающих истин Церкви. Если Всемогущий Бог в Своей милосердной любящей доброте изменит ужасное положение грешника, это неизвестно Церкви Христовой. Церковь жила полторы тысячи лет без такой теории.

Страшный суд — это не акт ниспровержения, осуждение души во время ее отделения от тела, а скорее достижение союза с преобразованным, воскресшим телом, с которым душа будет продолжать жить вечно. После разделения душа находится в сознании и, следовательно, чувствует, понимает и в целом использует все энергии души (Откровение 6: 9-10, 7:15; 1 Петра 3:19; Евреям 12:23; Луки 16 : 27-28).Слово «сон», которым характеризуется смерть, относится не к душе, а к телу. В Евангелии от Матфея 27:52 мы читаем, что многие уснувшие Святые воскресли. Страшный суд произойдет во время второго пришествия Иисуса Христа, твердой веры Церкви, записанной в Символе веры, что «Он (Иисус Христос) снова придет со славой, чтобы судить живых и мертвых». Время второго пришествия Иисуса Христа неизвестно и, согласно Откровению, не может быть предположено никаким способом.

Христос — Творец спасения, суда и жизни вечной. Короче говоря, что касается смерти, мы сталкиваемся со спасением, судом и вечной жизнью во имя Иисуса Христа. Христианин уверен в двух вещах: он найдет средства спасения во Христе и Его истинной Церкви и что его будущая судьба зависит от его нынешней жизни.

Погребальная служба

Описание ритуального служения

Ритуальное служение Восточной Православной церкви не исключает частных молитв и чтений из Библии, особенно тех частей, которые относятся к надежде и вечной жизни, которую мы имеем в Иисусе Христе.Сама служба состоит из гимнов, молитв и чтения Священного Писания. Порядок оказания Услуги следующий:

  1. Трисвящение и Подборка стихов из длинного Псалма 119, в трех частях: с припевом «Аллилуиа» в первой и третьей частях; и «Помилуй раба твоего» во второй части. (Первая часть стихов 1, 20, 28, 36, 53, 63; вторая часть стихов 73, 83, 94, 102, 112, 126; III часть стихов 132, 141, 149, 161 1175, 176 (последняя ))
  2. Благословения (Евлогетария): «Благословен Ты, Господи; научи меня уставам Твоим!» (Псалом 19:12).
  3. Гимны: песнопения в различных тонах.
  4. чтения: (а) из 1 Фессалоникийцам 4: 13-18 и (б) из Иоанна 5: 24-30.
  5. Малая Эктения: Молитвы и увольнение.
  6. Подобные песнопения при рассмотрении тела.

Большинство материалов, которые Церковь использует для погребения умерших, относится не только к мертвым, но и к живым. Поэтому верующим полезно изучать мысли и молитвы, которые Церковь дает ему.Изучая их, мы можем ориентироваться сейчас в направлении нашей естественной судьбы. Умный путешественник изучает карту и знает, по какой дороге идти, он читает знаки и старается не сбиться с пути. Итак, давайте внимательно изучим карту нашей судьбы и выучим язык и идеалы будущего города, который находится на другом берегу реки, которую мы перейдем: «Ибо здесь у нас нет прочного города, но мы ищем город, который впереди «Евр. 13:14.

1. Стихи Псалма 119 (три Стазиса)

«Благословен Ты, Господи; научи меня уставам Твоим, Аллилуиа. «

Благословенный Господь, Его наставляемые уставы и Его похвальное Имя в словах и делах, в духе и истине — это задача преданного приверженца Бога. Псалом 118 начинается: «Блаженны непорочные на пути, ходящие в законе Господнем … Блаженны хранящие свидетельство Его и ищущие Его всем сердцем». Этот псалом состоит из 176 стихов, поучительно восхваляющих Божественный закон. Псалом разделен на десять разделов, каждый из которых начинается со слов, характерных для его содержания, например, заповедь, закон, истина, закон и т. Д., напоминая нам о Десяти заповедях. Ниже приведены несколько характерных отрывков

«Блаженны непорочные на пути»; но кто может этого добиться? «Моя душа тает от очень тяжести». (ст. 28). «Приложи мое сердце к свидетельствам Твоим». (ст. 36). «Руки Твои создали меня» (ст. 73), но «Я стал как бутыль на морозе». (т. 83). «Спаси меня, Господи, ибо я исповедую Твои заповеди». (т. 94). «О, посмотри на меня». (т. 132). «Услышь мой голос, о Господь». (т. 149). «Я заблудился, как заблудшая овца, ищи раба твоего.«(ст. 176).« Моя душа будет жить, и она будет хвалить Тебя, и суды Твои помогут мне »(ст. 175). Эти отрывки из Псалма 119 — это крик души, которая пытается выбраться наружу. тьмы жизни светом своего Господа. Это душа умершего человека, плачущая со своими родственниками и друзьями.

2. «Благословения» мертвым (Евлогетария)

После этого исповеди и безоговорочного подчинения Господу душа умершего кричит: «Я заблудшая овца; позови меня еще раз, Спаситель.»(стр. 15к).» Ты приведешь меня обратно к Твоему подобию «. Он верно настаивает, что» хотя я ношу следы греха, я являюсь образом Твоей невыразимой славы; Даруй мне Землю моего давнего желания ». Члены Церкви, родственники и друзья души умершего, теперь умоляют Господа о ее покое:« Даруй покой, Боже, слуге Твоему, пройди мимо всех Его проступки ». Душа верных будет спасена« верой, действующей любовью »(Гал. 5: 6).« Свят Ты, Отец Вечный; просвети нас, которые с верой поклоняются Тебе. «Но кто явил нам« истинного Бога? »Иисуса Христа, принявшего плоть и ставшего человеком; поэтому мы чтим Богородицу. Когда происходит перенос души с земли на небо, вся Церковь, Ангелы, Святые и верующие непрестанно славят Господа, восклицая: «Аллилуиа» за милость умершей души.

3. Гимны и песнопения

«Ты один бессмертен, творец и создатель человека; ибо мы, смертные, были образованы от земли, и мы пойдем на землю, как Ты, создавший меня, повелел и сказал мне: Земля ты есть и на землю ты будешь вернись, куда пойдем все мы, смертные, и сделай из погребальной паники песню: Аллилуиа.«Человек знает, что он смертен; он видел многих своих родственников и друзей, обращенных обратно на землю. Гимнолог снова напоминает нам:« Ты еси Земля и на землю возвратишься ».

Богатство, здоровье, положение, слава — все это земное суета. «Все вещи мимолетнее тени, и за ними следует смерть». Выносится только одно: то, что делает человека «в свете лица Твоего и в сладости красоты Твоей», веру во Христа. А иначе увы! душа беспомощна; ни ангелы, ни люди не могут ему помочь.О братья, осознаете ли вы «краткость нашей жизни»? Что вы стремитесь собрать на Земле? Вы знаете, что «все смертное суета, поскольку после смерти это не так». «Богатства не остается, Слава не уходит с нами. Смерть приходит внезапно, И все это исчезает окончательно». Что тогда остается? Только это: вы во Христе, ваш Создатель и ваш Искупитель. Ничто из того, что у вас есть, не может и не будет следовать за вами, но все, что составляет ваше существо, вашу личность, вашу доброту или вашу недоброжелательность, ваши добродетели и пороки, будет следовать за вами.

Вы можете убедиться в этом сами. Вот пример прямо у вас на глазах. Ваш любимый родственник или друг ушел. Его вещи остались, но «Где тоска по миру? Где пышность преходящих вещей? Где золото и серебро? Где шум и бег служителей? Все — прах. Все — пепел … тень.» Не правда ли? Иди в город проспавших; стучите в двери мавзолеев; посмотрите на камни на могилах; прислушайтесь к журчанию листьев; прочтите имена; напомните себе об их должностях, титулах, богатстве и славе и, наконец, измерьте земное пространство в трех измерениях, в котором они оказались. Тогда вы спросите: «Кто же тогда царь, или воин, или богатый, или бедный, или справедливый, или грешник?»

В глазах Бога таких различий не существует. Смерть нельзя подкупить; это беспристрастно; нет никаких исключений. «Как мы преданы тлению и скованы ярмом со Смертью?» Какая чудесная смерть! Это похоже на метаморфозу пшеницы, о которой говорится в Писании: «Если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется одно; но если оно умрет, то принесет много плода.«Во имя Бога и Его Евангелия смерть — благословение, потому что это порог и врата, ведущие к месту покоя.

Этими молитвами и размышлениями в самый момент смерти нашего родственника или друга мы молим Всемогущего Бога спасти его душу. Итак, давайте вместе со священным писателем скажем: «Благословен путь, которым ты сегодня идешь, ибо место отдыха приготовлено для тебя».

4. Библейские чтения

А. От Апостола. Первая часть отрывка из Священного Писания — из Первого послания апостола Павла к Фессалоникийцам (4: 13-18). В те дни среди верующих возник вопрос, как мертвые могут жить в славе со Христом. Все их «прощальные надписи на надгробиях» выражали «печаль без надежды». Ветхий Завет, как и язычники, восклицали вместе с Феокритом (Идилс 5:12): «Есть надежда среди живых, а мертвые безнадежны». Мысль о смерти без какой-либо убежденности в надежде приводит к фобии или отчаянию.Зачем работать или даже жить, если рано или поздно один исчезнет? Его жизнь не имела бы смысла для жизни, которая не освещена непреложными убеждениями и верой в своего Верховного Создателя, от Кого она исходит и к Кому идет, является высокомерной или низшей жизнью; это ненормально и естественно. Нормальная жизнь подчиняется своему Создателю. Таким образом, христианину повезло, поскольку ему явлен истинный Бог. Истинный Бог — это надежда. Именно на эту тему надежды апостол Павел пишет фессалоникийцам: «Но мы не хотим, чтобы вы, братия, не знали о спящих, чтобы вы не горевали, как другие, у которых нет надежды.»(1 Фес. 4:13). Причина очевидна: Иисус умер и воскрес; поскольку мы верим в это, Бог возвратит к Себе тех, кто уснул (ср. Ст. 15). Как написано в Притчи (14:32): «Праведник надеется на смерть Свою».

Б. Из Евангелия. Евангелие от Иоанна (5: 24-30). Противоположность смерти — вечная жизнь. Господь сказал Иудеям: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную» и «перешел из смерти в жизнь.»(5:24). Как смерть влечет к себе все, так и вечная жизнь открыта для всех. Вечную жизнь или Царство Божье нельзя измерять только в отношении неопределенного времени. Это, скорее, состояние ума послушания и любви, которые открывают Врата сострадания и милости Бога. Это полное общение, koinonia, Бога и Его нравственного творения, человека. Вечная жизнь начинается здесь и сейчас и не имеет конца. Если мы проиграем здесь и теперь у нас нет шанса достичь этого после смерти. «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23).

Суд — непременное действие Бога.Принимая во внимание тот факт, что мы наделены разумом, памятью, различением между добром и злом, пониманием искусства, научными навыками и различными качествами жизни, мы, безусловно, обладаем способностью узнавать волю Бога и подчиняться ей; безусловно, наша ответственность перед Его волей не менее велика, чем наша ответственность перед дарами, которые Он одарил нас, и, конечно же, должен быть Высший Автор и Судья, которые несут эту ответственность. Разум, ответственность и рассудительность взаимосвязаны и неразделимы.Суждение означает награду или наказание как для души, так и для тела. Следовательно, воскресение предназначено как для хорошего, так и для плохого; «Сделавшие добро в воскресение жизни; и делающие зло в воскресение осуждение». (Иоанна 5:28). По-видимому, это тема той части Евангелия, которую Церковь читает в службе погребения мертвых. Опять же, он предназначен не для мертвых, а для живых.

5. Ритуальные молитвы

Теперь мы перейдем от поучительной части служения к ритуальной молитве, которая краткая, но трудная.Священник молится Всевышнему «об упокоении души раба божьего (умершего человека) и о прощении всех его грехов». Он читает: «Будем умолять о милосердии Бога … и прощении его грехов». «Господи, упокой … и по благости и милосердию Твоей отпусти, Боже, все грехи, совершенные Им (умершим)». «Ибо Ты, Христос, Бог наш, воскресение, жизнь и упокоение раба Твоего».

Покой души и прощение грехов милостивым и милосердным Всемогущим — тема этой молитвы. Это прощение грехов вызывает покой души; Таким образом, прощение грехов — это врожденное стремление каждого христианина, «ибо нет человека, который бы жил и не грешил; только Ты без греха». Но как мы можем примирить верования Церкви

  1. , что нет покаяния после смерти с
  2. его молитвы о прощении грехов умершего?

Прежде всего, покаяние и прощение грехов — это не одно и то же, хотя и не связаны друг с другом.Покаяние, то есть изменение взглядов верующих на Божью волю и возвращение к послушанию Его воле, — это реакция и побуждение человека, тогда как прощение грехов — это произвольное волеизъявление и воля Бога.

Церковь молится не изменять решение Бога или место души, а скорее поблагодарить Всевышнего и выразить свое человеческое сострадание по поводу ухода своих членов. Для верных очень человечно вспоминать своего умершего родственника или друга, но нет другого выхода, кроме как молиться Богу за него и просить покой его души, что означает прощение его грехов. Мы молимся за него сейчас, и мы будем продолжать молиться за него, как мы это делали, когда он был с нами здесь, на земле. В глазах церкви разницы нет. Мать-христианка не может забыть своего сына, погибшего на войне, но она может вспомнить его по-христиански только во имя Бога. Такая мать — истинный член Церкви. Вся Церковь молится Всевышнему за всех без исключения своих членов.

6. Песнопения во время осмотра тела

В конце панихиды в церкви кантор призывает людей «в последний раз поцеловать умершего».«Придите, братья, давайте благодарим Бога», — поет он. «В чем ваше горе, братья?» «Теперь все злое буйство и суета жизни прошли; ибо дух покинул жилище свое; глина почернела, и сосуд разбился; безмолвный, бессмысленный, мертвый, неподвижный ».

В этих словах гимнолог оплакивает могилу неподвижного тела. В течение многих лет тело было спутником души умершего; это был соратник души, и он свидетельствовал о божественном Послании.Апостол Павел сравнивает тело со священным Храмом, потому что он принес новую весть. Святой Павел добавляет: «У нас есть это сокровище (то есть Евангелие) в глиняных сосудах (телах)». (2 Кор. 4: 7). Это будет то же самое тело, хотя и в другой форме, которое воскреснет в день последнего суда, второго пришествия Иисуса Христа. Всемогущий Бог, сотворивший человека из праха, заново воссоздает то же тело, которое будет жить в вечности вместе с той же душой. Это тайна смерти, которая в христианстве является началом надежды на вечный мир и блаженство.

7. Comemmoration Service

По окончании Божественной литургии проводится особая поминальная служба после смерти любимого человека в знак признательности Всевышнему Богу за Его Милосердную Волю принять в Свои «дворцы» и спасти душу умершего человека. Читаются те же ритуальные молитвы, что и на заупокойной службе (см. Стр.?). Поминки проводятся примерно через сорок дней после смерти человека и через год. У некоторых людей также есть обычай проводить поминальные службы через шесть месяцев, второй год и третий год. Все поминальные службы имеют то же значение, что указано выше, без какого-либо особого значения с точки зрения элемента времени. Однако главное поминовение умершего совершается во время Божественной литургии, когда священник упоминает имя человека.

Надежда, победительница смерти

Надежда — это главная добродетель и позиция просвещенного христианина, придающая его жизни божественный размах и цель. Надежда — это не желаемое и неуверенное чувство, как в отношении мирских вещей.В Послании Иисуса Христа надежда является золотой связью, которая связывает человеческие устремления с Божественными истинами. Это надежда на спасение; надежда, что Всемогущий Бог смотрит на нас с отцовской любовью; надежда, которая укрепляет человеческую волю принимать все и вся в жизни как Волю Бога.

Источником глубокого утешения является надежда на Волю Бога в нашей повседневной жизни, особенно во времена смерти. Божественное утешение — это дар, это единственный способ умиротворить наш разум и сердце. Христианин должен быть готов встретить жизненные события, в том числе смерть нашего любимого человека. Источник утешения — христианская надежда. Апостол Петр называет это «живой надеждой»
(1 Петра 1:13), «надеждой, которая в вас» (Там же, 3:15).

Как христианин может питать свою надежду? Как он может восстановить мужество, которое ему нужно для жизни и смерти? Апостол Павел возлагал надежду вместе с любовью и верой; любовь как верное служение ближним и вера как любовная преданность Богу.Непоколебимая основа, на которой зиждется надежда христианина, — это вера в живого Бога, которая выражается в постоянных молитвах, христианской жизни и филантропическом отношении к обществу в целом. С такой надеждой христианин должен противостоять печали, а также счастью, потому что «надежда, которую мы имеем (есть) как якорь для души, твердый и непоколебимый» (Евр. 6:19).

* Цитаты в тексте без каких-либо ссылок взяты из богатой гимнологии Православной церкви или явные цитаты из Библии.

Поминальные молитвы — поминальные идеи для семей

Отче наш

Отче наш, сущий на небесах;
Да святится имя Твое;
Пришло царство твое;
Да будет воля Твоя на земле, как на небе;
Дай нам на сей день хлеб наш насущный;
И прости нам наши проступки, как мы прощаем преступников против нас;
И не введи нас в искушение;
Но избавь нас от зла;
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков.
Аминь.

Радуйся, Мария

Радуйся, Мария, полна благодати
Господь с тобой
Благословенна ты среди женщин
и благословил
плод чрева твоего, Иисус
Святая Мария, Богородица
Молитесь за нас грешников
Сейчас и в час нашей смерти
Аминь.

23-й псалом Погребальная молитва

Господь — пастырь мой; Я не захочу.
Он заставляет меня лечь на зеленые пастбища;
Он ведет меня к тихой воде.
Он восстанавливает мою душу;
Он ведет меня по стезям праведности ради имени Своего.
Да, хотя я иду по долине тени смерти,
Я не буду бояться зла; ибо Ты со мной;
Твой жезл и Твой посох утешают меня.
Ты готовишь стол передо мной в присутствии моих врагов;
Ты помазываешь мою голову маслом; моя чашка переполнена.
Несомненно, доброта и милосердие будут сопровождать меня во все дни моей жизни,
и буду жить в доме Господнем вовеки.

Всемогущий Бог, в твоей великой любви

Всемогущий Бог, в твоей великой любви
вы создали нас своими руками
и вдохнул в нас жизнь Твоим Духом.
Хотя мы стали мятежным народом,
ты не бросил нас на грех.
В твоей нежной милости
ты послал своего сына
восстановить в нас свой имидж.
По твоей воле
он отдал свою жизнь за нас,
неся в своем теле наши грехи на кресте.
Вашей могучей силой
вы подняли его из могилы
и возвысил его на престол славы.
Радуясь победе
и веря в свое обещание
оживить всех обращающихся ко Христу,
мы отдаем N на вашу милость
и мы присоединяемся ко всем вашим верным людям
и все небесное общество
в одной бесконечной песне хвалы:
слава и мудрость и честь
будь для нашего Бога во веки веков.

Аминь.

Католическая поминальная молитва

Отче наш Бог,
Твоя сила приводит нас к рождению,
Ваше провидение направляет нашу жизнь,
и по Твоей команде мы возвращаемся в прах.

Господь, те, кто умирают, все еще живут в Твоем присутствии,
их жизни меняются, но не заканчиваются.
Я молюсь с надеждой на мою семью,
родственники и друзья,
и за всех мертвых, известных только Тебе.

В компании Христа,
Кто умер и живёт,
да возрадуются они в Твоем царстве,
где утираются все наши слезы.
Объедините нас снова в одну семью,
петь Твою хвалу во веки веков.

Аминь.

Католическая молитва для женщины

Умоляем Тебя, Господи,
в милости Твоей,
пожалеть душу служанки Твоей;
Ты, освободивший ее
от опасностей этой смертной жизни,
верни ей долю вечного спасения.
Через Христа Господа нашего,

Аминь.

Католическая молитва за мертвых

Бог наш Отец,
Твоя сила приводит нас к рождению,
Ваше провидение направляет нашу жизнь,
и по Твоей команде мы возвращаемся в прах.

Господь, те, кто умирают, все еще живут в Твоем присутствии,
их жизни меняются, но не заканчиваются.
Я молюсь с надеждой на мою семью,
родственники и друзья,
и за всех мертвых, известных только Тебе.

В компании Христа,
Кто умер и живёт,
да возрадуются они в Твоем царстве,
где утираются все наши слезы.
Объедините нас снова в одну семью,
петь Твою хвалу во веки веков.

Аминь.

Католическая молитва за умерших

Покой вечный, даруй им, Господи,
и пусть светит им вечный.
Да отошли души верных
по милости Божией упокойся с миром.

Аминь.

Христос со мной

Христос со мной, Христос во мне,
Христос позади меня, Христос передо мной,
Христос рядом со мной, Христос, чтобы победить меня,
Христос утешит и восстановит меня,
Христос подо мной, Христос надо мной,
Христос в тишине, Христос в опасности,
Христос в сердцах всех любящих меня,
Христос в устах друга и незнакомца.

Христианская поминальная молитва

Душа Христова, освяти меня.
Тело Христа, спаси меня.
Кровь Христа, освежи меня.
Вода со стороны Христа, омой меня.
Страсти Христовы укрепите меня.
О добрый Иисус, услышь меня.
В твоих ранах спрячь меня.
Позвольте мне никогда не быть разлученным с вами.
От силы тьмы защити меня.
В час моей смерти позвони мне
и велите мне прийти к вам,
что с вашими святыми я могу хвалить вас
отныне и навсегда.

Аминь.

День за днем ​​

Господь Иисус Христос, благодарим Тебя
за все преимущества, которые вы выиграли для нас,
за все боли и оскорбления, которые вы нам причинили.
Милосердный Искупитель,
друг и брат,
мы можем узнать вас более ясно,
люблю тебя сильнее,
и почти следую за вами,
день за днем.

Аминь.

Вечные Бог и Отец

Вечные Бог и Отец,
мы хвалим вас, что вы сделали людей
делить жизнь вместе
и отражать вашу славу в мире.
Мы благодарим вас за [Name],
за все, что мы видели о вашей доброте и любви в его / ее жизни
и при всем том, что он / она значит для каждого из нас.
Поскольку мы тоже идем к смерти
можем мы сделать это в компании Иисуса,
кто пришел разделить нашу жизнь
чтобы мы могли разделить жизнь вечности.
Ему слава с тобой и Святым Духом
отныне и навсегда.

Аминь.

Отец Небесный

Отец Небесный, мы славим имя Твое
для всех, кто закончил эту жизнь, любя и доверяя тебе,
для примера своей жизни,
жизнь и благодать, которые вы им дали,
и мир, в котором они отдыхают.
Мы славим тебя сегодня за твоего слугу [Имя]
и за все, что вы сделали через него / нее.
Встретимся в нашей печали
и наполни наши сердца хвалой и благодарением,
ради нашего воскресшего Господа Иисуса Христа.

Аминь.

Погребальная молитва за ребенка

Бог всех тайн, чьи пути непостижимы,
веди нас, скорбящих об этой безвременной кончине,
к новой и более глубокой вере в вашу любовь,
который принес вашего единственного Сына Иисуса
через смерть в жизнь воскресения.
Мы молимся во имя Иисуса.

Аминь.

Поминальная молитва за семью

О Боже, ты не огорчаешь своих детей по своей воле.
С сожалением посмотрите на страдания этой семьи из-за потери.
Поддерживайте их в страданиях;
и во тьму своего горя
принеси свет своей любви;
через Иисуса мы молимся.

Аминь.

Молитва заупокойной службы

Небесный Отец,
Вы не сделали нас для тьмы и смерти,
но на всю жизнь с тобой навеки.
Без вас нам не на что надеяться;
с тобой нам нечего бояться.
Скажи нам сейчас свои слова вечной жизни.
Избавь нас от тревоги и вины
к свету и миру вашего присутствия,
и поставь перед нами славу твоей любви;
через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Поминальная молитва

Всемогущий Бог,
Вы любите все, что сделали
и судите нас с бесконечной милостью и справедливостью.
Мы радуемся вашим обещаниям прощения, радости и мира
всем, кто любит тебя.
В своей милости превратите тьму смерти в зарю новой жизни,
и печаль разлуки с радостью небесной;
через нашего Спасителя Иисуса Христа,
который умер, воскрес и живет вечно.

Аминь.

Бог в моей голове

Бог в моей голове,
и в моем понимании;
Бог в моих глазах,
и в моем взгляде;
Бог в моих устах,
и в моем разговоре;
Бог в моем сердце,
и в моих мыслях;
Бог с моей стороны,
и при моем отъезде.

Аминь.

Бог наше прибежище и сила

Бог наше прибежище и сила
рядом в наших бедах;
встретить нас в нашей печали и поднять глаза
к миру и свету вашей постоянной заботы.
Помогите нам услышать ваше слово благодати
что наш страх развеется твоей любовью,
наше одиночество облегчается вашим присутствием

и наша надежда возобновляется вашими обещаниями
в Иисусе Христе, Господе нашем.

Аминь.

Живой Бог, ты зажег день солнечным светом

Живой Бог, ты зажег день солнечным светом
и полночь с сияющими звездами.
Осветите наши сердца яркими лучами
Солнца Праведности
воскресший с исцелением в крыльях,
Иисус Христос, наш Господь.
И так сохраните нас в исполнении вашей воли,
что, наконец, мы можем сиять
как звезды навеки;
через того же Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Господь Бог, создатель всего

Господь Бог, создатель всего,
вы сделали нас творениями этой земли
но также обещали нам долю в жизни вечной:
получить нашу благодарность и похвалу
что через страсти и смерть Христа,
ваш ребенок [имя], наш брат / сестра,
кого мы отдаем в ваши руки сегодня,
делится со своими святыми радостью небесной,
где нет ни печали, ни боли
но жизнь вечная.Аллилуиа.

Аминь.

Господь, в слабости или в силе

Господь, в слабости или в силе
мы несем ваш имидж.
Мы молимся за тех, кого любим
кто сейчас живет в стране теней,
Где потускнел свет памяти,
Где фамильяр неизвестен,
где любимые становятся чужими.
Держи их в своих вечных руках,
и подарить неравнодушным
сила служить,
терпение к упорству,
любовь к последнему
и мир, превосходящий человеческое понимание.
Держи нас в своих вечных объятиях,
сегодня и на всю вечность;
через Иисуса Христа, Господа нашего.
Аминь.

Господь Иисус, наш Искупитель

Господь Иисус, наш Искупитель,
ты добровольно предался смерти,
чтобы все могли спастись и перейти от смерти в жизнь.
Умирая, вы открыли врата жизни
для всех, кто верит в тебя.
Поэтому мы отдаем [имя] в ваши объятия милосердия,
веря, что с прощенными грехами,
он / она разделит место счастья, света и покоя
в царстве твоей славы навеки.
Аминь.

Молитва на похороны

Отче наш Бог,
мы благодарим вас за то, что вы сделали каждого из нас
по вашему образу,
и дал нам дары и таланты, чтобы служить вам.
Благодарим Вас за [Имя],
годы, которые мы делили с ним / ней,
добро, которое мы видели в нем / ней,
любовь, которую мы получили от него / нее.
Теперь дай нам силы и мужества
оставить его / ее на ваше попечение,
уверен в своем обещании вечной жизни
через Иисуса Христа, Господа нашего.
Аминь.

Молитвы для скорбящих

Отец всех милостей и Бог всякого утешения,
Вы преследуете нас с неутомимой любовью
и рассеять тень смерти
с ярким рассветом жизни.
Придайте смелости этой семье в их утрате и горе.
Будь их прибежищем и силой, Господи,
заверьте их в своей продолжающейся любви
и подними их из глубины горя
в мир и свет вашего присутствия.
Твой Сын, Господь наш Иисус Христос,
смертью уничтожил нашу смерть,
и, встав, восстановил нашу жизнь.
Твой Святой Дух, наш утешитель,
говорит за нас стонами, слишком глубокими для слов.
Приходите вместе со своим народом,
напомни им о своем вечном присутствии
и дайте им комфорт и силу.
Аминь.

Псалом утешения

Как олень жаждет ручьев, так желает душа моя после Тебя, Боже.
Моя душа жаждет Бога, живого Бога: «Когда я приду и явлюсь пред Богом?»
Мои слезы были моей пищей день и ночь, а они говорят мне весь день: «Где твой Бог?»
Эти вещи я помню и изливаю во мне душу,
как я прошел с толпой и привел их в дом Божий,
голосом радости и хвалы, народ соблюдающий праздник.
Что ты низвержен, душа моя? и почему ты стонешь во мне?
Надейся на Бога; ибо я еще буду славить Его за спасение лица Его.

Молитва о внезапной смерти

Бог надежды,
мы приходим к вам в шоке, горе и смятении сердца.
Помогите нам обрести покой в ​​знаниях
вашей любящей милости ко всем вашим детям,
и дай нам свет, чтобы вывести нас из тьмы
в уверенность в своей любви,
в Иисусе Христе, Господе нашем.
Аминь.

Благодарение за жизнь умерших

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа,
Который благословил всех нас даром земной жизни
и отдал нашему брату / сестре [Имя]
его / ее продолжительность жизни и одаренность характера.
Бог наш Отец, благодарим Тебя сейчас за всю его / ее жизнь,
за каждое воспоминание о любви и радости,
за каждое доброе дело, совершенное им
и каждая печаль разделена с нами.
Благодарим Вас за его жизнь и смерть,
мы благодарим вас за покой во Христе, которым он / она сейчас наслаждается,
благодарим Вас за то, что подарили нам его / ее,
мы благодарим вас за славу, которую мы разделим вместе.
Услышьте наши молитвы через Иисуса Христа, Господа нашего.
Аминь.

Господь здесь

Господь здесь,
его Дух с нами.
Нам нечего бояться,
его Дух с нами.
Нас окружает любовь,
его Дух с нами.
Мы погружены в мир,
его Дух с нами.
Мы радуемся надежде,
его Дух с нами.
Мы путешествуем с верой,
его Дух с нами.

Молитвы путешественников о благополучном путешествии

Я часто задавался вопросом, есть ли молитва , подходящая для отправления в путешествие или приключения.Поскольку я не являюсь носителем английского языка, я молюсь на своем родном языке, но люди со всего мира путешествуют целую вечность, и, похоже, наши опасения остаются прежними.

Ниже вы можете найти сборник нескольких молитв, которые я нашел в Интернете. Вы можете молиться, произнося одну (или несколько) из них, или объединять любимые части разных молитв в свою, личную, как это делаю я. Все зависит от вас 🙂

+
Простые молитвы о безопасном путешествии

(простые, душевные, легко запоминающиеся — больше всего нравятся)

«Во имя Бога я отправляюсь в это путешествие.Да пребудет со мной Бог Отец, Бог-Сын защитит меня, и Бог Святой Дух будет рядом со мной. Аминь.

«Господь, будь нашим проводником и нашим защитником
в пути, который мы собираемся предпринять.
Наблюдайте за нами.
Защитите нас от несчастных случаев.
Сохрани нас от вреда для тела и души.
Господь, поддержи нас Своей благодатью, когда мы устали.
Помогите нам проявить терпение в любых неприятностях, которые могут встретиться на нашем пути.
Всегда помните о Твоем присутствии и любви.
Аминь.


Молитва на имя ангела-хранителя
+

«Мой святой ангел-хранитель, проси Господа благословить путешествие, которое я предпринимаю, чтобы оно принесло пользу здоровью моей души и тела; чтобы я мог дойти до конца; и что, вернувшись живым и невредимым, я могу найти всех дома в добром здравии. Ты охраняешь, направляй и храни нас. Аминь.

Римско-католическая молитва
+

«О Всемогущий и милосердный Бог, который поручил твоим ангелам направлять и защищать нас, пусть они будут нашими товарищами от нашего отправления до нашего возвращения.Облеките нас своей невидимой защитой; держите от нас все опасности столкновения, пожара, взрыва, падения; и, наконец, сохранив нас от всякого зла, и особенно от греха, направит нас в наш небесный дом. Через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Православная христианская молитва
+

«Помни, Господи, о тех, кто путешествует по суше, по морю и по воздуху; о старых и молодых, больных, страдающих, скорбящих, страждущих, пленников, нуждающихся и бедных; и пошли на них всех милость Твою, ибо Ты податель всех благ. Аминь.

Англиканская молитва
+

«О Боже, Отец наш Небесный, чья слава наполняет все творение и чье присутствие мы находим везде, куда бы мы ни пошли: храни тех, кто путешествует; окружите их своей любовной заботой; защитите их от любой опасности; и привести их в безопасности до конца их пути; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.


Молитва еврейского странника
(Тефилат а-Дерех)
+

«Да будет Твоя воля, о Господь, Бог наш и Бог наших предков, чтобы Ты вел нас к миру, направлял наши шаги к миру и заставлял нас достичь желаемого места назначения для жизни, радости и мира.Да спасешь нас от руки всякого врага, из засад на пути и от всевозможных наказаний, которые собираются прийти на землю. Да пошли ты благословение на наши дела и даруй нам благодать, доброту и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех, кто нас видит. Да услышишь Ты звук нашей смиренной просьбы, потому что Ты Бог, слышащий молитвенные просьбы.
Благословен Ты, Господь наш, Слышащий молитву. Аминь.

Нажмите на фото и узнайте больше о моих любимых ирландских благословениях!

Ирландские благословения для тех, кто путешествует
+

«Пусть дорога поднимется навстречу тебе,
Да будет ветер всегда за твоей спиной,
Да светит солнце тепло тебе в лицо,
Дожди мягко падают на твои поля и,
Пока мы не встретимся снова,
Да хранит Бог ты в ладони Его руки.”

«Дай бог тебе всегда …
Солнечный луч, чтобы согреть тебя,
Лунный луч, чтобы очаровать тебя,
Ангел-убежище, чтобы ничто не могло тебе навредить».

«Да защитят вас Святые
И благословят вас сегодня
И пусть неприятности будут вас игнорировать
На каждом этапе пути».

«Да пребудет с тобой Бог на каждом шагу».

Молитвы о безопасном путешествии другого человека
+

«Дорогой Бог,
Я молюсь о безопасном путешествии (…), пожалуйста, направьте и защитите ее / его, чтобы он / она могла благополучно добраться до места назначения.Я также молюсь за пилота самолета — дайте ему присутствие духа, чтобы он мог выполнять свой долг и ответственность за свою безопасность во время полета. Во имя Иисуса я молюсь. Аминь ».

«Пусть Бог на небесах защитит вас на пути к […] и пусть Его ангел будет сопровождать вас».

Путешествие с Богом,


Если вам нравятся эти молитвы,
почему бы не поделиться ими со своими друзьями?

.