Содержание

Акафист Рождеству Пресвятой Богородицы | Православные молитвы ☦

4.8
/
5
(
14

голосов
)


Кондак 1

Избранней от всех родов Божией Матери, небеси и земли Царице, освятившей род человеческий пришествием к нам во всечестнем рождестве Твоем, благоговейная пения приносим Ти раби Твои, Богородице. Ты же, яко пришедшая на утешение и спасение наше, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Икос 1

Архангел Гавриил послан бысть к праведней Анне, егда та в скорби неплодства своего возопи ко Господу из глубины сердечныя, узревше в саде своем гнездо птичие, птенцы малыя имущее, и благовести ей радость велию, глаголюще: Услышана молитва твоя, слезы же твои пред Богом внидоша, и се родиши Дщерь преблагословенную, о Нейже возблагословятся вся колена земная, наречется же имя Ей — Мария. Сему радостному обетованию чудящеся, возопием Преблагословенней:

Радуйся, от благороднейшаго царскаго корене Иоакимом произращенная; радуйся, от священнейшаго архиерейскаго рода Анною рожденная.

Радуйся, прародителей наших от тли смертныя свободившая; радуйся, родителей Твоих поношение безчадства разрешившая.

Радуйся, Святыя Врата на Восток зрящая, неплодная врата рождеством своим отверзшая; радуйся, девственная Дверь заключенная, входа Святителя Великаго ожидающая.

Радуйся, слез матери Твоея пременение на радость; радуйся, тоя поношения в людех отъятие.

Радуйся, великое рождшим Тя утешение; радуйся, всему миру наслаждение.

Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 2

Видящи праведная Анна великаго архангела явление и слышавши глаголы его, поклонися Богу и рече: Жив Господь Бог, яко аще рожду Отроча, дам Е в службу Ему, да будет служа и хваля имя Его Святое день и нощь во вся лета живота Своего. Исполнися же радости неизглаголанныя, тече во Иерусалим со тщанием, да тамо в церкви воспоет Богу благодарственно: Аллилуиа.

Икос 2

Разум чист имеяй пред Богом праведный Иоаким, обаче от людей отвержен бысть во храме безчадия ради, и в скорби сей иде в пустыню, и тамо молящеся со слезами, рече: Не вложу во уста моя пищи, ни в дом мой возвращуся, но слезы моя пищею ми да будут и пустыня — домом, дондеже посетит мя Господь Бог Израилев. И се Ангел Господень явися ему и благовести, яко родится ему Дщерь, о Еяже рождестве радость будет всему миру. Сею радостию исполнився, иде в Иерусалим, и тамо купно с Анною прослави Бога, глаголюще Обетованней:

Радуйся, от лет древних всеми чаемая; радуйся, от всех пророк яве предреченная.

Радуйся, от сложения мира Богом предъизбранная; радуйся, от падения прародителей грешным обетованная.

Радуйся, Совете неизреченный Предвечнаго попечения; радуйся, Образе благонаписанный Божественнаго Предведения.

Радуйся, Свитче одушевленный, в немже перстом Божиим написася Слово; радуйся, Источниче присноживотный, из Негоже изобильно источися благовестие Христово.

Радуйся, Боготканная Порфиро, в Нюже облечеся Предвечное Слово; радуйся, благоуханное Миро, в Негоже, вселися благодать Духа Пресвятаго.

Радуйся, паче злата всякаго блистающая, Нерукотворенная Палато Премудрости Божия; радуйся, утра всякаго солнечнаго светлейшая, Жилище Христово.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 3

Сила Вышняго осени тогда к зачатию заматеревшую во днех своих праведную Анну, и неплодная тоя ложесна, яко ниву показа благоплодную, да прозябнет от нея на радость всему миру, в скорби погибающему, Село Сладкое, Преблагословенная Дева Мария, всем хотящим жати спасение, и воспевати из глубины душевныя: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще, Пречистая, родители Твоя житие непорочное, зачаша Тя в старости добрей, не плотским сластем прилежаще, но в целомудрии и воздержании подвизающеся, да явится в рождестве Твоем не естества произволение, но благодати Божия сила, естества чин побеждающая, и да познают вси, яко молитва, вкупе и воздыхание неплодства прозябе Тя, плод Живоносен миру. Сего ради, почитающе непорочное зачатие Твое, поем Тебе сицевая:

Радуйся, неплодныя матере увеселение; радуйся, безчадных родителей утешение.

Радуйся, от суха корене Иессеева прозябшая; радуйся, и Цвет от него Христа произрастившая.

Радуйся, естества уставы еще в зачатии Твоем побеждати начавшая; радуйся, сим Своего девства в рождестве сохранение предвозвестившая.

Радуйся, яко оттоле возвеяше ветри спасения провозвестницы; радуйся, яко отонудуже плод рождати Благодать начинает.

Радуйся, яко Тобою естества нашего неплодство побеждается; радуйся, яко Тобою праматерняя клятва разрешается.

Радуйся, всемирная радости провозвещение; радуйся, Начало нашего спасения.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 4

Бурею печалей и скорбей многих одержими быша праведныя родители Твоя, Пречистая, яко до старости безплодни быша, мняше, яко недостойни имети наследие во Царствии Божием. Сострадаше же с ними от века о неплодстве естества нашего вся тварь, суете повинувшеся: стенет убо Адам, яко проклята бысть земля его ради; рыдает же и Ева, яко умножишася печали и болезни ея; совоздыхает же с ними и весь род человечь, тлению приобщившися. Егда же, о Богомати, рождеством Твоим разрешися древнее неплодство и тление потребися, вся тварь благодарственне о Тебе возопи Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Услыша Господь Бог праведных Иоакима и Анны воздыхания и дарова им по обетованию архангелову Дщерь Пречистую и Преблагословенную, Деву Марию, спасения нашего Начало и Ходатаицу, о Еяже рождестве небо и земля возрадовастася, ангели и архангели возвеселишася, люди еже, прославивше Бога, воспеша сице:

Радуйся, Марие, великое всея твари чудо; радуйся, Дщи Давидова, Господня же Мати.

Радуйся, Единая в женах благословенная; радуйся, от ангел на небесех препрославленная.

Радуйся, Заре незаходимая, свет мирови возсиявшая; радуйся, Лампадо неугасимая, нощь скорбей просветившая.

Радуйся, яко видение зрака Твоего ангелом пресладостно; радуйся, яко явление Твое миру человеком прерадостно.

Радуйся, новый Раю, на земли насажденный; радуйся, светлый Чертоже, Небесному Царю преукрашенный.

Радуйся, Палато Духа Пресвятаго; радуйся, Скиния Бога с человеки.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 5

Боготечную звезду, от Назарета возсиявшую и весь мир просветившую, зрим Тя, Пресвятая Дево: мал бо бе град, егоже освятила еси рождеством Твоим, и презираем бе у людей, чесо ради вси глаголаху: от Назарета может ли что добро быти? Обаче немощная и уничиженная избра Бог, да крепкая посрамят, и яви от Назарета Тя всему миру Цвет Неувядаемый, девством присноцветущий, всех святых Святейшую Деву, греха во всем житии Своем ни единаго же познавшую, да вси о Тебе благодарственно воспоем Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше родители Твоя чудное рождество Твое, Пречистая, принесоша Богу дары великия, и благословенны быша от священник и от всех людей, яко восприявшия благословение Божие, и сотвориша учреждение велие в дому своем, веселяшеся духом и прославляюще Бога. Поминающе же обетование ангельское, почитаху Тя, яко Госпожу Свою, и поклонившеся, воспеша Тебе сице:

Радуйся, прежде всех век пронареченная Духа Святаго Невесто; радуйся, в последняя времена явльшаяся Сына Божия Матерь — Дево.

Радуйся, Богу Отцу Дщерь от всех родов избранная; радуйся, Живоначальныя Троицы зарями дивно осиянная.

Радуйся, вся Небесныя силы без рассуждения превосходящая; радуйся, вся демонския рати без посрамления отгоняющая.

Радуйся, всему роду человеческому всемощная Заступнице; радуйся, всем кающимся грешником всемилостивая Ходатаице.

Радуйся, честных жен Похвало; радуйся, чистых дев Славо.

Радуйся, от малаго Назарета добро всему миру принесшая; радуйся, даже до последних земли любовию Своею всех покрывшая.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 6

Проповедницей Твоего пришествия в мир, Богородице, бысть праведная Елисавета. Понеже, егда увиде Тя, в дом ея грядущую, изыде на сретение Твое и возопи гласом велиим: Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего. И откуда мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне? Сице и мы, преславное рождество Твое, яко первое земли нашея посещение Твое, празднующе, сретаем Тя приветствием сим: откуда нам сие, да прииде Мати Господа нашего к нам. Благословенна Ты в женах, и благословен Плод Чрева Твоего, Ему же вси благодарственно да воспоем: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия радость рождества Твоего, Пречистая, не точию праведным родителем Твоим, но и всем ближним и далече сущим, и даже до конец вселенныя, яко Бог на разумных Престолех почиваяй, Престол Свят Себе предуготова уже на земли и Заря новая явися, предвозвещающе Солнца Правды Христа пришествие скорое. Сего ради воспоем Ти, Чистая, сице:

Радуйся, Заре Светлейшая, Великаго Солнца Христа Провозвестнице; радуйся, Луче незаходимая, Невечерняго Света Родительнице.

Радуйся, огнем Твоих молитв человеки от страстей очищающая; радуйся, росою Твоея благодати пламень геенны немощным охлаждающая.

Радуйся, облаче Света Божественнаго, всякое помрачение разоряющее; радуйся, благоуханное Кадило, молитвы верных к Сыну Твоему возносящее.

Радуйся, Небесный Кивоте, от превышних к земным пренесенный; радуйся, огнеобразный Престоле, Небесному Царю на земли уготованный.

Радуйся, Скинию Давидову падшую возставившая; радуйся, превышний Иерусалим небесный на земли явившая.

Радуйся, пречестную багряницу от кровей Твоих Агнцу Божию приуготовившая; радуйся, Боготканную порфиру Слову Божию от плоти Твоея исткавшая.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Твоим возвеселившая.

Кондак 7

Хотяй долготерпеливый Господь явити бездну человеколюбия Своего к падшему древле в раи роду человеческому, даде тамо прародителем нашим обетование, яко семя жены сотрет главу змия, в последняя же времена исполни на Тебе, Пречистая, первообетование Свое, избрав Тя Едину от всех родов в Матерь Себе, да рождеством Твоим сотреши главу древняго змия, чесо ради благодарственно воспоем Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новая страшная и чудная таинства Твоя, Богородице, и новый явися еси источник жизни вместо Евы чувственныя: та бо, повинувшися змию, начало положи отвращения Божия к человеком и печаль роди женам. Твой же Сын, о Дево, Иже Евину утробу осуди родити плоды в болезнех, в Твое чрево вселися, безболезненно, ключи девства невредивый в рождестве твоем. Сего ради Тобою радуется падшее женское естество, вместо древния клятвы свободу Христову получивше: Тебе последуя, жены яве враги побеждати начинают, девства держашеся и вопиюще Тебе таковая:

Радуйся, Божественною славою преукрашенная; радуйся, чистотою девства превознесенная.

Радуйся, падшее человеческое естество обожившая; радуйся, жен от древния печали свободившая.

Радуйся, красотою девства Твоего Гавриила удивившая; радуйся, пресветлою чистотою Твоею ангельския соборы неизмеримо превосшедшая.

Радуйся, Двере непроходимая, Эдем заключенный отверзшая; радуйся, Книго запечатленная, недоведомыя тайны Божия вместившая.

Радуйся, Благоуханный Крине девства; радуйся, Неувядаемый Цвете чистоты.

Радуйся, небесное девство на земли насадившая; радуйся, двери райския падшим отверзшая.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 8

Странное рождество Твое от неплодове видяще сласти не причастное, но от целомудрия и воздержания просиявшее, устранимся суетнаго мира, и всякаго нецеломудрия душевнаго и телеснаго, ум и сердца на небеса преложше. На сие бо пришла еси в мир Мати целомудрия, да нижняя возведеши к горней высоте, и да научиши всех чистыми усты и нескверным сердцем воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся добра еси, ближняя Моя, и порока несть в Тебе. Возстани, прииди, Голубице Моя, яви Ми зрак Твой и услышан сотвори Ми глас Твой, яко глас Твой сладок и образ Твой красен. Едина еси матери Твоея, избранна еси родившей Тя, тако глаголаше Сын Твой и Господь, Пречистая, сретающе, еже от неплодове рождество Твое и пришествие Твое в мир. Сему Божественному гласу внемлюще, дерзаем воспевати Тебе таковая:

Радуйся, Царице, одесную Царя Христа представшая; радуйся, Владычице, в ризы позлащенны девства одеяная и преукрашеная.

Радуйся, Еяже доброты возжела Царь Небесный; радуйся, Имже ближнею и доброю в женах наречена была еси.

Радуйся, Восходящая от пустыни, яко облако дыма, смирну и ливан кадящее; радуйся, Миро излиянное, благоухание от Небеснаго Мироварца износящее.

Радуйся, Вертограде заключенный, в негоже никтоже возможет взыти; радуйся, Кладезю запечатленный, от егоже глубины никтоже возможет испити.

Радуйся, блистающаяся, яко утро во тьме сидящим; радуйся, восходящая, яко луна, избранная, яко солнце.

Радуйся, Источниче воды животныя, приснотекущия от Престола Божия; радуйся, Древо жизни, присноцветущее посреде рая.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 9

Всякое естество Ангельское радостию возрадовася, прославляюще Бога, егда по рождестве Твоем, Пречистая, святитель великий со иереи и люди избранны прииде в дом родителей Твоих, молитвы благодарственныя возсылающе. Егда же благослови Тя, воздвиже глас свой, глаголюще: Боже отец наших, благослови младенца сего и даруй Ей имя, да будет прославлено во все роды. И нарече Тебе имя Мария, великое и благодатное, людем пресладостное, демоном же страха исполненно, и возопи с веселием: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещанныя, яко рыбы безгласныя, недоумевают, како воспети Твою равноангельскую от младенческих пелен чистоту, Пречистая, юже дарова Ти Господь, да представит Тя, Матерь Свою, не имущу скверны или порока, или нечто от таковых, но да будеши свята и непорочна. Сего ради мати Твоя со тщанием соблюдаше Тя в непорочней чистоте, да никакоже Одушевленному Кивоту Божию коснется рука скверных: та бо освяти ложе Твое, и себе саму отчуждаше от всякия скверны, и призва чистыя девы хранити покой Твой. И егда сосцы питаше Тя, молитву деяше, да с млеком матерним наипаче напитаешися Божиим Словом. Таковей непорочней чистоте Твоей чудящеся, вопием Ти сице:

Радуйся, от младенчества Твоего ни единаго греха познавшая; радуйся, от рождества Твоего всех святых Святейшая.

Радуйся, молитвою паче млека одоенная; радуйся, Словом Божиим паче хлеба насыщенная.

Радуйся, небесное произрастание, на земли насажденное; радуйся, райское прозябение, от родителей Твоих воспитанная.

Радуйся, чистая Голубице, Еяже чистоты не бе достоин весь мир; радуйся, нескверная Агнице, Еяже непорочность яви Ю достойну Матерь Христу.

Радуйся, манием Вседержителя от неплодове плод возсиявшая; радуйся, достойное Твоея чистоты рождество восприявшая.

Радуйся, яко от восток солнца до запад хвально имя Твое; радуйся, яко от всех родов благословенна Ты в женах.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 10

Спасти хотяй мир от прелести вражия, Человеколюбец Господь избра Тя от земнаго рода, от малаго града и от неплодныя утробы в Матерь Себе, от века предопределенную, пророки же древле проповеданную, Ходатаицей быти нашего спасения, да будеши печальным и в бедах сущим скорое утешение и мирскаго неплодства разрешение, всем же во мраце греха блуждающим да явиши Солнце правды Христа, поющим Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси и прибежище всем человеком, Богородице Дево, Твое рождество празднующим: Ты бо от чертога малаго Град Божий сущая, еже быти начинаеши, и от утробы нерождающия исход совершаеши, да уготоваеши вход Святителю Великому: Един бо Бог Тобою проиде странною стезею, неопальну Тя сохраньше. Сего ради со дерзновением зовем Ти, Единей чистей и благословенней, таковая:

Радуйся, на небесех преблагословенная; радуйся, на земли препрославленная.

Радуйся, ангелов Радосте и Увеселение; радуйся, земнородным Отрадо и Утешение.

Радуйся, Горлице богогласная и незлобивая; радуйся, Юнице кроткая и тихая.

Радуйся, Духа Всесвятаго Храме Святейший; радуйся, небеснаго уневещения Чертеже Чистейший.

Радуйся, росо Аермонская, на горы Синайския сошедшая; радуйся, алавастре Мира многоценнаго, землю облагоухавшая.

Радуйся, Граде Божий, от чертога малаго прозябение; радуйся, Назарета града от суха корене произрастание.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 11

Пение благодарственное воспевает духом божественный Иоаким чудный и божественная Анна, яко видяще на земли Матерь Создателя, Юже родиша, дщерь Марию, с ними же и мы, Владычице, равночисленнии паче песка морскаго песни приносим Ти, восхваляюще преславное от неплодных ложесн рождество Твое, благодарственно воспевающе Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприимную свещу, в нощи Ветхаго Закона рождеством Твоим преславно возженную, видим Тя, Пресвятая Дево: всем бо, во тьме греха и сени смертней седящим, возсияла еси свет, радость, благодать и разрешение древния клятвы, Евы ради бывшия: из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме, вопиющия в похвалу Тебе таковая:

Радуйся, Заре дне невечерняго, врата Царствия Христова отверзшая; радуйся, Деннице Светлейшая, спасение нам возвестившая.

Радуйся, Звездо Незаходимая, Великое Солнце в мир сей вводящая; радуйся, Свеще Светозарная, древнюю тьму греховную разгоняющая.

Радуйся, Источниче Живоносный, жизнь всем подающий; радуйся, Светильниче, прежде Солнца свет нам источивший.

Радуйся, еще сущей тьме зарями благодати нас просветившая; радуйся, Мати Света Умнаго, благодатию всю вселенную озарившая.

Радуйся, Невесто Чертога светосияннаго, сиянием ризы Своея всю поднебесную облиставшая; радуйся, жено, облеченная в Солнце, в мир на спасение погибающим явльшаяся.

Радуйся, под ногама Своима луну имущая; радуйся, от двоюнадесяте звезд увенчанная.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 12

Благодати тезоименитая Божественная Анна веселится и хвалящися вопиет: Неплоды сущи, родих Божию Матерь, Еяже ради осуждение Евино разрешися и яже в печалех болезнь. И тако радующися, даде обетование, да приведет Дщерь свою рождшуюся Богови и да будет Ему в дар совершен от всех родов земных, человеком же — в вечное утешение и радование, во еже пети им выну: Аллилуиа.

Икос 12

Поем Твое Пречистое рождество, чтим и несказанное зачатие, прославляем неизглаголанное от неплодове рождение Твое, поклоняемся самым пеленам Твоим, Невесто Богозванная и Дево; славословят же с нами вкупе Твое в мир пришествие ангелов и архангелов чини и душ святых Собори: общая бо радость возсия на небеси и на земли от праведных Иоакима и Анны рождеством Твоим, Богородице, егоже прославляюще, вопием Ти таковая:

Радуйся, Всенепорочная, по Святей Троице общая всех ангел и человек Владычице; радуйся, Всеблагословенная, по Утешителе общая всех на небеси и на земли Утешительнице.

Радуйся, Красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех небесных; радуйся, Утешение Вседержителево, возвеселяющая призывающих Тя всех земных.

Радуйся, Небо небес, вся ангельския силы без сравнения превосходящая; радуйся, Чудо чудес, всех человеков персть в Тело Божие созидающая.

Радуйся, Царица цариц, всей вселенней предел соделовавшая греховному растлению; радуйся, Святая Святых всей Церкви Христовой, начало положившая нашему спасению.

Радуйся, Боголепная Девице, всех времен и веков Божие благословение; радуйся, Богоизбранная Отроковице, всех язык и родов благодатное примирение.

Радуйся, Столпе девства, всем, девства желающим, доброту девства яве низпосылающая; радуйся, Двере спасения, всем, спасения чающим, руку помощи вскоре подающая.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, от неплодове рождшаяся на спасение миру, нынешняя наша о всечестнем рождестве Твоем приемши приношения, не остави нас во время живота нашего, от всякия напасти и плена вражия избави нас, и от неплодства душевнаго разреши всех, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак.)

Икос 1

Архангел Гавриил послан бысть к праведней Анне, егда та в скорби неплодства своего возопи ко Господу из глубины сердечныя, узревше в саде своем гнездо птичие, птенцы малыя имущее, и благовести ей радость велию, глаголюще: Услышана молитва твоя, слезы же твои пред Богом внидоша, и се родиши Дщерь преблагословенную, о Нейже возблагословятся вся колена земная, наречется же имя Ей — Мария. Сему радостному обетованию чудящеся, возопием Преблагословенней:

Радуйся, от благороднейшаго царскаго корене Иоакимом произращенная; радуйся, от священнейшаго архиерейскаго рода Анною рожденная.

Радуйся, прародителей наших от тли смертныя свободившая; радуйся, родителей Твоих поношение безчадства разрешившая.

Радуйся, Святыя Врата на Восток зрящая, неплодная врата рождеством своим отверзшая; радуйся, девственная Дверь заключенная, входа Святителя Великаго ожидающая.

Радуйся, слез матери Твоея пременение на радость; радуйся, тоя поношения в людех отъятие.

Радуйся, великое рождшим Тя утешение; радуйся, всему миру наслаждение.

Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление.

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.

Кондак 1

Избранней от всех родов Божией Матери, небеси и земли Царице, освятившей род человеческий пришествием к нам во всечестнем рождестве Твоем, благоговейная пения приносим Ти раби Твои, Богородице. Ты же, яко пришедшая на утешение и спасение наше, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:

Радуйся, Пречистая, весь мир рождеством Своим возвеселившая.


(После акафиста читается молитва)

Молитва на Рождество Пресвятой Богородицы

«О, Пресвятая и Богоизбранная Дево, Владычице наша Богородице, Небеси и земли Царице, на радость и утешение всему миру от безплодных и безчадных родителей Богом дарованная! Родившися Божиим промышлением, Ты разрешила еси неплодствие рождшия Тя, и ныне неплодное сердце мое плодоносно сотвори предстательством Твоим у Престола Вседержителева, неплодствовати же соделай мя злыми делы, гнилыми словесы и нечистыми помышленьми. О, Всеблаженная, да явлюся чадо Божие, добродетелей благоплодие присно приносящее. Ты утолила еси пречистым рождеством Твоим плач праматери нашея Евы, и праведныя родители Твоя избавила еси поношения безчадства, и ныне утоли плач и воздыхания многоболезненныя и любогреховныя души моея и избави всех нас поношения злосмрадных дел наших, страстей безчестия и от всякаго порабощения вражескаго. Наипаче же даруй нам, Пресвятая Богородице Дево, во всесветлый день рождества Твоего чистым сердцем разумети и памятовати, с коликою радостию и благодарением неплодная утроба святыя праведныя Анны ношаше Тя, да и мы не точию словесы, но наипаче делы своими выну будем со умилением сердечнем прославляти Тя, вопиюще: Слава пришествию Твоему, Чистая. Слава рождеству Твоему. Слава девству Твоему, Мати Безневестная. Купно же с Тобою сподоби нас непрестанно славити и величати Всесвятый Плод Твой, Слово воплощенно, во чреве Твоем неопально носимо, Емуже слава подобает, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Читать другие молитвы на Рождество Пресвятой Богородицы.


Тропарь, глас 4

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак, глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Задостойник

Велича́й, душе́ моя́, / пресла́вное рождество́ Бо́жия Ма́тере.
Чу́жде ма́терем де́вство / и стра́нно де́вам деторожде́ние; / на Тебе́, Богоро́дице, / обоя́ устро́ишася. / Тем Тя, вся племена́ земна́я, // непреста́нно велича́ем.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.


Сохранить акафист в социальных сетях:

Молитвы Богородице о помощи, здравии и семье 21 сентября 2019 года

На Рождество Богородицы православные верующие взывают к Пречистой Деве с верой, надеждой и трепетом. Именно благодаря молитвам 21 сентября можно обрести поддержку Высших Сил.

В один из счастливых дней на стыке Ветхого и Нового Заветов в мир пришла Мария, Мать Спасителя нашего. Этот день называют днем вселенской радости. Рождество Божией Матери — фиксированный праздник, дата которого всегда неизменна и выпадает на 21 сентября. Православные направляются в храмы, дабы вознести свои просьбы, благодарность и хвалу Богородице и Господу за спасение и прощение грехов.

В этот торжественный день перед иконой «Рождество Богородицы» можно просить счастья для себя и своих близких. Святая Заступница внимает всем молитвам и передает их своему Сыну, умоляя его о спасении грешников и милости к ним, ведь каждый человек нуждается в любви и покровительстве.

Как правильно молиться 21 сентября

Разрешается как читать стандартные молитвы, так и выражать просьбы и любовь простыми словами. Молиться в такой великий праздник желательно в церкви, но не запрещается читать молитвословия в домашней атмосфере перед образом Богоматери. Не забывайте: молитва, произнесенная в церкви, сильнее домашней молитвы, так как церковь имеет более высокий духовный уровень.

Прежде чем читать молитвы, эксперты сайта dailyhoro.ru рекомендуют исповедаться и причаститься. Также важно оказать посильную помощь нуждающимся и подать милостыню бедным.

Основные правила православной молитвы к Богородице:

  • молитвенная просьба должна идти из глубины души;
  • в момент чтения молитвы важно отбросить негативные эмоции, которые считаются грешными, и проявить смирение перед Господом;
  • молиться нужно ежедневно, а не только по великим праздникам;
  • перед своей просьбой нужно вознести благодарственную молитву Богородице.

Молитвы Богородице

Молитва о помощи: «О, великая Небесная Царица, Богом избранная Мария. Кто не вспомнит и не воспоет о Твоем преславном рождении, тот грешен, ибо рождение Твое — начало спасения. Прости нам наш скудный язык, который не может восхвалить Тебя по достоинству! Не отвернись от рабов Божьих и услышь молитвы наши. Умоли Господа подать нам, сидящим во тьме греховной, прощение и счастливую жизнь, да начнем мы жить так, как Богу угодно и душам нашим полезно. Пусть укрепимся мы в вере и найдем свет спасения. Умоляем о заступничестве Твоем и покрове. Аминь».

Молитва о здравии: «Великая Богородица, надежда верующих, смягчи сердца наши, не допусти, чтобы мы свернули с пути праведного и истинного. Успокой душу, освободи от греха, выдвори хвори гнусные. Прости прегрешения вольные и невольные. Защити, Милостивая, покровом своим от болезней, страданий, непомерной расплаты. Аминь».

Молитва о семье: «В день Рождества Твоего, защитница и покровительница рабов Божьих, не оставь без поддержки. Благослови на деяния добрые и отринь от нас муки болезни и безверия. Пречистая Дева, явившая Спаса нашего, осени нас своим благословением, защити от любой беды и сохрани души наши. Аминь».

В день Рождества Богородицы каждый молящийся получит помощь, защиту и покровительство. Матерь Божия непрестанно молится за всех людей, за праведных и грешных, прося у Господа прощения для каждого. Желаем вам крепкой веры, счастья,

что делать, молитвы и традиции

Справки

Получить короткую ссылку

324040

Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии православная церковь ежегодно празднует 21 сентября. Это первый двунадесятый праздник церковного года, посвященный Спасителю

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы — день, когда Господь даровал надежду людям на приход в мир Спасителя.

Sputnik Грузия рассказывает о традициях праздника, что можно и нельзя делать в Рождество Пресвятой Богородицы и какие молитвы читают в этот день.

Рождество Пресвятой Богородицы

По церковному преданию, родилась Дева Мария в семье праведных Иоакима и Анны. Отец происходил из рода царя Давида, а мать — первосвященника Аарона.

Дожив до преклонных лет, Иоаким и Анна были бездетны, несмотря на то, что о даровании им потомства они молились Богу на протяжении 50-летнего брака, смиренно уповая на его волю.

Бездетность супругов очень огорчала, так как в библейские времена это считалось позором.

В один из праздников Иоаким с Анной отправились в Иерусалимский храм, чтобы поклониться Господу и принести положенные жертвы.

Первосвященник отказался принять жертвы от бездетного старца, полагая, что Иоаким не имеет Божьего благословения, чем очень опечалил его.

Безутешный старец, не возвращаясь домой, удалился в пустыню, где в строгом посте и молитве провел сорок дней, моля Господа о милости. Узнав о решении мужа, праведная Анна, тоже стала поститься и возносить молитвы о даровании ребенка, обещая рожденное дитя в дар Богу.

Молитвы Святых были услышаны — ангел явился им и возвестил, что вскоре у них родится дочь, которую весь род человеческий благословит. Радостные супруги встретились у Золотых ворот Иерусалима. Прошли положенные месяцы, и Анна родила.

Девочку родители назвали Марией и воспитывали в любви к Господу. В трехлетнем возрасте малышку отвели в храм Божий, чтобы исполнить обещание, данное Господу — посвятить ребенка, дарованного им, на служение Богу.

21 сентября Рождество Богородицы. Что можно вымолить у Пресвятой сегодня?

Двадцать первого сентября (8 сентября по старому стилю) христиане празднуют непереходящий праздник Рождество Девы Марии. Она появилась на свет в Палестинском городе Назарете, в семье праведных Анны и Иоакима.

Пара оставалась бездетной до преклонных лет, однако не теряла надежды. Они обещали, что в случае рождения ребенка, посвятят его жизнь служению Богу в Иерусалимском храме.

Их молитвы были услышаны. Архангел Гавриил сообщил им радостную весть о том, что у них родится дочь Мария, с помощью которой будет подарено спасение всему человечеству.

Традиции и обряды

Двадцать первого сентября по народному календарю также отмечают праздник Урожая или Вторые осенины. Пчеловоды в эти дни прячут улья, чтобы не замёрзли пчёлы. Продолжалась луковая неделя. Убирали с полей не только лук, но и оставшиеся овощи.

В Рождество Пресвятой Богородицы молятся о здоровье и благополучии детей. Просят Господа о зачатии здорового ребёнка.

К Богородице обращаются все верующие христиане и по любому поводу. Она слышит все страдания души. Богородица поможет пройти испытания и даст силы достойно завершить путь, назначенный каждому Господом.

На праздник в народе соблюдается несколько традиций.

1. Ранний подъём

Женщины встают в праздник до восхода солнца. Если успеть умыться до рассвета, удастся сохранить красоту до глубокой старости. Молодым девушкам заботиться о красоте таким способом было важно для поиска жениха.

2. Посещение храма

Необходимо помолиться Богородице и попросить ее заступничества для семьи.

«Владычица Преблагословенная, заступись за мою семью. Всели в сердца супруга моего и детей наших мир, любовь и непрекословие всему доброму. Прошу, не допусти в семье моей разлуки и расставания».

3. Родители навещают молодых

В этот день родители навещают молодых. Хозяйка встречает гостей пирогом. На столе должны стоять разные блюда. Если что-то у молодой жены получилось не особенно хорошо, об этом говорить не принято. Девушку хвалят за старание и прилежание.

4. Будущие супруги навещают родителей

Вечером молодые люди отправлялись в гости к родителям: сначала жениха, затем невесты.

5. Осуществление планов

С Рождества Пресвятой Богородицы было принято начинать новые дела. В эти дни можно смело менять место работы, запускать новые проекты. «Старую свечу, котрая коптит, гасят. А зажигают новую и яркую».

В праздник категорически запрещается:

проявлять агрессию и недовольство;

строить козни;

говорить неправду;

есть мясные блюда;

употреблять алкоголь.

Ослушание навлекает неудачи и несчастливую жизнь.

Народные приметы

«21 сентября вся вода в родниках — святая».

«Если утром туман — следует ожидать дождливой погоды».

«Если туман развеется неожиданно быстро – погода будет переменчивой».

«Если день в этот праздник ясный, значит, таким же будет остаток сентября и весь октябрь».

Особенность праздника: Дева Мария связала жизнь на земле с небесным миром. Все обращения и молитвы в этот праздник, о чём бы они ни были, будут услышаны.

Sun, 20 Sep 2020 17:12:53 +0300

@ Кулёмина Ксения, эзотерик

Праздник Рождества Богородицы в 2020 году и как его провести

21 сентября — большой день для всех верующих. В этот день мы отмечаем праздник Рождества Богородицы. Для каждого христианина это особый день. И сегодня редакция «Так Просто!» расскажет почему. Также в конце ты найдешь молитву, которую можно произнести в этот великий праздник.

View this post on Instagram

Мы вспоминаем Пречистую Деву именно потому, что Она более всех, как никто другой, как ни один святой, как ни один ангел или архангел, послужила нашему спасению. Знаем, что и ныне Царица Небесная пребывает в Божием Царствии вместе с Сыном Своим и Господом нашим. К Ней мы возносим свои молитвы, и Она, послужив спасению всего человеческого рода, особым образом воспринимает нашу молитву и, предстоя Сыну Своему и Богу нашему, просит за нас. Именно поэтому мы именуем Ее Матерью Церкви, Матерью всех верующих. Мать слышит просьбы своих детей как ни одно другое существо в мире; так и Царица Небесная слышит наши молитвы. Патриарх всея Руси Кирилл. 🙏📿 #рождествобогородицы #храм #молитва #христос #бог #вера #христианство #успенскийхрам #аксай

A post shared by иерей Алексий Шилов (@awlslevi) on

Праздник Рождества Богородицы

История праздника возвращает нас к родителям Девы Марии. Предание гласит, что Иоаким и Анна жили в городе Назарет. Супруги долгое время мечтали о ребенке, но никак не могли его зачать. Они считали это наказанием Господа за их прегрешения. Даже в преклонном возрасте они продолжали молиться о чуде.

Иоаким даже ушел в пустыню для поста и молитв. Анна же, посчитав виновной во всём себя, начала молиться еще больше прежнего. В молитве к ней явился Ангел и пообещал, что вскоре женщина родит ребенка. Предсказание сбылось, в назначенный срок праведная Анна родила дочь — Марию.

View this post on Instagram

✨Запад или восток?✨ Друзья!Для вас мы собрали самые известные изображения Рождества Богородицы в картинах и фресках великих художников,как наших православных,так и католических. Как две близкие культуры все-таки сильно отличаются,не правда ли?🙂 Кстати!Католическая церковь считает что зачатие Девы Марии было непорочно. Ставьте в комментариях номер изображения,посмотрим какое вызывает наибольшую любовь🙂 Интересно?Поехали! 1. Мозаика 11в. Монастырь Успения,Дафни,Греция. 2.Фреска Софийского Киевского собора,12в. 3.Пьетро Каваллини ,13 век Рим,Церковь святой Марии 4.Джотто ди Бондоне, фреска капеллы дель Арена в Падуе, 14в. 5.Фреска 14 в.,Грачаница,Сербия. 6.Пьетро Перуджино,15 век 7.Фреска Дионисия,15 в. Ферапонтов монастырь 8.Паоло Уччело,фреска флорентийской церкви Санта -Мария-Новелла,15в. 9.Русская икона 16 в.,музей Андрея Рублева 10.Монастырь Ставроникита,Афон,16 в.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . #иконаназаказ #православнаяикона#искусство #христианскоеискусство #великиехудожники #рождествобогородицы #рождениедевымарии #христиане #католическаяцерковь #православнаяцерковь #икона #мирискусства #церковноеискусство #обискусстве #рукописныеиконы_благая_весть #рукописнаяикона

A post shared by Рукописные иконы🕊Благая весть🕊 (@blagavest.icon) on

Праздник Рождества Богородицы стал особенным днем, ведь именно Дева Мария после родила Сына Господнего. Стоит отметить, что особое значение праздник имеет для женщин. Ведь именно в этот день можно попросить Богородицу обо всём самом заветном. Считается, что именно в этот день Дева Мария ходит по миру и слушает все молитвы.

В этот день можно просить обо всём. Главное, чтобы молитва шла от сердца. Женщины в этот день просят Марию о счастливом браке, хорошем муже, благополучной беременности и здоровье для себя и детей. Все просьбы, если они благие, обязательно будут исполнены. Чтобы обратиться к Деве Марии, достаточно произнести молитву.

Рождество Богородицы

Важно помнить, что «Протоевангелие от Иакова» — апокриф, т. е. эта книга не была признана Церквоью богодухновенной. Евангелие же ничего об этом событие не упоминает.  Вот что этот текст сообщает о Рождесвте Богородицы:

 

I. В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень богатый человек, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу. Наступил великий день Господней, когда сыны Израиля приносили свои дары. И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю. И исследовав, выяснил, что все праведники оставили потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И столь горько стало Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва.

 

II. А жена его Анна плакала плачем и рыданием рыдала, говоря: оплачу мое вдовство, оплачу мою бездетность. Но вот настал великий день Господнен, и сказала ей Юдифь, служанка ее: До каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь настал великий день Господнен, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повязку, которую мне дала госпожа за работу: не подобает мне носить ее, ибо я слуга, а повязка несет знак царственности, Анна ответила: отойди от меня, не буду я этого делать: Господь унизил меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совершила грех вместе с тобою? И ответила Юдифь: Зачем я буду тебя уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле. И огорчилась очень Анна, но сняла свои одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в сад, гуляя около девятого часа, и увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу, говоря: Бог моих отцов, благослови меня и внемли молитве моей, как благословил ты Сарру и дал ей сына Исаака.

 

III. И, подняв глаза к небу, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря: Горе мне, кто породил меня? Какое лоно произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Израиля, и с осмеянием меня отторгли от храма. Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у тебя, Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи.

 

IV. И тогда предстал пред ней ангел Господнен и сказал: Анна, Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире. И Анна сказала: Жив Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь. И пришли вестника два и сказали ей:

муж твой, Иоаким, идет со своими стадами: ибо ангел явился к нему и возвестил: Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем. И пошел Иоаким, и приказал пастухам своим, сказав: приведите десять чистых без пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин, и сто козлят для всего народа. И вот Иоаким подошел со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрел покой в своем доме.

 

V. Утром он понес свои дары, говоря: Если Господь смилостивился ко мне, то золотая пластина жреца покажет мне. И принес Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и отпустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошел в дом свой. Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: кого я родила? Ответила та: дочь. И сказала Анна: возвысилась душа моя в этот день, и положила дочь. По прошествии дней Анна поправилась, и дала грудь ребенку, и назвала ее Мария.

Бдение Рождества Богородицы

Происхождение праздника Рождества Девы Марии является предметом предположений, и причина выбора даты неизвестна. Он отмечался в Константинополе к 530-м годам, когда святой Роман Мелодист сочинил ему гимн; к седьмому веку он перешел на запад, и папа преподобный Сергий I (687-701) постановил праздновать его крестным ходом из церкви святого Адриана (который разделяет свой праздник с Рождеством Богородицы) в Сент-Мэри Майор.Однако может показаться, что его приняли гораздо медленнее, чем другие ранние марианские праздники — Очищение, Благовещение и Вознесение, поскольку оно не упоминается в некоторых важных ранних литургических книгах. Таким образом, мы находим его включенным в старейший манускрипт Геласианского сакраментария примерно 750 г. н.э., но отсутствующий в календаре некоторых более поздних книг. Литургические комментаторы Средневековья, такие как Сикард Кремонский и Вильгельм Дюрандус, знали, что это был более поздний институт.

«Рождество Богородицы» Пьетро Лоренцетти, 1335-42; Первоначально расписан для одного из приделов собора Сиены, ныне хранящегося в Соборном музее.

К тому времени, когда праздник стал общепризнанным, римский обряд перестал устанавливать бдения для «новых» праздников; это верно даже для средневекового праздника par excellence , Corpus Christi. (Одним из исключений позднего средневековья является Посещение, но его бдение, которое совпало с октавным днем ​​Св. Иоанна Крестителя, было позже отменено.Таким образом, Рождество Богородицы никогда не праздновалось с бдением в римском обряде, то есть постом накануне, сопровождаемым мессой в фиолетовом цвете после None, и без Gloria in excelsis , Alleluia или Creed.

В Амброзианском обряде, однако, он совершается с таким бдением, как праздник особой важности, титульный праздник Миланского собора. На фасаде над центральной дверью находится большая мемориальная доска с двумя словами «Mariae Nascenti — Марии, когда она родилась».

И на бдении, и на празднике Амброзианская месса читает урок, который очень умно связывает два библейских отрывка, традиционно связанных с Девой Марией, шестую главу Песни Песней и двадцать четвертую Экклезиастика.

«Так говорит Премудрость: Песня 6, 8-9. Она единственная у своей матери, избранная из ее родивших. Дочери увидели ее и объявили ее самым благословенным: царицы и наложницы, и они хвалили ее. Кто та, что появляется, как восходящее утро, прекрасная, как луна, яркая, как солнце, ужасная, как выстроенная армия? Сэр. 24, 24-28 Я мать прекрасной любви, страха, знания и святой надежды. Во мне вся благодать пути и истины, во мне вся надежда жизни и добродетели.Придите ко мне, все желающие меня, и насытитесь моими плодами. Ибо сладок мой дух более меда, и удел мое более меда и сот. Моя память — вечным поколениям ».

На мессе всенощной поется следующий Конфракториум; это антифон, который сопровождает обряд дроби, который совершается сразу после канона, перед молитвой Господней.

Beatus ille venter qui te portavit, Christe, et beata ubera quæ te lactaverunt Dominum, et Salvatorem mundi, qui pro salute generis humani carnem acceptre dignatus es.~ Благословенно чрево, родившее Тебя, о Христос, и благословенны груди, погребшие Тебя, Господа и Спасителя мира, Который для спасения человечества соизволил принять плоть. (На видео ниже это третья часть, начало в 1:10.)

В той же мессе Transitorium (эквивалент римского Communio) был заимствован из репертуара процессионных песнопений, используемых на празднике Очищения, первом празднике Марии, который был принят Амврозианским обрядом в посткаролингский период.В этом видео мы слышим, как он исполняется в ходе шествия в самом соборе, начиная с 1:22.

Magnificamus te, Dei Genitrix; quia ex te natus est Christus salvans omnes, qui te glorificant. Sancta Domina, Dei Genitrix, sanctificationes tuas transferte nobis. ~ Величествуем Тебя, Богородица, потому что от Тебя родился Христос, спасающий всю славу Тебя. Пресвятая Богородица, Богородица, даруй нам Свою святость.

Византийская традиция выделяет двенадцать праздников, восемь праздников Нашего Господа и четыре Богородицы, как «Великие праздники», при этом Пасха входит в отдельную категорию как праздник праздников.По замыслу или по стечению обстоятельств, первым из них в литургическом году, который начинается 1 сентября, является Рождение Богородицы, которое также является первым в истории. У Двенадцати праздников также есть предпраздничный пир, римский эквивалент бдения, и послеродовой праздник; последние похожи на октавы римского обряда, но различаются по длине, а праздник Рождества Богородицы длится всего 4 дня и заканчивается 12 сентября. Предпраздничный праздник — это полный литургический день, и поэтому, в отличие от римских бдений, которые проходят от утрени до утрени, он начинается на вечерне предшествующего ему дня, в данном случае вечером 6 сентября.Вот подборка некоторых гимнов, спетых на этой вечерне, за которыми следуют соответствующие гимны Божественной литургии в Предпразднство 7 сентября.

Икона Рождества Пресвятой Богородицы, написанная Адрианополитисом Константиносом в середине 18 века, сейчас находится в музее Бенаки в Афинах. (Изображение общественного достояния из Википедии.)

В Твоем Рождестве, о Непорочный, лучи радости озарили умы всего мира, предсказывая всему солнце Славы, Христа нашего Бога; ибо Ты явился посредницей истинной радости и благодати.

Слава сего предпразднства Твоего, о Непорочный, предсказывает всем народам добрые дела, совершенные Твоей милостью; ибо Ты источник их теперешней радости и причина радости, которая придет к нам, восторга божественного счастья.

Дева, в которой обитал Бог и чистая Богородица, слава пророков, дочь Давида, сегодня рождена Иоакимом и благоразумной Анной и в Своем рождении ниспровергает проклятие Адама, которое было против нас.

Богородица Множество Ангелов небесных и род человеческий на земле благословляют Твоё достопочтенное Рождество, Пресвятую и чистую Деву, ибо Ты сделалась Матерью Творца всего, Христом Богом нашим.Ceasa Ты, молим, не моли Его за нас, которые после Бога возлагают наши надежды на Тебя, всенощная и непорочная Богородица.

На Божественной литургии, тропарь От корня Иессея и чресл Давида нам сегодня рождается благочестивое дитя Мария. Поэтому все творение радуется и обновляется вместе с радостью неба и земли. Славьте Ее, семьи народов; Иоаким обрадован, а Анна торжественно восклицает: Бесплодная женщина рождает Богородицу и Хранительницу нашей Жизни.

Кондак Сегодня, Дева и Богородица Мария, неприкосновенный брачный чертог небесного жениха, рождена от бесплодной женщины в соответствии с божественным планом, которая должна быть приготовлена ​​как колесница Слова Божьего; даже для этого она была предназначена, вратами к Богу и воистину Матерью Жизни.

Рождество Пресвятой Богородицы

«Кто это возникает, как заря, прекрасная, как луна, сияющая, как солнце, ужасная, как армия со знаменами?» (Песнь песней 6:10)

Мария Царица Небесная

Рождество Пресвятой Девы Марии отмечалось по крайней мере к шестому веку, когда восточный христианин по имени св.Романос сочинил для праздника гимн. Праздник распространился в Риме в седьмом веке, а затем постепенно его празднование распространилось по всему Западу.

Традиционная дата праздника 8 сентября выпадает ровно через девять месяцев после праздника Непорочного зачатия Марии 8 декабря. Рождество Пресвятой Богородицы — важная дата в нашей истории спасения, подготавливающая нам путь к Рождеству Христову.

Христиане второго века нашей эры записали подробности рождения Марии в таких документах, как Protoevangelium Иакова и Евангелие Рождества Марии.Хотя ни один из документов не имеет авторитета Писания, они предоставляют нам все, что мы знаем о жизни Марии до Благовещения, включая имена родителей Святой Марии, Святого Иоакима и Святой Анны. Это хороший пример Предания, которое дополняет (но никогда не противоречит) Священному Писанию.

«Рождение Богородицы», 1342 г. Из собрания Оперы Дуомо, Сиена.

« Изо дня в день, от момента к моменту она настолько увеличивала эту двукратную полноту, что достигла безмерной и немыслимой грации.Настолько, что Всевышний сделал ее единственной хранительницей своих сокровищ и единственной хранительницей его милости. Теперь она может облагораживать, возвышать и обогащать все, что пожелает. Она может вести их по узкой тропе к небу и вести их через узкие врата к жизни. Она может подарить царский трон, скипетр и корону, кому пожелает. Иисус всегда и везде является плодом, а Сын Марии и Марии повсюду является подлинным деревом, приносящим этот Плод жизни, истинной Матерью, которая несет этого Сына. »- Сен-Луи-Мария-де-Монфор

Молитва на Рождество Богородицы:

«Небесное дитя, милая Мария, Отец Вечный наслаждается твоим рождением, потому что в твоем приходе в этот мир Он видит одно из Своих творений, которое настолько совершено, что станет достойной Матерью Его Божественного Сына.Да возрадует твое рождение и мою душу, получив для меня от Небесного Отца прощение моих грехов и вечную печаль о них ».

Наконец, вот прекрасное изображение «Аве Мария» Шуберта:

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Настоящая история Рождества: удивительные истины, которых вы, возможно, не знали!

Большинство из нас выросло на традиционной рождественской истории — вы знаете, о том, как Иисус родился в рождественский день в хлеву в Вифлееме с пастухами и тремя мудрецами, смотрящими на нее, как это изображено в бесчисленных сценах с яслями.

Но так ли это на самом деле произошло? Большинство людей так думают, но внимательный взгляд на то, что на самом деле говорит Библия, обнаруживает некоторые удивительные различия. Давайте посмотрим, что на самом деле говорит Библия об обстоятельствах рождения Христа.

В то время как евангельские повествования от Матфея и Луки описывают истинную историю рождения Иисуса, мы увидим, что они, несомненно, не , а описывают рождественскую историю, столь популярную в это время года.

Важное происхождение Люка

Рассмотрим сначала Луку, автора Евангелий, у которого был детальный ум врача и историка.Он хотел убедиться, что представил все относящиеся к делу факты.

Вы когда-нибудь думали, что это любопытно, что, хотя двое из авторов Евангелий описывают обстоятельства рождения Христа (двое других даже не освещают это событие), ни один из них не указывает дату? Вас озадачило, что в Библии ни разу не упоминается «Рождество»? И что ни один из библейских авторов ничего не говорит о праздновании этого рождения?

Обратите внимание на его предисловие: «Поскольку многие взяли на себя обязательство составить упорядоченный отчет о событиях, которые произошли среди нас, точно так же, как они были переданы нам теми, кто с самого начала были очевидцами и слугами слова, I после тщательного исследования всего с самого первого, , тоже решил написать для вас упорядоченный отчет, превосходнейший Феофил, , чтобы вы могли знать истину о том, о чем вас наставляли » (Луки 1: 1- 4 Луки 1: 1-4 [1] Ибо столько, сколько многие взяли в руки, чтобы изложить по порядку провозглашение того, во что мы верят больше всего,
[2] как они передали их нам, которые с самого начала были очевидцами и служителями слова;
[3] Мне также казалось хорошим, имея полное понимание всего с самого начала, написать тебе по порядку, достопочтенный Феофил,
[4] Чтобы вы могли знать достоверность тех вещей, в которых вы были наставлены.
Американская версия короля Якова ×, новая пересмотренная стандартная версия, курсив добавлен повсюду).

Лука, другими словами, брал интервью у тех, кто был свидетелем или был осведомлен о событиях жизни Христа, и эта информация легла в основу его Евангелия. После этого важного вступления Лука начинает правдивую историю, ведущую к рождению Иисуса, с описания отношений Бога с Захарией, отцом Иоанна Крестителя:

«Был во дни Ирода, царя Иудейского, некий священник по имени Захария, из подразделения [или« курса »] Авии.Его жена была из дочерей Аарона, и ее звали Елисавета »(Луки 1: 5 Луки 1: 5 ТАМ был во дни Ирода, царя Иудейского, некий священник по имени Захария, из рода Авии. : и его жена была из дочерей Аарона, и ее звали Элизабет.
Американский король Джеймс Версия ×). Позже в описании говорится, что она была двоюродной сестрой Марии (Луки 1:36 Луки 1:36 И вот, ваша двоюродная сестра Елисавета, она тоже зачала сына в старости своей: и вот уже шестой месяц у нее, которую назвали бесплодной.
Американская версия короля Якова ×, версия короля Якова).

«И оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним непорочно. Но у них не было детей, потому что Елизавета была бесплодна, и оба они были в преклонном возрасте» (Луки 1: 6-7 Luke 1: 6-7 [6] И оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.
[7] И у них не было ребенка, потому что Елисавета была бесплодна, и они оба были теперь в преклонном возрасте.
Версия американского короля Якова ×).

Священническое назначение Захарии, или «разделение», помогает нам узнать и понять общие временные рамки рождения Христа. Это был «курс Авии». Но что это значит?

Примерно за тысячу лет до этого царь Давид разделил левитское священство на 24 «группы» или «подразделения». Как объяснено в 1 Паралипоменон 24 и более конкретно в 1 Паралипоменон 24: 3 1 Паралипоменон 24: 3 И распределил их Давид, Садока из сыновей Елеазара и Ахимелеха из сыновей Ифамара, по должностям их в служении. .
Американский король Джеймс Версия ×; 1 Паралипоменон 24:10 1 Паралипоменон 24:10 Седьмой Хаккозу, восьмой Авии,
Версия американского короля Иакова × и 1 Паралипоменон 24:19 1 Паралипоменон 24:19 Вот порядок их в их служение, чтобы войти в дом Господень, по их обычаю, под Аароном, отцом их, как повелел ему Господь Бог Израилев.
Американский король Джеймс Версия ×, было множество священников для выполнения различных функций храма.

Не желая, чтобы кто-нибудь остался вне службы, Давид решил разделить священников на 24 группы. Затем каждый священник будет служить в течение определенного недельного срока дважды в год, плюс три праздничных сезона (Второзаконие 16:16 Второзаконие 16:16 Три раза в год все ваши мужчины мужского пола будут являться пред Господом, Богом вашим, в место, которое он выберет: в праздник опресноков, и в праздник недель, и в праздник кущей: и они не должны являться пред Господом с пустыми руками:
Американский король Джеймс Версия ×) когда все священники будет служить.

Возникает вопрос: знаем ли мы, в какое время года Авия служил в храме? Да. Это можно сделать, объединив информацию в 1 Паралипоменон 24 с исследованием традиций иудаизма относительно того, когда проводились храмовые курсы в течение года.

Свидетельства указывают на то, что неделя служения Захарии, описанная Лукой, приходилась на Пятидесятницу, которая обычно приходится на конец мая — середину июня по нашему календарю. Хотя они приходятся на определенное время в священном календаре Бога, даты Его ежегодных Святых дней и праздников варьируются до нескольких недель по римскому календарю, который мы используем сегодня.

Итак, кажется, мы можем установить, когда Захария служил в храме. Один ресурс, The Companion Bible, вычисляет его до недели 13-19 июня определенного года (1974, Приложение 179, стр. 200).

Неожиданный ангельский облик

Продолжение рассказа Луки: «Так случилось, что, когда он служил священником перед Богом в порядке своего разделения, согласно обычаю священства, его жребий выпал воскурять фимиам, когда он вошел в храм Господень». (Луки 1: 8-9 Луки 1: 8-9 [8] И было, когда он исполнял служение священника перед Богом в порядке своего пути,
[9] Согласно обычаю священника, его уделом было воскурять фимиам, когда он входил в храм Господа.
Версия американского короля Якова ×).

То, что произошло потом, никого бы не пугало. «И явился ему Ангел Господень … И когда Захария увидел его, он встревожился, и страх напал на него. Но ангел сказал ему:« Не бойся, Захария, ибо твоя молитва услышана; и твоя жена Елизавета родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Иоанн »(Луки 1: 11-13 Луки 1: 11-13 [11] И явился ему Ангел Господень, стоящий на правая сторона жертвенника курения.[12] И когда Захария увидел его, он встревожился, и страх напал на него.
[13] Но ангел сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана твоя молитва; и твоя жена Елисавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанном.

Версия американского короля Якова ×).

Затем ангел объяснил миссию будущего сына Захарии, Иоанна Крестителя: «Он также будет исполнен Святым Духом из чрева своей матери … Он также пойдет перед Ним [Иисусом Христом, грядущим Мессией». ] в духе и силе Илии.. . чтобы приготовить народ Господу »(Луки 1: 15-17 Луки 1: 15-17 [15] Ибо он будет велик в очах Господних, и не будет пить ни вина, ни сикера; и он будет наполнен Святым Духом даже из чрева своей матери.
[16] И многих из сынов Израилевых он обратится к Господу, Богу их.
[17] И он пойдет пред ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям, а непокорные — к мудрости праведных; чтобы приготовить народ, приготовленный для Господа.
Версия американского короля Якова ×).

Несмотря на то, что Захария был праведником, в данном случае он был слишком человечен и показал неверие в послание ангела Гавриила. Из-за своего неверия он не мог снова заговорить, пока не родился его сын Иоанн (Луки 1: 18-20 Луки 1: 18-20 [18] И сказал Захария ангелу: по чему я узнаю это? ибо я старый человек, и моя жена пребывает в преклонном возрасте.
[19] И ангел сказал ему в ответ: Я Гавриил, стоящий пред Богом; и я послан поговорить с вами и показать вам эти радостные вести.[20] И вот, ты будешь немым и не сможешь говорить до того дня, когда это сбудется, за то, что ты не веришь моим словам, которые сбудутся в свое время.

Версия американского короля Якова ×).

Время зачатия Елизаветы и Марии

«И как только закончились дни его службы, он отправился в свой дом. Теперь, после тех дней, его жена Елизавета зачала; и пряталась пять месяцев» (Луки 1: 23-24 Luke 1: 23-24 [23] И было так, что, когда закончились дни служения его, он пошел в свой дом.[24] По прошествии тех дней, жена его Елисавета зачала и скрылась пять месяцев, говоря:

Версия американского короля Якова ×). Поскольку храмовый курс Захарии проходил в середине июня, если предположить, что она забеременеет в течение пары недель, через пять месяцев это будет середина-конец ноября.

Затем сцена переходит к рождению Мессии: «Теперь, в шестом месяце, ангел Гавриил был послан Богом в город Галилейский, называемый Назарет, к деве, обрученной с человеком по имени Иосиф.. . Ангел сказал ей: радуйся, миловидная, Господь с тобою; благословенны вы среди женщин »(Луки 1: 26-28 Луки 1: 26-28 [26] И в шестом месяце ангел Гавриил был послан от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
[27] Деве, обрученной с человеком по имени Иосиф, из дома Давидова; а имя девы Марии.
[28] И вошел к ней ангел, и сказал: радуйтесь, вы, весьма миловидные! Господь с вами; блаженны вы среди женщин.

Версия американского короля Якова ×).

Этот рассказ ясно показывает, что Мария была замечательной молодой женщиной веры. Гавриил сказал ей: «И вот, ты зачнешь в утробе твоей и родишь Сына, и назовешь Его именем Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего … И Он будет царствовать над ним. дом Иакова [Израиля] вовек »(Луки 1: 31-33 Луки 1: 31-33 [31] И вот, ты зачнешь во чреве твоем, и родишь сына, и наречешь ему имя ИИСУС .
[32] Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего; и даст ему Господь Бог престол Давида, отца его.
[33] И он будет царствовать над домом Иакова вовек; и его царству не будет конца.
Версия американского короля Якова ×).

Мария, поскольку она была девственницей, задала очевидный вопрос. Ответ пришел назад: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя» (Луки 1:35 Луки 1:35 И ангел ответил и сказал ей: сойдет Дух Святой ты и сила Всевышнего осенят тебя: посему и то святое, что родится от тебя, будет называться Сыном Божьим.
American King James Version ×).

Гавриил подчеркивал чудотворную силу Бога: «Теперь, действительно, Элизабет, ваша родственница [ двоюродный брат, KJV] также зачала сына в старости; и сейчас шестой месяц для ее , которую назвали бесплодной. Ибо с Богом нет ничего невозможного »(Луки 1: 36-37 Луки 1: 36-37 [36] И вот, твоя двоюродная сестра Елизавета, она также зачала сына в старости своей: и это шестой год. месяц с ней, которую назвали бесплодной.
[37] Ибо с Богом нет ничего невозможного.
Версия американского короля Якова ×).

Мэри и Елизавета

Итак, прошло еще немного времени. Сейчас Элизабет шестой месяц, возможно, конец декабря или чуть позже. «Мария встала в те дни [те же основные временные рамки] и поспешно пошла в гористую местность, в город Иудейский, и вошла в дом Захарии и приветствовала Елизавету. И это случилось, когда Елизавета услышала приветствие Марии. что младенец вскочил во чреве своем »(Луки 1: 39-41 Луки 1: 39-41 [39] И встала Мария в те дни, и пошла поспешно в гористую местность, в город Иудейский;
[40] И вошел в дом Захарии, и приветствовал Елисавету.[41] И было, когда Елисавета услышала приветствие Марии, младенец прыгнул в утробе ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа:

Версия американского короля Якова ×).

Елизавета в это время была на шестом месяце беременности от Иоанна Крестителя. Из предыдущего отрывка не составит труда понять, что Мария теперь также была беременна Иисусом. Елизавета даже говорит о Марии, как будто она знает, что Мэри — будущая мать: «Но почему мне даровано, что мать моего Господа должна прийти ко мне? Ибо действительно, как только голос вашего приветствия прозвучал в моих ушах Младенец прыгнул в утробе Моей от радости »(Луки 1: 43-44 Луки 1: 43-44 [43] И что мне до того, что пришла ко мне Мать Господа моего?
[44] Ибо, видите, как только голос вашего приветствия прозвучал в моих ушах, младенец прыгнул в мое чрево от радости.
Версия американского короля Якова ×).

Луки 1:56 Луки 1:56 Мария пробыла у нее около трех месяцев и вернулась в свой дом.
Американский король Джеймс Версия × говорит: «И Мария оставалась со своим около трех месяцев, и вернулась в свой дом». По времени уже был конец марта. Мария оставалась с Елизаветой вплоть до рождения Иоанна Крестителя. «И пришло время Елизаветы родить ее, и она родила сына» (Луки 1:57 Луки 1:57 Теперь пришло время Елисаветы, чтобы она родилась, и она родила сына.
Версия американского короля Якова ×).

Итак, мы видим, что Мэри, вероятно, была на третьем месяце беременности, когда родился Джон. Джон, вероятно, родился в конце марта или начале апреля. Итак, когда родился Иисус Христос? Через шесть месяцев наступит конец сентября или начало октября — осень года года, а не разгар зимы, как многие сегодня ошибочно предполагают.

Свидетельство римской переписи

Можем ли мы найти другие библейские доказательства того, что Иисус родился осенью, а не зимой? Действительно можем.

Продолжение рассказа Луки: «И было в те дни, что вышло постановление от кесаря ​​Августа, что весь мир должен быть зарегистрирован» (Луки 2: 1 Луки 2: 1 И было в те дни , что вышел указ Цезаря Августа о том, что весь мир должен быть обложен налогом
Американский король Джеймс Версия ×). «Весь мир» в этом контексте будет означать все области под римским владычеством. «Эта перепись проводилась, когда Квириний правил Сирией.Итак, все пошли регистрироваться, каждый в свой город »(Луки 2: 2–3 Луки 2: 2–3 [2] (И этот налог впервые был введен, когда Кирений был правителем Сирии).)
[3] И пошли все собирать дань, каждый в свой город.

Версия американского короля Якова ×).

Что за люди были римлянами, когда дело касалось порядка и эффективности? Они построили мосты, дороги и здания, которые в некоторых случаях используются по сей день, 2000 лет спустя. Их дороги были чудом инженерной мысли.Они построили отличные водопроводные и канализационные системы. Даже сегодня наше городское планирование во многом обязано римлянам. Даже большая часть современного правительства и военной организации скопирована с римлян. Они были мастерами организации и структуры.

Тогда бы римляне заказали перепись в разгар зимы? Конечно, нет. Это разрушило бы всю цель! Зимой в окрестностях Иерусалима температура опускается ниже нуля, и дороги были бы грязными и влажными, из-за холодных дождей и временами снега.Это было бы ужасное время для путешествий, особенно для жены, которая приближается к родам.

Один автор заявляет, что эта перепись «вряд ли могла быть проведена в то время года [зима], однако, поскольку такое время определенно не было бы выбрано властями для всеобщего набора, что потребовало поездки населения из всех уголков страны до своего рождения. районы, штормы и дожди делают поездки и небезопасными, и неприятными зимой, за исключением особо благоприятных лет. Снег — не редкость в Иерусалиме в зимние месяцы, и я знал, что он настолько глубок, что люди заблудились за воротами »( Каннингем Гейки, «Рождество в Вифлееме», Эдвард Димс, редактор, Holy-Days and Holidays, 1968, стр.405).

Ни один разумный римский чиновник не стал бы проводить перепись зимой. Для аграрного общества, такого как Иудея первого века, перепись осенью, когда урожай был бы благополучно собран, имела бы гораздо больше смысла.

Почему в Вифлееме не было места?

Возвращаясь к нашей истории от Луки, мы находим другие библейские доказательства истинного времени рождения Иисуса Христа.

«И Иосиф пошел из Галилеи, из города Назарета.. . потому что он был из дома и рода Давида, чтобы быть зарегистрированным у Марии, его обрученной жены, которая была беременна. Так было, что пока они были там, закончилось время для избавления ее «(Луки 2: 4-6 Луки 2: 4-6 [4] И пошел также Иосиф из Галилеи, из города из Назарета в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, (потому что он был из дома и рода Давида 🙂
[5] Облагаться налогом с Марией, его любимой женой, которая забеременела.[6] И так было, что, пока они были там, исполнились дни, когда она должна была быть освобождена.

Версия американского короля Якова ×).

Мы не знаем, насколько они опередили время и как долго они пробыли там во время переписи. Существенно то, что самое важное человеческое рождение во всей истории произошло при этих обстоятельствах.

«И родила она Первородного Сына, и, обернув Его пеленами, положила Его в яслях [маржа, кормушка ], потому что не было им места в гостинице» (Луки 2: 7 Луки 2: 7 И родила она первенца своего, и, завернув его в пеленки, положила в яслях, потому что не было им места в гостинице.
Версия американского короля Якова ×).

Но почему в Вифлееме не было места Иосифу и Марии? Мы многому учимся, понимая культуру того времени.

Если мы правильно оценили временные рамки, основываясь на том, что Иоанн был зачат вскоре после времени первого срока Авии около Пятидесятницы, и его рождение последовало девять месяцев спустя, за которым последовало рождение Иисуса через шесть месяцев после этого в конце сентября или, возможно, раньше Октябрь, не происходило ли что-то еще в это время года, что могло бы создать многолюдные условия в Вифлееме?

Действительно было.Конец сентября — начало октября — осенний фестивальный сезон в Божьем календаре, один из трех периодов в году, когда семьи отправляются в Иерусалим, чтобы отмечать Святые дни Бога (см. Второзаконие 16:16 Второзаконие 16:16 Три раза в год да явятся все мужчины ваши пред лицем Господа, Бога вашего, на месте, которое Он изберет: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей, и не должны явиться пред лицем Господа с пустыми руками:
Версия американского короля Якова ×).Поскольку евреи Израиля все еще подчиняются этому приказу, даже сегодня трудно найти номер в отеле в Иерусалиме в это время года!

Население Иерусалима в это время многократно увеличивалось до переполнения. Это коснулось близлежащих городов, таких как Вифлеем, в нескольких милях к югу от Иерусалима. Из-за огромного наплыва людей каждый дом был заполнен. Иосиф и Мария нашли место в том месте, где обычно укрывали животных. Конечно, это не было бы первым классом, но, вероятно, они были благодарны даже за это.

Пастухи и их стада

Продолжая рассказ Луки, мы находим дополнительные доказательства того, что Иисус не родился зимой. Стих 8 говорит нам: «В той же стране были пастухи, которые жили на полях и ночью стерегли стадо свое».

Это также показывает, что эти события не происходили зимой. Обычной практикой пастухов было держать свои стада на открытых полях с апреля по октябрь, но в холодные и влажные зимние месяцы они забирали свои стада домой и укрывали их.

Одномомный комментарий переводчика (1971) говорит, что этот отрывок выступает «против рождения [Христа], произошедшего 25 декабря, поскольку погода не позволила бы» пастухам наблюдать за своими стадами в полях по ночам.

Комментарий Адама Кларка объясняет, что «поскольку эти пастыри еще не привели домой свои стада, это предположительный аргумент, что октябрь еще не начался, и, следовательно, наш Господь не родился 25 декабря, когда стада не было на полях, и Он не мог родиться позже сентября, так как стада еще оставались на полях по ночам.Именно поэтому следует отказаться от Рождества Христова в декабре. Ночное кормление стад на полях — это хронологический факт, который проливает свет на этот спорный вопрос ».

Опять же, свидетельства у Луки указывают на рождение в конце сентября.

Пастухи приходят увидеть Иисуса

Продолжение рассказа в Луки 2: 10-17 Луки 2: 10-17 [10] И сказал им Ангел: не бойтесь, ибо вот, Я несу вам добрую весть великой радости, которая будет для всех люди.[11] Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь.
[12] И это будет тебе знаком; Вы найдете младенца, завернутого в пеленки, лежащего в яслях.
[13] И внезапно было с Ангелом множество небесного воинства, восхваляющее Бога и говорящее:
[14] Слава Богу в высших и мир на земле, добрая воля к людям.
[15] И было, когда ангелы удалились от них на небо, пастыри сказали друг другу: пойдем теперь даже в Вифлеем и посмотрим, что сбудется, что сделал Господь нам известно.[16] И, придя поспешно, нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащими в яслях.
[17] И когда они это увидели, они распространили за границей сказанное им об этом ребенке.

Американский король Джеймс Версия ×: «Тогда ангел сказал им: ‘Не бойтесь, ибо вот, я несу вам добрую весть великой радости, которая будет для всех людей. Ибо в этот день родился для вас
в городе Давида Спасителя, который есть Христос Господь, и это будет вам знамением: вы найдете Младенца, завернутого в пеленки, лежащего в яслях.’

«… И они пришли поспешно и нашли Марию, Иосифа и Младенца лежащими в яслях. Теперь, когда они увидели Его, они широко распространили сказанное им об этом Младенце».

Мы могли заметить, что только пастухи приходят вовремя, чтобы увидеть Иисуса в яслях. Мудрые люди, как мы увидим, прибыли на место позже.

«И когда закончилось восемь дней для обрезания Младенца, имя Ему было Иисус, имя, данное ангелом до того, как Он был зачат в утробе.Теперь, когда дни ее очищения по закону Моисея завершились, они привели Его в Иерусалим, чтобы представить Его Господу (как написано в законе Господа: «Всякий мужчина, открывший чрево, должен называться святым». Господу ‘) и принести жертву. . . пара горлиц или два молодых голубя »(Луки 2: 21-24 Луки 2: 21-24 [21] И когда прошло восемь дней для обрезания ребенка, его имя нарекли ИИСУС, что было так наречено ангела до того, как он был зачат в утробе.[22] И когда закончились дни очищения ее по закону Моисея, они привели его в Иерусалим, чтобы представить его Господу;
[23] (Как написано в законе Господнем: всякий мужчина, открывший утробу, наречется святым пред Господом;)
[24] И принести жертву согласно закону Господнему: пара горлиц или два молодых голубя.

Американский король Джеймс Версия ×; сравните Exodus 13: 2 Exodus 13: 2 Освяти мне всех первенцев, что бы ни открывало чрево сынам Израилевым, как человека, так и зверя: это мое.
Версия американского короля Якова ×).

Это называлось «искуплением первенцев». Leviticus 12: 2-3 Leviticus 12: 2-3 [2] Скажите сынам Израилевым: если женщина зачала семя и родила ребенка мужского пола, то она будет нечиста семь дней; в дни разлуки из-за немощи она будет нечиста.
[3] И в восьмой день должна быть обрезана крайняя плоть его.

Американский король Джеймс Версия ×; Leviticus 12: 6 Leviticus 12: 6 И когда исполнятся дни очищения ее, для сына или для дочери она должна принести ягненка первого года жизни во всесожжение и молодого голубя, или горлица, в жертву за грех, к дверям скинии собрания, священнику:
Американский король Джеймс Версия × говорит нам, что эта церемония произошла через 40 дней после рождения сына.Итак, если Христос родился в конце сентября, сейчас середина ноября.

Мудрецы и Ирод

Теперь мы продолжим рассказ в Матфея 2: 1-3 Матфея 2: 1-3 [1] Теперь, когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, пришли мудрецы с востока до Иерусалима,
[2] Говоря: где родился Царь Иудейский? ибо мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться ему.
[3] Услышав это, царь Ирод встревожился, и весь Иерусалим с ним.
Американский король Джеймс Версия ×: «Теперь, после того как Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, мудрецы с Востока пришли в Иерусалим, говоря:« Где Он, рожденный Царем? Иудеи? Ибо мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему ». Услышав это, царь Ирод встревожился, и весь Иерусалим с ним ».

Почему эта новость встревожила Ирода? Другие исторические свидетельства свидетельствуют о паранойе Ирода по поводу свержения.Новость о рождении нового иудейского царя поставила под угрозу его положение.

Ирод, очевидно, знал предания и пророчества, относящиеся к Мессии. «И когда он собрал всех первосвященников и книжников народа, он спросил их, где родится Христос. Они сказали ему:« В Вифлееме Иудейском »» (Матфея 2: 4-5 Мэтью 2: 4-5 [4] И когда он собрал всех первосвященников и книжников народа, он потребовал от них, где должно родиться Христос.[5] Они сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

Версия американского короля Якова ×).

Царь Ирод тщательно скрывал свои убийственные намерения. «Тогда Ирод, когда он тайно призвал мудрецов, определил от них , когда появилась звезда. И он послал их в Вифлеем и сказал:» Идите и ищите внимательно Младенца, и когда найдете Ему, принеси мне слово, и я пойду и поклонюсь Ему »(Матфея 2: 7-8 Матфея 2: 7-8 [7] Тогда Ирод, когда он лично призвал мудрецов, спросил у них им прилежно во сколько появилась звезда.[8] И послал их в Вифлеем, и сказал: пойди, поищи отрока; и когда найдешь его, принеси мне еще раз, чтобы я мог прийти и поклониться ему.

Версия американского короля Якова ×).

Обратите внимание, что теперь Ирод называл Иисуса не младенцем, , а «младенцем». Он понимал, сколько времени заняли бы их путешествия мудрецы — возможно, даже из Парфии или региона вокруг Вавилона, куда несколько веков назад были изгнаны израильтяне и евреи.Ирод знал с момента появления звезды, что он ищет не новорожденного ребенка, а мальчика, который теперь значительно старше.

И чтобы устранить любую угрозу своему положению, Ирод «умертвил всех детей мужского пола, которые были в Вифлееме и во всех его округах, лет от двух лет и младше, согласно времени, которое он определил от мудрецов. (Матфея 2:16 Матфея 2:16 Тогда Ирод, увидев, что над ним издеваются мудрецы, очень разгневался, и послал, и убил всех детей, которые были в Вифлееме и во всех странах побережья. от двух лет и младше, согласно времени, которое он усердно осведомлял у мудрецов.
Версия американского короля Якова ×). Ирод, прикрывая все свои базы, защищая свой престол, приказал убить тех, кто был младше двух лет.

Это был не обычный вертеп

Мудрецы чудесным образом были приведены к младенцу Христу (Матфея 2: 9-10 Матфея 2: 9-10 [9] Услышав царя, они ушли; и, видите ли, звезду, которую они видели в Восток шел перед ними, пока не подошел и не остановился там, где был младенец.[10] Когда они увидели звезду, они возрадовались чрезвычайно великой радостью.

Версия американского короля Якова ×). «И когда они вошли в дом , они увидели Младенца с Марией, матерью Его» (Матфея 2:11 Матфея 2:11 И когда они вошли в дом, они увидели младенца с Мария, мать его, и упала, и поклонилась ему; и когда они открыли свои сокровища, они принесли ему дары: золото, ладан и смирну.
Версия американского короля Якова ×). Типичный вертеп здесь полностью разваливается. Здесь нет упоминания о яслях. Скорее Иисус, как сказано, находился в доме. И Иисус уже не был младенцем, Он был маленьким ребенком. Очевидно, мудрецы посетили Иисуса спустя много времени после того, как пастухи пришли и ушли — возможно, через год или более.

Типичная сцена в яслях включает трех мудрецов. Библия, однако, нигде не говорит, сколько было мудрецов. Однако он отмечает, что они подарили Ему трех видов из подарков — золото, ладан и смирну.

Почему именно эти три дара? Их символика поражает, когда мы ее понимаем.

Золото было подарком королевской семье — в данном случае избранному Царю Иудеев и, в конечном счете, «Царю царей и Владыке господствующих», который будет править всей землей (Откровение 19:16 Откровение 19:16 И на его одежде и на бедре написано имя: КОРОЛЬ КОРОЛЕЙ И ВЛАДЫК.
Американский король Джеймс Версия ×).

Ладан был ладаном, тесно связанным со священством и храмовыми жертвоприношениями, предвещая тот факт, что Иисус Христос будет служить нашим Первосвященником и отдать Себя как совершенную жертву, чтобы заплатить за грехи всего человечества (Евреям 4:14) -15 Евреям 4: 14-15 [14] Итак, видя, что у нас есть великий первосвященник, перешедший на небеса, Иисус Сын Божий, давайте твердо придерживаться своего исповедания.[15] Ибо у нас нет первосвященника, которого нельзя коснуться чувством наших немощей; но был искушаем во всем, как и мы, но без греха.

Американский король Джеймс Версия ×; Евреям 9: 11-14 Евреям 9: 11-14 [11] Но Христос, будучи первосвященником грядущих благ, через скинию большую и совершенную, нерукотворенную, то есть нерукотворную, это здание;
[12] Ни кровью козлов и тельцов, но Своей собственной кровью он однажды вошел во святое место, получив для нас вечное искупление.[13] Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, окропляющей нечистого, освящает для очищения плоти,
[14] Насколько же больше кровь Христа, Который через вечный Дух принес Себя непорочным Богу, очистит вашу совесть от мертвых дел, чтобы служить живому Богу?

Американский король Джеймс Версия ×; 1 Петра 1: 18-19 1 Петра 1: 18-19 [18] Ибо насколько вы знаете, что вы не искуплены тленным, как серебро и золото, из вашего суетного разговора, полученного по преданию от ваших отцов;
[19] Но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна:

Версия американского короля Якова ×).

Мирра имела гораздо более отрезвляющий символизм. Когда человек умирал, этот парфюмерный агент обертывался с телом, чтобы скрыть зловоние смерти. Собственное тело Иисуса было обернуто льняной тканью с миррой и алоэ (Иоанна 19: 39-40 Иоанна 19: 39-40 [39] И пришел также Никодим, который сначала пришел к Иисусу ночью и принес смесь мирры и алоэ, весом около ста фунтов.
[40] Тогда они взяли тело Иисуса и обвили его льняной одеждой с благовониями, как обыкновенно хоронят Иудеи.
Версия американского короля Якова ×).

Почему мы должны отмечать Святые дни Бога вместо этого

Матфей и Лука раскрывают правдивую историю рождения Иисуса Христа и общее время, когда оно действительно произошло. Иоанн Креститель родился весной. Его двоюродный брат Иисус родился шесть месяцев спустя — вероятно, в конце сентября, возможно, в начале октября. Пастухи пришли немедленно; мудрецы — число их неизвестно — прибыли намного позже.

Печально, что правдивая история так сильно искажена человеческими традициями.Также трагично, что люди игнорируют четкие указания Библии и придумывают свои собственные. Сам Иисус резко осудил религиозных лидеров Своих дней, которые «делали слово Божье бездейственным через вашу традицию» (Марка 7:13 Марка 7:13 Делая слово Божье бездейственным через вашу традицию, которую вы имеете доставлено: и многие подобные вещи делают вы.
American King James Version ×).

Сильный и весомый библейский принцип находится во Второзаконии 12.Это говорит нам, почему мы должны соблюдать ежегодные Святые дни и фестивали, которые Бог открыл в Своем Слове, а не традиционные праздники, заимствованные из язычества:

«Не поклоняйся Господу, Богу твоему, так; ибо всякую мерзость перед Господом, которую Он ненавидит, они сделали с богами своими … Что бы я ни повелел тебе, соблюдай это; не добавляй к этому. и не убирай от него » (Второзаконие 12: 31-32 Второзаконие 12: 31-32 [31] Не делай этого Господу, Богу твоему, ибо всякая мерзость пред Господом, которую Он ненавидит, они имеют поступили со своими богами, потому что даже своих сыновей и своих дочерей они сожгли в огне своим богам.[32] Что бы я ни велел, соблюдайте, чтобы делать: не прибавляй и не убавляй от этого.

Версия американского короля Якова ×).

Вы когда-нибудь думали, что это любопытно, что, хотя двое из авторов Евангелий описывают обстоятельства рождения Христа (двое других даже не освещают это событие), ни один из них не указывает дату? Вас озадачило, что в Библии ни разу не упоминается «Рождество»? И что ни один из библейских авторов ничего не говорит о праздновании этого рождения?

Однако мы находим явные повеления в память о жертве и смерти Иисуса Христа от нашего имени (1 Коринфянам 11: 23-26 1 Коринфянам 11: 23-26 [23] Ибо я получил от Господа то, что и я передал вам, что Господь Иисус в ту ночь, в которую был предан, взял хлеб.
[24] И, возблагодарив, он сломал ее и сказал: возьми, ешь; это мое тело, которое сокрушается за тебя; это твори в память обо мне.[25] Таким же образом взял и чашу после ужина и сказал: сия чаша есть новый завет в моей крови; это ты делаешь, когда будешь пить ее, в память обо мне.
[26] Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы показываете смерть Господа, доколе Он не придет.

Версия американского короля Якова ×). Мы также находим повеления соблюдать другие библейские праздники, те же праздники, которые отмечали Иисус и Церковь Нового Завета. Не пора ли вам заглянуть в Библию, чтобы узнать, что говорит о них Слово Бога?

Проповедь XXVII.В праздник Рождества, VII.

Переключить навигацию

  • Библия Переключить раскрывающийся список

    • Версии Библии
    • Стих дня
    • Стихи по теме
    • Планы чтения
    • Параллельная Библия
    • Книги Библии
    • Сравнить переводы
    • Аудио Библия
    • Подстрочная Библия
  • Исследование Toggle Dropdown

    • Библиотека
    • Комментарии
    • Согласования
    • Словари
    • Энциклопедии
    • Библейские рассказы
    • Апокриф Книги
    • Словари
  • Инструменты Переключить раскрывающийся список

    • Библейские живые статьи
    • Посвящения
    • Вдохновения
    • Видео
    • Аудиокниги
    • Библейские мелочи
    • Пасторы
    • Блоги
    • Проповеди
    • Уроки воскресной школы
  • Подписывайся
  • Подписаться

  • Войти

    • Войти

    • Создать аккаунт

К соблюдению с радостью

Тематический учебник Торри

Второзаконие 16: 14,15
И возрадуйтесь в пир вашем вы, и ваш сын, и ваша дочь, и ваш слуга, и ваша служанка, и левит, пришелец, сирота и вдова, которые у ворот ваших.
Тематический учебник Торри

Библиотека

На празднике из Кущей
Во время пленения евреев их нельзя было наблюдать ; но когда Когда сыновья
Иосифа готовились к участию в празднике кущей , они увидели
//christianbookshelf.org/white/the desire of age / chapter 49 at the feast.htm

Освящение радости
согласно Левиту, это было назначено, когда еще существовала жизнь в пустыне,
и поэтому не должно было быть соблюдено тогда. Праздник кущи был
/…/maclaren/ экспозиции Священного Писания k / освящение радости.htm

Обсуждение Иисуса в Иерусалиме.
СНОСКИ: [28] Будет замечено , что Главы vii.-x.21 посвящены
тому, что было сказано и сделано на празднике Кущей , главы xii.-xx.
/…/xvi иисус обсуждается в jerusalem.htm

Как Соломон перенес ковчег в храм Как он сделал
пировал в нем: нет, кроме этого, тогда король великолепно и великолепно соблюдал
праздник , который называется праздником кущей , перед
/…/josephus/ древности евреев / глава 4 как solomon deleted.htm

Непорочное зачатие
не во время праздника кущей в 6. ВЛИЯНИЕ МОЛИТЫ НА ПРАЗДНИК
РОЖДЕСТВА ступеней которые они наблюдали звезды
/…/emmerich/ жизнь пресвятой девы марии / ii непорочное зачатие.htm

Letter iii. — Для 331. Пасха xvi, Фармути; iii Id. Апрель
на молитву, которую закон предписывает соблюдать , и 2. Ибо что еще такое праздник
, но хотя и подверглись нападению из кущей [4011] из
/…/select труды и письма или Афанасий / буква iii для 331 пасхального дня xvi.htm

Чудо Пятидесятницы и День рождения христианина
было первым, а праздник Кущей третьим событий христианская церковь
равномерно наблюдала Троица-воскресенье 9-12, представляет это как праздник ликование
/…/schaff/ история христианской церкви том i / раздел 24 чудо htm

Псалом LXXXIV .
Для винных прессов. «И, как вы, , наблюдали со мной в винных прессах; но он тосковал
по другим кущам , где нет , но Тот, кто пригласил ему на праздник , когда он
/…/augustine/exposition по книге псалмов / псалом lxxxiv.htm

Государство, установленное Моисеем; и как Он Исчез из среды
в святой город для жертвоприношения каждый седьмой год, на празднике кущей ,
да высшие И то же правило наблюдается крупного рогатого скота, у которого обнаружено
/…/josephus/ древности евреев / глава 8, поселившееся в государстве.htm

Преображение Христа
с горы, народ Израиля заметил , что Моисей Петр, где твой разговор
о строительстве кущи сейчас у нас есть конец его небесного праздника ; «Когда
/…/whitefield/selected проповедей Джорджа Уайтфилда / christs transfiguration.htm

Ресурсы

Что такое праздник Пурим? | GotQuestions.org

Что такое праздник труб? | GotQuestions.org

Что означает притча о свадебном пира? | GotQuestions.org

Праздник: Словарь и тезаурус | Clyx.com

Библейское соответствие • Библейский словарь • Библейская энциклопедия • Тематическая Библия • Библия Thesuarus

Рождество Богородицы (8 сентября)

Введение (, 4-6 лет, )

Христианство уникально тем, что дает миру истинное понимание Бога как смирившего Себя в Личности Иисуса Христа, чтобы Он мог разделить и искупить нашу жизнь.Никакая другая вера не учит так же, как христианство, что Бог «унизит» Себя, став Человеком. Никакая другая вера не сообщает человечеству радостных новостей о том, что, претерпев мучительную смерть и преодолев ее, Иисус Христос навсегда уничтожил власть смерти над нами.

Но наш любящий Бог настолько заботится о нашей свободе, что Он не явился к нам в ярком и ошеломляющем чуде. Он искал человеческого сотрудничества, и это происходило в лице молодой женщины, которая жила в мирских условиях бедности и бессилия.Молодая женщина столкнулась с жестокой вероятностью того, что она будет забита камнями до смерти за блуд. Ее готовность столкнуться с этой суровой реальностью и сотрудничать с волей Бога проистекала из ее веры.

Этот блок предназначен для того, чтобы помочь студентам понять, почему Православная церковь чтит эту молодую женщину, Пресвятую Деву Марию и Богородицу. Она верила, что все будет так, как обещал ей ангел Гавриил. Она сказала ему: «Да будет так». Этими словами она согласилась с Божьим планом нашего спасения.Как мы могли не чтить ее, больше всех других святых, если именно ее сотрудничество приводит в исполнение Божий план?

Это подводит нас к одной из нескольких вещей, которые мы хотим, чтобы студенты знали: Марию не заставляли или не заставляли соглашаться с планом Бога. Она могла бы сказать «нет». Она — наша модель, рожденная свободной волей, как и все мы, того, кто решил сказать Богу «да», как и мы.

Мы также хотим, чтобы студенты знали о причине того, почему Церковь делает упор на вечную девственность Марии.(В основном это относится к старшим ученикам, которые в своей жизни сталкиваются с вопросами сексуальности.) В переводе Гимна Пресвятой Богородице («Благороднее …»), который чаще всего используется в наших церквях OCA, говорится: «Без осквернения. Ты родила Богу Слово; истинная Богородица, мы тебя превозносим ». Учащиеся будут изучать этот гимн как часть блока, поэтому важно, чтобы они правильно понимали его значение. Слово «осквернение» — не единственный способ перевести оригинальные слова, и оно не должно наводить студентов на мысль, что нормальный человеческий половой акт считается «грязным» или «оскверняющим» церковью.Это слово указывает только на чудо этого рождения: Иисус родился без отца-человека, силой Божьей, но все еще принимал плоть от своей матери. Это было божественное / человеческое рождение божественного / человеческого Сына Бога.

Общие цели подразделения

  1. Понимать важность Богородицы как ходатая в наших отношениях с Иисусом Христом и
  2. Понимать важность Богородицы как модели для нас сегодня.

Помня об этих двух целях, мы, учителя, можем сосредоточиться на том важном факте, что каждое богослужение в Православной церкви содержит одно или несколько упоминаний Марии.Ей также дается почетный титул, установленный на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе (451 г.), «Богородицы» или Богородицы.

Фр. Александр Шмеманн описывает место Марии в нашей вере следующим образом:

Почитание Девы Марии является необходимым компонентом нашей веры: Образ Девы Марии, Девы-Матери, выступает [как] образ безграничного смирения и чистота, наполненная красотой и силой; образ любви и победы любви.Дева Мария, Пречистая Мать ничего не требует и все получает. Она ничего не преследует и всем владеет. В образе Девы Марии мы находим сострадание, нежность, заботу, доверие, смирение. Мы называем ее Богородицей и Царицей Неба и Земли, и тем не менее она называет себя «служанкой Господа». .. Христос сказал: «Не беспокойся. Ищите прежде Царства Божьего »(см. Мф 6:33). Видя эту женщину — Деву-Мать, Заступницу, — мы начинаем ощущать, знать не своим умом, а своим сердцем, что значит искать Царство, найти его и жить им.

ДЕВА МАРИЯ: ПРАЗДНИК ВЕРЫ
Александр Шмеманн, страницы 21–22.

Как устроен блок

Раздел состоит из пяти уроков по 45-60 минут каждый. Первые четыре связаны с праздником Марии и представлены в том порядке, в котором эти праздники появляются в церковном календаре. Этот порядок также соответствует хронологии жизни Марии. Предлагается использовать тропарь и кондак для каждого пира в качестве вступительной и заключительной молитв, соответственно, сессий, на которых они освещаются.Пятая сессия посвящена пяти иконам Богородицы.

Уроки написаны на пяти уровнях: от 4 до 6 лет, от 7 до 9 лет, от 10 до 12 лет, от 13 до 17 лет и от 18 лет. Для обсуждения участники в возрасте 13-17 лет могут быть разделены на две группы: старшие и младшие. Для каждого уровня сеанса существует план урока. Все планы уроков содержат следующие части:

  • Тема урока
  • Возрастная группа , для которой предназначено занятие
  • Название урока
  • Серия целей
    Цели — это вещи, которые учащиеся должны уметь это делать в результате занятия.Цели должны быть тем, что учитель может измерить. Цели содержат глаголы, такие как определить, назвать, перечислить, объяснить, рассказать и другие измеримые действия. С помощью вопросов и обсуждения учителя могут выяснить, способны ли учащиеся выполнить эти задачи. Если они не могут это сделать, учителя будут знать, что повторение или повторение необходимо.
  • Необходимые ресурсы и материалы .
    Это различные материалы, которые понадобятся учителю для проведения занятия и достижения целей.Сюда входят иконы, искусство, фотографии, литургические тексты, библейские рассказы и отрывки, а также материалы для поделок, которые будут частью занятия.
  • Процедура Это пошаговое описание того, как должен проходить сеанс.

Воистину достойно благословить Тебя, Богородица,
вечно блаженная и непорочная, и Матерь Бога нашего.
Благороднее херувимов,
и несравненно славнее Серафимов,
без осквернения ты породил Бога Слово.
Истинная Богородица, мы тебя превозносим!

.