Содержание

Карта монастырей и храмов

Карта расположения православных монастырей и храмов России со ссылками на статьи.

Карта загружается. Пожалуйста, подождите.

Невозможно загрузить карту — пожалуйста, активируйте Javascript!
→ подробная информация

Мальский монастырь: 57.745568, 27.841973

Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове: 57.610900, 39.857132

Ярославль. Храмовый комплекс в Коровниках: 57.611532, 39.905992

Юрьев-Польский. Собор Георгия Победоносца: 56.496523, 39.680042

Муром. Благовещенский монастырь: 55.582553, 42.053583

Муром. Троицкий монастырь: 55.581510, 42.053121

Переславль-Залесский. Спасо-Преображенский собор: 56.736679, 38.852055

Ростов Великий. Церковь Вознесения Господня (Исидора на валах): 57.188504, 39.419836

Кидекша. Борисоглебский монастырь: 56.424986, 40.527835

Муром. Церковь Косьмы и Дамиана: 55.576574, 42.066243

Суздаль. Рождественский собор: 56.416703, 40.442884

Кострома. Церковь Воскресения на Дебре: 57.755696, 40.948502

Владимир. Княгинин женский монастырь: 56.131687, 40.399271

Владимир. Дмитриевский Собор : 56.129211, 40.410933

Церковь Покрова на Нерли: 56.196254, 40.561438

Владимир. Золотые ворота: 56.126813, 40.397168

Владимир. Успенский собор: 56.127233, 40.409214

Михайловское. Церковь Михаила Архангела: 55.655934, 36.628547

Локотня. Церковь Покровская: 55.698703, 36.593163

Кубинка. Церковь Михаила Архангела: 55.576768, 36.716137

Дубки (Крымское). Церковь Преображенская : 55.567827, 36.512911

Одинцово. Гребневская церковь: 55.682024, 37.293220

Богослово. Успенская церковь: 56.017335, 38.074300

Калязин. Колокольня Никольского собора: 57.243858, 37.856923

Гурьево-Воскресенское. Церковь Николая Чудотворца: 56.346366, 35.363381

Старица. Собор Бориса и Глеба: 56.509313, 34.926739

Арсаки. Смоленско-Зосимова пустынь: 56.359150, 38. 428094

Порздни. Храмовый комплекс: 57.004745, 42.548997

Перевлес. Рождественская церковь : 54.255724, 40.198696

Лух. Храмовый комплекс: 57.007398, 42.251101

Знаменское. Знаменская церковь: 55.740074, 37.143295

Лайково. Казанская церковь: 55.698546, 37.204728

Рязань. Успенский собор: 54.636107, 39.748996

Пушкинские Горы. Успенский Святогорский монастырь: 57.022584, 28.919771

Спасо-Елеазаровский монастырь: 58.049818, 28.192463

Крыпецкий монастырь: 57.989733, 28.494265

Печоры. Успенский Псково-Печерский монастырь: 57.809651, 27.615380

Снетогорскии монастырь: 57.834928, 28.263445

Псков. Мирожский монастырь: 57.806405, 28.328977

Ромашкино. Троицкий собор: 56.975094, 37.220918

Лукьянцево. Лукианова пустынь: 56.504079, 38.712580

Изборск. Труворово городище: 57.716934, 27.854075

Александров. Успенский монастырь: 56.400889, 38.740582

Могилевка. Успенский Могилевский монастырь: 57.079465, 33.787934

Галич. Успенский Паисиево-Галичский монастырь: 58.357690, 42.338798

Кострома. Ипатьевский монастырь: 57.776852, 40.894847

Плес. Церковь Воскресения, гора Левитана : 57.457302, 41.526614

Погост Камно : 57.803770, 28.209275

Малоярославец. Николаевский Черноостровский монастырь: 55.017219, 36.462427

Приволжск. Никольский монастырь: 57.378930, 41.282061

Введенье. Николо-Шартомский монастырь: 56.965567, 41.338077

Боголюбово. Боголюбский монастырь: 56.196093, 40.536182

Суздаль. Спасо-Евфимиев монастырь: 56.433257, 40.439429

Суздаль. Покровский женский монастырь: 56.429057, 40.437005

Пески. Церковь Антония Великого : 59.799987, 39.100170

Горицы. Воскресенский Горицкий монастырь: 59.864389, 38.259190

Прилуки. Спасо-Прилуцкий монастырь: 59.262338, 39.889812

Ивановское-Садки. Церковь Рождества Иоанна Предтечи: 55.879981, 37.080113

Бурцево. Вознесенская церковь: 55.541675, 36. 998391

Юдино. Церковь Преображения Господня: 55.668788, 37.175910

Могутово. Церковь Сергия Радонежского: 55.354770, 36.895652

Курба. Храмовый комплекс: 57.559911, 39.498124

Погост Выбуты : 57.709558, 28.282607

Батюшково. Никольская церковь : 56.230697, 37.544596

Петровское. Ильинская церковь: 55.322085, 38.552372

Никольское-Архангельское. Церковь Михаила Архангела: 55.757664, 37.898463

Пет. Введенская церковь: 54.623028, 41.679339

Васильевское. Храмовый комплекс: 56.932892, 41.663540

Марково. Казанская церковь: 55.457180, 38.232640

Кравотынь. Введенская церковь : 57.278092, 33.138413

Кириллов. Кирилло-Белозерский монастырь: 59.857262, 38.366897

Гусевский погост : 55.009428, 41.161448

Щеглятьево. Церковь Рождества Христова: 55.161392, 37.694183

Будимирово. Благовещенская церковь: 56.915047, 38.141956

Шамордино. Казанская Свято-Амвросиевcкая пустынь : 54.159940, 35.867229

Спас. Спасо-Воротынский монастырь: 54.493312, 36.097008

Трубино. Храмовый комплекс: 54.980255, 36.706910

Слобода. Антониев Краснохолмский монастырь: 58.038140, 37.088393

Папино. Никольская церковь: 56.950182, 37.332315

Улейма. Николо-Улейминский монастырь близ Углича: 57.439499, 38.410778

Воскресенский монастырь в Угличе: 57.526043, 38.308918

Алексеевский монастырь в Угличе: 57.526303, 38.330655

Церковь Иоанна Богослова на реке Ишне: 57.180320, 39.354315

Спасо-Яковлевский монастырь: 57.174679, 39.392896

Ростов Великий. Кремль: 57.184338, 39.417250

Никитская церковь в Елизарово: 56.714952, 39.266489

Борисоглебский монастырь близ Ростова Великого: 57.258890, 39.152763

Ширков погост: 57.107203, 32.638187

Успенский Старицкий монастырь: 56.513717, 34.928691

Спасо-Преображенская церковь в Рогоже: 57.096594, 33.260186

Нило-Столобенская пустынь: 57.235417, 33.063033

Успенская церковь в с. Николо-Рожок: 57.203026, 33.016491

Казанский монастырь в Вышнем Волочке: 57.584920, 34.596548

Иванишский Успенский монастырь: 56.592057, 35.212748

Церковь Рождества Богородицы в Городне: 56.711561, 36.326916

Воскресенский девичий монастырь в Торжке: 57.039749, 34.964622

Ольгин монастырь, Волговерховье: 57.251253, 32.471552

Васильева гора. Часовня Даниила Столпника: 56.943804, 35.251973

Борисоглебский монастырь в Торжке: 57.033929, 34.957305

Христо-Рождественский монастырь в Твери: 56.851624, 35.874782

Тихонова пустынь: 54.604662, 36.038268

Иоанно-Предтеченский скит Оптиной Пустыни: 54.053150, 35.838900

Свято-Введенский монастырь Оптина пустынь: 54.053418, 35.831931

Пафнутьев Боровский монастырь: 55.214685, 36.533489

Сретенская церковь в Песках: 55.828366, 35.630851

Вознесенская Давидова пустынь: 55.063219, 37.611952

Церковь Георгия Победоносца в Веретьево: 56.696118, 37.275581

Иванова гора: 55.019418, 37.359073

Высоцкий монастырь: 54.901808, 37.419348

Владычный монастырь: 54.898561, 37.399277

Хотьков Покровский монастырь: 56.250926, 37.993373

Параклит-Тарбеева пустынь: 56.318262, 38.237132

Черниговско-Гефсиманский скит (Пещеры Гефсиманского скита): 56.307259, 38.179647

Больница-богадельня при Троице-Сергиевой лавре: 56.309336, 38.126271

Троице-Сергиева лавра : 56.310288, 38.130734

Церковь Воздвиженская в с. Воздвиженское: 56.196200, 38.055525

Храмовый комплекс в Бронницах: 55.426822, 38.264394

Никольская церковь в Пушкино: 55.988804, 37.868918

Церковь Спаса Нерукотворного в Клязьме: 55.976914, 37.837847

Погост Рудня-Никитское: 55.545666, 39.137893

Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь: 55.583208, 38.882246

Воскресенская церковь Ильинского погоста: 55.476896, 38.907191

Успенский собор на Городке: 55.733094, 36.840232

Саввинский скит: 55.736093, 36. 814649

Саввино-Сторожевский монастырь: 55.727908, 36.816301

Николо-Берлюковская пустынь: 55.928866, 38.231081

Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь: 55.408188, 36.911402

Никольская церковь в Каменском: 55.268236, 36.828039

Входоиерусалимская церковь в Красной слободе: 55.355282, 36.208706

Храмовый комплекс в Можайске: 55.511646, 36.016648

Спасо-Бородинский монастырь: 55.504151, 35.829731

Успенский Колоцкий монастырь: 55.501161, 35.662029

Ферапонтов Лужецкий монастырь: 55.521276, 36.007851

Соборный комплекс в Можайске. Ново-Никольский собор: 55.509145, 36.010469

Николо-Угрешский монастырь: 55.621520, 37.840176

Церковь Троицы в Троицких Борках: 54.928517, 38.965260

Сушково. Казанская церковь: 54.933131, 39.006325

Микулино Городище. Собор Михаила Архангела: 56.450248, 35.607188

Свято-Екатерининская пустынь: 55.536506, 37.666004

Князе-Владимирский монастырь: 55.556904, 37.347988

Крестовоздвиженский Иерусалимский монастырь: 55.510300, 37.853377

Храмовый комплекс в Черкизово (погост Старки): 55.199839, 38.743812

Церковь Николы Посадского в Коломне: 55.105044, 38.770462

Коломенский Кремль и Соборный комплекс: 55.105836, 38.757920

Брусенский Успенский монастырь: 55.103737, 38.753082

Бобренев Рождественский монастырь: 55.119171, 38.760356

Троицкий Александро-Невский монастырь в Акатово: 56.109025, 36.586447

Успенская церковь в Клину: 56.337565, 36.740245

Соборный комплекс в Клину: 56.335977, 36.733668

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь: 55.921496, 36.845291

Аносин-Борисоглебский монастырь: 55.838467, 37.006668

Зарайский Кремль: 54.757272, 38.871732

Троицкая церковь в Шувое: 55.465444, 39.071170

Введенская церковь в Рыжево: 55.438929, 39.106886

Николо-Радовицкий монастырь: 55.098636, 39.545707

Казанский женский монастырь в Колычево: 55.230247, 39.042127

Никольская церковь в Жабках: 55. 289576, 39.470680

Серафимо-Знаменский скит: 55.387186, 37.749678

Община \’Отрада и утешение\’: 55.181845, 37.706226

Воскресенская церковь в Колычево: 55.493467, 37.859144

Спасо-Андроников монастырь: 45.070600, -69.891200

Новодевичий монастырь: 55.725902, 37.556398

Крутицкое подворье: 55.728089, 37.659025

Храмовый комплекс в Яхроме: 56.285678, 37.480931

Спасо-Влахернский монастырь в Деденево: 56.240333, 37.519598

Никольский собор в Рогачёво: 56.433518, 37.157006

Медведева пустынь: 56.528565, 37.118997

Николо-Пешношский монастырь: 56.456183, 37.229297

Борисоглебский монастырь в Дмитрове: 56.343458, 37.530906

Успенский собор в Дмитрове: 56.344313, 37.520563

Прусы. Ильинская церковь : 55.213283, 38.487897

Краснохолмская Соловецкая пустынь: 55.436793, 38.479722

Иосифо-Волоцкий монастырь: 56.171946, 36.099186

Возмищи. Церковь Рождества Богородицы : 56.035040, 35.972725

Волоколамский кремль: 56.038007, 35.957308

Троицкий. Храмовый комплекс: 55.883592, 36.901617

Юркино. Церковь Рождества Христова: 55.840217, 36.580009

Свято-Троицкий Белопесоцкий монастырь: 54.854366, 38.150421

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Пехра-Покровском: 55.833747, 37.939546

Еськи. Церковь Богоявления: 57.935438, 36.377642

Княжево. Церковь Благовещения: 57.766118, 36.734912

Колокольня Введенской церкви: 57.786654, 36.689701

Кесьма. Церковь Рождества Богородицы: 58.399407, 37.063386

Баскаки. Церковь Успения: 58.519820, 37.072093

Макарово. Покровская церковь: 58.677116, 36.886683

Никола-Высока. Спасо-Преображенская церковь: 58.437227, 37.446073

Урочище Введенское-Борисовка. Храмовый комплекс: 55.470167, 37.175492

Мартемьяново. Троицкая церковь: 55.523353, 37.075478

Шуколово. Успенская церковь: 56.229337, 37.501853

Тутаев. Воскресенский собор: 57.874134, 39.526963

Нелазское. Храмовый комплекс: 59.188927, 37.643248

Ростов Великий. Богоявленский Авраамиев монастырь: 57.196308, 39.451754

Нило-Сорская пустынь: 59.983404, 38.292117

Крохино. Церковь Рождества Христова: 60.060664, 38.039002

Белозерск. Спасо-Преображенский собор: 60.031522, 37.784514

Устюжна. Казанская церковь: 58.839011, 36.457078

Устюжна. Благовещенская церковь: 58.840243, 36.429505

Устюжна. Рождественский собор: 58.842586, 36.433840

Чамерово. Казанская церковь: 58.463269, 37.371669

Чистая Дуброва. Колокольня церкви Покрова: 58.503717, 37.284738

Мякса. Храмовый комплекс церквей Спаса Преображения и Рождества Христова: 58.890696, 38.193380

Васюнино. Церковь Спаса Нерукотворного Образа : 57.990427, 36.952515

Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий монастырь: 57.989085, 33.305869

Великий Новгород. Софийский собор. Детинец.: 58.522075, 31.276724

Церковь Спаса Преображения на Нередице: 58.497170, 31.311496

Великий Новгород. Ярославово Дворище и Торг: 58.518198, 31.285543

Павельцево. Спасская церковь: 55.966245, 37.483013

Новохаритоново. Церковь Георгия Победоносца: 55.590769, 38.515513

Осеченки. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы: 55.656055, 38.101852

Болшево. Церковь Косьмы и Дамиана: 55.933536, 37.862621

Дарьино. Церковь Николая Чудотворца: 55.686222, 37.102246

Непецино. Церковь иконы Божией Матери «Знамение»: 55.199618, 38.608360

Свято-Введенский Толгский монастырь: 57.696660, 39.828315

Дарна. Церковь Воздвиженская: 55.931258, 36.929963

Валдай. Церковь вмц. Екатерины: 57.974022, 33.255658

Перынский скит: 58.473313, 31.274847

Пушкин. Римско-католическая церковь св. Иоанна: 59.722950, 30.399449

Пушкин. Знаменская церковь в Лицейском саду: 59.717865, 30.396681

Церковь Спаса Преображения на Ковалеве: 58.525537, 31.359352

Великий Новгород. Юрьев монастырь: 58.486808, 31.284857

Церковь Благовещения на Рюриковом Городище: 58. 494254, 31.298375

Старая Русса. Воскресенский собор: 57.987925, 31.352878

Старая Русса. Спасо-Преображенский монастырь: 57.994044, 31.360731

Старая Русса. Церковь Святой Троицы: 57.989819, 31.360474

Тихвинский Богородице-Успенский мужской монастырь: 59.653206, 33.521100

Тихвин. Введенский монастырь: 59.654030, 33.507657

Остров. Церковь Николая Чудотворца: 57.339910, 28.351593

Тутаев. Крестовоздвиженский собор: 57.878356, 39.545803

Тутаев. Казанская Преображенская церковь: 57.879816, 39.536319

Старица. Церковь Рождества Богородицы (Пятницкая): 56.509478, 34.929636

Сельцо. Троицкий Михаило-Клопский монастырь: 58.376215, 31.121650

Погост Прутня. Церковь Воскресения Христова. Могила А.П. Керн: 57.110358, 34.960535

Кронштадт. Морской собор: 59.991604, 29.777799

Вяжищи. Николо-Вяжищский монастырь: 58.622995, 31.168406

Великий Новгород. Антониев Рождественский монастырь: 58.540367, 31.288054

Парское. Храмовый комплекс: 57.012515, 41.710968

Вуокса. Церковь св. апостола Андрея Первозванного: 60.876935, 29.824920

Кирха в Мельниково: 60.923238, 29.760718

Вязники. Благовещенский монастырь: 56.248071, 42.145700

Кукобой. Церковь Спаса Нерукотворного Образа: 58.698237, 39.910755

Корзино. Церковь Казанской иконы Божией Матери: 56.518807, 41.457210

Большие Всегодичи. Церковь Успения Пресвятой Богородицы: 56.444455, 41.330180

Пархачёво. Церковь Успения Пресвятой Богородицы: 57.046893, 41.714444

Чечкино-Богородское. Храмовый комплекс: 56.982373, 41.646123

Бережай. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы: 57.439464, 36.966934

Сукромны. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери: 57.668199, 36.807311

Кой. Троицкая церковь: 57.714258, 37.528481

Кузнецово. Успенско-Казанский монастырь: 56.897813, 41.503923

Пощупово. Иоанно-Богословский монастырь: 54.817317, 39.715533

Вознесение. Церковь Вознесения Господня (на Обноре): 58. 524100, 40.547000

Весь. Церковь Троицы Живоначальной: 56.488847, 40.358255

Ножкино. Авраамиев Городецкий монастырь: 58.814508, 42.613370

Симонов Монастырь, Москва. Карта, фото, как добраться – путеводитель по городу на MsMap.ru

Успенская обитель появилась в Москве примерно в 1370 г. Ее основателем принято считать преподобнейшего Федора — племянника и вопитанника Сергия Радонежского. Землю под строительство мужской обители выделил один из местных крупных землевладельцев по фамилии Ховрин (в монашестве — Симон). Именно в его честь и был назван монастырь.

Архитектурный ансамбль Успенской обители начал формироваться ближе к 1379 г., когда началось возведение соборной Успенской церкви. Храм был открыт в 1405 г., после чего именно в нем хранились две самые ценные монастырские реликвии — лик Тихвинской Богоматери и крест, богато украшенный драгоценными камнями (подарок монастырю от царской дочери Марии Алексеевны).

Симонова обитель являлась монастырем-сторожем, выполнявшим оборонительную функцию на южных окраинах города. Данный монастырь считался наиболее укрепленным. Его стены не единожды подвергались вражеским атакам. Однако Симонов монастырь выполнял не только оборонительную функцию. При обители жили, работали и получали образование такие выдающиеся люди, как Максим Грек, патриарх Иосиф, митрополит Варлаам и многие другие.

Много веков назад этот монастырь входил в число самых почитаемых обителей. Сюда регулярно поступали солидные пожертвования, особенно от царя Федора Алексеевича.

Как ни печально, но на сегодняшний день уцелела лишь небольшая часть построек Успенской обители. От некогда почитаемого монастыря сохранилась трапезная палата и братский корпус, мастеровая палата и трапезная с храмом Св. Духа. Кроме этого остались некоторые фрагменты южной стены, например, «Солевая» башня, а также «Кузнечная» и угловая башня «Дуло», которая включала в себя смотровую вышку, каменный шатер и несколько боевых ярусов.

В 90-х годах прошлого века Успенская обитель была передана церкви, после чего началось постепенное возрождение монастыря. Сегодня здесь проходит масштабная реставрация хозяйственных построек, братского корпуса, переделанного под мастерские, а также трапезного зала.

Наряду с реставрационными работами в монастыре проводятся богослужения. Кстати, все службы в церкви правятся как голосом, так и жестами. Успенская обитель — это единственная община православных христиан-инвалидов по зрению и слуху. Именно их трудом и молитвами удается возродить древнейшую обитель.

Увидели опечатку? Выделите фрагмент и нажмите

Портал открытых данных Правительства Москвы

Набор
данных «Монастыри» содержит подробную информацию о находящихся на территории
города Москвы монастырях Русской Православной Церкви.

Православные
монастыри — это церковные учреждения, в котором проживает и осуществляет свою
деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан,
добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного
совершенствования и совместного исповедания православной веры.

Монастыри
Русской Православной Церкви зарегистрированы в соответствии с действующим
законодательством как религиозные организации.

Наибольшее
число монастырей сконцентрировано в Центральном административном округе.

В
соответствии с п.2 ст.14 Конституции Российской Федерации религиозные
объединения отделены от государства. В соответствии с п.2 ст.4 Федерального
закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997
№ 125-ФЗ, государство не вмешивается в деятельность религиозных
объединений, если она не противоречит Федеральному закону.

Деятельность
монастырей Русской Православной Церкви регламентирована внутренними
установлениями религиозной организации, нормами ее иерархической и
институционной структуры.

Современная ситуация в России

Всего на
территории России действует 455 мужских монастырей и 471 женский
монастырь.

Действующие
на территории России монастыри Русской Православной Церкви делятся на
ставропигиальные монастыри (находятся под каноническим управлением Патриарха
Московского и всея Руси) и епархиальные монастыри (находятся под каноническим
управлением епархиальных архиереев).

В структуре
Русской Православной Церкви существует Синодальный отдел по монастырям и
монашеству, который является особым органом исполнительной власти Патриарха
Московского и всея Руси и Священного Синода Русской Православной Церкви.

Современная ситуация в Москве

Всего на
территории Москвы действует 15 монастырей – 7 мужских и 8 женских.

Все
московские монастыри, а также клирики указанных обителей находятся в подчинении
Патриарха Московского и всея Руси через председателя Синодального отдела по
монастырям и монашеству.

А знаете ли вы что?

Получить
информацию о монастырях города Москвы, расписании богослужений, праздничных
мероприятиях и чтимых святынях можно на официальном сайте Русской Православной
Церкви http://www.patriarchia.ru/index.html.

древние монастыри, опасные подземелья и места киносъемок

Источник:
©

,
Юрий Имханицкий, Коломенское ИА

Выходные  можно провести по-разному: некоторые отправятся на пикник, другие будут отлеживаться на диване, но лучше всего воспользоваться случаем и совершить мини-путешествие по Московской области. О том, как это сделать и какие места выбрать для путешествия, читайте в материале портала mosreg.ru.

Спецпроект портала mosreg.ru «Туризм в Московской области»>>

Знакомство с достопримечательностями

Источник:
Пресс-служба Губернатора Московской области

Московская область славится своими пышными архитектурными ансамблями – бывшими усадьбами дворян, музейными комплексами и древними монастырями. Эти места стали свидетелями многих исторических событий. Когда-то там гуляли высокосветские дамы под ручку с кавалерами во фраках, устраивались балы. Сегодня же они открыты для всех желающих.

В Подмосковье насчитывается более 120 усадеб, порядка 100 музеев и свыше 30 монастырей. Объехать все эти очаровательные места за пару дней не получится, однако их достаточно, чтобы заложить традицию путешествий по области.

Начать свое знакомство можно, пожалуй, с самого облюбованного туристами места – усадьбы Архангельское. Есть мнение, что это единственная подмосковная усадьба, которой удалось сохраниться цельным архитектурно-парковым ансамблем со всеми основными элементами планировки и застройки. Ее часто сравнивают с римскими виллами и французскими замками.

Если же вы любитель тихих, уединенных прогулок, то смело поезжайте в Звенигород. Этот небольшой городок сам по себе архитектурный памятник. Многие говорят, что его старинные домики, украшенные резными наличниками, деревенские заборы и сады вызывают чувство умиротворения. Особого внимания заслуживает Саввино-Сторожевский монастырь – жемчужина Звенигорода.

Любите познавательные прогулки? Тогда вам самое место в подмосковных музеях, их тематическое разнообразие поражает воображение. Здесь и музеи военной техники, военно-исторический музей-заповедник «Бородинское поле», музеи, экспонатами которых стала русская кухня, и музеи, посвященные жизни прославленных российских деятелей, – Пушкина, Блока, Чехова, Окуджавы и Менделеева.

«И я там был…»: подмосковные усадьбы, где оставил свой след Александр Пушкин>>

Прогулки по подземельям

Источник:
Министерство экологии и природопользования Московской области

Этот вид развлечений вполне можно отнести к экстремальным. Поэтому ходить на экскурсии в бывшие каменоломни или гроты нужно со знающим человеком, в идеале в числе группы энтузиастов. Запаситесь водой, медицинскими бинтами, возьмите фонарик и компас – и отправляйтесь за приключениями.

В Московской области число известных пещер можно пересчитать по пальцам. В основном это каменоломни, имеющие антропогенно-карстовое происхождение. Примечательно, что пещеры находятся неподалеку друг от друга, от одной к другой можно добраться буквально за час езды на электричке. Самая крупная система подземелий московского региона – Сьяны. Ее протяженность составляет 18,8 км. Находятся пещеры в районе станции Ленинская Павелецкого направления МЖД в Домодедовском районе. 

Недалеко от Сьянов располагается Камкинская каменоломня, или Кисели, по одноименному названию деревни. Как и в Сьянах, здесь добывался камень и известняк для строительства Москвы. По словам опытных туристов, проходы в тоннелях сейчас очень узкие, и высоким людям перемещаться будет непросто. 

В этом же направлении находятся Никитские каменоломни, или «Никиты». Когда-то здесь располагался кирпичный и цементный заводы Мартьяновой – отсюда второе название пещеры: «Мартьяновские каменоломни». Новичкам без сопровождения туда советуют не лазить. Входы в пещеру периодически приходится откапывать.

Это еще не все подземные лабиринты Подмосковья. Пещеры расположены и по Курскому, и по Белорусскому направлению, также есть несколько каменоломней в Подольском районе.

Шесть загадочных усадеб на юге Подмосковья – туристический маршрут>>

Путешествие по киношным местам

Источник:
Министерство культуры Московской области

Пейзажи и архитектура Подмосковья не раз становились местами для киносъемок. Чего только стоит усадьба Середниково, которая приютила в своих стенах героев более чем 20 советских и российских фильмов. Усадьба и ее окрестности «засветились» в таких фильмах, как «Лермонтов» (1986 год, Николай Бурляев), «Жизнь и смерть Петра Аркадьевича Столыпина» (2002 год, Вячеслав Хотулев), «Дело о «Мертвых душах» (2005 год, Павел Лунгин). По ее каменной лестнице ходил герой Константина Хабенского в фильме «Адмиралъ» и герой Евгения Редько в фильме «Гоголь. Ближайший». Именно она создавала внешний облик поместья князей Долгоруких в сериале «Бедная Настя», и юные герои сериала «Закрытая школа» раскрывали мистические тайны ее обитателей.

Статус самого киношного места Подмосковья за усадьбой окончательно закрепил киногород Piligrim Porto. Построенный для съемок фильма «Записки экспедитора тайной канцелярии» в 2010 году город представляет собой декорации Англии XVIII века. Сегодня старинный и таинственный город-призрак пользуется невероятной популярностью. Сюда приезжают в любое время года: устраивают квесты, театрализованные тематические шоу и детские праздники, проводят свадебные фотосессии.

Усадьба Середниково станет отличным отправным место для небольшого кинопутешествия, тем более что ехать есть куда. После Середниково можно направиться в Звенигород. У заросшего пруда в лесу недалеко от Саввино-Сторожевского монастыря находился «дом у реки» героя драмы Андрея Тарковского «Солярис».

В Истринском районе в селе Павловская слобода снимались финальные сцены легендарной советской комедии «Бриллиантовая рука»: по местной трассе мчался Шеф, чтобы доставить Горбункова на автомойку, а вслед за ними на мотоцикле ехал Геша Козодоев. 

Декорацией для сцены проводов эскадрона красноармейцев в фильме «Свой среди чужих, чужой среди своих» (1974 год) стала еще одна подмосковная усадьба – Марфино. А поклонники культового серила «Бригада» смогут узнать его пейзажи в Талдоме, Дубне и, конечно, в Люберцах.

«Перезагрузка библиотек» в Подмосковье: электронные технологии и современные пространства>>

В гости к животным и птицам

Источник:
Фотобанк Московской области, Сергей Демянюк

Тем, кто хочет в эти праздничные дни прикоснуться к природе не только при выезде на шашлыки, могут посетить несколько удивительных мест. В такое путешествие лучше всего отправляться вместе с детьми.

В Московской области сегодня можно не только посмотреть на диких и экзотических животных, но и погладить их, покормить и даже взять на руки, например, в контактном зоопарке «Горки» в Коломенском районе. Он не слишком велик, но, несмотря на это, в зоопарке есть что посмотреть. В «Горках» обитают лама, двугорбый верблюд, индийский буйвол и многие другие животные.

Если вы хотите, чтобы поездка носила национально-познавательный характер, посетите этнокультурный комплекс «Хаски Лэнд» в Ленинском районе. Здесь вас познакомят с жизнью, традициями и культурой народов Крайнего Севера и, конечно же, с северной собакой – хаски.

Для любителей пернатых в Подмосковье есть удивительные места – «Журавлиная родина» и ферма «Русский страус». Первый является старейшим заказником, где гнездятся журавли. Он находится на территории Дубненского болотного массива неподалеку от Талдома. Многие отмечают, что лучшее время для поездки на «Журавлиную родину» – с 20-х чисел августа и до конца сентября. В это время птицы собираются в стаи по нескольку тысяч журавлей и взмывают в небеса. Но и сейчас путешественнику будет что посмотреть. Журавлей здесь так много, что они нередко выходят на лесные тропинки и даже к автодорогам.

Ферма «Русский страус» расположена в деревне Старые Кузьменки Серпуховского района. Эта первая в России ферма по промышленному выращиванию черных африканских страусов. Кроме африканских и австралийских страусов здесь можно увидеть птиц средней полосы России – индоуток, кур кохинхинов.

Где находятся 7 старейших церквей Подмосковья>>

Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь — Официальный сайт

Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь

Московский Новодевичий монастырь был основан 13/26 мая 1524 г. Вел. Кн. Московским Василием III в память присоединения Смоленска (1514), более столетия находившегося под властью Литвы — события, завершившего формирование единого и независимого Московского Государства. Будучи сыном принцессы царской крови, Софии Палеолог, Василий III, которого называют последним собирателем Русских Земель, сознавал себя не просто родственником, но после падения Константинополя (1453) — и наследником византийских императоров, защитником и хранителем Православной Веры, как пред лицом крепнущей Османской Империи, так и пред наступающим с Запада латинством.

Державная идея царственного основателя — преемство двух царств: Византии и Руси — проявилась в посвящении главного соборного храма Новодевичьего монастыря Смоленской иконе Божией Матери Одигитрии (с греч. — Путеводительнице). Ведь именно образ Богоматери Одигитрии, написанный, по преданию, св. ап. ев. Лукой, был главной святыней Константинополя и священным палладиумом Византийской Империи[1]. Историки полагают, что на основание Новодевичьего монастыря повлияла также личная семейная драма Василия III. Бездетность стала причиной его развода с вел. кн. Соломонией Сабуровой после 20-летнего супружества, и в 1524 г. Василий III добился разрешения на второй брак[2].

Дом Пречистой Богородицы, Великая обитель Пречистой Богородицы Одигитрии, Новый Девичий монастырь, как именуют его царские и патриаршие грамоты и летописи XVI-XVII вв. сразу получил высокий статус Царского богомолья, соответствующие льготы, богатые денежные вклады, обширные земельные вотчины и приписных крестьян. 28 июля/ 10 августа 1525 г. сюда из Благовещенского собора Кремля был торжественно перенесен чудотворный образ Богоматери Одигитрии Смоленской. С тех пор на протяжении 400 лет совершался 28 июля/ 10 августа Крестный ход из Кремля в Новодевичий монастырь. Это священное шествие всегда возглавляли русские Цари (вплоть до Петра I) и Московские Первосвятители (до 1917г.), а сам праздник — один из главных и любимых москвичами – сопровождался знаменитыми народными гуляниями на Девичьем поле.

Первой игуменией Новодевичей обители по повелению Василия III стала известная подвижница своего времени, старица Суздальского Покровского монастыря, прп. Елена (Девочкина, †1547, память 18 нояб./1 дек.) – «благоговейная и благочинная схимонахиня», «всеизрядная учительница девственного чина и вождь ко спасению известный» («Похвала Русским святым»). Вместе с прп. Еленой из Суздаля прибыли 18 монахинь. Их молитвами и трудами в Новодевичей обители было положено начало монашеской жизни на основах строгого общежития. После прп. Елены осталась «Духовная грамота с наставлением о монастырском уставе» — уникальный документ, представляющий собой на сегодняшний день единственный известный рукописный Устав женского монастыря перв.пол. XVI в.

Со вт. пол. XVI до кон. XVII вв. история Новодевичьего монастыря теснейшим образом переплетается с судьбами царских династий: уходящих Рюриковичей и первых Романовых. В его стенах принимают монашество представительницы царствующего дома и знатных боярских родов. В 1549 г. Иван Грозный, крестил, а через год похоронил в обители свою дочь-первенца Анну. В 1564 г. здесь была пострижена княгиня Иулиания Дмитриевна Палецкая (в инокинях Александра), вдова великого князя Юрия Васильевича, младшего брата царя Ивана, а в 1582 — Елена Ивановна Шереметева (в инокинях Леонида), вдова его убиенного сына, царевича Ивана.

В 1598 г. по смерти царя Федора Иоанновича, в Новодевичий монастырь из кремлёвских палат переселилась царица Ирина Федоровна Годунова (в инокинях Александра). Здесь же с января по апрель 1598 г. находился её брат, боярин Борис Годунов, который после трёхкратного народного моленья, приходившего к стенам обители, в Смоленском соборе был наречён царём и самодержцем. Его усердием был полностью обновлён Смоленский собор, поновлены росписи, сооружён новый иконостас, написаны иконы праздничного, деисусного, пророческого и праотеческого рядов, которые сохранились до нашего времени. Для вдовствующей царицы-инокини Годунов построил обширные палаты, получившие название Ирининских, с домовой церковью Рождества Предтечи (ныне – Амвросиевская), а вокруг обители возвёл мощные каменные стены с башнями, превратив её в сильную крепость-заставу на западных подступах к Москве.

В годы Великой Смуты Новодевичий монастырь был разорен. Во время Московской осады (1610-1612) его стены видели поляков и немцев, отряды стрельцов и шайки разбойников. 21 августа 1612 г. на Девичьем поле произошла решающая битва русского ополчения с поляками — отсюда князь Дмитрий Пожарский повёл на Кремль победоносные русские дружины. В этот период монастырь продолжал служить убежищем для царственных особ. В 1610-1611 гг. в его стенах пребывала царевна Ксения Борисовна Годунова (в монашестве Ольга), постриженная по повелению Самозванца. Вместе с ней в обители находилась ливонская царица Мария (в инокинях Марфа), дочь князя Владимира Старицкого, двоюродного брата Грозного, привезенная из Риги еще в начале 80-х годов XVI в. и считавшаяся ближайшей наследницей московского престола. В 1615 г. в Новодевичьем поселилась царица Мария Петровна Буйносова-Ростовская (в монашестве Елены) — вдова сведенного с престола (1610) царя Василия Шуйского.

К сер. XVII в. усердием первых Романовых — царей Михаила, Алексия и Феодора – Новодевичий монастырь был полностью восстановлен, освобождён от податей в казну и наделён вотчинами. Показывая его в 1656 г. Антиохийскому патриарху, патриарх Никон, заметил, что в России не найдётся обители богаче этой. Временем настоящего расцвета стали для Новодевичьего монастыря годы правления царевны Софьи Алексеевны (1682-1689). Именно при ней сложился неповторимый архитектурный ансамбль, который и сейчас поражает гармонией пропорций, разнообразием форм и изысканностью убранства.

Прежде всего, по повелению царевны были укреплены, расширены и украшены «зубцами» стены обители, а навершия 12-ти сторожевых башен получили изящные декоративные навершия ввиде корон. Из них 4 круглых угловых: Напрудная, Никольская, Чеботарная, Сетуньская, а остальные 8 – четырехугольные: Лопухинская, Царицынская, Иоасафовская, Швальная, Покровская, Предтеченская, Затрапезная и Саввинская. Над северными и южными вратами вознеслись церкви Преображения Господня и Покрова Божией Матери с прилегающими к ним парадными двух- и трехэтажными постройками дворцового типа, предназначенными для царевен Екатерины и Марии. Вдоль северной стены были построены обширные каменные кельи для монахинь-«крылошанок», названные Певческим корпусом. А пятиярусный иконостас Смоленского собора украшен великолепноной сквозной резьбой с позолотой, выполненной мастерами Оружейной палаты.

Одновременно с надвратными храмами была сооружена обширная трапезная палата с Успенской церковью (1685-1687), на втором этаже которой находился небольшой храм Сошествия Святого Духа. В последний год правления царевны Софьи была возведена 72-метровая колокольня, ставшая главной вертикалью архитектурного ансамбля. В её основании находилась Иоасафовская церковь, соединявшаяся с покоями царевны Евдокии Алексеевны, на втором этаже – придел святого апостола Иоанна Богослова, третий и пятый ярусы занимали звонницы.

После семилетнего регентства и стрелецкого бунта (1689) царевна Софья была заключена в Новодевичий монастырь, став из ктитора узницей. Однако и в стенах обители она казалась опасной своему венценосному брату, и в 1698 г. Софью обвинили в составлении нового заговора. После чего в монастырь на Девичьем поле попали еще две ее сестры: царевены Евдокия и Екатерина. Сама же Софья в 20-х числах октября 1698 г. по повелению Петра была пострижена в монашество с именем Сусанна и помещена под строгий надзор в стрелецкую караульню у Напрудной башни. Вместе с Софьей в опалу попал и ее любимый монастырь. В 1704 г. царственная узница преставилась, за год до этого приняв постриг в схиму с именем София, а ее обитель еще почти четверть века стояла закрытой под охраной солдат-преображенцев.

В 1727 г. в Новодевичьем монастыре поселилась царица-инокиня Елена, в миру — Евдокия Федоровна Лопухина, первая супруга Петра I, постриженная по его приказу ещё в 1699 г. и содержавшаяся сначала в Суздальском Покровском монастыре, а с 1725 г. — в Шлиссельбургской крепости. Лопухина мирно скончалась в 1731 г. и была погребена в южном нефе Смоленского собора. Здесь же находятся гробницы опальных царевен: Софии (†1704), Евдокии (†1712) и Екатерины (†1718).

В 1812 г. Новодевичий монастырь в течение месяца (4 сент. — 9 окт. ст. ст.) был занят французскими войсками. Обитель чудом не подверглась разорению. В ее стенах ежедневно совершалась Литургия. При отступлении французы хотели подорвать Смоленский собор и Успенскую церковь — под них было заложено большое количество пороховых бочек. Однако взрыв удалось предотвратить. Монахиня-казначея Сарра (Николаева) подняла оставшихся сестер и служителей на тушение уже занимавшегося пожара, и запалённые неприятелем фитили были залиты водой.

В XVIII в. в результате екатерининских реформ Новодевичий стал первоклассным штатным монастырем. Он лишился своих вотчин и получил денежное и хлебное жалование. В XIX – нач. XX вв. число монашествующих здесь достигало 300 человек. Сёстры трудились в церкви, просфорной, хлебной, трапезной, живописной и рукодельной мастерских, ухаживали за кладбищем. Особенно славились монастырские бело- и золотошвейки. За стенами обители находились сады, огороды и небольшой скотный двор. В кон. XIX – нач. XX вв. производились масштабные реставрационные работы в Смоленском соборе. Тогда же началось обустройство Нового кладбища за южной стеной монастыря.

В монастыре действовали благотворительные заведения: Филатьевское училище для девочек-сирот (1871), Елисаветинский приют для малолетних девочек-сирот (1892) и церковно-приходская школа (1899). Имелись больница и 2 богадельни для престарелых монахинь. В годы I Мировой войны обитель принимала участие в постройке и содержании лазарета при Покровской общине. Двадцать насельниц служили сёстрами милосердия, другие занимались пошивом солдатского белья и сбором посылок на фронт.

Многовековой уклад жизни древней обители был прерван октябрьской революцией. В 1918-1919 гг. декретами сов. власти были закрыты благотворительные и учебные заведения, конфискованы банковские сбережения и земля, а монашеские кельи отданы под жильё красноармейцам и рабочим. В 1922 г. монастырь был упразднён. В его стенах открылся «Музей эпохи царевны Софьи и стрелецких бунтов». Сёстры держались вокруг Успенского храма, ставшего приходским. Они устроились в музей реставраторами, хранителями, уборщицами, дворниками, сторожами. Но в 1929 г. храм был закрыт властями и отдан под Гохран (Государственное хранилище музейных ценностей).

В 1922 г. последняя настоятельница, игумения Вера (Победимская), и четверо клириков были арестованы и судимы по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей. В 1938 г. был расстрелян на полигоне Бутово клирик обители — священномученик Сергий Лебедев — ныне прославленный в лике святых Новомучеников российских. Тогда же пострадали за веру во Христа пять сестер обители: преподобномученицы Матрона, Мария, Наталия, Ирина и Наталия.

В конце Великой Отечественной войны в стенах Новодевичьего монастыря открылись Пастырско-богословские курсы и возобновились богослужения (1944). С 1964 г. Успенский храм и Лопухинские палаты стали кафедральным собором и резиденцией митрополитов Крутицких и Коломенских, управляющих Московской епархией. С 1977 г. до настоящего времени на кафедре – Высокопреосвященнейший митрополит Ювеналий (Поярков). С января 2011 г. распоряжением Правительства РФ весь комплекс зданий Новодевичьего монастыря передан в безвозмездное и бессрочное пользование Московской епархии РПЦ.

Осенью 1994 г. в Новодевичьем монастыре возобновилась монашеская жизнь. Первой настоятельницей стала игумения Серафима (Чёрная,†1999), в прошлом — видный учёный-химик. Её стараниями были отреставрированы сестринский корпус, Амвросиевская и Успенская церкви. 10 августа 1995 г. Святейший Патриарх Алексий II впервые после 70-летнего перерыва совершил Литургию в Смоленском соборе. С тех пор в летний период здесь проходят воскресные и праздничные богослужения. В настоящее время в обители подвизается тридцать сестер во главе с игуменией Маргаритой (Феоктистовой). Их жизнь наполнена молитвами и трудами. Сёстры ежедневно участвуют в богослужении, выпекают просфоры и хлеб, обслуживают церковь, трапезную, архиерейскую резиденцию, епархиальное управление, проводят экскурсии, несут послушания на загородных подворьях. В обители возрождаются традиционные монастырские ремёсла, действуют мастерские: иконописная, швейная и золотошвейная.

В 2004 г. архитектурный ансамбль Новодевичьего монастыря включён в список памятников Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Древняя обитель является одним из наиболее посещаемых туристических объектов Москвы. Здесь функционирует церковный музей с экскурсионном бюро и открыты несколько постоянных экспозиций: «Огненные языки благодати» — иконостас XVIII в. Духовской ц. Новодевичьего монастыря, фотовыставка «Московская епархия вчера и сегодня», «Величай душе моя, Деву Пречистую» — Богородичные иконы из монастырского собрания, мемориальная экспозиция, посвященная игумении Серафиме (Чёрной) и «1812 год в судьбах России и Новодевичьего монастыря». В летнее время для осмотра открыт Смоленский собор. Готовятся новые выставки, ведутся реставрационные работы. Новодевичий монастырь приближается к своему 500-летнему Юбилею.

1. Икона получила своё название по константинопольскому храму Одигон, в котором она находилась. В 1046 г. была принесена на Русь, с 1077 находилась в Успенском соборе Смоленска, почиталась как хранительница города и княжества, с 1404 — в Москве, в Благовещенском соборе Кремля. Вел. кн. Василий Тёмный возвратил икону в Смоленск (1456), оставив в Кремле ее точный список, который и был перенесен Василием III в Новодевичий монастырь.

2. Поселиться в Новодевичьем монастыре вел. кн. Соломонии не пришлось. Из-за острых споров вокруг беспрецедентного тогда развода она была пострижена с именем Софии в Моск. Рождественском мон. (нояб. 1525) и отправлена в Суздальский Покровский мон. (†16 дек. 1542), где прославилась святой жизнью и с сер. XVII в. почитается как прп. София Суздальская.

Гостиница Покровского Женского Монастыря 5*, Москва — цены. Гостиница Покровского Женского Монастыря

Общие

  • Услуги консьержа

Парковка

  • Парковка на территории

Интернет

  • Бесплатный беспроводной доступ в Интернет

Питание и напитки

Бассейн и оздоровительные услуги

  • Крытый бассейн (работает круглый год)
  • Сауна
  • Массаж
  • Спа и оздоровительный центр

Развлечения и семейные услуги

  • Анимационный персонал

Транспорт

  • Трансфер (за дополнительную плату)

Зоны общественного пользования

Услуги уборки

Услуги бизнес-центра

  • Конференц-зал/Банкетный зал
  • Факс/Ксерокопирование

Магазины

  • Парикмахерская/Салон красоты
  • Сувенирный магазин

Разное

  • Удобства для гостей с ограниченными физическими возможностями

Отель в Санкт-Петербурге снять по выгодным ценам


Почему вам здесь понравится?


Удобное расположение. Отель расположен в конце Невского проспекта, откуда открывается прекрасный вид на Неву. Отсюда можно легко добраться до ж/д вокзала или аэропорта.


Исторические достопримечательности. Рядом с отелем сосредоточены многочисленные памятники архитектуры 18 века, в шаговой доступности – Музей городской культуры.


Станция метро – в здании комплекса. Чтобы попасть в метро, вам даже не нужно будет выходить на улицу – это можно сделать через лобби отеля и торговый центр.


Завораживающий вид. Из окон номеров открывается вид на Неву с разводным мостом и Александро-Невскую Лавру (монастырь, построенный в 1713 г).


Близость вокзалов. Ладожский вокзал находится всего в 2 остановках на метро, Московский – в 1 остановке!


Все в одном. В комплексе с отелем находятся:

  • • торговый центр;
  • • супермаркет «Prisma» 24/7;
  • • кинолофт;
  • • СПА-центр с сауной и бассейном.

Почему стоит выбрать именно нас?

Уникальное расположение

Отель находится прямо в историческом центре Петербурга, в конце Невского проспекта

Станция метро — в здании отеля

До метро можно дойти через отель и торговый центр, даже не выходя на улицу

Близость вокзала

До Московского вокзала всего 10 минут:
1 остановка на метро!

Исторические достопримечательности

Прямо напротив отеля располагаются памятники архитектуры 18 века, а так же Музей Городской скульптуры.

Великолепный вид

Из окон отеля открывается вид на Неву, разводной мост и Александро-Невскую Лавру (первый монастырь, 1713 г. )

В одном здании с отелем
  • кинолофт «Москва»
  • торговый центр «Москва»
  • СПА с бассейном и сауной
  • супермаркет «Prisma» 24 часа и др.

Новоиерусалимский монастырь в Московской области

Воскресенский монастырь или Новоиерусалимский монастырь находится в 50 км к западу от Москвы. Это один из красивейших монастырей России. Он был построен в 17 веке как православная копия Гроба Господня в Иерусалиме. Рядом с монастырем находится большой музейный комплекс «Новый Иерусалим».

Новоиерусалимский монастырь основан патриархом Никоном в 1656 году при царе Алексее Михайловиче. В середине 17 века патриарх имел большое влияние в России.В 1650 году Никон начал масштабную церковную реформу, которая привела к появлению старообрядцев (тех, кто не принял реформу).

Только очень амбициозный человек мог инициировать столь грандиозный проект — построить копию Иерусалимского Гроба Господня в русском стиле. Всем местам вокруг монастыря были даны библейские названия. Холм, на котором был построен монастырь, назывался Сион. Окружающие холмы назывались Фаворской и Элеонской горами. Река Истра была переименована в реку Иордан.Сам монастырь был спроектирован как большая крепость.

Новоиерусалимский монастырь основан Патриархом Никоном в 1656 г.

Семиярусная звонница Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря

В 1666 году Никон потерял поддержку царя Алексея Михайловича, был свергнут и отправлен в монашество в Ферапонтов монастырь (200 км к северу от Вологды). Однако его церковная реформа не была остановлена.

Большой Воскресенский собор находится в центре Новоиерусалимского монастыря. При строительстве собора использовался чертеж Иерусалимского храма. В целом он имеет аналогичную структуру. Ротонда — главный зал Воскресенского собора. Кувуклия с Пещерой Гроба Господня находится под большим шатровидным куполом.

Кувуклия над Пустой Гробницей в центре ротонды Новоиерусалимского монастыря

Камень Соборования перед Голгофой в Новоиерусалимском монастыре

Круглый купол ротонды над Кувуклией в Новоиерусалимском монастыре

В соборе есть Голгофа, Камень Соборования и подземная церковь Константина и Елены.И иконостас, и собор окружены галереей с часовнями, посвященными различным святым.

По задумке патриарха Никона, все святыни были реконструированы вокруг монастыря. Рядом с монастырем находится музей деревянного зодчества. В музейном комплексе «Новый Иерусалим» можно увидеть большую экспозицию, посвященную этим местам.

Москва передает общественные монастыри православной церкви в собственность

Москва

Великолепный Новодевичий монастырь-крепость XVI века, жемчужина русской архитектуры, расположенный в широкой излучине Москвы-реки примерно в трех милях от Кремля, находится в эпицентре напряженной битвы.Культурные секуляристы хотят, чтобы объект наследия ЮНЕСКО оставался государственным музеем, но Кремль принял политическое решение вернуть весь комплекс в ведение Русской православной церкви.

В январе премьер-министр Владимир Путин распорядился о передаче, в результате чего Новодевичьи станут полноценно функционирующим монастырем — впервые с тех пор, как большевики захватили это владение почти столетие назад. Но директива также может вынудить музеи отказаться от тысяч икон и других предметов культа, которые изначально принадлежали этому месту, чтобы их тоже можно было снова использовать в религиозных церемониях.

Новодевичий — последний из около 20 монастырей Московской области, которые будут возвращены церкви, наряду с сотнями аналогичных зданий по всей стране, в процессе, который представители церкви и националистические политики в Государственной Думе называют «исторической справедливостью».

Но критики утверждают, что массовая раздача произведений искусства и недвижимости церкви ставит под угрозу драгоценные артефакты, удаляет огромные массивы российского наследия из публичной сферы и скрепляет спорный политический договор между церковью и Кремлем.

«Новодевичи — выдающийся исторический памятник, и его следует оставить профессионалам, чтобы сохранить его», — говорит Алексей Лебедев из Института культурологии в Москве, который находится в ведении Министерства культуры. «Этот процесс« демюзевмификации », который происходит сейчас, является признаком серьезной социальной болезни. Церковь не является учреждением, занимающимся сохранением наследия истории и культуры, у нее другая миссия. Она не будет их хранительницей, и это потенциальная трагедия.«

Церковный лидер:« Это священное место »

Церковные руководители, однако, настаивают на том, что возвращенные активы необходимы для обслуживания огромной православной общины России, которая связывает исторические здания и объекты с основами своей веры.

» Новодевичий — старинный женский монастырь, который веками был центром духовной жизни нашего народа, — говорит Сергей Звонарев, пресс-секретарь патриарха, который является главой Русской Православной Церкви. Русский верующий знает об этом.Это священное место, и с его переносом Новодевичи снова станут местом молитвы, местом, где можно общаться с Богом ».

Никто точно не знает, сколько церквей и монастырей было возвращено с начала« реституции »в России. около десяти лет назад. Но директор Государственного исторического музея России Александр Шкурко говорит, что около двух третей всех бывших церковных зданий, национализированных коммунистами, уже возвращены, и он хотел бы, чтобы новый закон был разработан в Государственная Дума установила некоторые ограничения на передачу и потребовала от церкви сотрудничать с музейной службой.

«В музеях работают тысячи специалистов, которые любят эти места и объекты и обладают профессиональной квалификацией, чтобы заботиться о них», — говорит он. «Церковь должна быть заинтересована в сотрудничестве с нами. Но, к сожалению, законы пока не предусматривают какой-либо роли государственных музеев после передачи этих мест. Нет ясности и в отношении конечной цели этого процесса».

По оценкам церкви, более 70 процентов русских являются православными, но критики говорят, что статистика включает всех этнических русских.Опрос общественного мнения, проведенный в марте государственным фондом общественного мнения, показал, что две трети респондентов действительно идентифицировали себя как «православные христиане».

Нарушают разделение церкви и государства?

Но когда их спросили, соблюдают ли они религиозные обряды и праздники, подавляющее большинство ответили отрицательно. Например, 80% заявили, что не ходят в церковь регулярно.

«Совершенно непонятно, нужны ли церкви все эти постройки и, в любом случае, зачем ей все самые выдающиеся, которые уже полностью отреставрированы государственными музеями?» — спрашивает Константин Михайлов, координатор Архнадзора, независимого общества охраны природы.«Почему бы им не взять некоторые из тысяч заброшенных церквей по всей стране и не восстановить их для использования верующими?»

Церковь настаивает на сохранении общественного доступа и сохранении памятников на уровне государственных музеев.

«Новодевичьи будут, как и прежде, открыты для посещения», — говорит г-н Звонарев. «Конечно, в монастыре есть какие-то особые правила жизни, но это не коснется посетителей . .. Советы превратили Новодевичьи в музей, но так дальше продолжаться не может.Она должна быть живой ».

Некоторые критики утверждают, что Кремль нарушает дух российской Конституции 1993 года, которая требует отделения церкви от государства, возвращая Православной церкви ее традиционную роль в царской эпохе в качестве идеологической опоры правительства. Они говорят, что политика была разработана Путиным, который отказался от демократических способов обеспечения общественного согласия и прибег к покупке поддержки церкви.

«Растущая роль религиозных организаций может вызвать проблемы, но большая часть нашего общества на этом настаивает », — говорит прокремлевский член комитета Госдумы по делам религий Сергей Марков.

«В России отсутствуют полностью развитые институты, и люди не полностью доверяют государству, но они верят, что на церковь можно положиться», — говорит он. «Путин и Медведев считают, что иногда для решения проблем необходимо нарушать закон. [Сотрудничество между Кремлем и церковью] является практической необходимостью на данном этапе».

СВЯЗАННЫЕ:

Россия: Дворцы и монастыри вокруг Москвы

В радиусе 100 километров от Москвы, на расстоянии, отделяющем российскую столицу от городов первого Золотого кольца, вы найдете жемчужины русского искусства, религиозные или гражданские места, которые вносят свой вклад в величие цивилизации огромной славянской страны.Историческая родина современной России Москва приглашает вас совершить экскурсию по монастырям и дворцам. От Троице-Сергиевой лавры до Кремля в Зарайске, а также до Архангельского дворца — вот несколько прекрасных однодневных экскурсий из столицы или мест, где можно остановиться, если вы направляетесь в Ярославль, Тверь или Владимир.

Троицкая Сергиева Лавра

Всего в 70 километрах от столицы России вас ждет один из красивейших монастырей страны.Троице-Сергиева Лавра расположена по дороге в Ярославль, еще одну важную остановку в центральной России, что также делает ее удобным местом для посещения. Придя издалека, над равниной, вы уже увидите, как начинает проявляться внушительный силуэт этой белой лавры (разновидность скита в православной традиции) с золотыми и синими куполами. Есть не менее пятнадцати экстравагантных куполов , которые освещают Московскую равнину. Несомненно, одна из вершин русского архитектурного искусства — Свято-Троицкая лавра.Сергия был построен в четырнадцатом веке. Здесь работали Андрей Рублев и другие мастера религиозной иконописи, что сделало его одним из величайших центров этого стиля искусства. Включенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, это также отличный музейный центр, так как в нем находится музей с обширной коллекцией картин и предметов религиозного искусства.

Монастыри в изобилии

Идеи, куда пойти посмотреть Маленькие чудеса православного искусства не остались без недостатка в Москве, поскольку в этом регионе есть множество достопримечательностей, имеющих большую историческую и культурную ценность.Новоиерусалимский монастырь в Истре — еще один гигант русского искусства, архитектурное сокровище, в котором хранятся чудесные иконы. Посреди леса монастырь Вознесения Давида в пустыне — могущественное место, где находятся могилы нескольких русских князей. В Звенигороде любимый поэтами и художниками Савино-Сторожевский монастырь — еще одно удивительное священное место.

Дворцы, усадьбы, дома-музеи

Подмосковье также изобилует дворцами и усадьбами, бывшими второстепенными или основными резиденциями выдающихся деятелей русского общества.Всего в 20 километрах к западу от Москвы, Архангельский дворец, бывшая резиденция Юсуковых, представляет собой удивительный замок в неоклассическом стиле, окруженный прекрасным парком. Преобразованный в художественный музей, он имеет огромную коллекцию картин, скульптур и редких книг. Если вы отправитесь в Зарайск, хорошо сохранившийся Кремль 16 века откроет вам свою яркую историю. Также есть усадьба поэта Александра Блока де Чахматово, ныне литературный дом-музей, или усадьба Абрамцево, бывший центр славянофильского движения в России. ..

Новодевичий монастырь (и кладбище), одно из моих любимых мест в Москве

Новодевичий монастырь — одно из самых популярных исторических мест москвичей, которое обязательно нужно посетить, если вы путешествуете в Москву. Рядом с монастырем находится Новодевичье кладбище, самое известное в Москве, на котором похоронены известные знаменитости российской истории, такие как бывший президент России Борис Ельцин, кинорежиссер Сергей Эйзенштейн, композитор Дмитрий Шостакович и другие.

Я собираюсь поговорить о …

1. Введение

Новодевичий монастырь (или монастырь), или Новодевичий монастырский комплекс , представляет собой комплекс обнесенных стеной религиозных построек, относящихся к начала 16 века, и это нельзя пропустить во время визита в Москву. Он расположен на юго-западе столицы, рядом с Москвой-рекой. Это одно из моих любимых мест в Москве за его спокойствие и историю.

Рядом находится Новодевичье кладбище , самое известное в Москве, посещение которого даже интереснее, чем монастырь, поскольку здесь похоронены известные деятели русской истории, а гробницы и мавзолеи являются подлинными произведениями искусства.

Весь комплекс в стиле русского барокко с момента своего основания претерпел важные изменения и является прямым свидетельством истории России, Российской Империи и Советского Союза, вплоть до наших дней с провозглашением Новодевичьего монастыря внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2014 году.

Кроме того, за высокими каменными стенами есть парк, Москва-река и небольшое озеро, которое Чайковский увековечил в году. Лебединое озеро , с которого мы видим финансовый район Москва-Сити вдалеке, с его современными небоскребами.

Посещение монастыря, включая кладбище, может занять у вас одно утро. Рядом с Новодевичьими находится современный и отремонтированный Большой спортивный стадион олимпийского комплекса Лужники, который был основным местом проведения Олимпийских игр 1980 года в Москве и чемпионата мира по футболу 2018 года, если вы хотите завершить свой утренний или дневной график посещения.

2. Основная информация: часы работы, цены, посещения, рестораны и как добраться

Посещение комплекса Новодевичьего монастыря и кладбища, как я уже сказал, может занять все утро, хотя все зависит от ритма каждый и выставки, которые посещаются.Имейте в виду, что комплекс находится в постоянном ремонте, и некоторые церкви или выставки комплекса легко найти закрытыми или строящимися.

  • Часы работы: музеи монастыря открыты ежедневно с 9.00 до 17.00.
  • Цена: 300 руб. Для школьников, студентов и пенсионеров: 100 руб. За возможность фотографировать внутри оплачивается доплата в размере 100 рублей.
  • Помните: женщинам рекомендуется покрывать голову и плечи при входе в церковь, а мужчинам следует носить длинные брюки.
  • Официальные сайты : http://novodev.msk.ru/ и https://ndm-museum.ru/ (оба на русском языке).
  • Ближайшее метро: Спортивная. Потом пять минут пешком. Адрес: Новодевичий проспект, 1.
  • Посещение кладбища бесплатное.
  • Экскурсии с гидом. Экскурсии организуются из самого монастыря, но на русском языке. Для экскурсий на других языках у вас есть туры, организованные частными агентствами, такими как GetYourGuide.

В окрестностях монастыря (или женского монастыря) есть несколько ресторанов изысканной кухни: Гивисациви, Хинкальная (грузинская кухня) и Голубка (итальянская и русская кухня). При желании, есть еще заведение русского фастфуда от сети ресторанов «Крошка карташка».

3. Новодевичий монастырь, живая история России

Новодевичий монастырь не только один из красивейших религиозных комплексов в России, но и имеет свою собственную историю, связанную с царскими династиями, которая восходит к царской эпохе. текущее руководство Русской Православной Церковью в 2010 году.Постараюсь сделать небольшое резюме. Если вам нужна дополнительная информация, есть официальный путеводитель (правда, на русском языке) об истории монастыря до сегодняшнего дня. Вы можете скачать его по этой ссылке.

3.1. Истоки монастыря (1524 г.)

Истоки Новодевичьего монастыря относятся к 1524 году, во времена Великого князя Василия III, который тогда назывался Монастырем Новых Дев, а после 1514 года, после двух русско-литовских войн. Смоленск был присоединен к России.Новый монастырь стал исторической данью этому событию. Однако во время осады Москвы (1610-1612) она была опустошена. Впоследствии первые цари Романовы полностью восстановили его.

3.2. Княгиня Софья Алексеевна (1682-1689)

Но, несомненно, одной из ее исторических фигур была княгиня и регентша России (с 1682 по 1689 год) Софья Алексеевна, умершая в Новодевичьих в 1704 году, где после сильных споров была вынуждена удалиться. в суде. Она стала монахиней и похоронена в том же Смоленском соборе.

Во время ее регентства архитектурная ансамбль монастыря была улучшена за счет строительства трех важных церквей, колокольни, трапезной и нескольких палат. Это был один из периодов расцвета комплекса.

3.3. Наполеоновское нашествие (1812 г.)

Еще один примечательный эпизод произошел в 1812 г., когда французские наполеоновские войска заняли монастырь и хотели разрушить порохом Смоленский собор и Успенскую церковь.Похоже, монахини избежали взрыва.

3.4. Русская революция (1917 г.)

В XVIII веке Новодевичий монастырь уделял много внимания благотворительной деятельности для девочек-сирот, здесь была даже больница и два приюта для престарелых монахинь. Кроме того, были проведены значительные реставрационные работы. Позже было запланировано новое кладбище вне стен и фундамента нынешнего.

После Октябрьской революции 1917 года церковное имущество было конфисковано, а в 1922 году большевики упразднили монастырь, а позже в 1929 году была закрыта Успенская церковь, в которой до сих пор жили сестры. Позже, ближе к середине 20 века, монастырь и его церкви были восстановлены для занятий, богослужений и религиозных целей.

3.5. Монастырь сегодня и его 500-летие в 2024 г.

В 1994 г. возобновилась монашеская жизнь и вернулись монахини. В 2004 году архитектурный ансамбль был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Кроме того, в 2010 году Правительство России передало на неопределенный срок пользование комплексом Московской епархии Русской Православной Церкви.

В 2016 году Банк России выпустил посвященные монастырю монеты номиналом 50 рублей (серебряные и золотые). Новодевичий монастырь отметит свое 500-летие в 2024 году, в связи с чем в комплексе будут проведены вспомогательные работы, работы и улучшения.

4. Что посмотреть в Новодевичьем монастыре

В стенах этого великолепного художественного комплекса очень стоит увидеть или посетить следующие религиозные сооружения, с оговоркой, что некоторые могут быть открыты только летом, а также что некоторые из них могут проходить реставрационные работы.

Отсюда открывается панорамный вид на вход в Новодевичий монастырь, с Преображенской церковью:

Таким образом, во вложении можно увидеть:

  • Смоленский собор , первоначальная церковь которого датируется вернулся в начало в 1524 году, а затем был расширен. В нем есть иконы или уникальные религиозные картины, лучшие из Москвы, и красивый, действительно впечатляющий иконостас шестнадцатого и семнадцатого веков с деревянными рамами и золотыми покрытиями.Вероятно, одно из лучших религиозных выставок в городе. Храм посвящен Богоматери Одигитрии с образцами византийского искусства и русских государей.

  • Церковь Успения Пресвятой Богородицы (1685–1687), изюминкой которой является трапезная. Богатый декоративный дизайн в стиле московского барокко.
  • Церковь Покрова (1685–1687), кроваво-красного цвета, с камерами и пристройками.
  • Церковь Преображения Господня (1687–1688), в которой также есть прилегающие покои.
  • Церковь Святого Амвросия Миланского (Амвросиевская церковь). 16 и 17 вв. Восстановлен после пожара 1796 года.
  • Колокольня (1689–1690), самая высокая точка из всех, имеет высоту 72 метра, имеет шесть уровней и восьмиугольную форму.
  • Башни и стены , окружающие комплекс , образуют неправильный пятиугольник.

В пределах комплекса вы также можете посетить различные музеи и выставки, которые посвящены историческим личностям монастыря, таким как известная настоятельница или исторические события и религиозная жизнь, с предметами и художественными портретами. Эти выставки монастыря могут меняться местами и своим содержанием.

Но, прежде всего, стоит порадоваться самому комплексу за его хорошую сохранность.

5. Новодевичье кладбище, где покоятся известные русские знаменитости

Священное место, вход в который бесплатный (не путать с одноименным кладбищем в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург), где похоронены известные знаменитости российской истории с конца 19 -х годов века до начала 20 -х годов века, такие как музыканты, художники, военные, политики, историки, ученые или писатели — все они являются гордостью страна. Наверное самое знаменитое кладбище Москвы .

5.1. Истоки кладбища и первые похороны

Его торжественное открытие состоялось в 1898 году, хотя кладбище является кладбищем с 1904 года. Раньше захоронения совершались внутри стен монастыря с 16 -х годов века, в старых исторический некрополь, обычно предназначенный для королевских семей, знати и богатых людей, но изначально для монахинь и послушников.

В 1904 году похоронили Антона Чехова, возможно, первые похороны или одну из первых знаменитостей, похороненных на новом кладбище. Этот писатель и драматург был одним из величайших представителей русского реализма XIX века.

Во времена Советского Союза захоронения в основном были людьми с высоким социальным статусом, а в пятидесятые годы прошлого века они были обнесены стенами.

В настоящее время насчитывается около 27000 гробниц на 7,5 гектарах очень загруженной земли .У входа в вольер есть карта на русском языке, на которой указаны самые известные гробницы.

Несмотря на погребальное содержание, это зеленая зона с гробницами и мавзолеями, которые являются подлинными произведениями искусства и очень важными скульптурными творениями, которые всегда связаны с жизнью умерших, такими как бюсты, рельефы, животные, самолеты , и этот список можно продолжить с некоторыми примечательными цифрами.

5.2. Русские личности, покоящиеся в Новодевичьих

Вот некоторые личности, которые покоятся на этом очаровательном кладбище:

  • Константин Станиславский (1863-1938), режиссер и актер театра, работающий по собственной методике.
  • Сергей Прокофьев (1891-1953), композитор, дирижер и пианист с большим творчеством.
  • Никита Хрущев (1894-1971), председатель Совета Министров СССР. Он сменил Сталина между 1958 и 1964 годами.
  • Сергей Эйзенштейн (1898-1948), кинорежиссер, автор шедевров, в том числе «Броненосец Потемкин» (1925) и Октябрь (1928).
  • Дмитрий Шостакович (1906-1975), плодовитый композитор и пианист, который также писал оперы и музыку к фильмам.Он один из моих любимых композиторов, и у меня на его могиле висит рисунок:
  • Мстислав Ростропович (1927-2007), лучший виолончелист своего поколения и дирижер.
  • Борис Ельцин (1931-2007), бывший президент России, покрытый флагом страны, сделанный из мрамора с рельефом и служащий символическим надгробием.

Короче говоря, это красивое и в то же время меланхоличное место, настоящий музей под открытым небом , тихий и спокойный.

Рекомендую посетить сайт: http://novodevichye.com/ (на русском языке), где вы можете найти полную базу данных с алфавитными указателями и по профессиям или тематическим областям захороненных личностей, включая фотографии и небольшие биографии.

Вот фотографии других известных гробниц Новодевичьего кладбища , среди которых можно увидеть и других российских знаменитостей, таких как летчик Великой Отечественной войны Виталий Иванович Попков, поэт Владимир Маяковский, жена Гобарчева ( Раиса Горбачева), российский комик Юрий Никулин, певица Людмила Зыкина или советский актер Вячеслав Тихонов, известный по персонажу советского шпиона Штирлица

Надеюсь, эта статья помогла вам организовать посещение Новодевичьего монастыря и кладбища.Ниже вы можете оставить свои комментарии или вопросы.

Посетите Горицы в России | Экскурсии по его знаменитым монастырям

Окунитесь в средневековую атмосферу этого необычайно живописного городка у реки Горицы, одного из самых спокойных мест в России. ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Сегодня сюда заходят круизные лайнеры, курсирующие между Санкт-Петербургом и Москвой, но когда-то эта живописная деревня у Белоозера находилась в центре одного из крупнейших скоплений русских монастырей.

Известный русский писатель Андрей Муравьев называл Горицы «русскими северными Фиваидами», аналогично египетской пустыне, где раннехристианские отшельники строили свои кельи. Это поэтическое сравнение отражает многочисленные монастыри Гориц и глубокую духовную жизнь местных монахов даже сегодня. Даже при непродолжительном визите атмосфера Гориц производит сильное впечатление.

Особенно известны два горицких монастыря, первый из них — Кирилло-Белозерский монастырь , датируемый 1397 годом.Его основателем был монах по имени преподобный Кирилл, который оставил свою привилегированную жизнь, чтобы искать отдаленное место, чтобы стать ближе к Богу. Его монастырь процветал и стал прибежищем для многих дворян в Смутное время. Вскоре он превратился в крепость, много лет выдерживающую нападения поляков и литовцев. Однако противостоять большевикам она не могла.

Монахов расстреляли или отправили в трудовые лагеря, хотя это был один из немногих монастырей, не превращенных в концлагерь. Несмотря на это, богато украшенному зданию удалось сохранить большую часть своего исторического величия, и его недавно назвали одним из «Новых семи чудес России».«

Горицкий женский монастырь , хоть и не такой грандиозный, но на берегу широкой реки Скексны потрясающе красив. Это призрачное здание с белоснежными стенами можно увидеть сквозь лес, что делает его похожим на видение из сказки. Он был основан в 1554 году княжной Ефросинией, женой одного из сыновей Ивана Грозного. Она стала одной из многочисленных жертв Ивана, когда Иван стал подозревать ее и ее сына в измене, и царь жестоко утопил ее в реке Шексна.

Что еще более ужасно, Иван тогда превратил монастырь в свой личный гарем для жен и похитил русских красавиц. В Смутное время монастырь подвергся жестоким нападениям литовцев и был спасен от полного уничтожения только мятежниками Мининым и Пожарским

.

Однако этот священный речной порт, который ежегодно посещают более 100 000 человек, с каждым годом становится все более известным. Но духовная аура, пропитанная его прекрасным окружением, вероятно, никогда не исчезнет, ​​даже под приливной волной путешественников.Вы уже включили в свои планы путешествия один из речных круизов по России?

Душа России

Эта история опубликована в апрельском номере журнала National Geographic за апрель 2009 года.

Новая Россия неуклонно угасает по мере того, как выезжает из Москвы. Тупик и загрязнение, огромные торговые центры и рекламные щиты последних лет бума уступают место серым окраинам и ржавым фабрикам советских времен. Они, в свою очередь, переходят в высокие сосновые и березовые леса, перемежающиеся лугами и вневременными деревнями из бревенчатых домов.Время от времени причудливо раскрашенный шпиль прорывается за горизонт, его позолоченный купол блестит на ярком весеннем солнце. Мы снова в глубинке , в «глубокой» России, любимой славянофилами, ссыльными и художниками. И мы направляемся в самое сердце.

Наша цель — Муром, один из древнейших городов России. Расположенный на семи холмах на левом берегу Оки, Муром был гордым стражем на восточной окраине древней Руси в средние века, до того, как империя расширилась, оставив после себя бедный провинциальный город, богатый монастырями, воспоминаниями и мифами.Советские правители пытались подавить многие из них, и часть истории сегодняшней России — это попытка воссоединиться с прошлым. Здесь часть того прошлого также принадлежит мне.

Четыре столетия назад сюда прибыла набожная молодая женщина как жена «мужа хорошего происхождения и благополучия». Несмотря на жизнь, полную необычайных испытаний — мужа на войне, рождение 13 детей и смерть 8, голод, эпидемии, вторжения и бандитизм того, что история называет «Смутным временем», — Юлиана Осорин оставалась непоколебимой в своей благотворительности. и вера.После ее смерти в 1604 году она была канонизирована Русской Православной Церковью как святая Иулиана Лазаревская, в честь села под Муромом, где она жила. Ее канонизация была призвана убедить людей в панике и отчаянии, что святость может быть достигнута в доме и семье, а не только через побег в монастырь. Моя мать, урожденная Юлиана Осоргайна, является ее прямым потомком и тезкой.

Я был в Муроме раньше, когда Россия выходила из очередного смутного времени. Это был март 1992 года.Лед на Оке таял, и везде было ощущение новых начинаний. Я был руководителем бюро New York Times в Москве в последние годы существования Советского государства, в 80-е годы, и вернулся, чтобы сообщить о крахе коммунистического правления и возникновении новой России.

Это был головокружительный и хаотический период, время смятения и больших надежд — на демократию, экономическую свободу и, возможно, больше всего на духовное возрождение. Русская православная церковь повсюду восставала из пепла советской эпохи, и миллионы россиян спешили креститься.Большинство из них лишь смутно осознавали религиозное значение причастия, но стремились вернуть прошлое и идентичность, над тем чтобы стереть их коммунисты в течение 75 лет.

Тысячи разрушенных церквей, в том числе те, что Советский Союз использовали как склады, фабрики или амбары, были возвращены в их первоначальное состояние и, в конечном итоге, в их былое великолепие. Монументальный Храм Христа Спасителя, разрушенный по приказу Сталина в 1931 году, возродился на берегу Москвы-реки.Появились верующие, ушедшие в подполье в советское время, и начали энергично создавать приходы, детские дома, дома престарелых и школы. Тысячи мужчин были рукоположены в священники, и еще тысячи — мужчин и женщин — приняли монашеские обеты, все стремясь обрести руководящую веру.

Почти тысячу лет Православная Церковь с ее великолепной литургией и иконографией была неотъемлемой частью русской идентичности и истории. Я был достаточно русским, чтобы чувствовать себя глубоко тронутым тем, что вера моих предков снова оживает.В то же время, как западный репортер, я задавался вопросом, к чему может привести это погружение в прошлое, часто идеализированное и смутно воспринимаемое. Станет ли Православная церковь мощной силой для реформ, говорящей правду кремлевской власти? Или он вернется к той роли, которую играл на протяжении веков царского правления, и снова станет украшением и инструментом авторитарного государства?

Эти вопросы касались не только церкви; на карту было поставлено будущее облика России. Как российский ученый Джеймс Х. Биллингтон, ныне библиотекарь Конгресса, написал через несколько лет после распада Советского Союза: «Сможет ли Православная церковь оторваться от государства и стать совестью нации, будет иметь важное значение для определения того, сможет ли Россия могут открыть новую демократическую и гражданскую культуру или вернуться к темному и угрожающему авторитаризму.«С тех пор, похоже, разыгрался более темный сценарий, когда церковные лидеры вступили в союз с агрессивным, антидемократическим Кремлем. Но когда я вернулся в Муром в прошлом году, я задумался, живет ли что-то от милосердия и благочестия святой Иулианы в возрожденных

У меня также были основания полагать, что открытый и вопрошающий дух мог укорениться среди некоторых верующих.Мой отец, преподобный Александр Шмеманн, православный священник и богослов, который, как и моя мать, был рожден из русских эмигрантов, имел был хорошо известен среди диссидентов и интеллектуалов в Советском Союзе своими книгами и передачами по Радио Свобода, которое U.Правительство С. сияло за железным занавесом. Будучи полностью русским и гордо западным, он прожил большую часть своей жизни в Соединенных Штатах и ​​посвятил большую часть своей жизни избавлению своей веры от ее этнической корки и сосредоточению внимания на ее универсальном послании. В 2005 году в России были опубликованы дневники, которые он вел с 1973 года до своей смерти в 1983 году. К моему удивлению, они мгновенно стали сенсацией среди многих русских верующих и мыслителей. Я хотел узнать, почему мысли западного священника так сильно резонируют?

Муром, в который я возвращаюсь, мало изменился.Конечно, есть ночные клубы, банкоматы, станции технического обслуживания и рекламные щиты, но любое богатство, просачивающееся из Москвы, кажется, останавливается где-то поблизости. Постоянного моста через Оку до сих пор нет, летом только понтонный мост. Ямы по-прежнему опасны, а старые деревянные дома обветшали и покалечились. Однако есть одно кардинальное изменение: монастыри и церкви на высоком утесе над рекой теперь сияют в восстановленном величии.

Спасский монастырь, датируемый концом 11 века, является одним из старейших на всей территории России.Армия использовала его как казарму до 1995 года, оставив после себя печальные и вонючие развалины. Русская Православная Церковь поручила энергичному священнику отцу Кириллу Епифанову возродить исторический религиозный центр. Он начал со строительства пекарни, чтобы содержать свою горстку монахов. Затем, найдя средства и рабочую силу, где мог, он восстановил церкви и восстановил территорию. Результаты ошеломляют: автобусы паломников прибывают, чтобы полюбоваться средневековым великолепием. На безупречной территории есть вольер с павлинами, а процветающая пекарня наполняет воздух ароматом свежеиспеченного хлеба.

Спасский — лишь один из сотен монастырей, возрожденных в оттепель, начавшуюся с перестройки Михаила Горбачева в конце 1980-х годов. В 1987 году в России было всего три монастыря; сегодня их 478. Тогда было всего две семинарии; сейчас их 25. Самым поразительным является взрыв церквей: с примерно 2 000 во времена Горбачева до почти 13 000 сегодня. Русская православная церковь превратилась в обширное учреждение с десятками издательств и сотнями процветающих журналов, газет и веб-сайтов.

Когда я с ним встречаюсь, отец Кирилл только что вернулся из паломничества в восточно-православные монастыри на Афоне в Греции. Крупный мужчина с голосом, заполняющим всю комнату, и широкой черной бородой, он раздает подарки своим монахам, как любящий, но строгий родитель. Всегда в движении, в рясе, развевающейся вокруг него, он кажется образцовым лидером, в котором нуждается возрождающаяся церковь — пастором и менеджером, ощетинившимся энергией, энтузиазмом и верой. И все же за чаем в своем сводчатом кабинете отец Кирилл подавлен.

Собрать деньги и восстановить здания — легкая часть, — говорит он. Паломники? Большинство из них — «религиозные туристы», которые приходят собирать тотемы. Даже монахи сегодня здесь, а завтра уезжают в другой монастырь. В церкви до сих пор нет настоящей общинной жизни, нет истинного духовного возрождения.

«Советский режим был продуктом безверия, но, по крайней мере, он позволял настоящим верующим жить пламенем веры», — говорит он. «Сегодня мы больше озабочены борьбой с сектами и« врагами », чем раскаянием.Эти силы разрывают церковь изнутри ».

Многие из людей, которые поспешили креститься во время первого прилива свободы, сразу же прекратили свою религиозную деятельность, говорит он. Другие священники и верующие выражают аналогичные жалобы на снижение интереса к вера среди российских рядовых, а также скатывание официальной церкви к ксенофобии и национализму

Цифры о посещаемости церкви отрывочны, поскольку Русская Православная Церковь не ведет списков членов или приходских книг.По словам Николая Митрохина, историка и критика церкви, около 60 процентов россиян сегодня идентифицируют себя как православные — они могут креститься, жениться и хоронить в церкви, — но менее одного процента действительно посещают церковь хотя бы раз в год. месяц. По другим источникам, цифра приближается к 10 процентам. Одна из причин низкой посещаемости может заключаться в том, что Православная церковь не совсем дружелюбна к людям, которые небрежно относятся к ее священным традициям или не имеют представления о ее священных традициях — как я обнаружил в Муроме.

Мощи святой Иулианы ныне покоятся в ярко-желтой церкви святого Николая на набережной, опасно возвышающейся на крутом обрыве. Когда я вхожу, чтобы отдать дань уважения, крестят двух младенцев. Плотный священник, вспотевший и нетерпеливый по отношению к молодым родителям и крестным родителям, проявляет меньший интерес к тому, чтобы сделать обряд понятным, чем к тому, чтобы с ним покончить.

«Давай, давай, раздень их», — лает он. «Как я могу положить их в воду вот так? Пусть он подержит свечу.Нет! В правой руке! Что ты делаешь? »Младенцы кричат, камеры мигают, родители ссорятся, и вскоре крещения подходят к концу.

С другой стороны церкви женщина средних лет с белым платком, яростно привязанным к ней голова ругает меня за то, что я фотографирую мощи святой Иулианы. «Священник благословил тебя фотографировать?» — требует она. «Фотографирование без благословения принесет только зло!» В тех немногих церквях, которые были открыты в те дни, всегда были такие женщины, как она, женщины, которые мыли полы, ухаживали за подсвечниками и выдерживали все службы, когда советское неодобрение отпугивало всех остальных.В каком-то смысле они ухаживали за церковью во время ее долгого заключения. Они были хранителями приличий и обычаев: стой вот так! Лицом к алтарю! Накройте голову! Перекрестись! Они были невыносимы, но церковь в долгу перед ними. Так что я делаю то же, что и другие русские, когда сталкиваюсь с этими дружинниками: покорно кланяюсь и убираю фотоаппарат.

Послушание и ритуалы правили Русской Церковью с того поворотного дня в 988 году, когда князь Владимир, правитель Киевской Руси, приказал крестить свой народ в Днепре.Согласно легенде, знакомой каждому россиянину, Владимир отправлял послов за границу в поисках веры для своего языческого народа. Те, кого отправили в Константинополь, вернулись домой, охваченные благоговением перед восточно-греческим ритуалом, свидетелями которого они стали в Соборе Святой Софии, тогда самом большом соборе в мире. «Мы не знали, находимся мы на небе или на земле», — сообщили они.

Религия, привнесенная князем Владимиром, сформировала русскую нацию и, в свою очередь, была им сформирована. Православные монастыри стали духовным, экономическим, культурным, а иногда и оборонным ядром нации.Церкви, распространившиеся по России, внушали страх своим великолепием и неизменными ритуалами. По сей день язык церкви — архаичный, но сладкозвучный старославянский. Священники в сверкающих облачениях отделены от прихожан сложной иконой, а хоры поют большую часть литургии, часто с гимнами величайших композиторов России. Для верующих этот опыт столь же потусторонний, насколько прямое и неприукрашенное баптистское служение.

Во время моего первого визита в Муром, в 1992 году, я в изумлении стоял перед мощевиком св. Юлиана, которая тогда укрылась в только что открывшемся соборе. Рядом были мощи двух князей XII века, святого Константина Муромского и его сына святого Михаила. Константин прибыл в то место, которое тогда было глубинкой, чтобы насаждать свою религию и свое правление. Это было древнее повествование о России: праведные князья-воины, распространявшие Православное Царство, и неутомимые церковные деятели, поддерживающие его во времена кризиса. На протяжении веков россияне стали воспринимать себя как народ с уникальной духовностью и миссией, как «Святая Русь».»

Ужасающее величие Святой Руси было очевидным в московской резиденции Патриарха Алексия II, покойного лидера Русской Православной Церкви. Молчаливые священнослужители в черных рясах обращались только к» Его Святейшеству «. Огромные масляные холсты в темноте обшитые панелями стены изображали эпические события в религиозной истории России. Аколиты инструктировали посетителей, где стоять, когда Его Святейшество входит в комнату.

Но патриарх вошел с улыбкой и сердечным приветствием (мы встречались несколько раз в начале 1990-х).Он позвонил за чаем и осторожно порекомендовал шоколадные конфеты. Несмотря на то, что он страдал от сердечных и респираторных заболеваний, которые могли оказаться фатальными менее чем через год, Алексий по-прежнему оставался крепким и активным для человека 79 лет. «После болезни я немного меньше служу на службе, но по-прежнему служу 150 раз в год. ,» он сказал мне. Затем, с огоньком в глазах: «Врачи, которые измеряют мое кровяное давление, говорят, что оно немного повышено до службы, но всегда в норме после».

Алексий председательствовал в Русской православной церкви с момента ее возрождения в 1990 году до своей смерти в декабре 2008 года.Его история — это история церкви и ее борьбы с государством. Алексий родился в Эстонии в 1929 году в семье русской эмигрантской знати. Алексий служил священником и епископом в течение 40 лет при советском режиме, который превратил церковь в едва терпимый «культ» и заставил «служителей культа» играть постоянную роль. унизительная игра в сговор и обман. Алексий никогда не отрицал, что сотрудничал с государственными «органами», но настаивал на том, что все, что он делал, было для защиты основных функций церкви.«В самые тяжелые дни репрессий церковь не сбегала в катакомбы», — сказал он. «Он поддерживал таинства, молитвы».

Алексий сделал своей личной миссией выявить «новомучеников и исповедников» — жертв коммунистических гонений, которые в глазах церкви умерли за свою христианскую веру. Он выделил четвертую субботу после Пасхи для специальной службы в память не менее 20 000 «врагов Советского государства», которые в разгар Великой чистки 1937-1938 годов были застрелены и похоронены в братских могилах к югу от Москвы.

Там я присоединился к тысячам москвичей, как патриарх, вместе с десятками епископов и сотнями священников совершил Божественную литургию. Некоторые люди вставляли зажженные свечи в заросшие травой насыпи, которые теперь покрывают траншеи, где были срублены и захоронены жертвы. На скромном рекламном щите были изображены некоторые из погибших здесь: бородатый монах, взъерошенный крестьянин, еврейка, студентка — их глаза были либо широко открыты от ужаса, либо полузакрыты в знак капитуляции. График фиксировал количество убитых день за днем, месяц за месяцем.10 декабря 1937 г .: 243 казнены. Всего за месяц: 2376. 28 мая 1938 года: 230. Всего за месяц: 1346.

Было некоторое ворчание, что церковь удостоила своей чести, когда было убито так много других. В самом деле, тысячи епископов, священников, дьяконов и монахинь, которые умерли здесь, лежат рядом с большевиками, монархистами, троцкистами, обвиняемыми контрреволюционерами, евреями, немецкими коммунистическими беженцами, кулаками, «социальными изгоями» и даже московскими отмывателями китайских денег — все они были пойманы Сталиным. оргия смерти.

Но Патриарх Алексий решился: «Мы сейчас возвращаемся к нашей истории. Мы должны ее помнить». Он говорил так, как если бы давно умершие были его братьями и сестрами: «Представляете? Архимандриту Крониду, последнему наместнику Троице-Сергиевой Лавры, было 83 года! Вынесли его на носилках и расстреляли!»

Ненависть к священнослужителям, вспыхнувшая среди коммунистов-революционеров, была вызвана историческим фактом. На протяжении веков Русская Православная Церковь была служанкой царей.Император был главой церкви, и все награды, повышения и назначения проходили через императорский двор.

В 1990 году Алексий стал первым патриархом после русской революции, избранным без прямого вмешательства правительства. «Нам удалось установить совершенно новые отношения с государством, — сказал он, — которых никогда раньше не было». Он настаивал на том, что церковь не собиралась становиться государственной церковью, отмечая, что он запретил своему духовенству занимать выборные должности.

Но критики утверждают, что Алексий и другие высокопоставленные прелаты были слишком счастливы принять атрибуты государственной церкви и мало что сделали, чтобы противостоять скатыванию Кремля к авторитаризму. Хотя Конституция России призывает к отделению церкви от государства, три постсоветских президента России — Борис Ельцин, Владимир Путин и Дмитрий Медведев — регулярно и широко освещаются в церкви, а православные епископы и священники являются постоянными членами государства. функции.

Эта близость породила за рубежом впечатление, что Православная церковь объединилась с Кремлем, чтобы создать новое российское самодержавие. Официальные лица церкви это отрицают. Они ссылаются на множество разногласий и неразрешенных споров между церковью и правительством, от контроля над религиозными древностями до религиозного образования. Они говорят, что если церковь и государство переплетаются, то они находятся в глубоком и сложном поиске новой постсоветской идентичности. В этом поиске имперская история России предлагает лишь частичный шаблон, и окончательный результат далеко не определен.

Тем не менее, привилегированный статус Православной церкви часто работает в ущерб другим конфессиям и конфессиям, особенно тем, которые правильно или ошибочно воспринимаются как западные.

На окраине южного города Ростова-на-Дону Александр Кириллов открывает ворота в большую баптистскую церковь, которую его община недавно завершила. Власти, по словам старейшины, ухватились за бюрократическую проблему — отказ подать годовой бланк — и закрыли ассоциацию, к которой принадлежит церковь.«Мы, конечно, виноваты. Но они могли так же легко отправить нам уведомление, напоминающее нам подать его». По его словам, настоящая причина запрета в том, что его церковь не принадлежит к основной баптистской группе, санкционированной правительством.

«Они не привыкли к тому, что есть деноминации, кроме« официальных », поэтому не думают, что мы имеем право на существование», — говорит Кириллов. «Православная церковь — это доминирующая конфессия, поэтому, конечно, они представлены во всех сферах власти.Смотрю новости: открывается новый артиллерийский институт, приезжают новые абитуриенты, есть православный священник. Почему? »

Одна из причин уходит корнями в ранние постсоветские годы, когда эйфория свободы уступила место разочарованию в последовавших за ней потребительствах, коррупции и хаосе. Реакционеры в правительстве и церкви обвиняли Запад в преднамеренном унижении. Россия, разжигающая подозрения в отношении деноминаций и групп, связанных с либеральными демократиями. В правых кругах прозвучал призыв к Святой Руси вернуться к своим корням.

Некоторые поразительно мрачные и ретроградные идеи открыто циркулируют в реакционных церквях и на националистических сайтах. Один из них — это стремление канонизировать Распутина и Ивана Грозного, двух наиболее вредных персонажей российской истории, которых экстремисты заново изобрели как «защитников Святой Руси».

За пределами Санкт-Петербурга обветшавшие летние дворцы царей и великих князей древней России выходят на Финский залив. За руинами одного из таких дворцов стоит крошечная, наполовину отреставрированная часовня.Внутри я лицом к лицу сталкиваюсь с зрелищем, от которого задыхаюсь, — большой иконой Иосифа Сталина. На нем нет ореола святого, но святой его благословляет.

На иконе изображена легенда, в которой Сталин в разгар Второй мировой войны тайно посещает святую Матрену Московскую, слепую и парализованную женщину, к которой многие люди приходили за духовным руководством вплоть до ее смерти в 1952 году. Согласно легенде она советовала советскому диктатору не бежать из Москвы перед вторжением немецкой армии, а твердо противостоять натиску.

Пастор капеллы Евстафий Жаков — пламенный националист, высоко ценимый своей паствой за харизматические проповеди. В интервью правой газете Завтра, он защищал икону, объясняя, что в России существует давняя традиция святых благословлять воинов перед битвой.

«Но Сталин был атеистом», — вставил интервьюер.

«Откуда ты знаешь?» — возразил отец Евстафий. Два патриарха военного времени провозгласили Сталина верующим, «и я поверю им раньше, чем поверю всем этим либералам и демократам.

В то время как в некоторых темных уголках церкви священники, такие как отец Евстафий, превращают массовых убийц в поборников Святой Руси, многие традиционные пасторы преследуют более просвещенные цели: реабилитация наркоманов, спасение безнадзорных детей и распространение Христова прощения на преступников.

В ярко освещенном доме-интернате в Санкт-Петербурге четырехлетний Никита показывает мне свои игрушки и с гордостью говорит, что его мама скоро сделает ему подарок. Он еще не понимает, что его только что поместили в это домой, потому что его мать наркоманка — быстрорастущая болезнь в России — и она больше не может заботиться о нем.

Отец Александр Степанов ухаживает за отбросами с тех пор, как около 20 лет назад оставил работу в физике, чтобы стать священником. «Я был рукоположен прямо в тюрьму», — шутит он, вспоминая, как начал свое служение с обсуждения Библии с сокамерниками. «Я понятия не имел о том мире золотых зубов и татуировок».

Вся частная гуманитарная деятельность была строго запрещена в Советском Союзе — социальных проблем не существует в рабочем раю, — но после краха коммунизма отец Александр не обнаружил недостатка в людях, готовых окунуться, и западные церкви были быстро предложить помощь.Сегодня, работая в двух отреставрированных зданиях на набережной Санкт-Петербурга, отец Александр курирует приходскую церковь, детский дом, детский дом, приют для подростков, попавших в беду, а также отряд волонтеров, посещающих больницы и тюрьмы. У него также есть радиостанция на чердаке и офисы летнего лагеря в подвале. Не тратится ни места, ни времени — его сотовый телефон звонит (под звон церковных колоколов) неоднократно.

Во многих церквях сейчас есть какая-то форма помощи, и есть много добровольцев, — говорит отец Александр.Но правительство ревностно пытается вернуть себе монополию на социальную работу. «Правительство не хочет поддерживать социальные инициативы церкви», — с грустью говорит он. «Это заставляет нас клянчить объедки».

Не оказав практически никакого сопротивления «темному и угрожающему авторитаризму», о котором предупреждал Джеймс Х. Биллингтон 15 лет назад, церковь провалила решающее испытание. Однако никто из тех, кто был свидетелем огромной любви и труда, вложенных в восстановление церквей и возрождение благотворительной деятельности, не может сомневаться в том, что в России также пробудилось что-то хорошее и многообещающее.

Проходя через детский дом в Санкт-Петербурге или отреставрированный монастырь в Муроме, я удивляюсь тому факту, что религия, столь долго подавляемая безжалостно, родилась заново. И я начинаю понимать, почему дневники моего отца вызвали такой резонанс у многих россиян. Дневник, который он вел последние десять лет своей жизни, был путешествием по идеям, книгам, открытиям, борьбе и радостям православного верующего и священника. Он пережил многие из тех разочарований и горестей, которые пережили русские в это последнее время неприятностей, но, несмотря на тяжелую битву — даже его последнюю битву с раком — он, как и Св.Иулиана приняла их как норму христианской жизни. Это было его сутью: в повседневной жизни и мыслях этого западного священника русские нашли подтверждение, что их собственные сомнения, разочарования и замешательство не были неправильными, что они, на самом деле, были нормальными, пока они оставались непоколебимыми в вере. и благотворительность.

В Муроме воскресное утро, и я просыпаюсь рано под звон церковных колоколов. В монастыре собираются паломники, но любезная домработница отца Кирилла предлагает отвезти меня в Лазарево, г. Деревня Юлианы. Старая церковь, где она поклонялась, наконец открылась.

Мы проезжаем мимо заброшенных советских военных заводов к грязным деревянным домам вокруг большой разрушенной церкви, которая все еще находится на реставрации. Груды кирпичей и мешки с цементом сложены у стен, а к двери ведет мост из шатких досок. Внутри у одного бокового алтаря установлен скромный экран с иконами; с другой стороны — икона Иулианы.

Две дюжины местных жителей, в основном женщины, собираются на воскресную литургию.Ни суеты, ни политики, ни самооценки, только тихое обращение к скромной женщине, которая жила, молилась и страдала здесь, как и они: «Блаженная, ходатайствуй и за землю Русскую, и за всех. рассеянных, дабы обрести мир и благополучие, а тем более вернуться к своему древнему благочестию … »

Антропогенные почвы на территории Новоиерусалимского монастыря Московской области

  • 1.

    Б.Ф. Апарин и Э. Ю. Сухачева, «Принципы почвенного картографирования мегаполиса с г.-Петербург, на примере ”, Почвоведение. 47 , 650–661 (2014).

    Артикул

    Google Scholar

  • 2.

    Аринушкина Е.В., Руководство по химическому анализу почв (МГУ, МГУ, 1970).

    Google Scholar

  • 3.

    Беляев Л.А. «Историческая археология России в новое и новейшее время: шаг к развитию» // Материалы Общего собрания Российской академии наук, посвященного Году российской истории «1150 лет». российской государственности и культуры » (Москва, 2012), с.307–320.

    Google Scholar

  • 4.

    Беляев Л.А., Ершов И.Н., Зеленцова О.В., Кузьминых С.В. Древние находки на территории Новоиерусалимского монастыря: материалы исследований 2009–2014 гг. // Росс. Археол., № 1 , 85–98 (2016).

    Google Scholar

  • 5.

    Вадюнина А.Ф., Корчагина З.А., Методы исследования физических свойств почв (Агропромиздат, М. , 1986).

    Google Scholar

  • 6.

    Воробьева Л.А., Теория и практика химического анализа почв (М .: ГЕОС, 2006).

    Google Scholar

  • 7.

    Герасимова М.И., Строганова М.Н., Можарова Н.В., Прокофьева Т.В., Генезис, география и мелиорация антропогенных почв (Смоленск: Ойкумена, 2003).

    Google Scholar

  • 8.

    Ершов И.Н., Александровский А.Л., Ершова Е.Г., Кренке Н.А., Панин А.В. Пойма реки Истры у Ново-Иерусалимского монастыря: природные и археологические исследования // Материалы научного семинара «Археология Подмосковья». (Институт археологии РАН, Москва, 2014), № 10, с. 217–235.

    Google Scholar

  • 9.

    Исакова Т. Н., Завьялов С. М., Алексеев А. С. Белокаменные материалы в зданиях Ново-Иерусалимского монастыря и его окрестностей: вероятные источники // Бюл. Моск. О-ва. Испыт. Прир., Отд. Геол. 89 (1), 35–44 (2014).

    Google Scholar

  • 10.

    Шишов Л.Л., Тонконогов В.Д., Лебедева И.И., Герасимова М.И., Система классификации и диагностики почв России (Смоленск: Ойкумена, 2004).

    Google Scholar

  • 11.

    Кузнецов В.А., Рыжова И.М., Телеснина В.М., Стома Г.В. Количественная оценка влияния рекреации на растительность, лесную подстилку и плотность почвы в лесопарках Москвы // Вестн. Почвоведение. Бык. 70 , 17–24 (2015).

    Артикул

    Google Scholar

  • 12.

    А.О. Макаров, Е.В. Бондаренко, О.Макаров А. Оценка ущерба от деградации почв и загрязнения земель на территории железнодорожных объектов Москвы // Использование охраны природы. ресурсы в России, 133 , ч. 1, 27–30 (2014).

    Google Scholar

  • 13.

    Матинян Н.Н., Бахматова К.А., Почвы и почвенный покров парков Петергофа / Под ред. Апарина Б.Ф. (СПб .: СПбГУ, 2012).

    Google Scholar

  • 14.

    Матинян Н.Н., Урусевская И.С., Бахматова К.А. Почвы Валаамских садов // Эколого-генетические исследования почв природных ландшафтов . СПб .: СПбГУ, 1996. № 45. 42–65.

    Google Scholar

  • 15.

    Морозова Р.М., Кокунова Т.А. Почвы садов и парков острова Валаам // Изучение лесных почв Карелии (КарНЦ РАН, Петрозаводск, 1987) с.41–51.

    Google Scholar

  • 16.

    Морозова Р.М., Лазарева И.П. Культурные почвы // Почвы и почвенный покров Валаамского архипелага (КарНЦ РАН, Петрозаводск, 2002) с. 116–134.

    Google Scholar

  • 17.

    Память почв: почва как память о взаимодействиях биосферы, геосферы и антропосферы , Под ред.В. О. Таргулян, С. В. Горячкин. М .: ЛКИ, 2008.

    Google Scholar

  • 18.

    Почва, город и экология , Под ред. Добровольский Г.В. (М .: За экономическую грамотность, 1997).

    Google Scholar

  • 19.

    Почвы Московской области и их использование (Докучаева почв.М., 2002). 1.

  • 20.

    Прокофьева Т. В. Запечатанные почвы: роль в городской экосистеме и возможности восстановления // Почва, город и экология / Под ред. Добровольский Г. В. (М .: За Экономическую Грамотность, 1997) с. 89–106.

    Google Scholar

  • 21.

    Т.В. Прокофьева, М.И. Герасимова, О.С. Безуглова, К.А. Бахматова, А.А. Гольева, С.Н. Горбов, Е.А. Жарикова, Н.Н. Матинян, Э.Наквасина Н., Сивцева Н. Е. Включение почв и почвоподобных тел городских территорий в систему классификации почв России // Почвоведение. 47 , 959–967 (2014).

    Артикул

    Google Scholar

  • 22.

    Прокофьева Т.В., Попутников В.О. Антропогенная трансформация почв в парке Покровское – Стрешнево (Москва) и прилегающих жилых массивах // Почвоведение. 43 701–711 (2010).

    Google Scholar

  • 23.

    Справка о дендрологических работах, Оценка озеленения и жизнеспособности деревьев на территории монастырского земельного участка площадью 15,81 га. http://www.n-jerusalem.ru/reconstruction/dendroplan_story.

  • 24.

    Строганова М. Н., Агаркова М. Г. Городские почвы: изучение и классификация на примере почв юго-запада Москвы // Почвоведение. 1992. № 7 . С. 16–24.

    Google Scholar

  • 25.

    Строганова М.Н., Агаркова М.Г., Мягкова А.Д. Почвы города Москвы: беды и надежды // Почва, город и экология / Под ред. Добровольский Г.В. (М .: За Экономическую Грамотность, 1997), с. 181–265.

    Google Scholar

  • 26.

    Строганова М.Н., Мягкова А.Д., Прокофьева Т.В. Городские почвы: генезис, классификация, функции // Почва, город и экология / Под ред. Добровольский Г.В. (М .: За Экономическую Грамотность, 1997), с.15–88.

    Google Scholar

  • 27.

    Строганова М.Н., Раппопорт А.В. Особенности антропогенных почв в ботанических садах мегаполисов подзоны южной тайги // Почвоведение. 38 , 966–972 (2005).

    Google Scholar

  • 28.

    Урусевская И.С., Матинян Н.Н. Антропогенно преобразованные почвы островных монастырей таежно-лесной зоны России // Почвоведение. 38 , 944–953 (2005).

    Google Scholar

  • 29.

    Урусевская И.С., Матинян Н.Н. Антропогенно-преобразованные почвы монастыря Нилова Пустынь // Вестн. Моск. Ун-т, сер. 17: Почвовед. № 4 (2003). С. 8–15.

    Google Scholar

  • 30.

    Урусевская И.С., Матинян Н.Н., Антропогенно-преобразованные почвы островных средневековых монастырей таежной лесной зоны России (М .: ГЕОС, 2014).

    Google Scholar

  • 31.

    Урусевская И. С., Матинян Н. Н. Почвы ботанического сада на Большом Соловецком острове // Вестн. Почвоведение. Бык. 67 , 126–132 (2012).

    Артикул

    Google Scholar

  • 32.

    Урусевская И.С., Матинян Н.Н., Русаков А.В. Антропогенно-преобразованные почвы Иверского монастыря // Вестн. Моск. Univ., Сер. 17: Почвовед., № 3 , 7–15 (2001).

    Google Scholar

  • 33.

    Дж. Амосс, Р. К. Ле Байон, Дж. М. Гобат, «Похожи ли городские почвы на естественные почвы речных долин?» J. Почвенные отложения 15 , 1716–1724 (2015).

    Артикул

    Google Scholar

  • 34.

    W. Burghardt, «Почва в городских и промышленных условиях», Z. Pflanzenernaehr.Навоз. Bodenkd. 157 , 205–214 (1994).

    Артикул

    Google Scholar

  • 35.

    W. Burghardt, «Запечатывание почвы и свойства почвы, связанные с запечатыванием», в Функция почв для человеческого общества и окружающей среды , Ed. Э. Фоссард, У. Э. Х. Блюм и Б. П. Варкентин (Геологическое общество, Лондон, 2006), Vol. 266. С. 117–124.

    Google Scholar

  • 36.

    Рабочая группа IUSS WRB, Всемирная справочная база почвенных ресурсов, 2014 г., Международная система классификации почв для наименования почв и создания легенд для почвенных карт, Доклады о мировых почвенных ресурсах № 106 (Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН, Рим, 2014 г.