Содержание

Иверский монастырь на Валдае | Иверская икона Божией Матери, Валдайский монастырь

О ПОДГОТОВКЕ К ПРИЧАСТИЮ МАТЕРЕЙ

Говорить о тесной связи между мамой и ребенком, наверное, не имеет смысла. Об этом прекрасно знают все. Еще находясь в животике, малыш очень чутко воспринимает все, что происходит с мамой и вокруг нее. До него доходят отзвуки внешнего мира и в них он способен улавливать тревогу или покой. А потому во время беременности женщине очень важно принимать участие в Таинствах Исповеди и Причастия. Молитва мамы о благополучии родов, о воздействии Господа Своей благодатью на дитя, конечно, не останется не услышанной.

Для подготовки к Причастию беременным женщинам Церковь устанавливает послабления. Поститься можно по степени своего самочувствия. Правильно будет обговорить этот вопрос с вашим духовником или священником, который будет вас исповедовать и Причащать. 9 месяцев, как правило, пролетают незаметно, в ожидании встречи со своим любимым малышом. И вот это чудо свершилось. Вы – мама!!! Радость, которая переполняет материнское сердце описать невозможно!

Один из важнейших вопросов духовного развития вашего ребенка — принятие Святого Крещения. Оно совершается на 40-ой день от рождения вашего сына или дочки. Во время Таинства над мамой прочитываются очистительные молитвы, после чего она вновь может исповедоваться и Причащаться. Безусловно, мера подготовки кормящей мамы Церковь не приравнивает к регулярному говению взрослого человека. От молодой мамочки не требуется оставлять своего ребенка и ходить на протяжении нескольких дней на утренние и вечерние службы, равно как вполне неблагоразумно было бы кормящей матери начать строго поститься. Употребление пищи животного происхождения, молочных продуктов, яиц определяется по согласованию с неонатологом и вашим детским врачом. Важно, чтобы с молоком матери в организм новорожденного поступали все необходимые питательные и полезные вещества.

А потому, подготовка к Причастию и Исповеди у кормящей мамы может заключаться в усиленной молитве (когда есть свободное время), снисходительности по отношению к недостаткам других, одним словом — в христианских добродетелях, хотя бы внутри своей семьи.

В храм младенцев особенно грудных приносят перед самим Причастием. Важно, чтобы кормление малыша произошло хотя бы за несколько часов до участия в Таинстве. Это необходимо для того, чтобы избежать срыгивания Святыми Дарами. Если это вдруг произошло, одежду ребеночка, на которой оказались капли Крови Господней рекомендуют сжечь.

К слову, подготовка кормящей мамы к Причастию не такой и праздный вопрос. Несколько лет назад ему был посвящен круглый стол с участием московских клириков священников.Дмитрия Смирнова, Максима Козлова, Владимира Воробьева и т.д. И все сошлись на том, что перегружать чтением канонов мать семейства, особенно если она еще и работает, не стоит. Подготовка должна быть посильной. Главное, ведь ни сколько и что мама покушала, а насколько она душой желает вырастить своего малыша добрым православным христианином.

Facebook

Twitter

Мой мир

Вконтакте

Одноклассники

Google+

Pinterest

Как исповедаться беременной женщине. Как готовиться к Причастию беременной? Пост в условиях общежития

Беременные женщины не отличаются особой верой в чудесные деяния и заговоры при вынашивании малыша, но становятся заложниками предрассудков. Поэтому их походы в церковь и причащения становятся частыми. Нужно ли беременным поститься перед причастием, стоит разобраться.

Причины частых причастий

Беременность – период стрессов, переживаний и длительного ожидания. Будущие мамы переносят ее по-разному – одни закрываются от мира, проводя беременность дома, другие – наоборот, постоянно на виду. Их объединяет забота о малыше, и кто как посчитает нужным оградить ребенка от опасностей.

Беременные становятся сентиментальны и суеверны, поэтому пытаются всеми возможными способами очиститься от плохих взглядов, слов, действий. Считается, что избавить ребенка от неприятных состояний, поможет церковь. Поэтому будущие мамы стараются ходить туда регулярно или хотя бы несколько раз за беременность.

Основной причиной походов в церковь, является желание искупить грехи, исповедаться перед родами. Это делается, чтобы роды прошли легко, и ребеночку стало комфортней появляться на свет.

Многие мамы желают заручиться поддержкой Батюшки и обрести его благословение на роды, особенно, при наличии неприятностей со здоровьем ребенка. Это замечательно, они становятся немножко ближе к Богу, защищая малышей от невзгод. Настоящее работает с теми, кто свято верит.

Подготовка

Известно, что желания причаститься не достаточно, ведь не все в состоянии пройти таинство, без подготовки. По правилам, человеку перед причастием требуется поститься и исповедаться. Но существуют исключения — болеющие, дети и беременные.

Можно ли беременным кушать перед причастием?
Однозначного ответа нет, не существует определенных правил и законов, это выбор женщины. Гинекологи считают, что будущие мамы не должны соблюдать пост, ведь они отвечают и за малышей. В церкви обычно говорят, что беременным нужно поститься перед причастием, но не сурово. Вполне достаточно не употреблять в пищу мясо, сладости и колбасу.

Как готовиться к причастию беременной женщине:

  1. соблюдать пост минимум неделю;
  2. не есть мясо, сладости, колбасы;
  3. сходить на исповедь;
  4. при нормальном самочувствии, не кушать до причастия с 12 ночи.

В случае, если беременной сложно придерживаться рекомендаций, ей разрешено причащаться без поста. Не значит, что кушать необходимо все подряд, но легкий завтрак вполне уместен перед причастием, при надобности (если женщину преследуют приступы токсикоза на голодный желудок).

Готовиться к исповеди причастию и беременным дозволено по-особому. Следует спланировать собственный рацион так, чтобы он был сбалансированным, питательным, но легким. Желательно обратится к Батюшке и попросить благословения на употребление молочных продуктов и рыбы, чтобы суметь заменить разрешенными блюдами, мясные белки и полезные вещества.

Беременным перед причастием можно кушать, но, как правило, они постятся и не едят до конца службы. Они берут бутерброд или фрукт, чтобы поесть по завершению процесса. Если женщина решила поголодать определенное время, вреда это не принесет ни крохе, ни ей.

В идеале необходимо посещать церковь регулярно, а не по надобности, как обычно, происходит. Лучше исповедоваться в субботу, а на причастие приходить на воскресную службу. Тогда придется меньше времени проводить в церкви. Это особенно важно, если у мамы токсикоз, так как церковные эфирные масла и плавящийся воск имеют специфические ароматы не очень приятные для них.

О ПОДГОТОВКЕ К ПРИЧАСТИЮ МАТЕРЕЙ

Говорить о тесной связи между мамой и ребенком, наверное, не имеет смысла. Об этом прекрасно знают все. Еще находясь в животике, малыш очень чутко воспринимает все, что происходит с мамой и вокруг нее. До него доходят отзвуки внешнего мира и в них он способен улавливать тревогу или покой. А потому во время беременности женщине очень важно принимать участие в Таинствах Исповеди и Причастия. Молитва мамы о благополучии родов, о воздействии Господа Своей благодатью на дитя, конечно, не останется не услышанной.

Для подготовки к Причастию беременным женщинам Церковь устанавливает послабления. Поститься можно по степени своего самочувствия. Правильно будет обговорить этот вопрос с вашим духовником или священником, который будет вас исповедовать и Причащать. 9 месяцев, как правило, пролетают незаметно, в ожидании встречи со своим любимым малышом. И вот это чудо свершилось. Вы – мама!!! Радость, которая переполняет материнское сердце описать невозможно!

Один из важнейших вопросов духовного развития вашего ребенка — принятие Святого Крещения. Оно совершается на 40-ой день от рождения вашего сына или дочки. Во время Таинства над мамой прочитываются очистительные молитвы, после чего она вновь может исповедоваться и Причащаться. Безусловно, мера подготовки кормящей мамы Церковь не приравнивает к регулярному говению взрослого человека. От молодой мамочки не требуется оставлять своего ребенка и ходить на протяжении нескольких дней на утренние и вечерние службы, равно как вполне неблагоразумно было бы кормящей матери начать строго поститься. Употребление пищи животного происхождения, молочных продуктов, яиц определяется по согласованию с неонатологом и вашим детским врачом. Важно, чтобы с молоком матери в организм новорожденного поступали все необходимые питательные и полезные вещества.

А потому, подготовка к Причастию и Исповеди у кормящей мамы может заключаться в усиленной молитве (когда есть свободное время), снисходительности по отношению к недостаткам других, одним словом — в христианских добродетелях, хотя бы внутри своей семьи.

В храм младенцев особенно грудных приносят перед самим Причастием. Важно, чтобы кормление малыша произошло хотя бы за несколько часов до участия в Таинстве. Это необходимо для того, чтобы избежать срыгивания Святыми Дарами. Если это вдруг произошло, одежду ребеночка, на которой оказались капли Крови Господней рекомендуют сжечь.

К слову, подготовка кормящей мамы к Причастию не такой и праздный вопрос. Несколько лет назад ему был посвящен круглый стол с участием московских клириков священников.Дмитрия Смирнова, Максима Козлова, Владимира Воробьева и т.д. И все сошлись на том, что перегружать чтением канонов мать семейства, особенно если она еще и работает, не стоит. Подготовка должна быть посильной. Главное, ведь ни сколько и что мама покушала, а насколько она душой желает вырастить своего малыша добрым православным христианином.

«Источника бессмертного примите…»

Какие молитвы читать перед Причастием?


Непосредственно накануне причащения верующий должен посетить вечернее богослужение, после которого дома прочитать все молитвы и каноны ко Святому Причащению, а именно:

– канон покаянный к Господу нашему
Иисусу Христу;

– канон молебный Пресвятой Богородице;

— канон Ангелу Хранителю;

– канон ко Святому Причащению и молитвы ко Святому Причащению;

– молитвы вечерние.

Молитвы ко Святому Причащению можно
перенести на утро. Все эти каноны и молитвы Вы найдете практически в каждом молитвослове, продающемся в любом православном храме.
Вполне возможно, что готовясь к Св. Причастию, Вы не сможете прочитать все эти молитвы. Тем не менее, постарайтесь сделать максимум из того, что окажется Вам по силам. После полуночи уже не едят и не пьют, курить строго запрещается — к Св. Причастию приступают натощак.

Утром в день причащения необходимо прочитать утренние молитвы.

Как поститься?


Издревле подготовка к причастию называется говением. Готовясь соединиться с Христом в таинстве Евхаристии (Причастия), православный должен подготовить свою душу и тело к достойной встрече с Господом. Готовя тело, человек в течение недели или трех дней (в зависимости от частоты причащения, возраста, здоровья) воздерживается от скоромной пищи (мяса, яиц, молочных продуктов), ест овощи, фрукты, каши, макаронные изделия. Также воздерживаемся от супружеской (интимной) жизни, от различного рода развлечений и увеселений. Не принято приступать к Святым Таинствам женщинам во время очищения (месячных циклов). Чтобы подготовить свою душу, христианин в эти дни часто посещает церковь, читает духовную литературу. Необходимо помириться, если находишься в ссоре, простить все обиды.

Есть ли послабления в посте?


Если по состоянию здоровья вы практически не можете поститься (болезнь, беременность, кормление грудью) или по уважительным причинам не можете быть на вечернем богослужении, или прочитать все положенные молитвы (например, Вы – мама с маленькими детьми), это не должно быть для вас препятствием к Св. Причастию. О послаблении в посте желательно посоветоваться со священником.

Как причащаться?


Причастники должны приступать к святой Чаше в глубоком смирении. По прочтении священником молитв: «Верую, Господи», «Вечери Твоея тайныя…» и «Да не в суд…», которые миряне про себя или негромко вслух повторяют, со всяким страхом и умилением делаем земной поклон. После этого, сложив крестообразно руки на груди так, чтобы правая рука была поверх левой, подходим к святой Чаше.

По причащении диакон обтирает уста причастника специальным платом, после чего причастник целует край святой Чаши как само ребро Христово, из которого истекли кровь и вода, и, отступив немного, делает поклон, но не до земли ради принятых Святых Тайн. Затем запивает Причастие теплотой с антидором.

Как причащать младенцев?


Из предосторожности, чтобы при Причащении младенца Святые Тайны не остались не проглоченными им, нужно подносить его к Чаше лицом вверх на правой руке и в таком положении причащать, затем дать запить теплотой с антидором. В течение нескольких минут после причащения нельзя давать пустышку.

По завершению богослужения для причастившихся читаются благодарственные молитвы по святому Причащению.

Как причащаться дома?


Дома могут причащаться тяжко больные, которые не могут прийти в храм и не надеются скоро поправиться. Для этого родственники должны пригласить священника на дом. Святые таинства совершаются только над человеком, находящимся в сознании. Напутствие нельзя откладывать до последнего часа.

Причащение на дому совершается запасными святыми дарами. Они приготовляются один раз в год, в Великий четверг на Страстной седмице, и хранятся в специальной дарохранительнице, которая стоит на святом престоле в алтаре.

Болящие причащаются на дому также натощак (не натощак можно причащать лишь только «страха ради смертного».

Перед посещением батюшки в комнате, где находится больной, нужно приготовить столик (на нем не должно быть посторонних предметов), застелить его чистой скатертью или салфеткой, поставить икону. Также готовится теплая кипяченая вода, чашка и чайная ложка.

После причащения болящему нужно дать кусочек просфоры или антидора и теплой воды. Если болящий не может сам прочесть благодарственные молитвы по святом причащении, нужно прочесть их ему вслух.

Можно ли причащаться беременным?


К Исповеди и Причастию во время беременности следует готовиться так же, как и в любое другое время, принимая лишь во внимание физическую немощь женщины. Точно так же следует исследовать свою совесть и на Исповеди покаяться в своих согрешениях. Точно так же следует по возможности ограничить себя в пище — не в молочной или другой необходимой во время беременности белковой пище, но в сладостях или лакомствах; следует ограничить развлечения. Попросит прощения у тех, кто обижен на нас, и примириться с теми, на кого обижены мы.

Составлено священником Виталием Симорой

«Как же я смогу теперь причащаться? Толком и в рот-то ничего не возьмешь, как же приступить к Чаше?» – именно с такого вопроса, далеко не тянущего на роль высокодуховного, началась моя «беременная» духовная жизнь, одолеваемая пресловутым токсикозом.

…Немного улеглись эмоции, нахлынувшие после увиденных – неожиданных, но заветных – двух полосок теста на беременность. И жизнь стала подкидывать много вопросов, касающихся именно духовной составляющей беременности, а ответы встречались зачастую немногим шире «больше поститесь, молитесь и не нервничайте»…

Но что делать, если очень часто расстояние между «как надо» поститься и молиться и «как могу» с каждым месяцем беременности все увеличивается? Хочется сделать одну оговорку, весьма банальную, на первый взгляд, но, тем не менее, существенную.

Единых советов нет и быть не может.

Меру поста и молитвы нужно искать, исходя из сложившейся ситуации, конечно же, по согласованию с духовником или приходским священником

Потому что течение беременности у каждой женщины очень индивидуально. Кто-то будто на крыльях все 9 месяцев летает и работает чуть ли не до родов, а кому-то приходится не вынашивать, а в буквальном смысле «вылеживать» в больницах. Поэтому меру поста и молитвы нужно искать самим, исходя из сложившейся ситуации, конечно же, по согласованию с духовником или приходским священником.

Меня долго угнетал тот факт, что не получается выдерживать тот ритм духовной жизни, который был задан до беременности и родов. Но как-то «выстрадался», что ли, вывод, что «подвиг» этого периода и состоит в терпении своих недомоганий, ограничений, невозможности исполнить задуманное и в принятии своей немощи.

Да, получаться будет не все. Успевать будете не все. Вероятнее всего, и не на все службы, которые хотите посетить, попадете (после родов точно). Но не стоит унывать! Главное, нужно стремиться вперед хотя бы малыми шажочками. Не сможешь стоять, как раньше, всю службу – сиди на лавочке и молись, не сможешь вообще попасть в храм – постарайся прочитать дома положенное.

Малейшие отклонения от нормы – и врач может в лоб задать вопрос: «Ну что, сохранять будем? Или на аборт?»

Что подвергается сильной проверке, так это твое упование на Бога и на Его Промысл. Без этого к нашим врачам и на УЗИ слишком часто, к сожалению, и заглядывать-то страшно. Если в каких-то странах отношение к беременной – как к здоровой женщине в особенном состоянии, то у нас проблему готовы сделать из ничего. Помню, как в мою первую беременность врач устроила переполох из-за немного сниженного гемоглобина (что является нормальным!). Ну а я, по наивности испугавшись, вышла зареванная, в уверенности, что случилось нечто ужасное. Малейшие отклонения от нормы – и врач может в лоб задать вопрос: «Ну что, сохранять будем? Или на аборт?» Я ни в коем случае не утверждаю, что так делают все врачи поголовно, но однажды столкнувшись с подобным, долго не забудешь. А уж если проблемы серьезные, на бедную беременную женщину обрушиваются все и вся с запугиваниями, страшилками «про таких вот дурочек, собравшихся рожать во что бы то ни стало» и так далее. Есть множество случаев, когда женщины рожают здоровых детей вопреки самым ужасным медицинским прогнозам. Ну а про мамочек после такого испытания хочется написать книгу «Как закалялась сталь».

В одной из больниц, где мне довелось лежать на сохранении, из-за плохого качества УЗИ-аппарата у 8-недельного ребенка не прослушивалось сердцебиение, и маму отправляли на . Несмотря на то, что женщина еле-еле забеременела спустя несколько лет супружеской жизни. Слава Богу, она отправила этих врачей «куда подальше», съездила в нормальную больницу, а потом благополучно выносила и родила малыша, да не одного. А если бы послушала «добрых» советчиков?!

Теперь о «сохранении», которого сейчас редко кому удается избегнуть. Огромным плюсом некоторых перинатальных центров является наличие на их территории храма. Никто не помешает вам в перерывах между процедурами, тихим часом и ужином придти в церковь и спокойно помолиться. Многие берут с собой в больницу молитвослов и свои любимые иконы.

Так как в больнице свободного времени предостаточно, можно запастись интересной и полезной литературой. Приведу несколько книг, которые пригодились мне. Во-первых, это книга православного психолога и многодетной мамы Екатерины Бурмистровой «Беременность. Роды. Материнство». Отличное чтение. Особенно для тех, кто впервые готовится стать мамой. Интересно и красочно оформленная, она также сможет стать замечательным подарком сестре или подруге, которая ждет ребенка. В ней затронуты все основные проблемы, с которыми сталкивается женщина и ее семья в период беременности и после родов.

Во-вторых, книга Уильяма и Марты Сирс «Ваш малыш с рождения до двух лет». Это кладезь практических советов по уходу за малышом. Очень подробно рассмотрено множество самых разнообразных вопросов, начиная с того, какие вещи необходимо подготовить к рождению малыша, и заканчивая рассмотрением причин беспокойного сна младенца и основных этапов его развития.

Когда большая часть беременности позади, все чаще и чаще в голове появляется мысль о предстоящих родах. Зачастую львиную долю этих мыслей занимает страх. Страх неизвестности, боли, непредсказуемости… Да и всякие истории о тяжелых родах или невнимательных врачах, услышанные в палате или прочитанные в интернете, делают свою дело.

В письмах Амвросия Оптинского дается совет старца женщине, боящейся трудностей в родах, обращаться к иконе Божией Матери «Феодоровская»

В письмах Амвросия Оптинского, представленных в книге «Советы супругам и родителям», дается совет старца женщине, боящейся трудностей в родах, обращаться к (празднование 27 марта и 29 августа по новому стилю). Также он пишет: «Можете ежедневно молиться Царице Небесной, читая Ей не менее двенадцати раз в день “Богородице Дево радуйся”, хоть с поясными поклонами. Столько же раз читать и кондак Ей: “Не имамы иныя помощи”».

Очень желательно ближе к предполагаемой дате родов причаститься и пособороваться. Спокойнее и увереннее себя чувствуешь, пропадают тревожные настроения. Говорю из личного опыта: первые роды у меня начались в ночь после Причастия, а вторые – на следующий день после соборования.

Есть еще и хорошая традиция брать благословение у священника на роды. Можно также попросить его прочитать особую молитву перед родами.

Что касается непосредственно самих родов. Кто-то берет с собой в родблок молитвослов, и, пока боли не очень сильные, читает акафист иконе Богородицы «Помощница в родах», кто-то предпочитает на протяжении всех родов молиться краткими молитвами. Хорошо, если в это непростое для вас время за вас будут молиться близкие и друзья.

Много трудностей, много переживаний, много боли… Но что все это по сравнению с первыми шевелениями малыша в животе? Или стуком его сердечка, который врач дает послушать на УЗИ, забыв, что у чересчур сентиментальных беременных при этом мигом наворачиваются слезы?

Наверное, именно в это далеко не простое время призыв апостола Павла «всегда радоваться» исполним, как никогда ранее.

4 ноября День Казанской иконы Божьей Матери, я решила сходить на причастие, для этого мама сказала попоститься (нет мясному и молочному) понедельник и вторник, вечером во вторник на исповедь, а уж в среду на причастие. но мне этого мало поэтому поискала в интернете актуальный для меня материал

В Вашем положении пост можно ослабить: вполне достаточно, если Вы будете воздерживаться в постные дни от вкушения мяса. Не переживайте, а молитесь Господу, регулярно бывайте в храме, исповедуйтесь и причащайтесь Святых Христовых Таин. Малыш очень хорошо чувствует состояние мамочки, поэтому Вам очень важно сейчас быть не унывающей и тревожащейся, а спокойной и радостной.

С уважением,

Священник Александр Ильяшенко


Обязательно ли для того, чтобы причаститься и исповедоваться быть накануне на вечерней службе? Что требуется обязательно для исповеди, а затем для причастия?

Маша

Уважаемая Мария, конечно же, беременным, тяжко болящим, обремененным двадцатичасовой работой шесть дней в неделю Церковь не предписывает невместимого и допускает до Чаши Святых Христовых Таин того человека, который в таких обстоятельствах не был на вечернем богослужении. Говоря о том, что приготовляться к причастию мы должны говением, то есть такой организацией хотя бы дня, другого, третьего своей жизни, который предполагал бы ну какое-то наше самоограничение и жертву ради принятия Святых Христовых Тайн. Этой жертвой может и должен стать отказ от развлечений и отвлечений чрезмерных, ограничение себя в пище, то есть соблюдение поста, более строгое исполнение утреннего и вечернего молитвенного правила, по возможности, присутствие на богослужении, как нормальный минимум, хотя бы накануне того дня, когда мы приобщаемся Святых Христовых Таин. Если вместо вечерней службы накануне Вы едете сидеть у постели больной бабушки — езжайте, если вместо той же службы альтернатива — пойти в ночной клуб или сесть дома у телевизора — идите-ка на службу. Дальнейшие выводы сами сделайте.

Какие продукты нельзя есть в пост беременной?

Здравствуйте, Мария! Мера поста у всех разная, обычно в течение поста женщинам в Вашем положении благословляется вкушать все, кроме мяса (то есть, разрешены молочные продукты, яйца). Однако меру личного поста необходимо определить в личной беседе со священником. При ослаблении телесного поста уделяйте больше внимания посту духовному: чаще бывайте в храме, больше времени уделяйте молитве, исключите во время поста просмотр развлекательных передач и фильмов. Будьте доброй и милосердной к Вашим близким, старайтесь никого не осуждать, ни с кем не ссориться, не раздражаться и благодушно и радостно ждать появления на свет Вашего ребеночка. Помоги Вам Господи!

Священник Александр Ильяшенко

Рекомендации по поводу того, о чем говорить на и что читать до исповеди,
исчисляются сотнями. Мы скажем лишь то, что представляется главным. Бесполезно говорить о мелочах, утаивая большое. Маленькие грехи имеют свойство возвращаться обратно, если корни греха не вырываются. Исповедоваться нужно только о своем. Жена, дети, соседи, начальники на исповеди не вспоминаются. Не вспоминаются также грехи, совершенные кем-то когда-то, даже если они последствиями своими отягощают жизнь целых народов. В грехе цареубийства или в грехе Адама каяться не стоит, стоит разобраться со своей запутанной и испорченной жизнью.

Когда глубоководный батискаф медленно опускается в черную бездну океана, покрытые холодным потом страха люди смотрят на приборы или в иллюминаторы. Время от времени, выхваченные лучом прожектора, им попадаются на глаза такие подводные страшилища, которых ни на одной картине Босха не увидишь. Я говорю это потому, что осознать грехи и осветить покаянием глубину сердца – почти то же, что спуститься на дно океана. Кстати, количество людей, побывавших в космосе, в десятки раз превышает количество людей, опускавшихся на океанское дно. Думаю, что число нисходивших в бездну своего сердца точно так же мало. Большинство наших духовных потуг, связных с исповедью, похожи на стирание пыли влажной тряпкой, хотя сердце человеческое – это не полированный стол, а море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими
(Пс. 103, 25).

Кто-то измучился каяться в одном и том же и стыдится исповеди, поскольку не исправляется. Кто-то годами не исповедовался, потому что охладел к вере, или осуетился, или обиделся на священника. А кто-то мечтает о первой исповеди, как мечтал Остап о Рио-де-Жанейро. Мечтает долго и бесполезно, без надежды на осуществление, потому что боится сделать последний шаг и склониться перед аналоем. Есть еще много разных состояний относительно исповеди. И лучшее из них – это такое, при котором человек не привыкает к святыне и не утрачивает благоговения, но всем естеством ощущает пользу этого Таинства. Ведь можно всю жизнь питать душу этим контрастом между тоскою раба, стоящего на коленях (в начале исповеди), – и вольным полетом орла, широко раскинувшего крылья (конечно, после).

Душепопечение в акушерстве и гинекологии. Священник Сергей Жигало

Священник Сергей Жигало, клирик Преображенского храма г. Люберцы

Душепопечение в Церкви, по сути своей, можно назвать духовным акушерством. Как после физического рождения младенец первыми видит медиков-акушеров, так при рождении духовном, после молитвы покаяния, молитвы примирения с Богом, первыми встречают человека служители душепопечения – церковные пастыри. Поэтому будет уместно ключевой проблемой данного сообщения сформулировать следующий вопрос: что бывает, когда эти две стези, душепопечение и акушерство, духовное и сугубо мирское делание встречаются вместе? Каким образом они могут содействовать друг другу, и какие положительные результаты могут принести?

Душепопечение в акушерстве можно разделить на три этапа: дородовой, предродовой и послеродовой.

Особенности душепопечения беременных в дородовой период касаются участия в Таинствах Церкви, соблюдения поста и совершения особых церковных молитв священником для беременной женщины.

 

Особенности участия в Таинствах Церкви беременных женщин.

  1. Беременной женщине рекомендуется чаще прибегать к таинствам Исповеди и Причастия. Беременная (непраздная) женщина освобождается от поста, возможно облегчение молитвенного правила при частом причащении, другие послабления. Особым моментом, который необходимо учитывать при беременности – возможный токсикоз и тошнота, в период обострения которого может быть, стоило бы воздержаться от Причастия.
  2. Краткость пребывания на богослужении. Не устанавливается определенных временных рамок пребывания на богослужении – насколько хватает сил, все определяется физиологическим состоянием женщины.
  3. Сидение во время богослужения. Очень многие молодые женщины стесняются садиться в храме, уступают место пожилым прихожанам, тем более что на ранних сроках еще не видно беременности. Надо стараться убедить женщину, что лучше по причине физиологического состояния вовремя сесть, чем дожидаться обморочного состояния.
  4. Вкушение небольшого количества пищи после богослужения. Хорошо, чтобы в храме была возможность подкрепить силы после службы – попить чая, перекусить. Многим женщинам до храма бывает непросто добраться, иногда приходится ждать, пока муж доедет, чтобы забрать, иногда приходится добираться самостоятельно.
  5. Возможность внеочередного соборования в случае угрозы не вынашивания беременности и других осложнений протекания родового периода.

Как видно из вышеперечисленного, все особенности участия беременных женщин в Таинствах Церкви носят предельно щадящий характер. Невоцерковленные женщины, не зная об этих особенностях, часто совсем не обращаются за духовной помощью: не ходят в храм во время беременности, а приходят непосредственно перед самими родами, в основном, чтобы получить благословение на благополучные роды. Хорошо было бы сделать и разместить в храме листовку, в которой рассказывалось бы о том, в чем заключается духовная подготовка к предстоящим родам, что делать после рождения ребенка.

 

Особенности соблюдения поста беременными женщинами.

  1. Освобождение от соблюдения всех годичных постов и постов по средам и пятницам от момента установления беременности до окончания кормления грудью. В разумных пределах, ведь некоторые женщины кормят и до 6 лет. Обычно установленный разумный срок освобождения от соблюдения поста при кормлении грудью – год после рождения ребенка.
  2. Освобождение от евхаристического поста перед причастием. Обычно человеку перед причастием благословляется пост от 1 недели до 3 дней, беременные женщины от этого освобождаются, главное, чтобы выдерживался нравственный пост, и было покаянное чувство.
  3. В случае выраженного токсикоза или осложнений беременности разрешение причастия не натощак.

 

Совершения особых церковных молитв беременной и священником.

  1. Молитвы беременной женщины, которые можно встретить в разных молитвословах.
  2. Молебны перед иконой Божией Матери «Помощница в родах» — это особая икона, которая дарована нам Богородицей.
  3. Благословение на роды и чтение особых священнических молитв о благополучном протекании родов и рождении ребенка.

 

Особенности душепопечения беременных в предродовой период

В отличие от дородового периода, к этой категории относятся те женщины, которые непосредственно поступили в родильные отделения медицинских учреждений.

  1. Исповедь, причастие, молебны в роддоме. Воцерковленная женщина старается заблаговременно подготовиться к моменту родов: берет благословение и причащается в своем родном храме. В тоже время есть те маловоцерковленные женщины, которые в домовой церкви при роддоме делают свои первые духовные шаги. Надо отметить, что роды являются очень сильным толчком для многих женщин, чтобы они своим сердцем почувствовали необходимость Божией помощи в этот ответственный момент своей жизни. Но и женщины, которые причащались в своем храме, в случае необходимости могут прибегнуть к церковным Таинствам в роддоме.
  2. Еженедельное проведение молебнов также сподвигает женщину задуматься о духовном, потому что в родильном доме женщины находятся не только непосредственно перед родами, но и на сохранении на разных стадиях беременности.
  3. Непосредственное чтение молитвы священником роженице перед родами.
  4. Важный момент — обучение рожениц молитвам во время схваток и родов. Когда роженица во время родов молится короткими молитвами, она имеет внутреннюю духовную опору и, как правило, хорошо переносит схватки и роды. С момента начала схваток до окончания родов, если хватит сил, традиционно рекомендуется читать молитву «Богородице Дево, радуйся».

 

Особенности душепопечения беременных в послеродовой период

Необходимо отметить, что первая часть богослужебной книги «Требник» начинается как раз с молитв о женщине, разрешившейся в родах и о её ребенке.

  1. Молитвы в первый день после рождения. При условии, что священника, скорее всего не допустят к роженице сразу после родов, особенно если она пребывает в общей палате, но если он знает женщину, то по ее просьбе может прочитать эти молитвы в храме.
  2. Самой значимой церковной проблемой в роддоме является возможная смерть новорожденных младенцев без крещения. Для решения этой проблемы необходимо обучение рожениц, сестер милосердия и медперсонала Крещению младенцев «страха ради смертного» в угрожающих для жизни ситуациях. Даже если ребенок находится в кювете, достаточно намочить руку в обычной чистой (проточной) воде и троекратно окропить младенца рукой со словами: «Крещается младенец (нарекается имя) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святаго Духа, аминь». Для этого чина не требуется святая вода. С этого момента ребенок является крещеным. Также надо отметить необходимость прикрепления определённого священника к родильному дому, и желательно, чтобы он жил или служил рядом, чтобы он мог незамедлительно прибыть в роддом в любое время дня и ночи для проведения таинства Крещения «страха ради смертного». И если младенец после погибает, то его можно отпевать, и он подлежит дальнейшему каноническому церковному погребению и поминовению – это большое утешение для матери. Горе женщины нередко усиливается, когда она узнает, что ее погибшего некрещеного младенца нельзя поминать в Церкви.

Вместе с тем, врачи и медперсонал, которые несут свое служение в роддомах, часто свидетельствуют о резких положительных изменениях в состоянии младенцев после Крещения «страха ради смертного». Многие из этих детей выживают вопреки неблагоприятным медицинским прогнозам. На этом этапе душепопечение рожениц заканчивается, и возобновляются уже после выписки из родильного дома

  1. Молитвы на восьмой день после рождения ребенка, наречение имени младенцу. По церковной традиции, на восьмой день ребенок приносится в храм, и ему нарекается имя. На практике, к сожалению, родители не утруждают себя прибытием в храм, и по обычаю эта молитва читается непосредственно перед чином крещения в храме.
  2. Молитвы матери и ребенку на 40 день после рождения. Это очень важный момент, так как является завершением периода естественной послеродовой нечистоты матери. Срок окончания этого периода приблизительный, у некоторых женщин может быть 35 дней, у других — более 40 дней, в зависимости от этого и совершается данная молитва. Она дает женщине право прикасаться к иконам, святыням и причащаться Святых Христовых Таин.
  3. Молитва женщине в случае извержения чада (выкидыша). Эта молитва говорит о том, что убийство младенца может произойти вольно или невольно, и называет женщину, у которой случился выкидыш, «невольно в убийство впадшею». Причиной непроизвольного выкидыша по вине женщины может быть излишняя ее физическая активность, подъем тяжестей, неправильное питание, интимные отношения и др. Для того, чтобы женщина оказалась в чистоте после такого эпизода в ее жизни, и читается данная молитва.

 

Своевременное крещение и воцерковление ребенка.

  1. Чем быстрее будет крещен ребенок, тем лучше. Согласно наиболее распространенной сейчас церковной традиции, крещение здоровых младенцев осуществляется в ближайшее время после сорокового дня после родов. Но если родители обеспокоены состоянием здоровья ребенка, были какие-то осложнения во время родов или хирургическое вмешательство у ребенка после родов, то родители имеют право крестить ребенка в любой день, когда захотят.
  2. Первые три года жизни после родов молодая мама не может из-за ухода за ребенком полноценно принимать участие в церковных службах, возникают трудности для причастия и исповеди. Физическое переутомление, бессонные ночи и бытовая семейная нагрузка затрудняют молитвенную жизнь, и исполнение молитвенных правил дома. Это один из самых трудных периодов жизни, когда молодая христианка оказывается практически на 2-3 года вырванной из обычной церковной жизни, и поэтому особенно нуждается в поддержке духовника. В этот момент духовники обычно благословляют женщине щадящий уровень участия в церковных службах и домашних молитвах, дают конкретные рекомендации – когда быть с ребенком, когда попросить бабушек и дедушек о помощи, а самой прийти в храм и т.д.

 

Подводя итог, необходимо отметить, что в Православной Церкви издревле духовному попечению о матерях уделяется особое внимание, выраженное в пастырском окормлении и специальных молитвословиях. Этим опытом нельзя пренебрегать.

Как подготовиться к Причастию маме и ребенку

Причащается раб Божий, младенец…

Как подготовиться к Причастию беременной и кормящей маме

Будущей и молодой маме важны чувство умиротворенности и внутреннего покоя, чтобы вынашивать и растить ребенка в радости, уповая на милость Господа. Поэтому отлучаться от церковных Таинств, таких как Исповедь и Причастие, женщине во время беременности и кормления грудью новорожденного неправильно. Ведь Тело и Кровь Христовы очищают душу христианина от всякой скверны и зла, помогают жить в любви и благодати.

Как готовиться к Причастию беременной?

Беременная может причащаться так часто, насколько для нее это посильно. При подготовке к Причастию будущей маме Церковь допускает послабления. Пост может быть ограничен неупотреблением мясной пищи или вовсе отменен, если есть противопоказания по состоянию здоровья. Этот этап подготовки беременной рекомендуется обсудить со своим доктором и духовником. Молитвенная же часть должна соблюдаться полностью: необходимо читать утренние и вечерние молитвы, исповедаться и покаяться накануне Причастия.

Беременной важно знать:

  • Пост не должен навредить здоровью будущей мамы и ребенка.
  • Стоять в течение всей службы в храме необязательно, можно присесть, особенно на поздних сроках беременности.
  • Пребывающим на сохранении исповедаться и причаститься можно вне стен храма, пригласив священника домой или в больничную палату.

Как готовиться к Причастию кормящей маме?

По истечению 40 дней после рождения ребенка над женщиной читается очистительная молитва, и она снова может участвовать в церковных богослужениях и Таинствах. Но чаще всего появление в доме младенца затрудняет посещение храма молодой мамой, как и возможность соблюдать строгий пост в дни подготовки к Причастию.

Важно, чтобы с молоком матери новорожденный получал все необходимые питательные и полезные вещества, поэтому в рационе кормящей должно быть мясо, яйца, молочные продукты. В этом случае подготовка женщины к причастию заключается в усиленной молитве, когда позволяет время. Считается, что период ухода за новорожденным, его кормление и христианское воспитание, и есть служение Богу и Церкви.

Как готовить к Причастию ребенка?

Дети должны готовиться к Причастию, начиная с 7-летнего возраста. До этого времени они считаются младенцами и причащаются без подготовки.

Грудных детей в церковь приносят перед самым Причастием. Желательно, чтобы к началу Таинства прошло более двух часов после кормления, и ребенок не срыгнул Святыми Дарами. Если такое произошло, одежду, испачканную каплями Крови Христа, необходимо оставить в храме и после сжечь. Во избежание подобной ситуации, рекомендуется при себе иметь носовой платок или детский нагрудник.

Маленьких детей 4-5 лет можно приучать причащаться натощак постепенно: выходить из дома в церковь до завтрака, а после Причастия кормить ребенка в трапезной принесенными с собой пирожками, творожком или другим видом перекуса. Так малыш к семилетнему возрасту привыкнет принимать участие в Таинстве и будет спокойно поститься и научится исповедоваться. Личный пример в таком случае обязателен – мама готовится и причащается вместе с ребенком.

Подготовка ко святому Причащению — трудные вопросы

Выступление протоиерея Валентина Асмуса, настоятеля Покровской церкви в Красном Селе на круглом столе «Подготовка ко святому причащению: историческая практика и современные подходы к решению вопроса» 27 декабря 2006 года.

Из всех даров, врученных священству наибольший — тайносовершение, и прежде всего — Божественная Литургия. Это — дар, данный Церкви, всем верующим. Священник — не хозяин этого дара, но раздаятель его, отвечающий перед Богом за то, чтобы никто не остался лишним на «пиру веры». Самое отрадное в нашей церковной жизни — «евхаристическое возрождение», предуказанное еще св. праведным Иоанном Кронштадтским.

Мы не имеем право отказывать христианам, желающим приобщиться Святых Христовых Таин. Единственным препятствием здесь является длящееся состояние смертного греха. Причастие должно быть глубокой внутренней потребностью. Недопустимо причащаться формально, по внешним причинам: потому что Шмеман велит причащаться каждое воскресенье, или потому что мама попросила, или потому что все идут…

Причастие — дело личное, самое главное событие в жизни человека. Священник должен напоминать прихожанам о важности причащения. Но не нужно требовать полного единообразия. Когда ко мне приходит т.н. «малоцерковный» человек, я говорю ему, что непременный долг христианина — ежегодное причащение. Имеющим обыкновение ежегодного причащения я говорю, что неплохо бы причащаться во все многодневные посты и в день Ангела. Ходящим в церковь регулярно и ищущим духовного руководства я говорю о желательности причащения раз в месяц или раз в 3 недели. Кто хочет чаще — может и каждую неделю, и еще чаще. Есть люди, стремящиеся причащаться ежедневно. Это — люди одинокие, немолодые, немощные. Я не могу им отказывать, хотя считаю, что даже они должны всякий раз исповедоваться.

Нормы поста и воздержания для каждого определяются индивидуально. Если человек причащается раз в год, почему бы ему не поговеть неделю, как это было раньше? Но если причащаются каждую неделю, поститься, наверное, можно не более 3 дней. При этом, трудно заставлять поститься в субботу, помня, сколько было пролито чернил для осуждения латинского субботнего поста.

Здесь встаёт и проблема «двойной морали»: священнослужители не постятся ни в субботу, ни в другие непостные дни, когда на следующий день они причащаются. Очевидно, что церковный порядок не требует от священнослужителя поста перед причащением не потому, что он «лучше» мирянина, а потому, что он причащается чаще мирянина. Трудно предписывать другим то, чего сам не исполняешь, и представляется, что единственный здравый способ изживания «двойной морали» — приближение меры поста часто причащающихся мирян к мере духовенства, в соответствии с этой самой частотой. Не имеют канонических оснований распоряжения тех настоятелей, которые решают проблему в обратном направлении, обязывая подчиненных клириков воздерживаться от мяса определённое число дней перед причащением.

Безотносительно к Причащению мера поста различна у разных людей. Нельзя требовать строгого поста от больных, детей, беременных и кормящих матерей. Нельзя его требовать и от не имеющих привычки к посту или от находящихся в стеснённых жизненных условиях: живущих в неверующих семьях, находящихся в армии, в больнице, в тюрьме. Во всех этих случаях пост или смягчается (и здесь есть возможность многостепенной градации) или совсем отменяется.

Вряд ли целесообразно требовать воздержания от пищи и пития от младенцев до 7-летнето возраста: момент мистической встречи со Христом, которую не может не ощущать детская душа, не должен заслонять и омрачаться голодом для ребенка не только тягостным, но и совершенно непонятным. Бывает, что человеку необходимо срочно принять лекарство: в случае сердечного приступа, головной боли и т.д. Это никак не должно быть препятствием к причащению. Для страдающих диабетом необходим частый приём пищи, что тоже никак не лишает их права приобщаться Святых Таин.

В наши дни большое развитие получили паломнические путешествия. Часто они приурочены к большим праздникам. Бывает жалко, когда христианин не может причаститься в праздник из-за того, что в пути он не мог соблюсти пост по всей форме. В таких случаях также необходимо послабление.

Есть и проблема супружеского поста. Это деликатная сфера, и, наверное, не следует подвергать прихожан допросам на эту тему. Если же они сами хотят исполнить все правила, нужно им напоминать слова Апостола языков, что у супругов пост должен быть только по взаимному согласию. Если один из супругов — неверующий или даже если они находятся на разном духовном уровне, оба будучи православными, навязывание воздержания менее духовному супругу может иметь очень тяжелые последствия. И если верующий человек, состоящий в браке, хочет причащаться, невоздержность его мужа или жены не должна быть препятствием к причащению.

Проблемой является и молитвенная подготовка к Причащению. Вспомним, что в наших литургических книгах делается различие между грамотными и неграмотными, и последним разрешается не только все келейные правила, но даже церковные службы (вечерню, утреню…) заменять Иисусовой молитвой. В наше время неграмотных, вроде бы, и нет, но зато есть люди, только начинающее осваивать церковные книги. Современный человек погружен в круговращение мирской суеты гораздо больше, чем это было лет 300 назад. Многим современным людям трудно читать монашеское правило: три канона и акафист. Целесообразно требовать чтения Последования к Причащению или по меньшей мере 10-ти молитв из него. Иначе прихожанин начинает добросовестно вычитывать 3 канона, а до Последования по недостатку времени так и не доходить. Но если человек не успел вычитать и Последование, но искренно хочет причаститься, трудно ему отказать.

Не всем и не всегда легко быть на Богослужениях накануне Причащения. Вряд ли кто будет требовать этого от старушки, которая только несколько раз в году собирается с силами, чтобы пойти в церковь и причаститься. Но это трудно также и рабочему, трудящемуся в вечерние смены, и матери маленьких детей. В общем, в наши дни трудно требовать посещения вечернего Богослужения накануне Причащения от всех, хотя, конечно, это нужно поощрять и приветствовать.

Практика исповеди перед каждым Причащением в общем и целом себя оправдывает. Это требует, при частом причащении прихожан, большого напряжения сил от священников. К сожалению, в некоторых случаях это оборачивается тем, что священник, для облегчения своей жизни, препятствует частому причащению своих прихожан, ограничивая причащение постными периодами, препятствуя причащаться на Пасху, в другие праздники, хотя церковное правило (66-е VI Вселенского Собора) предписывает причащаться каждый день Светлой Седмицы (о посте, естественно, в этом случае не может быть речи).

Пасха и Рождество — праздники, когда в церковь приходит множество людей «нецерковных». Наш долг — уделить им все возможное в такие дни внимание. Поэтому прихожан нужно исповедовать накануне, скажем, в первые 3 дня Страстной Седмицы. Разумеется, исповедавшийся и причастившийся в Страстной Четверг может причаститься и на Пасху. Вообще говоря, причащение на Пасху — отрадное достижение нашей церковной жизни последних десятилетий. Но, к сожалению, это достижение — не всеобщее. Некоторые настоятели вообще не причащают народ на Пасху (вероятно, чтобы не перетрудиться), а другие согласны причащать только тех, кто исправно пропостился всю Св. Четыредесятницу. В таком случае чтение Пасхального слова св. Иоанна Златоуста, где к причащению призываются постившиеся и непостившиеся, превращается в пустую и лицемерную формальность. Пасха — день, когда многие наши современники приходят в церковь первый раз. Мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы встреча этих людей со Христом состоялась. Их необходимо исповедовать, если они того хотят, и, может быть, также причастить.

Несомненно, положительно изживание в наши дни «общей исповеди». Однако если прихожанин, хорошо известный священнику, подходит к аналою и говорит, что хочет причаститься, священник, наверное, может ограничиться чтением разрешительной молитвы.

Нельзя отрицать важного значения епитимии в деле духовного возрождения человека. В некоторых случаях может применяться и отлучение от причащения на определенный срок. В современных условиях этот срок не должен быть продолжителен. В то же время, некоторые самопровозглашенные старцы практикуют годовое и даже двухлетнее отлучение не только от Причащения, но и от посещения храма. В наше время это приводит к расцерковлению людей, которые до этой неудачной епитимии уже успели привыкнуть к регулярному посещению Богослужения.

В заключение хотелось бы привести цитату из свт. Иоанна Златоуста, отвечающую на многообсуждаемый в наше время вопрос о частоте причащения. Как видим из этих слов святителя, и в его время сталкивались различные практики причащения: кто-то причащался весьма часто, а кто-то — раз или два в году (и не одни только отшельники и пустынники).

«Многие причащаются этой Жертвы однажды во весь год, другие — дважды, а иные несколько раз. Слова наши относятся ко всем, не только к присутствующим здесь, но и находящимся в пустыне — потому что они причащаются однажды в год, а иногда и через два года. Что же? Кого нам одобрить? Тех ли, которые причащаются однажды, или тех, которые часто, или тех, которые редко? Ни тех, ни других, ни третьих, но причащающихся с чистою совестию, с чистым сердцем, с безукоризненною жизнью. Такие пусть всегда приступают; а не такие — ни однажды… Говорю это не с тем, чтобы запретить вам приступать однажды в год, но более желая, чтобы вы непрестанно приступали к Святым Тайнам» (ПСТ, т. 12, кн. I, Москва, 2004, с. 153-154).

Таким образом, святитель не объявляет формально обязательной одну из существовавших в его время практик причащения, как это делают некоторые модные ныне доктрины, но устанавливает внутренний, духовный критерий.

Читайте также:

Протоиерей Владимир Воробьев: Подготовка ко Святому Причащению: подходы, которые сложились для совершенно другой жизни

У нас в приходе много семей, где по семь-восемь детей; у кого-то девять детей, даже двенадцать. Родители в таких семьях живут подвижнической жизнью. Требовать, чтобы эта мама, всю жизнь отдающая своему подвигу, вычитывала все каноны и акафисты, и поэтому ее до причастия не допускать… Мне кажется, это зверство!

Протоиерей Димитрий Смирнов «Я некоторым запрещаю исповедоваться в монастырях»

Первый — в Лавре я наблюдал такую сцену. Мама чуть не плачущим голосом просит иеромонаха причастить мальчика. Иеромонах ей говорит: «Так он же не исповедовался.» Она:»Сыну семь лет только сегодня исполнилось». Он: «Нет, без исповеди нельзя.» Как жаль, что она не сообразила сказать, что он родился вечером!..

Беременной можно ходить в церковь — Каменская епархия

Беременной можно ходить в церковь?

Не только можно, но и нужно! Ребёнок – плод совместного творчества двух людей и Бога. Родители дают ребёнку тело, а Бог – душу. Душа ребёнка начинает своё существование в момент зачатия, следовательно, всю беременность женщина носит под сердцем то, что принадлежит не только ей, но и Богу. А значит, нет ничего естественнее, чем поручить Богу заботу о душе ребёнка. Существующее суеверие относительно того, что беременной нельзя ходить в церковь, развеивается одним простым фактом – в храмах есть икона Пресвятой Богородицы «Помощница в родах», которой молятся о благополучном исходе беременности. Кроме того, существуют специальные молитвы на благословение женщины перед родами. Беременным также полагается исповедоваться и причащаться чаще, чем обычно, и обязательно успеть сделать это перед родами. Приходская практика показывает, что детки, чьи мамы во время беременности посещали храм, исповедовались и причащались, как правило, в последствии хорошо воспринимают церковную атмосферу, не устраивают истерик перед причастием, не боятся батюшек и т. д.

Ещё: беременным можно и нужно ходить в церковь. Чтобы не переутомляться на службе берите с собой стульчик. Кроме умиления в глазах истинных верующих вы ничего не прочтете.Батюшки советуют исповедоваться перед родами, т.к. считается, что это принесет беременной облегчение во время родов. Так же принято просить у батюшки благословения перед родами.Беременных венчают. Не знаю как раньше, не буду врать, но сейчас венчают.В церковь нельзя ходить во время месячных, после родов (40 дней), после выкидыша (40 дней).Ребенка можно покрестить через 40 дней после родов. В случае если возникает угроза жизни ребенка (болезнь, травма и т. д.), его можно покрестить и раньше этого срока, а в отсутствие свяшенника ( экстренно), любой верующий человек, знающий таинство крещения.Если вас это действительно очень интересует, я советую, либо сходить в церковь, либо найти в интернете сайт для православных, то и другое в принципе несложно.

Нужно ли беременным поститься перед причастием?

Беременные женщины не отличаются особой верой в чудесные деяния и заговоры при вынашивании малыша, но становятся заложниками предрассудков. Поэтому их походы в церковь и причащения становятся частыми. Нужно ли беременным поститься перед причастием, стоит разобраться.

Причины частых причастий

Беременность – период стрессов, переживаний и длительного ожидания. Будущие мамы переносят ее по-разному – одни закрываются от мира, проводя беременность дома, другие – наоборот, постоянно на виду. Их объединяет забота о малыше, и кто как посчитает нужным оградить ребенка от опасностей.

Беременные становятся сентиментальны и суеверны, поэтому пытаются всеми возможными способами очиститься от плохих взглядов, слов, действий. Считается, что избавить ребенка от неприятных состояний, поможет церковь. Поэтому будущие мамы стараются ходить туда регулярно или хотя бы несколько раз за беременность.

Основной причиной походов в церковь, является желание искупить грехи, исповедаться перед родами. Это делается, чтобы роды прошли легко, и ребеночку стало комфортней появляться на свет.

Многие мамы желают заручиться поддержкой Батюшки и обрести его благословение на роды, особенно, при наличии неприятностей со здоровьем ребенка. Это замечательно, они становятся немножко ближе к Богу, защищая малышей от невзгод. Настоящее работает с теми, кто свято верит.

Подготовка

Известно, что желания причаститься не достаточно, ведь не все в состоянии пройти таинство, без подготовки. По правилам, человеку перед причастием требуется поститься и исповедаться. Но существуют исключения — болеющие, дети и беременные.

Можно ли беременным кушать перед причастием? Однозначного ответа нет, не существует определенных правил и законов, это выбор женщины. Гинекологи считают, что будущие мамы не должны соблюдать пост, ведь они отвечают и за малышей. В церкви обычно говорят, что беременным нужно поститься перед причастием, но не сурово. Вполне достаточно не употреблять в пищу мясо, сладости и колбасу.

Как готовиться к причастию беременной женщине:

  1. соблюдать пост минимум неделю;
  2. не есть мясо, сладости, колбасы;
  3. сходить на исповедь;
  4. при нормальном самочувствии, не кушать до причастия с 12 ночи.

В случае, если беременной сложно придерживаться рекомендаций, ей разрешено причащаться без поста. Не значит, что кушать необходимо все подряд, но легкий завтрак вполне уместен перед причастием, при надобности (если женщину преследуют приступы токсикоза на голодный желудок).

Готовиться к исповеди причастию и беременным дозволено по-особому. Следует спланировать собственный рацион так, чтобы он был сбалансированным, питательным, но легким. Желательно обратится к Батюшке и попросить благословения на употребление молочных продуктов и рыбы, чтобы суметь заменить разрешенными блюдами, мясные белки и полезные вещества.

Беременным перед причастием можно кушать, но, как правило, они постятся и не едят до конца службы. Они берут бутерброд или фрукт, чтобы поесть по завершению процесса. Если женщина решила поголодать определенное время, вреда это не принесет ни крохе, ни ей.

В идеале необходимо посещать церковь регулярно, а не по надобности, как обычно, происходит. Лучше исповедоваться в субботу, а на причастие приходить на воскресную службу. Тогда придется меньше времени проводить в церкви. Это особенно важно, если у мамы токсикоз, так как церковные эфирные масла и плавящийся воск имеют специфические ароматы не очень приятные для них.

«Спроси священника: боюсь рожать детей в этот мир. Я неправильно использую противозачаточные средства? »

Q: Я замужем за католичкой. Моя вера очень важна для меня и является очень важной частью моей жизни. У меня борьба. Еще со школы я чувствовал, что не хочу детей. Я люблю детей, но в этом мире мне очень страшно иметь детей. У меня также много опасений по поводу того, как они «получатся». Когда я впервые вышла замуж, мне поставили противозачаточные средства по медицинским причинам.С тех пор я продолжаю принимать их, опасаясь забеременеть. Мой муж разделяет мои взгляды. Мы оба очень активны в нашей церкви. Я евхаристический служитель, и мы оба регулярно причащаемся. Я чувствую себя самым большим лицемером / грешником. Я борюсь, потому что чувствую, что Бог понимает мои чувства, но в соответствии с моей католической религией я знаю, что это неправильно. Я хожу на исповедь, но никогда не признавался в этом грехе, потому что знаю, что буду продолжать использовать противозачаточные средства. Я ищу руководство / помощь / совет о том, как решить эту проблему.-S.

Ответил о. Эдвард Макилмэйл, LC

A: Я могу понять ваши опасения по поводу создания семьи в мире. Культура не поддерживает брак и семью, как это было раньше. Каждому поколению приходится иметь дело со своей долей тьмы. Правильный ответ христианина — это взглянуть на Воскресение и понять, что, если Христос мог победить смерть, он может победить все. «Облекитесь в доспехи Божии, — призывает апостол Павел в Ефесянам 6:11, — чтобы вы могли твердо противостоять тактике дьявола.”

Другими словами, у мира были свои неприятные стороны со времени падения Адама. Чтобы бороться со злом в мире, нужно жить полной верой, насколько это возможно. В вашем электронном письме будет указано, что вы этого не делаете. На самом деле, по крайней мере, в этой области вашей жизни вы делаете прямо противоположное и, возможно, невольно усугубляете темноту. Позволь мне объяснить.

Во-первых, брак должен быть знаком любви Христа к Его Невесте, Церкви. Брак подразумевает полную отдачу себя друг другу.Это включает в себя открытость друг другу и открытость дару новой жизни, которой Бог, возможно, захочет благословить вас. Использование противозачаточных средств во избежание беременности подрывает дар друг другу мужа и жены. Плодородие, даже потенциальное плодородие, является частью того, кем они являются как человеческие личности, и для них «сдерживать» эту часть самих себя значило бы отрицать тотальный дар себя друг другу. Таким образом, это вредит единству супружеской близости. Контрацепция также захлопывает дверь в потенциально плодородное измерение этой близости — и еще больше расстраивает Божий план для брака.

№ 2370 Катехизиса отмечает, что противозачаточное действие «по своей сути является злом». Таким образом, врожденный язык, выражающий полную взаимную самоотдачу мужа и жены, перекрывается посредством контрацепции объективно противоречивым языком, а именно языком неприменения. отдавая себя полностью другому. Это приводит не только к положительному отказу быть открытым для жизни, но и к фальсификации внутренней истины супружеской любви, которая призвана отдать себя в личностной тотальности.”

Что делает ситуацию более проблематичной, так это кощунственный грех, который добавляется каждый раз, когда причастие принимается в состоянии тяжкого греха. Умышленное удержание упоминания о тяжких грехах на исповеди делает причастие недействительным и само по себе кощунственно. Кто-то в этом положении должен немедленно воздержаться от причастия. Возможно, некоторая путаница и плохие катехизические инструкции уменьшили вину в вашем случае, но теперь, когда Святой Дух побудил вас искать руководства, это явно представляет опасность для вас.

Если вы намереваетесь продолжать контрацепцию, вам нужно серьезно помолиться и подумать о вере. Практикующий католик по определению — это тот, кто пытается жить по заповедям и заповедям Церкви. Сказать, что «Бог понимает то, что я чувствую» упускает из виду некоторые очевидные аспекты нашей веры: а именно, он был тем, кто ввел брак как причастие, он был тем, кто создал секс и предписал его правильное использование, он был тем, кто основал Церковь, и он руководит церковью в ее учении.Если что-то не так согласно католической вере, то это потому, что это неправильно согласно Богу. Иисус сказал своим ученикам: «Кто слушает вас, тот меня слушает. Тот, кто отвергает вас, отвергает меня. И отвергающий меня отвергает Пославшего меня »(Луки 10:16).

Вы можете подумать о том, чтобы получить руководство от хорошего духовника или духовного наставника, который верен учению Церкви. Ваш муж может подумать о том же. На самом деле, я бы порекомендовал вам пойти вместе, чтобы поговорить с кем-нибудь о своей ситуации и получить поддержку, необходимую вам, чтобы сделать прекрасный шаг, который Бог явно предлагает вам сделать — шаг доверия в Его бесконечную мудрость и доброту, повинуясь большему. полностью его план брака.

В глобальном смысле вам нужно развивать дух радости и надежды. Это не наивность, а скорее христианская вера в действии. Если мир кажется беспорядком, что ж, беспорядок был всегда. И это будет беспорядок до конца времен. Это часть человеческого существования.

Противозачаточные средства — это не способ противостоять этому. Напротив, мы должны твердо жить по вере. Церковь учит нас тому, что по благодати Божьей мы можем принести свет Евангелия в мир — и даже стать святыми.Это не невозможно. «Богу все возможно» (Матфея 19:26).

Часто источником надежды и радости для супружеских пар является появление детей. У маленьких есть способ изменить взгляд родителей на мир. Вместо того чтобы сосредоточиться на несчастьях мира, родитель становится внимательным к ребенку, который в ней нуждается, ребенку, который воплощает в себе причину надежды. Катехизируя своих детей, родители увидят, что их вера укрепляется. Родители тоже должны доверять Богу, который тоже любит своих детей.Даже в этом безумном мире вы и любые дети, которых может дать вам Бог, можете испытать радость и смысл, а с помощью Божьей благодати даже стать настоящими святыми.

Может быть, вы боитесь, что мир почему-то настолько плох, что вы ничего не можете сделать, чтобы его улучшить. Отбросьте этот страх! Вы можете что-то сделать, или, скорее, Бог может что-то сделать через вас, если вы искренне живете своей верой.

Папа Иоанн Павел II однажды призвал молодых людей не разочаровываться в мирских трудностях, а сосредоточиться на том, что они могут сделать положительно.«Часть христианского реализма заключается в понимании того, что великие социальные перемены — это результат маленьких смелых ежедневных выборов. Вы часто спрашиваете себя: когда же наш мир будет полностью соответствовать Евангельской вести? Ответ прост: когда вы впервые думаете и всегда действуете согласно Христу, по крайней мере, часть этого мира в вас будет доверена Ему »(щелкните здесь, чтобы перейти к речи). Другими словами, Иисус не просит вас изменить мир. Но он просит вас сотрудничать с ним, чтобы изменить ваш маленький кусочек.

Я молюсь, чтобы вы облеклись во всеоружие Христа и набрались мужества, чтобы жить своей верой целостным образом. Только тогда вы сможете ощутить, что означает настоящая христианская надежда. Только тогда вы поймете, что лучше зажечь свечу, чем проклинать тьму. Бог благословил.

Объяснитель: Когда кому-то может быть отказано в Евхаристии?

«Вафельные войны» вернулись? Недавние новости о том, что бывший вице-президент (и нынешний кандидат в президенты) Джозеф Р.Байдену было отказано в причастии в католической церкви в Южной Каролине, что говорит о том, что невралгическая проблема католиков снова подняла голову: когда допустимо, приемлемо или разумно отказывать кому-либо в Евхаристии?

В случае г-на Байдена преподобный Роберт Мори, пастор католической церкви Св. Антония во Флоренции, Южная Каролина, решил, что публичная позиция Байдена, выступающая за выбор, была достаточной причиной, чтобы отказать ему в причастии 27 октября ». К сожалению, в прошлое воскресенье мне пришлось отказать в причастии бывшему вице-президенту Джо Байдену », — написал пастор в заявлении, отвечая на вопросы Florence Morning News.«Святое причастие означает, что мы едины с Богом, друг с другом и с церковью. Наши действия должны это отражать. Любой общественный деятель, пропагандирующий аборты, ставит себя вне церковного обучения ».

Родная епархия г-на Байдена в Уилмингтоне, штат Делавэр, 29 октября выступила с заявлением, что «учение Церкви о защите человеческой жизни с момента зачатия [является] ясным и хорошо известным. Епископ Малули последовательно воздерживался от политизации Евхаристии и будет продолжать делать это.Он, как и большинство епископов, предпочитает индивидуально общаться с политиками, которые не согласны со значимыми церковными учениями ».

Конференция католических епископов США традиционно предоставляла отдельным епископам большую свободу действий, чтобы они могли проявлять собственное благоразумие при принятии решений о том, как и когда пытаться применять католические учения в своих отношениях с государственными чиновниками. В 2004 году U.S.C.C.B. заявлено:

Был поднят вопрос о том, необходимо ли отрицание Святого Причастия для некоторых католиков в политической жизни из-за их общественной поддержки абортов по требованию.Учитывая широкий диапазон обстоятельств, связанных с вынесением разумного суждения по вопросу такой серьезности, мы признаем, что такие решения принимаются отдельным епископом в соответствии с установленными каноническими и пастырскими принципами. Епископы вправе по-разному оценивать наиболее разумный образ пастырской деятельности.

В эссе 2004 года, опубликованном U.S.C.C.B. тогдашний архиепископ Сан-Франциско, архиепископ Уильям Дж. Левада, спросил:

Кто должен судить о состоянии души католического причастника? Кто может принять решение отказаться от Святого Причастия? Министры Святого Причастия могут оказаться в ситуации, когда они должны отказаться распространять причаститься к кому-то в редких случаях, например, в случае объявленного отлучения, запрещения, или «упрямой настойчивости в явном тяжком грехе.Классическим примером является практика разведенного и вступившего в гражданский брак католика, который, как известно, находится в этой ситуации и все еще настаивает на том, чтобы явиться для Святого Причастия. В Декларации Папского совета по законодательным текстам 2002 г. «Святое причастие и разведенные, повторно вступившие в гражданский брак католики» указывалось, что, когда «меры предосторожности не возымели эффекта или … были невозможны», и данное лицо по-прежнему представляет себя Святое причастие с упорным упорством, «служитель причастия должен отказаться от его распространения.

Однако архиепископ Левада в 2004 году пришел к иному выводу, чем отец Мори на этой неделе:

Что касается католических политиков, то для служителей Святого Причастия разумной практикой было бы задавать любые вопросы относительно их пригодности для приема. причастие епископа епархии. В противном случае хорошая репутация человека может быть без надобности поставлена ​​под угрозу.

Разные подходы

Инцидент с г-ном.Байден вновь вызвал фурор, который заметно проявился в президентской кампании 2004 года, когда предполагаемый кандидат в президенты от Демократической партии сенатор Джон Ф. Керри, католик, подвергся критике за его политическую позицию в пользу выбора, а также за вопросы, касающиеся его развода и повторного брака. Тогдашний архиепископ Сент-Луиса Раймонд Л. Берк сказал репортерам, что даст сенатору Керри только благословение, если тот выступит для причастия. Когда он был епископом епархии Ла-Кросс, штат Висконсин, тогдашний епископ Бёрк (который также является каноническим юристом) публично уведомил трех законодателей штата о том, что они не должны принимать причастие из-за своей позиции сторонников выбора.

Также в 2004 году кардинал Джозеф Ратцингер, тогдашний префект Конгрегации доктрины веры (в следующем году он был избран Папой Бенедиктом XVI), опубликовал документ «Достоинство причащаться Святого Причастия: общие принципы». Среди его изречений было следующее:

Что касается тяжкого греха аборта или эвтаназии, когда проявляется формальное сотрудничество человека (понимаемое, в случае католического политика, как его последовательная кампания и голосование за законы, разрешающие аборты и эвтаназию), его пастор должен встретиться с ним, проинструктировать его об учении церкви, проинформировать его, что он не должен являться для святого Причастия, пока он не положит конец объективной ситуации греха, и предупредить его, что в противном случае ему будет отказано в Евхаристии.

Однако другие канонисты не согласны с подходом кардинала Берка или кардинала Ратцингера. Преподобный Джон П. Бил утверждал в статье 2004 года для журнала America : «Даже если взгляды или голоса политика можно справедливо охарактеризовать как греховные, они не квалифицируются как« явный »тяжкий грех, поскольку это слово использовалось в каноническая традиция. Для того чтобы грех был явным, недостаточно, чтобы он был публичным или даже печально известным; он также должен быть настолько привычным, чтобы составлять объективно греховный образ жизни или занятие.

В другой статье 2004 года для America Джон Ланган, С.Дж., отметил, что «политическая жизнь в современной демократии сложна и непрямая. Редко бывает прямая линия от утвержденной ценности к принятой политике. Правительства формируются из коалиций, члены которых имеют разные приоритеты, даже если они разделяют многие из одних и тех же ценностей ». Это означает, что «сложные компромиссы — неизбежная часть политической жизни», — писал отец Ланган. «Таким образом, политический лидер, выступающий за айфит, может побудить сторонника жизни проголосовать за кандидата, выступающего за выбор, потому что считается, что кандидат, выступающий за выбор, имеет больше шансов сохранить политическое место для сторонников арифметики. партия.

Кроме того, многие утверждали, что существует фундаментальное лицемерие, когда единственная причина, по которой кому-то отказывают в причастии, — это его или ее взгляды на законность абортов, даже несмотря на то, что многие католические политики придерживаются взглядов, противоположных католическому учению по некоторым вопросам. других вопросов. Джон Геринг, автор книги The Francis Effect , на этой неделе написал в Твиттере, что «[если] она направлена ​​против демократов или республиканцев, Евхаристия никогда не должна превращаться в политическое оружие. Папа Иоанн Павел II, герой движения за жизнь, причащал в Ватикане политиков, выступающих за право выбора.(Святой Иоанн Павел II причастился сторонником причастия мэра Рима Франческо Рутилли в 2001 году и британскому премьер-министру Тони Блэру в 2003 году.)

«Отказ в причастии политикам, демократам или республиканцам, является плохая идея », — написал во вторник в твиттере главный редактор America Джеймс Мартин, SJ. «Если вы отказываетесь в причастии тем, кто поддерживает аборт, вы также должны отказать в этом тем, кто поддерживает смертную казнь. А как насчет тех, кто не помогает бедным? Как насчет «Лаудато Си»? Где это кончится? »

Что говорит церковный закон?

Соответствующие разделы католического кодекса канонического права — это каноны 912, 915 и 916.Первый, канон 912, гласит: «Любой крещеный, не запрещенный законом, может и должен быть допущен к святому причастию». Как заметил в 2004 году отец Бил: «Исключения из этой нормы следует толковать строго, то есть давая им самую узкую интерпретацию, соответствующую их буквальному значению (Канон 18)».

Canon 915, направлены на священников и евхаристических министров, говорится, что «[т] шланг, который был отлучен или запрещенный после наложения или объявления наказания и другие упорно настойчивый в очевидном тяжкий грех не должны быть допущены к святому причастию.

Канон 916, направленный к индивидуальному причащемуся, гласит, что «[] человек, осознающий тяжкий грех, не должен совершать мессу или принимать тело Господа без предварительного причастного исповедания, если нет серьезной причины и нет возможности признаться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее ».

Дьявол в деталях

Проблема часто заключается в применении канонического права.Церковным законом явно не запрещено г-ну Байдену принимать Евхаристию, и поэтому может показаться, что он «может и должен быть допущен к святому причастию» согласно канону 912. Однако священники, такие как отец Мори, и епископы, такие как кардинал Берк кажется, интерпретировать канон 915, как контролирующее законодательство и пришли к выводу, что про выбор политика, как г-н Байден «упорно настойчива в очевидном тяжком грехе.» С этой точки зрения запрет канона 915 отменяет презумпцию канона 912 о доступе к причастию.

Отказ католика в причастии предполагает нечто большее — неспособность католической церкви адекватно передать основные истины о святости жизни.

Однако, как отметил отец Бил в 2004 году, отказ католикам в причастии предполагает нечто большее — неспособность католической церкви адекватно передать основные истины о святости жизни:

Для эффективного обучения требуется нечто большее, чем увеличивая риторический объем и размахивая анафемами.Применение дисциплинарных мер, таких как отказ от Святого Причастия, является неявным признанием церковными властями того, что им как учителям не удалось убедить католических политиков в частности и общество в целом в истине Евангелия жизни. Смирение с таким провалом плохо подходит тем, кому поручено «провозглашать послание; будь настойчив, будь то время благоприятное или неблагоприятное; убедить, упрекнуть, ободрить с величайшим терпением в обучении »(2 Тим. 4: 2).

Знак плюс

Многие священники, как отметил отец Мартин вчера в другом твите, учились в семинарии или на учебе предполагать, что человек, который представляет себя для Причастия, делает это с чистой совестью и в состоянии благодати .«Священник понятия не имеет, в каком состоянии находится душа человека, когда он представляет себя в очереди причастия. Как нас учили на занятиях по теологии, человек мог раскаяться в любых грехах и исповедоваться непосредственно перед мессой ».

Если вопрос о стойкости в явном тяжком грехе включает публичную защиту аморальных законов, то священник, отрицающий причастие, может утверждать, что покаяние потребует публичного отказа от этой защиты. Однако отец Мартин заметил, что «как сказал Папа Франциск, Евхаристия — это не награда для совершенных, а мощное лекарство и пища для слабых.’»

ПРИЧИНЕНИЕ БЕРЕМЕННОЙ БЕРЕМЕННОЙ ДАМЫ — Форум католических священников Нигерии

РЕЗЮМЕ ОБСУЖДЕНИЯ ПРИНЯТИЯ ПРИНЯТИЯ НЕЗАВИСИМЫМ
БЕРЕМЕННАЯ

Дело для обсуждения Сесилия, незамужняя крещеная католичка
и причащающийся, забеременеет. она не желает вступать в брак
с отцом зачатого ребенка.
Как ее пастор, какие шаги вы предпримете, особенно в отношении нее?
принять Евхаристию и позаботиться о скандале в обществе? Что
какие методы мы знаем, как справляться с такими ситуациями? Здесь
библейские, богословские, канонические, моральные аргументы или папские учения мы можем
применить к этому делу?

Приведенный выше случай — это тот случай, который пастырям душ пришлось
нередко обращаются за помощью при исполнении своих пастырских обязанностей.Социологический опрос, проведенный среди священников, показывает отсутствие единообразия
в решении этого пастырского вопроса. Некоторые считают, что, хотя Сесилия
беременна, она не может принять причастие, потому что она все еще несет
эффект ее аморального поступка. Если только она находится на грани смерти, она должна быть
повторно допущен к приему Святой Евхаристии только после рождения
ребенок, чтобы избежать скандала. Некоторые считают, что та же мера
применительно к Сесилии следует применять к человеку, который отвечает за
беременность.С другой стороны, есть те, кто утверждает, что еще
беременна, ничто не мешает Сесилии принять Евхаристию, когда она
раскаивается в совершенном грехе и получает отпущение этого греха через
Таинство примирения. Скандал, который может возникнуть из-за нее
о получении Евхаристии нужно позаботиться посредством адекватной катехизации
направленный на то, чтобы научить всех о греховности и опасностях блудодеяния,
героический и защищающий жизнь акт предпочтения стыда аборту, важность
покаяние, проявленное девушкой, о которой идет речь, и милость Божья, которая приветствует
назад грешник.

К счастью, нет недостатка в канонических правилах.
которые очень хорошо применимы к рассматриваемому случаю. Такие положения
особенно можно найти в канонах 912 и 915 Кодекса канонического права 1983 года.
Канон 912 гласит, что «любой крещеный, не запрещенный законом, может и
должен быть допущен к святому причастию ». Хотя в каноне 915 указано, что «те, кто
были отлучены от церкви или перехвачены после наложения или объявления
штрафные и другие упорно настойчивый в очевидном тяжком грехе не к
быть допущенным к святому причастию.”

Применяя эти правовые положения к нашему делу, canon 912 приводит
нам понять, что Сесилии можно только помешать получить
Евхаристия только в том случае, если ее запретил закон. Если закон не запретил
ее, она должна быть допущена к причастию. Тогда возникает вопрос: имеет ли закон
запретил ей? Canon 915 предоставляет нам тех, кому запрещены
закон. Они делятся на три категории. К ним относятся: отлученные от церкви,
Задержан и те, кто упрямо упорствовать в очевидном тяжком грехе.Делает
Сесилия принадлежит к какой-либо из этих категорий?

То, что Сесилия беременна, не означает, что она
отлучен от церкви или запрещен. Если бы она сожительствовала с мужчиной, то можно
говорить о ее упорстве в явном тяжком грехе. В этом
ситуация, канон 915 будет использован как основание для отказа ее допустить
Причастие. Если, однако, она раскаивается в своем грехе блудодеяния или прелюбодеяния
и получает прощение своего греха через Таинство примирения,
Нельзя сказать, что она упорствовала в явном тяжком грехе.Согласно
Папский совет по толкованию

Законодательные тексты, «» упрямая настойчивость»означает
существование объективной ситуации греха, которая длится во времени и которая
воля отдельного верующего не прекращается… »
(Декларация о причастии разведенных и повторно состоящих в браке лиц, 24 июня 2000 г.).
Мы не сомневаемся, что беременность — это не грех. Грех
блуд или прелюбодеяние, за которые она получила прощение (если она
получил отпущение грехов).Избавившись от греха, она пребывает в состоянии
Грейс. Таким образом, она не подпадет под тех, кому канон 915 запрещает быть
допущен к Святому Причастию. Допущение ее к причастию будет соответствовать
Канон 916, который гласит, что «человек, осознающий тяжкий грех, не должен
отслужить мессу или принять тело Господа без предварительного причастия
признание, если нет веской причины и нет возможности
признаться; … »Это учение находит отклик в магистериуме Св.Папа Иоанн Павел II
когда он отметил, что «Если совесть христианина обременена серьезным грехом,
тогда путь покаяния через Таинство Примирения становится
необходимо для полного участия в евхаристической жертве ». (Ecclesia de
Евхаристия, нет. 37; См. Также: CCC. № 1385).

Следовательно, из вышесказанного очевидно, что существует
в законе и учении Церкви нет оснований не допустить Сесилию к
Святое Причастие. Крайне важно помнить, что Церковь существует благодаря
грешников и что Церковь была основана на основе любящего сострадания: «Я
пришли призвать не праведников, а грешников к покаянию.»(Лк. 5:32). Он находится в
этот дух, который Иисус отпустил женщине, пойманной в прелюбодеянии (Иоанна 8). И в качестве
По утверждению Папы Франциска, «Евхаристия … не награда для совершенных, но
мощное лекарство и пища для слабых ». (Evangelii Gaudium, № 47).
Сесилия, которая, должно быть, переживает позорный опыт вынашивания ее
беременность вне брака, безусловно, нуждается в благодати, исходящей от Иисуса в
Евхаристия, чтобы справиться с такой сложной реальностью.

Но как нам справиться со скандалом, который может возникнуть? Как отмечено на
в начале важно катехизировать сообщество, особенно в
отношение к тому факту, что кающиеся в своих грехах никогда не
отвернулся от Иисуса.Всегда нужно задавать вопрос: «Что будет
Иисус, что делать в таких обстоятельствах? » Неужели Иисус откажется дать свое присутствие,
внимание и милосердие к беременной незамужней женщине из-за того, что думают люди,
почувствовать или сказать (скандал)? Чаще всего мы слишком представляем, что будет скандальным
люди, основанные на наших чувствах, и мы отбрасываем самое важное
что является спасением каждого человека (ср. канон 1752 г.). Мы также не можем
игнорировать тот факт, что некоторых может шокировать неверие пастора в
милость Христа и действенность Таинства примирения
выраженный в его отказе причащать раскаявшуюся душу.Ценность
рассмотрение — это послушание священника: «Все, что я могу сделать, чтобы потакать тем
деликатно побудить женщину посещать мессу в
близлежащий приход, если это удобно. Если нет, я принесу в жертву
сомневается в своем спасении «. У нее есть право принимать причастия. В
На самом деле, беременная молодая католическая девушка — сторонница жизни, она не из тех, кто
аборт, чтобы казаться чистым перед людьми. Она знала, что согрешила, и
она знала, что это за позор, но она не могла убить своего ребенка.Она должна быть
поддерживается. Мы осуждаем грех, а не грешника

Сказав все это, важно заниматься любовью.
диалог с Сесилией, чтобы узнать, почему она не желает вступать в брак
с отцом зачатого ребенка и обстоятельствами их жизни
отношения. Но ее нельзя принуждать к браку.

Майкл БАНДЖО (Модератор)

Особое слово женщинам, сделавшим аборт

Э. Джоан Анджело, М.D.

Святой Отец, Папа Иоанн Павел II, с любовью и состраданием обращается к женщинам, сделавшим аборт, в своей энциклике Evangelium Vitae (EV), Евангелии жизни. Осуждая аборт как «невыразимое преступление», он признает, что «решение сделать аборт часто трагично и болезненно для матери …» (EV, 58).

Святой Отец понимает, что многие факторы влияют на решение, которое принимает женщина, когда она обременена преждевременной беременностью:

Помимо матери, часто есть и другие люди, которые принимают решение о смерти ребенка в утробе матери.Во-первых, отец ребенка может быть виноват не только в том случае, если он прямо заставляет женщину сделать аборт, но и когда он косвенно поощряет такое решение с ее стороны, оставляя ее одну наедине с проблемами беременности. . … Нельзя также игнорировать давление, которое иногда исходит от более широкого круга семьи и друзей. Иногда на женщину оказывается такое сильное давление, что она чувствует психологическое принуждение к аборту: безусловно, в этом случае моральная ответственность лежит в первую очередь на тех, кто прямо или косвенно заставил ее сделать аборт.(EV, 59)

Святой Отец также возлагает ответственность за трагедию аборта на «врачей и медсестер … когда они ставят на службу смерти навыки, приобретенные для продвижения жизни», на «законодателей, у которых есть продвигали и одобряли законы об абортах, «и, в той мере, в какой они имеют право голоса в этом вопросе, о администраторах медицинских центров, в которых производятся аборты» (EV, 59).

Общая и не менее серьезная ответственность [продолжает Иоанн Павел II] лежит на тех, кто поощрял распространение сексуальной вседозволенности и неуважении к материнству, и на тех, кто должен был обеспечить, но не сделал этого. семейная и социальная политика в поддержку семьи.(EV, 59)

«Наконец, — заключает он, — нельзя не заметить сеть соучастия, которая охватывает международные учреждения, фонды и ассоциации, которые систематически проводят кампании за легализацию и распространение абортов в мире» (EV , 59). Решение женщины сделать аборт принимается в контексте множественного личного и общественного давления, которое Папа назвал быстро развивающейся «культурой смерти». Хотя ответственность за решение об аборте не полностью или, возможно, даже не в первую очередь, она должна нести его обременительные последствия почти полностью в одиночку до конца своей жизни.Пасторское служение Святого Отца женщинам, сделавшим аборт, наполнено нежным состраданием, прощением и надеждой на Евангелие жизни.

Особо хочу сказать женщинам, сделавшим аборт. Церкви известно о многих факторах, которые могли повлиять на ваше решение, и она не сомневается, что во многих случаях это было болезненное и даже разрушительное решение. (EV, 99)

Решение женщины сделать аборт — всегда стрессовое решение, принимаемое под давлением времени и часто окутанное тайной и стыдом.Большинство абортов происходит в первом триместре — всего через несколько недель или несколько дней после медицинского подтверждения беременности. Женщин призывают быстро завершить «процедуру» и ошибочно уверяют, что удаляется только «сгусток клеток», «некоторая ткань» или «предэмбрион». Тем не менее, каждая женщина знает, что если ничего не произойдет, через несколько месяцев она будет держать ребенка на руках.

Она может полагать, что рождение этого ребенка поставит под угрозу ее отношения с отцом ребенка или ее способность завершить образование или достичь своих карьерных планов.Она может находиться под сильным давлением со стороны отца ребенка, ее собственных родителей и друзей, чтобы они согласились на аборт. И наоборот, она может оказаться в одиночестве, неспособной поделиться секретом своей беременности с кем-либо — из-за страха потерять уважение и любовь, или из-за страха упрека или отказа.

Часто женщины приходят на аборт с явным недомоганием, со слезами на глазах подписывают формы, которые они не читают, чувствуя эмоциональное оцепенение и обезличивание. Они проходят процедуру, как если бы это происходило с кем-то еще, и повторяют риторику индустрии абортов в ходе интервью вскоре после этого: они «испытывают облегчение»; их «проблема решена»; теперь они могут «жить дальше», как если бы не произошло ничего более значительного, чем удаление зуба.

В дни и недели после аборта защитное отрицание женщины может быть разрушено, поскольку боль, кровотечение и эмоциональная лабильность из-за гормональных изменений напоминают ей о нападении на ее тело. Ей остро вспоминается реальность того, что произошло — ее ребенка, который умер безвременной и насильственной смертью — когда приближается дата, когда ребенок должен был родиться, или когда она видит других детей того возраста, в котором был бы ее ребенок, или в годовщину ее аборта, или в День матери, или из-за вездесущих дебатов об абортах в СМИ, или после слушания проповеди в защиту жизни в церкви.Воспоминания о процедуре аборта могут возникать при каждом посещении гинеколога, могут быть вызваны звуком аспирационной машины в кабинете стоматолога или пылесоса дома, или просмотром жестокого фильма или теленовостей. Графические образовательные материалы о пренатальном развитии или о поздних абортах могут внезапно выявить научную правду о том, что произошло, что приведет к подавляющему чувству вины и депрессии.

Возможно, рана в вашем сердце еще не зажила.(EV, 99)

Женщин, сделавших аборт, часто преследует навязчивая мысль: «Я убила своего ребенка!» Кошмары о младенцах, которых засасывают по трубке на куски, или о том, что они сами становятся причиной несчастных случаев со смертельным исходом для детей, заставляют их бояться сна. Дневные воспоминания и навязчивые мысли мешают работе, учебе и личным отношениям. Они могут обратиться к алкоголю или наркотикам, чтобы уснуть по ночам или уменьшить боль в часы бодрствования, или погрузиться в лихорадочную деятельность, пытаясь забыть о своей горе, вине и стыде.Глубокое чувство одиночества и пустоты может привести к перееданию, чередующемуся с чистками и анорексией, или к интенсивным попыткам восстановить интимные отношения или ненадлежащим образом развить новые, или к ненасытной потребности заменить потерянного ребенка любой ценой.

У некоторых женщин болезненная рана возникает из-за нарушенного самоощущения. Возможно, она всегда считала себя хорошим человеком — успешным, и ею восхищались дома, в школе и на работе. Возможно, она никогда не переживала серьезных неудач, никогда не совершала серьезных ошибок в жизни.Она может быть продуктом среды, которая превыше всего ценит красоту, худобу, спортивные и академические достижения, финансовый успех и личную автономию. Несвоевременная беременность может ошеломить ее, поскольку угрожает разрушить ее вселенную и, по-видимому, лишить ее возможности оправдать свои ожидания успеха (и ожидания, которые возлагаются на нее другими). Аборт представляет собой очевидное, быстрое и легкое решение ее «проблемы». Однако ужас происходящего может стать для нее очевидным даже во время аборта.Она может запаниковать при осознании того, что она сделала: «Как я могла сделать что-то подобное !?» Человек, которого она видит в зеркале, не тот, кого она знала. Никогда не испытывая безусловной любви, никогда не имея опыта неудач или ощущаемой потребности в прощении, она может быть не в состоянии принять свое раненное «я» как реальное, простить себя или попросить прощения.

Представление о любящем и милосердном Боге, представленное Святым Отцом, может быть совершенно чуждым для женщины, чье самоощущение было разрушено в результате аборта, и изначально трудно понять и поверить в это.Тем не менее, если она встретит олицетворение этой истинно христианской любви и уважения в священниках, советниках и других католических мирян, это может стать началом ее исцеления и новым этапом в ее развитии как личности и как христианина.

Конечно, то, что произошло, было и остается ужасно неправильным. Но не поддавайтесь унынию и не теряйте надежды. (EV, 99)

Парадоксально, но решительное осуждение Святым Отцом абортов полезно для женщин, которые пережили эту трагедию в своей собственной жизни:

Среди всех преступлений, которые могут быть совершены против жизни, прерывистый аборт имеет характеристики, это особенно серьезно и прискорбно…. Исключенный — это человек в самом начале жизни. Невозможно представить себе никого более абсолютно невиновного. Ни в коем случае этот человек не мог считаться агрессором, тем более несправедливым агрессором! Он или она слаб, беззащитен, даже до такой степени, что у него отсутствует та минимальная форма защиты, которая заключается в острой силе криков и слез новорожденного. Нерожденный ребенок полностью доверен защите и заботе женщины, носящей его в утробе. И все же иногда сама мать принимает решение и просит исключить ребенка, а затем сама решает это сделать.(EV, 58)

Многие женщины годами хранят эти чувства в своих сердцах, но не находят никого, кто понимает их глубокую печаль и вину. Отрицание научного факта, что крошечный человек — их собственный ребенок — был уничтожен во время процедуры аборта, отрицание, которое позволяло им согласиться на аборт, когда это произошло, со временем исчезло. Им пришлось противостоять невыразимому ужасу того, что действительно произошло, и их собственной ответственности за это каждый день и каждую ночь, возможно, в течение многих лет.Врачи прописывают снотворное и антидепрессанты или успокаивающие лекарства, не выясняя первопричину симптомов. Психосоматические заболевания, расстройства пищевого поведения, злоупотребление психоактивными веществами, неудачные межличностные отношения, неспособность сосредоточиться на учебе или работе или попытки самоубийства приводят женщин, сделавших аборт, к бесконечным медицинским работникам и консультантам без помощи.

Наконец-то появился человек, понимающий всю серьезность проблемы! Фактически, католическая церковь — это, пожалуй, единственное учреждение, которое никогда не сводило к минимуму тяжкий грех — аборты.И все же Папа говорит: «Не поддавайтесь унынию и не теряйте надежды». Неужели после такого «ужасного преступления» жизнь может продолжаться?

Скорее попытайтесь понять, что произошло, и честно признать это. Если вы еще этого не сделали, отдайтесь со смирением и упованием на покаяние. Отец милосердия готов дать вам Свое прощение и Свой мир в Таинстве Примирения. (EV, 99)

Женщины, сделавшие аборт, обычно считают, что они совершили «непростительный грех.»Некоторые после аборта в подростковом возрасте избегали Церкви и таинств всю свою взрослую жизнь. Те, кто слышал о наказании в виде отлучения от церкви, предполагают, что они понесли его, и что оно необратимо. Некоторые хотят пойти на мессу и получают Таинства, но убеждены, что это уже никогда не станет для них возможным, и никогда больше не осмелятся даже войти в католическую церковь. придумывали фарс с участием в этих и других приходских мероприятиях из-за страха устроить скандал или отчуждения от семьи и друзей, если они этого не сделали.Они все глубже погружаются в отчаяние из-за неоднократного кощунственного принятия таинств и двуличия, известного только им самим. Каждый религиозный праздник, каждая свадьба, крещение, первое Святое Причастие, Конфирмация или похороны в семье ставят проблему в центр внимания, и решение не представляется возможным.

Глубоко сожалея о содеянном, они, возможно, оставили надежду когда-либо обрести прощение и достичь вечного спасения.

Для всех этих женщин «Благая весть» — то, что католическая церковь прощает аборт, и что Папа обращается к ним с приглашением «вернуться домой», примириться с Богом и вернуться к полному общению со своими товарищи-католики — это поистине поразительно! Наказание отлучением от церкви, если оно было понесено, может быть отменено.Рекламные объявления для Project Rachel — программы помощи женщинам и мужчинам, пережившим трагедию абортов, которая сейчас доступна более чем в 100 епархиях США — вырезаются и спрятаны, пока женщины не наберутся смелости сделать анонимный звонок. который свяжет их со священником или советником, который будет сопровождать их по дороге домой.

Некоторые могут сказать, что вина, которые испытывают католические женщины после аборта, являются «католической виной», подразумевая, что, если бы Церковь не высказывалась так решительно против абортов, эти женщины не страдали бы от чувства вины всю жизнь.Напротив, католичкам и только католичкам, услышав о грехе аборта, названном во всем его безобразии, предлагается Таинство примирения, где они слышат, как священник говорит во имя Христа: «Я прощаю вас твои грехи. Иди с миром «. Немало женщин было привлечено к католической церкви, чтобы иметь возможность участвовать в любящей милости сакраментального исповедания.

Вы поймете, что ничего окончательно не потеряно, и вы также сможете попросить прощения у своего ребенка, который сейчас живет в Господе.(EV, 99)

Как прекрасны и утешительны эти слова для женщины, чей ребенок погиб в результате аборта, и которая считает, что ребенок потерян навсегда! В своем новом состоянии примирения с Богом и Церковью она теперь также «живет в Господе» и, следовательно, может общаться со своим ребенком в Боге через Общение Святых. Святой Отец предлагает ей попросить сына или дочь простить ее, что, возможно, она уже делала тысячу раз в своем сердце.Однако теперь, впервые, она уверена в реальном общении со своим ребенком и в возможном воссоединении на небесах.

Многие матери абортированных детей создали мысленные образы своих дочерей и сыновей, дали им имена, а некоторые даже наблюдали, как они с годами росли в своем воображении. Теперь у них есть заверение Папы в том, что их дети действительно существуют и что они с Господом. Их младенцы покинули эту землю в полной невинности, и теперь они никак не могут страдать.Продолжая страдать от утраты, многие матери обращаются к своим детям как к заступникам перед Богом в больших и малых жизненных нуждах, для себя и других.

При дружелюбной и квалифицированной помощи и советах других людей, а также в результате вашего собственного болезненного опыта вы можете стать наиболее красноречивыми защитниками права каждого человека на жизнь. (EV, 99)

Любовь, с которой Святой Отец обращается к женщинам, сделавшим аборт, и безусловная любовь, с которой ее окружают Церковь и сообщество сторонников жизни, может быть ее первым опытом истинного христианства. благотворительная деятельность.Если ее раненая жизнь так глубоко ценится и лелеется, она может начать воспринимать себя достойной и достойной как личность. Она приходит к пониманию того, что каждый человек имеет одинаковое достоинство и ценность — все до единого были куплены кровью Иисуса Христа.

Ее глубокие страдания научили ее, что аборт — это не решение проблемы преждевременной беременности, а скорее преобразование временной проблемы в трагедию, которая может длиться всю жизнь. Некоторые женщины, сделавшие аборты — их очень мало — решат рассказать о своем болезненном опыте, чтобы помочь другим не совершить ту же ошибку.Они будут писать, выступать с докладами, позволять давать публичные интервью и становиться активными и заметными в политических кампаниях в защиту жизни. Однако большинство матерей абортированных детей будут защищать право каждого на жизнь тихо и эффективно, молиться и работать конфиденциально, поддерживать усилия в защиту жизни и давать советы тем, кто их спрашивает, давая положительные решения для многих опасных для жизни проблем в нашем обществе. Они станут активными, ища способы способствовать целомудрию и глубокому пониманию человеческой сексуальности такой, какой ее задумал Бог.

Благодаря вашей приверженности жизни, будь то принятие рождения других детей или приветствуя и заботясь о тех, кто больше всего нуждается в ком-то, чтобы быть рядом с ними, вы станете пропагандистами нового взгляда на человеческую жизнь. Со временем женщины, сделавшие аборт и чьи раны зажили, смогут расширить свою любящую заботу о жизни и охватить всех тех, кто нуждается в ком-то, кто был бы рядом с ними. Они смогут принять вызов Святого Отца

по преобразованию культуры так, чтобы она поддерживала жизнь…продвигать «новый феминизм» … [чтобы] сначала узнать, а затем научить других, что человеческие отношения являются подлинными, если они открыты для принятия другого человека: человека, которого признают благодаря достоинству, которое дает быть человека, а не из других соображений, таких как полезность, сила, интеллект, красота или здоровье. Это [говорит Святой Отец] — фундаментальный вклад, который Церковь и человечество ожидают от женщин. И это непременное условие подлинных культурных изменений.(EV, 99)

В конце Евангелия жизни Папа Иоанн Павел II поручает дело жизни Марии, называя ее «знаком верной надежды и утешения», «ярким рассветом нового мира, »и« Мать живых ». Он просит ее «взглянуть свысока на огромное количество младенцев, которым не позволено родиться», и умоляет ее провозглашать, принимать, праздновать и свидетельствовать о Евангелии жизни, «чтобы строить вместе со всеми людьми доброй воли. , цивилизация истины и любви, к похвале и славе Бога, Создателя и любящего жизнь »(EV, 105).Пусть каждый из нас сделает эту молитву своей.


Доктор Анджело — доцент клинической психиатрии Медицинского факультета Университета Тафтса и частнопрактикующий психиатр в Бостоне. Она много лет была активным участником проекта «Рэйчел» на местном и национальном уровне.

Вернуться к восстановлению после аборта

Правильный способ причащения — Св. Элизабет Анн Сетон

Правильный способ приобщения — Св. Элизабет Анн Сетон — Дуб Куст, Нью-Йорк

  • Дом
  • О компании
    • Добро пожаловать
    • Часы работы церкви и приходского священника
    • Персонал
    • Проезд
    • Свяжитесь с нами
    • Наш приход
    • Приходское попечительство
    • Безболезненный сбор средств
    • Наша Архиепископия
  • Средства массовой информации
  • Таинства
    • Евхаристия
    • Крещение / католичество
    • Примирение (Признание)
    • Помазание больного
    • Брак
    • Подтверждение
    • Святые ордена / религиозные занятия
    • Похороны
  • Молодёжь
  • Формирование
    • Сформировано
    • Молодые взрослые
    • Религиозное образование
    • RCIA (Крещение взрослых / Приходской катехуменат)
    • Католическая информация
  • Посвящения
    • Новенас
    • Евхаристическое поклонение
    • Розарий
  • приходские группы
    • Приходской совет Сетон
    • Финансовый совет Сетона
    • Общественное здание
    • Поклонение
    • Формирование веры
    • Христианское служение
  • ресурса
    • Ресурсы прихода
    • Католический Нью-Йорк
    • Ссылки
    • Католическая служба новостей
    • Глобальные новости из Ватикана
    • Безопасная среда
    • Слово в огне
    • Виртуальные туры по Ватикану
  • Новости / События
    • Фотографии прихода
    • Ближайшие события
    • Бюллетень

    • Похороны / Похороны прихода
    • Новости

Таинство примирения | Римско-католическая епархия Лафайет, Луизиана


Приглашаем всех посетителей просмотреть и распечатать PDF-файл «Экзамен на совесть» и обратиться к приведенному ниже списку часто задаваемых вопросов.

Список часто задаваемых вопросов (FAQ) о таинстве примирения

Многие люди задают вопросы о Таинстве покаяния. Этот буклет был подготовлен для того, чтобы попытаться ответить на самые распространенные из них. В нем не рассматриваются вопросы о фактической структуре таинства покаяния, которое описано в сопутствующем ресурсе «Руководство по таинству примирения». У вас могут быть вопросы, которые здесь не решены должным образом или вообще не решены.Не стесняйтесь задавать эти вопросы священникам вашего прихода.

Мы надеемся, что те, у кого есть вопросы о Таинстве Покаяния, могут найти этот буклет с часто задаваемыми вопросами полезным, помогая преодолеть любые колебания, которые они могут испытывать, придя для принятия причастия. Мы также надеемся, что католики, часто принимающие это причастие, найдут в этой небольшой брошюре средство для более глубокого понимания того, что они уже уважают.

1. Почему я должен исповедоваться священнику в своих грехах?

2.Всегда ли было Таинство покаяния таким, как сейчас?

3. Почему люди по-разному называют это Таинством покаяния, исповеди или примирения?

4. Что мне нужно сделать, чтобы сделать хорошее признание?

5. Как мне хорошо проверить свою совесть?

6. Как мне возрастать в раскаянии?

7. Как наша печаль превращается в покаяние?

8. Каковы качества хорошей исповеди?

9. Что такое грех и в каких грехах нужно исповедаться в Таинстве покаяния?

10.Что такое смертный грех?

11. Каковы последствия смертного греха?

12. Что такое простительный грех и каковы его последствия?

13. Что Иисус сказал и сделал с грехом?

14. Я знаю, что нужно покаяться в смертных грехах, но должен ли я также исповедовать простительные грехи, о которых я знаю?

15. Стоит ли исповедоваться, если я знаю только о простительных грехах?

16. Следует ли мне исповедоваться, если я не совершал никаких грехов с момента последней исповеди?

17.Если я забуду признаться в смертном грехе, останется ли мое признание в силе и прощены ли мои грехи?

18. Как часто мне нужно признаться?

19. Каковы последствия причастия?

20. Может ли священник открыть другим то, что он слышал?

21. Какова роль священника в таинстве исповеди?

22. Что делать, если я нервничаю перед причастием?

23. Что, если я не хожу на причастие много лет? Как мне подготовиться? Что мне сказать?

24.Я не хочу исповедоваться, потому что не знаю Акт Покаяния наизусть.

25. Что делать, если мне неудобно исповедоваться лицом к лицу?

26. Что, если я предпочитаю исповедоваться священникам в близлежащих приходах или в католических святынях или часовнях, где исповедь доступна каждый день?

27. Могу ли я исповедаться в своих грехах по телефону или через Интернет?

28. Могу ли я получить прощение за ужасный грех аборта?

29.Должен ли я идти на исповедь перед причастием, как все это делали много лет назад, когда я был ребенком?

30. Могу ли я принять причастие, если я разведусь?

31. Может ли священник по праву отказать мне в отпущении грехов?

32. Я слышал, что в некоторых местах люди получают «общее отпущение грехов» сразу, без необходимости индивидуального обращения к священнику. Это действительно так?

33. Могут ли мои грехи быть прощены вне Таинства Покаяния?


1.Почему я должен исповедоваться священнику в своих грехах?

Так устроил Иисус вечером пасхального воскресенья. Он сказал своим апостолам, что точно так же, как Бог Отец послал его — и Бог Отец послал его, чтобы спасти нас от наших грехов — так и он посылает их. Он вдохнул в них силу Святого Духа, дав им силу Бога прощать грехи, поскольку никто не может прощать грехи, кроме одного Бога. Он сказал им, что любые грехи, которые они прощают, прощаются, и те грехи, которые они оставляют, остаются в памяти (Иоанна 20: 21-23; Марка 2: 7).Поскольку апостолы не умели читать мысли, единственный способ узнать, что прощать, а что оставить, — это рассказывать им о своих грехах. Таким образом, Иисус установил основную структуру таинства исповеди. Так же, как он использует священников, чтобы дать нам свое тело и кровь на мессе, он использует их, чтобы дать нам свою милость в покаянии. Вернуться к началу

2. Было ли Таинство покаяния всегда таким, как сейчас?

Катехизис лаконично учит: «На протяжении веков конкретная форма, в которой Церковь проявляла эту власть, полученную от Господа, значительно изменилась.В течение первых веков примирение христиан, которые совершили особо тяжкие грехи после своего крещения (например, идолопоклонство, убийство или прелюбодеяние), было привязано к очень строгой дисциплине, согласно которой кающиеся должны были публично покаяться за свои грехи, часто годами, прежде чем получить сверка. К этому «порядку кающихся» (касающемуся только определенных тяжких грехов) допускались лишь изредка, а в некоторых регионах — только один раз в жизни. В седьмом веке ирландские миссионеры, вдохновленные восточной монашеской традицией, перенесли в континентальную Европу «частную» практику покаяния, которая не требует публичного и длительного завершения покаянных работ до примирения с церковью.С этого времени причастие совершается тайно между кающимся и священником. Эта новая практика предусматривала возможность повторения и тем самым открывала путь к регулярному совершению этого причастия. Это позволило объединить прощение тяжких и простительных грехов в одно причастное празднование. В основном это форма покаяния, которую Церковь практикует до наших дней »(CCC 1447). Вернуться к началу

3. Почему люди по-разному называют это Таинством покаяния, исповеди или примирения?

Имена подчеркивают различные аспекты причастия.Покаяние относится к нашему покаянию, печали и решимости исправить свою жизнь с помощью Бога. Исповедь — это акт, которым мы говорим священнику о своих грехах. Примирение относится к цели празднования, посредством которого грешник примиряется с Богом и Церковью (см. CCC 1423-1424). Ритуал причастия называется обрядом покаяния, но уместно называть его любым из этих названий. Фактически, Катехизис называет это также «Таинством обращения» и «Таинством прощения».”Вернуться к началу

4. Что мне нужно сделать, чтобы сделать хорошее признание?

Таинство состоит из трех действий со стороны кающегося: раскаяние, которое скорбит о своих грехах; исповедь, то есть испытание совести и рассказ о своих грехах священнику; и покаяние, а именно желание искупить свои грехи и исправить свою жизнь. Вместе все три называются «деяниями кающегося». Вернуться к началу

5. Как мне хорошо проверить свою совесть?

Человек делает это, прося помощи у Бога и с молитвой исследуя свои действия в свете учения и примера Христа.Некоторые рассматривают свое поведение с помощью Десяти Заповедей, другие — по повелению Христа любить Бога и любить других, третьи — по их соответствию блаженствам, третьи — сравнивая свое поведение с наиболее важными христианскими добродетелями, а третьи — по семи «главным» грехам ( гордость, зависть, гнев, леность, жадность, похоть и обжорство). Недостаточно просто сосредоточиться на том, как кто-то нарушил «правила» Бога, но скорее на том, как он испортил свои отношения с Богом и другими и нанес себе внутренний вред. Также важно исследовать грехи бездействия.Вернуться к началу

6. Как мне возрастать в раскаянии?

Есть два типа раскаяния: скорбь из-за того, что причинили боль тому, кого мы любим (называемое совершенным раскаянием), и сожаление из-за того, что нас поймали, или из-за наказания, которое приходит из-за греха (несовершенное раскаяние). Мы должны просить Бога помочь нам достичь того совершенного раскаяния, в котором мы сожалеем о том, что ранили Бога, который любит нас и которого мы должны любить в ответ. Размышление о последствиях наших грехов — о жестокой смерти Христа на Кресте — часто помогает нам приблизиться к полному раскаянию.Вернуться к началу

7. Как наша печаль превращается в покаяние?

Когда мы искренне сожалеем о наших грехах, мы сожалеем о том, что когда-либо их совершили. Это естественным образом приводит к тому, что мы пытаемся исправить ущерб, нанесенный грехом, и имеем твердую цель исправления, чтобы избежать этого и других видов грехов в будущем. Священник обычно назначает нам покаяние (например, молитву, пост или другие виды самоотречения, жертвоприношения, милостыню, духовные или телесные дела милосердия или служение ближнему) в качестве лекарства, чтобы начать восстанавливать ущерб, причиненный грехом, но это покаяние легко по сравнению с бесконечным вредом, который наши грехи причинили смерти Христа.Поэтому мы должны добровольно совершить покаяние, чтобы с Божьей помощью искупить наши грехи и исправить этот ущерб (CCC 1460). Наверх

8. Каковы качества хорошей исповеди?

Хорошее признание скромно, искренне и полно. Это смирение, когда мы с глубокой скорбью обвиняем себя в своих грехах за то, что оскорбили Господа, умоляя Его любящей милости. Это искренне, когда мы говорим обо всех своих грехах честно и правдиво, не преувеличивая и не оправдывая их. Он завершен, когда мы исповедуем все наши смертные грехи, включая количество раз, которое мы совершали каждый из них.Вернуться к началу

9. Что такое грех и в каких грехах нужно исповедаться в Таинстве покаяния?

Грех — это преступление против Бога, которое нарушает наше общение с Ним и Его Церковью (CCC 1440). Это гораздо больше, чем «нарушение правил», это неспособность любить Бога и других, которая наносит реальный ущерб всем нашим отношениям. Есть грехи, совершенно несовместимые с любовью к Богу и другим (смертные грехи, в которых настоящая любовь «мертва»), и грехи, в которых любовь менее тяжко ранена (простительная или «легко прощаемая»).Церковь говорит, что во всех тяжких или смертных грехах необходимо как можно скорее покаяться (CIC 988). Вернуться к началу

10. Что такое смертный грех?

Смертельный грех включает действие, целью которого является серьезное дело, которое совершается с полным осознанием и сознательным согласием. Под серьезным материалом обычно понимается нарушение Десяти Заповедей. Полное знание означает, что человек осознает, что Бог или основанная им Церковь считает этот поступок греховным (даже если человек не до конца понимает, почему он греховен).Умышленное согласие означает согласие, достаточно преднамеренное, чтобы быть личным выбором (CCC 1857-1859). Вернуться к началу

11. Каковы последствия смертного греха?

Смертельный грех «приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, он вызывает исключение из Царства Христа и вечную смерть ада, потому что наша свобода имеет силу делать выбор навеки, без пути назад »(CCC 1861).Вот почему так важно, чтобы священник признался в своих смертных грехах как можно скорее. Вернуться к началу

12. Что такое простительный грех и каковы его последствия?

«Человек совершает простительный грех, когда в менее серьезном деле он не соблюдает нормы, предписанные моральным законом, или когда он серьезно не подчиняется моральному закону, но без полного знания или без полного согласия. Простительный грех ослабляет милосердие; проявляет беспорядочную привязанность к созданным благам; это препятствует прогрессу души в проявлении добродетелей и практике нравственного блага; он заслуживает временного наказания.Умышленный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу побуждает нас совершать смертный грех. Однако простительный грех не ставит нас в прямое противостояние воле и дружбе Бога; это не нарушает завета с Богом. С Божьей благодатью это человечески исправимо »(CCC 1862-1863). Вернуться к началу

13. Что Иисус сказал и сделал с грехом?

Иисус — Агнец Божий, который пришел забрать грехи мира (Иоанна 1:29). Его первыми публичными словами были: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие» (Мф 4:17).Он исцелил грехи парализованного мужчины и женщины, уличенной в прелюбодеянии (Мк 2: 5; Иоанна 8: 11). Он проповедовал о желании Бога примирить нас с прекрасными изображениями заблудшей овцы, потерянной монеты и потерянного сына (Лк 15). Он научил нас, как быть жестокими по отношению к греху, наставляя нас в Нагорной проповеди, что лучше вырвать нам глаза или отрезать руки, если они ведут нас к греху, чем ничего не делать и потерять свое тело и души навсегда в аду (Мф 5: 29-30). Он научил нас молиться Отцу, чтобы Он простил нам наши грехи и побудил нас простить относительно небольшие долги тех, кто грешит против нас (Мф 6:12; 18: 21-35).На Кресте, когда он готовился умереть, чтобы забрать наши грехи, спасительные слова Иисуса были сначала для грешников в целом: «Отче, прости им, потому что они не знают, что они делают», а затем для одного грешника, в особенности Добрый Вор (Лк 23: 34,43). После своего воскресения Иисус не только дал апостолам способность прощать грехи своим именем, но и повелел им проповедовать «покаяние и прощение грехов» всем народам (Иоанна 20: 21-23; Лк 24:47). Именно это и продолжает Церковь, проповедуя необходимость покаяния и делая милость Иисуса доступной через Таинство покаяния.Вернуться к началу

14. Я знаю, что нужно покаяться в смертных грехах, но должен ли я также исповедовать простительные грехи, о которых я знаю?

Церковь настоятельно рекомендует нам исповедовать наши повседневные ошибки (простительные грехи), потому что это может помочь нам «сформировать нашу совесть, бороться со злыми склонностями (образцы слабости, которые могут привести нас к греху),… исцелиться Христом и прогрессировать. в жизни Духа. (CCC 1458; CIC 988). Исповедание наших простительных грехов показывает нашу ненависть ко всем грехам, потому что даже простительные грехи противоречат любви к Богу и ближнему.Вернуться к началу

15. Стоит ли исповедоваться, если я знаю только о простительных грехах?

Да. Мы не должны оставаться в стороне от исповеди, если мы совершили только простительные грехи, поскольку причастие не только прощает наши грехи, но и дает нам Божью благодать для борьбы с искушениями. Великие святые, исполненные любви к Богу и, кажется, по большей части избегающие смертных грехов, исповедуются очень часто, потому что причастие помогает нам возрастать в Божьей благодати.Он открывает нам нашу потребность в помощи Бога в «мелочах» дня и побуждает просить об этой помощи. Вернуться к началу

16. Следует ли мне исповедоваться, если я не совершал никаких грехов с момента последней исповеди?

Нет, ты должен оставаться дома и ждать прихода документов о канонизации! Серьезно, если с момента вашего последнего признания прошло несколько недель, вы, вероятно, не очень тщательно исследовали свою совесть. «Праведный человек, — говорится в книге Притчей, — падает семь раз в день» (Притчи 24:16).Если вы изо всех сил пытаетесь найти повод для исповедания, исследуйте свою совесть в отношении своих грехов бездействия, семи смертных грехов или того, действительно ли вы любите Господа всем своим сердцем, разумом, душой и силой (Лк 10:27) . Вернуться к началу

17. Если я забуду признаться в смертном грехе, останется ли мое признание в силе и прощены ли мои грехи?

Да. Если человек из-за плохой памяти или нервозности забывает признаться в смертном грехе, признание этого человека действительно, и все его или ее грехи будут прощены.Однако человек должен упомянуть этот забытый грех в следующем исповеди, чтобы получить совет и надлежащее покаяние. Если это обычное явление, это, вероятно, признак того, что человек либо слишком редко исповедуется, либо не осознает истинный ужас, который является смертным грехом, потому что не следует легко забывать смертные грехи. С другой стороны, если кающийся сознательно отказывается упомянуть о смертном грехе на исповеди, ни один из грехов этого человека не будет прощен, он останется в опасном состоянии смертного греха и будет виновен в дополнительном грехе святотатства. .Вернуться к началу

18. Как часто мне нужно признаться?

Церковь рекомендует католикам часто принимать Таинство покаяния. Строго говоря, по достижении разумного возраста католики обязаны признаваться в своих серьезных грехах не реже одного раза в год (CIC 989), но минимум не должен становиться максимумом. Католики должны исповедоваться как можно скорее после того, как они совершили смертный грех. Если они стремятся возрастать в святости, рекомендуется регулярно исповедоваться не реже одного раза в месяц.Вернуться к началу

19. Каковы последствия причастия?

Таинство покаяния — это духовное воскресение, возвращающее нас к жизни после того, как мы умерли из-за смертного греха (Лк 15:24). Он примиряет нас с Богом в любовной дружбе и возвращает нас к Его благодати. Обычно за ним следует покой, радость, безмятежность и духовное утешение. Причастие также примиряет нас с Церковью, исправляя или восстанавливая ущерб, нанесенный нашими грехами нашему общению с другими.Грешник также благоприятно ожидает суда, который придет в конце его жизни, выбирая жизненный путь вместо пути смерти (CCC 1468-1470). Вернуться к началу

20. Может ли священник открыть другим то, что он слышал?

Нет. Священник никогда не может открыть грехи, в которых исповедал человек. Это известно как «Печать исповеди», которая не допускает никаких исключений (CCC 1467). Если священник нарушит печать исповеди, он будет автоматически отлучен от церкви (CIC 1388).На протяжении веков несколько священников умерли, и многие были заключены в тюрьму за то, что отказались, даже под угрозой пыток и казни, сломать нерушимую печать исповеди. Это один из самых прекрасных аспектов причастия и священства: священник, который слышит наше исповедание, чтобы сохранить секреты, которые мы шептали Богу через него, позволит себя заключить в тюрьму, подвергнуть пыткам или даже убить. Вот как серьезно он и Церковь относятся к печати и причастию.Вернуться к началу

21. Какова роль священника в таинстве исповеди?

«Когда он совершает таинство покаяния, священник исполняет служение Доброго Пастыря, ищущего заблудшую овцу, Доброго Самаритянина, перевязывающего раны, Отца, который ожидает блудного сына и приветствует его по возвращении, и справедливого и беспристрастного судьи, чье суждение справедливо и милосердно. Священник — знак и орудие милосердной любви Бога к грешнику.Практически священник призван вести «кающегося с терпением к исцелению и полной зрелости. Он должен молиться и покаяться за своего раскаявшегося, доверив его милости Господа »(CCC 1465-66). Вернуться к началу

22. Что делать, если я нервничаю перед причастием?

Помните, во-первых, что в причастии вы в основном разговариваете с Богом через священника. Бог любит вас, желает простить вас и желает обнять вас с радостью, с которой был обнял блудный сын в притче Иисуса (Лк 15: 11-32).Более того, знайте, что вы не скажете ничего такого, о чем священник не слышал раньше. Не бояться. Если вы нервничаете, просто скажите священнику, что нервничаете, и он вам поможет. Вернуться к началу

23. Что, если я не хожу на причастие много лет? Как мне подготовиться? Что мне сказать?

Во-первых, не бойтесь. Иисус сказал: «Небеса больше радуются одному раскаявшемуся грешнику, чем 99 праведникам, которым никогда не приходилось каяться». Священник, вероятно, будет так счастлив, что вы вернулись к исповеди через много лет, что все часы, которые он проводит на исповеди, будут казаться легкими.Во-вторых, постарайтесь подготовиться с помощью хорошего экзамена на совесть, но священник будет знать, что вы не можете вспомнить свои грехи с точностью человека, пришедшего на прошлой неделе. В-третьих, сначала сбросьте с плеч самые большие грехи. В-четвертых, не бойтесь просить священника о помощи; большинство исповедников являются экспертами в том, как вести кого-то в ваших обстоятельствах через изучение «важных вещей» в исповеди. Наконец, не ждите. Вернитесь, чтобы примириться со своим любящим Отцом, начать празднование на небесах и разделить радость вашего Отца! Вернуться к началу

24.Я не хочу исповедоваться, потому что не знаю Акт Покаяния наизусть.

Исповедь не предназначена для проверки памяти. Хорошо, когда католики наизусть запомнили один из множества прекрасных актов раскаяния, в которых суммируются все чувства и решения, которые католик должен иметь при исповеди. Но если вы не знаете Акт Покаяния наизусть, вы всегда можете выразить свою печаль и твердую цель исправления своими словами, попросить священника помочь вам или помолиться: «Иисус, Сын Божий, помилуй меня. , грешник, который любит тебя! » Вернуться к началу

25.Что, если мне неудобно признаться в лицо?

Если вы предпочитаете исповедоваться анонимно, это нормально. В большинстве церквей есть традиционные исповедальни или комнаты для примирения, где можно исповедоваться либо лицом к лицу, либо на коленях за непрозрачной ширмой. Согласно церковному праву, и священник, и кающийся имеют право выбрать экран, если по какой-либо причине они сочтут это более удобным. Вернуться к началу

26. Что, если я предпочитаю исповедоваться священникам в близлежащих приходах или в католических святынях или часовнях, где исповедь доступна каждый день?

Самое главное, чтобы вы пошли! Вы можете пойти к любому католическому священнику с хорошей репутацией и способностями, чтобы выслушать исповедь.Однако со временем вы можете обнаружить, что в вашей борьбе с грехом вам будет больше помогать хороший духовник, который узнал вас, чем исповедание перед различными священниками, ни один из которых на самом деле вас не знает. Вернуться к началу

27. Могу ли я исповедаться в своих грехах по телефону или через Интернет?

Вы можете исповедоваться в своих грехах разными способами — многие исповедовались барменам и парикмахерам на протяжении веков — но вы не можете получить сакраментальное отпущение грехов через Интернет или по телефону.Вернуться к началу

28. Могу ли я получить прощение за ужасный грех аборта?

Да! Папа Иоанн Павел II однажды написал женщинам, попавшим в вашу ситуацию: «Церковь знает о многих факторах, которые могли повлиять на ваше решение, и она не сомневается, что во многих случаях это было болезненное и даже разрушительное решение. Возможно, рана в вашем сердце еще не зажила. Конечно, то, что произошло, было и остается ужасно неправильным, но не поддавайтесь унынию и не теряйте надежды. Скорее попытайтесь понять, что произошло, и честно признать это.Если вы еще этого не сделали, отдайтесь со смирением и упованием на покаяние. Отец милосердия готов дать вам свое прощение и свой мир в Таинстве Примирения ». Приходите, начните процесс исцеления. Если вы предпочитаете исповедоваться священнику, имеющему опыт служения женщинам, сделавшим аборты, пожалуйста, свяжитесь с Project Rachel (508-651-3100, [email protected], www.projectrachelboston.com), и они свяжутся с вами. Веб-сайт проекта Рэйчел содержит свидетельства десятков женщин, которые нашли примирение и исцеление благодаря проекту Рэйчел, а также некоторые очень трогательные комментарии о причастии.Project Rachel также предлагает обширную программу ретритов. Вернуться к началу

29. Должен ли я исповедоваться перед причастием, как все делали много лет назад, когда я был ребенком?

Если вы осознаете, что совершили смертный грех, тогда, да, вы должны сначала получить прощение Иисуса в Таинстве покаяния и быть восстановленными Им в любовном общении, прежде чем вы сможете прийти, чтобы принять Его в Святом Причастии. Причина, по которой маленькие дети должны принять Таинство покаяния перед первым причастием, заключается в том, чтобы убедиться, что они очистили свои внутренние «храмы», чтобы принять величайшего гостя из всех.Один и тот же принцип применим ко всем нам. Если человек не совершал серьезных грехов со времени своего последнего доброго исповеди, то перед причастием Святой Евхаристии исповедоваться не нужно. Вернуться к началу

30. Могу ли я принять причастие, если я разведусь?

Если вы в разводе, но не вступили в повторный брак или состояли в законном браке в Церкви после получения объявления о недействительности вашего первого брака, то, да, вы можете получить причастие. Если вы вступили в повторный брак вне Церкви или вступили в сожительство, то прежде чем вы сможете получить отпущение грехов, необходимо решить эти проблемы.Папа Иоанн Павел II обратился к этой ситуации в 1981 году. «Церковь подтверждает свою практику, основанную на Священном Писании, — не допускать к евхаристическому общению разведенных лиц, вступивших в повторный брак. Они не могут быть допущены к этому из-за того факта, что их состояние и условия жизни объективно противоречат тому единству любви между Христом и Церковью, которое обозначено и осуществлено Евхаристией. … Примирение в таинстве покаяния, которое откроет путь к Евхаристии, может быть даровано только тем, кто, раскаиваясь в нарушении знамения завета и верности Христу, искренне готов принять образ жизни, который больше не противоречит нерасторжимости брака.На практике это означает, что, когда по серьезным причинам, таким как, например, воспитание детей, мужчина и женщина не могут выполнить обязательство разлучиться, они « берут на себя обязанность жить в полном воздержании, то есть воздержанием от действий, присущих супружеским парам »(FC 84). Если вы находитесь в таких обстоятельствах, вам рекомендуется поговорить со священником в свете Бога о вашей нынешней ситуации и, возможно, начать расследование того, был ли ваш первый брак действительным.Вернуться к началу

31. Может ли священник по праву отказать мне в отпущении грехов?

Священник обычно старается сделать все возможное, чтобы никогда не отказать кому-либо в отпущении грехов. Но в некоторых редких случаях он окажется в ситуации, когда у него нет выбора. Это происходит, когда кающемуся не хватает одного из трех элементов, которые делают хорошее исповедание: либо кающийся не исповедует грехов даже после того, как священник помогает исследовать совесть; или кающийся даже не раскаялся в совершенных грехах; или, что чаще всего, у кающегося не хватает твердой цели исправления, чтобы разрешить ситуацию серьезного греха, например, жилищное устройство, несовместимое с Евангелием.В таких случаях священник обычно молится вместе с кающимся, чтобы он или она могли получить помощь Бога для исправления ситуации, из которой человек, возможно, в настоящее время не видит выхода. Вернуться к началу

32. Я слышал, что в некоторых местах люди получают «общее отпущение грехов» сразу, без необходимости индивидуального обращения к священнику. Это действительно так?

Церковь учит: «В случае крайней необходимости можно прибегнуть к совместному празднованию примирения с общим исповеданием и общим отпущением грехов.Такая серьезная необходимость может возникнуть, когда существует неминуемая опасность смерти, когда священник или священники не успевают услышать исповедь каждого кающегося. Серьезная необходимость может существовать и тогда, когда, учитывая количество кающихся, не хватает исповедников, чтобы должным образом выслушать отдельные исповеди в разумные сроки, так что кающиеся не по своей вине были бы лишены на долгие годы причастной благодати или Святого Причастия. время. В этом случае, чтобы отпущение грехов было действительным, верные должны иметь намерение индивидуально исповедаться в своих грехах в требуемое время.Епархиальный архиерей решает, существуют ли условия, необходимые для всеобщего отпущения грехов. Большое собрание верующих по случаю больших праздников или паломничества не является случаем крайней необходимости »(CCC 1483). В практических целях, если не считать неминуемой смертельной опасности, в нашей Архиепископии эти условия никогда не соблюдаются. Более того, если кающийся пытается прибегнуть к всеобщему отпущению грехов как средству избежания индивидуального признания и отпущения грехов, признание будет недействительным.Вернуться к началу

33. Могут ли мои грехи быть прощены вне Таинства Покаяния?

Бог, создавший таинства для нашего спасения, Сам не связан ими. Наши грехи, конечно, прежде всего прощаются через таинство крещения. В отношении грехов после крещения Церковь всегда учила, что, например, в ситуации смертельной опасности, не имея возможности прибегнуть к таинству исповеди, Бог может простить наши грехи, если мы молимся Ему с совершенным покаянием. Однако в действительности мы никогда не узнаем, совершили ли мы совершенный акт раскаяния.Таким образом, Церковь учит, что «индивидуальное, целостное исповедание и отпущение грехов остается для верующих единственным обычным способом примирения с Богом и Церковью, если только физическая или моральная невозможность не оправдывает этого вида исповедания» (CCC 1484). Великий дар этого причастия состоит в том, что, если мы исповедуем все наши серьезные грехи с печалью и твердо намерены исправиться, нам не нужно сомневаться в том, прощены ли наши грехи. Бог создал это причастие, чтобы мы знали, что Он простил нас через служение священников.Вернуться к началу

Сокращения

CCC: Катехизис католической церкви

CIC: Кодекс канонического права

FC: FamiliarisConsortio

Эти материалы были адаптированы из инициативы «Примирись с Богом» епархии Фолл-Ривер в 2009 году с разрешения о. Роджер Лэндри.

«Я использую противозачаточные средства. Я плохой католик? »

Недавно я разговаривал с женщиной, которую очень уважаю и которая очень серьезно относится к своей вере.Она упомянула, что принимает искусственные противозачаточные средства. Ее муж не католик, и для него естественное планирование семьи (NFP) было просто невозможным. И он не хотел иметь еще одного ребенка. Эта женщина работала со своим мужем и решила, что для них искусственные противозачаточные средства — лучший вариант. Когда она сказала мне, она смущенно пожала плечами и сказала: «Я хочу быть верна учениям Церкви на 100%, но в этой области. . . Я просто не могу. Думаю, мне не следует принимать причастие, но я не хочу отделяться от таинств для и .”

Ситуации, подобные ситуации моего друга, вовсе не редкость. Люди в смешанных браках, где один из супругов не согласен на практику NFP, ситуации, когда NFP просто не работает, и пара оказывается беременной снова и снова (прочтите этот пост и комментарии), а также ситуации, когда другая беременность просто слишком велика. риск для здоровья может привести к тому, что человек или пара решат, что искусственные противозачаточные средства (или даже стерилизация) являются гораздо более разумным вариантом. Хотя я являюсь активным сторонником NFP и считаю, что это может быть очень животворным методом ответственного планирования семьи, в последнее время меня беспокоит то, насколько мало ресурсов для помощи женщинам (и мужчинам), которые не находят NFP. разумный выбор, или те, кто с чистой совестью решит, что им лучше всего подходят искусственные противозачаточные средства.

Я предполагаю, что этот пост станет началом беседы в блоге для тех женщин и мужчин, которые борются с этим конкретным учением. Как бы то ни было, я согласен с учением о контроле над рождаемостью и не хочу, чтобы оно менялось. Мне нравится NFP, и мне нравится иметь детей. Но я знаю, что мой опыт не является нормой, и я хочу быть внимательным к реальной борьбе католиков, которые хотят быть верными, но практикуют какую-либо форму искусственной контрацепции или стерилизации. Моя цель здесь не в том, чтобы бросить вызов самому моральному учению, а вместо этого предоставить ресурсы для тех людей, которым трудно или даже невозможно повиноваться, и способствовать формированию у таких людей соответствующих пастырских ответов.

Орган

Во-первых, нам не следует, что в Церкви существуют разные уровни обучения. Наивысший уровень — это те божественно открытые истины, которые как универсальное, так и обычное училище преподаются как непогрешимые. К ним относятся Троица, Воплощение, две большие Марианские доктрины (Непорочное зачатие и предположение). Эти учения требуют послушания веры. Далее у нас есть окончательные, но нераскрытые истины, которые безошибочно предлагаются, но не открываются сами по себе.Здесь присутствуют определенные моральные принципы, потому что они «необходимы для защиты целостности залога веры, для правильного объяснения и эффективного определения». Мы можем отнести к этой категории естественное право, а также человеческое достоинство. Эти учения требуют твердого согласия. Противодействие таким учениям называется ошибкой. Кроме того, существуют авторитетные, но не подлежащие изменению учения, которые не являются безошибочными, но требуют уважения и послушания. Смысл этих учений в том, чтобы разъяснить содержание божественного откровения или помочь лучше понять Откровение .Противодействие таким учениям называется «инакомыслием». Здесь можно найти учения о контроле над рождаемостью. (Существуют и другие уровни власти, при уменьшении авторитета, которые включают дисциплинарные правила, богословские мнения и определенные религиозные обряды, такие как ношение Чудотворной медали или молитва с четками).

Разные люди могут спорить о том, какое учение относится к каждой категории. Я бы предпочел поместить на второй уровень более абстрактные моральные принципы, такие как уважение человеческого достоинства, забота о бедных, забота о созидании.На третьем уровне я бы поместил более конкретные формулировки тех учений, как «аборт — тяжкий грех» или «война должна вестись согласно принципам справедливой войны». Поступая так, я никоим образом не намерен умалять важность более конкретных формулировок моральных принципов, а скорее указывать на их случайность. Например, обучение аборту зависит от того, как мы определяем аборт и когда говорим, что жизнь начинается. Эти непредвиденные обстоятельства могут со временем привести к изменению или развитию того, как мы конкретно формулируем моральное учение.Хорошо известно, например, что учение об абортах разработано таким образом, чтобы включать защиту жизни плода на самых ранних уровнях. Так было не всегда.

Смысл подъема такого сложного вопроса состоит в том, чтобы проиллюстрировать, что, хотя учение о контроле над рождаемостью невероятно важно и авторитетно, на самом деле оно требует нашего послушания, но не на самом высоком уровне авторитета. И это не учение, не защищенное от развития. То, как мы сформулируем учение, зависит от того, как мы определяем искусственный в отношении контрацепции, а также от того, что мы определяем как конкретно противоречащее объединяющему и репродуктивному аспектам секса.

Более того, несогласие с этим третьим уровнем авторитетных учений не является кощунством, ересью или даже ошибкой. У него есть конкретное название. ОСОБОЕ. Несогласие стало серьезной проблемой после обнародования Humanae Vitae . Несколько конференций епископов, в том числе наша здесь, в США («Человеческая жизнь в наши дни»), обнародовали свои собственные заявления, подчеркивая, что добросовестные католики могут не согласиться. Наши собственные епископы установили нормы для законного несогласия, оговаривая, что можно не соглашаться с определенным учением только в том случае, если причины серьезны и хорошо обоснованы, и если учительский авторитет Церкви не подорван и не является поводом для скандала.Я собираюсь немного возразить здесь и сказать, что тот, кто не согласен в частном порядке, но не занимает публичную позицию, заявляющую, что Церковь неправа, не должен отделяться от таинств ни по своей собственной, ни по чьей-либо инициативе. Публичное инакомыслие, особенно то, что имеет тенденцию подрывать сам авторитет церкви по установлению правил в отношении морали, — это другой вопрос, который я не собираюсь здесь касаться. Но каждый католик, который пытался и не смог найти гармонию в вере и действиях в отношении учения Церкви об искусственных противозачаточных средствах, все равно должен иметь возможность причащаться и участвовать в других таинствах Церкви.

Объявление невозможно nemo tenetur

Следующее, что мы должны отметить в обучении искусственной контрацепции, — это то, что никто не обязан делать невозможное. Это устоявшийся католический правовой принцип. Если, например, вы смертельно заболели в воскресенье, вы, конечно, не обязаны выполнять свое обязательство по посещению мессы. Я думаю, что этот принцип игнорируется при обсуждении контроля над рождаемостью. Есть определенные простые случаи: человек женится на том, кто прошел стерилизацию до брака или получил ВМС, и отказывается ее удалять.В этих случаях заниматься сексом без использования противозачаточных средств просто невозможно (хотя есть вероятность полного воздержания. Я не собираюсь здесь рассматривать этот вариант. Давайте просто согласимся называть такой выбор «героическим»).

Но есть и другие случаи, которые могут сделать невозможным занятия сексом без контрацепции. Я думаю, что отличный случай — это мужчина, который женится на женщине, которая неверующая (или теряет веру) и отказывается использовать NFP. Или пара, в которой один из членов ВИЧ-инфицирован. Или, допустим, у вас есть пара, которая боролась и не могла практиковать NFP.Женщина забеременела примерно через 3 или 4 месяца после родов и обнаружила, что в течение этого послеродового периода невозможно провести график. За шесть лет у пары родилось пятеро детей. Брак переживает серьезный стресс. Финансы исчерпаны. Физическое и эмоциональное здоровье жены находится под серьезной угрозой. Можно ли сказать, что эта пара считает невозможным успешно практиковать NFP? Мы могли бы рекомендовать полное воздержание, и некоторые пары могут посчитать это разумным, но для других пар, которые просто не могут воздерживаться в течение месяцев, даже года, без серьезного ущерба для их отношений, мы можем сказать, что от этой пары не следует требовать невозможное и может быть разрешено, по крайней мере на время, использовать некоторые средства искусственной контрацепции?

Очевидно, здесь многое зависит от того, что возможно, а что невозможно.Я не склонен думать, что мы должны брать наиболее героический вариант (например, полное воздержание) в качестве основы для того, что возможно. Но я думаю, что в целом мы можем сказать, что пара, которая пытается и не может практиковать NFP и у которой есть серьезные и законные причины отложить роды, может при определенных обстоятельствах иметь возможность использовать какую-либо форму искусственной контрацепции в течение определенного периода времени с чистой совестью. .

Совесть

Должно быть ясно, что я думаю, что есть случаи, когда пара могла бы с чистой совестью использовать искусственные противозачаточные средства.Более того, я думаю, что в таких случаях пара не должна отделяться от таинств, особенно от Евхаристии, по их выбору.

Однако.

Думаю, важно отметить, что формирование совести продолжается. особенно , когда человек обнаруживает, что его убеждения или поведение в некоторой степени не гармонируют с учением Церкви. В подобных случаях особенно важно получать пастырское руководство. Хотя некоторым может показаться, что исповедальня является хорошим местом для такого руководства, лучшей практикой может быть поиск духовного наставника / исповедника, который может дать более целенаправленный пастырский совет и духовный совет и предоставить таинство исповеди в случаях, когда обнаруживается, что грех подарок.Такой вариант возможен только при условии, что священники сочувственно признают различные обстоятельства, которые мешают людям подчиняться учению Церкви о противозачаточных средствах, и не сразу сделают вывод, что человек находится в состоянии смертного греха просто потому, что он или она не в полной мере подчиняются.

Мне очень жаль, что так мало приходов (по моему опыту) предлагают пастырские ресурсы для тех, кто продолжает бороться с проблемой контрацепции. Я слышал, как люди сразу же отвергают этот вопрос, говоря: «Ага, контроль рождаемости — это смертный грех, такой же, как аборт и изнасилование.«Это не только бесполезно для тех, кто действительно борется, но и обманчиво. Даже если человек, использующий противозачаточные средства, грешит, нам не нужно ставить его на один уровень с убийцей. Ключевым моментом здесь является пастырское чутье.

И для тех, кто с чистой совестью обнаруживает, что использует противозачаточные средства, для них важно признать, что Церковь предлагает идеал, которого они не достигают, что в сексе есть что-то священное и прекрасное, что теряется в результате использования искусственной контрацепции, даже если это сделано по серьезным причинам.Для этих людей так важно, чтобы они не отвергали учение о контрацепции, а продолжали возвращаться к нему и продолжали переоценивать свои обстоятельства, чтобы понять, не пора ли попробовать еще раз.