Содержание

Кто такой Иуда Искариот? Почему Иуда предал Христа и как он умер

Иуда Искариот – один из 12 апостолов, ближайших последователей Христа, которых тот сам выбрал из числа своих учеников. Согласно Библии, он предал Иисуса, поспособствовав его аресту, и получил за это 30 сребреников (иудейских серебряных монет).

Сумма была достаточной, чтобы купить участок земли в окрестностях Иерусалима, что и было сделано. Но по поводу того, кто именно распорядился «кровавыми» деньгами, библейские рассказы расходятся.

Как умер Иуда. Библейские противоречия

Согласно Евангелию от Матфея, Иуда раскаялся, когда понял, что Христа осудили на казнь. Он вернул монеты подкупившим его священникам, оставив их в храме, после чего повесился. Поскольку деньги, которые использовались в нечестивой сделке, не годились для церковной сокровищницы, священники приобрели на них кусок поля под кладбище для чужеземцев. Это место стало называться «землей крови».

Однако в «Деяниях апостолов», написанных евангелистом Лукой, говорится, что Иуда сам потратил деньги, добытые предательством, на покупку земли. А «землей крови» ее назвали местные жители после того, как Иуда «низринулся» (т.е. рухнул вниз) и из лопнувшего тела вывалились внутренности.

Фреска Джованни Канавезио «Повешенный Иуда», 1491. Wikimedia

Слово «низринулся» («ниц быв» по-церковнославянски, «[fell] headlong» по-английски) смущает читателей и некоторых исследователей. Они предполагают, что в данной версии Иуда не повесился, а сбросился с высоты или вообще погиб случайно.

Но большинство ученых и христианских толкователей все-таки считают, что Матфей и Лука пишут об одном и том же способе самоубийства: первый констатирует сам факт («удавился»), второй описывает последствия (тело рухнуло с дерева какое-то время спустя).

То, что тело при падении буквально треснуло пополам, вывалив внутренности, как раз подтверждает, что перед этим оно висело на жарком солнце, активно разлагаясь и раздуваясь.

«Дерево Иуды»

Хотя ни один библейский источник не указывает, на чем повесился Иуда, во многих народных мифах фигурирует «Иудино дерево». Восточные славяне отвели эту роль осине, очевидно, не зная, что в Палестине она не растет.

В словаре Даля середины XIX века написано: «Осина проклятое дерево, на нем Иуда удавился, и с тех пор на нем лист дрожит. На осине кровь под корою; кора, под кожицей, красновата».

Изображение «Иудиной медали», отлитой в 1709 году по приказу Петра I для вручения гетману Мазепе за предательство в Северной войне

В Англии, Франции, Польше считали, что это бузина. У Шекспира в комедии «Бесплодные усилия любви» (акт V, сцена 2) есть строчка «Judas was hang’d on an elder» (буквально: «Иуда повесился на бузине»; в переводе Корнеева: «Древний Иуда тоже повесился на древе»).

Но и бузина не росла в местах евангельских событий, так что впоследствии в Западной Европе «Иудиным деревом» прозвали багряник, который распространен на Ближнем Востоке. Он обильно цветет лилово-розовыми цветками, а его зрелые плоды напоминают фигуру висельника.

Цветы и плоды багряника. Kurt Stüber / Wikimedia

Поцелуй Иуды

В Евангелиях сцена предательства и ареста описана довольно подробно. Иуда привел воинов и служителей в Гефсиманский сад, где Христос находился с остальными апостолами, подошел к нему, поцеловал и назвал Равви́ (учитель). Тем самым он указал пришедшим, кого именно надо арестовать.

Почему он выбрал поцелуй, а не другой, менее «сентиментальный» способ предательства?

Дело в том, что в античности поцелуи в щеку или губы были распространены между мужчинами как знак приветствия и почтения, это встречается у многих древних авторов, от Гомера до Вергилия. Евангелисты (кроме Иоанна) неспроста акцентируют внимание на поцелуе: это подчеркивает двуличность и вероломство Иуды и усиливает драматизм происходящего.

Фреска Джотто в капелле Скровеньи, Падуя, Италия

Сюжет «Поцелуй (Лобзание) Иуды» входит в систему храмовой росписи, поскольку с него начинаются Страсти Христовы – физические и моральные терзания Спасителя перед смертью на кресте и последующим воскрешением.

Само выражение стало обозначать любой предательский поступок, лицемерно прикрываемый проявлением любви и дружбы.

Почему Иуда предал Христа?

Библейские версии

Из Евангелий мотивация Иуды не вполне ясна. Самый простой вывод – что он соблазнился деньгами.

Матфей и Лука дают понять, что прежде чем пойти на предательство, Иуда прямо потребовал вознаграждения. Иоанн отмечает, что Иуда «был вор» и при этом заведовал ящиком для пожертвований.

В то же время у Иоанна и Луки говорится, что перед предательством в Иуду «вошел сатана». Причем описание Тайной вечери у Иоанна оставляет впечатление, что Иуду чуть ли не «зомбировали», превратив в безвольного исполнителя того, что предначертано.

Так, Христос подает ему кусок хлеба, «после сего куска» в него входит сатана, и тут же Иисус велит Иуде: «Что делаешь, делай скорее». К недоумению остальных апостолов, Иуда уходит в ночь – они думают, что Учитель дал ему задание что-то купить.

«Последняя трапеза», Карл Блох, 1870-е. Wikimedia

Значит ли все это, что Иуда был «одержим» и не осознавал, что творит? Ведь тогда его отчаяние и самоубийство нелогичны, как и обвинения в предательстве.

Судя по библейским текстам, Иуда хотел предать, и потому виновен. Непростительность его греха подчеркивается неоднократно. Словами самого Иисуса: «Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться».

Альтернативный взгляд

Между тем ряд философов, историков и литераторов скорее сочувствуют Иуде как трагической фигуре и обреченной жертве.

По одной из версий, Иуда выдал Иисуса «из чувства патриотизма»: он якобы рассчитывал, что Христос поможет его стране избавиться от римских захватчиков, но разочаровался, решив, что тот использует его народ для каких-то своих целей.

У Леонида Андреева в повести «Иуда Искариот» библейский сюжет представлен словно в зазеркалье, где все наоборот: в нем Иисус «предает» искренне любящего его Иуду, обрекая на душевные муки и подталкивая к предательству.

Иисус (Тед Нили) и Иуда (Карл Андерсон) в мюзикле «Иисус Христос Суперзвезда», 1973

В рассказе Хорхе Борхеса «Три версии предательства Иуды» вымышленный автор исследования рассуждает, что именно Иуда принес величайшую жертву ради спасения человечества. Он согласился принять на себя позор и быть проклятым до конца времен, тогда как Христос «всего лишь» провел несколько часов кресте. В конце концов исследователь делает монументальный вывод, что Иуда был Богом в человеческом обличье.

«Евангелие Иуды»

Исключительным персонажем, превыше всех апостолов, Иуда представлен и в неканонической раннехристианской рукописи, известной как «Евангелие Иуды». Полуистлевший папирус впервые всплыл в конце 1970-х в Египте, радиоуглеродный анализ датировал его примерно III веком нашей эры.

Одна из страниц рукописи. Wikimedia

Текст на коптском языке, скорее всего, является переводом с древнегреческого и, вероятно, был написан последователем одной из раннехристианских сект. Современная церковь считает его «ересью», но он несомненно представляет научный интерес.

В противоположность Новому Завету, Иуда показан в манускрипте как лучший из учеников Христа. Якобы он единственный понял истинную суть его учения, так что только ему Христос открыл тайные знания. Иуда выдал Иисуса врагам только потому, что послушно и жертвенно выполнял его указания.

«Иуда», Эдвард Окунь, 1901. artchive.ru

Более того, согласно «Евангелию Иуды», Христос умер не ради искупления человеческих грехов, а чтобы задобрить богов нижнего порядка. Потому что истинный Бог милостив и не требует никаких жертв, тем более таких кровавых.

«Послание Иуды»

А вот каноническое короткое «Послание Иуды», которое входит в Новый Завет, не имеет отношения к Иуде Искариоту. Его автором считается апостол Иуда Фаддей, он же Иуда Иаковлев (брат апостола Иакова). В начале послания автор сам обозначает себя: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова».

Однако в Евангелиях упоминается еще и брат самого Иисуса по имени Иуда. Одни исследователи считают, что апостол Иуда и брат Христа – это разные люди, другие – что это один и тот же человек. Степень родства при этом непонятна: то ли это сводный брат Иисуса (от предыдущего брака отца), то ли двоюродный или даже более дальний родственник.

Православная церковь признает, что апостол Иуда – это брат Господень, сын Иосифа и его первой жены, которая была до Марии. То, что он не подписался так в послании, объясняют скромностью.

Святой апостол Иуда. Икона из ризницы Троице-Сергиевой лавры

Что значит «Искариот»?

Чтобы отделить Иуду-предателя от других, евангелисты добавляют к его имени прозвище Искариот.

Русский православный богослов второй половины XIX – начала XX веков Митрофан Муретов тщательно разобрал написание этого слова в разных источниках (греческих, латинских, еврейских, славянских и др.) и заключил, что оно означает: «кто/который из Кариот», «Кариотянин». Прочие варианты трактовки он отбросил как несостоятельные или натянутые.

Кариот – это буквально «города» (мн. ч), но в данном случае имеется в виду конкретное место Кириаф (Кериоф) на юге Иудеи.

Иудея в эпоху Христа и примерное расположение Кириафа (к югу от Хеврона)

Biblewalks.com » data-width=»720″ data-height=»481″ data-cke-saved-src=»https://img.anews.com/media/gallery/109705087/434276076.jpg» src=»https://img.anews.com/media/gallery/109705087/434276076.jpg» data-width=»720″ data-height=»481″ />

По мнению Муретова, прозвище Искариот не просто указывает на происхождение Иуды, но и характеризует его личность.

Из всех апостолов только он был из Иудеи, а ее население в те времена отличалось наибольшим религиозным фанатизмом и радикальным национализмом. Они считали врагами не только римлян, но и своих соплеменников с умеренными взглядами. Если Иуда был одним из непримиримых «радикалов», то закономерно, что он быстро разочаровался в пацифизме Христа и решил его предать.

Кем был Иисус. Существовал ли Христос в реальности и как он выглядел?

Дерево на котором повесился иуда

Церцис европейский (он же багряник обыкновенный, иудино дерево). У каждого из деревьев есть свой взлет, свой праздник. Звездный час церциса — ранняя весна. В цвету все: и тонкие обрастающие веточки, и толстые скелетные ветви, и даже ствол!

Насчитывает 7 видов листопадных, красивоцветущих деревьев или кустарников. Из них два обитают в Китае: церцис китайский (С. chinensis Bunge.) — в Центральном и Западном, церцис кистистый (С. racemosa Oliv.) — в Центральном. Два вида — церцис европейский (Cercis siliquastrum L.) и церцис Гриффита (С. griffithii Boiss.) растут в областях древнего Средиземья, юго-западном Памиро-Алтае, горном Туркменистане, Афганистане, Иране и единственном месте Закавказья — в ущелье Шванидзор. Все они очень теплолюбивы, а значит, полюбоваться ими в собственном саду весьма проблематично. Более выносливы североамериканские виды: церцис почковидный (Reniformis Engelm.), церцис западный (С. occidentalis Torr.) и церцис канадский (С. canadensis L.).

Одно из названий Церциса, Иудино дерево, связано с легендой, гласящей о том, что именно на этом дереве повесился Иуда, после чего белые цветы дерева окрасились розовым. Более вероятно, что возникла путаница при переводе. Скорее всего, Церсис назывался просто Иудейским деревом, по месту его произрастания, в древней Иудее. Название Церцис происходит от греческого ‘cercis’ — ткацкий челнок; плоды по форме напоминают челнок.

Листья округлые, тупые, с глубоко сердцевидным основанием, диаметром 7—13 см, на черешках длиной до 4 см, матово-зелёные сверху, сизые снизу, с вееровидно-расположенными жилками.

Цветки в пучках по 3—6, в пазухах листьев на старых ветвях и даже на стволе. Чашечка розовая; венчик длиной около 2 см, ярко-розовый; лепестки лилово-розовые, парус короче крыльев и лодочки, сильно суженный к основанию. Рыльце головчатое. Цветёт очень обильно в конце апреля — начале мая, до распускания листьев. Цветки без запаха, но дают хороший взяток пчёлам. Особенно эффектен во время цветения, когда вся крона его бывает покрыта фиолетово-розовыми или белыми цветками.

Бобы длиной 7—10 см, шириной 1,5 см, плоские, с очень узким крылом по спинному шву, с 10—14 семенами. Семена округло-яйцевидные, гладкие, матовые, тёмно-коричневые, длиной 5 мм, шириной 4 мм, толщиной 2—2,5 мм. Вес 1 тыс. семян 24—27 г. Плодоносит в сентябре.

Церцис очень декоративен в пору созревания плодов.

Весной, во время цветения, когда все ветви сплошь покрываются пучками фиолетово-розовых цветков, выходящих как бы из коры, деревья волшебно красивы.

Цветы не только на ветках, но и прямо из стволов, кора которых представлена в виде глубоких трещин.
В России в культуре с 1813 года; широко распространен на Черноморском побережье Крыма и Кавказа, где плодоносит, даёт самосев и дичает, а также в Закавказье, в том числе на Апшеронском полуострове; в Ростовской области и степных районах Краснодарского края цветёт и плодоносит, но в той или иной мере подмерзает.
Родиной церциса европейского является Восточное Средиземноморье, в настоящее время он широко культивируется в Средиземноморье и Западной Европе, а также в Крыму и на Кавказе. Более зимостойкий вид этого рода — церцис канадский — может выращиваться и в местностях с более холодными зимами.
Часто употребляющееся название церциса «иудино дерево» связывают с его происхождением из Восточного Средиземноморья, в связи с чем во Франции оно получило название «дерево из Иудеи». Альтернативная версия утверджает, что именно на церцисе, а не на осине, как принято считать у нас, повесился Иуда.
Иудино дерево — южный вид, живущий в Западном и Восточном Средиземноморье, Малой Азии, Сирии, Ливане, Северном Иране. В большинстве районов России он сильно обмерзает зимой, плохо цветет, а потому не достигает пика декоративности.
Клавдия Смирягина-Дмитриева

Вновь на улицах Вероны, будто пять веков назад
оплетённые балконы останавливают взгляд.
Вновь сиреневым букетом завиваются слова,
будто девочка Джульетта здесь, за стенами, жива.
Ездит изредка на море, с виртом путает реал,
по ТиВи беспечно смотрит бесконечный сериал.
И подглядывает в щёлку старых бархатных гардин,

Как у бронзовой девчонки зайчик пляшет на груди,
той, к которой все туристы прикоснуться норовят.
Пляшет зайчик золотистый, и она отводит взгляд.
Только ночью почему-то тихо ноет справа грудь.
И цветёт сирень Иуды. И зовёт. Кого-нибудь.

Одичавшее потомство некогда высаживавшихся в Крыму церцисов встречается сейчас в предгорной части Крыма, на горных склонах и скалах. Дичанию этого экзотического красавца способствует сходство климатов Крыма и Средиземноморья, а также его неприхотливость и засухоустойчивость. Эффектно цветущие церцисы, в том числе изящная белоцветковая форма (С.s.f.albida), широко представлены в парках Крыма, на улицах южнобережных городов.
Красота дерева вдохновляла художников.
Григоров Валерий. «Ялта. Иудино дерево»

Крачковский Иосиф Евстафьевич «Весна в Крыму (Ялта. Иудино дерево в цвету)». 1902 г.

Полюбоваться цветением Иудиного дерева можно и в Киеве. С начала мая оно радостно цветет в Ботаническом саду им.Фомина. Так что спешите видеть!
Иудино дерево в Одессе.
В Крыму.

«Когда, страдая от простуды,
Ай-Петри высится в снегу,
Кривое деревце Иуды
Цветет на южном берегу.
Весна блуждает где-то рядом,
А из долин уже глядят
Цветы, напитанные ядом
Коварства, горя и утрат»
Такие стихи посвятил этому красивому дереву Николай Заболоцкий.
В Израиле.

Церцис канадский — Cercis canadensis L.

Происходит из наиболее северных мест среди всех представителей рода, морозо- и засухоустойчив и потому поэтому его можно попытаться вырастить в наших краях. Районы его естественного произрастания — от Нью-Йорка на юг до Северной Флориды, на запад до Айовы, Техаса и Северной Мексики.
Крупное дерево, до 12 м высотой, с крупной листвой до 16 см длиной, темно-зеленой с сизоватым отливом, осенью нежного светло-желтого цвета. Листья широкоовальные или сердцевидные, на вершине тупозаостренные, полукожистые, гладкие. Светло-розовые цветки канадского церциса немного меньше, чем у его европейского родича, но это вполне компенсируется их количеством: пушистые пучки из 4-8 цветков делают растение стильным и своеобразным. В конце августа — сентябре созревают бобы (6-10 см длины и 2 см ширины), которые могут висеть на деревьях до двух лет.
Растет церцис в Закарпатье на улицах Ужгорода.
Самые большие посадки в Ужгороде иудиного дерева – на кругу на площади Дружбы Народов. Они зацветают первыми.

Самое старое дерево (другой подвид с более бледным цветом) растет при входе в старую зубную поликлинику на набережной. Оно зацветает на пол месяца позже тех, что на площади Дружбы Народов.

Смерть Иуды предателя

В конце 3 ½ – летнего общественного служения Иисуса Христа в избранном Им обществе двенадцати апостолов с ужасающим контрастом выступает омрачившаяся личность Иуды Искариотского. Гнусное предательство им Божественного Учителя своего по недугу сребролюбия, в связи с явно открывшимся тогда неверием предателя в Божественность Его и высокую духовную миссию Спасителя, сделало Иуду какой-то загадочной личностью, преимущественно по некоторой затруднительности точно определить все душевные движения и настроения и вместе представить и уразуметь весь трагизм его положения. Загадочным кажется и самый финал предателя – мерзкое самоубийство, именно ввиду того, что о смерти Иуды в священных писаниях даются по-видимому разноречивые показания. Святой евангелист Матфей повествует, что апостол Иуда, повергнув предательские 30 сребренников пред презревшими его первосвященниками и старейшинами, вышел из присутственного отделения при храме «и удавился» (Мф. 27, 5). Между тем, по книге Деяний апостолов, святой Петр в своей речи к 120 верующим об избрании двенадцатого апостола на место отпавшего и погибшего Иуды так сообщает о смерти последнего: «Когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1, 18).

Не предваряя пока изложение о том, что несогласие в рассказе двух означенных апостолов о смерти Иуды предателя есть лишь кажущееся и легко объясняется, мы должны признать несомненным повествуемый евангелистом Матфеем тот факт, что предатель Спасителя избрал самоубийство чрез повешение. В пользу буквального понимания выражения святого евангелиста «удавился» Иуда – не говоря о том, что поставленный в подлинном тексте греческий глагол употребляется лишь в таком и единственном своем значении – свидетельствует древнейшее предание, записанное в апокрифических повестях, которое перешло в народные сказания у различных христианских народов. Между прочим, в апокрифическом евангелии Никодима находится следующее небезынтересное сказание.

«Когда первосвященники не захотели исполнить предложения Иуды, тогда он бросил сребренники в среду их и пошел домой, дабы сделать петлю из веревки. Пришедши домой, он застал свою жену жарящей петуха на вертеле и сказал ей: «Поищи для меня веревки, дабы я мог удавиться, потому что я это заслужил. Я верно узнал, что несправедливо выдал своего Учителя – Иисуса за злодея. Его теперь повели к Пилату, дабы осудить на смерть, но в третий день Он воскреснет, и тогда горе нам!». На эти слова жена Иуды сказала ему: «Не говори так и не верь этому! Как этот жарящийся на углях петух не воскреснет, так и Иисус не воскреснет!». – Но не успела она выговорить этих слов, как петух взмахнул крыльями и три раза вскрикнул. Тогда Иуда, этим еще более убежденный в основательности своего страха, тотчас сделал петлю из веревки, надел ее на себя и повесился на дереве».

Соответственно общепринятому показанию евангелиста Матфея, Иуда предатель в древнейших изображениях как восточных, так и западных представлен висящим на веревке, привязанной к суку какого-то дерева, покрытого листвой. В Россанском евангелии вблизи двух лиц (первосвященников Анны и Каиафы), при которых лежат рассыпанными деньги, направо изображено небольшое дерево со скудной листвой; к одному из сучков его прикреплена веревка, на которой висит Иуда. В евангелии Раввулы таким деревом представлено фиговое. Из лицевых псалтирей в Барбериновой представлено: черный демон убеждает Иуду предать Иисуса Христа; потом прикрепляет к дереву веревку, на которой и висит предатель. В Парижской (№ 20) и Угличской псалтири Иуда изображен висящим на пальме; в псалтири Общества любителей духовного просвещения – по-видимому, на дубе. По более общему преданию, предатель Иуда повесился на сикоморе, каковое дерево росло на краю пропасти.

В рассуждении о дереве, избранном Иудой для повешения себя, не можем пройти молчанием то представление, которое издревле присуще русскому простолюдину – будто предатель удавился на «горькой осине», листья которой с того времени и дрожат. Это мнение как простонародное составляет предмет глумления образованных лиц, преимущественно вследствие того предположения, что в Палестине совсем не было осин. Решительно не утверждая, что именно осиновое дерево было избрано Иудой для повешения, мы однако же не можем не сказать, что означенное общенародное предание на Руси имеет за себя некоторое действительное основание. Несомненно, что между деревьями Палестины встречаются тополи {а}, притом разных видов. Между прочим, в «Библейском словаре» Смита прямо говорится: «Тополи, особенно осиновые и серебристые, чрезвычайно часто попадаются при потоках. Палестинский тополь растет стройно и очень высоко, имеет гладкий ствол; листья у него снизу белы, почему он называется серебристым тополем в отличие от черного или дрожащего тополя-осины, у которого листья похожи на листья плюща и постоянно дрожат» («Библейская археология» архимандрита Иеронима, т. 1, ч. 1, стр. 145). И в самом деле, сама по себе осина из семейства ивовых представляет собой лишь один из видов тополя под названием «тополя-трясучки». «Листья осины широко-треугольные, заостренные, по краю выемчато-зубчатые, снабжены длинным тонким, в верхней части сплюснутым с боков черешком, оттого листья весьма подвижны и при малейшем ветерке колеблются» («Энциклопедический словарь» Брокгауза, см. Осина).

Но хотя дрожание осиновых листьев имеет натуральное объяснение, народный русский разум истолковал это явление по-своему – в применении к преступлению Иуды, и не без оснований. В Священном Писании (и народных сказаниях и песнях) часто представляются в олицетворенной тесной связи необычайные события в нравственном мире и видимая природа. Пророк Иеремия говорит в переносном смысле, что даже само небо, будучи свидетелем беззаконий и богоотступничества иудейского народа, приходит в ужас и трепет великий (Иер. 2, 12). У пророка Исаии бездушная тварь в олицетворении представлена разделяющей радость о свержении ярма, тяготевшего на всех жителях завоеванных халдейским царем земель (Ис. 14, 7–8). Евангелисты Лука (Лк. 23, 44) и Матфей (Мф. 27, 45) повествуют, что солнце померкло, наступила страшная тьма по всей земле в минуты крестной смерти Спасителя, как бы в ужасе от величайшего преступления иудеев. Так олицетворенно трепещущими за страшную участь Иуды предателя представляются листья того дерева, на котором он кончил жизнь самоубийством. В этом своем понимании простонародная русская психия {b} выразила глубокое и живое представление крайней мерзости, низости и величайшей ответственности христопродавца.

Если теперь согласно с мнением, распространенным среди широкой на Руси публики, признать, что Иуда повесился на осине или на осиновом тополе, тогда в этом сообщение апостола Петра о смерти предателя может находить для себя очень удобное объяснение. Ведь всякому известно, что сучья осины весьма хрупки и не могут выдерживать значительную тяжесть. Отсюда же истинную причину обозначенного апостолом Петром падения трупа Иуды можно усматривать в том, что сломился сук той «проклятой осины», на котором повесился предатель. Можно с большой вероятностью полагать, что эта «проклятая осина» стояла на берегу какого-либо горного потока, где осины любят ютиться по преимуществу. Тогда тело повесившегося Иуды пало с крутизны на кремнистое дно ложбины и по самой стремительности разбилось. Такое падение трупа действительно сопровождалось тем последствием, о котором в восполнение показания евангелиста Матфея («удавился») говорит апостол Петр, что у несчастного предателя «расселось чрево, и выпали все внутренности» {c}. Уже самыми выражениями апостола предполагается, что этому предшествовал указанный евангелистом Матфеем акт самоубийства Иуды чрез повешение, о котором святой Петр не хотел подробно рассказывать слушателям, поскольку оно и без того хорошо было известно всем.

{Примечания редактора -в фигурных скобках:}

a. Здесь и далее мы сохраняем авторское написание множественного числа слова тополь, теперь считающееся устаревшим (сейчас принято писать тополя).

b. То есть душа.

c. В церковном предании можно встретить и иное толкование. Так, в синаксаре Великой Пятницы, составленном византийским монахом Никифором Каллистом Ксанфопулом († около 1350), говорится: «Иуда бросил сребренники, вышел вон и, отойдя, умертвил себя чрез удавление, повесившись на дереве, а после лопнул, ибо раздулся до крайности» (Синаксари Постной и Цветной Триодей. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2017, с. 145).

Кто такой Иуда Искариот? Почему Иуда предал Христа и как он умер

Иуда Искариот – один из 12 апостолов, ближайших последователей Христа, которых тот сам выбрал из числа своих учеников. Согласно Библии, он предал Иисуса, поспособствовав его аресту, и получил за это 30 сребреников (иудейских серебряных монет).

Сумма была достаточной, чтобы купить участок земли в окрестностях Иерусалима, что и было сделано. Но по поводу того, кто именно распорядился «кровавыми» деньгами, библейские рассказы расходятся.

Как умер Иуда. Библейские противоречия

Согласно Евангелию от Матфея, Иуда раскаялся, когда понял, что Христа осудили на казнь. Он вернул монеты подкупившим его священникам, оставив их в храме, после чего повесился. Поскольку деньги, которые использовались в нечестивой сделке, не годились для церковной сокровищницы, священники приобрели на них кусок поля под кладбище для чужеземцев. Это место стало называться «землей крови».

Однако в «Деяниях апостолов», написанных евангелистом Лукой, говорится, что Иуда сам потратил деньги, добытые предательством, на покупку земли. А «землей крови» ее назвали местные жители после того, как Иуда «низринулся» (т. е. рухнул вниз) и из лопнувшего тела вывалились внутренности.

Фреска Джованни Канавезио «Повешенный Иуда», 1491. Wikimedia

Слово «низринулся» («ниц быв» по-церковнославянски, » headlong» по-английски) смущает читателей и некоторых исследователей. Они предполагают, что в данной версии Иуда не повесился, а сбросился с высоты или вообще погиб случайно.

Но большинство ученых и христианских толкователей все-таки считают, что Матфей и Лука пишут об одном и том же способе самоубийства: первый констатирует сам факт («удавился»), второй описывает последствия (тело рухнуло с дерева какое-то время спустя).

То, что тело при падении буквально треснуло пополам, вывалив внутренности, как раз подтверждает, что перед этим оно висело на жарком солнце, активно разлагаясь и раздуваясь.

«Дерево Иуды»

Хотя ни один библейский источник не указывает, на чем повесился Иуда, во многих народных мифах фигурирует «Иудино дерево». Восточные славяне отвели эту роль осине, очевидно, не зная, что в Палестине она не растет.

В словаре Даля середины XIX века написано: «Осина проклятое дерево, на нем Иуда удавился, и с тех пор на нем лист дрожит. На осине кровь под корою; кора, под кожицей, красновата».

Изображение «Иудиной медали», отлитой в 1709 году по приказу Петра I для вручения гетману Мазепе за предательство в Северной войне

В Англии, Франции, Польше считали, что это бузина. У Шекспира в комедии «Бесплодные усилия любви» (акт V, сцена 2) есть строчка «Judas was hang’d on an elder» (буквально: «Иуда повесился на бузине»; в переводе Корнеева: «Древний Иуда тоже повесился на древе»).

Но и бузина не росла в местах евангельских событий, так что впоследствии в Западной Европе «Иудиным деревом» прозвали багряник, который распространен на Ближнем Востоке. Он обильно цветет лилово-розовыми цветками, а его зрелые плоды напоминают фигуру висельника.

Цветы и плоды багряника. Kurt Stüber / Wikimedia

Поцелуй Иуды

В Евангелиях сцена предательства и ареста описана довольно подробно. Иуда привел воинов и служителей в Гефсиманский сад, где Христос находился с остальными апостолами, подошел к нему, поцеловал и назвал Равви́ (учитель). Тем самым он указал пришедшим, кого именно надо арестовать.

Почему он выбрал поцелуй, а не другой, менее «сентиментальный» способ предательства?

Дело в том, что в античности поцелуи в щеку или губы были распространены между мужчинами как знак приветствия и почтения, это встречается у многих древних авторов, от Гомера до Вергилия. Евангелисты (кроме Иоанна) неспроста акцентируют внимание на поцелуе: это подчеркивает двуличность и вероломство Иуды и усиливает драматизм происходящего.

Фреска Джотто в капелле Скровеньи, Падуя, Италия

Сюжет «Поцелуй (Лобзание) Иуды» входит в систему храмовой росписи, поскольку с него начинаются Страсти Христовы – физические и моральные терзания Спасителя перед смертью на кресте и последующим воскрешением.

Само выражение стало обозначать любой предательский поступок, лицемерно прикрываемый проявлением любви и дружбы.

Почему Иуда предал Христа?

Библейские версии

Из Евангелий мотивация Иуды не вполне ясна. Самый простой вывод – что он соблазнился деньгами.

Матфей и Лука дают понять, что прежде чем пойти на предательство, Иуда прямо потребовал вознаграждения. Иоанн отмечает, что Иуда «был вор» и при этом заведовал ящиком для пожертвований.

В то же время у Иоанна и Луки говорится, что перед предательством в Иуду «вошел сатана». Причем описание Тайной вечери у Иоанна оставляет впечатление, что Иуду чуть ли не «зомбировали», превратив в безвольного исполнителя того, что предначертано.

Так, Христос подает ему кусок хлеба, «после сего куска» в него входит сатана, и тут же Иисус велит Иуде: «Что делаешь, делай скорее». К недоумению остальных апостолов, Иуда уходит в ночь – они думают, что Учитель дал ему задание что-то купить.

«Последняя трапеза», Карл Блох, 1870-е. Wikimedia

Значит ли все это, что Иуда был «одержим» и не осознавал, что творит? Ведь тогда его отчаяние и самоубийство нелогичны, как и обвинения в предательстве.

Судя по библейским текстам, Иуда хотел предать, и потому виновен. Непростительность его греха подчеркивается неоднократно. Словами самого Иисуса: «Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться».

Альтернативный взгляд

Между тем ряд философов, историков и литераторов скорее сочувствуют Иуде как трагической фигуре и обреченной жертве.

По одной из версий, Иуда выдал Иисуса «из чувства патриотизма»: он якобы рассчитывал, что Христос поможет его стране избавиться от римских захватчиков, но разочаровался, решив, что тот использует его народ для каких-то своих целей.

У Леонида Андреева в повести «Иуда Искариот» библейский сюжет представлен словно в зазеркалье, где все наоборот: в нем Иисус «предает» искренне любящего его Иуду, обрекая на душевные муки и подталкивая к предательству.

Иисус (Тед Нили) и Иуда (Карл Андерсон) в мюзикле «Иисус Христос Суперзвезда», 1973

В рассказе Хорхе Борхеса «Три версии предательства Иуды» вымышленный автор исследования рассуждает, что именно Иуда принес величайшую жертву ради спасения человечества. Он согласился принять на себя позор и быть проклятым до конца времен, тогда как Христос «всего лишь» провел несколько часов кресте. В конце концов исследователь делает монументальный вывод, что Иуда был Богом в человеческом обличье.

«Евангелие Иуды»

Исключительным персонажем, превыше всех апостолов, Иуда представлен и в неканонической раннехристианской рукописи, известной как «Евангелие Иуды». Полуистлевший папирус впервые всплыл в конце 1970-х в Египте, радиоуглеродный анализ датировал его примерно III веком нашей эры.

Одна из страниц рукописи. Wikimedia

Текст на коптском языке, скорее всего, является переводом с древнегреческого и, вероятно, был написан последователем одной из раннехристианских сект. Современная церковь считает его «ересью», но он несомненно представляет научный интерес.

В противоположность Новому Завету, Иуда показан в манускрипте как лучший из учеников Христа. Якобы он единственный понял истинную суть его учения, так что только ему Христос открыл тайные знания. Иуда выдал Иисуса врагам только потому, что послушно и жертвенно выполнял его указания.

«Иуда», Эдвард Окунь, 1901. artchive.ru

Более того, согласно «Евангелию Иуды», Христос умер не ради искупления человеческих грехов, а чтобы задобрить богов нижнего порядка. Потому что истинный Бог милостив и не требует никаких жертв, тем более таких кровавых.

«Послание Иуды»

А вот каноническое короткое «Послание Иуды», которое входит в Новый Завет, не имеет отношения к Иуде Искариоту. Его автором считается апостол Иуда Фаддей, он же Иуда Иаковлев (брат апостола Иакова). В начале послания автор сам обозначает себя: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова».

Однако в Евангелиях упоминается еще и брат самого Иисуса по имени Иуда. Одни исследователи считают, что апостол Иуда и брат Христа – это разные люди, другие – что это один и тот же человек. Степень родства при этом непонятна: то ли это сводный брат Иисуса (от предыдущего брака отца), то ли двоюродный или даже более дальний родственник.

Православная церковь признает, что апостол Иуда – это брат Господень, сын Иосифа и его первой жены, которая была до Марии. То, что он не подписался так в послании, объясняют скромностью.

Святой апостол Иуда. Икона из ризницы Троице-Сергиевой лавры

Что значит «Искариот»?

Чтобы отделить Иуду-предателя от других, евангелисты добавляют к его имени прозвище Искариот.

Русский православный богослов второй половины XIX – начала XX веков Митрофан Муретов тщательно разобрал написание этого слова в разных источниках (греческих, латинских, еврейских, славянских и др.) и заключил, что оно означает: «кто/который из Кариот», «Кариотянин». Прочие варианты трактовки он отбросил как несостоятельные или натянутые.

Кариот – это буквально «города» (мн. ч), но в данном случае имеется в виду конкретное место Кириаф (Кериоф) на юге Иудеи.

Иудея в эпоху Христа и примерное расположение Кириафа (к югу от Хеврона)

На руинах Кириафа. Фото с сайта Biblewalks. com

По мнению Муретова, прозвище Искариот не просто указывает на происхождение Иуды, но и характеризует его личность.

Из всех апостолов только он был из Иудеи, а ее население в те времена отличалось наибольшим религиозным фанатизмом и радикальным национализмом. Они считали врагами не только римлян, но и своих соплеменников с умеренными взглядами. Если Иуда был одним из непримиримых «радикалов», то закономерно, что он быстро разочаровался в пацифизме Христа и решил его предать.

  • Кем был Иисус. Существовал ли Христос в реальности и как он выглядел?

16-летний подросток повесился на дереве

Трагедия произошла 9 июня. Напротив дома 6а по улице Набережная Нефтяников обнаружили тело 16-летнего подростка без признаков жизни. «Я живу в этом доме. Мои окна выходят на речку и, конечно, я все видела. Когда была на кухне, заметила, что к берегу стали подъезжать машины полиции и скорой помощи. Я вышла посмотреть, что происходит», — рассказала Лара Коженкова, жительница этого дома.

Очевидцы добавили, что внизу возле реки нашли тело молодого парня. Он повесился на дереве. «Там и деревьев-то нет, одни кусты. Как он мог на них повеситься?» — добавила ухтинка.

Повесился на шнуре. Сергея Герасимова (так звали умершего) обнаружила девушка. Она попросила проходившую мимо женщину вызвать полицию и скорую. Спасти молодого человека не удалось, к приезду служб он был уже мертв. Молодой человек висел на шнуре на одной из веток. «Следователи еще долго опрашивали соседей. А позже тело мальчика погрузили в машину и увезли», — подытожила Лара.

Несчастная любовь. Незадолго до трагедии во дворе того же дома на асфальте молодой человек написал признание в любви своей девушке. Соседи было подумали, что это как-то связано с трагедией, но позже данная версия не подтвердилась.

Настоящая причина. Юноша был сиротой при живых родителях. Мать и отца Сережи лишили родительских прав за антисоциальный образ жизни. Они выпивали и с сыном не занимались. По закону органы опеки и попечительства могут и не сообщить о смерти Сергея родителям. Что стало причиной столь дерзкого поступка, выясняется. По одной из версий Сергей Герасимов, воспитанник школы-интернат, упоминал в разговорах, что не видит будущего и не хочет сдавать экзамены. Мальчик боялся, что станет алкоголиком и ему больше не зачем жить.

Причины неясны. Друзья и знакомые Сергея не верят в произошедшее. Ребята до сих пор пишут своему другу послания на стену «В контакте», приходят на место трагедии. «В жизни Сережа был очень веселый и жизнерадостный, — поделилась своими воспоминаниями одна из знакомых Сергея. — Он всегда улыбался, был душой компании. О трагедии я узнала от нашего общего приятеля. Сначала не поверила, да и сейчас не верю. Даже те причины, которые мне называли, ну никак не могли спровоцировать его самоубийство. Считаю, что выводы об этом каждый сделает сам, я все равно не смогу поверить».

«Когда есть поддержка близкого человека — можно решить любые проблемы» — такие слова написаны в статусе Сергея на его страничке. Видимо в самый тяжелый момент его юной жизни не оказалось рядом того близкого человека который бы смог решить его проблему и подсказать правильное решение.

В тему! Не так давно в Чебоксарах на дереве повесилась молодая женщина. Как сообщают журналисты газеты «Pro Город Чебоксары» причиной стало психологическое давление на девушку ее бывшего молодого человека. Мужчина заснял на видео их интимные встречи и шантажировал тем, что выложит компромат в социальные сети.

Зачем Иуда удавился?.. | Таганрогское благочиние

Иуда. Предавший Христа целованием. Его имя стало нарицательным. Нет во всей кровавой истории человечества человека, совершившего больший грех. На нем – самое страшное и позорное клеймо. И это – не только наша, человеческая оценка. Тяжесть его греха определил и Сам Христос, назвав Иуду «сыном погибели», «дьяволом». Христос пытается уберечь ученика от предательства, предупреждает: «…горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.» Но Иуда, выслушав это предостережение, все же поступает по своей воле, все же совершает задуманное.

Между тем, Иуда никого не убил. А в предательстве своем вроде бы раскаялся. Так почему же мы так строго судим его? И еще вопрос: а зачем же он повесился – именно тогда, когда появилась возможность легализовать неправедно обретенные богатства?..

Он был одним из двенадцати; его избрал Христос. Разумеется, не для предательства, но для проповеди Евангелия. Иуда видел, что его Учитель-чудотворец обладает невиданной властью не только над людьми, но и над природой, и даже над падшими духами. Иуда и сам в числе учеников Христа одним Его Именем исцелял больных, изгонял бесов. Кроме того, он был казначеем. И вором. За Христом следовали многие, в том числе богатые женщины, жертвовавшие своими имениями. Денежный ящик был у Иуды, и он оттуда крал. И наворовал наверняка гораздо больше тридцати сребренников, которые ему предложили за его предательство первосвященники, желавшие убить Христа. Он согласился, не торгуясь. Тридцать сребренников – именно такую сумму по иудейским законам обязан был выплатить виновник гибели раба его хозяину… Но эту символическую сумму Иуда согласился взять из хитрости: первосвященники думали, что он, как и они сами, движим ненавистью к Назарянину; Иуда не спешил их переубеждать.

Иуда видел, что Учитель упорно избегает прямого столкновения с первосвященниками – истинными предателями народа Божьего, родного Израиля, служившими, как и мытари, оккупационным римским властям. Но, в отличие от многих мытарей, первосвященники были далеки от покаяния. В отличие же от ослепленных ненавистью преследователей Иисуса, Иуда осознавал реальную расстановку сил. Он понимал, что столкновение первосвященников с его Равви будет подобно удару горшком – большим, но глиняным и к тому же пустым, – по небольшому слитку металла. Учитель оказался слишком добр и нерешителен для такого столкновения. Что ж – Иуда был более решителен.

Воскресив Лазаря, тело которого уже разлагалось, Иисус въезжал в Иерусалим. Под Ним был ослик, но это не мешало народу оказывать Ему царские почести. Израиль давно уже ждал Мессию. Теперь все поняли: Мессия – вот Он – Тот, Которому и смерть подвластна. Этот Царь не только исцелит больных и накормит голодных, причем все это – на халяву. Этот Царь сокрушит и всю Римскую империю со всеми ее легионами. Не римляне будут править миром, но евреи; язычники будут их рабами. Конечно, мировое господство евреев станет благом для всего человечества: прекратятся войны; общемировое правительство искоренит и нищету, и голод, и преступность; расцветут ремесла, торговля и международные связи в целом. С таким Царем все это иудеям – по плечу. И так считал не только Иуда. Так считали почти все евреи, в том числе – все апостолы. Они уже заранее делили места вокруг Царя, посты в Его мировом правительстве.

Иуда, которому Иисус доверил казну, очевидно, по праву рассчитывал на то, что именно в его руках окажутся общемировые финансовые потоки… Но…

«Царство Мое – не от мира сего…» Что за глупости говорит Учитель! Еще Он открыто говорил о том, что должен пострадать и умереть. Петр пытался было Ему в этом перечить, за что был назван сатаной. Да, сатана множество раз пытался подобраться к Иисусу, обольстить, обмануть, подчинить себе – и лично, и через Петра. Но подходящей для дьявола почвой оказался Иуда, душа которого была повреждена сребролюбием и воровством.

И сатана стал внушать Иуде, что воля Учителя совпадает с его, иудиной, волей. Вор Иуда сам отдал себя во власть сатаны. Нет, не добровольно, конечно, не по доброй, а по злой своей воле. Но это был его выбор. И, видевший душу всякого человека, Христос перестал противиться воле ученика-отступника.

Причастившись вместе с остальными апостолами Тела и Крови Христовых, Иуда идет и предает Учителя. Учитель ясно дал понять, что знает о его намерениях. Иуда, очевидно, считает, что Учитель его благословил.

Гефсиманская молитва. На челе Христа появилась кровь. Хотя тернового венца там пока еще нет. Это – кровавый пот. У Спасителя – великая скорбь. До сих пор две Его воли – Божья и человеческая – всегда пребывали в гармонии. Но теперь Сын Человеческий страшится предстоящих страданий и смерти: Он, как и всякий человек, не хочет страдать и умирать. Он уже побеждал смерть, и неоднократно, но Сам Он еще не умирал, у Него нет этого страшного опыта. «…впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. » Человеческая воля Христа добровольно подчиняется Божьей Воле.

А Иуда в это время ведет множество вооруженных людей. Они выполняют не свою волю, но волю пославших их первосвященников. Но, подойдя к Иисусу, все они падают ниц – как падают перед царем и Богом. Иуда же подходит вплотную и целует Христа. «Все нормально! Я контролирую ситуацию!» — говорит он себе и всем окружающим, в том числе и Учителю.

Петр отсекает ухо рабу первосвященника. «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут…» И вот уже ухо – на своем месте: раб исцелен. Однако это – последнее чудо, совершенное Христом до Его страшной, мучительной и позорной смерти на Кресте. Но Иуда ведь этого не знает. Он ведет Учителя на битву и заранее празднует победу.

Но битвы нет. Есть суд. И есть прозрение Иуды. И раскаяние: «…согрешил я, предав кровь невинную… И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.»

Поверивший нашептываниям сатаны, Иуда обманулся в своих чаяниях. Отчаяние привело его в петлю.

Однако величайший обманщик, отец всякой лжи, сатана и сам оказался обманутым. И – в результате – низверженным: он потерял былую власть не только на земле, но даже и в аду.

Никто из людей, включая даже Божью Матерь, не знал, что Иисус – это Бог во плоти. До срока не знали этого и падшие духи. Святый Божий имел власть над бесами, изгонял их из людей, но все – как люди, так и бесы – полагали, что власть эта дана Ему Богом; никто не мог себе представить, что перед ними – Сам Господь Бог во плоти человеческой.

Умерев на Кресте, Христос душой Своей, как и всякий человек до Него, сошел во ад. И взломал его врата. Он отказался сокрушать власть первосвященников и римлян. Ведь у Него – совсем другая, несопоставимая цель. И цель достигнута: сокрушены и смерть, и ад, и сатана. И каждый желающий быть с Ним – идет за Ним – из ада – в рай. Но есть ли среди них Иуда?..

Некоторые пытаются оправдать Иуду тем, что без его предательства Христос якобы не смог бы выполнить Свою миссию. Но предателя этим оправдать невозможно: Всемогущий Бог Свою благую волю вполне может вершить и без нашего зла – Одному Ему известными способами.

Но почему Иуда и его судьба так волнуют меня? – Потому что и я – такой же. Я даже, пожалуй, – хуже. Ведь Иуда не знал, что Учитель – Сам Господь Бог…

Мне часто кажется, что я и сам знаю, что мне нужно, а что – нет; что такое хорошо и что такое плохо – как для меня, так и для других. Я часто свое «Хочу» превозношу выше Христа; Божью Волю подменяю своей волей; а Христа – по примеру Иуды – из цели пытаюсь превратить в средство для достижения каких-то других целей. Величайший грех, который всегда – со мной. Впрочем, я, по моим наблюдениям, в этом – не одинок; этим грешат многие христиане. Но это меня не утешает, совсем наоборот.

Но утешение у всех у нас – есть! Христос Воскрес! И я, как всякий христианин, верю: если я буду с Ним, если Его Воля станет и моей волей, – тогда мне не страшны ни смерть, ни ад, ни сатана – не говоря уж о неурядицах этого мира; тогда моя душа наполнится Христом, а значит, – миром, радостью и любовью.

Антон Сахновский

От предателя до мученика. Иуда Искариот в живописи

Был недавно в Третьяковке на Крымском валу. Расширял сознание в сторону чистых идей. Всё шло гладко, пока не добрался до зала Гелия Коржева. Иду, иду – кругом абстрактные и чистые цвета. И вдруг смотрю – ноги. Висельник.

Присмотрелся – картина. Гелия Коржева. «Иуда». И тут я задумался…

Иуда. Иуда… Человек, чьё имя является синонимом предательства, греха. В некоторых трактовках даже рогатого сюда умудряются приплести (хотя покровитель парнокопытных тут на самом деле не при чём). И вот он тут. Не дьявол во плоти, а просто человек. Человек, который не выдержал своей судьбы и, раздираемый душевной болью, покончил с собой. Причём, самым незаурядным способом – повесился. В моей голове это не укладывалось: я вспоминал фрески Джотто, где Иуда с чёрным нимбом предательски целует Иисуса. И, вернувшись, я решил проследить как же эта фигура из предателя превратилась в мученика.

 

 

Историю Иуды знают многие. Но, на всякий случай, вкратце напомню. Когда он родился, родители увидели сон, что их сын станет причиной их гибели, и потому отправили его младенцем на ковчеге в море. В те времена вообще было привычным делом избавляться от детей, если плохой сон приснился. До Фрейда было ещё почти 1900 лет. Толковали как могли. Выходило не очень.

И вот спустя много лет Иуда вернулся, убил отца, переспал с матерью. Всё как обычно (вспоминаем Эдипа). Потом, после 33 лет добровольного мученичества он раскаялся и был принят Иисусом в ученики. Ну а часть, которая известна всем, это как он за 30 серебряников выдал Иисуса иудейским властям, и того вскоре распяли.

Первую тысячу лет, начиная с раннего Средневековья и до Возрождения, Иуда был для всех тем, кого в нём хотели видеть. Он пошёл против Иисуса, а раз так, то хорошим человеком не был. Средневековье никого не щадило. Иуда отправился в самые жуткие места в Аду (вспоминаем Данте).

В те времена существовало несколько сюжетов для изображения и вариантов особо не было. Так что в итоге на всех средневековых фресках мы видим Иуду как воплощение идеи предательства, коварства и зла вообще. На тайной вечере он один без нимба, иногда даже сидит отдельно. Потому что зритель должен всегда понимать, где добро, а где зло.

 

 

На фресках с сюжетом предательского поцелуя он часто с чёрным нимбом, ну или без него. На Руси бедняге ещё хуже пришлось – его изображали в профиль как беса – чтобы зритель с ним глазами не встретился.

 

 

Не поверите, но этим канонам даже в Африке следовали, где Иисус и вся компания вообще были темнокожими.

 

 

В общем типичный антигерой без права на реабилитацию.

Но вот по-настоящему интересные вещи начинаются с приходом Ренессанса. Художники отходят от канонов живописи, но ещё важнее, что у них просыпается интерес не к истории, а к её герою. Самый значимый шаг тут сделал Леонардо да Винчи со своей «Тайной вечерей». Попробуйте-ка на ней отыскать Иуду. Едва ли у вас это выйдет с первого раза. Потому что мастер перестал разделять героев на добрых и злых, пусть зритель сам решит, кто из них предатель. Тут любой может им быть. Ведь и апостол Пётр отрёкся от Христа трижды.

 

 

К сожалению этот творческий посыл быстро забуксовал в преобладающих декоративных средствах. Были и другие великие мастера, кто обращался к сюжетам об Иуде, но никто особо не изменил мысль Леонардо. Вот, например, «Поцелуй Иуды» Караваджо.

 

 

Прекрасный пример мастерского обращения живописца со светом и движением, умения создать динамику, но в этом мастерстве как-то пропадает интерес к личности героев. Некоторые художники вообще настолько увлеклись демонстрацией своего мастерства, что откровенно забывали про сюжет и его смысл. Вот у Росселли, например, на тайную вечерю вообще кошки забрели, и люди какие-то посторонние стоят. Откуда взялись – неясно, зато красиво.

 

 

Самое интересное на мой взгляд происходит ближе к нашему времени. Вот яркий пример:

 

 

«Совесть. Иуда» Николая Ге. История сообщает нам, что произошло, когда Иуда понял, что совершил. Он вернул серебряники, после чего пошёл и повесился. И эта часть раньше как-то игнорировалась, неудобно потому что. Это же выходит, что не жадность всему виной, да и на рогатого свалить не получается. До самоубийства Иуду довело раскаяние. Буря настоящих человеческих чувств. Вины, сожаления, горя, душевной боли. А это значит, что он просто человек, который разочаровался в другом человеке. В Средневековье разочаровываться в Иисусе было опасно для жизни, в эпоху романтизма это стало важнее, чем принимать его как совершенный идеал. Поэтому картина Ге очень символична. Иуда там стоит и смотрит, как его учителя из-за него ведут на мученическую смерть. Видно только его фигуру, но остальное ясно и без деталей. Этот человек остался один на один со своим поступком, и мы знаем, что будет дальше. От этого картина приобретает острый драматизм. Чувства и мысли буквально видны.

Как говорится, ну а потом он повесился…

 

 

И Коржев гениально передал трагичность судьбы этого человека в своей картине. Он не изобразил его с излишне скорбной миной и закатанными глазами. Не показал синее лицо и вывалившийся язык, он вообще не показал лицо Иуды. Только тело, свисающее откуда-то с чердака в маленькой каморке. И злополучные 30 серебряников, упавшие на пол. Вся трагедия выражена по скромному величественно, как все настоящие трагедии. Эту картину блестяще описывает цитата Симоны де Бовуар:

«Раз люди кончают самоубийством, значит, существует нечто, что хуже, чем смерть. Поэтому-то и пробирает до костей, когда читаешь о самоубийстве: страшен не тощий труп, болтающийся на оконной решётке, а то, что происходило в сердце за мгновение до этого»

Это настоящее откровение, такое же, каким в своё время стала картина Гольбейна младшего «Мёртвый Христос в гробу», но про Иисуса всё же в другой раз.

Так вот и прошёл Иуда Искариот свой путь от идеализированного злодея и грешника, от гнусного предателя с фрески Джотто до человека, трагедия которого была важнее его собственной жизни.

Интересные факты про Иуду — Интересные факты

Интересно, что в учениках у Иисуса было 2 Иуды. Но тот, кто продал Сына Божьего, носил прозвище «Искариот» в среде апостолов. Иуда получил его для отличия от другого ученика Христа, Иуды, сына Иаковлева, прозванного Фаддеем. Ссылаясь на географическое расположение города Кериоф, исследователи говорят о том, что Искариот был единственным уроженцем Иудеи среди апостолов (остальные были галилеяне).

Иуда (Йехуда) — восхваление Господа, «хвала или прославленный», Искариот — человек (муж) города, слободы, кериоф, кериофа, кириаф.

Иуда Искариот родился 1 апреля, рассказывается в поверьях у лужичан и поляков — этот день считается несчастливым.

О молодых годах Иуды Искариота повествует «Сказание Иеронима о Иуде предателе». Согласно преданию родители Иуды Искариота бросают новорождённого в ковчежце в море, так как видят сон, что их сын станет погибелью для родителей. Через много лет, проведённых на острове Искариот, Иуда возвращается, убивает отца и совершает грех кровосмешения с матерью.

Согласно апокрифу «Арабское евангелие детства Спасителя» (глава 35 [Иуда]) Иуда Искариот жил в одном селении с Иисусом и был одержим сатаной. Когда мать привела его на лечение к маленькому Христу, Иуда, разозлившись, укусил Иисуса за бок, после чего разрыдался и был исцелен. «И тот бок Иисуса, который ему Иуда поранил, иудеи потом копьем пронзили» В последствии Иуда Искариот был принят в число учеников Христа.

Поцелуй Иуды (Лобзание Иуды) — сюжет из евангельской истории, когда Иуда Искариот предал Христа, указав на него страже, поцеловав ночью в Гефсиманском саду после моления о чаше. Этот поцелуй был тайным знаком указывающим на Иисуса.

Кстати по некоторым мнениям поцелуй у евреев при приветствии друг друга символизирует поцелуй Иуды в ту злополучную ночь.

Предав Спасителя за 30 серебряников, Иуда Искариот понял, что совершил непоправимую ошибку. После того как Иисус Христос был приговорён к распятию, Иуда раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную». Они же сказали ему: «Что нам до того?» И, бросив серебреники в Храме, Иуда пошёл и удавился. (Матф.27:5). Согласно наиболее распространённой версии, Иуда Искариот удавился на осине или на бузине, по другим поверьям, Иуда хотел повеситься на берёзе, и она от страха побелела; в Польше считают также, что Иуда повесился на рябине.

Имя Иуды стало нарицательным для обозначения предательства. По легенде за предательство Иуде заплатили 30 сребреников (30 серебряных шекелей, это сравнимо со стоимостью раба того времени), которые так же часто используются как символ награды предателя. «Поцелуй Иуды» стал идиомой, обозначающей высшую степень коварства.

Евангелие Иуды — старинный трактат, написанный по оценкам ученых в I веке н.э. и непризнаваемый официальной церковью. В этом евангелии Иуда Искариот показан как единственный ученик, которому Иисус Христос открывает все таинства Царства.

По легендам Иуда Искариот после смерти стал первым Вампиром. Именно поэтому все вампиры боятся серебра (взял 30 серебряников) и осины (повесился на осине).

И.В. Баженов. Смерть Иуды предателя — Соборная библиотека

И.В. Баженов

Смерть Иуды предателя

  

(Костромские епархиальные ведомости, 1911, 6, отдел неофициальный, с. 179-181)

 

(с. 179)

В конце 3 ½ — летнего общественного служения Иисуса Христа в избранном Им обществе двенадцати апостолов с ужасающим контрастом выступает омрачившаяся личность Иуды Искариотского. Гнусное предательство им Божественного Учителя своего по недугу сребролюбия, в связи с явно открывшимся тогда неверием предателя в Божественность Его и высокую духовную миссию Спасителя, сделало Иуду какой-то загадочной личностью, преимущественно по некоторой затруднительности точно определить все душевные движения и настроения и вместе представить и уразуметь весь трагизм его положения. Загадочным кажется и самый финал предателя — мерзкое самоубийство, именно ввиду того, что о смерти Иуды в священных писаниях даются по-видимому разноречивые показания. Святой евангелист Матфей повествует, что апостол Иуда, повергнув предательские 30 сребренников пред презревшими его первосвященниками и старейшинами, вышел из присутственного отделения при храме «и удавился» (Мф. 27, 5). Между тем, по книге Деяний апостолов, святой Петр в своей речи к 120 верующим об избрании двенадцатого апостола на место отпавшего и погибшего Иуды так сообщает о смерти последнего: «Когда [он] низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1, 18).

Не предваряя пока изложение о том, что несогласие в рассказе двух означенных апостолов о смерти Иуды предателя есть лишь кажущееся и легко объясняется, мы должны признать несомненным повествуемый евангелистом Матфеем тот факт, что предатель Спасителя избрал самоубийство чрез повешение. В пользу буквального понимания выражения святого евангелиста «удавился» Иуда — не говоря о том, что поставленный в подлинном тексте греческий глагол употребляется лишь в таком и единственном своем значении — свидетельствует древнейшее предание, записанное в апокрифических повестях, которое перешло в народные сказания у различных христианских народов. Между прочим, в апокрифическом евангелии Никодима находится следующее небезынтересное сказание.

(с. 180) «Когда первосвященники не захотели исполнить предложения Иуды, тогда он бросил сребренники в среду их и пошел домой, дабы сделать петлю из веревки. Пришедши домой, он застал свою жену жарящей петуха на вертеле и сказал ей: «Поищи для меня веревки, дабы я мог удавиться, потому что я это заслужил. Я верно узнал, что несправедливо выдал своего Учителя — Иисуса за злодея. Его теперь повели к Пилату, дабы осудить на смерть, но в третий день Он воскреснет, и тогда горе нам!». На эти слова жена Иуды сказала ему: «Не говори так и не верь этому! Как этот жарящийся на углях петух не воскреснет, так и Иисус не воскреснет!». — Но не успела она выговорить этих слов, как петух взмахнул крыльями и три раза вскрикнул. Тогда Иуда, этим еще более убежденный в основательности своего страха, тотчас сделал петлю из веревки, надел ее на себя и повесился на дереве».

Соответственно общепринятому показанию евангелиста Матфея, Иуда предатель в древнейших изображениях как восточных, так и западных представлен висящим на веревке, привязанной к суку какого-то дерева, покрытого листвой. В Россанском евангелии вблизи двух лиц (первосвященников Анны и Каиафы), при которых лежат рассыпанными деньги, направо изображено небольшое дерево со скудной листвой; к одному из сучков его прикреплена веревка, на которой висит Иуда. В евангелии Раввулы таким деревом представлено фиговое. Из лицевых псалтирей в Барбериновой представлено: черный демон убеждает Иуду предать Иисуса Христа; потом прикрепляет к дереву веревку, на которой и висит предатель. В Парижской (№ 20) и Угличской псалтири Иуда изображен висящим на пальме; в псалтири Общества любителей духовного просвещения — по-видимому, на дубе. По более общему преданию, предатель Иуда повесился на сикоморе, каковое дерево росло на краю пропасти.

В рассуждении о дереве, избранном Иудой для повешения себя, не можем пройти молчанием то представление, которое издревле присуще русскому простолюдину — будто предатель удавился на «горькой осине», листья которой с того времени и дрожат. Это мнение как простонародное составляет предмет глумления образованных лиц, преимущественно вследствие того предположения, что в Палестине совсем не было осин. Решительно не утверждая, что именно осиновое дерево было избрано Иудой для повешения, мы однако же не можем не сказать, что означенное общенародное предание на Руси имеет за себя некоторое действительное основание. Несомненно, что между деревьями Палестины встречаются тополи {а}, притом разных видов. Между прочим, в «Библейском словаре» Смита прямо говорится: «Тополи, особенно осиновые и серебристые, чрезвычайно часто попадаются при потоках. Палестинский тополь растет стройно и очень высоко, имеет гладкий ствол; листья у него снизу белы, почему он называется серебристым тополем в отличие от черного или дрожащего тополя—осины, у которого листья похожи на листья плюща и постоянно дрожат» («Библейская археология» архимандрита Иеронима, т. 1, (с. 181) ч. 1, стр. 145). И в самом деле, сама по себе осина из семейства ивовых представляет собой лишь один из видов тополя под названием «тополя-трясучки». «Листья осины широко-треугольные, заостренные, по краю выемчато-зубчатые, снабжены длинным тонким, в верхней части сплюснутым с боков черешком, оттого листья весьма подвижны и при малейшем ветерке колеблются» («Энциклопедический словарь» Брокгауза, см. Осина).

Но хотя дрожание осиновых листьев имеет натуральное объяснение, народный русский разум истолковал это явление по-своему — в применении к преступлению Иуды, и не без оснований. В Священном Писании (и народных сказаниях и песнях) часто представляются в олицетворенной тесной связи необычайные события в нравственном мире и видимая природа. Пророк Иеремия говорит в переносном смысле, что даже само небо, будучи свидетелем беззаконий и богоотступничества иудейского народа, приходит в ужас и трепет великий (Иер. 2, 12). У пророка Исаии бездушная тварь в олицетворении представлена разделяющей радость о свержении ярма, тяготевшего на всех жителях завоеванных халдейским царем земель (Ис. 14, 7—8). Евангелисты Лука (Лк. 23, 44) и Матфей (Мф. 27, 45) повествуют, что солнце померкло, наступила страшная тьма по всей земле в минуты крестной смерти Спасителя, как бы в ужасе от величайшего преступления иудеев. Так олицетворенно трепещущими за страшную участь Иуды предателя представляются листья того дерева, на котором он кончил жизнь самоубийством. В этом своем понимании простонародная русская психия {b} выразила глубокое и живое представление крайней мерзости, низости и величайшей ответственности христопродавца.

Если теперь согласно с мнением, распространенным среди широкой на Руси публики, признать, что Иуда повесился на осине или на осиновом тополе, тогда в этом сообщение апостола Петра о смерти предателя может находить для себя очень удобное объяснение. Ведь всякому известно, что сучья осины весьма хрупки и не могут выдерживать значительную тяжесть. Отсюда же истинную причину обозначенного апостолом Петром падения трупа Иуды можно усматривать в том, что сломился сук той «проклятой осины», на котором повесился предатель. Можно с большой вероятностью полагать, что эта «проклятая осина» стояла на берегу какого-либо горного потока, где осины любят ютиться по преимуществу. Тогда тело повесившегося Иуды пало с крутизны на кремнистое дно ложбины и по самой стремительности разбилось. Такое падение трупа действительно сопровождалось тем последствием, о котором в восполнение показания евангелиста Матфея («удавился») говорит апостол Петр, что у несчастного предателя «расселось чрево, и выпали все внутренности» {c}. Уже самыми выражениями апостола предполагается, что этому предшествовал указанный евангелистом Матфеем акт самоубийства Иуды чрез повешение, о котором святой Петр не хотел подробно рассказывать слушателям, поскольку оно и без того хорошо было известно всем.

 

 

{Примечания редактора —в фигурных скобках:}

a. Здесь и далее мы сохраняем авторское написание множественного числа слова тополь, теперь считающееся устаревшим (сейчас принято писать тополя).

b. То есть душа.

c. В церковном предании можно встретить и иное толкование. Так, в синаксаре Великой Пятницы, составленном византийским монахом Никифором Каллистом Ксанфопулом (+ около 1350), говорится: «Иуда бросил сребренники, вышел вон и, отойдя, умертвил себя чрез удавление, повесившись на дереве, а после лопнул, ибо раздулся до крайности» (Синаксари Постной и Цветной Триодей. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2017, с. 145).

 

иуда — Перевод на английский — примеры русский


На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать грубую лексику.


На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать разговорную лексику.

Я убеждён, что сейчас иуда на небесах Несмотря на грех

And I believe, that Judas is in heaven, despite his sin.

Когда Иуда повесился, тоже была гроза.

Even when Judas hanged himself, there was a storm, too.

В самом начале восстания Иуда получил прозвище «Маккавей».

In the early days of the rebellion, Judah received a surname Maccabee.

Иуда Маккавей был жестоким воином, который ворвался в Храм.

Judah the Macabee was a fierce warrior who stormed the Temple.

Ну, такой уже есть… Святой Иуда.

Well, there already is one… that’s St. Jude.

Отец Иуда, это не просьба.

Father Jude, this is not a request.

Иисус предсказал, что Иуда предаст его Синедриону.

Jesus foretold that Judas would betray him to the Sanhedrin.

Потом Иуда вернул деньги первосвященнику, и серебряники отдали гончару.

Then Judas has returned money to first priesthood, and silversmiths have given the potter.

Как Иуда Искариот, который предал Христа.

As in Judas Iscariot, the betrayer of Christ.

Иуда Маккавей освободил Иерусалим и вновь освятил храм.

In 164 BCE Judas Maccabaeus liberated Jerusalem and reconsecrated the Temple.

Чапмен — Иуда Искариот, подлизавшийся к первосвященнику Хили.

Chapman is a Judas Iscariot, cozied on up to the High Priest Healy.

Четвертыми — Предатель Иуда против Рода Бекоса.

Fourth, in Judas the Traitor versus Rod Beckos.

Успокойся, Джулианна, Брент — не Иуда.

Julianne, just calm down for a second, Brent, he’s not a Judas.

Прошу благодарить их католические величества и скажите им так Иуда Искариот целовал нашего Спасителя.

Please thank Their Royal Catholic Highnesses. And tell them our Saviour was kissed thus by Judas Iscariot.

Это святой Иуда. Покровитель всех заблудших.

It’s St. Jude, patron saint of lost causes.

Будем надеяться, этот Иуда сработает лучше, чем предыдущий.

Let’s hope this Judas does better than the last one I paid for.

Иуда предает Иисуса, целуя его.

Judas betrays Jesus to the soldiers by kissing him.

Иуда забрал свои 30 серебренников и повесился.

Judas collected his 30 pieces of silvers and he hung himself.

Иуда остался в веках предателем, а Петр — столпом христианской церкви.

Judas has remained in centuries the traitor, and Peter — a pillar of Christian Church.

Ты сам придёшь обратно, Иуда.

You’ll come crawling back, you Judas.

Как умер Иуда? Что вызывает споры о его смерти?

Иуда Искариот — один из самых печально известных персонажей во всей Библии. Как один из доверенных учеников, он предал Иисуса за 30 сребреников, а затем Иуда покончил с собой.

Существует множество теорий о причинах поступков Иуды и обстоятельствах его смерти.

Иуда предает Иисуса

В Матфея 26: 14-15 написано, что Иуда «пошел к первосвященникам и сказал:« Что вы дадите мне, если я предам его вам? »И они заплатили ему тридцать сребреников.”

Из-за страха

Многие считают, что предательство было основано не на финансовой выгоде, а из-за опасений, что Иисус станет правителем Иудеи.

Из жадности

Иоанн писал, что корень действий Иуды был в жадности. Говоря о дорогих благовониях, которыми Мария смазывала ноги Иисуса, Иуда сказал: «Почему эту мазь не продали за триста динариев и не раздали бедным?» Он сказал это не потому, что заботился о бедных, но потому что он был вором и, имея денежный мешок, помогал себе тем, что в него клали »(Иоанна 12: 5-6).

Иуда совершает самоубийство

Почему?

История смерти Иуды в 27-й главе Евангелия от Матфея началась, когда Иисуса увели на крест. Иуда увидел результат своих действий и «, охваченный раскаянием, возвратил тридцать сребреников первосвященнику и старейшинам» (Матфея 27: 3).

Иуда признался, но первосвященникам и старейшинам было все равно. «Что до нас?» они ответили в стихе 4. «И бросил Иуда серебро в храм и ушел.Затем он пошел и повесился »(Матфея 27: 5).

Где?

В Деяниях 1:18 говорится, что именно Иуда был упомянут как человек, который «купил поле; там он упал сломя голову, его тело разорвалось, и все его кишки вылезли наружу ». Но в Евангелии от Матфея 27: 6-7 мы видим, что священники были настоящими покупателями поля. Поскольку они использовали кровные деньги (30 сребренников), поле было косвенно куплено Иудой. Это поле даже называлось «Поле крови» из-за зараженных ресурсов, которые использовались для совершения покупки.

«Большинство церковных традиций, по крайней мере, четвертого века помещают это в долину Хинном к югу от Иерусалима, хотя трудно подтвердить точное местоположение», — говорится в Учебной Библии ESV.

Как?

Еще одно противоречие по поводу рассказов о смерти Иуды — это то, как он умер. Он повесился или упал сломя голову? Противоречат ли эти два библейских рассказа или их можно примирить?

Правдоподобные причины

Theory 1: Некоторые исследователи Библии говорят, что эти рассказы не противоречат друг другу, но представляют собой два события, происходящих последовательно.Эта точка зрения полагает, что Иуда повесился, но из-за убеждения, что его тело было нечистым и нечистым, его оставили висеть там достаточно долго, чтобы разложиться и упасть на землю, вызвав тем самым извержение «всех его внутренностей».

Theory 2: Другие комментаторы полагают, что Матфей просто имел в виду общую смерть бесчестия, а не конкретно действие с деревом и петлей, когда писал: «пошел и повесился».

История другого предателя подробно описана во 2 Царств 17:23: «Когда Ахитофел увидел, что его совет не соблюдается, он оседлал своего осла и отправился домой, в свой город.Он привел в порядок свой дом, повесился и умер и был похоронен в гробнице своего отца ».

Следовательно, в описании Матфея в Новом Завете предателя Ахитофела можно было использовать как параллель с кончиной Иуды.

Менее вероятные счета

Theory 3: В своем «Изложении оракулов Господа» Папий писал, что Иуда был проклят из-за его предательства Иисуса. В этой версии кончины Иуды Папий писал, что все тело Иуды распухло до такой степени, что «он не мог пройти туда, где могла бы легко проехать колесница, так что его кишки хлынули наружу.”

Его произведения возникли в начале первого века и, что интересно, отмечалось, что он не был свидетелем от первого лица, но получил понимание от приближенных к апостолам. Он считал, что голова Иуды настолько увеличена, что его нельзя увидеть.

Теория 4: В апокрифическом Евангелии от Никодима Иуда был настолько подавлен своими действиями, что пошел домой, чтобы сообщить жене, что собирается убить себя. Когда он пришел домой, его жена готовила курицу на открытом огне.Иуда верил, что Иисус действительно воскреснет из мертвых, и он будет соответственно наказан. Жена Иуды подумала, что это так смешно, и пошутила, что у курицы больше шансов воскреснуть. Цыпленок поднялся и закричал. В результате Иуда убежал и повесился.

Противоречие в пророчестве

Многие читатели сталкиваются с путаницей в Евангелии от Матфея 27: 9-10, где говорится:

.

«Тогда исполнилось сказанное пророком Иеремией, который сказал:« И взяли они тридцать сребреников, цену Того, кому была назначена цена некоторыми из сынов Израилевых, и дали их за поле горшечника, как повелел мне Господь.”

Книга Иеремии прямо не содержит этой ссылки. Однако в Книге Захарии есть подобное упоминание. Пророк писал:

.

«Я сказал им:« Если вы считаете, что это лучше, дайте мне мою плату; а если нет, оставь себе ». И они заплатили мне тридцать серебряников. И сказал мне Господь: «Брось горшечнику» — за такую ​​щедрую цену, за которую они меня оценили! Я взял тридцать сребренников и бросил их горшечнику в дом Господень »(Захария 11: 12-13).

Многие изучают Библию, и комментаторы объясняют несоответствие общепринятой иудейской практике цитирования Большого Пророка для обозначения группы работ, включающих книги Меньших Пророков.

Самоубийство — не непростительный грех

Несомненно, самоубийство эгоистично и греховно для верующего. Когда мы становимся христианами, мы вверяем свою жизнь и свое тело Христу. Следовательно, наши тела больше не принадлежат нам.

«Разве вы не знаете, что тела ваши суть храмы Духа Святого, Которого в вас, Которого вы получили от Бога? Вы не свои; вы были куплены дорогой ценой.Поэтому чтите Бога своими телами ». (1 Коринфянам 6: 19-20)

Общество иногда слишком упрощает самоубийство, а жертву чрезмерно осуждают. Многим христианам пришла небиблейская мысль о том, что верующие, совершившие самоубийство, попадают прямо в ад. Но если человек был спасен, покаявшись в своих грехах и поверив в Иисуса Христа, он ничего не может сделать, чтобы потерять свое спасение.

Послание к Римлянам 6:23 подтверждает это: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.”

Кроме того, в Ефесянам 2: 8 повторяется, что спасение от дел Божьих, а не наших: «Ибо благодатью вы спасены через веру — и это не от вас самих, это дар Божий».

Если бы акт смертельного ранения был непростительным грехом, спасение других верующих, которые вели поведение, ухудшившее его / ее физическое состояние до смерти, также было бы под вопросом.

Единственная черно-белая линия для тех, кто спасен на небеса, а кто продолжает в аду, — это кровь Иисуса Христа. Если человек принимает Иисуса Христа как своего личного Спасителя, он попадает на небеса. Если у человека нет, то пункт назначения — ад.

Человек, который совершает самоубийство, умирает во время греха, но не обязательно является неспасенным.

Источники:

Грин, Джоэл Б.; Макнайт, Скотт; Маршалл, И. Ховард (1992). «Словарь Иисуса и Евангелий». Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. Стр. 406-407.

Джеймс Р.Уайт, «Единственное противоречие короля Якова», издательство Bethany House (2009), стр. 213-215, 316.

Чад — верующий во Христа, присяжный поверенный, любитель гольфа, бегун, любитель собак и писатель. Ему нравится служить в своей церкви в качестве дьякона и учителя воскресной школы. Вы можете найти его на Facebook, Twitter, а также на сайте его посвящения гольфу par3sixteen. com . Он и его жена Брэнди проживают в Теннесси со своим собачьим сыном Алистером.

Фото: Unsplash / Адарш Куммур

Как умер Иуда? | GotQuestions.org

Вопрос: «Как умер Иуда?»

Ответ:


Смерть Иуды Искариота была самоубийством, совершенным после того, как он был полон раскаяния (но не раскаяния) за свое предательство Иисуса. Матфей и Лука (в книге Деяний) упоминают некоторые подробности смерти Иуды, и согласование деталей между двумя рассказами вызвало некоторые трудности.

Матфей говорит, что Иуда умер через повешение. Вот запись в Евангелии от Матфея: «Иуда бросил деньги в храм и ушел.Потом он ушел и повесился. Первосвященники подняли монеты и сказали: «Положить их в казну — противозаконно, так как это кровавые деньги». Поэтому они решили использовать деньги, чтобы купить поле гончара в качестве места захоронения иностранцев. Вот почему его и по сей день называют полем крови »(Матфея 27: 5–8).

Лука говорит, что Иуда упал в поле и что его тело разорвалось. Вот рассказ в Деяниях:« С награда, которую он получил за свое беззаконие: Иуда купил поле; там он упал сломя голову, его тело разорвалось, и все его кишки вылезли наружу.Все в Иерусалиме слышали об этом, поэтому они назвали это поле на своем языке Акельдама, то есть Поле крови »(Деяния 1: 18–19).

Какое из рассказов является правильным? Умер Иуда через повешение или он умер падение? Или оба верны? Связанный с этим вопрос: купил ли Иуда поле, или священники купили поле?

Что касается того, как умер Иуда, вот простое согласование фактов: Иуда повесился на горшечном поле (Матфея 27: 5), и именно так он умер. Затем, когда его тело начало разлагаться и раздуться, веревка порвалась, или ветка дерева, которую он использовал, сломалась, и его тело упало, разорвавшись на земля поля горшечника (Деяния 1: 18–19).Обратите внимание, что Лука не говорит, что Иуда умер от падения, только что его тело упало. Отрывок из Деяний предполагает повешение Иуды, поскольку падение человека в поле обычно не приводит к разрыву его тела. Только разложение и падение с высоты могут привести к разрыву тела. Итак, Матфей упоминает настоящую причину смерти, а Лука больше сосредотачивается на ужасе, окружающем ее.

Что касается того, кто заплатил за поле, вот два возможных способа согласовать факты: 1) Иуде были обещаны тридцать сребренников за несколько дней до ареста Иисуса (Марка 14:11).Когда-то в дни, предшествовавшие его предательству Иисуса, Иуда договорился о покупке поля, хотя деньги еще не были переведены. После того как дело было совершено, Иуде заплатили, но затем он вернул деньги первосвященникам. Священники, считавшие серебро кровными деньгами, завершили сделку, начатую Иудой, и купили поле. 2) Когда Иуда бросил тридцать сребренников, священники взяли деньги и использовали их, чтобы купить поле горшечника (Матфея 27: 7).Возможно, Иуда не купил поле лично, но он предоставил деньги для сделки, и тогда его можно было бы назвать покупателем.

BBC — The Passion — Статьи

Иуда Искариот, один из двенадцати апостолов Иисуса, предал своего господина властям. Этот акт привел к распятию и смерти Иисуса.

Что Библия говорит нам об Иуде:

  • Иуда был одним из 12 ближайших к Иисусу учеников
  • Иуда предложил религиозным властям предать Иисуса
  • Они согласились заплатить ему за это 30 серебряных монет
  • Иисус знал, что Иуда собирается это сделать, но не предпринял никаких действий, чтобы остановить его
  • Иуда привел солдат в Гефсиманский сад, где молился Иисус
  • Иуда поцеловал Иисуса, чтобы узнать его
  • После смерти Иисуса, согласно Евангелию от Матфея, Иуда пожалел о своих действиях, вернул деньги и повесился
  • По другим версиям он деньги не вернул и погиб случайно

На самом деле книги Библии не предлагают последовательного описания того, что сделал Иуда, но в приведенный выше список включены события, которые большинство людей связывают с Иудой.

Что случилось потом с Иудой — Согласно Евангелию от Матфея

Матфей говорит, что Иуда покончил жизнь самоубийством.

Есть разные толкования этой истории:

  • Иуда покончил с собой в ужасе из-за своего предательства Иисуса
  • Иуда покончил с собой, потому что он предал всех, кто оставался верным Иисусу, и таким образом стал изгоем среди своих сверстников
  • Иуда покончил с собой, чтобы искупить себя в своем плохом поступке (это было общепринятым самоубийством в первом веке)
  • Иуда покончил с собой, чтобы свалить вину на тех, кто заплатил ему за предательство Иисуса

Когда Иуда, его предатель, увидел, что Иисус осужден, он раскаялся и вернул тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам.

Он сказал: «Я согрешил, предав невинную кровь».

Но они сказали: что нам до того? Позаботьтесь об этом сами ». Бросив сребренники в храм, он удалился; и он пошел и повесился.

Но первосвященники, взяв сребренники, сказали: незаконно класть их в сокровищницу, потому что они кровные деньги. Посовещавшись вместе, они использовали их, чтобы купить гончарное поле, чтобы хоронить иностранцев. По этой причине это поле и по сей день называется полем крови.

Матфея 27: 3-8

Согласно Святому Луке в Деяниях

Лука предполагает, что смерть Иуды могла быть несчастным случаем, но некоторые авторы считают, что приведенный ниже отрывок относится к Иуде, упавшему с веревки, которую он использовал, чтобы повеситься — возможно, в результате разложения тела.

Теперь этот человек [Иуда] приобрел поле в награду за свое беззаконие; и, упав головой вниз [или опухший], он разорвался посередине, и все его кишки хлынули наружу.

Это стало известно всем жителям Иерусалима, так что поле было названо на их языке Хакельдама, то есть Поле крови.

Деяния 1: 18-19

Согласно аду Данте

В аду Данте Иуда находится в нижнем круге ада, предназначенном для предателей. Иуду называют наихудшим предателем из всех, и он обречен на самые страшные мучения.

Иуда запихивают головой вперёд в центр трёх ртов сатаны, обречён на то, чтобы провести вечность, жеваемый дьяволом. (Если вам интересно, два других рта сатаны грызут Брута и Кассия, убийц Юлия Цезаря.)

У каждого рта он зубами хрустел
Грешник, как тормоз,
Так что он втроем так мучился.

Для него спереди укус был как ничто.
В когтистый сустав, потому что иногда оставался позвоночник.
Совершенно обнаженная кожа.

«Та душа, которая там наверху испытывает величайшую боль, — сказал Мастер, — это Иуда Искариот»
;
Голова внутри, он обхватывает ноги снаружи.

Данте Алигьери, Божественная комедия — Ад, Песнь 34

Согласно Папию

Папий, епископ 2-го века, заставил Иуду покинуть этот мир, но не высказал никакого мнения о том, что с ним произошло после этого.

Иуда ходил в этом мире печальным примером нечестия; так как его тело распухло до такой степени, что он не мог пройти туда, где могла легко пройти колесница, он был раздавлен колесницей, так что его кишки хлынули наружу.

Папий, из толкования оракулов Господа

Почему Иуда предал Иисуса

Есть несколько теорий относительно того, почему Иуда предал своего господина. Единственный мотив, показанный в Священных Писаниях, — это жадность, но в Евангелиях также говорится, что Иуда был одержим сатаной и действовал так, как он делал, чтобы исполнить пророчества.

Также стоит обратить внимание на ряд других причин, большинство из которых делает Иуду менее достойным порицания.

  • Иуду двигала жадность
  • Иуда был одержим дьяволом
  • Иуда должен был исполнить пророчество
  • Предательство Иуды было необходимой частью Божьего плана спасения
  • У Иуды были политические мотивы
  • Иуда разочаровался и рассердился
  • Иуда не собирался «предавать»

Давайте рассмотрим эти причины подробнее:

Иуду двигала жадность

В трех евангелиях говорится, что Иуда по своей воле пошел к властям и попросил их заплатить ему за предательство Иисуса:

Тогда один из двенадцати, которого звали Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: «Что вы дадите мне, если я предам его вам?» Они заплатили ему тридцать сребреников. И с этого момента он начал искать возможность его предать.

Матфея 26: 14-16

Тогда Иуда Искариот, который был одним из двенадцати, пошел к первосвященникам, чтобы предать Его им. Услышав это, они очень обрадовались и пообещали дать ему деньги. Поэтому он начал искать возможность предать его.

Марка 14: 10-11

Тогда сатана вошел в Иуду, по имени Искариот, который был одним из двенадцати; он ушел и обсудил с первосвященниками и офицерами храмовой полиции, как он может предать его им.Они были очень довольны и согласились дать ему деньги. Поэтому он согласился и начал искать возможность предать его им, когда толпы не было.

Луки 22: 3-6

Евангелие от Иоанна подчеркивает, что Иуда был нечестным и жадным человеком.

Но Иуда Искариот, один из его учеников (тот, кто собирался предать его), сказал: «Почему этот аромат не был продан за триста динариев, а деньги не были отданы бедным?» (Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому, что был вором; он держал общий кошелек и украл то, что в него положили. )

Иоанна 12: 4-6

Есть некоторые проблемы с признанием того, что главным мотивом Иуды была жадность:

  • Сумма слишком мала — достаточно, как говорит Библия, для покупки поля: если единственным мотивом Иуды была жадность, почему он не попросил большего?
  • Если Иуда был жадным и нечестным, почему Иисус — самый проницательный из людей — выбрал его одним из двенадцати?
  • Если Иуда был жадным и нечестным, почему Иисус поручил ему присматривать за деньгами?
  • Если Иуда был жадным и нечестным, почему он присоединился к такой безденежной группе, как двенадцать, которые, казалось, не давали очевидных возможностей для заработка?

Викторианский искусствовед Джон Раскин утверждает, что Иуда был не только жадным и нечестным, но и глупым, и именно поэтому он поступил именно так:

Глупость — всегда основа сделки с Иудой.

Мы поступаем с Искариотом очень несправедливо, считая его беззаконником, который превыше всех обычных беззаконий. Он был всего лишь обычным любителем денег и, как все любители денег, не понимал Христа, не мог понять Его ценности или значения Его.

Он никогда не думал, что его убьют. Он был поражен, когда обнаружил, что Христос будет убит; немедленно выбросил свои деньги и повесился.

… Иуда был обыкновенным, эгоистичным, бестолковым, вороватым; его рука всегда в сумке с бедными, не заботясь о них.

Беспомощный понять Христа, он все же верил в Него гораздо больше, чем большинство из нас; видел, как Он творил чудеса, думал, что Он достаточно силен, чтобы переместиться за Себя, и он, Иуда, с таким же успехом мог бы сделать свое маленькое прощание из этого дела. Христос выйдет из этого достаточно хорошо, и у него есть свои тридцать штук.

Джон Раскин, Корона дикой оливы

Иуда был одержим дьяволом

И Лука, и Иоанн говорят, что Иуда был одержим дьяволом, и подразумевают, что это было причиной его поведения.

Лука, кажется, предполагает, что действия Иуды могли быть полностью результатом этого одержимости; что он, по сути, выполнял желания сатаны:

Тогда сатана вошел в Иуду, по имени Искариот, который был одним из двенадцати; он ушел и обсудил с первосвященниками и офицерами храмовой полиции, как он может предать его им.

Луки 22: 3-4

Иоанн, с другой стороны, предполагает, что Иуда был плохим человеком до того, как сатана вошел в него, чтобы спровоцировать окончательное предательство:

Ибо Иисус с самого начала знал, кто из тех, кто не верит, и кто предаст Его.

Иоанна 6:64

«Разве я не выбрал вас, двенадцать? Но один из вас — дьявол ». Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, потому что он, хотя и был одним из двенадцати, собирался его предать.

Иоанна 6: 70-71

… он [Иуда] был вором; он держал общий кошелек и украл то, что в него положили

Иоанна 12: 6

Иоанн также, кажется, ясно дает понять, что именно сатана подал Иуде идею предать Иисуса.

Теперь, перед праздником Пасхи, Иисус знал, что настал его час, чтобы удалиться из этого мира и пойти к Отцу. Возлюбив своих, которые были в мире, он любил их до конца. Дьявол уже вложил в сердце Иуды, сына Симона Искариота, предать его.

Иоанна 13: 1-2

Однако в другом отрывке Иоанн предполагает, что сатана вошел в Иуду несколько позже.

Сказав это, Иисус возмутился духом и заявил: «Совершенно верно, говорю вам, один из вас предаст меня.Ученики посмотрели друг на друга, не зная, о ком он говорит.

Один из его учеников — тот, кого любил Иисус, — возлежал рядом с ним; Симон Петр предложил ему спросить Иисуса, о ком он говорит. Итак, лежа рядом с Иисусом, он спросил его: «Господь, кто это?»

Иисус ответил: «Это тот, кому Я даю этот кусок хлеба, когда обмакиваю его в блюдо». Обмакнув кусок хлеба, он подал его Иуде, сыну Симона Искариота.После того, как он получил кусок хлеба, в него вошел сатана.

Иоанна 13: 21-27

Вы можете подумать, что если сатана захватил Иуду, то он не виноват в своих действиях; Иисус так не думал:

‘Ибо Сын Человеческий идет, как было определено, но горе тому, Кто предал его!’

Луки 22:22

Сын Человеческий идет, как о нем написано, но горе тому, кем предал Сына Человеческого! Лучше бы ему не родиться.

Матфея 26:24

Иуда должен был исполнить пророчество

Согласно Иоанну, Иисус избрал Иуду учеником, чтобы исполнить пророчество:

Я не говорю обо всех вас; Я знаю, кого я выбрал. Но это должно исполнить отрывок из Священного Писания: «Тот, кто ел мой хлеб, поднял на меня пяту».

Иоанна 13:18

Пророчество происходит из Псалма 41:

.

Даже мой закадычный друг, которому я доверял,
который ел мой хлеб, поднял на меня пяту.

Псалом 41: 9

Иисус еще раз подчеркивает эту мысль перед тем, как отправиться в Гефсиманию.

Пока я был с ними, я защищал их твоим именем, которое ты мне дал. Я охранял их, и ни один из них не погиб, кроме того, которому суждено было погибнуть, чтобы писание могло исполниться.

Иоанна 17:12

Подобные моменты можно найти и в других евангелиях.

Это не дает повода для действия Иуды, и хотя некоторые говорят, что это объясняет, почему Иуда должен был сделать то, что он сделал, другие утверждают, что Иуда, как и все люди, имел свободную волю и мог решить не делать этого. Это.

Предательство Иуды было необходимой частью Божьего плана спасения

Другая теория гласит, что если бы Иуда не предал Иисуса, распятия не было бы, не было бы Воскресения и основополагающих событий христианства.

предательство Иуды не было случайным; это было предопределенное дело, которое занимает свое таинственное место в экономике Искупления

Хорхе Луис Борхес, Три версии Иуды

Это не обязательно так: все, что делает Иуда, — это позволяет властям найти Иисуса в определенное время и в определенном месте — и, учитывая весьма публичные действия Иисуса в предыдущие дни, властям не должно было быть трудностей в задержании его без помощи Иуда.

Это также не служит мотивом для Иуды, если он не осознавал, что должно произойти с Иисусом, чтобы план спасения был исполнен, и в Евангелиях нет четкого заявления об этом.

У Иуды были политические мотивы

Некоторые авторы утверждают, что Иуда имел сильные политические мотивы и видел в Иисусе Мессию, который освободит евреев от римского владычества.

Но хотя у Иисуса было несколько возможностей возглавить популистское движение прямого действия, он не воспользовался ими.

Возможно, что Иуда намеревался силой заставить Иисуса, открыв его властям, чтобы Иисус должен был объявить себя политическим лидером евреев и использовать поддержку народа, продемонстрированную во время его триумфального въезда в Иерусалим, как основу для своего земное освободительное движение.

Нет никаких свидетельств этого в Священных Писаниях.

Иуда разочаровался и рассердился

Альтернативная точка зрения состоит в том, что Иуда был настолько разочарован тем, что Иисус не объявил себя Мессией и не предпринял действий, чтобы вести евреев, что он решил предать его в качестве акта мести за то, что он считал политическим предательством Иисуса своего более националистического толка. последователи.Эта теория не поддерживается напрямую в Евангелиях.

Джон Дарт ясно излагает эту теорию:

Я думаю, мы должны задать другой вопрос: «Чувствовал ли Иуда преданный Иисусом?» Думаю, ответ — «да».

Помните, что воплощение Иисуса в качестве долгожданного Мессии сильно отличалось от того, что иудеи ожидали и считали обещанным в их Священных Писаниях.

Когда вы думаете о толпе, кричащей: «Распни его», то понимаете, что они тоже чувствовали себя преданными Иисусом.Помните, сам апостол Павел сказал, что «мы провозглашаем Христа распятым, камнем преткновения для евреев …»

Иисус стал камнем преткновения для Иуды. Иуда чувствовал себя преданным Иисусом, прежде чем он, в свою очередь, предал Иисуса.

Джон Дарт, Иуда-фильм: Рассказчики тогда и сейчас, Journal of Religion and Film, 2004

Иуда не собирался «предавать»

Один ученый утверждал, что Иуда никогда не намеревался предать Иисуса. Профессор Уильям Классен говорит, что идея предательства основана на неправильном переводе и что Иуда намеревался не «предать» Иисуса, а «передать» Иисуса властям.

Из этого можно сделать вывод, что Иуда намеревался свести Иисуса и власти вместе, чтобы разрешить их разногласия.

Если Иуда не намеревался предать, то это объяснило бы его самоубийство, когда он узнал о катастрофических последствиях своего поступка.

Евангелие от Иуды

Рукопись под названием Евангелие от Иуды, написанная во II веке, была переведена с копии V века в первом десятилетии XXI века, хотя слухи о ее существовании ходили давно.

Ранние комментарии к рукописи предполагали, что в ней Иуда изображен в основном в положительных, даже героических выражениях.
Говорят, что из рукописи видно, что Иисус просил Иуду предать его, чтобы Иисус мог освободиться от своего физического тела и осуществить план спасения.

Иуде было велено принести в жертву человека Иисуса — «вы принесете в жертву человека, который одевает меня», — и был предупрежден Иисусом, что в результате его, Иуду, будут ненавидеть будущие поколения.

Совсем недавно другие переводчики придумали другой подход, который изображает Иуду как демона, предающего Иисуса, возможно, для того, чтобы отстаивать интересы другого злого Бога, и который обречен никогда не достичь небес.

Перейти к основному содержанию

Поиск