Содержание

социально-расовый раскол США усугубляется религиозным

Массовые волнения афроамериканского населения в Соединенных Штатах случаются с явной степенью регулярности. Как правило, поводом для выступлений чернокожих жителей американских городов становится очередное убийство или ранение их «соплеменника» белыми полицейскими или дружинниками. Так случилось и в августе 2014 года в городке Фергюсон. Здесь из 21 тысячи горожан более 67% составляют афроамериканцы – негры и мулаты. Белых – менее трети населения. Убийство белым полицейским восемнадцатилетнего афроамериканца стало формальным поводом для начала настоящего восстания, кое-как усмирить которое спустя две недели руководство штата смогло только с помощью подразделений Национальной гвардии.
События в Фергюсоне продемонстрировали сиюминутную готовность афроамериканского населения к бунту. Очевидно, что социальные и расовые проблемы в Соединенных Штатах зашли настолько далеко, что можно с уверенностью утверждать о возможности вооруженных конфликтов на расовой и социальной почве в этом государстве, изображающем из себя образец демократии и толерантности. Не секрет, что афроамериканское население в Соединенных Штатах год от года увеличивается в численности, но его социальные проблемы практически не решаются. Безработица, бедность, неполные семьи, уголовщина, наркомания, СПИД – это далеко не полный перечень социального негатива, в котором живет большая часть афроамериканского населения США. Потомкам бывших рабов так и не удалось поднять в массе своей социальный уровень хотя бы до примерного соответствия белому населению. В результате, именно чернокожие американцы составляют большую часть уличных преступников, торговцев наркотиками, обитателей американских тюрем.

Средняя афроамериканская семья живет в двадцать раз хуже англосаксонской семьи. Среди молодых афроамериканцев в несколько раз больше безработных, чем среди их сверстников из белых семей.

На фоне бедственного социального положения афроамериканского населения Соединенные Штаты сталкиваются с не менее серьезной проблемой – распространением среди чернокожих граждан страны исламской религии. Ислам для афроамериканцев становится альтернативой официальным протестантским течениям. Принимая ислам, афроамериканец как бы бросает вызов существующей политической и социальной системе, подчеркивает свою «антиамериканскую идентичность», нежелание ассоциироваться именно с американским миром и образом жизни, для многих чернокожих жителей США все еще воспринимаемым как мир эксплуататоров.

Стремление к обособлению от белокожего населения США возрастало у афроамериканцев по мере формирования особой афроамериканской идентичности, появления собственной интеллигенции, озадачившейся поиском основ для «африканского возрождения» в Новом свете. Значимую роль в подчеркивании своей «инаковости» для афроамериканцев играло религиозное обособление. Афроамериканское население в значительной степени стало воспринимать христианство, в особенности протестантские конфессии, распространенные среди англосаксонской части населения Штатов, как «религию белых».

Начиная с первой четверти ХХ века в Соединенных Штатах Америки и на островах Карибского бассейна появляются «альтернативные» общины афроамериканцев и афрокарибцев, отказывающиеся исповедовать христианство и переходящие к иным религиозным практикам. На Ямайке, как известно, примерно в этот период возникло растафарианство – афроцентристское социальное и религиозное движение, давшее впоследствии толчок для появления широко известной субкультуры «растаманов». Его появление связывают с именем Маркуса Мосиа Гарви – уроженца Ямайки, который одним из первых афрокарибских общественных деятелей заговорил о собственной идентичности афроамериканцев и афрокарибцев, о необходимости раздельного существования белой и черной рас, достижение которого он стремился добиться посредством возвращения потомков вывезенных из Африки рабов назад – на Африканский континент. Если на островах Вест-Индии утвердилось и получило широкое распространение растафарианство, то в Соединенных Штатах Америки в 1930-е годы начинает распространяться ислам.

Нация ислама

На Американском континенте первые чернокожие мусульмане стали появляться еще в XVI-XVII вв., поскольку среди африканских рабов, доставлявшихся на североамериканское побережье невольничьими кораблями, присутствовало и ограниченное количество африканцев, уже исповедовавших ислам. Как правило, это были выходцы из районов Сахеля – с территории современных Мали, Нигера, а также Гвинеи и Сенегала, захваченные в плен и проданные на Невольничьем Берегу английским, французским, португальским или голландским работорговцам. Однако присутствие мусульман среди чернокожих рабов не привело к распространению ислама в афроамериканской среде. В первую очередь, это объясняется тем, что первое поколение африканских рабов было крайне разобщенным по причине отсутствия единого языка общения, а по мере усвоения английского языка происходила и потеря культурной идентичности, в том числе и относительно религии. Во-вторых, американские рабовладельцы препятствовали распространению ислама в среде африканских рабов, целенаправленно утверждая христианство. Ситуация изменилась в первой половине ХХ века, когда интерес к исламу появился в среде собственно афроамериканцев – к тому времени уже свободных, но социально угнетенных потомков рабов.

В 1925 году в городке Ньюарк, что в штате Нью-Джерси, некий Тимоти Дрю, принявший имя Али, основал религиозную секту «Мавританский храм науки», включившую значительный исламский компонент в свою мировоззренческую систему. Дрю Али называл себя мусульманином и «посланником короля Марокко», при этом отличаясь крайне негативным отношением к белой расе. Вместе с тем, мировоззренческая система Мавританского храма науки, причислявшего к великим пророкам не только Христа и Мухаммада, но и Будду, и Конфуция, вряд ли позволяет отнести эту примечательную организацию к числу правоверных мусульман. Также, как и текст «Священного Карана» (именно так – через букву «А»!) – брошюры, в которой Дрю Али изложил основы своего вероучения, представлявшего собой христианско-мусульманско-растафарианский синтез.

Одним из первых «черных мусульман» в Соединенных Штатах Америки стал торговец шелком Уоллес Фард, принявший имя Мухаммад. Скорее всего, он был афроамериканцем, но не чистым негром, а мулатом или квартероном, поскольку сохранившиеся воспоминания описывают эту загадочную фигуру как человека, «похожего на белого». Впрочем, нельзя с точностью утверждать и о том, что Фард Мухаммад вообще имел какое-то отношение к негроидной расе – с тем же успехом он мог быть эмигрантом из какой-либо арабской страны, Ирана, Турции, Индии.

В 1930 году Уоллес Фард Мухаммад основал в городе Детройт небольшую религиозную общину, названную им «Нация ислама». Строго говоря, «Нация ислама» не была ортодоксальной мусульманской общиной. Ее деятельность была обращена, в первую очередь, на решение проблем чернокожего населения. Одновременно в общине возник своеобразный культ личности Фарда, который рассматривался как мессия, «Махди». За достаточно короткое (с 1930 по 1934 гг.) время проповеднической деятельности Фарду удалось привлечь более 25 тысяч сторонников из числа афроамериканцев. Таким образом, из небольшой общины экстравагантных поклонников мусульманства, с которым в тогдашних США никто практически и не сталкивался, «Нация ислама» превратилась в динамично развивающуюся религиозную организацию, имеющую все шансы на дальнейший рост популярности в среде афроамериканского населения. Возможно, быстрое увеличение численности «Нации ислама» стало причиной того, что в 1934 году Уоллес Фард бесследно исчез. Более об этом странном человеке никто ничего не слышал, вследствие чего его фигура обросла всевозможными мифами и приобрела крайне романтизированный в глазах последователей оттенок.

Однако после исчезновения «отца – основателя», «Нация ислама» не прекратила своего существования. Более того, ее возглавил новый успешный лидер – Элайджа Пул (1897-1975). Тридцатисемилетний Элайджа (Элия) Пул, бывший рабочий автомобильного завода в том же Детройте, тоже принял имя Мухаммад. Он основал мусульманскую общину в Чикаго и стал новым признанным лидером афроамериканцев, обратившихся в ислам.

Когда началась Вторая мировая война, Элайджа Мухаммад выступил против призыва афроамериканцев на военную службу. Он утверждал, что это – война белых и неверных и афроамериканцам, тем более перешедшим в ислам, делать на ней нечего. За пропаганду бойкота призывной кампании Элайджа был в 1942 году арестован и четыре года находился в тюрьме. Выпустили его уже в 1946 году, спустя год после окончания войны.

В отличие от других мусульманских общин, которые следовали букве ислама как религии интернационалистической, следующей древнему принципу «ни эллина, ни иудея», «Нация ислама» с первых дней своего основания была не столько религиозно-мусульманской организацией, сколько движением афроамериканских националистов. Посредством обращения афроамериканского населения в ислам лидеры общины намеревались добиться политических целей, в первую очередь – создать отдельное государство «чернокожих» на территории Северной Америки. Проповедовавшийся «Нацией ислама» «черный национализм» характеризовался стремлением к полному обособлению афроамериканского населения от белых американцев и в этом отношении «черные мусульмане» также оказались сторонниками расовой сегрегации. Во-вторых, «Нация ислама» уделяла большое значение «окультуриванию» афроамериканского населения, в том числе – профилактике алкоголизма и наркомании в негритянской среде, борьбе с семейным насилием.

Малкольм «Икс»

Как и многие неформальные религиозные организации, «Нация ислама» открыла свои двери для всех афроамериканцев, в том числе и для тех, кто находился в тюрьмах США по обвинениям в различных преступлениях. Обращение к исламу рассматривалось как способ отвратить этих людей от преступного пути и направить на «путь истинный» — то есть, привлечь к афронационалистической деятельности в рядах «Нации ислама». Так в организации появился афроамериканец, которого звали Малкольм Литтл, но известность он получил как «Малкольм Икс». В 1948 году Малкольм Литтл отбывал наказание за серию краж со взломом в тюрьме Чарльзтауна. Двадцатитрехлетний Малкольм, в отличие от многих других своих сокамерников, все же сумел получить среднее образование, но пошел по привычному для афроамериканцев криминальному пути. Наркотики, сутенерство, участие в уличных драках и, наконец, кражи со взломом – все это в совокупности и привело к тому, что Малкольм получил десятилетний срок.

Малкольму «Икс» было суждено стать одной из наиболее знаковых фигур в афроамериканском националистическом движении 1950-х – 1960-х гг. В «Нацию ислама» он попал благодаря своему брату, который посоветовал ему написать Элайдже Пулу. Последний призвал Малкольма завязать с криминалом и отказаться от «рабской фамилии, придуманной белыми». Так Малкольм Литтл стал Малкольмом «Иксом». Спустя еще четыре года «мистер Икс» вышел из тюрьмы по условно-досрочному освобождению и вплотную занялся организационной деятельностью в «Нации ислама». Он основал храм «Нации ислама» в Гарлеме и вскоре стал наиболее заметной фигурой среди нью-йоркских «черных мусульман». К 1960 году известность Малкольма «Икса» была такова, что посетивший Нью-Йорк лидер кубинской революции Фидель Кастро, пригласил его на персональную двухчасовую беседу.

Идеология, которую проповедовал Малкольм «Икс», основывалась на все той же сегрегационистской концепции «Нации ислама». Если большинство афроамериканских правозащитников боролось против сегрегации белого и черного населения США, видя в обособлении чернокожих граждан проявление расизма, то Малкольм «Икс», вслед за «Нацией ислама», напротив призывал к сегрегации и к созданию отдельного государства афроамериканцев на части территории США. Будучи, как и ямайские растафарианцы, сторонником возвращения чернокожих жителей Нового света на «историческую родину» — то есть, в Африку, Малкольм «Икс» видел в создании суверенного афроамериканского государства первый шаг к заветной мечте – репатриации на Африканский континент. Будучи «черным расистом», Малкольм «Икс» крайне негативно относился к белому населению США и планеты в целом, всячески подчеркивая большую значимость негроидной расы как первых людей Земли, которым по справедливости и должна принадлежать планета.

Постепенно Малкольм «Икс» приобретал все больший авторитет в «Нации ислама», оттеснив на второй план по уровню популярности ее исторического лидера Элайджа Пула. Однако разногласия с последним привели к тому, что Малкольм в 1964 году покинул организацию. В это же время он заинтересовался суннитским исламом и совершил хадж в Мекку. В Саудовской Аравии, где Малкольма первоначально задержали, сомневаясь в его исламском вероисповедании, после того, как личность Малкольма была установлена, афроамериканского лидера провозгласили «гостем государства». Хадж в Мекку способствовал изменению политических представлений Малкольма относительно расовых отличий. Малкольм превратился в сторонника традиционного ислама, отойдя от позиций «черного расизма» и признав ислам религией, преодолевающей расовые предрассудки. После посещения Саудовской Аравии Малкольм посетил целый ряд африканских государств, где везде встречал радушный прием, выступал в эфире средств массовой информации. Пропорционально росло и политическое влияние Малкольма Икса в афроамериканской общине Соединенных Штатов, что не могло радовать лидеров традиционной «Нации ислама», прежде всего – Элайджа Пула Мухаммада. 21 февраля 1965 года Малкольм Икс, предпочитавший к тому времени именоваться эль-Хадж Малик эль-Шабазз, был застрелен активистом «Нации ислама» на конференции Организации афроамериканского единства. Таким образом, старейшая организация «черных мусульман» расправилась со своим выходцем, отклонившимся в идеологическом отношении от «правильного курса» и покусившимся на авторитет бессменного лидера – «пророка» Элайджа Мухаммада.

В 1975 году скончался Элайджа Пул Мухаммад – человек, фактически создавший «Нацию ислама» и на протяжении тридцати лет ей руководивший. Его сын Уоллес Мухаммад, унаследовавший пост руководителя организации, симпатизировал традиционному суннизму и в силу этого постепенно потерял свои позиции в афроамериканской общине. В частности, он отошел от радикального «черного расизма» своего отца, утверждая, что понятия «черный» и «белый» носят скорее символический характер и не исключено, что негр может быть «белым», то есть злым, а европеец, напротив, «черным», то есть добрым. Тем самым, ставился под вопрос фундаментальный тезис классической «Нации ислама» о превосходстве негроидной расы над европеоидной. Соответственно, Уоллес Мухаммад официально разрешил вступать в свою организацию представителям всех рас, а не только негроидам и, затем, окончательно подтвердил свой отход от «черного ислама» в сторону ислама традиционного, заявив о том, что его отец Элайджа Пул, разумеется, не был пророком и провозвестником Бога, а был просто религиозным и общественным деятелем. Естественно, что такая политика нового руководителя «Нации ислама» не могла не вызвать отторжение у той части организации, которая ориентировалась на верность прежним традициям, в первую очередь – идеологии «черного расизма». В 1977 году один из руководителей «Нации ислама» Луис Уолкотт, более известный как Луис Фаррахан (мусульманское имя – Абдул Хаким Фаррахан), откололся со своими сторонниками от Уоллеса Мухаммада и создал собственную «Нацию ислама».

Фаррахан и возрождение «Нации ислама»

В современных Соединенных Штатах имеет наибольшее влияние именно «Нация ислама» Фаррахана. Она остается крупнейшей организацией афроамериканских мусульман, отличаясь от получающих популярность в последнее время традиционных исламистских организаций целым рядом идеологических и практических нюансов. В частности, члены «Нации ислама» остаются, прежде всего, афроамериканскими националистами и уже затем представителями религиозной мусульманской организации. Из пяти столпов исламского вероучения «Нация ислама» допускает необязательность исполнения намаза (ежедневной пятиразовой молитвы), отмечания праздника Рамадан и хаджа (паломничества в Мекку). По сути, обязательными остаются лишь вера в единого бога – Аллаха и закят – регулярный налог в общину на помощь бедным и малоимущим.

С точки зрения ортодоксального ислама учение организации может показаться сектантским и даже богохульническим. Ведь основателя «Нации ислама» Уоллеса Фарда Мухаммада активисты организации считают одним из воплощений Аллаха, а его преемника на посту руководителя Элайджа Пула Мухаммада – пророком. Белая раса, в соответствии с учением «Нации ислама», появилась как результат экспериментов злого ученого Якуба по созданию «псевдолюдей» — евреев, которые и положили начало белой расе, вытеснившей черную с лидирующих позиций в мире и обрекшей ее на бедственное положение. Христиане и евреи почитают Якуба как пророка Иакова, но для африканцев он получается злейшим врагом, стоявшим за всеми их злоключениями.

Поскольку негроидная раса в мировоззренческой парадигме «Нации ислама» признается первой, давшей жизнь остальным расам, то и великие религиозные учителя причисляются априори к негроидной расе, что также вызывает много вопросов о соответствии доктрины организации канонам исламского вероучения. Наконец, космогонические представления «Нации ислама» также полностью идут вразрез с традиционными исламскими представлениями.

Среди определенной части афроамериканской молодежи «Нация ислама» пользуется популярностью, в первую очередь, потому, что рисует достаточно понятную альтернативу привычному образу жизни молодого человека или подростка с черным цветом кожи на окраине американского города. Активисты организации занимаются спортом, отказываются от алкоголя, курения и наркотиков, стремятся всегда и во всем помогать людям одной с ними расы. Безусловно, что эти позитивные начинания находят симпатию среди широких слоев афроамериканского населения. С другой стороны, не следует забывать, что «Нация ислама» рассматривается исламским миром как средство влияния на правительство Соединенных Штатов.

Руководители исламских государств, политики и общественные деятели предпочитают закрывать глаза на очевидные расхождения идеологии и практики «Нации ислама» с традиционным исламом. Наиболее известным спонсором «Нации ислама» в свое время был лидер ливийской революции Муаммар Каддафи. Скорее всего, Каддафи хотел с помощью афроамериканских мусульман получить рычаг давления на Соединенные Штаты, для чего регулярно жертвовал в помощь «Нации ислама» значительные финансовые средства. Впрочем, и сам Луис Фаррахан не скрывал своего сотрудничества с ливийским лидером. Ему принадлежат знаменитые слова, что «если Бог когда-либо разрушит Америку, то сделает это руками мусульман». Но это не помешало Фаррахану на президентских выборах поддерживать Барака Обаму – другого афроамериканского политика, только «системного» толка. Расовая солидарность и здесь оказалась для «Нации ислама» значимее политического и идеологического контекста.

Впрочем, бывшие и настоящие активисты «Нации ислама» в последнее десятилетие часто становятся персонажами американских криминальных хроник. Прежде всего – в амплуа террористов, уничтожающих представителей других рас и конфессий. Так, в 2002-2003 гг. некто Мухаммад Джон Аллен, ветеран иракской войны «Буря в пустыне» и участник «Нации ислама», расстрелял 18 прохожих и потребовал 10 миллионов долларов за прекращение своей террористической деятельности, после чего был задержан. В 2005 году был приговорен к смертной казни другой участник «Нации ислама» — Хасан Акбар, забросавший гранатами сослуживцев во время нахождения в Ираке в составе американского контингента. Хотя в целом «Нация ислама» предпочитает дистанцироваться от чрезмерно радикальных «черных мусульман», именно из ее недр периодически появляются более радикальные организации, которые, как правило, откалываются от основной структуры и продолжают самостоятельную деятельность, часто далеко за рамками американского законодательства.

Радикализация «черных мусульман» и перспективы США

Так, еще в 1980 году от «Нации ислама» откололась организация «Джамаат уль-Фукра» — Совет джихада в Северной Америке. Ее основатель Мубарак Али Гилани, собрав группу «черных мусульман», создал чуть севернее Нью-Йорка специфическое поселение, получившее название «Исламберг». Позже поселения «Джамаат уль-Фукра» появились и в других регионах Соединенных Штатов, прежде всего – в Аризоне, Колорадо, Джорджии. «Джамаат уль-Фукра» — уже чисто фундаменталистская радикальная организация, без «перекосов» «Нации ислама» в сторону «черного национализма» и идеологем собственного авторства. В отличие от «Нации ислама», «Джамаат уль-Фукра» плотно контактирует с Пакистаном, в том числе, как следует предполагать, и с пакистанскими спецслужбами. Именно в Пакистан перебрался Гилани и именно там проходят «боевую обкатку» афроамериканцы, завербованные пропагандистами «североамериканских джихадистов». Штаб-квартира организации в настоящее время также находится на территории Пакистана.

Впрочем, основы боевой подготовки «джихадисты» получают у себя же на родине – в Соединенных Штатах, по данным американской прессы, существует по меньшей мере тридцать пять тренировочных лагерей. Боевиков, которые проходят в них подготовку, чаще всего набирают среди контингента американских тюрем – бывших уличных преступников и наркоманов, для которых мир радикальной политики и религии – новое откровение, способное перевернуть все их прежние скудные мировоззренческие координаты. Афроамериканцы, которых в местах заключения в шесть раз больше, чем белых, достаточно легко ведутся на проповеди радикальных пропагандистов. Так как большинству из них в прямом смысле нечего терять, кроме своих цепей, освобождаясь, они находят пристанище в учебно-тренировочных лагерях.

Кое-кто потом отправляется воевать в Афганистан и Пакистан, в Сирию, Ирак, Ливию. Примечательно, что некоторые из боевиков сразу отправляются с целью участия в боевых действиях на стороне фундаменталистов, тогда как другие внедряются в подразделения американской армии. Благо белое население США, более благополучное в материальном отношении и более образованное, все меньше тяготеет к военной службе и «прорехи» в кадровом ресурсе американских вооруженных сил приходится затыкать жителями всевозможных «гарлемов» и «фергюсонов».

Казалось бы – в Соединенных Штатах, где существует жесткое антитеррористическое законодательство, где спецслужбы и полиция только и заняты непрестанным поиском террористов, к вопросу о деятельности на территории страны радикальных организаций, тем более связанных с афганскими и пакистанскими радикалами и обладающих собственной сетью тренировочных лагерей, власти должны относиться более чем серьезно. Однако, как свидетельствует практика, пока на деятельность радикальных «черных мусульман» предпочитают закрывать глаза. Возможно, их пестовали для того, чтобы использовать за пределами Соединенных Штатов в интересах американской мировой гегемонии. Кстати, еще в 1980-е годы боевики «Джамаат уль-Фукра» активно участвовали в войне в Афганистане на стороне моджахедов, противостоявших советским войскам и правительственным войскам режима НДПА (Народно-демократической партии Афганистана).

С другой стороны, не исключен и тот факт, что на «черных мусульман» в мультикультурных Штатах делается ставка по схеме «разделяй и властвуй» — в случае чего их можно использовать как противодействие радикальным белым националистам – консерваторам. Тем более, что в рамки мультикультуралистской доктрины, которая сегодня утверждается в качестве основополагающей для «американской модели демократии», вполне укладывается наличие разветвленного афроамериканского движения, которое может быть использовано для уравновешивания в случае определенных «перекосов» в сторону англосаксонского национализма, социалистической идеологии и т.п. Заметим, что большая часть афроамериканских лидеров в 1960-е – 2000-е гг. погибала от рук собственных «братьев по расе» из конкурирующих организаций, что может говорить о заведомой направленности действий убийц заинтересованными в покушениях спецслужбами.

«Черные мусульмане» в настоящее время составляют более 42% от числа всех мусульман, проживающих в Соединенных Штатах Америки. Еще 25% приходится на выходцев из Индии и Пакистана, остальные представлены арабами, иранцами, турками, выходцами из центральноазиатских государств. Таким образом, именно афроамериканцы представляют собой наиболее многочисленную мусульманскую общину в США. Сегодня более 20% от общей численности афроамериканского населения Соединенных Штатов исповедует ислам. Так что, если говорить о постепенном увеличении численности афроамериканского населения, рождаемость которого значительно превосходит уровень рождаемости среди белых американцев, то нельзя забывать и о том, что параллельно увеличению общей численности афроамериканцев в США увеличивается и процент мусульманского населения страны. Как правило, ислам принимают молодые афроамериканские мужчины, что делает общины «черных мусульман» куда более пассионарными по сравнению с христианско-африканскими сектами и протестантскими церквями, распространенными среди чернокожего населения Соединенных Штатов Америки. Причем, в отличие от ориентированных на криминал «обычных» афроамериканцев из «негритянских гетто», у «черных мусульман» есть развитая мировоззренческая система, есть план действий, есть поддержка со стороны остального исламского мира, для которого Соединенные Штаты, во многом сами породившие феномен религиозного фундаментализма, всегда будут оставаться «противником номер один».

Учитывая, что сегодня Соединенные Штаты имеют в исламском мире имидж страны, несущей главную ответственность за то кровопролитие, которое десятилетиями продолжается на Ближнем Востоке, в Афганистане, на Африканском континенте, в целом восприятие американского государства в глазах мусульман не может быть сильно положительным. Тем более, у неофитов из афроамериканской среды, у которых религиозное противопоставление усугубляется традиционными социальными и расовыми обидами на существующую в Соединенных Штатах социально-политическую систему. То есть, можно утверждать, что в Соединенных Штатах Америки по мере увеличения численности афроамериканского населения и распространению ислама в афроамериканской общине, растет количество людей, негативно относящихся к самой идее американской государственности и при любой возможности готовых эту американскую государственность «пнуть как следует». За этими людьми могут стоять спецслужбы Саудовской Аравии, Пакистана, международные исламские организации, но нельзя отрицать и возможности существования полностью неподконтрольных никому объединений, в недрах которых и может вызревать социальный и религиозный протест против американской государственной машины.

Влияние религиозных проповедников и общественных деятелей, прибывающих в Соединенные Штаты из стран с давней исламской традицией, таких как Пакистан, Афганистан, Саудовская Аравия, Египет или Марокко, будет способствовать лишь укреплению религиозной идентичности афроамериканских мусульман, дальнейшему сближению «черного ислама» с традиционным исламом. Прежде всего, это вызовет, как можно предполагать, и дальнейшую радикализацию «черного ислама», так как в нем, в силу социального положения афроамериканского населения Соединенных Штатов, всегда будет крайне силен именно социально-расовый подтекст.

Регулярные волнения чернокожего населения в американских городах позволяют усомниться в дальновидности и правильности тех схем, которые американские руководители и спецслужбы могут применять в отношении «черных мусульман». Скорее всего, эти организации постепенно выползают из-под контроля американских спецслужб и превращаются в самостоятельных игроков, усиление которых на фоне растущих социальных и расовых противоречий в американском обществе представляет собой серьезную проблему. Судя по всему, решить существующую проблему американское правительство не в состоянии – разговор с протестующими, что в Фергюсоне, что во время прошлогодних протестов по аналогичному поводу, ведется исключительно с позиций грубой силы. Но подавление восстаний ликвидирует лишь последствия, но не причины социального и политического недовольства афроамериканского населения. Соответственно, не исключен и такой вариант, что рано или поздно мир станет свидетелем настоящей социальной и расовой войны в Соединенных Штатах Америки, и религиозный фактор в этой войне, как следует предполагать, также сыграет немаловажную роль.

Нация ислама — это… Что такое Нация ислама?

На́ция исла́ма, одно из течений внутри движения чёрных мусульман. Его возникновение связано с именем американского негра Элиа Мухаммеда, объявившего, что он назначен представителем некоего Фарда Мухаммеда, назвавшегося Аллахом на Земле. Позже созданная Элиа Мухаммедом секта разделилась на несколько групп, каждая из которых именует себя Нацией ислама

Священной книгой Нации ислама является Коран, который дополняется сочинениями идеологов секты. В этих сочинениях утверждается, что только чёрные являются возлюбленным Аллахом народом и только они могут быть истинными мусульманами. Белые же, согласно взглядам сектантов, были искусственно созданы 6 тыс. лет назад сумасшедшим учёным Якубом, однако из-за попущения Аллаха им было позволено царствовать на Земле вплоть до начала XX в. В 1913 этот период закончился, и, согласно вероучению Нации ислама, XX в. должен стать веком Нации ислама Вся история интерпретируется в сектах с позиции «расизма наоборот», и большинство видных деятелей ислама объявлены неграми. В Нации ислама весьма высок авторитет её основателя, почитаемого практически наравне с Мухаммедом.

Отношение к другим религиям, особенно к христианству, в сектах крайне враждебное. Таково же и отношение к белой расе, все представители которой называются не иначе как «белыми тварями» или «кавказскими дьяволами» (белая, или европеоидная, раса обычно называется в англоязычной литературе кавказоидной).

Собрания в сектах проводятся по пятницам, на них совершается совместная молитва, читаются Коран и сочинения апологетов секты. Всем вступившим в Нацию ислама прежние имена заменяют на арабские. Членов сект отличает высокая политическая активность — они неоднократно организовывали так называемые «марши на Вашингтон». Практически все приверженцы Нации ислама сосредоточены в США, где их численность достигает 1 млн. человек.

Р. А. Силантьев

Народы и религии мира. — М.: Большая Российская энциклопедия.
В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский.
1998.

«Нация ислама». Малоизвестные страницы американской истории: atrizno — LiveJournal

Черный властелин. Как чернокожий гангстер принял ислам и стал националистом

Малкольм Икс
Фото: AP

91 год назад, 19 мая 1925 года, родился афроамериканский общественный и политический деятель Малкольм Литтл, более известный под именем Малкольм Икс.

О жизни и гибели одного из самых противоречивых лидеров движения за права чернокожих в США «Ленте.ру» рассказал главный научный сотрудник Института США и Канады РАН, доктор экономических наук Владимир Васильев.

«Улица и тюрьма».

— Как вы считаете, кем больше был Малкольм Икс: бывшим гангстером, чернокожим экстремистом-расистом или правозащитником?

— Свою карьеру он начал как гангстер, продолжил как экстремист, а закончил уже правозащитником. Жизнь Малкольма Икса была типичным воплощением «американской мечты», согласно которой каждый человек в США может достичь любых высот и даже стать президентом страны. Кстати, то, что нынешний хозяин Белого дома — афроамериканец, тоже во многом заслуга Малкольма Икса. Если бы не он, то ни о каком феномене Обамы мы бы сейчас не говорили. Если угодно, Малкольм Икс и был первым Бараком Обамой.
Гангстерское прошлое Малкольма никого не должно смущать — таков был естественный образ жизни беднейших слоев чернокожего населения Америки. Малкольма воспитала улица негритянского гетто, где для собственного самоутверждения приходилось постоянно применять силу. Это характерно не только для США и не только для афроамериканцев — недавно один известный в нашей стране политик признался, что ленинградская улица научила его в любой неизбежной драке бить первым.

— Но хулиганская молодость Малкольма Икса привела его в тюрьму. Именно там он в корне пересмотрел свое мировоззрение, решив порвать с прежним образом жизни?

— Есть определенная категория людей, которая в какой-то момент осознает, что по-прежнему жить нельзя и надо что-то менять как в своей жизни, так и в стране целом. Молодой Малкольм Икс был именно таким человеком, и отсюда весь его радикализм и экстремизм. Да и общественно-политическая ситуация в послевоенной Америке способствовала его продвижению.

— Каким образом?

— В середине 1940-х годов США наконец-то преодолели последствия Великой депрессии, и в стране начался экономический подъем. Победоносно закончилась Вторая мировая война, из всех радиоприемников и телевизоров звучали лозунги о величии Америки. Многие молодые люди, особенно из социальных низов, закономерно задались вопросом: «Если эта страна такая великая и прекрасная, то какое мое место в ней?» Афроамериканцы тоже воевали на фронтах Второй мировой и вернулись домой победителями. Они проливали кровь за свою страну и не желали оставаться людьми второго сорта. В негритянской общине Америки возникло брожение, постепенно оформившееся в движение за свои права.

Афроамериканцы во время Второй мировой войны
Фото: Wikipedia

Так получилось, что это движение снизу совпало с определенными импульсами сверху. Проиграв в 1946 году выборы в Конгресс, демократы решили использовать тему прав чернокожего населения в своей политической борьбе с республиканцами. Иными словами, демократическая партия США в конце 1940-х годов захотела расширить свою электоральную базу за счет афроамериканцев.

«Нация ислама».

— Как на эволюцию Малкольма Икса повлияла религия? Почему он, сын баптистского пастора, обратился к исламу?

— В США, особенно в беднейших слоях общества, религия играет очень важную роль. Многочисленные церковные организации и секты пронизывают всю общественную жизнь социальных низов Америки. Соединенные Штаты — это в значительной степени страна сект и сектантов, и любой более или менее думающий уличный ли

Народы ислама

17:38 , 03 сентября 2014

17016

Ислам - религия, распространенная по всему миру

Ислам — религия, распространенная по всему миру

Религия «islam» в переводе с арабского означает «покорность человека Аллаху» и занимает третье место в мире по распространенности. Сильное воздействие ислама ощутили на себе народности Средней Азии, Африки, Кавказа и Балканского полуострова.

Современные мусульмане, исповедующие ислам – это не только коренные жители восточных стран, но и общины, широко распространенные по всему миру. Основной приток сторонников этой религии исходит из Индии, население которой продолжает существенно возрастать. А самым численным народом поклоняющимся Аллаху, является арабский, численность которого составляет 138 миллионов человек.

Всего в мире исповедуют ислам 1250 миллионов человек, которые проживают в разных странах, из них колоссальное большинство – в Азии, приблизительно 70%, 26 % народностей сосредоточено на Африканском материке, остальные 4% проживают в других частях земного шара.

Основные качества исламских народов

Приверженцев ислама характеризуют следующие схожие качества, которые передаются от поколения к поколению:

  • качества личного характера: терпение, выдержка, скромность, самообладание;
  • качества семейного характера: уважение к старшим и родителям, проявление снисходительности к супруге;
  • качества общественного характера: выполнение договорных и долговых обязательств, приветливость и забота о ближнем человеке, нахождение компромисса в спорных ситуациях;
  • качества управленческого характера: проявление милости по отношению к подчиненному, защита чести и достоинства трудящихся;
  • качества, касающиеся веры: благодарность Аллаху за жизнь и здоровье, выполнение обещаний Всевышнему.

Основные мусульманские страны

Страны с наибольшей численностью исламских последователей (состояние на 2010 год) следующие.

Африканский материк: Египет – 84,5 млн., Сомали – 9,4 млн., Судан – 43,2 млн., Танзания – 45,0 млн., Эфиопия – 85,0 млн., Алжир – 35,4 млн., Марокко – 28,8 млн., Тунис – 10,4 млн., Буркина-Фасо – 16,3 млн., Гвинея – 10,3 млн., Мали – 13,3 млн., Нигер – 15,9 млн., Нигерия – 158,3 млн., Сенегал – 12,9 млн., Чад – 11,5 млн.

Страны Азии: Азербайджан – 8,9 млн., Казахстан – 15,8 млн., Узбекистан – 27,8 млн., Афганистан – 29,1 млн., Иран – 75,1 млн., Пакистан – 184,8 млн., Турция – 75,7 млн., Бангладеш – 164,4 млн., Индонезия – 232,5 млн., Малайзия – 27,9 млн., Ирак – 31,5 млн., Йемен – 24,3 млн., Саудовская Аравия – 26,2 млн., Сирия– 22,5 млн.

Islam-today

Понравилась статья? Будем благодарны за репост!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Самые многочисленные мусульманские народы России. Данные переписи

00:04 , 28 ноября 2012

71718

Самые многочисленные мусульманские народы России. Данные переписи

Самые многочисленные мусульманские народы России. Данные переписи

По результатам переписи населения, проведенной в 2002 году, сумма всех этнических мусульман – как граждан, так и неграждан России, к которым относятся татары, башкиры, казахи, народы Средней Азии и Северного Кавказа, составляет 14,4 миллиона человек – 10% населения страны. Этническими мусульманами принято считать все народы тюркской языковой группы за исключением чувашей, якутов, хакасов и алтайцев, а также все народы Северокавказской семьи за исключением абхазов.

Из-за проблем с разделением этносов и субэтносов, точная численность мусульманских народов России неизвестна. Большинство ученых склоняется к тому, что из татар нужно вычесть до 300 тысяч кряшен и нагайбаков, из кабардинцев – до 10 тыс. этнически православных моздокских кабардинцев, а численность осетин-мусульман не превышает 100 тыс. человек [i]. Кроме того, последние тенденции, происходящие в религиозной сфере, свидетельствуют о том, что уже не меньше трети аджарцев перешли в христианство [ii]. Данные социологических опросов позволяют также предположить, что до четверти адыгов и татар, и до 10% казахов за последние 20 лет стали исповедовать неисламские религии, в первую очередь – православное христианство [iii].

Всероссийская перепись населения 2002 года отметила следующие народы мусульманской культуры [1]:

 

Абазины

37942

Аварцы

814473

Агулы

28297

Адыгейцы

128528

Азербайджанцы

621840

Арабы

10630

Арабы среднеазиатские

181

Балкарцы

108426

Башкиры

1673389

Бесермяне

3122

Аджарцы

252

Даргинцы

510156

Дунгане

801

Ингуши

413016

Кабардинцы

519958

Казахи

653962

Каракалпаки

1609

Карачаевцы

192182

Киргизы

31808

Кумыки

422409

Курды

19607

Лакцы

156545

Лезгины

411535

Осетины-дигорцы

ок. 100000

Пуштуны

9800

Рутульцы

29929

Табасараны

131785

Таджики

120136

Талыши

2548

Татары

5554601

Татары крымские

4131

Турки

92415

Турки-месхетинцы

3257

Туркмены

33053

Узбеки

122916

Уйгуры

2867

Хемшилы

1542

Цахуры

10366

Черкесы

60517

Чеченцы

1360253

Шапсуги

3231

Таким образом, крупнейшими мусульманскими народами России являются татары (5,5 млн.), башкиры (1,6 млн.), чеченцы (1,3 млн.), аварцы (0,8 млн.), казахи (0,65 млн.), азербайджанцы (0,6 млн.), даргинцы (0,51 млн.), кабардинцы (0,52 млн.), кумыки (0,42 млн.) и ингуши (0,41).


[1] Здесь и далее — данные по этническому составу приводятся по результатам Всероссийской переписи населения 2002 года


[i] Народы России. Энциклопедия, М, 1994, раздел о религиях народов России

[ii] Силантьев Р.А. Новейшая история исламского сообщества России. М., 2005, стр. 605

[iii] Камакин А. Натиск на Восток // Итоги, 31 октября 2005

По материалам книги

Атлас исламского сообщества России

Р.Силантьева

 

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Какие народы исповедуют ислам? Распространение ислама

Практически в каждой стране мира есть народы, которые исповедуют ислам. Больше всего их на Ближнем Востоке. Из-за трагических событий, которые периодически происходят в мире, к исламу сегодня неоднозначное отношение у представителей других религий. В этой статье речь пойдет о распространении ислама. Это слово в арабском языке связано с такими понятиями, как «спокойствие», «мир», «целостность».

Страны мира, исповедующие ислам

В 26 странах Азии проживают мусульмане. Вот часть из них:

  • Иран;
  • Ирак;
  • Саудовская Аравия;
  • Афганистан и много других.

В Африке ислам исповедуют 16 стран:

  • Марокко;
  • Алжир;
  • Египет;
  • Судан и другие.

Также большинство представителей мусульманской веры проживают в Албании и Турции. В Евросоюзе находится 16 миллионов людей, которые исповедуют Ислам. Это 4 % населения.

Какие народы исповедуют ислам в огромной Российской Федерации? Эта вера стоит тут на втором месте после христианства. Православие в России покрывает 70 % населения, мусульманская вера — 20 %. Особенно сильно ислам развит на Северном Кавказе, Приволжье, Приуралье. В этих регионах большинство людей считают священной книгой Коран.

Процентное соотношение распространения ислама в других странах:

  • 4,5 % в Австрии;
  • 5 % в Швейцарии;
  • 8 % в Лондоне;
  • 18 % в Германии;
  • 12 % в столице Франции.

Больше всего мусульман среди татар — 7 миллионов. Этот народ расселился по всей Российской Федерации. В родном Татарстане их проживает только 1,7 миллиона. Почти все население Чечни также исповедует Ислам. С каждым годом в мире растет количество приверженцев Корана.

Классический ислам

Далее поговорим о традиционном исламе. Это также объясняет, почему во всем мире стали бояться мусульман. Термин «традиционный» не является корректным в принципе, несмотря на то, какие народы исповедуют ислам. По своей сути «нетрадиционной» формы не существует. Путаницу внесли группы людей, которые называют себя ваххабитами. Они и сбивают с пути истинного людей, которые далеки от этой веры. Они рассказывает о «чистом исламе», представителями которого считают себя. Такой «псевдоислам» наводит тень на плетень, поэтому и пришлось обычным мусульманам применять термин «традиционный ислам».

Сколько бы ни вели разговоры о том, что мусульмане — мирные люди, к ним относятся с опаской в современном мире.

Итак, еще раз разберем, что же такое традиционный ислам. Это вера, которая соответствует учению Корана и Сунны. Мусульмане преклоняются перед пророком Мухаммадом.

Традиционный ислам стоит на трех китах:

  • добродетель – ихсан;
  • вера — Иман;
  • деяния — ислам.

Далее разберем это подробнее. Что под собой подразумевает ихсан? Это моральный кодекс для мусульманина. Свод правил для жизни по совести. Они касаются отношений с людьми, поведения верующего по отношению к самому себе и отношения к Богу.

Под иманом верующие понимают принятие Бога, его книг, его ангелов, посланников, пророков. Также мусульмане верят в судный день и считают, что все хорошее или плохое предопределено небом, и что на все воля Аллаха.

Деяния (ислам) — это молитвы пять раз в день, обязательный пост в весенний месяц Рамадан. Те, у кого есть такая возможность, выплачивают очистительную милостыню и раз в жизни совершают паломничество.

Кто такой Мухаммад?

Это простой человек, который вел благочестивый образ жизни. Он проживал в городе Мекка, который расположен на Аравийском полуострове.

Мальчик был сиротой. Его родители Абдаллах и Амина умерли, когда он был совсем мал. Воспитанием занимался дед — Абд аль Мутталиба. Когда ребенок подрос, то за его воспитание взялись другие мужчины семьи. Больше всего и дядя — Абу Талеба.

Мухаммад по-своему веровал в то, что Бог един. Парень был честным, очень справедливым, решительным, всегда приходил на помощь людям.

Когда мужчине исполнилось 40 лет, то к нему явился ангел божий с провидением. Он сказал, что Мухаммад теперь будет посланником к людям от Бога. Мужчина воспринял эту весть с удивлением и очень переживал, что не достоин такой чести.

Суть миссии Мухаммада

Первое, что Мухаммад поведал людям, — это что Бог един и что теперь он божий посланник. Среди арабов в те времена процветало падение нравов. Те, кто был сильнее, обижали сирот, стариков, калек. Существовала работорговля, люди предавали и обманывали друг друга. Одна за другой шли войны между племенами. У прекрасного пола почти не было прав.

Мухаммад, обращаясь к людям, начал говорить о том, что начинается новая эпоха. Он поведал народу о слове Аллаха, и называлось оно Коран. На арабском языке это звучит как «альКур’ан». В Коране 114 глав. На арабском языке — суры. Главы написаны в стихотворной форме. Стихотворения имеют название «аяты». Стихи и главы зачастую имеют свои названия, например, самая большая глава Священного Писания именуется сурой «Аль-Бакара» («Корова»).

Мусульманский закон и шариат основаны на Священном предании и мусульманском писании.

Компетентные богословы у мусульман зовутся имамами. Община мусульман имеет имя «умма».

Исламской религии более полутора тысячи лет, за это время появилось множество самозванцев. Они используют идеологию, которая в корне расходится с мусульманским течением. Самым распространенным лжеучением является ваххабизм.

В чем отличие ваххабизма от традиционного ислама

Ваххабиты считают, что от мертвого пророка Мухаммеда больше нет никакого толку. К тому же они не признают праздников, которые чтят те, кто исповедует традиционный ислам. Например, они не отмечают рождества пророка Мухаммада, не приемлют обращения к Аллаху через святых людей и пророков, как это принято в исламе испокон веков.

Ваххабиты вместо почитания вечных мусульманских истин взяли куски из других религий, смешали их и приправили злостью. Верующие в традиционный ислам и мусульманские ученые в среде ваххабитов считаются «неверными».

У этого течение постепенно сформировался свой список святых:

  • ибн Теймийя;
  • ибн аль-Каййим;
  • ибн Абдуль-Ваххаб.

Последователи ваххабизма принесли много горя традиционному исламу. Они снесли святыни мусульман:

  • могилы святых;
  • надгробия;
  • мавзолеи.

Свое поведение они объясняют тем, что таким образом борются с «идолопоклонничеством».

На чем построен ваххабизм?

Учение ибн Абдуль-Ваххаба, основателя ваххабизма, построено на жестокости. Его приверженцы считают неверными всех, кто не принимает их учение как свое, и призывают их уничтожать таких людей.

Уже несколько столетий существует лжеучение — «ваххабизм». За это время оно распространилось на континентах:

  • Европа;
  • Северная и Южная Америка;
  • Австралия.

Под властью ваххабитов еще с 20-х годов ХХ века находятся святые земли ислама — города Мекка и Медина. Больше всего ваххабитов спонсирует Саудовская Аравия. Здесь делается большая часть переводов Корана на более чем 40 языков, искажая смысл. Целью таких действий является создание просаудовского лобби на планете.

Чем подкупает ваххабизм молодые и нестойкие души?

Молодежь и не только по всему миру склоняется к принятию ислама по многим причинам, которые подкупают незрелые умы или маргинальных личностей. Это своеобразная «индульгенция» на совершения преступлений против «неверных». Ваххабитские идеологи распространяют мысль о том, что «Бог уже все простил воинам».

Нация ислама — Nation of Islam

О панисламской концепции мусульманской нации см. Умма .

Афро-американское политическое и религиозное движение

Нация Ислама ( NOI ) является афро-американского политического и новое религиозное движение , основанное в Детройте, штат Мичиган , США, по Wallace Фард Мухаммадом 4 июля 1930 г. Его заявленные цели для улучшения духовного, психического, социального, и экономическое положение афроамериканцев. Критики охарактеризовали теологию организации как пропаганду антисемитизма и анти-ЛГБТ-риторики , а также пропаганду расового сепаратизма , черного национализма и пропаганду в прошлом убеждений чернокожего превосходства . Южный Центр Закона о Бедности отслеживает NOI как группы ненависти , которые он утверждает, преподают «богословие врожденного черного превосходства над белыми». Официальная газета — «Последний звонок» . В 2007 году количество основных членов составляло от 20 000 до 50 000 человек.

Фард исчез в июне 1934 года. Его преемник Элайджа Мухаммад основал места поклонения (называемые храмами или мечетями), школу под названием Исламский университет Мухаммеда , фермы и владения недвижимостью в Соединенных Штатах и ​​за рубежом. The Nation уже давно является ярым сторонником афроамериканского бизнеса .

Во время правления Элайджи Мухаммеда произошло несколько расколов и отколовшихся групп, в первую очередь уход старшего лидера Малкольма Икс, который стал мусульманином-суннитом . После смерти Элайджи Мухаммеда в 1975 году его сын, Варит Дин Мохаммед , изменил название организации на « Мировое сообщество ислама на Западе » (и еще дважды после этого) и попытался преобразовать его в господствующую суннитскую мусульманскую идеологию.

В 1977 году Луи Фаррахан отверг руководство Варита Дина Мохаммеда и восстановил Нацию Ислама по первоначальной модели. Он занял главный храм Нации Ислама, Мечеть Марьям (Мечеть № 2) в Чикаго, Иллинойс . С 2010 года при Фаррахане членов настоятельно поощряли к изучению дианетики , и, по утверждению нации, она подготовила 1055 одиторов .

История

NOI была основана в Детройте в 1930 году Уоллесом Фардом Мухаммедом, также известным как В.Д. Фард Мухаммед. До основания NOI Фард был членом Храма мавританской науки Америки , известного тогда как Дэвид Форд-эль, и пытался заявить о своем лидерстве, провозгласив себя реинкарнацией основателя Нобла Дрю Али, но потерпел неудачу. Его цель, согласно «Нации ислама», состояла в том, чтобы «научить угнетенных и беззащитных чернокожих основательному Знанию Бога и самих себя, и направить их на путь Самостоятельности с более высокой культурой и более высокой цивилизацией, чем они имели. ранее испытанный. » Согласно NOI, Фард выбрал Элайджу Мухаммеда своим помощником в 1931 году. По словам Мухаммеда, Фард тренировал его ежедневно в течение девяти месяцев, а затем реже в течение примерно двух лет. В мае 1933 года, вскоре после назначения Элайджи Мухаммеда министром ислама, Фард исчез, не уведомив своих последователей и не назначив преемника. После исчезновения Фарда появилось несколько потенциальных лидеров. Мухаммед утверждал, что Фард выбрал его своим преемником и обучал его «днем и ночью» в течение трех лет. Он утверждал, что Фард был воплощением Бога, и что Фард открыл это ему одному. Мухаммед основал газету «Последний призыв к исламу» , в которой Фард сначала упоминался как пророк, а затем как Всемогущий Бог. Он победил своих соперников как лидер.

В 1942 году, во время Второй мировой войны , Элайджа Мухаммед был осужден за нарушение Закона о выборной службе и заключен в тюрьму. Аналогичные обвинения были предъявлены и многим другим членам «Нации ислама», поскольку NOI выступала против службы в вооруженных силах Соединенных Штатов. Освободившись в 1946 году, Элайджа Мухаммед постепенно увеличивал членство в своем движении за счет набора в послевоенные десятилетия. Его программа призывала к созданию отдельной нации для чернокожих американцев и принятию религии, основанной на поклонении Аллаху и на вере в то, что чернокожие были его избранным народом.

В это время «Нация ислама» привлекла внимание Малькольма Литтла . Находясь в тюрьме в Бостоне за кражу со взломом с 1946 по 1952 год, Литтл присоединился к «Нации ислама». На него повлиял его брат Реджинальд, который стал участником в Детройте. Немного бросить курить , играть в азартные игры и есть свинину в соответствии с национальными практиками и диетическими ограничениями. Он часами читал книги в тюремной библиотеке. Он оттачивал свои ораторские способности, участвуя в дискуссионных классах. Следуя традиции нации, Элайджа Мухаммад приказал ему заменить свою фамилию «Литтл» на «X» — обычай среди последователей Нации ислама, которые считали, что их фамилии были навязаны белыми рабовладельцами после того, как у них были взяты африканские имена. X должен был представлять «потерянное наследие и личную неизвестную историю».

Малкольм Икс быстро стал министром и национальным представителем NOI. Ему в значительной степени приписывают резкое увеличение числа членов группы в период с начала 1950-х до начала 1960-х годов (с 500 до 25 000 по одной оценке; с 1 200 до 50 000 или 75 000 по другой). В марте 1964 года Малкольм Икс покинул страну из-за разногласий с Элайджей Мухаммедом; Среди прочего, Малкольм Икс процитировал свой интерес к работе с другими лидерами гражданских прав, заявив, что Мухаммед мешал ему делать это в прошлом. Позже Малкольм Икс также сказал, что Мухаммед имел внебрачные связи с молодыми секретарями нации — «серьезное нарушение учений нации». 21 февраля 1965 года Малькольм Икс был застрелен во время выступления в бальном зале Audubon в Вашингтон-Хайтс, Нью-Йорк. В марте 1966 года трое членов NOI были осуждены за убийство Малкольма Икса.

Толпа мусульман аплодирует во время ежегодного послания Илии Мухаммеда в честь Дня Спасителей в Чикаго в 1974 году.

В 1955 году Луи Уолкотт присоединился к «Нации ислама». Следуя обычаю, он также заменил свою фамилию на «Х». Илия Мухаммад дал ему новое имя «Фаррахан». В 1965 году, после убийства Малькольма Икса, Фаррахан постепенно стал его преемником. Как и его предшественник, Фаррахан был динамичным, харизматичным лидером и мощным оратором, способным обращаться к афроамериканским массам.

На момент смерти Илии Мухаммеда в 1975 году по всей Америке было 75 центров NOI. Руководство нации выбрало Уоллеса Мухаммеда , также известного как Варит Дин Мохаммад, пятого из сыновей Элайджи, а не Фаррахана, новым верховным министром. В то время «Нация ислама» основывалась на принципах самодостаточности и превосходства чернокожих — убеждения, которое основные мусульмане считают еретическим. Он избегал теологии своего отца и взглядов черного прайда, налаживая более тесные связи с основными мусульманскими общинами в попытке перейти нацию ислама в ортодоксию, более похожую на суннитский ислам . Под руководством В. Д. Мохаммеда Нация Ислама децентрализовалась на множество последователей, возглавляемых многими разными лидерами. Из-за этого было трудно отследить точное количество членов NOI, но, по оценкам, оно исчислялось десятками тысяч.

В 1977 году Фаррахан ушел из реформированной организации Уоллеса Мухаммеда. Он работал над восстановлением Нации Ислама на первоначальном фундаменте, заложенном Уоллесом Фардом Мухаммедом и Элайджей Мухаммедом. Фаррахан путешествовал по Америке, выступая в городах, чтобы найти новых последователей. Со временем Фаррахан восстановил многие из первоначальных свойств Нации Ислама. В настоящее время в более чем 120 американских городах есть мечети и учебные группы, приписываемые Фаррахану как руководителю.

В 1995 году «Нация ислама» спонсировала Марш миллионов человек в Вашингтоне, округ Колумбия, для пропаганды афроамериканского единства и семейных ценностей. По оценкам, количество участников марша составляло от 400 000 до 840 000 человек. Под руководством Фаррахана «Нация ислама» попыталась пересмотреть стандартный стереотип «черный мужчина» в отношении наркотиков и насилия со стороны банд. Между тем, нация продолжала продвигать социальные реформы в афроамериканских сообществах в соответствии со своими традиционными целями самообеспечения и экономической независимости.

Под руководством Фаррахана «Нация» была одним из самых быстрорастущих политических движений в стране. Зарубежные отделения Нации были сформированы в Гане , Лондоне , Париже и на Карибских островах . Чтобы усилить международное влияние нации, Фаррахан попытался установить отношения с мусульманскими странами . В 1991 году у него был диагностирован рак простаты, а в 2000 году он чуть не умер из-за осложнений. После этого Фаррахан смягчил политику NOI и попытался укрепить свои отношения с другими сообществами меньшинств, включая коренных американцев , латиноамериканцев и азиатов .

8 мая 2010 года Фаррахан публично объявил о своем приятии дианетики и активно призвал членов «Нации ислама» пройти одитинг от Церкви Саентологии .

С момента объявления в 2010 году «Нация ислама» проводила собственные курсы по дианетике и свои выпускные церемонии. На третьей такой церемонии, которая состоялась в День Спасителя 2013 года, было объявлено, что почти 8500 членов организации прошли дианетический одитинг. Организация объявила, что выпустила 1055 аудиторов и провела 82 424 часа аудита. Церемония выпуска была сертифицирована Церковью Саентологии, и члены Нации Ислама получили сертификаты. На церемонии присутствовали Шейн Вудрафф, вице-президент Саентологической церкви «s Celebrity Center International . Он заявил, что «разворачивающаяся история« Нации ислама и дианетики »смелая, решительная и абсолютно привержена восстановлению свободы и стиранию ада с лица этой планеты».

Верования и теология

Основное убеждение НОИ и его последователей состоит в том, что нет другого Бога, кроме Аллаха. Они учат, что их основатель, Фард Мухаммад, является Махди . Официальные убеждения NOI изложены в книгах, документах и ​​статьях, опубликованных организацией, а также в выступлениях Элайджи Мухаммеда, Малкольма Икса , Фаррахана и других министров. Многие из учений Илии Мухаммеда можно найти в Послании к Черному человеку в Америке .

Письменные уроки с 1930 по 1934 год были переданы Фардом Мухаммедом его ученику Элайджа Мухаммед. Они были собраны и озаглавлены «Высшая мудрость» . NOI продолжает учить своих последователей, что нынешнее мировое общество делится на три отдельные категории. Они учат, что, с общей точки зрения, 85% населения — это «глухие, немые и слепые» массы людей, которых «легко увести в неверном направлении и трудно вести в правильном». Утверждается, что этими 85% масс манипулируют 10% людей. Говорят, что эти 10% богатые «рабовладельцы» манипулируют 85% массами людей посредством невежества, умелого использования религиозной доктрины и средств массовой информации. Третью группу называют 5% «бедных праведных учителей» людей мира, которые знают правду о манипулировании 85% масс людей со стороны 10%. 5% «праведных учителей» находятся в постоянной борьбе и войне с 10%, чтобы достичь и «освободить умы» массы людей.

Официальная платформа

Члены организации «Нация ислама», Сан-Франциско, Калифорния, 1994 г.

Официальная платформа Нации ислама, именуемая «Мусульманская программа», была написана Элайджей Мухаммедом в его книге « Послание к Черному человеку в Америке» (1965). Детализированная платформа содержит два раздела; «Чего хотят мусульмане», состоящий из 10 пунктов; и «Во что верят мусульмане», состоящий из 12 пунктов.

Космология

Элайджа Мухаммад однажды сказал, что Луна когда-то была частью Земли , и что Земле более 76 триллионов лет . Вся суша на Земле называлась «Азией». Это было, как утверждал Элайджа Мухаммед, задолго до Адама . Элайджа Мухаммад объявил, что черные люди в Америке являются потомками азиатской черной нации и племени шабаз. На странице 31 своей книги «Послание к Черному человеку в Америке» он пишет: «… кто это племя шабазза? Изначально это было племя, пришедшее с землей (или этой частью) 66 триллионов лет назад, когда Великий взрыв на нашей планете разделил ее на две части. Одну мы называем Землей, а другую — Луной. Это сделал один из наших ученых, Бог, который хотел, чтобы люди говорили на одном языке, на одном диалекте для всех, но не смог осуществить это «.

Сепаратизм

В 13 апреля 1997, интервью на NBC «s Встреча с прессой , Тим Russert попросил Farrakhan объяснить Нацию зрения ислама по разделению:

Тим Рассерт: «Раз в неделю на последней странице [вашей газеты] размещается « Мусульманская программа » « Чего хотят мусульмане »[написано в 1965 году]. Первая касается территории:« Поскольку мы не можем с ними ладить. в мире и равенстве, мы считаем, что наш вклад в эту землю и страдания, навязанные нам белой Америкой, оправдывают наше требование полного отделения в нашем собственном штате или территории ». Вы так считаете, что в 1997 году для чернокожих американцев отдельный штат? «

Министр Луи Фаррахан: «Во-первых, программа начинается с номера один. Это номер четыре. Первая часть этой программы заключается в том, что мы хотим свободы, полной и полной свободы. Во-вторых, мы хотим справедливости. Мы хотим равной справедливости при закон, и мы хотим, чтобы справедливость применялась в равной мере ко всем, независимо от расы, класса или цвета кожи. И третье — мы хотим равенства. Мы хотим равного членства в обществе с лучшими в цивилизованном обществе. Если мы сможем добиться этого в рамках политических , экономическая, социальная система Америки, нет необходимости в пункте номер четыре. Но если мы не сможем жить в мире, отдав Америке 400 лет нашей службы, пота и труда, то, конечно же, разделение было бы решением нашей расы. проблема «.

Самоопределение

Хотя разделение на расы всегда было целью Нации Ислама, все это происходило из желания разрушить моральное и нормативное отношение, которое западная философия и религия навязывали во время колониализма. С другой эстетикой и отказом от нормативных идеалов и с другой нацией, нация ислама по существу хотела свободы воли и самоопределения в экономическом развитии своей собственной жизни. Они видели, что единственный выход из прошлого — это кардинально иное будущее.

«Например, для борьбы с искоренением религиозности чернокожих, первоначально практиковавшейся порабощенными африканцами, NOI ввела или, в некоторых случаях, повторно ввела ислам, религию, которая исторически бросала вызов западным религиозным идеям. Кроме того, чтобы предпринять меры по устранению других аспектов Африканская культура, такая как имена, одежда, еда, образование, социализация и брачные практики, NOI построила новый образ жизни. Поскольку самоопределение черных оставалось своей главной целью, NOI сосредоточился на разработке уникальной одежды и униформы, представив фасолевые пироги и другие изменения в питании, а также создание частных школ для чернокожих и учебной программы, ориентированной на культурные особенности. Наконец, нация разработала экономический план, предусматривающий совместное предприятие, построенное на неевропейском контроле. Все эти инициативы были направлены на восстановление чернокожих людей и подготовку их к активной деятельности. участие во все более раскрепощающемся неевропейском глобальном сообществе, особенно, но не исключительно в Африке ».

В своем стремлении к самоопределению многие афроамериканцы обратились к христианству, чтобы вернуть себе автономию своих исторически выхолощенных и оскверненных тел. Однако проблема для многих заключалась в том, что христианство использовалось для оправдания гендерного насилия. Эдвард Э. Кертис отмечает, что христианство использовалось в тандеме с американским национализмом, и поэтому было намеренно неверно истолковано, чтобы привести аргументы в пользу продолжения рабства. Следовательно, новообретенная автономия человеческого тела, по мнению членов Нации Ислама, не может быть найдена в христианстве. Он уже укоренился в западных идеалах. Они обнаружили, что ислам был способом вернуться к африканскому наследию, панафриканской идентичности, переосмыслению афроамериканских тел и, таким образом, к постижимому постколониальному будущему. Конечно, этот постколониальный характер самоопределения не мог быть реализован в рамках представлений о любви к себе. По мнению представителей исламской нации, эта любовь к себе не могла практиковаться в условиях американской демократии и в американских судах. Самоопределение (питаемое любовью к себе и другим) можно было найти только в суннитской исламской вере и в отрыве от американских институтов.

Учения о расе

Уоллес Фард Мухаммад учил, что коренные народы мира были черными, а белые люди были расой « дьяволов », созданной ученым по имени Якуб (библейский и коранический Иаков ) на греческом острове Патмос . Согласно урокам высшей мудрости, Фард учил, что белые были дьяволами из-за культуры лжи и убийств, которую Якуб установил на острове, чтобы обеспечить создание своего нового народа. Фард учил, что Якуб установил тайную политику евгеники среди правящего класса на острове. Они должны были убить всех темных младенцев при рождении и солгать родителям о судьбе ребенка. Кроме того, они должны были обеспечить процветание светлокожих детей в обществе. Эта политика поощряла общее предпочтение светлой кожи. Необходимо было разрешить процесс прививки или создания расы людей с более светлой кожей, которые были бы другими. Идея заключалась в том, что если светлокожим людям будет разрешено свободно спариваться с темнокожими людьми, то население останется темнокожим из-за генетического доминирования первоначальных темнокожих людей. Этот процесс занял около 600 лет, чтобы создать группу людей со светлыми волосами и голубыми глазами. Когда они мигрировали на материк, их приветствовали и приветствовали коренные жители, куда бы они ни пошли. Но, согласно урокам высшей мудрости, они начали создавать проблемы среди праведников, лгать и вызывать смятение и зло. Именно тогда правящий класс Ближнего Востока решил собрать всех смутьянов, которых смог найти, и вывести их маршем по горячим пескам пустыни в пещеры и холмы Европы. Элайджа утверждал, что эта история хорошо известна и сохранена, а также ритуализируется или разыгрывается во многих братских организациях и тайных обществах. Фард учил, что большая часть диких обычаев белых людей произошла из-за того, что они жили в пещерах и на склонах Европы более 2000 лет без божественного откровения или знания цивилизации. Писания Элайджи Мухаммеда советуют студенту узнать, что белый человек — это «привитый Дьявол Якуба» и «Скунс планеты Земля».

«Нация ислама» учит, что черные люди — изначальные люди, а все остальные люди произошли от них. Фаррахан заявил относительно духовного вознесения: «Если вы посмотрите на человеческую семью — теперь я говорю о черном, коричневом, красном, желтом и белом — мы все, кажется, застыли на нечеловеческом уровне существования. Я считаю, что и в христианском богословии, и в иудейском богословии есть три стадии человеческого развития. Первая стадия называется животной стадией развития. Но когда мы подчиняемся животным страстям, мы можем творить зло друг с другом в эта животная стадия развития. Но когда приходит моральное сознание и у нас появляется дух самообвинения, именно тогда мы становимся людьми. Прямо сейчас у нас есть потенциал для человечества, но мы не достигли этого потенциала, потому что мы функционирует на животном плане существования «.

Блэкмен — оригинальный человек. От него произошли все коричневые, желтые, красные и белые люди. Используя особый метод закона о контроле над рождаемостью, Чернокожий смог произвести на свет белую расу. Этот метод контроля над рождаемостью был разработан черным ученым, известным как Якуб , который предполагал создание и обучение нации людей, которые будут диаметрально противоположны Первородным людям. Раса людей, которые однажды будут править исконными людьми и землей в течение 6000 лет. Якуб пообещал своим последователям, что он возьмет нацию из своего собственного народа, и он научит их, как управлять своим народом, с помощью системы уловок и лжи, посредством которой они используют обман, чтобы разделять и побеждать, и разрушать единство более темных людей. противопоставьте одного брата другому, а затем действуйте как посредники и управляйте обеими сторонами.

-  Элайджа Мухаммед.

В интервью телеканалу NBC Meet the Press Фаррахан сказал следующее в ответ на вопрос ведущего Тима Рассерта об учении Ислама о расе:

Вы знаете, вполне реально поверить в то, что белые люди, которые генетически не могут производить желтый, коричневый или черный цвет, имели чернокожее происхождение. Ученые и ученые этого мира согласны с тем, что происхождение человека и человечества началось в Африке и что первый родитель мира был черным. В Коране говорится, что Бог создал Адама из черной грязи и придал ему форму. Итак, если белые люди произошли от исконных людей, чернокожих, каков процесс, благодаря которому вы пришли к жизни? Это не глупый вопрос. Это научный вопрос с научным ответом. Это не значит, что мы выше или ниже вас. Однако это предполагает, что вы родились или произошли от чернокожих людей этой земли: превосходство и неполноценность определяется нашей праведностью, а не нашим цветом кожи.

Элайджа Мухаммед обращается к своим последователям, включая чемпиона по боксу Мухаммеда Али , 1964 год.

Под давлением Рассерта о том, согласен ли он с проповедью Илии Мухаммеда о том, что белые — «голубоглазые дьяволы», Фаррахан ответил:

Что ж, вы не были святыми в том, как вы поступали по отношению к темным народам мира и даже к своему собственному народу. Но, по правде говоря, мистер Рассерт, любого человека, предавшегося злу, можно считать дьяволом. В Библии, в «Книге Откровений» говорится о падении Вавилона. В нем говорится, что Вавилон пал, потому что стал жилищем бесов. Мы считаем, что древний Вавилон — это символ современного Вавилона, то есть Америки.

В то время, когда Малкольм Икс был членом и лидером Нации ислама, он проповедовал, что черные люди генетически доминировали над белыми, но в них преобладала система белого превосходства:

Вдумчивые белые люди знают, что они хуже черных. Даже [сенатор Джеймс] Истленд знает это. Любой, кто изучал генетическую фазу биологии, знает, что белый цвет считается рецессивным, а черный — доминирующим. Вся американская экономика основана на превосходстве белых. Даже религиозные философии, по сути, превосходство белых. Белый Иисус. Белая Дева. Белые ангелы. Все белое. Но черный дьявол, конечно. Политическая основа «дяди Сэма» основана на превосходстве бе

Нация ислама | История, основатель, убеждения и факты

Нация ислама , афроамериканское движение и организация, основанная в 1930 году и известная своим учением, сочетающим элементы традиционного ислама с черными националистическими идеями. Нация также способствует расовому единству и самопомощи и поддерживает строгий кодекс дисциплины среди членов.

Луи Фаррахан Луи Фаррахан, лидер «Нации ислама», 2007 г. Государственный департамент США

Британская викторина

Мировые организации: факт или вымысел?

Организация Североатлантического договора ограничена европейскими странами.

Ислам был принесен в Соединенные Штаты африканскими мусульманскими рабами, и он сохранял реальное, хотя и незначительное присутствие в стране на протяжении всего XIX века. Она возродилась в начале 20 века в результате усилий движения Ахмадия, неортодоксальной секты, основанной в Индии Мирзой Гуламом Ахмадом ( ок. 1839–1908) и шейхом Ахмедом Фейсалом (1891–1980). , уроженец Марокко, лидер независимого движения чернокожих мусульман. Мусульманские учения были связаны с чернокожим национализмом Ноблом Дрю Али, первоначально Тимоти Дрю (1886–1929), который основал в 1913 году Храм мавританской науки Америки в Ньюарке, штат Нью-Джерси.Он создал новый священный текст, Священный Коран , который мало похож на своего тезку и основывался на его ограниченных познаниях в исламе и на спиритических учениях.

Среди тех, кто был связан с Храмом мавританской науки, был торговец по имени Уоллес Д. Фард (или Вали Фард Мухаммад). В 1930 году, заявив, что он был реинкарнацией благородного Дрю Али, Фард основал «Нацию ислама» в Детройте, штат Мичиган, и назначил своего способного помощника Элайджу Мухаммеда, первоначально Элайджу Пула, основать второй центр нации в Чикаго.Когда в 1934 году в штаб-квартире Детройта возникли проблемы, вмешался Элайджа Мухаммед и взял на себя управление. Пока Фард ушел в безвестность, Элайджа учил, что Фард был Пророком (в мусульманском смысле) и Спасителем (в христианском смысле) и самим присутствием Аллаха. Мухаммед обеспечил то, чего не хватало Фарду, — сильного руководства и последовательной теологии. Его учение включало в себя многие основные принципы ислама, включая монотеизм, подчинение Аллаху и крепкую семейную жизнь, и эти принципы пропагандировались в приходских школах страны.Илия также заимствовал традиционные исламские методы поведения, в том числе отказ от свинины или употребления табака, алкоголя или запрещенных наркотиков. Он связал эти верования и обычаи с мифом, созданным специально для афроамериканцев.

Элайджа Мухаммад считал, что белая раса была создана Якубом, черным ученым, и что Аллах позволил этой дьявольской расе удерживать власть в течение 6000 лет. Их время истекло в 1914 году, и 20 век должен был стать временем для черных самоутвердиться.Этот миф поддерживал программу экономической самодостаточности, развитие предприятий, принадлежащих чернокожим, и требование создания отдельной черной нации, которая должна была быть выделена из штатов Джорджия, Алабама и Миссисипи. Илия также призвал своих последователей отказаться от своих «рабских» имен в пользу мусульманских имен или, в большинстве случаев, знака «Х», что означает, что они утратили свою идентичность в рабстве и не знали своих настоящих имен.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской.Подпишитесь сегодня

Подавленный во время Второй мировой войны за то, что он выступал за отказ своих последователей от военной службы, нация восстановилась в 1950-х годах после того, как молодой харизматичный лидер Малкольм Литтл, более известный как Малкольм Икс, захватил храм в Нью-Йорке. Малкольм Икс привел в движение многих, но позже стал смущением, когда заявил, что убийство президента Джона Ф. Кеннеди было «случаем, когда цыплята возвращались домой на ночлег». Изгнанный из нации, он принял ортодоксальный ислам после совершения хаджа, паломничества в Мекку.Однако, прежде чем он смог полностью сформулировать свои новые взгляды, несколько членов Нации убили его в 1965 году.

В оставшееся десятилетие жизни Элайджи Мухаммеда движение все больше страдали от насилия между членами и бывшими членами. В 1973 году, например, члены нации вторглись в мусульманский центр Ханафит в Вашингтоне, округ Колумбия, основанный Хаммасом Абдул Халисом, бывшим лидером нации, и напали на его семью, убив его детей и оставив его жену парализованной.

Элайджа Мухаммед оставил движение своему сыну Уоллесу, который принял на себя руководство нацией после смерти Элайджи в 1975 году и позже принял имя Уарит Дин Мохаммед.Уоллес, на которого глубоко повлияли Малькольм Икс и ортодоксальный ислам, вскоре инициировал преобразование нации, изменив ее название на Мировое сообщество аль-ислама на Западе, а в 1978 году снова на Американскую мусульманскую миссию и постепенно отказавшись от своего расового и этнического влияния. националистические доктрины, а также его вера в Фарда как Аллаха. Перемены завершились в 1985 году его официальной отставкой с поста главы Американской мусульманской миссии и роспуском организации. Большинство бывших членов последовали за ним в большую мусульманскую общину, где он оставался широко уважаемым лидером.

Движение к ортодоксии было отвергнуто некоторыми бывшими членами, включая брата Элайджи Мухаммеда, Джона Мухаммеда, и национального лидера Силиса Мухаммеда. Они сформировали две новые организации, обе под названием «Нация ислама», которые продолжили учение Илии Мухаммеда. Еще большее значение имели действия Луи Фаррахана (первоначально Луи Юджина Вулкотта), преемника Малкольма Икс на посту лидера нью-йоркского Храма и самого известного официального представителя нации на момент смерти Илии Мухаммеда.Хотя Мохаммед получил национальный пост, Фаррахан не согласился с изменениями Мохаммеда и в 1978 году уехал, чтобы основать третью Нацию Ислама.

Талантливый оратор, Фаррахан начал свою организацию, имея всего несколько тысяч сторонников, но вскоре восстановил национальное движение. Он опубликовал книги Элайджи Мухаммеда, основал периодическое издание The Final Call и, в конце концов, приобрел бывшую мечеть Элайджи Мухаммеда в Чикаго и переоборудовал ее в новую штаб-квартиру Нации Ислама.Он также расширил движение на международном уровне, открыв центры в Англии и Гане. Он получил известность за пределами афроамериканского сообщества в 1984 году, когда присоединился к президентской кампании Джесси Джексона в США, хотя его критиковали за антисемитские высказывания, в том числе нападение на довоенных еврейских рабовладельцев. Фаррахан неуклонно получал общенациональную поддержку своим поощрением афроамериканского бизнеса и его усилиям по сокращению злоупотребления наркотиками и бедности. К 1990-м годам он стал видным афроамериканским лидером, о чем свидетельствует успех Марша миллионов людей в Вашингтоне в 1995 году.C., которую он помог организовать. Фаррахан смягчил свою расовую риторику и двинул группу к ортодоксальному исламу после боя с раком простаты в 2000 году. По оценкам, от 10 000 до 50 000 человек являются членами Нации Ислама.

.

Что такое нация ислама?

Вопрос: «Что такое нация ислама?»

Ответ:


«Нация ислама» — это религиозная организация, базирующаяся в США, которая поощряет черный национализм во имя ислама. В зависимости от того, кого вы спросите, нация ислама считается религией, рукой ислама, группой ненависти или культом. Нация ислама придерживается определенной формы ислама, но традиционные мусульмане считают ее еретической. Он включает в себя аспекты Саентологии и многие верования, связанные с превосходством черных.

«Нация ислама» была основана в 1930 году Вали Фарадом Мухаммадом (урожденным Уоллесом Фардом), афроамериканцем из Детройта, штат Мичиган. Как и многие другие, Фард был очень разочарован количеством расовой дискриминации, с которой он столкнулся, и хотел добиться перемен. Однако В. Мухаммад выбрал совершенно иной путь, чем доктор Мартин Лютер Кинг-младший, который решил бороться с расовой несправедливостью с помощью ценностей, присущих ненасилию и христианству. У. Мухаммад решил, что христианство было религией «белого человека» и, следовательно, неотъемлемой частью угнетения, которое он и другие афроамериканцы испытывали.Поэтому У. Мухаммад решил принять измененную форму суннитского ислама и добавил многие свои собственные идеи в систему убеждений, которую он построил для Нации Ислама.

После исчезновения В. Мухаммеда в 1934 году Элайджа Мухаммад (урожденный Элайджа Пул) взял на себя руководство Нацией ислама до своей смерти в 1975 году. Э. Мухаммад потребовал прямого откровения от Аллаха и учредил создание мест поклонения, называемых храмами или мечети. Он также называл белых людей «дьяволами», выступал против интеграции и проповедовал, что Армагедон наступил, когда черный человек наконец победил белого человека.Малькольм Икс был наиболее выдающейся фигурой «Нации ислама» в 1950-х годах, но он отделился от этой группы в 1963 году и позже обратился в традиционный суннитский ислам. В 1977 году, проработав пару лет под руководством сына Э. Мохаммеда, Луис Фаррахан взял на себя руководство «Нацией ислама», и он остается ее лидером по сей день. В 2010 году Фаррахан добавил в «Нацию ислама» аспекты саентологии, в частности дианетику.

Форма ислама, исповедуемая Нацией ислама, не является общепринятой мусульманской общиной.Фактически, в 1998 году Итальянская мусульманская ассоциация издала фетву против Нации ислама за искажение исламской доктрины.

Убеждения нации ислама выходят далеко за рамки простого поощрения афроамериканцев принять ислам. У «Нации ислама» есть ряд целей и убеждений, которые ставят ее в лагерь сторонников превосходства черных. Заявленная цель «Нации ислама» — создать полностью черное государство, в котором люди африканского происхождения могут управлять своим собственным обществом без участия людей какой-либо другой расы.Между тем, «Нация ислама» продвигает сегрегацию здесь и сейчас: афроамериканцы должны открывать отдельные школы, места отправления культа и предприятия. Во время своего пребывания в «Нации ислама» Малкольм Икс утверждал, что черные люди генетически превосходят белых (позже он изменил свою позицию).

Нация ислама является откровенно антисемитской, проповедуя, что изначально человечество было исключительно черным, но затем «Якуб» (библейский Иаков) создал белую расу с помощью евгеники.В. Мухаммад учил, что эту «новую» белую расу следует считать дьяволами из-за того, как они были созданы. Фаррахан официально делает множество антиеврейских заявлений и продвигает теорию о том, что евреи контролируют Америку, чтобы развратить общество.

Как христиане должны реагировать на нацию ислама? Мы должны признать, что «Нация ислама» ни в коей мере не соответствует Библии. Связь с исламом, а в последнее время и с саентологией, делает его ложной религией. Помимо этого, нация ислама придерживается многих опасных идеологий о человеческих ценностях и расовых отношениях, которые неприемлемы для христианского понимания человечества.Библия учит, что вся человеческая жизнь ценна, и поэтому расизм во всех формах достойен сожаления. Движение за гражданские права в США было и остается важным, но бороться с расизмом с помощью расизма неправильно. Сохранение тех же убеждений в отношении расового превосходства и сегрегации, с которых возникла проблема (только теперь, когда черные были предпочтительной расой), не является ответом на проблему расизма.

Бог желает, чтобы все люди любили друг друга (Левит 19:18; Матфея 7:12; Иоанна 13:34). Независимо от нашей расы или расы тех, с кем мы общаемся, мы должны относиться к другим с уважением и любовью Иисуса.Решение мировых проблем не в том, чтобы одна раса «побеждала» другую; это все расы, смиренно признающие свою потребность в спасении в Иисусе Христе.

.

Нация ислама — определение нации ислама по The Free Dictionary

«Нация ислама» была открыта для представителей белой расы, и ее членов поощряли к участию в гражданской и политической жизни страны. «Фард: раскрытие личности основателя нации ислама» Джона Эндрю Морроу дает обзор научная литература, связанная с этим загадочным предметом и теориями относительно его этнического и расового происхождения. 86-летний Фаррахан вырос в епископальной церкви и присоединился к Нации Ислама в 1955 году.Вскоре он оторвался от Нации Ислама, когда нарастала напряженность между Малкольмом и другими лидерами, которые не соглашались с политическим курсом, выбранным Нацией. Однако стоит отметить, что опрос 2017 года не спрашивал мусульман, есть ли у них когда-либо ранее отождествлялись с Нацией Ислама — важный момент, потому что многие черные мусульмане, в том числе видные американские мусульманские деятели, такие как Мохаммед Али, Малкольм Икс и имам В. Дело восходит к раннему периоду жизни истца Кендры Росс, когда ее мать была вовлечена с Объединенной Нацией Ислама, ответвлением Нации Ислама.Фаррахан был певцом до того, как присоединился к Нации Ислама, и является классическим скрипачом. «Поддельные евреи» имеют долгую историю в рамках антисемитского заговора, и неудивительно, что этот термин был произнесен членом Нации К 1960-м годам исламская сцена в американских тюрьмах характеризовалась присутствием различных групп, включая такие ортодоксальные группы, как Движение Дар-уль-Ислам, Движение Ханафитского мазхаба и Движение исламского возрождения, а также Нация ислама.(10) Большое присутствие исламских групп за решеткой в ​​конечном итоге привело к открытому богослужению за решеткой и введению тюремных мечетей, таких как Масджид Санкоре, мечеть, построенная в исправительном учреждении Грин-Хейвен в Нью-Йорке в 1960-х годах. «украл» разум Али и угрожал ей расправой. Держась курсом между агиографией и поношением, Рид покрывает влияние Нации Ислама и Черного Движения на свой предмет, который считал «присоединение к Исламу» своим величайшим достижением, и погружается в самые глубины. о жизни боксера через множество интервью.Резюме: Южный юридический центр по вопросам бедности считает «Нацию ислама» экстремистской группой ненависти.
.