Архимандрит Наум.

13 октября на 90-м году жизни преставился ко Господу старейший насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, известный все России и за ее пределами духовник архимандрит Наум (Байбородин)

 

Из воспоминаний мамы Гульнары

(директора частного детского дома «Мээрим Булагы») 

В 2003 году в июле месяце мне позвонила воспитательница Ирина Николаевна и сообщила, что приехали священники к нам. Впервые я познакомилась со священником. Я была одета в майку красного цвета и брюки. Приехав домой, увидела старца, который пристально посмотрел на меня, я представилась мамой этого дома. Вдруг мне стало не по себе, я съежилась, стала сама по себе закрывать открытые руки, мне захотелось срочно переодеться, но старец рассказывал история и не отпускал меня. Я ерзала, закрывала руками руки, переминала ноги, даже не слышала, о чем он говорит. Мне хотелось побыстрее закрыть оголенные руки и одеть платье. Через некоторое время, я все-таки побежала, быстро переоделась и была постоянно рядом с ним. Наступили сумерки, вдруг старец говорит: — «Давайте переночуем возле озера». Я говорю: — «Дедушка, иди сначала помойся, потом поужинаете, и никуда я вас не пущу. Нехороших людей и у нас много, у вас дорогие машины, разграбят еще…». Старец ответил: — «Раз матушка сказала — надо слушать!». А я ему в ответ: — «Я не матушка, я еще молодая для матушки». Так они и остались у нас ночевать.

            Ночью они все время молились в разрушенной часовне, а в четыре часа утра уехали. Так и познакомилась с о. Наумом, Архимандритом Троице-Сергиева лавра. В дар получила очень много книг, прочитав которые, перевернулась вся моя жизнь, связав меня с Православием.

            В этом же году, по благословению о. Наума, Карюгин Афанасий Иванович (о. Афанасий) передал детскому дому в дар свою собственность в курортной зоне «Ыссык-Ата».

            С 2004 года у нас начались судебные тяжбы с Федерацией Профсоюзов Кыргызстана, борьба была очень тяжелой. Силы не равны. У меня, кроме детей, ничего нет, ни транспорта, ни денег, но я отстаивала подарок детей.

            В один день приезжаю в лавру, кое-как дождалась встречи с о. Наумом, говорю ему: — «Отче, заберите свой подарок в Ыссык-Ате, я устала, не могу уже судиться, сил нет и денег». Он слушал молча, потом встал, я думала, сейчас он помолится за меня, но он взял меня за шкирку и выставил из своей кельи. Я вышла, плачу, топаю ногами, прилетела в Киргизию, думаю: «Пусть я проиграю, не от меня все зависит».

            Пошла на очередной суд, без адвоката, одна, и что вы думаете, впервые я выиграла судебное заседание, которое было решающим для всех других судебных заседаний.

            Однажды проездом заехала в лавру, постояла в очереди, зашла к о. Науму. Я ничего не просила, я всегда скучала по нему. Мне было достаточно одного – побыть рядом с ним, прикоснуться, и этого хватало мне надолго. В этот раз он мне дал бидон с молоком. Я думаю: — «Куда я по Москве с этим бидоном молока?» Келейница вышла вслед за мной, говорит: — «Гульнара, раздайте всем понемногу». Все стоящие в очереди к о. Науму так обрадовались, всем налила понемногу, все выпили, кто-то в бутылочку налил, кто-то с благоговением выпил, ожидая чуда.

            Я приехала на Иссык-Куль. Звонок из Алма-Аты: — «Я хочу подарить вам три дойные коровы, переезжаю в Россию, жалко кому-то отдавать, решил подарить вашему детскому дому».   Вот это чудо с бидоном молока… Вот, что значит благословление старца…

            В 2005 году звонит мне из Алма-Аты о. Александр, говорит, что о. Наум хочет побывать у вас в Ыссык-Ате, он благословил готовить пищу Гульнаре. Вот я испугалась, думаю, как готовить о. Науму… И каждый раз, когда подавали пищу, спрашивали: — «Как?», он отвечал: — «Вкусно». Я – ух, Слава Богу! Вот такое счастье – благословение привалило мне, готовила трапезу для о. Наума.

            Сейчас все вспоминаю со слезами на глазах. Счастье тем, кто ухаживал и провожал его в последний путь. Это служение человеку, с Абсолютной любовью к людям…

Архимандрит Наум родился 6 де­кабря 1927 года в селе Мало-Ирмен- ка Ордынского района Новосибир­ской области в семье благочестивых верующих крестьян Александра Ефимовича и Пелагеи Максимовны Байбородиных. 25 декабря того же года мальчика крестили в храме Ар­хистратига Божия Михаила в родном селе. В святом крещении ему нарекли имя Николай в честь святителя Нико­лая Чудотворца. В семье было много детей, но в голодные 1930-е годы все его братья и сестры умерли. У родите­лей остался один Коля, которого мать в молитве обещала посвятить Богу. Вскоре после его рождения Александр Ефимович и Пелагея Максимовна переехали в Приморский край, где мальчик поступил в школу. Однако закончить ее ему не удалось из-за на­чавшейся войны, и после 9-го класса он вынужден был прервать учебу.

В октябре 1944 года, в возрасте 16 лет, он был призван в ряды Совет­ской армии и направлен на обучение в авиационную радиотехническую школу города Фрунзе, затем проходил срочную службу в авиатехнических частях. В ноябре 1952 года демобили­зовался в звании старшего сержанта. Вернувшись домой, Николай продол­жил прерванное обучение. В 1952- 1953 годах он посещал вечернюю среднюю школу в городе Фрунзе, а за­тем поступил на физико-математиче­ский факультет Киргизского государ­ственного университета. В годы учебы в университете Николай часто ходил на службу в храм. Узнав о Московской духовной семинарии, он принял реше­ние поступить туда учиться.

В 1957 году он впервые приехал в Троице-Сергиеву лавру и, сдав экзамены, был зачислен в семина­рию. Проучившись полтора месяца, Николай подал прошение о приеме в монастырь и 14 октября того же года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, был принят послушни­ком в Свято-Троицкую Сергиеву лав­ру. 14 августа 1958 года в Троицком соборе лавры наместник обители архимандрит Пимен (Хмелевский) совершил постриг послушника Ни­колая в монашество с именем Наум в честь преподобного Наума Радо­нежского, ученика преподобного Сергия. Спустя два месяца, 8 октября того же года, на праздник преподоб­ного Сергия, игумена Радонежского, в Трапезном храме Лавры митрополи­том Новосибирским и Барнаульским Нестором (Анисимовым) монах Наум был хиротонисан во иеродиаконы, а ровно через год, 8 октября 1959 го­да, в Успенском соборе лавры митро­полит Одесский и Херсонский Борис (Вик) рукоположил иеродиакона Нау­ма в сан иеромонаха. В 1960 году отец Наум успешно окончил семинарию. 25 апреля 1970 года ректором Мос­ковских духовных академии и семи­нарии архиепископом Дмитровским Филаретом иеромонах Наум возведен в игумена. В 1979 году ко дню Святой Пасхи игумен Наум был возведен в сан архимандрита.

В Троице-Сергиевой лавре отец Наум более полувека исполнял служение духовника, и участвовал во всех праздничных и воскресных службах. Во время богослужения он часто произносил проповеди, проник­нутые духом святоотеческого учения. Его удивительная мудрость, доброта, чуткость и любовь к людям быстро снискали ему общее уважение, и ты­сячи людей со всех краев России и да­же из других стран потянулись к нему за советом и утешением. С каждым он беседовал, исповедовал, давал советы и наставления, указывал истинный христианский путь в жизни.

Служение духовника малозамет­но и скрыто от посторонних глаз, но имеет огромное значение для Церкви. В своей жизни отец Наум всегда стре­мился к простоте и смирению и ста­рался не привлекать к себе внимания. Но, благодаря ему, тысячи людей пере­жили духовное рождение и пришли к вере. Измученные и мятущиеся ду­ши обретали в его келье облегчение и утешение. Главным наставлением, которое он давал, было исполнение заповедей Божиих и молитвенный труд. Особое значение отец Наум при­давал борьбе с греховными помыс­лами и чтению Иисусовой молитвы. Поэтому он благословлял постоянно ее читать и монахов, и мирян. От­личительной чертой архимандрита Наума была необычайная эрудиция. Своими познаниями он делился со всеми приходящими, призывая их к усердному изучению Священного Писания и святоотеческих творений. Чтобы помочь желающим овладеть святоотеческим наследием, отец На­ум составил фундаментальный вось­митомный сборник «Святоотеческая симфония» — своеобразная энцикло­педия христианской духовной жизни. Среди приходивших к нему были лю­ди разных возрастов и званий: старые и молодые, архиереи, священники, монахи, миряне, профессора уни­верситетов и почтенные академики, лица высокого административного положения, генералы и адмиралы, государственные чиновники и простые христиане. Все они получали на приеме у отца Наума единое на потребу и испытывали на себе его благодатное влияние. Видя душевное расположение и таланты людей, он направлял их на пользу Церкви и народу, вдохновлял на создание храмов и монастырей, открытие духовных школ, православных гимназий и детских приютов, издание православной духовной и научной литературы. Архимандрит Наум был преданным и самоотверженным служителем Церкви, все свои силы отдававшим трудам во славу Божию. Его неустанное молитвенное делание и ревность к служению Богу являлись высоким примером для всех – и для богомольцев, и для монастырской братии.

Последние годы жизни отца Наума были отягчены болезнью. Но, он, несмотря ни на что, всегда был готов откликнуться на зов о помощи скорбящими и, пока еще позволяли силы, преодолевая немощь, принимал посетителей. Все, сделанное им для людей, сохраняется в их душах и приносит добрые плоды. Его завещание, обращенное ко всем нам, — доброта, святость, благочестие, любовь к Богу и ближним, воплощение в жизнь высочайших евангельских идеалов.

Проводить отца Наума в последний путь собрались тысячи его духовных чад, большой собор духовенства и мирян. 15 октября 2017года, в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры отпевание совершил первый викарий Патриарха Московского и всея Руси митрополит Истринский Арсений в сослужении сонма архиереев, настоятелей монастырей и простых священников. Перед началом отпевания митрополит Арсений огласил соболезнование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в котором, в частности, говорилось: «Ныне Господь призвал к Себе Своего верного и ревностного служителя, долгие годы согревавшего сердца тех, кто во множестве приезжал к нему за советом и духовным утешением. Почивший снискал высокий авторитет и особое признание в Церкви, поскольку всю свою жизнь посвятил заботе о вверенных его попечению духовных чадах».

Разрешительную молитву над усопшим прочитал митрополит Астраханский и Камызякский Никон. После отпевания гроб под звон колоколов обнесли вокруг Успенского собора. Лития на месте погребения совершил митрополит Астраханский Никон. Похоронен отец Наум за алтарем Духовского храма лавры рядом с могилой приснопамятного архимандрита Кирилла (Павлова). Помолиться об упокоении почившего на могилу ежедневно приходит сотни людей.

Автор: Датка

Отец Наум и его чадия



Просмотры:
4 536

Многим людям становится не по себе после прочтения историй вроде вышедшей недавно на «Ахилле» статьи о Пафнутьево-Боровском монастыре. В ответ на горькие сетования страждущей героини хочется кричать: «Чего же ты сразу не бежала из этого содома, несчастная женщина? Неужели ты не видела, что там происходит?» В том то и дело, что не видела, не осознавала. Сыт голодного не разумеет. Человеку, воспитавшему свой религиозный вкус на трудах Шмемана и Кураева, невозможно понять то духовное состояние, в котором пребывают рекруты околоправославных гуруистских сект. Мне довелось лишь немного вкусить этой странной и страшной духовной реальности, но и этого оказалось достаточно, чтобы в душе до сих пор стояло её мерзотное послевкусие. Я говорю о круге фанатичных почитателей архимандрита Наума (Байбородина).

Сразу хочу ответить всем тем, кто будет мне возражать, что, дескать, некоторые люди просто неправильно воспринимали о. Наума, что, мол, никто не просил их возводить его почитание в культ и воспринимать его советы как истину в последней инстанции. Я слышал удивлённые фразы: «Да вы всё не так поняли! Вот я однажды ездила к о. Науму, мы с ним так весело поговорили, он мне книжек надарил разных, такой интересный человек! Был хороший повод задуматься над своей жизнью, правильно ли я живу». Право, речь не об этих случайных «захожанах» и «заезжанах» отца Наума, которые видели его пару раз в жизни. Если вы любите булочки с маком, это ещё не повод убеждать всех, что мак — самое невинное растение. Потому что маковая присыпка на булке и маковый сок, пущенный по вене, — совершенно разные вещи. Когда мы говорим об опасности тоталитарных сект, мы имеем в виду отнюдь не обычных любителей эзотерики, временами размышляющих дома над книгой какого-нибудь Ошо в сандаловом дыму под медитативную музыку. Мы говорим о людях, отсекших не только свою волю, но и элементарный здравый смысл, в надежде услышать из уст очередного божьего посланника непреложный нравственный императив и прямое руководство к действию.

В начале девяностых я, будучи подростком, три года прожил в Сергиевом Посаде у родственницы, фанатичной поклонницы о. Наума в тесном окружении его обожателей и воздыхателей. Мне довелось видеть этих людей, в изобилии съезжавшихся со всех концов страны ради спасительного слова великого старца, практически сутками стоящих в огромной очереди в подклет. Наверху, в «Трапезном храме» Троице-Сергиевой Лавры официальная церковь с помпой служила свою горластую раззолоченную литургию, и в это же самое время внизу, в подклете «тёмный двойник» церкви вершил своё собственное главное таинство. Наверху многотонные колокола лаврской звонницы напрасно сотрясали воздух, а здесь в узкой келии негромкие старческие слова целыми семьями швыряли людей на тысячи километров. В то время, как там, пред алтарём воздвигали на дискосе всего лишь будущее тело безмолвного Бога, здесь устами старца перед собравшимися вещал сам Бог. Непростой выбор для неофита, не правда ли? Если наверху литургисала «братия», то как же можно было назвать всех «духовных чад» отца Наума? Иного слова как «чадия» я не нахожу. Тем более что переполненный ожидающим народом узкий коридор перед приёмной кельей действительно чадил. И в прямом, и в переносном смысле этого слова. Рыба хорошо ловится в мутной воде. А духовный чад отлично помогает ловить человеков.

Были ли все они довольны своим modus vivendi? Не берусь судить за всех, но большинство, очевидно, да. Есть хороший образ, что грешник подобен псу, лижущему пилу и пьянеющему от вкуса собственной крови. «Чадия» отца Наума в угаре тотального послушания лизала пилу со всех сторон вдоль и поперёк, время от времени делясь друг с другом ощущениями, с восторгом и трепетом пересказывая очередные капризы своего кумира. Отец Наум ничего не советовал, он только «благословлял», и любое благословление сразу означало для пасомых непререкаемую Божью волю. «N батюшка благословил идти в монастырь. Она прямо из его келии с игуменьей уехала». «M батюшка благословил замуж за семинариста. Ему нужно уже через неделю посвящаться, а невесты нет. Батюшка указал на М пальцем и, представляете, благословил ей за него замуж». «X Батюшка благословил переписать дом Y-скому монастырю. Сёстры вчера приехали документы на дом смотреть». «А вы знаете, R и S теперь больше не живут друг с другом как муж и жена. Батюшка не благословил. Сказал, что в таком возрасте надо уже к постригу готовиться».

Один лаврский пиит, игумен Виссарион в девяностые выпустил книгу стихов, где одно стихотворение было посвящено отцу Науму. В своих бойких хореях автор запечатлел командно-административный метод управления послушной общиной:

«Направляет на работу

В Мишутино и в Лозу,

Матерям даёт заботу:

Для детей купить козу…»

За точность цитирования не ручаюсь, но смысл именно такой. Из стихов Виссариона вырастает образ вполне приличного, хотя и строгого духовника, радетеля за христианскую нравственность:

«Этой он велел венчаться,

Как велит святой закон.

Этой — с парнем не встречаться,

Так как пьёт и курит он».

Но почтенный лаврский бытописатель или сам не увидел, или утаил от читателя один принципиально важный нюанс. Если бы отец Наум женихал и разводил людей только по церковным канонам и предписаниям — это было бы ещё полбеды. (Хотя и это, строго говоря, вступает в противоречие с соответствующим постановлением синода РПЦ «о младостарчестве».) Настоящая беда была в том, что Наум ломал человеческие судьбы сообразно своим собственным представлениям, по-своему капризу заставляя людей жениться и разводиться, воздерживаться от интимной жизни, менять работу и учёбу, отдавать другим людям своё жильё, переезжать за тысячи километров, уходить в монастыри… А чего сто́ят его публичные обличения, когда человека позорили на глазах у всех собравшихся? В постановлении «о младостарчестве» нет ни одного нарушения пастырской этики, которое бы Наум не нарушал систематически как до, так и после публикации постановления. И знаете, что отвечали мне на это поклонники отца Наума? «Закон написан о младостарцах, а не о нём. Ведь наш Батюшка — самый настоящий старец».

«Наумовский круг»… Мне хотелось бы назвать это сообщество «наумовским многоугольником», в котором каждый тёмный угол обозначал бы очередную опустошённую человеческую душу. Но, пожалуй, образ круга будет самым точным. Подобно тому, как свет никогда не может покинуть чёрную дыру, вечно двигаясь по кругу ниже горизонта событий, так и человек, единожды попавший в круговерть наумовского мракобесия, отныне обречён был навсегда крутиться вокруг своего обожаемого идола, без малейшей надежды вырваться и перейти на какой-то новый духовный уровень. Заботился ли он об их интеллектуальном развитии? Наум, помнится, неподъёмными стопками раздавал различные нравоучительные книги, большей частью — фолианты с говорящим названием «Азбука», в которых прописные истины перемежались с наивными историческими мифами. По слухам, он сам и являлся их автором, хотя я в это не верю. Я не видел, чтобы он давал кому-нибудь Мейендорфа, Флоренского или Шмемана. Говорят, что батюшка любил простоту. Или всё-таки темноту? При том что среди его чадии было много специалистов с высшим светским образованием и даже с научными степенями, полученными ещё в безбожном советском прошлом, — степень их нынешней религиозной необразованности наводила на меня тоску неописуемую. Они как будто все сразу глупели и деградировали под его духовной опекой. Вместо осмысления церковных догматов — полный набор приходских суеверий и истеричной апокалиптики: начиная со срезания разных «крестов» на подошвах (у моего друга-семинариста старец лично пытался исковырять единственную, «сатанинскую» куртку), поисков «порчи», подброшенной соседом-колдуном через забор, заканчивая шестёрками в паспортах и пресловутым ИНН-ом. Когда в пылу спора я спросил одну из наумовых чадышек: «Так чем же отличаются католики от православных?» — то ответом было: «Ну, у них, по-моему, священникам можно много раз жениться, а у нас только один раз». Эта женщина, к слову, окормлялась у Наума 25 лет.

Так, может быть, при всей своей богословской неискушённости они хотя бы возрастали духовно? Да, нужно сказать, что многим чадам о. Наума была свойственна какая-то экзальтированная щедрость. Они делились вещами с людьми, находящимися в трудной жизненной ситуации, часто помогали друг другу. В тяжёлые девяностые годы это было действенным средством взаимопомощи и приносило большую пользу. Но всё это было опять-таки как-то «по благословению» или «по заповедям», а не из живой потребности души. Это больше походило на внутриобщинную кассу взаимопомощи, чем на плод бескорыстной христианской любви. Мне иногда казалось, что у каждого из них открыт на небе накопительный счёт, где учитываются и складируются все сделанные добрые дела. «Зачтётся на небе» — было очень популярным выражением. Причём, учитывались только добрые дела по отношению к другим чадам отца Наума или хотя бы просто православным (хотя последние благодеяния котировались не так высоко). Если бы израненный евангельский купец не встретил милосердного самарянина, то он вполне бы мог истечь кровью в ином наумовском огороде, потому что был не чадом отца Наума, а евреем. Мне самому неоднократно помогали, и за это я остался очень благодарен этим людям. Но, господи, какой отчаянный ропот поднялся среди моих бывших знакомых, когда я ушёл от отца Наума! Все их добрые дела пошли прахом, ничто теперь не зачтётся на небесах.

Что же касается остального, то никакого духовного роста среди наумовских чад я не наблюдал, если, конечно, не учитывать процесс постепенного умножения монашеских одежд на разных отдельно взятых индивидах. В вопросах познания добра и зла наумовская чадия также находилась в состоянии блаженного эдемовского неведения. По каждому маломальскому вопросу духовные дети мчались к Науму: ничего без его благословения решать было нельзя. Причём это касалось не только духовных вопросов, но и простых житейских. Как мрачно иронизировал один случайный «заезжанин»: «Да они тут без батюшкиного благословения срать не садятся». Одна женщина испрашивала у него благословение купить пальто взамен обветшавшего. Другая выпытывала волю Божью, куда девать народившихся козлят. (Кстати, к козам старец вообще был очень неравнодушен, «благословляя» их налево и направо, во все дворы и огороды. Козлиная порода должна быть благодарна ему за такую свою реабилитацию в глазах христианского сообщества.) Сам я выстоял многочасовую очередь, чтобы попросить благословение купить себе наручные часы, и отдельно уточнял, нужно ли мне покупать механические или допустимо иметь электронные. В среде наумовских чад это было абсолютно нормальным. И с одними и теми же вопросами человек мог ходить к Науму не годами — десятилетиями. Даже на бесплодной скале иногда умудряется вырасти какая-нибудь чахлая сосенка. Из наумовской пустыни не могло вырасти ничто и никогда. Честный пастырь давно бы ушёл бы за штат по причине профнепригодности, но только не Наум. Настоящий духовник должен быть путеводителем ко Христу, помогать человеку возрастать духом и разумом. Но Наум умел приводить людей только к своей собственной персоне. И, судя по всему, очень любил это занятие.

Впрочем, говоря о невозможности когда-либо вылететь из наумовского круга, я сильно преувеличиваю. Как отдельные фотоны, если верить Хокингу, порой могут улететь от чёрной дыры восвояси, так и некоторые люди, получившие неподъёмное благословение, в ужасе уносились от него в мощном центробежном порыве, чтобы никогда не вернуться вновь. Я помню растерянные глаза молодого отца семейства, которому в наумовской лотерее выпала Божья воля немедленно со всем семейством переезжать с Дальнего Востока во Владимирскую область. Какая была дальнейшая судьба у таких людей? Им нужно было либо ломать всю свою устоявшуюся жизнь через колено, либо жить дальше с тяжким бременем невыполненного благословения святого старца. Наконец, благодаря отцу Науму я и сам через пару лет благополучно потерял веру, определив для себя: «Если это и есть высший свет православия, то больше я православным быть не хочу». Но кто из наумовской чадии оценит вес мельничного жернова, уготованного Науму за мою соблазнённую душу и души других от него претерпевших? Не смешите мои камилавки. Вы, маловеры, сами во всём виноваты. Потому что не смирились.

Да и как можно было тут не потерять веру, если всё происходящее подавалось не каким-то частным случаем духовной практики, лишь одним из возможных путей, а самой густой квинтэссенцией православной святости, самым правильным, самым узким путём? Помните чеширского кота, который в Стране Чудес убеждал Алису, что «все мы здесь немного „того“»? Считаю, что такого кота им всем очень не хватало. Если бы возле наумовской проходной на ветке, топорща усы, сидело в качестве чеширского кота одно из его духовных чад и заявляло каждому вновь приходящему: «Вы только учтите, что все мы здесь слегка с прибабахом. Ну а чего вы, собственно говоря, хотите: это же русское народное православие — Страна Чудес. Не судите строго нас, убогих: уж спасаемся как можем». Так вот, если бы там сидел такой кот, то всем было бы только лучше, потому что это было бы правдой и побуждало людей более критично относиться к происходящему. Не нравятся откровения архимандрита Наума — иди слушай проповеди митрополита Антония Сурожского или лекции профессора Осипова. Но вместо честного сказочного кота, к сожалению, звучал лишь стройных хор голосов, побуждавших тебя войти и познать волю Божью. И поневоле вставал вопрос: если православная святость такова, то каково тогда всё остальное?

Мне ещё определенно повезло: инъекция этой духовной сивухи не полностью отравила мой разум. Как до переезда в Сергиев Посад я из протеста перед провинциальным мещанством стремглав прямо-таки ринулся в духовность, так и теперь я запротестовал против того насилия, которое творили над моей душой. Несмотря на попытки направить меня на послушание в очередной возрождающийся монастырь, в конце концов я вернулся обратно, на свою малую родину и поступил в университет. Спустя годы я побывал в Троице-Сергиевой Лавре уже другим человеком, много прочитавшим и осмыслившим. Отец Наум мне теперь представлялся исключительно страшным пауком, сидящим в своей келье среди раскинутых тенёт, ловцом человеков в худшем смысле этого слова. Как ночные мотыльки, летящие на свет лампы, попадают в паутину, так же вся эта «чадия» о. Наума представлялись мне опасной ловушкой на пути неопытных людей, летящих на свет позолоченных лаврских куполов и перекрестий. Пустые, высосанные хитиновые оболочки бывших колючих ос и хлопотливых бабочек теперь послушно висели на липких нитях, концы которых сходились в келию о. Наума. Потряс за одну нить — и человек стремглав летит из города А в монастырь Б, где срочно нужны дармовые рабочие руки. Потряс другую — и девушка покорно выходит замуж за незнакомого поповича. Потряс третью — и духовная дочь «за послушание» переписывает квартиру на другое духовное чадо. В унисон с нитями шуршат и качаются вокруг повелителя высосанные мёртвые оболочки, создавая иллюзию синхронного движения, новой жизни, особого инобытия, подчинённого единственно Божьей воле, изреченной великим старцем.

Окончание следует

Фото: stsl.ru

Читайте также:

Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)

Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:

фото, биография, отпевание : Labuda.blog

Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

Архимандрит Наум — насельник Троице-Сергиевой Лавры. Был преданным служителем православной церкви и Богу. Его знали по всей стране и не только — и духовные служители, и простые жители. О биографии, жизни, смерти и служении Богу пойдет речь ниже.

Из биографии архимандрита Наума

Архимандрит Наум из Троице-Сергиевой Лавры родился в 1927 году 19 декабря (к слову сказать, 19 декабря – это праздник Николая Чудотворца). В миру именовался Николаем Александровичем Байбородиным. Биография архимандрита Наума из Троице-Сергиевой Лавры берет начало в сибирской деревне Шубинка Новосибирской области. Ныне именуется селом Малоирменка.

Архимандрит Наум Байбородин из Троице-Сергиевой Лавры был сыном крестьян: отец — Александр Евфимович, а мать — Пелагея Максимовна. Помимо Николая, в семье было рождено еще 7 детей, но, к сожалению, все они умерли еще в младенчестве.

Через неделю после рождения (25 декабря) Наума окрестили храме того же села.

Позже семья переехала в Приморский край, и Николай пошел в школу, но начавшаяся война не позволила ему получить среднее образование (закончил Наум 9 классов).

Армия и учеба

Как известно, православными не рождаются, а становятся. Путь Николая к церкви был долог.

Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

С 1944 года Николая, как и всех мужчин того времени, призвали в Советскую армию. На передовой молодой человек не служил, а нес воинскую обязанность в авиатехнических частях (причем, это были войска командного значения, Николай должен был стать кадровым военным). Службу проходил в городах Рига, Калининград, Шяуляй (Литва). В 1952 году Николая демобилизовали в звании старшего сержанта, с поощрением – памятной фотографией рядом со знаменем части.

После демобилизации он продолжил учебу в школе, а в 1953 году был зачислен в студенты политехнического института города Фрунзе, факультет: физико-математический.

Во время службы в армии и учебы в высшем учебном заведении Николай посещал активно церковь, а после окончания института (1957 год) переехал в город Загорск, где поступил в духовную семинарию. Настоятель кафедрального собора города Фрунзе подписал Николаю рекомендательное письмо, он видел в молодом человеке служителя церкви и Господа Бога и говорил своему духовенству: «Пройдет время, и Николай сам будет учить вас читать «Апостола»». И в этот же год (в октябре-месяце) Николая зачислили в братию Троице-Сергиевой Лавры. Почти через год (1958 г., 14 августа) Николая постригли в монахи и дали имя – Наум (в честь Наума Радонежского).

Церковный путь

Духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Наум Байбородин в 1958 году 8 октября митрополитом Новосибирским и Барнаульским Нестором был хиротонисан в сан иеродиакона, а ровно через год Наума рукоположили в сан иеромонаха. Таинство проходило в Успенском соборе Лавры, проводилось митрополитом Одесским и Херсонским — Борисом.

Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

В 1960 году Наум окончил духовную семинарию по первому разряду и поступил в духовную академию в Москве, окончил которую кандидатом богословия (ученая степень, признаваемая только российской православной церковью).

1970 год для Наума стал знаменателен тем, что 25 апреля был возведен в достоинство игумена архиепископом Филаретом Дмитровским, ректором духовной академии. В 1979 году Наум возведен в достоинство архимандрита (таинство совершили перед праздником Светлой Пасхи).

Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

Помощь людям

Архимандрит Наум из Троице-Сергиевой Лавры в 1996 году активно способствовал строительству женского Михаило-Архангельского монастыря. Строительство состоялось в родном селе Наума – Шубенке. Монастырь построили на месте разрушенного храма.

В 2000 году Наум стал членом Духовного совета Троице-Сергиевой Лавры.

2001 год для Наума стал знаменателен тем, что с этого момента он удостоился чести стать попечителем Лаврского дома-интерната для детей, в Подмосковье (город Топорково). Интернат рассчитан на 250 человек.

Это человек, о котором с теплотой говорят многие верующие — как простые прихожане, так и знаменитости, в частности артистка Надежда Бабкина. В отзывах об архимандрите Науме из Троице-Сергиевой Лавры она описывает его как человека с глубоченными глазами, в которых тонешь. После душевного разговора старца и певицы у последней на душе стало тепло и светло, многие проблемы решились и открылись новые возможности.

У архимандрита Наума помимо кельи было отдельное помещение для приема и беседы с посетителями — теми, кому нужна помощь. Нуждающиеся в совете люди ехали к нему со всей России и не только. Наум, превозмогая боль и плохое самочувствие, всегда находил слова помощи и утешения. А его молитвенное делание всегда служило примером для всей церковной братии.

Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

При жизни старца многие хотели с ним встретиться, но не все знали, как попасть архимандриту Науму из Троице-Сергиевой Лавры. Для этого необходимо было приехать в Лавру, а дальше Господь сам все устроит. А вообще он уделял время прихожанам ежедневно после молебна (кроме праздников двунадесятых) до 13:00 часов, однако график зачастую менялся. Старец в первую очередь принимал монахов, священников, игуменов, а после — простых людей. И если постоять и немного подождать, то можно было встретиться и поговорить, попросить благословения у Наума, а если уж сильно повезёт, то можно было и записочку передать с молитвой. Были случаи, когда архимандрит отвечал письменно.

Отзывы об архимандрите Троице-Сергиевой Лавры Науме в большинстве своем положительные. Многим он помог, многое видел. История одной женщины яркий тому пример. Приехала она к отцу Науму зимой, народу большое количество, а она стоит и думает: «Не попаду я к отцу, народу ведь много, да и вопрос у меня не очень серьезный…». Но все же стояла, молилась и с вожделением смотрела на дверь, за которой и был сам старец. И вдруг в келью вошел Левша, одетый неопрятно, можно сказать, отброс общества. Тут дверь открылась, и вышел Наум. Увидев Левшу, сказал: «Что ж ты, Левша, в храм-то не ходишь, а поспать любишь, и до чего докатился – уже и бычки сигаретные собираешь…». И ушел. А вся очередь замерла. А Левша подошел к этой женщине и сказал: «А отец-то прав. Приехал я сегодня утром, все закрыто. Купить сигарет негде. Ну я и стрельнул бычок у прохожего. Видишь, какой он — отец Наум, такую мелочь и видит…». А женщину ту прям кипятком ошпарило – нет у Бога мелочей. А Левша-то пристыдил её. Мол, уже не первый раз в Лавру ездишь и все никак элементарных вещей понять не можешь, точно дятел.

Конечно, быть для всех хорошим невозможно, даже если ты праведник или Святой. Обязательно найдутся недовольные люди. К примеру, некоторые говорят, что Наум загубил несколько душ человеческих. Вроде бы как, отговаривал их от лечения, которое им было нужно. Но насколько это правда — судить сложно. Возможно, в тех случаях уже и помочь было нечем, оставалось только молится и каяться перед кончиной своей.

Предсказание

По некоторым сведениям (неподтвержденным), имеется информация, что Наум относился к юродивым и обладал даром предвидения. Он знал, как подойти к человеку, что ему сказать, чтобы тот успокоился и нашел решение проблем сам. А Наум просто наставлял. Это был очень тонкий и чувствующих психолог.

Предсказания, как таковые, архимандрит не делал. Но он сказал одну вещь, которая, впрочем, и является предсказанием. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум говорил о том, что близится конец света, но не потому что упадет, к примеру метеорит, а потому что в мире много темной силы, поклоняющейся дьяволу, а не церкви, Богу и Евангелие. По словам Наума, существуют 4 организации, управляющие миром — это богатеи (Рокфеллеры и Ротшильды), тайное мировое правительство, характеризующееся алчностью, цинизмом, способностью грабить и убивать, а также взявшее на себя право распоряжаться жизнью и смертью нации — народа («Комитет-300»), Тайная конференция засекреченных структур, состоящая из влиятельных политиков, способных навязать свою идею развития мировой политики, которая в свою очередь может погубить человечество («Бильдербергский клуб»). И если в России будут распространяться эти силы, то конец света неминуем.

Архимандрит Наум из Троице-Сергиевой Лавры говорил о том, что если современные саддукеи, фарисеи, воры, убийцы и развратники перетянут веревку на себя, то молитва праведников и молящихся уже не спасет. Зло победит. Бедствия будут неминуемы. А веревка – это наша жизнь, наши добрые и плохие поступки.

Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

Кончина

Кончина архимандрита Наума из Троице-Сергиевой Лавры произошла 13 октября 2017 года. Последний год Наум находился в коматозном состоянии. Его кончина не была неожиданной и наступила в возрасте 89 лет (совсем немного старец не дожил до своего девяностого юбилея). Про причину смерти не говорится, но можно полагать, что умер архимандрит Наум из Троице-Сергиевой Лавры от старости. Человек прожил долгую жизнь, и всякое в ней было. И теперь он в Царствие Божием, где нет болезней и зла.

Прощание с архимандритом Троице-Сергиевой Лавры Наумом состоялось в Трапезном храме, отпевание — в Успенском соборе. После заупокойной литургии прошло погребение Наума.

Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

Похороны архимандрита Троице-Сергиевой Лавре Наума совершили соборно-монашеским чином. Съехались все духовные чада старца из многих субъектов России и зарубежных государств, вся монастырская братия, ученики, прихожане, паломники.

Богослужение за упокой возглавил Арсений — митрополит Истринский.

Отпевание

Отпевание архимандрита Наума из Троице-Сергиевой Лавры состоялась в 7:30 утра пятнадцатого октября, там же в Лавре, в Успенском Соборе.

Митрополит зачитал соболезнование, направленное Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, направленное наместнику Лавры — архиепископу Феогносту, всей монашеской братии и духовным чадам самого архимандрита.

По окончании службы за упокой гроб с телом почившего отца Наума пронесли вокруг Успенского собора, под звон колоколов.

Отпевание архимандрита Наума из Троице-Сергиевой Лавры служили:

  • митрополиты: Николаевский и Очаковский — Питирим, Екатеринбургский и Верхотурский — Кирилл, Астраханский и Камызякский — Никон;
  • архиепископы Сергиево-Посадский — Феогност, наместник Лавры, Петропавловский и Камчатский – Артемий, Салехардский и Новоуренгойский — Николай;
  • епископы Подольский – Тихон, Карагандинский и Шахтинский – Севастиан, Арсеньевский и Дальнегорский — Гурий, Искитимский и Черепановский – Лука, Карасукский и Ордынский – Филипп, Каинский и Барабинский – Феодосий, Кинешемский и Палехский – Иларион, Тарский и Тюкалинский – Савватий, Калачевский и Палласовский — Иоанн, Анадырский и Чукотский — Матфей, Колыванский — Павел; Воркутинский и Усинский — Иоанн, Ванинский и Переяславский — Савватий, Шуйский и Тейковский — Матфей;
  • архимандриты Павел (Кривоногов), благочинный Лавры, Илия (Рейзмир), Сергий (Воронков) ;
  • протопресвитер Владимир Диваков — секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве;
  • протоиерей Владимир Чувикин, ректор Перервинской духовной семинарии;
  • насельники Троице-Сергиевой Лавры в священном сане и сонм духовенства.
  • Также молились за Наума глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский — Викентий и настоятельницы женских монастырей.

    Похоронили отца Наума за алтарем Духовного храма Лавры рядом с Кириллом (Павлом). Кстати сказать, один из нынешних монахов еще давно (перед постригом) видел сон, как после его пострига двое монахов легли за алтарь… И теперь за алтарем лежат двое — Кирилл и Наум.

    Немного слов Наума к столетию революции

    Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум был человеком умным и прозорливым, способным донести информацию до каждого (или почти до каждого) человека. О событиях столетней давности (о революции) он говорил: «По проповеди одного пророка Ионы Ниневия все жители покаялись и были спасены, а город их должен был погибнуть. До революции в нашей стране было очень много святых! Это и Иоанн Кронштадтский, и блаженные Паша и Пелагея Дивеевские и многие другие. Ведь все имели возможность помолиться Господу Богу о недопущении революции. На тот момент в стране действовало немало и семинарий, и церковных школ. Но…. Страной уже руководили не православные христиане, а сатанисты. Верующих православных увольняли с руководящих должностей и убирали из учителей. Раньше учили Законам Божиим». По словам Наума, его мама пошла в школу в 1908 году и после нескольких дней сказала, что в такую школу ходить нечего. Учителя того времени говорили: «Мы теперь будем строить счастливую жизнь без попов и без царей!». Наум очень возмущен тем, что прозорливые люди никак не позаботились о народе, почему они допустили революцию (переворот в государстве). И, как показала практика, в армии сплошь и рядом были предатели.

    Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

    По мнению Наума, нынешняя власть поклоняется дьаволу, такие же люди допустили революцию 100 лет назад и подобные им уже в нынешнем XXI веке не раз пытались устроить государственные перевороты. Но президент страны смог предпринять меры по недопущению гражданской войны. К великому счастью, до стрельбы не дошло.

    Для того чтобы победить сатанистов, нужно сохранить единство народа. Для европейцев до сих пор остается тайной, как Советский Союз выстоял и победил в самой страшной войне XX века. Несмотря ни на что, советскими людьми вполне оперативно было налажено производство танков и самолетов, так необходимых для передовой, и в это тяжелое для страны время наука не стояла на месте, а активно развивалась. Власть, столкнувшаяся с чудесами на фронтах, приказала восстановить Патриаршество в стране, а также начать открытие храмов и церквей. На оккупированных территориях очень активно открывались церкви и часовни.

    4 сентября 1943 года состоялась встреча в Кремле Сталина с Сергием (Страгородским), Ленинградским и Новгородским Алексием и Николаем (Ярушевичем). И в тот момент было решено открыть Лавру и возобновить богословские курсы.

    Архимандрит Наум считает, что для нашего государства нужны добрые правители. С которыми можно советоваться и не хулить имя Божие, тогда и люди станут добрее. И обязательно каждый человек-христианин должен соблюдать заповеди, так как даны они для всех. Соблюдение Законов Божиих необходимо начать с изучения этих самых законов, нужно читать Библию, Евангелие, ходить в церковь, молиться, причащаться и исповедоваться.

    Чем чаще человек исповедуется, тем больше видит за собой грехов. А те, кто ходят в церковь от раза к разу или не ходят вообще, не замечают за собой грехов. И как такие люди могут жить счастливо…?

    А признание однополых браков — это вообще недопустимо для человечества, равно как и смена пола. Наум выступает против продажи земель Русского государства, против убийства детей, в том числе и нерожденных, против мужеложства и блуда. Если такие явления будут на Русской земле, то и конец света недалеко.

    Наум положительно относился к переменам, происходящим в Африке. На этом континенте многие люди принимают православие, отказываются от мусульманства и проповедуют Иисуса Христа и Деву Марию.

    До революции при Царе люди веровали в Бога, церковь была едина с государством. Школы были церковными, и людей там учили заповедям Христа. Учили, как воспитывать нравственное поколение, ценить и сохранять семью. Аборты в то время были запрещены, и нация русская сохранялась и приумножалась. За двадцать лет царствования Николая II нация увеличилась на 50 миллионов, а после революции стала очень быстро сокращаться. Аборты в наше время не запрещены, нерожденных младенцев убивают и убивают, а ведь стране так нужны люди (и воины, и ученые, и учителя).

    Фотографии архимандрита

    Фото архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума представлены в данном материале. Конечно снимков, где он молодой и еще не служитель церкви — мало, а материала настоящего времени несколько больше.

    Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

    В заключение

    Архимандрит Наум из Троице-Сергиевой Лавры – старец, насельник, духовник конца XX века и начала XXI века. Можно сказать, современник. Его знал пусть и не весь мир, но далеко немалая его часть. Отец прошел жизненный путь и в статусе военного, а теперь, после кончины, приобрел статус воина Христова.

    Обладал даром воспитания монашествующих. Сколько он воспитал игуменов, игумений, епископов для служения русской православной церкви и Богу — сосчитать невозможно. Фактически всех тех, кто был на его отпевании и похоронах, в монахи постриг он сам.

    Архимандрит Наум Троице-Сергиева Лавра: фото, биография, отпевание

    Но он не только для монашествующей братии был примером для подражания, а и для простых людей, паломников. Страждущих и нуждающихся в помощи он наставлял, давал возможность проанализировать себя, свои поступки, делать правильный выбор, что впоследствии благотворно отражалось на жизни людей.

    Отец Наум говорил всем пришедшим к нему людям: «Читайте Закон Божий – Евангелие», и благословлял всех на изучение его. И действительно, чтение этой литературы помогало решить многие жизненные проблемы. Бывали случаи, когда различную божественную литературу он дарил людям.

    Отец Наум стремился к тому, что его жизнь стала Евангелием. И между прочим в этой самой книге, во всех ее частях – было 89 глав, именно столько лет было старцу, когда он умер.

    Для монастырской братии отец Наум олицетворял то самое понятие — «У Христа за пазухой». Какая бы ни была суета вокруг, а в Лавре около Наума всегда спокойно, и на душе отрадно.

    Наум не был многословен, но каждое его слово было сказано в то время, когда оно нужно. Всего одно слово – а раздумий у людей становилось много.

    Отец Наум после себя оставил наследство в виде своих трудов. По его многотомной святоотеческой азбуке уже успели поучиться нынешние монахи, и монастыри, как женские, так и мужские, восстановленные с благословения старца. А помимо монастырей, при них существуют гимназии, духовно-приходские школы, приюты. В общем, Наум всегда хотел, чтобы церковная жизнь жила, и сейчас она оживает.

    Покойся с миром, верный служитель Христов…

    Светлой памяти архимандрита Наума (Байбородина)

    «Поминайте наставников ваших,

    которые проповедовали вам слово Божие,

    и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их…»

    (Евр. 13, 7)

    Духовный отец. Наставник. Старец. Или просто «батюшка» и даже «дедушка». У каждого, кто знал духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Наума, осталась о нем своя память. Исполнив завет первоверховного апостола Павла, для всех он «сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых».

    По словам же иной мудрости, восточной, в него летело и немало камней – не имевших ничего общего с действительностью слухов и сплетен. Но только потому, что плоды старца были обильны. Отец Наум стал одним из тех пастырей Русской Церкви, о ком будут помнить вечно. Его ученики, духовные чада и многие поколения тех, кому эта светлая память будет передана.



    «Путь старца»: светлой памяти архимандрита Наума (Байбородина)

    В нашем небольшом очерке мы не претендуем на подробный рассказ о духовном пути и наследии этого удивительного человека, человека Церкви. Наша задача – показать образ отца Наума тем, кто не знал о нем в годы его земной жизни, завершившейся совсем недавно – 13 октября 2017 года. Жизни временной, ушедшей в Вечность, туда, где этот светлый старец ждет своих духовных чад. И молится обо всех нас.

    Так, в одной из своих проповедей, чудесным образом сохранившихся на любительской видеосъемке, отец Наум сказал, с одной стороны, простые, но вместе с тем очень глубокие и важные для каждого христианина слова:

    «Мы дети и братья перед Богом. Надо любить Бога, любить ближних, родителей своих. У нас один враг – диавол. Давайте, братья и сестры, просить Бога, просить Его угодников, чтобы Господь укрепил нас в вере, чтобы мы шли правым путем и наследовали Жизнь Вечную. Аминь».

    Путь к старчеству

    Свято-Троицкая Сергиева лавра. Этот главный монастырь России, основанный в XIV веке Игуменом Земли Русской, преподобным Сергием Радонежским, вот уже семь столетий является одним из ключевых символов Русского Православия. Именно здесь на протяжении трех столетий действуют московские духовные школы – семинария и академия – подготовившие многие тысячи православных священнослужителей.

    Архимандрит Наум (Байбородин). Фото из архива Троице-Сергиевой Лавры

    В их числе – архимандрит Наум, пришедший в эти святые стены в далеком 1957 году. Чтобы остаться здесь навсегда. Будущий старец прибыл сюда из далекого города Фрунзе, столицы Советской Киргизии, 30-летним молодым человеком, незадолго до этого демобилизовавшимся из Советской армии, в которой служил со времен Великой Отечественной войны. Так, автор книги воспоминаний об отце Науме «Он от нас не ушел», настоятельница Никольского монастыря города Приволжска игумения Анатолия (Баршай) рассказала Телеканалу «Царьград»:

    Батюшка 1927 года рождения. Набор этот был особо отмечен Сталиным как будущие кадры. Они, собственно, не были в сражениях войны. Потому что в отношении этих ребят было распоряжение их приберечь. Это должны были быть будущие специалисты и в гражданских профессиях, и кадровые военные. И поэтому их очень хорошо обучали в армии. Он же прослужил, батюшка, восемь лет в армии.

    После армии будущий старец учился в светском вузе – на физико-математическом факультете Фрунзенского политехнического института. Но уже тогда избрал духовный путь. Вот, как об этом рассказывает жизнеописательница батюшки игумения Анатолия:

    Он ходил в храм, во Фрунзе, и там ему давали читать «Апостол». Он был студентом, но читал «Апостол», видимо, делая очень много ошибок. И там была какая-то монахиня-псаломщица, она очень сердилась. А настоятель говорил: пускай Коля (мирское имя будущего старца – ред.) все равно читает, он еще лучше тебя всё будет знать. Ну, конечно, кто бы мог предположить, что он и семинарию, и академию окончит, и станет архимандритом. А тогда был еще совсем молодым юношей. Однажды ему в руки попался Журнал Московской Патриархии. И он для себя сделал открытие, что, оказывается, есть учебное заведение, где можно получить духовное образование.

    А годы были непростые: самое начало хрущевских антицерковных гонений. Годы, когда не то, что семинаристы, но и священнослужители порой предавали православную веру. А отец Наум, в конце 1950-х принявший монашеский постриг и священнический сан, а затем окончивший духовную академию со степенью кандидата богословия, к вере приводил. Более полувека. Тысячи и тысячи людей. В том числе – весьма далеких от Церкви. Подобно тому, как в веке XIX старцы Оптиной пустыни врачевали западнические недуги интеллигенции того времени. С любовью утешая всех богомольцев, независимо от их звания и положения.

    Архимандрит Наум (Байбородин). Фото из архива Троице-Сергиевой Лавры

    В стенах маленькой лаврской монашеской кельи отец архимандрит Наум принимал сотни, тысячи людей, которые приходили к нему за словами наставления, утешения, молитвы. И каждому он находил слово, находил, как достучаться до его души, каждому находил послушание по его силам. Это были простые люди из глубинки, вечные труженики, это были люди из столичных городов, а особенно много было людей из академического сообщества. Профессор философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова Валерий Саврей впервые оказался у отца Наума в далеком 1979-м. Именно ему было суждено привести в келью батюшки многих представителей отечественной науки. Вот, как Валерий Яковлевич рассказал об этом Телеканалу «Царьград»:

    Для старца Наума чрезвычайно важно было просветить Светом Христовым всю академическую науку, и прежде всего наиболее выдающихся ее представителей, наших современников. У старца Наума были очень многие выдающиеся ученые, академики. На самую последнюю исповедь приходил к нему основатель отечественной теоретической политологии Александр Сергеевич Панарин, а также директор Института механики МГУ академик Самвел Самвелович Григорян. Бывал у него и ныне здравствующий выдающийся гоголевед Владимир Алексеевич Воропаев, издавший по благословению старца 20-томное издание Николая Гоголя, и многие другие.

    Со временем вокруг отца Наума сложился большой круг молодых ученых, студентов и аспирантов. Многие из них и сегодня в своей научной и просветительской деятельности следуют благословениям, полученным от батюшки, исполняя его послушания. Один из участников этого «кружка», кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии религии и религиоведения МГУ имени М. В. Ломоносова Илья Вевюрко также поделился с Телеканалом «Царьград» своими воспоминаниями:

    «Еще когда мы были студентами, старец часто говорил нам, что все, что вы делаете, вы должны делать, прежде всего, стремясь к точности всех данных, которые вы используете. Никаких подтасовок не должно быть, никаких натяжек. Потому что это подобно строительству какого-то технического агрегата, например, самолета, где должны быть четко соблюдены ГОСТы, батюшка любил использовать именно эту метафору, иначе будет катастрофа».

    Архимандрит Наум (Байбородин). Фото из архива Троице-Сергиевой Лавры

    Своего рода «духовным ГОСТом» для православных людей является Священное Предание нашей Церкви. И отец Наум всегда и всех наставлял в строгом следовании догматической и канонической истине. Жестко обличая любые либеральные соблазны, в том числе и в жизни политической, которой никогда не чуждался. Батюшка живо интересовался и внешней политикой, и мировой экономикой, прямо называя источники мировых бед в лице всевозможных «ротшильдов» и «рокфеллеров». Так, сохранились следующие «политические» размышления архимандрита Наума:

    Темные силы не отказались от своих планов насчет нашей страны… Народу сегодня нужны добрые правители, только они смогут темные силы упразднить. Старых мудрых людей надо привлекать, советоваться, чтобы через бестолковых правителей не хулилось Имя Божие. Надо, чтобы сами люди, чувствуя в жизни во всем Божие устроение, стали добрыми. Господь в каждого вложил определенные таланты. И все должны соблюдать заповеди. Они даны для всех.

    Но главным послушанием самого отца Наума было духовничество в Троице-Сергиевой лавре. Он постоянно напоминал, что именно монастыри – подлинные оплоты православной веры, собственным образом являя пример молодым монахам. Так, в беседе с Телеканалом «Царьград» один из духовных чад батюшки, насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры с 2012 года монах Прохор (Злобин) в числе прочего рассказал и о важности духовника для всей монашеской братии:

    «Отец Наум был за каждой братской трапезой, за каждым братским молебном, за каждым богослужением он всегда стоял, всегда был впереди братии, всегда шел в первых рядах. Духовник Лавры, это, в первую очередь, пример».

    Фото из архива Троице-Сергиевой Лавры

    Многие духовные чада отца Наума стали архипастырями Русской Православной Церкви. В их числе – наместник московского Новоспасского монастыря епископ Домодедовский Иоанн. Владыка прекрасно помнит свое самое первое посещение кельи батюшки в середине 1990-х. И те впечатления, которыми он делится, удивительно близки чувствам многих, кому довелось общаться с отцом Наумом. Вот одно из таких впечатлений, которым поделился с Телеканалом «Царьград» наместник московского Новоспасского монастыря епископ Домодедовский Иоанн (Руденко):

    Батюшка сидит в кресле, я, как все, еще мирянин, встаю к нему на коленочки, и начинаем беседовать. И у меня было ощущение, что передо мной не просто человек, не просто современный священник или даже известный старец, а будто передо мной сидит Пророк Божий. Буквально, как древний, ветхозаветный Пророк. Как Илия, Аарон, Моисей. Ощущение вневременное, вне контекста нашей окружающей жизни…

    И это ощущение владыки Иоанна неслучайно. Ведь отец Наум был одним из тех, кто здесь, среди нас, долгие годы сочленял миры Горний и дольний, Небо и землю. Пока не ушел туда, где нет времени. Но только Вечность и Любовь.

    Покой, Господи, душу раба Твоего приснопоминаемого архимандрита Наума, и святыми его молитвами помилуй всех нас.

    КАК СТАРЕЦ НАУМ К МОНАШЕСТВУ ПРИВОДИЛ

    Басовитая девочка и медсестра из роддома

    13 октября преставился архимандрит Наум (Байбородин), старейший насельник ­и духовник Троице-Сергиевой лавры. Он предвидел судьбы своих духовных чад, часто помогая им советом. Благодаря ему некоторые российские монастыри обрели настоятельниц. О двух игумениях рассказывает Нина Ставицкая.

    Настоятельница муромского Свято-Троицкого женского монастыря приснопоминаемая игумения Тавифа (Горланова) полтора года назад поведала мне, как выбрала жизненный путь. Однажды она «увязалась» за своей старшей подругой в Успенский Пюхтицкий монастырь, а увидев эту обитель, сразу прикипела к ней душой и не захотела уезжать. Однако услышала от игумении Варвары (Трофимовой) следующее: «Знаешь, деточка, ты получи образование, затем уж подумаешь, хочешь ли в монастырь». «Деточка» закончила среднюю школу, медицинское училище и устроилась работать в больницу в Эстонии, чтобы быть рядом с любимой обителью – ходить на богослужения, петь на клиросе. Но потом вдруг нежданно-негаданно, благословленная архимандритом Наумом, оказывается в рижском Троице-Сергиевом женском монастыре, где принимает иноческий, а затем и монашеский постриг. Там будущая игумения проходит великую школу монашеской жизни.

    Теперь о том, как случилось это «вдруг». Накануне дня ангела настоятельницы рижской обители игумении Магдалины (Жегаловой) сестры захотели сделать любимой матушке подарок: спеть евангельскую стихиру святой равноапостольной Марии Магдалине. Вот только басы старенькие никак «не тянули»! И тут преподаватель регентской школы при Московской духовной академии Светлана Романенко заявляет: «Знаю девочку, которая поет басом!» (имея в виду Тамару Горланову). Тамаре отбили срочную телеграмму, спела она в Риге стихиру. А игумения тут и говорит: «Возьму тебя в монастырь». Вот только после этих слов в душе у девушки появился… испуг: в сердце-то Пюхтицы! Уехала она из латвийской столицы и написала обо всем в письме своему духовному отцу архимандриту Науму. Вскоре получает ответ: «Отправляйся к матушке Магдалине».

    Позднее, когда игумения Тавифа на протяжении четверти века возрождала знаменитый теперь монастырь (место расположения которого до возобновления монашеской жизни считалось в Муроме одной из самых криминогенных точек), она не раз обращалась к дорогому лаврскому старцу за советами. Игумении Тавифы, принявшей перед кончиной великую схиму с именем Фамарь, не стало в августе прошлого года. Остались плоды ее великого труда: возрожденная благолепная обитель с подворьями, монастырское издательство и детский приют, где воспитываются девочки-сироты. И во всем этом есть и заслуга батюшки Наума, который прозорливо увидел в юной пермячке подвижницу наших дней, сумевшую, по словам правящего архиерея – митрополита Владимирского и Суздальского Евлогия, – вернуть монастырь из небытия.

    Благодаря отцу Науму избрала монашеский путь и настоятельница Введенской Островной пустыни на владимирской земле игумения Феврония (Маратканова). С какой теплотой вспоминала она то удивительное время, когда верующие по благословению своих духовников селились поближе к лавре! Их семья – в том числе. По благословению отца Наума они уехали из Казахстана. Батюшка благословил девушку закончить школу и поступить в медицинское училище. После она какое-то время работала в роддоме, в отделении для недоношенных детей и шесть лет пела в хоре у архимандрита Матфея (Мормыля). А в рижский Троице-Сергиев монастырь попала в 27-летнем возрасте.

    – Тогда запрещалось брать в монастыри молодежь, – говорит игумения Феврония. – Нас оформляли на разные работы, но жили мы в монастыре. Правда, когда на горизонте появлялся уполномоченный по делам религий, раздавался крик: «Молодежь, прячьтесь!» Четырнадцать игумений для вновь открывавшихся обителей воспитала игумения Магдалина!

    Кстати, вся семья Мараткановых, окормляемая отцом Наумом, пройдя через многочисленные трудности, осталась верна христианским идеалам. Брат матушки-настоятельницы стал священником: сегодня протоиерей Сергий Маратканов заведует сектором заочного обучения Московской духовной академии и семинарии. Их мама за десять лет до кончины приняла монашеский постриг с именем Варвара. Сама игумения Феврония называет себя, членов своей семьи удивительно счастливыми людьми, потому что на их пути встретились такие духовные наставники, чьи слова и напутствия помогали даже в самых тяжелых обстоя­тельствах не опускать руки.

    «Будем искать святости – и тогда Господь пошлет нам усыновление, покров Свой, и тогда не страшно ничего будет. И по всеобщем воскресении поставит нас Господь по правую сторону. Изменится наша природа, и будем там подобно ангелам, вечно блаженно радостны», – сказал однажды старец Наум, обращаясь ко всем нам. Давайте помнить эти слова.

    Нас оформляли на разные работы, но жили мы в монастыре. Когда на горизонте появлялся уполномоченный по делам религий, раздавался крик: «Молодежь, прячьтесь!»

    Нина Ставицкая

    Справка

    Архимандрит Наум (Николай Александрович Байбородин)

    Родился 19 декабря 1927 г. в с. Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области в крестьянской семье. В октябре 1944 года был призван в ряды Советской Армии и проходил срочную службу в авиатехнических частях. В ноябре 1952 г. демобилизовался в звании старшего сержанта. Вернувшись домой, поступил на физико-математический факультет Киргизского государственного университета, а в 1957 году – в Московскую духовную семинарию. 14 октября того же года он был принят послушником в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Спустя год пострижен в монашество. Затем он был хиротонисан во иеродиакона, а ровно через год – рукоположен в иеромонахи. В 1960 году успешно окончил семинарию по первому разряду. 25 апреля 1970 года возведен во игумены, в 1979 году ко дню Святой Пасхи – в сан архимандрита.

    В течение многих десятилетий после братского молебна он ежедневно принимал богомольцев для исповеди и духовного наставления. Его неустанное молитвенное делание и ревность к служению являлись высоким примером для монастырской братии.

    Преставился ко Господу 13 октября 2017 года на 90-м году жизни. Похоронен за алтарем Духовского храма Свято-Троицкой Сергиевой Лавры рядом с могилой архимандрита Кирилла (Павлова).

    Преставился ко Господу архимандрит Наум (Байбородин)

    Человек здесь не живет, а готовится к жизни; для него здесь школа благочестия,


    Церковь для него – мать родная, которая породила его для жизни вечной.


    Здесь мы принимаем Таинства Христовы, здесь мы показываем перед Богом свое сыновство…


    Будем искать святости – и тогда Господь пошлет нам усыновление, покров Свой,


    и тогда не страшно ничего будет. И по всеобщему Воскресению поставит нас Господь по правую сторону.


    Изменится наша природа, и будем там, подобно ангелам, вечно блаженны и радостны. Аминь. 

    Архимандрит Наум (Байбородин). Из проповеди 1998 г.

    13 октября 2017 года на 90-м году жизни преставился ко Господу старейший насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, известный по всей России старец и духовник архимандрит Наум (Байбородин). Проститься с почившим старцем можно в церкви преподобного Сергия с Трапезной палатой (Трапезном храме Лавры).

    Божественная литургия и отпевание состоятся в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры в воскресенье, 15 октября, в 07:30. По завершении заупокойного богослужения будет совершен чин погребения. 

    Архимандрит Наум (в миру – Николай Александрович Байбородин) родился 19 декабря 1927 года, в праздник святителя Николая Чудотворца, в с. Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области в семье крестьянина Александра Ефимовича и Пелагеи Максимовны Байбородиных. В воскресенье, 25 декабря того же года, был крещен в Сергиевском храме родного села. Вскоре родители переехали в г. Советская Гавань Приморского края, где мальчик посещал школу. Но в связи с начавшимися военными действиями в стране Николай, закончив 9-й класс, вынужден был прервать учебу.

    В октябре 1944 года Николай Байбородин был призван в ряды Советской Армии и проходил срочную службу в авиатехнических частях: сначала в авиационной радиотехнической школе г. Фрунзе, затем переведен в г. Ригу (Латвия), служил в воинских частях № 49722 (г. Калининград) и № 53972 (г. Шяуляй), обеспечивал техобслуживание аэродромов. Участвовал в войне с фашистской Германией и Японией. Впоследствии был награжден медалью «За победу над Германией» и медалью «30 лет Советской Армии». В ноябре 1952 года демобилизовался в звании старшего сержанта. По окончании службы перед демобилизацией Николай Байбородин был награжден памятной фотографией у знамени части, что являлось высоким поощрением военнослужащего. Вернувшись домой, Николай закончил прерванное обучение, обучаясь в 1952–1953 годах в вечерней средней школе № 26 ст. Пишпек (г. Фрунзе) Туркестано-Сибирской железной дороги Киргизской ССР, и в том же году поступил на физико-математический факультет Киргизского государственного университета (сейчас – КГТУ им. И. Раззакова).

    В 1957 году он поступил в Московскую духовную семинарию. 14 октября того же года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Николай Александрович был принят послушником в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. 14 августа 1958 года в Троицком соборе Лавры наместник обители архимандрит Пимен (Хмелевский) совершил постриг послушника Николая в монашество с именем Наум в честь преподобного Наума Троицкого, ученика преподобного Сергия (память – 19 июля). Спустя два месяца, 8 октября того же года, на праздник преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, в Сергиевской церкви Троице-Сергиевой Лавры (Трапезном храме) митрополитом Новосибирским и Барнаульским Нестором (Анисимовым) монах Наум (Байбородин) был хиротонисан во иеродиакона. Ровно через год, день в день, 8 октября 1959 года, в Успенском соборе Лавры митрополит Одесский и Херсонский Борис (Вик) рукоположил иеродиакона Наума в сан иеромонаха. В 1960 году отец Наум успешно окончил семинарию по первому разряду. 25 апреля 1970 года ректором Московской духовной академии и семинарии архиепископом Дмитровским Филаретом иеромонах Наум возведен во игумены.

    В 1979 году ко дню Святой Пасхи игумен Наум был возведен в сан архимандрита.

    Архимандрит Наум был преданным и самоотверженным служителем Церкви, все свои силы отдававшим трудам во славу Божию. В течение многих десятилетий он ежедневно после братского молебна принимал богомольцев для исповеди и духовного наставления. Поток народа к батюшке не иссякал: люди приезжали к нему со всех краев России и других стран, и отец Наум, не щадя себя, принимал их, преодолевая недуги и болезни. По самым сложным вопросам батюшка находил слово назидания и утешения в святоотеческом духе. Его неустанное молитвенное делание и ревность к служению являлись высоким примером для монастырской братии.

    Вечная и светлая память новопреставленному архимандриту Науму!

    Преставился старейший насельник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Наум (Байбородин)

    В пятницу 13 октября, на 90-м году жизни, отошел ко Господу старейший насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, известный старец и духовник архимандрит Наум (Байбородин).

    Прощание с отцом Наумом проходит в церкви преподобного Сергия с Трапезной палатой (Трапезном храме Лавры), а отпевание состоится в Успенском соборе обители в воскресенье 15 октября в 07:30, сообщает сайт Лавры.

    Архимандрит Наум (в миру — Николай Александрович Байбородин) родился 19 декабря 1927 года в селе Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области в крестьянской семье.

    Читайте также

    Современные старцы: кто они и чему учатПосле переезда семьи в Советскую Гавань, он учился в местной школе до 10 класса, однако из-за войны был вынужден прервать учебу.

    В октябре 1944 года Николай Байбородин был призван в армию, участвовал в войне с фашистской Германией и Японией. Был награжден медалью «За победу над Германией» и медалью «30 лет Советской Армии».

    В 1957 году поступил в Московскую духовную семинарию, а 14 октября того же года был принят послушником в Свято-Троицкую Сергиеву лавру.

    14 августа 1958 года в Троицком соборе Лавры послушник Николай был пострижен в монашество с именем Наум в честь преподобного Наума Троицкого, ученика преподобного Сергия.

    Спустя два месяца, в Сергиевской церкви Лавры митрополитом Новосибирским и Барнаульским Нестором был хиротонисан во иеродиакона. Ровно через год в Успенском соборе Лавры митрополит Одесский и Херсонский Борис рукоположил иеродиакона Наума в сан иеромонаха.

    В 1960 году отец Наум успешно окончил семинарию по первому разряду. 25 апреля 1970 года ректором Московской духовной академии и семинарии архиепископом Дмитровским Филаретом иеромонах Наум возведен в игумены. В 1979 году игумен Наум был возведен в сан архимандрита.

    Отмечается, что архимандрит Наум «был преданным и самоотверженным служителем Церкви, все свои силы отдававшим трудам во славу Божию».

    «Поток народа к батюшке не иссякал: люди приезжали к нему со всех краев России и других стран, и отец Наум, не щадя себя, принимал их, преодолевая недуги и болезни. По самым сложным вопросам батюшка находил слово назидания и утешения в святоотеческом духе. Его неустанное молитвенное делание и ревность к служению являлись высоким примером для монастырской братии», — говорится в сообщении.

     

    Фото с сайта stsl.ru

    Свято-Троицкая Лавра — Сергиев Посад, Россия

    Свято-Троицкая Лавра или Троице-Сергиева Лавра (Троице-Сергиева монастырь) — важнейший монастырь в России и духовный центр русского православия. Святая Троица, основанная в 1345 году преподобным Сергием Радонежским и хранящая его мощи, расположена в городе Сергиев Посад (ранее известный под советским названием Загорск ) примерно в 45 милях к северо-востоку от Москвы.

    Согласно Lonely Planet Russia & Belarus : «Если у вас есть время на однодневную поездку из Москвы, это очевидный выбор». ЮНЕСКО объявило его объектом всемирного наследия в 1993 году, назвав его «прекрасным примером действующего православного монастыря с военными чертами, типичными для 15-18 веков».

    История Свято-Троицкой Лавры

    Свято-Троицкий мужской монастырь основан в 1345 году преподобным Сергием Радонежским (1322-92), высокочтимым монахом и покровителем России.Монастырь начинался как простая деревянная церковь на изолированном участке, но вскоре разросся.

    Первоначально отшельник, Сергий вскоре привлек множество последователей и удовлетворил их просьбу стать настоятелем их отца. В 1355 году Сергий ввел хартию для монастырской общины, что привело к расширению монастыря такими постройками, как трапезная и пекарня. Устав Сергия послужил образцом для более чем 400 монастырей, основанных его последователями по всей России, включая знаменитые Соловецкий, Кириловский и Симоновский монастыри.

    Преподобный Сергий был важной фигурой и в светской русской истории. Он благословил Дмитрия Донского перед важной Куликовской битвой (1380 г.) против татар и даже послал двух своих монахов на помощь. Битва увенчалась успехом, но монастырь был разрушен пожаром в 1408 году, когда татарский отряд совершил набег на этот район.

    Святой Сергий был провозглашен покровителем Российского государства в 1422 году. В том же году его мощи были захоронены в первом каменном соборе монастыря ( Собор Святой Троицы ), построенном командой сербских монахов, которые основали убежище в монастыре после битвы за Косово.Величайшие иконописцы средневековой России Андрей Рублев и Даниил Черный были вызваны для украшения собора фресками. Вскоре стало традиционным для московских королевских особ креститься в этом соборе и проводить здесь службы благодарения.

    В 1476 году Иван III пригласил нескольких псковских мастеров для строительства Храма Святого Духа . Это изящное строение — один из немногих сохранившихся образцов русского храма с колокольней. В интерьере сохранились самые ранние образцы использования в отделке глазурованной плитки.В начале 16 века Василий III пристроил Никоновскую пристройку и шатер Серапиона, где были похоронены несколько учеников Сергия.

    Шестиколпный Успенский собор , построенный по заказу Ивана Грозного в 1559 году, занял 26 лет. Собор намного больше его модели и однофамильца в Московском Кремле. В великолепном иконостасе XVI – XVIII веков находится шедевр Симона Ушакова — икона Тайной вечери. Внутренние стены были расписаны фиолетовыми и синими фресками коллективом ярославских мастеров в 1684 году.В склепе находятся захоронения Бориса Годунова, его семьи и нескольких патриархов ХХ века.

    По мере того, как монастырь превращался в одного из богатейших помещиков России, у монастырских стен возникла деревня ( посад, ). Постепенно он превратился в современный город Сергиев Посад («Село Сергия»), который в советское время был известен как Загорск.

    Прямо напротив стен монастыря был основан Свято-Параскевский женский монастырь , среди построек которого св.До сих пор можно увидеть церковь Параскевы (1547 г.), Введенскую церковь (1547 г.) и часовню 17 века над колодцем Святой Параскевы.

    В 1550-х годах деревянный частокол, окружавший монастырь, был заменен каменными стенами длиной 1,5 км с 12 башнями, которые помогли монастырю выдержать 16 месяцев польской осады в 1608–1610 годах. Пробоина в воротах собора сохранилась как напоминание о неудачной осаде Владислава IV в 1618 году.

    В 17 веке к Свято-Троицкому монастырю были пристроены многочисленные постройки, в том числе небольшой дворец патриархов в стиле барокко , известный за его роскошные интерьеры и королевский дворец с фасадами, раскрашенными в шахматном порядке.Сергия Сергия Трапезная площадью 510 квадратных метров, также окрашенная в великолепный узор в виде шахматной доски, когда-то была самым большим залом в России. Пятигупольная церковь Рождества Иоанна Предтечи (1693–1699) построена по заказу Строгановых над одними из ворот. Другие постройки 17-го века включают кельи монахов, больницу, увенчанную палаточной церковью, и часовню, построенную над священным колодцем , обнаруженным в 1644 году.

    В 1744 году Императрица Елизавета даровала Святой Троице достоинство лавры, сделав митрополита Московского одновременно архимандритом Лавры.Елизавета особенно благосклонно относилась к Троице и ежегодно пешком ходила из Москвы в монастырь. Ее тайный супруг Алексей Разумовский сопровождал ее в таких поездках и заказал барочную церковь Смоленской Богородицы , последнюю крупную святыню, возведенную в лавре.

    Еще одним залогом привязанности Елизаветы к монастырю является бело-голубая колокольня в стиле барокко , высотой 88 метров, которая на тот момент была самым высоким сооружением в России.Его архитекторами были Иван Мичурин и Дмитрий Ухтомский.

    На протяжении XIX века лавра сохраняла статус богатейшего монастыря России. Семинария , основанная в 1742 году, была заменена церковной академией в 1814 году. В монастыре было собрано рукописей и книг. Средневековые коллекции ризницы лавры привлекали тысячи посетителей. Монастырь содержал несколько скитов в Сергиевом Посаде, один из которых является местом захоронения консервативных философов Константина Леонтьева и Василия Розанова.

    После русской революции (1917 г.) советское правительство закрыло лавру и передало ее здания общественным учреждениям или объявленным музеям. В 1930 г. были разрушены монастырские колокола, в том числе 65-тонный Царь-колокол. В этот период многие ценности были украдены и проданы, утеряны или переданы в другие коллекции.

    После скандального обращения Иосифа Сталина во время Второй мировой войны Свято-Троицкая Лавра была возвращена Русской Православной Церкви в 1945 году.16 апреля 1946 года в Успенском соборе возобновилось богослужение. Лавра оставалась резиденцией Патриарха Московского до 1983 года, когда он поселился в Даниловом монастыре в Москве.

    С тех пор монастырь продолжал оставаться главным центром религиозного образования. Важные реставрационные работы проводились в Святой Троице в 1960-1970-х годах, а в 1993 году монастырь был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

    Что посмотреть в Свято-Троицкой лавре

    Сердце Свято-Троицкой Лавры — Свято-Троицкий собор (Троицкий собор), построенный в 1420-х годах и отличающийся своим сияющим белым фасадом с золотыми куполами.В его юго-восточном углу хранятся чтимые святые мощи преподобного Сергия .

    Панихида по святому совершается в соборе весь день, каждый день. Интерьер, освещенный масляными лампами, покрыт иконами, которые в значительной степени являются работой великого средневекового художника Андрея Рублева.

    За Троицким собором находится Ризница (Рицница), в которой хранится богатая сокровищница монастыря. На выставке представлены пожертвования богатых и могущественных на 600 лет — инкрустированные драгоценными камнями облачения, изысканные гобелены, чаши из чистого золота и т. Д.Вход — 150 рэндов; время работы вт-вс 10-5: 30.

    Другой важный храм — Успенский собор (Успенский собор), созданный по образцу одноименной церкви в Москве. Он был закончен в 1585 году на деньги, пожертвованные Иваном Грозным в качестве покаяния за убийство своего сына. Летом здесь проходят службы, но в другое время года он часто бывает закрыт. За западной дверью находится могила царя Бориса Годунова, единственного царя, которого не похоронили ни в Московском Кремле, ни в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.Петербург.

    Рядом находится Часовня у колодца (Надкладезная часовня), построенная над чудесным источником, который, как говорят, появился во время польской осады. Его венчает пятиъярусная колокольня в стиле барокко, на строительство которой ушло 30 лет. Когда-то в нем было 42 колокола, самый большой из которых весил 65 тонн.

    Зимой от Успенского собора принимает на себя богослужения Трапезная церковь Сергия (Трапезная церковь Сы Сергия).Огромное строение в форме блока с краской, напоминающей обои, и роскошным интерьером, когда-то это была столовая для паломников. Зеленое здание по соседству — столичная резиденция .

    Церковь Сошествия Святого Духа — это небольшая церковь 15 века с колокольней под куполом. Изящная имитация Троицкого собора, используется только в особых случаях. Среди его внутренних особенностей — могила первого епископа Аляски.

    Как добраться

    Поезда ходят в Сергиев Посад примерно каждые полчаса от московского вокзала Ярославль.Дорога занимает около часа и стоит 30 рублей. Ищите любой поезд, идущий на Сергиев Посад или Александров. Самый быстрый вариант — ежедневный экспресс до Ярославля (R90 для 1-го класса; R60 для 2-го класса), поездка на котором занимает 55 минут.

    Факты о Свято-Троицкой Лавре

    Примечание. Эта информация была точной на момент первой публикации, и мы делаем все возможное, чтобы обновлять ее, но такие детали, как часы работы и цены, могут измениться без предварительного уведомления. Чтобы избежать разочарования, пожалуйста, уточняйте информацию на сайте перед тем, как совершить особую поездку.

    Список литературы

    1. Lonely Planet Russia & Belarus (изд. 2003 г.), 222-24.
    2. Свято-Троицкая ул. Сергиева Лавра — официальный сайт
    3. Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде — Список всемирного наследия ЮНЕСКО
    4. Троице-Сергиева Лавра — Википедия
    5. Сергий Радонежский — Википедия

    Дополнительная информация

    .

    Путеводитель по Сергиеву Посаду и Свято-Троицкой Сергиевой Лавре

    Автор Юлия Титова

    Направления, Россия, Сергиев Посад

    26 июля 2016 г.

    1 комментарий

    Просмотры
    2,532

    Trinity Sergius Lavra Russia

    MeetnGreetMe призван помочь вам исследовать новые направления, узнать о культурных различиях и узнать тонкие подробности о стране, которую вы планируете посетить.С помощью наших местных MeetnGreeters мы помогаем путешественникам со всего мира получить личные услуги консьержа и обрести душевное спокойствие, когда они находятся за границей, позволяя им путешествовать безопасно и беззаботно. Раньше мы представляли вам наш инсайдерский путеводитель по Москве и некоторые интересные факты о том, что делать в Милане, Италия, теперь давайте переместимся немного дальше на северо-восток ..

    Изучение истории, менталитета и духа России невозможно без знакомства с традициями и историей Русской Православной Церкви.Русская история, с XIV века и до наших дней, всегда была тесно связана со Святой Троицей. Сергиева Лавра и ее жизнь. Монастырь расположен в городе Сергиев Посад примерно в 70 км к северо-востоку от Москвы. Сам город является частью знаменитого Золотого кольца России, куда входят самые известные места, сыгравшие значительную роль в истории Русской Православной Церкви.

    the Trinity St. Sergius Lavra

    Свято-Троицкая ул. Сергиева Лавра была внесена в Список всемирного наследия ООН в 1993 году.В настоящее время здесь проживает более 300 монахов. Вы можете узнать их с первого взгляда, когда они проходят мимо. У них на шее черные рясы, скуфии и кресты. Тип одежды варьируется и зависит от монашеского чина. Монахи ходят медленно, тихо говорят, у них мудрое и доброе выражение лица. Монахи со всего православного мира съезжаются в Троицкую церковь. Сергиеву Лавру увидеть и помолиться нетленных мощах преподобного Сергия. Так вы сможете увидеть всевозможных монахов в черной и серой одежде, поговорить с ними и задать интересующие вас вопросы.

    Как добраться до Сергиева Посада из Москвы:

    1) Можно съездить на Ярославский вокзал и сесть на поезд до Сергиева Посада или Александрова (ничего страшного, он тоже останавливается в Сергиевом Посаде). Если вам повезет сесть на скорый поезд, вы доберетесь до места назначения примерно за 1 час. Обычно дорога до Сергиева Посада из Москвы занимает 1,5 часа.

    2) Также можно сесть на автобус от метро ВДНХ.

    Интересные факты о С.Сергий

    Преподобный Сергий Радонежский — основоположник Святой Троицы. Сергиева Лавра, один из самых почитаемых святых и духовных лидеров Русской Православной Церкви. Считается, что он положил начало современной Святой Троице-Св. Сергиева Лавра в 1337 году, когда построил деревянную церковь в честь Святой Троицы. Позже он стал образцом для подражания для многих православных людей, и монахи со всех уголков России приезжали к нему, чтобы присоединиться к его образу жизни. Всю свою жизнь св.Сергий Радонежский сыграл важную роль в жизни Русской Православной Церкви и стал надежным советником русских царей и вождей.

    St. Sergius of Radonezh Russian Orthodox saint

    Вот несколько интересных фактов из жизни преподобного Сергия:

    1) Преподобный Сергий Радонежский родился в зажиточной боярской семье, но не был избалованным мальчиком. Он ухаживал за лошадьми и другими домашними животными, помогал по дому и не боялся выполнять рутинную грязную работу.После смерти родителей он решил переехать в уединенное место и вести аскетический образ жизни. Так он построил церковь в диком лесу и начал свою святую жизнь.

    2) Дмитрий Донской получил свое благословение перед знаменательной битвой на Куликовом поле с татарами и союзными войсками. Преподобный Сергий предсказал победу русского войска и послал на помощь двух своих сильнейших иноков Пересвета и Осляблю. Битва началась с поединка двух силачей: русского монаха Пересвета и монголо-татарского рыцаря Челубея.Оба воина ударили друг друга тяжелыми копьями и упали замертво на месте. Эта битва стала решающей в истории России.

    3) Легенда гласит, что преподобный Сергий Радонежский, будучи молодым монахом в одиночестве в лесу, подружился с диким медведем. Однажды во время молитвы преподобный Сергий услышал возле своей церкви рычание дикого медведя. Он взял кусок хлеба и подал медведю в угощение. С тех пор они подружились, и зверь пришел к святому.

    Что посмотреть в Святой Троице-ул.Сергиева Лавра

    При подъезде к Святой Троице-ул. Сергиева Лавра можно заказать экскурсию. Есть много гидов, говорящих на разных языках, и они будут рады водить туристов по святому месту. Стоимость зависит от типа экскурсии и включенных мест и составляет от 1500 до 8000 рублей на человека (примерно от 20 до 110 евро).

    Весь архитектурный ансамбль включает более 50 зданий и построек XIV — XVIII веков.

    Троицкий собор The Trinity Cathedral in Trinity St. Sergius Lavra

    Это главный и старейший собор Лавры (1422 г.). Здесь люди могут увидеть нетленные мощи преподобного Сергия и помолиться им. Считается, что мощи святы и чудотворны, они исцеляют, обновляют и наполняют людей силой и верой. В соборе не проводят литургии и службы. Обычно перед Троицким собором выстраивается длинная очередь людей, ожидающих своей очереди увидеть мощи.

    Успенский собор

    The Cathedral of the Assumption Trinity St. Sergius Lavra

    Шестиколпный Успенский собор был заказан Иваном IV Грозным в 1559 году как копия Успенского собора Московского Кремля.Однако он намного больше и великолепен по сравнению с московским. На возведение и украшение собора ушло почти 30 лет. Здесь в склепе находятся захоронения Бориса Годунова и его семьи. Здесь обычно проходят все службы и литургии.

    Часовня у колодца

    The Chapel at the Well

    Колокольня в стиле барокко с чудесным источником с холодной святой водой. Легенда гласит, что преподобный Сергий молился Богу, чтобы на территории лавры был родник, и вот как он там появился.На строительство этой башни ушло 30 лет. Летом во дворе перед часовней также можно набрать святой воды.

    Что попробовать в Свято-Троицкая ул. Сергиева Лавра :

    Монахи всегда готовили все для себя, поэтому они придумывали свои собственные рецепты для разных типов блюд. Находясь в Лавре, обязательно попробуйте монастырскую выпечку. Это органично и приятно. Более того, обязательно пейте монастырский квас. Это типичный русский напиток из пшеницы.

    Напоследок несколько интересных и любопытных фактов о поведении на территории Свято-Троицкая ул. Сергиева Лавра

    Holy Trinity Sergius Lavra

    1) Дамы должны носить длинную юбку и головной платок, чтобы продемонстрировать свою скромность и уважение к Богу.

    2) Когда вы получаете святую воду, никогда не выливайте ее из бутылки. Это считается неуважением, потому что чудотворная вода всегда считается чистой и свежей.

    3) Когда русские православные хотят, чтобы монахи молились за своих близких и близких, они пишут свои имена на листках бумаги в соборах.Считается, что когда монахи молятся Богу, их молитвы звучат все громче и сильнее и обязательно будут услышаны Богом.

    4) Свечи и молебны в Свято-Троицком не платить. Сергиева Лавра. Вы можете взять их и зажечь возле понравившейся иконки. Однако пожертвования всегда приветствуются.

    После того, как вы побывали во всех соборах, попробовали монашеский квас и побывали на литургии, вам нужно сделать еще одно. Сядьте на скамейку во дворе и просто посмотрите вокруг себя.Перестаньте беспокоиться о своей жизни и мелких проблемах, не разговаривайте, просто сядьте и наслаждайтесь теплой и уединенной атмосферой этого места. Белые старинные соборы, сидящие рядом старцы, проходящие монахи в черных одеждах, туристы, приезжающие сюда специально, чтобы собрать удачу и благословение. В этом месте есть что-то особенное. Даже если вы не религиозны, не православны и не интересуетесь, все же есть что-то хорошее и теплое, что вы обязательно найдете там.

    Надеемся, вам понравилось это руководство.Чтобы узнать больше, ознакомьтесь с другими сообщениями в нашем блоге. Путешествуйте безопасно и весело! И не забывайте о услугах личного консьержа MeetnGreetMe, которые сделают ваше пребывание по-настоящему приятным и запоминающимся!

    .

    Троице-Сергиева Лавра

    Некоторые главы истории России легко проиллюстрировать фотографиями Сергиева Посада, небольшого городка в Подмосковье. Татарское иго, Андрей Рублев и Дмитрий Донской, борьба Пересвета с Челубеем, Минин и Пожарский, Петр Великий и Савва Мамонтов — все эти великие люди и события в той или иной степени связаны с Сергиевым Посадом.

    Несомненно, главной достопримечательностью города является знаменитая Троицкая Лавра Св.Сергий. С момента основания (середина 14 века) он «живет» интересной жизнью. История началась, когда молодой человек Варфоломей, который позже принял монашеский постриг как Сергий и пропагандировал идеи неденежности и усердия, поселился в простой хижине после смерти своих родителей. Постепенно монастырь увеличивался и привлекал как новых верующих, так и паломников со всей России. Спустя сто лет на месте бывшей деревянной церкви был заложен главный каменный храм.Его построили сербские монахи из Косово, укрывшиеся здесь после битвы на Косовском поле. Позже монастырь получил название Троице-Сергиева Лавра.

    Сам Иван Грозный посетил это место для контроля за процессом строительства, а затем Лжедмитрий проверил его на прочность. Говорят, что даже Стенька Разин был узником в одном из его монастырей.

    Лавра выдержала 16-летнюю осаду польских и литовских интервентов, во время стрелецкого восстания служила убежищем царевне Софии Алексеевне, Ивану и Петру царевичам.Это место, где произошла резня сторонников Софии, и Петр Великий покинул это место как абсолютный правитель. К 1763 году Троице-Сергиева Лавра, почти «забыв» первоначальную идею своего создания, стала одним из богатейших монастырей России, а также считалась одним из крупнейших помещиков и насчитывала более 100 тысяч крестьян.

    Однако именно по этой причине Лавра обогатила мировую сокровищницу архитектуры, ведь без финансовых средств возводить и украшать памятники практически невозможно.

    Самый значительный иконостас Лавры был создан известными русскими иконописцами Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Знаменитая икона «Святая Троица» была написана Рублевым специально для этого иконостаса. Всего в ансамбль монастыря входит более 50 построек разного назначения, спроектированных и украшенных лучшими мастерами 15-19 веков. С 1993 года архитектурный комплекс Троице-Сергиевой лавры внесен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия.

    Но Свято-Троицкая Лавра — не единственная достопримечательность Сергиева Посада. Окруженный зеленью и стоящий на берегу реки Канчура, этот город сохранил множество старинных построек и словно остался в прошлом. Посады (районы города) возникли стихийно вокруг монастыря, и современному городу так и не удалось объединить их. Большинство районов до сих пор носят очаровательные старинные названия, такие как Аппаратный поселок (Скобяной поселок), Крестьянская деревня (Крестьянская слобода) или Птичий город (Птицеград).

    Несмотря на то, что современный Сергиев Посад в значительной степени зависит от монастыря, он все же имеет несколько удивительных и особенных сторон. Здесь находится единственный в стране и, наверное, в мире научно-исследовательский институт игрушек. Раньше здесь был самый высокий в Подмосковье водопад высотой 20 метров. Разве это не чудо? Во времена Советского Союза город носил название Загорск в честь революционера, который никогда здесь не был. Более того, даже сейчас историки не могут раскрыть связь между ними.Но благодаря этому название жителей города больше похоже на название космических пришельцев: Загорчаны (в советское время) или Сергиевчаны (в старину и сейчас).

    Все события, которые по какой-либо досадной случайности не произошли там, в Сергиевом Посаде, и с учетом его богатой истории, искусно созданы и запечатлены в искусстве. Например, здесь происходят приключения легендарного разведчика Тулиева из советского фильма «Судьба резидента»; Фантастическая история про безграмотную крестьянку, которая из горничной проходит путь от горничной до ведущей ткачихи (фильм «Путь света»), снята именно здесь.Даже для иллюстрации событий из жизни Василисы Прекрасной были выбраны стены этого живописного городка, которые стали лучшим украшением.

    Предлагаем полюбоваться городом с высоты птичьего полета, представив, что прямо возле этого дома происходит какое-то историческое, героическое или совершенно невероятное событие …

    11 мая 2010 г.

    .