Опровержение невежественному христианину,автору ролика на тему:»БЕЗУПРЕЧЕН ЛИ КОРАН?..» Часть 2

Пятая (якобы) ошибка

Так, тут вообще у автора перебор и у него видимо нет совести! Наглым образом он опять приводит один аят игнорируя другие, хотя они четко все разъясняют, так как самое лучшее толкование Корана-это сам Коран. Здесь он не понимает почему Аллах запрещает нам водить дружбу с людьми писания, они приписывают Ему сыновей и они же удивляются почему Аллах отвернулся от них, субханАллах.

Я ниже приведу толкование, но прежде хотелось бы сказать, что мы должны к ним относиться хорошо, под дружбой имеется в виду что бы мы не считали их за братьев,что бы мы не делились с ними со своими проблемами и не рассказывали свои секреты, так как они могут обмануть, другими словами говоря,нам лучшем им не доверять в делах религии да и вообще в важных вопросах.

Теперь толкование:

« 51. О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они – друзья один другому. А если кто из вас берет их в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!

Слов “друзья” в аяте есть перевод коранического слов “валий”, что гораздо шире и глубже в понимании, чем обычное слово “друг”. Становитс “валийями” – значит взаимно объединяться, создавать союз взаимной поддержки. Существующие в Священном Коране сведения о добром отношении к народам Писания – это другой вопрос. Они не имеют отношения к вопросу о валийстве, который скорее является вопросом стратегического плана.
“Они (иудеи и христиане) – друзья один другому”.
Иудеи и христиане, являясь кяфирами, дружат друг с другом. С точки зрения ислама все заблуждающиеся народы считаются единой нацией. Как единой нацией считаются все исламские народы. Так вот, нация заблуждающихся всегда была против ислама. Следовательно, исходя из этого, надо строить взаимоотношения с ними.
“ А если кто из вас берет их в друзья, тот и сам из них”.
Вступивший в союзнические отношения с кяфирами, сблизившийся с ними, допустивший их к себе в качестве друзей, считается порвавшим отношения с мусульманами. Он становится из числа кяфиров.
“Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!”
Дружба с кяфирами – насилие над своей личностью и насилие над мусульманским обществом. Аллах не одобряет насилие, так как оно свойственно не праведникам. А неправедных людей Аллах, разумеется, не ведет прямым путем.

52. Ты видишь, как те, в сердцах которых болезнь, поспешают среди них, говоря: “Мы боимся, что нас постигнет поворот удачи!”, — а может быть, Аллах доставит победу или какое-нибудь повеление от Себя, и они окажутся раскаивающимися в том, что скрывали в своих душах,

Чтобы понять вопрос, изложенный в аяте, обратимся к событиям предшествовавшим пришествию данного откровения.
Имам ибн Жарир поведал от Идриса следующее:
“Я слышал от отца, а он слышал от Атиййи ибн Саъдда, который рассказал следующее: “Бани Харис ибн Хозражец Убода ибн Сомит, явившись к пророку (с.а.в.) сказал: “О Посланник Аллаха у меня есть валийи – друзья из иудеев. Их много. Ради Аллаха и ради Посланника его я отказываюсь от дружбы с ними. Отныне беру себе в друзья Аллаха и его Посланника”. Тогда ( глава мунафиков) Абдуллах ибн Убай сказал: “Я боюсь, что времена меняются и ничто не вечно. Поэтому я не отказываюсь от своих друзей”. Посланник Аллаха сказал Абдуллах ибн Убайу: “Эй Абул Хаббоб, да пребудет с тобой твоя зависть по отношению к Убода ибн Сомиту, водившему дружбу с иудеями”. Тот сказал: “Принимаю”. Тогда Аллах ниспослал откровение: “О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и хрстиан друзьями…””.
Согласно другому сказанию, причиной отхода от дружбы с иудеями Убода ибн Сомита стало предательство и враждебное отношение иудеев к исламу и Посланнику Аллаха. Может ли уважающий себя мусульманин водить дружбу с такими людьми? Конечно, нет! Чтобы дружить с ними, надо быть лицемером, как тот мунафик из сказания.

57. О вы, которые уверовали! Не берите друзьями тех, которые вашу религию принимают как насмешку и забаву, из тех, кому до вас даровано писание, и неверных. Бойтесь же Аллаха, если вы верующие!

Во времена ниспослания этих откровений нашему пророку лицемеры, язычники-кяфиры и люди писания — иудеи насмехались над исламской религией. Однако, это положение Корана относится ко всем, кто насмехается над исламом, забавляется им. Они кяфиры. А кяфир, будь он язычник или безбожник, или из народа писания — не может стать другом верующего мусульманина. Конечно, в исламе допускается быть терпимым к народам писания, быть с ними в хороших отношениях, брать в жены их женщин, употреблять их пищу из дозволенного и кое-что другое. Но одно дело, терпимость, и совсем другое – дружить. Дружба предусматривает духовное сближение, взаимопомощь, товарищество. Терпимость подразумевает чисто человеческие, моральные отношения, а дружба зиждется на общности убеждений, религиозных взглядов, духовно-нравственных устоев. Поэтому в конце аята Аллах говорит “Бойтесь же Аллаха, если вы верующие!” стинный мумин боится Аллаха – верует и придается ему. А вера предписывает не дружить с кяфирами.

65.А если бы обладатели писания уверовали и были богобоязненны, Мы очистили бы с них их скверные деяния и ввели бы их в сады благодати.

Уверовать в Аллаха было долгом иудеев. Если бы они шли по его пути, если бы сердца их были преисполнены веры, то все было бы в порядке. Аллах простил бы им все грехи, и для них раскрылись бы врата рая, где раскинуты “сады благодати”.

78. Прокляты те из сынов Исраила, которые не веровали языком Даъуда и Исы, сына Марйам! Это – за то, что они ослушались и были преступны.

В предыдущих сурах и аятах этой суры и толкованиях к ним уже говорилось о противостоянии и бунте сынов Исраъила на протяжении всей истории по отношению к пророкам. В этом контексте в качестве примера упоминаются два великих из них – Даъуд и Иса алайхиссалом. Оба они прокляли сынов Исраъила за бунт и противостояние против указов Аллаха, к исполнению которых они призывали. А ведь посланники Аллаха, принесшие благую весть, не станут проклинать целый народ за незначительные погрешности. К этому они могут прибегнуть лишь тогда, когда чаша терпения их переполнена, когда использованы все возможности, уговорить их. Этот пример также свидетельствует о строптивом нраве сынов Исраъила.
Вместе с тем у иудеев были о другие грехи:

80. Ты видишь, как многие из них берут в друзья тех, которые не веровали. Как скверно то, что им раньше уготовали их души, что разгневался на них Аллах, в наказании они пребывают вечно!
Иудеи всегда были в союзе с христианами против мусульман. Во времена пророка они выбирали язычников, чтобы договориться против мусульман. Сейчас они договариваются с кяфирами разного толка, для противостояния исламу.

81. Если бы они уверовали в Аллаха, и пророка, и то, что было низведено ему, они не брали бы их в друзья, но многие из них распутны!
То есть, если бы иудеи уверовали в Аллаха, Мухаммада(с.а.в.) и в Коран, то не дружили бы с кяфирами. Здесь они и другие обладатели писания обвиняются также и в том, что они неверующие — не уверовали в Аллаха. Здесь говориться, что “многие из них распутны”. В кораническом значении слово “распутные” означает “преступать границы дозволенного”.
Задачей Священного Корана было построение нового исламского общества, очищение этого общества от различных распутных убеждений и традиций. В начале этой суры мы уже встречались с аятами этой тематики. Далее излагается об отношении к исламу и муминам трех групп – иудеев, язычников-арабов и христиан:

82. Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: “Мы – христиане!” Это – потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся.

Эти три группы относятся к мусульманам по-разному. Иудеи и язычники враждебны воинственно, они одержимы ненавистью к уверовавшим муминам. Христиане по отношению к мусульманам более терпимы.
Аят может быть обращен к пророку, а может быть и к противнику. Главным противником мусульман являются иудеи. Затем следуют многобожники. История не раз убеждалась в истинности этой коранической правды. Во времена пророка главными противниками мусульман были иудеи. Они науськивали многобожников на войну с мусульманами. Конечно, многобожники использовали все свои возможности против ислама. Впоследствии иудеи усилили противостояние к мусульманам, оно продолжается и сейчас. Перелистывая страницы истории, можно убедится, что во всех вылазках против мусульман, — с чьей бы то стороны ни было – рука иудеев. Иудеи учат враждебности и многобожников. Богословы считают, что в ополчении против мусульман иудеев и многобожников есть некие общие черты, которые объединяют их в единый фронт. Этими чертами являются: гордыня, самомнение, самовлюбленность, тяга к материальному благополучию, бессердечность и так далее.
Вместе с тем, в аяте говорится, что есть и более снисходительная группа из обладателей писания – это христиане:
“…и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: “Мы – христиане!”
В чем заключается враждебность иудеев и многобожников к мусульманам в аяте не называется, звучит лишь общее заключение. Но указывается, в чем выражается терпимость христиан, и перечисляются причины этого.
“Это – потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся”
Среди христиан есть ученые мужи, которые разъясняют людям суть христианской религии. Их учение трактует непротивление злу насилием. Они говорят, если тебя ударили в щеку, подставь другую. Среди христиан есть монахи. Это люди, отрекшиеся от жизни, и имеют большое влияние на христианскую общину. Вместе с тем, они не гордецы.
Далее излагаются качества христиан, сближающие их с мусульманами: 

83. А когда они слышат то, что низведено посланнику, то ты видишь, как глаза их переполняются слезами от истины, которую они узнали. Они говорят: “Господи наш! Мы уверовали, запиши нас с исповедниками!
Дружественно настроенные к мусульманам христиане проливают слезы, слушая Коран ниспосланный Мухаммаду (с.а.в.). Они плачут, узнав истину и со слезами на глазах:
“Они говорят: “Господи наш! Мы уверовали, запиши нас с исповедниками!”

86. А те, которые не веровали и считали ложью Наши знамения, они – обитатели огня!
Исходя из этих аятов Корана, мы убеждаемся, что в истории взаимоотношения мусульман и христиан были моменты взаимопонимания. Обладающие высокими качествами, не предающиеся гордыне христиане, среди которых были ученые мужи и монахи, со слезами на глазах слушали Коран, уверовали в Аллаха и следовали исламу, и просили у Аллаха милости и вознаграждения.
А те из них, которые не обладали такими качествами, оставались кяфирами и не могли дружить с мусульманами.
Так было во времена пророка (с.а.в.). Так было позже. Так оно есть и сейчас. Ниспосланию этих откровений предшествовали поступки и деяния некоторых христиан времен Посланника Аллаха.
 Христиане не были столь озлобленными на мусульман, как иудеи. Римский император Херакл, получивший письмо Посланника Аллаха, также хотел принять ислам, но когда он посоветовался со своим народом, те не одобрили его предложение.
Подобные отношения с христианами наблюдались и в последствии.
Однако, после того, как христиане отошли от своих хороших качеств, они превратились в нетерпимых врагов ислама и мусульман. А когда среди них не осталось честных, терпеливых ученых мужей и монахов, а их места заняли горделивые, недальновидные ученые и монахи, под предводительством Римского папы и других глав религии христиане не раз объявляли крестовые походы против мусульман. Они стерли с лица земли мусульманское государство в Европе – Андалузию, распространявшее на протяжении многих веков свет науки в Европу. От их зверств не уцелели даже дети в люльках. Они истребили всех, кто звался мусульманином

(Тафсир Хилал)

Его слова о том, что  две суры 5 и 9 исходят не от Аллаха а от Пророка мир ему и благословение Аллаха  беспочвенны и это было видно выше. В Коране нет слов Пророка или кого либо еще, это Всевышний Сам приводит их слова, рассказывает нам истории, что бы мы знали что было с народами жившими до нас, это для того, что бы не повторять их ошибок, это милость нам от Аллаха.

ЭПИЛОГ

Мы утверждали и будем утверждать что Коран безупречен и наш любимый Пророк мир ему и благословение Аллаха безгрешен и является самым лучшим творением Всевышнего Аллахьа и Его любимцем.

На какие это не удобные вопросы, о чем идет речь? Таких вопросов просто на просто не было и быть не может, с помощью Аллаха ваши слова были опровергнуты, или будете отрицать это?

Не морочьте голову людям, Ислам-это религия мира, милости и милосердия! Ислам-это образ жизни и единственный путь к спасению.

И в конце:

6.Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей.

Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впадут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жизни на земле, так и после смерти.

7. Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей.

Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти.

8. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно, Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа.

Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему.

Господь будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым даром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, избегал грехов и выполнял предписания религии.

(Тафсир ас-Саади ,«Ясное знамение 6-8»)

Дай Аллах что бы мы были из числа вторых!

Выбор за вами люди писания…

Хвала Аллаху Господу миров!

Хадис аль-Ханафи

                                                                                                                                                                08.11.2012г

Дружба с неверными (не мусульманами) » Такуа

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в друзья, являются несправедливыми» (ат-Тауба 9: 23).

Всевышний Аллах также сказал: «Верующие не должны брать неверных своими друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы опасаетесь их» (Али ‘Имран 3: 28).
Имам Ибн Джарир ат-Табари в отношении слов: “за исключением тех случаев, когда вы опасаетесь их”, сказал: “Это значит: Если только вы не будете под властью неверных и опасаться за самих себя. Если же вы в подобном положении, то проявляйте к ним дружелюбие на языках и скрывайте свою враждебность по отношению к ним. Однако не следуйте за их неверием и не помогайте им своими действиями против мусульман”. См. “Тафсир ат-Табари” 3/228.
Что касается выбора друзей из числа неверных, то это является одним из качеств лицемеров, о чем сообщил Всевышний Аллах, сказавший: «Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими друзьями неверных вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, если величие целиком принадлежит Аллаху?» (ан-Ниса 4: 138-139).
Также проявление любви и дружелюбия к неверным является качеством иудеев. Всевышний сказал о них: «Ты видишь, что многие из них дружат с неверными. Скверно то, что уготовили им их души, ведь из-за этого Аллах разгневался на них. Они будут мучиться вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами. Ты непременно найдешь иудеев и многобожников самыми лютыми врагами верующих» (аль-Маида 5: 80-82).
Запрет на дружбу с неверными включает в себя их всех, будь-то многобожники, атеисты, или же христиане и иудеи. Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями себе, ибо они – друзья одни другим. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!» (аль-Маида 5: 51).
Также указанием на то, что избирать себе в близкое окружение нельзя никого, кроме мусульман, служат слова Аллаха, который сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своим близким окружением тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям. Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть. Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только разумеете!» (Али Имран 3: 118).
Имам аль-Къуртуби сказал: “В этом аяте Всевышний Аллах запретил верующим брать себе в близкое окружение неверных, христиан и иудеев, прислушиваться к их мнению и советоваться с ними!” См. “Тафсир аль-Къуртуби” 4/216.
Абу Муса аль-Аш’ари рассказывал: “Однажды я сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, что у меня есть писарь-христианин”. В ответ он воскликнул: “Что с тобой, да разразит тебя Аллах?! Неужели ты не слышал слов Всевышнего: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан в друзья, ибо они – друзья одни другим» (аль-Маида 5: 51).Неужели ты не мог подобрать себе того, кто верует в Одного Аллаха?” Я возразил ему: “О, повелитель правоверных, мне он нужен только как писарь, а его вера остается с ним!” Тогда он сказал: “Не стал бы я оказывать им почет, если Аллах отозвался о них с презрением, и не стал бы возвышать их, если Аллах их унизил, и не стал бы приближать этих людей, если Аллах их удалил!” аль-Байхакъи 9/204. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия и шейх аль-Альбани назвали иснад достоверным. См. “аль-Икътида” 161 и “Ируауль-гъалиль” 2630.

Таково в Исламе положение дружбы с неверными.

Однако, то, что запрещено избирать себе в друзья и в близкое окружение неверных, не указывает на дозволенность проявления несправедливости по отношению к ним и попирание их прав. Так же как и не является указанием на запрет хорошего отношения к тем из числа неверных, кто не воюет с Исламом и мусульманами. К этому же относится и поддержание родственных связей или торгово-финансовые взаимоотношения с ними.
Всевышний Аллах сказал: «Не запрещает вам Аллах оказывать благодеяния и быть справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших домов, ведь Аллах любит справедливых!» (аль-Мумтахана 60: 8).
шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди в отношении этого аята сказал: “Аллах не запрещает вам проявлять благочестие, поддерживать родственные связи, быть добрыми и справедливыми по отношению к многобожникам, будь они ваши родственники, или нет, если они не сражаются с вами из-за вашей религии и не изгоняют вас из ваших домов. Вы не совершаете греха, если поддерживаете с ними добрые отношения, и в этом нет ничего плохого. Об этом же сказал Аллах, говоря о том, как мусульманин должен относиться к родителям, которые являются неверными: «А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму»(Лукман 31: 15). Всевышний Аллах сказал: «Аллах запрещает вам это (проявлять благочестие) только с теми, которые сражались с вами из-за веры», т.е. из-за своей враждебности к религии Аллаха и к тем, кто ей верен. «Выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию», т.е. выгоняли вас сами или помогали в этом другим. Всевышний запрещает вам содействовать им, любить их и проявлять к ним теплые чувства как словом, так и делом. А что касается добродетели по отношению к многобожникам, которые не сражаются с вами, то мусульманин может делать им добро, если он при этом не питает любви к их неверию. Более того, подобное отношение к ним является одним из проявлений благопожелания (ихсан) к родственникам, не родственникам и сынам Адама вообще!” См. “Тайсируль-Карими-Ррахман” 773.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws

(2208)

Сура 5: Трапеза — Аят: 51

Коран (ар) — 5:51  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
Кулиев (рус) — 5:51  О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.
Абу Адель (рус) — 5:51  О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан (себе) сторонниками (и друзьями), (так как) одни из них являются сторонниками (и друзьями) других [иудеи берут сторонниками иудеев, а христиане берут сторонниками христиан, и они вместе в своей вражде против верующих]. А если кто из вас (о, верующие) возьмёт их себе в друзья, тот и сам (будет считаться) из них. Поистине, Аллах не ведёт (к благу) творящих зло [тех, которые берут себе сторонниками неверующих]!
Османов (рус) — 5:51  О вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем нечестивцев.
Порохова (рус) — 5:51  О вы, кто верует!
Вы не берите в покровители себе
Ни иудеев и ни христиан [1]:
Они — друзья один другому.
А тот из вас, кто в покровители их взял, —
Тот сам из их числа.
Господь, поистине, не станет направлять
Тех, кто (Его пределы) преступает.
Крачковский (рус) — 5:51  О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они – друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!
Дизен, Къуртнезир (кр.тат) — 5:51  Эй, иман эткенлер! Еудийлер ве христианларнен дост тутунманъ. Зира, олар бир-бирининъ достудырлар (бир-бирининъ тарафыны тутарлар). Аранъыздан оларны дост тутунгъанлар – олардандыр. Шубесиз, Аллаh залымлар топлулыгъына ёл косьтермез.
Якубович (укр) — 5:51  О ви, які увірували! Не беріть юдеїв та християн у приятелі — вони приятелі одні одним. А хто ж серед вас знається з ними — він сам з-посеред них. Воістину, Аллаг не веде прямим шляхом нечестивих!
Ас-Саади (рус) — 5:51  О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

Всевышний дал Своим верующим рабам ценное наставление и разъяснил им некоторые дурные качества и деяния иудеев и христиан. Правоверным не подобает дружить с ними и считать их своими близкими, поскольку они дружат друг с другом. Они помогают друг другу и объединяются против всех остальных, и правоверные не должны дружить с людьми, которые являются самыми настоящими врагами. Они не преминут навредить мусульманам и даже сделают все возможное для того, чтобы ввести их в заблуждение, и дружить с ними станет только тот, кто обладает такими же качествами. Вот почему Аллах сказал, что если человек дружит с ними, то он является одним из них. Близкая и теплая дружба с ними побуждает человека обратиться в их религию, а незначительные дружеские отношения влекут за собой установлению более теплых связей, в результате чего человек постепенно становится одним из них. Аллах не ведет прямым путем людей, которым свойственно поступать несправедливо, и они непременно вернутся к Нему. Какое бы знамение не было показано этим беззаконникам, они все равно не последуют путем Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не будут повиноваться ему.

Аль-Мунтахаб (рус) — 5:51  О вы, которые уверовали! Не берите себе в союзники и покровители ни иудеев, ни христиан! Они одинаковы в своей враждебности к вам. Тот, кто берёт их в сторонники и покровители, тот сам из них. Аллах не ведёт к прямому пути неправедного, который вредит самому себе, делая неверующих своими покровителями и сторонниками.

Предостережение тем, кто относит себя к Исламу: asharit — LiveJournal

Об авторе

Шейх ‘Аляви ибн Ахмад ибн Абдуррахман ибн Абдуллах ас-Саккаф (1255-1335 гг. по хиджре/1839-1916 гг.). Получил воспитание у своего отца, выучил Коран, получал знания у Шейха Ахмада ибн Зайни Дахляна, Шейха Мухаммада ибн Хусейна аль-Хабаши, Шейха Умара ибн Абдуллаха аль-Джифри и Шейха Мухаммада ибн Абдулбаки аль-Адхаля. При жизни возглавлял союз рода Алави в Мекке. Также являлся муфтиев шафиитов в Мекке. У него многочисленные книги, среди которых следующие: «Фаваид аль-маккия фима йахтаджуху талабату аш-Шафиийа», «Хашия таршихуль мустафидин ала фатх аль-муин» и т.д. Он возглавлял преподавание в Масджидуль Харам до самой смерти. Он суннит-ашарит, последователь шафиитского мазхаба, суфий.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ТЕМ, КТО ОТНОСЯТ СЕБЯ К ИСЛАМУ

Хвала Аллаху, который вывел нас посредством этого почтенного Посланника из мрака невежества и заблуждения, и вменил нам в обязанность ненависть к тем, кто не уверовал, — в [Посланника] которому было ниспослано: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» [Коран, 3:110], да благословит его Аллах, его семейство и сподвижников, обнаживших мечи помощи, когда выявилось многобожие.
Ужасная беда и несчастье постигла часть уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из-за вступления в государства неверных, поиска у них покровительства, обращения к их дверям и довольства их тагутскими законами, не осознавая позор, к которому пришли и то, что следует за этим из вреда и убытков. Это свалило их в пропасть страстей и унижения, сняло с них одеяния Ислама и одело в одеяние неверия и заблуждения, согласно ясным словам Всевышнего: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники» [Коран, 58:22], «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам» [Коран, 60:1], «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них» [Коран, 5:51], «Вашим Покровителем является только Аллах, Его посланник и верующие, которые совершают намаз, выплачивают закят и преклоняются» [Коран, 5:55], и другие из почтенных и ясных аятов, говорящих об отсутствии веры (иман) у тех, кто любит неверных и взял их себе в покровители.
О, мусульмане, во всех уголках земли, обратите внимание на то, что ниспослал Всевышний Аллах в Своей ясной Книге, по отношению к этим, которые наполнили сердца любовью к христианам, представили величие их владения и государств. Они заметили, что в их руках находится мирское (дунья), которое и является их долей на этом свете и на том. Они ограничили свой взор лишь на собирание мирского, и на том, что христиане более успешны в заботе о нём. Разве есть разъяснение после разъяснения Всевышнего? Или решение после Его решения? «Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» [Коран, 5:50].   
Какова же была любовь нашего господина Хатыба ибн Абу Балта, в отношении которого был ниспослан аят суры «аль-Мумтахана», в письме, которое он написал мекканцам, извещая их о выходе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – вместе с тем, что он не делал это отступаясь от веры, и довольствуясь неверием после Ислама, он является участником битвы при Бадре по единогласию ученых. Всевышний ниспослал в отношении него то, что он услышал, и объяснил воздержание от дружбы с ними тем, что они не уверовали в Истину которая пришла к нам.
О, мусульмане, разве есть над неверием европейцев [большее] неверие? Разве есть после их заблуждения [большее] заблуждение? Спросили Ибн Сирина о человеке который продает свой дом христианину, который собирается сделать из него церковь, и он ответил [приводя аят]: «Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них» [Коран, 5:51].  
Какого же решение относительно того, кто подружился с неверными, посредством импорта провизии, товара и денег, который усиливает их мощь против Ислама? Какого же состояние тех, кто унижается перед их величием, расшатывается перед их властью и мощью, подчиняется их законам, гордится тем, что находится под их покровительством, как же после этого можно называться верующим мусульманином? «Которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними, если могущество целиком присуще Аллаху?» [Коран, 4:139], нет силы и мощи кроме как у Великого Аллаха! 
Поразмысли над словами Всевышнего: «О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям. Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть». [Али-Имран: 118], под словом помощники/друзья (аль-битаанат) попадает взятие их писарями, дворниками, теми кто ведет счеты, доверенными и другие разновидности помощи/дружбы. Всевышний указал что причиной предостережения от этого является то, что они любят, когда мы в тяжелых, трудных положениях. Поистине, ненависть выявилась на их устах, а сердца их скрывают еще больше ненависти, не возвеличивай их после того как Аллах унизил их, и не приближай их после того как Аллах отдалил их, как это сказал Умар ибн аль-Хаттаб да будет доволен им Аллах.
Итог, извлекаемый из (аятов) Корана – это, бойкот неверных (куффар) со всех сторон, и отдаляться от них во всех состояниях. Нет никакой связи между нами и ими во всех состояниях. Хадис касательно того, кого убил наш господин Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, когда тот после того как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение в отношении него, потребовал, чтобы его отправили к нашему господину Умару, да будет доволен им Аллах, для вынесения решения – является известным.
Когда ты это понял и освоил, то знай, что, люди делятся на две группы:
1. Верующие, покровителем которых является Всевышний Аллах – нет у них иного покровителя кроме Аллаха,
2. И вторая группа – это неверные, покровителями которых является тагут, и нет никакой середины (между этими двумя группами). Тот, кто взял себе покровителем тагут, а не Аллаха – потерпел явный убыток и совершил огромный грех. Есть либо друг Аллаха, либо друг тагута, и нельзя их совместить ни с какой стороны, как это понимается из аятов.
Сказал Всевышний: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» [Коран, 4:65], поистине Всевышний вынес решение о том, чтобы не делали мы неверных покровителями, а тот же кто поступит вопреки, то откуда же ему вера (иман)? В то время как Всевышний клятвой и предельным образом отрицает наличие у него веры.           
Поразмысли над положением того, с кем спорили и потребовали шариатское решение, а он ответил: «Я из населения христиан» (имеется ввиду, что он живет среди христиан). Клянусь Аллахом он сбился с правильного пути, свалился в пропасть гибели и уподобился лицемерам, о которых Всевышний сказал: «Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя» [Коран, 4:61], имеется ввиду, отвернувшийся от шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, заслуживает звание лицемера, и назвали его таковым из-за действий, противоречащих верующим мусульманам. Если бы мы продлили борьбу с этим, то удлинились бы в этом, однако кого Аллах наставил никто не в силах заблудить, и нет силы и мощи кроме как у Великого Аллаха.
Остерегайся уподобиться им хоть в чем-либо, поистине приводит Абу Дауд от Ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, и ат-Табарани в «Аль-Аусат» от Хузайфы, да будет доволен им Аллах: «Кто уподобился какому-то народу, то он из них». Хадис предостерегает от водружения знамени, и от других видов уподобления как вид одежды, ходьбы, движения и покоя. Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался от иудеев во всем, что он делал, подобным же образом от огнепоклонников и христиан в их обрядах, одежде, праздниках, посте и во всех остальных состояниях. Также [остерегайся этого] из-за слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не освещайтесь огнем многобожников».
О, мой брат, ты остерегайся восхвалять их, поистине хвала неверных по причине их неверия – есть отступление от Ислама (т.е. такой становится вероотступником), а похвала, лишенная этого намерения – есть большой грех. Наказывают совершившего этот проступок тем, что будет ему предостережением. А что касается тех, кто говорят: «они справедливые люди», то если имеется ввиду этим, что положения неверия, из которых также являются их законы – являются справедливостью, то поистине он стал неверным (кафир). Всевышний порицал их, упрекал, назвал ослушанием, упорством, беззаконием, ложью, явным грехом, явным убытком и неправдой! Справедливостью является лишь Шариат Аллаха, который охватывает Его Книга и Сунна Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость» [Коран, 16:90].
Если бы законы христиан были справедливостью, то выходило бы [согласно выше приведенному аяту], что в отношении них есть повеление [блюсти справедливость], а отсюда уже вытекает противоречие с опровержением на христиан [которое содержится в следующих аятах], сказал Всевышний: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» [Коран, 5:50], также сказал Всевышний: «но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него?» [Коран, 4:60], и эти люди назвали справедливостью то, в отношении чего Всевышний повелел им не уверовать. Поистине, они чрезмерно заблудились, и шайтан хочет заблудить их еще дальше. А если же они имели ввиду справедливость в переносном значении, которым является устройство этого мира (дунья), оставив притеснение которое рушит этот мир, то в таком случае отсюда не вытекает неверие, однако предельным образом предостерегают от этого. 
О, мой брат, ты остерегайся, и еще раз остерегайся умалять достоинство Имама мусульман, и наместника Господа миров, назиданием и предостережением от этого, тебе достаточны слова того, кто не говорит по своей прихоти: «Поистине правитель является тенью Всевышнего и родством Его на земле», хадис привел имам аль-Байхакы от Анаса. Также хадис: «Правитель является тенью Всевышнего, и родством Его на земле, кто почтил его того почтил Аллах, кто унизил его того унизил Аллах», привел ат-Табарани и аль-Байхакы от Абу Бакрата. Также хадис: «Правитель является тенью Всевышнего Аллаха на земле, у него ищут убежище все притесненные Его рабы, если же он поступит справедливо, то ему будет вознаграждение, а населению следует выражать благодарность, а если же он отклонится, поступит несправедливо и притеснит, то на нем грех, а населению следует быть терпеливыми», привел Аль-Хаким и аль-Баззар от Ибн Умара. Также хадис: «Правитель является тенью Аллаха на земле, у него ищут убежище слабые, при помощи него защищается притесненный, кто почтил правителя Аллаха в этом мире, то его почтит Аллах в день воскресенья», привел Ибн Наджар от Абу Хурайры. Также другие хадисы и большие предания о достоинствах правителя, любви к нему и предостережении от злословия за ним. Кто унизил правителя и возвысил степень неверия и его главы, того унизил Аллах, а кого унижает Аллах, то кто его возвысит?! Кто унизил правителя по причине заботы (внимания) Исламу и восхвалил христиан по причине заботы (внимания) неверию – впал в неверие и стал вероотступником, да убережет Всевышний Аллах от этого. А если он восхвалил христиан по причине заботы (внимания) этому миру и сохранности его, покровительства населения от притеснения, траты имущества на установлении мирских законов, и приписал Правителя к нерадивым (ленивым), а христиан к выполняющим это все, то над ним преобладала любовь к этому миру над следующим (ахират), и впитало его сердце любовь к мирским благам, он этим миром обманут и его благами очарован, «Тому, кто пожелал нивы Последней жизни, Мы увеличим его ниву. Тому же, кто пожелал нивы мирской жизни, Мы дадим из нее, но ему не будет доли в жизни Последней» [Коран, 42:20].   
Этот упомянутый обманутый, не ведает из-за своего невежества и глупости, что сохранение мирского — которое у него, получаемого посредством покровительства христиан — лишает его в многократном размере его религии, напротив иногда может привести к стиранию ее полностью. Поистине он, из-за смешения с христианами одобряет их дела и заблудшие законы, совершает ростовщичество, видит свинью и алкоголь, слышит о троице, ленится совершать молитвы, становится незначительным для него запретное по единогласию ученых (иджма), и продолжает он находится в таком состоянии пока не станет это ему привычным делом, будет видеть порицаемое благим и не отвергнет это его душа. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся, нам достаточно Аллаха, и Он лучший Покровитель.
Клянусь Аллахом обострилась эта ужасная беда в этой превосходной умме, и ее вред коснулся многих небрежных, но они не увидели это значительным делом. В любом случае пусть остерегается кто хочет сохранности в этом мире и в день Воскресенья, от нападок в отношении Ислама и правителя (халифа). Поистине, он в любом случае восхваляемый, Всевышний Аллах возвышает им религию, подавляет неверных еретиков, улаживает состояния и убирает его мощью все трудности, даже если он будет грешным, то его грех на нем, нельзя выходить никому против него пока не станет он неверным. Сказал великий ученый Ибн Руслан: «Не дозволяется, кроме как при чистом неверии, нам выходить против правителя».
Но мы хвала Аллаху находимся под милостью Всевышнего в отношении людей нашего времени, в виде этого успешного хорошего правителя, которого Всевышний направил против людей неверия и притеснения, и сердце каждого мусульманина и мусульманки радуется, когда слышит о его достоинствах и заслугах, поэтому нам обязуется поднять руки для мольбы к Господу Всевышнему, прося у него, чтобы продлил его правление, усилил его мощь и силу, отразил им бунтовщиков и порочных людей и улучшил в его владении города и рабов, воистину он Всемогущий на это, Его нам достаточно и Он лучший покровитель.
Этого достаточно, кого Аллах наставил его никто не заблудит, а кого Аллах заблудил его никто не наставит, кто же хочет более обширно охватить этот вопрос, то ему следует обратиться к ответам Имама выдающегося учёного Сайида Абдуллах аль-Адхаля на важные вопросы, которые отправил ему доблестный имам, баракат дуньи и нур Ислама, выдающийся человек эпохи, мой господин Фадль Баша Алави, да смилуется над ними всеми Аллах.      Да благословит Аллах и приветствует нашего господина Мухаммада, его семью и сподвижников.

О дружбе с неверными — أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ — LiveJournal

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Возвращаясь сегодня к теме взаимоотношений с иноверцами, напомню всем важные слова Аллаха, свят Он и велик:

«Иудеи и христиане не будут довольны тобой, (о Мухаммад), пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Только путь Аллаха — это прямой путь». Если же ты будешь потакать их прихотям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни покровителем, ни помощником» (Коран, 2:120).

«Многие из людей Писания хотели бы вернуть вас от веры к неверию из-за зависти в их душах после того, как им стала ясна Истина» (Коран, 2:109).

Отсюда мы ясно понимаем, что абсолютное большинство неверных всегда испытывали и будут испытывать к нам неприязнь или даже откровенную ненависть — до тех пор, пока мы не порвём с шариатом Аллаха. Кяфиры, которые любят нас и поддерживают во всех праведных делах, не принимая Ислам — это огромная редкость (как дядя Пророка Абу Талиб). Добиться же любви всех или большинства неверных, оставаясь на пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха), невозможно и не имеет смысла; напротив, Аллах повелел нам быть подальше от их грехов и неверия:

«О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями, так как одни из них являются помощниками других. А если кто из вас дружит с ними, тот и сам станет одним из них» (Коран, 5:51).

Обратите внимание на слова Аллаха «сам станет одним из них»! Таким образом, тесная дружба с кяфирами (потакая их греховным привычкам и желаниям) является характерным признаком вероотступников и лицемеров, что доказывает ещё один аят:

«Разве ты не видел тех, которые стали лицемерами, — как они говорят своим неверующим братьям (по духу) из числа обладателей Писания…» (Коран, 59:11).

Эти благородные аяты не потеряли актуальность и сегодня, когда мы сплошь и рядом видим мусульман, которые угождают неверным буквально во всём и старательно замалчивают «неудобные» для них аспекты нашей религии: о том, что кяфиры будут вечно в Аду и мусульманину запрещено молить о милости Аллаха для их мертвецов; о том, что в шариатском государстве нет и не может быть полного равноправия мусульман с неверными, а отступники от Ислама подлежат смертной казни и т.д. (см. Права и свободы человека в исламском государстве). Они активно проталкивают идею «межконфессионального диалога», требуя от нас, по сути, вычеркнуть из нашей веры все эти «архаизмы» и принять те принципы и порядки, которым следует наибольшая часть человечества. Ответ Аллаха на это ясен и короток:

«Скажи: «Не равны скверное и благое, даже если изобилие скверного понравилось тебе (или удивило тебя)». Бойтесь же Аллаха, обладатели разума, — и тогда вы преуспеете» (Коран, 5:100).

Читайте также:

О браке с христианками и иудейками
Что ожидает христиан?
Вера и любовь к родным
Отношение Аллаха к неверным

И хвала Аллаху, Господу миров.

Искажение Корана: «Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями…»: rajaka — LiveJournal

Сегодня я убедился, что от профанации не застрахован даже вечнозеленый Ислам, . Маленькое открытие было сделано благодаря дискуссии в журнале yanah и сообщению kava_bata — ссылке на аудио-материал «Смысл дружбы и вражды в исламе».

По этой ссылке я нахожу озвученную вольную интерпретацию Священного Корана в параноидальном ключе, из книги «Основы веры» Кулиева Э. Р.

Там на 1 минуте 23 секунде звучит:

«Не считайте ИУДЕЕВ и ХРИСТИАН своими помощниками и друзьями, посколько они помогают друг другу… — Сура аль-Маида, 51 айат.»

Иду проверять информацию, и обнаруживаю, что фраза «Не считайте ИУДЕЕВ и ХРИСТИАН своими помощниками и друзьями» находится Гуглом подозрительно малое количество раз: аж пять источников цитируют эту якобы вековую мудрость Корана. И нигде в результатах поиска не видно текста самого Священного Корана, а есть только еще один текст Кулиева Э. Р. «Перевод смыслов», и текст «Толкование суры «Аль Имран» (аяты 21-30)». Из последнего узнаем, что имеем дело с новым переводом Корана — нам об этом сообщает Рафик Алиев — профессор, доктор философских наук, в предисловии к цитирующей Кулиева статье «В поисках истинного смысла. Философские размышления о новом переводе смыслов Священного Корана».

Кулиев обнаружил в Коране «новые», скрытые доселе смыслы, а Алиев споро присоединяется к Кулиеву. Больше об этих смыслах не знает никто, ну разве что теперь еще мы с вами, но сейчас мы узнаем также, что эти два современных «интерпретатора» Корана неправы.

Решив узнать иные трактовки Корана, суры аль-Маида, 51 айата, я обнаружил, что в переводе Иман Валерии Пороховой эта фраза звучит так:

«О вы, кто верует!
Вы не берите в покровители себе
Ни иудеев и ни христиан(322):
Они — друзья один другому.
А тот из вас, кто в покровители их взял, —
Тот сам из их числа.
Господь, поистине, не станет направлять
Тех, кто (Его пределы) преступает.»

Пройдя по сноске «322» обнаруживаю комментарий: «(322) Неприязнь мусульман к иудеям и христианам истекала ни в коем случае не из неприятия ими их религии, о чем красноречиво указывается в Коране (см. С. 2, ст. 62; С. 3, ст. 84; С. 5, ст. 43-46), а из их враждебности, подчас переходившей в откровенную агрессию, и их категорического неприятия ислама как религии (см. ниже, ст. 57; С. 8, ст. 73). [К айату]».

Как видим, Кулиев потрудился на славу, упрощая для простых исламских тружеников истинный смысл Корана. Не станем его винить: скорее всего он просто сам верит в то, что пишет, ибо злодеи того уровня, на котором такие вещи делаются осознанно — это существа демонические и редкие. А Кулиев — сам жертва беспощадной энтропии.

Затем я нашел еще более точное объяснение:

5:51
“Верующие, не берите в “авлия’ ” иудеев и христиан. Одни из них авлия’ для других. Кто из вас будет брать их себе в покровители, тот из них. Притеснителей и тиранов [очевидных грешников] Всевышний не наставляет на верный путь” (см., Св. Коран, 5:51).

***

Вопрос. В Священном Коране говорится о том, что не следует брать в друзья и покровители христиан. Поясните, пожалуйста, это. Могу ли я дружить с немусульманином?

Ответ. В первую очередь следует отметить, что в Коране нет слов “не берите себе в друзья иудеев и христиан ”, но сказано: “Верующие, не берите в “авлия’ ” иудеев и христиан”.

Удивительно, но до сих пор[10] нет ни одного смыслового перевода Корана на русский язык, в котором объяснялось бы значение слова “авлия’ ”. Ведь в Коране не написано “зумаля’ ” (товарищи, собратья, коллеги), “асдика’ ” (друзья), а используется именно “авлия’ ”, а это – максимально близкие люди, “душа в душу”. Очень распространено у мусульманских народов выражение “валиюл-ла”, “авлияул-ла”, то есть приближенные, метафизически близкие к Богу люди. Точно такая же максимальная близость (душа в душу) подразумевается и во взаимоотношениях людей. Не берите в “авлия’ ”, то есть пусть они не будут для вас такими друзьями, ради которых вы можете отказаться от самого дорогого – веры и многих своих убеждений, обычаев; или приобщиться к тому, что запретно для вас – употребление спиртного, нехаляльных мясопродуктов и т.п.

Профанация — она не только в нашем западном мире процветает. Кулиевы уже занялись искажением Корана.

Если уж и вникать в Ислам, то со стороны рассудительного Гейдара Джемаля.

Некоторые доказательства того, что без бара нет веры. — КиберПедия

Приведем еще ряд доказательств того, что бара к мушрикам есть необходимый элемент таухида и того, что проявление, валя к мушрикам, делает недействительным таухид.

Доказательства из Корана:

1 – Ибн Джарир ат-Табари толкуя выражение «у него не осталось связи с Аллахом» аята Али Имран, 28, говорит: «такой человек по причине того, что стал вероотступником далек от Аллаха, и Аллах далек от него».

2 –Ибн Таймия аят: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они — друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!» (Трапеза, 51), объясняет следующим образом: «В этом аяте сообщено, что те, кто берет в «валийи иудеев и християн становится одним из них. Как видно из этого аята те, кто взял их себе в валйи, управители, начальники, такой же неверный как и они сами.

Ибн Сирин передал, что Абдуллах бин Утба сказал: «Опасайтесь того, чтобы не стал бы один из вас иудеем или христианином, не подозревая этого сам. И мы поняли, что он подразумевает аят:«О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они — друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!» (Трапеза, 51) (Ибн Абу Хатим)

1 – «Ты видишь, как многие из них проявляют, валя к неверным. Как скверно то, что им уготовали души их, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно! Если бы они веровали в Аллаха, и посланника, и в то, что было низведено ему, они не брали бы их в валийи, но многие из них распутны». (Трапеза, 80-81)

Ибн Таймия относительно этого аята говорит следующее: «Аллах, веру в Себя, в посланника и в то, что ниспослано ему, привязывает к тому, чтобы не брать неверных в «валийи». Аллах сообщает, что при взятии неверных в «валийи», человек лишается веры. Это так потому, что существование веры зависит от наличия условий веры. Если условия веры не выполнились, то нет и веры. Если некто проявляет валя неверным, это означает, что у него нет веры. Если бы он обладал верой, то не проявлял бы валя к неверным.

Великий Аллах сказал: «Если бы они веровали в Аллаха, и посланника, и в то, что было низведено ему, они не брали бы их в «валийи, но многие из них распутны». (Трапеза, 81)

В другом месте Аллах Всевышний, говорит: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью. (Женщины, 65)


В этих аятах Аллах установил, определенные условия для того, что бы имело место суждение о том, что вера существует. Таким образом, стало ясно, что у веры есть определенные условия, без наличия которых она становиться недействительной. Если в сердце поселилась вера, она неизбежно побуждает человека проявлять, валя к друзьям Аллаха, и проявлять враждебность и бара к врагам Аллаха: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру, и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие». (Препирательство, 22)

«Ты видишь, как многие из них проявляют валя к неверным. Как скверно то, что им уготовали души их, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно! Если бы они веровали в Аллаха, и посланника, и в то, что было низведено ему, они не брали бы их в «валийи, но многие из них распутны». (Трапеза, 80-81)

Как видно из аятов неотъемлемость, валя от веры. Бара же, следовательно, явление неизбежное. (Маджмууль-фатава, том 7)

2 — «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру, и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие». (Препирательство, 22)

Ибн Таймия относительно этого аята говорит следующее: «В этом аяте отвергается наличие веры у тех, кто проявляет любовь к тем, кто противится Аллаху и посланнику. В этом же аяте указывается, что те, кто не любит противников Аллаха и посланника обладают верой, написанной Аллахом в их сердцах, и что они подкреплены светом от Аллаха. Это является доказательством верности мнения салафов о сущности веры, а именно: «Невозможно, что бы было так, что у человека есть вера, но нет любви к Аллаху и посланнику. Точно также невозможно чтобы у человека обладал бы верой, но не проявлял бы ненависть к противникам Аллаха. Известно, что не бывает верующего питающего любовь к неверным. Также известно, что существуют люди, которые признают посланника Аллаха, с,а,с, и не отвергают его, но наряду с этим питают любовь к неверным. Салафы их положение объясняют так: «То, что они оставили обязательные условия веры показывает, что у них нет веры в сердце. Тот факт, что они не выполнили этих условий, возможен только при отсутствии соответствующих деяний сердца, таких как любовь к Аллаху и посланнику, боязнь Аллаха. При этом необязательно чтобы у них полностью отсутствовало бы признание Ислама. (Маджмууль-фатава, том 7, Иман аль-Кабир)


Аллах сообщает в этом аяте, что невозможно увидеть верующих, которые питали бы любовь к противникам Аллаха. Суть веры и любовь к ним противоположны друг другу. Если возникнет такая любовь, это свидетельствует о недействительности веры.

«В этом аяте ясно объяснена истина того, что невозможно встретить верующего, который любил бы и показывал, валя противящимся Аллаху и его посланнику, будь то его отец. Невозможно такое, чтобы верующий любил бы неверного. Кто полюбит или проявит валя неверному, то он уже неверный».(Маджмууль-фатава, том 7)

Посланник Аллаха, с,а,с, сказал: «Кто уподобит себя какому-либо народу, он сам из них». (Муснад Имама Ахмада, 2/50-92. 7/142; Абу Дауд, 4031)

Абдуллах бин Амр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто поселится вместе с мушриками, присоединится к их наврузам (праздникам), торжествам (праздничным мероприятиям) и умрет, будучи в таком положении (умрет, не покаявшись), в судный день соединится с ними». (Байхаки, Сунан аль-Кубра, 9/234 )

Хиляль передает от Мухаммада бин Сирина: «Хузайфа зашел как-то в один дом, и увидев там одежду, принадлежащую чужеземцам, сразу вышел из дома и сказал: «Кто уподобит себя какому-нибудь народу, он из них».

«Кто находится вместе с мушриками, и поселился с ними, стал таким же, как они». (Абу Дауд, 170; ат-Тирмизи)

Верно ли, что Коран говорит не принимать евреев и христиан в друзья?

Стих Священного Корана также используется для клеветы на ислам и его учение. Я думаю, что самым большим заблуждением среди людей является то, что этот стих относится к христианам и евреям всех времен. Правда в том, что в дополнение к заповедям, предназначенным для всех времен, Коран также содержит конкретные приказы Пророку Мухаммеду и его последователям относительно ситуаций, с которыми они имели дело в то время, когда аяты были ниспосланы.Поэтому при чтении Корана чрезвычайно важно помнить об истории и контексте. [5:52] О вы, верующие! Не принимайте в друзья евреев и христиан. Они дружат друг с другом. И всякий из вас, кто принимает их в друзья, действительно один из них. Поистине, Аллах не ведет несправедливых людей.

Существует заблуждение, что Коран повелевает мусульманам не дружить с евреями и христианами на основании стиха 52 главы 5. Если мы посмотрим на контекст стиха, мы увидим, что он относится к жизни Пророка Мухаммеда (sa) , когда евреи и христиане воевали с мусульманами.Если вы считаете, что враги воюют друг с другом, имеет смысл отказаться от дружбы между ними из-за этой ситуации. Тем не менее, последующие стихи 58 и 59 разъясняют причины разрыва дружбы с евреями и христианами того времени, которые высмеивали мусульман за их верность. (5:58 ) О вы, верующие! Не принимайте в друзья тех, кто подшучивает над вашей религией и смеется над ней, из числа тех, кому была дана Книга до вас, и неверующих.Бойтесь Аллаха, если вы верующие

Интересно, что многие темы Корана продолжены в других местах с целью пояснения. Рассмотрим главу 60, стихи 8-10, где предполагается, что Бог может вызвать любовь между мусульманами и их врагами. [60: 8] Может быть, что Аллах наведет любовь между вами и теми из них, с кем вы сейчас враждуете; и Аллах Всемогущий; и Аллах Прощающий, Милосердный.

Эти стихи предписывают мусульманам быть добрыми и щедрыми по отношению к другим, независимо от их религии, и что война разрешена только против враждебных племен, преследующих мусульман из-за религиозных различий.В любом случае помните, что вместо того, чтобы создавать различия, ислам учит уважению и принятию всех пророков, включая Иисуса и Моисея, тем самым объединяя нас под одним Богом.

Надеюсь, теперь ясно, что данный стих не относится к сегодняшним евреям и христианам.

Некоторые другие аяты Священного Корана, которые следует рассмотреть в связи с этим

[5:58] О вы, верующие! Не принимайте в друзья тех, кто подшучивает над вашей религией и смеется над ней, из числа тех, кому была дана Книга до вас, и неверующих.Бойтесь Аллаха, если вы верующие;

[5:59] И которые, когда вы призываете людей к молитве, воспринимают это как шутку и забаву. Это потому, что они не понимают.

[60: 8] Может быть, Аллах наведет любовь между вами и теми из них, с кем вы сейчас во вражде; и Аллах Всемогущий; и Аллах Прощающий, Милосердный.

[60: 9] Аллах не запрещает вам, уважая тех, кто не воевал против вас из-за вашей религии и кто не изгонял вас из ваших домов, чтобы вы были добры к ним и поступали по отношению к ним справедливо; Воистину, Аллах любит справедливых.

[60:10] Аллах только запрещает вам, уважая тех, кто воевал против вас из-за вашей религии, изгнал вас из ваших домов и помог другим в изгнании вас, что вы подружитесь с ними, и кто бы ни подружился с ними, это преступники.

.

Мусульман дружат с христианами и евреями

Банкноты

Культурное превосходство — это доктрина ислама, которая на самом деле
имеет имя; он называется Джахилийя — и буквально означает, что любой
культура без ислама «невежественна и глупа». Потрясающий фанатизм
Ученые-исламисты настолько непринужденны, что часто остаются незамеченными. В 2016 году мальчик-христианин
был жестоко избит за питьевую воду
в мечети.В 2007 г.
фетва
рассмотрел вопрос о том, могут ли мусульмане плавать в бассейне, в котором не мусульманин
плавал:

Если размер общественного бассейна более 225 кв.
футов (20,9 м2), то он считается большим водоемом и не будет
становятся нечистыми из-за купающихся в нем немусульман. Если пул меньше, то
225 квадратных футов (20,9 м2), то, если немусульманин уже принимал ванну раньше
купаясь, вода будет чистой, так как на нем нет нечистоты.Если
он не принимал ванну перед купанием и несомненно, что был
нечистота на нем, прежде чем он поплыл, значит, бассейн нечист и все
воду необходимо удалить и снова долить чистой водой.

Малайзия считается умеренной мусульманской страной, но в 2017 году была открыта государственная школа.
хранится
отдельная посуда для студентов-немусульман. Несколькими годами ранее
Учащиеся-немусульмане в другой школе были вынуждены сидеть в отдельной столовой рядом с
туалеты.(Честно говоря, оба инцидента вызвали протесты со стороны других малайских мусульман).

Также в 2017 году исламский проповедник в Великобритании открыто отметил, что мусульмане «чище» и «пахнут лучше», чем неверующие.

В 2019 году муфтий Мухаммад ибн Мунир из Нью-Йорка сказал: « Общий принцип — любить и ненавидеть ради Аллаха. Это просто выражается как: любить мусульман и ненавидеть немусульман »

Мехди Хасан, британский журналист, которого часто называют «умеренным» апологетом
в исламе говорится, что мусульмане морально выше тех, кто не верит,
описание немусульман
поскольку те, кто «живут своей жизнью как животные, нарушая любые правила для исполнения любого желания», являются «людьми»
без разума «и имеют» больные умы согласно Корану.»

Большинство верующих не так откровенны в своем фанатизме по отношению к тем, кто неверующий,
даже когда они осознают это. Тем не менее, это опровергается очевидным отсутствием заботы о
преследовали меньшинства в исламских странах, и, конечно, из-за отсутствия действий по облегчению их
страдание. Выдающиеся мусульманские группы и лидеры в США, например, редко даже
осуждают жестокое обращение с немусульманами в исламских странах, не говоря уже о том, чтобы положить этому конец.

Хотя они
явно куфр (неверующие,
Коран 5:17,
4: 44-59)
Евреям и христианам дается особый статус в Коране. Итак, если Мухаммад
предостерег верующих от того, чтобы брать их в друзья, тогда это, конечно, не
разрешено мусульманам дружить с атеистами или представителями других религий.

Некоторые мусульмане интерпретируют это как то, что они не должны
даже вести себя дружелюбно по отношению к неверующим; к счастью, многие этого не делают.Очень многие мусульмане искренне дружат с людьми, не исповедующими веру. Их личный выбор не
однако изменить учение религии. Чем серьезнее последователь относится к чистому исламу, тем
их характер, как правило, менее благоприятен.

Проповедник исламского телевидения Шейх Мухаммад Хасан
говорит, что мусульманину не разрешается даже улыбаться немусульманину.
Фетва ислама
«Вопросы и ответы» позволяет «неверным» обращаться с « по-доброму» в надежде
чтобы они могли стать мусульманами »,
, но предостерегает мусульман от принятия неверующих как
«искренние друзья» (Там же
призывает мусульман
к «прекратить общаться с христианами и заменить их мусульманскими
друзья »
).

Книга Шейха Мухаммеда Аль-Вала ‘ва’л-Бара’
Саид аль-Кахтани,
списки
20 «типов союзов» с неверующими, запрещенных мусульманам.
К ним относятся: «принимать неверующих как друзей», «доверять
неверующие »,« приближающиеся »к ним и даже живущие среди них.

Некоторые мусульмане смущены стихом 5:51 и переходят к
тщательно продумать длину, чтобы изменить его намерение, интерпретируя слово «друг» как
«хранитель» или «защитник» — два меньших
переводы арабского слова.Согласно этим апологетам, стих
имеет в виду верность мусульманина немусульманскому правительству (что не является
все это тоже утешительно).

Однако слово авлия используется в стихе 5:51.
вместо других слов, которые были бы более прямым, если бы значение было «защитник»
— например, хамин . Фактически, даже политкорректные переводы,
используйте слово «защитник» в 5:51, используйте слово «друг» в другом
места для одного и того же арабского слова — например, в стихах 10:62, 41:34, 4:36 («товарищ»), 8:72 («союзники друг другу»).

Фактически, стих 10:62 доказывает, что слово
awliyaa
не означает «опекун», потому что он
относится к сподвижникам Аллаха (в переводе «друзья Аллаха»). Если слово
означает «хранитель», тогда это будет означать, что у Аллаха есть хранители,
богохульство.

Поскольку awliyaa иногда может означать «союзник», оппортунисты, как известно, заявляют, что
имеется в виду «политический союз».»Но Мухаммед сделал политический
союзы с немусульманами, как и его соратники. Кроме того, в 3:28 используется слово авлия ,
но более поздний стих в том же
сура (3: 118) использует слово biṭānatan или «интимный», чтобы передать ту же тему. Более того, стих
9:23 также использует awliyaa , но явно
в отношении личных отношений с
он говорит о членах семьи.

Иногда апологеты указывают на стихи
60: 8-9, где говорится, что Аллах не
обязательно запретить проявлять доброту к
неверующие, но избегать тех, кто воевал против вас из-за
религии и изгнали вас из ваших домов и помогли изгнать вас ».

Это очевидная ссылка на мекканцев, чьи лидеры изгнали Мухаммеда и
горстка его последователей из своего города (после объявления им войны
их).

Стих из суры 60 был передан вскоре после
мусульмане прибыли в Медину, когда мусульманам из малообеспеченных слоев населения было необходимо построить
союзы с немусульманами для выживания. Однако другие стихи
взяты из Сур 9 и 5 — рассказаны позднее и под разными
обстоятельства, когда у мусульман была власть.
Эти стихи расширяют
недружелюбие включает всех, кто не является мусульманином.

Фон для стиха 3: 118 находится в Шире. Мухаммед был в Медине
около года и обнаружил, что истории, которые ему рассказывали, были в Торе, разные
немного от того, как они на самом деле читают. Образованные евреи отвергли его на этом основании. Кроме того,
это подорвало доверие к нему со стороны его собственных последователей, поскольку он называл себя еврейским пророком.

Он справился с этим, используя классические методы культового лидера: разжигая недоверие и даже ненависть в его душе.
группа для посторонних и отключение их связи:

Бог ниспослал о них и запретил [мусульманам] принимать [евреев] как
близкие друзья: «О те, кто верит, не выбирайте тех, кто находится за пределами вашего
сообщество в качестве близких друзей.Они не пожалеют усилий, чтобы развратить вас
тоска по твоей гибели. Из их уст уже проявилась ненависть
и то, что скрывают их груди, больше … Смотри, ты любишь их, но они не любят
ты … Скажи, умри в ярости! (Ибн Исхак / Хишам 388)

Так как это не ограничено историческим контекстом в Коране, преобладает такое отношение.

Современные апологеты, такие как Джамал Бадави, пытаются затмить
прямое толкование этих стихов, указывая на то, что мусульмане
разрешено брать немусульман в браки, что подразумевает дружбу.(По правде говоря, стих
2: 221 прямо запрещает мусульманам вступать в брак с неверующими, хотя
стих 5: 5
позволяет это). Передумание Аллаха несколько любопытно соответствовало собственному желанию Мухаммеда
жениться на немусульманке. Юсуф Али примиряет противоречие
говоря, что жены немусульман «ожидают» стать мусульманками).

В любом случае, только мужчинам-мусульманам разрешено вступать в брак вне дома.
Вера.Женщины, на которых они женятся, теряют контроль над своей жизнью,
даже до такой степени, что они не могут научить своей вере своих детей, которых нужно воспитывать
Мусульманин. Немусульманка также соглашается на
пожизненное сексуальное рабство, и может быть
избит, если
она не подчиняется.

Это определенно не похоже на дружбу для остальных
нас. Более того, если межконфессиональный брак — это дружба между сверстниками.
а не господство, тогда почему мусульманки

запретили жениться на немусульманах?

Другая стратегия касается стиха 5:51.Иногда апологеты утверждают, что это «проясняется» несколькими стихами позже, когда мусульманам велят не дружить « с теми, кто принимает вашу религию за насмешку и забаву из тех, кто получил Писания» (5:57). что следует избегать всех евреев и христиан, а только тех, кто издевается над исламом.

В этом было бы больше смысла, если бы предыдущий стих был общим заявлением о тех, кто издевается над исламом, в
в этом случае причиной упоминания подмножества было бы подчеркнуть, что это правило применяется даже
евреям и христианам.Вместо этого все наоборот. В предыдущем стихе упоминаются евреи и
Христиане как единое целое — как и стих 3: 118, за которым не следует «поясняющий» текст.

В целом, Ислам очень ясно учит, что существует
нет равенства между верующими и неверующими и, следовательно, нет оснований для
дружба, которая является
отношения между сверстниками. Те, кто не исповедуют Мухаммеда, призваны
существуют в подчинении тем, кто это делает,
затем провести вечность в аду.Это, конечно, не мешает мусульманам вести себя дружелюбно по отношению к другим, но
это не является дружбой, как это обычно понимается в современном
Мир.

См. Также: FrontPage Magazine:
Не воспринимайте евреев и христиан как друзей?

.

Могут ли христиане и евреи дружить с мусульманами? — Узнай правду

Калиф К. Карим

Могут ли христиане и евреи дружить с мусульманами? В Коране сказано:

.

«О вы, верующие! Не принимайте евреев и христиан в качестве своей аулии: они всего лишь аулия друг для друга. И тот из вас, кто обращается к ним, из них. Поистине, Аллах не ведет несправедливых людей ». — Коран 5:51

Статья по теме : «Сура 5:51, 3:28, 4: 144 Разъяснение»

Когда арабское слово «авлия» переводится на английский как «друзья» (Коран 5:51), этот стих, кажется, препятствует дружеским отношениям между мусульманами, христианами и евреями.Эта интерпретация была принята некоторыми. Но многие мусульманские и немусульманские ученые выступают за то, чтобы арабское слово «авлия» интерпретировалось как означающее «опекуны», «союзники», «покровители» и «защитники», а не «друзья», как предлагают некоторые из них.

Кроме того, Коран 5:51 не ссылается на всех христиан и евреев, он относится только к тем сторонникам, которые находились в состоянии войны с мусульманской общиной 1400 лет назад. Следующий стих Корана доказывает, что 5:51 относится только к тем врагам, которые находятся в состоянии войны с мусульманами, и что с ними не следует дружить или вступать с ними в союз.

Перевод:

О вы, верующие! Выбирайте не Моего врага, а своего врага за союзников (авлия) . Дружите ли вы с ними, когда они не верят в ту истину, которая пришла к вам, изгоняя посланника и вас, потому что вы верите в Аллаха, вашего Господа ? Если вы пришли бороться Моим путем и искать Моего благоволения (не показывайте им дружбу). Оказываете ли вы дружбу с ними втайне, когда я лучше всего осведомлен о том, что вы скрываете и о чем заявляете? И всякий, кто делает это среди вас, истинно сбился с пути.- Коран 60: 1

Следующие цитаты взяты из мусульманских и немусульманских ученых, комментирующих Коран 5:51. Профессор Ибрагим Калин говорит,

Слово авлия является множественным числом от слова вали, которое в большинстве английских переводов Корана переводится как «друг». Согласно этому толкованию, стих читается как «не считай евреев и христиан друзьями». Хотя слово «вали» означает «друг» в обычном смысле этого слова, в данном контексте оно имеет значение «защитник», «законный опекун» и «союзник». Этот перевод подтверждается объяснением ат-Табари, что стих 5:51 был явлен во время одной из битв (битва при Бадре в 624 году или Ухуде в 625 году), в которой мусульмане в Медине сражались против мекканцев. В условиях военной кампании аят советует новому мусульманскому сообществу не вступать в политические союзы с немусульманами, если они нарушают условия договора, подписанного с ними . Важно отметить, что мусульмане, евреи или христиане, для которых этот стих, представляют не только религиозные, но и социально-политические сообщества.Значение «союзник» или «законный опекун» для вали / авлии имеет смысл, особенно в свете объяснения Ибн Кайима, что «тот, кто вступает с ними в союз посредством угощения [ахд], нарушает соглашение вместе с ними». [1]

Ученый Мухаммад Асад

72 Согласно большинству комментариев (например, Табари), это означает, что каждая из этих двух общин поддерживает настоящую дружбу только со своими собственными приверженцами, то есть евреями с евреями и христианами с христианами, и поэтому не может. , можно ожидать, что они будут действительно дружелюбны по отношению к последователям Корана.См. Также 8:73 и соответствующие примечания.
73 Букв., «Злой народ»: то есть те, кто сознательно грешит в этом отношении. Что касается значения упомянутого здесь «союза», см. 3:28 и, в частности, 4: 139 и соответствующее примечание, в котором объясняется ссылка на потерю верующим своей моральной идентичности, если он имитирует образ жизни: или — в коранической терминологии — «союзник» с немусульманами. Однако, как было ясно указано в 60: 7-9 (и подразумевается в стихе 57 этой суры), этот запрет на «моральный союз» с немусульманами не является запретом против нормальных дружеских отношений с такими людьми. из них благосклонно относятся к мусульманам.Следует иметь в виду, что термин вали имеет несколько оттенков значения: «союзник», «помощник», «защитник» и т. Д. Выбор конкретного термина — а иногда и комбинации двух терминов — всегда зависит от контекст . [2]

Священный Коран на арабском языке с английским переводом и краткими комментариями — Малик Гулам Фарид

756. Этот стих не следует толковать как запрещающий или препятствующий справедливому или доброжелательному обращению с евреями, христианами и другими неверующими (60: 9). Это относится только к тем евреям или христианам, которые находятся в состоянии войны с мусульманами и постоянно вынашивают заговоры против них. .
757. Евреи и христиане забывают о своих различиях и объединяются в своем противостоянии исламу. Воистину, Святой Пророк сказал: «Все неверие формируются в сообществе», то есть все неверующие, какими бы враждебными они ни были, ведут себя как один, когда противостоят мусульманам. [3]

Маулана Мухаммед Али

51а. Все неверующие, независимо от их собственных различий, выступили против ислама вместе; вот что подразумевается под их «друзьями друг друга».Мусульман предупреждают, что им не следует ожидать помощи или дружбы от какой-либо из их сторон, будь то евреи, христиане или идолопоклонники. Это было бы слабостью веры в окончательное торжество ислама, если бы из страха перед могущественным врагом они искали помощи и дружбы здесь и там среди враждебных людей, как показывает следующий стих. Когда две нации находятся в состоянии войны, человек одной нации, имеющий дружеские отношения с вражеской нацией, рассматривается как враг; именно об этом говорит здесь Коран. [4]

«Еврейская мысль: введение» — профессор Оливер Лиман

МОГУТ ЛИ МУСУЛЬМАНЫ И ЕВРЕИ БЫТЬ ДРУЗЬЯМИ?
В Коране есть стихи, предлагающие отрицательный ответ на этот вопрос. Первый стих появляется в 5. 51 Корана и говорит: «О вы, верующие, не принимайте евреев и христиан как аулий. Они аулия друг с другом, и тот, кто к ним обращается, принадлежит вам. Поистине, Бог не направляет беззаконных людей »(5.51). Слово авлия (пой.Вали) обычно переводится как «друзья». Стих кажется очень четким заявлением против дружеских отношений между мусульманами, с одной стороны, и евреями и христианами, с другой. Однако, хотя верно, что одно из значений слова авлия — друзья, оно также означает «хранители» и «защитники». Согласно многим традиционным комментариям к Корану, нам сказано, что этот аят был явлен в особенно трудный момент в жизни раннего мусульманского сообщества, и здесь необходимо описать положение мусульман в это время в Аравия поставить стих 5.51 в правильном контексте. Комментаторы Корана обычно связывают стихи с конкретным контекстом, в котором они были ниспосланы, поскольку именно он дает им руководство к тому, как их следует интерпретировать.
г. До того, как было открыто 5.51, Мухаммед и мусульмане только что мигрировали как община из Мекки в Медину. Согласно исламским источникам, они сделали это из-за преследований, которым они подвергались со стороны своих соплеменников и родственников в Мекке.
Большинство мекканцев поклонялись различным идолам как богам и были обеспокоены тем, что произойдет с идолами, учитывая рост интереса к посланию Мухаммеда в городе, хотя сам Мухаммед был из Мекки.Ислам угрожал подорвать экономические выгоды от ежегодного сезона паломничества, когда люди со всего Аравийского полуострова будут приходить поклоняться великим идолам в Каабе — кубической структуре

, который, как утверждает Коран, был первоначально построен Авраамом и его сыном Измаилом как храм единого Бога, прежде чем искажение религии в Аравии скрыло монотеистическое послание Авраама и его преемников. Перспектива падения на дно айдол-бизнеса не могла вызвать энтузиазма у тех, кто зарабатывал этим на жизнь, поэтому неудивительно, что Мухаммед вначале столкнулся со значительным сопротивлением.

Мухаммед и его небольшая группа последователей были в конечном итоге изгнаны из Мекки и нашли убежище в Медине. Согласно комментариям, стих 5.51 был открыт вскоре после миграции в Медину. В частности, нам говорят, что этот стих пришел примерно во время битвы при Бадре (3.123) или, возможно, после битвы при Ухуде (3.152-3).
В эти первые дни, хотя мусульманское сообщество насчитывало не более нескольких сотен человек и уже имело Мекку, мекканцы продолжали бросать им военный вызов, и эти два ранних сражения, как и другие, были решающими событиями в истории раннего исламского сообщества.

Мекканцы были гораздо более могущественной силой, чем мусульмане, и, кроме того, у мекканцев были союзники по всей Аравии. Учитывая небольшую численность мусульман, Пророк и его новое сообщество столкнулись с реальной возможностью полного уничтожения, если они проиграют какой-либо из этих ранних конфликтов. В этой чрезвычайно напряженной среде некоторые члены мусульманского сообщества хотели заключить индивидуальные союзы с другими не-мусульманами. Мусульманские племена в регионе. В городе Медине проживали иудейские племена, которые составляли мощное присутствие в городе и находились в хороших отношениях с мекканцами, а к северу от города проживали также многочисленные арабские христианские племена.Некоторые мусульмане думали, что было бы хорошей идеей заключить союзы с одной или несколькими из этих групп, чтобы спасти себя, если мекканские армии в конечном итоге одержат победу. Возможно, считалось, что молодая община, находящаяся в таком тяжелом положении, не может допустить разногласий в рядах верующих, которые могут возникнуть из-за различных лиц, связывающих себя с неисламскими группами. Итак, мы видим, что перевод слова «авлия» как «друзья» вводит в заблуждение и что его, возможно, следует переводить как «защитники» или «хранители» в строгом военном смысле этих терминов .Стих следует читать как

.

«Не принимайте христиан и евреев как своих защитников. Они защищают друг друга ».

Это послание аята, и уместность этого толкования подтверждается не только историческим контекстом его откровения, но и тем фактом, что нигде Коран не противопоставляет простую доброту между людьми, как это ясно из других источников. Коранические стихи . [5]

Ученый Джонатан А.К. Браун:

Слово, которое обычно неправильно понимается в современном разговорном арабском языке… как «друзья» (авлия) на самом деле означает «покровителей» или тех, перед кем человек имеет определенные обязательства, будь то защитник или подчиненный. Таким образом, этот аят предостерегает мусульман от того, чтобы они не принимали сторону неверующих против своих собратьев-мусульман в конфликтах, поскольку эти группы «являются лишь союзниками самих себя», — объясняет Коран. [6]

Муфтий доктор Музаммил Сиддики, бывший президент Исламского общества Северной Америки, утверждает следующее:

«… Коран не говорит, что немусульмане не могут быть друзьями мусульман, и не запрещает мусульманам дружить с немусульманами .Есть много немусульман, которые являются хорошими друзьями мусульман и мусульманского сообщества. Есть также много хороших мусульман, которые искренне и искренне соблюдают свою веру и в то же время очень дружелюбны со многими немусульманами.

Ислам учит нас, что мы должны быть дружелюбными ко всем людям. Ислам учит нас, что мы должны иметь дело даже с нашими врагами справедливо и честно . Аллах говорит в Коране в начале той же суры Аль-Маада: [О вы, верующие! Стойко выступайте перед Аллахом как свидетели справедливости и не позволяйте ненависти других к вам заставлять вас свернуть на зло и уклониться от правосудия.Будь справедливым, это рядом с благочестием. Бойтесь Аллаха, ведь Аллаху хорошо известно все, что вы делаете.] (Аль-Маада 5: 8)

В другом месте Корана Всевышний Аллах говорит:

[Аллах не запрещает вам в отношении тех, кто сражается с вами не за вашу веру, и не изгоняет вас из ваших домов, вести с ними добро и справедливо. Аллах любит справедливых. Аллах запрещает вам только в отношении тех, кто борется с вами за вашу веру, изгоняет вас из ваших домов и поддерживает других в изгнании вас, от обращения к ним за защитой (или принятия их как вали).Те, кто ищут их защиты, на самом деле являются преступниками.] (Аль-Мумтахина 60: 8-9)

Более того, Всевышний Аллах описал Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) как «милость» мирам. Он был знаком милости Аллаха ко всем, как мусульманам, так и немусульманам. Своей добротой и справедливым обращением он не делал различий между верующими и неверующими. Он был добр к язычникам Мекки и сражался с ними только тогда, когда они сражались с ним. Он заключил договоры с евреями Медины и соблюдал договоры, пока они не нарушили их.

Сообщается, что он (мир ему и благословение) с добротой принял христиан Наджрана в своем Масджиде в Медине. Они спорили с ним об исламе, но он отвечал им с честью и уважением. Есть много примеров из его жизни, которые показывают, что он был самым дружелюбным человеком ко всем людям.

В процитированном вами стихе используется слово «Аулия». Это множественное число, и его единственное число — «вали». Правильный перевод слова « wali» — не «друг», а очень близкий и близкий человек.Он также используется для обозначения «опекун, защитник, покровитель, господин и хозяин ».

В Коране это слово используется для обозначения Бога, например [Аллах — Защитник (или Господь и Владыка) тех, кто верует. Он выводит их из глубин тьмы к свету…] (Аль-Бакара 2: 257)

В Коране есть много других ссылок, которые передают это значение. Это же слово также иногда используется в Коране для обозначения людей, например [И кто бы ни был убит несправедливо, Мы предоставили его ближайшему родственнику «вали» право (добиваться суда или наказания в этом случае)…] (Ал -‘Исра 17: 33)

Правильный перевод стиха суры «Аль-Майда»: [О вы, верующие! Не считайте евреев и христиан своими покровителями.Они покровители своего народа. Тот из вас, кто обратится к ним за покровительством, — один из них. Воистину, Аллах не ведет несправедливых людей.] (Аль-Маада 5: 51)

Очевидно, что евреи покровительствуют евреям, а христиане покровительствуют христианам, так почему бы мусульманам не покровительствовать мусульманам и не поддерживать свой собственный народ. Этот стих не говорит нам, что мы должны быть против евреев или христиан, но он говорит нам, что мы должны заботиться о своем народе и должны поддерживать друг друга.

В своем Тафсире (толковании Корана) имам Ибн Касир упомянул, что некоторые ученые говорят, что этот стих (т.е. тот, о котором вы говорили) был открыт после битвы при Ухуде, когда мусульмане потерпели поражение. В то время один мусульманин из Медины сказал: «Я собираюсь жить с евреями, поэтому я буду в безопасности в случае нового нападения на Медину». Другой человек сказал: «Я собираюсь жить с христианами, чтобы быть в безопасности в случае нового нападения на Медину». Итак, Аллах ниспослал этот стих, напоминая верующим, что они не должны искать защиты у других, но должны защищать друг друга. (См. Ибн Касир, Ат-Тафсир, т.2, стр. 68)

Мусульманам разрешено иметь в друзьях немусульман, если они сохраняют свою веру и приверженность исламу чистыми и сильными. Вы правы, указывая, что мужчине-мусульманину также разрешено жениться на еврейке или христианке. Очевидно, что жениться на ком-то по любви и дружбе. Если дружба между мусульманами и евреями или христианами запрещена, то почему ислам позволяет мужчине-мусульманину жениться на еврейке или христианке? Долг мусульман — покровительствовать мусульманам.Им не следует покровительствовать никому, кто выступает против их веры или борется с ней, даже если они были их отцами и братьями. Аллах говорит: [О вы, верующие! Не принимайте в качестве защитников (авлия ‘) ваших отцов и своих братьев, если они любят неверие выше веры. Если кто-то из вас поступает так, то он действительно виноват.] (Ат-Тауба 9: 23)

Точно так же Коран также говорит мусульманам, что они никогда не должны покровительствовать немусульманам по отношению к другим мусульманам. Однако, если некоторые мусульмане поступают неправильно с некоторыми немусульманами, долг мусульман — помочь немусульманам и спасти их от притеснений.Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что он сам будет защищать дхимми, живущего среди мусульман, по отношению к которым мусульмане совершают несправедливость. Но ислам также учит, что мусульмане не должны искать покровительства немусульман против других мусульман. Они должны попытаться решить свои проблемы между собой. Всевышний Аллах говорит: [Не позволяйте верующим принимать неверующих как своих покровителей против верующих …] (Аал-Имран 3: 28)

Он Всемогущий также говорит: [О вы, верующие! Не принимайте в качестве покровителей скорее неверующих, чем верующих.Вы хотите предложить Аллаху открытое доказательство против вас самих?] (Ан-Ниса ‘4: 144)… »( Фетва — Запрещает ли ислам дружить с немусульманами? Муфтий Музаммил Сиддики, онлайн-источник )

Доцент кафедры религиоведения Джон Калтнер говорит, что этот стих относится к тем неверующим, которые «плохо обращаются с мусульманами»:

«… 5: 51:« О, верующие, не принимайте евреев и христиан как союзников. Они союзники друг друга. Любой, кто принимает их в качестве союзников, является одним из них.Бог не ведет несправедливых людей ».
Этот стих иногда цитируется в поддержку аргумента о том, что Коран учит мусульман избегать евреев и христиан любой ценой. Это толкование основано на неправильном толковании арабского слова «авлия» (петь. Вали), переведенного здесь как «союзники». Некоторые говорят, что это слово следует переводить как «друзья», и поэтому они утверждают, что Коран запрещает сердечные, гражданские отношения между мусульманами и другими монотеистами. В форме единственного или множественного числа слово вали встречается в Коране почти девяносто раз, и у него широкий семантический диапазон.Среди его возможных значений — «союзник», «друг», «защитник», «покровитель», «последователь» и «законный опекун». Каждое использование этого слова должно пониматься в его собственном уникальном литературном и историческом контексте, чтобы чтобы определить, какое значение наиболее подходит для этого текста. В данном случае он встречается в главе мединского периода в разделе (5: 51-60), который описывает неправильное обращение и неуважение в году, которое испытали мусульмане со стороны евреев, христиан и других.

Таким образом, призывает их быть осторожными с тем, кого они берут в качестве своих союзников. или защитников, а НЕ ДАЕТ ОДНОГО ЗАЯВЛЕНИЯ ОБ ИЗБЕЖАНИИ ВСЕХ КОНТАКТОВ с христианами и евреями.Учитывая эти обстоятельства, мусульманам говорят объединиться и опираться друг на друга для защиты и поддержки. Этот момент усиливается несколькими стихами позже, когда подчеркивается важность общинных связей. «Ваши союзники [вали] — Бог, Его Посланник и верующие — те, кто совершает молитву, подает милостыню и кланяется в поклонении» (5:55; ср. 6:14) ». (Введение в Коран: для сегодняшнего читателя [Fortress Press, Миннеаполис, 2011], Джон Калтнер, стр. 147)

Сура 5:51, по словам классика Ибн Касира (1301–1373 гг. Н. Э.), Он связывает тех неверующих, которые оскорбляют и враждебны исламу и мусульманам.Он понимает, что запрещено дружить с теми, кто открыто враждебно настроен и оскорбляет вашу религию:

«Запрещение быть добрым по отношению к воинствующим неверующим».
»Аллах запрещает вам дружить только с теми, кто воевал против вас из-за религии, изгнал вас из ваших домов и помог изгнать вас. . »(60: 9) означает:« Аллах запрещает вам быть добрыми и дружить с неверующими, которые ОТКРЫТЫЕ ВРАЖДЕНЫ К ВАМ, КОТОРЫЕ СРАЖАЛИСЬ ПРОТИВ ВАС, ИЗГНУЛИ ВАС И ПОМОГЛИ ИЗВЕРНУТЬ ВАС .Всевышний Аллах запрещает вам быть их друзьями и приказывает вам быть их врагами ». Затем Аллах подчеркивает Свою угрозу не дружить с ними, говоря:
« И кто бы ни подружился с ними, то такие преступники ». ;

«О вы, верующие! Не считайте евреев и христиан защищающими друзей, они просто защищают друзей друг друга. И если кто-то из вас принимает их (как друзей-покровителей), то, несомненно, он один из них. Поистине, Аллах направляет не тех людей, которые являются НЕПРАВИЛЬНЫМИ (Коран 5:51) … »(Тафсир ибн Катир (сокращенно) [Сокращено группой ученых под руководством Шейха Сафиура-Рахмана Аль-Мубаракпури.Мактаба Дар-ус-Салам — Второе издание, 2003 г.], том 9, страницы 597 — 598)

Более того, идея о том, что мусульман поощряют не дружить с христианами и евреями, не согласуется со многими аятами Корана, который предписывает мусульманам никого не дискриминировать,

«О вы, уверовавшие, стойко стойте за Аллаха, свидетели справедливости и не позволяйте ненависти людей мешать вам быть справедливыми. Будьте справедливы; это ближе к праведности.Бойтесь Аллаха; воистину, Аллаху известно о том, что вы делаете ». — Коран 5: 8

и

«О человечество! Мы сотворили вас из мужчин и женщин и сделали вас народами и племенами , чтобы вы знали друг друга . Воистину, самый благородный из вас в очах Аллаха — самый праведный из вас . Воистину, Аллах знает и осведомлен ». — Коран 49:13

и

«Аллах не запрещает вам от тех, кто не борется с вами из-за религии и не изгоняет вас из ваших домов — быть праведным по отношению к ним и поступать по отношению к ним справедливо.Воистину, Аллах любит тех, кто поступает справедливо. Аллах запрещает вам только тех, кто сражается с вами из-за религии, изгоняет вас из ваших домов и помогает в вашем изгнании — [запрещает], чтобы вы заключали с ними союзников. И кто бы ни сделал их союзниками, виноваты именно те ». — Коран 60: 8-9

Мы предлагаем следующий вопрос тем, кто все еще придерживается идеи о том, что мусульманам не разрешается дружить с христианами и евреями, используя 5:51 в качестве доказательства: почему Коран допускает брак между мужчиной-мусульманином и христианкой (или еврейкой) ? Прочтите стих ниже («Люди Книги» — это относится к христианам и евреям),

.

«В сей день (все) добро и чистое дозволено вам.Пища Людей Книги дозволена вам, а ваша дозволена им. (Законные вам в браке) (не только) целомудренные женщины, которые являются верующими, но целомудренные женщины среди Людей Писания, явленные до вашего времени, — когда вы придаете им должное дарование и желаете целомудрия, а не разврата и тайные интриги, если кто отвергает веру, бесплодны его дела, и в будущей жизни он окажется в рядах тех, кто потерял (все духовное добро) ». — Коран 5: 5

В заключение, когда мы исследуем этот отрывок в его историческом контексте, можно увидеть, что Q.5:51 запрещает мусульманам вступать в союзы с христианами и евреями, которые находятся в состоянии войны с мусульманами. 60: 1 придает больший вес, чем 5:51, только по отношению к тем христианам и евреям, которые борются с мусульманами. Более того, мусульманские и немусульманские ученые также заявили, что арабское слово «авлия» следует переводить как «союзники», «опекуны» и «покровители», а не «друзья», как предлагали некоторые.

Артикул:

[1] Религиозная терпимость в мировых религиях [Copyright 2008 By Timpleton Foundation Press] — Ибрагим Калин стр. 264
[2] Послание Корана переведено и объяснено Мухаммедом Асадом Страница 233
[3] Священный Коран на арабском языке с английским переводом и краткими комментариями Малик Гулам Фарид стр. 250
[4] Арабский текст Священного Корана с английским переводом, комментариями и исчерпывающим введением [издание 2002 года] Мауланы Мухаммед Али стр. 264
[5] Еврейская мысль: Введение [Copyright 2006] Оливер Лиман Стр. 70 — 71
[6] Ошибочное цитирование Мухаммеда — Проблема и варианты толкования наследия Пророка, Джонатан А.К. Браун, стр. 210

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Tagged as: Авлия, христианство, друзья, ислам, иудаизм, Коран 5:51, религия

.

Коран 3:28 Не принимать неверующих в друзья? — Узнай правду

Не позволяйте верующим воспринимать неверующих как Аулию (сторонников, помощников и т. Д.) Вместо верующих, и тому, кто это сделает, никогда не поможет Бог, кроме тех случаев, когда вы действительно боитесь опасности от них. И Бог предостерегает вас от Себя (Его Наказания), и к Богу это последнее возвращение. Коран 3:28

Коран 3:28 используется критиками, чтобы утверждать, что этот аят призывает мусульман не дружить ни с кем, кто не является мусульманином.Они говорят, что мусульманам не разрешается дружить или «дружить» с немусульманами, и что когда мусульман превосходит численностью, они могут притвориться, что дружат с немусульманами и дружат.

Связанная статья : «Сура 5:51, 3:28, 4: 144 Разъяснение»

Эти утверждения абсурдны. Запрещение мусульманам дружить с немусульманами действует только на войне, заключающей союзы с врагом из-за мусульман. Об этом и говорится в отрывке. Нет запрета на то, чтобы мусульмане поддерживали теплые дружеские повседневные отношения с немусульманами.Более того, «охранять» себя дозволено только тогда, когда враг способен нанести вред мусульманам. Пример: если был тиран в отношении того, кто преследует мусульман, а мусульманин должен был заявить, был ли он верующим в ислам или нет. Если мусульманин лжет, скрывает свою веру, чтобы не подвергаться преследованиям, его нельзя винить.

Ученые-классики, такие как Шейх Табарси, Замахшари и Имам Багави, придерживались аналогичной концепции этого стиха, согласно которой это разрешено только тогда, когда мусульманин находится в опасности преследования.Двоюродный брат Пророка Ибн Аббас понимал, что это относится к тому, когда человек в опасности, когда можно притвориться другом, скрывать свою веру, чтобы спасти свою жизнь. Более того, в Суре 3:28 в историческом контексте говорится об отсутствии в качестве вали (защитников, союзников или сторонников) таких людей, как Ибн Убай, который имел обыкновение составлять заговоры против ислама. Итак, если такие люди поймали мусульманина в ловушку и вынудили его убить, можно притвориться, будто он принимает их как вали (защитников, союзников или сторонников) и солгать, устно заявив: «Я не мусульманин», чтобы спасти его / ее жизнь.В таких ситуациях человеку разрешено говорить что-то, чтобы сохранить свою жизнь, чтобы не подвергнуться пыткам или преследованиям. Я не вижу ничего плохого в том, что кто-то лжет, чтобы защитить себя в опасной ситуации. Кроме того, я уже подробно говорил ранее, что Коран действительно разрешает мусульманам иметь дружеские отношения с немусульманами. Щелкните здесь по статье.

Комментарии к Корану 3:28

ат-Табари (838 — 923):

«فتكلـم مخافة علـى نفسه ، وقلبه مطمئنّ بـالإيـمان ، فلا إثم علـيه
« Говоря (ложь) и напугал (и тогда ему не грозит грех за себя, пока его нет за веру) .”(Тафсир Табари — Коран 3:28, онлайн-источник, http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=1&tSoraNo=3&tAyahNo=28&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=1)

Куртуби (1214 — 1273):

«قال ٱبن عباس: هو أن يتكلم بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان, .وقرأ جابر بن زيد ومجاهد والضحاك:«إلا أن تتقوا منهم تقية»وقيل: إن المؤمن إذا كان قائما بين الكفار فله أن يداريهم باللسان إذا كان خائفا على نفسه وقلبه مطمئن بالإيمان
«Ибн Аббас сказал: говори (т.е. ложь) языком, но сердцем верь. И Джабир бин Заид, и Муджахид, и Дхак прочитали этот стих как (إلاّ أن تَتَّقُوا منهم تَقِيَّةً), и они сказали, что когда верующий находится между неверующим и испуганным — в опасности , и он говорит языком (то есть ложь) но доволен верой в своем сердце ». (Тафсир Куртуби — Коран 3:28, онлайн-источник, http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=5&tSoraNo=3&tAyahNo=28&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId

d=1)

Сайид Абул Ала Маудуди — Тафхим аль-Коран — Значение Корана:

25 То есть: «Если верующий попадает в руки врагов ислама и боится жестокого обращения и произвола, он может скрыть свою Веру и жить среди них, как если бы он был одним из них.Или, если они узнают о его Вере, он может продемонстрировать свою дружбу по отношению к ним, чтобы спасти свою жизнь . В случае крайнего страха ему разрешается даже отречься от своей Веры, если он чувствует, что он недостаточно силен, чтобы выдержать их угнетение ». [1]

Священный Коран — арабский текст с английским переводом, комментариями и всесторонним введением — Маулана Мухаммед Али:

28а. Мусульманам, находившимся в состоянии войны с неверующими, было запрещено обращаться к своим врагам для защиты своих интересов или для получения какой-либо помощи.Четкое заявление, сделанное в 60: 8, 9, решает этот вопрос, вне всяких сомнений: «Аллах запрещает вам не уважать тех, кто сражается с вами не за религию, и не изгоняет вас из ваших домов, чтобы вы проявляли к ним доброту и поступали с ними справедливо. … Аллах запрещает вам уважать только тех, кто борется с вами за религию, изгоняет вас из ваших домов и помогает (другим) в вашем изгнании, чтобы вы подружились с ними ». Аулия, которое я здесь перевожу как друзья, является множественным числом от вали, которое происходит от корня, означающего, что он считал, что он одобряет или руководил вещью или руководил ею, и, соответственно, означает управляющего вещью или делами другого человека, и опекун или попечитель сироты, и опекун женщины, которая выдаст ее замуж.Также имеется в виду исполнитель наследника умершего (LL). Согласно R, оно указывает на близость в отношении места, отношения и религии, а также в отношении дружбы, помощи, веры и т. Д. Слово, следовательно, включает в себя все отношения близости. Человека также можно назвать вали-Аллахом, что означает близкий к Аллаху или друг Аллаха. [2]

Священный Коран — арабский текст с английским переводом и краткими комментариями — Малик Гулам Фарид:

395.С приходом к исламу политической власти, как было обещано в предыдущих стихах, создание политических союзов стало необходимым для мусульманского государства. Стих под комментарием воплощает руководящий принцип, согласно которому ни одно мусульманское государство не должно вступать в договор или союз с немусульманским государством , которые должны каким-либо образом нанести ущерб или вступить в противоречие с интересами других мусульманских государств.
Интересы ислама должны превосходить все другие интересы.
396. Мусульман предостерегают от заговоров и махинаций неверующих.Выражение, за исключением того, что вы полностью защищаете себя от них, относится не к силе врага, а к его хитрости, которой мусульмане всегда должны быть начеку. [3]

Комментарий к Священному Корану — Зохурул Хоке и Хуссейн Нури:

3:28 Кораническое наставление не принимать неверующих в друзья необходимо тщательно проанализировать и понять в контексте обстоятельств, при которых был ниспослан аят. Стих и сура были ниспосланы в 3 А.Х./625 н. Э. После битвы при Бадре и Ухуде, когда мусульмане находились в состоянии противостояния с неверующими. Помня об этом фоне, всякий раз, когда условия враждебны, людям другой веры, вызывающим враждебность, нельзя доверять, чтобы они защищали интересы мусульман (ср. 3: 118; 5:51; 60: 8-9). По словам Рагиба, ключевое слово вали (мн. Аулия), обычно понимаемое как «друг», «близкий человек», «исполнитель», «опекун» и т. Д., Относится к близости или дружбе в отношении помощи и веры.В таких обстоятельствах, если кто-то заключает союз или дружбу с врагами, то они сами по себе, Аллах не защитит их. Послание этого стиха не относится к случайной дружбе на работе или в школе, поскольку 60: 8-9 прямо разрешают дружбу с неверующими, которые не враждебны мусульманам, и между ними не существует военных обстоятельств . [4]

Ссылки :

[1] Сайид Абул Ала Маудуди — Тафхим аль-Коран — Значение Корана http: // www.englishtafsir.com/Quran/3/index.html#sdfootnote25sym
[2] Священный Коран — арабский текст с английским переводом, комментариями и всесторонним введением [издание 2002 года] Мауланы Мухаммеда Али, страницы 142 — 143
[ 3] Священный Коран — арабский текст с английским переводом и кратким комментарием [2002] Малик Гулам Фарид стр. 129 — 130
[4] ССЫЛКА — Комментарий к Священному Корану — Зохурул Хоке и Хуссейн Нури

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

С тегами: Ислам, Коран, Такия, Такия, Такийя

.