Содержание

БЛИЖНЕГО – Симфония для Библии



Исх 2:13 …и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?..

Исх 11:2 …чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей…

Исх 20:16 …Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего…

Исх 20:17 …Не желай дома ближнего твоего;..

Исх 20:17 …не желай жены ближнего твоего,..

Исх 20:17 …ничего, что у ближнего твоего…

Исх 21:14 …а если кто с намерением умертвит ближнего коварно…

Исх 22:8 …что не простер руки своей на собственность ближнего своего…

Исх 22:11 …на собственность ближнего своего;..

Исх 22:14 …Если кто займет у ближнего своего скот,..

Исх 22:26 …Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего,..

Исх 32:27 …каждый ближнего своего…

Лев 6:2 …или обманет ближнего своего,..

Лев 18:20 …И с женою ближнего твоего не ложись,..

Лев 19:13 …Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй…

Лев 19:15 …по правде суди ближнего твоего…

Лев 19:16 …и не восставай на жизнь ближнего твоего…

Лев 19:17 …обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха…

Лев 19:18 …но люби ближнего твоего, как самого себя…

Лев 20:10 …если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, –..

Лев 24:19 …Кто сделает повреждение на теле ближнего своего,..

Лев 25:14 …или будешь покупать что у ближнего твоего,..

Лев 25:15 …ты должен покупать у ближнего твоего,..

Втор 4:42 …который убьет ближнего своего без намерения,..

Втор 5:20 …Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего…

Втор 5:21 …Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего,..

Втор 5:21 …ни всего, что есть у ближнего твоего…

Втор 15:2 …с ближнего своего или с брата своего,..

Втор 19:4 …кто убьет ближнего своего без намерения,..

Втор 19:5 …и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, –..

Втор 19:14 …Не нарушай межи ближнего твоего,..

Втор 22:24 …а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего;..

Втор 22:26 …как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его;..

Втор 23:24 …Когда войдешь в виноградник ближнего твоего,..

Втор 23:25 …Когда придешь на жатву ближнего твоего,..

Втор 23:25 …но серпа не заноси на жатву ближнего твоего…

Втор 27:17 …Проклят нарушающий межи ближнего своего!..

Втор 27:24 …Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!..

Нав 20:5 …потому что он без умысла убил ближнего своего,..

1Цар 14:20 …и вот, там меч каждого обращен был против ближнего своего;..

3Цар 8:31 …Когда кто согрешит против ближнего своего,..

2Пар 6:22 …Когда кто согрешит против ближнего своего,..

Иов 31:9 …и я строил ковы у дверей моего ближнего, –..

Пс 14:3 …и не принимает поношения на ближнего своего…

Пс 100:5 …Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню;..

Притч 3:29 …Не замышляй против ближнего твоего зла,..

Притч 6:1 …Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего…

Притч 6:3 …так как ты попался в руки ближнего твоего:..

Притч 6:3 …пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;..

Притч 6:29 …То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего:..

Притч 11:9 …Устами лицемер губит ближнего своего,..

Притч 14:21 …Кто презирает ближнего своего, тот грешит;..

Притч 16:29 …Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего…

Притч 17:18 …и ручается за ближнего своего…

Притч 24:28 …Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего:..

Притч 25:18 …произносящий ложное свидетельство против ближнего своего…

Иер 19:9 …и будет каждый есть плоть своего ближнего,..

Иер 22:13 …кто заставляет ближнего своего работать даром…

Иез 18:6 …жены ближнего своего не оскверняет…

Иез 18:11 …и жену ближнего своего оскверняет,..

Иез 18:15 …жены ближнего своего не оскверняет,..

Иез 22:11 …Иной делает мерзость с женою ближнего своего,..

Иез 22:12 …и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего,..

Дан 13:62 …и поступили с ними так, как они зло умыслили против ближнего,..

Зах 8:17 …да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего,..

Зах 11:6 …и вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его…

Зах 13:7 …поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего,..

Зах 14:13 …и поднимется рука его на руку ближнего его…

Мф 5:43 …люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего…

Мф 19:19 …и: люби ближнего твоего, как самого себя…

Мф 22:39 …возлюби ближнего твоего, как самого себя;..

Мк 12:31 …возлюби ближнего твоего, как самого себя…

Мк 12:33 …и любить ближнего, как самого себя,..

Лк 10:27 …и ближнего твоего, как самого себя…

Деян 7:27 …Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав:..

Иак 2:8 …возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете…

Рим 13:9 …люби ближнего твоего, как самого себя…

Гал 5:14 …люби ближнего твоего, как самого себя…

Евр 8:11 …каждый ближнего своего и каждый брата своего,..

Иудф 15:2 …и ни один из них не остался в глазах ближнего,..

Сир 10:6 …Не гневайся за всякое оскорбление на ближнего,..

Сир 13:19 …и всякий человек – ближнего своего…

Сир 19:18 …Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему,..

Сир 22:26 …Приобретай доверенность ближнего в нищете его,..

Сир 27:19 …так ты убил дружбу ближнего;..

Сир 28:7 …помни заповеди и не злобствуй на ближнего;..

Сир 29:5 …и из-за денег ближнего смирит голос;..

Сир 29:17 …Добрый человек поручится за ближнего,..

Сир 31:36 …На пиру за вином не упрекай ближнего

Сир 34:22 …Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание,

10 ЗАПОВЕДЕЙ (10 заповедь) Не завидуй — «SC»

 

 

 

 

 

Сегодня заключительное служение цикла «10 заповедей». И мы разберем последнюю из десяти заповедей.

 

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17)

 

НЕ ЗАВИДУЙ

 

Зависть — это был первый грех во вселенной. Дьявол позавидовал положению Бога и был низвергнут с Небес. Первый вывод очевиден  – этот грех ведет к падению.

 

Зависть — это был грех, из-за которого Иосиф попал в рабство:

 

«Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним» (Деян.7:9)

 

Зависть — это был грех, из-за которого люди вознесли Христа на крест

 

«ибо знал, что предали Его из зависти» (Матф.27:18)

 

Зависть — это был грех, из-за которого начались гонения на Христиан

 

«Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу» (Деян.5:17-18)

 

Зависть всегда приносит проблемы

 

«ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Иак.3:16)

 

Друг познается в беде

 Однако, наверное, быстрее,

друг познается в радости.

 

Состояние зависти

 

Заповедь «Не завидуй» больше касается не поступков, а состояния сердца.

 

Зависть – это похоть (чрезмерное желание), недовольство тем, что имеешь.

Зависть – это жажда того, что у тебя нет, но есть у кого-то.

Зависть — это разъедающий из нутрии червяк, это потеря покоя, это злорадство.

 

«Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей» (Прит.14:30)

 

Что провоцирует зависть?

 

В тексте заповеди описано то, что может провоцировать зависть:

 

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17)

 

Давайте попробуем детально поразмышлять над каждой сферой:

 

Дом (имущество) – это может быть телевизор, компьютер, мягкий уголок, одежда и т.п.

 

«У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему» (Быт.26:14)

 

Жена (семья) – это может быть чужой муж/жена, внешние данные чужих мужей/жен, внутренние данные чужих мужей/жен, дети (здоровье, ум чужих детей) и т.д.

 

«И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю» (Быт.30:1)

 

Поле (Удел) – поле представляет некую территорию. Территория нашей жизни – это территория нашего влияния.  Территорию влияния нашей жизни определяет наше призвание, судьба, служение и т.п.

 

Раб и рабыня (Положение) – рабы того времени были показателем положения человека, т.е. в эту сферу может войти уважение, почет, страх, трепет, похвала и др.

 

Вол (Бизнес) – вол был способом обрабатывания земли и получения прибыли, дохода. Т.е. это сфера денег, бизнеса.

 

Осел (Транспорт) – осел был средством передвижения. Т.е. в сегодняшнем дне – это велосипед, мотоцикл, машина, или крутость вашего транспортного средства.

 

Всякий скот (Пища) – Скот представляет мясо и мясные продукты. Это слово может представлять наш рацион питания. Например колбаса каждый день, экзотические фрукты каждый день, каждый день ресторан и т.п.

 

Все (все остальное, что ты можешь себе представить), что есть у ближнего твоего

 

Все вышеперечисленное может стать предпосылкой зависти.

 

С нами всегда будут ближние у которых, будет то, чего нет у тебя. В этом месте не сказано – «Не имей ничего, чтобы избавить всех от зависти». Здесь сказано, что рядом будет всегда тот, у которого будет больше зарплата, дороже одежда,  круче машина, комфортнее дом, успешнее муж, красивее жена, престижнее работа, надежнее друзья, лучшее здоровье, мудрее мозги, … И при этом Бог говорит – «Не завидуй!»

 

Что же делать?

 

Эта проповедь не избавит вас от зависти, но может вдохновить с ней бороться.

Итак…

 

Позвольте людям жить так, как они живут (быть счастливыми, состоятельными, здоровыми и т.п.)

 

Научитесь радоваться тому, что вы имеете. Радуйтесь дню, кто-то этот день не проживет, радуйтесь солнцу, небу, снегу или дождю, кто-то этого не видит, радуйтесь тому, что можете слышать и говорить, кто-то этого не может, радуйтесь тому, что у вас есть руки и ноги, у кого-то их нет. … Продолжать? … Тем кто живет в трущобах Мексики, завидуют те, кто спит в картонных ящиках. Вы сегодня спите в теплых квартирах, пусть даже съемных. Радуйтесь!

 

Научитесь радоваться тому, что у вас есть Бог. Размышляйте чаще об этом. Какова бы была наша жизнь, если из нее вычеркнуть Божье присутствие?!

 

Как правильно реагировать, когда завидуют тебе?

 

Конечно же мы не должны преднамеренно провоцировать людей завидовать нам. Так же стоит учитывать, что не все зависит от нас, если человек идет на поводу этого порока. С нашей стороны мы должны стараться быть в мире со всеми. Мудрость должна сопровождать нас. Вот несколько мудрых советов:

 

Во-первых. Имея то, что нет у ближнего, не выпячивай это, не акцентируй на этом внимание. Чем больше есть у тебя, тем больше задавайся целью иметь благотворительную душу. Проявляй доброту и делись всяким добром с ближним.

 

Во-вторых. Помни, что зависть – будет всегда сопровождать со стороны тех, кто успешен в Боге. Это своеобразная указка на успех. Поэтому смирись перед этим фактом и на этом так же не концентрируй свое внимание. И уж тем более не позволяй этому факту похищать мир в твоем сердце.

 

Заключение

 

«Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю» (Пс.36:1-9)

 

Задание: Поразмышляйте дома над Пс 72

 

Зависть формирует гордость, себялюбие, отсутствие любви к ближнему. Поэтому только любовь к Богу не позволит нам иметь других богов. И только любовь к ближнему поможет нам не лгать, не убивать и конечно же  не завидовать. Потому, что «Любовь не завидует»  13 гл. 1-Кор.

 

Ревность

 

Библия предлагает альтернативу зависти. Это состояние ревности. Это не ревность мужа и жены. Это состояние чрезмерной, если так можно выразиться, жажды праведного и доброго. Вот о чем стоит ревновать:

 

·         Ревнуйте о Боге Чис.25:13

·        Ревнуйте о дарах духовных 1Кор.14:1

·        Ревнуйте о странноприимстве Рим.12:13

·        Ревнуйте о доме Божьем о церкви Пс.68:10

 

Савенок А. В.  

10 Заповедей Религий Мира | Влада Зеланд

ЧТО НЕ ТАК С ЗАПОВЕДЯМИ?

Вы когда нибудь задумывались над этим?

*своей статьей, я не имею намерения оскорбить чувства верующих, я высказываю свои предположения и умозаключения, стараясь объединить науку и религию.

Для начала давайте вспомним какие заповеди есть и о каких мы будем говорить с вами дальше.

Из Вики: Де́сять за́поведей (Декалог, или Закон Божий) (ивр. עשרת הדברות, «асерет-ха-диброт» — букв. десять речений др.-греч. δέκα λόγοι, «декалог» — букв. десятисловие) — предписания, десять основных законов, которые, согласно Пятикнижию, были даны Моисею самим Богом, в присутствии сынов Израиля, на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта (Исх. 19:10-25).

Текст Десяти заповедей по Синодальному переводу Библии

  1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом моим.
  2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
  3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
  4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
  5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
  6. Не убивай.
  7. Не прелюбодействуй.
  8. Не кради.
  9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Что говорит Коран

В суре “Аль-Бакара” сказано, что первоначально Всевышним с израильтянами был заключен завет, которым им было предписано:

1. Не поклоняться никому, кроме одного Бога – Аллаха.

2.Делать добро своим родителям, родственникам, беднякам и сиротам.

3.Говорить с людьми о хорошем.

4.Постоянно совершать намаз.

5.Платить закят (налоги).

6.Не проливать крови.

7.Не лишать никого жилища.

Заповеди из книги «Исход» В уже упомянутой выше второй суре Корана сказано о том, что Всевышний взял слово с израильтян выполнять изложенные в Торе, в книге «Исход», основные заповеди ислама, список которых приведен ниже:

1. Я есть единственный Бог твой, и не будет у тебя перед лицом моим никаких других богов. Не создавай себе кумира и не изображай ничего из того, что находится вверху – на небе, внизу – на земле, ниже земли – в воде.

2.Не служи и не поклоняйся идолам. Я твой Бог ревнитель, который наказывает детей за вину их отцов до третьего и четвертого колен, если отцы эти ненавидят меня. Тем же, кто любит меня и соблюдает мои заповеди, я творю милость до тысячного колена.

3.Не произноси имя Божие в суете жизни, понапрасну повторяя его.

4.Не забывай о священном дне субботнем, чтобы славить Бога.

5.Относись с большим почтением к отцу и матери, родившим тебя.

6.Не лишай другого жизни.

7.Не твори прелюбодеяние ни жене твоей, ни мужу твоему.

8.Не занимайся воровством.

9.Не давай ложного свидетельства на своего ближнего в суде.

10.Не желай ближнему зла, не желай его дома, жены, раба и вола его и ничего из того, что у него есть.

Десять Заповедей Христианства

Вот Заповеди, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе (Исх. 20, 2-17):

  1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
  2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
  3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
  4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.
  5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
  6. Не убивай.
  7. Не прелюбодействуй.
  8. Не кради.
  9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

 

Заповеди Масонов

Масонство располагает своими собственными десятью заповедями, которые являются законом для каждого посвященного. Вот они:

1. Бог есть Вечная, Всемогущая и Неизменная Мудрость и Высший Разум, и Неисчерпаемая Любовь.
Поклоняйся Ему, восхваляй Его, люби Его!
Служи ему, упражняясь в добродетели!

2. Религией твоей да станет: творить добро потому, что для тебя это счастье, а не потому лишь, что это твоя обязанность.
Ежели суждено тебе стать другом мудрого человека, руководствуйся его наставлениями!
Душа твоя бессмертна! Не унизь же ее никаким своим поступком!

3. Неустанно борись с пороками!
Не делай ближним своим то, что ты не желал бы, чтоб сделали тебе!
Будь покорен неисповедимым путям своей судьбы и не давай угаснуть священному огню Мудрости!

4. Почитай родителей своих!
Почитай и уважай тех, кто старше тебя годами!
Наставляй молодых!
Охраняй и защищай молодость и невинность!

5. Люби жену свою и детей своих!
Люби свою страну и живи по ее законам!

6. Друг твой да будет тебе вторым “я”!
Да не отдалят тебя от него невзгоды!
Ради памяти его делай все то же, что делал бы ради него самого, будь он жив!

7. Избегая, беги от неискренней дружбы!
Ни в чем не допускай излишества!
Бойся каким-либо своим поступком очернить память, которая по тебе останется!

8. Не позволяй страстям управлять тобой!
Извлекай необходимые уроки из проявления чужих страстей!
Прощай тем, кто оступился!

9. Больше слушай, меньше говори – и ты будешь поступать верно!
Забывай обиды!
Плати добром за зло!
Никогда не пользуйся силой своей или преимуществом без нужды!

10. Учись познавать людей: так ты можешь научиться познавать самого себя.
Вечно следуй по пути добродетели!
Будь справедлив!
Избегай безделья!

Но самая главная заповедь масонства заключается в следующих строках: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”.

********************************************************

Эти заповеди взяты из книги А. Пайка “Мораль и Догма” ( 1 том, стр. 20-22).

Конституциях Джеймса Андерсона от 1723 года (“Конституции. История, Законы, Заповеди, Распоряжения, Регламенты и Обычаи Воистину Достопочтенного Братства Принятых Вольных Каменщиков, Извлечённые из собрания их архивов и верно хранимых вековых традиций” – вот такое длинное на самом деле название того, что мы называем Конституциями Андерсона; или просто – “Конституции Вольных Каменщиков).
Собственно, кратко сами Заповеди:

– Масон не станет безумным атеистом;
– Масон сам определяет свои религиозные убеждения;
– Масоны добродетельные, честные, порядочные, свободные, зрелые люди вне зависимости от личных убеждений и конфессиональной принадлежности каждого из них, в силу чего Франкмасонство становится Центром Единения и средством установления истинной дружбы между людьми, которые – не будь масонства – были бы разделены непреодолимой пропастью;
– Вольный Каменщик является верным подданным светских властей, он не должен участвовать в заговорах;
– Масон не может исключаться из ложи за политическую деятельность;
– Каждый Брат должен принадлежать к какой-то Ложе;
– Вольный Каменщик любит труд, заботится о семье. Обязанности масона по отношению к масонству не могут превышать его обязанностей по отношению к семье, обществу и государству;
– Никто не должен проявлять зависти к благополучию;
– Масон должен заботиться о своём здоровье, избегать излишней еды и выпивки.

10 заповедей Даосизма

  1. Не убивай, но всегда будь внимателен к живым существам.
  2. Сторонись похоти и не допускай распущенности в мыслях.
  3. Не кради и не принимай нечестно нажитого.
  4. Не обманывай других и не путай добро со злом.
  5. Будь трезв и всегда думай о чистоте в поведении.
  6. Будь в согласии со своими предками и не позорь свой род.
  7. Если видишь, что кто-то делает добро, помогай ему с радостью и удовольствием.
  8. Если видишь, что кому-то не везет, помогай ему с достоинством обрести удачу.
  9. Если кто-то навредил тебе, не думай о мести.
  10. Пока все не достигнут Дао, не думай, что сам сможешь достичь.

 

Существуют так же

10 заповедей Буддизма

Буддизм, как и христианство, имеет свои заповеди, основы учения, на которых базируется вся структура верования. 10 заповедей буддизма очень похожи на христианские, за исключением того, что Моисей получил свои от бога как непререкаемое руководство к действию, а в буддизме заповеди фактически являются клятвами Боддхисатв. Эти просветленные существа клянутся:

  • Не лишать жизни любое существо.
  • Не красть.
  • Не совершать прелюбодейства.
  • Не лгать и не наговаривать на ближнего.
  • Не принимать затемняющих сознание веществ.
  • Не пустословить и не разводить сплетни.
  • Не возвеличивать себя и не унижать других.
  • Не проявлять алчность и скупость.
  • Не проявлять злобу и не пытаться навредить кому-либо.
  • Не клеветать на Три Драгоценности.

Все 10 заповедей можно разделить на три группы:

  • Прегрешения тела:
  1. Убийство.
  2. Воровство.
  3. Прелюбодеяние.
  • Прегрешения речи:
  1. Ложь.
  2. Клевета.
  3. Оскорбления и гневливость.
  4. Болтовня и сплетни.
  • Прегрешения ума:
  1. Алчность.
  2. Злобность.
  3. Ошибочные взгляды.

 

Достижение просветления путем следования заповедям

  • Откажись от причинения смерти любому живому существу, ведь даже муравей может быть в прошлой жизни твоим родственником. Все живущее достойно жизни, так как является составной части круговорота сансары, рождаясь и перерождаясь в различных формах и обличиях.
  • Не кради ничего, ведь отняв что-либо у ближнего, ты наносишь вред собственной карме. В череде перерождений ты рискуешь оказаться в роли обворованного или стать чем-либо крайне неприятным.
  • Не совершай развратных или сексуальных действий. Половая энергия должна быть направлена лишь на добро и любовь, все прочее оскорбляет человека рядом с тобой.
  • Ложь унижает человеческое достоинство того, кто ее произнес и искажает действительность.
  • Клевета, как и ложь, провоцирует искажения облика мира, нарушает гармонию в нем и ведет к негативному воздействию на карму.
  • Невоздержанный на язык грубый человек не может находиться в гармонии с самим собой, значит, он очень далек от просветления.
  • Сплетни и пустые разговоры — праздность ума, они его засоряют и мешают духовному очищению.
  • Жадный человек хочет материальных ценностей, которые не нужны просветленному.
  • Злоба — это противоположность тому, к чему должен стремиться настоящий буддист — доброте, открытости и доброжелательному отношению ко всем и всему на свете.
  • Отрицая Триратну, подвергаешь сомнению истинность учения. Еретические мысли уводят разум в сторону от пути Будды и стают препятствием к полному просветлению, к которому должен стремиться всякий настоящий буддист.

 

Заповеди, их смысл примерно одинаков, за исключением тех, которые написаны в Ритуальном Декатлоге переводе

Они сильно отличаются. Но почему так?

Ритуальный Декалог — условное обозначение свода Десяти заповедей в Исх. 34:14—26. Он существенно отличается от Десяти заповедей, содержащихся в Исх. 20:1—17 и Втор. 5:6—21, называемых иногда этическим Декалогом.

И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим сделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев;

  1. Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнём], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;
  2. И не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.
  3. Не делай себе богов литых.
  4. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.
  5. Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.
  6. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.
  7. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году долже

Заповеди Божии


Епископ Александр (Милеант)

Законы природы и нравственности

Закон Божий — это путеводная звезда, указывающая человеку-страннику дорогу в Царство Небесное. Значение Закона Божия не уменьшается с веками. Напротив, чем больше жизнь усложняется противоречивыми людскими мнениями, тем больше человек нуждается в ясном и авторитетном руководстве Заповедей Божиих.

Закон Божий — это свет, просвещающий разум и согревающий
сердце. Так смотрели на него люди, жаждущие найти высший смысл в своей жизни:
«Закон Твой — утешение мое… Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о
нем. Заповедью Твоею Ты сделал меня
мудрее врагов моих… Великий мир у любящих закон Твой и нет им преткновения» — писали древние праведники-поэты — царь
Давид и другие (Псал. 118:1, 77, 97-98, 165).

Заповеди Божии можно сравнить с законами природы: и те и другие
имеют своим источником Творца и дополняют друг друга: одни регулируют бездушную
природу, другие дают нравственную основу человеческой душе. Разница между ними
та, что материя, безусловно, подчиняется физическим законам, человек же свободен
подчиняться или не подчиняться нравственным законам. В предоставлении человеку
свободы выбора заключается великая милость Божия: эта свобода дает
возможность человеку духовно расти и совершенствоваться, даже — уподобляться
Богу
. Однако, нравственная свобода налагает на человека
ответственность за свои поступки.

Сознательное нарушение заповедей Божиих ведет к духовному и
физическому вырождению, рабству, страданию и в конце концов — к катастрофе. Так,
например, еще до того, как Бог создал наш видимый мир, трагедия произошла в
ангельском мире, когда гордый Денница восстал против Творца и вместе с другими
ангелами образовал свое царство, ставшее местом мрака и ужаса, именуемое адом.
Другая трагедия произошла в жизни человечества, когда наши прародители Адам и
Ева нарушили заповедь Божию, в результате чего зараза греха непослушания перешла
к их потомкам, и жизнь людей наполнилась преступлениями, страданиями и
несчастьями. К катастрофам меньшего размера надо отнести всемирный потоп в
наказание современников Ноя; уничтожение городов Содома и Гоморры; разрушение
сначала Израильского, а потом — Иудейского царства при Навуходоносоре и,
вторичное, в 70 году нашей эры; падение Византийской и Русской империи и многие
другие бедствия, которые постигают страны за грехи их народа.

Сравнивая далее законы природы с Заповедями Божиими, надо
сказать, что законы природы временны и условны: они появились вместе с
физическим миром и с ним же, вероятно, прекратят свое существование. (Таково
мнение некоторых современных ученых). Нравственные же законы — вечны. Они
содержат основные моральные нормы, которые неизменны, потому что
отображают собой сущность вечного и неизменяемого Творца.

Основы нравственного закона заложены Творцом в самую духовную
природу человека. Мы чувствуем в себе этот закон каждый раз, когда совесть нам
говорит, что следует, а чего не следует делать. Сравнивая нравственный закон в
душе человека с законом в Священном Писании, мы видим, что они имеют одно
содержание: Заповеди Божии в конкретной словесной форме подтверждают то, что
нашему сердцу говорит внутреннее чувство, именуемое совестью.

В этой брошюре мы поговорим о Десяти Заповедях Божиих, которые
лежат в основе всех законодательных систем, как древних, так и современных.
Вкратце расскажем об обстоятельствах, при которых эти заповеди были даны и
раскроем их значение в жизни христианина.


Обстоятельства возникновения Десяти Заповедей

Получение от Бога Десяти Заповедей является самым знаменательным ветхозаветным событием. С Десятью Заповедями связано само образование еврейского народа. Действительно, до получения заповедей в Египте жило семитское племя
бесправных и огрубевших рабов, после Синайского законодательства возникает
народ, призванный верить и служить Богу, из которого в последствии произошли
великие пророки, апостолы и святые первых веков христианства. Из него же родился
по плоти Сам Спаситель мира — Господь Иисус Христос.

Об обстоятельствах получения Десяти Заповедей повествует книга
Исход в 19-20 и 24-й главах. За полторы тысячи лет до Рождества Христова, после
великих чудес, совершенных пророком Моисеем в Египте, фараон вынужден был
отпустить еврейский народ, и тот, перейдя чудесным образом Красное море, пошел
по пустыне Синайского полуострова на юг, направляясь к обещанной (Обетованной)
земле. К пятидесятому дню после исхода из Египта еврейский народ подошел к подножью Синайской горы и расположился здесь станом. (Синай и Хорив — две вершины той же горы). Здесь пророк Моисей взошел на гору, и Господь объявил ему: «Скажи сынам израилевым: если будете слушаться голоса Моего и соблюдать Завет Мой, то будете Моим народом.» Когда Моисей, передал волю Божию евреям, они ответили: «Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны.» Тогда Господь повелел Моисею к третьему дню приготовить народ для принятия Закона, и евреи постом и молитвой стали готовиться к нему. На третий день густое облако покрыло вершину горы Синай. Сверкали молнии, гремел гром и раздавался громкий звук трубы. От горы восходил дым, и вся она сильно колебалась. Народ стоял
вдалеке и с трепетом наблюдал происходящее. На горе Господь сказал Моисею Свой
закон в виде Десяти Заповедей, которые пророк потом пересказал народу.

Приняв заповеди, еврейский народ обещал их соблюдать, и тогда
был заключен Завет (союз) между Богом и евреями, состоящий в том, что Господь
обещал еврейскому народу Свои милости и покровительство, а евреи обещали
праведно жить. После этого Моисей снова взошел на гору и пробыл там в посте и
молитве в течение сорока дней. Здесь Господь дал Моисею и другие законы
церковные и гражданские, повелел соорудить Скинию (переносной храм-палатку) и
дал правила относительно служения священников и совершения жертвоприношений. К
концу сорока дней Бог написал Свои Десять Заповедей, данные раньше устно, на
двух каменных плитах (скрижалях) и повелел хранить их в «Ковчеге завета»
(позолоченном ящике с изображениями херувимов наверху крышки) для вечного
напоминания о Завете, заключенном между Им и израильским народом.
(Местонахождение каменных скрижалей с Десятью Заповедями — неизвестно. Во 2-й
главе Вторая книга Маккавеев повествует, что при разрушении Иерусалима
Навуходоносором в 6-м столетии до Р.Х. пророк Иеремия спрятал каменные скрижали
и некоторые другие принадлежности храма в пещере на горе Нев’о. Гора эта
находится в двадцати километрах на восток от места впадения реки Иордан в
Мертвое море. Перед самым вступлением израильтян в Обетованную землю (1400 лет
до Р.Х). на этой же горе был похоронен пророк Моисей. Неоднократные попытки
найти скрижали с Десятью Заповедями не увенчались успехом). Эти заповеди мы
здесь приводим:


1. Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме
Меня.

2. Не делай себе кумира и ни какого изображения того, что на
небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не
служи им.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4. Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней
трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой — день покоя — да будет
посвящен Господу Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и
чтобы ты долго жил на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего
твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его … ни всего того, что принадлежит
ближнему твоему.

В течение дальнейшего сорокалетнего странствования по пустыне
Моисей постепенно записал и многое другое, что Господь открыл ему на Синайской
горе и в последующих явлениях. Из этих записей образовались библейские книги
Исход, Числа, Левит и Второзаконие (Между Десятью Заповедями, приведенными в
книге Исход 20:1-17 и в книге Второзаконие 5:6-21 есть незначительная разница в
кратких пояснениях, прибавленных к ним. Эти пояснения мы здесь
опускаем).


Значение Десяти Заповедей

Законы, которые пророк Моисей дал еврейскому народу, имели целью регулировать не только его религиозную, но и гражданскую жизнь. В новозаветное
время большинство ветхозаветных обрядовых и гражданских законов утратили свое
значение и были отменены апостолами (Смотри постановление Апостольского Собора в
книге Деяний Святых Апостолов, 15-я гл.).Однако, Десять Заповедей и другие
заповеди, определяющие моральное поведение человека, составляют вместе с
новозаветным учением единый нравственный закон. О Десяти Заповедях надо
сказать, что они содержат в себе самые основы нравственности, закладывают
те фундаментальные принципы, без которых невозможно существование никакого
человеческого общества. Поэтому, они являются как бы «конституцией» или «Маgnа
Chаrtа» человечества. Вероятно, по причине такой чрезвычайной важности и
неприкосновенности Десять Заповедей, в отличие от других заповедей, были
написаны не на бумаге или другом каком-либо тленном веществе, но на
камне
.

Как увидим, в Десяти Заповедях есть определенная
последовательность. Так, в первых четырех заповедях говорится об обязанностях
человека по отношению к Богу, следующие пять определяют взаимоотношения между
людьми, последняя призывает к чистоте мыслей и желаний.

Несомненно, что есть некоторые общие черты между Десятью
Заповедями и законами древних народов, населявших северо-западную часть
Месопотамии. (Известны законы сумерского царя Ur-Nаmmu (2050 до Р.Х.),
аморитского царя Bilаlаmа, сумеро-аккадского правителя Lipit-Ishtаr,
вавилонского царя Hаmmurаbi (1800 до Р.Х.), ассирийские и хиттитские законы,
составленные около полутора тысяч лет до Р.Х). Эти общие элементы и совпадения
можно объяснить единством нравственного закона, заложенного Богом в душу
человека. Если бы человеческая природа не была повреждена грехом, то, вероятно,
одного голоса совести было бы достаточно, чтобы регулировать все человеческие
взаимоотношения. В отличие от Десяти Заповедей в древних языческих
законодательствах явно чувствуется нравственное несовершенство их
составителей.

Выражены Десять Заповедей весьма кратко и ограничиваются самыми
минимальными требованиями. В этом заключается их большое преимущество: они
предоставляют человеку максимум свободы в устройстве своих житейских дел,
отчетливо определяя лишь те границы, которые нельзя переступать, не поколебав
основ общественной жизни.

Господь Иисус Христос в Своих беседах нередко ссылался на
ветхозаветные Десять Заповедей и давал им более глубокое и совершенное
понимание. Об этом мы будем говорить по мере изложения самих
заповедей.


Первая заповедь Закона Божия

«Я — Господь Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме Меня»

Этой заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя,
как на Источник всех благ и как на Руководиьеля всех поступков
человека. Следуя этой первой заповеди, человек должен стараться познавать
Бога
и свои поступки направлять к славе Его имени. На этот
руководящий принцип в наших намерениях указал Господь Иисус Христос, научив нас
просить в молитве: «Да святится имя Твое!»

Таким образом, в первой заповеди дается направление умственной
и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот
почему эта заповедь занимает первенствующее место среди других заповедей. Она
устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: пусть Господь будет
первым предметом твоих мыслей и стремлений. Познание Бога — считай самым
драгоценным знанием, Его волю — высшим авторитетом, служение Ему — жизненным
призванием. Первая заповедь обнаруживает все превосходство Десяти Заповедей над
законодательствами других народов, как древних, так и современных тем, что
кладет веру в основу морали и жизни. Опыт показывает, что нравственность
можно строить только на религиозной почве, потому что без Божьего авторитета,
все человеческие принципы оказываются условными, шаткими и неубедительными. Об
этом свидетельствует история развития стоицизма, эпикурейства, учения Пифагора и
современных этических систем вроде этики Канта.

В наше время первая заповедь так же актуальна, как много тысяч
лет тому назад. Современный человек перегружен всякими знаниями, а о Боге и Его
участии в своей жизни часто имеет самое тусклое представление. Отчужденность
человека от Бога лишает его разум необходимых духовных знаний, а его жизнь
делает извилистой и суетной.Как можно познавать Бога? -Вдумчивым чтением
Священного Писания, размышлением о Боге, о Его близости и любви к нам,
размышлением о цели нашей жизни. Содействуют познанию Бога чтение святоотеческих
книг и другой православной религиозной литературы, молитва дома и в храме,
участие в духовных беседах. При этом, познание Бога не должно ограничиваться
одной отвлеченной умственной работой, но должно проникать глубоко в сердце и
отображаться в нашей жизни, светиться во всех наших словах и
поступках.

Таким образом, первая заповедь в известной мере включает в себя
остальные заповеди. Последующие же заповеди конкретнее раскрывают смысл
первой.

Грехами против первой заповеди являются пренебрежение делом
познания Бога и холодностью к Нему, из-за чего происходят умственные грехи:
безбожие (атеизм), многобожие, неверие, агностицизм, суеверия, отречение от
веры, отчаяние и уклонение в ересь. От умственных грехов труднее избавиться, чем
от греховных дел, вот почему отцы Церкви всегда с такой энергией и
самоотверженностью выступали в защиту чистоты веры.


Вторая заповедь Закона Божия

«Не делай себе кумира и ни какого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им»

Этой заповедью Господь запрещает человеку создавать себе
кумиров — вещественных или воображаемых — служить им, преклоняться перед ними и
воздавать какие-либо почести.

Писалась эта заповедь во времена, когда идолопоклонство было
болезнью человечества. В то время отдельные люди и целые народы обоготворяли
разные стихии природы, небесные светила, изображения людей, животных, всяких
страшилищ — все, в чем темное суеверие видело что-то, необъяснимое,
сверхъестественное. Ветхозаветная вера, а затем — Христианское учение принесло
людям светлое учение об едином Творце вселенной, любящем Отце,
заботящемся о людях. С веками христианская вера вытеснила древние суеверия почти
повсюду, и язычество сейчас ютится только в немногих уголках мира, как остатки
прежней тьмы — частично в Японии, Китае, Индии, среди диких племен Южной Америки
и Африки, доживая свои последние дни.

Для современного человека буквальное поклонение идолам —
немыслимо и даже смешно. Тем не менее, если не буква, то дух второй
заповеди
, запрещающей преклоняться перед чем-либо, кроме единого Бога,
нарушается многими. Современными кумирами стали богатство, земное счастье,
физические удовольствия, преклонение перед вождями и лидерами. Идолом делается
«наука,» когда ее голос противопоставляется вере. Является идолом все то, к чему
человек чрезмерно привязывается, чему отдает свои силы и здоровье в ущерб
спасению своей души. Страсти: наркомания, пьянство, курение, азартные игры,
чревоугодие — все это жестокие кумиры несчастного грешника. Книга Откровение
Иоанна Богослова (Апокалипсис) предсказывает об усилении язычества в последние
времена мира, говоря о порабощении людей богатству, страстям и суевериям (Откр. 9:20-21). Святой ап. Павел говорит: «Любостяжание есть идолослужение», относительно же чревоугодия: «Их
бог — чрево»
(Колос. 3:5; Филипп. 3:19).

О почитании святых икон: Отвергать почитание святых икон и
других религиозных предметов, ссылаясь на вторую заповедь — неправильно. Икона,
изображающая Святую Троицу или Спасителя, в православном понимании не
воспринимается православным человеком, как божество, но как напоминание
об истинном Боге. Икона передает в контурах и красках то, что Священное Писание
описывает словами. Здесь изображение является символом на таких же правах, как и
слово.

Молясь перед иконой, православные люди воздают честь не
веществу, из которого икона сделана, но Тому, Кто на ней изображен. Человек так
устроен, что его зрение, слух и другие чувства имеют огромное влияние на его
мысли и духовное настроение. Гораздо легче обращаться мыслью к Спасителю и
сознавать Его близость, когда видишь перед собой Его пречистый лик,
или крест, нежели когда перед тобой пустая стена или что-либо отвлекающее
твою мысль от молитвы.

Не противоречит второй заповеди и почитание святых угодников
Божиих, их икон и мощей (святых останков). Святые — наши старшие братья. Бог у
нас один, а ангелы и святые являются нашими помощниками в деле спасения и
заступниками перед Богом. Мы обращаемся к ним, прося молиться о нас перед
престолом Божиим и помогать нам в добром. Ведь Сам Господь повелел: «Молитесь
друг за друга.»
Как мы знаем из Евангелий, Господь часто по молитве одних,
помогал тем, за которых они молились. Надо понять, что человек призван спасаться
не в одиночку, но именно в Церкви — в этой великой семье, в которой все должны
помогать друг другу достичь спасения. Мы, верующие на земле и святые на небе
составляем одну духовную семью.

Поучительно то, что Моисей, через которого Богом дана заповедь,
запрещающая кумиры, в то же время получил от Бога повеление поставить золотых
херувимов на крышке Ковчега Завета. Господь сказал Моисею: «Сделай их на
обоих концах крышки… Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкой,
посреди двух херувимов.»
Господь повелел Моисею также выткать изображения
херувимов на завесе, отделявшей Святилище от Святое Святых, и на внутренней
стороне виссонных (из дорогой шерстяной материи) покрывал, которые покрывали не
только верх, но и стороны скинии (Исх. 25:18-22 и 26:1-37).В храме Соломона
находились скульптурные и вышитые изображения херувимов на всех стенах и на
церковной завесе (3 Цар. 6:27-29; Парал. 3:7-14). И обновлены были херувимы на
крышке Ковчега Завета (2 Парал. 3:10). Когда храм был готов «слава Господня
(в виде облака) наполнила храм» (3 Цар. 8:11). Изображения херувимов
были угодны Господу, и народ, взирая на них, молился и преклонялся.

Изображений Господа Бога в Скинии и в храме Соломона не было
потому, что в течение большей половины ветхозаветной жизни люди не удостоены
были видеть Господа. Не было изображений ветхозаветных праведников, потому что
тогда люди еще не были искуплены и оправданы (Рим. 3:9 , 25; Мт. 11:11).
По преданию, Сам Господь Иисус Христос послал чудесное изображение Своего Лика эдесскому князю Авгарю, названное позже «Нерукотворным» образом. Помолившись перед образом Христовым Авгарь исцелился от своей болезни.

Св. евангелист Лука, врач и живописец, писал и оставил, по
преданию, после себя иконы Божией Матери. Некоторые из них находятся в нашем
отечестве — России. С этих изображений Спасителя и Девы Марии христиане потом
делали копии, многие из которых Господь прославил чудесами. Так возникли
чудотворные иконы.


Третья заповедь Закона Божия

«Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно»

Этой заповедью запрещается неблагоговейное употребление имени
Божия, например: в пустых разговорах и шутках. Грехами против третьей заповеди
являются: божба, т.е. легкомысленное употребление клятвы, богохульство,
кощунство, нарушение обетов, данных Богу, клятвопреступление и призвание Бога во
свидетели в пустых житейских делах.

Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением,
потому что оно обладает величайшей силой. Человеческому слову с призванием имени
Божия повинуется природа, о чем существует немало рассказов в Библии. Книга
Деяний Святых Апостолов повествует о многих чудесах и изгнании бесов,
совершенных именем Христовым. Поэтому имя Божие следует употреблять, собрав свои
мысли, — в молитве и в серьезной беседе о Боге. Употребление Его имени в клятве
или присяге разрешается только в исключительно важных случаях (смотри: Евр.
6:16-17).

Имя Божие, призываемое с вниманием и благоговением на молитве,
привлекает к человеку Божью благодать, приносит свет уму и радость сердцу. Ни
при каких обстоятельствах нельзя разрешать себе шуток и разговоров в
храме.


Четвертая заповедь Закона Божия

«Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и делай в продолжении их все дела твои, а день седьмой — день покоя (суббота) посвящай Господу Богу твоему»

Этой заповедью Господь Бог велит трудиться в течение шести дней
и заниматься нужными делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на
служение Ему и на святые дела. К угодным Ему делам относятся: забота о спасении
своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Слова Божия, просвещение ума
и сердца полезными религиозными знаниями, благочестивые религиозные беседы,
помощь бедным, посещение больных и заключенных в
темнице, утешение скорбящих и другие дела милосердия.

В Ветхом Завете праздновалась суббота («Шаббаш»
по-древнееврейски значит «покой,») как воспоминание о творении Богом мира: «И
благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Бог почил от дел
Своих»
(Быт. 2:3). После вавилонского пленения иудейские книжники стали
объяснять заповедь о субботнем покое слишком формально и ригористично, запрещая
в этот день вообще что-либо делать, даже доброе. Как видно из Евангелий,
книжники и Спасителя обвиняли в «нарушении субботы,» когда Он в этот день
кого-либо исцелял. Господь объяснял им, что «суббота для человека, а не
человек для субботы»
(Мр. 2:27). Иными словами, субботний покой установлен
для физической и духовной пользы человека, а не для порабощения его и лишения
доброй деятельности. Еженедельное устранение от обычных занятий дает возможность
человеку собрать свои мысли, обновить свои физические и душевные силы, осмыслить
цель своих трудов и вообще своего земного существования. Труд необходим, но
важнейшим делом является спасение души.

В апостольское время суббота соблюдалась христианами иудейского
происхождения. Однако, в первый день после субботы, в воскресенье,
иудеи-христиане собирались для молитвы и причащения. Так уже в первое столетие
христианской эры возникло празднование воскресного дня. Обращая язычников в
христианство, апостолы не требовали от них соблюдения субботы, но собирали их на
молитву именно в воскресный день. Постепенно суббота уступила место воскресенью,
которое стало повсеместно отмечаться, как день, посвященный Богу, в исполнение
четвертой заповеди.

Нарушают четвертую заповедь не только те, кто работают в
воскресенье, но и те, которые ленятся трудиться в будничные дни и уклоняются от
своих обязанностей, потому что заповедь говорит: «шесть дней трудись».
Нарушают четвертую заповедь и те, которые, хотя не работают в воскресенье,
но и Богу не посвящают этого дня, а проводят его в одних забавах, предаются
разгулу и всякому излишеству.

Православным христианам следовало бы возобновить в себе
духовное горение христиан первых веков и стараться каждое воскресение
причащаться святых Тайн Тела и Крови Христовых.


Пятая заповедь Закона Божия

«Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле»

Этой заповедью Господь Бог повелевает нам почитать своих
родителей, за что обещает благополучную и долгую жизнь. Почитать родителей
значит: уважать их авторитет, любить их, ни при каких обстоятельствах не сметь
оскорблять их словами или поступками, повиноваться им, помогать им в трудах,
заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и
старости, также молиться за них Богу, как при жизни их, так и по смерти.
Неуважение родителей есть великий грех. В Ветхом Завете, кто злословил отца или
мать, наказывался смертью (Мр. 7:10; Исх. 21:17).

Господь Иисус Христос, будучи Сыном Божиим, почитал Своих
плотских родителей, повиновался им, помогал Иосифу плотничать. Господь упрекал
фарисеев за то, что они под предлогом посвящения своего имущества Богу,
отказывали своим родителям в нужном содержании и этим нарушали прямое требование
пятой заповеди (Мт. 15:4-6).

Семья всегда была и будет основой общества и Церкви. Поэтому
святые апостолы заботились об утверждении правильных взаимоотношений между
членами семьи. Они наставляли: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично
в Господе. Мужья, любите своих жен, и не будьте с ними суровыми. Дети, будьте
послушны родителям во всем, ибо это угодно Господу. Отцы не раздражайте детей
ваших, дабы они не унывали…» «Дети пусть учатся почитать свою семью и
воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу»
(Еф. 5:22-23;6:1-4, Кол.
3:18-20; 1 Тим. 5:4).

Что касается отношения к посторонним людям, то Христианская
вера учит необходимости оказывать почтение каждому, в соответствии с его
возрастом и должностью: «Отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому
оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь»
(Рим. 13:7).В духе этого
апостольского наставления христианину следует уважать: пастырей и отцов
духовных; начальников гражданских, которые заботятся о справедливости, мирной
жизни и благополучии страны; воспитателей, учителей и благодетелей и вообще всех
старших по возрасту. Грешат те молодые люди, которые не уважают старших
и стариков, считая их людьми отсталыми, а их понятия — отжившими. Еще в
Ветхом Завете Господь сказал через Моисея: «Перед лицом седого вставай и
почитай лице старца, и бойся Господа Бога твоего»
(Лев. 19:32).

Но если бы случилось, что родители или начальники потребовали
от нас чего-либо противного вере и Закону Божию, то тогда должно сказать им, как
сказали апостолы начальникам иудейским: «Судите, справедливо ли перед Богом
слушать вас более, нежели Бога»
(Деян. 4:19) должно быть готовым претерпеть
за веру и Закон Божий все, что бы ни последовало.


Шестая заповедь Закона Божия

«Не убивай»

Этой заповедью Господь Бог запрещает отнятие жизни — у других
людей или у самого себя. Жизнь есть величайший дар Божий, и только Бог назначает
пределы земной жизни человека.

Самоубийство есть тяжкий грех. В самоубийстве, кроме убийства,
заключаются еще грехи отчаяния, маловерия, ропота против Бога и дерзкое
восстание против промысла Божия. Ужасно еще то, что человек, насильственно
оборвавший свою жизнь, лишает себя возможности покаяться в своем грехе, потому
что после смерти покаяние не действительно. Чтобы не отчаиваться, надо помнить,
что временные страдания посылаются нам для спасения души. Все праведники
наследовали Царство Небесное через свои страдания. Притча о богатом и Лазаре
ярко иллюстрирует значение земных страданий (Лк. 16:19-31). При испытаниях надо
помнить, что Бог бесконечно добр. Он никогда нам не пошлет страданий выше наших
сил, и при страданиях нас укрепляет и утешает.

Человек является виновным в убийстве и тогда, когда сам лично
не убивает, но способствует убийству или допускает других до убийства. Например:
судья, осуждающий подсудимого, невинность которого ему известна; всякий, кто
помогает другим совершать убийство своим приказанием, советом,
согласием; кто укрывает убийцу и тем
способствует совершению новых преступлений; всякий, кто не избавляет ближнего от
смерти, когда мог бы это сделать; всякий, кто тяжелым трудом и жестокими
наказаниями изнуряет своих подчиненных и тем сокращает их жизнь; всякий, кто
невоздержанием и различными пороками разрушает свое здоровье. Человек бывает
виновен в убийстве даже если убил другого человека нечаянно, потому что допустил
неосторожность. Уничтожение зародыша в утробе матери Церковь причисляет к
убийству. Ряд церковных законов налагают строгие епитимии на лиц, повинных в
этом грехе. (Смотри 2-е и 8-е правила св. Василия Великого, 21-е правило
Анкирского собора и 91-е правило 6-го Вселенского Собора).

Говоря о грехе убийства, Господь Иисус Христос повелел нам
искоренять в своем сердце те чувства злобы и мести, которые толкают
человека на этот грех (Мт. 5:21-23).Согласно Евангельскому учению, «Всякий,
ненавидящий ближнего своего, есть человекоубийца»
(1 Иоан. 3:15). Поэтому
грешит против шестой заповеди всякий, кто питает к другим чувства ненависти и
злобы, желает ближним смерти, поносит их, заводит ссоры и драки, или
каким-нибудь другим путем проявляет свою вражду к ближнему.

Кроме телесного убийства, есть еще более страшное убийство —
духовное. Совершает духовное убийство тот, кто совращает ближнего в
неверие или к порочной жизни. Ведь оба эти состояния являются духовной смертью
(Иак. 1:15).Спаситель сказал: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в
Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и
потопили его в глубине морской. Горе тому человеку, через которого соблазн
приходит»
(Мт. 18:5-7).

В качестве противодействия чувствам злобы и мести, Господь учил
Своих последователей любить всех людей, в том числе и своих врагов:
«Говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас; да
будете сынами Отца вашего Небесного»
(Мт. 5:44).

Примечание. Как следует смотреть на войну и на смертную
казнь преступников? Ни Спаситель, ни Его апостолы не диктовали гражданским
властям, как те должны решать свои государственные и общественные проблемы.
Христианская вера ставит себе целью преобразить самое сердце человека.
Пока зло живет внутри людей, войны и преступления — неизбежны. Если же люди
станут лучше, то и войны и преступления прекратятся.

Несомненно, что война есть зло. Но войну оборонительную
следует признать, как меньшее зло в сравнении с допущением неприятеля на
территорию своей страны и всех последствий агрессии. Убийство на войне церковь
не рассматривает, как частный грех человека, когда воин идет «отдать душу свою
за ближних своих». Среди воинов существуют и святые, прославленные чудесами: св.
великомученик Георгий, св. благоверный князь Александр Невский, святые Федор
Тирон, Федор Стратилат и другие. Смертная казнь преступника относится также к
общественному злу и может быть объяснима необходимостью уберечь благонамеренных
граждан от большего зла — грабежа, насилий и убийств.

Запрещая насильственное отнятие жизни, христианская вера учит
спокойно смотреть на смерть, когда неизлечимая болезнь подвела человека к ее
порогу. Является неправильным употреблять героические средства, чтобы продлить
часы умирающего. Лучше помочь ему примириться с Богом и мирно отойти в вечность,
где мы все встретимся.


Седьмая заповедь Закона Божия

«Не прелюбодействуй»

Этой заповедью Господь Бог велит мужу и жене хранить взаимную
верность, неженатым же быть целомудренными — чистыми в делах, словах, мыслях и
желаниях. Чтобы не грешить против седьмой заповеди, надо избегать всего, что
возбуждает нечистые чувства, как то: сквернословие, «пикантные» анекдоты,
бесстыдные песни и пляски, смотрение соблазнительных фильмов и фотографий,
чтение безнравственных журналов. Объясняя седьмую заповедь в Нагорной проповеди,
Господь говорит: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже
прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Чтобы избегать нечистых желаний, надо греховные мысли пресекать
при самом их возникновении, не давая им возможности овладеть нашими
чувствами и волей. Господь, как сердцевед, знает, как трудно человеку бороться с
плотскими соблазнами, поэтому Он учит нас быть решительными и
беспощадными к себе, когда они приходят: «Если правый глаз твой соблазняет
тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов
твоих, а не все тело твое было брошено в геенну»
(Мт. 5:29). Здесь —
образная речь, которую можно перефразировать так: Если кто-либо так дорог тебе,
как твой собственный глаз или рука, но соблазняет тебя, то не медля прекрати
всякое общение с соблазнителем. Лучше тебе лишиться его дружбы и услуг, чем
вечной жизни.

Относительно же обязанности супругов хранить взаимную верность
Господь Иисус Христос сказал: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает»
(Мт. 19:6).

Тяжелым грехом против седьмой заповеди является гомосексуализм.
Развратники всячески пытаются этот грех оправдать. Этот постыдный грех апостол
Павел строго бичует в первой главе своего послания к Римлянам (ст. 21-32).
Древние города Содом и Гоморра были истреблены Богом именно за этот грех (Бытие
19-я глава, смотри соборное послание ап. Иуды 1:7).

Относительно плотской распущенности Писание предупреждает:
«Блудники грешат против собственного тела.» «Блудников и прелюбодеев судит
Бог»
(1 Кор. 6:18; Евр. 13:4). Невоздержанная жизнь расслабляет здоровье,
расслабляет душевные способности человека, в особенности — его воображение и
память. Надо хранить свою нравственную чистоту, потому что наши тела — «члены
Христовы и храмы Духа Святого».


Восьмая заповедь Закона Божия

«Не кради»

Здесь Господь Бог запрещает присвоение того, что принадлежит
другим. Виды кражи разнообразны: воровство, грабительство, святотатство
(присвоение священных предметов или небрежное обращение с ними), взяточничество,
тунеядство (когда получают плату за работу, которую не исполняют), лихоимство
(когда берут с нуждающихся большие деньги, пользуясь их бедой) и всякое
присвоение чужой собственности путем обмана. Является воровством, когда человек
уклоняется от платежа долга, утаивает найденное, обмеривает и обвешивает при
продаже, удерживает плату работника и т.д.

Побуждает человека красть его пристрастие к
удовольствиям и материальным благам. В противовес сребролюбию христианская вера
учит нас быть бескорыстными, трудолюбивыми и милосердными: «Кто крал, впредь
не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего
уделить нуждающимся»
(Еф. 4:28). Высокой христианской добродетелью является
совершенное нестяжание и отречение от всякой собственности. Это предлагается
тем, кто стремится к совершенству: «Если хочешь быть совершенным, пойди,
продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах,»

сказал Господь богатому юноше (Мт. 19:21).Такому евангельскому идеалу следовали
многие подвижники, как, например, святые Антоний Великий и Павел Фивейский, св.
Николай чудотворец, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский,
блаженная Ксения Петербургская и многие другие. Монашество ставит себе целью
полный отказ от личного имущества и утех семейной жизни.


Девятая заповедь Закона Божия

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»

Этой заповедью Господь Бог запрещает всякую ложь, как например:
ложные показания на суде, доносы, наговоры, сплетни, злословие и клевету.
Клевета есть дело дьявольское, ибо само имя «дьявол» значит «клеветник.»

Всякая ложь недостойна христианина и не согласна с любовью и
уважением к ближним. Ап. Павел наставляет: «Отвергнув ложь, говорите истину
каждый ближнему своему, потому что вы — члены друг другу»
(Еф.
4:25).Относительно осуждения Спаситель категорически заявил: «Не судите, да
не судимы будете!»
Ближний исправляется не осуждением или насмешкой, а
любовью, снисходительностью и добрым советом. Надо помнить и свои слабости.
Вообще, необходимо обуздывать свой язык и воздерживаться от празднословия. Ведь
слово — это величайший дар Творца. Животные этого дара не имеют. Когда мы
говорим, мы уподобляемся Творцу, слово Которого немедленно становится делом.
Поэтому дар слова надо употреблять исключительно для доброй цели и во славу
Божию. Относительно пустословия Иисус Христос учил: «Говорю же вам, что за
всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от
слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься»
(Мт.
12:36-37).


Десятая заповедь Закона Божия

«Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его… ни всего того, что принадлежит ближнему твоему»

Этой заповедью Господь учит нас воздерживаться от зависти и от
нечистых желаний. В то время, как предыдущие заповеди говорили преимущественно о
поведении человека, эта последняя заповедь обращает наше внимание на то, что
происходит внутри нас: на наши мысли, чувства и желания. Она призывает
нас стремиться к душевной чистоте. Всякий грех начинается с нехорошей
мысли. Если человек на этой мысли останавливается, то возникает греховное
желание. Желание толкает человека на самый поступок. Поэтому, чтобы успешно
бороться с соблазнами, надо научиться пресекать их в самом зародыше — в
мыслях.

Зависть-это яд для души. Как бы человек не был богат, если он
завистлив, ему всегда будет мало и он всегда будет недоволен. «Мерзость пред
Господом — помышления злые;» и «Дьявольской завистью грех вошел в мир»
(Притч. 15:26, Прем. Сол. 2:24).Чтобы не поддаваться чувству зависти надо
благодарить Бога за его милости к нам, недостойным и грешным. Нас
следовало бы истребить за наши преступления, а Господь терпит, да еще посылает
нам Свои милости. Ради нас Сын Божий пролил Свою пречистую кровь. Апостол
наставляет: «Имея пропитание и одежду будем довольны тем. А желающие
обогащаться впадут в искушение и сеть, и во многие безрассудные и вредные
похоти, которые
погружают людей в пагубу. Ибо
корень всех зол есть сребролюбие»
(1 Тим. 6:8-10).

Задачей нашей жизни является приобрести чистое сердце. В чистых
сердцах почивает Господь. Поэтому: «Очистим себя от всякой скверны плоти и
духа, совершая святыню в страхе Божием»
(2 Кор. 7:1).Господь Иисус Христос
обещает человеку великую награду за сердечную чистоту: «Блаженны чистые
сердцем, потому что они увидят Бога»
(Мт. 5:8).


Заключение

На вопрос юноши, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Господь
Иисус Христос ответил: «Соблюдай заповеди!» и перечислил заповеди, здесь
приведенные (Мт. 19:16-22).

Суммируя их, мы видели, что первая заповедь призывает нас
поставить Бога в фокусе наших мыслей и стремлений; вторая — запрещает
преклоняться перед чем-либо или служить чему-либо, вместо Бога и учит не
порабощаться страстями; третья — учит благоговеть перед Богом и Его именем;
четвертая — посвящать Ему седьмой день недели и вообще часть своей жизни; пятая
— учит почитать родителей и вообще старших. Следующие четыре заповеди внушают
уважение к ближнему и запрещают причинять ему какое-либо зло: лишать его жизни
или вредить его здоровью, посягать на его семейную жизнь, его имущество и ронять
его честь. Наконец, последняя заповедь запрещает завидовать и призывает к
сердечной чистоте.

Таким образом, Десять Заповедей дают людям то основное
нравственное руководство, которое необходимо для созидания, как частной, так и
семейной и общественной жизни. Жизнь показывает, что, пока государство в своем
законодательстве руководится этими моральными принципами и заботится о
соблюдении их, жизнь в стране течет нормально. Когда же оно отступает от этих
принципов и начинает попирать их, будь это тоталитарное или демократическое
государство, жизнь в стране приходит в расстройство и катастрофа
надвигается.

Господь Иисус Христос раскрыл глубокий смысл всех заповедей,
объяснив, что по сути они сводятся к учению о любви к Богу и ближним:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем
разумом твоим, а ближнего своего (возлюби), как самого себя… На сих двух
заповедях утверждается весь закон и пророки»
(Мт. 22:37-40). В свете такого
глубокого их понимания значение Десяти Заповедей заключается в том, что они ясно
и точно определяют, в чем должна выражаться наша любовь, и что любви
противоречит.

Чтобы заповеди Божии принесли нам пользу, необходимо их сделать
своими, т.е. постараться, чтобы они не только руководили нашими
поступками, но чтобы они стали нашим мировоззрением, проникли в наше
подсознание, или, по образному выражению пророка, были написаны Богом на
скрижалях нашего сердца. Тогда на личном опыте мы убедимся в их возрождающей
силе, о чем писал праведный царь Давид: «Блажен человек, у которого воля в
Законе Господа, и который размышляет о Законе Его день и ночь. Он будет, как
дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и
лист которого не вянет, и все, что он ни делает, будет успешно»
(Псал.
1:1-3).

Десятая заповедь Божья. Всё о желаниях человека

Самые Важные Знания. Тема №24 «Десятая заповедь — Не желай ничего, что у ближнего твоего»

Давайте окунемся в духовную глубину последней, десятой заповеди Божьего Закона: Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. (Исх.20:17).

Слово, переведенное у нас как «желать», имеет ряд следующих значений: наслаждаться, находить удовольствие, вожделеть, страстно желать, жаждать, приятный. Это слово говорит о внутренних, переживаемых человеком чувствах.

Способность желать что-либо — не грех

Небезынтересным будет узнать, что сама способность что-то желать дарована людям Самим Богом при сотворении.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное (желанное, вызывающее наслаждение, в  чем находишь удовольствие, вожделенное, страстно желаемое) на вид и хорошее для пищи… (Быт.2:9).

Из
этого следует, что наличие самого желания в человеке не является грехом. Станет
ли желание чем-то греховным, зависит от того, что станет желанным для человека.

И вот тому подтверждение. Бог создал деревья с плодами желанные для человека и дал их человеку в пищу. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу. (Быт.1:29).

Желая эти плоды, человек, не согрешал, ибо его желания находились в гармонии с волей Божьей.

Но совсем другим должно было быть их отношение к дереву познания добра и зла. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:16,17).

Плоды с этого дерева, по замыслу Бога, должны были быть запретными для человека. Соответственно, всякое пожелание плодов с этого дерева вступало в противоречие с волей Создателя о Своем творении. А следовательно, становилось бунтом творения против Творца, а это грех: И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно потому что дает знание; и взяла плодов его и ела… (Быт.3:6).

Как только объектом желания человека стает нечто запрещенное Богом — это желание становится грехом. Потому что библейское определение греха — это преступление дозволенного, провинность и проступок пред Богом.

Пожелание — это не видимое действие, а мысли, подталкивающие к действию

Взглянем еще раз на десятую заповедь:

Не желай (желанное, вызывающее наслаждение, в чем находишь удовольствие, вожделенное, страстно желаемое) дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. (Исх.20:17).

Господь этой заповедью запрещает желать, заметьте — не обладать чужим, а желать того, что не принадлежит тебе, но принадлежит ближнему твоему. От его супруги, до любой мелочи;  допустим, до старого гвоздя, как это выражено в словах заповеди «ничего, что у ближнего твоего».

Эта заповедь касается такой тонкой сферы человеческого естества, как пожелание. Почему это тонкая сфера? Потому что пожелание — это мыслительный процесс, это не внешнее действие. И человека судят или хвалят за поступки и слова, а не за пожелания в мыслях. Мысли это сфера весьма личная. Вот почему за нарушение всех остальных девяти заповедей в Библии прописаны наказания, а за нарушение 10 заповеди их нет? Потому что внутренний мир человека знает только Бог. Но то, что эта заповедь есть в Божьем Законе и то, что пожелание у Бога считается таким же грехом, как и видимое деяние, является свидетельство тому, что мысли-пожелания оказывают на человека не меньшее влияние, чем сделанное дело.

Что такое желание?

«Желание – это влечение, внутреннее стремление к осуществлению чего-нибудь, обладанию чем-нибудь».
Словарь Ожегова

Можно без труда заметить, что пожелание чего-либо — это не просто мысль, какая может промелькнуть в разуме, и мы о ней забываем, нет. Пожелание — это мысль, прочно засевшая в сознании и подталкивающая, побуждающая ее обладателя к действию.

Когда человек сильно желает поесть или попить, то он свое желание стремится воплотить в действие. Он берет и ест, и пьет. Пока желание человека не удовлетворится, человек испытывает духовный дискомфорт, и все его мысли, вся его духовная энергия направлена на то, чтобы осуществить желаемое. Желаемое для человека становится в духе человека программой к действию.

Грех — это паразит, который не живет без хозяина

Если объектом пожелания человека становится то, что противоречит воле Божьей, то это пожелание не что иное, как искушение. Почему сатана не искушал Еву съесть от любого другого дерева, кроме дерева познания добра и зла? Потому что нельзя искушать тем, что разрешено. 

Грех можно сравнить с паразитом, который не живет без хозяина. Хозяин может жить без паразитов, а паразиты без него не могут. Грех, он сам по себе, без заповеди не может существовать. А заповедь без греха очень даже жизнеспособна. Апостол Павел об этом написал так:

Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. (Рим.7:7,8).

Вслушайтесь в слова апостола. Павел показывает нам, что грех — это паразит на теле заповеди. Если бы не было заповеди, то не было бы и греха, паразитирующего на ней. Это так же справедливо, как не может быть фальшивых купюр в той стране, где нет купюр настоящих.

И еще один пример. Красивая картина, нарисованная художником. Она может существовать? Да, конечно! А вот кто-то кинул в нее камень и продырявил ее. Картина — это Закон, данный Богом. Дырка в картине — это паразит на теле картины, это грех. Не будь картины, не может быть и дырки в ней. Дырка не может существовать в отличие от картины сама по себе. Она использует картину для своего существования. Без картины дырки нет — без Закона грех мертв.

Кто должен быть автором твердых принципов справедливости

Без Закона немыслимо существование во Вселенной разумных свободных существ, да и существование самой Вселенной. Почему? 

Вселенная представляет собой совместное гармоничное сосуществование двух разных по своей сути сфер бытия. Мы об этом уже говорили при исследовании седьмой заповеди. Это сфера Творца и сфера творения, которую Творец наделил свободой выбора. Между этими двумя сферами должно быть взаимопонимание, т.е. единодушие, согласие, контакт.

Все вышеупомянутое невозможно, если нет четких принципов. Попробуйте прийти к единству между двумя в торговле, если у одного 1 кг это 1000 р., а у другого 500 р. Попробуйте примирить двух художников, если у одного этот цвет белый, а у другого черный. И так по любой позиции.

Существа, наделенные свободой выбора, не могут прийти к согласию, если не будет твердых принципов справедливости. Но вот еще один момент, а кто должен стать автором этих незыблемых принципов?  Кто-то из творения? Но если одно из творений положит свои принципы в основание взаимоотношений, то справедливо будет, если другое творение скажет: а почему не мои принципы положить в основу взаимоотношений?!

Ибо все творение независимо от ранга или могущества находится на одной ступени бытия, ступени творения. И на этой ступени все творение равно между собой. Соответственно, эти принципы должны прийти из другой сферы, той, что над творением, т.е. из сферы Творца.

И это более чем разумно. Ибо эти принципы должны быть положены в основу взаимоотношений не только творения с творением, но и творения с Творцом и Творца с творением.

У хорошего дерева хорошие плоды

Создатель, творя, неизменно отразит в сотворенном Свой характер. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. (Матф.7:17,18).

Плоды на дереве — это производная от дерева. Хорошее дерево производит хороший плод. И более того, дерево приносит плод по роду своему: яблоня порождает яблони, груша – груши  и  т.д. Тот, Кто производит, будет определять, чем будет производимое им. И Тот, Кто производит, не произведет ничего противоположного Своей сути.

Хорошее дерево — хорошие плоды. И вот тут, в этом духовном уроке Христа мы находим потрясающую для нас истину о понимании назначения Закона Божьего, как необходимого мерила праведности во всей Вселенной. Христос говорит, что хорошее дерево приносит хорошие плоды. Почему вы решили, что плод хороший? Правильно, потому что хорошее дерево породившее его.

Плохое дерево приносит плохой плод. Почему? Потому что дерево, породившее его, плохо. Т.е. порожденный деревом плод может быть оценен только в свете качества самого дерева. Хорошесть дерева переходит в плод,  делая его тоже хорошим. Оттолкнемся от этого вывода и применим его к сотворению Богом Вселенной.

Бог Творец — это в образном понимании дерево, а сотворенная Им Вселенная – это плоды этого дерева. Сотворенная Богом Вселенная может быть оценена на предмет ее качества только в свете Того, Кто ее породил. Если Бог хороший, то и сотворенная Им Вселенная хороша. Потому что Творец передал в творческом акте Свою хорошесть Своему творению.

Но невозможно, чтобы древо было плохое, а плод хороший; так же чтобы плод захотел сделать хорошим дерево. И так, как дерево персик своим естеством определяет появление на нем персиков, то ясно, что только Бог Творец может дать созданному Им творению определение добра и зла. И делает Он это тем, что кладет в основание, в принципы существования и развития Вселенной Самого Себя, Свой Святой характер.

Неизменность Бога — гарантия стабильности во Вселенной

Хорошее дерево отдает свою хорошесть своему плоду. Плод хорош будет до тех пор, пока он содержит в себе хорошесть дерева, произрастившего его на свет. Т.е. творение будет хорошо только в том случае, если оно отражает характер Того, Кто его создал. Поэтому незыблемыми принципами для развития и существования всей Вселенной будут принципы, в которых отражен характер Творца.

Пока творение живет по этим принципам — во Вселенной гармония (на хорошем дереве растут хорошие плоды). Как только эти принципы творением отвергаются, так происходит отторжение творения от Творца — источника жизни. Тогда творение умирает. И это названо в Библии грехом.

Почему только творение может отвергнуть эти принципы, а не Сам Творец? Потому что эти принципы не что иное как откровение Творца Своему творению о Самом Себе, о Своем характере, а о Боге сказано: Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. (Мал.3:6).

Именно неизменность Бога — гарантия стабильности во Вселенной:

если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. (2Тим.2:13).

И пока плоды верны этим хорошим принципам породившего их хорошего дерева, они хорошие, как и само дерево. И они принадлежат хорошему дереву: …вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. (Иер.31:33).

Бог создает Вселенную. И в основу ее существования Он ставит Свой Святой характер. На святом дереве могут находиться только святые плоды. Справедливо ли это или нет? Справедливо. Бог Творец делится Своей жизнью только с теми, кто подобен Ему. Он изначально создал творение святым, т.е. подобным Себе. Вот какое незыблемое основание во Вселенной.

Вечен Бог, вечна и Его праведность. Неизменен Бог, неизменна и Его справедливость. И Себя Бог открывает в Своем Законе, который является учением и наставлением для всего творения.

Нарушая Закон Божий творение становится противником Бога

Нарушая Закон Божий, который является откровением Бога о Себе Самом, творение идет против Самого Бога, становится его противником. Творение, отвергающее закон, не слушается гласа Бога Своего: И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего… (Дан.9:11).

Противясь Богу, творение становится напротив Бога. Люцифер, восстав против Бога, и стал называться сатаной – противником. Сатана противоположен правде и истине. Он отец новой системы, новой модели во Вселенной, в основании которой положена ложь вместо правды. Давид прекрасно понимал, что все, что находится за пределами Божьего Закона правды и истины, является ничем иным, как ложью:

Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне. (Пс.118:29).

Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. (Пс.118:113).

Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю. (Пс.118:163).

Кто чтит Закон Божий, тот знает Бога

Кто чтит Закон, тот знает правду Божью, а точнее правду о Боге, а еще точнее, тот знает Бога: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой!… (Ис.51:7).

Знать Бога, это знать, понимать и главное соблюдать Его Закон, откровение Бога о Себе Самом. Потому что, чтобы знать Бога нужно жить Его принципами: пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего… (Иер.5:5).

Ярчайшим
образом во всей полноте открыл нам Бога Отца Его Сын Иисус, а почему? Потому
что Он знал Отца. А почему Он знал Отца? Потому что Он жил Его принципами: 

Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. (Пс.39:9).

Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. (Иоан.8:29).

…Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. (Иоан.15:10).

Запреты в Законе Божьем — откровения Бога о грехе

Теперь, зная, чем является Закон, мы готовы уразуметь: чем являются запреты в этом Законе? Они являются откровением Бога о грехе, о том, что противоположно Его Сущности, Его святости. Когда Бог говорит в заповеди:

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. (Исх.20:17).

То мы понимаем, что пожелание вот этого запрещенного является тем, что противно святой сущности Бога, Его характеру. Бог справедлив, и если это не твоя жена, то желать ее несправедливо и беззаконно. Вы помните, аллюзией чего является семья? Отношений Бога Отца и Его Сына. Поэтому любая связь с чужой женой, даже в желаниях, это беззаконие и признание правомочными притязания Люцифера на поклонение.

Это беззаконие в разрушении принципов седьмой заповеди стало одной из причин уничтожения допотопного мира:

Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал (испытывать, исследовать, соединяться, присоединяться, объединяться). (Быт.6:2).

Падение сатаны началось с нарушения восьмой заповеди

Справедливый Бог также стоит на защите имущества того, кому оно по праву Божьему принадлежит. Вспоминайте тему по восьмой  заповеди «Не кради». Поэтому даже пожелание о чужом свидетельствует о том, что данное творение на духовном уровне стало на путь греха, на путь противления Богу. Это воровство не на видимом уровне, а в мыслях.

С этого началось падение сатаны. Он захотел присвоить себе чужое, Божью славу и поклонение. И от этих мыслей он стал противником Богу. Его воля, его центр управления был поражен желанием присвоить себе чужое: А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой… взойду на высоты облачные, буду  подобен Всевышнему. (Ис.14:13,14).

Где зародилась мысль присвоить себе то, что тебе не принадлежит по праву? В сердце. Это воровство в мыслях. Библия, говоря о сердце, подразумевает центр желаний существа, наделенного свободой выбора: И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою (2Цар.7:3).

Грех входит в человека на уровне желания, мысли

Наши желания — это движущая сила нашей воли, программа действий для человека, которая еще не проявилась в деянии, в видимой сфере, в сфере поступков, но которую уже прожил дух человека.

Это невидимые деяния на духовном уровне. Они поражают человека также, как и видимый грех — проявление того греха, что был уже совершен на духовном уровне: И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела… (Быт.3:6).

Ева, прежде чем видимо согрешила, сорвала запретный плод в своих желаниях. Согрешив в мыслях, она позже поступила видимо, согласно своему желанию, которое было невидимо, но стало для нее программой действий. Поэтому желание запретного — это не просто безобидная  мысль, это грехопадение духа человека, это восстание против святости Божьей на духовном уровне.

Восстание духа человека против Бога обязательно проявит себя в видимом мире в виде поступков. Как только духовный вирус греха возникает в человеке, так он тут же начинает диктовать этой личности свои условия, захватывая весь разум.

Апостол Павел вот как об этом пишет: Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание…когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. (Рим.7:8-11).

Грех входит в человека на уровне желания. И именно на этом уровне человек настолько сковывается грехом, что само наличие заповеди уже не останавливает его от совершения того, что он уже желает сделать. Более того, из-за этого поражения грехом духа человека на уровне его желаний происходит ужасное: это противление Богу уже  на уровне волевого исполнения желания.

Человеку непослушание Божьему Закону ближе и естественней, чем послушание

Когда Бог призывает соблюдать заповеди, соединяющие Творца и творение, греховное желание свободного творения всегда состоит в противлении ей. В этом катастрофа греховной природы. Пораженное грехом на уровне желаний творение начинает противиться любой Божьей заповеди.

Простой пример. Работает человек, делает свои дела и даже не замечает порой, что давно уже не ел. Но он знает, что в любой момент он может это сделать. И вот приходят к нему братья и сестры и говорят, что есть особая нужда в посте и в молитве обратиться к Богу. Тут так сразу начинает хотеться есть, что скручивает живот. Пока не было заповеди, запрещающей есть, голод переносился просто. А как пришла заповедь, все стало выглядеть в ином свете. В этом и ужас нашего греховного естества, пораженного противлением Богу на духовном уровне, на уровне желаний творения.

Апостол Павел, осознав это ужасное состояние, взмолился: Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим.7:24).

Пораженный на уровне желаний дух нужно лечить на духовном уровне, т.е. на уровне желаний. 

Апостол Павел говорит: Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. (Рим.7:14).

Вы видите, что наша природа абсолютно противоположна природе Закона Божьего, а следовательно — природе Бога. Бог свят и Его Закон, как откровение о Нем, тоже свят, а мы грешны.

Если бы мы были одной святой природы, то нам соблюдать святой Закон Божий и противостать греху было бы так же естественно, как есть персик и всем естеством противиться потреблению человеческого мяса. Но ситуация с нашей природой такова, что святую заповедь Божью мы воспринимаем не иначе, как возненавидеть виноград и персик, но с наслаждением есть человеческое мясо. Имея грешную природу, которая противится святости, мы в таком случае избираем непослушание Божьему Закону. Это нам ближе и естественней.

Сын Божий, как образец послушания Божьему Закону

О Христе, Который нам пример во всем, сказано:  Ты возлюбил (испытывать привязанность, находить удовольствие) правду (праведность, справедливость, законность) и возненавидел (гнушаться, питать отвращение) беззаконие… (Евр.1:9).

Посмотрите на желания Христа. На то, что было в Его духовном центре управления. Он находил удовольствие в справедливости Божьей. А вы всегда помните, что речь идет о Законе Божьем.

Он ненавидел грех. У Него не просто не было никакого желания согрешить, а у Него было отвращение ко всему тому, что было противоположно святости Божьей. До самой смерти Он оставался верным Божьему Закону. Вы думаете, что такое состояние духа невозможно для нас? Вспомните Давида:

Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, закон же Твой люблю. (Пс.118:163).

Посеешь мысль…пожнешь судьбу

Вы видите, какими должны быть помыслы и желания человека, для того чтобы лукавый не занял наш центр управления. Как только мы отдадим себя в его власть на уровне желаний, можете на все 100% быть уверены: мы духовную битву проиграли, и греховные поступки мы непременно совершим, — это лишь вопрос времени.

Желание – это стремление, ведущее к выработке определенных планов. Планы – это программа действий. А программа действий — это поступки человека, говорящие о том, кем он является. Недаром незыблемая мудрость гласит:

Посеешь мысль, пожнешь поступок, посеешь поступок, пожнешь привычку, посеешь привычку, пожнешь характер, а посеешь характер, пожнешь судьбу.

Ева посеяла вожделенную мысль о запретном плоде и пожала судьбу смертных. Абсолютно все желания порождают действия разума. В разуме своем человек проделывает путь от того положения, в котором он находится в данный момент, до положения, кем он будет, если осуществится его желание. Еве было предложено съесть запретный плод и через это стать богом.

Посмотрите на тот путь, что проделала Ева в своем разуме: И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно потому что дает знание; и взяла плодов его и ела… (Быт.3:6).

Вы видите, что произошло на духовном уровне с Евой в ее разуме? Ее разум, через ее сильное желание и стремление стать богом, нарисовал ей картину наслаждения и удовольствия, что она обретет, вкусив запретный плод и став богом.

Человек в мыслях проходит весь путь от побуждения что-то иметь, к обладанию тем, что он хочет

Желание – это носитель информации, попадая в разум существа, наделенного свободой выбора, обязательно оставляет свой след, накладывая отпечаток на характер. След остается даже тогда, когда желание не воплотилось в действие. Если бы была такая возможность узнать желания людей, то мы бы ужаснулись глубине испорченности человечества.

В мире за одну секунду совершается не менее 1000 преступлений. Это то, что официально зарегистрировано, реально цифра выше. А если сюда добавить невоплощенные преступные желания, то мы утонем в цифрах. Христос сказал, что мир накануне Его возвращения будет похож на мир перед потопом. Посмотрите на характеристику тех людей: И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления (намерение, замысел) сердца их были зло во всякое время. (Быт.6:5).

Помышление человека — это намерение, замысел, что возникает в разуме. А дальше уже мысли человека – это как создание или формирование какого-то законченного изделия. Человек в мыслях своих проделывает весь путь от желания до осуществления этого желания. Причем желаемое переживается как свершившийся факт. Дух человека пережил пожелание как действительность.

Вот почему Христос сказал …всякий, кто смотрит на женщину с вожделением (желать (горячо), стремиться, хотеть (сильно)), уже прелюбодействовал с нею в сердце (источник всего в человеке: мыслей, воли, желаний, чувств и страстей) своем. (Матф.5:28).

Сердце, как дух, как разум, говорит Христос. Человек в мыслях проходит весь путь от побуждения что-то иметь, к обладанию тем, что он хочет. В его разуме несуществующее, как уже существующее. После этого человек начинает прилагать усилия, для того чтобы его виртуальный мир стал реальным. Если человеку не удается привести в полное согласие и единство духовную и физическую сферы, то наступает раздражение и депрессия, которая может даже привести к самоубийству. 

Вера – это надежда и желание того, кто эту веру имеет

Зачем Бог дал нам способность видеть все сначала в своем разуме через желания? Потому что сама по себе эта способность не является плохой. Все зависит от того, кто стоит за этими желаниями. Хотите — принимайте, хотите — нет, но пояснением слова «желание» в положительном, христианском смысле, будет слово ВЕРА. Вера – это надежда и желание того, кто эту веру имеет.

Апостол Павел пишет: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1).

Апостол Павел говорит, что вера — это убежденность разума в реальности того, на что он уповает. Доказательством для этого человека, что то, во что он верит, реально существует, является то, что он уже ожидаемое видит в своем разуме, как сбывшийся факт.

Вера – это удостоверение верующего, доказывающее то, что сбудется то, чего еще нет. Когда выдают удостоверение личности, то ясно, что удостоверение личности дают, потому что есть личность, а удостоверение констатирует этот факт. Наличие удостоверения свидетельствует о том, что личность, на которую оно выдано – это свершившийся факт. Так вот вера это удостоверение, указывающее на какой-то факт, который пока не явлен, но он есть.

Верующий человек в духе своем, в разуме, в желании уже получил обещанное Христом Царство Божие: Ибо знаем (видеть, созерцать) что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. (2Кор.5:1).

Пример связи желания с верой

В мире есть пример связи желания с верой, возьмите произведение — Алые паруса. Но мы рассмотрим Библейский пример связи желания с верой.

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров. Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. (Иоан.5:6,7).

Почему
больной был там у купальни? Потому что желал исцелиться. А почему он был именно
у этой купальни? Потому что верил, что окунувшись в этот источник при
возмущении воды, он исцелится.

А почему он не просил у Христа исцеления, хотя и имел желание исцелиться? Потому что не имел опыта общения с Христом. Но заметьте, что его желание исцелиться стало движущей силой для обретения веры в получении исцеления от Христа: Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. (Иоан.5:8,9).

Вы видите, что желание человека подвигло его на обретение веры в получение исцеления от Христа. Поэтому мы должны осознать, что движущим стимулом для обретения веры будут желания человека. Но при этом не стоит забывать, что правильные желания будут стимулом для обретения правильной веры. А неверные желания будут подвигать на неверную веру, которая приведет к погибели: …Желание нечестивых погибнет. (Пс.111:10).

Какой результат верных, Божьих желаний?

Когда наши желания покоятся на Божьих обетованиях и заповедях Божьих, тогда ими управляет Бог. Человек в своем духе, разуме, переживает то, что обещает сделать Бог для Своих детей. Верующий человек начинает прилагать усилия, для того чтобы мир его желаний воплотился в реальность. Вот как это выглядит на практике:

Все сии умерли в вере не получив обетований, а только издали видели (созерцать, познавать) оные,и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились (желать, простирать, устремляться) к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. (Евр.11:13-16).

Вы видите, что делают верные желания, покоящиеся на Божьих обетованиях с верующим. Они делают его активным исполнителем этой Божьей воли, явленной в Божьих обетованиях. Сатана очень хорошо знает, что имея правильные желания, человек задает своему духовному человеку правильное направление, правильную программу действий.

Человек начнет прилагать все усилия со своей стороны, для того чтобы внешний мир стал соответствовать тому внутреннему миру, что он пережил уже в желаниях своих. А соответственно, человек будет стремиться к исполнению Божьей воли. И Бог его признает Своим, потому что он делает угодное Богу. Как мы прочитали выше в послании к Евреям: но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. (Евр.11:13-16).

Какой результат неверных, греховных желаний?

Если дать человеку неверные, греховные желания, то не трудно догадаться, что тогда произойдет. Все то же самое, но со знаком минус во всем и в конечном результате. Греховные желания направят дух человека по ложному духовному пути. Это будет неверная программа действий. И человек начнет прилагать усилия для осуществления этой неверной программы, пытаясь согласовать окружающий его мир с его внутренним миром, который он уже пережил на уровне своих желаний. А соответственно, жизнь такого человека будет протекать в противлении Божьей воле. И таковому будет вынесен приговор вечной погибели, независимо считал ли он себя верующим, или нет.

Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. (Лук.13:27,28).

Книга Есфирь, как доказательство духовного бумеранга

Все узнанное нами еще раз свидетельствует о том, что вечная участь человека будет определена не случайно, а в соответствии со справедливостью. Каждый получит то, что он желал в сердце своем.

Это духовный бумеранг: Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал.6:7,8).

И доказать это ярче, чем показано в книге Есфирь, просто невозможно. В этой книге Господь нагляднейшим образом показывает всем людям прямую взаимосвязь между желаниями человека и его будущим. Мы рассмотрим три личности: Амана, Мардохея и Есфирь. И увидим, к какому результату привели каждого из них их желания.

В дни персидского царя Артаксеркса место царицы Астинь заняла молодая еврейская девушка — сирота, которую воспитал ее ближайший родственник Мардохей, сидящий у царских ворот. Царь возвысил Амана, одного из князей, и тот восстал против Мардохея. Он возненавидел Мардохея за то, что тот, оставаясь верным Закону Божьему, не стал преклоняться пред Аманом.

И вот тут будьте особо внимательными. Аман воспринял отказ Мардохея поклониться ему, как оскорбление своего возвышенного царем достоинства. После отказа Мардохея, признать в Амане достойного поклонения, у Амана возникает желание:

И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман, и показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев. (Есф.3:5,6).

Желание всеобщего поклонения сидело внутри этого возвышенного царем грешника. И он уже в своих мыслях пережил это всеобщее поклонение. Как вдруг он видит, что внешний мир не соответствует пережитому им внутри себя виртуальному миру.

Желание и программа действий Амана

Желания не проходят бесследно без последствий для разума и духа человека. Желание становится программой действий для того, кто что-то желает. И Аман начинает действовать по этой программе и прилагать усилия для приведения в единство окружающей его реальности. Бросив жребий и вопросив языческих богов, а вы уже знаете, кто за ними стоит, т.е. вопросив сатану о времени, когда нужно уничтожить Божий народ, он начал действовать.

Нам очень важно понимать, кто стоит за его желанием, что оно не от Бога. Аман обманом добивается от царя разрешение на уничтожение Иудеев. Он посылает во все области царя указ о дне, в который всех иудеев следует предать смерти:

И призваны были писцы царские в первый месяц, в тринадцатый день его, и написано было, как приказал Аман, к сатрапам царским и к начальствующим над каждою областью и к князьям у каждого народа, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его. Все было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем.

И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить. Список с указа отдать в каждую область как закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню. Гонцы отправились быстро с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе; и царь и Аман сидели и пили, а город Сузы был в смятении. (Есф.3:12-15).

Желание в действии. Желание — это огромная сила, мобилизующая все возможности человека.

Какие желания были у Мардохея?

Оставим пока Амана и поговорим о Мардохее. А каково же было желание Мардохея до этого указа? Священное Писание говорит о неизменности его желания, что до указа об истреблении всех Иудеев, что после:

Мардохей  Иудеянин был… великим у Иудеев и любимым у множества братьев своих, ибо искал добра народу своему и говорил во благо всего племени своего. (Есф. 10:3).

Мардохей остается верным Богу не только в том, что не преклоняется пред Аманом, но и в том, что он искал благополучия, счастья, пользы для Божьего народа. Вот в чем было его желание. Это был его внутренний мир, и он делал что мог для того, чтобы внешний мир стал соответствовать его внутреннему миру. И не трудно догадаться, что указ Амана об истреблении иудеев находился в полном противоречии с желанием Мардохея.

Указ Амана делал просто невозможным осуществление желания Мардохея, блага для Иудеев. А потому Мардохей стал прилагать усилия, для того чтобы его желание, а не желание Амана исполнилось. Т.е. в этой книге описана борьба за осуществление желаний. И в этом нет ничего удивительного, ибо и вселенская война — это война за осуществление желаний. 

Бог пожелал возвысить Своего Сына пред всем творением, а сатана пожелал своего возвышения, вот и произошла война за осуществление желаний. Я вам боле того скажу, все войны в основе своей, это борьба за осуществление желаний. И это не все, любой конфликт, даже семейный, между мужем и женой, между родителями и детьми, это не что иное, как борьба за осуществление желаний каждой из конфликтующих сторон.

Действия Мардохея по исполнению своих желаний

Понятно, что раз желания Мардохея и Амана разнятся в сути своей, то и действия их будут противоположны: Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким. (Есф.4:1).

Мардохей мог смело с верой вопиять к Богу, потому что он знал, что страдания, выпавшие на долю его народа это не наказание Божье за непослушание Ему, а месть диавола за послушание Мардохея Божьим заповедям.

Мардохей просит Есфирь идти и умолять царя Артаксеркса помиловать невиновных Иудеев. Есфирь пытается объяснить ему, что по персидским законам это не положено и грозит ей смертью. Казалось, всем его мечтам о благе своего народа не сбыться. Ушла последняя надежда.

Но я уже говорил и повторюсь еще раз, ибо это очень важно запомнить. Желание — это огромная сила, мобилизующая все возможности человека. Он вновь настойчив в своей просьбе к Есфири:

И пересказали Мардохею слова Есфири. И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места,а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? (Есф.4:12-14).

Посмотрите, для осуществления своего желания он не боится испортить отношения с родственницей, и может быть даже пострадать от гнева царицы. Его желание становится его верой. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места.

Вы знаете, что такое непобедимая вера? Это та вера, которая является волей Божьей и вашим желанием. Такую веру никто не одолеет. Иисус об этом так сказал:

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете просите, и будет вам. (Иоан.15:7).

Как нужно говорить с неопределившимися  по отношению к истине людьми

Теперь вы так же имеете ответ на вопрос: почему Бог часто не отвечает на наши молитвы, так как мы просим, особенно в оставлении греха. Потому что уста просят, а сердце не желает просимого. Христос сказал: все возможно верующему! Т.е. все возможно осуществить тому, кто желает это осуществить.

А теперь поговорим о Есфири. Почему я выбрал эти три персонажа, разъясняя истину о желаниях человека? Потому что эти три персонажа представляют все человечество с его желаниями,  поделенное на три группы по отношению к истине.

Аман — символ тех людей, которые имеют желания во зло истине и народу Божьему. Мардохей – это та группа людей, что имеет добрые желания по отношению к истине и народу Божьему. А Есфирь — это та группа людей, которые еще в своих желаниях не заняла четкую позицию по отношению к народу Божьему. Заметьте, именно по отношению к истине и народу Божьему.

И задачей тех, кто символизируется Мардохеем, помочь тем, кто подобно Есфири еще не заняли четкой позиции в своих желаниях в этом вопросе. Потому что нет ничего нового под солнцем. Все, что описано в книге Есфирь, все повториться со 100% точностью. Имена участников будут другими, а суть противостояния все та же.

Мардохей указал Есфири на то, что все, что она сейчас имеет, это не что иное, как Божье провидение, а не результат случайности. И если ты это осознаешь, то ты должна занять место на стороне Того, Кто одарил тебя всеми этими благами. Вот так нужно говорить с неопределившимися по отношению к истине людьми, невзирая на лица, даже если это цари. Они должны знать, что над ними стоит Всевышний, Который и от них спросит, на чьей они стороне.

Желание Мардохея становится желанием Есфирь

Мардохей, в добром смысле этого слова, заражает Есфирь своим желанием добиться блага для народа Божьего. Теперь оно становится и желанием Есфири. Причем таким сильным, что ради его осуществления она готова даже погибнуть.

Пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть – погибну. (Есф.4:16).

Кто знает о положительном исходе для народа Божьего в этой книге, тот для себя отметит, что Бог обязательно спасет Свой народ от декрета о смерти в конце времени. Но этим народом Божиим будут  те, кто будет иметь одно на всех общее желание: Наконец будьте все единомысленны…смиренномудры. (1Пет.3:8).

Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным. (Рим.12:16).

…будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами. (2Кор.13:11).

то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. (Фил.2:2,3).

Вы замечаете призыв Божий к единомыслию в Его народе? Этого можно достичь через смирение и оставление гордости. Евреи этого достигли перед лицом всеобщего истребления. К сожалению, современный народ Божий поймет это не раньше, чем евреи в древности. А ведь это доступно уже сейчас:

…возрастание в познании характера Христа, которое освящает душу. Размышление о замечательном деле искупления и оценка его преобразует того, кто вникает в план спасения. Взирая на Христа, человек меняется в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. Взирание на Иисуса становится для настоящего христианина облагораживающим и очищающим процессом. Он видит Образец, возрастает в Его подобие, и тогда поразительно легко разрешаются разногласия, исчезает соперничество и борьба. Совершенство характера Христа вдохновляет христианина.(Отражая Христа, 304 стр. 17 октября.)

Желания, не противоречащие Божьей воле, обязательно сбудутся

Итак, Есфирь после беседы с Мардохеем обрела то же желание, что и он: дать благо народу Божьему. Есфирь делает все возможное со своей стороны, для того чтобы заручиться поддержкой Бога, и идет под страхом смерти к осуществлению своих желаний. Заметьте, она с верой идет осуществлять свое желание. А мы уже отмечали с вами, что непобедима та вера, которая является волей Божьей и вашим желанием.

Если человек всем сердцем стремится осуществить свои желания, не противоречащие воле Божьей, то они обязательно сбудутся. И события, описанные в книге Есфирь, яркое тому подтверждение. Есфирь приступила к осуществлению своего плана.

Что не дает покоя Аману?

Итак. У нас три персонажа. Каждый из них имеет свои желания. У Есфирь и Мардохея желание дать благо народу Божьему и спасти его от истребления. А у Амана, пораженного манией величия, уничтожить Божий народ. Борьба желаний.

С виду может показаться, что ничто не может помешать осуществлению коварных планов и желаний Амана. Царь его возвысил, доверил ему поступить с евреями по своему произволу, указ об уничтожении евреев уже подписан. Казалось бы, желание Амана сбудется, а потому Аман в приподнятом настроении, предвкушая тот день, когда внешний мир станет соответствовать его внутреннему миру, миру его желаний:

И вышел Аман в тот день веселый и благодушный. Но когда увидел Аман Мардохея у ворот царских, и тот не встал и с места не тронулся пред ним, тогда исполнился Аман гневом на Мардохея. Однако же скрепился Аман. А когда пришел в дом свой, то послал  позвать друзей своих и Зерешь, жену свою.

И рассказывал им Аман о великом богатстве своем и о множестве сыновей своих и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над князьями и слугами царскими, и сказал Аман: да и царица Есфирь никого не позвала с царем на пир, который она приготовила, кроме меня; так и на завтра я зван к ней с царем. Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских. (Есф.5:9-13).

Вы видите, как внутренний мир Амана просто вырывается наружу. Он горд и не может этого скрывать. Он жаждет всеобщего поклонения. Это то, что он уже пережил в своем виртуальном мире. И он так хочет, чтобы и в реальном мире стало так же, как и в мире его желаний, где ему так хорошо.

Через греховные желания диавол уловляет людей в свои сети, а люди думают, что они движимы лишь своими желаниями

Но вот беда, Мардохей портит всю картину, которую так жаждет увидеть Аман во внешнем мире. Библия учит нас важной истине о сущности человека: …каковы мысли в душе его, таков и он… (Прит.23:7).

И заметьте, что желания настолько овладевают человеком, что он не может остановиться, пока их не осуществит. На примере Амана мы видим, что сатана, пользуясь человеческой слабостью и греховностью, подбрасывает нам греховные желания, чем засоряет наш центр управления. Он заведомо направляет человека по ложному пути, с которого ему почти невозможно сойти. Через греховные желания диавол уловляет людей в свои сети, а люди думают, что они движимы лишь своими желаниями: кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:25,26).

Человеку очень трудно отказаться от своих желаний. Это тяжелейшая борьба, победителями из которой вышли немногие.

В период Первой мировой войны один преданный Богу христианин благовествовал  руководителю Германии кайзеру Вильгельму II  истину о втором Пришествии Христа, о смирении, о прощении врагов. Кайзер слушал его вдохновленную Духом Божьим речь, опустив голову и обхватив ее руками. Он задумался, и было видно, что в его душе шла борьба между его желаниями и волей Божьей. Спустя некоторое время, он поднял свое гордое лицо, и было видно, что духовная борьба в нем окончилась, и он принял решение. Покачав отрицательно головой, он сказал: я не могу принять того, о чем ты говоришь, потому что это разрушает мои планы.

Не многие выходят победителями из духовной битвы. Потому у нас такое слабое христианство, живущее в грехе и прикрывающее этот грех только видом благочестия. Библия учит: …владеющий собою лучше завоевателя города. (Прит.16:32)

Подобное тянется к подобному

Вот как Библия свидетельствует о том, что многие люди останутся во власти своих греховных желаний и погибнут: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится…. (Откр.22:11)

И Аман яркое тому подтверждение. Но это еще не все. Мы уже с вами увидели, как желание Мардохея стало желанием Есфирь. И это хорошо, ибо эти желания находятся в соответствии с волей Божьей. А вот подобный пример, только со знаком минус. Зерешь, жена Амана, и его друзья имеют желания подобные Аману: И сказала ему Зерешь, жена его, и все друзья его: пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мардохея на нем, и тогда весело иди на пир с царем. И понравилось это слово Аману, и он приготовил дерево. (Есф.5:14).

Вот вам и закон духовной жизни — подобное тянется к подобному, пшеница к пшенице, а плевелы к плевелам. Да они могут вместе находиться в одной церкви, но будут все равно объединены друг с другом по духу.

Итак, в борьбе желаний столкнулись между собой Аман и подобные ему в желании, — его жена и друзья, и все те, кто ненавидел в то время Божий народ:

В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними…. (Есф.9:1).

И с другой стороны — желание всех кто стоял на стороне Мардохея и царицы Есфирь, желая блага и спасения народу Божьему: …и во всякой области и месте, куда только доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих. (Есф.4:3)

Бог допускает произойти тому, что будет содействовать Его планам

Почему так важно не иметь тех желаний, которые противоречат воле Божьей? Потому что они не имеют права на жизнь ни в этом веке, ни в вечности. Иногда нам может казаться, что люди сами строят свою жизнь через свои желания. Но это справедливо только отчасти. Да, человек свободное существо и он может иметь свои желания и стремиться к их исполнению.

Но ни одно желание не сбудется без воли Божьей: Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом. (Прит.19:21).

Бог никогда не теряет контроля над Своим творением. Даже тогда, когда творение идет вслед своих греховных желаний, Бог допускает произойти лишь тому, что будет содействовать Его планам. А его планы – это просветить творение истиной о Себе. И сделать это можно двумя способами: 

1. Показать свой характер.

2. Дать твоему врагу показать свой характер.

Получив эти два откровения, как полную картину, необходимую для понимания истины о Боге, творение может сделать осознанный выбор.

Ярким подтверждением является жизнь и смерть Христа, через что Бог открыл Себя и Свою любовь. И через позволение сатане проявить себя в том, как он относился к Христу при Его жизни, а так же в том, что сатана убил Христа, чем показал свой характер, Бог через все это открыл Себя Своему творению в максимальной степени. Поэтому смерть Христа была планом Божьим, с которым был согласен и Христос. Он сказал, что Сам добровольно отдает Свою жизнь.

Так вот, коварные планы сатаны погубить Христа потому и осуществились, что в этом была воля и Отца и Сына. Через это в максимальной степени Божий характер был явлен миру. Христа никогда бы не убили, если бы в этом не было воли Божьей: Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. (Ис.53:10).

Божьи планы не знают ни спешки, ни промедления

Мы видим, что как смерть, так и последующее воскресение Христа, было не чем иным, как исполнением воли Божьей. Именно благодаря Своей смерти Христос узрит потомство долговечное (последователи). Мир еще существует и не уничтожен за грехи, потому что в этом есть воля Божья.

Во вселенной ничего не происходит помимо воли Божьей. Когда Аман был уже близок  к осуществлению своих желаний в предании смерти Мардохея и его народа, то это не было волей Божьей. Волей Божьей было через активное вмешательство в эту ситуацию спасти народ Божий от истребления. И дать пример тому, что произойдет в конце времени, когда все нечестивые, принявшие начертание зверя, захотят уничтожить народ Божий отмеченный Божьей печатью.

В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел принести памятную книгу дневных записей, и читали их пред царем, и найдено записанным там, как донес Мардохей на Гавафу Ифарру, двух евнухов царских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса. И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему. (Есф.6:1-3).

Заметьте, что Божьи планы не знают ни спешки, ни промедления. Бог вступится за Свой народ вовремя. Нам, чтобы дождаться этого в числе верных, имеющих верные желания, нужно помнить обетование Божье: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:28).

Бог позволяет злу прогрессировать для того, чтобы оно само себя наказало

Далее в книге Есфирь события следуют с молниеносной быстротой. В этом прообраз последнего времени. Чем ближе мы ко второму Пришествию, тем быстрее будут исполняться последние из оставшихся пророчеств. Поэтому, если кто-то, зная о еще неисполнившихся пророчествах, прикидывает, что их еще не мало, а следовательно, у него еще есть много времени, тот глубоко ошибается. У нас нет больше пророческого времени. По милости Божьей Он еще продлевает Свою благодать, но это ненадолго:

И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет. (Откр.10:5,6).

И вот, как дальше разворачиваются события в книге Есфирь. Аману не спится, потому что его желание о всеобщем поклонении не дает ему покоя. Вот как можно сильно зависеть от своих желаний, они и сон отнимут. Аман весьма рано бежит к царю за тем, чтобы тот дал добро повесить Мардохея на том дереве, что он с вечера приготовил. А вот вам очередные свидетельства тому, что желания человека, это не что иное,  как программа действий.

Но мы уже отмечали, что у Бога были другие планы, и Он начал разрушать планы Амана. Вместо того, чтобы дать добро на предание Мардохея смерти, царь возвышает Мардохея за то, что тот в свое время спас ему жизнь.

Царь Артаксеркс не просто возвысил Мардохея, а он еще приказал Аману лично преподать эти почести Мардохею. И Аман оказался в этой роли не случайно, а именно по причине своих желаний быть возвышенным. Теперь вы понимаете, почему Бог позволяет злу прогрессировать, для того чтобы оно само себя наказало. В Библии сказано: Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей. (Еккл.10:8).

Желания праведников исполнятся

В 1789 году общественным обвинителем революционного трибунала во Франции был Антуан Фукье-Тенвиль. Он очень многих отправил на гильотину. Но что посеешь, то и пожнешь. В 1795 году он сам был приговорен к смерти. И что самое интересное, на бланке, содержащем приказ о его смерти, стояла его собственная подпись. Оказывается, в то время, когда он был общественным обвинителем и отправлял людей на смерть, он, чтобы не сильно себя утруждать каждый раз подписывать бланки, заготовил их впрок и старательно их подписал. Заготовленного количества бланков было достаточным, чтобы хватило и на него. Подобное и произошло и с Аманом:

…Слово вышло из уст царя, — и накрыли лице Аману. И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей, И сказал царь: повесьте его на нем. И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея, и гнев царя утих. (Есф.7:8-10).

Какая замечательная аллюзия на восстановление справедливости Богом на этой Земле. Царь Артаксеркс, как аллюзия на Бога, задает вопрос Есфири: «какое желание твое, царица Есфирь? Оно будет удовлетворено, и какая просьба твоя?». И Есфирь открыла царю свое желание: «да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей!». Это желание Есфири было созвучно с желанием царя, и потому оно исполнилось. А желание Амана было вопреки воле царя, и он пожал гнев царя. Бог дает обетование, т.е Он обещает всем Своим последователям: …желание праведников исполнится. (Прит.10:24).

…желание нечестивых погибнет. (Пс.111:10).

Каждый получит от Бога в соответствии со своими желаниями

Каковы сегодня ваши желания? дорогие братья, сестры, друзья? Вы видите, какой силой обладают желания человека? Они становятся пройденным путем в разуме человека, и оставляют в нем свой весомый след. Становятся программой действий для человека, мобилизуют всю волю человека. Конечно, не все свои желания человек сможет воплотить в жизнь на все 100%. Но можно быть на все 100% уверенным, что любое греховное желание оказывает свое негативное влияние на мышление человека, на его характер.

При этом не путайте просто возникшую в разуме мысль, как позыв к искушению, с желанием. Желание — это мысль, с которой слилось ваше сердце, ваша воля. Спасение человека – это не результат какой-то случайности, это результат осознанного выбора. А выбор — это воля, воля же, искренняя, нелицемерная, – это не что иное, как желание человека.

У Бога нет лицеприятия. Каждый получит от Бога в соответствии со своими желаниями. Те желания, что были едиными с желаниями Бога, обязательно сбудутся:

Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. (Пс.36:4-10).

Можно ли изменить свои желания?

Можно ли изменить свои желания? Да, но это очень болезненный процесс. Вспоминайте обращение Савла. Бог силой остановил Савла в его желаниях уничтожать последователей Иисуса. После встречи с Христом Савл, ставший Павлом, ослепленный славой Божьей, навсегда остался со слабым зрением, напоминавшим ему о том, что в своих злых желаниях он был слеп духовно. А теперь, ослепнув физически, он прозрел духовно и обрел правильные желания:

Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией. (Рим.10:1-3).

Он духовно прозрел и увидел народ Божий слепым, таким, каким был сам до своего прозрения. Прозрев же, он обрел правильные желания в спасении Божьего народа от бездуховности и формализма. И это желание Павла было не чем иным, как желанием Бога.

Но заметьте, что не просто происходит замена желаний. Этот процесс отнимает у тебя что-то из того, на что ты полагался в своих желаниях. Бог очень любит человека. Но Бог еще и лучший в мире духовный хирург. Когда Он видит, что наши желания грешны и ведут нас в погибель, тогда Он допускает то, что будет разрушать наши планы. Т.е. делает духовную операцию на наше духовное зрение. И чем сильнее человек сросся со своими греховными желаниями, тем болезненней будет операция.

Не подумайте, что обязательно физическое увечье будет той операцией, с помощь которой Бог попытается переменить в человеке желания. Конечно же нет. Я уже говорил, что Бог опытнейший духовный хирург. Он удаляет именно то, что содействует греховным желаниям.

Если бы Аман внял Божьим предостережениям, он бы не погиб

Что содействовало греховным желаниям Амана? Гордость и желание превознестись над всеми. И вот как Бог, останавливал этого человека, не желая его погибели:

…И сказал царь Аману: тотчас же возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай это Мардохею Иудеянину, сидящему у царских ворот; ничего не опусти из всего, что ты говорил. И взял Аман одеяние и коня и облек Мардохея, и вывел его на коне на городскую площадь и провозгласил пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью! И возвратился Мардохей к царским воротам. Аман же поспешил в дом свой, печальный и закрыв голову. (Есф.6:10-12).

Подумайте, какой болезненной была эта Божья операция для Амана. Он шел как раб пред тем, кого он ни во что не ставил, и кого он заставлял поклоняться себе. Для чего нужна была эта операция? Для того, чтобы он отказался от своих злобных желаний погубить Мардохея и народ Божий. И Бог устами мудрецов и его жены предостерегал его от последствий его желаний:

…И сказали ему мудрецы его и Зерешь, жена его: если из племени Иудеев Мардохей, из-за которого ты начал падать, то не пересилишь его, а наверно падешь пред ним. (Есф.6:13)

Если бы он в этот момент пошел и признался во всем, попросил бы  Есфирь о прощении, как он это делал позже, то он мог бы спасти свою жизнь. Но он не внял Божьей духовной операции. И пошел вослед своим желаниям. Это и погубило его.

Провидение Божье часто борется с нашими неверными желаниями, ведущими в погибель

Когда с нами происходит в жизни то, что разрушает все наши планы, наши воздушные замки, то не спешите разочаровываться в Боге и не начинайте роптать на Него. Лучше вспомните о том, что Он говорит о Своих действиях по отношению к нам: Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. (Иер.29:11).

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:28).

Провидение Божье часто борется с нашими неверными желаниями, ведущими нас в погибель, чтобы наш центр управления духовного человека был движим Божьими желаниями, которые, если мы хотим быть спасены, должны стать нашими желаниями:

«Иисус любит тех, кто верно свидетельствует об Отце. Иоанн же мог говорить о любви Отца, как никто другой. Он открывал своим ближним то, что чувствовал сам, являя в собственной жизни Божественные качества. На его лице отражалась слава Господа. От него исходило христоподобное сияние преобразившей его святости. С любовью и восхищением он созерцал Спасителя до тех пор, пока не окрепло его желание быть подобным Христу, общаться с Ним и пока в нем не отразились черты его Господа».(Отражая Христа за 29 октября)

Сделайте своим желанием уподобиться во всем Христу, а все остальное Бог будет Сам вам прилагать по Своей воле: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Матф.6:33).

Это единственно безопасный путь, единственно верное желание, совпадающее с желанием Бога: ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1Тим.2:3,4).

Да благословит нас Бог в избрании этого желания своим руководством к жизни.

В следующей теме мы ответим с вами на два очень важных вопроса: Почему Библия называет Божий Закон вечным? И почему человек, нарушивший одну заповедь, становится виновным в нарушении всего Закона.


Скачать видео
Скачать аудио версию


Не забудьте поделиться с другими:


Десять Заповедей Божьих – 9.

Девятая Заповедь
Не позволяй себе желать жены ближнего твоего!

Эта Заповедь точно и ясно направлена непосредственно против телесно-животных влечений, допускаемых человеком … к сожалению … чересчур часто, как только на то представляется случай!

Тут мы затронули сейчас самое главное, что представляет для людей величайшую западню, в которую попадаются почти все, как только они соприкасаются с ней: случай!

Влечение пробуждается и направляется только мыслями! Человек может очень легко на самом себе убедиться, что инстинкт не действует и не может действовать при отсутствии соответствующих мыслей! Он всецело зависит от них! Без исключения!

Не говорите, что чувство осязания может вызвать влечение, так как это неправильно. Это только иллюзия. Чувство осязания пробуждает лишь мысль, а она в свою очередь – влечение! Самым сильным вспомогательным средством для пробуждения такого рода мыслей является представившийся случай, чего люди должны бояться! По этой причине самым надёжным предупреждением и самой большой защитой для всех людей обоего пола является избежание подобных случаев! При теперешнем бедствии это является Якорем Спасения, пока всё человечество не окрепнет в самом себе настолько, что будет в состоянии как нечто естественное, само по себе понятное держать очаг своих мыслей в Чистоте, что сегодня, к сожалению, больше не возможно! Но однако тогда, безусловно, и нарушение этой Заповеди совершенно исключается.

До тех пор много бурь должно будет пронестись над человечеством, очищая его, но Этот Якорь будет держать, если всякий стремящийся Ввысь будет серьёзно стараться никогда не давать повода к искусительному пребыванию наедине двум лицам разного пола!

Пусть каждый огненными буквами запечатлеет это в своей памяти, ибо не так-то легко душевно вновь освободиться от такого нарушения, так как в этом вопросе затрагивается и другая сторона. А возможность к одновременному Подъёму имеется уж очень редко.

«Не возжелай жены ближнего твоего!» Под этим подразумевается не только замужняя женщина, но и весь женский пол вообще! Значит, также и дочери! А так как ясно сказано «Не позволь себе возжелать!«, то это касается исключительно телесного влечения, но не честного ухаживания!

Никакого заблуждения не может возникнуть при этих ясных словах. Здесь речь идёт о строгой Божественной Заповеди против обольщения и изнасилования. Так же как и о загрязнении через мысли тайного желания! Уже одно это, как исходная точка всего зла поступка, является нарушением Заповеди, влекущим за собой Наказание путём Кармы, которая в том или ином виде неизбежно должна быть искуплена перед тем, как душа снова сможет стать свободной. Иной раз это событие, ошибочно принимаемое людьми за мелочь, является решающим для вида будущей инкарнации на Земле или для будущей Судьбы человека в этой земной жизни. Поэтому не относитесь чересчур легко к силе мыслей, за которой естественно следует по пятам в равной степени и Ответственность! Вы несёте Ответственность за всякую легкомысленную мысль, ибо она уже причиняет вред в Тонко-Вещественном Мире. В том Мире, который должен будет принять вас после этой земной жизни.

Если же желание доводит до соблазна, то есть до грубо-вещественного поступка, то бойтесь Возмездия, если вы ещё на Земле не способны больше его исправить как телесно, так и душевно!

Произошёл ли соблазн путём лести или настойчивого требования, в результате чего в конце концов было достигнуто согласие со стороны женщины, Закон Взаимодействия не позволяет ввести Себя в заблуждение. Он уже вступил в Действие одновременно с вожделением, и всякое умничанье и различные уловки лишь способствуют усугублению. Последовавшее же согласие не аннулирует его!

Поэтому остерегайтесь, избегайте таких случаев и не будьте безпечными в этом отношении. В первую очередь держите очаг ваших мыслей в чистоте! Тогда вы никогда не нарушите эту Заповедь!

Также не служит оправданием, если человек пытается сам себя обмануть, что существовала вероятность брака! Так как это было бы тем более грубейшей ложью в мыслях. Брак без душевной Любви перед Богом недействителен. Душевная же Любовь является Наилучшей Защитой против нарушения этой Заповеди, так как действительно любящий всегда желает для любимого человека лишь Самое Лучшее и поэтому никогда не сможет предъявить ему грязных желаний или требований, против которых эта Заповедь прежде всего и направлена!

—————

Послание Граля Абдрушина

Deuteronomy 5:21 Не желай жены ближнего твоего. Вы не должны желать дома или поля вашего соседа, или его слуги или служанки, или его вола или осла, или чего-либо, что принадлежит вашему соседу ».

New International Version
« Не желайте жены вашего ближнего. Вы не должны возлагать свои желания на дом или землю вашего соседа, его слугу или женщину, его быка или осла или все, что принадлежит вашему соседу ». New Living Translation
« Не желайте жены вашего соседа.Вы не должны желать дома или земли вашего соседа, слуг мужского или женского пола, вола или осла или чего-либо еще, что принадлежит вашему соседу. English Standard Version
«И не желайте жены вашего соседа. И ты не должен желать дома твоего соседа, его поля, или его слуги, или его служанки, его быка, или его осла, или чего-либо, что принадлежит твоему соседу. Бериан Учебная Библия
Не желай жены ближнего твоего. Не желай дома или поля твоего ближнего, его слуги или служанки, его вола или осла, или чего-либо, что принадлежит твоему ближнему.«Новая американская стандартная Библия
:« Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома твоего соседа, его поля, его слуги-мужчины или его служанки, его быка или его осла или всего, что принадлежит твоему ближнему ». Король Джеймс Версия
«Не желай жены ближнего твоего; и не желай дома твоего ближнего, его поля, его слуги, его рабыни, его вола, его осла или чего-либо, что принадлежит твоему соседу ». King James Bible
Ни жены ближнего твоего не желай, ни жены ближнего твоего не возьми. ты хочешь дома ближнего твоего, его поля, или его раба, или его служанку, его вола, или его осла, или чего-нибудь , что принадлежит ближнему твоему.Христианская стандартная Библия
Не желайте жены своего ближнего и не желайте дома вашего соседа, его поля, его раба или рабыни, его быка или осла или всего, что принадлежит вашему соседу. Современная английская версия
Не желайте иметь ничего, что принадлежит другому человеку — ни дому, ни жене, ни мужу, ни рабу, ни волу, ни ослу, ни кому-либо еще. Good News Translation
«Не желай чужой жены; не желай его дома, его земли, его рабов, его крупного рогатого скота, его ослов или чего-либо еще, чем он владеет.’Христианская стандартная Библия Холмана
Не желайте жены своего соседа и не желайте дома своего соседа, его поля, его раба или рабыни, его быка или осла или всего, что принадлежит вашему соседу. «Международная стандартная версия
» желать жены ближнего и не желать дома ближнего, его полей, его слуг, его мужского и женского пола, его быка, его осла или всего, что касается вашего соседа ». NET Bible
Вы не должны желать чужой жены и не должны желать его дом, его поле, его слуги мужского и женского пола, его бык, его осел или все, что у него есть.»New Heart English Bible
» Не желай жены ближнего твоего. Не желай дома твоего ближнего, его поля, или его слуги, или его рабыни, его вола, или его осла, или чего-либо, что принадлежит твоему ближнему ». A Faithful Version
И ты не будешь желать жены ближнего твоего и не будешь вы желаете дома вашего соседа, его поля, или его слугу, или его служанку, его вола, или его осла, или любую вещь , которая принадлежит вашему соседу. ‘GOD’S WORD® Translation
«Никогда не желайте отнимать жену вашего соседа от ему.«Никогда не тоскуй по дому твоего ближнего, его полю, его рабу или рабу, его волу, его ослу или чему-либо еще, что ему принадлежит». JPS Tanakh 1917
Не желай жены ближнего твоего; ни дома твоего ближнего, ни его поля, ни его раба, ни его служанки, ни его быка, ни его осла, ни чего-либо, что принадлежит твоему ближнему, не желай. жена, и ты не должен желать дома твоего ближнего, его поля, его слуги или его служанки, его вола или его осла или всего, что принадлежит твоему ближнему.Библия короля Джеймса 2000
Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, его поля, его слуги, его служанки, его вола, его осла или всего, что принадлежит твоему ближнему. Версия
Ни жены ближнего твоего не желай, ни дома ближнего твоего, его поля, ни его раба, ни его служанки, ни его быка, ни его осла, ни чего-либо, что принадлежит твоему ближнему. American Standard Version
Ни ты жаждешь жены ближнего твоего; ни дома ближнего твоего, ни его поля, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни чего-либо, что принадлежит ближнему твоему, не желай.Брентон Септуагинт Перевод
Не желай жены ближнего твоего; Не желай ни дома ближнего твоего, ни его поля, ни его слуги, ни его служанки, ни его быка, ни его осла, ни какого-либо его зверя, ни чего-либо, что принадлежит ближнему твоему. Библия Дуэ-Реймса
Ты не желай жены ближнего твоего: ни дома его, ни поля его, ни слуги его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ни всего его. Darby Bible Translation
Не желай жены ближнего твоего, ни дома ближнего твоего, ни его поля, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что у ближнего твоего.English Revised Version
Ни жены ближнего твоего не желай; ни дома ближнего твоего, ни его поля, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни чего-либо, что принадлежит ближнему твоему, не желай. Webster’s Bible Translation
Не желай жены ближнего твоего и не желай ничего дом ближнего твоего, его поле, или его слуга, или его служанка, его вол, или его осел, или все, что принадлежит твоему ближнему. World English Bible
«Ни ты не желай жены ближнего твоего, ни ты не должен. желай дома твоего соседа, его поля, или его слуги, или его служанки, его быка, или его осла, или чего-нибудь, что принадлежит твоему ближнему.»Буквальный перевод Янга
Ты не желаешь жены ближнего твоего; и не желаешь дома ближнего твоего, его поля, его слуги, его служанки, его вола, его осла и всего, что принадлежит твоему ближнему».

Exodus 20:17 «Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, его слуги или рабыни, его быка или осла, или всего, что принадлежит твоему ближнему ».

Комментарии

20: 12-17 Законы ВТОРОЙ таблицы, то есть последней в шести из десяти заповедей говорится о нашем долге перед самими собой и друг перед другом и объясняется великая заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя, Лук 10:27.Благочестие и честность должны идти вместе. Пятая заповедь касается наших обязанностей по отношению к нашим отношениям. Почитай отца твоего и мать твою, включая уважение к ним, проявленное в нашем поведении; послушание их законным приказам; приходите, когда вас зовут, идите, куда они вас отправят, делайте то, что они вам говорят, воздерживайтесь от того, что они вам запрещают; И это, как дети, весело и из принципа любви. Также подчинение своим советам и исправлениям. Стремясь во всем утешить родителей и облегчить их старость; поддерживая их, если они нуждаются в поддержке, что наш Спаситель особо выделяет в этой заповеди, Мф 15: 4-6.Внимательные наблюдатели отметили своеобразное благословение в мирских вещах для послушных и наоборот — для непослушных детей. Шестая заповедь требует, чтобы мы относились к жизни и безопасности других так же, как и к своей собственной. Магистраты и их офицеры, а также свидетели, свидетельствующие о правде, не нарушают эту команду. Самозащита законна; но многое, что не считается убийством по человеческим законам, является таковым перед Богом. Неистовые страсти, возбужденные гневом или пьянством, не могут быть оправданием: более виновным является убийство на дуэлях, что является ужасным действием надменного, мстительного духа.Всякая борьба, будь то борьба за заработную плату, за славу или из-за гнева и злобы, нарушает этот приказ, и кровопролитие в этом случае есть убийство. Искушение людей к порокам и преступлениям, укорачивающим жизнь, могут быть включены. Неправомерное поведение, например, которое может разбить сердце или сократить жизнь родителей, жен или других родственников, является нарушением этого приказа. Эта команда запрещает всякую зависть, злобу, ненависть или гнев, любые провокационные или оскорбительные выражения. Уничтожение собственной жизни здесь запрещено. Эта заповедь требует духа доброты, долготерпения и прощения.Седьмая заповедь касается целомудрия. Мы должны бояться того, что оскверняет тело, и того, что разрушает его. Все, что имеет тенденцию осквернять воображение или возбуждать страсти, подпадает под этот закон, как нечистые изображения, книги, разговоры и тому подобное. Восьмая заповедь — это закон любви, поскольку он уважает собственность других. Доля мирских вещей, предоставленная нам, если она получена честно, — это хлеб, данный нам Богом; за это мы должны быть благодарными, довольствоваться этим и, используя законные средства, доверять Провидению в будущем.Навязывание невежества, легкости или необходимости других и многое другое нарушает закон Бога, хотя в обществе их почти не обвиняют. В этот приговор будут включены грабители царств, которые выше человеческого правосудия. Мошенничество с общественностью, получение долгов без возможности их выплаты или уклонение от уплаты справедливых долгов, расточительство, жизнь на благотворительность, когда в ней нет необходимости, все это выжимает из бедных зарплату; эти и подобные вещи нарушают эту заповедь; который требует трудолюбия, бережливости и довольства, а также относиться к мирской собственности по отношению к другим так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами.Девятая заповедь касается нашего доброго имени и доброго имени наших ближних. Это запрещает лгать по любому поводу, лгать, двусмысленно и любым способом придумывать или намекать на обман нашего ближнего. Несправедливо выступая против нашего соседа, чтобы навредить его репутации. Лжесвидетельство против него или в обычном разговоре клевета, злословие и небылицы; делая то, что делается неправильно, хуже, чем оно есть, и любым способом пытаясь поднять нашу репутацию на разорении репутации наших соседей. Сколько эта команда каждый день нарушается среди лиц всех рангов! Десятая заповедь поражает корень; Не желай.Другие запрещают всякое желание делать то, что может навредить ближнему; это запрещает всякое неправильное желание иметь то, что доставит нам удовольствие. Вспомните день субботний — это означает, что он уже известен и считается временем священного отдыха. Первые четыре заповеди [Исх 20: 3-11] составляют наши обязанности перед Богом, остальные шесть [Исх 20: 12-17] — наши обязанности перед ближними; и, как истолковал Христос, они достигают управления как сердцем, так и устами (Мф 5:17). «Если кто сделает их, то живет ими» [Лв 18: 5; Ne 9:29].Но, ах! что за хилого и падшего человека. Всякий, кто возлагает свои надежды на закон, должен всему ему; и с этой точки зрения каждый был бы без надежды, если бы не «Господь, правда наша» [Иер 23: 6; 33:16] (Ин. 1:17).

Exodus 20:17 Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, или его слуги, или служанки, или его вола, или осла, или всего, что принадлежит твоему соседу ».

New International Version
« Не желай дома ближнего твоего.Не желай жены твоего ближнего, его слуги или слуги, его быка или осла, или всего, что принадлежит твоему соседу ». New Living Translation
« Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, слуга мужского или женского пола, вол или осел, или что-либо еще, что принадлежит вашему соседу ». Английская стандартная версия
« Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего своего, или его слуги, или его служанки, или его вол, или его осел, или что-нибудь, что принадлежит твоему ближнему.”Berean Study Bible
Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены своего ближнего, его слуги или служанки, или его вола, или осла, или чего-либо, что принадлежит твоему ближнему ». Новая американская стандартная Библия
« Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего. или его слуга-мужчина, или его служанка, или его бык, или его осел, или все, что принадлежит вашему соседу ». New King James Version
« Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни его раба, ни его рабыни, ни его быка, ни его осла, ни чего-либо, что принадлежит твоему ближнему.Библия короля Иакова
Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему. Христианская стандартная Библия
Не желай дома ближнего твоего. Не желайте жены вашего соседа, его слуги мужского или женского пола, его быка или осла или всего, что принадлежит вашему соседу. Modern English Version
Не желайте владеть чем-либо, что принадлежит другому человеку — ни домом, ни женой, муж, раб, вол, осел или что-то еще.Good News Translation
«Не желай чужого дома; не желай его жены, его рабов, его скота, его ослов или чего-либо еще, что ему принадлежит». Холман Христианская стандартная библия
Не желай дома ближнего твоего. Не желайте жены вашего ближнего, его раба или рабыни, его быка или осла или всего, что принадлежит вашему ближнему. Международный стандарт версии
«Вы не должны желать дома своего соседа. Вы не должны желать жены своего соседа, его слуги мужского или женского пола, его быка, его осла или чего-либо, что принадлежит вашему соседу.»NET Bible
» Не желай дома ближнего твоего. Вы не должны желать жены вашего ближнего, ни его слугу, ни его служанку, ни его быка, ни его осла, ни всего, что принадлежит вашему соседу. «New Heart English Bible
» Не желайте дома вашего соседа. Не желай ни жены твоего ближнего, ни его слуги, ни его рабыни, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит твоему ближнему ». A Faithful Version
Не желай дома ближнего твоего.Не желай ни жены твоего ближнего, ни его слуги, ни его служанки, ни его быка, ни его осла, ни чего-либо, что принадлежит твоему соседу ». . «Никогда не желай забирать жену твоего ближнего, его раба или рабу, его быка, его осла или что-либо еще, что ему принадлежит». JPS Tanakh 1917
Не желай дома ближнего твоего; Не желай ни жены ближнего твоего, ни его раба, ни его рабыни, ни его вола, ни его осла, ни всего, что у ближнего твоего.Новый американский стандарт 1977 г.
«Не желай дома своего соседа; Не желай жены твоего ближнего, его слуги, его рабыни, его быка, его осла или всего, что принадлежит твоему ближнему ». Библия короля Якова 2000
Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего , ни его слуга, ни его служанка, ни его вол, ни его осел, ни что-либо, что принадлежит твоему ближнему. American King James Version
Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего и слуги его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что принадлежит твоему ближнему.Американская стандартная версия
Не желай дома ближнего твоего, не желай ни жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему. Брентон Септуагинт Перевод
Не желай жены ближнего твоего; не желай дома ближнего твоего; ни его поля, ни его раба, ни его служанка, ни его вол, ни его осел, ни какой-либо из его скота, ни все, что принадлежит твоему соседу. Библия Дуэ-Реймса
Не желай дома ближнего твоего: и не желай его жена, ни его слуга, ни его служанка, ни его вол, ни его осел, ни все, что его.Darby Bible Translation
Не желай дома ближнего твоего, не желай ни жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему. English Revised Version
Ты не должен желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни чего-либо, что у ближнего твоего. Webster’s Bible Translation
Не желай дома ближнего твоего, ты не желай жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему.World English Bible
«Не желай дома ближнего твоего. Не желай ни жены ближнего твоего, ни его слуги, ни его служанки, ни его быка, ни его осла, ни всего, что принадлежит твоему ближнему». Дословный перевод Янга.
Ты не желаешь дома ближнего твоего, ты не желаешь жены ближнего твоего, или его слуги, или его служанки, или его вола, или его осла, или всего, что принадлежит твоему ближнему ».

Изучение Библии

Десять заповедей
… 16 Не лжесвидетельствуй о ближнем.17 Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, его слуги или служанки, его быка или осла, или всего, что принадлежит твоему ближнему «.

Перекрестные ссылки

Матфея 5:28
Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце. Римлянам 7: 7
Что тогда мы скажем? Закон грех? Конечно нет! В самом деле, я бы не помнил о грехе, если бы не Закон. Ибо я не знал бы о желании, если бы Закон не сказал: «Не желай.Римлянам 13: 9
Заповеди «Не прелюбодействуй», «Не убивай», «Не кради», «Не желай» и любые другие заповеди суммированы в одном этом указе: «Возлюби ближнего твоего». как вы сами ». Ефесянам 5: 3
Но среди вас, как это принято среди святых, не должно быть даже намека на сексуальную безнравственность, или какую-либо нечистоту, или жадность. Ефесянам 5: 5
Для этого Вы можете быть уверены: никакой аморальный, нечистый или жадный человек (то есть идолопоклонник) не имеет наследства в Царстве Христа и Бога.Deuteronomy 5:21
Не желай жены ближнего твоего. Не желай ни дома твоего, ни поля, ни его раба, ни служанки, ни его вола, ни осла, ни всего, что принадлежит твоему ближнему ». Deuteronomy 7:25
Ты должен сжечь изображения их богов; не желай серебро и золото, которое на них, или возьмите их себе, иначе они попадутся вам в ловушку, ибо это мерзко для Господа, Бога вашего. 1 Samuel 12: 3
Вот я. Свидетельствуйте против меня пред Господом и пред Его помазанник: Чьего быка или осла я взял? Кого я обидел или угнетал? Из чьей руки я принял взятку и закрыл глаза? Свидетельствуйте против меня, и я верну его вам.Proverbs 6:29
Так бывает с тем, кто спит с чужой женой; никто, кто прикоснется к ней, не останется безнаказанным.

Сокровищница Священного Писания

Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит твоему ближнему.

дом ближнего твоего

Бытие 3: 6 И когда женщина увидела, что дерево было годным для пищи, и что было приятным для глаз, и дерево, которое нужно было вожделить, сделало одним мудрая, она взяла от плодов его, и ела, и дала также своему мужу с собою; и он ел.

Бытие 14:23 Что Я не возьму от нитки даже до шнурка, и что не возьму ничего, что — это твое, чтобы ты не сказал: «Я обогатил Аврама»:

Бытие 34:23 Разве скота их, и имущество их, и все звери их не будут нашими? только согласимся с ними, и они будут жить с нами.

жена

2-я Царств 11: 2-5 Вечером Давид встал с постели и пошел на крышу царского дома; и с крыши он увидел женщину, стирающую сама; и женщина была очень красивой на вид…

Иов 31: 1,9 Я заключил завет с моими глазами; зачем тогда мне думать о служанке? …

Притчи 4:23 Со всем усердием храни сердце твое; из них — это вопросов жизни.

это соседа твоего

Матфея 20:15 Разве мне не дозволено делать то, что я хочу, со своим? Разве твой глаз злой, потому что я добр?

Acts 5: 4 Пока он оставался, разве он не был твоим? и после того, как он был продан, разве не в твоей власти? для чего ты задумал это в своем сердце? ты солгал не людям, но Богу.

Лексикон

Вы не должны
לֹ֥א (lō)
Наречие — отрицательная частица
Иврит Стронга 3808: Not, no

covet
תַחְמֹ֖ד (ṯaḥ · mōḏ)
Глагол — Qal — Несовершенный — второе лицо мужского рода единственного числа
Иврит Стронга 2530: To желание, наслаждайся

твоего соседа
רֵעֶ֑ךָ (rê · ‘e · ḵā)
Существительное — конструкция мужского рода единственного числа | второе лицо мужской род единственного числа
Иврит Стронга 7453: Друг, товарищ, товарищ

дом.
בֵּ֣ית (bêṯ)
Существительное — мужская форма единственного числа
Еврейский род Стронга 1004: Дом

Ты не должен
לֹֽא־ (lō-)
Наречие — Отрицательная частица
Еврейский Стронг 3808: Нет, нет

желать
תַחְמֹ֞ד (ṯa · Mōḏ)
Глагол — Qal — Несовершенное — второе лицо мужского рода единственного числа
Иврит Стронга 2530: Желать, получать удовольствие

רֵעֶ֗ךָ (rê · ‘e · ā) вашего соседа
Существительное — конструкция мужского рода единственного числа | второе лицо мужского рода единственного числа
Еврейский 7453 Стронга: друг, товарищ, товарищ

жена,
אֵ֣שֶׁת (‘ê · šeṯ)
Существительное — женское единственное число
Иврит Стронга 802: Женщина, жена, женщина

или его слуга
וְעַבְדּ֤וֹ ( wə · ‘aḇ · dōw)
Конъюнктивное waw | Существительное — конструкция мужского рода единственного числа | третье лицо мужское единственное число
Еврейский 5650 Стронга: Раб, слуга

или служанка,
וַאֲמָתוֹ֙ (wa · ’ă · mā · ṯōw)
Конъюнктивное waw | Существительное — конструкция женского рода единственного числа | третье лицо мужское единственное число
Еврейский 519 Стронга: служанка, рабыня

или его вол
וְשׁוֹר֣וֹ (wə · šō · w · rōw)
Конъюнктивное waw | Существительное — конструкция мужского рода единственного числа | третье лицо мужского рода единственного числа
Иврит Стронга 7794: голова крупного рогатого скота (бык, бык и т. д.)

или осел,
וַחֲמֹר֔וֹ (wa · ḥă · mō · rōw)
Конъюнктивное waw | Существительное — конструкция мужского рода единственного числа | третье лицо мужское единственное число
Иврит Стронга 2543: осел мужского пола

или что-нибудь в этом роде
וְכֹ֖ל (wə · ḵōl)
Конъюнктивное вау | Существительное — мужской род единственного числа
Иврит Стронга 3605: Целое, все, любое, каждые

это
אֲשֶׁ֥ר (‘ă · šer)
Местоимение — родственник
Еврейский Стронг 834: Кто, что, что, это, когда, где, как , потому что для того, чтобы

принадлежали вашему соседу.
לְרֵעֶֽךָ׃ (lə · rê · ‘e · ḵā)
Предлог-l | Существительное — конструкция мужского рода единственного числа | второе лицо мужского рода единственное число
Еврейский 7453 Стронга: друг, товарищ, товарищ

(17) Не желай. — Кажется, эта заповедь была добавлена ​​для того, чтобы научить общему принципу, что Закон Божий касается, а не только поступками и словами, но мыслями сердца. При правильном понимании седьмая и восьмая заповеди содержат десятую, которая поражает алчность и похотливые желания.(Ср. Матфея 5: 27-28.) Но древние моралисты обычно этого не признавали; мысль, если она не воплощалась в действие, считалась «свободной»; не считалось, что на него возлагается никакая ответственность, и, следовательно, никто не считал нужным контролировать свои мысли или регулировать их. Поэтому было важно, чтобы Божественный Закон четко утверждал контроль над мыслями и чувствами людей, поскольку они являются источником всего зла в словах и действиях; а истинное благочестие состоит в том, чтобы «всякую мысль пленять Христа» (2 Коринфянам 10: 5).

Стих 17. — Не желай. Здесь закон Моисея намного опережает любой другой древний кодекс. Большинство кодов остановились на этом поступке; некоторые перешли к словам; никто не пытался контролировать мысли. «Не желай» учит людей тому, что есть Тот, Кто видит сердце; чьим очам «все открыто и открыто»; и кого гораздо меньше заботит внешний акт, чем внутренняя мысль или мотив, из которого это действие проистекает. «Не желай: мы снова утверждаем, что мы не просто рабы своих естественных желаний и страстей, но в нас заложена контролирующая сила, с помощью которой мы можем сдерживать страсть, сдерживать желание, противостоять порывам».Человек — властелин самого себя, способный, проявляя свою свободную волю, формировать свои чувства, ослаблять или усиливать свои страсти, формировать свой характер. Бог, который «требует истины во внутреннем мире», считает, что мы должны во всех случаях идти к корню вопроса и не довольствоваться сдерживанием себя от злых действий и злых слов, но искоренить злое чувство, из которого эти действия и слова продолжаются. Дом твоих соседей и т. Д. «Дом» сначала упоминается как предмет первой необходимости и как бы содержащий все остальное.Мужчина не берет жену до тех пор, пока у него не появится дом, в который можно ее привести, или нанять домашней прислуги, или купить рабов, за исключением случаев, когда он является частью домашнего хозяйства. Остальные упомянутые объекты расположены в том порядке, в котором они обычно оцениваются. Умножение предметов делается акцентом.

ГЛАВА 20: 18-21

Перейти к предыдущей

Муравей-задница Принадлежит Бондмену Желание Осла Женщина-служанка Дом служанка Служанка-слуга Мужчина-слуга Слуга-слуга Соседский бык Слуга, ставший женой Женщина-служанка

Перейти к следующему

Принадлежит муравейнику Bondman Covet Desire Осел Женщина-служанка Дом-служанка Служанка-служанка Мужчина-слуга Человек-слуга Соседка-слуга Бык-слуга Ставшая женой Женщина-служанка

Links

Exodus 20:17 NIV
Exodus 20:17 NLT
Exodus 20:17 ESV
Exodus 20:17 NASB
Исход 20:17 KJVExodus 20:17 Библейские приложения
Исход 20:17 Biblia Paralela
Exodus 20:17 Китайская Библия
Исход 20:17 Французская Библия
Исход 20:17 Немецкая Библия Алфавит: все принадлежит желанию осла женщина его домработница мужчина раба соседа не ближнего или вола раба в жены Тебе твоя OТ Закон: Исход 20:17 Не желай дома ближнего твоего (Исх.Пример) Ресурсы для христианского изучения Библии, словарь, согласование и инструменты поиска

Не желай жены ближнего своего

Не желай жены ближнего твоего

Эта заповедь касается намерений сердца, а затем суммирует все предписания закона. Святой Павел говорит: «Итак, я говорю: ходите по духу и не удовлетворяйте вожделений плоти, плоть вожделеет против духа и дух против плоти: и они противостоят друг другу, вы не делаете того, что хотите. «.
(Галатам 5: 16-17) .

«Светильник для тела — это око. Когда ваш глаз прост, даже все ваше тело ярко, но если оно плохое, ваше тело также полно тьмы. Итак, берегись, чтобы свет в тебе не был. тьма »(Луки 11.34-35). Сглаз порождает зависть, потому что без внутренней праведности каждое отношение и каждое слово будут напрасными, поскольку каждое искушается похотью и соблазняется. Уменьшение человека, которому посвящают объект похоти, может сделать кто угодно, потому что наш голод и наша жажда в отношениях с другими могут привести к поведению хитрости и изобретательности, чтобы воспользоваться слабостью других, обмануть.Желание всегда предшествует действию, воля всегда предшествует работе, особенно в той области, в которой я есть желание, если оно принимается умом, вряд ли может быть остановлено. Поэтому необходимо не навязывать волю и пытаться любой ценой иметь то, что нам не принадлежит. Осмотрительность, если она будет реализована, поможет нам не ошибиться.

Эта команда соединяется с шестой, в которой среди прочих ошибок осуждается прелюбодеяние. Если на самом деле грех взять жену другого человека, грех — это желание взять это, потому что вы просто хотите сделать что-то менее совершенное действие.

Девятая заповедь повелевает нам не желать жены ближнего нашего. Очень часто хочется пойти взглядом, потом соблазнением и, наконец, согласием. Как поступил царь Давид с Вирсавией, женой Урии. «Однажды вечером Давид встал с постели, прошел по террасе дворца, с террасы увидел женщину, моющую руки. Она выглядела очень мило. Давид послал за информацией о женщине, и ему сказали: это Вирсавия, дочь Илии, жены Урии Хеттеянина, и Давид послал за ней послов.Она пошла к нему, и он спал с ней, которая только что очистилась от своей нечистоты; а затем вернулся в свой дом. Женщина зачала и послала сообщить Давиду: «Я беременна» (2 См. 11). Тогда Давид послал Урию на передний план сражения, чтобы его было трудно убить, и это было так. Господь послал слово через пророка Нафана: Но теперь меч никогда не отойдет от вашего дома

Господь повелевает нам «не хотеть», потому что Он знает наши слабости и тонкую границу между желанием и волей.Не только совершенное действие, но и желание его исполнить является грехом, потому что оно начинается с желания, затем продолжается соблазнением, затем совершает действие. Грязный взгляд берет верх над злобой в уме, которая питает энергией через воображение, желания тела, поэтому мы должны быть благоразумными, целомудренными и невинными, как дети. «Отними глаз у красивой женщины и не ищи красоты чужой, соблазнил многих женской красотой, ее любовь горит, как огонь. Не сиди с женой другого, с ним не пьянствовать, потому что душа твоя не бежит, и ты, окровавленный, отстаешь в погибель ».
(Sr 9,8-9) .

Желание не плохое, когда это хорошо и никого не обижает. Бог хочет, чтобы мы научились искать истинную Настоящую, истинную красоту, истинное счастье, настоящую любовь. Настоящая любовь никогда не бывает эгоистичной и узкой, но щедрой и открытой. Истинная любовь строится не на получении, а на отдаче.

Не желай жены ближнего твоего также означает не низводить человека от субъекта к субъекту. Этот грех также может возникнуть в браке, когда один из супругов хочет другого только как средство удовлетворить свою похоть.

Девятая заповедь требует преодоления похоти в плотских помыслах и желаниях. Борьба с такой похотью влечет за собой очищение сердца, что требует ясности цели, прозрачности взгляда, дисциплины чувств и воображения с практикой умеренности.

Целью заповеди является взаимная верность между мужчиной и женщиной в браке, их верность будет полной, только если они будут верны друг другу в мыслях и желаниях и достигнут полной прозрачности между ними.

Мы все понимаем, что часто внутри нас происходит борьба между тенденциями и желаниями Духа, чтобы показать нам добро, мясо и тенденции, которые побуждают нас творить зло: это духовная битва. Фактически, сердце, которое вы должны очистить, как говорит евангелист Матфей, ​​«из сердца исходят злые помыслы, убийство, прелюбодеяние, блуд» (Матф. 15:19). И все же Матфей говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Чистые сердцем — это те, кто стремится жить в Божьей святости в своей жизни.

Св. Иоанн различает три вида алчности или вожделения: похоть плоти, похоть очей и гордыня. «Вожделение» — это любая сильная форма человеческого желания, и движение чувствительного аппетита, противоречащее человеческому разуму, создает беспорядок в моральных способностях и, не будучи само по себе оскорблением, склоняет человека к совершению греха. «Всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце».
(Мф 5:28) .

Девятая и десятая заповеди проверяют все остальные: кто действительно смотрит из убежденности, не может соблюдать эти две, потому что весь закон, но особенно Пророки были призваны к вере сердца против внешнего.

Второзаконие 5:21 «Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, его поля, его слуги или рабыни, его быка или его осла или всего, что принадлежит твоему ближнему».

Параллельные стихи

Новая американская стандартная Библия

«Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, его поля, его слуги, его слуги, его быка, его осла или всего, что принадлежит твоему ближнему.’

Версия короля Якова

ни жены ближнего твоего не желай, ни дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ни чего-либо , что у ближнего твоего.

Библия Холмана

Не желайте жены вашего соседа и не желайте дома вашего соседа, его поля, его раба или рабыни, его быка или осла или всего, что принадлежит вашему соседу.

Международная стандартная версия

«» Вы не должны желать жены вашего соседа и не желать дома вашего соседа, его полей, его слуг, его быка, его осла или всего, что относится к вашему ближнему «.

Консервативная версия

Не желай жены ближнего твоего.Ни дома твоего ближнего, ни его поля, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни чего-либо, что принадлежит ближнему твоему, не хочешь ты.

Американская стандартная версия

Не желай жены ближнего твоего; ни дома ближнего твоего, ни его поля, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни чего-либо, что принадлежит ближнему твоему, не желай.

Усиленный

«Вы не должны желать [то есть желать и стремиться заполучить] жену вашего ближнего, ни дом вашего соседа, его поле, его слуга или раба, его вол или его осел или что-либо, что принадлежит вашему ближнему. ‘

Библия на базовом английском языке

Или пусть ваше желание будет обращено на жену вашего соседа, или на его дом, или на его поле, или на его слугу, или на его служанку, или на его вол, или на его осел, или на что-нибудь, что принадлежит вашему соседу.

Дарби Перевод

Ни жены ближнего твоего не желай, ни дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что у ближнего твоего.

Перевод Джулии Смит

и не желай жены друга твоего; и не будешь тосковать по дому друга твоему, его полю, и его рабу, и его служанке, и его волу, и его ослу, и всему, что для твоего друга.

Король Джеймс 2000

Ни жены ближнего твоего не желай, ни дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола, ни осла, ни чего-либо другого, что у ближнего твоего.

Расширенная Библия Лексхэма

‘И не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, его поля, или его раба, или его рабыни, или его вола, и его осла, или чего-нибудь, что принадлежит твоему ближнему.’

Современный король Джеймс стих

И не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, его поля, или его раба, или его служанки, его вола, или его осла, или всего, что принадлежит ближнему твоему.

Современное правописание Тиндейл-Ковердейл,

«Не люби жены ближнего твоего; не желай дома ближнего твоего, поля, рабы, служанки, вола, осла и не должно быть дома ближнего твоего.’

NET Библия

Вы не должны желать жену другого мужчины, равно как не должны желать его дома, его поля, его слуг, его быка, его осла или всего, что у него есть ».

Английская Библия New Heart

«И не желай жены ближнего твоего. И не желай ни дома ближнего твоего, ни его поля, ни его слуги, ни его рабыни, его вола, или его осла, или всего, что принадлежит твоему ближнему.«

Подчеркнутая Библия

Ни жены ближнего твоего не желай, ни дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что у ближнего твоего.

Вебстер

Ни жены ближнего твоего не желай, ни дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни чего-либо чужого.

Всемирная английская Библия

«И не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, его поля, или его раба, или его рабыни, его быка, или его осла, или всего, что принадлежит твоему ближнему».

Дословный перевод Янга

Ты не желаешь жены ближнего твоего; ни дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что у ближнего твоего.

Не желайте товаров ближнего

Когда Библия говорит нам, что Бог нелицеприятен, это означает, что все мы находимся на равных с Господом — мы все равны в глазах Бога. Это означает, что Он любит каждого из нас одинаково и безоговорочно.

Однако, как мы также знаем, здесь, на Земле, мы не все равны в том, как материальные богатства и блага распределяются между нами в этой жизни.Некоторые люди получат больше денег и материальных благ от этой жизни, чем другие.

В результате того, как деньги и материальные блага распределяются в этой жизни, многие страны разделили людей на высший, средний и низший класс, причем люди из высшего класса имеют больше материальных ценностей. благ и богатства этого мира, чем у среднего и низшего класса.

Тогда, в результате того, как некоторые люди будут иметь больше материального богатства и благ этого мира, многие люди, у которых нет такого же богатства и благ, попадающих на их пути, начнут очень завидовать людям, которые делать.

Они начинают завидовать, желать и жаждать всех благ и богатства, которые есть у их соседей, друзей и членов семьи, которых у них нет.

В результате такого сильного желания они затем приходят к прямому нарушению одной из 10 заповедей, данных нам Господом, где Он говорит нам не желать того, что может иметь наш ближний, чего у нас нет. .

Еще раз, вот этот самый сильный стих из нашей Библии, который является самой последней из 10 заповедей, данных нам нашим Господом.Это 10-я заповедь.

«Не желай дома ближнего твоего; не желай ни жены твоего ближнего, ни его слуги, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни Чего-либо, что принадлежит твоему ближнему «. (Исход 20:17)

Ключевое слово, которое следует уловить в этом стихе, — это слово «желать». Слово «желать» означает следующее из различных библейских словарей:

  • Ненасытное стремление к мирской выгоде
  • Неумеренное желание иметь больше
  • Неумеренное желание обладать тем, что принадлежит другому, обычно материальному
  • Неуправляемое и эгоистичное желание, которое угрожает основным правам других людей
  • Желание иметь что-то для себя, принадлежащее другому, страстное или страстное желание

Второй ключевой момент, который нужно извлечь из этого стиха, — это самая последняя его часть, в которой говорится, что Бог не хочет, чтобы мы желали «всего» , что есть у нашего ближнего, чего нет у нас.Слово «что угодно» — это всеобъемлющий тип слова, и поэтому этот стих следует интерпретировать очень буквально.

Однако, как мы все знаем, особенно в очень материалистичном мире, в котором мы живем сегодня, эту десятую заповедь очень трудно пытаться соблюдать.

Если мы все действительно честны с собой, многие из нас, вероятно, в той или иной степени нарушали эту десятую заповедь в течение своей жизни.

Сколько раз за эти годы вы завидовали тому, чего не было у ваших соседей, друзей или даже некоторых членов вашей собственной семьи?

Многие из нас завидовали таким вещам, как новая машина, новая жена, новый дом, новый гардероб, новая работа или новое повышение по службе, которое кто-то мог получить, пока мы остались стоять и ничего не получалось. наш конец.

Если мы христиане, когда что-то из этого начинает происходить с нами, тогда мы начинаем чувствовать себя обделенными и забытыми.

Мы чувствуем, что Господь забыл о нас и что Он на самом деле не любит нас и не заботится о нас, поскольку все остальные получают гораздо больше в области материального богатства и благ, чем мы. Оттуда наши чувства обидятся, и мы начнем надуваться и жалеть себя.

Однако по мере того, как мы становимся старше и становимся более зрелыми в нашем хождении с Господом, мы постепенно начинаем понимать, что все это материальное богатство и блага в этой жизни действительно не имеют отношения к тому, как Бог создал общую картину для нашей жизни. жизни.

Мы начинаем понимать, что ни одна унция, ни один пенни товаров наших соседей не перейдет с ними на другую сторону, когда они умрут и перейдут через границу.

Как мы уже говорили, не нужно упаковывать чемоданы на смертном одре. Единственное, что останется на смертном одре, — это ваша душа и ваш дух. Все остальное останется полностью позади — брошено либо гнить и погибнуть, либо оставлено тем, кого вы любите и кому доверяете.

Если вы все еще слишком завидуете тому, что у других может быть в этой жизни, чего нет у вас, очень внимательно изучите три стиха, которые я вам сейчас дам.Я говорил об этих трех стихах в своей статье под названием «Благочестие с удовлетворением — великая выгода». Но для целей этой статьи я хочу еще раз повторить каждую из них для вас, чтобы вы могли по-настоящему разобраться в этой проблеме.

В частности, эти три стиха должны быть в центре внимания каждого верующего в хождении с Господом, особенно с учетом того, что все мы ежедневно сталкиваемся с искушением желать большего в материальной жизни.

  • «Пусть ваше поведение будет без корыстолюбия, и довольствуйтесь тем, что у вас есть.»(Евреям 13: 5)
  • «Не то чтобы я говорю о нужде, потому что в каком бы состоянии я ни находился, я научился быть довольным: я знаю, как быть униженным, и я знаю, как преуспеть. Повсюду и во всем я научился быть сытым и голодным, и изобиловать, и страдать от нужды. Я могу делать все через Христа, Который меня укрепляет ». (Филиппийцам 4:11)
  • «Но благочестие с довольством — великое приобретение. Мы ничего не принесли в этот мир и, несомненно, ничего не можем осуществить.Имея пищу и одежду, мы будем довольны этим. Но желающие разбогатеть попадают в искушение и в сеть, во многие безрассудные и вредные похоти, погружающие людей в погибель и погибель.
    Ибо любовь к деньгам есть корень всех зол, из-за которых некоторые отклонились от веры в своей жадности и пронзили себя многими печалями. Но ты, о человек Божий, убегай от всего этого и стремись к праведности, благочестию, вере, любви, терпению, кротости.»(1 Тимофею 6: 6-11)

Самый первый стих говорит обо всем, когда говорит нам, что в нашем поведении в этой жизни не должно быть никакой жадности, и что мы должны научиться полностью довольствоваться тем, что у нас уже есть в Господе.

Затем во втором стихе апостол Павел еще больше подчеркивает этот вопрос, когда говорит нам, что мы всегда должны быть полностью довольны Господом, независимо от того, в каком состоянии мы находимся, будь то изобилие или унижение.Другими словами, научитесь довольствоваться Господом даже в худшие и лучшие времена, поскольку Бог всегда будет рядом, чтобы помочь вам пережить любые плохие времена, с которыми вам, возможно, придется столкнуться в этой жизни.

Затем в третьем стихе апостол Павел добавляет следующее: «Ибо мы ничего не принесли в этот мир, и несомненно, что мы ничего не можем вынести». Опять же, на смертном одре не нужно упаковывать чемоданы.

Вот почему вы никогда не должны слишком увлекаться тем материальным богатством и благами, которые могут иметь ваши друзья и соседи, которых у вас не будет в этой жизни.

Если вы не поймете эту проблему и не позаботитесь о ней должным образом с Господом, это может в конечном итоге лишить вас большей части вашего мира и радости в Господе.

Чрезвычайно важно, чтобы эта заповедь была должным образом встроена в ваше мышление в отношении того, как вы смотрите и смотрите на вещи в этой жизни. Если вы этого не сделаете, вы можете в конечном итоге слишком рассердиться и разочароваться в Боге из-за того, как Он действует и строит вашу жизнь в Нем.

И оттуда вы можете буквально вырваться из божественного предназначения, которое Он определил для вашей жизни.

Опять же, в тот тип времени, в котором мы все сейчас живем, эта особая заповедь очень трудна для многих, чтобы попытаться ее соблюдать.

Благодаря невероятному прогрессу, которого мы достигли в области технологий, теперь у нас есть гораздо больше игрушек и лакомств, которые мы можем купить, чем когда-либо в истории всего мира. Компьютеры, телевизоры высокой четкости, сотовые телефоны, автомобили, модные и дорогие дома и различные виды одежды — все это заставляет нас думать о следующей новой материальной вещи, которую мы можем купить.

Если кто-то из наших друзей купил новейший широкоэкранный телевизор, компьютер или сотовый телефон, мы должны постараться не отставать и купить то же самое.

И затем, как только этот продукт выходит из моды, мы должны покупать новейшую и самую современную модель, чтобы всегда иметь самое лучшее и новейшее, особенно если те, кто нас окружает, всегда это делают.

В результате попыток не отставать от своих соседей и друзей в области материальных благ вы входите в прямой конфликт с тем, чего Бог хочет от всех нас в этом стихе.

Вы постоянно жаждете того, что есть у вашего ближнего, чего у вас нет, и Бог не хочет, чтобы вы так жили, потому что все, что в конечном итоге будет делать, — это сделать вас несчастными и несчастными.

Если вы проживете достаточно долго в этой жизни, то рано или поздно вы обнаружите, что все богатство и материальные блага этой жизни не принесут вам настоящего счастья, радости и удовлетворения в этой жизни.

Только найти Иисуса, а затем вступить в истинные личные отношения с Ним, принесет вам радость, мир, счастье и удовлетворение, которых вы действительно ищете.

Все материальные блага, которые вы можете купить в этой жизни, не принесут вам такой радости, покоя и удовлетворения.

Все материальные блага в этой жизни ничего не сделают, кроме как в конечном итоге оставят вас мертвыми, безжизненными и пустыми внутри, когда все, наконец, будет сказано и сделано в вашей жизни.

И снова, ни одна унция чего-либо, что вы купили или скопили, не перейдет с вами на другую сторону, когда вы умрете и перейдете через нее.

Если вы действительно хотите найти и испытать истинное счастье, радость, мир, удовлетворение и удовлетворение в этой жизни, тогда ищите, чтобы найти это в ваших личных отношениях с Господом.

Не ищите его в мире или материальных вещах этого мира. Если вы это сделаете, вы в конечном итоге будете горько разочарованы, не говоря уже о потере того совершенного плана и судьбы Бога, которые были бы для вашей жизни.

У вас есть только один шанс сделать это правильно и полностью выполнить то, что Бог хочет, чтобы вы делали в этой жизни.

Не тратьте впустую и не упускайте свою единственную возможность осуществить то, что совершенная воля и план Бога будут для вашей жизни.

Как мы показали вам в нашей статье под названием «Награды на Небесах», Бог вознаградит вас за труд и труд, которые вы будете выполнять здесь, на этой земле, для Него. Бог не будет вознаграждать вас ни за какую работу, которую вы в конечном итоге делаете для себя или за свои эгоистичные амбиции, или за любое богатство или материальные блага, которые вы сумели накопить для себя.

Таким образом, убедитесь, что вы всегда правильно расставляете приоритеты и продолжаете видеть общую картину того, как ее видит Бог.Никогда не сравнивайте свою жизнь и то, куда она идет с Господом, с чьей-либо жизнью и куда они идут с Господом.

Каждый полностью преданный христианин находится в своем собственном уникальном и индивидуальном путешествии с Господом, и вам никогда не следует сравнивать, куда вы идете с Господом, и какие материальные блага Он принес в вашу жизнь, куда они идут и какие материальные блага у них есть. в их жизни с Господом.

Если вы начнете слишком завидовать и ревновать к тому, что есть у других в этой жизни, чего у вас нет, то вы начнете прямо противоречить 10-й заповеди, приведенной выше, — и это не то место, в котором вы хотите оказаться в своей собственной жизни. личные отношения с Господом.

Эта жизнь слишком коротка, чтобы постоянно беспокоиться о том, что у других может быть, чего нет у вас — особенно с учетом того, что ничего из этого не может пойти с вами, когда вы умрете и перейдете на небеса.

Заключение

И снова наш Господь дал нам очень сильное откровение из Своего Слова с помощью этой 10-й заповеди. Сейчас, более чем когда-либо, нам действительно нужно ухватиться за это откровение и заставить его работать в нашем хождении и образе мышления с Господом.

За эти годы жизнь многих христиан была полностью разрушена из-за того, что они оставили Господа и погнались за мирскими и плотскими занятиями вместо того, чтобы оставаться с божественным планом, который Бог уже установил для их жизни.

Сколько жизней и служений погибло в результате погони за материальными и похотливыми вещами этого мира, а не за тем, что Бог хотел сделать с их жизнями?

За прошедшие годы мы видели немало таких крушения поездов, и многие из них могли начаться в результате того, что некоторые из них прямо нарушили эту 10-ю заповедь.

Помните — то, что есть у ваших соседей, друзей или членов семьи, чего нет у вас, не имеет никакого отношения или значения в отношении того, что Бог захочет сделать с вашей жизнью.

Если вы полностью отдадите всю свою жизнь в руки Господа, Он поведет вас к божественной судьбе, которую Он определил для вашей жизни.

И как только Бог начнет вести вас к вашей божественной судьбе, Он начнет вносить каждую мелочь, которая вам понадобится в этой жизни, чтобы должным образом исполнить этот призыв.

И как только это начнет происходить с Господом, будьте очень счастливы и довольны тем, что Господь вносит в вашу жизнь. Не сравнивайте то, что Он приносит в вашу жизнь, с тем, что есть у кого-то еще, особенно в области богатства и материальных благ.

Если вы это сделаете, все, что он в конечном итоге сделает, это отнимет у вас мир и радость в Нем.

Опять же, эта жизнь слишком коротка, чтобы позволить этому случиться с вами, поскольку ваш мир и радость в Господе — это то, что чрезвычайно важно в вашем хождении с Ним.

Потеряйте свой мир и радость в Господе, и вы легко можете выбиться из своей божественной судьбы с Ним, так как тогда вас будет легче искушать погоняться за другими мирскими вещами в этой жизни вместо того, чтобы гоняться за Господь и Его совершенный план для вашей жизни.

Вот сколько великих мужчин и женщин Бога пало за эти годы, все в результате того, что они были соблазнены миром и всеми материальными и похотливыми удовольствиями, которые он может предложить.

Вот почему Бог сказал нам в Своем Слове, что мы буквально станем Его врагами, если когда-нибудь станем слишком дружелюбными с миром и его путями.

Снова обратите внимание на то, что апостол Павел сказал в конце третьего стиха выше:

«Ибо любовь к деньгам есть корень всех зол, из-за которых некоторые отступили от веры в своей жадности…» (1 Тимофею 6:10)

Вот почему Господь сделал эту одну из Своих особенных заповедей.Он знал, что, как только мы начнем жаждать того, что было у наших соседей и друзей, чего у нас не было, то вскоре настоящая любовь к деньгам начнет овладевать нами и оттуда сразу же нас выбьет. божественных призывов и личных отношений с Ним.

Этот стих является сильным леденящим кровь стихом, поскольку он показывает нам, как легко мы можем потерять наши отношения с Господом, а также все остальное, что мы создали вместе с Ним.

Когда апостол Павел говорит нам, что любовь к деньгам может на самом деле вызвать в нас жадность, а оттуда заставляет нас хотеть отклониться от Господа , это большой красный флаг и предупреждение для всех нас и всех нас. Следует отнестись к этому предупреждению очень и очень серьезно, поскольку любовь и погоня за деньгами за годы обрушила слишком много мужчин, женщин, браков, министерств, предприятий и правительств по всему миру.

Еще раз, Бог-Отец точно знает, о чем Он говорит, когда устанавливает такие заповеди, которые мы должны соблюдать в этой жизни.