Содержание

«Поучение» Владимира Мономаха – нравственные заветы Древней Руси»

Тема: «Поучение» Владимира Мономаха – нравственные заветы Древней Руси»

Оборудование: текст поучения, дидактический материал, презентация

1) ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ.

= Приветствие. Эмоциональный настрой.

Написать небольшое сочинение (4-5 предложений) на тему «Чему учат нас герои древнерусской повести о Петре и Февронии».

3) ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ, МОТИВАЦИЯ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

= Работа с различными источниками информации:

— Что вы можете рассказать об этом человеке по данному изображению? (мудрый, русский, имеет власть, православный)

= Формулировка темы.

На основе тезисов составьте связный рассказ о Владимире Мономахе.

= Пересказ текста учебника из «Поучения» Владимира Мономаха (стр. 72-73)

= Работа с терминологией (записать в тетрадь):

Я, смиренный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов: и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешнаго, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться. Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте неоскудную, – это ведь начало всякаго добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил. Взял Псалтырь в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» – и прочее. И потом собрал я эти полюбившияся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последния не понравятся, начальныя хоть возьмите. «Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей».

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великаго, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутевыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О Владычица Богородица! Отними от сердца моего беднаго гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрыя дела, Господа ради; лишаемый – не мсти, ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех». «Избавляйте обижаемаго, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, говорит Господь. Если будут грехи ваши как обагренные, – как снег обелю их», и прочее. «Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава Тебе, Человеколюбец!»

Поистине, дети мои, разумейте, что Человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю жизнь нашу. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и Царствия небеснаго не лишиться.

— Какой главный итог княжения Владимира Мономаха? (прекращение междоусобиц)

— В какое произведение древнерусской литературы включено «Поучение» Владимира Мономаха? («Повесть времяннных лет»)

— Что означает выражение «сидя на санях»? (перед смертью)

— Кому адресовано «Поучение» Владимира Мономаха? (Дети мои или иной кто… — молодому поколению)

— Какое художественное средство выразительности использует Владимир Мономах в выделенном предложении? (метафора)

— К каким мыслям, чувствам и поступкам призывает Владимир Мономах и от каких предостерегает?

— Определите основные мысли «Поучения» цитатами из текста.

ЗАДАНИЕ 1.

В «Поучении» Владимира Мономаха встречается много устаревших и незнакомых слов. К словам, записанным в левой колонке, подберите соответствующие им объяснения их правой колонки.

ОТВЕТЫ:

ЗАДАНИЕ 2

Вставьте пропущенные глаголы повелительного наклонения в приведенные ниже высказывания из «Поучения» Владимира Мономаха.

В дому своем ________________________________, но за всем _________________________________, не _________________________ ни на тиуна, ни на отрока, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим. Ни питью, ни еде _____________________________, ни спанью. Лжи ________________________ и пьянства, от того душа погибает и тело. Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, _____________________________ и ________________________________ просящего… Всего же более убогих ______________________________ и ________________________________ сироте… Ни правого, ни виновного ________________________________ и ____________________________ убить его. Гордости _____________________________ в сердце и в уме… всё, что мы имеем, дано нам на малое время. ___________________________ учить увлекающихся властью, ни во что ____________________________ всеобщий почёт. Старых _________________________, как отца, а молодых, как братьев. Больного ___________________________, покойника _______________________, ибо все мы смертны. ________________________ человека, не приветив его, и доброе слово ему ______________________. Что умеете хорошего, того ___________________________; а чего не умеете, тому ___________________________________ … Леность ведь мать всему дурному… Добро же творя, _______________________________ ни на что хорошее…

В дому своем не ленитесь но за всем наблюдайте, не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим. Ни питью, ни еде предавайтесь, ни спанью. Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело. Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, напоите и накормите просящего… Всего же более убогих не забывайте и подавайте сироте… Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. Гордости не имейте в сердце и в уме… всё, что мы имеем, дано нам на малое время. Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью, ни во что ставьте всеобщий почёт. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите. Что умеете хорошего, того не забывайте; а чего не умеете, тому учитесь … Леность ведь мать всему дурному… Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее…

ЗАДАНИЕ 3.

По приведенным ниже определениям узнай жанр древнерусской литературы. Если правильно разгадаете кроссворд, то по вертикали разгадаете слово, обозначающее хороший отзыв о ком-нибудь, одобрение.

2. Один из жанров древнерусской литературы, представляющий собой наставление, назидательный совет.

3. Жанр древнерусской литературы, посвящённый описанию путешествий, новых мест, чужих стран, путевые записи.

4. Общее название произведений древнерусской литературы, обязательный признак которых – сюжетность, связное описание неких событий.

5. Переходящий из поколения в поколения рассказ о былом, легенда.

6. Героическая поэма, то есть, поэтическое произведение, которое изображает события, важные для жизни всей страны в целом и рисует героический черты народа и его вождей.

7. Рассказ, преимущественно народный, исторического или легендарного содержания.

П

Р

И

Т

Ч

А

П

О

У

Ч

Е

Н

И

Е

Х

О

Ж

Д

Е

Н

И

Е

П

О

В

Е

С

Т

Ь

П

Р

Е

Д

А

Н

И

Е

С

Л

О

В

О

С

К

А

З

А

Н

И

Е

7) РЕФЛЕКСИЯ, ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ УРОКА

= Метод «Микрофон»

— Что, по мнению Владимира Мономаха, следует делать, чтобы «не погублять душу»?

8) ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ:

1) Выучить наизусть отрывок из «Поучения» Владимира Мономаха:

Гордости не имейте в сердце и уме: смертны все, сегодня живы, а завтра в гробу; всё, что мы имеем, дано нам на малое время. Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью, ни во что ставьте всеобщий почёт.

Старый чтите, как отца, а молодых, как братьев. Более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришёл, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то угостите его пищей и питьём; Ибо он, проходя, прославит человека по всем землям или добрым, или злым.

Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите.

2) Проект «Поучение детям XXI века»

При написании поучения руководствоваться планом:

  1. Обращение и зачин

  2. Три основные проблемы

  3. Концовка – наказ о том, как пользоваться вашим поучением, чтобы оно принесло наибольшую пользу

Рабочий лист по литературе

по теме «Поучение Владимира мономаха»

ЗАДАНИЕ 1.

В «Поучении» Владимира Мономаха встречается много устаревших и незнакомых слов. К словам, записанным в левой колонке, подберите соответствующие им объяснения их правой колонки.

Устаревшие и незнакомые слова

Лексические значения устаревших и незнакомых слов

Грамотка

Торжественное обещание, уверение

Тиун

То же, что вдова (то есть женщина, у которой умер муж)

Отрок

Крайне бедный, нищенский

Воевода

Относиться к чему-нибудь с глубоким почтением, любовью

Снарядить

Снабдить всем необходимым при отправлении куда-нибудь

Проклинать

Уважение, оказываемое обществом

Убогий

Дипломатический представитель высшего ранга

Сирота

Частное письмо, записка

Вдовица

Позор, бесчестие

Грешный

Живущий не вечно, такой, которого ждет смерть.

Клятва

Мальчик-подросток

Смертный

Лень, склонность к лени

Почёт

Ребенок или несовершеннолетний, у которого умер один или оба родителя

Чтить

Название некоторых должностных лиц XVII века

Простолюдин

В Древней Руси начальник войска, области, округа

Посол

Имеющий много грехов

Стыд

Человек, принадлежащий к непривилегированным сословиям

Леность

Ругать, бранить, осуждать

ОТВЕТЫ:

ЗАДАНИЕ 2

Вставьте пропущенные глаголы повелительного наклонения в приведенные ниже высказывания из «Поучения» Владимира Мономаха.

В дому своем ________________________________, но за всем _________________________________, не _________________________ ни на тиуна, ни на отрока, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим. Ни питью, ни еде _____________________________, ни спанью. Лжи ________________________ и пьянства, от того душа погибает и тело. Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, _____________________________ и ________________________________ просящего… Всего же более убогих ______________________________ и ________________________________ сироте… Ни правого, ни виновного ________________________________ и ____________________________ убить его. Гордости _____________________________ в сердце и в уме… всё, что мы имеем, дано нам на малое время. ___________________________ учить увлекающихся властью, ни во что ____________________________ всеобщий почёт. Старых _________________________, как отца, а молодых, как братьев. Больного ___________________________, покойника _______________________, ибо все мы смертны. ________________________ человека, не приветив его, и доброе слово ему ______________________. Что умеете хорошего, того ___________________________; а чего не умеете, тому ___________________________________ … Леность ведь мать всему дурному… Добро же творя, _______________________________ ни на что хорошее…

ЗАДАНИЕ 3.

По приведенным ниже определениям узнай жанр древнерусской литературы. Если правильно разгадаете кроссворд, то по вертикали разгадаете слово, обозначающее хороший отзыв о ком-нибудь, одобрение.

1

2

3

4

5

6

7

1. Небольшой рассказ, иносказание, в котором заключено религиозное или моральное поучение.

2. Один из жанров древнерусской литературы, представляющий собой наставление, назидательный совет.

3. Жанр древнерусской литературы, посвящённый описанию путешествий, новых мест, чужих стран, путевые записи.

4. Общее название произведений древнерусской литературы, обязательный признак которых – сюжетность, связное описание неких событий.

5. Переходящий из поколения в поколения рассказ о былом, легенда.

6. Героическая поэма, то есть, поэтическое произведение, которое изображает события, важные для жизни всей страны в целом и рисует героический черты народа и его вождей.

7. Рассказ, преимущественно народный, исторического или легендарного содержания.

Список группы:

ИЗ «ПОУЧЕНИЯ» ВЛАДИМИРА МОНОМАХА

Я, смиренный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов: и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешнаго, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться. Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте неоскудную, – это ведь начало всякаго добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил. Взял Псалтырь в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» – и прочее. И потом собрал я эти полюбившияся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последния не понравятся, начальныя хоть возьмите. «Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей».

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великаго, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутевыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О Владычица Богородица! Отними от сердца моего беднаго гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрыя дела, Господа ради; лишаемый – не мсти, ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех». «Избавляйте обижаемаго, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, говорит Господь. Если будут грехи ваши как обагренные, – как снег обелю их», и прочее. «Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава Тебе, Человеколюбец!»

Поистине, дети мои, разумейте, что Человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю жизнь нашу. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и Царствия небеснаго не лишиться.

Поучение — великий князь Владимир Мономах

Я, смиренный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов: и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешнаго, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте неоскудную, – это ведь начало всякаго добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил.

Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы – сами по себе будем, а ты – сам по себе». И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».

И, отпустив их, взял Псалтырь в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» – и прочее. И потом собрал я эти полюбившияся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последния не понравятся, начальныя хоть возьмите.

«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей». И еще немного: «И не будет грешника: посмотришь на место его и не найдешь его. Кроткие же унаследуют землю и многим насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведнаго и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеется над ним, ибо видит, что настанет день его. Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищаго и убогаго, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многое богатство грешным. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь. Ибо грешники погибнут, – праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие Его наследуют землю, клянущие же Его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, то не разобьется, ибо Господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы дает, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков».

«Когда возстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость Его, то воды бы потопили нас».

«Помилуй меня, Боже, ибо попрал меня человек; всякий день нападая, теснит меня. Попрали меня враги мои, ибо много возстающих на меня свыше». «Возвеселится праведник и, когда увидит отмщение, руки омоет свои в крови грешника. И скажет человек: Если есть награда праведнику, значит есть Бог, творящий суд на земле». «Освободи меня от врагов моих, Боже, и от возстающих на меня защити меня. Избави меня от творящих беззаконие и от мужа крови спаси меня, ибо уже уловили душу мою». «Ибо гнев в мгновение ярости Его, а вся жизнь в воле Его: вечером водворится плач, а наутро радость». «Ибо милость Твоя лучше, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя при жизни моей и во имя Твое воздену руки мои». «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». «Веселитесь все праведные сердцем. Благословлю Господа во всякое время, непрестанна хвала Ему», и прочее.

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великаго, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутевыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О Владычица Богородица! Отними от сердца моего беднаго гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрыя дела, Господа ради; лишаемый – не мсти, ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех». «Избавляйте обижаемаго, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, говорит Господь. Если будут грехи ваши как обагренные, – как снег обелю их», и прочее. «Возсияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава Тебе, Человеколюбец!» Поистине, дети мои, разумейте, что Человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю жизнь нашу. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и Царствия небеснаго не лишиться.

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которыя иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

«Что такое человек, как подумаешь о нем?» «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои», – и снова скажем: «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческия лица, – если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесныя из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильныя и слабыя идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешнаго. И те же птицы небесныя умудрены Тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» «Всякия чудеса и эти блага сотворил и совершил. «И кто не восхвалит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святаго Духа, да будет проклят!» Прочитав эти Божественныя слова, дети мои, похвалите Бога, подавшаго нам милость свою; а то дальнейшее, – это моего собственнаго слабаго ума наставление. Послушайте меня; если не все примете, то хоть половину.

Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, – если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте безпрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, – нежели думать безлепицу, ездя.

Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни праваго, ни виновнаго не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей. Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога. Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а заутра в гробу; все это, что Ты нам дал, не наше, но Твое, поручил нам это на несколько дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте и ночью, разставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищаго, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, – то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.

Если будете забывать это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Что умеете хорошаго, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрени воздавши Богу хвалу, потом на восходе солнца и увидев солнце, надо с радостью прославить Бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет твой дивный!» И еще: «Господи, умножь годы мои, чтобы впредь, в остальных грехах моих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать. Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди.

А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охотах с тринадцати лет. Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску; и снова вторично ходил я к Смоленску, со Ставком Гордятичем, который затем пошел к Берестью с Изяславом, а меня послал к Смоленску; а из Смоленска пошел во Владимир. Той же зимой послали меня в Берестье братья на пожарище, что поляки пожгли, и там правил я городом утишенным. Затем ходил в Переяславль к отцу, а после Пасхи из Переяславля во Владимир – в Сутейске мир заключить с поляками. Оттуда опять на лето во Владимир.

Затем послал меня Святослав в Польшу: ходил я за Глогов до Чешскаго леса, и ходил в земле их четыре месяца. И в том же году и сын родился у меня старший, новгородский. А оттуда ходил я в Туров, а на весну в Переяславль и опять в Туров.

И Святослав умер, и я опять пошел в Смоленск, а из Смоленска той же зимой в Новгород; весной – Глебу в помощь. А летом с отцом – под Полоцк, а на другую зиму со Святополком под Полоцк, и выжгли Полоцк; он пошел к Новгороду, а я с половцами на Одреск войною и в Чернигов. И снова пришел я из Смоленска к отцу в Чернигов. И Олег пришел туда, из Владимира выведенный, и я позвал его к себе на обед с отцом; в Чернигове, на Красном дворе, и дал отцу триста гривен золота. И опять из Смоленска же придя, пробился я через половецкия войска с боем до Переяславля и отца застал вернувшагося из похода. Затем ходили мы опять в том же году с отцом и с Изяславом к Чернигову биться с Борисом и победили Бориса и Олега. И опять пошли в Переяславль и стали в Оброве.

И Всеслав Смоленск пожег, – и я с черниговцами верхом с поводными конями помчался, но не застал… в Смоленске. В том походе за Всеславом пожег землю и повоевал ее до Лукомля и до Логожска, затем на Друцк войною и опять в Чернигов.

А в ту зиму повоевали половцы Стародуб весь, и я идя с черниговцами и со своими половцами, на Десне взяли в плен князей Асадука и Саука, а дружину их перебили. И на следующий день за Новым Городом разбили сильное войско Белкатгина, а семечей и пленников всех отняли.

А в Вятичскую землю ходили подряд две зимы на Ходоту и на сына его и к Корьдну ходили первую зиму. И опять ходили мы и за Ростиславичами за Микулин, и не настигли их. И на ту весну – к Ярополку на совет в Броды.

В том же году гнались за Хорол за половцами, которые взяли Горошин.

На ту осень ходили с черниговцами и с половцами-читеевичами к Минску, захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины.

В ту зиму ходили к Ярополку на сбор в Броды и союз великий заключили.

И на весну посадил меня отец в Переяславле выше всей братии и ходили за Сулой. И по пути к Прилуку городу встретили нас внезапно половецкие князья, с восемью тысячами, и хотели было с ними сразиться, но оружие было отослано вперед на возах, и мы вошли в город. Только семца одного живым захватили, да смердов несколько, а наши половцев больше убили и захватили, и половцы, не смея сойти с коней, побежали к Суле в ту же ночь. И на следующий день, на Успение, пошли мы к Белой Веже, Бог нам помог и Святая Богородица: перебили девятьсот половцев и двух князей взяли, Багубарсовых братьев, Осеня и Сакзя, и только два мужа убежали.

И потом на Святославль гнались за половцами, и затем на Торческ город, и потом на Юрьев за половцами. И снова на той же стороне, у Красна, половцев победили, и потом с Ростиславом же у Варина вежи взяли. И затем ходил во Владимир опять, Ярополка там посадил, и Ярополк умер.

И снова, по смерти отцами при Святополке, на Стугне бились мы с половцами до вечера, бились у Халепа, и потом мир сотворили с Тугорканом и с другими князьями половецкими, и у Глебовой чади отняли дружину свою всю.

И потом Олег на меня пришел со всеми половцами землею к Чернигову, и билась дружина моя с ними восемь дней за малый вал и не дала им войти в острог. Пожалел я христианских душ, и сел горящих, и монастырей и сказал: «Пусть не похваляются язычники!» И отдал брату отца его стол, а сам пошел на стол отца своего в Переяславль. И вышли мы на святаго Бориса день из Чернигова и ехали сквозь полки половецкие, около ста человек, с детьми и женами. И облизывались на нас половцы точно волки, стоя у перевоза и на горах. Бог и святой Борис не выдали меня им на поживу, невредимы дошли мы до Переяславля.

И сидел я в Переяславле три лета и три зимы с дружиною своею, и много бед приняли мы от войны и голода. И ходили на воинов их за Римов, и Бог нам помог, перебили их, а других захватили.

И вновь Итлареву чадь перебили, и вежи их взяли, идя за Голтав.

И к Стародубу ходили на Олега, потому что он сдружился с половцами. И на Буг ходили со Святополком на Боняка, за Рось.

И в Смоленск пошли, с Давыдом помирившись. Вновь ходили во второй раз с Вороницы.

Тогда же и торки пришли ко мне с половцами-читеевичами, и ходили мы им навстречу на Сулу.

И потом снова ходили к Ростову на зиму, и три зимы ходили к Смоленску. Из Смоленска пошел я в Ростов.

И опять со Святополком гнались за Боняком, но… убили, и не настигли их. И потом за Боняком же гнались за Рось, и снова не настигли его.

И на зиму в Смоленск пошел; из Смоленска после Пасхи вышел; и Юрьева мать умерла.

В Переяславль вернувшись к лету, собрал братьев.

И Боняк пришел со всеми половцами к Кснятину; мы пошли за ними из Переяславля за Сулу, и Бог нам помог, и полки их победили, и князей захватили лучших, и по Рождестве заключили мир с Аепою, и, взяв у него дочь, пошли к Смоленску. И потом пошел к Ростову.

Придя из Ростова, вновь пошел на половцев на Урусобу со Святополком, и Бог нам помог.

И потом опять ходили на Боняка к Лубну, и Бог нам помог.

И потом ходили к Воиню со Святополком, и потом снова на Дон ходили со Святополком и с Давыдом, и Бог нам помог.

И к Вырю пришли было Аепа и Боняк, хотели взять его; к Ромну пошли мы с Олегом и с детьми на них, и они, узнав, убежали.

И потом к Минску ходили на Глеба, который наших людей захватил, и Бог нам помог, и сделали то, что задумали.

И потом ходили к Владимиру на Ярославца, не стерпев злодеяний его.

А из Чернигова в Киев около ста раз ездил к отцу, за один день проезжая, до вечерни. А всего походов было восемьдесят и три великих, а остальных и не упомню меньших. И миров заключил с половецкими князьями без одного двадцать, и при отце и без отца, а раздаривал много скота и много одежды своей. И отпустил из оков лучших князей половецких столько: Шаруканевых двух братьев, Багубарсовых трех, Осеневых братьев четырех, а всего других лучших князей сто. А самих князей Бог живыми в руки давал: Коксусь с сыном, Аклан Бурчевич, Таревский князь Азгулуй и иных витязей молодых пятнадцать, этих я, приведя живых, изсек и бросил в ту речку Сальню. А врозь перебил их в то время около двухсот лучших мужей.

А вот как я трудился, охотясь: пока сидел в Чернигове, а из Чернигова выйдя, и до этого года – по сотне загонял и брал без трудов, не считая другой охоты, вне Турова, где с отцом охотился на всякаго зверя.

И вот что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же. коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал. Вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул, и Бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, и руки и ноги свои повреждал – в юности своей повреждал, не дорожа жизнью своею, не щадя головы своей.

Что надлежало делать отроку моему, то сам делал – на войне и на охотах, ночью и днем, в жару и в стужу, не давая себе покоя. На посадников не полагаясь, ни на биричей, сам делал, что было надо; весь распорядок и в доме у себя также сам устанавливал. И у ловчих охотничий распорядок сам устанавливал, и у конюхов, и о соколах и о ястребах заботился.

Также и беднаго смерда, и убогую вдовицу не давал в обиду сильным и за церковным порядком и за службой сам наблюдал.

Не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтет: не хвалю ведь я ни себя, ни смелости своей, но хвалю Бога и прославляю милость Его, ибо меня, грешнаго и ничтожнаго, столько лет хранил от тех смертных опасностей и не ленивым меня, дурного, создал, на всякия дела человеческия годным. Прочитав эту грамотку, потщитесь делать всякия добрыя дела, славя Бога со святыми Его. Смерти, дети, не бойтесь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог пошлет. Ибо, если я от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня уберегся, то никто из вас не может повредить себя или быть убитым, пока не будет от Бога повелено. А если случится от Бога смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут вас отнять от нея, но если и хорошее дело – остерегаться самому, то Божие сбережение лучше человеческаго.

О я, многострадальный и печальный! Много борешься, душа, с сердцем и одолеваешь сердце мое; все мы тленны, и потому помышляю, как бы не предстать перед страшным Судьею, не покаявшись и не помирившись между собою.

Ибо кто молвит: «Бога люблю, а брата своего не люблю», – ложь это. И еще: «Если не простите прегрешений брату, то и вам не простит Отец ваш Небесный». Пророк говорит: «Не соревнуйся лукавствующим, не завидуй творящим беззаконие». «Что лучше и прекраснее, чем жить братьям вместе». Но все наущение дьявола! Были ведь войны при умных дедах наших, при добрых и при блаженных отцах наших. Дьявол ведь ссорит нас, ибо не хочет добра роду человеческому. Это я тебе написал, потому что понудил меня сын мой, крещенный тобою, что сидит близко от тебя. Прислал он ко мне мужа своего и грамоту, со словами: «Договоримся и помиримся, а братцу моему Божий суд пришел. А мы не будем за него мстителями, но положим то на Бога, когда предстанут они пред Богом; а Русскую землю не погубим». И, увидел смирение сына моего, сжалился я и, Бога устрашившись, сказал: «Он по молодости своей и неразумию так смиряется, на Бога возлагает; я же – человек, грешнее всех людей».

Послушал я сына своего, написал тебе грамоту: примешь ли ты ее по-доброму или с поруганием, то и другое увижу из твоей грамоты. Этими ведь словами я предупредил тебя, чего я ждал от тебя, смирением и покаянием желая от Бога отпущения прошлых своих грехов. Господь наш не человек, но Бог всей вселенной, – что захочет, во мгновение ока все сотворит, – и все же сам претерпел хулу, и оплевание, и удары и на смерть отдал Себя, владея жизнью и смертью. А мы что такое, люди грешные и худые? Сегодня живы, а завтра мертвы, сегодня в славе и в чести, а завтра в гробу и забыты. Другие собранное нами разделят.

Посмотри, брат, на отцов наших: что́ они скопили и на что им одежды? Только и есть у них, что́ сделали душе своей. С этими словами тебе первому, брат, надлежало послать ко мне и предупредить меня. Когда же убили дитя, мое и твое, пред тобою, следовало бы тебе, увидев кровь его и тело его, увянувшее подобно цветку, впервые распустившемуся, подобно агнцу заколотому, сказать, стоя над ним, вдумавшись в помыслы души своей: «Увы мне, что я сделал! И, воспользовавшись его неразумием, ради неправды света сего суетнаго нажил я грех себе, а отцу и матери его принес слезы!» Надо было бы сказать тебе словами Давида: «Знаю, грех мой всегда передо мною». Не из-за пролития крови, а свершив прелюбодеяние, помазанник Божий Давыд посыпал главу свою и плакал горько, – в тот час отпустил ему согрешенья его Бог. Богу бы тебе покаяться, а ко мне написать грамоту утешительную да сноху мою послать ко мне, – ибо нет в ней ни зла, ни добра, – чтобы я, обняв ее, оплакал мужа ея и ту свадьбу их, вместо песен: ибо не видел я их первой радости, ни венчания их, за грехи мои. Ради Бога, пусти ее ко мне поскорее с первым послом, чтобы, поплакав с нею, поселил у себя, и села бы она как горлица на сухом дереве, горюя, а сам бы я утешился в Боге.

Тем ведь путем шли деды и отцы наши: суд от Бога пришел ему, а не от тебя. Если бы тогда ты свою волю сотворил и Муром добыл, а Ростова бы не занимал и послал бы ко мне, то мы бы отсюда и уладились. Но сам разсуди, мне ли было достойно послать к тебе или тебе ко мне? Если бы ты велел сыну моему: «Сошлись с отцом», десять раз я бы послал.

Разве удивительно, что муж пал на войне? Умирали так лучшие из предков наших. Но не следовало ему искать чужого и меня в позор и в печаль вводить. Подучили ведь его слуги, чтобы себе что-нибудь добыть, а для него добыли зла. И если начнешь каяться Богу и ко мне будешь добр сердцем, послав посла своего или епископа, то напиши грамоту с правдою, тогда и волость получишь добром, и наше сердце обратишь к себе, и лучше будем, чем прежде: ни враг я тебе, ни мститель. Не хотел ведь я видеть крови твоей у Стародуба; но не дай Бог видеть кровь ни от руки твоей, ни от повеления твоего, ни от кого-либо из братьев. Если же я лгу, то Бог мне судья и крест честной! Если же в том состоит грех мой, что на тебя пошел к Чернигову из-за язычников, я в том каюсь, о том я не раз братии своей говорил и еще им поведал, ибо я человек.

Если тебе хорошо, то… если тебе плохо, то вот сидит подле тебя сын твой крестный с малым братом своим и хлеб едят дедовский, а ты сидишь на своем хлебе, об этом и рядись. Если же хочешь их убить, то вот они у тебя оба. Ибо не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле. А что ты хочешь добыть насильем, то мы, заботясь о тебе, давали тебе и в Стародубе отчину твою. Бог свидетель, что мы с братом твоим рядились, если он не сможет рядиться без тебя. И мы не сделали ничего дурного, не сказали: пересылайся с братом до тех пор, пока не уладимся. Если же кто из вас не хочет добра и мира христианам, пусть тому от Бога мира не видать душе своей на том свете!

Не от нужды говорю я это, ни от беды какой-нибудь, посланной Богом, сам поймешь, но душа своя мне дороже всего света сего.

На Страшном суде без обвинителей сам себя обличаю, и прочее.

«Премудрости Наставник и смысла Податель, неразумным Учитель и нищим Заступник! Утверди в разуме сердце мое, Владыка! Дай мне дар слова, Отче, устам моим не запрещай взывать к Тебе: Милостивый, помилуй падшаго!» «Упование мое – Бог, прибежище мое – Христос, покров мой – Дух Святой!» «Надежда и защита моя, не презри меня, Благая! Тебя имею помощницей в печали, и в болезни, и во всех бедах, и тебя славлю, Воспетая!» «Разумейте и узрите, что Я Бог, испытующий сердца и ведающий мысли, обличающий дела, опаляющий грехи, дающий суд сироте, и убогому, и нищему». «Преклонись, душа моя, и о делах своих помысли, содеянных тобою, глазами своими обозри их, и каплю испусти слез своих, и поведай открыто все дела свои и мысли Христу, и очистись». «Андрей честной, отче преблаженный, пастырь Критский! Не престань молиться за нас, чтущих тебя, да избавимся все от гнева, и печали, и тления, и греха, и бед, чтущие память твою верно». Град свой сохрани, Дева-Матерь чистая, который царствует честно под Твоим покровительством, пусть он Тобой укрепляется и на Тебя надеется, побеждает во всех битвах, сокрушает врагов и покоряет их. «О Воспетая Матерь, родившая Святейшее из святых Слово! Приняв нынешнее приношение, защити нас от всякой напасти и от грядущей муки – к Тебе взывающих. Молимся Тебе, рабы Твои, и преклоняем колена сердца нашего: склони ухо Твое, Чистая, и спаси нас, вечно в скорбях погруженных, и соблюди от всякаго пленения вражескаго твой город, Богородица! Пощади, Боже, наследие Твое, прегрешения наши все прости, видя, что мы молимся теперь Тебе, на земле родившую Тебя без семени, земную милость, изволением своим воплотивший, Христе, в человека». Пощади меня, Спасе, родившийся и сохранивший Родившую Тебя нетленною по Твоем рождении, когда возсядешь судить дела мои, как Безгрешный и Милостивый, как Бог и Человеколюбец! Дева Пречистая, не искушенная браком, Богом обрадованная, верующим наставление, спаси меня, погибающаго и к Сыну Твоему вопиющаго: «Помилуй меня, Господи, помилуй! Если хочешь судить, не осуждай меня на вечный огонь, не обличай меня яростью своею – молит Тебя Дева Чистая, родившая Тебя, Христе, и множество ангелов, и мучеников сонм».

Во имя Христа Иисуса, Господа нашего, которому подобает честь и слава, Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда и ныне и присно во веки!

Урок литературы в 7 классе на тему «Поучение Владимира Мономаха». Нравственные заветы Древней Руси»

Урок литературы в 7 классе

на тему  «Поучение Владимира Мономаха». Нравственные заветы Древней Руси.

Цель: ознакомить с особенностями поучения как жанра литературы, способствовать осмысленному пониманию «Поучения» Владимира Мономаха; формировать навыки выразительного чтения текста, умение определять, какое развитие получили фольклорные традиции в древнерусской литературе; развивать речь и обогащать словарный запас; воспитывать нравственные чувства, базирующиеся на понятиях «патриотизм», «уважение», «честность», «трудолюбие», «благородство», «справедливость», «гордость», «милосердие».

Оборудование: учебник, презентация, раздаточный материал.

Ход урока:
1. Организационный этап.
2. Реализация домашнего задания.
— Чтение близких по смыслу пословиц разных народов. 
— Работа по соотнесению предложенных русских и китайских пословиц по смыслу (на магнитной доске набор пословиц – 4 русских, 4 китайских, два ученика работают у доски, остальные проверяют, затем растолковывается смысл пословиц).

3. Постановка целей и задач урока. Мотивация учебной деятельности (слайд 1).
Учитель: Долгие годы из уст в уста передавались поколениям сказки, былины, пословицы и поговорки. Устное народное творчество было пространством, из которого люди черпали опыт праотцов. В это время люди не знали, что такое книга. 
Вопросы:
— Как вы думаете можно ли назвать появление письменности значимым событием для людей? Почему? 
— Могло бы нынешнее поколение обойтись без книг? Почему?

4. Усвоение новых знаний. 
Учитель: Письменная русская литература возникла около тысячи лет назад. (слайд 2, 3)
Вопрос:  — Как вы думаете, какая литературы древнее – русская, немецкая, французская или английская? (Конечно же, русская).
Учитель: Появление письменности на Руси совпадает с принятием христианства и восходит ко второй половине 10 века. Сначала книги переводили и переписывали; потом появились оригинальные, самобытные произведения – как церковные, так и светские.
Вопрос:  — Чем же светские произведения отличаются от церковных?
Учитель: Самыми ранними древнерусскими произведениями стали летописи. 
Вопрос: — Какое название носила первая древнерусская летопись, автором которой стал знаменитый летописец Нестор? («Повесть временных лет»)
— Перечислите особенности жанра «летопись».
Просмотр презентации: слайды 4-5.
Работа с фрагментом из «Повести временных лет» о пользе книг на древнерусском языке (раздаточный материал).
Задание. Переведите данный фрагмент на современный русский язык. 
«Велика бо бываеть польза от ученья книжного: книгами бо кажеми и учими семы пути к покаянию, мудрость бо обретаем и въздержанье от словес книжных. Се бо рекы, напаяюще вселенную, се суть исходящее мудрости; книгам бо есть неищетная глубина».
Возможный перевод: Велика бывает польза от книжного учения: потому что книги наставляют и учат покаянию, мы получаем мудрость и сдержанность от книжных слов. Ведь это реки, напояющие Вселенную, это источники мудрости; ведь в книгах заключена неизмеримая глубина.
Вопросы:
— В чем ценность книг?
— В чем заключается «неизмеримая глубина» книг?
Учитель:
— Одним из жанров, который встречался в «Повести временных лет» было поучение. Как вы думаете, от какого слова возникло название жанра? (Поучение – поучать). (слайд 6)
Запись в тетрадь определения термина.
Рассказ ученика о князе Владимире Мономахе (слайд 7).
Задание:
— Охарактеризуйте личность Владимира Мономаха. Назовите несколько черт характера. Слайд 8. 
Чтение фрагмента «Поучения» Владимира Мономаха по цепочке (стр.72-73 учебник).
Вопросы:
— Изменилось ли ваше представление о великом князе после прочтения отрывка?
— Для чего Владимир Мономах написал «Поучение»?
— Как вы понимаете слова «примите грамотку в сердце»? 
Учитель:
— В тексте «Поучения» Владимира Мономаха ярко прослеживаются ценности, которые присущи не только самому князю, но и всему поколению тех лет. Отталкиваясь от этих ценностей, в основе которых лежат сопряженные нравственные понятия (т.е. понятия с противоположным смыслом, например, ложь-правда), князь выдвигает ряд нравственных принципов, правил, на которые должны опираться будущие поколения.
Вопрос : — Как вы думаете, Владимир Мономах мог считаться идеалом того времени, на которого можно и нужно ориентироваться? Обоснуйте свой ответ.
Задание:
Опираясь на представленные нравственные понятия, найдите в тексте нравственные правила соответствующие им (слайд 9):
Трудолюбие — лень;
Правда – ложь;
Благородство – бесчестие;
Гордость – гордыня;
1. Нравственные понятия: лень-трудолюбие. Слайд 10. 
Выдержки из текста:
«…не ленитесь, но усердно трудитесь…»
«В дому своё не ленитесь….»
«На войну выйдя не ленитесь, не надейтесь на воевод»
Учитель: 
— Как вы думаете, почему Владимир дважды повторяет наказ, связанный с трудолюбием?
— Что именно князь вкладывает в понятие «трудолюбие»? 
Выдержки из текста: «за всем наблюдайте, не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим»; «ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью».
— Как вы думаете, нравственные понятия «ответственность» и «трудолюбие» имеют ли взаимосвязь?
Учитель: 
— В Кратком психологическом словаре (Л.А. Карпенко) трудолюбие трактуется, как черта характера, заключающаяся в положительном отношении личности к процессу трудовой деятельности. Проявляется в активности, инициативности, добросовестности, увлеченности и удовлетворенности самим процессом труда.
Вопрос: 
— Какие характеристики трудолюбия вы бы добавили, опираясь на текст? (ответственность за результат)
Вывод:
Князь считает трудолюбие одной из основных ценностей. Только трудолюбивы человек готов нести ответственность за свою жизнь, стремиться к саморазвитию и самовоспитанию. Именно поэтому в тексте несколько раз звучит призыв «не ленитесь!». 
2. Нравственные понятия: правда – ложь. Слайд 11.
Выдержки из текста: «лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело»;
Вопросы: 
— Князь считает, что пьянство губит тело, а ложь — душу. Как вы думаете, почему?
— Попробуйте подобрать пословицы, в которых народ осмысливает понятия «правда» и «ложь».
Пословицы:
— В ком добра нет, в том и правды мало.
— Разум золота краше, правда солнца светлей.
— Горькая правда приятней сладкой лжи.
— И в бедах люди живут, а в неправде пропадают.
Вопросы:
— Как вы думаете, легко ли всегда говорить правду?
— А вы считаете, что лучше сладкая ложь или горькая правда?
Вывод:
Для того чтобы говорить правду нужно обладать сильной волей, что говорит о наличии и разума, и души. Князь призывает остерегаться ни врага, ни предателя, а лжи, так как она разрушает человека изнутри.
3. Нравственные понятия: гордость – гордыня. Слайд 12.
Выдержки из текста: «Гордости не имейте в сердце и в уме: смертны все, сегодня живы, а завтра в гробу; всё, что мы имеет, дано нам на малое время».
Вопрос:
— Как вы думаете, князь говорит о гордости или гордыне? Почему?
— Что же такое гордость? Чем она отличается от гордыни? (гордость – это чувство собственного достоинства, самоуважения)
Вывод:
Владимир предупреждает своих детей о смертном грехе – гордыни. Говорит о смертности каждого. Упоминает, что гордыня проникает как в разум, так и в сердце человека.
4. Нравственные понятия: благородство – бесчестие. Слайд 13.
Выдержки из текста: «…не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим…»
«…напойте и накормите просящего…»
«…не забывайте и подавайте сироте…»
Вопросы: 
— В данных фразах прослеживается милосердное отношение князя к людям. Как вы думаете, понятие милосердие и благородство связаны между собой? В чем видна эта связь? 
— Может ли благородный человек быть немилосердным?
Выдержки из текста: 
«…ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить…»
«Больного навестите, покойника проводите…»
«Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите…»
Учитель:
— В первой фразе ярко видна сила справедливости, которую прославляет князь. 
Вопрос: 
— Как вы думаете, почему же князь велит милосердно относиться даже к «виновному»?
— Последние две фразы дают понять, насколько важны традиции для русского человека. А сегодня нужно ли соблюдать давние традиции? Почему?
Вывод:
Князь Владимир стремился взрастить благородных сыновей, способных справедливо властвовать. По мнению князя, благородным может быть человек правдивый, трудолюбивый, справедливый, милосердный.
Вопрос:
— Достаточно ли перечисленных качеств для характеристики благородного человека? 
— Как бы вы трактовали благородство, отталкиваясь от современных условий?

Задание: Опираясь на изменения в современном мире, на вашу личную иерархию ценностей, составьте небольшое поучение будущим поколениям. 
Чтение получившихся вариантов поучения.
5. Рефлексия:
— Можете ли вы назвать себя благородным человеком?
— Получили ли вы какие-либо полезные наставления от князя Владимира? Какое из наставлений вы бы сделали своим девизом?

6. Домашнее задание (слайд 14):
Прочитайте самостоятельно «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Подумайте над вопросом: «Какой из героев повести мог бы стать вашим нравственным идеалом?».

Методическая разработка по литературе (7 класс) по теме: Конспект урока. Нравственные заветы Древней Руси. «Поучение» Владимира Мономаха.

Этап урока

Содержание работы

Характер деятельности

учащихся

Предварительное домашнее задание к уроку.

Ознакомиться со статьей учебника «Древнерусская  литература»; заполнить таблицу «Состав летописного свода» в тетради. Прочитать «Поучение» В.Мономаха.

По словарю определить значение слов: нравственный, завет.

Самостоятельная работа дома при подготовке к уроку.

Организационный момент.

Знакомство с темой урока.

Работа с эпиграфом к уроку.

«Дети мои или кто иной, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться…» (слайды 1- 4).

Высказывают мнение своё, определяют значение эпиграфа для раскрытия темы урока.

Проверка домашнего задания

 « …чувство общественной ответственности писателя…»

(слайд 4).

Чтение отрывков – высказываний Д.С. Лихачева о древнерусской литературе.

«…откуда есть пошла русская земля…»

(слайд 5,6).

Работа по материалам статьи, прочитанной дома.

Переход к основному содержанию.

 Слово учителя об историческом периоде времени возникновения древнерусской литературы. (Дополнения к ответам учащихся).

Вносят дополнения в тетрадь.

Повторение изученного.

-Кто был первым создателем летописей?

-Как в древности трудились над рукописной книгой?

— Каковы особенности языка «Повести временных лет»?

— Тематика летописного свода? (слайды 7,8)

— Чем объясняется столь высокая оценка, данная Д.С. Лихачевым?

— Какие нравственные заветы оставила нам древнерусская литература?

(слайд 9)

Беседа с учащимися.

Обобщение  полученных ранее сведений о древнерусской литературе.

Учащиеся выписывают себе  в тетрадь те особенности, которые характеризуют древнерусскую литературу.

Кейс – задача.

1.Я предлагаю вам  на время представить себя младшим научным сотрудником  исторического музея. Вам принесли найденный фрагмент  текста. Вы должны понять его содержание и написать современную редакцию.    Определите,  каким параметрам древнерусской литературы он соответствует. (слайд 10).

2.Представление вариантов решения данной задачи учащимися.

3.Как вы думаете, можно ли отнести этот фрагмент к произведению древнерусской литературы?

Пользуются теми записями в тетрадях, которые они сделали в предыдущем задании: предварительно выписанными признаками древнерусской литературы, особенностями языка.

Вывод учащихся.

Историческая справка о В. Мономахе.

Знакомство с  «Поучением».

-Просмотр видеофрагмента.(слайд 11)

Слово учителя. Чтобы понять особенности характера и нравственные устои Мономаха, нужно прочесть его духовное завещание, наставление сыновьям.  

 «Поучение Владимира Мономаха-это его политическое и нравственное завещание. «Поучение» — произведение уникальное, неповторимое по содержанию, по глубине мыслей. Это произведение, отразившее личность автора. Оно захватывает своим высоким духом и ярким, образным литературным языком.

Делают записи в тетради.  

Постановка проблемного вопроса.

— Как вы думаете, устарели или нет нравственные заветы, высказанные в «Поучении»? (слайды 12-13)

Предположение учащихся.

Основной этап.

Ответьте на вопросы:

– В чем смысл «Поучения»?
– Какие советы «благоверного князя» кажутся вам полезными и в наше время?
– Какие нравственные ценности восхваляет Владимир Мономах?
– Каким словом можно назвать заботу о тех, кто нуждается? (Милосердие)
– Как вы думаете, люди в наше время проявляют милосердие?

Докажите, приводя примеры из текста, что актуально или неактуально именно сегодня. (слайд 14 ).

Исследовательская работа с текстом.

Выборочное чтение примеров.

Кейс-задача.

— Давайте вспомним  все наши действия на уроке.

-Представьте, что  вы снова редактор, только что прочитавший поучение, как вы думаете, каким должен быть человек, написавший его?

Решение кейса – выводы учащихся о характере древнерусского писателя.

Учащиеся перечисляют, но очень важно, чтобы была названа работа по «редактированию» летописи.

Работа с эпиграфом.

Выводы.

– Почему просит автор принять грамотку в сердце свое? Как вы понимаете эту просьбу? Какие советы вы запомнили? (Слайд 15)

— Сумел ли эпиграф подвести к пониманию темы и идеи урока?

-Итак, чем Владимир Мономах заслужил восторженные отзывы своих современников и благодарную память потомков? (слайд 16).

Учащиеся  аргументируют. Делают выводы

Кейс – ситуация.

Домашнее задание.

Какие бы вопросы вы могли задать Владимиру Мономаху, оказавшись его современником. Запишите в тетрадь.

Презентация к уроку по литературе (7 класс) по теме: Урок «Поучение Владимира Мономаха» — нравственное завещание потомкам.

«Поучения Владимира Мономаха» —

 нравственное завещание наших предков.

Цели урока: 1) дать понятие о жанре поучение в древнерусской литературе..

  1. понятие о древнерусской литературе, особенностях повествования в жанре «слова»;
  2. развитие логики, умение анализировать  предложенные тексты, выделять общее,  на этой основе  создавать собственный текст;
  3. воспитание самостоятельности и ответственности, приобщение к ценностям православной культуры, воспитание качеств гражданственности и патриотизма.

Оборудование: текст поучения, слайдовая презентация, высказывания о древнерусской литературе великих людей, информационная основа —  сайты в Интернете http://www.monomah.vladimir.ru/ 

http://ru.wikipedia.org/wiki/Владимир_Мономах

Учитель:

— Мы продолжим сегодня своё знакомство с памятником ДРЛ — «Поучением» Владимира Мономаха.

Запишите в тетрадях число, тему урока : «Поучения» Владимира Мономаха» — нравственное завещание наших предков».

«» В качестве эпиграфа к уроку я взяла слова из «Евангелия», ставшие пословицей: « как хотите,  чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон…».

Итак, мы второй урок изучаем древнерусскую литературу.

Прочитаем слова Тургенева

— слайд 1 – написание темы урока.

— слайды2-3 (слова Тургенева и Лихачёва, известного исследователя древнерусской культуры).

— Для чего нужно изучать древнерусскую литературу? Произведения, написанные несколько веков назад?

Давайте вспомним, в каком веке появилась древнерусская литература? ( В десятом веке.)

— И.С.Тургенев и Д.С.Лихачёв утверждают, что  прошлое и настоящее связаны и наши далёкие предки помогают решать сегодняшние проблемы.

Цель. 

Сегодня мы изучаем ещё одно произведение. Как вы думаете, для чего вы должны знать его?

Итак, нам необходимо выяснить, в чём заключается значение «Поучения» для нашего времени, чем оно интересно для нас, и постараться понять его смысл.

— Что мы называем поучением в обычной жизни? (совет, наставление)

3. Итак, поучение, в ДРЛ не просто совет, наставление  — произведение, в котором излагались правила жизни, которые автор хотел донести до читателя.

(Поучение – разновидность жанра древнерусского красноречия. Поучение – это жанр, в котором древнерусские летописцы пытались представить модель поведения для любого древнерусского человека: и для князя, и для простолюдина.)

Учитель:

— Чему же нас учит Владимир Мономах? Следует ли нам следовать его советам? Советам каких людей вы прислушиваетесь?

(авторитетным)

— Можно ли считать князя авторитетным для нас человеком?

— Послушаем, кем он был.

Задание классу: записать хронологию жизни Владимира Мономаха.

Сообщение:

— Владимир Всеволодович Мономах родился 26 мая 1053 года. Отцом его был Всеволод Ярославич. По матери же Владимир приходился внуком  византийскому императору Константину IX Мономаху. Родовое имя последнего и перешло к русскому князю.

По свидетельству, Владимир Мономах в детстве был послушным сыном, в молодости — смелым  на поле битвы, приветливым дома, почтительным к родителям.

 С 13-ти лет он вместе с отцом стал принимать участие в княжеских трудах — ратных походах и охотах. Около 1067 года (дата предположительная)  Владимир Мономах стал ростовским князем. Затем управлял Смоленском, позже – Черниговом.

  —   После смерти отца  в руках Владимира оказалась реальная власть над Киевом. Однако он добровольно уступает Киев своему двоюродному брату Святополку .

     Большой заслугой князя Владимира Мономаха стал разгром половцев. Половцы регулярно нападали на Переяславское княжество, где поселился Мономах. Ценой невероятных усилий князьям удается примириться друг с другом, прекратить бесконечные междоусобные войны.

         Владимир Мономах организует большие совместные походы в Степь, в которых принимают участие сильнейшие русские князья того времени.  Русь была освобождена.

            Когда умер киевский князь Святополк, Владимир Мономах  возглавил правление страной.

     В 1116 году Владимир воевал против греков, поддерживая свергнутого Византийского императора Диогена, поскольку дочь Владимира (Мария) была замужем за сыном Диогена Леоном. Диоген погиб, а новый византийский император Алексей послал к Мономаху  царский венец, знаменитую Шапку Мономаха, и возложил его на голову Владимира, назвав царем. Этим венцом впоследствии венчались на царство русские государи,  он хранится в Оружейной палате Московского Кремля.

 Скончался великий князь 19 мая 1125 года. По словам летописи, «слава его прошла по всем странам; был он братолюбец и нищелюбец и добрый страдалец (труженик) за Русскую землю; … весь народ плакал по нем, как плачут дети по отце или по матери».

Учитель:

Каким правителем был князь? (Нам кажется, что Мономах был незаурядным человеком для своего времени, государственным деятелем русского средневековья. Он был человеком, который заботился в первую очередь о славе и чести родной земли. — Итак, Владимир Мономах был неординарной личностью, мудрым  и смелым правителем.

Учитель:

Итак, думаю у такого человека можно и поучиться. Мономах  имел большой жизненный опыт; это благородный человек, всегда думавший о благе своего государства. Это князь энергичный, предприимчивый, наделенный военными доблестями, всю жизнь проведший в неустанных трудах и в опасных воинских походах.)

Учитель:

Владимир Мономах был не только хорошим правителем, но имел литературный талант. Прожив славную жизнь, он пишет незадолго до смерти поучение для своих сыновей, в котором перечисляет примеры из своей собственной жизни, которые считает достойными подражания.     В тексте Лаврентьевской летописи были обнаружены 2 сочинения Владимира Мономаха – «Поучение чадам своим» и «Послание двоюродному брату князю Олегу Святославичу».

В нашем учебнике дан отрывок «Поучение чадам своим». Чадам – не только детям своим, но и ко всем своим подданным.

     Как вы понимаете значение слова «чадо»? (1.В. И. Даль: 1. Дитя, ребёнок; сын, дочь. 2. Духовный сын или дочь, крёстный. Бог даровал им чадо. С чадами и домочадцами. Отец с сошкой, а чадо с ложкой. Уродил бог чадище! Родилось чадушко, старше бабушки (умничает). Сладка беседа чад своих. Чадь – челядь, дружина, ополчение, воины. )

Итак, Поучение – это особый жанр древнерусской литературы, в котором давалась модель поведения для правителей и простых людей, обличались пороки, прославлялись добродетели.

Учитель:

Поучение как литературный жанр имело свои правила создания.

  1. Для древнерусской литературы обязательна смиренная просьба автора не посмеяться над его описанием.(чтение вступления)
  2. Задача вступления – привлечь внимание читателя, убедить его в пользе написанного.
  3. Затем следуют сами поучения.

— Выразительное чтение.

— перед чтением задание классу: выпишите самое,  на ваш взгляд, важные советы не только для того времени,  но и для нас.

— У нас в классе будет свой летописец, он записывает поучения, которые кажутся важными большинству.

Обратите внимание, каждый раз автор не только даёт наставление, но и объясняет, почему так надо поступать.

— «Почение написано в 11 веке, не устарело ли оно?

 — послушаем нашего урокописца, какие советы вы считаете самыми важными?

Учитель:

— вам приходилось слушать наставления и советы в своей жизни?

— а самим приходилось кого-нибудь наставлять?

Задание: соблюдая структуру поучения, написать своему другу советы в форме поучения.

(хорошо учиться, чтобы стать полезными своей родине; быть хорошими детьми для своих родителей, чтобы стать им опорой в будущем;  быть здоровыми, чтобы не тратить время, отпущенное нам для жизни, на лечение; быть преданными своей родине, чтобы отдать ей свой долг сполна)

5. Итоги урока. Рефлексия.

— А было ли интересно на уроке? Был ли урок полезным для вас? Чем? Пригодятся ли вам полученные умения и навыки в будущем?

1 Написать сочинение-рассуждение. «Какие советы Владимира Мономаха я считаю важными и почему?»

Поучение Владимира Мономаха детям — анализ и текст произведения

Поучение Владимира Мономаха — послание князя к своим детям и потомкам.

Нравственность Мономах видит в основы человеческой личности. Он поучает своих детей о необходимости помогать нищим, не губить христианских душ, быть верными клятвам, гостеприимным, почитать старших и священников, не лениться, не пьянствовать, не блудить, не лгать.

В поучении также содержится воспоминания о походах Мономаха против полочан, вятичей, поляков и половцев, описание его юности и охоте на разных диких зверей.

Первая редакция была составлена князем Владимиром около 1099—1100 годов, окончательная редакция не раньше 1118 года.

Завещание Владимира Мономаха детям, 1125. Литография по рисунку художника Бориса Чорикова. 1836Завещание Владимира Мономаха детям, 1125. Литография по рисунку художника Бориса Чорикова. 1836Завещание Владимира Мономаха детям, 1125. Литография по рис. Б. Чорикова. 1836

Оригинал текста

Краткое содержание и анализ

Идея написать «Поучение» для своих детей у Владимира Мономаха возникло после неприятной встречи с послами братьев. Они хотели заручиться его поддержкой в деле против Ростиславича. Но князь отказался им содействовать, потому что уже имел неприятный опыт конфликта с Олегом Святославичем и был против междоусобных распрей.

Автор «Поучения» выступает перед нами как высокообразованный человек, прекрасно разбирающийся в литературе своего времени, что видно по многочисленным цитатам, которые он приводит.

В начале «Поучения» Мономах дает ряд моральных наставлений:

  • Уважать людей старше себя — как собственного отца, младше себя — как своих братьев
  • Помогать нуждающимся, просящих воды и еды — кормить и поить.
  • Защищать слабых и не давать властям ущемлять обычных людей.
  • Чтить гостеприимство — всегда приветствовать встреченного человека и желать ему добра
  • Не лениться и остерегаться лжи

По его мнению, князь должен всегда заботиться о благе своей страны и об ее жителях. Плохой тот князь, который думает только о наполнении княжеской казны. Идеальный князь думает не о себе, а о простых жителях.

Постепенно «Поучение» перерастает в автобиографию. Мономах пишет, что совершил восемьдесят три похода, заключил двадцать мирных договоров, множество половецких князей уничтожил, но немало и отпустил после пленения. После этого он делится воспоминаниями об охоте. Князь говорит о себе, как о человеке деятельном. Везде он старался принимать личное участие: в сражении или мирном событии, или на охоте.

В целом «Поучение» окрашено личным чувством, написано в исповедальном, элегическом тоне, а также отражает видение житейского быта и эпохи. Вопреки литературным канонам изображения князя, Владимир наделен индивидуальными человеческими чертами. Это не только воин, государственный деятель, но и чувствующий, страдающий, остро переживающий жизненные события человек. Для него важно, чтобы дети и другие люди, к которым обращены его слова, приняли наставление «в сердце свое».

В заключительной части князь еще раз обращается к своим детям.

Полный текст поучения

Я, смиренный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

Прежде всего, бога ради и души своей, страх имейте божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, — это ведь начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил.

Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе». И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».

И, отпустив их, взял Псалтырь в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» — и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.

«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же господу будут владеть землей». И еще немного: «И не будет грешника: посмотришь на место его и не найдешь его. Кроткие же унаследуют землю и многим насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; господь же посмеется над ним, ибо видит, что настанет день его. Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многое богатство грешным. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет господь. Ибо грешники погибнут, — праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие его наследуют землю, клянущие же его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, то не разобьется, ибо господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы дает, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков».

«Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость его, то воды бы потопили нас».

«Помилуй меня, боже, ибо попрал меня человек; всякий день нападая, теснит меня. Попрали меня враги мои, ибо много восстающих на меня свыше». «Возвеселится праведник и, когда увидит отмщение, руки омоет свои в крови грешника. И скажет человек; «Если есть награда праведнику, значит есть бог, творящий суд на земле». «Освободи меня от врагов моих, боже, и от восстающих на меня защити меня. Избави меня от творящих беззаконие и от мужа крови спаси меня, ибо уже уловили душу мою». «Ибо гнев в мгновение ярости его, а вся жизнь в воле его: вечером водворится плач, а наутро радость». «Ибо милость твоя лучше, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят тебя. Так благословлю тебя при жизни моей и во имя твое воздену руки мои». «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». «Веселитесь все праведные сердцем. Благословлю господа во всякое время, непрестанна хвала ему», и прочее.

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутевыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О владычица богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, господа ради; лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи, умертви грех». «Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, говорит господь. Если будут грехи ваши как обагренные, — как снег обелю их», и прочее. «Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к светодавцу, скажем: «Слава тебе, человеколюбец!»

Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю жизнь нашу. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и царствия небесного не лишиться.

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость божию.

«Что такое человек, как подумаешь о нем?» «Велик ты, господи, и чудны дела твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса твои», — и снова скажем: «Велик ты, господи, и чудны дела твои, и благословенно и славно имя твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу твою и твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, господи, твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы украшены твоим промыслом, господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица, — если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, господи, милость твоя к нам, так как блага эти сотворил ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены тобою, господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык онемеют. «И благословен, господи, и прославлен зело!» «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. «И кто не восхвалит тебя, господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя отца и сына и святого духа, да будет проклят!»

Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите бога, подавшего нам милость свою; а то дальнейшее, — это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня; если не все примете, то хоть половину.

Если вам бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, — если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, — нежели думать безлепицу, ездя.

Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей. Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от бога. Паче же всего гордости но имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а заутра в гробу; все это, что ты нам дал, не наше, но твое, поручил нам это на несколько дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, — то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и основа всему: страх божий имейте превыше всего.

Если будете забывать это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрени воздавши богу хвалу, потом на восходе солнца и увидев солнце, надо с радостью прославить бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе боже, давший мне свет твой дивный!» И еще: «Господи, умножь годы мои, чтобы впредь, в остальных грехах моих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать. Спанье в полдень назначено богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди.

О путях и ловах

А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охотах с тринадцати лет. Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску; и снова вторично ходил я к Смоленску, со Ставком Гордятичем, который затем пошел к Берестью с Изяславом, а меня послал к Смоленску; а из Смоленска пошел во Владимир. Той же зимой послали меня в Берестье братья на пожарище, что поляки пожгли, и там правил я городом утишенным. Затем ходил в Переяславль к отцу, а после Пасхи из Переяславля во Владимир — в Сутейске мир заключить с поляками. Оттуда опять на лето во Владимир.

Затем послал меня Святослав в Польшу: ходил я за Глогов до Чешского леса, и ходил в земле их четыре месяца. И в том же году и сын родился у меня старший, новгородский. А оттуда ходил я в Турив, а на весну в Переяславль и опять в Туров,

И Святослав умер, и я опять пошел в Смоленск, а из Смоленска той же зимой в Новгород; весной — Глебу в помощь. А летом с отцом — под Полоцк, а на другую зиму со Святополком под Полоцк, и выжгли Полоцк; он пошел к Новгороду, а я с половцами на Одреск войною и в Чернигов. И снова пришел я из Смоленска к отцу в Чернигов. И Олег пришел туда, из Владимира выведенный, и я позвал его к себе на обед с отцом; в Чернигове, на Красном дворе, и дал отцу триста гривен золота. И опять из Смоленска же придя, пробился я через половецкие войска с боем до Переяславля и отца застал вернувшегося из похода. Затем ходили мы опять в том же году с отцом и с Изяславом к Чернигову биться с Борисом и победили Бориса и Олега. И опять пошли в Переяславль и стал в Оброве.

И Всеслав Смоленск пожег, — и я с черниговцами верхом с поводными конями помчался, но не застал… в Смоленске. В том походе за Всеславом пожег землю и повоевал ее до Лукомля и до Логожска, затем на Друцк войною и опять в Чернигов.

А в ту зиму повоевали половцы Стародуб весь, и я идя с черниговцами и со своими половцами, на Десневзяли в плен князей Асадука и Саука, а дружину их перебили. И на следующий день за Новым Городом разбили сильное войско Белкатгина, а семечей и плепников всех отняли.

А в Вятичскую землю ходили подряд две зимы на Ходоту и на сына его и к Корьдну ходили первую зиму.?. опять ходили мы и за Ростиславичами за Микулин, и не настигли их. И на ту весну — к Ярополку на совещание в Броды.

В том же году гнались за Хорол за половцами, которые взяли Горошин.

На ту осень ходили с черниговцами и с половцами-читеевичами к Минску, захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины.

В ту зиму ходили к Ярополку на сбор в Броды и союз великий заключили.

И весной посадил меня отец в Переяславле выпи всей братии и ходили за Сулой. И по пути к Прилуку городу встретили нас внезапно половецкие князья, с восемью тысячами, и хотели было с ними сразиться, но оружие было отослано вперед на возах, и мы вошли в город. Только семца одного живым захватили, да смердов несколько, а наши половцев больше убили и захватили, и половцы, не смея сойти с коней, побежали к Суле в ту же ночь. И на следующий день, на успение, пошли мы к Белой Веже, бог нам помог и святая богородица: перебили девятьсот половцев и двух князей взяли, Багубарсовых братьев, Осеня и Сакзя, и только два мужа убежали.

И потом на Святославль гнались за половцами, и затем на Торческ город, и потом на Юрьев за половцами. И снова на той же стороне, у Красна, половцев победили, и потом с Ростиславом же у Варина вежи взяли. И затем ходил во Владимир опять, Ярополка там посадил, и Ярополк умер.

И снова, по смерти отцами при Святополке, на Стугне бились мы с половцами до вечера, бились у Халепа, и потом мир сотворили с Тугорканом и с другими князьями половецкими, и у Глебовой чади отняли дружину свою всю.

И потом Олег на меня пришел со всеми половцами землею к Чернигову, и билась дружина моя с ними восемь дней за малый вал и не дала им войти в острог. Сжалился я христианскими душами и селами горящими и монастырями и сказал: «Пусть не похваляются язычники!» И отдал брату отца его стол, а сам пошел на стол отца своего в Переяславль. И вышли мы на святого Бориса день из Чернигова и ехали сквозь полки половецкие, около ста человек, с детьми и женами. И облизывались на нас половцы точно волки, стоя у перевоза и на горах. Бог и святой Борис не выдали меня им на поживу, невредимы дошли мы до Переяславля.

И сидел я в Переяславле три лета и три зимы с дружиною своею, и много бед приняли мы от войны и голода. И ходили на воинов их за Римов, и бог нам помог, перебили их, а других захватили.

И вновь Итлареву чадь перебили, и вежи их взяли, идя за Голтав.

И к Стародубу ходили на Олега, потому что он сдружился с половцами. И на Буг ходили со Святополком на Боняка за Рось.

И в Смоленск пошли, с Давыдом помирившись. Вновь ходили во второй раз с Вороницы.

Тогда же и торки пришли ко мне с половцами-читеевичами, и ходили мы им навстречу на Сулу.

И потом снова ходили к Ростову на зиму, и три зимы ходили к Смоленску. Из Смоленска пошел я в Ростов.

И опять со Святополком гнались за Боняком, но… убили, и не настигли их. И потом за Боняком же гнались за Рось, и снова не настигли его.

И на зиму в Смоленск пошел; из Смоленска после Пасхи вышел; и Юрьева мать умерла.

В Переяславль вернувшись к лету, собрал братьев.

И Боняк пришел со всеми половцами к Кснятину; мы пошли за ними из Переяславля за Суду, и бог нам помог, и полки их победили, и князей захватили лучших, и по Рождестве заключили мир с Аепою, и, взяв у него дочь, пошли к Смоленску. И потом пошел к Ростову.

Придя из Ростова, вновь пошел на половцев на Урубу со Святополком, и бог нам помог.

И потом опять ходили на Боняка к Лубну, и бог нам помог.

И потом ходили к Воиню со Святополком, и потом снова на Дон ходили со Святополком и с Давыдом, и бог нам помог.

И к Вырю пришли было Аепа и Боняк, хотели взять его; к Ромну пошли мы с Олегом и с детьми на них, и они, узнав, убежали.

И потом к Минску ходили на Глеба, который наших людей захватил, и бог нам помог, и сделали то, что задумали.

И потом ходили к Владимиру на Ярославца, не стерпев злодеяний его.

А из Чернигова в Киев около ста раз ездил к отцу, за один день проезжая, до вечерни. А всего походов было восемьдесят и три великих, а остальных и не упомню меньших. И миров заключил с половецкими князьями без одного двадцать, и при отце и без отца, а раздаривал много скота и много одежды своей. И отпустил из оков лучших князей половецких столько: Шарутаневых двух братьев, Багубарсовых трех, Осеневых братьев четырех, а всего других лучших князей сто. А самих князей бог живыми в руки давал: Коксусь с сыном, Аклан Бурчевич, таревский князь Азгулуй и иных витязей молодых пятнадцать, этих я, приведя живых, иссек и бросил в ту речку Сальню. А врозь перебил их в то время около двухсот лучших мужей.

А вот как я трудился, охотясь: пока сидел в Чернигове, а из Чернигова выйдя, и до этого года — по сотне загонял и брал без трудов, не считая другой охоты, вне Турова, где с отцом охотился на всякого зверя.

И вот что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же. коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал. Вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул, и бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, и руки и ноги свои повреждал — в юности своей повреждал, не дорожа жизнью своею, не щадя головы своей.

Что надлежало делать отроку моему, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днем, в жару и в стужу, не давая себе покоя. На посадников не полагаясь, ни на биричей, сам делал, что было надо; весь распорядок и в доме у себя также сам устанавливал. И у ловчих охотничий распорядок сам устанавливал, и у конюхов, и о соколах и о ястребах заботился.

Также и бедного смерда, и убогую вдовицу не давал в обиду сильным и за церковным порядком и за службой сам наблюдал.

Не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтет: не хвалю ведь я ни себя, ни смелости своей, но хвалю бога и прославляю милость его, ибо меня, грешнаго и ничтожного, столько лет хранил от тех смертных опасностей и не ленивым меня, дурного, создал, но к любому делу человеческому способным. Прочитав эту грамотку, потщитесь делать всякие добрые дела, славя бога со святыми его. Смерти, дети, не бойтесь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам бог пошлет. Ибо, если я от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня уберегся, то никто из вас не может повредить себя или быть убитым, пока не будет от бога повелено. А если случится от бога смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут вас отнять от нее, но если и хорошее дело — остерегаться самому, то божие сбережение лучше человеческого.

Оригинал текста

Биография
Владимира Мономаха

Внутренняя политика
Владимира Мономаха

Конспект урока «Поучение» Владимира Мономаха– нравственные заветы поколению XII века или…… »

Конспект урока учителя русского языка и литературы

МБОУ «СОШ с. Красный Яр»

Плугатыревой Ольги Николаевны

Тема «Поучение» Владимира Мономаха–

нравственные заветы поколению XII века или…… »

Цель: осмысление актуальности нравственных заветов «Поучения» Владимира Мономаха.

Задачи:

  • раскрыть идейно-художественное своеобразие «Поучения» Владимира Мономаха

  • развивать навыки анализа текста, выразительного чтения, исследовательской работы

  • воспитывать нравственные ценности через прочтение и анализ произведения древнерусской литературы

Оборудование: раздаточный материал каждому ученику «Дневник одного урока», словарные статьи, текст поучения, слайдовая презентация, плакаты на доске

Ход урока:
1. Организационный этап.

Время так быстротечно, сегодня вы в этом убедитесь, поэтому давайте договоримся: беречь каждую минуту на уроке.

  • Ребята, ведете ли вы дневники? Какие?

  • А что вы в них записываете?

Слово учителя.

В дневнике человек фиксирует что-то очень значимое, важное для него, чтобы вновь и вновь возвращаться к своим записям. Сегодня я предлагаю вести необычный дневник, и назовем мы его «Дневник одного урока», куда будем записывать свои размышления, результаты на основании исследований.

На партах у вас также лежат словарные статьи «Толкового словаря» С.И. Ожегова, к ним вы можете обращаться за помощью в течение всего урока.

2.Постановка целей и задач урока. Мотивация учебной деятельности.

(Обратимся к слайду)

  • Почему слово «Поучение» написано в кавычках?

  • Какое произведение сегодня будет поводом для размышления?

А теперь обратимся к теме урока.

«Поучение» Владимира Мономаха–

нравственные заветы поколению XII века или……

  • В чем необычность формулировки данной темы?( ребята высказывают свое мнение)

  • На какое размышления вас наталкивает союз «ИЛИ»?

Слово учителя.

Откройте дневник, сегодня у вас есть выбор: запишите тему так, как это важно и значимо именно для вас на сегодняшнем уроке. Удивлены!!!!!!!!! Поясню: вы можете не менять формулировку темы, поставить точку в любом значимом для вас месте, можете продолжить данное предложение.

Если произведение написано в 12 веке, а мы его изучаем в 21,тогда какой возникает вопрос:

Актуально ли «Поучение» в 21 веке?

Давайте запишем этот проблемный вопрос в наши дневники.

Так как в «Поучении» Владимир Мономах изначально обращался к поколению 12 века, то предлагаю на виртуальной машине времени переместиться из века 21 в век 12. Переведем исторические часы назад.

3. Усвоение новых знаний. 

Просмотр видеоролика.

Слово учителя.

Своего расцвета древнерусская литература достигает в XII–XIII веках. Одной из жемчужин этого периода является «Поучение» Владимира Мономаха

Откройте страницу вашего дневника .

Да, пропущенные слова, запись как бы стерта временем, вам ее нужно восстановить. Напишите пропущенные слова.

Опрос.

Работа с литературоведческим словарем.

4. Словарная работа. 

Дома вы познакомились с «Поучением» Владимира Мономаха.

  • Легко ли вам было читать и понять содержание теста?

  • Что затрудняло прочтение?

  • Какую работу мы должны сейчас провести, чтобы лучше его понять ?

Запомните, работа со словом– это всегда важная и значимая ступенька к пониманию содержания текста, определению авторского замысла.

Найдите на странице дневника рубрику «Слова давно минувших веков».

Какие слова-архаизмы вам встретились в тексте, давайте выясним их лексическое значение.

Работа со словами: «сидя на санях», усердно ,чтить ,приветить ,убогий , чадо.

4. Работа с текстом. 

А теперь настало время обратиться к «Поучению» Владимира Мономаха.

Слово учителя.

В конце жизни, о чем свидетельствуют слова «сидя на санях», что означает перед смертью, Владимир Мономах написал нравственное завещание не только своим сыновьям, но и широкому кругу читателей. Он хотел воспитать так своих сыновей-князей , чтобы они и после его смерти справедливо управляли страной ,он и сам старался жить по тем же правилам.

Маркировка текста.

На странице «Дневника» перечислены качества человека, подчерните маркером те, которые князь Владимир восхвалял в «Поучении».

Перечислите эти качества.

5.Заметки на полях.

Сейчас мы будем выполнять работу, которая называется « Заметки на полях», такие заметки необходимы при чтении произведения, чтобы записывать свои размышления и вновь вернуться к ним спустя какое-то время.

Выполним данное задание на странице вашего дневника, будьте внимательны к тесту, в колонке справа вы будете делать записи ручкой.

  • Как вы думаете, почему Владимир Мономах дважды повторяет наказ, связанный с трудолюбием? Найдите выдержки из текста.

Запомните! Только трудолюбивый человек стремится к саморазвитию и самовоспитанию.

  • Князь считает, что пьянство губит тело, а что губит ложь? Как это сказано в «Поучении»? Этот наказ был дан 900 лет назад, а вы согласны с этим утверждением сегодня?

  • Князь Владимир упоминает, что гордыня проникает как в разум, так и в сердце человека. Как это сказано в тексте?

  • Что же такое гордость? Чем она отличается от гордыни?

Запомните, такие слова называются паронимы и нужно различать смысловые оттенки данных слов.

  • Как вы думаете, в «Поучении» князь говорит о гордости или гордыне? Докажите?

  • Он призывает быть милосердным, найдите этому подтверждение в тексте.

  • Как вы думаете, почему же князь велит милосердно относиться даже к «виновному»? Согласны ли вы с Владимиром Мономахом, выскажите свою точку зрения.

  • Совет «не пренебрегать знаниями» Владимир Мономах подтверждает примером, процитируйте его.

  • Мономах говорит о почтении к старшим, как это сказано в тексте?

  • А всегда ли молодое поколение выполняет этот наказ?

  • С какими священными книгами созвучны эти заветы?

Слово учителя

У каждого народа есть свои священные книги, которые должны стать основой для самосовершенствования человека.

6. Словесное рисование.

Посмотрите на словесный портрет человека, который у нас получился.

Сверьте с вашей маркировкой. Сравните. Правильно ли вы изначально определили те качества, которые князь Владимир восхвалял в «Поучении».

  • Что вы можете сказать о таком человеке?

  • А должен ли стремиться гражданин современной России к такому идеалу?

7. Проблемный вопрос.

  • Подумайте, а все ли советы-наставления князя Владимира Мономаха остаются актуальными и в наше время?

  • Какую работу нам необходимо выполнить, чтобы доказать: «Актуально или устарело «Поучение» в 21 веке»? (провести исследовательскую работу)

ИНСТРУКЦИИ ГРУППАМ

  1. Распределите обязанности.

  2. Определите, кто будет представлять выводы на основании проделанной работы.

  3. Внимательно прослушайте задания.

  4. Доводы должны подтверждаться примерами из жизни.

  5. Время работы групп 2 минуты.

  6. Время на представление исследовательской работы 2 минуты.

  1. Исследовательская работа. Работа в группах.

На основании проделанной исследовательской работы, результатов эксперта, ваших точек зрения вернемся к проблемному вопросу урока, который мы обозначили в самом начале урока.

Актуально ли «Поучение» в 21 веке?

  1. Смысловая разноголосица.

(Ребята приходят к выводу, что «Поучение» актуально и в наши дни)

Мы с вами доказали , что «Поучение» актуально и в наши дни , но признайтесь, а все ли советы, данные Владимиром Мономахом, вы выполняете?

И путь ваше собственное признание послужит основанием для написания поучения

9.Творческая мастерская.

Откройте страницу вашего дневника и напишите « Пучение самому себе»

Через 3 минуты нам бы хотелось услышать 3-4 совета, которые вы адресуете самому себе

Заслушиваются работы.

Слово учителя

И пусть такая нравственная работа над ошибками будет для вас каждодневной.

Летят века, меняется история , но человек всегда должен стремиться к тому идеалу, который воссоздал в своем «Поучении» Владимир Мономах .

10.Рефлексия.

Вернитесь к первоначальной формулировке темы урока, откройте свои записи, нам это позволяют сделать записи дневника Обращение к теме урока.

Озвучьте ее.

  • К какому выводу вы пришли?

  • К кому же обращался в своем «Поучении» Владимир Мономах?

11.Домашнее задание.

1. Создайте подобное поучение для младших братьев и сестер, одноклассников, друзей…

2. Примите участие в обсуждении вопроса «Актуально ли «Поучение» Владимира Мономаха в XXI веке?» на странице моего персонального сайта.

ссылка на страницу сайта http://polplu2402.ucoz.

12. Итог урока.

В конце урока учитель должен выставить оценки за урок, но у нас сегодня необычный урок, мы говорили о нравственных ценностях, и учитель , который поставит вам объективную оценку, наверное, будет ваша жизнь, только запомните ребята слова Владимира Мономаха:

Уклонитесь от зла, сотвори добро,

найдите мир и отгоните зло,

и живите во веки веков.

Спасибо вам, ученики моего одного урока.

Владимир Всеволодович Мономах. Князь — «мастер боевых искусств»

3 мая 1113 года на Киевский престол вступил Владимир Всеволодович Мономах (1053 — 19 мая 1125), один из виднейших государственных деятелей и полководцев Древней Руси. Путь к верховной власти в России был долгим, Владимиру было 60 лет, когда он стал великим князем. К этому времени он уже правил в Смоленске, Чернигове и Переяславле, отмечался как победитель половцев и миротворец, пытавшийся умиротворить княжеские распри.
Сын князя Всеволода Ярославича (1030 — 1093), постоянно владевшего столами в Переяславле, Чернигове и Киеве, и представители византийской императорской династии Мономахов. Ее точное имя неизвестно, в источниках есть такие варианты личного имени: Анастасия, Мария, Ирина, Феодора или Анна. Детство и юность Владимир провел при дворе отца Всеволода Ярославича в Переяславле-Южном. Он постоянно участвовал в походах отца, когда вырос и повзрослел, руководил своим отрядом, совершал длительные походы, подавлял восстание вятичей, воевал против половцев, помогал полякам против чехов.Вместе с отцом и Святополком Изяславичем воевал против Всеслава Полоцкого. В 1074 году он женился на английской принцессе, дочери последнего правящего англосаксонского короля Гарольда II (погиб в битве с армией нормандского герцога Вильгельма) Гите Уэссекс.

Смоленский князь, когда его отец стал киевским князем, Владимир Мономах принял Чернигов. Великий князь Всеволод не обидел сыновей покойного Изяслава — Святополк остался в Новгороде, Ярополк получил Волынь и Туров.Левобережье Днепра Всеволод ушел к себе подобных: в Переяславле был его младший сын — Ростислав, Владимир — в Чернигове. За правой рукой отца Владимира сохранилось управление Смоленской и Ростово-Суздальской землей.

Всеволод был трудным на престоле. Он получил тяжелое наследство. В Киеве ему противостояли самовольные бояре. Его собственные, черниговские бояре поредели войнами. Князь в последние годы жизни часто болел, не мог контролировать деятельность тех, кого они использовали.Неспокойно было и на внешних рубежах: волжские булгары (булгары) и мордовцы сожгли Муром, вторглись они и в суздальские земли. Половцы нагло смотрели на них, и взбунтовались торки, взявшиеся служить России. Всеслав Полоцкий сжег Смоленск дотла, угнал его жителей. Буйные племена вятичей не признавали власти великого князя, вятичи оставались язычниками.

Военная деятельность Владимира. Правление Всеволода

Владимиру Мономаху пришлось сразиться с врагами своего отца и России.Он то и дело садился в седло и мчался с отрядом на восток, потом на юг, потом на запад. Владимир ответил на нападение Всеслава Брячиславича на Смоленск серией разрушительных набегов, в которых он привлек половецкие войска. Друц

.

§ 11. Укрепление великой державы Владимиром Мономахом и Мстиславом Великим

§ 11. Укрепление великой державы Владимиром Мономахом и Мстиславом Великим

Изучив этот абзац, вы узнаете:

·
который был спасательным кругом Владимира Мономаха;

·
прославился Владимир Мономах;

·
что внутреннюю и внешнюю политику проводил VladimirMonomials, вступая на престол великого князя;

·
Какой большой князь Мстислав Владимирович получил Большой Ник.

Задание повторить

1. Какую систему наследования ввел Ярослав Мудрый? Почему и как это изменилось?

2. Какая сборка и снем?

3. Какие новые кочевые племена появились на границахРоссии в середине XI в.?

1. ВладимирМономиалы. Большое значение для истории России имел внук Ярослава Мудрого Правления Владимир Мономах (1053-1125).Он был назван так по их родному имени матери. Существует также легенда, что Константин послал ему мономиальные символы царской власти — заклинание и корону, так называемую шапку Мономаха, которая впоследствии коронувалась московскими великими князьями и королями. Но на самом деле шапка Мономаха была сделана значительно позже.

Свое детство Владимир провел при дворе отца в Переяславе. Когда Всеволод Ярославич в 1078 году стал киевским князем, Владимир получил долю в Чернигове, где правил шестнадцать лет (1078-1094 гг).Это был период расцвета черниговских земель и строительства храмов. После смерти отца в 1094 году Владимир добровольно уступил часть Чернигова в пользу Олега Святославича, имевшего преимущественные права на эти земли, и вернулся в Переяслав. Владимиралсо пытался захватить киевский престол, но Святополк смог сделать это, уступив своему сыну Всеволоду Изяславу, старшему брату, который по законам о подмене тогдашних княжеских престолов имел преимущественные права на Киев. Историки считают, что за Черниговом, Киевом и частями выгоды своих родственников Владимир руководствовался уважением к законам, установленным его дедом Ярославом Мудрым, и нежеланием затевать новую волну межкнязивских склок.

Владимир Мономах после охоты.

Переяславский период жизни Владимира Мономаха (1094–1113 гг.) Связан с постоянной борьбой князя с набегами русских на половецкие земли. Ему удалось организовать несколько совместных походов против половецкого князя — в 1103, 1109, 1110, 1111

гг.

Жаский А. В половецкой степи

В конце XI — начале XII века.Владимир Мономах был одной из самых уважаемых фигур. Это вызвано, во-первых, тем, что это единственные русские князья, которые сумели организовать эффективное сопротивление половецким набегам и всегда их побеждали. Командирский талант Владимира сочетается с большим личным мужеством, которое сформировалось еще в детстве.

«Катушка» Владимир Мономах.

Мальчик Владимир вместе со своим отцом, князем Всеволодом, участвовал в опасной охоте на диких животных.С ранних лет выполнял сложные недитячие порядки. В свою первую поездку привел к гораздо меньшей жене Ростову, Владимиру отправил отец в 13 лет.

В неспокойное времямижкнязивских междоусобиц Ярославичи и почти непрерывные набеги половцевВладимир Хан и отважный юноша с воспалительным града

.

Владимир II Мономах | великий князь Киевский

Владимир II Мономах , полностью Владимир Всеволодович Мономах , (родился 1053 — умер 19 мая 1125 года, близ Киева [ныне в Украине]), великий князь Киевский с 1113 по 1125 год.

Британская викторина

Императоры, завоеватели и воины: факт или вымысел?

Хубилай-хан, правитель Китая, был братом Чингисхана.

Владимир был сыном великого князя Всеволода I Ярославича (правил Киевом в 1078–1093 гг.) И Ирины, дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Он стал активным политиком Киевской Руси, помогая своему отцу и дяде Изяславу I (правившим в Киеве с перерывами в 1054–1078 годах) победить своих кузенов Олега Святославича и Бориса Вячеславича в Чернигове (1078 год; современный Чернигов, Украина) и сменив своего отца на посту князя. Чернигова, когда Всеволод стал великим князем Киевским.Владимир правил Черниговом с 1078 по 1094 год, восстанавливая порядок среди своих кузенов на Волыни (1084–1086) и принимая на себя ведущую роль среди князей Руси на конференциях, проводимых для предотвращения вечной войны между собой (1097 и 1100). Когда умер его двоюродный брат великий князь Святополк II (правил Киевом в 1093–1113 годах), вече (городской совет) Киева назначило его преемником.

Во время своего правления, как и до него, Владимир почти постоянно участвовал в войнах, сражаясь в основном с половцами, которые обосновались в степной области к юго-востоку от Киевского государства и с 1061 года совершали набеги на земли Руси.В своем «Завещании», которое он написал для своих сыновей и которое представляет собой самый ранний известный образец древнерусской литературы, написанный мирянином, Владимир рассказал об участии в 83 знаменательных военных походах и записал убийство 200 половецких князей. В дополнение к своим воинским качествам Владимир Мономах был известен как искусный администратор, чья способность ограничивать междоусобные распри между княжескими родственниками возродила, хотя бы на время, ослабевшую силу Киевской Руси. Он также был отмечен как строитель; он основал город Владимир на реке Клязьме на северо-востоке Руси, который к концу XII века заменил Киев как резиденцию великого князя.

.

Третья российская атомная подлодка класса «Борей» поднимает настроение (ВИДЕО) — RT World News

Третья российская атомная подводная лодка типа «Борей» «Владимир Мономах» официально вошла в состав ВМФ России. ПЛАРБ этого класса, вооруженные баллистическими ракетами «Булава», являются наиболее совершенным средством ядерного сдерживания на планете.

Министр обороны России Сергей Шойгу принял участие в церемонии вручения
поднятие флага ВМФ России на подводной лодке в пятницу,
19 декабря.

ПЛАРБ четвертого поколения класса «Борей» проекта 955 (Корабль,
Погружной, баллистический, ядерный) Владимир Мономах построен
на судостроительном заводе Севмаш в российском Беломорском порту Северморск. Это
следовали за двумя первыми судами того же проекта, головное судно
серии ПЛАРБ «Юрий Долгорукий» и ПЛАРБ «Александр Невский»,
которые оба поступили в ВМФ России в 2013 году.

# Россия:
Третья атомная подводная лодка класса «Борей» «Владимир Мономах» теперь в
служба в ВМФ России.http://t.co/2UyPMDU6ydpic.twitter.com/hIwQmohoe7

— Военные исследования (@ArmedResearch) декабрь
10, 2014

По данным российских военных, Borei-class являются
современные подводные лодки с характеристиками, превосходящими
к любой подводной лодке, находящейся на вооружении в мире.

Подводные лодки класса «Борей» заменяют отходящие атомные подводные лодки
предыдущего поколения и призваны стать основой
Ядерная защита России морского базирования.

Посмотрите внимательно на мощь России — посмотрите на ядерные установки
подводная лодка Владимир Мономах http: // t.co / 8Zha6KNul0pic.twitter.com / hUYQKKVtfc

— Sputnik (@SputnikInt) декабрь
12, 2014

Подводная лодка класса Borei имеет длину 170 метров и ширину 13,5 метра, и
может нырять до 450 метров.

Они имеют компактный, гидродинамически эффективный корпус для уменьшенной
широкополосный шум и первыми использовали насос-реактивный двигатель
среди русских подводных лодок. Их крейсерская скорость под водой составляет
не менее 30 узлов (56 километров в час).

Меры безопасности для подводных лодок включают спасательную камеру, которая может
принять все 107 членов экипажа.

Hoy se incorporated oficialmente a la Armada de #Rusia 3er
подводные атомные ПЛАРБ класса Борей К-551 «Владимир Мономах»
pic.twitter.com/XytmRxwzre

— linceanalista (@linceanalista) декабрь
10, 2014

Основным оружием ПЛАРБ «Борей» является БРПЛ «Булава».
(Запущенная подлодка баллистическая ракета SS-NX-30 НАТО
обозначение) твердотопливная ракета с дальностью более 9000 км
дальность стрельбы. Полезная нагрузка «Булавы» от 6 до 10 гиперзвуковых,
индивидуально управляемые, маневренные ядерные боеголовки с мощностью
от 100 до 150 килотонн каждый.

Каждая подводная лодка «Борей» разработки ЦКБ «Рубин».
для морской техники в Санкт-Петербурге, на вооружении 16 «Булава»
межконтинентальные баллистические ракеты.

Ракета «Булава» получила несколько хлопотную разработку
история, с техническими сбоями, преследующими первые тесты.
Всего в истории БРПЛ было 22 запуска.
Однако из последних 10 пусков только один не удался.

ПЛАРБ Владимир Мономах передан ВМФ России
10 декабря, завершив все испытания и испытания, в том числе
успешный запуск «Булавы» в сентябре.

# ВМФ России
обзавелась новой подводной лодкой # ВладимирМономахhttp: //t.co/RrMzuLTWGipic.twitter.com/zT666LeJoD

— KPLS.pro (@KPLSpro) декабрь
10, 2014

Подводный пуск ракеты осуществлен из Белого моря.
у северо-западного побережья России. Все боеголовки прошли испытание Кура
ареал на полуострове Камчатка на Дальнем Востоке России,
Об этом говорится в сообщении Минобороны.

За этим запуском ракеты последовали еще два успешных запуска.
выполненные в октябре ПЛАРБ «Юрий Долгорукий» и ПЛАРБ
Александр Невский в ноябре.

Четвертая подводная лодка класса «Борей» «Князь Владимир» в настоящее время находится в эксплуатации.
строился в Североморске, а пятый, Князь Олег, был
заложен на заводе Севмаш в июле.

ПЛАРБ «Князь Олег» станет первым модернизированным проектом.
Подводные лодки 955А, которые также будут иметь меньшие корпуса и минусы
как еще лучшая акустика и более низкий уровень звука.

Шестая подводная лодка класса «Борей» — ПЛАРБ «Князь Суворов» — будет заложена.
в Североморске 21 декабря.

К 2020 году Минобороны планирует иметь восемь самолетов класса «Борей».
подводные лодки как основу военно-морской составляющей страны
стратегическое ядерное сдерживание.

.