Тема 01. Сущность, формы, функции исторического знания








Тема 01. Сущность, формы, функции исторического знания

Система принципов и методов исторического исследования, которая основывается на теории исторического познания, называется ….

В+ методология

 

… – направление в историографии, сторонники которого считают норманов (варягов) основателями славянского государства.

В+ норманизм

 

Наука, основной задачей которой является описание и анализ взглядов, идей и концепций историков и изучение закономерностей в развитии исторической науки – …

В+ историография.

 

Описание исторических событий и явлений – … метод изучения истории.

В+ идеографический.

 

В XVIII в. немецкими историками Г.З. Байером, Г.Ф. Миллером была создана …

В+ норманнская теория.

 

Метод – это …. изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления – исторические факты, … извлечения из них новых знаний.

В+ способ.

 

Формирование гражданских, нравственных ценностей и качеств предполагает … функция исторического познания.

В+ воспитательная.

 

Тема 01. Социально-политическое устройство, культура Древней Руси

Объезд русским князем с дружиной своих вассальных владений с целью сбора дани; название самой дани …

В+ полюдье

 

Принятие христианства как государственной религии и его распространение при князе Владимире-I Святославиче – …

В+ крещение

 

… – религия, возникшая на стадии родовых отношений, основанная на многобожии, поклонении силами природы и духам предков

В+ язычество

 

Тема 02. Княжеская раздробленность XII-XV вв.

Древнейший вид феодальной земельной собственности, родовое наследственное владение …

В+ вотчина

 

Дань, выплачиваемую русскими князьями ханам Золотой Орды, называли …

В+ выходом

 

Льготная грамота, выдаваемая золотоордынскими ханами светским и духовным феодалам подвластных земель…

В+ ярлык

 

 

Наместник князя в землях Древнерусского государства в X-XI вв.; в Новгородской и Псковской боярских республиках XII – XV вв. высшая государственная должность, на которую избирались знатные бояре на вече – …




В+ посадник

 

Тема 01. Становление Московского государства (XIV-XVI вв

 

В русском государстве сборники феодального права XV – начала XVII вв., включавшие нормы уголовного, вопросы судопроизводства, положения государственного права – …

В+ Судебник

 

Процесс обращения церковной собственности в светскую – ….

В+ секуляризация

 

Система мероприятий, осуществляемых правительством Ивана Грозного в 1565-1772 гг., направленных на укрепление деспотического самодержавия в России – …

В+ опричнина.

 

Тема 02. Россия в начале нового времени. XVII в.

Термин для обозначения событий рубежа XVI – XVII вв.: от прекращения династии Рюриковичей до воцарения Романовых – …

В+ смута

 

Центральное общегосударственное сословно-представительное учреждение в России XVI – XVII вв. – … собор.

В+ Земский

 

Отделение от Русской православной церкви части верующих, не принявших церковные реформы патриарха Никона 1653-1656 гг. – …

В+ раскол.

 

Правительство Российского государства в период польско-шведской интервенции 1610-1613 гг., образовавшееся после свержения царя В.И. Шуйского – …

В+ семибоярщина

 

 

Тема 01. Реформы Петра I. Начало модернизации

Подушной податью в XVIII-XIX вв. называлась повинность крестьян в пользу…

В+ государства.

 

Форма монархии, при которой власть монарха является неограниченной, верховной; характеризуется высокой степенью централизации, наличием бюрократического аппарата постоянной армией и полицией – …

В+ абсолютизм.

 

Тема 02. Становление и укрепление дворянской империи

…– условия вступления на престол, составленные членами Верховного Тайного Совета, с целью ограничить монархию в пользу аристократии

В+ кондиции.

 

Абсолютизм прикрытый идеями достижения «всеобщего блага», развития просвещения, установления справедливых законов – … абсолютизм

В+ просвещенный

 

Тема 03. Россия в 1907-1914 г.

В результаты аграрной реформы, проведенной правительством П. А. Столыпина, обособленная крестьянская усадьба, находившаяся за пределами общины, называлась …

В+ хутором

 

… – процесс перехода от традиционного общества к современному индустриальному

В+ модернизация

 

В результате роспуска 3 июня 1907 года II Госдумы и изданию нового избирательного закона в нарушении Манифеста 17 октября 1905 года в стране установилась … монархия

В+ третьеиюньская

 

 

Тема 01. СССР в 20-е-30-е гг.

Антикризисная программа, предложенная на X на съезде РКП(б) (март 1921 г.), вызванная провалом политики «военного коммунизма», называлась …




В+ НЭП

 

Методы НЭПа: в сельском хозяйстве продразверздка заменялась фиксированным натуральным…

В+ продналогом

 

Тема 02. Россия в XXI в

Смешанная избирательная система – избирательная система, сочетающая принципы … и пропорциональной систем. В РФ одна половина депутатов Государственной Думы избирается по мажоритарной системе в одномандатных округах, другая – по спискам, выдвинутым избирательными объединениями.

В+мажоритарной.

 

Важным шагом в укреплении государственности стало изменение порядка формирования Совета …, верхней палаты парламента.

В+ Федерации

 

… – политический термин обозначающий всемирный экономический, политический и культурный процесс интеграции.

В+ Глобализация

 

Тема 01. Сущность, формы, функции исторического знания

Система принципов и методов исторического исследования, которая основывается на теории исторического познания, называется ….

В+ методология

 

… – направление в историографии, сторонники которого считают норманов (варягов) основателями славянского государства.

В+ норманизм

 

Наука, основной задачей которой является описание и анализ взглядов, идей и концепций историков и изучение закономерностей в развитии исторической науки – …

В+ историография.

 

Описание исторических событий и явлений – … метод изучения истории.

В+ идеографический.

 

В XVIII в. немецкими историками Г.З. Байером, Г.Ф. Миллером была создана …

В+ норманнская теория.

 

Метод – это …. изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления – исторические факты, … извлечения из них новых знаний.

В+ способ.

 

Формирование гражданских, нравственных ценностей и качеств предполагает … функция исторического познания.

В+ воспитательная.

 




Читайте также:







история и современность — Всемирное наследие литературы, истории, живописи

 

В статье исследуется один из аспектов хозяйственной деятельности Русской православной церкви, связанный с владением и использованием ею земельных угодий. Рассматривается вопрос о возможности в наше время возвращения Русской православной церкви принадлежащих ей ранее земель.

Многие века российской истории, вплоть до 1917 г., Русская православная церковь являлась крупным хозяйству­ющим субъектом, владеющим на праве собственности значительными земельны­ми угодьями. С одной стороны, церковь благодаря своему могуществу усиливала свое политическое влияние, а с другой стороны, именно духовно-политическое влияние позволяло ей укреплять свое эко­номическое положение.

Для церкви существовало два способа получения земли:

1)  пожалование государственных зе­мель царскими указами;

2)  пожертвование отдельных имений феодалами, за что получавшие земли при­ходы или монастыри брали обязательство вечного поминовения душ дарителей.

Многие века монастыри являлись пер­вопроходцами в освоении незаселенных земель. Часто из нескольких основанных в лесу скитов вырастали достаточно крупные монастыри, обладавшие необходимыми ре­сурсами для очистки от леса прилегающих земель и заведения на них хозяйства.

Бывали и случаи, когда крестьяне, осно­вав новое поселение на неосвоенных зем­лях, испытывали трудности в их обработке и сами обращались в монастырь с просьбой об опеке. И в тех местностях, куда «при­ходили» монастыри, появлялись дороги, мосты, расчищались посевные площади, создавались новые населенные пункты, словом, возникало реально обустроенное жизненное пространство. Известный вят­ский историк А. А. Спицын утверждал: «Заселение севера и северо-востока России много обязано деятельности иноческих обителей: вятские монастыри превратили в цветущую пашню много пустых земель, которых иначе еще долгое время не косну­лась бы сохатрудолюбивого пахаря» [1].

Поэтому развитие церковного и особен­но монастырского землевладения в России проходило весьма динамично и, как пра­вило, безболезненно в социальном плане, не вызывая серьезных протестов со сторо­ны крестьянства. Темпы роста церковного землевладения стали особенно бурными в XIV-XVI вв., в результате чего церковь превратилась в крупнейшего в стране собс­твенника земли.

В начале XVII в. до 1/3 всех земель сельхозназначения в Европейской России принадлежало церкви. Такие серьезные экономические позиции стали фундамен­том её общественно-политического могу­щества, фактически церковь превратилась в «государство в государстве».

В итоге к середине XVII в. государство столкнулось с острой проблемой напол­няемости бюджета. Основу доходов казны составляли налоговые поступления с крес­тьянских дворов, но почти треть из них были расположены на церковных землях, т. е. находились вне зоны доступа для царс­ких фискальных служб.

В связи с этим именно «помазанники Божии» — русские цари — развернули масш­табное наступление на церковное землевла­дение и, в конечном итоге, отобрали у Рус­ской православной церкви гораздо больше земель, чем впоследствии большевики.

Первым шагом этого наступления ста­ло включение в общегосударственный свод законов — Соборное Уложение 1649 г. — по­ложения о запрете дальнейших пожертво­ваний земли монастырям. Учитывая рас­ширение границ государства, увеличение численности населения и постоянную рас­пашку новых, прежде необрабатываемых земель, процент церковного землевладения начал неуклонно снижаться. К середине XVIII в. церковь владела лишь 15% земель сельхозназначения в Европейской России.

Одновременно государство фактичес­ки ввело «внешнее управление» монас­тырскими вотчинами: царь Алексей Ми­хайлович создал Монастырский приказ, контролировавший хозяйственную де­ятельность монастырей. В начале XVIII в. Петр I использовал Монастырский приказ в качестве структуры, обеспечивавшей пе­рекачку церковных ресурсов государству на нужды, связанные с ведением Север­ной войны.

Постепенно у государственного руко­водства вызревала мысль о необходимости проведения секуляризации монастырских земель. Следует сказать, что данная идея встречала полную поддержку монастыр­ских крестьян. Если первые века существо­вания монастырских вотчин знаменовались относительным «классовым миром» между монахами и подвластными им крестьяна­ми, то в XVIII в. ситуация изменилась.

Подражая светским феодалам, монасты­ри резко увеличили уровень эксплуатации крестьян. С крестьян требовали исполне­ния барщинных работ и уплаты разнооб­разных натуральных и денежных поборов, объем которых постоянно рос. Например, крестьяне Савво-Сторожевского монастыря в своей челобитной указывали, что платят монастырю до 30 видов денежных и нату­ральных поборов [2]. Не отставал от собра­тьев и Хлыновский Успенский монастырь, в хранилища которого одного только меда ежегодно поставлялось около 250 пудов [3].

 

По всей России отмечались многочислен­ные факты злоупотреблений и лихоимств со стороны управлявших отдельными монас­тырскими вотчинами приказчиков. В итоге критическая масса крестьянского недоволь­ства росла. 50-е гг. XVIII в. ознаменовались рекордным числом бунтов монастырских крестьян, причем их основным требованием был переход на положение государственных крестьян. Таким образом, в вопросе о секуля­ризации позиции государственной бюрокра­тии, дворянства и самих монастырских крес­тьян отличались редкостным единодушием.

В итоге в 1764 г. Екатериной II была проведена секуляризация монастырских земель. Монастыри потеряли 8,5 млн. деся­тин земли и около 2 млн. крестьян.

Однако уже сын и преемник Екатерины II — Павел I — распорядился выделить каждо­му монастырю по 30 десятин земли. И им­ператоры, правившие в XIX в., продолжили эту линию. Особенно крупные земельные пожалования монастыри получили от Ни­колая I, который, кроме того, вновь разре­шил частным лицам жертвовать свои земли монастырским обителям.

Как результат, уже к середине XIX в. крупное монастырское землевладение было восстановлено и росло с каждым десятиле­тием. Однако до уровня XVIII в. подняться было уже невозможно. К моменту револю­ции 1917 г. монастырям принадлежало око­ло 1 млн. десятин земли (в 8,5 раза меньше, чем в середине XVIII в.), а общий объем цер­ковного землевладения составлял 2,5 млн. десятин, что равнялось 1% обрабатываемых земель в европейской части России.

Кроме того, по официальным данным Святейшего Синода за 1913 г., в струк­туре монастырского землепользования пахотные земли составляли лишь 25%, луговые — 12%, огороды, сады и вино­градники — 1%, основную же массу (свыше 60%) составляли леса [4]. То есть вполне очевиден факт, что к моменту революции 1917 г. объем церковного землевладения в масштабах страны был несущественным. Конфискация церковных земель никак не могла способствовать решению «крестьян­ского вопроса», т. к. в целом не приводила к какому-либо существенному увеличению крестьянских наделов.

Между тем Декрет «О земле» от 26 октяб­ря (8 ноября) 1917 г. провозгласил национа­лизацию не только помещичьих, но и церков­ных земель «со всеми их живым и мертвым инвентарем, усадебными по-стройками и всеми принадлежностями». Безусловно, в основе этого решения были политические соображения: Русская православная церковь являлась идеологическим противником но­вой власти, и поэтому большевистское руко­водство стремилось лишить церковь эконо­мической опоры. Расчет был явно на то, что лишенная разом политической поддержки и оказавшаяся в бедственном материальном по­ложении церковь превратится в слабый, уми­рающий институт, не опасный для Советской власти. Вполне логично, что вслед за наци­онализацией церковных земель последовало закрытие, а потом и разрушение храмов.

Следует отметить, что, имея до рево­люции возможности вести хозяйственную деятельность, церковь значительную часть своих доходов тратила на социальные нуж­ды. При монастырях действовали больницы, приюты, богадельни. Все они также были национализированы Советской властью. Согласно советским официальным данным, к 1920 г. у монастырей было национализи­ровано 277 больниц и приютов [5].

После краха коммунистического режи­ма в 1990-е гг. в России началось возрожде­ние религиозной жизни. Начали восстанав­ливаться храмы, возрождаться монастыри. Однако земельные участки, на которых стоят храмы и монастыри, находятся, как правило, в государственной или муници­пальной собственности и переданы рели­гиозным организациям в бессрочное и без­возмездное пользование.

В 1990-е гг. состоялась попытка рес­титуции собственности Русской право­славной церкви, принадлежавшей ей до 1917 г. В 1994 г. рабочей группой под руководством известного экономиста С. Ю. Глазьева был разработан законопро­ект о возвращении традиционным российс­ким конфессиям всех принадлежавших им до 1917 г. земель, за исключением тех, на которых расположены стратегические объ­екты Министерства обороны. Обосновы­вая необходимость принятия этого закона, С. Ю. Глазьев писал: «При отсутствии тако­го акта российские религиозные объедине­ния будут ограблены вторично и окажутся в условиях свободного рынка практически вообще без собственности, то есть на грани полного финансового уничтожения» [6].

Указанный законопроект провозглашал, что «российские конфессии и представля­ющие их религиозные организации, дейс­твовавшие в России до 7 ноября 1917 г. как юридические лица, потерявшие иму­щество вследствие незаконной конфиска­ции в годы Советской власти, объявляются правопреемниками принадлежавшего им имущества и наделяются всеми правами и обязанностями, вытекающими из этого правопреемства». Причем предлагалось вернуть имущество не только религиозно­го, но и «иного» назначения. Но данный проект не получил поддержки в Государс­твенной думе.

Однако церковь продолжала настаивать на возвращении принадлежавшего ей имущест­ва. В 2006 г. патриарх Алексий II заявил: «На­деемся, что в ближайшее время справедли­вость восторжествует, и нашей Церкви будут возвращены принадлежавшие ей до 1917 г. земли со стоящими на них храмовыми и мо­настырскими комплексами» [7].

К 2010 г. в Правительстве РФ был разра­ботан законопроект «О передаче религиоз­ным организациям имущества религиозно­го назначения». 23 сентября 2010 г. данный законопроект был принят Государственной думой в первом чтении.

Нынешний законопроект принципиаль­но отличается от радикальных проектов 1990-х гг. Теперь речь идет о безвозмездной передаче в собственность религиозным ор­ганизациям земель, на которых расположе­ны храмы и другие объекты религиозного назначения. Несмотря на протесты комму­нистов и отдельных представителей музей­ного сообщества, нет сомнений, что дан­ный закон будет принят и в последующих двух чтениях и вступит в силу с 2011 г.

Является ли принимаемый в настоящее время закон первым шагом на пути возвра­щения религиозным организациям всех зе­мель, принадлежавших им до революции 1917 г.? Последует ли после вступления в силу этого закона следующий норматив­ный акт о передаче церкви конфискован­ных у нее большевиками земель и имущес­тва нерелигиозного назначения? А ведь это огромные активы. Помимо храмов и земли, церковь потеряла (по данным 1920 г.) 1112 доходных домов, 704 гостиницы, 436 мо­лочных ферм, 602 скотных двора, 311 па­сек, не говоря уже об огромных денежных суммах, хранившихся в банках и присвоен­ных советским государством [8].

Представляется, что нынешнее государс­твенное руководство на такую радикальную меру не решится, поскольку возвращение церкви земель, не имеющих религиозного назначения, станет толчком для полного пе­ресмотра земельных отношений в стране. Вслед за религиозными организациями свои претензии на земли могут предъявить потом­ки помещиков и купцов. Это, с одной сто­роны, приведет к усилению социальной на­пряженности, а с другой стороны, вступит в противоречие с интересами новых собствен­ников из числа современной буржуазии.

Не случайно и в ныне принимаемом законе заложены жесткие нормы об обя­занности религиозных организаций ис­пользовать переданное им имущество ис­ключительно в соответствии со своими уставными целями.

 

Реституция церковного имущества в России

Реститу́ция церко́вного иму́щества в Росси́и — применяемый некоторыми СМИ[1] термин (вопрос о реституции в Российской Федерации (РФ) никем никогда не поднимался официально[2]) для обозначения происходящего в Российской Федерации процесса передачи в собственность религиозным организациям (прежде всего Русской православной церкви (РПЦ)) некоторых категорий имущества, находившегося до 1918 года во владении тех или иных религиозных структур (РПЦ как централизованной религиозной организации с правами юридического лица в Российской империи не существовало) и перешедшего, согласно декрету СНК РСФСР от 20 января (ст. ст.) 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»[3], в собственность государства — Союза ССР, а после 1991 года, по преемству, к Российской Федерации.

30 ноября 2010 года Президентом РФ Дмитрием Медведевым был подписан[4] Федеральный закон Российской Федерации № 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», определяющий «порядок безвозмездной передачи в собственность или безвозмездное пользование религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, собственности субъектов Российской Федерации или муниципальной собственности»[5].

За период с 1995 по 2010 годы религиозным организациям было передано около 1,1 тыс. культовых зданий (9,9 % от числа объектов культурного назначения, являющихся культовыми памятниками по состоянию на декабрь 1995 года). По закону № 327 Русской православной церкви к 2018 году было передано не более тысячи зданий. Таким образом к 2018 году около 80 % сохранившихся культовых памятников, национализированных в советских период, оставалось в руках государства.

Передача церковного имущества до 2001 года

Пункты 12 и 13 декрета СНК Российской республики «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 20 января 1918 года гласили: «12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют. 13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием. Здание и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в безплатное пользование соответственных религиозных обществ»[6].

После обретения прав юридического лица религиозными организациями в СССР в соответствии с Законом СССР от 1 октября 1990 года «О свободе совести и религиозных организациях» их права по отношению к имуществу, находившемуся уже к тому времени в их безвозмездном пользовании, остались прежними; права собственности возникали только в отношении вновь созданного на их средства имущества.

Большая часть дореволюционных зданий религиозных организаций в 1920-е — 1930-е годы была конфискована у верующих. Часто конфискация происходила после того, как религиозная община признавалась распавшейся (очень часто распад происходил под давлением властей), то есть насчитывающей менее 20 совершеннолетних верующих. В этом случае у общины здание изымалось. Часть изъятых зданий была снесена, но многие сохранились к концу 1980-х годов. Большинство сохранившихся было перестроено и использовалось как административные здания. Некоторые культовые здания были превращены в музеи и состояли на государственной охране как исторические памятники. Многие сохранившиеся к концу 1980-х годов культовые здания находились в ветхом и аварийном состоянии.

Во время Перестройки процесс возврата верующим сохранившихся культовых зданий шел стихийно: под давлением верующих с конца 1980-х годов местные власти передавали им ранее национализированные здания. Для получения зданий в некоторых случаях отдельные представители духовенства и верующих прибегали к протестным акциям. Например, зарегистрированная в 1985 году православная община Дальнереченска (Приморский край) пригрозила властям начать с 1 февраля 1990 года голодовку в случае, если ей не вернут здание церкви, отнятое в 1929 году и позднее переданное под музей[7]. Ранее общине в возврате здания неоднократно отказывали (в 1988 и 1989 годах). Угроза в преддверие выборов I съезда народных депутатов РСФСР (выборы должны были пройти 4 марта 1990 года) подействовала: 26 января 1990 года заседание Приморского крайисполкома решило вопрос в пользу общины верующих[8]. 9 июля 1990 года здание передали верующим, а через неделю освятили[9]. Директор музея, располагавшегося в здании храма, Т. Н. Гусельникова (с 1990 года она была ещё и депутатом краевого Совета) объявила голодовку в знак протеста против закрытия музея, но здание осталось у верующих[10].

По распоряжению Президента Российской Федерации от 31 декабря 1991 г. № 135-рп «О возвращении Русской Православной Церкви строений и религиозной литературы»[11] РПЦ передано здание Совета по делам религий при Кабинете министров СССР вместе с его библиотекой религиозной литературы.

Распоряжением Президента Российской Федерации от 23 апреля 1993 г. № 281-рп «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества»[12] было поручено Правительству РФ подготовить «поэтапную передачу в собственность или пользование религиозным организациям культовых зданий, строений и прилегающих к ним территорий и иного имущества религиозного назначения, находящихся в федеральной собственности, для использования в религиозных, учебных, благотворительных и других уставных целях, связанных с деятельностью конфессий». При этом в Распоряжении № 281-рп содержалась мягкая оговорка, что при передаче следует «учитывать по возможности интересы культуры и науки»[13].

14 марта 1995 года Правительство РФ приняло Постановление № 248 «О порядке передачи религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения»[14]. Оно определяло общие принципы передачи объектов религиозного назначения в собственность, пользование либо совместное пользование с учреждениями культуры. Ответственными за передачу имущества являлись: Министерство культуры Российской Федерации — для имущества, относящегося к памятникам истории и культуры, и Государственный комитет Российской Федерации по управлению государственным имуществом — для остальных объектов. Решение о передаче принимает Правительство РФ.

По состоянию на 1995 год под государственной охраной по официальным данным (письмо Министерства культуры Российской Федерации от 15 декабря 1995 года) находились 12107 культовых памятников (абсолютное большинство — православные), из которых около трети (3743) пустовали[15].

Среди переданных в 1990-е годы Русской православной церкви объектов религиозного назначения — Донской монастырь, храм мученицы Татианы при МГУ, храм Сергия Радонежского в Рогожской слободе в Москве и Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь в Костроме[16].

Вместе с тем в 1990-е годы были приняты нормативно-правовые акты, которые ограничили возможность передачи ранее национализированной собственности религиозным организациям. Постановление Правительства № 248 от 14 марта 1995 года полностью запретило передачу в собственность религиозных организаций памятников истории и культуры, относящихся к особо ценным объектам культурного наследия народов Российской Федерации[17]. Принятый в 1996 году федеральный закон «О музейном фонде и музеях в РФ» запретил передавать религиозным организациям движимые предметы религиозного назначения из музейных фондов (иконы, церковная утварь, раки с мощами святых)[18].

2000-е годы

В 2000 году юбилейный Архиерейский собор Русской православной церкви направил письмо Президенту РФ В. В. Путину, в котором отметил, что процесс возвращения церковной собственности в России «не только не завершён, но по-настоящему и не начат», и призвал к передаче церкви храмов, икон, святынь, помещений для воскресных школ, богословских учебных заведений, приютов, региональных церковных учреждений, а также земли для монастырского приусадебного хозяйства. При этом в письме оговаривалось, что «Церковь не желает претендовать на весь объём собственности, бывшей в её распоряжении в течение того или иного исторического периода»[19].

30 июня 2001 года вышло Постановление Правительства РФ № 490 «О порядке передачи религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения»[20]. В отличие от Постановления 1995 года, оно дало (см. п. 1) определение термина «имущество религиозного назначения»:

здания и сооружения с относящимися к ним земельными участками, в том числе монастырские и иные культовые комплексы, построенные для совершения и обеспечения бог

Преобразование Юридическое определение преобразования

Преобразование

Любое несанкционированное действие, лишающее владельца личной собственности без его согласия.

Правонарушитель конвертирует товары для собственного использования и лишает владельца права пользоваться ими и пользоваться ими. Английское общее право рано признало такое деяние противоправным и к середине пятнадцатого века разрешило иск в Тровере о компенсации потерпевшему владельцу.

Самые ранние дела, разрешавшие судебный иск о конверсии, были основаны на утверждениях о том, что истец владел определенными предметами Личного имущества, затем случайно потерял их, а ответчик нашел их и не вернул, а вместо этого «преобразовал их в свою собственность. использовать.»Эта фраза была подхвачена, и она дала название деликту, который первоначально был разновидностью иска по делу, разновидностью нарушения права владения. Со временем заявление о том, что истец потерял свое имущество, а ответчик получил обнаружил, что они стали считаться юридической фикцией (то есть решение по делу было принято так, как если бы заявление было правдой, и его не нужно было доказывать). Ответчику не разрешалось оспаривать утверждения, но он мог только ответить требование о том, что истец имел право владеть товарами, а ответчик отказался вернуть их истцу.

Сегодня слово преобразование по-прежнему применяется к незаконному присвоению или использованию чужой собственности. Тип имущества, которое может быть преобразовано, определяется исходным характером Причины действия. Это должно быть личное имущество, потому что недвижимость нельзя потерять, а потом найти. Он должен быть материальным, например, деньги, животное, мебель, инструменты или квитанции. Сельскохозяйственные культуры или древесина могут подвергаться переработке после отделения от земли. Права на бумагу — например, полис страхования жизни, сертификат акций или простой вексель — могут быть преобразованы тем, кто присваивает сам документ.

Вор, нарушитель или хранитель могут быть виновны в обращении, поскольку иск может быть сохранен вне зависимости от того, было ли имущество приобретено законно с самого начала. Например, химчистка, которая по ошибке доставила костюм не тому покупателю, переделала его. Перемещение чьей-либо собственности без его или ее разрешения может представлять собой конверсию, если неудобства существенные: например, если кто-то отбуксирует машину, чтобы занять парковочное место. Несанкционированное использование — это переоборудование, например, механик, который без разрешения одалживает спортивный автомобиль, который он или она должен отремонтировать. Неправильное использование собственности также может быть обращением. Если сосед одалживает свой кусторез другу, это означает, что друг может использовать кусторез для вырубки дерева.

Энциклопедия американского права Веста, издание 2. © Gale Group, Inc., 2008 г. Все права защищены.

преобразование

н. гражданское правонарушение (правонарушение), при котором кто-то конвертирует собственность другого в собственное использование, что является причудливым способом сказать «ворует». Конверсия включает в себя обращение с чужими товарами как с собственными, владение такой собственностью, которая случайно попадает в руки конвертирующего (получателя), или намеренное создание впечатления, что эти активы принадлежат ему / ей.Это дает истинному владельцу право предъявить иск в отношении его / ее собственности или стоимости и невозможности ее использования, а также обратиться в правоохранительные органы, поскольку конверсия обычно включает преступление в виде кражи. (См .: кража)

Авторские права © 1981-2005 Джеральд Н. Хилл и Кэтлин Т. Хилл. Все права защищены.

конверсия

неправомерное действие, совершенное при сделке с товарами лица, представляющее собой неоправданный отказ от его прав на них или отстаивание им прав, несовместимых с ними.Преобразование и вторжение пересекаются. Забрать товар у другого будет нарушением права владения, но также может быть преобразование. Однако, если изъятие носит временный характер и не осуществляется для реализации прав на товар, конверсия не производится. Достаточно принять товар в пользование, необязательно заявлять о праве собственности на товар. Согласно английскому праву, добровольное получение ответчиком товара от неправомерно вмешивающейся третьей стороны является конверсией. Злоупотребление правом владения, возможно, конверсия — например, при залоге товаров.Допущение кражи товаров по неосторожности, являющееся упущением, не является конверсией. Уничтожение товара или переделка товара на другой вид является конверсией. В Шотландии это неизвестно, хотя иногда возникают похожие проблемы. Ближайший аналог — SPUILZIE.

Это также преступление по английскому праву, если оно является мошенническим, в соответствии с Законом о воровстве 1968 года.

Юридический словарь Коллинза © W.J. Stewart, 2006

CONVERSION. деликты. незаконный оборот или использование личных вещей
другой — в пользу получателя или другого лица, кроме собственника; или
незаконное уничтожение или изменение их характера.Бык. N. P. 44; 6 масс.
20; 14 Выбор. 356; 3 Брод. & Bing. 2; Cro. Eliz. 219 12 Мод. 519; 5 масс.
104; 6 Шепл. 382; Рассказ, Баилм. Раздел 188, 269, 306; 6 масс. 422; 2 Б. и П.
488; 3 B. & Ald. 702; 11 M. & W. 363; 8 Насмешка. 237; 4 Насмешка. 24.

2. Когда сторона отнимает или неправомерно принимает право на товар
которые принадлежат другому, это в целом будет достаточным доказательством
преобразование, но когда первоначальное изъятие было законным, как когда партия нашла
товар, и только задержание незаконно, абсолютно необходимо
мужской спрос на товары, и должен быть отказ в их доставке
до того, как преобразование будет завершено. 1 гл. Пр. 566; 2 Саунд. 47 е, примечание
1 гл. Pl. 179; Bac. Ab. Trover, B 1 Com. Копать землю. 439; 3 ком. Копать землю. 142; 1 Вин.
Ab. 236; Елв. 174, п .; 2 Восток, Р. 405; 6 Восток, пр. 540; 4 Насмешка. 799 5 Сарай.
& Cr. 146; С. С. 11 англ. C. L. Rep.185; 3 Bl. Com. 152; 3 Bouv. Inst. п.
3522 и след. Отказ слуги доставить вверенный ему товар
его хозяином, не является свидетельством обращения его хозяина. 5 Хилл, 455.

3. Злоупотребление собственностью уже само по себе является обращением 15 Иоанна.Р. 431 и любое вмешательство в него или любое проявление господства над ним,
подрыв господства владельца или характера залога, если
это будет свидетельство обращения. 1 Nott & McCord, R. 592; 2 масс.
R. 398; 1 Хар. И Джон. 519; 7 Иоанна. R. 254; 10 Иоанна. Р. 172 14 Иоанна. R. 128;
Cro. Eliz. 219; 2 Иоанна. Cas. 411. Vide Trover.

КОНВЕРСИЯ, в собственном капитале, Рассмотрение одной вещи как превращенной в другую;
например, земля будет считаться конвертированной в деньги и рассматриваться как
например, в суде по справедливости, когда владелец заключил договор о продаже своего имущества
в этом случае, если он умрет до перевозки, его исполнители, а не его
наследники получат право на получение денег. 2 Верн. 52; С., С. 3 чан. R. 217; 1
B1. Реп. 129. С другой стороны, деньги превращаются в землю в различных
способов, например, когда человек соглашается купить землю и умирает, прежде чем он
получил перевозку, деньги, которые он должен был заплатить за нее, будут
считаются преобразованными в земли и переходят к наследнику. 1 P. Wms. 176 2
Верн. 227 10 Пет. 563; Bouv. Inst. Индекс, h.t.

Юридический словарь, адаптированный к Конституции и законам США. Автор Джон Бувье.Опубликован в 1856 году.

Четвертый Латеранский собор: 1215 Соборов

TOP 15. Духовное обжорство и пьянство

Всем священнослужителям следует тщательно воздерживаться от обжорства и пьянства. Им следует подогнать вино для себя, а для себя — для вина. Пусть никого не заставляют пить, потому что пьянство затемняет интеллект и разжигает похоть. Соответственно, мы постановляем, что это злоупотребление должно быть полностью отменено, когда в некоторых местах пьющие обязывают себя пить равные количества, и что больше всего хвалят того человека, который напоил большинство людей и сам выпил самые глубокие чашки. Если кто-то окажется достойным вины в этих вопросах, пусть он будет отстранен от своей бенефициарной или служебной должности, если только после предупреждения своего начальника он не получит надлежащего удовлетворения. Мы запрещаем всем священнослужителям охотиться или пасти птиц, поэтому пусть они не могут себе позволить иметь собак или птиц для охоты {4}.

ТОП

16. Приличия в одежде и поведение священнослужителей

Клерики не должны заниматься призваниями или заниматься делами светского характера, особенно бесчестными.Им не следует смотреть мимов, артистов и артистов. Пусть они вообще избегают таверн, если только случайно они не вынуждены по необходимости в путешествии. Они не должны играть в азартные игры или в кости, а также присутствовать в таких играх. У них должна быть подходящая корона и постриг, и они должны позволить им усердно заниматься богослужением и другими добрыми занятиями. Их верхняя одежда должна быть закрытой, не слишком короткой и не слишком длинной. Не позволяйте им баловаться красной или зеленой тканью, длинными рукавами или туфлями с вышивкой или острым носком, а также уздечками, седлами, нагрудниками и шпорами, позолоченными или имеющими другие лишние украшения.Не позволяйте им носить плащи с рукавами на богослужениях в церкви или даже где-либо еще, если они священники или пастыри, если только оправданный страх не требует смены одежды. Им не разрешается носить пряжки или ремни, украшенные золотом или серебром, или даже кольца, за исключением тех, чье достоинство приличествует им. Все епископы должны носить верхнюю льняную одежду на публике и в церкви, если они не были монахами, и в этом случае они должны носить монашескую одежду; и пусть они не будут носить свои плащи на публике, а будут скреплены вместе на шее или на груди.

ТОП

17. Растворенные прелаты

Мы с сожалением сообщаем, что не только некоторые низшие клерики, но и некоторые прелаты церквей проводят почти половину ночи в ненужных пиршествах и запрещенных разговорах, не говоря уже о других вещах, и, оставляя остатки ночи для сна, они почти не просыпаются. утренний хор птиц и все утро уйти в непрерывное состояние ступора. Есть и другие, которые празднуют мессу всего четыре раза в год и, что еще хуже, даже не хотят присутствовать на ней; если им случится присутствовать во время празднования, они избегают тишины хора и обращают внимание на разговоры мирян снаружи, и поэтому, пока они присутствуют, чтобы поговорить, что для них не нужно, они не обращают внимания на собравшихся. вещи Бога.Мы полностью запрещаем эти и подобные вещи под угрозой приостановки. Мы строго приказываем таким людям в силу послушания праздновать божественное служение днем ​​и ночью, насколько позволяет им Бог, с рвением и преданностью.

ТОП

18. Клерики должны отделиться от пролитой крови

Ни один священнослужитель не может декретировать или выносить приговор, связанный с пролитием крови, или выполнять наказание за то же самое, или присутствовать при исполнении такого наказания.Однако, если кто-либо под прикрытием этого устава осмелится нанести ущерб церкви или церковным лицам, пусть он будет сдержан церковным порицанием. Священник не может писать или диктовать письма, которые требуют наказания, связанного с пролитием крови, в судах князей эта ответственность должна быть возложена на мирян, а не на священнослужителей. Более того, ни один священник не может быть поставлен под командование наемников, арбалетчиков или им подобных людей крови; и иподиакон, диакон или священник не могут практиковать хирургическое искусство, которое включает прижигание и надрезы; никто не может проводить обряд благословения или освящения очищения с помощью испытания кипящей или холодной водой или раскаленным железом, сохраняя тем не менее ранее обнародованные запреты на единоборства и поединки.

ТОП

19. Нельзя хранить мирские предметы в церквях

Мы не желаем мириться с тем фактом, что некоторые священнослужители кладут в церкви свою собственную и даже чужую мебель, так что церкви выглядят как мирские дома, а не базилики Бога, несмотря на то, что Господь не допустит, чтобы сосуд был пронесли через храм. Есть и другие, которые не только оставляют свои церкви без присмотра, но также оставляют служебные сосуды, облачения служителей, алтарь и даже капралов настолько грязными, что они иногда приводят некоторых в ужас.Поскольку ревность по дому Божьему поглощает нас, мы строго запрещаем допускать предметы такого рода в церкви, если только они не должны быть приняты из-за вражеских вторжений, внезапных пожаров или других насущных обстоятельств, а затем таким образом, чтобы аварийная ситуация закончилась, объекты доставлены туда, откуда они пришли. Мы также приказываем содержать в чистоте и порядке вышеупомянутые церкви, сосуды, капралы и облачения. Ибо кажется слишком абсурдным не замечать убожества в священных вещах, когда это неуместно даже в мирских вещах.

ТОП

20. Хранение Христа и Евхаристии под замком

Мы постановляем, что во всех церквях следует хранить мирописание и евхаристию запертыми в безопасном месте, чтобы никакая дерзкая рука не могла дотянуться до них, чтобы сделать что-нибудь ужасное или нечестивое. Если тот, кто отвечает за их сохранность, оставляет их беззаботно, пусть он будет отстранен от должности на три месяца; если из-за его невнимательности случится что-нибудь ужасное, пусть он будет подвергнут более суровому наказанию.

ТОП

21. На ежегодной исповеди своему священнику, ежегодное причастие, исповедная печать

Все верные любого пола, достигнув возраста различения, должны индивидуально исповедоваться во всех своих грехах с верностью своему священнику не реже одного раза в год и позволить им делать все возможное, чтобы совершить на них наложено покаяние. Пусть они с благоговением принимают причастие евхаристии, по крайней мере, на Пасху, если только они не думают, по уважительной причине и по совету своего священника, что им следует воздержаться от его принятия на время.В противном случае им будет запрещено входить в церковь при их жизни, и им будет отказано в христианском погребении при смерти. Пусть этот благотворный указ часто будет публиковаться в церквях, чтобы никто не нашел оправдания в слепоте невежества. Если кто-либо желает по уважительным причинам исповедоваться в своих грехах перед другим священником, пусть они сначала попросят и получат разрешение своего священника; в противном случае другой священник не будет иметь власти отпустить или связать их.Священник должен быть рассудительным и рассудительным, чтобы, как опытный врач, он мог поливать вином и маслом раны раненого. Пусть он тщательно исследует обстоятельства как грешника, так и греха, чтобы он мог разумно понять, какой совет ему следует дать и какое лекарство применить, используя различные средства для исцеления больного. Однако пусть он позаботится о том, чтобы ни в коем случае не предать грешника словом, знаком или любым другим способом. Если священнику нужен мудрый совет, пусть он ищет его осторожно, не упоминая при этом о человеке.Ибо, если кто-то осмелится открыть ему грех на исповеди, мы постановляем, что он не только должен быть низложен со своего священнического служения, но также должен быть заключен в строгий монастырь для вечного покаяния.

ТОП

22. Врачи тела советуют пациентам вызывать врачей души

Как болезнь тела иногда может быть результатом греха — как Господь сказал больному, которого он вылечил: иди и не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего-нибудь худшего, — так мы настоящим постановлением приказываем и строго приказываем врачам тела, когда их призывают к больным, чтобы предупредить и убедить их, прежде всего, вызвать душевных терапевтов, чтобы после того, как их духовное здоровье было проверено, они могли лучше реагировать на лекарства для своего тела, потому что когда причина прекращается, исчезает и следствие.Это, среди прочего, привело к этому указу, а именно, что некоторые люди, лежащие на постели, когда врачи советуют им позаботиться о здоровье своей души, впадают в отчаяние и тем более подвержены опасности смерти. Если какой-либо врач нарушит нашу конституцию, после того, как она будет опубликована местными прелатами, ему будет запрещено входить в церковь до тех пор, пока он не удовлетворится подобным проступком. Более того, поскольку душа гораздо дороже тела, мы запрещаем любому врачу под страхом анафемы прописывать что-либо для физического здоровья больного человека, которое может подвергнуть его душу опасности.

ТОП

23. Храмы должны находиться без святителя не более 3 месяцев

Чтобы хищный волк не напал на стадо Господа из-за недостатка пастыря, или чтобы овдовевшая церковь не понесла серьезного вреда своему благу, мы постановляем, желая нейтрализовать опасность для душ в этом вопросе и обеспечить защиту церквей, что соборная церковь или церковь обычного духовенства не может оставаться без святителя более трех месяцев. Если выборы не были проведены в течение этого времени при отсутствии справедливого препятствия, то те, кто должен был сделать выборы, теряют право избирать на это время, и это переходит к лицу, признанному непосредственный начальник.Человек, которому передана власть, помнящий о Господе, не должен задерживаться более трех месяцев в каноническом обеспечении овдовевшей церкви советом своего капитула и других благоразумных людей подходящим человеком из той же церкви или из другой, если в первом не может быть найден достойный кандидат, если он хочет избежать канонического наказания.

ТОП

24. Демократические выборы пасторов

Из-за различных форм выборов, которые некоторые пытаются изобрести, возникает много трудностей и больших опасностей для обездоленных церквей.Поэтому мы постановляем, что при проведении выборов, когда присутствуют все, кто должен, хочет и может принять участие, из коллегии должны быть выбраны три заслуживающих доверия человека, которые будут старательно конфиденциально и индивидуально выяснять мнение все. После того, как они зафиксируют результат в письменном виде, они вместе быстро объявят его. Дальнейшее обжалование не будет, поэтому после проверки будет выбрано то лицо, с которым согласны все или большая часть или более надежная часть главы.Или же право выбора будет передано некоторым подходящим людям, которые, действуя от имени всех, предоставят церкви, потерявшей близкого, пастора. В противном случае сделанное избрание будет недействительным, если только оно случайно не было сделано всеми вместе, как будто по божественному вдохновению и без ошибок. Те, кто пытается провести выборы вопреки вышеупомянутым формам, будут лишены избирательного права в этом случае. Мы категорически запрещаем кому-либо назначать доверенного лица в вопросе выборов, кроме случаев, когда он отсутствует в месте, где он должен получить повестку, и не задержан в связи с законным препятствием.Он должен дать присягу об этом, если необходимо, а затем он может передать свое представление одному из колледжей, если он того пожелает. Мы также осуждаем тайные выборы и приказываем, чтобы сразу же после их проведения они были торжественно опубликованы.

ТОП

25. Недействительные выборы

Тот, кто осмеливается согласиться на свое избрание через злоупотребление светской властью против канонической свободы, одновременно теряет право быть избранным и становится неприемлемым, и он не может быть избран ни на какое достоинство без разрешения.Те, кто решится принять участие в выборах подобного рода, которые мы объявляем недействительными по закону, будут отстранены от своих должностей и бенефисов на три года и в течение этого времени будут лишены права избирать.

ТОП

26. Кандидаты на предварительные выборы должны быть тщательно проверены

Нет ничего более вредного для Божьей церкви, чем недостойным прелатам, которым доверено управление душами. Поэтому, желая обеспечить необходимое лекарство от этой болезни, мы постановляем этой безотзывной конституцией, что, когда кому-либо было поручено управление душами, то тот, кто имеет право утверждать его, должен тщательно изучить как процесс избрания, так и характер. избранного, чтобы, когда все будет в порядке, он мог его утвердить.Ибо, если подтверждение было предоставлено заранее, когда все было не в порядке, то не только лицо, получившее ненадлежащее повышение, должно быть отклонено, но также должен быть наказан автор неправильного продвижения. Мы постановляем, что последний должен быть наказан следующим образом: если его халатность была доказана, особенно если он одобрил человека недостаточно образованного, нечестного образа жизни или незаконного возраста, он не только утратит право утверждать первого преемника этого лица. но также, чтобы он не избежал наказания, не мог получать плоды своего благоденствия до тех пор, пока ему не будет предоставлено помилование.Если он признан виновным в умышленном совершении ошибки, то он подлежит более суровому наказанию. Епископы тоже, если они хотят избежать канонического наказания, должны позаботиться о возведении в священный сан и в церковные саны людей, которые смогут достойно исполнять вверенные им обязанности. Те, кто непосредственно подчиняется римскому понтифику, должны, чтобы получить подтверждение своей должности, лично явиться к нему, если это может быть удобно, или прислать подходящих лиц, через которых можно будет провести тщательное расследование о процессе выборов и избранные лица.Таким образом, на основании осознанного суждения понтифика, они могут наконец приступить к исполнению своих обязанностей, когда каноническое право не препятствует этому. Какое-то время, однако, те, кто находится в очень отдаленных частях, а именно за пределами Италии, если они были избраны мирным путем, могут по устроению, исходя из нужд и блага церквей, управлять духовными и мирскими вещами, но в таком способ, которым они ничего не отчуждают из церковного имущества. Они могут получить обычное посвящение или благословение.

ТОП

27. Кандидаты в священники должны быть тщательно обучены и проверены

Направлять души — это высшее искусство. Поэтому мы строго приказываем епископам тщательно готовить тех, кто должен быть повышен до священства, и наставлять их самостоятельно или через других подходящих людей в богослужениях и таинствах церкви, чтобы они могли праздновать их правильно. Но если они отныне возьмут на себя смелость посвящать невежественных и несформированных, что действительно может быть легко обнаружено, мы постановляем, что и рукоположенные, и рукоположенные подлежат суровому наказанию.Ибо предпочтительно, особенно при рукоположении священников, иметь несколько хороших служителей, чем много плохих, ибо, если слепой ведет другого слепого, оба упадут в яму.

ТОП

28. Кто просит подать в отставку, должен подать в отставку

Некоторые люди настойчиво просят разрешения уйти в отставку и получить его, но затем не уходят. Поскольку в такой просьбе об отставке они, казалось бы, имели в виду либо благо церквей, которыми они руководят, либо собственное благополучие, ни то, ни другое мы не хотим, чтобы нам препятствовали аргументы каких-либо людей, ищущих собственных интересы или даже из-за определенной непостоянства, поэтому мы постановляем, что такие люди должны быть вынуждены уйти в отставку.

ТОП

29. Несколько приходов требуют разрешения папы

С большой дальновидностью на Латеранском соборе было запрещено кому-либо получать несколько церковных санов и несколько приходских церквей, вопреки предписаниям священных канонов, под страхом потери как получателя того, что он получил, так и того, что даритель лишился права власть даровать. Однако из-за самонадеянности и корыстолюбия некоторых лиц этот статут не принес ничего или не принес никаких результатов.Поэтому мы, желая исправить ситуацию более ясно и определенно, настоящим постановлением устанавливаем, что всякий, кто получает какое-либо бенефис с исцелением душ, если он уже обладал таким бенефициаром, будет лишен по закону самого права бенефициар, удерживаемый первой, и если он, возможно, попытается сохранить ее, он также будет лишен второй бенефиции. Более того, лицо, имеющее право даровать первый бенефициар, может свободно даровать его после того, как получатель получит второй бенефис, тому, кто, по-видимому, этого заслуживает.Однако, если он задерживает передачу этого права более чем на три месяца, то в соответствии со статутом Латеранского совета он не только будет передан другому лицу, но и будет вынужден передать его в пользование церкви, принадлежащей бенефициар — столько его собственного дохода, сколько установлено, что он был получен от бенефициара, когда он был свободен. Мы постановляем, что то же самое должно соблюдаться в отношении пастырей, добавляя, что никто не должен претендовать на несколько санов или пастырей в одной церкви, даже если они не имеют исцеления души.Что же касается высокопоставленных лиц и лиц с грамотами, которые должны быть удостоены более высоких бенефисов, то они могут быть пожалованы апостольским престолом, когда этого требует разум.

ТОП

30. Наказания за возложение церковных бенефисов на недостойных

Это очень серьезно и абсурдно, что прелаты церквей, когда они могут продвигать подходящих людей к церковным бенефициарам, не боятся выбирать недостойных людей, которым не хватает как обучения, так и честности в поведении, и которые следуют настойчивым убеждениям плоти, а не суждениям окружающих. причина.Никто в здравом уме не знает, какой ущерб это нанесет церквям. Поэтому, желая вылечить это недуг, мы приказываем, чтобы они не обращали внимания на недостойных людей и назначали подходящих людей, которые желают и могут предложить угодное служение Богу и церквям, и чтобы об этом ежегодно проводился тщательный анализ . Следовательно, тот, кто был признан виновным после первого и второго исправления, должен быть отстранен от предоставления бенефициаров провинциальным советом, и в том же совете должен быть назначен благоразумный и честный человек, который восполнит неспособность отстраненного лица в этом вопросе. .То же самое следует соблюдать в отношении глав, которые нарушают правила в этих вопросах. Тем не менее, правонарушение митрополита должно быть оставлено советом для сообщения на решение настоятеля. Для того, чтобы это спасительное положение могло иметь более полное действие, приговор такого рода не может быть смягчен вообще без разрешения римского понтифика или соответствующего патриарха, так что и в этом случае четыре патриархальных престола будут особо отмечены. .

ТОП

31. Сыновья каноников не могут быть канониками там, где их отцы

Чтобы отменить очень плохую практику, которая выросла во многих церквях, мы строго запрещаем сыновьям каноников, особенно незаконнорожденным, становиться канониками в светских церквях, в которых занимают должности их отцы. В противном случае мы объявляем его недействительным. Те, кто пытается сделать таких людей канониками, должны быть отстранены от их бенефициаров.

ТОП

32. Приходские священники должны иметь достаточный доход

В некоторых местах вырос порочный обычай, который следует искоренить, а именно, что покровители приходских церквей и некоторые другие люди претендуют на доходы от церквей полностью на себя и оставляют священникам для назначенных служб такую ​​небольшую часть что они не могут жить на этом достойно.В некоторых регионах, как мы знаем наверняка, приходские священники получают на пропитание только четверть четверти, то есть шестнадцатую часть десятины. Отсюда и получается, что в этих краях почти нет приходского священника, даже умеренно образованного. Так как волу не следует затыкать намордник, когда он топчет зерно, и тот, кто служит у жертвенника, должен жить от него, поэтому мы постановляем, что, несмотря на любые обычаи епископа, покровителя или кого-либо еще, достаточно часть должна быть передана священнику.Тот, у кого есть приходская церковь, должен служить ей не через викария, а лично, в надлежащей форме, которая требуется для ухода за этой церковью, если только приходская церковь случайно не присоединена к пребенду или сану. В этом случае мы позволяем, чтобы тот, у кого есть такой пребенд или достоинство, сделал своим делом, поскольку он должен служить в большой церкви, иметь подходящего и постоянного викария, канонически учрежденного в приходской церкви; а последний должен, как уже было сказано, получать соответствующую долю от доходов церкви.В противном случае дайте ему понять, что на основании этого указа он лишен приходской церкви, которая может быть свободно передана кому-то другому, желающему и способному делать то, что было сказано. Мы категорически запрещаем кому-либо осмелиться обманным путем назначить пенсию другому человеку, как бы в качестве бенефициара, из доходов церкви, которая должна содержать своего собственного священника.

ТОП

33. Вознаграждение за посещения разумное

Прокуратура, причитающаяся по причине посещения епископам, архидьяконам или любым другим лицам, а также легатам или нунциям апостольского престола, ни в коем случае не должна взыскаться без ясной и необходимой причины, кроме случаев посещения проводились лично, а затем пусть соблюдают умеренность в транспорте и свите, установленную Латеранским собором.Мы добавляем следующую умеренность в отношении легатов и нунций апостольского престола: когда им необходимо оставаться в любом месте и для того, чтобы это место не было слишком обременено от их имени, они могут получать умеренные прокуратуры других церквей и лиц, которые еще не обременены собственной прокуратурой, при условии, что количество прокуроров не превышает количества дней пребывания; и когда какая-либо из церквей или людей не имеет достаточных собственных средств, две или более из них могут быть объединены в одну. Более того, те, кто выполняет служение посещения, должны искать не свои собственные интересы, а интересы Иисуса Христа, посвятив себя проповеди и увещеванию, исправлению и преобразованию, чтобы они могли принести плод, который не погибнет. Тот, кто осмелится сделать обратное, должен и восстановить то, что он получил, и выплатить такую ​​же сумму в качестве компенсации церкви, которую он таким образом обременял.

ТОП

34. Святителям запрещается приносить церковные услуги с целью получения прибыли

Многие прелаты, чтобы покрыть расходы на прокуратуру или какую-либо услугу легату или другому лицу, вымогают у своих подданных больше, чем платят, и, пытаясь извлечь выгоду из своих потерь, они ищут добычу, а не помощь в своей тематике.Мы запрещаем такое в будущем. Если случайно кто-то попытается это сделать, он должен вернуть то, что он вымогал, и должен будет дать такую ​​же сумму бедным. Начальник, которому подана жалоба по этому поводу, подлежит каноническому наказанию, если он небрежно исполняет этот устав.

ТОП

35. Апелляционные процедуры

Для того, чтобы судьям была оказана должная честь, а участникам процесса было уделено внимание в вопросах проблем и расходов, мы постановляем, что, когда кто-либо предъявляет иск к противнику перед компетентным судьей, он не должен подавать апелляцию вышестоящему судье до вынесения приговора. дано без уважительной причины; а лучше пусть он подаст иск перед судьей низшей инстанции, чтобы он не мог воспрепятствовать, сказав, что он послал гонца к вышестоящему судье или даже получил от него письма до того, как они будут назначены уполномоченному судье.Однако, когда он считает, что у него есть разумные основания для апелляции, и изложил вероятные основания для апелляции перед тем же судьей, а именно, что если бы они были доказаны, они были бы сочтены законными, вышестоящий судья должен рассмотреть апелляцию. Если последний считает апелляцию необоснованной, он должен отправить заявителя обратно к судье низшей инстанции и приговорить его к оплате расходов другой стороны; в противном случае он должен идти вперед, сохраняя, однако, каноны, касающиеся передачи основных дел апостольскому престолу.

ТОП

36. О дополнительных предложениях

Поскольку действие прекращается, когда устраняется причина, мы постановляем, что, если обычный судья или делегат судьи вынесет минусовой или промежуточный приговор, который нанесет ущерб одной из сторон, если его исполнение было приказано, и затем, действуя по доброму совету, воздерживается от вводя его в действие, он должен беспрепятственно приступить к слушанию дела, невзирая на любые апелляции, поданные против такого обвинительного или промежуточного приговора, при условии, что он не вызывает подозрений по какой-либо другой законной причине.Это сделано для того, чтобы процесс не задерживался по легкомысленным причинам.

ТОП

37. По вызову Апостольским письмом

Некоторые люди, злоупотребляя благосклонностью апостольского престола, пытаются получить от него письма, призывающие людей к дальним судьям, так что подсудимый, утомленный трудом и расходами, вынужден уступить или подкупить назойливого лицо, подавшее иск. Суд не должен открывать путь к несправедливости, запрещенной уважением закона.Поэтому мы постановляем, что никто не может быть вызван апостольскими письмами на суд, который находится более чем в двух днях пути за пределами его епархии, если письма не были получены с согласия обеих сторон или прямо не упоминают эту конституцию. Есть и другие люди, которые, обращаясь к новому виду торговли, чтобы оживить бездействующие жалобы или ввести новые вопросы, составляют костюмы, для которых они получают письма от апостольского престола без разрешения своего начальства. Затем они предлагают письма на продажу либо ответчику, в обмен на то, что он не беспокоится о проблемах и расходах из-за них, либо истцу, чтобы с их помощью он мог измотать своего противника в чрезмерных страданиях.Судебные процессы следует скорее ограничивать, чем поощрять. Поэтому мы постановляем этой общей конституцией, что, если кто-либо впредь решает искать апостольские письма по любому вопросу без специального поручения от своего начальника, тогда письма недействительны и он должен быть наказан как подделка, если только случайно не замешаны лица, за которых по закону не следует требовать мандата.

ТОП

38. Сохранение письменных протоколов судебных заседаний

Невинный истец никогда не сможет доказать истинность своего отрицания ложного утверждения, сделанного несправедливым судьей, поскольку отрицание по природе вещей не является прямым доказательством.Поэтому мы постановляем, чтобы ложь не нанесла ущерб истине или злу над правосудием, что как в обычных, так и во внеочередных судебных процессах судья всегда должен нанимать либо государственного служащего, если он найдет одного, либо двух подходящих людей, чтобы точно записать все судебные акты — то есть цитаты, отсрочки, возражения и исключения, петиции и ответы, допросы, признания, показания свидетелей, производство документов, беседы {5}, апелляции, отказы, окончательные решения и другие вещи, которые должны быть записаны в правильном порядке — с указанием места, времени и лиц.Все записанное таким образом передается заинтересованным сторонам, но оригиналы остаются у писцов, чтобы в случае возникновения спора о том, как судья вел дело, истина могла быть установлена ​​на основе оригиналов. При применении этой меры честным и предусмотрительным судьям будет оказано такое уважение, чтобы справедливость для невиновных не пострадала от неосмотрительных и злых судей. Судья, который не соблюдает эту конституцию, должен, если возникнут трудности из-за его халатности, быть наказан, как он того заслуживает, вышестоящим судьей; также не может быть сделана презумпция в пользу ведения им дела, за исключением случаев, когда это согласуется с юридическими документами.

ТОП

39. О получении краденого товара умышленно

Часто случается, когда лицо было несправедливо ограблено и объект был передан грабителем третьему лицу, что ему не помогает реституционный иск против нового владельца, потому что он утратил право владения, и он фактически теряет право собственности из-за сложности доказательства своей правоты. Поэтому мы постановляем, несмотря на силу гражданского права, что если кто-либо отныне сознательно получит такую ​​вещь, то ограбленному будет обеспечено возмещение ущерба тому, кто владеет.Ибо последний как бы улавливает грабителя в его пороке, поскольку нет большой разницы, особенно в отношении опасности для души, между несправедливым удержанием чужого имущества и его захватом.

ТОП

40. Истинный собственник является истинным владельцем, даже если не владеет объектом в течение года

Иногда случается, что, когда право владения чем-либо передается истцу в судебном иске из-за неплатежеспособности другой стороны, но из-за принуждения или мошенничества в отношении вещи он не может получить ее в течение года, или получив его, он теряет его.Таким образом, ответчик извлекает выгоду из своего зла, потому что, по мнению многих, истец не может считаться истинным владельцем по истечении года. Поэтому, чтобы непослушная сторона не оказалась в лучшем положении, чем послушная, мы постановляем, во имя канонической справедливости, что в вышеупомянутом случае истец должен быть признан истинным владельцем по истечении года. Кроме того, мы вводим общий запрет на обещание подчиняться решениям мирянина в духовных вопросах, поскольку неспециалисту не пристало выступать в таких вопросах.

ТОП

41. Никто не должен сознательно прописывать предмет не той стороне

Поскольку все, что не исходит от веры, является грехом, и поскольку в целом следует игнорировать любой строй или обычай, которые нельзя соблюдать без смертного греха, мы определяем этим синодальным приговором, что никакое предписание, каноническое или гражданское, не имеет силы без добросовестность. Следовательно, необходимо, чтобы лицо, назначающее лекарство, ни на каком этапе не осознавало, что объект принадлежит кому-то другому.

ТОП

42. Клерики и миряне не должны узурпировать права друг друга

Точно так же, как мы желаем, чтобы миряне не узурпировали права клерикалов, мы должны желать клерикам не предъявлять претензии на права мирян. Поэтому мы запрещаем каждому клирику отныне распространять свою юрисдикцию под предлогом церковной свободы в ущерб светской справедливости. Напротив, пусть он будет доволен письменными уставами и обычаями, утвержденными до сих пор, чтобы вещи кесаря ​​могли быть отданы кесарю, а вещи Божьи — Богу посредством правильного распределения.

ТОП

43. Клерики не могут быть принуждены к присяге на верность тем, от кого они не имеют временного отношения

Некоторые миряне пытаются слишком далеко посягнуть на божественное право, когда они принуждают духовных лиц, которые не хранят от них никаких временных рамок, клятвы верности им. Поскольку, согласно апостолу, слуга стоит или падает вместе со своим Господом, мы запрещаем на основании этого священного совета, чтобы такие священнослужители были принуждены к присяге такого рода светским лицам.

ТОП

44. Распоряжаться церковным имуществом могут только священнослужители

Миряне, какими бы набожными они ни были, не имеют права распоряжаться церковным имуществом. Их удел — подчиняться, а не командовать. Поэтому мы скорбим о том, что милосердие в некоторых из них остывает, так что они не боятся атаковать своими постановлениями или, скорее, своими измышлениями иммунитет церковной свободы, который в прошлом защищался многими привилегиями не только святыми отцами. но также и светскими князьями.Они делают это не только путем отчуждения феодальных владений и других церковных владений и узурпации юрисдикции, но также путем незаконного наложения рук на морги и другие вещи, которые считаются принадлежащими духовной справедливости. Мы хотим обеспечить неприкосновенность церквей в этих вопросах и предотвратить такие серьезные травмы. Поэтому мы постановляем, с одобрения этого священного совета, что постановления такого рода и притязания на вотчины или другое имущество церкви, сделанные на основании указа мирской власти, без надлежащего согласия церковных лиц, недействительны, поскольку можно сказать, что они не являются законами, а скорее являются актами лишения или разрушения и узурпации юрисдикции.Тех, кто осмеливается делать это, следует сдерживать церковным порицанием.

ТОП

45. Штрафы для посетителей, которые воруют церковные товары или причиняют физический вред своим священнослужителям

Покровители церквей, депутаты лордов и защитники проявили такое высокомерие в некоторых провинциях, что они не только вносят трудности и злые умыслы, когда пустующие церкви должны быть обеспечены подходящими пастырями, но также осмеливаются избавиться от имущества и других благ церковь, как им нравится, и, что ужасно рассказывать, они не боятся убивать прелатов.То, что было разработано для защиты, не следует превращать в репрессивное средство. Поэтому мы прямо запрещаем патронам, адвокатам и депутатам лордов отныне использовать в вышеупомянутых вопросах больше, чем это разрешено законом. Если они осмелятся поступить наоборот, пусть обуздут их самыми суровыми каноническими наказаниями. Более того, мы постановляем, с одобрения этого священного совета, что, если покровители или защитники, феодаты, депутаты лордов или другие лица с бенефициарами рискнут с невыразимой смелостью убить или искалечить, лично или через других, ректора любой церкви или другой священнослужитель этой церкви, то покровитель полностью теряет свое право патронажа, защитник — свою защиту, феодат — его феодальное владение, заместитель лорда — его депутатство, а получатель — его бенефис.И чтобы о наказании не вспомнили меньше времени, чем о преступлении, ничто из вышеупомянутого не перейдет к их наследникам, и их потомство до четвертого поколения ни в коем случае не будет допущено в коллегию клерикалов или иметь честь какого-либо прелата в религиозный дом, за исключением тех случаев, когда они поступают по милости.

ТОП

46. Церковь не может взиматься налогами, но Церковь может добровольно делать пожертвования на общее благо

Латеранский совет, желая обеспечить неприкосновенность церкви против чиновников и губернаторов городов, а также других лиц, стремящихся угнетать церкви и священнослужителей с помощью податей, налогов и других поборов, запретил такую ​​презумпцию под страхом анафемы.Он приказал отлучить преступников и их сторонников от церкви до тех пор, пока они не получат должного удовлетворения. Однако если в какой-то момент епископ вместе со своим духовенством предвидят такую ​​большую нужду или преимущество, что они без всякого принуждения считают, что церкви должны предоставлять субсидии для общего блага или общих нужд, когда ресурсы мирян недостаточно, тогда вышеупомянутые миряне могут принять их смиренно, благоговейно и с благодарностью. Однако из-за неосторожности некоторых римский понтифик, чья задача — обеспечивать общее благо, следует предварительно проконсультироваться.Кроме того, мы добавляем, что, поскольку злоба некоторых против церкви Бога не утихла, постановления и приговоры, изданные такими отлученными от церкви людьми или по их приказу, должны быть признаны недействительными и никогда не будут действительными. Поскольку мошенничество и обман никого не должны защищать, пусть никто не будет обманут ложной ошибкой, чтобы вынести анафему во время своего правления, как будто он не обязан впоследствии приносить удовлетворение. Ибо мы постановляем, что и тот, кто отказался от удовлетворения, и его преемник, если он не получит удовлетворения в течение месяца, должны оставаться связанными церковным порицанием до тех пор, пока он не получит надлежащего удовлетворения, поскольку тот, кто наследовал должность, также наследует ее обязанности.

ТОП

47. О несправедливом отлучении от церкви

С одобрения этого священного совета мы запрещаем кому бы то ни было обнародовать приговор об отлучении от церкви, если соответствующее предупреждение не было сделано заранее в присутствии подходящих людей, которые могут, если необходимо, свидетельствовать о предупреждении. Если кто-то осмелится сделать обратное, даже если приговор об отлучении справедлив, дайте ему знать, что ему запрещено посещать церковь в течение одного месяца и что он должен быть наказан другим наказанием, если это кажется целесообразным.Пусть он тщательно избегает отлучения кого-либо без явной и разумной причины. Если он поступит так и, получив смиренную просьбу, не позаботится об отмене процесса без наложения наказания, то потерпевший может подать жалобу о несправедливом отлучении вышестоящему судье. Последний должен затем отправить человека обратно к судье, отлучившему его от церкви, если это можно сделать без опасности задержки, с приказом о том, чтобы он был освобожден от ответственности в течение подходящего периода времени.Если нельзя избежать опасности промедления, задача по освобождению его от ответственности должна быть выполнена вышестоящим судьей, лично или через кого-то другого, если это представляется целесообразным, после того, как он получит соответствующие гарантии. Если установлено, что судья объявил несправедливое отлучение от церкви, он должен быть приговорен к возмещению ущерба отлученному от церкви и, тем не менее, подлежит наказанию другим способом, по усмотрению вышестоящего судьи, если этого требует характер вины. поскольку нанести столь серьезное наказание невиновному человеку — нетривиальная ошибка — если только он случайно не ошибся по причинам, заслуживающим доверия, — особенно если этот человек имеет достойную похвалы репутацию.Но если ничто разумное не доказано против приговора об отлучении, вынесенного лицом, подавшим жалобу, то заявитель должен быть осужден в виде наказания за необоснованные проблемы, вызванные его жалобой, с целью выплаты компенсации или иным способом по усмотрению лица. вышестоящий судья, если только случайно его ошибка не была основана на чем-то заслуживающем доверия и таким образом оправдывает его; и, кроме того, он должен быть принужден к обязательству произвести удовлетворение по делу, по которому он был справедливо отлучен от церкви, в противном случае он должен быть снова подвергнут предыдущему приговору, который должен неукоснительно соблюдаться, пока не будет получено полное удовлетворение.Однако, если судья признает свою ошибку и готов отменить приговор, но лицо, в отношении которого оно было вынесено, подает апелляцию из опасения, что судья может отменить его без удовлетворения, то апелляция не будет принята, если только ошибка не будет устранена. так что он заслуживает допроса. Затем судья, после того как он обеспечил достаточную гарантию того, что он явится в суд перед лицом, которому была подана апелляция, или лицом, уполномоченным им, освобождает отлученное от церкви лицо и, таким образом, не подлежит предписанному наказанию.Пусть судья вообще остерегается, если он хочет избежать строгого канонического наказания, чтобы из извращенного намерения причинить вред кому-то он сделал вид, что совершил ошибку.

ТОП

48. Отвод церковного судьи

Поскольку особый запрет был введен в отношении любого, кто претендует на вынесение приговора об отлучении от церкви без надлежащего предупреждения, сделанного заранее, поэтому мы хотим обеспечить, чтобы предупрежденное лицо могло избежать допроса путем обманного возражения или апелляции. тем, кто выдает предупреждение.Поэтому мы постановляем, что, если человек утверждает, что он подозревает судью, позволить ему предъявить этому же судье иск, основанный на справедливом подозрении; и он сам по согласованию со своим противником (или с судьей, если у него нет соперника) должен вместе выбрать арбитров или, если случайно они не могут прийти к соглашению вместе, он должен выбрать одного арбитра, а другой — другого, осознавать действие подозрения. Если они не могут прийти к соглашению о решении, они должны вызвать третье лицо, чтобы решение, принятое двумя из них, имело обязательную силу.Дайте им знать, что они обязаны выполнять это добросовестно, в соответствии с заповедью, строго предписанной нами в силу послушания и под свидетельством божественного суда. Если действие подозрения не доказано законом в надлежащий срок, судья осуществляет свою юрисдикцию; если действие доказано, то с согласия возражающего судья должен передать дело подходящему лицу или передать его вышестоящему судье, чтобы он мог вести дело так, как должно.Что касается лица, которое было предупреждено, но затем поспешило подать апелляцию, то если его правонарушение юридически установлено доказательствами по делу, его собственным признанием или каким-либо иным образом, то подобная провокация недопустима. терпимо, так как средство правовой защиты апелляции было установлено не для защиты зла, а для защиты невиновности. Если есть какие-либо сомнения относительно его правонарушения, то податель апелляции должен, чтобы он не препятствовал действиям судьи с помощью уловки необоснованной апелляции, изложить тому же судье достоверную причину своей апелляции, а именно: если бы она была доказана, она была бы считается законным.Затем, если у него есть противник, пусть он подаст апелляцию в течение времени, установленного тем же судьей в зависимости от расстояния, времени и характера рассматриваемого дела. Если он не рассматривает апелляцию, судья должен продолжить рассмотрение апелляции. Если противник не появляется, когда судья действует в силу своей должности, то после проверки причины апелляции перед вышестоящим судьей последний осуществляет свою юрисдикцию. Если подателю апелляции не удается проверить причину своей апелляции, он должен быть отправлен обратно к судье, от которого было установлено, что он апеллировал злонамеренно.Мы не хотим, чтобы эти две конституции распространялись на постоянных членов, у которых есть свои особые обряды. ‘

ТОП

49. Штрафы за отлучение от скупости

Мы категорически запрещаем кому бы то ни было под угрозой божественного суда осмелиться связать кого-либо узами отлучения или отпустить кого-либо из жадности. Мы запрещаем это, особенно в тех регионах, где по обычаю отлученный от церкви наказывается денежным штрафом при оправдании.Мы постановляем, что, когда будет установлено, что приговор об отлучении был несправедливым, отлученный должен быть принужден церковным порицанием вернуть деньги, вымогаемые таким образом, и должен снова заплатить своей жертве за нанесенный ущерб, если только он не был обманут понятным ошибка. Если он случайно не может заплатить, он должен быть наказан другим способом.

ТОП

50. Запрет на брак теперь навсегда ограничен четвертой степенью

Не следует считать предосудительным, если человеческие указы иногда изменяются в соответствии с изменяющимися обстоятельствами, особенно когда этого требует насущная необходимость или очевидная выгода, поскольку сам Бог изменил в Новом Завете некоторые из вещей, которые Он заповедал в Ветхом Завете.Поскольку запреты на заключение брака во второй и третьей степени родства, а также на объединение потомков от второго брака с родственниками первого мужа, часто приводят к затруднениям, а иногда и опасны для душ, поэтому мы, чтобы, когда запрет прекращает действие, может также прекратиться, отменить с одобрения этого священного совета конституции, опубликованные по этому вопросу, и мы постановляем настоящей конституцией, что впредь договаривающиеся стороны, связанные таким образом, могут свободно объединяться.Более того, запрет на брак в будущем не должен выходить за рамки четвертой степени кровного родства и родства, так как в настоящее время запрет, как правило, не может соблюдаться до более высоких степеней без серьезного ущерба. Число четыре хорошо согласуется с запретом на телесный союз, о котором апостол говорит, что муж не управляет своим телом, а жена правит; и жена не управляет своим телом, а муж управляет; Ибо в теле есть четыре жидкости, состоящие из четырех элементов.Хотя запрет на брак сейчас ограничен четвертой степенью, мы хотим, чтобы запрет был вечным, несмотря на более ранние указы по этому вопросу, изданные нами или другими лицами. Если кто-либо осмелится вступить в брак вопреки этому запрету, он не будет защищен долгими годами, так как течение времени не уменьшает грех, а увеличивает его, и чем дольше ошибки удерживают несчастную душу в рабстве, тем они тяжелее.

ТОП

51. Тайные браки запрещены

Поскольку запрет на брак в трех самых отдаленных степенях был отменен, мы хотим, чтобы он строго соблюдался в других степенях.Следуя по стопам наших предшественников, мы полностью запрещаем тайные браки и запрещаем любому священнику осмелиться присутствовать на таком браке. Распространяя особые обычаи одних регионов на другие регионы в целом, мы постановляем, что о заключении брака публично объявляют священники в церквях с заранее установленным подходящим временем, в течение которого любой желающий и может указать законное препятствие. Сами священники также исследуют, нет ли препятствий.При появлении веской причины, по которой брак не должен быть заключен, договор должен быть прямо запрещен до тех пор, пока из четких документов не будет установлено, что следует делать в этом случае. Если какие-либо лица осмеливаются вступать в тайные браки такого рода или в запрещенные браки в запрещенной степени, даже если они совершаются по незнанию, потомки союза считаются незаконнорожденными и не получают помощи от невежества своих родителей, поскольку родители при заключении брака можно было рассматривать брак как не лишенный знания или даже как фактор невежества.Точно так же потомство считается незаконнорожденным, если оба родителя знают о законном препятствии и все же осмеливаются заключить брак в присутствии церкви, вопреки всем запретам. Более того, приходской священник, который отказывается запретить такие союзы, или даже любой член обычного духовенства, осмелившийся посещать их, должен быть отстранен от должности на три года и должен быть наказан еще более сурово, если того требует характер вины. Тем, кто осмеливается объединиться таким образом, даже если это находится в допустимой степени, должно быть дано соответствующее покаяние.Любой, кто злонамеренно предлагает препятствие, чтобы помешать законному браку, не избежит мести церкви.

ТОП

52. Об отказе от показаний с чужих слов в супружеском процессе

Одно время было решено из-за определенной необходимости, но вопреки обычной практике, что свидетельства с чужих слов должны быть действительными при расчете степени кровного родства и родства, потому что из-за краткости человеческой жизни свидетели не могли свидетельствуйте из первых рук в исчислении до седьмой степени.Однако, поскольку мы узнали из множества примеров и убедительных доказательств, что из-за этого возникло много опасностей для законных браков, мы решили, что в будущем свидетели понаслышке не будут приниматься в этом деле, поскольку запрет теперь не превышает четвертой степени. , если только нет влиятельных людей, которые заслуживают доверия и которые узнали от своих старших, прежде чем дело было начато, то, что они свидетельствуют: на самом деле не от одного такого человека, поскольку одного было бы недостаточно, даже если бы он или она были живы, а от по крайней мере, два, и не от лиц с плохой репутацией и подозрительных лиц, а от тех, кто заслуживает доверия и не возражает против любых возражений, поскольку было бы довольно абсурдно допустить в доказательства тех, чьи действия будут отвергнуты.Также не должно быть допущено к показаниям одно лицо, узнавшее то, что он свидетельствует от нескольких, или лица с плохой репутацией, которые узнали то, что они показывают, от лиц с хорошей репутацией, как если бы они были более чем одним подходящим свидетелем, поскольку даже согласно в обычной судебной практике утверждения одного свидетеля недостаточно, даже если он является человеком, обладающим блистательной властью, и поскольку судебные иски запрещены лицам с плохой репутацией. Свидетели под присягой подтверждают, что, давая показания по делу, они не действуют из ненависти, страха, любви или ради выгоды; они должны обозначать людей их точными именами, указанием или достаточным описанием и должны различать путем четкого подсчета все степени родства с обеих сторон; и они должны включить в свою клятву заявление о том, что именно от своих предков они получили то, о чем свидетельствуют, и что они верят, что это правда.Их по-прежнему будет недостаточно, если они не заявят под присягой, что им известно, что лица, состоящие хотя бы в одной из вышеупомянутых степеней родства, считают друг друга кровными родственниками. Ибо предпочтительнее оставить в покое некоторых людей, объединенных вопреки человеческим велениям, чем разделять, вопреки повелениям Господа, людей, объединенных вместе законно.

ТОП

53. На тех, кто отдает свои поля в обработку другим, чтобы избежать десятины

В некоторых регионах смешались определенные народы, которые по обычаю, в соответствии со своими собственными обрядами, не платят десятину, даже если они считаются христианами.Некоторые помещики передают им свои земли, чтобы эти лорды могли получить больший доход, обманывая церкви десятины. Поэтому, желая обеспечить безопасность церквей в этих вопросах, мы постановляем, что, когда лорды передают свои земли таким людям для возделывания таким образом, лорды должны платить десятину церквям полностью и без возражений, а при необходимости они будет принужден к этому церковным порицанием. Такие десятины действительно должны выплачиваться по необходимости, поскольку они причитаются в силу божественного закона или одобренных местных обычаев.

ТОП

54. Десятина должна быть уплачена до налогообложения

Не в силах человека, чтобы семя отвечало сеятелю, так как, согласно высказыванию апостола, ни сеющий, ни поливающий — ничто, а скорее тот, кто дает рост, а именно Бог, который сам приносит много плодов из мертвого семени. Некоторые люди из-за чрезмерной жадности стремятся обманывать десятину, вычитая из урожая и первых плодов ренту и сборы, которые при этом уходят от уплаты десятины.Поскольку Господь сохранил десятину для Себя как знак своего вселенского господства, как бы определенным особым титулом, мы постановляем, желая предотвратить нанесение ущерба церквям и опасности для душ, что в силу этого общего господства уплата десятины должны предшествовать взысканию пошлин и ренты, или, по крайней мере, те, кто получает безналичную ренту и пошлины, будут вынуждены церковным порицанием, видя, что вещь несет с собой свое бремя, отдать их десятину для церквей, которым они по праву принадлежат.

ТОП

Основные критерии семантического образования при конвертации.

Существуют разные критерии различения исходного и производного слова в паре преобразования.
1. Критерий несоответствия между лексическим значением корня-морфемы и частью речи значения основы в одном из двух слов в паре преобразования. Этот критерий нельзя применить к абстрактным существительным. В паре отец отец (в).существительное — это имя существа. Лексическое значение корня-морфемы соответствует частичному значению основы. Глагол к отцу обозначает процесс, поэтому значение части речи его основы не соответствует лексическому значению корня, имеющего существенный характер. Это различие объясняет сложный характер семантической структуры глаголов этого типа. В связи с тем, что семантически простое является источником семантически сложного, глагол к отцу может считаться производным членом в рассматриваемой паре преобразования.

2. Критерий синонимичности основан на сравнении пары преобразования с аналогичными синонимическими парами слов (например, сравнивая чат-чат с синонимичной парой слов для разговора, становится очевидным, что существительное chat является производным членом как их смысловые отношения аналогичны). Этот критерий применим только к дербальным существам.
3. Критерий производных отношений. В кластере слов под рукой производные слова первой степени образования имеют суффиксы, добавленные к номинальной основе.Таким образом, существительная рука является центром словосочетания. Этот факт позволяет сделать вывод, что глагол to hand является производным членом.
4. Критерий семантического происхождения основан на семантических отношениях внутри пар преобразования. Если семантические отношения типичны для именных глаголов, глагол является производным членом, но если они типичны для девербальных существительных, существительное является производным членом (например, толпа к толпе воспринимается как отношение объекта, а действие, характерное для объекта, глагол имеет вид производный член).
5. По критерию повторяемости более низкое значение частоты показывает производный символ. (например, для ответа (63%) ответа (35%) ответ существительное является производным членом).
6. Критерий трансформации основан на преобразовании предикативной синтагмы в номинальную синтагму (например, Майк посетил своих друзей. Майкс навещал своих друзей. Тогда производным членом является существительное, но если мы не можем преобразовать предложение, существительное не может рассматриваться как производный член).

16. Слово-композиция. Специфика английских словосочетаний. Классификация сложных слов.
Словообразование — это тип словообразования, при котором новые слова образуются путем объединения двух или более Непосредственных Составных частей, которые являются деривационными основами. ИС составных слов представляют собой основы всех трех структурных типов: I) основания, совпадающие с морфологическими основами; 2) основы, совпадающие со словоформами; 3) базисы, совпадающие с группами слов.Основания на стеблях могут быть разной степени сложности: 1) простые, выходного дня; 2) производное, писательское. 3) соединение, авианосец. Значение составного слова состоит из двух компонентов: структурного и лексического.

Составные слова могут быть классифицированы согласно различным принципам.

1) По соотношению между ИС составные слова делятся на два класса: 1) координационные соединения 2) подчиненные соединения.В координационных соединениях две IC являются семантически одинаково важными. Координационные соединения делятся на три группы:

редупликативных соединения, состоящих из повторения одного и того же основания. например пух-пух, пятьдесят на пятьдесят ‘,

соединений, образованных соединением фонически измененных ритмических двойных форм, например болтовня . зигзагообразная рация. хлоп-ловушка ;

аддитивных соединения, построенных на основе самостоятельно функционирующих слов одной и той же части речи, актер-менеджер.матка.

В подчиненных соединениях компоненты не являются ни структурно, ни семантически равными по важности, но основаны на доминировании головного члена, которым является. как правило, вторая микросхема. например каменно-глухих веков. Второй IC определяет значение части речи всего соединения.

2) В соответствии с частью речевых составных слов они распадаются на: составные существительные, солнечный луч, служанка. составных прилагательных бессердечных, далеко идущих ‘. составных местоимений, кто-то, ничего : составных наречий, нигде, внутри. составных глаголов, для смещения .

3) По средствам состава:

соединения без соединительных элементов, например страдания , собачьи будки

соединения, составленные с помощью гласного или согласного в качестве связующего элемента, кустарного . спидометр. государственный деятель ;

соединений, составленных с помощью соединительных элементов, представленных основами предлога или соединения, например зять , перец-соль.

4) По типу оснований, образующих соединения:

собственно составные части , которые образуются путем соединения оснований, построенных на основе или на словоформах со связующим элементом или без него, например дверной порог.уличные бои ;

производные соединения , которые образованы присоединением аффиксов к основам, построенным на группах слов, или преобразованием оснований, построенных на группах слов, в другие части речи, например long-legged — (длинные ноги) + + -ed: под ключ — * (под ключ) + переоборудование. Таким образом, производные соединения делятся на две группы: а) производные соединения, в основном образующиеся с помощью суффиксов -ed и или недалекий, кукольный, левша. б) словообразовательные соединения, образованные преобразованием, применяемые к базам, построенным, как правило, на трех типах фраз: словесно-наречие (разбивка ), словесно-именные словосочетания (килл-радость) и атрибутивные фразы (). сладкоежка).

1. Нейтральные соединения , реализованные без каких-либо связующих элементов: черный дрозд, спальня, высокий дрозд, и т. Д. простые нейтральные соединения: они состоят из простых стержней без аффиксов. производные или производные соединения имеют аффиксы: рассеянность, голубоглазый, златовласый. контрактные соединения имеют в своем составе укороченную ножку: телевизор . . 2. Морфологические соединения — две составные основы объединены связующим гласным или согласным, англосаксонский, ручная работа. Синтаксические соединения образуются из отрезков речи, сохраняя в своей структуре многочисленные следы синтагматических отношений, характерных для речи: артикли, предлоги, наречия ( ландыш) Соединения, значения которых не соответствуют отдельные значения составляющих их частей называются идиоматическим (убийца женщин), в отличие от неидиоматическим .

17. Значение сложных слов. Мотивация.
Composition — тип словообразования, при котором новые слова образуются путем объединения двух или более основ, является одним из трех наиболее продуктивных типов современного английского языка. Словообразование — это тип словообразования, при котором новые слова образуются путем объединения двух или более Непосредственных Составляющих, которые являются деривационными основами. ИС составных слов представляют собой основы всех трех структурных типов: I) основания, совпадающие с морфологическими основами; 2) основы, совпадающие со словоформами; 3) базисы, совпадающие с группами слов.Основания на стеблях могут быть разной степени сложности: 1) простые, выходного дня; 2) производное, писательское. 3) соединение, авианосец. Значение составного слова состоит из двух компонентов: структурного и лексического.

Структурное значение соединений формируется на основе;

1) значение их паттерна распределения и 2) значение паттерна их образования.

Схема распределения составного слова понимается как порядок и расположение ИС, составляющих составное слово.Изменение в порядка и расположения одних и тех же ИС сигнализирует о составных словах с разными лексическими значениями, ср .; фруктовый рынок (рынок, где продаются фрукты) и рынок фруктов (фрукты, предназначенные для продажи). Изменение в порядка и расположения ИС, образующих соединение, может нарушить его смысл. Таким образом, паттерн распределения соединения несет в себе определенное значение, которое в значительной степени не зависит от фактического лексического значения их IC.

Значение производного паттерна соединений можно абстрагировать и описать через взаимосвязь их IC. Например, деривационный образец n + , лежащий в основе составных прилагательных , привязанный к обязанностям, приводимый ветром . грязный передает обобщенное значение инструментала или отношений, которые можно интерпретировать как «сделано кем-то» или с помощью чего-то. Образцы производных в соединениях могут быть однозначными и многозначными.Например, шаблон n + n > N передает следующие семантические отношения: I) цели, например книжная полка. 2) сходства, например иглы; 3) инструмента или агента, например ветряная мельница, восход солнца.

Лексическое значение составных слов образуется на основе сочетания лексических значений составляющих их. Семантический центр соединения — лексическое значение второго компонента, измененное и ограниченное значением первого.Лексические значения обоих компонентов тесно сливаются вместе, чтобы создать новую семантическую единицу с новым значением, которое доминирует над отдельными значениями основ и характеризуется некоторым дополнительным компонентом, которого нет ни в одной из основ. Например, лексическое значение составного слова «сумочка » — это, по сути, не сумка, предназначенная для ношения в руке, а маленькая женская сумка для повседневных личных вещей.

18.Сокращение слов и фраз. Классификация сокращенных слов.
Сокращение. Этот сравнительно новый способ построения слов в настоящее время достиг высокой степени продуктивности, особенно в американском английском. Сокращения (или сокращенные / сокращенные слова) производятся двумя различными способами. Первый — составить новое слово из слога (реже, двух) исходного слова. Последний может потерять свое начало (как в телефон сделан из телефона , забор из обороны), свое окончание (как в hols из отпуска , vac из отпуска , реквизит из объектов, объявление из объявления ) или оба в начале и в конце (как в грипп из гриппа, холодильник из холодильника ).

Второй способ сокращения — составить новое слово из начальных букв группы слов: U.N.O. [‘ju: neu] из Организации Объединенных Наций, B.B.C. от British Broadcasting Corporation, M.P. из Член Парламента. Этот тип называется начальными сокращениями. Они встречаются не только среди формальных слов, таких как приведенные выше, но также среди разговорных выражений и сленга. Итак, г. f. — это сокращенное слово, образованное от составного подруга.

Оба типа сокращений характерны для неформальной речи в целом и для некультурной речи в частности. История американского okay кажется довольно типичной. Первоначально это сокращение записывалось как O.K . и должен был стоять все правильно. Чисто устный способ записи звуков для букв привел к O.K . тогда как это должен был быть AC .

Вот еще несколько примеров неформальных сокращений. Фильм (из кинофильмов), джентльмен (из джентльмен), характеристики (из очков), круги (из обстоятельств, д. г. под кружками), IOY (письменный подтверждение долга, сделанное из , я должен вам), lib (из liberty, , как в , Могу я взять на себя lib, чтобы сказать вам что-то?), cert (из уверенности, как в . сертификат, если у вас есть немного капитала), метро (от метрополии, эл.грамм. Париж — гей-метрополитен), экспонат (с выставки ), посиш (с позиции).

Неформальная речь студентов изобилует словами типа: экзамен, лаб., Проф, вак., Хол., Совместное обучение (студентка школы с совместным обучением или колледжа).

Сокращение — это образование слова путем отсечения части слова. В зависимости от того, какая часть слова обрезается (начальная, средняя или конечная), различают следующие виды сокращений: 1) начальные (орапезис).например, .fend (v) < defnd, phone ; 2) медиальный (или обморок), например specs <очки, фантазия <фантазия, 3) финал (или апокоп), например н.э. реклама < реклама , овощи < овощи. 3) как начальные, так и конечные, например грипп <грипп, холодильник < холодильник.


Дата: 03.