Содержание

Традиционные религиозные объединения России

Традиционные религиозные объединения России

 


Вопросы:

1.


Традиционные религиозные объединения Российской Федерации.

2.


Взаимодействие традиционных религиозных объединений с армией
и флотом в России: история и современность.

 

1

Действующая Конституция России определяет
Российскую Федерацию как светское государство.
Конституция гарантирует «свободу совести,
свободу вероисповедания, включая право
исповедовать индивидуально или совместно с
другими любую религию или не исповедовать
никакой, свободно выбирать, иметь и
распространять религиозные и иные убеждения и
действовать в соответствии с ними».

Правоотношения в области прав человека и
гражданина на свободу совести и свободу
вероисповедания, а также правовое положение
религиозных объединений регулирует Федеральный
закон № 125-ФЗ от 26.09.1997 г. «О свободе
совести и о религиозных объединениях».
Законом признается особая роль православия в
истории России, в становлении и развитии ее
духовности и культуры, отмечается высокая роль
христианства, ислама, буддизма, иудаизма и
других религий, составляющих неотъемлемую часть
исторического наследия народов России. Важнейшим
предназначением закона является содействие
достижению взаимного понимания, терпимости и
уважения в вопросах свободы совести и свободы
вероисповедания.
К традиционным для России религиям относят
православие, ислам, буддизм и иудаизм.

Православие

— одна из традиционных мировых религий, которая
имеет многовековую историю. В течение долгого
времени православие было единственной религией,
которую исповедовал русский народ. И в настоящее
время православие насчитывает наибольшее
количество последователей в России, православных
приходов в России во много раз больше (более 25
тысяч), чем культовых мест других религий.
Важнейшим источником православного вероучения
является Священное Писание — Библия (книги
Нового и Ветхого Завета, в которых содержится
описание откровения Божьего).
Основное содержание православия — вера в
Бога-Троицу, в Отца, Сына и Святого Духа.
Церковь учит, что Бог един по Существу, но
троичен в лицах: Бог-Отец, Бог- Сын и Бог-Святой
Дух, причем все три ипостаси единого Бога равны
по своей божественной природе и пребывают в
нераздельном единстве.
Православные исповедуют веру «во Единую, Святую,
Соборную и Апостольскую Церковь».
Важнейшими принципами православия являются
открытость для всех людей православной веры и
свобода человеческой личности.
Именно в свободе человека согласно канонам
православной церкви заключается возможность
спасения, ибо спасение — это совершенствование
человека настолько, что он становится подобным
Богу, свободно принимает и избирает жизнь по
божьим заповедям.
Защита Отечества, защита Родины — это одно из
величайших служений христианина. Православная
Церковь учит, что любая война есть зло, потому
что связана с ненавистью, рознью, насилием и
даже убийством, которое является страшным
смертным грехом. Однако война в защиту своего
Отечества благословляется Церковью, и воинская
служба почитается как высочайшее служение.
Служение воина понимается как исполнение
заповеди Христовой: «Нет любви выше той, как
если кто душу свою положит за други своя».
В 1988 г. православные народы России отметили
1000-летие принятия христианства. Эта дата
обозначила годовщину его утверждения в качестве
официальной религии древнерусского государства —
Киевской Руси, произошедшего согласно летописям
при святом князе Владимире Святославовиче.
Однако христиане жили на Руси задолго до этой
даты, а в 955 г. крещение приняла княгиня Ольга.

Ислам

— одна из молодых мировых религий. Термин «ислам»
означает «подчинение» (воле Бога), а того, кто
подчиняется, называют «муслим» (отсюда
«мусульманин»). Религию ислама можно разделить
на вероучение (иман) и предписания (дин).
Ислам зародился на юго-западе Аравийского
полуострова в начале VII в. в Хиджазе среди
племен Западной Аравии. Основатель — пророк
Мухаммед, который родился в Мекке в 570 г.
Аллах — имя Бога мусульман, не поддающееся
буквальному переводу.
Согласно вере мусульман Аллах передал Мухаммеду
через ангела Коран — священное писание
мусульман. Коран состоит из 114 откровений
(сур).
В настоящее время ислам разделен на несколько
течений. В исламе существует две основных группы
— сунниты и шииты, некогда разошедшиеся во
взглядах на то, кто должен считаться первым
калифом, т.е. наследником Мухаммеда, поскольку
Мухаммед не успел перед смертью назначить
преемника.
Еще одно различие между двумя направлениями
заключается в том, что сунниты убеждены в
необходимости разделения светской и религиозной
власти, тогда как шииты настаивают, что и
религиозная, и политическая власть должна
принадлежать религиозным лидерам.
Суфизм — это третье, мистическое, крыло ислама.
Цель суфиев — отречься от мирских
привязанностей, видеть во всем только Бога и
достичь слияния с бесконечным Существом Бога.
Кроме того, существует еще несколько более
мелких мусульманских групп (сект), появившихся
позже в разных странах.
Для мусульман единственным истинным Богом
является Аллах. Во избежание праведного гнева
Аллаха и для достижения вечной жизни необходимо
во всем следовать его воле и соблюдать его
заповеди. Ислам не только религия, но и образ
жизни.
Считается, что при соблюдении заповедей Корана
Аллах, который строго судит человека, даст
возможность верующему достичь вечной жизни,
которая представляется как место полного
удовлетворения человеческих потребностей.
Учение Гаутамы Будды («Будда» по-санскритски
означает «просветленный») сформировалось в
VI-V

веках до нашей эры на базе многовековой
религиозно-философской традиции индийской
культуры. В целом
буддизм
можно рассматривать и как религию, и как
философию, и как культуру, и как образ жизни.
Следование этим путем (становление на «путь
Будды») ведет к достижению внутреннего
спокойствия посредством обуздания мыслей и
чувств, культивирования дружелюбия, сострадания,
симпатии ко всем живым существам. Это
обеспечивает постижение «истинной мудрости» —
первого шага к «просветлению». Высшей целью
верующих буддистов является достижение нирваны —
состояния вечного покоя и блаженства, выхода
души из круговорота перевоплощений.
Учение Будды при своем возникновении было скорее
не религией, а религиозно-философской школой.
Становление буддизма как религиозной системы с
развитым пантеоном и обрядностью происходило
после смерти Будды.
В наши дни отношения между отдельными
направлениями и школами буддизма не носят
антагонистического характера, поскольку
общебуддийские основы превалируют над частными
особенностями той или иной школы.
В России буддизм начал распространяться около
400 лет назад. Первые ламы-монахи пришли из
Монголии и Тибета. В 1741 г. императрица
Елизавета Петровна своим указом официально
признала буддийскую религию.
Традиционными районами России, где исповедуется
буддийская религия, являются Бурятия, Тува и
Калмыкия. Буддийские общины имеются также в
Москве, Санкт- Петербурге и ряде других городов
России.

Иудаизм

— одна из древнейших религий, сохранившаяся до
наших дней и имеющая значительное число
приверженцев главным образом среди еврейского
населения в разных странах мира.
Одной из основных канонических книг в иудаизме
признается Танах (Ветхий Завет Библии),
важнейшей частью которого является Тора, или
Пятикнижие Моше (Моисея). В
III
веке н.э. иудейскими
богословами были написаны комментарии к Торе,
получившие название Мишна (повторение закона).
Затем была составлена еще одна книга — Гмара,
назначение которой — углубленное комментирование
Мишны. Мишна и Гмара вместе составляют Талмуд.
Тора и Талмуд регламентируют все стороны жизни
религиозного еврея, в том числе и те, которые в
других религиях обычно считают относящимися к
сфере этики, морали, гражданского и уголовного
права.
Главной особенностью иудаизма является учение об
особой роли еврейского народа.
К основным догматам иудаизма относится вера в
Единого Бога Яхве, в бессмертие души,
существование загробного мира и в приход Машиаха
(Мессии).

2

История военного духовенства в нашей стране
уходит своими корнями в эпоху зарождения и
развития войска дохристианской Руси.
В те времена служителями языческих культов были
волхвы, колдуны, кудесники. Они молитвами,
ритуальными действиями, жертвоприношениями
стремились содействовать военным успехам
дружины. В случае удачи считалось, что языческие
боги помогли. Князь и дружина, заинтересованные
в поддержке волхвов, делились с ними частью
военных трофеев, дани и других доходов.
Но стремление использовать язычество как
средство укрепления княжеской власти, как
духовную базу объединения племен не имело
успеха. Русь нуждалась в более развитой и
всеобщей религиозной идее, которая открывала бы
более широкое понимание мира, чем то, которое
рисовалось языческими жрецами. Дружинам
доводилось ходить в дальние походы, военные люди
были знакомы с иными религиями и укладами жизни,
и поэтому именно среди них появились первые
христиане.
В 988 г. киевский князь Владимир провозгласил
христианство государственной религией Руси.
Христианский Бог стал верховным повелителем
князей, благословляющим их княжение, помогающим
дружине в походах.
В обычаях князей и воевод стало не только
испрашивать благословение епископа или
священника перед битвой, поскольку это
способствовало мобилизации верующих воинов на
сражение, но и брать священников в поход.
Особенно показателен в этом смысле пример
преподобного Сергия Радонежского, который своим
пастырским словом подвигнул Русь на победоносное
поле Куликово. По его благословению в сражении
приняли участие монахи Александр Пересвет и
Андрей Ослябя, которые формально не имели права
брать в руки оружие.
В борьбе за независимость и государственную
целостность Россия совершенствовала свои
вооруженные силы, в результате к середине XVI в.
было сформировано постоянное стрелецкое войско.
В XVII в. стрелецкое войско насчитывало 20-25
тыс. человек, являлось внушительной силой и при
необходимости «усиливалось» духовенством. Так, в
Казанском походе Ивана IV Грозного участвовал
настоятель Благовещенского собора протоиерей
Андрей «с причтем церковным».
В этот период разрабатывается и закрепляется в
уставах единый порядок несения военной службы.
Устав «Учение и хитрость ратного строя пехотных
людей» (1647 г.) — первый известный документ, в
котором упоминается полковой священник. Таким
образом, первые полковые священники появились в
российском воинстве не позднее периода
царствования Алексея Михайловича (1645-1676
гг.).
Государь Федор Алексеевич (1676-1682 гг.) сам
часто поручал патриаршему приказу назначать
войсковых священнослужителей. Случалось, что при
экстренном отправлении войска к местам сражений
царь своим указом назначал священников в полки и
определял количество необходимой церковной
утвари. Так начинала формироваться система
управления военным духовенством.
В первой четверти XVIII в. Петр I произвел
реорганизацию вооруженных сил России. Были
упразднены дворянское ополчение и стрелецкое
войско.
В этот период вводится единая система военного
обучения и воспитания войск, совершенствуется
работа по их духовному окормлению. В 1716 г.
впервые в уставах появляются отдельные главы «О
священнослужителях», которые определяли их
правовое положение, обязанности и основные формы
деятельности.
С развитием армии и флота священников
требовалось все больше.
В связи с этим в 1721 г. ответственным за подбор
и назначение священников в армейские полки и на
корабли стал Святейший Синод, который поручил
епархиальным архиереям отбирать кандидатов для
войск и флота из числа священников «искусных,
благонравных и примерных».
Эта система комплектования и финансирования
военного духовенства позволила значительно
повысить эффективность религиозно-нравственного
воспитания воинов. При этом круг обязанностей
священника был ограничен твердым
предупреждением: «Больше ни в какие дела не
вступать, ниже что по воле и пристрастию своему
затевать».
С увеличением числа военного духовенства, а
также в связи с особенностями военной
организации возникла необходимость в специальном
органе управления. При Петре I была учреждена
должность полевого обер-священника, который
согласно уставу 1716 г. назначался при
главнокомандующем армией.
Таким образом, при Петре I был создан и начал
функционировать институт военного и морского
духовенства Русской армии и флота как
централизованная организация, предназначенная
для отправления религиозных таинств и обрядов в
армии и на флоте, обучения и нравственного
воспитания военнослужащих.
До 1800 г. полковые и корабельные священники
оставались в двойном подчинении — Святейшему
Синоду и военному руководству, а в делах
церковных — епархиальному архиерею, на
территории которого квартировался полк или был
приписан экипаж корабля. Только в период ведения
боевых действий военные священники полностью
переподчинялись полевому обер-священнику
(обер-иеромонаху).
В годы правления Павла I (1796- 1801 гг.)
ведомство по управлению военным духовенством
претерпело значительные изменения. При поддержке
императора оно обособилось от епархиального и
замкнуло на себя все функции по руководству
полковыми священниками.
Кроме того, Павел I объединил армейское и
флотское духовенство, сосредоточив управление в
руках полевого обер-священника армии и флотов,
должность которого стала постоянной.
После смерти Павла I Синод попытался вернуться к
старой схеме управления военным духовенством, то
есть ограничить власть обер-священника армии и
флота, восстановить прежний порядок назначения,
увольнения, награждения военного духовенства и
т.д. Но с учетом армейских масштабов это
усложняло работу Святейшего Синода, обременяло
его канцелярию перепиской, ведением учета и т.д.
В связи с чем в 1803 и 1806 гг. были изданы
указы, которые фактически вернули прежние права
обер-священнику и поставили его ведомство по
отношению к Синоду в одинаковое с епархиями
положение.
12 июня 1890 г. было издано Положение об
управлении церквами и духовенством военного и
морского ведомств, которое фактически
представляло собой сборник правовых актов.
Это Положение в полной мере не решило проблемы
определения статуса духовного лица в полку (на
корабле). Военное духовенство по- прежнему
подчинялось не только церковному, но и военному
руководству, что в ряде случаев создавало
сложности.
После окончания русско-японской войны с учетом
накопленного опыта в Положение «Об управлении
церквами и духовенством военного и морского
ведомств» были внесены изменения.
В 1911 г. протопресвитером военного и морского
духовенства был назначен Георгий Шавельский,
обладавший выдающимися организаторскими
способностями. По его инициативе был созван I
Всероссийский съезд военного и морского
духовенства.
Съезд разработал и принял памятку-инструкцию
военному священнику, которая устанавливала, что
во время боя его место на передовом перевязочном
пункте. Поэтому от священника, кроме всего
прочего, требовалось умение оказать первую
медицинскую помощь. Он должен быть готов прибыть
туда, где требуется его участие.
В боевых условиях священник обязан был ежедневно
проповедовать «на современные, затрагиваемые
обстоятельствами времени темы, освещая с
патриотической и религиозной точек зрения
события общественной, государственной и военной
жизни», при этом рекомендовалось учитывать
степень грамотности солдат. При проведении бесед
с личным составом воинских частей предлагалось
обращать внимание слушателей на обоснованность
смысла и целей войны.
Высокую оценку деятельности священнослужителей в
годы Первой мировой войны дал в 1915 г.
верховный главнокомандующий великий князь
Николай Романов: «Мы в ноги должны поклониться
военному духовенству за его великолепную работу
в армии».
Вместе с тем в условиях нарастания социальных и
иных проблем в государстве влияние духовенства
существенно ослабевало. Генерал А.И. Деникин в
мемуарах «Очерки русской смуты» писал, что
«духовенству не удалось вызвать религиозного
подъема среди войск».
В Российской империи взаимоотношения между
религиями регулировались законодательно.
Православие было государственной религией, а
остальные делились на терпимые и нетерпимые. К
терпимым религиям относились традиционные
религии, которые существовали в Российской
империи: мусульмане, буддисты, иудеи, католики,
лютеране, реформаторы, армяне-григореане. К
нетерпимым религиям относились в основном секты,
которые полностью запрещались.
История взаимоотношений между различными
вероисповеданиями в российских вооруженных силах
берет свое начало со времени царствования Петра
I. Во времена Петра I в армии и на флоте начали
служить представители других национальностей,
особенно немцы и голландцы, которые, как
правило, были католиками или протестантами.
В дореволюционной России большинство населения
исповедовало православную веру. Российские армия
и флот по сути своей были в основном
православными. В то же время в вооруженных силах
служили и представители других религий.
В среднем в тот период в вооруженных силах
России православные составляли 75%, католики —
9%, магометане — 2%, лютеране — 1,5%, другие
-12,5% (в том числе и не заявившие о своей
конфессиональной принадлежности).
Перед военными духовными деятелями Русской армии
стояла сложная задача — не допустить, чтобы
религиозные различия переросли в противоречия.
Военнослужащим разных вероисповеданий говорилось
буквально следующее: «Все мы, христиане,
магометане, евреи, вместе одновременно молимся
Богу нашему, потому Господь Вседержитель,
сотворивший небо, землю и все, что на земле,
есть для нас единый истинный Бог». Полковые
священники должны были предотвращать
возникновение споров о вере в среде
военнослужащих и в соответствии со Сводом
военных постановлений 1838 г. «…отнюдь не
должны вступать в прения о вере с людьми другого
исповедания».
Важным событием в жизни каждого воина является
принятие военной присяги. И духовенство Русской
армии принимало в этой церемонии активное
участие.
Евреи, например, произносили присягу
преимущественно на русском языке, но если
новобранцы его не знали, то на простонародном
еврейском наречии. Они приводились к присяге в
любое время, кроме субботних и праздничных дней,
в синагогах и молитвенных школах или в
специально подготовленном месте. Присягу
принимали командование части и раввин (или его
помощник) в присутствии двух свидетелей из
евреев.
После краткого вступительного слова командира
присягающий, стоя с покрытой головой, клал руку
на книгу Моисеева закона и читал текст присяги.
После этого он подписывался под текстом, а потом
и все лица, присутствовавшие на присяге.
Мусульмане приводились к присяге по особой
форме. Текст присяги писался на разных восточных
языках, с тем чтобы каждый мусульманин мог
присягать на том языке, который ему был
известен. Присягающий, держа два пальца правой
руки на раскрытом Коране, повторял слова
присяги, которые ему читало духовное лицо
исламской веры, и по окончании клятвы целовал
священную книгу. В тех случаях, когда не
оказывалось духовного лица, приведение к присяге
возлагалось на кого-либо из грамотных мусульман,
а если присягающий был грамотен, то он сам читал
слова присяги.
Штаты иноверческого духовенства в войсках
Русской армии были введены на основании
Высочайшего повеления от 26 июня 1877 года.
Новое Положение о штатах иноверческого
духовенства император утвердил 24 июня 1896
года.
К началу XX века в штабах военных округов
служили католические капелланы, раввины,
лютеранские и евангелические проповедники,
муллы, подчинявшиеся Департаменту духовных дел
иностранных исповеданий Министерства внутренних
дел. Они занимались организацией окормления
своих единоверцев.
После Февральской революции 1917 г. военное
духовенство продолжало выполнять свою работу. Но
с приходом к власти большевиков отношение к
религии и священнослужителям резко изменилось.
Декретом народного комиссара РСФСР по военным
делам № 39 от 16 января 1918 года институт
военного духовенства в вооруженных силах был
упразднен. В годы Гражданской войны военные
священники остались только на стороне
противников советской власти.
Из опыта функционирования института военного
духовенства в Русской армии можно сделать
следующие выводы:

1.

Полковой священник был главным организатором
духовно-нравственного и патриотического
воспитания военнослужащих Русской армии во
второй половине XIX — начале XX в. Большой вклад
в это направление воспитательной работы внесло и
духовенство других религиозных конфессий
Российской империи.

2.

К началу XX века в Русской армии сформировалась
четкая структура духовной службы. Были
определены штаты и обязанности духовных лиц всех
уровней иерархической структуры.

3.

Были определены роль и место полкового
священника в духовнонравственном и
патриотическом воспитании военнослужащих как в
мирное время, так и в военное.
4.

Большая работа была проделана правительством и
Священным Синодом по материальному обеспечению
военного духовенства.

5.

В Русской армии во второй половине XIX — начале
XX в. был накоплен богатый опыт взаимоотношений
военного духовенства основных религиозных
конфессий России.
В трудные для страны годы Великой Отечественной
войны представители религиозных объединений
внесли свою лепту в дело достижения победы над
фашизмом.
Так, 5 января 1943 г. митрополит Сергий послал
И.В. Сталину телеграмму, прося его разрешения на
открытие Патриархией банковского счета, куда
вносились бы деньги, пожертвованные в храмах на
нужды войны. 5 февраля Председатель СНК дал свое
письменное согласие и от лица Красной армии
поблагодарил Церковь за ее труды.
В начале 1943 г. И.В. Сталин и его ближайшее
окружение пришли к окончательному решению о
необходимости приступить к нормализации
государственно-церковных отношений.
Взаимодействие современных Вооруженных Сил РФ с
религиозными объединениями началось в начале
90-х годов XX века.
В этот период стал проявляться интерес различных
конфессий к Вооруженным Силам. Начали
устанавливаться контакты религиозных деятелей с
командованием частей. Появились новые
общественные организации, которые провозгласили
своими целями возрождение религиозных традиций
среди военнослужащих.
21 июля 2009 г. Президент Российской Федерации
принял решение о воссоздании в Вооруженных Силах
России института военного духовенства.
Очевидно, что это эпохальное для Вооруженных Сил
событие стало закономерным следствием развития
государственно-церковных отношений в нашей
стране на основе современного законодательства в
интересах взаимодействия государственных
структур и религиозных объединений в социальной,
культурной и иных сферах жизни общества.
Опыт веротерпимости, присущий Русской армии,
отсутствие в ней попыток обратить других в свою
веру и дискриминации по религиозному признаку, а
также стремление удовлетворить религиозные
потребности воинов применимы и в современных
условиях реформирования Вооруженных Сил
Российской Федерации.
Российские военнослужащие нуждаются в
формировании нового духовного потенциала,
основанного на тех общих принципах, на которых
строилась и создавалась Русь, развивалась
Россия, укреплялись ее Вооруженные Силы, — на
любви к своей Родине, на исполнении
общественного долга, соблюдении достоинства и
чести, уважении мировоззренческого выбора и
личных убеждений каждого военнослужащего.

Методические рекомендации

При изучении первого учебного вопроса надо
подчеркнуть, что Российская Федерация —
это многонациональное
государство. Представители разных
вероисповеданий, издавна жившие вместе на
территории России, внесли свой вклад в
богатейшую культуру и историю нашей страны,
способствовали ее экономическому укреплению,
защищали ее интересы в ходе войн и военных
конфликтов. Также важно объяснить слушателям
суть отличий между понятиями «традиционное
религиозное объединение» и «деструктивная
религиозная секта».
Во втором учебном вопросе стоит остановиться на
истории военного духовенства, рассказать о
задачах, возлагаемых на военных священников в
разное время, отметить, что связи между армией и
религиозными организациями в нашей стране
возникли много веков назад.
В заключение необходимо сделать вывод о важности
возрождения института военного духовенства в
современный период, что способствует реализации
верующими военнослужащими их конституционных
прав и свобод.

Рекомендуемая литература:
1. 

Конституция
Российской Федерации.
2.

Федеральный закон №
125-ФЗ от 26.09.1997 г. «О свободе совести и о
религиозных объединениях».
3.

Луганский Ю.
Военное духовенство
инославных вероисповеданий в военном ведомстве
Российской империи. «Сборник материалов по
работе с верующими военнослужащими ВС РФ». М.:
ИД «Красная звезда», 2012.
4.

Лукичев Б.
Об истории военного
духовенства в России. «Сборник материалов по
работе с верующими военнослужащими ВС РФ». М.:
ИД «Красная звезда», 2012.
5.

Лукичев Б.
Военное духовенство в
строю. — «Красная звезда» № 114 от 30.06.2012 г.

Материал подготовил
Дмитрий ИВАННИКОВ
при содействии Управления по работе
с верующими военнослужащими ГУ РЛС ВС РФ

Ориентир 04 2013

Традиционные религиозные объединения Российской Федерации


Вопросы:
1. Основные традиционные конфессии на
территории Российской Федерации.

2. Взаимодействие Российской армии и флота с
традиционными религиозными объединениями.

1

На протяжении многих веков лучшие умы человечества стремились найти
рациональное объяснение причин возникновения специфической,
иллюзорно-мистической, иррациональной формы мышления человека и понять религию
как форму общественного сознания, как социальный феномен.

Возникнув на заре человечества и складываясь веками, укрепляясь в сознании
людей, фиксируясь в памяти поколений, религия становилась частью культурного
потенциала народа, страны или даже многих стран.

Действующая Конституция России, принятая на всенародном референдуме в 1993
году, определяет Российскую Федерацию как светское государство. Конституция
гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право
исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не
исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и
иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Федеральный закон № 125-ФЗ
от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести, вероисповедания и религиозных
объединениях» подтверждает «равенство перед законом независимо от отношения к
религии и убеждений».

В России отсутствует специальный федеральный государственный орган,
призванный заниматься контролем соблюдения законодательства религиозными
объединениями.

Основными религиями, представленными в России, являются христианство (главным
образом православие, есть также католики и протестанты), а также ислам, буддизм
и иудаизм.

Христианство. Наиболее распространённая и одна из самых развитых религиозных
систем мира, появившаяся в I веке нашей эры в Иудее — восточной провинции
Римской империи.

В основе христианства лежит учение о богочеловеке Иисусе Христе, сыне Божием,
который пришёл к людям с добрыми деяниями и заповедал им законы праведной жизни.
Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла.
Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретённую
возможность вечной жизни с Богом. Христианство рассматривает историю как
однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый Богом: от начала
(сотворения) к завершению, концу (приход мессии, Страшный суд). Священное
Писание христиан — Библия — это не изложение вероучения и не история
человечества, это рассказ о том, как Бог искал человека, это речь Бога,
обращённая к людям. Основная идея христианства — идея греха и спасения человека.
Люди грешны перед Богом, и именно это уравнивает их: все грешники, все «рабы
Божии».

Христианство привлекало людей обличением испорченности мира и
несправедливости. Им было обещано Царство Божие: тот, кто здесь первый, там
станет последним, а последний здесь — там будет первым. Зло будет наказано, а
добродетель вознаграждена, высший суд свершится, и каждому будет воздано по
делам его. Проповедь евангельского Христа призывала не к политическому
сопротивлению, а к нравственному совершенствованию.

Православие. Православие утвердилось в Европе на территории, некогда
принадлежавшей Византийской империи или странам, находившимся под ее влиянием:
на большей части Балканского полуострова и в России.

Слово «православие» — перевод греческого «ортодоксия».

«Ортос» — значит «правильный» (отсюда, например, «орфография»), а слово
«докса» имеет в греческом языке два значения: «суждение», «мнение» и «слава»,
«славление». Таким образом, слово «ортодоксия» можно было бы перевести на
русский язык и как «правомыслие», и как «православие», т.е. умение правильно
славить Бога. Восточная Церковь выбрала для себя второй смысл, тем самым
подчёркивая преобладания этико-эстетического начала над рассудочным. В древней
Церкви словом «ортодоксальность» обозначалось главное требование к вере и жизни
христиан.

Определение «православная» закрепилось за Восточной Церковью в позднем
Средневековье.

Период независимости Русской церкви от Константинопольского патриархата
фактически начался с 15 декабря 1448 года, когда русские епископы самостоятельно
избрали своим предстоятелем митрополита Иону. Во время приезда в Москву 26
января 1589 года Константинопольского патриарха Иеремии в Успенском соборе
Кремля митрополит Московский Иов был возведён в патриарший сан. Православие
принесло с собой из Византии на Русь высокий уровень культуры, нравственного
опыта, философско-богословской мысли, эстетического чувства. Церковное искусство
оставило бесценные творения зодчества, иконописи, пения.

В нынешней России православие исповедуют по большей части верующие
славянского происхождения, а также народы Севера и Поволжья.

Резиденция Патриарха Московского и всея Руси находится в Москве. Под
управлением Московской Патриархии помимо российских епархий состоят епископии в
странах СНГ, ряд епархий в Западной и Центральной Европе, Северной и Южной
Америке.

Католичество. Термин «католичество» (или «католицизм») образован от
греческого прилагательного «кафоликос» — «всеобщий». Словосочетание «экклесия
кафолика» означает «всеобщая (соборная) Церковь». Католическая церковь
претендует на то, что она, и единственно лишь она, является истинным и полным
воплощением христианства. Католическая церковь в отличие от православной имеет
единого главу — Папу. Глава церкви считается наместником Христа на земле и
преемником апостола Петра.

Протестантизм. Ему присущ индивидуализм в делах веры: каждый верующий вправе
читать и интерпретировать откровение Божие — Библию. Протестантизм учит, что
важны не столько обряды, сколько добросовестное выполнение каждым своих
обязанностей, то есть в добросовестном труде человек воплощает христианские
заповеди. Протестантизм (евангелическое учение) утверждает равенство всех
верующих перед Богом и проповедует спасение верой уже в земной жизни, отрицает
монашество, а также безбрачие духовенства (кстати, обязательное для католических
священников), не принимает церковные чины и признает только авторитет Библии.
Для протестантизма характерно стремление разделить сферы влияния духовной власти
церкви и светской власти государства. Протестантизм распространён и в России.
Наиболее многочисленны евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня,
пятидесятники, лютеране.

Ислам — вторая после христианства по числу последователей мировая религия,
религия смирения и полной покорности всевышней воле. Ее основал в VII веке на
почве арабских племенных религий пророк Мухаммед. Он провозгласил, что
существует лишь один великий Аллах и, что все должны быть покорны его воле.
Мухаммед призвал арабов верить в единого бога и служить ему в ожидании конца
мира, Судного дня и установления «царства справедливости и мира» на Земле.

В исламской религии Аллах — бог единственный, безликий, высший и всемогущий,
мудрый, всемилостивейший, творец всего сущего и его верховный судья. Рядом с ним
нет никаких богов, никаких самостоятельных существ. В исламе есть учение о рае и
аде, о воздании человеку в загробном мире за его дела. На Страшном суде сам
Аллах будет допрашивать каждого из живых и мёртвых, и они, нагие, с книгой, в
которой записаны их дела, будут в страхе ждать его решения. Грешники попадут в
ад, праведные — в рай.

Священная книга мусульман — Коран. В нем зафиксированы основные идеи и
вероучения Мухаммеда. Согласно общепринятой в исламе традиции текст Корана был
поведан пророку самим Аллахом через посредство ангела Джебраила. Коран состоит
из 114 глав, в которых говорится обо всех сторонах жизни, включая правосудие,
мораль, обрядовые предписания. По характеру эти трактаты очень разнообразны.
Много места уделяет Коран основам мусульманского права, встречаются в нем и
лирико-поэтические тексты, и мифологические сюжеты. Словом, Коран, как и Библия,
— это своего рода божественная энциклопедия, «книга книг», свод знаний и
инструкций чуть ли не на все случаи жизни.

Буддизм. К ведущим мировым религиям относится также и буддизм. Буддизм —
религия преодоления страданий. Буддизм возник в Индии в VI-V вв. до н.э., на
пять столетий раньше христианства и на двенадцать — ислама. Сиддхартха Гаутама
Шакъямуни, известный миру под именем Будды, т.е. Просветлённого, был сыном князя
из племени Шакъя.

Мир, как его видел Будда, — это бесконечное число отдельных мимолётных
сущностей, находящихся в состоянии безначального волнения, но постепенно
направляющихся к успокоению и абсолютному уничтожению всего живого, когда его
элементы приведены один за другим к полному покою. Успокоение — вот реальное
единственное блаженство, которое может дать жизнь.

Рождение и старение, болезнь и смерть, разлука с любимым и союз с нелюбимым,
недостигнутая цель и неудовлетворённое желание — все это страдание. Страдание
происходит от жажды бытия, наслаждений, созидания, власти, вечной жизни.
Уничтожить эту ненасытную жажду, отказаться от желаний, отрешиться от земной
суеты — вот путь к уничтожению страданий. Чтобы избежать страдания, человек
должен подавить в себе всякую привязанность, всякое желание, стать безразличным
к радостям и горестям жизни, к самой смерти. Именно за этим путём лежит полное
освобождение, нирвана.

В буддизме большое значение имеет заповедь милосердия. Нельзя убивать никакое
живое существо. Нужно равно доброжелательно относиться и к добрым, и злым.
Нельзя платить злом за зло, ибо это лишь множит зло и страдание. Ближе всего
стоят к учению буддизма отказавшиеся от всего мирского и отдавшие всю жизнь
благочестивым размышлениям монахи.

Вступившие в монастырь (сангху) отказываются от всего, что связывало их с
миром, — от семьи, касты, собственности и принимают пять обетов: не убий, не
укради, не пьянствуй, не лги, не прелюбодействуй. Главное в буддизме — этическое
учение о личном спасении человека без помощи сверхъестественных сил.

Иудаизм также одна из религий России. На территории, занятой ныне Российской
Федерацией, иудаизм существовал ещё с античности. В Средние века иудаизм
исповедовало одно из соседних с Киевской Русью мощных государств — Хазарский
каганат. В Киеве иудейская община известна с X века.

Суть иудаизма в том, что только дела — критерий оценки человека, и только они
определяют его судьбу в этом мире и мире грядущем.

В большинстве языков мира слова «иудей» и «еврей» обозначаются одним и тем же
словом и соответственно не разграничиваются. Это соответствует позиции иудаизма,
который считает каждого, принявшего иудаизм, частью еврейского народа. Поэтому
говоря о численности иудеев, о распространённости иудаизма, трудно провести
границу между еврейским религиозным и еврейским этническим признаками.

По разнообразию исповедуемых религий Россия — страна уникальная. Среди ее
населения имеются последователи всех основных мировых религий: христианства
(православия, католицизма, протестантизма), ислама, буддизма и т.д.

2

Связь между армией и религиозными движениями существует на протяжении
многовековой истории Российского государства.

Военное духовенство, активно работая в армейской среде, делило с армией и
флотом все тяготы военной службы. Во время войн полковые священники поддерживали
дух войск на полях сражений, молились о даровании побед русскому воинству, а в
мирное время духовенство помогало нравственному воспитанию воинов, укреплению
патриотизма, верности долгу. В Русской армии официально существовал институт
военного духовенства, который прекратил своё существование после революционных
событий 1917 года.

Однако в трудные для страны годы Великой Отечественной войны представители
религиозных объединений внесли свою лепту в дело достижения победы над фашизмом.

Так, 5 января 1943 г. митрополит Сергий послал И.В. Сталину телеграмму, прося
его разрешения на открытие Патриархией банковского счета, куда вносились бы
деньги, пожертвованные в храмах на нужды войны. 5 февраля председатель СНК дал
своё письменное согласие и от лица Красной армии поблагодарил Церковь за ее
труды.

В начале 1943 г. И.В. Сталин и его ближайшее окружение пришли к
окончательному решению о необходимости приступить к нормализации
государственно-церковных отношений. На принятие этого решения повлияла группа
внутренних и внешнеполитических факторов. Одной из причин была активная
патриотическая деятельность подавляющего большинства духовенства и мирян. За
полтора года войны, несмотря на отсутствие необходимого аппарата управления,
печатного органа и юридического статуса, Церковь показала свою силу в борьбе
против фашизма, сумела во многом расширить и упрочить влияние в стране.

Взаимодействие современных Вооружённых Сил РФ с религиозными объединениями
началось в начале 90-х годов XX века, вскоре после департизации и деполитизации
армии. На смену отношению к религии и церкви как к явлению пережиточному,
тормозящему общественное развитие, пришло отношение к ней как к важному
общественному институту. В этот период стал проявляться интерес различных
конфессий к Вооружённым Силам. Начали устанавливаться контакты религиозных
деятелей с командованием частей. Появились новые общественные организации,
которые провозгласили своими целями возрождение религиозных традиций среди
военнослужащих.

Рост влияния религии на сознание и поведение военнослужащих, ее связь с
проблемами межнациональных отношений вызвали необходимость изучения
мировоззренческих ориентаций военнослужащих Вооружённых Сил Российской
Федерации. В ходе исследований, проведённых Центром военно-социологических,
психологических и правовых исследований Министерства обороны (ЦВСППИ) в июле
1992 г., выяснилось, что к числу верующих себя относят 25% военнослужащих. Треть
опрошенных (35%) колебались между верой в Бога и неверием, 40% являлись
неверующими, из них 10% активно позиционировали себя как атеисты. Со временем
возникла необходимость учёта потребностей верующих военнослужащих со стороны
командования.

Официальными актами, закрепляющими военно-религиозное сотрудничество, стали
совместные заявления и соглашения между силовыми министерствами (ведомствами) и
их подразделениями, с одной стороны, и некоторыми конфессиями — с другой. Первым
таким документом было Совместное заявление о сотрудничестве, подписанное 2 марта
1994 г. министром обороны РФ Павлом Грачевым и Патриархом Московским и всея Руси
Алексием II. Через три года, 4 апреля 1997 г., министр обороны РФ Игорь Родионов
и патриарх заключили новое соглашение о сотрудничестве, которое расширило сферу
взаимодействия и формы сотрудничества.

Основные цели, направления и формы сотрудничества армии и Церкви изложены в
договорах между силовыми ведомствами и Русской православной церковью. В
соответствии с этими документами руководством силовых министерств (ведомств) и
священноначалием РПЦ предложено оказывать содействие командованию воинских
частей и церковным епархиям и приходам в организации пастырских посещений
священнослужителями военнослужащих.

В октябре 1995 г. был учреждён Синодальный отдел Московского Патриархата
Русской православной церкви по взаимодействию с Вооружёнными Силами и
правоохранительными учреждениями.

Задачей отдела является координация и практическое осуществление пастырской и
духовно-просветительной деятельности среди военнослужащих, сотрудников
правоохранительных учреждений и членов их семей.

В настоящее время Министерство обороны России продолжает работу по подбору и
назначению священнослужителей на штатные должности в Вооружённых Силах. Для
этого в структуре военного ведомства создано Управление по работе с верующими
военнослужащими, входящее в структуру Главного управления по работе с личным
составом ВС РФ. Основной его задачей является реализация решения Президента
Российской Федерации о возрождении армейского и флотского духовенства.

Принятие такого решения было обусловлено реальной обстановкой в армии и на
флоте. Статистика показывает, что верующие люди в Вооружённых Силах России
составляют около 63% от числа всего личного состава. Все они граждане России,
имеющие право на свободное исповедание своей веры и удовлетворение религиозных
потребностей. Таким образом, решение главы государства имеет целью обеспечение
конституционных прав военнослужащих. Естественно, учитывался и тот факт, что
Русская православная церковь, как и иные традиционные религиозные объединения
России, обладая мощным духовным потенциалом, может содействовать и уже много лет
содействует активизации духовного просвещения, привнесению нравственного
измерения в жизнь воинских коллективов.

Возрождение института военного духовенства является органической частью
реформирования Вооружённых Сил.

Сотрудничество Российской армии с религиозными конфессиями имеет много
граней. Это и социальная защита военнослужащих и членов их семей, развитие
благотворительности, забота о ветеранах, раненых и больных, поддержание в
надлежащем виде захоронений павших защитников Отечества, помощь со стороны
священнослужителей в реализации религиозных потребностей, укреплении
морально-психологической устойчивости в боевой обстановке и экстремальных
ситуациях, в профилактике самоубийств и неуставных взаимоотношений.

Совершаются панихиды по воинам, погибшим в Афганистане и Чечне, по
морякам-подводникам подводных лодок «Комсомолец» и «Курск», возрождена панихида
по русским гренадёрам, павшим в русско-турецкой войне (XIX в.) под болгарским
городом Плевной и т.д.

В военных гарнизонах совместно с духовенством отмечаются государственные
праздники, Дни воинской славы, юбилеи воинских частей. Представители религиозных
конфессий участвуют в мероприятиях, связанных с пропагандой воинской службы, в
проведении дней призывника и др.

Сотрудничество между традиционными религиозными объединениями и Вооружёнными
Силами Российской Федерации продолжает укрепляться. Совершенствуются формы и
методы духовно-нравственного воспитания российских военнослужащих на основе
духовных ценностей. При этом больше внимания уделяется текущему и перспективному
планированию мероприятий, согласованию их с плановой подготовкой войск.

Методические рекомендации.

В начале занятия Руководителю следует подчеркнуть важность и актуальность
изучаемой темы.

При изучении первого вопроса следует отметить, что Российская Федерация —
многонациональна государство с богатой историей и различными вероисповеданиям.

На территории России присутствуют все основные виды религиозных объединений.
Далее необходима кратко раскрыть суть каждого из них.

При изучении второго вопроса следует обратить внимание на то, что все
мероприятия по взаимодействию с религиозными объединениями в Вооружённых Силах
используются в интересах возрождения присущей российскому воинству духовности и
традиций самоотверженного служения Отечеству. Играя роль духовной опоры
государства, религия традиционно освящала ратный труд, так как в воинском
служении она видела главный фактор устойчивости государства его защиты и
безопасности.

Рекомендуемая литература:

1. Гараджа В. Религиоведение. М., 1995.

2. Гараджа В. Социология религии. М., 1996.

3. Крывелёв И. История религии. М., 1988.

4. Лукичёв Б. Об истории военного духовенства в
России. «Сборник материалов по работе с верующими военнослужащими ВС РФ. М : ИД
«Красная звезда», 2012.

5. Мурзин Е. Институт военного духовенства.
Промежуточные итоги. «Красная звезда», 01.10.2013.

6. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. №
125-ФЗ «О свободе религиозных объединениях».

7. Основы религиоведения. Учебник. М., 1994.

Майор Борис ИВАНОВ

Ориентир 08 2015

Традиционные религиозные объединения Российской Федерации.

«УТВЕРЖДАЮ»

КОМАНДИР ______ _______

__________

«___» _______ 2018г.

проведения занятия по общественно-государственной

подготовке с военнослужащими контрактной службы

войсковой части _______ ______ 2018 г.

ТЕМА: Традиционные религиозные объединения Российской Федерации. Взаимодействие российской армии и флота с традиционными религиозными объединениями: история и современность».

УЧЕБНЫЕ ВОПРОСЫ:

  1. Православие

2.История военного духовенства

МЕТОД: Лекция.

МЕСТО: расположение

ВРЕМЯ: 2 часа

Рекомендуемая литература:

1. Конституция Российской Федерации.

2. Федеральный закон № 125-ФЗ от 26.09.1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях».

3. Луганский Ю. Военное духовенство инославных вероисповеданий в военном ведомстве Российской империи. «Сборник материалов по работе с верующими военнослужащими ВС РФ». М.: ИД «Красная звезда», 2012.

4. Лукичев Б. Об истории военного духовенства в России. «Сборник материалов по работе с верующими военнослужащими ВС РФ». М.: ИД «Красная звезда», 2012.

5. Лукичев Б. Военное духовенство в строю. — «Красная звезда» № 114 от 30.06.2012 г.

ХОД ЗАНЯТИЯ:

1. ВВОДНАЯ ЧАСТЬ 5 минут.

  • проверить наличие офицеров и готовность их к занятию;

  • объявить тему, цели занятия и порядок его проведения.

2. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ – 1 час 45 минут

1

Действующая Конституция России определяет Российскую Федерацию как светское государство. Конституция гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, а также правовое положение религиозных объединений регулирует Федеральный закон № 125-ФЗ от 26.09.1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях».

Законом признается особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, отмечается высокая роль христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России. Важнейшим предназначением закона является содействие достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания.

К традиционным для России религиям относят православие, ислам, буддизм и иудаизм.

Православие — одна из традиционных мировых религий, которая имеет многовековую историю. В течение долгого времени православие было единственной религией, которую исповедовал русский народ. И в настоящее время православие насчитывает наибольшее количество последователей в России, православных приходов в России во много раз больше (более 25 тысяч), чем культовых мест других религий.

Важнейшим источником православного вероучения является Священное Писание — Библия (книги Нового и Ветхого Завета, в которых содержится описание откровения Божьего).

Основное содержание православия — вера в Бога-Троицу, в Отца, Сына и Святого Духа. Церковь учит, что Бог един по Существу, но троичен в лицах: Бог-Отец, Бог- Сын и Бог-Святой Дух, причем все три ипостаси единого Бога равны по своей божественной природе и пребывают в нераздельном единстве.

Православные исповедуют веру «во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».

Важнейшими принципами православия являются открытость для всех людей православной веры и свобода человеческой личности.

Именно в свободе человека согласно канонам православной церкви заключается возможность спасения, ибо спасение — это совершенствование человека настолько, что он становится подобным Богу, свободно принимает и избирает жизнь по божьим заповедям.

Защита Отечества, защита Родины — это одно из величайших служений христианина. Православная Церковь учит, что любая война есть зло, потому что связана с ненавистью, рознью, насилием и даже убийством, которое является страшным смертным грехом. Однако война в защиту своего Отечества благословляется Церковью, и воинская служба почитается как высочайшее служение. Служение воина понимается как исполнение заповеди Христовой: «Нет любви выше той, как если кто душу свою положит за други своя».

В 1988 г. православные народы России отметили 1000-летие принятия христианства. Эта дата обозначила годовщину его утверждения в качестве официальной религии древнерусского государства — Киевской Руси, произошедшего согласно летописям при святом князе Владимире Святославовиче. Однако христиане жили на Руси задолго до этой даты, а в 955 г. крещение приняла княгиня Ольга.

Ислам — одна из молодых мировых религий. Термин «ислам» означает «подчинение» (воле Бога), а того, кто подчиняется, называют «муслим» (отсюда «мусульманин»). Религию ислама можно разделить на вероучение (иман) и предписания (дин).

Ислам зародился на юго-западе Аравийского полуострова в начале VII в. в Хиджазе среди племен Западной Аравии. Основатель — пророк Мухаммед, который родился в Мекке в 570 г.

Аллах — имя Бога мусульман, не поддающееся буквальному переводу.

Согласно вере мусульман Аллах передал Мухаммеду через ангела Коран — священное писание мусульман. Коран состоит из 114 откровений (сур).

В настоящее время ислам разделен на несколько течений. В исламе существует две основных группы — сунниты и шииты, некогда разошедшиеся во взглядах на то, кто должен считаться первым калифом, т.е. наследником Мухаммеда, поскольку Мухаммед не успел перед смертью назначить преемника.

Еще одно различие между двумя направлениями заключается в том, что сунниты убеждены в необходимости разделения светской и религиозной власти, тогда как шииты настаивают, что и религиозная, и политическая власть должна принадлежать религиозным лидерам.

Суфизм — это третье, мистическое, крыло ислама. Цель суфиев — отречься от мирских привязанностей, видеть во всем только Бога и достичь слияния с бесконечным Существом Бога.

Кроме того, существует еще несколько более мелких мусульманских групп (сект), появившихся позже в разных странах.

Для мусульман единственным истинным Богом является Аллах. Во избежание праведного гнева Аллаха и для достижения вечной жизни необходимо во всем следовать его воле и соблюдать его заповеди. Ислам не только религия, но и образ жизни.

Считается, что при соблюдении заповедей Корана Аллах, который строго судит человека, даст возможность верующему достичь вечной жизни, которая представляется как место полного удовлетворения человеческих потребностей.

Учение Гаутамы Будды («Будда» по-санскритски означает «просветленный») сформировалось в VI-V веках до нашей эры на базе многовековой религиозно-философской традиции индийской культуры. В целом буддизм можно рассматривать и как религию, и как философию, и как культуру, и как образ жизни.

Следование этим путем (становление на «путь Будды») ведет к достижению внутреннего спокойствия посредством обуздания мыслей и чувств, культивирования дружелюбия, сострадания, симпатии ко всем живым существам. Это обеспечивает постижение «истинной мудрости» — первого шага к «просветлению». Высшей целью верующих буддистов является достижение нирваны — состояния вечного покоя и блаженства, выхода души из круговорота перевоплощений.

Учение Будды при своем возникновении было скорее не религией, а религиозно-философской школой. Становление буддизма как религиозной системы с развитым пантеоном и обрядностью происходило после смерти Будды.

В наши дни отношения между отдельными направлениями и школами буддизма не носят антагонистического характера, поскольку общебуддийские основы превалируют над частными особенностями той или иной школы.

В России буддизм начал распространяться около 400 лет назад. Первые ламы-монахи пришли из Монголии и Тибета. В 1741 г. императрица Елизавета Петровна своим указом официально признала буддийскую религию.

Традиционными районами России, где исповедуется буддийская религия, являются Бурятия, Тува и Калмыкия. Буддийские общины имеются также в Москве, Санкт- Петербурге и ряде других городов России.

Иудаизм — одна из древнейших религий, сохранившаяся до наших дней и имеющая значительное число приверженцев главным образом среди еврейского населения в разных странах мира.

Одной из основных канонических книг в иудаизме признается Танах (Ветхий Завет Библии), важнейшей частью которого является Тора, или Пятикнижие Моше (Моисея). В III веке н.э. иудейскими богословами были написаны комментарии к Торе, получившие название Мишна (повторение закона). Затем была составлена еще одна книга — Гмара, назначение которой — углубленное комментирование Мишны. Мишна и Гмара вместе составляют Талмуд. Тора и Талмуд регламентируют все стороны жизни религиозного еврея, в том числе и те, которые в других религиях обычно считают относящимися к сфере этики, морали, гражданского и уголовного права.

Главной особенностью иудаизма является учение об особой роли еврейского народа.

К основным догматам иудаизма относится вера в Единого Бога Яхве, в бессмертие души, существование загробного мира и в приход Машиаха (Мессии).

2

История военного духовенства в нашей стране уходит своими корнями в эпоху зарождения и развития войска дохристианской Руси.

В те времена служителями языческих культов были волхвы, колдуны, кудесники. Они молитвами, ритуальными действиями, жертвоприношениями стремились содействовать военным успехам дружины. В случае удачи считалось, что языческие боги помогли. Князь и дружина, заинтересованные в поддержке волхвов, делились с ними частью военных трофеев, дани и других доходов.

Но стремление использовать язычество как средство укрепления княжеской власти, как духовную базу объединения племен не имело успеха. Русь нуждалась в более развитой и всеобщей религиозной идее, которая открывала бы более широкое понимание мира, чем то, которое рисовалось языческими жрецами. Дружинам доводилось ходить в дальние походы, военные люди были знакомы с иными религиями и укладами жизни, и поэтому именно среди них появились первые христиане.

В 988 г. киевский князь Владимир провозгласил христианство государственной религией Руси. Христианский Бог стал верховным повелителем князей, благословляющим их княжение, помогающим дружине в походах.

В обычаях князей и воевод стало не только испрашивать благословение епископа или священника перед битвой, поскольку это способствовало мобилизации верующих воинов на сражение, но и брать священников в поход.

Особенно показателен в этом смысле пример преподобного Сергия Радонежского, который своим пастырским словом подвигнул Русь на победоносное поле Куликово. По его благословению в сражении приняли участие монахи Александр Пересвет и Андрей Ослябя, которые формально не имели права брать в руки оружие.

В борьбе за независимость и государственную целостность Россия совершенствовала свои вооруженные силы, в результате к середине XVI в. было сформировано постоянное стрелецкое войско.

В XVII в. стрелецкое войско насчитывало 20-25 тыс. человек, являлось внушительной силой и при необходимости «усиливалось» духовенством. Так, в Казанском походе Ивана IV Грозного участвовал настоятель Благовещенского собора протоиерей Андрей «с причтем церковным».

В этот период разрабатывается и закрепляется в уставах единый порядок несения военной службы. Устав «Учение и хитрость ратного строя пехотных людей» (1647 г.) — первый известный документ, в котором упоминается полковой священник. Таким образом, первые полковые священники появились в российском воинстве не позднее периода царствования Алексея Михайловича (1645-1676 гг.).

Государь Федор Алексеевич (1676-1682 гг.) сам часто поручал патриаршему приказу назначать войсковых священнослужителей. Случалось, что при экстренном отправлении войска к местам сражений царь своим указом назначал священников в полки и определял количество необходимой церковной утвари. Так начинала формироваться система управления военным духовенством.

В первой четверти XVIII в. Петр I произвел реорганизацию вооруженных сил России. Были упразднены дворянское ополчение и стрелецкое войско.

В этот период вводится единая система военного обучения и воспитания войск, совершенствуется работа по их духовномуокормлению. В 1716 г. впервые в уставах появляются отдельные главы «О священнослужителях», которые определяли их правовое положение, обязанности и основные формы деятельности.

С развитием армии и флота священников требовалось все больше.

В связи с этим в 1721 г. ответственным за подбор и назначение священников в армейские полки и на корабли стал Святейший Синод, который поручил епархиальным архиереям отбирать кандидатов для войск и флота из числа священников «искусных, благонравных и примерных».

Эта система комплектования и финансирования военного духовенства позволила значительно повысить эффективность религиозно-нравственного воспитания воинов. При этом круг обязанностей священника был ограничен твердым предупреждением: «Больше ни в какие дела не вступать, ниже что по воле и пристрастию своему затевать».

С увеличением числа военного духовенства, а также в связи с особенностями военной организации возникла необходимость в специальном органе управления. При Петре I была учреждена должность полевого обер-священника, который согласно уставу 1716 г. назначался при главнокомандующем армией.

Таким образом, при Петре I был создан и начал функционировать институт военного и морского духовенства Русской армии и флота как централизованная организация, предназначенная для отправления религиозных таинств и обрядов в армии и на флоте, обучения и нравственного воспитания военнослужащих.

До 1800 г. полковые и корабельные священники оставались в двойном подчинении — Святейшему Синоду и военному руководству, а в делах церковных — епархиальному архиерею, на территории которого квартировался полк или был приписан экипаж корабля. Только в период ведения боевых действий военные священники полностью переподчинялись полевому обер-священнику (обер-иеромонаху).

В годы правления Павла I (1796- 1801 гг.) ведомство по управлению военным духовенством претерпело значительные изменения. При поддержке императора оно обособилось от епархиального и замкнуло на себя все функции по руководству полковыми священниками.

Кроме того, Павел I объединил армейское и флотское духовенство, сосредоточив управление в руках полевого обер-священника армии и флотов, должность которого стала постоянной.

После смерти Павла I Синод попытался вернуться к старой схеме управления военным духовенством, то есть ограничить власть обер-священника армии и флота, восстановить прежний порядок назначения, увольнения, награждения военного духовенства и т.д. Но с учетом армейских масштабов это усложняло работу Святейшего Синода, обременяло его канцелярию перепиской, ведением учета и т.д. В связи с чем в 1803 и 1806 гг. были изданы указы, которые фактически вернули прежние права обер-священнику и поставили его ведомство по отношению к Синоду в одинаковое с епархиями положение.

12 июня 1890 г. было издано Положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств, которое фактически представляло собой сборник правовых актов.

Это Положение в полной мере не решило проблемы определения статуса духовного лица в полку (на корабле). Военное духовенство по- прежнему подчинялось не только церковному, но и военному руководству, что в ряде случаев создавало сложности.

После окончания русско-японской войны с учетом накопленного опыта в Положение «Об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств» были внесены изменения.

В 1911 г. протопресвитером военного и морского духовенства был назначен Георгий Шавельский, обладавший выдающимися организаторскими способностями. По его инициативе был созван I Всероссийский съезд военного и морского духовенства.

Съезд разработал и принял памятку-инструкцию военному священнику, которая устанавливала, что во время боя его место на передовом перевязочном пункте. Поэтому от священника, кроме всего прочего, требовалось умение оказать первую медицинскую помощь. Он должен быть готов прибыть туда, где требуется его участие.

В боевых условиях священник обязан был ежедневно проповедовать «на современные, затрагиваемые обстоятельствами времени темы, освещая с патриотической и религиозной точек зрения события общественной, государственной и военной жизни», при этом рекомендовалось учитывать степень грамотности солдат. При проведении бесед с личным составом воинских частей предлагалось обращать внимание слушателей на обоснованность смысла и целей войны.

Высокую оценку деятельности священнослужителей в годы Первой мировой войны дал в 1915 г. верховный главнокомандующий великий князь Николай Романов: «Мы в ноги должны поклониться военному духовенству за его великолепную работу в армии».

Вместе с тем в условиях нарастания социальных и иных проблем в государстве влияние духовенства существенно ослабевало. Генерал А.И. Деникин в мемуарах «Очерки русской смуты» писал, что «духовенству не удалось вызвать религиозного подъема среди войск».

В Российской империи взаимоотношения между религиями регулировались законодательно. Православие было государственной религией, а остальные делились на терпимые и нетерпимые. К терпимым религиям относились традиционные религии, которые существовали в Российской империи: мусульмане, буддисты, иудеи, католики, лютеране, реформаторы, армяне-григореане. К нетерпимым религиям относились в основном секты, которые полностью запрещались.

История взаимоотношений между различными вероисповеданиями в российских вооруженных силах берет свое начало со времени царствования Петра I. Во времена Петра I в армии и на флоте начали служить представители других национальностей, особенно немцы и голландцы, которые, как правило, были католиками или протестантами.

В дореволюционной России большинство населения исповедовало православную веру. Российские армия и флот по сути своей были в основном православными. В то же время в вооруженных силах служили и представители других религий.

В среднем в тот период в вооруженных силах России православные составляли 75%, католики — 9%, магометане — 2%, лютеране — 1,5%, другие -12,5% (в том числе и не заявившие о своей конфессиональной принадлежности).

Перед военными духовными деятелями Русской армии стояла сложная задача — не допустить, чтобы религиозные различия переросли в противоречия. Военнослужащим разных вероисповеданий говорилось буквально следующее: «Все мы, христиане, магометане, евреи, вместе одновременно молимся Богу нашему, потому Господь Вседержитель, сотворивший небо, землю и все, что на земле, есть для нас единый истинный Бог». Полковые священники должны были предотвращать возникновение споров о вере в среде военнослужащих и в соответствии со Сводом военных постановлений 1838 г. «…отнюдь не должны вступать в прения о вере с людьми другого исповедания».

Важным событием в жизни каждого воина является принятие военной присяги. И духовенство Русской армии принимало в этой церемонии активное участие.

Евреи, например, произносили присягу преимущественно на русском языке, но если новобранцы его не знали, то на простонародном еврейском наречии. Они приводились к присяге в любое время, кроме субботних и праздничных дней, в синагогах и молитвенных школах или в специально подготовленном месте. Присягу принимали командование части и раввин (или его помощник) в присутствии двух свидетелей из евреев.

После краткого вступительного слова командира присягающий, стоя с покрытой головой, клал руку на книгу Моисеева закона и читал текст присяги. После этого он подписывался под текстом, а потом и все лица, присутствовавшие на присяге.

Мусульмане приводились к присяге по особой форме. Текст присяги писался на разных восточных языках, с тем чтобы каждый мусульманин мог присягать на том языке, который ему был известен. Присягающий, держа два пальца правой руки на раскрытом Коране, повторял слова присяги, которые ему читало духовное лицо исламской веры, и по окончании клятвы целовал священную книгу. В тех случаях, когда не оказывалось духовного лица, приведение к присяге возлагалось на кого-либо из грамотных мусульман, а если присягающий был грамотен, то он сам читал слова присяги.

Штаты иноверческого духовенства в войсках Русской армии были введены на основании Высочайшего повеления от 26 июня 1877 года.

Новое Положение о штатах иноверческого духовенства император утвердил 24 июня 1896 года.

К началу XX века в штабах военных округов служили католические капелланы, раввины, лютеранские и евангелические проповедники, муллы, подчинявшиеся Департаменту духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел. Они занимались организацией кормления своих единоверцев.

После Февральской революции 1917 г. военное духовенство продолжало выполнять свою работу. Но с приходом к власти большевиков отношение к религии и священнослужителям резко изменилось. Декретом народного комиссара РСФСР по военным делам № 39 от 16 января 1918 года институт военного духовенства в вооруженных силах был упразднен. В годы Гражданской войны военные священники остались только на стороне противников советской власти.

Из опыта функционирования института военного духовенства в Русской армии можно сделать следующие выводы:

1. Полковой священник был главным организатором духовно-нравственного и патриотического воспитания военнослужащих Русской армии во второй половине XIX — начале XX в. Большой вклад в это направление воспитательной работы внесло и духовенство других религиозных конфессий Российской империи.

2. К началу XX века в Русской армии сформировалась четкая структура духовной службы. Были определены штаты и обязанности духовных лиц всех уровней иерархической структуры.

3. Были определены роль и место полкового священника в духовнонравственном и патриотическом воспитании военнослужащих как в мирное время, так и в военное.

4. Большая работа была проделана правительством и Священным Синодом по материальному обеспечению военного духовенства.

5. В Русской армии во второй половине XIX — начале XX в. был накоплен богатый опыт взаимоотношений военного духовенства основных религиозных конфессий России.

В трудные для страны годы Великой Отечественной войны представители религиозных объединений внесли свою лепту в дело достижения победы над фашизмом.

Так, 5 января 1943 г. митрополит Сергий послал И.В. Сталину телеграмму, прося его разрешения на открытие Патриархией банковского счета, куда вносились бы деньги, пожертвованные в храмах на нужды войны. 5 февраля Председатель СНК дал свое письменное согласие и от лица Красной армии поблагодарил Церковь за ее труды.

В начале 1943 г. И.В. Сталин и его ближайшее окружение пришли к окончательному решению о необходимости приступить к нормализации государственно-церковных отношений.

Взаимодействие современных Вооруженных Сил РФ с религиозными объединениями началось в начале 90-х годов XX века.

В этот период стал проявляться интерес различных конфессий к Вооруженным Силам. Начали устанавливаться контакты религиозных деятелей с командованием частей. Появились новые общественные организации, которые провозгласили своими целями возрождение религиозных традиций среди военнослужащих.

21 июля 2009 г. Президент Российской Федерации принял решение о воссоздании в Вооруженных Силах России института военного духовенства.

Очевидно, что это эпохальное для Вооруженных Сил событие стало закономерным следствием развития государственно-церковных отношений в нашей стране на основе современного законодательства в интересах взаимодействия государственных структур и религиозных объединений в социальной, культурной и иных сферах жизни общества.

Опыт веротерпимости, присущий Русской армии, отсутствие в ней попыток обратить других в свою веру и дискриминации по религиозному признаку, а также стремление удовлетворить религиозные потребности воинов применимы и в современных условиях реформирования Вооруженных Сил Российской Федерации.

Российские военнослужащие нуждаются в формировании нового духовного потенциала, основанного на тех общих принципах, на которых строилась и создавалась Русь, развивалась Россия, укреплялись ее Вооруженные Силы, — на любви к своей Родине, на исполнении общественного долга, соблюдении достоинства и чести, уважении мировоззренческого выбора и личных убеждений каждого военнослужащего.

РУКОВОДИТЕЛЬ ЗАНЯТИЯ

_____________________________________

Традиционные религиозные объединения Российской Федерации


Вопросы:
1.




Основные традиционные конфессии на территории
Российской Федерации.

2.




Взаимодействие Российской армии и флота с
традиционными религиозными объединениями.

1

На протяжении многих веков лучшие умы человечества стремились найти рациональное
объяснение причин возникновения специфической, иллюзорно-мистической,
иррациональной формы мышления человека и понять религию как форму общественного
сознания, как социальный феномен.

Возникнув на заре человечества и складываясь веками, укрепляясь в сознании
людей, фиксируясь в памяти поколений, религия становилась частью культурного
потенциала народа, страны или даже многих стран.

Действующая Конституция России, принятая на всенародном референдуме в 1993 году,
определяет Российскую Федерацию как светское государство. Конституция
гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право
исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не
исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и
иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Федеральный закон № 125-ФЗ
от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести, вероисповедания и религиозных
объединениях» подтверждает «равенство перед законом независимо от отношения к
религии и убеждений».

В России отсутствует специальный федеральный государственный орган, призванный
заниматься контролем соблюдения законодательства религиозными объединениями.

Основными религиями, представленными в России, являются христианство (главным
образом православие, есть также католики и протестанты), а также ислам, буддизм
и иудаизм.

Христианство. Наиболее распространенная и одна из самых развитых религиозных
систем мира, появившаяся в I веке нашей эры в Иудее — восточной провинции
Римской империи.

В основе христианства лежит учение о богочеловеке Иисусе Христе, сыне Божием,
который пришел к людям с добрыми деяниями и заповедал им законы праведной жизни.
Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла.
Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретенную
возможность вечной жизни с Богом. Христианство рассматривает историю как
однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый Богом: от начала
(сотворения) к завершению, концу (приход мессии, Страшный суд). Священное
Писание христиан — Библия — это не изложение вероучения и не история
человечества, это рассказ о том, как Бог искал человека, это речь Бога,
обращенная к людям. Основная идея христианства — идея греха и спасения человека.
Люди грешны перед Богом, и именно это уравнивает их: все грешники, все «рабы
Божии».

Христианство привлекало людей обличением испорченности мира и несправедливости.
Им было обещано Царство Божие: тот, кто здесь первый, там станет последним, а
последний здесь — там будет первым. Зло будет наказано, а добродетель
вознаграждена, высший суд свершится, и каждому будет воздано по делам его.
Проповедь евангельского Христа призывала не к политическому сопротивлению, а к
нравственному совершенствованию.

Православие. Православие утвердилось в Европе на территории, некогда
принадлежавшей Византийской империи или странам, находившимся под ее влиянием:
на большей части Балканского полуострова и в России.

Слово «православие» — перевод греческого «ортодоксия».

«Ортос» — значит «правильный» (отсюда, например, «орфография»), а слово «докса»
имеет в греческом языке два значения: «суждение», «мнение» и «слава», «славление».
Таким образом, слово «ортодоксия» можно было бы перевести на русский язык и как
«правомыслие», и как «православие», т.е. умение правильно славить Бога.
Восточная Церковь выбрала для себя второй смысл, тем самым подчеркивая
преобладания этико-эстетического начала над рассудочным. В древней Церкви словом
«ортодоксальность» обозначалось главное требование к вере и жизни христиан.

Определение «православная» закрепилось за Восточной Церковью в позднем
Средневековье.

Период независимости Русской церкви от Константинопольского патриархата
фактически начался с 15 декабря 1448 года, когда русские епископы самостоятельно
избрали своим предстоятелем митрополита Иону. Во время приезда в Москву 26
января 1589 года Константинопольского патриарха Иеремии в Успенском соборе
Кремля митрополит Московский Иов был возведен в патриарший сан. Православие
принесло с собой из Византии на Русь высокий уровень культуры, нравственного
опыта, философско-богословской мысли, эстетического чувства. Церковное искусство
оставило бесценные творения зодчества, иконописи, пения.

В нынешней России православие исповедуют по большей части верующие славянского
происхождения, а также народы Севера и Поволжья.

Резиденция Патриарха Московского и всея Руси находится в Москве. Под управлением
Московской Патриархии помимо российских епархий состоят епископии в странах СНГ,
ряд епархий в Западной и Центральной Европе, Северной и Южной Америке.

Католичество. Термин «католичество» (или «католицизм») образован от греческого
прилагательного «кафоликос» — «всеобщий». Словосочетание «экклесия кафолика»
означает «всеобщая (соборная) Церковь». Католическая церковь претендует на то,
что она, и единственно лишь она, является истинным и полным воплощением
христианства. Католическая церковь в отличие от православной имеет единого главу
— Папу. Глава церкви считается наместником Христа на земле и преемником апостола
Петра.

Протестантизм. Ему присущ индивидуализм в делах веры: каждый верующий вправе
читать и интерпретировать откровение Божие — Библию. Протестантизм учит, что
важны не столько обряды, сколько добросовестное выполнение каждым своих
обязанностей, то есть в добросовестном труде человек воплощает христианские
заповеди. Протестантизм (евангелическое учение) утверждает равенство всех
верующих перед Богом и проповедует спасение верой уже в земной жизни, отрицает
монашество, а также безбрачие духовенства (кстати, обязательное для католических
священников), не принимает церковные чины и признает только авторитет Библии.
Для протестантизма характерно стремление разделить сферы влияния духовной власти
церкви и светской власти государства. Протестантизм распространен и в России.
Наиболее многочисленны евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня,
пятидесятники, лютеране.

Ислам — вторая после христианства по числу последователей мировая религия,
религия смирения и полной покорности всевышней воле. Ее основал в VII веке на
почве арабских племенных религий пророк Мухаммед. Он провозгласил, что
существует лишь один великий Аллах и, что все должны быть покорны его воле.
Мухаммед призвал арабов верить в единого бога и служить ему в ожидании конца
мира, Судного дня и установления «царства справедливости и мира» на Земле.

В исламской религии Аллах — бог единственный, безликий, высший и всемогущий,
мудрый, всемилостивейший, творец всего сущего и его верховный судья. Рядом с ним
нет никаких богов, никаких самостоятельных существ. В исламе есть учение о рае и
аде, о воздании человеку в загробном мире за его дела. На Страшном суде сам
Аллах будет допрашивать каждого из живых и мертвых, и они, нагие, с книгой, в
которой записаны их дела, будут в страхе ждать его решения. Грешники попадут в
ад, праведные — в рай.

Священная книга мусульман — Коран. В нем зафиксированы основные идеи и
вероучения Мухаммеда. Согласно общепринятой в исламе традиции текст Корана был
поведан пророку самим Аллахом через посредство ангела Джебраила. Коран состоит
из 114 глав, в которых говорится обо всех сторонах жизни, включая правосудие,
мораль, обрядовые предписания. По характеру эти трактаты очень разнообразны.
Много места уделяет Коран основам мусульманского права, встречаются в нем и
лирико-поэтические тексты, и мифологические сюжеты. Словом, Коран, как и Библия,
— это своего рода божественная энциклопедия, «книга книг», свод знаний и
инструкций чуть ли не на все случаи жизни.

Буддизм. К ведущим мировым религиям относится также и буддизм. Буддизм — религия
преодоления страданий. Буддизм возник в Индии в VI-V вв. до н.э., на пять
столетий раньше христианства и на двенадцать — ислама. Сиддхартха Гаутама
Шакъямуни, известный миру под именем Будды, т.е. Просветленного, был сыном князя
из племени Шакъя.

Мир, как его видел Будда, — это бесконечное число отдельных мимолетных
сущностей, находящихся в состоянии безначального волнения, но постепенно
направляющихся к успокоению и абсолютному уничтожению всего живого, когда его
элементы приведены один за другим к полному покою. Успокоение — вот реальное
единственное блаженство, которое может дать жизнь.

Рождение и старение, болезнь и смерть, разлука с любимым и союз с нелюбимым,
недостигнутая цель и неудовлетворенное желание — все это страдание. Страдание
происходит от жажды бытия, наслаждений, созидания, власти, вечной жизни.
Уничтожить эту ненасытную жажду, отказаться от желаний, отрешиться от земной
суеты — вот путь к уничтожению страданий. Чтобы избежать страдания, человек
должен подавить в себе всякую привязанность, всякое желание, стать безразличным
к радостям и горестям жизни, к самой смерти. Именно за этим путем лежит полное
освобождение, нирвана.

В буддизме большое значение имеет заповедь милосердия. Нельзя убивать никакое
живое существо. Нужно равно доброжелательно относиться и к добрым, и злым.
Нельзя платить злом за зло, ибо это лишь множит зло и страдание. Ближе всего
стоят к учению буддизма отказавшиеся от всего мирского и отдавшие всю жизнь
благочестивым размышлениям монахи.

Вступившие в монастырь (сангху) отказываются от всего, что связывало их с миром,
— от семьи, касты, собственности и принимают пять обетов: не убий, не укради, не
пьянствуй, не лги, не прелюбодействуй. Главное в буддизме — этическое учение о
личном спасении человека без помощи сверхъестественных сил.

Иудаизм также одна из религий России. На территории, занятой ныне Российской
Федерацией, иудаизм существовал еще с античности. В Средние века иудаизм
исповедовало одно из соседних с Киевской Русью мощных государств — Хазарский
каганат. В Киеве иудейская община известна с X века.

Суть иудаизма в том, что только дела — критерий оценки человека, и только они
определяют его судьбу в этом мире и мире грядущем.

В большинстве языков мира слова «иудей» и «еврей» обозначаются одним и тем же
словом и соответственно не разграничиваются. Это соответствует позиции иудаизма,
который считает каждого, принявшего иудаизм, частью еврейского народа. Поэтому
говоря о численности иудеев, о распространенности иудаизма, трудно провести
границу между еврейским религиозным и еврейским этническим признаками.

По разнообразию исповедуемых религий Россия — страна уникальная. Среди ее
населения имеются последователи всех основных мировых религий: христианства
(православия, католицизма, протестантизма), ислама, буддизма и т.д.

2

Связь между армией и религиозными движениями существует на протяжении
многовековой истории Российского государства.

Военное духовенство, активно работая в армейской среде, делило с армией и флотом
все тяготы военной службы. Во время войн полковые священники поддерживали дух
войск на полях сражений, молились о даровании побед русскому воинству, а в
мирное время духовенство помогало нравственному воспитанию воинов, укреплению
патриотизма, верности долгу. В Русской армии официально существовал институт
военного духовенства, который прекратил свое существование после революционных
событий 1917 года.

Однако в трудные для страны годы Великой Отечественной войны представители
религиозных объединений внесли свою лепту в дело достижения победы над фашизмом.

Так, 5 января 1943 г. митрополит Сергий послал И.В. Сталину телеграмму, прося
его разрешения на открытие Патриархией банковского счета, куда вносились бы
деньги, пожертвованные в храмах на нужды войны. 5 февраля председатель СНК дал
свое письменное согласие и от лица Красной армии поблагодарил Церковь за ее
труды.

В начале 1943 г. И.В. Сталин и его ближайшее окружение пришли к окончательному
решению о необходимости приступить к нормализации государственно-церковных
отношений. На принятие этого решения повлияла группа внутренних и
внешнеполитических факторов. Одной из причин была активная патриотическая
деятельность подавляющего большинства духовенства и мирян. За полтора года
войны, несмотря на отсутствие необходимого аппарата управления, печатного органа
и юридического статуса, Церковь показала свою силу в борьбе против фашизма,
сумела во многом расширить и упрочить влияние в стране.

Взаимодействие современных Вооруженных Сил РФ с религиозными объединениями
началось в начале 90-х годов XX века, вскоре после департизации и деполитизации
армии. На смену отношению к религии и церкви как к явлению пережиточному,
тормозящему общественное развитие, пришло отношение к ней как к важному
общественному институту. В этот период стал проявляться интерес различных
конфессий к Вооруженным Силам. Начали устанавливаться контакты религиозных
деятелей с командованием частей. Появились новые общественные организации,
которые провозгласили своими целями возрождение религиозных традиций среди
военнослужащих.

Рост влияния религии на сознание и поведение военнослужащих, ее связь с
проблемами межнациональных отношений вызвали необходимость изучения
мировоззренческих ориентаций военнослужащих Вооруженных Сил Российской
Федерации. В ходе исследований, проведенных Центром военно-социологических,
психологических и правовых исследований Министерства обороны (ЦВСППИ) в июле
1992 г., выяснилось, что к числу верующих себя относят 25% военнослужащих. Треть
опрошенных (35%) колебались между верой в Бога и неверием, 40% являлись
неверующими, из них 10% активно позиционировали себя как атеисты. Со временем
возникла необходимость учета потребностей верующих военнослужащих со стороны
командования.

Официальными актами, закрепляющими военно-религиозное сотрудничество, стали
совместные заявления и соглашения между силовыми министерствами (ведомствами) и
их подразделениями, с одной стороны, и некоторыми конфессиями — с другой. Первым
таким документом было Совместное заявление о сотрудничестве, подписанное 2 марта
1994 г. министром обороны РФ Павлом Грачевым и Патриархом Московским и всея Руси
Алексием II. Через три года, 4 апреля 1997 г., министр обороны РФ Игорь Родионов
и патриарх заключили новое соглашение о сотрудничестве, которое расширило сферу
взаимодействия и формы сотрудничества.

Основные цели, направления и формы сотрудничества армии и Церкви изложены в
договорах между силовыми ведомствами и Русской православной церковью. В
соответствии с этими документами руководством силовых министерств (ведомств) и
священноначалием РПЦ предложено оказывать содействие командованию воинских
частей и церковным епархиям и приходам в организации пастырских посещений
священнослужителями военнослужащих.

В октябре 1995 г. был учрежден Синодальный отдел Московского Патриархата Русской
православной церкви по взаимодействию с Вооруженными Силами и
правоохранительными учреждениями.

Задачей отдела является координация и практическое осуществление пастырской и
духовно-просветительной деятельности среди военнослужащих, сотрудников
правоохранительных учреждений и членов их семей.

В настоящее время Министерство обороны России продолжает работу по подбору и
назначению священнослужителей на штатные должности в Вооруженных Силах. Для
этого в структуре военного ведомства создано Управление по работе с верующими
военнослужащими, входящее в структуру Главного управления по работе с личным
составом ВС РФ. Основной его задачей является реализация решения Президента
Российской Федерации о возрождении армейского и флотского духовенства.

Принятие такого решения было обусловлено реальной обстановкой в армии и на
флоте. Статистика показывает, что верующие люди в Вооруженных Силах России
составляют около 63% от числа всего личного состава. Все они граждане России,
имеющие право на свободное исповедание своей веры и удовлетворение религиозных
потребностей. Таким образом, решение главы государства имеет целью обеспечение
конституционных прав военнослужащих. Естественно, учитывался и тот факт, что
Русская православная церковь, как и иные традиционные религиозные объединения
России, обладая мощным духовным потенциалом, может содействовать и уже много лет
содействует активизации духовного просвещения, привнесению нравственного
измерения в жизнь воинских коллективов.

Возрождение института военного духовенства является органической частью
реформирования Вооруженных Сил.

Сотрудничество Российской армии с религиозными конфессиями имеет много граней.
Это и социальная защита военнослужащих и членов их семей, развитие
благотворительности, забота о ветеранах, раненых и больных, поддержание в
надлежащем виде захоронений павших защитников Отечества, помощь со стороны
священнослужителей в реализации религиозных потребностей, укреплении
морально-психологической устойчивости в боевой обстановке и экстремальных
ситуациях, в профилактике самоубийств и неуставных взаимоотношений.

Совершаются панихиды по воинам, погибшим в Афганистане и Чечне, по
морякам-подводникам подводных лодок «Комсомолец» и «Курск», возрождена панихида
по русским гренадерам, павшим в русско-турецкой войне (XIX в.) под болгарским
городом Плевной и т.д.

В военных гарнизонах совместно с духовенством отмечаются государственные
праздники, Дни воинской славы, юбилеи воинских частей. Представители религиозных
конфессий участвуют в мероприятиях, связанных с пропагандой воинской службы, в
проведении дней призывника и др.

Сотрудничество между традиционными религиозными объединениями и Вооруженными
Силами Российской Федерации продолжает укрепляться. Совершенствуются формы и
методы духовно-нравственного воспитания российских военнослужащих на основе
духовных ценностей. При этом больше внимания уделяется текущему и перспективному
планированию мероприятий, согласованию их с плановой подготовкой войск.

Методические рекомендации

В начале занятия руководителю следует подчеркнуть важность и актуальность
изучаемой темы.

При изучении первого вопроса рекомендую использовать слайды и демонстрационный
материал. Следует отметить, что Российская Федерация — многонациональное
государство с богатой историей и различными вероисповеданиями. На территории
России присутствуют все основные виды религиозных объединений. Руководителю
занятия необходимо кратко рассказать о каждом из религиозных объединений.

При изучении второго вопроса следует обратить внимание на то, что все
мероприятия по взаимодействию с религиозными объединениями используют в
интересах возрождения российской духовности и традиций самоотверженного служения
Отечеству. Выполняя роль духовной опоры государства, религия освящала ратный
труд, так как в воинском служении она видела важный фактор устойчивости
государства, его защиты и безопасности.

Рекомендуемая литературам:

1.




Крывелев И. История религии. — М., 1988.

2.

Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе
совести, вероисповедания и религиозных объединениях».

3.




Гараджа В. Религиоведение. — М., 1995.

4.




Гараджа В. Социология религии. — М., 1996.

5.




Основы религиоведения. Учебник. — М., 1994.

Майор Борис ИВАНОВ

«Ориентир» 05. 2012

В Госдуме призвали узаконить понятия традиционных ценностей и религий

https://ria.ru/20191021/1560032381.html

В Госдуме призвали узаконить понятия традиционных ценностей и религий

Глава комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Сергей Гаврилов отметил необходимость законодательного РИА Новости, 21.10.2019

2019-10-21T15:54

2019-10-21T15:54

2020-03-03T16:54

россия

религия и мировоззрение

новости — религия и мировоззрение

русская православная церковь

госдума рф

сергей гаврилов

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/155577/62/1555776248_0:103:3072:1831_1400x0_80_0_0_8eb41baed3f76fc4a11f1e84ce2c6f8d.jpg

<strong>МОСКВА, 21 окт — РИА Новости.</strong> Глава комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Сергей Гаврилов отметил необходимость законодательного закрепления в РФ понятий «традиционные ценности» и «традиционные религии».В Госдуме в понедельник проходит круглый стол на тему «Традиционные ценности и правовые гарантии их обеспечения». В мероприятии принимают участие депутаты Госдумы, представители духовенства и общественники.»Хотел бы напомнить, что РПЦ, централизованные мусульманские и иудейские религиозные организации является крупнейшими в нашей стране добровольческими организациями, а социальное служение – одна из важнейших функций Церкви. Считаю, что пришло время для нас — депутатов Государственной Думы, — поставить вопрос о правовых гарантиях обеспечения традиционных ценностей, об их государственной поддержке и защите», — отметил Гаврилов, которого цитирует его пресс-служба.»Мы приходим к необходимости узаконить определенные традиционные ценности, то есть дать им юридическое определение. Нельзя сказать, что это революционная постановка в юридическом аспекте, так как наше законодательство, к примеру, Гражданский кодекс РФ оперирует ценностными категориями», — сказал глава комитета.Депутат подчеркнул, что правовой статус традиционных религий «тоже должен быть определен», а также «их фактическая социальная роль и проекты придания им на законодательном уровне специального правового статуса».»Здесь возникает вопрос об определенной нетождественности двух понятий — «традиционная религия» и «традиционная религиозная организация». Все ли религиозные организации, исповедующие «традиционную религию», должны признаваться «традиционными» или только входящие в структуру конкретных централизованных религиозных организаций?», — добавил Гаврилов.Глава комитета рассказал, что сегодня свобода совести и свобода слова не только гарантируют гражданам право исповедовать и распространять свою веру, иногда это используется недобросовестными личностями и даже внешними силами как возможность реализовывать эти права и свободы в ущерб интересам других граждан и общества в целом.По мнению депутата, необходимы изменения в законодательство РФ для формирования системы правовой защиты традиционных ценностей, юридической легитимизации особой социальной роли традиционных конфессий и создания правовых механизмов противодействия деструктивным религиозным движениям и иным субкультурам, на повышение защищенности личности, семьи и общества от указанных угроз.

https://ria.ru/20191021/1560031215.html

https://ria.ru/20191015/1559820501.html

россия

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/155577/62/1555776248_272:0:3003:2048_1400x0_80_0_0_f43ad323ec5d0cebf44e8b684b0906d1.jpg

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, новости — религия и мировоззрение, русская православная церковь, госдума рф, сергей гаврилов, общество

МОСКВА, 21 окт — РИА Новости. Глава комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Сергей Гаврилов отметил необходимость законодательного закрепления в РФ понятий «традиционные ценности» и «традиционные религии».

В Госдуме в понедельник проходит круглый стол на тему «Традиционные ценности и правовые гарантии их обеспечения». В мероприятии принимают участие депутаты Госдумы, представители духовенства и общественники.

«Хотел бы напомнить, что РПЦ, централизованные мусульманские и иудейские религиозные организации является крупнейшими в нашей стране добровольческими организациями, а социальное служение – одна из важнейших функций Церкви. Считаю, что пришло время для нас — депутатов Государственной Думы, — поставить вопрос о правовых гарантиях обеспечения традиционных ценностей, об их государственной поддержке и защите», — отметил Гаврилов, которого цитирует его пресс-служба.

«Мы приходим к необходимости узаконить определенные традиционные ценности, то есть дать им юридическое определение. Нельзя сказать, что это революционная постановка в юридическом аспекте, так как наше законодательство, к примеру, Гражданский кодекс РФ оперирует ценностными категориями», — сказал глава комитета.

21 октября 2019, 15:28

Петр Толстой назвал проблемой отсутствие национальной идеи в России

Депутат подчеркнул, что правовой статус традиционных религий «тоже должен быть определен», а также «их фактическая социальная роль и проекты придания им на законодательном уровне специального правового статуса».

«Здесь возникает вопрос об определенной нетождественности двух понятий — «традиционная религия» и «традиционная религиозная организация». Все ли религиозные организации, исповедующие «традиционную религию», должны признаваться «традиционными» или только входящие в структуру конкретных централизованных религиозных организаций?», — добавил Гаврилов.

Глава комитета рассказал, что сегодня свобода совести и свобода слова не только гарантируют гражданам право исповедовать и распространять свою веру, иногда это используется недобросовестными личностями и даже внешними силами как возможность реализовывать эти права и свободы в ущерб интересам других граждан и общества в целом.

По мнению депутата, необходимы изменения в законодательство РФ для формирования системы правовой защиты традиционных ценностей, юридической легитимизации особой социальной роли традиционных конфессий и создания правовых механизмов противодействия деструктивным религиозным движениям и иным субкультурам, на повышение защищенности личности, семьи и общества от указанных угроз.

15 октября 2019, 17:13

Кузнецова призвала обсуждать с молодежью традиционные семейные ценности

Взаимодействие Вооруженных сил России с религиозными объединениями: современное развитие традиции

Доклад начальника управления по работе с верующими военнослужащими Главного управления по работе с личным составом Вооруженных сил Российской Федерации А.И.Суровцева на «военной» секции XXIII Международных Рождественских образовательных чтений

Дорогие участники Рождественских чтений!

Прежде всего, разрешите всех Вас поздравить с долгожданным возвращением главного военно-церковного форума России в Военную академию Генерального штаба.

Это не только возобновление старой доброй традиции. Это свидетельство глубокого понимания значения Рождественских образовательных чтений для формирования системы духовных ценностей военнослужащих Вооруженных Сил. Военная секция чтений реализует возможность акцентировать внимание как на актуальных, так и на фундаментальных аспектах жизни личности, общества и Армии. Сегодня эти аспекты рассматриваются в свете деяний равноапостольного князя Владимира, определивших цивилизационный выбор России.

Духовное наследие святого благоверного князя Владимира для защитников Отечества состоит в том, что он совместил в себе качества двух типов высшего служения Богу и Отчеству. Он СВЯТ, то есть благочестив, праведен, справедлив, милосерден, но он и КНЯЗЬ, то есть он повелитель, воин, защитник, военачальник, способный отстаивать ценности не только молитвой, но и мечом.

Хорошо известен защитникам Руси и ее противникам завет святого благоверного князя Александра Невского: «Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет!». Менее известен тот факт, что празднование святому равноапостольному князю Владимиру было установлено именно Александром Невским после того, как 15 мая 1240 г. им была одержана знаменитая Невская победа над шведскими крестоносцами. Двадцатилетний Александр Невский воспринял победу как знак заступничества святого Владимира.

У святого князя Александра были свои последователи и ученики. Один из них — святой благоверный великий князь Даниил, первый князь Московский, он же – сын Александра Невского.

Даже этих двух примеров достаточно, чтобы понять, как велика роль традиции. А также путей и людей ее хранящих и передающих.

Одними из самых авторитетных хранителей отечественных воинских традиций и военной культуры в целом были и остаются военно-учебные заведения – военные академии, училища, университеты.

Духовный выбор современной Российской Армии во многом зависит от личных духовных ориентиров руководителей и преподавателей высшей военной школы, в центре которой была и остается Военная академия Генерального штаба Вооруженных Сил Российской Федерации.

За 20 с лишним лет жизни в современной России многие из нас осознали губительность отказа от таких духовных основ жизни народа, как религиозные ценности. Возврат к ним произошел стремительно, так как они всегда духовно востребованы и органичны внутреннему миру человека.

В условиях предоставленной духовной свободы Армия и Церковь встретились как родственные, но насильно разлученные на 70 лет части общественного организма. На наших глазах пять лет назад в Вооруженных Силах произошло историческое событие – был учрежден (а по сути – восстановлен) институт штатного военного духовенства. В настоящее время он насчитывает более 150 священнослужителей, в их числе 2 мусульманских имам-хатыба и 1 буддийский лама.

Создана трехуровневая структура органов по работе с верующими военнослужащими, включающая:

управление по работе с верующими военнослужащими в составе Главного управления по работе с личным составом Вооруженных Сил;

отделения по работе с верующими военнослужащими в управлениях по работе с личным составом военных округов и отделение в отделе по работе с личным составом Черноморского флота;

помощников командиров (начальников) по работе с верующими военнослужащими в соединениях, воинских частях и учебных организациях Министерства обороны.

Всего в штате военного духовенства более 250 должностей, замещаемые священнослужителями традиционных религиозных объединений России, и 10 – замещаемые гражданскими служащими, не имеющими духовного сана.

Нередко приходится слышать вопросы о целесообразности введения института военного духовенства, о соотношении ожидаемых и достигнутых результатов.

Без какой-либо натяжки можно сказать: на все эти вопросы самой жизнью даны положительные ответы. Институт военного духовенства в Вооруженных Силах создан, он в войсках востребован и успешно функционирует. Это в целом.

Но это не значит, что процесс становления принципиально новой структуры для современных Вооруженных Сил проходит, как говорится, безоблачно. Даже ответ на простой, казалось бы, вопрос – «зачем в армии священники?», – претерпел некоторую эволюцию.

В основе, конечно, было и остается конституционное право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания. Поэтому главная задача военного духовенства состоит в удовлетворении религиозных потребностей военнослужащих.

Но весь предыдущий и вновь наработанный опыт свидетельствует: присутствие, а вернее, активная работа священнослужителя в воинских коллективах дает зримый «дополнительный» эффект. По мнению командиров и других должностных лиц, регулярное общение военного духовенства с личным составом улучшает общий моральный климат в подразделениях, военнослужащие становятся более зрелыми, целеустремленными, ответственными и дисциплинированными.

В июле 2014 года военные социологи провели специальное исследование и подсчитали, что количество военнослужащих, называющих себя верующими, за 5 лет выросло на 15% и составило 78%. К православным христианам отнесли себя 71% всех военнослужащих, к мусульманам – 6 %, к буддистам – 0,5%, к иудеям – 0,01%, к другим религиям – 0,5%. Большинство верующих военнослужащих хотели бы иметь в своих воинских частях священнослужителя в качестве штатного помощника командира.

В практической плоскости взаимодействие Вооруженных Сил с религиозными объединениями реализуется по ряду направлений.

Первое и главное – это организация богослужебной деятельности. В Вооруженных Силах установлен общий для всех верующих военнослужащих порядок удовлетворения религиозных потребностей, в том числе проведения богослужений, обрядов и встреч со своими духовными наставниками.

Религиозные обряды и церемонии, как правило, предполагают наличие специальных культовых помещений. Во многих гарнизонах по инициативе личного состава построены храмы и часовни, созданы молитвенные комнаты.

На территории Министерства обороны в 2009 году насчитывалось 150 культовых сооружений, сегодня их число удвоилось. В основном это православные храмы и часовни, но не только. По инициативе военнослужащих-мусульман создана мечеть, духовный центр и 5 молитвенных комнат. Военнослужащими-буддистами построена юрта.

Второе направление – духовно-просветительская работа с верующими военнослужащими. Она направлена на углубление знаний о своей религии, ее канонах, заповедях, правилах поведения. Для проведения духовно-просветительской работы в гарнизонах предоставляются возможности военных культурно-досуговых учреждений.

С большим интересом военнослужащие и члены их семей участвуют в просмотрах видеофильмов духовного содержания, в посещении выставок, раскрывающих богатство отечественной духовной культуры.

Министерство обороны совместно с Отделом Московского патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами реализуют совместный, говоря современным языком, медиапроект. Была подобрана электронная библиотека литературы духовного, исторического, военно-патриотического содержания, включающая около 3000 источников. Их «закачивают» в электронные книги, которые передаются в воинские части и подразделения.

Третье направление – духовно-нравственное и патриотическое воспитание военнослужащих, укрепление правопорядка и дисциплины, профилактика суицидальных происшествий. По своей сути – это продолжение духовно-просветительской работы, только значительно расширенное по тематике и составу участников.

В обязанности военного священнослужителя входит проведение занятий по общественно-государственной подготовке со всеми военнослужащими независимо от их вероисповедания по соответствующим темам.

В личных беседах помощники командиров по работе с верующими военнослужащими обращаются к проблемам смысла и ценности жизни, персональной ответственности за нарушение моральных и правовых норм. И там, где своевременно выявляются так называемые «группы риска», священники, благодаря искусству индивидуальной работы, способны минимизировать или даже свести к нулю реализацию греховных замыслов.

Четвертое направление – духовная и психологическая реабилитация военнослужащих, перенесших физические и психологические травмы. Военное духовенство принимает активное участие в учебно-боевой деятельности войск. Итоги учений, проводимых в Вооруженных Силах, свидетельствуют, что работа военных священнослужителей в особых условиях востребована и оказывает на морально-психологическое состояние личного состава положительное воздействие.

Особого эффекта она достигает при организации совместной работы с военными медиками и психологами. Так, в военном клиническом госпитале Южного военного округа была введена должность помощника начальника госпиталя по работе с верующими военнослужащими. Настоятель госпитального храма вместе с супругой создали при госпитале православное сестричество. Сестры милосердия оказывают помощь медицинскому персоналу в уходе за больными, а пациентам – духовную поддержку.

В ходе стратегического командно-штабного учения «Восток – 2014» отработан вопрос функционирования специальных совместных мобильных групп с учасием священнослужителей и военных психологов.

Пятое направление – подбор кандидатов, подготовка и назначение должностных лиц по работе с верующими военнослужащими. Данное направление оценивается как одно из ключевых.

В соединениях, где по штату предусмотрены помощники командиров по работе с верующими военнослужащими, кандидаты на должности подбираются исходя из пропорционального соотношения верующих военнослужащих. Практически во всех соединениях и воинских частях большинство верующих – это православные христиане. Поэтому для работы с военнослужащими-мусульманами назначаются имамы в военные округа – помощниками начальников отделений по работе с верующими военнослужащими.

Совместно с религиозными объединениями проработана программа целевой подготовки кандидатов на должности военного духовенства. Со стороны Минобороны военно-профессиональная подготовка включает обучение священнослужителей на курсах повышения квалификации в Военном университете. Группы набираются 2 раза в год, срок обучения – 1 месяц. Уже прошли обучение 4 группы. В настоящее время приступает к учебе 5-я группа.

Шестое направление – сохранение памятников культуры, передача имущества религиозного назначения и военно-мемориальная работа. Наиболее масштабными проектами Министерства обороны по сохранению памятников культуры в последние годы стало восстановление Морского Никольского собора в г. Кронштадте, Владимирского собора – усыпальницы адмиралов Российского флота в г. Севастополе.

Совсем недавно в Подмосковье создано Федеральное военно-мемориальное кладбище. Его органичной частью стал храм преподобного Сергия Радонежского, освященный и торжественно открытый Патриархом Московским и всея Руси 5 ноября 2014 г. в присутствии Министра обороны генерала армии С.К.Шойгу.

С целью дальнейшего совершенствования взаимодействия Вооруженных Сил с религиозными объединениями нами спланирован ряд практических мер.

Разрабатывается общий порядок создания и содержания культовых сооружений на территории Министерства обороны. С руководством Департамента имущественных отношений проведены соответствующие консультации и достигнуты положительные договоренности.

Принято решение о серьезной переработке отчасти устаревшего Положения по организации работы с верующими военнослужащими Вооруженных Сил Российской Федерации, утвержденного Министром обороны в 2010 году.

На основе опыта учений уточняется порядок работы военного духовенства в полевых условиях, в том числе вопросы предоставления мест для работы в поле с верующими военнослужащими, а также полевого быта самих военных священнослужителей.

По мнению экспертов, религиозным объединениям необходимо начать специализированную подготовку священнослужителей к работе в Вооруженных Силах в духовных учебных заведениях. Регулярное повышение квалификации по военно-профессиональной подготовке Министерством обороны уже организовано.

По указанию Министра обороны во всех военных вузах вводится дисциплина «Организация работы с личным составом в Вооруженных Силах Российской Федерации», в которой предусмотрен раздел «Работа с верующими военнослужащими».

Таким образом, современная практика взаимодействия Вооруженных Сил и религиозных объединений имеет положительный опыт и хорошие перспективы для развития.

Важно отметить, что развитие военно-конфессиональных отношений не является самоцелью, но лишь средством к достижению более высокой степени духовного просвещения военнослужащих.

Здесь уместно вспомнить слова выдающегося русского поэта Василия Андреевича Жуковского, который считал, что «народ без просвещения есть народ без достоинства». Следовательно, народ способен обрести и возвысить свое достоинство через просвещение, в первую очередь — духовное. А также через сохранение и развитие традиций.

Желаю всем участникам военной секции Рождественских образовательных чтений неутомимости в духовных трудах на благо земного и Небесного Отечества!

Традиционные религиозные объединения Российской Федерации. Взаимодействие Российской армии и флота с традиционными религиозными объединениями: история и современность

Традиционные религиозные объединения Российской
Федерации. Взаимодействие Российской армии и
флота с традиционными религиозными
объединениями: история и современность


Вопросы:
1.     
Основные традиционные конфессии на территории Российской Федерации.
2.     
Взаимодействие Российской армии и флота с традиционными религиозными
объединениями

1

На протяжении многих веков лучшие умы человечества стремились найти
рациональное объяснение причин возникновения специфической,
иллюзорно-мистической, иррациональной формы мышления человека и понять религию
как форму общественного сознания, как социальный феномен.

Возникнув на заре человечества и складываясь веками, укрепляясь в сознании
людей, фиксируясь в памяти поколений, религия становилась частью культурного
потенциала народа, страны или даже многих стран.
Действующая Конституция России, принятая на всенародном референдуме в 1993 году,
определяет Российскую Федерацию как светское государство. Конституция
гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право
исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не
исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и
иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Федеральный закон № 125-ФЗ
от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести, вероисповедания и религиозных
объединениях» подтверждает «равенство перед законом независимо от отношения к
религии и убеждений».
В России отсутствует специальный федеральный государственный орган, призванный
заниматься контролем соблюдения законодательства религиозными объединениями.
Основными религиями, представленными в России, являются христианство (главным
образом православие, есть также католики и протестанты), а также ислам, буддизм
и иудаизм.
Христианство. Наиболее
распространенная и одна из самых развитых религиозных систем мира, появившаяся в
I веке нашей эры в Иудее — восточной провинции Римской империи.
В основе христианства лежит учение о богочеловеке Иисусе Христе,
сыне Божием, который пришел к людям с добрыми деяниями и заповедал им законы
праведной жизни. Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и
создан без зла. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и
вновь обретенную возможность вечной жизни с Богом. Христианство рассматривает
историю как однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый
Богом: от начала (сотворения) к завершению, концу (приход мессии, Страшный суд).
Священное Писание христиан — Библия — это не изложение вероучения и не история
человечества, это рассказ о том, как Бог искал человека, это речь Бога,
обращенная к людям. Основная идея христианства — идея греха и спасения человека.
Люди грешны перед Богом, и именно это уравнивает их: все грешники, все «рабы
Божии».
Христианство привлекало людей обличением испорченности мира и несправедливости.
Им было обещано Царство Божие: тот, кто здесь первый, там станет последним, а
последний здесь — там будет первым. Зло будет наказано, а добродетель
вознаграждена, высший суд свершится, и каждому будет воздано по делам его.
Проповедь евангельского Христа призывала не к политическому сопротивлению, а к
нравственному совершенствованию.
Православие. Православие
утвердилось в Европе на территории, некогда принадлежавшей Византийской империи
или странам, находившимся под ее влиянием: на большей части Балканского
полуострова и в России.
Слово «православие» — перевод греческого «ортодоксия».
«Ортос» — значит «правильный» (отсюда, например, «орфография»), а слово «докса»
имеет в греческом языке два значения: «суждение», «мнение» и «слава», «славление».
Таким образом, слово «ортодоксия» можно было бы перевести на русский язык и как
«правомыслие», и как «православие», т.е. умение правильно славить Бога.
Восточная Церковь выбрала для себя второй смысл, тем самым подчеркивая
преобладания этико-эстетического начала над рассудочным. В древней Церкви словом
«ортодоксальность» обозначалось главное требование к вере и жизни христиан.
Определение «православная» закрепилось за Восточной Церковью в позднем
Средневековье.
Период независимости Русской церкви от Константинопольского патриархата
фактически начался с 15 декабря 1448 года, когда русские епископы самостоятельно
избрали своим предстоятелем митрополита Иону. Во время приезда в Москву 26
января 1589 года Константинопольского патриарха Иеремии в Успенском соборе
Кремля митрополит Московский Иов был возведен в патриарший сан. Православие
принесло с собой из Византии на Русь высокий уровень культуры, нравственного
опыта, философско-богословской мысли, эстетического чувства. Церковное искусство
оставило бесценные творения зодчества, иконописи, пения.
В нынешней России православие исповедуют по большей части верующие славянского
происхождения, а также народы Севера и Поволжья.
Резиденция Патриарха Московского и всея Руси находится в Москве. Под управлением
Московской Патриархии помимо российских епархий состоят епископии в странах СНГ,
ряд епархий в Западной и Центральной Европе, Северной и Южной Америке.
Католичество. Термин «католичество»
(или «католицизм») образован от греческого прилагательного «кафоликос» —
«всеобщий». Словосочетание «экклесия кафолика» означает «всеобщая (соборная)
Церковь». Католическая церковь претендует на то, что она, и единственно лишь
она, является истинным и полным воплощением христианства. Католическая церковь в
отличие от православной имеет единого главу — Папу. Глава церкви считается
наместником Христа на земле и преемником апостола Петра.
Протестантизм. Ему присущ
индивидуализм в делах веры: каждый верующий вправе читать и интерпретировать
откровение Божие — Библию. Протестантизм учит, что важны не столько обряды,
сколько добросовестное выполнение каждым своих обязанностей, то есть в
добросовестном труде человек воплощает христианские заповеди. Протестантизм
(евангелическое учение) утверждает равенство всех верующих перед Богом и
проповедует спасение верой уже в земной жизни, отрицает монашество, а также
безбрачие духовенства (кстати, обязательное для католических священников), не
принимает церковные чины и признает только авторитет Библии. Для протестантизма
характерно стремление разделить сферы влияния духовной власти церкви и светской
власти государства. Протестантизм распространен и в России. Наиболее
многочисленны евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня,
пятидесятники, лютеране.
Ислам — вторая после христианства
по числу последователей мировая религия, религия смирения и полной покорности
всевышней воле. Ее основал в VII веке на почве арабских племенных религий пророк
Мухаммед. Он провозгласил, что существует лишь один великий Аллах и, что все
должны быть покорны его воле. Мухаммед призвал арабов верить в единого бога и
служить ему в ожидании конца мира, Судного дня и установления «царства
справедливости и мира» на Земле.
В исламской религии Аллах — бог единственный, безликий, высший и
всемогущий, мудрый, всемилостивейший, творец всего сущего и его верховный судья.
Рядом с ним нет никаких богов, никаких самостоятельных существ. В исламе есть
учение о рае и аде, о воздании человеку в загробном мире за его дела. На
Страшном суде сам Аллах будет допрашивать каждого из живых и мертвых, и они,
нагие, с книгой, в которой записаны их дела, будут в страхе ждать его решения.
Грешники попадут в ад, праведные — в рай.
Священная книга мусульман — Коран. В нем зафиксированы основные идеи и
вероучения Мухаммеда. Согласно общепринятой в исламе традиции текст Корана был
поведан пророку самим Аллахом через посредство ангела Джебраила. Коран состоит
из 114 глав, в которых говорится обо всех сторонах жизни, включая правосудие,
мораль, обрядовые предписания. По характеру эти трактаты очень разнообразны.
Много места уделяет Коран основам мусульманского права, встречаются в нем и
лирико-поэтические тексты, и мифологические сюжеты. Словом, Коран, как и Библия,
— это своего рода божественная энциклопедия, «книга книг», свод знаний и
инструкций чуть ли не на все случаи жизни.
Буддизм. К ведущим мировым религиям
относится также и буддизм. Буддизм — религия преодоления страданий. Буддизм
возник в Индии в VI-V вв. до н.э., на пять столетий
раньше христианства и на двенадцать — ислама. Сиддхартха Гаутама Шакъямуни,
известный миру под именем Будды, т.е. Просветленного, был сыном князя из племени
Шакъя.
Мир, как его видел Будда, — это бесконечное число отдельных
мимолетных сущностей, находящихся в состоянии безначального волнения, но
постепенно направляющихся к успокоению и абсолютному уничтожению всего живого,
когда его элементы приведены один за другим к полному покою. Успокоение — вот
реальное единственное блаженство, которое может дать жизнь.
Рождение и старение, болезнь и смерть, разлука с любимым и союз с нелюбимым,
недостигнутая цель и неудовлетворенное желание — все это страдание. Страдание
происходит от жажды бытия, наслаждений, созидания, власти, вечной жизни.
Уничтожить эту ненасытную жажду, отказаться от желаний, отрешиться от земной
суеты — вот путь к уничтожению страданий. Чтобы избежать страдания, человек
должен подавить в себе всякую привязанность, всякое желание, стать безразличным
к радостям и горестям жизни, к самой смерти. Именно за этим путем лежит полное
освобождение, нирвана.
В буддизме большое значение имеет заповедь милосердия. Нельзя убивать никакое
живое существо. Нужно равно доброжелательно относиться и к добрым, и злым.
Нельзя платить злом за зло, ибо это лишь множит зло и страдание. Ближе всего
стоят к учению буддизма отказавшиеся от всего мирского и отдавшие всю жизнь
благочестивым размышлениям монахи.
Вступившие в монастырь (сангху) отказываются от всего, что связывало их с миром,
— от семьи, касты, собственности и принимают пять обетов: не убий, не укради, не
пьянствуй, не лги, не прелюбодействуй. Главное в буддизме — этическое учение о
личном спасении человека без помощи сверхъестественных сил.
Иудаизм также одна из религий России.
На территории, занятой ныне Российской Федерацией, иудаизм существовал еще с
античности. В Средние века иудаизм исповедовало одно из соседних с Киевской
Русью мощных государств — Хазарский каганат. В Киеве иудейская община известна с
X века.
Суть иудаизма в том, что только дела — критерий оценки человека, и
только они определяют его судьбу в этом мире и мире грядущем.
В большинстве языков мира слова «иудей» и «еврей» обозначаются одним и тем же
словом и соответственно не разграничиваются. Это соответствует позиции иудаизма,
который считает каждого, принявшего иудаизм, частью еврейского народа. Поэтому
говоря о численности иудеев, о распространенности иудаизма, трудно провести
границу между еврейским религиозным и еврейским этническим признаками.
По разнообразию исповедуемых религий Россия — страна уникальная. Среди ее
населения имеются последователи всех основных мировых религий: христианства
(православия, католицизма, протестантизма), ислама, буддизма и т.д.

2

Связь между армией и религиозными движениями существует на
протяжении многовековой истории Российского государства.
Военное духовенство, активно работая в армейской среде, делило с армией и флотом
все тяготы военной службы. Во время войн полковые священники поддерживали дух
войск на полях сражений, молились о даровании побед русскому воинству, а в
мирное время духовенство помогало нравственному воспитанию воинов, укреплению
патриотизма, верности долгу. В Русской армии официально существовал институт
военного духовенства, который прекратил свое существование после революционных
событий 1917 года.
Однако в трудные для страны годы Великой Отечественной войны представители
религиозных объединений внесли свою лепту в дело достижения победы над фашизмом.
Так, 5 января 1943 г. митрополит Сергий послал И.В. Сталину телеграмму, прося
его разрешения на открытие Патриархией банковского счета, куда вносились бы
деньги, пожертвованные в храмах на нужды войны. 5 февраля председатель СНК дал
свое письменное согласие и от лица Красной армии поблагодарил Церковь за ее
труды.
В начале 1943 г. И.В. Сталин и его ближайшее окружение пришли к окончательному
решению о необходимости приступить к нормализации государственно-церковных
отношений. На принятие этого решения повлияла группа внутренних и
внешнеполитических факторов. Одной из причин была активная патриотическая
деятельность подавляющего большинства духовенства и мирян. За полтора года
войны, несмотря на отсутствие необходимого аппарата управления, печатного органа
и юридического статуса, Церковь показала свою силу в борьбе против фашизма,
сумела во многом расширить и упрочить влияние в стране.
Взаимодействие современных Вооруженных Сил РФ с религиозными объединениями
началось в начале 90-х годов XX века, вскоре после департизации и деполитизации
армии. На смену отношению к религии и церкви как к явлению пережиточному,
тормозящему общественное развитие, пришло отношение к ней как к важному
общественному институту. В этот период стал проявляться интерес различных
конфессий к Вооруженным Силам. Начали устанавливаться контакты религиозных
деятелей с командованием частей. Появились новые общественные организации,
которые провозгласили своими целями возрождение религиозных традиций среди
военнослужащих.
Рост влияния религии на сознание и поведение военнослужащих, ее связь с
проблемами межнациональных отношений вызвали необходимость изучения
мировоззренческих ориентаций военнослужащих Вооруженных Сил Российской
Федерации. В ходе исследований, проведенных Центром военно-социологических,
психологических и правовых исследований Министерства обороны (ЦВСППИ) в июле
1992 г., выяснилось, что к числу верующих себя относят 25% военнослужащих. Треть
опрошенных (35%) колебались между верой в Бога и неверием, 40% являлись
неверующими, из них 10% активно позиционировали себя как атеисты. Со временем
возникла необходимость учета потребностей верующих военнослужащих со стороны
командования.
Официальными актами, закрепляющими военно-религиозное сотрудничество, стали
совместные заявления и соглашения между силовыми министерствами (ведомствами) и
их подразделениями, с одной стороны, и некоторыми конфессиями — с другой. Первым
таким документом было Совместное заявление о сотрудничестве, подписанное 2 марта
1994 г. министром обороны РФ Павлом Грачевым и Патриархом Московским и всея Руси
Алексием II. Через три года, 4 апреля 1997 г., министр обороны РФ Игорь Родионов
и патриарх заключили новое соглашение о сотрудничестве, которое расширило сферу
взаимодействия и формы сотрудничества.
Основные цели, направления и формы сотрудничества армии и Церкви изложены в
договорах между силовыми ведомствами и Русской православной церковью. В
соответствии с этими документами руководством силовых министерств (ведомств) и
священноначалием РПЦ предложено оказывать содействие командованию воинских
частей и церковным епархиям и приходам в организации пастырских посещений
священнослужителями военнослужащих.
В октябре 1995 г. был учрежден Синодальный отдел Московского Патриархата Русской
православной церкви по взаимодействию с Вооруженными Силами и
правоохранительными учреждениями.
Задачей отдела является координация и практическое осуществление пастырской и
духовно-просветительной деятельности среди военнослужащих, сотрудников
правоохранительных учреждений и членов их семей.
В настоящее время Министерство обороны России продолжает работу по подбору и
назначению священнослужителей на штатные должности в Вооруженных Силах. Для
этого в структуре военного ведомства создано Управление по работе с верующими
военнослужащими, входящее в структуру Главного управления по работе с личным
составом ВС РФ. Основной его задачей является реализация решения Президента
Российской Федерации о возрождении армейского и флотского духовенства.
Принятие такого решения было обусловлено реальной обстановкой в армии и на
флоте. Статистика показывает, что верующие люди в Вооруженных Силах России
составляют около 63% от числа всего личного состава. Все они граждане России,
имеющие право на свободное исповедание своей веры и удовлетворение религиозных
потребностей. Таким образом, решение главы государства имеет целью обеспечение
конституционных прав военнослужащих. Естественно, учитывался и тот факт, что
Русская православная церковь, как и иные традиционные религиозные объединения
России, обладая мощным духовным потенциалом, может содействовать и уже много лет
содействует активизации духовного просвещения, привнесению нравственного
измерения в жизнь воинских коллективов.
Возрождение института военного духовенства является органической частью
реформирования Вооруженных Сил.
Сотрудничество Российской армии с религиозными конфессиями имеет много граней.
Это и социальная защита военнослужащих и членов их семей, развитие
благотворительности, забота о ветеранах, раненых и больных, поддержание в
надлежащем виде захоронений павших защитников Отечества, помощь со стороны
священнослужителей в реализации религиозных потребностей, укреплении
морально-психологической устойчивости в боевой обстановке и экстремальных
ситуациях, в профилактике самоубийств и неуставных взаимоотношений.
Совершаются панихиды по воинам, погибшим в Афганистане и Чечне, по
морякам-подводникам подводных лодок «Комсомолец» и «Курск», возрождена панихида
по русским гренадерам, павшим в русско-турецкой войне (XIX в.) под болгарским
городом Плевной и т.д.
В военных гарнизонах совместно с духовенством отмечаются государственные
праздники, Дни воинской славы, юбилеи воинских частей. Представители религиозных
конфессий участвуют в мероприятиях, связанных с пропагандой воинской службы, в
проведении дней призывника и др.
Сотрудничество между традиционными религиозными объединениями и Вооруженными
Силами Российской Федерации продолжает укрепляться. Совершенствуются формы и
методы духовно-нравственного воспитания российских военнослужащих на основе
духовных ценностей. При этом больше внимания уделяется текущему и перспективному
планированию мероприятий, согласованию их с плановой подготовкой войск.

Методические рекомендации
В начале занятия руководителю следует подчеркнуть важность и
актуальность изучаемой темы.
При изучении первого вопроса рекомендую использовать слайды и демонстрационный
материал. Следует отметить, что Российская Федерация — многонациональное
государство с богатой историей и различными вероисповеданиями. На территории
России присутствуют все основные виды религиозных объединений. Руководителю
занятия необходимо кратко рассказать о каждом из религиозных объединений.
При изучении второго вопроса следует обратить внимание на то, что все
мероприятия по взаимодействию с религиозными объединениями используют в
интересах возрождения российской духовности и традиций самоотверженного служения
Отечеству. Выполняя роль духовной опоры государства, религия освящала ратный
труд, так как в воинском служении она видела важный фактор устойчивости
государства, его защиты и безопасности.

Рекомендуемая литературам
1.
Крывелев И.
История религии. — М., 1988.
2.
Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе
совести, вероисповедания и религиозных объединениях».
3. Гараджа В.
Религиоведение. — М., 1995.
4. Гараджа В.
Социология религии. — М., 1996.
5. Основы религиоведения. Учебник. — М., 1994.

Майор Борис ИВАНОВ

 Ориентир 05 2012

Русская культура: факты, обычаи и традиции

Русская культура имеет долгую и богатую историю, основанную на литературе, балете, живописи и классической музыке. В то время как посторонние могут посчитать страну серой, у России очень визуальное культурное прошлое, от красочных народных костюмов до богато украшенных религиозных символов. Вот краткий обзор русских обычаев и традиций.

Родина

Российская культура высоко ценит родину и семью, по словам Талии Вагнер, семейного терапевта и специалиста по культурной динамике.«Советская власть оставила свой отпечаток на культуре, вызвав фундаментальный страх и недоверие к тем, кто находится вне семьи, большой семьи и других близких семейных связей», — сказала она Live Science. Коммунистическая партия правила Россией и соседними территориями более 70 лет, объединив их в Союз Советских Социалистических Республик (СССР). Советский Союз распался в 1991 году.

«Проблемы, с которыми семьи столкнулись при коммунизме, сделали людей очень зависимыми от поддержки семьи, которая часто требовала объединения ресурсов для выживания», — продолжил Вагнер.«Это создало культуру, в которой высоко ценится расширенная семья и поддержание близких дружеских отношений».

Когда многие люди думают о России, они думают о бескрайней замерзшей тундре. Это еще не все, что касается географии страны. Есть равнины, тайги, степи, равнины и горы. [Россия сверху: взгляд на бескрайний пейзаж]

Например, в 2017 году российский вулкан Камбальный извергался после почти 250 лет бездействия. Извержение было неожиданным, и облако дыма было видно из космоса.

«Ничто не указывает на возможное извержение Камбального», — сообщила российскому информационному агентству ТАСС Ольга Гирина, глава KVERT, сообщает Russia Beyond the Headlines. «Для нас это чистая неожиданность. Мы продолжаем мониторинг и будем анализировать возможные угрозы по мере поступления данных».

Еще одна удивительная особенность географии России — озеро Байкал. Это самое большое озеро в мире, в котором содержится 20 процентов мировых запасов пресной воды. Это также самое старое озеро в мире.

«Байкал — старейшее озеро в мире.«Здесь обитает примерно от 1700 до 1800 эндемичных видов растений и животных», — сказала Дженнифер Кастнер из программы Pacific Environment в России.

Население и этнический состав

Россия — самая большая страна в мире по территории с общей площадью 6 601 668 квадратных миль (17 098 242 квадратных километра). Для сравнения, Соединенные Штаты составляют 3 794 100 квадратных миль (9826 675 квадратных километров).

По данным Всемирного банка за 2016 год, население России составляет более 144 000 000 человек, что меньше по сравнению с пиковым значением. 148 689 000 человек в 1992 г.

По данным BBC, в России проживает как минимум 190 этнических групп. Центральное разведывательное управление (ЦРУ) сообщает, что 77,7% россиян имеют русское происхождение. Остальная часть населения состоит из 3,7% татар, 1,4% украинцев, 1,1% башкир, 1% чувашей, 1% чеченцев и 10,2% других, а 3,9% не указаны.

Языки

Хотя русский является официальным языком, многие россияне также говорят на английском как на втором языке.По данным BBC, сегодня в России говорят более чем на 100 языках меньшинств. По данным ЦРУ, наиболее популярным является долганг, на котором говорит более 5,3 процента населения страны. Другие языки меньшинств включают татарский, украинский, чувашский, баширский, мордовский и чеченский. Хотя эти меньшинства составляют небольшой процент от общего русского населения, эти языки широко используются в регионах.

Религии

«Религия всегда была основным компонентом русской жизни, даже во времена угнетения», — сказал Вагнер.

В России зарегистрировано около 5 000 религиозных объединений. По данным Министерства иностранных дел Российской Федерации, более половины придерживаются Русской православной церкви. Ислам — вторая по величине религия; По данным CIA World Factbook, от 10 до 15 процентов россиян исповедуют ислам.

«Третьей по популярности религией в России после христианства и ислама является тенгрианство, разновидность языческой, анимистической и шаманской религии», — сказала Кристина де Росси, антрополог из колледжа Барнет и Саутгейт в Лондоне.Тенгрианство происходит от тюрков и монголов в Центральной Азии и возрождается в некоторых частях России, поскольку некоторые региональные движения за независимость рассматривают его как часть определенной центральноазиатской этнической идентичности.

Искусство, литература и архитектура

Балет — популярный вид искусства, выходящий из России. Большой балет, основанный в 1776 году, — классическая балетная труппа Большого театра в Москве, известная во всем мире. Балет Мариинского театра в Санкт-Петербурге — еще одна известная балетная труппа в России.

Петр Ильич Чайковский, русский композитор XIX века, всемирно известен своими произведениями «Лебединое озеро» и «Увертюра 1812 года». Есть несколько музеев, в том числе дом его детства, где выставлены его личные вещи и музыкальные артефакты.

Русская литература также имела всемирное влияние: таких писателей, как Леон Толстой («Анна Каренина» и «Война и мир») и Федор Достоевский («Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы») все еще читают повсюду. Мир.

Русские матрешки — известные символы страны. Эти наборы кукол, известные как куклы-матрешки, состоят из деревянной фигуры, которую можно раздвинуть, чтобы открыть другую уменьшенную версию того же изображения внутри, и так далее, часто с шестью или более куклами, вложенными друг в друга. Роспись каждой куклы, которая может быть чрезвычайно сложной, обычно символизирует русскую крестьянскую девушку в традиционном костюме.

Согласно «Одинокой планете», красочно раскрашенные луковичные купола впервые появились во времена правления Ивана Грозного.Они обычны в русской архитектуре и преобладают над церковными постройками. Было высказано предположение, что они представляют собой горящие свечи или своды небес и часто появляются группами по три, представляя Святую Троицу.

Луковичные купола Храма Василия Блаженного в Москве являются символом русской архитектуры. (Изображение предоставлено Владитто Шаттерсток)

Русская еда и напитки

Борщ, который может показаться странным для постороннего, — это борщ, который также называют борщом из полбы.Это свекольный суп с овощами и мясом, который обычно подают с ложкой сметаны, которая является основным продуктом многих русских блюд.

Пирожки — это небольшие запеченные булочки, в которые можно начинать картофель, мясо, капусту или сыр. (Их не следует путать с варениками, которые представляют собой польские клецки, сваренные, а затем обжаренные и фаршированные мясом, сыром, картофелем или квашеной капустой.)

Икра, или икра, традиционно изготавливаемая из яиц осетровых рыб, обитающих в Черном море или Caspian Sea часто подают на темном хрустящем хлебе или с блинами, которые похожи на блины или блины.Блини также подают в рулетах с различными начинками, от джема до сыра и лука или даже шоколадного сиропа.

Водка — популярный алкогольный напиток, который традиционно готовят путем дистилляции ферментированного картофеля. Также широко употребляются пиво и чай.

Фольклор и праздники

Россия имеет богатые традиции народных сказок, которые, по словам де Росси, берут начало в ряде славянских мифов и традиций. Русские народные персонажи очень колоритны, к тому же они выдают древние языческие корни: например, Баба Яга — это ведьма-старуха, которая живет в лесу в доме на куриных ножках, окруженном черепами и костями.Другая сказка рассказывает о Жар-птице, заколдованном существе с огненным оперением, которого очень трудно поймать, поэтому захват его или одного из ее перьев часто является проблемой, с которой сталкивается герой.

И Баба Яга, и Жар-птица могут быть хорошими или плохими, пугающими или доброжелательными, и они могут давать благоприятные или враждебные чары, сказал де Росси. Прежде всего, их нельзя противопоставлять друг другу!

Некоторые россияне отмечают Рождество 7 января как государственный праздник в соответствии с юлианским календарем, используемым Русской Православной Церковью, в то время как другие празднуют 7 декабря.25.

День России отмечается 12 июня. В этот день в 1990 году российский парламент официально провозгласил суверенитет России над СССР, по данным Школы российских и азиатских исследований. Первоначально он назывался «День независимости России», но в 2002 году был переименован в «День России», предложенный Борисом Ельциным.

Дополнительные ресурсы

.

Для отдельных категорий иностранцев процедура получения гражданства РФ может быть упрощена

Документ внесен в Государственную Думу Правительством Российской Федерации. В случае окончательного утверждения он вступит в силу через три месяца после его официального опубликования.

Как Председатель Государственной Думы Вячеслав Володин

Володин
Вячеслав Викторович

Председатель Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации седьмого созыва.Избран в федеральном списке кандидатов от Общероссийской политической партии «Единая Россия».
подчеркнул, что «поправки в закон« О гражданстве Российской Федерации », рассмотренные сегодня Государственной Думой в первом чтении, дают президенту Владимиру Путину возможность принять дополнительные меры для поддержки граждан других государств, оказавшихся в затруднительном положении. .

Особенно остро эта проблема обострилась в Украине, где наши соотечественники стали заложниками политического авантюризма киевских властей и гражданской войны », — заявил он.

«Важно, чтобы решение об упрощенном порядке получения российского гражданства принималось лично главой государства, руководствуясь гуманитарными целями и принципами гуманизма», — сказал Вячеслав Володин.

По его словам, законопроект «направлен на реализацию Послания Президента Российской Федерации Федеральному Собранию, где Владимир Путин заявил, что меры, которые серьезно улучшат процедуру предоставления российского гражданства для тех, кто хочет внести свой вклад и работать. на благо нашей страны нужны.

Еще одним нововведением законопроекта является упрощение приема в гражданство Российской Федерации участников госпрограммы содействия соотечественникам, проживающим за рубежом, в их добровольном переселении в Россию.

Если они уже получили разрешение на временное или постоянное проживание в России, то предлагается предоставить им право подачи заявления на получение гражданства в упрощенном порядке в регионе, выбранном для проживания.

По мнению авторов инициативы, это »позволит стимулировать выезд соотечественников, проживающих за рубежом, в Российскую Федерацию, а также будет способствовать более эффективной защите их прав.«

В свою очередь,
Сергей Гаврилов

Гаврилов
Сергей Анатольевич

, Председатель профильного комитета по вопросам общественной
Ассоциации и религиозные организации заявили, что миграционное законодательство
Российской Федерации в целом требует модернизации «с учетом
учитывать текущую ситуацию в ряде соседних стран.»

Депутат предложил рассмотреть возможность отмены необоснованного требования о рождении русскоязычных или их родственников.
исключительно на территории СССР, что является частью территории современной России, а также принять решение о возможности экстренного въезда соотечественников в Россию в случае политических преследований по месту жительства.

Сергей
Гаврилов также выступил с инициативой отменить долг соотечественников, которые
въехал в Россию в связи с преследованием в стране проживания,
в том числе по языковым и религиозным принципам покинуть Россию после 90
дней с возможностью повторного въезда только через 90 дней, так как для таких граждан «просто опасно или некуда, например, жителю Донбасса».«

.

Судебная система РФ и прокуратура

Конституционный суд состоит из 19 судей. По запросу Президента, Совета Федерации, Государственной Думы, одной пятой членов Совета Федерации или депутатов Государственной Думы, Правительства, Верховного Суда, законодательной и исполнительной власти субъектов (регионов) Российской Федерации толкует Конституцию и разрешает случаи соответствия Конституции:

а) федеральных законов, актов Президента, Совета Федерации, Государственной Думы и Правительства;

б) Конституции республик, уставы, а также законы и иные нормативные правовые акты субъектов Российской Федерации, изданные по вопросам их компетенции;

в) соглашения между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти субъектов Российской Федерации, соглашения между органами государственной власти субъектов Российской Федерации;

г) международные договоры, не вступившие в силу.

Конституционный Суд разрешает споры о компетенции: между федеральными органами государственной власти, между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти регионов Российской Федерации, между высшими органами государственной власти регионов Российской Федерации. Российская Федерация.

Кроме того, по жалобам на нарушение конституционных прав и свобод граждан и по запросу судов проверяет конституционность закона, примененного в конкретном случае.

Верховный Суд Российской Федерации является высшим судебным органом по разрешению экономических споров, а также по гражданским, уголовным, административным и другим делам, отнесенным к юрисдикции судов, созданных в соответствии с федеральным конституционным законом. Он осуществляет судебный надзор за деятельностью указанных судов и дает разъяснения по вопросам судебной практики.

В июле 2018 года Государственная Дума приняла закон о создании в России отдельных кассационных и апелляционных судов общей юрисдикции.В соответствии с этим законом должны быть созданы 5 апелляционных и 9 кассационных судов общей юрисдикции, которые будут действовать в соответствующих судебных округах. Закон предусматривает рассмотрение апелляционных и кассационных жалоб другим судом, а не тем, который рассматривал дело в качестве первой инстанции. Это обеспечит независимость судов и снизит коррупционные риски и влияние в регионе.

Закон 1998 года ввел институт «мировых судей», которые рассматривают мелкие дела в качестве первой инстанции (e.ж., развод при отсутствии спора о детях, уголовные дела, по которым наказание не превышает трех лет и т. д.).

Судьями могут стать граждане Российской Федерации старше 25 лет, имеющие высшее юридическое образование и стаж юридической работы не менее пяти лет. Судьи независимы, несменяемы, неприкосновенны и подчиняются только Конституции.

Прокуратура не является частью судебной системы и независима от всех ветвей власти. Система прокуратуры возглавляется Генеральной прокуратурой Российской Федерации во главе с Генеральным прокурором.Он (она) выдвигается Президентом и назначается Советом Федерации.

.

Какие изменения будут в Конституции РФ?

Обеспечение социальной поддержки
меры

Минимальная заработная плата не может быть ниже стоимости
жизни; обязательное повышение пенсий, пособий и других социальных пособий
Установлено. На конституционном уровне определено, что пенсия
Система формируется на основе принципов универсальности, справедливости и солидарности поколений.

Нормы российского права

Решения межгосударственных органов, принятые на основании положений международных договоров, ратифицированных Россией в своих
толкование, противоречащее Конституции РФ
не подлежат исполнению.Противоречие разрешается Конституционным Судом.

Новые требования к Президенту

Требование постоянного проживания кандидата в президенты России не менее 25 лет, а также отсутствие
иностранного гражданства или вида на жительство другого государства не только на момент участия в выборах, но и в прошлом теперь установлено
в Конституции.

Федеральное собрание также поддержало поправку об отмене президентского срока.

Иммунитет

Иммунитет Президента России, который
прекратил осуществлять свои полномочия, вносится в Конституцию. В то же
раз, бывший глава государства может быть лишен неприкосновенности в порядке
предписано ст. 93 Конституции о смещении действующего главы
государства из офиса.

Кроме того, Президент России после исполнения своих полномочий может стать сенатором на пожизненный срок.

Обеспечение роли Государственного совета

Президент формирует Государственный совет Российской Федерации для «обеспечения согласованного взаимодействия между государством.
органов власти и определяют основные направления отечественных и зарубежных
политика.«Статус Госсовета будет определяться специальным Федеральным
Закон.

Проверка конституционности законов

Законодательный порядок, касающийся Федеральной
Конституционный закон и Федеральный закон дополняются правом президента на обжалование.
в Конституционный суд с просьбой проверить конституционность закона, одобренного парламентом, до его подписания.

Если конституционность закона
подтверждено, Президент подписывает.Если Конституционный Суд РФ
Федерация не подтверждает конституционность Федерального конституционного
Закон и Федеральный закон, затем глава государства возвращает закон в Государственную Думу.

Новые требования к гражданскому
служащие, парламентарии и судьи

Повышенные требования предъявляются к лицам, осуществляющим публичные полномочия, полномочия которых напрямую связаны с обеспечением безопасности страны и государственного суверенитета, а именно: к Премьер-министру
Российской Федерации и его заместители, федеральные министры, другие руководители федеральных органов исполнительной власти, высшие должностные лица субъектов Российской Федерации,
руководители федеральных государственных органов, члены Совета Федерации и государства
Дума, судьи.«Имея иностранное гражданство или вид на жительство другого
страна будет запрещена для них на конституционном уровне », — поясняет глава
Комитета по государственному строительству и законодательству Павел Крашенинников. Oни
также будет запрещено иметь банковские счета за границей.

Повышение роли Государственной Думы

Теперь Государственная Дума будет иметь право утверждать кандидата в Премьер-министры Российской Федерации, предложенного Президентом. Президент назначит утвержденного кандидата.Штат
Дума также утвердит вице-премьеров и федеральных министров (кроме
те министры, деятельность которых курирует Президент, в частности
Министры так называемого «силового блока») по предложению премьер-министра
Министр Российской Федерации.

Повышение роли Совета Федерации

Основные федеральные органы исполнительной власти
(включая федеральных министров), ответственные за оборону и безопасность, внутренние
по делам юстиции, иностранных дел и предупреждения чрезвычайных ситуаций, а также прокуроров субъектов Российской Федерации назначает Президент Российской Федерации после консультаций с субъектами Федерации.
Совет.

Совет Федерации отстраняет от исполнения обязанностей
судей Конституционного суда, Верховного суда и судей судов
кассационной и апелляционной инстанции по представлению Президента в случае совершения
действия, порочащие честь и достоинство судьи.

Президент также будет предлагать Совету Федерации кандидатуры для назначения на должность Председателя.
Счетной палаты и половина от общего числа аудиторов Счетной палаты. Также, в соответствии с поправками, Федерация
Совет отвечает за проведение слушаний годовых отчетов Генерального прокурора Российской Федерации о соблюдении правопорядка.
в стране.

Изменения в номере
судей Конституционного Суда

Количество судей Конституционного Суда
Суд будет сокращен с 19 до 11. Конституционный Суд по запросу Президента Российской Федерации проверит конституционность.
принятых законов, как федеральных, так и региональных, до их подписания.

На страже исторической правды и будущего нашей страны

»Российская Федерация чтит память
защитников Отечества и защищает историческую правду.Уменьшение значения народного героизма в защите Отечества не является
разрешено », — говорится в тексте нового закона.

Дети объявлены самым важным государством
приоритет политики в России. Государство должно создавать условия, способствующие
всестороннему духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию патриотизма, гражданской активности и уважения к старшим. Государство также заботится о детях-сиротах.

Кроме того, защита семейных вопросов,
материнство, отцовство и институт брака включены в текст нового закона.

Не только Москва

Согласно поправкам, штаб
отдельных федеральных органов государственной власти могут располагаться не только в столице нашей страны Москве, но и в других городах, определенных Федеральным конституционным
Закон.

Русский язык

Одной из поправок закреплен статус русского языка как языка нации, образующей нацию.

.