Содержание

Великая княгиня Ольга — первая женщина-правительница Руси

 Краткая биография

Архонтисса ОльгаАрхонтисса ОльгаАрхонтисса Ольга
рис. из старой книгиКнягиня Ольга (Ольга Святая или Ольга Мудрая) — единственная женщина-правительница в Древней Руси. Взяла бразды правления в качестве регента при своём малолетнем сыне Святославе после смерти его отца Игоря Рюриковича.

Несмотря на жестокую месть древлянам за убийство мужа, Ольга понимала необходимость предотвращения злоупотреблений во время сбора налога с подчиненных племён (за что Игорь и был убит) и провела ряд мероприятий, который можно считать налоговой реформой: установила размеры податей в пользу Киева, сроки и периодичность их уплаты, а также систему центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор дани.

Согласно Повести Временных Лет Ольга прошла обряд крещения в 955 году, в Константинополе. Её визит описан византийским императором Константином VII Багрянородным под 957 годом.

Попытки Ольги приобщить к новой религии сына не имели успеха, однако сама княгиня активно занималась продвижением христианства в своём государстве: обращала в новую веру славян и сносила языческие капища, возводя на их местах кресты.

Первый военный поход Святослава ПВЛ упоминает в 964 году, юному князю было не интересно сидеть в Киеве, поэтому внутренними делами государства продолжала заниматься Ольга.

В 968 году княгиня вместе с внуками находились в Киеве во время осады города печенегами и впоследствии, после того как Святослав прибыл с войском и разбил печенегов, укоряла сына в оставлении столицы без должной защиты.

В 969 году Ольга умерла и была похоронена по христианскому обряду, согласно собственному пожеланию.

Правление княгини Ольги
945-964 годы

Интерактивная хронология

Краткая характеристика внутренней политики

Начало правления княгини было омрачено гибелью мужа, князя Игоря Рюриковича, который был убит древлянами за попытку дважды собрать с них дань. Согласно традициям тех времён победитель имел право претендовать на имущество и титул убитого им соперника, поэтому древляне решили посватать своего князя Мала к Ольге, закрепив таким образом успех восстания.

Княгиня, однако же, приняла бразды правления от имени своего малолетнего сына и, поддерживаемая варяжской дружиной, решила проучить свободолюбивых древлян. Тем не менее, для предотвращения восстаний из-за злоупотреблений при сборе дани, Ольга пересмотрела сам процесс налогообложения.

Княгиня Ольга и Святослав Рис. В. П. ВерещагинаКнягиня Ольга и Святослав Рис. В. П. ВерещагинаКнягиня Ольга и Святослав
Рис. В. П. Верещагина

Месть древлянам за убийство Игоря

Всего летописи описывают четыре последовательных конфронтации с древлянами:

Первая месть — прибывших древлянских сватов прямо с ладьями закопали заживо.

Вторая месть — новых послов сожгли в бане.

Третья месть — на пиру-тризне по убитому Игорю древлян опоили и перебили.

Четвертая месть — после долгой осады города Искоростеня Ольга предложила обороняющимся мир и в качестве налога — птиц, которые проживали под крышами домов. Затем княгиня приказала перед отпусканием птиц привязать к их ногам пучки соломы и тем самым подожгла город. Большая часть защитников была перебита, остальные покорились.

Сожжение Искоростеня по приказу княгини ОльгиСожжение Искоростеня по приказу княгини ОльгиСожжение Искоростеня по приказу княгини Ольги

Налоговая реформа

В 945 году Ольга установила размеры «полюдья» — податей в пользу Киева, сроки и периодичность их уплаты — «оброки» и «уставы». Подвластные Киеву земли оказались поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский администратор — тиун. Ольга установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы.

Летописи сообщает о поездке Ольги в 947 году в новгородские и псковские земли и назначении там уроков (размеров выплаты дани), после чего княгиня вернулась к сыну Святославу в Киев.

Общая схема налоговой реформы княгини ОльгиОбщая схема налоговой реформы княгини ОльгиОбщая схема налоговой реформы княгини Ольги

Подробнее о реформе

Кратко о сути и направлениях внешней политики

Княгиня Ольга и Святослав Худ. О. МаркеловКнягиня Ольга и Святослав Худ. О. МаркеловКнягиня Ольга и Святослав
Худ. О. Маркелов

Внешняя политика

В отличии от правителей-мужчин, Ольга сосредоточилась не на военых походах, а на дипломатии.

Кроме известного посольства в Константинополь и крещения, существует информация о направлении Ольгой послов к германскому королю Оттону I — он согласился направить в Киев епископа, однако затея не увенчалась успехом ввиду непринятия славянами идей новой религии.

Когда князь Святослав повзрослел и начал совершать походы в соседние земли, княгиня сосредоточилась на решении внутренних вопросов.

В 968 году Ольга присутствовала в Киеве, во время осады города печенегами.

Таблица «основные события внешней политики княгини Ольги»

Итоги и результаты правления

  • Ольга отомстила древлянам за смерть мужа и заставила их подчиниться Киеву
  • Провела налоговую реформу для централизации сбора налогов и предотвращения злоупотреблений
  • Сменила веру на христианство и продвигала его на Руси
  • Во внешней политике использовала дипломатию, не занимала организацией походов

Семья и личная жизнь

Игорь I Царский Титулярник XVII векИгорь I Царский Титулярник XVII векИгорь I Царский Титулярник XVII векЕдинственным мужем Ольги был князь Игорь Рюрикович, в то время как у самого князя, могли быть и другие жены. История их свадьбы и знакомства остается предметом споров историков: есть версии о знакомстве Игоря и Ольги на переправе, версия об обустройстве их свадьбы князем Олегом Вещим и родстве Ольги с ним.

Отношения Ольги с мужем не описаны в летописях, однако княгиня жестоко отомстила убившим Игоря древлянам, что можно трактовать и как средство доказательства собственной власти, и как месть из привязанности и глубокого чувства к супругу.

Дети

У Ольги был единственный сын — Святослав, от имени которого она правила после смерти мужа. Молодой князь вырос талантливым полководцем, неприхотливым в быту и свирепым в битве.

Их отношения не были идеальными, так, например, Святослав отказался переходить в новую веру матери и не прислушивался к её просьбам больше времени уделять управлению собственным государством, а не походам в чужие страны.

Раздел о Святославе

Князь Святослав Игоревич, портрет из царского титулярника XVII векаКнязь Святослав Игоревич, портрет из царского титулярника XVII векаКнязь Святослав Игоревич,
портрет из царского титулярника XVII века

Киевская Русь после княгини Ольги

Её правление не было идеальным, но одно можно сказать точно — она смогла не только удержать доставшееся в управление государство, но и укрепила его, подготовив для свего сына Святослава и внука Владимира мощный фундамент, позволяющий продолжить развитие и расширение подконтрольных территорий.

После смерти матери Святослав продолжил свои походы на граничащие с древнерусским государством земли. Он, как и прежде, во всём проявлял храбрость, порой безрассудную, и в конце концов поплатился за это — весной 972 года печенеги убили князя во время переправы на днепровских порогах.

Образ в культуре и памяти поколений

Княгиня Ольга оставила значительный след в истории современной России и Украины. За прошедшие столетия были созданы картины, фильмы и памятники, посвященные княгине.

Опубликовано:
28.01.2020

Изменено:
24.09.2020

Княгиня Ольга – биография, фото, личная жизнь, святая, крещение, реформы

Биография

Княгиня Ольга – жена великого русского князя Игоря Рюриковича, мать Святослава Игоревича, правила Русью с 945 по 960 годы. При рождении девушке дали имя Хельга, муж назвал ее собственным именем, но женской версией, а при крещении стала называться Елена. Ольга известна тем, что первой из правителей Древнерусского государства добровольно приняла христианство.

Портрет княгини ОльгиПортрет княгини Ольги

Про княгиню Ольгу сняты десятки фильмов, сериалов. Ее портреты есть в российских художественных галереях, по старинным летописям и найденным мощам ученые постарались воссоздать фотопортрет женщины. В родном Пскове есть мост, набережная и часовня имени Ольги и два её памятника.

Детство и юность

Точная дата рождения Ольги не сохранилась, но в Степенной книге XVII века говорится, что умерла княгиня в восемьдесят лет, а значит, родилась она в конце IX века. Если верить «Архангелогородскому летописцу», то девушка вышла замуж, когда ей было десять лет. Историки до сих пор спорят по поводу года рождения княгини – начиная от 893 и заканчивая 928 годом. Официальной версией признан 920-й, но это примерный год рождения.

Княгиня Ольга в молодостиКнягиня Ольга в молодости

Древнейшая летопись «Повесть временных лет», описывая биографию княгини Ольги, указывает, что она родилась в деревне Выбуты, Псков. Имена родителей не известны, т.к. они были крестьянами, а не особами знатных кровей.

Повесть конца XV века гласит, что Ольга была дочерью Вещего Олега, который правил Русью, пока не подрастет Игорь, сына Рюрика. Он же, согласно легендам, и поженил Игоря и Ольгу. Но эта версия происхождения княгини не подтверждена.

Правление

В момент, когда древляне убили мужа Ольги, Игоря, их сыну Святославу было всего три года. Женщина была вынуждена взять власть в свои руки, пока сын не вырастет. Первое, что сделала княгиня – отомстила древлянам.

Они сразу после убийства Игоря прислали к Ольге сватов, которые уговаривали ее выйти замуж за их князя – Мала. Так древляне хотели объединить земли и стать самым большим и могущественным государством того времени.

Княгиня Ольга встречает тело князя ИгоряКнягиня Ольга встречает тело князя Игоря

Первых сватов Ольга закопала живьем вместе с ладьей, убедившись, что они понимают, что их смерть страшнее смерти Игоря. Малу же княгиня отправила сообщение, что достойна лучших сватов из сильнейших мужей страны. Князь согласился, и этих сватов женщина закрыла в бане и сожгла живьем, пока они мылись для встречи с ней.

Позже княгиня приехала с малочисленной дружиной к древлянам, чтобы по традиции справить тризну на могиле супруга. Во время тризны Ольга опоила древлян и велела солдатам рубить их. В летописях указывается, что древляне тогда потеряли пять тысяч бойцов.

В 946 году княгиня Ольга пошла в открытый бой на землю древлян. Она захватила их столицу и после долгой осады, применив хитрость (с помощью птиц, к лапам которых были привязаны зажигательные смеси), сожгла весь город. Часть древлян погибла в сражении, остальные покорились и согласились платить дань Руси.

«Мщение Ольги против идолов древлянских», художник Ф.А. Бруни, 1839 год«Мщение Ольги против идолов древлянских», художник Ф.А. Бруни, 1839 год

Так как выросший сын Ольги большинство времени проводил в военных походах, власть над страной была в руках княгини. Она провела много реформ, включая создание центров торговли и обмена, которые позволили проще собирать подать.

Благодаря княгине на Руси зародилось каменное строительство. Посмотрев на то, как легко горят деревянные крепости древлян, свои дома она решила построить из камня. Первыми каменными зданиями в стране стали городской дворец и загородный дом правительницы.

Ольга установила точный размер налогов с каждого княжества, дату их выплаты и периодичность. Назывались они тогда «полюдья». Все подвластные Киеву земли были обязаны его платить, и в каждой административной единице государства был назначен княжеский администратор — тиун.

Княгиня ОльгаКнягиня Ольга

В 955 году княгиня решила принять христианство и крестилась. Согласно одним источникам, она крестилась в Константинополе, где ее лично крестил император Константин VII. Во время крещения женщина приняла имя Елена, но в истории по-прежнему больше известна как княгиня Ольга.

Она вернулась в Киев с иконами и церковными книгами. Первым делом мать захотела крестить своего единственного сына Святослава, но тот лишь насмехался над теми, кто принимал христианство, но никому не запрещал.

За время правления Ольга построила десятки храмов, включая монастырь в родном Пскове. Княгиня лично отправилась на север страны, чтобы крестить всех желающих. Там она уничтожала все языческие символы и ставила христианские.

Святая княгиня ОльгаСвятая княгиня Ольга

Дружинники с опаской и неприязнью отнеслись к новой религии. Они всячески подчеркивали свою языческую веру, старались убедить князя Святослава в том, что христианство ослабит государство и его необходимо запретить, но он не хотел перечить матери.

Ольга так и не смогла сделать христианство основной религией. Дружинники победили, и княгине пришлось прекратить свои походы, закрывшись в Киеве. Она воспитывала сыновей Святослава в христианской вере, но не решилась крестить, опасаясь гнева сына и возможного убийства внуков. Она тайно держала при себе священника, чтобы не давать повода для новых гонений людей христианской веры.

Храм княгини Ольги в КиевеХрам княгини Ольги в Киеве

В истории нет точной даты, когда княгиня передала бразды правления государством своему сыну Святославу. Он часто был в военных походах, поэтому, несмотря на официальный титул, страной правила Ольга. Позже княгиня отдала сыну власть на севере страны. А, предположительно, к 960 году он стал правящим князем всей Руси.

Влияние Ольги будет ощущаться во время правления ее внуков Ярополка Святославича и Владимира Святославича. Они оба были воспитаны бабушкой, с младенчества привыкли к христианской вере и продолжили становление Руси на путь христианства.

Личная жизнь

Согласно «Повести временных лет» Вещий Олег женил Ольгу и Игоря, когда те были ещё детьми. Также в повести говорится, что свадьба была в 903 году, но, согласно другим источникам, Ольга ещё даже не родилась тогда, поэтому точной даты свадьбы нет.

Княгиня Ольга и Игорь РюриковичКнягиня Ольга и Игорь Рюрикович

Существует легенда, что пара познакомилась на переправе под Псковом, когда девушка была перевозчиком на лодке (она переоделась в мужскую одежду – это была работа только для мужчин). Игорь заметил молодую красавицу и тут же стал приставать, на что получил отпор. Когда пришло время жениться – он вспомнил ту своенравную девушку и приказал разыскать её.

Если верить летописям, описывающим события тех времен, то князь Игорь погиб в 945 году от рук древлян. Ольга пришла к власти, пока подрастет ее сын. Больше замуж она не выходила, о связях с другими мужчинами в летописях не упоминается.

Смерть

Ольга умерла от болезней и старости, а не была убита, как многие правители того времени. В летописях значится, что княгиня умерла в 969 году. В 968-ом печенеги впервые совершили набег на русские земли, и Святослав отправился на войну. Княгиня Ольга с внуками заперлась в Киеве. Когда сын вернулся с войны, он снял осаду и захотел сразу же уехать из города.

Памятник княгине Ольге в КиевеПамятник княгине Ольге в Киеве

Мать остановила его, предупредив, что сильно больна и чувствует приближение собственной смерти. Она оказалась права, спустя 3 дня после этих слов княгиня Ольга умерла. Ее похоронили по христианским обычаям, в земле.

В 1007 году внук княгини — Владимир I Святославич — перенес мощи всех святых, включая останки Ольги, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. Официальная канонизация княгини состоялась в середине XIII века, хотя чудеса ее мощам приписывали задолго до этого, почитали как святую и звали равноапостольной.

Память

  • Ольгинская улица в Киеве
  • Свято-Ольгинский собор в Киеве

Кино

  • 1981 – балет «Ольга»
  • 1983 – фильм «Легенда о княгине Ольге»
  • 1994 – мультфильм «Страницы Российской истории. Земля предков»
  • 2005 – фильм «Сага древних булгар. Сказание Ольги Святой»
  • 2005 – фильм «Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко»
  • 2006 – «Князь Владимир»

Литература

  • 2000 – «Аз Бога ведаю!» Алексеев С. Т.
  • 2002 – «Ольга, королева русов». Борис Васильев
  • 2009 — «Княгиня Ольга». Алексей Карпов
  • 2015 — «Ольга, лесная княгиня». Елизавета Дворецкая
  • 2016 — «Властью единые». Олег Панус

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

  • 30 Август 2020

    Дорогие братья и сестры!
    Начиная с 01 октября 2020 года возобновляется работа Воскресной школы нашего храма. Всем желающим записаться на обучение просим обратиться к директору Воскресной школы священнику Сергию Звереву.
    Тел.+7 (905) 588-46-00

  • 23 Июнь 2020

    Центр обучения добровольцев Молодежного отдела Московской городской епархии начинает набор в учебную группу по курсу » Богослужение и паломничество «. Набор в группу продолжается с 29 июня по 5 июля.

  • Все новости

Ольга (княгиня киевская) — Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с именем Ольга.

Княги́ня О́льга (др. рус. — Вольга[3], др. сканд. — Хельга[4]), в крещении — Еле́на (около 920[1][2] — 969[5]) — княгиня, правившая Киевской Русью с 945 до 960 года в качестве регентши при малолетнем сыне Святославе, после гибели её мужа, киевского князя Игоря Рюриковича. Первая из правителей Руси приняла христианство, святая равноапостольная Русской православной церкви; память: 11 (24) июля и в Соборах Киевских, Псковских и Волынских святых.

Спустя примерно 140 лет после её смерти древнерусский летописец так выразил отношение русских людей к первому правителю Руси, принявшему крещение[6]:

Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи.

Биография

Происхождение

Летописи не сообщают год рождения Ольги, однако поздняя Степенная книга утверждает, что скончалась она в возрасте около 80 лет, что относит дату её рождения к концу IX века. Приблизительную дату её рождения сообщает поздний «Архангелогородский летописец», который сообщает, что Ольге на момент брака было 10 лет. На основании этого много учёных (М. Карамзин, Л. Морозова, Л. Войтович) высчитали дату её рождения — 893 год. Проложное житие княгини утверждает о её возрасте на момент смерти — 75 лет. Таким образом Ольга родилась в 894 году. Правда, эту дату ставит под сомнение дата рождения старшего сына Ольги, Святослава (около 938—943), так как Ольге на момент рождения сына должно было бы быть 45-50 лет, что кажется невероятным.

Смотря на тот факт, что Святослав Игоревич был старшим сыном Ольги, Борис Рыбаков, принимая за дату рождения князя 942 год, посчитал крайней поздней точкой рождения Ольги 927—928 год. Подобного мнения (925—928 год) придерживался и Андрей Богданов в своей книге «Княгиня Ольга. Святая воительница». Алексей Карпов в своей монографии «Княгиня Ольга» делает Ольгу старше, утверждая, что княгиня родилась около 920 года. Следственно, вернее выглядит дата около 925, нежели 890 год, так как и сама Ольга в летописях за 946—955 года представляется молодой и энергичной, а старшего сына рождает около 940 года.

Согласно самой ранней древнерусской летописи «Повесть временных лет», Ольга была родом из Пскова (др.-рус. Плесковъ, Пльсковъ). Житие святой великой княгини Ольги уточняет, что родилась она в деревне Выбуты Псковской земли, в 12 км от Пскова выше по реке Великой[7]. Имена родителей Ольги не сохранились, по Житию они были незнатного рода, «ѿ ѩꙁыка варѧжска». По мнению учёных[каких?], варяжское происхождение подтверждается её именем, имеющим соответствие в древнескандинавском как Helga[8]. Присутствие предположительно скандинавов в тех местах отмечено рядом археологических находок, возможно датируемых первой половиной X века[9].

Типографская летопись (конец XV века) и более поздний Пискаревский летописец передают слух, будто Ольга была дочерью Вещего Олега, который стал править Русью как опекун малолетнего Игоря, сына Рюрика: «Нѣцыи жє глаголютъ, ѩко ѻльгова дщєри бѣ ѻльга»[10]. Олег же поженил Игоря и Ольгу.

Так называемая Иоакимовская летопись, достоверность которой ставится историками под сомнение, сообщает о знатном славянском происхождении Ольги[11]. Если верить этому источнику, то получается, что князь Олег переименовал Прекрасу в своё имя (Ольга — женский вариант имени Олег).

Версию о болгарском происхождении Ольги, широко распространённую в болгарской историографии, выдвинул в 1888 г. архимандрит Леонид и поддержал Д. И. Иловайский[12]; из новейших исследователей эту гипотезу принимал А. Л. Никитин[13]. Основанием для этой гипотезы послужило сообщение «Нового Владимирского Летописца», рукописного сборника XVI века, обнаруженного архимандритом Леонидом, настоятелем Троице-Сергиевой лавры, в 1887 году и представляющего собой поздний список «Повести временных лет»: «Игорѧ жє ожєни [Ѻльгъ] въ Българѣхъ, поѧтъ жє за нєго кнѧжну Ѻльгу»[14]. При такой трактовке в летописном топониме Плесков опознаётся не Псков, а Плиска — болгарская столица того времени. Названия обоих городов действительно совпадают в древнеславянской транскрипции некоторых текстов, и это могло стать причиной ошибки автора «Нового Владимирского Летописца», поскольку в его время написание Плесков для обозначения Пскова давно вышло из употребления.

На местных преданиях основываются утверждения о происхождении Ольги из летописного прикарпатского Плеснеска[15][16][17], громадного городища (VII—VIII вв. — 10—12 га, до Х в. — 160 га, до ХІІІ в. — 300 га) со скандинавскими и западнославянскими материалами.

Брак и начало правления

По «Повести временных лет» Вещий Олег женил Игоря Рюриковича, начавшего самостоятельно править с 912 года, на Ольге в 903 году, то есть когда ей уже исполнилось 12 лет[18]. Дата эта подвергается сомнению, так как, согласно Ипатьевскому списку той же «Повести», их сын Святослав родился только в 942 году.

Возможно, чтобы разрешить это противоречие, поздние Устюжская летопись[19] и Новгородская летопись[20] по списку П. П. Дубровского сообщают о десятилетнем возрасте Ольги на момент свадьбы. Данное сообщение противоречит легенде, изложенной в Степенной книге (вторая половина XVI века), о случайной встрече с Игорем на переправе под Псковом. Князь охотился в тех местах. Переправляясь через реку на лодке, он заметил, что перевозчиком была юная девушка, переодетая в мужскую одежду. Игорь тотчас же «разгорѣся жєланіемъ» и стал приставать к ней, однако получил в ответ достойную отповедь:

Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание.

О случайном знакомстве Игорь вспомнил, когда пришло время искать себе невесту, и послал Олега за полюбившейся девушкой, не желая никакой другой жены.

Новгородская Первая летопись младшего извода, которая содержит в наиболее неизменном виде сведения из Начального свода[21]XI века, оставляет сообщение о женитьбе Игоря на Ольге не датированным, то есть самые ранние древнерусские летописцы не имели сведений о дате свадьбы. Вполне вероятно, что 903 год в тексте ПВЛ возник в более позднее время, когда монах Нестор пытался привести начальную древнерусскую историю в хронологический порядок. После свадьбы имя Ольги упоминается в очередной раз только через 40 лет, в русско-византийском договоре 944 года.

Согласно летописи, в 945 году князь Игорь погибает от рук древлян после неоднократного взимания с них дани. Наследнику престола Святославу тогда было только три года, поэтому фактическим правителем Руси в 945 году стала Ольга. Дружина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного наследника престола. Решительный образ действий княгини в отношении древлян также мог склонить дружинников в её пользу.

Месть древлянам

«Мщение Ольги против идолов древлянских». Гравюра Ф. А. Бруни, 1839.

Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать её замуж за своего князя Мала. Княгиня последовательно расправилась со старейшинами древлян, а затем привела к покорности их народ. Древнерусский летописец подробно излагает месть Ольги за смерть мужа:

Первая месть

Сваты, 20 древлян, прибыли в ладье, которую киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги. Сватов-послов закопали живьём вместе с ладьёй.

И, склонившись к яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вам честь?» Они же ответили: «Горше нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми; и засыпали их.
Вторая месть

Ольга попросила для уважения прислать к ней новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Посольство из знатных древлян сожгли в бане, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней.

Третья месть

Княгиня с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела рубить их. Летопись сообщает о пяти тысячах перебитых древлян.

Четвёртая месть

В 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской Первой летописи киевская дружина победила древлян в бою. Ольга прошлась по Древлянской земле, установила дани и налоги, после чего вернулась в Киев. В Повести временных лет (ПВЛ) летописец сделал врезку в текст Начального свода об осаде древлянской столицы Искоростеня (ныне Коростень на Украине)[22]. По ПВЛ после безуспешной осады в течение лета Ольга сожгла город с помощью птиц, к ногам которых велела привязать зажжённую паклю с серой. Часть защитников Искоростеня были перебиты, остальные покорились. Схожая легенда о сожжении города с помощью птиц излагается также Саксоном Грамматиком (XII век) в его компиляции устных датских преданий о подвигах викингов и скальдом Снорри Стурлусоном[23] и фольклорном сказании о Гутрум, который якобы таким способом взял Сайренсестер в Уэссексе[22].

После расправы с древлянами Ольга стала править Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактическим правителем, так как её сын большую часть времени проводил в военных походах и не уделял внимания управлению государством.

Правление Ольги

Архонтисса Ольга. Рисунок из старой книги

Покорив древлян, Ольга в 947 году отправилась в новгородские и псковские земли, назначая там уроки (дань), после чего вернулась к сыну Святославу в Киев.

Ольга установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы. Путешествие Ольги в Новгородскую землю ставили под сомнение архимандрит Леонид (Кавелин)[24], А. Шахматов[25] (в частности, указывал на путаницу Древлянской земли с Деревской пятиной), М. Грушевский[26], Д. Лихачёв[27]. Попытки новгородских летописцев привлекать к Новгородской земле несвойственные события отмечал и В. Татищев[28]. Критически оценивают и свидетельство летописи о санях Ольги, будто бы хранившихся в Плескове (Пскове) после поездки Ольги в Новгородскую землю[29].

Великая княгиня Ольга — пример мудрого управления страной




После убийства князя Игоря древляне решили, что отныне их племя свободно и они могут не платить дань Киевской Руси. Более того, их князь Мал сделал попытку жениться на Ольге. Тем самым он хотел захватить киевский престол и единолично править Русью. С этой целью было собрано посольство, которое направлялось к княгине. Послы везли с собой богатые подарки. Мал надеялся на малодушие «невесты» и на то, что она, приняв дорогие подарки, согласится разделить с ним киевский трон.

В это время великая княгиня Ольга воспитывала сына Святослава, который после смерти Игоря мог претендовать на трон, но был еще слишком мал. Попечительство над юным Святославом взял на себя воевода Асмуд. Сама же княгиня занялась делами государственными. В борьбе с древлянами и другими внешними врагами она должна была рассчитывать на собственную хитрость и доказать всем, что страной, которая раньше управлялась только за счет меча, можно управлять и женской рукой.

Война княгини Ольги с древлянами


Принимая послов, великая княгиня Ольга проявила хитрость. По ее приказу лодку, на которой приплыли послы, подняли на руки и понесли в город вдоль пропасти. В один момент лодку скинули в пропасть. Послы были погребены заживо. Дальше княжна отправила послание с согласием на брак. Князь Мал поверил в искренность сообщения, решив, что его послы достигли цели. Он собрал знатных купцов и новых послов в Киев. По древнему русскому обычаю гостям приготовили баню. Когда все послы оказались внутри бани, все выходы из нее были закрыты, а само здание сожжено. После этого было отправлено новое послание Малу, что «невеста» отправляется к нему. Древляне приготовили роскошный пир для княгини, который по ее требованию прошел невдалеке от могилы ее мужа, Игоря. Княжна потребовала, чтобы на пиру присутствовало как можно большее количество древлян. Князь древлян не возражал, полагая, что это только увеличивает престиж его соплеменников. Всех гостей напоили до отвала. После этого Ольга подала сигнал своим войнам и те умертвили всех, кто был там. Всего в тот день было убить порядка 5000 древлян.

В 946 году великая княгиня Ольга организует военный поход на древлян. Суть этого похода была демонстрация силы. Если ранее они были наказаны хитростью, то теперь врагу предстояло ощутить военную мощь Руси. В этот поход был взят и молодой князь Святослав. После первых боев древляне отступили в города, осада которых продолжалась практически все лето. К концу лета обороняющиеся получил от Ольги послание, что она насытилась местью и более ее не желает. Она попросила только три воробья, а также по одному голубю с каждого жителя города. Древляне согласились. Приняв дар дружина княжны привязала к лапам птиц уже зажженный серный трут. После этого всех птиц отпустили. Они вернулись в город, и город Искоростень погрузился в огромный пожар. Горожане были вынуждены спасаться бегством из города, и попали в руки дружинников Руси. Великая княгиня Ольга осудила старейшин на смерть, некоторых на рабство. В целом же убийцы Игоря были обложены еще более тяжкой данью.

Принятие Ольгой православия

Ольга была язычницей, но часто посещала христианские соборы, подмечая торжественность их обрядов. Это, а также необычайный ум Ольги, который позволил поверить ей в Бога-вседержителя, послужил причиной крещения. В 955 году великая княгиня Ольга направляется в Византийскую империю, в частности в город Константинополь, где и произошло принятие новой религии. Сам патриарх был ее крестителем. Но это не послужило причиной для изменения веры в Киевской Руси. Данное событие никак не отдалило русичей от язычества. Приняв христианскую веру, княжна оставила управление государством, посвятив себя служению Богу. Также она занялась помощью в строении христианских церквей. Крещение правительницы не означало еще крещения Руси, но это был первый шаг на пути к принятию новой веры.

Умерла великая княгиня в 969 году в Киеве.

Княгиня Ольга. Загадки биографии первой русской святой

Знаменитая княгиня Ольга – фигура не менее загадочная, чем Гостомысл, Рюрик и Вещий Олег. Объективному исследованию личности Ольги мешают два, казалось бы, взаимоисключающих обстоятельства. До внезапной смерти своего мужа она была всего лишь женой князя, то есть фигурой несамостоятельной, второстепенной и для летописцев (если предположить, что они при киевском дворе существовали уже в те времена) малоинтересной. Зато после стремительного и блестящего выхода нашей героини на большую историческую сцену и особенно после канонизации интерес к ее личности вырос на несколько порядков сразу, но писать об очень многих вещах стало неудобно, да, пожалуй, и небезопасно. В итоге многие «ненужные» фрагменты летописей были уничтожены, либо подчищены и заменены более подходящими. Случайно сохранившиеся оригиналы сгорали в многочисленных пожарах и безвозвратно погибали в монастырских погребах во время паводков. Древние трудночитаемые манускрипты переписывались не знающими истории иноками, которые заменяли непонятные им буквы и слова, другими, кажущимися им наиболее подходящими. При переписывании написанных на глаголице рукописей бездумно повторялись цифры-буквы без учета того, что в кириллице они означают уже другие числа. (В кириллице и глаголице совпадают значения только двух цифр-букв: а=1 и i=10.) В результате целые поколения историков приходили в отчаяние, пытаясь разобраться с хронологией событий тех лет, а также с возрастом Ольги и с ее происхождением. В. Татищев, например, утверждал, что она крестилась в возрасте 68 лет, а Б.А. Рыбаков настаивал на том, что в то время ей было от 28 до 32 лет. Но совсем уж впечатляет разница в возрасте между Ольгой и ее мужем Игорем. Если верить Иоакимовской летописи и некоторым другим древнерусским источникам, картина получается следующая. Ольга скромно и незаметно жила в селе Выдубицком близ Пскова (который, кстати, если доверять некоторым из тех же источников, самой же Ольгой и был основан после возвращения из Византии). Но, несмотря на свою скромность, была она не простой девушкой, а старшей дочерью знаменитого Гостомысла, и на самом деле звали ее Прекраса (Ольгой ее уже потом, за мудрость прозвали). Все бы ничего, да вот только, согласно тем же самым летописям, средняя дочь Гостомысла Умила была матерью Рюрика. И уже одно это очень подозрительно: почему право на власть и отца, и сына поздними летописцами обосновываются женитьбой на дочерях одного и того же вождя ободритского племени? Может быть, в первоначальном варианте летописи Игорь не был сыном Рюрика? Но из дошедших до нашего времени списков древних летописей слова не выкинешь и потому в 880 г. 19-летний Игорь впервые встречается с Прекрасой, которая любезно перевозит его через реку на лодке. А Прекрасе в это время около 120 лет. Но Игорь ее запомнил и через 23 года (в 903 г.) она вышла за него замуж. Святослава она родила только через 39 лет – в 942 г. – примерно в 180 лет. А когда княгине исполнилось около 200 лет, в нее влюбился византийский император. А потом она прожила еще 12 лет. Стоит ли после этого придираться к сведениям русских былин, о том, что Илья Муромец сиднем сидел на печи тридцать лет и три года, а Вольга Всеславич встал на ноги уже через час после рождения?

Явная недостоверность многих касающихся Ольги сведений, приводимых в древнерусских летописях, неизбежно толкала исследователей на поиски информации в других исторических источниках. Таковые были найдены в скандинавских странах. Несмотря на яростное неприятие данных источников нашими «патриотами»-антинорманистами, их историческое значение было хоть с трудом и не сразу, но все же признано многими добросовестными историками. В самом деле, невозможно было отрицать тот факт, что многие исторические саги были записаны примерно на сто лет раньше первых дошедших до нашего времени древнерусских летописей, причем записывались эти саги со слов очевидцев, а в некоторых случаях – даже участниками происходивших на территории Древней Руси событий. И нельзя не учитывать того обстоятельства, что вернувшимся домой скандинавам было абсолютно все равно, кто сейчас находится у власти в Киеве или Новгороде (чего, к сожалению, нельзя сказать о древнерусских летописцах). И очень многим исследователям рано или поздно пришлось задать себе очень неудобный вопрос: почему, следуя летописной версии, они порой в своей дальнейшей работе натыкаются на целый ряд анахронизмов, логических неувязок и противоречий, а противоречащая ей версия скандинавов почти идеально ложится в канву дальнейших событий?

Скандинавам первая правительница славян была очень хорошо известна. Неизвестный автор «Орвар-Одд саги» (это не самый достоверный источник, не «Прядь об Эймунде» и не «Сага об Ингваре Путешественнике» – я знаю) и знаменитый датский историк Саксон Грамматик утверждают, что Ольга была сестрой датского короля Ингелуса, и звали ее Хельга. И приводят весьма романтичную историю о том, каким путем она досталась Игорю. Сватовством с русской стороны будто бы руководил сам Вещий Олег (Хельги, Одд). Но на руку принцессы нашелся еще один претендент – предводитель датских берсерков Агантир, который вызвал Олега на поединок, завершившийся победой нашего князя. Олег имел опыт боев с берсерками. Сражаясь за Алдейгьюборг (Старый город – Ладога) с морским конунгом Эйриком, в дружине которого находился считавшийся непобедимым берсерк Грим Эгир, известный под прозвищами «Великан Моря» и «Морской Змей», он лично убил Эгира. Но очередной победы этот опыт, ни в коем случае не гарантировал. Гораздо проще и логичней было бы доверить поединок кому-нибудь из испытанных в десятках сражений ветеранов – в дружине Олега таковых хватало. Но не доверяет. Неизвестно по какой причине, но в качестве жены для Игоря князю нужна была именно Ольга и только Ольга. Нужна настолько, что он, не задумываясь, рискует своей жизнью. А, может быть, все было наоборот? Не Игорю в качестве жены нужна Ольга, а Ольге в качестве мужа нужен Игорь?

Версия скандинавского происхождения Ольги в нашей стране традиционно замалчивалась. Поскольку данная гипотеза не нашла своего подтверждения в других источниках, то и лояльные к скандинавам историки на ней все же не настаивают. Но если ранее основной и чуть ли не единственной считалась версия славянского происхождения знаменитой княгини, то теперь все большее внимание исследователей привлекает «синтетический вариант», согласно которому родилась Ольга будто бы на территории Руси, близ Пскова, но «рода была варяжского». Источники, на которые опираются авторы данной гипотезы, также имеются и хорошо известны специалистам. Рукописный Синопсис Ундольского, например, утверждает, что Ольга была не только «языка варяжского», но еще и «дочерью Олега»!

Если на пару минут поверить в это, станет понятно, почему Олег лично выходит на поединок с Агантиром. С точки зрения мудрого норвежца, полусумасшедший берсерк без роду и без племени не может быть хорошей партией для его дочери. Вот молодой князь Ингвар – это совсем другое дело, не правда ли?

Предположение о том, что Ольга была «языка варяжского» находит подтверждение и в древнерусских летописях. В отрывках речей Ольги, сохраненных летописцами, присутствуют явные скандинавизмы. Например, Ольга упрекает прибывших в Киев византийских послов в том, что в Константинополе она «стояла у императора в скутарях в суде». Skuta, в переводе с древнескандинавского, одномачтовое судно, а sund – пролив. То есть, византийцы держали ее со всей свитой на ладьях в проливе и даже на берег сойти не разрешали. Причем говорит она это в порыве раздражения, когда слова не выбирают, а произносят первые, пришедшие в голову, и, следовательно, наиболее знакомые. В тех же летописях можно найти и еще кое-какие крохи в пользу варяжского происхождения княгини. Предание утверждает, что малолетняя Ольга при живых родителях была отдана на воспитание тетке – поступок крайне редкий на Руси, но обычный для Скандинавии Эпохи викингов. Да и древлянским послам Ольга мстит вполне в скандинавском духе – месть через погребальный обряд является излюбленным мотивом скандинавских саг. А варианты легенды о сожжении города с помощью птиц можно прочитать и у Саксона Грамматика, и у Снорри Стурлсона. Если в рассказе об этой мести русские имена заменить скандинавскими, его очень легко можно было бы принять за отрывок из исландской родовой саги.

Дальше еще интереснее, поскольку автор Синопсиса называет отца Ольги «князем Тьмутараканом Половецким»(!). Казалось бы, трудно представить себе более абсурдную ситуацию: в Х веке на Руси живут говорящие на варяжском языке половцы! Ведь общеизвестно, что половцы были тюркоязычным народом, а их первая встреча с русскими точно датирована 1055 г.: «Приходи Блуш с половци и створи Всеволод (сын умершего годом раньше Ярослава Мудрого) мир… и возвратишися (половцы) восвояси». И что это еще за Тьмутаракан такой? Какое отношение он имеет к Олегу? Однако, несмотря на кажущиеся явными противоречия, подумать здесь есть над чем. С тем же Тьмутараканом, например, особых проблем не возникает: тархан – это не имя, а должность: предводитель тысячи воинов. Ну а Тьмутархан – это уже что-то вроде генералиссимуса. Мог ли летописец назвать так нашего Вещего Олега? Наверное, мог, и очень даже легко. Осталось только разобраться, почему Олег генералиссимус не варяжский, и не русский, а половецкий. Здесь мы явно имеем дело с аберрацией памяти: половцы автору Синопсиса известны более чем хорошо, а их предшественники уже как-то подзабылись. Не будем придираться к автору: для человека, кое-что знающего об истории Киевской Руси, он сказал вполне достаточно. Попробуем сами определить «половцев» X века. Печенеги на роль лидеров степного мира явно не годятся, так во времена Олега они сами недавно пришли в Причерноморские степи и находились в подчинении у хазар. Силу набрали уже после крушения каганата. А вот хазары… Почему бы и нет? Летописи утверждают, что Олег избавил ряд славянских племен от хазарской дани, заменив ее данью для себя любимого. Думается, что летописцы в данном случае несколько лукавят: скорее всего, Олег выступил в роли Ивана Калиты, который страшно разбогател, пообещав татарам лично собирать для них налоги со всех остальных княжеств. Первым князем, который решился сбросить хазарское иго, был, похоже, не Олег, а его воспитанник Игорь. Причем именно это стремление, вероятно, и привело его гибели. Подстрекаемый византийцами, он в 939 г. захватил хазарскую крепость Самкерц. Ответом на данный вызов стала карательная экспедиция хазарского полководца Песаха (940 г.). В результате Игорь вынужден был заключить тяжелое перемирие, главными условиями которого были «дань мечами» (русских просто-напросто разоружили) и война против Византии 941 г. «И пошел Хельг (настоящим именем Игоря, похоже, было Хельги Ингвар – Олег Младший) против воли и воевал на море против Константинополя 4 месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили его огнем» («Иудейско-хазараская переписка»). В 944 г. Игорь, очевидно, под давлением Хазарии, попытался взять реванш, но память о недавнем разгроме оказалась сильнее страха перед хазарами, так как, взяв с византийцев относительно небольшой откуп, князь, так и не доведя дело до сражения, вернулся в Киев. О том, что византийцы щедрости в данном случае действительно не проявили, свидетельствует дальнейший ход событий: ситуация с государственными финансами в Киеве была настолько плачевна, что в 945 г. Игорь решился на поистине отчаянный шаг – взять дань с древлян два раза. Древлянам это, естественно, не понравилось: они «привязали Игоря к верхушкам двух нагнутых деревьев и разорвали на две части» (Лев Диакон). А как же якобы «освободивший славян от хазарского ига» Вещий Олег? Олег, согласно определению А.К.Толстого, был «великий воин и умный человек». Поэтому к осуществлению несбыточных целей он не стремился и, видимо вполне довольствовался ролью вассала великой Хазарии, которая в то время успешно противостояла и арабскому миру, и Византии. Поэтому хазарским тьмутарханом современники его называть, пожалуй, и могли бы. Кстати, в Радзивиловской летописи имеется рисунок – Олег воюет на Балканах. И на знамени его хорошо читается арабская надпись «Дин» – «вера», «религия». Появиться эта надпись могла только в том случае, если Олег возглавлял объединенные русско-хазарские войска, совершая поход от имени Хазарского каганата, основной боевой силой которого всегда были наемные мусульманские соединения.

Но вернемся к Ольге. После гибели мужа она твердой рукой навела порядок на подвластной ей территории. Согласно летописям, княгиня лично объехала свои владения, установила правила и порядок во всех земских делах, определила оброки, назначила участки для ловли зверей и устроила погосты для торговли. Затем состоялся ее блестящий дебют на международной арене, когда посредством крещения в Константинополе, ей удалось установить дипломатические отношения с все еще сильной восточной империей. Характер у Ольги, видимо, был не из слабых, и власть над Киевом и подвластными ему землями она сохранила даже когда вырос и возмужал ее сын Святослав. Грозный князь-воин, похоже, мамочку слегка побаивался, и все свое свободное время старался проводить подальше от строгих родительских глаз. Будучи законным князем, править в Киеве он даже и не пытался, изо всех сил стараясь завоевать себе новое княжество в Болгарии. И лишь потерпев поражение, он во всеуслышанье заявил о желании «всерьез» вокняжиться в Киеве. Чтобы показать всем, «кто в доме хозяин», он приказал казнить воинов-христиан, которые были в его дружине (приписав им вину за поражение), отправил в Киев приказ сжечь церкви и объявил, что по возвращении в столицу намерен «изгубить» всех русских христиан. По мнению Л.Гумилева, этим он подписал себе смертный приговор: до той поры верный ему воевода Свенельд вдруг увел степью в Киев большую часть дружины, и, вероятно, дал знать печенегам о пути и времени следования Святослава. Обвинение, разумеется, недоказуемое, но весьма обоснованное: данная информация слишком конфиденциальна, обладать ею не могли, ни перепуганные киевляне, ни император Византии Иоанн Цимисхий, которому летопись приписывает извещение печенегов. Очень интересен вопрос: к кому же ушел Свенельд? Кто ждал его в Киеве? Напомним, что после смерти Игоря «Святослава хранил кормилец его или дядька Асмолд (Асмунд)». А вот Свенельд был человеком Ольги: «княгиню, и город, и всю землю оберегал». Если поверить древнерусским источникам, то Свенельд спешил к старшему сыну Святослава – принявшему христианство Ярополку, главным советником и воеводой которого он вскоре и стал.

Но не все так просто. Да, согласно многим летописным свидетельствам, княгиня Ольга умерла то ли в 967 г., то ли в 969 г.: еще при жизни Святослава она была торжественно оплакана и с почетом похоронена. Но, авторы некоторых летописей, видимо, не знали, либо забыли об этом печальном событии, поскольку описывают разговор Святослава с матерью, состоявшийся после ее «официальной» смерти. Интересно, где и при каких обстоятельствах такой разговор мог бы состояться? Скандинавы же уверяют, что княгиня пережила не только Святослава, но и Ярополка: при дворе князя-язычника Вальдамара (Владимира) Ольга пользовалась большим уважением и считалась великой пророчицей. Возможно, что, даже находясь в преклонном возрасте, Ольга с помощью верных ей людей сумела защитить и себя, и киевских христиан от гнева грозного и непредсказуемого сына.

Но почему же древнерусские летописи похоронили Ольгу «заживо»? Скандинавские источники утверждают, что пророчествовала Ольга «духом Фитона» (Пифона!). Неужели в Константинополе наша княгиня не только по церквям ходила, нашла время и еще кое-куда заглянуть? А на старости лет вспомнила? Если это верно, то, о таком хобби первой русской святой, конечно же, лучше было умолчать – от греха подальше: усопла она в 967 или в 969 г. и дело с концом.

грешная и святая правительница Руси

Ольга, княгиня Киевская: грешная и святая правительница РусиОльга, княгиня Киевская: грешная и святая правительница РусиЗагадочная личность княгини Ольги породила немало легенд и домыслов. Одни историки представляют ее жестокой валькирией, прославившейся в столетиях своей ужасной местью за убийство мужа. Другие же рисуют образ собирательницы земель, истинной православной и святой.

Скорее всего, истина находится посередине. Однако интересно другое: какие свойства характера и жизненные события привели эту женщину к правлению государством? Ведь почти безграничная власть над мужчинами — княгине подчинялось войско, против ее правления не было ни одного бунта — дается не каждой женщине. А славу Ольги трудно недооценивать: святую равноапостольную, единственную из русских земель, почитают и христиане, и католики.


Содержание статьи:

  1. Происхождение Ольги: вымысел и реальность
  2. Ольга: образ жены князя Игоря
  3. Смерть Игоря: страшная месть княгини Ольги
  4. Мудрая правительница Киевской Руси
  5. Крещение и политика: все во благо Государства
  6. Наследие княгини Ольги
  7. Дорога к славе: уроки Ольги нашим современницам

Происхождение Ольги: вымысел и реальность

Существует множество версий происхождения княгини Ольги. Точная дата ее рождения неясна, остановимся на официальной версии — 920 г.

Также неизвестно и о ее родителях. Наиболее ранние исторические источники — «Повесть временных лет» и «Степенная книга» (XVI в.) — рассказывают, что Ольга была из незнатного рода варягов, осевших в окрестностях Пскова (деревня Выбуты).

Более поздний исторический документ «Типографская летопись» (XV в.) повествует, что девочка была дочерью Вещего Олега, воспитателя ее будущего мужа князя Игоря.

Одни историки уверены в знатном славянском происхождении будущей правительницы, изначально носившей имя Прекраса. Другие усматривают ее болгарские корни, якобы Ольга была дочерью князя-язычника Владимира Расате.

Видео: Княгиня Ольга

Тайну детства княгини Ольги немного приоткрывает ее первое появление на сцене исторических событий в момент знакомства с князем Игорем.

Наиболее красивая легенда об этой встрече описана в «Степенной книге»:

Князь Игорь, переправлявшийся через реку, разглядел в лодочнике красивую девушку. Однако его домогательства были сразу пресечены.

Согласно легендам, Ольга ответила: «Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание».

Из этой истории можно сделать вывод, что, во-первых, будущая княгиня была очень красивой. Ее прелести запечатлели некоторые историки и живописцы: юная красавица с изящным станом, васильковыми глазами, ямочками на щеках и толстой косой соломенных волос. Красивый образ получился и у ученых, воссоздавших портрет княгини по ее мощам.

Второе, что следует отметить — это полное отсутствие легкомысленности и светлый ум у девочки, которой на момент встречи с Игорем было всего 10-13 лет.

К тому же, в некоторых источниках указано, что будущая княгиня знала грамоту и несколько языков, что явно не соответствует крестьянским корням.

Косвенно подтверждает благородное происхождение Ольги и тот момент, что Рюриковичи хотели укрепить свою власть, и безродный брак им был не нужен — а ведь у Игоря был широкий выбор. Князь Олег уже давно искал невесту для своего наставника, но ни одна из них не вытеснила образ строптивой Ольги из мыслей Игоря.

Княгиня Ольга, правительница РусиКнягиня Ольга, правительница Руси

Ольга: образ жены князя Игоря

Союз Игоря и Ольги был вполне благополучным: князь совершал походы на соседние земли, а его любящая жена ожидала мужа и управляла делами княжества.

Полное доверие в паре подтверждают и историки.

«Иоакимовская летопись» гласит, что «были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил».

Одно лишь омрачало брак — отсутствие детей. Вещий Олег, принесший многочисленные человеческие жертвы языческим богам во имя рождения наследника у князя Игоря, так и умер, не дождавшись счастливого момента. Со смертью Олега княгиня Ольга потеряла и свою новорожденную дочь.

В дальнейшем, потеря младенцев стала привычной, все дети не доживали до года. Лишь через 15 лет брака княгиня родила здорового, крепкого сына Святослава.

Княгиня Ольга и Игорь РюриковичКнягиня Ольга и Игорь Рюрикович

Смерть Игоря: страшная месть княгини Ольги

Первый поступок княгини Ольги в роли правительницы, увековеченный в летописях, наводит ужас. Древляне, не желавшие платить дань, захватили — и буквально разорвали плоть Игоря, привязав его к двум согнутым молодым дубам.

К слову, подобная казнь в те времена считалась «привилегированной».

В один момент Ольга стала вдовой, матерью 3-летнего наследника — и фактически правителем государства.

Княгиня Ольга встречает тело князя ИгоряКнягиня Ольга встречает тело князя ИгоряКнягиня Ольга встречает тело князя Игоря. Эскиз, Василий Иванович Суриков

Незаурядный ум женщины проявился и тут, она сразу окружила себя доверенными лицами. В их числе был воевода Свенельд, пользующийся авторитетом в княжеской дружине. Княгине беспрекословно подчинялось войско, а это было необходимо для ее мести за погибшего мужа.

20 послов древлян, прибывших сватать Ольгу за своего владыку, были сначала почетно пронесены в ладье на руках, а потом с ней же — и закопаны заживо. Ярая ненависть женщины была налицо.

Наклонясь над ямой, Ольга спросила у несчастных: «Хороша ли вам честь?»

Месть княгини Ольги древлянамМесть княгини Ольги древлянам

Этим не закончилось, и княгиня затребовала к себе более знатных сватов. Истопив для них баню, княгиня приказала их сжечь. После столь дерзких поступков, Ольга не побоялась мести в свой адрес, и отправилась в земли древлян, чтобы совершить тризну на могиле усопшего мужа. Опоив 5 тысяч воинов противника во время языческого ритуала, княгиня приказала их всех перебить.

Дальше — хуже, и мстительная вдова осадила древлянскую столицу Искоростень. Прождав сдачи города все лето, и потеряв терпение, Ольга в очередной раз прибегла к хитрости. Попросив «легкую» дань — по 3 воробья с каждого дома, — княгиня приказала привязать к лапам птиц горящие ветки. Птицы летели к своим гнездам — и в результате сожгли весь город.

Месть княгини Ольги древлянамМесть княгини Ольги древлянам

Поначалу покажется, что такая жестокость говорит о неадекватности женщины, даже с учетом потери любимого мужа. Однако следует понимать, что в те времена, чем яростнее была месть, тем больше уважали нового правителя.

Своим хитрым и жестоким поступком Ольга утвердила свою власть в войске и добилась уважения народа, отказавшись от нового замужества.

Мудрая правительница Киевской Руси

Угроза хазар с юга и варягов с севера требовала укрепления княжеской власти. Ольга, объездив даже дальние свои уделы, разделила земли на участки, установила четкий порядок сбора дани и посадила управлять своих людей, тем самым предотвратив негодование народа.

К этому решению ее сподвиг опыт Игоря, дружины которого грабили по принципу «сколько смогут унести».

Именно за умение управлять государством и предупреждать проблемы княгиню Ольгу в народе называли премудрой.

Хотя официальным властителем считался сын Святослав, фактическим управлением Русью занималась сама княгиня Ольга. Святослав пошел по стопам отца, и занимался исключительно военной деятельностью.

Во внешней политике перед княгиней Ольгой встал выбор между хазарами и варягами. Однако мудрая женщина избрала свой путь, и обратилась в сторону Царьграда (Константинополя). Греческое направление внешнеполитических устремлений было выгодно Киевской Руси: развивалась торговля, а люди обменивались культурными ценностями.

И.Машков «Княгиня Ольга вступает в храм Св.Софии»И.Машков «Княгиня Ольга вступает в храм Св.Софии»И.Машков «Княгиня Ольга вступает в храм Св.Софии»

Пробыв в Царьграде около 2 лет, русская княгиня более всего была поражена богатым убранством византийских храмов и роскошью каменных зданий. По возвращении на родину, Ольга начнет повсеместное строительство дворцов и церквей из камня, в том числе — в новгородских и псковских владениях.

Первыми она построила городской дворец в Киеве и собственный загородный терем.

Крещение и политика: все во благо Государства

К христианству Ольгу склонила семейная трагедия: языческие боги долгое время не желали ей даровать здорового младенца.

Одна из легенд гласит, что княгине в мучительных снах виделись все убитые ею древляне.

Осознав свою тягу к православию, и поняв, что это выгодно для Руси, Ольга решила принять крещение.

В «Повести временных лет» описана история, когда, император Константин Багрянородный, плененный красотой и умом русской княгини, предложил ей руку и сердце. Опять прибегнув к женской хитрости, Ольга попросила византийского императора участвовать в крещении, а после церемонии (княгиню нарекли Еленой) заявила о невозможности брака между крестным отцом и крестницей.

Однако эта история, скорее, народная выдумка, по некоторым данным на тот момент женщине было уже за 60 лет.

Как бы то ни было, княгиня Ольга заполучила себе мощного союзника, не преступив рамки собственной свободы.

В скором времени император захотел подтверждения дружбы между государствами в виде присланных из Руси войск. Правительница отказала — и отправила послов к сопернику Византии, королю немецких земель Оттону I. Такой политический шаг показал всему миру независимость княгини от любых — даже великих — покровителей. Дружба с германским королем не получилась, приехавший в Киевскую Русь Оттон поспешно бежал, поняв притворство русской княгини. А вскоре в Византию к новому императору Роману II отправились русские дружины, но уже как знак доброй воли правительницы Ольги.

Крещение ОльгиКрещение ОльгиСергей Кириллов. Княгиня Ольга. Крещение Ольги

Вернувшись на родину, Ольга встретила яростное сопротивление перемене ее вероисповедания от собственного сына. Святослав «высмеивал» христианские ритуалы. На тот момент, в Киеве уже была православная церковь, однако практически все население было языческим.

Мудрость потребовалась Ольге и в этот момент. Она сумела остаться уверовавшей христианкой и любящей матерью. Святослав так и остался язычником, хотя в дальнейшем относился к христианам достаточно терпимо.

К тому же, избежав раскола в стране ненавязыванием своей веры населению, княгиня одновременно приблизила момент крещения Руси.

Наследие княгини Ольги

Перед смертью княгиня, жалуясь на свои болезни, смогла обратить внимание сына на внутреннее управление княжеством, осаждаемым печенегами. Святослав, только что вернувшийся из болгарской военной кампании, отложил новый поход в Переяславец.

Княгиня Ольга умерла в 80 лет, оставив сыну крепкую страну и мощное войско. Женщина приняла причастие от своего священника Григория и запретила проводить языческую поминальную тризну. Похороны прошли по православному обряду погребения в землю.

Смерть княгини ОльгиСмерть княгини Ольги

Уже внук Ольги, князь Владимир перенес ее мощи в новую киевскую церковь Святой Богородицы.

Со слов, записанных очевидцем тех событий монахом Иаковом, тело женщины осталось нетленным.

История не предоставляет нам явных фактов, подтверждающих особую святость великой женщины, за исключением ее невероятной преданности мужу. Однако княгиню Ольгу почитали в народе, а ее мощам приписывали разные чудеса.

В 1957 г. Ольга была названа равноапостольной, ее жизнь по святости приравнивалась к жизни апостолов.

Сейчас святую Ольгу почитают как покровительницу вдов и защитницу новообращенных христиан.

Княгиня Ольга и Крещение РусиКнягиня Ольга и Крещение Руси

Дорога к славе: уроки Ольги нашим современницам

Анализируя, скупые и рознящиеся сведения исторических документов, можно сделать определенные выводы. Эта женщина не была «мстительным монстром». Ее ужасающие поступки в начале правления продиктованы исключительно традициями того времени и силой горя вдовы.

Хотя нельзя списывать со счетов, что подобное может совершить только очень крепкая духом женщина.

Княгиня Ольга, несомненно, была великой женщиной, и достигла высот власти, благодаря своему аналитическому складу ума и мудрости. Не боясь перемен и подготовив надежный тыл из преданных соратников, княгиня смогла избежать раскола государства — и сделала многое для его процветания.

При этом женщина никогда не предавала собственные принципы и не позволяла ущемлять собственную свободу.

Ольга, княгиня Киевская: грешная и святая правительница РусиОльга, княгиня Киевская: грешная и святая правительница Руси

Образ княгини Ольги преподает актуальные и в наше время уроки каждой женщине, желающей добиться успеха в жизни:

  • Образованность, женская хитрость и умение пользоваться своей красотой — большое преимущество женщины в управлении мужчинами.
  • Твердость характера, умело применяемая в зависимости от ситуации, всегда принесет свои плоды.
  • Мягкость и понимание по отношению к близким помогут избежать излишних проблем и сохранить спокойствие духа.
  • И, конечно, окружение из единомышленников позволит достичь своей цели.

Сайт Colady.ru благодарит вас, что нашли время познакомиться с нашими материалами!
Нам очень приятно и важно знать, что наши старания замечают. Просим поделиться впечатлениями о прочитанном с нашими читателями в комментариях!

Всемирная история на связи | Vol. 7 № 1

Это странный исторический поворот
что первая «русская» женщина, канонизированная в православной церкви, была
Принцесса-воительница викингов, которая большую часть своей жизни была язычницей. Ольга заработала на ней
святости, став первым членом дома Рюриковичей, династии, которая
управлял европейской Россией и частями Украины и Белоруссии более семи
веков (860 — 1598 гг.), чтобы принять христианство.Но роль этой битвы
горничная в распространении христианского мира на восточных славян — лишь часть ее
замечательный вклад в историю Восточной Европы.

Ольга
является единственной женщиной, чьи биографические данные имеются в
письменные источники по периоду истории России Киевской Руси (860–1240 гг.). В
контраст с Западной Европой и Византийской империей, средневековые русские женщины
не участвовал в литературной культуре, за исключением редких надписей
или буква типа найденной на бересте при раскопках средневековых
Новгород.Законы того периода показывают, что женщины мало пользовались юридической
защиты по сравнению со своими сверстниками-мужчинами. Женщины могли унаследовать собственность от
их родители или мужья, но только в отсутствие братьев и сыновей. Если
сыновья были молоды, вдова управляла имением семьи, пока сыновья
достигли своего совершеннолетия.

Ольга
Это типично для свободных киевских элитных женщин. 1 Для
почти два десятилетия (с 945 по 962 год) Ольга правила быстро расширяющимся королевством
Киевская Русь, 2 , получившая свое название от
столица Киев на среднем берегу Днепра, регент для своего маленького сына
Святослав.И она сделала это потрясающе, несмотря на значительные препятствия.
Ольга пришла к власти в то время, когда королевство было потрясено племенным насилием и
административный беспорядок. Она кроваво усмирила мятежные племена и заменила
взятие дани при обычной системе налогообложения. Решение Ольги обратить
к восточному христианству вместо католицизма также был фундаментальным шагом в
духовно-политический союз Киевской Руси с византийскими православными
мир, а не с латинским христианским миром.Короче, потребовалась воля и
проницательность варварской вдовы, чтобы начать преобразование русских земель
от слабо связанного языческого вождя к более стабильному и централизованному
Христианское царство.

Реконструкция
История Ольги — сложный вопрос, потому что было написано очень мало
вниз при ее жизни, когда Киевская Русь была еще преимущественно языческим царством
без литературной традиции. Летописцы, возможно, начали записывать действия
династии после официального принятия христианства через поколение
Ольги, но эти ранние записи, к сожалению, не сохранились.В
самый важный рассказ о жизни Ольги взят из источника, написанного многими
поколения после жизни Ольги, Повесть временных лет , летопись, завершенная монахами Нестором
и Сильвестр, живший в Киево-Печерском монастыре, который поддерживался
князья Киевские Рюриковичи. Как иждивенцы Рюриковичей, авторы-монахи
организовал повествование о роли предков правящей семьи в
создание христианского государства. Поскольку большая часть хроники освещает события
который имел место за много поколений до его составления, авторы кажутся
чтобы основать рассказ на устных рассказах, некоторые явно вдохновлены легендами.В
результатом является богатая и часто драматическая история, которая отражает
многонациональные традиции, восточнославянские, скандинавские и финские, которые составили
культура Киевской Руси. История Ольги в сказке г.
Bygone Years
является продуктом этого типа
ведение хроники. Нам повезло, что летописцы создали увлекательную
портрет Ольги, который иногда подтверждается современными
источники из Западной Европы и Византии.Обследование Ольги,
таким образом, это фактически упражнение в критике источников раннего средневековья.

власть вождя Рюрикидов была основана на его способности контролировать и
использовать природные богатства европейской части России, Белоруссии и Украины. Эта
Территория охватывает четыре широтные ландшафтные зоны, каждая из которых поддается
различные формы экономической эксплуатации. С севера на юг протянулась тундра
(охота-собирательство), бореальный лес и промежуточный лесостепь (охота).
собирательство и земледелие) и степь (скотоводство).Лес
зоны были особенно богаты пушным зверем (куница, лиса, соболь,
белка), мед и воск. Более густонаселенные регионы также поставляли
рабы. Реки Волхов-Ловать, Днепр, Волга и Дон связывали эти
разнообразные ресурсные зоны. Через эту речную сеть, соединенную системой
волнах можно было путешествовать на лодке из Северной Европы в великие
империи раннего средневековья Западной Евразии — Византийская Империя и Исламская
Халифат.Меха, мед, воск и рабов можно было обменять в
Константинополь и Багдад за шелка, специи и, самое главное, серебро в
форма монет, называемых дирхемами, чеканилась в огромных количествах
ежегодно на мусульманских землях. В раннем средневековье было очень мало
действующие серебряные рудники в Западной и Северной Европе, но необходимость в этом
товар был велик из-за экспансии англосаксов и каролингов
экономики. К девятому веку должно было стать очевидным для многих, что
возможность большого богатства представилась тем, кто мог контролировать
Русская речная система и ее люди.

Викинги были скандинавскими фермерами, торговцами и летними налетчиками, а
совершенные коммерческие приспособленцы раннего средневековья, и именно они
захватили контроль над торговыми путями России и снабжали Западную Европу
Исламское серебро на протяжении двух веков. Согласно Повести временных лет , группа викингов во главе с полководцем Рюриком
принял приглашение конфедерации славянских и финских племен
«прийти и править ими».Летописец сообщает, что славяне и финны
находились в состоянии войны друг с другом и требовали нейтральной стороны для установления мира и
порядок в царстве. Важно отметить, что автор писал
часть королевской пропаганды, призванная прославить династию. Нам говорят, что
в 862 г. Рюрик и его род прибыли на северо-запад Руси и основали
базы власти в нескольких городах. К 879 году член рода Рюриковичей Олег (ум. 912) захватил
Киев, провозгласив, что он будет «матерью городов русских». 3

Олег
и его преемник Игорь (912 — 945) провел свое правление, подчиняя племена
вдоль основных речных систем. После завоевания каждое племя было поглощено
рудиментарная система сбора налогов, при которой киевские князья добывали
«дань» в виде меха, воска, меда и рабов из различных племен
посредством ежегодного зимнего тура под названием poliudie , что в переводе означает «людям». Добыча
переправили в Киев, где погрузили в большие байдарки и
каждую весну вывозили по Днепру в Черное море.Коммерческий
Конечным пунктом назначения флотилии был Константинополь, столица
Византийская империя и самый могущественный город Западной Евразии в десятом
век. Конечно, византийские императоры осознавали опасность открытия
ворота имперской столицы орде викингов, и их нужно было
убедился в пользе мирной торговли с Киевом. Соответственно, викинги
из Руси пять раз нападали на Византийскую империю (860, 907, 912, 941, 944) в
меньше века.Большинство кампаний закончились коммерческими соглашениями.
между Киевом и Константинополем. Положения этих договоров включали
ограничения на количество Русов, разрешенных в город за один раз (пятьдесят) и
требование, чтобы викинги проверяли свое оружие у ворот.

Пока
Похоже, что Ольга не играла большой роли в киевской политике во время этого
периода, она жила при Киевском дворе и была свидетельницей
явления, описанные выше.Согласно « Повести временных лет» Ольга присоединилась к семье Рюрикидов, когда вышла замуж.
Игорь в 903 году. Источник мало знает о ее ранних годах, но утверждает, что она
родился в Пскове, большом городе у Чудского озера (на эстонско-русском
граница), в 890 г. Ольга не упоминается снова до 942 г., когда она родила
Сын Игоря Святослав в довольно зрелом возрасте пятидесяти двух лет. Это важно
здесь напомним, что г. Повесть временных лет г. была составлена ​​более чем через полтора века после
Ольга при жизни.Хронологические оговорки являются обычным делом для средневековых
авторов, и вполне вероятно, что некоторые из этих дат ошибочны.

Что
уверен, что жизнь Ольги внезапно изменилась с насильственной смертью ее
муж Игорь от рук одного из подчиненных ему племен. В 945 году Игорь и
люди его свиты, желая более высокого уровня жизни, вымогали необычно
большая дань от деревлей, славянского племени, живущего на болотах и
леса к югу от реки Припять (к северо-западу от Киева). 4 Недовольный даже суммой сбора, Игорь решил
вернитесь назад, чтобы узнать больше. Узнав о его скором приезде, деревлян
вождь принц Мал предупредил своих людей: «Если волк окажется среди овец, он
убирайте все стадо по одному, если он не будет убит. Если мы этого не сделаем
убей его, он уничтожит всех нас ». 5 Игорь попал в засаду и
убит. Действия деревлян были логичной реакцией на Игоря.
инициативы.Он уже собрал ежегодную дань. Возвращаясь за большей данью
так скоро нарушил традицию, и Игорь потерял «легитимность по контракту» с
его подчиненные подданные.

Контроль семьи Рюрикидов над королевством находился на грани краха.
Преемник Игоря Святослав был еще совсем маленьким ребенком, поэтому вдова
Великая княгиня Ольга стала регентшей. Необходимо было принять немедленные меры против
деревлян, поскольку они угрожали и королевству, и династии.Ольги
борьба с повстанцами, известная как «Месть Ольги», составляет одну из
самые красочные эпизоды в истории восточных славян.

После
похоронить Игоря под большим курганом недалеко от деревенской столицы
Искоростень, их князь Мал решил сделать Ольге предложение руки и сердца с целью
управления молодым Святославом. Ольга встретила деревлянское посольство у входа в
ворота Киева, ответив, что ее предложение заинтриговало, но хотела
чествовать делегацию на публичной церемонии на следующий день, на которой они будут
несли в своих лодках.Обрадованные должным образом, деревлянцы удалились в свой лагерь.
Отсюда ясно, что Ольга не собиралась выходить замуж за князя Мала.
По ее приказу киевляне провели ночь, роя глубокий ров в своем
город. На следующий день древлянское посольство явилось в роскошном платье,
требуя, чтобы их перенесли в город на их деревянных лодках. В соответствии
по плану лодки сбросили в канаву, а людей похоронили заживо.
Затем Ольга послала известие князю Малу с просьбой отправить отряд из его лучших людей.
сопровождать ее в деревенскую столицу.Не зная о своем первом посольстве
В ужасной кончине принц Мал исполнил желание своей будущей невесты. когда
лучшие мужчины Дерева приехали в Киев, Ольга предложила им искупаться перед просмотром
ей. Однако, как только они оказались в бане, ее подожгли, и мужчины
сгорел заживо. Затем Ольга отправилась в древлянскую столицу Искоростень. Как она
подошел к воротам города, скорбящая вдова попросила устроить похороны
пир на Игоревском кургане. Все еще не обращая внимания на судьбу посольств
отправленные в Киев, деревляне с радостью присоединились к ней в большом пиршестве, на котором
было выпито обильное количество напитков для взрослых.При полном опьянении
В результате Ольга и ее войско перебили более пяти тысяч пьяных.
Деревлян. Но план Ольги еще не дошел до полного исполнения. В следующем году
она вторглась в землю Дерева. В последней битве она осадила
Искоростень. Через год деревляне предложили платить дань, но они сделали
нет под рукой ни мёда, ни меха, так что же они могли ей предложить? Ольга
просил по три голубя и по три воробья от каждого дома. На их
По получении, ее люди прикрепляли к лапам каждой птицы тряпки, смоченные в сере.Когда птицы вернулись в свои гнезда, они зажгли город огнем и
Деревлицы погибли в своих домах. 6 Месть Ольги завершилась.

Как
должны ли мы понять этот, казалось бы, фантастический рассказ? Ранние средневековые сказки о
скорбящих вдов на тропе войны не следует принимать за чистую монету, поскольку они
использовались как литературный прием, предназначенный как для развлечения, так и в случае
Ольги, чтобы продемонстрировать резкое моральное изменение, вызванное ее будущим
обращение в христианство.С описанием жестокости языческой Ольги,
Таким образом, авторы-монахи продемонстрировали чудодейственные преобразующие силы
обращение, так же как буддийские писатели приписывали жестокие акты угнетения
Индийский император Ашока до его обращения и последующей валоризации
ахимса, или ненасилие. Это делает
Однако это не означает, что история в одном или обоих случаях является чистой фантазией.
Независимые подтверждения убийства Игоря относятся к X веку.
Византийский источник, написанный диаконом Львом, рассказывающий о том, что Игорь «попал в плен»
ими привязаны к стволам деревьев и разорваны надвое.» 7 Несомненно,
последовало военное возмездие. Однако рассказ о мести Ольги играет
другая роль как литературная аллегория, воспроизводящая скандинавский языческий морг.
ритуал. Во-первых, захоронение заживо деревлянского посольства в их лодках.
отражает практику викингов по захоронению корабля, в котором умерший часто
погребен в лодке с ритуальным жертвоприношением. Во-вторых, сжигание следующего
Посольство в бане воспроизводит ритуал очищения огнем.В-третьих
убийство пятитысячной армией Ольги пьяного врага представляет собой
поминки и сопутствующее им жертвоприношение. Известно, что скандинавские вдовы
элитных воинов практиковали сати (или сутти), но это был не вариант для Ольги, чей сын был слишком молод, чтобы
правило. Учитывая это обстоятельство, авторам летописи важно было
продемонстрировать, что Ольга была и послушной женой, и хитрым военачальником,
атрибуты, которые были выделены в истории.

Повторное подчинение
деревляне были лишь частичной мерой к закреплению Рюрикидов
положение в царстве. Система, которая существовала несколько десятилетий,
полиудие , не ввезли
достаточный доход для содержания киевских князей и их последователей. В
попытка собрать вторичную дань вскоре после необычно высокого ежегодного
оплаты, Игорь нарушил традицию и поставил себя в опасное положение, которое
привело к его убийству.Успех poliudie зависел от взаимного доверия, сотрудничества со стороны племен.
вожди и племенные обычаи. Ольга заменила эту, по сути, специальную практику
с рядом торговых станций ( погост ), укомплектованных ее собственными чиновниками, которые будут взимать стандартный налог с
подчиненные племена. Как и предыдущая дань, налог по-прежнему платился в
ресурсы в изобилии в каждом регионе (меха, мед, воск), но теперь государство могло
зависят от получения установленных сумм.Кроме того, использование королевских чиновников в
процесс сбора позволил правителю заниматься другими делами и защитить
его или ее от гнева разгневанных налогоплательщиков. Постоянные торговые посты также
похоже, сыграли роль в расширении территории Киевской Руси,
особенно к северу, откуда королевские чиновники могли утверждать сюзеренитет
Киева в областях, где до сих пор преобладали племенные вождества. В качестве дальнейшего
административной изысканности, Ольга организовала чеканку монет, первой из
правители Рюриковичей сделали это, что помогло облегчить торговлю, обмен,
и уплата налогов в княжескую казну.

В
В 954 или 955 году Ольга отправилась в Константинополь, где провела исторически сложившуюся жизнь.
важный шаг в качестве первого Рюрикида, принявшего христианство. Согласно с
История, рассказанная в году «Повесть временных лет» , византийский император Константин VII был так поражен киевскими властями.
Красота и интеллект Великой Княгини, что он «заметил, что она достойна
царствовать с ним в его городе ». Ольга ответила, что это невозможно, так как она
был язычником «и что если он желает крестить ее, он должен выполнить это
функционировать сам; иначе она не желала принимать крещение.»Крещение
возглавил Патриарх, официальный глава Церкви и
Император был крестным отцом Ольги. После крещения Император
напомнил Ольге его предложение руки и сердца. Ольга подумала и ответила: «Как
Ты можешь выйти за меня замуж после того, как ты крестил меня и назвал своей дочерью?
Ибо среди христиан это незаконно, как вы сами должны знать. «Император
потом воскликнул: «Ольга, ты меня перехитрила». Она вернулась в Киев с
благословение Патриарха и богатые дары Императора, в том числе «золото,
шелка, серебра и различных ваз.» 8

Ольги
обращение было смелым шагом, потому что теперь она принадлежала к небольшой религиозной
меньшинство. Подавляющее большинство населения Киевской Руси практиковали
множество религий, которые можно условно охарактеризовать как язычество. В
Славяне, например, почитали ряд богов, связанных с плодородием.
(Даждьбог), небо (Стрибог) и скот (Велес). Финны тренировались
шаманизм, предполагавший общение с духами животных через
шаман.Их главным богом, по-видимому, была богиня плодородия по имени Мокошь.
Наконец, воинская элита во главе с кланом Рюрикидов последовала культу
Перун, бог молнии, очень напоминавший бога викингов Тора. Посредством
время обращения Ольги в середине X века, по крайней мере, небольшая часть
население было христианским, судя по византийско-русскому торговому договору
датируется 944 годом, где упоминается «христианская Русь». Однако среди воинов
число христиан было, конечно, невелико.Как его лидер, Рюрикиды
семья не могла позволить себе отчуждать постоянный наплыв языческих воинов из
Скандинавия путем насильственного обращения в христианство. Зачем Ольге потенциально
подорвать с трудом завоеванную стабильность королевства, делая то, что должно быть
противоречивый шаг к отказу от религии ее предков и, самое главное,
единомышленники?

Ответ основан на более широкой схеме принятия решений, направленных на консолидацию
Власть Рюриковичей внутри страны и укрепление позиций Киева по отношению к
его гораздо более могущественный сосед Византийская империя.С ее административной
реформы Ольга установила постоянное королевское присутствие на удаленных территориях
царство за счет установки назначенных должностных лиц и более формализованного налогообложения
коллекция. Как налог, который в основном уплачивается в виде меда, воска или
меха, которые должны были быть превращены в деньги или предметы роскоши, поскольку суд во многом зависел
о сохранении позитивных отношений Киева с Византийской империей, поскольку пункты
собранные были отправлены на рынки в Константинополь.Коммерческие отношения с
Императоры, однако, были далеко не равны, поскольку с византийской точки зрения
киевские купцы были опасными языческими идолопоклонниками. Византийцы запретили
купцы от зимовки в Днепровском лимане и ограничили
количество шелка, которое они могли купить в Константинополе. Как уже упоминалось выше,
Киевские правители неоднократно прибегали к военной силе в первой половине
десятый век для заключения торговых договоров с Империей.Но
коммерческие преимущества были не единственной движущей силой на пути Ольги к
конверсия. В IX веке славянские соседи Киева, Моравия и
Болгария уже приняла христианство в качестве официальной государственной религии, и
в 966 г. последует Польша. Даже королевство викингов в Дании перенимало
новая религия. Как языческий оплот Киев все больше и больше обнаруживал
изолирован от дипломатических кругов христианской Европы. Без сомнения, Ольга
также понимал, что все Киевское царство исповедует единую религию
под эгидой церкви, контролируемой государством, такой как та, которая
существовало в Византийской империи, будет способствовать централизации королевства.

Создание
государственная церковь в Европе десятого века была опасным занятием. христианство
была разделена на два конкурирующих учреждения: католическая церковь с центром в Риме
и Православная Церковь в Константинополе, и каждая из них контролировалась
могущественное государство. Император Священной Римской империи в Германии доминировал над римским папством
и византийский император Патриарх в Константинополе. Пока церковь
Раскола, который был фактическим разрывом между Востоком и Западом, не произойдет.
до 1054 г., девятый и десятый века были свидетелями интенсивного периода
соперничество между двумя, в котором они оба стремились создать сферы
влияние через обращение остальных языческих народов Европы.Для этого отправляли миссионеров в нехристианские районы или предлагали языческие
такие стимулы для правителей, как большая честь выйти замуж за одного из императорских
родственники. Затем обращенные получали священников, религиозные книги и
Церковный иерарх. Чаще всего вновь созданные государственные церковные учреждения
оставаться под контролем Патриарха в Константинополе или Папы в
Рим, предоставляющий императорам возможность вмешиваться в местные государственные дела
новообращенных и, таким образом, осуществляют значительные религиозные и светские
оказывать влияние.

Ольга
похоже, осознавала потенциальную угрозу автономии Киева во время своего
визит в Константинополь. Ее колебания проявляются в ее умном отказе
предложение руки и сердца византийского императора. Таким образом Ольга предотвратила
Византийское завоевание Киева браком. Смысл ясен, хотя
прямо не указано, что Ольга требовала особых требований, таких как усиление
коммерческие привилегии и, возможно, церковь в Киеве, независимая от
Константинополь, тот, что будет автокефальным (со своей «головой»).В
неудача ее переговоров с Императором стала очевидной осенью 959 г., когда
Ольга обратилась с просьбой к заклятому врагу Византийского императора, императору Оттону I.
светский защитник папства. Немецкий летописец Адальберт пишет
что Ольга просила «рукоположения во епископа и священников для … [ее]
людей ». Адальберт отправился в Киев, но позже отказался от миссии.
потому что его усилия по «тому, ради чего он был послан», были
дала незначительные результаты. 9

Ольги
цель основания церковного учреждения в Киеве не будет реализована до тех пор, пока
Правление ее внука Владимира. Однако ее неудача, вероятно, помогла сохранить
Автономия Киева от Германии и Византии, поскольку оба эти государства были
чрезвычайно мощный в 950-х / 960-х годах, а Киевская церковь контролировалась
из них вполне могли оказаться вредными для будущей силы
царство. Похоже также, что киевская воинская элита сопротивлялась новому
вера, как видно из усилий Ольги по обращению своего сына Святослава: «Сын мой, я
научились познавать Бога, и я рад этому.Если ты это знаешь, ты будешь
радуйтесь «, на что Святослав ответил:» Как мне одному принять иную веру? »
Мои последователи будут смеяться надо мной «. 10

В
В 962 году Святослав достиг совершеннолетия и начал свое правление в Киеве. Как и его отец,
молодой правитель был воином, разгромившим хазарское государство в нижнем Дону-Волге.
регион и пытался расширить территорию Руси до Болгарии в нижнем течении Дуная, что
привел его к конфликту с византийским императором.Ольга правила Киевом в ней
долгое отсутствие сына, забота о его маленьких сыновьях Ярополке, Олеге и
Владимир. В 968 году разжигание войны Святослава против Империи вызвало
тотальное нападение на Киев византийских союзников — тюрков-печенегов. В
Последовавшая осада была продолжительной, и киевляне под предводительством Ольги выдержали
значительные лишения, пока Святослав оставался в Преславе, Болгария. Сейчас
пожилой Ольге пришлось вместе с ней бежать через Днепр на лодке.
внуки на буксире.Кажется, раскаявшийся Святослав затем вернулся в Киев.
и прогнал войско печенегов. Ольга умерла вскоре после старости, но не
прежде, чем она устроила себе похороны по христианскому обряду, совершенные
священник. Она не хотела ни кургана, ни поминального пиршества.
языческие традиции.

Два десятилетия после смерти Ольги были неспокойными для сына и внуков.
В 972 году Святослав, продолжив войну против Византийской империи, был
убиты печенегами, отпраздновавшими свою победу изготовлением позолоченного
питьевая чашка из его черепа.Сыновья Святослава Ярополк, Олег и Владимир
вели долгую гражданскую войну, в результате которой погибли первые двое и
восхождение Валдимира единоличным правителем над Киевом. Набожный язычник в начале
во время своего правления и лидер языческого возрождения, Владимир увидел возможность
укрепить свои позиции по отношению к Византийской империи в конце десятого
века, когда Император был в агонии гражданской войны и нуждался в войсках для
поддерживаю его поход в Крым.В обмен на военную помощь,
Владимиру предложили в жены руку сестры византийского императора,
большая честь оказана очень немногим иностранцам. Это казалось неважным
Император, что у Владимира уже было три жены и триста наложниц.
Император также предоставил Владимиру большую свободу в создании государственной церкви.
в Киеве, опять же потому, что ему нужна была киевская армия, чтобы помочь предотвратить восстание.
Обращение Владимира в православие в 988/989 г.и принятие его как
официальная религия Киевского царства, несомненно, сметала с лица земли великокняжеский
грехи как заблудший язычник.

главным стимулом для крещения Владимира были, безусловно, дипломатические и политические
один, но мы не можем не заметить влияние его бабушки Ольги во время его
годы становления в 960-х гг. Ее семья почитала Ольгу и, пока ей не удалось
убедить сына и внуков обратить в другую веру при ее жизни, память о
ее преданность Православию в дальнейшей жизни сыграла немаловажную роль в
возможный поворот семьи к византийскому христианству. Спустя столетия глубокая Ольга
благочестие неоднократно упоминалось средневековыми авторами, которые описывали ее как
«сияющий среди неверных, как жемчужина в навозе», 11 »
святая Ольга, «всегда« искавшая мудрости Божией », 12 и
«хотя телом она была женщина, она обладала мужским мужеством.» 13 Точная дата ее канонизации Русской Православной Церковью неизвестна,
но он внимательно следил за возведением Владимира в сан святого в конце
тринадцатого века, что сделало Ольгу единственной женщиной, включенной в этот первый
группа доморощенных русских святых.

Хайди Шерман — доцент кафедры истории университета.
Висконсина — Грин-Бей. С ней можно связаться по адресу [email protected]

.

Позвольте мне рассказать вам историю киевской княгини Ольги или Как не разозлить русскую княгиню — Жизнь в России

Позвольте мне рассказать вам историю киевской княгини Ольги.

или Как не разозлить русскую принцессу

Жизнь княгини Ольги была полна великих подвигов, описанных во многих исторических источниках, а также легендарных фактов, которые до сих пор оспариваются историками.

Место рождения княгини Ольги

Согласно наиболее традиционной теории, зафиксированной в Первой летописи, Ольга родилась в Пскове (город на северо-западе России) в семье варягов.Варяги также были известны как викинги или норманны, пришедшие на территорию нынешней России, Украины и Белоруссии в VIII и IX веках. Эта теория о рождении Ольги также объясняет происхождение ее имени, которое происходит от скандинавского «Хельга». В других исторических версиях говорится, что Ольга была либо дочерью основателя государства Киевская Русь Олега Вещи, либо имела болгарские корни.

Убийство князя Игоря

Олег Вещий инициировал брак Ольги с князем Игорем, сыном новгородского князя Рюрика, основателя династии Рюриковичей русских царей.После смерти Олега в 912 году Игорь стал правителем Киевской Руси. В 945 году князь Игорь отправился к славянскому племени древлян для сбора дани. После того, как он потребовал более высокую плату, древляне убили его.

Ольга взяла власть в свои руки

Смерть киевского князя подняла вопрос о следующем правителе страны. Сыну Игоря Святославу было всего три года, и Ольга взяла власть в свои руки. Интересно, что она пользовалась полной поддержкой Русской армии, что свидетельствует о большом уважении, которое она испытывала в народе.

После убийства Игоря древляне прислали своих сватов предложить Ольге выйти замуж за их князя Мала. Принцесса отомстила за смерть мужа, убив всех послов.

Месть княгини Ольги

В древнерусских летописях описаны четыре типа мести, организованной Ольгой. Сначала она приказала захватить 20 сватов, приехавших в Киев, и похоронить их заживо. Тогда княгиня попросила древлян прислать к ней лучших послов, но как только они прибыли, их сожгли в бане.Вскоре Ольга отправилась в страну древлян, якобы на поминание убитого мужа. Напоив врагов во время пира, гувернантка приказала убить их всех. Летопись сообщает о пяти тысячах жертв в этом третьем акте мести.

Осада г. Искоростень

Последняя месть произошла в 946 году, когда Ольга путешествовала по древлянской земле для сбора дани.Она осадила город Искоростень, который отказался платить ей. Согласно легенде, принцесса просила, чтобы каждый дом подарил ей голубя. Затем она привязала горящие бумаги к ногам голубей и позволила им улететь обратно в свои дома. В результате весь город был уничтожен пожаром.

Официально правление Ольги над Киевской Русью длилось, пока ее сын не достиг совершеннолетия. Повзрослев, Святослав предпочитал большую часть времени проводить за границей, устраивая военные походы для расширения и укрепления границ своего государства.
Ольга, оставшаяся отвечать за внутреннюю политику Киевской Руси, стала известна созданием системы сбора дани, которая иногда считается первой правовой системой налогообложения в Восточной Европе. Она приказала создать центры торговли и налогообложения. Подчиненные Киеву земли были разделены на административные единицы, которые контролировались представителями княгини. Ольга установила фиксированное количество подношений с подробным графиком их сбора.

Считается также, что княгиня Ольга была инициатором строительства первого каменного города на Киевской Руси, особенно в городах Киеве, Новгороде и Пскове.

Обращение княгини Ольги в христианство

Одним из самых известных поступков Ольги было ее обращение в христианство. Она одна из первых принесла эту религию языческому обществу Киевской Руси. Согласно Первой хронике, Ольга крестилась в Константинополе либо в 955, либо в 957 году. Ее сын Святослав не поддержал решение своей матери и опасался потерять уважение армии из-за новой веры Ольги.Судя по всему, она оказала большое влияние на своего внука Владимира Великого, который в 988 году сделал христианство официальной религией Киевской Руси.

В 957 году Ольга нанесла официальный визит византийскому императору Константину VII в Константинополе. Предположительно, переговоры не принесли ожидаемых результатов, поскольку исторические записи описывают холодное приветствие византийских послов во время их ответного визита в Киев.

В западноевропейских источниках упоминается, что в 959 году Ольга направила своих послов к Оттону I, императору Римской империи, с просьбой назначить архиепископа и священников для службы в ее стране.Хроника обвиняет посланников принцессы во лжи, но детали противоречивы.

Адальберт Магдебургский

Исторические записи не позволяют сказать, была ли Ольга искренней в своей просьбе или нет. Епископ императора Адальберт Магдебургский, пробыв некоторое время в Киевской Руси, решил, что все его усилия по развитию христианства в стране напрасны. На обратном пути в Италию все его товарищи были убиты (предположительно) союзниками Святослава, а сам Адальберт едва выжил.

В то время христианская церковь еще не была разделена на римскую и греческую ветви. Официально разделение произошло в 1054 году, хотя на самом деле оно началось задолго до этого. По-разному оцениваются попытки Ольги наладить связи как с византийскими, так и с римскими императорами, высшими церковными властями. Она либо колебалась, что выбрать, либо вела дальновидную политику давления на Константинополь, чтобы получить наиболее выгодные позиции в Восточной христианской церкви.

Трудно сказать, когда Святослав начал свое полное правление; хотя до 959 года как византийские, так и западноевропейские записи называют Ольгу главным правителем Киевской Руси. Судя по всему, Святослав делил власть с Ольгой до самой ее смерти.

Киев атакуют печенеги

В 968 году, когда Святослав был в отъезде и вел военный поход, на Киев напали печенеги, полукочевой тюркский народ. Княгиня Ольга вместе со своими маленькими внуками должна была организовать оборону города.Она умерла вскоре после осады Киева в 969 году. Святослав по завещанию матери приказал похоронить Ольгу по христианским канонам.

Княгиня Ольга святая и равноапостольная

В 1547 году Православная Церковь провозгласила княгиню Ольгу святой и равноапостольной. Она стала одной из пяти женщин, удостоенных этого статуса в истории христианства.

http://russiapedia.rt.com/prominent-russians/history-and-mythology/princess-olga-of-kiev/

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

.

Равноапостольный Великий Князь Владимир, в Святом Крещении Василий, Просветитель Земли Русской / Православие. Com

Святой Равноапостольный Владимир

Святой Великий Князь Владимир, Равноапостольный. Немногие имена в анналах истории могут сравниться по значимости с именем святого Владимира Крестителя Руси, стоящего в начале духовной судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир был внуком святой Ольги и сыном Святослава († 972 г.).Его мать, Малуша († 1001 г.), была дочерью Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем древлян. Подавив восстание древлян и завоевав их города, княгиня Ольга приказала казнить князя Мала за попытку жениться на ней после того, как он убил ее мужа Игоря, и она забрала к себе детей Мала — Добрыню и Малушу. Добрыня вырос доблестным храбрым воином, наделенным умом к государственным делам, а позже он был прекрасным помощником своему племяннику Владимиру в вопросах военного и государственного управления.

«Способная девочка» Малуша стала христианкой (вместе с великой княгиней Ольгой в Константинополе), но сохранила в себе частичку таинственной тьмы языческих древлянских лесов. Так она полюбила сурового воина Святослава, который вопреки воле матери Ольги сделал ее своей женой. Разъяренная Ольга, посчитав неприличным брак своей «экономки» и пленного слуги с сыном Святославом, наследником Великого Киевского княжества, отправила Малушу в родную местность недалеко от Выбута.И там примерно в 960 году родился мальчик с русским языческим именем Володимир, что означает мирный правитель, правящий с особым талантом к миру.

В 970 году Святослав выступил в поход, из которого ему не суждено было вернуться. Он разделил Русскую землю между своими тремя сыновьями. В Киеве князем был Ярополк; в Овруче, центре древлянских земель, был Олег; в Новгороде был Владимир. В первые годы княжества мы видим Владимира яростным язычником.Он возглавил поход, в котором ему сочувствует вся языческая Русь, против Ярополка-христианина, или, во всяком случае, согласно летописям, «дав великую свободу христианам», 11 июля 978 года он вступил в Киев, став «единоличным правителем» Киевского царства, «покорив окрестные земли, некоторые мирными средствами, а непокорные — мечом».

Хотя Владимир предавался дикой, чувственной жизни, он был далек от распутника, каким его иногда изображают.Он «пастил свою землю правдой, доблестью и разумом», как добрый и прилежный хозяин, по необходимости расширял и защищал ее границы силой оружия, а, возвращаясь из военных походов, совершал для своих товарищей и для всего Киева либеральные и веселых застолий.

Но Господь приготовил его к другому делу. Где увеличивается грех, там, по словам Апостола, изобилует благодать (Рим. 5:20). «И на него явилось посещение Всевышнего, и Всемилостивое око Благого Бога взирало на него и озарило мысль в его сердце о понимании суеты идолопоклонства и о воззвании к Единому Богу, Создатель всего видимого и невидимого.«Принять крещение облегчили внешние обстоятельства. Византийская империя переживала потрясения под ударами мятежных полков Барда Склироса и Барда Фока, каждый из которых стремился занять императорский трон. В этих сложных условиях императоры, братья-соправители Василий Булгароубийца и Константин обратились за помощью к Владимиру.

События развивались стремительно. В августе 987 года Варда Фока провозгласил себя императором и двинулся против Константинополя, а осенью того же года эмиссары императора Василия были в Киеве.«И исчерпав его (Василия) богатство, она вынудила его вступить в союз с императором русских. Они были его врагами, но он просил их о помощи », — говорится в одной из арабских хроник о событиях 980-х годов. «И император русских согласился на это и сделал с ним общее дело».

В награду за военную помощь Владимир попросил руки сестры императора Анны, что для византийцев было неслыханной дерзостью. Принцессы имперского происхождения не выходили замуж за «варварских» правителей, даже если они были христианками.В то же время император Отто Великий искал руки Анны для своего сына, и ему было отказано. Однако в случае Владимира Константинополь был вынужден согласиться.

Был заключен договор, по которому Владимир должен был послать к императорам шесть тысяч варягов и принять святое Крещение. В этих условиях он получит руку императорской дочери Анны. Так в борьбе человеческих событий воля Божия направила вхождение Руси в благодатное лоно Вселенской Церкви.Великий князь Владимир принял Крещение и послал военную помощь Византии. С помощью русских восставшие были уничтожены, а Барда Фока убит. Но греки, обрадованные неожиданным избавлением, не спешили выполнять свою часть сделки.

Раздосадованный двуличностью греков, князь Владимир «поспешил собрать свои войска» и двинулся «на Корсунь, греческий город», на древний Херсонес. «Непроходимый» вал Византийского царства на Черном море рухнул.Это был один из жизненно важных узлов экономических и торговых связей империи. Этот удар был настолько сильным, что его эхо разнеслось по всем регионам Византии.

Владимир снова взял верх. Его эмиссары, полководцы Олег и Себерн вскоре прибыли в Константинополь за царской дочерью. На подготовку Анны прошло восемь дней, в течение которых братья утешали ее, подчеркивая важность открывшейся перед ней возможности: сделать возможным просвещение Русского царства и его земель и сделать их навсегда друзьями Византийского царства.В Тавриде ее ждал святой Владимир, и к его титулам добавился новый: Цезарь (Царь). Надменные правители Константинополя должны были согласиться и с этим, чтобы одарить своего нового зятя императорским знаком. Некоторые греческие историки называют святого Владимира с тех пор «могущественным царем-базилеем», он чеканит деньги в византийском стиле и изображается на них с символами имперской мощи: в царском облачении и на голове. императорская корона, а в правой руке скипетр с крестом.

Вместе с императрицей Анной на Русский престол прибыл митрополит Михаил, рукоположенный Святым Патриархом Николаем II Хризобергесом. Он пришел со своей свитой и духовенством, и множеством святых реликвий и других святынь. В древнем Херсонесе, где каждый камень напоминает святого Андрея Первозванного, произошло венчание святых Владимира и блаженной Анны, напоминающее и подтверждающее единство Евангелия Христова на Руси и в Византии.Корсунь, «приданое императрицы», был возвращен Византии. Весной 988 года Великий князь и его жена отправились через Крым, Тамань и Азовские земли, вошедшие в цвет его обширного царства на обратном пути в Киев. Возглавляя княжеский кортеж с частыми Службами Благодарения и непрестанным священническим пением, они несли кресты, иконы и святые мощи. Казалось, что Вселенская Святая Церковь двигалась в просторную Русскую землю, и обновленная в купели Крещения Святая Русь вышла навстречу Христу и Его Церкви.

Крещение Руси.

Затем последовало незабываемое и весьма своеобразное событие в русской истории: утро Крещения киевлян на водах Днепра. Накануне вечером святой Владимир провозгласил всему городу: «Кто завтра не пойдет в реку, богатый или бедный, нищий или раб, тот будет мне врагом». Священное желание святого Князя исполнилось без ропота: «Вся земля наша одновременно прославила Христа с Отцом и Святым Духом.

Трудно переоценить глубокое духовное преображение русского народа, произведенное молитвами святого Владимира, во всех аспектах его жизни и мировоззрения. В чистых киевских водах, как в «ванне возрождения», было осуществлено сакраментальное преображение русской духовной стихии, духовное рождение народа, призванного Богом на непредвиденные дела христианского служения человечеству.

«Тогда тьма идолов начала отступать от нас, и явилась заря Православия, и Солнце Евангелия осветило нашу землю.В память об этом священном событии, возрождении Руси водой и Духом, Русская Церковь ввела обычай ежегодного крестного хода «к воде» 1 августа. Позднее, Праздник Крестного хода Почетного леса Животворящий Крест Господень, который Россия праздновала с Греческой Церковью, совмещался с Праздником Всемилостивого Спасителя и Пресвятой Богородицы (установлен Андреем Боголюбским в 1164 году). В этом сочетании праздников есть точное выражение русского богословского сознания, для которого и Крещение, и Крест неразделимы.

Повсюду по всей Святой Руси, от древних городов до дальних застав, святой Владимир велел разрушать языческие святилища, выпороть идолов, а на их месте расчищать землю в холмистых лесах для церквей, в которых будут алтари. освящен для Бескровного Жертвоприношения. Церкви Бога росли вдоль лица земли, на возвышенностях и у излучин рек, на древней тропе «от варягов к грекам», образно говоря, как дорожные знаки и светильники национальной святости.Касательно прославленной церковно-строительной деятельности святого Владимира, митрополит Киевский святой Иларион (автор «Слова о законе и благодати») воскликнул: «Языческие храмы разрушали, церкви строили, идолов истребляли и воздвигали святых. иконы, бесы бежали, и Крест освятил города ».

С первых веков христианства было принято возводить церкви на развалинах языческих святилищ или на крови святых мучеников.Следуя этому обычаю, святитель Владимир построил на холме храм Василия Великого, где располагалось святилище Перуна, а на месте мученической кончины построил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинная). святых варяжских мучеников (12 июля). Великолепный храм должен был стать собором митрополита Киевского и всея Руси и, таким образом, главным алтарем Русской Церкви. Он был построен за пять лет и богато украшен фресками, крестами, иконами и священными сосудами, привезенными из Корсуни.День освящения храма Пресвятой Богородицы, 12 мая (в некоторых рукописях — 11 мая), святитель Владимир повелел внести в церковный календарь как ежегодное празднование. Это событие было связано с другими событиями, отмеченными 11 мая, и оно придало новой Церкви двоякое чувство преемственности. Под этим днем ​​в календаре отмечается церковное основание Константинополя, «посвященного святым императором Св. Константином как новой столицы Римской империи, город Константин посвящен Пресвятой Богородице (330 г.).В этот же день, 11 мая, в Киеве освятили храм Софии Премудрости Божией (в 960 году при святой Ольге). Святой Владимир, посвятивший кафедральный собор Пресвятой Богородице, последовал примеру Константина, посвятив столицу земли Русской (Киев) Царице Небесной.

Затем десятина или десятая часть была дарована Церкви; а поскольку этот храм стал центром всероссийского сбора церковной десятины, они назвали его Десятинной церковью.Древнейший текст дарования, или церковного правления святого князя Владимира, гласил: «Ибо я даю этому храму Пресвятой Богородицы десятую часть всего княжества Моего, а также всей Русской Земли от всей княжеской в юрисдикции — десятина беличьих шкурок, от купца — десятина недели, а от домашних хозяйств каждый год — десятая часть каждого стада и всех средств к существованию дивной Богородице и чудесному Спасителю ». Грант также определил «церковных людей» как свободных от юрисдикционной власти князя и его «тиуни» (должностных лиц) и поместил их в юрисдикцию митрополита.

В летописи сохранилась молитва святителя Владимира, с которой он обратился к Вседержителю при освящении Десятинной церкви Успения Пресвятой Богородицы: «Господи Боже! Посмотри с неба и смотри, и посети виноградник Твой, который имеет твоя правая рука. посадили. И пусть эти новые люди, которых Ты обратил сердцем и разумом, познают Тебя, Истинного Бога. И взгляни на эту Твою церковь, которую построил Твой недостойный слуга во имя Матери, родившей Тебя, Пресвятой Богородицы.А кто молится в этом храме, да будет услышана его молитва молитвами Пречистой Богородицы ».

С Десятинной церковью и епископом Анастасием некоторые историки связали начало русской летописи. На нем были составлены Житие святой Ольги и повествование о варяжских мучениках в их первоначальном виде, а также «Рассказ о том, как Владимир при взятии Корсуни крестился». Здесь же возникла раннегреческая редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба.

Во времена святого Владимира Киевский митрополит последовательно занимали митрополит Михаил (30 сентября), митрополит Феофилакт, перешедший в Киев с престола Армянского Севастия (991-997), митрополит Леонтий (997-997). 1008) и митрополит Иоанн I (1008-1037). Их усилиями были открыты первые епархии Русской Церкви: Новгородская (первым ее представителем был преподобный Иоаким Корсунский († 1030 г.), составитель Иоахимовской летописи), Владимиро-Волынская (открыта 11 мая 992 г.), Черниговская, Переславская. , Белгород и Ростов.«И так во всех городах и селах были воздвигнуты церкви и монастыри, и духовенство увеличилось, и православная вера расцвела и засияла, как солнце».

Чтобы продвигать Веру среди недавно просветленных людей, нужны были ученые люди и школы, чтобы помочь им подготовиться. Поэтому святитель Владимир и святой митрополит Михаил «заповедали отцам и матерям брать своих маленьких детей и отдавать их в школы, чтобы они учились чтению и письму.Св. Иоаким Корсунский основал такую ​​школу в Новгороде, так же поступали и в других городах. «И было множество учёных школ, и из них было множество философов».

Твердой рукой святой Владимир сдерживал врагов на границах и строил укрепленные города. Он первым в истории России установил «зубчатую границу», линию защитных рубежей от кочевых народов. «Володимир начал строить города по Десне, Выстре, Трубежи, Суле и Стугне.И поселил их с новгородцами, смолянами, чудами и вятичами. Он воевал с печенегами и победил их ». Но настоящей причиной его успеха была мирная христианская проповедь среди степных язычников.

В Никольских летописях под 990 годом написано: «И в том же году пришли к Володимиру в Киев четыре князя от булгар и озарились Крещением Господним». В следующем году «пришел печенегский князь Кучуг и принял греческую веру, и крестился во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и от чистого сердца служил Владимиру.Под влиянием святого князя крестились и несколько явных иностранцев. Например, норвежский «коениг» (король) Олаф Труеггвасон († 1000), проживший несколько лет в Киеве, а также знаменитый Торвальд Странник, основатель монастыря святого Иоанна Предтечи на Днепре под Полоцком и другие. В далекой Исландии поэты-скальды называли Бога «Защитником греков и русских».

Кроме христианской проповеди, были и знаменитые праздники святого Владимира.После воскресной литургии и церковных праздников для киевлян были поставлены обильные застолья, они звонили в колокола, хоры пели хвалу, «перевезенные немощные» пели былини-баллады и духовные стихи. Например, 12 мая 996 г. по случаю освящения Десятинной церкви князь «устроил светлый пир». Он раздавал блага «многим из бедных, обездоленных и странников, а также через церкви и монастыри. Больным и нуждающимся он разносил по улицам бочки и бочки с медом, хлебом, мясом, рыбой и сыром, желая, чтобы все пришли и поели, прославляя Бога ».Праздники отмечались также в честь побед киевских воинов и полков свиты Владимира: Добрыни, Александра Поповича, Рогды Смелого.

В 1007 году Святой Владимир перенес мощи святой Ольги в Десятинную церковь. Четыре года спустя, в 1011 году, здесь была похоронена его супруга и соратница по многим его начинаниям, блаженная императрица Анна. После ее смерти принц заключил новый брак с юной дочерью немецкого графа Куно фон Эннингена, внучкой императора Отто Великого.

Эпоха святого Владимира была переломным периодом для становления Православной Руси. Объединение славянских земель и образование государственных границ под владением Рюриковичей явилось результатом напряженной духовной и политической борьбы с соседними племенами и государствами. Крещение Руси православной Византией было важнейшим шагом в ее самоопределении как государства. Главным врагом Владимира стал Болеслав Храбрый, в планы которого входило широкое объединение западнославянских и восточнославянских племен под эгидой католической Польши.Это соперничество возникло еще тогда, когда Владимир был еще язычником: «В 6489 (981) году. Володимир пошел против лакхов и взял их города, Перемышль, Червень и другие города, находящиеся под Русью ». Последние годы X века также наполнены войнами Владимира и Болеслава.

После непродолжительного затишья (первое десятилетие XI века) «великое противостояние» вступило в новую фазу: в 1013 году в Киеве был раскрыт заговор против святого Владимира.Святополк Проклятый, женатый на дочери Болеслава, жаждал власти. Подстрекателем заговора был священнослужитель Болеслава, католический епископ Колобжега Рейберн.

Заговор Святополка и Рейберна явился тотальной угрозой историческому существованию Русского государства и Русской Церкви. Святой Владимир принял решительные меры. Все трое были арестованы, и вскоре Райберн умер в тюрьме.

Святой Владимир не мстил тем, кто «противился и ненавидел» его.Под видом притворного раскаяния Святополк был освобожден.

Новое бедствие разразилось на Севере, в Новгороде. Ярослав, еще не «Мудрый», как его впоследствии стали называть, в 1010 году, став правителем Новгорода, решил уйти от своего отца, великого князя Киевского. Он сформировал свою отдельную армию и двинулся на Киев, чтобы потребовать обычную дань и десятину. Единству Русской земли, за которое святой Владимир боролся всю свою жизнь, грозила гибель.И в гневе, и в печали святой Владимир приказал «закрепить плотины и установить мосты» и приготовиться к походу на Новгород. Его силы пошли на убыль. Во время подготовки к своему последнему походу, к счастью не предпринятому, Креститель Руси тяжело заболел и отдал свою душу Господу в селе Спас-Берестов 15 июля 1015 года. Он правил русским государством тридцать семь лет. (978-1015), двадцать восемь из этих лет после его крещения.

Готовясь к новой борьбе за власть и надеясь на помощь Польши, а также тянуть время, Святополк попытался скрыть смерть своего отца.Но патриотически настроенные киевские дворяне ночью тайно вывезли тело покойного государя из Берестовского двора, где его охраняли люди Святополка, и перевезли тело в Киев. В Титовой церкви гроб с мощами святого Владимира встретило киевское духовенство во главе крестного хода митрополита Иоанна. Святые мощи были помещены в мраморный склеп, расположенный в часовне Святого Климента Успенского храма рядом с мраморным склепом императрицы Анны.

Имя и деяния святого равноапостольного святителя Владимира, которого в народе прозвали Сияющим Солнцем, переплетены со всей последовательной историей Русской Церкви. «Через него мы тоже пришли поклониться и познать Христа, Истинную Жизнь», — засвидетельствовал святой Иларион. Его дела продолжали сыновья, внуки и потомки, правители земли Русской почти шесть веков, от Ярослава Мудрого, сделавшего первые шаги к самостоятельному существованию Русской Церкви, до последнего из Рюриковичей, Царь Феодор Иоаннович, при котором (в 1589 г.) Русская Православная Церковь стала пятым независимым Патриархатом в диптихах Православных Автокефальных Церквей.

Праздник святого Равноапостольного Владимира был учрежден при святом Александре Невском в память о заступничестве святого Владимира 15 мая 1240 года за его помощь в одержании знаменитой победы Невского над шведскими крестоносцами.

Но первое почитание святого князя началось на Руси значительно раньше. Митрополит Киевский святой Иларион († 1053) в своем «Слове о законе и благодати», произнесенном в день памяти святителя Владимира в склепе святителя Десятинной церкви, называет его «апостольским государь», как святой Константин. Свою апостольскую евангелизацию Русской земли он сравнивает с евангелизацией святых апостолов.

OCA.org

.