Содержание

Философия стоики, стоицизма и их понятие

Историки называли философию «упражнением мудрости». Логика –неотъемлемая ее часть, формирующая суждения, умозаключения, мировоззрение. Без логики невозможно понять физику и этику. Эти две науки лежат в основе философского течения – стоицизма. Что это за понятие, в чем главная мысль, рассмотрим далее.

Периодизация

Зенон – основатель стоицизма, как философского течения, попытался объединить физику, этику и логику. Первое выступление относят к 5 веку до н.э. Зенон выступал как учитель, разделяя с другими идеи и философские размышления.

Выделяются несколько периодов Стои:

  1. Ранняя, или Древняя – период с 5 по 2 века до н.э. Главной фигурой выступал основатель Зенон Китийский. Но он был не единственным выступавшим. Среди них – Клеанф и Хрисипп. Древняя Стоя зовется греческой, поскольку учение не выходило из страны. Когда умерли наставники, их дело перешло ученикам. Среди них: Диоген Вавилонский, Кратет Малльский.
  2. Следующий период – Стоический Платонизм. Он просуществовал около столетия в 1 в до н.э. Посейдоний вместе с Панетием Родосским вышли за пределы Греции в Рим, став популярными.
  3. Эпоха Римского Стоицизма, или Поздней Стои. В Риме пошло дальнейшие развитие учения. Самые именитые представители этого периода времени – Сенека, Марк Аврелий Эпиктет.

Принципы учения

Стоитическая философия отводит особое место душе – центру и носителю познания. В отличие от современного понимания, она воспринималась материальной частью мира. В некоторых случаях, душу обозначают пневмой – соединением воздуха с огнем. Разум – центральная часть души, в нем заложена способность к логическим размышлениям и всему, что определяет работу психики. Разум – связующее звено человека с миром. Каждый человек связан с мировым Разумом и является его частью.

Абстрактное мышление стоиков стало основой для формирования формальной логики. Смысл логики в ее способности выражать деятельность разума как сознательного разума.

Как и киники, стоики проповедовали в качестве главной идеи освобождение человека от влияния внешней среды, но выбрали для себя другую стратегию поведения. Они выбрали путь духовного развития, принятие и интерес к прогрессу в мировой культуре, и мудрость.

Учение стоиков базируется на трех науках:

  • Физике;
  • Этике;
  • Логике.

Рассмотрим подробнее каждую науку в отдельности.

Физика

Физика у стоиков подразумевала глубокое и широкое понятие, по сравнению с современной наукой. Физика – видение мира в. Совершенное божественное единство. Живое, непрерывное, способное созидать. Все процессы контролируются и управляются согласно законам Разума. Физика разделяется еще на несколько видов, в зависимости от сфер человеческой жизни. Они охватывают понятия:

  • человеческого тела;
  • богов;
  • пределов;
  • пространства;
  • пустоты;
  • начала.

Признак существования согласно стоицизму – способность действовать, или бездействовать. Ей обладают только тела.

Вселенная – живое органическое целое, все части которой логично согласованы между собой. Материя недвижима, не обладает никакими физическими свойствами. Божество – физическая субстанция, из которой появляется тело Вселенной. Логос – единый божественный разум, контролирующий все процессы. Стоики воспринимали мир цельным. Все в природе движется и изменяется. Целостность мира в согласованности. Хризипп говорил, что мир – сфера, расположенная в пустоте, у которой нет тела.

Логика

Логика в стоицизме – это познание внутреннего и внешнего диалога. Верные теоретические выводы. Каждое следующее утверждение опровергает предыдущее.

Риторика и диалектика главные учения стоиков. Также было учение о понятиях и умозаключениях, и учение о знаках. Стоики развили теорию логического вывода. Источники познания представители стоистической школы видели в восприятии и ощущениях. Через них формировались представления. Стоики выделили четыре категории:

  1. Субстанции – сущность из которой все формируется.
  2. Качества. Из субстанции появляются вещи, наделенные качествами. Качество относится к постоянным свойствам вещей
  3. Состояния – переменные свойства вещей
  4. Отношения – все вещи взаимосвязаны друг с другом.

Этика

В чем выражается этика стоицизма? Этические рассуждения стоиков основаны на чувстве долга. Совершенство достигается в жизни по законам природы и покорности судьбе.

Человек может сделать мир совершенным внутри собственной личности, через гордость и стремление жить по законам морали. Особенное место стоики выделили познанию страстей и их подчинению. Через познание и следование долгу достигается внутренняя свобода. Основные черты стоицизма, как философского течения:

  1. Жизнь в единстве с законами природы и Логосом (мировым космическим разумом).
  2. Высшее благо жизни – добродетель, порок – единственное зло.
  3. Добродетель – постоянное внутреннее состояние человека, его моральный ориентир.
  4. Добродетель – познание о добре и зле.
  5. Государственные законы принимаются, когда служат добродетели.
  6. Игнорирование законов, призванных служить злу.
  7. Самоубийство – не грех и его можно оправдать, если это протест против жестокости, зла, несправедливости и не было другого пути совершить добро.
  8. Стремление к прекрасному в мыслях и поступках.
  9. Интерес к развитию мировой культуры, искусства, стремление к богатству, процветанию.
  10. Стремление к счастью – высшая цель, смысл человеческой жизни.

Стоики придерживались двух основных принципов:

  1. Материального, как основы.
  2. Божественного (Логос). Он проникает сквозь материю, создавая материальные вещи.

Эти два принципа относятся к дуализму. Но Аристотель рассматривал цитату – «первая сущность» в единстве формы и материи, возвышая форму, поскольку она – активное начало материи. Стоики признавали материю первичной, несмотря на то, что она – пассивна.

Задачи

Стоики, философии которых в единстве с природой ставили перед собой следующие задачи:

  1. Воспитать человека, имеющего внутреннюю свободу и силу не зависеть от внешних факторов.
  2. Сделать человека сильным духовно, чтобы он смог противостоять мировому Хаосу.
  3. Научить людей жить согласно совести.
  4. Воспитать терпимость к вере окружающих и научить любить их.
  5. Привить чувство юмора.
  6. Научить использовать теорию школы на практике.

Философы

Рассмотрим основные принципы философии главных представителей Стои, как философского направления.

Марк Аврелий

Философ, логик и мыслитель Марк Аврелий:

  1. Уважение и почитание Бога.
  2. Бог – высшее начало мира, духовная сила, проникающая в каждую часть мира, и объединяющая его.
  3. Происходящее – промысел Божий.
  4. Успех в государственных делах достижение счастья и успеха, Марк Аврелий объясняет сотрудничеством с Высшими, Божественными силами.
  5. Внешний мир не подвластен человеку. Он управляет только внутренним миром.
  6. Причина человеческого счастья в соответствии внутреннего мира внешнему.
  7. Душа и тело – раздельны.
  8. Люди не должны сопротивляться тому, что происходит, а доверять судьбе, следовать ей.
  9. Жизнь людей коротка, нужно использовать ее возможности.
  10. Пессимистическое восприятие мира.

Сенека

Учение Сенеки заключалось в следующем:

  1. Проповедовал добродетель.
  2. Участие в государственных и общественных делах не так важно, как сосредоточение на собственной жизни.
  3. Еще одна отличительная черта Сенеки – приветствие покоя и созерцания.
  4. Сенека считал, что лучше жить незаметно, с точки зрения общества и государства, но так, чтобы человек чувствовал себя счастливым.
  5. Предвидел прогресс в развитии культуры и техники, считая, что возможности человека безграничны.
  6. Уделял особое место философам и мудрецам в управлении различными сферами человеческой жизни, презирая необразованность простых людей.
  7. Нравственный идеал и счастливая жизнь с позиции Сенеки – высшее человеческое благо.
  8. Философия это не просто отдельная система, а руководство по управлению государством, обществом и процессами.

Принципы стоицизма сегодня

Сегодня, под определением стоиков понимают негативный смысл. Это люди, которые скрывают чувства. Концепция учения в строгости, но основной смысл не только в ней. Три принципа мыслителей того времени, помогут получать радость и стать счастливым:

  1. Благодарность. Суть человеческих страданий в неумении благодарить за то, что есть. Психологи советуют представлять желаемое, вжиться в роль, чтобы получить желаемое.Стоики, пользовались обратным способом. Логичность метода в том, что стоики представляли как теряют то, что есть и испытывали благодарность за то, что этого не случилось.
  2. «Черный» юмор. На оскорбления принято отвечать оскорблением. Стоики бы посмеялись над собственной личностью, показывая собеседнику отсутствие власти над собой.
  3. Сосредоточение времени и энергии на том, что ее представители в силах изменить. Ставя цели, стоик не имеет привязки к результату, он сосредотачивается на процессе.

Стоицизм в философии – наука строгости и долга, давшая начало другим наукам. Она учит, что вся Вселенная – живая и у каждой клетки есть место и предназначение.

Философия Стоицизма оказала влияние на формирование ранней христианской веры.

СТОИЦИЗМ — это… Что такое СТОИЦИЗМ?

  • СТОИЦИЗМ — учение одной из наиболее влиятельных филос. школ античности, основанной ок. 300 г. до н.э. Зеноном из Китиона. История С. традиционно делится на три периода: ранняя стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп и их ученики, 3 2 вв. до н.э.), средняя стоя… …   Философская энциклопедия

  • СТОИЦИЗМ —     СТОИЦИЗМ учение одной из наиболее влиятельных философских школ Античности, основанной ок. 300 до н. э. Зеноном изКития; название «Стоя» происходит от названия «Расписного Портика» (Στοὰ Ποικίλη) в Афинах, где преподавал Зенон.… …   Античная философия

  • СТОИЦИЗМ — (греч. от stoikizo принадлежать к секте стоиков). Философия Зенона, получившая название от портика (stoa портик), на котором собирались его ученики; отличалась особенною строгостью нравов, придерживаясь правила: живи по закону разума, всегда… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Стоицизм —  Стоицизм  ♦ Stoicisme    Древняя философская школа, основанная Зеноном из Китиона. Была переосмыслена и обновлена Хрисиппом, а дальнейшее развитие получила благодаря Сенеке, Эпиктету и Марку Аврелию. Своим названием школа обязана не основателю,… …   Философский словарь Спонвиля

  • стоицизм — а, м. stoicisme, нем. Stoizismus. По названию портика Stoa в Афинах, где учил философ Зенон. СИС 1954. 1. Направление в античной философии, требовавшее сознательного подчинения человека господствующей в мире необходимости и господства человека… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • СТОИЦИЗМ — [от греческого stoa портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил философ Зенон, основатель стоицизма)], направление античной философии. Древняя Стоя (3 2 вв. до нашей эры) Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп; Средняя Стоя (2 1 вв. до нашей эры)… …   Современная энциклопедия

  • Стоицизм — [от греческого stoa портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил философ Зенон, основатель стоицизма)], направление античной философии. Древняя Стоя (3 2 вв. до нашей эры) Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп; Средняя Стоя (2 1 вв. до нашей эры)… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • СТОИЦИЗМ — СТОИЦИЗМ, стоицизма, мн. нет, муж. (от греч. stoikos стоик). 1. Рационалистическое философское учение в древней Греции и Риме (ист. филос.). 2. перен. Твердость в жизненных испытаниях, стойкость, способность противостоять соблазнам (книжн.… …   Толковый словарь Ушакова

  • стоицизм — см. стойкость Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. стоицизм сущ., кол во синонимов: 9 • …   Словарь синонимов

  • СТОИЦИЗМ — (Stoicism) Написанное с заглавной буквы, это слово обозначает философию Зенона (около 300 г. до н.э.) и его последователей. Стоики считали, что все в мире предопределено необходимостью и ко всему поэтому надо относиться спокойно. Это последнее… …   Политология. Словарь.

  • Кто такой Зенон? Знакомство с Основателем Стоицизма

    Выдающийся Греческий врач Гален, однажды потерял все свои работы и книги. В качестве наглядного примера того, что можно назвать добродетельным ответом стоиков, он писал:

    «Тот факт, что после потери всех моих фармацевтических препаратов, всех моих книг, а также многочисленных рецептов, и различных рукописей, которые я написал о них, помимо многих других трудов, демонстрировавших ту любовь к работе, которая была всей моей жизнью; тот факт, что я не почувствовал от этого боли, показал в первую очередь благородство моего поведения и величие души»

    Если бы мы могли проявить сходное благородство, столкнувшись со столь драматической потерей! Поскольку те времена были отмечены вечными войнами и стихийными бедствиями, Гален, конечно, был не единственным из древних, кто понес подобную ​​потерю. Зенон Китийский, основатель стоицизма, сам испытал большую потерю, которая удивительным образом привела его на путь философии.

    Зенон занимался морской торговлей. Во время одного из плаваний между Финикией и Пиреем его корабль затонул вместе со всем грузом. Зенон оказался в Афинах, и во время посещения книжного магазина познакомился с философией Сократа, а позже — другого афинского философа по имени Кратет. Учения этих мыслителей радикально изменили ход его жизни, что привело Зенона к развитию мышления и принципов, известных нам как Стоицизм. По словам древнего биографа Диогена Лаэртского, Зенон шутил на этот счет:

    «Теперь, когда я потерпел кораблекрушение, я нахожусь в действительно хорошем путешествии»

    Согласно другому источнику он также говорил на этот счет:

    «Ты преуспела, Фортуна, направляя меня к философии»

    Зенон начал обучать желающих в Расписной Стое, расположенной на Афинской Агоре. Это знаменитая постройка, давшая название Стоицизму, о которой вы, вероятно, помните из кратких упоминаний на уроках философии в университете. Но название этого направления философии не всегда было таковым — фактически, ученики Зенона изначально назывались зенонеями, и уже позже их стали называть Стоиками.

    Конечно, Стоицизм развился с тех пор, как Зенон впервые изложил эту философию, но в основе современного Стоицизма лежат те же принципы что и более 2000 лет назад. Как говорил Зенон:

    «Счастье — это хорошее течение жизни»

    Как этого достичь? Душевное спокойствие, по словам философа приходит от жизни в добродетели, в соответствии с разумом и природой.

    Афиняне любили Зенона и еще при жизни философа удостоили его золотым венцом и бронзовой статуей. После смерти Зенона, в знак почета и уважения за заслуги перед Афинами, было решено похоронить его в Керамике (некрополь для заслуженных и знатных граждан), а в городе был принят следующий указ — восхвалявший человека, который являлся истинным примером, на который можно равняться и сегодня:

    «Принимая во внимание, что Зенон Китийский, сын Мназея, в течение многих лет был предан философии в нашем городе и продолжал быть человеком, достойным уважения во всех других отношениях, призывая к добродетельным нравам тех молодых людей, которые приходили к нему, учил, направляя их к тому, что лучше, подтверждая всем своим поведением образец для подражания в совершенном согласии с его учением, он казался добрым людям — и вполне заслуженно хвалить Зенона Китийского, сына Мназея, и короновать его золотой короной в соответствии с законом, за его доброту и нрав, а также построить ему гробницу в Керамике за государственные средства…»

    Литература о Зеноне Китийском

    К сожалению, ни одно из произведений Зенона не сохранилось до наших дней, и лучший рассказ о нем исходит от Диогена Лаэртского, биографа греческих философов, в его труде «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Это также относится и к двум другим выдающимся мыслителям-стоикам, заложивших основу учения Стоицизма — к сожалению, у нас нет сохранившихся работ преемников Зенона — Клеанфа и Хрисиппа.

    Однако мы знаем, что Зенон написал «Республику» — произведение, прямо противоположное одноименной книге Платона. В нем он изложил свое идеальное общество, основанное на эгалитарных принципах. Как писал Плутарх о «Республике» Зенона, она:

    «Имеет целью лишь одно: ни в городах, ни в селениях мы не должны жить по законам разным для разных людей, но мы должны смотреть на все общество в целом, как на собрание единомышленников — сельские жители и горожане, соблюдая один образ жизни и один вид порядка, как стадо, одинаково кормящееся на одном пастбище»

    Цитаты Зенона

    «Лучше путешествовать ногами, чем языком»

    «У нас два уха и один рот, поэтому мы должны слушать больше, чем говорим»

    «Если вы примените ко мне насилие, у вас будет мое тело, но мой разум останется с Стильпоном (учитель Зенона)»

    «Счастье — это хорошее течение жизни»

    «Плохое чувство — это смятение ума, противное разуму и природе»

    «Благополучие достигается маленькими шагами, которые на самом деле не так уж и малы»

    Кто такой Эпиктет? Раб ставший одним из величайших философов-стоиков

    Кто такой Сенека? Знакомство с самым противоречивым философом-стоиком

    Кто такой Марк Аврелий? Знакомство с Римским Императором

    Кто такой Катон? Римский сенатор, Смертельный враг Юлия Цезаря

    Что такое Стоицизм? Знакомство и 9 упражнений, помогающих начать

    Стоицизм — пожалуй единственная философия созданная специально для тех кто живет в реальном мире.

    Стоицизм был основан в Афинах Зеноном Китийским в начале 3-го века до н.э., но стал широко известен благодаря таким фигурам, как Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий. Стоицизм утверждает, что добродетель (например, мудрость) — это счастье, а наши суждения должны основываться на поведении и поступках, а не на словах. По определению стоиков, мы не контролируем, а значит и не можем полагаться на внешние события. Контролировать мы можем только себя и свои реакции а значит, и полагаться следует только на них.

    В Стоицизме немного основных постулатов. Он напоминает нам о том, каким непредсказуемым может быть мир. Как коротка наша жизнь. Как быть стойким, сильным и контролировать себя. И, наконец, то что источник нашей неудовлетворенности кроется в нашей импульсивной зависимости от чувств, а не от логики.

    Стоицизм не беспокоится о сложных теориях мироустройства, но помогает нам преодолевать разрушительные эмоции и действовать в соответствии с тем, что можно предпринять. Он создан для конкретных действий, а не для бесконечных дебатов и споров.

    У Стоицизма было три главных лидера. Марк Аврелий — император Римской империи, самый могущественный человек на земле, садился каждый день, чтобы написать себе заметки о сдержанности, сострадании и смирении. Эпиктет — перенес ужасы рабства, чтобы основать собственную философскую школу, где он обучал многих величайших умов Рима. Сенека — когда император Нерон отвернулся от него и потребовал самоубийства философа, Сенека беспокоился только о том, чтобы утешить свою жену и друзей.

    На протяжении всей последующей истории, Стоицизм практиковали короли, президенты, художники, писатели и предприниматели. Для многих из них стоицизм стал не просто философией, а настоящим образом жизни.

    Говорят, что прусский король Фридрих Великий путешествовал с работами стоиков в своих седельных сумах, потому что эти труды, по его словам, могли «поддержать вас в беде». Мишель Монтень — политик и публицист, вырезал любимую цитату из Эпиктета на деревянной балке своего рабочего кабинета, в котором он проводил большую часть времени.

    Стоицизм также оказал значительное влияние на теории экономиста Адама Смита о капитализме. С философией его познакомил школьный учитель, переводивший работы Марка Аврелия.

    Политический мыслитель Джон Стюарт Милль написал о Марке Аврелии и стоицизме в своем знаменитом трактате «О свободе», назвав эту философию «высочайшим этическим продуктом античного разума».

    Стоицизм — это не чисто интеллектуальное предприятие. От большинства философских учений его отличает то, что целью Стоицизма является практическое применение.

    Это инструмент, который мы можем использовать, чтобы стать лучше в своем ремесле, быть лучшими родителями, друзьями и в конечном счете — лучшими людьми.

    Для развития полезных способностей, Стоики практиковали так называемые «духовные упражнения».

    Давайте же рассмотрим девять важнейших упражнений стоиков.

    1. Практика Несчастья

    «Во времена безопасности дух должен готовиться к трудным временам; пока переменчивая Фортуна благоволит вам, используйте это время для подготовки к ее грядущей неблагосклонности». — Сенека

    Сенека, пользовавшийся огромным богатством и влиянием как советник императора Нерона, предлагал отводить определенное количество дней каждый месяц, чтобы практиковать бедность. Возьмите немного еды, наденьте свою худшую одежду, покиньте комфорт и удобства своего дома, и постели. Поставив себя лицом к лицу с нуждой, говорил он, задай себе вопрос: «И это то, чего я раньше так боялся?»

    Важно не забывать, что это именно упражнение, а не чисто риторический прием. Это не просто «думать о» несчастье, а именно прожить и пережить его. Комфорт — худший вид рабства, потому что вы всегда боитесь, что что-то или кто-то отнимет его. Но если вы сможете не только предвидеть, но и практиковать несчастье, тогда досадные случайности потеряют способность разрушать вашу жизнь.

    Монтень любил древнюю игру, участники которой по очереди держали в руках картину трупа в гробу и произносили тост: «Пей и веселись, ведь когда ты умрешь, то будешь выглядеть так же».

    Негативные эмоции, такие как беспокойство и страх, порождаются неопределенностью, и очень редко реальным опытом. Любой, кто давал волю таким эмоциям, знает, как много энергии они могут потреблять. Решение состоит в том, чтобы сделать что-то с этим невежеством. Познакомьтесь ближе с теми вещами и наихудшими сценариями, которых вы так боитесь.

    Практикуйте то, чего боитесь, будь-то в вашем воображении или в реальной жизни. Неприятности, пугающие вас, почти всегда бывают обратимым или мимолетными.

    2. Тренировка восприятия, чтобы избегать добра и зла

    «Реши для себя, что тебе не причинили вреда, и ты не почувствуешь его. Ты не чувствуешь вреда, а значит тебе его не нанесли». — Марк Аврелий

    У стоиков было упражнение «Перевернуть препятствие вверх ногами». Это делалось для того, чтобы сделать невозможным не практиковать искусство философии. Потому что, если вы можете правильно перевернуть проблему с ног на голову, то каждое «плохое» становится новым источником хорошего.

    Представьте, что вы пытаетесь помочь кому-то, а он реагирует на это без должного энтузиазма, или просто отказывается сотрудничать. Вместо того, чтобы усложнять свою жизнь расстраиваясь или злясь, представите, что эти люди фактически направляют вас к новым добродетелям — например — терпению или пониманию. И даже такой экстремальный факт, как смерть близкого человека — это ваш шанс проявить силу духа и стойкость.

    Марк Аврелий описывал это так:

    «Препятствие к действию продвигает действие. То, что стоит на пути, само становится путем».

    Одно из определений предпринимателей заключается в том, что они пользуются имеющимися возможностями, и даже создают их. Для стоиков — все является возможностью. Досадный случай, когда ваша помощь остается недооцененной, смерть любимого человека — ничто из этого не является «возможностью» в привычном смысле этого слова. Это скорее препятствия. То, что делает стоик — это превращает каждое препятствие в возможность.

    Для практикующих стоиков нет ничего хорошего или плохого. Есть только восприятие. И вы контролируете свое восприятие. Вы можете выбрать какие выводы делать на основании первого впечатления (например «X произошло.» -> «X произошло, и теперь моя жизнь окончена»). И если ваш первый ответ на случившееся будет бесстрастным и объективным, то вы обнаружите, что все происходящее — просто возможность.

    3. Помни, что всё эфемерно

    «И Александр Великий и его погонщик мулов умерли… с ними обоими случилась одна и та же вещь». — Марк Аврелий

    Марк Аврелий написал для себя простое и эффективное напоминание, чтобы помочь себе восстановить перспективу и сохранить равновесие:

    «Вспомни всех тех, кто сильно злился на что-то: кто-то самый известный, самый несчастный, самый ненавистный, какой-угодно… где все они сейчас? Дым, пыль, легенда… или даже не легенда. Подумай обо всех примерах. И пойми как незначительно то, чего мы так страстно хотим».

    Важно отметить, что «страсть» здесь используется не в современном значении, как энтузиазмом или забота о чем-то. Как объясняет Дон Робертсон в своей книге — когда стоики обсуждают преодоление «страстей», они говорят об иррациональных, нездоровых и чрезмерных желаниях и эмоциях. Гнев является хорошим примером. Что важно помнить, и это ключевой момент — стоики стремятся заменить эти страсти на здоровые эмоции, такие как, например радость вместо чрезмерного удовольствия.

    Возвращаясь к сути данного упражнения, все довольно просто: Кем бы ты ни был, вспомни, сколь мал и незначителен ты на самом деле. И в связи с этим, помните, какими ничтожными являются большинство вещей и событий, окружающих нас.

    Помните, что любые достижения и успехи могут быть эфемерными, и что ваше обладание ими длится лишь мгновение.

    Если все эфемерно, то что же имеет значение? Прямо сейчас имеет значение. Быть хорошим человеком и делать правильные вещи прямо сейчас — вот что важно для нас, и вот что было важно для стоиков во все времена.

    Возвращаясь к Александру Македонскому, покорившему весь известный тогда мир и назвавшему города в свою честь. Это знают все. Стоики же напоминали что, будучи однажды пьяным, Александр подрался со своим лучшим другом Клитом и случайно убил его. После этого он был настолько подавлен, что не мог есть и пить три дня. Софистов вызывали со всей Греции, чтобы посмотреть, что они могут сделать с его горем, но все безрезультатно.

    Это ли признак успешной жизни? С личной точки зрения, не имеет большого значения, будет ли ваше имя отмечено на карте, если вы потеряли перспективу и наносите вред окружающим.

    Учись на ошибках Александра. Будь скромным, честным и осознающим. Это то, что ты можешь делать каждый день своей жизни. И тебе никогда не придется бояться, что кто-то заберет это у тебя или, что еще хуже, что это поработит тебя.

    4. Взгляд с высоты

    «Как красиво это сказал Платон. Всякий раз, когда вы хотите поговорить о людях, лучше всего взглянуть с высоты птичьего полета и увидеть все сразу: людные собрания, армии, фермы, свадьбы и разводы, рождения и смерти, шумные залы суда и тихие безлюдные места, все иностранцы, праздники, поминки, рынки — все смешано и объединено в единстве противоположностей». — Марк Аврелий

    Марк Аврелий часто выполнял упражнение, называемое «взгляд сверху» или «взгляд Платона». Он предлагает и нам сделать шаг назад, уменьшить масштаб, и увидеть жизнь с более высокой точки зрения, чем наша. Это упражнение, охватывающее все миллионы и миллионы людей, все «армии, фермы, свадьбы и разводы, рождения и смерти», побуждает нас смотреть в будущее и, подобно предыдущему упражнению, напоминать нам о том, насколько мы малы. Это переориентирует нас, и, как сказал ученый-стоик Пьер Адо:

    «Взгляд сверху меняет наши ценностные суждения о вещах: роскошь, власть, война… и заботы повседневной жизни становятся просто смешными.»

    Видеть, как мы малы в великой схеме вещей, — это только одна часть упражнения. Второй, более тонкий момент, — это использовать то, что стоики называют симпатией, или взаимозависимостью со всем человечеством. Как сказал астронавт Эдгар Митчелл, один из первых, кто действительно испытал реальный «взгляд сверху»:

    «В космическом пространстве вы моментально обретаете глобальное сознание, ориентацию на людей, сильное недовольство текущим состоянием мира и непреодолимое желание что-то с этим сделать».

    Отойдите от своих собственных забот и напомните себе о вашем долге перед другими. Посмотрите на все взглядом Платона.

    5. Memento Mori: Размышляйте о своей смертности

    «Давайте подготовим наш разум так, как будто мы подошли к самому концу жизни. Давайте не будем ничего откладывать. Давайте сводить баланс жизни каждый день. … Тот, кто каждый день наносит последние штрихи на свою жизнь, никогда не теряет времени». — Сенека

    Цитата Сенеки, приведенная выше, напоминает нам о «Memento Mori» — древней практике размышлений о смертности, восходящей к Сократу, говорившему, что надлежащая практика философии — «ни о чем ином, кроме умирания и смерти». В своих «Размышлениях» Марк Аврелий писал, что «Ты можешь оставить жизнь прямо сейчас. Пусть это определит, что ты делаешь, говоришь и думаешь». Это было напоминанием самому себе продолжать жить добродетельной жизнью сейчас, а не ждать подходящего момента в будущем.

    Размышления о вашей смертности удручают, только если вы упускаете суть. Стоики считают эту мысль бодрящей и смиряющей. Неудивительно, что одна из биографий Сенеки называется «Умирать каждый день». В конце концов, именно Сенека побуждал нас говорить себе: «Ты можешь не проснуться завтра», когда ложишься спать, и «Ты можешь не заснуть больше никогда», когда просыпаешься, как напоминание о нашей смертности. Или, как еще один стоик, Эпиктет, призывал своих учеников:

    «Ежедневно держите перед глазами смерть и изгнание, вместе со всем, что кажется вам ужасным — делая это, вы никогда не будете иметь ни подлую мысль, ни чрезмерно желать чего-либо».

    Используйте эти напоминания и размышляйте о них каждый день — пусть они станут строительными блоками полнокровной жизни, и помогут вам не терять ни секунды.

    6. «Контролирую ли я это»

    «Главная задача в жизни заключается просто в том, чтобы идентифицировать и разделить дела, чтобы я мог четко сказать себе, какие внешние факторы не находятся под моим контролем, а какие связаны с выбором, который я фактически контролирую. Где тогда мне искать добро и зло? Наверняка — не в неконтролируемых внешних воздействиях, но внутри меня, в том выборе, который принадлежит только мне…» — Эпиктет

    Пожалуй, самая важная практика в философии стоиков — это различие между тем, что мы можем изменить, и тем, что не можем. На что мы имеем влияние, а на что нет. Рейс задерживается из-за погоды — никакие крики на представителя авиакомпании не прекратят грозу. Сколько бы вы не желали, это не сделает вас выше или ниже или позволит вам быть рожденным в другой стране. Независимо от того, как сильно вы стараетесь, вы не можете сделать кого-то, таким же как вы. И вдобавок ко всему, время, потраченное на безнадежные попытки изменить то, что нам не под силу — это то время, которое вы могли бы потратить на вещи, которые можно изменить.

    Возвращайтесь к этому вопросу ежедневно — в каждой трудной ситуации. Размышляйте об этом постоянно. Если вы сможете четко определить, какие части вашего дня находятся под вашим контролем, а какие нет, вы не только станете счастливее, у вас будет явное преимущество перед другими людьми, которые не осознают, что сражаются в битве, в которой невозможно победить.

    7. Журнал

    Эпиктет — раб. Марк Аврелий — император. Сенека — влиятельный политик и драматург. Три этих абсолютно разных человека вели совершенно разные жизни. Но, не смотря на это, у них была одна общая привычка: журналирование.

    В той или иной форме каждый из них сделал это. Был ли это Эпиктет, наставлявший своих учеников, что философия — это то, что они должны «записывать изо дня в день», и что именно записывая они «должны тренироваться». Любимое время, когда Сенека писал свой дневник, было по вечерам. Когда наступала темнота и его жена засыпала, писал он другу:

    «Я вспоминаю весь свой день и возвращаюсь к тому, что я сделал, ничего не скрывая от себя, и ничего не пропуская.»

    Затем он шел в кровать, отмечая, что «сон, который следует за этим самоанализом» бывал особенно сладким. Марк Аврелий был самым потрясающим журналистом и нам очень повезло, что его труды сохранились для потомков, с соответствующим названием, Τὰ εἰς ἑαυτόν — «для себя».

    В стоицизме искусство журналирования — это не просто ведение дневника. Сама эта ежедневная практика — и есть философия. Подготовка к предстоящему дню. Размышления о прошедшем дне. Напоминание о мудрости, которую мы узнали от наших учителей, из прочтенного, из нашего собственного опыта. Недостаточно просто услышать эти уроки один раз, необходимо практиковать их снова и снова, переворачивая их в уме и, самое главное — записывая их, буквально чувствуя, как они текут сквозь пальцы.

    Таким образом, ведение журнала — это стоицизм. И почти невозможно иметь одно без другого.

    8. Практика Негативной Визуализации

    Premeditatio Malorum («Предвосхищение Зла») — это стоическое упражнение, заключающееся в воображении вещей, которые могут пойти не так или быть отняты у нас. Это помогает нам подготовиться к неизбежным жизненным неудачам. Мы не всегда получаем то, что по праву принадлежит нам, даже если мы и заслужили это. Все не бывает так просто и понятно, как нам часто кажется. Психологически мы должны готовиться к этому. Это одно из самых мощных упражнений из набора инструментов стоиков, для повышения устойчивости и силы.

    Сенека например, собираясь в путешествие, начинал с пересмотра или репетиции своих планов. А затем, в своей голове (или в журнале, как мы уже говорили выше), он рассматривал вещи, которые могли пойти не так и то, как не допустить этого — мог возникнуть шторм, капитан мог заболеть, корабль мог быть атакован пиратами и т.д.

    «Ничего не происходит с мудрецом вопреки его ожиданиям», — писал он другу, — «… и не все случается с ним так, как он того хотел, но так, как он рассчитывал, и прежде всего, он рассчитывал, что что-то может помешать его планам»

    Выполняя это упражнение, Сенека всегда был готов к неприятностям и старался включать эти препятствия в свои планы. Он был готов как к поражению, так и к победе.

    9. Amor Fati: Любить все, что происходит

    Великий немецкий философ Фридрих Ницше назвал свою формулу человеческого величия «Amor Fati» -Любовь к Судьбе.

    «Когда ты желаешь, чтобы ничто не было по другому, ни до, ни после, ни во всей вечности. Не просто переносить то, что необходимо, не пытаться уклониться от этого … но — любить это».

    Стоики были не только знакомы с таким отношением, но и полностью принимали его. Две тысячи лет назад, записывая в своем личном дневнике, ставшем известным как «Размышления», император Марк Аврелий говорил: «Пылающий огонь создает пламя и свет из всего, что в него брошено». Другой стоик, Эпиктет, искалеченный рабством, постоянно сталкивающийся с трудностями и несчастьями, повторял то же самое:

    «Не жди, что все будет происходит так, как ты хочешь; лучше желай, чтобы то, что происходит, происходило именно так, как оно происходит: тогда ты будешь счастлив».

    Вот почему Amor Fati — это упражнение и образ мыслей стоиков, которое вы можете применять для извлечения максимальной пользы из всего, что происходит: рассматривая каждый момент, независимо от того, насколько он сложен, как что-то, что нужно принять, а не избежать. Чтобы не только принимать происходящее, но любить то что происходит и стараться становиться лучше благодаря случившемуся. Тогда, как кислород для огня, препятствия и невзгоды будут становиться топливом для вашего развития.

    Стоицизм идеален для реального мира

    Стоики писали честно и зачастую самокритично, о том, как они могут стать лучшими людьми, стать счастливее и справляться с неизбежными проблемами на своем пути. Вы также можете почувствовать, как «Практика Несчастий» делает вас сильнее перед лицом бедствий; как переворачивание препятствия с ног на голову превращает проблемы в возможности; и как ваше понимание того, насколько вы малы и незначительны, поддерживает ваше эго под контролем, и помогает видеть истинную суть вещей.

    В конечном счете, в этом и заключается стоицизм. Это не какое-то отвлеченное обсуждение того, почему или как существует наш мир. Это серия напоминаний, советов и пособий помогающих жить, и жить хорошо.

    Стоицизм, напоминал себе Марк Аврелий, — это не какой-то великий Наставник, а бальзам, мазь снимающая боль от травмы, когда бы мы ее не получили.

    Эпиктет был прав, когда сказал, что «жизнь — тяжелая, жестокая, изматывающая, незначительная и ограниченная… смертельно опасное дело».

    Нам стоит принимать любую помощь на этом сложном пути, и бывает, как в случае Стоицизма, что эта помощь может прийти от нас самих.

    Практикуйте эти добродетели

    философия в стоицизме, возникновение учения и его особенности

    Стоицизм – это древнее философское течение, являющееся своеобразной данью добродетели, учащей всех и каждого ответственности, порядку и нравственности. Эти догмы возникли во времена позднего эллинизма и просуществовали несколько столетий. Свою суть, основы и название стоицизм получил в Греции, однако довольно быстро стал популярным в Риме. Невозможно кратко рассказать, что такое стоицизм. Поэтому более широко рассмотрим данное понятие, опираясь на учения и труды древних мудрецов.

    Стоицизм: Описание и зарождение

    Приблизительной датой основания стоицизма считают IV век до н. э. Именно в то время в Портике Стоа Пойкиле произошло первое выступление Зенона Китийского, исполнявшего роль учителя, который рассказывал всем желающим о своих размышлениях и открытиях в сфере философии. Таким образом, он стал основателем нового течения, которое со временем быстро обросло другими стереотипами и догмами.

    Если рассматривать в целом, то в философии стоицизм – это непоколебимость, мужественность, стойкость и твердость ко всем испытаниям в жизни. Можно уверенно говорить, что образ настоящего стоика, каким он должен был выглядеть в представлении античных философов, плотно укоренился в подсознании европейского общества. Этот термин всегда определяет человека несентиментального, выносливого, тех людей, которые испытывают чувство долга перед окружающими и самим собой. Также необходимо заметить, что стоицизм – это отвержение каких-либо эмоций, поскольку именно эмоции мешают человеку принимать правильные решения и здраво мыслить.

    Периоды стоицизма

    В данном вопросе научные мнения расходятся. Некоторые ученные в истории развития стоицизма выделяют нулевой период. Существует мнение, что мудрецы в Стоа Пойкиле, имевшие на жизнь именно стоические взгляды, собирались еще за несколько веков до рождения основателя данной школы, но, увы, их имена были утеряны.

    1. Первый период – Древняя Стоя. Продолжался с IV по II век до н. э. Его основным действующим лицом, естественно, был основатель стоик философ – Зенон Китийский. Вместе с ним выступали Хрисипп и Клеанф из Сол. Данный этап стоицизма считается исключительно греческим, поскольку за пределы этого государства учения пока никуда не выходили. После смерти основателей его делом начали заниматься ученики, среди которых можно отметить Антипатра, Кратета Малльского, Диогена Вавилонского и т. д.
    2. Стоический Платонизм или Средняя Стоя. Просуществовал со II по I век до н. э. Основными действующими лицами этого времени являлись Панетий Родосский и Посидоний. Именно они начали перевозить в Рим свои учения и знания. Развивать течение продолжали их ученики – Афинодор, Диодот, Дардан и т. д.
    3. Поздняя Стоя. Продолжалась с I по II век н. э. Данное время также называют Римский стоицизм, поскольку именно в этой стране уже продолжалось развитие этой школы. Основными представителями третьего периода являются Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий.

    На чем основана философия стоицизма?

    Чтобы понимать, как в то время мудрецы излагали мысли, что они конкретно вкладывали в головы людей, нужно понять, что же именно представляло собой учение этой школы. Теория стоицизма, «запатентованной» Зеноном, разделялась на три части.

    1. Логика.
    2. Физика.
    3. Этика.

    Именно такая периодичность.

    Логика

    У стоиков логика заключалась в сугубо теоретических предположениях, каждое из них должно было быть верным. Причем нужно сразу отметить, что их было невозможно сопоставить, поскольку каждое последующее предположение противоречит правильности предыдущего.

    Пройти данный этап учения нужно по причине того, что, как говорил Хрисипп, это изменяет материальное состояние души. Итак, рассмотрим кратко несколько логических выводов стоицизма:

    • Если есть А, то есть и В. А существует, соответственно, существует и В.
    • Вместе А и В не существуют. А, соответственно, мы имеем, что В не может существовать.
    • Есть или А, или В. Причем В отсутствует. Соответственно, существует А.

    Физика

    Чтобы понимать данный раздел, необходимо вспомнить, что в философии стоицизм является сугубо материальной вещью. Все его учения основываются именно на материи, отвергающие и эмоции, и чувства, и другие проявления чего-то неосязаемого и необъяснимого. То есть, стоики это были люди, мир которым виделся как живой организм, являющийся материальной частицей материальным Создателем, создавшего это все. Именно такими представлены и непосредственно люди, у которых судьба предопределена Богом – в этом контексте она называется «роком». Так как любое возражение против замысла Создателя наказуемо и бессмысленно.

    Стоики считают, что на этапе осуществления своего долга люди встречают страсть, становящейся основной их «занозой». Избавляясь от страстей, человек становится сильным и готовым к сражениям. При этом сила – это тонкая материя, посланная Всевышним.

    Этика

    Стоики в аспекте этики сравнимы с космополитами. Стоики считали, что любой человек – это гражданин вселенной, и любой человек равен перед Богом. То есть женщины и мужчины, греки и варвары, рабы и хозяева находятся на одной планке. Стоицизм в античной философии учит всех людей быть добрыми, заставляет совершенствоваться и саморазвиваться, направляет на путь истинный. Причем какие-либо отступления от правил, совершение грехов или предание страстям являются низшим поступком. Если говорить вкратце, то смысл этики стоицизма состоит в том, что любой человек является одним из многих элементов общего замысла. И тех людей, которые с этим согласны, судьба за собой ведет, а те, кто свое назначение опровергает, судьба тащит.

    Обобщим информацию

    Теперь, когда мы разобрали все части, из которых состоит стоицизм, вкратце его охарактеризуем. Жить надо не причиняя вреда самому себе и окружающим, в согласии с природой. Необходимо плыть по течению, подчиняться своему року, поскольку на все существует своя причина. Причем нужно оставаться мужественным, сильным и беспристрастным. Человек обязан быть постоянно готов победить любое препятствие, чтобы быть лучшим и полезным для вселенной и для Господа.

    Также характеристика стоицизма заключается в его аффектах, которых насчитывается четыре:

    • Удовольствие.
    • Отвращение.
    • Вожделение.
    • Страх.

    Не допустить их сможет помочь только «орто логос» – правильное мышление.

    Развитие Древнего стоицизма

    Во времена, когда стоицизм лишь зарождался в Греции, он имел больше теоретический характер, чем практический. Все приверженцы, являющиеся последователями данной философии, в том числе и сам основатель этой школы, трудились над разработкой теории, письменной основы своего течения. Как сегодня мы можем заметить, у них это получилось. Появилась в разделе «физика» определенная материальная база, конкретные логические выводы, а также итоги, названные определением «этика». Как считали мудрецы в Древней Греции, смысл стоицизма состоит именно в споре, что наглядно доказывают выводы, являющиеся логическими. Наверное, именно стоики авторы крылатой фразы «истина рождается в споре».

    Средний этап стоицизма

    На пороге смены эпох, когда Греция была колонией властного и могучего Рима, учения стоицизма стали достоянием этого государства. В свою очередь, римляне предпочитали дело слову, поэтому это течение в философии перестала носить сугубо теоретический характер.

    Со временем все знания, которые приобрели греки, начали использоваться на практике. Именно фразами греческих философов мотивировали практически всех воинов армии Рима.

    Их цитаты являлись поддержкой и опорой для людей, потерявшихся в жизни. Помимо этого, спустя годы стоицизм так сильно прижился в обществе, что со временем начали стираться грани (но не полностью) между полами, а также между хозяевами и рабами. То есть, общество в Риме стало более образованным, рассудительным и гуманным.

    Философия в Древнем Риме. Последние годы существования стоицизма

    В начале новой эпохи это течение в философии уже стало неписаным жизненным уставом и своеобразной религией для любого жителя Рима. Все выводы стоицизма, его логика, метафоры и законы уже были в прошлом. В общество воплотились все основные идеи греческих философов – подчинение року, беспристрастие и материальность всех и всего. Но здесь нужно отметить, что именно в данную эпоху в мире постепенно распространяется христианство, которое со временем покоряет практически все государства Азии и Европы. А как же дела обстояли в Риме?

    Стоицизм для Рима – это все. В этой философии заключалась их вера и жизнь. Римляне считали, что человек обязан был быть приближен максимально к природе. Он должен оставаться сдержанным, предельно спокойным и холодным. Но основная идея, которую вывели непосредственно жители Рима, была основана на учениях греков, то есть «победить страх смерти». Как они считали, человек, справившийся с данным изъяном, будет самым главным звеном во Вселенной.

    Особенность римского развития стоицизма

    Естественно, когда речь заходит о страхах, о смерти, то это основной признак того, что философия переходит в теологию. Как известно, первого люди боятся, поэтому и подчиняются всем догмам, безоговорочно соблюдая любое правило. Стоицизм в последние годы существования приобрел в Риме не только очень большие масштабы, но и пессимистичные настроения. Для стоиков (а это была основная элита общества) было важно уже не единство с природой и саморазвитие, а абсолютное подчинение року. Причем основной задачей являлось победить страх смерти. То есть любой человек был настроен, что в любое время его может не стать, и ничего страшного в этом нет.

    Соединение с христианством

    На начальных этапах существования христианство находило своих приверженцев совершенно не в каждом уголке нашей планеты. Продолжительное время люди не могли отказаться от традиций своих предков, от древних верований. Нередко они объединялись с христианством (дуализм), эта же тенденция была и в Риме. С самого первого столетия нашей эры в стране в больших масштабах распространяется стоицизм. На единстве с природой и апатии жители Рама были просто помешаны, но довольно быстро их взгляды начинают изменяться под воздействием новой религии. Продолжительное время римляне не признавали христианства. Шло время, и основы данных теологических учений начали друг друга дополнять.

    Нужно отметить, что христианство в то время являлось самой молодой религией, которой был необходим некоторый базис, и это обеспечил стоицизм. Сегодня можно четко проследить данную взаимосвязь. Так как в обоих учениях нам говорится о том, что нельзя предаваться страху, злу, порокам, нельзя быть пристрастным. И стоицизм, и христианство – это учения о силе, о знаниях, о доброте, а также о том, что неисповедимы пути Господни, и любой из нас обязан быть покорным Высшему Создателю.

    Стоицизм сегодня

    В современном мире встретить типичного стоика почти невозможно. Античные догмы учения изучают или ученные, вплотную этим занимающиеся, или теологи, причем в основном приверженцы восточных религий (у них больше общего с учениями стоицизма). Любой из нас в определенной мере сможет почерпнуть некоторые знания из Библии. Ради справедливости нужно заметить, что основное количество заповедей основаны на римской теологии.

    Но в некоторых случаях современных людей все же называют стоиками. Это случается в случае, когда человек становится фаталистом, полностью сдается, утрачивает всякую веру в свои возможности и самого себя. Эти люди – типичные апаты, как должное принимающие всякий жизненный поворот, любую находку или потерю. Если случается что-то ужасное, то они толком не огорчаются и не радуются жизни.

    Заключение

    В философии стоицизм – это огромная наука, существующая множество столетий и давшая начало множествам учениям и знаниям, которые появились в Средние века. Стоики были убеждены, что Вселенная материальна, и любая ее частичка, любой элемент имеет свое предназначение и судьбу. Поэтому ни в коем разе нельзя противиться происходящим событиям. Все, что происходит, имеет свои причины, и люди, которые живут в гармонии с природой, будут достойной частью Вселенной. Те же, кто всему этому противится, будут несчастны. Так как судьба их, так или иначе, предначертана, и от нее никуда не деться.

    Что такое Стоицизм — Узнай Что Такое

    Стоицизм — философская школа эпохи эллинизма. Философы-стоики утверждают, что добродетель (такая, как например, мудрость) — это счастье, а суждение должно основываться не на людских словах, а на их поступках. Также они утверждают, что нельзя контролировать или полагаться на внешние события, а только на себя и свои реакции.

    Стоицизм был основан Зено́ном Кити́йским в Афинах примерно в 308 году до н. э., но с этим учением связаны такие философы, как: Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий.

    Зенон Китийский (около 335 г. до н. э. – 263 г. до н. э.)

    Своё название стоицизм получил от греческого stoikos, в частности от Stoa Poikile — дословно «галерея разнообразия» или «расписной портик», большой зал в Афинах (украшенный фресками с изображением битвы при Марафоне), место в котором находилась школа стоиков и Зенон преподавал свои учения.

    В чём суть учения стоицизма?

    Самые главные принципы стоицизма заключаются в том, что наш мир может быть непредсказуемым, а жизнь скоротечна.

    Стоицизм призывает человека к стойкости, силе и самоконтролю. И предполагает, что источник нашей неудовлетворённости кроется в нашей импульсивной зависимости от наших спонтанных чувств. Мы должны полагаться больше на логику.

    Стоицизм был создан для того, чтобы действовать, а не для бесконечных разговоров о мироздании. Он пытается помочь преодолеть разрушающие эмоции и воздействовать в соответствии на то, на что можно воздействовать.

    Стоическая этика

    Стоицизм — это не просто набор убеждений или этических утверждений. Это образ жизни с постоянной практикой и обучением, включающий постоянную практику логики.

    Эта этическая доктрина учит безразличию и «пассивной» реакции на внешние события на том основании, что никакие события и ничто внешнее вообще, не может быть ни добром, ни злом. Она учит достичь хладнокровие перед лицом жизненных взлётов и падений.

    Целью стоицизма является освобождение от страстей (в смысле: мучений или страданий) посредством стремления к разуму и апатии (в смысле: объективности, неэмоциональности и чёткого суждения).

    Стоики считают, что когда человек станет ясным, непредвзятым и самодисциплинированным мыслителем, то сможет понять «логос«.

    Логос — это естественная универсальная причина всех вещей.

    Для философов-стоиков, несчастье и зло являются результатом невежества. И если кто-то недобр, то это потому, что он не осознаёт своего собственного универсального разума.

    Разрешение этой проблемы, этого зла и несчастья, можно достигнуть, практикуя стоическую философию и изучить собственные суждения и поведения, чтобы определить, где человек мог отклониться от универсального разума природы.

    Широко известно одно изречение стоиков: «Жить в согласии с природой», которое нужно воспринимать, как в смысле законов Вселенной, так и в отношении сущностной природы человека и разума.

    Цитаты стоиков

    «Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше».
    Луций Анней Сенека

    «Если вас беспокоит что-то внешнее, боль связана не с самой вещью, а с вашей оценкой; и это у вас есть право отозвать в любой момент».
    Марк Аврелий, Медитации

    «Жалобы — это не жизненная стратегия. Каждому из нас отпущен определённый запас времени и сил. Тратя время на жалобы, мы не достигаем своих целей.»
    Рэнди Пауш, «Последняя лекция»

    «Что нас действительно пугает и тревожит, так это не сами внешние события, а то, как мы о них думаем. Нас тревожат не вещи, а наше понимание их значимости».
    Эпиктет

    «Стоик – это тот, кто превращает страх в благоразумие, боль в трансформацию, ошибки в инициацию и желание в начинание».
    Нассим Николас Талеб

    Представители стоицизма

    За исключением основоположника, Зенона Китийского (которого ещё называют Зенон-стоик), у стоицизма было три главных лидера, но есть и другие.

    Марк Аврелий, император Римской империи. Считается, что он садился каждый день и работал над своими заметками о сдержанности, сострадании и смирении.

    Эпиктет перенёс ужасы рабства в Риме, но был освобождён и основал свою собственную школу.

    Также древнегреческий философ-стоик Хрисипп обычно считается наиболее важным влиянием на стоицизм. Более поздняя, знаменитая фраза в стоицизме гласила: «Не будь Хрисиппа, не было бы и Стои».

    Хрисипп защищал и развивал эмпирическую эпистемологию, психологию и проводил многие другие исследования.

    Конечно же Сенека. У этого харизматичного оратора были многолетние проблемы со здоровьем. Что однако не помешало ему стать всемогущим советником и получить безграничную власть. Но одновременно его ненавидел и сенат, и римский народ.

    А вот американский профессор Массимо Пильюччи — уже философ-стоик нашего времени. Он преподаёт философию в Городском колледже Нью-Йорка (City College of New York) и публикует книги. Одна из этих книг стала довольно популярной: о том, как быть стоиком в современном мире.

    А умер ли философ от смеха?

    Хрисипп (279 г. до н. э. – 206 г. до н. э.)

    Многие источники пишут, что философ-стоик Хрисипп умер от слишком сильного смеха. Но другой философ, по имени Диоген Лаэртский, писал, что по его мнению, он умер от того, что выпил слишком много неразбавленного вина, т. е. его смерть была вызвана алкогольным отравлением.

    Криминалистика была довольно ограничена в то время, и мы никогда не сможем узнать истинную причину его смерти.

    Смотрите также значения Эллинизма, Экзистенциализма, Этики и Релятивизма.

    Кто такой Зенон? Знакомство с основоположником стоицизма

    ВВЕДЕНИЕ

    Великий Гален, выдающийся греческий врач в Римской империи, однажды потерял все свои работы и книги. В качестве наглядного примера того, что мы можем назвать добродетельной стоической реакцией, он написал, что «тот факт, что после потери всей моей фармацевтической медицины, все мои книги, а также эти рецепты уважаемых лекарств, также как различные издания, которые я написал на них, в дополнение ко многим другим работам, каждая из которых демонстрирует ту любовь к работе, которая была моей всю мою жизнь; тот факт, что я не чувствовал боли, показывает прежде всего благородство моего поведения и величие моей души.”

    Если бы только мы могли вести себя так же, столкнувшись с такой драматической потерей! Поскольку его времена были отмечены постоянными войнами и стихийными бедствиями, Гален, конечно, был не единственным из древних, кто понес такую ​​утрату. Зенон, основатель стоицизма, сам испытал это, и в удивительном повороте, это то, что привело его на путь философии.

    Во время плавания между Финикией и Пирей его корабль затонул вместе с грузом. Зенон оказался в Афинах, и во время посещения книжного магазина он познакомился с философией Сократа, а затем и афинского философа по имени Крат.Эти влияния коренным образом изменили ход его жизни, заставив его развить мышление и принципы, которые мы теперь знаем как стоицизм. Согласно древнему биографу Диогену Лаэртиусу, Зенон пошутил: «Теперь, когда я потерпел кораблекрушение, я отправился в хорошее путешествие», или, согласно другому рассказу, «Ты хорошо поработал, Фортуна, так что подтолкнув меня к философии, — сказал он, как сообщается.

    Зенон начал свое учение в Стоа Пойкиле, которая находилась на Древней Афинской Агоре. Это знаменитое крыльцо, в честь которого был назван стоицизм, о котором вы, вероятно, помните, кратко упоминавшееся на уроках философии в старшей школе или колледже.Но имя было не всегда — на самом деле, сначала его учеников называли зенонианами, но только позже они стали известны как стоики.

    Конечно, стоицизм развился с тех пор, как Зенон впервые изложил философию, но в основе ее лежит то же самое послание. Как он выразился: «Счастье — это хорошее течение жизни». Как этого добиться? Душевное спокойствие, которое приходит от добродетельной жизни в соответствии с разумом и природой.

    После его смерти афиняне почтили Зенона бронзовой статуей, и в городе был издан следующий указ, восхваляющий человека, который был верным примером, который мы можем вспомнить сегодня:

    «Зенон из Кития, сын Мнасеаса много лет посвятил философии в городе и продолжал оставаться достойным человеком во всех других отношениях, призывая к добродетели и воздержания тех молодых людей, которые приходят к нему учиться, направляя их к тому, что есть Лучше всего, предоставив всем в своем поведении образец для подражания в полном соответствии с его учением, людям показалось хорошим — и пусть это обернется удачей — воздать хвалу Зенону из Кития, сыну Мнасеаса, и увенчать его золотой короной согласно закону за его доброту и воздержание, и построить ему гробницу в Керамике за общественные деньги…

    ЗНАМЕНИТЫЕ РАБОТЫ И ПРЕДЛАГАЕМЫЕ ЧТЕНИЯ

    К сожалению, ни одно из сочинений Зенона не сохранилось, и наш лучший отчет о нем исходит от Диогена Лаэртиуса, биографа греческих философов, и его жизней и мнений выдающихся философов . То же самое и с двумя другими выдающимися мыслителями-стоиками, которые первоначально заложили основу для того, что было бы известно как стоицизм; у нас нет полностью сохранившихся работ ни от Клеанфа, ни от Хрисиппа.

    Однако мы знаем, что Зенон написал Republic , произведение, прямо противоположное одноименной книге Платона. В нем он изложил свое идеальное общество, основанное на принципах эгалитаризма. Как писал Плутарх о республике , которая не сохранилась, она «единственно нацелена на то, чтобы ни в городах, ни в поселках мы не жили по законам, отличным друг от друга, но чтобы мы считали всех людей своими. соотечественники и граждане, соблюдающие один образ жизни и один вид порядка, как стадо, равноправно пасущееся на одном общем пастбище.»

    ZENO QUOTES

    « Лучше споткнуться ногами, чем языком ». — Зено

    «У нас два уха и один рот, поэтому мы должны слушать больше, чем говорим». — Зенон

    «Если ты возложишь на меня жестокие руки, ты получишь мое тело, но мой разум останется со Стилпо». — Zeno

    «Счастье — это хорошее течение жизни». — Зенон

    «Плохое предчувствие — это суматоха ума, противная разуму и противная природе.»- Zeno

    « Хорошее самочувствие достигается небольшими шагами, но это действительно не мелочь ». — Зенон

    ***

    P.S. Авторы бестселлеров The Daily Stoic, Райан Холидей и Стивен Хансельман, снова объединились в своей новой книге «Жизни стоиков: искусство жизни от Зенона до Маркуса». Наряду с представлением увлекательных жизней всех хорошо известных и не очень известных стоиков, «Жизни стоиков» извлекают вневременные и незамедлительно применимые уроки о счастье, успехе, стойкости и добродетели.Книга доступна для предзаказа и выйдет 29 сентября!

    ———
    Знакомство со стоиками:

    Кто такой Марк Аврелий? Знакомство с римским императором

    Кто такой Сенека? Что думает самый интересный стоик в мире

    Кто такой Эпиктет? От раба к самому востребованному философу в мире

    Кто такой Клеант? Преемник Зенона и второй глава школы стоиков

    Кто такой Катон? Роман сенатор.Смертельный враг Юлия Цезаря.

    Кто такой Зенон? Знакомство с основоположником стоицизма

    Кто такой Цицерон? Знакомство с величайшим политиком Рима

    Кто такой Посидоний? Самый академический стоик

    Кем был Панэтий? Распространение стоицизма из Греции в Рим

    Кто такой Паконий Агриппин? Введение в красную нить Contrarian

    Кто такая Порция Като? Знакомство со стоической суперженщиной

    Кто такой Гай Рубеллий Плавт? Знакомство с соперником Нерона

    Кто такой Хрисипп? «Второй основатель стоицизма», который умер от смеха

    Кто такой Диотим? Знакомство с человеком, который совершил необычайную ошибку


    Изучите наш магазин Daily Stoic

    Кто такой Хрисипп? «Второй основатель стоицизма», умерший от смеха

    Введение

    Многие из нас не считают философию поводом для смеха.Ведь мы обращаемся к философам, чтобы понять окружающий нас мир и определить, как найти в нем смысл. Для многих философия — это вопрос жизни и смерти. Однако это не означает, что философы так серьезно относятся к своей жизни. Смерть Хрисиппа из Соли (известного как Второй основатель стоицизма) является прекрасным примером этого.

    Согласно легенде, жизнь Хрисиппа Сольского закончилась довольно своеобразно. Диоген Лаэритиус, биограф греческих философов, утверждает, что Хрисипп умер в возрасте 73 лет от приступа смеха.

    Во время 143-й Олимпиады Хрисипп поймал осла, который ел корзину, полную его инжира. В ответ он крикнул, что ослу нужно дать чистое вино, чтобы запить инжир. Находя изображение забавным, он упал на землю, смеясь, на несколько минут и в конце концов потерял сознание.

    Если легенда верна, то смеющийся либо отключил подачу кислорода к своему телу, либо вызвал сердечный приступ. Однако второй рассказ Лаэрита предполагает, что философ, возможно, слишком много выпил на фестивале и в результате заболел.

    Конечно, в этом философе есть нечто большее, чем его смерть. Хрисипп родился в богатой семье в Соли, Киликии, более 2000 лет назад. Он унаследовал большое количество имущества в очень молодом возрасте, но почти сразу все потерял. Король конфисковал его, добавив имущество в свою казну. Поскольку ничто не удерживало его в Соли, Хрисипп решил переехать в Афины.

    В Афинах он стал учеником Клеанфа в школе стоиков. Во время своего пребывания там Хрисипп учился и у Аркесилая, и у Ласида.С самого начала он проявлял интерес как к расшифровке, так и к построению философских аргументов. Вскоре он заработал репутацию самостоятельного и уверенного в себе человека. Вместо того, чтобы получать информацию от своих учителей, он хотел получить информацию, необходимую для самостоятельной разработки доказательства.

    Около 230 г. до н. Э. Хрисипп сменил своего бывшего учителя Клеанфа на посту главы школы стоиков. Во время его пребывания в должности Академия постоянно подвергала сомнению как идеи Хрисиппа, так и более широкие принципы стоицизма.Стремясь поддержать школу мысли против потенциальных атак, Хрисипп решил формализовать стоические доктрины.

    Используя работы Зенона, основателя школы, и Клеанфа, он составил то, что впоследствии стало известно как основы стоицизма. Кроме того, он установил формальную логическую систему, на которую стоики будут полагаться долгие годы. Поступив так, Хрисипп стал известен как второй основатель стоицизма.

    Будучи учеником и главой школы стоиков, Хрисипп большую часть своего времени посвящал письму.Говорят, что он никогда не писал менее 500 строк в день, а в конечном итоге за свою жизнь завершил более 700 философских работ. Его письмо было известно как чрезвычайно всеобъемлющее, так как он предпочитал конкретизировать обе стороны аргумента, прежде чем что-либо утверждать сам.

    В результате многие критиковали его работу, утверждая, что ее части были неоригинальными и небрежно организованными. Несмотря на это, его считали главным философским авторитетом, и его положение в школе никогда не подвергалось сомнению.

    Долгое время считалось, что ни одна из его письменных работ не сохранилась с течением времени. Большая часть того, что мы знаем о философии Хрисиппа, исходит из заметок в трудах Цицерона, Сенеки, Галена, Плутарха и других философов. В последние годы в папирусах Геркуланума были обнаружены фрагменты его работ, но ни одного целого.

    Известные труды и рекомендуемая литература

    Как мы уже отмечали выше, вы не найдете книг, написанных Хрисиппом.То, что мы действительно знаем о его произведениях, основано на трудах философов, последовавших за ним. Из этих текстов становится ясно, что Хрисипп был опытным и плодовитым писателем в области логики, теории познания, этики и физики.

    В частности, он создал подробную систему логики высказываний, которая была сосредоточена на том, чтобы помочь нам лучше понять функционирование Вселенной. Возможно, вы встречали эту форму логики, состоящую из операторов «если-то», на уроках математики или информатики.Хотя сегодня эта система казалась простой, в то время эта система произвела революцию в философии.

    Хрисипп, как и многие стоики, считал мир детерминированным. Другими словами, все в нашей жизни предопределено и является реакцией на факторы, неподконтрольные нам. Однако Хрисипп по-прежнему верил в личную свободу и важность развития индивидуального понимания мира.

    Если вы хотите узнать больше от Второго основателя стоицизма, у нас есть несколько рекомендаций.Теун Тилеман реконструировал «О привязанностях», в котором излагается теория эмоций, выдвинутая Хрисиппом. Он отлично справляется с объяснением того, что мы знаем из имеющихся у нас ограниченных свидетельств, и точного объяснения того, какая часть оригинального трактата доступна нам.

    3 упражнения и уроки

    [1] Цени то, что у тебя есть

    «Анчоусы, которые водятся в Афинском море, люди презирают из-за их изобилия и говорят, что это бедняки. рыба; но в других городах его ценят превыше всего, даже там, где он намного уступает аттическому анчоусу.”

    Сегодня мы много слышим о том, что мы должны быть счастливы, потому что никогда не было лучше. Мир никогда не был более здоровым. Никогда не было так свободно. У нас никогда не было больше материального богатства, лучших технологий или меньше бедности, чем сейчас в мире.

    Это, несомненно, хорошие вещи, и доказательства их существования неопровержимы. Мы должны быть взволнованы и благодарны за то, как все круто. И все же счастье, которое должно последовать, кажется неуловимым, не так ли?

    Проблема с этим аргументом в том, что он предполагает, что счастье — это все, что связано с внешним миром.Конечно, легче чувствовать себя хорошо, когда ты в безопасности и хорошо, но только дурак может подумать, что это все, что нужно.

    Один невероятно интересный образец в трудах стоиков и то, что делает Хрисипп выше, — это взгляд на богатых и успешных людей. Они смотрят на людей, у которых было на все — завоевателей, наследниц, сенаторов, императоров, олимпийцев — и замечают, насколько они несчастны. И наоборот, они указывали на истинных философов, которым удавалось быть полностью довольными и безмятежными, несмотря на ужасные обстоятельства, такие как война, бедность или тюремное заключение.Бедность относительна. Такое ощущение, что тебе чего-то не хватает. Он хочет большего. Вам не хватает того, чего, как вы думаете, вам не хватает. Ваше мнение о том, что вы неполноценны, намного хуже, чем любые возможные лишения. Тебя много. Тебя много. Когда мы это понимаем, мы понимаем, что мы уже человек, богатых людей — все мы.

    [2] Гонка против вас самих

    « Тот, кто участвует в гонке, должен прилагать все усилия и стремиться изо всех сил, чтобы выйти победителем; но для него совершенно неправильно сбивать с толку своего конкурента или оттеснять его.Поэтому в жизни не несправедливо искать для себя то, что может принести ему пользу; но забирать это у другого — неправильно ».

    Может быть обманчиво слышать, как стоики говорят о безразличии к внешним достижениям или наградам. Марк Аврелий сказал, что слава бессмысленна. Сенека говорил о том, что успех или богатство находятся вне нашего контроля и поэтому не должны цениться. Они говорят, что не хотят того, чего хотят другие, не втягивайтесь в бессмысленное соревнование.

    Значит ли это, что стоик не пытается? Что стоики смиряются со всем, что с ними происходит в жизни, ни о чем не заботятся, не заинтересованы в улучшении и росте? Нет, конечно нет. Stoic по-прежнему невероятно амбициозен — только они сосредотачиваются на внутренней системе показателей , а не на внешней. Они отстраняются от результатов и результатов, вместо этого находя подтверждение и гордость в своих действиях, в , поступающем правильно, в — в выполнении своих стандартов, в том, что они делают все возможное.

    Это образ мышления, который Хрисипп учит нас развивать в приведенной выше цитате. Успех бессмысленен, если он требует предательства своих принципов, если он поглощает или развращает вас. «Конечно, — писал Сенека, — ужасные, бурные и смертоносные вещи могут существовать, , но в них не будет величия, основа которого — сила и добро». Величие — это добро.

    [3] Иди… Или волочись

    «Когда собака привязана к телеге, если она хочет следовать за ней, ее тянут и следует за ней, благодаря чему ее спонтанный поступок совпадает с необходимостью.Но если собака не последует, она в любом случае будет вынуждена. То же самое и с мужчинами: даже если они не захотят, они будут вынуждены следовать тому, что предназначено ».

    «Мы собаки, привязанные к телеге», — любил говорить Хрисипп. Кто-то другой ведет. Мы не контролируем ситуацию. В современном мире для большинства это почти неприемлемо. Сравнивать с собакой унизительно. Слабость — признать, что решения принимает кто-то или что-то еще.

    Но это правда.С того момента, как мы просыпаемся и начинаем свой день, все происходит с до нас. Ничто в этой вселенной не сидит без дела, ожидая нашего лидерства. Мы просто не контролируем ситуацию.

    У собаки в метафоре Хрисиппа есть два варианта. Идите рысью. Или ложитесь и тащитесь. Клеанф, наставник Хрусиппа, хорошо выразился: «Судьба ведет человека, который желает, и увлекает за собой не желающих». Итак, мы должны решить: будем тащить нас или мы пропустим? Бороться с этим или плыть по течению?

    Выбор за нами.И в этом выборе — наша свобода.

    Топ 5 цитат Хрисиппа

    «Не могло быть справедливости, если бы не было также несправедливости; не было мужества, если не было трусости; нет правды, если не было лжи ».

    «Мудрые люди ни в чем не нуждаются, но им нужно многое. С другой стороны, дуракам ничего не нужно, потому что они ничего не умеют использовать, но им все нужно ».

    «Я сам думаю, что мудрый человек мало или совсем не вмешивается в дела и занимается своими делами.»

    « Сама вселенная — это Бог и всеобщее излияние ее души ».

    «Если бы я следовал за толпой, мне не следовало бы изучать философию».

    ***

    P.S. Авторы бестселлеров The Daily Stoic, Райан Холидей и Стивен Хансельман, снова объединились в своей новой книге «Жизни стоиков: искусство жизни от Зенона до Маркуса». Наряду с представлением увлекательных жизней всех хорошо известных и не очень известных стоиков, «Жизни стоиков» извлекают вневременные и незамедлительно применимые уроки о счастье, успехе, стойкости и добродетели.Книга доступна для предзаказа и выйдет 29 сентября!

    ———
    Знакомство со стоиками:

    Кто такой Марк Аврелий? Знакомство с римским императором

    Кто такой Сенека? Что думает самый интересный стоик в мире

    Кто такой Эпиктет? От раба к самому востребованному философу в мире

    Кто такой Клеант? Преемник Зенона и второй глава школы стоиков

    Кто такой Катон? Роман сенатор. Смертельный враг Юлия Цезаря.

    Кто такой Зенон? Знакомство с основоположником стоицизма

    Кто такой Цицерон? Знакомство с величайшим политиком Рима

    Кто такой Посидоний? Самый академический стоик

    Кем был Панэтий? Распространение стоицизма из Греции в Рим

    Кто такой Паконий Агриппин? Введение в красную нить Contrarian

    Кто такая Порция Като? Знакомство со стоической суперженщиной

    Кто такой Гай Рубеллий Плавт? Знакомство с соперником Нерона

    Кто такой Хрисипп? «Второй основатель стоицизма», который умер от смеха

    Кто такой Диотим? Знакомство с человеком, совершившим необычайную ошибку

    Зенон из Citium — основатель стоицизма

    Ранняя жизнь

    За свою значительную продолжительность жизни, составляющую около 72 лет, с 334 по 262 год до нашей эры, Зенон из Кития нашел время, чтобы произвести немало волн.Его учение было достаточно влиятельным, чтобы астрономы назвали в его честь кратер на Луне, и, более того, он был, по сути, основателем стоицизма. Если вас интересуют корни слова «стоик», то это название произошло просто от того факта, что он преподавал на Афинской агоре, которая также была известна как Стоа Пойкиле.

    Он родился в Ситиуме, Кипр, так называемые подробности его жизни вошли в форму легенд, переданных Диогена в «Жизни и мнения выдающихся философов» около 300 г.Утверждается, что Зенон прибыл в Афины как торговец, потерпевший кораблекрушение. На последнем издыхании он забрел в книжный магазин. Там он нашел своего рода спасение от рук Сократа (или, по крайней мере, его учения, поскольку этот человек был давно мертв). Расспрашивая владельца магазина, он небрежно направил его к Ящикам Фив, заметному цинику, но тем не менее философу.

    Философ

    Зенон из Цития был полностью увлечен философией и наукой. Но, возможно, он был слишком высокомерен, чтобы принимать бесстыдные проявления, которые естественны для настоящих циников, такие как публичное мочеиспускание или даже блуд.Нет, Зенон пополнил ряды великих, когда он взял на себя инициативу украсть учения, которые он считал правильными, и заменить те, которые он не использовал, своими собственными выводами. Следовательно, стоицизм имеет свои корни в цинизме, но игнорирует учение о том, что моральное безразличие может иметь какую-то большую ценность. Это несколько более достойно. Он был истинным философом, как видно из его учения:

    «Лучше споткнуться ногами, чем языком».

    Однако эти «моральные» наклонности не обязательно делали Зенона порядочным гражданином, его циничные корни уходили глубоко.Здесь шло растрепанное существо, выжженное солнцем, часто выпрашивающее деньги, которое презирало афинских богачей, а слепые отказывались делать что-либо, кроме как размышлять и проповедовать. Говорят, что у него был грубый язык, что, возможно, во многом связано с его пристрастием к крепкому вину на солнце и к ловле инжира. Тем не менее, он вызвал множество волнений, и жемчужины мудрости пришли со всех сторон, это мы знаем.

    Стоик

    Итак, чтобы понять человека, вам нужно понять его учение.А поскольку стоицизм доминировал в римский и эллинистический периоды и даже оказал влияние на христианство, в этом действительно должны быть жемчужины мудрости. Проблема в том, что не так просто определить, какая из этих жемчужин принадлежала исключительно ему. Ни одна из настоящих работ Зенона не сохранилась. То, что мы знаем, мы знаем из анекдотических свидетельств и цитат из работ других стоиков. Многие из них, возможно, добавили и изменили исходную суть.

    Понятно, что этот человек придерживался идеи идеального состояния добродетели, которая в значительной степени основывалась на морали и этике.Следовательно, он не любил циничное безразличие. Однако он был безразличен:

    «Укрепите свои чувства, чтобы жизнь как можно меньше ранила вас».

    Он учил, что стоицизм приведет к свободе от боли и страсти, продавая «апатию» (апатию… звоните в колокол?) Как отсутствие страсти, к которому должны стремиться все стоики. Он понимал, что эмоции и животные желания стоят на пути мудрости, и только в их отсутствие мы сможем развивать и применять мудрость в своей жизни и трудах.Процитирую Зенона:

    «Человек побеждает мир, побеждая самого себя».

    Работы

    Более того, поскольку разум управляет природой и доступен любому из нас, всегда найдется правильный способ действовать в любой конкретной ситуации. Естественный, разумный. Он назвал это состояние поведения, подобающее природе, Катортоматой. Это было состояние действия под управлением разума, чистой силы природы и, на самом деле, для Зенона, единства с Богом, Вселенной, Божественным Огнем.По словам Зенона:

    «Все вещи являются частями одной единой системы, которая называется природой; индивидуальная жизнь хороша, когда она находится в гармонии с природой.

    Одно из его наиболее запоминающихся произведений — «Республика». Если это звучит знакомо, это потому, что Зенон на самом деле написал это в прямую противоположность работе Платона с тем же именем. Только «Республика Зенона» отвергла недобродетельную практику свободной любви и принятие сексуальных предпочтений, считавшихся девиантными в то время, например, гомосексуализма и проституции.Возможно, это имело какое-то отношение к его собственным сексуальным убеждениям, что совершенно неизвестно — одно можно сказать наверняка, он редко составлял компанию женщин. Зенон из Citium был добрым духом, считая, что «все хорошие друзья друг друга».

    Учения

    Одно мы точно знаем, это то, что, несмотря на причуды в его учении, он остался верен своему аскетическому прошлому. Он любил простую жизнь. Никаких дворов и храмов, кроме вина и инжира; нет денег, только любовь. Действительно, вселенная была полна любви к Зенону.Его метафизические учения предполагали, что вселенная, божественный творческий огонь, является сосудом только для добра и добра. Что мы были частью того же огня, и что ничто никогда не будет потеряно для системы, когда материя циркулирует в эфире. От одного элемента к другому, от огня до воды, воздуха и так далее; наши души пребывают в соответствии с нашими Судьбами, но допускают свободу воли милостью в основе своей хорошей вселенной. Действительно, очень мило.

    Итак, одно учение, которое я считаю особенно актуальным и звучным по сей день, — это взгляд Зенона на судьбу.Эта идея находит параллели в мирных, но очень логичных системах восточной философии, таких как даосизм и индуизм. Идея о том, что суетиться и стонать из-за плохих времен, совершенно контрпродуктивна, потому что то, что происходит, происходит, как было суждено. По словам Зенона, сетования неразумны.

    Зенон из Цития — Легенда

    Легенда о жизни Зенона из Сития, должно быть, приобрела большую популярность после его смерти. Тем более, что, как говорят, он исполнил это в предельно стоическом стиле.В возрасте 72 лет после одной из лекций он споткнулся и сломал палец на ноге. Он, очевидно, почувствовал зов природы в этот момент и, цитируя Ниобу, воскликнул: «Я прихожу, я прихожу, зачем ты меня зовешь?» В этот момент он решил умереть от катортоматического самоудушения. Он оставался верным своему учению о том, что «Нет зла ​​достойно; но смерть достойна; поэтому смерть не зло ».

    Из всех его учений, которое является примером Зенона из Кития и сегодня столь же остро, как и тогда, следующее:

    «Независимо от того, требуете ли вы раба путем покупки или захвата, титул плохой.Те, кто утверждает, что владеют своими собратьями, смотрят в яму и забывают о справедливости, которая должна править миром ».

    Что это, о чем, история, характеристики, принципы, этапы, примеры

    Философия

    Стоицизм — это древняя греческая философия , разработанная Зеноном Кифским около 300 г. до н. Э. как утонченный цинизм, который учит развитию самоконтроля, и силы, как средства преодоления деструктивных эмоций.Он не стремится полностью погасить эмоции , но стремится преобразовать их посредством добровольного воздержания от мирских удовольствий , что позволяет человеку развить ясное суждение , внутреннее спокойствие и свободу от страданий , которые считается конечной целью.

    Что такое стоицизм?

    Философская доктрина, изучающая, как овладеть страстями , которые влияют на жизнь с добродетелью и разумом и чья цель состояла в достижении счастья и мудрости без материальных благ и богатства.

    О стоицизме

    Как этическая доктрина, она состоит в поиске способа освободиться от страсти , страдания или страдания через постоянный поиск причины и апатии . Он учит безразличию и «пассивной» реакции на внешние события, , потому что считает, что ничто внешнее не может быть хорошим или плохим, и что беспристрастность по отношению к жизненным взлетам и падениям имеет первостепенное значение.

    История

    Он был основан в Афинах Зеноном из Citio и находился под влиянием Сократа и циников . Стоицизм переместился в Рим, где он процветал в период Империи, но в то же время подвергался преследованиям со стороны императоров, которым это не нравилось, и открыто принималось императорами, которые пытались жить за счет него, такими как Марк Аврелий . Это была доктрина, которая повлияла на христианство , а также на нескольких важных философских деятелей на протяжении веков, и в начале двадцать первого века произошло возрождение как практическая философия , связанная с Когнитивно-поведенческой терапией и аналогичными подходы.

    Конечно, стоицизм возник как модификация существующих школ мысли, и его влияние простиралось далеко за пределы формального закрытия старых философских школ византийским императором Юстинианом I .

    В его истории три этапа:

    • Ранняя Стоа : она прошла от Зенона де Сито до третьего директора школы, Крисипо.
    • Средняя Стоа : включая Панаэция и Посидония.
    • Римский имперский период, или поздняя Стоа : с Сенека , Мусоний Руф, Эпиктет и Марк Аврелий.

    Основатель os Stoicism

    Зенон из Citio был основателем стоицизма, он был эллинистическим мыслителем , вероятно, потомком финикийцев . Его школа стоической философии преподавала в Афинах примерно с 300 г. до н. Э. и был основан на моральных идеях циников.Его движение уделяло большое внимание добродетели и душевному спокойствию, приобретаемому добродетельной жизнью в соответствии с природой . Он стал очень популярным и процветал как одна из основных философских школ с эллинистического периода до римских раз .

    Характеристики

    Самыми выдающимися характеристиками стоицизма являются следующие:

    • Философия важнее религии .
    • Безопасность человека ищут через доктрину.
    • означает и цель человека и космоса — два наиболее важных аспекта.
    • Человека не видели из полиса .
    • Этика не считалась частью политики.
    • Человек ограничен своей судьбой , которую он не может контролировать.
    • Правильное поведение человека возможно только в лоне спокойной жизни, избегающей душевных беспокойств.

    Принципы

    Принципы стоицизма:

    • Природа : говорит нам, что природа всегда рациональна.
    • Закон разума : Вселенная управляется законом разума. Человек не может избежать своей силы, но он может сознательно следовать закону.
    • Добродетель : жизнь, направленная в соответствии с разумной природой, добродетельна.
    • Мудрость : мудрость — коренная добродетель. Из мудрости рождаются различные основные добродетели, такие как дальновидность, отвага, самообладание и справедливость.
    • Апатия : будучи иррациональной страстью, жизнь должна вести с ней борьбу, и следует избегать сильных ощущений.
    • Удовольствие : удовольствие — это не хорошо, но оно неплохо в целом. Это приемлемо только в том случае, если это не мешает нашим поискам добродетели.
    • Зло : для стоицизма бедность, болезнь и смерть не зло.

    Представители

    Наиболее важные представители стоицизма:

    • Зенон Citio
    • Аристон Хиосский
    • Дионисий Гераклейский
    • Персей Литиевый
    • Очищающие средства
    • Chryssopus
    • Сфера
    • Сенека
    • Мусониус Руфо
    • Эпиктет
    • Марк Аврелий

    Этапы

    Стоицизм был разделен на три различных периода или стадии:

    • Первая стадия : у нее была догматика Это была тенденция против эпикурейства .Его этический доктринальный фон был очень похож на цинизм и был дополнен Физикой Гераклита и некоторыми элементами Аристотеля. Его главной характеристикой был догматический персонаж , представленный в основном Chryssopus , который нес на себе всю тяжесть споров против ученых.
    • Вторая стадия : она была известна как Средний стоицизм и возникла из Диогена Вавилонского и более Панетиума .На этой стадии стоицизм изменился из-за усталости борьбы до такой степени, что стоики просто замолчали онтологические и логические тезисы догматического стоицизма в жесткой манере Хрисопа; и они ограничиваются вопросами этических норм
    • Третья стадия : известна как эпоха Римской империи. В этот период стоикам удалось использовать различные материалы античной философии, в физике они использовали гиломорфизм Аристотеля ; в теологии они собирают доказательства Платона и Аристотеля; а в Этике они продлевают позицию циников.

    Римский стоицизм

    Стоицизм приобрел значение в Риме в переходный период между последней республикой г. г. и Империей, а Катон Младший стал образцом для более поздних стоиков из-за его политической оппозиции «тирану» Юлию Цезарю. Римский стоицизм сам по себе был последней фазой стоического периода. Его завершают два менее известных автора: Геракл и Клеомед .

    Важность

    В отличие от других философских течений, огромное значение стоицизма заключается в том значении, которое он придает признанию того, что в мире есть много вещей, которые плохи, и нельзя избежать , но самое важное, что нужно помнить, это то, что мы всегда можно найти выход.Он учит нас избегать жизни в утопическом мире и настаивает на принятии мира таким, какой он есть, с учетом всех возможных негативных реакций.

    фраз

    Основные фразы, которые можно спасти от стоицизма, следующие:

    • Великое богатство , великое рабство .
    • Есть вещи, которых недостаточно, чтобы узнать их, изучив их. жадность породила бедность, и, амбициозно потеряв все, он потерял все.
    • Вот великая вещь: иметь слабость человека и безопасность бога.
    • Сегодня может случиться то, что может случиться в любой день.
    • Ничто не дает нам такого респектабельного достоинства или независимости так важно, как не тратить больше, чем мы зарабатываем.
    • Смерть очень душевна, когда отец жив.
    • Дружба всегда выгодна , а любовь иногда вредна.
    • Жадность подобна пламени; чья жестокость увеличивается пропорционально порождающему его огню.

    Книги о стоицизме

    Вот некоторые книги, которые мы можем проконсультироваться и прочитать и которые предоставят нам информацию о стоицизме:

    • Стоическая философия.
    • Стоики.
    • Учебник жизни.
    • Письма Лусилио.
    • Формула счастья: самообладание или разброс?
    • О жизни по природе
    • Универсальный.
    • Диалектические аргументы и страсти.

    Примеры

    Вот некоторые примеры стоицизма:

    • «Это были тяжелые времена, но горожане стойко переносили трудности» . В нем говорится, что в ответ на определенные трудности граждане не предавались сожалениям или печали, а продолжали сохранять твердое настроение ».
    • «Вратарь соперника пропустил десять мячей, но сохранил стойкое выражение лица» .Мы говорим, что, несмотря на сильный удар в виде десяти пропущенных мячей, вратарь не выказывал признаков дискомфорта или гнева, но стоял твердо ».

    Автор Габриэла Брисеньо В.

    Стоическая этика | Интернет-энциклопедия философии

    Огромное влияние, которое стоицизм оказал на этическую мысль от раннего христианства до Иммануила Канта и до двадцатого века, редко понимается и еще реже ценится. На протяжении всей истории этические доктрины стоиков вызывали резкую критику и вдохновляли энтузиастов-защитников.Стоики определяли цель жизни как жизнь в согласии с природой. Люди, в отличие от всех других животных, созданы природой для развития разума во взрослом возрасте, что меняет их понимание самих себя и своего истинного блага. Стоики считали, что добродетель — единственное настоящее благо, поэтому она необходима и, в отличие от Аристотеля, достаточна для счастья; это никак не зависит от удачи. Добродетельная жизнь свободна от всех страстей, которые по своей сути беспокоят и вредны для души, но включает соответствующие эмоциональные реакции, обусловленные рациональным пониманием и выполнением всех личных, социальных, профессиональных и гражданских обязанностей.Стоики считали, что человек, достигший совершенной последовательности в действии своих рациональных способностей, «мудрый человек», встречается крайне редко, но служит предписывающим идеалом для всех. Стоики считали, что продвижение к этой благородной цели возможно и жизненно необходимо.

    Содержание

    1. Определение конца
    2. Теория присвоения
    3. Добро, зло и равнодушие
    4. Соответствующие действия и совершенные действия
    5. Страсти
    6. Моральный прогресс
    7. Ссылки и дополнительная литература

    1.Определение конца

    Стоицизм известен как эвдемонистская теория , что означает, что кульминацией человеческого стремления или «цели» ( telos ) является eudaimonia , что очень грубо означает «счастье» или «процветание». Стоики определяли эту цель как «жизнь в согласии с природой». «Природа» — сложное и многовалентное понятие для стоиков, и поэтому их определение цели или конечной цели человеческих устремлений очень богато.

    Первый смысл определения — жить в соответствии с природой в целом, т.е.е. весь космос. Космическая природа (вселенная), как твердо верили стоики, представляет собой рационально организованную и хорошо упорядоченную систему, действительно совпадающую с волей Зевса, безличного бога. Следовательно, все события, происходящие во вселенной, укладываются в согласованную, хорошо структурированную схему, провиденциальную. Поскольку в этой рационально упорядоченной системе нет места случайности, метафизический детерминизм стоиков далее диктовал, что эта космическая Природа идентична судьбе. Таким образом, на этом уровне «жить в согласии с природой» означает подчинять свою волю последовательности событий, которым суждено произойти в рационально устроенной вселенной по воле провидения Зевса.

    Каждый тип вещей во вселенной имеет свою особую конституцию и характер. Это второе чувство «природы» — это то, что мы используем, когда говорим, что природа огня — движение вверх. То, как живые существа возникают, изменяются и погибают, отличает их от того, каким образом неживые существа возникают, изменяются и перестают существовать. Таким образом, природа растений совершенно отлична от природы камней и песка. Таким образом, «жить в согласии с природой» во втором смысле означает, например, метаболические функции: прием пищи, рост, размножение и удаление отходов.Растение, успешно выполняющее эти функции, — здоровый, цветущий образец.

    Помимо основного обмена веществ, животные обладают способностями к чувственному восприятию, желанию и передвижению. Более того, у животных есть врожденное стремление заботиться о своем потомстве. Таким образом, жизнь в согласии с животным миром существа предполагает более сложное поведение, чем у растения, живущего в согласии со своей природой. Следовательно, для животного-родителя пренебрежение собственным потомством значило бы вести себя вопреки своей природе.Стоики считали, что по сравнению с другими животными люди не являются ни сильнейшими, ни быстрыми, ни лучшими пловцами, ни летать. Напротив, разум — это отчетливая и уникальная человеческая способность. Таким образом, для человека «жить в согласии с природой» означает жить в согласии с нашим особым врожденным даром — способностью рассуждать.

    2. Теория присвоения

    Стоики разработали сложную психологическую теорию, чтобы объяснить, как появление разума коренным образом меняет мировоззрение людей по мере их взросления.Это теория «присвоения», или oikeiôsis , технический термин, который ученые также по-разному переводили как «ориентация», «знакомство», «родство» или «принадлежность». Это слово означает признание чего-либо своим, принадлежащим самому себе. Противоположность oikeiôsis allotriôsis , что аккуратно переводится как «отчуждение». Согласно стоической теории присвоения, существует две разные стадии развития. На первом этапе врожденный исходный импульс живого организма, растения или животного — это любовь к себе, а не удовольствие, как утверждают соперничающие эпикурейцы.Организм осознает свою конституцию, хотя для растений это понимание более примитивно, чем для животных. Это осознание включает в себя немедленное признание собственного тела как «принадлежащего» самому себе. Таким образом, создание направлено на поддержание своего телосложения в надлежащем, то есть естественном, состоянии. Как следствие, организм вынужден сохранять себя, преследуя то, что способствует его собственному благополучию, и избегая вещей, вредных для него. Удовольствие — лишь побочный продукт успеха в этой деятельности.В случае человеческого младенца, например, присвоение объясняет, почему ребенок ищет материнского молока. Но по мере взросления ребенка его конституция эволюционирует. Ребенок продолжает любить себя, но по мере того, как он созревает в подростковом возрасте, у него проявляется способность к разуму, и то, что он признает своей конституцией или собой, кардинально трансформируется. Там, где он ранее определил свою конституцию как свое тело, он вместо этого начинает отождествлять свою конституцию со своими умственными способностями (разумом) в определенном отношении к своему телу.Короче говоря, то «я», которое он сейчас любит, — это его рациональность. Наш человеческий разум дает нам сходство с космическим разумом, Природой, которая направляет вселенную. Таким образом, полностью зрелый взрослый начинает идентифицировать свое истинное «я», свое истинное добро со своей полностью развитой, совершенной разумной душой. Это наилучшее возможное состояние разумной души и есть добродетель.

    В то время как первая стадия теории присвоения дает отчет о наших отношениях с самими собой, вторая стадия объясняет наши социальные отношения с другими.Стоики отмечали, что родители естественным образом побуждают любить своих детей и заботиться об их благополучии. Родительская любовь мотивируется интимной близостью и сходством ребенка с ней. Но поскольку мы обладаем разумом, общим со всеми (или почти со всеми) людьми, мы отождествляем себя не только со своими ближайшими родственниками, но и со всеми членами человеческого рода — все они являются членами нашего более широкого рационального сообщества. Таким образом, стоики подразумевали социальное присвоение как объяснение естественного происхождения альтруизма.

    3. Добро, зло и равнодушие

    Стоики определили добро как «то, что по природе завершено для разумного существа как рационального существа» (Cicero Fin. III.33). Как объяснялось выше, совершенная природа разумного существа — это как раз совершенство разума, а совершенство разума — это добродетель. Стоики утверждали, что весьма противоречиво среди древней этической мысли, что единственное, что всегда способствует счастью как его необходимое и достаточное условие, — это добродетель.И наоборот, единственное, что вызывает страдания и является «плохим» или «злым», — это развращение разума, а именно порок. Все остальное не было оценено ни добром, ни злом, а попало в класс «равнодушных». Их называли «безразличными», потому что стоики считали, что эти вещи сами по себе не способствуют и не умаляют счастливой жизни. Равнодушные не приносят пользы и не вредят, поскольку их можно использовать как хорошо, так и плохо.

    Однако в классе равнодушных стоики отделяли «предпочитаемое» от «отвергнутого».(Третий подкласс содержит «абсолютные» безразличия, например, нечетное или четное количество волосков на голове, сгибать или вытягивать палец.) Предпочтительные безразличия «по природе». Непривычные равнодушные «противны природе». Это связано с тем, что обладание или использование предпочтительных безразличий обычно способствует естественному состоянию человека, и поэтому их выбор составляет , обычно , одобренный разумом. К предпочтительным равнодушным относятся жизнь, здоровье, удовольствие, красота, сила, богатство, хорошая репутация и благородное происхождение.К нежелательным безразличным относятся смерть, болезнь, боль, уродство, слабость, бедность, низкая репутация и неблагородное рождение. Хотя обычно уместно избегать неприемлемых равнодушных, в необычных обстоятельствах может быть благом выбрать их, а не избегать их. Таким образом, достоинства или недостатки агента определяются не владением равнодушным, а скорее тем, как он используется или выбирается. Именно добродетельное использование равнодушных делает жизнь счастливой, а порочное использование делает ее несчастной.

    Стоики разработали подробную таксономию добродетели, разделив добродетель на четыре основных типа: мудрость, справедливость, отвага и умеренность. Мудрость подразделяется на здравый смысл, расчет, сообразительность, осторожность и находчивость. Справедливость подразделяется на благочестие, честность, справедливость и честность. Смелость подразделяется на выдержку, уверенность, возвышенность, жизнерадостность и трудолюбие. Умеренность подразделяется на хорошую дисциплину, внешность, скромность и самообладание.Точно так же стоики делят порок на глупость, несправедливость, трусость, несдержанность и прочее. Стоики далее утверждали, что добродетели взаимосвязаны и составляют единство: иметь одну — значит иметь все. Они считали, что один и тот же добродетельный ум мудр, справедлив, отважен и умерен. Таким образом, добродетельный человек определенным образом расположен по отношению к каждой из индивидуальных добродетелей. В поддержку своей доктрины единства добродетели стоики предложили аналогию: подобно тому, как кто-то одновременно является поэтом, оратором и генералом, но при этом остается одним человеком, так и добродетели объединены, но применимы к различным сферам деятельности.

    4. Соответствующие действия и совершенные действия

    Как только человек развил разум, его функция состоит в том, чтобы выполнять «соответствующие действия» или «надлежащие функции». Стоики определили соответствующее действие как «то, к чему побуждает разум», или «то, что, когда оно совершается, допускает разумное оправдание». В качестве примера приводится сохранение здоровья. Поскольку здоровье само по себе не является ни хорошим, ни плохим, а скорее может использоваться хорошо или плохо, решение поддерживать свое здоровье, скажем, ходьбой, должно согласовываться со всеми другими действиями, выполняемыми агентом.Точно так же принесение в жертву своей собственности является примером поступка, который уместен только при определенных обстоятельствах. Совершение соответствующих поступков является лишь необходимым, а не достаточным условием добродетельного действия. Это связано с тем, что агент должен правильно понимать выполняемые им действия. В частности, его выбор и отклонение должны образовывать непрерывную серию действий, совместимых со всеми добродетелями одновременно. Каждый поступок представляет собой целостность и гармонию его моральной целостности.Подавляющее большинство людей недобродетельны, потому что, хотя они могут правильно следовать разуму в почитании своих родителей, например, они не соблюдают «законы жизни в целом», действуя должным образом по отношению ко всем другим добродетелям.

    Шкалу действий от порочных к добродетельным можно представить следующим образом: (1) Действия, совершаемые «против соответствующего поступка», которые включают пренебрежение родителями, недоброжелательное отношение к друзьям, непатриотическое поведение и растрату своего богатства во вред обстоятельства; (2) Промежуточные уместные действия, в которых расположение агента несовместимо и поэтому не будет считаться добродетельным, хотя само действие приближается к надлежащему поведению.Примеры включают почитание своих родителей, братьев и сестер и страну, общение с друзьями и принесение в жертву своего богатства при подходящих обстоятельствах; (3) «Совершенные действия», совершенные агентом правильно с абсолютно рациональным, последовательным и формально совершенным характером. Этот совершенный характер — добродетель.

    5. Страсти

    Как мы видели, только добродетель хороша и достойна выбора, и только ее противоположность, порок, плоха, и ее следует избегать согласно стоической этике. Подавляющее большинство людей этого не понимают.Обычные люди по привычке и ошибочно оценивают различные предметы и события как хорошие и плохие, которые на самом деле безразличны. Склонность выносить суждения, не подчиняющиеся разуму, — это психическое расстройство, которое стоики назвали страстью (пафос) . Поскольку страсть — это импульс (движение души), который чрезмерен и противоречит разуму, он иррационален и противоречит природе. Четыре основных типа страсти — это страдание, страх, аппетит и удовольствие. Бедствие и удовольствие относятся к объектам настоящего, страх и аппетит — к объектам будущего.Следующая таблица иллюстрирует их отношения.

    Таблица четырех страстей ( pathê )

    Настоящий объект

    Объект будущего

    Неправильно оценено как хорошее

    Удовольствие

    Аппетит

    Неправильно оценено

    Бедствие

    Страх

    Бедствие — это иррациональное сжатие души, которое по-разному описывается как злоба, зависть, ревность, жалость, горе, беспокойство, печаль, раздражение, досада или тоска.Страх, иррациональное сжатие души, есть ожидание чего-то плохого; колебания, агония, шок, стыд, паника, суеверия, страх и ужас относятся к нему. Аппетит — это иррациональное растяжение или набухание души, стремящееся к ожидаемому благу; это также называется желанием, тоской, ненавистью, сварливостью, гневом, гневом, сильным сексуальным желанием или энергичностью. Удовольствие — это иррациональный восторг по поводу того, что кажется достойным выбора; это включает в себя ликование чужим несчастьям, очарование, самоудовлетворение и восторг.

    Душа добродетельного человека, напротив, обладает тремя хорошими состояниями или аффективными реакциями ( eupatheiai ). Три «хороших состояния» души — это радость ( chara ), осторожность ( eulabeia ) и желание ( boulêsis ). Радость, противоположность удовольствия, — это разумный восторг; к нему относятся наслаждение, хорошее настроение и спокойствие. Осторожность, противоположная страху, — это разумное избегание. Уважение и святость — это разновидности осторожности.Желание, противоположное аппетиту, — это разумное стремление, также описываемое как добрая воля, доброта, принятие или удовлетворение. Нет эквивалента «хорошему чувству» страсти страдания.

    Таблица трех хороших состояний

    Настоящий объект

    Объект будущего

    Рационально оценено как хорошее

    Радость

    Желание

    Рационально оценено как плохое

    Осторожно

    Например, добродетельный человек испытывает радость в компании друга, но понимает, что присутствие друга не является настоящим благом, как добродетель, а только предпочтительным.Другими словами, следует искать компанию друга до тех пор, пока это никоим образом не связано с какими-либо злонамеренными действиями, такими как пренебрежение его обязанностями перед другими. Отсутствие друга не вредит душе добродетельного человека, только порок. Душа порочного человека, напротив, охвачена страстью удовольствий при наличии, скажем, богатства. Когда богатство потеряно, это иррациональное суждение будет заменено соответствующим иррациональным суждением о том, что бедность — это действительно плохо, и таким образом порочный человек становится несчастным.Следовательно, добродетельный человек желает видеть своего друга только в том случае, если в ходе событий это хорошо. Его желание, таким образом, сделано с оговоркой ( hupexhairesis ): «Я хочу увидеть своего друга, если ему суждено, если Зевс пожелает». Если событие не происходит, то добродетельному человеку не помешают, и в результате он не разочарован или несчастен. Его желание рационально и согласуется с природой, как в смысле подчинения разуму (что является отличительной чертой нашей человеческой конституции), так и в смысле гармонизации с серией событий в мире.

    Добродетельный человек не бесстрастен в том смысле, что он бесчувственен, как статуя. Напротив, он внимательно отличает то, что имеет значение для его счастья — добродетель и порок, — от того, что не имеет значения. Это твердое и последовательное понимание удерживает взлеты и падения его жизни от перерастания в психические расстройства или «патологии», которые стоики считали страстями.

    6. Нравственный прогресс

    Ранние стоики любили бескомпромиссную дихотомию: все неразумные — глупцы, все несвободные — рабы, все недобродетельные — порочные и т. Д.Поздние стоики в классе глупцов проводили различие между теми, кто добивается прогресса, и теми, кто этого не делает. Хотя сказано, что мудрец или мудрец встречаются реже, чем феникс, полезно рассматривать концепцию функционирования мудрого человека как предписывающий идеал, к которому могут стремиться все. Таким образом, этот идеал не является невероятно высокой целью, его преследование бесполезно. Скорее всего, все, кто не мудр имеет рациональные ресурсы, чтобы упорствовать в своем пути к этому идеалу. Учителя-стоики могли использовать этот возвышенный образ как педагогическое средство, чтобы увещевать своих учеников прилагать постоянные усилия для самосовершенствования и не впадать в самоуспокоенность.Стоики были убеждены, что приближаясь к этой цели, человек приближается к настоящему и несомненному счастью.

    • Беккер, Лоуренс С. 1998. Новый стоицизм . Принстон: Издательство Принстонского университета.
      • Смелое изложение того, как стоическая философия выглядела бы сегодня, если бы она непрерывно развивалась в эпоху Возрождения, Просвещения, современной науки и причуд моральной философии двадцатого века.
    • Brennan, Tad.2003. «Стоическая моральная психология», в Брэде Инвуде, изд., Кембриджский компаньон стоиков , 257–294.
    • Купер, Джон. 1989. «Греческие философы об эвтаназии и самоубийстве», в Brody, B.A. изд., Самоубийство и эвтаназия . Дордрехт, 9-38.
    • Инвуд, Брэд и Донини, Пьерлуиджи. 1999. «Стоическая этика» в Algra, Keimpe, et al. ред. Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 675-738.
      • Подробное изложение предмета.
    • Лонг А. А. 1986. Эллинистическая философия: стоики, эпикурейцы, скептики . 2-е изд. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
      • Очень удобочитаемое введение в три эллинистические школы.
    • Long, A. A. и D. N. Sedley. 1987. Эллинистические философы , Том 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
      • Литература основных школ: эпикуреизма, стоицизма, скептицизма и академиков.Включает комментарии к показаниям. Это стандартный первичный исходный текст.
    • Скофилд, Малькольм. «Стоическая этика», Брэд Инвуд, изд., Кембриджский компаньон стоиков, , 233-256.
      • Прекрасный обзор, который утверждает, что Зенон (основатель Стоа) систематизировал философию Сократа и Киника. В стоической этике выделяются два различных типа проектов: (1) изложение определений и разделов ключевых понятий в дискурсивном этическом дискурсе и (2) попытка аргументированно объяснить и обосновать стоический взгляд на ключевые этические вопросы.
    • Сорабджи, Ричард. 2000. Эмоции и душевный покой: от стоической агитации к христианскому искушению . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
      • Тщательное изучение стоической моральной психологии и многое другое.

    Сведения об авторе

    Уильям О. Стивенс
    Эл. Почта: [email protected]
    Университет Крейтон
    США

    Стоицизм 101 | Как быть стоиком

    Вот очень краткое введение в стоицизм как в древнюю греко-римскую философию, так и в современную практику.Обязательно проверьте несколько других источников, перечисленных на этом сайте, для более подробного изучения.

    Начнем с того, что это удобная таблица с базовой терминологией стоиков.

    Если вы увлекаетесь инфографикой, вы можете ознакомиться с этими краткими сводками основных идей стоиков:


    История . Стоицизм был основан Зеноном из Сития (современный Кипр) около 301 г. до н.э., и получил свое название от Стоа Пойкиле (расписная веранда), публичного рынка в Афинах, когда стоики встречались и вели философские дискуссии со всеми заинтересованными.Второй важной фигурой так называемой «ранней Стоа» был Хрисипп, которому приписывают разработку большинства доктрин, которые до сих пор ассоциируются со стоицизмом. Ранние стоики, конечно, находились под влиянием предыдущих философских школ и мыслителей, в частности, Сократа и циников, но также академиков (последователей Платона) и скептиков.

    Второй период стоической истории, названный «средней Стоа», ознаменовал проникновение философии в Рим. Цицерон (сам не стоик, но сочувствующий этой идее) является одним из наших основных источников как для ранней, так и для средней стоа, поскольку в остальном у нас есть только фрагменты сочинений стоиков до этого момента.Третий и последний период упоминается как «поздняя стоа», и он имел место во времена Имперского Рима; в него входили знаменитые стоики, чьи труды сохранились в значительных частях: Гай Мусоний Руф, Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.

    Когда христианство стало официальной римской религией, стоицизм пришел в упадок вместе с рядом других школ мысли (например, эпикуреанством). Эта идея, однако, выжила у ряда исторических личностей, на которых она повлияла (хотя они иногда и критиковали ее), включая некоторых отцов ранней церкви, Боэция, Фому Аквинского, Джордано Бруно, Томаса Мора, Эразма, Монтеня. , Фрэнсис Бэкон, Декарт, Монтескье и Спиноза.Современный экзистенциализм и неоортодоксальное протестантское богословие также испытали влияние стоицизма. В настоящее время философия переживает возрождение и оказала глубокое влияние на современные практики, такие как логотерапия и когнитивно-поведенческая терапия. Он также имеет ряд сходств и совпадений с современными философскими подходами, такими как буддизм и светский гуманизм.


    Стоическое яйцо. Стоики считали (практическую) этику наиболее важным компонентом их философии: она о том, как жить своей жизнью наилучшим образом.Однако они также считали, что трудно разработать жизнеспособную этику без двух других компонентов: понимания того, как устроен мир, и признания силы и ограничений человеческого разума.

    Стоицизм, таким образом, состоял из трех областей изучения: этики (подробнее об этом ниже), «физики» и «логики». Под физикой стоики имели в виду то, что в сегодняшнем понимании включает естественные науки и метафизику, или то, что когда-то называлось натурфилософией. Конечно, многие из первоначальных стоических представлений о мире были вытеснены современной наукой, что не удивило бы древних философов (они очень осознавали пределы человеческого знания и были очень открыты для пересмотра своих конкретных убеждений).

    Вкратце, однако, стоическая физика включала идею о том, что Вселенная началась в космическом огне (и закончится таким же образом, только чтобы начаться заново). [Стоический огонь представлен в символе на изображении вверху этой страницы.] Они также считали, что мир состоит из материи и что причинность является универсальным явлением, то есть все происходящее имеет причину. Наконец, вселенная организована согласно рациональным принципам, Логосу. Это может быть истолковано как Бог (например, у Эпиктета), но также просто как идея о том, что природа понятна посредством рациональности (вот почему мы можем исследовать ее с научной точки зрения).

    Важнейшая идея, которую стоики извлекли из своей физики, заключается в том, что жизнь должна быть прожита «согласно природе», что, в свою очередь, может быть истолковано как «в соответствии с тем, что предопределил Зевс (Бог)», или просто жить согласно разум, максимально развивая этот самый специфический атрибут человеческого животного. Как светский человек, я, очевидно, придерживаюсь второй интерпретации.

    В терминах стоической логики это слово охватывало изучение логики в нашем узком понимании сегодня, плюс риторику, эпистемологию (т.е., теория познания), а также то, что мы бы назвали психологией и смежными социальными науками. Стоики изобрели систему логики, альтернативную системе Аристотеля, которую в значительной степени игнорировали в средние века и позже, пока ее снова не начали ценить с появлением современной логики высказываний (типом которой является стоическая разновидность).

    Стоики проводили различие между существованием телесных и абстрактных вещей, как это делают некоторые современные философы (скажем, соответственно, физические объекты и математические концепции).Они думали, что знание может быть получено с помощью разума, который в принципе способен отделить истинное от ложного (они, безусловно, были более оптимистичны в этом отношении, чем их современники и критики, скептики). Важно отметить, что стоики также приняли очень современную веру в то, что знания могут быть получены только с помощью экспертных знаний коллег, подлежащих коллективному суждению (например, как работает современная наука).


    Этика и практическая философия. Я полагаю, что основная причина, по которой люди читают это, не из-за их интереса к стоической физике или логике — столь же увлекательному, как они сами по себе, — а из-за того, что они хотят узнать о стоической этике, которая более непосредственно связана с их практической деятельностью. философия.Итак, поехали.

    Первое, что нужно убрать с дороги, — это заблуждение, что стоицизм заключается в подавлении эмоций и прохождении жизни с неподвижной верхней губой. Нет, мистер Спок не был стоиком (несмотря на то, что, по всей видимости, Джин Родденберри вообразил персонажа в соответствии со своим собственным упрощенным взглядом на то, каким должен быть стоик).

    Скорее, стоики учили преобразовывать эмоции для достижения внутреннего спокойствия. Эмоции — например, страха, гнева или любви — являются инстинктивными реакциями человека на определенные ситуации, и их нельзя избежать.Но рефлексивный ум может дистанцироваться от чистой эмоции и размышлять о том, следует ли (или не следует) дать этой эмоции «согласие», то есть ее следует присвоить и культивировать.

    Чтобы быть более конкретным, стоики различали propathos (инстинктивная реакция) и eupathos (чувства, возникающие в результате правильного суждения), и их целью было достижение apatheia , или душевного покоя, возникающего на основе ясного суждения. и поддержание невозмутимости в жизни.

    Стоики считали, что хорошая жизнь ( eudaimonia , часто переводится как «процветание») заключается в развитии моральных добродетелей, чтобы стать хорошим человеком. Четыре главные добродетели, признанные стоиками, были: Мудрость ( софия ), Мужество ( andreia ), Справедливость ( dikaiosyne ) и Умеренность ( sophrosyne ).

    Еще одна важная стоическая идея и следствие центральной роли добродетели в жизни — это различие между предпочтительными и нежелательными «безразличными»: богатство, здоровье и другие блага безразличны в том смысле, что они не влияют на моральную ценность человека ( я.е., человек может быть нравственным человеком независимо от того, болен он или здоров, беден или богат). Но некоторые из них помогают в достижении наших целей и поэтому предпочтительны, в то время как другие являются помехой и поэтому не приветствуются. Это делает стоическую доктрину немного менее суровой, чем обычно думают (хотя, безусловно, в большей степени, чем эпикуреизм или аристотелевская этика добродетели).

    Стоики проводили резкое (возможно, слишком резкое) различие между тем, что находится под нашим контролем, и тем, что находится вне его.Первая категория включала в основном наши собственные мысли и отношения, а вторая категория — почти все остальное. (Для забавной интерпретации этого различия см. Этот небольшой фрагмент комика Майкла Коннелла.) Идея заключалась в том, что душевный покой приходит от сосредоточения на том, что мы действительно можем контролировать, а не тратить эмоциональную энергию на то, что мы не можем контролировать. Однако не воспринимайте это как совет от отчаяния по поводу влияния на человеческие дела; Помните, что многие выдающиеся стоики были политиками, генералами или императорами, и они, безусловно, тратили значительное количество энергии и ресурсов, пытаясь изменить положение вещей к лучшему.Но они также признали, что когда дела идут не так, как надо, и нет смысла останавливаться на этом.

    Действительно, стоики считали свою философию философией любви и активно культивировали заботу не только о себе, своей семье и друзьях, но и о человечестве в целом и даже о самой природе (см. Ниже). Философы-стоики были заинтересованы в улучшении благосостояния человечества, а некоторые даже были вегетарианцами.


    Стоическая практика. И мы наконец подходим к сути вопроса: как именно сегодня практикуют стоицизм? Существует ряд современных стоических практик или «духовных» упражнений, вдохновленных трудами древних.Конечно, разные комбинации подойдут для разных людей, но я использую их регулярно:

    * Утренняя медитация: как только я встаю, я нахожу тихое, не ярко освещенное место в моей квартире, сажусь поудобнее и мысленно обдумываю потенциальные проблемы, ожидающие меня в течение дня, напоминая себе о том, какое из четырех основных достоинств Меня могут попросить тренироваться в ответ на эти вызовы.

    * Также утром я выбираю одно из моих любимых высказываний древних (постоянно обновляемый сборник можно найти здесь), перечитываю его несколько раз и рассматриваю как вдохновение.

    * Круг Иерокла: это упражнение на визуализацию, во время которого вы начинаете с размышлений о себе, а затем мысленно расширяете свой круг забот (см. Рисунок) на свою семью, друзей, людей, живущих в вашем районе и в вашем городе, а затем постепенно ко всему человечеству и, наконец, к самой природе. Это способ напомнить вам, что остальной мир так же важен, как и вы, и что вы должны иметь привычку беспокоиться об этом.

    * Вид сверху: снова мысленно представьте себя, но затем «уменьшите масштаб», чтобы увидеть свой полис сверху, затем вашу страну, затем планету, затем солнечную систему, затем местную группу звезд, затем Млечный. Кстати, потом локальное скопление галактик и, наконец, весь космос.Идея состоит в том, чтобы напомнить себе о правильной перспективе: то, что происходит с вами на пылинке, плавающей во Вселенной, в конце концов, не так уж важно…

    * Premeditatio malorum : это упражнение состоит в визуализации (а не только словесном описании) чего-то плохого, происходящего с вами, чтобы преодолеть свой страх перед этим и лучше подготовиться, если это действительно произойдет. Конкретная визуализация может быть такой же простой, как ожидание вашего раздражения на других пассажиров в метро (или водителей на дороге) до наступления вашей собственной смерти (я бы рекомендовал приберечь последнее на тот случай, когда вы почувствуете себя более уверенно в своем стоицизме. , и делать это только изредка — это может беспокоить).Это похоже на упражнения в когнитивно-поведенческой терапии, предназначенные для преодоления страхов или тревог.

    * Внимательность к (моральному) выбору: это нужно делать в течение дня, и это явно стоический тип внимательности, в отличие, например, от буддийской разновидности. Стоики учили нас жить « hic et nunc » здесь и сейчас, то есть обращать внимание на то, что мы делаем, достигая того, что некоторые современные психологи называют «потоком» в наших действиях. Но важнейшим компонентом этой внимательности является внимание к тому факту, что ваш выбор, даже на первый взгляд тривиальный, скорее всего, имеет неотъемлемую этическую составляющую, и вы должны осознавать это и выбирать в соответствии с добродетелями.

    * Вечерняя медитация (философский дневник): перед сном сделайте обратное утренней медитации, проанализируйте основные события дня и задайте себе три вопроса Эпиктета: Что я сделал правильно? Что я сделал не так? Какой долг остался невыполненным? Это помогает выполнить это упражнение, написав личный философский дневник в стиле Марка Аврелия (не предназначенный для публикации!). Идея состоит в том, чтобы извлечь уроки из того, что произошло в течение дня, очистить свой разум и спокойно заснуть.


    Встречайте стоиков.

    Зенон из Сития (ок. 334 — ок. 262 г. до н. Э.) Происходил из Сития, в настоящее время Кипр, возможно, финикийского происхождения. Зенон был первым основателем стоической школы философии, которую он преподавал в Афинах примерно с 300 г. до н. Э. Основываясь на моральных идеях циников, стоицизм уделял большое внимание добру и душевному спокойствию, полученным в результате добродетельной жизни в соответствии с природой. Она оказалась очень успешной и процветала как доминирующая философия с эллинистического периода до римской эпохи.

    Хрисипп из Соли (ок. 279 — ок. 206 г. до н. Э.) Был греческим философом-стоиком. Он был уроженцем Соли в Киликии, но юношей переехал в Афины, где стал учеником Клеанта в школе стоиков. Когда Клеанф умер примерно в 230 г. до н.э., Хрисипп стал третьим главой школы. Плодовитый писатель, Хрисипп расширил фундаментальные доктрины Зенона из Кития, основателя школы, что принесло ему титул Второго основателя стоицизма.

    Марк Порций Катон Утиченсис (95 г. до н. Э., Рим — апрель 46 г. до н. Э., Ютика), широко известный как Катон Младший (Катон Младший), чтобы отличить его от своего прадеда (Катона Старшего), был политиком и государственным деятелем в конце Римская республика и последователь стоической философии.Известный оратор, он известен своим упрямством и упорством (особенно в его длительном конфликте с Юлием Цезарем), а также его невосприимчивостью к взяткам, его моральной честностью и его знаменитым отвращением к повсеместной коррупции того периода.

    Porcia Catonis (ок. 70 г. до н. Э. — июнь 43 г. до н. Э. (Или октябрь 42 г. до н. Э.)), Porcia «Катонский», полностью Porcia Catonis filia, «Порция, дочь Катона», также известная просто как Porcia, иногда пишется «Portia». », Особенно в английской литературе 18-го века, была римская женщина, жившая в 1 веке до нашей эры.Она была дочерью Марка Порция Катона Утиченсиса и его первой жены Атилии. Она наиболее известна тем, что была второй женой Марка Юния Брута, самого известного из убийц Юлия Цезаря, и своим самоубийством, по общему мнению, проглотив горящие угли.

    Луций Анней Сенека (часто известный как Сенека; ок. 4 г. до н. Э. — 65 г. н. Э.) Был римским философом-стоиком, государственным деятелем, драматургом и юмористом Серебряного века латинской литературы. Он был наставником, а затем советником императора Нерона.Хотя он был вынужден покончить жизнь самоубийством из-за предполагаемого соучастия в заговоре Пизониана с целью убийства Нерона, он, возможно, был невиновен. Его отцом был Сенека Старший, его старшим братом был Луций Юний Галлион Аннеан, которого в Библии зовут Галлио, а его племянником был поэт Лукан.

    Гай Мусоний Руф был римским философом-стоиком I века нашей эры. Он преподавал философию в Риме во время правления Нерона, вследствие чего в 65 г. н.э. был отправлен в изгнание и вернулся в Рим только при Гальбе.Ему было разрешено остаться в Риме, когда Веспасиан изгнал всех других философов из города в 71 году н.э., хотя в конечном итоге он был изгнан в любом случае, вернувшись только после смерти Веспасиана. Сохранилась коллекция отрывков из его лекций. Его также помнят как учителя Эпиктета.

    Эпиктет (н. Э. Ок. 55–135) был греческим философом-стоиком. Он родился рабом в Иераполе, Фригия (ныне Памуккале, Турция), и жил в Риме до своего изгнания, когда он уехал в Никополь на северо-западе Греции на всю оставшуюся жизнь.Его учение было записано и опубликовано его учеником Аррианом в его «Беседах». Эпиктет учил, что философия — это образ жизни, а не только теоретическая дисциплина. Для Эпиктета все внешние события определяются судьбой и, следовательно, находятся вне нашего контроля; мы должны принимать все, что происходит, спокойно и бесстрастно. Однако люди несут ответственность за свои действия, которые они могут изучить и контролировать с помощью строгой самодисциплины.

    Марк Аврелий (латинское: Марк Аврелий Антонин Август; 26 апреля 121-17 марта 180 г. н.э.) был римским императором с 161 по 180 гг.Он правил вместе с Луцием Вером в качестве соправителя с 161 года до смерти Вера в 169 году. Он был последним из пяти хороших императоров, а также считается одним из самых важных философов-стоиков.