Содержание

Ответы на вопросы, которые чаще всего задают священнику » Сайт священника Константина Пархоменко

 

 

 

^ От автора

Здравствуйте, дорогой читатель! У вас в руках необычная книга. Это ответы священника на вопросы. Эти вопросы касаются разных тем, можно поразиться, насколько разных, но есть и что-то такое, что их роднит. А роднит их то, что это действительно те вопросы, которые чаще всего задают люди. И прихожане, и радиослушатели, и журналисты, и все те, с кем священнику приходится встречаться и общаться.

Если вы приобрели эту книгу, значит, хотите и сами что-то спросить у священника. Посмотрите, не окажется ли, что я уже на ваш вопрос ответил?..

Мне очень не хотелось бы, чтобы эта книга была похожа на блиц-интервью: вопрос – ответ. Больше всего хотелось бы, чтобы она была беседой двух искренне уважающих и интересных друг другу людей. Представим, что вы зашли в храм, мы с вами присели на скамейку и стали общаться. А ведь знакомство с Православием часто так и происходит. Через опыт живого общения со священником. Пусть эта книга будет таким, по возможности живым, общением, нашей с вами беседой.

Если вы не можете назвать себя верующим (или церковным) человеком, мне хотелось бы, чтобы эта книга помогла преодолеть некоторые барьеры на вашем пути к Богу, вере, Церкви. Разве не бывает так, что человек не может переступить порог храма, пока не ответит на важные для себя вопросы?

И мы, верующие, не боимся вопросов, даже самых откровенных. Мы помним заповедь апостола Петра, который говорил христианам: «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петр. 3, 15).

Храни вас Бог!

Ваш священник Константин Пархоменко

 

 

^ Человек в храме: традиции и обряды.

 

Зачем нужно ходить в храм, можно ведь прекрасно верить в Бога и молиться дома?

Храм, или церковь, – место, где совершается богослужение. И, среди других, самое главное богослужение – Божественная литургия.

Ходить в храм – не значит ставить свечки и молиться перед иконами. Это, как раз можно делать и дома. Прежде всего, ходить в храм – значит, участвовать в Литургии, входить в общение с Богом, принимать в себя жизнь и силу Его. (Он Сам сказал однажды: Если не будете есть Тела и пить Крови Сына Человеческого, не будете иметь жизни.)

Что происходит на Литургии? Священник берет хлеб и вино, он и все верующие, собравшиеся в храме, молятся, и Бог таинственным образом претворяет хлеб и вино в Свои Тело и Кровь. Претворяет – значит, невидимо изменяет, творит из земных веществ что-то новое.

«Тело» в древности означало живого человека, кровью обычно скреплялся Завет Бога с людьми. Когда Христос устанавливал Таинство Причащения, Он хотел сказать следующее: под видом хлеба и вина Я, Живой, буду с вами. В этом и есть тайна Нового Завета.

Итак, Таинство Причащения – это свидетельство о присутствующем с нами Боге! И не просто свидетельство – это Таинство встречи с Богом! Причащаясь, мы соединяемся с Господом, принимаем в себя Его живительную, благодатную силу.

А теперь сами себе ответим на вопросы: мы хотим иметь вечную жизнь? хотим стать причастниками Божией силы? хотим, чтобы наше общение с Богом стало не прохладно официальным (как у крещеного, но невоцерковленного человека), а живым, семейным? Если хотим – должны идти в храм.

…Когда двое людей любят друг друга, они хотят быть вместе, они обнимаются, целуются. Они не могут вынести разлуки и скучают друг по другу. Так и человек, любящий Бога. Он скучает без Бога, тоскует. Евхаристия – это Таинство единения человека с Богом. И оно совершается в храме.

 

Нужны ли вообще храмы, церкви? Были ли они у древних христиан? Бог что, «обитает» в храме?

Бог обитает везде. Церковь же – это место, специально посвященное Богу. Построенное для прославления Бога, для молитвы, для совершения Таинств.

За тысячу лет до Пришествия Христова, построив в Иерусалиме Храм, царь Соломон так обратился к Богу: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо Небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил. Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи, Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: “Мое имя будет там”; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем… услышь на месте обитания Твоего, на Небесах, услыши и помилуй».

Вот это очень важное утверждение: Богу ли жить на земле? Мы прекрасно понимаем, что Небо и небо Небес не вмещают Бога, но просим обратить внимание на наши искренние молитвы, стояния перед Богом, покаянные поклоны, прийти сюда, где мы собрались вместе.

Храмы были в Ветхом Завете, храмы были и у древних христиан. В Евангелии от Луки читаем, что после отшествия Господа на небо Его ученики «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Или апостол Павел говорит: «я пришел в Иерусалим для поклонения, а в другом месте: «я молился в храме».

А вот сообщение книги Деяний Апостольских: «Целый год [первые ученики Христовы] собирались … в церкви и учили не малое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами». Здесь «церковь» – Иерусалимский Храм. Первоначально христиане молились в Иерусалимском Храме, в синагогах, а после разрушения Храма в 70 году стали устраивать собственные храмы и церкви.

О том, что храмы сохранятся до Второго пришествия Христова, убедительно сообщает нам Иоанн Богослов в Апокалипсисе: «Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».

 

В православном храме так много разных обрядов, правил. Даже страшно заходить, мы ведь ничего не знаем…

Я расскажу о своем опыте. Пришел я к Богу, когда мне было 14 лет. Однажды я зашел в храм, и на меня большое впечатление произвели и свет храма – таинственно золотой, и запах, и пение. Присутствие в моей жизни кого-то высшего, Бога, я чувствовал с детства. А тут вдруг понял, что именно здесь можно узнать, Кто Он такой, Бог. И я сразу понял, что храм, церковь – это действительно место встречи с Богом.

Потом я два или три раза заходил ненадолго в храм, стоял, молчал и уходил. Я не понимал ничего, что совершалось в храме, кроме слов: «Господи, помилуй».

Однажды, как обычно, я зашел в церковь и разговорился с женщиной, продававшей свечи. Она спросила, почему я не исповедуюсь и не причащаюсь. Я ответил, что не знаю, что это такое, больше того, я вообще ничего в службе не понимаю. И женщина сказала простую вещь: «Ты просто подойди поближе к алтарю и внимательно вслушивайся в то, что читается, потом смотри, что делает батюшка, диакон, крестись, когда крестятся все молящиеся, и кланяйся с ними. Пусть сегодня ты ничего не понимаешь, это откроется, месяца через два».

Так и произошло.

Бояться храма не надо. Просто приходите, стойте, слушайте. Молитесь, как умеете, своими словами. Просите, чтобы Господь открыл, дал понять происходящее. И очень скоро вы будете все понимать.

 

Зачем верующие кланяются Богу?

Это одна из молитвенных поз, то есть поза, выражающая наше душевное настроение. Когда мы обращаемся к Богу с горячей просьбой или словами благодарности, мы можем воздеть руки. А сокрушаясь о грехах или изумленные величием, милостью, мудростью, красотой Бога, мы падаем на землю, на колени. И не только на колени, бывает, что и на лицо свое, и это грешное лицо не смеем поднять… Как начинает св. апостол Иоанн Богослов рассказ о том, что видел на Небесах? Иоанн видит Христа и, пораженный огненностью Его лика и славой, падает к ногам Его, «как мертвый». Многие христиане именно так и молятся, не дерзая прямо встать перед Богом. Эти люди очень глубоко переживают свое недостоинство и духовную нищету.

Поклон выражает наше смирение. Когда, совершив поклон, мы встаем, этим самым мы себе напоминаем, что отвергаемся от греха, восстаем к новой, праведной и чистой жизни.

Зачем нужен обряд? Гораздо проще просто верить в Бога, разговаривать с Ним, все остальное только отвлекает.

Те, кто выступает против обрядов, во-первых, забывают, что мы люди. Если бы мы были ангелами, то естественно для нас было бы прославлять Бога только душою. Но мы люди, и каждое свое внутреннее настроение облекаем во внешнее действие. Собственно слово обряд значит по-славянски одежда. Обряжать – значит одевать. Обряд – это одежда внутреннего настроения. Когда мы приветствуем друг друга – мы пожимаем руки; когда любим друг друга – целуемся. Это тоже обряд, то есть внешнее выражение нашего внутреннего настроения.

Второе: возражения против внешнего обряда логичны только в рамках религиозных представлений, вообще отрицающих плоть и мир и все, что с ними связано. Особенно это представление характерно для так называемого гностицизма, ереси II-III столетий, отрицающей все земное, все сотворенное. Гностики говорили, что Христос и воскрес призрачно, иллюзорно; ученикам лишь казалось, что Он воскрес. Не мог же, говорят гностики, Христос, в самом деле, опять воспринять что-то греховное, плохое, какое-то тело… Еретик Аполлоний Тианский говорил, что Бога нельзя чествовать ничем материальным, даже вслух произносимым словом, потому что вся материя в мире слишком осквернена, чтобы ее приносить в дар Творцу.

Однако и Ветхий, и Новый Завет говорят о другом. О том, что вкладывать наши чувства во внешние знаки – возможно.

 

Нужен ли Богу обряд без внутреннего чувства?

Богу вообще никакой обряд не нужен. Обряд нужен нам, потому что он помогает нам всецело – и мыслью, и словом, и каждым жестом – вовлечься в молитву, предстояние перед Богом. Но следует помнить вот о чем: Бог не принимает жестов, действий, за которыми не стоит искреннее чувство, механических жестов и действий. Часто такими были иудеи времен Иисуса Христа, Спаситель говорил о них, цитируя пророка Исаию: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня…».

Никакого магизма в христианстве нет! Внешнее обязательно должно быть соединено с внутренним.

 

Помазание елеем на Всенощном бдении – это тоже обряд?

В древности после торжественного чтения Евангелия на праздничном вечернем богослужении все помазывались маслом от праздничной иконы. Помазание маслом (елеем) – это знак причастности к празднику. Такое же помазание совершается и сегодня за всяким праздничным вечерним богослужением.

Но было бы странно говорить, что смысл Всенощного бдения – в помазании. Основное содержание праздничного вечернего богослужения – чтение Евангелия и канона праздника. Помазание как бы подтверждает видимым образом это участие в духовном торжестве. Я это говорю, потому что был свидетелем тому, как несколько женщин зашли в храм, приняли помазание и ушли. Меж собою они беседовали так: «Слава Те, Господи, успели помазаться…».

 

Я слышала, что помазание елеем исцеляет человека. Это так?

Помазание елеем за вечерним богослужением не имеет никакого отношения к исцелениям. Вы, вероятно, спутали помазание маслом на Всенощном бдении с Таинством Соборования (Таинством церковного исцеления).

Такое Таинство действительно совершается над больными людьми во всякое время года. В Великом посту во многих храмах общее Соборование совершается для всех желающих.

 

Почему католики на службе сидят, а православные стоят?

Не принципиально, в какой позе молиться. На Востоке чаще всего молились стоя. На Западе молились (и молятся сегодня) по-разному: иногда на коленях, иногда сидя или стоя.

Во время православного богослужения мы, если и становимся на колени, то на краткое время, а чаще делаем просто земной поклон, то есть становимся на колени и касаемся лбом земли. Сидеть во время православного богослужения разрешено во время чтения Псалтири. Святые отцы рекомендовали сидеть во время углубленной молитвы, например делания молитвы Иисусовой.

В остальных случаях лучше всего молиться (это помогает собранности, бодрит) стоя.

 

Если я в храме устала, могу я сесть?

Я напомню вам слова великого отечественного подвижника и богослова XIX века, митрополита Филарета (Дроздова): «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о больных ногах».

Конечно, если мы устали и нет сил стоять, надо сесть.

В какой позе мы молимся, не принципиально. Лишь бы мы мыслью были возле Бога.

 

^ Причастие

Когда люди обыкновенные смотрят на воцерковленных людей, видят, как они причащаются, – безусловно испытывают что-то похожее на зависть, потому что тоже хотят быть такими: спокойными, уверенными, добрыми, но как? Как стать такими, как обрести эту благодать и желание жить так, как воцерковленные люди? Это снисходит на кого-то за какие-то заслуги?

Разумеется, нет. Ведь каждый воцерковленный когда-то был невоцерковленным. Надо просто начинать церковную жизнь – воцерковляться. Это несложно. Часто ко мне в храм приходят люди и говорят, что хотят начать жизнь православного христианина. Я беседую с этими людьми, и после беседы многие говорят: слава Богу, все оказалось так доступно.

Посудите сами, если Господь желает спасения каждого, разве сделал бы Он этот путь непреодолимым?

Что требуется от человека, желающего сделать первые шаги в вере? Скажу об этом, но сначала два предварительных замечания.

Во-первых: Церковь пугает многих сложностью обряда, обилием каких-то догматов, канонов, норм, постичь которые, как кажется, не хватит никаких сил.

Это богатство Церкви действительно не объять одному человеку, даже самому умному. Его постигают всю жизнь, в меру способностей каждого. Чтобы войти в Церковь и начать жить церковной жизнью, нужно очень мало. А вот уже по ходу этой жизни ты начинаешь для себя открывать и глубину богослужения, и тайны христианской веры, и все остальное.

Разве нельзя жить полнотой благодатной жизни во Христе, например, не зная грамоты, но зная основы веры, ведя добрую жизнь, исповедуясь и причащаясь? Конечно, можно.

Еще 100 лет назад неграмотных людей было большинство. Я вот и сам в свое время (комсомолец, активист, готовившийся поступать в университет) пришел к вере благодаря простым рассказам одной знакомой бабушки, отметьте, на исходе XX века не умеющей писать и читающей по слогам.

Каждый день я открываю для себя что-то новое в океане православного предания, накопленного за 2 тысячи лет христианской истории. Что-то новое прочитал у святого подвижника веры или у богослова – и что-то новое слышал в богослужении, узнал что-то новое об иконописи – и через это стал глубже понимать икону. Путь постижения Православия – это путь длиной в жизнь.

Во-вторых: церковная жизнь – это не психотерапия, не самовнушение. Каждый, наверное, слышал слова: благодать, сила Божия, действие Духа Святого… Все они означают одно: Бог действительно действует. Церковь – не место, где мы можем купить свечек и заказать какую-нибудь требу. Это место, где через совершающиеся Таинства – точки встречи Бога и человека, на человека изливается благодать, то есть благой дар Божий.

Насильно Бог никогда человека к Себе лицом не развернет. Если человек отворачивается, прячется, бежит от Бога, Тот будет звать, ждать, через жизненные обстоятельства вразумлять – но насильно к Себе не обратит. Таинство встречи произойдет, только если этого захочет человек.

Итак, второе – человек, начавший жить церковной жизнью, ощутит в Церкви что-то невидимое, что-то такое, что можно назвать некой силой, энергией. Не почувствовать эту силу, благодать невозможно.

Для нецерковного человека это кажется невероятным, для нас – это факт.

И еще: Церковь не хочет лишить человека радости жизни, умалить жизнь. Я очень люблю слова Христа: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Жизнь христианина более яркая, светлая, радостная, чем жизнь неверующего человека. Знать, что все, что ты делаешь – навсегда, что знакомства, дружба, любовь твоя перейдут в вечность, не прервутся со смертью… Чувствовать, что рядом по жизни твоей ненавязчиво и мудро тебя сопровождает нежный Отец Небесный. Желание обрести все это и должно приводить людей в храм, к Богу.

 

С чего лучше всего начать церковную жизнь?

С исповеди. Это так называемая исповедь за всю жизнь, или подробная исповедь. Бояться ее не надо. Вы должны знать: если вы действительно всерьез решили начать новую жизнь, все старое, греховное, темное, что было в вашем прошлом, Господь простит и никогда не вспомнит…

Исповедь – это Таинство покаяния. Вспомнив все то злое, что сделано за жизнь без Бога, искренне раскаиваясь в этом, мы приходим в храм и исповедуемся Богу перед священником. Можно записать грехи и прийти на исповедь с запиской.

Если вы хотите в этот же день причаститься, нужно подготовиться к причастию. Необходимо попоститься (воздерживаясь от мясной, молочной пищи, алкоголя, развлечений) хотя бы 3 дня, накануне причастия желательно сходить на вечернюю службу в храм. Наутро, желающий причаститься, идет в храм натощак, лишь почистив зубы и прополоскав рот. Приходить в храм следует до начала службы.

Исповедь совершается в каждом храме утром, перед Литургией. В воскресный день (и тем более в праздничный) исповедающихся очень много (до сотни), поэтому священник при всем желании не сможет уделить вам нужного для серьезной исповеди и разговора времени. Лучше всего подойти к священнику и договориться о встрече с ним в храме как-нибудь днем, в будний день. Здесь у вас действительно будет время для обстоятельной исповеди или разговора. А уже после исповеди можно будет причаститься.

 

Нужно ли как-то специально готовиться к Причастию?

К Причастию необходимо заранее подготовиться: попоститься (воздерживаясь от мясной, молочной пищи, алкоголя, развлечений) хотя бы три дня, накануне Причастия желательно сходить на вечернюю службу в храм. Наутро желающий причаститься идет в храм натощак, лишь почистив зубы и прополоскав рот. Приходить в храм следует до начала службы.

В дальнейшем желательно исповедоваться одному и тому же священнику, то есть человеку, который будет вас знать и представлять хотя бы в общих чертах вашу жизнь, а еще лучше – найти духовника.

Исповедоваться и причащаться нужно не реже, чем раз в две, максимум в три недели. Кроме того, нужно взять за правило утром и вечером молиться, начинать поститься, читать духовную литературу, Новый Завет, вести жизнь честную, чистую, порядочную. Творить добро, быть приветливым человеком.

Вот самый минимум, как начать церковную жизнь.

 

Как совершается причащение?

Причащение верующих является кульминацией службы, за которой совершается Божественная литургия.

Когда наступает время причащения, отверзаются Царские врата (главные ворота Алтаря) и священник выносит Чашу со словами: «Со страхом Божиим и верою приступите…». В это время следует сделать перед Святой Чашей с величайшей святыней – Телом и Кровью Господа – земной поклон.

Священник читает молитву: «Верую, Господи, и исповедую…». В этой молитве мы просим, чтобы Господь сподобил нас причаститься достойно и не быть осужденными. Затем, крестообразно сложив на груди руки, мы подходим к Святой Чаше.

У Чаши не крестимся, чтобы ненароком ее не толкнуть. Подойдя к Чаше, мы называем свое полное имя и отверзаем уста. После причащения диакон или иной служитель алтаря вытирает нам специальным красным платом уста, чтобы на них не осталось ни капли святыни. Причастившись, целуем низ Чаши и так же, со сложенными на груди руками, отходим. После того, как мы причастились, следует запить, чтобы во рту не осталось ни крошки Тела Христова. Для этого устраивают в храме столик, где наливают теплый морс, или вино, или просто воду и дают кусочек просфоры.

 

Почему Причастие не похоже на обычные тело и кровь?

Мы должны помнить, что причащаемся не обычных, человеческих, тела и крови, а Тела и Крови Богочеловека Иисуса Христа. Во Христе Его человечество было пронизано Божеством. Но это во время Его жизни на земле. После распятия и смерти Христа Он воскрес, а потом восшел на Небеса, то есть, Богочеловеческие Тело и Кровь прошли путем совершенного изменения и преображения – «от земли к Небеси». Природу этой новой телесности Христа нам не постичь, но именно ее мы принимаем в себя в Причастии.

О том, что мы причащаемся Тела и Крови Христовых, прошедших путем Воскресения и совершеннейшего обожения, читаем в авторитетном документе «Послание Восточных Патриархов» (XIX век): «Веруем, что в этом священнодействии присутствует Господь Иисус Христос не символически, не образно, не преизбытком благодати, как в прочих Таинствах… но истинно и действительно. Так, что по освящении хлеба и вина хлеб прелагается, пресуществляется, претворяется, преобразуется в самое истинное Тело Господа, которое родилось в Вифлееме от Приснодевы, крестилось в Иордане, пострадало, погребено, воскресло, вознеслось, сидит одесную Бога Отца, имеет явиться на облаках небесных…».

 

Можно ли что-то почувствовать во время причащения? Не есть ли это самовнушение?

Церковь никогда не советует верующим что-то воображать или пытаться почувствовать во время церковных Таинств и обрядов. Напротив, рекомендует от этого воздерживаться, иначе может случиться, что вместо подлинных благодатных религиозных переживаний мы будем чувствовать то, что себе внушили.

Но Бог может и как-то отозваться, дать человеку что-то почувствовать, это тоже факт. У свт. Феофана Затворника читаем: «Плод причащения чаще всего отзывается в сердце сладким миром; иногда приносит оно просвещение в мыслях и воодушевление в преданности Господу; иногда почти ничего не видно, но после в делах обнаруживается большая крепость и стойкость в обещанной исправности (т. е. решимости жить нравственной жизнью. – К. П.)».

Современный нам подвижник, старец Амфилохий (Макрис), живший на острове Патмос, на том самом острове, где Апостол Иоанн получил Божественное Откровение, писал: «Человек, когда причащается, получает силу, просвещается, видит новые горизонты и чувствует радость. Каждый по-разному, в соответствии с расположением и горячностью своей души. Один чувствует радость и покой, другой – мир, третий – дух верности и четвертый – неизреченное сострадание ко всему. Лично я часто бывал усталым, но после Божественного Причастия я чувствовал, что у меня нет никакой усталости».

 

Правда ли, что плевать в день причащения – большой грех?

Если есть необходимость, то после того, как мы «запили», можно плевать. Я знаю одного священника, который в день причащения запрещает есть арбуз, так как приходится выплевывать семечки. Это крайность, такая же, как и распространенное в народе убеждение, что после Причастия нельзя прикладываться к иконам и целоваться с другими христианами.

В первую половину дня я работаю. Можно прийти причаститься вечером?

Божественная литургия, за которой совершается Таинство причащения, служится только утром, до 12 часов дня. Но зато ежедневно: и в выходные дни, и в праздники. Приходить на богослужение нужно до начала службы. Она начинается обычно в 9 или в 10 утра (в разных храмах по-разному).

 

Как причастить ребенка?

В Православной Церкви мы причащаем не только взрослых, но и детей. Дело в том, что благодать Божия действует не только на подходящего к Богу «разумно». Сила Божия действует и на тех, кто не понимает, что происходит. Она воздействует на душу, на сокровенное ядро человеческой личности. Поэтому мы допускаем совершать Таинства и над детьми, и над людьми психически неполноценными и больными.

Ребенка можно причащать сразу после того, как над ним совершено будет Таинство Крещения.

Детей подносят к Чаше с Телом и Кровью Христовыми и причащают прежде взрослых. Держим их, если это младенцы, в лежачем положении на правой руке, лицом вверх. Называем полное христианское имя ребенка: не Леша, но Алексей, не Маша, но Мария. Затем относим ребенка в сторону и даем ему запить. Как взрослые запивают после Причастия, чтобы во рту не осталось ни крошки Тела Христова, так же запивают и дети. Взрослым обычно наливают морс или воду на специальном столике, детям же можно дать попить из принесенной с собой бутылочки.

 

Можно ли давать ребенку соску после причащения?

Когда ребенок запьет (соком, морсом, теплой водой), можно ему давать и соску, и любую еду.

 

Должен ли ребенок перед Причастием поститься?

Тут единого ответа нет. Некоторые священники говорят, что и младенец должен причащаться натощак, как и взрослые. Но наиболее приемлемыми считаются следующие советы.

Дети, которые питаются только материнским молоком, не должны перед Пр&

Вопросы священнику | СЕМЬЯ и ВЕРА

Вопросы православному священнику

Дорогие братья и сестры! Рубрика — Вопросы священнику — вмещает в себя более 1500 ответов православных батюшек. Есть возможность задать и свой вопрос нашему отцу Никифору. Это можно сделать в конце данной страницы.

Вопросы священнику

Православный христианин, живущий в современном мире, постоянно сталкивается с различными ситуациями, в которых возникают вопросы разного характера, ответы на которые хочется услышать из уст священника.

И, наверное, самый сложный путь, путь семейной жизни, на котором возникает множество различных вопросов, заслуживающих отдельного внимания православных священников.

Не каждый человек имеет возможность подойти к священнику в храме, и задать ему тот или иной вопрос. Поэтому, мы создали большую рубрику «Вопросы священнику», которая вмещает в более 1 500 вопросов, касающихся многих тем церковной, семейной и светской жизни.

Вопросы священнику, онлайн, православный сайт

Для удобства поиска нужного вопроса-ответа, рубрика поделена на 11 разделов:

Вопросы о церковной жизни

Вопросы о семейной жизни

Вопросы по воспитанию

Интересное. Познавательное. Вопросы

Вопросы о здоровье

Вопросы о светской жизни

Вопросы о духовной жизни

Грехи. Исповедь. Причастие

Вопросы о посте и молитве

Вопросы по чтению книг

Исторические вопросы священнику

Желаем Вам, дорогие братья и сестры, мира и радости, духовного возрастания и укрепления в христианских добродетелях!

Окончание, конец

Вопросы священнику Никифору

Вопросы священнику

Храни Вас Господи на всех путях Вашей жизни!

На главную страницу сайта - Семья и Вера

Ответы священников на вопросы о жизни и вере

Здравствуйте, дорогие друзья! Очень часто мы задаемся вопросами, ответы на которые с одной стороны очевидны, но с другой – все равно оставляют место для сомнений. Особенно для людей православных, которые, как правило, не склонны доверять общепринятым мнениям, а опираются на советы священников.

В сегодняшней подборке ответы священников на жизненные вопросы о жизни и вере из сервиса сети Елицы “Вопросы батюшке”. Будем рады, если в нашей подборке вы найдете ответы в том числе и на свои вопросы!

***

Утоление голода и чревоугодие

– Можно ли получать удовольствие от пищи? Или это чревоугодие?

Отвечает Священник Александр Ермолин:
– Существует монашеская традиция перемешивать пищу разного вида чтобы не наслаждаться вкусом одного продукта. Но это монашеская традиция.
Если Вы мирянин и все это в меру, то никакого особого греха нет. Главное – не дать всему этому перерасти в чревоугодие.

***

Что делать с прочитанной церковной литературой?

– Можно ли выбрасывать прочитанные православные газеты?

Отвечает Священник Николай Каров:
– Нельзя – их лучше дать другим людям для прочтения или в крайнем случае отнесите в храм.

***

Внешний вид православной женщины

– Можно ли женщине не носить платок вне храма?

Отвечает Диакон Олег Рыжков:
– Можно или нельзя – это не про православие. “Все мне можно, но не все полезно” – говорит апостол Павел. Все зависит от вашего понимания православной веры. Платок на голове у женщины – это символ послушания Богу и мужу. В Священном Писании сказано, что женщина в церкви должна молиться с покрытой головой. А все остальное – это ваше личное дело. Главное, чтобы женщина, так же как и мужчина, не вызывали соблазна своей одеждой и чтобы одежда и поведение соответствовали званию – православный христианин.

Отвечает священник Александр Ермолин:
– Ношение платка в храме -это еще апостольское постановление (смотрите 11 главу 1 Послания к коринфянам). Если Ваша работа и условия жизни позволяют Вам носить платок вне храма -носите. Если не позволяют -нет в этом ничего страшного.

***

О татуировках

– Здравствуйте, я хотел сделать татуировку с изображением Архангела. Скажите как к этому относится Церковь?

Отвечает Священник Александр Ермолин:
– Негативно относится. Изображение архангела -это практически икона и эту икону Вы будете носить на себе постоянно. То есть она у Вас побывает во всех средах: и в грязи, и в поту, и т.д. Если хотите иметь изображение архангела, то лучше просто носите на цепочке иконку с его изображением.

***

Прежде чем судить…

– Здравствуйте! Как отличить осуждение от обличения греха? Например, отец Андрей Ткачев в своем выступлении призывал обличать гомосексуализм. Я на каком-то сайте пыталась вразумлять грешников и объяснять им, что с т.з. Церкви и Писания гомосексуализм – это грех. А один из них сказал, что я осуждаю.Так согрешила ли я осуждением или я правильно делала, что обличала гомосексуализм, я не могу все-таки понять.

Отвечает Священник о.Иоанн Спасск:
– Чтобы не запутаться с обличением и осуждением, пробуйте молиться о вразумлении самой себя и тех, кто ошибается

***

О зависти

– Как побороть в своей душе гордость? Мешает жить, не дает радоваться с другими людьми обычным вещам. У людей свадьба, у девушки красивая сумочка и туфельки, у кого то свой взгляд на вещи – всё приносит боль. Трудно и причащаться в такие моменты, как будто чирий в душе, мама со мной рядом стоит – она причастилась, а я даже не видела причастия, как будто Господь мне глаза закрывает. Как молиться, как бороться с этим?

Отвечает Диакон Олег Рыжков:
– Прежде всего нужно понять, что ничего вы сами в себе не поборите. Очищение и избавление от грехов и страстей происходит по мере приобщения к благодати Божией. А мы можем только каяться искренне и от всего сердца, молиться, причащаться и делать наперекор нашим чувствам и желаниям. Нужно разговаривать с Богом, просить Его от всего ума и сердца избавить вас от страсти зависти и гордыни, а не вычитывать разные правила и молитвословия.

То что вы описываете, больше похоже не на гордость, а на зависть. Хотя зависть, конечно, от гордости. Нужно научиться просеивать помыслы, а не останавливаться на них. Приходят помыслы зависти и гордыни, не обращайте на них внимания, а наоборот, помолитесь за того, кому завидуете, или на кого злитесь. Делайте добро людям не смотря ни на какие злые мысли, а злые мысли отвергайте и переводите ум на доброе и хорошее. Не загоняйте себя в уныние и злобу. Радуйтесь жизни, а все плохое – вон из головы. Все страсти лечатся противоположными действиями. Завидуете, подойдите и пожелайте человеку добра, помолитесь за него и подарите ему что – нибудь, например. И учитесь просеивать помыслы. Если помыслы приходят против вашей воли и они вам не нравятся, значит это не ваши мысли и не ваша зависть и гордыня, это работа бесов. Не обращайте на них внимания, делайте добро и думайте о хорошем.

***

Делиться ли чудом?

– Стоит ли ОТКРЫТО рассказывать своим друзья и знакомым близким и не очень о чуде, произошедшем в моей жизни по милости Божией? Ведь у христианина же есть задача свидетельствовать о Христе и о чудесах, произошедших в нашей жизни.Однако скажите, не приведут ли такие вещи к негативу со стороны моих знакомых? Или во мне говорит малодушие и боязнь быть осмеянной?

Отвечает Иеромонах Макарий (Маркиш):
– Свидетельствовать надо так, чтобы доходило. Рассказы о чудесах имеют противоположный эффект. Свидетельствуйте своей жизнью о том, какое воздействие оказало на Вас это чудо – дабы друзья и знакомые убедились воочию насколько у Вас в результате прибавилось рассудительности, доброты, целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви.

***

Промысел божий и несправедливость

Я верю в бога и в промысел его.Все что происходит с людьми не случайно. Но не могу только понять смерть детей и смириться с этим. Очень много детей пропадает без вести и погибает.От рук злых и нечестивых людей.Страшной смертью, через боль и страдания проходят маленькие ни в чём не повинные создания.Не понимаю Бога вообще. Почему это допускается на земле? С этим невозможно смириться!

Отвечает Священник о.Иоанн Спасск:
– Один подвижник, видя неправду, существующую в мире, молил Бога и просил открыть ему причину, по которой праведные и благочестивые люди попадают в беды и несправедливо мучаются, в то время, как неправедные и грешные обогащаются и живут спокойно.

Когда подвижник молился об откровении этой тайны, услышал голос, который говорил:

– Не испытывай того, чего не достигает ум твой и сила знания твоего. И не взыскуй тайного, потому что суды Божии – бездна. Но, поскольку ты просил узнать, спустись в мир и сиди в одном месте, и внимай тому, что увидишь, и поймёшь из этого опыта малую часть из судов Божиих. Познаешь тогда, что неисследимо и непостижимо окормление Божие во всём.

Услышав сие, старец спустился с предосторожностью в мир и пришёл к одному лугу, через который проходила проезжая дорога. Неподалёку там был источник и старое дерево, в дупле которого старец хорошо спрятался.

Вскоре подъехал один богатый на лошади. Остановился у источника попить воды и отдохнуть. Когда напился, вынул из кармана кошелёк с сотней дукатов и пересчитывал их. Закончив счёт, хотел положить его на своё место, однако не заметил, как кошелёк выпал в траву. Он поел, отдохнул, поспал и затем, сев на лошадь, уехал, не зная ничего о дукатах. Вскоре пришёл другой прохожий к источнику, нашёл кошелёк с дукатами, взял его и побежал полями. Прошло немного времени, и показался другой прохожий. Будучи усталым, остановился и он у источника, набрал водички, вынул и хлебушка из платка, и сел есть. Когда бедняк тот ел, показался богатый всадник, разъярённый, и с изменившимся от гнева лицом, и набросился на него. С яростью кричал он, чтобы тот отдал ему его дукаты. Бедняк, не имея понятия о дукатах, уверял с клятвой, что не видел такой вещи. Но тот, как он был в сильном гневе, начал его хлестать и бить, пока не убил. Обыскал всю одежду бедняка, ничего не нашёл, и ушёл огорчённый.

Старец же тот всё видел из дупла и удивлялся. Жалел и плакал о неправедном убийстве и молился Господу, говорил:
– Господи, что означает эта воля Твоя? Скажи мне, прошу тебя, как терпит благость Твоя такую неправду. Один потерял дукаты, другой их нашёл, а иной был убит неправедно.

В то время, как старец молился со слезами, сошёл Ангел Господень и сказал ему:
– Не печалься, старец, и не думай от досады, что это произошло якобы без воли Божией. Но из того, что случается, одно бывает по попущению, другое для наказания (воспитания), а иное по домостроительству. Итак, слушай: Тот, кто потерял дукаты, – сосед того, кто их нашёл. Последний имел сад, стоимостью сто дукатов. Богатый, поскольку был многостяжателен, вынудил отдать ему сад за пятьдесят дукатов. Бедняк тот, не зная, что делать, просил Бога об отмщении. Поэтому Бог устроил, чтобы воздалось ему вдвойне. Другой бедняк, утомлённый, который ничего не нашёл и был убит несправедливо, однажды сам совершил убийство. Однако искренне каялся, и всю остальную жизнь проводил по-христиански и богоугодно. Беспрерывно просил Бога простить его за убийство и говорил: “Боже мой, такую смерть, какую сделал я, ту же самую дай мне!” Конечно, Господь наш простил его уже с того момента, когда он проявил покаяние. Тем более что он не только заботился о хранении Его заповедей по любочестию, но хотел даже заплатить за старую свою вину. Так, услышав его, Он позволил умереть ему насильственным способом – как тот Его просил – взял к Себе, даже даровав ему сияющий венец за любочестие! Наконец, другой, многостяжатель, потерявший дукаты и совершивший убийство, наказывался за его любостяжание и сребролюбие. Попустил ему Бог впасть в грех убийства, чтобы заболела душа его и пришла к покаянию. По этой причине он сейчас оставляет мир и идёт стать монахом! Итак, где, в каком случае, видишь ты, что Бог был неправеден, или жесток, или безжалостен? Поэтому в дальнейшем не испытывай судьбы Божии, ибо Тот творит их праведно и как знает, в то время как ты считаешь их за неправду. Знай также, что и многое другое совершается в мире по воле Божией, по причине, которую люди не знают. Итак, правильно говорить: “Праведен еси, Господи, и правы суды Твои” (Пс. 118, 137).

***

В чем смысл освящения?

– Если случайных смертей не бывает для чего тогда освещать автомобиль?

Отвечает Священник Василий Краев:
– Вопрос такой, который требует для разных людей разных вариантов ответа для лучшего понимания.

Вариант I. В Священном Писаниии сказано: “Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое” (Втор. 30, 19). Христиане освящают автомобиль не для того, чтобы продлить свою земную жизнь, а для того, чтобы благословение Божие распространялось на дом и на имущество, в том числе и автомобиль.

Вариант II. Душа человека обречена на жизнь вечную, предметы временного земного бытия, в том числе автомобиль, принадлежат тленному миру, обреченному на смерть. Автомобиль и другие вещи освящаются для того, чтобы и они несли печать Дара Духа Святого и не оказывали пагубного влияния на бессмертную душу христианина.

***

Принимать помощь современной медицины?

– Подскажите пожалуйста если человек осознано отказывается от медицинской помощи, зная что она может помочь – это самоубийство или свобода выбора?

Отвечает Священник о.Иоанн Спасск:
– Это членовредительство и гордыня, отрицание помощи Божией через врачей.

***

Об исповеди и истинном расскаянии

– Здравствуйте, сегодня прочитал такую информацию: “Разрешенные грехи и не повторенные не помянутся на Страшном Суде”. Получается что, если повторить грех, то он будет препятствовать дороге В Царствие Небесное? То есть прощаются ли на исповеди

Беседы с батюшкой. Ответы на вопросы , смотреть онлайн

В екатеринбургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель собора в честь Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе города Екатеринбурга, руководитель Отдела по социальному служению Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко. 

– Батюшка, хочу поздравить Вас с началом индикта, с новым годом. В понедельник шел на работу – ни одного поздравления не было. Только один из священников, который проходил мимо нас, сидящих на втором этаже, сказал: «Православные, с праздником вас». Незаметный день. Хотя не знаю, согласитесь Вы с этим или нет. Почему так происходит?

– Надо жить в режиме церковного устава, в ритме Церкви. Да, 14 сентября (1 сентября по старому стилю) начинается новый год. Новый год связан со Священной историей. Господь закончил творение этого мира. Если рассуждать, то время, когда райский сад цвел, были плоды и люди питались теми плодами, наступало примерно к сентябрю. В церковной истории именно в этот период отмечают начало нового года, потому что мы связаны сегодняшней жизнью с Божиим замыслом, Божиим Промыслом. Конечно, прекрасно, когда новый год – это не просто календарная перемена, непонятно на чем основанная, а когда есть определенный смысл, связанный с событием, уходящим далеко в историю. Господь создает этот мир. Мир начинает быть, начинается новый период, новый этап, и человек в этом мире начинает свою историю. История начинается с определенного момента. Мы не знаем, что было в первые 5–6 дней творения, но потом появляется человек и дальше уже идет летоисчисление.

– Процитирую небольшой отрывок из «Осени» Пушкина:

Унылая пора! Очей очарованье!

Приятна мне твоя прощальная краса –

Люблю я пышное природы увяданье,

В багрец и в золото одетые леса…

Безусловно, осень по-своему прекрасное время года, воспетое Пушкиным, и не только им. Но так складывается, что становится меньше солнца, все больше дождей, а это приводит в какое-то унылое состояние внутреннего духа, в какие-то нестроения, все больше проявляются упаднические взгляды на жизнь. Человек начинает искать причины своего состояния, но зачастую не находит их. Потом как-то все уравновешивается, укладывается, а затем вновь и вновь повторяется…

– Пушкина можно слушать бесконечно. Выдающийся гений! Так сказать несколько слов – и не только воображение просыпается, но и все чувства, вкус, запах. Например: «Мороз и солнце; день чудесный! Еще ты дремлешь, друг прелестный…» Всего несколько слов – и  уже создано настроение, ты уже погружен в определенную атмосферу зимнего утра или вьюги. Потрясающе! Это особый Божий дар!

Кстати, если говорить про таланты, недавно отошел ко Господу Владислав Петрович Крапивин, удивительный русский писатель, который тоже умел в словах передавать настроение, чувства, эмоции, мог несколькими словами создать атмосферу. Я прошу всех наших телезрителей в ближайший месяц помолиться об его упокоении, у него сейчас непростой путь, но ничто земное его уже не тяготит. Удивительный талант был дан человеку. Он написал много книг. У нас дома целая полка полностью отдана его трудам. Я много читал его книг; и дети читали, фактически воспитаны на нем.

Знакомство с Владиславом Петровичем пришлось на мое воцерковление, это был юношеский возраст, когда я только-только открывал для себя Бога. А юношеский максимализм ведь проявляется так: все или ничего; черное или белое. Помню, каждую его книгу открывал и очень боялся разочароваться. Он же в каком-то смысле советский писатель, сложился в те годы,  когда был определенный государственный заказ, чтобы любое творение, которое выходит, прямо или косвенно формировало идеологию, в том числе атеистическую. И я боялся найти что-то против Церкви, против Бога. Но много его книг прочитал и, к его чести, ни разу не столкнулся с тем, что подвергло бы сомнению его талант.

Он ушел, а его книги остались. И через тридцать, и через сто лет подростки будут их открывать и находить какие-то светлые истории. Упокой, Господи, новопреставленного раба Божия Владислава.

Кстати, хорошая терапия против осенней депрессии – читать хорошие, добрые книги и погружаться в мир подвига, приключений, чести, мужества, верности. А наше Солнце никогда  не заходит и не зайдет. Солнце Правды – наш Господь. Надо просто чаще к Нему обращаться. Обращаться от сердца, с любовью. Любить – это только открыв глаза, сразу подумать еще с зарею, чем бы порадовать, удивить того, кого любишь всей душой. Проснулся – подумай, как порадовать нашего Господа, чем Его удивить. И так, глядишь, потихонечку этот сентябрьский период переживем. А там уже октябрь, ноябрь – и пойдем навстречу Рождеству.

А вообще в этом году Господь нас на Урале очень побаловал и солнышком, и теплом. Поскольку был карантинный период, дистанционное обучение, мы уже с апреля всей семьей пришли на землю, у нас было замечательное лето в деревне. До сих пор еще  собираем урожай. Теплые денечки только несколько дней назад сменились на дождливые. Поэтому слава Богу за все! А сколько было грибов! И леса еще полны, изобилуют грибами.

– Вопрос телезрительницы из Свердловской области: «Я много лет молюсь словами: Пресвятая Богородица, спаси нас. И только сейчас у меня возник вопрос: каким образом Она нас спасает?»

– Это удивительная церковная поэзия. К святителю Николаю мы обращаемся: «моли Бога о нас», к Господу – «Господи, помилуй», а к Богородице – «Пресвятая Богородица, спаси нас». Ей дана от Ее Божественного Сына особая благодать – ходатайствовать за людей, иногда даже вопреки воле Сына Божьего.

Мой самый любимый образ Пресвятой Богородицы – «Отрада и Утешение», он находится на Афоне в Ватопедском монастыре. Сейчас образ помещен в киот, а много веков назад он был на стене храма. Однажды, идя на вечернее богослужение, один из монахов краем глаза увидел, как образ на стене изменился. И Божия Матерь обратилась к нему со словами: «Суд Божий о вашем монастыре. Господь судил вас наказать. Снаружи монастыря пристал корабль, и разбойники ждут утреннего часа, когда ворота откроются, чтобы ворваться и учинить разбой. Не открывайте двери». Младенец Господь на иконе изображен со сдвинутыми бровями, и Он очень строго говорит: «Почему Ты нарушаешь Мою волю? Не предупреждай их, они должны быть наказаны». И закрывает уста Богородицы Своей ручкой. А Мария со смирением эту руку отодвигает и вновь повторяет Свое предупреждение. Так это изображение и застыло: Божия Матерь отодвигает ручку Младенца и по любви к людям идет на такое служение.

Божия Матерь очень нас любит огромной материнской любовью. Потому что Ей Господь на кресте вверил весь человеческий род в лице Иоанна Богослова. Невозможно представить, как, находясь в этой тяжелейшей пытке, муках, боли, Он не о Себе думает, не о том, чтобы все скорее закончилось, а о Матери. Он говорит Своему ученику: «Иоанн, вот Матерь твоя, позаботься о Ней». И Матери говорит: «С этого дня это Твой сын. Будь с ним». Он в лице Иоанна Богослова усыновил Ей весь христианский род. Поэтому Божия Матерь нас спасает по неизреченной любви и по огромному доверию от Бога.

– Вопрос телезрительницы из Ярославля: «По природе считается, что каждый человек должен обязательно создать семью. Но не у каждого это получается. Некоторым просто не везет, а у некоторых страшная память о своих родителях (что-то плохое было в отношениях). Со светской стороны это считается ненормальным, осуждается. А как смотрит на эту ситуацию Церковь?»

– Господь задумал человека для служения. Человек только тогда находит и радость, и мир, и полноту бытия, когда служит. Есть определенная стезя жизни, когда человек выбирает только служение Богу. Те, которые могут вместить; те, которым дано, выбирают этот путь. В большинстве же случаев человек идет путем служения в семье. Семья создается не для получения удовольствия только лишь, а именно для служения: жене, мужу, детям, родителям.

В современной жизни создание семьи – это большой и сложный вопрос, потому что люди стали и капризными, и привередливыми. У нас несколько лет существует православный клуб знакомств. Мы сейчас поменяли его название: раньше он назывался «Половинки», сейчас – «Встреча». Смотришь, и девушки православные очень взыскательные, и мужчины тоже требовательны, с непростыми ожиданиями. Всегда очень сложно оправдать ожидания.

Наверное, нужно научиться жить с самим собой и с Богом, радуясь жизни, жить полнотой радости. Учиться шить, готовить, служить, любить, потому что в браке все это нужно реализовывать. И доверять Богу: «Господи, помоги мне реализовать это желание. Но не как я хочу, но да будет воля Твоя». Когда есть оговорка «Пусть будет воля Твоя» и надежда на Бога, душа никогда не будет забегать вперед и будет довольна тем, что Господь дает. Если мы начинаем мучиться от каких-то нереализованных желаний, это говорит о том, что мы не вполне доверяем Богу, и от этого тяжело жить. Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает.

– Вопрос телезрителя из Нижнего Тагила: «Как известно, пророк Божий Илия взошел на небо на огненной колеснице. Правда ли, что он до сих пор считается живым? Когда происходит гром, молния, правда ли, что это пророк Илия ездит на своей колеснице? И если молния ударяет в человека и насмерть убивает, это он карает нечестивых грешников за их плохие поступки, грехи, всех предупреждая, чтобы не нарушали волю Божию и не творили зла?»

– Да, пророк Илия, как и Иоанн Богослов, и пророк Енох призваны в Божие Царство во плоти. Они живы, как и все другие люди живы, только у них немножко другой статус. Если души других людей живы отдельно от их усопших тел, то эти пророки были взяты во плоти для исполнения определенного замысла Божьего, который наступит, как нам открыто в Апокалипсисе, в определенное время. Пророк Илия с Енохом явятся, и им будет дано послушание сразиться со зверем.

Молния – это явление природы, электрический разряд между двумя разнополярными полюсами. Это школьный курс физики. Но в любом случае молния всегда попадает туда, куда надо Богу. Ни одна молния не попала в какое-либо место по ошибке; даже такой процесс физических явлений все равно управляется Богом. И если какой-либо человек оказался под ударом молнии, в наводнении, ветром ли его унесло, значит, время пришло; Господь таким образом его позвал или напомнил о Себе, призвал человека к покаянию через боль, скорбь.

Например, в книге Владислава Петровича  Крапивина «Та сторона, где ветер» рассказывается про слепого мальчика, который сам искал молнии. Он запускал змея, когда начиналась гроза, вскарабкивался на конек дома, подходил к громоотводу и стоял, держась за него, в надежде, что молния в него ударит. Где-то он услышал историю, что от удара молнии к человеку с поврежденным зрением вернулось зрение. И вот он – как буревестник, который искал бури. Удивительный рассказ, который хорошо заканчивается. Иногда бывают и такие истории; Господь корректирует какие-то физические немощи через электрошок.

– Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Батюшке Евгению хочется пожелать духовных сил на его пути. Вопрос у меня вполне обыденный, жизненный. Почему люди торопятся, настолько углубляются в суету, что даже не замечают, как вокруг все интересно устроено? Если бы люди замечали все это, они не унывали бы в жизни, не теряли бы духовных сил».

– Почему?..

– Человек человеку бред, темнота и ад, –

он сказал, – оглянись вокруг, если мне не веришь.

– Нет, – кричу, – человек человеку – сад!

Человек человеку кит, океан и берег!

Человек человеку лето и теплый дождь.

Посмотри, как сверкает солнце в глазах и в сердце!..

– То блестят ножи – человек человеку нож;

и удар под ребро от рождения и до смерти.

Человек человеку рана, дыра и вой,

Это волк в настоящем и будущем воплощенье.

Волк не может без стаи; покинувший стаю волк –

Это бомж, это тень, он никто никому – кочевник.

Мы всего лишь осколки времени, пыль, стекло.

Мы разбитые зеркала – и маршрут короткий.

– Нет, – кричу, – мы друг другу движенье, полет, крыло!

И плечо, и надежный плот, и весло, и лодка!..

Даже если вот так, на грани и через боль,

Даже если ушел на дно, где темно и немо,

Все равно навсегда человек человеку – Бог.

Через смерть, через ад человек человеку – небо.

Все дело в волшебных очках, говорил великий Гудвин Элли и ее друзьям. Все дело в том, на чем у человека сфокусировано зрение, насколько у него есть талант видеть разумное, доброе, вечное. Все дело в фокусе. Мы стоим перед иконой, которая за стеклом: на чем сфокусирован наш взгляд? Можно сфокусироваться на стекле, видеть пятна, следы от губной помады, прикосновений и возмущаться, почему не вытирают, почему икона такая неприбранная. А можно сквозь стекло сосредоточиться на образе Пресвятой Богородицы и видеть красоту, тогда эти пятна растворятся, потому что фокус дальше.

Самое главное дело – научиться видеть Божию красоту в первую очередь в человеке. Сквозь тень, сквозь ад и смерть видеть, что человек человеку – небо. Чувствовать глубину и видеть красоту во всем, что есть в этом мире. Ведь все – Божие. Господь сотворил этот мир для того, чтобы человек в нем жил и был счастливым. Но главного глазами не увидеть, зорко только сердце; только сердцем можно увидеть. А сердце зависит от нашей жизни, от действия. Надо постоянно упражнять свое сердце через дела любви, через служение, через преодоление собственного эгоизма, через заботу о ближних.

Когда отец Иоанн (Крестьянкин) встретился со старцем Симеоном Псково-Печерским, тот ему сказал, что невозможно спастись человеку, который не заботится о спасении ближнего. Служи ближним добром и будь всегда немножко ниже других. Через служение наше сердце приобретает зоркость, видение, прозрение. Это труд всей нашей жизни, чего всем и желаю.

– Вопрос телезрительницы из Москвы: «Господь говорит: Просите, и дано будет вам. Я прошу о своем день и ночь, можно сказать. Но я следую евангельскому расслабленному, который тридцать лет молился, надеялся и все же дождался. Вот и я верю и надеюсь. Говорю: “Господи, я подожду. Я верую и надеюсь, что Ты исполнишь мою просьбу. Или это очень дерзко? И, может, мне это не очень полезно? Как понять?»

– Во всем этом процессе самое дорогое то, что Вы молитесь, не оставляете главного духовного делания, которое выражает Вашу любовь к Богу. Это гораздо ценнее, чем тот результат, который мы порой хотим получить. Господь как любящий Отец и очень талантливый воспитатель учит нас тому, что приносит нам большие результаты. Поэтому очень здорово, что Вы молитесь; прекрасно, что не опускаете руки. Когда-то обязательно этот труд принесет плод. Может быть, он будет не такой, как нам хочется, но он точно будет прекрасным, таким, что мы даже и представить не можем.

Недавно посмотрел фильм, который на русский язык переводится: «Можно только представить». Удивительный фильм! Именно про то, что око не видело, ухо не слышало и на сердце человеку не приходило, что Бог уготовал любящим Его. Поэтому трудитесь над своей любовью к Богу, не оставляйте молитвы – и обязательно плод будет. А фильм – подарок для всех наших телезрителей; найдите его и обязательно посмотрите. Я не перестаю удивляться, как западная цивилизация все-таки способна создавать такое христианское кино. В этом фильме очень много смыслов.

– Смотрел с супругой не так давно. Прекрасный фильм.

– Они не стесняются прославлять Бога словами, своей жизнью. И Господь реально являет Свои чудеса. Вчера меня спросили, почему сейчас нет таких чудес, как во времена великомученика Пантелеимона. Чудеса есть, просто у них другое качество. Тогда была необходимость именно в таком чуде, когда мертвых воскрешали. А сейчас Господь действует через Церковь, через молитву, являя чудеса. Самое главное чудо – когда происходит чудо покаяния. Как Господь сказал: «Был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Покаяние – самое великое и самое прекрасное чудо.

Посмотрите фильм и обязательно утешитесь.

– Позвольте поднять еще одну тему. Сейчас многие родители озабочены современным качеством образования. Детям впоследствии предстоит определяться с выбором профессии, с выбором высшего учебного заведения, кому-то, может быть, понадобится идти в колледж. Суть в том, что не всегда родители довольны знаниями, которые ребенок получает, обучаясь только в школе. Тому свидетельство появление многочисленных образовательных центров при храмах, появление частных учебных заведений, которые проходят сертификацию, получают возможность официально вести свою деятельность. Как отец, как педагог Вы смотрите на эту ситуацию каким-то своим взглядом. Есть какое-то чувство беспокойства или желание помочь процессу?

– Есть возможность. Два года назад у нас при Успенском храме появился образовательный центр. На примере своих детей я действительно обеспокоен тем, что происходит в общеобразовательных школах, в первую очередь с точки зрения нравственного состояния. Формальные знания – это одно, а среда, в которой дети учатся?.. Как сказано в Священном Писании: с преподобным преподобным будеши, с мужем неповинным неповинен будеши, со избранным избран будеши и со строптивым развратишися. Апостол Павел говорит: не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Как бы семья ни трудилась над созиданием доброго в человеке, «попадая в банку с огурцами, свежий огурец все равно напитывается рассолом, который там есть».

Для меня все это очень тяжело. Я давно хотел создать то, на что мы можем влиять как родители, как педагоги, как руководители. Второй год мы потихонечку работаем. Бог даст, появится в нашем центре полноценная девятиклассная образовательная система. Сегодня я заходил к нашим воспитанникам и с огромной радостью смотрел на эти красивые, чистые лица, на их взаимоотношения, как мальчики относятся к девочкам, девочки – к мальчикам. Понятно, что первый класс – это еще не показатель, но очень надеюсь, что с Божией помощью потихонечку мы сохраним и атмосферу нравственного отношения друг к другу, и атмосферу веры и присутствия человека в Церкви. Русская классическая школа тоже принесет свои плоды. Это замечательная программа, которая дает возможность ребенку полюбить учиться.

– Вопрос телезрителя из Ставрополя: «Вопрос о крещении детей. Сейчас идут возмущения, что ребенок еще не успел по земле пройти несколько шагов, а мы ведем его в храм, чтобы крестить, чтобы он стал христианином. Но не каждый способен заплатить те расценки, которые предлагают в храме за крещение или на пожертвование. На наш взгляд, это должно проходить бесплатно. Если я не прав, рассудите».

– Всегда люблю разговаривать с родителями и крестными, когда они приходят крестить ребеночка. Я всегда задаю один вопрос: «Зачем вам это надо?» И в зависимости от того, как ответят, дальше принимаем решение: крестим или готовимся к крещению, поскольку у людей нет ясного понимания, зачем вообще нужно крещение, что это такое и так далее. Через огласительные беседы человек потихонечку воцерковляется, становится частью Церкви, чтобы не просто получить от Церкви какой-то кусочек благодати и ею попользоваться, а восстановить свою жизнь, начать жить в ритме церковной жизни.

Когда человек становится прихожанином (а не просто захожанином, потребителем религиозных треб), живой частью конкретного прихода, он понимает, что о приходе надо заботиться. Приход всегда живет очень насыщенной жизнью. Это же интересная тема, откуда у Церкви деньги. Церковь не содержится государством, Церковь не занимается каким-то бизнесом, у нее, как правило, нет специальных спонсоров. Когда храм строится, добрые люди помогают. А потом приход начинает жить обычной жизнью, при нем есть столовая для нуждающихся, детский центр, оказывается помощь бездомным. Каждый приход в той или иной степени ведет какую-то социальную работу. Плюс есть внутренняя жизнедеятельность: хор, люди, которые следят за чистотой храма, дежурные, библиотекари, певчие, священники и так далее.

Прихожанин должен понимать свою меру ответственности. Господь всегда заботился о приходе и еще в свое время дал четкий закон, что десятую часть от своих трудов христианин отдает на содержание Церкви. Если бы у нас эта заповедь выполнялась, то никаких вопросов не возникало бы. Никаких пожертвований не нужно было бы, если бы христиане выполняли свой долг по отношению к своему приходу и с любовью о нем заботились по закону Божьему.

Поскольку этого сейчас нет и редкий приход может положиться на своих прихожан, есть необходимость обозначать, что нужно проявлять заботу о храме, в том числе в виде пожертвований. Но всегда есть возможность этот вопрос обсудить. Если человек обозначает, что не очень способен на данный момент заплатить, любой священник по-отечески, по-доброму скажет: «Хорошо».

Становитесь частью прихода. Когда человек становится частью семьи, складываются совершенно другие отношения. Меня прихожане часто просят, например, освятить участок под строительство дома, или освятить машину, или прийти и помолиться, чтобы в доме все было хорошо. И никогда не возникает таких вопросов. Вопрос материальных отношений возникает, когда приходят люди нецерковные. Это такой парадокс: Церковь очень часто содержится на пожертвования нецерковных и даже неверующих людей. Например, когда совершается чин отпевания, собираются десятки или сотни людей, которые не являются прихожанами, ничем не связаны не только с этим приходом, но и вообще с Церковью. Но есть традиция купить свечки побольше. И эти пожертвования идут на жизнь прихода. Но когда приходят свои прихожане, то не возникает никаких вопросов.

– Я хочу подтвердить Ваши слова. Знаю, что активную помощь прихожане Успенского собора оказывают и друг другу, и тем, кто к ним обращается по разным вопросам в разных областях. Помню рассказ одного человека, он говорил: «Подойдите к отцу Евгению. Батюшка благословит помочь – и у меня даже никаких вопросов не будет, я помогу».

– Есть какой-то формальный порядок, уже выстроенный, сложившийся. А есть человеческие отношения, разговор по душам: подойди, поговори, объясни. По-доброму спросишь – по-доброму ответят. Не ответят по-доброму – сейчас храмов много, всегда можно найти храм по душе и батюшку, который войдет в твое положение. Это несложно.

– Остается буквально минута, чтобы попрощаться с телезрителями.

– Прощаясь, я хочу обратить внимание телезрителей на нашу заставку: это одна из последних фотографий нашего восстанавливающегося Успенского собора. Установлены леса на колокольне для внешней штукатурки, отделки центрального барабана. Нам очень нужна ваша помощь. Сейчас очень непросто сводить концы с концами, потому что коронавирусный кризис наложил отпечаток на жизнь Церкви, жизнь нашего прихода, жизнь наших помощников. Прошу, если можно, помогите. Храни всех Господь!

Ведущий Тимофей Обухов

Записала Нина Кирсанова

Вопросы священнику об интересном и познавательном

Интересное и познавательное. Вопросы

Вопросы священнику об интересном и познавательном

Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

Перед Вами рубрика вопросов-ответов на весьма интересные темы, в которых священники рассказывают о жизни на том свете, о космосе, мистике и многом другом.

Вопросы священнику, ответы

ИНТЕРЕСНОЕ

• В чем противоречие христианства и жизни на других планетах?

• Почему говорят, что материальный мир — зло?

• Есть ли у человека подсознание?

• Влияет ли имя на судьбу человека?

• Может ли быть у православного два имени?

• Изменив свое имя, сможем-ли мы изменить свою судьбу?

• Действительно ли время стало идти быстрее?

• Почему грех Адама перешел на потомков?

• Откуда приходит душа перед зарождением в человеке?

• Для чего рождаются те люди, о которых Господь знает, что они не спасутся?

• Убивать на войне – это подвиг?

Вопросы священнику. Книга

О ЖИЗНИ НА ТОМ СВЕТЕ

• Где находится Царство Небесное?

• Что происходит с человеком после его смерти?

• Что произойдет с душами грешников?

• Возможна ли радость в раю, если родственники в аду?

• Как могут радоваться в Раю праведники, зная, что их близкие – в аду?

• Как может Всеблагой Бог допустить вечность мук?

• Неужели Господь допустит вечные мучения людей в аду?

• Как возможно воскресение нашего тела?

• Если сняться умершие, что делать?

• Приснилась умершая родственница – к чему этот сон?

• Приснился умерший отец и просил за него не молитсья. Что делать?

• Крест в небе. Что обозначает это явление?

Вопросы священнику, заглавие, второе

ЖИЗНЬ ВОКРУГ НАС

• Почему столько зла в мире? Где же Бог?

• Возможно ли чудо исцеления в наши дни?

• Как правильно христианину относиться к фотографированию?

• Допустимо ли православному христианину физически себя защищать?

• Отношение Церкви к обнаженным искуствам

• Как Православие относится к театру?

• Вечный огонь и минута молчания – откуда они взялись?

• Стоит ли верить сновидениям?

Вопросы священику

ЦЕРКОВЬ И МИСТИКА

• Что такое клятва и почему нельзя клясться?

• Можно ли проклясть человека невольной мыслью?

• Почему люди вспоминают Бога только в беду?

• Отношение Церкви к числу зверя 666

• Где граница между волшебством, магией и наукой?

• Об экстрасенсах и колдунах

• Как лечат народные целители? Кто такие экстрасенсы?

• Существуют ли правильные экстрасенсы?

• Чтo такое «привороты», «сглаз» и «порча», и можно ли верить снам?

• Чем мистика отличается от религии?

• Можно ли верить в гороскопы и в астрологические прогнозы?

• Почему нельзя читать гороскопы и лунные календари?

• Как относиться к человеку, который занимается колдовстовом?

• Отношение Церкви к целителям?

• Верить ли словам “ясновидящего”?

• Как Церковь относится к «ясновидящей» Ванге?

• Плохое знамение? Ответ священника

• Рождественские гадания и Православие

• Появился домовой! Что делать?

• Как относится Церковь к таким понятием как порча?

• О «привороте». Ответ священника

• Что сильнее: добро или зло?

Вопросы священнику. Рубрика

РАЗНЫЕ ВОПРОСЫ

• Такой непонятный церковнославянский язык

•  «В чем застану, в том и сужу» – откуда эта фраза?

•  Что такое карма? Ответ священника

•  Можно ли узнавать волю Божию по Библии?

•  Как Церковь относится к вегетарианству?

•  Почему мы молимся святым, а не прямо к Богу?

•  Прикладывание записок к иконе – это суеверие?

•  Самоотверженное геройство в наше время. Есть ли оно?

•  Что в православной традиции понимается под сердцем?

•  Любовь выше, чем вера?

•  Верно ли, что Господь не дает человеку испытания, которые ему не по силам?

•  От Господа происходит благо, тогда откуда идет неблаго?

•  Правда ли, что человек произошел от обезьяны?

•  Откуда пошло выражение «деньги не пахнут»?

•  Откуда пошло выражение: «Человек предполагает, а Бог располагает»?

•  Почему священники дают разные ответы?

•  Всякая власть от Бога?

•  Современное священство и недалекое будущее

•  Православное отношение к теории эволюции

Окончание, конец

Рубрика - Вопросы священнику

Сайт - Семья и Вера

22.10.2016

Вопрос священнику

Доброго здоровья! Благодарю за хороший, интересный вопрос. Прежде чем на него ответить, следует сделать несколько оговорок. До настоящего времени не было обстоятельного и объективного исследования богословских мыслей протопопа Аввакума. Его творения ещё ждут всестороннего изучения. Исключение составляет лишь работа «Очерк богословия Аввакума» философа Т.Г. Сидаша, опубликованная в качестве предисловия к собранию творений протопопа Аввакума издательства «Квадривиум» (с. 5-69). В XVIII-ХIX вв. синодальные богословы давали оценку некоторым богословским воззрениям Аввакума, однако делали это тенденциозно, используя любой повод для обвинения «раскольников» в ереси. При этом, найдя какую-то спорную или неоднозначную фразу, обвиняли в еретичестве все старообрядчество в целом. Старообрядческих же исследований именно богословских взглядов Аввакума еще не было. Надеемся, что празднование в 2020 г. 400-летия со дня рождения этого святого и великого сына русской Церкви будет способствовать этому направлению исследований. Не так уж много на Руси богословов, и Аввакум ещё далеко недооценен. 

Второе. Святой Аввакум почитается не как богослов, а как священномученик и исповедник православной веры. Если он и сказал что-то не вполне точно с богословской точки зрения, то никакого переосмысления православного учения это не повлекло за собой. У святых отцов Церкви также встречаются частные мнения, которые не стали частью православного богословия. Например, в творениях священномученика Иринея Лионского есть учение о «тысячелетнем царстве», которое ныне исповедуют (в некотором искаженном виде) некоторые еретики, в частности, адвентисты 7-го дня. Но это нисколько не умаляет святости этого древнего святого. Святитель Кирилл Александрийский долгое время не хотел не то что признавать святым, но даже и поминать в молитвах святителя Иоанна Златоуста, поскольку его родной дядя патриарх Феофил низложил вселенского учителя и осудил его на своем соборе. И только небесное видение смогло убедить святого Кирилла почитать Златоуста.

Нельзя забывать и о том, в каких нечеловеческих условиях Аввакум писал свои письма и послания: пятнадцать лет в земляной тюрьме за полярным кругом! У него не было под рукой ни одной книги или справочника. Он цитировал книги по памяти. Нечего и говорить, что далеко не все книги догматического характера были переведены на русский язык.

Перейдем теперь к существу вопроса.

О схождении Христа во ад пишет святой апостол Петр в своем первом соборном послании, святители Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст, преподобный Максим Исповедник и многие другие Отцы Церкви. Например, святитель Кирилл Иерусалимский в четырнадцатом слове своих «Поучений огласительных» замечательно размышляет об этом предмете. Систематизировав высказывания Отцов на эту тему, преподобный Иоанн Дамаскин в книге «Точное изложение православной веры» пишет: «Обожествленная душа (Хри­сто­ва) нисходит во ад для того, чтобы подобно тому, как для находившихся на земле воссияло Солнце правды (Мал. 4:2), таким же образом и для находившихся под землею, пребывавших во тьме и сени смертней (Ис. 9:2) воссиял свет; для того, чтобы подобно тому, как находившимся на земле Господь проповедал мир, плененным отпущение и слепым прозрение (Лк. 4:18-19; Ис. 61:1 и далее), и для уверовавших сделался Виновником вечного спасения, а для неуверовавших — обличением неверия, — таким же образом проповедал и находившимся в аду (1 Пет. 3:19): Да о имени Исусове всяко колено поклонится, небесных и земных, и преисподних (Флп. 2:10). И таким образом разрешив тех, которые от веков были связаны, Он возвратился назад от смерти к жизни, проложив для нас путь к воскресению» (кн. 3, гл. 29 (73)).

Протопоп же Аввакум в некоторых своих сочинениях и, в частности, в «Книге обличений, Или Евангелии Вечном» (которая, кстати, не всеми признается подлинной), говорит о «сугубом сошествии во ад Христовом, Бог и человек с душею, а не одна душа без тела» («Протопоп Аввакум. Собрание творений». СПб.: «Квадривиум», 2016 — С. 643). По мысли Аввакума по смерти Христа «душа-та Христова не во ад, но во Отчи руце преложена (С. 641). А потом по восстании из гроба Христос «плотию во ад сниде Божески, — не уже прикровенно к тому в плоти Божество, но молниеносно из плоти блещащеся, по всем вертепом и мрачной темнице свет истинныи; яко и на Фаворе, из плоти луча исхождаху Божественнная, тако и во аде бысть» (Там же. С. 642).

Святой дьякон Феодор, а с ним и иерей Лазарь отстаивали в полемике с Аввакумом православную точку зрения и убеждали огнепального протопопа, что Христос сходил во ад только душой. «А о сошествии во ад, о воскресении Христове», — писал Феодор, — «много научает Евангелие Христово, и Петр апостол в Деянии, паче же святыи Дамаскин Иоанн в Октае, во всех осми гласах, по вся воскресныя дни в стихерах и канонех, яко во аде бысть Христос до воскресения Своего с душею единою три дни и три нощи, по словеси Своему, якоже Иона в ките, и во гробе с плотию только же лежа, погребен бе; а не после восстания от гроба сходил с плотию, — никакоже» (Цит. по: Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке: Исследование из начальной истории раскола по вновь открытым памятникам, изданным и рукописным. — СПб.: Печ. Яковлева, 1898, магистерская диссертация — 504 с. — С. 230). Тропарь Пасхальных часов, читаемый также и в конце проскомидии, звучит так: «Во гробе с плотию, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле беяше, Христе,  со Отцем и Духом, вся исполняя, Неописанныи». В тропаре пятой песни канона Великой субботе читаем: «Смертию смертное, и погребением тленное обновляеши, нетленно твориши Боголепно безсмертно творя приятие. Плоть бо Твоя истления не виде, Владыко, ни душа Твоя во аде страшнолепно не оставлена бысть».

В указанной диссертации синодальный миссионер и богослов Петр Семёнович Смирнов (17.11.1861 — после 1917) высказывает предположение, что неправильное мнение Аввакума о сошествии Христа во ад «вытекало из неправильного понимания некоторых выражений в церковно-богослужебных книгах» (там же. с. 230). В том числе и приведенные выше два тропаря были известны Аввакуму, он цитировал их, но давал им свою трактовку, хотя формулировки их недвусмысленны.

Здесь важно отметить, что сознание русского средневекового человека было очень иконично. Подобно тому, как Аввакум, размышляя о Троице, ссылается на икону («Видали ли вы, братия, на иконах пишется, — под дубом за столом три ангела сидят в равенстве святых образов» («Протопоп Аввакум. Собрание творений». СПб.: «Квадривиум», 2016. с. 409), так и в рассматриваемом вопросе иконописное изображение Воскресения Христова (или Сошествие во ад) имело решающее значение. Представлять Христа, сошедшего во ад лишь душой, было разрушением образа Спасителя, как Аввакум Его понимал. И потому он так горячо отстаивал свое видение и аргументацию.

Имея это в виду, Т.Г. Сидаш в упомянутом выше «Очерке богословия Аввакума» оправдывает Аввакума в его учении о сошествии во ад (с. 60-63). «Фаворский свет, воссиявший во аде! Перед нами самый настоящий художник от богословия, художник в том же совершенно духе, что и пророки иудейские. Только мелкие душонки — не важно, ново- или старообрядцы — могли устроить вокруг таких образов начетническую возню с прицелом на обвинение в ереси» (с. 63).

Итак, против догматической части сочинений протопопа Аввакума возможны возражения по существу. И потому к учению Аввакума о сошествии Христа во ад с душою и плотью следует относиться как к его частному мнению, т.е. знать о нем, но держаться православного богословия.

Святыи священномучениче и исповедниче Аввакуме, моли Бога о нас!

Вопросы священнику о церковной жизни

Вопросы о церковной жизни

Вопросы священнику о церковной жизни

Мир Вам, дорогие посетители православного островка «Семья и Вера»!

Перед Вами большая рубрика вопросов-ответов о главной части нашей жизни — Церковной. Именно церковная жизнь является преддверием Царства Небесного, ожидающего каждого христианина, живущего воцерковленной жизнью.

Вопросы священнику, заглавие, второе

О ХРАМЕ

• Что такое церковь, храм, приход, монастырь?

• Для чего Церкви нужно такое пышное благолепие?

• Правильно ли ходить в храм по потребности?

• Зачем церковь, если Бог есть в душе?

• Для чего мы ходим в Храм?

• Для чего нам нужно ходить в Храм?

• Зачем ходить в храм в каждое воскресенье?

• Для чего необходимо приносить в Храм младенцев?

• Как не раздражаться на тесноту в храме?

• Почему так мало любви среди верующих?

• Почему в Храме могут нагрубить?

• Может ли человек спастись вне Церкви?

• Женщина и Церковь

• Почему женщине в церковь надо заходить обязательно в платке?

• Почему женщине нужно покрывать голову в церкви, а мужчине — нет?

• Почему люди в храме поклоняются иконам?

• Жены в церквах да молчат?

• Ненамоленная церковь…

• О внешности христианина и о подражании Пресвятой Богородице

• Почему грешно веселиться накануне воскресных и праздничных дней?

• Что делать, если Храм находится далеко от дачи?

• Что делать, если нет возможности посещать воскресные богослужения?

• Работа на огороде или служба в Храме

• Как привести к Богу свою половину?

• Как быть, если родные и близкие далеки oт Церкви?

Заглавие, вопросы священнику

О МОЛИТВЕ И БОГОСЛУЖЕНИИ

• Как заставить себя не отвлекаться на молитве?

• Можно ли читать во время богослужений собственные молитвы?

• Мужской и женский род в молитвах

• Почему православные молятся обо всём?

• Что означает слово – “аминь”?

• Для чего во время вечерней службы помазывают маслом?

• Зачем совершается каждение храма и людей во время богослужения?

• Нужно ли уходить с литургии оглашенным?

• Прошение в храме о христианской кончине что означает?

• Литургия Преждеосвященных Даров – в среду и пятницу?

• Свечи с таинства соборования имеют особую силу?

• Откуда появилась тридиция ставить свечи?

• Крест слева направо или справа налево?

• Почему в колокола звонят на Литургии?

 

Вопросы священнику. Рубрика

ЦЕРКОВНЫЕ ТАИНСТВА

• Что такое Святой Дух и Божественная благодать?

• О догматах православной Церкви

• К каким Таинствам нужно постоянно приступать?

окончание

Таинство Венчания. Брак

• Что есть Таинство Церкви?

• Почему так важно освящение брака Таинством Венчания?

• Почему брак – это именно Христово Таинство?

• Как подготовиться к Таинству Венчания?

• Желающим принять Таинство Венчания

• Для чего нужно предъявлять штамп о регистрации брака перед Венчанием?

• Для чего над головами венчающихся держат венцы?

• Что делать с венчальными свечами?

• Возможно ли совершение второго венчания?

окончание

Таинство Крещения

• О Таинстве Крещения

• Что означает Таинство Крещения?

• Может ли совершить крещение обычный человек?

• Почему православные крестят детей?

• Почему обязательно нужно быть крещеным?

• Почему обязательно надо быть крещенным?

• Что нужно для того, чтобы крестится?

• В чём заключаются обязанности крёстных?

• Почему мы должны слушаться крестных?

окончание

Таинство Исповеди. (Покаяние)

• Несколько слов о Таинстве Исповеди

• Как часто нужно исповедоваться?

окончание

Таинство Евхаристии. (Причащение)

• Почему Таинство Причастия – самое важное в христианстве?

• Как подготовиться к принятию Святых Христовых Тайн?

• Почему родители должны причащаться вместе со своими детьми?

окончание

Таинство Елеосвящения. (Соборование)

• В чем смысл Таинства Елеосвящения?

• Соборование. Что это такое и для чего оно нужно?

• Суеверия, связанные с соборованием

окончание

Обряд отпевания

• Можно ли отпевать умерших от перепоя?

• У Бога все живы. Православный обряд погребения

Вопросы священнику. Книга

ПРАВОСЛАВИЕ И ДРУГИЕ РЕЛИГИИ

• Почему существует много религий?

• В чем различие религий между собой?

• Чью веру должен принимать ребенок — отца или матери?

• Почему православный – “раб Божий”, а католик – “сын Божий”?

• Я – раб Божий

• Что значит «раб Божий»?

• Как быть, если муж не православный?

• Почему православные считают, что только их Бог самый истинный?

• В чем отличие православной веры от католической?

• Есть ли в католицизме что-нибудь, что может быть усвоено в Православии?

• Католицизм в России традиционная религия?

• Какая разница между католической и православной Пасхой?

• Почему в костелах принято сидеть, а в православных храмах – стоять?

• Можно ли протестанту молиться Блаженной Матроне?

• Протестантизм более приспособлен к современности?

• Католический и Православный Крест. В чем разница?

• Почему все православные священники не дают обет безбрачия?

• Почему православные священники – женаты?

• Почему Православная Церковь против теории эволюции?

• Как переубедить сектанта?

• Спасутся ли протестанты?

• Любовь выше, чем вера?

• Выставка “Осторожно, религия” – это новое гонение на Церковь?

• О чудесах в иных вероисповеданиях?

Вопросы священнику, второе заглавие

О ПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫНЯХ

• Что может являться святыней для верующего?

• Как пользоваться святой водой, просфорой и освященным маслом

• Можно ли пить святую воду в течении дня?

• Куда деть остатки святой воды и заплесневевшую просфору?

• Можно ли ехать с невоцерковленными родственниками по святым местам?

• Можно ли осенять крестным знамением своих детей и близких?

Второе заглавие, Молитва к Богородице

О кресте и иконах

• Как правильно прикладываться к иконам?

• Сколько нужно иметь в доме святынь?

• Можно ли снимать нательный крестик?

• Что делать, если ребенок не хочет носить крест?

• Можно ли носить чужой нательный крестик?

• Можно ли носить крест — как украшение?

• Крестик умершей матери.

• О иконах и крестах.

• Какова сила крестного знамени?

• Какой крест более правильный: четырехконечный или восьмиконечный

• Что означает верхняя перекладина креста?

• О необходимости соблюдения церковных канонов в иконописании

Заглавие третье, пред иконой Богородицы

О Боге и Богородице

• Где живет Бог?

• Иные говорят, что Бога нет…

• Почему Бог только 2000 лет назад объявил о Себе?

• Какое самое убедительное доказательство того, что Иисус — Бог?

• О почитании Креста и смысла схождения Христа во ад

• «Бог» и «Господь» – в чем отличие?

• Почему Иисуса Христа называют Словом?

• Почему Бог не помогает, почему не слышит?

• Какими свойствами обладает Богородица?

• Почему Дева Мария – Пресвятая?

Святитель Николай Чудотворец

О святых

• Есть ли святые “широкого профиля”?

• Почему верующие празднуют смерть святых?

• Почему апостолы Петр и Павел называются первоверховными?

• Где находятся мощи святого князя Владимира и мч. Трифона?

• Где та грань, проходящая между «праведностью», и «святостью»?

• Почему страдают благочестивые люди?

• Почему Царскую семью причислили к лику святых?

• Верно ли, что христианину сопутствуют два Ангела-хранителя?

• О вышивании святых икон

• Кресты, изображенные на вещах, это святыня, или просто орнамент?

Вопросы священнику, иеромонах Иов

О РАЗНОМ

• Правильно ли мы обращаемся в Церкви к священнослужителю — «батюшка»?

• Что такое – благословение?

• Благословение священника – для чего оно нужно?

• Передается ли благословение через телевизор?

• Уместно ли обращаться к священнику: «Святой отец?»

• Может ли священник нас смирять?

• Как современной молодежи проповедовать Христа?

•  Действительно ли человечество охватило глубокое уныние?

• Нужно ли подавать “не настоящему” нищему?

• Что такое четки и чем они отличаются от мусульманских?

• Почему за требы и поминовение в церквях берут деньги?

• О поминовении близких в церковных записках

• Надо ли подавать за болящих по семь сорокоустов в разные монастыри?

Вопросы священнику, заглавие, второе

О ЦЕРКОВНЫХ ПРАЗДНИКАХ

• Как праздновать Новый год и Рождество?

• Почему праздник Пасхи называют праздников Праздник?

• Приветствовать ли неверующих словами “Христос Воскресе!”?

• Можно ли поздравлять с Пасхой неверующих?

• Радоница

• Можно ли работать в воскресные дни?

• Можно или нельзя есть яблоки до Преображения

• Чтит ли Православная Церковь субботний день?

Рубрика - Вопросы священнику

Сайт - Семья и Вера

Этот священник отвечает на 27 вопросов, которые вы никогда не задумывались — EpicPew

Если у вас были вопросы о католической вере, вы не одиноки. У всех были моменты, когда они задавались вопросом, что делают католики и почему. И как только вы подумали, что знаете все, что нужно знать о католицизме, возникает новый вопрос, требующий ответа.

Если у вас есть вопросы о католицизме, вам нужно посмотреть книгу. Новая книга отца Майкла Керпера, Священник отвечает на 27 вопросов, которые вы никогда не задумывались задать — отличное чтение для пытливых умов, которые хотят больше узнать о вере.

Мы выбрали пять наших любимых вопросов, чтобы дать вам тизер содержания книги. Вот что отец Михаил говорит о вопросах, которые католики никогда не задумывались:

1. Как нам поститься?

Великий пост открывает множество возможностей для этого постного бизнеса. Если вы когда-нибудь задумывались, что включает в себя пост, что нельзя есть и в какие дни поститься, вы не одиноки.

Отец Майкл советует читателям взирать на Христа, чтобы найти лучший способ поститься — и он требует больше сердца и меньше буквы закона.Находясь на земле, Иисус почтил религиозную практику поста, все еще предлагая своим последователям копать глубже, чтобы получить более духовный опыт. Во времена Христа пищу, которую не ели постящиеся, давали бедным. Считалось, что бедняки постоянно постятся.

Отец Михаил пишет: «Таким образом, пост сближает людей, позволяя хорошо накормленным вкусить голод бедных, а бедным — насладиться пищей богатых. В некоторой степени пост способствует социальной справедливости.”

2. Почему мы больше не слышим «Яхве» в церкви?

Отец Бенедикт исключил использование слова «Яхве» в литургии еще в 2008 году, но почему? Отец Михаил дает своим читателям два ответа.

Во-первых, слово «Яхве» впервые появилось на сцене католических гимнов в начале 1970-х годов, главным образом благодаря новому английскому переводу Иерусалимской Библии. Некоторые авторы песен начинают заменять слово «Яхве» словом «Бог», потому что они чувствовали, что это помогает посетителям церкви лучше оценить перевод Еврейских Писаний.Но отец Михаил пишет, что с самого начала тенденции употребления «Яхве» «некоторые знатоки литургии возражали против использования этого слова в публичном богослужении. Некоторые считали это нетрадиционным, в то время как другие апеллировали к практическим соображениям, а именно к тому, что многие люди понятия не имеют, что «Яхве» и «Бог» — одно и то же ».

Второй ответ учитывает традиции. Отец Майкл пишет: «Фактическое устное произношение« Яхве »считается потенциально оскорбительным для еврейского народа.Признавая давний запрет среди евреев произносить Божественное Имя, некоторые утверждали, что христиане не должны делать то, что евреи считают нежелательным, даже кощунственным ».

3. Что случилось с Лимбо?

Нет, не такая уж неопределенность. Вероятно, вы все еще можете найти это на следующей вечеринке в Луау. Но как насчет Лимбо, о котором учила католическая церковь?

Повзрослев, вы, возможно, слышали, что Лимбо — это место, где живут некрещеные дети.Отец Майкл говорит, что Лимбо был одним из способов разрешить кажущееся противоречие между двумя подлинными церковными учениями — нам нужно крещение, а Бог хочет, чтобы все были спасены и с Ним на Небесах. Но Лимбо никогда не было официальным учением Церкви. Мы не знаем, как Бог спасает души Своей милостью, но мы знаем, что у Него есть план для каждой детской души. Как спасается каждая душа — это тайна для нас, но эта тайна не мешает нам верить, что у Бога все под контролем.

Отец Майкл пишет: «Если вы будете изучать Писание и основные церковные документы, которые вы увидите, что ничего не предлагает Limbo как поселился и бесспорное обучение. В самом деле, там нет маркеров, необходимых для постоянного обучения ».

4. Почему псалмы такие жестокие?

Если вы когда-либо молились в Божественном служении, возможно, вас немного оттолкнули жестокие выражения. Смерть, могилы, враги, не самое приятное. Почему Церковь побуждает своих детей молиться этими псалмами?

В основном потому, что Иисус молился псалмами — часто слово в слово.Например, Христос использует Псалом 22, чтобы молиться на кресте: «Боже мой, Боже мой, зачем Ты оставил меня?»

Но есть и другие причины молиться псалмами, несмотря на кровь и кровь. Отец Михаил пишет: «Мы так часто используем псалмы, потому что они уводят нас от самих себя и заставляют принять весь человеческий опыт, в который вошел Иисус, претерпел и искупил». Это может помочь нам понять, почему так много насилия, страсти и эмоций. В любой момент нашей молитвенной жизни мы можем испытывать эти эмоции, и Христос предлагает солидарность через псалмы — способ придать смысл нашим эмоциям. Псалмы беспорядочны, потому что человеческая жизнь тоже беспорядочная.

5. Почему нельзя провести католическую свадьбу в любимой гостинице?

Пляж, домик у озера, гостиница или ваш любимый ресторан — все это места, которые имеют для вас личное значение. Так что, когда придет время связать себя узами брака, эти места могут стать вариантами для свадебной церемонии. Но планируя свадьбу, отец Михаил напоминает своим читателям, что свадьба — это не частная церемония, а публичный акт поклонения Богу.

Почему Церковь хочет, чтобы венчание проводилось в церкви? Отец Майкл пишет: «Явное предпочтение Церкви венчаниям в знакомых церквях призвано подчеркнуть взаимосвязь между всеми таинствами. Например, много лет назад многие невесты праздновали свои свадьбы в церквях, где они принимали крещение, конфирмацию и первое святое причастие. В тех случаях духовная связь была совершенно очевидной. Конечно, мобильность семей делает это несколько редким.Однако похвально и прекрасно провести свадьбу там, где вы регулярно принимаете Евхаристию. В конце концов, ваш «духовный дом» — это ваш настоящий дом. . . ваши живые отношения с Господом ».

Какая радость иметь возможность публично поклоняться Богу и произносить брачные клятвы в доме третьего лица в браке — Самого Христа!

Чтобы прочитать остальные двадцать два вопроса, которые вы никогда не задумывались, посмотрите последнюю книгу отца Майкла Керпера, изданную издательством Sophia Institute Press.Вот некоторые из вопросов, о которых стоит почитать:

— Почему переезжают священники?

— Можно ли быть кремированным?

— Призраки действительно существуют?

Узнайте ответы сегодня в Священник отвечает на 27 вопросов, которые вы никогда не задумывались!

Любовь1.

Ответы на COVID-19: ответы на вопросы

Впервые опубликовано 16 апреля 2020 г.

Обновлено 2 июля 2020 г.

В дополнение к документу «Указания по основным таинствам, благословениям и другим церковным функциям» этот документ может использоваться для ответа на вопросы об управлении церковью во время пандемии COVID-19.

Эти документы выпущены в ответ на нарушения в церковных процедурах и деятельности членов Церкви, вызванные всемирной пандемией COVID-19.Их следует использовать в качестве руководства до тех пор, пока эта пандемия и связанные с ней официальные ограничения на церковные собрания и публичное разоблачение существуют в определенной стране или географической части страны. Другие направления могут быть выданы позже.

Епископы и президенты кольев должны быть бдительными и внимательными к местным обстоятельствам и постановлениям. Им следует побуждать членов Церкви соблюдать закон. Для каждого из вопросов и ответов, перечисленных ниже, следует внимательно относиться к следующему:

  • Социальное дистанцирование, мытье рук и другие методы, описанные в «Профилактических мерах для членов.”
  • Принципы и протоколы самоизоляции в соответствии с указаниями медицинских работников и руководителей правительства
  • Государственные приказы, постановления и инструкции установлены в каждом месте

Дополнительные документы относительно COVID-19 доступны на сайте newsroom.ChurchofJesusChrist.org.

Если возникают особенно сложные вопросы, президентам кольев следует обращаться в свое региональное президентство.

Совершение причастия

Могут ли носители священства прислуживать причастие в домах других членов прихода, у которых в доме нет достойного священника или носителя Священства Мелхиседекова?

Да, по запросу членов и с разрешения епископа и если позволяют условия.

Патриаршие благословения

Могут ли патриархальные благословения продолжаться в соответствии с графиком?

Президентства регионов будут работать с членами Кворума Двенадцати Апостолов и Президентством Семидесяти, которые будут их курировать, чтобы решить, следует ли возобновить планирование патриархальных благословений. Если будет принято решение возобновить раздачу патриархальных благословений в их районе, президентства регионов будут приглашать президентов кольев для консультации с патриархами кольев, чтобы убедиться, что патриарх чувствует себя комфортно и готов давать благословения.Необходимо тщательно учитывать здоровье и безопасность членов, особенно возраст и здоровье патриарха.

Независимо от решения, принятого региональным президентством, президенты кольев должны проинформировать патриархов о текущих направлениях распространения патриархальных благословений в их районе.

По возможности тем, кто готовится к служению на миссии, следует дать патриархальное благословение до начала миссионерского служения.

Свадьбы, приемы и похороны

Разрешают ли новые правила проводить свадьбы (включая приемы) и похороны в молитвенных домах?

Если это запрещено постановлением правительства, свадьбы, приемы и похороны не должны проводиться в молитвенных домах.В соответствии с законом, епископы и президенты кольев могут проводить свадьбы в соответствующих условиях, при которых сохраняется социальное дистанцирование. Технологии также могут использоваться, чтобы позволить семье и друзьям просматривать услугу. Руководители и члены должны соблюдать государственные приказы, постановления и инструкции.

В соответствии с законом, члены епископства и президентства кола могут совершать служение на могиле. Технологии также могут использоваться, чтобы позволить семье и друзьям просматривать услугу и записывать ее.По желанию, поминальная служба может быть проведена позже, когда позволят условия.

Наименование и благословение детей

Позволяют ли руководящие принципы благословлять детей дома?

Да. С разрешения епископа благословение может быть совершено в доме семьи, а не на церковном собрании. Об этом следует должным образом сообщить.

Встречи и интервью

Могут ли собрания епископства, собрания президентства кола, собрания высшего совета, другие собрания президентства и интервью проводиться лично?

Это решения, которые следует принимать на местном уровне на основе всей доступной информации.По возможности, встречи и интервью могут проводиться с помощью технологий.

Запись посещаемости собрания

Учитывая приостановленные собрания, как будет рассчитываться и составляться отчет о посещаемости?

О посещаемости не будет сообщено, пока служба не вернется в нормальное состояние.

Использование зданий и сооружений

Можно ли по-прежнему использовать здания и спортивные площадки? Может ли молодежь собираться играть в футбол на открытых кортах и ​​полях дома собраний?

Деятельность небольшого прихода, прихода и кола временно приостановлена.Физические лица должны соблюдать «Профилактические меры для членов». Члены должны соблюдать государственные приказы, постановления и инструкции.

Могут ли продолжаться другие повседневные занятия, такие как спорт, занятия хором и уроки игры на фортепиано в молитвенных домах?

Такие занятия, как спорт, хоровые занятия и уроки игры на фортепиано временно приостановлены. Члены должны соблюдать государственные приказы, постановления и инструкции.

Что следует делать с занятиями по выздоровлению и самообеспечению, которые проводятся еженедельно в церковных зданиях?

Их следует удерживать с помощью технологий.

Следует ли закрыть центры семейной истории в центрах кола?

Да. Покровители должны использовать домашние технологии.

Семинария и институт

По всем вопросам см. Рекомендации CES в ответ на COVID-19.

Десятина и пожертвования

Будут ли епископства по-прежнему принимать десятину и пожертвования лично и проводить операции в течение недели, или это следует делать только в электронном виде в период приостановленных собраний?

По возможности, участники должны делать пожертвования онлайн.Члены, у которых нет доступа к онлайн-пожертвованиям, могут по-прежнему передавать их физически любому члену епископства или отправлять пожертвования по почте с использованием предварительно адресованных конвертов, если только президентство региона не сочтет такую ​​практику неуместной. В регионах, где из-за COVID-19 были наложены ограничения на внесение банковских вкладов, члены епископства не должны принимать пожертвования до открытия банков, а члены должны удерживать свои пожертвования до тех пор, пока ограничения не будут сняты

Конференции ВИНСМ

Будут ли молодежные конференции ВИНСМ проходить этим летом (2020 г.)?

конференции ВИНСМ 2020 планируется провести в США.Южная и Канада в 2020 году были перенесены на 2021 год. Коли, приглашенные для участия в конференциях ВИНСМ в 2020 году, теперь будут присутствовать в 2021 году. Вскоре будет опубликовано расписание конференций ВИНСМ, которые состоятся в США и Канаде в 2021–2023 годах. Возврат средств будет произведен автоматически тем, кто зарегистрировался. Молодежь из кольев, приглашенная в 2020 году, которая по-прежнему будет соответствовать возрастным требованиям, будет приглашена для участия в ВИНСМ в 2021 г. За пределами США и Канады региональные президентства дадут указания относительно того, будут ли проводиться конференции ВИНСМ в соответствии с установленными правилами COVID-19. правительствами своих сообществ и стран.Дополнительная информация о конференциях ВИНСМ доступна на сайте FSY.ChurchofJesusChrist.org.

Перед миссией

Следует ли продолжать обработку заявлений на миссию местными руководителями священства? Будут ли миссионеры по-прежнему призываться в ближайшее время?

Да.

Могут ли епископы и президенты кольев лично беседовать с будущими миссионерами?

Да, но собеседования с потенциальными миссионерами должны проводиться удаленно с использованием технологии личного общения, когда это возможно.

Миссионерская жизнь

Могут ли миссионеры продолжать обучать своих знакомых лично, когда они должны находиться в своих квартирах?

Нет. Миссионеры должны соблюдать правительственные приказы, постановления и инструкции, а также указания президентства региона и президента миссии. Однако они все еще могут обучать своих знакомых с помощью технологий. (См. Серию миссионерских видеороликов об обучении с помощью технологий).

Могут ли миссионеры продолжать общаться на улицах?

Миссионеры должны подчиняться правительственным распоряжениям, постановлениям и руководствам, а также следовать указаниям, полученным от президентства региона и президента миссии.

Если миссионера просят дать благословение тому, у кого есть симптомы коронавируса, должен ли миссионер давать благословение?

Нет. Миссионеры не должны посещать людей, у которых был положительный результат теста на COVID-19, у которых проявляются симптомы или которые контактировали с ними. Они могут служить им с помощью технологий и молиться за них.

Следует ли миссионерам и дальше предлагать услуги и работать с JustServe?

Миссионеры должны соблюдать правительственные приказы, постановления и инструкции, а также указания президентства региона и президента миссии.

Миссионерская работа членов

Может ли миссионерская работа членов Церкви продолжаться?

Да, под ключами президента и епископа кола. На миссионерскую работу членов Церкви распространяются те же ограничения на личные посещения, что и на миссионерскую работу полного дня, пока условия не позволят иное.

Миссионерские встречи

Может ли региональное президентство посещать советы руководителей и зональные собрания вместо миссионерских поездок?

Будет определено президентами регионов в соответствии с местными обстоятельствами и правилами.

Храм Рекомендовать Интервью и активация

Следует ли поощрять членов Церкви поддерживать текущую «Рекомендацию для посещения»?

Да. Текущая рекомендация для посещения храма признает достоинство человека войти в храм, даже если храмовое поклонение невозможно.

Нужно ли и дальше проводить личные собеседования для получения «Рекомендации для посещения храма»?

Нет. Члены епископств и президентств кольев могут временно проводить собеседование с целью получения рекомендации для посещения храма с использованием личных технологий.Члены должны по-прежнему давать интервью как члену епископства, так и члену президентства кола.

Следует ли выпускать храмовые рекомендации даже без подписей?

Да. Члены епископства могут проводить собеседования с использованием доступных технологий. После собеседования они могут подписать рекомендацию, сфотографировать ее и послать фотографию секретарю кола. Затем он должен доставить или отправить члену подписанную «Рекомендацию для посещения храма». Член должен подписать рекомендацию при получении.

После того, как член президентства кола опросит этого члена, он или секретарь кола могут активировать рекомендацию без подписи. Когда возобновятся причастие прихода и другие собрания, каждый член должен получить свою рекомендацию, подписанную членом президентства кола, если она еще не была подписана.

Следует ли нам продолжать участвовать в забегах крови?

Да, сдача крови будет продолжена, но она должна соответствовать правительственным постановлениям, постановлениям и руководствам, установленным в каждом месте, и протоколам организации по сдаче крови (Красный Крест или другие).Дома собраний и автостоянки для домов собраний могут использоваться Красным Крестом и другими организациями с использованием переносных средств при соблюдении всех государственных распоряжений, постановлений и руководящих указаний.

Должны ли руководители уведомлять членов, которые могли контактировать с другими членами Церкви, которые подверглись воздействию COVID-19 или были заражены им?

В целом, да, включая консультирование руководителей и братьев и сестер-служителей, чьи обязанности естественным образом приведут их в контакт с инфицированными членами.Этим лидерам, а также братьям и сестрам-служителям следует посоветовать продолжать служить, но с помощью технологий и на расстоянии, а также следовать руководящим принципам в «Профилактических мерах для членов». Члены должны соблюдать государственные приказы, постановления и инструкции.

Дополнительные вопросы следует направлять в региональное президентство, которое может дать необходимые рекомендации.

.

Что такое священник? | GotQuestions.org

Вопрос: «Что такое священник?»

Ответ:


Священник — это служитель любой религии — истинной или ложной, доброй или злой, — которому дана власть преподавать священную информацию и выполнять священные обязанности по сохранению и донесению этой веры до других.

Жрецы обычно служат представителем между людьми и высшей силой, существом или группой существ. Священники — посредники между людьми и духами, божествами, богами или Богом. Они учат надлежащему благоговению, благодарности, хвале, жертвоприношению, поклонению и образу жизни, которые определяют веру.Во многих религиях наиболее важная роль священника — это посредник и заступник, возносящий молитвы и жертвоприношения от имени верующих, чтобы заручиться прощением и благосклонностью божества в этой жизни, а в загробной — вечным блаженством.

Христианство во многом отличается от всех других религий, включая священство. Вот два наиболее важных отличия христианского священства от священства других религий:
1. Во многих религиях верующие не имеют прямого взаимодействия или влияния со своим богом; священники — единственный способ достичь далекого божества.Но христианам не нужно проходить через земного священника, чтобы достичь Бога Отца. Напротив, у всех нас есть прямой доступ к Нему через нашего воскресшего Первосвященника на небесах, Иисуса Христа (Евреям 8–9). Христос — единственный путь к Богу Отцу (Иоанна 14: 6; Деяния 4:12). В результате христиане могут напрямую молиться Богу обо всех своих нуждах и желаниях (от Матфея 7: 7–11; от Иоанна 16: 23–26).

2. Библия учит, что все христиане — священники; христианская церковь — это фактически царство священников (1 Петра 2: 5, 9; Откровение 1: 6).По Ветхому Завету священники выбирались из колена левитов и отделялись от остального Израиля. Исход 28–29 и Левит 8 описывают основные обязанности священников, которые должны выполнять левиты. Эти священники служили в храме, где Ковчег Завета покоился в комнате, называемой Святая Святых, закрытой для всех, кроме первосвященника, большой тяжелой богато украшенной занавеской. Кровь жертвенных быков была окроплена кровью Престола Милосердия Ковчега, чтобы искупить грехи людей.Но когда Иисус был распят, завеса раскололась сверху вниз (Матфея 27:51), показывая, что теперь все верующие имеют прямой доступ к присутствию Бога. Мы приближаемся к Богу через веру в кровь Его Сына, а не в кровь животных. Благодаря жертве Иисуса «мы имеем уверенность войти во Святое Святых кровью Иисуса, новым живым путем, открытым для нас через завесу, то есть через Его тело» (Евреям 10: 19–20).

Смерть Иисуса положила конец ветхозаветному священству, заменив бесконечные жертвоприношения животных одной последней совершенной жертвой за грехи всего мира.Теперь прощение бесплатно предлагается всем, кто верует в воскресшего Господа Иисуса Христа как в нашу жертву за грех (Иоанна 3: 16-17; Римлянам 3: 23-25; 10: 9-10). Это евангельская весть — благая весть, — которую мы, христиане, разделяем как «священники» Царства Божьего.

.

Как выбирается первосвященник?

Ответ:

Прежде чем мы обсудим назначение первосвященника с приходом Машиаха, давайте сначала обсудим природу этого возвышенного положения, а также рассмотрим общие правила, относящиеся к назначению нового первосвященника.

Самой важной задачей первосвященника было войти в Святое Святых в Йом Кипур, чтобы совершить искупление для всего Израиля. В это время, как говорят нам наши мудрецы, сходятся самые святые элементы творения: Йом Кипур, самый святой день; Святое Святых, самое святое место; и первосвященник, самый святой человек.

Из этого ясно, что первосвященство было не просто техническим положением, но положением великой святости.

Первый критерий, которому должен соответствовать любой первосвященник, — это то, что он должен иметь священническое происхождение, т. Е. Прямой потомок (по мужской линии) Аарона, брата Моисея.

Пока действующий первосвященник отвечает этому ключевому требованию, он официально действителен, а оказываемые им услуги на 100% кошерны, независимо от того, обладает ли он какими-либо другими качествами.Тем не менее, при назначении первосвященника искали наиболее подходящего человека для этой священной должности.

Тора описывает первосвященника как «величайшего из братьев своих». Что определяет его величие? Это было истолковано как величие благочестия («благоговение перед Б-гом»), мудрость, красоту, богатство (которое, в случае необходимости, предоставляется ему) и силу.

Хотя идеальный кандидат в первосвященники обладает всеми этими качествами — на самом деле, он должен быть выше всех своих братьев-священников во всех этих областях, — двумя наиболее важными качествами являются мудрость и благочестие.

Когда первосвященник умирает или уходит в отставку, естественным наследником положения становится его сын (или, если у него нет сына, ближайший подходящий наследник), при условии, что сын действительно набожный человек. Если ему не хватает знаний Торы, ему предоставляется учитель, который наставит его.

Если сына (или наследника) нет или он есть, но он не считается достойным занять положение своего отца, то мы ищем человека, наиболее подходящего для вас на основе вышеуказанных критериев.

Теперь, кто решает, кто самый квалифицированный специалист? И кто определяет, достаточно ли набожен сын, чтобы занять положение первосвященника?

Некоторые говорят, что эта ответственность лежит в руках синедриона, верховного суда раввинов, в который входил 71 величайший мудрец того времени.Другие утверждают, что ответственность за назначение нового первосвященника лежала на царе. И царь, и синедрион служат представителями всей нации и как таковые имеют право назначать человека, чья служба в Храме осуществляется от имени всей нации.

(Независимо от того, принадлежит ли право назначать первосвященника королю, все согласны с тем, что постфактум, если король назначит первосвященника, установка действительна. Таким образом, даже в течение большей части Второго Храма В период, когда первосвященники продавались тому, кто предлагал королю самую крупную взятку, эти первосвященники — хотя часто бессовестные и нечестивые — технически были кошерными.)

Как будет назначен первосвященник с приходом Машиаха, когда Храм будет восстановлен, а храмовая служба возобновлена?

Сегодня нет действующего первосвященника, поэтому наследование по наследству не является проблемой. Отсюда следует, что назначение первосвященника Третьего Храма — пусть это будет быстро в наши дни — будет производиться только что установленным синедрионом и / или самим царем Мошиахом — на основании вышеизложенных критериев.

Раввин Нафтали Силберберг,
Хабад.org Редакционная группа

.