Содержание

можно или нельзя, ответы священников

Причастие или евхаристия — один из важнейших обрядов христианской церкви. Через причащение верующий человек как бы соединяется с Богом, становится к нему ближе, принимая его тело (хлеб) и кровь (вино), которые предварительно освящаются.

В связи с тем, что причастие играет довольно важную роль в жизни воцерковленного человека, этот обряд вызывает среди прихожан большое количество вопросов: что можно кушать перед евхаристией и можно ли вообще принимать пищу, можно ли чистить зубы до и после причастия. Эти вопросы задают наиболее часто.

Как готовиться к Причастию

Человек, постоянно посещающий храм и принимающий участие в обряде причастия знает, что подготовка к нему включает отказ от завтрака, и даже от приема таблеток. Однако, запрет на возможность почистить зубы официально не существует ни в одной церкви, хотя среди прихожан разговоры о данном запрете происходят регулярно.

Во время подготовки к причастию христиане стараются пересмотреть свою жизнь

Все дело в том, что принимать причастие следует на голодный желудок, исключая даже воду. Однако кто-то, чистив зубы, может ненароком проглотить воду во время полоскания, что не является чем-то ужасным, но, косвенно может считаться несоответствием в подготовке к причастию.

Похожие статьи:

Подготовка к причастию включает несколько моментов:

  • двухдневный или трехдневный пост, заключающийся не только в отказе от животной пищи (не распространяется на беременных, кормящих женщин, а также на людей, имеющих заболевание желудка), а также молитве и покаянии;
  • чтение духовной литературы;
  • отказ от увеселений, шумных компаний;
  • примирение с теми, с кем имелись конфликты или довольно крупные ссоры.

Кроме того, за пару дней до воскресной службы, когда и будет проходить обряд евхаристии, следует прочитать покаянный канон Иисусу Христу  и Божией матери, канон Ангелу-Хранителю. Также нужно будет прочитать правило ко Причастию, которые есть в любом молитвослове.

Накануне причастия, в субботу, рекомендуется побывать на вечернем богослужении, где также можно пойти на исповедь, являющуюся своего рода допуском к причастию, но исповедь можно пройти также и в утреннее воскресное служение. В православной церкви считается большим грехом прийти на причастие, не побыв на исповеди.

Священники рекомендуют по возможности причащаться каждое воскресенье

Случается, что из-за большого количества прихожан батюшка не может запомнить все ли люди, допущенные к причастию, бывали у него на исповеди. Однако здесь речь идет не о памяти священника и его внимании, а скорее о совести и богопочитании каждого прихожанина. Исключением, когда священник может провести причастие, служат лишь случаи, когда к причастию приходят дети либо люди, находящиеся при смерти.

Совет! После того как человек исповедался и покаялся перед батюшкой и Господом в своих грехах, можно попросить священника благословить вас, используя такие слова: «Прошу благословить к причастию, я готовился (готовилась)».

Что можно есть и гигиена перед причастием

Первое, что должен понимать человек, готовящийся к причастию, так это то, что посещение храма своего рода праздник, а значит, перед его посещением обязательно следует умыться, одеться в чистую одежду и привести себя в порядок. Не стоит бояться, если при чистке зубов в желудок попадет небольшое количество воды — приемом пищи это не считается.

Внимание! Особому запрету подвергается употребление спиртных напитков, а также кваса и кофе, влияющих на нервную систему человека и соответственно служащих препятствием к молитве.

Что касается питания, то началом строгого поста считается время после полуночи субботы, в этот период и до окончания утренней службы и причастия нельзя пить и принимать пищу.

Пост — время молитв и размышлений о жертве Христа

Существуют также некие правила, регламентирующие список продуктов, которые можно принимать в пищу накануне причастия. Абсолютным запретом являются мясо и молочные продукты, однако разрешена рыба, крупы, орехи и фрукты.

Гигиена после причастия

Отдельно необходимо прояснить вопрос питания и гигиены после причастия, чтобы разрушить имеющиеся среди верующих заблуждения. По приходу с утренней литургии можно принимать в пищу любые виды продуктов. Единственное, что воспрещено в этот день — сплевывать слюну, потому как после службы на причастии верующий человек вкусил освященные хлеб и вино.

Читайте также:

В связи с этим запретом может появиться еще один — чрезмерное употребление спиртных напитков, вызывающих тошноту и даже рвоту. Чистить зубы в течение дня, а также мыть волосы, во время мытья которых в рот может попасть мыльная вода, также лучше на следующее утро.

Как правильно подготовиться к Таинству Причастия?

Можно ли чистить зубы перед причастием? Что можно и что нельзя перед причастием?

Многие православные верующие задают вопрос батюшкам очно, через интернет или интересуются у родных: можно ли чистить зубы перед причастием? Но это далеко не единственное, что могут спросить не только новички. Очень много вопросов появляется у воцерковленных. Стоит отметить, что существует огромное количество околоцерковных мифов, заблуждений. В этой статье кратко пересказаны ответы опытных и благочестивых священников, даны рекомендации и полезные советы начинающим.

Что такое Причастие?

Как говорит Христос в Евангелии о Причастии? Накануне страшной смерти на кресте Он собирает вместе своих учеников и готовит трапезу. На столе хлеб и вино. Христос говорит, что в память о Нем будут пить вино и вкушать хлеб, так как это — символы Его крови и тела.

По настоящее время в храмах совершается литургия и готовится святое Причастие с использованием хлеба и вина. Священники молятся вместе с прихожанами со словами «О предложенных Честных Дарах Господу помолимся».

Что же на самом деле подразумевается под хлебом и вином в Святой Чаше? Молитвы, читаемые перед Причастием дома, так же нужны христианину, как и церковные. Зачем нужна молитва? Потому что Господь соединяется именно с тем человеком, который его к себе призывает.

Что собой представляет Причастие?

Существует несколько свидетельств того, как на самом деле готовится Причастие и что под ним скрывается от людских глаз. Однажды в храм зашел некий человек. Царские врата в храме были открыты. Священники стояли у алтаря. Вдруг зашедший человек увидел, как священник пронзает младенца копием. Он закричал на весь храм: «Зачем младенца убиваешь?» Все стоявшие в храме люди обернулись. Никто не мог понять, о каком младенце идет речь. На самом деле у священника в руках была просфора (маленький хлебушек из пшеничной муки и воды).

Господь невидимо и бесконечно отдает себя в жертву ради людей, но не материально, а духовно. По-настоящему Его распятие видели почти 2000 лет назад на Голгофе в Иерусалиме.

Давайте вернемся к Евангелию и к тем строкам, где Господь находится на тайной вечере. Он ведь говорил: «Отныне будете пить мою кровь (вино) и вкушать мое тело (хлеб) в память обо Мне». Но как это будет происходить, не знали даже апостолы. Тем более не дано знать и нам. Это Божественная тайна. Нам остается только принимать это серьезно, и так как есть, без сомнения. Поэтому молитвы, читаемые перед Причастием, очень нужны, в первую очередь для самого причащающегося.

Еще одно живое свидетельство

В городе Ланчано (Италия) по сей день существует истинное доказательство того, что Причастие – это не просто хлеб и вино. В католической церкви Сен-Легоций в 8 веке один священник засомневался, что Причастие – это чудо. Когда он взял в руки кусочек хлеба, то увидел что-то похожее на мышечную ткань. Он посмотрел в Чашу и увидел – вместо вина там кровь. Священник закричал от ужаса. Тогда он понял, что сомневаться нельзя. Господь доказал ему, что все по-настоящему. По сей день данное чудо находится в Ланчано. Многие паломники приезжают, чтобы помолиться возле такой святыни.

Что нужно перед причастием христианину? Конечно же, в первую очередь вера в то, что ему дадут вкусить не просто хлеб и вино, а тело Христово. Разумеется, такая трапеза – это чудо. Господь дарит частичку себя грешному человеку. Поэтому к Причастию надо приступать не только со страхом, но и верой. Просто так причащаться нельзя.

Как относиться?

Выше мы рассмотрели два свидетельства чуда Божия. Стоит отметить, что в алтаре во время Литургии находится не только Иисус Христос, но и Божия Матерь, Архангелы, святые.

Недаром святые отцы говорили, что ангелы скорбят оттого, что не удостаиваются причастия. Ведь у них нет тела, нет необходимости. Они и так с Богом. А человеку Господь дал такой великий дар – соединяться с Собой во время Причастия. Пусть и невидимо.

Давайте разберемся, что читать перед причастием:

  • канон покаянный Спасителю;
  • канон молебный Божией Матери;
  • канон Ангелу-Хранителю;
  • последование ко Святому Причащению.

Именно все эти молитвы, песнопения, кондаки помогут подготовиться правильно к тому, чтобы принять Святые Дары так, как полагается.

Посты и исповедь

Священники говорят о том, что нужно поститься как минимум 3 дня. Если человек невоцерковленный, редко посещает храм, грешит, то ему нужно готовиться практически неделю. Вот почему оптимальный вариант для таких людей – это Великий, Рождественский посты, а также Петров и Успенский. Но не нужно именно поэтому выбирать периоды многодневных постов. Ведь важнее – это примирение с Богом, а не удобство.

Что делать перед Причастием тому, кто редко ходит в храм? Во-первых, обязательно нужно подойти к священнику на исповедь. Когда батюшка принимает кающихся, вы можете узнать в храме, который ближе к вашему дому или который хотите посетить. Будьте готовы к тому, что священник после исповеди может не допустить к Причастию. На это может быть масса причин. Нередко, чтобы допуститься до причащения, нужно поститься, каяться, посещать храм много раз. Обязательно нужно после исповеди спрашивать у батюшки о том, благословляет он подходить к Святой Чаше или нет. Нередко сами священники настаивают, чтобы исповедник причастился. Нужно принять такой совет.

Какой пост перед причащением?

Если вы новичок или давно не были в храме, то обязательно подойдите к священнику на исповедь. Обычно во время этого таинства решаются многие духовные вопросы. Батюшка вам разъяснит, что делать, чего остерегаться, когда можно причащаться.

Что же подразумевается под постом? Мясо, молоко нельзя кушать, яйца тоже. Кроме того, не потребляются в пищу блюда, изделия, напитки, в которых содержатся вышеперечисленные продукты. Помните, что пост должен носить духовный характер. Пищи употребляйте немного. Например, на завтрак — чай с овсяным печеньем или геркулесовую кашу на воде, в обед – суп на овощном бульоне, за ужином — овощной салат и рис/картофель.

Пить перед причастием, как и во время поста, алкогольные напитки запрещено. От кофе тоже рекомендуется отказаться. Ведь тело должно быть храмом души, спокойным «домом», трезвым и бодрым. Пища скоромная (не постная), кофе и алкоголь никак не могут настроить на молитвы.

Духовная сторона

Продолжим наш разговор о посте. С пищей мы разобрались. Что касается развлечений, просмотров фильмов, то нужно отложить все это. Любые неважные дела нужно заменять молитвами к Богу, Пресвятой Богородице, своему Ангелу-хранителю и святым.

Давайте поговорим о том, что читать перед Причастием. Выше мы упоминали каноны и последование ко Святому Причащению. Помимо них, советуют читать Евангелие, святых отцов. Опасайтесь брать околоцерковную литературу или ту, которая относится ко лжехристианской.

Не нужно во время поста суетиться. Если есть возможность, то отложите дела на потом. Они могут подождать. Ведь земная жизнь скоропроходящая, а постнику нужно думать о вечности.

Почему такие ограничения?

Во время Литургии, перед выносом Святой Чаши, хор поет о том, что мы (прихожане) оставляем всю земную суету. Далеко не каждый (тем более современный) человек понимает, что рано или поздно земная жизнь закончится и все то, над чем он так трудился, уйдет в небытие. Ведь он не сможет вместе с собой в загробную жизнь забрать паспорт или любимую работу, банковские счета или компьютер с ценной информацией. Он перед Богом предстанет со своей совестью, с грехами и добродетелями. Господь не спросит, были ли вы генеральным директором, Он попросит ответить за то, что обидели бабушку-клиентку. Богу все равно, был ли у вас «Лексус». Он спросит, подвозили ли вы немощных, слабых, не взяв с них денег.

Почему же ограничения в посте по отношению к развлечениям? Настала пора сесть за стол или встать перед иконами и подумать: что же вы сделали плохого за всю жизнь, за данный период. Чиста ли совесть? Важнее для христианина знать не о том, например, можно ли чистить зубы перед Причастием, а о том, какие грехи есть на самом деле и что такое покаяние, как не грешить. Господь огорчается, когда человек совершает грех даже мысленно. Только подумайте: вы мысленно рассердились, даже сердце онемело. Это тоже грех. Нужно покаяться искренне.

Когда не допускают причащаться?

А вы знаете, что нужно избавляться от своих грехов? Если вы покаялись, то должны стараться избегать прегрешений. Чтобы священник допустил до Причастия, нужно каждую субботу присутствовать на вечерней службе, затем утром на Литургии. То же самое следует делать в большие церковные праздники. Нужно дома читать утренние и вечерние молитвы по Молитвослову. Разумеется, времени это занимает по 20-30 минут. Если не успеваете, то можно читать Серафимово правило: трижды «Отче наш», три раза «Богородице…» и один раз «Символ веры». Но при этом в течение дня нужно про себя молиться Богу, святым. Это самые важные правила.

Могут не допустить до Причастия в таких случаях, например:

  • убийство, аборт;
  • ворожба, гадание, экстрасенсорика, спиритизм, астрология;
  • другая вера, еретические взгляды;
  • сожительство вне брака, разврат, гомосексуализм, наркомания и алкоголизм и так далее.

Священнику нужно во время исповеди говорить всю правду, не скрывать никакой грех. Господь стоит рядом невидимо, Он все знает, только ждет покаяния сердечного. Если что скроете, то это будет еще большим грехом. Нужно полностью очистить свою душу перед Причастием. Что говорят святые отцы и священники? Душа человеческая должна быть чистой, светлой, с надеждой на исправление и на изменение жизни к лучшему. Не стоит идти к Чаше, если вы не уверены, что хотите жить с Богом.

Если батюшка благословил

Когда священник дает благословение, то следует принять это серьезно. Вам следует прочитать не только канон Богородице перед Причастием, но и каноны Спасителю, Ангелу-Хранителю, а также Последование. Все это есть в Православных молитвословах.

Объем для чтения очень большой. Поэтому каноны можно прочитать дня за 2-3 до причащения, а вот Последование читается только накануне вечером, после прихода из храма с вечерней службы.

Нужно сделать так, чтобы вас никто не отвлекал. Если вы причащаетесь вместе с семьей, друзьями, паломниками, то читайте по очереди, молитесь.

Утро перед Причастием

Как известно, православным христианам, ничего кушать нельзя утром перед Причастием. Даже лекарства пить не разрешается. Но можно ли чистить зубы перед Причастием? Запрета на это нет. Если вы уверены, что не проглотите случайно воду или пасту, то можете почистить зубы.

Если желудок больной, нет возможности долго ждать до полудня, то лучше пойти на раннюю службу. В небольших городах и в селах Литургию служат рано, а в мегаполисах – в 7 утра или в 9-10 часов.

Ради соединения с Богом можно потерпеть. Стоит читать про себя молитвы.

Утро перед Причастием всегда волнительное. Нужно морально готовиться. Прочитав утреннее правило, идите в храм хотя бы за полчаса до Литургии, чтобы спокойно подать записки, поставить свечи, подойти к любимым святым.

Перед самим Причащением

На службе следует внимательно слушать молитвы. Когда священники готовят Причастие, молитесь о том, чтобы принять Кровь и Тело Христовы достойно. При этом благочестивый человек искренне должен считать себя недостойным такого Дара.

Вспомните Канон Богородице перед Причастием: нужно молиться, чтобы Матерь Божия заступилась за нас, грешников. А канон Иисусу Христу о чем говорит? Каемся Господу в грехах своих. Об этом и помните, когда ждете Причастия.

Самый момент Причастия

Когда открываются Царские врата и священник выходит с Чашей, нужно сделать земной поклон. Затем встать в очередь, скрестив руки на груди. Когда подходите к Чаше, нужно назвать батюшке свое православное имя и широко открыть рот. Причастие следует проглотить сразу, чтобы частичка не застряла в зубах. Примите теплоту и просфору.

Многие люди спрашивают: «Можно ли есть перед Причастием?» Знаете, почему ответ — нет? Потому что первым в тело христианина должен войти Господь. Ведь для нас важнее Бог, а не пища.

Вот мы и поговорили о том, можно ли чистить зубы перед Причастием, как готовиться, что читать, привели примеры свидетельств истинной веры. Нужно помнить, что Богу нужны наши молитвы и покаяние, а не суета земная.

Можно ли чистить зубы перед Причастием: правила приготовления

Таинство Евхаристии, Причастия было установлено Самим Господом во время Тайной Вечери, в Страстной Четверг, перед Распятием. Это событие описывают все евангелисты и наиболее подробно — апостол Иоанн Богослов.
Вечеря по-русски означает «ужин». Тайным он был потому, что Христа в тот момент уже разыскивали фарисеи, ожидая предательства Иуды, ради предания Господа смертной казни. Христос как Всеведущий Бог знал, что этот ужин — последний, и сделал его втайне, чтобы важную трапезу не прервали. Местом ее он избрал место в Иерусалиме, называемое ныне Сионская горница.
Этот вечер стал поворотным в истории Церкви и всего человечества. Все дни окончания земной жизни Господа Иисуса Христа — Тайная Вечеря, Распятие, Воскресение — были наполнены таинственным богословским смыслом, событиями, творившими дальнейшую историю.
За Тайной Вечерей Господь дал последние наставления апостолам, вновь напомнил, что Он должен покинуть них, умерев страшной смертью. Христос называет учеников детьми — как никогда раньше — и призывает их любить друг друга, как Сам Бог любит их. Ради укрепления их веры и рождения Церкви, скрепленной Самим Телом Христа, Господь совершает и устанавливает навечно величайшее Таинство, скрепившее Новый Завет между Богом и человеком — Таинство Евхаристии (по-гречески благодарения), по-русски обычно называемое Таинством Причастия.
Христос взял в Свои руки хлеб и, благословив знамением, разломил, затем налил вина и раздал все ученикам, говоря: «Возьмите и ешьте: это Тело Мое и Кровь Моя». Этими словами священники по сей день благословляют вино и хлеб за Литургией, когда они пресуществляются в Тело и Кровь Христову.
Трапеза была совершена вечером, поскольку Христос следовал одной из иудейских традиций Ветхого (Старого) Завета, на основании которых устанавливал традиции новозаветные, не разрушая прежних. Так, в тот день отмечался праздник Пасхи, память исхода предков иудеев из Египта ночью. В тот древний день каждая еврейская семья должна была заколоть ягненка и сделать пометку его кровью на дверях, чтобы Господь не направил на них свой гнев. Это был знак избрания евреев. Бог Отец в тот день покарал египтян за удержание евреев в рабстве смертью их первенцев. Только после этой страшной казни фараон отпустил племя иудеев во главе с пророком Моисеем в Обетованную Богом Землю.
Иисус Христос за Тайной Вечерей, вспоминая этот праздник, устанавливает новый: Богу больше не нужны жертвенные убийства животных и кровь жертвенная, ведь Единственным Жертвенным Ягненком, Агнцем остается Сам Сын Божий, Который умирает, чтобы гнев Божий за каждый грех миновал человека, верующего во Христа, причащающегося Его.
Именно опресноки — пресные хлеба — и красное вино были на столе во время Тайной Вечери. Поэтому по сей день освящают, пресуществляя в Святые Дары красное вино и просфоры. В первохристианские времена Таинство происходило за «вечерями любви», агапами, не столь торжественно. Хлеб преломляли сами апостолы, действом Святого Духа пресуществляя его в Тело Христово. Приносили будущие Святые Дары на встречи христиане, избирались для Литургии лучшие продукты, а остальные просто вкушали за столом во время трапезы с беседой, которая обязательно совершалась после Литургии.
Сегодня просфоры выпекают в большой пекарне в главном городе епархии, часто — в монастырях, на приходах постоянную выпечку просфор устраивают редко.

Исповедь, причастие, епитимья… / Православие.Ru

Я хочу исповедоваться, но боюсь, что священник
наложит на меня епитимью. Что это такое?



Игумен Нектарий (Морозов)

Епитимьи ни в коем случае не следует
бояться: она не является наказанием, а служит лишь
средством уврачевания ран, нанесенных человеку тем или
иным грехом, средством борьбы с укоренившимися
благодаря долгому навыку страстями. Благоразумный
священник всегда следует важнейшему врачебному принципу
— «не навреди», и не налагает на
кающегося бремени чрезмерно тяжелого, неудобоносимого.
Бывают, правда, случаи, когда священники молодые или же
просто «горящие ревностью не по разуму»,
пытаются извлечь соринку из глаза другого человека
посредством удара бревном (см.: Мф. 7,
4-5). То есть дают ему непосильное молитвенное или
постническое правило, либо отлучают от Причастия на
слишком долгий срок, так что кающийся по злохитрому
умыслу сатаны оказывается поглощенным чрезмерной
печалью, чего так опасался в свое время сам апостол
Павел, сначала позаботившийся об исправлении, а затем
— об утешении одного из членов церковной общины,
впавшего в страшный даже по тем временам
противоестественный грех. Если подобное (то есть
встреча со священником не очень опытным и осторожным)
произошло, то необходимо обратиться к духовнику и
опытному, и искусному, имеющему доброе свидетельство
как от верующих, так и от своих собратий, с тем, чтобы
испросить у него совета и наставления.

Вообще же под епитимьей обычно понимается или определенное
молитвенное правило, или посильный подвиг — поклоны,
пост, или временное отлучение от Причастия. Но повторимся
еще раз: главный принцип назначаемой епитимьи заключается
в том, что она должна служить не делу разрушения, а делу
созидания души христианина, должна не уязвлять, а
врачевать. Конечно, для человека с чувствительным
самолюбием и сравнительно легкая епитимья может быть
непростым испытанием, однако если он смирится с ней, она,
безусловно, принесет ему пользу.

С какого возраста дети должны исповедоваться перед
Причастием? Как научить ребенка исповедоваться?

Принято считать, что впервые ребенок должен исповедоваться
перед Причастием по достижении семилетнего возраста. Этого
правила лучше всего и придерживаться. С некоторой лишь
оговоркой: бывают дети, которые и в шесть лет обладают
настолько ясным сознанием и душевным развитием, что могут
по-настоящему серьезно и вдумчиво исповедоваться, а бывают
и такие, что в восемь лет совершенно не понимают, чего
хотят от них родители, когда подводят к аналою с Крестом и
Евангелием. И вполне разумно одних допустить до исповеди
несколько раньше, а от других не требовать того, к чему
они еще не готовы, поскольку формализм в духовной жизни
неприемлем и может принести огромный вред, взращивая в
христианине с младых ногтей самого настоящего фарисея.

Научить человека исповедоваться – не так уж и легко.
Не только дети, но и вполне взрослые прихожане
исповедоваться не умеют. И огромную ошибку допускают
родители, когда требуют, чтобы дети исповедовались по
некоторому – формальному же – списку вопросов.
Тем более неприемлема такая уродливая практика, когда папа
и мама «надиктовывают» ребенку его исповедь и
он твердит ее раз за разом, слово в слово, словно
заезженная пластинка, не давая себя даже труда понять, что
значит тот или иной названный им грех.

Куда важнее учить не исповедоваться, а жить по совести,
причем учить не набивающим оскомину назиданием, а
собственным, ярким и красивым примером. Когда совесть
жива, сильна, она остро ощущает всякую совершенную нами
неправду, и это ощущение рождает покаяние подлинное
– глубокое, искреннее, сопряженное с ненавистью к
греху и желанием от греха избавиться и более его не
допускать. Это в равной степени относится к исповеди как
детской, так и взрослой.

Как исповедовать плотские грехи? Можно ли если
очень стесняешься просто записать и показать
священнику?

Святые отцы учат, что исповедовать плотские грехи подробно
и в деталях (равно как и блудные помыслы) не следует.
Во-первых, такое внимание к деталям может возобновить в
душе самого исповедующегося воспоминание пережитых падений
и искушений, во-вторых, будет небезвредно и для
принимающего исповедь священника, если только он не
бесстрастен. Однако говорить о грехе всегда надо так,
чтобы было ясно, в чем заключается его суть, чтобы грех не
умалялся и не преувеличивался. В некоторых случаях ради
преодоления стыда действительно бывает необходимо записать
грехи на листе бумаги и дать прочитать священнику.
Подобные примеры можно найти и в некоторых житиях святых,
в частности, в житии святителя Василия Великого, к
которому пришла женщина, чьи грехи были столь постыдны
(или же она сама столь чувствительна), что ей никак не
удавалось произнести их вслух, почему она и доверила их
бумаге. Но лучше все же ради смирения бывает понудить себя
и сказать грех как он есть самостоятельно.

Я читала, что какому-то человеку было открыто, как
во время исповеди каждый грех в виде змея выходит из уст
кающегося при его оглашении. А как же тогда выходит этот
змей, если часто батюшка сам про себя зачитывает грехи
кающегося по бумажке?

Нужно помнить, что во всех подобных откровениях видимое
людьми являло собой лишь образ происходившего в области
духовной. И ни в коем случае нельзя относиться к Таинству
так «материалистически». «Выходящий из
уст змей» — образ обнаружения кающимся своего
греха в покаянии, открытие его перед Богом и перед
священником. И нет решительного различия, как именно это
происходит — посредством словесного оглашения или же
посредством написания на бумаге. Хотя, как уже говорилось
выше, лучше все-таки мужественно произносить грехи самому,
терпя при этом целительные боль и стыд.

Как нужно вести себя в день Причастия? Правда ли,
что нельзя чистить зубы в этот день?

Не только в день Причастия, но и в каждый день своей жизни
христианину необходимо помнить о том, что каждое мгновение
он находится перед взором Всевидящего Бога. Нет ничего
— ни во внешних поступках его, ни в сокровенности
души,— что не было бы ведомо Господу и вместе с тем
не было бы значимо для Него, ибо все, что касается
человека, касается, как поразительно сильно сказано в
молитве преподобного Серафима Вырицкого, зеницы Божиего
ока[1].

Но день Причастия все же особый, это день теснейшего
единения со Христом, когда мы принимаем Его в себя в Его
Пречистых Тайнах и имеем в нас «живуща и
пребывающа». Соответственно и особенно внимательными
к себе мы должны быть до и после Причащения, особенно
остерегаться, как бы не прогневать Господами своими
делами, словами и мыслями и не лишиться слишком скоро того
Дара, который преподал Он нам в этом величайшем Таинстве

Вопрос же о чистке зубов, равно как и другие из этого ряда
– о том, можно ли есть рыбу, выплевывать вишневые
косточки и пр., — вряд ли является самым существенным.
Хотя ради благоговения и некоторой естественной
предосторожности можно от всех таких действий
воздержаться. Помня, впрочем, что после Причастия мы
специально принимали запивку и кусочек просфоры или артоса
и не поддаваясь панике, если вдруг вечером по рассеянности
все же почистили перед сном зубы.

Здравствуйте! Вчера причащала сына (ему 3,5 года).
До этого ребенок болел (проблемы с желудком), я специально
хотела его причастить, чтобы быстрее выздоровел. Причащаю
его регулярно. Он выстоял почти всю службу, причастился,
выпил запивочку. Но когда слушали проповедь, поперхнулся
(жевал просфорку), и его вырвало. Вытерли все тряпкой и
забрали, чтобы сжечь. Но я не сообразила, что одежду тоже
надо было сжечь, и выстирала ее. Нужно ли мне теперь
что-то делать с этой одеждой? Что делать, чтобы такие
случаи больше не повторялись?

Думаю, что об этом происшествии обязательно надо упомянуть
на исповеди. Приносить ли одежду в храм для сожжения?
– Сейчас, после того, как Вы ее выстирали, наверное,
уже не надо. Из Вашего рассказа можно понять, что вырвало
ребенка просто из-за того, что он поперхнулся просфорой.
Если так, то вины Вашей в этом нет и на будущее можно
смотреть, пожалуй, лишь за тем, чтобы кусочек просфоры не
был слишком большой. Если же его вырвало из-за желудочного
заболевания, то, конечно, благоразумней было бы подождать
сначала, пока он не поправится вполне, а уже затем вести
на Причастие. Не исключено, что Вы могли погрешить в том,
что отнеслись к Таинству слишком «утилитарно»:
«чтобы быстрее выздоровел», и потому Господь
попустил искушение. Впрочем, это лишь мое предположение.

Как быть, если ребенок капризничает перед
Причастием? Причащать ли его или привести в другой
день?

Разумнее будет посмотреть на состояние ребенка. Попытаться
успокоить и, если это удастся, то все же причастить.
Только принять при этом необходимые меры предосторожности:
покрепче держать ручки, ножки, головку и даже попросить
кого-то в этом помочь. Если же ребенок буквально заходится
в крике и никак не успокаивается, так что есть риск
толкнуть Чашу, то Причастие лучше отложить до другого дня.
Но, разумеется, надо потом, придя домой, разобраться в
себе – ведь чаще всего такое поведение ребенка во
время Причащения связано не столько с его самочувствием,
сколько с жизнью родителей. Всегда похвально желание папы
и мамы чаще причащать сына или дочку, но не менее
необходимо регулярно исповедоваться и причащаться им
самим.

До какого возраста допускается кормить младенца
перед Причастием?

До того момента, когда он объективно уже сможет обходиться
без этого приема пищи.

Может ли мирянин несколько дней подряд причащаться
Святых Христовых Таин, не исповедуясь (скажем, в
воскресенье исповедовался, с воскресенья по субботу
ежедневно причащаюсь без исповеди, только вычитывая
правило)?

Хотя в наши дни достаточно говорится и пишется (и вполне,
надо полагать, справедливо) о необходимости более частого
Причащения, все должно иметь разумную меру. Если избегать
крайностей и принимать во внимание советы многих опытных
духовников, то можно рекомендовать причащаться раз в
одну-две-три недели — в зависимости от духовной
ревности и чистоты жизни конкретного человека, а также
— от мнения того священника, у которого он
исповедуется. Более частое Причащение возможно в случаях,
когда «встречается» несколько больших
церковных праздников, или на Страстной Седмице Великого
поста, или при каких-то особых обстоятельствах в жизни
человека (тяжкая болезнь, невыносимая скорбь и т.п.), но
только – по совету и благословению священника. В
таких случаях действительно можно исповедоваться однажды,
а в последующие дни, если никаких крупных грехов не
случилось, причащаться уже без исповеди.

Если я хочу причаститься на ночной (Рождественской
или Пасхальной) службе, то с какого времени надо
воздерживаться от пищи и воды?

Какой-то единой нормы на этот счет не существует, но
«традиционно» принято в канун таких дней есть
не позже семи-восьми часов вечера. Если же есть
возможность, то лучше поупражняться в воздержании и
последний раз потрапезничать еще раньше — днем. Но
тут каждый должен правильно рассчитать свои силы, чтобы
если после ночной службы разговение в трапезной храма не
предусматривается, не изнемочь и не принести вреда своему
здоровью.


[1] Имеется в виду текст, который
считается духовным завещанием прп. Серафима Вырицкого
«От Меня это было». Он составлен как беседа
Бога с душой человека: «Думал ли ты когда-либо,
что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо
касающееся тебя касается зеницы ока Моего». Цит.
по: От Меня это было. М.: Данилов мужской монастырь.
2007. — Ред.

Про исповедь и чистку зубов

Человек каждую неделю приходит на исповедь, кается в одних и тех же грехах. И уже начинает сам побаиваться этого — вдруг его исповедь станет совсем формальной? Может быть, уже и не исповедоваться так часто? Размышляет протоиерей Вячеслав Перевезенцев, настоятель храма святителя Николая Чудотворца в деревне Макарово (возле Чернологоловки Московской области).

протоиерей Вячеслав Перевезенцев. Фото Дмитрия Ермошкина

протоиерей Вячеслав Перевезенцев. Фото Дмитрия Ермошкина |hram-chg.ru

Мне кажется, что проблема не столько в том, что на исповеди приходится говорить одно и тоже из раза в раз. Это, конечно, может утомлять, но в жизни так часто бывает. И речь не только о том, что нам приходится ежедневно делать одно и тоже — чистить зубы, убирать постель, мыть посуду и так далее.. Все это не затрагивает нашу душу и потому мы не так часто встречаем взрослых людей, которые на это сетуют. Но, ведь нам приходится и с регулярной повторяемостью делать и такие вещи, которые непосредственно уже затрагивают нашу душевную и ментальную сферу. Мы ежедневно здороваемся друг с другом, улыбаемся, пожимаем руки, обнимаемся, извиняемся и часто это делаем потому, что так принято, а не только по велению сердца. Но это не напрягает нас, если… Если мы делаем это искренно, не формально.

А вот, если мы это делаем не искренно, формально, для галочки, выполняя некоторые требования, которые идут вместе с дрескодом и так далее, то тогда, это может вести к раздражению, внутренней неудовлетворенности, короче будет утомлять и разрушать человека.

Весь вопрос, как мне кажется, именно в этом — как избежать этого капкана формализма? Для духовной жизни и в частности для практики исповеди, это отнюдь не праздный вопрос.

Страх рутины

Если бы человек, который постоянно приходит на исповедь, кается в одних и тех же грехах признался мне, что боится формализма, я бы ему сказал, что очень хорошо его понимаю. Понимаю этот его страх, когда исповедь становится рутинной обязанностью, не затрагивающей глубин сердца и не меняющей нашей жизни. Скажу ему, что самое наличие такого страха и этой неудовлетворенности говорит о его живой вере, о жажде подлинной духовной жизни. Скажу о том, что само осознание этой проблемы уже некий залог ее преодоления. Опаснее, когда мы этого не чувствуем и вполне довольные собой подходим к исповеди, как к неизбежной, но формальной процедуре, которую надо быстренько пройди на пути к Причастию.

И главное, напомню ему, в чем состоит смысл христианской жизни. И потому, решение реже ходить в храм или приступать к Причастию из-за этой проблемы не выход, точнее плохой выход.

Я бы напомнил ему, как важно нам в нашей духовной жизни искать ответов на наши проблемы в писаниях святых отцов и познакомил бы его с замечательной книгой преподобного Никодима Святогорца «О непрестанном причащении Святых Христовых Тайн». Преподобный Никодим напоминает нам, что «хотя частое Причащение и не является догматом веры, это все же Владычняя заповедь, которая содержится во многих изречениях нашего Господа, особенно же в следующем: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19), то есть непрестанно и каждый день, пока стоит этот мир. И поэтому, как заповедь Владычняя, она должна храниться непременно». Обычно на это мне говорят: «Но что плохого в том, что мы будем причащаться реже?» Это, и правда, не плохо, но приведу опять же слова преподобного Никодима в ответ на это. «Таким людям мы отвечаем, что и это хорошо и полезно, но чаще причащаться — намного лучше. Ибо чем более кто приближается к свету, тем более просвещается, чем более приближается к огню, тем более согревается, чем более сближается со святыней, тем более освящается. Так, чем чаще кто приступает к Богу в Причащении, столь более и просвещается, и согревается, и освящается. Брат мой, если ты достоин причащаться два или три раза в год, то ты достоин причащаться и чаще, как говорит божественный Златоуст, только внимательно готовься и не теряй этого достоинства. Итак, что же нам препятствует причащаться? Наше нерадение и лень, которые нас побеждают. И поэтому мы не готовимся, насколько это в наших силах, чтобы приобщиться».

В этих словах преподобного, как мне кажется, заключается еще и рецепт борьбы с заразой формализма, которая порою так страшно уродует духовную жизнь. Надо стараться избегать нерадения и духовной лени, делать все собранно и внимательно. Если на кануне исповеди и Причастия мы не поленившись спокойно, внимательно прочитали положенные молитвы, окинули своим взором время прошедшее с последней исповеди, даже если его прошло совсем не много мы не сможем не заметить как мы еще не совершенны, как расслабленны и больны, как нуждаемся в Божией помощи и укреплении. И тогда даже пару слов, который м.б., мы говорим из раза в раз будут исходить из глубины сердца и дух формализма и рутинности не коснется нас. А если мы ленивы и не радивы, если мы прибегаем на исповедь едва отдышавшись от суетного бега своей жизни, то очень трудно рассчитывать, что мы что-то почувствуем, что мы не окажемся во власти формализма. Дай Бог, что только к концу Литургии, приступая к Причастию мы потихоньку придем в себя. Так, что не реже ходить в храм, а как можно чаще, только собираясь туда мы должны готовить себя к невозможной, но спасительной встрече со Христом, и в Таинстве покаяния в Таинстве святой Евхаристии.

Фото: свящ. Игорь Палкин, С. Власов

Фото: свящ. Игорь Палкин, С. Власов | www.patriarchia.ru

Температура 37,2 – стоит ли лечиться?

Что с неизбежностью избавляет наши слова и поступки от формализма? Это то, когда они наполнены искренним, живым, полноценным переживанием. Но когда мы говорим об исповеди, переживания недостаточно. На исповедь мы приходим не только к священнику, от которого ждем понимания и сочувствия, но, главным образом, к Богу, от Которого хотим получить прощение. Таким образом, в идеале, на исповеди наше переживание своих немощей, грехов должно встретиться с нашей верой и молитвой к Богу. Об этой встрече есть замечательная книга проф. Федора Ефимовича Василюка, которая так и называется «Переживание и молитва».

Эта встреча может и не произойти. Так если я прихожу на исповедь, полностью погруженный в свои проблемы, обиды, страхи, мой рассказ перед крестом и Евангелием может быть очень живым, эмоциональным, т. е. наполненным настоящим переживанием, но при этом он, как бы, будет стелиться по земле, не устремляясь к Небу. Будет не хватать молитвы. Может быть и обратная ситуация, когда я очень последовательно и лаконично буду перечислять свои грехи, как правило, читая их по бумажке, произнося каждый раз Господи помилуй, но при этом не будет соприкосновения с жизнью, не будет переживания. Нужно постараться избежать этих двух крайностей. Стремиться нужно к тому, чтобы наше переживание переросло в молитву и органически с ней соединилось.

Можно это сделать, если человек приходит на исповедь раз в неделю и времени на нее одна-две минуты? Можно, но очень не просто. Конечно, если случилась беда, и человек пришел с грехом, который буквально сжигает его душу, то тут и полминуты хватит, чтобы произошла встреча и переживания и молитвы. А если, слава Богу, такой беды нет? Если температура больного не под 40, а так 37.2? Идти ли к врачу?

И вот здесь я могу сослаться на самый достоверный для меня опыт — свой собственный. Я понимаю, что мой опыт, кроме меня самого, может быть мало кому интересен, но в данном случае этот опыт очень похож на опыт многих моих собратьев священников и потому, мне кажется, он важен.

Как часто исповедуется священник? Очень по-разному, кто-то чаще, кто-то реже, но что точно известно, это то, что священник не обязан исповедоваться перед совершением каждой Литургии и значит Причастием. Он принимает это решение самостоятельно, исходя из обстоятельств своей жизни, если вспоминать нашу метафору, исходя из температуры своей греховности. В таком случае тоже есть свои соблазны и искушения, а где их нет. Но вот чего точно почти не бывает, так это формальной исповеди. Она всегда наполнена и переживанием и молитвой.

Вы скажите: «Так то священники, миряне же не могут по своему усмотрению исповедоваться или нет, они обязаны это делать неукоснительно перед каждым Причастием». Я не буду вдаваться в дискуссию о связи таинства исповеди и Причастия, об этом сказано очень много. Напомню опять о том, как это принято у наших пастырей. Почему я могут приступать к таинству Причастия без исповеди? Потому что я менее грешен, чем мои прихожане? Увы, это далеко не так. Просто я себе доверяю, и я, и только я, несу за себя ответственность. Я точно знаю, что никто кроме меня самого не знает температуру моей греховности лучше меня, хотя я и могу ошибаться. Но главное, что я причащаюсь «во оставление грехов и в жизнь вечную», именно потому, что я грешен и в Причастии я черпаю силы, кроме всего прочего, и для борьбы со своими грехами.

Может ли мирянин приступать к Причастию без исповеди? Ответ на этот вопрос лежит не в плоскости канонического права, а в области пастырского душепопечения. И если духовник благословляет своего прихожанина на такую практику, я думаю он исходит не из того, чтобы облегчить ему жизнь, сделать ее более духовно комфортной, это в принципе, нелепая, если не сказать бесовская задача, а для того чтобы в частности избавить его исповедь от формализма, чувства рутинности и бессмысленности спасительного таинства Покаяния.

Еще раз повторю, на этом пути человек может легко столкнуться с другой опасностью, например, с легкомысленным отношением к своей греховности, нечувствию греха и т. д. Хотя все это может быть и при регулярной, но формальной исповеди. Так что панацеи не существует, а точнее она лежит не в формальной области (исповедоваться ли каждый раз перед причастием или нет), а в области духа, в области нашей веры и любви.

Записала Оксана Головко

Портал «Православие и мир» независимая служба «Среда» проводят цикл дискуссий о приходской жизни. Каждую неделю – новая тема! Мы зададим все актуальные вопросы разным священникам. Если вы хотите рассказать о болевых точках православия, своем опыте или видении проблем – пишите в редакцию, по адресу [email protected]

Беседы с батюшкой. Ответы на вопросы, смотреть онлайн

На вопросы телезрителей отвечает иерей Александр Асонов, заведующий канцелярией Гатчинской епархии. Передача из Санкт-Петербурга.

 

— Правда ли, что перед Причастием нельзя чистить зубы и почему?

 

— Очень хороший вопрос. Сразу хочется спросить, можно ли лицо мыть перед Причастием, можно ли душ принимать? Ведь вода тоже может в уста попасть, что-то может произойти неприятное. Отвечу просто: можно и даже нужно. В человеке должно быть все прекрасно, как сказал классик, и надо за собой следить. Поэтому нет никаких канонических препятствий к тому, чтобы перед Причастием следить за свое внешностью: чистить зубы, умывать лицо. Естественно, когда мы говорим о посте перед Причастием, мы предполагаем употребление пищи, а не чистку зубов. В конце концов, может когда-то в детстве мы все пробовали пасту покушать, но во взрослом возрасте мы этим не занимаемся, правда? Хотя не знаю, может быть, некоторые и кушают (смеется). Но врачи не рекомендуют этого делать, потому что это может быть вредно для организма. Конечно, это не прием пищи, и надо разделять эти вещи, смотреть реально на ситуацию, используя свой разум и мудрость, которую нам дает Господь.

 

— В постсоветской России, к сожалению, пропала традиция красиво одеваться, следить за собой, особенно по-праздничному собираться на Божественную литургию. Как с этим быть?

 

— Советовать людям возрождать эту традицию на семейном уровне, на своем жизненном личном опыте. Посещение храма – это действительно праздник, это встреча с Богом (хотя мы с Богом встречаемся каждый день в молитве, да и во сне, можно сказать, потому что Господь всегда среди нас, христиан). Посещение храма – это особое событие, потому что там мы встречаемся с Богом, становясь причастниками святой Евхаристии, мы принимаем истинные Тело и Кровь Христовы в хлебе и вине, и это праздник. Недаром по церковной традиции в воскресные дни пост не считается необходимым. Мы знаем, что в воскресные дни как в праздничные дни человек должен поститься только ради Евхаристии, а потом уже это праздник, и, конечно, мы должны это сознавать. Вообще посещение храма всегда особое событие. Там мы исповедуемся, получаем отпущение грехов, там мы становимся сопричастниками Тела Христова, мы получаем Божественное откровение во время слышания Слова Божия, чтения Апостолов, Святых Евангелий, во время проповеди.  Поэтому это праздник, несомненно. Жалко, что эта традиция утрачена, потому что в советский период все прятались, боялись, и этих людей можно понять, действительно были страшные гонения на христиан. Но сейчас время-то благодатное, это можно и нужно возрождать. Надо храм воспринимать как особое место в жизни, избегая ощущения скорби. Евхаристия, Божественная литургия – это праздник, а не похороны; это не прощание, это встреча. Это встреча с Богом, встреча с жизнью, встреча в молитвах со своими усопшими родными и близкими. Если мы начнем это осознавать, будем об этом помнить, тогда мы будем и особо готовиться, празднично одеваться.

 

— Подготовка к Причастию вся сводится к вычитыванию правила…

 

— К сожалению, да, мы размышляем только о вычитывании специальных молитв, Последования к Причастию. Мы только думаем о том, можно ли пить воду, чистить зубы, а о самом главном иногда забываем – что состоится истинная встреча с Телом и Кровью Божиими, что мы станем Его сопричастниками. Это самое великое событие в истории всей Церкви, это пик литургии. Некоторые богословы считают, что у литургии 2 пика, 2 важных момента, и они равны между собой: это чтение Слова Божия или слышание Слова Божия (потому что само по себе Слово Божие тоже исцеляет и очень многое дает нам, Православной Церкви) и святая Евхаристия. Это 2 пика, которые не могут быть один выше другого, они на одном уровне находятся, потому что Слово естественно соединено с нашим Причастием в святой Евхаристии. И это 2 праздника.

 

— Откуда берутся новые души с рождением каждого нового младенца? Бесконечен ли этот процесс?

 

— Михаил, мне интересно, что Вы думаете по этому поводу? Я имею свою точку зрения, а как Вы?

 

— Я считаю, что это непрекращающийся акт творения, создание из ничего. Конечно, можно сказать о том, что в Логосе уже изначально существуют все души как предвечно замысленные. А если говорить о бытовой стороне, я думаю, что это творение.

 

— Это одна из точек зрения. Наверняка, существуют еще другие предположения по этому поводу. Лично я отношусь к этому так. Тайна сия велика, есть вещи, которые мы познаем только после того, как соединимся во всей полноте с Господом, уже оставив этот бренный мир. И поскольку эта тайна велика и никак не влияет на наше спасение, то, наверное, надо размышлять о вещах более важных – не о том, откуда берутся души, а о том, что они уже пришли в мир и о них надо заботиться, об этих людях, наших родных и близких. А кто тебе близкий, об этом хорошо описывается в притче о добром самаритянине. Это главное – заботиться о душах, которые пришли в этот мир; размышлять не о том, откуда они, а о том, что они здесь. Это моя точка зрения, она может быть кем-то не приемлема, может оспариваться.

 

—  Часто в околоцерковной среде такой вопрос вызван популярностью представлений о перерождении. Т.е. люди околоцерковные совмещают то и другое.

 

— Реинкарнация. Да, понимаю, это интересный вопрос, и об этом много рассуждают, много было написано статей, даже некоторых богословских исследований. Опять же – тайна сия велика. Для нас, христиан, должно быть важно то, что влияет на наше спасение. Откуда приходят души, как это все происходит до того, как человек приходит в мир – это не связано с искупительной смертью Господа нашего Иисуса Христа, не связано с той благодатью, которую дарует нам Господь Бог в святой Церкви через «орудия» благодати, через святые Таинства. Этот вопрос, я бы сказал, в некоторой степени философский, на бытие Божие он не влияет. Мы можем философствовать хоть бесконечно, но опасность в том, что размышляя на эту тему, мы можем увлечься своим мудрствованием и углубиться в ту или иную ересь. Чтобы этого с нами не произошло, надо помнить о том, что главное в нашей жизни; что первично, а что вторично. Первично – это Слово о спасении, спасительная и искупительная смерть Господа нашего Иисуса Христа, весть о том, что Он сейчас посреди нас.

 

— Самое главное, что мы знаем, откуда Он и куда Он…

 

— Да, это уже очевидно, Он Сам говорит, что Он от Отца и к Отцу исходит. И то, что Он говорит «Придиите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы». Мы знаем, что теперь всякий может воззвать ко Господу и иметь спасение, радость общения с Богом, может быть иногда и через страдания и через испытания, но все равно радость. Благодать Божия настолько велика, что она даже страдание превращает в благословение. А для внешнего мира, как бы сказали апостолы, языческого, который находится вне рамок христианской веры, это посмешище, как об этом и говорил святой апостол Павел.

 

— Мои родители, бабушки, дедушки уже умерли, весь род некрещеный – все коммунисты, атеисты, войну прошли. В монастыре мне объяснили, что за некрещеных родителей я могу подавать милостыню, помогать малоимущим, деткам, что я и делаю. А знакомая принесла книгу, где написано, что за некрещеных ни в коем случае молиться и поминать вот так нельзя, потому что тому человеку будет плохо. Как быть?

 

— Это очень интересный вопрос и многие им задаются, когда речь идет о родственниках, которые были не крещены и отошли в мир иной. Действительно, в нашей христианской традиции канонически мы как бы не совершаем специальных молитв о таких усопших, т.е. на проскомидии не поминаем их имена, не вынимаем частички. Во время чтения Ектении они не поминаются, потому что речь идет только о верных чадах Христовых, т.е. тех, кто уже отошел в мир иной, будучи крещеным. Но в своей частной молитве вы все-таки можете их вспоминать и просить у Господа умилостивления по отношению к ним, потому что Суд Божий совершается там. Не надо забывать, что один из Символов Веры (а их самых известных три, мы читаем Никео-Цареградский, а есть еще самый короткий, который считается древней крещальной формой, это Апостольский) подчеркивается, что Христос сошел во ад, а потом воскрес и вознесся на небеса. Господь поработил ад, Он победил смерть смертью. Зачем Он сошел во ад? Естественно, чтобы совершить Свой Суд и наверняка вывести тех, кто там пленен. Об этом не стоит забывать. Естественно, это совершается вне времени человеческого, и в своих частных молитвах вы должны вспоминать своих родных и близких усопших, потому что все-таки это ваши родные и близкие.

 

— Мне тоже как-то странно слышать о запрете…

 

— Господь нас призывает молиться за наших врагов, которые не являются крещеными христианами и гонят нас. Они тоже являются творениями Божиими и могут однажды стать нашими друзьями. Кольми паче мы должны молиться за наших родных и близких, которые нас родили, воспитывали, вкладывали в нас силы. Очень важно в любом случае вспоминать о них, посвящать им молитвы и просить у Господа, чтобы Он совершил Свой праведный суд так же в отношении этих людей.

 

— И конечно, дела милосердия оставлять тоже не следует.

 

— Память о наших родных и близких – это тоже дело милосердия, потому что, к сожалению, очень часто мы предаем забвению тех, кто ушел. Это неправильно. Понимаю, иногда это происходит вследствие каких-то обстоятельств, жизненной суеты, отдаленности. Но если нет возможности посетить могилки, давайте хотя бы будем вспоминать их в наших молитвах ко Господу.

А то, что у некоторых людей такой антагонизм (как у вашей знакомой) – это, я считаю, не по-христиански. Она могла сказать «Извини, на литургиях у нас не принято поминать, но тем не менее мы все-таки должны о них помнить». Т.е. как-то можно было все это с братолюбием сказать. Мне бы было морально тяжело, если бы кто-то ко мне так же отнесся. В этом нет христианской любви.

 

— Почему храм считается местом особого присутствия Божьего, ведь все говорят, что Господь везде один и Тот же?

 

— Несомненно, мы все хорошо понимаем, что в жизни человеческой и жизни любого социума существуют определенные традиции. Когда мы рассуждаем о театре, естественно мы имеем в виду игру актеров, пьесы, но так же мы предполагаем и строение, в котором совершается это действие. Когда мы рассуждаем об институте, мы предполагаем процесс преподавания, профессуру, абитуриентов, студентов, канцелярию, но так же и институтские здания. Так устроен этот мир. И когда мы рассуждаем о том месте, где совершаются особые действия среди верующих христиан, мы предполагаем, естественно, какое-то здание, которое мы называем церковью, храмом, часовней, кафедральным собором, где совершаются особые действия. Эти особые действия и придают очень важный характер этому месту. Традиционно литургия совершается среди народа и для народа. Вообще в древности, когда не было людей, священник и не должен был служить, потому что литургия в переводе с греческого – это «дело народа» (литос» — народ, «эрго» — дело), общее дело. И когда верные Христовы собирались, совершалась литургия, богослужение, служба, во время которой слушали Слово Божие, совершалась Евхаристия, т.е. благодарение Богу (в переводе с греческого, евхаристия – благодарение Богу), где люди получали истинные Тело и Кровь Христову. И эта Евхаристия, это событие Причастия и придает любому месту особое значение.

 

И, конечно, не стоит забывать, что места обладают не только определенной социальной, но и энергетической значимостью. Это всем хорошо известно, не раз подтверждалось физиками, что любое пространство наполняется энергией, которая ниоткуда не появляется и никуда не исчезает. И мы называем  место, где совершается литургия, намоленным (во время евхаристического канона совершаются специальные молитвы о призвании Святого духа, чтобы Он благословил Евхаристические дары, благословил весь народ). Естественно, когда все верные чада Христовы молятся, естественно, это место начинает обладать особым значением.

Но не стоит также забывать, что вне храма наша жизнь христианская не заканчивается. Действительно, в жизни каждого из нас пребывает Господь, потому что мы суть сосуды Духа Святаго. В жизни каждого верного чада Христова происходит так называемое преображение, «обо́жение». Об этом много богословы рассуждают, в западной богословской традиции называют это понятием «санктификация», т.е. освящение; мы называем это греческим термином «теозис», т.е. обо́жение. В жизни верующего христианина происходит реальное изменение – изменение его душевного состояния, изменение его жизненных обстоятельств, его духовного внутреннего мира, и это видят окружающие. Даже сам человек может этого не видеть, но это происходит по причине того, что наша жизнь христианская за стенами храма не заканчивается. 

 

— Вы говорили, что два главных момента во время Литургии – это Причастие и чтение Слова Божия. Но часто бывает так, что Слово Божие просто непонятно, не слышно по разным причинам. Почему чтение происходит спиной к народу?

 

— Литургия делится на несколько частей – Проскомидия, Литургия оглашенных… И вот во время Литургии оглашенных, до Литургии верных как раз Писание читается. Действительно есть традиция чтения Священного Писания спиной к народу. Т.е. выходит дьякон (если он есть) на амвон, перед ним стоит аналой, и он, обратясь к востоку, к алтарному престолу, в Царские врата, читает Святое Евангелие. Чтец может так же спиной к народу читать Апостолов, но обычно чтец выходит на середину храма, поэтому его слышно. Обращаются на восток, т.к. мы все служим Господу, обратясь в одном направлении. Но это не принципиально. Евангелие может читаться и лицом к людям. Конечно, очень многое зависит от личных данных чтеца, ничего не поделаешь – какая у человека артикуляция, голос, с какой интонацией и скоростью читает он Евангелие. Недавно я был в Греции, имел там возможность служить в нескольких храмах, служил Божественную литургию, и там читали Евангелие лицом к народу. Т.е. когда я вышел на амвон читать Евангелие, передо мной так поставили аналой, что я лицом к народу, обратясь к людям, читал Святое Евангелие.

 

— В некоторых храмах Петербурга такая же практика.

 

— Да. Исторически после чтений Евангелия должна быть проповедь (у нас ее постепенно отодвинули в конец Литургии, но в некоторых храмах пытаются возродить традицию). Иногда священник по-русски еще раз вычитывает текст из Синодального перевода. Конечно, все зависит от батюшки, от людей, это все вопросы более частного характера. Общей практики не существует.

 

— На Пасху все храмы придерживаются чтения Евангелия лицом к народу.

 

— Да, это один из ярких примеров.

 

— Вопрос о практике «Сны Богородицы». Некоторые женщины передают друг другу сны Богородицы, считая их оберегающими молитвами. Смысл там такой: жила-была Богородица, спала-проснулась, пошла из ворот в ворота… Женщины, считая это молитвой-оберегом, читают это ежедневно с другими молитвами. Считается ли это ворожбой и колдовством, если женщины чистосердечно считают это молитвой?

 

— Первый раз об этом слышу. Давайте попытаемся вместе порассуждать на эту тему, что я один постоянно говорю! Вы как думаете, можно это считать ворожбой?

 

— Я придерживаюсь той точки зрения, что ворожба и колдовство – исключительно вымысел.

 

— А как же магические действия, приводящие к плачевным последствиям?

 

— Я как студент психфака считаю, что это плацебо. В случае с такими «молитвами» меня удивляет несознательность, т.е. люди настолько привыкли вычитывать что-либо.

 

— Бывают ситуации, когда человек просто не задумывается, делает что-то по инерции и немного далек от христианского вероисповедания. Не потому, что он плохой человек, а потому, что он еще не понял, что такое христианство, до конца. Т.е. он знает, что есть Церковь, приблизительно представляет, что это такое, но на самом деле с христианством мало знаком. Такая проблематика существует.

 

Например, у меня однажды был случай. Однажды я был в храме, куда привезли ковчег с мощами одного из святых. Была специальная служба, молебен, было очень много народу, этот ковчег поставили на специальное возвышение, все подходили, прикладывались. Рядом сердобольные служители храма поставили красивую софринскую кружку, на которой было написано «Пожертвования на перенесение мощей». Некоторые люди, не понимая где что, целовали и ковчег, и кружку.

 

Так же и здесь – надо услышать Слово Божие, войти в общение с Церковью и тогда все встанет на свои места, не будет этих странных вариаций.

 

 

— Осуждение священника – грех. А если о священнике говорят в шутливой форме, является ли это грехом?

 

— Я считаю, что с осуждением священника надо разобраться. Во-первых, как Вы понимаете слово «осуждение»? Любой человек обладает правом, которым его наделил Господь, – делать свои умозаключения. Я бы даже больше сказал – Господь призывает нас использовать разум и делать умозаключения.

 

— Да, в Евангелии немного искажен смысл при переводе: когда Господь сказал о фарисеях, что они «…оставили суд и милость…» (Мф., 23:23), на самом деле «рассуждение и милость».

 

— Да, Вы сейчас очень хорошо подметили. Господь нас призывает рассуждать. А в русской речи рассуждение и осуждение где-то очень рядом. Т.е. когда мы осуждаем, мы где-то  рассуждаем, мы делаем свои какие-то умозаключения, к каким-то выводам приходим по отношению к тому или иному человеку.

 

Если мы строим козни – это грех, если мы наговариваем – это грех, и причем неважно, на кого мы наговариваем или кому строим козни – священнику или не священнику. Это одинаково плохо. Но у нас есть полное право иметь свою точку зрения в отношении поступков, действий тех или иных людей. Что касается осуждения священников – я бы не сказал, что мы совершаем грех, если мы делаем выводы по поводу тех людей, которые обречены священным саном. Не надо забывать: люди, пришедшие в клир, ставшие священнослужителями – это живые люди из мира. Когда-то были такими же прихожанами, как и все остальные, соответственно принесли с собою свою субкультуру, свои привычки, свои традиции, ведут себя в соответствии с ними. Мы должны помнить, что это люди, и мы имеем полное право иметь свою точку зрения о том, каковы они. Мы можем, конечно, ошибаться, а можем быть и совершенно правы, поэтому я бы не сказал, что это грех. Нам нужно рассуждать и делать свои выводы.

 

Вопрос насмешек – это вопрос культурного воспитания. Если добрая шутка без язвительности, то в этом нет ничего плохого. А если с язвительностью, с ехидством – то, конечно, это плохо. Опять же это вопрос чисто моральный. Это касается не только того, что мы говорим о священнослужителях, но и что мы говорим вообще о людях, окружающих нас. Конечно, человек воспитанный, благородный такого себе позволять просто так не будет, а если и будет, то, скорее всего, в сердцах. Я уверен, потом он раскается, ему будет неприятно, и не потому, что он будет бояться кары и наказания, а потому что ему сам факт неприятен, что он кому-то делает что-то плохое. А говорить с язвительностью, как говорит молодежь, «подкалывать» кого-то, естественно неприлично. Есть в этом что-то недостойное человеческого достоинства.

 

Такие вопросы касаются даже не христианства, а обычных человеческих взаимоотношений, естественной благообразной культуры, которую мы пытаемся сохранить и передать нашим детям. Это не «высота полета» христианства, это элементарные вещи. Для того, чтобы это понять, не надо быть христианином, достаточно просто быть воспитанным, хорошим, я бы даже сказал «советским» человеком. Ведь был же период благообразного советского воспитания, когда неприлично было ругаться на людях, при женщинах, используя тяжелые матерные выражения, было неприлично плохо относиться к пожилым людям, было неприлично хамить кому-то на улице и уж тем более на кого-то руку поднимать. И ведь эти люди не претендовали на звание христиан, они просто претендовали на звание воспитанных людей, «советских». Я с удовольствием смотрю советские фильмы, особенно меня интересует кинематограф времен «оттепели». Ведь сколько было снято красивых картин! Мы не все их увидели сразу, но их сейчас показывают, черно-белые – они же прекрасны, какой удивительной культурой наполнены те персонажи, которых вы там видите! Ведь они рассуждают, в принципе, о вечных вещах – о любви, о верности, о преданности, которые естественно связаны с христианством, но они говорят об этом с позиции светских людей. Тем более это дорого, жалко, что мы сейчас это утратили, это трагедия нашего общества.

 

Понятно, что у нас сейчас культурный кризис, так давайте молиться друг за друга и хотя бы с себя начинать. Если каждый начнет хоть что-то делать без озлобленности, общество начнет меняться.

Помните «Место встречи изменить нельзя», в оригинале произведение называется «Эра милосердия». Там есть ключевой момент, когда персонажи Шарапова и Жеглова попивают водочку (у них недавно убили друга-сослуживца) и рассуждают о том, как они будут рубить эти «драконовы головы»: зло, предательство, зависть (это и есть, кстати, самые страшные «головы дракона»). А герой Гердта говорит: «Наша страна только что пережила самую страшную войну, и если говорить о добром будущем для нашего общества, то надо говорить не о тех карательных методах, которые вы сейчас вспоминаете, а о том, что является вечным – милосердие, сострадание, любовь к ближнему. Это поможет нам снова стать живым человеческим обществом, которое имеет культурное наследие, и, может быть, тогда наступит Эра милосердия».

 

 Естественно, я перефразировал этот диалог, не процитировал его детально, а передал основную мысль. Культура человеческая связана не с карательными мерами. Невозможно сделать человека благородным «из-под палки», это надо делать личным примером духа. Чтобы кого-то воспитать, надо самому быть обладателем какой-то культуры; невозможно передать какую-то культуру, если ты ее сам не имеешь. Это, кстати, согласуется и с христианским учением – если у тебя нет чего-то, ты не сможешь это передать. Ты можешь много об этом говорить, рассуждать, но не передашь.

Вот у нас в обществе сейчас используют много так называемых законодательно-карательных мер, чтобы общество сделать лучше – это не поможет. Много раз это уже делалось, ни к чему позитивному не приводило. Наоборот, будет противодействие. Заставить человека не плеваться на улице карательной мерой невозможно, он все равно будет это делать, когда никто не будет его видеть. Должен быть внутренний императив, внутренний стимул, а его передать могут лишь милосердные методы и меры. Давайте начинать с себя.

Вот сейчас запретили курение в общественных местах…

 

— Я рад!

 

— Я тоже рад. Но дело в том, что курить не перестают, и это выглядит, на мой взгляд, по-ханжески. Зачем уподобляться этому, извините за выражение, фарисейству? Это общество не улучшает, это превращает общество в лицемеров. А запретный плод более сладок. Почему-то в советских временах как-то сохранялась культура, притом, что они не задумывались о вопросах, хорошо курить или плохо. А мы смещаем акценты, иногда намеренно. У нас есть реальные моральные проблемы в обществе, и никто не пытается акцентировать на них внимание, в отличие от вопросов, которые в принципе не имеют отношения к морали. Ведь курение не имеет отношения к морали. Вы хороший человек вне зависимости от того, курите или нет. Неважно какого цвета и из какого материала на Вас рубашка, материал может быть неполезен для вашего тела и для меня, т.к. я вдыхаю пары, это можно с помощью химии доказать, но вы не становитесь от этого ни плохим, ни хорошим. Ваше внутреннее духовное состояние от рубашки не зависит, оно зависит от образа мышления. Вот о чем надо говорить. А мы рассуждаем о карательных мерах, при этом становясь ханжами и других в нашем обществе пытаясь так же сделать ханжами. И общество смеется над этим, и мы смеемся, т.е. мы сами над собой начинаем издеваться. Курение – не единственный пример, много других.

 

— Недавно было ужесточение правил для водителей.

 

— Опять же – стали ли безопаснее ездить? Получается замкнутый круг.

 

— Лично я в определенных запретах вижу и пользу, ведь как Апостол пишет «Закон не для свободного», т.е. закон нужен тому, кто порабощен страстями, иначе он начинает «беспредельничать».

 

— Согласен. Но опять же, если бы в это не втягивали понятие морали. Лично я считаю (подчеркиваю, это мое мнение, а не церковного священноначалия), что не карательными мерами, а через доброе культурное наследие можно изменить в обществе. Каждый должен начинать с себя, и вокруг другие преобразятся. «Спасись ты, и вокруг тебя тысячи спасутся». Надо молиться за наше общество, чтобы это культурное наследие возрождалось, чтобы было приятно смотреть на нашу молодежь, на себя вне зависимости от возраста (бывает, и старики ведут себя не совсем прилично).

 

— Почему, когда человек умирает, первые дни до похорон нельзя открывать окна? И почему занавешивают зеркала, и в них ни в коем случае нельзя смотреть?

 

— Есть разные точки зрения по этому поводу. Я вот слышал, что не открывают окна потому, что усопший дух может попасть обратно. Это языческие традиции, не хочется в это углубляться. По поводу зеркала это тоже отдельная языческая история. Это не касается христианских традиций, это всенародная традиция, которая существует здесь и сейчас. Я как священник Русской Православной Церкви не могу рассуждать об этих вещах в полной мере, потому что они никак не связаны с тем, что для меня дорого – с верой христианской, с богословием христианским, с учением апостольским.

 

— Т.е. можно с уверенностью сказать, что если открыть окна, ничего не случится, и если посмотреть в зеркало, тоже ничего не случится.

 

— Да, для христиан это не опасно. Но есть традиции, которые и не плохие и не хорошие. Они существуют, не повреждая нашей вере, давайте их уважать. Принято так – ну что же, от этого не обеднеем. Корни у этой традиции языческие, ничего общего с апостольским учением не имеют…

 

— Апостол говорит «Для чистого все чисто».

 

— Да. Могу привести сейчас множество библейских цитат, сослаться на апостольские послания, но мы все хорошо понимаем, что когда посреди нас Господь – нам уже нечего бояться. Я уже сегодня говорил, что мы суть сосуды Духа Святаго, в нас пребывает тот, кто сильнее того, кто в мире, нам бояться-то нечего. Нам только одного надо бояться – зло делать, то зло, о котором говорится в молитве «Отче наш»: «Но избави нас от лукаваго». Нам надо бояться стать злыми. А зло, естественно, не в том, о чем мы сегодня в начале рассуждали – зубы почистили или не почистили. Зло не в том, открыли мы или закрыли окна, когда кто-то умер, смотримся ли в зеркала.  Зло состоит в том, когда мы желаем чего-то плохого ближнему. Это элементарные вещи, это вопросы морали. Об этом вся наша христианская вера, об этом говорил постоянно Спаситель – самое главное в жизни человека это его моральное внутреннее становление. Ты можешь не есть мясо, но при этом поедом поедать своего ближнего. Мы вспоминали во время поста высказывания Отцов Церкви о том, что главное во время поста – неупотребление определенной пищи или любовь к ближнему? Любовь к ближнему, это однозначно! Все остальное – это вторичный «продукт» нашей духовной жизни, но никак не первичный. То же самое касается всех этих обстоятельств. Есть традиция – из уважения к культуре надо ее сохранять, почему нет. Здесь в России будет так, приедете в другую страну – там будет иначе, и это никак не повлияет на вашу христианскую мораль. Из уважения к людям проявляйте терпение и думайте о главном – о своем духовном возрастании.

 

Гость программы: иерей Александр Асонов

Ведущий: Михаил Кудрявцев

Расшифровка: Екатерина Федотенко

Таинство причащения. Часть 3. Как готовиться к причастию / Православие.Ru



Исповедь. Фото: А.Поспелов / Православие.Ru

Святые
тайны – тело и кровь Христовы – величайшая
святыня, дар Бога нам грешным и недостойным. Недаром
они так и называются – святые дары.

Никто на земле не может считать себя достойным быть
причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем
свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим
молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело
– постом и воздержанием. Подготовка эта называется
говением.

Молитвенное правило

Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко
Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой
Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается
Последование ко святому причащению, в которое входят канон
к причастию и молитвы.

Рекомендуется прочесть все каноны в удобное время в
течение дня накануне причащения, а молитвы к причастию
– в день причащения утром, перед литургией.

Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном
православном молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе,
ибо церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием приписывается говение, пощение, пост
– телесное воздержание. Во время поста должна быть
исключена пища животного происхождения: мясные, молочные
продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и
рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в
умеренном количестве.

Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной
близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского).
Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не
могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея
Александрийского).

Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом,
зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно
оговаривается с духовником или приходским священником. Это
зависит от телесного здоровья, духовного состояния
причащающегося, а также от того, насколько часто он
приступает к святым тайнам.

Общая практика поститься перед причастием – не менее
трех дней.

Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю),
продолжительность поста может быть сокращена по
благословению духовника до 1–2 дней.

Также духовник может ослабить пост для людей болящих,
беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие
обстоятельства жизни.

Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так
как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак.
Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно
считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не
проглотить воды. Это совершенно неправильно. В
«Учительном известии» каждому священнику
предписана перед литургией чистка зубов.

Покаяние

Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения
является очищение своей души от грехов, которое
совершается в таинстве исповеди. В душу не очищенную от
греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.

Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить
таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно
исповедуется, то он может приступить к причастию без
исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику
некоторых Поместных Церквей (например Элладской).

Но наш российский народ более 70 лет находился в
атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только
понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы,
которая постигла нашу страну. У нас очень мало
православных храмов и священнослужителей. В Москве на 10
миллионов жителей всего около одной тысячи священников.
Люди невоцерковлены, оторваны от традиций.
Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и
духовный уровень современных православных верующих
несравнимы с жизнью христиан первых веков. Поэтому мы
держимся практики исповеди перед каждым причащением.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший
исторический памятник раннехристианской письменности
«Учение 12 апостолов» или по-гречески
«Дидахе», говорит: «В день Господень (то
есть в день воскресный. – о. П.Г.),
собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите,
исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была
жертва ваша. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да
не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не
была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа:
на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне
жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя
Мое чудно в народах» (Дидахе, 14). И еще: «В
церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей
с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).

«Учение 12 апостолов» является авторитетным
источником конца I – начала II века и дает нам яркое
представление о жизни раннехристианских общин, и
наставление о необходимости литургической исповеди весьма
для нас ценно.

Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением
несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой
теме.

Для многих первая исповедь и причастие стала началом их
воцерковления, становления как православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше
убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с
трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять
в дом своей души «Царя царствующих и Господа
Господствующих». Чем внимательнее христианин следит
за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем
более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром
люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок
морской. К преподобному авве Дорофею пришел один знатный
горожанин городка Газы, и авва спросил его:
«Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь
себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя
за великого и первого в городе». Тогда преподобный
снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за
кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил:
«За последнего из тамошних вельмож».
«Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты
будешь там себя считать?» – «Там,
– ответил он, – буду считать себя за одного из
простолюдинов». – «Если же пойдешь в
Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты
будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за
нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и
святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят
себя грешными»[1].

К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают
таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую,
они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы
должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей
души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.

Покаяние святые отцы называют вторым крещением,
крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают
нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о
прегрешениях, очищают наше духовное естество.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши
грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве
исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на
таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты.
Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын
сам придет и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин
пришел поведать, исповедать, рассказать сам свои
грехи. Священник в молитве перед исповедью читает:
«Сия рабы Твоя, словом разрешитеся
благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов
посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому
исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду
практику, когда священник читает список возможных грехов,
а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью.
«Общая исповедь» была почти повсеместным
явлением в советское время, когда оставалось очень мало
действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а
также постами, они были переполнены молящимися.
Поисповедовать всех желающих было просто нереально.
Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде
не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится
подобная исповедь осталось очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед
таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить
их. В этом нам помогают книги: «В помощь
кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова),
«Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна
(Крестьянкина) и другие.

Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную,
душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все
равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить
дальше. Если человек подходит к исповеди с такими мыслями,
он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И
формально «поисповедавшись», разрешение грехов
от Бога он не получит. Не так все просто. Грех, страсть
наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние,
человек несет последствия своего греха. Так у больного,
переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все
усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей
душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет
раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы
победить болезнь, не допустить рецидива. Конечно, не
просто сразу оставить грех, но кающийся не должен
лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду
грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы
встать на путь исправления, более не возвращаться ко
греху. Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с
грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть
свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь
к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все
темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как
яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.

Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но:
«жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно
и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь
соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим
Ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и
там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде
примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар
твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам
слово Божие.

Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в
сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.

О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть
люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и
непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик.
«Были два брата по духу – диакон Евагрий и
священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и
нелицемерную, так что все дивились их единодушию и
безмерной любви. Ненавидящий же добро диавол, который
всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого
поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними
вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они
уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в
лицо. Много раз братия молили их примириться между собой,
но они и слышать не хотели. Когда Тит шел с кадилом,
Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал,
Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они
много времени в греховном мраке, приступали к святым
тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь,
– до того вооружил их враг. Однажды Тит сильно
разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем
прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости
меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на
тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и
проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно
привели Евагрия, чтобы помирить его с братом. Увидев его,
больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал:
“Прости и благослови меня, отец мой!” Он же,
немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии
всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом
веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук
старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже
мертв. И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть,
как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы
никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти
одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем
погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались
открытыми, а руки растянутыми. Тогда старцы спросили Тита:
“Что все это значит?” И он рассказал:
“Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о
моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал
я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели
его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего
пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он
ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и
поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога,
сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк.
6: 37)»[2].

Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть
такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы
вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не
представляется возможным сделать это лично, нужно
примириться с ближними хотя бы в своем сердце. Конечно,
это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые
(кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но
как мы можем просить у Бога прощения своих грехов,
рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших
обидчиков. Незадолго до причащения верующих на
Божественной литургии поется молитва Господня –
«Отче наш». Как напоминание нам, что Бог
только тогда «оставит (простит) нам долги
(грехи) наши», когда и мы оставим
«должником нашим».

(Продолжение
следует.)

Как поддерживать чистоту зубов

Кредит:

Jupiterimages / Thinkstock

.

Фондовой библиотеки больше не существует. Изображение было добавлено на веб-страницу в течение срока подписки и может использоваться на той же странице неограниченное время — в соответствии с правилами подписки Thinkstock. Более подробная информация о лицензировании ThinkStock находится внизу этой страницы:
https://confluence.service.nhs.uk/display/VP/Photography+stock+sites

Чистите зубы зубной пастой с фтором два раза в день в течение примерно 2 минут, чтобы сохранить здоровье зубов и рта.

Зубной налет — это пленка бактерий, которая покрывает зубы, если вы не чистите их должным образом. Это способствует заболеванию десен и кариесу.

Чистка зубов предотвращает образование налета. Старайтесь чистить все зубы на каждой поверхности.

Проверьте Brush DJ в нашей библиотеке цифровых приложений. Приложение воспроизводит 2 минуты вашей музыки, поэтому вы чистите зубы в течение нужного времени.

Когда мне следует чистить зубы?

Чистите зубы в течение примерно 2 минут на ночь перед сном и еще 1 раз каждый день.

Ваш стоматолог или гигиенист может дать вам дополнительные советы, исходя из вашего собственного стоматологического здоровья и потребностей.

Что мне следует использовать: электрическую или ручную зубную щетку?

Неважно, используете ли вы электрическую или ручную зубную щетку.

Они оба одинаково хороши, если вы чистите все поверхности всех зубов и используете зубную пасту с фтором.

Но некоторым людям легче тщательно чистить зубы электрической зубной щеткой.

Что следует искать в зубной щетке?

Для большинства взрослых подойдет зубная щетка с маленькой головкой и компактным расположением под углом длинных и коротких щетинок с закругленными концами.Для большинства людей лучше всего подходят средние или мягкие щетинки.

Если вы используете электрическую щетку, то щетка с колеблющейся или вращающейся головкой может работать лучше, чем ручная зубная щетка.

Но тщательная чистка зубов не реже двух раз в день важнее, чем тип используемой щетки. Если сомневаетесь, спросите своего стоматолога.

Какую зубную пасту мне следует использовать?

Важно использовать зубную пасту с правильной концентрацией фтора.

Проверьте упаковку, чтобы узнать, сколько фтора содержится в каждой марке.

  • Взрослым следует использовать зубную пасту, содержащую не менее 1350 частей на миллион (ppm) фторида.
  • Детям не нужно использовать специальную детскую зубную пасту. Дети любого возраста могут использовать семейную зубную пасту, если она содержит от 1350 до 1500 ppm фторида. Дети в возрасте 6 лет и младше, у которых нет кариеса, могут использовать детскую зубную пасту с более низкой концентрацией, но убедитесь, что она содержит не менее 1000 ppm фторида.
  • Детям до 3 лет следует использовать только мазок зубной пасты.Детям в возрасте от 3 до 6 лет следует использовать каплю зубной пасты размером с горошину. Убедитесь, что дети не облизывают и не едят зубную пасту из тюбика.

Ваш стоматолог может посоветовать вам или вашему ребенку использовать зубную пасту с более высокой концентрацией фтора, если вам это необходимо.

Как чистить зубы

Убедитесь, что вы чистите все поверхности всех зубов, это займет около 2 минут.

Не забывайте чистить внутренние поверхности, внешние поверхности и жевательные поверхности зубов.

Как помочь детям чистить зубы

Детям нужно помогать чистить зубы или присматривать за ними, пока им не исполнится 7 лет.

Дополнительные советы по чистке детских зубов

Не смывать водой сразу после чистки зубов

После чистки зубов выплюните излишки зубной пасты.

Не полощите рот сразу после чистки, так как это смывает концентрированный фторид из оставшейся зубной пасты.

Это разбавляет его и снижает его профилактический эффект.

Следует ли использовать жидкость для полоскания рта?

Использование жидкости для полоскания рта, содержащей фтор, может помочь предотвратить кариес, но не используйте жидкость для полоскания рта (даже фторсодержащую) сразу после чистки зубов, иначе она смоет концентрированный фтор из зубной пасты, оставшийся на ваших зубах.

Выберите другое время для полоскания рта, например, после обеда.

Не ешьте и не пейте в течение 30 минут после использования жидкости для полоскания рта с фтором.

Как пользоваться зубной нитью

Зубная нить предназначена не только для удаления застрявшей между зубами пищи.

Регулярная чистка зубной нитью также может уменьшить заболевание десен и неприятный запах изо рта за счет удаления налета, образующегося вдоль линии десен.

Лучше всего использовать нить перед чисткой зубов.

  • Возьмите 12–18 дюймов (30–45 см) зубной нити или зубной ленты и возьмите ее так, чтобы между руками было натянуто несколько дюймов зубной нити.
  • Проденьте нить или зубную ленту между зубами в область между зубами и деснами, насколько это возможно.
  • Почистите зубной нитью от 8 до 10 движений вверх и вниз между зубами, чтобы удалить остатки пищи и зубной налет.

Прочтите, почему так важно пользоваться зубной нитью.

Как пользоваться щеткой для межзубных промежутков

Вместо зубной нити можно использовать межзубные щетки или щетки с одинарным ворсом, особенно если между зубами есть промежутки.

Щетка должна плотно прилегать к зубам.

Никогда не используйте зубочистки для удаления застрявшей пищи между зубами, так как вы можете повредить десны, что может привести к инфекции.

Ваш стоматолог или гигиенист посоветует вам, как лучше всего чистить межзубные промежутки.

Подробнее о межзубных щетках.

Общие вопросы и ответы

Прочтите ответы на общие вопросы о стоматологии NHS.

Последняя проверка страницы: 29 августа 2018 г.
Срок следующего рассмотрения: 29 августа 2021 г.

.

Чистите зубы: как часто и когда?

Когда и как часто нужно чистить зубы?

Ответ Томаса Дж. Салинаса, D.D.S.

Американская стоматологическая ассоциация рекомендует чистить зубы дважды в день зубной пастой с фтором в течение двух минут каждый раз.

Чистка зубов помогает удалить остатки пищи и зубной налет — липкую белую пленку, которая образуется на зубах и содержит бактерии. После того, как вы съели пищу или перекус, содержащий сахар, бактерии зубного налета производят кислоты, которые атакуют зубную эмаль.

Со временем кислота может разрушить зубную эмаль, вызывая кариес. Налет, который не удаляется, также может затвердеть и превратиться в зубной камень, что затрудняет поддержание чистоты зубов. Накопление зубного камня на деснах приводит к воспалению, которое вызывает заболевание десен.

Выбирая, когда чистить зубы, вы можете также учитывать свою диету. Если вы съели кислую пищу или напитки, не чистите зубы сразу. Эти кислоты ослабляют зубную эмаль, а слишком ранняя чистка зубов может удалить эмаль.

Если у вас артрит или вам трудно держать зубную щетку, подумайте о покупке электрической зубной щетки или зубной щетки на батарейках.Было показано, что они удаляют налет лучше, чем ручные зубные щетки.

Помимо чистки зубов, чтобы сохранить здоровье рта, делайте следующее:

  • Нить ежедневно.
  • Используйте жидкость для полоскания рта после чистки зубов щеткой и зубной нитью.
  • Пейте много воды.
  • Соблюдайте здоровую диету и ограничьте употребление сладких продуктов и напитков.
  • Избегайте частых перекусов.
  • Меняйте зубную щетку каждые три-четыре месяца или чаще, если щетина неровная или растопыренная.
  • Запланируйте регулярные стоматологические осмотры с рентгеном и чисткой.
  • Что такое рефлексотерапия?
  • Отбеливающая зубная паста

5 июня 2019 г.

Показать ссылки

  1. Здоровье полости рта: Домашний уход за полостью рта. Американская стоматологическая ассоциация. https://www.ada.org/en/member-center/oral-health-topics/home-care. По состоянию на 25 мая 2019 г.
  2. Профилактика заболеваний пародонта. Американская академия пародонтологии. https://www.perio.org/consumer/prevent-gum-disease.По состоянию на 17 мая 2019 г.
  3. Темы о здоровье полости рта: Зубные щетки. Американская стоматологическая ассоциация. https://www.ada.org/en/member-center/oral-health-topics/toothbrush. По состоянию на 25 мая 2019 г.
  4. Забота о зубах и ротовой полости. Национальный институт старения. https://www.nia.nih.gov/health/taking-care-your-teeth-and-mouth. По состоянию на 25 мая 2019 г.
  5. Здоровое питание для здоровья зубов. Академия питания и диетологии. https://www.eatright.org/food/vitamins-and-supplements/nutrient-rich-foods/healthy-nutrition-for-healthy-teeth.По состоянию на 17 мая 2019 г.
  6. Wilder RS, et al. Гингивит и пародонтит у взрослых: классификация и лечение зубов. https://www.uptodate.com/contents/search. По состоянию на 18 мая 2019 г.

Посмотреть больше ответов экспертов

.

.

Как чистить зубы | LearnEnglish Kids

LUCA : Я люблю ярмарку! Могу я сейчас съесть леденец?

LUISA : Конечно! Но потом хорошо почистите зубы.

ЛУКА : О, мне нужно?

LUISA : Да. Забота о зубах действительно важна. Нам нужно, чтобы они кушали, разговаривали и улыбались! Сегодня мы покажем вам, как правильно чистить зубы!

ЛУИЗА И ЛУКА : Давайте сделаем это!

ЛУКА : Итак, что нам нужно?

LUISA : Нам нужна зубная щетка, зубная паста и, самое главное, ваши зубы!

Прежде чем мы начнем, знаете ли вы, что произойдет, если мы не будем чистить зубы должным образом?

ЛУКА : Нет, что происходит?

LUISA : На наших зубах образуется нечто, называемое зубным налетом, и если мы не счищаем его щеткой, зубной налет атакует наши зубы и делает в них дыры.

ЛУКА : О нет! Я не хочу дыр в зубах!

LUISA : Итак, вам нужно удалить налет! Первое, что нужно сделать, это нанести зубную пасту на зубную щетку.

Тогда широко откройте рот и начинайте чистить зубы!

Начните с тыльной стороны, поднесите щетку к десне и аккуратно почистите внешнюю поверхность небольшими кругами.

Затем начните снова со спины и почистите поверхность для укуса.

И, наконец, почистите внутреннюю поверхность.Это самая сложная часть, так что не торопитесь.

LUCA : Готово!

ЛУИСА : Молодец! Это была одна минута для ваших нижних зубов. Теперь вам нужно проделать то же самое с верхними зубами.

LUCA : Внешние зубы… прикусная поверхность… и внутренние зубы!

Готово!

LUISA : Готово, готово, вперед!

Не забывайте регулярно посещать стоматолога и не ешьте слишком много сладкого!

Десять секунд спустя! Надеемся, вам понравилось видео, и вы весело проведете время, чистя зубы!

ЛУИЗА И ЛУКА : До свидания!

LUISA : Помните! Почистить зубы:

  • нанести зубную пасту на зубную щетку
  • начало сзади
  • кисть мелкими кружочками
  • Почистите внешнюю, прикусную и внутреннюю поверхности
  • чистите нижние зубы в течение одной минуты и верхние зубы в течение одной минуты.

Вот и все! Чистите зубы таким образом два раза в день.

.

Вы слишком сильно чистите зубы?

Многие из нас подходят к задаче чистки зубов с энтузиазмом армейского кадета, пытающегося почистить свои грязные ботинки — мы считаем, что чем сильнее мы чистим зубы, тем лучше будет результат.

Но чистка зубов требует более деликатного подхода, — говорит Питер Аллдритт, консультант комитета по гигиене полости рта Австралийской стоматологической ассоциации.

«Люди могут буквально убить свои зубы добротой», — говорит д-р Олдритт.

Будьте осторожны со своими деснами

Зубы сами по себе твердые, а окружающие их десны — нет.

Вам действительно нужно чистить по линии, где десна встречается с зубами, но чистка со слишком большим давлением (или слишком твердой зубной щеткой) может принести больше вреда, чем пользы, поскольку она может стереть тонкий верхний слой резинки.

Вы используете слишком много зубной пасты?

По данным Австралийской стоматологической ассоциации, меньше — значит больше для детей и взрослых, когда дело доходит до чистки жемчужно-белых зубов. Вот сколько, по их словам, вам следует использовать.

Подробнее

«Как только вы заставляете десну отступать, что означает, что она отходит от шейки зуба, это обычно необратимо, она больше не отрастает», — говорит он.

Открывает шейку зуба там, где нет твердой эмали, покрывающей мягкий внутренний слой зуба, называемый дентином.

Эмаль, защищающая от кариеса, покрывает только ту часть зуба, которая не покрыта десной.

Когда дентин обнажается, ваш зуб становится более уязвимым для кариеса, вызванного бактериями, питающимися остатками пищи.

Это также может вызвать повышенную чувствительность зубов из-за обнаженных нервных окончаний в пористом дентине.

Из-за этого может быть трудно есть или пить что-нибудь холодное, горячее или сладкое.

Кроме того, эродированные десны могут выглядеть неприятно, поскольку обнаженный дентин тускло-желтого цвета, в отличие от блестящих белых зубов, эмаль которых не повреждена.

Толщина челюстной кости и разъедание десен

Фактор, известный как ваш «стоматологический биотип», также может влиять на то, насколько осторожно вы должны относиться к чистке зубов.

Некоторые из нас рождаются с более тонкими деснами (и костями челюсти), чем другие, и поэтому более склонны к рецессии десен.

Если у вас «толстый» биотип, ваши челюстные кости более крепкие, а десны более «толстые и мясистые», — говорит доктор Аллдрит.

«Людям, у которых толстый биотип, вероятно, сойдет с рук чистка зубов немного сильнее, и это может не причинить никакого вреда», — говорит он.

ABC Life в вашем почтовом ящике

Получайте нашу рассылку новостей ABC Life каждую неделю

Зубной налет превращается в зубной камень через неделю

Мы чистим зубы, чтобы удалить налет — липкий материал белого или кремового цвета, вызывающий кариес .

Зубной налет состоит из бактерий, остатков слюны и кусочков пищи.

«Люди думают, что чем сильнее вы чистите зубы, тем лучше вы удаляете зубной налет, но на самом деле налет мягкий», — говорит д-р Аллдритт.

Когда лучше чистить щеткой?

Чистить зубы дважды в день важно, но когда именно это должно произойти?

Подробнее

Зубной налет часто путают с более твердым веществом, называемым зубным камнем или зубным камнем, которое накапливается, когда налет остается на зубах слишком долго и начинает поглощать кальций из слюны.

Зубной налет может превратиться в зубной камень всего за неделю.

Нельзя удалить зубной камень зубной щеткой; Ваш стоматолог должен сделать это с помощью специального инструмента, называемого скейлером.

Для удаления зубного налета и предотвращения образования зубного камня важнее всего хорошая техника чистки, а не жесткая чистка.

«Ваша зубная щетка должна быть нацелена на линию десен, это самое главное, — говорит д-р Аллдритт.

«Если зубная щетка не попадает на линию десен, значит, вы не дойдете до места, где начинает расти зубной налет.«

Он говорит, что вам также следует использовать круговые чистящие движения.

« Никогда [не используйте] возвратно-поступательные движения, как если бы вы чистили обувь щеткой, — говорит он ». круг, надеюсь, смоет зубной налет ».

Какая зубная щетка мне подходит?

С таким большим выбором зубных щеток, какая лучше всего подходит для ваших зубов? (ABC Life: Daniel Mee)

При наличии мягкие, средние или жесткие зубные щетки могут указывать на то, что выбор зависит от личного вкуса, доктор Олдритт говорит, что вам следует выбирать только мягкую щетку.

Что вам нужно знать об отбеливании зубов

Прежде чем подписаться на домашнее отбеливание, которое предлагает ваша любимая знаменитость в Instagram, есть кое-что, что вам может быть интересно узнать.

Подробнее

«Конечно, более жесткая зубная щетка удалит зубной налет, но она также удалит часть десны и дентина», — говорит он.

«К сожалению, мы не имеем власти над тем, что компании выставляют на полки. Но мы всегда рекомендуем использовать мягкую зубную щетку.«

Щетки электрических зубных щеток всегда мягкие, — отмечает он.

Они также работают с желаемым круговым чистящим движением, но при правильной технике мягкая ручная зубная щетка должна работать так же хорошо, как и электрическая.

ABC Life в вашем почтовом ящике

Получайте нашу новостную рассылку о лучшем от ABC Life каждую неделю

Если у вас повреждены десны

Если у вас уже есть рецессия десен из-за чрезмерной чистки, еще не все потеряно. не заставляют десну отрастать, но есть некоторые перспективы в методах хирургии десен », — говорит д-р Олдритт.

Можно ли пользоваться общей зубной щеткой?

Итак, вы забыли свою зубную щетку и стоите перед выбором: либо отказаться от чистки зубов на ночь, либо воспользоваться щеткой партнера. Мы спросили экспертов по гигиене полости рта, что они будут делать.

Подробнее

«Возможно, мы сможем провести пересадку [и] ваш стоматолог может направить вас к пародонтологу [для расследования]».

Для уменьшения боли и дискомфорта при повышенной чувствительности могут быть полезны специальные зубные пасты, ополаскиватели для рта, лаки и гели.

Они содержат десенсибилизирующие вещества, которые блокируют поры (известные как канальцы) в дентине, помогая не давать болевым ощущениям достигать зубных нервов и нарушая передачу болевых сигналов от зубных нервов к мозгу.

Тем не менее, доктор Аллдрит предостерегает от самодиагностики чувствительных зубов как следствие чрезмерной чистки зубов.

Может быть много других причин, включая кариес, воспаление нервов, трещины на зубах, сломанные пломбы и даже сжатие и скрежетание зубами.

Отслеживание состояния полости рта

Первая в стране всеобъемлющая отчетная карточка стоматологического здоровья содержит довольно общие статистические данные.

Подробнее

«Я бы не хотел, чтобы люди предполагали, что только потому, что у них чувствительные зубы, это из-за рецессии десен, и думали:« Хорошо, я просто использую чувствительную зубную пасту », — говорит он.

«Очень важно диагностировать проблему».

Чувствительные зубы также могут быть результатом стирания эмали выше зуба, но обычно это происходит из-за слишком быстрой чистки зубов после употребления кислой пищи и напитков, а не просто из-за слишком сильной чистки.

Подождите 30 минут после употребления чего-либо кислого, так как это даст время эмали зубов для повторной минерализации или затвердевания, прежде чем чистить зубы.

Это только общая информация. Для получения подробной личной консультации вам следует обратиться к квалифицированному практикующему врачу, который знает вашу историю болезни.

Эта история, изначально написанная Кэти Джонсон и опубликованная ABC Health and Wellbeing, была обновлена ​​в 2019 году.

.