Содержание

Преподобные Алекса́ндр Пересвет, Андре́й Ослябя, схимонахи

Служба преподобным Александру Пересвету и Андрею Ослябе Радонежским

Текст службы утвержден
решением Священного Синода
от 28 декабря 2018 г. (журнал № 126)

Месяца сентября в 7-й день

Святых преподобномученик Александра Пересвета и Андрея Осляби Радонежских

На вечерни

На Господи, воззвах: стихиры, глас 6:

Дивная чада послушания,/ преподобномученицы Александре и Андрее,/ по заповеди Христовой взясте кресты своя/ и, ужаса смертнаго не убоявшеся,/ души своя за други положисте./ Темже помозите и нам кресты своя безропотне носити,/ да, претерпевше до конца скорби временныя,/ обрящем милость у Христа Спаса нашего.

О, святии сродницы наши,/ преподобномученицы Александре и Андрее,/ с верою и любовию к вам прибегаем,/ немощны бо молитвы наша/ и дел благих не имамы./ Темже будите о нас ходатаи пред Богом,/ да, претерпевше до конца скорби временныя,/ обрящем милость у Христа Спаса нашего.

Како достойно возможем восхвалити подвиги ваша,/ воини Царя Небеснаго, Александре и Андрее Радонежстии?/ Вы бо, вознерадивше о временнем/ и помышляюще о хотящей открытися славе Божией,/ Бога в кончине своей прослависте/ и мученическия венцы от Него восприясте./ Темже будите о нас ходатаи пред Богом,/ да, претерпевше до конца скорби временныя,/ обрящем милость у Христа Спаса нашего.

Образ ангельский от преподобнаго Сергия восприемше,/ волю свою отвергли есте,/ преподобномученицы Александре и Андрее./ Добродетелию же смирения, яко бронею, облекшеся,/ враги невидимыя и видимыя победили есте/ и верныя непоколебимо стояти за веру Православную научили есте./ Темже будите о нас ходатаи пред Богом,/ да, претерпевше до конца скорби временныя,/ обрящем милость у Христа Спаса нашего.

Слава, глас 8:

Двоице священная,/ Александре и Андрее преславнии,/ вы, в невидимей брани победителие явльшеся,/ брань противу нечестивых агарян сотворили есте,/ благословением бо аввы Сергия,/ благодать Божия, на вас почившая,/ образ всем воином православным вас показа/ и яви заступники  христолюбиваго воинства./ Темже молите Святую Троицу/ умирити мир и спасти души наша.

И ныне, Предпразднства или Богородичен.

Вход. Прокимен дне. И чтения 3 мученическая.

На литии стихиры, глас 4:

Преподобнаго Сергия кротцыи послушницы/ и благовернаго князя Димитрия ратнии сподвижницы,/ преподобномученицы Александре и Андрее,/ вы, на брань противу агарян устремившеся,/ на поли Куликове венцы мученическия прияли есте./ Молитеся о душах наших.

Идольския прелести победители/ и веры Православныя поборники,/ церковныя столпы крепкия/ и воистину адаманты твердыя,/ Христовы верныя оружники/ в духовных песнех верою да почтим,/ схимонахов воинов/ Александра Пересвета и Андрея Ослябю.

Подвиги вашими ратными/ Христа истиннаго Бога исповедасте,/ пред тмочисленными агарянскими и варварскими полчищи,/ преподобномученицы Александре и Андрее,/ и тем славу вечную на Небесех наследовасте.

Слава, глас тойже:

Щитом Православныя веры оболкшеся/ и знамением Крестным укрепльшеся,/ мукам со упованием на Господа Бога вдашася/ и диаволю гордыню упраздниша/ святии Твои преподобномученицы Александр и Андрей./ Тех молитвами, Всесильный Боже,/ мир Отечеству нашему низпосли/ и душам нашим велию и богатую милость.

И ныне, Богородичен:

Богородице, всех Царице,/ православных похвало,/ еретичествующих шатания разори/ и лица их посрами,/ не славящих, ниже чтущих, Пречистая,/ честный Твой образ.

На стиховне стихиры, глас 6:

Преподобнаго аввы Сергия ученицы славнии,/ Александре Пересвете дивный и Андрее Ослябе прехвальный,/ вы в земнем житии велию любовь к Богу показасте/ и души на поли брани за други своя положисте./ Молите Владыку Всеблагаго/ Отечеству нашему в мире пребывати/ и вере Православней в нем утверждатися.

Стих: Честна пред Господем/ смерть преподобных Его.

Суетное житие отринувше/ и в покаянии пребывати возжелавше,/ во обитель Сергия преподобнаго водворилися есте,/ воини Христови и преподобномученицы храбрии,/ воли же наставника повинующеся/ и молитвою того укрепляеми,/ в руце ваша оружие ратное взясте/ и русским воином образ мужества бысте./ Помозите убо и нам послушанием в смирение облещися/ и враги невидимыя сокрушити.

Стих: Блажен муж, бояйся Господа,/ в заповедех Его восхощет зело.

Преподобномученицы Александре и Андрее,/ святии схимницы и ратницы непобедимии,/ воинов православных похвало/ и всех верных укрепление,/ Отечества нашего славо/ и Церкве Русския украшение,/ столпи крепцыи благочестия/ и веры Христовы адаманти твердии./ Молитеся ко Святей Троице/ стране нашей в мире пребывати/ и душам нашим спастися.

Слава, глас тойже:

Благословенни есте, преподобномученицы Александре и Андрее,/ аще бо и земнородни бысте,/ но ангельскаго достоинства потщастеся достигнути/ и, о телесех нерадевше,/ страдании своими безплотных чести сподобистеся./ Тех молитвами, Христе Боже,/ низпосли нам велию милость.

И ныне, Предпразднства или Богородичен.

Тропарь, глас 1:

Воини христолюбивии/ и страдальцы прехвальнии,/ дивный Александре Пересвете/ и Андрее Ослябя именуемый,/ Сергия преподобнаго усерднии послушницы/ и брани Куликовския ратницы духовнии,/ силу вражию посрамившии/ и души своя за други положившии./ Молите Христа Бога/ мир Отечеству нашему даровати/ и душам нашим велию милость.

На утрени

На Бог Господь: тропарь предпразднства дважды.

Слава, святых. И ныне, предпразднства.

По 1-м стихословии седален, глас 4:

Подобен: Вознесыйся:

Приидите днесь, вернии, память преподобномученик Александра и Андрея песньми почтим, тии бо подвиги своими собор преподобных отцев земли Радонежския дивно украшают и молятся Пресвятей Троице о спасении душ наших.

Слава, и ныне, Предпразднства или Богородичен:

Суровство лукавых враг и коварства, яже приносимая на нас, низложи, Всенепорочная, и облецы ны крепостию Твоею, невредимы, целы и непоколебимы нас присно соблюдающи, светло Тя воспевающих.

По 2-м стихословии седален, глас 8.

Подобен: Премудрости:

Крестом и молитвою крепкою преподобномученицы Александр и Андрей вооружившеся, в подвизе ратнем нечестивых врагов на поли Куликовом победиша и, яко светила пресветлая, во Отечестве нашем возсияша. Ихже мольбами, Христе Боже, спаси души наша.

Слава, и ныне, Предпразднства или Богородичен:

Пречистая Всенепорочная и Неискусомужная Мати Дево, Яже Едина Безлетнаго Сына и Слова Божия в лето рождшая. Того со святыми преподобномученики Александром и Андреем моли, даровати нам очищение грехов и велию милость.

Величание:

Ублажаем вас,/ святии преподобномученицы Александре и Андрее,/ и чтим святую память вашу,/ воинов христолюбивых наставницы/ и ангелов собеседницы.

Ино величание:

Ублажаем вас,/ преподобномученицы Александре и Андрее,/ и чтим святую память вашу,/ наставницы монахов/ и собеседницы ангелов.

Псалом избранный: Терпя, потерпех Господа:

По полиелеи седален, глас 8.

Подобен: Премудрости:

Кто не подивится подвигу доброму преподобномученик Александра и Андрея? Тии бо, во плоти суще, врага безплотнаго победиша и, Крестом вооружившеся, Троицу Святую исповедаша и врагов нечестивых победителие достойни явишася. Ныне же, Престолу Божию предстояще, молятся о спасении душ наших.

Слава, и ныне, Богородичен:

Образы рождества Твоего, Всенепорочная, пророцы проповедаша, друзии же инако Тебе преславная нарицания слагаху: Живот бо во аде сущым родила еси, державу смерти разрушивый.

Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4: Честна пред Господем/ смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Всякое дыхание: Евангелие от Матфеа, зачало 36.

По 50-м псалме стихира, глас 6:

Яко оружие крепкое,/ Крест Христов восприимше,/ святии преподобномученицы Александре и Андрее,/ ко ополчению врагов видимых и невидимых изыдосте/ и, тех мужественне победивше,/ нетленными венцы увенчастеся/ и славу вышнюю получисте./ Темже верою вас ублажаем.

Канон, глас 4.

Песнь 1

Ирмос: Моря чермную пучину,/ невлажными стопами,/ древний пешешествовав Израиль,/ крестообразныма Моисеовыма рукама,/ Амаликову силу в пустыни победил есть.

Припев: Святии преподобномученицы Александре и Андрее, молите Бога о нас.

Крепцыи столпи и забрала благочестия явистеся, славнии преподобномученицы Александре и Андрее. Тех молитвами, Христе Боже, ущедри всех нас.

О, всехвальнии Господни преподобномученицы Александре и Андрее, ни беда, ни меч, ниже самая смерть возмогоша разлучити вас от Христа, Егоже всем сердцем возлюбили есте.

Честна пред Господем смерть ваша бысть, святии преподобномученицы Александре и Андрее, юже за други своя прияли есте и безчестнаго врага посрамили есте.

Богородичен: Имущи, Мати Чистая, дерзновение ко Христу Богу, моли присно от врагов видимых и невидимых и всякаго вреда избавитися нам и благодарно славити Его, Пренепорочная, утверди.

Песнь 3

Ирмос: Не мудростию и силою, и богатством хвалимся,/ но Тобою, Отчею ипостасною мудростию, Христе,/ несть бо свят, паче Тебе, Человеколюбче.

Смертию временною жизнь вечную приобретше, преподобномученицы Александре и Андрее славнии, Царствия Небеснаго сподобистеся. Сего ради прославляем вас и ублажаем.

Православия защитницы, неверных посрамителие, благочестия столпи, Господни преподобномученицы Александре и Андрее, мыслию чистою песненно вас ублажаем.

Христови воини, схимницы Александре и Андрее, безплотных сожителие, вы Крестом, яко бронею, оболкшеся, на сопротивоборца ополчистеся и того мужески попрасте.

Богородичен: Покрове и Избавление наше, Стено и Державо благохвалящих Тя, Многопетая, изми нас скорбей всяческих и обстояний житейских, выну соблюдающи, яко да славим Тя.

Седален, глас 4:

В Небесныя обители всельшеся, преподобномученицы Александре и Андрее, славу присносущную прияли есте, и ныне поминайте нас, чтущих верою священную и честную вашу память, схимонаси воини приснославнии.

Слава, и ныне, Предпразднства или Богородичен:

Всесвятая Дево, Владычице, туне ущедри ны, не имамы бо иныя надежды на спасение, аще не Твое заступление и покров Твой.

Песнь 4

Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на Кресте,/ Солнце Праведное,/ ста в чине Своем,/ достойно взывающи:/ слава силе Твоей, Господи.

О, святии преподобномученицы Александре и Андрее, вы, души своя за други положити восхотевше, кровь пролияли есте и радость Небесную восприяли есте.

Воистину добра ваша купля, святии преподобномученицы Александре и Андрее, тленная бо презревше, нетленная восприясте, ныне же, со ангелы ликовствующе, воспеваете Троицу Единосущную.

Яко доблии воини единомудренно веровавше, смерти не убоялися есте, святии, и, скончавше течение, с Небесе победу прияли есте.

Богородичен: Души тайная прегрешения лечбою милосердия исцели, Пресвятая Богородице, и утиши плотское стремление, врагов ухищрения посрамляющи.

Песнь 5

Ирмос: Ты, Господи мой, Свет/ в мир пришел еси,/ Свет Святый, обращаяй из мрачна неведения,/ верою воспевающия Тя.

Щитом веры и благочестия вооружившеся, божественнии преподобномученицы, устремистеся ко брани и суетную силу врага погубисте, песнь победную Христу поюще.

Повержен бысть льстец при ногах нельстивых преподобномученик, воинов Христовых, тии же ныне со ангелы ликовствуют, радости неизреченныя исполняющеся.

Оружие крепчайшее, святый Крест, вземше, преподобномученицы Александре и Андрее, всю силу губителя врага до конца победили есте.

Богородичен: Многия щедроты Твоя спасают нас, Пречистая Дево, от грехов и напастей различных. Ты бо, рождшая Бога, спасаеши мир весь.

Песнь 6

Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи,/ Церковь вопиет Ти,/ от бесовския крове очищшися,/ ради милости от ребр Твоих/ истекшею Кровию.

Благословением и молитвою аввы Сергия ограждени, непобедимии оружницы, схимонаси воини, доблественно на супостаты вооружистеся, лестная и лукавая тех разоривше.

Силою божественною немощное ваше укрепльше, доблии преподобномученицы Александре и Андрее, крепость борца всеконечней пагубе предасте.

Яко смиреннии послушницы, добротворному и красному подвигу сочетавшеся, дерзновение пред Богом улучисте о воинстве православнем присно ходатайствовати.

Богородичен: Ты, Пречистая Дево Богородице, силою Креста Сына Твоего и молитвами Твоими вооружаеши рабы Твоя. Темже воспеваем славу Твою.

Кондак, глас 7:

На поли Куликове враги нечестивыя победисте/ и венцы славы увенчастеся,/ преподобномученицы Александре и Андрее,/ молите Христа Бога/ и нам врага рода человеческаго побеждати,/ Православие хранити,/ душам же нашим улучити велию милость.

Икос:

Преподобномученик Христовых Александра и Андрея, приидите, людие вси, почтим пеньми и песньми духовными, светильники мира и веры проповедники, источники исцелений приснотекущия, из нихже вернии благодатныя дары почерпают. Тех молитвами, Христе Боже, мир даруй Отечеству нашему и душам нашим велию милость.

Песнь 7

Ирмос: В пещи Авраамстии отроцы Персидстей,/ любовию благочестия паче,/ нежели пламенем опаляеми, взываху:/ благословен еси в храме славы Твоея, Господи.

Молитвами преподобнаго Сергия крепцыи воини на враги явльшеся, некрепостную их низложисте силу, преподобномученицы Христови достохвальнии.

Сласти мира сего отринувше, послушанием на страдание доблественне устремилися есте и, кровь свою за други пролиявше, Христу усвоилися есте.

Твердыми вашими воинскими подвиги, яко жилами крепкими, свирепство неверных агарян удависте, хотящих Отечество наше злоковарно погубити. Темже и райския жизни явистеся наследницы.

Богородичен: Умири мир, Христе, мольбами Богоотроковицы Чистыя, бурю греховную низлагая, и тишину неизглаголанную в сердца наша низпосли.

Песнь 8

Ирмос: Руце распростер Даниил,/ львов зияния в рове затче,/ огненную же силу угасиша,/ добродетелию препоясавшеся,/ благочестия рачители отроцы, взывающе:/ благословите, вся дела Господня, Господа.

Друзи Христови, игумена Сергия послушницы, теплии человеком заступницы и воином православным помощницы, преподобномученицы Александр и Андрей достойно ныне ублажаются.

От кровей своих преподобномученицы Александр и Андрей пресветлую очервлениша схиму и, тою украсившеся, с Господем присно царствуют.

Ополчившеся на сопротивных, святии преподобномученицы божественными оружии сих победиша и венцы победныя от Бога прияша.

Богородичен: Богородительнице Пречистая, Заступнице Усердная, святым образом Твоим укрепила еси православныя в смертней брани на поли Куликове, землю нашу от врагов спасающи.

Песнь 9

Ирмос: Камень Нерукосечный,/ от Несекомыя Горы Тебе, Дево,/ Краеугольный отсечеся, Христос,/ совокупивый разстоящаяся естества./
Тем, веселящеся, Тя, Богородице, величаем.

В мире православнем почитаема имена ваша, страдальцы доблии, за други бо своя смерть прияли есте. Темже священницы вам поклоняются, воини восхваляют и вси людие, радующеся, согласно вопиют: честна пред Господем смерть преподобных Его.

Крепцы на страсти, сильни на враги явистеся, преподобномученицы, схимонаси воини прехвальнии, законно бо пострадавше, венцами нетленными от Бога венчастеся.

Крест Христов, яко Оружие непобедимое, вземше, силу диаволю упразднили есте и, венцы Небесныя приемше, предстателие крепцыи нам явилися есте.

Богородичен: Погуби наветы вражия, яже на ны воздвизаемыя, и радости исполни уповающих на Тя, Мати Бога Вышняго, да вси усердно заступление Твое славим.

Светилен.

Подобен: Духом во святилищи:

Вооружившеся во всеоружие добродетелей Христовых, светильницы миру явистеся и, ополчения вражия низложивше, венцы нетленныя приясте, преподобномученицы Христови Александре и Андрее, терпеливодушнии.

Слава, и ныне, Богородичен:

Низложи Владычице, врагов наших шатания, Тя бо едину имамы Предстательницу, и Надежду и Помощь крепкую. Ты нас соблюди, Пречистая, всякаго навета вражия нас избавляющи.

На хвалитех стихиры, глас 4.

Подобен: Яко добля:

Честна смерть святых Твоих, Господи,/ преподобномученик Александра и Андрея,/ упование бо твердо имуще,/ по заповеди Твоей кровь за други своя пролияша/ и полки сопротивных на поли Куликове вспять обратиша./ Сего ради венцы нетленныя прияша/ и молятся о душах наших.

Приидите, православнии людие,/ святых преподобномученик Александра и Андрея/ всечестную память днесь почтим,/ иже, брони воинския схимою покрывше,/ на поли брани силу Божию явиша./ Темже,  венцы победныя от Христа Бога приемше,/ молятся присно о душах наших.

Яко неугасимая светила во Отечестве нашем,/ по смерти славней сияете,/ преподобномученицы Александре и Андрее,/ подвигом бо добрым подвигшеся,/ послушание аввы Сергия исполнисте/ и воинство православное мужественне на брань укреписте./ Темже, дерзновение ко Христу Богу имуще,/ молите помиловатися душам нашим.

Слава, глас 2:

О, преславнии мученицы,/ досточуднии Пересвете и Ослябе!/ Вы врага непобедимаго,/ силою своею гордо хвалящася,/ в день Рождества Пресвятыя Богородицы/ яко немощна сотвористе/ и кровь по заповеди Господней/ за други своя пролиясте./ Темже молите о любовию вас прославляющих.

И ныне, предпразднства: Пронареченная всех Царица:

На Литургии

Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 7: Честна пред Господем/ смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Апостол к Римляном, зачало 99. Евангелие от Матфеа, зачало 36. Причастен: В память вечную будет праведник:

Молитва

О, святии славнии воини Христови, истинныя веры поборницы Александре и Андрее! Услышите ныне и на всякий час моление нас, почитающих святую память вашу, и к вашим честным гробом припадающих. Вы, истиннии воини Христови, под кровом Троицы Живоначальныя аввою Сергием водимии, полки лукавых духов в монашеских подвизех победили есте и до конца заповедь Христову, яко несть большия любве, да кто душу свою положит за други своя, исполнили есте и, благословению преподобнаго Сергия последующе, иноческия шлемы спасения венцы мученическими украсили есте. Храбри во брани со враги Отечества и веры Православныя явльшеся, образ мужества воином благовернаго князя Димитрия подали есте и ныне ополчающихся на нас молитвами вашими низлагаете.

О, преславнии страстотерпцы Христови! Не презрите моления нашего и явите нам, смиренным и грешным, святое и многомощное ваше заступление, помозите нам, в бедах, скорбех и печалех сущим, и от всякия напасти сохраните. Воззрите на первопрестольный град, в немже телесы вашими почиваете, и на люди верныя, ко гробом вашим припадающия, прострите своя десницы, защищающе нас от враг видимых и невидимых, избавите Отечество наше от всякаго губительства, огня и междоусобныя брани. Укрепите данною вам благодатию воинство наше, разрушите силы врагов, возстающих на ны, и да уведят, яко присно Божественною помощию сохраняеми есмы, сице глаголющии: Господи, Иисусе Христе, молитвами святых воинов-иноков, изряднее же предстательством Пречистыя Твоея Матере, рождшия Тя, Владычицы нашея Богородицы, спаси ны, грешныя рабы Твоя, да всегда прославляем Тя со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Куликовская битва и святые Пересвет и Ослябя

21 сентября 2005 года исполнилось 625 лет победы ополчений великого князя Московского Димитрия Иоанновича над войском Мамая на Куликовом поле. Победа на Куликовом поле стала одной из самых значимых в истории Российского Государства и исследователи по праву называют эту дату, днем образования нашего государства. Именно здесь произошло объединение русских княжеств и других народов, вокруг Москвы для защиты от общего врага на данный момент и на будущее.

Готовилась эта победа задолго до 1380 года. В 1370 году преподобный Сергий Радонежский один из главных духовных авторитетов Московской Руси, благословил своего племянника Феодора основать монастырь на реке Москве в месте прозываемым Симоново. Сам Преподобный Сергий срубил первый храм на этом месте и освятил его пророчески, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Именно Феодору Симоновскому надлежало стать в эти кризисные годы духовником великокняжеской четы: Димитрия Иоанновича и Евдокии Димитриевны.

Накануне битвы по совету духовника великий князь Димитрий отправляется в Троицкий монастырь за благословением к Преподобному Сергию. Здесь Преподобный утешает великого князя и в залог будущей победы вручает ему двух троицких иноков: схимонаха Александра Пересвета и схимонаха Андрея Ослябя, в прошлом брянских бояр и известных богатырей.

Именно Александру Пересвету выпала честь начинать битву, сразившись с непобедимым Мурзой Челубеем, представителем древней школы единоборств «Бонч-бо». Челубей выиграл 300 поединков, но с духовным богатырем он справиться не смог. После битвы по повелению великого князя и по благословению преподобного Сергия тела схимонахов Александра Пересвета и Андрея Ослябя были принесены в Старое Симонове и погребены возле храма Рождества Пресвятой Богородицы.

По преданию возле храма были погребены князья и бояре Московские, погибшие в битве.

Храм был посещаем после кончины великого князя Димитрия, его вдовой в монашестве Ефросинией, которая впоследствии из-за дальнего расстояния храма, построила храм Рождества Богородицы в Кремле.

В 1509 году на месте деревянного храма строится каменный. (Сохранившийся доныне). В ХVIII-ХIХ веке к четверику храма пристраивается трапезная часть и место погребения героев Куликовской битвы Пересвета и Ослябя оказывается в самом храме. В конце XIX века по проекту архитектора Тона пристраивается колокольня, по мотивам колокольни Кремля.

Место погребения героев Куликовской битвы всегда особенно почиталось гражданами России и особенно ее правителями. Существуют свидетельства посещения могил Пересвета и Ослябя великим князем Иоанном III, царем Иоанном Грозным и Феодором Алексеевичем.

Императрица Екатерина II после коронации посетившая Старое Симоново выделила значительные средства на надгробную сень Куликовских героев.

Большое значение для России явилось 500-летие Куликовской битвы. К этому юбилею на могиле героев была создана сень Каслинского литья и состоялось августейшее паломничество к месту погребения Пересвета и Ослябя.

Особенно подробный протокол сохранился о посещении храма императора Николая II с супругой в сопровождении московского губернатора великого князя Сергия Александровича и его супруги Елизаветы Федоровны в 1900 году.

Александр Пересвет и Андрей Ослябя были приняты покровителями Военно-Морского флота России. К юбилею 500-летия Куликовской битвы Военно-Морским ведомством была подарена к месту погребения героев большая платиновая лампада. Два крейсера России носили имена «Пересвет и «Ослябя», участвовавшие во многих сражениях.

Духовенство храма регулярно посещает Куликово поле, оказывает помощь в возрождении духовной жизни на месте знаменательной победы над Мамаем. В храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Монастырщина совершаются богослужения, оказывается помощь в благоустройстве храма, передается церковная утварь, пожертвования прихожан для жителей села, особенно для детей. Группа детей с Куликова поля под руководством педагогов посещает храм Рождества Богородицы в Старом Симонове, где имеет возможность помолиться на месте погребения героев битвы — Александра Пересвета и Андрея Ослябя. Ответственный за проведение мероприятий по Куликову полю — священник Валерий Мешков.

Святые воины Пересвет и Ослябя

О светло-светлая благословенная земля Русская! Многими красотами удивлена и изукрашена ты и всего исполнена еси. Здесь святые обители церковные и города великие, хоромы величественные и озера хрустальные, дубравы высокие и реки многоводные и тихие, исполненные рыб великих и малых, села красные и поля чистые. … И одно из таких полей, зовомое Куликовымъ, стало на исходе XIV столетия после драматических событий и обильно пролитой русской крови первым Полемъ Славы на все времена.

Более же всего величается Отечество наше за великий сонм людей Божиих, соработавших Христу на ниве богоугодной жизни, сынов света духовного. Здесь святители святии и князи благоверные, блаженные юродивые и праведные миряне, преподобные воздержники и мученики безстрашные, и даже монахи-воины, соединившие в своем житии последние два подвига воедино, став преподобномучениками. Имена их светятся на скрижалях родной истории ярко, подобно двум неугасимым лампадам над их священными гробами: это Александръ (Пересветъ) и Андрей (Ослябя). Для них уже загорелся и невечереющий день в вечном царствии Христовомъ. И тут, на Поле на Куликовомъ, свершился их последний подвиг, к которому они шли всю свою жизнь.

Оба они происходили из знатного рода бояр Брянского княжества. О Пересвете говорится в самом древнем литературном памятнике — ”Задонщине” — вполне определенно, что он был ”бряньский боярин”. Об Ослябя мы узнаем только из ”Сказания о Мамаевом побоище” — о том, что он был Любутским боярином (г. Любутск территориально входил в Брянское княжество). Существует предположение, что он также был родом из Брянска; в одном месте даже сказано об обоих: ”брянские бояре”.

С детских лет, трудясь и молясь, они проходили суровую школу мужества. Будущие избранницы воспитывались в благочестии как воины Царя Небесного и воины царя земного, призванные защищать Родину и Веру отеческую.

Долго ль или не так уж чтоб очень было их странствие по бушующему житейскому морю — нам того не ведомо. В давние времена люди жили гораздо проще и чище и не думали, как сделать себе имя, оставив подробности своей жизни. Доподлинно же о святыхъ монахахъ-воинахъ можно сказать с некоторыми подробностями и вкраплением редких фактов очень кратко: рождение — воспитание — служба — монашество — битва — смерть и венецъ всего: рожденiе в жизнь вечную — спасенiе души и ожидание воскресенiя во Царствiи Любви, Света и Правды, чтобы вместе с Господемъ быть.

Пройдя положенное житейское поприще, обремененное ранами душевными и телесными, два брата решили спасать свои души, избрав путь иноческий.

Существует предание, согласно которому Александръ (Пересветъ) принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, что на реке Устье среди величавой красоты сосновых боров. Обитель была по благословенiю Сергiя Радонежского в 1363 году.

Впоследствии эти два воина оказались во обители Живоначальной Троицы. Стоит только догадываться, как Пересветъ и Ослябя перешли в Троице-Сергиевъ монастырь. Ясно достоверно только то, что когда князь Дмитрий (будущий Донской) в 1380 г. приехал за благословением на битву к преподобному Сергiю, они были уже его послушниками. И самое главное: это все было промыслительно и неслучайно.

Великое испытание выпало на долю русского народа в тринадцатом-четырнадцатом веках. Грозной тучей надвинулись полки ордынские. Было же татей и разбойников несметное количество. Множайшие и страшнейшие потери понесла земля родная под ярмом иноплеменным, ”языком незнаемым”. На Руси же тогда царствовала междоусобица…

”Попущением Божиим за грехи наши и по наваждению диавольскому” поднялся с восточной стороны богомерзкий Мамай со своими клевретами, нечестивец и иконоборец, злой христианский укоритель. Устроил он соглашение с Литвою и прочими душегубцами; собрал не одну, а целых 9 орд да три царства, а князей с ним 73… да прибыли 2 алпаута (алпаут — вельможа, феодал) великих с двумя своими отрядами. Были с ним крамольники черкасы, ясы, буртасы… и даже ”братья” по вере католики-фряги.

В те времена витал в воздухе миф о непобедимости ордынских воинов. Ходили слухи о том, что одолеть их в честном бою было невозможно, ибо будто бы они владели некоей мистической силою. И чтобы превозмочь их коварство, одних физических данных было недостаточно. Нужна была великая сила духа, нужна была помощь Свыше. Поэтому усердный молитвенниче пред Господемъ Сергiе богоносный, узнав волю Божию, решился послать на битву духоносных монахов. Нужно было воодушевить русское воинство.

Был у прегордого Мамая любимый батыр по имени Челубей, родом печенег. Сила его была подобна силе древнего гиганта-филистимлянина Голиафа; ”пять сажен высота его, а трех сажен ширина его”. Был Челубей не простым воином. Существовала секта воинов; исповеданием ее являлось одно из древнейших буддийских верований, именуемое ”бон(г)-по”. Это верование — древнее поклонение космосу, и не просто планетам, стихиям и эфиру, но духам-богам, обитающим в них; согласно же Божественного Откровенiя “вси бози язык бесове” (псалом 95) . Челубей был самой высокой степени посвящения в бон. По сказанию, он был непобедим: 300 боев, и во всех “враг” был повержен! Поэтому с ним мог справиться не просто ратник, но воинъ Христовъ, облеченный духовною, Божией силою. В этом состоит сакральный мотив посыла именно монаховъ-воиновъ.

Князь великий Димитрий очень опечалился и вместе с братом своим Володимиром Андреевичем и князьями русскими направил стопы свои к Живоначальной Троице за благословением великого Сергiя на правое дело.

Помолившись за Божественной Литургиею, преподобный старецъ окропил священною водою его со всем христианскимъ воинствомъ, благословил великого князя крестомъ святымъ и сказал ему: ”Иди, господин, помянув Бога; Господь Богъ да будет тебе помощникомъ и заступникомъ”. А тайно предсказал ему: ”Погубишь супостатов своих, как должно твоему царству…… Только мужайся и крепись и призывай Бога на помощь”. И сказал ему князь великий: ”Дай мне из своего полка двухъ воиновъ, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослебяту, и ты с нами вместе поборешься”. Преподобный Сергiй тут же повелел старцам Александру и Андрею готовиться. Они были весьма немолоды, но сильные, зрелые и умудренные духовно и в воинском искусстве. Известна была эта двоица как великие и знаменитые наездники в ратные времена: Андрей сотню гнал, а Александръ двести гнал, когда сражались. Были они в мiру известными витязями в сражениях.

Монахи сделали по слову игумена своего. И дал им Сергiй ”вместо тленного оружие нетленное: Крестъ Христовъ нашит на схимахъ. И повелел им вместо шеломов возложить на себя”, и отдал их в помощь великому князю, промолвив: ”Вот тебе мои воины, а за тебя, государь, поборники”. Напоследок сказал им угодник Божiй: ”Мир вам, братья мои, пострадайте как добрые воины Христовы!” И всему православному войску дает он Христово знамение, мир и благословение. Князь же великий Дмитрий Иванович возвеселился сердцем, но не сказал никому об этом. Святой старец напутствовал его: ”Иди ко граду Москве!” И пошел он, взяв, как некое сокровище некрадомое, благословение от старца. Так Пересветъ и Ослябя оказались в русском войске, не по своей воле токмо, а по Промыслу Небесному, Божией воле, ибо святые старцы, как духоносные пророки, от себя ничего никогда не делают.

Но устремим свой взгляд непосредственно к легендарному событию, которое произошло на вельми обширном Поле Куликовомъ между речками Непрядвою и Доном.

Отливали начищенные кольчуги. Окрест доносился храп и ржание понукаемых животных, слышались клики всадников, рвущихся в бой…

Вот уже первые полки идут. Передовой светлый полк ведут князья Смоленские Димитрий Всеволодович да брат его Володимир Всеволодович, у которого в строю и был Пересветъ. Справа ведет полк Микула Васильевич с коломенцами, а слева ведет полк Тимофей Волуевич с костромичами…… Темные полчища врага ползут как тень с обеих сторон; от множества войска нет им места, где расступитися. Нашей рати гораздо меньше.

Уже близко сходятся сильные полки… Выехал злой печенег из великого полку татарского, показывая свое мужество на виду у всех. Злодей грозно потрясал оружием пред русскими рядами, и был он всем страшен зело, и никтоже смеяше противу его изыти. Тогда убо преподобнаго игумена Сергiя Радонежскаго усердный его послушник инок Пересветъ начат глаголати великому князю и всем князем: ”Ничтоже о сем смущайтеся: велий Богъ нашъ и велия крепость его. Азъ хощу Божиею помощию, и Пречистыя его Матере, и всехъ святыхъ Его, и преподобнаго игумена Сергiя молитвами с ним видетися”.

Чернеца Пересвета на место суда (поединка) привели, и сказал он великому князю Димитрию: ”Лучше нам убитыми быть, чем полоненными быть погаными”. Смерть или свободная от богоборческой клики Родина! Лучше умереть во имя вечной жизни, чем влачить жалкое существование под непосильным бременем целому православному народу.

И сказал далее Александръ: ”Хорошо бы, брат, в то время старому помолодеть, а молодому чести добыть, удалым плеч испытать”.

И такожде брат его Ослябя чернец говорил: ”Братъ Пересветъ, уже вижу на теле твоем раны, уже голове твоей лететь на траву ковыль, а сыну моему Якову на ковыли зеленой лежать на Поле Куликовомъ за веру христианскую и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича”.

Был же сей хоробрый Пересветъ, егда в мире бе, славный богатырь, ”велию силу и крепость имея, величеством и широтою всех превзыде, и смыслен зело к воиньственному делу и наряду”, то есть слыл умеющим уставлять полки.

И тако по повелению преподобнаго игумена Сергiя возложи на себя святую схиму, матерчатый шелом ангельского образа с нашитыми на нем оружием спасения с голгофами, и знаменася святымъ крестомъ, и окропися священною водою, и простися у духовнаго отца, таже у великаго князя, и у всех князей, и у всего христианскаго воинства, и у брата своего Осляби. И возплака князь великий, и все князи, и все воинство великим плачем, со многими слезами глаголюще: “Помози ему, Боже, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых, якоже древле Давиду на Голиафа”. И поиде инок Пересветъ противу татарскаго богатыря Темирь-мурзы, и ударишася крепко, толико громко и сильно, яко земле потрястися, и спадоша оба на землю мертви, и ту конец прияша оба; сице же и кони их в том часе мертви быша.

…И сшиблись после поединка смертного сыновья Руси с сильною ратью басурманскою. Ударились копьями гибельными о доспехи железные, загремели мечи булатные, словно молнии сверкая; великий стук и свист от летящего града стрел поглотили тишину. Белая ковыль-трава обагрилась чермною живительною влагою, окрасившись цветом мученичества честных воинов русския земли, цветом победным сил добра над силами зла.

Древний бытописатель горестно замечает: “Бысть брань крепкая и сеча зла зело, и лияшеся кровь, аки вода, и падоша мертвых множество безчисленно от обоих сил… И не можаху кони ступати по мертвым. Не токмо же оружием убивахуся, но сами себя биюще, и под конскими ногами умираху, от великия тесноты задыхахуся, яко немощно бе вместитися на поле Куликове, между Дону и Мечи, множества ради многих сил сошедшеся”.

После битвы Димитрий, прозванный Донским, стал обходить Великое Поле, засеянное телесами его дорогих соратников и политое русскою кровию, на котором взошла Первая Великая Слава Руси. Даже деревья от великия печали преклонилися. Увидев Пересвета монаха и тут же поблизости лежащего знаменитого богатыря Григория Капустина, великий князь обратился к ним и промолвил: “Видите, братья, своего зачинателя, ибо этот Александръ Пересветъ, пособник наш, благословлен был игуменом Сергiем и победил великого, сильного, злого татарина, от которого многие люди испили бы смертную чашу”.

Русь одолела могущественных варваров и поверила безповоротно в свои силы. Пусть знают и окончательно запомнят в с е интервенты-агрессоры: “Кто поднимет меч, тот мечем и падет” безславно. Летописец восклицает: “Возвысил БОГЪ род христианский, а поганых уничижил и посрамил их суровство”. Имена красных воинов земли Русския Небесный Воеводо в лепоту облекл еси; имена двух из них — Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябя) с того времени прославляются как имена местночтимых святыхъ Радонежскихъ.

Восемь дней “стояли на костях”; хоронили героев за Веру и Отечество живот (жизнь) свой положивших. Срубили церковку Рождества Богородицы над братской могилой у р. Непрядвы. А Пересвета и Ослябя схоронили не здесь, а в Старомъ Симоновомъ монастыре близ Москвы (сейчас это уже территория первопрестольной: рядом с метро “Автозаводская” внутри завода “Динамо”). Тут же, по преданию, упокоились до светлого Второго славного Пришествия Христова и 40 ближайших бояр князя Димитрия…

Ушли на битву москвичи, белозерцы, ростовчане, суздальцы, владимирцы, костромичи, дмитровцы…, а вернулись единым русским народом!

Димитрий Донской пробыл на Москве четыре дня и затем направил стопы свои к Живоначальной Троице, к отцу Сергiю. Преподобный встретил его со крестами близ монастыря и изрек: “Радуйся, господин князь великий, и веселись твое христолюбивое войско!” И вопросил его о своих любимцах. Великий же князь отвечал ему: “Твоими, отче, любимцами, а моими служебниками победил своих врагов. Твой, отче, вооружитель, названный Пересветъ, победил подобного себе. А если бы, отче, не твой вооружитель, то пришлось бы, отче, многим христианам от того пить горькую чашу!”

Отслужили поминальную Великую ПАНИХИДУ о всех убиенных, и с тех пор названная Димитриевскою родительская суббота стала служиться в Церкви из года в год “покуда стоитъ Росiя”.

При захоронении воинов Великий князь со всем воинством громким голосом провозгласили “им вечную память с плачем и со слезами многими”. Склонив голову перед свежими могилами лучших сынов Отечества, Димитрий Иванович сказал вещие слова: “Да будет вечная память всем вам, братья и друзья, православные христиане, пострадавшие за православную веру и за все христианство между Доном и Мечей. Это место суждено вам Богомъ! Простите меня и благословите в этом веке и в будущем и помолитесь за нас, ибо вы увенчаны нетленными венцами от Христа Бога”.

Присоединим и мы свои воздыхания к этим глаголам.

Простите и благословите нас, святии поборники Земли Русскiя Александре и Андрее.
Молите Бога о нас грешных.

Тропарь
глас 1

Воини Христолюбивии, страдальцы послушания прехвальнии,
Александре дивный Пересвете и Андрее Ослябей именуемый,
Сергия игумена благодатные наследницы,
Куликовской брани ратницы духовнии.
Вы бо змия агарянскаго победисте,
но и нас своим заступлением не остависте.
Телами в храме Рождества Богородицы почиваете,
душею в превышнем селении пребываете.
Молите за весь род русский православный,
преподобнии сродницы наши.

Кондак
глас 7

На поле Куликовом агарян победисте и венцами славы увенчастеся преподобномученицы Александре и Андрее, молите Христа Бога и нам врага рода человеческого побеждати, Православие хранити и душам нашим велию милость.

Величание

Ублажаем вас святи преподобномученицы наши Александре и Андрее и чтим святую память вашу, воинов Христолюбивых наставницы и ангелов собеседницы.


© http://www.starosimonovo.ru/battle/

(3106)

Быль про «инока» Пересвета. Или как церковь к русскому подвигу примазалась

Любят православные публицисты помянуть Куликово поле. И если в этот момент обличает такой публицист злодеев-«неоязычников», то не преминет заметить — мол, вот она, Русь-то матушка православная, на бой святым Сергием Радонежским благословенная, с иноком Пересветом впереди. А где, мол, ваши язычники были, полканы да кукеры (кукеры православных публицистов особенно волнуют; не иначе как своими во всех смыслах выдающимися мужскими качествами, не зря ведь Кураев жалуется, что у православия — женское лицо)?!

Действительно, ежели про Куликово поле судить по школьным учебникам, да по, скажем, мультфильму «Лебеди Непрядвы» (мультфильм, не спорю, и впрямь хорош) — тогда да, все так и было — и Сергий князя благословлял, и Пересвет в одной рясе да скуфейке на бой с закованным в железо ордынцем скакал.

Только стоит обратиться к источникам. И красивая — хоть сейчас миниатюру под Палех лакируй! — картинка рассыплется. Слишком уж много загадок вокруг Пересвета. Летописи про него вообще молчат. Молчит про него и про его брата Ослябю и житие Сергия Радонежского. А это уж просто поразительно — неужели благословение на бой с погаными ордынцами двух братьев из обители — настолько уж проходная, ничего не стоящая деталь?! Как Сергий копал огород — важно, а как послал на бой за Отечество и веру двух парней из монастыря — ерунда? Ведь, согласно более поздним, через сто лет после битвы записанным преданиям, Сергий возложил братьям — иногда их именуют послушниками — схимы…

Современному человеку трудно понять, что тут такого уж, из ряда вон выходящего. Однако необычное, мягко говоря, в этой ситуации есть. Церковь часто именуется воинством Христовым, и, как во всякой армии, есть в ней своя жесткая субординация. Схимник — иначе говоря, схимонах — одно из высших званий в этой армии. Сперва человек становится послушником — года так на три, потом его постригают, делают рясофором — еще не монахом! — потом идет просто монах, потом — иеромонах, а вот уж потом… Прочувствовали? Поверить, будто обычному монаху — не говоря про послушника — надели схиму, все равно, что поверить в то, что лейтенанта за какой-то подвиг произвели в генерал-лейтенанты. Такие превращения бывают разве что во снах кадета Биглера из «Бравого солдата Швейка». Или вот еще — по законам православной церкви, ни священник, ни, тем более, монах не имеют права ни при каких обстоятельствах брать в руки оружие и принимать участие в боевых действиях. Бывали в истории России полковые батюшки, с крестом в руках шедшие рядом с солдатами на вражеские редуты — за что им, конечно, честь и хвала — но даже там, в гуще боя, никто из них не брался за оружие; не было у православных воинствующего монашества католиков, всех этих тамплиеров, госпитальеров, иоаннитов и прочих меченосцев. То есть православный монах, получающий схиму и участвующий в бою с оружием в руках — это такое диво, такая двойная невидальщина, что ему бы самое место на страницах летописей и житий, рядом с хвостатыми звездами, землетрясениями, говорящими конями и тому подобными редкостями. Однако — молчание!

Из современных Куликовской битве памятников Пересвета упоминает одна «Задонщина», зато она совершенно молчит о Сергии и его благословении. Пересвет в ней «злаченым доспехом посвечивает». Вот и все сказки про рясу или схиму! При всем нашем уважении к знаменитому художнику Виктору Васнецову, он был не прав, изображая Пересвета в схиме. Правы были советский художник Авилов и язычник Константин Васильев, изобразившие Пересвета в доспехах русского богатыря.

В самых же ранних редакциях «Задонщины» Пересвета и чернецом-то вовсе не именуют. «Хоробрый Пересвет поскакивает на своем вещем сивце, свистом поля перегороди». Хорош смиренный инок? Дальше — пуще: «а ркучи таково слово: «Лутчи бы есмя сами на свои мечи наверглися, нежели от поганых полоненным»». Картина маслом кисти Репина, «Приплыли» называется.

Православный монах проповедует самоубийство с помощью собственного меча, как предпочтительное плену. Да ведь это — нормальная этика русского воина-язычника времен Игоря или Святослава! О русах, кидающихся на собственные клинки, лишь бы не попасть в плен к врагу, пишут грек Лев Диакон и араб ибн Мискавейх.

Да был ли он монахом-то — закрадывается нехорошее подозрение. Если и был — то определенно не Троицкого монастыря Сергия Радонежского, потому что в синодике — поминальном перечне — Троицкой обители имя Александра Пересвета отсутствует (как, впрочем, и его брата — Родиона Осляби). Захоронены оба героя в Старо-Симоновском монастыре — вещь также совершенно невероятная, если бы они были монахами другой обители. Да как бы Троицкая обитель допустила бы, чтоб столь знаменитые и выдающиеся ее братья покоились в «чужой» земле?

Между прочим, оба брата были на момент битвы отнюдь не пухлогубыми безусыми богатырями из «Лебедей Непрядвы», а людьми более чем взрослыми. У младшего, Осляби, был взрослый сын, погибший на поле Куликовом. Род старшего, Пересвета, так же не прервался — в XVI веке на Руси появляется его дальний потомок, литовский выходец Иван Пересветов.

Но стоп! Отчего же литовский выходец? Да оттого, что братья называются во всех источниках «боярами брянскими» или «любучанами» — выходцами из расположенного неподалеку от Брянска городка Любутска на Оке. А во времена Куликова поля это были земли Великого княжества Литовского и Русского. И на поле Куликовом брянские бояре могли оказаться лишь под знаменами своего сюзерена литвина князя Дмитрия Ольгердовича Брянского, пришедшего на службу князю Московскому зимой 1379-1380 годов.

Когда ж Пересвет с Ослябею успели в монахи-то постричься? Да еще в монастыре, расположенном на московских землях? Да еще успеть за полгода пройти послух — как мы помним, трехлетний — и «дослужиться» до схимников?

Вопросы, вопросы, вопросы… и ни на один нет ответа. Точнее есть — один на все разом. В год Куликовской битвы ни Пересвет, ни Ослябя монахами не были. Ни Троицкого монастыря, ни какого-нибудь другого — ибо монах от всех мирских обязанностей освобождается, и, прими братья постриг на литовской земле, им незачем было следовать за своим — уже бывшим — сюзереном в Московское княжество.

Между прочим, сам Дмитрий Ольгердович был крещен-то уже в зрелом возрасте. В душах его бояр, суда по «святотатственной» реплике Пересвета, христианство также не успело пустить корней. Как и в душе еще одного литовского выходца, воеводы Дмитрия Боброка, перед битвою ни много, ни мало — ворожащего своему тезке, великому князю Московскому, еще не прозванному Донским, о победе по волчьему вою, заре и «голосу земли». По свидетельству Гальковского, еще в начале ХХ века русские крестьяне — кстати, из западно-русских, «литовских» во времена Пересвета Смоленских краев — вот так, на восходе солнца, кланялись земле, кланялись тайно и сняв предварительно крест. Тайну Дмитрий Иванович соблюл; любопытно, снимал ли он крест?

Ослябя, оставшийся в живых в Куликовской сече, позднее служил в боярах у еще одного литовского выходца — митрополита Киприана, под старость же и впрямь постригся в монахи. Так, надо думать, и появился в источниках «чернец Родион Ослябя», ну а уж коли в «Задонщине» (первые списки которой ни словом не намекают на монашество брянских бояр) он называет Пересвета братом, то монахи-летописцы и сделали «логический» вывод, задним числом вписав в свои ряды обоих героев Куликова поля. И произошло это, судя по летописям и спискам «Задонщины» не ранее конца XV века, когда иго было уже окончательно свергнуто и провалилась последняя попытка реставрировать его (хан Ахмат в 1480 году). Тогда же возникло и «Сказание о Мамаевом побоище», перекроившее чуть не всю историю Куликовской Битвы «на злобу дня», и упоминания о небывалом походе на Куликово поле Ягайлы (в «Сказании…» вообще почившего за несколько лет до сечи на Непрядве Ольгерда), невесть отчего повернувшего с полдороги. Позвольте посмеяться над распространенными объяснениями, что свирепый воин и полководец «испугался» остатков московского войска, только что перенесшего страшное сражение. Это-то объясняется хорошо — соперничество Москвы с Литвой в собирании Русских земель было в разгаре, Литва — точнее, уже Речь Посполитая — стала католической и начала, на свою, в конечном счете, голову, притеснять православных — короче, про Литву просто требовалось сказать какую-нибудь гадость. Хотя бы просто чтоб «замазать» активнейшее участие Андрея и Дмитрия Ольгердовичей с их подданными — Боброком, Пересветом, Ослябей — в великой победе над Ордой.

Но понятно и желание церкви прибрать к рукам имена героев Куликова поля. Церкви тоже хотелось кое-что «замазать» — только не чужие подвиги, а собственное… м-да, тут как-то никаких цензурных определений на язык не подворачивается… ну, скажем, собственное поведение во времена ига. Ярлыки, которыми награждали митрополитов ханы Менгу-Темир, Узбек, Джанибек и их потомки, говорят сами за себя. Под угрозой мучительной смерти запрещалось не только причинять какой-либо вред «церковным богомольцам» или посягать на их имущество — даже словесно оскорблять православную веру! Против кого направлены были эти указы — ясно: до XIII века на Руси действовали капища Древних Богов, до XIII века в русских городах совершались языческие обряды. Но лучше всего — мотивация этих суровых запретов в ханских ярлыках: «зане они за нас и за весь род наш бога молят и воинство наше укрепляют».

Что тут сказать… не говорить хочется — кричать! Особенно хорошо читать это после того, как почитаешь душераздирающее «О разорении Рязанской земли Батыем», да вдобавок — описания раскопок сожженных Ордой городов с детскими скелетиками в печах и распятыми останками изнасилованных и убитых женщин, после того, как ознакомишься с сухой археологической статистикой — 75% городов и сел северо-восточной Руси не пережили XIII века, были уничтожены полностью — это при том, что в уцелевших шла резня, выживали единицы… с описаниями рабских рынков на черноморском берегу того времени, набитыми золотоволосым, синеглазым живым товаром из Руси…

Это они за них молили своего бога! Это их воинство они укрепляли! И действительно укрепляли — когда тверичи восстали против ордынского ига и убили сборщика податей Чолхана (Щелкана Дудентьевича из былины, который «у кого коня нет — дитя возьмет, у кого дитя нет — жену возьмет, у кого жены нет — самого возьмет»… церковники, кстати, дани не платили вообще), когда московский князь Калита вместе с ордынцами разгромил и сжег Тверь, а тверской князь Александр сбежал в вольный Псков, до которого не дотягивались длинные лапы Орды, митрополит Феогност под угрозой отлучения заставил псковичей выдать защитника русских людей на казнь татарам.

Вы не поверите, читатели, но еще в XV веке церковники нисколько не скрывали этого союза с Ордой. Они им хвалились, писали посягнувшему на церковные земли Ивану III: «мнози и от неверных и нечестивых царей…зело по святых церквах побораху, не токмо в своих странах, но и в Руссийском вашем царствии, и ярлыки давали». Не знаешь, на что пуще умиляться — на это дивное — «вашем Руссийском царствии» (прямо таки нынешняя «эта страна») — или на саму беспредельную наглость, защищающую нажитое при оккупации добро в едва освободившейся стране ссылками на законы оккупантов.

Однако вскоре Русь окончательно поставила Орду на место на Угре, и церковники — тут же, «и мужниных еще сапог не износивши» — кинулись примазываться к победе над Ордой. Так посмертно «постригли» в троицкие монахи полуязычников из дремучих брянских лесов, братьев-бояр Ослябю и Пересвета.

Исторический же Александр Пересвет никогда не был монахом, обитель Сергия разве что мимо проезжал. Я знаю, что эта статья мало что изменит — как были, так и останутся бесчисленные картинки с Пересветом, вопреки всякому здравому смыслу, скачущему на врага в долгополой сутане, как звучали, так и будут звучать экстатические завывания штильмарков и уткиных про «подвиг схимника Пересвета, благословленного на бой святым Сергием». Вот и на обложке журнала «Родина», №7 за 2004 год опять Пересвет в нимбе, схиме и лаптях(!) атакует закованного вместе с конем в броню Челубея. Что ж, вольному — воля, вольному — правда, а «спасенным» — их рай, их краденые герои и ворованные подвиги. Каждому свое. Я писал не для них…

СЛАВА ПРАВДЕ!
СЛАВА РУССКИМ ВОИТЕЛЯМ, ПЕРЕСВЕТУ ХОРОБРОМУ И БРАТУ ЕГО ОСЛЯБЕ
— ГЕРОЯМ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ!
ПОЗОР НАСЛЕДНИКАМ ПРЕДАТЕЛЕЙ И ВОРОВ!

За други своя… Легенды русского воинства – православные богатыри Александр Пересвет и Андрей Ослябя

История русского воинства полна примеров жертвенности. Совсем недавно все мы были искренне восхищены подвигом майора Сергея Солнечникова, без раздумий бросившегося на готовую взорваться гранату и спасшего жизни своих бойцов. Подвиг майора наглядно продемонстрировал, что несмотря на всё то зло, которое творится вокруг нас, в мире остаётся место и чистому жертвенному подвигу – среди нас живёт немало людей, готовых положить «душу свою за други своя», и это обстоятельство не может не вселять в наши души живую надежду на лучшее.
История русского воинского братства и готовности к христианскому самопожертвованию уходит своими корнями в далёкое Средневековье. Воплощенными символами воинского самопожертвования стали русские богатыри Пересвет и Ослябя. Как известно, они были монахами и не были обязаны воевать – казалось бы, не за тем они ушли в монастырь, чтобы вновь взять в руки оружие и рисковать своей жизнью (оба инока в миру были профессиональными военными).

18 августа 1380 года Святой благоверный князь московский Дмитрий Донской просил у Преподобного Сергия Радонежского благословение на будущую битву, и он дал князю в подкрепление двух послушников Троице-Сергиевого монастыря. В ряды войска князя Дмитрия были призваны иноки Андрей Ослябя и Александр Пересвет. Преподобный Сергий благословил своих монахов на борьбу за веру Христову и за всё православное христианство, вооружив их животворящим Крестом Господнем, вышитым на схимах монахов-воинов.

Утром 21 (8) сентября, в день праздника Рождества Богородицы, сражение началось с поединка богатырей. Со стороны русских в поединке участвовал Александр Пересвет, облачённый в одну лишь монашескую схиму и не защищенный металлическими латами. Его противником со стороны татар был легендарный богатырь Челубей (Темир-мурза), с ног до головы защищенный бронёй из кольчуг. Исход битвы двух богатырей был ничейным: противники одновременно пронзили друг друга копьём, что было воспринято воинами с обеих сторон как знак начинающейся долгой и кровопролитной битвы. Тем не менее, исход поединка «вничью» и мужество Пересвета – пример воинской добродетели богатыря, положившегося свою жизнь «за други своя» необычайно воодушевил русские войска.

Как только Челубей был повержен, мощная ордынская конница двинулась вперёд и продавила позиции передового полка. На помощь бойцам передового полка пришёл резерв, и главный удар ордынцев был перенесён на левый фланг. Положение спас засадный полк серпуховского князя Владимира Андреевича, ждавший своего часа в соседней дубраве, он ударил ордынской коннице во фланг и тыл, чем и решил исход всей битвы. Ордынское войско во главе с ханом Мамаем было обращено в бегство. Воинов, павших на Куликовом поле, хоронили в течение долгих восьми дней. Тело павшего богатыря Александа Пересвета было привезено в Москву и погребено в храме Рождества Богородицы в Симоновом монастыре, который был основан за 10 лет до Куликовской битвы, в 1370 году.

Андрей Ослябя, также павший в бою на Куликовом поле, похоронен рядом с Александром Пересветом. В 1509 году вместо старого деревянного храма Рождества Богородицы возводится каменный, а могилы богатырей были обустроены самым основательным образом. Место погребения героев Куликовской битвы всегда пользовалось на Руси особым почитанием, а сами они были причислены к лику святых.

Грянула революция, а за ней и Гражданская война. Наступила эпоха богоборчества, начала переписываться русская история. Через несколько лет после прихода к власти богоборцев, в 1928 году, храм Рождества Богородицы в Симоновом монастыре, где захоронены древние герои, был закрыт. Их могилы оказались на территории основанного на этом месте завода «Динамо». По свидетельствам историков, надгробия святых воинов использовались в качестве платформы для электромотора. Роль участия Пересвета и Осляби в Куликовской битве, равно как и историческая достоверность их личностей не раз подвергалась и продолжает подвергаться сомнению по сей день. Попытки извращения истории освобождения Руси от татаро-монгольского ига сродни попыткам перевирания истории Великой Отечественной войны, поскольку они исходят из одних и тех же источников. Одновременно стоит отметить, что имена монахов-воинов не были преданы окончательному забвению и упоминались в советских учебниках истории, и историческая, человеческая и христианская справедливость рано или поздно должна была восторжествовать. В 1980 году праздновалось 600-летие Куликовской битвы, и могилы русских православных богатырей Александра Пересвета и Андрея Осляби были объявлены историческими памятниками, находящимися под защитой государства. В годовщину 1000-летия Крещения Руси, в 1988 году, храм Рождества Богородицы был отторгнут от завода и открыт для посещений. Пусть имена древних героев и святых Александра Пересвета и Андрея Осляби славятся в веках, продолжая оставаться примером воинской доблести, патриотизма и любви к ближнему!

как устроен российский лазерный меч?

С момента своего появления лазеры стали рассматриваться в качестве оружия, потенциально способного совершить революцию в боевых действиях. С середины XX века лазеры стали неотъемлемым элементов фантастических фильмов, оружием суперсолдат и межзвёздных кораблей.

Однако, как это часто бывает на практике, разработки мощных лазеров столкнулись с большими техническими сложностями, которые привели к тому, что до настоящего времени основной нишей военных лазеров стало их использование в системах разведки, прицеливания и целеуказания. Тем не менее, работы по созданию боевых лазеров в ведущих странах мира практически не прекращались, программы по созданию новых поколений лазерного оружия сменяли одна другую.

Ранее мы рассмотрели некоторые этапы развития лазеров и создания лазерного оружия, а также этапы развития и текущую ситуацию по созданию лазерного оружия для военно-воздушных сил, лазерного оружия для сухопутных войск и ПВО, лазерного оружия для военно-морского флота. В настоящий момент интенсивность программ по созданию лазерного оружия в разных странах настолько высока, что сомневаться в их скором появлении на поле боя уже не приходится. И защититься от лазерного оружия будет далеко не так просто, как некоторым кажется, по крайней мере, серебрянкой обойтись точно не удастся.

Если внимательно посмотреть на развитие лазерного оружия в зарубежных странах, то можно заметить, что большая часть предлагаемых современных лазерных комплексов реализуется на базе волоконных и твердотельных лазеров. Причём по большей части эти лазерные комплексы предназначены для решения тактических задач. Их выходная мощность в настоящее время лежит в диапазоне от 10 кВт до 100 кВт, но в перспективе может быть увеличена до 300-500 кВт. В России информация о работах по созданию боевых лазеров тактического класса практически отсутствует, о причинах, почему это происходит, мы поговорим ниже.

1 марта 2018 года президентом России Владимиром Путиным в ходе послания Федеральному собранию в числе ряда других прорывных комплексов вооружения был анонсирован боевой лазерный комплекс (БЛК) «Пересвет», размеры и предполагаемое назначение которого предполагают его применения для решения задач стратегического характера.

Боевой лазерный комплекс «Пересвет». Пройтись бы мимо него с дозиметром!
Комплекс «Пересвет» окружает завеса секретности. Характеристики других новейших образцов вооружений (комплексов «Кинжал», «Авангард», «Циркон», «Посейдон») в той или иной мере были озвучены, что отчасти позволяет судить об их назначении и эффективности. В то же время никакой конкретной информации по лазерному комплексу «Пересвет» предоставлено не было: ни тип установленного лазера, ни источник энергии для него. Соответственно, нет никакой информации о мощности комплекса, что, в свою очередь, не позволяет понять его реальные возможности и ставящиеся перед ним цели и задачи.


Боевой лазерный комплекс «Пересвет»

Лазерное излучение может получено десятками, скорее даже сотнями способов. Так какой способ получения лазерного излучения реализован в новейшем российском БЛК «Пересвет»? Для ответа на вопрос рассмотрим различные варианты исполнения БЛК «Пересвет» и оценим степень вероятности их реализации.

Приведённая ниже информация является предположениями автора, основанными на информации из открытых источников, размещённых в Интернете.

БЛК «Пересвет». Исполнение №1. Волоконные, твердотельные и жидкостные лазеры

Как уже было сказано выше, основным трендом в создании лазерного оружия является разработка комплексов на базе оптоволоконных. Почему это происходит? Потому, что на базе волоконных лазеров легко масштабировать мощность лазерных установок. Используя пакет модулей по 5-10 кВт, получить на выходе излучение мощностью 50-100 кВт.

Может ли быть реализован БЛК «Пересвет» на базе этих технологий? С высокой вероятностью можно утверждать, что нет. Основной причиной здесь является то, что в годы перестройки из России «сбежал» ведущий разработчик волоконных лазеров — Научно-техническое объединение «ИРЭ-Полюс», на базе которого сформировалась транснациональная корпорация IPG Photonics Corporation, зарегистрированная в США и являющаяся ныне мировым лидером в индустрии волоконных лазеров большой мощности. Международный бизнес и основное место регистрации IPG Photonics Corporation подразумевает её строгое подчинение законодательству США, что с учётом текущей политической ситуации не предполагает передачу России критических технологий, к коим, безусловно, относятся технологии создания мощных лазеров.

IPG Photonics производит волоконные лазеры YLS мощностью до 100 кВт, которые могут интегрироваться в сборки суммарной мощностью до 500 кВт. КПД лазеров IPG Photonics достигает 50%
Могут ли волоконные лазеры разрабатываться в России другими организациями? Возможно, но маловероятно, или пока это изделия небольшой мощности. Волоконные лазеры – это выгодный коммерческий продукт, поэтому отсутствие на рынке мощных отечественных волоконных лазеров скорее всего говорит о их фактическом отсутствии.

Схожая ситуация и с твердотельными лазерами. Предположительно из них сложнее реализовать пакетные решение, тем не менее это возможно, и в зарубежных странах это второе по распространению решение после волоконных лазеров. Информации о мощных промышленных твердотельных лазерах российского производства найти не удалось. Работы по твердотельным лазерам ведутся в Институте лазерно-физических исследований РФЯЦ-ВНИИЭФ (ИЛФИ), так что теоретически твердотельный лазер в БЛК «Пересвет» может быть установлен, но на практике это маловероятно, поскольку вначале скорее всего появились бы более компактные образцы лазерного оружия или экспериментальные установки.

Ещё меньше информации о жидкостных лазерах, хотя есть информация о том, что боевой жидкостный лазер разрабатывается (разрабатывался, но был отвергнут?) в США в рамках программы HELLADS (High Energy Liquid Laser Area Defense System, «Система обороны на основе высокоэнергетического жидкостного лазера»). Предположительно жидкостные лазеры имеют преимущество по возможности охлаждения, но меньшую эффективность (КПД) по сравнению с твердотельными лазерами.

В 2017 году появилась информация о размещении НИИ «Полюс» тендера на составную часть научно-исследовательской работы (НИР), цель которой – создание мобильного лазерного комплекса для борьбы с малоразмерными беспилотными летательными аппаратами (БПЛА) в дневных и сумеречных условиях. Комплекс должен состоять из системы сопровождения и построения траекторий полета цели, обеспечивающих целеуказание для системы наведения лазерного излучения, источником которого будет жидкостный лазер. Вызывает интерес указанное в ТЗ требование о создании жидкостного лазера, и одновременно требование наличия в составе комплекса волоконного силового лазера. Или это опечатка, или разработан (разрабатывается) новый тип волоконного лазера с жидкой активной средой в волокне, совмещающий преимущества жидкостного лазера по удобству охлаждения и волоконного лазера по комплексированию пакетов излучателей.

Основные преимущества волоконных, твердотельных и жидкостных лазеров – это их компактность, возможность пакетного наращивания мощности и простота интеграции в различные классы вооружений. Всё это не похоже на лазер БЛК «Пересвет», который явно разрабатывался не как универсальный модуль, а как решение, выполненное «с единой целью, по единому замыслу». Поэтому вероятность реализации БЛК «Пересвет» в Исполнении №1 на базе волоконных, твердотельных и жидкостных лазеров можно оценивать, как невысокую.

БЛК «Пересвет». Исполнение №2. Газодинамические и химические лазеры

Газодинамические и химические лазеры можно считать устаревшим решением. Их основным недостатком является необходимость в большом количестве расходных компонент, необходимых для поддержания реакции, обеспечивающей получение лазерного излучения. Тем не менее, именно химические лазеры получили наибольшее развитие в разработках 70-х – 80-х годов XX века.

Судя по всему, на газодинамических лазерах, работа которых основана на адиабатическом охлаждении нагретых газовых масс, движущихся со сверхзвуковой скоростью, в СССР и в США впервые были получены непрерывные мощности излучения свыше 1 мегаватта.

В СССР с середины 70-х годов XX века разрабатывался лазерный комплекс воздушного базирования А-60 на базе самолёта Ил-76МД, предположительно вооружённый лазером РД0600 или его аналогом. Изначально комплекс предназначался для борьбы с автоматическими дрейфующими аэростатами. В качестве вооружения должен был быть установлен непрерывный газодинамический СО-лазер мегаваттного класса разработки КБ «Химавтоматики» (КБХА). В рамках испытаний было создано семейство стендовых образцов ГДЛ с мощностью излучения от 10 до 600 кВт. Недостатками ГДЛ является большая длина волны излучения, составляющая 10,6 мкм, что обеспечивает высокую дифракционную расходимость лазерного луча.

Комплекс А-60 и ГДЛ РД0600 разработки КБХА
Ещё более высокие мощности излучения были получены на химических лазерах на фториде дейтерия и на кислородно-иодных (йодных) лазерах (КИЛ). В частности, в рамках программы стратегической оборонной инициативы (СОИ) в США создавался химический лазер на фториде дейтерия мощностью несколько мегаватт, в рамках программы национальной противоракетной обороны (НПРО) США разрабатывался авиационный комплекс Boeing ABL (AirBorne Laser) с кислородно-йодным лазером мощностью порядка 1 мегаватта.

Во ВНИИЭФ был создан и испытан самый мощный в мире импульсный химический лазер на реакции фтора с водородом (дейтерием), разработан импульсно-периодический лазер с энергией излучения в импульсе несколько кДж, частотой следования импульсов 1–4 Гц, расходимостью излучения, близкой к дифракционному пределу и КПД порядка 70% (самым высоким достигнутым для лазеров).

В период с 1985 по 2005 гг. были разработаны лазеры на нецепной реакции фтора с водородом (дейтерием), где в качестве фторсодержащего вещества применялся гексафторид серы SF6, диссоциирующий в электрическом разряде (фотодиссоционный лазер?). Для обеспечения длительной и безопасной работы лазера в импульсно-периодическом режиме созданы установки с замкнутым циклом смены рабочей смеси. Показана возможность получения в электроразрядном лазере на нецепной химической реакции расходимости излучения, близкой к дифракционному пределу, частоты следования импульсов до 1200 Гц и средней мощностью излучения несколько сотен Вт.

Boeing ABL

Функциональная схема химического КИЛ и непрерывный химический КИЛ мощностью 15 кВт производства компании «Лазерные системы»
У газодинамических и химических лазеров имеется существенный недостаток, в большинстве решений необходимо обеспечивать пополнение запаса «боекомплекта», зачастую состоящего из дорогих и токсичных компонент. Также необходима очистка выходных газов, возникающих в результате работы лазера. В общем назвать газодинамические и химические лазеры эффективным решением сложно, в связи с чем и обусловлен переход большинства стран на разработку волоконных, твердотельных и жидкостных лазеров.

Если же говорить о лазере на нецепной реакции фтора с дейтерием, диссоциирующим в электрическом разряде, с замкнутым циклом смены рабочей смеси, то в 2005 году были получены мощности порядка 100 кВт, маловероятно, что за это время их смогли довести до мегаваттного уровня.

Применительно к БЛК «Пересвет» вопрос установке на нём газодинамического и химического лазера достаточно спорный. С одной стороны, В России по этим лазерам остались значительные наработки. В сети интернет появлялась информация о разработке усовершенствованного варианта авиационного комплекса А 60 – А 60М с лазером мощностью 1 МВт. Также говорится о размещении комплекса «Пересвет» на авиационном носителе», что может быть второй стороной той-же медали. То есть вначале могли сделать более мощный наземный комплекс на базе газодинамического или химического лазера, а теперь, идя проторенным путём, установить его на авиационный носитель.

Созданием «Пересвета» занимались специалисты ядерного центра в Сарове, в Российском федеральном ядерном центре — Всероссийском научно-исследовательском институте экспериментальной физики (РФЯЦ-ВНИИЭФ), в уже упомянутом Институте лазерно-физических исследований, который в числе прочего разрабатывает газодинамические и кислород-йодные лазеры.

С другой стороны, как ни крути, газодинамические и химические лазеры являются устаревшими техническими решениями. Кроме того, активно циркулирует информация о наличии в составе БЛК «Пересвет» ядерного источника энергии для питания лазера, да в Сарове больше занимаются созданием новейших прорывных технологий, зачастую связанных с ядерной энергией.

Исходя из вышеизложенного, можно предположить, что вероятность реализации БЛК «Пересвет» в Исполнении №2 на базе газодинамических и химических лазеров можно оценить, как умеренную.

Лазеры с ядерной накачкой

С конца 1960-х в СССР начались работы по созданию лазеров высокой мощности с ядерной накачкой. Вначале этим занялись специалисты ВНИИЭФ, ИАЭ им. Курчатова и НИИ ядерной физики МГУ. Затем к ним присоединились ученые МИФИ, ¬ВНИИТФ, ФЭИ и других центров. В 1972 году ВНИИЭФ осуществил возбуждение смеси гелия и ксенона осколками деления урана, с использованием импульсного реактора ВИР 2.

В 1974-1976 гг. проводятся эксперименты на реакторе ТИБР-1М, в котором мощность лазерного излучения составила порядка 1-2 кВт. В 1975 г. на базе импульсного реактора ВИР-2 была разработана двухканальная лазерная установка ЛУНА-2, которая на 2005 год ещё работала, а возможно, что работает и по настоящее время. В 1985 году на установке ЛУНА-2М впервые в мире была осуществлена накачка неонового лазера.

Установка ЛУНА-2М
В начале 1980-х годов учеными ВНИИЭФ, для создания ядерно-лазерного элемента, работающего в непрерывном режиме, был разработан и изготовлен лазерный 4-х канальный модуль ЛМ-4. Система возбуждается потоком нейтронов от реактора БИГР. Длительность генерации определяется длительностью импульса облучения реактора. Впервые в мире на практике была продемонстрирована непрерывная генерация в лазерах с ядерной накачкой и показана эффективность способа поперечной прокачки газа. Мощность лазерного излучения составила около 100 Вт.
Установка ЛМ-4
В 2001 году установка ЛМ-4 была модернизирована, получив обозначение ЛМ-4М/БИГР. Была продемонстрирована работа многоэлементного ядерно-лазерного устройства в непрерывном режиме после 7 лет консервации установки без замены оптических и топливных элементов. Установка ЛМ-4 может рассматриваться как прототип реактора-лазера (РЛ), обладающий всеми его качествами, кроме возможности самоподдерживающейся цепной ядерной реакции.

В 2007 году взамен модуля ЛМ-4 был введен в эксплуатацию восьмиканальный лазерный модуль ЛМ-8, в котором было предусмотрено последовательное сложение четырех и двух лазерных каналов.

Установка ЛМ-8
Реактор-лазер представляет собой автономное устройство, совмещающие функции лазерной системы и ядерного реактора. Активная зона реактора-лазера является набором определенного количества лазерных ячеек, размещенных определенным образом в матрице замедлителя нейтронов. Количество лазерных ячеек может составлять от сотен до нескольких тысяч штук. Общее количество урана составляет от 5-7 кг до 40-70 кг, линейные размеры 2-5 м.

Во ВНИИЭФ были выполнены предварительные оценки основных энергетических, ядерно-физических, технических и эксплуатационных параметров различных вариантов реакторов-лазеров с мощностью лазерного излучения от 100 кВт и выше, работающих от долей секунд до непрерывного режима. Рассматривались реакторы-лазеры с аккумулированием тепла в активной зоне реактора в пусках, продолжительность которых ограничена допустимым нагревом АЗ (теплоемкостный РЛ) и РЛ непрерывного действия с выносом тепловой энергии за пределы АЗ

Теплоемкостный РЛ и РЛ непрерывного действия
Предположительно реактор-лазер с мощностью лазерного излучения, составляющей порядка 1 МВт, должен содержать около 3000 лазерных ячеек.

В России интенсивные работы по лазерам с ядерной накачкой проводились не только во ВНИИЭФ, но и в Федеральном государственном унитарном предприятии «Государственный научный центр Российской Федерации — Физико-энергетический институт имени А.И. Лейпунского», о чём говорит патент RU 2502140 на создание «Реакторно-лазерной установки с прямой накачкой осколками деления».

Специалистами ГНЦ РФ ФЭИ разработан энергетический макет импульсной реакторно-лазерной системы — оптического квантового усилителя с ядерной накачкой (ОКУЯН).

Лазерный модуль на базе реактора БАРС-5 и кассета из 37 каналов в лазерном модуле

ОКУЯН на базе реактора БАРС-6
Вспоминая заявление заместителя министра обороны России Юрия Борисова в прошлогоднем интервью газете «Красная звезда» («На вооружение поступили лазерные комплексы, которые дают возможность обезоруживать потенциального противника и поражать все те объекты, которые служат целью для лазерного луча этой системы. Наши ядерщики научились концентрировать энергию, необходимую для поражения соответствующего вооружения противника практически за мгновения, за считаные доли секунды»), можно говорить о том, что БЛК «Пересвет» оснащён не малогабаритным ядерным реактором, питающим лазер электроэнергией, а реактором-лазером, в котором энергия деления напрямую преобразуется в лазерное излучение.

Сомнение вносит только вышеупомянутое предложение разместить БЛК «Пересвет» на самолёте. Как ни обеспечивай надёжность самолёта-носителя, всегда есть риск аварии и авиационной катастрофы с последующим разлётом радиоактивных материалов. Впрочем, возможно, что имеются способы предотвращения разлёта радиоактивных материалов при падении носителя. Да и летающий реактор в крылатой ракете буревестник у нас уже вроде как есть.

Исходя из вышеизложенного можно предположить, что вероятность реализации БЛК «Пересвет» в исполнении №3 на базе лазера с ядерной накачкой можно оценить как высокую.

Неизвестно, является установленный лазер импульсным или непрерывного действия. Во втором случае под вопросом находится время непрерывной работы лазера и перерывы, которые необходимо осуществлять между рабочими режимами. Хотелось бы надеяться, что в БЛК «Пересвет» установлен реактор-лазер непрерывного действия, время работы которого ограничено лишь запасом хладагента, или не ограничено, если охлаждение обеспечивается каким-либо иным способом.

В этом случае выходную оптическую мощность БЛК «Пересвет» можно оценить в диапазоне 1-3 МВт с перспективой увеличения до 5-10 МВт. Поразить ядерную боеголовку даже таким лазером вряд ли возможно, а самолёт, в том числе беспилотный летательный аппарат, или крылатую ракету вполне. Также можно обеспечить поражение практически любых незащищённых космических аппаратов на низких орбитах, а возможно, что и повредить чувствительные элементы космических аппаратов на более высоких орбитах.

Таким образом, первой целью для БЛК «Пересвет» могут быть чувствительные оптические элементы спутников предупреждения о ракетном нападении США, которые могут выступать в качестве элемента противоракетной обороны в случае нанесения США внезапного обезоруживающего удара.

Выводы

Как мы говорили в начале статьи, существует достаточно большое количество способов получения лазерного излучения. Помимо рассмотренных выше, существуют и другие типы лазеров, которые могут эффективно применяться в военном деле, например, лазер на свободных электронах, в котором можно в широких пределах изменять длину волны вплоть до мягкого рентгеновского излучения и которому как раз необходимо много электрической энергии, выдаваемой малогабаритным ядерным реактором. Такой лазер активно разрабатывается в интересах ВМФ США. Однако применение лазера на свободных электронах в БЛК «Пересвет» маловероятно, поскольку в настоящее время практически нет информации о разработках в России лазеров такого типа, не считая участия в России в программе Европейского рентгеновского лазера на свободных электронах.

Необходимо понимать, что оценка вероятности применения в БЛК «Пересвет» того или иного решения дана достаточно условно: наличие лишь косвенной информации, полученной из открытых источников, не позволяет сформулировать выводы с высокой степенью достоверности.

Возможно, что вывод о высокой вероятности того, что в БЛК «Пересвет» используется лазер с ядерной накачкой, отчасти сделан не только на основании объективных факторов, но и на подспудном желании этого автором. Ибо в случае, если в России действительно создан лазер с ядерной накачкой мощностью мегаватт и более, это открывает крайне интересные перспективы по созданию комплексов вооружений, способных радикально изменить облик поля боя. Но об этом мы поговорим в другом материале.

P. S. Для исключения вопросов и споров о влиянии атмосферы и погоды на работу лазеров крайне рекомендуется изучить книгу А. С. Борейшо «Мощные мобильные химические лазеры», по крайней мере, главу 6 под названием «Распространение лазерного излучения на оперативных дистанциях».

Пересвет и Ослябя: тайна героев Куликовской битвы

О поединке Пересвета и Челубея знают все, кто не пропустил школьные уроки о Куликовской битве. Найдутся и такие, кто вспомнит картинку, на которой в лихой схватке сошлись русский богатырь в шлеме и кольчуге и татарский воин в богатом шелковом одеянии.

Однако далеко не все знают, что на самом деле воина Пересвета звали Александром и у него был брат Андрей Ослябя, а легендарный поединок с Челубеем выглядел сильно иначе. Что нам известно о Пересвете и Ослябе?

Источники

Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиевского монастыря. Именно этим и объясняются, по всей видимости, их двойные имена. Пересветом и Ослябей их звали до монашества, а при постриге им дали христианские имена. Поскольку оба они были прославлены в лике святых, одним из важнейших источников для нас являются церковные жития. Кроме того, о Пересвете и Ослябе упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» — главные источники о Куликовской битве — а так же такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина».

В монастыре

Пересвет и Ослябя были братьями, происходили из старинного боярского рода на Брянщине и славились своим воинским мастерством. Впрочем, возможно, родными братьями они и не были, а зафиксированное в тексте «Сказания о Мамаевом побоище» обращение их друг к другу «брате!» объясняется тем, что они оба были монахами.

Все источники повествуют о том, что, незадолго до того как выступить в сторону Дона на битву с Мамаем, князь Дмитрий Иванович посетил известно подвижника преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре. Игумен Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Прощаясь, Дмитрий Иванович попросил, чтобы преподобный Сергий отпустил с ним двух монахов – Пересвета и Ослябю. Тот немедленно позвал обоих и велел им ехать с князем Дмитрием. Далее в «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что «И дал он им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя». Одни истолковывают это место так, что преподобный Сергий тут же и совершил над Переветом и Ослябей постриг в великую схиму, а другие говорят о том, что оба они уже были к тому моменту схимниками, а игумен лишь указал им на необходимость полагаться более на крест, чем на доспехи.

На поле Куликовом

Зачастую перед сражением по старинному обычаю из рядов противников выходили воины, которые должны были скрестить оружие первыми. Это был ритуальный поединок, победа в котором одного и поражение другого истолковывалась обеими сторонами как знамение.

Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет «Сказание…» «перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!» И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня!». «Сказание…» повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались.

Однако церковное предание повествует об этом поединке совсем иначе. Пересвет увидел, что у Челубея копье очень тяжелое и длинное, длиннее обычного. Сходясь с ним, воины вылетали из седла, даже не сумев нанести Челубею ни одного удара. И тогда Пересвет отказался от воинского доспеха в расчете на то, что копье печенега пробьет его и тогда он окажется от Челубея на таком расстоянии, что сумеет нанести удар.

Так и случилось. Налетев на острие копья Челубея, Пересвет сумел ударить так, что его противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, сумел вернуться к своему войску и там испустить дух на руках у товарищей. Погибли оба, но со стороны выглядело так, что Челубей был выбит из седла, а Пересвет победителем вернулся к своим.

Ослябя по одному из преданий тоже погиб в сражении. Однако есть и другая версия. Инок Андрей Ослябя первым ринулся в бой, увидев, что погиб брат его Пересвет. Это именно он отнес раненого в сражении Дмитрия Донского в сторону под березу, где и нашли князя после сражения. Наконец, ряд источников сообщает, что после сражения на Куликовом поле Андрей Ослябя какое-то время служил при митрополите Киприане и даже был в составе посольства в Константинополь в 1398 году.

После битвы

Александр Пересвет был погребен в Москве, рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Симонова слобода). Там же был погребен и Андрей Ослябя. Оба воина-монаха были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.

Читайте также:

определение передержки и синонимы передержки (английский)

Из Википедии, бесплатная энциклопедия

(перенаправлено из передержки)

Фотография с выдержкой 1/13 секунды размывает движение летающих птиц

Фотография море после заката с выдержкой 15 секунд. Зыбь от волн выглядит как туман.

В фотографии экспозиция — это общее количество света, которое может падать на фотографический носитель (фотопленку или датчик изображения) в процессе фотосъемки.Экспозиция измеряется в люксах-секундах и может быть вычислена на основе значения экспозиции (EV) и яркости сцены в указанной области.

На фотографическом жаргоне , экспозиция обычно относится к одному циклу затвора. Например: длительная экспозиция относится к одному продолжительному циклу срабатывания затвора, чтобы уловить достаточно света низкой интенсивности, тогда как мультиэкспозиция включает серию относительно коротких циклов срабатывания затвора; эффективно совмещать серию фотографий в одном изображении. Для одинаковой светочувствительности фотометрическая экспозиция ( H ) должна быть одинаковой в обоих случаях.

Фотометрическая и радиометрическая экспозиция

Фотометрическая или световая экспозиция [1] — это накопленное физическое количество энергии видимого света (взвешенное функцией яркости), приложенное к поверхности в течение заданного времени экспозиции. Он определяется как: [2]

где

Иногда вместо этого используется радиометрическая величина облучение [3] ; это произведение освещенности плоскости изображения и времени, накопленное количество энергии падающего света на площадь. [4] Если измерение настроено для учета только света, который реагирует с фоточувствительной поверхностью, то есть с учетом соответствующей спектральной чувствительности, экспозиция по-прежнему измеряется в радиометрических единицах (джоулях на квадратный метр), а не чем фотометрические единицы (взвешенные по номинальной чувствительности человеческого глаза). [5] Только в этом случае с надлежащим взвешиванием H измеряет эффективное количество света, падающего на пленку, так что характеристическая кривая будет правильной независимо от спектра света.

Многие фотоматериалы также чувствительны к «невидимому» свету, который может быть неприятным (см. УФ-фильтр и ИК-фильтр) или преимуществом (см. Инфракрасная фотография и Фотография полного спектра). Для характеристики такой чувствительности к невидимому свету уместно использование радиометрических единиц.

В сенситометрических данных, таких как характеристические кривые, экспозиция log [2] условно выражается как log 10 ( H ). Фотографы, более знакомые с логарифмической шкалой с основанием 2 (например, значениями экспозиции), могут преобразовать, используя 3.32 лог 2 ( H ) ≈ лог 10 ( H ).

Настройки экспозиции

«Правильная» экспозиция может быть определена как экспозиция, которая достигает эффекта, задуманного фотографом [6] . Целью регулировки экспозиции (в сочетании с регулировкой освещения) является управление количеством света от объекта, который может падать на пленку, чтобы он попадал в соответствующую область характеристической кривой пленки и давал «правильный» или приемлемое воздействие.

Передержка и недодержка

Белый стул: преднамеренное использование передержки в эстетических целях

Фотография может быть описана как передержанная , когда на ней потеряна детализация светлых участков, то есть когда все яркие части изображения фактически все белый, известный как «размытые блики» (или «обрезанные белые»). Фотография может быть описана как недоэкспонированная , когда она имеет потерю деталей в тенях, то есть темные области, неотличимые от черного, известные как «заблокированные тени» (или иногда «раздавленные тени», «раздавленные черные» или обрезанные черные «особенно в видео). [7] [8] [9] Как видно из изображения справа, эти термины являются техническими, а не художественными оценками; Передержанное или недоэкспонированное изображение может быть «правильным» в том смысле, что оно обеспечивает эффект, задуманный фотографом.

Ручная экспозиция

В ручном режиме фотограф регулирует диафрагму объектива и / или выдержку для достижения желаемой экспозиции. Многим фотографам необходимо управлять диафрагмой и затвором независимо, потому что открытие диафрагмы увеличивает экспозицию, но также уменьшает глубину резкости, а более медленный затвор увеличивает экспозицию, но также увеличивает возможность размытия при движении.

«Ручные» расчеты экспозиции могут основываться на каком-либо методе замера освещенности с практическим знанием значений экспозиции, системы APEX и / или системы зон.

Автоматическая экспозиция

Фотоаппарат в режиме автоматической экспозиции (AE) автоматически рассчитывает и регулирует настройки экспозиции, чтобы максимально приблизить средний тон объекта к полутону фотографии. Для большинства камер это означает использование встроенного экспонометра TTL.

Режим приоритета диафрагмы позволяет фотографу вручную управлять диафрагмой, в то время как камера автоматически регулирует выдержку для достижения экспозиции, указанной измерителем TTL.Режим приоритета выдержки обеспечивает ручное управление выдержкой с автоматической компенсацией диафрагмы. В каждом случае фактический уровень экспозиции по-прежнему определяется экспонометром камеры.

Компенсация экспозиции

Основная статья: Компенсация экспозиции

Назначение экспонометра состоит в том, чтобы оценить яркость среднего тона объекта и указать настройки экспозиции камеры, необходимые для записи этого как среднего тона. Для этого он должен сделать ряд предположений, которые при определенных обстоятельствах будут ошибочными.Если установка экспозиции, указанная экспонометром, берется в качестве «эталонной» экспозиции, фотограф может пожелать намеренно переэкспонировать или недоэкспонировать , чтобы компенсировать известные или ожидаемые неточности замера (см. Экспонометр).

Камеры с любым типом внутреннего экспонометра обычно имеют настройку компенсации экспозиции, которая позволяет фотографу просто компенсировать уровень экспозиции от оценки соответствующей экспозиции внутренним измерителем.Часто калибруется в стопах, [10] , также известное как единицы EV, [11] , настройка компенсации экспозиции «+1» указывает на одну ступень больше (вдвое больше) экспозиции, а «–1» означает на одну ступень меньше (половина столько же) выдержки. [12] [13]

Компенсация экспозиции особенно полезна в сочетании с режимом автоэкспозиции, поскольку она позволяет фотографу смещать уровень экспозиции, не прибегая к полной ручной экспозиции и теряя гибкость автоматической экспозиции .На видеокамерах младшего класса компенсация экспозиции может быть единственным доступным ручным управлением экспозицией.

Время экспозиции

Основная статья: выдержка

Экспозиция фотографии определяется чувствительностью используемого носителя. Для фотопленки чувствительность называется светочувствительностью пленки и измеряется по шкале, опубликованной Международной организацией по стандартизации (ISO). Для более быстрой пленки требуется меньшая выдержка и более высокий рейтинг ISO. Экспозиция — это комбинация продолжительности и уровня освещенности светочувствительного материала.Время экспозиции регулируется в фотоаппарате выдержкой, а уровень освещенности — диафрагмой объектива. Более низкие скорости затвора (экспонирование материала в течение более длительного периода времени) и большие диафрагмы объектива (пропускающие больше света) обеспечивают более высокую экспозицию.

Приблизительно правильная экспозиция будет получена в солнечный день при использовании пленки ISO 100, диафрагмы f / 16 и выдержки 1/100 секунды. Это называется правилом солнечного 16: при диафрагме f / 16 в солнечный день подходящая выдержка будет на единицу больше светосилы (или ближайшего эквивалента).

Сцену можно экспонировать разными способами, в зависимости от желаемого эффекта, который фотограф хочет передать.

Взаимность

Основная статья: взаимность (фотография)

Важным принципом воздействия является взаимность. Если экспонировать пленку или датчик в течение более длительного периода, требуется обратно меньшая апертура, чтобы уменьшить количество света, попадающего на пленку, для получения такой же экспозиции. Например, фотограф может предпочесть сделать свой солнечный снимок-16 при диафрагме f / 5.6 (для получения малой глубины резкости). Поскольку f / 5,6 составляет 3 ступеней на «быстрее», чем f / 16, причем каждая ступень означает удвоение количества света, новая выдержка (1/125) / (2 · 2 · 2) = 1/1000 будет необходимо. После того, как фотограф определил экспозицию, диафрагму можно обменять на уменьшение вдвое или удвоение скорости в определенных пределах.

Демонстрация эффекта выдержки в ночной фотографии. Более длинные выдержки приводят к увеличению экспозиции.

Истинная характеристика большинства фотографических эмульсий на самом деле не линейна (см. Сенситометрия), но достаточно близка в диапазоне экспозиции от одной секунды до 1/1000 секунды.За пределами этого диапазона возникает необходимость увеличить экспозицию от расчетного значения, чтобы учесть эту характеристику эмульсии. Эта характеристика известна как отказ взаимности . Для получения необходимой коррекции следует обращаться к таблицам данных производителя пленки, поскольку разные эмульсии имеют разные характеристики.

Датчики изображения цифровых фотоаппаратов также могут иметь форму отказа взаимности. [14]

Определение выдержки

Честная поездка, сделанная с выдержкой 2/5 секунды.

Фотография моста Форт-Рэйл с выдержкой 13 секунд — эффект кадра с длинной выдержкой на движущейся воде делает ее кремовой и опалесцирующей

Система зон — еще один метод определения комбинаций экспозиции и проявления для достижения больший диапазон тональности по сравнению с традиционными методами за счет изменения контраста «пленки» в соответствии с контрастностью печати. Цифровые фотоаппараты могут достичь аналогичных результатов (высокий динамический диапазон), комбинируя несколько различных экспозиций (изменяя только выдержку), сделанных в быстрой последовательности.

Сегодня большинство фотоаппаратов автоматически определяют правильную экспозицию во время фотосъемки с помощью встроенного экспонометра или многоточечных измерителей, интерпретируемых встроенным компьютером, см. Режим замера.

Негатив / Пленка для печати имеет тенденцию к смещению при экспонировании для теневых областей (пленка не любит недостаток света), а цифровая пленка предпочитает выдержку для светлых участков. См. Широту ниже.

Широта

Широта — это степень, на которую можно переэкспонировать или недоэкспонировать изображение и при этом восстановить приемлемый уровень качества после экспонирования.Обычно негативная пленка лучше записывает диапазон яркости, чем слайд / прозрачная пленка или цифровая пленка. Цифровой следует рассматривать как обратную сторону пленки для печати, с хорошей широтой в теневом диапазоне и узким в области светлых участков; в отличие от большой широты засветки пленки и узкой широты тени. Слайд-пленка / прозрачная пленка имеет узкую широту как в светлых, так и в темных областях, что требует большей точности экспозиции.

Широта негативной пленки несколько увеличивается с материалом с высоким ISO, в отличие от цифрового, как правило, сужается по широте с высокими настройками ISO.

Основные моменты

Основная статья: Вырезание (фотография)

Пример изображения, демонстрирующего размытые блики. Вверху: исходное изображение, внизу: выделенные красным области

Области фотографии, на которых информация теряется из-за чрезмерной яркости, описаны как «размытые блики» или «блики».

В цифровых изображениях эта потеря информации часто необратима, хотя небольшие проблемы можно сделать менее заметными с помощью программного обеспечения для обработки фотографий. Запись в формате RAW может до некоторой степени решить эту проблему, как и использование цифровой камеры с улучшенным сенсором.

Пленка часто может иметь участки с чрезмерной передержкой, но все же записывать детали в этих областях. Эту информацию обычно можно восстановить при печати или переводе в цифровой формат.

Потеря яркости на фотографии обычно нежелательна, но в некоторых случаях может рассматриваться как «усиливающая» привлекательность. Примеры включают черно-белую фотографию и портреты с расфокусированным фоном.

Blacks

Области фотографии, где информация теряется из-за чрезмерной темноты, описываются как «раздавленные черные». a b Джеффри Г. Аттридж (2000). «Сенситометрия». в Ральфе Э. Якобсоне, Сидни Ф. Рэе, Джеффри Г. Аттридже и Нормане Р. Аксфорде. Руководство по фотографии: фотографические и цифровые изображения (9-е изд.). Оксфорд: Focal Press. п. 218–223. ISBN 0-240-51574-9. http://books.google.com/books?id=MblHnLN2N2kC&pg=PA218&dq=intitle:manual+sensitometry+exposure+illuminance+time+lux&lr=&as_brr=0&as_pt=ALLTYPES&ei=wcmpScHXDZvukQTzvo. Дэвид Д. Буш (2003). Освоение цифровой фотографии: Руководство фотографа по цифровой фотографии профессионального качества . Thomson Course Technology. ISBN 1592001149. http://books.google.com/books?visbn=1592001149&id=axTBnNFD6y0C&pg=PA309&lpg=PA309&ots=1SJv663H-E&dq=digital-camera+sensor+%22reciprocity78mddigital-camera+sensor+%22reciprocity&hl=ru

Монах — DFO World Wiki

Монах
Альтернативные имена Infighter
Корейский: 인파 이터
Японский: イ ン フ ァ イ タ ー ( Infaitā, букв.Infighter )
Китайский: 蓝 拳 圣 使 ( лит. Blue Gloves Saint Messenger )
Базовая должность Мужчина-священник
Job NPC Grandis
Оружие специализированное Тотем
Специализированная броня Легкая броня
Информация о классе Тип навыка: Физический
Тип урона: Процент
Сложность подкласса: Эксперт
Нанести элемент? Нет
Применить статусный эффект? Отрицательный: Нет
Положительный: Нет
Пробуждение
Тамплиер
Альтернативные имена Godhand
Корейский: 갓 핸드
Японский: ゴ ッ ド ハ ン ド ( Goddohando, букв.Godhand )
Китайский: 神 之 手 ( букв. God Hand )
Второе пробуждение
Правосудие
Альтернативные имена Правосудие
Корейский: 저스티스
Японский: ジ ャ ス テ ィ ス
Китайский: 正义 仲裁者 ( лит. Судья Арбитр )
Neo: Пробуждение
Neo: Монах
Альтернативные имена Neo: Infighter
Корейский: 진 (眞) 인파 이터
Все зло этого мира должно быть уничтожено без колебаний… даже если зло взяло под свой контроль тех, кто когда-то был чистым и дорогим вашему сердцу.

Монах — это жрец, чьи таланты заключаются в рукопашном бою. Когда он разбивает свое оружие о землю, он создает святое кольцо, внутри которого его характеристики увеличиваются. Монах также хорошо обучен методам уклонения, таким как уклонение и раскачивание, поражая своих барахтающихся врагов с благословенной силой.

  • На уровне 50 Монах пробуждается как Храмовник . На уровне 75 Templar пробуждается как Justice .
  • Косметическая особенность его подкласса — светящиеся синие перчатки.
  • Его косметический эффект «Второе пробуждение» заключается в том, что он на короткое время прикладывает два пальца ко лбу, а затем направляет их вперед, и через его руку струится синяя энергия.

Стать монахом

Жрец должен сначала достичь 15 уровня.


Пробуждение тамплиера

Вера в Бога как мудрого и милосердного Спасителя успокаивает большинство людей…. тем не менее, для тех, кто процветает во тьме, он приносит страх и тревогу.

Мир по-прежнему охвачен конфликтом, поскольку Самозванцы распространяют по нему свою проклятую инфекцию. Хотя многие самозванцы носят маски, чтобы скрыть свои маниакальные лица, они недостаточно толстые, чтобы защитить их от Света Божественности. В результате встречи с этим священным светом многие самозванцы остаются с масками, расплавленными, как воск, на их лицах, затвердевшими и приросшими к их коже.

Священные Писания Бога предсказали рождение воина, который подавит Самозванцев и даст благословение проклятым.Подавление таких испорченных душ требует железной воли и неукротимого духа, позволяющих противостоять злу, игнорируя собственный страх неудачи.

Поскольку орден монахов воздерживался от высокомерия, несмотря на их растущую силу, Бог увидел, что они заслуживают праведного благословения и руководства. И поэтому было предсказано, что наступит их день, и они распространятся, как свет, во тьме.

Тамплиер Бога, с силой Святого Духа в вашем распоряжении, вы накажете Самозванцев и станете защитником света для слабых.


Монах должен сначала достичь 50 уровня.

В качестве альтернативы, если игрок пропускает Бесконечное предчувствие:
Монах должен сначала достичь 50 уровня.

  1. Поговорите с Грандисом в базилике Лемидия.
  2. Соберите 1000 фрагментов белого куба, 1000 фрагментов красного куба, 100 улучшенных отвердителей и 100 улучшенных утюгов.
  3. Победите Аграм-ведьму в Заброшенной шахте в режиме «Мастер» или более сложном.
  4. Соберите 1 грозную сущность из заброшенной шахты в режиме «Мастер» или более сложном.
  5. Соберите 60 обломков камня хаоса и 120 печатей императорского шлема.

Пробуждение как справедливость

« тамплиеров» — защитники бога, посвятившие свою жизнь наказанию всех самозванцев.
Намеренно посвятили себя серьезным тренировкам, чтобы стать сильнее и служить воле Бога.
Но по мере того, как число самозванцев, погибших от их рук, увеличивалось, их недовольство и печаль проникали глубоко в их души.

«Когда-то они были такими же существами, как мы … неужели уничтожение — единственный ответ?
Как мы можем сказать, что мы разные, если мы просто бесконечно убиваем? »

Они начали сомневаться в самой мысли, в которой никогда не сомневались,
мысль, что эти люди должны быть истреблены.
Они сбиты с толку и отправляются в путешествие, чтобы найти ответы и успокоить свой разум.

Время идет…

некоторые тамплиеры стали более сосредоточены на убийстве самозванцев,
некоторые пришли в ярость еще больше, некоторые прошли через бесконечные медитации и тренировки,
и некоторые отправились в паломничество, чтобы понять правду обо всем.

Спустя долгое время некоторые «тамплиеры» вернулись с ответами.
Неизвестно, что они видели и какой путь прошли.
Однако они сказали именно это.

«Мы наконец поняли волю бога, и она стала нашей справедливостью.«
Тамплиеры, которые вернулись, зная о «замыслах Бога»,
были решительны и обладали ясным чувством долга, и они убивали без колебаний.

Они действительно были существами, готовыми на все ради справедливости.
Таким образом, люди стали называть их «Правосудие». Они должны быть известны не только
как защитники бога, но люди, которые понимают и осуществляют истинные намерения бога.


Templar сначала должен достичь 75 уровня.

  1. Поговорите с Сиран в городе Сёнан.
  2. Соберите 25 Печати Императрицы Скарди.
  3. Очистить EX: Турнир Золотого Дракона.
  4. Соберите 40 Печать Императорского Шлема.
  5. Clear EX: Турнир Серебряного Дракона.
  6. Очистить зараженные врата времени.

Новые навыки

Навыки монаха

Первоначальные навыки класса

Навыки мужского жреца

Общие навыки

Галерея

Работа

  • Врезка навыка звёздного монаха-русалки

  • Оружие справедливости при использовании Уилла Драйвера

Анимации

Медиа-контент

Монах

Правосудие

Neo: Монах

Интересные факты

  • На иллюстрации 1-го пробуждения монаха он изображен с парой боксерских перчаток на талии, но они никогда не используются в игре, несмотря на то, что его стиль игры вдохновлен различными боксерами, такими как Дадли из Street Fighter и Стив Фокс из Tekken. .
  • За его навыки:

overexposure — Перевод на немецкий — примеры английский


Эти примеры могут содержать грубые слова на основании вашего поиска.


Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.

Справа: логарифмический контроль экспозиции корректирует передержку .

Rechts: Durch die logarithmische Belichtungssteuerung wird die Überbelichtung korrigiert.

Выбор слишком темной категории диафрагмы может привести к передержке в центральном полюсе.

Die Auswahl einer zu dunklen Iriskategorie kann zur Überbelichtung im zentralen Bereich führen.

Симптомы передержки одного из патентованных ингредиентов могут включать желудочно-кишечные расстройства, тошноту, рвоту, головную боль и угнетение ЦНС.

Zu den Symptomen einer Überexposition gegenüber einem der urheberrechtlich geschützten Inhaltsstoffe gehören gastrointestinale Beschwerden, Übelkeit, Erbrechen, Kopfschmerzen und Depression des ZNS.

Длительное или повторяющееся воздействие паров этиленгликоля на может оказывать токсическое действие на почки, печень, кровь или центральную нервную систему.

Eine verlängerte oder wiederholte Überexposition mit Ethylenglykoldämpfen kann toxische Wirkungen auf Nieren, Leber, Blut oder das zentrale Nervensystem haben.

Регулировка передержки может восстановить детали, потерянные из-за недостаточной контрастности.

Durch eine Korrektur von Überbelichtungen können aufgrund von zu geringem Kontrast verloren gegangene Подробности zurückgewonnen werden.

Для сцен на открытом воздухе, в которых используется система дневного света, включите переключатель «Внешний вид», чтобы предотвратить передержку .

Für Szenen im Freien, die das Tageslichtsystem verwenden, aktivieren Sie die Option «Außen», um eine Überbelichtung zu vermeiden.

Рекомендуется небольшое передержание кадра максимум на 2 диафрагмы.

Eine leichte Überbelichtung bei der Aufnahme von bis zu 2 Blenden empfehlenswert.

Здесь я изменил значение на 1/800 секунды, чтобы исправить это передержание .

Ich habe hier den Wert auf 1/800 Sekunden angepasst, um diese Überbelichtung zu korrigieren.

Одно остается мне непонятным, передержка справа.

Относительное передержание других деталей исправлено в печати.

Это хорошо, такой материал очень сложно можно передержать .

Das ist gut, trockenem Material und ist sehr schwer zu Mögliche Überbelichtung .

Увеличение значений дает больший контраст изображения, но может привести к передержке в центральном полюсе.

Eine stärkere Belichtung erhöht den Kontrast des Bilds, kann jedoch zu Überbelichtung im zentralen Bereich führen.

Поэтому мне пришлось использовать ИК-фильтр RG850 от Edmund Optics, чтобы избежать передержки .

Um eine Überbelichtung zu verhindern wurde hier ein IR-Pass Filter RG850 von Edmund Optics verwendet.

J.W.F. Гершель уже наблюдал изменение изображения с негативного на позитивное в результате крайнего переэкспонирования в 1840 году.

1840 schon beobachtete J.W.F. Herschel, dass durch starke Überbelichtung eine Umkehrung des Bildes von Negativ zum Positiv erfolgen kann.

Эффект «Яркое цветение» позволяет частично передержать и связанное с этим расширение ярких областей в используемом изображении или видеоматериале.

Ein Bright Bloom-Effekt ermöglicht die partielle Überbelichtung und die damit verbundene Ausweitung von hellen Flächen im verwendeten Bild- oder Videomaterial.

Он защищает цифровую «сетчатку», чувствительный датчик изображения, от передержки в инфракрасном диапазоне длин волн и обеспечивает безупречные цветные изображения.

Er schützt die «digitale Netzhaut», den empfindlichen Bildsensor, vor Überbelichtung im infraroten Wellenlängenbereich und sorgt für fehlerfreie Farbbilder.

Мне нравится передержка , так что я с радостью переборщил!

Небольшое передержание заставляет дома казаться, что они теряют свою материальность, структуру и прочность и становятся источниками света.

Erst durch eine leichte Überbelichtung scheinen die Häuser ihre Materialität, Struktur und Festigkeit aufzugeben, und werden zu Leuchtkörpern.

Эффекты передержки : Никаких конкретных данных, испытаний или информации не было обнаружено для химических соединений, входящих в состав этого продукта.

Wirkungen Überbelichtung : Keine spezifischen Daten, Tests oder Informationen für die chemischen Verbindungen, die dieses Produkt enthalten gefunden.

Короче говоря, при передержке график гистограммы будет более правым, тогда как недодержка означает больше цветов влево.

Kurz gesagt wäre das Histogramm bei einer Überbelichtung eher rechts, während eine Unterbelichtung mehr Farben an der linken Seite bedeutet.

Мумифицированный монах «не мертв» и находится в редком медитативном состоянии, говорит эксперт

.

Мумифицированные останки, обтянутые шкурой крупного рогатого скота, были обнаружены 27 января в провинции Сонгинохайрхан.Картина: Утренняя газета

Мумифицированный монах , найденный в позе лотоса в Монголии , «не мертв», а вместо этого, как утверждается, находится в одной стадии от того, чтобы стать настоящим Буддой.

Ведется судебно-медицинская экспертиза удивительных останков, которые, как полагают, сохранились в коже животных, возрастом около 200 лет. Но один эксперт настаивал на том, что человеческая реликвия на самом деле находится в «очень глубокой медитации» и в редком и очень особом духовном состоянии, известном как «тукдам».

Говорят, что за последние 50 лет в Индии было зарегистрировано 40 таких случаев с участием медитирующих тибетских монахов.

Доктор Барри Керзин, известный буддийский монах и врач Далай-ламы, сказал: «Мне выпала честь позаботиться о некоторых медитирующих, которые находились в состоянии тукдама.

‘Если человек может оставаться в этом состоянии более трех недель — что случается редко — его тело постепенно сжимается, и в конце концов от человека остается только его волосы, ногти и одежда.Обычно в этом случае люди, живущие рядом с монахом, видят радугу, которая светится в небе несколько дней. Это означает, что он нашел «радужное тело». Это высшее состояние, близкое к состоянию Будды ».

Он добавил: «Если медитирующий может продолжать оставаться в этом медитативном состоянии, он может стать Буддой. Достигнув такого высокого духовного уровня, медитирующий поможет и другим, и все окружающие испытают глубокое чувство радости ».

Изначально предполагается, что мумия могла быть учителем ламы Даши-Доржо Итигилова.

Даши-Доржо Итигилов, родившийся в 1852 году, был бурятским буддийским ламой тибетской буддийской традиции, наиболее известным своим естественным состоянием своего тела.


«Медитирующий монах» и дом в Монголии, где он был спрятан. Фотографии: Утренняя газета


Ганхугийн Пуревбата, основатель и профессор Монгольского института буддийского искусства при буддийском университете Улан-Батора, сказал: «Лама сидит в ваджре в позе лотоса, левая рука раскрыта, а правая рука символизирует проповедующую Сутру. .

«Это знак того, что лама не умер, но находится в очень глубокой медитации в соответствии с древней традицией буддийских лам».

Мумифицированные останки, обтянутые кожей крупного рогатого скота, были обнаружены 27 января в провинции Сонгинохайрхан Монголии.

Однако это еще не все, и теперь полиция раскрыла, что монаха украли из другой части страны и собирались продать.

Неназванный чиновник сообщил, что он был извлечен из пещеры в Кобдском районе человеком, который затем спрятал его в собственном доме в Улан-Баторе.

Тогда он планировал продать его на черном рынке по «очень высокой цене», и местные СМИ утверждали, что он хотел вывести его через монгольскую границу. Полиция раскрыла заговор и быстро арестовала 45-летнего мужчину по имени Энхтор.

Согласно статье 18 Уголовного кодекса Монголии контрабанда предметов культурного наследия наказывается штрафом в размере до 3 миллионов рублей (43 000 долларов США) или тюремным заключением на срок от пяти до 12 лет. Монах сейчас находится под охраной в Национальном центре судебной экспертизы в Улан-Баторе.

Обезьяна

Обезьяна — примат, обезьяна Старого или Нового Света. Известно около 260 ныне живущих видов обезьян. Многие из них являются древесными, хотя есть виды, которые живут преимущественно на земле, например, бабуины. Обезьяны обычно считаются умными. В отличие от обезьян, у обезьян обычно есть хвосты. Бесхвостые обезьяны могут неправильно называться «обезьянами» в современном обиходе; таким образом, бесхвостую берберскую макаку называют «берберской обезьяной».

Обезьяны Нового Света классифицируются внутри отряда Platyrrhini, тогда как обезьяны Старого Света (надсемейство Cercopithecoidea) составляют часть отряда Catarrhini, который также включает гоминоидов (обезьяны и люди). Таким образом, поскольку обезьяны Старого Света более тесно связаны с гоминоидами, чем с обезьянами Нового Света, обезьяны не являются унитарной (монофилетической) группой.

Историческая и современная терминология

Согласно Оксфордскому словарю английского языка, слово «обезьяна» может происходить из немецкой версии басни « Рейнард Фокс », опубликованной около 1580 года.В этой версии басни персонаж по имени Монеке — сын Мартина Обезьяна. [1] В английском языке изначально не было четкого различия между «обезьяной» и «обезьяной»; так, в Британской энциклопедии 1910 года слово «обезьяна» упоминается как синоним слова «обезьяна» или означает бесхвостого человекоподобного примата. [2] Такое недоразумение сохраняется. В разговорной речи термины «обезьяны» и «обезьяны» все еще могут использоваться как синонимы. [3] Из-за своего размера (до 1 м / 3 фута) Мандрилла часто считают обезьяной, но на самом деле это обезьяна Старого Света.Кроме того, некоторые виды обезьян обманчиво имеют слово «обезьяна» в своем общем названии, например, Берберийская обезьяна.

Позже, в первой половине 20-го века, появилась идея, что в эволюции приматов существовали тенденции и что живые члены отряда могли быть расположены в ряд, ведущий через «обезьян» и «обезьян» к людям. [4] Таким образом, обезьяны составляли «ступень» на пути к человеку и отличались от «обезьян». [5]

Научные классификации теперь чаще основываются на монофилетических группах, то есть группах, состоящих из , все потомков одного общего предка.Обезьяны Нового Света и обезьяны Старого Света являются монофилетическими группами, но их комбинация — нет, поскольку исключает гоминоидов (обезьян и людей). Таким образом, термин «обезьяна» больше не относится к признанному научному таксону. Наименьший принятый таксон, который включает всех обезьян, — это инфраотряд Simiiformes, или обезьяны. Однако он также содержит гоминоидов (обезьян и людей), так что обезьяны, с точки зрения признанных в настоящее время таксонов, негоминоидных обезьян.

Группа обезьян может называться миссией или племенем .

Характеристики

Обезьяны различаются по размеру от карликовой мартышки, длиной от 140 до 160 миллиметров (5–6 дюймов) (плюс хвост) и весом от 120 до 140 граммов (4–5 унций), до самца мандрила, длиной почти 1 метр (3,3 дюйма). футов) длиной и весом 35 кг (77 фунтов). Некоторые из них являются древесными (живут на деревьях), а другие живут в саванне; рационы разных видов различаются, но могут содержать любое из следующего: фрукты, листья, семена, орехи, цветы, яйца и мелких животных (включая насекомых и пауков).

Некоторые характеристики являются общими для групп; Большинство обезьян Нового Света имеют цепкие хвосты, в то время как у обезьян Старого Света хвосты не цепкие или вообще нет видимого хвоста. Некоторые из них имеют трехцветное цветовое зрение, как у людей, другие — дихроматы или монохроматы. Хотя у обезьян Нового и Старого Света, как и у обезьян, глаза обращены вперед, лица обезьян Старого и Нового Света выглядят очень по-разному, хотя, опять же, каждая группа имеет некоторые общие черты, такие как типы носов, щек и круп. .

Классификация

Филогения живых (современных) приматов
Приматы
Хаплорхини
Simiiformes
Катаррини

Гоминоидея

Cercopithecoidea

Platyrrhini

Tarsiiformes

Strepsirrhini

Обезьяны (в зеленых скобках) не являются монофилетической группой, так как они исключают гоминоидов.

В следующем списке показано, какое место занимают различные семейства обезьян (выделены жирным шрифтом) в классификации живых (существующих) приматов.

  • ПРИМАТЫ ЗАКАЗА
    • Подотряд Strepsirrhini: не долгопятые просимиане
    • Подотряд Haplorhini: долгопяты, обезьяны и обезьяны

Отношения с людьми

Многие виды обезьян имеют разные отношения с людьми. Некоторые из них содержатся в качестве домашних животных, другие используются в качестве модельных организмов в лабораториях или в космических полетах.Их могут убить в обезьянах, когда они угрожают сельскому хозяйству, или использовать в качестве служебных животных для инвалидов.

В некоторых районах некоторые виды обезьян считаются сельскохозяйственными вредителями и могут нанести значительный ущерб коммерческим и натуральным культурам. [6] Это может иметь важные последствия для сохранения исчезающих видов, которые могут подвергаться преследованиям. В некоторых случаях восприятие фермерами ущерба может превышать реальный ущерб. [7] Обезьяны, которые привыкли к присутствию человека в туристических местах, также могут считаться вредителями, нападающими на туристов. [8]

В религии и культуре обезьяна часто олицетворяет сообразительность и озорство.

В качестве животных-поводырей для инвалидов

Некоторые организации, например Helping Hands: Monkey Helpers for Disabled , [9] обучают обезьян-капуцинов в качестве помощников обезьян для оказания помощи парализованным и другим людям с тяжелыми травмами спинного мозга или нарушениями подвижности. После того, как обезьяны были социализированы в человеческом доме в младенчестве, они проходят обширную подготовку, прежде чем их поместят с парализованными.По всему дому обезьяны помогают, выполняя различные задания, в том числе разогревают пищу в микроволновой печи, моют лицо парализованному и открывают бутылки с напитками.

В экспериментах

Основная статья: Испытания на животных на нечеловеческих приматах

Макаки, ​​особенно макаки-резусы и африканские зеленые обезьяны, широко используются в испытательных центрах на животных, как выловленных в дикой природе, так и специально выведенных. [11] Они используются в первую очередь из-за их относительной простоты обращения, быстрого репродуктивного цикла (по сравнению с обезьянами) и их психологического и физического сходства с людьми.В Соединенных Штатах около 50 000 нечеловеческих приматов, большинство из которых обезьяны, использовались в экспериментах каждый год с 1973 года; В 2004 г. в Европейском Союзе использовалось 10 000 обезьян. [требуется ссылка ]

Использование обезьян в лабораториях вызывает споры. Активисты по защите прав животных заявляют, что их использование жестоко и дает мало ценной информации, и было много протестов, вандализма в отношении испытательных центров и угроз рабочим. [ необходима цитата ] Другие утверждают, что это привело ко многим важным медицинским открытиям, таким как вакцина против бешенства, понимание репродуктивной функции человека и базовые знания о функциях мозга, и что предотвращение вреда для человека должно быть более приоритетным, чем возможный вред обезьянам.Эта тема стала популярной для групп по защите прав животных и животных. [ необходима ссылка ]

В космосе

Ряд стран использовали обезьян в рамках своих программ освоения космоса, включая США и Францию. Первой обезьяной в космосе был Альберт II, который летал на запущенной США ракете Фау-2 14 июня 1949 года.

В пищу

Мозги обезьян едят как деликатес в Юго-Восточной Азии, Китае и Африке. [12] Согласно традиционным исламским законам о питании, употребление в пищу обезьян запрещено. Однако обезьян иногда едят в некоторых частях Африки, где они продаются как «мясо диких животных». [13]

Литература

Сунь Укун («Король обезьян»), персонаж, занимающий видное место в китайской мифологии, является главным героем классического китайского комического романа « Путешествие на Запад» .

Обезьяны распространены во многих книгах, телевизионных программах и фильмах.Телесериал Обезьяна и литературные персонажи Месье Ик и Любопытный Джордж являются примерами.

Неформально термин «обезьяна» часто используется в более широком смысле, чем в научных целях, и может использоваться для обозначения обезьян, особенно шимпанзе, гиббонов и горилл. Автор Терри Пратчетт намекает на это различие в использовании в своих романах Discworld , в которых библиотекарем Невидимого университета является орангутанг, который становится очень жестоким, если его называют обезьяной.

Крылатые обезьяны — известные персонажи в Волшебник из страны Оз .

Религия и поклонение

Хануман, видное божественное существо в индуизме, является обезьяноподобным гуманоидом. Он может даровать долголетие.

В буддизме обезьяна — раннее воплощение Будды, но может также олицетворять обман и уродство. Китайская буддийская метафора «обезьяны разума» относится к неуравновешенному, беспокойному состоянию человеческого разума. Обезьяна также является одним из Трех Бессмысленных Существ, символизирующих жадность, тигр — гнев, а олень — любовная тоска.

Мизару или три мудрых обезьяны почитаются в японском фольклоре. [14]

Народ моче в древнем Перу поклонялся природе. [15] Они делали акцент на животных и часто изображали обезьян в своем искусстве. [16]

Развлечения

Зодиак

Обезьяна — девятая в двенадцатилетнем цикле животных, которые появляются в китайском зодиаке, связанном с китайским календарем. В следующий раз обезьяна появится в знаке зодиака в 2016 году. «Знаки зодиака Приматестор». http://www.primatestore.com/yearmonkey.htm.

Внешние ссылки

Monk — iRO Wiki

Эта страница отмечена как требующая ссылок на другие страницы iRO Wiki.

Монах
Должность (и): Послушник
Тип работы: 2-2
Уровень должности: 50
Гонка: Человек
Изменения в: г.Капитолинское аббатство
Количество навыков: 15
Всего очков навыков: 82
Всего квестовых навыков: 2
Бонусы за работу
STR AGI VIT ИНТ DEX LUK
+8 +7 +6 +2 +4 +3

Обзор

Говорят, что вера послушника предназначена не только для ума, но и путь, по которому следует идти, должен быть и для тела.

Для того, чтобы сменить работу, требуется не только ум, но и уверенность, время и усилия, а также самодисциплина.

Для веры нужно быть хорошим, пока не достигнет дисциплинированного тела. А пока на это уйдет много времени и сил. Другие стали бояться и уважать тех, кого называют монахами.

С помощью комбо и отдельных атак таинственная сила одного человека должна быть не только сильной физически, но также обладать большой силой и сильным ударом / ударами.

Итак, король Руны Мигарда, Тристан III, воззвал к архиепископу большой католической церкви, следуя велению всех смыслов веры, желая, чтобы они начали войну против зла.

Монахи — универсальный класс, который может наносить урон несколькими уникальными для себя способами. Они наиболее известны благодаря мощному навыку Guillotine Fist, который используется в сценариях MVP, PVP и WoE. Большинство сборок наносят урон, сосредотачиваясь на максимальном уроне с помощью таких навыков, как Occult Impaction и их Комбо-способности.Сборки Specialized Monk могут быть очень эффективными как для MVP, так и для WoE.

Руководство по смене работы

См. Подробную информацию в Руководстве по смене должности монаха.

Чтобы стать монахом из послушника, игрок должен выполнить ряд задач:

  • Тест на сбор предметов
  • Тест памяти
  • Сбор грибов или марафонский бег
  • Тест в лабиринте

После завершения этих тестов игрок превратится в Монаха.Все это происходит в аббатстве Монахов (prt_monk).

Строит

Базовый уровень / Комбо-сборка

В основном созданная для соло-прокачки, цель этой сборки — ASPD и массивный урон комбо-навыков.

AGI и STR имеют приоритет для более высокого урона в секунду, INT — для регенерации SP и учитывается, а DEX — для HIT. Ментальная сила необходима для танкования в партийных ситуациях.

Маска Ифрита, сборка

  • STR: 1-50 (только для уровней послушника / раннего монаха)
  • AGI: 1+
  • ВИТ: 50-80
  • ИНТ: 60-90
  • DEX: 40-60
  • LUK: 10-30

Эта сборка сосредоточена вокруг головного убора Ifrit Mask, который автоматически использует Meteor Storm при атаке.Это используется вместе с умственной силой, которая позволяет монаху получать низкий урон от множества монстров одновременно. Благодаря разнообразным атакам монстров Монах сможет одновременно наложить множество Метеоритных Штормов. Высокий ИНТ требуется для большего количества МАТК, а также оружия с высоким МАТК. Кардная броня Лоли Рури автоматически исцеляет монаха. Необходимо мобить очень большое количество монстров одновременно (8+), желательно монстров с высоким ASPD, так как шанс срабатывания довольно низкий.

Тактика

Это некоторые уловки, которые могут помочь игрокам в бою или заставить их получить больше удовольствия от монаха.Первые 3 трюка видны / слышны в игре.

Как это сделать:
При выполнении оккультного удара, щелчок по любой незанятой ячейке (желательно рядом с вами или противником) прямо перед завершением заклинания. (При хорошем ловкости щелчок сразу после начала каста обычно помогает)
Цель: Обойти задержку после умения. чтобы вы могли делать другие дела быстрее (например, другое оккультизм). Может потребоваться некоторая практика.
Как это сделать:
Используйте привязку к ячейке, на которой стоит игрок.Затем нажмите горячие клавиши / doridori и / bangbang (или / bingbing) поочередно.
Назначение:
Никто, кроме спрайта игрока, не совершает неудобных действий во время вращения.
Как это сделать:
Во время боя просто используйте Summon Spirit Sphere, и игрок немедленно перестанет атаковать (обычная атака ближнего боя).
Назначение:
При атаке монстра иногда трудно остановить атаку. Особенно если игрок случайно KS монстра.
Как это сделать:
Используйте ярость, чем умственную силу.
Назначение:
Во время MvPing в качестве танка, когда время умственной силы истекает, игрок может немедленно использовать Snap без каких-либо сфер. Промойте и повторите и вернитесь к MvP. Этот трюк устраняет необходимость в летающих крыльях или навыке телепортации, потому что эта тактика гораздо более эффективна, чем телепортация и поиск MvP, чтобы снова его танковать.
Как это сделать:
Используйте Pneuma на целевую ячейку Guillotine Fist (прямо на цель).
Назначение:
Отключить способность цели наложить на себя «Стену безопасности».

Используя навык Summon Spirit Sphere , монах может призвать несколько духовных сфер. Максимум может быть 5 духов. Каждый из них можно использовать для разных навыков. Они также предотвратят промахи владельца, так как каждая добавляет 3 урона, которые не пропадут.

Следующие умения используют (поглощают) сферы духа:

Не забывайте пополнять сферы духов, когда они истекают.Сферы останутся даже после смерти; однако повторное включение или отключение лишит персонажа его сфер, поэтому его необходимо вызвать снова.

Используя навык Spiritual Bestowment, полученный в квесте, монах может передать свои сферы духа другому персонажу той же партии (за исключением класса Gunslinger, который не может получать сферы, поскольку у них есть «монеты» в качестве сфер). Сферы будут иметь одинаковый эффект на любую работу, кроме Стрелка, который не может их получить. Сферы также можно получить с помощью карты Величайшего генерала.

Комбо

Монахи известны своими комбо-навыками; ряд атак, которые происходят последовательно.

Общая схема комбо для монаха следующая:
Яростный тройной удар -> Яростный четверной удар -> Яростный выпад -> Гильотинный кулак

После каждого комбо-умения есть период задержки. В течение этого периода пользователь может активировать следующий навык в последовательности. Используйте следующие вычисления, чтобы узнать период задержки: 1,3 — [(AGI * 0,004) — (DEX * 0.002)] секунд. Убедитесь, что нужная горячая клавиша нажата в нужное время, и сработает следующая комбинация. Для Raging Quadruple Blow и Raging Thrust, поскольку они не могут быть активированы никаким другим методом, кроме комбо (или Root), пользователь может просто спамить горячую клавишу после срабатывания предыдущего навыка.

Если монах хочет использовать Гильотинный Кулак в конце комбо, он должен быть в состоянии Ярости и иметь 5 сфер духа перед началом последовательности комбо. В то время как Гильотине обычно требуется 5 духов, с помощью комбо можно использовать даже 4, оставшихся после Бешеного удара.В этом стиле Guillotine Fist используется без периода применения, устраняя эту слабость навыка. Однако, поскольку для активации комбо-навыков используется небольшое количество SP, урон будет ниже, чем при прямом применении.

Совет: при объединении гильотинного кулака в комбо необходимо всего лишь один раз нажать горячую клавишу . Так как это обычно одноцелевое умение, при многократном нажатии гильотина отменяется и ничего не происходит. По этой причине он необходим для концентрации, и его нельзя спамить, как с помощью Raging Quadruple Blow и Raging Thrust.Помните, что задержка начинается с после завершения анимации Raging Thrust. Попробуйте нажать горячую клавишу сразу после появления урона от Raging Thrust.

Позже, в качестве чемпиона, будет гораздо больше возможных комбинаций.

Оборудование

Eden Group Квесты снаряжения

Основная статья: Квесты по оборудованию Eden Group

Оборудование Eden Group предоставляется бесплатно и является отличным местом для начала использования снаряжения. Булава — хорошее оружие и, как правило, хороший выбор для монахов и их будущих классов.

Общие рекомендации по оборудованию

Основная статья: Снаряжение

В статье «Снаряжение» перечислено некоторое универсальное снаряжение, которое можно использовать на этапе PVM, а также для использования в эндшпиле.

Оборудование, совместимое с третьим классом

Основная статья: Sura Equipment

Рекомендуется ознакомиться с рекомендациями по оборудованию для работы третьего класса, чтобы увидеть, к какому оборудованию стремиться, а не тратить много денег на оборудование, которое не будет использоваться в будущем как третий класс.Однако к некоторому оборудованию могут предъявляться высокие требования или быть только превосходными.

Оружие

После рассмотрения необходимых навыков (некоторые навыки можно использовать только с определенными типами оружия), инструмент поиска оружия на сайте iRO Wiki DB очень полезен. Как правило, для физических классов (как ближнего, так и дальнего боя) лучше всего подходит что-то с высокой АТК. Для магических классов лучше всего подойдет что-нибудь с высоким MATK.

Ссылка на поиск оружия в базе данных iRO Wiki: http: // db.irowiki.org/db/weapon-search/

Гильотинный кулак Spec

Комбинированные спецификации

  • Предпочтительны шестерни с + AGI и + STR.
Броня
  • Составлен на +3 Сила / Интеллектуальная броня
Одежда
Принадлежность

Данные класса

Навыки

См. Навыки послушника для получения информации о навыках первого класса.

Навык Описание Уровни Тип
Добавляет 1 ~ 15 бегства. 10 Пассивный
Увеличивает вероятность критического удара на 10 ~ 20, также позволяет использовать Guillotine Fist. 5 Поддерживающий
Наносит одну атаку, потребляя все SP заклинателя, чтобы нанести огромный урон. Требуется как минимум 1 сфера духа. Вы теряете все SP и отключаете регенерацию SP на 3 секунды. 5 Наступление
Увеличивает урон, наносимый оружием класса кастет, на 3 ~ 30. 10 Пассивный
На 30 ~ 150 секунд снижает получаемый входящий урон на 90%. Вы двигаетесь и атакуете медленнее и не можете использовать активные навыки. 5 Поддерживающий
Потребляет одну сферу духа для атаки одиночной цели (ATK × 1 ~ 5), урон выше в зависимости от DEF цели. 5 Наступление
Быстро наносит 4 удара по одной цели с ATK × 3 ~ 5, это умение можно использовать только в задержке после Raging Trifecta Blow. 5 Наступление
Наносит до 6 ~ 12-кратного урона одной цели, но может использоваться только в задержке после Raging Quadruple Blow. 5 Наступление
Позволяет обычным атакам ближнего боя поразить цель три раза с ATK × 1,2 ~ 3,0 вместо одного раза с вероятностью 30%. 10 Пассивный
Поймать меч врага в середине атаки за 0.5 ~ 1,3 секунды, блокируя монаха и атакующего на 10 секунд. 5 Активный
Мгновенно переносит Монаха в целевую ячейку, пока существует прямой путь к этой ячейке. 1 Активный
Позволяет монаху восстанавливать HP и SP в любое время, сидя, даже если его вес превышает 50%. 5 Пассивный
Позволяет монаху восстанавливать SP путем поглощения ранее вызванных сфер духа. 1 Поддерживающий
Позволяет монаху призывать 1 ~ 5 сфер духа, которые позволяют использовать множество мощных атак. 5 Поддерживающий
Бросает 1 сферу духа в единственную цель, нанося 8 ~ 16-кратный урон. 5 Наступление
Навыки квестов
Связь души

См. Дух монаха.

Бонусы работы

Уровни, на которых вы получаете определенный бонус

Стат \ Сумма +1 +2 +3 +4 +5 +6 +7 +8
STR 1 2 12 13 26 27 49 50
AGI 5 10 18 23 35 44
VIT 7 20 25 33 41 46
ИНТ. 16 38
DEX 4 22 30 43
LUK 15 32 40

ASPD

Внешние ссылки

убийства: ручей, ручей или притокПодробнее »

.