Содержание

Философия Платона кратко

Жизнь Платона

Платон родился в Афинах, его настоящее имя – Аристокл. Платон («широкоплечий») – прозвище, которому он обязан своим мощным торсом. Философ происходил из знатного рода, получил хорошее образование, в возрасте около 20 лет стал учеником Сократа. Сначала Платон готовил себя к политической деятельности, после смерти своего учителя, он покинул Афины и много путешествовал, главным образом, по Италии. Разочаровавшись в политике и чуть не попав в рабство, Платон возвращается в Афины, где и создает свою знаменитую школу – Академию (она располагается в роще, посаженной в честь греческого героя Академа), которая просуществовала более 900 лет. Обучали здесь не только философии и политике, но и геометрии, астрономии, географии, ботанике, каждый день проводились гимнастические занятия. Обучение основывалось на лекциях, дискуссиях и совместных беседах. Почти все произведения, дошедшие до нас, написаны в форме диалога, главным персонажем которого является Сократ, выражающий взгляды самого Платона.

Основные философские труды Платона

«Апология Сократа», «Менон», «Пир», «Федр», «Парменид», «Государство», «Законы».

Философия Платона

Основным вопросом досократовской философии была разработка натурфилософии, проблема поиска первоначала, попытка объяснить происхождение и существование мира. Предшествующие философы понимали природу и космос как мир вещей видимых и чувственно воспринимаемых, но так и не смогли объяснить мир с помощью причин, в основе которых лежат только «стихии» или их свойства (вода, воздух, огонь, земля, горячее, холодное, разряжение и т.п.).

Заслуга Платона заключается в том, что он вносит новый исключительно рациональный взгляд на объяснение и познание мира, приходит к открытию другой реальности – сверхчувственного, надфизического, умопостигаемого пространства. Это приводит к пониманию двух планов бытия: феноменального, видимого, и невидимого, метафизического, улавливаемого исключительно интеллектом; тем самым Платон впервые подчеркивает самоценность идеального.

С этих пор происходит размежевание философов на материалистов, для которых истинным бытием является материальный, чувственно воспринимаемый мир (линия Демокрита), и идеалистов, для которых истинное бытие – нематериальный, сверхчувственный, надфизический, умопостигаемый мир (линия Платона).

Философия Платона носит характер объективного идеализма, когда за первооснову сущего принимается безличный универсальный дух, надиндивидуальное сознание.

Теория идей

Мир идей Платона

Истинные причины вещей Платон видит не в физической реальности, а в умопостигаемом мире и называет их «идеями», или «эйдосами». Вещи материального мира могут меняться, рождаются и умирают, а вот их причины должны быть вечными и неизменными, должны выражать сущность вещей. Главный тезис Платона заключается в том, что «…вещи можно видеть, но не мыслить, идеи же, напротив, можно мыслить, но не видеть».

Идеи представляют собой всеобщее, в отличие от единичных вещей – и только всеобщее, по мнению Платона, достойно познания. Этот принцип распространяется на все предметы исследования, но в своих диалогах Платон большое внимание уделяет рассмотрению сущности прекрасного. В диалоге «Гиппий Больший» описан спор о прекрасном между Сократом, представляющим точку зрения Платона, и софистом Гиппием, который изображен простоватым, даже глуповатым человеком. На вопрос: «Что такое прекрасное?», Гиппий приводит первый пришедший на ум частный случай и отвечает, что это прекрасная девушка. Сократ говорит, что тогда надо признать прекрасным и прекрасного коня, и прекрасную лиру и даже прекрасный горшок, но все эти вещи прекрасны лишь в относительном смысле. «Или ты не в состоянии вспомнить, что я спрашивал о прекрасном самом по себе, которое все, к чему бы оно ни присоединилось, делает прекрасным, – и камень, и дерево, и человека, и бога, и любое деяние, любое знание». Речь идет о таком прекрасном, которое «никогда, никому и нигде не могло бы показаться безобразным», о том, «что есть прекрасное для всех и всегда». Понятое в этом смысле прекрасное и есть идея, или вид, или эйдос.

Можно сказать, что идея – сверхчувственная причина, образец, цель и прообраз всех вещей, источник их реальности в этом мире. Платон пишет: «…идеи пребывают в природе как бы в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия, самая же причастность вещей идеям заключается не в чем ином, как только в уподоблении им».

Таким образом, можно выделить основные признаки идей:

  • вечность
  • неизменность
  • объективность
  • безотносительность
  • независимость от чувств
  • независимость от условий пространства и времени

Структура идеального мира.

Платон понимает мир идей как иерархически организованную систему, в которой идеи отличаются друг от друга степенью общности. Идеи нижнего яруса – в него входят идеи естественных, природных вещей, идеи физических явлений, идеи математических формул – подчинены более высоким идеям. Высшими и более ценными идеями являются те, которые призваны объяснить человеческое бытие – идеи прекрасного, истины, справедливости. На вершине иерархии находится идея Блага, которая является условием всех остальных идей и необусловлена никакой другой; это цель, к которой стремятся все вещи и все живые существа. Таким образом, идея Блага (в других источниках Платон её называет «Единым») свидетельствует о единстве мира и его целесообразности.

Мир идей и мир вещей

Мир идей, по Платону, – мир истинносущего бытия. Ему противопоставляется мир небытия – это материя, беспредельное начало и условие пространственного обособления множественности вещей. Оба эти начала одинаково необходимы для существования мира вещей, но первенство отдается миру идей: не будь идей, не было бы и материи. Мир же вещей, чувственный мир, есть порождение мира идей и мира материи, то есть бытия и небытия. Таким разделением Платон подчеркивает, что сфера идеального, духовного имеет самостоятельную ценность.

Каждая вещь, будучи причастна к миру идей, есть подобие идеи с её вечностью и неизменностью, а материи вещь «обязана» своей делимостью и обособленностью. Таким образом, мир чувственных вещей соединяет в себе две противопо-ложности и находится в области становления и развития.

Идея как понятие. Помимо онтологического смысла, идея Платона рассматривается и в плане познания: идея есть и бытие, и мысль о нем, а значит соответствующее бытию понятие о нем. В этом гносеологическом смысле идея Платона есть общее, или родовое, понятие о сущности мыслимого предмета. Таким образом, он затрагивает важную философскую проблему формирования общих понятий, которые выражают сущность вещей.

Диалектика Платона.

В своих трудах Платон диалектику называет наукой о сущем. Развивая диалектические идеи Сократа, он понимает диалектику как соединение противоположностей, и превращает её в универсальный философский метод.

В деятельности активной мысли, лишенной чувственного восприятия, Платон выделяет «восходящий» и «нисходящий» пути. «Восхождение» заключается в том, чтобы двигаться вверх от идеи к идее, вплоть до самой высшей, отыскивая единое во многом. В диалоге «Федр» он рассматривает это как обобщающую «…способность, охватывая все общим взглядом, возводить к единой идее то, что повсюду разрозненно…». Коснувшись этого единого начала, ум начинает двигаться «нисходящим» путем. Он представляет собой способность все разделять на виды, идя от более общих к частным идеям. Платон пишет: «…это, наоборот, способность разделять все на виды, на естественные составные части, стараясь при этом не раздробить ни одной из них, как это бывает у дурных поваров…». Эти процессы Платон и называет «диалектикой», а философ, по определению, есть «диалектик».

Платоновская диалектика охватывает различные сферы: бытия и небытия, тождественного и иного, покоя и движения, единого и многого. В своем диалоге «Парменид» Платон вы-ступает против дуализма идеи и вещи и доказывает, что если идеи вещей отделены от самих вещей, то вещь, не содержащая в себе никакой идеи самой себя, не может содержать никаких признаков и свойств, то есть перестанет быть самой собой. Кроме того, он рассматривает принцип идеи как какое бы то ни было одно, а не только как сверхчувственное единое, а принцип материи как какое бы то ни было иное в сравнении с одним, а не только как материальный чувственный мир. Таким образом, диалектика одного и иного оформляется у Платона в предельно обобщенную диалектику идеи и материи.

Теория познания Платона

Платон продолжает начатые его предшественниками размышления о природе знания и разрабатывает собственную теорию познания. Он определяет место философии в познании, которая находится между полным знанием и незнанием. По его мнению, философия как любовь к мудрости невозможна ни для того, кто уже обладает истинным знанием (боги), ни для того, кто ничего не знает. Согласно Платону, философ – тот, кто стремится восходить от менее совершенного знания к более совершенному.

При разработке вопроса о знании и его видах Платон исходит из того, что виды знания должны соответствовать видам, или сферам, бытия. В диалоге «Государство» он разделяет знание на чувственное и интеллектуальное, каждое из которых, в свою очередь, делится на два вида. Чувственное знание состоит из «веры» и «подобия». Посредством «веры» мы воспринимаем вещи в качестве существующих, а «подобие» – это некоторое представление вещей, мыслительное построение, основывающееся на «вере». Знание такого рода не является истинным, и Платон называет его мнением, которое не есть ни знание, ни незнание и находится между ними обоими.

Интеллектуальное знание доступно лишь тому, кто любит созерцать истину, и делится на мышление и рассудок. Под мышлением Платон понимает деятельность ума, непосредственно созерцающую интеллектуальные предметы. В сфере рассудка познающий тоже пользуется умом, но для того, чтобы понимать чувственные вещи как образы. Интеллектуальный вид знания – это познавательная деятельность людей, которые рассудком созерцают сущее. Таким образом, чувственные вещи постигаются посредством мнения, и по отношению к ним знание невозможно. Посредством знания постигаются лишь идеи, и только в отношении них возможно знание.

В диалоге «Менон» Платон развивает учение о припоминании, отвечая на вопрос о том, каким образом мы знаем то, что знаем, или как познавать то, чего не знаем, ибо мы должны иметь предварительное знание о том, что собираемся познавать. Диалог между Сократом и необразованным рабом приводит к тому, что Сократ, задавая ему наводящие вопросы, открывает в рабе способность отвлечься от мира явлений и возвысится до абстрактных математических «идей». Это означает, что душа познает всегда, так как она бессмертна, а, соприкоснувшись с чувственным миром, начинает припоминать уже известные ей сущности вещей.

Учение Платона об идеальном государстве

Платон уделяет большое внимание развитию взглядов на общество и государство. Он создает теорию идеального государства, принципы которого подтверждены историей, но остаются неосуществимыми до конца как любой идеал.

Платон считает, что государство возникает тогда, когда человек не может удовлетворить самостоятельно свои потребности, и нуждается в помощи других. Философ пишет: «Государство возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается еще во многом». Человеку, прежде всего, необходимы пища, одежда, жилье и услуги тех, кто это производит и поставляет; затем люди нуж-даются в защите и охране и, наконец, в тех, кто умеет практически управлять.

В таком принципе разделения труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного устройства. Являясь основным принципом построения государства, разделение труда также лежит в основе разделения общества на различные сословия:

  • 1. крестьяне, ремесленники, купцы
  • 2. стражи
  • 3. правители

Но для Платона важным является не только разделение, основанное на профессиональных особенностях, но и нравственные качества, присущие соответствующим разрядам граждан государства. В этой связи он выделяет добродетели, или доблести совершенного государства:

1. Первый класс образован из людей, у которых преобладает вожделеющая часть души, то есть наиболее элементарная, поэтому они должны поддерживать дисциплину желаний и наслаждений, обладать добродетелью умеренности.

2. У людей второго сословия преобладает волевая часть души, их профессия требует особого воспитания и специальных знаний, поэтому главная доблесть воинов-стражей – мужество.

3. Правителями могут быть те, у кого преобладает рациональная часть души, кто способен исполнить свой долг с наибольшим усердием, кто умеет познавать и созерцать Благо, и наделен высшей добродетелью – мудростью. Платон выделяет также четвертую доблесть – справедливость – это гармония, которая воцаряется между тремя другими добродетелями, и реализует её каждый гражданин любого сословия, понимая свое место в обществе и исполняя свое дело наилучшим образом.

Итак, совершенное государство – это когда три разряда граждан составляют гармоничное целое, а управляют государством немногие люди, наделенные мудростью, то есть философы. «Пока в государствах, – говорит Платон, – не будут либо царствовать философы, либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино, государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди – а их много, – которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор государствам не избавиться от зол…».

Итак, Платон:

  • является основателем объективного идеализма
  • впервые подчеркивает самоценность идеального
  • создает учение о единстве и целесообразности мира, в основе которого лежит сверхчувственная, умопостигаемая реальность
  • вносит рациональный взгляд на объяснение и познание мира
  • рассматривает философскую проблему формирования понятий
  • превращает диалектику в универсальный философский метод
  • создает учение об идеальном государстве, уделяя большое внимание нравственным качествам граждан и правителей
  • < Назад
  • Вперёд >

Философия Платона

«Во-первых, есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая… Во-вторых, есть нечто подобное этой идее и носящее то же имя — ощутимое, рожденное… В-третьих, есть пространство: оно вечно…»

Платон

Платон — первый идеалист в истории философии. Он считал, что кроме видимого физического мира существует невидимый, где содержатся идеальные формы всех вещей.

Идеальный мир Платона

Платон (ок. 428– 347 до н. э.) родился в аристократической семье, был учеником Сократа. После смерти учителя путешествовал. По возвращении в Афины основал собственную школу

Платон был уверен: то, что мы видим, вовсе не является реальностью. Мы можем воспринимать только низший мир, а на самом деле существует еще и высший, идеальный, и как раз он является настоящим. В идеальном мире находятся идеи, или образцы, всех вещей, существующих в мире материальном. Например, все лошади, которых можно обнаружить в нашем мире, — это лишь слепки с идеи лошади, обитающей в мире высшем.

Каким же образом идеальный слепок становится земным объектом? Идея соединяется с материей — и получается физически ощутимый объект. Но любой слепок — это лишь копия, бледное подобие. Так и весь наш физический мир — бледное подобие мира идей, яркого и настоящего.

Свою теорию Платон иллюстрировал легендой о пещере. Пещера — это земной мир, а человечество — пленники, заточенные в этой пещере. За пределами пещеры раскинулись зеленые просторы, на голубом небе сияет солнце, бродят прекрасные животные и летают птицы. Но несчастные пленники ничего этого не видят, они могут наблюдать только тени на стене пещеры и принимают эти тени за реальность.

Настоящее имя философа — Аристокл. Прозвище «Платон» («широкоплечий») ему дал Сократ

Философ применял свою теорию об идеях не только к материальным объектам, но и к этическим принципам, таким как справедливость, добродетель, благо. Он считал, что в нашем мире можно найти лишь несовершенные копии этих понятий. В высшем мире, который Платон называл «умным местом», существует своя иерархия. На вершине всего находится идея блага, ей подчиняются другие моральные понятия, а идеи вещей и предметов расположены в самом низу этой системы.

По легенде, когда Платон сформулировал определение: «Человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев», Диоген Синопский ощипал курицу и объявил ее человеком. Тогда Платону пришлось добавить: «И с плоскими ногтями»

Академия Платона

Слово «академия» — и производное от него «академический» — возникло благодаря школе, которую основал Платон. Платон собирал своих учеников в священной, окруженной стенами оливковой роще в шести стадиях к северо-западу от Афин, в местечке, которое называлось рощей Академа в честь древнегреческого героя Академа, похороненного там. Школа Платона получила название «Академия». Сначала это было неформальными собраниями богатых молодых людей, но к 380 году до н. э. Академия стала официальным местом обучения, за право поступить в которую ученикам приходилось платить. Первым выпускником Академии стал Аристотель, который стал конкурентом Платона, основав собственную школу — Лицей.

Бессмертие и переселение душ

Душа человека, считал Платон, приближена к идеальному миру, поэтому она так же вечна и совершенна, как и все идеи. Тело же полностью находится в материальном мире, поэтому оно страдает от несовершенств и умирает. Платон верил в переселение душ. По его мнению, душа, ушедшая на небо, в высший мир, находится там десять тысяч лет, после чего снова возрождается в новом теле.

Платон не был сторонником равенства. он выступал за построение политической системы, в которой только философы, такие как он, имели право принятия решений — потому что только они могут править справедливо и разумно

Но просто верить для философа недостаточно, он должен подтвердить свою теорию логическими доказательствами. И Платон это делает: во многих своих сочинениях он приводит развернутые аргументы в пользу бессмертия души.

«Во всяком деле самое главное — это начало» (Платон)

Первое доказательство, самое главное, он называл циклическим. В чем же оно заключается? Мир состоит из противоположностей, и наличие одной противоположности подразумевает существование второй. Раз есть сон, то есть и бодрствование, раз есть смерть, то есть и бессмертие. «Если бы все, причастное жизни, умирало, а умерев, оставалось бы мертвым и вновь не оживало, — разве не совершенно ясно, что в конце концов все стало бы мертво и жизнь бы исчезла?» — говорит Платон.

Второе доказательство — «припоминание». Платон был уверен, что все важнейшие абстрактные понятия, такие как красота, добро и т. п., изначально есть в сознании человека, о них помнит бессмертная душа. Мы их не узнаем заново, а просто «припоминаем». Третье доказательство связано с двумя видами сущностей. Тело относится к видимым смертным субстанциям, душа — к невидимым вечным.

«Когда люди вынуждены выбирать из двух зол, никто, очевидно, не выберет большего, если есть возможность выбрать меньшее» (Платон)

Учение о государстве

Земной мир полон зла, потому что он далек от идеалов. Как же изменить такое положение вещей? Платон предлагал использовать политические средства, которые описал в трактате «Государство».

«Платон и Аристотель» (Рафаэль, нач. XVII века) Платону придано портретное сходство с Леонардо да Винчи

Философ считал, что душа состоит из трех частей: разумной, яростной и страстной. В разных людях преобладают разные части души, и это нужно учитывать, создавая государство. Основа благополучия, по Платону, в разделении труда. Если каждый член общества будет заниматься тем делом, к которому у него имеется предрасположенность, то наступит гармония и порядок.

Люди разделяются на три класса, в зависимости от того, какое начало преобладает в их душе. Те, кто находится во власти низших потребностей (люди рабочих профессий, производители), должны подчиняться людям с преобладанием яростного начала (воинам, защитникам), как более мужественным и сильным. Ну а во главе стоят те, в ком преобладает разумное начало (философы, правители). Неравенство сословий, считал Платон, совершенно естественно, так как люди неодинаково одарены природой.

Платон был уверен, что частная собственность — зло. Все имущество должно быть общим, дети должны воспитываться коллективно. Самым справедливым государственным устройством Платон считал аристократическую республику, где правят лучшие, самые достойные граждане.

«В каждом из нас есть два каких-то начала, управляющие нами и нас ведущие; мы следуем за ними, куда бы они ни повели; одно из них врожденное, это — влечение к удовольствиям, другое — приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему» (Платон)

Картина 1604 года н. э. изображает Пещеру Платона и ее жителей — простой народ, обреченный на жизнь в невежестве, пока стоящие вкруг философы обсуждают, что есть истина, чтобы предложить разъяснения менее одаренным.

Филосов-царь

В книге Платона «Государство» философ излагает свое видение идеального государственного устройства. Он верил, что человеческая душа состоит из трех частей: желание, эмоции и разум. В городе Платона крестьянами управляли только страсти. Класс воинов подчинялся эмоциям, и только философы были под контролем разума. Царем города, по Платону, мог быть только философ.

Клочок рукописи, содержащий отрывок из книги Платона, чье название по-гречески звучит как «Politeia», что в переводе означает «государство».

Поделиться ссылкой

Платон: биография и философия

Ученик Сократа, учитель Аристотеля — древнегреческий мыслитель и философ Платон, биография которого представляет интерес для историков, стилистов, литераторов, философов и политиков. Это выдающийся представитель человечества, живший в беспокойное время кризиса греческого полиса, обострения классовой борьбы, когда на смену эпохе эллинизма пришла эпоха Александра Македонского. Плодотворно прожил жизнь философ Платон. Биография, кратко представленная в статье, свидетельствует о его величии ученого и мудрости сердца.

Жизненный путь

Платон появился на свет в 428/427 г. до н.э. в Афинах. Он не только был полноправным гражданином Афин, но и принадлежал к древнему аристократическому роду: его отец, Аристон, был потомком последнего афинского царя Кодра, а мать, Периктиона, приходилась родственницей Солону.

Краткая биография Платона типична для представителей его времени и сословия. Получив соответствующее его положению образование, Платон приблизительно в возрасте 20 лет познакомился с учением Сократа и стал его учеником и последователем. Платон был в числе афинян, которые предлагали денежное поручительство за осужденного на смерть Сократа. После казни учителя он покинул родной город и отправился в путешествие без определенной цели: перебрался сначала в Мегару, потом побывал в Кирене и даже в Египте. Почерпнув все что мог у египетских жрецов, он отправился в Италию, где сблизился с философами пифагорейской школы. Факты из жизни Платона, связанные с путешествиями, на этом заканчиваются: он много странствовал по миру, но сердцем оставался афинянином.

Когда Платону было уже около 40 лет (примечательно, что именно к этому возрасту греки относили наивысший расцвет личности – акмэ), он возвратился в Афины и открыл там собственную школу, названную Академией. До конца жизни Платон практически не покидал Афины, жил уединенно, окружив себя учениками. Он почитал память погибшего учителя, но свои идеи популяризировал только в узком кругу последователей и не стремился выносить их на улицы полиса, подобно Сократу. Умер Платон в восьмидесятилетнем возрасте, не утратив ясности ума. Он был погребен на Керамике, вблизи Академии. Такой жизненный путь прошел древнегреческий философ Платон. Биография его при ближайшем рассмотрении захватывающе интересна, но многие сведения о ней весьма ненадежны и больше похожи на легенду.

Платоновская Академия

Название «Академия» происходит от того, что участок земли, который Платон купил специально для своей школы, находился вблизи гимнасия, посвященного герою Академу. На территории Академии ученики не только вели философские беседы и слушали Платона, им разрешалось там жить постоянно или краткое время.

Учение Платона развилось на фундаменте философии Сократа с одной стороны и последователей Пифагора с другой. У своего учителя отец идеализма позаимствовал диалектический взгляд на мир и внимательное отношение к проблемам этики. Но, как свидетельствует биография Платона, а именно годы, проведенные на Сицилии, среди пифагорейцев, он явно симпатизировал философской доктрине Пифагора. Хотя бы то, что философы в Академии жили и работали вместе, уже напоминает пифагорейскую школу.

Идея политического воспитания

Много внимания в Академии уделялось политическому воспитанию. Но в античности политика не была уделом небольшой группы делегированных представителей: в управлении полисом принимали участие все совершеннолетние граждане, то есть свободные и законнорожденные афиняне. Позже ученик Платона Аристотель сформулирует определение политика как человека, который участвует в общественной жизни полиса, в противовес идиотику – асоциальному человеку. То есть участие в политике было неотъемлемой частью жизни древнего грека, а политическое образование означало развитие справедливости, благородства, твердости духа и остроты ума.

Философские труды

Для письменного изложения своих взглядов и концепции Платон преимущественно избирал форму диалога. Это достаточно распространенный литературный прием во времена античности. Философские работы Платона раннего и позднего периодов его жизни очень разнятся, и это естественно, ведь мудрость его накапливалась, а взгляды менялись с течением времени. Среди исследователей принято условно подразделять эволюцию платоновской философии на три периода:

1. Ученичество (под влиянием Сократа) – «Апология Сократа», «Критон», «Лисий», «Протагор», «Хармид», «Эвтифрон» и 1 книга «Государства».

2. Странствия (под воздействием идей Гераклита) – «Горгий», «Кратил», «Менон».

3. Преподавание (преобладающее влияние идей пифагорейской школы) – «Пир», «Федон», «Федр», «Парменид», «Софист», «Политик», «Тимей», «Критий», 2-10 книги «Государства», «Законы».

Отец идеализма

Платон считается основоположником идеализма, сам этот термин происходит от центрального понятия в его учении – эйдоса. Суть в том, что Платон представлял мир разделенным на две сферы: мир идей (эйдосов) и мир форм (материальных вещей). Эйдосы – это прообразы, источник материального мира. Материя сама по себе бесформенна и бесплотна, мир обретает осмысленные очертания только благодаря наличию идей.

Главенствующее место в мире эйдосов занимает идея Блага, а от нее проистекают все прочие. Это Благо представляет собой Начало начал, Абсолютную Красоту, Творца Вселенной. Эйдос каждой вещи – это ее сущность, самое главное, сокровенное у человека – это душа. Идеи абсолютны и неизменны, их бытие протекает вне пространственно-временных границ, а предметы – непостоянны, повторяемы и искажаемы, их существование конечно.

Что касается человеческой души, то философское учение Платона аллегорически трактует ее как колесницу с двумя лошадьми, управляемыми возницей. Он олицетворяет собой разумное начало, в упряжке у него белая лошадь символизирует благородство и высокоморальные качества, а черная – инстинкты, низменные желания. В загробном мире душа (возница) наравне с богами причастна к вечным истинам и познает мир эйдосов. После нового рождения понятие вечных истин остается в душе в качестве воспоминания.

Космос – весь существующий мир, есть совершенно воспроизведенный первообраз. Учение Платона о космических пропорциях также проистекает из теории эйдосов.

Красота и Любовь — вечные понятия

Из всего этого следует, что познание мира – это попытка разглядеть в вещах отблеск идей через любовь, справедливые дела и красоту. Учение о Красоте занимает центральное место в философии Платона: поиск красоты в человеке и окружающем мире, создание красоты через гармоничные законы и искусство – высшее предназначение человека. Так, эволюционируя, душа проходит путь от созерцания красоты материальных вещей к пониманию красоты в искусстве и науках, к высшей точке – постижению красоты нравственной. Это происходит как озарение и приближает душу к миру богов.

Вместе с Красотой поднять человека к миру эйдосов призвана Любовь. В этом отношении фигура философа тождественна образу Эрота – он стремится к благу, представляя собой посредника, проводника от невежества к мудрости. Любовь – созидающая сила, из нее рождаются красивые вещи и гармонические законы человеческих взаимоотношений. То есть Любовь – ключевое понятие в теории познания, она последовательно развивается от телесной (материальной) своей формы к душевной, а после – духовной, которая причастна сфере чистых идей. Эта последняя любовь и есть память об идеальном бытии, сохраненная душой.

Следует акцентировать внимание на том, что деление на мир идей и вещей не означает дуализма (который так часто впоследствии вменяли в вину Платону его идейные противники, начиная с Аристотеля), они связаны исконными узами. Подлинное бытие – уровень эйдосов – существует вечно, оно самодостаточно. А вот материя появляется уже как подражание идее, она только «присутствует» в идеальном бытии.

Политические взгляды Платона

Биография и философия Платона неразрывно связаны с осмыслением разумного и правильного государственного устройства. Учение отца идеализма об управлении и взаимоотношениях людей изложено в трактате «Государство». Все строится на параллели между отдельными сторонами человеческой души и типажами людей (соответственно их социальной роли).

Итак, три части души отвечают за мудрость, умеренность и мужество. В целом эти качества олицетворяют справедливость. Отсюда следует, что справедливое (идеальное) государство возможно тогда, когда каждый человек в нем находится на своем месте и выполняет раз и навсегда установленные функции (сообразно своим способностям). По схеме, очерченной в «Государстве», где краткая биография Платона, итог его жизни и главные идеи нашли конечное воплощение, управлять всеми должны философы, носители мудрости. Их разумному началу подчиняются все граждане. Важную роль в государстве играют воины (в других переводах стражи), этим людям уделено повышенное внимание. Воинов должно воспитывать в духе главенства разумного начала и воли над инстинктами и душевными порывами. Но это не холодность машины, которая представляется современному человеку, а не затуманенное страстями понимание высшей гармонии мира. Третья категория граждан – это создатели материальных благ. Справедливое государство именно таким описывал схематично и кратко философ Платон. Биография одного из величайших мыслителей в истории человечества указывает на то, что его учение находило широкий отклик в умах современников — известно, что он получал множество просьб от правителей античных полисов и некоторых восточных государств о составлении для них сводов законов.

Поздняя биография Платона, преподавание в Академии и явная симпатия к идеям пифагорейцев связаны с теорией «идеальных чисел», которую позднее развили неоплатоники.

Мифы и верования

Интересна его позиция относительно мифа: как философ, Платон, биография которого и дошедшие до наших дней труды явно указывают на величайший интеллект, не отвергал традиционной мифологии. Но он предлагал трактовать миф как символ, аллегорию, а не воспринимать его как некую аксиому. Миф, по идее Платона, не был историческим фактом. Он воспринимал мифические образы и события как некую философскую доктрину, которая не излагает события, а лишь дает пищу для размышления и переоценки событий. Кроме того, многие древнегреческие мифы сочинялись простым народом без какой-либо стилистики или литературной обработки. По этим причинам Платон считал целесообразным оберегать детский ум от большей части мифологических сюжетов, насыщенных вымыслом, часто грубостью и безнравственностью.

Первое доказательство Платона в пользу бессмертия человеческой души

Платон — первый древний философ, сочинения которого дошли до современности не фрагментарно, а с полным сохранением текста. В своих диалогах «Государство», «Федр» он приводит 4 доказательства бессмертности человеческой души. Первое из них получило название «циклическое». Его суть сводится к тому, что противоположности могут существовать только при наличии взаимной обусловлености. Т.е. большее подразумевает существование меньшего, если есть смерть, значит есть и бессмертие. Этот факт Платон приводил как главный аргумент в пользу идеи перевоплощения душ.

Второе доказательство

Обусловлено идеей, что знание есть воспоминание. Платон учил, что в человеческом сознании существуют такие понятия, как справедливость, красота, вера. Эти понятия существуют «сами по себе». Им не обучают, их чувствуют и понимают на уровне сознания. Они — абсолютные сущности, вечные и бессмертные. Если душа, рождясь на свет, уже знает о них, значит, она знала о них еще до жизни на Земле. Раз душа знает о вечных сущностях, значит и сама она вечна.

Третий аргумент

Построен на противопоставлении смертного тела и бессмертной души. Платон учил, что в мире все двойственно. Тело и душа при жизни неразрывно связаны между собой. Но тело — это часть природы, тогда как душа — часть божественного начала. Тело стремится к удовлетворению низменных чувств и инстинктов, душа же тяготеет к познанию и развитию. Телом руководит душа. Силой мысли и воли человек способен возобладать над низменностью инстинктов. Следовательно, если тело смертно и тленно, то в противопоставление ему душа вечна и нетленна. Если тело не может существовать без души, значит, душа может существовать отдельно.

Четвертое, последнее доказательство

Самое сложное учение. Наиболее ярко его характеризует диалог Сократа и Кебета в «Федоне». Доказательство исходит из утверждения о том, что каждой вещи присуща ее неизменная природа. Так, четное всегда будет четным, белое нельзя назвать черным и что-либо справедливое никогда не будет злом. Исходя из этого смерть несет тление, а жизнь никогда не познает смерти. Если тело способно умирать и истлевать, значит сущность его — смерть. Жизнь противоположна смерти, душа противоположна телу. Значит, если тело тленно, то душа — бессмертна.

Значение идей Платона

Таковы в общих чертах идеи, которые оставил человечеству в наследство древнегреческий философ Платон. Биография этого необыкновенного человека за два с половиной тысячелетия превратилась в легенду, а его учение, в тех или иных его аспектах, послужило фундаментом для значительной части ныне существующих философских концепций. Его ученик Аристотель критиковал взгляды своего учителя и выстроил противоположную его учению философскую систему материализма. Но этот факт – еще одно свидетельство величия Платона: далеко не каждому учителю дано воспитать последователя, но достойного противника, пожалуй, только единицам.

Философия Платона нашла множество последователей в эпоху античности, знание произведений и главных постулатов его учения было естественной и неотъемлемой частью образования достойного гражданина греческого полиса. Столь значимая фигура в истории философской мысли не была забыта полностью даже в эпоху Средневековья, когда схоласты решительно отвергали античное наследие. Платон вдохновлял философов эпохи Возрождения, давал нескончаемую пищу для размышлений европейским мыслителям последующих веков. Отблеск его учения виден во множестве существующих философских и мировоззренческих концепций, цитаты Платона можно встретить во всех отраслях гуманитарного знания.

Как выглядел философ, его характер

Археологи нашли много бюстов Платона, хорошо сохранившихся с древних времен и с эпохи Средневековья. По ним создано немало эскизов и фото Платона. Кроме того, о внешности философа можно судить по летописным источникам.

Согласно всем собранным по крупицам данным Платон был высокого роста, атлетически сложен, широк в кости и плечах. При этом характер имел очень покладистый, был лишен гордости, чванливости и самолюбия. Был очень скромен и всегда любезен не только с равными себе, но и с представителями низшего сословия.

Древнегреческий философ Платон, биография и философия которого не противоречили друг другу, личным жизненным путем подтверждал истинность своих мировозрений.

Платон — биография, факты, философия, фото

Платон – древнегреческий философ, ученик Сократа и учитель Аристотеля. Платон является первым философом, чьи труды сохранились не в кратких отрывках, цитируемых другими, а в полном объеме.

В биографии Платона найдется немало интересных фактов, связанных с его личной жизнью и философскими взглядами.

Итак, перед вами краткая биография Платона.

platon

Биография Платона

Точная дата рождения Платона до сих пор остается неизвестной. Считается, что он появился на свет на рубеже 429 и 427 до н. э. в Афинах, а возможно и на острове Эгине.

Между биографами Платона по-прежнему не утихают споры относительно имени философа. Согласно одному мнению, в действительности его звали Аристоклом, тогда как Платон – его прозвище.

Детство и юность

Платон рос и воспитывался в аристократической семье.

Согласно преданию отец философа, Аристон, происходил из рода Кодра – последнего правителя Аттики. Мать Платона, Периктиона, была потомком знаменитого афинского политика и поэта Солона.

У родителей философа также родилась девочка Потона и 2 мальчика – Главкон и Адимант.

Все четверо детей Аристона и Периктионы получали общее образование. Стоит отметить, что наставником Платона был досократик Кратил, последователь учений Гераклита Эфесского.

В ходе своего обучения, Платон лучше всего усваивал литературу и изобразительное искусство. Позже, он серьезно увлекся борьбой и даже принимал участие в Олимпийских играх.

platon

Отец Платона являлся политическим деятелем, который стремился к благополучию своей страны и ее граждан.

По этой причине Аристон хотел, чтобы его сын стал политиком. Однако Платону не очень нравилась эта идея. Вместо этого, он с большим удовольствием занимался написанием стихов и пьес.

Как-то раз, Платон повстречал зрелого мужчину, с которым у него завязался диалог. Он был настолько впечатлен рассуждением собеседника, что пришел в неописуемый восторг. Этим незнакомцем был Сократ.

Философия и взгляды

Идеи Сократа разительно отличались от взглядов того времени. В его учениях основной акцент делался на познании природы человека.

Платон внимательно слушал речи философа пытаясь, как можно глубже проникнуть в их суть. О своих впечатлениях он неоднократно упоминал в собственных произведениях.

В 399 г. до н.э. Сократа приговорили к смертной казни, обвинив его в не почитании богов и пропаганде новой веры, которая развращала молодежь. Философу позволили произнести защитную речь, перед смертным приговором в виде испития яда.

sokrat-i-platonСократ и Платон

Казнь наставника серьезно повлияла на Платона, который возненавидел демократию.

В скором времени мыслитель отправился в путешествие по разным городам и странам. В данный период биографии он успел пообщаться со многими последователями Сократа, включая Эвклида и Феодора.

Кроме этого Платон общался с мистиками и халдеями, которые побудили его увлечься восточной философией.

После долгих путешествий, мужчина приехал в Сицилию. Он совместно с местным военачальником Дионисием Старшим, задался целью основать новое государство, в котором верховная власть должна была принадлежать философам.

Однако планам Платона было не суждено сбыться. Дионисий оказался деспотом, возненавидевшим «государство» мыслителя.

Возвратившись в родные Афины, Платон сделал некоторые поправки в отношении создания идеального государственного устройства.

Результатом данных размышлений стало открытие Академии, в которой Платон начал обучать своих последователей. Таким образом было образовано новое религиозно-философское объединение.

Платон давал знания ученикам посредством диалогов, которые по его мнению позволяли человеку лучше всего познать истину.

Преподаватели и ученики Академии жили вместе. Интересен факт, что выходцем Академии был и знаменитый Аристотель.

Идеи и открытия

Философия Платона строится на теории Сократа, согласно которой истинное познание возможно только в отношении не субъективных понятий, которые составляют самостоятельный бестелесный мир, сосуществующий миру чувственному.

platon-i-aristotelПлатон и Аристотель

Бытие – это абсолютные сущности, эйдосы (идеи), на которые не оказывают влияние пространство и время. Эйдосы автономны, а, следовательно, только их можно познать.

В трудах Платона «Критий» и «Тимей» впервые встречается история Атлантиды, представляющей собой идеальное государство.

С Платоном неоднократно вступал в жаркие споры Диоген Синопский, который являлся последователем школы киников. Впрочем, Диоген спорил и со многими другими мыслителями.

Платон осуждал яркие проявления эмоций полагая, что они не приносят человеку ничего хорошего. В своих книгах он часто описывал отношения между сильным и слабым полом. Отсюда и происходит такое понятие, как – «платоническая любовь».

Чтобы ученики своевременно приходили на занятия, Платон изобрел приспособление, на основе водяных часов, которое подавало сигнал в заданное время. Так был придуман первый будильник.

Личная жизнь

Платон пропагандировал отказ от частной собственности. Также, он проповедовал общность жен, мужей и детей.

Вследствие этого, все женщины и дети становились общими. Поэтому нельзя выделить одну жену у Платона, как и нельзя точно определить его биологических детей.

platon

Смерть

В последние дни жизни Платон трудился над новой книгой «О благе как таковом», которая так и осталась недописанной.

Философ умер естественным образом, прожив долгую и насыщенную жизнь. Платон скончался в 348 (или 347) году до н.э., прожив около 80 лет.

Фото Платона

platonplaton

Если вам понравилась биография Платона – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии великих людей или интересные истории из их жизни – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:


Интересные факты:

Платон — философия, кратко, самое главное

Содержание статьи:

Среди величайших мыслителей всех времен и народов этот античный философ по праву должен занимать одно из наивысших мест на пьедестале почета. Его научные труды легли в основу философской системы взглядов, которую позднее назвали идеалистической.

Платон ввел в философию представление об абсолютной идее, существующей независимо от времени и пространства, и противопоставил ее недолговечным, постоянно меняющим форму конкретным фактам окружающей нас действительности. Именно он впервые в истории научной мысли предложил диалектический метод как инструмент познания.

Биография

Имя Платона, по мнению многих исследователей, скорее было прозвищем, означавшим «крупный», «большой», «широкий». Вероятно, этот представитель обедневших греческих аристократов отличался впечатляющим телосложением. Большая часть его работ выполнена в форме диалогов, участниками которых были другие известные философы того времени, а иногда и вымышленные персонажи.

История жизни Платона была довольно бурной. Трагической тенью легла смерть его учителя, философа Сократа. Странствия в поисках идеального места для воплощения политических, философских и этических идей на практике приводили его в Египет, на Сицилию.

Неизменно он возвращался в родные Афины, в окрестности которых им была основана первая Академия – место, где происходило обучение молодых людей и осуществлялись научные дискуссии между их зрелыми наставниками.

Учение о душе

В соответствии с философией Платона, разум человека должен отторгнуть субъективные ощущения, чтобы вникнуть в суть предметов, которая присуща им изначально.

Любые объекты изучения, по мнению Платона, должны иметь начальную степень близости или родства и некоторую степень борьбы и противопоставления. Задача философа состоит в определении пропорционального соотношения между единством и противоположностью.

Перу Платона принадлежит мысль о том, что благо или совершенство является высшей целью любой деятельности, и прежде всего познания истины.

Платон противопоставлял телу, которое подвержено разложению и гибели, бессмертную человеческую душу. Признавая за личностью право на ошибки, ведущие к страданиям, он утверждал, что душа не погибнет даже от сильного зла, а может лишь претерпеть пагубные изменения.

В соответствии с логикой Платона, все смертное должно рано или поздно умереть, а бессмертное – сохраняться в вечности. Поэтому сам факт продолжения жизни на Земле свидетельствует в пользу бессмертия души.

Другое доказательство, свидетельствующее о бессмертии души по Платону – наличие общих для всех людей понятий: красота, справедливость и др. Философ полагал, что эти идеалы существуют вне времени и понятны каждому человеку с момента его рождения.

Теория познания и диалектика

Всё, что в мире можно изучить, Платон предлагал разделить на два рода объектов: познаваемые с помощью чувств и постигаемые логикой.

Чувства и ощущения помогают ориентироваться в вещественном, материальном мире, а рассудок и разум служат для постижения идей. Частности и подробности принадлежат чувственному миру, глобальное и общее подлежит логическому анализу.

Многие философы, вплоть до наших дней, провозглашали себя сторонниками и даже основоположниками диалектического метода в философии.

Однако именно Платон впервые предложил этот универсальный способ всестороннего рассмотрения любой проблемы: рассмотреть аргументы и контраргументы, выяснить слабые места оппонентов в свободной дискуссии.

Платоновское представление о дуализме всего, что существует, предполагало баланс между спорными точками зрения в целях нахождения компромисса.

Политика и этика

Политические взгляды Платона определялись его философией. Он размышлял о наилучшей модели государственного устройства для общества Древней Греции, но признавал ее неосуществимой в силу противоречий между идеалом и реальными требованиями жизни.

Для каждой группы людей, по Платону, изначально присущи добродетели в силу выбранной ими профессии: производство материальных благ (земледельцы, ремесленники), война с захватчиками (воины), регулирование взаимоотношений (мудрые законодатели). Идеальный баланс между этими классами гарантирует стабильность и процветание государства.

Проблемы этики и взаимоотношений между людьми для Платона – неотъемлемая часть философии. Нравственность и следование моральному долгу он провозглашал как идеалы, присущие природе человека.

Этот философ призывал к очищению от зла, от излишнего внимания к материальным ценностям, к освобождению от всего телесного и духовному возрождению. Беспорядок и хаос, связанные с материальной стороной бытия, он противопоставлял вечным и истинным законам мироздания.

Философия Платона — Студопедия

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – ученик Сократа. Его подлинное имя – Аристокл (Платон – «широкоплечий»).

После смерти учителя он покинул Афины, долго странствовал по Средиземноморью, общался с крупнейшими учеными и философами. За это время он изведал и почести, и уважение, и даже был продан в рабство. После того как его выкупили, он вернулся в Афины и основал свою школу – Академию, просуществовавшую более 900 лет. Название свое школа получила по месту своего расположения (она находилась в роще, посаженной в честь героя Академа), а ее ученики стали называться академиками.

До нас дошло более 20 сочинений Платона. Его произведения написаны в форме диалогов, главным действующим лицом большинства из них является Сократ. Форма диалога близка к художественной, Платон активно использует мифологические сюжеты как аллегорический способ подачи сложных философских идей. Наиболее известные диалоги Платона: «Государство», «Пир», диалоги «Софист» и «Федр» посвящены проблеме души, «Тимей» – вопросу возникновения Космоса, «Протагор» – проблеме добродетели.

Основное значение философии Платона заключается в том, что он является создателем системы объективного идеализма, суть которого состоит в том, что мир идей признается им в качестве первичного по отношению к миру вещей.

Платон говорит о существовании двух миров:

1) мирвещей – изменчивый, преходящий – воспринимается органами чувств;

2) мир идей – вечный, бесконечный и неизменный – постигается только умом.



Идеи – идеальный прообраз вещей, их совершенный образец. Вещи – лишь несовершенные копии идей. Это доказывается им с помощью образа пещеры (см. диалог «Государство», кн.7 – «Миф о пещере»). Материальный мир создается Творцом (Демиургом) по идеальным образцам (идеям). Этим Демиургом является разум, творческий ум, а исходный материал для создания мира вещей – материя. (Демиург не творит ни материю, ни идеи, он только оформляет материю по идеальным образам).

Мир идей, по Платону, это иерархически организованная система, идеи находятся в отношении подчинения и соподчинения, могут быть более или менее общими. На вершине =- самая общая идея – Благо, которая проявляется в прекрасном и истинном.

Теория познания Платона построена на том, что человек имеет врожденные идеи, которые он «припоминает» в процессе своего развития. При этом чувственный опыт является лишь толчком к воспоминанию, а основным средством воспоминания является диалог, беседа. Платон развил диалектику Сократа как искусство правильного мышления, приводящего к истине.


Важное место в философии Платона занимает проблема человека. Человек, по Платону, — единство души и тела, которые в то же время противоположны. Основу человека составляет его душа, которая бессмертна и возвращается в мир много раз. Смертное тело – только тюрьма для души, оно источник страданий, причина всех зол; душа гибнет, если она слишком срослась с телом в процессе удовлетворения своих страстей.

Стимулом к совершенствованию души является любовь к прекрасному. Вообще тема любви – одна из центральных в диалогах Платона (см. диалог «Пир» — «Миф об андрогинах»). Виды любви, по Платону, также иерархически организованы:

1)фундаментом всех видов любви является эротическая любовь, или любовь к прекрасному телу с целью породить в нем другое тело и тем самым удовлетворить стремление к бессмертию;

2)любовь к душе, т.е. стремление к справедливости, увлеченность искусством и наукой;

3)любовь к знанию, т.е. к миру идей – это высшее проявление любви, которая «восхитительно сладостна», т.к. приводит человека к познанию идеи Блага (эта разновидность любви получила название платонической).

Платон делит души людей на три разновидности в зависимости от того, какое начало в них преобладает: душа разумная (разум), воинственная (воля), страждущая (вожделение). Обладатели разумной души – мудрецы, философы. Их функция – познание истины, написание законов и управление государством. Душа воинственная принадлежит воинам, стражникам. Их функция – охранять государство и обеспечивать соблюдение законов. Третий тип души – страждущая – стремится к материальным, чувственным благам. Этой душой обладают крестьяне, торговцы, ремесленники, функция которых – обеспечение материальных потребностей людей. Таким образом, Платон предложил структуру идеального государства (см. диалог «Государство»), где три сословия в зависимости от типа души выполняют присущие только им функции. Т.е. Платон связывает социальные функции человека с его природными наклонностями, а надлежащее выполнение этих функций рассматривает как гарантию справедливости и гармоничных отношений в обществе.

Философ Платон | История

Философ Платон

Наиболее выдающимся из учеников Сократа был Платон (427—347 гг.) до н. э. Платон по своему происхождению принадлежал к высшей афинской аристократии. Он готовил себя к поэтической деятельности, в молодости написал несколько произведений, но затем увлекся модной в ту пору философией, стал учеником Сократа и создал философскую школу, которая называлась академической (по имени сада в Афинах, посвященного герою Академу).

Философию Платона мы знаем очень хорошо, так как до нас дошли все его произведения. Платон исходит из сократовских положений о существовании объективной истины и объективного добра. Каково же их содержание? В философии Платона надо различать две стороны: 1) его метафизику, учение о бытии и 2) его социально-политические взгляды.

Мировоззрение Платона называется объективным идеализмом. Это слово происходит от введенного Платоном философского понятия идеи. По Платону, сущностью мира являются идеи. Что такое идея? Это есть не что иное, как объективно существующее общее понятие.

Платон глубоко презирал материю. Он называл материю «несуществующей». Это было развитием пифагорейских взглядов: материя есть нечто косное, грубое, аморфное, нечто, не имеющее определенного образа. Только идеи могут формировать материю. Поэтому если реальный мир вещей существует, то только потому, что в нем отражены идеи. Необходимо подчеркнуть, что Платон учил об отдельном, абсолютно обособленном существовании идей: идеи живут не в вещах, но отдельно от них, в сверхчувственном, непространственном мире. В вещах находятся только слабые отпечатки, несовершенные отблески идей. Мировоззрение Платона проникнуто глубоким презрением к материальному миру.

Философия Платона отражает мировоззрение умирающих групп античной аристократии, которая была реакционна и раньше и стала тем более реакционной в период общего краха античного общества. Отход от мира, отрицание реальной жизни отражают тот глубокий кризис, в который вступило античное общество.

Остановимся еще на учении Платона о государстве. Как известно, Платон был одним из первых создателей идеальной картины человеческого общества и государства. В соответствии с тем, что вся человеческая жизнь должна быть посвящена служению идеям и стремлению к ним, Платон определял и задачи государства: оно должно ставить своей целью воспитывать людей в духе идей, т. е. подготовлять людей к восприятию идей, к соединению с царством идей.

Для того чтобы эту задачу выполнить наиболее совершенным образом, государство, по мнению Платона, должно делить людей на три класса: ремесленников, воинов и правителей. Ремесленники состоят из ремесленников в собственном смысле слова, земледельцев и купцов. Воины включают в себя и чиновников — это те, которые непосредственно администрируют и защищают государство. Что же касается правителей, то ими, по мнению Платона, должны быть философы, ибо только они способны управлять государством надлежащим образом. Ремесленники обязаны трудиться и доставлять материальные средства для всего государства. Их добродетель —умеренность и послушание двум высшим сословиям.

Портрет Платона. Главного ученика Сократа.

Стражи, т. е. философы и воины, не трудятся, они только управляют государством. Для того чтобы они могли наиболее совершенно управлять государством, Платон считает необходимым разгрузить их от всяких материальных забот, поэтому все нужное для жизни им доставляет низшее сословие. Мало того: чтобы освободить воинов и правителей от всего материального, Платон освобождает их и от частной собственности и от семьи. «Прежде всего, — пишет Платон в своем «Государстве», — никто из них не должен иметь никакой частной собственности кроме самого необходимого; затем ни у кого из них не должно быть никакого жилья или кладовой, в которую не мог бы войти всякий желающий.

Все необходимое, в чем нуждаются храбрые и умеренные воины, они должны получать от других граждан по порядку в виде вознаграждения за службу в таком количестве, чтобы не испытывать нужду, но чтобы также ничего не оставалось на будущее. Обедая товариществами, они должны жить вместе, как воины в походе. Относительно золота и серебра нужно говорить им, что у них всегда в душе божественное золото и что в человеческом они не нуждаются.

Не следует им приобретением этого человеческого золота осквернять приобретение небесного». Что же касается ремесленников, то в государстве Платона они живут на основе частной собственности, потому что перед ними не стоят те высокие задачи, от которых она могла бы их отвлечь. Потребительский коммунизм, который Платон устанавливал для двух высших сословий, будучи последовательно развит, заставляет его выдвинуть тезис об общности жен.

«Все жены, — говорит Платон, — должны быть общими у всех мужей, и ни одна не должна жить с кем-нибудь отдельно. Также дети у всех общие, и ни родители не знают детей, ни дети родителей». Государство регулирует браки, преследуя здесь евгенические цели. Больные или слабые дети уничтожаются, а здоровые передаются в воспитательные дома. «Там станут заботиться о питании младенцев, — говорит Платон, — для чего будут приводить в воспитательные дома матерей, изобилующих молоком, но при этом нужно стараться, чтобы ни одна из них не узнала своего ребенка.

Если же матерей окажется недостаточно, будут брать других женщин, имеющих молоко». В длительном процессе воспитания и обучения все подвергаются трем испытаниям: в 20, 30 и 50 лет. Только выдержавшие все три экзамена становятся правителями, остальные зачисляются на различные должности военного сословия.

Не без основания считают, что в утопии Платона мы находим не что иное, как идеализированный спартанский строй.
Античная мысль билась над проблемой выхода из наступившего в IV в. до н. э. кризиса. Платон видит такой выход в возврате к прежнему, в восстановлении старого полиса в его наиболее чистой спартанской форме. Ремесленники Платона — это рабы, а стражи — рабовладельцы, у которых уравнительность, необходимая для подчинения рабов, доведена до логического конца.
Нечего доказывать, что идеальный строй Платона — строй реакционный. Философ звал античное общество назад. Модернизаторы объявляют Платона коммунистом. Hо, во-первых, «коммунизм» Платона только потребительский, а во-вторых, — это «коммунизм» маленькой правящей группы, не распространяющийся на все общество.

Идеал Платона есть не что иное, как идеализированная рабовладельческая общинно-государственная собственность.

Страница не найдена — www.SpaceandMotion.com

И те, чьи сердца сосредоточены на Реальности
сам заслуживает звания философов.
(Платон, Республика, 380 г. до н.э.)

Дар Истины превосходит все другие дары.
(Будда)

Люди иногда спотыкаются об истине,
но большинство из них поднимаются и спешат прочь, как ни в чем не бывало.
(Уинстон Черчилль)

Здравствуйте,
Похоже, в адресе используемой вами веб-страницы есть ошибка,
привел вас на эту страницу.

Основные ссылки см. Слева на этой странице. Карты сайта по темам находятся внизу
страницы.

И следующий виджет Google может помочь направить вас на страницу, на которой вы были
Ищу.

Спасибо, что (пытаетесь!) Посетить наш веб-сайт.

Geoffrey Haselhurst - Philosopher of Science, Metaphysics. Philosophy of Science Articles on Truth and Reality - On the Metaphysics of Space and Motion and the Wave Structure of Matter. Биография:
Джефф Хазелхерст

George Berkeley, Philosopher: Nothing seems of more importance, towards erecting a firm system of sound and real knowledge, which may be proof against the assaults of scepticism, than to lay the beginning in a distinct explication of what is meant by thing, reality, existence: for in vain shall we dispute concerning the real existence of things, or pretend to any knowledge thereof, so long as we have not fixed the meaning of those words.
( Джордж Беркли , 1710) Нет ничего важнее,
к созданию прочной системы надежных и реальных знаний, которая может быть
доказательство против нападок скептицизма, чем положить начало в
четкое объяснение того, что подразумевается под вещью, реальностью, существованием: ибо
напрасно будем мы спорить о реальном существовании вещей или притвориться
к какому-либо знанию этого, пока мы не зафиксируем значение этих
слова.

Помогите человечеству

«Вы должны быть тем изменением, которое хотите видеть в мире».
(Мохандас Ганди)

Albert Einstein «Когда вы вынуждены резюмировать общую теорию относительности в одном предложении:
Время, пространство и гравитация не существуют отдельно от материи. … Физических объектов нет в космосе, но эти объекты растянуты в пространстве . Таким образом, понятие «пустое пространство» теряет смысл…. Частица может появиться только как ограниченная область в пространстве, в которой
напряженность поля или плотность энергии особенно высоки. …
свободный, беспрепятственный обмен идеями и научными выводами необходим для здорового развития науки, как и во всех сферах.
культурной жизни.
… Мы не должны скрывать от себя, что никакое улучшение нынешней удручающей ситуации невозможно без
жестокая борьба; для горстки тех, кто действительно полон решимости что-то сделать, ничтожны по сравнению с массой теплых
и заблудшие….
Человечеству понадобится принципиально новый образ мышления, если оно хочет выжить! «( Альберт Эйнштейн )

Biography: Geoffrey Haselhurst, Philosopher of Science, Theoretical Physics, Metaphysics, Evolution.
Наш мир находится в большой беде из-за человеческого поведения, основанного на мифах и обычаях, которые вызывают разрушение Природы и изменение климата. Теперь мы можем вывести самую простую научную теорию реальности — волновую структуру материи в пространстве. Понимая, как мы и все вокруг нас взаимосвязаны
затем в Космосе мы можем найти решения фундаментальных проблем человеческого знания в физике, философии, метафизике, теологии, образовании, здравоохранении, эволюции и экологии, политике и обществе.

Это принципиально новый образ мышления, который Эйнштейн
осознал, что мы существуем как пространственно протяженные структуры Вселенной — дискретное и обособленное тело иллюзии. Это просто подтверждает
интуиции древних философов и мистиков.

В условиях нынешней цензуры в журналах по физике / философии науки (на основе стандартной модели физики элементарных частиц / космологии большого взрыва) Интернет — лучшая надежда на получение новых знаний
известен миру.Но это зависит от вас, людей, которые заботятся о науке и обществе, осознают важность истины и реальности.

Помочь легко!

Просто нажмите на ссылку социальной сети ниже, или скопируйте красивое изображение или цитату, которая вам нравится, и поделитесь ею. У нас есть замечательная коллекция знаний величайших умов в истории человечества, поэтому люди оценят ваш вклад. Поступая так, вы поможете новому поколению ученых увидеть, что существует простое разумное объяснение физической реальности — источник истины и мудрости, единственное лекарство от безумия человека! Спасибо! Джефф Хазелхерст (обновлено в сентябре 2018 г.)

Новая научная истина торжествует не потому, что убеждает своих оппонентов и заставляет их увидеть свет, а потому, что ее противники в конце концов умирают и вырастает новое поколение, знакомое с ней.( Макс Планк , 1920)

Свяжитесь с Джеффом Хазельхерстом в Facebook

«Все, что необходимо для успеха зла, — это бездействие хороших людей».
(Эдмунд Берк)

«Во времена всеобщего обмана — говорить правду — это революционный акт».
(Джордж Оруэлл)

«Ад — это правда, увиденная слишком поздно».
(Томас Гоббс)







.

Платон: идеи, цитаты и биография

I. Введение

В течение 2400 лет сочинения Платона интерпретировались, переинтерпретировались, обсуждались и преподавались как фундаментальные проблемы и методы западного философского дискурса. Платон учился у Сократа и письменно представлял его, «самого мудрого человека в мире». Он основал то, что некоторые считают первым высшим учебным заведением, Академию, где преподавал Аристотель, идеи и влияние которого, вероятно, были даже больше, чем у его учителя.

В то же время роль Платона в западной философии в некоторых смыслах неоднозначна. Произведения, которыми прославился Платон, такие как Apology и the Republic , представляют собой полуфантастические диалоги с участием Сократа, других философов, друзей и семьи Платона. Возможно, никогда не будет известно, какие идеи принадлежали Платону, а какие — Сократу, и насколько точно Платон представлял мысль своего учителя; Диалоги Платона — почти единственный источник Сократа. Платон был драматургом до того, как стал философом, и его произведения нужно понимать не только как философские, но и как литературные.Аристотель, ученик Платона, подтвердил, что Сократ действительно выражал некоторые идеи, которые Платон приписывал ему, и это оправдывает признание Платоновского Сократа фактическим для некоторых, в то время как другие настаивают на том, что диалоги следует рассматривать как творческую литературу, а их содержание полностью зависит от Платона.

Платон писал во всех основных областях философии, включая науку и математику, и наиболее известен своей метафизической «теорией форм», идеей «платонической любви» и изобретением политической философии в The Republic и The Republic. Законы .Некоторые приписывают ему формирующую роль христианской мысли, особенно благодаря его влиянию на святого Августина. Метафизика и эпистемология христианства, репрессивный сексуальный этос и социальный авторитаризм некоторых форм христианства — все это могло найти большую поддержку в трудах Платона.

В перспективе статус Платона проистекает больше из его интересов и методов, чем из теорий. Считается, что Платон более или менее изобрел философию в смысле строгого и систематического исследования этических, политических, метафизических и эпистемологических вопросов.Использование Платоном диалогов и принцип диалектического обсуждения остаются фундаментальной моделью философской деятельности.

II. Биография

Подробности рождения и ранних лет Платона неизвестны, за исключением того, что он родился в Афинах или на соседнем острове в богатой и политически активной семье между 429 и 423 годами до н. Э. Древние источники утверждают, что он был отличником и, как полагают, получил всестороннее образование у самых уважаемых учителей той эпохи.

Судя по всему, имя Платона было Аристокл, в честь его деда, а «Платон» было прозвищем. Platos означает «широкий» по-гречески и, как говорят, относился либо к телосложению Платона (он был борцом), либо к ширине его письма, либо к ширине его лба. В любом случае, на его могиле он был назван Аристоклом , хотя мир знает его как Платона.

Сократ, возможно, был другом семьи Платона большую часть своей жизни, но известно только, что Платон учился с ним примерно с 20 лет до самоубийства старшего философа, когда Платону было 28 лет.Считается, что Платон много лет путешествовал по Италии, Сицилии и Египту, а затем вернулся в Афины в возрасте 40 лет, чтобы основать Академию — самое раннее известное высшее учебное заведение в западном мире.

Политика семьи Платона кажется относящейся к его работе, особенно к The Republic , книге, довольно антидемократической и элитарной по своей политической теории. Дядя Платона, Чармид, в честь которого назван платонический диалог, принадлежал к группе, свергнувшей афинскую демократию примерно на год, в 404 г.Н.э., когда Платону было около 20 лет. Один из их лидеров, Крита, также был учеником Сократа и, согласно Платону, плохим человеком — и это одна из причин, по которой Сократа могли подозревать в антиафинских ассоциациях. Республика считается одним из первых диалогов, написанных или, по крайней мере, начатых после казни Сократа за ересь демократическим афинским правительством. Несколько других членов Академии также отвергли демократию и поддержали политические идеалы, которые сегодня мы можем назвать тираническими или тоталитарными, и все они согласуются с видением Платона в «Республика».

Приводятся различные недостоверные и ничем не примечательные сведения о мирной смерти Платона в возрасте 80 или 81 года в 348–347 годах до н. Э.

III. Работы

У нас гораздо больше полных и аутентичных работ Платона, чем у любого другого западного философа той эпохи — тридцать пять диалогов и тринадцать писем согласно обычному подсчету, хотя подлинность некоторых может быть оспорена. Обычно они сгруппированы в хронологическом порядке (хотя датировка не определена):

Раннее: Апология (Сократа), Хармид, Крито, Евтифрон, Горгий, Гиппий (младший), Гиппий (большой), Ион, Лахес, Лисий, Протагор

Средний: Кратил, Евтидем, Менон, Парменид, Федон, Федр, Республика, Симпозиум, Теэтет

Поздний: Критий, Софист, Государственный деятель / 9000 Филебус 9000, Timicus 9000 Хронологический подход, хотя и оспаривается, имеет смысл, потому что подразделения отмечают значительные изменения стиля и содержания.Центральным и объединяющим событием в произведениях Платона является суд над Сократом. Хотя Платон в описании этого события включает в себя как ранние, так и средние диалоги, фактическая смерть Сократа произошла (не считая споров о датировке) между написанием ранних и средних произведений, что знаменует собой изменение в представлении Платона и использовании более старого философа — от, казалось бы, точное описание в ранних произведениях использования Сократа в качестве выразителя своих идей в середине, а в поздних диалогах — в качестве простого стороннего наблюдателя или вообще не было.

Сам Платон не представлен ни в одном из диалогов, и нет никаких указаний на то, что он слышал их из первых рук, за исключением Апология , который включает запись самообороны Сократа на суде. Аргументы Сократа касаются справедливости, гражданства, Афин, природы философии и неправильного понимания людьми его характера и целей.

«Республика» и более поздние работы, кажется, представляют собственные взгляды Платона на этику, политику, психологию, эпистемологию и метафизику в систематически взаимосвязанной философии.

Поздняя работа Платона Тимей известен мифом об Атлантиде. В этом же произведении содержится рассказ Платона о сотворении мира, в котором творец («Демиург») создает мир не из ничего, а из хаоса, смеси четырех элементов (земли, воздуха, огня и воды). Timaeus также представляет наиболее подробные рассуждения Платона о физике, астрономии, химии и биологии.

IV. Идеи

«Платонизм» относится к философии, поддерживаемой Сократом в различных диалогах, согласно которой материальная реальность является иллюзией или тенью, причем конечная реальность является абстрактной, нефизической и доступной только разуму и воображению.Сократ считал, что наши физические чувства слепят нас к истине. Это часть «теории форм», которая утверждает, что все физические вещи являются тенями, или изображениями, или копиями, или абстрактными «формами» (греч. eidos , или «идея»), которые существуют вне пространства и времени и олицетворяют совершенство того, что они представляют, то есть форма добра — совершенное добро. Ученые не уверены, во сколько форм верил Платон; ранние работы, кажется, оставляют за собой формы для архетипических идей, таких как Добро, Истина, Красота и т. д.в то время как более поздние работы ссылаются на большее, возможно, до такой степени, что Платон, возможно, постулировал, что все имеет «форму».

В «Аллегории пещеры» в «Республика », которая, вероятно, представляет философию самого Платона, Сократ говорит, что вера в свидетельства наших чувств является невежеством и ведет к безнравственности. Те, кто покидают пещеру и видят свет — редкие философы — не понимаются и не верят остальному человечеству. В The Republic этот аргумент мотивирует идею «короля-философа» — что только философы, поскольку они выбрались из пещеры и увидели реальность, могут править и должны быть принуждены к этому.

Большинство людей слышали о «платонической любви», что означает любовь без физической привязанности. Действительно, Платон считал, что высшая форма любви должна быть нефизической и не романтической — переживание божественного или «форма» Красоты. Платон полагал, что личная любовь, возможно, может подпитывать страсть, необходимую для входа в то измененное состояние сознания, в котором человек имеет непосредственный опыт божественного, но не через сексуальную активность, которую он считал пустой тратой этой энергии и ее потенциала для духовного подъема. .

V. Споры

Идеи Платона о политике имели устойчивое влияние, несмотря на их недемократическую природу. Платон через Сократа утверждает, что общества имеют и должны иметь классовую структуру, основанную на естественных врожденных качествах трех типов людей — рабочих, военных / полицейских и правителей (которые должны быть философами). Он также считал, что эти три соответствуют трем аспектам человеческой души. Большинство качеств его идеального состояния оправдываются идеей, что лучшее общество зависит от граждан с лучшими качествами.Музыка и поэзия должны были быть запрещены, поскольку они возбуждают чувства, приводя к безнравственности и заблуждениям. Должны были быть программы евгенического разведения с использованием полиции и обеспечения сотрудничества. Хотя большинство ученых принимает на слово « Republic » Платона, некоторые утверждают, что она была задумана по иронии судьбы или как учебное упражнение, а не как серьезная политическая платформа. Но следует признать, что тоталитарные рекомендации Платона в «Республика » согласуются с другими элементами его более поздней философии.

VI. Влияния

Похоже, что на Платона больше всего повлияли Сократ, Пифагор (и пифагорейцы), Парменид и Гераклит; многое из того, что мы знаем об этих философах, получено через самого Платона.

Многие идеи Платона, кажется, демонстрируют влияние Пифагора, и и Аристотель, и Цицерон упоминали об увлечении Платона пифагорейской мыслью. Платон разделял пифагорейские идеи о том, что конечная реальность обладает совершенством и абстракцией математического мышления («формы») и что такое мышление является самым надежным основанием философии.Они также разделяли мистические наклонности, полагая, что человеческая душа способна непосредственно переживать божественное (через философию и математику). Пифагорейская вера в числа и математику как основы реальности также повлияла на Гераклита и Парменида, которые последовали за Пифагором, одними из первых, кто применил философский подход к объяснению реальности, а не мифологический (религиозный).

Удобно думать о Гераклите и Пармениде как о взаимодополняющих, поскольку Гераклит говорил о постоянно меняющейся природе реальности, в то время как Парменид сосредоточился на неизменности Бытия.Их можно понять как две стороны метафизики Платона — ненадежный чувственный мир и совершенный неизменный мир «форм».

Что касается Сократа, то, хотя споры о том, как Платон представил мысли старого философа, продолжаются, нет никаких сомнений в том, что Платон был близок к Сократу в годы до суда и казни и поддерживал его методы и идеи. Тот факт, что Сократ играет роль учителя и рассказчика в диалогах, показывает глубину впечатления, которое он произвел на молодого Платона.

VII. Цитаты

Цитата № 1: «Цена, которую хорошие люди платят за безразличие к общественным делам, — это быть правителями злых людей».

Эта часто повторяемая цитата, которая, кажется, выражает универсальную и самоочевидную истину общества, также ссылается, в частности, на аргумент Платона в пользу философов-королей. Платон знал, что те, кто жаждет власти, менее всего подходят для ее обладания (по крайней мере, для всеобщего блага), и утверждал, что лучшее правительство научит правильных детей быть философами и потребует от них служить своему городу, управляя им — потому что в противном случае философы, сделавшие себя сами, как правило, избегают таких обязанностей, предпочитая, чтобы их оставили в покое для своих исследований! Также возникает вопрос, может ли приведенная выше цитата с горечью относиться к казни Сократа.

Цитата № 2: «Любовь рождается в каждом человеке; он объединяет половинки нашей изначальной природы; он пытается сделать одно из двух и залечить рану человеческой природы ».

Бесчисленное количество людей повторяли и строили на Платоновом образе человеческих существ, разделенных пополам, дополняющих друг друга любовью. Это напоминает, что у Платона были чувства, которые мы могли бы назвать «романтическими», несмотря на отрицательное отношение к похоти и сексу. Платон рассматривал человеческую межличностную любовь как низкую тень высшей любви — общения с божественным — но он также верил, что межличностная любовь (а не секс) может привести к переживанию божественного.Эта цитата предполагает, что межличностная любовь в конечном итоге является результатом божественной любви, действующей через личную жизнь человека, чтобы залечить «рану человеческой природы». В этом видении легко увидеть источник более поздних христианских взглядов.

Цитата № 3: «Музыкальные инновации полны опасности для государства, потому что, когда меняются музыкальные стили, фундаментальные законы государства всегда меняются вместе с ними».

Темная современность этой цитаты поражает; это, кажется, подразумевает, что правительства, желающие остаться у власти, должны ограничивать или запрещать музыкальные инновации.Мы видели, как в современную эпоху эта идея претворяется в жизнь несколькими тоталитарными правительствами и силами религиозного экстремизма. Материковый Китай, Северная Корея и многие религиозные фундаменталисты (как исламские, так и христианские) строго регулируют или прямо запрещают большую часть музыки, особенно новую музыку, утверждая, что она развращает слушателей морально или идеологически и, следовательно, представляет опасность для души или общества. Цитата Платона здесь не дает такого репрессивного вывода, и Платон также хвалит искусство как потенциально обеспечивающее контакт с божественной истиной, но он также выступает за ограничение музыки в обществе The Republic .

VIII. В поп-культуре

И «Аллегория пещеры», и Республика повлияли на бесчисленное количество художественных произведений.

Пример № 1: «Аллегория пещеры» в фильме Матрица . Подобно персонажам в аллегории Платона, люди в The Matrix живут в мире иллюзий (компьютерная симуляция), неспособные представить себе истинную природу своей ситуации. Особое внимание в фильме уделяется зрению персонажей, когда они пробуждаются и ослеплены светом, и кажется, что это именно ссылка на аллегорию Платона, которая также использует свет как метафору истины.В то время как мир Платона за пределами пещеры — это мир истины, красоты и свободы, мир за пределами матрицы темный и опасный, а персонажи обладают большей силой в симуляции.

Пример № 2: Республика обычно считается первой вымышленной утопией (совершенным обществом) в западной литературе (хотя слово «утопия» было придумано позже). Подобно почти всем мнимым утопиям, вымышленным или реальным, это более правдоподобно кажется антиутопией (общество ужасно пошло не так), и некоторые ученые предполагают, что оно было задумано сатирически, а не как реальная рекомендация для правительства, хотя это не самая распространенная интерпретация. .Классические романы 1984 Джорджа Оруэлла и О дивный новый мир Олдоса Хаксли включают элементы The Republic . Общество в О дивном новом мире ближе — правят философы-ученые, которые верят в стремление к максимальному счастью посредством рациональной политики, граждане, воспитанные и воспитанные специально для их роли в кастовой системе, и воспроизводство, оторванное от любви и научно разработанное. производить «лучших» людей.

.

Греческий философ Платон

Греческий философ Платон — История
Платон — влиятельный древнегреческий философ, который родился в 427 году до нашей эры в Афинах, Греция. Он был сыном богатых афинских родителей и начал свою философскую карьеру как ученик Сократа. После смерти отца его мать вышла замуж за друга Перикла, так что он был политически связан как с олигархией, так и с демократией. Олигархия — это форма правления, при которой большая часть или вся политическая власть фактически принадлежит небольшому сегменту общества, который, как правило, является наиболее могущественным, будь то богатство, семья, военная сила, безжалостность или политическое влияние.Брат и дядя его матери пытались убедить его присоединиться к олигархическим правилам Афин, однако Платон присоединился к двум своим старшим братьям, чтобы стать учеником Сократа. Сократ вынудил этих людей принять идеи и убеждения, которые он критически высказал в области «Познай себя».

Платон не был другом Тридцати тиранов, находившихся у власти в это время. Эта группа была про-спартанской олигархией, установленной в Афинах, и один из двух ее ведущих членов был последователем Сократа.Тридцать человек резко сократили количество прав афинских граждан. Только специально отобранные 500 человек могли участвовать в юридических функциях, около 3000 человек имели право носить оружие или предстать перед судом присяжных. Сотни афинян были убиты по приказу пить болиголов, а тысячи были сосланы. Таким образом, Платон оттолкнул их своим методом критического допроса, и он предстал перед судом за тяжкие преступления в виде религиозного нечестия и развращения молодежи. В конечном итоге он был приговорен к смертной казни.Его друзья пришли ему на помощь и предложили заплатить штраф вместо смертной казни.

Греческий философ Платон — Влияния
Платон находился под сильным влиянием Сократа, и во многих его диалогах этот человек был персонажем в содержании. Следовательно, многие из его ранних работ, вероятно, были заимствованы или адаптированы от самого Сократа. Это вызывает сомнения относительно того, какая часть содержания и аргументов любого данного диалога на самом деле является точкой зрения Сократа, а какая — Платоном.Сам Сократ не записывал ни одного из своих учений.

В трудах Платона обсуждались дебаты о наилучшей возможной форме правления с участием сторонников аристократии, демократии, монархии, а также другие вопросы. Центральная тема в большинстве из них — конфликт между природой и условностями, роль наследственности и окружающей среды в человеческом интеллекте и личности.

После смерти Сократа Платон основал школу в Афинах в роще, священной для полубога Академа.Он назывался Академия (отсюда мы и получаем слово академиков ). Он считался университетом высшего образования, включая физику, астрономию и математику, а также философию. Платон читал лекции, которые так и не были опубликованы.

Платон скончался в 347 году до нашей эры в возрасте восьмидесяти лет, но неизвестно, что стало причиной его смерти.

Греческий философ Платон — Логос
Логос — греческий термин, означающий «Слово». Греческие философы, такие как Платон, использовали Logos не только из устного слова, но и из невысказанного слова, слова, все еще находящегося в уме, — причины.Применительно ко Вселенной греки говорили о рациональном принципе, который управляет всем.

Греческий философ по имени Гераклит впервые использовал термин Логос около 600 г. до н.э. для обозначения божественного разума или плана, координирующего всю вселенную. Евреи-монотеисты использовали Логос для обозначения Бога, поскольку Он был рациональным разумом — разумом — стоящим за созданием и координацией вселенной.

Таким образом, Иоанн (автор библейской книги Иоанна) использовал очень особое слово — Logos — которое было значимым как для евреев, так и для греков в первом веке нашей эры.

«В начале был Логос (Слово), и Логос был с Богом, и Логос был Богом. Он был с Богом в начале. Через него все вещи были созданы; без него не было сделано ничего из того, что было сделано. Логос (Слово) стал плотью и поселился среди нас. Мы видели Его славу, славу Единственного, Который пришел от Отца, полный благодати и истины »(Иоанна 1: 1-3, 14).

Узнать больше!

.

Западная философия — серия сносок к Платону

Серия сносок к Платону
цитаты из А.Н. Уайтхед

А.Н. Уайтхед (Альфред Норт Уайтхед) был широко влиятельным двадцатилетником.
философ и математик века. Он отвечает за
придумав следующую знаменитую цитату о непреходящем влиянии Платона.

Самая безопасная общая характеристика европейской философской
Традиция состоит в том, что он состоит из ряда примечаний к Платону.

Альфред Норт Уайтхед, Процесс и реальность, стр. 39 [Free Press, 1979];

Чтобы выразить эту цитату в более широком контексте: —
Что касается философии, то можно явно указать только избранную группу.
Нет смысла пытаться навязывать интерпретации расходящихся философов
в неопределенное соглашение. Важно то, что принятая здесь схема толкования
может претендовать на каждую из своих основных позиций на явный авторитет того или иного
некий высший господин мысли — Платон, Аристотель, Декарт, Локк, Юм, Кант.Но в конечном итоге ничто не зависит от авторитета; последняя апелляционная инстанция — это внутренняя разумность.

Самая безопасная общая характеристика европейской философской
Традиция состоит в том, что он состоит из ряда примечаний к Платону. Я не имею в виду
систематическая схема мышления, которую ученые с сомнением извлекли из его работ. я
ссылаются на множество общих идей, разбросанных по ним. Его личные качества, его широкие возможности для опыта в прекрасный период
цивилизации, его наследие интеллектуальной традиции, еще не укрепленной чрезмерной систематизацией, сделали его сочинение неиссякаемым источником предположений.

В своем наиболее ярком произведении «Республика» Платон спрашивает: —

«… можем ли мы отказаться признать, что в каждом из нас существуют те же общие части и характеристики, которые присутствуют в государстве? Ибо я полагаю
государство не получало их ни из какого другого источника. Было бы нелепо представить, что присутствие энергичной стихии в городах не
прослеживается до отдельных лиц, где бы этот характер ни приписывался народу, как это происходит с уроженцами Фракии и Скифии, и вообще говоря,
северных стран; или любовь к знаниям, которая в основном приписывалась бы нашей собственной стране; или любовь к богатству, которую люди
особенно связаны с финикийцами и египтянами…

… Все ли наши действия одинаково выполняются одной преобладающей способностью, или есть три способности?
действующий
по отдельности в наших разных действиях? Учимся ли мы одной внутренней способностью и сердимся на другую,
а с третьим
испытывать желание всех удовольствий, связанных с едой и питьем, а также размножением вида;
или при каждом порыве
действие, выполняем ли мы эти несколько действий всей душой? »

(Платон — Республика: Книга 4)

Эти краткие цитаты из Платона «Республика», возможно, можно рассматривать как «предвестники?»
довольно важный немецкий или трансцендентальный идеализм более поздних веков:

«Какую бы концепцию ни придерживался с метафизической точки зрения относительно свободы воли, конечно, ее проявления, которые
человеческие действия, как и любое другое природное явление, определяются универсальными законами.Как ни неясны их причины, история, которая касается
рассказывая об этих явлениях, позволяет нам надеяться, что, если мы будем внимательны к игре свободы человеческой воли в целом, мы сможем
различить в нем регулярное движение, и то, что кажется сложным и хаотичным в отдельном человеке, можно увидеть с точки зрения
человеческого рода в целом, чтобы быть устойчивой и поступательной, хотя и медленной эволюцией его изначального дара ».


Иммануил Кант
Идея универсальной истории с космополитической точки зрения (1784 г.)


Является ли человек более метафизическим , чем физическим ?

Куда это могло, возможно, привести…

N. B. Страница, упомянутая на рисунке ~ root.asp ~

был заменен этой страницей

Этот «узел корней» инсайта имеет в:

Ссылки на особо популярные темы и страницы

Страниц со ссылками по теме

Мы настоятельно рекомендуем:

В отношении европейских революций 1848 года историк Эрик Хобсбаум писал:

«В истории современного мира было множество великих революций, и, конечно же, множество более успешных.Тем не менее, не было ничего, что распространилось бы быстрее и шире, проникая, как лесной пожар, через границы, страны и даже океаны «.

В 1806 году император Габсбургов, носивший императорский титул «Священной Римской империи» и осуществлявший прямую династическую власть над многими землями, простирающимися от Польши до Средиземноморья,
находился под давлением деятельности Наполеона Бонапарта и принял прекращение Священной Римской империи (из-за радикальных реформ, начатых Наполеоном в западных странах).
части германской Европы) и принял титул императора Австрии.

К концу весны 1848 года империя Габсбургов выглядела безнадежной: восстание северных итальянских владений монархии, захваченное пьемонтской армией.
и в значительной степени очищен от австрийских войск; три различных «национальных» правительства в Вене, Будапеште и Загребе, каждое из которых претендует на суверенную власть; Польский, румынский,
Словенские, сербские, чешские и словацкие национальные движения, претендующие на подобный суверенный статус; умственно некомпетентный монарх и его двор в бегстве от
столица в провинции; государственная казна полностью обнажена.
Джонатан Спербер, Европейские революции, 1848–1851, стр. 203

В феврале 1948 года британский историк Льюис Нэмиер прочитал лекцию, посвященную столетию со дня рождения.
Европейские революции 1848 года.

В этой лекции Нэмир представил факты об исторических событиях, темах и событиях, очевидных в 1848 году и достигших
вывод, что:

«1848 год остается зародышем истории. Он выкристаллизовал идеи и спроектировал картину будущего; он определил ход следующего столетия.»

Мы рады предоставить серию информационных страниц об очень важных и, мы рискнем предположить,
удивительно исторически поучительные европейские революции 1848 года:

1 Начало европейских революций 1848 г.
Краткое изложение предыстории начала беспорядков и рассмотрение некоторых ранних событий в
Париж, Берлин, Вена, Будапешт и Прага.
2 Французская революция 1848 года
Особое внимание уделяется Франции — как сказал министр иностранных дел Австрии «Когда Франция чихает, Европа простужается».
3 «Итальянская» революция 1848 г.
«Либеральное» папство после 1846 г. помогает разрешить тлеющие угли
«Итальянское» национальное стремление возродиться на Итальянском полуострове.
4 Революция 1848 года в немецких землях и Центральной Европе
«Германия» провела движение за единый парламент в 1848 году, и многие центральноевропейские потенциальные «страны» пытались
чтобы способствовать отличному существованию своей «национальности».
5 Европейские революции — реакционные последствия 1848-1849 гг.
Некоторые примеры социального и политического экстремизма допускают
ранее прореформенные либеральные элементы присоединяются к консервативным элементам в
поддерживая возвращение традиционной власти.Такие национальности, живущие внутри
Габсбургскую империю как чехи, хорваты, словаки, сербы и румыны,
считаю более вероятным обратиться к Императору,
а не демократизированным собраниям, недавно созданным в
Вена и Будапешт в результате популистских устремлений на будущее
защита своей национальности.

Австрийский император и многие короли и герцоги восстанавливают политическую власть.
Луи Наполеон (который был племянником Наполеона Бонапарта) был избран
Президент во Франции предлагал социальную стабильность дома, но в конечном итоге последовал
политика, которая привела к драматическим изменениям в более широкой европейской структуре государств и их суверенитета.

События 1848-1849 годов явились результатом сильного появления в социально-политико-экономической истории Европы XIX века популистских сил, таких как либерализм,
Конституционализм, национализм и социализм.

Эти популистские силы продвигались различными группами интересов внутри и между ранее существовавшими династическими империями и королевствами Европы, часто бросая вызов
сохранение династической власти и управления и доказательство своей конкурентоспособности, поскольку народные чаяния, выражаемые некоторыми группами интересов, часто оказывались неприятными
другим группам интересов внутри и между ранее существовавшими династическими государствами Европы.

Радикальные социалистические реформаторы добивались справедливости для «обездоленных» классов, крестьян и фабричных рабочих, в то время как более умеренные политические реформаторы были обеспокоены
с защитой и увеличением влияния среднего класса, буржуазии и профессиональных групп. Радикалы в целом выступали за республиканский
форма правления, в то время как многие умеренные были готовы принять конституционную монархию в качестве удовлетворительной замены …

… Многие революционеры, особенно в Германской Конфедерации и Италии, хотели превратить свою родину в сильную и единую страну, но
их цели противоречат националистическим устремлениям групп меньшинств.
Из вступительной главы к «Революции и реакции 1848-1852 гг.» Джеффри Брунна

Либералы среднего класса, которые отдавали предпочтение конституционному, а не династическому правлению, были одними из первых из ранее выступавших за реформы групп, которые
вернуться к поддержке династической власти, когда стало ясно, что другие популистские группы интересов выступают за более широкое распространение демократии, чем они сами хотели
видеть принятый.

Сельские жители часто были в значительной степени удовлетворены реформами систем землевладения и сокращением обязательств по оказанию помощи через трудовые службы своим
помещики.После проведения таких реформ в Австрийской империи сельские жители, хотя зачастую и были относительно бедны в материальном положении, склонялись к подавлению
городской радикализм и восстановление династической власти.

В целом «единый фронт» среди тех, кто стремится к реформам, так и не сложился, и постепенно династическим властям удалось вновь утвердиться.
часто с помощью своих дореволюционных вооруженных сил.

Историк А.Дж. П. Тейлор позже называл события 1848 года «поворотным моментом, когда история не смогла повернуться», тем не менее «Будущее» было отмечено, что
такие популистско-амбициозные силы были способны выдвигать серьезные претензии в отношении социально-политико-экономического развития.

.