Содержание

Почему иудеи не признают Иисуса Мессией? Отвечают 25 раввина ~ Проза (Мистика)

ПОЧЕМУ ИУДЕИ НЕ ПРИЗНАЮТ ИИСУСА МЕССИЕЙ?
ОТВЕЧАЮТ 25 РАВВИНА И ТЕОЛОГИ (в хронологическом порядке).

(Знания против клеветы антисемитов. Все цитируемые книги имеются в интернете)

МНЕНИЕ И АРГУМЕНТАЦИЯ ИУДЕЕВ  (в хронологическом порядке):
(Мнение и аргументация христиан изложены в конце).
=============================================================================
V век н. э.

«Мессию, которого мы ждем, можно будет распознать по известным признакам: «Бить будет Мессия страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит злодея. Не будут делать зла, ибо полна будет земля знанием Бога, как полно море водами»  Исайя 11.4. Ничего подобного нельзя сказать о Иисусе».

1. Толедот Йешу (Жизнь Иисуса). V век. Пер. с иврита на русский. Иерусалим. 1985 г (История о повешенном или история Йешу из Нацрата, глава 5.)

===============================================================================
1172 г
«Возникла другая новая секта (христианство), которая с особым рвением отравляет нам жизнь обоими способами сразу: и насилием, и мечом, и наветами, ложными доводами и толкованиями, утверждениями о наличии (несуществующих) противоречий в нашей Торе. Человек, из нечестивцев нашего народа и вероотступников (Иисус), попытался унизить и опровергнуть Тору, провозгласил себя Машиахом.
При истинном  Машиахе «исчезнет меч и прекратятся войны — от восхода солнца и до захода» Исайя 2:4.
Машиах удалит мрак от глаз наших и тьму из сердца нашего — как написано: «Этот народ, ходящий во тьме, увидел свет великий.» Исайя 9:2»
Маймонид (википедия)

2. Маймонид. Послание в Йемен, или Врата Надежды. ч. 2. (1172 г.)

================================================================================
1263 г.

«Я верю и знаю, что Мессия еще не пришёл. Пророк говорит о Мессии:«Спаситель будет властвовать от моря до моря и от реки до концов земли». Во дни Мессии «Земля будет наполнена ведением Бога, как воды наполняют море» Исайя 11.9 «Перекуют мечи на орала и копья свои на серпы: не подымет народ на народ меча, и не будут более учится воевать» Исайя 2.4. Но от дней Иисуса и поныне столько войн, и весь мир полон насилия и грабежа, а христиане проливают крови больше других народов!

Мессия должен собрать изгнанников Израиля и рассеянных иудеев. Мессия будет властвовать над всеми народами»

3. Диспут Нахманида (1263 г.) Пер. с иврита. Иерусалим, 1982 г. §47-49.

===============================================================================
1413 г.
«Иисус не является Мессией т.к. еврейская диаспора по-прежнему
существует, народы воюют друг с другом, нет мира во всем мире, и люди
продолжают грешить».

4. Диспут в Торосе (Испания) май 1413 г. Lasker, Daniel J., Jewish
philosophical polemics against Christianity in the Middle Ages, New York
1977

===============================================================================
1740 год.

«Один из потомков царя Давида, которого изберёт Всевышний – царь Машиах (мессия). С его помощью… умножится добро и исчезнет зло совершенно,- как относящееся к душе, так и относящееся к телу… Умножится спокойствие, не будет повреждений и ущербов как сказали пророки: «Не будут делать зла» Исайя 11.9.
И не будет более глупости в мире, но всё сердце наполнится мудростью, и дух святости изольётся на всякую плоть как сказано: «Изолью Мой дух на всякую плоть» Иоиль 2. 28»

5. Раби Моше Хаим Луцато. (1707-1747) Основы (иудаизма). Глава Об избавлении. Иерусалим. 1995 г.

=================================================================================
1880 г.
«Спасение это только воображаемое, так как в действительности люди после
искупления остаются точно такими же, каков был Адам, каковы они были
после Адама, каковы они были при Христе, во время Христа и после Христа,
каковы были и суть люди всегда, так как в действительности всё такой же
грех, та же удобопреклонность к злу, те же муки рождения, та же
необходимость труда для пропитания себя, та же смерть, свойственные
людям, то и всё это учение о Спасении —
чистое баснословие»

6.Лев Толстой. Исследование догматического богословия. 1880 г.

=============================================================================
1908 г.

«Мессия не станет вести войн, чтобы побеждать народы, и все орудия войны будут уничтожены (Исайя 2, 4). Плодами его справедливого правления будет мир и порядок. На святой горе не будет процветать тирания и насилие, ибо вся страна будет полна познания Господа, подобно водам, покрывающим море (Исайя 11.9)

7. Еврейская энциклопедии Брокгауза-Ефрона, Статья Мессия, Санкт Петербург 1908 г.
 

============================================================================
1943 г.

«Еврейский Мессия, это Спаситель, сильный духом, который в конце времён сделает совершенное искупление политическое, экономическое и духовное народа Израиля и в то же время установит — мир во всем мире, земное благополучие и моральное совершенствование всего человеческого рода. Мессия будет наполнен духом мудрости и знания, пониманием силы Бога, знания и страха Божьего. Он спасёт Израиль от изгнания и рабства, и искупит мир от нищеты, страданий, войн, а главное — от идолопоклонства и искупит грехи людей против Бога и против своего ближнего. Большое материальное богатство будет в мире: земля будет производить изобилие зерна и фруктов, и человек будет пользоваться этим без каких-либо усилий. Спасение придёт от Бога и от руки Божией. Мессия только орудие в руках Бога: он человек из плоти и крови, как и все мы смертные. Он Избранный из человеческого рода, который будет обладать всеми лучшими качествами доступными Сыну Человеческому. Мессия объединит в себе физическое и духовное совершенство. Мессия – это самым высший человек, Сверхчеловек иудаизма.

Совершенно иначе выглядит христианский Мессия. Он был избит, как обычный повстанцев, над ним издевались и его распяли.

В политическом смысле не имел успеха и не искупил Свой народ Израиля»

8. Klausner Joseph, Der juedische Messias und der christliche Messias. Zuerich. 1943. S 7-15.

============================================================================
1976 г.

«Иисус не мог быть Мессией. Пророки предсказывали, что с приходом Мессии наступит Эра всеобщего мира и любви, к которой мы не можем приравнять нашу современность. Христианский ответ на эти возражения состоит в голословном утверждении, что на самом деле с приходом Иисуса изменилось всё. Если же изменения невидимы, то потому только, что человек зол и не возвысился до истинного приятия Иисуса и его проповеди. Поэтому Мессии, то есть Иисусу предстоит ещё вернуться чтобы утвердить свою победу. Евреи отказываются принять в качестве оправдания христианской точки зрения утверждение, что главные пророчества о приходе Мессии исполнятся только при «втором пришествии». Они знают, что Мессия выполнит свою миссию «с первой попытки». Поэтому-то евреи верят, что приход Мессии ещё предстоит в будущем».

9. Арье Каплан. Почему мы не христиане? Иерусалим. 1976 г. стр. 9-12

==============================================================================
1983 г.

«Машиах исправит мир так, что все будут служить Господу, ибо сказано: «Ибо тогда сделаю язык народов чистым, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» Софония 3.9

Вернутся все к истинной религии, не будут грабить и творить зло».

10. Шломо-Залман Ариэль Энциклопедия иудаизма. статья Мессия, Иерусалим. 1983

============================================================================
1992 г.

«Для Иудаизма Иисус не Мессия, потому что после жертвы Иисуса на Голгофе мир в корне не изменился. Были войны до и после Иисуса, классовая и расовая ненависть им не были устранены, так что наш мир все еще ждет искупление и спасение. От Мессии ожидается, установление мира во всем мире, возвращение израильтян в землю обетованную, восстановление царства Давида и постройка Третьего Храма. Все это не было реализовано с приходом Иисуса»
 

11. Schalom Ben Chorin. Theologia Judaica. Band II, Tuebingen 1992 S. 260

=============================================================================
1992 г.
«Иудаизм не считает Иисуса Мессией потому, что он не исполнил библейских пророчеств, ожидавшихся от прихода Мессии: «Будет Он судить народы и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на плуги, и копья свои — на серпы. Не поднимет меча народ на народ, и не будут более учиться воевать» Исайя 2:4.
C приходом Мессии в мире должен воцариться мир. Если этого не свершилось, стало быть, Мессия еще не пришел»
 


12. Прейгер Дэнис. Восемь вопросов об иудаизме. Пер. с англ. Санкт — Петербург, 1992. стр. 85.

================================================================================
1995 г.
«Мессианское время по мнению евреев ещё не пришло, это будет время абсолютного мира. Мессия придет, как князь мира в обновленный Иерусалим. Это будет время, как описал Исайя: Не будет зла и разврата на святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. Исайя 11.9».

13. Paffenholz Alfred. Was macht der Rabbi den ganzen Tag? Das Judentum. Duesseldorf. 1995. S. 162

=============================================================================
1995 г.

«Отвергая христианство, евреи, прежде всего отвергают признание Иисуса Мессией.

Во времена Мессии прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслаждаясь покоем и гармонией , смогут посвятить себя познанию Бога и духовному совершенствованию»

14. Полонский Пинхас. Евреи и Христианство. Иерусалим-Москва, 1995 г. стр. 12

==============================================================================
1997 г.

«Единого
учения о Искуплении (Спасении) в православном богословии, по крайней мере в
русском, нет… В отношении
учения о Искуплении согласия нет. Разные авторы понимают и учат о
Искуплении весьма различным образом, существует несколько различных «теорий»,
ни одна из которых не является «официальной».

15. Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс Лекций. ч. III. Москва. Свято-Тихоновский Богословский Институт. 1997 г

================================================================================
1998 г.
«Евреи не признали претензий Иисуса на мессианство потому, что он не принёс миру мир, как обещал Исайя: «Народ не подымет меч против народа и не будут они больше знать войн» Исаия 2.4.»
 


16. Телушкин Йосеф. Еврейский мир. Пер. с англ. Москва – Иерусалим. 1998 г. стр. 463

==============================================================================
2000 г.
«Исайя (2:4) подчеркивает, что дни пришествия Мессии будут эпохой межнациональных и социальных перемен: «И перекуют все народы мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ меч на народ, и не будут больше учиться воевать». Мир, всеобщее братство людей и прекращение насилия — самые главные приметы наступления мессианских времен. Иисус, хотя и был евреем, не подходит по всем перечисленным параметрам».

17. Бенцион Крэвиц. Еврейский ответ миссионерам. Торонто. 2000 г
 

==============================================================================
2000 г.

«Иисус не осуществил мессианские пророчества. Библия говорит, что он: построит Третий храм (Иезекиль 37:26-28), соберёт всех евреев на земле Израиля (Исайя 43:5-6), приведёт Эру всеобщего мира, уничтожит ненависть, притеснение, страдание и болезни. Сказано: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаия 2:4)»

18. Алекс Дайхес. Почему евреи не верят в Христа? Мичиган, 2000 г.

=============================================================================
2003 г.

«Вера в Мошиаха, который умер посередине своих действий, а когда-нибудь вернется и доведет их до конца — это вера, лишенная всяких на то оснований. Поэтому вера христиан это вера в ложного Мошиаха. Тот человек («Йошка») был ложным Мошиахом не только потому, что умер, в противопоставление настоящему Мошиаху, к которому не относится понятие смерть, но также и потому, что не был Мошиахом, которого изберет Всевышний. Настоящий Мошиах должен освободить и осветить весь мир Божественной правдой. И поэтому «тот человек (Иисус)», да сотрется его имя, действовал прямо противоположно всему вышесказанному, и то, что писал Рамбам о нем — что он хотел уничтожить еврейский народ мечом, рассеять по свету их остатки, поменять Тору на новый завет, и заставить большую часть мира совершить ошибку и верить не во Всевышнего, а в троицу. Настоящий Мошиах будет жить вечно и не умрет вообще».

19. Рабби Йешовам Сегаль 2003 г.

==============================================================================
2005 г.

«С еврейской точки зрения, самым знаменитым лже-Мессией был Иисус из Назарета. Деятельность Иисуса из Назарета воспринимается как объявление восстания (именно так понимаются слова Понтия Пилата: «Се есть царь Иудейский» — то есть Иисус объявил себя царем-помазанником, который собирался восстановить независимость Иудеи. см. работы Элиягу Макоби и Флоссера и прочих историков израильской школы). Так как все дело кончилось провалом и Иисуса казнили, то в еврейском мире было сочтено, что Иисус — не является истинным Мессией. Исключение составила небольшая группа его горячих приверженцев, которые не верили в его гибель или же сочли, что Иисус воскреснет для того, чтобы победить. Из этой небольшой группы, как принято думать, образовалось Христианство».

20. Меир Левинов. (р. 1959 г.) Мессия. 2005 г.

==============================================================================
2006 г.

«Мессия, Христос, Спаситель, Спас, Машиах, Махди (Ислам), Майтрея (Буддизм), Калки Аватара (Индуизм) – тот, кто устранит всё Зло на всей Земле. Псалом 36.9 Иисус этого не сделал, поэтому он – Лжемессия, Лжехристос»

21. Пиотровский Юрий (моя книга). Является ли Иисус Мессией? Проблемы иудео – христианского диалога. Санкт — Петербург, 2006 г.

============================================================================
2008 г.

«Мессия уничтожит всякую войну и несправедливость. Он принесёт мир врагам и любовь ненавидящим. Оружие при нём навсегда потеряет свою ценность и будет уничтожено навеки. Это будет сразу же при первом пришествии Избранника, а не при втором или третьем, как говорят христиане, дабы оправдать себя. Иисус не принёс мир и справедливость в этот мир, а его ученики – христиане, которые пытаются это сделать уже два тысячелетия, терпят поражения, а то и усугубляют мирное положение в мире. Иудеи и весь Израиль будут в безопасности с пришествием истинного Мессии. Этого не скажешь сегодня, глядя на войны и теракты на территории Израиля. Эпоха Мессии совсем близка. Царь Машиах стоит на пороге. Великий позор покроет христианство и все культуры, так или иначе связанные с человеком из Назарета»

22. Галицкий Исраэль. Йошка. О происхождении минейской ереси. Иерусалим. 2008 г. стр. 82-87

============================================================================
2011 г.

«В Торе написано, что будет, когда Мессия придёт. Будет Мир в Мире! Никаких войн не будет! Будет у всех всё, что нужно. Больше не будет зависти, ненависти. Все плохие качества исчезнут. Пока это не произошло, Мессия значит не пришёл. Мессия должен усовершенствовать мир, принести Добро и с Божьей помощью оставить это навсегда»

23. Берл Лазар. Главный Раввин России: — 06.06.2011 г. НТВ «Школа Злословия» Видео=1 мин.

=============================================================================
2012 г.

«Мессия должен быть Человеком, через которого Бог принесёт Новую эру Мира и процветания народов. Мессия победит врагов Израиля. Мессия очистит Иерусалим «от язычников, и всю землю от грешников». Мессия должен был быть успешным. Мессия, который не был успешным, это нонсенс. Мессии, который был побеждён и распят, не Мессия, а самозванец. Иисус не подходит ни к одной из этих категорий. Он умер, как неудачный лидер – революционер. Он не разбил врагов Израиля. Он не основал Новой эры Мира и процветания»

24. Nick Page. Der falsche Messias. Die wahre Geschichte des Jesus von Nazareth. Muenchen 2012 S.18

=============================================================================
2013 г.
«Мессия (истинный) должен построить мир во всём мире. Мира нет поэтому мы знаем, что Мессия ещё не пришёл.»

25. Раввин Гутман Локс. Критика христианства. видео=8 мин.  Иерусалим. 2013 г.

=============================================================================
2014 г.
2015 г.

26. Пинхас Полонский. Еврейский взгляд на христианство.  2014 г. Иерусалим. 2015 г. Москва.

============================================================================

27. «Магомет считал Иисуса пророком Бога, но не Мессией» Дуглас Рид «Спор о Сионе» стр. 29. Издательство Кубань 1991 г.

==========================================================================

«Официальная организация государства Израиль «Сохнут»,
которая занимается вопросами репатриации в Израиль (Алии) требует
ответить на вопрос, Иисус был Мессией или нет? Положительный ответ
лишает претендента права на репатриацию, даже если он является евреем по
галахе и официально не переходил в христианство» 19.11.2010 г.

https://domashke.com/referati/referaty-po-istorii/…

МНЕНИЕ ИИСУСА И ХРИСТИАН (Почему Иисус-Мессия, Спаситель?) изложено здесь:

Мнение Иисуса, почему Он — Мессия:

«Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих






сказать Ему: Ты ли Тот (Мессия),
Который должен придти, или ожидать нам другого?










И сказал им Иисус в ответ:
пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:




слепые прозревают и хромые
ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие
благовествуют»

Матфей 11:2-5

«Единого
учения о Искуплении (Спасении) в православном богословии, по крайней мере в
русском, нет…
В отношении
учения о Искуплении согласия нет. Разные авторы понимают и учат о
Искуплении весьма различным образом, существует несколько различных «теорий»,
ни одна из которых не является «официальной».

Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс Лекций. ч. III. Москва. Свято-Тихоновский Богословский Институт. 1997 г

http://www.pravoslavie.ru/sm/070226153203.htm

Митрополит Макарий: О СОВЕРШЕНИИ ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ НАШЕГО СПАСЕНИЯ. 1883 г. СПб.

https://www.chitalnya.ru/work/1051272/

Протоиерей Дмитрий Смирнов (Москва):
23.05.2009. Как понимают слово Мессия православные и иудеи.(видео=3.19 мин.)

Видео здесь удалено:
https://www.youtube.com/watch?v=TLgr6n0iEAE


(Правильный,
полный и квалифицированный ответ протоиерей Дмитрий Смирнов, как и все
христиане, не смог дать-смотри выше ответ иудеев)

СМОТРИ ТАКЖЕ:

Пиотровский Ю. Г. Является ли Иисус Мессией? Проблемы иудео-христианского диалога.

https://www.chitalnya.ru/work/913419/

33 пророчеств Танаха (Ветхого Завета) о Мессии.

https://www.chitalnya.ru/work/834819/

Показания Пиотровского Ю. Г. облившего иконы в ХХС 16.09.2012.

https://www.chitalnya.ru/work/834889/

Глава 1. Почему евреи не признают Иисуса мессией

1.1. Нереализация Иисусом мессианских пророчеств

Одним из фундаментальных положений христианства является идея о том, что Иисус из Назарета — это уже пришедший Мессия. Само слово «Христос» есть греческий перевод слова «Мессия» («Машиах», буквально «помазанник») — и, таким образом, эта идея лежит в самой основе христианской веры. Почему же евреи отвергают признание Иисуса Мессией?

Для того чтобы можно было решить, является ли Иисус Мессией, нужно, прежде всего, разобраться с самим термином «Мессия», понять, что же именно он включает в себя. Прежде всего, надо иметь в виду, что само понятие «прихода Мессии» введено пророками древнего Израиля; именно наличие их пророчеств и заставляло людей ожидать прихода Мессии. Таким образом, если человек объявляет себя (или кто?то объявляет его) Мессией, то следует проверить, соответствует ли этот человек пророчествам о Мессии, совершил ли он то, что древнееврейские пророки ожидают от Мессии.

В древних библейских пророчествах Мессия[17] — это царь и духовный вождь еврейского народа. При жизни и правлении Царя — Мессии совершится процесс Геулы, Избавления, — иначе говоря, освобождение и возрождение всего мира. Пророки объясняют, что это возрождение и исправление мира понимается не в переносном, «потенциальном» или «чисто духовном» смысле, но что оно должно осуществиться в объективной реальности, являться явным и несомненным для всех людей. Прежде всего, во времена Мессии прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслаждаясь покоем и гармонией, смогут посвятить себя познанию Бога и духовному совершенствованию.

Наиболее важное из этих пророчеств, являющееся критерием прихода Мессии, хорошо известно каждому — это знаменитое «перекуют мечи на орала». Пророк Исайя (2:4), описывая дни пришествия Мессии, подчеркивает, что они будут эпохой полного окончания войн:

«И перекуют (все народы) мечи свои на орала [плуги], и копья свои — на серпы; не поднимет народ меча на народ, и не будут больше учиться воевать».

т. е. мир, всеобщее братство людей и прекращение насилия — самые главные приметы наступления мессианских времен, Исайя также подчеркивает (60:16–22), что мессианские времена — это эпоха всеобщей социальной справедливости и духовного расцвета:


«…И тогда узнаешь ты, что Я — Господь, спасающий тебя и избавляющий тебя, Могучий Яакова… И поставлю вместо надзирателей твоих мир и вместо притеснителей твоих — справедливость. Не слышно будет более насилия в земле твоей, грабежа и разрушения — в пределах твоих, и назовешь стены твои спасением и ворота твои — славой. Не солнце будет светить светом дневным для тебя, и не луна будет сиять тебе, но будет тебе Господь светом вечным, и Бог твой — великолепием твоим. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не скроется, ибо Господь будет для тебя светом вечным, и окончатся дни скорби твоей. И народ твой — все праведники, ветвь насаждения Моего, дело рук Моих во славу навеки унаследуют эту страну… Я, Господь, в назначенное время ускорю это».

А пророк Иеремия (23:5–6) говорит о Мессии, потомке Давида, так:

«Вот, наступят дни, — сказал Господь, — когда взращу Я Давиду праведного потомка, и будет он царствовать, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. Во дни его Иеуда будет спасен, и Израиль будет жить в безопасности; и вот имя его, которым назовут его: Господь — справедливость наша».[18]

Во всех этих пророчествах есть одна очень существенная особенность: Гдля еврейских пророков духовное возрождение мира неотъемлемо от объективных социальных перемен в реальной действительности?! Мессия пророков — это не божество, а реальный человек из плоти и крови, потомок царя Давида. При этом в центре внимания пророков (находится, в сущности, не сама личность Мессии, а те задачи, перед ним стоящие, те изменения, которые он вносит в мир) Это общая и характерная черта мировосприятия иудаизма, для которого истинная духовность всегда реализуе тебя в материальном: человек для того и создан на земле, чтобы одухотворить, освятить и возделать окружающий материальный мир — и себя вместе с ним.

Только осознав реалистический характер мессианских предсказаний древнееврейских пророков, мы можем представить себе, каким страшным ударом для учеников Иисуса явилась смерть того, кого они считали потенциальным Мессией. Ведь, как известно из евангелий, и сам Иисус, и его ученики, как и все другие евреи в его время, безусловно признавали авторитет пророков[19]. Иисус погиб, так и не осуществив ничего из того, что было предназначено и чего ждали от мессианских времен, — как же теперь можно было продолжать верить в его мессианство[20]? Мы можем представить себе, что немало евреев, страстно ждавших Избавления и привлеченных яркой личностью Иисуса, считали его потенциально возможным Мессией. Его смерть поставила их перед тяжкой дилеммой: с одной стороны — пророчества, ясно объясняющие, какие деяния должен совершить Мессия; с другой стороны — их мессианские надежды на Иисуса, который этих пророчеств не реализовал, и, следовательно, мессианские времена еще не пришли. Большинство евреев, из тех, кто надеялся на Иисуса, с горечью признались себе в том, что они ошиблись, и что Бог еще не послал Избавления Своему народу: Мессия еще не пришел. Вновь нужно было ждать истинного Спасения — ждать столько, сколько будет нужно, как бы ни была сильна тоска по Избавлению.

Но были среди современников Иисуса и такие люди, которые уже не в силах были отказаться от того, во что они так страстно уверовали. Слишком яркой была вспышка надежды, слишком сильной — боль утраты, чтобы взглянуть в лицо горькой правде. Они уже не могли отступать. Оказалось, что для этой небольщойруцпы легче было подогнать пророчества под конкретные факты жизни~Иисуса, чём применить к его деятельности определения и критерии, переданные нам пророками.

Предваряй дальнейшее — обсуждение;— мы хотели бы здесь отметить, что, глядя из исторической перспективы прошедших двух тысячелетий, мы видим, что последствия действий этой группы сторонников Иисуса оказались очень важны для мира. Возникшее на этой основе христианство принесло монотеизм сотням миллионов людей, и в этом, конечно, нельзя видеть «случайность» или, тем более, «ошибку» — здесь, скорее, надо видеть Руку Провидения. При этом, признавая важность и историческую роль христианства, мы отнюдь не должны закрывать глаза на те искажения слов древних библейских пророков, на которые пошли ученики Иисуса для обоснования своих идей.

История не знает сослагательного наклонения, и не нам судить о «добре и зле» тех или других провиденциальных исторических процессов. Признавая появление и распространение христианства провиденциальным актом, призванным распространить главные еврейские идеи человечеству (точно также, кстати, как мы не можем считать «исторически ненужной случайностью» появление ислама еще через почти шесть столетий), — мы отнюдь не считаем, что христианство, с точки зрения иудаизма, является «правильной религией». В иудаизме нет заповеди миссионерства — но есть, так сказать, Божественный план распространения монотеизма для всего человечества, и христианство является одним из его элементов. Мы должны одновременно понимать как важность и провиденциальность христианства, так и те искажения, которые на сегодняшний момент зафиксировались в нем[21].

Вернемся же теперь к кризису, происшедшему у учеников Иисуса после его смерти.









Поделитесь на страничке


Следующая глава >

почему евреи приняли/не приняли Иисуса Христа

Юрий Табак — религиовед, переводчик, журналист, автор нескольких книг и многочисленных статей в академических журналах и центральной прессе. Основная область интересов — библеистика, иудаизм эпохи Второго Храма, раннее христианство, христианский антисемитизм, а также проблемы современных межрелигиозных отношений.

Беседовала Диляра Тасбулатова

Юрий, я знаю, что вы занимаетесь иудаикой и что сфера ваших интересов очень широка. У меня простой вопрос, собственно, это и есть тема интервью: почему евреи не признали Христа? Такой «детский» вопрос, какой задаешь людям осведомленным – дело в ответе. Только не смейтесь. Только ли за то, что не признали Иисуса Мессией?

А я и не смеюсь. Вопрос не такой уж тривиальный, между прочим. Прежде всего, я не уверен в точности сформулированного Вами традиционного тезиса. Какие евреи? Напомню, что ранее христианство зародилось сугубо в еврейской среде, и часть евреев приняла Иисуса из Назарета как Христа, то есть как Мошиаха, Мессию. Да и сейчас есть группа «мессианских евреев», которые также приняли Христа и их, кстати говоря, не так уж мало. Так что говорить о «всех» евреях вряд ли уместно. И потом — что значит «приняли»? Крупнейшие еврейские историки 19-20 вв. считают Иисуса одной из величайших еврейских фигур в истории и относятся к нему с глубоким уважением. Другое дело, что они не считают его Богочеловеком. Но тогда надо точное формулировать, что мы понимаем под словом «приняли». Речь идет, вероятно, о последователях раввинистического иудаизма, а потом и нынешних течений иудаизма, которые не приняли Иисуса в качестве Мошиаха?

Даже не знаю, что сказать. Вы лучше продолжайте.

«Страсти Христовы», режиссер Мел Гибсон

Ну, если кратко, то так — в 1-ом веке евреи представляли собой довольно пеструю общность, кого там только не было, — представители разных идеологий и религиозных верований. Они, конечно, опирались на широкий круг письменных и устных источников самого разного содержания. В том числе имели разные представления о Мошиахе и по-разному интерпретировали св. Писание. Меньшая часть из евреев апеллировала к имевшим хождение текстам и их интерпретациям, где представления о Мошиахе вполне согласовывались с евангельскими рассказами о жизни и смерти Иисуса, и отчасти формировали эти рассказы; большая же часть евреев придерживалась иных представлений о Мошиахе. Часто встречающееся мнение, что традиционная раввинская трактовка Мошиаха как могучего посланника Божьего, который установит на земле справедливое царство – единственно верная, просто не соответствует исторической действительности. Ну так и много веков спустя множество евреев поверили, что Шабтай Цви и Якоб Франк – Мошиахи, а другие не поверили. И сейчас многие любавические хасиды верят, что 7-ой Любавический Ребе М.-М.Шнеерсон – король-мошиах, а другие не верят. И у всех свои аргументы, были и есть. Ну а идеология первых христианских лидеров, прежде всего апостола Павла, когда христианство стало выводиться из еврейского ареала и превращаться в универсальную наднациональную религию, за счет отказа от ряда основополагающих ценностей религии библейского Израиля, окончательно пресекло принятие Иисуса как Христа большинством евреев.

Существуют ли какие-нибудь парадоксы, опровергающие распространенную точку зрения, что еврейство и Иисус — несовместимы?

Безусловно. Например, те евреи, которые осознанно приняли христианство, но не отказались от своего еврейства (что было далеко не всегда) – Семен Франк, Мандельштам, кардинал Люстиже, о. Александр Мень, Галич и многие другие – самим этим фактом отрицают тезис «евреи не приняли Христа». Можно сколь угодно долго рассуждать, что они себя обманывали, что ничего не поняли в иудаизме, в отличие от умных рассуждающих, но факт — налицо.

Я заметила, что православные постепенно – если они, например, даже продвинутые интеллигенты, и из научной среды, например – потом все же скатываются к такому латентному антисемитизму. Не агрессивному, но… Одна милая дама, полу-еврейка, покрестившись, оправдывала Холокост. С чем это связано?

Я бы не согласился с такой категоричной оценкой. Православные разные бывают. Было немало православных русских интеллигентов, которые защищали евреев и презирали антисемитов – это были и светские люди — Короленко, Набоков, многие другие, и церковнослужители – священники, епископы, встававшие грудью на защиту евреев от погромщиков, защищавшие евреев в судах по обвинению в кровавых наветах. Но конечно, есть немало и латентных антисемитов — среди православных. Вы спросили, с чем это связано? С традицией, уходящей в глубь веков, когда христианство считало евреев богоубийцами и врагами рода человеческого. И Холокост ими может рассматриваться как возмездие евреям – так, вероятно, и рассуждала дама из вашего примера. Хотя постепенно средневековое сознание все же преодолевается — с ростом просвещения и переменами в самой Церкви, но говорить об окончательном успехе пока рано. Это зависит и от того, в какой среде человек вырос и какое испытывал влияние. Православная среда неоднородна — университетские профессора и монашество все же часто расходятся в своих воззрениях.

Есть такая теория, что Холокост — и есть огромная жертва искупления грехов человечества. И евреи принесены в жертву… Я так трактую: даже бОльшая, чем жертва Иисуса. А вы что думаете?

Я категорически не разделяю такого рода соображений. Хотя бы потому, что склонен искать рациональные причины исторических коллизий, а не усматривать их в традиционных религиозных категориях. Идея искупительной жертвы Христа за грехи человечества – это очень глубокая идея, но она является предметом веры — кстати, идея искупительной жертвы имела место и в иудаизме, пусть даже она не занимала центрального места, как в христианстве. Но когда идеи искупительной жертвы, жертвы за грех, переносятся на массовые исторические трагедии, мне это крайне не нравится. И не только христианские фундаменталисты порой считают Холокост искупительной жертвой за Христа, фактически карой за его распятие. Некоторые крупнейшие еврейские религиозные лидеры, – в частности, покойный глава израильских сефардов Овадия Йосеф – видели в Холокосте коллективное наказание евреев за грехи их предков, которые не соблюдали Субботу или нарушали другие заповеди. Нередко можно услышать и от православных, и от иудеев-ортодоксов, что, мол, природные катаклизмы, в результате которых гибнет множество людей – это наказание Господнее, искупление грехов. Как и смерти невинных младенцев, якобы являющиеся следствием грехов какого-то их предка в десятом поколении. Верить, разумеется, можно во все что угодно, но мне эта идея глубоко противна.

Существуют вроде две трактовки: живаго Бога убили евреи (новозаветная трактовка) и ВСЕ виноваты в его смерти, ибо греховны. Как вы считаете, с распятия началась ведь новая эра, и была ли эта смерть необходимой? (я предупреждала что буду задавать вопросы неофита).

Новозаветная трактовка вовсе не такая – она лишь намного позже укрепилась в христианском сознании, внедряемая Церковью. Согласно евангельскому рассказу, Иисуса распяли оккупанты-римляне, с подачи коллаборантского местного еврейского истеблишмента и одобрения черни. Типичная ситуация для многих трагических событий мировой истории.

Основная и рано зародившаяся христианская концепция состоит в том, что Христос умер за грехи всего человечества. Конечно, искупительная смерть Христа стала центральным положением христианского богословия, а зарождение христианства открыло новую эпоху в развитии цивилизации. Что же касается «необходимости» смерти Христ», то богословские рассуждения на эту тему (хотя мне и понятна их логика) все же являются предметом религиозной веры, а не рационалистического анализа, которого я придерживаюсь как религиовед.

Никос Казандзакис, по роману которого поставлен фильм «Последнее искушение Христа» Скорсезе, – против мифологизации мучений, распространенной в христианстве. Страдания как залога потусторонней жизни, жизни вечной. Ведь существует множество апокрифов о мучениях святых, половина из них, или, я уж не знаю, большинство – чистая выдумка. А смакуют их с каким-то садистским сладострастием.

Христианская мифологема необыкновенно глубока и породила огромный пласт культуры и разнообразие интеллектуальной мысли. И огромное количество людей совершенно по-разному воспринимают евангельские события, образы новозаветных персонажей. Трактовки Евангелий значительно, а иногда радикально разнятся даже у историков, не говоря уже о творцах культуры. У каждого из них свой Иисус. Казандзакис Скорсезе, как крупные художники, увидели по-своему образы Иисуса и Иуды. Они как бы спустили Иисуса с небес на землю, представив его не чуждым сомнений и слабостей. Эти мучения коренятся в самой природе человека, его устремлениях и очень близки нам. Но верующим фундаменталистам такие трактовки кажутся кощунственными, неслучайно у Казандзакиса всю жизнь были напряженнейшие отношения с официальной Церковью, а кинотеатры, где демонстрировался фильм, громили фундаменталисты-протестанты. Ну и да, агиографы (жития святых), – в значительной мере плод благочестивой фантазии верующих.

В романе Сарамаго «Евангелие от Иисуса», очень сложном, это вообще интеллектуальный ребус, особенно в последних главах – тот же мотив. Даже еще более страшный: Иисус встречается с каким-то неопределенным Злом, таким все-Сатаной. И является как бы одной стороной его, светлой только с виду. Это величайший роман, сделанный на всех уровнях – но высший уровень от меня, к примеру сказать, ускользает. Боюсь, тут и знания не помогут: высшая математика почти.

«Последнее искушение Христа» режиссер Мартин Скорцезе

Жозе Сарамаго – еще один крупный художник. Но он представляет собой ярко выраженный и распространенный тип левого светского гуманиста, которому и христианская догматика, и христианская история видятся в мрачном свете. Так он и выстраивает образ Иисуса. Для него Иисус — мучительно ищущий, искренний человек, который сначала верит обратившемуся к нему Богу и следует его велениям, а в конце осознает, что Бог ведет человечество по ложному пути, пути рабства, крови и страданий. Поэтому писатель трансформирует знаменитый евангельский призыв, прося не Бога простить людей за их грех, а наоборот, людей, чтобы они простили Бога, который их губит: Люди, простите Его, ибо Он не знает, что творит. Кстати, такой мотив можно встретить и в иудаизме. Погибший вместе со все семьей в Холокосте польский раввин-хасид Калонимус Шапира в проповедях призывал Бога покаяться за все то зло, которое тот причинил своему народу.

Как человек, трактующий древние еврейские книги, вы часто сталкиваетесь с непониманием ортодоксов – чувствуете себя условным Сарамаго? Или Казандзакисом?

Я, надеюсь, достаточно адекватен, чтобы не сравнивать свою скромную персону с художниками такого масштаба. Да я, собственно, и не трактую книги – я не являюсь ученым-исследователем и не считаю себя достаточной подготовленным, чтобы иметь независимое мнение по вопросам, над которыми веками бились столпы научной и религиозной мысли. Но, конечно, я много читаю – и религиозной, и академической литературы. В написанных текстах и лекциях я раскрываю те проблемы, которые мне кажутся наиболее важными в религиозной сфере, ну и стараюсь ознакомить аудиторию с текстами, которые религиозные деятели стараются обходить и не замечать по причине их неполиткорректности для рядового гражданина. А таких текстов в средневековом религиозном корпусе огромное количество – я и знакомлю с ними читателя и слушателя, чтобы у них складывалась по возможности реальная, сложная и противоречивая в своей сложности картина религиозного мира, а не та благостная и упрощенная схема, которую ему часто предлагают. Ну и непонимание, неприятие, а то и открытую вражду мне приходилось за многие годы встречать довольно часто. Привык, меня это не слишком беспокоит.

Вы еврей, выросший в лоне христианской культуры. Как еврей вы, я знаю, не хотите повторять мертвые формулы, трактуете их по-своему, как человек, живущий в России, ищете диалог? Или?

Сначала я попробую уточнить ваш тезис. Никто из нас, за небольшим исключением, не живет в мире христианской культуры, даже, скажем так, постхристианской культуры. Мы живем в мире светской культуры, хотя и выросшей в известной степени на фундаменте христианской. Один из самых, на мой взгляд, умных, образованных и открытых миру раввинов современности, Адин Штайнзальц, написал когда-то небольшую статью, в которой заметил, что по-настоящему соблюдающий законы еврей, одновременно желающий быть в современной культуре, на двух стульях усидеть не сможет. Надо выбрать что-то одно, иначе это чревато раздвоением личности, а проще говоря, шизофренией. И мне эта мысль о неизбежном выборе кажется верной, поскольку иудаизм и светская культура противоположны по своей направленности. Человека в шляпе и лапсердаке в консерватории нечасто встретишь. Я светский еврей, которому важен национальный аспект еврейства в личном плане, и еврейство, иудаизм – в плане профессиональных интересов. И поэтому я могу одновременно быть погруженным в мир светской культуры, в том числе русской, которую я очень люблю и ценю, причем безо всякого ущерба для своего внутреннего спокойствия. Мне не требуется внутри себя искать диалога.

У братьев Коэнов есть такой фильм — «Серьезный человек», где американский еврей ни о чем таком не думающий, слабый и затюканный человек, вдруг чувствует какое-то ветхозаветное наваждение. Коэны, сами евреи, делают это иронически и в то же время не совсем – это довольно тонкий фильм. И стеб над Америкой, которая вся и всех равняет: сложно почувствовать свою идентификацию. А вы чувствуете свою идентификацию? В России был антисемитизм (но он всюду есть) выражавшийся в определенных ограничениях; Коэны же показывают еврейское самодовольство, забвение корней американских евреев.

Братья Коэны на съемках фильма «Серьезный человек»

Ну, моя идентификация простая – я российский еврей. Братья Коэны – умные и ироничные американские светские евреи, помимо того, что прекрасные режиссеры-сценаристы. Они точно уловили расклад. Мне кажется, они иронизируют не столько над Америкой, где как раз широкий выбор любых предпочтений – дело сугубо положительное и для них, – а как раз над неизбежным внутренним конфликтом между стремлением индивидуальным и общинным усилием удержать традиционные ценности, идеологически восходящие, по крайней мере, к мистике польских местечек, как в начале фильма, — и деловой и нервной атмосферой динамичной жизни, в которой пребывает современный ассимилированный еврей. Те самые два стула.

Понятно, спасибо. Как всегда, познавательно.

Found a typo in the text? Select it and press ctrl + enter

Почему евреи не признают Иисуса мессией?

class=»eliadunit»>

Одним из фундаментальных положений христианства является идея о том, что Иисус из Назарета — это уже пришедший Мессия. Поскольку само слово Христос есть греческий перевод слова Мессия (помазанник), идея эта лежит в самой основе христианской веры. Отвергая христианство, евреи прежде всего отвергают признание Иисуса Мессией. Почему евреи придерживаются такой точки зрения?

Проблема реализации мессианских пророчеств

Для того, чтобы можно было решить, является ли Иисус Мессией, нужно прежде всего разобраться с самим термином Мессия, понять, что он включает в себя. Прежде всего надо иметь в виду, что само понятие прихода Мессии введено пророками древнего Израиля; именно наличие их пророчеств и заставляло людей ожидать прихода Мессии. Таким образом, если человек объявляет себя (или кто-то объявляет его) Мессией, то следует проверить, соответствует ли этот человек пророчествам о Мессии, совершил ли он то, что древнееврейские пророки ожидают от Мессии.

В древних библейских пророчествах Мессия — это царь и духовный вождь еврейского народа. При жизни и правлении Царя-Мессии совершится процесс Геула, Избавление, — иначе говоря, освобождение и возрождение всего мира. Это возрождение представлялось пророкам происходящим в объективной реальности, явным и несомненным для всех людей. Прежде всего, во времена Мессии прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслаждаясь покоем и гармонией, смогут посвятить себя познанию Бога и духовному совершенствованию.

Описывая мессианские времена, пророк Исайя (60:16-22) говорит: “И тогда узнаешь ты, что Я — Господь, спасающий тебя и избавляющий тебя, Могучий Яакова. …И поставлю вместо надзирателей твоих мир и вместо притеснителей твоих — справедливость. Не слышно будет более насилия в земле твоей, грабежа и разрушения — в пределах твоих, и назовешь стены твои спасением и ворота твои — славой. Не солнце будет светить светом дневным для тебя, и не луна будет сиять тебе, но будет тебе Господь светом вечным, и Бог твой — великолепием твоим. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не скроется, ибо Господь будет для тебя светом вечным, и окончатся дни скорби твоей. И народ твой — все праведники, ветвь насаждения Моего, дело рук Моих во славу навеки унаследуют эту страну… Я, Господь, в назначенное время ускорю это”.
А пророк Иеремия (23:5) говорит о Мессии, потомке Давида, так: “Вот, наступят дни, — сказал Господь, — когда взращу Я Давиду праведного потомка, и будет он царствовать, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. Во дни его Иеhуда будет спасен, и Израиль будет жить в безопасности; и вот имя его, которым назовут его: Господь — справедливость наша”.

Исайя (2:4) подчеркивает, что дни пришествия Мессии будут эпохой межнациональных и социальных перемен: “И перекуют все народы мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учиться воевать”.

Мир, всеобщее братство людей и прекращение насилия — самые главные приметы наступления мессианских времен.

В этих пророчествах есть одна очень существенная особенность, на которую следует обратить внимание: для еврейских пророков духовное возрождение мира неотъемлемо от объективных социальных перемен в реальной действительности. Во-первых, Мессия пророков — не божество, а реальный человек из плоти и крови, потомок царя Давида. Во-вторых, в центре внимания пророков находится, в сущности, не сама личность Мессии, а те задачи, которые перед Мессией стоят, те изменения, которые он вносит в мир. Это общая и характерная черта мировосприятия иудаизма, для которого истинная духовность всегда реализует себя в материальном: для того и создан человек, чтобы одухотворить и освятить, возделать окружающий мир — и себя вместе с ним.

Только осознав характер мессианских предсказаний древнееврейских пророков, мы можем представить себе, каким страшным ударом для первых христиан явилась смерть человека, которого они считали Мессией. Ведь, как известно из Евангелий, и сам Иисус, и его соратники, как и все другие евреи в его время, безусловно признавали авторитет пророков. Иисус погиб, так и не совершив ничего из того, что было предназначено и чего ждали от мессианских времен, — как же теперь можно было продолжать верить в его мессианство? Мы можем представить себе, что многие евреи, страстно ждавшие Избавления и привлеченные яркой личностью Иисуса, считали его возможным Мессией. Его смерть поставила их перед тяжкой дилеммой: с одной стороны — пророчества, ясно очертившие деяния, которые должен совершить Мессия; с другой стороны — их мессианские надежды на Иисуса. Большинство евреев, современников Иисуса, с горечью признались себе в том, что они ошиблись и что Бог еще не послал Избавления Своему народу: Мессия еще не пришел. Вновь нужно было ждать истинного Спасения — ждать столько, сколько будет нужно, как бы ни была сильна тоска по Избавлению.

Но были среди современников Иисуса и такие люди, которые уже не в силах были отказаться от того, во что так страстно уверовали. Слишком яркой была вспышка надежды, слишком сильной была боль утраты, чтобы взглянуть в лицо горькой правде. Они уже не могли отступать. Оказалось, что для этой небольшой группы легче было подогнать пророчества под конкретные факты жизни Иисуса, чем применить к его деятельности определения и критерии, переданные нам пророками.

Христианская переинтерпретация понятия Мессия

Группа евреев, сторонников Иисуса, во-первых, отказалась поверить в его смерть. Во-вторых, они стали пытаться по-новому истолковать библейские пророчества, искать в них иные, неизвестные ранее смыслы — такие, которые допускали бы мысль о том, что Мессия может погибнуть, не принеся ожидавшегося Избавления. Иначе говоря, они искали у пророков не истину, а подтверждение своих представлений о том, что Иисус является долгожданным Мессией. Концепцию Мессии, переданную нам пророками, они заменили на совершенно новую. Они стали утверждать, что Мессия должен прийти дважды. Смерть Иисуса, свидетелями которой были его современники, должна быть отнесена к первому приходу, при котором Мессия, оказывается, и не должен был изменить объективный мир и принести Израилю реальное освобождение. Сфера его деятельности при первом приходе была перенесена в мистические области, недоступные восприятию обычного человека; ее целью было объявлено мистическое искупление первородного греха, которое отныне и рассматривалось как Спасение — спасение внутреннее, не проявляющееся в объективных явлениях внешнего мира. Этот принципиальный сдвиг в концепции Мессии дал христианам возможность объяснить смерть Иисуса и, сохранив веру в уже пришедшего Мессию, отодвинуть в будущее мессианские задачи, о которых говорили древние пророки. Задачи эти, соответственно, были перенесены на второе пришествие, когда воскресший Иисус снова явится людям и осуществит наконец все, что предназначено совершить Мессии.
Естественно, что эта переинтерпретация мессианской задачи не была принята еврейским народом, и с этого момента пути еврейства и христианства разошлись.

class=»eliadunit»>

Нам хотелось бы подчеркнуть, что мы отнюдь не утверждаем, что ученики Иисуса были людьми, цинично манипулирующими религиозными убеждениями группы своих сторонников. Их взгляды, сформировавшиеся в эпоху, полную трагедий и катаклизмов, под мощным давлением исторических катастроф, возможно, были вполне искренними. Но изучение процесса, приведшего к формированию их взглядов (и других подобных процессов в истории), дает основание для известного скептицизма, причем не столько в отношении их искренности, сколько в отношении их способности объективно оценить реальную ситуацию.

Исторические параллели: христианство и саббатианство

В еврейской истории не один раз появлялись харизматические народные вожди, в связи с которыми вновь и вновь вставал вопрос об истинном и ложном Мессии и о признаках, по которым можно его узнать. Психологические процессы, происходившие в народном сознании в эти эпохи, зачастую были очень похожи на формирование христианской мессианской модели. В частности, чрезвычайно наглядную параллель с возникновением христианской концепции представляет собой саббатианство — движение объявившего себя Мессией Шабтая (Саббатая) Цви. Поскольку движение Шабтая Цви имело место исторически относительно недавно и хорошо документировано, мы имеем возможность проследить в деталях процесс трансформации взглядов группы последователей несостоявшегося Мессии.

Шабтай Цви, еврей из Смирны (Измир, западная Турция), основавший во второй половине XVII века широкое мессианское движение среди евреев Европы и Ближнего Востока, был одним из наиболее ярких и удачливых кандидатов на роль Мессии во всей еврейской истории. Обладая большими способностями к убеждению и чертами харизматического лидера, он привлек к себе огромное число сторонников. Посланцы с благой вестью об Избавлении ездили по всему миру, и многие еврейские общины почти целиком перешли на его сторону. Успех Шабтая Цви достиг апогея летом 1666 года, когда, по-видимому, большинство евреев в мире всерьез поверили в то, что он является Мессией. Однако в сентябре того же года турецкий султан арестовал Шабтая Цви и поставил его перед выбором: переход в ислам или смерть. Шабтай Цви выбрал переход в ислам. Он умер через десять лет, будучи мусульманином.

Ренегатство Мессии, невыполнение им мессианских пророчеств было таким же ударом для последователей Шабтая Цви, как смерть Иисуса для ранних христиан. И вновь большинство евреев признали свою ошибку и с болью смирились с новым разочарованием. Но были и такие, кто настолько увлекся, что не смог отказаться от своей веры в уже якобы пришедшего Мессию Шабтая Цви. Они должны были найти объяснение случившемуся — и поразительны совпадения тех оправданий, которые находили своему учителю приверженцы Шабтая Цви, с утверждениями ранних христиан.

Отдельные фразы Шабтая Цви были истолкованы так, как будто бы он заранее предсказывал свое обращение в мусульманство. Его возвращения тоже ждали — сначала его возвращения к иудаизму из ислама, а потом его возвращения из могилы. Факт его смерти тоже отрицали, причем и в этом случае мы находим историю с пустой могилой. Снова перечитывали Библию, чтобы найти то, чего до сих пор там никто не находил, — на этот раз указания на то, что Мессия перейдет в другую веру, не принеся мира Земле и освобождения Израилю. И вновь поиски увенчались успехом. В главе 53 книги Исайи, с пристрастием читавшейся как христианами, так и саббатианцами, есть такие слова: “Болезни наши переносил он, и боли наши терпел он, а мы считали, что он поражаем, побиваем Богом и истязаем. Изранен он преступлениями нашими, сокрушен грехами нашими” (стихи 4-5). Согласно традиционным еврейским комментариям, эти слова произносят народы мира, пораженные стойкостью Израиля. Христиане относят слово “изранен” (ивр. “мехолаль”) к Иисусу и понимают его как “пронзен”, находя, таким образом, у пророка предсказание о мучениях Иисуса; саббатианцы же толкуют то же слово “мехолаль” как “осквернен” и воспринимают тот же самый стих как пророчество о том, что Мессия перейдет в другую веру.

И наконец, необходимо было объяснить измену Шабтая Цви и его катастрофический конец. Решение этой проблемы, как и в случае генезиса христианства, было найдено в перенесении задач Мессии при первом его приходе с уровня объективного и видимого на уровень мистический и невидимый. Для того, чтобы найти оправдание бесславному завершению жизненного пути Шабтая Цви, его приверженцам пришлось прибегнуть к мистическим аргументам: по их мнению, Мессия Шабтай должен был проникнуть в глубины мирового зла, чтобы войти в контакт с заключенными в нем искрами святости, соединиться с ними, а затем, открыв ворота зла изнутри, вывести их наружу и принести освобождение и им самим, и всему миру. (К сожалению, здесь мы не можем подробно вдаваться в анализ созданного последователями Шабтая Цви объяснения, основанного, на самом деле, на искаженной интерпретации некоторых идей Каббалы, — объяснения, возможно, даже более блестящего, чем христианский вариант решения аналогичной проблемы.

В конце концов, небольшой группой последователей Шабтая Цви был сделан также и последний шаг, и они объявили его Богом. Остальные евреи после этого окончательно отвернулись от этой группы как от идолопоклонников. Просуществовав около 100 лет, движение саббатианцев окончательно распалось.

Генезис двух мессианских концепций — христианства и саббатианства — проходил по одной и той же схеме. В обоих случаях деятельность кандидата в Мессию завершалась так, что, казалось бы, возможность веры в его мессианство была исключена, — и в обоих случаях невозможное становилось возможным благодаря переопределению роли мессии таким образом, чтобы она соответствовала судьбе данного человека. Фактически происходила подгонка мессианской концепции под данную конкретную личность.

И в том и в другом случае еврейский народ нашел в себе силы пережить горечь разочарования и остаться верным своей религии и Торе. Поскольку библейское пророчество о Мессии оставалось неисполненным, вывод можно было сделать только один: спасение еще не пришло. Для евреев, в своем ожидании постоянно подвергавшихся насмешкам и презрению других народов (где же ваш Мессия?), этот вывод был более чем болезненным. Но он неизбежен — если только мы хотим быть честными перед собой, перед историей, перед нашим Священным Писанием и перед Богом. В несчастье и в веселье, во времена Катастрофы и в эпоху возрождения еврейского государства верные Торе и своему наследию евреи могут только повторить слова своих предков: “Я верю полной верой в приход Мессии, и хотя он и медлит — я буду каждый день ждать его прихода.

Международная еврейская газетаj

Действительно ли один из самых авторитетных представителей современного иудаизма признал, что имя Мессии – Иисус? / Православие.Ru

Вопрос:

Встретила сообщение, что один из самых авторитетных представителей современного иудаизма признал, что имя Мессии – Иисус. Прокомментируйте это, пожалуйста.


29 января 2006 года в возрасте 108 лет скончался каббалист Ицхак Кадури (наст. фамилия – Диба), который был духовным лидером сефардских евреев. В последние годы он часто говорил о скором приходе Мессии. Перед смертью сказал, что знает имя Мессии, «которое открылось мне 9 хешвана 5764 года (т.е. 11 ноября 2003 года)». Он написал это имя в небольшой записке и просил распечатать ее только через год после его смерти. Как потом оказалось, записка содержит следующий текст: «Yarim ha-Am Veyokhiakh Shedvaro Vetorato Omdim (Он возвысит народ и докажет, что Его слово и закон действительны)». Текст на иврите. Первые буквы слов в еврейском тексте (ה ו ש ע י) составляют имя Мессии – Ишуа (Иисус).

Хотя многие ортодоксальные иудеи резко негативно реагировали на содержание записки, видя в ней отступление от иудаизма, этого текста недостаточно, чтобы сделать вывод, что Ицхак Кадури имел ввиду нашего Спасителя. Все, что рав Ицхак говорил (в том числе после ноября 2003 года) при жизни, вполне укладывается в рамки обычного иудаизма, хотя некоторые высказывания могли озадачить ортодоксальных евреев: «Для нерелигиозных людей будет легче последовать за Машиахом (т.е. Мессией), чем для ортодоксальных».

Самым показательным является то, что Ицхак Кадури не говорит о том, что Мессия уже пришел в этот мир 2000 лет назад, а по слову апостола Иоанна Богослова, «всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4: 3). Ицхак Кадури в своей исключительной сосредоточенности на интересах евреев ничем не отличается от типичного представителя иудаизма.

За долгую историю от пришествия Искупителя в мир до наших дней определились две полярные позиции. Одни евреи признали Иисуса воплотившимся Богом, Мессией-Спасителем. Приняв Его учение и жертвенно следуя Его заповедям, они достигли святости и наследовали вечное блаженство в Царстве Небесном: апостолы, праведные Гамалиил, Никодим, Иосиф из Аримафеи и многие другие в последующие века. Другие евреи (начиная от слепых фарисеев до современных иудаистов) имели и имеют непреодолимую ненависть к Спасителю мира и Его последователям. Неприязнь эта порой удивляет своей изощренностью. С начала 70-х годов XX века во всех иудейских начальных школах, а позже во многих высших школах запрещен даже международный знак «плюс», потому что он напоминает крест. Вместо него используется знак, похожий на перевернутую букву «т».

Религиозная жизнь требует от человека внимания к себе, нравственной чуткости, смирения и чистых намерений, устремленности к небесному. Если этого нет, постепенно наступает отвердение сердца. Неизбежно происходит подмена. Последствия ее – духовная смерть. Цели и устремления иудеев остались на земле. Земное благополучие, богатство, успех, власть стали основными ценностями, однако в отличие от социально-политических идеологий, в иудаизме эти мирские ценности сакрализуются, им придается религиозный характер. Формировалось это сознание постепенно. Еще до начала благовествования нашим Спасителем Небесного Царствия евреи стали представлять Мессию как могущественного земного царя, который возвысит над всеми народами евреев и сделает их богатыми и сильными.

Однако пророки предвозвестили приход другого Мессии – Страждущего. Об этом с впечатляющей яркостью и точностью говорит пророк Исаия, которого из-за множества пророчеств и точности исполнения их на Иисусе Христе со святоотеческих времен называют «ветхозаветным евангелистом» (Иероним, блаженный. Послание к Павлину). По словам святителя Кирилла Александрийского, «Исаия есть вместе пророк и апостол, его пророческие изречения имеют ясность евангельской проповеди» (Толкование на Исаию. Предисловие).

Каков же истинный Мессия?

«Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни…

Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.

…Господь возложил на Него грехи всех нас.

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

…За преступления народа Моего претерпел казнь.

Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Ис. 53: 3–10).

Знакомы ли евреи с этой главой великого пророка? Не все. Обычно во время еженедельных чтений в синагоге эта глава опускается. Как объясняют ее книжники, которые многие места ветхозаветной Библии знают наизусть? Раввины периода формирования Талмуда признавали, что 53-я глава является пророчеством о приходе Мессии. Однако начиная с известного иудаистского экзегета Раши (рабби Шломо Ицхаки; 1040–1105), раввины утверждают, что 53-я глава говорит о еврейском народе. Опровергнуть это совершенно ложное мнение можно простым обращением к тексту.

«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53: 4). Чьи немощи взял на себя еврейский народ и чьи болезни понес?

«…ранами Его мы исцелились» (Ис. 53: 5). Кто исцелился ранами еврейского народа?

«…за преступления народа Моего претерпел казнь» (Ис. 53: 8). Если говорится о еврейском народе, то кто же претерпел казнь за преступления еврейского народа?

«Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (Ис. 53: 9). Когда и в каком гробе погребен еврейский народ?

У пророков ясно указано и время прихода Мессии. В книге Даниила точно предуказано: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан. 9: 24–26).

Под седминой пророк разумеет семь лет. Семьдесят седмин составят 490 лет. Это срок для «окончания преступления». Речь здесь идет об искуплении Христом Спасителем людей, нарушивших волю Божию и совершивших грехопадение. В пророчестве прямо указан Мессия («помазан был Святый святых»). Отсчет семидесяти седмин (490 лет) начинается с даты восстановления Иерусалима. Указ о восстановлении дан был Артаксерксом Долгоруким в 20-й год его царствования. Последний вступил на престол между 18 декабря 465 года и 18 декабря 464 года до Р.Х. Седьмой год его царствования, с которого начинается отсчет седмин, приходится на 458 или 457 год. От этого срока до времени явления Христа Владыки должно было пройти 69 седмин (483 года). Иисус Христос начал проповедовать в возрасте около 30 лет (см.: Лк. 3: 23), то есть примерно в 25 году. Следовательно, от указа Артаксеркса о восстановлении города и до пришествия Мессии прошло 483 года. И еще одна очень ценная подробность: Мессия явится и будет предан смерти до разрушения второго иерусалимского храма (т.е. до 70 г. по Р.Х.): «Предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя» (Дан. 9: 26). Как видим, отрицание иудеями христианства основано на насилии над ветхозаветным Священным Писанием. Позиция Ицхака Кадури осталась традиционно иудаистской.

Неизбежно возникает болезненный вопрос: доступен ли для представителя иудаизма путь к спасительной истине? История дает возможность ответить на этот вопрос положительно. Из множества примеров приведу один. Исаак Лихтенштейн († 16.10. 1909), раввин в Тапио-Зель (Венгрия), рассказал о том, как в конце жизни он узнал Мессию – Иисуса Христа: «Божественным провидением я взял в руки Новый Завет, валявшийся незамечаемым мною много лет где-то в углу. Каждая строка и каждое слово дышали еврейским духом: свет, жизнь, сила, стойкость, вера, надежда, любовь, милость, безграничная вера в Господа, самоосуждение, отказ от каких-либо потребностей, жалость, доброта и внимание к другим – все это главенствовало в Книге. Каждый благородный принцип, чистое моральное учение, все патриаршие добродетели, которые Израиль почитал и сейчас до некоторой степени почитает, как наследство сообщества Иакова, я обнаружил в этой Книге в очищенном виде, и это есть бальзам для любой душевной боли, утешение для любой печали, лекарство от любой моральной травмы – возрождение веры и воскресение к новой жизни в Господе.

Я всегда думал о Новом Завете как источнике нечистой гордыни, эгоизма и ненависти, жестокости, но когда я открыл его, я почувствовал, что я объят им самым чудесным образом. Неожиданная слава и свет осветили мою душу. Я ожидал шипов, а нашел розы. Я нашел жемчужины, а не гальку; вместо ненависти – любовь, вместо мести – прощение, вместо плена – свободу, вместо гордыни – смиренность, вместо смерти – жизнь, спасение, воскресение, небесное богатство.

Иудей болен уже 2000 лет, напрасно обращается он к помощи психиатора, напрасно растратил всего себя. Одной лишь верой и общением с Иисусом, силой, исходящей от Него, может он излечиться. Я хочу указать ему на Иисуса в Его небесном сиянии, в Его Божественности, великом, как вечность, как на Избавителя, Мессию».

15 января 2009 г.

Еврейская Тора и христианские миссионеры 3. От Мессии до Христа — читать онлайн | Рав Арье Каплан

Иудаизм предъявляет четкие требования к кандидату в мессии. Иисус таким требованиям не соответствовал. Попытки христианских богословов трактовать ТАНАХ, выискивая там пророчества об основателе их религии являются крайне тенденциозными.

С точки зрения еврейской традиции, Мессии предстоит выполнить очень важную задачу: привести мир к пониманию Б-га, установить на земле мир, справедливость и всеобщую гармонию. Поскольку исторический персонаж по имени Иисус с этой миссией не справился, ранние христиане кардинально изменили саму концепцию религиозного спасения. В результате, христианство трансформировалось из еврейской мессианской секты, одной из многих на пестрой теологической палитре Ближнего Востока, в отдельную религию, совершенно чуждую фундаментальным концепциям иудаизма.

Вера в приход Мессии всегда была важной составной частью иудейской доктрины. Еврейский законоучитель Маймонид (Рамбам) включил эту веру в число тринадцати основных принципов иудаизма. О Мессии и его эпохе много писали мудрецы и раввины разных эпох.

Еврейская история знает немало случаев появления лжемессий. Самым известным из них был, пожалуй, Иисус, сторонники которого дали ему имя Христос, погречески «помазанник», «мессия», искаженное ивритское слово Машиах. Другими словами, имя Христос — всего лишь лингвистическая калька (семантическое заимствование) от еврейского Машиах.

Христиане утверждают, будто Иисус был еврейским Машиахом. Однако у евреев совершенно иное представление о Машиахе. Посмотрим, в чем состоят главные различия.

Еврейский Машиах

Концепция Машиаха подробно разработана еврейскими пророками. Речь идет о еврейском лидере, обладающем исключительной мудростью, твердостью и силой духа. Именно он принесет полное — физическое и духовное — избавление еврейскому народу. Кроме того, на него возложена обязанность установить на всей земле вечный мир, любовь, процветание и нравственное совершенство.

Еврейский Машиах — обычный человек из плоти и крови, рожденный от обычных людей.

Как сказал пророк Йешаяу (11:2), Машиаху присущ «дух мудрости и разумения, дух совета и силы, дух знания и трепета перед Ашемом». Машиах обладает развитым чувством справедливости или, по образному выражению Талмуда (трактат Санхедрин 936), он «обоняет и судит». Другими словами, он способен инстинктивно понять, виновен подсудимый или нет.

Далее пророк (11:4) объясняет, что Машиах «будет бить страну бичом своих речей; духом своих уст умертвит нечестивого». Зло и тирания не смогут устоять перед его судом.

Тем не менее, Машиах — это в первую очередь миротворец. Поэтому наши мудрецы учат (Дерех Эрец Зута 1): Когда Машиах явится к Израилю, он будет открывать свои уста только ради мира. Ибо сказано (Йешаяу 52:7): «Как прекрасны на горах ноги вестника, возвещающего мир».

Первая задача Машиаха состоит в том, чтобы освободить Израиль от преследований и положить конец рассеянию. Одновременно он избавит весь мир от гнета зла. Его усилиями будут уничтожены страдания, все формы безбожия и угнетения. Человечество достигнет вершины нравственного совершенства; все грехи против Б-га и в отношениях между людьми будут раз и навсегда истреблены. В эпоху Машиаха прекратятся войны, вражда и ненависть между народами.

Самое главное, еврейский Машиах приведет к Б-гу все народы земли. Эта мысль убедительно выражена в молитве Алейну, которой завершаются все три ежедневные молитвы — шахрит, минха и маарив: «Пусть исправится мир под властью Б-га. Тогда все сыны человеческие станут взывать к Твоему Имени и все грешники земли вернутся к Тебе. Признают и поймут все жители земли, что перед Тобой следует преклонять колени, лишь Твоим Именем следует клясться… И все они подчинятся Твоей Царской власти».

Такая же мысль звучит и в молитве Амида, которую читают в Рош-Ашана и Йом-Кипур: «Пусть все творения склонятся перед Тобой. Пусть они объединятся в единое общество, чтобы исполнять Твою волю с полным желанием».

Таким образом, еврейский Машиах призван усовершенствовать мир. Он освободит людей от рабства, угнетения и творимого ими зла. В мире наступит доселе неслыханное материальное процветание. Человек словно вернется в райский сад, чтобы безмятежно наслаждаться плодами земли без изнурительного труда.

В эпоху Машиаха еврейский народ будет свободно жить на своей земле. Произойдет «собирание рассеянных», и евреи вернутся в страну Израиля. Все эти события побудят другие народы признать Б-га Израиля и Его учение, заключенное в Торе. Поэтому Машиах станет царем не только над евреями, но и, в некотором роде, правителем всех наций. Ведь спасение может исходить только от Б-га, а Машиах всего лишь орудие в Его руках. Машиах — человек из плоти и крови, как все смертные. При этом он лучший представитель человечества, обладающий уникальными качествами, недостижимыми для остальных людей. Но ничего сверхъестественного в нем нет. Поднявшись на высшую ступень совершенства, Машиах останется тем не менее человеком. Поэтому можно утверждать, что царство еврейского Машиаха «от мира сего».

Иудаизм — религия, основанная на служении одного народа Единому Б-гу. Евреи становятся как бы «проводниками», несущими свет Б-жественной правды остальным народам. Поэтому спасение Израиля должно предшествовать духовному подъему остального человечества. Прежде чем освободить весь мир, Б-г вначале позаботится о Своем угнетенном, страдающем от изгнания и преследований народе, вернет евреев на их землю и восстановит их особый статус.

Однако эта миссия не ограничивается Израилем. Избавление еврейства тесно связано с эмансипацией всего человечества и уничтожением зла и тирании. Таков первый шаг на пути возвращения человека к Б-гу. В эпоху Машиаха все люди объединятся «в единое общество», чтобы исполнить Б-жественный замысел и установить «Царство Всевышнего».

Хотя Машиах занимает важное место в этом царстве, главная фигура в нем не он, а Сам Б-г.

Такова вкратце концепция еврейского Машиаха.

Христианский Мессия

У христиан главное действующее лицо — их Мессия. Само название этой религии свидетельствует о полной ориентации ее последователей на личность Мессии. Как уже говорилось, имя Христос имеет греческое происхождение и соответствует ивритскому Машиах. Таким образом, христиане ставят Мессию во главу своей религиозной доктрины.

Первое главное расхождение между евреями и ранними христианами наблюдалось в хронологии самого прихода Мессии: христиане считали, что он уже пришел, а евреи до сих пор ждут его. Именно с этого вопроса начался раскол между двумя религиями.

Евреи не признают христианского Спасителя хотя бы потому, что его миссия закончилась неудачей. Ведь Тора учит, что Мессия принесет Израилю — в первую очередь — политическое освобождение, но Иисус не сумел выполнить эту задачу. Наоборот, согласно Евангелиям, его самого изловили как заурядного бунтовщика, избили плетьми, публично унизили и казнили позорной казнью.

Как примирить эту бесславную карьеру с блестящим образом Машиаха, предстающим перед нами в откровениях израильских пророков? Стремясь решить эту теологическую дилемму и оправдать своего Христаспасителя, ранние христиане радикально изменили всю концепцию. Их новые мессианские идеи получили развитие в писаниях Иоанна и особенно в так называемых Посланиях Павла.

Когда читаешь труды этих апостолов, невольно еледишь за постепенным изменением мессианской доктрины. Еврейский Машиах превращается в христианского Мессию. Этапы трансформации выстраиваются в логическую цепочку:

1. Иисус не сумел принести евреям политическую свободу; поэтому ранние христиане избавили его от этой задачи. Само понятие освобождения приобрело в их устах новое значение. Они стали говорить, что главная цель Мессии заключалась в избавлении людей не от политического гнета, а лишь от духовного зла.

2. Миссия Иисуса была не только пересмотрена, но и заметно расширена. Ведь политическое угнетение — узкоспецифическая проблема евреев, а духовное зло распространено по всему миру. Поэтому ранние христиане стали учить, что Иисус пришел, чтобы спасти все человечество. Они отвергли первоначальное положение о том, что вначале он должен освободить евреев и их страну, а лишь затем принести избавление остальному миру. В результате, функции Мессии расширились до универсальных масштабов, но лишь в духовной плоскости. Царство Иисуса стало «не от мира сего».

3. Римские власти высекли Иисуса и подвергли публичному унижению, как рядового бунтовщика. Но его последователи считают, что он не заслужил такого обращения, поскольку проповедовал доброту и покаяние. Перед ними встал очень трудный и важный вопрос: если Иисус был истинным Мессией, то почему Б-г допустил такое ужасное обращение с ним и обрек его на столь тяжкие страдания? Почему его подвергли распятию, самой мучительной и позорной казни того времени? Отчего Б-г не пришел ему на помощь?

Ответ возможен лишь один: все, что случилось с Иисусом — наказание плетьми, публичное унижение и, наконец, само распятие, было угодно небесам. Но раз Иисус не грешил, то какова цель его страданий и смерти? Задавшись этим вопросом, ранние христиане придумали хитрое и неотразимое решение: их Спаситель страдал и умер из-за грехов всего человечества.

И все же сомнения не были до конца устранены. Разве прежде не существовали страдания и смерть? Почему самого Христа обрекли на этот скорбный путь? За какой страшный грех его казнили на кресте?

Ранние христиане нашли выход и из этого положения: Иисусу пришлось искупить первородный грех Адама, унаследованный всеми жившими на земле людьми, потомками первого человека. Одних хороших поступков и даже «рядовых» страданий для такого искупления оказалось недостаточно. Потребовалась мученическая смерть Иисуса.

Поэтому христианский Мессия сознательно принял позорную и мучительную казнь, избавив тем самым человечество от наказания за первородный грех. Кровь Христа смыла с каждого из нас зло, грехи, страдания, смерть и освободила от власти Дьявола.

Доказательство этому утверждению христиане находят в 53-й главе книги пророка Йешаяу, где говорится о всеми презираемом и страдающем слуге Б-га, на «которого Ашем возложил грех всех нас». В действительности речь идет об Израиле, преследуемом народе. Но христианские богословы без обиняков заявили, что это Иисус!

4. И все же многие не понимали, как мог Спаситель так бесславно закончить свою карьеру, приняв столь позорную смерть. Пришлось добавить к его жизнеописанию оптимистичный финал, материалом для которого стала традиционная вера евреев в воскрешение из мертвых. Ранние христиане утверждали, будто Иисус воскрес после казни, чего прежде не было ни с одним человеком. Поэтому, говорят они, наш Спаситель не был простым смертным.

5. Сторонники Иисуса не могли примириться с тем, что страдания и смерть были навязаны их Мессии самим Всевышним. Поэтому они заявили, что желания Мессии, включая распятие на кресте, целиком совпали с волей Бога. Но какой смертный решился бы пойти на такие ужасные страдания? — Иисус не был простым смертным, отвечали ранние христиане. Раз его воля столь точно отражала божественную волю, значит, у него была особая связь с Творцом.

6. При жизни Иисус часто называл Бога «Отец мой небесный». Евреи воспринимают это выражение как заурядную поэтическую метафору и традиционно пользуются ею в молитвах. Однако в устах язычников-неевреев оно приобрело буквальное значение. В легендах древних греков тоже фигурировали люди, якобы рожденные от связи богов с земными женщинами. Божественное происхождение приписывали и некоторым известным личностям, таким, как Платон, Пифагор, Александр Македонский. Чем Иисус хуже них? Разве он не достоин иметь неземного отца? В результате поэтическое выражение «Отец мой небесный» получило буквальное толкование: у Иисуса, оказывается, была непосредственная генетическая связь с Богом. Так родилась легенда, что Иисус — «сын божий», зачатый девой Марией от Святого духа. Божественное происхождение избавляло христианского Спасителя от грехов и даже смерти.

Поэтому смерть Иисуса носила лишь временный характер. У нее была одна единственная цель — искупить грехопадение Адама. Христиане утверждали, что сразу после распятия Иисус воскрес для вечной жизни и отправился на небо. Там он сидит «по правую руку от Бога», выше ангелов.

Сделав первый шаг на пути к обожествлению Иисуса, неофиты-язычники пошли дальше. В Евангелии от Иоанна (10:30) Иисусу приписывается утверждение: «Я и Отец — одно целое». Ему же принадлежит формула «Отец, Сын и Святой дух» (Матфей 28:19). Новообращенным христианам из числа неевреев было нетрудно уравнять все три ипостаси и признать в «Сыне» самого Иисуса.

Таким образом, Иисус превратился в бого-человека, существо двойственного типа — Бог и человек в одном лице, а дева Мария получила от христиан почетный титул «богоматери».

7. Поскольку Иисус не сумел исполнить многие мессианские пророчества, ранние христиане обещали его «второе пришествие» на землю. И тогда наступит День суда, а именно: Иисус займет свое место «по правую руку от Отца» и устроит персональный суд над всеми когда-либо жившими людьми. Те, кто верил в «спасителя», удостоятся благоприятного приговора и спасения; отрицавшие его получат вечное проклятие и отправятся в ад.

По завершении этого суда дьявол будет окончательно разгромлен. Зло прекратится, грехи сгинут, смерть истребится, силы мрака капитулируют, и на земле установится «царство небесное».

8. А пока не настал этот светлый день, христиане адресуют все молитвы Иисусу, завершая их традиционной формулой «во имя Иисуса Христа, Господа нашего». Они видят в нем прямого посредника между Богом и человеком.

Вот какой трансформации подверглась еврейская концепция Машиаха в трактовке ранних христиан. Мессия перестал быть обычным человеком, ограниченным рамками морали. Христианство учит, что человек не способен искупить собственные грехи, и поэтому Самому Богу, облеченному в плоть Мессии, пришлось пожертвовать Собой, пролить Свою кровь ради спасения человечества. Кроме того, поскольку Иисус не выполнил важнейшие мессианские пророчества, первые христиане принялись ждать его «второго пришествия» для завершения начатой миссии.

Вначале предполагалось, что упомянутое «второе пришествие» не заставит себя долго ждать. Ранние приверженцы Иисуса молились о его скором возвращении, при их жизни. Но молитвы, как видно, не были услышаны, и сроки «второго пришествия» были отодвинуты на тысячу лет после смерти Мессии. Минуло и это «тысячелетнее царство», а Иисус все не возвращался. Тогда его окончательный приход был перенесен на неопределенный срок.

Таким образом, мы видим, что христианам пришлось радикально изменить всю еврейскую концепцию Машиаха, чтобы объяснить неудачу Иисуса. Кроме того, распространению нового христианского мессианизма, совершенно чуждого иудаизму, способствовало языческое влияние на доктрину ранней церкви.

Отношение евреев к христианскому мессианизму

Теперь нетрудно объяснить, почему евреи решительно отвергли притязания христиан.

Во-первых, у евреев существовала традиция, прекрасно разработанная древними пророчествами, что Машиах призван совершить радикальные изменения на земле. «Духовное царство» христиан ни в коей мере не соответствовало этим пророчествам. Обещание «второго пришествия» также не удовлетворило евреев, поскольку в библейской литературе отсутствовали указания на такую возможность.

Поэтому у евреев не было абсолютно никаких оснований поверить, что Иисус — это Машиах. Наоборот, его неудача лишь усилила их скептицизм.

Кроме того, само логическое обоснование веры в Христа подрывало многие основополагающие принципы еврейской религии, включая важнейший догмат о единстве Б-га. Даже если бы свидетельство о мессианизме Иисуса носило более конкретный и обоснованный характер, все равно логические выводы нового учения пришлось бы решительно отвергнуть.

Ранние христиане искали доказательства своей правоты в еврейских священных книгах. Они прошлись с лупой по всей Библии, высматривая в ней малейшие намеки на правоту своего утверждения о том, что Иисус был настоящим Мессией и что вся логическая структура их учения соответствует древним принципам иудаизма. Во многих случаях они ограничивались тем, что изымали отдельные фразы из контекста, делали подмены в тексте и даже прибегали к искаженному переводу, лишь бы убедить людей в своей правоте. Теперь даже многие христианские исследователи Библии признали несостоятельность почти всех «доказательств» такого рода. Некоторые из подобных опровержений можно ветретить в комментариях к современным изданиям христианской Библии.

Кроме того, ранняя церковь объявила себя и своих последователей «Новым Израилем», утверждая, будто Б-г полностью отверг евреев и будто иудаизм изжил себя без всякой надежды на дальнейшее развитие и конечный успех.

Евреи опровергали этот довод не столько полемикой, сколько дальнейшим развитием своего духовного наследия. Характерно, что именно в раннюю христианскую эпоху появилась сокровищница талмудической литературы. Это был лучший ответ на все обвинения и мрачные предсказания бесславного конца еврейской нации.

Вопреки всему, иудаизм продолжал жить и бурно развиваться. Несмотря на рост популярности христианства, евреи обнаружили, что могут существовать и духовно процветать без уступки христианской доктрине. Они верят, что Машиах придет в свое время, откроет истину и тем самым докажет правоту евреев перед всем миром.

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Одноклассники

 

«Почему евреи не признают Христа?» – Яндекс.Кью

На этот вопрос Сам Христос дал ответ, когда разговаривал с Иудеями. Причиной всего худого являются грехи человека. Иоанна 7:19 «Не дал ли вам Моисей закона? И никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?». В тот момент рядом с Иисусом находились такие люди, которые жили так: считали себя знающими Бога и одновременно не исполняли Его заповеди. Но не все евреи не исполняли закон, были и те, которые служили Богу искренне (Иисус, когда молился Отцу об учениках, то сказал: «они были Твои», т.е. они исполняли Божий закон), и не все не признали Христа Мессией, у Христа было много учеников, не только те, которых Он наименовал Апостолами.

Вот еще одна беседа Христа с Иудеями, не желающими признать Его:

Иоанна 8:37 «Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.

38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.

40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.

42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.

46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога».

Христос разговаривал с Иудеями и они противились Ему, не хотели признавать Его, но при этом были убеждены и доказывали Иисусу, что их Отец – Бог, они считали, что знают Его. Иисус сказал им на их убеждения: ваш отец – диавол. В другом месте Он им говорил: «знаю вас: вы не имеете любви к Богу» (Иоанна 5:41). Он обличал их, потому что они поступали как написано у пророка Исаии 29:13 «и сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих…». Бог говорит через Своё слово, что можно только языком своим говорить, что знаешь Бога, а сердцем при этом далеко от Него отстоять, т.е. своею жизнью, своими поступками, неисполнением Его заповедей отвергать Бога. Многие Иудеи того времени не только Иисуса не признавали, но также и Бога – своими неправедными делами. Они не жили по закону Божьему, их сердца были преисполнены злом (то они приходили в бешенство; то рвались сердцами и скрежетали зубами; то приходили к Иисусу с лукавством), поэтому они противились Истине, т.е. Христу; а Он обличал их для их же блага. Многие не хотели признать себя виновными, принять обличения и освободиться от своих грехов.

Сегодня также происходит не с одними евреями, но и многие верующие только словами признают Христа, а делами отрекаются от Него. Послание Титу 1:16 «они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны, и не способны ни к какому доброму делу». Знаете, что самое главное для нас? Признаём ли мы Иисуса Христа? Признавать Иисуса – это не только верить, что Он есть, и что Он Спаситель, признавать – это гораздо глубже: Иисус говорит: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё (Иоанна 14:23). Вот, что для нас нужно, чтобы мы исполняли Его слово. Поэтому очень важно искренне спросить у Бога: а какой я христианин? Я действительно признаю Христа всем сердцем или же только словами?

Почему большинство евреев не верят в Иисуса?

В США проживает около 6,7 миллиона евреев 1 из примерно 14 миллионов во всем мире. 2 Будет справедливо сказать, что большинство из них не исповедуют христианскую веру и не верят, что Иисус является еврейским Мессией. Ведущий ток-шоу на радио Деннис Прагер объясняет: «Иудаизм не верит, что Иисус был Мессией». 3 Более того, когда еврей обнимает Иисуса, большинство евреев чувствуют, что он или она больше не еврей. Почему большинство евреев отвергают Иисуса? Кроме того, почему многие евреи возражают против тех, кто обнимает Иисуса? Люди приходят к своим религиозным убеждениям по многим причинам: семейное воспитание, моральные ценности, история и традиции.Многие причины отказа принять Иисуса можно разделить на три категории: культурные, исторические и религиозные.

Культурные причины, по которым большинство евреев не верят в Иисуса

Многие евреи объяснят, что они не верят в Иисуса просто потому, что они евреи. Их воспитывали, когда их учили, что евреи не принимают Иисуса, а христиане принимают. Как меньшинство в обществе, которое когда-то считалось христианами, это единственное убеждение стало определять наиболее значительную разницу между евреями и христианами на Западе.Более того, если еврей обнимает Иисуса, он обращается в христианство и больше не еврей. «Евреям следует называть себя по имени веры, религиозные доктрины которой они теперь принимают». 4 В какой-то момент истории такие новообращенные считались потерянными для еврейской общины, даже отступниками. Чтобы еврей мог подумать о вере в Иисуса, он или она должны учитывать социальное клеймо, с которым они сталкиваются со стороны друзей, семьи и большей еврейской общины. Согласился бы раввин когда-нибудь жениться на них? Разрешат ли им когда-нибудь совершить алию? Будет ли им запрещено посещать синагогу? Таковы последствия, с которыми сталкиваются многие евреи, думая об Иисусе.

Когда еврей обнимает Иисуса, он или она больше не еврей

Дело в том, что большинство евреев считают, что человек еврей по своему рождению, а не по религиозным убеждениям. Исследование евреев в Северной Америке, проведенное Pew в 2013 году, показало, что 22% американцев-евреев вообще не имеют религиозных убеждений. 5 Более того, 62% считают, что «быть евреем — это в основном вопрос происхождения и культуры». 6 На протяжении веков ортодоксальный иудаизм утверждал, что человек является евреем по материнской линии (Талмуд Бавли, Киддушин 68b).Еврейство относится к этнической или генеалогической линии. Иудаизм относится к семье религиозных убеждений (ортодоксальных, реформаторских, консервативных), в отношении которых существуют различные мнения.

Фактически, значительная часть американского еврейства считает, что еврей, принявший Иисуса, все еще еврей. «34% [американских евреев] говорят, что человек может быть евреем, даже если он или она считает, что Иисус был мессией». 7 Остается вопрос не в том, «Может ли еврей принять Иисуса и остаться евреем?» но «Является ли Иисус обещанным еврейским Мессией?» Если да, то как Бог Израиля ожидает, что Его народ ответит на эту истину?

Исторические причины, по которым большинство евреев не верят в Иисуса

Говорят, что история между церковью и синагогой написана кровью и перемежается насилием.Похоже, что с момента основания ранней церкви христиане обвиняли евреев в том, что они отвергли своего Мессию и убили Сына Божьего. Следовательно, первые христианские лидеры считали, что Бог отверг их. Августин писал: «Евреи были рассеяны по всем народам как свидетели своего греха и нашей истины… Разбейте их за границу, отнимите у них силу. И низвергни их, о господин ». 8 Такой подстрекательский язык звучал эхом на протяжении веков, поскольку христианские лидеры утверждали, что еврейский народ был рассредоточен и сохранен, чтобы его наказать за отвержение Христа.На протяжении веков на этом основании оправдывались зверства, убийства и массовые убийства.

На протяжении веков христиане пытались обратить или убить евреев

27 мая 1096 года более 600 евреев были убиты в Майнце в начале первого крестового похода. 9 В 1492 году король Фердинанд и королева Изабелла подписали приказ о изгнании евреев Испании, если они не обратятся в христианство. Даже протестантский реформатор Мартин Лютер в конце своей жизни безоговорочно высказался в своей ядовитой речи, призывая к уничтожению немецкого еврейства.«Во-первых, подожги их синагоги… Во-вторых, я советую, чтобы их дома тоже были снесены и разрушены». 10 Многие историки утверждают, что пятнадцать веков антиеврейских настроений заложили основу самого страшного зверства, которое пережили евреи — Холокоста. Выжившая в Холокосте Роуз Прайс вспоминает, как когда охранники лагеря ударили ее, они сказали ей, что следуют приказам Иисуса. 11

Эти многочисленные злодеяния и это трагическое наследие являются пятном на тех, кто называет себя христианами и идентифицирует себя с теми, кто утверждает, что разделяет ту же веру.Однако мы должны спросить себя, чему Иисус учил своих последователей? Есть ли хоть один писатель Нового Завета, который пропагандировал насилие и призывал наносить вред евреям? Сам Иисус провозгласил: «Все взявшие меч мечом погибнут» (Матфея 26:52, ESV). В отличие от отцов ранней церкви, Павел заявил, что Бог не отвергает евреев. «Разве Бог отверг свой народ? Ни в коем случае! Я сам израильтянин »(Римлянам 11: 1, ESV). Ясно, что это трагическое наследие тех, кто идентифицирует себя с Иисусом, не следует наставлениям Иисуса или авторов Нового Завета.

Мы должны задать вопрос: чему на самом деле учил Иисус?

На протяжении всей истории люди совершали насилие и несправедливость во имя свободы, демократии и социальной справедливости. От Хрущева до Хомейни, от Мао до Макиавелли религиозные и политические лидеры оправдывали свои средства под знаменами благородных принципов и религиозных соображений. Ни одно из их преступлений не отражает достоинства этих принципов. Скорее, они отражают свои злые планы. Мы должны задать вопрос: чему на самом деле учил Иисус? Почему так много евреев первого века последовали за ним и основали еврейскую общину? Несмотря на то, что люди сделали во имя Иисуса, является ли он Мессией?

Религиозные причины, по которым большинство евреев не верит в Иисуса

Раввины, религиозные лидеры и религиозные последователи ответят на этот вопрос, что Иисус не может быть Мессией, потому что он не выполнил требования к должности.«Иудаизм не верит, что Иисус был Мессией, потому что он не исполнил никаких мессианских пророчеств. «Народ не поднимет меча против народа и не научится более войне» (Исайя 2: 4) ». 12 Иисус не только не установил мир во всем мире, но и сказал, что пришел разделить «отца с сыном и сына с отцом, мать с дочерью и дочь с матерью» (Луки 12:53, ESV). Фактически, было больше кровопролития во имя Иисуса, чем во имя мира. Как можно утверждать, что Иисус — обещанный Мессия согласно Иудейским Писаниям?

Прежде всего, важно понимать все пророчества, описывающие Мессию в Иудейском Писании, а не только отдельные отрывки.В еврейской Библии говорится, что Мессия сначала пострадает и умрет за грехи мира. «Он [Мессия] был истреблен из земли живых, поражен беззаконием народа Моего [Израиля]» (Исайя 53: 8, ESV). Когда Мессия действительно придет, те, кто станут свидетелями его прибытия, увидят раны на его руках и ногах и будут плакать, а не радоваться его приходу. «Они будут смотреть на Меня, на Того, Кого они пронзили, они будут оплакивать Его, как оплакивают единственного ребенка» (Зах. 12:10, ESV).

Выполнил ли Иисус требования для Мессии?

Для Мессии было необходимо сначала прийти, пострадать и умереть как искупление за грех. Поступая так, он установил мир между человечеством и Богом. Однако еврейские Писания продолжают объяснять, что он вернется и в то время установит мир на земле. Если Иисус — Мессия, тогда Бог Израиля хочет, чтобы евреи и язычники приняли его как носителя греха. Он пришел проповедовать жизнь вечную, а не насилие и кровопролитие, особенно против своего народа.Он вернется однажды в будущем. А до тех пор он предлагает мир с Богом для тех, кто примет его, еврея или язычника.

Почему некоторые евреи верят в Иисуса

Учитывая, что большинство евреев не принимает Иисуса, и что иудаизм как религиозная система не утверждает Иисуса как Мессию, тем не менее некоторые евреи принимают Его. Исследование Barna среди еврейских миллениалов, проведенное в 2017 году, показало, что 20% опрошенных еврейских миллениалов ответили, что Иисус был «Богом в человеческом обличье, который жил среди людей в 1943– годах» 13. Это может быть, а может и нет. указание на то, сколько евреев в Северной Америке на самом деле принимают Иисуса как Сына Божьего, однако это указывает на то, что новые поколения евреев в возрасте от 20 до 30 лет сами решают, кто такой Иисус.

Сколько евреев верят в Иисуса?

Статистические данные о том, сколько евреев принимают Иисуса, колеблются от 1,7 миллиона взрослых евреев 14 до 175 000 мессианских евреев в США 15. Некоторые утверждают, что эти цифры представляют евреев, которые ассимилировались, разочаровались или не получили образования в иудаизме. Однако исторические записи не согласятся. Некоторые, принявшие Иисуса, являются одними из самых образованных в иудаизме, например, Исраэль Золле, главный раввин Рима во время Второй мировой войны 16; Исаак Лихтенштейн, окружной раввин Тапио-Селе в Венгрии, который после 35 лет службы в синагоге в возрасте 60 лет публично заявил своей прихожанке, что он обнаружил, что Иешуа — Мессия 17; и Леопольд Кон, Великий раввин Австро-Венгрии.Даже сегодня есть евреи с разной степенью образования и религиозных обрядов, достаточно смелые, чтобы исследовать, является ли Иисус обещанным еврейским Мессией, несмотря на диктат традиций и религиозных авторитетов.

Имеет ли значение для вас вера в Иисуса?

Вопрос к читателю таков: обязана ли ваша совесть религиозным авторитетам и их диктату, или вы готовы самостоятельно исследовать духовную истину? Выбираете ли вы исследовать доказательства мессианства Иисуса? Если Он — обещанный Мессия согласно Иудейским Писаниям, влияет ли это на ваши собственные убеждения об Иисусе?

Это содержание было адаптировано из более ранней статьи «Евреи для Иисуса».

Конечные ноты

1. Дашевский А., Делла Пергола С. (2012). Еврейское население в США, 2012 г. (Демографический № 6-2012). Университет Коннектикута: Североамериканский еврейский банк данных. Получено с http://www.bjpa.org/Publications/downloadFile.cfm?FileID=16135

2. Дашевский А., Делла Пергола С. (2014). Еврейское население мира, 2014 г. (Демографический № 11-2014). Университет Коннектикута: Североамериканский еврейский банк данных.Получено с http://www.jewishdatabank.org/studies/downloadFile.cfm?FileID=3257

.

3. Прагер Д. и Телушкин Дж. (1986). Девять вопросов, которые люди задают об иудаизме (Репринтное издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пробный камень. п. 87.

4. Прагер Д. (20 ноября 2013 г.). Джордж Буш и евреи за Иисуса. Еврейский журнал . Лос Анджелес, Калифорния. Получено с http://jewishjournal.com/opinion/124650/

.

5. Стенсель С. (2013). Портрет американских евреев: результаты исследования, проведенного Pew Research Center в США.С. Евреи . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательский центр Пью. п. 7.

6. Там же. п. 8

7. Там же. п. 58

8. Майкл Р. (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Palgrave MacMillan. п. 29.

9. Грин, Д. Б. (2014). Этот день в еврейской истории Крестоносцы убивают евреев Майнца. Гаарец . Израиль. Получено с http://www.haaretz.com/jewish/this-day-in-jewish-history/1.594057

.

10.Лютер, М. (нет данных). О евреях и их лжи . (Gottfried & Fritz, Trans.) (Электронная книга). Готфрид и Фриц. Получено с https://books.google.com/books?id=WNVtCQAAQBAJ Part IV Para. 2

11. Кенисон, Б. Ф. (2004). Запретный мир .

12. Prager, p. 87.

13. Группа компаний Барна. (2017). Еврейские миллениалы: верования и поведение, формирующие молодых евреев в Америке . Вентура, Калифорния: Исследовательская группа Барна.

14. Карнес, Т.(2013, 1 октября). Национальный опрос показывает, что евреи оставляют иудаизм, ассимилируются, становятся христианами или «никем». Получено 27 марта 2018 г. с сайта http://www.nycreligion.info/national-survey-shows-jews-leaving-judaism-assimilating-christians-nones/

.

15. Познер, С. (2012, 29 ноября). Кошерный Иисус: мессианские евреи на Святой Земле. Атлантика . Получено с https://www.theatlantic.com/international/archive/2012/11/kosher-jesus-messianic-jews-in-the-holy-land/265670/

.

16.Гольдман, С. (4 марта 2016 г.). После Второй мировой войны главный раввин Рима неожиданно стал католиком. Таблеточный журнал . Получено с http://www.tabletmag.com/jewish-life-and-religion/196727/the-apostasy-of-rabbi-zolli

.

17. Зигер М. (2016). Раввин Исаак Лихтенштейн и отброшенный Новый Завет. ВОПРОСЫ: Мессианское еврейское издание . Получено с https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v21-n07/rabbi-isaac-lichtenstein-and-the-discarded-new-testament/

.

Почему евреи не верят в Иисуса, почему евреи отвергают Иисуса

На протяжении 2000 лет евреи отвергают христианское представление об Иисусе как о мессии. Почему?

Один из наиболее частых вопросов, которые мы получаем на сайте Aish.com: «Почему евреи не верят в Иисуса?» Давайте разберемся, почему — не для того, чтобы принижать другие религии, а для разъяснения еврейской позиции.

Евреи не принимают Иисуса как мессию, потому что:

  1. Иисус не исполнил мессианские пророчества.
  2. Иисус не воплощал личные качества Мессии.
  3. Библейские стихи, «относящиеся» к Иисусу, являются неправильным переводом.
  4. Еврейская вера основана на национальном откровении.

Но сначала немного предыстории: что такое Мессия?

Слово «Мессия» является английским переводом еврейского слова Машиах , что означает «помазанник». Обычно это относится к человеку, инициированному в служение Богу через помазание маслом.(Исход 29: 7, 3-я Царств 1:39, 3-я Царств 9: 3)

(1) Иисус не исполнил мессианские пророчества

Что должен сделать Мессия? Одна из центральных тем библейских пророчеств — обещание грядущей эпохи совершенства, характеризуемой всеобщим миром и признанием Бога. (Исаия 2: 1-4, 32: 15-18, 60: 15-18; Софония 3: 9; Осия 2: 20-22; Амос 9: 13-15; Михей 4: 1-4; Захария 8:23 , 14: 9; Иеремия 31: 33-34)

В частности, Библия говорит, что он будет:

  1. Постройте Третий Храм (Иезекииль 37: 26-28).
  2. Соберите всех евреев обратно в Землю Израиля (Исайя 43: 5-6).
  3. Возвестите эру мира во всем мире и положите конец ненависти, угнетению, страданиям и болезням. Как сказано: «Народ не поднимет меча против народа, и человек не научится больше войне». (Исайя 2: 4)
  4. Распространяйте универсальное знание о Боге Израиля, которое объединит человечество в одно целое. Как сказано: «Бог будет Царем над всем миром — в тот день Бог будет одним и имя Его будет одним» (Захария 14: 9).

Если человек не выполняет хотя бы одно из этих условий, он не может быть Мессией.

Поскольку никто никогда не выполнял библейское описание будущего Царя, евреи все еще ждут пришествия Мессии. Все прошлые мессианские заявители, включая Иисуса из Назарета, Бар Кохбу и Шаббтая Цви, были отклонены.

Христиане возражают, что Иисус исполнит это во Втором пришествии. Еврейские источники показывают, что Мессия полностью исполнит пророчества; в Библии не существует концепции второго пришествия.


(2) Иисус не воплощал личные качества Мессии

А. Мессия как пророк

Мессия станет величайшим пророком в истории, уступив только Моисею. (Таргум — Исаия 11: 2; Маймонид — Тешува 9: 2)

Пророчество может существовать только в Израиле, когда земля населена большей частью мирового еврейства, ситуации, которой не существовало с 300 г. до н. Э. Во времена Ездры, когда большинство евреев оставалось в Вавилоне, пророчество закончилось смертью последних пророков — Аггея, Захарии и Малахии.

Иисус появился на сцене примерно через 350 лет после того, как закончилось пророчество, и поэтому не мог быть пророком.

Б. Потомок Давида

Во многих пророческих отрывках говорится о потомке царя Давида, который будет править Израилем в эпоху совершенства. (Исаия 11: 1-9; Иеремия 23: 5-6, 30: 7-10, 33: 14-16; Иезекииль 34: 11-31, 37: 21-28; Осия 3: 4-5)

Мессия должен быть потомком своего отца от царя Давида (см. Бытие 49:10, Исаия 11: 1, Иеремия 23: 5, 33:17; Иезекииль 34: 23-24).Согласно христианскому утверждению, что Иисус был продуктом непорочного зачатия, у него не было отца, и поэтому он не мог выполнить мессианское требование быть потомком царя Давида по отцовской линии. (1)

Согласно еврейским источникам, Мессия будет рожден от человеческих родителей и будет обладать нормальными физическими качествами, как и другие люди. Он не будет ни полубогом, (2), ни сверхъестественными качествами.

C. Соблюдение Торы

Мессия приведет еврейский народ к полному соблюдению Торы.Тора заявляет, что все мицвот остаются обязательными навсегда, и любой, кто приходит изменить Тору, сразу же идентифицируется как лжепророк. (Второзаконие 13: 1-4)

На протяжении христианского «Нового Завета» Иисус противоречит Торе и заявляет, что ее заповеди больше не применимы. Например, в Иоанна 9:14 записано, что Иисус сделал пасту в нарушение Шаббата, из-за чего фарисеи сказали (стих 16): «Он не соблюдает Шаббат!»


(3) Ошибочно переведенные стихи, «относящиеся» к Иисусу

Библейские стихи можно понять, только изучив исходный текст на иврите, который обнаруживает множество неточностей в христианском переводе.

A. Рождение от Девы

Христианское представление о девственном рождении происходит из стиха в Исаии 7:14, описывающего «alma» как рождение ребенка. Слово «алма» всегда означало молодую женщину, но христианские богословы пришли столетия спустя и перевели его как «девственница». Это соответствует рождению Иисуса с языческой идеей первого века о смертных, оплодотворенных богами.

Б. Страдающий слуга

Христианство утверждает, что в 53 главе Исаии Иисус упоминается как «страдающий слуга».«

На самом деле, 53-я глава Исайи непосредственно следует теме 52-й главы, описывающей изгнание и искупление еврейского народа. Пророчества написаны в единственном числе, потому что евреи («Израиль») считаются одним целым. На протяжении всего еврейского Священного Писания Израиль неоднократно именуется в единственном числе «Слугой Божьим» (см. Исаия 43: 8). Фактически, Исаия не менее 11 раз в главах до 53-й говорит, что Рабом Божьим является Израиль.

При правильном прочтении Исайя 53 ясно [и иронично] говорит о еврейском народе, который был «ранен, раздавлен и, как овца, брошен на заклание» от рук народов мира.Эти описания используются в еврейских писаниях, чтобы наглядно описать страдания еврейского народа (см. Псалом 44).

В 53-й главе Исайи делается вывод, что когда еврейский народ будет искуплен, народы признают и примут на себя ответственность за чрезмерные страдания и смерть евреев.


(4) Еврейская вера основана исключительно на национальном откровении

На протяжении всей истории тысячи религий были основаны отдельными людьми, пытающимися убедить людей в том, что он или она — истинный пророк Бога.Но личное откровение — чрезвычайно слабое основание для религии, потому что никогда нельзя узнать, правда ли оно. Поскольку другие не слышали, как Бог говорил с этим человеком, они должны поверить ему на слово. Даже если человек, претендующий на личное откровение, творит чудеса, они не доказывают, что он настоящий пророк. Все чудеса показывают — если они подлинные — что он обладает определенными способностями. Это не имеет ничего общего с его утверждением о пророчестве.

Иудаизм, уникальный среди всех основных мировых религий, не полагается на «заявления о чудесах» в качестве основы своей религии.Фактически, Библия говорит, что Бог иногда наделяет шарлатанов силой «чудес», чтобы проверить верность евреев Торе (Второзаконие 13: 4).

Из тысяч религий в истории человечества только иудаизм основывает свою веру на национальном откровении, то есть Бог обращается ко всей нации. Если Бог собирается основать религию, имеет смысл сказать об этом всем, а не только одному человеку.

Маймонид утверждает (Основы Торы, гл. 8):

Евреи не поверили Моисею, нашему учителю, из-за совершенных им чудес.Когда чья-то вера основана на видении чудес, у него сохраняются сомнения, потому что, возможно, чудеса были совершены с помощью магии или колдовства. Все чудеса, совершенные Моисеем в пустыне, были потому, что они были необходимы, а не как доказательство его пророчества.

Что же тогда было основой [еврейской] веры? Откровение на горе Синай, которое мы видели собственными глазами и слышали своими ушами, независимо от свидетельства других … как говорится: «Лицом к лицу Бог говорил с вами… «В Торе также говорится:» Бог заключил этот завет не с нашими отцами, но с нами, которые все здесь живы сегодня «(Второзаконие 5: 3)

Иудаизм — это не чудеса. Это личный опыт очевидца каждого мужчины, женщины и ребенка, стоявшего на горе Синай 3300 лет назад.

Для дальнейшего чтения: «Говорил ли Бог на горе Синай?»

В ожидании Мессии

Мир отчаянно нуждается в мессианском искуплении. В той мере, в какой мы осознаем проблемы общества, мы будем стремиться к искуплению.Как сказано в Талмуде, один из первых вопросов, который задают еврею в Судный день, звучит так: «Вы тосковали по приходу Мессии?»

Как мы можем ускорить приход Мессии? Лучший способ — щедро любить все человечество, соблюдать мицвот Торы (насколько это возможно) и побуждать других делать то же самое.

Несмотря на мрак, кажется, что мир движется к искуплению. Одним из очевидных признаков является то, что еврейский народ вернулся в Землю Израиля и заставил ее снова расцвести.Кроме того, сейчас большое движение молодых евреев, возвращающихся к традиции Торы.

Мессия может прийти в любой день, и все зависит от наших действий. Бог готов, когда мы. Ибо, как говорит царь Давид: «Искупление настанет сегодня, если вы послушаетесь Его голоса».

Для дальнейшего изучения:

СНОСКИ

(1) В ответ утверждается, что Иосиф усыновил Иисуса и передал свою генеалогию через усыновление. У этого утверждения есть две проблемы:

а) Нет библейских оснований для идеи отца, переходящего по родовой линии путем усыновления.Священник, усыновивший сына из другого племени, не может сделать его священником путем усыновления.

б) Иосиф никогда не мог передать через усыновление то, чего у него нет. Поскольку Иосиф произошел от Иехонии (Матфея 1:11), он попал под проклятие того царя, что ни один из его потомков никогда не мог сесть как царь на престоле Давида (Иеремия 22:30; 36:30). (Хотя Иехония раскаялся, как обсуждается в Талмуде Санхедрин 37а и в других местах, из ранних источников не совсем ясно, что его покаяние было принято в той степени, в которой царская линия продолжалась через него.См. Например Берешит Раба 98: 7, что линия продолжалась через Седекию.)

Чтобы ответить на эту сложную проблему, апологеты утверждают, что Иисус ведет себя к царю Давиду через его мать Марию, которая якобы происходит от Давида, как показано в третьей главе Луки. Это заявление связано с четырьмя основными проблемами:

а) Нет никаких свидетельств того, что Мария происходит от Давида. В третьей главе Луки прослеживается генеалогия Иосифа, а не Марии.

б) Даже если Мария может проследить свою историю до Давида, это не поможет Иисусу, поскольку принадлежность к племени передается только через отца, а не через мать.ср. Числа 1:18; Ездра 2:59.

в) Даже если семейная линия могла проходить по матери, Мария не была из законной мессианской семьи. Согласно Библии, Мессия должен быть потомком Давида через его сына Соломона (2-я Царств 7:14; 1-Паралипоменон 17: 11-14, 22: 9-10, 28: 4-6). Третья глава Луки не имеет отношения к этому обсуждению, потому что она описывает происхождение сына Давида Натана, а не Соломона. (Луки 3:31)

г) Луки 3:27 перечисляет Шеалтиил и Зоровавель в своей генеалогии.Эти двое также появляются в Матфея 1:12 как потомки проклятого Иехонии. Если Мария происходит от них, это также лишит ее права быть мессианским прародителем.

(2) Маймонид посвящает большую часть своего «Руководства для сбитых с толку» фундаментальной идее о том, что Бог бестелесен, что означает, что Он не принимает физической формы. Бог вечен, выше времени. Он бесконечен, вне космоса. Он не может родиться и не может умереть. Утверждение, что Бог принимает человеческий облик, делает Бога маленьким, уменьшая как Его единство, так и Его божественность.Как сказано в Торе: «Бог не смертный» (Числа 23:19).

с благодарностью раввину Майклу Скобацу — Евреи за иудаизм

Авторские права © 1995-2020 Aish.com, https://www.aish.com.
Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке. Сделайте пожертвование по адресу: aish.com/donate,
или отправьте чек по адресу: Aish.com c / o The Jerusalem Aish HaTorah Fund PO Box 1259 Lakewood, NJ 08701.

.

Почему большинство евреев отвергают Иисуса как Мессию?

Вопрос: «Почему большинство евреев отвергают Иисуса как Мессию?»

Ответ:


Евреи отвергли Иисуса, потому что Он не смог в их глазах сделать то, что они ожидали от своего Мессии — уничтожить зло и всех своих врагов и установить вечное царство с Израилем как выдающимся народом в мире. Пророчества в Исайи 53 и Псалме 22 описывают страдающего Мессию, которого будут преследовать и убить, но евреи предпочли вместо этого сосредоточиться на тех пророчествах, в которых говорится о Его славных победах, а не о Его распятии.

Комментарии к Талмуду, написанные до прихода христианства, ясно обсуждают мессианские пророчества из 53-й главы и 22-го псалма и задаются вопросом, как они осуществятся при славном установлении царства Мессии. После того, как церковь использовала эти пророчества для доказательства заявлений Христа, евреи заняли позицию, согласно которой пророчества относились не к Мессии, а к Израилю или другому человеку.

Евреи верили, что Мессия, пророк, о котором говорил Моисей, придет и избавит их от римского рабства и установит царство, в котором они будут править.Двое учеников, Иаков и Иоанн, даже попросили сесть справа и слева от Иисуса в Его Царстве, когда Он вошел в Свою славу. Жители Иерусалима тоже думали, что Он избавит их. Они возносили хвалу Богу за могущественные дела, которые, как они видели, совершал Иисус, и кричали: «Осанна, спаси нас», когда Он въехал в Иерусалим на осле (Матфея 21: 9). Они относились к Нему как к царю-победителю. Затем, когда Он позволил арестовать Себя, судить и распять на проклятом кресте, люди перестали верить, что Он был обещанным пророком.Они отвергли своего Мессию (Матфея 27:22).

Обратите внимание, что Павел говорит церкви, что духовная слепота Израиля — это «тайна», которая ранее не раскрывалась (Римлянам, главы 9–11). В течение тысяч лет Израиль был единственным народом, который смотрел на Бога, в то время как языческие народы обычно отвергали свет и предпочитали жить в духовной тьме. Израиль и его вдохновленные пророки явили единобожие — единого Бога, который лично интересовался судьбой человечества: рай или ад, путь к спасению, записанное Слово с Десятью заповедями.Тем не менее, Израиль отверг ее предсказанный Мессию, и обещания Царства Небесного были отложены. Пелена духовной слепоты упала на глаза иудеев, которые прежде были наиболее духовно проницательными людьми. Как объяснил Павел, это ожесточение со стороны Израиля привело к благословению язычников, которые уверовали в Иисуса и приняли Его как Господа и Спасителя.

Две тысячи лет спустя после того, как Он пришел к народу Израиль как их Мессия, Христос все еще (по большей части) отвергается евреями.Многие евреи сегодня (некоторые говорят, что по крайней мере половина всех ныне живущих евреев) считают себя евреями, но предпочитают оставаться «светскими». Они не отождествляют себя с каким-либо конкретным еврейским движением и не понимают или не связаны какими-либо еврейскими библейскими корнями. Представление о Мессии, выраженное в Еврейских Писаниях или в «13 принципах веры» иудаизма, сегодня чуждо большинству евреев.

Но одна концепция обычно считается универсальной: евреи не должны иметь ничего общего с Иисусом! Большинство евреев сегодня считают, что последние 2000 лет исторических преследований евреев были совершены руками так называемых «христиан».«От крестовых походов до инквизиции, погромов в Европе и гитлеровского холокоста — евреи в конечном итоге верят, что они несут ответственность за смерть Иисуса Христа и по этой причине подвергаются преследованиям. Поэтому они отвергают Его сегодня.

Хорошая новость в том, что сегодня многие евреи обращаются ко Христу. Бог Израиля всегда был верен Себе в хранении «остатка» верующих евреев. По некоторым оценкам, только в Соединенных Штатах насчитывается более 100 000 верующих евреев в Иисуса, и их число постоянно растет.

.

10 самых больших лжи об Иешуа, его еврействе и том, что некоторые называют «еврейским христианством»

Перейти к основному содержанию

  • регистр
  • Авторизоваться

Поиск

  • Около

    • О еврейском голосе

    • Наше лидерство

    • Карьера

    • Связаться с нами

  • Дайте

    • Один раз

    • Ежемесячно

    • Выжившие в Холокосте

    • Безналичные подарки

    • Запланированная отдача

    • Пенсионные активы (RMD)

.