Содержание

Покровский Хотьков ставропигиальный женский монастырь / Монастырский вестник


Семь веков отделяет нас от той далёкой эпохи, когда зародилась монашеская жизнь на Хотькове, на высоком живописном берегу тихой речки Пажи, у храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Место, где расположился монастырь, на древних картах имело название Обнорская гора — это недалеко от г. Радонеж, в 10-ти километрах от Троице-Сергиевой Лавры. Основан монастырь предположительно при князе Юрии Даниловиче (1281–1322) и при святителе Петре Митрополите Московском (1308–1326). В летописных свидетельствах монастырь впервые упомянут в 1308 году, однако точная дата остается для нас неизвестной.


В 2008 году Покровский Хотьков монастырь отметил 700-летие своего существования. В 2012 году исполнилось 20 лет возрождения монашеской жизни после разорения, 20 лет общецерковного прославления и 675 лет со времени кончины покровителей обители преподобных Кирилла и Марии, Радонежских и Хотьковских чудотворцев.


Покровский монастырь являет собой неотъемлемую часть земли Радонежской, той самой земли, которая освящена стопами преподобного Сергия Радонежского и святого благоверного князя Димитрия Донского, преподобного Андрея Рублева и преподобного Максима Грека. Эти имена говорят православному человеку о том дорогом и незабвенном сокровище, общниками которого милостиво соделал нас Господь и имя которого — Святая Русь.

XIV век

Скромная обитель для старцев и стариц, какой она была в начале своего существования, обрела позднее широкую известность как место упокоения преподобных Кирилла и Марии – родителей великого угодника Божия преподобного Сергия Радонежского. Их святые мощи почивают в Покровском соборе монастыря. Множество боголюбивых паломников притекает в Хотьков монастырь к раке с чудотворными мощами достохвальной четы за их родительским благословением – «честнаго супружества и попечения о чадех доброго образа», как они прославляются в акафисте.


Над этой благодатной святыней помещена другая дорогая нам реликвия – икона Сергиева рода, которая воплотила в себе идею Небесного покровительства над нашей богохранимой страной и напоминает нам об устоях доброй христианской семьи, над которой простирает Свой Омофор Царица Небесная. Этот вдохновенный образ святого семейства соединяет собой земное время и вечность, пространство земли в ограде Церкви и Горний мир, Отечество Небесное и Отечество земное. У гробницы благоверной четы предстоят преподобный Сергий, его брат и сподвижник преподобный Стефан с женой Анной, младший брат Пётр с супругой Екатериной, и внук Преподобных – святитель Феодор, мощи которого почивают в соборе Ростовского Кремля. Икона является зримой проповедью торжества взаимной любви и духовного единения, и зовёт нас к благодатному миру и святости под Покровом Царицы Небесной.


Святость семьи изначально была присуща православной Руси. Здесь целые семьи явили миру новый христианский уклад жизни, требующий самоотверженной любви и утверждения благочестия. Древнерусский семейный уклад с его праведностью сближал монашескую и мирскую жизнь. Подвиг праведной супружеской жизни часто увенчивался подвигом иночества. Характерным для того времени было образование мирских монастырей для старцев и стариц. Они создавались при содействии всего общества для тех, кто, заканчивая земной путь временной жизни, желал достойно подготовиться к жизни вечной. Так и Покровская обитель была создана жителями Радонежской волости неподалёку от села Радонеж, куда тянулись люди из разорённых ордынцами княжеств, образуя новые поселения, строя храмы и монастыри.


В начале 1330-х годов в Радонеж из города Ростова перебрались сразу несколько семей, в том числе и знатный боярин Кирилл «со всем родом своим». В акафисте Преподобным поётся, что, «пришедши в пределы княжества Московского, там прехвальнии Кирилл и Мария людей своим благочестием удивили». А опорой многотрудной жизни боярина Кирилла был семейный очаг – твердыня благодатного мира.



Они ревностно хранили в своей семье христианский уклад жизни, всем сердцем служили своему Отечеству, учили детей своих главным добродетелям: вере, благоговению, труду и правде, и их богоносному сыну – преподобному Сергию удалось поднять дух русского народа и этим упрочить государственный порядок.


Хотьковская обитель стала последним приютом благочестивой четы и усыпальницей Сергиева рода. Отдавая последний долг сыновней любви, будущий игумен земли Русской Варфоломей неотлучно провёл в Хотьковском монастыре 40 дней, поминая новопреставленных родителей. А затем, подражая древним подвижникам, поспешил «на взыскание пустынного места» – места иноческого подвига. Великий Сергий одержал победу над силами зла, сохранил и преумножил в своем народе его главное сокровище – бессмертное Православие. Настало время возрождения России.



Тогда же стало возрождаться и монашество, подвергнутое страшному разорению во время монгольского нашествия. Этому способствовали три взаимосвязанных благодатных события – возвышение Москвы, рождение преподобного Сергия и переезд боярина Кирилла в Московские пределы. Зародилась монашеская жизнь на Хотькове, у Покрова Матери Божией. Оттуда, получив долгожданное родительское благословение, начал свое восхождение в Горняя будущий основатель Троице-Сергиевой Лавры, с которой тесными узами будет связано жительство Хотьковской обители.


XV век


Беспокойный XV век не нарушил течение жизни маленького «монастырька иже на Хотькове», как его называли в жалованной грамоте по причине оскудения и бедности обители.


XVI век


В 1506 году она была взята под покровительство великокняжеской власти с определением ей небольшого продовольственного содержания, что одновременно повысило и её статус. В течение более трёх столетий – от времени основания до середины XVII века – все строения монастыря были деревянными. В XVI веке обитель преобразовали в девичий монастырь под управлением Троице-Сергиева монастыря. Его власти хотели поддержать оскудевшую обитель, так как она была усыпальницей родителей преподобного Сергия и всего Сергиева рода. Так, объединённые личностью преподобного Сергия, сошлись исторические пути двух обителей.


Приём новых лиц в монастырь, пострижение в монашество, утверждение игумении зависели от Троицких властей. Собором старцев избирался духовник монастыря, на которого возлагалось попечение о духовном окормлении инокинь. Можно сказать, что их духовное преуспеяние изначально и во все времена находилось в неразрывной связи со старческим руководством Троице-Сергиевой Лавры.


Под покровительством Троицкой обители Хотьковский девичий монастырь начал приходить в лучшее состояние. В конце XVI века в нём появился еще один деревянный храм – Никольский, который располагался рядом с шатровым Покровским. Число насельниц достигло 35 человек. В этот период управляла игумения Петронида – первая хотьковская игумения, упомянутая в синодике Троице-Сергиева монастыря.

XVII век


Но период благоденствия не был продолжительным. В начале XVII века в Московском государстве началась долгая кровавая смута. Польско-литовские войска опустошили окрестности столицы и два года держали в осаде Троице-Сергиев монастырь. Разорению подверглась и Хотьковская обитель, насельницы которой укрылись в Лавре преподобного Сергия, испытав все тяготы и ужасы осады. В осаждённом Троицком монастыре скончался хотьковский священник отец Сергий. Четыре года спустя после освобождения Троице-Сергиева монастыря от осады Хотьковская обитель находилась в полном запустении. Лишь в середине 1620-х годов она была восстановлена при поддержке Сергиева монастыря, и в ней уже насчитывалось до пятидесяти стариц. Во главе стояла игумения Евфимия (Королевинская).


Среди первых богатых благотворителей особенно примечательна личность Василия Феодоровича Янова – царского стольника, участника многих политических событиях страны. На его вклады был построен первый каменный храм с двумя приделами на месте деревянного Покровского. Василий Феодорович сам следил за ходом строительства; он оплатил работы архитектора и каменщиков, а также покупку необходимых материалов, церковной утвари, икон, облачений и богослужебных книг. Работы продолжались с 1644 по 1648 гг. В трапезной части храма находилась гробница преподобных Кирилла и Марии. Сам Василий Феодорович отличался особым благочестием и в конце жизни принял постриг в схиму с именем Варлаам в Троицком монастыре, где и был похоронен. После смерти Василия Феодоровича его жена ушла на жительство в Хотьковский монастырь и приняла там иноческий постриг с именем Мария.


В этот период к монастырю были приписаны крестьянские дворы, и его благосостояние значительно улучшилось, однако после указа Екатерины II о секуляризации церковного землевладения монастырские вотчины перешли в государственное распоряжение. Тогда же Покровский монастырь вывели из управления Троице-Сергиевой Лаврой и подчинили Московскому епархиальному архиерею в качестве монастыря 3-го класса со штатом 17 монашествующих. Государственное содержание обеспечивало насельниц лишь минимумом необходимых средств. Выручали небольшие угодья, оставленные монастырю, и доходы от рукоделия. Хотьковские мастерицы занимались прядильным делом, кружевоплетением, шитьём. Они прекрасно владели искусством золотого, жемчужного и лицевого шитья. Их руками вышиты замечательные по красоте церковные облачения: индитий «Голгофский крест», облачение на жертвенник «Несение креста», плащаница «Положение во гроб», – которые и поныне хранятся в собрании Сергиево-Посадского музея.


XVIII век


В XVIII веке в обители развернулись большие строительные работы. Вместо деревянной была возведена каменная Никольская церковь, завершилось строительство каменной ограды и северных ворот. Святые ворота в виде монументальной трёхпролетной триумфальной арки, расположенные «с приезду от Троицкия Лавры», построили в 1742–1745 гг., когда монастырь ещё управлялся Лаврой. Отметим, что в 1739 г. Троице-Сергиев монастырь был признан первенствующим в России, а в 1744 г. получил почётное наименование Лавры. Совпадение дат позволяет рассматривать строительство Святых ворот как символический акт, призванный подчеркнуть историческую и духовную связь Покровского Хотькова монастыря и Троице-Сергиевой Лавры.


В 1791 г. над Святыми воротами соорудили надвратный храм в честь Рождества Иоанна Предтечи. Освящал его настоятель Лавры и глава Московской епархии митрополит Платон Левшин. В дальнейшем этот храм стал приходским в Хотьковской округе.



Вид на храм Рождества Иоанна Предтечи и колокольню. XIX век


XIX век


В связи со значительным увеличением числа хотьковских насельниц (до 280) митрополит Платон благословил строительство в монастыре нового большого Покровского собора. Крепкие фрагменты стен старого собора были включены в состав кладки нового. Летом 1812 г. строительство прервалось из-за войны с Наполеоном и быстрого приближения вражеских войск к Москве. Осенью 1812 г. отряды французов появлялись даже в окрестностях монастыря.


В 1816 г. закончились работы по отделке и убранству интерьера, и 9 июля архиепископ Дмитровский Августин освятил собор, в котором были устроены два придела: во имя преподобного Сергия и святителя Алексия, митрополита Московского. Стены собора украшала великолепная живопись. Деревянный иконостас был выкрашен в голубой цвет, на котором эффектно выделялись золоченная накладная резьба и колонны. Надгробия над могилами родителей преподобного Сергия в новом соборе, как и в старом, были оставлены в трапезной с правой стороны под деревянным резным золочёным балдахином.



Покровский собор с монастырским кладбищем. XIX век


После северных Святых ворот Покровский собор – второе старейшее из сохранившихся сооружение Хотькова монастыря, характерный образец пятиглавого храма эпохи классицизма. Благодаря простой и гармоничной архитектуре он стал главным украшением обители.


Построен собор усердием игуменьи Евпраксии, возглавлявшей монастырь в 1809–1848 гг. и немало сделавшей для его благоустроения. Её рачительная хозяйственная деятельность привлекла внимание щедрых благотворителей, на средства которых возвели и собор, и четырёхъярусную колокольню, и игуменский корпус. А на южной стороне обители построили два корпуса богадельни с арочными воротами между ними и надвратным храмом во имя святителя Митрофана Воронежского. Увеличились земельные владения обители, ей принадлежали мельница, скотный двор и обширный сад на реке Воря.


Дело укрепления монастыря и совершенствования монашеской жизни продолжила преемница игумении Евпраксии, бывшая Хотьковская благочинная, игумения Магдалина. Современники отмечали её твёрдый волевой характер, настойчивость в достижении поставленных целей. Игумения Магдалина преумножила духовное и материальное наследие своей предшественницы. Особую заботу она проявляла о благочинном устроении жизни в монастыре. Послушниц она стала обучать живописи и иконописи. В игуменском корпусе рядом с общей трапезной были устроены рукодельная мастерская и живописная школа. Большое внимание уделялось совершенствованию богослужебного пения. Матушка следила за тем, чтобы пение и чтение было неспешным и стройным, увеличила число клирошанок. Это обогатило духовную жизнь обители и способствовало её дальнейшему процветанию.


Построили новые корпуса для келарских нужд и просторный келейный корпус (часть здания отвели для больницы). Расширились земельные угодья под посевы ржи и овса, появилась собственная рига для молотьбы, продолжало развиваться огородное хозяйство за рекой Пажей с оранжереями и парниками. Благодаря попечению игумении Магдалины у ворот обители возвели двухэтажный странноприимный дом, а дорогу к монастырю замостили камнем.


Примечательно воспоминание Елевферии, старицы Хотькова монастыря, келейницы игумении Магдалины, которое приводит преподобномученик Кронид, последний наместник Троице-Сергиевой Лавры. По оставлении своей обители – Белгородского женского монастыря, после многих скитаний и искушений Елевферия встречает монахиню-старицу, которая отвращает от неё большую беду и приглашает поехать с ней в Хотьков монастырь, уверяя, что матушка игумения примет её к себе в обитель.


По приезде в Хотьков монастырь монахиня и её спутница остановились перед аркой колокольни, на которой было изображение иконы Божией Матери «Знамение». Преклонив колени пред святым образом, юная послушница пламенно стала просить Царицу Небесную, чтобы Она не оставила её без Своего заступничества. Вдруг она увидела, как образ Матери Божией отделился от стены и Она, Пречистая, сошла на землю и стала приближаться к ней. Между тем старушка-монахиня начала торопить её идти к матушке игумении. В силу необходимости девушка поспешила за старицей.


Матушка Магдалина приняла незнакомую девушку в свою обитель и назначила ей послушание. Позже она взяла её к себе в келейницы, и на этом послушании монахиня Елевферия была до самой смерти игумении. Она прожила в Хотьковской обители 60 лет.


В этот период укрепления монастыря и совершенствования монашеского жительства молитвенный подвиг несла известная хотьковская затворница Марфа (схимонахиня Мария), которую, по преданию, навестил преподобный Амвросий Оптинский и беседовал с ней. Она заключилась в затворе в 1825 году и скончалась, не выходя из него, в 1854 году, в 75-летнем возрасте.



Затворница схимонахиня Мария (Марфа Герасимовна)


В это же время в обители подвизалась другая подвижница Евдокия, которая несла один из самых трудных подвигов – подвиг юродства.


Молитвенное стояние этих и других подвижниц, талант и мудрость в созидательной деятельности игумений обители снискали ей Божественную благодать, и множество боголюбивых паломников стали притекать под Покров Владычицы, испрашивая благословения и заступничества у преподобных Кирилла и Марии.


Количество насельниц обители значительно возросло, что вызвало затруднения в управлении. До сих пор в монастыре сосуществовала «жизнь общежительная, полуобщежительная и особожитийная», т.е. отдельно по келлиям. В письме к наместнику Троице-Сергиевой Лавры святитель Московский Филарет выражал беспокойство по поводу трудности утверждения общежительного устава для 400 сестер. Игумения Магдалина продолжила преобразование монастыря с особожитийного устава на общежительный, начатое при игумении Евпраксии. Этот процесс завершился при игумении Варсонофии I.


Игумения Варсонофия уделяла большое внимание благотворительной и просветительской деятельности. В 1884 г. была открыта церковно-приходская школа на 50-60 детей из окрестных селений. Школа занимала специально отстроенное двухэтажное здание (сохранилось до настоящего времени) вне ограды, на северной стороне монастыря. А с южной стороны возвели трёхэтажную гостиницу, нижний этаж которой был предоставлен бедным богомольцам, с бесплатным питанием по уставу благотворения преподобного Сергия.


Монастырь регулярно жертвовал крупные суммы на содержание духовных училищ, в том числе Дмитров¬ского, через посредство Кирилло-Мефодиевского братства и других благотворительно-просветительских обществ, помогал нуждающимся ученикам и учителям школ и духовных училищ. 30 октября 1876 г. игумения Варсонофия обратилась к митрополиту Московскому Иннокентию с прошением разрешить взять на воспитание в монастырь болгарских девочек, осиротевших во время освободительной войны на Балканах. Разрешение было получено. Через 6 лет, когда девочки уже выросли, обучились различным рукоделиям и смогли начать самостоятельную жизнь, Московская консистория объявила игумении Варсонофии благодарность. Во время войны на Балканах от монастыря шли пожертвования в адрес Красного Креста для помощи раненым и больным воинам.


Обитель не осталась безучастной к горю людей в русско-японскую и в Первую мировую войны: собирали пожертвования в пользу осиротевших детей, средства для общества Красного Креста. В годы Первой мировой войны насельницы монастыря помогали раненым в качестве санитарок.



Насельницы монастыря помогали раненым в качестве санитарок. XIX век


Монастырь принимал посильное участие в духовной жизни всего великого государства, особенно если это касалось почитания преподобного Сергия Радонежского; так, была пожертвована большая сумма денег на строительство соборного храма в Риге по просьбе Рижского Троице-Сергиева женского монастыря.


Во второй половине XIX века значительно возросло число прихожан Хотьковской обители; множество паломников приезжали сюда в праздничные дни. Никольский храм не мог уже вместить такого количества молящихся, поэтому было принято решение о постройке на его месте нового храма.


XX век


Уже через пять лет возвели огромный величественный собор по проекту архитектора А.А. Латкова. Новый храм, рассчитанный на 2000 человек, впечатлял своими размерами, нарядной внешней отделкой и богатым убранством интерьера. «Московские церковные ведомости» написали о соборе: «…он красивого византийского стиля и увенчан пятью главами с вызолоченными крестами, длина и ширина его 12 сажен [25,56 м], высота 20 сажен [42,6 м], пол сделан из метлахских плит, отопление водяное и устроено в подвальном этаже. В главном храме устроен великолепный иконостас из белого итальянского мрамора с разноцветными колонками и бронзовыми украшениями. В приделах сделаны также мраморные иконостасы о двух ярусах». Примечательно, что Никольский храм был первым в России, который ознаменовал возвращение к русско-византийскому стилю, утерянному в Петровскую эпоху.


В 1932 году закрыли Никольский собор. Благолепный, только что отстроенный храм подвергся жестокому разорению. Плиты редкого мрамора отправили на строительство Московского метрополитена, уничтожили некрополь в крипте собора. В нём расположилась школа комбайнеров. Вскоре взорвали монастырскую колокольню. В игуменском корпусе, где размещались также келлии клирошанок, иконописные мастерские и общая монастырская трапезная, расположился сельхозтехникум. В Покровском соборе обосновался химический цех промкомбината. В 1985 году сильный пожар уничтожил это предприятие, а вместе с ним сгорела и вся оставшаяся прекрасная настенная живопись, выполненная иконописцами Троице-Сергиевой Лавры. В другие здания въехали жители окрестных деревень, получившие от властей разрешение разобрать на бытовые нужды каменную монастырскую ограду. На месте благолепной процветающей обители теперь пребывали разорение и хаос.


Во время торжеств освящения храма никто не мог предполагать, что наша православная держава вступила в эпоху революционных потрясений, разрушивших вековой уклад всей российской жизни. Началось время бед и испытаний и для Хотьковского монастыря. В 1922 году монастырь закрыли, но в храмах еще продолжались службы. Власти оставили монахиням для жительства только здание богадельни, которое не могло вместить всех сестёр, остальные разошлись по окрестным деревням. Монастырь реорганизовали в артель кустарных изделий. Сёстры с большим мастерством изготавливали на экспорт вышитые платки, полотенца, покрывала, игрушки и обучали своему искусству молодых артельщиц. В 1928 году всех насельниц изгнали из монастыря, многих осудили на ссылку в лагеря. Последнюю Игумению Варсонофию II арестовали в 1931 году, она скончалась на этапе в Казахстан.



Последняя игумения Варсонофия II. Фото XIX века


Российские монастыри явились видимым свидетельством глубины катастрофы, которая постигла наше Отечество в этот скорбный период. Но и в разорённый монастырь приходили люди просить помощи и заступничества у преподобных Кирилла и Марии, мощи которых заблаговременно были сокрыты у Покровского храма.


   



У захоронения мощей преподобных Кирилла и Марии (до открытия монастыря)


Наконец, в 1989 году Покровский собор был передан в ведение Московского Патриархата, и началось возрождение древнейшей национальной святыни. 2 апреля в Крестопоклонную неделю Великого поста совершилась первая Божественная Литургия.



Он был первым настоятелем Покровского собора до открытия монастыря. Мученически скончался в 2005 году в Вознесенской Давидовой пустыни, где впоследствии служил настоятелем.


1992 год — Возрождение


Покровский Хотьков монастырь. 2006 год


Возрождение обители промыслительно началось в год общецерковного прославления местночтимых святых преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, чудотворные мощи которых вернулись в Покровский собор. Предстательством Пресвятой Богородицы, молитвами преподобных Кирилла и Марии и их сына преподобного Сергия Радонежского, чьё явление в монастыре перед его открытием не раз видели многие люди, обитель вступила в пору своего возрождения. Возвращается благолепие храмов, возрождается и внутренняя монашеская жизнь. С самых первых дней восстановления обитель, получившая статус ставропигиального монастыря, находилась под попечительством Первосвятителя Русской Православной Церкви, Святейшего Патриарха Алексия II. Возрождение и укрепление монастыря совершалось при постоянном его внимании и заботе.



В 1993 году Святейший Патриарх возвёл в сан Игумении матушку Олимпиаду, настоятельницу монастыря, бывшую благочинную Рижского Троице-Сергиевого монастыря, в строительстве которого в период своего расцвета принимала участие Хотьковская обитель.



Матушка Олимпиада вместе с игуменским жезлом получила в управление полуразрушенный разорённый монастырь. И если в древние времена монашеская жизнь созидалась в пустынных местах, то теперь её предстояло возрождать на развалинах былого величия. Обращение русских людей к монашеской жизни не прекращалось ни в один из периодов нашей истории. Возрождённые обители и сейчас влекут к себе людей, жаждущих Евангельского жительства, чтобы, оставив земные попечения, соприкоснуться с вечностью, с высокой Божественной правдой.


По милости Божией возобновилась монашеская жизнь и в Хотьковском монастыре. Много трудов несут сёстры с Матушкой Игуменией, чтобы восстановить прежнее благолепие поруганного монастыря и его духовные богатства, которыми он щедро делился с каждым приходящим, становясь центром религиозно-нравственного воспитания, христианского просвещения и благотворительности. При монастыре действует воскресная школа, и уже 15 лет существует пансион для девочек. Открыта большая библиотека духовной литературы для жителей города. Следуя прежней традиции благотворения, сёстры взяли на попечение дом престарелых и детское отделение Московской областной психиатрической лечебницы. В большие церковные праздники они навещают инвалидов, ветеранов труда и многодетные семьи.


В 2009 году наследие Русской Православной Церкви, небольшой частицей которого является и Покровская обитель, принял Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В Великую Среду на Страстной Седмице Первосвятитель впервые посетил Хотьков монастырь. Литургия Преждеосвященных Даров была совершена в Покровском соборе. Святейшему Патриарху сослужили архиепископ Сергиево-Посадский Феогност с братией Лавры, архиепископ Орехово-Зуевский Алексий, духовенство Покровского монастыря и Москвы.


В своем слове Святейший Патриарх Кирилл сказал, что очень радостно видеть в храме много детей. Воспитанные в Православии дети, наши наследники, понесут дальше свет веры, особую христианскую любовь – за ними возрождение России. Святейший Владыка поблагодарил Матушку Игумению Олимпиаду за нелегкий труд по организации монастырского пансиона для девочек. (В 2015 году пансиону исполнилось 15 лет.) Его Святейшество высказал пожелание, чтобы все монастыри возрождали исконно русскую, православную традицию – воспитания детей при обителях. В истории России было немало случаев, когда выходцы из монастырских школ становились выдающимися политическими и общественными деятелями, а также были святыми подвижниками и учеными монахами. Святейший Владыка также уделил внимание монашеской жизни. По словам Его Святейшества, самым трудным из трех основных монашеских обетов – безбрачия, нестяжания и послушания – для сознания современного человека является обет послушания. «Но послушание не ограничивает человеческой свободы. Послушание Церкви – это свободная передача своей воли Господу».


Слово благодарности от Святейшего Патриарха Кирилла услышали также все паломники и благотворители, жертвующие свои средства на восстановление монастырей и храмов. «Вашими трудами, – отметил Предстоятель, – возрождается образ Святой Руси».


11 марта 2012 года в Неделю 2-ю Великого поста, день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, в Покровском Хотькове монастыре впервые была совершена хиротония во епископа. В Покровском соборе Святейший Патриарх Кирилл возвел в сан епископа Ордынского и Карасукского архимандрита Филиппа (Новикова). Насельницы и гости обители с радостью и благоговением участвовали в Божественной Литургии.


Так в радостях и трудах продолжается возрождение обители родителей преподобного Сергия, всё больше людей притекает к древнейшей святыне, чтобы найти себе утешение и испросить у преподобных Кирилла и Марии помощи и укрепления. Созидание доброго христианского уклада в семье – главный подвиг для православных мирян, который требует великого терпения, кротости, самопожертвования. Среди окружающего духовного разорения совершить его можно только под покровом Всевышнего. Преподобные Кирилл и Мария встали после своего успения на небесное служение – быть покровителями семейной и монашеской жизни, научая нас духовной связи с родителями, со своей землей, с любимой Отчизной. Восстановление благочестивой семьи, освященной, проникнутой духовными традициями, обращение многих наших соотечественников к монашеству напоминает нашему российскому обществу о вечном образе Святой Руси.

интервью с воспитанницей приюта при Покровском Хотькове монастыре



Просмотры:
10 820

Предисловие редакции:

Это интервью прислал в нашу редакцию знакомый священник.

Как рассказал автор, его знакомые стали волонтерами и взяли на каникулы девочку-подростка из детского дома. Попутно выяснилось, что она 6 лет жила в приюте при Покровском Хотьковом женском монастыре. Священник встретился с девочкой и записал нижеследующее интервью. По понятным причинам мы не можем открыть имена ни этого клирика, ни девочки, с которой он побеседовал.

***

— Когда ты попала в приют?

— В 5 лет.

— При каких обстоятельствах?

— Я жила тогда рядом с этим монастырем, поэтому кинули меня туда. Опека забрала от мамы [у матери были проблемы с алкоголем — прим. ред.] и передала в монастырь. В монастыре я была с братом, но он жил в другом месте.

На сайте Покровского монастыря есть раздел «Детский пансион», приведем некоторые цитаты:

«В 2000-м году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II и согласия главы администрации района при Покровском Хотькове монастыре был открыт Православный детский пансион для девочек. Таким образом, было положено начало возрождения монастырской традиции попечения о детях с трудной судьбой.

Патриарх Алексий II и приютские дети

Выходя из неблагополучной социальной среды, дети сохраняют свои недобрые навыки, которые требуют особого внимания для их искоренения. Часто девочки, будучи еще совсем маленькими, оказываются уже знакомы с пороками взрослой безнравственной жизни, с ее тайными сторонами в самом неприглядном и циничном виде. Как стереть эти нечистые впечатления из их памяти? Как восстановить разлаженную психику ребенка? Как отучить лгать, воровать, сквернословить? Возникает множество подобных вопросов. Психологи нам отвечают — это невозможно сделать без опоры на традиционную этику страны, ее духовное и культурное наследие, то есть родовую память ребенка, весь уклад жизни которого выпал из гармоничного строя столетиями отлаженной жизни наших предков.

Мы убеждены, что самое главное в развитии ребенка, как физическом, так и интеллектуальном, — это устроение гармоничной внутренней духовной жизни, которая освобождает ребенка от возможных конфликтов и предохраняет его от безрадостного и бессмысленного существования. Это возможно, если научить его употреблять силы души и тела служению высшим идеалам и ценностям, а не угождению своим слабостям. Нашим детям, мы можем сказать, привиты навыки анализа своих поступков и построения исповеди. Исповедь — это один из самых действенных методов воспитания, и он принадлежит Богу. По словам пастырей Церкви — над причащающимися детьми не имеет силы даже закон плохой наследственности.

(..) В монастырском пансионе девочки обучаются по программе общеобразовательной школы, под руководством сестер они занимаются рукоделием, швейным делом, рисованием, учатся выполнять несложные трудовые послушания, приобщаются к традициям нашего православного Отечества.

Но больше всего наши девочки любят петь. (..) Через музыкальные постановки они передают людям добрые поучения, в которых славится наша Святая Русь, христианские добродетели, утверждается красота, мир и любовь.

Главная направленность воспитания в пансионе отражается и на музыкальном репертуаре, который исполняют девочки, — это духовные песнопения, детские и патриотические песни. Уже стало традицией для воспитанниц пансиона участвовать в городском празднике, посвященном Дню Победы.

(..) Ни для кого не секрет, что воспитание, полученное ребенком в детстве, во многом определяет его дальнейшую судьбу, отражается на всей его жизни. Сестры обители, решившись на это ответственное дело, опираются на многовековой опыт монашеского учительства и обращаются за помощью к преподобным Кириллу и Марии, святым угодникам Божиим и искусным воспитателям».

— Расскажи подробнее про опекуншу.

— Когда я приехала в монастырь, мне подобрали опекуншу. Она жила в монастыре, и была уже монахиней. Ее официально оформили опекуншей меня и брата. Она должна была нам помогать, что-то подсказывать. Но по итогу она нас била. Меня часто, брата иногда.

— За что била?

— За двойки, за то, что мы приходили поздно домой. Мы учились в другом корпусе. И вот когда там задерживали, она меня била. Хотя изначально, с ее слов, она хотела быть нашей опекуншей. Обещала не бить и помогать, в итоге вылилось во всякий ужас. Била часто и за всякое, или даже за все. Если я что-то не хотела делать (рисовать, например, что-то не хотела). За то, что спала в храме. Других не били, меня в основном. Хотя была подруга, над ней вообще издевались, надевали колготки на голову и заставляли так ходить.

Однажды опекунша разбила градусник, а свалила все на меня и побила сильно. В другом здании монашки тоже могли побить. Например, когда я плакала и не хотела учиться. Пытались гнобить.

Игумения это поддерживала и сама еще чаще наказывала.

Игумения Олимпиада (Баранова)/Фото: khotkovmonastery.ru

Из интервью игумении Олимпиады (Барановой), которая руководит Покровским монастырем с 1992 года:

«…Поскольку Хотьково — город молодежный, то к нам обращалось много людей с просьбой открыть на территории монастыря школу или гимназию. Но у нас не было соответствующих условий для этого, не было ни денег, ни педагогов. Но потом как-то сами собой к нам стали поступать маленькие девочки. Сначала привезли круглую сироту, оставшуюся на попечении брата, который вел безнравственную жизнь. Ребенку было небезопасно находиться в такой обстановке, поэтому один священник просто взял и привез девочку к нам. Это была очень славная и скромная девочка, но она много претерпела в своей жизни. Ее, например, несколько раз брали приемные родители, но каждый раз возвращали обратно. Это оставляло горький отпечаток в ее душе.

Когда в России начали один за другим открываться детские приюты, то мы стали посещать их, потому что увидели волю Божию в том, что к нам начали приводить брошенных детей. Однажды мы приехали в приют г. Малоярославца [судя по всему, имеется в виду приют при Никольском Черноостровском женском монастыре, которым руководит знаменитая игумения Николая, о методах руководства которой и о порядках в ее приюте уже известно немало из книги Марии Кикоть и интервью Регины Шамс — прим. ред.], и там я увидела человек 30 детей. Такие приятные милые девочки были. Я вдруг спросила их: «Дети, как, по-вашему, нужно ли в Хотьково открыть такой же, как у вас, приют?» Они хором сказали: «Да! Девочек нужно жалеть. У вас будут хорошие дети. Мы попросим за вас святителя Николая, и он поможет». Я была потрясена их серьезностью. «А сколько вы будете о нас молиться?» — спрашиваю. Отвечают: «Три дня». И вот я приезжаю в Хотьково, звоню главе администрации и через три дня получаю его согласие на открытие приюта. Потом я звонила в Малоярославец и благодарила детей за их молитвы. А они мне, кстати, на прощанье подарили игрушку — медведицу с двумя маленькими медвежатами, прилепившимися к ней. «Это — семья», — сказали. Я, помню, даже заплакала тогда. Так мы открылись.

Наша первая воспитанница уже окончила школу и поступила в институт, ей сейчас 19 лет, она осталась в обители. Но мы не ставим цель — воспитывать только монахинь, девочки, став совершеннолетними, будут сами выбирать свою судьбу. Главное, мы должны им помочь окрепнуть, воспитать их в благочестии и научить всему, что может пригодиться им в жизни.

(..) А вообще многие наши дети считались социально запущенными. Они не могли различать цвета, была нарушена координация движений, были речевые дефекты, дети страдали задержкой нервно-психического развития. Прожив у нас год, каждый ребенок очень изменился: исчезли страхи, детей подлечили, они уже не переедают, чтобы набить желудок впрок.

Игумения Олимпиада и приютские дети

(..) У нас есть одна девочка, которая знала только нецензурные слова. Ей было все равно, кто перед ней — священник, игумения, любая из сестер. И было-то ей всего шесть лет. Я ее спросила:

— Ты, кроме матерных частушек, знаешь хоть одну песню?

— Знаю, — говорит, — но тебе она не понравится.

— Почему?

— Я ее только после пива пою.

— Ты уже и пиво пила?!

— О, пиво я люблю!

— А молоко любишь?

— Не знаю.

Прошло время. Девочка наша окрепла, подросла и теперь уже не ругается. Очень любит молоко.

Какое-то удовлетворение от своей опеки мы все же получаем. Может, с Божией помощью, поможем детям вырасти добрыми людьми. Ну хотя бы они не голодают, не мерзнут, учатся, и не только наукам, но и жить по вере.

(..) В 12-14 лет в девочках просыпается все. Юность о себе заявляет. Мы убеждены, что самое главное в развитии ребенка — это устроение гармоничной внутренней духовной жизни, которая освобождает ребенка от возможных конфликтов и предохраняет его от безрадостного и бессмысленного существования. Нашим детям, мы можем сказать, привиты навыки анализа своих поступков и построения исповеди. Исповедь — это один из самых действенных методов воспитания, и он принадлежит Богу.

(..) Иногда, видя наших детей, люди не верят, что они приютские, такие они у нас пригожие стали. Когда мы с ними куда-то выезжаем, — все девочки в платочках, нарядные, и нам говорят: «Откуда такие Аленушки приехали!» Деткам, конечно, приятно. Они в этом году выступали даже на Рождественских чтениях, и всем понравилось их пение. Главное, что между ними есть любовь и что в приюте сложился хороший коллектив. Наши воспитатели нашли подход к детям, а это не каждый умеет. Все-таки наши дети особенные».

— Какие были условия проживания?

— Комната была уютная, кровати, всего было 8 человек. И у нас это была самая маленькая комната. Одежду давали, но мне давали порой рваную одежду, за то, что плохо себя вела. Обувь давали вообще не новую, ее кто-то носил уже. А так могли дать рваные колготки на праздник.

— Какой был распорядок дня? Как вы ходили на службы?

— Утром мы кушали, потом послушания: например, морковь почистить, картошку. Когда приезжал патриарх Кирилл, заставляли петь, а сначала стоять на улице в платье и ждать его.

Героиня рассказа есть на фото, но там она намного младше, чем сейчас

Потом был обед. После обеда ходили в храм. Я там спала, хоть меня и ругали. А другие стояли молились. Это каждый день было, что мы ходили на вечерние службы. На Литургию ходили редко, только на праздники. На Литургии пели в хоре.

На ужин есть ничего не хотела уже: то избивали меня, то еще что-то. Потом вечерние молитвы. Спать ложились к 22.00.

— Как вас кормили?

— Так в целом нормально. Мяса не полагалось. Были салаты, жареные сухарики. По вечерам перловая каша. Но давали большие порции, и если я не хотела есть, то в меня прям запихивали кашу или еще другую еду. Я этим прям давилась. Почему-то маленьким давали порции больше, чем большим, типа, нам надо сил набраться. Но я столько не могла никак физически съесть. Если не все съел, то за это несешь наказание: могли отправить спать. Но чаще меня лично сажали в холодный подвал. Без света. Я там сидела около двери и орала, чтоб выпустили оттуда. Стучала в дверь. Там в подвале в этом жили крысы, и мне было страшно. За двойки тоже могли туда посадить.

— Как была поставлена учеба в школе?

— Школа была в самом монастыре, в другом здании. Я там проучилась с первого по пятый класс включительно. У нас были занятия пианино. Учебы, по сути, было мало, после уроков шли на послушания.

— Как вы ездили к старцу Науму?

— Опекунша нас с братом возила туда часто, ездили на такси. Когда я ничего плохого не делала, Наум благословлял нас. Беседовал сначала лично, потом отправлял на отчитку. Изгоняли из меня бесов водой. В первый раз, когда всякие бесноватые кричали, мне было страшно. Я стояла на коленях, слушала, потом плакала: за что мне туда? Я им ничего плохого не делала. На отчитку ездили три раза. К Науму еще два раза ездили.

— Расскажи про психбольницу и таблетки. Кто вам их давал и прописывал?

— Когда я попала в монастырь, мне стали давать таблетки, хотя до этого все считали меня здоровой. Это из-за того, что я психовала, они посчитали меня больной. Выписывала мне их медсестра-монашка. У нее была поддельная печать врача, и она выписывала все, что хотела. Таблетки были психотропные. Однажды дали порошок, сказали, что это смекта, на самом деле оказалась не смекта: от него текли слюни и я была как овощ, и были галлюцинации. После этого долго не могла шевелиться и отходила от последствий где-то неделю. Это мне дали после того, как я психовала. Еще уколы кололи какие-то в вену.

Если я отказывалась от таблеток, меня клали в психушку. В первый раз отправили почти сразу, когда отказалась от таблеток. Отправили на месяц. И потом возвращалась в монастырь, и снова отправляли в больницу. В итоге я лежала в больнице больше времени, чем я была в монастыре. То есть в среднем три недели в монастыре и месяц-два в психушке, лежала, пока не заберут из монастыря, а забирать меня не спешили.

Чаще всего была в Абрамцево, там меня все знали: «Сразу видно, что с монастыря, опять двери повышибает». Хотя врачи со мной толком не разговаривали там. Медсестры только. В Абрамцево привязывали даже на целый день. Все диагнозы ставили со слов монашек. Они им наговорили, а медсестры боялись, что я им все разнесу там. Но это в Абрамцево, в Москве в больнице было нормально.

Подруге тоже давали таблетки, она такая же, как и я, была. Но клали только меня, над подругой только издевались.

В итоге в детском доме мне потом отменили все эти таблетки, оставили только легкие успокоительные, чтоб убрать все эти эффекты.

— И как ты в итоге ушла оттуда?

К нам как-то раз приехала опека в Хотьково, я с ними говорила, что больше тут не могу, что меня избивают. Монастырь не хотел нас отпускать. В итоге брата, а потом и меня отвезли в детский дом. Подруга тоже уехала в другой детский дом. И когда я уехала — опекунше сказали собирать вещи и ехать подальше, домой.

Это мне вообще мама посоветовала пожаловаться, ее только один раз пустили ко мне за все время, а так было нельзя. И вот родная мама меня пожалела, знала про все избиения, она скандал подняла с монашками. И при встрече она мне сказала жаловаться в опеку. До этого опека приезжала, но я либо не знала, либо под таблетками была.

В итоге я 6 лет прожила в монастыре — с 5 до 11 лет.

Послесловие автора:

Люди в монастыре могут делать с собой, что хотят. Есть же книжка Марии Кикоть на эту тему. Но тут совсем другое!

Монашки из Хотьково, я знаю, что вы создали приют для красивой картинки и чтобы больше денег выбивать из спонсоров. Картинки с патриархом и девочками из приюта трогают душу. Но если вы не умеете и не хотите заниматься с детьми — зачем это все вам? Я понимаю, когда над детьми издеваются сотрудники детских домов в глубинке, где нет нормальной работы и туда идут те, кому больше тупо некуда идти. Но вы-то? Я тут даже не буду говорить про Евангелие — знаю, что с монашеством Иисус мало совместим. Но просто издеваться над ребенком, потому что она немного строптивая и не все хочет делать? Ну сдали бы ее в обычный детдом, зачем сразу везти в Абрамцево, рисовать диагноз и кормить таблетками? Теперь ребенок с ужасом вспоминает ваш приют. А ведь обычный детдом ей очень нравится, и ей там все довольны. И признаков психического заболевания у нее не видно, я, конечно, не спец, но психбольных могу определить, опыт как бы.

Я знаю, что вашу лавочку не прикроют, что игумения и все ее присные останутся на своих местах. Но я очень хочу, чтобы благодаря этой статье вас хоть чуть-чуть взгрели бы, поступил бы хоть один звонок сверху, а вам бы пришлось напрячься хотя на один лишний конверт.

И еще я очень рад, что у ребенка нет видимого отторжения от религии, что со мной она нормально общалась и все трудности детства у вас она воспринимает с подлинным смирением, о котором вы только любите говорить.

Послесловие редакции:

Следует уточнить, что у героини интервью все-таки есть «официальный» диагноз — шизофрения. При этом, по словам священника, автора интервью, девочка учится в обычной школе, а не в коррекционной, и никаких видимых признаков психического заболевания у нее нет. Диагноз же не снимают, потому что это невыгодно с финансовой точки зрения. Сама героиня рассчитывает снять диагноз, когда исполнится 18 лет.

Главный редактор «Ахиллы» в течение года работал тьютором в коррекционной школе с детьми с расстройством аутистического спектра, а также много общался с родителями таких детей, детей с СДВГ и другими диагнозами, с педагогами и психологами, а также школьными психиатрами. И было это всего три-четыре года назад.

Так вот известно, что диагноз «шизофрения» ставится часто всем, кому не лень — и детям с РАС, и детям с СДВГ, а порой и просто «проблемным» детям из трудных семей. Российские психиатры (разумеется, не все психиатры, но многие родители жаловались на это) даже в 2015-16 гг. очень неохотно шли на «различие» диагнозов, и «решать» все проблемы с поведением часто предлагали только при помощи мощных психотропных препаратов, когда дети большую часть времени проводят в сонном, вялом состоянии, именно как «овощ». Неудивительно, что и эта девочка легко могла стать «шизофреником», потому что просто не захотели разбираться всерьез с «ничейным» ребенком.

Мы, разумеется, не можем утверждать ничего наверняка — редакция не общалась с ребенком, мы не можем провести независимую психиатрическую экспертизу. Мы понимаем, что все слова девочки могут быть легко отвергнуты монастырем — мол, зачем вы верите «психичке», она все наврала, посмотрите, «как уютно у них в комнатках! какие очаровательные на них платочки!»

Поэтому мы приглашаем откликнуться тех, кто еще владеет информацией о жизни детского пансиона при упомянутом монастыре — вдруг кто-то может подтвердить или опровергнуть этот рассказ, исходя из личного опыта.

Потому что тут или выдумки нездорового (а может, просто мстительного) трудного подростка, наговор на святых монахинь, делающих доброе дело для пропащих детишек, воспитывающих благочестивых патриотов нашего Отечества, либо буквально уголовное преступление — с избиениями ребенка и накачиванием его психотропными веществами.

Иллюстрация: героиня рассказа есть на фото, но там она намного младше, чем сейчас

Читайте также:

Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)

Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:

Покровский Хотьковский женский монастырь — Хотьково, Московская область

Основан жителями Радонежской волости как мирской монастырь, в котором одновременно проживали и мужчины и женщины. В 1544 подчинен Троице-Сергиеву монастырю и преобразован в женский, с 1764 самостоятельный. В XIX в. разросся как один из центров паломничества рядом с Троице-Сергиевой лаврой и единственный в северо-восточном Подмосковье женский монастырь. Ограда построена в 1781, отдельно стоящая колокольня (не сохр.) в 1834, келейные корпуса XIX в. В 1921 преобразован в артель, окончательно закрыт в 1928, постройки заняты под жильё, школу механизаторов, к 1980-м частично заброшены. Вновь открыт в 1992 на части территории.

ПОКРОВСКИЙ ХОТЬКОВ МОНАСТЫРЬ

Покровский Хотьков монастырь — действующий православный женский монастырь, расположенный в Хотьково на реке Паже.

Дата основания не известна, впервые упоминается в 1308 году. Изначально был мужеско-женским, в нём в 1330-е годы приняли монашеский постриг родители Сергия Радонежского преподобные Кирилл и Мария. Вскоре после этого они умерли и здесь же были похоронены. Их могилы стали впоследствии главной местной святыней. До ухода в пустынножитие в монастыре был иноком старший брат Сергия Стефан. Долгое время монастырь был достаточно бедным. В 1506 году монастырю, где проживало всего 17 старцев и стариц, была дарована великокняжеская руга — ежегодное продовольственное содержание. Между 1506 и 1544 годами он становится исключительно женским, и в 1544 Иван Грозный передаёт его в управление Троицкому монастырю, что, однако, не сильно поправило дела Покровской обители. Тем не менее, в 1580 году к уже существующей деревянной Покровской церкви была добавлена деревянная же тёплая Никольская. В 1644-1648 годах на средства стольника Василия Фёдоровича Янова Покровский храм отстраивается в камне, став первым каменным строением на территории монастыря.

В XVI-XVIII веках здесь было около 40 монахинь. В 1764 Покровский монастырь отписан от Троице-Сергиевой лавры и становится самостоятельным. В это время в нём проживает помимо 41 монахини 74 белицы. К концу столетия общее число обитателей монастыря достигает 280, а позже — 400. В начале XIX века при игумении Евпраксии монастырь достигает своего расцвета, ведётся масштабное строительство.

Монастырь в это время был особножитным, то есть каждая монахиня имела свою келью и жила собственным хозяйством. Всё что они производили продавалось ими же на рынке, расположенном прямо на территории обители. Здесь же торговали жители окрестных сёл и деревень. С 1840 по 1871 год происходит постепенный переход к общежитию (проживанию в предоставленных монастырём кельях и содержанию за счёт монастыря). С 1851-1852 годах торг был вынесен за монастырские стены. К 1913 при монастыре находились школа на 60-70 учеников обоих полов (основана в 1884 году), иконописная мастерская (открыта в середине XIX века), больница на 10 мест и богадельня.

В 1922 был закрыт. В 1989 монашеская жизнь начала возобновляться, состоялся первый молебен, начались восстановительные работы. В настоящее время при монастыре работают воскресная школа и богословские курсы, с 14 октября 2000 года открыт приют-пансионат для девочек.

Планировка монастыря продольно-осевая — вдоль него идёт центральная улица, некогда служившая паломникам отрезком дороги к Троице-Сергиевой лавре. По существовавшей традиции перед посещением лавры следовало поклониться родителям Сергия. В 1834 году в центре монастыря прямо на бывшей дороге была поставлена четырехъярусная колокольня с часами, придавшая его архитектурному ансамблю композиционную целостность. В 1851-1852 строится объездная дорога (ныне ул. Кооперативная) сквозной проезд через монастырь перекрывается. Колокольня была разобрана в 1930-е годы.

В 1812-1816 на месте храма XVII века построен Покровский собор (строивший его архитектор неизвестен). Это оштукатуренный кирпичный пятиглавый храм, достаточно типичный для эпохи классицизма. Четыре малых барабана глухие. Фасады украшены портиками коринфского ордера и ленточным рустом. В соборе находятся мощи преподобных Кирилла и Марии.

Никольский собор в русско-византийском стиле построен при игуменье Филарете II (Меркурьевой) в 1900-1904 годах по проекту архитектора А. А. Латкова на средства монастыря, пожертвования прихожан и при некоторой помощи Троице-Сергиевой лавры, выделившей примерно 5 % использованного кирпича. Ранее на его месте находилась тёплая каменная церковь Николая Чудотворца, с приделами во имя апостолов Петра и Павла, сменившая старую деревянную в 1765-1768 годах. Собор был освящён 25-26 сентября (18-19 октября) 1904 года, росписи выполнены в 1911 году. Он представляет собой одноглавый (изначально пятиглавый) храм крестово-купольного типа с высоким приподнятым световым барабаном и позолоченным куполом. В центральной части фасадов находятся ризалиты, завершённые полукруглыми закомарами. В 2007 году начата реставрация собора, по плану включающая в себя воссоздание четырёх малых куполов и замену центрального.

Святые ворота, обращённые к Троице-Сергиевой лавре, были построены в 1742-1745, как раз в то время как Троице-Сергиев монастырь признаётся «первенствующим монастырем России» и становится лаврой. В 1781 году построена ограда монастыря с четырьмя башенками, а в 1791 над Святыми воротами сооружается надвратная церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи.

На месте южной линии ограды в 1826 строятся два корпуса келий с двумя квадратными башнями. В 1899 по проекту Лоткова в псевдорусском стиле строится общежительный корпус.

 

Хотьково (Москва и Московская область.)

Хотьково — город и крупнейший населённый пункт одноимённого городского поселения Хотьково в Сергиево-Посадском муниципальном районе Московской области.

Население 20 872 жителя (2006)

Расположен на реке Паже (бассейн Клязьмы), в 60 км к северо-востоку от Москвы и в 11 км к юго-западу от Сергиева Посада, железнодорожная станция на линии Москва — Ярославль.

Начало Хотькову положил Покровский Хотьков монастырь, основанный здесь в 1308. В 1862 в Хотькове открылась железнодорожная станция; пристанционный посёлок в 1939 был преобразован в рабочий. Хотьково имеет статус города с 1949. Кроме ансамбля монастыря — храм Святителя Алексия (1850-е, арх. И. Е. Сафонов). Краеведческий музей. Близ города — музей-усадьба Абрамцево и село Радонеж, где провёл детские годы основатель Троице-Сергиевой лавры — преподобный Сергий.

 

Сайт:   http://www.hotkovo.ru

Митрофановская церковь — Церковь Митрофана, епископа Воронежского, в Покровском Хотьковском монастыре, Хотьково

Церковь над южными Водяными воротами монастыря. Небольшой кирпичный однокупольный храм в стиле классицизма, построенный в 1833 попечением игум. Евпраксии (Коротаевой), служил домовым для монастырских богадельни и больницы. В сер. ХХ в. купол сломан, здание использовалось под жилье.

Покровский собор — Собор Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском Хотьковском монастыре, Хотьково

Пятикупольный собор в стиле классицизма с боковыми портиками. Выстроен в 1811-1816 попечением игуменьи Евпраксии (Коротаевой) на месте разобранной каменной трехшатровой церкви 1640-х. Боковые приделы Сергиевский (справа) и Алексиевский (слева). Закрыт в 1930, использовался как склад, цех. Реставрировался с 1980-х, в 1989 возвращен верующим, отреставрирован.

Никольский собор — Собор Николая Чудотворца в Покровском Хотьковском монастыре, Хотьково

Большой пятикупольный краснокирпичный храм в неовизантийском стиле, стоящий к северу от Покровского собора. Выстроен в 1899-1904 на месте каменной церкви 1760-х попечением игум. Филареты (Меркурьевой). Боковые приделы Петропавловский (справа) и Воскресенский (слева). В 1932 закрыт, занят мастерскими, позже сломаны малые купола, сам храм к 1980-м заброшен. Отремонтирован в 1980-х без восстановления малых куполов, с 2007 реставрируется.

 

Поездка в Покровский Хотьков монастырь

 

История Покровского Хотькова монастыря неразрывно связана с Троице-Сергиевой Лаврой и преподобным Сергием Радонежским. Он занимает узкий длинный мыс между речкой Пажей и Комякинским оврагом. Когда проезжаешь по улице Горчакова, открывается красивый вид на него. Многие останавливаются на обочине, чтобы сфотографировать и полюбоваться величественной панорамой монастыря.

♦ По теме: Однодневные экскурсии из Москвы: города, усадьбы, храмы и монастыри

Панорама Покровского Хотькова монастыря

История и святыни Покровского Хотькова монастыря

Топоним «Хотьково» происходит, по всей видимости, от древнеславянского имени Хот, или Хотьк. Вероятно, в X-XII веках на этом месте было славянское поселение, опустевшее во время татарских набегов в XIII веке. Впоследствии люди вернулись сюда.

Точная дата основания монастыря неизвестна, однако, вероятно, он появился в первой четверти XIV столетия. Также неизвестно и имя основателя монастыря. По всей видимости, это объясняется тем, что монастырь относился к типу так называемых «мирских монастырей», которые создавались волостной общиной. В распоряжении общины была монастырская казна, община выбирала священников, распределяла земли для ведения хозяйства. В старости удалялись в такой монастырь не ради совершения подвигов веры, а чтобы тихо окончить свои дни, чтобы было кому помолиться об упокоении души. Как правило, в таком монастыре проживали совместно мужчины и женщины, а сам монастырь представлял группу жилых и хозяйственных построек вокруг храма, а также погост. Игумена или игуменьи в подобном монастыре не было, руководство осуществлял приходской священник.

Хотьков монастырь как раз и был таким «мирским монастырем». Возможно, он так бы и остался бедным и безвестным, и со временем мог бы исчезнуть. Но история распорядилась иначе. В 1335-1336 году здесь приняли постриг боярин Кирилл и его супруга Мария, родители преподобного Сергия Радонежского, жившие до этого в соседнем Радонеже. Здесь же, чуть ранее, после смерти своей жены Анны, под именем Стефан принял постриг старший брат Сергия, Степан. В это же время, вероятно, сложилась и необычная «уличная» планировка монастыря.

Внутри монастырских стен

В 1337 году боярин Кирилл скончался. Его сын, Варфоломей, стремившийся к строгой монашеской жизни, оплакал родителей и удалился на пустынножитие в отдаленный уголок Радонежской земли, на холм Маковец, где впоследствии и была основана Троице-Сергиева Лавра.

Хотьков монастырь оставался двойным (и мужским, и женским) до начала XVI столетия. 11 марта 1506 года Московский князь Василий III пожаловал ему великокняжескую ругу – ежегодное продовольственное содержание, что свидетельствовало о повышении статуса монастыря. После его смерти она была подтверждена от имени малолетнего Ивана IV. 1 августа 1544 года четырнадцатилетний Иван IV, находившийся на богомолье в Троице-Сергиевой обители, передал ей управление Покровским монастырем «на Хотькове».  В этой грамоте монастырь впервые был назван девичьим. Еще в 1504 году был введен запрет на совместное проживание мужчин и женщин в монастыре, однако в Хотькове оно продолжалось до 1534 года.

Монастырь постепенно развивался. В 90-х годах XVI века в нем насчитывалось до 37 насельниц.

Большой урон был нанесен монастырю во время осады Троице-Сергиевой Лавры поляками в 1608-1610 годах. Монахини и местное население укрылись за стенами Лавры и героически выдержали почти 2-летнюю осаду обители войсками Лисовского и Сапеги. В 1609 году Покровский Хотьков монастырь был сожжен. После снятия осады в начале 1610 года весь край находился в запустении, повсюду хозяйничали банды «воровских людей».

В 20-х годах XVI века монастырь был восстановлен. В писцовой книге 1623 — 1624 гг. о монастыре говорится: «Троицы Сергиева монастыря девич монастырь на Хотькове на речке Паже, а в нем храм во имя Покрова Святыя Богородицы древян, шатром вверх, да теплая церковь Николая чудотворца древяная клецки, а в нем образы, и свечи, и книги, и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье Троицы Сершева монастыря; да на церковной земле 38 келий, а в них живут старицы, да во дворе поп Грязной Семенов, во дворе дьячек Поздейко Иванов, во дворе пономарь Обросимко, да 4 кельи, а в них живут нищие, питаются от церкви Божии».

При Покровском монастыре постоянно находился Троицкий иеромонах «для службы и духовности». В 1644-48 годах был сооружен каменный Собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1811 году он был разобран и поставлен новый, в стиле ампир. Покровский собор имеет три придела: главный в честь Покрова Божьей Матери и два боковых – во имя преподобного Сергия и святителя Алексия. Главной реликвией являются мощи преподобных Кирилла и Марии. Традиция их почитания восходит к XVI веку. Засвидетельствованы случаи чудотворения. В 1992 году Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил преподобных Кирилла и Марию к лику святых. 11 октября и 31 января отмечается День памяти Преподобных Кирилла и Марии Хотьковских и Радонежских чудотворцев.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, построен между 1812-1816 гг.

Когда мы зашли в собор, шла вечерняя служба. Народу было немного, в основном женщины. Пел очень красивый женский хор. Поскольку фотографировать в храме нельзя, а внутреннее убранство необыкновенно красиво, выкладываю фотографию из интернета, чтобы можно было составить о нем представление:

Внутреннее убранство Покровского собора (фото с сайта www.zagorsk.ru)

И уж коли мы заговорили о почитании преподобных Кирилла и Марии, публикую изображение иконы в стиле модерн Преподобного Сергия Радонежского пред гробом родителей.

Преподобный Сергий Радонежский пред гробами родителей, кон. XIX века

До 1840 года монастырь был особножитным. Каждая монахиня имела свое собственное жилье, которое либо строила на свои средства, либо покупала или снимала у других монахинь или их наследников. Также монахини кормились трудами своих рук, возникла даже монашеская торговля. В стенах монастыря устраивались торги и ярмарки, где торговали не только монахини, но и миряне. Однако к 1871 году в Покровском монастыре окончательно было введено общежитие.

Корпуса и Никольский собор

Улица в монастыре

В 1900-1904 году на месте небольшой теплой церкви XVIII века был построен собор Николая Чудотворца, освященный 1 октября 1905 года. Он выполнен в популярном тогда русско-византийском стиле по проекту архитектора А.А. Латкова и рассчитан на 1200 человек. В ХХ веке храм утратил четыре главы, они были восстановлены в ходе последней реставрации.

Территория монастыря

Собор Николая Чудотворца, 1900-1904

Собор Николая Чудотворца

Крест

Ограда монастыря была возведена в XVIII-XIX веках. В 1791 году была над северными воротами была возведена надвратная церковь Рождества Иоанна Предтечи.

Надвратная церковь Рождества Иоанна Предтечи, 1791 г.

Надвратная церковь Митрофана Воронежского над южными воротами датируется 1833 годом.

Церковь прп.Митрофана Воронежского (над южными воротами), 1833 г.

Надвратная церковь Митрофана Воронежского, 1833 г.

В ХХ веке монастырю пришлось пережить многое. В сентябре 1918 года он был разграблен. В декабре 1919 года часть зданий была передана детской колонии. В начале 1921 года монастырь был закрыт, и в его стенах организована трудовая артель кустарных изделий. В 1930-е годы была снесена колокольня. В монастырских помещениях и храмах располагались различные службы, в результате чего зданиям был нанесен серьезный урон.

В конце 1980-х годов монастырь был вновь возвращен церкви, в марте 1989 года состоялся первый молебен. В 2000 году по благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II открыт детский приют.

Монахини

Меня Покровский Хотьков монастырь поразил, прежде всего, своей планировкой. Он словно вытянут вдоль сквозной улицы. Местные жители охотно пользуются этой дорогой, срезая путь. Поэтому в монастыре можно увидеть людей, одетых по-светски, гуляют мамочки с детьми. Лично мне это показалось правильным, что два мира вот так проникают друг в друга.

Улица в монастыре

Неподалеку детская площадка, где играли девочки, воспитанницы монастыря. Все они были в ярких вязаных шапочках и в платьицах. Чуть в стороне – огромный огород и хозяйственная часть. В целом, монастырь кажется очень крепким.

Вид на Покровский Хотьков монастырь

Адрес Покровского Хотькова женского монастыря: Московская область, Сергиево-Посадский район, г. Хотьково, Кооперативная ул., 20.

Как доехать до Покровского Хотькова женского монастыря:

  • На электричке: от Москвы с Ярославского вокзала до станции Хотьково — 60 км, далее пешком 1 км.
  • На машине: Ярославское шоссе, поворот на Лешково и Радонеж, далее 9 км до Хотьково.

© Сайт «История и путешествия», 2009-2020. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

Мы в социальных сетях: ВКонтакте, Facebook, Telegram, Instagram, RSS, Яндекс.Дзен, YouTube

Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:

  • Дешевые авиабилеты: Aviasales
  • Гостиницы и базы отдыха: Booking
  • Туристическая страховка: Cherehapa
  • Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8

Посмотреть все

 

 

Покровский Хотьков ставропигиальный женский монастырь / Организации / Патриархия.ru

История

Время основания монастыря неизвестно, впервые упоминается в летописях в 1308 г. Изначально был смешанным. В 1330-е гг. родители прп. Сергия Радонежского преподобные Кирилл и Мария приняли монашеский постриг в стенах обители и пребывали в ней до самой смерти в 1337 г. Также, до ухода в пустынножитие, в монастыре некоторое время подвизался старший брат преподобного Сергия — Стефан. Между 1506 и 1544 гг. обитель стала исключительно женской, и в 1544 гг. Иван Грозный передал его в управление Троицкому монастырю. В XVI-XVIII вв. на территории монастыря проживало около 40 монахинь. В 1764 г. Покровский монастырь был отписан от Троице-Сергиевой лавры и стал самостоятельным. К концу XVIII в. общее число насельниц монастыря достигло 280, а позже — 400. В начале XIX в. при игумении Евпраксии монастырь достиг своего расцвета, началось масштабное строительство. К 1913 г. при монастыре находились школа на 60-70 учеников (основана в 1884 г.), иконописная мастерская (открыта в середине XIX века), больница на 10 мест и богадельня.

В 1918 г. монастырь был ограблен, в начале 1921 г. закрыт. В марте 1989 г. в возвращенном Покровском соборе монастыря состоялся первый молебен.

В 1992 г. состоялось общецерковное прославление местночтимых святых прпп. Кирилла и Марии, Радонежских чудотворцев, — родителей прп. Сергия Радонежского. 1 августа 1992 г. в обители возобновилась монашеская жизнь.

10 сентября 2017 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжества по случаю 25-летия возрождения монашеской жизни в обители.

Святыни

Мощи прпп. Кирилла и Марии, Радонежских чудотворцев, — родителей прп. Сергия Радонежского.

Храмы

  • Покровский собор — построен в 1812-1816 гг. на месте храма XVII в. Архитектор И.Т. Таманский. Это оштукатуренный кирпичный пятиглавый храм, достаточно типичный для эпохи классицизма;
  • Никольский собор — построен в русско-византийском стиле при игумении Филарете II (Меркурьевой) в 1900-1904 гг. по проекту архитектора А.А. Латкова. Ранее на его месте находилась теплая каменная церковь свт. Николая Чудотворца, сменившая старую деревянную в 1765-1768 гг. Собор освящен 25-26 сентября 1904 г., росписи выполнены в 1911 г.;
  • надвратная церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи — построена над святыми вратами в 1791 г. Сами святые врата сооружены в 1742-1745 гг. В 1781 г. построена ограда монастыря с четырьмя башенками;
  • надвратная церковь в честь святителя Митрофана Воронежского — построена в 1833 г. над южными вратами обители, называемыми Водяными. По обеим сторонам врат еще ранее в 1826 г. были построены два каменных трехэтажных корпуса для размещения богадельни. В западном корпусе размещалась богадельня на сорок престарелых сестер, а в восточном были устроены келии.

***

В настоящее время в Покровском соборе ежедневно совершаются богослужения. На территории обители находится детский пансион для девочек. Воспитанницы получают среднее полное общее образование. В их обучении принимают участие сестры обители, имеющие педагогическое, музыкальное и художественное образование.

Для детей разного возраста открыта воскресная школа. Также в выходные дни открыта библиотека, располагающая большим книжным фондом.

***

Настоятельница — игумения Олимпиада (Баранова).

Покровский Хотьков ставропигиальный женский монастырь.: aritkin — LiveJournal

Покровский монастырь «на Хотькове» в излучине реки Пажи на Оборской горе был основан в при князе Московском Юрии Даниловиче Долгоруком и митрополите Московском святителе Петре, около начала XIV века.

В 1336 году монастырь входил в состав Радонежской волости. Близость к Радонежу обусловила связь обители с великим Радонежским святым, преподобным Сергием. В Хотькове принял постриг брат Сергия, Стефан. Так как обитель была смешанной — т.е. здесь подвизались как монахи так и монахини — в монастыре сообща приняли постриг, а затем почили родители преподобного Сергия, святые Кирилл и Мария. После Куликовской битвы, на которую святой Сергий благословил русское войско, в Хотьковской обители были захоронены павшие в бою радонежские воины. Наконец, в некоторых источниках указано что и сам преподобный Сергий принял монашество в Хотькове «у Покрова.»

В 1422 году на земле Московской «был глад и зима студеная», оскудела и Покровская обитель. Но в том году были обретены нетленные мощи преподобного Сергия Радонежского, что послужило прославлению великого святого и оживлению Хотькова монастыря.

Женская обитель

После 1504 года, когда вышел указ о запрещении смешанных монастырей, обитель становится женской. В 1506 году великий князь Московский Василий Иоаннович назначил обители небольшую ругу — денежное и хлебное содержание. Вдобавок к этому основным занятием инокинь было огородничество, что и давало им пропитание.

В 1544 году Хотьковская обитель была приписана к Троицкому Сергиеву монастырю.

Долгое время все постройки монастыря были деревянными. В 1610 году, обитель была сожжена войсками Лжедмитрия II, 16 месяцев осаждавших Троице-Сергиев монастырь и разорявших окрестности. По окончании смуты опустошенный монастырь быстро восстановился. В 1648 году было воздвигнуто первое каменное строение обители — Покровский собор.

Синодальный период

В 1722 году монастырь посетил царь Петр I. После этого из Голландии были выписаны мастерицы, которые научили насельниц прясть тонкую нить и ткать из нее особо тонкое полотно. Монахини не только освоили ремесло, но стали украшать ткань кружевом, золотом и шелковым шитьём. Изготовляли они в основном храмовые украшения и богослужебные облачения. Свое мастерство они передавали воспитанницам из сирот, которых брали на воспитание в монастырь. Таким образом основным занятием монахинь перестало быть земледелие, вместо которого вошли золотное шитье и иконопись.

По проведении секуляризации в 1764 году обитель была определена самостоятельным третьеклассным женским монастырём. Разворачивается строительство — в 1768 году был возведен храм во имя святителя Николая Чудотворца, а в 1791 году северный надвратный храм в честь Рождества Иоанна Предтечи.

В XIX веке монастырь стал особенно известным. Сюда стали приходить люди, идущие в Троице-Сергиеву Лавру, чтобы поклониться мощам родителей преподобного Сергия. На протяжении века строились новые храмы и здания — в 1816 году был возведен новый более обширный Покровский собор; в 1833 году выстроен храм во имя святителя Митрофана Воронежского над южными вратами; в 1834 году появилась колокольня; в 1835 году сооружены два придела в Никольском храме. Также в камне были выстроены в 1826 году богадельня на 40 престарелых сестёр; в 1879 году гостиница для богомольцев; в 1884 году церковно-приходская школа на 60 детей; в 1890 году больница на 10 коек; мастерские. В 1904 году был возобновлен Никольский храм, около того же времени были отстроены дом настоятельницы и гостиница.

С начала XIX века монастырь также стал своего рода тюрьмой или исправительным заведением для провинившихся монахинь и осужденных на монашество мирянок. До 1840-х годов монастырь был особножительным. Затем было введено общежитие, что потребовало возвести новые корпуса — Трапезный, Рукодельный, Общежительный. К концу синодального периода обитель сделалась многолюдным монашеским центром, насчитывавшим около 400 насельниц.

Ежегодно в октябре под стенами монастыря проводилась многолюдная Покровская ярмарка, к концу синодального периода близ монастыря вырос посёлок.

Разорение

В 1918 году монастырь разграбили, в 1919 году часть зданий отдали детской колонии, а в 1921 году — официально закрыли. После этого монастырь некоторое время существовал под названием «трудовой артели кустарных изделий». В середине 1920-х годов монахини еще пытались сохранять прежний уклад, хотя большую часть зданий уже занимали службы детской колонии.

В 1928 году монашеская артель была закрыта, тружениц выселили из монастыря. В освободившихся монастырских зданиях разместили фабричные общежития. В начале 1930-х годов закрыли продолжавшие работать монастырские храмы. В 1931 году последнюю игуменью монастыря Варсонофию арестовали и сослали. В монастыре открылся агрономический факультет Института красной профессуры и строительное училище.

После Великой Отечественной войны в Покровском соборе разместили маленький завод «Химбыт». Также в бывшем монастыре открыли школу механизаторов, позже преобразованную в сельскохозяйственный техникум. Бывший поселок при монастыре вырос в город Хотьково.

Архитектурный комплекс монастыря был приведен в упадок. Многие художественные ценности, украшения икон и утварь из серебра и золота, иные ценности были конфискованы, и судьба их остаётся неизвестной. Менее ценную утварь сбросили в находившиеся на территории монастыря глубокие колодцы, которые затем засыпали и закрыли бетонными плитами. Здания были перестроены или разрушены. В 1930-е годы мрамор от соборов монастыря использовали при отделке станции Московского метрополитена «Комсомольская.» Разрушение и разграбление монастыря продолжалось до конца 1980-х годов.

Возрождение

В 1987 году местная молодежь начала очищать закрытые монастырские соборы от хлама и гари. В 1989 году Покровский собор монастыря был возвращен православной общине и возобновился как приходской храм. В 1990 году монастырские здания были возвращены Церкви.

10 июня 1992 года было принято синодальное решение восстановить монашескую жизнь в обители, определив её как ставропигиальный женский монастырь [1]. Монашеская жизнь вновь началась тут с 1 августа 1992 года, под началом игумении Олимпиады (Барановой). Новая монашеская община сложилась во многом из бывших медицинских работников.

В 1990-е годы рядом с Радонежем монастырю выделили 30 га лугов, где были условия для развития молочного хозяйства.

К 1998 году были открыты просфорня, пекарня, пошивочная и иконописные мастерские; имелось подсобное хозяйство. Для прихожан были открыты библиотека и воскресная школа. Монастырь принял попечение о доме престарелых и, по возможности, о детях психиатрической больницы в Абрамцеве. Оказывалась посильная помощь малоимущим, по праздникам — благотворительные обеды. Было возобновлено чтение неусыпаемой псалтири.

Впоследствии открылся детский приют для сирот до 8 лет. Заработала иконописная мастерская, был организован музей.

Храм во имя святителя Николая Чудотворца был выстроен в 1765-1768 годах. Это был небольшой теплый храм. В 1835 году в нем были освящены два придела: во имя апостолов Петра и Павла и в память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

В 1900-1904 годах взамен прежнего был выстроен новый крупный храм на 1200 человек в русско-византийском стиле по проекту архитектора А. А. Латкова. Был расписан в 1911 году артелью Сафоновых. Кирпичный собор побелен по обмазке. Храм был закрыт в середине 1920-х годов. В 1980-х годах реставрировался, на стенах сохранились незначительные фрагменты росписи.

Деревянный соборный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы существовал в 1337 году, когда в обители преставились преподобные Кирилл и Мария Радонежские. В то время они были погребены в трапезной части храма.

Собор стал первым зданием обители отстроенном в камне в 1644-1648 годах. Он был возведен и убран на средства царского стольника Феодора Василтевича Янова. Этот храм простоял до 1811 года.

В 1811-1816 годах вместо прежнего построили более просторный собор с двумя приделами: во имя преподобного Сергия Радонежского и во имя святителя Алексия Московского. Пятиглавый (однокупольный с четырьмя декоративными главками), бесстолпный собор построен в стиле классицизма, из оштукатуренного кирпича с белокаменными деталями. Стены были расписаны в 1893 году. Собор был закрыт в 1935 году, росписи забелены, использовался в хозяйственных целях. Возвращен верующим в 1989 году и вновь отреставрирован — тогда были восстановлены утраченные детали фасадов, главы, внутреннее убранство, пол из каменных плит. Иконостас и утварь были выполнены в конце 1980-х — начале 1990-х годов.

https://drevo-info.ru/articles/20694.html

Покровский Хотьков монастырь — У Господа нет на Земле других рук, кроме наших — LiveJournal

Кирилл и Мария Радонежские — преподобные Русской православной церкви, родители величайшего подвижника Русской земли преподобного Сергия Радонежского.

Покровский Хотьков монастырь — женский монастырь Русской православной церкви, расположенный в Хотьково. До 1918 года был штатным монастырём 3-го класса, с 1992 года считается ставропигиальным.

Монастырь является одним из старейших монастырей Подмосковья. Он расположен на высоком берегу речки Пажи — притока Клязьмы, в десяти километрах от Троице-Сергиевой Лавры.

Начальная история монастыря полна загадок. Неизвестно происхождение его названия, неизвестно имя основателя и дата основания монастыря. Неясен его первоначальный статус: был ли он монастырем в привычном для нас понимании, то есть общиной с игуменом, или имел другое внутреннее устройство.

Место, на котором стоит монастырь, издревле называлось Хотково или Хотков. «Хотька» это старинное слово «излучина», и действительно – обитель располагается на излучине реки Пажи. Не случайно в дошедших да нас документах XIV — XVI вв. его называли монастырем «иже на Хоткове» уточняя, таким образом, месторасположение обители.

Считается, что монастырь был основан в 1308 г, по крайней мере, в этом году он впервые упоминается в летописи. Изначально был мужеско-женским. В то время он входил в состав Радонежской волости, в начале XIV в. село Радонеж было крупнейшим поселением на северо-восточной границе Московского княжества.

В начале 30-х годов XIV в. в Радонеж из города Ростова перебралось сразу несколько семей, среди которых была и семья боярина Кирилла — отца будущего Игумена земли Русской, Преподобного Сергия Радонежского.

По свидетельству «Жития преподобного Сергия», боярин Кирилл поселился близ церкви Рождества Христова. Причиной поселения из Ростова в Радонеж стало обнищание боярина Кирилла в Ростове из-за частых нападений татар, а непосредственным поводом к переселению стали недород 1332 г. и подчинение в том же 1332 города Ростова Ивану Калите, князю московскому.

Незадолго до смерти, последовавшей в 1337 г., Кирилл и его жена Мария постриглись в монахи в Покровском монастыре и были погребены в нем. Здесь же похоронены младший сын боярина Кирилла

Покровский Хотьков монастырь под Москвой · Russia Travel Blog

Хотьково — город с населением около 21 тысячи человек, расположенный в Московской области, примерно в 70 км к северо-востоку от центра Москвы и в 14 км к юго-западу от Сергиева Посада.

Первоначально город возник как поселение у Покровского Хотькова монастыря, первое упоминание о котором относится к 1308 году. Сегодня живописный ансамбль Покровского Хотькова монастыря представлен застройками XVIII-XIX веков.Хотьково на Google Maps. Фото: Вадим Разумов.

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 1

Надвратная церковь Святого Митрофана (1833 г.), занимающая центральное место в южном фасаде монастыря.

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 2

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 3

Покровский собор (1812-1816).

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 4

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 5

Покровский собор считается главным храмом монастыря, хотя по своим размерам значительно уступает Никольскому собору, построенному позже.

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 6

Никольский собор (1900–1904).

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 7

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 8

Дом настоятельницы (1900 г.).

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 9

Северные Святые ворота, обращенные к Троице-Сергиевой Лавре и надвратной церкви Рождества Иоанна Предтечи (1791 г.).

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 10

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 11

The Pokrovsky Khotkov Convent near Moscow, Russia, photo 12

Теги: г. Москва · Московская область · г. Сергиев Посад

Церковь Иконы Богоматери Ахтырской в ​​Московской области

Хотите говорить по-русски? Лучшие платформы для изучения языков на 2020 год >>

Пока комментариев нет.

.

Покровский Хотковский женский монастырь в г. Хотьково

Pārslēgt navigāciju

  • Ceļojumu meklēšanas protāls VisaPasaule.lv
  • Криевия

    • vairāk par šo valsti
    • Afganistāna
    • Albānija
    • Alžīrija
    • Америкас Savienotās Valstis
    • Amerikāņu Самоа
    • Андора
    • Angilja
    • Ангола
    • Antigva ип Барбуды
    • Apvienotie Arābu эмиратских
    • АРГЕНТИНЕ
    • Armēnija
    • Аруба
    • Австралия и
    • Austrija
    • Austrumtimora
    • Azerbaidžāna
    • Bahamu Sadraudzība
    • 90 052 Бахрейн

    • Baltkrievija
    • Bangladeša
    • Barbadosa
    • Beliza
    • 90 062 Belgija

    • Бенина
    • Бермудские
    • Bolīvija
    • Bosnija ип Hercegovina
    • 90 072 Botsvāna

    • Brazīlija
    • Бруней

.