Содержание

Икона Божией Матери София – Премудрость Божия (Киевская)

В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви на­хо­дит­ся мно­го икон с изо­бра­же­ни­ем Со­фии, Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, — на­при­мер, в Ки­е­ве, Нов­го­ро­де, Во­лог­де, То­боль­ске, в Москве, в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ре и дру­гих ме­стах. Все они, изо­бра­жая Бо­жию Ма­терь и во­пло­тив­шу­ю­ся от Нее Ипо­стас­ную Пре­муд­рость — Сы­на Бо­жия, вы­ра­жа­ют од­ну глав­ную мысль. Под Пре­муд­ро­стью, или Со­фи­ей, ра­зу­ме­ют Сы­на Бо­жия на ос­но­ва­нии IX гла­вы кни­ги Прит­чей Со­ло­мо­но­вых, где го­во­рит­ся: «Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом и утвер­ди стол­пов седмь». В этих сло­вах со­дер­жит­ся ука­за­ние на Хри­ста, Сы­на Бо­жия, Ко­то­рый в По­сла­ни­ях апо­столь­ских на­зы­ва­ет­ся Бо­жи­ей си­лой и «Бо­жи­ей Пре­муд­ро­стью»; а в сло­ве «дом» со­дер­жит­ся ука­за­ние на Пре­свя­тую Де­ву Ма­рию, по­слу­жив­шую во­пло­ще­нию Сы­на Бо­жия. На ос­но­ва­нии этих слов стро­ит­ся изо­бра­же­ние икон Св. Со­фии, Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей.

Древ­ней­шая из та­ких икон есть об­раз Со­фии, Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, на­хо­дя­щий­ся в Ки­е­ве, в Со­фий­ском со­бо­ре. Эта ико­на, за­им­ство­ван­ная из церк­ви Юс­ти­ни­а­на в Ви­зан­тии, изо­бра­жа­ет со­еди­не­ние Церк­ви Небес­ной и зем­ной через во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия — Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей. На ней изо­бра­жен дом или храм и в нем сто­я­щая Бо­го­ма­терь в хи­тоне, с по­кры­ва­лом на го­ло­ве, под се­нью, под­дер­жи­ва­е­мой се­мью стол­па­ми. Ру­ки и дла­ни Ее рас­про­стер­ты, а сто­пы утвер­жде­ны на сер­по­вид­ной луне. На пер­сях Бо­го­ма­те­ри по­ко­ит­ся Пред­веч­ный Мла­де­нец, пра­вой ру­кой бла­го­слов­ля­ю­щий, а в ле­вой име­ю­щий дер­жа­ву. На кар­ни­зе се­ни на­чер­та­ны сло­ва кни­ги Прит­чей: «Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом и утвер­ди стол­пов седмь». Над се­нью по­сре­дине изо­бра­жен окру­жен­ный лу­ча­ми Дух Свя­той, а немно­го вы­ше, так­же окру­жен­ный си­я­ни­ем, Бог Отец, име­ю­щий в ле­вой ру­ке дер­жа­ву, а пра­вой бла­го­слов­ля­ю­щий; из уст Его ис­хо­дят сло­ва: «Аз утвер­дих сто­пы Ея». По обе­им сто­ро­нам изо­бра­же­ния Бо­га От­ца и Ду­ха Свя­то­го пред­став­ле­ны семь ар­хан­ге­лов с рас­про­стер­ты­ми кры­лья­ми и с зна­ка­ми сво­е­го слу­же­ния в ру­ках: с пра­вой сто­ро­ны Ми­ха­ил с пла­мен­ным ме­чом, Ури­ил с мол­нией, опу­щен­ной вниз, и Ра­фа­ил с ала­вастром ми­ра; с ле­вой сто­ро­ны Гав­ри­ил с цвет­ком ли­лии, Се­ла­фи­ил с чет­ка­ми, Иегу­ди­ил с цар­ской ко­ро­ной и Вара­хи­ил с пуч­ком цве­тов на бе­лом пла­те.

Под об­ла­ком с сер­по­вид­ной лу­ной, слу­жа­щей под­но­жи­ем Бо­го­ма­те­ри, изо­бра­жен ам­вон с се­мью сту­пе­ня­ми, изо­бра­жа­ю­щий цер­ковь Бо­жию на зем­ле с вет­хо­за­вет­ны­ми тай­но­зри­те­ля­ми во­пло­ще­ния Пре­муд­ро­сти пра­от­ца­ми и про­ро­ка­ми. С пра­вой сто­ро­ны, на чет­вер­той сту­пе­ни свер­ху, изо­бра­жен Мо­и­сей со скри­жа­ля­ми, на ко­то­рых на­чер­та­ны сло­ва: «Ра­дуй­ся, скри­жа­ле Бо­жия, на ней же пер­стом От­чим на­пи­са­ся сло­во Бо­жие». За Мо­и­се­ем на сле­ду­ю­щей сту­пе­ни в нис­хо­дя­щем по­ряд­ке изо­бра­же­ны: Аарон в мит­ре как пер­во­свя­щен­ник и с про­зяб­шим жез­лом и Да­вид в ко­роне, цар­ствен­ной ман­тии и с ков­че­гом За­ве­та. С ле­вой сто­ро­ны про­тив Мо­и­сея на од­ной с ним сту­пе­ни сто­ит про­рок Ис­а­ия с ви­ся­щей от ле­во­го пле­ча хар­ти­ей, на ко­то­рой вид­на над­пись: «Се Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на». Да­лее сто­ят Иере­мия со свит­ком, Ие­зе­ки­иль с вра­та­ми за­тво­рен­ны­ми и Да­ни­ил с кам­нем в ру­ках. Кро­ме то­го, на каж­дой из се­ми сту­пе­ней это­го ам­во­на на­чер­та­но по од­но­му сло­ву: ве­ра, на­деж­да, лю­бовь, чи­сто­та, сми­ре­ние, бла­гость и сла­ва. Семь сту­пе­ней ам­во­на утвер­жда­ют­ся на се­ми стол­пах, на ко­то­рых на­хо­дят­ся взя­тые из Апо­ка­лип­си­са изо­бра­же­ния и их объ­яс­не­ния. На пер­вом стол­пе изо­бра­же­ны 7 очес с над­пи­сью: дар со­ве­та; на вто­ром — се­ми­свеч­ник с над­пи­сью: дар ра­зу­ма; на тре­тьем — кни­га с 7 при­ве­шен­ны­ми пе­ча­тя­ми и над­пи­сью: дар пре­муд­ро­сти. С ле­вой сто­ро­ны на пер­вом край­нем стол­пе изо­бра­же­ны 7 труб и над­пись: дар кре­по­сти; на вто­ром — пра­вая ру­ка с 7 звез­да­ми и над­пи­сью: дар ве­де­ния; на тре­тьем — 7 ку­риль­ниц ды­мя­щих­ся и над­пись: дар бла­го­че­стия; на чет­вер­том и по­след­нем стол­пе — 7 струй мол­нии с над­пи­сью: дар стра­ха Бо­жия. Та­ким об­ра­зом, на этой иконе, за ис­клю­че­ни­ем Бо­го­ма­те­ри и св. Тро­и­цы, все ли­ца и ве­щи при­спо­соб­ле­ны к сед­ме­рич­но­му чис­лу и име­ют сим­во­ли­че­ское зна­че­ние. Та­ко­во изо­бра­же­ние Ки­ев­ской ико­ны Со­фии — Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей.

Не все изо­бра­же­ния Со­фии — Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей оди­на­ко­вы. Нов­го­род­ская ико­на Со­фии в Со­фий­ском со­бо­ре есть род Де­и­су­са, или пра­виль­нее Де­и­си­са (гре­че­ское сло­во «де­и­сис» зна­чит мо­ле­ние; так на­зы­ва­ют­ся ико­ны, изо­бра­жа­ю­щие Спа­си­те­ля, а пе­ред ним Бо­го­ма­терь и Иоан­на Пред­те­чу в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии). На этой иконе изо­бра­жен Гос­подь Все­дер­жи­тель в цар­ской одеж­де, с ог­нен­ны­ми кры­лья­ми на ог­нен­ном пре­сто­ле, утвер­жда­ю­щем­ся на се­ми стол­пах. Во­круг Все­дер­жи­те­ля го­лу­бое небо, ис­пещ­рен­ное звез­да­ми. По сто­ро­нам изо­бра­же­ны Бо­жия Ма­терь и Иоанн Пред­те­ча как бли­жай­шие сви­де­те­ли во­пло­ще­ния Сло­ва Бо­жия. Ввер­ху изо­бра­жен Спа­си­тель в ог­нен­ном кру­ге, на ко­то­ром име­ет­ся над­пись: «Пре­муд­рость Бо­жия». Вы­ше это­го изо­бра­же­но опять го­лу­бое звезд­ное небо и здесь на зо­ло­том пре­сто­ле ле­жа­щее Еван­ге­лие, пе­ред ко­то­рым шесть ан­ге­лов (по три с каж­дой сто­ро­ны) пре­кло­ня­ют ко­ле­на.

Нов­го­род­ская ико­на Со­фии счи­та­ет­ся чу­до­твор­ной. Со­хра­нив­ше­е­ся ис­то­ри­че­ское из­ве­стие го­во­рит, что от этой ико­ны в 1542 го­ду по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние од­на жен­щи­на, стра­дав­шая бо­лез­нью глаз. Все изо­бра­же­ния Со­фии — Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей вы­ра­жа­ют мысль о Ма­те­ри Бо­жи­ей, по­слу­жив­шей ору­ди­ем для во­пло­ще­ния Ипо­стас­ной Пре­муд­ро­сти — Сы­на Бо­жия. По этой при­чине и празд­не­ство иконе Со­фии со­вер­ша­ет­ся пра­во­слав­ной цер­ко­вью в Бо­го­ро­дич­ные дни и пре­иму­ще­ствен­но на Рож­де­ство Бо­го­ро­ди­цы, как в Ки­е­ве, или же на Успе­ние Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, как в Нов­го­ро­де, Во­лог­де, То­боль­ске, Москве и дру­гих ме­стах, где име­ют­ся ико­ны Со­фии — Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

  • 01 Октябрь 2020

    4 октября, в Воскресенье, в 11.30  в Воскресной школе для взрослых храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоятся новые лекции Аркадия Малера:

    11.30 «Миссия апостола Павла» (курс «Священное Писание»)

    12.30 «Философия Константина Леонтьева» (курс «Христианская философия»)

    Вход свободный.

  • 30 Август 2020

    Дорогие братья и сестры!
    Начиная с 01 октября 2020 года возобновляется работа Воскресной школы нашего храма. Всем желающим записаться на обучение просим обратиться к директору Воскресной школы священнику Сергию Звереву.
    Тел.+7 (905) 588-46-00

  • Все новости

Икона Божией Матери София – Премудрость Божия (Новгородская)

Чу­до­твор­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Со­фия – Пре­муд­рость Бо­жия» име­ет­ся во мно­гих хра­мах Рос­сии и сво­дит­ся к двум ти­пам: Ки­ев­ско­му и Нов­го­род­ско­му.

Пер­вая ико­на «Со­фии – Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей» по­яви­лась в Нов­го­ро­де в XV в., хо­тя пер­вая цер­ковь на Ру­си, освя­щен­ная в ее честь, бы­ла по­стро­е­на в 989 го­ду в Нов­го­ро­де, а сле­ду­ю­щая – в 1037-м – в Ки­е­ве.

Цен­траль­ной фигу­рой ико­ны яв­ля­ет­ся Все­дер­жи­тель в ви­де кры­ла­то­го Ог­нен­но­го Ан­ге­ла, ко­то­рый вос­се­да­ет на зо­ло­том пре­сто­ле, под­дер­жи­ва­е­мом се­мью стол­ба­ми. Он об­ла­чен в цар­скую одеж­ду (по­дир) и пре­по­я­сан дра­го­цен­ным по­я­сом, на го­ло­ве – цар­ский ве­нец. В пра­вой ру­ке он дер­жит ски­петр с кре­стом на­вер­ху, а ле­вой при­жи­ма­ет к гру­ди сви­ток. По сто­ро­нам изо­бра­же­ны Бо­го­ма­терь с Бо­гом­ла­ден­цем и св. Иоанн Кре­сти­тель со свит­ком, на ко­то­ром чи­та­ет­ся: «Аз сви­де­тель­ство­вах». Над го­ло­вой Ан­ге­ла – бла­го­слов­ля­ю­щий Хри­стос Спа­си­тель, еще вы­ше – зо­ло­той пре­стол с рас­кры­тою на нем кни­гой – сим­вол Бо­же­ствен­но­го при­сут­ствия. С обе­их сто­рон пре­сто­ла – по три ко­ле­но­пре­кло­нен­ных ан­ге­ла.

О том, что Ог­нен­ный Ан­гел есть Хри­стос, мож­но су­дить по сло­вам апо­сто­ла Пав­ла, ко­то­рый го­во­рит: «… мы про­по­ве­ду­ем Хри­ста рас­пя­то­го… Хри­ста, Бо­жию си­лу и Бо­жию пре­муд­рость… во Иису­се Хри­сте, Ко­то­рый сде­лал­ся для нас пре­муд­ро­стью от Бо­га…» (1Кор.1:23-24, 30).

Св. Иоанн Бо­го­слов в сво­ем От­кро­ве­нии опи­сы­ва­ет Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го «…об­ле­чен­но­го в по­дир и по пер­сям опо­я­сан­но­го зо­ло­тым по­я­сом… и очи Его, как пла­мень ог­нен­ный; … и но­ги Его… как рас­ка­лен­ные в пе­чи» (Откр.1:13-15).

Эта де­ре­вян­ная ико­на в се­реб­ря­ной вы­зо­ло­чен­ной ри­зе – спи­сок с Кон­стан­ти­но­поль­ской ико­ны Со­фии им­пе­ра­то­ра Юс­ти­ни­а­на и от­но­сит­ся ко вре­ме­ни по­стро­е­ния Нов­го­род­ско­го со­бо­ра.

Об­раз этот про­сла­вил­ся мно­го­чис­лен­ны­ми чу­до­тво­ре­ни­я­ми. По пре­да­нию, пред ней в 1542 г. по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние жен­щи­на, стра­дав­шая бо­лез­нью глаз, как на­пи­са­но в Нов­го­род­ской ле­то­пи­си: «Пре­муд­рость Бо­жия про­сти­ла же­ну, очи­ма бы­ла боль­на». Об­раз св. Со­фии есть вы­ра­же­ние си­лы и дей­ствия Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, по­то­му и пред­став­ле­на она в ог­нен­ном ви­де.

Все мно­го­чис­лен­ные спис­ки ико­ны «Со­фии – Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей» име­ют сво­им пер­во­об­ра­зом пре­иму­ще­ствен­но ли­бо Ки­ев­скую, ли­бо Нов­го­род­скую ико­ны. Празд­но­ва­ние ки­ев­ской иконе про­ис­хо­дит 8 сен­тяб­ря, а нов­го­род­ской – 15 ав­гу­ста.

Икона «София Премудрость Божия»: о чем молятся, значение

Данный образ является одним из наиболее интересных в православной иконописи, хотя, безусловно, есть и другие любопытные, и необычные иконы. Здесь прослеживается интересная концепция представления Богоматери в форме аллегорической. Перед верующими икона София Премудрость Божия, на которой Пречистая Дева предстает в форме мудрости, то есть речь идет не столь о конкретной личности, сколько о качестве, которое было через эту личность воплощено.

София Премудрость Божия

Значение иконы  «София Премудрость Божия»

В действительности значение данной иконы является многогранным и глубоким, для того чтобы понять в точности смысл иконы Святой Софии потребуется некоторый опыт православной веры и минимальное теологическое образование. Такие тонкости могут объяснить священники или специализированные книги. Поэтому тут следует сказать только вкратце про основные детали:

  • Христос предстает как воплощенная мудрость, Он именуется как Мудрость Божия, которая, соответственно, воплотилась через Богоматерь;
  • семь столпов олицетворяют основы, на которых базируется церковь;
  • в композиции присутствуют святые апостолы (могут быть в разных комбинациях) и всегда Иоанн Предтеча, который был неразрывно связанным с Христом.

В целом данная композиция имеет аллегорическое значение. Тут изображаются не просто евангельские фигуры, но каждый участник композиции воплощает определенный принцип. Для верующего полезно самом порассуждать над этим образом в период молитвы и постараться понять взаимосвязь элементов.

Содержание и история иконы

В зависимости от разновидности композиция может незначительно различаться. Тем не менее, икона Божией Матери «София Премудрость Божия» всегда имеет ряд общих элементов.

София Пермудрость Божия с Христом в центре

В центре располагается Богоматерь с младенцем, то есть воплощенная мудрость. Сверху смотрят ангельские чины, которые подчеркивают иносказательность образа и связь с миром высшим. По сторонам стоят апостолы, а снизу идут семь ступеней или столпов, на которых часто указываются следующие слова: Вера; Надежда; Любовь; Смирение пред Господом; Благородство; Слава; Чистота помыслов.

Эти качества указывают на основы церкви. Таково краткое описание иконы Премудрость Божия.

Разновидности иконы

Если не говорить о репродукциях, то речь идет о весьма старинных образах, которые сейчас хранятся в разных городах и зачастую именуются именно по принадлежности к городу, в частности:

  • икона «София Премудрость Божия» Киевская – располагается в Софийском соборе, привезена с территории Византии из собора Юстиниана, в верхней части располагаются архангелы и некоторые ветхозаветные персонажи, к примеру Моисей с его заповедями, этой деталью (персонажами из Ветхого завета) икона отличается от остальных;
  • икона «София Премудрость Божия» Новгородская – тоже отличается уникальной композицией, по центру располагается Господь на престоле, в ареоле синего света, который символизирует Царство Небесное, а по двум сторонам стоят Богоматерь и Иоанн Предтеча в молитвенных позах, данная икона считается чудотворной и приносит верующим помощь в различных трудностях.

Эти варианты являются самыми распространенными. Кстати, киевский образ тоже считается чудотворным. В соборе ежегодно в дни почитания образа собирается огромное количество верующих.

Следует отличать икону Софии Суздальской, которая посвящена православной святой, и также не путать с иконой Софией Слуцкой, которая создана тоже во славу другой святой. Тут речь идет об именах подвижниц, а в описанном ранее образе София является синонимом мудрости, а не именем определенной личности.

София Суздальская

Если речь идет о Суздальском образе, то там прославляется бывшая царица, которая была пострижена в монахини, так как не смогла подарить наследника Василию Третьему. Она сначала отправилась в московский Новодевичий монастырь, а после этого была в Суздале, где обрела святость. Слуцкий образ тоже прославляет известную княжну, но которая была из рода Ходкивечей, сумела сохранить православную веру даже в трудных обстоятельствах и теперь считается заступницей и помощницей женщин.

О чем молятся иконе «София Премудрость Божия»

Многие из тех, кому требуется получить ценный совет и наставление, молятся иконе «София Премудрость Божия».

Следует относиться к содержанию образа как всей полноте мудрости, которая заключена в Господе.

Молитва к иконе

Непостижимая и Всепетая Премудросте Божия, Софие Преименитая, девственных душе, сиречь Единородный Сыне, Слове Божий, приими молебное сие пение от недостойных и скверных уст наших. Аще и писана суть: не красна песнь во устех грешничих, обаче же разбойник единем словом спасеся, мытарь воздыханием оправдася и хананеина дщерь матерним прошением исцелися, понеже Ты, Господи, Благ и Человеколюбив, грядущаго в мир просвещаеши, и грехи грешником отпущаеши, и разумом неразумных наполняеши, и буияго умудряеши, и жаждущия благих словес души учением Твоим, яко самаряныню водою живою, напаяеши, блудника целомудренна устрояеши, разбойнику рай отверзаеши, зане Ты еси всех благих Податель, и Вразумите ль, и животу Хранитель, Христе Боже наш, и Тебе славу и хвалу, честь и благодарение и славословление возсылаем и поклонение творим со Безначальным Твоим Отцем, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, и со Пресвятою и Пренепорочною Твоею Материю, Владычицею нашею Богородицею и Приснодевою Мариею, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

София Суздальская Загрузка…

история, значение, в чем помогает и как молиться

Икона Богородицы «София Премудрость Божия» обладает уникальной способностью даровать мир и покой в доме, наполнять мудростью решать все жизненные дела.

Значение иконы Божьей Матери «София Премудрость Божия»

Царь Соломон перед тем как взойти на трон, не отличался особым умом или отвагой. Бог пообещал дать Соломону, все, что тот попросит, и царь попросил ни золота, ни войска, ни мира в стране, а только мудрости. Как мало и как много. Благодаря мудрости, данной Богом, царство Соломоново стало самым богатым в истории человечества.

Как часто христиане страдают из-за собственных мудрствований, не доверяя все ситуации и проблемы Богу. Всемогущий Творец даровал человечеству вечную Мудрость, Своего Сына Иисуса Христа, познавание и вера в Которого приведет к богатству славы Господней в жизни каждого, кто призовет Его имя.

В притчах Соломоновых написано пророчество, понять смысл которого непосвященным христианам невозможно. Притча 9:1-2 говорит, что премудрость построила дом на семи столбах, заколола жертву и приготовила пир. Далее идет призвание, что ешьте и пейте в ее доме, чтобы ходить путем разума. Иисус Христос — мудрое основание нашей жизни. Принимая Святые дары на Причастии, мы принимаем Его Плоть и Кровь, очищая свою душу и тело, наполняя дух святостью Господней.

Описать икону «София Божья Премудрость», понять ее значение можно лишь после чтения Слова, дарованного Творцом. Православная Церковь 21 сентября отмечает Рождество Пречистой Богородицы, в этот день празднуют и день иконы «София Премудрость Божия» киевской.

Икона «София Премудрость Божия»

В трактовке Отцов церкви нет единого мнения по поводу значения образа мудрости.Некоторые из них, в том числе Блаженный Августин и святитель Амвросий Иисуса Христа считают центральной фигурой этого изображения, по мнению святого Игнатия Богоносца, это Богородица. Можно с уверенностью сказать, что святой лик является зашифрованным образом духовного таинства, дарующего надежду на будущую вечную жизнь.

История происхождения Святого образа

Свое название образ Богородицы берет из древней византийской столицы Константинополя. Здесь император Юстиниан Великий построил храм Святой Софии по видению, данному ему Ангелом, на основании притчи 9:1.

Интересно! Премудрость — по-гречески София, это название Господь вложил в уста молодого строителя храма.

Проведя множество раскопок, историки так и не смогли найти первоисточник святого образа. Некоторые теологи утверждают, что в этом облике запечатлено единстве Святой Троицы, ибо мудрость на французский язык переводится как Троица.

Киевский образ иконы «София Премудрость Божия»

С первого взгляда на киевский святой лик появляется ощущение легкости, святости, воздушности.

Исходя из слов притчи, под «домом» подразумевается Богородица, образ которой расположен в самом центре. Столбами Церкви являются дары Творца и пророки. Над Богоматерью серповидным ореолом располагаются святые и Троица. Ноги Богородицы стоят на молодом месяце, расположенном на облаках.

Икона Богородицы «София – Премудрость Божия» (Киевская)

Поднятые руки Пречистой Богородицы символизируют защиту Православной Церкви, являются стеной для нечистых сил и проблем. В лоне Пресвятой Девы Марии нарисован Младенец, левая рука которого держит символ власти — державу, а правая поднята для благословения.

Сияющим ореолом центральной фигуры нарисован Дух Святой под покровом Бога Отца, Которого охраняют архистратиги:

  • Михаил с огненным мечом;
  • Уриил, держащий молнию;
  • Рафаил, несущий в сосуде мир;
  • Гавриил, держащий цветущую лилию;
  • Селафиил, перебирающий четки;
  • Иегудиил — хранитель царского венца;
  • Варахаил с букетом цветом в руках.

К амвону ведут семь ступеней.

Важно! Только наполнившись верой, надеждой, любовью, чистотой, смирением, благодатью и славой, записанными на ступеньках, можно попасть в Царство Небесное.

Основание Господнего домостроительства являются праотцы.

— Моисея узнаем по 10 Заповедям, которые он держит в руках.

— Рядом видим Аарона, верного спутника Моисея, который держал его руки во время молитв.

— Давид был назван мужем по сердцу Творца.

— Пророк Исайя, которому Бог открыл будущий приход Миссии в наибольшей полноте.

— Иезекииль, Иеремия, Даниил — большие пророки Старого Завета, передающие послания Господа еврейскому народу.

Поддерживают балдахин, столбы, на которых записаны дары, о них говорится в книге Откровения:

  • мудрости;
  • ума;
  • советы;
  • крепости;
  • видения;
  • благочестия;
  • страха Божьего.

На святом изображении все рисунки кратны семи. Семь — число Господней полноты. Предположительное время написания киевского образа относится к концу XVII века. Киевский Святой лик является чудотворным, все чудеса записаны в храмовые книги.

О других иконах Богородицы:

Отличительные особенности списков уникальной иконы

В мире существует несколько икон с таким названием, они различны в изображениях, но имеют одинаковое значение — в центре всего мира находится Премудрость, Господнее домостроение, Пречистая Божья Матерь и Спаситель.

Не менее известная среди христиан Новгородская икона «София Премудрость Божья», которая имеет то же значение, но имеет характерные отличия.

Икона Богородицы «София – Премудрость Божия» (Новгородская)

На этом изображении явно выражено, что Иисус, Он изображен в центре, является Премудростью, представленной в женском облике. Красный хитон, огненные крылья Премудрости, скипетр и свитки в ее руках говорят о могуществе Всевышнего, которое покоряет весь мир.

Премудрость — это царица Господнего дома, она сидит на троне и управляет миром. Слева мы видим Богоматерь с образом Младенца на груди, справа изображен Иоанн Предтеча, которому первому Бог открыл Своего Сына, явив над Ним Духа Святого в образе голубя.

Как и в предыдущем киевском образе на святом лике изображены семь столбов. Венчает этот образ золотой престол, на котором лежит раскрытая Книга Жизни, символ Творца, знающего все наши дела. По обе стороны от золотого престола изображены ангелы, склонившиеся на колени.

Этот список Божьей Матери и Спасителя известен с XVI века, хотя новгородский храм построен в 989 году. С конца XVI века ведутся списки христиан, получивших исцеление около чудотворного лика.

Православные христиане поклоняются святому Лику Софии, Премудрости Божьей в таких городах России, как Москва, Вологда, Новгород, Тобольск и других.

О чем молится перед иконой

Молитвы, основанные на вере, приносят скорые ответы. Только глубокое исследование значения данного лика может поселить в сердце просящего доверие и надежду получить ответ. Следует хорошо задуматься над ролью мудрости и доверия Богу в христианской жизни, просить Творца о даровании этих качеств, для того, чтобы навести лад в своей православной жизни.

С глубоким почитанием христиане просят о даровании:

  • разума;
  • успехов в учении и на работе;
  • возвращения ума тем, которые помутились разумом.

По Господней благодати редкую икону можно приобрести для домашнего пользования, чтобы она стала помощницей в разрешении семейных споров, хранительницей семьи от неурядиц злых замыслов.

Совет! Перед чтением молитвы необходимо провести «ревизию» своей греховности, покаяться, ибо только на чистосердечные воззвания придет ответ.

Непостижимая и Всепетая Премудросте Божия, Софие Преименитая, девственных душе, сиречь Единородный Сыне, Слове Божий, приими молебное сие пение от недостойных и скверных уст наших. Аще и писана суть: не красна песнь во устех грешничих, обаче же разбойник единем словом спасеся, мытарь воздыханием оправдася и хананеина дщерь матерним прошением исцелися, понеже Ты, Господи, Благ и Человеколюбив, грядущего в мир просвещавши, и грехи грешником отпущаешь, и разумом неразумных наполняешь, и буияго умудрявши, и жаждущие благих словес души учением Твоим, яко самаряныню водою живою, напаяеши, блудника целомудренна устрояеши, разбойнику рай отверзаеши, зане Ты еси всех благих Податель, и Вразумите ль, и животу Хранитель, Христе Боже наш, и Тебе славу и хвалу, честь и благодарение и славословление возсылаем и поклонение творим со Безначальным Твоим Отцем, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, и со Пресвятою и Пренепорочною Твоею Материю, Владычицею нашею Богородицею и Приснодевою Мариею, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Икона Божией Матери «София — Премудрость Божия»

Канон Софии, Премудрости Божией

София — Премудрость Божия — икона, известная издревле на Руси, сводится к двум типам: Киевскому и Новгородскому. На обоих из них центральной личностью является Господь Исус Христос, как олицетворение Божественной Премудрости, о Котором в Книге Притчей Соломоновых сказано: «Премудрость построила Себе Дом, вытесала семь столбов его» (Притч. 9, 1). В этих словах премудрого Соломона содержится указание на Исуса Христа, Сына Божия, Которого св. ап. Павел именует «Божиею Премудростью» (1 Кор. 1, 30), а под словом Дом подразумевается Пресвятая Дева Мария, от Которой воплотился Сын Божий. Икона является свидетельством об исполнении этого пророчества.

Киевская икона изображает Богоматерь, окруженную архангелами. Над главой Ея — Бог Отец, а в руках — младенец Христос. Богоматерь находится под сенью, поддерживаемою семью столпами. Новгородская икона изображает Богоматерь в молитвенном стоянии перед Спасителем. Бог Отец царит над сенью, которая также на семи столпах. Молясь канон Софии — Премудрости Божией, христианин получает благодатные дары Божии для вечного спасения души и исцеления от телесных болезней.
 

——————————————————————

Общее начало и конец всем канонам →
Порядок чтения по уставу
——————————————————————
 

Тропарь, глас 4-й

Велия и неизреченная премудрости Божия сила, Софии преименитая, пречестныи храме, огнезрачныи Престоле Христа Бога нашего, в Тя бо вселися неизреченно Слово Божие, и плоть бысть, невидимыи явися, и неприкосновенныи из Тебе изыде и с человеки поживе, врага уловляя, и человеки от клятвы древния свобождая. Молимтися Владычице, отягченных нас во гресех лютых, помиловати и спасти души наши, и яко чадолюбивая и милосердая Царице, призри на люди Твоя, и умилосердися заступи от напастей и скорбей лютых, и грады наша невредимы сохрани, идеже ныне имя Твое пресвятое боголепно славящих. (Дважды).

Слава, и ныне. (Повторяем тропарь).
 

КАНОН, глас 4-й
 

Песнь 1. Ирмос

Неизреченным велением пеша пловца приял еси, и непроходимое море изсушил еси, израильтельския люди обращенныя от Египта, исходную песнь пою Тебе Господи.

Запев: Премудрость Божия София преименитая, спаси ны грешныя рабы Своя (поклон).

Аз премудрость Божия вселих рече приточник, от лица Господня мой совет и утвержение, еже есть Единородныи Сын Слово Божие. Аз рече любящия Мя люблю, и взыскающии Мене обрящут благодать.

Запев. Бог премудростию Своею землю основа, уготоваже небеса мудростию, положи облак во одеяние, и составив свет утрении, вратницы же адовы видевше тоя убояшася.

Слава. Всем сердцем взыщем премудрость Божию, от пречистыя Девы в плоть пришедшую, да не поткнутся ноги наша, и не убоимся страха нашедшаго на ны, и устремления нечестивых.

И ныне. Достойно Тя яко одушевлену небо прияша, небесная пречистая божественая селения, и предста светло украшена, яко Невеста Всенепорочная Цареви и Богу, и всей твари Владычице.

Катавасия: Сохрани от бед рабы Своя, премудрость Божия София преименитая, яко усердно к Тебе прибегаем, к милостивому Избавителю и всех Владыце Господу Исусу (поклон). Господи помилуй (трижды с поклонами).
 

Песнь 3. Ирмос

Утвержай гром и зиждай дух, утверди мене Господи, да пою Тя целомудрено творя волю Твою, яко несть свят яко же Бог наш.

Запев. Господь будет на всех путех наших, и утвердит ноги наша, да не поткнемся, аще стяжем премудрость Его, и обымет нас и даст главам нашим венец благословенныи.

Запев. Дар благ дает нам София премудрость Божия, и путем правым тещи наставляет нас, аще течем путем тем, не запнемся. И сохраняем себе в живот вечныи.

Слава. Егда же уныем да взыщем премудрость Божию Софию именуемую, и даст нам велию радость, и сохранит нас от всякия неприязни и покажет нам путь животныи.

И ныне. Лик богословец свыше же ангел множество, идяху к Сиону всесильным мановением достодолжно Владычице, Твоему погребению служаще, и вкупе ликующе и надгробную песнь поюще, радуися Невесто присно Девая. Катавасия.

Слава, и ныне. Ипакой, глас 8-й. Блажим Тя вси роди Богородице Дево, в Тя бо невместимыи Христос Бог наш вместитися изволи. Блажени есмы, помощницу Тя имуще. День бо и нощь молишися о нас, и державы царствия Твоими молитвами утвержаются. Тем благодаряще вопием Ти, радуися Обрадованная Господь с Тобою.
 

Песнь 4. Ирмос

Услышах Твое Христе смотрение преславное, яко безсмертен сыи Бог, уподобися смертным человеком. И пребысть еже бе и того ради славлю Твою силу.

Запев. Жены некия премудрость Божию взыскаша, и вослед тоя идоша, блудницы же целомудреннии быша, и тму во свет претвориша и мучителей посрамиша, и живот вечныи наследоваша.

Запев. Зело любима есть премудрость Божия, еже есть смотрения таинство всем человеком, ей же ничто же точно есть под небесем, да сохраняем ту, яко зеницу ока, и покоит нас в День Судныи.

Слава. Иже неизреченною мудростию словом составивыи всяческая Бог, еже по смотрению Софию именова, да проповемы ту на краях высоких, и тоя ради обрящем благодать и милость в День Судныи.

И ныне. В преставлении Твоем Мати Божия, пространнейшее тело Твое богоприятное, ангельская воинства священными крилы с трепетом и радостию покрываху, сице вопияху, радуися Невесто неневестная. Катавасия.
 

Песнь 5. Ирмос

Жалость приимет люди ненаказанныя законопреступницы июдеи, и огнь пояст супостаты Твоя Христе, яко Тя воскресша лестьца нарекоша.

Запев. Конца вселенныя и вси яже на ней и небо небесем премудрость основа, яко всех нас созда. Тою царие царствуют и сильнии держат землю, и мудрии пишут правду.

Запев. Людие земли почтите премудрость Божию Софию именуемую, во веки царствуете и живи будете. Сия бо нам исправляет путь спасения, не чтящии же тоя во дне ада обретаются.

Слава. Мерило лестно, мерзость пред Господем премудрости рачитель глаголет. Мерило же праведно приятно Ему есть, уста же благочестивых поучайтеся премудрости.

И ныне. Сосуд подобаше избранныи пением Ти удивляем Девице. Исходен весь освящен Богови, всем богоприятен и сей воистину являем Богородице всепетая. Катавасия.
 

Песнь 6. Ирмос

В пучине житейстей деянии моими, снидох во глубину. Но яко от кита Иона вопию Ти, из глубины зол моих возведи мя молюся Сыне Божии Слове.

Запев. Начаток премудрости стяжати веру несуменну, да тою наследим благая, не дадим сна очима, и взыщем премудрость Божию, не уклонимся ни на десно ни на шуее, да спасемся аки от тенета серна.

Запев. Очи наши да зрят премудрость Божия Матери, в ню же неизреченно Бог Слово вселися, и от тоя плоть заимовав не домысленно родися. Днесь апостольскии лик на преставление Тоя по воздуху стекается, исходную песнь поюще, благословен из Тебе рождеися Бог наш.

Слава. Почтем людие премудрость Божию, Софию именованную, да обымет нас. Пленицу грехов наших разрушит, и даст главам нашим венец, и того яко любодельная пчела попечемся, и славими всеми будем.

И ныне. Жизни бывши храм, жизнь присносущную улучила еси, смертию бо к животу преминула еси яже жизнь рождьши составную. Вопием Ти из глубины зол возведи ны, молимтися Владычице всепетая. Катавасия.

Слава, и ныне. Кондак, глас 4-й. Притецем людие и видим чюдотворную икону Пресвятыя Богоматере. Ея же именуем появлению Софию премудрость Божию, зане храм бысть одушевлен, Единороднаго Сына и Слова Божия. Сия убо светолучно сияет в пречестнем храме Своем, и сердца наша веселит приходящих с верою, и взирающих со страхом и благоговением на пречистую сию икону. Помышляюще в сердцах наших, яко воистину премудрости Божия есть селение, и таинства Его смотрение. Огнезрачная Ея зрим видение, и поклоняемся (поклон) яко истинному и пренепорочному девьству Ея в рожестве и по рожестве. Паки от Нея же изыде огнь божественыи, попаляя тленныя страсти, и просвещая душа наша и чисты сотворяя. Им же и во веки сотвори Отец, той же и мудрость слово и сила наречется, сияние славы и образ Отча ипостаси, молим убо и припадаем, облобызающе пречестную сию икону премудрости Божия Матере, и велегласно возопием: о, милосердая Владычице, спаси рабы Своя от насилия дияволя, от нахождения иноплеменнича, яко Ты еси всех благих подательница, притекающим к Тебе с верою, и просяще великия милости.

Икос. Утверди ум мой благ и помышление, Боже Отче Вседержителю. Ибо Заступницу мирови непорочную Невесту Деву воспети дерзаю. Ея же девьственую душу церковь Свою божественую нарекл еси, и воплощения ради Слова Твоего Софию премудрость Божию именовал еси, и в Тоя имя царю Устиниану церковь создати повелел еси. И преблаженному Кирилу философу по явлению Девицу избранную именем Софию, сиречь, премудрость Божию, даровал еси. Зрак лица Ея огневиден вообразил еси, от Нея же изыде огнь Божества Твоего, сиречь Единосущныи Сын Твой, попаляя страсти наша телесныя. Крыле же Той яко безплотным небесным силам даровал, венец же царскии на главу Ея возложил еси. В десницу Ея скипетр вдал еси, в шуицы же Ея недоведомая сокровенная тайна, Ея же бо непостижимо ведати и ангелом. Трости же во ушесех Ея, житие ангельско, покоище Святаго Духа Твоего являюще. Препоясание чресла Ея, старейшинство святительства. Нозе же имать на камени, яко же на нем утверди Церковь Свою. Образ же Христа Твоего главою Тоя преклонение небесем, и смотрения плотьскаго таиньства являеши, яко есть Сын прежде век Твоего Отча сияния. Той же и под леты от пренепорочныя Девы без семене родися, по всему Тоя подобию приобщися. Сего ради вопием вси, яко есть воистину премудрость Божия приятелище, и сень небесная, и всех благих Подателнице, и Покровителница притекающим к Ней с верою, и просящим велия милости.
 

Песнь 7. Ирмос

Юноши три в Вавилоне, веление мучителево на буйство преложиша, и посреде огня ввержени прохлаждаеми пояху, благословен еси Господи Боже отец наших.

Запев. Рука избранных удержит премудрость Божию, лучше бо есть сребра и злата на версех стен проповедуется, и во вратех силных приседит, и дерзающи глаголет: радуйтеся со мною взыскающии Мене.

Запев. Славу премудростию Божиею наследят, та бо есть долгота жития и лета жизни дарует, и мир прилагает, и вся благая исправляет, и путь жизни сохраняет нам.

Слава. Творяи правду, наследит премудрость Божию Софию именованную, яко блага, сосца ея паче вина, и воня мира ея паче всех аромат. Взыщем ту, во след ея потечем, да суд и правду дарует нам.

И ныне. Всесвященное преставление божественныя Ти и нетленныя Матере, премирная вышних сил совокуплены веселитеся с сущими на земли Тебе поющим, благословен еси Господи Боже отец наших. Катавасия.
 

Песнь 8. Ирмос

Всяческая Владыко, премудростию составив, землю же паки утверди, яко же веси дно, хождение постави на водах безмерных, тем же вси вопием воспевающе, благословите дела Господня непрестанно Господа.

Запев. София премудрость Божия именуемая, Самем Господем нареченная, царю Устиниану в создании чюднаго храма, ангелом откровенная, тем же вопием Ти воспевающе, благословите вся дела Господня непрестанно Господа.

Запев. Израилю повеле Господь в Силоаме скинию поткнути, и ту честно хранити, кольми паче честнейша одушевленная скиния не Веселеилом сотворенная, но Самем Богом учиненная, София нареченная. В ню же Сам Бог Слово вселися, благословите вся дела Господня непрестанно Господа.

Слава. Мысленыи виноград, храм Софии премудрости Божии, сиречь чрево пречистыя Богоматере, от Него же изыде огнь божественыи, пожигая наши душетленныя страсти. Благословите вся дела Господня непрестанно Господа.

И ныне. О, выше ума чюдес присно Девыя же и Богоматере, во гроб бо всельшися показа Рай, ему же предстояще, днесь радующеся поем и сице глаголем, благословите вся дела Господня непрестанно Господа. Катавасия.
 

Песнь 9. Ирмос

Тайна Божия пречистая в Тебе бывает, явьствена тайна Дево пречистая, ибо Бог из Тебе воплотися за милосердие, тем же Тя яко Богородицу величаем.

Запев с поклоном. Егда недоумевашеся царь в кое имя созиждет церковь Божию, тогда явися ангел отроку стрегущему орудия во образе каженика, глагола: кленутися во имя Софии премудрости Божии, в Ея же имя и церковь сия созиждется.

Запев. Он же видев явление радостен быв зело, и на совершение избранныя церкви Божия тщательно касается, и тоя ради вины венец премудрости облагается, и во благочестии первыи царь нарицается.

Слава. Нашего ради спасения единородныи Сын и Слово Божие храм Себе созда, в пресвятем чреве Девы Марии, и Тоя Софию именова премудрость Божию, еже есть девьственных душа. Тем же Тя яко Богородицу величаем.

И ныне. Приими от нас песнь исходную Мати Живаго Бога, и светоносною Ти и божественою благодатию осени, цареви победительная и христолюбивым людем мир, и грехов оставление, и душам подающи спасение. Тем же Тя Богородицу величаем. Катавасия.

Задостойник: Владычице приими молитву раб Своих, и избави нас от всякия нужды и печали. Ты еси Богородице, оружие наше и стена. Ты еси заступнице, и к Тебе прибегаем, Тя и ныне на молитву призываем, да избавиши ны от враг наших. Возвеличим Тя вси пренепорочную Матерь Христа Бога нашего, Юже осени Дух Пресвятый (поклон земной). Трисвятое, и по «Отче наш». Молитва Исусова: Господи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас. Аминь. Читаем тропарь (написан в начале канона). Слава, и ныне — кондак (написан по 6-й песни канона). Господи помилуй (40 раз). Слава, и ныне.
 

Молитва Софии Премудрости Божией

Непостижимая и всепетая премудрость Божия София преименитая, девьственных душа. Сиречь, единородныи Сын и Слово Божие, приими молебное сие пение от недостойных и скверных уст наших. Аще и писана суть, не красна песнь во устнах грешничих, обаче же разбойник единем словом спасеся. Мытарь воздыханием оправдася, и ханааннена дщерь матерним прошением исцелися. Понеже Ты Господи Благ и Человеколюбив, грядущаго в мир просвещаеши, и грехи грешником отпущаеши, и разумом не разумных наполняеши, и буяго умудряеши, и жаждущия души благих словес учением Своим яко самаряныню водою животною напояеши. Блудника целомудрена устрояеши. Разбойнику Рай отверзаеши. Зане Ты еси всех благих податель и вразумитель, и животу хранитель, Христе Боже наш. И Тебе славу и хвалу, честь и благодарение, и славословие возсылаем, и поклонение творим, со безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, и с Пресвятою и Пренепорочною Материею Твоею Владычицею Богородицею, и присно Девою Мариею. Ныне и присно и во веки веком, аминь.

Честнейшую Херувим… Слава, и ныне. Господи помилуй (дважды), Господи благослови (с поклонами).

Отпуст: Господи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради пречистыя Твоея Матере, и святыя Премудрости Божия Софии преименитыя, и всех ради святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь. Господи помилуй (трижды). Исходные поклоны.

Икона Пресвятой Богородицы «Премудрость Божия София». Значение. В чем помогает. Куда вешать. Как молиться и от чего оберегает

Автор Виктория Ананьина На чтение 11 мин.

Икона Божией Матери «Премудрость Божия София» является очень редкой,уникальной и чудотворной. Молящиеся, с верой обращающиеся в своих молитвах к Господу и Богородице перед этой иконой, обретают мир и спокойствие в семье, жизнь их наполняется мудростью и смыслом.

Значение, история и описание образа

Царь Соломон, прославившийся на все времена своей премудростью, изначально не имел этого дара. Когда же Господь обещал царю выполнить любое его желание, он попросил у Него ни богатства, ни войска, ни мира и благоденствия для своего народа, но только мудрость. То, что не всегда по достоинству ценится в мире, но то, что по-настоящему возвышает человека над этим миром.

Рис. 1. Соломон получил мудрость и его царство стало не только самым самым богатым за всю историю, но и его народ стал поистине счастливым, имея такого мудрого правителя.

К сожалению, почти все люди подвержены гордости и самолюбию, и часто доверяют только своему уму и рассудку, из-за чего очень страдают. Но на самом деле, здесь ничего не надо изобретать, Господь уже позаботился обо всем за нас. Он подарил нам Своего единородного Сына, который и есть Вечная Премудрость. И любой, кто будет следовать за Ним, веруя в Него и исполняя Его заповеди, получит её в полной мере.

В одной из притч Царя Соломона есть пророчество, в котором аллегоричной форме описаны секреты получения этого заветного Божьего дара:

«Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:«кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума». Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум.»

Притчи гл. 9

Господь Иисус Христос — это Тот, кто по-настоящему умудряет нашу жизнь, наполняет её смыслом. Причащаясь Его Тела и Крови, мы очищаем себя от всего скверного и наполняем себя Божией Благодатью.

Самый первый образ «Премудрости» появился столице Византии.

Рис. 2. Именно этому образу император Юстиниан Великий посвятил храм Софии Премудрости Божией в Царьграде.

Этот образ, к сожалению, не дошёл до наших дней. Но с него были сделаны списки, среди которых самые известные это Новгородский и Киевский списки. Они несколько отличаются друг от друга по композиции, но передают одну и ту же идею.

Рис. 3. На иконах «Премудрости Божией Софии» изображена Богородица и воплотившаяся от Неё Ипостасная Премудрость — Сын Божий. Это Божественное воплощение произошло через Богородицу, которую также называют «Дом Божественной Премудрости, истинный Храм Живого Бога на Земле». Поэтому символика Софии Премудрости Божией была механически перенесена на образ Божией Матери.

Премудростью Божией Софией, в соответствии с 9 главой книги притчей Соломоновых, где говорится: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь», является сам Господь Иисус Христос. Эти слова указывают на Сына Божьего, которого апостолы в своих послания называют: «Божией силой и Премудростью». Слово «Дом» указывает нам на Пречистую Богородицу, через которую Господь воплотился. Эти слова и стали фундаментальными при создании икон «Премудрости Божией Софии».

Киевский образ

Рис. 4. Предположительно, Киевский образ был написан в XVII веке. Много чудес произошло по молитвам перед ним, некоторые из них записаны в храмовых книгах.

На Киевском образе «Премудрости» в центре композиции расположена фигура Богородицы, которая является «Домом» Премудрости по притче. «Семью столбами» являются Дары Бога и пророки Божии. Над Богородицей изображены Троица и Архагелы Божии. Пресвятая Дева стоит на месяце, расположенном на облаках. Воздетые к Небесам руки Божией Матери символизируют Её постоянную молитву к Богу за весь народ Божий. Во Чреве Богородицы изображён Богомладенец Христос, держащий в левой руке державу (власть), правая же Его рука поднята в благословляющем жесте.

Над Богородицей в сияющем ареоле изображён Святой Дух в виде Голубя, спускающегося от Бога Отца вниз на Богородицу. На самом верху изображён Бог Отец в окружении Архангелов, которые Его охраняют. Среди Архангелов:

  • Михаил держит огненный меч;
  • Уриил держит молнию;
  • Рафаил несёт в сосуде мир;
  • Гавриил жержит лилию в цвету;
  • Селафиил перебирает четки;
  • Иегудиил охраняет Царский венец;
  • Варахаил несёт букет цветов.

Важно! К Богородице с Богомладенцем ведут 7 ступеней, на каждой на которых написаны добродетели, ступая в Духовной жизни по которым человек возносится к Богу.

На ступенях добродетелей стоят Святые Праотцы, которые являются основанием домостроительства Божия:

  • Моисей, держащий в руках 10 заповедей на скрижалях;
  • Рядом с Моисеем стоит его верный помощник и брат Аарон, придерживающий его руки в молитве;
  • Давид, которого Бог назвал «муж по сердцу Творца»;
  • Пророк Исаия, которому было открыто от Господа о приходе Миссии в полной мере;
  • Иезекииль, Даниил и Иеремия — великие пророки Ветхого Завета, которые передавали Божии послания богоизбранному народу.

Балдахин придерживают 7 столбов, на каждом из которых написаны дары Божии, о которых мы узнаем из книги Откровения:

  1. Мудрость
  2. Ум
  3. Совет
  4. Крепость
  5. Видение
  6. Благочестие
  7. Страх Божиий

Мы видим, что на иконе всё кратно числу 7. Семь — число, передающее всю Божественную полноту.

Новгородский образ

Рис. 5. Большую известность и любовь среди русского народа преобрела Новгородская икона «Софии Премудрости Божией», которая значительно отличается от Киевского образа по иконографии, но имеет тоже самое значение.

В центре образа изображён Христос в женском облике, являющийся Премудростью Божией. Премудрость одета в красный хитон. За спиной у Неё огненные крылья, в руках — скипетр и свитки. Всё это говорит нам о всемогуществе Господа, в руках которого находится весь Мир.

Премудрость является Царицей дома Божиего, Она изображена сидящей на троне и управляющей Миром.

Новгородский образ «Премудрости Божией Софии» представлен нам в деисусном чине, то есть с обеих сторон от Господа изображены Богородица и Иоанн Креститель. На груди Божией Матери мы видим изображение Младенца Христа, Богоматерь стоит слева от Премудрости. Справа изображён пророк и Креститель Господень Иоанн, являющийся первым среди всех Пророков и которому Господь открыл свою Троическую сущность при Крещении.

На образе также присутствуют 7 столбов. Над Христом изображен Престол, на котором лежит открытая Книга Жизни, символизирующая Творца, который знает про нас всё. Справа и слева от Престола находятся Архагелы Божии которые склоняют пред Господом свои колени.

Новгородский список «Софии» более древний и датируется XVI веком. В конце XVI века ведутся записи чудотворений, совершившихся по молитвам перед данным образом.

Чудотворные лики «Софии Премудрости Божией», имеющие с Новгородским списком одни композиционные особенности находятся в следующих Русских городах: Москве, Вологде, Тобольске и других.

Дни почитания

Днём памяти Новгородской иконы «Премудрости» считается 28 августа по новому стилю (в день Успения Пресвятой Богородицы).

Киевскую икону «Премудрости» особенно почитают 21 сентября (в день Рождества Богородицы).

Главной мыслью образа является идея о воплощении Ипостасной Премудрости — Сыне Божием от Его Пречистой Матери — Девы Марии. Поэтому и днями особого почитания иконы установлены богородичные праздники: Киевской иконы — на Рождество Богородицы, а Новгородской, Вологодской, Тобольской и Московской — на Успение.

Как молиться

Господь слышит только те молитвы, которые произнесены с верой от всего сердца. Для того, чтобы у молящегося поселились в сердце доверие и надежда на исполнение просимого, необходимо тщательное и глубокое осмысление значения святого Лика.

Перед молитвой нужно хорошо подумать о роли мудрости и о доверии себя Господу в духовном плане. Затем следует искренне и с верою попросить Господа, чтобы Он послал нам эти духовные дары, чтобы мы смогли наладить свою духовную жизнь и через это быть всегда с Богом в этой и будущей Жизни.

Рис. 6. По опыту молящихся перед этим образом, Господь и Богородица всегда слышат мольбы, произнесены с верой и искренним сердцем. И после такой молитвы всегда приходит благодатная помощь.

Молиться перед этой иконой можно в любое время, когда этого требует душа. Для молитвы можно использовать как специально составленный Церковный текст перед данной иконой, к которому относится тропарь, кондак и молитва, так и молитвы собственными словами.

Тропарь ради иконы Софии, Премудрости Божией

Превечная Премудросте, Христе Боже наш!/ Божественным смотрением Своим преклонивый Небеса,/ благоволил еси вселитися во утробу Чистыя Отроковицы,/ средостение вражды разрушив,/ освятил еси естество наше/ и Царствие Твое нам отверзл еси;/ сего ради Тебе, Творца нашего и Избавителя,/ и рождшую Тя,/ спасения нашего тайне послужившую Деву Чистую, православно величаем.

Кондак ради иконы Софии, Премудрости Божией

Притецем, православнии людие,/ к премудрости Божий/ и видим чудотворную икону Пречистыя Богоматере,/ Юже именуем по явлению Софию, Премудрость Божию,/ зане храм бысть одушевлен Единороднаго Сына и Слова Божия./ Сия убо светолучно сияет в пречестнем храме Своем/ и сердца наша веселит, приходящих с верою/ и взирающих со страхом и благоговением на пречистую сию икону,/ помышляюще в сердцах наших,/ яко воистинну Премудрости Божий есть селение/ и таинства Его смотрение,/ на упование бо верным/ воображение огнезрачное Ей зрим/ и покланяемся, яко истинному и пренепорочному Ея девству/ в рождестве и по рождестве паки;/ от Неяже изыде Огнь Божественный,/ попаляя тленныя страсти/ и просвещая души наша и чисты сотворяя,/ Имже и веки сотвори Отец,/ Той же и Мудрость, Слово и Сила наречется,/ сияние славы и Образ Отчи Ипостаси./ И паки убо молим/ и, припадающе, лобызаем пречестную икону Премудрости Божия Матере/ и велегласно вопием:/ о Милосердая Владычице,/ спаси рабы Своя от насилия диаволя,/ от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани,/ яко Ты еси всех благих Подательница и Покровительница/ притекающим к Тебе с верою и просящим велия милости.

Молитва пред иконой Софии, Премудрости Божией

Непостижимая и Всепетая Премудросте Божия, Софие Преименитая, девственных душе, сиречь Единородный Сыне, Слове Божий, приими молебное сие пение от недостойных и скверных уст наших. Аще и писана суть: не красна песнь во устех грешничих, обаче же разбойник единем словом спасеся, мытарь воздыханием оправдася и хананеина дщерь матерним прошением исцелися, понеже Ты, Господи, Благ и Человеколюбив, грядущаго в мир просвещаеши, и грехи грешником отпущаеши, и разумом неразумных наполняеши, и буияго умудряеши, и жаждущия благих словес души учением Твоим, яко самаряныню водою живою, напаяеши, блудника целомудренна устрояеши, разбойнику рай отверзаеши, зане Ты еси всех благих Податель, и Вразумите ль, и животу Хранитель, Христе Боже наш, и Тебе славу и хвалу, честь и благодарение и славословление возсылаем и поклонение творим со Безначальным Твоим Отцем, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, и со Пресвятою и Пренепорочною Твоею Материю, Владычицею нашею Богородицею и Приснодевою Мариею, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

При молитве перед иконой «Премудрости Божией Софии» мы обращаемся как к Господу, который является Сам Ипостасной Премудростью, так и к Его Пречистой Матери, от которой эта Премудрость воплотилась и пришла в мир, чтобы нас спасти.

Совет#1 Молясь Господу и Богородице перед иконой, не нужно ждать «знамения свыше». Чаще всего мудрость и понимание приходит изнутри, необходимо только прислушаться к внутреннему голосу и понять его.

В чем помогает

В молитвах перед данным ликом можно просить помощи у Господа и Его Матери в самых разных жизненных ситуациях. Чаще всего перед ним молятся о вразумлении в той или иной ситуации и ниспослании духовной и житейской мудрости.

При правильной, искренней, наполненной верой, молитве Господь обязательно посылает мудрость, которая необходима нам для принятия правильных решений, согласованных с волей Божией. Богородица поможет обрести гармонию в семье, а также поможет в работе.

Но не стоит забывать, что одной только молитвы перед иконой не достаточно для спасения души. Необходимо также вести Церковную жизнь, молясь на общей Церковной молитве на Богослужениях в храме, исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Тайн.

Где повесить икону

Икона «Софии Премудрости Божией» всегда придётся к месту в доме православного верующего, так как молитва перед ней помогает сохранить благополучие в семье.

Рис. 7. Всегда хорошо, когда для иконы (не только этой, но и других) отведено специальное молитвенное место или уголок, перед которыми всегда можно зажечь лампаду и вознести свои молитвы, ни на что не отвлекаясь.

По желанию, данную икону можно разместить отдельно от других образов, повесив её на стене или поставив в другое место. Главное, чтобы это Молитвенное место настраивало на духовный лад и не рассеивало внимание присутствием посторонних предметов.

София: богиня мудрости и невеста Бога

София: Богиня Мудрости и Божья жена
Молитвы и галерея Софии

Катя Романофф (при участии молодого Марка Рейнса)

Sophia Figurine available from SacredSource.com

Кто такая София? Буквально она Мудрость, потому что греческое слово Sophia означает «мудрость» на английском языке. Более того, София — это Мудрость Божества. Евреи почитали ее как Мудрую Невесту Соломона, греки — как Царицу Мудрости и Войны (Афину), а христианами — как Святой Дух Мудрости.На иврите она известна как Хокма (произносится как ХОК-ма, где буква H произносится как -ch) на иврите, а на латыни — Sapientia.

Но кто именно такой София?

София встречается во всех книгах мудрости Библии. Есть много упоминаний о ней в книге Притчей, а также в апокрифических книгах
Сираха и Мудрости Соломона (принятая католиками и православными, найденная в греческой Септуагинте ранней церкви). Она воплощение мудрости, богиня всех мудрых.

Стоит ли удивляться, что София постоянно связана с мудрым царем Соломоном? В 1-й книге Царств 4: 29-31 говорится, что Бог дал мудрость Соломону и что он стал мудрее всех царей Востока и всего мудрого народа Египта. В мудрости 8: 2, 16, 18 говорится, что Соломон считался женатым на Софии. Один из многих слоев символизма, приписываемых Песне Песней (также известной как Песнь Песней или Песнь Песней), состоит в том, что она говорит о браке Соломона со Святой Софией. Премия 9: 8-11 даже говорит нам, что София наставляла Соломона в строительстве Храма!

Евреи почитали Софию.Царь Соломон даже поместил ее прямо в Храме в виде богини Ашеры. Однако после жестоких «реформ» царя Иосии, описанных в 1-й и 2-й книгах вашей Библии, почитание Софии ушло в подполье. Иосия убил всех ее священников и жриц и разрушил все ее святыни и места поклонения. Но сторонники Софии оставались активными в «подземном потоке» на протяжении веков, даже когда патриархальное христианство полностью властвовало в западном мире. Благодаря ее постоянному присутствию в мире и ее присутствию в Библии, почитание Софии появилось в восточно-христианской традиции со строительством собора Святой Софии в Константинополе (ныне мусульманский музей в Стамбуле).Русское католическое богослужение Софии в сочетании с вознесением Марии 15 мая. Русская Православная Церковь также открыла школу «Софиологии», чтобы исследовать богословие (пишется через «а») Софии без противоречия русскому православному богословию. .

И все же восточные христиане — не единственные христиане, почитающие Софию. Скорее всего, первые Последователи Пути почитали Софию, и сегодня ее почитание сохранилось на Западе в форме гностицизма.Гностики видят в ней одну из эонов, одно из квази-божеств, живущих в эфирном царстве, известном как плерома. Гностики верят, что она родила или вызвала создание отрицательного эона, которого позже стали называть архонтом, называемым Демиургом, создателем и правителем этого мира. Гностики видят в Демиурге бога Ветхого Завета с его строгими правилами и цепями, сковывающими людей Земли. Гностики верят, что София и Бог Отец (а не Демиург) послали Иешуа, чтобы исправить эту ошибку.В гностической традиции София играет очень активную роль в нашем мире.

София и ее 3 дочери, Вера, Надежда и Милосердие (она же Любовь), русская икона на алтаре Кати

Эзотерическое христианство обычно не поддерживает теорию Демиурга. Он считает, что творение по своей природе хорошо, и как таковой есть Творец. Тем не менее, Школа мистерий действительно рассматривает другие теории и мифы, такие как Шайтан (он же Сатана или Шатан), дьявол, был правителем этого мира и случайно получил ключи от Потусторонних миров Богиней.У него были эти ключи до страсти, смерти и нисхождения в ад Иешуа, когда Иешуа забрал их и держит их неподвижно. София, Мать Мария и Мария Магдалина — три христианские Богини, составляющие женскую Троицу. Обе земные формы Марии и Марии Магдалины разделили имя Мария, и обе в их Небесных формах разделяют еврейскую букву Хе в Божественном имени ЯХВХ. Итак, как София вписывается в Божество?
Премудрость Соломона , книга в апокрифах ясно говорит, что София есть Святой Дух.Может быть женская тринософия — Мать, Дочь и Пневма (Святая Душа).

Троица / Тринософия также может соответствовать Четвертичности. Божество Четвертичности состоит из четырех божественных существ: отца, матери, сына и дочери. Кватернарианцы также признают Параклет и Пневму как мужские и женские сущности Божественности (см. Наш Кредо Пути, в котором ясно признается Пневма). Возможно, Параклет — это сочетание двух мужских сил, а Пневма — сочетание двух женских сил.Это могло бы объяснить, почему Paraclete и Pneuma не имеют собственных букв в Четвертичности, поскольку они могут быть комбинацией мужских и женских сил. Для получения дополнительной информации о Святой Троице и Святой Тринософии ознакомьтесь с нашим уроком «Восстановление
Богини» E.

Источники:
1. Фонд
Софии в Северной Америке
2.
София, богиня мудрости от Института WOW. Первоначально на
www.wowinstitute.org / goddess / hidden / goddess_sophia.html (ссылка больше не
работы)

3. Около
София, Скрытая Богиня Запада, Брат Леонард

София:
Отрывок из изгнания и возвращения: София олицетворяет мудрость, древнюю традицию, связанную с честностью на рынке, в политике и при королевском дворе. Поскольку учение было основано на жизни, а не на доктрине, София стала проблематичной и исключена из религиозных формулировок монотеизма.Эта рукопись об изгнании — Софии и нашей. Я сравниваю изгнание Софии из основной религии с отчуждением, которое испытывают современные люди, переживающие потери, предательство и покинутость. То, что изгнано в сегодняшней дисфункциональной парадигме, — это витальная душа, гений или демон. Когда мы обращаем на него внимание, серьезно относясь к своей жизни — как к способу познания, — мы пробуждаем его огонь. Витал выражает целостность и разум жизненной силы, пробуждение которой превращает изгнание в дом, показывая, что София не божественна, а является источником божественных образов — человеческой психики.Хотя София интерпретируется как божество, богиня или психологический образ, здесь она рассматривается с нескольких уникальных точек зрения. Во-первых, София развивается из контекста современной жизни и реальных людей, но в разговоре с историческим и мифологическим. Во-вторых, темная сторона сталкивается с анализом «Других» лиц Софии, Лилит и Гекаты, определяя их как источник индивидуальной силы и знаний. В-третьих, он дает современным женщинам образ женской силы, основанный не только на воспроизводстве и материнстве, но и на другом редко обсуждаемом аспекте женского архетипа — интеллекте и космической силе жизненной силы.Наконец, он вводит «путь крошек», который побуждает женщин направлять свою жизнь через признание руководства, присутствующего в обстоятельствах.

GREAT SOPHIA ССЫЛКИ: Прочитать всю статью Sophia:
Exile and Return

Гностик
Христианство и миф о Софии

Духовность Софии, сильная женщина для подражания, София в Притчах

Вы ее видели? София могла быть Святым Духом. Или у нее есть Свой Святой Дух, как у Бога-Отца.Некоторые говорят, что София была воплощена Матерью Марией, другие полагают, что ее воплощала Мария Магдалина.


Молитвы Святой
Софии
Вверх

София!

Ты кружащихся крыльев,

кружащийся, вмещающий энергию Бога:

Ты оживляешь мир в своей застежке.

Одно крыло парит в небе,

одно крыло летит по земле,

а третье летает вокруг нас.

Слава Софии!

Да хвалит ее вся земля!

— Гильдегард Бинген

Sophia by Hrana Janto notice her wings, her belly

«София» Copyright Hrana Janto

Используется с разрешения художника.
Обратите внимание на ее крылья, ее «беременный» живот

Символ веры Святого Духа

(Неизвестный автор. Пожалуйста, напишите, если вы знаете, кто это написал!)

Верю в Пресвятую Софию.

Я верю, что она — любимая дочь нашего Небесного Отца.

Я верю, что наши души жили с ними в начале, в гармонии и любви.

Я верю, что София — Божественная Дочь.

Что Она живет во всех женщинах, и ее сила и грация вдохновляют всех;

И она согрешила, научилась и теперь сильна и свободна.

Я считаю, что София — Великая Мать.

Она — Клизма, образ высоты нашей силы;

И она наставила меня по Ее Святому Пути.

Я верю, что София — святая душа.

Пневма, внутренняя старуха смерти и понимания во мне;

И что Она принесет завершение в мои убывающие дни.

Я верю, что София — это Дух Божий.

Она — Небесная Мать, объединяющая Отца и Дитя;

И Она дала нам знания об Их способах воспитания.

Я верю в Эоны, Духов, богов Неизвестного Бога.

Ими управляет София, они Ее дети;

Все они исходят от Матери и к Ней вернутся.

Я верю в реинкарнацию.

Ее душа позволяет нам циклически перемещаться по принципам материи;

Пока мы не достигнем Освобождения Светом Ее Неизвестного Источника.

Я живу своим долгом, чтобы восстановить честь Святого Духа.

В молитве и уважении ко всем Ее ритуалам;

Из масок святых и богинь, чтобы восстановить честь Истинной Королевы.

Да здравствует София

Приветствую Софию, наполненную Светом, Христос с тобою.

Благословен Ты среди Эонов и благословен освободитель Твоего Света, Иисус.

Святая София, Матерь всех Богов, молись Свету за нас, детей твоих, сейчас и в час нашей смерти,

Аминь.

Sophia - Peace Through Wisdom by Pamela Matthews

«София — мир через мудрость» © 1985 Памела Мэтьюз

Используется с разрешения художника.
Обратите внимание на форму яйца-мира вокруг Ее

Молитва Святому Духу

Любящий Отец бедных, пошли свой свет с Небес, Свой Дар величайших даров, Свет, пронизывающий все, Источник глубокого утешения. Приди, о Божественная София.

Приди, сладкий сонм души. Дайте каждому отдых от их усилий, передышку от их тяжелого труда, будьте их легким ветерком в минуты огня, радостью, которая высыхает их слезы и утешает их печали.

Войди в самые глубины их души, о Божественная София, и обогати ее. Посмотрите на пустоту внутри, когда вас нет. Посмотрите на силу греха, когда вы не дышите в них. Поливайте сухую землю их души, исцеляйте их раненые сердца, очищайте их от всей грязи, возвращайте тепло жизни в их холодные сердца, побеждайте их неуправляемый дух, направляйте их, когда путь запутан.

Излей на рабов твоих семь даров твоих по вере их.Своей добротой и благословениями дайте им необходимую им силу, спасите всех, кто ищет спасения, и благословите всех нас своей вечной радостью.

*******************

Молитва
Софии

Вверх

Спаситель Мира, Солнечная Леди,

Покровительница Сил, София — Мудрость Бога,

Рука Непобедимого Всемогущего, Благослови мир крестным знамением,

сожги Очаги мирового фундаментализма,

и возведи Город Святых Покровом Иерархии Огненной

Победоносной Церкви и толпы ангельских чин

спаси Землю Мою и весь Мир!

*******************

Faith Hope and Charity Charm, Faith is the Cross, Charity the Anchor and Hope is the Heart

Вера, надежда и милосердие, дочери Софии

О святые и достойнейшие похвалы, Вера, Надежда и Милосердие, и мудрая мать София этих славных дочерей! Теперь мы спешим к вам в сердечной молитве, ибо какое лучшее представление мы можем иметь, чем вера, надежда и милосердие, три краеугольных камня добродетели, которые, нося их имена, вы фактически воплотили.Мы умоляем вас защитить нас, спасти нас и держать нас в каждой печали и беде, потому что вы добрые и любите человечество. Мы молимся, чтобы слава вашей Матери Софии, как никогда не заходящее солнце, была с нами в наших смиренных молитвах; Да простит Божество наши грехи (ошибки) и беззакония (проступки) и помилует нас, забывающих о нашем Бытии. Молитесь за нас, святые дочери, и за Господа нашего Иисуса Христа, Сына Человеческого, и за Святую Невесту Магдалину, с которой мы практикуем, чтобы присутствовать вместе с Его Отцом и Матерью, Всесвятым и Добрым, и Животворящая София, происходящие из Вечного.Мы соединяем нашу энергию и наше сознание с Вечным объединенным Божеством, сливаясь с их присутствием сейчас, во веки веков и во веки веков. Аминь сейчас.

На фото слева: талисман «Вера, надежда и милосердие», очень популярный в викторианскую эпоху и сегодня.

**********************

Молитва Софии
Верх

О,

Великий свет,

Скрытый в этой тьме,

Неограниченный огонь,

Блестящая эманация,

Sapientia Dei,

Красота и чудо, которые наполняют меня6 вода к губке,

София,

Святой Дух,

Восходящий рассвет,

Ландыши,

Древо жизни,

Sophia collage by Lunaea Weatherstone

Вот,

Ты прекрасна!

*************

Радуйся, Леди Света

Слава, Госпожа Света,

Таинственный возлюбленный моего духа.

Благословенна ты, Женщина Мудрости,

и благословенны дары, которые ты одаришь нам, своим детям.

Святая София, богиня, ведущая к Единому Богу,

наполни меня своей пустотой,

и затемни мой дух своим светом,

Аминь.

******************

Salve Regina (София)

Радуйся, Царица Небесная,

Мать милосердная,

Наша жизнь, наша сладость и наша надежда.

Ты ведешь нас в это паломническое путешествие,

, и мы плачем тебе, когда кажется, что мы погрязли,

в муках изгнания из нашего истинного дома.

И, нежная Матушка София, утешай наши слезы.

Тогда обрати, милостивый Защитник, глаза твои милосердия к нам,

, и приведи нас в единство Плеромы,

со своей небесной супругой, нашим Господом Иисусом Христом.

******************

Загадки для Софийского Розария
Вверх

(Последние тайны взяты из Гностических Розариев Экклезии, предыдущие вдохновлены историей Софии.Оригинальный сценарий Гностических мистерий можно найти по адресу: http://www.gnosis.org/library/rosary.htm)

Скорбные тайны

1-я Скорбная Тайна: Сошествие: Желая Света, София подавлена ​​силой и падает с Плеромы.

2-я Скорбная Тайна: Молитвы Эона: Отец и другие Эоны ищут Софию, умоляя Свет спасти Ее.

3-я Скорбная Тайна: Оставление: В своих муках София рождает темный гибрид и в отчаянии оставляет Его.

4-я Скорбная Тайна: Создатель: Гибрид растет и становится

Демиург и испаряет элементы из Софии, чтобы создать Землю и Человечество для Своих рабов.

5-я Скорбная Тайна: Плач: София продолжает свой траур в нижних мирах, пока Демиург порабощает человечество.

Милостивые тайны

1-я Благодатная Тайна: Благословение: дочь Софии, Зоэ, целует Адама и благословляет человечество Своей Святой Душой и побуждает змею сказать Еве, чтобы она съела яблоко.

2-я милостивая тайна: упрек: Демиург провозглашает, что Он единственный Бог, и София отвечает: «Ты ошибаешься, Слепой!»

3-я Милостивая Тайна: Спасение: Наконец, Свет слышит молитвы Эонов и Софии и ниспосылает Господа Христа, чтобы принести спасение Душе.

4-я Милосердная Тайна: Вдохновение: Эма София отражена в Марии Теотокис, которая рождает Того, в Кого явится Христос, Иисуса.

5-я Милостивая Тайна: Проявление: Божественная Дочь, Гнозис Софии, достигается Марией Магдалиной, Верховной Хозяйкой и супругой Иисуса.

Гностические тайны

1-я гностическая тайна: Вознесение Софии: Христос уносит Софию из ее ада обратно в руки Отца.

2-я гностическая тайна: коронация Софии: София, Святой Дух, коронована как царица Плеромы и восседает рядом с Отцом и «Сыном».

3-я гностическая тайна: Отречение: Господь восстанавливает честь и почтение Леди на Ее истинном месте на троне и клянется защищать Ее и Королевство.

4-я Гностическая Тайна: Комната Невесты: Отец и Сын объединяются, чтобы сформировать двойника Софии, Утешителя, Царя Славы, и они объединяются в Священный Союз.

5-я гностическая тайна: Сошествие Нового Иерусалима: новое Божество завершено, свет Логоса и Бога явлен миру, Демиург и его спутники свергнуты, и вся Земля теперь находится под заботливым правлением Короля Света, Истинного Бога.

**************

Sophia by Alex Grey

Софиевский
Свет
(Ночная молитва) Вверх

В самую темную ночь, когда свет тусклый,

и все в поле зрения кажется печальным и мрачным,

Я нахожу тебя там, твои руки окружают меня,

Твой дух наполняет меня и придает мне сил.

Я смотрю на тебя, Госпожа Истины,

Древнейшая, но вечная молодость,

, чтобы сохранить меня, защитить мое сердце,

и мудростью, которую ты передаешь

, наполни мой пустой разум и душу

, чтобы, мой Возлюбленный, ты мог сделать целым,

всего, что было сломано в этот день —

, и это то, о чем я прошу и молюсь.

**********************

Заключительная молитва Софии Вверх

О Нежный, О добрый, о Благословенная София,

Дети твои на земле взывают к Тебе.

Мы молим Тебя, Возлюбленная Мать, выброси

сеть твою из тканого звездного света.

Бросим его через океан вселенной

, чтобы собрать нас домой в царства Света.

Аминь.

Шэрон Катмор пишет: Несколько из вышеперечисленных молитв я собрал в разных местах в честь Благословенной Матери, то есть Мудрости.


Гностическая молитва
Исида-София

Тау Малахия

Слава Тебе, Мать София;

Слава тебе, Великая Богиня!

Слава Тебе Асет, Пресвятая Дева, Богородица;

Ты, рождающий души для Бесконечного и Вечного,

Чья благодать есть Свет Дня Пребывания-С-С-Нами!

Да, хотя я иду в день твоего траура,

Но с твоей предусмотрительностью я созерцаю твою радость,

И с твоей запоздалой мыслью смотрю в твое сердце —

Совершенство Света и Любви, Жизни и Свободы!

Посадить цветы лотоса на алтарь и вознести ладан и огни;

Представляя подношение всего доброго на небесах и на земле,

Я поклоняюсь в вашем присутствии Света и призываю вашу Силу Света,

Пошли передо мной открывателя пути,

Пусть Духовное Солнце сияй изнутри меня:

О Мать, роди свое Святое Дитя —

Дай мне силы идти вперед в Божественном Свете!

Есть Свет и есть Огонь, и ваш Великий Дух проходит;

Один Эон растворяется и возникает другой, но все в вас, как в Священном Лоне —

Вы, Портал всех миров; Ты Жизнь Всех Миров: Ты рожаешь!

Я молю, Святая Мать, чтобы ты могла приоткрыть завесу, чтобы я мог видеть тебя во всех твоих формах,

И, возможно, заглянуть в Промежуточное, чтобы узреть свою Истинную Сущность;

Такова моя молитва, такое сокровенное желание моего сердца,

Познать тебя и любить тебя,

Быть с тобой единым целым!

Софийский проспект!


Три потрясающих стихотворения Софии, написанные Шарон Алдер.верхний

В ее великой любви, в ее бессмертном сострадании, в ее великом горе и печали, в Ее отвержении, непринятии, не только с точки зрения личного горя, но из-за воздействия Ее посланий, мудрости, руководства, Ее великого труда для Ее народа, человечества и Матери-Земли. Ее Душа, охватывающая множество звездных систем, Любовно обнимает Ее руки, Мать-Земля. наполняя нашу Гайю нежнейшей исцеляющей и поддерживающей Любовью. Но Она неотделима от Своей Сущности и Чувствует все горе, печаль и боль Матери Земли во всех ее аспектах, включая человечество.Подобно весам Маат, то, что Она чувствует через Сострадание, которое не является Любовью, Она уравновешивает должным измерением Любви.

Мать всего творения, София, есть Чистая Любовь, она не чувствует и не знает, кроме Любви; Пистис София — Дочь, Дух которой «падает» (вниз) и принимает воплощение в материальных сферах, испытывая боль отрицания Любви, когда Ее Дух падает в более плотные миры (поскольку Иисус является воплощением аспекта Отца Созидание.) Исходя из своего опыта, Пистис София добавляет проницательность и мудрость любви, которая в остальном не знает различия и любви без осмотрительности.Итак, начнем….

СОФИЯ ЖДЕТ

Эта София жаждет прикосновения,

Даже самое простое прикосновение

ее позолоченного позолоченного супруга.

Она исследовала самые высокие небеса

и нашла много истинных любовников,

И излила вечное блаженство

из усыпанной бриллиантами чаши

своего существа.

Некоторые высосали ее чашу досуха

, а затем поместили ее в забытый угол

, пока их жажда не возросла снова;

Некоторые отбрасывали чашу

только для того, чтобы разбить ее о необработанные камни.

Действительно, от каждого любовника,

Она нашла и радовалась частям своей Божественности,

и в агонии соединяет их воедино.

Она жаждет с четырех сторон вечности

Чтобы Осирис снова поднялся в ней.

Бесконечная Любовь ждет Любви,

Не на мгновение, а на Вечность….

София, ждет ……

В ХРАМЕ СОФИИ
Наверх

Как мне реагировать, когда на Высшем из Небес

меня зовут «Любовь»?

Как мне ответить тем, кто испытал бесконечную, безграничную Любовь,

и был отвергнут из этого мира?

Как я должен реагировать, когда мир, который я заложил

с такой Любовью и Благодатью, разрушен и опустошен войной, жадностью и алчностью?

Как мне ответить, Кто есть воплощение любви,

, чтобы увидеть, как мои сестры, дочери и дети подвергаются насилию и пренебрежению?

Я скажу вам, что Она, Кто есть Любовь, действительно плачет и стонет:

Распятие Ее Сына, не знаю такой боли

Как то, что изливается из Ее Сердца в этот день.

Как мне отреагировать, когда средства этого Мира

не поддержали Любовь в этой жизни,

, но поставили все остальное перед

Ее призыв войти в Безмолвие и быть охваченным Ее Великой Любовью?

Как мне реагировать, когда те, с кем я разделил свою Любовь

, все еще выбирают соблазны этого смертного мира и самоагрегирование,

И все же оставляют это тело и сердце в запустении?

Как мне ответить, если те, кого я выбрал, проигнорировали мой Призыв

И Мандат принести Небеса на Мать Землю?

В храме Софии сегодня происходит поминки:

Завтра, когда накормят детей, женщин и стариков;

Завтра, когда у нуждающихся будут одежда, еда и кров;

Завтра, когда пушки превратятся в орала;

Завтра, когда моих дочерей не изнасилуют и не бьют детей;

Завтра, когда мы отдадим Матери и позаботимся о ней;

Завтра, когда во Имя Ее будет веселиться,

В храме Софии состоится торжество.

г. 14 июня 2004 г., Шэрон Алдер, Пистис София, «Парящий орел»

ПЛАМЕНИ PISTIS SOPHIA

Я дал им глаза, чтобы видеть,

, а они не видели.

Я дал им уши слышать,

а они не слышали.

Я дал им разум различать,

, а они не различали

Пути святости.

Я дал им Сердце,

, и они не любили друг друга

Или Святую Мать.

Я дал им яркую звезду

, чтобы направить их в Святую Землю,

И все же они блуждали по Пустыням

Желаний и Отчаяний.

И когда они пришли в Святую Землю,

Избранные взяли с собой

Пути Нисхождения и Войны.

Избранные осквернили и опустошили

Святые города, Святые Храмы,

Дети, Матери и Старики;

Избранные осквернили ее святых дочерей

И священную землю.

С их пути, кто вернул

на пути святости и святости?

Кто приготовил свои сердца к ее возвращению?

Кто воздвиг для Нее ее священные храмы?

Кто одел и почтил своих священных дочерей?

Кто накормил своих маленьких детей?

Кто заботился о стариках и инвалидах?

Кто очистил Свою Святую Землю от путей войны

И заложил Священную землю дорогами мира?

О, дети человеческие, говорю я,

Готовьтесь постом и молитвами

Ибо Великие Оплакивания Матери

Ибо храмы ее и Возлюбленный — ничто,

И они не видят и не видят Ее.

г. SharOn Alder, Пистис София, октябрь 2005 г.

Верх


Еще одна находка от Винн:

http://www.joycerupp.com/PrayersToSophia.html#springtime

Молитвы Софии

Спутник «Звезды в моем сердце»

Мысли автора.

«… Я считаю, что все наши имена Божества, будь то мужские или женские, неадекватны. Все эти метафоры — наши слабые человеческие попытки и проекции, когда мы пытаемся приблизиться к Таинственному.Вероятно, единственное подходящее имя для Святого — это то, что было написано давным-давно: «Я есмь тот, кто я есть» (Исход 3:14). Однако для установления личных отношений полезно назвать Божественное. «София» стала лучшим божественным именем для моей молитвы. Я очень резонирую с ее качествами руководства, правды и товарищества. Она всегда со мной, пока я ищу дорогу домой, что я постоянно делаю на своем духовном пути.

… По мере того, как эти отношения непрерывно развиваются, она постоянно ведет меня все глубже, заставляет меня становиться свободнее и продолжает предлагать мне быть по-настоящему лучшим собой.Я знаю, что эти отношения не только для меня. Именно из-за этой близости с Софией и моей продолжающейся трансформации меня постоянно ведут вовне, в мир, в котором я должен отдать свою жизнь и служение.

София всегда тянет меня вверх и наружу, когда меня ведут вниз и внутрь. Я верю этому циклу. Я действительно считаю, что я гораздо более сострадательная женщина из-за того, что сидела в присутствии Софии … »

Весенняя молитва

О Танцор Созидания,

Земля просыпается от настоятельного призыва расти.В потаенных глубинах моего зимнего духа я тоже слышу жужжание твоего голоса,

зовет меня, вернув мою мертвость к жизни.

Моя душа зевает, тянется, оживляется,

, когда энергия весны возрождает мою усталость. Сижу с удивлением, наблюдая за устойчивой деятельностью пушистых дятлов и недавно пожелтевшего зяблика. Я так жду с жадным вниманием первого взгляда ребенка, смакуя цвета и формы красоты земли.

По мере того, как фильтрующие узоры раннего солнечного света усиливают оттенки зеленого во всем растущем, я вхожу в неграмотные слова жизни весны.На какое-то время мои сомнения, тревоги и заботы стали похожи на главы в какой-то древней книге, текст которой больше не требует моего полного внимания. Мне приятно сидеть и смотреть, как Весна переворачивает страницы этого анимационного издания, и мне не терпится открыть для себя бодрящую историю, отраженную в моем собственном весеннем откровении.

Скажи мне, Мудрый Пробуждающий,

, почему легче поверить в стебель новой травы или раскрывающийся бутон свежего пурпурного крокуса, чем верить в то, что я озеленился?

— Джойс Рупп

Из «Молитвы к Софии».Авторское право 2000 г., Джойс Рупп. Все права защищены. Используется с разрешения Innisfree Press, Inc.


София

По каналу Джиллиан Макбет-Лаутан

Я — Личность Всего, что есть, Я София. Я дыхание того, что вы сказали. Я — дыхание, которое есть и которое еще не родилось.

Я привношу в свои слова и энергии исполнение, которое исходит не из субстанции земли или субстанции себя. Я прошу вас вкусить сладость, которая есть у вас, когда вы целуете губы Бога.Я прошу вас попробовать сладость, которой суждено было стать вашей жизнью до того, как вы выбрали конфликт. Выйди в полноту своей силы в этот светлый час. Не ждите две недели; не ждите еще дня, пока время не станет правильным в вашем восприятии. Ибо в схеме универсального знания и схемах универсального света есть только этот момент. В этот момент вам нужно наполнить себя всем, чем вы хотите быть. Не говорите о том, чего вы достигнете однажды, но осуществите это достижение в своем уме, в образах своего сердца и образах вашего слова в этот момент, в этой мысли.

В ближайшее время вы обнаружите, что многие слова, которые вы произносите, изменятся в произношении, значении и вибрации. Вы обнаружите, что, когда вы говорите, в вашем сердце слышится нежный гул, поскольку оно начинает так быстро вибрировать от правды, что создается музыка. Это не учащенное сердцебиение, а звук любви, гудящий в пещерах вашего существа.

Я есмь Она, что нашептал о существовании устами Бога. Иногда меня видят как Шехину, святое дыхание, Святой Дух.Я женственна по натуре, но не всегда изображается таковой. Я прихожу с вибрацией и учениями древней Магдалины. В этот день вы рождаете Новый Свет, веря. Вы рождаете великую белую надежду, которая так глубоко живет в вашей клеточной памяти, что вы еще не видели ее в своем мире. В этот день вы рождаете завершение, когда вы вращаетесь по спирали и танцуете вокруг всех слоев и лиц своей души и, наконец, приземляетесь в кульминации в океанах своего существа. Я то, что еще не найдено в тебе.Я священное женское начало, которое вы ищете, но не всегда видите отражение в зеркале своей жизни. Я — священное лицо женского света Бога, и я прихожу исцелить вас, когда рождаюсь сама.

Сущность Софии (Ма-Ри) жила под многими именами, и каждое из них вы облачили в костюм в маскараде жизни. Вы пришли в это время с кодировкой, которая будет выпущена в ближайшее время. Это то священное число, этот священный звук, та сакральная геометрия и цвет дикой женщины, необузданной Богини внутри вас, которой вы позволили родиться в полноте для меня и через меня.

Пришло время отпраздновать все, что связано с вами, потому что каждый из вас — нить в гобелене моего плаща света. Дверь открывается, чтобы вы могли увидеть и отпраздновать. Иногда праздник проходит в одиночестве, а иногда в большой красивой компании, но это не имеет значения. Ваша жизнь должна быть праздником того, кем вы хотите быть и кем себя знаете. Снимите погодные покрытия, которые вы носите в качестве защиты, и позвольте себе увидеть свое великолепное прекрасное «я» в нужный момент.Не бойтесь своих эмоций, гнева или страстей. Не бойтесь дней с распущенными волосами.

Если вы услышите мой звук в своем сердце, он поможет вам исцелиться, потому что он приходит как эликсир, как поправка ко всем правилам порядка, которым вы были вынуждены следовать с самого начала. Нежно произнеси мое имя про себя — София — София — София. Разве это не успокаивает тернии вашего существа? Потому что в этом звуке есть воспоминание, и в этом воспоминании вы очень близки к дому.

Благодарю вас за то, что вы есть.Вы никогда не позволяли другим ломать ваш дух, хотя были времена, когда вы балансировали очень близко к этому. Не позволяйте никому забирать ваше сердце. Вы можете дать ему все, что хотите, но не позволяйте другим забирать ваши мечты или ваши желания. Отдавать, давать и давать. Это путь к величайшему исцелению из всех. Пригласите меня в свой день, в утро, в ночь. Я проведу вас в проходы, которые вы забыли. Бегите босиком по храмам своего прошлого. Позвольте мне проводить вас ко всему, чем вы являетесь, потому что это место завершения, к которому вы возвращаетесь домой.Я София, как и ты.

http://www.thequantumawakening.com/current_newsletter.htm за январь 2005 г.

.

София, богиня мудрости — Crystalinks

София, богиня мудрости — Crystalinks


София — это центральный стержень творения, олицетворяющий женский аспект во всех вещах.
Она воплощение мудрости, богиня всех мудрых.

София (произносится сив-фи’ах) на греческом, Хохкма на иврите, Сапиентия на латыни, кельтская богиня Шила-на-гигс — все это означает мудрость. Женская душа иудео-христианского Бога, источник его истинной силы — София.Как Богиня мудрости и судьбы, ее лица многочисленны: Черная Богиня, Божественное Женское начало, Богородица. Гностики-христиане, София была Матерью Творения; ее супругом и помощником был Иегова. Ее священная святыня, Айя-София в Стамбуле, является одним из семи чудес света. Ее символ, голубь, олицетворяет дух; она увенчана звездами, ближневосточной иконой, чтобы указать на ее абсолютную божественность.

София встречается во всех книгах мудрости Библии. Упоминания о ней есть в книге Притчей и в
апокрифические книги Сираха и Премудрости Соломона (принятые католиками и православными, найдены в греческой Септуагинте ранней церкви).

Обычно ее связывают с мудрым царем Соломоном. В 1-й книге Царств 4: 29-31 говорится, что Бог дал мудрость Соломону и что он стал мудрее всех царей Востока и всего мудрого народа Египта. Премудрость 8: 2, 16, 18 говорит нам, что Соломон был женат на Софии.

Песнь Песней, известная как Песнь Песней или Песнь Песней, говорит о браке Соломона со Святой Софией.

В мудрости 9: 8-11 говорится, что София наставляла Соломона в строительстве Храма!

Евреи почитали Софию.Царь Соломон даже поместил Ее прямо в Храме в образе Богини Ашеры.

После реформ царя Иосии возникла угроза прекращения почитания Софии — угроза стала еще больше, когда мир захватило патриархальное христианство.

Благодаря ее постоянному присутствию в мире и ее присутствию в Библии, почитание Софии продолжилось в восточной традиции со строительством Святой Софии и русским католическим богослужением Софии в сочетании с Успением Марии 15 мая.

В Русской Православной Церкви также есть школа «Софиологии», чтобы исследовать богословие Софии, не противореча русскому православному богословию.

Однако восточные христиане — не единственные христиане, почитающие Софию.

Скорее всего, первые Последователи Пути почитали Софию, и сегодня ее почитание сохранилось на Западе в форме гностицизма.

Гностики видят в ней одну из эонов, одно из квази-божеств, живущих в эфирном царстве, известном как плерома.

Гностики верят, что она родила или вызвала создание отрицательного эона, которого позже стали называть архонтом, называемым Демиургом, создателем и правителем этого мира.

Гностики видят в Демиурге бога Ветхого Завета с его строгими правилами и цепями, сковывающими людей Земли. Гностики верят, что София и Бог Отец (а не Демиург) послали Иешуа, чтобы исправить эту ошибку. В гностической традиции София играет очень активную роль в нашем мире.

София и ее 3 дочери — вера, надежда, любовь

Эзотерическое христианство обычно не поддерживает теорию Демиурга. Он считает, что творение по своей природе хорошо, и как таковой есть Творец.

Однако Школа Мистерий действительно учит, что Шайтан, дьявол, был правителем этого мира и случайно получил ключи от Потусторонних миров от Богини.

У него были эти ключи до страсти, смерти и воскресения Иешуа, когда Иешуа снова получил ключи и все еще держит их.

Школа мистерий видит много общего между Софией и двумя христианскими богинями, Матерью Марией и Марией Магдалиной. Возможно, один или оба они были воплощениями Софии.

Обычно мы видим Мать Марию как воплощение Шекины, а Марию Магдалину — как воплощение Софии.

По правде говоря, все архетипы женских богинь — это одна и та же душа — точно так же, как одни и те же архетипы мужских богов — во всех мифах о творении — это одна и та же душа.Паттерны того, кем они являются — и их двойственность в создании нашей реальности — станут очевидными, если вы изучите и сравните каждую историю сотворения .

Сетка — Древо и Цветок Жизни — Творение


София в образе Исиды — Крылья Вознесения
Розовый — София в образе Венеры — Прохождение Венеры 8 июня 2004 г.


Айя-София [турецкий] — Святой Софии [греческий]

Изначально Айя София была христианской церковью в Константинополе (ныне Стамбул), позже была мечетью, а теперь преобразована в музей.

Выше направления молитвы

Мозаика Иисуса

Фотографии сделаны Таркан Тез

в июле 2004 года.



Собор Святой Софии — высший шедевр византийской архитектуры. Его просторный неф
покрытый высоким центральным куполом на подвесках, устройство, ранее не существовавшее
заняты в монументальном строительстве. Подвески делают возможной поддержку купола
на квадратном каркасе из четырех огромных равных арок, опирающихся на огромные опоры.Арки на
восток и запад расширены и поддерживаются большими половинными куполами, а половина
купола, в свою очередь, переносятся на более мелкие полузамещенные экседры. Огромный продолговатый интерьер, 102 фута
(31 м) на 265 футов (81 м), таким образом, создается из последовательности купольных элементов, которые
до главного купола, диаметром 102 фута (31 м) и высотой 184 фута (56 м), в котором
Корона из 40 арочных окон проливает свет на интерьер.

В восточном конце нефа находится сводчатая апсида святилища, а в западном конце — большая
нартекс или преддверие, за которым экзонартекс открывается во двор или атриум.По бокам нефа с севера и юга расположены боковые проходы с галереями над ними. Их
массивные своды, поддерживаемые на обоих уровнях монолитными колоннами из зеленого и белого мрамора
и пурпурный порфир служат контрфорсами, чтобы принять удар большого купола и
его опорные арки. Таким образом, обширный интерьер совершенно свободен от намека на тяжеловесные
груз, и его эффект — это невесомая золотая раковина, которая, кажется, обладает
чудесная врожденная стабильность.

В этом едином структурном организме воплощены римские методы строительства,
модифицированы и обогащены новыми эстетическими теориями и воплощены в поразительно красочных
материалы и орнаментальные техники.Эти материалы и методы часто
считаются восточными, но на самом деле они уже являются логическим продолжением тенденций
проявляется в зданиях римской империи первых трех веков нашей эры. Все внутренние поверхности
обшиты полихромным мрамором и золотой мозаикой, инкрустированы кирпичным ядром
конструкции; большая часть великолепных мозаик фигур была очищена и
восстановлен для просмотра. Внешне широкие гладкие поверхности оштукатуренных стен и
величественные нескрываемые массы сводов и куполов впечатляюще громоздятся.Собор Святой Софии
служил образцом для нескольких великих турецких мечетей Константинополя.

Собор Святой Софии стоит на месте более ранней базиликанской церкви, построенной Констанцием II в
360 г., примерно через 30 лет после того, как Византия стала столицей Римской империи. Эта
церковь была сожжена в 404 г. и перестроена Феодосием II в 415 г., но снова
разрушен пожаром в 532 году. Нынешнее здание, полностью защищенное от огня, было построено в
53237 императора Юстиниана по проектам его императорских архитекторов Антемия Траллского
и Исидор Милетский.В результате сильных землетрясений купол обрушился в 558 г.
но он был перестроен 563 г. по несколько более высокой кривой.

После завоевания Константинополя турками в 1453 году собор Святой Софии превратился в мечеть.
и в последующие годы все мозаики внутренних фигур были затемнены покрытиями
гипсовый и расписной орнамент; большинство христианских символов в других местах были
стерто. Четыре тонких минарета, которые так поразительно возвышаются с внешних углов
структура добавлялась отдельно и в разное время; полумесяц вытеснил
крест на вершине купола, а жертвенник и кафедру были заменены
традиционная мусульманская обстановка.


София Википедия

    В гностической традиции термин София (по-гречески «мудрость») относится к последней и низшей эманации Бога. В большинстве, если не во всех версиях гностического мифа, София вызывает нестабильность в Плероме, что в свою очередь приводит к созданию материальности. Таким образом, положительный или отрицательный взгляд на материальность во многом зависит от интерпретации действий Софии в мифах. Иногда она упоминается в еврейском эквиваленте Ахамот (это особенность птолемейской версии валентинианского гностического мифа).

    Почти все гностические системы сирийского или египетского типа учили, что вселенная началась с изначального, непознаваемого Бога, которого Моноимус называет Родителем, или Бифосом, или Монадой. Его также можно приравнять к концепции Логоса в стоицизме, эзотеризме или теософических терминах («Неизвестный корень»). Еще в других традициях он известен как первый Эон. Из этого первоначального унитарного начала Единый спонтанно эманировал дальнейшие Эоны, будучи последовательными парами постепенно «меньших» существ.Самой низкой из этих пар были София и Христос. Эоны вместе составляют Плерому, или полноту Бога, и поэтому не должны рассматриваться как отличные от божественного, а должны рассматриваться как символические абстракции божественной природы.


ИИСУС НАЗАРЕТА


ИНДЕКС РЕЛИГИИ


ИНДЕКС ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ


ИНДЕКС СОЦИАЛЬНЫХ НАУК


АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА
CRYSTALINKS


ПСИХИЧЕСКОЕ ЧТЕНИЕ С ЭЛЛИ


2012 АЛХИМИЯ ВРЕМЕНИ

.

София Премудрость Божия — ИКОНЫ И ИХ ТОЛКОВАНИЕ

Кто такая Мудрость? Что ж, если вы немного разбираетесь в иконках, это кажется легким вопросом. Премудрость или София на иконах — это изображение Иисуса. Просто и кратко, не правда ли? Ха! Тебе должно быть так повезло. Если бы это было так просто, мне бы не пришлось все это писать.

На самом деле вопрос о том, кто такая Мудрость, хотя на первый взгляд прост, на самом деле очень сложный вопрос. И знание того, что София — то есть Премудрость — на иконах является изображением Иисуса, — это только самая верхушка айсберга.А об остальной части айсберга я и расскажу сегодня. Так что приготовьтесь, когда я отправлю вас в странное путешествие. Я постараюсь сделать его немного короче, чем Толстого «Война и мир». Может быть, лучше начать — ну — начать с самого начала:

В начале был Логос, и Логос был с Богом, а Бог / бог был Логосом.

Вы, наверное, знаете, что это начало Евангелия под названием «от Иоанна». Мы действительно не знаем, кто это написал, но вот оно.Я использовал оригинальный греческий термин Logos , который обычно переводится на английский как «Слово», и я несколько двусмысленно сказал о конце предложения с моим «Бог / бог». Вы поймете, почему я использую Logos i на мгновение. Я использую «Бог / бог», потому что греческий язык сам по себе немного двусмысленен. В английском языке мы используем прописные и строчные буквы, что создает различие, которого нет в оригинальном греческом. Итак, если мы представим это так, мы получим лучшее представление о том, что говорит оригинал:

I N НАЧАЛО БЫЛА ЛОГОТИПЫ И ЛОГОТИПЫ БЫЛ С БОГОМ И БОГ БЫЛ ЛОГОТИПОМ . Итак, является ли Логос «Богом», или Логос более «богом» в прилагательном смысле, или, как некоторые говорят, «Слово было божественным»? Ответ заключается в том, что эта двусмысленность присуща тексту, и мы снова и снова находим ту же двусмысленность в Новом Завете и в ранних христианских писаниях в целом. Но если мы пойдем немного дальше в первой главе «Джона», мы получим очень хорошую подсказку относительно того, кто этот Логотип :

Все вещи были сделаны им….

Итак, кем бы ни был этот Логос, «Иоанн» думал, что он создал все, что существует, или, если следовать греческому чуть более буквально: «Все вещи были созданы через [dia] его…».Это объясняет, почему на многих старых русских иконах Сотворения Мира творение совершается фигурой, которая, очевидно, является Иисусом, а не Богом Отцом. Иисус показан как создатель мира и всего в нем. Откуда взялось это представление? Частично из Ветхого Завета, а частично из ранних христианских рассуждений.

Мы уже видели, что мудрость — это Иисус, базовое иконографическое знание. И мы видим, что в «Иоанне» Иисус как Логос или «Слово» является непосредственным творцом всего.Итак, следующим шагом во всем этом является осознание того, что Логос , «Слово Божье», также является фигурой Мудрости, обнаруженной в Ветхом Завете, говоря иконографически. Например, в Притчах 8: 22-27, в которых говорит Премудрость:

« Господь овладел мной в начале своего пути, до его старых дел. Я был создан от вечности, от начала, или когда-либо была земля. Когда не было глубины, я был рожден; когда не было фонтанов, изобилующих водой.Прежде, чем были установлены горы, прежде чем возникли холмы, Я породил: пока Он еще не создал ни земли, ни полей, ни высшей части праха мира. Когда он готовил небеса, я был там: когда он установил компас на поверхности глубины:

Это изображает существование Мудрости с Богом до Творения. Как говорит «Иоанн»: « В начале был Логос, и Логос был у Бога… ». Логотип s или Слово — Мудрость, а на иконах Мудрость — это Иисус.Как сказано в Псалме 33: 6,

.

Словом Господа сотворены небеса; и все их сонмы дыханием его уст.

Здесь должно быть очевидно, что «Слово Господа», используемое здесь, стало пониматься как «личность», эманация, которая исходит от Бога, когда сказанное слово исходит из уст. Опять же, говоря иконографически, это Слово — это Логос , а Логос — это Мудрость.

Эта концепция эманации Мудрости вовсе не была новой.Вы можете вспомнить, что в греческой мифологии Афина, Богиня Мудрости (Η θεά της σοφίας — «Богиня Софии / Мудрости»), родилась из лба Зевса.

Теперь проблема возникает, говоря исторически, когда кто-то начинает пытаться определить и объяснить все это, когда он пытается убрать нечеткость концепции и сделать ее очень ясной — потому что как богословское понятие это было неясно на все.

Мы немного приблизимся к пониманию этого, если мы посмотрим на начало книги Нового Завета под названием Евреям :

Бог, Который в разные времена и разными способами говорил в прошлом отцам через пророков, в эти последние дни говорил нам через Сына Своего, Которого Он назначил наследником всего, через Которого и Он сделал миры; Который, являясь яркостью своей славы и выражением своей личности, и поддерживая все словом своей силы, когда он сам очистил наши грехи, сел по правую руку от Величия на высоте: настолько лучше, чем ангелы, поскольку он по наследству получил более превосходное имя, чем они.Ибо какому из ангелов он когда-либо говорил: Ты Сын Мой? Я родил Тебя в сей день? И снова буду ему Отцом, а он будет мне Сыном? И еще, когда он вводит в мир первородных, он говорит: и пусть все Ангелы Божии поклонятся ему.

Из этого мы видим, что автор Послания к Евреям, как и автор «Иоанна», верил, что существует фигура, посредством / через которую Бог «сотворил миры», и эта фигура также считалась «Сыном Божьим».Здесь мы попадаем в коварные воды, потому что в Ветхом Завете термин «Сын Божий» мог означать более чем одно; это могло означать помазанный Богом царь; это могло означать ангела. Но для автора Послания к Евреям это означало фигуру, которая является «образом» Бога.

Проще говоря, в то время в некоторых слоях иудаизма было распространено мнение, что Бог был «скрытой» фигурой, которая не имела дела с миром напрямую. Чтобы иметь дело с миром, он сделал это через эманацию , видимого посредника, которого он использовал для создания мира.Филон Александрийский назвал этого видимого посредника Логосом — «Словом» Бога. Итак, у нас есть решающий ключ, который позволяет нам понять, что имел в виду «Иоанн», говоря о Логосе , через которого Бог создал мир. Филон сказал бы, как «Иоанн», что Логос также был «Богом» в определенном смысле, но во вторичном, а не в первичном смысле. Фактически, Филон, пытаясь объяснить этот вопрос, дошел до того, что назвал этот Логос deuteros theos , «вторым богом»:

Ни одно смертное существо не могло быть образовано по подобию верховного Отца вселенной, но только по образцу Второго Бога, который является Словом Верховного Существа…. ( Филон, Вопросы и ответы на Бытие 2:62 )

Итак, для ранних христиан, таких как «Иоанн» и автор послания к евреям, Иисус — Мудрость — Слово — Логос — был Богом в определенном смысле; не скрытый Бог, а видимое излучение Скрытого Бога. Для тех ранних христиан, которые верили, что Иисус был божественной и предсуществующей фигурой (не все), Иисус был этим «вторым Богом», хотя они и не выражали это таким образом. Эта вторая божественная фигура не обязательно подразумевала политеизм, потому что он был проявлением «скрытого» Бога, который действовал как видимый посредник с сотворенным миром и человечеством.Это привело к множеству проблем, когда в 300-х годах христианство было принято в качестве римской «государственной» религии, и люди начали предпринимать попытки точно определить то, что раньше было очень «нечеткими» отношениями между «скрытым» Богом и его видимое излучение. Это потому, что до никейское христианство различалось во взглядах на Иисуса и его отношения с Богом.

Для многих ранних христиан до никейского периода Иисус был Богом, но во второстепенном или подчиненном смысле. Очевидно, рассуждали они, учитывая, что он был «Сыном» «скрытого» Бога, «скрытый» Бог существовал до него, как Отец существует до сына.Если кто-то читает, например, Евангелие под названием «от Марка», он может уйти с полностью усыновленным взглядом на Иисуса. Это означает, что Иисус был просто человеком, а не существовавшим ранее, которого Бог принял как своего Сына во время крещения. В крещении Иисуса Марка слышен голос Бога:

И раздался голос с неба, говорящий: Ты Сын мой возлюбленный, которым я очень доволен.

Однако если кто-то читает такие рассказы, как Евангелие «от Иоанна» и Послание к евреям, он уходит с так называемого «высокого» взгляда на Иисуса, в котором он в некотором смысле является Богом, но не совсем таким, как «скрытый», невидимый Бог.Он — эманация, являющаяся видимым образом этого невидимого Бога. В доникейские времена можно было уйти с явно субординационистского взгляда на Иисуса как на «того же самого», что и Бога, потому что он является видимой эманацией Бога. В «Иоанне» Иисус дает длинную беседу (Иоанна 5: 17-47), в которой он описывает себя как полностью подчиняющийся воле Отца и видимое проявление невидимого Бога:

И Сам Отец, пославший Меня, засвидетельствовал обо мне.Вы никогда не слышали его голоса и не видели его облика.

Это продолжение в диалоге с Филиппом в «Иоанна» 14:

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца моего; и отныне вы знаете его и видели его. Филипп сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и достаточно для нас. Иисус говорит ему: столько времени я с тобой, а ты не знаешь меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; и как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во мне? слова, которые говорю вам, я говорю не от себя: но Отец, живущий во мне, творит дела.Верьте мне, что я в Отце, а Отец во мне, или же верьте мне ради самых дел. Истинно, истинно говорю вам: верующий в меня, дела, которые я творю, совершит и он; и более великие дела, чем эти, он сделает; потому что я иду к моему Отцу. И если чего попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.

Это выражает полностью субординационистскую точку зрения, согласно которой Иисус как «Сын» является видимой эманацией и инструментом среди человечества «Отца».Если не считать усыновителей, этот «нечеткий» взгляд на отношения между Богом и его божественной эманацией, Иисусом, был довольно распространен в раннем христианстве. Но с определениями вероисповедания 4 века все изменилось.

«Официальная» и «ортодоксальная» точка зрения постепенно превратилась в то, что Иисус вместе с Богом и «Святым Духом» сформировал своего рода Троицу (слово, не встречающееся в Новом Завете), в которой каждый «человек» был Богом и равен другие люди, но почему-то не совсем такие же, как другие люди.Именно такую ​​точку зрения мы находим в русской православной иконографии. Но, как мы видели, вопрос в его исторической целостности гораздо сложнее.

Я упоминаю это не для того, чтобы отстаивать одну доктринальную точку зрения над другой, потому что мои интересы не доктринальные, а скорее исторические и иконографические. Но знание того, что субординационизм был распространенным взглядом на ранние христиане, позволяет нам лучше понять, как тринитарный взгляд на Никейский символ веры и более поздние «ортодоксальные» определения Бога довольно быстро создали множество «еретиков» там, где раньше это было воззрения были лишь частью вариаций, которые можно было найти в «более расплывчатом» христианстве ранних христиан.

По этому поводу можно сказать гораздо больше, например, как Иисус был приспособлен раннехристианской доктриной к появлению «Ангела Господня» в Ветхом Завете и почему в Ветхом Завете фигурирует Иисус Навин (Джошуа имеет то же имя, что и Иисус (на самом деле восточное православие называет Иисуса Навина «Иисус, сын монахини») изображен с точно такими же чертами, как и сам Иисус в иконографии. Но это темы для другого раза, потому что обсуждение различных взглядов на Бога в раннем христианстве быстро утомляет.

Для дальнейшего чтения по этому поводу я рекомендую книгу Маргарет Баркер: Великий ангел; Исследование Второго Бога Израиля .

Конечно, минимум, что нужно знать для русской и греческой иконографии, — это то, что Иисус, Слово или Логос, Мудрость и Ангел Великого Совета — все это одно и то же в восточно-православном учении, хотя иконографически их изображения могут отличаться. Опять же, пока есть эта публикация, я почти не коснулся всего, что можно сказать по этой теме.Но давайте закончим быстрым взглядом на икону с изображением Софии, Премудрости Божией:

(Любезно предоставлено Jacksonsauction.com)

Сосредоточьтесь на том, что выглядит как краснолицый крылатый ангел, сидящий на троне в центре изображения.

Этот ангел — «София, Премудрость Божья». Это представление Иисуса как Святой Мудрости. Если вы посмотрите чуть выше Софии, вы увидите условную фигуру Иисуса. Но то, что мы видим на этой иконе, — это не два человека, а Иисус в его условном аспекте и Иисус в его аспекте Святой Премудрости, или, как его называют в названии иконы, «София, Премудрость и Слово Божие.Вы также заметите, что этот тип иконы с приближающейся Марией с одной стороны и Иоанном Крестителем («Иоанн Предтеча» в восточном православии) является вариантом типа «Деисис».

Есть более подробные иконы Софии, ведь только по иконам Софии можно написать книгу. Но на сегодня этого должно хватить.

.

Sophia Wisdom God Images, Stock Photos & Vectors

В настоящее время вы используете более старую версию браузера, и ваш опыт работы может быть не оптимальным. Пожалуйста, подумайте об обновлении. Учить больше. ImagesImages homeCurated collectionsPhotosVectorsOffset ImagesCategoriesAbstractAnimals / WildlifeThe ArtsBackgrounds / TexturesBeauty / FashionBuildings / LandmarksBusiness / FinanceCelebritiesEditorialEducationFood и DrinkHealthcare / MedicalHolidaysIllustrations / Clip-ArtIndustrialInteriorsMiscellaneousNatureObjectsParks / OutdoorPeopleReligionScienceSigns / SymbolsSports / RecreationTechnologyTransportationVectorsVintageAll categoriesFootageFootage homeCurated collectionsShutterstock SelectShutterstock ElementsCategoriesAnimals / WildlifeBuildings / LandmarksBackgrounds / TexturesBusiness / FinanceEducationFood и DrinkHealth CareHolidaysObjectsIndustrialArtNaturePeopleReligionScienceTechnologySigns / SymbolsSports / RecreationTransportationEditorialAll categoriesEditorialEditorial главнаяРазвлеченияНовостиРоялтиСпортМузыкаМузыка домойПремиумBeatИнструментыShutterstock EditorМобильные приложенияПлагиныИзменение размера изображенияКонвертер файловСоздатель коллажейЦветовые схемыБлогГлавная страница блогаДизайнВидеоКонтроллерНовости


PremiumBeat blogEnterprisePric ing

Войти

Зарегистрироваться

Меню

ФильтрыВсе изображения

  • Все изображения
  • Фото
  • Векторы
  • Иллюстрации
  • Редакционные
  • Кадры
  • Музыка

  • Поиск по изображению

sophia wisdom god

Сортировка по

Наиболее актуальные

Свежий контент

Тип изображения

Все изображения

Фото

Векторы

Иллюстрации

Ориентация

Все ориентации

Горизонтально

Вертикально

Цветные Люди

С людьми

Без людей

.