Содержание

Причастие младенцев — Дышу православиемДышу Православием

Причастие младенцев

По обычаю Церкви младенцы после их крещения до семилетнего возраста могут причащаться очень часто, не только каждую неделю, но и каждый день, притом без предварительной исповеди и поста. Начиная с 5-6 лет, а если возможно — и с более раннего возраста, полезно приучать детей причащаться натощак.
В храм с младенцами следует приходить не к самому причастию, а заранее, рассчитав время так, чтобы не опоздать к причастию, но вместе с тем, чтобы ребенок мог по мере сил и возраста побыть на литургии. Конечно, здесь у каждого своя мера, но детей необходимо приучать к молитве в Церкви. Делать это нужно постепенно, чтобы не утомить младенца и не причинять беспокойства молящимся в храме. Дети 6–7 лет, если их правильно приучали к службе, могут присутствовать почти на всей литургии.

Пока ребенку не исполнилось семи лет, его можно причащать без исповеди и поста. С трех-четырехлетнего возраста младенцев обычно причащают натощак. Примерно с трехлетнего возраста дети вместе с родителями накануне причащения могут прочесть две-три известные им молитвы.
Конечно, многое зависит от того, какой жизнью живут сами родители, является ли для них храм домом вожделенной встречи с Богом, а молитва — вторым дыханием. Многие родители приносят своих детей к началу службы, вместе с ними молятся, причащаются сами и подносят к Чаше Жизни своих чад, и не стоят перед вопросом, когда же приносить ребенка к причащению. Если в семье несколько другая ситуация, то можно приносить маленьких детей к началу Евхаристического канона или непосредственно к самому моменту причащения.

Но необходимо приучать свое чадо к благодатной церковной атмосфере, тогда будет меньше проблем с поведением ребенка у Святой Чаши. Решение же, как поступить в случае, если ребенок плачет и не желает причащаться, должен принимать тот священник, который в этот момент сам видит поведение ребенка. Ребенка необходимо также готовить к причастию. Прочитайте над его кроваткой канон, акафист, отрывок из Священного Писания. Все это будет способствовать духовному возрастанию вашего чада.

Подходя к святой чаше, грудных младенцев нужно держать горизонтально, головкой на своей правой руке. Ручки следует придерживать, чтобы ребенок случайно не толкнул чашу, или не схватил лжицу (ложку). Грудничков не следует плотно кормит перед литургией, чтобы после причащения они не срыгнули.

Родители, причащая детей, должны также стараться приступать к святым тайнам, показывая тем самым пример своим чадам. Семья – это малая церковь, где люди вместе идут к Богу, вместе спасаются и причащаются от одной чаши.

Маленьких детей обычно причащают под одним видом (только кровью Христовой). Но если младенец причащается часто и ведет себя у чаши спокойно, священник может дать ребенку (не грудному) небольшую частицу.

На литургии Преждеосвященных даров младенцев, не принимающих частицу, не причащают, потому что на этой литургии в чаше находится тело Христово, напоенное кровью, и налито вино, не претворенное в кровь Спасителя.

Некоторые родители по своему неразумию и маловерию боятся причащать детей, лишая их тем самым спасительной и укрепляющей благодати. Объясняют они это тем, что ребенок, принимая причастие от одной ложки и чаши со всеми, может заразиться какой-нибудь болезнью.

Эта боязнь есть неверие в спасительную силу таинства. Как правило, так рассуждают люди нецерковные и малоцерковные, ничего не знающие о жизни Церкви. Евхаристия есть величайшее чудо на земле, совершаемое постоянно, и еще одним доказательством истинности этого чуда является то, что литургия не прерывалась даже во время страшных эпидемий чумы, холеры и других заразных смертельных заболеваний.

В Киеве в XVIII – начале XIX века служил весьма известный в городе протоиерей Иоанн Леванда. Он был знаменит своим даром проповедника, люди специально собирались послушать его проповеди. Служил он в районе, называемым Подол. В 1770 году в городе началась эпидемия чумы, которая особенно свирепствовала на Подоле. Тела умерших увозили целыми обозами. За два месяца в районе умерло шесть тысяч человек. И вот этот священник не прерывал своего служения. Он исповедовал, причащал, окормлял, утешал своих прихожан, и болезнь не тронула его. И таких случаев очень много. Священнослужители – диаконы и священники – после причащения верующих потребляют оставшиеся святые дары. Делали они это всегда, во все времена, не боясь заразиться во время страшных поветрий.

Митрополит Нестор (Анисимов; 1884–1962), миссионер, в бытность епископом Камчатским построил для прокаженных лепрозорий и освятил там храм. После того, как все прокаженные причащались, священнослужители потребляли дары, и никто из них не заразился.

Святителю Московскому Филарету (Дроздову) один чиновник подал рапорт, где повествовал о мужественном поступке одного священника и просил представить его к награде. Этот чиновник стал свидетелем того, как к одному его родственнику, больному холерой, пришел для напутствия святыми тайнами священник. Но больной был настолько слаб, что не смог удержать во рту частицу тела Христова и выронил ее изо рта на пол. И вот этот священнослужитель, не поколебавшись, потребил сам упавшую частичку.

Ни священники, ни диаконы, которые потребляют святые дары и потом замывают святую чашу, выпивая воду, не болеют чаще, чем любые другие люди. Поэтому причащающие детей и сами приступающие к причащению должны оставить всякую брезгливость, боязнь и маловерие.

о. Павел Гумеров

как проходит и подготовка детей разного возраста, что можно и нельзя

Большинство родителей крестят своих детей спустя 40 дней после их появления на свет. С этого момента младенец допускается ко всем таинствам церкви, в которых принимают участие взрослые. Подготовка к причастию ребенка проводится по определенным правилам и напрямую зависит от его возраста. Начиная с 3-летнего возраста, необходимо объяснить малышу смысл происходящего и научить его самостоятельно молиться перед таинством.

Понятие евхарастии

Таинство Евхаристии (в переводе с греческого – благодарения) заключается в том, что верующему человеку, принявшему Иисуса Христа своим Спасителем, преподносится чаша с вином и хлеб, которые символизируют Тело и Кровь Создателя. Посредством принятия причастия христианин получает единение с Богом.

Священники рекомендуют принимать участие в таинстве регулярно, желательно раз в месяц, взрослым людям и приносить для этого в храм и младенцев. Однако, прежде чем принять Святое Причастие, необходимо подготовиться к нему и духовно, и телесно.

Как правильно подготовить ребенка к таинству

Подготовка ребенка к таинству проводится иначе, чем взрослого человека, и зависит от возраста малыша.

Младенца

Подготовка грудничка к таинству Причастия не предполагает ограничений в еде, так как такое воздержание негативно скажется на его самочувствии. Перед посещением храма необходимо не только одеть дитя, но и рассчитать его пищевой режим, чтобы он не капризничал в церкви и не мешал остальным прихожанам.

Если покормить младенца непосредственно перед выходом из дома, он может срыгивать пищу, а на причастии – и Святые Дары. А если дать ему грудь слишком рано, то в церкви малыш почувствует голод и начнет плакать.

причащение ребенка

причащение ребенка

Хорошо, если оба родителя являются верующими людьми, в этом случае один может оставаться с коляской на улице во время богослужения и занести ребенка в храм перед самым началом таинства.

Подготовка детей до 7 лет

Начиная с 3-летнего возраста с малышом необходимо проводить занятия, рассказывая ему о смысле причастия. Для этого используют игровую форму, детские христианские книги. Это время очень удобно для того, чтобы привить ребенку истинные ценности и привести его к Богу, так как его сознание, как губка, впитывает всю новую информацию. До 7 лет особых ограничений в еде для малыша не делают перед причастием. Единственное, можно уговорить его отказаться от сладостей за сутки до таинства, объяснив, что таким образом воспитывается смирение.

После 7 лет

Если до этого возраста малыш не принимал участия в таинстве, ему нужно доступно объяснить важность этого мероприятия, а также подготовки к нему. С этого момента ребенок может готовиться к принятию вина и хлеба наравне со взрослыми, избегая строгих постов.

В этом возрасте ребенок должен не только причащаться, но и исповедоваться перед таинством в совершенных грехах. Родители должны объяснить малышу, что подразумевается под грехом и насколько важно покаяться за плохие поступки.

причащение ребенка

причащение ребенка

Исповедь перед причастием должна проходить без присутствия родителей, ребенок должен сам решить, за что ему просить прощения у Господа. Также после окончания этого действа взрослым не стоит выпытывать у малыша, какие вопросы задавал священник, и о чем они беседовали.

В плане ограничения пищи стоит проконсультироваться со священником и врачом. Если ребенок полностью здоров, то пост проводят по следующему алгоритму:

  1. За три дня до таинства Причастия отказываются от сладостей — конфет, пирожных.
  2. За два дня до принятия хлеба и вина исключают из рациона мясные блюда.
  3. За сутки до таинства воздерживаются от употребления рыбы и молочных продуктов.

Такой пост возможно проводить только после разрешения врача и в том случае, если у ребенка нет никаких хронических заболеваний. Еще одним этапом подготовки ребенка к причастию считаются молитвы. Необходимо приучить малыша возносить хвалу Создателю ежедневно в утреннее и вечернее время. Очень хорошо, если родители на собственном примере покажут молитвенную жизнь, а не просто будут заставлять сына или дочь это делать.

Как проходит причастие детей в церкви

Первый раз младенца приносят на причастие спустя 2 недели после проведения обряда крещения. Такие мамочки с грудничками допускаются к таинству в первую очередь. Если малыш слишком капризный или его мучают газы, допускается не стоять в храме всю литургию, а приходить непосредственно к принятию хлеба и вина.

ребенок в церкви

ребенок в церкви

Детей до исполнения им 7 лет причащают, минуя исповедь, с 7-летнего возраста – только после беседы со священником, чтобы таинство не превратилось в формальную процедуру. Принимают вино и хлеб натощак, поэтому детям после 3 лет необходимо исключить завтрак, однако только в том случае, если малыш полностью здоров. После достижения ребенком возраста 7 лет можно отказаться и от ужина накануне причастия.

Как правило, таинство происходит на литургиях, поэтому родителям необходимо заранее узнать расписание, чтобы младенец долго не мучился в ожидании, так как детям с их энергией трудно долго стоять на одном месте. Само причастие в храме происходит следующим образом:

  1. Священнослужитель выносит Чашу с вином и совершает над ней молитву.
  2. Эту же молитву произносят и прихожане, прося Господа благословить вино.
  3. Маленьких детей держат на руках, старшие стоят около родителей.
  4. Священник по очереди подходит к каждому малышу и произносит слова — «Причащается раб Божий (ребенок или крестные называют имя младенца).
  5. Совсем маленьким деткам, вместо кагора, дают святую воду, ребятишкам постарше – на кончике чайной ложки вина.

Ответы на частые вопросы

Родители, первый раз планирующие отвести своего ребенка к Причастию, задают несколько распространенных вопросов.

  1. Можно ли младенцу пить воду перед таинством? — Если малыш просит пить, не стоит отказывать ему, так как жажда приводит к раздражению и капризам. Тем более, не стоит ограничивать младенца в жидкости в период подготовки к причастию.
  2. Можно ли кормить грудничка перед походом в храм? — Ребенка обязательно прикладывают к груди, но рассчитывают, чтобы до причастия оставалось не меньше получаса.

как проходит, обязательно ли, когда нужно совершать

Многие родители задаются вопросом: действительно ли необходимо совершать обряд причастия после крещения ребенка. Православное учение утверждает, что в процессе совершения таинства Крещения человек обретает членство церкви Христовой. Чтобы с достоинством нести полученное христианское звание нужно участвовать в церковных Литургиях и осуществлении таинств, к которым относится Причастие.

Общая информация о таинстве причастия

Таинство Причастия среди православных носит название Евхаристия, что дословно переводится как «благодарение». Совершая его, верующие обретают благодать, посредством единения с Христом, становятся обладателями вечной жизни. Процедура предполагает вкушение верующими Тела и Крови Господа Иисуса Христа в виде хлеба и вина. В результате происходит чудотворное единение людей с Богом. Осмысление таинства Причастия преобладает над человеческим разумом, носит глубокий духовный смысл.

После Крещения ребенка на родителей и крестных возлагается огромная ответственность за его духовную жизнь, поэтому они должны прилагать старания к обязательному подношению дитя таинству Причастия.

При отсутствии возможности поднести малыша к святой чаше с Причастием в день крестин, лучше осуществить это в самое ближайшее время.

Большинство священников советуют причащать детей на каждом воскресном богослужении. Желательно разделять Евхаристию вместе с чадом, ведь это великое благо, дарованное самим Господом, а также первый шаг к активной духовной жизни.

Как готовятся к причащению взрослые

Подготовку к Евхаристии следует начинать за несколько дней до ее совершения. Человеку, имеющему намерения подобающим образом причаститься, надобно заранее соблюсти искреннее покаяние и смирение, обрести желание исправиться и вести благочестивый образ жизни. Для этого нужно кушать постную пищу, с большим усердием молиться, посещать вечернее богослужение в канун дня Причастия для исповедования.

причастие после крещения ребенка

причастие после крещения ребенка

В процессе приготовлений к таинству Причастия важно:

  • глубоко осознать собственную греховность;
  • остерегаться проявлений злости, осуждения;
  • пресекать развратные мысли и бранные речи;
  • избегать визитов в развлекательные заведения;
  • посвятить время прочтению духовной литературы;
  • в преддверии отказаться от интимных отношений;
  • после полуночи перед таинством не употреблять еду, питье, пренебречь курением.

Пост

Вместе с молитвами лучше соединять пост, продолжительностью от 1 до 3 суток, который предполагает воздержанность от неблагопристойной пищи: мясных и молочных блюд, масла, яиц.

При суровом выдерживании поста не стоит употреблять рыбные блюда, придерживаться меры в еде и питье.

Исповедь

Неукоснительным условием для осуществления Причастия есть Исповедь, совершаемая накануне либо утром до Литургии. Перед исповеданием необходимо помириться с обидчиками и обиженными, со смирением и осознанностью попросить прощения. В процессе исповедования надлежит сердечно покаяться в свершенных грехах и деяниях.

причастие после крещения ребенка

причастие после крещения ребенка

Молитва

Подготовка к причащению неизбежно сопровождается усердными молитвами и чтением покаянного канона к Господу нашему Иисусу Христу, молитвенного канона к Пресвятой Богородице, а также канона Ангелу Хранителю, канона к святому Причащении и последование к святому Причащению.

Говение взрослого после крестин

Говение – определенная подготовка к Евхаристии, состоящая из чтения определенных молитв, выдерживания поста и покаяния.

Чтобы правильно поговеть, необходимо соблюдать следующие правила:

  1. Здоровым людям и небеременным женщинам следует быть умеренными в еде, придерживаться поста, предполагающего исключение из рациона мясных и молочных продуктов, яиц.
  2. С вниманием и усердием при говении зачитывать утреннее и вечернее молитвенное правило.
  3. Изучать духовную литературу, ценную для подготовки к покаянию.
  4. Отказ от развлечений и походов в шумные места.
  5. Правильнее в течение этих 3 дней зачитывать канон покаянный Господу Иисусу Христу, каноны Богородице и Ангелу-Хранителю, Правило к Причастию.
  6. Достичь согласия с обиженными и обидчиками.
  7. Обязательно исповедаться в церкви на вечернем богослужении – Всенощном бдении либо на утренней Исповеди.
  8. Исключить еду и питье после полуночи и перед утренней Литургией.

причастие после крещения ребенка

причастие после крещения ребенка

Говение – неотъемлемая часть жизни христианина, обязательно предшествующая таинству Причастия.

Как проводится обряд в церкви

Таинство Причастия совершается каждое воскресение во всех храмах. А в местах служения более чем одного священника – ежедневно, кроме особенных дней Церковного Устава. Обряд проходит после Литургии, проводимой в утреннее время. По завершении пения молитвы «Отче наш» и закрытия Царских врат у алтаря собирается очередь. Детей и родителей с малышами пропускают вперед – они причащаются первыми.

При совершении Евхаристии следует соблюдать некоторые простые правила:

  1. При выносе священником чаши и после прочтения 2 молитв, следует перекреститься, сложить крестом руки к плечам так, чтобы правая рука была на левом плече, а левая – на правом, подойти и причаститься, не опуская рук.
  2. Около чаши не стоит креститься, чтобы случайно не зацепить ее.
  3. В момент совершения обряда необходимо назвать собственное имя в Крещении, широко раскрыть рот для вложения священником ложечки с Телом и Кровью, после чего следует их проглотить, поцеловать чашу, отойти и перекреститься.
  4. Далее надлежит подойти к столу с «запивкой», чтобы запить и заесть кусочком просфоры Причастие для избегания исторжения.
  5. Не стоит покидать храм до окончания богослужения, чтобы дослушать благодарственные молитвы либо прочесть их дома.

причастие ребенка

причастие ребенка

В день совершения таинства следует воздержаться от развлечений, вести себя благочестиво, посвятить остаток дня приятному общению с близкими, чтению духовной литературы, спокойным прогулкам.

Подготовка ребенка к причастию

Подходы к организации причащения ребенка зависят от возрастных особенностей. Единым требованием для всех является отсутствие громких разговоров, криков, шума и беготни в доме Божием. Таинство Причастия доступно только крещеным родителям и детям, на которых должен быть надет нательный крест.

Груднички

Первое причащение ребенка после Крещения не имеет принципиальных отличий от последующих. Взрослые должны приспособиться к его собственным нуждам, расписанию и требованиям церкви, сохранить благодушие и положительный настрой во время посещения Литургии. Малышей принято приносить к самому Причастию. В будние дни оно начинается приблизительно через 50 минут или час от начала службы, а в праздничные дни чуть позже. Удобнее совершать обряд не в период праздников, когда не слишком многолюдно.

Для участия в Евхаристии не требуется особой подготовки. Необходимо доставить дитя в храм, обеспечить ему максимальный комфорт: одеть в случае замерзания либо наоборот раздеть, если жарко, держать на руках, не давать расплакаться. Грудничков рекомендуется накормить за несколько часов до совершения таинства. При подношении малыша к чаше, нужно положить его на правую руку, а левой придерживать, чтобы он случайно не толкнул священника.

причастие младенца

причастие младенца

С 3-летнего возраста

В отличие от грудничков, дети старшего возраста уже более смышленые, поэтому родители должны им объяснять смысл таинства Причастия, рассказывать о Христе и его благих деяниях. Приходить в храм лучше за 10-15 минут до начала обряда. Детям от 3 до 5 лет не стоит употреблять пищу утром накануне причащения, а с 5 лет уже можно соблюдать нестрогий пост накануне. Он предполагает отказ от мясных блюд, конфет, просмотра мультфильмов, послушания. Но нужно оценивать состояние ребенка, наличие еды и питья не является проявлением греховности.

Не лишним будет чтение молитв вместе со взрослыми.

Родители обязаны обучать детей правильным подходам к причащению и соблюдению правил:

  • складывания рук на груди;
  • при подходе к чаше не креститься;
  • называть священнику собственное имя при крещении.

Для детей важно ощутить торжественность происходящего, побыть в роли взрослых.

причастие после крещения ребенка

причастие после крещения ребенка

После 7 лет

Позволительно приводить дитя на исповедь, которой предшествует предварительный рассказ взрослых об этом таинстве. Заранее стоит предупредить священника о первой исповеди ребенка, согласовать с ним все нюансы. С этого возраста стоит постепенно приучать детей к остальным требованиям Евхаристии.

Пост лучше начинать соблюдать накануне Причастия, затем непринужденно приучать выдерживать до 3 дней.

Что можно сделать, если младенец не хочет причащаться

Когда дети капризничают в храме и не хотят причащаться, родители должны донести до них, что это не пытка, а праздник объединения с Богом. Для приобщения малышей к таинству нужно показывать им собственный пример, причащаться вместе с младенцем, акцентировать внимание на том, как это делают другие детки.

В случаях категорического протеста со стороны ребенка многие священники советуют подождать, но, ни в коем случае, не прекращать попыток. В любой сложной ситуации лучше посоветоваться со священнослужителем и четко следовать его рекомендациям. Если с раннего возраста приобщать ребенка к таинствам церкви правильно, то в дальнейшем можно избежать возникновения многих духовных проблем.

Как причащать младенцев

Некоторые родители считают, что у младенцев нет понятия греха, и какой смысл причащать младенца, не имеющего грехов? Однако святитель Феофан Затворник говорил, что причастие действенно и живо соединяет с Господом младенца, как нового члена Его Церкви. По учению святителя, Причастие освящает его, умиротворяет и защищает от темных сил Божией благодатью.

Каждый человек, даже несознательный грудной младенец открыт для приятия Божией благодати, которая воспринимается не сознанием, а душой. Кроме того, существуют свидетельства того, что часто причащающиеся дети меньше болеют, лучше спят, не капризничают. Но не все знают правила причащения детей. Постараемся ответить на самые популярные вопросы.

Поделиться статьей с друзьями:

 


К какой части богослужения приходить с детьми

До года

С грудным младенцем можно приходить к приятию Таинства после Литургии. При этом младенцев перед причастием можно покормить. Только делать это следует хотя бы за полчаса до причащения, для того чтоб грудничок случайно не срыгнул. Мамам, которые готовились к причастию разрешается причащаться святых Таинств вместе с их детьми, даже если они пришли вместе с ними к концу или к середине Литургии.

До семи лет

С двух или трех лет надо постепенно приучать ребенка быть на службе хотя бы с молитвы, предшествующей окончанию Литургии, то есть с общецерковного пения «Отче наш».

После 3 лет ребенка можно постараться не кормить, однако строгих правил по этому поводу нет. Некоторые кормят детей пред службой до 6-7 лет. Каждые родители должны подходить к этому вопросу с разумением. Хорошо по этому поводу посоветоваться со священником. С семи лет принято приучать детей поститься, однако не строго и постепенно. Например, можно убедить его ради Христа отказаться от просмотра мультфильмов, или вкушения какой-то особенно вкусной для него пищи.

До десяти лет

Детей от 7 до 10 лет следует приводить в церковь к пению «Иже Херувимы».

Надо помнить, что не каждый ребенок, тем более маленький, может выдерживать всю службу и поэтому родители могут приходить в храм попозже. С детьми, которые имеют возраст более 10 лет следует приходить на полное богослужение, однако если родители заметят, что ребенок устал, то могут выйти с ним на улицу, погулять около храма. Следует знать, что не у всех детей хватает терпения выстоять всю службу, поэтому не заставляйте его этого делать, поскольку можете вызвать у него нелюбовь к богослужению.

Какие молитвы читать детям перед Причастием

Священники рекомендуют родителям прочитать детям вслух хотя бы одну молитву или же несколько молитв при подготовке к причастию. Мамам (в отличие от пап) вычитывать все каноны и все правила не обязательно. Достаточно прочитать молитвенное правило ко святому Причащению. При этом прочитать за ребенка каноны и правило полностью могут или папа, или крестные, или же бабушка, дедушка.

Если же кроме мамы сделать этого никто не сможет, тогда она должна молиться соответственно своим возможностям. Но даже если у мамы совершенно не находится времени для большого количества молитв, то достаточно помолиться по правилу преподобного Серафима Саровского:

«Отче наш — 3 раза», «Богородица Дево радуйся — 3 раза», «Верую — 1 раз»

Постится за ребенка не нужно. Однако перед Причастием ребенка родителям следует воздерживаться от супружеских отношений. Надо постараться сделать все возможное, чтобы приход в храм для приобщения ребенка к благодати, не оказался бесполезным. Но делать надо все в меру сил, ведь Бог силы наши знает, Он от нас не ждёт ничего невозможного.

Надо помнить, что недостаточно только привести в храм ребенка и причастить его. Родители должны постараться сохранить полученную в храме благодать. В день причащения быть умиротворенными, не раздражаться и тем более и не ссориться. Наоборот постараться проявить особую любовь друг к другу. Дети — они чувствительны, и обязательно поймут, что день Причастия — это особый день. Только своим примером, добросердечным отношением друг к другу и к детям родители смогут воспитывать в своих чадах благоговейное религиозное чувство.

Как научить детей молиться

Ребенка надо приучать к молитвам своими словами. Например, «Господи спаси меня, папу и маму, крестных моих (имена), бабушку и дедушку (имена)». По мере возрастания (с трех-четырех лет) можно уже обучать ребенка главной молитве «Отче наш…». При этом ребенку следует объяснить каждое слово так, чтобы он конкретно понимал смысл молитвы.

Постепенно (с четырех-пяти лет) ребенку можно давать краткое правило из нескольких молитв. «Отче наш…», «Богородице Дево, радуйся…», «Свитый ангеле Божий моли Бога обо мне», «Господи спаси и помилуй меня, папу и маму, крестных моих, бабушку и дедушку». Правило для ребенка должно быть не трудным, и кратким (от 5 до 10 мин. утром и вечером). Главное, чтобы он понимал, о чем молиться и молился с охотой.

Как подготовиться к исповеди

У детей о грехе другие представления, чем у взрослых. Поэтому Церковь, как правило, не исповедует детей в возрасте до 7 лет. Детей до этого возраста не исповедуют потому, что дети хотя и могут рассказать про свои грехи, но принести покаяние, чтобы полностью исправиться — не могут.

Родители детей от 7 лет должны находить время для небольшой подготовке их к первой исповеди. Если ребенок совершил неблаговидный поступок, родители должны ему объяснять, почему он поступил нехорошо и попросить его попросить прощения, сначала у Бога, а потом и у них. Так прививаются первые навыки исповеди. Со временем родителям надо проводить с ребенком простые беседы об исповеди, о смысле Таинства причащения. Сказать в доступных словах о Боге, который всех любит. Все дела, все поступки людей и в том числе детей, все их мысли Бог видит. И если ребенок сделал что-то нехорошее, то ожидает, когда он сам признается в этом родителям и на исповеди расскажет священнику, через которого Бог простит ему плохие поступки, то есть грехи.

Как часто можно причащать детей

На вопрос сколько раз дети могут причащаться, наверное, каждый священник ответит: «Как можно чаще». Но есть и определенные, рекомендуемые промежутки времени. Младенцев причащать можно практически каждый день, а детей от года и более 2–3 раза в неделю. Детей после семи лет, один раз в неделю или же раз в две недели и по праздникам. Отметим, что это всего лишь рекомендации. Бывает, что по занятости родители причащают детей реже, поэтому они должны определяться с этим в соответствии со своими возможностями.

Игорь Куршак

Смотрите также:

Молитвословы для детей

Чтобы ребёнок не был трудным. Воспитание детей от 4 до 14 лет

Православное воспитание и психология

смысл таинства. Первое причастие после крещения

Причастие является одним из основных таинств православия. Принято считать, что каждый христианин должен регулярно причащаться Святых Тайн. Таинство совершается в церкви. Готовиться к нему надо заранее. В первый раз христианин идет на причастие после крещения. Принято считать, что очищенная причастием и крещением человеческая душа оберегается ангелами.

Зачем необходимо причастие

Многие считают таинство причастия обычной православной традицией. На самом деле его значение очень велико для христианской души. Таинство помогает наставить человека на путь истинный, очистить его душу.

Первое причастие после крещения раскрывает душу человека перед духовными созданиями. Таинство подготавливает ее к будущему Воскрешению Господом. Можно сказать, что причастие является предварительной подготовкой души к встрече с создателем.

Первое причастие после крещения

Крестить и причащать детей рекомендуется с момента рождения. Чем раньше душа откроется Господу, тем легче и успешнее будет протекать жизнь. Душа ребенка, оберегаемая ангелами, не будет вовлечена в греховные поступки.

Первое причастие после крещения – целое событие не только для ребенка, но и для его духовных родителей. Во время таинства его душа впервые откроется небесным силам. Что необходимо знать родителям о сроках проведения причастия? Оно проходит после того, как ребенок был окрещен. Если младенец еще слишком мал, многие родители предпочитают пренебречь таинством причастия или откладывают его на более поздний срок. Православная церковь не одобряет такое поведение.

По установленным духовенством правилам причастие младенцев после крещения проводится на второй день. Откладывать его на более поздний срок крайне не рекомендуется.

Процесс проведения таинства

Как проводится причастие в церкви после крещения ребенка? Прихожане встают в очередь. Младенцы должны находиться на руках у родителей. Взрослые дети стоят сами. Им необходимо сложить руки на груди крестообразно. При этом правая рука должна быть наверху.

В ходе таинства проходит богослужение. Под молитвенные обращения на середину храма священнослужители выносят Чашу со священным вином и специальным освященным хлебом. Они символизируют кровь и плоть Иисуса Христа, принявшего на себя все человеческие грехи. Над Чашей проводится специальное богослужение, в ходе которого на молящихся нисходит божественная благодать.

Верующие по очереди подходят к священнослужителю и просят его благословения. Подойдя к батюшке, следует назвать христианское имя, данное при крещении. После того, как священнослужитель завершит обряд благословения, необходимо подойти к священной Чаше, выпить вино и съесть хлеб. При этом необходимо следить, чтобы не было капель и крошек. Детям надо объяснить, что божественные дары следует съесть полностью. Если ребенок пролил вино, стоит сказать об этом батюшке.

После того как причастие после крещения будет завершено, ребенка подводят к столику с просфорами и дают ему съесть одну из них. Там же можно запить дары причастия. После этого можно подвести ребенка к иконам и показать, как нужно молиться.

Подготовка ребенка к причастию

Как подготовиться к первому причастию ребенка? Таинство требует соблюдения жестких правил при подготовке. Они необходимы для полного очищения человеческой души. Однако детям сложно соблюдать необходимые ограничения, поэтому правила подготовки к таинству для них значительно слабее:

  • Кормление. Если причащаемый — младенец, его рекомендуется покормить не позднее, чем за 2 часа до начала таинства. Дети более старшего возраста должны не употреблять пищу в течение дня перед причастием. При этом следует заранее начать подготовку к таинству. Чтобы организм ребенка спокойно выдержал вынужденное голодание, необходимо предварительно его подготовить.
  • Первое причастие после крещения ребенка – важнейшее таинство православия. Во время его проведения недопустимы громкие разговоры, шум, бег. Ребенку следует заранее сообщить об основных правилах поведения.
  • Во время проведения таинства на ребенке и на взрослом, который держит на руках причащающегося младенца, обязательно должен быть нательный крест.

Что делать, если ребенок отказывается причащаться

Дети старшего возраста могут отказаться пойти на причастие. Как в этом случае поступить родителям? Необходимо выяснить причины его поведения. Может быть, ребенок просто испуган незнакомой обстановкой. В этом случае можно просто спокойно рассказать ему о том, что представляет собой таинство.

Рекомендуется подготовить ребенка заранее. Для этого в домашней обстановке надо познакомить его с азами православия. Можно почитать детскую Библию или посмотреть христианский мультфильм.

Находясь в храме, стоит обратить внимание ребенка на других детей, поставить их в пример. Увидев, что другие дети спокойно стоят и не выражают признаков беспокойства, ребенок успокоится.

Можно прийти в храм заранее и показать малышу, где и как будет проходить причастие. Возможно, его заинтересуют горящие свечи и иконы. Объясните ребенку их значение.

После того как малыш решился и пошел на причастие, его необходимо похвалить и выразить свое восхищение его поступком. Постепенно малыш будет спокойно принимать таинство. Совершив причастие после крещения ребенка, его можно познакомить с батюшкой. Священнослужитель также похвалит и подбодрит малыша.

Причастие взрослых

Не все приходят ко Христу в юном возрасте. Дорога к православию у каждого своя. Все чаще в храмах можно увидеть взрослых людей, готовящихся принять христианство. Причастие после крещения взрослого проводится так же, как и у детей, на второй день после совершения таинства.

Однако ко взрослым при подготовке предъявляются более строгие требования:

  • Таинство покаяния. Предварительно христианин должен пройти тайну исповеди. Только после отпущения грехов он допускается к причастию Святых Тайн. Однако если совершается причастие после крещения взрослого, таинство исповеди не обязательно. Его душа полностью очищается от грехов во время крещения.
  • Соблюдение строгого поста в течение 3 дней. В эти дни нельзя употреблять мясные, молочные продукты.
  • Поведение. Кроме очищения тела, перед причастием необходимо очистить и душу. Лучше всего провести подготовительные дни в молитве. Также стоит отбросить все дурные и злые мысли.

Таинство причастия необходимо для спасения души каждого христианина. Во время его проведения на православных нисходит Божественная благодать. Первое причастие после крещения особенно важно для человека. Именно в этот момент его душа открывается для духовного мира. Соблюдение основных требований при подготовке к таинству позволит человеческой душе открыть путь в мир духовной благодати.

Причащается раб Божий, младенец… | Материнство

Итак, свершилось! Это невозможно сразу осознать, но девять месяцев ожидания, тревог и волнений позади — у меня в руках маленький, трогательный комочек. Моя дочка… Самая красивая, самая хорошая, самая-самая. Я тебе обещаю, что сделаю все возможное и невозможное, чтобы ты была счастлива…

Думаю, все нормальные родители испытывали подобные чувства, хотели бы видеть своих детей здоровыми и радостными. Мы стараемся дать своему чаду все необходимое: пищу, одежду, образование, казалось бы, продумываем все до мелочей. Но подчас забываем о самом главном в воспитании ребенка — его душе.

Духовная жизнь невозможна без Церкви. Взрослый обычно рано или поздно сам приходит к такому выводу. Но ребенок этого понять не может, и родитель, осознавая полную меру ответственности перед самым дорогим для себя существом, просто обязан сделать за него правильный выбор.

Воцерковление — тяжелый, но необходимый труд, и нужно приложить все усилия к тому, чтобы у малыша оно прошло как можно легче. Начинать надо с себя. Дети не приемлют лжи. Если ребенок будет видеть разительное отличие того, что происходит в храме, от того, что он наблюдает дома, он никогда не сможет стать полноценным членом Церкви. И наоборот, если он будет видеть, что его семья — это «малая церковь», то он естественно и легко войдет в жизнь Церкви как таковой. Тем более что детство — самая благодатная пора, все, усвоенное в это время ребенком, сохранится им на всю жизнь, и ему не придется мучительно искать Истину.

Наверное, я не ошибусь, если назову центром церковной жизни по преимуществу два Таинства: Исповеди и Причастия. В Таинстве Покаяния человек получает прощение от Господа. Причащаясь Святых Христовых Таин — обретает силы для благодатной жизни во Христе. В Таинстве Причастия происходит самое реальное, подлинное соединение со Христом, поскольку исполняется то, о чем Господь сказал в Евангелии: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем (Ин. 6, 56).

Когда человек только начинает свой путь в Церкви, многое вызывает у него вопросы и недоумения. Тем больше возникает вопросов у родителей, которые входят в церковную жизнь вместе со своими маленькими детьми. На некоторые из них, а именно те, что связаны с Причащением детей, мы постараемся ответить на этот раз.

Какую роль играет Причастие в жизни детей? Ведь причащаемся мы «во оставление грехов», а какие грехи могут быть у детей?

— Естество каждого человека, независимо от его возраста, поражено той страшной порчей, которую мы чаще всего именуем первородным грехом. Кроме того, мы все немощны и нуждаемся в благодатной помощи Божией. А кто беззащитней ребенка? Он не умеет сам молиться. Его защищают молитвы родителей и молитвы Церкви. Причащаясь, он становится ее частью, и над ним простирается ее материнский покров. До 7 лет ребенок по традиции причащается без исповеди, поскольку считается, что до этого возраста он еще не в состоянии по-настоящему осознать греховность или, наоборот, безгрешность совершенных поступков, а после 7 лет перед Причастием ему необходимо будет исповедаться.

С какого возраста можно причащать детей? Бытует мнение, что ребенка надо крестить на 40-й, а причащать, следовательно, на следующий день.

Крестить ребенка можно сразу же после рождения — как только он будет к этому готов физически. Но на практике крещение чаще всего действительно совершается на сороковой день или же позднее. Сорок дней — период так называемого «послеродового очищения», в течение которого женщина не должна переступать порог храма. По прошествии этого времени над мамой и ребенком должны быть прочитаны особые молитвы (так называемые «молитвы сорокового дня»), после чего мама снова может ходить в храм и участвовать в церковных Таинствах. Как правило, их читают непосредственно перед Крещением. И, разумеется, когда ребенок крещен, то, начиная с этого времени, он уже и может причащаться.

В какой день можно приводить детей на Причастие? Когда лучше приходить?

Причащаться можно в любой день, когда служится Божественная литургия. В больших храмах это утро каждого дня (кроме понедельника, вторника и четверга в период Великого поста, когда литургия обычно не служится). В тех же храмах, где служба проходит не каждый день, лучше узнать об этом у священника заранее. К началу службы с маленькими детьми приходить не обязательно, поскольку они очень устанут сами, будут плакать, и этим утомят окружающих. Но, конечно, и не прямо к Причастию, лучше чуть раньше.

Как часто надо причащать детей и нужно ли родителям всегда причащаться одновременно с ними?

Причащение Святых Христовых Таин благотворно сказывается на ребенке. Чем чаще это будет происходить, тем лучше. По большому счету, если есть такая возможность, то ничто не препятствует причащать их и каждый день. Во всяком случае, причащать детей надо не реже 2 раз в месяц. Родители же причащаются так часто, как их благословляет духовник, после исповеди.

Как подготовить ребенка к Причастию? Нужно ли детям поститься?

Причастие — это Таинство, поэтому к нему должна быть соответствующая подготовка. Для взрослых установлены определенные правила, которые они должны соблюдать неукоснительно. Дети же в силу их возраста не способны выполнить все в полной мере. Однако и в этом случае есть рекомендации, в основном касающиеся приема пищи. Так, грудничков следует кормить за час-полтора до Причастия, детей до трех лет — чуть больше или хотя бы сократить объем завтрака (заменить его на постное печенье и воду). Детей постарше надо удерживать от приема пищи вовсе. Но в любом случае приучать к этому нужно постепенно, следя за тем, как ребенок себя чувствует.

Не менее важно перед Причастием объяснить ребенку (если его возраст уже позволяет это сделать) смысл Таинства, рассказать, как ему нужно себя вести: стоять спокойно, скрестив руки на груди, подходя к Чаше, назвать свое имя, полученное при крещении (светские имена зачастую не совпадают с церковными), и полностью проглотить Святые Дары, а затем спокойно подойти к столику с теплотой и просфорами. Если ребенок не в состоянии запомнить все это, то руководить им должен взрослый, но делать это нужно тихо. Перед Чашей лучше взять ребенка на руки.

Также было бы хорошо, если бы накануне ребенок прослушал молитвы из Последования к Причастию — столько, сколько он сможет выслушать с вниманием.

И, самое простое, но, к сожалению, часто упускаемое из виду: на ребенке обязательно должен быть крестик.

Сможет ли грудной ребенок причаститься Плоти и Крови Христовых?

Грудных детей причащают только Кровью, причем дают совсем чуть-чуть (поэтому Великим постом, на литургии Преждеосвященных Даров, когда верующие причащаются заранее освященными Дарами — частицей Тела Христова, напитанной Кровью, маленьких детей не причащают). Многие выражают сомнение на этот счет, предполагая, что ребенок «недостаточно причастился». Это предположение неверно, так как даже в самой малой частичке присутствует весь Христос. Подходя к Чаше, не надо держать малыша вертикально, поскольку в этой позе ему трудно принять Святые Дары. Лучше положить его на свою правую руку, как при кормлении.

Самых маленьких детей лучше пеленать или крепко держать, чтобы они ненароком не задели Чашу и не опрокинули Ее. Исходя из этих же соображений безопасности маленьких детей к Чаше прикладывать не следует. Вообще, за поведением детей любого возраста в этот момент нужно следить особо. Даже, казалось бы, большие дети, уже не раз причащавшиеся, могут неожиданно сделать неосторожное движение.

Что делать с одеждой ребенка, если на нее случайно попали капли Крови Христовой?

Иногда бывает так, что ребенок после Причастия срыгивает, или его тошнит, или же он просто может выронить изо рта Святые Дары. Конечно, нужно постараться этого не допустить (мама может заметить, при каких обстоятельствах происходят подобные вещи). Но если это все же произошло, и Кровь оказалась на одежде, нужно ее снять и отдать после службы для сжигания, какой бы дорогой она ни была. Поэтому хорошо бы перед Причастием надеть на ребенка нагрудник или салфетку, которую было бы не жалко.

Можно ли причащать ребенка против его воли?

Бывает так, что ребенок отказывается подходить к Чаше или, даже находясь на руках у родителей, вырывается и плачет. Этому может быть несколько объяснений: малыш устал, он голоден, а значит, капризничает, он не понимает происходящего и боится и т. д. У каждого родителя особый подход к своему ребенку. Нужно постараться заинтересовать его, рассказывая дома о Таинствах, жизни Церкви, пересказывая житийные сюжеты. Перед походом в храм создать дома праздничную обстановку. В храме указать на детей, которые причащаются, чтобы ребенок не боялся. Хорошим примером может стать причащение родителей или знакомых. После Причастия можно угостить малыша чем-нибудь вкусным. Если ребенок причастился, надо обязательно похвалить его. И со временем он привыкнет и будет с нетерпением ждать Причастия.

Хотя нужно обратить внимание родителей и на такой очень существенный момент: порой причина подобного поведения ребенка перед Чашей — их собственная жизнь. И потому, собираясь причащать сына или дочь, папа с мамой должны, конечно, подумать, не слишком ли давно исповедовались и причащались они сами.

Когда можно кормить ребенка после Причастия?

С кормлением малыша нужно немного подождать — для того, чтобы Причастие лучше «усвоилось». Детей постарше можно кормить сразу после Причастия и вкушения просфоры, до целования Креста (особенно, если ребенок с вечера ничего не ел и не пил). Но если ребенок в состоянии обойтись без еды до конца службы, лучше его не кормить.

Если у ребенка сильная аллергия, можно ли его причащать? И есть ли риск при Причастии чем-нибудь заразиться?

По-человечески такое волнение понятно, но если родители рассуждают подобным образом, это говорит о том, что они сами не сознают того, что происходит при Причастии. Эти страхи — от маловерия. Конечно, вместо теплоты можно дать ребенку принесенное с собой питье. Но может ли произойти что-либо вредное при приобщении Святых Христовых Таин? Ведь в Чаше не хлеб и вино, а Кровь и Тело Христово, это Жизнь, а значит, здоровье. Не было случая, чтобы Причастие вызвало приступ аллергии или привело к какой-то иной болезни. Если человек верит в то, что хлеб и вино действительно претворяются в Плоть и Кровь Сына Божия, то неужели он может полагать, что при Причащении всех из одной лжицы его чем-то «инфицируют»? И, наоборот, если он не в состоянии поверить, что Господь сохранит его при этом от всякого вреда, то как он поверит в то непостижимое чудо, которое совершается в этом Таинстве?

причащение детей до семи лет


Пустите детей приходить ко Мне… Часть первая: причащение детей до семи лет

Как часто причащать младенца? Можно ли причащать детей насильно? Почему ребенок отказывается от причастия? Как ребенку поститься, и нужно ли? В публикуемой статье протоиерей Георгий Крылов, настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино, отвечая на эти вопросы, предлагает пути решения трудностей, возникающих в процессе воцерковления младенцев.

В нашем храме количество причастников-детей чаще всего превосходит количество взрослых. Спальный район… Гигантская толпа родителей с младенцами поначалу умильно действует на священника. Затем увлекает прагматическая сторона: можно сделать фотографии, повесить на стенде, показать Владыке… И в конце концов не отвертишься от главного вопроса: что делать-то? Ведь вопросов, связанных с причастием детей, – множество, и решать их как-то никто особенно не собирается. Для начала нужно хотя-бы «проговорить» эти вопросы.

Самый главный вопрос я облеку в медицинские термины: как употребить лекарство, чтобы от него был толк? На виду многочисленные и наглядные истории о растущих на приходе детках. Как маленький ангел со сложенными ко причастию ручками постепенно превращается в великовозрастного негодяя, издевающегося над матерью (чаще всего приходится говорить в этом случае именно о матерях-одиночках) и усердно топчущегося по всему тому, что ей дорого и для нее свято[1]. Почему же так, батюшка? Ведь причащала в детстве, просфорки давала, молилась?Подобных примеров не менее десятка у каждого священника. И ответы на эти вопросы заготовлены – слишком часто отвечать приходится. Но ответив другим, ответите ли себе? Ведь феномен юношеского расцерковления затронул и священнические семьи. И подчас интеллигентные, где все «правильно». Отвечать в любом случае нужно, а не списывать все на то, что, дескать, времена такие, антихрист скоро придет и прочее. Ведь фундамент души закладывается в детстве, и причины последующей юношеской потери веры надо искать там же. Конечно, сейчас время индивидуальной отчужденности, и личное христианство не может быть взращенным с детства – в юности каждый сам со всей остротой ставится перед выбором. Но максимально помочь чаду сделать этот выбор – в наших руках.

А какие времена? Если в застойные годы по-церковному воспитанного молодого человека впору было выставлять как музейный экспонат, то теперь «пачками» приходят устраиваться в храм на работу люди, воспитанные в православных семьях. Глазам не верится! Такого никому лет двадцать назад и в райском сне не приснилось бы! Ведь совсем недавно «разрешили», а уже выросло целое поколение, второе назревает! Так что на время «неча пенять», коли душа крива.

Так где же все-таки кривизна? Вернемся «к началу», к детскому причастию. Младенца до года-двух нужно просто причащать (хотя это порой и непросто, как справедливо отметила Анна Гальперина). Причащать почаще – обычно советуешь каждый месяц (а то и чаще – хоть каждую литургию!)[2]. Маме при этом самой нужно забыть о богослужебной молитве – практически организовать привоз ребенка можно только к моменту причастия, но даже если и раньше, то немного обрящется подвижниц, способных выстоять с ребенком на руках Литургию. И с чужими людьми грудничка не оставишь… Если говорить о практике, то в глазах наглядная картина «чередующихся» родителей: один с ребенком в коляске на улице, другой – в храме на молитве: сегодня твоя очередь. Хорошо, если при храме есть где перепеленать, памперс поменять, подмыть и проч. А если грудничок не первый, и рядом бегает табунчик сорванцов, намеревающихся разобрать храм по винтикам? Но именно «грудничковый» этап воспитания принципиально важен, потому что если его не было, все последующие этапы могут быть под вопросом. Потому что потом ребенок может просто не дать себя причастить.

Теперь перейдем к следующему этапу – от двух и старше. Можно ли причащать детей насильно? И нужно ли? Могу дать подробную инструкцию, как это сделать (опытные протоиереи организовывают такое причастие мастерски – при помощи, конечно, диаконов и алтарников). Во-первых, фиксировать руки (лучше связать), затем раздвинуть сжатые зубы. В-третьих, сразу после причастия закрыть платом рот – чтобы не выплюнул! И при этом крепко-крепко держать, лучше вдвоем или втроем. Вам это описание ничего не напоминает? Что-то из инструкций по Освенциму… Или еще вспоминаешь практику насильного причастия староверов, которая существовала в XVIII веке.

Я стараюсь не причащать детей насильно[3]. Потому что были прецеденты, когда после такого причастия ребенка потом вообще невозможно было поднести к храму – он начинал кричать и сопротивляться (кричит «бяка» – вот такое детское кощунство по отношению к причастию). Так что лучше не провоцировать… Советую готовить. Как? Поводить – без насилия – ребенка в церковь к моменту причастия несколько раз, в праздники, когда причащается много детей его возраста, чтобы он на это посмотрел. Коллективная психология сработает, и ребенок причастится вместе со сверстниками. Разговаривать с ребенком – на его уровне объясняя смысл причастия. Вообще приучить его к церкви – чтобы не боялся, приходил, ставил свечи, играл со сверстниками (при храме, а не в храме, естественно) и проч. Чтобы ему хотелось приходить в храм.

Почему ребенок отказывается от причастия? Дело не только в том, что ребенка не приучили с младенчества, что он от природы осторожен или запуган с детства (обычно принимает священника за врача и ждет, что ему сейчас сделают больно[4]). Бывает, что с детства приученный к причастию младенец позже начинает буянить и не хочет причащаться. Причиной может быть незнакомый священник или новый храм. Но не только. Поэтому я всегда в случае крика младенца пытаюсь оставить маму для беседы. Чтобы объяснить, что ребенок связан с мамой во младенчестве гораздо более тесно, чем впоследствии. Что все элементы воспитания (внешние и внутренние) в данной ситуации важны. И что подчас причину крика младенца маме надо искать в собственной душе.

Перечень советов известен: освятите дом, выключайте хотя бы иногда телевизор и громкий рок, ласкайте ребенка, живите по-христиански сами, наконец! Покажите ребенку своим примером, как причащаются. Не курите, не пейте, будьте мирны, молитесь. Окружите ребенка святыней. И проч., проч., проч… Советовать легко – выполнить непросто. Как бы научиться давать посильные советы, советы любви, а не законнического надмения.

Вообще беседы с мамами младенцев просто необходимы, хорошо бы при храме иметь некую организацию для мам (клуб «Первые шаги», например). Потому что когда женщина становится матерью, она духовно «открывается». Да и трудно духовно не открыться, общаясь с таким маленьким чудом. Поэтому часто мамы через собственных младенцев приходят в храм. Цепочка такова: по совету подруг начинают причащать младенцев, а затем доходят до первой исповеди и сами. Хорошо, если так, но часто бывает и по-другому: приносящие младенцев сами и не крещены, и не воцерковлены, и даже не пытаются двигаться в этом направлении – считают это ненужным[5]. Это магическое отношение к причастию – причастить, чтобы ребенок не болел. Тут поле для нашей, священнической, деятельности. И, может быть, вполне возможно вспомнить средневековую практику причащения младенцев, когда за них перед их причастием говели родители (постились, и молитвенное правило читали! – эту традицию сохранили и староверы). И рассказать об этой практике современным мамам, чтобы дать понять, насколько связано духовное состояние мамы с состоянием младенца…

Большая часть проблем с причастием в период «от двух и старше» – это исправление несделанного во младенчестве. Однако не только это. Тут уже встает вопрос о сознательном участии в Таинстве и о подготовке к нему. Главной и основной причиной последующего расцерковления детей обычно называют отсутствие внутреннего христианства у родителей. Внешнее, обрядовое участие в Таинстве противопоставляется сознательному участию, с подготовкой. Но как можно подготовить «взросленького» младенца? Вначале скажем о богослужении.

Родительское невнимание и приходская неорганизованность почти ежевоскресно приводят к одной и той же картине: наигравшаяся на улице толпа «взросленьких» младенцев продолжает свою игру в храме при причастии, пролезая вперед и отталкивая партнеров по игре, в игровом раже не слыша священнических окриков, – о какой сознательности можно говорить в подобной обстановке? Начинаются бесконечные проповеди священника, обращенные к родителям: о бесполезности для ребенка простого обрядового причащения, о необходимости готовить детей, объяснять и проч.

В то время, когда дети играют «в индейцев» на подступах к храму, родители их обычно молятся в храме. А как иначе? Дети и дома надоели – хоть здесь от них отдохнуть. Заставить их стоять в храме рядом с родителями – не заставишь! На самом деле в храме нетрудно организовать, чтобы «и волки были сыты, и овцы целы». Необходимо организовать институт волонтеров, которые бы присматривали за детьми, пока родители их молятся. И не просто присматривали – отвечали бы за детей, сданных им под надзор на прихрамовую детскую площадку[6]. Чтобы родители забрали его за некоторое время перед причастием (кое-где волонтеры и не беспокоят родителей, а организованно ведут своих «овечек» к причастию сами – благо, в некоторых храмах существует «детская» Чаша). Патриарх на одном из московских епархиальных собраний рекомендовал западную практику: дети находятся на богослужении в комнате рядом с храмом. В идеале эта комната имеет стеклянную стену: дети видят и слышат то, что происходит в храме (в комнате установлены динамики). А вот их не слышат – они не мешают богослужению. В комнате рекомендуется проводить «соответствующие игры»[7] – до какого-то определенного момента[8]. А потом – спеть, например, Символ веры. Или Отче наш. Немножко постоять, чтобы дети отошли от игры. В общем, как-то немного помолиться, приготовив детей к причастию. Есть некоторая неправильность в подобном подходе, но это на настоящий момент почти единственный способ решить «детскую» проблему на «многодетных» приходах[9].

Наиболее «благочестивые» прихожане встречают детскую комнату в штыки. Как так, ребенок не выстаивает службу в храме, а находится неизвестно где и занимается неизвестно чем, а затем причащается? Я вижу изрядную долю ханжества в этих претензиях. Конечно, существуют дети, которые с детства приучены молиться за богослужением вместе со взрослыми. Для таких детей детская комната становится соблазном. Но из двух зол, как известно, выбирают меньшее[10]: детская комната полезна для превалирующего большинства детей и родителей. Совершенно очевидно, что из всех детей «маленьких монахов» (по слову Анны Гальпериной) не вырастить. Даже в церковных семьях «с традициями» опытные родители часто сталкиваются с индивидуумами, которых при всех «правильных» усилиях заставить стоять час в определенном возрасте невозможно. Все дело в характере и темпераменте – и это вовсе не «бесовское действие», как спешат заключить храмовые бабули. Ну а уж если «образцово-показательные» родители не могут, что говорить обо всех остальных (и сами родители то подчас едва выстаивают!). Дети, скопом загнанные в храм, превращают службу в бардак. Так что, уж извините, средневековой благочестивой картинки на практике, увы, никак не получить.

И все же к храмовой молитве детей нужно приучать – это одна из функций детской комнаты при храме. Научить хотя бы на какое-то время сосредоточиться. Постоять. Научить храмовому благоговению. Но в любом случае эта наука, конечно, должна начинаться с дома, с домашней молитвы и домашнего бытового благочестия. Про богослужебную подготовку я вроде бы написал, теперь перейду к подготовке домашней.

Как ребенку говеть? Этот вопрос соприкасается с вопросом о детском посте вообще. Нужно ли ребенку поститься? Диапазон мнений велик. От отрицания детского поста вообще (вот как вырастет – тогда; зачем лишать ребенка детства) до рекомендаций поста наравне со взрослыми (не научите поститься – потом пожалеете). Об актуальности вопроса часто говорит металл в глазах и в голосе при разговорах на эту тему. Бывают разные дети и разные семьи, поэтому однозначного ответа на эти вопросы нет…

И все же есть. У меня имеется готовый и удобный ответ на эти вопросы, который часто приходится повторять (у любого священника есть ряд заученных, красивых, но не всегда практически полезных советов): не нужно заставлять ребенка насильно поститься и молиться – нужно воспитать в ребенке желание поста и молитвы, желание христианского подвига. Чтобы он постился и молился сам, без внешнего понуждения. Сказать легко, а вот сделать… И если откровенно говорить, за свои без малого двадцать лет пастырской практики я не встречал ни одного ребенка, у которого родителям удалось бы воспитать подобную жажду. Да, требование правильное, но уж больно невыполнимое – только в житиях можно прочитать о подобной жажде у будущих святых во младенчестве. Не скажешь же родителю: Вы обязаны воспитать святого…А много вы знаете взрослых, которые воспитали в себе подобную жажду?

Правда, жажду эту дети легко профанируют – и с подобными профанациями встречаться как раз приходится нередко. Есть категория детских характеров, которые «с лёта» учатся угождать родителям, подстраиваться под них, а родители не желают замечать этого приспособленчества, воспринимая поведение детей «за чистую монету» – как вполне искреннее. Дети остро чувствуют, чего от них хотят родители, и имитируют желаемое, получая в награду родительское благорасположение со «всеми вытекающими»[11]. Причем наука этого обмана постигается детьми очень рано, лет этак с трех и даже ранее, и учителями очень часто являемся мы сами – нам так удобнее. Поначалу этот обман устраивает обе стороны, но позже оборачивается, как и всякая неискренность, бунтом и ненавистью.

Итак, значит – насилие. Любая подготовка к причастию неизбежно будет насилием и понуждением, как, впрочем, и большая часть наших воспитательных мероприятий для детей. И надо подумать, чтобы это насилие было разумным и не вызвало со временем реакцию отторжения в детской душе. Чтобы насилие было как бы опосредованным, чтобы оно вовлекало, а не ломало. Благоговение насилием не воспитаешь – оно может родиться лишь как плод Благодати. А вот приверженность определенным правилам и постоянство воспитать можно. А также верность, мужество, терпение и еще очень многое-многое…

Да, ребенок должен понимать, на своем уровне, зачем все это нужно: все молятся – и я молюсь, как взрослый; все постятся – и я пощусь, как взрослый!И собственное детское «богословие» ему тоже необходимо – родители, подскажите, сформируйте! И отношение к причастию у маленького человека изменится, если он приложил какие-то усилия к подготовке – хотя бы отказался от конфеты с утра. Хорошо, когда окружающий мир церковной семьи нелицемерно вовлекает и увлекает ребенка – это пока единственная доступная для него вселенная, и надо, чтобы в ней не было «черных дыр». Но любое даже самое смиренное чадо рано или поздно будет стремиться выбраться за границы этой вселенной. И рано или поздно все равно придется учить его ходить самостоятельно, а не вместе с вами.

Детские психологи говорят, что три года – первый детский сложный возраст, когда маленький человек начинает ощущать себя личностью и, соответственно, бунтовать против насилия над собой, делать наоборот, вопреки. И мне приходилось встречать «благочестивый» детский бунт: А я буду делать не так, как ты, а как в церкви!Это детское бунтарство нельзя не учитывать в воспитании. Молитва и посещение храма никогда не должны восприниматься как наказание. Скорее наоборот: хочешь наказать, отлучи от общей домашней молитвы, не возьми в храм, не веди к причастию. И бунтующий ребенок всеми силами будет стремиться к запретному! Обычно младенческий бунт и истерики рекомендуется спокойно и твердо усмирить и перебороть: кнутом и пряником. Эти средства годятся, но только не в религиозной сфере! Пусть религиозное стремление станет для ребенка с «бунтарским» темпераментом не столько общественным (как все!), сколько личным (вопреки всем!) устремлением. Общественное теряется быстро, а вот личное – надолго.

Бунтарские стремления связаны вообще со стремлением к борьбе, в особенности характерным для мальчиков (но не обходящим и девочек). Как бы через все эти игрушечные пистолеты, мечи, танки и сражения со сверстниками научить свое чадо воевать с собой, с соблазнами, с растущими ростками страстей и грехов? И в этой «воинской» системе координат причащение сделать главной вершиной, которую необходимо завоевать… Дети всегда имеют собственные представления о мужестве[12] – как бы спроецировать их в духовную сферу?

Дети живут в своем особом мире, и понятно, что их духовное воспитание превращается для нас в наше собственное воспитание. Не мы их, а они нас начинают воспитывать и учить молитве и богообщению. В любом случае это наш совместный путь, и он должен быть творческим. Это общая тропинка к Богу, которую топчем мы втроем – я, ребенок и Бог. Без экзальтированности, трезво ловить то, что в ребенке вдруг открывает Бог, и помогать этому росточку вырасти, по крайней мере не мешать ему, не погубить его собственным менторством и доктринерством. Ростки эти могут быть довольно необычными и удивительными. Я вспоминаю, как один из «моих» вдруг перестал есть мясо и рыбу (и не ел их довольно долго) – не из аскетических побуждений, а из жалости: Ведь у них же глазки!И в слезы! А почему бы и не положить этот непонятно откуда взявшийся и неправильный, «вегетарианский», но искренний посыл в основу своеобразной детской аскезы… Хотя бы не мешать!

Продолжение следует…

Протоиерей Георгий Крылов

Богослов.Ru


[1] Не хочется отягощать статью поповскими примерами, но в примечаниях не удержусь. Один из моих «знакомых», после церковного детства и православной гимназии усердно расцерковившись, специально включал на полную громкость и направлял в сторону материнской комнаты динамики магнитофона, усиливающие рок с подобранным богохульным содержанием именно в моменты, когда мать обычно молится. Ну, и достаточно часто банально избивал мать, добиваясь от нее денег. Вот такие плоды…

[2] Я встречался и с другим подходом, но он относится уже к разряду «старческих (точнее – младостарческих) откровений». Одному моему знакомому духовник советовал причащать младенца не чаще раза в месяц, а то младенец не выдержит подобной святости.

[3] А уж как непросто крестить детей в возрасте от двух лет и старше – это отдельный разговор. И если с причастием можно порекомендовать повременить, подготовив ребенка, то в крещении-то не откажешь. И поэтому пятьдесят процентов крещений «взросленьких» младенцев превращаются в кошмар. Я не говорю о том, что почти всегда младенца вынуждена держать мать – вид незнакомых восприемников приводит ребенка к истерике. Что приходится крестить на фоне воплей ребенка и успокаивающих заигрываний родителей. У одного моего знакомого священника на крещении такой младенец опрокинул купель! Но самое тяжелое – это внутреннее сознание священника, совершающего Таинство: что это неправильно, что здесь что-то не так. При крещении маленького младенца (до года) опытный священник всегда сам может его успокоить – укачать, если на это неспособны восприемники. А здесь чувствуешь собственное бессилие. Как в глухую стену стучишься. Почти уверен, что и на причастие носить не будут, что уж говорить о христианском воспитании (хотя на предварительной беседе кивают головами: да, конечно, батюшка). Слишком много труда теперь нужно приложить – куда уж им…

[4] Запуганность врачами – немаловажный фактор. Ребенок обычно знаком только с одним видом «дальних эскурсий» – походом в поликлинику, где ему всегда делают больно и очень больно. И этот испуг очень часто понуждает его с опасением относиться ко всякому незнакомому человеку (вообще не понятно, пользы или вреда больше для ребенка от регулярной медицины – медицинской пользы от прививок, или психического ущерба от незаслуженной и неожиданной боли при прививке?). А священник еще и одет очень похоже на врача (поэтому я советую крестить и причащать младенцев не в белой, а в цветной фелони). И успокаивают ребенка так же, как и в поликлинике. Поэтому вступает в силу привычный алгоритм действий: крик и сопротивление. Когда же наши врачи научатся делать прививки не больно?

[5] Полное непонимание (и нежелание понять) того, для чего младенца принесли, приводит к комическим с внешней точки зрения, а с внутренней – к страшным происшествиям, «коллекция» которых имеется у всякого практикующего священника. То про «конфетку» ребенку начинают рассказывать, а то при причастии у ребенка изо рта вдруг вываливается разжеванная баранка…

[6] Для этого, увы, требуется не одна толика профессионализма. Поэтому как минимум старшим волонтером должна быть профессионалка, умеющая работать с детьми.

[7] Игра для детей – способ постижения окружающего мира. Дети любят играть в богослужение, и я ничего плохого в этих играх не вижу, если они серьезны и не переходят в кривлянье. Может быть, именно подобные игры уместны в детской комнате во время богослужения. Дело новое, поэтому приходится двигаться «на ощупь». На вопрос моих волонтеров о том, можно ли детям пошить детские облачения для подобных игр, я ответил отрицательно. А использовать лампадку как детское кадило – наверное, можно. Игра в богослужение хороша, когда она рождена самими детьми, а не инициирована взрослыми – иначе рождается фальшь. Не запрещать и не поощрять, а слегка удерживать. Вот условия, при которых игра в богослужение способна ввести детей в само богослужение.

[8] Еще я встречал совет давать детям карандаши, краски и бумагу, чтобы они рисовали на «неважных» частях Литургии. Рисование для детей – тоже способ познания мира.

[9] Второй способ – служение специальных детских, предельно кратких и соответствующим образом организованных Литургий в храмах, где есть отдельные изолированные пределы для этого случая. Петь за этими Литургиями тоже лучше доверить детскому хору, а прислуживание в алтаре – маленьким алтарникам. Регулярное устройство подобных Литургий – дело будущего.

[10] Я обычно говорю родителям таких «благочестивых» детей: научили своих чад молиться на службе – научите и бороться с соблазнами. Жестоко? Да. Но иного выхода нет.

[11] На моей памяти одна девочка довольно долго имитировала мироточение икон в домашнем молитвенном углу (поливая их маслом), с целью привести в состояние восторга и умиления собственную бабушку.

[12] Проиллюстрирую ситуацией из жизни собственных детей. Маленькие братик и сестричка стоят за какую-то провинность в углу (точнее, в разных углах). Девочка плачет, мальчик сдерживает слезы и что-то бормочет. Прислушались – а это он наставляет сестричку: Дуня, не плачь, ты же мужчина!

Что такое общение и зачем мы это делаем? | Статьи

Вы когда-нибудь задумывались, почему христиане едят небольшой кусок хлеба и выпивают глоток вина (или виноградного сока) на некоторых церковных службах?

Вы не одиноки.

На протяжении тысячелетий Церковь продолжала практику, называемую причастием, или, в зависимости от различных церковных традиций, Вечерю Господню или Евхаристию.

Причастие использует хлеб как символ тела Иисуса и вино как символ Его крови. Да, это странно звучит. Но почему христиане говорят о том, что едят тело Иисуса и пьют Его кровь? Мы каннибалы?

Откуда пришло причастие?

Иисус положил начало традиции общения. Он велел Своим последователям использовать хлеб и вино, чтобы помнить о жертве, которую Он собирался принести, когда умер за наши грехи на кресте (1 Коринфянам 11: 23-26).

Иисус называл Себя «хлебом жизни», что означает, что мы питаемся Им, выживаем благодаря Ему, и Он удовлетворяет нас, когда все остальное оставляет нас пустыми (Иоанна 6: 48-51).Существует связь между нашей близостью к Иисусу, верой в Него и исполнением Им (Иоанна 6:35).

Ранняя Церковь прославляла Иисуса, причащаясь, иногда каждый день (Деяния 2: 42-46). Они видели, что каждый раз, когда они собирались за столом, чтобы поесть и выпить, это был шанс узнать Иисуса и поблагодарить Бога за все, что Он сделал.

Причин не причащаться

Причастие не делает вас христианином. Это не спасет вашу душу и не приведет вас в рай.

Бог на самом деле предупреждает нас о причастии, не задумываясь о том, что это значит и почему мы это делаем. Намерение состоит не в том, чтобы бездумно выполнять ритуал, а в том, чтобы намеренно выделить время, чтобы вспомнить, что сделал Иисус и почему Он это сделал (1 Коринфянам 11: 27-31).

Каждый раз, когда мы собираемся вокруг хлеба и вина, в церкви или у себя дома, мы вспоминаем, что Иисус — Тот, кто дает нам все, в чем мы нуждаемся.

Почему христиане причащаются

Дело не в хлебе и вине; это о теле и крови Иисуса.

Дело не в ритуале или методе; это о том, чтобы слушать Иисуса и делать то, что Он говорит.

Причастие — это не обязанность, а праздник.

Причастие прославляет Евангелие: Иисус сокрушился за нас, чтобы мы могли быть исправлены Им.

Празднование причастия знаменует собой историю Иисуса, как Он полностью отдал Себя, чтобы дать нам лучшую жизнь, новый старт и новые отношения с Богом (1 Петра 3:18). Речь идет не о ритуале, которому нужно поклоняться, а о человеке, которому нужно поклоняться.Иисуса меньше беспокоит способ празднования причастия, а больше заботит то, чтобы мы его праздновали.

Как часто мы вспоминаем Иисуса, мы должны праздновать Иисуса.

Причастие важно, потому что это заповедь, которую нужно запомнить. Иисус хочет, чтобы мы помнили каждый раз, когда мы пробуем хлеб и вино, и даже когда мы сидим за столами в собственном доме, что Он — тот, кто дает нам все необходимое. Он дает нам физическую пищу, необходимую для выживания, и духовную пищу, в которой мы должны продолжать делать наши следующие шаги вместе с Ним.

.

Крещение перед причастием; Модерирование собраний членов; Сотрудничество с другими церквями в церковной дисциплине; Как перейти к старейшинам и дьяконам: 9Marks

Крещение перед причастием »
Модерирование собраний членов»
Сотрудничество с другими церквями в церковной дисциплине »
Как перейти к старейшинам и диаконам»

Уважаемый 9Marks,

Этот вопрос является продолжением ответа в предыдущем почтовом ящике. Я согласен с вашим объяснением о крещении детей.Мои дети (в возрасте 14 и 12 лет) убедительно свидетельствуют о спасительной вере, однако мы решили дождаться крещения по некоторым причинам, которые вы указали. Я борюсь за то, как это влияет на Вечерю Господню. Могли бы вы также сказать, что в причастии должны принимать участие только крещеные верующие? Мы начали приобщать наших детей к причастию, когда моему сыну исполнилось 12, а моей дочери — 11 лет. Если это неправильно (из-за того, что они еще не крестились), не отказываем ли мы в этом в благословении Вечери Господней нашим верующим детям?

—Адам

Уважаемый Адам,

Короткий ответ: я согласен с довольно традиционной линией, которую вы найдете в большинстве баптистских утверждений веры, а именно, что крещение «является предварительным условием привилегий членства в церкви и Вечери Господней» (BF&M 2000).Крещение — это входная дверь в церковь, через которую вы однажды проходите; Вечеря Господня — это семейная трапеза, которой вы наслаждаетесь постоянно и регулярно. Итак, нет, я бы не стал устраивать Вечерю Господню никому, кто не принял крещения. И как бы то ни было, это не просто баптистская позиция, а то, что исторически подтверждалось каждой христианской традицией (пресвитериане, англикане, лютеране, православные, католики и т. Д.). Крещение, затем Вечеря.

Крещение и Вечеря Господня — это два знамения, данные церквям Христом для обозначения тех, кто принадлежит Ему.Кто такие люди Божьи на земле? Те, кто крестится в члены церкви, а затем принимают Вечерю Господню. Это общественные маркеры идентичности, и они созданы, чтобы идти вместе. Это не просто индивидуальные действия, а корпоративные действия. Это не просто человек, говорящий что-то во время крещения и Вечери Господней, это что-то говорит и церковь.

В крещении церковь объявляет, что кто-то отождествляется с «именем» Отца, Сына и Духа (Мф. 28:19), так что теперь эти люди могут собираться «во имя» Христа (Мф.18:20). В Вечере Господней каждый член церкви объявляет себя частью одного тела, а одно тело объявляет каждого члена членами этого единого тела.

Павел пишет об этом в 1 Кор. 10: 16-17: «Чаша благословения, за которую мы благодарим, не приношение ли крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не является ли приобщением к Телу Христову? Поскольку есть один хлеб, мы, многие, составляем одно тело, потому что все мы разделяем этот один хлеб ».

В свете всего этого у меня к вам два вопроса: (i) в каком благословении, по вашему мнению, вы отказываетесь от своих детей? Уникальное благословение, которое предлагает Вечеря, заключается в том, что человек и церковь вместе заявляют, что они одно тело.Но похоже, что вы намеренно хотите лишить вас этого благословения, не крестя своих детей. (ii) Вы имеете в виду своих «верующих детей». Если вы готовы с уверенностью утверждать их как христиан, почему бы вам не попросить церковь крестить их и утвердить как христиан?

Другими словами, я слышу, как вы говорите, что вы желаете, чтобы церковь утвердила их как верующих через Вечерю, но вы не желаете, чтобы церковь утвердила их как верующих в крещении. Я бы посоветовал вам дать своим детям оба таинства или ни одного из них.Таинства не предназначены для разделения, когда мы отдаем одно, а не другое. Насколько я понимаю, большинство педобаптистов это делают (крестятся, но на время воздерживаются от Вечери), но вы не задали свой вопрос педобаптисту! Надеюсь, это поможет.

Уважаемый 9Marks,

Ваш старший пастор выступает в роли модератора на собраниях членов? Председатель старейшин? Просто любой старейшина?

—Чад, Северная Каролина

Уважаемый Чад:

Вы можете быть удивлены, узнав, что я действительно верю, что есть по крайней мере один прецедент для чего-то вроде собрания членов в Библии (Деяния 6: 1-2).Тем не менее, я не думаю, что Библия говорит что-либо о том, кто должен быть председателем. Это вопрос благоразумия. Могут быть случаи, когда старшему пастору полезно выполнять обязанности председателя, особенно если он пытается установить образец того, как должны проходить собрания членов Церкви. Но также могут быть случаи, когда другому старейшине полезно выступать в качестве председателя.

В нашей церкви либо помощник пастора, либо один из прихожан действует как председатель на собраниях членов. Старший пастор сознательно настаивал на этом, чтобы поднять других лидеров в глазах общины.Кроме того, он сказал бы вам, что другие мужчины работают лучше, чем он, и некоторые люди согласятся с ним!

Уважаемый 9Marks,

Что вы будете делать, если люди, которые просят присоединиться к вашей церкви, «подвергаются наказанию» со стороны другой церкви в вашем районе? А что делать, если после разговора с лидерами другой церкви вы не уверены, что они правы. Спасибо.

— Иоанн

Дорогой Джон:

Если мы обнаруживаем, что кто-то подвергается наказанию со стороны другой церкви — а на собеседовании с членами мы всегда спрашиваем, были ли они когда-либо отлучены от церкви другой поместной церковью, — мы начинаем с того, что задаем этому человеку много вопросов.Что случилось? Вы пытались примириться с предыдущей церковью? И так далее.

Если очевидно, что предполагаемый член виноват, мы будем поощрять их сначала примириться со своей предыдущей церковью. В любом случае, я могу думать, да, мы свяжемся с той предыдущей церковью. И мы зададим им массу вопросов.

Поскольку я конгрегационалист, я не верю, что какая-то одна церковь связана решениями другой церкви. Это означает, что если мы убедимся, что другая церковь ошиблась в своем акте отлучения, мы будем приветствовать человека в членстве.Если мы думаем, что предыдущая церковь была права отлучить от церкви, мы будем поощрять человека примириться с первой церковью.

Наша церковь неоднократно сталкивалась с подобными случаями, как с людьми, которые приходили к нам, так и уходили от нас. Что обнадеживает, так это то, насколько разные церкви были готовы сотрудничать с нами в поисках лучшего. Это всегда хорошее напоминание о том, что мы все в одной команде, даже если каждое собрание формально независимо.

Уважаемый 9Marks,

Моя церковь — очень новая церковь, в которой сейчас нет старейшин и дьяконов.У нас просто есть команда руководителей, которая выполняет функции старейшин и дьяконов. В следующем году планируем официально установить старейшин и дьяконов. Как вы порекомендуете церкви пройти через этот процесс? Спасибо.

—Анский

Уважаемый Аниш,

Подробный ответ на ваш вопрос можно найти в книге Фила Ньютона и Мэтта Шмукера « старейшины в жизни церкви».

Вкратце, вы хотите пройти три стадии: убеждение, обучение и реализация.

Убеждение . Начните с убеждения людей из Священного Писания в том, что образец, ведомый старейшиной и служащим дьяконом, является библейским. Вы делаете это, обучая с кафедры, раздавая книги, публикуя статьи в церковном информационном бюллетене или блоге пастора, открывая уроки Воскресной школы, посвященные этой теме, и так далее.

Образование. Точно так же вы хотите использовать все те же возможности для обучения, чтобы рассказать убежденным, что такое старейшина и дьякон в Библии.Вы особенно хотите убедиться, что ваша руководящая команда находится на одной волне. Например, у вас может быть административно подкованный бизнесмен в команде руководителей, который просто предполагает, что его назовут старейшиной, потому что он вице-президент на своем рабочем месте. Но, может быть, он не может научить, или, может быть, у него есть порнография наркомания. Когда вы учите церковь, что старейшина «умеет учить», «умеет владеть собой» и «мужчина с одной женщиной», надеюсь, он сам придет к выводу, что он не достоин быть старейшиной (и что он наверное, тоже не должно быть в «команде лидеров»).Другими словами, вам необходимо помочь церкви прийти к ясному и единому видению того, что такое старейшина и дьякон, чем они занимаются, как они работают вместе, как их авторитет пересекается с авторитетом собрания и так далее. Чем больше вы сможете рассказать об этом до того, как человек займут эти должности, тем более плавной будет их работа.

Реализация. Следующий шаг — назначить, а затем избрать старейшин. Моя собственная церковь является конгрегационной, что означает, что конгрегация имеет окончательную власть утверждать, кто такие старейшины.Но именно старейшины назначают потенциальных старейшин. В конце концов, именно старейшины лучше всех знают, что считать верным обучением, и именно старейшины лучше всего подходят для оценки непростого характера и моральных проблем, возникающих при выборе человека в качестве старейшины.

Например, у меня есть друг в пресвитерианской церкви, где люди назначают старейшин, и каждый год они назначают человека в церкви, который производит впечатление выдающегося лидера; но старейшины знают, что этот человек имеет проблемы порнографии.Таким образом, год за годом старейшинам приходится вести серию неловких разговоров, когда кто-то официально номинирует этого человека. У нашей баптистской церкви, по иронии судьбы, нет этой проблемы, потому что старейшины назначают потенциальных старейшин. Собрание, как я уже сказал, затем подтверждает (или отклоняет) эти кандидатуры в голосовании.

Когда наша церковь перешла к множеству старейшин, это означало, что только старший (и единственный) пастор выдвигал все кандидатуры. С тех пор он сказал, что это было самое трудное публичное решение, которое ему когда-либо приходилось принимать.Тем не менее, я считаю, что это хороший прецедент. Теперь он действительно попросил церковь сообщить ему лично по электронной почте или в разговоре, кого, по их мнению, будут хорошими старейшинами. Но он объяснил им, что получал их не как формальные заявки, а как предложения.

В вашей ситуации я бы сделал нечто подобное. Я предполагаю, что у вас есть пастор-проповедник (и, может быть, еще один или два пастора?). Попросите его / их выдвинуть кандидатуры старейшин. Тогда церковь должна проголосовать. И вы должны дать церкви время между выдвижением и голосованием.Даем им пару месяцев. Мы также объясняем церкви: «Если вы собираетесь голосовать против кандидатуры старейшины, мы хотели бы, чтобы вы поговорили с одним из старейшин, чтобы мы знали, есть ли причина, по которой этот человек не должен быть старейшиной». Все это дает людям время помолиться и поговорить.

После того, как старейшины выбраны, я перейду к назначению и избранию дьяконов. В Библии дьяконы не обладают «надзором», и поэтому мы с самого начала дали понять, что они не должны рассматривать себя как двухпалатный законодательный орган по отношению к старейшинам.Фактически, мы вообще не видели необходимости в их совместных встречах. Вместо этого каждый был уполномочен работать в своей конкретной области. Вы должны быть уверены, что все это четко обозначено в процессе выдвижения и выборов в рамках определения ожиданий.

Я мог бы сказать гораздо больше о любом из этих шагов, но я оставлю это там. И последнее, о чем я не упомянул: на протяжении всего процесса призывайте церковь к молитве и, возможно, к посту. Это то, что сделали Павел и Варнав, выбирая старейшин (Деяния 14:23), и это хороший образец для нас.

.

Что такое англиканская община?

Англиканская община — одна из крупнейших христианских общин в мире. Она насчитывает десятки миллионов членов более чем в 165 странах мира. Англиканство — одна из традиций или проявлений христианской веры. Другие включают католицизм, православие, лютеране и баптисты.

Община разделена на несколько провинций и экстра-провинциальных областей. Провинции делятся на епархии, а епархии — на приходы.

В стране 40 провинций, а с марта 2019 года — пять экстра-провинциальных областей. См. Полный список здесь. Некоторые провинции являются национальными, другие — региональными. Все находятся в общении — или во взаимных отношениях — с Кентерберийским престолом и признают архиепископа Кентерберийского духовным главой общины.

Но в англиканской общине нет центральной власти. Все провинции автономны и свободны принимать свои собственные решения по-своему — руководствуясь рекомендациями четырех инструментов: архиепископа Кентерберийского, Ламбетской конференции, собрания приматов и англиканского консультативного совета.

Карта англиканского причастия

Нажмите здесь, чтобы загрузить заархивированный файл, содержащий различные размеры нашей карты, показывающей англиканскую общину в 2019 году

История англиканской общины

Слово «англиканский» происходит от средневековой латинской фразы « ecclesia anglicana », которая датируется по крайней мере 1246 годом. Это слово означает «Английская церковь». За последние два столетия традиция этой Церкви была принята во всем мире.

Короткометражный фильм преподобного доктора Филиппа Тови и профессора Дэвида Дуче дает представление о том, как Причастие росло за последние столетия.

Эволюция англиканской общины до 2018 года от Филиппа Тови на Vimeo.

Англиканская церковь (которая до 20 века включала Церковь в Уэльсе) первоначально отделилась от епископа Рима в 16 веке во время правления короля Генриха VIII. Но он всегда считал себя реформированным продолжением Ecclesia Anglicana.

Англиканское богослужение за пределами Британии началось в 1578 году в Канаде. Англиканская община во многом прослеживает свой рост благодаря более старым миссионерским организациям англиканской церкви, таким как Общество распространения христианских знаний (SPCK), Общество распространения Евангелия в зарубежных странах (USPG) и Церковное миссионерское общество ( CMS)

Они отправляли миссионеров за границу, часто в страны, колонизированные британцами. В течение 18 и 19 веков епископы с Британских островов возглавляли епархии и национальные церкви в странах, включая Индию, Канаду, Вест-Индию и Новую Зеландию.

Одним заметным исключением была Нигерия, где правый преподобный Самуэль Аджайи Кроутер, изображенный здесь, стал первым африканским англиканским епископом во второй половине XIX века.

В 1783 году, после американской войны за независимость, приходы Коннектикута избрали Сэмюэля Сибери своим епископом. Поскольку англиканская церковь больше не могла рукоположить его, он обратился к Шотландской епископальной церкви — шаг, который некоторые считают началом англиканского сообщества с автономными церквями-членами.

Местные епископы в конечном итоге стали митрополитами — старшими епископами в определенной географической области — и в 1867 году 76 англиканских епископов посетили первую Ламбетскую конференцию по приглашению архиепископа Кентерберийского Чарльза Лонгли.

С годами национальные церкви обрели независимость от англиканской церкви, и англиканская община постепенно превратилась в глобальную семью национальных и региональных церквей.

Разные, но вместе

Кроме общего происхождения, англиканцы и епископалы всего мира имеют много общих аспектов своих традиций и способов поклонения.Но есть и разнообразие — часто даже внутри епархии.

Англиканцы и епископалы всегда работали и поклонялись вместе, несмотря на национальные границы, чтобы поддерживать жизнь и служение друг друга. Члены общины из разных провинций привносят в совместные усилия на национальном и международном уровне свои знания, опыт и мудрость. Такое сотрудничество можно увидеть в работе в Организации Объединенных Наций, в экуменических диалогах, в сетях Сообщества и в таких миссиях, как «Сезон преднамеренного ученичества».

.

храмов причастия

Старые католические церкви Утрехтской унии

Старокатолики — это группа национальных церквей, которые в разное время отделились от Рима. Термин «старокатолический» был принят для обозначения подлинного католицизма.

Англиканская община подписала Боннское соглашение со старыми католическими церквями Утрехтского союза в 1931 году. Это соглашение о «межобщинном общении» сформировало основу для продолжающихся отношений при посредничестве англиканско-старокатолического международного координационного совета.

Англиканцы и старокатолики могут в полной мере участвовать в поклонении друг другу и причащаться на праздновании Евхаристии; духовенство может полноценно действовать в церквях друг друга. Это было первое соглашение такого рода, которое когда-либо заключали англиканцы.

Заявления из англиканско-старых католических диалогов

Иглесия Филиппин Индепендьенте (IFI)

Филиппинская независимая церковь — коренная национальная церковь Филиппин.Его формальная организация восходит к 1902 году, когда католическое духовенство и миряне отделились от Рима во время борьбы этой страны за независимость. Это католическая и реформированная церковь, поддерживающая многие традиционные доктринальные учения, отвергая контроль со стороны Рима или любых других иностранных епископов. Поскольку с ними не разошлись епископы, он потерял исторический епископат. Он поддерживал пресвитерскую передачу служения троекратного рукоположения до 1948 года, когда Епископальная Церковь в Соединенных Штатах утвердила просьбу о передаче исторического епископата хиротонией трех епископов МФИ.Затем они рукоположили всех остальных лиц, занимающих должности епископа, священника и дьякона. С 1961 года полное причастие было согласовано совместным документом, одобренным обеими церквями. МФИ также полностью поддерживает отношения со всеми другими церквями в общении с Кентерберийским престолом. Епископы МФИ принимают участие в Ламбетской конференции. Сегодня это церковь, насчитывающая от 1,5 до 2,5 миллионов членов на Филиппинах с евангельскими епархиями и служениями по всему миру, включая Соединенные Штаты и Канаду. Всемирный совет церквей оценивает членов во всем мире в шесть миллионов.

Сирийская церковь Мар Тома в Малабар

Церковь Мар Тома является частью древней сирийской церкви Малабар, и ее основные члены находятся в Керале, Индия.

В начале 19 века сирийская церковь вступила в контакт с британскими миссионерами, которые основали учебные заведения и помогли церкви в богословском образовании. Библия была переведена на местный язык, малаялам, в 1828 году.В 1836 году группа преданных христиан инициировала движение реформации в церкви. Они настаивали на том, чтобы изменить его жизнь и практику в свете Священных Писаний. Реформированная часть церкви стала известна как сирийская церковь Мар Тома Малабара или просто церковь Мар Тома. Были созданы такие учреждения, как Евангелистская ассоциация Мар Тома (1888 г.) и Богословская семинария Мар Тома (1927 г.), которые продолжают продвигать евангельское и экуменическое видение и приверженность.

Сохраняя многие традиционные черты древней восточной церкви, церковь Мар Тома поддерживает очень тесные отношения с христианскими церквями в других частях мира.Он находится в полном общении с церквями Англиканской общины и поддерживает особые отношения с Епископальной церковью в США и англиканскими церквями в Австралии и Канаде, а также с Объединяющей церковью в Австралии. В нем насчитывается чуть более миллиона человек.

___________

NB: Церковь Северной Индии (CNI), Церковь Южной Индии (CSI), Церковь Пакистана и Церковь Бангладеш — это объединенные церкви, которые считаются церквями-членами Англиканской общины.

.