Содержание

Книга Иова читать краткое содержание

22 апреля, 2017

Хотя, в какой-то степени Иов является популярным персонажем в церквах, о нем часто проповедуют, как о человеке страдальце, на которого нужно равняться в этом, все же саму книгу полностью прочитали не многие. Даже проповедники в своем большинстве ее не читали, а все что они говорят о ней, в своем большинстве, только понаслышке.

Если вас интересует книга Иова, краткое содержание о ней, вы можете прочитать здесь.

Книга Иова читать краткое содержание

Если говорить откровенно, то библейские книги дают пользу не при пересказах от других, а при личном изучении, не просто чтении, а изучении. Поэтому, чтобы узнать, о чем книга Иова, читать краткое содержание не достаточно. Так как каждый автор, дающий краткий путеводитель по той или иной книге Библии, видит свою сторону.

Конечно же, книга Иова о его страдании, которое допустил для него Всевышний. Об этом знают все. Но в ней много и другого интересно.

Персонажи книги Иова

  • Всевышний
  • Сатан
  • Иов
  • Жена Иова
  • Дети Иова
  • Слуги Иова
  • Друзья Иова

Всевышний и Сатан

Каждый ангел приходил давать отчет о своих делах перед Всевышним. Приходил и Сатан. Всевышний хвалит Своего верного раба Иова, за его преданность Торе. На это Сатан отвечает, что он потому и праведник, что Ты ему помогаешь. Если пошлешь ему несчастья, будет ли он праведен и станет ли славить Тебя и чтить Тору Твою.

Всевышний – Бог справедливый. Он решил доказать Сатану, что это не так и поручает Сатану навести все бедствия на Иова, только не трогать его жизнь. Тот приступил к своему делу.

Таким образом, в жизни Иова начались страшные беды. Он потерял имущество, детей, здоровье.

Иов и его жена

Иов был человек праведный. Он любил Творца и Его Тору, о чем он часто говорит в книге. Когда пришло бедствие в жизнь Иова, то сел он в пепел и скорбел перед Всевышним покрытый проказой.

Жена, видя его страдания, сказала – похули Творца, пусть он пошлет тебе за хулу смерть, и ты избавишься от страданий. На это Иов ответил, что, почему мы должны принимать от Творца только доброе, а испытания нет. Ее совет он счел за безумие.

Дети Иова

Дети Иова не были настолько грешны, чтобы умереть. Однако рука Сатана коснулась самого дорого для человека – детей. Для человек ценно имущество, которое он нажил, здоровье и дети. Все этого он лишился.

Почему умерли дети Иова? Потому что в этом была воля Творца. Кто противостанет Ему? Почему погибли многие праведники, не сделав никому зла? Так угодно Всевышнему, потому что он приготовил для таковых лучший мир, где они получат должную награду за преданность Творцу и Его Торе.

Дети Иова погибли от несчастного случая, который был промыслом Сатана. Рухнул дом, в котором они собрались, и они погибли под его развалинами.

Слуги Иова

Слуги Иова, погибли от несчастий и в борьбе с врагами Иова. Лишь некоторым из них удалось спастись и возвестить о страшных несчастиях и бедствиях, постигших их господина.

Друзья Иова

Друзья его, как и должно быть, горевали с ним и разделяли его несчастье. Иов же сказал им, за что меня постигло такое несчастье, ведь я чтил Тору и любил Законодателя. На это друзья ему ответили, что если бы ты был праведником, не пришло бы не тебя несчастье. А раз оно пришло, ты грешник и тебе надо раскаяться во зле.

Возмущение Иова

Иов искал причину, почему Всевышний так обошелся с ним за его верность Торе. Он считал, что Адонай, не должен был с ним так поступить. Таким образом, он своей праведностью, не оставлял места воле Творца.

Так же Иов был возмущен, мнением друзей. Они столько лет дружили, но никогда никто из них не говорил, что Иов грешник. И только когда беда пришла в жизнь Иова, они стали утверждать доктрину о наказании за грех в виде бед. По сути, они так же лишали Творца воли, как ему поступать с грешником. В их понимании, он должен сделать так, как это и произошло с Иовом.

Большая часть книги – это диалог Иова с друзьями, в котором он оправдывает себя от их обвинения, считая, что он не виновен и Всевышний не должен был с ним так поступить.  А друзья Иова считали, что Бог так поступил с Иовом, потому что Иов грешник. Но на самом деле, они были очень далеки до истинного понимания происходящего.

Когда они наговорились, слово замолвил один из присутствующих, который был самым младшим в этом общении. Он обличил своими словами Иова и друзей его, за неверное понимание воли Всевышнего в этой жизни. После его обличения к Иову обратился Сам Всевышний.

Речь Всевышнего к Иову

Всевышний задал Иову более 40 вопрос, требуя дать на них ответ. Вопросы были примерного следующего содержания: Где ты был, когда Я создавал Вселенную?

Ответов на такие вопросы, у Иова не нашлось.

Раскаяние Иова

После этих обличений с неба, Иов раскаялся во всех словах своих, которые он сказал против Творца, считав, что Всевышний обошелся с ним не справедливо, наведя такие бедствия. Он понял, что кто он такой, чтобы управлять волей Творца.

Гнев Всевышнего на друзей Иова

Если Иов считал, что Всевышний обошелся с ним не справедливо, то друзья Иова лгали своими речами, представляя этим Всевышнего в негативном свете.

За это Всевышний повелел Иову принести жертвы за них, чтобы Он умилостивился этой жертвой и не навел гнев Свой на них.

Благословение Иова

Как человек праведный, Иов выдержал столь тяжкое испытание, одним из которых была еще и клевета его друзей. За эту верность, Всевышний вернул Иову здоровье, дал богатство, и семерых детей, восполнив этим каждого из погибших.

Остальную жизнь, Иов прожил свято и счастливо, насыщенный долгой жизнью.

P.S.

Книгу Иова вы можете прочитать в разделе Кетувим.

Притча об Ионе: содержание и смысл

Все христианские тексты, созданные более двух тысяч лет назад, несут в себе глубокий смысл. Они являются сборником мудростей для последующих поколений. Давайте узнаем, о чем нам говорит притча об Ионе. Текст ее незамысловат, а расшифровки ученых богословов собраны в огромные тома. Что же такого рассказал современникам Иона, что потомки ломают голову до сих пор? Давайте разберемся.

Предварительное замечание

Необходимо отметить, в Ветхом и Новом Заветах содержится множество текстов, которые изучаются теми, кто желает освоить богословие. Они описывают вечные проблемы мира. К примеру, о столкновении народов, невозможности понять друг друга без выработки правил поведения, говорит Вавилонская башня. Притча об Ионе имеет немного иной, но тоже извечный смысл. Нужно знать, что толкуют ее разные школы по-своему. Так уж получилось, библейские тексты каждый старается использовать, чтобы обосновать собственное мировоззрение. Богословы, конечно, изучают все точки зрения. Мы их подробно разбирать не станем, это слишком долго и неинтересно. Постараемся изложить основные выводы, которые необходимо знать культурному человеку, чтобы не теряться при обсуждении данной темы.

Притча об Ионе – это философская история, подталкивающая к размышлениям. Над ее текстом стоит подумать. Ведь каждому открывается свое. Попробуйте поразмышлять о судьбе этого реального человека, когда ознакомитесь с текстом.

Притча об Ионе: краткое содержание

Одному человеку Господь во сне повелел отправиться в город Ниневию. Там он должен был рассказать жителям об их греховном образе жизни и передать, что если они не изменятся, то почувствуют Божью кару. Этим человеком был Иона. Он страшно перепугался. Ослушавшись Господа, Иона сел на корабль, плывший в иное место. Он решил бежать от Высшего поручения. Однако в пути шхуну настиг страшный шторм. Иона спал в трюме. Его разбудил капитан и поведал о несчастье. Увидев, что всех, кто плывет на корабле, ожидает неминуемая гибель, Иона признался в ослушании. Он сказал невольным товарищам по несчастью, чтобы они бросили его в пучину вод. Те поначалу колебались, но потом выполнили просьбу грешника. Иону тут же проглотил кит, а шторм успокоился. В утробе морского чудища грешник провел трое суток. Он понял, что нельзя отступать от долга и попросил Господа о пощаде. Кит выплюнул человека на землю. Иона отправился в назначенный город и рассказал жителям о гневе Господа. Те, на его удивление, покаялись. Господь простил их.

Смысл повествования

Содержание притчи – это обычная история человека того времени. Однако она привлекает внимание богословов и философов много веков подряд глубиной содержания. Они ведут нескончаемый спор о том, чему учит притча об Ионе. На самой поверхности лежит вера в Создателя. На самом деле Иона был далек от того, чтобы опровергать его существование. Но он ослушался, не стал выполнять порученного дела. А это уже граничит с неверием. Человек посчитал, что может сам решать, как ему поступать, действуя из страха. Он просто испугался, что жители города побьют или уничтожат его за мрачную весть и нравоучения. А это уже отступничество. Иона поставил свое эго выше души, говорящей с Господом. Однако потом он покаялся, решив спасти жизни невольных страдальцев – попутчиков ценой собственной. Он поднялся над эгоизмом, смог преодолеть слабости. Господь за это сохранил его жизнь, но не снял ответственности за выполнение задания. Пришлось человеку, сумевшему осознать долг, отправляться на верную смерть, как он это себе представлял. Там же его поджидало удивление. Жители города вняли словам, переданным Господом, и раскаялись.

Притча об Ионе: выводы

Смысл повествования в том, что у каждого в этом мире своя ноша, долг, обязанности. И негоже человеку отступать от них, убегать, чтобы облегчить свою судьбу. То, что тебе необходимо сделать, будет преследовать, куда бы ни отправился, хоть на край света. Кроме того, заканчивается притча об Ионе еще более поучительным эпизодом. Человек этот был разочарован и недоволен тем, что Господь не покарал грешников. Он поджидал в тени дерева, пока Бог разрушит город. Но так и не увидел кары. А когда дерево по велению Господа усохло, спасительная тень исчезла, Иона выразил недовольство. Бог в ответ спросил его, почему он жалеет растение. Он не приложил сил к его взращиванию. Но жаждет разрушения города и гибели тысяч его жителей. А ведь на его возведение потрачено много труда. Вывод: не поддавайтесь эмоциям, смотрите в суть явлений.

Заключение

Притча об Ионе, повторимся, глубока и содержательна. Мы рассмотрели только те ее аспекты, что лежат на поверхности. Добавим, что суть существования человека на земле – любовь. А она есть служение долгу, помощь ближним. От этого нельзя уйти. Не гнев Господень, а внутреннее недовольство собой станет тем кнутом, что вернет грешника на истинный путь. Хотя существуют и иные, более подробные и витиеватые толкования приключения Ионы.

О чём Книга Иова; История Иова,толкование; Покаяние Иова;

На чтение 12 мин. Просмотров 459

О чём Книга Иова? Она рассказывает о Божьем человеке. Какой урок дан нам в этой книге, разберём в этой статье. Иов сказал: нет между нами посредника, который положил бы руку свою на нас обоих, как адвокат.

У Иова защитника не было, но у нас с вами есть. Его имя Иисус Христос. Он Божья праведность. Если кто то страдает, не нужно подходить к нему и говорить, что он сделал что то не так, или о том, чего он не сделал. Дело не в нем, а в Иисусе. Господь Иисус — посланник от Бога. И он провозгласит людям, что не от людей все зависит, но от Бога и Его праведности. Эта праведность — Божий дар человеку.

Книга Иова

ИСТОРИЯ ИОВА

( Иов 1:1) Был человек в земле Уц, имя его Иов, и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери.

Такое описание дает Иову как личности Дух Святой, поэтому те страдания, которые он перенес, это не страдания злодея. Речь идет о человеке, который:

  • непорочен;
  • справедлив;
  • богобоязнен;
  • и удаляется от зла.

В наши дни это может быть описание верующего человека. Кого-то, кого Бог провозгласил Своим праведным ребенком. Кого Бог называет: ты Мой сын, Моя дочь. И все же вы проходите через такие трудности, что не понимаете что происходит. Голоса внутри вас нашептывают: это тебе расплата за твои грехи. Ты проходишь через это, потому что тогда совершил тот самый грех.

Есть в этом какая то истина? Нам нужно найти здесь истину, которой Дух Святой хочет нас научить.

(Иов 1:8) И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

Так говорил об Иове сам Бог.

«В наши дни так же Бог говорит и о нас, что мы непорочны и праведны не сами по себе, но во Христе».

 Это то, что Господь говорит о нас.

Самоправедность Иова

Дело в том, что если ты непорочен и праведен, то это не значит, что нет в тебе корня, с которым еще надо разобраться. В каждом из нас есть еще корень, который Бог хочет удалить. Поэтому Он позволяет некоторым вещам происходить в нашей жизни. Целью этого убрать корень самоправедности. «Все виноваты, только не я». Это виноваты мои родители, учителя…, все это корень самоправедности. Сатана заметил это в Иове.

Бог дисциплинирует своих детей, но Он не делает это с помощью катастроф, каких то болезней. Он замечательный Отец, поэтому не оставит нас без дисциплины. Бог позволил, в ограниченной степени конечно, все же прийти испытаниям, чтобы удалить корень самоправедности у Иова. Но то, как дьявол за это взялся, было уж слишком.

Можно вас уверить, что многие из вас могли бы избежать такого девятимесячного испытания, как у Иова. Но при этом Бог все равно будет дисциплинировать вас, поскольку любит вас. С самоправедностью нужно разобраться.

Иов сказал: «Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас; тот, кто рассудил бы».

У Иова не было адвоката, а у нас есть. Его имя Иисус!

У Иова случается трагедия за трагедией. Он весь покрыт болячками. Черепком отскребает засохшую кожу. И вот к нему приходят три друга. Елифаз, Вилдат и Сафар. Они не планировали ему навредить. Они пришли его утешить. Но позже Иов называет их жалкими утешителями. Они начали хорошо и закончили плохо. Даже в конце Бог просил Иова помолиться за них и принести за них жертву.

Книга Иова 3:7 Друзья

Елифаз говорит: Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы?

То есть он намекает Иову, что есть вина у него. Елифаз изъясняется из своего опыта. Он как бы толкает в бок того, кто уже лежит на полу в то время, как Иов еле дышит и у него руки трясутся. В это время подходит Вилдат. Его аргументы исходят не из собственного опыта. Вилдат говорит: ( Иов 8:8) ….спроси у прежних родов и вникни в рассуждения их.

Это традиции предков. Здесь намек, что человек как грязь на земле.

( Иов 11:13) И вот теперь Сафар говорит: Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои.

Он употребил слово «если» — это значит, что Иов не сделал этого еще.

(Иов 11:14) И если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих. То поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бояться.

Вроде бы все правильно, но эта фраза неправильно применена. Всякий раз, когда вы неправильно применяете места писания к людям, вы только ухудшаете их ситуацию. Эти законнические учения известны. Когда кто то страдает и приходит некто и говорит: «Твоя жизнь сейчас сплошная тьма, значит в твоей жизни есть грех».

Книга Иова 29 Иов сильно разозлился

Книга Иова

Еще никогда человек не говорил о себе так возвышенно, как Иов. Он упоминает о себе в одной лишь главе около сорока раз. Конечно он все это делал, но к тридцатой главе по тридцать третью главу его язык наполняется горечью. Он даже обвинял Бога.

Он говорил: «Раньше я входил в комнату и все юноши вставали, теперь они смеются надо мной. Я стал притчей на устах их. Это все юноши, чьи отцы не имели права даже сидеть среди моих псов». Это в нем поднималась горечь.

Когда вы спорите или проповедуете из собственного опыта, чтобы добить человека, исходя из традиций или из-за законничества, то помните, что результат будет в точности да наоборот. Это послужит тому, что в человеке восстанет самоправедность.

Как Иов отвечает своим друзьям?

Он говорил: ( Иов 16:1-4, 19:2-6) Слышал я много такого, жалкие утешители все вы.

 Он скинул все на Бога, Бог его подвел. Он утверждает, что Бог был его проблемой, а не сатана. Это человеческая натура. Что то такое есть внутри нас, что мы скорее осудим Бога, чем самих себя. Мы скорее оправдаем себя.

Давид

Давид не такой (Пс 50: 6): Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.

Он оправдал Бога; « Ты Бог и все что Ты говоришь, есть истина, Ты никогда не ошибаешься. Я не стану обвинять Тебя. Я многого еще не понимаю, но знаю, что Ты сострадательный Бог»

Иов тоже сказал очень хорошую вещь. «Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно!» Но на 50% Иов все таки был не прав. Очень часто на похоронах произносят эту фразу. И люди думают, почему Господь так легко поменял свое мнение? Разве Бог может поменять своё решение?

Даже друг, когда что то подарил тебе, не просит вернуть подарок обратно. Бог не таков — Господь дал, но Господь не взял.

Все время, когда был этот спор, рядом был один юноша, имя его Елиуй. Сначала он просто молчал, слушал что говорит Иов. Потом он разозлился, потому что Иов оправдывал себя, а Бога обвинял. А затем он обратился к трем друзьям и сказал: «Никто из вас не сказал того, что могло бы помочь Иову. Я молчал, потому что молод летами».

Комментарий!

Когда же Елиуй увидел, что нет ответа в устах тех трех мужей, тогда воспылал гнев его. Елиуй носил прекрасное имя, означающее «благословение Божье».

Книга Иова 32:6  Елиуй выступает посредником, олицетворяя Иисуса Христа

Когда друзья говорили, Иов всегда отвечал. А когда этот юноша говорил, Иов не отвечал. Иов знал, что еще не достиг полного смирения в сознании, что он ничто без Бога. Он все еще пытался о себе хорошее выставить на всеобщее обозрение. Но он не спорил с Елиуем. Елиуй говорит очень важные вещи тем, кто страдает в теле, болеет.

Дьявол подходит и говорит: «У тебя есть эта проблема, потому что ты согрешил». Даже если грехи забыты, он напоминает, что ты сделал много лет назад. Потом он скажет, что дело не только в твоем грехе, но и в грехе твоего отца. И такого учения о родовом проклятии в мире хватает. Но это возвращение к закону. Павел никогда о таком не проповедовал и Петр никогда такого не говорил. Такие учения угнетают людей. Христос нас искупил от проклятия закона.

Если ты болен, что нужно делать?

Во первых, это не воля Божья. Бог хочет чтобы ты был здоров. И мы знаем, что Иов выздоровел, он избавился от всех своих болезней и даже стал супер здоровым, прожил еще 140 лет.

« Иов 33:23 Если есть у него Ангел — наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его».

Это слова Елиуя — посланника Божьего. До этого он говорил о человеке, который страдает, который в яме и кости его торчат и он на пороге смерти. Елиуй говорит о пути Божьем, а не о человеческом.

Если кто то страдает, не говорите ему, что он не сделал или сделал что то не так. Речь не в нем. Все дело в Господе Иисусе Христе. Ведь это посланник от Бога и Он покажет человеку путь. Это путь Божьей праведности, а не человеческой, это Божий дар людям. Как только такое будет проповедано страждущему, то Бог умелосердится над ним и скажет: «Освободи его от могилы».

Я нашел умилостивление.

Умилостивление означает искупление.

«Почему Бог праведен в том, что исцеляет грешника? Потому что за него было заплачено».

 Заплачена цена за твое здоровье. Цена, чтобы у тебя была хорошая жизнь, цена за твой прекрасный брак, за благословенных Господом детей. Цена за дни на земле. Это не значит что будут вокруг одни цветочки. Вы будете гонимые за Иисуса. Это единственные страдания, которые обещаются нам в Библии. Но цена за все прекрасное, что Бог даровал нам, уплачена. Эта цена умилостивления.

Бог говорит: «Я нашел умилостивление».

Если вы больны и придет посланник и расскажет вам о праведности Божией, то Бог скажет: « Я нашел умилостивление и освободил его от могилы». Тогда тело ваше сделается свежим, свежее, нежели в молодости. 

Книга Иова 38:1 После Елиуя Бог заговорил

Господь отвечал Иову из бури и сказал: Кто сей омрачающий Проведение словами без смысла?..

Господь не говорит, какой Иов плохой. Его аргументы все о Его творении, о величестве этого творения. Кто подобен Господу? Его мудрость совершенна и Его сострадание не имеет границ.

Бог любит нас! Он  сострадателен!

Бог говорит Иову: ты хочешь говорить о собственной праведности? Тебе не сравниться с дьяволом, у него опыта на все века накопилось. Но запомни,что когда ты со Мной, никакой дьявол с тобой не справится.

(Книга Иова 42:2) Знаю, что Ты все можешь и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха.

Как и многие из нас, мы слышим о Боге от других только то, что они нам говорят о Нем. Но когда мы проходим испытания сами, тогда познаем Его лично. Узнаем, какой Он сострадательный. Бог не наша проблема, а наш ответ. И теперь Иов говорит: «Теперь же мои глаза видят Тебя. Я получил откровение, какой Ты великий и в Своем Величии Ты еще и милостив!(Книга Иова 42:6) Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».

Это значит, что он получил обличение. Это не самоосуждение ( я такой плохой, мне не хватает ума, я слабый и малограмотный — такое самоосуждение убивает).

Книга Иова 42:10 И возвратил Господь потерю Иова

Когда он помолился за друзей своих, тогда дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде. Господь обратился к трем друзьям и сказал: «Не верно вы рассуждали о Мне и о Иове, так что лучше принести дары свои перед Иовом». Даже за тех, кто не правильно вас учил, (может быть это лидеры вашей прежней деноминации), не думайте о них плохо, но молитесь о них.

И когда возместил Бог Иову все потери? Когда он помолился за своих друзей. Бог вернул Иову все, что тот потерял.

 Перестаньте думать о своих нуждах и начните молиться за больных. Когда ты начнешь молиться за других, то и в твоей жизни падут всякие оковы.Когда Иов помолился за друзей, Бог воздал ему вдвойне. Благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние. У него было 14 тыс мелкого скота. Сначала было 7 тыс.(Книга Иова 42:12)

Что Библия говорит о конечном итоге Иова? Бог очень сострадательный. Многие люди доживают до старости, видя много злых дней. Но Иов был насыщенный днями, его жизнь удовлетворяла его.

Комментарий!

Какие бы трудности не случились, они пройдут. И все что случилось с Иовом, с нами не произойдут, потому что у нас есть Иисус. Но будут испытания, чтобы мы смогли увидеть внутри себя самоправедность и разобраться с ней силою Святого Духа.

Зачем проходить весь этот процесс, почему бы не перескочить сразу на 42 главу книги Иова и сказать: «Господь, Ты прав, а я нет. Ты моя праведность, я каюсь в прахе и пепле. Господь, все что Ты говоришь, правда. И все, что я имею сегодня, все от Тебя»!

Давайте пройдем мимо того, что испытал Иов, не собирая кучу бед.

Притча о Йове — miluti.ru

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОВ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ

День памяти Май 6

Святой праведный Иов жил за 2000 — 1500 лет до Рождества Христова, в Северной Аравии, в стране Авситидийской, в земле Уц. Жизнь и страдания его описаны в Библии (Книга Иова). Есть мнение, что Иов приходился племянником Аврааму; был сыном брата Авраама — Нахора. Иов был человеком богобоязненным и благочестивым. Всей душой он был предан Господу Богу и во всем поступал согласно Его воле, удаляясь от всего злого не только в делах, но и в мыслях. Господь благословил его земное существование и наделил праведного Иова большим богатством: у него было множество скота и всякого имения. Семь сыновей праведного Иова и три дочери были дружны между собой и собирались на общую трапезу все вместе поочередно у каждого из них. Через каждые семь дней праведный Иов приносил за своих детей жертвы Богу, говоря: «Может быть, кто из них согрешил или похулил Бога в сердце своем». За свою справедливость и честность святой Иов был в великом почете у сограждан и имел большое влияние а общественные дела.

Однажды, когда перед Престолом Божиим предстали Святые Ангелы, явился между ними и сатана. Господь Бог спросил сатану, не видел ли он раба Его Иова, мужа праведного и чуждого всякого порока. Сатана дерзко отвечал, что недаром богобоязнен Иов — Бог бережет его и умножает его богатства, но если наслать а него несчастья, то он перестанет благословлять Бога. Тогда Господь, желая показать терпение Иова и веру, сказал сатане: Все, что есть у Иова, Я предаю в твои руки, только самого его не касайся». После этого Иов внезапно лишился всех своих Богатств, а потом и всех своих детей. Праведный Иов обратился Богу и сказал: «Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял. Да будет Имя Господне благословенно!» И не согрешил Иов перед Господом Богом, и не произнес ни одного неразумного слова.

Когда Ангелы Божий вновь предстали перед Господом и среди их сатана, то диавол сказал, что Иов праведен, пока сам невредим. Тогда Господь возвестил: «Я попускаю тебе сделать с ним, то хочешь, только душу его сбереги». После этого сатана поразил раведного Иова лютой болезнью — проказой, которая покрыла его с ног до головы. Страдалец принужден был выселиться из общества людей, сел вне города на куче пепла и глиняным черепом скоблил свои гнойные раны. Все друзья и знакомые оставили его. Жена его принуждена была добывать себе пропитание, трудясь и скитаясь из дома в дом. Она не только не поддерживала своего мужа в терпений, но думала, что Бог наказывает Иова за какие-либо тайные грехи, плакала, роптала на Бога, укоряла и мужа и наконец посоветовала праведному Иову похулить Бога и умереть. Праведный Иов тяжко скорбел, но и в этих страданиях остался верен Богу. Он отвечал жене: «Ты говоришь, как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, злого не будем принимать?» И не согрешил праведный ни в чем перед Богом.

Услышав о несчастиях Иова, три его друга пришли издалека нему разделить его скорбь. Они считали, что Иов наказан Богом а грехи, и убеждали неповинного ни в чем праведника покаяться. Праведник отвечал, что он страдает не за грехи, но что эти испытания посланы ему от Господа по непостижимой для человека Божественной воле. Друзья, однако, не верили и продолжали считать, что Господь поступает с Иовом по закону человеческого возмездия, наказывая его за совершенные грехи. В тяжкой душевной скорби праведный Иов обратился с молитвой к Богу, прося Его Самого засвидетельствовать перед ними его невиновность. Тогда Бог явил Себя в бурном вихре и укорил Иова за то, что он пытался проникнуть своим разумом в тайны мироздания и судеб Божиих. Праведник всем сердцем раскаялся в этих мыслях и сказал: «я ничтожен, отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Тогда Господь повелел друзьям Нова обратиться к нему и просить его принести за них жертву, «ибо, — сказал Господь, — только лицо Иова я приму, чтобы не отвергнуть вас за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов». Иов принес жертву Богу и помолился за друзей, и Господь принял его ходатайство, а также возвратил праведному Иову здоровье и дал ему вдвое больше того, что он имел прежде. Вместо умерших детей у Иова родилось семь сыновей и три дочери, прекраснее которых не было на земле. После перенесенных страданий Иов прожил еще 140 лет (всего же он прожил 248 лет) и видел потомство свое до четвертого рода.

Святой Иов прообразует Господа Иисуса Христа, сошедшего на землю, пострадавшего ради спасения людей, а потом прославившегося славным Своим Воскресением.

«Я знаю, — говорил праведный Иов, пораженный проказой, — знаю, что Искупитель мой жив и Он восставит из праха в последний день распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого увидят Его. Чаянием сего истаивает сердце мое в груди моей!» (Иов 19, 25 — 27).

«Знайте, что есть суд, на котором оправдается только имеющий истинную премудрость — страх Господень и истинный разум — удаление от зла».

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати».

Шумерская притча об «Иове». Шумеры. Забытый мир [ёфицировано]

Шумерская притча об «Иове»

Рассказ о том, как на некоего человека — имя его не названо, — который отличался здоровьем и был богат, обрушились жестокие страдания, начинается призывом воздать хвалу богу и вознести к нему молитву. После этого пролога появляется безымянный шумерский «Иов», он смиренно взывает к богу, жалуясь ему на свою горькую долю. Со слезами и стенаниями он рассказывает богу о постигших его напастях: его словам никто не верит, он вынужден служить человеку неправедному, на каждом шагу его унижают, его удел — нужда, печаль, болезни, страдания. Несчастный жалуется и плачет: бог–покровитель отвратил от него своё лицо, не хочет взглянуть на его мучения, не хочет сжалиться, и облегчить его участь. Он вопрошает бога:

Я мудрец, почему я должен иметь дело с невежественными юнцами?

Я знающий, почему причисляют меня к невеждам?

Пищи вокруг множество, а моя пища — голод,

В день, когда каждому выделяли его долю, на мою долю достались страдания…

Праведный страдалец призывает своих родственников, чтобы они вместе с ним плакали перед богом, излили свою душу в мольбах и молитвах, «в слезах перечислили несчастья» перед ликом божества, он призывает профессиональных певцов поддержать его жалобы и жалобы его семьи:

Бог мой, над землёю сияет день яркий, а для меня день чёрен…

Слёзы, печаль, тоска и отчаяние поселились во мне,

Страдание завладело мной как человеком, чей удел — одни слёзы.

Злая участь держит меня в своих руках, отнимает у меня дыхание жизни,

Коварный недуг завладел моим телом…

Среди жалоб и стенаний несчастного страдальца — знаменательные слова, которые можно рассматривать как основное положение шумерской религии:

Изрекли мудрецы слово истинное и прямое:

«Не родилось ещё от матери дитя беспорочное.

…беспорочного юнца не бывало на свете».

Значит, ещё в Шумере существовало представление о человеке как о существе, отмеченном грехом. Каким же долгим и сложным был путь этой идеи через тысячелетия, из одной религии в другую!

Шумерский «Иов» не бунтует против приговора богов, не возмущается, он только просит и заклинает, плачет и молится. Он послушный и покорный, до конца верный и смиренный слуга богов. Разве ему не положена награда за его праведность? Подобный образец кротости, безусловно, должен быть вознаграждён, иначе повесть о нём не достигла бы цели. И действительно, бог выслушал страдальца, внял его мольбам, ему понравились «его правдивые слова, искренние слова», и он отогнал демона болезни, рассеял поразивший его недуг, «отвёл злую участь», и

Страдания человека он превратил в радость,

Назначил ему добрых духов хранителями и опекунами…

Оставив в стороне назидательный смысл этой притчи, присутствие в ней образа «положительного героя», призванного служить образцом для подражания, мы остановимся на высоких литературных достоинствах поэмы.

Притча о страдающем праведнике была воспринята многими народами и религиями, ей придавался иной смысл, её приспосабливали к различным этическим системам, но структура поэмы, особенности этого литературного произведения оставались неизменными. Исследователи, открывшие в шумерской литературе множество параллелей с различными произведениями древней литературы, в частности с Библией, особо подчёркивают это обстоятельство. Отмечая высокие художественные достоинства поэмы, её широкое распространение и влияние на умы народов древности, учёные неизменно говорят и о важности самой проблемы — извечной проблемы человеческого страдания. Этой теме шумеры впервые в истории литературы придали законченную и полную мрачной красоты литературную форму.

Шумерскому «Иову» удалось умолить бога и изменить свою участь, что, по–видимому, должно было представляться шумерам явлением исключительным. С незапамятных времён жителям Двуречья внушалась мысль, что от приговора судьбы спасения нет, и их жизнь, полная трудов и опасностей, лишь подтверждала это.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Книга Иова. Что такое Библия? История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания

Эта книга получила свое название от главного действующего лица – Иова. Иов жил в патриархальные времена, задолго до пророка Моисея, недалеко от Святой Земли. Он был весьма богатым, многодетным и счастливым человеком. Но богатство не сделало его гордым или эгоистичным. Напротив, все, знавшие Иова, любили его доброту, мудрость и сострадание к бедным. Многие приходили к нему за советом и почитали за честь побывать у него в гостях. Дьявол завидовал добродетельной жизни Иова и захотел ему отомстить. Господь, чтобы обнаружить перед всеми великое терпение и добродетели Иова, не воспрепятствовал дьяволу причинить ему горе. И дьявол в течение очень короткого времени навел на Иова множество несчастий. Иов лишился всего, что имел, – семьи, огромного богатства и даже здоровья. Заболев жестокой проказой, он больше не смел жить в обществе здоровых людей и был вынужден поселиться далеко за пределами своего города-поселка. Здесь его стали посещать друзья. Иов изливал перед ними свое горе, стараясь найти объяснение постигшим его несчастьям. Никто не мог ему помочь или утешить. Однако Иов был далек от того, чтобы роптать на Бога. Страдая физически и душевно, он удивлял друзей своим безграничным терпением, когда говорил: Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно… неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать! (Иов 1, 21; 2,10). Страдания Иова продолжались, вероятно, около года. Бог, показав всем великую веру Иова, решил посрамить дьявола и вернул Иову то, что дьявол от него отнял. Чудесным образом Иов выздоровел от неизлечимой проказы, снова быстро разбогател и обзавелся новой семьей. После этого Иов жил много лет, пользуясь еще большим почетом и любовью. Умер он в возрасте ста сорока лет, увидев потомков четвертого поколения. Жизнь Иова протекала в стране Уц, которая, как предполагают, находилась на востоке от Иордана и на юге от Дамаска, в древнем Вассане. Страна эта получила свое название от Уца, сына Авраамова, потомка Симонова (см. Быт. 10, 22–23). Иов был арамитянин, а его друзья, упоминаемые в его книге, – идумеяне и тоже были потомками Авраама. Предполагают, что первоначальным писателем книги Иова был сам Иов, каковое желание он и выразил в 23–24 стихах 19 главы. Само содержание книги говорит о том, что мог написать ее только местный человек, участник описываемых событий. Это первоначальное повествование впоследствии было переработано в художественную поэму боговдохновенным писателем из евреев. Иначе оно и не могло попасть в список священных книг. Написана Книга Иова на чистом еврейском языке. Позже первоначальную запись об Иове евреи нашли при завоевании Вассана и переписали ее в сборник, вроде «книги Праведного», упомянутого в Книге Иисуса Навина (см. Нав. 10, 13). Возможно, что царь Соломон обработал ее в настоящем виде, потому что в книге Иова есть много сходства с другими книгами Соломона – Притчами и Екклесиастом. Иов упоминается в нескольких книгах Священного Писания как великий праведник. Так, например, в книге пророка Иезекииля Иов ставится наравне с патриархом Ноем и пророком Даниилом (см. Иез. 14,14–20). Апостол Иаков приводит Иова в качестве примера терпения: Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слушали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен (Иак. 5,11). Во время своей болезни Иов высказал важное предсказание об Искупителе и о предстоящем воскресении мертвых: А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, а не глаза другого и увидят Его (Иов 19, 25–27).

Цель Книги Иова – показать, что не всегда земное счастье соответствует добродетельной жизни человека. Иногда несчастья посылаются и праведникам для большего утверждения их в добре, для посрамления наветов дьявола и прославления правды Божией. Одним словом, книга Иова затрагивает глубокую и трудно понимаемую тему связи между праведностью и наградой, злом и наказанием. Кроме того, книга Иова обладает очень высокими литературными достоинствами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

ИОВ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ | Сказки Олифанта

Притча об ИОВЕ МНОГОСТРАДАЛЬНОМ, несмотря на кажущуюся незатейливость, сложна. Для большинства она знакома в следующем изложении:
— Жил да был в стране Уц справедливый и искренно верующий человек по имени Иов. Был он счастливо женат и воспитывал семерых сыновей и троих дочерей. Владел стадами верблюдов, волов, ослов и прочей живности. И жить бы Иову долго и счастливо, не выйди о нём спор между Богом и сатаной.
— Отчего ж Иову в тебя не верить, — молвил рогатый. – Всё у него есть, грех жаловаться. А, попробуй, отними нажитое. Как он тогда заговорит?
— Отнимай, — разрешил Господь.
И вмиг Иов лишился всех богатств и детей.
Ужаснулся праведник, однако не возроптал. Рассудил, что, мол, нагим он появился на свет, нагим и уйдёт.
— Тут ты, Господь, оказался прав, — поморщился сатана. – Но, как бы Иов запел, коснись я непосредственно его самого?
— Касайся, — согласился Господь.
И поразила Иова проказа, да такая, что даже знакомые не могли его узнать.
Однако и теперь не отрёкся от Бога непорочный страдалец. Посрамлённый сатана, поджав хвост, бежал. Господь же вернул Иову его богатства, одарил новыми детьми и исцелил проказу…
Однако, как я уже говорил, сама «Книга Иова» намного сложнее, чем её привычный пересказ.
В «Книге» к Иову, изгнанному из города в пустыню, приходят трое друзей, дабы поддержать его в страданиях. (Не самые плохие люди! Каждый ли из нас способен на подобное?) Они предлагают молить Бога о прощении за наверняка содеянные грехи. Ведь, не может Бог так покарать безгрешного.
— Но, отчего же тогда благоденствуют остальные грешники? – недоумевает Иов.
Как тут с ним не согласиться?..
В своём горе, Иов требует от Бога ответа – «за что»? Да, он не отрекается от Господа, не просит вернуть потерянное, но хочет понять, почему это с ним происходит.
И Бог является (!). Приходит, что бы сказать, — «Я прав, хоть тебе этого и не понять, ты не знаешь всего».
* Заметьте, мы-то с вами знаем, откуда на Иова свалились все напасти!
Бог говорит, друзьям Иова, что его «гнев горит» на них, за дурацкие советы каяться неизвестно в чём.
Действительно, что за глупость постоянно ощущать себя грешником и виниться в этом? В этом ли смысл веры?
Однако думаю, что мне пора остановиться. Читайте сами.

Притча о сеятеле Учебное пособие

Изданное в 1993 году издание Притча о сеятеле — это классика научной фантастики о черных феминистках. Характеризуемый классическими научно-фантастическими традициями, такими как постапокалиптическая земля, персонаж со странными псионическими способностями и вера в то, что судьба человечества — пустить корни среди звезд, T Притча о сеятеле предлагает как потрясающее будущее и едкий комментарий текущих событий.

По словам критика Джима Миллера, Притча о сеятеле представляет «антиутопический мир, но только на 20 минут в будущее.»В самом ближайшем будущем банды бесчинствуют в городах, школы закрыты, канализация отсутствует, а повсеместная безработица ведет к восстановлению рабства. Падение цивилизации происходит не из-за инопланетян или восстаний роботов, а, скорее, собственной необузданной алчности человечества, которая привела к экономическому и экологическому кризису.

Но этот мир не без надежды. Выйдя в дорогу после разрушения своего окруженного стеной сообщества, только с парой товарищей, Лорен начинает строить сообщество, основанное на системе убеждений, которую она разработала с детства — Семена Земли, которая считает, что Бог есть перемены и что это наш долг. формировать Бога с помощью предвидения и планирования.Она собирает разнообразную, многорасовую группу людей в сообщество, которое сосредоточено на взаимной поддержке, а не на эксплуатации.

Притча о сеятеле показывает сильных персонажей женского пола, рабочего класса и черных. Он получил восторженные отзывы и стал финалистом премии Nebula Award, а также награды New York Times Notable Book of the Year.

Роман был адаптирован в фолк-блюзовой опере Тоши Ригон и ее матери Бернис Джонсон Ригон.Он был показан в рамках фестиваля The Public Theatre 2015 Under the Radar Festival в Нью-Йорке. Рэпер Талиб Квели также ссылается на книгу в своей песне «Ms. Hill» о молодой женщине, которая любит покупать книги Октавии Батлер.

Продолжение романа Притча о талантах было опубликовано в 1998 году. Оно следует за развитием сообщества Желудь и возможным успехом Лорен Олумина в превращении Earthseed в крупное религиозное движение.

.

Описание работы и спецификация вакансии

Job Analysis — это основной инструмент для сбора данных, связанных с работой. В результате процесса собираются и регистрируются два набора данных, включая описание работы и спецификацию работы. Любая вакансия не может быть заполнена до тех пор, пока менеджер по персоналу не получит эти два набора данных. Их необходимо точно определить, чтобы нужный человек поместился в нужное место и в нужное время. Это помогает как работодателю, так и сотруднику понять, что именно нужно доставить и как.

И описание должности, и спецификация должности являются важными частями информации для анализа работы. Их четкое и точное написание помогает организации и сотрудникам справляться со многими проблемами на борту.

Хотя подготовка должностных инструкций и технических требований не является юридическим требованием, они играют жизненно важную роль в достижении желаемого результата. Эти наборы данных помогают определить необходимость, ценность и объем конкретной работы.

Описание работы

Описание должности включает в себя базовые данные, связанные с работой, которые могут быть полезны для рекламы конкретной работы и привлечения группы талантов.Он включает в себя такую ​​информацию, как название должности, местонахождение работы, отчетность перед сотрудниками, краткое описание работы, характер и цели работы, задачи и обязанности, которые должны быть выполнены, условия труда, машины, инструменты и оборудование, которые будут использоваться потенциальным работником и опасности, связанные с этим.

Цель должностной инструкции

  • Основная цель описания должности — сбор данных, связанных с должностью, для рекламы конкретной работы. Это помогает в привлечении, нацеливании, найме и выборе подходящего кандидата на подходящую работу.
  • Это делается для того, чтобы определить, что необходимо выполнить при выполнении конкретной работы. Он разъясняет, что должны делать сотрудники, если они выбраны для данной конкретной вакансии.
  • Это дает персоналу по набору персонала четкое представление о том, какой кандидат требуется конкретному отделу или отделу для выполнения конкретной задачи или работы.
  • Также уточняется, кто кому будет подчиняться.

Спецификация работы

Также известная как спецификация сотрудников, спецификация должности — это письменное заявление об образовательной квалификации, конкретных качествах, уровне опыта, физических, эмоциональных, технических и коммуникативных навыках, необходимых для выполнения работы, обязанностях, связанных с работой, и других необычных сенсорных требованиях.Сюда также входят общее состояние здоровья, психическое здоровье, интеллект, способности, память, суждения, лидерские качества, эмоциональные способности, адаптивность, гибкость, ценности и этика, манеры и творчество и т. Д.

Цель задания

  • Описанная на основе описания должности, спецификация вакансии помогает кандидатам проанализировать, имеют ли они право подавать заявку на конкретную вакансию или нет.
  • Помогает рекрутинговой команде организации понять, какой уровень квалификации, качеств и набор характеристик должен присутствовать у кандидата, чтобы он или она соответствовали требованиям к открытию вакансии.
  • Спецификация вакансии дает подробную информацию о любой работе, включая должностные обязанности, желаемые технические и физические навыки, разговорные способности и многое другое.
  • Помогает выбрать наиболее подходящего кандидата для конкретной работы.

Должностная инструкция и должностная спецификация — две неотъемлемые части анализа должностей. Они полностью определяют работу и направляют как работодателя, так и сотрудника в отношении всего процесса найма и отбора.Оба набора данных чрезвычайно важны для создания правильного соответствия между работой и талантами, оценки производительности и анализа потребностей в обучении и измерения ценности конкретной работы.


Быстро изучите концепции и навыки управления с помощью простых для понимания, богато иллюстрированных модулей для самостоятельного обучения и загружаемых презентаций PowerPoint.

Загрузите ДЕМО-презентацию прямо сейчас !.

Как член премиум-класса вы получаете доступ к просмотру полного содержания курса в Интернете и загрузке презентаций PowerPoint для более чем 200 курсов в области управления и навыков.

Авторство / Ссылки — Об авторе (ах)


Статья написана «Прачи Джунджа» и проверена группой Management Study Guide Content Team . В состав группы MSG по содержанию входят опытные преподаватели, профессионалы и эксперты в предметной области. Мы являемся сертифицированным поставщиком образовательных услуг ISO 2001: 2015 . Чтобы узнать больше, нажмите «О нас». Использование этого материала в учебных и образовательных целях бесплатно.Укажите авторство используемого содержимого, включая ссылку (-ы) на ManagementStudyGuide.com и URL-адрес страницы содержимого.

.

The Italian Job (2003) — Краткое содержание сюжета

  • После того, как Чарли Крокер и его команда предали и оставили умирать в Италии, они планируют тщательно продуманное ограбление золота против своего бывшего союзника.

  • Во главе с Джоном Бриджером (Дональд Сазерленд) и Чарли Крокером (Марк Уолберг) собрана команда для последнего ограбления, чтобы украсть золотые слитки на 35 миллионов долларов из тщательно охраняемого сейфа в Венеции, Италия.После успешного завершения ограбления член команды Стив (Эдвард Нортон), движимый жадностью и завистью, принимает меры, чтобы забрать золото себе и уничтожить оставшихся членов группы. Считая команду мертвой, он возвращается в Лос-Анджелес с золотом. Чарли и выжившие после этого предательства следуют за Стивом в Лос-Анджелес, чтобы отомстить предателю. Чарли прибегает к помощи дочери Джона Бриджера, Стеллы (Шарлиз Терон) — профессионального взломщика сейфов — чтобы отомстить. Благодаря Стелле и хакерским навыкам Лайла (Сет Грин), навыкам взрывчатки «Левое ухо» (Ясиин Бей) и навыкам вождения «Красавчика» Роба (Джейсон Стэтхэм) эта новая команда планирует и выполняет дерзкое ограбление, которое ткет через автострады и метро Л.А.

  • После того, как банда профессиональных воров успешно ограбила золотые слитки на 35 миллионов долларов из сейфа итальянских гангстеров в Венеции, их предал и бросил умирать один из их союзников. В поисках мести они планируют невероятно сложное ограбление против предателя, чтобы вернуть золото.

  • Банда грабителей, возглавляемая профессиональным преступником Чарли Крокером, создает крупнейшую пробку в истории Лос-Анджелеса, давая им время для кражи золотых слитков.Они уезжают в своих Mini Coopers, которые достаточно малы, чтобы ездить по тротуарам, чтобы они могли спокойно уехать до того, как разойдется пробка.

  • Чарли Крокер блестяще задумывает и совершает оригинальное ограбление золота в венецианском банке, но его предает когорта Стива, чьи приспешники грабят всю добычу и убивают предполагаемого тестя Чарли, увольняя главного преступника Джона Бриджера.Разыскав Стива в Лос-Анджелесе, где он живет как король, хотя и без всякого воображения, благодаря продаже золотых слитков, Чарли собирает команду для мести, включая бегущего водителя и соблазнителя красавца Роба, ИТ-гения Лайла, эксперта по взрывчатым веществам Левого Уха и Дочь Джона, его собственный бывший эксперт по безопасности Стелла. На первый взгляд безупречный план принимает форму груши, поэтому Чарли должен импровизировать на работе, в то время как Стив не останавливается ни перед чем, убив свой забор, чтобы покинуть город.

  • В Венеции, Италия, группа экспертов-воров совершает дерзкое ограбление на 35 миллионов долларов золотыми слитками.Один из воров предает своих товарищей и забирает золото себе. Год спустя в Лос-Анджелесе выжившие члены команды создают хитрый и хитрый план, чтобы украсть золото и отомстить предателю.

  • В Венеции ушедший на пенсию взломщик сейфов Джон Бриджер (Сазерленд) звонит своей дочери Стелле Бриджер (Терон) и сообщает ей, что примет участие в его последнем ограблении. Затем Джон встречается с Чарли Крокером (Уолберг), прежде чем приступить к ограблению.Их команда состоит из них самих и четырех других: Стив (Нортон) — «внутренний человек», Красавчик Роб (Стэтхэм) — водитель-беглец, Левое Ухо (Защищение) — эксперт по взрывчатым веществам, а Лайл (Грин) — технический эксперт. Ограбление прошло успешно, но Стив предает их всех, забирая золото себе; он убивает Джона Бриджера и оставляет остальную команду умирать.

    Год спустя в Филадельфии, штат Пенсильвания, Стелла использует свой опыт взлома сейфов, чтобы проникнуть в хранилища в качестве помощника сотрудников правоохранительных органов.Команда выследила Стива, и Чарли нанимает Стеллу для участия с командой в краже золота у Стива, поскольку у нее есть необходимые навыки и мотивация. Команда отправляется в Лос-Анджелес, Калифорния, чтобы начать наблюдение за домом Стива и спланировать ограбление. Тем временем Стив пытается продать свое золото через отмывателя денег (Крутоног), но убивает его, когда отмыватель начинает задавать вопросы об источнике золота. Однако отмыватель денег является двоюродным братом местного босса украинской мафии (Крупа), который впоследствии стремится отомстить за убийство своего кузена.Первоначальный план команды состоит в том, чтобы Стив встал на свидание со Стеллой, которая выдавала себя мастером по ремонту кабелей, чтобы попасть в дом Стива и найти его сейф, в то время как команда врывается в дом Стива и загружает золото в три Mini Cooper, модифицированных механическими средствами Роба. друг Ренча (Фрэнки Джи) и используйте взломанные светофоры, чтобы сбежать. Однако Чарли вынужден отменить план из-за местной вечеринки, которая засвидетельствовала бы исполнение ограбления. Чтобы сохранить свое прикрытие, Стелла идет на свидание со Стивом, но он выясняет ее настоящую личность.Затем Чарли противостоит Стиву и обещает вернуть украденное золото.

    Теперь, зная, что Чарли и его команда живы, Стив готовится перевезти золото. Он получает три бронированных грузовика и вертолет, с которого он будет контролировать движение грузовиков. Чтобы противостоять игре в оболочку, Чарли использует контроль Лайла над транспортной системой Лос-Анджелеса, чтобы изолировать один грузовик с золотом, который Лайл удается найти, и блокирует город. Затем команда крадет золото из грузовика и сбегает в своем трио Mini Coopers.Стив и его наемные охранники преследуют их через Лос-Анджелес, и команде удается потерять их всех, кроме Стива. Он следует за Чарли, но попадает в ловушку: Чарли уже сообщил украинцам, что Стив — тот человек, которого они хотят, и Чарли отдает украинцам часть украденного золота. Стива забирают гангстеры, а команда делит оставшееся золото и поднимает тост за отца Стеллы, когда они покидают Лос-Анджелес на побережье Старлайт. Во время титров серия сцен показывает, что каждый член команды делает со своей долей денег.

  • .

    Притча о Садху

    Краткое содержание

    Когда группа несет ответственность за благополучие человека? И в чем разница между этикой личности и этикой корпорации? Вот те вопросы, на которые Боуэн Маккой хотел, чтобы читатели ответили на этот HBR Classic, впервые опубликованный в сентябре-октябре 1983 года. В 1982 году Маккой провел несколько месяцев, путешествуя по Непалу. На полпути через трудный путь, когда он и несколько других готовились достичь высшей точки своего восхождения, они встретили тело индийского святого человека, или садху.В маленькой одежде, дрожа от сильного холода, он был едва жив. Маккой и другие путешественники, среди которых были люди из Японии, Новой Зеландии и Швейцарии, а также местные непальские гиды и носильщики, немедленно завернули его в теплую одежду и дали ему поесть и выпить. Несколько членов группы прервались, чтобы помочь переместить садху вниз в деревню, расположенную в двух днях пути, но вскоре они оставили его, чтобы продолжить свой путь вверх по склону. Что случилось с садху? В своем ретроспективном комментарии Маккой отмечает, что он так и не узнал ответа на этот вопрос.Вместо этого история садху вызывает только больше вопросов. На Гималайском склоне группа людей оказалась неподготовленной к внезапной дилемме. Все они «сделали свое дело», но группа не была достаточно организованной, чтобы брать на себя всю ответственность за жизнь. Как, спрашивает Маккой в ​​более широком контексте, мы готовим наши организации и учреждения к тому, чтобы они надлежащим образом реагировали на этические кризисы?

    В прошлом году, будучи первым участником новой шестимесячной программы творческого отпуска, принятой Morgan Stanley, я получил редкую возможность собраться с мыслями, а также совершить поездку.Первые три месяца я провел в Непале, пройдя 600 миль через 200 деревень в Гималаях и поднявшись примерно на 120 000 футов по вертикали. Моим единственным западным спутником в поездке был антрополог, который пролил свет на культурные особенности деревень, через которые мы прошли.

    Версия этой статьи появилась в выпуске Harvard Business Review за май – июнь 1997 г.
    .