Содержание

Притча из Библии для детей

Библейские притчи

В Новом Завете, главном христианском сборнике книг, особо высокое место занимают притчи Христа. Обучение людей религиозной грамотности в христианскую эпоху в большей степени происходило и поныне происходит через пересказ и толкование этих кратких рассказов. Что такое притча, почему Христом был избран такой способ обучения людей Царству и насколько вольную она позволяет трактовку?

Когда что-либо приходится объяснять людям непонимающим, важно всегда в первую очередь учитывать, что люди слабо способны усваивать даже простые вещи не по причине вовсе их какой-то умственной отсталости, а из-за того, что весь багаж их знаний о самом даже предмете разговора разрознен, отрывочен, а то и вовсе неверен. Прежде всего, люди часто не знают, о чём говорят. На свете много вещей, понятия о которых имеется лишь у профессионалов, и с каждым столетием, а теперь уже десятилетием и чуть ли не с каждым уже годом, таких вещей становится все больше.

Как правило, для пользования большей частью непонятных предметов для масс создаются интерфейсы связи. С религией дело обстоит точно так же. Религия настаивает на том, что знать все духовные премудрости способны лишь духовные профессионалы. Всякие рабби, аввы и всё, что выше их, тоже, конечно. Они, в свою очередь, всегда готовы предоставить «интерфейс связи», а как оно работает, народ всё равно не поймёт: «Этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:49). Христос, как мы помним, профессионалов не любил. Говорил, что они специально делают из простого сложное, чтобы без них не обходились, а профессионализм их весь липовый, потому что говорят, о чем не имеют ни малейшего понятия. Ругался с ними. И метод обучения избрал такой, каким религиозные профессионалы обычно не пользуются.

Итак, в первую очередь всегда приходится начинать с закона тождества. Определить предмет разговора. Но как этого добиться с учётом того, что профессионалы уже поработали и сдвинули мозги населению настолько, что прежде потребуется разъяснить что тут неверно, а то и прямая ложь? Это займёт не просто кучу времени, под такие задачи всех придётся сперва образовать где-нибудь в Кембридже. Для того чтобы в людях пробудить и обострить чуткость к восприятию знаний издавна существует язык образов, метафор. Метафора может служить акселератором смысла, позволяя кратчайшим, быстрейшим способом эффективно донести и закрепить не самую простую для восприятия мысль, которая, будь она высказана сухим «учительским» языком с использованием всего доказательного аппарата, скорее всего, прошла бы мимо, не отложилась бы и не усвоилась. Да и забылась бы почти тотчас. Любое объяснение должно пройти процедуру формализации, и процесс этот в профессиональном исполнении может быть очень непростым и долгим. Разговорный, естественный язык не приспособлен для объяснений. У Чапая нет слов, он раскладывает на столе картошку — всё становится ясно. Во избежание долгих переговоров о значениях в обыденном, разговорном языке люди, чтобы не передраться, давно интуитивно научились ради абстрагирования использовать метафоры, когда требуется не просто поделиться некоторой информацией, но и приложить объяснение, и этот навык стал уже свойствен людям.

Метафора может отлично справляться с такой задачей, создавая своего рода локальную формальную систему, понятную собеседнику, в рамках которой смысл легко удерживается, не расползается по множеству сторонних, всякий раз двоящихся смыслов. Понятно же, что эта формальная система удерживает тот смысл, ради которого образовалась, и не может, не имеет даже права претендовать на объяснение всего на свете, и так же объяснять другую мысль, к ней не относящуюся. Христос, понимая, что люди вокруг него собирались простые, умом не великие, использовал в обучении Царству этот народный язык метафор — запоминающихся и узнаваемых образов, наделяя их необходимым значением, говорил с людьми притчами. И так учение становилось более-менее понятным народу. По крайней мере тем, кто понять хотел. В качестве примера можно привести притчу о рабах ничего не стоящих, из 17 главы Евангелия от Луки, где Иисус одной краткой метафорой вернул вопрос в осмысленное русло и после этого дал ответ: «И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».

Здесь сказано, что вера — это не капитал и не имущество, чтобы ей умножаться, ей достаточно быть живучей, если бы вы относились к ней как к зерну горчицы, то она стала бы вашим рабочим инструментом. Неприхотливость к внешним условиям, способность быстро укореняться и расти практически на голом месте — Христос часто использует этот образ «самого мелкого зерна», обгоняющего в росте все прочие растения на огороде и всех конкурентов на грядке — вот что требуется в первую очередь. И, наконец, требуется постоянная неудовлетворённость своими результатами, держать веру следует голодной, не удовлетворённой, не давать ей насытиться, иначе итогом станут лень и самодовольство. Она должна служить, быть в постоянном подчинении. Вера не ваш капитал, а ваш раб. Не «приумножать» её надо, не служить ей, а заставлять пахать как лошадь, не давая никаких поблажек, не расхваливая, и не ублажая. Одним словом, довольно простая притча, если видеть её целиком, законченную формальную систему, изложенную незатейливым метафорическим языком. Для той эпохи каждое слово для чуткого слушателя должно было быть столь же понятным, как если бы сейчас сказать о том, что охотник не станет кормить собаку колбасой и позволять ей валяться на диване, если хочет, чтобы она поднимала дичь. Кто захочет понять — поймёт.

Итак, речь тут о вере и только о вере. Что она такое и как ей эффективно пользоваться. Не о том, что «надо считать себя хуже других», не про то, что «Господь нас учит смирению», и совсем не про то даже, что «надо слушаться священноначалия», и всего прочего, о чем привыкли говорить рабби, аввы и прочие высшие профессионалы на проповеди. Непонимание того, что они говорят — это первое, что бросается в глаза, когда читаешь или слушаешь речи официальных лиц Церкви, «профессионалов», на тему «а теперь про Бога». Непонимание не сегодня возникло, ему уже много веков. Взять тот же процитированный выше отрывок и прочитать о нём в «Толковой Библии» Лопухина — единственном, кажется, более-менее систематизированном сборнике толкований Писания для православных в России. Прочтём следующее: «Притча о рабах, ничего не стоящих, находится только у одного ев. Луки. Связь с предыдущим установить здесь невозможно. Господь рисует здесь картину возвращения раба с тяжёлой работы на ниве или же с пастбища. Господин раба, не обращая внимания на усталость раба, велит ему приготовить для него, хозяина, ужин и служить ему подпоясавшись. И потом, когда раб исполнит приказание господина, этот последний и не подумает поблагодарить его. Притчу эту Господь сейчас же и разъясняет. Ученики Христа также должны чувствовать себя рабами Божиими». Связь притчи с вопросом учеников, с упоминанием зерна и смоковницы «установить невозможно», вот так, ни больше, ни меньше. Потому что притча «про рабов». Про то, что рабами Божьими себя «надо чувствовать». Нет даже попытки осмыслить. Просто, кондово — «велит чувствовать себя рабами». Про «предыдущее» же, с которым нет связи, сказано так: «Апостолы, очевидно, просят об усилении в них чудодейственной веры, которая им представлялась даром Божиим. Господь отвечает им, что это не особо какая вера, а высшее развитие обыкновенной веры».

Приведённый пример хорошо показывает, как происходила, происходит и довела религию до сегодняшнего состояния утрата смысла читаемых в Писании слов. Фрагмент текста изымается из формальной системы, где он был создан и только там может жить, и произвольно переносится куда вздумается. Тыкается в проповедь, с помощью которой читают мораль про то, как надо побуждать себя к смирению. И всё нормально. Смысла ноль, зато религия стоит как тут вкопанная. Слова даже Христа перестают содержать хоть какой смысл и сливаются в одно сплошное морализаторство. «Господь хочет от нас», «Господь велел», «Господь требует, чтобы мы». Вместо того, чтобы отыскивать всегда очень конкретный смысл, толкователи сделали так, что притчи стали «содержать богатство смыслов», то есть вообще лишились смысла. Стали поводом для произнесения скучных морализаторских проповедей про «вечные ценности», то есть ни про что. Притчи Христовы демонстрируют отказ в обучении от повелительных форм, призывающих к бездумному исполнению — «делай», «не делай» — они предлагают осмыслить, а значит привести в порядок свой логический аппарат, совершить метанойю, преобразить свой ум, заставить, вынудить его на адекватную реакцию, посмотреть и увидеть мир таким, каков он есть. Соотнести увиденное с понятым, не слушая ничьих сказок. А для религии это очень невыгодная форма. У неё главная забота — чесать языком про «тот мир». Она даже метанойю сделала «покаянием», то есть исключительно требованием ощущать себя клопом. Перед величием «того мира».

Из Евангелий прочитывается, что притчи не только народом, но и учениками почти никогда сразу не понимались, так что ученикам приходилось дополнительно разъяснять. Из чего становится ясно, что цель притчи выявить понимающих или хотя бы просто заинтересовавшихся. И это правильно, потому как если религиозные провокаторы чего и поймут, то может всем не поздоровиться. Понимать должен тот, кто хочет понять, и кого никуда силком не гонят.

Книга Притчей

Одна из книг Библии называется «Книга Притчей Соломоновых». Большая часть притч написана мудрым царем Соломоном. Они состоят из коротких, сжатых поучений, предназначенных главным образом для молодежи. Темы притч — мудрость, праведность, страх Божий, знание, мораль, воздержание, усердие, самообладание, упование на Бога, сочувствие к бедным, милосердие к врагам, воспитание детей, честность, справедливость, здравый рассудок и т.д. Вот некоторые из них:

Притчи 1:7

Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.

Притчи 1:10

Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;

Притчи 3:5, 6

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

Притчи 3:11

Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;

Притчи 6:20

Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;

Притчи 8:17

Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;

Притчи 14:31

Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.

Притчи 14:34

Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов.

Притчи 16:9

Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

Притчи 19:26

Разоряющий отца и выгоняющий мать — сын срамной и бесчестный.

Притчи 22:6

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.

Притчи 23:26

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои,

Притчи 25:21

Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водою:

Читайте более подробно: Притчи Соломоновы.

Библия, изложенная для семейного чтения. Господни притчи

Притча о блудном сыне

Притча о блудном сыне

И еще сказал Он изобильную великим утешением притчу: «У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться».

Какая душа не возрадуется, чувствуя в этом рассказе прощение и ничем, никаким грехом не преодолеваемую благость Божию к себе!

Иисус прибавляет в притче о блудном сыне, что когда старший брат его, возвратясь с поля домой, увидел празднование в честь младшего, провинившегося своего брата, то рассердился и не хотел войти в дом. Отец же успокаивал его, говоря: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». (Лк. 14, 31–33; 15, 7, 10–24, 31–32)

Упоминание о старшем брате блудного сына относится к тем иудеям, которые негодовали на милосердное отношение Иисуса Христа к грешникам и язычникам.

Притча о работниках в винограднике

Также и в притчах о работниках в винограднике, получивших равную плату за неравный по количеству труд, выражается неизмеримая Божия любовь. Домохозяин выходит из дома ранним утром для того, чтобы нанять работников в свой виноградник, и в продолжение всего дня в разные часы нанимает их, а в конце дня дает одинаковую плату пришедшим работать и ранее, и позже, — как и Господь поступит с раскаявшимися грешниками, допустив их в Свое Царство Небесное, и как примет Он в Свое Царство язычников наравне с первопризванными Им иудеями.

Слушали речи Иисуса и фарисеи и смеялись над Ним. Он же сказал им: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость перед Богом. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет».

Притча о богаче и Лазаре

Притча о богаче и Лазаре: Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его

Еще убедительнее должна была подействовать на ослепленные умы законников следующая притча Иисуса Христа.

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же здесь он утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Притча о богаче и Лазаре: Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем

Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». (Лк. 16, 15–17, 19–31)

Так и упорные в своей надменности фарисеи не поверят даже и в воскресшего Христа.

В этой притче Господь поучает также и о бессмертии души, о будущей жизни, о восстановлении справедливости, нарушенной в земной жизни человека, о наказании злых, о воздаянии праведников, о страдании в вечности, как и о вечном блаженстве.

Притча о мытаре и фарисее

Итак, в этой еще земной жизни праведность фарисеев была опровергнута и молитва их отвергнута. Между тем учеников Своих Господь побуждает пребывать в постоянной молитве, поучая их, между прочим, притчей о судье неправедном (см. Лк. 18, 2–7), который не мог, однако же, устоять против настоятельной мольбы бедной вдовы и исполнил просьбу ее. В дополнение же и разностороннее пояснение того, какая молитва может быть услышана и какая отвергнута, Иисус Христос сказывает теперь притчу о мытаре и фарисее, в которой увековечивает образ гордого в самообожании человека, который смело обращается к небу со своей самодовольной молитвой: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!»

«Сказываю вам, — пояснил Христос, — что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Другие поучения Господа

В поучениях Иисуса Христа содержатся и повеления, обязательные для всех, и советы, с которыми Он обращается лишь к избранным душам, «могущим вместить». Вот беседа Его с одним юношей, который, «подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?»

«Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего, как самого себя.

Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?

Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?»

— Истинно говорю вам, — обещал Мессия, — что в день суда вы, последовавшие за Мною, воссядете на престолах судить двенадцать колен Израиля. «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». (Мф. 19, 16–29)

Такие славные обетования воспламенили надежду в сердце матери сыновей Зеведеевых — Иакова и Иоанна, и приступила она к Иисусу и, припав к ногам Его, умоляла пообещать, что оба сына ее сядут у Него один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Его.

Иисус отвечал: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» «Можем», — отвечали они Ему. «И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит», но лишь от воли Отца Моего.

«Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Мф. 20, 20–28)

«Святой Иоанн Златоуст так поясняет эти слова Иисуса Христа: “У Меня последний есть первый… Будучи Царем высших сил, Я восхотел быть человеком и подвергнуться презрению и поруганию; но и этим не удовольствовался, но пришел и на самую смерть… Я не остановился на том только, чтобы послужить, но и душу Свою отдал во искупление, и за кого же? За врагов. Ты, если смиряешься, смиряешься для себя самого, а Я смиряюсь для тебя. Итак, не опасайся потерять честь твою через это, так как сколько бы ты ни смирялся, никогда не можешь смириться столько, сколько смирился Владыка твой. Однако это уничижение Его сделалось возвышением для всех и открыло славу Его… Поэтому не опасайся потерять честь твою оттого, что смиряешься; смирением более возвысится и распространится слава твоя; она есть дверь к Царствию” (свт. Иоанн Златоуст)».

Библейские притчи для 4 класса

Библейские притчи для учащихся 4-5 класса

Притча о злых виноградарях

В Иерусалиме Христос каждый день учил народ в храме. Первосвященникам и старейшинам иудейским Он рассказал такую историю.

Один хозяин насадил виноградник, окружил его оградой и построил сторожевую башню, а после этого нанял работников, чтобы они выращивали его виноград и собирали урожай, а сам отлучился.

Наконец пришло время сбора урожая. Хозяин послал в виноградник своих слуг, чтобы они получили от работников то, что было собрано.

Но виноградари схватили слуг и одного избили, другого убили, а третьего побили камнями. Хозяин узнал об этом и послал новых слуг. Теперь их было больше, чем в первый раз. Но виноградари и с ними поступили так же преступно, как с первыми.

Хозяин подумал и послал к ним своего сына, надеясь, что уж его-то они постыдятся.

Однако, увидев хозяйского сына, виноградари решили: «Это наследник. Пойдём убьём его и завладеем наследством его».

Так и сделали.

«Когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» — спросил Христос.

«Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои», — отвечали Ему.

«Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».

И поняли первосвященники и старейшины иудейские, что это о них говорил Христос в притче.

Притча о Мытаре и Фарисее

Предостерегая всех нас от гордости и хвастовства, от высокомерного отношения к другим людям, Иисус Христос рассказал такую притчу.

Два человека вошли в храм: один был фарисей, другой — мытарь, то есть сборщик налогов.

Фарисей стоял и молился так:

«Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Мытарь же, которого все презирали, пробравшийся в дальний угол храма, не смел даже глаз поднять на небо. Он ударял себя в грудь и тихо повторял:

«Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!»

Закончив притчу, Христос сказал, что мытарь пошёл в дом свой более оправданным, чем фарисей, «потому что всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Притча о немилосердном заимодавце

Апостол Пётр спросил Иисуса Христа:

«Господи, сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?»

«Не говорю тебе: до семи, — ответил Иисус, — но до седмижды семидесяти раз».

И Христос рассказал историю про царя, который однажды решил получить долги со своих слуг. Слуги были должны ему много денег. Особенно один — целых десять тысяч серебряных монет. А так как бедняга жил очень бедно и ему нечем было заплатить, то государь приказал продать его жену, детей и дом.

Услышав это, слуга пал перед ним на колени и, рыдая, принялся умолять:

«Государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу».

Царю стало жаль раба, и он простил ему долг. Слуга очень обрадовался. Он вышел из царского дворца и отправился к своему товарищу, который когда-то взял у него сто монет.

«Отдай мне, что должен», — потребовал слуга, схватив его за горло.

«Потерпи на мне, — попросил товарищ, — и всё отдам тебе».

Но тот не захотел, а пошел и посадил несчастного должника в темницу. Товарищи его очень огорчились и отправились всё рассказать царю.

Тогда царь снова позвал своего слугу:

«Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»

И, разгневавшись, приказал отвезти этого слугу в тюрьму.

«Так и Отец Мой Небесный, — сказал Иисус Христос, — поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

Притча о блудном сыне

И ещё Христос рассказал им притчу о человеке, у которого было двое сыновей. Младший сын попросил у отца свою часть наследства и отправился в дальнюю страну, где очень скоро промотал своё состояние.

Случилась в той стране засуха. Юноша нанялся пасти свиней. Бедняга так оголодал, что был рад той пище, которую ели свиньи, но ему не давали её. Одежда его изорвалась, башмаки развалились, и наступил день, когда ему стало нечем прикрыть своё тело.

И тогда он одумался и решил вернуться домой. Когда юноша подходил к родному селению, отец увидел его, бросился навстречу, обнял и расцеловал.

«Отче, — сказал юноша, — я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим».

И отец приказал своим слугам:

«Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».

И слуги с радостью бросились исполнять повеление своего хозяина.

Узнав об этом, старший сын рассердился на отца:

«Вот, я столько лет служу тебе… но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка».

«Сын мой! — ответил отец с любовью. — Ты всегда со мною, и всё моё твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».

Притча о сеятеле

Иисус Христос сидел на берегу Геннисаретского озера. Вокруг Него собралось множество людей. Каждому хотелось услышать слово Учителя. Тогда Иисус вошёл в лодку и, отплыв немного от берега, стал поучать народ. Сначала Он рассказал притчу о сеятеле.

Вышел человек сеять зерно. И когда он разбрасывал зёрна, некоторые упали возле дороги. Прилетели птицы и склевали их.

Другие зёрна упали на каменистые места, где земля была неглубокой. Зерна проросли, однако, когда взошло солнце, ростки быстро засохли, потому что у них не было корней.

Какие-то семена упали в заросли сорняка, и он заглушил их.

Но некоторые зёрна попали на добрую почву и принесли хороший урожай.

Закончив притчу, Христос объяснил ученикам её смысл.

Ко всякому, кто слушает слово о Царствие Божием и не понимает его, приходит лукавый и похищает посеянное — вот кого можно назвать зерном, посеянным при дороге.

А посеянное на каменистых местах — это те, кто слышат слово и тотчас с радостью принимают его. Но эти люди не имеют в себе корня и непостоянны. Как только изменится у них настроение или почувствуют они гонение, так и забудут услышанное.

Посеянное же среди сорняков означает тех, кто слышит слово, но суета и погоня за богатством заглушают его.

Посеянное же на доброй земле означает слышащего и понимающего Слово Божие. Такие люди и приносят добрый урожай.

Рекомендуем посмотреть:

Сказки русских писателей, 4 класс

Стихи о природе, 4 класс

Житков «Как я ловил человечков»

Былины для учащихся 4 класса

Платонов «Ещё мама»

Детская Библия: Новый завет — Притча о безумном богаче, Притча о богаче и Лазаре, Притча о потерянной овце

1 1 1 1 1 Рейтинг 4. 27 Подробности Категория: Библия и библейские истории Страница 14 из 38

Детская Библия: Новый завет

Притча о безумном богаче.

Иисус, проповедуя народу, сказал: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения». Затем Он сказал им притчу: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле, и он рассуждал сам с собою: «Что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих». И сказал: «Вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись!» Но Бог сказал ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. Иисус говорит далее: «Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает; ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет».
ЛУКИ 12:15-21, 29-34

Притча о богаче и Лазаре.

В этой притче Иисуса говорится о двух людях, жизнь которых очень разнилась. Один человек жил богато, но неправедно, другой — в бедности, но праведно. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда сказал он: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «Нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». В этой притче интересно то, что в ней богач выставлен безымянным, а бедняк назван Лазарем. Это как бы подтверждает то, что имена, когда-то знаменитые на земле, забываются, а праведники, неизвестные миру, прославляются на небесах. Из притчи видно, что смерть, прерывая земное существование человека, открывает начало жизни в вечности. То, как мы жили на земле, предопределит и нашу будущую вечную жизнь.
ЛУКИ 16:19-31

Притча о потерянной овце.

Иисус так возлюбил род человеческий, что оставил славу небес и пришел на землю, чтобы взыскать и спасти погибших в грехах, отступивших от Бога и забывших Его людей. Он, как Добрый Пастырь, всегда ищет заблудившуюся овцу. В одной из Своих притч Иисус сказал: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: «Порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу». Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Большая радость будет на небесах, когда и сейчас кто-нибудь из читателей, еще не принявший Иисуса в свое сердце, обратится к Нему с сердечной молитвой покаяния. Иисус поймет, услышит, простит, даст душе мир и покой.
ЛУКИ 15:3-7

— Страница 14 —

Новые темы:

  • Православные притчи для детей

    Притчи для детейУже начиная с раннего возраста притчи способствуют формированию у маленькой личности правильного отношения…

  • История иова из Библии

    История многострадального ИоваКто не любит истины, тот еще не познал ее. Святитель Григорий Двоеслов В…

«Легенды и притчи Нового Завета»

Тема урока: Легенды и притчи Нового Завета: «Рождение Иисуса Христа», «Притча о блудном сыне». Нравственные идеалы и уроки евангельских притч.

Цель урока:

Обучающие: Расширить и углубить понятие о жанре притчи. Познакомить учащихся с библейской притчей. Дать понятие о жизненных принципах (по Библии). Отработать умение анализировать притчу, выделять основную мысль притчи.
Развивающие: Вести работу по развитию речи учащихся: умение использовать полученные сведения в свободных рассуждениях (например, при переносе принципов жизни по Библии на современность). Развивать мыслительные операции анализа и синтеза при формировании принципов жизни по Библии.
Воспитывающие: Помочь учащимся осознать необходимость жизни по «законам человеческим». Воспитывать у учащихся чувства уважения и любви к людям, сострадания к больным и бедным, бережное и уважительное отношение к родителям. Подвести учащихся к следующему выводу: никогда не поздно признавать свои ошибки и вернуться на истинный путь; человек достоин прощения, если искренне раскаивается и сожалеет о содеянном.

Ход урока.

I. Организационный момент

II. Сообщение темы, целей урока, хода урока.

III. Работа по теме урока.

Эпиграф: Прощение приносит в жизнь надежду. (Ханс – Йоахим Хаан)

Чем легче мы прощаем, тем легче мы живём. (Дж. Кеннеди Шульц).

1. Повторение:

Сегодняшний урок станет и интересным, и познавательным, и очень ценным для вас. И тему сегодня мы обсудим очень интересную.

 Но мы с вами знаем одно очень хорошее правило: прежде, чем к новому переходить,… нужно старое повторить.

— А пока напомните мне, пожалуйста, какой раздел литературы мы начали с вами изучать? (Библейская мифология)

Проверка домашнего задания.

Дать определение понятиям: Легенда и притча.

2. Блиц-опрос по страницам ветхого завета.

1.Как звали первых людей на земле? Что означали их имена? (Адам и Ева)

2.Кто такие Каин и Авель? (Дети Адама и Евы)

3.Кто спасся во время потопа? (Ной и его семья)

4.Сколько дней длился потоп? (40 дней и ночей)

5.Сколько зверей взял Ной в свой ковчег? (Каждой твари по паре)

6.Какие два города уничтожил Бог и за что? (Содом и Гоморра. За грехи их жителей)

7.Почему жена Лота была превращена в каменный столб? (Оглянулась)

8.За сколько дней Бог сотворил мир? (За 6 дней, на 7 день отдыхал после работы, день этот благословил и сделал его праздничным на все времена)

9. Что означает в переводе с греческого слово «Библия»?  книги 

10.Что  такое Библия? книга, состоящая из писаний Ветхого и Нового Завета

11.Сколько частей в Библии? 2  

12.Что означает для верующих слово «завет»? договор, заключенный Богом с людьми

13.На какой день Бог сотворил человека? на 6  

14.Какой смысл заключен в имени Ева? Ева- жизнь, женщина, которая должна стать матерью всех живущих на земле.

15.Перед тем как сотворить мир, что сказал Бог? Да будет свет!

16.Как была создана первая женщина на земле? Из ребра (Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женщиной, ибо взята от мужа.

17.Как наказал бог женщину за то, что она сорвала запретный плод и съела его? Будет в муках рожать детей и будет подчиняться мужу, который будет властвовать над нею. Мужчина же в поте лица будет добывать хлеб насущный.

IV. Формирование новых понятий и способов действия.

1. Слово учителя.

— Вы уже знаете, что слово «Евангелие» в переводе с греческого означает «благая весть». Так о чем же, о какой радости повествует нам Евангелие?

В ветхом завете Бог через пророчества обещал людям Божественного спасителя. А в Евангелии рассказано о том, что Бог, любя людей, хочет их спасти от зла, и для этого посылает на землю Спасителя — своего сына Иисуса Христа. О его жизни на земле рассказали нам 4 ученика Христа – Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Они написали 4 Евангелия о пришествии Спасителя (мессии).

А теперь давайте перенесемся в ту эпоху, когда происходили описанные в Евангелиях события. Представим, что мы в маленькой стране Иудее, расположенной между Средиземным и Мертвым морями. Это гористая, бесплодная земля с редкими городами-оазисами. В центре ее город Иерусалим, окруженный могучими стенами и рвом. Самое красивое место в городе – храм, куда приходило очень много паломников (странствующих богомольцев). После долгой войны трон в Иудее захватил Ирод.

Больше всего он боялся потерять власть, и это сделало его подозрительным и жестоким. Везде ему чудился заговор, и казни следовали одна за другой. Народ ненавидел Ирода. Измученные люди жили в ожидании предсказанного пророками посланника Божьего, т.е. мессии (спасителя). Люди представляли его себе как великого воина, богатыря, который сожжет старый мир зла и установит Царство Добра и Справедливости. Христос действительно пришел в мир, но совсем не в виде могучего воина, а родился у простой женщины Марии, жены плотника Иосифа.

2. Беседа.

— Дома вы должны были прочитать о рождении Иисуса. Давайте побеседуем об этом.

— Зачем Мария и Иосиф пошли в Вифлеем? Для участия в переписи населения. В это время римский император приказал провести всенародную перепись, поэтому каждый должен был записаться в том месте, где жили его предки, откуда происходил его род. Иосиф был родом из Вифлеема, поэтому он и Мария отправились туда.

— Где родился Иисус? В хлеву. В Вифлеем съехалось множество людей, гостиницы были переполнены приезжими, и места в них для Марии и Иосифа не оказалось. Они нашли приют за городом в вертепе – пещере, которая использовалась для загона скота. Здесь и родился младенец Иисус.

— Почему именно такое место было избрано Богом-отцом для рождения Иисуса?

Наверное, Бог-отец хотел показать этим, что совсем не важно, где ты родился, а важно, что в твоем сердце.

— Кому первому ангел сказал о рождении Христа? В эту же ночь Ангел возвестил простым пастухам об этом радостном событии. И они поспешили в указанное место, чтобы поклониться Христу. Войдя в пещеру, они объявили о явлении ангелов и поклонились Христу, как Богу.

Библия делится на две части. Первая часть называется Ветхим заветом. Там говорится о сотворении мира и о жизни людей до появления Спасителя. Во второй части говориться о жизни Иисуса Христа. Поэтому центральной частью Нового завета является рождение сына Божьего, то есть праздник Рождества Христова. Рождество… Многие из наших современников – не только дети, но и взрослые – имеют об этом празднике очень смутное представление. А ведь Рождество Христово называют «матерью всех праздников». В эту ночь родился Иисус Христос – сын Божий, Спаситель мира. Значение этой святой ночи столь велико, что наше летосчисление мы ведем от Рождества Христова.

До 1917 года праздник Рождества Христова был одним из самых любимых в России. В ночь на 25 декабря (7 января по новому стилю) по всей стране, в малых и больших церквах, совершалось торжественное богослужение. До революции праздник Рождества Христова был одним из самых любимых в России. Его праздновали все. Рождеству предшествовал 40-дневный пост, известный под названием Рождественского. Люди ели только постную, то есть растительную пищу: хлеб, овощи, фрукты.

День перед Рождеством назывался сочельником. В сочельник ничего не едят до самого вечера, «до звезды», то есть до появления на небе первой звездочки, той, которая указала волхвам путь к новорожденному Христу. С вечера рождественского сочельника обыкновенно начиналось «колядование». Ребятишки гурьбой выходили на улицу, стучались в ворота домов. И когда их приглашали войти в дом, то они славили Христа и пели колядки – короткие песенки, в которых упоминали именно о том, что могло быть всего нужнее данному хозяину. Ребят, певших колядки, называли колядовщиками.

— Скажите, ребята, почему Ирод хотел убить Младенца? Боялся потерять свою власть.

— Какие дары принесли волхвы младенцу? Золото, ладан и смирну.

— Почему Иосиф и Мария отправились Египет? Чтобы спасти Младенца от Ирода. Они вернулись только после смерти Ирода.

— С момента рождения Христа было введено новое летоисчисление – от Рождества Христова. На Руси это летоисчисление было введено Указом Петра I от 15 декабря 1699 года. До этого летоисчисление велось от Сотворения мира, и по старому летоисчислению эта дата выглядела бы так: 15 декабря 7207 года. Разница между летоисчислениями составляет 5508 лет.

— Когда празднуется Рождество Христово? 25 декабря у католиков, 7 января у православных.

— Почему культурному человеку необходимо знать библейские предания, даже если он не исповедует христианскую религию? Невозможно понять мировое и русское искусство, не зная Библии.

— Многие люди искусства обращались к теме Рождества Христова. Существует много картин, изображающих эпизоды этой легенды. На эту тему написано много прекрасных стихотворений, музыкальных произведений. Чем вызван такой интерес творцов и художников разных народов и времён к Библии? Библия затрагивает главные вопросы человеческой жизни, учит добру и любви к ближнему.

Ладан – смола растений, одно из наиболее древних благовоний; используется главным образом во время религиозных обрядов, например, во время церковной службы.

Смирна (мирра или устаревшее мирро) — смола, получаемая от африканских и аравийских деревьев. Обладает приятным запахом и остропряным вкусом. В древности ценилась как благовоние.

Волхвы (древнерусск. «кудесники», «волшебники», «гадатели») – мудрецы, или маги, пользовавшиеся большим влиянием в древности. Мудрость и сила их заключалась в знании ими тайн, недоступных обыкновенным людям.

3.На доске написаны эпиграфы к нашему уроку. Прочитайте их, подумайте и скажите, о чём, по-вашему, мы будем говорить сегодня? (О прощении.)

1. Беседа.

 Верно. Вспомните эпизод из вашей жизни, когда вы обидели близких вам людей или друга, а друг или кто-то из родных простил вам обиду. Какое чувство вы тогда испытали? Какова была ваша реакция? (Заслушиваются ответы).-3 мин

2. Словарная работа- 4 мин

-Что такое притча? Куда мы обычно обращаемся за разъяснением незнакомого слова? К словарю. У нас есть словарь литературоведческих терминов. Найдем в нем слово «притча»

  • Притча-  жанр эпоса, объясняющий на основе иносказания какую-либо философскую, социальную или этическую (нравственную) проблему на простых жизненных примерах.

 Притча— это рассказ с выводом и моралью.

Не напоминает ли вам это определение  морали? В чем тогда отличие? (В притче мораль четко не обозначена, не выведена, ее нужно осмыслить, расшифровать, додумать)

-А как вы понимаете смысл слова «блудный»?

Блудный-старинное слово, означающее «заблудший», совершивший ошибку, впавший в заблуждение.

А) знакомство с притчей.

Вот сейчас я вам предлагаю познакомиться с «Притчей  о блудном сыне» в экранизации этого произведения библейской мифологии.

3. Беседа. -5 мин

Итак,  перед нами история одной семьи. Напомните мне, что говорит заповедь о родителях? «Почитай отца твоего и мать»

 Правильно. Сейчас, чтобы лучше понять смысл притчи, я хочу дать вам некоторые сведения о семейном укладе израильтян. В еврейской семье всегда почитались родители, поэтому дети имели право жить так, как им хотелось, только в том случае, когда они уходили из своей семьи (женились) или когда родители умирали. Уйти из дома без ведома родителей, считалось великим проклятием непослушания, такой молодой человек считался умершим для своей семьи. А требовать или брать долю своего наследства при живых родителях являлось смертельной обидой.  Младший сын нарушил эту традицию.

V. Применение. Формирование умений и навыков.

1.Прежде, чем мы начнем обсуждать, я предлагаю вам поделиться на две группы.

Задание для первой группы:  Ещё раз прочтите внимательно притчу и перечислите действия младшего сына, в которых выразилось его оскорбление отцу.

Задание второй группе.  Ещё раз прочтите внимательно притчу и перечислите действия отца, в которых выразилось его прощение сыну. Запишите ответ в тетради, обменяйтесь мнениями в группе и будьте готовы сообщить их всему классу.

— К чему же привела его жизнь на чужбине, жизнь, в которой не осталось места отцовым заповедям?  Он стал нищим, вынужден был наняться в работники к богачу и пасти свиней. Он голодал.

— Почему блудный сын решил вернуться к отцу? Только ли голод стал причиной возвращения? Он осознал свой грех, раскаялся в нём, понял, что недостоин называться сыном своего отца, и решил вернуться, чтобы быть хотя бы его наёмником в числе других, не требуя больше ни отцовской любви, ни благ, т. к. посчитал себя недостойным их. Не голод, а прежде всего стыд и чувство вины перед родными ведут его домой.

 — Как встретил его отец? Отец с радостью принял его в свои объятия и даже устроил пир в честь его возвращения. И опять отец оказался мудр: ни слова упрёка, ни нравоучений. Он понимает, что урок, данный сыну жизнью, не прошёл даром.

Выбирает и отец: он мог бы хранить обиду (ведь по понятиям того времени разделение имения — обида и оскорбление для родителей) и отвергнуть сына (по справедливости, тому теперь ничего не полагается, он свою долю получил), мог хотя бы упрекнуть его. Но оказывается, отцовская любовь — то, без чего нельзя жить, она выше справедливости которой придерживается старший сын.

 — Как вы понимаете слова отца: «Этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся»? Сын был «мёртв», потому что забыл заповеди Господни и вёл распутную жизнь. Теперь же он осознал свой грех, покаялся и ожил.

 — Какой момент в притче является кульминационным? Сцена возвращения сына.

2.Рассматривание репродукции картины великого голландского художника Рембрандта «Возвращение блудного сына».стр.175 — Расскажите что вы видите на картине. —  — Сцена возвращения блудного сына (кульминационный момент) всегда привлекала живописцев. Посмотрим на картину Рембрандта «Возвращение блудного сына”. Как художник изобразил этот момент?

— В притче отец бросился сыну на шею, а на картине сын стоит на коленях перед отцом.

— Краски, используемые Рембрандтом, на мой взгляд, темноваты. Они не столько передают радость, сколько подчёркивают торжественность происходящего.

— Лицо отца сосредоточено и, как мне кажется, печально, а в притче отец радостный.

-Скажите, а почему художник именно так увидел эту встречу? (Может быть, потому, что акт прощения очень важен в жизни человека.)

— Мне кажется, что художник не совсем понял истинный смысл притчи. ( Истинный смысл в том, что прощающий испытывает радость и прощённый тоже испытывает радость, потому что между ними восстанавливаются утраченные взаимоотношения. )

Давайте озаглавим картину строчками из притчи. («Сын мой, ты был мертв и ожил, пропадал и нашелся».) Любовь отца оказалась выше справедливости без нее нельзя жить

 Вы заметили, что любовь неразрывно связана с прощением. Простить человека – перестать винить его и гневаться на него. Когда мы прощаем других, наше счастье умножается, наши отношения с людьми обретают гармонию. Давайте-ка вернёмся к нашим эпиграфам.

-Нужно ли прощать? (Да).

-Сколько раз?  (Всегда.)

-Что приносит прощение? (Радость, свободу в общении…)

-Есть ли обиды, за которые можно не простить человека? (нет)

-Вот в притче сын нанёс отцу смертельную обиду, а тот простил. Правильно ли он поступил? Правильно, прощать надо любую обиду, если человек все осознал и искренне раскаивается.

VI. Итог урока.

Рефлексия.

-Чему учат  притчи? (Дороги вера и послушание, но ещё дороже раскаяние и прощение; чувство милосердия устанавливает истинно братские отношения между людьми)
— Что поняли вы на сегодняшнем уроке?

-Какова же основная мысль притчи? Никогда не поздно признавать свои ошибки, покаяться в грехах, вернуться на путь истинный и получить прощение.

— Человек достоин прощения, если искренне раскаивается и сожалеет о содеянном.

— Конечно, родители всегда могут понять и простить своих детей, но мы должны стараться не огорчать их. Ведь это самые дорогие для нас люди. Пусть этот урок надолго останется в вашей памяти и поможет вам идти по истинному пути.

— Можно ли сказать, что вы хоть немного изменились в лучшую сторону?

-Оправдались ли ваши ожидания от урока?

Оценивание. Мои ожидания тоже оправдались, вы хорошо поработали и заслужили хорошие оценки. Всем спасибо за плодотворную работу.

Домашнее задание: стр. 196, хр.114 «Суд Соломона», Моисей», «Притча о заблудившейся овце и потерянной монете», стр.114 «Притча об Ионе», стр.116 «Тайная вечеря».

Конспект урока по литературному чтению «Притча о сеятеле»

Ход урока

1. Мотивационно — целевой этап

1. Организационный момент.

У: Друзья мои, я очень рада

Войти в приветливый наш класс,

И для меня уже награда,

Вниманье ваших умных глаз.

Я знаю: каждый в классе гений!

Но без труда талант не впрок.

Скрестите шпаги ваших мнений,

Мы вместе сочиним урок!

Мои соавторы и судьи

Я слов для вас не нахожу,

За странный слог не обессудьте

А дальше прозой я скажу…

2. Проверка домашнего задания.

3. Упражнения для развития речевого аппарата. Чистоговорки.

Са – са – са – в лсу бегает ___________ ;

Со – со – со – у Вовы ____________ ;

Ос – ос – ос – на поляне много ________ ;

Су – су – су – было холодно в _____ ;

Усь – усь – усь – на лугу пасётся _____ .

4. Актуализация знаний.

У: С чем мы знакомились на прошлом уроке?

Д: С притчей.

У: А что такое притча? А что мы знаем о притче?

Д: Притча – это иносказательный нравоучительный рассказ. Притчи бывают библейские и авторские. По содержанию притча похожа на басню. Притча – это рассказы для души. Притча – это искусство слова попадать прямо в сердце.

У: Отгадайте загадку:

Лежало на свету,

Бросилось в темноту,

Да и там покоя нет:

Как бы вырваться на свет.

Д: Семечко.

У: Да, это семечко. А что такое семечко? Для чего оно?

Д: С помощью него появляется растение.

5. Самоопределение к деятельности.

У: Посмотрите на экран, что это записано? Прочитайте их. Слышали ли вы их в своей повседневной жизни? Давайте объясним их значение.

Каково семя, таково и племя.

Каждое семя знает свое время.

Д: Пословицы (объясняют значение пословиц).

У: Молодцы! Итак, мы вспомнили, что такое притча, отгадали загадки, объяснили смысл пословиц. Теперь – сформулируйте тему урока.

Д: Тема урока – притча связанная с семенем.

2. Ориентировочный этап (4 минуты)

У: Давайте проверим, правильно ли вы определили тему нашего урока. Для этого откройте учебник на странице и прочитайте заголовок. Подтвердились наши предположения?

Д: Подтвердились.

У: Какие поставим задачи на урок? Чему мы научимся?

3. Поисково – исследовательский этап

1. Работа над новым материалом. Прогнозирование.

У: А что такое Новый Завет?

Д: Это части Библии. В Ветхий Завет входят книги Бытие (о сотворении мира), Исход, книга Иова, притчи Соломона и др. Всё, что было до Боговоплощения, т. е., до рождения Иисуса Христа.

Новый Завет — Евангелие, Деяния и Послания апостолов.

У: В Библии можно встретить много притч. При помощи притч Иисус Христос поучал людей. Почему?

Д: Ответы и предположения детей.

У: Сегодня на уроке мы познакомимся с одной из самых известных таких притч – это «Притча о Сеятеле». Как вы думаете, о чем будет притча?

Д: Предположения детей.

2. Первичное чтение.

У: Посмотрите на доску. Внимательно слушайте притчу. После просмотра, ответьте мне на вопрос:

Просмотр мультфильма «Притча о сеятеле»

У: Ребята, когда вы смотрели мультфильм, какие мысли пришли к вам в голову? Д: ответы детей.

У: Какие эмоции вызвал у вас этот текст?

Д: ответы детей.

3. Вторичное чтение. Беседа по содержанию.

У: Чтобы разгадать скрытый смысл этой притчи необходимо еще раз внимательно прочитать ее. Читая притчу, мысленно подчеркните слова, которые вам непонятны.

Чтение по цепочке.

У: Сеятель – человек говорящий поучение, в данном случае — Иисус Христос.

Сеять – говорить поучать.

Терние – колючее сорное растение; в переносном смысле это – трудность, препятствие. Есть такое выражение: «Через терние – к звездам».

Как вы думаете, кто такой Сеятель?

Д:

У: Что он сеял? Что такое семя? (запись на доске после обсуждения)

Д:

У: Назовите все виды «земли», куда попадало семя Сеятеля.

Д: «Земля при дороге», «земля каменистая», «терние», «добрая земля».

У: Что подразумевал Иисус Христос под «землей у дороги», «землей каменистой», «терние» и «доброй землей»? Я думаю очень сложно понять это сразу, я вам помогу, «земля» — это то, куда доходит или не доходит слово учителя, т. е. сердце, душа человека.

Итак, «земля у дороги», какое сердце или душа у такого человека?

Д. Сердце невнимательного, поверхностного человека, непонимающего слово Учителя.

У. Что значит, когда семя попало в «каменистую землю, семя скоро взошло, но скоро засохло»?

Д. Это сердце человека, который быстро и с радостью принимает слово, но не выполняет его.

У. Что значит, когда семя упало в «терние»?

Д. Сердце человека, который слышит слово, но оно его не привлекает, а больше его привлекает богатство, благополучие.

У. Что значит. Когда семя упало в «добрую землю»?

Д. Сердце человека, который внимательно слушает слово Учителя, понимает его и старается выполнять советы Учителя.

У. Вот теперь можно сказать, что мы разгадали скрытый смысл «Притчи о Сеятеле».

Теперь найдите в тексте поучительный вывод.

Д. Кто имеет уши слышать, да услышит.

У. Как вы понимаете эти слова?

Д: Ответы и предположения детей.

У. Что нужно сделать, чтобы ваше сердце стало «доброй землей», приняло добрые слова и дало добрые всходы?

Д. Стараться слушать добрые советы, понимать их.

У. А сейчас для вас мой добрый совет: отдохнуть, чтобы с новыми силами продолжить дальнейшую работу.

Физминутка.

4. Практический этап

— Давайте составим синквейн слова притча.

Учащиеся составляют и читают по желанию свой синквейн

5. Рефлексивно – оценочный этап

1) Итоги урока.

У: Что же такое притча?

Д: Притча – это иносказательный нравоучительный рассказ.

У: С какой притчей мы сегодня познакомились?

Д: Мы познакомились с притчей «О сеятеле».

У: Какова главная мысль этой притчи?

Д: Кто имеет уши слышать, да услышит.

У: А теперь оцените себя по листу самооценки

1. На уроке мне больше всего понравилось…___________________________

2. На уроке мне не понравилось… ____________________________________

3. Из урока мне запомнилось…_______________________________________

4. Мне захотелось узнать больше о…._________________________________

— Оцените свою работу: кто активно работал на уроке – зеленый кружок, кому было трудно, но он справлялся со всеми заданиями – желтый и кому еще нужна помощь – красный. Молодцы!

2) Домашнее задание:

Ветхий Завет : Книга Притчей Соломоновых : Глава 1 / Патриархия.ru

1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,
2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;
3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;
4 простым дать смышленость, юноше — знание и рассудительность;
5 послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;
6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.
7 Начало мудрости — страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу — начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление.
8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,
9 потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.
10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;
11 если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,
12 живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу;
13 наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;
14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас»,-
15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,
16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.
17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,
18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души.
19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.
20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,
21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
22 «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;
25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.
26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;
27 когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.
28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
29 За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,
30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои;
31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
32 Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,
33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

«Рождение Иисуса Христа», «Притча о блудном сыне». Нравственные идеалы и уроки евангельских притч.

География, 6 класс

Урок № 4

Дата: ________

Тема урока: Положение Земли в Солнечной системе, форма и размеры Земли

Цель урока: изучить Земли в Солнечной системе, формы и размеры Земли.

Задачи:

  1. Сформировать представления ученых в разные периоды о форме и размерах Земли;

  2. Развивать знания о космическом пространстве.

Методы и методические приемы: словесные (беседа, рассказ, объяснение), обобщение, работа с учебником.

Оборудование: Презентация, глобус, учебник «География» 6 класс.

Ход урока:

I. Организационный момент (2-3 мин.)

Приветствие учащихся. Выявление отсутствующих. Проверка готовности к уроку.

– Сегодня на уроке мы изучим новую тему «Положение Земли в Солнечной системе, форма и размеры Земли».

II. Проверка домашнего задания (5 мин)

– Но перед этим, ответьте мне на вопросы по предыдущей теме «Организация наблюдений за природными явлениями»:

  1. Что такое наблюдение? (Наблюдение – способ изучения предметов и явлений с помощью органов чувств – зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса)

  2. Что собой представляют природные явления? (Изменения, которые происходят в природе, независимо от воли человека называются природными явлениями)

– Теперь приступим к изучению нового материала.

III. Изучение нового материала (35 мин.)

Запись в тетрадь:

Тема нашего урока «Положение Земли в Солнечной системе, форма и размеры Земли».

– Вокруг Солнца вращаются 9 крупных небесных тел, включая Землю. Это – планеты. (От греч. планета – «блуждающая»)

Запись в тетрадь:

Орбита – путь вращения планет вокруг Солнца.

Работа учащихся с учебником:

– На с.11 обратите внимание на рис.6 «Орбиты планет Солнечной системы»

– Самая близко вращающаяся планета к Солнцу – Меркурий, затем проходят орбиты Венеры, Земли, Марса, Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна и Плутона.

– Запишите в тетрадь все планеты в порядке их удаленности от Солнца.

– Земля вращается вокруг Солнца на расстоянии 150 млн. км. Среди всех планет Солнечной системы лишь на Земле развита жизнь. Это связано с оптимальным расположением, наличием толстого атмосферного слоя и т.д.

– Доказательством шарообразности Земли являются космические фотоснимки. Понятия о форме и размерах Земли формировались тысячелетиями. Древние люди считали, что Земля плоская, кто то изображал ее в виде круглого плоского диска. Одна в результате дальнейших наблюдений у древнегреческих ученых возникла гипотеза о шарообразности Земли.

– Используя измерительные приборы, ученые определили длину меридиана и диаметр Земли. Было установлено, что наша планета имеет сплюснутую форму.

Запись в тетрадь:

Земля имеет сплюснутую форму. Полярный радиус Земли короче экваториального примерно на 21 км.

– Поскольку это небольшая величина по сравнению со всем размером Земли, то стали считать, что Земля – шар со средним радиусом 6371 км и длиной экватора 40 000 км.

Запись в тетрадь:

Земля – шар со средним радиусом 6371 км и длиной экватора 40 000 км.

– Так как Земля круглая, то солнечное тепло и свет распределяется неравномерно, потому что угол падения солнечных лучей на разных широтах разный

Запись учителя на доске:

– С изменением угла падения солнечных лучей от экватора к полюсам в том же направлении изменяется и количество тепла, получаемое земной поверхностью от Солнца.

– Знание формы и размеров Земли необходимо для создания ее точной карты.

IV. Заключительная часть (2 – 3 мин.)

Запишите домашнее задание: § 3-4 читать, пересказ; самостоятельно изучить § 5-6

Урок окончен! Всем спасибо! До свидания!

Новый Завет. Мудрость и поучительность евангельских притч — ВСТУПЛЕНИЕ — i семестр — ВСЕ УРОКИ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 8 КЛАСС — конспекты уроков — План урока — Конспект урока


И семестр

 

ВСТУПЛЕНИЕ

 

УРОК № 4

Тема. Новый Завет. Мудрость и поучительность евангельских притч

 

Цель: ознакомить с отличием Нового Завета от Ветхого Завета; провести словарную работу; познакомить с содержанием евангельских притч о сеятеле, о заблудшей овце, драхму, блудного сына; сделать вывод о смысле использования в Библии жанра притчи, развивать внимание, логическое мышление; воспитывать уважение к христианскому учению, стремление к высоким моральным идеалам.

Оборудование: Библия, «красное сердце».

 

Любовь Бога к человеку так велика, что он не может принуждать.

Вл. Лосський, рус. Богослов

 

В Боге надо почувствовать просящего подаяние любви нищего,

ждущего у дверей души и никогда не дерзающего их взломать.

Вл. Лосський

 

ХОД УРОКА

И. Актуализация опорных знаний

1. Повторение изученного

Опрос.

• Почему Библия имеет такое название?

• Когда и кем, какими языками писалась Книга книг?

• Из каких частей состоит Библия?

• Что такое притча?

• Что вам известно про царя Соломона?

• Зачем Соломон складывал свои притчи?

 

2. Проверка домашнего задания: сочинение-миниатюра «самая Сложная заповедь»

 

II. Мотивация учебной деятельности

На доске — красное сердце из цветной бумаги с надписями на нем.

— Прочитайте надписи. О чем могут свидетельствовать все эти высказывания, подкрепленные символом сердца?

 

 

Действительно, это любовь. Она долго терпит, не завидует, милосердствует, не мыслит зла, не радуется неправде, не превоВНОсится, не ищет своего…

Именно о ней и идет речь в Вечной книге — Библии.

ГИМН О ЛЮБВИ: ЛЮБОВЬ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО!

Когда я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею,то я стал как медь звенящая или кимвал звучащий.

2 если имею дар пророчествовать, и знаю все тайны и все знания, и когда имею всю веру, чтобы горы переставлять, а любви не имею,то я ничто!

3 И если я раздам все имение, и когда я отдам свое тело на сожжение, а любви не имею,то пользы не будет никакого!

4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превоВНОсится, не гордится,

5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

6 не радуется неправде, но сорадуется истине,

7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит!

8 любовь Никогда не перестает! Хоть пророчества и существуют,- и прекратятся, хоть языки существуют,- умолкнут, хотя существует знание,- упразднится.

(Первое послание ап. Павла к Коринфянам)

Слово «любовь» в Библии ассоциируется с именем Иисуса Христа, ибо именно он был проповедником новой веры — христианства, которая уже не призывала: «Око за Око, зуб за зуб»,- а учила любить ближнего своего как самого себя и прощать тем, кто оскорбляет вас.

 

III. Изучение нового материала

1. Слово учителя

— Герои известной книги В. Тендрякова «Покушение на миражи» решили провести эксперимент: с помощью компьютера ответить на вопрос: существовал ли Иисус Христос на самом деле? Обработав заложенную информацию из истории человечества, развития его культуры, компьютер выдал однозначный ответ: если бы на Земле не появился в свое время Христос, все на нашей планете было бы не так, как сейчас.

«По мнению» искусственно созданного интеллекта, влияние личности Христа, человека-Бога на мир был таким мощным, всеобъемлющим, что сомнений в его существовании не может быть.

Польский писатель Г. Сенкевич так писал в своем романе «Камо грядеши» об особенностях нового учения — христианства: «Надлежит оскорбляющих нас не только прощать, но любит их и платит им добром за зло; и недостаточно любит добрых, но надо любит и злых, ибо только любовью можно истребить в них зло». «…Одновременно Виниций чувствовал, что в самом безумии этого учения есть что-то более могучее, чем во всех прежних философских учениях. Он подумал, что по безумию своему оно неисполнимо, но по неисполнимости — божественно. Виницию казалось, что в этом учении нет ничего жизненного, но также, что рядом с ним жизнь нечто столь жалкое, что думать о ней не стоит».

Именно о жизни и смерти Иисуса Христа, его учение, подражателей и рассказывается в Новом Завете, к которому мы обращаемся сегодня.

 

2. Словарная работа

Библия — книги.

Завет — Союз.

Иисус — спаситель.

Христос — мессия.

Евангелие — благая весть.

 

3. Чтение и анализ евангельских притч

В Священном писании Евангелия (их четыре) занимают особое место. Записали их те, кто лично знал Иисуса или его учеников, призванных им для выполнения священной миссии: Матфея, Марка, Луку, Иоанна.

Каждое из Евангелий по-своему рассказывает об одни и те же события: рождение Христа, его жизни, проповеди и мученической смерти ради других людей.

Христос учил людей притчами: «Открою в притчах уста свои, расскажу тайне от создания мира». Настало время и нам познакомиться с ними.

1) Притча о сеятеле

Чтение притчи

ИИСУС УЧИТ НАРОД ПРИТЧАМИ

В тот же день Иисус вышел из дома и сел у моря.

2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

3 И учил их притчами, говоря:

 

ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ

«Вот вышел сеятель сеять.

4 И когда он сеял, упали одни край дороги,- и налетели птицы и повидзьобували.

5 иное упало на каменистое место, где не было много земли,и скоро взошло, потому что земля была неглубокая;

6 а как солнце взошло,- то увяли и корни не имея,- засохли.

7 упало в терние,и выросло терние, и их семя].

8 Другие же упали на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, другое в шестьдесят, а то втридцятеро.

9 Кто имеет уши слышать, да слышит!»

 

ПОЧЕМУ ИИСУС УЧИЛ НАРОД ПРИТЧАМИ

10 И ученики Его приступили и сказали ему: для чего притчами Ты говоришь?»

11 Он ответил и сказал:

«Потому что вам дано познать тайны Царства Небесного,- им не дано.

12 Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет,- у того отнимется и то, что он имеет.

13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не понимают.

14 И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит:

«Слухом услышите — и не

поймете,

смотреть будете глазом,-

и не увидите.

15 ибо огрубело сердце людей

этих,

с трудом слышат ушами они,

и сомкнуло глаза свои,

чтобы когда не увидеть глазами

и не услышать ушами,

и не уразумеют сердцем,

и не обратятся,

чтобы Я исцелил их.»

16 ваши же блаженны Очи, что видят, и уши ваши, что слышат.

17 Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите,и не видели, и слышать, что вы слышите,и не слышали.

 

ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ

18 вы же Выслушайте значение притчи о сеятеле.

19 Ко всякому, слушающему слово о Царстве, но не понимает, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его; это то, что посажено более дорогой.

20 А посеянное на каменистой почве — это тот, кто слушает слово, и с радостью принимает его;

21 но корня в нем нет, поэтому он непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

22 А посеянное в терние,- это тот, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушают слово,и оно остается без плода.

23 посеянное же на доброй земле — это тот, кто слушает слово и его понимает, и приносит плод, и дает одно во сто крат, иной в шестьдесят, а то и в тридцать раз».

(Евангелие от Матфея; 13:1-23)

Беседа

• Почему Христос говорил притчами? (Чтобы на простых примерах из жизни все люди могли бы постичь философские идеи его учения)

• Назовите примеры аллегорий в притче. (Семья — слово; душа человека — хороший грунт, каменистая земля под терном; сеятель — Бог)

• Докажите, что эта история — притча (по определению).

2) Притчи о заблудшей овце, драхму, о блудном сыне

Словарь

Мытари — сборщики подати.

Драхма — монета.

 

ПРИТЧА О ЗАБЛУДШЕЙ ОВЦЕ И ПОТЕРЯННУЮ ДРАХМУ

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.

2 Фарисеи же и книжники роптали, говоря: «Он Принимает грешников и ест с ними».

3 Но Он сказал им следующую притчу:

4 «кто из вас мужчина, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит в пустыне тех девяноста девяти, и не пойдет искать загинулої, пока не найдет ее?

5 А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью.

6 И, придя домой, созовет друзей и соседей и говорит им: «Порадуйтесь со мной, потому что я нашел мою пропавшую овцу».

7 Говорю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не покаяние!..

8 Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажигает света, и не метет дома, и не искать тщательно, пока не найдет?

9 А найдя, зовет подруг и соседок и говорит: «Порадуйтесь со мной, потому что я нашла потерянную драхму!»

10 Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

 

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ

11 И он поведал: «У одного человека было два сына.

12 И сказал младший из них отцу: «Дай мне, отче, принадлежащую часть имения!» И [отец] разделил им имение.

13 А по немногих днях собрал младший сын, собрав все, и побежал к дальнему краю, и там расточил имение свое, живя расточительно.

14 когда же он прожил все, настал великий голод в той стране,и он начал нуждаться.

15 И пошел он тогда и пристал к одному из жителей земли той, а тот послал его на поля свои пасти свиней.

16 И он желал наполнить чрево свое хоть стручками, которые ели свиньи, но никто не давал их ему.

17 Тогда он пришел в себя и сказал: «Сколько наемников у отца моего имеют хлеба предостаточно, а я тут с голода погибаю!

18 Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «отче! я Согрешил против неба и против тебя.

19 я Недостоин уже называться сыном твоим; прими меня как одного из своих наемников».

20 встал И пошел к отцу своему. А когда он был еще далеко, увидел его отец его, — и наполнился сожалением: и побежал он, и бросился ему на шею и начал целовать его!

21 И сказал ему сын: «отче! я Согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим».

22 А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги.

23 и Приведите откормленного теленка и заколите,- будем кушать и радоваться.

24 Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и знайшовшися». И начали веселиться.

25 старший же сын его был на поле. И когда он шел и приближался к дому, услышал пение и танцы.

26 И, призвав одного из слуг и спросил: «Что это такое?»

27 А тот говорит ему: «вернулся твой брат, и твой отец велел заколоть откормленного теленка, ибо же здоровым, он его принял».

28 И разгневался тот,- войти не хотел. Отец же его, выйдя, звал его.

29 А тот ответил и к отцу сказал: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего,но ты никогда мне и козленка не дал, чтобы с приятелями своими порадовался я.

30 Когда же когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами,пришел, ты для него откормленного теленка».

31 И сказал он ему: «Ты всегда со мной, детка, и все мое — твое!

32 Веселиться и радоваться надо было, потому что этот брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся!»

(Евангелие от Луки; 15: 1-32)

Беседа

• Почему Христос подчеркивает, что и человек, и Бог одинаково радуются тому, что было утеряно и найдено? (Объясняет поступки Бога через психологию человека)

• Правильно ли поступил отец, отпустив сына?

• Почему отец простил младшего сына? Почему о нем сказал: «Был мертв и ожил»? (В духовном смысле, моральном)

• Что могло бы произойти, если бы отец не простил блудного сына? Спроектируйте эту историю на современность.

Вывод. Почему притчи расположены в такой последовательности? (Первая и вторая притчи помогают понять третью.) Вывод общий: грешник, что раскаялся, важнее для Бога, чем праведник.

 

IV. Итоги урока

• Что такое притча?

• Кому принадлежат самые известные библейские притчи?

• Чего Христос поучал притчами?

• Чему учат евангельские притчи?

Вывод. Новая мораль, носителем которой впервые выступил Иисус Христос, стала следующей ступенью в развитии человечества. Можно придерживаться заповедей Божьих или не делать этого, и идеалом большой части человечества на протяжении двух тысяч лет остается христианская мораль.

Достичь этого абсолютного идеала невозможно, но в стремлении к нему и заключается смысл жизни человека.

 

V. Домашнее задание

Прочитать притчи о бедном самарянине (Луки; 10), о горчичном зерне (Матфея; 13) и подготовить их пересказ. Объяснить эпиграфы к уроку.

Индивидуальное задание. Ученикам-чтецам изучить поэзии К. Бальмонта, А. Ахматовой, Б. Пастернака.

Ученикам-искусствоведам подготовить сообщение о картине Рембрандта «Возвращение блудного сына».



Конспект урока по Литературе «Притчи Иисуса Христа» 6 класс

Урок по литературе. 6 класс.

Притчи Иисуса Христа.

Цель. Повторить знания о Библии, полученные на предыдущем уроке. Познакомиться с особенностями жанра «притча». Прочитать и проанализировать «Притчу о блудном сыне» и «Притчу о добром самарянине». Сопоставить текст ««Притчи о блудном сыне» и репродукцию Рембранта Харменса ван Рейна «Возвращение блудного сына».

1.Орг.

момент.

-Как вы думаете, почему отец простил младшего сына?

-Как вы понимаете слова отца, сказанные о младшем сыне: «был как бы мертв и ожил»?

Приветствие, готовность к уроку, оформление тетрадей.

2.Повто-

рение.

-Расскажите о Библии.

-Почему она занимает особое место среди других книг?

-Приведите примеры крылатых слов из Библии.

-Из каких частей состоит Библия.

-Какую историю из Ветхого Завета прочитали?

-Каков её смысл?

3.Слово учителя.

доска

Итак, центральная часть Нового Завета – Евангелие. В нём рассказывается о Иисусе Христе: его рождении, жизни, смерти и учениках-апостолах. В Библии рассказывается далее, что, когда Иисус вырос, он стал проповедовать людям свое учение.

Он выбрал себе двенадцать учеников — их называ­ют апостолами — и ходил с ними из города в город.

Иисус рассказывал людям небольшие истории ино­сказательного характера — притчи — так, чтобы они были понятны каждому.

Что такое притча? Притча — поучительный рассказ. Притчи отличаются от повествования тем, что в них нет указания ни на место действия, ни на время, нет исторических лиц, их герой — один человек, человек вообще.

Почему Христос учил притчами?

Учение Христа направлено на самостоятель­ное, личностное осмысление человечеством морали нового времени. «Храм новой веры» невозможно построить в душе раба. Закон Моисея подразуме­вал слепое, абсолютное подчинение человека Богу: выполняй Закон, а то будешь наказан. Учение Христа давало возможность каждому человеку при­нять истину как плод самостоятельного раздумья и личного выбора.

4.Работа с текстом.

доска

Читаем «Притчу о блудном сыне».

* «блудный» — заблудший,

совершивший ошибку,

впавший в заблуждение.

5.Беседа

Герои притчи – отец и сын – поставлены в ситуацию выбора.

Какой выбор они делают?

(Выбирает свой путь младший сын, который не хочет жить так, как принято, хочет вырваться из-под родительской опеки, но не умеет постро­ить жизнь по-своему. В трудных обстоятельствах он решает вернуться к отцу и повиниться перед ним.

Выбирает и отец: он мог бы хранить обиду на сына — ведь по понятиям того времени разделение имения — обида и ос­корбление для родителей, мог отвергнуть сына — ведь по справедливости ему уже ничего не полагается, свою долю он уже получил; мог хотя бы уп­рекнуть его.

Но отцовская любовь выше справедливости, которой придер­живается старший сын. Отец ждал и надеялся на возвращение сына, на его понимание.)

младший сын

отец

старший сын

хочет вырваться из-под родительской опеки, но не умеет постро­ить жизнь по-своему

мог бы хранить обиду на сына и отвергнуть его, но отец ждал и надеялся на возвращение сына, на его понимание

хочет наказания по справедливости

В каких известных вам произведениях русской литературы сюжет напоминает эту библейскую притчу? В чём?

(В повести Пушкина «Станционный смотритель» сюжет напоминает библейский, но «блудная дочь», Дунечка, опоздала с возвращением домой — ее отец уже умер, не дождавшись дочери)

— А какие художники обращались к этому же библейскому сюжету в своих полотнах?

Демонстрируются репродукции.

Альбрехт Дюрер (немецкий живописец 16 века), гравюра «Блудный сын».

Иероним Босх (голландский живописец 16 века), «Блудный сын».

Рембрант Харменс ван Рейн ( голландский живописец 17 века) «Возвращение блудного сына».

Василий Дмитриевич Поленов (русский художник 19 века), «Пир блудного сына».

— Что общего во всех полонах?

( Художники хотели передать истинное раскаяние сына и любовь, умение прощать отца. Хотели передать чувство ликования от свершившейся справедливости)

— Как вы думаете, какая из увиденных вами картин на этот сюжет самая знаменитая?

5.Работа с иллюстративным материалом.

Рассматриваем репродукцию картины Рембрандта «Возвращение блудного сына».

-Сколько персонажей?

-Какие главные?

-Как художник дал это понять?

(свет, первый план)

-Что чувствует отец?

-Как вы это поняли?

(поза – руки на плечах, склонился,

прижимает сына)

-Раскаялся ли сын? Как вы это понимаете по картине?

Перечитайте определение притчи. Как Рембрандт сумел сохранить в картине жанр притчи?

5. Работа с текстом.

«Притчи о добром самарянине»

*самарянин – житель Самарии,

области к северу от Иерусалима.

Иудеи считали самарян

невежест­венными, смотрели

на них свысока.

6.Беседа

Герои этой притчи тоже выбирают, как поступить. Каков их
выбор?

(Священник и его помощник посмотрели и прошли мимо, оставив ране­ного без помощи. Самарянин же не только помог, перевязал раны, но и отвез пострадавшего от разбойников человека в гостиницу и позаботился о нем.)

-Почему именно в самарянине Христос видит ближнего?

(Он оказал милость несчастному, помог ему, спас его.)

-Кого Христос противопоставляет доброму самарянину?

(Священника и его помощника, которые прошли мимо страдающего

человека. Их поведение страшнее преступления разбойников, потому что

-Почему поведение священника и его по­мощника страшнее преступления разбойников?

(Разбойники отбирают имущество, но не отбирают жизнь и веру в то, что есть на свете и добрые люди. Священники же, пастыри духов­ные, своим равнодушием лишают человека надежды.)

7.Итоги и

выводы

Чему учат эти притчи?

(Дороги вера и послушание, но еще дороже раскаяние и прощение; чувство милосердия устанавливает истинно братские отношения между людьми).

Таким образом, важно не то, где ты родился, какой ты веры или национальности, а то, какой ты человек. Христос учит це­нить человека по его поступкам.

___________________________________________

Как вы теперь ответите: каково в мире значение Евангелия как библейского текста?

(не только духовное, но и огромное культурное значение, потому что евангельские сюжеты повлияли на создание огромного количества произведений разных видов искусства, особенно на создание произведений живописи)

8. Письменная работа с понятиями

Работа с понятиями.

Найдем черты иносказания в прочитанных притчах.

Блудный сын — человек, не просто потерявший семью, отчий дом, веру, традиции, родину, но и заблудившийся на жизненном пути, утративший нравственные ориентиры.

Самарянин — не просто человек иной веры, но и вообще чу­жой человек — становится ближним, если его поступками дви­жет милосердие.

9.Д/з

Напишите сочинение по картине Рембранта Хармеса ванн Рейна «Возвращение блудного сына». В конце сочинения ответьте на вопрос: как художник сумел передать смысл притчи?

10.Оценки.

20 коротких и интересных библейских рассказов для детей

Последнее обновление

От Бытия до Откровения Библия полна историй, имеющих определенную цель, некоторые из которых используются, чтобы вспомнить чудесные дела, которые Бог сделал для нас, и помочь родителям научить своих детей тому, как Бог хочет, чтобы они жили на примерах жизни людей, о которых мы читаем в нем.

Лучшие библейские рассказы для детей

Вот несколько важных коротких библейских рассказов для детей, которые должен знать каждый ребенок-христианин:

1.История создания

Вспомните, как Бог создал мир за шесть дней.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Бытия, Глава первая.

Рассказ

Вначале ничего не было; все было бесформенным, и тьма покрывала все поверхность. Существовал только Бог. Однажды Бог повелел, чтобы был свет, и свет был создан. В первый день творения Бог создал ночь и день. На второй день Бог создал небо, чтобы разделить воды.

На третий день произошло сотворение суши и моря. Он также повелел, чтобы земля производила растительность и семенные растения, и что все они должны размножаться согласно своему роду. На четвертый день Бог создал солнце, луну и звезды, чтобы они служили указателями дня, ночи, лет и священного времени. В пятый день Бог сотворил всех животных в море и в воздухе и повелел им размножаться по роду своему.

В шестой день было сотворено все наземное животное, и он повелел им всем идти и размножаться по земле по роду своему. Затем он создал человека из праха земного и вдохнул в него жизнь. Из ребра мужчины он создал женщину и дал мужчине и женщине власть над всей землей.

Богу было угодно все, что Он создал, и в седьмой день Бог почил.

Мораль

Бог всемогущ и создал все сущее.

2. Адам и Ева

Адам и Ева были первыми двумя людьми, которые когда-либо существовали. Именно они совершили первый грех и являются отцом и матерью всего человечества.

Истоки

Ветхий Завет; Книга Бытия, глава вторая.

Рассказ

Когда Бог создал Адама из праха земного и дал ему жизнь, вдыхая его ноздри, Он принес всех животных, которых Он создал, и показал их Адаму. Адаму была дана честь дать имена животным, но после того, как все были названы, Бог почувствовал, что для Адама не было подходящего помощника, поэтому Он решил погрузить Адама в глубокий сон и из его ребра создал Еву, которую Адам назвал «женщину», потому что она произошла от мужчины.

Бог создал Эдемский сад как их дом, и в нем были все виды деревьев, с которых Бог сказал Адаму и Еве, что им разрешено есть; все, кроме одного, Древа познания добра и зла. Однажды, когда Адам и Ева были в саду, змей, который был самым хитрым из всех созданных Богом созданий, искушал Еву съесть плод этого дерево, и она поделилась им со своим мужем, который был с ней.

Хотя им было запрещено есть плоды с того дерева, Адам и Ева ели, ослушавшись Бога и совершив первый грех.Но поскольку Бог справедлив, у него не было выбора, кроме как изгнать их из сада. Он сказал им, что, поскольку они согрешили, им придется страдать от последствий. Им пришлось бы очень много работать, чтобы земля давала пищу, они чувствовали бы боль и в конце концов умерли бы после очень тяжелой жизни.

Мораль

Никогда не нарушайте повеления Бога, поскольку они существуют, чтобы защитить вас от греха.

3. Вавилонская башня

Здесь Библия учит нас, как появилось так много разных языков.

Истоки

Ветхий Завет; Книга Бытия, Глава 11

Рассказ

Спустя годы после потопа, когда Ной и его семья осели и родили еще детей, они начали переезжать с места на место. Когда они достигли земли Вавилон, они решили поселиться там и построить башню такой высокой, что она доходила бы до неба. Сердца людей были гордыми, и они думали, что смогут достичь того же уровня, что и Бог, Всевышний.

Эта гордость стала их падением.Когда Бог сошел в город и увидел, что делают люди, Он очень рассердился. Он решил положить конец их строительству, убедившись, что никто не сможет понять другого. Бог позаботился о том, чтобы все люди там начали говорить на другом языке, чтобы соседи больше не могли понимать друг друга.

Когда люди пытались общаться, это превращалось в сплошной лепет сбитых с толку голосов. Вскоре все, кто говорил на одном языке, вместе покинули город и, таким образом, рассредоточились по миру, унося с собой свои разные языки.Вот почему башня называется «вавилонской». Возможно происхождение слова «лепет».

Мораль

Гордость народа Вавилона привела к их падению. Также как сатана, они хотели быть подобными Богу. Мы должны смириться перед Господом.

4. Завет Авраама

Авраам известен во всем мире как Отец народов, но было время, когда Авраам думал, что у него никогда не будет детей.

Истоки

Ветхий Завет; Книга Бытия, главы 17-21

Рассказ

Жил когда-то верный человек Божий, который много работал и был благословлен Богом.К сожалению, единственное, чего у него не было, так это ребенка. Он тосковал по сыну, и когда Господь пообещал сделать его отцом многих народов, Аврам был счастлив и ждал своего обещанного ребенка. Однако прошли годы, а его жена Сара все еще не родила ему сына.

Пытаясь взять дело в свои руки, Сара убедила Аврама жениться на ее служанке Агарь, которая была из Египта. Аврам так и сделал, и Агарь забеременела сыном. Когда родился ребенок, его звали Измаил.

Это не было обетованным ребенком, потому что Господь обещал, что у Сары родится сын и что через него Он благословит Аврама.Однажды к Авраму пришли трое мужчин, которые оказали им большое гостеприимство. Эти люди на самом деле были Богом и Его ангелами, пришедшими переодетыми. Они сказали Авраму, что к тому же времени в следующем году у Сары будет сын. Сара рассмеялась, так как подумала, что слишком стара, чтобы иметь ребенка. Господь также дал Авраму и Саре новые имена, и с тех пор они стали известны как Авраам и Сарра, поскольку Сара означает «принцесса», и она будет матерью многих народов.

Господь сдержал Свое обещание, и в то же время в следующем году у Сары родился сын.Они назвали его Исаак, что означает смех, потому что Сара смеялась, когда ей сказали, что у нее будет сын.

Мораль

Бог верен и всегда выполняет Свои обещания.

5. Падение Иерихона

Хотя израильтяне были освобождены от египетского владычества, им все же нужно было достичь обетованной земли.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Чисел, Глава 27; Второзаконие 34; Иисуса Навина, главы с 1 по 6

Рассказ

Моисей назначил Иисуса Навина своим преемником, так как он был человеком, любившим Бога.Бог сказал Иисусу Навину приготовить народ к переходу через реку Иордан, чтобы они могли пойти и взять Иерихон. Иисус Навин послал двух разведчиков на разведку в город, и им предоставила убежище женщина по имени Раав. Она попросила, чтобы, взяв город, они пощадили ее и ее семью. Они согласились, и, поскольку она жила на стене, она спустила их из окна на другую сторону.

Бог сказал народу, что дугу, содержащую Десять Заповедей, должны нести двенадцать священников, и что они и весь народ должны маршировать вокруг города Иерихон, трубя в свои трубы один раз в день в течение шести дней и в седьмой день. , они должны были обойти его семь раз.При звуке трубы после седьмого раунда седьмого дня стены Иерихона рухнут.

Иисус Навин заставил людей повиноваться, и все произошло именно так, как сказал Бог. Иисус Навин вспомнил о Раав и благополучно вывел ее и ее семью из города, после чего они сожгли город Иерихон дотла.

Мораль

Бог идет впереди Своего народа и дает ему победу в битве.

6. Давид и Голиаф

Царь Давид считался человеком по сердцу Бога и наиболее известен победой над гигантом Голиафом, когда он был всего лишь пастушком.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга 1 Царств, главы 16 и 17.

Рассказ

Когда царь Саул согрешил в глазах Бога, Бог очень рассердился на него и приказал Самуилу, Своему пророку, помазать другого человека царем после Саула. Самуил последовал указаниям Бога и был приведен в дом человека по имени Иессей, который происходил из колена Вениамина.

У Иессея было восемь сыновей, семь из которых были показаны Самуилу. Самуил думал, что Господь наверняка выберет одного из них, поскольку они были сильны и красивы на вид.Однако Господь сказал Самуилу, что Он не принимает во внимание внешний вид человека, а вместо этого смотрит в его сердце. Самуилу было сказано помазать младшего сына, который был пастушком; этого мальчика звали Дэвид.

Когда происходила война между израильтянами и филистимлянами, великан по имени Голиаф каждый день выкрикивал вызов любому израильтянину, который победит его в битве. Никто не был достаточно храбрым, чтобы противостоять ему.

Когда Давид услышал, как он бросил вызов армиям Бога, он сказал царю Саулу, что он сразится с великаном.Царь Саул волновался, так как Давид не был воином, но он надел на Давида свои царские доспехи и дал ему свое благословение. Давид попросил снять доспех, так как он к этому не привык. Вместо этого он предпочел встретиться лицом к лицу с гигантом, одетым как простой пастушок; его рогатка — его единственное оружие.

Когда великан подошел к нему, Дэвид швырнул камень в свою рогатку и выстрелил в великана. Маленький камень вонзился в голову Голиафа, и гигант мгновенно умер. Филистимляне попытались бежать, когда их герой умер, но израильская армия прервала их и победила.

Мораль

Бог не смотрит на внешний вид человека, а смотрит в его сердце. Ему не нужны Его люди, одетые в причудливые доспехи, чтобы помочь им победить своих врагов.

7. Хадасса

Более известная как царица Есфирь, Хадасса была умной молодой еврейской женщиной, избранной Богом, чтобы спасти Свой народ от гибели.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Есфирь

Рассказ

Когда царь Ксеркс правил Персидской империей, он обнаружил, что ищет жену.Всех юных девушек в королевстве привели во дворец и в течение года делали косметическими процедурами, после чего их отправляли к королю, чтобы он выбрал себе жену. Когда Хадасса была схвачена, ее двоюродный брат Мардохей сказал ей, чтобы она никому не знала, что она еврейка, поскольку их ненавидели и не доверяли людям, поэтому она назвала себя Эстер.

Царь был очарован Эсфирью и избрал ее своей царицей. Когда она была королевой, злой человек по имени Аман убедил царя, что все евреи в королевстве должны быть убиты. Когда Мардохей узнал о плане, он послал Эстер весточку и сказал, что ей нужно поговорить с царем. Есфирь боялась, потому что было запрещено идти к царю без приглашения. Только в том случае, если король был доволен и протягивал свой скипетр, человека принимали в его присутствие. Если он этого не сделает, они будут казнены.

Мардохей сказал Эстер, что она должна попытаться поговорить с царем, несмотря на это, потому что Бог поставил ее на высокое положение, чтобы она могла спасти свой народ.Царица Есфирь приказала всем евреям, включая себя, поститься в течение трех дней, по истечении которых она предстала перед царем.

Король был так доволен своей женой, что с радостью протянул ей скипетр. Она рассказала ему все, и Аман был казнен. Еврейскому народу было разрешено защищаться, если кто-то попытается напасть на него. Таким образом Эстер спасла свой народ.

Мораль

Бог поднимает людей на определенные должности, потому что у Него есть план для них, и он будет использовать их, чтобы помочь большему количеству Своего народа.

8. Иоанн Креститель

Если вы не знаете, кем был Иоанн Креститель, вы скоро узнаете.

Происхождение

Новый Завет; Луки 1

Рассказ

Елизавета, сестра Марии, была старой, когда забеременела Джоном. Ангел Господень сказал Захарии, отцу Иоанна, что его сын будет исполнен Святым Духом с самого рождения и что его следует назвать Иоанном.

Иоанн вырос немного диким человеком, который жил в пустыне и проповедовал послание Бога, предсказывая пришествие Иисуса Мессии.Он провел много времени, крестя людей в реке и обучая их каяться. Когда Иисус пошел к Иоанну креститься, Иоанн был вне себя от радости, и Святой Дух охватил Иисуса. В этот момент голос с небес заговорил и сказал: «Это мой Сын, которым я доволен».

Мораль

Бог реален и говорит с теми, кто слушает и верит в Него.

9. Христос родился

Иисус Христос, вероятно, самая известная фигура в истории, имел очень скромное начало.

Происхождение

Новый Завет; Книги Матфея и Луки

Рассказ

Была дева по имени Мария, которая жила в городе Назарет, городе в Галилее. Она очень любила Бога. Она должна была выйти замуж за человека по имени Иосиф.

Бог послал ангела Гавриила сказать ей, что она обрела благосклонность Бога и что Он заставит ее забеременеть, пока она еще девственница. Она приняла это и забеременела. Гавриил также посетил Иосифа и сказал ему, чего хочет Бог, чтобы он не подумал, что Мария неверна.

В дни, когда должен был родиться Иисус, Цезарь Август издал указ о проведении переписи населения Римской империи, чтобы убедиться, что они платят налоги. Он приказал всем вернуться в свои родные города и внести там свои имена в реестр (или перепись). Иосифу пришлось ехать в Вифлеем с Марией, которая была беременна, поскольку он был потомком царя Давида.

Когда они достигли Вифлеема, там уже не было свободных комнат или хижин. Поскольку комнат не было, у Марии и Иосифа не было выбора, кроме как искать убежища в яслях гостиницы, и там Мария родила младенца Иисуса. Было предсказано, что Спаситель родится в Вифлееме и будет рожден девой, поэтому Иисус исполнил пророчества о Нем.

Мораль

Иисус — Спаситель человечества.

10. Обучение Никодима

Иисус учит фарисея одной из вещей, необходимых для попадания в Царство Небесное.

Происхождение

Новый Завет; Иоанна 3

Рассказ

Когда Никодим сказал Иисусу, что он верит, что Иисус пришел от Бога из-за знамений и чудес, Иисус сказал ему, что никто не увидит Царства Божьего, пока не родится свыше.
В замешательстве Никодим спросил, как взрослый человек может родиться свыше, и Иисус объяснил, что человеку нужно родиться свыше от воды и в Духе Божьем, чтобы увидеть Царство Божье.

Мораль

Важно креститься во имя Отца, Сына и Святого Духа.

11. Иисус успокаивает бурю

Иисус совершил много великих чудес, и Его ученики были свидетелями их!

Происхождение

Новый Завет; Матфей, ​​Глава 8

Рассказ

Иисус и Его ученики плыли однажды ночью в лодке, и Иисус заснул после утомительного дня проповедей людям. Без всякого предупреждения на них обрушился сильный шторм, и они боялись, что утонут. Из страха они разбудили Иисуса и попросили Его спасти их.

«О маловерные, — сказал им Иисус, — чего вы так боитесь?»

Затем Иисус обратился к буре и запретил ей. Ветер и волны снова утихли.

Его ученики были поражены и трепетали перед Его силой.

Мораль

Все можно сделать через веру в Бога.

12. Дьявол в пустыне

Перед тем, как начать Свое служение, даже Иисусу пришлось бороться с искушениями.

Происхождение

Новый Завет; Матфея 4

Рассказ

Иисус постился в пустыне сорок дней и ночей. Он был один и голоден. Дьявол подошел к Нему и попытался склонить Его превратить камни в хлеб, но Иисус ответил, что человек живет не хлебом единым, но Словом Божьим.

Затем дьявол взял Иисуса на самую высокую точку Священного города, на самую высокую точку.Он сказал Иисусу броситься оттуда, потому что в Священных Писаниях сказано, что ангелы спасут Иисуса. Но Иисус ответил ему, что мы не должны подвергать Господа испытанию.

Затем дьявол попытался пообещать Иисусу все царства мира, пока Он кланялся и поклонялся ему.

Но Иисус упрекнул дьявола и сказал ему, что поклонение предназначено только Богу. Затем дьявол покинул Иисуса, и ангелы Господни пришли, чтобы присмотреть за Ним.

Мораль

Если вы будете твердо держаться Слова Божьего, тогда никто не сможет заставить вас споткнуться.

13. Жертвоприношение вдовы

Иисус учит нас тому, что Бог считает высшим даром.

Происхождение

Новый Завет; Луки 21

Рассказ

Однажды, когда Иисус был в храме, он увидел старуху, положившую две маленькие монеты в ящик для пожертвований. Он сказал Своим ученикам: «Эта бедная вдова дала больше, чем кто-либо другой. Все остальные дали немного из своего богатства, но она отдала все, что у нее было в своей бедности ».

Мораль

Бог не видит количества так, как мы. Он видит природу вашего сердца.

14. Заблудшая овца

Что значит, когда человек верит в Иисуса?

Происхождение

Новый Завет; Луки 15

Рассказ

У большинства фарисеев были проблемы с Иисусом, потому что Он ел с грешниками и позволял им следовать за Ним. Иисус рассказал им эту притчу, чтобы помочь им понять.

«Если у одного из вас есть 100 овец и даже если одна потеряна, неужели вы не оставите остальных и не пойдете искать заблудшую овцу? Когда вы ее находите, вы очень счастливы и говорите всем, что нашли потерянную овцу.Позовешь друзей и отпразднуешь. Точно так же, когда грешник кается, на небе много радости ».

Мораль

Иисус пришел спасти тех, кто заблудился и никогда не откажется от вас.

15. Верная дочь

Иисус исцелил многих людей, когда был на земле. Люди толпились вокруг Него, надеясь просто прикоснуться к Его одежде, чтобы исцелиться.

Происхождение

Новый Завет; Матфея 9

Рассказ

Правитель подошел к Иисусу и преклонил колени, прося Иисуса пойти с ним в его дом и воскресить его дочь из мертвых. Все, что нужно было сделать Иисусу, — это возложить на нее руки.

Иисус согласился, и когда Он шел к дому девушки, вокруг него собралась большая толпа. Среди них была женщина, у которой двенадцать лет шла кровь. Она думала, что, если ей удастся прикоснуться к Его одежде, она исцелится. Когда Иисус почувствовал, что сила покидает Его, он повернулся, чтобы посмотреть, кто виноват. Она боялась, что, возможно, Иисус рассердился, но это было не так, поскольку Иисус был доволен ею. Он сказал ей: «Мужайся, дочь, потому что твоя вера сделала тебя здоровой.”

Когда Иисус подошел к дому правителя, Он взял девушку за руку, и она встала живая и здоровая.

Мораль

Чудеса через Иисуса возможны, все, что вам нужно сделать, это верить.

16. Хождение по воде

От превращения воды в вино до кормления пяти тысяч пяти хлебов и двух рыб — Иисус всегда удивлял окружающих.

Происхождение

Новый Завет; Матфея 14

Рассказ

Когда Иисус накормил пять тысяч, Он заставил Своих учеников сесть в лодку и идти впереди Него, и Он поднялся на склон горы, чтобы помолиться. Когда наступил вечер, лодка достигла середины океана, и Иисус был единственным на суше. Он увидел учеников, сражающихся против ветра, потому что он был слишком сильным. Позже Он вышел к ним, идя по воде.

Когда Его ученики увидели Его, они подумали, что Он призрак, и закричали от страха. Он успокоил их, и когда они поняли, что это Он, Петр спросил, может ли он тоже ходить по воде. Иисус сказал «да», пока он сосредоточил свое внимание на Нем.

Когда Петр вышел из лодки, он прошел немного пути к Иисусу, но как только он посмотрел вниз, он начал тонуть.Иисус спас его и спросил: «Почему ты усомнился?». Тогда Иисус спас Петра.
В тот момент, когда они оказались в лодке, ветер стих. Его ученики были поражены.

Мораль

Сосредоточьтесь на Иисусе и не сомневайтесь.

17. Десять дев

Это притча, которую Иисус сказал Своим последователям, чтобы научить их, как важно жить святой жизнью.

Происхождение

Новый Завет; Матфея 25

Рассказ

Иисус рассказал Своим последователям историю о десяти девственницах, которые вышли встречать жениха. Пятеро были глупцами, и пятеро из них были мудрыми. Глупые взяли с собой светильники, но масла не взяли. Пять мудрых женщин несли лишнее масло в кувшинах.

Жених долго ждал, и вскоре все женщины заснули. У них все лампы перегорели.

В полночь раздался крик, что идет жених и что они должны пойти и поприветствовать его. Пять глупых женщин попросили мудрых женщин одолжить им немного масла, но мудрые женщины отказались, так как им не хватило двух светильников и что они должны пойти купить масла.

Когда они пошли покупать масла, прибыл жених, и мудрые женщины поприветствовали его и вошли с ним в банкетный зал. Когда остальные пятеро вернулись и попросили, чтобы их впустили, им было отказано.

Мораль

Живите жизнью, угодной Богу, потому что вы никогда не знаете, когда придет время, когда Он отвезет вас домой.

18. Мария и Марта

Вы иногда чувствуете, что у вас так много дел, что вы не можете тратить время на изучение Иисуса?

Происхождение

Новый Завет; Луки 10

Рассказ

Когда Иисус и Его ученики были в доме Марии и Марфы, которые открыли Ему свои двери, Марфа бегала готовить еду и старалась всем служить. Мария решила сесть и послушать, что сказал Иисус. Марфа разозлилась на Марию и попросила Иисуса сказать Марии, чтобы она пришла и помогала ей.

Вместо этого Иисус сказал: «Марфа, ты слишком много волнуешься и расстраиваешься. Мэри сделала правильный выбор ».

Мораль

Не позволяйте мирским заботам мешать вашим отношениям с Иисусом.

19. Распятие

Нет большей любви, чем любовь Иисуса, потому что Он умер за нас.

Происхождение

Новый Завет; Марка 15

Рассказ

Иисус был предан Иудой, одним из Его учеников, а затем предстал перед Понтием Пилатом. Люди убеждали Понтия освободить им убийцу по имени Варава и распять Иисуса.

Его пороли и истязали, и заставили нести свой крест на холм, где Его должны были убить. Они прокололи его конечности, после чего пригвоздили его к кресту и поместили над Ним знак с надписью «Царь Иудейский.Иисус воззвал к Богу, а затем умер. Все это произошло согласно пророчеству Пророка Исайи, в котором говорилось, что тот, кого Бог избрал принять наказание за грехи Своего народа, умрет в молчании и будет повешен на дереве.

Мораль

Иисус был послан взять наши грехи на Себя и принять смерть вместо нас.

20. Воскресение

Распятие Иисуса не было концом.

Происхождение

Новый Завет; Марка 16

Рассказ

Когда Мария Магдалина и двое других пошли помазать тело Иисуса благовониями, они обнаружили, что камень гробницы перевернулся.Когда они вошли в гробницу, там был молодой человек в белом одеянии. Он сказал им: «Если вы ищете Иисуса Христа, распятого, Он воскрес из мертвых!»

Женщины убежали, но боялись никому что-то сказать. Затем Иисус явился некоторым другим Своим последователям. Фомы не было, поэтому он отказывался верить, пока не смог ткнуть пальцем в раны Иисуса.

Иисус явился Фоме и позволил ему это сделать. Затем Фома поверил, что Иисус воскрес, но Иисус сказал: «Блаженны те, кто не видел, но еще уверовал.”

Мораль

Бог благословляет тех, кто имеет веру, не нуждаясь в реальных доказательствах.

Почему вам следует читать детям библейские рассказы?

Вы, должно быть, часто слышали, как люди повторяют важность чтения библейского рассказа каждый день или неделю для ваших детей, но какую ценность эти истории действительно имеют? Давай выясним.

1. Библейские истории — отличный способ передать детям нравственность и ценности, научив их верить в Бога так, как им интересно.Вместо того, чтобы идти по пути проповеди, вы можете прочитать им историю из Библии, как и любую другую, и понаблюдать за их вниманием острым взглядом.

2. Дети могут научиться добрым ценностям на примерах храбрости, таких как «Падение Иерихона», и о стойкости, как Иисус показал в «Дьяволе в пустыне».

3. Плохие примеры учат детей не поддаваться слабостям, таким как непослушание в «Адаме и Еве» и ложная гордость в «Вавилонской башне».

Павел хорошо резюмирует это, когда объясняет, что Библия предназначена для исправления, обличения и наставления, и через нее мы можем увидеть любовь Бога к тем, кто чтит Его. Бог послал Своего сына Иисуса принять на Себя наше наказание, потому что мы не можем заплатить за свои грехи, и через Него мы спасены.

Истории — мощное средство для детей — рассказывание историй о Боге может помочь в развитии воображения и когнитивных навыков вашего ребенка. Чтобы улучшить эти и другие разнообразные навыки, подумайте о приобретении забавных коробок для подписки для детей. Задания, собранные в эти наборы, вовлекут вашего ребенка в увлекательное обучение, которое творит чудеса для него / нее.

Также читают:

Интересные рассказы из Рамаяны для детей
Лучшие сказки о Панчатантре для детей
Короткие нравственные рассказы для детей для чтения
Короткие рассказы о Махабхарате для детей

Иисус, Ветхий Завет и басни

Притча — это короткая вымышленная история, которая преподносится, чтобы преподать религиозный принцип, простую истину или урок морали.

Притчи Иисуса

Новый Завет Библии содержит множество примеров притч Иисуса:

  • Притча о сеятеле — Матфея 13: 3-8
  • Притча о сорняках — Матфея 13: 24-30
  • Притча о семени горчицы — Матфея 13: 31-32
  • Притча о дрожжах — Матфея 13:33
  • Притча о скрытом сокровище — Матфея 13:44
  • Притча о жемчужине — Матфея 13: 45-46
  • Притча о рыболовной сети — от Матфея 13: 47-50
  • Притча о немилосердном слуге — от Матфея 18: 23-35
  • Притча о работниках в винограднике — от Матфея 20: 1-16
  • Притча о двух Сыновья — Матфея 21: 28-32
  • Притча об арендаторах — Матфея 21: 33-46
  • Притча о свадебном банкете — Матфея 22: 1-14
  • Мудрые и верные слуги — Матфея 24: 45-51
  • Притча о десяти девах — Матфея 25: 1-13
  • Притча о талантах — Матфея 25: 14-30
  • Притча о растущем семени — Марка 4: 26-29
  • Странствующий хозяин дома — Марка 13: 34-37
  • Новая ткань на старом пальто — Луки 5:36
  • Новое вино в старом Мехи — Луки 5: 37-38
  • Мудрые и глупые строители — Луки 6: 47-49
  • Прощенные долги — Луки 7: 36-50
  • Притча о добром самарянине — Луки 10: 25-37
  • Друг в Полночь — Луки 11: 5-10
  • Притча о богатом глупце — Луки 12: 16-21
  • Бесплодная смоковница — Луки 13: 6-9
  • Иисус в доме фарисея — Луки 14: 7-11
  • Притча о великом пиршестве — Луки 14: 16-24
  • Притча о пропавшей овце — Луки 15: 3-7
  • Притча о потерянной монете — Луки 15: 8-10
  • Притча о пропавшем сыне — Луки 15 : 11-32
  • Притча о проницательном распорядителе — Луки 16: 1-12
  • Притча о настойчивой вдове — Луки 18: 1-8
  • Притча о фарисее и сборщике налогов — Луки 18: 9-14
  • Притча о добром пастыре — Иоанна 10: 1-5 и 11-18

Притчи из Ветхого Завета

Примеры притч из Ветхого Завета Библии:

  • Орлы и виноградная лоза — Иезекииль 17: 2-10
  • Деревья, создающие царя — Судей 9: 8-15
  • Пустынный виноградник — Исаия 5: 1-7
  • Самсон: Сильно приносит сладость — Судей 14:14
  • Нафан: Овца бедняков Агнец — 2 Царств 12: 1-4

Сказки и басни

Примеры басен и сказок, которые являются притчами:

  • Муравей и кузнечик — Эзоп
  • Мальчик, который плакал, Волк — Эзоп
  • Лиса и ворона — Эзоп
  • Лев и мышь — Эзоп
  • Черепаха и заяц — Эзоп
  • Городская мышь и деревенская мышь — Эзоп
  • Красавица и чудовище — Габриэль-Сюзанна Барбо де Вильнёв
  • Новая одежда императора — Ха ns Christian Andersen

Некоторые притчи

  • Препятствие на нашем пути — Учит, что устранение препятствия может быть путем к совершенствованию
  • История бабочки — Показывает, что иногда нам нужны усилия, чтобы расти
  • Кирпич — Обучает, что слишком быстрое движение может иметь плохие последствия
  • Лягушка в ведре с молоком — показывает, что лягушка никогда не сдавалась и в конце концов выбралась из ведра
  • Три банана утром и четыре днем ​​- Учит, что перефразирование чего-то не дает действительно измените значение
  • 3 лягушки — спрашивает, были ли три лягушки на бревне и одна решила прыгнуть, сколько их осталось. Ответ — три, потому что лягушка только приняла решение, но не предприняла никаких действий.
  • Река — показывает важность остановки чего-либо у источника, а не на конечных результатах.

Есть много разных притч, которые преподают разные важные уроки.

10 лучших библейских историй для детей

Вот десять самых популярных и важных библейских историй, которые дети могут узнать о Боге и Иисусе. Используйте эти истории как введение в Библию для детей, начиная с сотворения Земли и заканчивая воскресением Иисуса!

Библейские рассказы для детей

Сотворение Бога: Адам и Ева

Бытие 1-3

Бог создал первого мужчину, Адама, а затем создал первую женщину, Еву.Бог поместил Адама и Еву в Эдемский сад, чтобы они заботились о земле и лелеяли ее. Он сказал Адаму и Еве, что они могут есть любые плоды с деревьев, кроме дерева добра и зла. Бог предупредил их, что если они будут есть плоды дерева, то умрут.

Однажды сатана пришел, переодевшись змеей, и заговорил с Евой, убедив ее съесть плод с дерева добра и зла. Ева сказала змею, что Бог сказал, что они не должны есть его, и они умрут, если они это сделают, но сатана искушал Еву есть, говоря, что она станет подобна Богу, если она это сделает.Ева поверила лжи и откусила от плода. Затем она дала Адаму поесть. Адам и Ева, теперь зная, что они согрешили, сразу почувствовали стыд и попытались спрятаться от Бога.

Прочтите больше об истории Адама и Евы, их жизни в Эдемском саду, о том, как грех вошел в мир и каковы были последствия непослушания Богу в Бытие 1-3.

Ной и Ковчег

Бытие 6-8


История Ноева ковчега наполнена верой, стойкостью и обещанием.Ной был человеком, снискавшим великую благосклонность в глазах Бога. Все население человечества стало злым и нечестивым, и Бог решил вызвать на землю потоп, чтобы уничтожить всех, кроме Ноя и его семьи. Бог сказал Ною приготовить ковчег, достаточно большой, чтобы вместить по одному мужчине и по одной женщине от всех видов животных и созданий. Вот почему на многих картинах, изображающих Ноев ковчег, животные идут по двое.

Когда пошел дождь, Ной привел свою жену и сыновей, Сима, Хама и Иафета, и их жен в ковчег.Дождь шел 40 дней и 40 ночей. Придя отдохнуть на горе, Ной послал голубя найти сушу, но тот вернулся. Семь дней спустя он послал еще одного голубя, и тот вернулся с оливковым листом, сигнализируя о том, что теперь можно безопасно выходить на сушу.

Бог пообещал никогда больше не разрушить землю наводнением и поместил радугу в небо в знак своего обещания.

Иисус Навин и битва при Иерихоне

Иисус Навин 5-6

Разведчики из израильтян прокрались в обнесенный стеной город Иерихон и спрятались в доме Раав, известная как проститутка.Раав верила в Бога и сообщила израильтянам о страхе Иерихона, сказав: «Я знаю, что Господь дал вам эту землю и что великий страх перед вами обрушился на нас, так что все, кто живет в этой стране, тают в страхе из-за вас. . »

Она помогла разведчикам спрятаться от солдат короля, а затем уйти в окно, так как ее дом находился рядом с городской стеной. Раав потребовала, чтобы соглядатаи дали клятву, поскольку она поклялась не выдавать их планы, и, соответственно, они поклялись пощадить Раав и ее семью во время битвы при Иерихоне.Она должна была привязать к своему окну алую веревку как символ их защиты.

Бог дал Иисусу Навину необычную стратегию битвы при Иерихоне. Он сказал Иисусу Навину, чтобы его армия маршировала по городу один раз в день шесть дней подряд. Во время марша солдаты играли на трубах, пока священники несли Ковчег Завета по городу Иерихон.

В седьмой день израильтяне семь раз обошли стены Иерихона. Иисус Навин заверил их, что по повелению Бога все жители города должны быть убиты, кроме Раав и ее семьи.Все предметы из серебра, золота, бронзы и железа должны были пойти в хранилище Господа.

По приказу Иисуса Навина люди издали мощный рев, и стены Иерихона чудесным образом рухнули. Армия израильтян быстро завоевала город, и, как и было обещано, пощадили только Раав и ее семью.

Давид и Голиаф

1 Царств 17


Давид был младшим из двенадцати сыновей Иессея. Однажды народ Израильский был призван сразиться с армией филистимлян, собравшейся для войны.Пока братья Давида пошли воевать, молодой Давид остался. Две армии собрались, чтобы встать на противоположных сторонах глубокой долины. Великий филистимский гигант по имени Голиаф, который был выше девяти футов ростом, каждый день в течение сорока дней выходил на передний план боевой линии филистимлян и насмехался над израильтянами и их Богом. Голиаф призвал их сражаться, но царь Саул и израильтянин испугались и ничего не сделали.

Отец Джесси послал Давида посетить линию фронта и принести боевые вести от своих братьев.Давид слышал, как Голиаф насмехается над Израилем и их Богом. Давид проявил смелость и вызвался сразиться с Голиафом. Он убедил царя Саула отпустить его в бой и решил не носить никаких доспехов царя Саула. Давид нес свою пращу и собрал пять гладких камней. Голиаф смеялся над Давидом, но Давид ответил, что, хотя у Голиафа были меч и копье, он пришел во имя Господа Вседержителя, Бога Израиля. Давид вставил камень в пращу и замахнулся одним из камней в голову Голиафа. Камень вонзился гиганту в лоб, и он упал.Затем Давид поднял меч Голиафа и использовал его, чтобы убить Голиафа и отрезать ему голову.

Филистимляне повернулись и побежали, когда увидели, что их гигантский герой убит. Израиль выиграл битву благодаря мальчику, который верил и доверял Богу! Прочтите полную библейскую историю о Давиде и Голиафе в приведенном ниже отрывке из Священного Писания и найдите помощь для дальнейшего изучения и резюме этого замечательного рассказа о вере и Божьем обеспечении!

Огненная печь: Седрах, Мешах и Авденаго

Даниил 3

История Седраха, Мешаха и Авденего из библейской книги Даниила 6 повествует нам о трех еврейских мальчиках, которые отказались поклониться царю Вавилона. Царь Навуходоносор.

Трое мужчин стали мудрыми и стали уважаемыми высокопоставленными чиновниками в Вавилоне. Другие вавилонские чиновники, которые завидовали Седраху, Мешаху и Авденаго, смогли заставить царя Навуходоносора приказать всем людям поклониться золотой статуе. Когда трое мужчин отказались поклониться идолу и богу Вавилона, царь Навуходоносор бросил их в огненную печь, которая нагрелась в семь раз сильнее обычного. Седрах, Мешах и Авденаго верили, что Бог спасет их.Когда царь Навуходоносор посмотрел в огонь, он увидел четырех человек, ходивших в печи целыми и невредимыми: Седрах, Мешах и Авденаго, а также Сына Божьего. Царь Навуходоносор вывел молодых людей из пламени, повысил их до более высокого поста и постановил поклоняться Богу Израиля.

Даниил в логове льва

Даниил 6


История Даниила в логове льва учит нас об обещаниях и верности Бога, даже если мы чувствуем, что все потеряно.Это краткое изложение библейского повествования об отказе Даниила поклониться человеку и о том, как Бог использовал Даниила для спасения нации. Вы можете прочитать более подробные библейские стихи из приведенного ниже Священного Писания и использовать статьи и видеоролики, чтобы понять значение этого события в Библии, которому можно научить.

Царь Дарий был правителем Вавилона и имел назначение, несколько человек, чтобы помочь ему управлять и руководить. Даниил, лидер советников, был человеком, который верил в Бога и следовал заповедям Господа. Другим мужчинам не нравился Даниил и они не хотели, чтобы он отвечал за них, поэтому они придумали способ избавиться от Даниила.

Эти люди знали, что Даниил служил Богу Исреала. Они сказали царю Дарию издать новый закон, в соответствии с которым люди могли поклоняться и молиться только царю, и если они поклонялись или молились другим богам, их бросили в логово львов. Голодные львы съедят и убьют нарушителя закона.

Даниил знал новый закон, но в своем сердце твердо решил оставаться стойким в своей молитве и хвале Господу. Даниил молился три раза в день с открытыми окнами. Когда эти люди увидели Даниила и предъявили обвинения царю Дарию, царь был опустошен, потому что он благосклонно относился к Даниилу.Царь знал, что он не может изменить закон, и Даниил был брошен в львиный ров.

Иона и Кит

Иона 1-4

Однажды Бог позвал Иону и сказал ему пойти проповедовать в Ниневию, потому что люди были очень нечестивыми. Иона ненавидел эту идею, потому что Ниневия была одним из величайших врагов Израиля, а Иона не хотел иметь ничего общего с проповедью им!

Иона попытался убежать от Бога в направлении, противоположном Ниневии, и направился на лодке в Фарсис.Бог послал на корабль сильный шторм, и люди решили, что виноват Иона, и выбросили его за борт. Как только они бросили Иону в воду, буря прекратилась.

Бог послал большую рыбу, некоторые называют ее китом, чтобы она проглотила Иону и спасла его от утопления. Находясь во чреве большой рыбы (кита), Иона молился Богу о помощи, раскаивался и прославлял Бога. Три дня Иона сидел во чреве рыбы. Затем Бог заставил большую рыбу выбросить Иону на берег Ниневии.

Иона проповедовал Ниневии и предупреждал их покаяться до того, как город будет разрушен через 40 дней.Люди поверили Ионе, отвернулись от своего зла, и Бог смилостивился над ними. Иона теперь разгневался и ожесточился, потому что Бог не уничтожил ниневитян, которые были врагами Израиля! Когда Иона сел отдыхать, Бог дал ему виноградную лозу, чтобы дать ему тень. На следующий день Бог послал червя съесть виноградную лозу. Иона теперь сидел под палящим солнцем, жалуясь и желая умереть. Бог воззвал к Ионе и отругал его за то, что он так беспокоился и беспокоился только о растении, в то время как Бог заботился о состоянии сердца и жизнях 120 000 человек, которые жили в городе Ниневии.

Матфея 1; От Луки 1-2


Почти 2000 лет назад девушку из города Назарета по имени Мария посетил ангел по имени Гавриил. Гавриил сказал еврейке, что у нее будет сын по имени Иисус, и что он будет Сыном Божьим. В это время Мария была помолвлена ​​со своим будущим мужем Иосифом. Когда сказали Иосифу, он был обижен и сбит с толку, потому что не поверил Марии. Ангел Гавриил посетил Иосифа и сказал ему, что Мария будет беременна от Господа и что у нее будет сын по имени Иисус, который спасет людей от их грехов.

Марии и Иосифу пришлось ехать в Вифлеем из-за приказа римского императора о проведении переписи или записи всех людей в их родном городе. После нескольких дней путешествия беременной на осле Мария и Иосиф прибыли в Вифлеем, и им сказали, что им негде остановиться. Гостиницы были полны. Увидев, что Мария должна быть в любой момент, владелец гостиницы сказал Иосифу, что они могут остаться в его конюшне.

Мария и Иосиф расположились на сене в хлеву со спящими животными.У Марии начались схватки, и в хлеву родился Иисус. Единственное место для отдыха спящего ребенка, скорее всего, было в кормушке для животных, известной как кормушка.

В это время ангел явился пастухам, которые наблюдали за своими стадами на полях близ Вифлеема. Ангел сообщил им благую весть о рождении Спасителя и Мессии Иисуса Христа. Пастухи немедленно пошли искать младенца Иисуса, которого ангелы сказали им, что они найдут спящим в яслях.

Через некоторое время трое мудрецов, также известных как волхвы, увидели на том небе яркую звезду, которая покоилась над местом, где родился Иисус.Трое мудрецов отправились из далекой восточной страны, чтобы найти нового короля. Во время путешествия мудрецов Ирод, царь Иудейский, встретился с мудрецами и сказал им вернуться и сообщить ему, где был царь-младенец, чтобы он мог пойти и поклониться ему. Мудрецы продолжили путь в Вифлеем и нашли Иисуса прямо там, где указывала звезда. Они преклонили колени и поклонились Спасителю и преподнесли Ему дары золота, ладана и смирны. Затем они отправились домой другим путем, зная, что царь Ирод не собирался поклоняться Иисусу, а планировал убить младенца.

Сегодня мы празднуем рождение Иисуса и пришествие нашего Спасителя на Рождество. Прочтите полные отрывки из Священного Писания, в которых рассказывается о рождении Иисуса в библейских книгах Луки и Матфея.

Иисус насыщает 5000

Матфея 14: 13-21; Марка 6: 31-44; Луки 9: 10-17; Иоанна 6: 5-15

Иногда Бог использует неожиданное, чтобы открыть нам глаза на Его силу. В библейской истории об Иисусе, накормившем 5000 человек, мы видим сомнения учеников Иисуса и Божье обеспечение через чудо.В приведенном ниже отрывке из Священного Писания подробно рассказывается о том, как пяти хлебов и двух рыбок стало достаточно, чтобы накормить оставшимися 5000 человек!

Если вы оказались в ситуации, требующей чуда, дайте Богу возможность действовать способами, о которых вы даже не мечтали. Иногда чудо — это не то, чего мы ожидаем, но Бог знает, что нам нужно!

В Евангелии от Матфея 14 Библия говорит: «Когда Иисус приземлился и увидел большую толпу, Он сжалился над ними и исцелил их больных. С приближением вечера ученики подошли к нему и сказали:« Это отдаленное место, и уже поздно.Отпустите толпу, чтобы они могли пойти в деревни и купить себе еды ». Иисус ответил: «Им не нужно уходить. Вы дадите им что-нибудь поесть ». «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы», — ответили они. «Принесите их мне, — сказал он. И он велел людям сесть на траву. Взяв пять хлебов и две рыбы и взглянув на небо, он поблагодарил и преломил хлеба. Затем он дал их ученикам, а ученики раздали их людям.Все они ели и были довольны, а ученики собрали оставшиеся двенадцать корзин осколков. Число евших было около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей ».

Распятие и воскресение Христа

Матфея 27-28; Марка 15-16; Луки 23-24; Иоанна 19-20

Распятие Иисуса — Матфея 27, Марка 15, Луки 13, Иоанна 19

Распятие Иисуса записано в книгах Нового Завета, известных как Евангелия — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.Эта библейская история — центральное изложение спасительного Евангелия Иисуса. Иисус пророчествовал о своей смерти в Евангелии от Матфея «с того времени Иисус начал объяснять своим ученикам, что он должен пойти в Иерусалим и много пострадать от рук старейшин, первосвященников и учителей закона, и что он должен быть убитым и на третий день воскреснуть ». Иисус понимал, что его жизнь потребуется как жертва за грехи человека.

На пике его служения и чудес многие евреи уверовали в Иисуса как в Мессию, Сына Божьего.Иудейские лидеры боялись Иисуса из-за его растущих последователей. С помощью Иуды Искариота римские солдаты арестовали Иисуса, и он был предан суду за то, что утверждал, что он царь иудейский. Согласно римскому праву, наказанием за восстание против царя было распятие на кресте.

Римский правитель Понтий Пилат отказался от наказания, когда дело дошло до наказания Иисуса. Пилат не мог найти ничего плохого в Иисусе, но он хотел дать людям то, что они хотели, и это была смерть Иисуса.Пилат вымыл руки на глазах у толпы, чтобы символизировать, что он не берет на себя ответственность за кровопролитие Иисуса, а затем отдал Иисуса на избиение и плетку. На голову Иисуса был возложен терновый венец, и его заставили нести свой крест по дороге к холму, где он будет распят. Место распятия Иисуса известно как Голгофа, что в переводе означает «место черепа».

Толпы собрались, чтобы оплакивать и наблюдать смерть Иисуса. Иисуса пригвоздили к кресту между двумя преступниками, и его бока пронзили мечом.Когда над Иисусом издевались, один из преступников попросил Иисуса вспомнить его, и Иисус ответил: «Истинно говорю вам, сегодня вы будете со мной в раю». Затем Иисус взглянул на небо и попросил Бога «простить им, потому что они не знают, что делают». Когда Иисус испустил свой последний вздох, он сказал: «Отец, в твои руки вручаю дух Мой … он совершил».

Чрезвычайные события ознаменовали смерть Иисуса. Когда Иисус висел на кресте, небо было совершенно темным в течение трех часов. В момент его последнего вздоха земля содрогнулась, занавес храма раскололся сверху донизу, гробницы святых открылись и их тела воскресли из мертвых.

Распятие Иисуса было частью Божьего плана с самого начала рождения Иисуса. Грех человечества потребует жертвы. Безгрешная жизнь Иисуса была прожита и дана, чтобы человек мог получить спасение и вечную жизнь на небесах.


Воскресение Иисуса — Матфея 28, Марка 16, Луки 24, Иоанна 20

Воскресение Иисуса Христа является основанием христианской веры. Без воскресения вера в спасающую Божью благодать через Иисуса разрушается.Когда Иисус воскрес из мертвых, он подтвердил свою личность как Сына Божьего и свой труд искупления, искупления, примирения и спасения. Воскресение было настоящим, буквальным, физическим воскресением тела Иисуса из мертвых.

Иисуса арестовали, судили и признали виновным в том, что он утверждал, что он царь. Его тело было повешено на помесе двух воров. После его смерти тело Иисуса было обернуто льняной тканью и помещено в гробницу с перекатанным через отверстие большим камнем. На третий день, ранним воскресным утром, Мария Магдалина и еще одна Мария пришли к гробнице и обнаружили, что она пуста.На откатанном камне сидел ангел Господень, который сказал им не бояться, потому что Иисус воскрес. Когда женщины ушли, чтобы рассказать ученикам, Иисус Христос встретил их и показал свои руки с проколотыми гвоздями.

И Ветхий, и Новый Завет говорят об истине о воскресении Иисуса из смерти — Иисус свидетельствовал о своем воскресении перед смертью на кресте, а его ученики видели его тело после воскресения

Притчи Иисуса

Притчи Иисуса

Содержание

Введение

Царство Божье

Божья любовь, милосердие и прощение

Христианская любовь

Настойчивость в молитве

Самоправедность и смирение

Попечительство

Подготовка к будущему

Заключение

Введение

Пишет библеист Мадлен Буше,

Значение притч трудно переоценить.Они включают
существенная часть записанной проповеди Иисуса. Притчи обычно
учеными считается одним из высказываний, которые мы можем с уверенностью приписать
исторический Иисус; это, по большей части, подлинные слова Иисуса.
Более того, в притчах отражены все великие темы проповеди Иисуса.
(Буше, стр.9)

Что такое притча?

Притчи Иисуса — это короткие рассказы, которые по аналогии преподают моральный или духовный урок.
или сходство.Часто это истории, основанные на сельскохозяйственной жизни, которая
знакома его первоначальной аудитории первого века. Какой-то аспект незнакомой концепции,
такие как Царство Божье, сравнивали с чем-то из повседневной жизни, которое могло
легко понять.

Для нас важен урок из притчи. История не важна
в себе; это может быть или не быть буквально правдой.

Иисус учил притчами. Его притчи часто неожиданно
поворот или неожиданный финал, привлекающий внимание читателя.Еще они ловко
разработан, чтобы привлечь слушателей к новому образу мышления, новым взглядам и новым способам
актерского мастерства (Гетти-Салливан, стр. 2-4).

Каждая притча Иисуса преподает только один или два важных урока. Это ошибка
искать смысл в каждом предложении или детали рассказа (Локьер, Притча ).
Если мы увязнем в анализе деталей притчи, мы можем упустить центральный
точка, как в пресловутой поговорке: «За деревьями леса не видно.«

Почему Иисус учил притчами?

Когда он был один, те, кто были вокруг него вместе с двенадцатью, спросили
ему о притчах. И он сказал им: «Чтобы
вам дана тайна Царства Божьего, но для тех, кто снаружи,
все приходит в притчах; для того, чтобы

«они действительно могут смотреть, но не воспринимать,

и может действительно слушать, но не понимать;
чтобы они не обратились снова и не получили прощения.’” (NRSV,
Марка 4: 10-12)

Объяснение Иисуса кажется резким и несвойственным. Он сознательно пытался
чтобы скрыть истину, говоря притчами? Были тайны королевства
Бога должны знать только ученики? И эксперты, и непрофессионалы недоумевают,
и было предложено много разных объяснений.

Иисус цитирует Исаии 6: 9-10. Пророк Исайя обнаружил, что люди
настолько погрязли в грехе, что возмущались, услышав Слово Божье, и сознательно отвернулись.Иисус испытал такое же разочарование и разочарование. Таким образом, наиболее распространенные
интерпретация изречения Иисуса состоит в том, что жестокосердие людей (гордость, высокомерие
и предрассудки) помешали им понять и принять учение Иисуса.
Барклай объясняет это так:

Когда Исаия говорил, он говорил наполовину иронично, наполовину в отчаянии и
полностью влюблен. Он думал: «Бог послал меня донести его правду до этого.
люди; и за все хорошее, что я делаю, я мог бы быть отправлен в
закрыли для этого свои умы.С таким же успехом я мог бы говорить с кирпичной стеной. Ты
будут думать, что Бог закрыл их умы для этого ».

Так Иисус говорил притчи; он хотел, чтобы они вспыхнули в умах людей и
чтобы осветить истину Божью. Но во многих глазах он увидел тусклый
непонимание. Он видел так много людей, ослепленных предрассудками, оглушенных
выдавать желаемое за действительное, лень думать. Он повернулся к своим ученикам и сказал
им: «Вы помните, что однажды сказал Исаия? Он сказал, что когда он пришел
с посланием Бога к народу Божьему Израилю в его дни они были так тупы
не понимая, что вы могли подумать, что Бог закрыл вместо
открывая свой разум; Я чувствую это сегодня.’Когда Иисус сказал это, он сделал
не говорите это в гневе, раздражении, горечи или раздражении. Он сказал
это с тоской тоски разочарованной любви, мучительной печалью мужчины
у которого был потрясающий дар, который люди были слишком слепыми, чтобы им воспользоваться.

Если мы прочитаем это, то услышим не тон горького раздражения, а тон
Сожалею о любви, это будет звучать совсем иначе. Это не скажет нам о Боге
кто сознательно вызвал слепоту и скрыл свою правду, но людей, которые были
так тупо не понимая, что даже Богу казалось бесполезным пытаться
проникнуть за железный занавес своего ленивого непонимания.Боже, спаси нас от
слышать его правду вот так! (Барклай,
комментарий на Марка 4: 1-12)

Интерпретация

По своей природе притча предлагает читателю или слушателю дать толкование,
и некоторые притчи Иисуса были истолкованы по-разному. Сам Иисус,
предоставил толкование некоторых из Его притч. Но в других случаях это
осталось нам определить смысл и урок.

Некоторые притчи трудно интерпретировать, но смысл ясен в
большинство случаев.Даже враги Иисуса часто понимали Его притчи, хотя они
не принял урок (Матфея 21: 45-46). Первоначальная аудитория Иисуса в первую очередь
столетие Палестина, вероятно, в большинстве случаев точно знала, что Он говорил. Те
из нас, далеких от того времени и места, нужна помощь историков
и исследователи Библии, чтобы понять изначальный культурный контекст и связанные с этим проблемы.

На основании исторических знаний и других учений Иисуса существует широкий консенсус
в русле христианской мысли о значении большинства притч.Это интерпретации, которые мы даем здесь.

Связанные стихи: Матфея 13: 10-17; Луки 8: 9-10

Царство Божье

Царство Божье — центральная часть учения Иисуса. Вместо этого говорит Мэтью
«Царства Небесного». Однако некоторые отрывки из Евангелия от Матфея
практически идентичны таковым у Марка и Луки, за исключением замены «царство
неба «для» Царства Божьего «. Таким образом, предполагается та же самая реальность.
В Евангелии от Иоанна Царство упоминается только дважды, но много раз упоминается
тесно связанное понятие вечной жизни.

Сотни лет евреи ждали решительного вмешательства
Бога, чтобы восстановить славу Израиля и победить его врагов. Когда Иоанн Креститель
а затем Иисус провозгласил, что царство близко, это, безусловно, было понято
с точки зрения этого ожидания. (Маршалл, Царство Божье, Царство Небесное )

Однако царство, начатое Иисусом, не является земным царством, которое
выводится из пророчеств Ветхого Завета.Это духовное царство, которое сейчас
растет в сердцах мужчин и женщин, и найдет свое исполнение в
возможное суверенное правление Бога и поражение всего зла. Те люди, которые выбирают
принадлежат к Царству Божьему и служат Ему те, кому суждено унаследовать вечное
жизнь в присутствии Бога.

Притча о сеятеле

Иисус часто сравнивал Царство Божье с семенем, посеянным в сердцах людей.
и женщины. В каждом из нас есть семя царства, но оно будет расти только
если мы обеспечим ему надлежащий «уход и кормление».»Иисус говорит об этом аспекте
Царства в Его притче о сеятеле:

«Фермер вышел сеять свое семя. Так как
он рассыпал семена, некоторые упали по дороге, и птицы прилетели и
съел это. Некоторые упали на каменистые места, где не было много почвы. Это возникло
вверх быстро, потому что почва была неглубокой. Но когда взошло солнце, растения
были опалены, и они засохли, потому что не имели корня. Другое семя упало среди
колючки, которые разрослись и заглушили растения.Еще одно семя упало на хорошую почву,
где он дал урожай в сто, шестьдесят или тридцать раз больше, чем было посеяно. Он
у кого есть уши, да слышит ». (NIV, Матфея 13: 3-9)

Это одна из притч, которые Иисус наедине объяснил Своим ученикам:
и вот Его объяснение:

«Послушайте же притчу о
сеятель означает: когда кто-либо слышит сообщение о царстве и не понимает
это, лукавый приходит и похищает то, что было посеяно в его сердце.Это
семя, посеянное по тропинке. Тот, кто получил семя, упавшее на скалистый
Места — это человек, который слышит слово и сразу принимает его с радостью. Но с тех пор
у него нет рута, он длится недолго. Когда приходят неприятности или преследования
из-за слова он быстро отпадает. Тот, кто получил семя, которое
упал в терновник тот человек, который слышит слово, но заботы этого
жизнь и обманчивость богатства душат его, делая бесплодным.Но
тот, кто получил семя, упавшее на хорошую почву, тот человек, который слышит слово
и понимает это. Он дает урожай, дает сто, шестьдесят или тридцать
раз то, что было посеяно ». (NIV, Матфея 13: 18-23)

Есть много способов откликнуться на слово Божье. Некоторые могут слышать это, но отвергают
Это. Некоторые могут принять это, но не действовать. Урок этой притчи состоит в том, что мы
должен услышать, принять и действовать по слову Божьему.

Подобно тому, как фермер разбрасывает семена по полю, Бог дает Свое слово
Весь мир.

Подобно тому, как семя не может пустить корни на протоптанном и ожесточенном пути, Слово Божье
отвергается людьми, сердца которых ожесточены гордостью и ненавистью.

Подобно тому, как семя, упавшее на неглубокую почву, увядает на солнце, некоторые люди
неглубокая вера. Они с энтузиазмом относятся к слову Божьему, пока оно не становится неудобным
или предъявляет к ним требования. Потом они отпадают.

Подобно тому, как семя, упавшее в терновник, вытесняется, Слово Божье может быть вытеснено.
из-за забот и погони за богатством.

Подобно тому, как семя, упавшее в хорошую почву, приносит обильный урожай, Слово Божье
приносит плоды в людях, которые слушают, понимают и подчиняются. Царство божье уступает
отличные результаты в этих людях и через них.

Родственные стихи: Матфея 5:16, 6:25, 10:22, 2 Коринфянам 4: 8-10, Иакова 2: 14-17,
Иоанна 3:36, 1 Петра 4:17, 2 Фессалоникийцам 3:13, 1 Тимофею 6:10, Иакова 1: 22-25, 1 Иоанна
2: 9.

Притча о горчичном зерне

[Иисус] рассказал им еще одну притчу: «
Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое кто-то взял и посеял в своем
поле; это самое маленькое из семян, но когда оно выросло, это
величайший из кустов и становится деревом, так что птицы небесные приходят и
гнездятся в его ветвях.(NRSV, Матфея 13: 31-32)

Притча о горчичном семени также есть в Марка 4: 30-32 и Луки 13: 18-19. В
Притча о закваске (Матфея 13:33, Луки 13: 20-21) и притча о выращивании
Семя (Марка 4: 26-29) подобны.

Существуют разные мнения о значении этой притчи. Наиболее часто,
семя рассматривается как представляющее Царство Божье, инициированное в мире Иисусом.
Подобно тому, как крошечное семя вырастает в большое дерево, Царство Божье превратится в
могущественное духовное царство.Точно так же в Матфея 13:33, так же небольшое количество
закваски перерастет в закваску целую буханку хлеба, Царство Божье станет большим
и могущественным, пока в конечном итоге не станет контролировать весь мир. В обоих случаях отлично
результаты приходят из крошечных начинаний.

Дрожжи используются как символ зла и в других местах Библии (Марка 8:15, 1 Коринфянам).
5: 6). Это привело к альтернативной интерпретации, согласно которой семя представляет зло.
введен в Церковь сатаной (Бойс, стр.24-27). Зло будет развращаться
и подорвать Церковь. Однако это толкование не согласуется с Иисусом.
другие учения, и дрожжи могут быть символом чего угодно, хорошего
или плохо, что пронизывает все, к чему прикасается (Lockyer, Leaven).

Родственные стихи: Матфея 3: 2, 10: 7, 17:20, Марка 1:15, 4: 30-32, 9: 1, Луки 10: 9,
13: 18-21, 17: 20-21

Притча о спрятанном сокровище и Притча о драгоценной жемчужине

«Царство Небесное подобно сокровищу.
спрятан в поле, которое кто-то нашел и спрятал; затем в радости он идет и
продает все, что у него есть, и покупает это поле.

«Еще подобно Царство Небесное купцу в поисках прекрасного жемчуга;
найдя одну очень ценную жемчужину, он пошел и продал все, что у него было, и купил
Это.» (NRSV, Матфея 13: 44-46)

В обеих притчах человек был готов отказаться от всех своих мирских владений.
чтобы получить что-то еще более ценное. Подобным образом Царство Божье
имеет для нас большую ценность, чем любые мирские вещи — имущество, удовольствия, предрассудки
или гордость.

Иногда отмечается, что в притче о
Спрятанное сокровище. Он был морально обязан сообщить владельцу поля о
сокровище. Однако мы должны помнить, что есть только один урок в
притча; Ошибочно искать смысл в каждой детали рассказа.

Родственные стихи: Даниил 2:44, Луки 1:33, Римлянам 14:17, Колоссянам 1:13, 2 Петра
1: 10-11, Филиппийцам 3: 8-9.

Притча о пшенице и сорняках

Иисус рассказал им еще одну притчу: «
Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на своем поле.Но пока
все спали, пришел его враг и посеял сорняки среди пшеницы, и пошел
далеко. Когда пшеница проросла и образовала колосья, появились и сорняки. «В
слуги хозяина подошли к нему и сказали: «Сударь, разве ты не сеял?
хорошее семя на вашем поле? Откуда же тогда взялись сорняки?
— это сделал враг, — ответил он. «Слуги спросили его:« Сделай
ты хочешь, чтобы мы пошли и вытащили их? »« Нет, — ответил он, — потому что
пока вы вырываете сорняки, вы можете укоренять ими пшеницу.Пусть оба
расти вместе до урожая. Тогда я скажу комбайнам: Первый
собрать сорняки и связать их пучками для сжигания; затем собери пшеницу
и принеси в мой сарай ». (NIV, Матфея 13: 24-30)

Тогда [Иисус] вышел из толпы и вошел в дом. Его ученики пришли в
и сказал ему: «Объясни нам притчу о сорняках в поле».
Он ответил: «Тот, кто сеял добро,
семя — Сын Человеческий. Поле — это мир, а хорошее семя означает
сыновья королевства.Сорняки — это сыновья лукавого и враги
сеет их дьявол. Урожай — это конец эпохи, и комбайны
ангелы. «Как сорняки вырываются и сжигаются в огне, так и
будет в конце возраста. Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и
они вырвут из его царства все, что вызывает грех, и всех, кто делает
зло. Они бросят их в огненную печь, где будет плач
и скрежет зубами.Тогда праведники засияют как солнце в царстве
их отца. Имеющий уши да слышит. (NIV, Матфея 13: 36-43)

Существует сорняк под названием дарнель, который на ранних стадиях очень похож на пшеницу.
роста. Невозможно было определить, что было пшеницей, а какая — штопкой, пока
оба созрели, и пришло время жатвы. Тогда ядовитый штопор
быть тщательно отделенным от пшеницы (Барклай, Комментарий к Матфея 13: 24-30 ).

Подобно тому, как пшеница и сорняки вместе растут на поле, есть и хорошие люди.
и злые люди в мире. Некоторые люди делают Божье дело в этом мире, а некоторые люди
делать работу сатаны.

Так же, как трудно отличить дарнель от пшеницы, мы не можем точно
определить, кто по-настоящему добрый, а кто по-настоящему злой. С нашим ограниченным человеческим пониманием,
злой человек может показаться добрым, а добрый — злом.

Как хозяин поля запретил своим слугам выщипывать сорняки,
судить других — это не наша привилегия. Это единственная привилегия Бога.

Так же, как комбайны отделяют сорняки от пшеницы, Бог в конце
Определите, кто поистине добрый, а кто поистине злой, на последнем суде.

В этой притче Иисус предостерегает нас от подмены Божьего суда нашим судом.
Наша неспособность заглянуть в сердце другого человека, а также наши страхи, ревность
и предрассудки мешают нам делать точные суждения о других людях.Только
Бог знает все факты о человеке. Даже у злых людей есть возможность
покайтесь до самой смерти. Мы должны быть терпимыми к другим людям и оставить
задача суда перед Богом.

Родственные стихи: Матфея 7: 1-5, 13: 47-50, Римлянам 14: 10-14, 1 Коринфянам 4: 3-5,
Иакова 4: 11-12.

Божья любовь, милосердие и прощение

Притча о пропавшей овце , Притча о пропавшей монете (Луки
15: 8-10) и Притча о блудном сыне все говорят о бесконечной милости Бога
и любовь даже к грешникам.

Притча о пропавшей овце

«Какой из вас человек, если у него сто
овец и потерял одну из них, девяносто девять не оставляет на открытом пастбище
и преследовать потерянного, пока не найдет его? Когда он это нашел,
он возлагает его себе на плечи, радуясь. И когда он приходит домой, он звонит вместе
его друзья и его соседи, говоря им: «Радуйтесь со мной, потому что я
нашел мою пропавшую овцу! »Я говорю вам, что точно так же
об одном кающемся грешнике на небесах будет больше радости, чем о девяноста девяти
праведники, не нуждающиеся в покаянии.”(NAS, Луки 15: 4-7)

Подобно тому, как овца потеряна и находится в опасности, многие из нас отделены от Бога
и погибли в грехе.

Подобно тому, как хозяин овцы делает все возможное, чтобы найти свою заблудшую овцу,
Бог прилагает все возможные усилия, чтобы привести грешников к покаянию и прощению.

Как человек радуется, когда находят давно потерянное сокровище, так и Бог радуется, когда
заблудший грешник раскаивается.

Притча о блудном сыне

На самом деле это две притчи, объединенные в одну — притчу о младшем сыне.
и притча о старшем сыне.

Младший сын:

Иисус рассказал им эту историю: «Один человек
два сына. Младший сын сказал отцу: «Я хочу свою долю в твоем имении.
сейчас, прежде чем ты умрешь ». Итак, его отец согласился разделить свое состояние между
его сыновья.

«Через несколько дней младший сын собрал все свои вещи и переехал в
в далекой стране, и там он растратил все свои деньги на дикую жизнь. О
как только у него кончились деньги, страну охватил голод, и он начал
голодать.Он убедил местного фермера нанять его, и тот отправил его в свой дом.
поля для кормления свиней. Молодой человек так проголодался, что даже стручки
кормил свиней, это ему нравилось. Но никто ему ничего не дал.

«Когда он наконец пришел в себя, он сказал себе:« Дома даже
у наемных слуг достаточно еды, и вот я умираю от голода!
Я пойду домой к отцу и скажу: «Отец, я согрешил против обоих
небо и ты, и я больше не достоин называться твоим сыном.Пожалуйста, возьмите
меня как наемного слуги. ’

« Итак, он вернулся домой к своему отцу. И пока он был еще далеко,
его отец видел, как он идет. Наполненный любовью и состраданием, он побежал к сыну,
обняла его и поцеловала. Его сын сказал ему: «Отец, я согрешил.
и против неба, и против вас, и я больше не достоин называться вашим
сын ».

« Но его отец сказал слугам: «Быстрее! Принесите лучший халат
в доме и надеть на него.Получите кольцо на палец и сандалии для него.
ноги. И заколите теленка, которого мы откормили. Праздником надо отмечать,
потому что этот мой сын был мертв и теперь вернулся к жизни. Он был потерян, но
теперь он найден ». Так началась вечеринка.

Старший сын:

«Тем временем старший сын был в
поля рабочие. Когда он вернулся домой, он услышал в доме музыку и танцы,
и он спросил одного из слуг, что происходит.«Твой брат вернулся»
ему сказали: «А твой отец убил откормленного теленка. Мы празднуем
из-за его благополучного возвращения ».

« Старший брат рассердился и не хотел войти. Его отец вышел.
и умолял его, но он ответил: «Все эти годы я рабом
ты и ни разу не отказался сделать то, о чем ты мне сказал. И во всем этом
раз ты не дал мне ни одной козочки на пир с моими друзьями. Еще
когда этот твой сын вернется после того, как растратил деньги на проституток,
ты празднуешь, убивая откормленного теленка! »

« Его отец сказал ему: «Послушай, дорогой сын, ты всегда оставался
я, и все, что у меня есть, твое.Надо было отметить этот счастливый день. Для
твой брат умер и вернулся к жизни! Он был потерян, но теперь он
найдено! »(NLT, Луки 15: 11-32)

В этой притче младший сын представляет людей, потерявшихся в грехе, и
отец представляет Бога.

Требование младшего сына забрать свою долю наследства досрочно показало его
юношеское высокомерие и неуважение к отцу. Только суровая реальность жизни
вдали от защиты отца привел его в чувство.Так же, как незрелые
молодой сын на собственном опыте обнаружил, что его жизнь в дикой природе привела к отчаянию,
на собственном опыте мы можем обнаружить, что соблазны богатства и удовольствий приводят нас к
жизнь в пустоте, отделенная от Бога.

Но главная тема этой притчи — отцовская любовь. Так же, как любил отец
его непочтительный сын и жаждал его возвращения, Бог любит всех грешников и ждет
терпеливо, чтобы они покаялись и вернулись к Его любви и защите.

Как отец радовался, когда его сын раскаялся, так и Бог радуется, когда заблудший грешник
раскаивается.

Так же, как отец простил своего сына и приветствовал его с полным статусом в
семья, Бог простит грешников и приветствует их обратно с полным статусом в
Царство Божие.

Старший сын представляет людей, которые считают себя праведными и критикуют других.

В отличие от неуважительного и глупого младшего сына, старший сын был верен
его отцу всю его жизнь.Легко понять, почему он злился и ревновал
о внимании, которое его отец уделял возвращающемуся младшему сыну. Но он был
также неуважительно относился к своему отцу и возмущался милосердием, которое отец оказал его
брат.

Иисус, возможно, первоначально направил эту притчу на фарисеев , самоправедных
религиозная группа, которая предпочла бы видеть грешника наказанным, чем спасенным. Но у нас есть
осознавать «фарисея» в себе, когда мы испытываем искушение критиковать,
избегать, исключать или наказывать людей, которых мы считаем грешниками.Это единственная привилегия Бога
(Матфея 7: 1-5, Римлянам 14: 10-13, 1 Коринфянам 4: 3-5, Иакова 4: 11-12).

Родственные стихи: Иезекииль 34:16, Матфея 18: 10-14, Луки 6: 32-36, Иоанна 3:16, Римлянам
5: 8, 10:12, 2 Коринфянам 1: 3, 1 Иоанна 4: 8-10.

Статья по теме: О чем говорится в Библии
Прощение грехов?

Христианская любовь

Притча о добром самарянине

Однажды знаток закона встал, чтобы испытать Иисуса.»Учитель»
он спросил: «Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?»

«Что написано в Законе?»
он ответил. «Как вы это читаете?»

Он ответил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем и всем сердцем.
всей душой, всеми силами и разумом »; и любовь
ваш сосед, как вы сами ».

« Вы ответили правильно »,
Иисус ответил. «Сделай это, и ты будешь жить».

Но он хотел оправдать себя, поэтому он спросил Иисуса: «А кто мой ближний?»

В ответ Иисус сказал: «Человек шел вниз.
от Иерусалима до Иерихона, когда он попал в руки разбойников.Они раздели
его одежды, избил и ушел, оставив его полумертвым. Священник
шел по той же дороге, и когда он увидел этого человека, он прошел
с другой стороны. Так и левит, когда пришел на то место и увидел его,
прошел по другой стороне. Но самаритянин, путешествуя, пришел туда, где
человек был; и когда он увидел его, он сжалился над ним. Он подошел к нему и перевязал
его раны, поливая маслом и вином. Затем он посадил человека на своего осла,
привел его в гостиницу и позаботился о нем.На следующий день он вынул два денария
и отдал их трактирщику. «Позаботьтесь о нем, — сказал он, — и
когда я вернусь, я возмещу вам любые дополнительные расходы, которые могут у вас возникнуть ».

« Кто из этих троих, по вашему мнению, был соседом человека, который попал в
руки грабителей? »

Правовед ответил: «Помиловавший его».

Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».
(TNIV, Луки 10: 25-37)

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» было частью ветхозаветного закона.
(Левит 19:18).Но еврейские учителя часто интерпретировали слово «сосед».
включать только людей своей национальности и вероисповедания. Эксперт в
Закон ожидал от Иисуса оправдания такого толкования, поэтому он спросил
Иисус: «А кто мой ближний?» В ответ Иисус сказал Свою знаменитую
Притча о добром самарянине
.

Самария была областью в центральной Палестине, которая когда-то была столицей Израиля.
Ассирийцы захватили Самарию в 721 г. до н. Э.Они депортировали многих жителей
и заменил их иностранными колонистами (4 Царств 17: 24-33). Колонисты
были язычниками, которые со временем вступили в брак с оставшимися евреями. Они приняли
религия Израиля, но они также продолжали поклоняться своим языческим идолам. Евреи
считали самаритян религиозными еретиками иностранной национальности и
низшая раса. Самаритяне предложили помочь восстановить еврейский храм, но их
предложение было грубо отвергнуто (Ездра 4: 1-3).Наконец самаритяне построили конкурирующий храм
на Mt. Геризим и провозгласил его, а не иудейский храм, истинным
дом божий. Ко времени Иисуса евреи и самаритяне ненавидели друг друга
сотни лет.

На этом фоне легко понять, что не было никого, кто
Еврейский знаток права считался бы меньшим «соседом»
чем самаритянин. Если бы самаритянин мог быть «соседом» еврея
человека, которого ограбили и избили, то определение «сосед»
должны включать всех человек мира.

В этой притче Иисус говорит нам, что любой нуждающийся — наш ближний, независимо от
расы, религии, национальности или любого другого искусственного различия.

Притча о немилосердном слуге

Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил: «Господи, сколько раз мне прощать?
кто грешит против меня? До семи раз? »

Иисус ответил: «Я говорю вам, что не семь
раз, но семьдесят семь раз.

«Итак, Царство Небесное есть
как король, который хотел свести счеты со своими слугами.Когда он начал
В поселение ему привезли человека, который был должен ему десять тысяч мешков золота.
Поскольку он был не в состоянии заплатить, хозяин приказал, чтобы он, его жена и его
детей и все, что у него было, было продано в счет погашения долга.

«Слуга упал на колени перед
ему. «Будьте терпеливы со мной, — умолял он, — и я заплачу
все ». Хозяин прислуги сжалился над ним, отменил
долг и отпусти его.

«Но когда тот слуга вышел, он нашел
один из его товарищей-слуг, который был должен ему сто серебряных монет.Он схватил его
и начал его душить. «Верни то, что ты мне должен!» — потребовал он.

«Его сослуживец упал на колени.
и умолял его: «Потерпи со мной, и я заплачу тебе».

«Но он отказался. Вместо этого он ушел
и бросили этого человека в темницу, пока он не выплатит долг. Когда другой
слуги увидели, что произошло, они были очень огорчены, пошли и сказали
их хозяин все, что случилось.

«Тогда хозяин позвал слугу.’Ты
злой слуга, — сказал он, — я списал весь твой долг, потому что
ты умолял меня. Разве ты не помиловал своего товарища по слуге
так же, как я на вас? »В гневе хозяин передал его тюремщикам.
его будут пытать, пока он не выплатит все, что ему было нужно.

«Так пожелает мой Небесный Отец.
относитесь к каждому из вас, если вы не прощаете брата или сестру от всего сердца ».
(TNIV, Матфея 18: 21-35)

Иисус рассказал эту притчу в ответ на вопрос Петра: «Господи, сколько
раз прощу ли я брату моему, когда он согрешит против меня? До семи раз? »
Еврейская традиция требовала прощения другого человека трижды, поэтому Петр, вероятно,
думал, что он щедро предлагает семь раз.Но Иисус ответил:
«Я говорю вам, не семь раз, а семьдесят семь
раз ». Другими словами, прощение должно быть неограниченным.

Слуга задолжал королю абсурдно большую сумму денег; он никогда не мог надеяться
чтобы вернуть его. Но так же, как царь проявил милосердие и простил своему слуге невозможное
огромный долг, Бог также милостив и простит наши грехи, независимо от того, сколько или
на сколько большой.

Но как только царь сердито отменил прощение неумолимого раба, Бог даст
не прощать наши грехи, если мы не проявим свою милость к другим и искренне не прощаем
им за все зло, которое они причинили нам.

Урок ясен: мы должны прощать, если хотим получить прощение от Бога. Там
в христианской жизни нет места для мести, возмездия, возмездия или удержания
обида.

Родственные стихи: Притчи 19:11, Матфея 5: 44-45, 6:12, 6: 14-15, Марка 11:25, Луки
6:37, 17: 3-4, Римлянам 12:14, 12: 17-19, Ефесянам 4: 31-32, Колоссянам 3: 12-14, 1 Петра
3:10, Иакова 2:13, 1 Иоанна 4: 20-21.

Статья по теме: О чем говорится в Библии
Прощение грехов?

Настойчивость в молитве

Притча о стойкой вдове

Затем Иисус рассказал им притчу о том, что им нужно всегда молиться, а не
опускать руки.Он сказал: «В одном городе
был судья, который не боялся Бога и не уважал людей. В этом
В городе жила вдова, которая приходила к нему и говорила: «Даруй мне справедливость.
против моего оппонента ». Некоторое время он отказывался; но позже он сказал себе: «Хотя
Я не боюсь Бога и никого не уважаю, но потому что эта вдова хранит
беспокоя меня, я дам ей справедливость, чтобы она не утомляла меня постоянно
грядет ». И Господь сказал:« Слушайте, что несправедливо
судья говорит.И не даст ли Бог справедливости его избранным, которые взывают к нему
день и ночь? Будет ли он долго откладывать помощь им? Я говорю вам, он быстро
даруй им справедливость. (NRSV, Луки 18: 1-8)

Эта притча говорит нам, что мы должны быть настойчивыми в молитве и не сдаваться. В
Притча о друге, пришедшем в полночь (Луки 11: 5-8), похожа.

Притча сравнивает Бога с несправедливым судьей и показывает, что Он гораздо более заботлив.
Если несправедливого и равнодушного судью удастся убедить отдать справедливость
вдова, тогда Бог, справедливый и любящий, непременно даст нам вещи
нам нужно.

Бог обещал ответить на наши молитвы и дать нам все, что нам нужно, и даже больше
(Марка 11:24, Иоанна 15: 7). Но мудрый родитель не отдаст ребенку всего, что он или
она хочет. Точно так же молитва — это не волшебный трюк, позволяющий получить все, что мы хотим, или «быстрое
исправить «проблемы, которые мы должны решать сами. Бог отвечает на молитвенные просьбы
Своим путем в Свое время (Псалтирь 40: 1-3) и не будет выполнять просьбы, которые
противоречат Его святым и мудрым замыслам (1 Иоанна 5: 14-15), эгоистичны по своей природе,
не в наших долгосрочных интересах или созданные по нечистым мотивам (Псалмы
66:18, Притчи 28: 9, Исайя 29:13, Исайя 59: 2, Евреям 11: 6, Иакова 4: 3).Ответ,
когда это произойдет, может быть в совершенно иной форме, чем мы ожидали, и мы должны
остерегайтесь такой возможности (Второзаконие 3: 23-27, 2 Коринфянам 12: 7-9). Иногда,
ответ должен исходить изнутри нас самих, и настойчивая молитва поможет нам найти
этот ответ. Нам может потребоваться новое отношение или другой взгляд на вещи,
или нам может потребоваться помириться с кем-нибудь.

Родственные стихи: Псалтирь 18: 6, 2 Паралипоменон 7:14, Матфея 6: 9-13, 7: 7-11, Луки
11: 9-13, Ефесянам 3: 20-21, Иакова 1: 5-6, 5: 13-16.

Статья по теме: Что в Библии говорится о молитве?

Самоправедность и смирение

Притча о фарисеях и мытарях

[Иисус] также рассказал эту притчу некоторым людям, которые верили в себя, что
они были праведны и смотрели на других с презрением:

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой налог
коллекционер. Фарисей стоял и молился про себя: «Боже, я
спасибо, что я не такой, как другие люди: мошенники, несправедливые, прелюбодеи или
даже нравится этот сборщик налогов.Я постюсь два раза в неделю; Я плачу десятину из всего этого
Понятно ».

« Но сборщик налогов, стоявший на некотором расстоянии, даже не хотел
вознес свои глаза к небу, но бил себя в грудь, говоря: «Боже,
Помилуй меня, грешник! »

« Говорю тебе, этот человек пошел в свой дом оправданный, а не другой; для
каждый, кто превозносит себя, будет унижен, а кто смиряет себя, тот
будьте превознесены ». (NAS, Луки 18: 9-14)

Фарисеи были влиятельной еврейской сектой, известной своим строгим соблюдением правил.
еврейских законов, касающихся ритуальной чистоты и десятины.Согласно расхожему мнению, нет
человека сочли бы более праведным, чем фарисеи.

Сборщики налогов — евреи, нанятые Римской империей для сбора налогов. Не только
они собирали для ненавистной Римской Империи, они часто обманывали свой народ
собирая больше, чем положено, и оставляя лишнее себе. В обычных
мудрость, никто не был более презираемым грешником, чем сборщик налогов.

Иисус, несомненно, шокировал Свою аудиторию, когда сказал, что грешный сборщик налогов был
оправданный (объявленный Богом невиновным в своих грехах) вместо фарисея!

Но когда фарисей молился, он был очень уверен в своей праведности.Он хвалил себя и презирал сборщика налогов. Он не узнал
что он сам виновен в грехах гордости, самоправедности и презрения
для человека.

Напротив, сборщик налогов не требовал никаких собственных заслуг. Он полностью признал
его собственная греховность и его потребность в Божьей милости.

Как и сборщик налогов, мы должны признать, что все мы несовершенные грешники,
Божьи стандарты (Римлянам 3:23), и мы должны полагаться на Божью милость в своем оправдании.Тот, кто самодоволен и с презрением смотрит на других «грешников»
на самом деле совершает серьезный грех!

Родственные стихи: Притчи 26:12, Матфея 5: 5-9, 7: 1-5, 9: 10-13, 18:10, 20: 25-28,
Марка 9:35, Луки 6: 32-42, 7: 36-50, 14:11, Иоанна 8: 1-8, Римлянам 2: 1-4, 3:23, 14: 10-12,
1 Коринфянам 4: 5, 10:24, 13: 1-7, 16:14, Ефесянам 4: 1-6, Галатам 6: 1-3, Филиппийцам
2: 2-8, 2 Тимофею 2: 22-25, Иакова 2: 12-13, 4: 11-12, 1 Иоанна 1: 8

Статья по теме: Смирение

Управление

Притча о талантах

«Опять будет как человек, идущий
Путешествие, который позвал своих слуг и доверил им свое имущество.К одному
он дал пять талантов денег, другому два таланта, а другому один талант,
каждый по способностям. Затем он отправился в путь.

«Человек, получивший пять талантов
сразу пошел, заработал свои деньги и получил еще пять. Так же и тот
с двумя талантами приобрел еще два. Но человек, получивший один талант
ушел, вырыл яму в земле и спрятал деньги своего хозяина.

«Спустя долгое время хозяин этих слуг вернулся и свел счеты.
с ними.Человек, получивший пять талантов, принес другие пять. ‘Мастер,’
он сказал: «Ты доверил мне пять талантов. Смотрите, я получил пять
подробнее ».

« Его господин ответил: «Молодец, добрый и верный раб! У тебя есть
был верен в немногих вещах; Я поручу тебе многое сделать. Приходить
и поделись счастьем своего господина! »

« Пришел и человек с двумя талантами. «Мастер, — сказал он, — вы
доверил мне два таланта; видите, я получил еще два.

«Его господин ответил:« Молодец, добрый и верный раб! У тебя есть
был верен в немногих вещах; Я поручу тебе многое сделать. Приходить
и поделись счастьем твоего господина! »

« Тогда пришел человек, получивший единственный талант. ‘Мастер,’
он сказал: «Я знал, что ты жестокий человек, собираешь урожай там, где не
сеял и собирал, где не рассыпал семя. Поэтому я испугался и пошел
и спрятал свой талант в земле. Смотри, вот что принадлежит тебе.’

«Его господин ответил:« Ты злой, ленивый раб! Итак, вы знали, что я собираю урожай
где я не сеял и не собираю, где не рассыпал семена? Ну тогда,
Вы должны были положить мои деньги на депозит у банкиров, чтобы, когда я вернусь,
Я бы получил его обратно с процентами ».

« Возьми у него талант и отдай тому, у кого десять талантов.
Ибо каждому, кто имеет, будет дано больше, и у него будет изобилие. Кто бы
не имеет, у него отнимут даже то, что у него есть.И бросить это бесполезное
слуга снаружи, в темноту, где будет плач и скрежет
зубов ». (NIV, Матфея 25: 14-30)

Талант — это очень большая сумма денег, примерно равная 15-летней заработной плате за
чернорабочий.

Три разные денежные суммы, вверенные слугам в этой притче, представляют
различное богатство и способности, которые Бог доверил нам. На самом деле англичане
слово «талант», означающее природные способности, происходит от символики в
эта притча.

Первые два слуги мудро вложили вверенные им деньги
и заработал возврат для своего хозяина. Мастер их очень хвалил.

Однако третий слуга просто хранил деньги и не использовал их с пользой.
Хозяин очень рассердился на этого слугу за его лень.

Как и деньги, вверенные слугам, полученные нами подарки не
только наши. Бог дал их нам с целью служить Ему и служить другим
люди.

Подобно учителю из притчи, Иисус сошел с земли и доверил Свою
работать с нами. Но также, как и учитель из притчи, Иисус однажды вернется в
судить, насколько хорошо мы выполняли свои обязанности.

Урок в том, что Христос будет судить нас за то, что мы сделали или не сделали с
способности и богатство, которое нам дано. Для нас недостаточно просто
живи без греха. Мы должны активно использовать дары, которые нам даны для служения
Бог и служить другим людям.Каждый из нас должен честно оценивать свои дары и с молитвой.
решите, как их можно использовать наилучшим образом. Некоторым из нас подарили небольшие подарки
и несколько отличных подарков, но мы все должны сделать все возможное, используя то, что у нас есть:

… От всех, кому дано много,
потребуется много; и от того, кому доверено многое, даже
будет требоваться больше. (NRSV, Луки 12:48)

Каждому из нас есть что подарить.Мы можем отдать свои деньги и время на благотворительность,
быть другом того, кто болен или одинок, заниматься волонтерской работой или быть миротворцем,
учитель или служитель. Мы можем бескорыстно отдавать свое время супругу, детям
или родители. Мы можем выбрать занятие, ориентированное на оказание услуг, или просто заниматься повседневными делами.
работа с честностью и уважением к другим.

Родственные стихи: Левит 19:18, Матфея 20: 25-28, Марка 12: 28-31, 12: 41-44, Луки
6:38, 12: 42-48, 19: 11-27, 21: 1-4, Деяния 3: 6, 20:35, Римлянам 12: 5-8, 12:11, 1 Коринфянам
1: 24-30, 3: 7-9, 4: 1-2, 7: 7, 12: 4-11, 12: 27-31, 14:12, Галатам 5: 13-14, 6: 9, Ефесянам
4: 10-12, 1 Петра 4: 8-10, 2 Петра 1: 5-7, Евреям 6: 10-12, Иакова 1: 22-27.

Статья по теме: Что говорит Библия
Об использовании времени, талантов и богатства?

Подготовка к будущему

Притча о богатом дураке

Тогда [Иисус] сказал им: «Осторожно!
Будьте настороже против всякой жадности; мужская жизнь не состоит
в изобилии своего имущества ».

И он рассказал им притчу: «Земля
одного богатого человека дал хороший урожай.Он подумал про себя: «Что
мне делать? Мне негде хранить свой урожай ».« Затем он сказал: «Это
вот что я сделаю. Я снесу свои сараи и построю большие, и
там я буду хранить все свое зерно и свои товары. И я говорю себе: «Ты
накопить много хорошего на долгие годы. Относись к жизни проще; есть пить
и веселись ». ’

«Но Бог сказал ему:« Дурак!
В эту же ночь от вас потребуют жизни. Тогда кто что получит
вы приготовили для себя? »« Так будет с любым
кто накапливает вещи для себя, но не богат перед Богом.”(NIV,
Луки 12: 15-21)

Богатый человек был мудр и успешен по мирским меркам. У него было достаточно богатства
чтобы он чувствовал себя комфортно на долгие годы, а строительство больших сараев показало бы всем
насколько он богат.

Однако богатый человек был глупцом по стандартам Бога. Он позволил ослепить себя
своим богатством. Он никогда не осознавал, что его богатство было подарком от Бога для использования
в служении Богу. Он думал о многом, чтобы доставить себе удовольствие, но никогда не думал
о разделении богатого урожая с бедными.Он готовился к своему материальному благополучию,
но он никогда не думал о том, чтобы быть духовно подготовленным к смерти и вечной жизни.
Он стал жадным, и его богатство стало его богом.

Урок в том, что мы должны быть богаты духовными вещами, которые вечны, как
против того, чтобы быть богатым только материальными вещами, которые временны. Деньги сами по себе,
это не зло. Но жадность и озабоченность богатством могут закрывать глаза на наши обязанности.
Богу и другим людям.

Родственные стихи: Левит 19: 9-10, Псалтирь 118: 36, Притчи 23: 4-5, 28:27, Исаия
58: 10-11, Матфея 6: 19-21, 6: 24-25, 16:26, 19:24, Марка 7: 21-23, Луки 16: 19-31, Иоанна
6:27, Ефесянам 5: 5, 1 Коринфянам 6:10, 1 Тимофею 6: 9-11, 6: 17-19, Евреям 13: 5,
1 Иоанна 2: 15-17, 3:17.

Статья по теме: Что в Библии говорится о деньгах
и богатство?

Притча о мудрых и глупых подружках невесты

«Тогда будет Царство Небесное, как
этот. Десять подружек невесты взяли свои светильники и пошли встречать жениха. 5
из них были глупцы, а пятеро — мудрые. Когда глупые взяли светильники,
они не взяли с собой масла; а мудрые брали сосуды с маслом и светильники.
Поскольку жених задерживался, все они заснули и заснули.Но в полночь
раздался крик: «Смотрите! Вот жених! Выходи ему навстречу ».
Затем все эти подружки невесты встали и поправили свои лампы. Глупый сказал
мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут».
Но мудрый ответил: «Нет! Не хватит ни вам, ни нам;
вам лучше пойти к дилерам и купить себе ».
пошли покупать, жених пришел, и те, кто были готовы, пошли с
его на свадебный банкет; и дверь была закрыта.Позже другие подружки невесты
также пришел и сказал: «Господи, господин, открой нам». Но он ответил: «Истинно
Говорю вам, я вас не знаю ». Не спите, потому что вы ни
ни день, ни час ». (NRSV, Матфея 25: 1-13)

Историки говорят, что это реалистичное изображение еврейской свадьбы первого века.
Это могло действительно случиться. Свадебный кортеж приходил к жениху.
домой в неожиданное время. Как только свадебная вечеринка вошла, двери были заперты.
и никто другой не будет допущен (Барклай, Комментарий к Матфея 25: 1-13 ).

Иисус иногда образно описывается как жених (Матфея 9:15, Марка
2: 19-20, Луки 5: 34-35, Иоанна 3:29). В этой притче о приходе жениха
представляет второе пришествие Иисуса и Страшный суд для всех людей. Только
как жених в притче прибыл в неожиданное время, Иисус вернется
неожиданно и без предупреждения (Матфея 24:36, 24: 42-44, Марка 13:32).

Мудрые подружки невесты представляют тех людей, которые всегда духовно подготовлены
для суждения.Глупые подружки невесты представляют тех людей, которые откладывают подготовку
пока не станет слишком поздно. Необходимые приготовления не могут быть сделаны в последнюю минуту.

Свадебный пир символизирует Царство Божье или вечную жизнь. Как только Иисус вернется,
больше не будет возможности покаяться. Те люди, которые духовно
неподготовленный будет заблокирован навсегда.

Урок в том, что мы всегда должны быть духовно подготовлены к суду. Когда
Иисус вернется, или когда мы умрем, больше не будет возможности раскаяться.
Притча о богатом и Лазаре
(Луки 16: 19-31) преподает аналогичный урок.

Статья по теме: О чем говорится в Библии
Прощение грехов?

Притча о последнем суде

«Когда Сын Человеческий придет во славе Своей,
и все ангелы с ним, он сядет на свой славный престол. Все нации
соберутся перед ним, и он отделит людей друг от друга
как пастырь отделяет овец от козлов.Он поставит овцу на свою
справа и козы слева.

«Тогда король скажет тем, кто справа от него:» Идите, вы, благословленные
мой отец; возьмите свое наследство, королевство приготовлено для вас с момента создания
мира. Потому что я был голоден, и ты дал мне поесть, я хотел пить
и ты дал мне что-нибудь выпить, я был чужим, и ты меня пригласил,
Мне нужна была одежда, и ты одел меня, я был болен, а ты заботился обо мне, я был
в тюрьме, и вы пришли навестить меня.’

«Тогда праведники ответят ему:’ Господи, когда мы видели Тебя голодным и
накормить вас, или хотите пить и напоить? Когда мы видели тебя
незнакомец и приглашает вас, или вам нужна одежда и одежда? Когда мы видели
Вы больны или в тюрьме и идете навестить вас?

«Король ответит: ‘Истинно говорю вам, что бы вы ни делали ради одного из наименьших
из этих моих братьев и сестер ты сделал для меня ».

«Тогда он скажет тем, кто слева от него:» Отойдите от меня, проклятые,
в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов.Потому что я был голоден
и ты не дал мне есть, я хотел пить, и ты не дал мне пить,
Я был незнакомцем, и ты меня не пригласил, мне нужна была одежда, а ты пригласил
не одевай меня, я был болен и в тюрьме, а ты не ухаживал за мной ».

«Они также ответят: ‘Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим?
или нуждалась в одежде, или больна, или в тюрьме, и тебе не помогло?

«Он ответит: ‘Истинно говорю вам, что бы вы ни делали по малейшему
из них вы не сделали для меня.’

«Тогда пойдут на вечное наказание, а праведные на вечное
жизнь »(TNIV, Матфея 25: 31-46)

В этой притче Иисус дает нам удивительную идею: все, что мы делаем, чтобы помочь людям,
в нужде мы делаем для Самого Иисуса! И наоборот, когда мы не помогаем нуждающимся,
мы также не выполняем свой долг перед Иисусом.

Иисус ясно дает понять, что бескорыстная благотворительность является обязательным требованием.
для спасения. Добрые дела для всех нуждающихся — истинное свидетельство нашей
вера.

Некоторым христианам эта притча не нравится, потому что их учили
что спасение дается только верой, а не добрыми делами. В результате было
предложен ряд альтернативных интерпретаций, которые ограничивают значение слова «все
народы «или» наименьший из моих братьев и сестер »
так что сегодня нет необходимости помогать никому из живых.

Учение о спасении только по вере возникло у Мартина Лютера (1483-1546),
католический монах и профессор Священного Писания в Виттенбергском университете в Германии.Лютер учил, что нас можно оправдать (сделать угодными Богу) только верой.

Но Лютер не отрицал важности добрых дел. Он написал: «Для благодати
и вера проникает отдельно от нашей работы, и когда они проникаются, тогда дела
следовать «. Другими словами, когда человек спасен благодатью Божьей, он или она будет
практиковать добрые дела в результате этой трансформации.

Большинство христианских церквей сегодня, как католических, так и протестантских, считают, что
вера и добрые дела — неотъемлемые аспекты спасения.Многие церкви, следующие
руководству Лютера, учите, что спасение дается только по вере, но за ним следуют добрые дела
как необходимый результат и свидетельство того спасения.

В своем комментарии к этой притче пресвитерианский пастор Джеймс Монтгомери Бойс
пишет,

Означает ли это, что мы все-таки спасены делами? Означает ли это, что
богословие реформации неверно? Нет, но это заявление о необходимости
дел по вере — если мы действительно возродимся…. Мы не оправданы
по произведениям. Но если у нас нет дел, мы не оправданы. Мы не христиане.
(Бойс, стр. 204)

Итак, нет настоящего конфликта между господствующими христианскими верованиями и равниной
смысл этой притчи. Человек, действительно испытавший спасительную благодать Божью, будет
охотно, бескорыстно и радостно делать все, что в его силах, чтобы помочь другим нуждающимся.

У разных людей разное богатство и разные способности
помочь другим.Неважно, что одни люди делают больше, чем другие. Это имеет значение
что мы старательно делаем то, что можем (Луки 12:48).

Родственные стихи: Левит 19: 9-10, 25:35, Второзаконие 14: 28-29, Второзаконие 15: 7-11,
Исаия 58: 6-7, Псалмы 41: 1-3, Притчи 11:25, 14:21, 19:17, 22: 9, 28:27, Исаия
58: 10-11, Матфея 5:42, 6: 1-4, 19:21, Луки 3: 10-11, 6:38, 11:41, 12: 33-34, 21: 1-4,
Деяния 20:35, Римлянам 12: 6-8, 1 Коринфянам 12: 4-11, 13: 1-13, 2 Коринфянам 9: 6-7,
Галатам 2:10, 1 Тимофею 5:16, 6: 17-19, Евреям 13: 3, 13:16, Иакова 1:27, 2: 2-9,
2: 15-16, 1 Иоанна 3: 17-18

Статьи по теме:
Что в Библии говорится о щедрости и долге перед
Бедный?
Что Библия говорит о Спасении?
Матфея 25: 31-46 — Суд народов

Заключение

Иисус был мастером обучения притчами.Его притчи часто неожиданно
поворотный или неожиданный финал, который привлекает наше внимание и заставляет вспомнить
урок. Притчи дают нам чувство и понимание небесных и духовных концепций.
это не может быть выражено простыми словами. Они также дают нам более глубокое понимание
Царства Божьего и его ценностей, которые часто противоположны мирским ценностям.
Без понимания притч невозможно полностью понять Иисуса и
Его учение.

3 библейских рассказа, чтобы научить ваших детей любви — родители Минно

Моя дочь выходит из автобуса с пустым лицом. Может, она устала, а может быть, в школе был тяжелый день. Детский сад — это просто тяжело, ребята.

Она бежит ко мне, и я протягиваю руки, чтобы поприветствовать ее. Независимо от того, какой был день, теперь она дома. Она моя.

Я спрашиваю ее, как прошел ее день. Что ты сделал? С кем ты играл? В наши дни почти всегда наш разговор переходит на «подлую девушку».”

Когда ее учитель впервые рассказала нам о «злой девушке» на нашей семестровой конференции, я был удивлен. Моя дочь никогда не упоминала о проблеме. Однако почти одновременно она начала рассказывать о девушке, которая издевается над ней, чтобы не играть с другими. Она обрушила свою ярость на всех девушек, не только на мою.

Я постепенно забываю о том, что моя дочь ходит в детский сад и уже имеет дело с «плохой девочкой», сосредотачивая свою энергию на намеренном обучении ее тому, как НЕ быть одной и как любить ее.Хотя я удивлен и искренне раздражен тем, что мы столкнулись с этой проблемой, я благодарен, что взаимодействие побуждает нас сделать любовь темой в наших разговорах о вере.

Я искал другие способы показать своим детям, что Библия говорит о любви. Вот несколько историй, на которых мы сосредоточимся в этом сезоне.

Виноградная лоза и ветви

Иоанна 15: 9-15

Библейская истина: Иисус любит нас, и это помогает нам любить других.

Посредством иллюстрации Иисуса к виноградной лозе мы видим наши отношения с Ним как животворные, питательные и столь же важные, как связь между виноградной лозой и ветвью.Эта простая, но впечатляющая картинка понятна вашим детям. Стих 9 побуждает нас оставаться в Его любви. Любовь исходит из сердца, связанного с Иисусом. Когда мы действительно знаем Его и понимаем Его сердце для нас и для других, мы будем хорошо любить.

Связанный стих из воспоминаний: Мы любим, потому что Он первым полюбил нас. (1 Иоанна 4:19)

Закхей

Луки 19: 1-10

Библейская истина: Бог помогает мне сильно любить людей.

Несмотря на то, что он был известен как грешный сборщик налогов, Закхей хотел увидеть Иисуса в тот день, когда Он приехал в город. Используйте эту историю, чтобы помочь вашему ребенку понять, что недобрые, неприятные, нелюбимые люди по-прежнему хотят, чтобы их знали и любили, даже если они не ведут себя подобным образом. Иисус дает замечательный пример в этой истории, когда он обратился к тому, кого многие нелюбимы. Он изо всех сил старается протянуть руку, и сердце Закхея изменяется Его любовью.

Связанный стих для запоминания: Любите других, как Я любил вас.(Иоанна 15:12)

Продолжите разговор о любви к тому, кого не любят, посмотрев эти шоу о Закхее на Минно:

Holy Moly: Сборщик налогов Закхей

Книга рассказов Иисуса Библия: Человек, у которого не было друзей (нет)

Время настройки: чипы

Друзья и герои: Только сенаторы

Добрый самаритянин

Луки 10: 26-37

Библейская истина: Любите нуждающихся.

Иисус наставляет нас «любить ближнего своего, как самого себя». На вопрос «Кто наш сосед?» Он отвечает этой историей, которую мы все слышали тысячу раз и разными способами. Добрый самаритянин — основополагающий пример того, что значит быть христианином. Наших детей нужно побуждать замечать тех, кто в них нуждается. Благодаря этому учению мы можем помочь воспитать в наших детях чувство сострадания. Мы можем научить их видеть, а затем действовать, когда другие в этом нуждаются. Тем самым мы поощряем любовь, которая ставит других на первое место.

Связанный стих для запоминания: Люби ближнего твоего, как самого себя. (Луки 10:27)

Продолжите разговор о любви к нуждающимся, посмотрев сериалы о Добром Самарянине на Минно:

Остров Пахаппахои: Самаритянин острова Доброго

Holy Moly: Притча о добром самаритянине

Друзья и герои: Затерянные в Александрии

Тео: Люби своего соседа

Хотите больше помощи Библии, чтобы научить ваших детей любви? Загрузите наши 5 библейских стихов для запоминания о любви для детей.

. . . . . . . . . .

Минно показывает о любви

Посмотрите этот список всех потоковых шоу Минно о любви, чтобы научить детей истинному значению любви с библейской точки зрения.

Если вы уже являетесь подписчиком Minno, смотрите сейчас!

Не подписчик? Чего же ты ждешь?!

Подпишитесь на бесплатную пробную версию ЗДЕСЬ.

бесплатных уроков воскресной школы для детей

бесплатных уроков воскресной школы

За годы работы я провел много уроков воскресной школы для детей дома и в церкви.Несмотря на то, что у нас есть библейский учебный план, я всегда чувствую необходимость добавлять веселые библейские поделки, библейские задания для детей или предметные уроки, чтобы сделать их более запоминающимися для нашей конкретной группы. Я хочу, чтобы каждый получил возможность преподавать Благую Весть, поэтому я хотел поделиться бесплатными уроками в воскресной школе , которые я придумал для преподавания библейских историй и книг Библии. Я надеюсь, что эти библейских уроков для детей помогут вам сэкономить время на подготовку к следующим урокам детской воскресной школы.

бесплатных печатных уроков воскресной школы для детей на этой странице подходят для семей всех возрастов, но специально предназначены для классов воскресной школы с детьми в дошкольных учреждениях, детских садах, первом классе, втором, третьем и четвертом классе ученики.

Библейские поделки

У нас много веселья Библейские поделки для детей охватывающие уроки Ветхого Завета, чтобы узнать о творении, Ное и потопе, Моисее, десяти заповедях, Иосифе, Аврааме, язвах Египта, Зоровавеле, Захарии, Каине И Авель, цари Израиля, Наум и другие.Затем в отдельном разделе ниже вы можете найти наши Библейские уроки для детей , охватывающие уроки Нового Завета об Иоанне Крестителе, Иисусе, чудесах Иисуса, Лазаре, Притчах, Пасхе, Блаженствах, Крестителе Иисуса, 12 учениках и многом другом. . Кроме того, у нас есть конспекты проповедей, игры и занятия для изучения библейских стихов, а также умные идеи для заучивания книг Библии с детьми.

Ищете более веселые, творческие способы начать бесплатное обучение на дому? У нас есть более 1 000 000 страниц БЕСПЛАТНЫХ рабочих листов дошкольного образования, рабочих листов для детского сада, рабочих листов 1 класса, рабочих листов второго класса и многого другого для K12.А также ознакомьтесь с нашими планами уроков истории, бесплатными математическими играми, рабочими листами по английскому, упражнениями со словами с прицелом, рабочими листами с алфавитом и словесными играми cvc для детей всех возрастов!

Кроме того, не пропустите наши советы по Диснеевскому миру и детские мероприятия, наполненные идеями для каждого праздника и сезона года!

Полный список притч Иисуса в Новом Завете

Господь Иисус Христос учил с властью. Он утверждал, что он «Истина» (Иоанна 14: 6) и Бог во плоти.

Одним из основных инструментов обучения Христа была Притча.Поскольку притчи разнообразны, сформулировать четкое определение, охватывающее каждую из притч Иисуса, сложно. Одно из лучших определений, с которыми мне приходилось сталкиваться, было от C.H. Додд, как цитируется в «Истории с намерением Снодграсса» :

«В самом простом случае притча представляет собой метафору или сравнение, извлеченное из природы или повседневной жизни, привлекающее слушателя своей яркостью или необычностью и оставляющее разум в достаточных сомнениях относительно его точное применение, чтобы вызвать у него активные мысли ».

р.К. Спроул комментирует цель притч в Евангелиях:

«Иисус объяснил, что для тех, у кого есть уши, чтобы слышать, притча дает более глубокое понимание учения Иисуса. Но для тех, у кого нет ушей, чтобы слышать, притча на самом деле является инструментом сокрытия. Притча дана не просто для того, чтобы все стало ясно людям; это также было дано для неясного значения для тех, кто находится вне, кому не дано понимание. Звучит несколько резко. Иисус пришел не только наставить и помочь людям понять Царство Божье, Он пришел также как суд над теми, кто не хочет слышать истину.”

Ресурс по теме: 10 советов по толкованию притч Иисуса

Полный список притч Иисуса в Новом Завете

  • Новая ткань на старом плаще (Матфея 9:16; Марка 2:21; Луки 5) : 36)
  • Новое вино в старых мехах (Марка 9:17; Марка 2:22; Луки 5: 37–38)
  • Светильник на подставке (Матфея 5: 14–15; Марка 4: 21–22; Луки 8:16, 11:33)
  • Мудрые и глупые строители (Матфея 7: 24–27; Луки 6: 47–49)
  • Ростовщик, прощающий неравные долги (Луки 7: 41–43)
  • Богатые Глупец строит свои сараи побольше (Луки 12: 16–21)
  • Слуги должны бодрствовать (Марка 13: 35–37; Луки 12: 35–40)
  • Мудрые и неразумные слуги (Матфея 24: 45–51; От Луки 12: 42–48)
  • Бесплодная смоковница (Луки 13: 6–9)
  • Притча о почвах (от Матфея 13: 3–23; от Марка 4: 1–20; от Луки 8: 4–15)
  • Сорняки среди хороших растений (Матфея 13: 24–43)
  • Растущее семя (Марка 4: 26–29) )
  • Горчичное зерно (от Матфея 13: 31–32; От Марка 4: 30–32; От Луки 13: 18–19)
  • Дрожжи (Матфея 13: 31–32)
  • Скрытое сокровище (13:44)
  • Ценная жемчужина (13: 45–46)
  • Рыболовная сеть (от Матфея 13: 47–50)
  • Хозяин дома (Матфея 13:52)
  • Заблудшая овца (Матфея 18: 12–14)
  • Хозяин и его слуга (Луки 17: 7–10)
  • Нежелательный слуга (Матфея 18: 23– 34)
  • Добрый самаритянин (Луки 10: 30–37)
  • Друг в нужде (Луки 11: 5–8)
  • Самое низкое место на празднике (Луки 14: 7–14)
  • Приглашение на большой банкет (Луки 14: 16–24)
  • Цена ученичества (Луки 14: 28–33)
  • Заблудшая овца (Луки 15: 4–7)
  • Потерянная монета (Луки 15: 8–10)
  • Блудный сын Сын (Луки 15: 11–32)
  • Проницательный управляющий (Луки 16: 1–8)
  • Богач и Лазарь (Луки 16: 19–31)
  • Ранние и поздние работники виноградника (Матфея 20 : 1–16)
  • Настойчивая вдова и лукавый судья (Матфея 18: 1–8)
  • Фарисей и сборщик налогов (Луки 18: 10–14)
  • Десять слуг царя даны Минасу (Луки 19: 12–27)
  • Два сына (один подчиняется, другой не подчиняется) (Матфея 21: 28–32)
  • Нечестивые арендаторы (от Матфея 21: 33–44; Марка 12: 1–11; От Луки 20: 9–18)
  • Приглашение на свадебный банкет (от Матфея 22: 2–14)
  • Смоковница и знаки будущего (от Матфея 24: 32–35; от Марка 13: 28–29; от Луки 21: 29–31)
  • Девы мудрые и безумные (Матфея 25: 1–13)
  • Таланты (Матфея 25: 14–30)
  • Овцы и козы (Матфея 25: 31–46)
  • Овцы , Пастух и Врата (Иоанна 10: 1–18)

Рекомендуемые книги для изучения притч об Иисусе

Популярный уровень

Идем глубже

Проповеди и лекции о том, почему Иисус говорил притчами

Как читать притчи Иисуса из Библейского проекта