Владимир Головин — фото, биография, личная жизнь, новости, проповеди 2021

Биография

Владимир Головин — неоднозначная фигура в мире русского православия. Особый подход к проповедям и общению с прихожанами воспринимается паствой как новое слово в христианской культуре. Служители православной церкви отрицают методы священника и считают их противоречащими церковной деятельности.

Детство и юность

О детских годах в биографии Владимира известно немногое. Священник родился в 1961 году в городе Ульяновске. Еще в детстве мальчик начал интересоваться религией, православной культурой.

Владимир Головин и его мама (монахиня Сусанна)

После школы юноша стал студентом Московской духовной семинарии. В 1988 году получил приглашение занять пост настоятеля в Свято-Авраамиевском приходе Куйбышева (позднее город переименован в Болгар).

Религия

Работать проповедником Головин начал в 2003 году. На эту должность мужчину благословил архиепископ Казанский и Татарстанский. К этому времени Владимир уже пользовался весомым авторитетом среди местных жителей и представителей власти. Протоиерей быстро начал включать в церковную деятельность «инновационные» методы, которые одними встречались с восторгом, а другим внушили отторжение.

Протоиерей Владимир Головин

У протоиерея появился собственный сайт, на страницах которого желающие могли ознакомиться с текстами служб, временем проведения обрядов, предложениями о паломнических турах. Новым методом, появившимся в приходе в 2004 году, стала «молитва по соглашению». Священник подчеркивал, что такой вид обращения к Богу и святым — древняя практика соборной молитвы.

Концепция такого мероприятия состоит в следующем. На официальном сайте протоиерея размещено расписание соборных молитв. Каждый желающий может выбрать подходящую. Современные технологии позволяют присоединиться к молящимся в храме из любой точки мира через интернет. Сам святой отец отмечал, что такой обряд излечивает болезни и дает верующим надежду на свершение желаний. Однако служители РПЦ не признают истинности такой молитвы.

Читайте также8 самых известных сектантов

Православные священники считают, что Владимир придумал этот метод, чтобы обогатиться. Присоединиться к молитве можно бесплатно, но большинство прихожан выбирает платный вариант обряда. Расценки указаны на сайте Головина и определяются числом акафистов, которые хочет прочесть верующий.

Вторым новшеством в работе священника стала практика «духовного лечения». Согласно этому методу, желающие могли пройти обряд духовного очищения, чтобы избавиться от физических или духовных болезней. В начале процедуры читается Божественная литургия, затем святой отец проводит молебен. По окончании проповеди проводится индивидуальное помазание.

Паломники облачаются в рубахи с отверстиями, через которые священники помазывают участки тела, где расположены жизненно важные органы. Этот обряд также вызвал недовольство представителей РПЦ, которая назвала его «актом самочиния», нарушающего чистоту присяги Головина.

Православный священник Владимир Головин

Необычными стали и проповеди Головина. Священник касался в них тем, расходящихся с доктриной православной церкви. В частности, убеждал прихожанок в необходимости просмотра фото и видео эротического характера с целью понимания того, что нужно их мужьям. Не понравилось представителям церкви и нетрадиционное толкование проповедником текстов Священного Писания.

В августе 2018 года Чистопольская епархия обвинила Владимира в том, что мужчина создал сетевую финансовую структуру, деятельность которой противоречит законам православной церкви и обманывает прихожан. В сентябре того же года от священника потребовали покаяться в грехах и отказаться от ведения дел прихода.

Личная жизнь

Мужчина женат на Ирине Головиной. В 2016 году в семье священника произошло важное событие — вместе с супругой Владимир отметил 25-летие брака обрядом повторного венчания. В союзе родились дети.

Читайте также6 звезд, сменивших религию ради брака

Владимир Головин сейчас

В феврале 2019 года протоиерей был лишен сана. Несмотря на скандалы, связанные с именем священника-новатора, Владимир не теряет популярность среди верующих. Поклонники деятельности Головина сделали канал на YouTube, а также персональные страницы протоиерея в социальных сетях.

ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ПРОТОИЕРЕЯ ВЛАДИМИРА ГОЛОВИНА

«Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны» (Пс.118:172)

«Как построить счастливую жизнь?», «Откуда приходит душа?» «Как подготовиться к Таинствам?», «Что такое грех?», «Как узнать свое предназначение?», «Существует ли для каждого своя вторая половина?», «Встретятся ли близкие люди после смерти?», «Есть ли душа у животных?»… — вот далеко не полный перечень вопросов, которые задают отцу Владимиру приезжающие паломники.

Дорогие братья и сестры, спешим сообщить Вам о запуске нового сайта-приложения «Протоиерей Владимир Головин. Проповеди. Ответы на вопросы». Представляем Вам новый улучшенный сайт. Наша команда всегда стремится предоставлять удобные, быстрые и эстетичные способы общения с Вами. Что очень важно для данного сайта, и что очень хочется, — чтобы Вы получали нужную пищу для своего духовного роста.

Сейчас, во время духовного кризиса, во время безверия и навязывания людям чего угодно, кроме Истины, как никогда необходимо вещать на весь мир о правде Божией. Главной целью создания сайта является вещание Вечного Слова на просторах Интернета, совершаемого через прот. Владимира Головина. Мы представляем вашему вниманию так называемое духовное наследие батюшки, которое мы в дальнейшем будем с вами совместными усилиями стараться наполнять. Для тех, кто еще не знаком с о. Владимиром, на сайте может заочно познакомиться с ним, прочитав его биографию.

«Итак, идите, научите все народы. ..» (Мф. 28:19) — эта строчка из Священного Писания служит неким эпиграфом ко всему сайту, именно в ней заложен весь смысл данного ресурса. Это поручение, которое дал своим ученикам-апостолам воскресший Иисус Христос. В соответствии с ним апостолы должны были распространять учение Христа по всем странам и народам. Данное поручение стало идейной основой для миссионерской деятельности всей нашей Церкви.

Для удобства на данном ресурсе собраны воедино практически все проповеди, передачи, материалы с отцом Владимиром. Вы можете прочитать проповедь, прослушать ее в аудио формате, не отвлекаясь от домашних дел, или же вместо скучной и бесполезной программы по телевизору, всей семьей просмотреть видеоформат интересуемой или последней проповеди. На сайте особо выделены новинки, так что теперь вы сможете найти их без особого труда.

Батюшка рассказывает о Вере Христовой в доступном и интересном формате, говорит на простом языке о самом важном. Его миссия — благовествовать, просвещать, вести Православную миссию, проповедуя вечные ценности и приобщая людей к Православию. Духовные наставления батюшки, поясняемые на реальных жизненных примерах, помогают осознать всю полноту смысла жизни. В них можно почерпнуть и совет, и наставление, и утешение…

Благодаря развитию сети Интернет, теперь не только паломники, приезжающие на Богом спасаемую Спасскую землю, имеют возможность услышать живое слово батюшки, но и каждый уголок земли, который захочет обратиться к Слову Божьему, может прикоснуться к этому живому опыту. Надеемся, что любой человек, нуждающийся в помощи и утешении, тот, у кого в жизни сложилась непростая ситуация, кто не знает, как правильно поступить, или просто интересуется той или иной темой, сможет найти ответы на свои вопросы. Даже если вы не смогли найти ответ на свой духовный вопрос, на сайте есть специальный раздел для того, чтобы его кратко сформулировать. Самые интересные и часто задаваемые вопросы обязательно будут передаваться батюшке на проповедь для записи видеоответа.

Еще одной важной особенностью сайта является появление кнопки «ПОИСК». Теперь очень легко можно найти нужный ответ из уже многих душеспасительных проповедей батюшки. Вот адрес сайта: http://vladimir-golovin-propovedi.ru

Новости / Скандал в Болгаре: сторонники запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина устроили нападение на епископа Чистопольского Пармена

Что ж… сериал «Владимир Головин» продолжается… События развиваются по вполне предсказуемому сценарию. Выяснились кое-какие подробности того, что произошло 27 сентября в день Воздвижения Честнаго Креста Господня. Описываем происшедшее со слов очевидцев.

Епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен совершал богослужение в храме села Три Озера… На богослужении присутствовал Головин в одном подряснике и без креста (как и полагается запрещенному в служении священнику). Всю службу он простоял в храме немым укором в окружении своих фанатов. По окончании службы запрещенный протоиерей не подошел под благословение к своему архиерею и сразу же уехал. Немедленно по его отъезде группа агрессивно настроенных людей попыталась устроить владыке «допрос» – мол, как, да почему «наш дорогой батюшка» запрещен в служении. Епископ Пармен начал объяснять ситуацию с Головиным, но разъяренные головинцы буквально «зажали Владыку и всех, кто с ним в тиски». Кое-как архиерею и новому благочинному удалось пробраться в трапезную, но агрессивные головинцы (говорят с палками) ворвались и туда. Епископу Пармену (со слов очевидцев) пришлось полтора часа успокаивать обезумевшую головинскую паству. Тем ни менее, владыку не отпускали, и участковому села Три Озера пришлось вызвать наряд полиции из райцентра. Только прибывшие полицейские помогли епископу Пармену вырваться из сектантского оцепления. Говорят, в процессе перемещения владыки из храма в трапезную распоясавшиеся от безнаказанности агрессивные головинцы порвали ему рясу. Вот такие дела творятся в Татарстане. Вот такие плоды приносит столь рекламируемая запрещенным протоиереем Головиным «молитва по соглашению».

28.09.2018 г.

ВК https://vk.com/artemysilvestrov?w=wall-162529738_614

От редакции сайта «Благодатный Огонь»:

Напомним, что 3 сентября 2018 года епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен подписал Указ, в соответствии с которым протоиерей Владимир Головин запрещается в служении «без права совершения каких-либо священнодействий, преподания благословения, ношения рясы и наперсного креста сроком на 3 месяца с 3 сентября 2018 года в связи с неисполнением Распоряжения правящего архиерея № 120 от 24 августа 2018 года и продолжением деятельности, вносящей соблазн в жизнь Церкви».

Согласно Распоряжению № 120, протоиерею Владимиру с 24 августа 2018 года запрещалось «вести проповедническую деятельность, проводить встречи с паломниками и практики “духовного лечения”, выступать на любых интернет-ресурсах, в печатных СМИ, на теле-, видео- и радиоканалах». До 1 сентября отец Владимир должен был закрыть как свой личный сайт, так и все сайты, посвященные «молитве по соглашению с Болгаром», а также страницы в соцсетях Вконтакте, на Youtube и т.д. В данный момент все указанные сайты продолжают действовать.

В качестве обоснования данного Указа правящего архиерея выступает особое Заявление Чистопольского епархиального Управления, в котором подробно расписаны богословские и канонические претензии к деятельности протоиерея Владимира Головина.

Напомним, что 24 августа 2018 года Информационный отдел Чистопольской епархии выпустил заявление, в котором определил, что деятельность известного татарстанского клирика Владимира Головина «не соответствует Священному Преданию Церкви Христовой». Согласно заключению Синодальной богослужебной комиссии, «осуществляемая прот. Владимиром Головиным деятельность не может быть одобрена, так как носит в себе черты сектантства и магического отношения к молитве, не свойственного духу и смыслу церковного Предания».

«С сожалением и горечью мы должны признать, что протоиерей Владимир Головин с помощью своих сподвижников создал сетевую структуру, управляемую частными лицами, со своей собственной программой и со своими целями и задачами. По информации сайтов, продвигающих “молитву по соглашению с Болгаром”, эта сетевая структура растет и действует на всей канонической территории Русской Православной Церкви и параллельно ей, и за ее пределами», – отмечает руководство Чистопольской епархии в своем заявлении, опубликованном на епархиальном сайте.

Протоиерей Владимир Головин ввел практику, названную им «соборная молитва по соглашению», которая совершается в Авраамиевском храме города Болгар и в так называемом скиту Воскресения Христова в селе Балымеры за определенную плату, причем за дополнительную плату обещается «усиление молитвы», то есть заказанное имя будет помянуто некими людьми в неких известных храмах и монастырях, сообщает пресс-служба Чистопольской епархии.

Кроме того, прот. Владимир Головин ввел в упомянутом храме, где является настоятелем, неканонический чин некоего «духовного лечения», в рамках которого он возлагает руки на людей, одетых в специальные одежды, а клирики храма помазывают их маслом через особые разрезы. В епархии по этому поводу отметили, что Православная Церковь не знает чина «духовного лечения», и создание его является актом самочиния.

В епархии также отметили, что в публичных выступлениях Головина имеются высказывания, «граничащие с кощунством и глумлением над Христом». Так, в одной из бесед священник «настойчиво предлагал своим слушателям, в том числе девушкам, подробно представить, как мужчина совершает физиологические отправления» и даже «приложил данную тему к образу Господа Иисуса Христа, чем вызвал потрясение и справедливое возмущение множества православных людей».

В епархии считают неподобающими для сана священника «восторженный рассказ слушателям о воспевании им богослужебного гимна во время близости с супругой», совет смотреть непристойные фильмы тем женщинам, чьи мужья их тоже смотрят, и публичное пастырское консультирование женщин о выборе фасона нижнего белья.

В заявлении Чистопольского епархиального управления говорится и о недопустимости высказанных прот. Головиным оскорблениях памяти героя России гвардии майора Романа Филипова и героев Великой Отечественной войны, отдавших свои жизни, подобно летчику Николаю Гастелло. Их жертвенную смерть священник охарактеризовал как самоубийство и отсутствие веры в промысл Божий.

Подводя итог данному заявлению, руководство Чистопольской епархии определяет, что деятельность протоиерея Владимира Головина не соответствует Священному Преданию Церкви Христовой. Ее целью является продвижение практики «молитвы по соглашению с Болгаром», по сути, харизматического антицерковного движения, изолирующего его членов от других членов Церкви. Также следует отметить, что антицерковной характер имеет информационная активность сподвижников прот. Владимира Головина, которая создала ему ореол гонимого духовного лидера.

Чистополькое епархиальное Управление обращается с призывом к православным верующим, попавшим в сети протоиерея Владимира Головина: «Мы призываем всех наших братьев и сестер, считающих себя учениками, последователями или духовными чадами прот. Головина определиться: что для вас важнее – прот. Владимир Головин или Церковь и Ее глава Христос? Если вы считаете, что благодаря ему вы пришли в Церковь, оставайтесь в Церкви и примите ее суждение. Это поможет и уважаемому вами пастырю отречься от своих ошибок и не отпасть от своей Матери. Если же для вас важнее всего он – задумайтесь: в Церковь ли он привел вас или к самому себе? В истории не раз бывало, что харизматичные проповедники увлекались теми или иными лжеучениями, после чего Церковь призывала их к покаянию и исправлению. Тогда для них и для их последователей наступал момент истины. Во многом поведение этих учителей диктовалось поведением их паствы – паства оставалась в Церкви – оставались и они. Паства уходила в раскол – уходили и они. Давайте вместе с вами поможем любимому вами пастырю отказаться от своих заблуждений, прекратить нецерковные практики и вновь стать тем, кем, по его словам, он стремился быть изначально: простым, скромным и незаметным сельским батюшкой, делящим со своей паствой все ее тяготы, сложности и лишения».

В заключении обращения Чистопольского епархиального Управления говорится: «Мы обращаемся, прежде всего, ко всем клирикам и пастве Чистопольской и Нижнекамской епархии, а также ко всем верным чадам Русской Православной Церкви с просьбой постараться со вниманием и любовью увещевать своих братьев и сестер, вовлеченных в движение «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», к познанию подлинного святоотеческого понимания Евангелия Христова и святой апостольской веры».

Читайте также: 

Протоиерей Владимир Головин глумится над памятью Героя России летчика Романа Филипова. Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

Александр Дворкин. Нетрадиционное богословие прот. Владимира Головина («Теология отхожего места»)

Священника из Татарстана запретили в служении за эпатажные проповеди — Общество

МОСКВА, 4 сентября. /ТАСС/. Священник из Татарстана протоиерей Владимир Головин запрещен в служении за деятельность «не соответствующую Священному преданию», сообщает во вторник сайт Чистопольской епархии (Татарстан).

«Настоящим вы запрещаетесь в служении без права совершения каких-либо священнодействий, преподания благословения, ношения рясы и наперсного креста сроком на 3 месяца с 3 сентября 2018 года в связи с неисполнением распоряжения правящего архиерея и продолжением деятельности, вносящей соблазн в жизнь Церкви», — отмечается в указе, направленном на имя протоиерей Владимира Головина и размещенного на сайте епархии.

«В случае упорной нераскаянности… может быть поставлен вопрос о продлении срока вашего запрещения в служении или о лишении вас священного сана», — сказано в документе.

Ранее епархиальное управление выпустило заявление, в котором по результатам проведенной проверки говорилось, что деятельность священника «не соответствует Священному преданию».

В частности, протоиерей Головин ввел практику, названную им «соборная молитва по соглашению», которая совершается за определенную плату, причем за дополнительную плату обещается «усиление молитвы» в известных храмах и монастырях. «По мнению епархии, есть основания полагать, что продвижение «молитвы по соглашению с Болгаром» является сложной финансовой инициативой, замкнутой на его ближайших последователях», — отмечается в заявлении на сайте.

Кроме того, там рассказывается, что протоиерей Головин ввел неканонический чин некоего «духовного лечения» с возложением рук на больных, а в его публичных выступлениях имеются высказывания, «граничащие с кощунством и глумлением над Христом». «В епархии считают неподобающими для сана священника восторженные рассказы о его семейной жизни, а также совет смотреть непристойные фильмы. <…> Говорится и о недопустимости высказанных Головиным оскорблениях памяти героев России и Великой Отечественной войны, отдавших свои жизни, подобно летчику Николаю Гастелло. Их жертвенную смерть священник охарактеризовал как самоубийство», — говориться в документе.

Обвиненный в глумлении над Христом Владимир Головин окончательно лишен сана. Наказан и его сын

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл лишил священного сана Владимира Головина и его сына Станислава. Аналогичное судебное решение было принято в ходе заседания Епархиального суда Чистопольской епархии в феврале 2019 года. Протоиерей Анастасий Головин наказан за оставление места службы, отсутствие интереса к жизни прихода и принятие идеологии своего отца.

Приказ за подписью патриарха Кирилла доступен на сайте Чистопольской епархии.

Еще одним «наказанным» можно назвать и епископа Пармена, который был переведен из Чистопольской епархии в Троицкую, на Урал. Некогда вотчину Головина временно возглавил митрополит Казанский и Татарстанский Феофан.

В сентябре Владимир Головин был временно отстранен от служения — после проведенной проверки. Ему было предложено совершить покаяние и отказаться от еретических идей, однако Головин принял иное решение и был лишен сана.

По итогам проведенной проверки Владимира Головина обвинили в глумлении над Христом и заработке на молитве. Протоиерей говорил прихожанам, что его «молитва по соглашению сторон» является древним даром Христа, однако в Русской православной церкви с подобной трактовкой не согласны. Здесь настаивают, что Головин сам придумал практику и стал зарабатывать на ней. Спорными посчитали и другие примеры деятельности священнослужителя. В частности, осудили его «совет смотреть непристойные фильмы тем женщинам, чьи мужья их смотрят», «публичное пастырское консультирование женщин о выборе фасона нижнего белья», идею «воспевания богослужебного гимна во время близости с супругой» или, например, сравнение военного подвига с самоубийством.

Сам Головин считает себя жертвой интриг. В многочасовом обращении он заявил о заговоре митрополита Казанского и Татарстанского Феофана, голубом лобби и внутрицерковных киллерах.

Религиозный синдикат протоиерея Владимира Головина

Религиозный синдикат протоиерея Владимира Головина

(Болгар, 2003 — 2019) — духовно-коммерческий проект о. Владимира Головина и его семьи.

Синдикат продавал молитвы и таинства на условиях оферты^[1].

руководство

основатель

Протоиерей Владимир Валентинович Головин (1961 г. рожд.)

В сентябре 1986 года рукоположен в диакона епископом Казанским и Марийским Пантелеимоном. Проходил диаконское служение в Троицком соборе г. Ижевска (Удмуртия). В 1987 году переведен в храм Ярославских чудотворцев, что на Арском кладбище г. Казани. В мае 1987 г. рукоположен еп. Пантелеимоном в священника. Проходил служение настоятеля Сретенской церкви с. Большая Кучка Оршанского района Марийской АССР. В 1988 году епископом Казанским и Марийским Анастасием назначен настоятелем Свято-Авраамиевского прихода г. Куйбышев ТАССР (ныне г. Болгар РТ).

Годом основания религиозного синдиката можно считать 2003 год, когда о. Владимир Головин получил благословение архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия на «общение с паломниками из различных городов России и Зарубежья»^[2].

Занимал должности:

• настоятель и председатель приходского совета прихода святого мученика Авраамия Болгарского;
• благочинный Спасского благочиннического округа Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП;
• руководитель Отдела Церковной благотворительности и социального служения Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП;
• член епархиального Совета Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП;
• духовник иноческой общины при храме святого мученика Авраамия Болгарского.

С 2014 года по состоянию здоровья в соответствии с прошением освобожден от всех церковно-административных должностей, оставлен как клирик храма.

В настоящее время возглавляет Попечительский совет Благотворительного Фонда содействия просвещению общества «Святого мученика Феодора Болгарского». С сентября месяца 2015 года, указом еп. Пармена (Щипелева) Чистопольского и Нижнекамского, утвержден в должности духовника ставленников к священному сану вверенной ему епархии.

3 сентября 2018 года епископом Парменом, Чистопольским и Нижнекамским запрещен в служении на три месяца^[3].

14 февраля 2019 года извергнут из сана по решению Епархиального суда Чистопольской епархии^[4][5].

священник Головин Анастасий (Станислав) Владимирович

Настоятель Свято-Авраамиевской церкви г. Болгар.

Глава фермерского хозяйства^[6]. Подъесаул городского казачьего общества «Спасское» Симбирского окружного казачьего общества Волжского войскового казачьего общества (СОКО ВВКО). Окружной священник СОКО ВВКО. Руководитель Отдела по взаимодействию с казачеством Казанской и Татарстанской митрополии. Член региональной рабочей группы РТ Окружной комиссии ПФО в составе Совета при Президенте РФ по делам казачества.

14 февраля 2019 года извергнут из сана по решению Епархиального суда Чистопольской епархии^[7][8].

структура

«Богослужебный отдел»^[9]

Храм святого мученика Авраамия Болгарского, г. Болгар. Руководитель «отдела» иерей Александр Павлов.

Подразделения:

• Служба алтаря
• Служба хора
• Служба чтения Неусыпаемой псалтири
• Служба духовного окормления прихожан молитвенной комнаты в центральной районной больнице
• Служба духовного окормления прихожан молитвенной комнаты в доме-интернате для престарелых и инвалидов

Благотворительный Фонд содействия просвещению общества «Святого мученика Феодора Болгарского»

г. Болгар. Действует с 21.04.2015. Председатель: Ганичев Владимир Сергеевич. Учредитель: Казаков Илья Александрович. Является учредителем организации: Союз Православных Организаций, Ассоциация (союз) — г. Москва. Председатель: Кулишов Константин Викторович.

Благотворительный Фонд оказания помощи гражданам «Чистое сердце»

г. Москва. Председатель: Кулишов Константин Викторович. Является учредителем организации: Союз Православных Организаций, Ассоциация (союз).

Благотворительный фонд «Путь к Истине»

г. Жигулевск, Самарской обл. Председатель: Кузнецова Ольга Владимировна. Является учредителем организации: Союз Православных Организаций, Ассоциация (союз).

Фонд поддержания духовно-нравственных ценностей «Тренды и Традиции»

г. Москва. Руководитель: Евгений Владимирович Комаров.

Благотворительный фонд содействия защите материнства, детства, отцовства и возрождения православных традиций воспитания «Юный рыцарь»

г. Москва. Руководитель: Усанкин Александр Александрович. Дата создания: март 2013 г. А. А. Усанкин возглавляет еще несколько фирм в Москве и Пущино: ООО «Дейзи», ООО «Дезстанция Ромашка», ООО «Учебно-производственный центр гигиены, эпидемиологии и дезинфекции», ООО «Двинцев-бизнес-Р», ООО «Производственный аудит», ООО «Ромашка-Партнер», ООО «Микрокапсулированные и нанокапсулированные препараты»^[10].

пресса

Приходская газета «Православный Болгар». Издательство.

интернет-сайты

направления деятельности

• Паломничество.
• Молитва по соглашению.
• Соборное чтение Слова Божьего по соглашению.
• Проповеди
  • «Базовые проповеди»: «В каждой Базовой проповеди батюшка Владимир рассказывает о чудодейственном способе избавления от любых жизненных неурядиц, о „скорой духовной помощи“, — о молитве по соглашению, прибегнув к которой, уже тысячи людей разрешили свои жизненные проблемы, даже в тех случаях, когда человеческими силами ничего сделать было невозможно»^[11].
  • Праздничные.
  • Разные.
• Авраамиевские чтения^[12].

источники

---

Сноски

---

Консультировавшего женщин о нижнем белье священника наказали: Общество: Россия: Lenta.ru

Протоиерей Владимир Головин из Татарстана запрещен в служении на три месяца за «молитвы по соглашению» и непристойные проповеди. Соответствующий указ выпустил епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен, документ опубликован на сайте епархии.

Протоиерею запретили совершать какие-либо церковные обряды, носить рясу и наперсный крест. По истечении трех месяцев он должен явиться в Епархиальное управление, где будет решен вопрос о его дальнейшем служении. «В случае упорной нераскаянности» может быть поставлен вопрос о лишении Головина священного сана, говорится в указе. В конце августа епархия потребовала от протоиерея прекратить проповеди, а также удалить свои страницы в соцсетях и канал на Youtube. Однако священник проигнорировал распоряжение и продолжил деятельность, «вносящую соблазн в жизнь Церкви», отмечается в указе.

В конце августа Чистопольская епархия осудила деятельность протоиерея. В РПЦ рассказали, что появилось так называемое движение «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», которое убеждало верующих в особой чудодейственной силе молитвы, которую Головин совершает в городе Болгар. Священник обещал усиление молитвы «за дополнительную плату» и ввел практику «духовного лечения», во время которого клал руки на людей, одетых в специальные одежды, а клирики мазали их маслом. «Есть основания полагать, что продвижение «молитвы по соглашению с Болгаром» является сложной финансовой инициативой, замкнутой на членов семьи протоиерея Владимира Головина и его ближайших последователей», — говорилось в заявлении епархии.

В РПЦ отметили, что проповеди Головина безграмотны и противоречат православному учению, содержат «высказывания, граничащие с кощунством и глумлением над Христом». Головин «восторженно» рассказывал верующим, как воспевал служебный гимн «во время близости с супругой». Он советовал женщинам смотреть «непристойные фильмы» вместе с мужьями и публично консультировал дам «о выборе фасона нижнего белья». В беседе с молодежью священник призывал слушателей представить «физиологические отправления», а девушкам — представить за этим занятием мужчин. Наконец, как рассказали в епархии, Головин оскорбил память погибшего в Сирии майора Романа Филипова и летчика Великой Отечественной войны Николая Гастелло, окрестив их смерть как самоубийство и отсутствие веры в Промысл Божий.

Головину также рекомендовали разобрать усыпальницу, устроенную для него в одном из скитов, «во избежание создания культа почитания личности». Священник должен был обратиться в «светские библиотеки» и попросить уничтожить книги, которые он дарил им, как несоответствующие священному писанию.

Больше важных новостей в Telegram-канале «Лента дня». Подписывайтесь!

Протоиерей Владимир Головин: биография, семья, проповедь

На телеканале «Спас» в этом году в эфир вышло «Слово» протоиерея Владимира Головина. В этой передаче священник рассказал о своей жизни и о том, как он пришел к решению посвятить себя служению Церкви. В этой статье также представлены некоторые факты из биографии протоиерея Владимира Головина.

Об отце и бабушке

Отец говорит, что миссия его жизни была предсказана задолго до его рождения.Произошло это так: бабушка священника хотела показать его сыну Валентину (отцу протоиерея Владимира Головина), где она родилась. Эта деревня находилась неподалеку.

Так как автобус туда ходил очень редко, мама и сын решили прогуляться туда. По пути они миновали колодец, построенный на том месте, где несколько веков назад возник феномен Николая. В этот день как раз отмечался праздник, посвященный этому святому. Поэтому возле колодца собралось очень много людей. Люди были разогнаны полицией и дружинниками, но все же многие верующие не хотели уезжать.

Икона на дереве

Мама выпила воды из колодца, а потом подала ведро моему сыну (отцу протоиерея Владимира Головина). Валентин сделал глоток и почувствовал вкус гнили. Дело в том, что в советское время власти не поощряли посещение святыни и молитвы в окрестностях. Поэтому при пробитии крышки колодца внутренность начала падать. и листья летают вокруг деревьев.

Чистой воды в местной администрации тоже не было. Когда Валентин принесли ему питье из черпака, чтобы ощутить вкус гнили, запрокинул голову и стало трудно дышать свежим воздухом.В этот момент мальчик увидел, что на дереве, под которым они стояли, срублено несколько веток и узлов, на которых вырезаны искусно вырезанные изображения Святого Николая и Богородицы.

Рекомендуемое

Прогнозирование Берри. К чему снится черника?

Маленькие ягодки во сне — знак слез. Об этом сказала бабушка, и не поверить им невозможно. Они же на собственном опыте не раз убеждались в правдивости толкования. А к чему снится черника? Wh …

Что нужно для крещения девушек? Узнай!

В твоей семье есть девочка.У родителей всегда много вопросов. Как она мужчина? Какое имя ей больше подходит? Зачем нужно крещение девушек? Попробуй разобраться с несколькими из них. Имя при крещении сейчас по ТВ показывают множество сериалов и различных фильмов …

Сам защитная молитва от злых людей

Вот и получается, что современный человек при всех своих технических знаниях вполне вполне широкий кругозор и способность понимать такие вещи, о которых несколько поколений назад люди могли только мечтать или не задумывались, абсолютно беспомощны перед фор…

Пророчество

Младенец указал на икону своей матери. Но она не могла их видеть, потому что лики святых были сделаны в виде трещин в дереве. Поэтому их не всегда можно было различить с первого взгляда. Рядом стоявшие люди стали говорить: «Вот какие чудеса совершает Николай Святой в наше нелегкое время!» Они стали просить мальчика подрезать им ветки, на которых были изображения. Ребенок воспитывался, как и многие советские люди в те времена, когда власть пропагандировала научный атеизм, он испугался такой просьбы и потянул маму за руку.

Они быстро покинули место. Находясь на расстоянии от Святыни, мать и сын услышали за спиной, что это старуха говорила: «Ты мальчик, который был Богородицей со Святым Николаем?» Валентин сказал, что это не он. Затем женщина снова заговорила: «Ты проживешь долгую жизнь. Сын, рожденный у тебя, станет священником. И многие люди твоего вида тоже посвятят себя церкви».

Бабушкиное воспитание

Отвечая на вопросы, посвященные биографии, протоиерей Владимир Головин сказал, что его духовным воспитанием в раннем детстве занималась в основном бабушка.Именно она первая привела его в храм. Впоследствии Пелагея Ивановна часто водила внука на церковные службы. Каждый раз в соборе мальчику было очень скучно, и он думал, что в следующий раз обязательно откажется туда ехать. Но что-то заставляло его всегда отвечать на вопрос бабушки: «Внук, ты пойдешь со мной поклониться?»

Первое чтение Нового Завета

Пелагея Ивановна, когда внук признался ей, что хочет регулярно ходить в церковь, принесла ему Евангелие, чтобы он прочитал его вслух.Женщина не была грамотной. Поэтому, когда Валентин сказал, что хочет увидеть содержание самих книг, о самих себе, она сказала, что он прочтет это вслух.

Она дала ему урок бережного отношения к Священному Писанию. Когда внук положил книгу к себе на колени, бабушка сделала ему замечание: Евангелие можно положить только на стол. Пелагея Ивановна заставила мальчика вымыть руки, прежде чем он коснется страниц. Только после этого бабушка заставила его читать Священное Писание.

Детские мысли о смысле жизни

Как пишет о раннем периоде своей биографии, протоиерей Владимир Головин рассказал, что впервые задуматься о смысле жизни заставил его умерший дядя. Его отец был так дружен с братом, что назвал в его честь сына. Когда родственник умер от тяжелой болезни в раннем возрасте (ему было всего около 40 лет), то горевал и его молодой племянник. На похоронах присутствовали все взрослые члены семьи. После церемонии, не выходя с кладбища, мальчик услышал смех и юмористический разговор. Его возмутило легкомысленное отношение к происходящему в их семьях.

Его поразило лицемерие людей, которые за несколько минут до Лили горько плакали над могилой покойного.Перед сном ребенок спросил маму: «Мама, а что мы умрем?» На что она ответила: «Да, сынок, мы все смертны. Но наш конец придет не скоро». Это событие стало поворотным в жизни маленького Володи. Он поставил цель: во всем найти смысл жизни. Для этого ребенок стал изучать литературу, которая была в книжном шкафу и местной библиотеке. Но книги, прошедшие советскую цензуру, не дали ответа на его вопрос. Как ни странно, гораздо полезнее в это время была литература по научному атеизму, в которой содержались цитаты из Ветхого и Нового Заветов. Мальчик читал только эти отрывки, пропуская всю цитируемую критику после слов Библии.

Вскоре он настолько заинтересовался изучением Священного Писания, что решил посвятить свою жизнь Церкви. Итак, предсказание старушки, сделанное его отцом и бабушкой, подтвердилось.

Жизни

В биографии протоиерея Владимира Головина, как и у всех людей, были неприятные моменты. Например, когда он в один из классных часов говорит, что верит в Бога, то ошеломленный учитель пожаловался на него директору.Начальник учреждения позвал мальчика к себе в кабинет и долго ругал. Результатом этого разговора стало исключение Головиной из школы. Только после долгих уговоров подростку удалось поправиться в учебном заведении.

Прохождение пошлины в военкомате тоже было непросто. Когда участники узнали о религиозных убеждениях будущего отца Владимира, он не захотел зачислять его в армию. Последовали многочисленные звонки в офисы различных чиновников.

Ситуация усугублялась тем, что давление оказывалось не только на будущего протоиерея Владимира Головина, но и на его семью были нанесены другие унижения. В результате врачи намеренно обнаружили мифическое заболевание человека, из-за чего его не взяли в армию.

В какой церкви протоиерей Владимир Головин?

Ответ на этот вопрос будет дан в этой главе. Отец проживает в Республике Татарстан. В городе под названием болгар.Протоиерей Владимир Головин — настоятель храма. Этот собор освящен в честь великомученика 13 века Авраама. Святой жил в местности на берегу реки Волги и был по происхождению мусульманином. Он происходил из семьи богатых купцов и сам занимался торговлей. Волею судьбы он встретился с несколькими русскими купцами, которые рассказали ему о православной вере.

Авраам понял, что эта религия — его цель в жизни. Он крестился и начал проповедовать свои духовные убеждения среди людей, к которым он принадлежал.Будучи святым еще до своего воцерковления, активно занимался благотворительностью и помогал людям, первый из его соотечественников, которые пытались повлиять на него только убеждением. Они хотели заставить его отказаться от своей религии и вернуться к исламу. Авраам на все их увещевания ответил твердым нет. Потом посадили в тюрьму и пытали. Но, даже претерпев ужасные страдания, он не отказался от своей веры. Потом его казнили. После смерти этого мученика сейчас стоит часовня и один из храмов города Болгара, посвященный этому святому.

Именно в этом соборе находится протоиерей Владимир Головин, проповеди которого приходят послушать не только местные жители, но и многочисленные паломники, которые приезжают поклониться святым местам, где жил Авраам Болгар. За долгие годы ревностного священнослужителя священник был рукоположен в сан протоиерея. Так называемый главный священник. Это звание присваивается не ранее, а через 10 лет церковной службы. До революции в этом Сане звали Протопопов.Во время своих проповедей протоиерей Владимир Головин простым, понятным языком говорит на самые важные для каждого христианские темы. Например, он считает, что в настоящее время люди стали слишком важны, чтобы уделять им комфорт и материальные блага. Из-за этого нынешнее поколение часто забывает о духовной жизни и молитве.

Разговор протоиерей Владимир Головин

После проповеди отец лично общается с нуждающимися на Соборе.Он призвал прихожан начать регулярно молиться, приводя многочисленные примеры того, как жизнь людей изменилась к лучшему благодаря борьбе с грехом и правильной духовной жизни.

Жизнь после смерти

В одном из спектаклей, посвященных христианству, протоиерей Владимир Головин выразил мнение, что многие люди боятся смерти и своей семьи из-за того, что они чувствуют грех и возмездие, которое ожидает людей. в загробной жизни. По его словам, праведники, как правило, очень тихо и кротко прощаются с жизнью.Так много умерло, кто жил в былые времена.

Например, раньше даже готовили вещи, которые люди полагали лежать в гробу. Сегодня люди намеренно пытаются избавиться от таких мыслей, потому что я не хочу думать о смерти. Это потому, что они не хотят расставаться со своим греховным существованием, и мысль о возмездии им неприятна. По этой причине и происходит множество неприятных явлений в жизни современных людей.

Вечно молодой

Протоиерей Владимир в своей проповеди и в ответах на вопросы журналистов побуждает людей объективно оценивать свой возраст.По его словам, из-за того, что люди на это не способны, они совершают различные грехи. Например, многие мужчины старше 40 лет, уходящие из семьи к молодой любовнице, хотят доказать себе, что они еще молоды. Или, наоборот, некоторые люди тридцатилетнего возраста еще не нашли свой путь в жизни и «сидят на шее у родителей».

О семье

Многие задавались вопросом, есть ли семья протоиерея Владимира Головина. Священник почти 30 лет женат.У протоиерея Владимира Головина четверо детей и, по его словам, священник уже «сто раз дедушка».

Призыв к молитве

Владимир Головин говорит прихожанам своей Церкви и многочисленным людям, идущим на его проповеди, передавать все неотложные дела Господу Богу. Он убежден, что молитва и покаяние — главные составляющие жизни любого христианина.

Покаяние, сказал он, должно быть сделано не священнику, а Богу. Он считает, что священник, принимающий исповедь, должен находиться еще дальше от алтаря, чем исповедующийся.Потому что в этом таинстве человек ведет диалог с Богом.

Жена протоиерея Владимира Головина активно участвует в деятельности мужа. Поэтому в этой семье всегда мир и понимание. Тексты проповедей этого священника можно найти на сайтах, посвященных православию. Он также является автором нескольких книг о христианской жизни.

Краткая история русской литературы

Иларион (Россия, 10 ##): «Слово о законе и благодати / Беседа о законе и благодати» (105 #) [h] «Сказание Бориса и Глеба / Повесть Бориса и Глеба» (10 ##) Нестор (Россия, 10 ##): «Житие блаженного отца нашего Феодосия» (108 #) [h] Нестор (Россия, 10 ##): «Чтение Бориса и Глеба / Жизнь Бориса и Глеба» (108 #) [h] «Повесть Временных Лет / Первичная Русская Летопись / Cronaca degli Anni Passati» (111 #) [h] Мономах (Россия, 1053): «Инструкции» (1096) [h] Даниил (Россия, 10 ##): «Паломничество в Иерусалим» (111 #) [h] Цирил (1130): «Проповедь в воскресенье после Пасхи» (118 #) [h] «Слово о полку Игореве / Слово о кампании / Cantare делла Игореве Schiera ди Игорь» (1185) + (Примечание: это спорно, является ли это стихотворение или роман, так как работа не является ни рифмованные, ни организовано в стихах) Даниил (Россия, 12 ##): «Моление Даниила Заточника / Мольба Даниила Закованного» (123 #) [h] «Киево-Печерский Патерикон» (12 ##) [h] «Житие Александра Невского / Жизнь Александра Невского» (128 #) [h] «Задонщина / L’Epopea dell’Oltre Don» (14 ##) [p] «Слово Избрано / Проповедь» (146 #) [h] «Povesti O Carigrade / History of Constantinopole» (14 ##) [h] «Слово о Великом Иоанне Архиепископ Великаго Новаграда / Сказание о Великом Архиепископе Иоанне» (143 #) Афанасий Никитин (Россия, 14 ##): «Chozenie za tri Morja / Путешествие за три моря / Viaggio Oltre i Tre Mari» (147 #) [h] «Былин» (14 ##) [п] Федор Курицын (Россия, 14 ##): «История князя Дракулы» (148 #) Maximus (Россия, 1475): «Проповедь» (152 #) [h] Erasmus (Россия, 15 ##): «Жизнь Петра и Февронии» (156 #) [h] Сильвестр (Россия, 15 ##): «Домострой» (155 #) [h] Андрей Курбский (Россия, 1528): «История Великого княжества Московского» (1578) [h] «Жизнь Юлиании Лазаревской» (162 #) [h] Симеон Полоцкий / Полоцкий (Россия, 1629): «Вертоград Многоцветный / Многоцветный сад» (1678) [p] Симеон Полоцкий / Полоцкий (Россия, 1629): «О Навходоносор / Царь Навуходоносор» (167 #) [t] Аввакум (Россия, 1620): «Зитие Прототопа Аввакума / Житие протоиерея Аввакума» (1674 г. ) [h] «Повесть о Савве Грудцыне / Сказка о Савве Грудцыне» (166 #) «Повесть о Фроле Скобеев / Повесть о горе-печали» (169 #) Дмитрий Кантемир (Россия, 1708): «Сатиры» (1739) [p] Василий Тредиаковский (Россия, 1703 г.): «Телемахида» (1766 г.) [п] Василий Тредиаковский (Россия, 1703 г.): «Феоптия» (1754 г.) [п] Михаил Ломоносов (Россия, 1711): «Ода на Взятие Хотина / О взятии Хотина» (1739) [п] Михаил Ломоносов (Россия, 1711): «Утреннее Размышление о Божьем Величестве / Утреннее размышление о Величии Бога» (1743) [p] + Михаил Ломоносов (Россия, 1711): «Вечернее размышление о Божьем Величестве / Вечернее размышление о величии Бога» (1743) [p] Михаил Ломоносов (Россия, 1711): «Письмо о правилах Российского стиляхотворства / О применении стекла» (1752 г.) [p] + Михаил Ломоносов (Россия, 1711): «Петр Великий / Петр Великий» (1761) [п] Михаил Ломоносов (Россия, 1711): «Тамира и Селим» (1750) [т] Александр Сумароков (Россия, 1718): «Хорев» (1747) [т] Александр Сумароков (Россия, 1718): «Дмитрий Самозванец / Самозванец» (1771) [t] + Александр Сумароков (Россия, 1718 г. ): «Трезотиниус» (1750 г.) [т] Александр Сумароков (Россия, 1718 г.): «Цефал и Прокрис» (1755 г.) [т] Василий Майков (Россия, 1728 г.): «Елисей» (1769 г.) [п] Михаил Херасков (Россия, 1733): «Россияада / Россия» (1779) [p] + Михаил Херасков (Россия, 1733 г.): «Владимир Возрожденный / Владимир Возрожденный» (1785 г.) [п] Михаил Херасков (Россия, 1733): «Вселенная / Ойкумен / L’Universo» (1790) [п] Михаил Херасков (Россия, 1733): «Паломничество / Паломники» (1795) [p] Федор Эмин (Россия, 1735): «Непостоянная Фортуна Или Похождение Мирамонда / Приключения Мирамонда» (1763) Михаил Чулков (Россия, 173 #): «Пригожая Поварича» (1770) Яков Княжнин (Россия, 1742): «Вадим Новгородский» (1789) [т] Ипполит Богданович (Россия, 1743 г.): «Душенька» (1778 г.) [п] Гаврила Державин (Россия, 1743): «Ода Киргис-Кайсацкой Царевне Феличе / Ода Фелице» (1782) [п] Гаврила Державин (Россия, 1743): «Болото / Бог» (1784) [p] + Гаврила Державин (Россия, 1743): «Водопад / Водопад» (1794) [p] + Гаврила Державин (Россия, 1743): «Христос / Христос» (1814) [п] Николай Новиков (Россия, 1744): «Очерк исторического словаря русских писателей» (1772) [h] Денис Фонвизин (Россия, 1745): «Бригадир / Бригадир» (1786) [т] Денис Фонвизин (Россия, 1745): «Недоросль / The Minor / Il Minorenne» (1782) [t] + Василий Лёвшин (Россия, 1746): «Новейшее Путешествие / Новое путешествие» (1784) Александр Радищев (Россия, 1749): «Путешествие из Петербурга в Москву / Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) [h] Василий Капнист (Россия, 1758): «Jabeda / Chicane / Il Raggiro Giudiziario» (1794) [t] + Николай Карамзин (Россия, 1766): «Письма Русского Путешественника / Письма русского путешественника» (1790) [h] Николай Карамзин (Россия, 1766): «Бедная Лиза / Бедная Лиза» (1792) Николай Карамзин (Россия, 1766 г. ): «История Государства Российского / История государства Российского» (1824 г.) [h] Иван Крылов (Россия, 1768): «Басни» (1809) Иван Крылов (Россия, 1768): «Кошка и Соловей / Кот и соловей» (1824) Владислав Озеров (Россия, 1769): «Дмитрий Донской» (1807) [т] Владислав Озеров (Россия, 1769): «Эдип в Афинач» (1804) [т] Иван Козлов (Россия, 1779): «Вечерний Звон / Вечерние колокола» (1827) [п] Александр Измайлов (Россия, 1779): «Евгений» (1801) Василий Нарежный (Россия, 1780): «Гаврила Симонович Цистяков» (1814) + Василий Нарежный (Россия, 1780): «Бурсак / Il Seminarista» (1824) Василий Нарежный (Россия, 1780): «Два Ивана / Два Ивана» (1825) Василий Жуковский (Россия, 1783): «Теон и Ещин» (1814) [п] Василий Жуковский (Россия, 1783 г.): «Двенадцат Спящич Дев / Двенадцать спящих дев» (1817 г.) [p] Василий Жуковский (Россия, 1783 г.): «Артаксеркс» (1852 г.) [п] Денис Давыдов (Россия, 1784): «Современная песня / Современная песня» (1836) [п] Дмитрий Бегичев (Россия, 1786): «Семейство Холмских / Семья Холмских» (1832) Федор Глинка (Россия, 1786): «Тройка» (1824) [п] Федор Глинка (Россия, 1786): «Таинственная капля / Мистическая капля» (1861) [п] Константин Батюшков (Россия, 1787): «Умирающий ТАСС / Умирающий Тассо» (1817) [п] Фаддей Булгарин (Россия, 1789 г. ): «Иван Выжигин» (1829 г.) Михаил Загоскин (Россия, 1789): «Юрий Милославский» (1829) Сергей Аксаков (Россия, 1791): «Семейная хроника / Семейная летопись» (1856) Петр Вяземский (Россия, 1792): «Негодование / Возмущение» (1820) [p] Павел Катенин (Россия, 1792): «Наташа» (1815) [п] Павел Катенин (Россия, 1792): «Лесной демон» (1815) [p] Павел Катенин (Россия, 1792): «Песня о первом сражении» (1820) [p] Павел Катенин (Россия, 1792): «Мир поэта» (1822) [p] + Иван Лажечников (Россия, 1792): «Последний новик / Последний послушник» (1833) Иван Лажечников (Россия, 1792): «Ледяной дом / Ледовый дворец» (1835) + Александр Грибоедов (Россия, 1795): «Горе от Ума / Горе от ума / Che Disgrazia L’Ingegno» (1823) [t] + Кондратий Рылеев (Россия, 1795): «Войнаровский» (1824) [п] Вильгельм Кюхельбекер (Россия, 1797): «Смерт Байрона / Смерть Байрона» (1824) [p] Вильгельм Кюхельбекер (Россия, 1797): «Аргивяне» (1823) [т] Александр Бестузев / Марлинский (Россия, 1797): «Роман и Ольга» (1823) Александр Бестузев / Марлинский (Россия, 1797): «Страшное гадание / Грозное гадание» (1831) Александр Бестузев / Марлинский (Россия, 1797): «Фрегат Надежда» (1832) + Александр Бестузев / Марлинский (Россия, 1797): «Аммалат-Бек» (1832) Антон Дельвиг (Россия, 1798): «Стихи» (1831) [п] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Руслан и Людмила» (1820) [p] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Цыганы / Цыгане» (1824) [п] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Медный всадник / Медный всадник» (1833) [p] + Александр Пушкин (Россия, 1799): «Борис Годунов» (1831) [t] + Александр Пушкин (Россия, 1799): «К Овидию / Йо Овидию» (1821) [п] Александр Пушкин (Россия, 1799): «К А. П. Керн »(1825 г.) [п] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Полтава» (1829) [п] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Поэтом Разговора Книгопродавца / Диалог книготорговца и поэта» (1825) [p] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Поэт» (1827) [п] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Евгений Онегин / Евгений Онегин» (1831) [p] ++ Александр Пушкин (Россия, 1799): «Кавказский пленник / Кавказский пленник» (1821) [p] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Братья Разбойники / Братья-разбойники» (1822) [p] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Бахчисарайский фонтан / Бахчисарский фонтан» (1823) [p] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Повести Покойного Ивана Петровича Белкина / Сказки Белкина» (1831) Александр Пушкин (Россия, 1799): «Пиковая Дама / Пиковая дама» (1834) + Александр Пушкин (Россия, 1799): «Дубровский» (1833) Александр Пушкин (Россия, 1799): «Капитанская дочка / Капитанская дочка» (1836) Александр Пушкин (Россия, 1799): «Моцарт и Сальери / Моцарт и Сальери» (1830) [т] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Каменный гость / Каменный гость» (1830) [т] Александр Пушкин (Россия, 1799): «Скупой Рыцарь / Скупой рыцарь» (1830) [т] TM, & reg, Copyright & copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены. Евгений Баратынский (Россия, 1800): «Цереп / Череп» (1824) [п] Евгений Баратынский (Россия, 1800): «Смерт / Смерть» (1828) [п] Евгений Баратынский (Россия, 1800): «Последний поэт / Последний поэт» (1834) [p] + Евгений Баратынский (Россия, 1800): «Осень / Осень» (1837) [п] Евгений Баратынский (Россия, 1800): «Еда» (1824) [п] Евгений Баратынский (Россия, 1800): «Бал / Бал» (1828) [p] Евгений Баратынский (Россия, 1800): «Цыганка / Цыганка» (1831) [p] + Александр Вельтман (Россия, 1800): «Странник / Странник / Пеллегрино» (1832) + Александр Вельтман (Россия, 1800): «Кощей Бессмертный / Кощей Бессмертный» (1832) Александр Вельтман (Россия, 1800): «Новая Емеля» (1845) Осип Сеньковский (Россия, 1800): «Фантастические путешествия Барона Брамбеуса / Фантастические путешествия» (1833) Владимир Даль (Россия, 1801): «Павел Алексеевич Игривы» (1847) Федор Тютчев (Россия, 1803 г.): «Silentium» (1831 г. ) [p] + Фёдор Тютчев (Россия, 1803): «Стихи» (1873) [п] Николай Языков (Россия, 1803): «Поэт» (1825) [п] Владимир Одоевский (Россия, 1804): «Русские ночи» (1844) + Владимир Одоевский (Россия, 1804): «Монастырка / монастырская девица» (1833) Владимир Одоевский (Россия, 1804): «4438-ый Бог / 4438 год» (1846) Алексей Хомяков (Россия, 1804 г.) «Поэт» (1827 г.) [п] Алексей Хомяков (Россия, 1804) «Дмитрий Самозванец / Претендент» (1833) [т] Александр Полежаев (Россия, 1804): «Стихи» (1838) [p] Александр Полежаев (Россия, 1804): «Арестант / Узник» (1828) [п] Каролина Павлова (Россия, 1807): «Кадрил / Кадриль» (1859) [p] + Каролина Павлова (Россия, 1807 г.): «Разговор в Трианоне / Беседа в Трианоне» (1848 г.) [p] Каролина Павлова (Россия, 1807): «Двойная Жизнь / Двойная жизнь» (1848) [п] Владимир Бенедиктов (Россия, 1807 г.): «Стихи» (1873 г.) [п] Николай Гоголь (Россия, 1809): «Вечера на хуторе близ Диканки / Вечера на хуторе» (1832) Николай Гоголь (Россия, 1809): «Старосветские помещики / Старые помещики» (1835) Николай Гоголь (Россия, 1809): «Повесть о Томе Как Поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем / Повесть об Иване Ивановиче» (1835) Николай Гоголь (Россия, 1809): «Записки сумасшедшего / Дневник сумасшедшего» (1835) Николай Гоголь (Россия, 1809): «Тарас Бульба» (1842) + Николай Гоголь (Россия, 1809): «Ревизор / Ревизор» (1836) [t] + Николай Гоголь (Россия, 1809): «Нос / Нос» (1836) + Николай Гоголь (Россия, 1809): «Шинель / Шинель / Il Cappotto» (1842) + Николай Гоголь (Россия, 1809): «Мертвые души / Dead Souls / Anime Morte» (1842) ++ Николай Гоголь (Россия, 1809): «Невский проспект» (1835) Николай Гоголь (Россия, 1809): «Портрет / Портрет» (1835) Николай Гоголь (Россия, 1809): «Зенитба / Женитьба» (1833) [t] + Алексей Кольцов (Россия, 1809): «Могила / Косилка» (1836) [п] Нестор Кукольник (Россия, 1809): «Ермил Иванович Костров» (1853) [т] Виссарион Белинский (Россия, 1811): «Очерки» (1848) [h] Иван Панаев (Россия, 1812): «Онагр» (1841) Александр Герцен (Россия, 1812): «Доктор Крупов» (1847) Александр Герцен (Россия, 1812): «Сорока Воровка / Сорока-воровка / Газза Ладра» (1847) Александр Герцен (Россия, 1812): «Кто Виновад / Чья вина / Di Chi La Colpa» (1847) + Александр Герцен (Россия, 1812): «С Того Берега / С того берега» (1850) [h] Иван Гончаров (Россия, 1812): «Обычная история / Same Old Story / Una Storia Comune» (1846) + Иван Гончаров (Россия, 1812): «Обломов» (1859) ++ Иван Гончаров (Россия, 1812): «Обрыв / Обрыв / Бурроне» (1869) Владимир Соллогуб (Россия, 1813 г. ): «Тарантас» (1844 г.) Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Смерть Поэта / Смерть поэта» (1837) [p] Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Моя Родина / Родина» (1841) [p] Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Сон / Сын» (1841) [p] Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Выхожа Один я на Дорога / Я иду один на шоссе» (1841) [p] Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Тамара» (1841) [п] Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Песня Про Царя Ивана Васильевича / Царь Иван» (1837) [p] Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Мцыри / Новичок» (1840) [p] + Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Демон» (1839) [p] + Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Герой Нашего времени / Герой нашего времени / Un Eroe del Nostro Tempo» (1840) ++ Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Маскарад / Макерад» (1835) [т] Евгения Салхиас-Тур (Россия, 1815): «На Рубеже / На границе» (1859) Александр Сухово (Россия, 1817): «Свадьба Кречинского / Свадьба Кречинского / Кречинский Ночь» (1855) [t] Александр Сухово (Россия, 1817): «Дело / Дело / Affare Giudiziario» (1861) [t] + Александр Сухово (Россия, 1817): «Смерть Тарелкина / Смерть Тарелкина» (1869) [t] + Алексей Толстой (Россия, 1817 г. ): «Иоанн Дамасцин / Иоанн Дамаскин» (1858 г.) [p] + Алексей Толстой (Россия, 1817): «Дракон / Дракон» (1875) [p] Алексей Толстой (Россия, 1817): «В Монастыре Пустынном Близ Кордовы / В пустынном монастыре» (1875) [п] Алексей Толстой (Россия, 1817): «Смерть Ивана Грозного / Смерть Ивана» (1866) [т] Алексей Толстой (Россия, 1817): «Царь Федор Иоаннович» (1868) [t] + Алексей Толстой (Россия, 1817): «Борис Годунов» (1870) [т] Иван Тургенев (Россия, 1818): «Дневник лишнего человека / Дневник лишнего человека» (1850) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Записки охотника / Охотничьи зарисовки» (1852) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Рудин» (1856) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Ася» (1857) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Дворянское гнездо / Дом дворян / Нидо ди Нобили» (1859) + Иван Тургенев (Россия, 1818): «Первая любовь / Первая любовь / Primo Amore» (1860) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Накануне / Накануне / Алла Вигилия» (1860) + Иван Тургенев (Россия, 1818): «Отцы и дети / Отцы и дети / Падри и Фигли» (1862) + Иван Тургенев (Россия, 1818): «Дым / Дым / Фумо» (1867) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Степной Король Лир / Король Лир степей» (1870) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Вешные воды / Весенние потоки» (1872) Иван Тургенев (Россия, 1818 г. ): «Живые мощи / Живая реликвия» (1874 г.) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Ноябрь / Целинная почва / Terra Vergine» (1877) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Клара Милич» (1882) Иван Тургенев (Россия, 1818): «Месяц в деревне / Месяц в деревне» (1850) [t] + Иван Тургенев (Россия, 1818): «Разговор на Большом Дороге / Разговор на шоссе» (1851) [т] Павел Мельников (Россия, 1818): «В Лесах / В лесу» (1874) Павел Мельников (Россия, 1818): «На горах / В холмах» (1881) Юстол Диспаж (Россия, 1818): «Пьеро Скаруффи» (1849) [p] Яков Полонский (Россия, 1819): «Поэмы» (1898) [п] Яков Бутков (Россия, 1820 г.): «Невский проспект» (1846 г.) Алексей Писемский (Россия, 1820): «Тысяча Душа / Тысяча душ / Милле аниме» (1858) + Алексей Писемский (Россия, 1820): «Старческий Грех / Грех старика» (1861) Алексей Писемский (Россия, 1820): «Горькая судбина / Горькая судьба / Dura Sorte» (1859) [t] + Алексей Писемский (Россия, 1820): «Бывшие Соколы / Бывшие соколы» (1868) [т] Афанасий Фет (Россия, 1820): «Стихи» (1892) [p] + TM, & reg, Copyright & copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены. Аполлон Майков (Россия, 1821): «Рыбная Иовля / О рыбалке» (1855) [п] Аполлон Майков (Россия, 1821): «Два мира / Два мира / Due Mondi» (1881) [t] Николай Щербина (Россия, 1821): «Греческие стихи» (1850) [п] Николай Некрасов (Россия, 1821 г.): «В Дороге / В пути / По дороге» (1846) [п] Николай Некрасов (Россия, 1821): «Свадьба / Свадьба» (1855) [п] Николай Некрасов (Россия, 1821): «Коробейники / Разносчики» (1861) [п] Николай Некрасов (Россия, 1821): «Орина» (1863) [п] Николай Некрасов (Россия, 1821): «Мороз Красный Нос / Красноносый Мороз» (1864) [p] + Николай Некрасов (Россия, 1821): «О Погоде / Время» (1865) [p] + Николай Некрасов (Россия, 1821): «Кому на Руси Жить Хорошо? / Кому хорошо живется в России / Chi Vive Bene» (1866) [p] + Федор Достоевский (Россия, 1821): «Бедные люди / Бедные люди / Povera Gente» (1846) Федор Достоевский (Россия, 1821): «Двойник / Двойник / Сося» (1846) + Федор Достоевский (Россия, 1821): «Хозяика / Хозяйка» (1847) Федор Достоевский (Россия, 1821): «Белые ночи / Белые ночи / Notti Bianche» (1848) + Федор Достоевский (Россия, 1821): «Дядюшкин сын / Дядюшкин сон / Sogno dello Zio» (1859) Федор Достоевский (Россия, 1821): «Степанчиково и Его Обитатели / Село» (1859) Федор Достоевский (Россия, 1821): «Униженные и оскорбленные / Униженные и раненые / Умилиати и оффеси» (1862) Федор Достоевский (Россия, 1821): «Записки из Мертвого Дома / Дом мертвых / Memorie da una Casa di Morti» (1862) Фёдор Достоевский (Россия, 1821): «Записки из Подполья / Записки из подполья / Memorie dal Sottosuolo» (1865) + Федор Достоевский (Россия, 1821): «Преступление и наказание / Преступление и наказание / Delitto e Castigo» (1866) ++ Федор Достоевский (Россия, 1821): «Игрок / Игрок / Джокаторе» (1867) Федор Достоевский (Россия, 1821): «Идиот» (1869) ++ Федор Достоевский (Россия, 1821): «Бесы / Бесы / Демони» (1873) ++ Фёдор Достоевский (Россия, 1821): «Podrostok / Youth / Adolescente» (1875) Федор Достоевский (Россия, 1821): «Кроткая» (1877) Федор Достоевский (Россия, 1821): «Братья Карамазовы / Братья Карамазовы» (1880) ++ Дмитрий Григорович (Россия, 1822): «Антон Горемыка» (1847) Болеслав Маркевич (Россия, 1822): «Цетверт Века Назад / Четверть века назад» (1878) Аполлон Григорьев (Россия, 1822): «Мои литературные и нравственные скитальчества» (1864) [h] Александр Островский (Россия, 1823): «Свои люди сочтемся / Все в семье» (1849) [t] + Александр Островский (Россия, 1823): «Бедная Невеста / Бедная невеста» (1852) [т] Александр Островский (Россия, 1823): «Бедность не порок / Бедность не порок» (1852) [т] Александр Островский (Россия, 1823): «Не в свои сани не садись / Сядь в свои сани» (1853) [t] Александр Островский (Россия, 1823 г. ): «Доходное место / Прибыльное дело» (1856 г.) [t] + Александр Островский (Россия, 1823): «Воспитанница / Ученик» (1859) [т] Александр Островский (Россия, 1823): «Гроза / Буря» (1860) [t] ++ Александр Островский (Россия, 1823 г.): «На всякого мудреца довольно простоты / Даже мудрец спотыкается / Anche i Piu` Saggi Cadono nel Laccio» (1868) [t] Александр Островский (Россия, 1823): «Лес / Лес» (1871) [т] Александр Островский (Россия, 1823): «Бессенные Деньги / Денаро Фолле» (1870) [т] Александр Островский (Россия, 1823): «Не все коту масленица / Не вся масленица для кота» (1871) [t] Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Лес / Пиломатериалы / Фореста» (1871 г.) [т] Александр Островский (Россия, 1823): «Волки и овцы / Волки и овцы» (1875) [т] Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Бесприданница / Бездомная девочка» (1879 г.) [т] Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Таланты и Поклонники / Таланты и поклонники» (1882 г. ) [t] Александр Друзинин (Россия, 1824): «Полинка Сакс» (1847) Надежда Хвощинская (Россия, 1824): «Большая Медведица / Большая Медведица» (1871) Иван Никитин (Россия, 1824): «Поэмы» (1861) [п] Михаил Салтыков-Щедрин (Россия, 1826): «Губернские очерки / Губернские зарисовки» (1857) Михаил Салтыков-Щедрин (Россия, 1826): «Господа Головлёвы / Семья Головлевых» (1876) + Михаил Салтыков-Щедрин (Россия, 1826): «История одного города / История одного города» (1870) Михаил Салтыков-Щедрин (Россия, 1826): «Господа Ташкентцы / Господа Ташкент / Синьори ди Таскент» (1872) Николай Чернышевский (Россия, 1828): «Что делать / What To Do / Che Fare» (1863) [h] Лев Толстой (Россия, 1828): «Детство / Детство» (1852) Лев Толстой (Россия, 1828): «Отрочество] / Отрочество» (1854) Лев Толстой (Россия, 1828): «Метель / Метель» (1856) Лев Толстой (Россия, 1828): «Юность / Юность» (1856) Лев Толстой (Россия, 1828): «Два Гусара / Два гусара» (1856) Лев Толстой (Россия, 1828): «Утро Помещика / Помещичье утро» (1856) Лев Толстой (Россия, 1828): «Севастопольские рассказы / Севастопольские сказки» (1856) Лев Толстой (Россия, 1828): «Три смерти / Три смерти» (1858) Лев Толстой (Россия, 1828): «Семейное счастье / Семейное счастье» (1858) Лев Толстой (Россия, 1828): «Казаки / Казаки» (1863) Лев Толстой (Россия, 1828): «Поликушка» (1863) Лев Толстой (Россия, 1828): «Война и мир / Война и мир / Guerra e Pace» (1869) ++ Лев Толстой (Россия, 1828): «Анна Каренина» (1877) ++ Лев Толстой (Россия, 1828): «В Чём Моя Вера / Во что я верю» (1883) [h] Лев Толстой (Россия, 1828): «Отец Сергий / Отец Сергий» (1884) Лев Толстой (Россия, 1828): «Что такое искусство» (1885) [h] Лев Толстой (Россия, 1828): «Смерть Ивана Ильича / Смерть Ивана Ильича / Смерть Ивана Ильича» (1886) + Лев Толстой (Россия, 1828): «Власть тьмы» (1888) [t] + Лев Толстой (Россия, 1828): «Плоды Просвещения / Плоды Просвещения / Frutti dell’Istruzione» (1889) [t] Лев Толстой (Россия, 1828): «Крейцерова соната / Крейцерова соната» (1890) + Лев Толстой (Россия, 1828): «Дьявол / Дьявол» (1890) Лев Толстой (Россия, 1828): «Хозяин и Работник / Мастер и человек / Padrone e Servitore» (1895) Лев Толстой (Россия, 1828): «Хаджи Мурат» (1896) Лев Толстой (Россия, 1828): «Воскресение / Воскресение / Resurrezione» (1899) + Лев Толстой (Россия, 1828): «Не могу молтшат / Не могу молчать» (1908) [h] Лев Толстой (Россия, 1828): «Живой Труп / Живой труп / Cadavere Vivente» (1910) [t] Константин Леонтьев (Россия, 1831 г. ): «Подлипки» (1861 г.) Константин Леонтьев (Россия, 1831): «Восток Россия и Славянство» (1861) [h] Николай Лесков (Россия, 1831): «Леди Макбет Мценского уезда / Леди Макбет Мценского уезда» (1866) Николай Лесков (Россия, 1831): «Соборяне / Народный собор / Клеро дель Дуомо» (1872) + Николай Лесков (Россия, 1831): «Очарованный странник / Очарованный странник / Viaggiatore Incantato» (1873) + Николай Лесков (Россия, 1831): «Запечатленный ангел / Запечатанный ангел / Анджело Сигиллато» (1873) + Николай Лесков (Россия, 1831 г.): «Левша» (1881 г.) Николай Лесков (Россия, 1831): «Заячий Ремиз / Кролик Уоррен» (1895) Николай Помяловский (Россия, 1835): «Очерки Бурсы / Семинарские этюды» (1863) Александр Левитов (Россия, 1835): «Сны и факты / Мечты и факты» (1877) Николай Добролюбов (Россия, 1836): «Что такое Обломовщина» (1859) [ч] Петр Боборыкин (Россия, 1836): «Китай-город» (1882) Петр Боборыкин (Россия, 1836): «Василий Тёркин» (1892) Василий Слепцов (Россия, 1836): «Трудное время» (1865) + Константин Случевский (Россия, 1837): «Песни из Уголка» (1898) [п] Константин Случевский (Россия, 1837): «Загробные песни / Посмертные стихи» (1902) [p] Виктор Крылов (Россия, 1838): «Против течения / Contro Corrente» (1864) {t] Дмитрий Писарев (Россия, 1840 г. ): «Разрушение эстетики / Отмена эстетики» (1865 г.) [h] Всеволод Крестовский (Россия, 1840): «Петербургские Трускобы / Трущобы Петербурга» (1867) Всеволод Крестовский (Россия, 1840): «Весенняя смерть / Весенняя смерть» (1861) [п] TM, & reg, Copyright & copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены. Федор Решетников (Россия, 1841): «Глумовый» (1867) Виктор Клюшников (Россия, 1841): «Марево / Мираж» (1864) Николай Михайловский (Россия, 1842): «Что такое прогресс? Что такое прогресс» (1869) [h] Глеб Успенский (Россия, 1843): «Крестьян и Крестьянский труд / Крестьянин / Иль Контадино» (1880) Глеб Успенский (Россия, 1843): «Власть Земли / Сила Земли / Potenza della Terra» (1882) Валиси Немирович (Россия, 1844 г.): «Сластеновские Миллионы» (1893 г.) Николай Златовратский (Россия, 1845): «Устой / Основы» (1883) Абай Кунанбаев (Казахстан, 1845 г.) «Поэмы» (1904 г.) [п] Иван Кущевский (Россия, 1847): «Николай Негорев» (1871) Дмитрий Мамин (Россия, 1852 г. ): «Приваловские Миллионы / Миллионы Привалова» (1883 г.) Владимир Соловьев (Россия, 1853 г.): «» Философские начала цельного знания / Философские основы целостного знания «(1877 г.) [h] Владимир Соловьев (Россия, 1853): «Критика Отвлеченных Началь / Критика абстрактных принципов» (1880) [h] Владимир Соловьев (Россия, 1853): «Общий смысл искусства» (1890) [h] Владимир Соловьев (Россия, 1853): «Три разговора» (1899) [h] Владимир Короленко (Россия, 1853): «Сын Макара / Сон Макара / Соньо ди Макар» (1885) + Владимир Короленко (Россия, 1853 г.): «В Дурном Обществе / In Cattiva Compagnia» (1885 г.) Владимир Короленко (Россия, 1853): «Слепой Музыкант / Слепой музыкант» (1887) Владимир Короленко (Россия, 1853): «Судный день / Судный день» (1890) Владимир Короленко (Россия, 1853): «Без языка / Без языка» (1895) Владимир Короленко (Россия, 1853): «Марусина Заимка / Изба Марусы» (1899) Всеволод Гаршин (Россия, 1855): «Четыре дня / Четыре дня / Quattro Giorni» (1877) Всеволод Гарсин (Россия, 1855): «Красный Цвет / Красный цветок / Fiore Rosso» (1883) + Всеволод Гаршин (Россия, 1855): «Надежда Николаевна» (1885) Иннокентий Анненский (Россия, 1855): «Тихие песни / Тихие песни» (1904) [п] Иннокентий Анненский (Россия, 1855 г. ): «Кипарисовый ларец / Кипарисовый сундучок» (1910 г.) [p] + Николай Минский (Россия, 1855): «Белые ночи / Белые ночи» (1884) [п] Василий Розанов (Россия, 1856 г.): «Апокалипсис нашего времени / Апокалипсис нашего времени» (1918 г.) [h] Василий Розанов (Россия, 1856): «Опавшиеся Листья / Мертвые листья / Foglie Cadute» (1915) Георгий Плеханов (Россия, 1856): «Искусство и Общественная Жизнь / Искусство и общественная жизнь» (1913) [h] Антон Чехов (Россия, 1860): «Драма на Очоте / Стрельба / Caccia Tragica» (1885) Антон Чехов (Россия, 1860): «Ванька» (1886) Антон Чехов (Россия, 1860): «Пари / Ставка» (1888) Антон Чехов (Россия, 1860): «Степь / Степь» (1888) Антон Чехов (Россия, 1860): «Медведь / L’Orso» (1888) Антон Чехов (Россия, 1860): «Скучная история / Мрачная история / История Нойоза» (1889) Антон Чехов (Россия, 1860): «Свадьба / Свадьба / Le Nozze» (1889) Антон Чехов (Россия, 1860): «Припадок» (1889) Антон Чехов (Россия, 1860): «Палата 6 / Палата № 6 / La Corsia Numero 6» (1892) + Антон Чехов (Россия, 1860): «Дуэль / Duello» (1892) + Антон Чехов (Россия, 1860): «Рассказ Неизвестного Человека / Анонимный рассказ / Racconto di un Ignoto» (1893) Антон Чехов (Россия, 1860): «Черный Монах / Il Monaco Nero» (1894) Антон Чехов (Россия, 1860): «Дом С Мезонином» (1896) Антон Чехов (Россия, 1860): «Моя Жизнь / La Mia Vita» (1896) + Антон Чехов (Россия, 1860): «Мужики / Крестьяне / Контадини» (1897) + Антон Чехов (Россия, 1860): «Крыжовник / Крыжовник» (1898) Антон Чехов (Россия, 1860): «Дама с Собачкой / Дама с собачкой / Синьора Кол Каньолино» (1899) + Антон Чехов (Россия, 1860): «Вовраге / В овраге / Нель Бурроне» (1900) + Антон Чехов (Россия, 1860): «Иванов» (1887) [т] Антон Чехов (Россия, 1860): «Чайка / Чайка / Габбиано» (1896) [t] ++ Антон Чехов (Россия, 1860): «Дядя Ваня / Дядя Ваня / Зио Ваня» (1899) [t] ++ Антон Чехов (Россия, 1860): «Три сестры / Три сестры / Tre Sorelle» (1901) [t] ++ Антон Чехов (Россия, 1860): «Вишневый сад / Вишневый сад / Giardino dei Ciliegi» (1904) [t] + Анастасия Вербицкая (Россия, 1861 г. ): «Ключи счастья / Ключи счастья» (1913 г.) Александр Амфитеатров (Россия, 1862): «Восьмидесятники / Люди восьмидесятых» (1910) Семен Надсон (Россия, 1862): «Стихи» (1887) [п] Федор Кузьмич Тетерников «Сологуб» (Россия, 1863): «Мелкий бес / Мелкий демон / Демон Мещино» (1907) + Федор Кузьмич Тетерников «Сологуб» (Россия, 1863): «Пламенный круг / Огненный круг» (1908) [p] + Федор Кузьмич Тетерников «Сологуб» (Россия, 1863): «Творимая легенда» (1908) Федор Кузьмич Тетерников «Сологуб» (Россия, 1863): «Победа Смерти / Торжество смерти» (1907) [t] + Александр Серафимович (Россия, 1863): «Железный поток / Iron Flood / Il Torrente di Fuoco» (1924) Шлойме «С Анский» Раппопорт (1863): «Меж двух миров / Диббук, или Между двумя мирами» (1916) [t] Дмитрий Мережковский (Россия, 1865): «О Причинах Упадка Ио Новых Тецений Современной Русской / Причина упадка» (1893) [h] Дмитрий Мережковский (Россия, 1865): «Юлиан Отступник / Юлиан Отступник» (1896) Дмитрий Мережковский (Россия, 1865): «Воскресшие боги — Леонардо да Винчи / Романс Леонардо да Винчи» (1900) Дмитрий Мережковский (Россия, 1865): «Антихрист: Петр и Алексей» (1905) + Вячеслав Иванов (Россия, 1866): «Прозрачность / Прозрачность» (1904) [п] Вячеслав Иванов (Россия, 1866): «Эрос» (1907) [п] Вячеслав Иванов (Россия, 1866): «Cor Ardens» (1911) [p] + Вячеслав Иванов (Россия, 1866 г. ): «Незнайка / Нежная тайна» (1912) [п] Вячеслав Иванов (Россия, 1866): «О границах искусства / На границах искусства» (1913) [h] Вячеслав Иванов (Россия, 1866): «Тантал» (1905) [т] Вячеслав Иванов (Россия, 1866): «Прометей» (1919) [т] Викентий Вересаев (Россия, 1867): «Сёстры / Сестры» (1933) Константин Бальмонт (Россия, 1867): «Горящие Здания / Горящий дом» (1900) [п] Константин Бальмонт (Россия, 1867): «Будем как солнце / Будем, как солнце» (1903) [p] + Константин Бальмонт (Россия, 1867): «Только Любовь / Только любовь / Солтанто Аморе» (1905) [п] Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Челкаш» (1894 г.) Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «Двадцать шесть и одна / 26 и 1» (1899) Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Фома Гордеев» (1899 г.) Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «Мещане / бюргеры» (1902) [т] Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «На дне / Нижние глубины» (1903) + [т] Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «Мат / Мать» (1907) + Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г. ): «Матвей Кожемякин» (1911 г.) Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «Автобиография» (1923) [h] Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Дело Артамоновых» (1925 г.) Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «Жизнь Клима Самгина» (1936) Зинаида Гиппиус-Гиппиус (Россия, 1869): «Стихи» (1945) [p] + Александр Куприн (Россия, 1870): «Поединок / Дуэль» (1905) Александр Куприн (Россия, 1870): «Яма / Могила / Фосса» (1910) Иван Бунин (Россия, 1870): «Деревня / Деревня / Il Villaggio» (1909) + Иван Бунин (Россия, 1870): «Суходол / Вальсекка» (1911) Иван Бунин (Россия, 1870): «Митина Любовь / Митья Любовь» (1926) Алексей Капыгин (Россия, 1870): «Степан Разин» (1927) Леонид Андреев (Россия, 1871): «Василия Фивейского / Жизнь Василия Фивейского» (1903) Леонид Андреев (Россия, 1871): «Красный Смех / Красный смех» (1904) Леонид Андреев (Россия, 1871): «Повесть о Семи Повешенных / Сказка о семи повешенных» (1908) Леонид Андреев (Россия, 1871): «Дневник Сатаны / Дневник Сатаны» (1919) Леонид Андреев (Россия, 1871): «Жизнь Человека / Жизнь человека / La Vita dell’Uomo» (1907) [т] Леонид Андреев (Россия, 1871): «Анафема / Anathema» (1909) [t] Леонид Андреев (Россия, 1871): «Тот кто получает Пощечины / Тот, кто получает пощечину» (1915) [t] + Валерий Брюсов (Россия, 1873): «Огненный ангел / Огненный ангел / Анджело ди Фуоко» (1908) Михаил Присвин (Россия, 1873): «Кащева Чеп / Катена ди Кащей» (1927) Валерий Брюсов (Россия, 1873): «Tertia Vigilia» (1900) [p] + Валерий Брюсов (Россия, 1873): «Урби и орби» (1906) [п] Валерий Брюсов (Россия, 1873 г. ): «Мечты человечества» (1918 г.) [п] Иван Смелев (Россия, 1873): «Человек из ресторана» (1911) Иван Смелев (Россия, 1873 г.): «Пути Небесные» (1948 г.) Вячеслав Шишков (Россия, 1873 г.): «Ванька Хлюст» (1914 г.) Вячеслав Шишков (Россия, 1873): «Угрюм Река / Сумрачная река» (1933) Вячеслав Шишков (Россия, 1873 г.): «Емельян Пугачев» (1947 г.) Александр Богданов (Россия, 1873 г.): «Красная звезда» (1908 г.) Александр Богданов (Россия, 1873 г.): «Инженер Менни» (1913 г.) Ольга Форш (Россия, 1873): «Современники / Contemporanei» (1932) TM, & reg, Copyright & copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены. Сергей Сергеев-Ценский (Россия, 1875): «Валя» (1914) Михаил Кузьмин (Россия, 1875): «Александрийские песни» (1906) [п] Михаил Кузьмин (Россия, 1875): «Венецианские безумцы / Венецианские безумцы» (1914) [t] + Аветик Исаакжан (Армения, 1875 г.): «Абул Ала Маари» (1911 г.) [p] Аветик Исаакян (Армения, 1875 г. ): «Сасма Мгер» (1919 г.) [p] Алексей Новиков-Прибой (Россия, 1877 г.): «Цусима» (1935 г.) Игорь Северянин (Россия, 1877): «Громокипящий кубок / Громовой кубок / Coppa Ribollente di Tuoni» (1913) [p] Максимилиан Волошин (Россия, 1877): «Иверни» (1918) [п] Максимилиан Волошин (Россия, 1877): «Demoni Gluhonemie / Deafmute Demons» (1923) [p] + Максимилиан Волошин (Россия, 1877): «Стихи о терроре / Стихи о терроре» (1923) [p] Максимилиан Волошин (Россия, 1877): «Путями Каина / Пути Каина» (1923) [p] ++ Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Пруд / Пруд / Стагно» (1903) + Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Часы / Часы» (1904) Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Крестовые сестры / Сестры в кресте / Сорель в Кристо» (1912) Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Оля» (1927) + Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Плящий демон / Танцующий демон» (1949) Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Подстриженными глазами / С подрезанными глазами / А Оччи Расати» (1951) Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Врозовом свете / В розовом свете» (1954) Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Бесовское действо / Чертова комедия» (1907) [т] Елена Гуро (Россия, 1877): «Шарманка / Hurdy Gurdy» (1909) [p] Михаил Арцыбасьев (Россия, 1878): «Санин» (1907) Михаил Осоргин (Россия, 1878 г. ): «Вольный Каменщик» (1937 г.) Александр Олесь (Россия, 1878): «Стихи» (1917) [п] Александр Блок (Россия, 1880): «Стихи о прекрасной даме / Стихи о прекрасной даме» (1904) [p] Александр Блок (Россия, 1880): «Пузыри Земли / Пузыри Земли» (1905) [p] Александр Блок (Россия, 1880): «Ночная фиалка / Ночная фиалка» (1906) [п] Александр Блок (Россия, 1880): «Балаганчик / Кукольный театр / Ярмарочная будка» (1906) [t] + Александр Блок (Россия, 1880): «Нечаянная радость / Непроизвольная радость» (1906) [п] Александр Блок (Россия, 1880): «Снежная маска / Снежная маска» (1907) [p] + Александр Блок (Россия, 1880): «Город / Город» (1908) [п] Александр Блок (Россия, 1880): «Земля в Снегу» (1908) [п] Александр Блок (Россия, 1880): «Король на площади / Король на площади» (1908) [t] Александр Блок (Россия, 1880): «Фаина» (1908) [p] + Александр Блок (Россия, 1880): «Песн Ада / Песнь ада» (1909) [p] Александр Блок (Россия, 1880): «Ночные часы» (1911) [п] Александр Блок (Россия, 1880): «Роза и Крест / Роза и крест» (1912) [t] + Александр Блок (Россия, 1880): «Пляски Смерти / Пляски Макабреса» (1914) [p] Александр Блок (Россия, 1880): «Незнакомка / Неизвестная женщина / La Sconosciuta» (1914) [t] + Александр Блок (Россия, 1880): «Жизнь моего приятеля / Жизнь друга» (1915) [п] Александр Блок (Россия, 1880): «Двенадцать» (1918) [p] + Александр Блок (Россия, 1880): «Скифы / Скифы» (1918) [p] Александр Блок (Россия, 1880): «Возмездие / Возмездие» (1921) [п] Александр Блок (Россия, 1880): «Балаганчик / Выставочный стенд / Baracca dei Saltimbanchi» (1906) [t] + Александр Блок (Россия, 1880): «Интеллигенция и революция / Интеллигенция и революция» (1918) [h] Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Симфония 2-я Драматическая / Драматическая симфония» (1902) Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Северная симфония / Северная симфония» (1904) Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Золото в Лазури / Золото в лазурных» (1904) [p] Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Возврат 3-я Симфония / Возвращение» (1905) Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Будущее / Искусство будущего» (1907) [h] Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880 г. ): «Кубок Метелей 4-я Симфония / Кубок» (1908 г.) Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Пепель / Пепел / Cenere» (1909) [p] Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880 г.): «Урна» (1909 г.) [п] Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880 г.): «Магия Слова / Магия слов» (1909 г.) [h] Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Серебряный Голуб / Серебряный голубь / Коломбо д’Ардженто» (1910) + Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Петербург» (1912) ++ Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Кристос Воскрес / Христос воскрес / Кристо Ризорто» (1918) [p] Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Первое Свидание / Первая встреча / Primo Incontro» (1921) [p] + Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Котик Летаев / Воспоминания чудака» (1923) + Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Москва / Москва» (1926) Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Маски / Маски» (1930) Александр Гринь (Россия, 1880): «Алые паруса / Багровые паруса» (1923) Борис Зайцев (Россия, 1881): «Золотой Узор / Золотой узор» (1926) Федор Гладков (Россия, 1883 г. ): «Цемент / Цемент» (1925 г.) Алексей Толстой (Россия, 1883): «Аэлита» (1922) Алексей Толстой (Россия, 1883 г.): «Гиперболид Инженера Гарина / Луч смерти Гарина» (1926 г.) Алексей Толстой (Россия, 1883): «Хождение по мукам / Путешествие в ад / La Via dei Tormenti» (1941) Алексей Толстой (Россия, 1883): «Петр Первый / Петр Первый» (1945) + Василий Каменский (Россия, 1884): «Танго с Коровами / Танго с коровами» (1914) [p] Александр Беляев (Россия, 1884): «Борба в огне / Космическая война» (1928) Евгений Замятин (Россия, 1884): «Мы / Мы» (1924) + Пантелеймон Романов (Россия, 1884): «Русь» (1926) Сетгей Городецкий (Россия, 1884): «Кувшин» (1907) [п] Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Твореня / Творения» (1914) [п] Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Нок в Окопе / Нотте в Тринче» (1921) [p] Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Лесная Дева / Лесная дева» (1914) [p] + Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Единая книга / The One Book» (1920) [p] + Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Ночной Обыск / Ночной рейд» (1921) [p] + Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Влом Вселенной / Прорыв во Вселенную» (1922) [p] + Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Зангези» (1922) [t] ++ Велемир Хлебников (Россия, 1885 г. ): «Песнь мирязя» (1907 г.) Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Ка» (1916) + Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Заклинание смехом» (1909 г.) [п] Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Бобеоби пел губы» (1909) [p] Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Кузнечик» (1909 г.) [п] Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Змеиный поезд» (1910) [п] Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Ошибка смерти» (1915) [t] + Алексей Кручонич (Россия, 1886): «Помада» (1913) [п] Алексей Кручонич (Россия, 1886): «Победа над солнцем / Победа над солнцем» (1913) [t] Николай Гумилев (Россия, 1886): «Колчан / Колчан» (1916) [п] Николай Гумилев (Россия, 1886): «Костер / Пир» (1918) [п] Николай Гумилев (Россия, 1886): «Огненный столб / Огненная колонна» (1921) [p] + Алексей Крученых (Россия, 1886): «Заумная гнига / Загадочная книга» (1915) [п] Владислав Ходасевич (Россия, 1886): «Счастливый домик / Счастливый домик» (1913) Владислав Ходасевич (Россия, 1886): «Путем Зерна / Зерновой путь» (1920) Владислав Ходасевич (Россия, 1886): «Тяжелая лира / Heavy Lyre» (1922) + Владислав Ходасевич (Россия, 1886): «Европейская ночь / Европейская ночь» (1927) + Александр Неверов (Россия, 1886): «Ташкент Хлебный город / Город хлеба» (1923) Николай Клюев (Россия, 1887): «Четвертый край / Четвертый Рим» (1922) [п] Николай Клюев (Россия, 1887): «Мат Суббота / Матушка суббота» (1922) [p] + Николай Клюев (Россия, 1887): «Погорельщина» (1926) [п] + Сигизмунд Кржижановский (Россия, 1887): «Квадратурин» (1926) + Андрей Соболь (Россия, 1888): «Пыль» (1915) Мариэтта Шагинян (Россия, 1888): «К и К» (1929) Мариэтта Шагинян (Россия, 1888 г. ): «Месс-Менд, или Янки в Петрограде» (1923 г.) Николай Асеев (Россия, 1889): «Иниципит Маяковский» (1950) [п] Николай Асеев (Россия, 1889): «Раздумя» (1955) [п] Анна Ахматова (Россия, 1889): «Вечер / Вечер» (1912) [p] + Анна Ахматова (Россия, 1889): «Чётки / Розарий» (1914) [p] + Анна Ахматова (Россия, 1889): «Белая Стая / Белая Стая» (1917) [п] Анна Ахматова (Россия, 1889): «Anno Domini MCMXXI» (1922) [p] Анна Ахматова (Россия, 1889): «Ива / Ива» (1940) [п] Анна Ахматова (Россия, 1889): «Поэма без героя / Поэма без героя» (1962) [p] ++ Анна Ахматова (Россия, 1889): «Реквием / Реквием» (1963) + Лидия Сейфуллина (Россия, 1889): «Виринея» (1924) Вера Инбер (Россия, 1890): «Пулковский меридиан» (1942) [п] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Сестра Моя Жизнь / Моя сестра жизнь» (1922) [p] + Борис Пастернак (Россия, 1890): «Темы и вариации / Темы и вариации» (1923) [p] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Доктор Живаго» (1957) + Борис Пастернак (Россия, 1890): «Близнец в Тукач / Близнец в облаках» (1914) [p] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Поверх Бареров / Над преградами» (1917) [п] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Сестра моя жизнь / Моя сестра жизнь» (1922) [p] + Борис Пастернак (Россия, 1890): «Темы и вариации / Темы и вариации» (1923) [p] + Борис Пастернак (Россия, 1890): «Второе Родение / Seconda Nascita» (1932) [p] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Лейтенант Шмидт» (1927) [п] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Девят сот пятый Бог / Год 19 пятый» (1927) [p] Борис Пастернак (Россия, 1890): «На Ранних поездках / На ранних поездах» (1943) [п] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Земной простор» (1945) [п] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Детство Люверса / Детство Люверса» (1922) Борис Пастернак (Россия, 1890): «Повесть / Новелла» (1929) Борис Пастернак (Россия, 1890): «Охранная грамота / Безопасное поведение» (1931) [h] Борис Пастернак (Россия, 1890): «Люди и Положения / Люди и предложения» (1956) [h] TM, & reg, Copyright & copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены. Осип Мандельштам (Россия, 1891): «Камень / Камень / Пьетра» (1913) [п] + Осип Мандельштам (Россия, 1891): «Тристия» (1922) [п] Осип Мандельштам (Россия, 1891): «Грифельная Ода / Грифельная Ода Карандашу» (1923) [p] + Дмитрий Фурманов (Россия, 1891): «Чапаев» (1923) Илья Эренбург (Россия, 1891): «Необычайные Похождения Хулио Хуренито и Эво Учеников / Хулио Хуренито» (1922) Илья Эренбург (Россия, 1891): «Оттепель / Оттепель / Дисгело» (1954) Михаил Булгаков (Россия, 1891): «Белая Гвардия / Белая Гвардия» (1924) Михаил Булгаков (Россия, 1891): «Роковые яйца» (1924). Михаил Булгаков (Россия, 1891): «Мастер и Маргарита / Мастер и Маргарита» (1940) ++ Борис Лавренев (Россия, 1891): «Разлом / Распад» (1927) [t] Борис Лавренев (Россия, 1891): «Для тех, кто в море / За тех кто в море» (1945) [t] Марина Цветаева / Цветаева (Россия, 1892): «Царь Девица / Царь-девица» (1920) [p] Марина Цветаева / Cvetaeva (Россия, 1892): «На Красном коне / На этой красной лошади» (1921) [p] Марина Цветаева / Cvetaeva (Россия, 1892): «Стичи Блок / Версия а Блок» (1922) [p] Марина Цветаева / Cvetaeva (Россия, 1892): «Разлука / Il Distacco» (1922) [p] Марина Цветаева / Cvetaeva (Россия, 1892): «Car Devica / Re Fanciulla» (1922) [p] Марина Цветаева / Cvetaeva (Россия, 1892): «Поэма Конца / Поэма конца» (1924) [p] + Марина Цветаева / Cvetaeva (Россия, 1892): «Крысолов / Крысолов» (1925) [п] Марина Цветаева / Cvetaeva (Россия, 1892): «Поэма Лестницы / Поэма лестницы» (1926) [p] + Константин Федин (Россия, 1892): «Города и Годы / Города и годы / La Citta ‘e gli Anni» (1924) Константин Паустовский (Россия, 1892): «Кара-Бугаз» (1932) Сергей Третьяков (Россия, 1892): «Рычи Китая / Рев Китая» (1926) [т] Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Облако в Штанаце / Облако в штанах» (1915) [p] + Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Флейтапозвоночик / Костяная флейта / Flauto di Vertebre» (1916) [p] + Владимир Маяковский (Россия, 1893 г. ): «Война и Мир / Война и мир / Герра и Вселенная» (1917) [p] + Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Человек / Человек» (1918) [p] + Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Обь етом / О том» (1923) [p] Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Летящие пролетарии / Летучий пролетарий» (1925) [п] Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Хоросо / Добр / Бене» (1927) [п] Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Во весь голос / Во весь голос» (1930) [p] Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Владимир Маяковский» (1913) [t] + Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Мистерия-Буфф» (1918) [т] Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Клоп / Постельный клоп / Чимице» (1928) [t] + Владимир Маяковский (Россия, 1893): «Баня / Баня / Баньо» (1929) [т] Виктор Скловский (Россия, 1893): «Воскресение слова / Воскресение слова» (1914) [h] Владимир Лидин (Россия, 1894): «Отступник / Риннегато» (1928) Михаил Бахтин (Россия, 1896): «Очерки» (1975) [h] Сергей Буданцев (Россия, 1896 г. ): «Саранча / Саранча» (1927 г.) Евгений Шварц (Россия, 1896): «Голый Король / Голый король» (1934) [т] Николай Тихонов (Россия, 1896 г.): «Орда» [п] Павел Антокольский (Россия, 1896 г.): «В переулке за Арбатоном» (1954) [п] Георгий Иванов (Россия, 1894): «Розы / Розы» (1931) [п] Георгий Иванов (Россия, 1894 г.): «Отплытие на остров Цитеру / Плавание на остров Циферия» (1937) [p] Георгий Иванов (Россия, 1894): «Портрет без сходства / Портрет без подобия» (1950) [п] Борис Вогау «Пильняк» (Россия, 1894): «Голый Бог / L’Anno Nudo» (1922) Исаак Бабель (Россия, 1894 г.): «Конармя / Красная конница» (1927 г.) Юрий Тынянов (Россия, 1894 г.): «Клюкля» (1925 г.) Сергей Есенин (Россия, 1895): «Исповед Кулигана» (1921) [п] Сергей Есенин (Россия, 1895): «Москва Кабатская / Москва Кабачков» (1924) [p] + Сергей Есенин (Россия, 1895): «Инония» (1918) [п] Эдуард Багрицкий (Россия, 1895): «Дума про Опанаса» (1926) [п] Эдуард Багрицкий (Россия, 1895): «Югозапад» (1928) [п] Всеволод Иванов (Россия, 1895): «Бронепоезд № 14-69 / Бронепоезд / Il Treno Blindato» (1922) Михаил Зощенко (Россия, 1895): «Синебрюхов» (1922) Максим Рыльский (Украина, 1895): «Стихи» (1964) [п] Илья Ильф-Файнзильбер (Россия, 1897): «Двенадцать стульев / Двенадцать Стулев» (1928) Илья Ильф-Файнзильбер (Россия, 1897): «Золотой теленок / Золотой теленок» (1931) Валентин Катаев (Россия, 1897): «Растратчики / Растратители» (1927) Валентин Катаев (Россия, 1897): «Белейет парус Одинокий / Блеск белого паруса / Biancheggia una Vela Solitaria» (1936) Михаил Козаков (Россия, 1897): «Девят Точек / Девять очков» (1937) Юрий Либединский (Россия, 1898): «Неделя / Неделя» (1922) Александр Безыменский (Россия, 1898 г. ): «Комсомолья» (1924 г.) [п] Владимир Набоков (Россия, 1899): «Соглядатай / Шпион» (1930) Владимир Набоков (Россия, 1899): «Защита Лужина / Защита Лужина» (1930) Владимир Набоков (Россия, 1899): «Отчаяние» (1936) Владимир Набоков (Россия, 1899): «Дар / Подарок» (1938) Владимир Набоков (Россия, 1899): «Приглашение на казнь / Приглашение на казнь» (1938) Илья Сельвинский (Россия, 1899): «Улялаевщина» (1927) [п] Илья Сельвинский (Россия, 1899): «Записки поэта» (1928) [п] Илья Сельвинский (Россия, 1899): «Пао Пао» (1933) [т] Леонид Леонов (Россия, 1899): «Барсуки / Барсуки / И Тасси» (1924) Леонид Леонов (Россия, 1899): «Вор / Вор / Иль Ладро» (1927) + Леонид Леонов (Россия, 1899): «Скутаревский» (1932) Леонид Леонов (Россия, 1899): «Дорога на океан / Дорога к океану» (1935) Леонид Леонов (Россия, 1899): «Русский лес / Русский лес» (1953) + Леонид Леонов (Россия, 1899): «Нашествие / Нашествие» (1942) [т] Леонид Леонов (Россия, 1899): «Половчанские сады / Сады Половчанска» (1938) [т] Юрий Олеша (Россия, 1899): «Зависть / Зависть» (1927) + Андрей Платонов (Россия, 1899): «Чевенгур» (1951) + Андрей Платонов (Россия, 1899): «Котлован / Котлован» (1951) + Андрей Платонов (Россия, 1899): «Джан / Душа» (1935) + Андрей Платонов (Россия, 1899): «Возвращение» (1946) Петр Павленко (Россия, 1899): «На Востоке / На Востоке» (1936) Николай Погодин (Россия, 1900): «Аристократия / Аристократы» (1931) [т] Всеволод Вишневский (Россия, 1900): «Оптимистическая трагедия» (1933) [т] Александр Фадеев (Россия, 1901): «Разгром / Разгром / La Disfatta» (1927) Александр Фадеев (Россия, 1901): «Молодая гвардия / Молодая гвардия» (1945) Владимир Киршон (Россия, 1902): «Рельсы гудят / Рельсы гудят / Руггины» (1927) [t] Вениамин Зильбер «Каверин» (Россия, 1902): «Конец хазы / Конец банды» (1925) Вениамин Зильбер «Каверин» (Россия, 1902): «Два Капитана / Два капитана» (1944) Николай Эрдман (Россия, 1902): «Самоубийца / Самоубийство» (1925) [t] + Николай Эрдман (Россия, 1902): «Мандат» (1932) [т] Виктор Розов (Россия, 1903 г. ): «Вечно Живые / Живые навсегда» (1956) [т] Николай Заболоцкий (Россия, 1903): «Столбцы / Столбцы» (1929) [п] + Николай Заболоцкий (Россия, 1903): «Торжество Земли / Праздник земледелия» (1930) [p] Евгений Петров / Евгений Катаев (Россия, 1903): «Время оперения / Время вперед» (1932) Николай Островский (Россия, 1904): «Как Закалялась Сталь / Come Si Tempra l’Acciaio» (1935) Александр Афиногенов (Россия, 1904): «Далёкое» (1936) [т] Александр Афиногенов (Россия, 1904): «Страх / Страх» (1931) [т] Даниил Ювачев «Хармс» (Россия, 1905): «Елизавета Бам» (1927) [t] + Лев Кассиль (Россия, 1905): «Сказки» (1970) Михаил Шолохов (Россия, 1905): «Тихий Дон / Тихий Дон» (1940) + Михаил Шолохов (Россия, 1905): «Поднятая Целина / Поднятая целина» (1960) Василий Гроссман (Россия, 1905): «Степан Кольчугин» (1940) Василий Гроссман (Россия, 1905): «Жизнь и судха / Жизнь и судьба» (1960) + Вера Панова (Россия, 1905): «Виремена года / Промежуток года» (1953) Александр Корнеючук (Россия, 1905): «Фронт» (1942) [т] Даниил Хармс (Россия, 1905): «Старуха» (1942) + Даниил Хармс (Россия, 1905): «Шардамский цирк» (1935) [t] + TM, & reg, Copyright & copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены. Семен Кирсанов (Россия, 1906): «Поэма о роботе» (1934) [п] Валерий Тарсис (Россия, 1906): «Палата 7» (1965) Иван Ефремов (Россия, 1907): «Туманность Андромедии» (1956) Варлам Шаламов (Россия, 1907): «Колымские рассказы / Колымские сказки» (1966) Ирина Грекова (Россия, 1907): «Хозяева Жизни / Мастера жизни» (1960) Юрий Крымов (Россия, 1908): «Танкер Дербент» (1938) Алексей Арбузов (Россия, 1908): «Иркутская история» (1959) [т] Виктор Конецкий (Россия, 1909): «Кто смотрит на Облака / Некоторые смотрят на облака» (1967) Ольга Берггольц (Россия, 1910): «Ленинградская тетрада» (1944) [п] Александр Твардовский (Россия, 1910): «Страна Муравия / Страна Муравия» (1945) [п] Александр Твардовский (Россия, 1910): «За Далю Даль / Расстояние за пределами расстояния» (1945) [p] + Александр Твардовский (Россия, 1910): «Василий Тёркин» (1945) [п] Павел Васильев (Россия, 1910): «Солянов Бунт / Соляное восстание» (1934) [p] Георгий Марков (Россия, 1911): «Сибирь / Сибирь» (1973) Виктор Некрасов (Россия, 1911): «Случай на Мамаевом кургане / Это было на Мамаевом кургане» (1965) Всеволод Кочетов (Россия, 1912): «Журбины / Журбины» (1952) Александр Яшин (Россия, 1913): «Рычаги / Рычаги» (1956) Сергей Залыгин (Россия, 1913): «Солёная падь / Соляная долина» (1968) Константин Симонов (Россия, 1915): «Русские люди» (1942) [т] Константин Симонов (Россия, 1915): «Дни и ночи / Дни и ночи» (1944) Маргарита Алигер (Россия, 1915): «Зоя» (1943) [п] Владимир Дудинцев (Россия, 1918): «Не хлебом единым / Не хлебом единым» (1956) Александр Солженицын (Россия, 1918): «Один день Ивана Денисовича / Один день из жизни Ивана Денисовича / Джорната ди Иван Денисович» (1962) + Александр Солженицын (Россия, 1918): «Раковый корпус / Раковая палата» (1968) + Александр Солженицын (Россия, 1918): «В Круге Первом / В круге первом» (1968) Даниил Гранин (Россия, 1918): «Искатели / Ищущие» (1955) Юрий Нагибин (Россия, 1920): «Чистые пруды» (1962) Федор Абрамов (Россия, 1920): «Братья и сестры / Братья и сестры» (1958) Александр Зиновьев (Россия, 1922): «Зияющие высоты / Зияющие высоты / Чиме Абиссали» (1976) Владимир Тендряков (Россия, 1923): «Ухабы / Ямы» (1956) Леонид Зорин (Россия, 1924): «Гости / Гости» (1954) [т] Булат Окудзава (Россия, 1924): «Бедный Авросимов / Иль Поверо Авросимов» (1969) Владимир Солоухин (Россия, 1924): «Венок Сонетов» (1974) [п] Виктор Астафьев (Россия, 1924): «Людочка» (1989) Юрий Бондарев (Россия, 1924): «Выбор / Выбор» (1980) Павел Загребельный (Россия, 1924): «З Погляду Вичности / Точки зрения вечности» (1971) Аркадий Стругацкий (Россия, 1925): «Трудно Быть Богом / Трудно быть Богом» (1964) Аркадий Стругацкий (Россия, 1925): «Пикник на Обочине / Пикник на обочине / Пикник суль Чильо делла Страда» (1971) + июль Даниил «Миколай Арзак» (Россия, 1925): «Мови Москва» (1960) Андрей Синявский «Абрам Терц» (Россия, 1925): «Процесс начинается» (1956) Юрий Трифонов (Россия, 1925): «Студенты» (1950) Юрий Трифонов (Россия, 1925): «Дон на Набережной / Дом на набережной» (1976) Юрий Трифонов (Россия, 1925): «Время и Место / Время и место» (1981) + Леонид Цыпкин (Россия, 1926): «Лето в Баден-Бадене» (1981) Юрий Казаков (Россия, 1927): «Осень в дубовых лесах / Осень в дубовых лесах» (1961) Александр Рекемчук (Россия, 1927): «Время летних отпусков / Летние каникулы» (1959) Чингиз Айтматов (Россия, 1928): «Белый Пароход / Вела Бьянка» (1970) Чингиз Айтматов (Россия, 1928): «И Дольше Века Длится День / День длился более 100 лет» (1981) Чингиз Айтматов (Киргизия, 1928): «Джамила» (1967) Чингиз Айтматов (Кыргызстан, 1928): «Пибольд» (1978) Анатолий Кузнецов (Россия, 1929): «Бабий Яр» (1966) Искандер Фазиль (Россия, 1929): «Созвездие Козлотура / Созвездие Гоатибексов» (1966) Юз Алешковский (Россия, 1929): «Карусель» (1983) Василий Шукшин (Россия, 1929): «Калина Красная /« Снежок ягодный красный »(1973) Василий Шукшин (Россия, 1929): «Любавини» (1965) Георгий Владимов (Россия, 1931): «Верный Руслан / Верная Россия» (1975) Семенов Юлиан (Россия, 1931): «Семнадцать мгновений весны» (1968) Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Звездный Билет / Звездный билет / Il Biglietto Stellare» (1961) + Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Ожог / The Burn / L’utione» (1980) Василий Аксенов или Аксенов (Россия, 1932): «Остров Крым / Остров Крым» (1983) Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Московская сага / Поколения зимы» (1994) + Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Вольтерянцы и Вольтерянки» (2004) Владимир Максимов (Россия, 1932): «Жив Человек / Человек выживает» (1962) Владимир Максимов (Россия, 1932): «Семь дней творения» (1971) Владимир Войнович (Россия, 1932 г. ): «Москва 2042» (1986 г.) Владимир Войнович (Россия, 1932): «Замысел» (1994) Владимир Войнович (Россия, 1932): «Жизнь и необычные приключения Солдата Ивана Чонкина / Жизнь и необычные приключения рядового Ивана Чонкина» (1975) + Василий Белов (Россия, 1932): «Обычное дело» (1966) Василий Белов (Россия, 1932): «Все впереди / Все впереди» (1986) Владимир Войнович (Россия, 1932): «Претендент на Престол / Претендент на престол» (1979) Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Бабий Яр» (1961) [p] + Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Станция Зима / Зимняя развязка» (1956) [п] Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Братская ГЭС / Станция Братск» (1965) [p] + Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Казанский университет / Казанский университет» (1970) [p] + Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Под кожей статуи Свободы» (1982) [t] Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Ягодные места / Лесные ягоды / Bacche Selvagge» (1981) Андрей Вознесенский (Россия, 1933): «Мозаика» (1960) [p] + Андрей Вознесенский (Россия, 1933): «Парабола» (1960) [п] Андрей Вознесенский (Россия, 1933): «Антимиры / Antiworlds» (1964) [p] + Андрей Вознесенский (Россия, 1933): «Треугольная груша» (1962) [p] Андрей Сергеев (Россия, 1933): «Альбом Для Марок / Альбом марок» (1995) Нина Катерли (Россия, 1934): «Полина» (1984) Анатолий Гладилин (Россия, 1935): «Первый день Нового года / Первый день Нового года» (1963) Наталья Горбаневская (Россия, 1936): «Стихи» (1969) [п] Виктор Соснора (Россия, 1936): «1111-й Бог» (1965) [п] Дмитрий Бобышев (Россия, 1936): «Зияния / Пропуски» (1979) [p] Николай Рубцов (Россия, 1936): «Вологодская трагедия» (1971) [п] Белла Ахмадулина (Россия, 1937): «Struna / String / La Corda» (1962) [p] + Белла Ахмадулина (Россия, 1937): «Озноб / Лихорадка» (1968) [п] Белла Ахмадулина (Россия, 1937): «Свеча / Свеча» (1977) [п] Белла Ахмадулина (Россия, 1937): «Метелл / Снежная буря» (1977) [п] Виктория Токарева (Россия, 1937): «Первая попытка» (1989) Андрей Битов (Россия, 1937): «Пушкинский Дом / Пушкинский дом» (1978) + Андрей Битов (Россия, 1937): «Человек в Пейзаже / Человек в пейзаже» (1987) Андрей Битов (Россия, 1937): «Улетающий Монахов» (1987) Валентин Распутин (Россия, 1937): «Последний срок / Final Term» (1971) + Валентин Распутин (Россия, 1937): «Деньги для Марии / Деньги для Марии» (1967) Валентин Распутин (Россия, 1937): «Прощание с Матерой / Прощание с Матерой» (1976) Владимир Маканин (Россия, 1937): «Андерграунд или Герой Нашего Времени / Андеграунд или Герой нашего времени» (1998) Венедикт Ерофеев (Россия, 1938): «Москва Петушки / Москва до конца линии» (1977) Людмила Петрушевская (Россия, 1938): «Номер один» (2004) Людмила Петрушевская (Россия, 1938): «Время: Ночь» (1994) + Людмила Петрушевская (Россия, 1938): «Бессмертная любовь» (1995) Людмила Петрушевская (Россия, 1938): «Жила-была женщина, которая пыталась убить соседского ребенка» (2009) + Леонид Латынин (Россия, 1938): «Гример и муза / Маскировщик и муза» (1978) Борис Екимов (Россия, 1938): «Мальчик на велосипеде» (1984) Борис Екимов (Россия, 1938): «Пиночет» (19 ##) Анатолий Ким (Россия, 1939): «Отец Лес / Отец Лес» (1989) Михаил Кураев (Россия, 1939): «Капитан Дикштейн» (1987) Валерий Попов (Россия, 1939): «Третьи Будут Первыми / Третьи будут первыми» (1988) Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Большая Элегия Дзону Донну / Элегия Джону Донну» (1963) [p] + Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Новые Стансы к Августе» (1964) [p] + Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Стихотворения и поэмы. Лирика и длинные стихи» (1965) [p] + Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Остановка в Пустыне / Остановка в пустыне» (1970) [p] Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Часть речи / Часть речи» (1977) [p] ++ Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Двадцать сонетов к Марии Стюарт / Двадцать сонетов Марии Королеве Шотландии» (1974) [p] + Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Мрамор / Мраморы» (1982) [т] Иосиф Бродский (Россия, 1940): «К Урании / К Урании» (1982) [p] + Геннадий Головин (Россия, 1940): «Чужая Страна / Заграница» (1989) Руслав Киреев (Россия, 1941): «Светлячок / Светлячок» (1985) Владимир Куприн (Россия, 1941): «Живая вода / Живая вода» (1980) Сергей Довлатов (Россия, 1941): «Зона» (1982) Сергей Довлатов (Россия, 1941): «Филиал / Зарубежная ветвь» (1989) + Эдуард Лимонов (Россия, 1943): «Это я, Эдди» (1979) Эдуард Лимонов (Россия, 1943): «Подросток Савенко / Воспоминания о русском панке» (1983) Саша Соколов (Канада, 1943): «Школа для Дуракова / Школа для дураков» (1976) ++ Саша Соколов (Канада, 1943): «Между собакой и волком» (1980) + Саша Соколов (Канада, 1943): «Палисандрия / Астрофобия» (1985) + Анатолий Курчаткин (Россия, 1944): «Записки Экстремиста — Строительство метро в Машем Городе / Записки экстремиста» (1990) Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Сонечка / Маленькая Соня» (1995) + Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Медея и ее дети» (1996) Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Похороны» (1997) Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Дело Кукоцкого» (2001) + Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Искренне Ваш Шурик» (2004) Виктор Ерофеев (Россия, 1947): «Русская Красавица / Русская красавица» (1990) Нина Горланова (Россия, 1947): «Роман Воспитания / Уроки урока» (1996) Светлана Алексиевич (Россия, 1948): «Зачарованные смертью» (1993) Светлана Алексиевич (Беларусь, 1948): «Война не ма в соби ни з Кобети / Неженское лицо войны» (1985) TM, & reg, Copyright & copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены. Татьяна Толстая (Россия, 1951): «Кыс / Слынкс» (2000) + Юрий Буйда (Россия, 1954): «Ермо» (1996) Ирина Ратушинская (Россия, 1954): «Нет, я не боюсь» (1986) [п] Андрей Волос (Таджикистан, 1955): «Чуррамабад» (2000) Андрей Волос (Таджикистан, 1955): «Недвижимость / Недвижимость» (2001) Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Очередь / Очередь» (1985) + Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Норма / The Norm» (1994) Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Тридцатая Любовь Марины / Тридцатая любовь Марины» (1995) Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Голубое сало / Голубой жир» (2002) Григорий Чхартишвили «Борис Акунин» (Россия, 1956): «Зимняя королева» (1998) Александр Гольдштейн (Россия, 1957): «Помни о Фамагусте / Помни Фамагусту» (2002) + Александр Гольдштейн (Россия, 1957): «Спокойные поля / Тихие поля» (2006) Александра Маринина (Россия, 1957): «Совпадение обстоятельств» (1992) Ольга Славникова (Россия, 1957): «Стрекоза размером с собаку» (1997) Ольга Славникова (Россия, 1957): «Один в Зеркале / Один в зеркале» (1999) Михаил Шишкин (Россия, 1961): «Венерин Волос / Maidenhair / Capelvenere / Venushaar» (2005) + Михаил Шишкин (Россия, 1961): «Письмовник / Письменный буклет / Свет и тьма» (2010) Михаил Шишкин (Россия, 1961): «Взятие Измаила / Взятие Измаила» ​​(1999) + Андрей Курков (Россия, 1961): «Смерть и пингвин» (2000) Виктор Пелевин (Россия, 1962): «Чапаев и Пустота / Глиняный пулемет» (1996) Валерий Роншин (Россия, 1962): «Жить жизнью» (2002) Виктор Пелевин (Россия, 1962): «Омон Ра» (1993) Вера Павлова (Россия, 1963): «Четвертый сын / Четвертый сон» (2001) [p] + Дмитрий Быков (Россия, 1967): «ЖД / Живые души» (2006) Анастасия Гостева (Россия, 1975): «Дочь Самурая» (1998) Гузель Яхина (Россия, 1977): «Зулейха» (2015) + Волжина Морт (Беларусь, 1981): «Я тонка, как твои ресницы» (2005) [п] Волжина Морт (Беларусь, 1981): «Фабрика слез» (2008) [p] Сергей Лебедев (Россия, 1981): «Обливион» (2011) +

ФБР начало расследование «взрыва СВУ» в калифорнийской церкви, известной противоречивыми проповедями своего пастора

Канадская пресса

«Утешаетесь в более простое время:« Рекламы Суперкубка перестраховываются с ностальгическим тоном »

Ожидается, что рекламные ролики во время Суперкубка этого года приобретут ностальгический оттенок, поскольку рекламодатели проходят тонкую грань между развлечением зрителей и чувствительностью к повсеместному разорению COVID-19, говорят маркетологи. Они говорят, что многие из звездных рекламных роликов содержат забавное, позитивное послание — попытку поднять настроение и предложить развлечение в трудное время. Тем не менее, рекламодатели должны быть осторожны, чтобы подобрать правильный тон во время первого Суперкубка эпохи COVID, иначе они рискуют столкнуться с негативной реакцией, говорит эксперт по коммуникациям Эндрю Саймон из Торонто. «Это натянутый трос», — говорит Саймон, глобальный креативный директор и главный креативный директор Edelman Canada. «Они должны быть осторожными и чуткими … но это также прекрасная возможность вызвать улыбку на лицах людей и продать продукт.«После решения Верховного суда 2019 года канадцы, смотрящие воскресную трансляцию, увидят тот же футбольный матч и шоу в перерыве между таймами, но реклама будет другой. Канадская реклама будет транслироваться по местным каналам CTV, TSN и RDS, а также американской телекомпании CBS в Канаде с помощью практики, известной как одновременная замена. «Канадцы, наблюдающие за игрой, будут видеть канал CTV с канадской рекламой», — сообщила Рене Дюпюи-Махт, пресс-секретарь Bell Media. Хотя здесь могли бы показывать американские рекламные ролики, если бы У.Эксперты говорят, что компании С. покупают рекламное время в Канаде, и зачастую реклама, транслируемая в этой стране, не имеет больших бюджетов и не имеет такой стоимости производства, как их американские коллеги. Это несоответствие побуждает многих канадцев отказаться от местной рекламы и смотреть американскую рекламу в Интернете. Но зрители заметят, что некоторые стойкие рекламодатели Суперкубка, такие как Budweiser, Coke и Audi, отсутствуют в рекламных роликах этого года, что подчеркивает осторожность некоторых брендов во время пандемии. Пивной гигант Anheuser-Busch все еще покупает четыре минуты рекламы для других своих брендов, включая Bud Light и Michelob Ultra.Но в прошлом месяце компания заявила, что жертвует деньги, которые она потратила бы на рекламу Budweiser, на усилия по повышению осведомленности о вакцинации против коронавируса. «Это заявление», — говорит Фил Отто, генеральный директор и старший стратег по брендам Revolve, маркетинговой и торговой фирмы в Галифаксе. «Вам нужно измерить температуру мира прямо сейчас». Но для некоторых рекламодателей выход из Super Bowl LV может быть больше связан с пандемией, резко сократившей продажи, а не со стратегией связей с общественностью, считают эксперты.Учитывая, что во время трансляции 7 февраля дорогостоящая реклама стоимостью около 5,5 млн долларов США за 30 секунд, некоторые, возможно, решили, что в этом году она того не стоит. Дюпюи-Махт из Bell Media отказался комментировать стоимость трансляции рекламы Суперкубка в Канаде. Пандемия также создала логистические проблемы для съемочных групп, и были подняты вопросы о том, привлечет ли воскресная трансляция сильную аудиторию. Но в то время как стадион Раймонда Джеймса в Тампе, штат Флорида, домашний стадион Tampa Bay Buccaneers, будет загружен примерно на треть своей обычной вместимости, когда команда будет играть с Kansas City Chiefs, количество зрителей, которые смотрят из дома, ожидается, будет большим. , говорят наблюдатели.«Люди ищут, что отпраздновать», — говорит Отто, отмечая, что недавний чемпионат мира по хоккею с шайбой среди юниоров получил больше, чем ожидалось, зрителей. В действительности, когда большая часть мира находится в изоляции или сталкивается с ограничениями на собрания, многие люди, вероятно, настроятся на это, говорит Саймон. «Публика будет там», — говорит он. «Вы не можете и мечтать о лучшем матче, и впервые в истории Суперкубка команда фактически играет на своем домашнем стадионе». Хотя некоторые опытные рекламодатели не размещают рекламу, другие компании придумали креативные способы предложить — зрители 30 секунд легкомыслия в трудную минуту, — говорит Саймон.Многие рекламные ролики напоминают сентиментальную прогулку по переулку памяти, показывая знаменитостей, песни или культурные ссылки из прежних времен. Например, американская веб-компания Squarespace в партнерстве с Долли Партон воплотила в 2021 году ее культовый хит 1980 года «9 к 5». Обновленная песня «от 5 до 9» служит «призывом к сплочению для тех, кто мечтает превратить свой внеурочный проект в свой собственный бизнес», — говорится в заявлении компании. Читос адаптировал классический хит Шэгги 2000 года «Это был не я» об измене своей девушке, чтобы дать совет, что делать, если поймают, крадущую чужую закуску. Между тем, реклама Bud Light Seltzer Lemonade — это игра на пресловутой фразе: «Когда жизнь дает вам лимоны, делайте лимонад». Он высмеивает некоторые жизненные испытания во время пандемии, в том числе сорванные свадьбы и стрижки своими руками, в то время как лимоны падают с неба в пародии на знаменитую сцену с лягушкой из фильма 1999 года «Магнолия». А в другом ретроспективе 1990-х звезды «Мира Уэйна» Майк Майерс и Дана Карви воссоединились для рекламы Uber Eats с камео знаменитости от Карди Б. «Это сочетание оглядки назад и утешения в более простое и более счастливое время, но также с надеждой смотрю в будущее », — говорит Саймон.Но осторожность рекламодателей во время 55-го Суперкубка означает, что в воскресной рекламе может не хватать резкости, — говорит Питер Игнаци, глобальный креативный директор маркетинговой и коммуникационной компании Cosette в Торонто. «Ностальгия безопасна», — говорит он. «Это вызывает множество эмоций, заимствованных из прошлого». По словам Игнаци, осторожность придает некоторую «хромоту» некоторым рекламным роликам этого года. «Никто не хочет говорить не то, никто не пытается выделиться каким-либо спорным образом», — говорит он.«Я думаю, что все боялись сказать что-то не то». Например, реклама Суперкубка General Motors называется «Ни за что, Норвегия», а звездный комик Уилл Феррелл нападает на Норвегию за то, что она опередила США в распространении электромобилей. «Это очаровательно, — говорит Игнаци, — но стрелять в Норвегию — это самое безопасное, что вы можете сделать в мире». — С материалами из Associated Press. Этот отчет The Canadian Press был впервые опубликован 5 февраля 2021 года. Бретт Бандейл, The Canadian Press

1001: Духовная одиссея | Христианство сегодня

Что ему понравится в Русской православной церкви после ее празднования тысячелетия?

Судьба, постигшая почтенный русский православный Данилов монастырь в Москве после большевистской революции 1917 года, символизирует отношения между церковью и государством, навязанные российскому народу его новым советским правительством. Коммунисты выпотрошили его залы и церкви, закрасили иконы. Они разобрали колокольню над главными воротами и продали ее колокола американцу. Со временем комплекс площадью 14 акров был преобразован сначала в фабрику по производству зонтов, затем в завод по производству холодильников и, наконец, в детский центр заключения; здесь когда-то жили дети из пятидесятнических семей, известные как «Сибирская семерка».

Затем, в 1983 году, советское правительство вернуло 700-летний монастырь Русской православной церкви, и на его восстановление было потрачено 45 миллионов долларов.В июне прошлого года с официального разрешения главы Коммунистической партии Михаила Горбачева в реконструированном монастыре отмечалось кульминационное событие тысячелетия христианства в Киевской Руси 1988 года.

Любопытная связь между церковью и государством

На протяжении 1988 года лидеры советской коммунистической партии поощряли празднование 1000-летия христианства на российской земле. Они даже связали Русскую Православную Церковь с русским патриотизмом. Еще в декабре 1987 года в интервью телеканалу NBC Tom Brokaw Михаил Горбачев, всего годом ранее призывавший к «бескомпромиссной борьбе с религией», пообещал: «В следующем году мы будем отмечать тысячелетие христианства.В последующие месяцы были сделаны новые заявления в поддержку религии, особенно в отношении Русской православной церкви.

Чье это тысячелетие?

Во время путешествия по Западу в марте 1987 года Алексей Бычков, генерал …

1 Вы достигли конца этой статьи.

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

Есть что добавить по этому поводу? Видите что-то, что мы упустили? Поделитесь своим мнением здесь.

Эра чудес — Стипендия Оксфорда

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в OSO для личного использования. дата: 06 февраля 2021 г.

Глава:

(стр.100)
5 Эпоха чудес

Источник:

Религия и общество в России

Автор (ы):

Пол Бушкович

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780195069464.003.0006

Наиболее заметным примером изменения характера религиозного опыта после упадка монашеской власти было быстрое и огромное увеличение популярности чудес в шестнадцатом веке. Эти чудеса были двух типов: более публичные чудеса, в которых участвовало все сообщество; и чудотворные культы, как мощей святых, так и чудотворных икон. Чудотворные культы были выражением местного и в значительной степени популярного религиозного опыта, но они не были герметично изолированы от класса землевладельцев. Описания культов были написаны монахами из этого сословия для грамотной аудитории и продемонстрировали правителям России единство народа и высших классов вокруг святыни чудотворного святого человека. Помимо проявления силы Бога в жизни смиренных людей, они создали миф о социальной интеграции.

Ключевые слова:

чудо культы, чудеса, публичные чудеса, святой человек, социальная интеграция

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать резюме и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш

FAQs

, и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста

свяжитесь с нами

.

Протоиерей Игорь Фомин: биография, творчество, публикации и интересные факты

Герой данной статьи — настоятель храма МГИМО протоиерей Игорь Фомин. Расшифровка некоторых представленных выше концепций будет дана в первых главах.

Кто протоиерей?

Так в Русской Православной Церкви называется настоятелем. Этот сан дается человеку за долгую образцовую службу. Протоиереем может быть только человек, получивший священство не менее десяти лет назад.Даже такое звание может быть присвоено тем, кто удостоен права ношения специального наперсного креста — одной из церковных наград.

Бывают случаи, когда протодиаконом назначали протоиереем. В дореволюционной России это достоинство называлось несколько иначе — протопопом. История церкви знает множество людей, повлиявших на жизнь страны, рукоположенных в сан первосвященников. Самый известный из них — Протопоп Аввакум. В наши дни широко популярны проповеди протоиерея Республики Татарстан, отца Владимира Головина.

Настоятель храма

На территории Московского института международных отношений находится собственный православный собор.

Настоятель храма протоиерей Игорь Фомин активно проповедует. Он знаком многим православным людям по участию в радио- и телепрограммах, посвященных вопросам духовной жизни христиан.

Что касается довольно необычного места своего служения, то отец говорит, что никогда не задумывается об общественном положении людей, которые приходят в церковь.А иногда он даже не знает, является ли человек, исповедующий свои грехи, дипломатом или политиком или нет. Для него все верующие равны.

Сочинение и издание протоиерея Игоря Фомина

Как уже было сказано, отец — довольно частый гость в эфире христианских СМИ. Во время этих трансляций он отвечает на вопросы аудитории и аудитории, а также беседует с ведущими на самые важные темы.

Так, во время передачи «Светлый вечер», вышедшей на Radio Faith, священник участвовал в беседе о так называемых заповедях блаженства, которые Иисус Христос дал своим ученикам во время Нагорной проповеди. Батюшка сказал, что, по мнению православных богословов, это место из Евангелия является его важнейшей частью. Эти правила, дарованные людям Спасителем, составляют основу христианского учения.

Они, в отличие от заповедей, данных пророком Моисеем, требуют от человека более высокого уровня духовного развития. Протоиерей Игорь Фомин напомнил присутствующим эпизод из Евангелия, когда к Христу подошел некий юноша и спросил, как ему найти Царство Небесное.На это Спаситель сказал ему, что он должен соблюдать заповеди. Молодой человек ответил, что этим занимается с младенчества. Затем Сын Божий рассказал ему о других правилах — заповедях блаженства.

О семейной жизни

Другая радиопрограмма, которую ведет Тутта Ларсен, затрагивает вопрос о роли мужчины и женщины в семейной жизни. В этой связи протоиерей Игорь Фомин сказал об особом предназначении каждого супруга. И муж, и жена должны выполнять традиционные функции, возложенные на них Господом Богом.Но, конечно, мужчина всегда должен выступать в роли головы.

Батюшка говорит, что когда женщины задают ему вопросы о том, как действовать в той или иной жизненной ситуации, он сначала спрашивает, каково мнение их мужа по этому поводу. Когда муж лежит на диване и не хочет заниматься семейными делами, он обязательно грешит. Отец Игорь всегда советует сильному полу использовать право до последнего слова. Даже если решение было принято принудительно, то учить его нужно, как будто мужчина к нему пришел самостоятельно.На это его замечание ведущая Тутта Ларсен признала, что чем дольше она живет с мужем, тем больше она хочет придерживаться правил, установленных Русской православной церковью.

Наиболее значимые темы, затронутые Игорем Фомином

Из всех пунктов Нагорной проповеди священник подробно исследовал фразу о блаженстве нищих духом. По словам священника, так в Евангелии называются люди, лишенные тщеславия и гордыни, а потому готовые последовать за Иисусом Христом.Протоиерей Игорь Фомин приводит здесь пример из своей биографии. Один из его друзей с детства страдал церебральным параличом.

Несмотря на это, друг однажды искренне признался священнику, что он благодарен Господу за то, что был счастлив. Когда отец спросил его о причине его радости, он ответил, что благодарен Всевышнему за свою болезнь, не позволяющую ему совершить много грехов. Таких людей можно назвать нищими духом.

Протоиерей Игорь Фомин о женской нечистоте

Во время одного из интервью священника спросили, может ли женщина исповедоваться и причаститься в критические дни.Батюшка ответил, что этот вопрос лучше задать духовникам. Объясняется это тем, что в Православной Церкви нет конкретных положений по этому поводу, и для каждого отдельного случая может быть принято индивидуальное решение.

Лаконичные ответы на вопросы

На одном из сайтов, посвященных православной вере, протоиерей Игорь Фомин регулярно отвечает на интересующие людей вопросы. Он представляет свои комментарии в очень краткой, но, тем не менее, информативной и поучительной форме. Например, один из посетителей сайта спросил его, в каких грехах исповедоваться, а о чем молчать. На это священник ответил, что надо говорить абсолютно обо всех безбожных делах и помыслах.

Что такое блаженство?

В одном из разговоров отец Игорь сказал, что блаженство чем-то напоминает то чувство, которое испытывают студенты в первый день каникул. Другой пример такого опыта можно найти, наслаждаясь мороженым как одним из самых вкусных деликатесов.

Путь к храму

В этой главе мы рассмотрим биографию протоиерея Игоря Фомина и личную жизнь священника.

Священник родился в начале семидесятых годов. Как и многие советские дети, он пошел в школу с семи лет, а когда ему было 9 лет, он крестился. Мальчик настолько увлекся церковными службами и работой духовенства, что стал регулярно посещать храмы. Вскоре ребенка усыновили алтарником в одном из соборов Подмосковья.Когда юноша закончил школу, наставник благословил его стать священником. Но отец Игорь признается, что это решение было непростым. Он до последнего момента сомневался: сможет ли он выполнить этот нелегкий долг. Фомин даже пытался поступить в медицинскую академию.

Но в конце концов, тем не менее, он принял решение и пошел по пути, на который получил благословение. В середине девяностых он стал диаконом Казанского собора на Красной площади.

Долгое время Игорь Фомин сотрудничал с православным журналом «Форма».Он был одним из авторов идеи создания церкви при Московском институте международных отношений. Когда этот храм был построен, митрополит Московский и всея Руси Алексий II назначил настоятелем этого собора молодого священника.

О конфиденциальности

Отец Игорь принадлежит к так называемому белому духовенству. То есть он женатый мужчина. Известно, что после окончания семинарии молодым людям предлагается сделать выбор: жениться или принять монашество.

Замужем священником в возрасте 24 лет. Его супруга всячески продвигает занятие мужа. Протоиерей Игорь Фомин очень лаконично отвечает на вопросы о личной жизни. Он считает, что гораздо важнее обсуждать проблемы, связанные с духовной жизнью православных христиан, потому что это одна из сторон его церковной деятельности.

Еще одна сфера, в которой работает священник, — это общеобразовательные школы. Здесь священник проводит факультативные занятия по истории Православия.Он занимается этим более двадцати лет. Отец Игорь с радостью отмечает, что в последнее время дети стали относиться к священникам не как к сверхъестественному, а как к обычным людям.

Вопрос о смертной казни в царствование Елизаветы Петровны на JSTOR

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный
истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике
народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза.Каждый выпуск
содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также
а также обзоры широкого круга новых публикаций.

«Русское обозрение», основанное в 1941 году, — летопись.
продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере
Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через
взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза
Союз.

Русское обозрение — независимый журнал, не связанный
с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian
Обзор. Электронная версия Русского обозрения
доступно на http://www.interscience.wiley.com.
Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные предприятия выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; и образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир.

Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря расширению предложения открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту и поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

No related posts.