Содержание

Пророчество — это… Что такое Пророчество?

Пророчество — сообщение или группа сообщений, содержащие информацию, которая считается полученной в результате откровения или под воздействием особого вдохновения, и как правило, содержат предсказание будущих событий. Чаще всего под пророчествами подразумевается высказывания, который упоминаются пророками, ясновидящими до момента наступления события. В отличие от футурологических прогнозов, которые предсказывают будущее с помощью логики, анализа событий и фактов и выводов на основании научных методов, пророчества связываются, в основном, со сверхъестественными откровениями и способностями.

Предсказания могут быть фальшивыми и правдивыми. К первой категории относятся сообщения, которые делаются чаще всего с целью преднамеренного обмана или наживы; ко второй — реальные сообщения, содержащие в себе информацию о предстоящих событиях.[источник не указан 53 дня]

Пророк

Пророк — в общем смысле — это человек, предположительно контактирующий со сверхъестественными или божественными силами, и служащий как посредник между ними и человечеством, провозвестник сверхъестественной воли (пророчества). Утверждения о пророках встречаются во многих религиозных культурах, включая иудаизм, христианство, ислам, зороастризм, также существуют утверждения о пророчествах Сивилл, дельфийских оракулов, и т. п.

Самоисполняющееся пророчество

Самоисполняющееся пророчество — это предсказание, которое прямо или косвенно влияет на реальность таким образом, что в итоге неизбежно оказывается верным.

Хотя мотивы самоисполняющегося пророчества можно проследить ещё в мифах Древней Греции и Индии, сам термин был популяризован в XX веке американским социологом Робертом К. Мертоном.

Статья Мертона под названием «Самоисполняющееся пророчество» («The Self-Fulfilling Prophecy») вышла в журнале «Antioch Review» ещё летом 1948 года. Однако, термин в его сегодняшнем прочтении стал известен благодаря работе 1968 года «Социальная теория и социальная структура», ставшей для Мертона классической. Вот определение самоисполняющегося пророчества, которое он приводит в своей книге[1]:

Самоисполняющееся пророчество — ложное определение ситуации, вызывающее новое поведение, которое превращает первоначальное ложное представление в реальность.

Оригинальный текст  (англ.)  

The self-fulfilling prophecy is, in the beginning, a false definition of the situation evoking a new behaviour which makes the original false conception come ‘true’. This specious validity of the self-fulfilling prophecy perpetuates a reign of error. For the prophet will cite the actual course of events as proof that he was right from the very beginning

Иными словами: предсказание, которое выглядит истинным, но на самом деле таковым не является, может в значительной мере влиять на поведение людей (к примеру, посредством страха или вследствие чувства логического противоречия) таким образом, что их последующие действия сами приводят к исполнению предсказания.

Известные пророчества

Известны пророчества: Мерлина, Нострадамуса, Иринарха, С. Полоцкого, монаха Авеля, Я. В. Брюса, Эразма Дарвина, Е. П. Блаватской, Эдгара Кейси, Джейна Диксона, В. Г. Мессинга, Ванги и других.

Библейские пророчества

Значительная часть Библии рассматривается в богословии как пророчества о событиях будущего или непосредственные откровения, полученные пророками от Бога. Значительная часть книг Библии рассматриваются как пророческие, в христианстве это книги так называемых «великих пророков» (книги Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила), книги «малых пророков» и книга Откровение.

Ленинское пророчество

Развалины аббатства Ленин

Ленинское пророчество — поддельный документ XIII века, приписываемый монаху Герману из Ленинского аббатства в местечке Клостер-Ленин в Бранденбурге, объявившийся в 1722 или 1723 году.

В «Пророчестве» оплакивается гибель дома Асканиев в Бранденбурге и возвышение Гогенцоллернов, из которых достоверно описан каждый правитель до Фридриха Вильгельма. До этого времени пророчество совпадает с действительностью; всё дальнейшее не имеет никакого сходства с совершившимися событиями.

См. также

Примечания

Ссылки

Литература

  • Новый Библейский словарь: в 2 ч. — СПб. : Мирт, 1999—2001. — Ч.2: Библейские реалии. — 2001. — 1014 с.
  • Генри Гелей. Библейский справочник. СПб: Библия для всех. 2000 ISBN 5-7454-0509-0.
  • Новый Библейский словарь: в 2 ч. — СПб. : Мирт, 1999—2001. — Ч.1: Библейские персонажи. — 1999. — 440 с.
  • Fohrer G., Geschichte der israelitischen Religion, B., [1968].
  • Eissfeldt О., The prophetic literature, в книга: The old testament and modern study, ed. by Н. Н. Rowbey, Oxf., [1961].
  • Heaton Е. W., The Old Testament Prophets, Harmondsworth, 1958.
  • Алексей Хергозерский. Обозрение пророческих книг Ветхого Завета. СПб, 1899.

Пророчество — это… Что такое Пророчество?

  • Пророчество — Пророчество  сообщение или группа сообщений, содержащие информацию, которая считается полученной в результате откровения или под воздействием особого вдохновения, и как правило, содержат предсказание будущих событий. Чаще всего под… …   Википедия

  • пророчество — См …   Словарь синонимов

  • ПРОРОЧЕСТВО — ПРОРОЧЕСТВО, пророчества, ср. (книжн.). 1. Предсказание, признаваемое в различных религиях за откровение богов. 2. Предсказание, предвидение. Чудесное пророчество есть сказка. «Но научное пророчество есть факт.» Ленин. Толковый словарь Ушакова. Д …   Толковый словарь Ушакова

  • ПРОРОЧЕСТВО — ПРОРОЧЕСТВО, пророчить и пр. см. прорекать. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 …   Толковый словарь Даля

  • ПРОРОЧЕСТВО — ПРОРОЧЕСТВО, а, ср. (книжн.). То же, что предсказание (во 2 знач.). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • пророчество —   , а, ср. Высок.   == [Замечательное] Ленинское (В.И.Ленина) пророчество. патет.   ◘ Можно смело утверждать, что сегодня ленинское пророчество сбылось. РЯНШ, 1986, № 3, 29. Замечательное пророчество В.И.Ленина сбылось. Шкаратан, Ваксер, 155 …   Толковый словарь языка Совдепии

  • Пророчество — (Невуа)    Неизвестно точно, когда возникло в Израиле явление, называемое пророчеством . Пророки видели в Моше Рабейну, первом и величайшем из вождей Израиля и верном посланце Господа, своего духовного отца. О нем свидетельствует Тора*: И не… …   Энциклопедия иудаизма

  • Пророчество — (богословское понимание его). В числе признаков сверхъестественного откровения с древних времен вместе с чудесами поставлялись пророчества. Такой взгляд на пророчества высказывался не только в иудейском и христианском, но и в древнеязыческом мире …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • пророчество — прор’очество предвидение, предвозвещение, предсказание событий, которые совершаются в будущем. Священное Писание полно пророчеств, большинство из которых исполнилось или постоянно исполняется, и это Господь делает для того, чтобы подтвердить… …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • ПРОРОЧЕСТВО — прорицание и предсказание будущего, основанное на том, что пророк получает свои сведения из сверхъестественного источника. Это религиозное явление обычно ассоциируется с иудаизмом и христианством, хотя на самом деле пророчества встречаются в… …   Символы, знаки, эмблемы. Энциклопедия

  • Значение слова «пророчество» в 8 словарях

    (Невуа)

    Неизвестно точно, когда возникло в Израиле явление, называемое «пророчеством». Пророки видели в Моше Рабейну, первом и величайшем из вождей Израиля и верном посланце Господа, своего духовного отца. О нем свидетельствует Тора*: «И не встал еще в Израиле пророк, подобный Моисею…» (Втор. XXXIV, 10). В Шмуэле тоже видели величайшего из пророков его времени и посланца Провидения. Во времена Шаула в Гева была группа пророков, «и снизошел на него дух Божий, и пророчествовал он среди них» (I Сам. X, 10). Во время богослужения пророки доходили до такого экстаза, что отрешались от всего материального. Большая часть пророков стремилась к самоусовершенствованию, они жили жизнью отшельников, отрешившись от общества и его забот, довольствуясь самым малым. Иные из них обладали такой душевной силой, что смогли подняться над окружением и всячески стремились исправить людей своего поколения, возвести их на высшую нравственную ступень. Они внедряли веру в то, что Господь добр и справедлив, что Ему противны идолопоклонство и злодеяния и что Он воздает всем людям за их поступки, добрые и злые. Так, например, пришли пророк Натан и прорицатель Гад к царю Давиду, чтобы передать ему слово Господне, а также обличить его в грехах и пригрозить ему Божьей карой. Ахия из Шило побудил Иаровама бен Невата восстать против царя Соломона, чтобы обновить царство Израильское. Во всех преданиях о царе Израиля Ахаве пророки выступают как важный фактор в жизни государства. Они вмешиваются в войны Израиля с Арамом (Сирией) и указывают Ахаву путь, который приведет к победе. Во времена Ахава возникла секта пророков — служителей культа Баала, лжепророки, бывшие в чести у царя Ахава и его жены — царицы Изевель. Они не видели в служении Баалу в Шомроне чего-либо противоречащего служению Господу, Богу Израиля. Они льстиво восхваляли царя — героя, ведущего войны своего народа, и предсказывали, что Бог Израиля поддержит его в его войнах и укрепит его трон. Истинные пророки восстали против культа Баала в Шомроне и яростно воспротивились действиям Ахава и Изевели. Эти пророки побудили народ к открытой войне с идолопоклонниками. Многие из пророков были истреблены Ахавом как бунтовщики. В этот тяжкий для пророков Господа момент объявился великий воитель за чистую веру Израиля — пророк Элиягу(Илья)*. Он и его ученик Элиша сделали все, чтобы отвратить народ от идолов, вернуть его к служению Господу и соблюдению законов Торы. Со времени Шмуэля пророки стояли на страже нравственности народа, протестуя против религиозных заблуждений.

    Пророки разнятся величием. Подобно тому, как один мудрец может превосходить другого в мудрости, так и в пророчестве — один пророк может быть выше другого. Пророческое откровение приходит во сне ночью или днем во время дремы… И в час откровения дрожит их тело, и мысли их перепутаны, и лишь сознание свободно, чтобы понять увиденное, как сказано об Аврааме: «И вот ужас, мрак великий нападает на него» (Быт. XV, 12).

    Откровение пророку носит характер аллегории, но тотчас является ему видение. Так увидел праотец наш Яаков лестницу, по которой восходят и нисходят ангелы; таковы были видения пророков Ирмеягу, Иехезкеля и др.

    Все сказанное относится ко всем пророкам, кроме Моше Рабейну, владыки всех пророков. Чем же отличается пророчество Моисея от пророчества остальных пророков? Тем, что пророческое откровение у всех пророков являлось им во сне или в видении, а откровение Моше Рабейну снисходило к нему наяву, как сказано: «И когда входил Моисей в шатер соборный, чтобы говорить с Ним, он слышал глас, говоривший ему…» (Чис. VII, 89). Всем пророкам являлось откровение через ангела и в виде загадки и аллегории, а Моисею — непосредственно, как сказано: «Из уст в уста буду говорить с ним» (Чис. XII, 8). И также сказано: «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу» (Исх. XXXIII, 11). И еще: «И лик Господа зрит он» (там же), то есть не намек, не загадка, а непосредственное откровение…

    Согласно Рамбаму*, пророчество может относиться и к самому пророку — дабы обогатить его чувства и разум — он познает то, чего до этого не знал. А иной раз его направляют к другому народу или жителям другого города или царства, дабы оповестить их и наставить в их деяниях или предостеречь от дурных поступков. И когда его посылают, дают ему знамения, дабы узнал народ, что действительно Господь послал его.

    Последние пророки предвещали и то, что ожидает народы мира, и сожалели об их судьбе. Но чаще всего посылались они к избранному народу — Израилю. И именно к избранникам Своим Господь особенно требователен: «Только вас признал Я из всех племен земли, поэтому и взыщу с вас за грехи ваши» (Ам. III, 2).

    Добро и справедливость неотделимы, в глазах пророка, от религии. Они составляют ее сущность. Амос требует нравственного усовершенствования, являющегося целью религии. Пророк возмущается напускной праведностью сынов Израилевых и их приверженностью к обычаям в то время, как руки их осквернены злодеяниями. Его особенно возмущали расточительность богачей, несправедливость чиновников. И именем Господа он молвит: «Ненавижу Я, презираю праздники ваши и не стану обонять [жертвоприношений] в торжественных собраниях ваших» (Ам. V, 21). Пророки бесстрашно обличают ложь и несправедливость во всех сферах жизни. Требования и чаяния пророков опережали их время на целые века.

    Еще одно свойство великих пророков — они не жаждали принести народу слово Божье, а напротив, нередко уклонялись от своей миссии. Они преодолевали обуревавший их пророческий дух, но повиновались ему часто против своей воли.

    Пророк чувствовал свое предназначение, знал, что на него возложены обязательства, которые следует выполнить, хочет он того или нет.

    Не всегда народ внимал словам пророков, когда они были произнесены, но велико было их влияние на религиозный дух и нравственность народа Израиля. Оно временами достигало такого высокого уровня, что становилось светочем для народов.

    Что такое пророчество

    В прошлом номере журнала мы говорили о библейских пророках. Но в чем актуальность произнесенных ими пророчеств для современного человека, который живет в совершенно ином мире и занят иными заботами? И вообще, что такое пророчество — предсказание будущего, набор неких туманных образов или инструкция людям от Бога? Зачем оно нужно?

    Ослицы и царский престол

    Людям всегда хотелось заглянуть за грань ведомого: в старину они обращались к гадалкам и прорицателям, сегодня – к экстрасенсам и футурологам. В этом смысле с библейских времен ничего не изменилось: Библия, например, рассказывает как некий юноша по имени Саул, потеряв ослиц своего отца, решил отправиться к провидцу Самуилу, чтобы узнать, где их найти. Но Самуил оказался не просто провидцем, а настоящим пророком – Господь открыл ему, что именно этого неприметного паренька Он хочет сделать первым царем Израиля. Так Саул, искавший ослиц, нашел царский престол.

    В этом, пожалуй, основное отличие пророчества от гадания. Обращаясь к гадалке, человек ждет ответа на вполне конкретный житейский вопрос: где ослицы, за кого выходить замуж, какие акции покупать. А пророчество само врывается в человеческую жизнь, открывая людям волю Божью о них самих и окружающем мире. Оно зачастую неудобно и нежеланно: даже Саул сначала смутился, спрятался и не хотел выходить, когда израильтяне стали призывать своего царя. Что уж говорить о тех пророчествах, которых обличают и грозят бедой!

    Но значит ли это, что пророчество, как и гадание, тоже имеет только один конкретный смысл, относящийся к ближайшей перспективе? Вовсе нет. Вслушаемся в слова Исайи: Как упал ты с неба, денница*, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?». Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею (Ис 14:12-21).

    О ком и о чем это? Исайя утверждает, что это сказано о царе Вавилона, самой жестокой империи того времени и наиболее страшном враге израильтян. Но эти слова пророка вспоминаются и в Новом Завете. Христос говорит: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк 10:18) – по-видимому, имея в виду именно эти слова Исайи. При этом Он однозначно называет того, кто спал с неба, сатаной. А еще всё это очень напоминает Владимира Ильича Ленина и его верных соратников: вспомним о богоборческом пафосе Ленина, и о его прижизненном и посмертном культе, и о падении основанного им общественного строя, и об истреблении ближайших соратников, и даже о том, что он до сих пор не похоронен.

    Так о ком же это пророчество – о вавилонском царе, о сатане или о председателе Совнаркома? Обо всех сразу, и о каждом в отдельности. Исаия говорит о гордом и жестоком правителе-богоборце. Наиболее полное и яркое воплощение этой идеи – действительно, сатана, но, к сожалению, в мировой истории не один он пошел по этому пути. Правители Вавилона или Третьего Рейха, вожди большевизма и африканские диктаторы – в этой галерее множество имен из разных стран и эпох. Следуя за сатаной, они уподобляются ему в той или иной степени, они сами вставляют свое лицо в отверстие на холсте, как у старинных фотографов.

    Пророчество говорит об истории, но воспринимает ее как окно, через которое можно взглянуть на Вечность. Или, точнее, показывает нам, какими глазами Вечность смотрит на нашу современность. Поэтому пророчество, даже однажды уже сбывшееся, остается в каком-то смысле открытым для последующих событий, которые тоже могут стать его исполнением, если совпадет духовный вектор.

    Пророчество как нерв

    Пророчество – это нерв Писания, подобно тому, как закон – это его скелет, а история – мышцы (не случайно в Новом Завете Ветхий обычно называют «Закон и пророки»). Нерв может передавать разные сигналы, и поэтому у пророчеств обычно бывает не менее двух смыслов: один связан с непосредственной исторической ситуацией, а другой уводит нас в далекое будущее.

    Царь Иудеи (Южного царства) Ахаз беспокоился: Израиль (Северное царство) заключил союз с Сирией и готовился напасть на Иудею. Сможет ли он противостоять такому нашествию? И тут ему навстречу вышел пророк Исайя: Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее (Ис 7:14-16).

    Если читать это пророчество в историческом контексте, смысл его кажется вполне очевидным: некая девушка забеременеет, родит сына (вполне естественный процесс), и этот ребенок будет еще совсем маленьким, когда обоих угрожающих Ахазу царей уже не будет в живых. Возможно, речь шла о жене Ахаза (еврейское слово הםלע, альма, могло подразумевать и юную замужнюю женщину) или о ком-то, кто стоял поодаль; Исайя даже мог в этот момент показывать на нее пальцем.

    Но любой, кто читает этот текст сегодня, видит в нем пророчество о рождении Иисуса Христа от Девы. Неужели евангелист Матфей (Мф 1:23) нафантазировал, когда привел это пророчество именно в таком смысле? Конечно же, нет. В этом особенность практически всех пророчеств: они обычно указывают на конкретно-исторические события, но в них содержится и нечто большее, чем сами эти события. В них Бог раскрывает, как именно Он действует в этом мире, на каком языке говорит с людьми. И когда происходит нечто похожее (не только по внешней канве, но и по сути событий), библейские авторы осмысливают это как продолжение той же самой линии пророчеств.

    Можно привести пример из недавних лет. После катастрофы на Чернобыльской АЭС многим вспомнились строки из Откровения Иоанна Богослова: упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки (Откр 8:10-11). Дело в том, что один из видов полыни действительно называется «чернобыльник». Но значит ли это, что Иоанн Богослов писал конкретно о Чернобыльской катастрофе? Нет, конечно. Но и о ней тоже. Потому что он дал нам язык образов, говорящих о конце нашего мира. Эта катастрофа – еще один шаг к тому, что описано в Откровении, но это не означает, что не может быть какой-то иной «звезды полыни», в ином месте и в иное время.

    Пророчества создают некое пространство смыслов, которое может помочь нам ориентироваться в сложных событиях человеческой истории. А может и не помочь, ведь всё, в конечном счете, зависит и от нашего прочтения тоже.

    Телескопическое видение

    В 13-й главе Евангелия от Марка мы читаем, что сказал Иисус, когда ученики восхищались великолепными храмовыми сооружениями: всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться? Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец… Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы… Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет… Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою (Мк 13:2-26).

    О чем это? Очевидно, о падении Иерусалима и разрушении Храма, на месте которого римляне со временем воздвигли языческое святилище («мерзость запустения»). Город пал в 70 году от Р. Х. – от произнесения пророчества до его исполнения прошло менее полувека. Но… ведь звезды не пали тогда с неба, и Сын Человеческий не пришел во славе? Более того, не один раз с тех пор Иерусалим брали штурмом, и не один храм в нем был разрушен. Все продолжается по кругу, хотя среди первых христиан и в самом деле были очень сильны ожидания конца света: вот-вот опять придет Иисус…

    Что же, пророчество не сбылось? Вовсе нет, ведь здесь, как и во многих ветхозаветных текстах, события соединяются по их внутреннему смысловому единству, а не по их хронологической смежности; тем более что для Бога тысяча лет как один день (Пс 89:5). Падение Иерусалима и разрушение Храма (который до сих пор не восстановлен, хотя евреи давно уже вернули контроль над городом) – важнейшее событие во всемирной драме, которая завершится уничтожением всего этого мира, поэтому здесь одно описывается как продолжение другого. Но мы не знаем, сколько лет разделяют эти события – две тысячи или двести миллионов лет; и сам Иисус говорил, что никто не знает ни дня, ни часа (Мф 25:13).

    Такое видение, характерное для библейских пророков, иногда называют «телескопическим» – разнесенные во времени события совмещаются в тексте, как разные секции телескопа вкладываются одна в другую.

    До или после?

    Буквально или символически?

    Бывает, что пророчество неожиданно упоминает какую-то деталь, которая кажется довольно бессмысленной в изначальном контексте, но проходит время, и вдруг… Пророк Наум, говоря о грядущем падении Ниневии, столицы ассирийского царства, вдруг сказал: речные ворота отворяются, и дворец разрушается (Наум 2:6). Что за «речные ворота», причем они здесь? В 612 году до Р.Х. войско мидян подступило к неприступным стенам Ниневии, стоящей неподалеку от берега реки Тигр. Чтобы взять город, мидяне прорыли каналы и направили течение реки прямо на стены, вода подмыла их, и они рухнули. Город достался мидянам неожиданно легко.

    Иногда такие совпадения заставляют исследователей последующих времен подозревать, что на самом деле «пророчество» было сделано уже после того, как произошло описанное в нем событие. Что же… у нас, разумеется, нет справки с печатью, которая удостоверяла бы, что Наум произнес свои слова до 612 года. Но по всему тону его книги видно, что Ниневия во время произнесения этих пророчеств еще была реальной угрозой. Мы же можем отличить, написано ли обличение гитлеровского режима до или после весны 1945 года – то есть, оглядывается ли автор на свершившийся исторический факт разгрома Третьего Рейха в войне или только ожидает его.

    Пророчество, при всей своей надмирности, всегда связано с исторической конкретикой. Именно это обстоятельство привело многих исследователей Библии к выводу, что главы книги Исайи, начиная с 40-й, написаны другим человеком, жившим позднее, ближе к концу вавилонского плена, который Исайя только предсказывал. В самом деле, эта глава начинается с благой вести: наказание Израиля окончено, его ждет скорое освобождение и возвращение домой. Стоило ли говорить это в тот момент, когда наказание еще даже и не начиналось, а народ спокойно сидел по домам? Это все равно, что предрекать скорое падение коммунизма в конце XIX века, как раз накануне его неожиданной победы. Конечно, пророк мог предвидеть даже отдаленное будущее, но такое прорицание скорее сбило бы с толку его слушателей.

    Да и нет ничего дурного в том, что пророчества какого-то другого человека, жившего позднее, но продолжавшего ту же самую пророческую традицию, были присоединены к словам Исайи. Точно так же складывались другие библейские книги, например, Притчи Соломоновы или Псалтирь Давидова – к текстам, написанным Соломоном и Давидом, в более поздние времена были добавлены другие подобные тексты, как недвусмысленно указывают и сами эти книги. В Псалтири же есть псалом «На реках вавилонских» (Пс 136), которого Давид, живший задолго до плена, написать не мог. Не то, чтобы он не мог этого предугадать, просто это не было его личным опытом, подлинным переживанием.

    Впрочем, иногда дистанция, на которой «работает» пророчество, огромна. Вслушаемся в слова благословения, которые дает Ной своим сыновьям: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему (Быт 9:26-27). Какие народы считаются в Библии потомками трех сыновей Ноя? От Иафета произошли европейские народы, от Сима – семиты (арабы и евреи), среди которых зародились все три монотеистические религии, а от Хама, отца Ханаана – африканцы. Разве не напоминают нам слова Ноя об истории Нового времени, о колонизации, рабовладении, распространении монотеистических религий по всему миру?

    Вслушаемся и в слова, которыми благословил Господь Измаила, предка арабов: он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих (Быт 16:12). А ведь вплоть до VII века от Р. Х., то есть спустя много веков после того, как это пророчество было записано в книге Бытия, не было ни огромных арабских стран, ни великой арабской культуры, ни арабского языка как языка ислама – только небольшие кочевые племена в Аравии, на краю тогдашнего мира. Конечно, и они в какой-то мере исполняли это пророчество, но в последующие века его смысл раскрылся полнее.

    Мост в будущее

    Есть и такие пророчества, исполнение которых, может быть, предстоит увидеть только нашим дальним потомкам – и таких в Библии очень много. Вот, например, из книги Исайи: Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь (Ис 65:25). Речь явно идет о грядущем царствии Божьем… но как же понимать эти слова? Волк и лев станут вегетарианцами? Но это физиологически невозможно; более того, такой травоядный лев явно утратит всю свою «львиность». Кто-то предпочитает видеть здесь символику: мол, под разными животными имеются в виду люди, одни из которых угнетают и пожирают других. Но скорее, здесь речь идет о каком-то удивительном мире, где не будет ни зла, ни страданий, ни смерти, даже в животном мире, и где сатана (змей) будет бессилен повредить кому-либо. Видимо, это будет действительно совершенно новый мир, с новыми телами для живых существ, и сейчас мы просто не в состоянии представить себе это в деталях. Ведь пророчество их и не дает, оно только указывает на главное.

    Мы называем пророчества важнейшим мостом между Ветхим и Новым Заветами, а также между ними и нашей современностью. В самом деле, евангелисты постоянно подчеркивает, что в жизни Иисуса Христа сбылись пророчества былых времен; более того – на этом строится их логика, их замысел. Но что значит «сбылись»? Ведь это не прогноз погоды, который можно проверить с помощью термометра и барометра. Нет, пророчества скорее задают вектор развития событий, и каждое из них нам еще предстоит узнать и соотнести с текстом древней книги. Верить или не верить в исполнение пророчеств – этот вопрос каждый должен решить сам, математические доказательства тут неуместны. Ведь пророчество всегда указывает на волю Божию об этом мире и человеке, а узнать и принять эту волю Божию о себе каждый человек может только сам.

    Но не менее важно и другое: пророчества не прекратились, когда была поставлена последняя точка в последней книге Ветхого Завета. Новый Завет тоже полон пророчеств, продолжающих традицию пророчеств ветхозаветных. И невозможно верно понять и оценить ни жизнь современной Церкви, ни Новый Завет, если не знаешь Ветхого. Пророческий дух продолжает жить в Церкви, а сбываются эти пророчества уже в нашей жизни. Ведь мы с вами живем в ту эпоху, которая описывается в последнем пророчестве Библии, завершающем Откровение Иоанна Богослова: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр 22:11-12).

    Пророки и пророчества Библии

    Пророки и пророчества неизменно вызывают у людей живой интерес — подчас даже интерес нездоровый. При этом их представления и о библейских пророках, и о христианском понимании пророческого дара оказываются самыми неожиданными и разнообразными. Кто же такие пророки на самом деле? В чем смысл их служения? Сохранился ли пророческий дар в Церкви? Зашифрованы ли в Библии предсказания о будущем? Обо всем этом мы говорим с протоиереем Алексием Емельяновым, заведующим кафедрой библеистики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

    Над временем

    Царь Давид. Джентиле да Фабриано. 1370–1427

    — В массовом представлении пророк — это предсказатель будущего. Верно ли это применительно к библейским пророкам?

    — Давайте оттолкнемся от самого этого слова. Славянское пророк — это тот, кто прорекает. Но что именно прорекает? Вовсе не обязательно будущее. Речь может идти о раскрытии каких-то тайн настоящего и прошлого, о подлинном смысле тех или иных событий, человеческих поступков. Если же мы поинтересуемся, как это слово вообще появилось в славянском тексте Библии, то увидим, что это перевод греческого профетес (προφήτης), где оно действительно имеет оттенок «провещатель», «прорицатель», то есть связано с предсказанием будущего. Однако если обратиться к древнееврейскому тексту Священного Писания, то окажется, что еврейское слово нави, относящееся к библейским пророкам — это прежде всего «призванный», «глашатай».

    Если же посмотреть на содержание ветхозаветных пророчеств, то окажется, что далеко не все они говорили о будущем. Гораздо чаще речь шла о настоящем и о прошлом — вернее, об осмыслении прошлого, о том, каким это прошлое видится Богу, Который и говорит устами пророков. И это — ключевой момент. Самое главное в деятельности пророков — возвещение воли Божией своим современникам.

    Конечно, прорицали они и будущее. Но тут надо понимать вот что: само наше представление о времени вытекает из природы нашего тварного мира. Мы, сотворенные Богом существа, живем в потоке времени, однако Сам Бог — вне этого потока. Для Него то, что представляется нам прошлым, настоящим и будущим, — всегда «здесь и сейчас».

    Человек тем не менее даже в падшем своем состоянии причастен духовному миру — миру, в котором время не имеет такой непреодолимой власти. Поэтому, когда Бог открывает Свою волю через пророков, Он как бы изымает их из течения времени, и для них прошлое, настоящее и будущее в какой-то мере сливаются. Пророк может возвещать то, чему еще не скоро предстоит осуществиться, но для него в момент произнесения пророчества это уже осуществилось и он говорит об этом, как о случившемся.

    При этом, заметьте, пророк не ставит себе целью узнать будущее и потешить любопытство современников, он не своей силой пронзает время. Это происходит с ним исключительно по воле Божией и исключительно для того, чтобы возвестить людям нечто очень важное для спасения всего человечества — и современников пророка, и их далеких потомков.

    Поэтому неверен сам подход, присущий современному массовому сознанию — вычленять в пророчествах лишь предсказания будущего и считать их главным содержанием пророческого служения.

    — Ну а в чем причина такого подхода?

    — Видимо, это человеческая реакция на зависимость от времени. Мы живем в тварном мире, где существует время, плывем в его потоке и ничего с этим поделать не можем, но осознание этого факта угнетает нас, мы ощущаем свою беспомощность по отношению к мимотекущему времени, нам тяжело от мысли, что ничего нельзя изменить в прошлом и что будущее наше неизвестно. Отсюда и рождается желание преодолеть власть времени — и раз уж с прошлым ничего поделать нельзя, то хотя бы узнать будущее. В этом, я думаю, психологические корни такого обостренного интереса к прорицателям и гадателям.

    Корректировка курса

    — Пророческое служение — это какой-то конкретный этап в истории, имеющий целью подготовить людей к пришествию Христа, или пророки были и будут всегда?

    — Если мы говорим о богоизбранном народе, то, несомненно, пророческое служение — это определенная веха его истории. И это служение имеет непосредственную связь с изменениями в политическом устроении израильского общества, с определенными формациями. Сперва был период родоплеменной, период патриархов — Авраама, затем его детей, внуков. Каждый такой патриарх, глава рода, непосредственно отвечал перед Богом за своих соплеменников и возвещал им Его волю. Затем период ярких духовных лидеров — период судей, далее — уже период царей израилевых. Каждому такому этапу еврейской истории соответствовал свой, если можно так выразиться, механизм пророческого служения.

    Несомненно, пророками были и Авраам, и Исаак, и Иаков, он же Израиль. Они пребывали в богообщении и открывали волю Божию своим чадам и домочадцам — из которых, собственно, в то время и состоял весь еврейский народ. Иаков, умирая, воспел своим двенадцати сыновьям песнь, в которой пророчески предначертал судьбу происходящих от них двенадцати колен израилевых (Быт 49:1—29).

    Но в период Царств начинается уже, так сказать, «профессиональное» пророческое служение. Когда израильский народ получил внешние формы правления, такие же, как и у всех остальных народов — то есть монархию, — возникло две духовных опасности. Во-первых, это опасность сползания в язычество (особенно в эпоху разделения еврейского царства на северное и южное), во-вторых, опасность чисто формальной, законнической веры — то, что Сам Господь обличал через пророка Исайю: И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих (Ис 29:13). Поэтому для сохранения живой веры оказалось уже недостаточно простого соблюдения заповедей и богослужебных обрядов — требовалась постоянная «корректировка курса», постоянное напоминание о том, чего действительно хочет Господь, к чему Он ведет свой народ. И волю Свою Бог возвещал именно через пророков — «профессионалов».

    Это время — эпоха Царств — было действительно расцветом пророческого служения. Исходя из библейского повествования, можно говорить даже о пророческой школе, о пророческом преемстве, о некоем регулярном воспроизводстве пророков. Но постепенно, особенно после возвращения евреев из плена, по завершении иудейского канона Священного Писания, за несколько веков до Рождества Христова, пророческое служение сходит на нет. Даже появилась иудейская теория о «пророческом молчании». Отсюда — такое острое переживание служения Иоанна Предтечи, по поводу которого иудеи мучительно размышляли: кто он? Если он не Мессия, то не пророк ли это? Ведь считалось, что непосредственно перед явлением Мессии должно нарушиться это пророческое молчание, должен явиться новый пророк. Поэтому для иудеев того времени Иоанн Предтеча знаменовал собой новую эпоху, эпоху осуществления мессианских чаяний.

    — А кем были эти люди, становившиеся в эпоху Царств пророками? Они были изначально яркими, выдающимися личностями, с мощной, как бы сейчас сказали, харизмой, или Господь избирал для этого служения самых разных людей?

    — Здесь, конечно, обнаруживается тайна человеческой личности. Что в сердце у человека, видит только Бог, и далеко не всегда это можно оценить со стороны. К примеру, первый из помазанных на царство, Саул, был человеком, в котором окружающие ну никак не могли предположить пророческого дара. Библия даже повествует нам, что возникла пословица: «неужели и Саул во пророках?» (1 Цар 10:12).

    Здесь важно отметить следующее: пророк — это всегда человек призванный. Авторы пророческих книг в своих писаниях особо оговаривают момент своего избрания. Как правило, он сопряжен с какими-то необычайными явлениями, видениями, знамениями или прямо, явно звучавшим голосом Божиим, указывающим на что-либо. Вспомним стихотворение Пушкина «Пророк» — прямое поэтическое изложение отрывка из книги пророка Исаии.

    При этом пророками становились люди очень разные. Это могли быть цари (как Саул, Давид, Соломон), а могли быть пастухи (как Амос), могли быть люди ученые (как Исаия), а могли быть не особо образованные, но в личности каждого пророка есть что-то огромное и таинственное, выходящее за рамки рационального постижения.

    Причем к пророческому служению Господь призывал этих людей далеко не сразу. К примеру, Моисея он призвал только после того, как он за сорок лет был «научен всей мудрости Египетской», а потом еще сорок лет прожил пришельцем в земле Мадиамской (Деян 7:22, 23, 30). То есть к пророческому служению Господь готовил Своих пророков всем ходом их жизни. О каждом из них у Него был особый Промысл.

    — Верно ли, что, когда ветхозаветные пророки предсказывали будущее, они всегда говорили о грядущем Мессии? Или, провидя будущее, они делали предсказания и на другие темы?

    — Конечно, мессианские пророчества являются смысловым центром их служения. Но если посмотреть на всю совокупность ветхозаветных пророчеств чисто количественно, то мессианских среди них окажется меньшинство. Тематика же большинства пророчеств самая разная — начиная от каких-то локальных жизненных ситуаций и кончая предсказанием политических катаклизмов, таких, как разрушение царства, вавилонское и ассирийское пленения, равно как и последующие пророчества о том, что плену придет конец.

    Но чего бы ни касались пророчества, целью их всегда было постоянное возвещение людям спасительной, благой воли Божией. И Господь постоянно искал тех, кто сможет стать проводником Его воли как для отдельных людей, так и для целых народов.

    — Большинство библейских пророчеств написаны крайне туманным языком и нуждаются в истолковании. Но как понять, какое толкование истинно?

    — Действительно, пророчества всегда истолковывались — и в ветхозаветные времена, и в новозаветные. Если говорить о церковном их понимании, то первейший критерий тут — согласие святых отцов. Не всегда это согласие имеет место, но в наиболее важных случаях отцы Церкви сходятся в своих мнениях. Мы можем проследить исторически, как этот «consensus patrum» возник.

    Конечно, этот церковный «механизм» толкования пророчеств неформален. А формальных критериев попросту нет. Кроме того, в Церкви всегда существовало глубочайшее убеждение, что истинный смысл пророчеств многопланов, что он имеет разные аспекты. Это известный принцип многозначности Священного Писания, который отвергался критической наукой в эпоху позитивизма, но к которому в наше время наука возвращается.

    Замечу, что истолкование пророчеств в Церкви происходило на протяжении всей ее истории, и сегодня тоже продолжается. Это живой процесс. Собственно говоря, церковная проповедь — это ведь тоже истолкование Библии, а значит, и пророчеств.

    Под спудом

    — Давайте перейдем к новозаветной эпохе. Судя по книге Деяний святых апостолов и по апостольским писаниям, пророческий дар у учеников Христовых был. Предание говорит нам, что дар этот сохранялся и в первые века христианства. Но что случилось дальше? Пророчества прекратились?

    — Нет, это не так. Но прежде чем объяснить, почему это не так, сделаю важное отступление.

    Дело в том, что пророческое откровение во всей своей полноте раскрывается значительно позже того времени, когда оно было произнесено. Современники пророка могут относиться к его прорицаниям очень по-разному. Могут верить, а могут не верить. Если и во Христе многие сомневались, причем даже из числа Его учеников, то что же говорить о пророках? Уверяю вас, если бы мы были современниками Исаии, то могли бы отнестись к его словам скептически. Не обязательно, впрочем, брать для примера столь древние времена. Возьмем начало прошлого века. Это сейчас мы понимаем, что святой праведный Иоанн Кронштадтский обладал пророческим даром, что он предсказал и катастрофу 1917 года, и восстановление российской государственности, что прозревал людские судьбы. Но немало представителей тогдашнего образованного общества воспринимали его слова как дикость, суеверие и эксплуатацию народного невежества и экзальтированности. Поэтому судить о том, кто пророк, а кто нет, и в чем заключалось пророчество, можно лишь спустя десятки, а то и сотни лет. Теперь что касается пророчеств в уже христианские времена. Пророческое служение всегда принимает формы, сообразные эпохе. Принципиальное отличие христианской эпохи от предшествующих ей — существование Церкви. Церковь — это же не просто сообщество верующих, она действительно в мистическом смысле является Телом Христовым, ею таинственным образом руководит Дух Святой, она — столп и утверждение Истины. Если в ветхозаветные времена пророки и пророчества были основным инструментом донесения воли Божией до людей, то теперь таким инструментом стала сама Церковь. Та «корректировка курса» — сакральный импульс, — о которой мы говорили ранее, происходила посредством святоотеческих творений, посредством церковных Соборов, и, разумеется, посредством участия верующих в церковных Таинствах, прежде всего — в Евхаристии. Поэтому надобность в пророках-«профессионалах», возвещающих всей Церкви волю Божию, отпала. Но, заметьте, отпала надобность именно в прежней форме, а не в самом пророческом служении. Служение это сохранилось, изменилась лишь его форма. А во многих случаях оно приняло более приватный, камерный характер. Об этом, кстати, есть и древние предсказания — что настанут времена, когда святость из-за своей невостребованности «уйдет под спуд» и будет присутствовать не в таком явном виде, как это было возможно во времена иные.

    — Что же это за формы? Вы имеете в виду старчество?

    — Да, именно так. Прозорливость старцев по природе своей — то же самое, что и пророчества древних пророков. Точно так же Господь через старца возвещает людям Свою волю. В том числе порой и открывает будущее. Разница лишь в том, что ветхозаветный пророк обращался ко всему богоизбранному народу, а старец — только к своим духовным чадам. И поскольку чаще всего содержание таких пророчеств касалось частной жизни конкретных людей, то они, эти пророчества, не столь известны.

    Иначе сказать, пророческое служение в Церкви остается, но, во-первых, предназначается гораздо более узкому кругу лиц, а во-вторых, сами слова «пророк», «пророчества» начинают употребляться реже. Никто, конечно, не делает тайны из существования прозорливых старцев, но и к публичности они не стремятся.

    Приведу один лишь пример, близкий нам по времени. В 1991 году скончался иеромонах Павел (Троицкий). Он был в течение десятков лет духовником многих известных священников — покойных ныне отцов Всеволода Шпиллера, Романа Ольдекопа, Александра Куликова и Глеба Каледы, а также здравствующих епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерев Владимира Воробьева, Димитрия Смирнова, Валентина Асмуса… После освобождения из лагеря (еще в военные годы) он жил в затворе, в глухом селе в Тверской области, почти не выходил из дому. Дом стоял на окраине, близ леса, а обеспечением старца занималось никому не известное семейство. Его общение с духовными чадами осуществлялось посредством писем, которые передавались с нарочными. Этих писем сохранилось около 400, а адресатов у него было сравнительно немного, нам известно человек 20. Письма от него привозились на квартиру отца Всеволода Шпиллера и передавались бывшей келейнице отца Павла, Агриппине Николаевне, а обратно тут же передавались письма к отцу Павлу, как тогда говорилось, «в лес». На письмах ставились даты. Так вот, сплошь и рядом бывало так, что даты ответов отца Павла его адресатам были более ранние, чем в письмах, в которых к нему обращались за советами. То есть он провидел, о чем его спросят. И ответы его были несомненно пророческие. Кстати, воспоминания об отце Павле и письма частично изданы*.

    — В околоцерковной среде часто ходят рассказы о пророчествах старцев насчет судеб мира. Как относиться к этому?

    — К таким рассказам нужно относиться с предельной осторожностью. Очень часто это явное мифотворчество, причем в одних случаях пророчества приписываются каким-то безымянным старцам, в других — старцам, реально существовавшим, но вовсе не говорившим и не писавшим того, что связывают с их именами.

    Во всяком случае, сталкиваясь с такой информацией, ее надо проверять. Откуда стало известно об этих гипотетических высказываниях старца? Кто и когда это опубликовал? Подтверждается ли это другими свидетельствами? Нет ли там чисто исторических ляпов? Если о таких пророчествах написано в какой-то брошюрке малоизвестного автора, и он не приводит в тексте никаких источников, а лишь ссылается на безымянных «духовных чад» — это симптоматично.

    Кроме того, надо сверять эти рассказы со Священным Писанием и с православным вероучением. Бывает ведь и так, что с богословской точки зрения такие «пророчества» оказываются просто ересью. Например, пророчество о том, что якобы весь мир в последние времена окажется под властью антихриста, кроме России, которая сразу, минуя Страшный Суд, перейдет в Царство Божие.

    Если же человек не обладает специальными знаниями и не имеет возможности проверить истинность таких предсказаний, тогда лучше руководствоваться замечательным церковным принципом: не отвергать, но и не принимать, а положиться на волю Божию и «пождать».

    Не ребус

    Апостол Павел. М. Н. Васильев. XIX век

    — Смотря что под этим подразумевать. Могут быть две внешне похожие, но на самом деле разные ситуации. Первая — это когда человек наугад открывает Библию, не глядя, тычет пальцем в какое-то место и читает, пытаясь выискать в прочитанном ответы на свои вопросы. Это, конечно, смешно и глупо. Но вот вторая ситуация. В Церкви существует так называемая хиротессия, обряд поставления во чтеца, обычно он совершается непосредственно перед диаконской хиротонией. В ходе этого обряда человеку предстоит прочесть отрывок из Апостола, причем отрывок выбирается случайным образом. Так вот, издавна в Русской Православной Церкви есть благочестивый обычай: запомнить, какое именно место читал на своей хиротессии, и впоследствии, спустя достаточное время, осмыслить тогда прочитанное, применить к своей жизни, найти какой-то важный лично для себя смысл. То есть внешне обе ситуации похожи, но различается мотивация. В первом случае это самоуправство, своего рода попытка принудить Бога открыть нечто прикровенное. Во втором случае — вверение себя Богу, искренняя вера в то, что Бог откроет тебе Свою волю, но тогда и так, как сочтет нужным. И человеку дается по вере его.

    — Но некоторые люди думают, что в Библии расписаны все исторические события — и прошлые, и будущие, и надо лишь найти некий ключ, чтобы расшифровать эти «скрытые коды».

    — Очень наивный подход, причем по нескольким причинам. Во-первых, многие смысловые слои Библии просто не могут быть открыты нам на протяжении нашей жизни. Возможно, мы поймем этот смысл по исполнении времен, на Страшном суде, а может, и вообще никогда не поймем. Просто потому, что мы в Библии способны понять лишь то, что Господь открывает именно нам, имея целью наше спасение. То, до чего мы не доросли, так и останется для нас скрыто, и никакие «ключи» и «коды» здесь не помогут.

    Во-вторых, самое главное в Библии — это не указания на грядущие исторические события, а восстановление связи Бога с человечеством. Связи, которая так зыбко проявляется и в судьбе отдельного человека, и — целых народов. Она не может совсем оборваться, но требует постоянной подпитки, причем не через знамения, а через людей — праведников, пророков, святых.

    Поэтому Библию нельзя воспринимать как некий ребус, который требуется разгадать, но в то же время нельзя воспринимать и как нечто простое и понятное, вроде учебника истории или геометрии. В Библии, конечно, есть иносказание, но иносказание — это не то же самое, что шифр или ребус. Господь не прячет от нас в библейском тексте какие-то тайны, подобно тому как родители прячут в буфете конфеты от маленького ребенка. Просто до понимания разных смысловых слоев Библии нужно дорасти. Дорасти не столько умом, сколько сердцем. Поэтому попытки каким-то хитрым способом вычитать в Библии предсказания о тех или иных грядущих исторических событиях, равно как и найти в ней ответы на какие-то естественнонаучные вопросы, не только бесплодны, но и душевредны. Люди, практикующие такое отношение к Священному Писанию, не только не удовлетворят своего любопытства, но и пройдут мимо тех библейских смыслов, которые им вполне доступны и необходимы для их спасения.

    Другое, что нужно подчеркнуть, — Священное Писание содержит пророчества, имеющие, скажем так, педагогическое значение, призывающие людей, в какую бы эпоху они ни жили, к духовной бдительности. Таковы, например, пророчество апостола Петра Придет же день Господень, как тать ночью (2 Пет 3:10), опирающееся на слова Христа (Мф 24:43), или пророчество апостола Павла). Не в том суть, чтобы знать «времена и сроки», а чтобы не расслабляться здесь и сейчас. И речь не только о том, что в любой момент может случиться конец света: «пагуба», о которой говорит апостол Павел, может обозначать любую духовную и социальную катастрофу.

    Падкость на духовную экзотику

    Апостол Иоанн на острове Патмос. Доменико Гирландайо. 1480–1485

    — Существуют ли пророки и пророчества в других религиях, помимо христианства и ветхозаветного иудаизма?

    — Скажу сразу: Священное Писание дает нам примеры того, как язычники изрекают Божии пророчества. Во-первых, это пророк Валаам, который помимо своей воли благословил пришедших к границам обетованной земли евреев, хотя местные жители-моавитяне специально призвали его для того, чтобы он перед их битвой с пришельцами-евреями изрек на тех проклятие (Чис 22—24). Во-вторых, это волхвы, которые таинственно появляются из языческих стран, чтобы поклониться младенцу-Христу, и столь же таинственно исчезают. Вспомним: И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою (Мф 2:12).

    В конце концов, если даже бессловесные животные могут ощущать приближение каких-то природных катаклизмов или порой смерть хозяина, то тем более какие-то прозрения могут быть у людей, придерживающихся самых разных верований. Правда Божия иногда находит совершенно неожиданные и непредсказуемые пути. Другое дело, что эти явления носят характер природный и материальный, а не благодатный и спасительный.

    — А если перейти к популярным в массах пророчествам — Нострадамуса, монаха Авеля, Ванги и так далее? Что о них можно сказать? Как к ним относиться?

    — Напомню о словах апостола Павла: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор 6:12). На мой взгляд, христианам совершенно незачем задаваться вопросом о природе явлений, подобных перечисленным Вами. Лично мне это глубоко неинтересно. Так что я бы не стал огульно отрицать все такие факты, априори считая их жульничеством, или проклинать, считая бесовщиной. Просто все это совершенно бесполезно для нашего спасения, избыточно.

    Лучше держаться от всего этого подальше, а если уж это как-то коснулось нас — помнить слова Иоанна Богослова: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин 4:1) Мы можем сталкиваться с разными случаями прозрений, верных предсказаний и проч. — но должны думать о том, есть ли нам от этого духовная польза, нужно ли это «чужое» пророчество для нашего спасения? Неужели нам не хватает для этого собственного вероучения, собственной духовной традиции? Такая вот падкость на всяческую духовную экзотику может привести человека к большой беде, и примеров тому не счесть.

    Читайте также:
    Пророчества о Христе

    Что такое пророчество и кто такой пророк?

    Пророчество — раскрытие воли Б-га и информация, переданная Им во время прямого, непосредственного обращения Б-га к человеку, а также особое состояние человека в момент получения пророчества. Пророчества — общения с Б-гом — удостаивались люди чрезвычайно высокого духовного уровня. Такого человека и называли пророком (на иврите — «нави»). Наряду с раскрытием через пророка воли Вс-вышнего, во время пророческого откровения Б-г может показать пророку будущее или объяснить причину тех или иных событий, скрытых от обычных людей. Самый высокий уровень пророчества достиг пророк Моисей (Моше): его пророчество обладало чистотой и ясностью. Пророчества других еврейских пророков, таких, как Йеошуа бин Нун (Иисус Навин), пророчица Двора, Шмуэль, Элияу, Ехезкель, Исайя (Иешаяу) и других — вошли в ТаНаХ в составе книг Пророков — Невиим, второго раздела ТаНаХа.

    Пророчество раскрывает волю Б-га через выбранного Им пророка

    В эпоху Первого Храма роль еврейских пророков была очень высока: через своих пророков Б-г открывал евреям Свою волю, призывал еврейский народ к соблюдению заповедей, к исправлению морально-нравственных устоев общества и к раскаянию. Пророки давали советы царям и военачальникам, предсказывали будущее. Существовали целые «школы пророков», где праведных и богобоязненных людей специально готовили к получению Б-жественного откровения. После разрушения Первого Храма, в связи с понижением духовного уровня последующих поколений, пророчество постепенно исчезло.

    Оглавление

    Пророчество книг ТаНаХа [↑]

    Книги ТаНаХа возникли как результат пророческого откровения: появлению каждой из них предшествовало отдельное пророчество особого уровня. Например, Хумаш (Пятикнижие) был записан Моше (Моисеем) под влиянием пророчества наивысшего уровня.

    Остальные книги в разделе Пророков (Невиим) обладают уровнем, который ниже, чем уровень пророчества в Хумаше. А книги Писаний — Ктувим — были записаны вследствие нисхождения на человека «руах а-кодеш» (духа святости) — наиболее низкого уровня пророчества (а по ряду мнений — мистического опыта, уровень которого ниже, чем пророчество).

    Что такое пророчество? [↑]

    То, что Вс-вышний наделяет людей даром пророчества — одна из основ веры, согласно классификации Рамбама (Маймонида).

    Эти «Тринадцать основ веры» в варианте Рамбама получили широкое признание и статус своеобразного «эталона» нашей традиции. В эти основы обязан верить любой еврей.

    Пророк Йона во чреве рыбы

    И хотя в наши дни нет пророчества, и мы далеки от истинного представления о том, что это такое — все же попробуем немного разобраться в этом вопросе, и выясним: пророчество — это особый подарок Вс-вышнего или следствие работы человека над собой, и для чего Вс-вышний посылает пророка, а также можно ли считать пророчество «чисто еврейским» явлением.

    Рамхаль в третьей части своей книги «Дерех Ашем» («Путь Творца») объясняет, что пророчество — это особая связь, очень тесный контакт человека со Вс-вышним. Настолько тесный, что человек воспринимает этот контакт реалистично и осознанно, и у него не возникает ни малейшего сомнения в том, что он близок к Славе Творца, точно так же, как нет у человека сомнений при контакте с чем-то материальным. Главной ценностью пророчества является то, что человек, удостоившийся его, еще при жизни сможет постичь великие тайны о Вс-вышнем, о его качествах и путях.

    Кроме того, знания и информация, которыми пророк будет наделен после обретения пророчества, кардинально отличаются от всех остальных знаний. Обычные знания берут свое начало от человеческого разума и ограничиваются возможностями человеческого восприятия и понимания, даже если эти возможности гениальны. Но знания, которыми наделяется пророк, берут свое начало извне, непосредственно от Вс-вышнего, и выходят за рамки природы и обычного понимания.

    Уровни пророчества [↑]

    Сказанное выше — это общее определение пророчества, но как у обычных людей, которые обладают естественными знаниями, существует разница между индивидуумами, так и в пророчестве различается множество уровней, и нет пророка, который был бы в точности подобен другому. А поскольку пророк не может с первого раза достичь высшего уровня, и должен постепенно расти и возвышаться после каждого откровения, получается, что и в пророчестве есть место опыту и навыкам. Поэтому в те давние времена, когда были пророки, существовали так называемые «школы пророков», в которых «начинающие» пророки учились у более опытных. Таким образом, пророки совершенствовались.

    Важно знать, что исключительное место в пророческой иерархии занимает Моше Рабейну, которого Рамбам («Законы основ Торы» гл. 7 алаха 6) называет «отцом всех пророков». Чем отличался Моше от всех остальных, пророчествовавших после него и даже предшествовавших ему?

    Пророк Элияу вызывает огонь с Небес

    Говорит Рамхаль, что пророки могут получить пророчество лишь в том случае, когда их тело расслаблено, а основные чувства «отключаются», и они погружаются в сон, или, по крайней мере, в дремоту, тем самым освобождая разум от всех мыслей, которые могут помешать принятию пророческого видения. И лишь в таком состоянии они могут получить пророчество. Но у Моше все было совершенно по-другому. Чтобы «связаться» со Вс-вышним, ему не требовалось погружаться в сон: даже когда он бодрствовал, к нему приходило пророчество. Моше был единственным пророком, который в любой момент, по собственному желанию мог общаться с Творцом. Остальные пророки должны были ждать, что Вс-вышний им откроется, и этого могло вообще не произойти.

    Есть еще очень важное отличие между Моше и остальными пророками, а именно: в случае с пророками Вс-вышний открывал им всегда исключительно то, что Сам пожелал, но Моше было дано право исследовать и постигать самую разную информацию, связанную с тайнами мироздания, как сказано в Торе: «Не так раб Мой, Моше. Во всем доме Моем доверенный он» (Бемидбар 12:7).

    Кроме Моше можно выделить еще одного пророка, который принципиально отличается от остальных — это пророк Элияу (Илия). Его место в традиции уникально, ведь он до сих пор жив, как сказано в мидраше «Берешит Раба» (глава 21): «Элияу не испытал вкуса смерти». В трактате «Эрувин» (43б) сказано, что пророк Элияу откроется за день до прихода Машиаха и решит все сомнительные вопросы в законах Торы, которые даже в Талмуде остались нерешенными.

    Как достичь пророческого уровня? [↑]

    Рамбам в «Законах основ Торы» (гл. 7 алаха 1) подробно описывает, каким должен быть человек, чтобы удостоиться пророчества.

    Прежде всего, он должен быть большим мудрецом. Его разум должен всегда брать верх над его злым началом и любыми плохими побуждениями, а логический анализ даже в самых сложных вопросах должен всегда приходить к правильным заключениям.

    Это не единственные требования. «Кандидат» в пророки должен быть физически здоров, чтобы его тело и душа находились в состоянии гармонии. Ведь плохое самочувствие негативно отражается на настроении и восприятии человека, и это в свою очередь станет преградой для его связи со Вс-вышним.

    И, наконец, он обязательно должен быть богат. Речь, разумеется, не идет об огромных капиталах — необходимо богатство, о котором написано в «Пиркей Авот» (гл. 4 алаха 1): «Кто богат? Тот, кто доволен своей участью…», т. е. пророком может быть лишь тот, кто рад тому, что у него есть, и не скорбит о том, чего у него нет.

    Согласно Рамбаму, если человек, обладающий всеми вышеперечисленными достоинствами, начнет углубляться в изучение мироздания и сущности Творца и сумеет правильно понять то, что изучит, и отдалится от мирских дел и погони за славой, почетом и материальным обогащением, и все его мысли всегда будут направлены на постижение мудрости Вс-вышнего и величия Творца через изучение Его творений, от самых простых и заканчивая высшими ангелами, — на такого человека сразу низойдет пророческий дар! И после этого человек мгновенно поймет и почувствует, что он уже не тот, кем был раньше, а находится на ступень выше всех остальных людей.

    Определение истинного пророка [↑]

    Как нам распознать, кто пророк, а кто лишь выдает себя за него? Когда Вс-вышний посылает нам пророка, чтобы он сообщил нам о чем-то, рассказал, как следует поступить, а как нет, этот пророк должен обязательно совершить знамение (о том, что подразумевается под знамением — чуть позже), как сказано в Иерусалимском Талмуде, (трактат «Санэдрин» гл. 11, мишна 6): «Если пророк совершил знамение — верим ему, если не совершил — нет». Но это вовсе не означает, что каждый человек, совершивший знамение, будет признан пророком — лишь тому, кто изначально был достоин получить пророчество, мы верим, что он посланник Б-жий, по итогам совершенного им знамения. А если этот человек не годился в пророки, будь то из-за недостатка знаний или недостойного поведения, то мы не должны верить ему даже в случае совершения им знамений.

    Годы пророчества Шмуэля ознаменовали конец «эпохи Судей» и переход к «эпохе Царей»

    Единственный пророк, который не нуждался в совершении знамений, и которому мы, тем не менее, верим, был Моше. Вы можете задать вопрос: а как же все те великие чудеса, связанные с Моше — разве это не знамения? Нет, потому что все эти чудеса совершались через Моше не для того, чтобы доказать истинность его пророчества, а просто потому, что в них нуждался еврейский народ: было необходимо уничтожить египтян — Моше рассек воды Красного моря, еврейский народ нуждался в еде — Моше спустил с Небес ман, и так все чудеса, совершенные через Моше, без исключения. Поэтому в пророчество Моше и в Тору, которую он получил, мы верим только благодаря Синайскому откровению, поскольку весь народ видел и слышал, что Вс-вышний обращается к Моше. Почему это так? Потому что если бы мы верили в пророчество Моше только из-за чудес, которые он совершил, то на каком-то историческом этапе могли бы возникнуть сомнения в том, что чудеса действительно имели место быть и достоверно изложены в Торе. Но поскольку весь народ присутствовал, видел и слышал, и потом непрерывно, из поколения в поколение, от отца к сыну передавалась информацию о том, что евреи видели и слышали у горы Синай, то у нас не возникает вопросов об истинности пророчества Моше и записанной им Торы.

    Именно поэтому любой человек, будь он евреем или представителем другого народа, который совершит знамение и заявит, что Вс-вышний послал его добавить какую-нибудь заповедь к Торе или, наоборот, убрать из нее что-нибудь, или что заповеди, которые записаны в Торе, были даны на некоторое ограниченное время, а не навсегда, и что есть другие, новые заповеди — такой человек, безо всяких сомнений, считается у нас лжепророком, и в отношении него сказала Тора, что он должен быть казнен удушением (Дварим 13:6).

    Какие именно знамения должен совершить пророк, чтобы ему поверили?

    Рамбам в «Законах об основах Торы» (гл. 10, алаха 1) пишет, что любой пророк, который придет проповедовать слово Творца, не должен совершать чудес, подобных тем, которые совершали Моше, Элияу и Элиша (Елисей) (рассечение моря, остановка Солнца и воскрешение мертвого соответственно), поскольку это были не просто знамения, а чудеса, выходящие далеко за рамки привычной природы. Все, что требуется от пророка в качестве подтверждения — предсказание будущего, после чего необходимо лишь дождаться того времени, о котором говорил пророк, чтобы убедиться, насколько исполнились его слова. Если предсказание в точности сбылось — значит, он пророк Б-жий, но если хоть одна деталь, даже самая незначительная, не осуществилась — значит, это лжепророк.

    Есть еще одна возможность доказательства истинности пророка, не требующая совершения знамений. Если один пророк, который уже был проверен (выяснилось, что его предсказание полностью сбылось), сообщает нам, что некий-человек, который пришел к нам, тоже является пророком — в таком случае мы обязаны верить и второму пророку. Именно так было в случае с Моше и Йеошуа, когда Моше представил Йеошуа народу как пророка, и тому не пришлось совершать знамения.

    Рамбам пишет, что тот факт, что мы на протяжении всей нашей истории сталкивались (и продолжаем сталкиваться) с различными людьми, которые предсказывали будущее, и их предсказания сбывались — вовсе не означает, что эти люди обладали пророческим даром. Во всех случаях предсказания сбывались лишь в общих чертах, многое из слов предсказателей не реализовывалось на практике. Следовательно, эти люди являлись не пророками, а колдунами, которые умели использовать «силы нечистоты», или же они просто шарлатаны, которым удавалось увлечь за собой толпу.

    Однако в случае, когда пророк дает нам знамение и сообщает о каком-то наказании или несчастье, независимо от того, предназначено оно всему народу или отдельному человеку, мы не будем считать его лжепророком, если пророчество не сбудется. Потому что вполне вероятно, что Вс-вышний, на самом деле, намеревался реализовать замысел, о котором сообщил пророк, но люди раскаялись, и Вс-вышний их помиловал. Именно так было в случае с пророком Йоной, которого Б-г послал в город Нинве, сообщить о том, что город будет уничтожен, но жители раскаялись и Вс-вышний их простил.

    А если пророк оповещал нас о благе, которое Творец намеревается сделать, и оно не сбывается — значит, он лжепророк.

    Пророчество у народов мира [↑]

    Сама Тора называет нам имя лишь одного не-еврейского пророка — Билама, который намеревался проклясть еврейский народ после выхода из Египта, но в последствии был вынужден благословить его.

    Наши мудрецы объясняют, зачем Вс-вышнему, заключившему союз с народом Израиля, понадобился нееврейский пророк: он был нужен для того, чтобы народы мира не могли предъявить претензию Вс-вышнему, что если бы у них был такой пророк, как Моше, то они тоже шли бы путем истины и добра. Больше таких пророков, как Билам, у народов мира не было.

    Конец пророчества [↑]

    Последней книгой раздела Невиим является «Книга Малахи». Соответственно, составитель этой книги и был последним пророком — или, во всяком случае, одним из последних (не все пророки писали книги).

    Пророчество может осуществляться через Б-жественный Дух,
    через специально сотворенный Божественный голос и через ангелов.

    Кем он был — нам достоверно не известно, в трактате «Мегила» (15а) есть спор между мудрецами: одни утверждают, что это Мордехай, который после событий Пурима, описанных в «Свитке Эстер», вывел еврейский народ из Вавилона. Есть мнение, что это Эзра а-Софер, а также мнение, что Малахи — настоящее имя этого пророка. Одно мы можем сказать точно: это был пророк, который вывел еврейский народ из Вавилона, привел в Иерусалим и восстановил служение в Храме.

    Безусловно, когда у нас были пророки, жизнь была другой, и можно с уверенностью сказать, что в чем-то она была намного проще. Если у человека возникал вопрос, он всегда мог обратиться к пророку и получить правильный ответ. Пророк был живым доказательством того, что Вс-вышний находится среди нас и «занимается» нами.

    Это постоянно подталкивало еврейский народ к исправлению, к достойному поведению и Б-гобоязненности, хотя во многих случаях слова пророков игнорировались, в результате чего был разрушен Храм и пророки исчезли из нашей среды.

    И теперь мы можем лишь изучать то, что было записано и оставлено для поколений, живущих во тьме, и надеяться, что когда будет отстроен Храм к нам вернутся пророки и возобновится особая, пророческая связь со Вс-вышним, которая была в те давние времена.

    Что такое пророчество? Что значит пророчествовать?

    Вопрос: «Что такое пророчество? Что значит пророчествовать?»

    Ответ:


    Пророчество — это просто пророчество. Пророчество — существительное, а — пророчество — глагол. Пророчество в самом основном определении — это «послание от Бога». Итак, пророчествовать — значит провозглашать послание от Бога. Следовательно, тот, кто это делает, является пророком. Хотя предсказание часто связано с пророчеством, открытие будущего не является необходимым элементом пророчества; однако, поскольку только Бог знает будущее, любое авторитетное слово о будущем обязательно должно быть пророчеством, то есть посланием от Бога.

    В Ветхом Завете были пророки, которые просто передавали свои божественные послания царю или народу (например, Самуил, Нафан, Илия и Елисей). Позже появился ряд «писающих пророков», чьи послания сохранились в Писании (например, Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия и Малахия). Довольно часто пророки предваряли свои высказывания такими словами, как «так говорит Господь» (KJV) или «это то, что говорит Господь» (NIV). Дело в том, что Бог что-то сообщил пророкам, и они говорили прямо за Него.«Ибо пророчество никогда не происходило от человеческой воли, но пророки, хотя и люди, говорили от Бога, будучи унесены Святым Духом» (2 Петра 1:21).

    Согласно Второзаконию 13, есть два признака истинного пророка. Во-первых, он не должен направлять людей следовать за другими богами. Во-вторых, всякий раз, когда пророк говорит что-то о будущих событиях, эти события должны произойти. Если пророк пропагандирует поклонение ложным богам или если его предсказания не сбываются, то он лжепророк.

    Бог часто давал пророку весть о чем-то, что произойдет в краткосрочной перспективе, чтобы придать ему доверие в отношении более долгосрочной вести. Например, Иеремия сказал руководителям Иудеи, что народ будет завоеван Вавилоном. Но другой «пророк», шарлатан по имени Ханания, встал и сказал, что Господь дал ему иное послание, и заявил, что Иеремия не был истинным пророком. Иеремия сказал Ханании, что через год он, Ханания, умрет, а через год он умрет (Иеремия 28).Тот факт, что Иеремия мог так точно предсказывать будущее, должен был придать другим его словам больше доверия.

    В Новом Завете Иоанн Креститель провозглашает, что Царство Божье и Мессия находятся на сцене, и он идентифицирует Иисуса как этого Мессию. Иоанна часто называют последним из ветхозаветных пророков. В остальной части Нового Завета пророки упоминаются нечасто. Кажется, что апостолы исполнили пророческую роль, поскольку они прямо и авторитетно говорили от имени Бога, и их слова сохранились сегодня в Писании.В Ефесянам 2:20 апостолы и пророки перечислены как основание церкви, а Иисус Христос — краеугольный камень. Очевидно, что до того, как канон Священного Писания был завершен, Бог мог общаться напрямую с людьми на более регулярной основе. Пророчество указано как один из даров Духа (см. К Римлянам 12: 6–8).

    Сегодня большой интерес вызывает вопрос о том, продолжается ли дар пророчества или он прекратился, когда завершился период основания церкви. Первое Коринфянам 12–14 — самый длинный отрывок Нового Завета, относящийся к пророчествам.Церковь в Коринфе неправильно использовала этот дар, а также дар языков. Одна из проблем, с которой они столкнулись, заключалась в том, что когда собирались верующие, слишком много пророков говорили, и они в придачу перебивали друг друга. Павел говорит, что должны говорить не более двух или трех пророков, и они должны делать это по одному. Другим следует внимательно обдумать или оценить то, что говорит пророк (1 Коринфянам 14: 29–31). Возможно, лучшее понимание состоит в том, что некоторые люди в Коринфе думали, что они получают слово непосредственно от Бога, но они могли ошибаться; следовательно, им нужно было представить свои пророчества на суд церкви.Как и в Ветхом Завете, если пророчество Нового Завета противоречило здравому учению, то пророчество должно было быть отвергнуто.

    Инструкция в 1 Коринфянам 14 также предполагает, что человек должен быть осторожен, говоря от имени Бога, если откровение является внебиблейским. Принятие «послания от Бога» не делает человека автоматически авторитетным. Потенциальный пророк должен смиренно представить свое послание руководителям церкви для подтверждения. Директива Павла предполагает, что дар пророчества как авторитетный дар уже начал ослабевать в то время, когда было написано 1 Коринфянам.

    Проповедник или пастор сегодня выполняет пророческую роль в той мере, в какой он провозглашает и объясняет написанное Слово Божье. Однако в Новом Завете пасторов никогда не называют «пророками». Пастор может с уверенностью сказать: «Так говорит Господь», если он последует за этим главой и стихом. К сожалению, некоторые пасторы принимают пророческую мантию и делают заявления, которые исходят не от Бога, а от их собственного воображения.

    Что такое пророчество? (с иллюстрациями)

    Пророки и пророчества являются важной частью истории и культуры человечества.Пророчество — это просто предсказание о том, что должно произойти, обычно произносимое авторитетом, например священником, шаманом или другим мистиком. Пророчества варьируются от приземленных до фантастических и существуют столько же, сколько и люди, в попытке понять более глубокие тайны жизни. Технически любой может испытать предчувствие или предупреждение о событии, но большинство пророческих традиций полагают, что только уникальные люди могут озвучить истинное пророчество.

    Карты Таро обычно используются пророчески.

    Хотя в современной индустриальной культуре пророков и прорицателей часто считают сумасшедшими, они когда-то обладали огромной властью в своих обществах и были почитаемы людьми всех классов. Многие пророки были связаны с религиями; Древние греки, например, стремились понять волю богов через оракулов, которые жили в храме Дельф, в то время как римляне использовали храмовых авгуров для поиска информации о будущих событиях. Более древние религии включали в себя священников и жриц, которые входили в священный транс, чтобы общаться с богами и передавать информацию людям в форме пророчеств.Многие примитивные и анимистические религии также содержат концепции пророчеств и предсказаний, которые обычно выполняются священником, знахаром или шаманом.

    Считается, что Моисей обращался напрямую к Богу.

    Пророчество не ограничивается языческими или древними религиями; большинство современных христиан, например, читают священный текст, наполненный пророками и пророчествами, и многие из них ждут предсказанного Второго пришествия Христа.Монотеистические религии, такие как христианство, иудаизм и ислам, включают таких пророков, как Иоанн Креститель, Ной, Авраам, Моисей и Мухаммед, которые, как полагают, говорили напрямую с Богом. Мудрые слова этих библейских и коранических персонажей серьезно воспринимаются приверженцами этих религий и включаются в учения и уроки, связанные с этими религиями.

    Подобно христианству и иудаизму, ислам включает многое из учения пророка Авраама.

    Языческие пророчества обычно связаны с состоянием экстаза, достигнутым посредством медитации, доведения тела до крайних пределов голодом или лекарствами. Только некоторые люди являются пророками, и они выбираются на основе способностей, которые часто проявляются в раннем возрасте. Пророк входит в состояние транса и затем передает послания, иногда в ясной форме, например «Остерегайтесь мартовских ид», а иногда в более абстрактном формате, который принимает форму загадки, которую необходимо разгадать.Некоторые пророки используют инструменты для сосредоточения, такие как карты Таро, очки для наблюдения или хрустальные шары, в то время как другие полагаются на свою связь с божественным для пророчества.

    Многие примитивные религии содержат понятие пророчества, обычно осуществляемого шаманом.

    Пророчество (Стэнфордская энциклопедия философии)

    1.Философские проблемы, поднятые пророчеством

    Часто предполагается, что основная цель пророчества —
    предсказывать будущее, но это не всегда так. В большом
    монотеистические религиозные традиции (иудаизм, христианство и ислам),
    например, пророк считается человеком, который исполняет волю Бога
    особенно ясно, связано ли это с предсказаниями
    о будущем. Как говорит Уильям Хаскер, в этих традициях
    пророки обычно участвуют в «свидетельстве людям
    относительно целей и требований Бога и стремятся вспомнить их
    к послушанию »(Hasker 1989, 194).Идут увлекательные дискуссии
    в этих религиозных традициях, особенно в средневековый период,
    дебаты, которые мы не будем здесь обсуждать (см. Kreisel 2001, Shatz 1998,
    Рахман 2011, и записи в этой энциклопедии о ключевых
    исторические личности, обсуждаемые в этих источниках). Связанные вопросы
    о том, как человек может познать волю Бога через некоторые
    откровения обсуждаются в другом месте этой энциклопедии, поскольку
    пример в записях на
    эпистемология религии
    а также
    философия и христианское богословие.

    Но когда философы обсуждают пророчества, их обычно интересуют
    в пророчествах о случайном будущем, так что это будет
    сконцентрируйтесь в оставшейся части этой статьи. Какие особенные философские
    какие вопросы возникают из-за такого рода пророчеств?

    Допустим, будущее событие является случайным тогда и только тогда, когда оно одновременно
    не определил, что это произойдет, а также не определил, что это
    не случится. (Подробнее о понятии детерминизма см.
    вход на
    причинный детерминизм.)
    А теперь представьте, что, основываясь на откровении непогрешимого Бога,
    человек предсказывает, что в будущем произойдет какое-то случайное событие. поскольку
    Бог не может ошибаться, следует ли из этого, что будущее случайное событие
    должно произойти? И если это должно произойти, как это может быть случайным
    событие?

    Особенно яркий пример подобной ситуации дает
    Христианская традиция. Сообщается, что Иисус пророчествовал, что его ученик
    Петр отказывался от него трижды, прежде чем петух пропел (см. От Матфея
    26:34).Обычно мы считаем отрицание Петра свободным действием и
    следовательно, как условный. (Подробнее об этом подключении см. Записи на
    компатибилизм
    свободная воля, и
    причинный детерминизм.)
    Но поскольку Иисус не может ошибаться (согласно христианскому богословию),
    как более поздние опровержения Питера бесплатны? Как только слова Иисуса станут частью
    неизменное прошлое, разве они не гарантируют конкретное будущее,
    готов ли Петр к сотрудничеству?

    Эта проблема — особенно интересный пример более общего
    проблема совместимости полного предвидения Бога с
    наличие будущих случайных событий (подробнее об этом
    проблема, см. запись на
    божественное предвидение и человеческая свобода).В то время как более общий вопрос о Божьем предвидении обычно
    включает только знание Бога и будущее случайное событие,
    проблема пророчества включает в себя третий элемент, а именно, пророчество
    сам по себе, который становится частью прошлой истории мира, как только
    как это сделано. Этот дополнительный элемент добавляет интересную изюминку
    общая проблема, усложняющая ее решение.

    2. Отказ от непредвиденных обстоятельств

    Философы ответили на эту проблему по-разному.Один из очевидных способов ответить — просто заявить, что будущего нет
    условные события. Разные люди использовали этот подход для
    разные причины. Некоторых привлекает идея, что каждое мероприятие
    предшествующая достаточная причина (см. запись на
    причинный детерминизм).
    Другие считают, что идея свободного выбора ничего не требует.
    как реальная непредвиденная ситуация или возможность действия или намерения
    в противном случае (см. записи на
    компатибилизм
    а также
    свободная воля).
    Третьи верят, что провиденциальный контроль Бога над миром
    настолько тщательный и подробный, что ничего не оставляет на волю случая, даже
    очевидно свободный выбор людей (см.
    Calvin 1536, Carson 1981 и Feinberg 1986, например, и
    вход на
    божественное провидение).Итак, один из возможных ответов на возникшую здесь трудность — отказаться от одного
    половина проблемы, отрицая наличие какого-либо будущего контингента
    События. Вернемся к нашему примеру из христианской традиции, когда
    Иисус истинно пророчествует, что Петр отречется от него трижды перед
    кукарекает, философской загадки нет, пока мы не
    утверждают, что опровержения Питера являются случайными событиями.

    Многие философы и теологи не находят такой подход очень
    многообещающе, потому что они твердо верят в будущее
    события, особенно свободный выбор человека.Как еще можно было ответить на
    проблема, поставленная пророчествами относительно будущего контингента
    События?

    3. Отрицание Божьего предвидения

    Другой способ решить загадку — отрицать, что у Бога есть
    знание условного будущего. Согласно такому подходу часто
    так называемый «открытый теизм», в будущем может возникнуть
    событиях, но Бог о них не знает. Бог о них не знает
    либо потому, что (1) сейчас нет истинных предложений, сообщающих
    будущие непредвиденные события произойдут, или потому что (2) это невозможно
    кому бы то ни было, включая Бога, знать такие истинные суждения, или потому что
    (3) Бог предпочитает не знать их, чтобы сохранить нашу свободу
    (см., д.g., Swinburne 1986, глава 10). Открытые теисты также обычно
    утверждать, что одно предвидение было бы бесполезно для Бога
    (см., например, Hasker 1989; подробнее об открытом теизме см. Hasker
    1989 и 2004 гг., Бейсингер и Бейсингер 1986 г., Бейсингер 1994 г., Пиннок
    1986, Пиннок и др. 1994, Райс 1985 и Дэвисон 1991 и 2003). Как
    может открыть теизм, объяснить пророчества, которые, кажется, ссылаются на
    будущие непредвиденные события?

    Уильям Хаскер, возможно, самый выдающийся сторонник открытого теизма,
    прямо решает эту проблему и предлагает тройной ответ.Во-первых, он указывает, что основная функция пророчества не в том, чтобы
    предсказывать будущее, но раскрывать волю Бога (Hasker 1989, 194). Многие
    пророчества, по сути, носят условный характер, например, «Если
    нация не делает то-то и то-то, тогда она будет уничтожена »
    (см., например, Иеремия 18: 7–10). Во-вторых, многие пророческие
    прогнозы основаны на существующих тенденциях и тенденциях, которые
    предоставить Богу достаточно доказательств, чтобы предвидеть будущее (Hasker 1989,
    195). (Хаскер относит предсказание Иисуса о Петре к этой категории,
    Кстати.) Наконец, некоторые пророчества просто открывают то, что есть у Бога.
    уже решено осуществить в будущем (Hasker 1989, 195). поскольку
    Собственные действия Бога в будущем зависят от Бога, это возможно для Бога
    знать о них, даже если они условны, поэтому возможно
    чтобы пророчества открывали их.

    Томас П. Флинт утверждает, что попытка Хаскера решить проблему
    пророчество изнутри ограничений, налагаемых открытым теизмом,
    неадекватный. Флинт утверждает, что если люди действительно свободны в том смысле, что
    подразумевает будущие непредвиденные обстоятельства, тогда даже Бог не мог знать очень много
    о будущем, основываясь только на нынешних тенденциях и тенденциях.Этот
    потому что вероятность любого конкретного будущего условного события
    очень низка, так что у Бога не будет большого оправдания для
    полагая, что любое конкретное случайное событие в будущем произойдет (см.
    Flint 1998, 102–5). Например, Флинт указывает на Иоанна 6:64,
    что, кажется, подразумевает, что Иисус знал, что Иуда предаст его. Как
    может ли это быть, задается вопросом Флинт, когда вероятность того, что Иуда
    предать Иисуса было так низко? Он также указывает, что перед Хаскером
    дилемма, которую разделяют другие открытые теисты, а именно: если они
    настаивают на высокой вероятности будущих непредвиденных событий
    достаточно, чтобы оправдать Бога в предсказаниях о будущем, тогда Бог
    на самом деле не слишком рискует, создавая мир.Это
    проблематично для некоторых открытых теистов, которые утверждают, что их точка зрения
    добродетель в том, что Бог берет на себя определенный риск при создании мира; см Флинт
    1998, 104–6.)

    Мы не будем пытаться разрешить спор между Флинтом и Хаскером.
    здесь, поскольку это выведет нас за рамки данной статьи.
    Вместо этого давайте рассмотрим другие возможные решения проблемы
    пророчество. Чтобы их классифицировать, будет полезно описать
    вкратце различные способы, которыми философы и богословы
    пытался объяснить знание Бога о непредвиденном будущем.

    4. Оккамизм и прошлое

    Уильям Оккам
    (c.1285–1347), очень влиятельный христианский философ и
    теолог средневековья, предложил интересный способ
    учет знания Богом о непредвиденном будущем и решение
    проблема пророчества. (Для более подробных презентаций Оккама
    взглядов, см. введение в Ockham 1983 Адамса и
    введение Фреддосо к Molina 1988). Оккам утверждает, что
    пророк поистине открыл о возможном будущем «мог
    были и могут быть ложными »(Ockham Predestination ,
    44), хотя существование пророчества в прошлом
    «Когда-либо впоследствии необходимо» (Оккам
    Предопределение , 44).Как говорит Кальвин Нормор: «После
    Бог открыл грядущие непредвиденные обстоятельства, необходимо, чтобы
    физические или умственные вещи, которые он использовал, чтобы раскрыть это, существовали, но какие
    раскрыто не нужно »(Normore 1982, 373). С точки зрения
    наш пример, связанный с пророчеством Иисуса об отречении Петра,
    Идея Оккама состоит в том, что если бы Петр свободно решил не отрицать Иисуса
    вместо этого Иисус никогда бы не предсказал, что Петр отрицает
    ему. (Некоторые философы любят называть подобное утверждение
    «Обратное отслеживание контрфактов», потому что это
    сослагательное наклонение условного утверждения, консеквент которого относится к
    раньше времени, чем его предшественник.) Другими словами, если бы человек был
    о свободном выборе сделать что-то, тогда Бог знал бы
    об этом из вечности, и, следовательно, поступил бы соответственно.

    Если это верно, то идея Оккама, похоже, подразумевает, что у нас есть
    способность сделать что-то сейчас, так что если бы мы это сделали, то
    прошлое было бы другим (потому что Бог знал бы, что мы
    поступили иначе и, следовательно, действовали бы по-другому в прошлом).
    Некоторые философы называют этот вид способности
    «Контрфактическая власть над прошлым.»Элвин Плантинга
    эту идею он имел в виду, защищая версию Оккама о Боге
    предвидение случайного будущего, когда он говорит, что «это
    возможно, что есть действие, которое в ваших силах
    выполнять это и так, что если бы вы выполняли это, то Бог не
    создали Авраама »(Плантинга 1986, 257). Наряду с тем же
    линий, Эдвард Вернга предполагает, что, согласно Оккаму, Питер
    сила сделать что-то такое, что если бы он это сделал, то Иисус
    не имел в виду то, что он сказал о будущем Питера
    отрицания как пророчество (Wierenga 1991, 440).Другими словами, Иисус
    произнесла слова, которые на самом деле составляли пророчество, но те же самые
    слова не были бы пророчеством, если бы Петр выбрал иначе
    (Wierenga 1991, 440).

    Совсем недавно Трентон Меррикс (2009) защитил идею о том, что
    Вера в Бога в прошлом зависит от нашего свободного выбора в будущем (хотя он
    отличает его предложение от предложения Оккама: см. Fischer and Todd 2011
    и ответ в Merricks 2011a).

    Но разве это не приписывает Петру довольно странную власть над прошлым?
    Когда Иисус произносит определенные слова с определенным намерением, понятно ли это?
    сказать, что у Петра все еще есть выбор, предавать или нет
    Иисус? Некоторые философы выражали сомнения в этом отношении относительно
    является ли подход Оккама в конечном итоге успешным.Альфред Дж.
    Фреддосо, например, утверждает, что «оккамизм обязывает
    необходимость выбора между Сциллой, утверждающей, что Бог может отменить
    причинная история мира и Харибда утверждения этого божественного
    пророчества могут быть обманчивыми или ошибочными »(Freddoso 1988, 61;
    см. также Warfield 2009). Финч и Ри (2008) также утверждали, что
    приверженность решению Оккама несовместима с верой в
    презентизм, точка зрения, что реален только настоящий момент. Будь или
    не все это так, можно задаться вопросом о перспективах
    другое решение.

    5. Вневременная вечность

    Совершенно иной подход к объяснению того, что Бог знает
    условное будущее предполагает предположение, что Бог существует вне времени
    все вместе. Это означало бы, что Бог не предвидит будущее,
    строго говоря, поскольку предвидение — это знание события, которое
    находится в момент времени, который наступает раньше, чем момент
    во время, когда происходит заранее известное событие. Вместо этого идея состоит в том, что
    Бог знает все события с точки зрения безвременной вечности.(За
    дальнейшее развитие и защита этой точки зрения см. Стамп и Крецманн.
    1987, Helm 1988 и Leftow 1991.) Многие теисты придерживаются этой точки зрения.
    на протяжении веков, включая очень влиятельные средневековые
    теолог
    Святой Фома Аквинский
    (1225–1274). Один из первых христианских богословов
    защищать этот подход к ответу на вопрос знания был Боэций
    (480–524 н. Э.), Который написал в книге «Утешение
    Философия
    : «[Поскольку] Бог имеет состояние
    вездесущая вечность, Его знание, которое проходит через каждое изменение
    времени, охватывающего бесконечную протяженность прошлого и будущего, взгляды в его
    собственное прямое понимание всего, как если бы это происходило в
    настоящее »(Boethius Consolation , 117).

    Некоторые философы возражали против такого объяснения Божьего
    знания, потому что они думают, что они представляют небиблейскую картину
    Бога произошли в значительной степени из-за греческих философских влияний (см.
    Wolterstorff 1982, например). Но это предлагает интересный
    подход к проблеме пророчества. В нашем примере
    защитник вневременной вечности Бога сказал бы, что Бог знает из
    перспектива вечности, что Петр отвергнет Иисуса в определенное время,
    и на этом основании Иисус пророчествует во времени, что рассматриваемое событие
    произойдет.

    Беспокойство по поводу этого подхода заключается в том, что однажды Иисус пророчествовал в
    конкретное время, когда Петр отречется от него, вечно вечный Бог
    кажется, что знания «занесены» в прошлое (как Давид
    Widerker говорит в Widerker 1991), а преимущества вневременного
    взгляд на вечность, кажется, исчезнет. Потому что мы все еще пытаемся
    объясните, почему отрицание Питера могло быть случайным, учитывая, что
    пророчество уже произошло. Похоже, что либо отрицание Питера
    не бесплатно или прошлое можно как-то изменить.

    Элеонора Стамп и Норман Крецманн, вероятно, самые известные
    сторонники взгляда на вневременную вечность, отстаивали вневременное
    вечный подход к пророчеству вопреки возражению Видеркера (см. Пень
    и Крецманн 1991). Они указывают на то, что большинство пророчеств
    условные или расплывчатые, так что они оставляют «место» для
    различные способы их выполнения (400–401). Если
    пророчество должно быть очень конкретным, тогда оно может действительно передать
    они признают, что действия, о которых идет речь, неизбежны, но они также настаивают на том, что
    сделать действие неизбежным — не то же самое, что сделать его несвободным.Это потому, что они отличают свободу действий от свободы действий.
    будет и утверждать, что «действие может быть
    неизбежное и все же свободное действие »(403), как, например, когда
    «У самого агента есть сильное желание совершить действие, его
    воля не определяется чем-либо внешним по отношению к нему или
    патологические факторы внутри него и недоступные альтернативы
    его неизбежные действия — это альтернативы, которые агент не желает делать
    или даже какое-то желание не делать »(403). Пытаясь решить
    спор между Видеркером и Стампом и Крецманном выходит за рамки
    объем этой статьи, поэтому вместо этого мы обратимся к последней
    Альтернативное решение проблемы пророчества.

    6. Среднее знание

    Этот последний подход к объяснению того, как Бог знает случайное будущее
    начинается с наблюдения, касающегося предвидения и провидения
    что сторонники открытого теизма сделали очень ясно и решительно.
    Почему знание будущего может быть полезно Богу? Ну предположительно
    знание будущего позволяет Богу принимать решения о том, как
    использовать божественную силу для достижения целей, стоящих за
    создание. Но здесь есть проблема: знание будущего просто
    знание того, что произойдет (поскольку будущее по определению
    что бы ни случилось), и однажды Бог знает, что что-то определенно
    произойдет, тогда уже слишком поздно что-либо с этим делать.(Это может
    звучит как ограничение силы Бога, но, вероятно, это не так: даже
    Бог может сделать что-то ложное, хотя то же самое известно
    правда.) Как говорит Уильям Хаскер: «В логическом порядке
    зависимость событий, можно сказать, от «временного» Бога
    знает, что что-то случится, «слишком поздно» либо
    вызвать или предотвратить это »
    (Хаскер 1989, 58). Итак, что нужно Богу для провидения,
    это не только знание того, что произойдет, но и знание о
    что могло случиться и что случится при определенных обстоятельствах.

    Луис де Молина, влиятельный испанский богослов-иезуит
    (1535–1600 гг. Н. Э.) Считал, что это серьезная проблема. В
    чтобы развить точку зрения, которая объяснила бы отношения между
    все эти вещи, он провел различие между тремя видами
    знание в Боге, различие, которое предлагает другой ответ на
    проблема пророчества. (Для более полных и подробных презентаций
    этот вид см. во введении Фреддосо к Molina 1988, Craig 1987,
    Флинт 1988 г. и Флинт 1998 г.)

    Согласно Молине, первый вид знания, которым обладает Бог, — это
    называется естественным знанием. Истинное суждение — часть естественного
    знание тогда и только тогда, когда это необходимая истина (истина, которая может
    не лгать ни при каких обстоятельствах), что выше Божьего
    контроль (никто, включая Бога, не мог сделать их ложными). Примеры
    такие истинные предложения будут включать «Два плюс два равно
    четыре »,« Ничто не бывает одновременно красным и зеленым в
    один раз »и« Каждый треугольник имеет три стороны.”

    Второй вид знания, которым обладает Бог, называется свободным.
    знания, потому что это зависит от свободного решения Бога. В соответствии с
    Молина, истинное суждение является частью свободного знания Бога тогда и только тогда.
    если это случайная правда (действительная правда, которая могла быть
    ложно при различных обстоятельствах), что находится под контролем Бога.
    Примеры таких истинных суждений включают «С той же стороны
    Луны всегда обращен к Земле »,« Люди
    существуют »и« В Южной Америке водятся игуаны »,
    поскольку Бог мог добиться того, чтобы эти истинные утверждения
    вместо этого были ложными.

    Третий вид знания, которым обладает Бог, согласно Молине,
    называется средним знанием (потому что оно находится «посередине»
    Естественное знание Бога и свободное знание). Истинное предложение
    часть среднего знания Бога тогда и только тогда, когда это случайная истина
    (например, предметы, о которых Бог свободно знает), но не зависящие от Бога (например,
    предметы естественного знания Бога). Наиболее часто обсуждаемые предметы
    средних знаний часто называют сослагательными условными
    свободы »философами, поскольку они описывают то, что люди
    свободно бы поступил, если бы оказался в различных возможных ситуациях.

    Молина утверждает, что провиденциальный контроль Бога над миром включает
    средние знания в решающей степени. Очень кратко, вот как это
    должно работать: через естественное знание, Бог знает, что
    необходимо и что можно. Через средние знания Бог знает
    что каждый возможный человек будет делать свободно во всех возможных
    ситуация. Итак, Бог решает, какой мир создать, в том числе
    те ситуации, в которые должны быть помещены свободные люди, зная
    как бы они отреагировали, и это приведет к свободному знанию Бога
    (случайные истины, которые зависят от Бога), включая предвидение
    настоящее будущее.

    В случае пророчества Иисуса о том, что Петр отвергнет его, молинисты
    сказал бы, что Бог знал (через среднее знание), что если бы Петр был
    помещенный в определенные обстоятельства, тогда он отвергнет Иисуса. И для
    причины, нам неизвестные, Бог решил создать те обстоятельства,
    поместите в них Петра и пророчествуйте через Иисуса, что Петр собирался
    делать. (Более подробное объяснение см. В Flint 1998, глава
    9.) Теория среднего знания Молины порождает теорию
    провидение, разработанное, чтобы объединить твердое представление о Божьем контроле с
    надежный учет непредвиденных обстоятельств, связанных с человеческой свободой.(Это также
    похоже, имеет некоторую библейскую поддержку, потому что есть стихи, которые
    кажется, приписывают среднее знание Богу, хотя это оспаривается:
    см. 1-е Царств 23: 6–13 и от Матфея 11: 20–24.)

    Однако философы выразили несколько сомнений в том, что
    не может Бог обладать средним знанием, сомневается, что
    параллельно указанным выше в связи с возможностью
    Бог предвидение случайного будущего. Во-первых, они
    задайтесь вопросом о контрфактах свободы: можем ли мы действительно предположить, что
    это правда или ложь? Как они могут быть правдой, если (например)
    человек, о котором идет речь, никогда не бывает в ситуации и никогда не бывает
    делает выбор? Что «обосновывает» их или делает их правдой? А
    второе беспокойство по поводу фотографии Молины связано с характером
    знания.Даже если данная гипотеза свободы верна, знание
    предложение требует, чтобы человек мог различать то, что
    правда от того, что ложно. Беспокойство здесь в том, что, возможно, даже Бог
    мог отличить истинные опровержения свободы от ложных. За
    более подробное обсуждение этих возражений см. Adams 1977,
    Введение Фреддозо в Molina 1988, Craig 1987, Flint 1988, Flint
    1998, Hasker 1989, Davison 1991 и Perszyk 2011. (Для умного
    попытаться объяснить пророчество без знания среднего, см. Прусс 2007
    и ответ Кораби и Гермино 2013.)

    7. Заключение

    Есть несколько способов решить проблему пророчества.
    которое возникает в случаях, когда прогнозируется будущее случайное событие.
    Обсуждаемые здесь подходы имеют различные сильные и слабые стороны.
    Вопрос о пророчестве привлекает все большее внимание по мере того, как
    дебаты о степени познания Бога стали более широко
    обсуждается в недавних работах по философии религии. Как результат,
    можно разумно предсказать, что философские аргументы относительно
    эти вопросы будут продолжаться бесконечно в будущем.

    Пророчество — Викицитатник

    В Пуранах было предсказано, что к концу Кали-юги человечество будет доведено до безумия … Но как вы объясните людям, что их лидеры и их учителя безумны? … такое смятение ума полностью соответствует концу Кали-юги … Мыслитель предупреждал: «Не впадайте в безумие». ~ Агни Йога
    … в мире восстанет Возвышенный по имени Майтрейя (Добрый), Архат, Полностью Просветленный, наделенный мудростью и праведностью, Счастливый, Знающий Мир, Несравненный Колесничий людей, чтобы быть прирученный, учитель дэвов (ангелов) и человечества…. Он провозгласит норму, прекрасную в начале, прекрасную в ее середине и прекрасную в конце. ~ Гаутама Будда
    И будьте уверены: я с вами всегда, даже до скончания веков. ~ Иисус в Матфея 28:20
    Любопытно видеть, насколько пророческим был почти во всем писатель Вишну Пураны, когда предсказывал Майтрейе некоторые темные влияния и грехи этой Кали-юги. Ибо после того, как он сказал, что «варвары» будут хозяевами берегов … На земле будут править современные монархи — короли грубого духа, жестокого нрава, вечно преданные лжи и злу… Только собственность дает ранг; богатство будет единственным источником преданности; страсть будет единственной связью между полами … женщины будут объектами просто чувственного удовлетворения. ~ H.P. Блаватская
    Кшатрии [каста воинов] также к концу этого периода станут терновниками земли … наполненными алчностью и наполненными гордостью и тщеславием … нападая и повторяя свои атаки на добрых и честных, и чувствуя нет жалости к последнему … ~ Махабхарата, Книга 3, Вана Парва
    Алчность и жадность охватят всех.И преданные алчности, гневу, невежеству и похоти люди будут питать вражду друг к другу … ~ Махабхарата, Книга 3, Вана Парва
    И трусы будут иметь репутацию храбрых, а храбрые будут безрадостны, как трусы … ~ Махабхарата, Книга 3, Вана Парва
    Когда наступит конец Юги, люди, покидающие страны и направления, города и города, в которых они живут, будут искать новые, один за другим. И люди будут блуждать по земле, произнося: «Отец, сын!» И другие ужасающие и раздирающие крики.~ Махабхарата, Книга 3, Вана Парва

    Все совершают одну и ту же ошибку. Гадание не открывает будущего; он отражает настоящее. Он резонирует с тем, что уже известно вашему подсознанию, и вытаскивает это из темноты, чтобы вы могли хорошенько рассмотреть это. ~ Шарль де Линт
    Исполнение … [некоторых пророчеств] неизбежно … фактор времени может не сработать, как указано … потому что обеспокоенные человеческие механизмы тех, кому поручена работа, не будут реагировать ни правильно, ни на подходящее время.~ Алиса Бейли
    Глубоко интересна эта мировая трагедия конфликта для тех, кто видит в ней необходимую подготовку, расчистку почвы для прихода Мирового Учителя и для новой цивилизации … через этот Армагедон мир перейдет в царство мира, братства, сотрудничества, и забудет тьму и ужасы ночи в радости, которая наступает утром … ~ Анни Безант

    Они видели своим взглядом. Ибо всякий пламенный пророк в старые времена И все священное безумие барда, Когда Бог создавал музыку через них, мог только говорить.Его музыка рамками и аккордом; И, увидев это, вы сказали правду ».
    ~ Альфред, лорд Теннисон
    Таким образом, те, кто стремился проникнуть в будущее, не могут даже видеть перед собой; они пытались двигаться вперед во времени, поэтому они должны идти назад через всю вечность; и как искусство колдовства является искажением закона Бога, так и их тела искажены в аду. ~ Джон Чиарди
    Каждый новый космический цикл — сейчас мы вступаем в новый, Эпоху Водолея — приносит в мир учителя.Такие люди, как Геракл и Гермес, Рама, Митра, Вьяса, Зороастр, Конфуций, Кришна, Шанкарачарья, Будда, Христос, Мухаммед — все это Учителя, которые пришли из одного духовного центра планеты, называемого Духовным или Эзотерическим. , Иерархия … В течение следующих 2500 лет или около того мы будем поглощать космическую энергию Водолея, которая изменит всю жизнь на планете. ~ Бенджамин Крем
    Майтрейя соответствует Аватару Калки в индуизме («Аватар Белая Лошадь» — см. Откровение Св.Иоанна), и Мессиям всех народов … ~ Елена Рерих

    Пророчество — это процесс, в котором аспекты информации, осведомленности, сообщений или знаний, которые были предоставлены человеку, часто называемому пророком , предсказателем или провидцем , затем указываются другим. Предоставляемая информация обычно включает в себя указания на божественное вдохновение, интерпретацию или откровение условий и событий будущего, а также свидетельства или повторяющиеся откровения о божественных аспектах мира или Реальности.Процесс пророчества часто включает в себя взаимное общение пророка с источниками информации.

    (в алфавитном порядке по автору / источникам)

    • Могут ли пророчества остаться невыполненными? В самом деле, они могут … Истинное пророчество предвидит наилучшее сочетание возможностей, но можно позволить им убежать. Тема исполнения пророчеств очень глубока; в нем сочетаются сотрудничество и высшее знание духа… С незапамятных времен издаются пророчества… как доброжелательные знаки для человечества. Пророчества лучше всего информируют человечество.
    • Проявление непригодных элементов велико в конце Кали-юги. Чем жестче Армагеддон, тем лучше он очищает шлаки. (66) … Конец Кали-юги знаменателен, поскольку с этим периодом связаны многие космические события … Армагеддон был предсказан много лет назад, а аномалии в конце Кали-юги были описаны в Пуранах, но даже остро мыслители недооценили эти ясные указания… (106) … Верно то, что бушует Армагеддон и совершаются невероятные преступления, но верно также и то, что на фоне этих ужасов стремительная эволюция идет вперед. Неужели люди не видят, сколько нового входит в жизнь? Мы не должны позволять сомневающимся мирским людям провозглашать победу темных сил. То, что принадлежит Беспредельности, невозможно победить. (259)
    • В Пуранах было предсказано, что к концу Кали-юги человечество будет доведено до безумия.Очень опасно, что люди не осознают это состояние, потому что, хотя можно вылечить пациента, который не сопротивляется лечению, если он будет бороться с ним, благотворное действие лекарства будет уменьшено. Но как объяснить людям, что их лидеры и их учителя безумны? … такое умственное замешательство полностью соответствует концу Кали-юги … Большинство людей ненавидят посланника, который приносит знание … пусть они хотя бы помнят предупреждение о том, что человечество действует безумно.Мыслитель предупреждал: «Не впадайте в безумие». (285)
    • Те … кто предвидят то, что может или должно быть, тем не менее хорошо осознают, что хотя исполнение … [некоторых пророчеств] неизбежно … фактор времени может не сработать, как указано .. . потому что измученные человеческие механизмы тех, кому поручена работа, не смогут отреагировать ни правильно, ни в нужное время.
      • Алиса Бейли в Эзотерическая психология I: Трактат о семи лучах Издательство Lucis Trust, (1936).
    • Мир невероятно изменился за последние пятьсот лет, и в следующие двести лет изменения будут еще более быстрыми и глубокими, поскольку рост интеллектуальных способностей человека растет. моментум, и Человек, Творец, вступает во владение Его силами.
      • Алиса Бейли в Esoteric Psychology I Lucis Trust Publishing, (1936).
    • Будущее будет сиять дополнительной славой, и, хотя трудности и проблемы, связанные с приспособлением мира и новыми отношениями между духовным человеком и его материальным окружением, будут обнаружены, будущее окажется лучшим из всех, что пока еще не свернуто. .Трудности будут обнаружены на всех планах вплоть до последнего посвящения, но разрушительность жизненного процесса никогда больше не будет такой мощной. Причина этого в том, что человечество определенно выходит из рабства материи, и в таких случаях разрушение соответствует воздействию нисходящего духа на противодействующую материю. Вдумайтесь в это утверждение.
      • Алиса Бейли в Эзотерическая психология I: Трактат о семи лучах Издательство Lucis Trust, (1936).
    • Эта мировая трагедия конфликта глубоко интересна для тех, кто видит в ней необходимую подготовку, расчистку почвы для прихода Мирового Учителя и новой цивилизации…. Ужасный урок, который преподается сейчас, широко распространенные страдания, опустошение мечом и огнем, бедность, вызванная нарушением положения торговли, напряжением, банкротствами … Но через этот Армагедон мир перейдет в царство мира, братства, сотрудничества, и забудет тьму и ужасы ночи в радости, грядущей утром …
    • Пророчество, прим. Искусство и практика продавать доверие к будущему.
    • Мы находимся в Кали-юге [санскритский термин, означающий Темный век], и ее фатальное влияние на Западе в тысячу раз сильнее, чем на Востоке; отсюда и легкая добыча, которую сделали Силы Века Тьмы [зла] в этой циклической борьбе, а также многочисленные заблуждения, в которых сейчас живет мир. Одно из них — относительная легкость, с которой люди воображают, что они могут добраться до «Врат» и переступить порог оккультизма без каких-либо больших жертв. Это мечта большинства теософов, вдохновленная желанием силы и личным эгоизмом, и это не такие чувства, которые когда-либо могут привести их к желанной цели.Ибо, как хорошо сказал один, который, как полагают, пожертвовал собой ради Человечества, «пролив врата и узок путь, ведущий в жизнь» вечную, и поэтому «немногие найдут ее». (Матфея 7:14) Настолько тяжело, что при одном упоминании некоторых из предварительных трудностей испуганные западные кандидаты поворачиваются назад и отступают с содроганием … Пусть они останавливаются здесь и не предпринимают больше попыток из-за своей великой слабости. Ибо, если, поворачиваясь спиной к узким воротам, их стремление к оккультизму увлечет их на один шаг в направлении широких и более привлекательных ворот той золотой тайны, которая сияет в свете иллюзий, горе им!
    • Так как «Сатья-юга» всегда первая в серии из четырех эпох или юг, так Кали всегда приходит последней…. Во всяком случае, любопытно видеть, насколько пророческим был почти во всем писатель Вишну Пураны, когда предсказывал Майтрейе некоторые темные влияния и грехи этой Кали-юги. Ибо после того, как он сказал, что «варвары» будут хозяевами банков… он добавляет: «На земле будут править современные монархи — короли грубого духа, жестокого нрава, всегда привязанные к лжи и злу. Они причинят смерть женщинам, детям и коровам; они будут захватывать собственность своих подданных и нападать на чужих жен; они будут иметь неограниченную власть, их жизнь будет короткой, их желания ненасытны… Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру; а варвары сильны … под покровительством князей, в то время как более чистые племена игнорируются … Богатство и благочестие будут уменьшаться до тех пор, пока мир не станет полностью развращенным. Только собственность дает ранг; богатство будет единственным источником преданности; страсть будет единственной связью между полами; ложь будет единственным средством успеха в судебном процессе; а женщины будут объектами просто чувственного удовлетворения.
    • Рождество — враг пророчеств.
    • Вам не нужен хрустальный шар,
      Не поддавайтесь волшебной палочке.
      Мы, люди, получили все, мы творит чудеса.
    • Из всех ужасных, отвратительных нот горя,
      Печальнее совиных песен или полуночного взрыва;
      Это зловещая фраза: «Я же тебе сказал».
    • Пророчество, каким бы честным оно ни было, обычно плохая замена опыта.
      • Бенджамин Н.Cardozo, West Ohio Gas Co. против Комиссии по коммунальным предприятиям (№ 2), 294 U.S. 79, 82, (1935).
    • Таким образом, те, кто стремился проникнуть в будущее, не могут даже видеть перед собой; они пытались двигаться вперед во времени, поэтому они должны идти назад через всю вечность; и как искусство колдовства является искажением закона Бога, так и их тела искажены в аду.
    • [После краха фондовых рынков] приоритетом номер один будет обеспечение всех людей достаточным питанием; во-вторых, обеспечение всех людей достойным жильем; в-третьих, обеспечение надлежащего здравоохранения и образования для всех людей.Это основные права человека, которые нужны всем людям повсюду, однако в мире нет ни одной страны, в которой все они рассматривались бы как универсальные права. Когда произойдет экономический коллапс, человечество начнет осознавать свое единство и необходимость сотрудничать и делиться мировыми ресурсами.
      Майтрейя представит народам альтернативный образ жизни, ведение экономических и политических дел … Новое правительство, которое появится после краха фондового рынка, будет отражать волю людей и защищать людей.
      • Бенджамин Крем, Миссия Майтрейи, Том второй , Глава 4, Экономические изменения (1993)
    • После предварительного потрясения [обвала фондового рынка] страны соберутся вместе, чтобы обсудить способы справиться с ситуацией. с будущим в упорядоченном виде. Те, кто самым решительным образом стоял за господство рыночных сил, окажутся в проигрыше в нынешнем устроении, а те, кто выступает за сотрудничество, получат господство.Это не произойдет в одночасье. Процесс будет постепенным, но не надолго. 137
    • У Учителей есть очень простой план, который был разработан не ими, а с Их помощью группой посвященных, экономистов и финансистов с международным статусом, но которые также являются членами Духовной Иерархии: каждой нации вас попросят провести инвентаризацию того, что у него есть и что ему нужно. Так станет известен мировой «пирог». Каждой нации будет предложено превратить в общее доверие то, что у нее превышает ее потребности в любом данном товаре… очень изощренная форма бартера заменит нынешнюю экономическую систему.
    • Обвал мирового фондового рынка … переориентирует правительства всех стран в сторону более справедливого перераспределения продуктов питания, жилья, здравоохранения и образования, что, как универсальные права, станет приоритетом для всех правительств. После аварии первая обязанность правительств — накормить людей правильной пищей. Их вторая обязанность будет заключаться в обеспечении достойного жилья. Следующими приоритетами будут здоровье и образование.Инвестиции в этом направлении в других частях мира будут сопровождаться, наконец, защитой. Короче говоря, сбой приведет к изменению порядка приоритетов.
    • Каждый новый космический цикл — сейчас мы вступаем в новый, Эпоху Водолея — приносит в мир учителя. Такие люди, как Геракл и Гермес, Рама, Митра, Вьяса, Зороастр, Конфуций, Кришна, Шанкарачарья, Будда, Христос, Мухаммед — все они Учителя, которые пришли из одного духовного центра планеты, называемого Духовным или Эзотерическим. Иерархия, состоящая из Учителей, Их посвященных и учеников разной степени.(стр.6) В течение следующих 2500 лет или около того мы будем поглощать космическую энергию Водолея, которая преобразует всю жизнь на планете. Это синтезирующая энергия: она объединяет, сливается и смешивается, в то время как энергия Рыб, эпоха, которая сейчас заканчивается, разделила и разделила мир. Этот процесс будет идти вперед … и постепенно человечество поймет реальность своей духовной природы. (стр.39)
    • Даже самое ужасное пророчество не оправдывает бедствия, с которой сталкивается сегодня мир.Мало кто видит непосредственность угрозы и безотлагательность шагов, необходимых для противодействия ей. Как ни велика опасность, которую представляет глобальное потепление, это, к сожалению, не самая большая или самая опасная, с которой сегодня сталкивается человек. Знал ли он об этом, человек вовлечен в медленное, но неуклонно нарастающее опьянение … величайшую опасность для людей, животных и самой Земли. Все по-своему отравлены и больны …
    • Мир вступил в новую фазу. Темный век Кали Юги закончился.Наша солнечная система сейчас начинает опыт Водолея (длящийся примерно 2500 лет). Энергия Водолея — это энергия синтеза. Это объединит человечество в единство, полностью отличное от сегодняшней ситуации.
    • Это конец Кали-юги, Темного Века, и начало Калки, Века Света, и приход Калки Аватара, который является Майтрейей. Тысячи людей на площади Тахрир в Каире в последние недели революции против Хосни Мубарака пережили Майтрейю, появившуюся среди людей как Калки Аватар, всадника на белом коне.Это было снято независимыми СМИ и посмотрели миллионы людей на YouTube. Калки Аватар на белом коне путешествовал сквозь толпу быстро и беспрепятственно; Вероятно, его не видели подавляющее большинство присутствующих на площади, но его видели миллионы людей, которые смотрели фильм в Интернете.
    • Теперь, в те дни, братья, в мире восстанет Возвышенный по имени Майтрейя (Добрый), Архат, Полностью Просветленный, наделенный мудростью и праведностью, Счастливый, Знающий Мир Несравненный возничий людей, которых нужно приручить, учитель дэвов (ангелов) и человечества, Возвышенный, Будда, подобный мне.Он, обладая необычными силами, осознает и сделает познавательными мир и миры дэвов с их Марами, их Брахмами, сонмом отшельников и браминов, дэвов и всего человечества, как я это делаю сейчас. Он провозгласит норму, прекрасную в начале, прекрасную в ее середине и прекрасную в конце. Он возвестит о совершенно совершенной праведной жизни во всей ее чистоте, как по духу, так и по букве, как я это делаю сейчас. Он будет руководить Орденом Братьев, насчитывающим многие тысячи, точно так же, как я сейчас возглавляю Орден Братьев, насчитывающий многие сотни.
    • В начале и в конце беседы Будда увещевает своих монахов «держаться своих заповедей» с помощью практики внимательности. Затем он рассказывает о «монархе, вращающем колесо» (праведном правителе), у которого было священное сокровище Колеса, которое нужно было тщательно охранять. За ним последовала череда праведных царей, но в конце концов они выродились, и общество стало все хуже и хуже, в то время как продолжительность жизни людей упала до десяти лет, а всякое чувство морали было потеряно. После короткого, но ужасного «перерыва между мечом» все наладилось, и, наконец, появится еще один Будда, Меттейя (санскрит: Майтрейя).(26)
    • Пророки не знают всего!
    • Муад Диб действительно мог видеть будущее, но вы должны понимать пределы этой силы. Подумайте о взгляде. У вас есть глаза, но вы не можете видеть без света. Если вы находитесь на дне долины, вы не можете видеть дальше своей долины. Именно поэтому Муад’Диб не всегда мог выбирать загадочную местность. Он говорит нам, что одно неясное пророческое решение, возможно, выбор одного слова над другим, может изменить весь аспект будущего. Он говорит нам: «Видение времени обширно, но когда вы проходите через него, время становится узкой дверью». И всегда он боролся с искушением выбрать ясный и безопасный курс, предупреждая: «Этот путь ведет к застою».
      • Фрэнк Герберт, Дюна (1965), Книга 2: Муад’Диб, Пробуждение Арракиса принцессой Ирулан.
    • Пророчество и предвидение — Как они могут быть подвергнуты испытанию перед лицом вопросов, на которые нет ответа? Подумайте: насколько фактическое предсказание «формы волны» (как Муад Диб называл свое видение-образ) и насколько пророк формирует будущее, чтобы соответствовать пророчеству? Что можно сказать о гармониках, присущих пророчеству? Видит ли пророк будущее или видит линию слабости, недостаток или раскол, которые он может разрушить словами или решениями, как огранщик алмазов разбивает свой камень ударом ножа?
      • Франк Герберт, Дюна (1965), Книга 2: Муад’Диб, Частные размышления принцессы Ирулэн о Муад’Дибе .
    • Состояние транса пророчества не похоже ни на одно другое видение. Это не отступление от грубого воздействия чувств (как многие состояния транса), а погружение во множество новых движений. Дело движется. Это высший прагматизм посреди Бесконечности, требовательное сознание, когда вы, наконец, приходите к непрерывному осознанию того, что вселенная движется сама по себе, что она изменяется, что ее правила меняются, что ничто не остается постоянным или абсолютным на протяжении всего такого движения. что механические объяснения чего-либо могут работать только в точных пределах, и, как только стены разрушены, старые объяснения разбиваются и растворяются, сдуваясь новыми движениями. То, что вы видите в этом трансе, отрезвляюще, часто сокрушительно. Они требуют от вас максимальных усилий, чтобы оставаться целостными, и даже в этом случае вы выходите из этого состояния глубоко измененными.
    • Пророка не отвлекают иллюзии прошлого, настоящего и будущего. Устойчивость языка определяет такие линейные различия. Пророки держат ключ от замка на языке. Механический образ остается для них только образом. Это не механическая вселенная. Наблюдатель навязывает линейное развитие событий. Причина и следствие? Это совсем не то. Пророк произносит роковые слова. Вы видите что-то, что «должно произойти». Но пророческое мгновение высвобождает нечто бесконечное знамение и силу. Вселенная претерпевает призрачный сдвиг. Таким образом, мудрый пророк скрывает действительность за мерцающими ярлыками. Непосвященные тогда считают, что пророческий язык неоднозначен. Слушатель не доверяет пророческому посланнику. Инстинкт подсказывает, как произнесение притупляет силу таких слов. Лучшие пророки подводят вас к занавесу и позволяют заглядывать самому себе.
    • Пророк не без чести, кроме как в своей стране и в своем собственном доме.
      • Иисус, Матфей , XIII. 57.
    • Научи этих новых учеников подчиняться всем командам, которые Я вам дал. И будьте уверены: я с вами всегда, даже до скончания веков.

    Чтобы освободить благочестивых и уничтожить негодяев, а также восстановить принципы религии, Я Сам являюсь тысячелетие за тысячелетием.~ Кришна,

    • Каждый раз … когда религиозная практика приходит в упадок … Я спускаюсь вниз. Я Сам являюсь тысячелетием за тысячелетием, чтобы спасти благочестивых и уничтожить негодяев, а также восстановить принципы религии.
    • Будущее … похоже на головоломку — с недостающими частями — трудночитаемую, и никогда, НИКОГДА не то, что вы думаете.
    • Будущее — это головоломка, в которой нужно разобрать множество частей. Со временем вы научитесь отделять от от .
    • Все совершают одну и ту же ошибку. Гадание не открывает будущего; он отражает настоящее. Он резонирует с тем, что уже известно вашему подсознанию, и вытаскивает это из темноты, чтобы вы могли хорошенько рассмотреть это.
      • Шарль де Линт, в «Paperjack» в Dreams Underfoot: The Newford Collection (2003), p. 396.
    • Самоисполняющееся пророчество вначале является ложным определением ситуации, вызывающим новое поведение, которое делает исходное ложное представление «истинным». Эта мнимая законность самоисполняющегося пророчества увековечивает царство ошибок. Ибо пророк будет цитировать реальный ход событий как доказательство своей правоты с самого начала.
    • Я решил пойти еще дальше и объявить в заумных и загадочных высказываниях будущие причины «общего пришествия», даже те действительно убедительные, которые я предвидел. И все же, как бы грядущие человеческие изменения не потрясли тонкие уши, все это написано в туманной форме, а не как ясное пророчество любого рода.
    • Если я избегал слова пророк, я не хочу присвоить себе такой высокий титул в настоящее время, потому что того, кого сейчас называют пророком, когда-то называли провидцем; поскольку пророк, мой сын, в собственном смысле слова означает тот, кто видит далекие вещи благодаря естественному знанию всех существ. И может случиться так, что пророк, вызвавший совершенный свет пророчества, может проявить как человеческие, так и божественные вещи, потому что иначе сделать это невозможно, учитывая, что последствия предсказания будущего простираются далеко во времени.
    • Совершенное знание таких вещей невозможно получить без божественного вдохновения, учитывая, что все пророческое вдохновение берет свое начало от Всемогущего Бога, а затем от случая и природы. Поскольку все эти знамения производятся беспристрастно, пророчество частично сбывается, как и было предсказано. Ибо понимание, созданное интеллектом, не может быть достигнуто с помощью оккультизма, только с помощью зодиака, порождающего то маленькое пламя, по свету которого можно различить часть будущего.
    • По прошествии двадцати лет правления Луны
      другой возьмет свое правление на семь тысяч лет.
      Когда измученное Солнце продолжит свой цикл
      , тогда мое пророчество и угрозы сбудутся.
    • Ибо вы прежде всего знаете, что никакое пророчество Писания не возникает из какого-либо частного толкования. Ибо пророчество никогда не приходило по воле человека, но люди говорили от Бога, будучи движимы святым духом.
      • Апостол Петр, 2 Петра 1:20 — 21.
    • Сэр Исаак Ньютон, обладая, возможно, величайшим научным умом всех времен, принял книги Книги Даниила и Откровения как откровения от Бога, которые являются очень подробными и точными представлениями истории человечества. господствующие в мире царства и пророчествующие о первом и втором пришествии Христа. Он понял, что Священные Писания учат, что истинная Церковь Иисуса Христа была потеряна, и он ждал трех отдельных будущих событий: 1) восстановления Евангелия ангелом, 2) восстановления истинной церкви и 3 ) возвышение нового мирового королевства во главе с самим Спасителем, которое сокрушит царства мира, когда камень превратил статую в порошок.Он видел, что вся цель этих откровений состоит не в том, чтобы удовлетворить человеческое любопытство относительно будущего, а в том, чтобы быть свидетельством предвидения Бога после того, как все они исполнятся в последние дни. Он предположил, что откровения можно понять, открыв правила, управляющие их последовательными образами, но только после того, как они были выполнены, если только с откровением не дается толкование. Поистине гений Ньютона был замечательным, и мы могли многому научиться из его идей и систематических методов.
    • Каждое пророчество, впоследствии произнесенное различными пророками, было передано на Синае во время составления Десятисловия, но должно было оставаться непровозглашенным, пока каждый пророк не получил задание провозгласить соответствующее пророчество
    • Сейчас мы находимся в разгаре Великой битвы, предсказанной всеми древнейшими пророчествами и писаниями всех народов. Мы приближаемся к великой решающей битве между Армией Света … и ордами Князя этого Мира…. вся армия Гога должна быть истреблена. Но неизменен Закон Света, и тьма будет побеждена.
    • Страшен Армагеддон — темные силы борются за само свое существование. Отчаяние объединяет их и заставляет так настойчиво добиваться своей цели. У Князя Мира очень много талантливых сотрудников — некоторые сознательные, некоторые бессознательные, и глупо думать, что они не знают способов самой хитрой хитрости. Есть очень сообразительные и изобретательные, и действуют они сообразно уровню своих жертв.Но всем не хватает терпимости и душевной теплоты. (23 августа 1934 г.)
    • Армагедон — великая решающая Битва между Силами Света и тьмы. Это было предсказано во всех древних писаниях, а название «Армагеддон», а также его описание можно найти в Апокалипсисе … Интересно отметить, что эти вычисления также встречаются в пирамиде Хеопса. , сегодня мы находимся в эпицентре этой битвы, которая будет усиливаться… (10 сентября 1934 г.).
    • Предсказанный великий Армагеддон нашей расы идет полным ходом … Победа всегда за силами Света, но ужасные катаклизмы неизбежны … судьба мира в руках человечества. Планета может быть спасена, только если произойдет воскресение духа, только если сознание будет освобождено от фантомов прошлого и направлено на строительство Нового Мира на основе нового понимания сотрудничества и знания.(16 июля 1935 г.) … В настоящее время весь мир переживает трижды трудные дни, и в Апокалипсисе было указано прочитать первый стих 21-й главы — « И увидел я новое небо и новую землю», так что это так, и со старым сознанием нельзя войти в Новый Мир. (11 февраля 1938 г.).
    • Я процитирую интересный отрывок из Тайной Доктрины, взятый из Пуран. «… Во всяком случае, любопытно видеть, насколько пророческим был почти во всем писатель Вишну-пураны, когда предсказывал… Человек, если он богат, будет считаться чистым; нечестность … станет универсальным средством к существованию, слабость — причиной зависимости, угрозы и самонадеянности — заменит обучение; щедрость будет преданностью; взаимное согласие, [заменит] брак; хорошая одежда [будет считаться] достоинством. . . . Тот, кто сильнейший, будет править … люди, неспособные нести тяжелое бремя, Кара-бхара (бремя налогов) найдут прибежище среди долин. . .
    • Таким образом, в век Кали будет постоянно происходить распад, пока человечество не приблизится к своему уничтожению (пралайя).. . . Когда приблизится конец Кали-века, часть того божественного существа, которое существует, если его собственная духовная природа. . . спустится на Землю. . . как Калки (Аватар), наделенный восемью сверхчеловеческими способностями. . . . Он восстановит праведность на Земле, и умы тех, кто живет в конце Кали-юги, пробудятся и станут прозрачными, как кристалл. Мужчины, которые таким образом изменились. . . будут семенами человеческих существ и породят расу, которая будет следовать законам эпохи Крита (эпохи чистоты).Как сказано: «Когда солнце, луна и лунный астеризм Тишья и планета Юпитер находятся в одном особняке, возраст Крита (или Сатья) вернется».
    • Я сам однажды слышал, как умные люди пытались доказать, что большевики были предсказаны в Апокалипсисе, и что было упомянуто даже количество дней их власти, и что Михаил упомянул, что это был никто иной, как Великий князь Михаил. Александрович! Я, конечно, говорю об этом не для того, чтобы дискредитировать книгу Баженова, а просто чтобы предостеречь тех, кого очень привлекают исследования библейских пророчеств.(22 июня 1936 г.)
    • Историк — пророк, обращенный вспять.
    • О моя пророческая душа!
      Мой дядя!
    • История всех человеческих жизней,
      Представляя природу умерших времен,
      Наблюдаемое, человек может пророчествовать
      С близкой целью, о главном шансе на вещи
      Пока еще не наступил к жизни, которая в своих семенах
      И слабые начала лежат в сокровищнице.
    • « Deafer , — сказал безупречный Король,
      » Гавейн и слепой к святыням
      Надейся не делать себя праздными клятвами,
      Слишком слеп, чтобы иметь желание видеть.

      Но если действительно явилось знамение с неба,
      Блаженны Борс, Ланселот и Персиваль,
      Ибо они видели по видению своему.
      Для каждого огненного пророка в старые времена,
      И все священное безумие барда,
      Когда Бог творил музыку через них, мог только говорить
      Свою музыку через структуру и аккорд;
      И, увидев это, вы сказали правду.
      »
    • Название этой книги было вдохновлено библейским пророчеством, которое сейчас кажется более применимым, чем когда-либо в истории человечества.Он встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете и говорит о крахе существующего мирового порядка и возникновении нового неба и новой земли. Здесь нам нужно понять, что небеса — это не место, а внутреннее царство сознания. Это эзотерическое значение слова, и это также его значение в учении Иисуса. Коллективное человеческое сознание и жизнь на нашей планете неразрывно связаны. «Новое небо» — это появление преобразованного состояния человеческого сознания, а «новая земля» — его отражение в физическом мире.

    Пророчество Селестины , Джеймс Редфилд (1993) [править]

    полный текст онлайн (pdf)

    • Мы открываем что-то новое о человеческой жизни на этой планете, о том, что означает наше существование, и, по словам священника, это знание кардинально изменит человеческую культуру. п. 6
    • Рукопись предсказывает, что … люди начнут постигать эти прозрения последовательно, одно за другим, по мере того, как мы движемся от того места, где мы сейчас находимся, к полностью духовной культуре на Земле.
    • Преобразование начинается с Первого озарения … это понимание всегда сначала проявляется неосознанно, как глубокое чувство беспокойства … Мы начинаем замечать альтернативный вид опыта … моменты нашей жизни которые кажутся разными, более интенсивными и вдохновляющими. Но мы не знаем, что это за опыт и как продлить его, и когда он заканчивается, мы остаемся неудовлетворенными и беспокойными жизнью, которая снова кажется обычной … Большинство недавних болезней общества можно отнести к этому беспокойство и поиски, эта проблема временная и скоро исчезнет.
    • Первое прозрение происходит, когда мы начинаем осознавать совпадения в нашей жизни … Совпадения происходят все чаще и чаще, и когда они случаются, они кажутся нам сверх того, что можно было бы ожидать от чистой случайности.
    • Рукопись говорит, что число людей, осознающих такие совпадения, начнет резко расти … Он сказал, что этот рост будет продолжаться … мы достигнем определенного уровня таких людей, уровня, который я считаю критическая масса…. как только мы достигнем этой критической массы, вся культура начнет серьезно относиться к этим случайным переживаниям.
    • Мы будем удивляться, в массе своей, какой таинственный процесс лежит в основе человеческой жизни на этой планете. И это будет этот вопрос, который в то же время задаст достаточное количество людей … мы начнем выяснять.
    • Большинство церковных чиновников боролись против этого … потому что это бросает вызов полноте их религии. Видимо … понимание расширяет некоторые традиционные идеи церкви таким образом, что тревожит церковных старейшин, которые думают, что дела обстоят хорошо такими, какие они есть.
    • Оставаться на связи, сказал отец Карл, будет легче, когда вы поймете, кто вы есть … Процесс обретения своей истинной духовной идентичности включает в себя взгляд на всю свою жизнь как на одну длинную историю, пытаясь найти более высокий смысл . Для начала задайте себе вопрос: почему я родился в этой конкретной семье? С какой целью это могло быть?
    • Вы можете заснуть и никогда больше не думать о том, что мы обсуждали. Вы можете сразу вернуться в свою старую драму, или вы можете проснуться завтра и держаться за это новое представление о том, кто вы есть.
    • Худшее, что можно сделать с детьми, — это истощить их энергию, исправляя их. Это то, что создает в них драмы контроля …
    • Никогда не следует брать на себя ответственность за большее количество детей, чем вы можете уделить.
    • Девятое прозрение объясняет, как человеческая культура изменится в следующем тысячелетии в результате сознательной эволюции. Он описывает существенно иной образ жизни.
    • Рукопись предсказывает, что мы, люди, добровольно уменьшим свое население, чтобы все мы могли жить в самых могущественных и красивых местах на Земле.Но, что примечательно, в будущем будет существовать намного больше этих областей, потому что мы намеренно позволим лесам не вырубаться, чтобы они могли созреть и накапливать энергию.
    • К середине следующего тысячелетия … люди, как правило, будут жить среди пятисотлетних деревьев и тщательно ухоженных садов, но в пределах легкой досягаемости от городского района невероятного технологического волшебства.
    • Средства выживания — продукты питания, одежда и транспортировка — все будет полностью автоматизировано и будет доступно каждому.Наши потребности будут полностью удовлетворены без обмена какой-либо валюты, но также без излишеств или лени.
    • Руководствуясь своей интуицией, каждый будет точно знать, что и когда делать, и это будет гармонично сочетаться с действиями других. Никто не будет чрезмерно потреблять, потому что мы отпустим потребность владеть и контролировать в целях безопасности.
    • Девятый изображает человеческий мир, в котором все замедлились и стали более бдительными, всегда бдительными для следующей важной встречи, которая произойдет.Мы будем знать, что это может произойти где угодно: например, на тропе, ведущей через лес, или на мосту, пересекающем какой-нибудь каньон.
    • Можете ли вы представить себе встречи людей, которые имеют такое большое значение и значимость? Подумайте, как это было бы, если бы два человека встретились в первый раз. Каждый сначала будет наблюдать за энергетическим полем другого, обнаруживая любые манипуляции. Как только они очистятся, они будут сознательно делиться историями из жизни до тех пор, пока сообщения не будут обнаружены. После этого каждый снова отправится вперед в своем индивидуальном путешествии, но они будут значительно изменены.Они будут вибрировать на новом уровне и после этого будут касаться других так, как это было невозможно до их встречи …
    • Наше естественное стремление к истине приведет нас туда.
    • Настоящая причина, по которой мы потратили пять веков на создание материальных опор для человеческой жизни, заключалась в том, чтобы подготовить почву для чего-то еще, образа жизни, который возвращает тайну к существованию.
    • Именно на это указывает информация, возвращаемая научным методом: человечество находится на этой планете, чтобы сознательно развиваться.И по мере того, как мы учимся развиваться и следовать нашему конкретному пути, истина за истиной, Девятое понимание говорит, что общая культура будет трансформироваться очень предсказуемым образом. с.143
    • Рукопись описывает прогресс грядущих поколений как эволюцию понимания, эволюцию к более высокой духовности и вибрации. Каждое поколение включает в себя больше энергии и больше истины, а затем передает этот статус людям следующего поколения, которые расширяют его.
    • Разве история Священных Писаний не является историей о людях, которые учатся получать внутреннюю энергию и волю Бога? Разве это не то, к чему побуждали людей делать первые пророки в Ветхом Завете? И разве это не восприимчивость к энергии Бога в том, что привело к жизни сына плотника, в той степени, в которой мы говорим, что Бог сам сошел на Землю? Разве история Нового Завета не … история группы людей, наполненных какой-то энергией, которая их преобразовала? Разве сам Иисус не сказал, что то, что он сделал, мы можем сделать и даже больше? До сих пор мы никогда серьезно не относились к этой идее.Мы только сейчас понимаем, о чем говорил Иисус, куда он нас вел. Рукопись поясняет, что он имел в виду! Как это сделать! п. 151
    • Страх значительно снижает вибрацию.
    • Девятое прозрение говорит, что, хотя некоторые люди могут переходить через них спорадически, общего восторга не произойдет, пока мы не избавимся от страха, пока мы не сможем поддерживать достаточную вибрацию во всех ситуациях.
    • Мы пока не можем этого сделать, но роль Девятого Инсайта — помочь создать эту уверенность.Девятое понимание — это понимание того, куда мы движемся. Все другие озарения создают картину мира как мира невероятной красоты и энергии, а также самих нас как усиливающих нашу связь с этой красотой и, таким образом, видя ее … Чем больше красоты мы видим, тем больше мы развиваемся. Чем больше мы развиваемся, тем выше вибрируем.
    • Девятое прозрение показывает нам, что, в конечном счете, наше повышенное восприятие и вибрация откроют нам путь к Небесам, которые уже находятся перед нами. Мы просто пока этого не видим.
    • Всякий раз, когда мы сомневаемся в своем собственном пути или упускаем из виду процесс, мы должны помнить, к чему мы развиваемся, в чем заключается весь процесс жизни. Мы здесь достигли небес на Земле. И теперь мы знаем, как это можно сделать … как это будет сделано.
    • Связь с энергией — это то, чему люди должны быть открыты, о чем должны говорить и чего ожидать, иначе вся человеческая раса может снова притвориться, будто жизнь заключается в том, чтобы иметь власть над другими и эксплуатировать планету.Если мы вернемся к этому, мы не выживем. Каждый из нас должен сделать все возможное, чтобы донести это послание.

    Махабхарата, Книга 3, Вана Парва ~ 400 г. до н.э. [править]

    полный текст онлайн

    Предсказания Кали-юги [править]
    • О ты, главный из всех ораторов, о Муни из расы Бхригу, то, что мы слышали от тебя о разрушении и возрождении всего сущего в конце Юги, поистине полно чудес! Однако меня переполняет любопытство по поводу того, что может произойти в Кали-югу.Когда нравственности и добродетели придет конец, что останется … расскажи мне все подробно, о Муни, несмотря на то, что ты рассказываешь разнообразно и восхитительно … (Раздел CLXXXIX, стр. 387)
    • Таким образом обратился, что передовой из Муниса начал свою речь … послушайте меня, как я рассказываю будущую историю мира во время греховного века. О бык из расы Бхарата, в эпоху Крита все было свободно от обмана, лукавства, алчности и жадности; и нравственность, подобная быку, была среди людей со всеми четырьмя конечностями… В темный век (Кали) … нравственность, смешанная с тремя частями греха, живет рядом с людьми … люди в целом обманывают своих собратьев …
    • И люди с ложной репутацией ученых … заставит истину сокрыть и скрыть. И вследствие короткой жизни они не смогут получить много знаний. А из-за малости их знаний у них не будет мудрости. И за это их всех одолеют алчность и алчность.А преданные алчности, гневу, невежеству и похоти люди будут питать вражду друг к другу, желая лишить друг друга жизни. (Раздел CLXXXIX, стр. 387)
    • И люди низшего звена поднимутся до положения промежуточных, а те, кто на промежуточных станциях, без сомнения, опустится до уровня низших … к тому времени даже те, кто всегда соблюдает обеты, станут алчными … Люди станут атеистами и ворами…. цари земли с сердцами, преданными греху без знания и всегда хвастающимися своей мудростью, будут бросать вызов друг другу … (Раздел CLXXXIX, стр. 388)
    • И кшатрии [каста воинов] также против конец такого периода станет терновником земли. И наполненные алчностью и наполненные гордостью и тщеславием … И нападая и повторяя свои нападки на добрых и честных, и не чувствуя жалости к последним … Кшатрии, о Бхарата, украдут у них своих жен и богатство…
    • И никто не попросит девушку (для заключения брака) и никто не отдаст девушку (для таких целей), но девушки сами выберут своих господ, когда придет конец Юги …
    • И цари земли с душами, погрязшими в невежестве и недовольными тем, что у них есть, в такое время будут грабить своих подданных всеми доступными им средствами …, правая рука обманет слева; и лево, и право ….
    • И люди с ложной репутацией образованных будут заключать Истину, и старые предадут бессмысленность молодых, а молодые предадут старческое старчество.(Раздел CLXXXIX, стр. 388)
    • И трусы будут иметь репутацию храбрых, и храбрые будут безрадостны, как трусы … люди перестанут доверять друг другу … исполненные алчности … грех будет увеличиваться и процветать, в то время как добродетель увянет и перестанет процветать.
    • И брахманы, и кшатрии, и вайшьи исчезнут, оставив, о царь, никаких остатков их приказов … зависть и злоба заполнят мир. И никто в то время не будет давать (богатства или чего-либо еще) по отношению к кому-либо еще…. люди … станут всеядными без различия и жестокими во всех своих действиях … движимые жадностью, люди в то время будут обманывать друг друга, когда продают и покупают. И когда придет конец Юги, люди, побуждаемые самим их характером, будут действовать жестоко и плохо говорить друг о друге … люди без угрызений совести уничтожат деревья и сады. (Раздел CLXL, стр. 392)
    • И люди будут полны беспокойства по поводу средств к существованию … преисполненные алчности, люди будут убивать…. и наслаждаются имуществом своих жертв … И когда люди становятся жестокими, лишенными добродетели, плотоядными и зависимыми от опьяняющих напитков, тогда Юга подходит к концу … друзья, родственники и родственники будут выполнять дружеские службы для только ради богатства, которым обладает человек … Когда придет конец Юги, люди, покинувшие страны и направления, города и города, которые они занимали, будут искать новые, один за другим. И люди будут блуждать по земле, произнося: «Отец, сын!» И другие ужасающие и раздирающие крики.(Раздел CLXL, стр. 392)

    Калки Аватар … последнее воплощение Вишну в нынешней Маха-юге, предсказанное, чтобы появиться в конце Кали-юги, нынешней эпохи.

    После Кали Юги [править]
    • И когда те ужасные времена пройдут, творение начнется заново. И люди снова будут созданы и распределены … и примерно в то время, чтобы люди могли расти, Провидение, по своему желанию, снова станет благоприятным … И облака начнут сезонно изливаться, и звезды и звездные соединения станут благоприятными.И планеты, должным образом вращающиеся по своим орбитам, станут чрезвычайно благоприятными. И повсюду будет процветание, изобилие, здоровье и мир … (Раздел CLXL, стр. 392)
    • И по поручению Времени брахман по имени Калки родится. И он прославит Вишну и будет обладать великой энергией, великим умом и великой доблестью … машины и оружие, воины, оружие и кольчуги будут в его распоряжении, как только он вспомнит о них.И он будет царем царей, всегда побеждающим силой добродетели. И он восстановит порядок и мир в этом мире, наполненном существами и противоречивом по своему течению. И этот пылающий брахман могущественного интеллекта … станет Разрушителем всего и откроет новую Югу. И окруженный брахманами, этот Брахман истребит всех млеччхов, где бы ни нашли прибежище эти низкие и презренные люди ». (Раздел CLXL, стр. 392)
    • Маркандейа продолжил, Уничтожив воров и разбойников…. и заново установив благословенную прямоту, установленную Самотворением, Калки, священных дел и выдающейся репутации … люди этой земли будут подражать его поведению … процветание будет везде (на земле). И поскольку страны земли одна за другой будут покорены … (Раздел CLXL, стр. 392)
    • Вайшампаяна продолжил: «Услышав эти слова Маркандейи, царственный глава Куру … заговорил … «О муни, если я должен защищать своих подданных, какого образа поведения мне следует придерживаться? И как я должен вести себя, чтобы не отпасть от обязанностей своего ордена?» Маркандейа, услышав это, ответил: «Будьте милосердны ко всем созданиям и посвящайте их благу.Любите всех существ, никого не презирая. Будь правдив в словах, скромен, со страстями под полным контролем и всегда предан защите своего народа. Практикуй добродетель и отрекайся от греха, и поклоняйся гривам и богу, и что бы ты ни сделал по неведению или небрежности, смой их и искупай их милосердием. (Раздел CLXL, стр. 393)
    • Отказываясь от гордости и тщеславия, будь одержим смирением и хорошим поведением. И покорив всю землю, радуйся, и пусть счастье будет тебе.Это поведение, соответствующее добродетели. Я рассказал тебе все, что было, и все, что будет сочтено добродетельным. Нет ничего, что связано с прошлым или будущим, что тебе неизвестно. Поэтому, о сын, не принимай близко к сердцу нынешнюю беду твою. Мудрые никогда не будут подавлены, когда их гонит Время. О ты, могущественная рука, даже обитатели небес не могут подняться выше времени. Время поражает всех существ. (Раздел CLXL, стр. 393)

    Новая Земля, Экхарт Толле (2005) [править]

      полный текст онлайн (pdf) 
     
    • Название этой книги было вдохновлено библейским пророчеством, которое сейчас кажется более применимым, чем когда-либо в истории человечества.Он встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете и говорит о крахе существующего мирового порядка и возникновении «нового неба и новой земли». Здесь нам нужно понять, что небо — это не место, а внутреннее сфера сознания. Это эзотерическое значение слова, и это также его значение в учении Иисуса.
    • Коллективное человеческое сознание и жизнь на нашей планете неразрывно связаны. «Новое небо» — это появление трансформированное состояние человеческого сознания, и «новая земля» является его отражением в физическом мире.
    • Величайшее достижение человечества — это не произведения искусства, науки или техники, а признание своей собственной дисфункции, своего собственного безумия.
    • В далеком прошлом это признание уже приходило к некоторым людям. Человек по имени Гаутама Сиддхартха, живший 2600 лет назад в Индии, был, пожалуй, первым, кто увидел это с абсолютной ясностью. Позже ему было присвоено звание Будды. Будда означает «пробужденный».
    • Еще один из рано пробудившихся учителей человечества появился в Китае.Его звали Лао-цзы. Он оставил запись своего учения в форме одной из самых глубоких духовных книг, когда-либо написанных, Дао Дэ Цзин.
    • Признание собственного безумия — это, конечно, возникновение здравомыслия, начало исцеления и превосходства.
    • Готово ли человечество к трансформации сознания, внутреннему цветению, столь радикальному и глубокому, что по сравнению с ним цветение растений, каким бы красивым оно ни было, является лишь бледным отражением? Могут ли люди потерять плотность своих обусловленных структур ума и стать, как кристаллы или драгоценные камни, так сказать, прозрачными для света сознания? Могут ли они противостоять гравитационному притяжению материализма и материальности и подняться над отождествлением с формой, которая удерживает эго на месте и обрекает их на заточение внутри их собственной личности?
    • Возможность такой трансформации была центральным посланием великого учения мудрости человечества.Посланники — Будда, Иисус и другие, известные далеко не всем, — были ранними цветами человечества. Они были предшественниками, редкими и драгоценными существами. В то время повсеместное расцветание еще не было возможным, и их послание стало в значительной степени неправильно понятым и часто сильно искаженным. Это, конечно, не изменило человеческого поведения, за исключением небольшого меньшинства людей.
    • Эта книга сама по себе является средством преобразования, которое возникло из зарождающегося нового сознания. Представленные здесь идеи и концепции могут быть важными, но они вторичны.Они не более чем указатели, указывающие на пробуждение. Когда вы читаете, внутри вас происходит сдвиг.
    • Какое освобождение осознавать, что «голос в моей голове» — это не то, кем я являюсь. Кто я тогда? Тот, кто это видит.
    • Только пробудившись, вы можете узнать истинное значение этого слова.
    • Когда вы не прикрываете мир словами и ярлыками, в вашу жизнь возвращается ощущение чудесного.
    • Как избавиться от привязанности к вещам? Даже не пытайся.Это невозможно. Привязанность к вещам уходит сама собой, когда вы больше не стремитесь найти в них себя.
    • Принятие означает, что вы позволяете себе чувствовать то, что чувствуете в данный момент … вы не можете спорить с тем, что есть. Что ж, можешь, но если да, то страдаешь.
    • Чем больше бессознательных индивидов, групп или наций, тем более вероятно, что эгоическая патология примет форму физического насилия. Насилие — это примитивный, но все же очень распространенный способ, с помощью которого эго пытается самоутвердиться, доказать свою правоту или другую неправоту.Споры с людьми, находящимися в бессознательном состоянии, легко могут привести к физическому насилию.
    • Осведомленность — величайший фактор перемен.
    • Вы не станете хорошим, пытаясь быть хорошим, но найдя добро, которое уже есть внутри вас, и позволив этому добру проявиться.
    • Учения, указывающие путь, выходящий за пределы дисфункции человеческого разума, выход из коллективного безумия, были искажены и сами стали частью безумия.
      Таким образом, религии в значительной степени стали разделяющими, а не объединяющими силами. Вместо того чтобы положить конец насилию и ненависти через осознание фундаментального единства всей жизни, они принесли больше насилия и ненависти, больше разделений между людьми, а также между различными религиями и даже внутри одной религии.
    • Вместо того, чтобы спрашивать «чего я хочу от жизни?», Более сильный вопрос звучит так: «Чего жизнь хочет от меня?»
    • Вы не можете быть одновременно несчастными и полностью присутствовать в Настоящем моменте.
    • В прошлом никогда не происходило ничего, что могло бы помешать вам присутствовать сейчас; и если прошлое не может помешать вам присутствовать сейчас, какая у него сила?
    • Все, что действительно имеет значение — красота, любовь, творчество, радость, внутренний мир — возникает за пределами разума.
    • Вы не можете оказаться в прошлом или будущем. Единственное место, где вы можете оказаться, — это Сейчас.
    • Когда вы теряете связь с внутренним спокойствием, вы теряете связь с самим собой.
    • Страдание имеет благородную цель: развитие сознания и сжигание эго.
    • На планете появляется новый вид. Он возникает сейчас, и вы его!
    • Бытие нужно чувствовать. Об этом нельзя думать.
    • Слушайте рассказы людей, и все они могут быть озаглавлены «Почему я не могу сейчас быть в мире». Эго не знает, что ваша единственная возможность быть в мире сейчас.
    • Присутствие — это состояние внутреннего пространства.
    • Непротивление — ключ к величайшей силе во Вселенной.
    • Духовность не имеет ничего общего с тем, во что вы верите, а все, что связано с вашим состоянием сознания.
    • Когда вы теряете связь с внутренним спокойствием, вы теряете связь с самим собой. Когда вы теряете связь с собой, вы теряете себя в мире.
    • Состояние человека: задумчивая.
    • Жизнь — танцор, а вы — танец.
    • То, на что вы реагируете в других, вы усиливаете в себе.
    • Можно сказать, что жизнь в целом хочет, чтобы саженец стал деревом, но саженец не считает себя отдельным от жизни и поэтому ничего не хочет для себя. Это одно с тем, чего хочет жизнь. Вот почему он не волнуется и не нервничает. И, если он должен умереть преждевременно, он умирает с легкостью …..
    • Когда вы принимаете все таким, какое оно есть, без ярлыков, вы находитесь вне своего эго.
    • Прямо сейчас нам дают опыт, который нам нужен, чтобы поднять наше сознание.

    Благочестивые будут сочтены безумными, а нечестивые — мудрыми; сумасшедший будет сочтен храбрым, а нечестивый — добрым. ~ Гермес Трисмегист

    Пророчество Гермеса Трисмегиста [править]

    Выдержка из Asclepius III содержится в Corpus Hermeticum , Полный текст

    • И в тот день люди устанут от жизни и перестанут считать Вселенную достойной благоговейного чуда и поклонения.И поэтому религии, величайшему из всех благословений, ибо нет ничего, не было и никогда не будет, что можно было бы считать большим благом, будет угрожать уничтожение; люди сочтут это бременем и будут презирать его.
    • Они больше не будут любить этот мир вокруг нас, эту несравненную работу Бога, эту славную структуру, которую Он построил …
    • Тьма будет предпочтительнее света, и смерть будет сочтена более выгодной, чем жизнь; никто не поднимет глаз к небу.
    • Благочестивые будут сочтены безумными, а нечестивые — мудрыми; сумасшедший будет сочтен храбрым, а нечестивый — добрым.
    • Ни одно слово благоговения или благочестия, ни одно изречение, достойное неба и богов небес, не будет услышано и не поверит.
    • Но когда все это случится, Асклепий, тогда Мастер и Отец, Бог, первый прежде всех, создатель того Бога, который впервые появился на свет, взглянет на то, что произошло, и остановит беспорядок. противодействие Его воле, что есть добро.
    • Он призовет на правильный путь тех, кто сбился с пути; Он очистит мир от зла, то смывая его водными потоками, то сжигая его сильнейшим огнем, или снова изгоняя его войной и эпидемиями.
    • И, таким образом, Он вернет Свой мир в его прежний вид, так что Космос снова будет признан достойным поклонения и удивительного почитания, а Бог, создатель и восстановитель могучей ткани, будет почитаем людьми этой день с непрекращающимися гимнами хвалы и благословения.

    Новая циклопедия практических цитат Хойта [править]

    Цитаты, представленные в Новой циклопедии практических цитат Хойта (1922), стр. 636-37.
    • Будь радугой бурь жизни!
      Вечерний луч, улыбающий облака прочь,
      И тонирующий завтра пророческим лучом!
      • Лорд Байрон, Невеста Абидоса (1813), Песнь II, Станца 20.
    • Мантия пророка перед его бегством
      Упала в мир — священный дар человеку.
    • Bene qui coniciet, vatem hunc perhibebo optima.
      • Лучшим пророком я всегда буду считать угадателя свеклы.
      • Cicero, De Divinatione , II, 5 (греческая пословица).
    • Голоса предков пророчат войну.
    • Отчасти мы знаем и отчасти пророчествуем.
    • Отсюда, вне всяких сомнений, возникло наблюдение … подтвержденное теперь в устоявшееся мнение, что некоторые давно испытанные души в этом мире до своего изгнания достигают высот пророческих духов.
      • Эразм, Похвала безрассудству (Старый перевод).
    • Голос твой звучит, как слово пророка;
      И в его глухих тонах слышны
      Благодарности миллионов еще впереди.
    • Пророк зла! еще никогда не было
      Веселое слово для меня. Отмечать знамения
      Грядущего бедствия — твоя великая радость,
      Доброго ты никогда не предсказываешь и не совершаешь.
      • Гомер, Илиада , Книга I, строка 138, перевод Брайанта.
    • Туннель под морем от Кале прямо до Дувра, сэр,
      Брезгливые люди могут переходить по суше от берега к берегу,
      Со шлюзами, сделанными, чтобы топить французов, если они когда-нибудь перейдут, Сэр,
      Об этом уже давно говорили, пока наконец не решили, что это чудовищная зануда.
    • Этот торжественный момент триумфа, один из величайших моментов в истории мира … этот великий час, который звенит в новую эру … и который поднимет человечество на более высокий уровень существования на все века будущего.
      • Дэвид Ллойд Джордж, речь в ратуше после подписания перемирия (11 ноября 1918 г.).
    • Правило моей бабушки было безопаснее — не кукарекать:
      Никогда не пророчествуй — если ты не знаешь.
    • Требуется ум, как у Даннела, факт, ez big ez all ou’doors
      Чтобы узнать, что это похоже на дождь, он изрядно льет.
    • Ни могущественного транса, ни заклинания дыхания
      Вдохновляет бледноглазого жреца из пророческой камеры.
    • До тех пор, пока старый опыт не достигнет
      Что-то вроде пророческого напряжения.
    • Савл тоже среди пророков?
    • Прогностики не всегда подтверждают пророчества, по крайней мере, самые мудрые пророки первыми удостоверяются в происшедшем.
    • Ваши отцы, где они? А пророки живут ли они вечно?

    См. Также [править]

    Внешние ссылки [править]

    ПРОРОЧЕСТВ — Аламонгордо Пророчества 2020

    ИНДЕКС ПРОРОЧЕСТВ

    ПРОРОЧЕСТВА — ГОД

    ПРОРОЧЕСТВА НАРОДОВ

    НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫЕ ПРОРОЧЕСТВА

    ПРОРОЧЕСТВА

    Пророчество — это процесс, в котором одно или несколько сообщений, переданных пророку, затем передаются другим.Такие сообщения обычно включают в себя божественное вдохновение, интерпретацию или откровение обуславливаемых событий (ср. Божественное знание), а также свидетельства или повторяющиеся откровения о том, что мир божественен. Процесс пророчества особенно включает в себя взаимное общение пророка с (божественным) источником сообщений. На протяжении всей истории ясновидение обычно использовалось и ассоциировалось с пророчеством.

    Различные концепции пророчества встречаются во всех мировых религиях и культах.В определенной степени пророчество может быть неотъемлемой частью любой религии или культа. Этот термин нашел широкое употребление в авраамических религиях , включая иудаизм , христианство , ислам , бахаи и мормонизм и многие другие.

    Определения пророчеств

    Раввинист Маймонид предположил, что «пророчество, в истине и реальности, является эманацией, посланной Божественным Существом через посредство Активного интеллекта, в первую очередь в рациональные способности человека, а затем в его способности воображения.Первое тесно связано с определением Аль-Фараби, который разработал теорию пророчества в исламе. T Католическая энциклопедия определяет христианскую концепцию пророчества как «понимаемое в строгом смысле слова, оно означает предвидение будущих событий, хотя иногда оно может применяться к прошлым событиям, о которых нет памяти, и к настоящим скрытым вещам, которые не могут быть узнаваемым в естественном свете разума. Со скептической точки зрения существует латинская максима: пророчество написано постфактум vaticinium ex eventu .

    Выбери свои слова: Vocabulary.com

    Одна буква отделяет пророчеств, от пророчеств, , а близкие отношения происходят из общей истории слов.

    пророчество — это предсказание или высказывание пророка, вдохновленного его богом. Он вошел в английский до 1200 года с двумя вариантами написания: prophecie, и prophesie. Оно было заимствовано из древнефранцузского пророчества / пророчества / пророчества , которое произошло с поздней латыни и греческого языка.

    Некоторые психологи клянутся силой самоисполняющегося пророчества.

    Что вы думаете о том, как Египет относится к библейским пророчествам?

    Подумать только, что у такого грызуна есть эти способности к пророчеству!

    пророчествовать — это предсказывать что-то или произносить что-то вдохновленное своим богом.Он появляется на английском языке примерно в 1350 году как prophecien и prophesien, приходит через старофранцузский prophecier.

    Но мы хотим знать, почему вы не пророчествуете, как другие пророки, особенно о политической ситуации в Нигерии или в начале года?

    Я предсказываю, что Республиканская партия будет лгать сквозь зубы через 50 лет и возьму на себя ответственность за закон «Доступное здравоохранение».

    «Когда-нибудь Райан Сикрест будет моим», — предсказывала 17-летняя Кортни Пенри из Миссури-Сити, штат Техас, когда прослушивание American Idol приземлилось в Остине.

    До 1700 года существительное и глагол писались одинаково. Однако дифференцированное написание может уже исчезнуть. Современное американское использование Гарнера отмечает, что пророчество соответствует пророчеству находится на стадии 3 изменения языка: это распространено даже среди образованных ораторов и писателей.