Пророчества преподобного Серафима Вырицкого о будущем России и третьей мировой войне.. ВИДЕО. — Тайны…

Преподобный Серафим Вырицкий (Василий Николаевич Муравьев) (31 марта — 12 апр. 1866 — 3 апр. 1949). В 2000г. причислен к лику преподобных.

Из биографии преподобного:

Василий направился в столицу на заработки, где устроился на службу в купеческой лавке. В душе мальчика жила заветная мечта – уйти в монастырь. Он пришел к вратам Александро-Невской Лавры, где его встретил лаврский схимник, имени которого отец Серафим не назвал. Ответ прозорливого старца был таков: оставаться в миру, создать благочестивую семью, воспитать детей, после чего вместе с супругой посвятить оставшуюся жизнь монашескому подвигу.

Самостоятельно выучился грамоте и обнаружил прекрасные способности к наукам. В 24 года женился на Ольге Ивановне Найденовой из крестьянской семьи. После свадьбы хозяин лавки подарил своему любимому приказчику довольно крупную сумму денег, чтобы тот мог начать самостоятельное дело.

Василий Николаевич занялся заготовкой пушнины. Торговля пошла успешно, не только в России, но и во Франции, Германии, Англии и других европейских странах. Он стал миоллионером, но никогда не забывал о благословении лаврского старца: старался творить добро, помогал нуждающимся, большую часть доходов отдавал в монастыри, храмы, богадельни.

В 1897 году Василий Николаевич закончил трехгодичные Высшие коммерческие курсы в СПБ. В семье Муравьевых родился сын Николай, а затем дочь Ольга. После смерти годовалой дочери супруги по обоюдному согласию жили как брат с сестрой. В 1903 году супруги побывали на торжествах прославления Серафима Саровского.

По коммерческим делам Василий Николааевич не раз бывал за границей. Говорят, он побывал и на Афоне. Сохранились свидетельства, что еще до революции 1917 года он принимал людей, давал духовные советы, помогал своей молитвой в житейских проблемах и в болезнях. Он часто повторял: «Потерял — не огорчайся; нашел, получил что-то — не радуйся слишком, а за все благодари Бога».

В сентябре 1920 года Василий Николаевич Муравьев был принят в братство Александро-Невской Лавры. Тогда же приняла постриг и супруга его с наречением имени Христина. В июле 1922 года съездил на родину в Ярославскую губернию, чтобы навестить мать. В 1927 году он принял схиму с именем Серафим — в честь преподобного Среафима Саровского.

В те годы он предсказывал: «Будет война, и война страшная, всемирная, она приведет народ России к Богу. И у нас эти же правители будут открывать храмы, хотя сейчас закрывают. В 1933 году, после закрытия Лавры, старец поселился в Вырице. Имя поселка происходит от русского слова «вырь», что означает «пучина», «водоворот». Старец называл Вырицу «святой землей» и «нашим северным Иерусалимом».

Казанскую церковь, в которой служил отец Серафим, власти закрыли после Пасхи 1938 года. Немцы вошли в Вырицу в сентябре 1941 года, но никаких грабежей и убийств в поселке не было. Почти сразу после оккупации церковь открыли: в годы войны Казанский храм был единственным действующим храмом прифронтовой полосы в зоне оккупации.

В Вырице размещалась тыловая команда румын, которые часто ходили в Казанскую церковь. Прихожане вначале косились на солдат в немецкой форме, но потом привыкли, видя, как те молятся, соблюдают церковные правила. Начальником команды был немецкий капитан. Немцы, прослышав о святом старце и его прозорливости, приходили к нему, интересовались, чем закончится война. Отец Серафим (который свободно говорил по-немецки) откровенно отвечал, что Гитлеру России не победить.

Во время войны старец Серафим, кроме строгих постов и непрестанной келейной молитвы, принял на себя особый подвиг ради спасения России и ее народа от гибели: тысячу ночей стоял он на камне пред иконой преподобного Серафима Саровского и с воздетыми руками молился, подражая подвигу своего небесного покровителя. Близкие старца рассказывают: » В 1941 году дедушке шел уже семьдесят шестой год. Болезнь очень сильно его ослабила, и он практически не мог передвигаться без посторонней помощи. В саду, за домом, выступал из земли гранитный валун, перед которым росла небольшая яблонька. Вот на этом-то камне и возносил ко Господу свои моления отец Серафим. К месту иоление его вели под руки, а иногда просто несли. На яблоньке укреплялась икона, а дедушка вставал своими больными ногами на камень и простирал руки к небу. Молился отец Серафим столько, сколько хватало сил — иногда час, иногда два, а порою и несколько часов кряду… В это время он был весь прозрачный. Он только лежал, принимая так мало пищи, что остались лишь восковая кожа и кости. Отец Серафим постился очень строго: съедал в день одну просфору и немножко тертой моркови, пил святую воду. Изредка приходил в Казанский храм и служил в приделе преподобного Серафима Саровского».

Из пророчеств преподобного о будущем России :

На вопрос своего духовного сына о будущем России, старец предложил ему посмотреть в окно, выходящее на Финский залив. Тот увидел множество плывущих под разными флагами кораблей. — Как это понять? – спросил он у батюшки.

Старец ответил:

«Наступит такое время, когда будет в России духовный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься на таких кораблях. Но это не надолго – лет на 15, потом придет антихрист.»

Говорил, что когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Число – на их стороне, но не только это: у них работают трезвые и трудолюбивые люди, а у нас такое пьянство…

Еще рассказывали, как старец говорил:

«Восток будет креститься в России. Весь мир небесный молится о просвещении Востока. Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени ее восточную часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь – китайцы, которые будут переселяться в Россию, жениться на русских и в конце концов хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала. Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит.

Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Это война, о которой повествует Священное Писание и говорят пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе все живое погибнет – это будет преддверие воцарения антихриста. Потом наступит гонение на христиан, когда будут уходить эшелоны в Россию из городов, надо спешить попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут. Наступает царство лжи и зла. Будет так тяжело, так плохо, так страшно, что не дай Бог дожить до того времени. Мы-то с вами не доживем».

Вскоре после окончания Великой Отечественной войны отцу Серафиму сказали:

-Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало – война кончилась, зазвонили колокола в церквах…

Старец на это отвечал:

-Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите ее (войну)… Кто только выживет? Кто только жив останется? Но кто жив останется – какая будет у того хорошая жизнь…

Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека, в одно и то же время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только пять минут о продлении жизни, дабы даровал всем Господь время на покаяние. Если русский народ не придет к покаянию, может случиться так, что вновь восстанет брат на брата.

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен.»

Очень любил старец молодежь. В то время молодые люди почти не ходили в церковь, и он так радовался, когда они приходили к нему. Старец говорил об огромной роли молодых в будущем возрождении Церкви. Он говорил, что наступят времена (и уже наступают!), когда развращение и упадок нравов молодых достигнут последних пределов. Почти не останется нерастленных. Они будут считать, что им все дозволено для удовлетворения прихотей и похотей, ибо будут видеть свою безнаказанность. Станут собираться в компании и банды, воровать, развратничать.

Но придет время, когда будет глас Божий, когда поймет молодежь, что так жить дальше невозможно, – и пойдут к вере разными путями, усилится тяга к подвижничеству. Те, кто были до того грешниками, пьяницами, наполнят храмы, почувствуют великую жажду к духовной жизни. Многие из них станут монахами, откроются монастыри, церкви будут полны верующих. Тогда пойдут молодые в паломничество по святым местам – славное будет время! То, что сейчас грешат, – так горячее каяться будут. Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя все последним светом, так и жизнь Церкви. И это время близко.

«Сколько Господь дал благодати России – какие леса, озера, реки, недра земли богатые. Но живем мы без Бога, а земля — она мать, она нам хлеб дает и жизнь. Враги наши и богоборческая власть долго не дадут людям возвратиться к земле. Можно и накормить всех, и все устроить, но врагам невыгодно – им страшна Россия возрожденная. И все же Россия будет жить от своей земли».

«Спасение миру – от России, а Петербург станет духовным центром страны. Еще будут великие события в России — открытие и прославление мощей в Петербурге – радость великая для всего мира. Вырица будет местом паломничества, и откроют здесь монастырь».

О пути из Петербурга до Вырицы батюшка говорил так:

«Сейчас два с половиной, а то и три часа идет паровик, потом пойдут электрические поезда, тогда быстрее будете добираться, а придет время: раз – и другой летит».

После войны старец говорил духовной дочери:

«Наступит время, когда вновь пойдет крестный ход из Казанского собора в Лавру. Ты дождешься». Трудно было поверить в это, но ныне все исполнилось. Всем православным памятен крестный ход в Лавру с новообретенными мощами преподобного Серафима Саровского.

«Иерусалим станет столицей Израиля, а со временем он должен стать столицей мира. Ибо это истинный центр Земли, там был распят и воскрес Спаситель мира».

Старец предсказал, что у католиков будет папа-славянин.

Говорил отец Серафим близким о будущем своем прославлении, но добавлял при этом:

«Не спешите выкапывать мое тело. Предоставьте все Господу… Не хочу, чтобы моим телом торговали».

Преподобный Серафим Вырицкий. Акафист и житие. Изд. Братства Святителя Алексия. 2002. Составитель Александр Трофимов. Одобрено Издательским Советом Московского Патриархата. Стр. 82-87.

О деятелях культуры, посешавших отца Серафима.

Еще по Александро-Невской Лавре о. Серафим был знаком со многими известными в то время людьми: учеными, врачами, деятелями культуры. Академик И. П. Павлов – отец современной физиологии, часто приходил на исповеди и беседы к иеросхимонаху Серафиму (Муравьеву). В течение многих лет Иван Петрович был почетным старостой двух петроградских храмов: Знаменской церкви на Лиговском проспекте и церкви апостолов Петра и Павла в поселке Колтуши. Иеросхимонаха Серафима почитали выдающийся астроном своего времени, один из основателей Русского астрономического общества, академик Сергей Павлович Глазенап, а также один из создателей современной фармакологической школы, профессор Михаил Иванович Граменицкий. Одним из любимейших воспитанников о. Серафима был известный во всей России профессор-гомеопат Сергей Серапионович Фаворский, которого называли «светилом Петербурга». Частыми гостями в Вырице были выдающиеся русские ученые, академики с мировыми именами – физик Владимир Александрович Фок, известный своими трудами в области квантовой механики и теории относительности, и биолог Леон Абгарович Орбели, ученик и последователь Ивана Петровича Павлова. (Добавим сюда известного физика и астронома — Николая Козырева — Л.Р.)

Три дня шел ко гробу праведника нескончаемый людской поток. Все отмечали, что его руки были удивительно мягкими и теплыми, словно у живого. Некоторые ощущали возле гроба благоухание. В первый день после кончины старца исцелилась слепая девочка. Мать подвела ее ко гробу и сказала: «Поцелуй дедушке руку». Вскоре после этого девочка прозрела.

В.Гомартели. Летопись.

Несколько важных предсказаний отца Серафима Вырицкого было записано Марией Георгиевной Преображенской, племянницей святителя Феофана Полтавского:

…Это было сразу после войны. Я пела на клиросе Петропавловской церкви поселка Вырица. Часто мы с певчими из нашего храма приходили к отцу Серафиму под благословение. Однажды одна из певчих сказала: «Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало — война кончилась, зазвонили снова колокола в церквах…» А старец на это ответил: «Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите это. Будет очень трудно молодежи переобмундировываться. Кто только выживет? Кто только жив останется? (Эти слова отец Серафим повторил трижды). Но кто жив останется – какая будет у того хорошая жизнь…»

После небольшой паузы батюшка вновь задумчиво произнес: «Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека (вновь, как бы нараспев, повторил старец эти слова несколько раз), в одно и то же время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только пять минут о продлении жизни дабы даровал всем Господь время на покаяние…»

Преподобный Серафим Вырицкий. Акафист и житие.

Изд. Братства Святителя Алексия. 2002.

Составитель Александр Трофимов.

Одобрено Издательским Советом Московского Патриархата. Стр. 82-87.

Пророчества о будущем России. Св. Серафим Вырицкий » Москва

 

Пророчества о будущем России. Иеромонах Серафим Вырицкий


Иеромонах Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьев) — личность прикровенная. Иногда можно встретить упоминания, что в годы войны он повторил подвиг Преподобного Серафима Саровского — тысячу дней и ночей простоял на камне, вымаливая победу.

 

Милостью Божией А. С. Иговская прислала мне свои воспоминания о нем. «Отец Серафим Вырицкий был из купеческого звания. Когда пришел разгром монашествующих города Петрова, в ночь на 18 февраля 1932, он был уже старцем лет семидесяти. В монашество он вступил с супругою, уже имея одного сына. Муж и жена разошлись по монастырям под влиянием и по благословению Отца Варнавы Гефсиманского.

 

Имя о. Серафима во Святом Крещении было Василий, а в постриге он принял имя Варнавы. Супруга его пострижена с именем Христины. Отец Варнава поступил в Александро-Невскую Лавру в Петербурге, а жена его в Новодевичий монастырь в том же городе. Сын их женился, а дочь свою отдал в монастырь под руководство бабушки. Девочка эта была необыкновенной красоты и носила в монастыре форму послушницы с головным убором, принятым в этой обители.

Отец Варнава трудился за свечным ящиком. Когда после убийства митрополита Вениамина в Лавре стали отбирать храмы, чтобы сохранить Собор Св. Троицы, стали в нем служить и зимой. Собор не отапливался. Холод там был ужасный. Свечной ящик располагался близ входных дверей, и о. Варнава на всю остальную жизнь простудился: межреберная невралгия. Он не мог ни стоять, ни лежать, а только полулежа сидеть в кресле. Так он «просидел» 17 лет.

Когда явились к нему в келью арестовывать его, то «взять» его не смогли. Его единственного не забрали в ту ночь из иночествующих. Наутро почитатели спешно увезли его в Вырицу на легковушке. И власть о нем «забыла». Батюшку поместили в частной даче. В верхнем этаже жили две старушки-хозяйки. В нижнем — Батюшка и м. Христина. Она не попала под арест, так как с тех пор, как о. Варнава заболел, жила в его кельях и ухаживала за ним. Ее не забрали. И в Вырице они прожили до кончины Батюшки спокойно. Когда немцы заняли в первых числах августа 1941 года Вырицу, они тоже не причинили Старцу ни малейшего насилия. В Вырице попала «под немцев» и семья дачников, почитателей Старца. В то время о. Варнава уже давно, с начала болезни, приковавшей его к креслу, принял схиму с именем Серафим.

Батюшка отличался прозорливостью и за много лет вперед говорил своим посетителям их будущее. 3нал он и дату окончания войны, и чья будет победа, и говорил об этом многим. Тогда не всем это нравилось, так как кое-кто ожидал от немцев освобождения от «плена вавилонского». Но Батюшка знал волю Божию…

Когда закрыли Новодевичий монастырь, внучка Батюшки, Маргарита, вернулась домой. Дальнейшая ее судьба неизвестна, но до войны она бывала в Вырице.

Участок вокруг дачи о. Серафима представлял из себя уголок нетронутого соснового леса, и на одной сосне, по указанию Батюшки, был устроен образок Преподобного Серафима. Этот уголок Батюшка называл «Саров» и посетителей посылал обязательно помолиться к этой сосне с образом Преподобного. У Батюшки удалось сохранить также замечательный образ Св. благ кн. Александра Невского с частицей его мощей, которая прежде была в соборе. Когда был открыт храм при Духовной Академии, икону эту из Вырицы перевезли в него, а вслед, когда открылся Лаврский Троицкий собор, ее перенесли туда. Теперь она на том возвышении, где мощи Св. благ. князя.

Лично мне отец Серафим предсказал мое будущее за 23 года до того, как сбылись его пророческие слова. Я ездила к Старцу как к солнышку, среди мрака томления тех лет. Кругом — нетронутый сосновый бор; аромат, тишина, нет многолюдства; как будто время остановилось. Батюшка был ласков, почти нежен и как-то удивительно напоминал Преподобного Серафима. Скончался он в 1949 году. Я была в Якутских лагерях; мне написали. Умер он 3 апреля, а хоронили на Благовещенье. На погребение собралось столько народа, что не хватало поездов. Люди не уходили с вокзала в Петрограде, требовали дополнительных поездов, и их давали! Это были не похороны, а общегородское великое, победное торжество!..» (Декабрь 1991 г.)

Мать Христина (Ольга Ивановна Муравьева, в девичестве Найденова) опочила о Господе схимонахиней Серафимой в 1945 году. Она похоронена в пос. Вырица близ Казанского храма, где служил о Алексий Кабардин, знаменитый тем, что крестил царских детей и был их духовником, за что получил срок, но все-таки выжил, вышел. Внучке о. Серафима Маргарите Николаевне сейчас за 70 лет.

Однажды духовный сын задал Старцу вопрос о будущем России «Наступит такое время, — ответил тот, — когда будет в России необычайный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иностранцы будут к нам приезжать креститься. Но это ненадолго, лет на 15, потом придет антихрист»

 

Монахиня Таисия. Иеромонах Серафим // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 1990, № 1-2, с. 35 

Пророчества о России перед концом мира

           Однажды духовный сын задал старцу Иеромонаху Серафиму Вырицкому (в миру Василий Николаевич Муравьев) вопрос о будущем России. «Наступит такое время, — ответил тот, — когда будет в России необычайный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иностранцы будут к нам приезжать креститься. Но это ненадолго, лет на 15, потом придет антихрист». В 1920 году старец Нектарий Оптинский говорил: «Россия воспрянет и будет материально небогата, но духом богата, и в Оптиной будет еще 7 светильников, 7 столпов».

            В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал пророчества, полученные им от старцев, способных прозирать будущее: «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее — десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться». Прозревали наше и будущее время и другие святые отцы, и старались предупредить близких. Так старец Глинской пустыни иеромонах Порфирий пишет: «Со временем падет вера в России, блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное». Итак, мы видим, что все пророчества этих Богом вдохновлённых людей в начале нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже православного Царя незадолго до пришествия антихриста и конца мира. Но это событие будет носить характер скорее необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь Действует через свободную волю человека. Так же, как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о ее гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не раскаются. Одно из самых значительных пророчеств о будущем России до революции было известно только немногим. Оно было настолько смелым, что цензура церковная не разрешила его напечатать. Оно было найдено среди манускриптов Мотовилова, известного своей знаменитой «Беседой с преподобным Серафимом о стяжании Духа Святого». Это пророчество, которое теперь появилось в печати (за последние десятилетия), касается будущего воскресения преп. Серафима перед самым концом мира.

Вот что преп. Серафим сказал Мотовилову:


«Неоднократно, — пишет Мотовилов, — слышал я из уст великого угодника Божьего, старца о. Серафима, что он плотью своею в Сарове лежать не будет. И вот, однажды осмелился я спросить его:

— Вы, Батюшка, все говорить изволите, что плотью своею в Сарове лежать не будете. Так, нечто, Вас саровские отдадут?


— Мне, Ваше Боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут, то Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сей привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение семи отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего. Открыв сию великую страшную тайну, великий старей поведал мне, что по воскресении своем он йз Сарова перейдет в Дивеево и там откроет проповедь всемирного покаяния. На проповедь же ту, паче же на чудо воскрешения, соберется народу великое множество со всех концов земли; Дивеево станет Лаврой, Бертьяново — городом, а Арзамас — губернией. И проповедуя в Дивеево покаяние, батюшка Серафим откроет в нем четверо мощей и, по открытии их, сам между ними ляжет. И тогда вскоре настанет и конец всему».

В одной из других своих бесед с Мотовиловым преподобный Серафим, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу перед концом мира, поведал нечто весьма важное для укрепления исповедников Христовых: «И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, — в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил? Подобное же оставление человечества Благодатью Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по минованию коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей, и все святые Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в предвечном Совете».

Убеждение в том, что Святая Русь еще жива подтверждается и рядом свидетельств некоторых наблюдателей современной России. Вот что говорит Геннадий Шиманов:

 «Святая Русь не исчезла, не закопана; она вечна и победоносна, и это последнее слово принадлежит истории нашего народа… Святая Русь исчезла только с поверхности современной жизни, но она продолжает жить в ее скрытых глубинах, произрастая до того времени, когда будет угодно Богу, и переживая зиму, она опять появится на поверхности и украсит образ земли русской, которую хлестали свирепые и ледяные ураганы и бури».


Слово, которое Россия принесет миру В Новом Завете, в книге откровения Иоанна Богослова подробно описываются события перед концом мира: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8, 1). Некоторые объясняют это место Св. Писания, как короткий период мира, предшествующий последним событиям мировой истории, а именно краткий период восстановления России, когда всемирное слово о покаянии начнется с России — и это есть то «последнее и окончательное слово», которое, согласно Достоевскому, Россия принесет миру.

В современных условиях, при которых события в любой стране становятся моментально известными всему миру, Россия, очищенная кровью мучеников, действительно будет иметь возможность пробудить мир от глубокого сна атеизма и безверия. Отец Димитрий Дудко и другие не раз говорили, что невозможно, чтобы кровь бесчисленных русских мучеников напрасно лилась; она, несомненно, станет семенем последнего и яркого расцвета истинного Христианства.

Однако очень легко просто мечтать о будущем этого мира и о том, что может случиться в России. Воскресение России зависит от усилий каждой отдельной души, оно не может произойти без участия православных людей — нашего общего покаяния и нашего подвига. Оно вовлекает в свою сферу не только людей в самой России, но и всех в рассеянии сущих и всех православных людей всего мира.

Епископ Иоанн Шанхайский в своем докладе Архиерейскому Собору Зарубежья в 1938 году говорил об апокалиптической миссии русского народа за рубежом: «Наказывая, Господь одновременно и указывает русскому народу путь к спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира, ибо русская беженская масса (в значительной части бессознательно) является проповедницей Православия. Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца нашего, иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение… Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину». Таким образом, русские за рубежом, ведя себя как подобает истинным православным христианам, приготовят путь для проповеди всемирного покаяния преподобного Серафима.

В какой-то мере это и происходит, если обратить внимание на тот факт, что параллельно православному возрождению в России происходит подлинное пробуждение Православия не только в Америке, но и в других странах вне России. Но все будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной православной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена; если нет, то тогда Господь может изъять свои обещания. Архиепископ Иоанн закончил свой доклад на Соборе пророчеством и надеждой, что там наступит истинная Пасха, которая просияет целому миру перед концом всего существующего и перед началом всемирного Царства Божия: «Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Воззрите на славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище Господнем и вселиться в святую гору. Воспряни, воспряни, восстань, Русь, ты, которая из руки Господней выпила чашу ярости Его! Когда окончатся страдания твои, правда твоя пойдет с тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Приидут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобой сиянию. Тогда возведи окрест очи твои и виждь: се бо придут к тебе от запада, и севера, и моря, и востока чада твоя, в тебе благословящая Христа во веки!» (из лекции иеромонаха Серафима (Роуза) «Будущее России и конец мира», Сан-Франциско, август 1981 г.) «Будущее России — в руках Божественного промысла. Усилия человеческие судеб Божиих уничтожить и изменить не могут. России предназначено огромное значение. Она будет преобладать над вселенной. Она достигнет этого, когда народонаселение ее будет соответствовать пространству… Нападение завистливых врагов заставит ее развить силы и понять свое положение, которое уже будет постоянно возбуждать зависть и козни. Это потребует огромного труда, подвига, самоотвержения; но что делать, когда приводит к ним рука непостижимой Судьбы! В 38-й и 39-й главах пророка Иезекииля описаны могущество, многочисленность северного народа, названного Россом; этот народ должен достичь огромного вещественного развития пред концом мира и заключить концом своим историю странствования на земле человеческого рода…»


Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Явлено будет великое чудо Божие. И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным. Так это и будет явное всем чудо (Преп. Анатолий Оптинский).

Утихнут грозные невзгоды, Своих врагов Россия победит, И имя Русского Великого народа Как гром по всей вселенной прогремит! Преп. Серафим Вырицкий

Пророчества Серафима Вырицкого / Православие.Ru



Вырица — чудесный посёлок,
раскинувшийся на берегах реки Оредежи к югу от
Петербурга. Некогда он входил в имения Витгенштейнов,
затем стал излюбленным дачным местом петербуржцев.
Здесь любил отдыхать писатель и философ Василий
Васильевич Розанов. Здесь родился палеонтолог и философ
Иван Ефремов. Здесь провёл последние девятнадцать лет
своей жизни великий молитвенник и печальник земли
Русской старец Серафим, в 2000 г. причисленный Русской
православной церковью к лику святых.

В миру его звали Василий Николаевич Муравьёв. Он родился
31 марта 1866 г. в деревне Вахромеево Арефинской волости
Рыбинского уезда Ярославской губернии в семье
благочестивых православных христиан Николая Ивановича
Муравьёва и его жены Хионии Алимпьевны. С детства Василий
проявлял недюжинные способности — самостоятельно
выучился грамоте и математике. Первыми его книгами стали
Евангелие и Псалтирь, жития святых. Образцом для
подражания в будущем — пустынные отшельники Макарий
Великий, Мария Египетская, Пахомий Великий, Павел
Фивейский, Антоний Великий.

Муравьёвы часто ездили по святым местам России, и всюду
юноша стремился увидеть ту жизнь, о которой мечтал, читая
житийную литературу.

После преждевременной кончины отца Василий взял на себя
бремя забот о семье. В Петербурге он получил работу
рассыльного в одной из лавок Гостиного Двора, работал
старательно и почти все деньги отправлял семье. Он мечтал
о монашеском подвиге, но этой мечте суждено было сбыться
лишь сорок лет спустя. Молодой коммерсант часто ездил из
северной столицы в первопрестольную и всегда посещал
Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры, где жил старец
Варнава (Меркулов), ставший его духовным отцом. В 1890 г.,
по благословению старца, Василий Муравьёв женился. С
Ольгой Ивановной ему суждено было прожить тридцать лет.

Вскоре двадцатишестилетний Василий Николаевич открыл уже
своё собственное дело — контору по торговле
пушниной. И очень быстро стал одним из пяти главных
мехоторговцев Петербурга. При этом в его семье соблюдался
самый строгий, почти монашеский устав православной жизни!
Бывает ли такое в среде современных коммерсантов?..

Бог дал супругам Муравьёвым сына Николая, затем дочь
Ольгу, но когда Ольга умерла во младенчестве, Василий
Николаевич и Ольга Ивановна приняли решение отныне жить
как брат и сестра, в некоем сокровенном монашестве.

Все православные праздники Муравьёвы отмечали по-своему:
накрывали у себя обильные столы и приглашали на трапезу
неимущих. Мехоторговец Муравьёв щедро одаривал монастыри и
храмы, богадельни и больницы.

Прославление Серафима Саровского произвело особое
впечатление на Василия Николаевича. Он издавна почитал
старца Серафима, к тому же тот происходил из купеческой
семьи и в юности также занимался торговлей.

Духовный отец Муравьёвых старец Варнава скончался в 1906
г. и перед смертью дал супругам благословение со временем
принять монашеский постриг. Тогда же началась дружба
Василия Муравьёва с архимандритом Вениамином (Казанским),
будущим митрополитом Петроградскими Гдовским,
священномучеником. Он стал духовным наставником Василия
Николаевича.

После революции 1917 г. Муравьёв лишился всего своего
состояния и всех предприятий. Лишился добровольно,
понимая, что скоро всё отнимут. Он роздал нажитое
монастырям — Свято-Успенскому Пюхтицкому,
Иверско-Выксунскому, Петербургскому Новодевичьему,
Иверскому, Александро-Невской лавре. Семья пряталась в
двухэтажном доме в поселке Тярлево, расположенном между
Царским Селом и Павловском. Василий Николаевич и Ольга
Ивановна понимали: наступило время исполнить завет старца
Варнавы. Осенью 1920 г., по благословению владыки
Вениамина, супруги Муравьёвы приняли монашеский постриг.
Василий Николаевич стал монахом Варнавой в
Александро-Невской лавре, а Ольга Ивановна —
монахиней Христиной в Воскресенском Новодевичьем монастыре
Петрограда.

Вскоре брата Варнаву рукоположили в иеродиаконы, поставив
заведовать кладбищенской конторой. В это время в России не
прекращались убийства, террор ежедневно приносил на
кладбище свои жертвы, иноку Варнаве суждено было постоянно
видеть горе родных и близких этих людей. Ему выпало стать
для них утешителем.

11 сентября 1921 г. митрополитом Вениамином он был
возведён в сан иеромонаха. Знания коммерции пригодилось
ему теперь в должности свечника Лавры — ведь
пришлось стать распорядителем всех денежных средств
обители.

Следующий год принёс особую скорбь — принял от
большевиков мученическую кончину лучший друг иеромонаха
Варнавы владыка Вениамин. Готовился к близкой расправе и
сам Варнава. Время было такое, что каждую минуту следовало
ждать ареста. Но Божий человек всегда сохранял
невозмутимое спокойствие. Повторял, что всё даётся
человечеству по грехам его, и нельзя роптать на волю
Божию.

На рубеже 1926-1927 гг. он принял великую схиму и в свои
шестьдесят лет стал отныне Серафимом в честь Серафима
Саровского. Начиная с этого времени, он всё больше и
больше становился известен среди православного люда как
добрый советчик и утешитель. За духовным окормлением шли к
нему и миряне, и священники, и монахи. Бывали случаи,
когда он исповедовал людей на протяжении целых суток, а то
и более. Среди духовных сыновей старца Серафима оказался и
тот, кто постриг его в монашество — архимандрит
Николай (Ярушевич), коему суждено было стать в 1941-м
митрополитом Киевским и Галицким. Серафим стал также и
духовником архиепископа Хутынского Алексия (Симанского),
будущего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I.

«Старайтесь хранить себя от сетей, расставленных вне
и внутри человека и всячески прикрытых подобием правды.
Они легко познаются по тому, что лишают душу мирного
устроения. Где нет мира, там козни врага спасения. От
Христа исходят истина и святое смирение. Мир Христов
— свидетель истины».

Так старец Серафим учил своих духовных последователей:
«Уж сколько мы от Бога ни бегаем, все равно никуда
не уйдем! Будем же умолять Господа, чтобы сохранил Он нас
в верности Святой Православной Церкви».

С конца 20-х гг. в старце Серафиме стал проявляться дар
исцеления. Из уст в уста передавались случаи, когда он,
помазав больного лампадным елеем, излечивал его от
недугов. Однажды к батюшке привели женщину, которая никак
не могла войти в храм — ее начинало трясти так, что
она даже руку не могла поднять для крестного знамения.
Отец Серафим сказал: «Давайте вместе
помолимся», подвёл бесноватую к иконам, поставил на
колени, сам стал с ней рядом. Помолившись, помазал ей лоб
маслом из лампады. Несчастную стало корчить, её крики
стали походить на собачий лай. Старец накрыл её
епитрахилью и долго читал молитвы, пока больная не
успокоилась. С той поры беснование кончилось, исцелённая
начисто забыла о своей недавней одержимости.

Известны многие другие случаи исцелений по молитвам
старца. И всякий раз он требовал, чтобы благодарили не
его, а Серафима Саровского, ибо с его помощью совершаются
сии чудеса.

Одно из самых известных пророчеств старца Серафима
посвящено России: «Ныне пришло время покаяния и
исповедничества.

Самим Господом определено русскому народу наказание за
грехи, и пока Сам Господь не помилует Россию, бессмысленно
идти против Его святой воли. Мрачная ночь надолго покроет
землю Русскую, много нас ждет впереди страданий и
горестей.

Поэтому Господь и научает нас: ”Терпением вашим
спасайте души ваши” (Лк. 21, 19). Нам же остается
только уповать на Бога и умолять Его о прощении».

Пройдет гроза над Русскою землею,
Народу русскому Господь грехи простит.
И крест святой Божественной красою
На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую
От сна греховного к спасенью пробудит,
Открыты будут вновь обители святые,
И вера в Бога всех соединит.

Эти стихи он написал в 1939 г..

Достигнув 64-летнего возраста, старец Серафим стал болеть
— межрёберная невралгия, ревматизм, закупорка вен на
ногах, застойные явления в легких и сердечная
недостаточность. Врачи советовали переменить место
жительства, рекомендовали переехать в Вырицу –
климатический курорт. Митрополит Серафим (Чичагов),
который в миру имел профессию врача, ознакомился с
заключением медицинской комиссии и немедленно благословил
переезд. Смиренному духовнику Лавры оставалось только
принять это как послушание. Вместе с ним в 1930 г. в
Вырицу отправились его бывшая супруга, а ныне схимонахиня
Серафима и внучка Маргарита, ставшая послушницей
Воскресенского Новодевичьего монастыря.

Со времени переезда старец Серафим перестал обращаться к
врачам, воспринимая свои недуги как необходимое испытание,
а ведь от закупорки вен он испытывал тяжелейшие страдания
— ноги болели и порой отнимались. Но он говорил:
«Болезнь — это школа смирения, где воистину
познаешь немощь свою…» Невольно вспоминаются
«Выбранные места из переписки с друзьями»
Николая Васильевича Гоголя, его статья о болезнях:
«О! Как нужны нам недуги!.. Не говорю уже о том, что
самое здоровье, которое непрестанно подталкивает русского
человека на какие-то прыжки и желание порисоваться своими
качествами перед другими, заставило бы меня наделать уже
тысячу глупостей… Не будь таких болезненных
страданий, куда б я теперь не занесся! Каким бы
значительным человеком вообразил себя!.. Принимайте же и
вы покорно всякий недуг, веря вперед, что он нужен.
Молитесь Богу только о том, чтобы открылось перед вами его
чудное значение и вся глубина его высокого смысла».

Одно из постоянных поучений старца Серафима состояло в
том, что не нужно просить у Бога ничего, кроме исполнения
воли Всевышнего, ибо Господь сам знает, что ниспослать
нам.

Постоянным посетителем Вырицы был архиепископ Петергофский
Николай (Ярушевич). К началу 40-х гг. он возглавил
Украинскую Церковь, стал архиепископом Волынским и Луцким,
а затем — митрополитом Киевским и Галицким. Трудно
себе представить, но в 1941 г. осталось всего четыре
митрополита — Патриарший Местоблюститель митрополит
Московский и Коломенский Сергий (Страгородский),
митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий
(Симанский), митрополит Киевский и Галицкий Николай
(Ярушевич) и митрополит Виленский и Литовский Сергий
(Воскресенский), причём последний после занятия немцами
Риги оказался на оккупированной территории.

Как бы то ни было, владыка Николай считал Сталина великим
вождём, способным привести страну к победе над фашизмом. В
1944 г. он писал: «В нашем вожде верующие вместе со
всей страной знают величайшего из людей, каких рождала
наша страна, соединившего в своём лице все качества
упомянутых выше наших русских богатырей и великих
полководцев прошлого; видят воплощение всего лучшего и
светлого, что составляет священное духовное наследство
русского народа, завещанное предками: в нём неразрывно
сочетались в единый образ пламенная любовь к Родине и
народу, глубочайшая мудрость, сила мужественного,
непоколебимого духа и отеческое сердце. Как в военном
вожде, в нём слилось гениальное военное мастерство с
крепчайшей волей к победе… Имя Иосифа
Виссарионовича Сталина, окружённое величайшей любовью всех
народов нашей страны, — знамя славы, процветания,
величия нашей Родины». Вероятно, эту уверенность
владыка Николай внушал старцу Серафиму. И во время войны,
находясь в оккупации, вырицкий старец не переставал
ободрять людей уверениями, что враг будет разгромлен и
победа будет за нами.

Принято удивляться тому, что за всю свою жизнь Серафим
Вырицкий ни разу не был репрессирован, не подвергался
арестам, избиениям, не угодил в лагеря. А ведь в первый
год войны старца Серафима постигло огромное горе —
большевики убили его сына! А это пострашней любой
репрессии! Для любящего родителя нет ничего более
ужасного, чем смерть его детей.

Николай Васильевич Муравьёв родился в 1895 г. Будучи
студентом юрфака Петербургского университета, он в 1914
г., как истинный патриот, добровольцем ушёл на войну,
служил в авиационной роте, был контужен. Тяжелейшим ударом
для отца стало то, что Николай сознательно перешёл из
православия в католичество. В итоге, и жизнь его
складывалась как-то нелепо — пытался перейти к
Юденичу, не удалось, стал служить в Красной армии.
Женился, родилась дочь Маргарита, но брак распался. Хотел
бежать за границу, но влюбился в артистку эстрады. В
результате остался в России, вновь женился. Затем родилась
дочь Ольга, но и этот брак вскоре распался. Николая
арестовали по сфабрикованному делу, а жена-артистка ушла с
дочерью Ольгой к другому артисту. После освобождения
Николай женился в третий раз, у него родился сын
Александр. Жена с сыном поселились в Вырице неподалёку от
дома, где жили отец Серафим с матушкой Серафимой и первой
дочерью Николая — Маргаритой… А Николай завёл
себе четвёртую жену, с которой жил незаконно; она родила
ему сына, названного по-католически Эрмингельдом.
Удивительно, что, будучи сыном такого светоча Православия,
Николай Васильевич оставался убеждённым католиком! В
январе 1941 г., когда он решил навестить свою законную
семью, Николай был арестован. И близкие ничего не знали о
его дальнейшей судьбе. А его расстреляли в Екатеринбурге
(Свердловске) 4 сентября 1941 г.. Человека, который мог бы
снова защищать своё Отечество. Ведь ему было всего 46 лет.

Семья Николая оставалась жить в Вырице при старце
Серафиме. Настоящей его помощницей стала внучка Маргарита,
девушка волевая, смелая. Она не раз преграждала дорогу
незваным гостям, нежелательным посетителям. Однажды
сказала чекистам: «Не пущу!», и те не посмели
применить к ней силу. Зато Маргарита сразу отличала тех,
кто действительно нуждался в поддержке её дедушки.

Всех, кто приходил в Вырицу, удивляла своеобразная манера
общения старца Серафима с людьми. Он любил приголубить,
обнять, погладить человека, прикоснуться к нему своим
лбом, то есть вёл себя так, как обычно мы ведём себя с
детьми, особенно когда их нужно утешить.

Иные приносили ему пожертвования, которые он передавал
затем либо в Пюхтицкий монастырь, либо в Казанский храм
Вырицы.

«Да как же я буду выглядеть перед Господом, если
деньги себе оставлю! — говорил он. — Если у
вас в кошельке есть рубль — раздайте его неимущим,
оставив себе копейку, и у вас никогда не будут
переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог
вознаградит вас! Будете жалеть да роптать —
последнего лишитесь…»

Воспоминания людей оставили нам свидетельство великой
аскезы, которую возложил на себя старец Серафим Вырицкий.
По понедельникам, средам и пятницам он вовсе ничего не
вкушал, в остальные дни пил чай с хлебом или съедал одну
картофелину и немного тёртой моркови, а иногда
довольствовался только просфорой и водой. Священники
Казанской церкви ежедневно приходили причащать его. .

Среди посетителей Вырицы было много учёных с мировым
именем.. Вопреки советской пропаганде, преподносившей, к
примеру, академика Павлова законченным атеистом, Иван
Петрович до конца дней оставался глубоко верующим
человеком. Он страшно переживал разрушение храмов и
пытался бороться против этого несколько наивным способом,
который казался ему хитроумным: Павлов уверял большевиков,
что через какое-то время учёные докажут, что Бога нет, вот
тогда и можно будет разрушать храмы. Он надеялся тем самым
выиграть время, а там, глядишь, времена изменятся. Так
вот, Иван Петрович был постоянным гостем Серафима, в том
числе приезжал и в Вырицу.

Приезжали к нему и другие светила науки — академик
астрономии Сергей Павлович Глазенап, профессор
фармакологии Михаил Иванович Граменицкий,
профессор-гомеопат Сергей Серапионович Фаворский, академик
Владимир Александрович Фок, известный своими трудами в
области квантовой механики и теории относительности,
академик биологии Леон Абгарович Орбели.

Бывали и другие посетители. Чекисты несколько раз являлись
в Вырицу, причём однажды с явным намерением арестовать
старца. Но Серафим по-своему «приручил» их
— он ласково обратился к главному чекисту по имени,
и тот, сражённый светом глаз старца, оставил намерение
совершить арест.

До конца своих дней старец Серафим не переставал совершать
чудеса исцелений. По его молитвам люди исцелялись даже от
слепоты и умственных помешательств. Исцелял он, как мы уже
отмечали, и бесноватых.

Осенью 1941 г. немцы заняли Вырицу. С этого времени старец
стал с ещё большим усердием молиться о спасении России,
простаивая многие часы на камне, подобно Серафиму
Саровскому. По воспоминаниям внуков, «в саду, за
домом, метрах в пятидесяти, выступал из земли гранитный
валун, перед которым росла небольшая яблонька. Вот на
этом-то камне и возносил ко Господу свои прошения о.
Серафим. К месту моления его вели под руки, а иногда
просто несли. На яблоньке укреплялась икона, а дедушка
вставал своими больными коленями на камень и простирал
руки к небу… Чего ему это стоило! Видимо, Сам Господь
помогал ему, но без слез на все это смотреть было
невозможно. Неоднократно умоляли мы его оставить этот
подвиг — ведь можно было молиться и в келии, но в
этом случае он был беспощаден и к себе, и к нам».

В Вырице стояли румынские солдаты, находящиеся в
подчинении у немецких офицеров. Однажды немцы пришли
поговорить с отцом Серафимом. Он в бытность свою купцом
много имел дел с немцами и австрийцами, прекрасно владел
немецким языком и охотно согласился побеседовать.

И подобно тому, как в Смутное время преподобный Иринарх
Ростовский предсказал скорую гибель пришедшим к нему
полякам, так же и старец Серафим смело заявил немецкому
капитану, спросившему, скоро ли он пройдёт маршем по
Дворцовой площади: «Этому никогда не бывать».

Мало того, он предрёк гибель самому капитану, сказав, что,
спешно отступая под натиском русской армии, он сложит свою
голову под Варшавой. В 1980 г. румынский офицер, служивший
под началом этого капитана, приедет в Вырицу поклониться
могиле старца Серафиме и поведает о том, что предсказание
старца полностью сбылось.

Едва только Вырица была освобождена от фашистов,
митрополит Алексий (Симанский) приехал навестить старца
Серафима, и тот предсказал ему скорое патриаршество. Так и
произошло: 2 февраля 1945 г. он стал новым Патриархом,
Алексием I.

В том же победном 1945-м скончалась верная супруга —
схимонахиня Серафима (Ольга Ивановна Муравьёва). Старец
завещал похоронить себя рядом с нею. Это был удивительный
христианский брак, подобный супружеству святых праведных
Петра и Февронии. Любили друг друга, родили детей, потом
приняли монашеский обет и до конца жизни пробыли вместе
уже как брат и сестра…

В последние годы старец уже почти не вставал с постели,
настолько болезни одолели его. 3 апреля 1949 г. со словами
«Спаси, Господи, и помилуй весь мир» он
перешёл в жизнь вечную, оставив временную земную юдоль. Во
время отпевания одним из четырех воспитанников духовных
школ, удостоившихся стоять у гроба великого старца, был
Алексей Ридигер — будущий Святейший Патриарх Алексий
II. А спустя полвека, во время его Патриаршества, в 2000
г. старец Серафим Вырицкий был причислен к лику святых
Русской православной церкви.

Среди пророчеств старца Серафима есть и о будущих
временах, которые, похоже, уже наступают:

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести
мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше
душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной
стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с
другой — настанет царство лжи и зла».

Святейший Патриарх Кирилл на торжествах, посвящённых
60-летию кончины старца Серафима, сказал о нём так:
«Судьбоносные события в жизни нашей семьи
происходили всегда по благословению Серафима Вырицкого,
поэтому память о преподобном всегда хранится в нашей
семье. Я всегда молился ему в трудные моменты жизни.
Почему преподобный Серафим Вырицкий стал святым? Почему
столь многие приходят к его могиле? Потому что он
исправлял людей духом кротости».

Пророчества Серафима Вырицкого / Православие.Ru



Вырица — чудесный посёлок,
раскинувшийся на берегах реки Оредежи к югу от
Петербурга. Некогда он входил в имения Витгенштейнов,
затем стал излюбленным дачным местом петербуржцев.
Здесь любил отдыхать писатель и философ Василий
Васильевич Розанов. Здесь родился палеонтолог и философ
Иван Ефремов. Здесь провёл последние девятнадцать лет
своей жизни великий молитвенник и печальник земли
Русской старец Серафим, в 2000 г. причисленный Русской
православной церковью к лику святых.

В миру его звали Василий Николаевич Муравьёв. Он родился
31 марта 1866 г. в деревне Вахромеево Арефинской волости
Рыбинского уезда Ярославской губернии в семье
благочестивых православных христиан Николая Ивановича
Муравьёва и его жены Хионии Алимпьевны. С детства Василий
проявлял недюжинные способности — самостоятельно
выучился грамоте и математике. Первыми его книгами стали
Евангелие и Псалтирь, жития святых. Образцом для
подражания в будущем — пустынные отшельники Макарий
Великий, Мария Египетская, Пахомий Великий, Павел
Фивейский, Антоний Великий.

Муравьёвы часто ездили по святым местам России, и всюду
юноша стремился увидеть ту жизнь, о которой мечтал, читая
житийную литературу.

После преждевременной кончины отца Василий взял на себя
бремя забот о семье. В Петербурге он получил работу
рассыльного в одной из лавок Гостиного Двора, работал
старательно и почти все деньги отправлял семье. Он мечтал
о монашеском подвиге, но этой мечте суждено было сбыться
лишь сорок лет спустя. Молодой коммерсант часто ездил из
северной столицы в первопрестольную и всегда посещал
Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры, где жил старец
Варнава (Меркулов), ставший его духовным отцом. В 1890 г.,
по благословению старца, Василий Муравьёв женился. С
Ольгой Ивановной ему суждено было прожить тридцать лет.

Вскоре двадцатишестилетний Василий Николаевич открыл уже
своё собственное дело — контору по торговле
пушниной. И очень быстро стал одним из пяти главных
мехоторговцев Петербурга. При этом в его семье соблюдался
самый строгий, почти монашеский устав православной жизни!
Бывает ли такое в среде современных коммерсантов?..

Бог дал супругам Муравьёвым сына Николая, затем дочь
Ольгу, но когда Ольга умерла во младенчестве, Василий
Николаевич и Ольга Ивановна приняли решение отныне жить
как брат и сестра, в некоем сокровенном монашестве.

Все православные праздники Муравьёвы отмечали по-своему:
накрывали у себя обильные столы и приглашали на трапезу
неимущих. Мехоторговец Муравьёв щедро одаривал монастыри и
храмы, богадельни и больницы.

Прославление Серафима Саровского произвело особое
впечатление на Василия Николаевича. Он издавна почитал
старца Серафима, к тому же тот происходил из купеческой
семьи и в юности также занимался торговлей.

Духовный отец Муравьёвых старец Варнава скончался в 1906
г. и перед смертью дал супругам благословение со временем
принять монашеский постриг. Тогда же началась дружба
Василия Муравьёва с архимандритом Вениамином (Казанским),
будущим митрополитом Петроградскими Гдовским,
священномучеником. Он стал духовным наставником Василия
Николаевича.

После революции 1917 г. Муравьёв лишился всего своего
состояния и всех предприятий. Лишился добровольно,
понимая, что скоро всё отнимут. Он роздал нажитое
монастырям — Свято-Успенскому Пюхтицкому,
Иверско-Выксунскому, Петербургскому Новодевичьему,
Иверскому, Александро-Невской лавре. Семья пряталась в
двухэтажном доме в поселке Тярлево, расположенном между
Царским Селом и Павловском. Василий Николаевич и Ольга
Ивановна понимали: наступило время исполнить завет старца
Варнавы. Осенью 1920 г., по благословению владыки
Вениамина, супруги Муравьёвы приняли монашеский постриг.
Василий Николаевич стал монахом Варнавой в
Александро-Невской лавре, а Ольга Ивановна —
монахиней Христиной в Воскресенском Новодевичьем монастыре
Петрограда.

Вскоре брата Варнаву рукоположили в иеродиаконы, поставив
заведовать кладбищенской конторой. В это время в России не
прекращались убийства, террор ежедневно приносил на
кладбище свои жертвы, иноку Варнаве суждено было постоянно
видеть горе родных и близких этих людей. Ему выпало стать
для них утешителем.

11 сентября 1921 г. митрополитом Вениамином он был
возведён в сан иеромонаха. Знания коммерции пригодилось
ему теперь в должности свечника Лавры — ведь
пришлось стать распорядителем всех денежных средств
обители.

Следующий год принёс особую скорбь — принял от
большевиков мученическую кончину лучший друг иеромонаха
Варнавы владыка Вениамин. Готовился к близкой расправе и
сам Варнава. Время было такое, что каждую минуту следовало
ждать ареста. Но Божий человек всегда сохранял
невозмутимое спокойствие. Повторял, что всё даётся
человечеству по грехам его, и нельзя роптать на волю
Божию.

На рубеже 1926-1927 гг. он принял великую схиму и в свои
шестьдесят лет стал отныне Серафимом в честь Серафима
Саровского. Начиная с этого времени, он всё больше и
больше становился известен среди православного люда как
добрый советчик и утешитель. За духовным окормлением шли к
нему и миряне, и священники, и монахи. Бывали случаи,
когда он исповедовал людей на протяжении целых суток, а то
и более. Среди духовных сыновей старца Серафима оказался и
тот, кто постриг его в монашество — архимандрит
Николай (Ярушевич), коему суждено было стать в 1941-м
митрополитом Киевским и Галицким. Серафим стал также и
духовником архиепископа Хутынского Алексия (Симанского),
будущего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I.

«Старайтесь хранить себя от сетей, расставленных вне
и внутри человека и всячески прикрытых подобием правды.
Они легко познаются по тому, что лишают душу мирного
устроения. Где нет мира, там козни врага спасения. От
Христа исходят истина и святое смирение. Мир Христов
— свидетель истины».

Так старец Серафим учил своих духовных последователей:
«Уж сколько мы от Бога ни бегаем, все равно никуда
не уйдем! Будем же умолять Господа, чтобы сохранил Он нас
в верности Святой Православной Церкви».

С конца 20-х гг. в старце Серафиме стал проявляться дар
исцеления. Из уст в уста передавались случаи, когда он,
помазав больного лампадным елеем, излечивал его от
недугов. Однажды к батюшке привели женщину, которая никак
не могла войти в храм — ее начинало трясти так, что
она даже руку не могла поднять для крестного знамения.
Отец Серафим сказал: «Давайте вместе
помолимся», подвёл бесноватую к иконам, поставил на
колени, сам стал с ней рядом. Помолившись, помазал ей лоб
маслом из лампады. Несчастную стало корчить, её крики
стали походить на собачий лай. Старец накрыл её
епитрахилью и долго читал молитвы, пока больная не
успокоилась. С той поры беснование кончилось, исцелённая
начисто забыла о своей недавней одержимости.

Известны многие другие случаи исцелений по молитвам
старца. И всякий раз он требовал, чтобы благодарили не
его, а Серафима Саровского, ибо с его помощью совершаются
сии чудеса.

Одно из самых известных пророчеств старца Серафима
посвящено России: «Ныне пришло время покаяния и
исповедничества.

Самим Господом определено русскому народу наказание за
грехи, и пока Сам Господь не помилует Россию, бессмысленно
идти против Его святой воли. Мрачная ночь надолго покроет
землю Русскую, много нас ждет впереди страданий и
горестей.

Поэтому Господь и научает нас: ”Терпением вашим
спасайте души ваши” (Лк. 21, 19). Нам же остается
только уповать на Бога и умолять Его о прощении».

Пройдет гроза над Русскою землею,
Народу русскому Господь грехи простит.
И крест святой Божественной красою
На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую
От сна греховного к спасенью пробудит,
Открыты будут вновь обители святые,
И вера в Бога всех соединит.

Эти стихи он написал в 1939 г..

Достигнув 64-летнего возраста, старец Серафим стал болеть
— межрёберная невралгия, ревматизм, закупорка вен на
ногах, застойные явления в легких и сердечная
недостаточность. Врачи советовали переменить место
жительства, рекомендовали переехать в Вырицу –
климатический курорт. Митрополит Серафим (Чичагов),
который в миру имел профессию врача, ознакомился с
заключением медицинской комиссии и немедленно благословил
переезд. Смиренному духовнику Лавры оставалось только
принять это как послушание. Вместе с ним в 1930 г. в
Вырицу отправились его бывшая супруга, а ныне схимонахиня
Серафима и внучка Маргарита, ставшая послушницей
Воскресенского Новодевичьего монастыря.

Со времени переезда старец Серафим перестал обращаться к
врачам, воспринимая свои недуги как необходимое испытание,
а ведь от закупорки вен он испытывал тяжелейшие страдания
— ноги болели и порой отнимались. Но он говорил:
«Болезнь — это школа смирения, где воистину
познаешь немощь свою…» Невольно вспоминаются
«Выбранные места из переписки с друзьями»
Николая Васильевича Гоголя, его статья о болезнях:
«О! Как нужны нам недуги!.. Не говорю уже о том, что
самое здоровье, которое непрестанно подталкивает русского
человека на какие-то прыжки и желание порисоваться своими
качествами перед другими, заставило бы меня наделать уже
тысячу глупостей… Не будь таких болезненных
страданий, куда б я теперь не занесся! Каким бы
значительным человеком вообразил себя!.. Принимайте же и
вы покорно всякий недуг, веря вперед, что он нужен.
Молитесь Богу только о том, чтобы открылось перед вами его
чудное значение и вся глубина его высокого смысла».

Одно из постоянных поучений старца Серафима состояло в
том, что не нужно просить у Бога ничего, кроме исполнения
воли Всевышнего, ибо Господь сам знает, что ниспослать
нам.

Постоянным посетителем Вырицы был архиепископ Петергофский
Николай (Ярушевич). К началу 40-х гг. он возглавил
Украинскую Церковь, стал архиепископом Волынским и Луцким,
а затем — митрополитом Киевским и Галицким. Трудно
себе представить, но в 1941 г. осталось всего четыре
митрополита — Патриарший Местоблюститель митрополит
Московский и Коломенский Сергий (Страгородский),
митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий
(Симанский), митрополит Киевский и Галицкий Николай
(Ярушевич) и митрополит Виленский и Литовский Сергий
(Воскресенский), причём последний после занятия немцами
Риги оказался на оккупированной территории.

Как бы то ни было, владыка Николай считал Сталина великим
вождём, способным привести страну к победе над фашизмом. В
1944 г. он писал: «В нашем вожде верующие вместе со
всей страной знают величайшего из людей, каких рождала
наша страна, соединившего в своём лице все качества
упомянутых выше наших русских богатырей и великих
полководцев прошлого; видят воплощение всего лучшего и
светлого, что составляет священное духовное наследство
русского народа, завещанное предками: в нём неразрывно
сочетались в единый образ пламенная любовь к Родине и
народу, глубочайшая мудрость, сила мужественного,
непоколебимого духа и отеческое сердце. Как в военном
вожде, в нём слилось гениальное военное мастерство с
крепчайшей волей к победе… Имя Иосифа
Виссарионовича Сталина, окружённое величайшей любовью всех
народов нашей страны, — знамя славы, процветания,
величия нашей Родины». Вероятно, эту уверенность
владыка Николай внушал старцу Серафиму. И во время войны,
находясь в оккупации, вырицкий старец не переставал
ободрять людей уверениями, что враг будет разгромлен и
победа будет за нами.

Принято удивляться тому, что за всю свою жизнь Серафим
Вырицкий ни разу не был репрессирован, не подвергался
арестам, избиениям, не угодил в лагеря. А ведь в первый
год войны старца Серафима постигло огромное горе —
большевики убили его сына! А это пострашней любой
репрессии! Для любящего родителя нет ничего более
ужасного, чем смерть его детей.

Николай Васильевич Муравьёв родился в 1895 г. Будучи
студентом юрфака Петербургского университета, он в 1914
г., как истинный патриот, добровольцем ушёл на войну,
служил в авиационной роте, был контужен. Тяжелейшим ударом
для отца стало то, что Николай сознательно перешёл из
православия в католичество. В итоге, и жизнь его
складывалась как-то нелепо — пытался перейти к
Юденичу, не удалось, стал служить в Красной армии.
Женился, родилась дочь Маргарита, но брак распался. Хотел
бежать за границу, но влюбился в артистку эстрады. В
результате остался в России, вновь женился. Затем родилась
дочь Ольга, но и этот брак вскоре распался. Николая
арестовали по сфабрикованному делу, а жена-артистка ушла с
дочерью Ольгой к другому артисту. После освобождения
Николай женился в третий раз, у него родился сын
Александр. Жена с сыном поселились в Вырице неподалёку от
дома, где жили отец Серафим с матушкой Серафимой и первой
дочерью Николая — Маргаритой… А Николай завёл
себе четвёртую жену, с которой жил незаконно; она родила
ему сына, названного по-католически Эрмингельдом.
Удивительно, что, будучи сыном такого светоча Православия,
Николай Васильевич оставался убеждённым католиком! В
январе 1941 г., когда он решил навестить свою законную
семью, Николай был арестован. И близкие ничего не знали о
его дальнейшей судьбе. А его расстреляли в Екатеринбурге
(Свердловске) 4 сентября 1941 г.. Человека, который мог бы
снова защищать своё Отечество. Ведь ему было всего 46 лет.

Семья Николая оставалась жить в Вырице при старце
Серафиме. Настоящей его помощницей стала внучка Маргарита,
девушка волевая, смелая. Она не раз преграждала дорогу
незваным гостям, нежелательным посетителям. Однажды
сказала чекистам: «Не пущу!», и те не посмели
применить к ней силу. Зато Маргарита сразу отличала тех,
кто действительно нуждался в поддержке её дедушки.

Всех, кто приходил в Вырицу, удивляла своеобразная манера
общения старца Серафима с людьми. Он любил приголубить,
обнять, погладить человека, прикоснуться к нему своим
лбом, то есть вёл себя так, как обычно мы ведём себя с
детьми, особенно когда их нужно утешить.

Иные приносили ему пожертвования, которые он передавал
затем либо в Пюхтицкий монастырь, либо в Казанский храм
Вырицы.

«Да как же я буду выглядеть перед Господом, если
деньги себе оставлю! — говорил он. — Если у
вас в кошельке есть рубль — раздайте его неимущим,
оставив себе копейку, и у вас никогда не будут
переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог
вознаградит вас! Будете жалеть да роптать —
последнего лишитесь…»

Воспоминания людей оставили нам свидетельство великой
аскезы, которую возложил на себя старец Серафим Вырицкий.
По понедельникам, средам и пятницам он вовсе ничего не
вкушал, в остальные дни пил чай с хлебом или съедал одну
картофелину и немного тёртой моркови, а иногда
довольствовался только просфорой и водой. Священники
Казанской церкви ежедневно приходили причащать его. .

Среди посетителей Вырицы было много учёных с мировым
именем.. Вопреки советской пропаганде, преподносившей, к
примеру, академика Павлова законченным атеистом, Иван
Петрович до конца дней оставался глубоко верующим
человеком. Он страшно переживал разрушение храмов и
пытался бороться против этого несколько наивным способом,
который казался ему хитроумным: Павлов уверял большевиков,
что через какое-то время учёные докажут, что Бога нет, вот
тогда и можно будет разрушать храмы. Он надеялся тем самым
выиграть время, а там, глядишь, времена изменятся. Так
вот, Иван Петрович был постоянным гостем Серафима, в том
числе приезжал и в Вырицу.

Приезжали к нему и другие светила науки — академик
астрономии Сергей Павлович Глазенап, профессор
фармакологии Михаил Иванович Граменицкий,
профессор-гомеопат Сергей Серапионович Фаворский, академик
Владимир Александрович Фок, известный своими трудами в
области квантовой механики и теории относительности,
академик биологии Леон Абгарович Орбели.

Бывали и другие посетители. Чекисты несколько раз являлись
в Вырицу, причём однажды с явным намерением арестовать
старца. Но Серафим по-своему «приручил» их
— он ласково обратился к главному чекисту по имени,
и тот, сражённый светом глаз старца, оставил намерение
совершить арест.

До конца своих дней старец Серафим не переставал совершать
чудеса исцелений. По его молитвам люди исцелялись даже от
слепоты и умственных помешательств. Исцелял он, как мы уже
отмечали, и бесноватых.

Осенью 1941 г. немцы заняли Вырицу. С этого времени старец
стал с ещё большим усердием молиться о спасении России,
простаивая многие часы на камне, подобно Серафиму
Саровскому. По воспоминаниям внуков, «в саду, за
домом, метрах в пятидесяти, выступал из земли гранитный
валун, перед которым росла небольшая яблонька. Вот на
этом-то камне и возносил ко Господу свои прошения о.
Серафим. К месту моления его вели под руки, а иногда
просто несли. На яблоньке укреплялась икона, а дедушка
вставал своими больными коленями на камень и простирал
руки к небу… Чего ему это стоило! Видимо, Сам Господь
помогал ему, но без слез на все это смотреть было
невозможно. Неоднократно умоляли мы его оставить этот
подвиг — ведь можно было молиться и в келии, но в
этом случае он был беспощаден и к себе, и к нам».

В Вырице стояли румынские солдаты, находящиеся в
подчинении у немецких офицеров. Однажды немцы пришли
поговорить с отцом Серафимом. Он в бытность свою купцом
много имел дел с немцами и австрийцами, прекрасно владел
немецким языком и охотно согласился побеседовать.

И подобно тому, как в Смутное время преподобный Иринарх
Ростовский предсказал скорую гибель пришедшим к нему
полякам, так же и старец Серафим смело заявил немецкому
капитану, спросившему, скоро ли он пройдёт маршем по
Дворцовой площади: «Этому никогда не бывать».

Мало того, он предрёк гибель самому капитану, сказав, что,
спешно отступая под натиском русской армии, он сложит свою
голову под Варшавой. В 1980 г. румынский офицер, служивший
под началом этого капитана, приедет в Вырицу поклониться
могиле старца Серафиме и поведает о том, что предсказание
старца полностью сбылось.

Едва только Вырица была освобождена от фашистов,
митрополит Алексий (Симанский) приехал навестить старца
Серафима, и тот предсказал ему скорое патриаршество. Так и
произошло: 2 февраля 1945 г. он стал новым Патриархом,
Алексием I.

В том же победном 1945-м скончалась верная супруга —
схимонахиня Серафима (Ольга Ивановна Муравьёва). Старец
завещал похоронить себя рядом с нею. Это был удивительный
христианский брак, подобный супружеству святых праведных
Петра и Февронии. Любили друг друга, родили детей, потом
приняли монашеский обет и до конца жизни пробыли вместе
уже как брат и сестра…

В последние годы старец уже почти не вставал с постели,
настолько болезни одолели его. 3 апреля 1949 г. со словами
«Спаси, Господи, и помилуй весь мир» он
перешёл в жизнь вечную, оставив временную земную юдоль. Во
время отпевания одним из четырех воспитанников духовных
школ, удостоившихся стоять у гроба великого старца, был
Алексей Ридигер — будущий Святейший Патриарх Алексий
II. А спустя полвека, во время его Патриаршества, в 2000
г. старец Серафим Вырицкий был причислен к лику святых
Русской православной церкви.

Среди пророчеств старца Серафима есть и о будущих
временах, которые, похоже, уже наступают:

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести
мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше
душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной
стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с
другой — настанет царство лжи и зла».

Святейший Патриарх Кирилл на торжествах, посвящённых
60-летию кончины старца Серафима, сказал о нём так:
«Судьбоносные события в жизни нашей семьи
происходили всегда по благословению Серафима Вырицкого,
поэтому память о преподобном всегда хранится в нашей
семье. Я всегда молился ему в трудные моменты жизни.
Почему преподобный Серафим Вырицкий стал святым? Почему
столь многие приходят к его могиле? Потому что он
исправлял людей духом кротости».

пророчества и предсказания о России и ее будущем

Многие святые обладали даром исцеления и предвидения. Их слова приоткрывали завесу тайны над будущим. Пророчества Серафима Вырицкого относились к разным временам, поскольку Господь открывал ему как близкое, так и далекое будущее с предельной ясностью.

Серафим Вырицкий пророчестваСерафим Вырицкий пророчества

Пророческие и духовные стихи

Святой Серафим отличался большим прозрением, которое ему ниспослал Бог. Он мог четко видеть судьбы людей и предсказывать, что ждет страну и церковь. Одним из наибольших свидетельств его прозрения было стихотворение, написанное старцем в 1939 году. Звучит оно следующим образом:

Пройдет гроза над Русскою землею,

Народу русскому Господь грехи простит.

И Крест Святой Божественной красою

Над храмом Божиим вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую

От сна греховного к спасенью пробудит.

Открыты будут вновь обители святые

И вера в Бога всех соединит.

В записях одного из почитателей Серафима Вырицкого сохранились последние строки, которые звучат несколько отлично от оригинала. Строки эти выглядят так:

Утихнут грозные невзгоды.

Своих врагов Россия победит,

И имя русского великого народа

Как гром по всей вселенной прогремит.

Это пророческое стихотворение старца обладало очень большой силой. Его в течение долгого времени передавали из уст в уста. Рифмованные строки Серафима оказывались и в местах, куда отправляли ссыльных и арестованных людей.

Многие подвижники церкви и мученики неоднократно пели его, чтобы укрепиться в своей вере. Пение помогало укрепить надежду на то, что духовная жизнь в скором времени возродится.

Старец также говорил, что со временем строки этого стихотворения изменятся. Он утверждал, что в будущем первая строка будет звучать «Прошла гроза над Русскою землею».

Серафим Вырицкий в облачении ИеромонахаСерафим Вырицкий в облачении Иеромонаха

Однако это не единственный духовный стих, написанный Серафимом Вырицким. Сохранился еще один, который вышел из-под руки старца в 1946 году. Его строки звучат так:

Слава Великому Господу Богу!

Радостно дух мой воспой.

Сердцем стремлюсь я к святому чертогу

Там, где Иисусе Сладчайший мой!

Ты в моей жизни едина надежда.

В скорбях, болезнях Тобою живлюсь.

Будь Ты мне радость, покров и надежда,

Сам я Тебе на всю жизнь предаюсь.

О, мой прекрасный, единый Спаситель.

Дай мне Твою благодать!

Ты моей жизни чудесный хранитель,

Добрый отец и нежная мать.

Горнею славою я восхищаюсь,

Прочь суету этой жизни земной!

Духом и сердцем моим устремляюсь

К жизни небесной с ее красотой…

Там, в небесах, все святые соборы

И мириады бесплотных чинов

Песнь воспевают Божественным хором

«Свят, Свят, Свят Ба наш, Господь Саваоф!»

Сердце Тобою всегда веселится

Ты – мой Создатель, мой Бог и Отец;

Душенька грешная к небу стремится –

Там всем скорбям и болезням конец.

Слава Великому Господу Богу!

Радостно дух мой воспой,

Сердцем стремлюсь я к святому чертогу

Там, где Иисусе Сладчайший мой!

Строки этого стихотворения показывают, сколь велика была вера старца — великого пророка церкви и молитвенника, который искренне скорбел за все невзгоды своей страны и народа. Чтение этого стихотворения многими праведниками усилило и их веру, придало сил и надежды на светлое будущее.

Расцвет духовности

Серафим Вырицкий, как любой святой праведник, был озабочен тем, что ждет церковь в будущем. И Бог через его видения и пророчества давал возможность узнать, как будет развиваться церковь с течением времени.

Одним из наиболее известных пророчеств о церкви является его высказывание своему духовному сыну относительно будущего. Старец подвел юношу к окну и показал Финский залив, по которому проплывало множество кораблей, на которых развевались флаги многих стран. Серафим пояснил, что в грядущих временах ожидается расцвет духовности. По всей России будут открыты храмы и монастыри. Он сказал, что в это время даже иноверцы будут приплывать в Россию на таких кораблях, чтобы принять крещение. Однако подобный расцвет продлится не более 15 лет, после чего в мир придет Антихрист.

Пророчества Серафима Вырицкого о церквиПророчества Серафима Вырицкого о церкви

Однако дар предвидения открыл старцу не только эти события из жизни церкви. Он утверждал, что в свое время Россия переживет Крестный ход из Казанского Собора в Лавру. И это пророчество Серафима Вырицкого сбылось, поскольку многим верующим надолго запомнился Крестный ход, во время которого новообретенные мощи святого Серафима Саровского были перенесены из Казанского собора в Лавру.

Будущее русского народа

Вырица — поселок, в котором жил преподобный, был захвачен немцами практически сразу после начала военных действий, а точнее, осенью 1941 года. Уже в то время Бог открыл старцу исход боевых действий. Серафим Вырицкий предсказал немецким войскам погибель под Варшавой в 1944 году. Командованию захватчиков это пророчество не понравилось, однако оно сбылось с предельной точностью. Точно так же сбылось и его предсказание о революции 1917 года.

Пророчества Серафима Вырицкого о будущем РоссииПророчества Серафима Вырицкого о будущем России

После того как военные действия завершились, многие посетители старца радостно высказывались о том, что бои прошли, и настанет мирное время. Одному из них старец ответил, что спокойствие продлится не очень долго. Серафим предсказал, что Россию и ее народ ждет еще одно испытание войной, которое окажется еще страшнее, чем Великая Отечественная война. Согласно словам преподобного, молодежи, которая будет жить в этот тяжелый период, будет очень сложно сменить обмундирование. Старец предсказал, что те, кто переживет это время, сможет дальше жить хорошей жизнью.

Международные отношения

Преподобный Серафим Вырицкий предсказал много относительно того, что ждет Россию и весь мир в будущем, задолго после его отхода к жизни вечной. Господь даровал ему возможность узнать, что ждет страну старца и его народ в те времена, до которых он не дожил.

Старец говорил о том, что настанет время, когда Россию станут раздирать кусками Европейские страны мира. Сначала ее переделят, после чего перейдут к грабежу богатств, которые есть в недрах земли русской. Процессу разрушения России будет способствовать Запад. Согласно пророческим словам Серафима, захват территорий России будет таким:

  1. Запад до времени отдаст Китаю восточную часть страны.
  2. Захват Дальнего Востока будет осуществляться японцами, а китайцы смогут захватить Сибирь до Урала. Азиаты станут проникать на территорию и захватывать ее, вступая в брак с русскими.

Хитрость и коварство позволит им продвинуться далеко. Однако когда Китай решит продолжить свое вторжение и пойти дальше Урала, Запад остановит это, воспротивившись экспансии.

Старец также утверждал, что на Россию ополчатся многие страны мира. Однако страна выстоит, хоть и потеряет многие свои территории. Эти события станут той войной, которая указывается в Священном Писании и о которой говорили многие пророки. Такое развитие истории станет основной причиной того, что все люди, населяющие Землю, решат объединиться. Человечество поймет, что при такой жизни все живое будет уничтожено, и примет решение выбрать единое правительство. Как говорил преподобный, это станет преддверием того момента, когда на Земле воцарится Антихрист.

Преподобный Серафим Вырицкий также видел, что в будущем христиан ждут гонения. Старец пророчил время, в которое из глубинок страны будут идти эшелоны. Он говорил, что в это время надо успеть уйти в числе первых, потому что тех, кто останется, ждет погибель.

Относительно судьбы мира старец также знал, что может сказать. Он говорил, что настанет такое время, когда весь Восток обратится к России для того, чтобы принять крещение. Он также утверждал, что весь мир небесный молится о том, чтобы люди Востока получили духовное просвещение. Многим запомнились и слова святого о том, что ситуация в мире станет нестабильной, как только Восток наберет силу. Преподобный утверждал, что в пользу Востока играет не только их количество, но и великое трудолюбие, в то время как русский народ пьянствует.

Пророчил Серафим Вырицкий и то, что в будущем столицей Израиля станет Иерусалим. А после это место станет и столицей всего мира, поскольку конкретно в этом месте находится истинные центр земли.

Судьба человечества

Бог открывал преподобному не только будущее относительно политической ситуации и грядущих войн. Предвидение Серафима Вырицкого позволяло ему узнать, что ждет в грядущем всех людей.

Серафим Вырицкий неоднократно говорил о том, что если бы все человечество разом преклонило колени и молилось на протяжении пяти минут от всего сердца Богу о продлении жизни, то людям было бы дано время на покаяние. Старец считал, что если народ России не найдет свой путь и не покается от всего сердца, то может настать то время, когда брат опять восстанет против брата.

Относительно будущего Серафим Вырицкий также говорил, что человечество ждут времена, когда люди отвернутся от Бога вовсе не из-за гонений и преследования, а из-за прелестей и благ, которые будет давать мир. В это время погибнет гораздо больше душ, чем было загублено во время богоборчества. По словам преподобного, спасение для человечества будет лежать в скорбях и болезнях.

Большую известность среди почитателей и последователей преподобного получило его пророчество о судьбе молодежи. Серафим Вырицкий испытывал очень теплые чувства по отношению к молодежи и был рад тому, что молодые люди посещали его. Неоднократно старец говорил о том, что непосредственно молодые люди сыграют большую роль в процессе возрождения церкви.

Он пророчил, что грядут времена, нравственность молодежи будет находиться в упадке. Практически каждый будет видеть свою безнаказанность и будет делать все для того, чтобы удовлетворить свою похоть. Молодежь станет объединяться в группы, чтобы заниматься развратом, воровством.

Однако настанет момент, когда прозвучит Глас Божий и придет понимание того, что продолжать такую жизнь невозможно. И тогда молодежь пойдет к вере, выбирая для этого разные пути. У молодых людей усилится тяга к подвижничеству. Бывшие пьяницы и грешники заполнят храмы, чувствуя большое притяжение к духовной жизни. Многие из них примут постриг в монахи. Церкви будут полны прихожан, откроются новые монастыри. Молодые люди станут активно совершать паломничества в святые места. Старец говорил, что грехи молодежи приведут их к более искреннему и горячему покаянию, подобно догорающей свече.

Прочие пророчества преподобного

До нашего времени дошли также другие пророчества, которые изрекал прозорливый старец. Они касались и технического прогресса в России, и событий в церкви, которые имели мировую важность. Бог открыл ему даже события, связанные с кончиной преподобного и его отходом к жизни вечной.

Последователям Серафима Вырицкого хорошо запомнились его слова о русской земле. Он утверждал, что Бог наделил страну многими благами:

  • озерами;
  • лесами;
  • реками;
  • богатыми земными недрами.

Однако печалило старца то, что народ русский живет без Бога в душе. Преподобный говорил, что богоборческая власть и враги страны не дают людям вернуться к земле-матери, которая дает пищу и жизнь. Серафим утверждал, что врагам России невыгодно возрождение страны. Ведомые страхом, они будут мешать этому. Однако страна и её народ будет жить от земли.

Пророчества Серафима Вырицкого о конце светаПророчества Серафима Вырицкого о конце света

С великим прозрением говорил старец и о пути от Вырицы до Петербурга. Во времена жизни преподобного паровозы проходили это расстояние за несколько часов. Он предсказал появление электропоездов, которые станут проходить дистанцию быстрее. Также Серафим Вырицкий утверждал, что в будущем будет так, что поезда будут отправляться один за другим.

Еще одно пророчество, дошедшее до нашего времени, касалось духовной жизни страны. Преподобный говорил, что в грядущем Россия подарит спасение всему миру, а Петербург станет центром духовности. Радостью для всего мира станет открытие и последующее за этим прославление мощей в Петербурге. Помимо этого, произойдет много значимых и радостных для церкви и мира событий. Вместе с этим он утверждал, что в Вырице, где он жил, откроется монастырь, а сам поселок станет местом паломничества.

Еще одно пророчество, дарованное Серафиму Господом, касалось развития католической церкви. Старец предсказал, что однажды сан Папы получит человек, являющийся славянином.

Пророчества о войне России с Китаем. Продолжение.

Иеросхимонах Серафим Вырицкий предупреждал о будущем могуществе Китая: «Когда Восток наберёт силу, всё станет неустойчивым. Число  на их стороне, но не только это: у них работают трезвые и трудолюбивые люди, а у нас такое пьянство…».

«Наступит такое время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала её поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени её восточную часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь — китайцы, которые будут переселяться в Россию, жениться на русских и, в конце концов, хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала…» Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит. Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель».

Несколько предсказаний отца Серафима Вырицкого было записано Марией Георгиевной Преображенской, племянницей святителя Феофана Полтавского: «…Это было сразу после войны. Я пела на клиросе Петропавловской церкви поселка Вырица. Часто мы с певчими из нашего храма приходили к отцу Серафиму под благословение. Однажды одна из певчих сказала: «Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало — война кончилась, зазвонили снова колокола в церквах…». А старец на это ответил: «Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите это. Будет очень трудно молодежи переобмундировываться. Кто только выживет? Кто только жив останется? (Эти слова отец Серафим повторил трижды). Но кто жив останется — какая будет у того хорошая жизнь…». После небольшой паузы батюшка вновь задумчиво произнес: «Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека (вновь, как бы нараспев, повторил старец эти слова несколько раз), в одно и то же время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только пять минут о продлении жизни дабы даровал всем Господь время на покаяние…».

Преподобный отец Кукша (Величко, 1875-1964): «Как в своё время Иоанн Креститель предшествовал Сыну Божиему, чтобы приготовить его пути, так в наше время Предшествующий Антихристу родился, мне было о том видение. О дорогие сёстры, такие времена наступают, что никто не захочет жить в этом мире. И это уже у края.  Одно горе прошло, и другое прошло, и надлежит скоро быть третьему. Боже, ужасные несчастья идут на землю: голод, война, печаль и разрушение. Время близко, у самого края. Не слушайте никого, кто говорит, что будет мир. Нет мира и не будет. Война последует за страшным духовным голодом. И все будут посланы на Восток, и мужчины и женщины, и никто из них не вернется, все погибнут там. Ужасная погибель будет послана от Господа, и кто переживёт голод, погибнет от чумы и моровой язвы, и не будет лечения для этой инфекции».

Предсказание Протоирея Владислава Шумова из села Обухово Солнечногорского р-на Московской области (1.10.1996 г.): «Батюшка Владислав часто рассказывал своим духовным чадам о том, что их ожидает в недалёком будущем. О грядущих на Россию событиях он предупреждал:

— В Москве будут введены карточки, а потом — голод.

— Землетрясение в Москве будет большое. Шесть холмов в Москве превратятся в один.

А сельским жителям Старец Владислав завещал:

— Никому не надо трогаться со своих мест; где живете там о оставайтесь.

Когда патриарх Пимен почил, то прихожане записали его имя в помянники: «о упокоении». Но после службы обнаружилось, что имя патриарха Пимена было отцом Владиславом вычеркнуто из всех этих заупокойных синодиков и вписано «о здравии». Старец же пояснил:

— За патриарха Пимена нужно молоться «о здравии»: он — живой!..

Старец Владислав также не благословлял паломников ездить в Дивеево. Он им говорил:

— В монастырь, что в Дивеево, сейчас не ездите: мощей преподобного Серафима Саровского там нет!

Батюшка Владислав не благословлял христиан брать ваучеры, а позднее — и пластиковые карточки. Про ИНН Старец вообще ничего не говорил.

Отец Владислав предупреждал Русский народ о многих опасностях, ожидающих всякого на пути к Богу:

— Да, гонения на Православную Веру еще будут!..

— В России коммунисты ещё придут к власти…

— Как только узнаете, что такого-то батюшку погнали из храма, так прилепляйтесь к нему на время гонений.

Батюшка Владислав предсказывал также и грядущие события мировой истории:

— Япония и Америка вместе уйдут под воду.

— Всю Австралию тоже затопит.

— Америку же океан затопит до самой Аляски. Та самая Аляска, которая опять будет наша.

В келью к Старцу Владиславу, незадолго до его кончины, был допущен мирянин Анатолий К., который сначала подумал, что Батюшка бредит. Но когда он явственно расслышал слова Старца Владислава — «…ядерный удар по Америке!..», он понял, что прозорливый Батюшка в это время созерцал грядущие апокалипсические события.

Еще отец Владислав рассказывал:

— Будет в России такая война: с запада — Немцы, а с востока — Китайцы!

— Южная половина Китая будет затоплена водами Индийского океана. И тогда Китайцы дойдут до г. Челябинска. Россия же объединится с Монголами и погонят их назад.

— Когда Китай пойдет на нас, тогда будет война. Но после того, как Китайцы завоюют г. Челябинск, Господь их обратит в Православие.

— Война России с Германией будет начинаться опять через Сербию.

— Всё будет в огне!.. Большие грядут скорби, но Россия в огне не погибнет.

— Белоруссия сильно пострадает. Лишь только тогда Белоруссия объединится с Россией… А вот Украина тогда же не станет объединяться с ними; и затем еще немало наплачется!

— Турки будут опять воевать с Греками. Россия же будет Грекам помогать.

— Афганистан же ожидает бесконечная война…

Старец Владислав говорил и о том, к чему неизбежно приведут все эти события:

— 3найте! Будет и здесь война, и тут — война, и там — война! А уж потом враждующие страны решат выбрать одного общего правителя. В этом участвовать нельзя! Ведь этот единый правитель — антихрист.

Наставления и пророчества девяносточетырёхлетнего старца Владислава записаны 30. 09. 2000 г., в канун дня его памяти людьми лично его знавшими. Протоиерей Владислав Шумов погребен напротив алтарной части церкви Успения Божией Матери села Обухово Московской епархии».

Схиархимандрит Серафим (Тяпочкин) из села Ракитное так предсказывает будущее развитие событий в России (1977 г.): «Во время памятной беседы присутствовала молодая женщина из сибирского города. Ей старец сказал: «Ты примешь мученическую кончину от руки китайцев на стадионе твоего города, куда они сгонят жителей-христиан и несогласных с их правлением». Это был ответ на ее сомнение по поводу слов старца, что практически вся Сибирь будет захвачена китайцами. Старец утверждал, что открылось ему будущее России, он не называл дат, лишь подчеркивал, что время свершения сказанного — в руках Божиих, и многое зависит от того, как будет складываться духовная жизнь Русской Церкви, насколько крепка будет вера в Бога у русских людей, каков будет молитвенный подвиг верующих. Старец говорил, что развал России, несмотря на кажущуюся силу и жесткость власти, произойдет очень быстро. Сначала разделятся славянские народы, затем отпадут союзные республики: прибалтийские, среднеазиатские, кавказские и Молдавия. После этого центральная власть в России станет еще более ослабевать, так, что начнут отделяться автономные республики и области. Дальше пойдет еще больший развал: власть Центра перестанут на деле признавать отдельные регионы, которые попытаются жить самостоятельно, и уже не будут обращать внимания на указы из Москвы. Самой большой трагедией станет захват Сибири Китаем. Произойдет это не военным путем: китайцы вследствие ослабления власти и открытых границ станут массами переселяться в Сибирь, скупать недвижимость, предприятия, квартиры. Путем подкупа, запугивания, договоров с власть имущими, они постепенно подчинят себе экономическую жизнь городов. Все произойдет так, что в одно утро русские люди, живущие в Сибири, проснутся… в Китайском государстве. Судьба тех, кто останется там, будет трагична, но не безнадежна. Китайцы жестоко расправятся с всякими попытками сопротивления. (Потому и предсказал старец мученическую смерть на стадионе сибирского города многих православных и патриотов Родины). Запад будет способствовать этому ползучему завоеванию нашей земли и всячески поддерживать военную и экономическую мощь Китая из ненависти к России. Но потом они увидят опасность для себя, и когда китайцы попытаются уже военной силой захватить Урал и пойти дальше, будут всеми способами препятствовать этому и даже могут помочь России в отражении нашествия с Востока. Россия должна выстоять в этой битве, после страданий и полного обнищания она найдет в себе силы воспрянуть. И грядущее возрождение начнется в землях, завоеванных врагами, в среде русских, оставшихся в бывших республиках Союза. Там русские люди осознают, что они потеряли, осознают себя гражданами той Отчизны, которая еще живет, пожелают помочь ей восстать из пепла. Многие русские, живущие за границей, станут помогать восстановлению жизни в России… Многие из тех, кто сможет убежать от гонений и преследований, возвратятся в исконные российские земли, чтобы наполнить брошенные деревни, возделывать запущенные поля, использовать оставшиеся неразработанными недра. Господь пошлет помощь, и, несмотря на то, что потеряет страна главные месторождения сырья, найдут на территории России и нефть, и газ, без которых невозможно современное хозяйство. Старец говорил, что Господь допустит потерю огромных земель, дарованных России, потому что мы сами не смогли их достойно использовать, а лишь загадили, испортили… Но Господь оставит за Россией те земли, которые стали колыбелью русского народа и были основой Великорусского государства. Это территория Великого Московского Княжества XVI века с выходами к Черному, Балтийскому и Северным морям. Россия не будет богатой, но все же сможет сама кормить себя и заставит считаться с собой. На вопрос: «А что будет с Украиной и Белоруссией?» старец ответил, что все в руках Божиих. Те, кто в этих народах против союза с Россией — даже если они считают себя верующими — становятся служителями диавола. У славянских народов единая судьба, и еще скажут свое веское слово преподобные Отцы Киево-Печерские — они вместе с сонмом новомучеников Российских вымолят новый Союз трех братских народов. Еще один вопрос задали — о возможности восстановления монархии в России. Старец ответил, что это восстановление надобно заслужить. Оно существует как возможность, а не как предопределенность. Если будем достойны, выберет русский народ Царя, но это станет возможным перед самым воцарением антихриста или даже после него — на очень короткое время». Из статьи Александра Николаева «Воспоминания о будущем».

Видения отца Антония (сайт Храмы Саткинского района, Челябинская епархия). Поучения, пророчества: «Трудно было это воспринять в те годы кажущегося советского благоденствия, не думал тогда, что и доживу до лет исполнения многого из того, что увидел…

Прежде всего, всевозможные технические катастрофы – созданная человеком система существования, по сути, сатанинская, ибо абсолютно противоречит законам Божьим, начнет ломаться. Будут падать самолеты, тонуть корабли, взрываться атомные станции, химические заводы. И все это будет на фоне страшных природных явлений, которые будут происходить по всей земле, но, особенно сильно – в Америке. Это ураганы невиданной силы, землетрясения, жесточайшие засухи и, наоборот, потопообразные ливни. Будет стерт с лица земли жуткий монстр, современный Содом – Нью-Йорк. Не останется без возмездия и Гоморра – Лос-Анджелес.

Кажется, трудно будет на земле найти такое место, где человек чувствовал бы себя спокойно, в полной безопасности. Спокойствие человека будет только в уповании на Бога, земля уже не даст ему защиты. Наиболее страшными последствиями разъяренная природа грозит городам, ибо они полностью оторвались от нее. Одно разрушение вавилонской башни, современного дома, и сотни погребенных без покаяния и причастия, сотни погибших душ. Эти дома, поставленные на сваях, суть – стрелах, пронзивших землю, как бы стремящихся туда, к аду, они и принесут людям адскую смерть под завалами. И тот, кто останется живой, будет завидовать погибшим мгновенно, ибо его участь еще ужаснее – смерть от голода и удушья.

Города будут собой представлять ужасающее зрелище. Даже те, которые избегнут полного разрушения, лишенные воды и электричества, тепла и подвоза пищи, они будут напоминать огромные каменные гробы, так много людей будет умирать. Банды бандитов будут бесконечно совершать свои злодеяния, даже днем передвигаться в городе будет опасно, на ночь же люди будут собираться большими группами, дабы вместе попытаться дожить до утра. Восход солнца, увы, возвестит не радость нового дня, но горе необходимости прожить этот день.

Не надо думать, что на селе будет царить спокойствие и благоденствие. Отравленные, обезображенные, испепеленные засухой или залитые ливнями, поля не дадут необходимого урожая. Будет невиданный ранее падеж скота и люди, не в состоянии зарыть животных, оставят их разлагаться, отравляя воздух страшным злосмрадием. Будут крестьяне страдать от нападений горожан, которые, в поисках пищи, разойдутся по весям, готовые убить человека за кусок хлеба! Да, за тот кусок, который им сейчас в горло не лезет без приправ и соусов, будет литься кровь. Людоедство станет обычным явлением, приняв печать антихриста, человечество сотрет все границы нравственности. Для селян ночь также период особого страха, иб

Будущее России и конец света / Православие.ком

На
2 сентября 1982 г., иеромонах Серафим (Роза) из г.
благословенная память пребывала в Господе после многих лет
монашеские подвиги у святого Германа на Аляске
Монастырь, Платина, Калифорния, соучредителем которого он является.
Его наследие живет во всем мире, и особенно
в России, стране, о которой он часто писал. В
опыт православных верующих в России был
главная тема в о.Лекции Серафима и
сочинений, и он часто использовал их для иллюстрации
важные моменты, касающиеся современных православных
жизнь. Хотя следующая лекция была представлена ​​в
1981 г., до падения коммунизма в России и
распад Советского Союза — события по сути
описанный в пророчествах о. Серафима
цитирует — и многое другое произошло о.
Серафим не дожил до того, чтобы увидеть послание его
лекция продолжает оставаться актуальной.

Каждый православный христианин находится между двумя мирами:
этот падший мир, в котором мы пытаемся найти свое спасение,
и потусторонний мир, небеса, родина, к которой мы
стремятся и которые, если мы ведем истинного христианина
жизнь, дает нам вдохновение жить изо дня в день в
Христианская добродетель и любовь.

Но мир слишком много с нами. Мы часто и на самом деле
в наши дни мы обычно забываем о небесном мире. В
давление мирского сегодня так сильно, что мы часто
терять из виду, в чем суть нашей христианской жизни.Даже если мы часто посещаем церковные службы и
считаем себя «активными» членами церкви,
как часто наша церковность бывает лишь чем-то внешним,
связанных с красивыми услугами и всем богатством
наша православная традиция богослужения, но недостающая реальной
внутреннее убеждение, что Православие — это вера, спасающая
наша душа на вечность, лишенная настоящей любви и
преданность Христу, воплощенному Богу и Основателю нашего
вера. Как часто наша церковная жизнь — это просто вопрос
привычка, что-то, через что мы проходим внешне, но
не меняет нас внутренне, не заставляет расти духовно
и приведут нас к вечной жизни в Боге.

НАШИ ВРЕМЯ

Мы живем во времена, о которых наш Господь предупреждал нас в
Евангелие, когда «любовь многих возрастет
холодно »[Мф. 24:12], в последние времена, когда
Христианское Евангелие, с таким рвением встреченное
первые христиане стали лишь небольшой частью
мирская жизнь, которую ведет большинство из нас, а не центр
и смысл нашей жизни — каким он должен быть
если бы мы осознали, в чем на самом деле наша вера. Православный
Христианство, как горячая вера, которой не стыдно
признаться и иметь как самое дорогое в нашем
жизнь, в значительной степени находится в состоянии упадка и
отступление в современном мире.

Но по иронии судьбы — и провиденциально — поскольку Православие
казалось, что отступает Россия (вернее, советская
Союз, атеистический режим, поработивший Россию
земля) продвинулась вперед и теперь имеет ведущую, возможно,
лидирующее положение в мировой истории нашего времени.
Поэтому то, что происходит сегодня в Советском Союзе
с большим интересом смотрел остальной мир.
И что немаловажно, значительная часть того, что происходит в
Советский Союз сегодня заботится о жизни настоящего
Россия — Православная Русь.Православное возрождение в
Россия сегодня тесно связана с будущим
Русская земля.

В XIX — начале XX века Россия до
Революция 1917 года, были пророчества духовных людей
не только о приходе атеизма в Россию и
эпоха крови и рабства, которую он ввел в
мир, но также и относительно того, что будет с Россией
после этой эпохи, если бы православный русский народ
покайтесь в грехах, которые его породили.

Итак, давайте посмотрим на эти пророчества и пути
они связаны с тем, что происходит сегодня в России.
Посмотрим, не с поверхностной точки зрения
популярных новостных журналов, но глубже и постарайтесь увидеть
что-то из того, что происходит с душой, с сердцем
России, и что там можно ожидать по
эти пророчества и согласно нашему знанию
более общие пророчества о том, что должно произойти
до конца света.

КОНЕЦ МИРА В ХРИСТИАНСКОМ ПРОРОЧЕСТВЕ

Прежде чем обратиться конкретно к пророчествам о
Россия, хотелось бы резюмировать общую православную
учение о том, что должно произойти незадолго до конца
Мир. Это даст нам контекст, в котором можно разместить
пророчества относительно будущего России.

События перед концом света описаны в
количество мест в Священном Писании: 24-я глава
Матфей и параллельные места в других Евангелиях; большинство
книга Апокалипсиса, особенно глава 8 и
вперед; вторая глава 2 Фессалоникийцам; II Петр,
Глава 3; несколько глав книги Даниила; а также
другие отрывки.

Апокалипсис описывает эти события в серии
видения: некоторые яркие и позитивные, относящиеся к
исполнение Божьей справедливости и спасение Его
избранные; и некоторые темные и негативные, относящиеся к
ужасные бедствия, которые придут на землю за грехи
человечество. Иногда мы сегодня подчеркиваем темное и
отрицательная сторона, видя рост зла ​​вокруг нас; но
это происходит от нашего малодушия и
мирское — мы должны смотреть на всю картину.

Поскольку время конца этого мира приближается, это
правда, что будет время скорби, такое как
мир никогда не видел [Мф. 24:21]: будет голод,
язвы, землетрясения, войны и слухи о войнах,
гонения, лжепророки и лжехристы, и
любовь многих (в том числе христиан) остынет. Но в
в то же время Евангелие будет проповедано всем народам,
и те, кто претерпят до конца с помощью Христа
будут сохранены.

Злая и ложная религия в мире завершится
правление Антихриста, мирового правителя, который, кажется,
принести мир из мирового беспорядка и будет казаться
Христос снова пришёл на землю, царствующий из восстановленных
Храм в Иерусалиме.

Но найдутся те, кто увидит обман. В
в частности, два ветхозаветных пророка, которые не умерли
вернется на землю — Илия обратит евреев, и
Еноха проповедовать другим народам. Короткое правление
Антихрист — всего три с половиной года — будет
заканчиваются новыми беспорядками и войнами, посреди которых
Сам Христос сойдет с небес, которому предшествует знамение
Креста, и этот мир будет поглощен огнем и
полностью обновлены, в то время как тела
мертвые восстанут из могилы и воссоединятся со своими
души, чтобы предстать перед окончательным судом Бога.Итак, на этом общем фоне событий
в последний раз давайте посмотрим на пророчества относительно
Россия.

БУДУЩЕЕ РОССИИ

В России XIX века многие пророки — и даже
некоторые дальновидные миряне вроде Достоевского — предвидели
Революция, которая постигнет Россию в результате
неверие, мирское и чисто формальное отношение
к Православию, лишенному пламени и
самоотверженная вера, которую требует Православие. Некоторые видели
это в общих чертах как ужасная катастрофа, готовая к
захватили землю Русскую, как и епископ Феофан
Затворник, когда увидел отсутствие истинной христианской веры
так много людей и воскликнули: Через сто лет, что
останется ли наше православие?

Другие видели более конкретно ужасную революцию
который распространился бы по всему миру.Таким образом, св. Иоанн
Кронштадт сказал в проповеди 1904 года:
«Россия, если отпадешь от веры, как многие
интеллектуального класса уже отпали, вы
больше не будет Русью или Святой Русью. И если будет
не будет покаяния в русском народе — тогда конец
мира рядом. Бог заберет благочестивого царя
и пошлет плетку в лицо нечестивых, жестоких,
самозваные правители, которые затопят всю землю
кровью и слезами »[Отец Иоанн Кронштадтский,
Книга 50-летия, Ютика, Нью-Йорк, 1958, стр.164].

Это состояние, в котором сейчас находится мир,
почти половина его залита кровью и выдерживает
тирания, которая началась в 1917 году с русской революции.
Есть ли надежда на избавление, или атеизм будет просто
завоевать весь мир и основать Королевство
Антихрист? У нас есть все основания сомневаться в том, что будущее
события будут такими простыми, потому что
страна, в которой началось господство атеизма, Россия, сейчас
переживает религиозное пробуждение, которое уже стало
препятствием для распространения атеизма, а также потому, что
Антихриста, согласно православному пророчеству, не будет
просто атеистический тиран вроде Сталина, но религиозный
фигура, которая будет убеждать, а не заставлять людей
принять его.

Святые мужи, жившие на Руси в начале
Революция осознавала апокалиптический характер этого
событие и знал, что это будет долгое и трудное испытание
для земли русской. Но они также предвидели, что там
будет и конец этому суду.

Старец Зосимовской пустыни Алексий,
монах, составивший жребий, избранный Патриархом Тихоном, услышал
люди плачут в церкви Чудова монастыря (это
был в первые смутные месяцы революции):
«Наша Россия потеряна, святая Русь потеряна!» Чтобы
на это он ответил: «Кто это говорит, что
Россия потеряна, что она погибла? Нет нет она не
потеряна, она не погибла и не погибнет — но
русский народ должен быть очищен от греха великим
испытания.Надо молиться и горячо каяться. Но Россия
не погибла и не погибла »[Православная Русь,
1970, нет. 1, стр. 9].

Старец Анатоль Младший Оптинский, в самой первой
дни революции в феврале 1917 года сделали пророчество
в виде яркой картины будущего России:
«Будет буря. И русский корабль будет
разлетелся вдребезги. Но людей можно спасти даже на
осколки и осколки. И не все погибнут. Один
должен молиться, каждый должен каяться и горячо молиться.А также
что происходит после шторма? …Там будет
спокойствие «. На это все сказали:» Но нет
больше корабль, он разбит вдребезги; он погиб,
все погибло «.» Это не
Итак, — сказал батюшка. «Великое чудо Божье
проявится. И все осколки и осколки,
по воле Бога и Его силы соберутся вместе и
объединитесь, и корабль будет восстановлен в своей красоте и
пойдет своим путем, предопределенным Богом. И это
будет чудом для всех.»[Православный
Россия, 1970, вып. 1, стр. 9].

Старейшина Варнава из Гефсиманского скита выступил перед
Революция катастрофы, нависшей над Россией и
жестокие гонения на православную веру. Он сказал:
«Гонения на веру будут постоянно
увеличение. Будет неслыханное горе и тьма, и
почти все церкви будут закрыты. Но когда это будет
людям кажется, что терпеть невозможно,
тогда придет избавление. Будет цветение.Начнут даже строить церкви. Но это будет
цветение до конца »[частное письмо Н.
Китер].

Схимонах Аристокл незадолго до смерти в
Август 1918 г. сказал, что «сейчас мы проходим
раз до антихриста, но Россия все же будет доставлена.
Будет много страданий, много пыток. Весь
Россия станет тюрьмой, и надо сильно умолять
Господа для прощения. Надо покаяться в своем
грехи и страх сделать даже малейший грех, но стремиться делать
хорошо, даже самое маленькое.Ведь даже крыло мухи
вес, но весы Бога точны. И когда даже
малейшее из добра в чашке перевешивает, тогда Бог
явить Его милость России. За десять дней до окончания (из
его жизнь) он сказал, что конец придет через Китай.
Произойдет необыкновенная вспышка и чудо
Бог проявится. И будет полностью
другая жизнь, но все это ненадолго »
[Орт. Россия, 1969, # 21, с. 3].

Старец Нектарий Оптинский в 20-х годах прошлого века пророчествовал:
«Россия встанет, а материально ее не будет.
богатый.Но по духу будет богато, и в Оптиной
еще будет семь светил, семь столбов »
[Я. Концевич, Оптина монастырь и его эпоха,
Джорданвилль, 1973, стр. 538].

Интересно, что святитель Иоанн Кронштадтский также предсказал, что
избавление России придет с Востока [И.К.
Сурский, отец Иоанн Кронштадтский, Белград, 1942, т. 2,
п. 24 — Выдержки из этой работы готовятся к
издание издательства Святого Иоанна Кронштадтского].

Архиепископ Полтавский Феофан подвел итоги
1930-е годы пророчества, которые он получил от
такие старшие, как эти: «Ты спрашиваешь меня о ближайшем
будущее и о последних временах.Я не говорю сам,
но дайте откровение старейшин: Пришествие
Антихрист приближается и очень близко. Время
разлучение нас с ним должно считаться делом лет
и самое большее дело нескольких десятилетий. Но до
приход антихриста Россия должна быть восстановлена ​​- чтобы
будь уверен, ненадолго. И в России должен быть
Избранный Самим Господом царь. Он будет человеком
жгучая вера, великий ум и железная воля. Это многое
было открыто о нем.Будем ждать выполнения
что было обнаружено. Судя по многим признакам, это
приближается, если только из-за наших грехов Господь Бог
отменит, изменит обещанное.
По свидетельству слова Божьего, это также
случается »[Православное слово, 1969, вып. 4, стр. 194].

Таким образом, мы можем видеть в пророчествах этих вдохновленных Богом
мужчин в начале этого века определенно
ожидание восстановления Святой Руси и даже
православный царь, ненадолго незадолго до
пришествие антихриста и конец света.Это будет
быть чем-то чудесным, а не обычным историческим
событие. Но в то же время это то, что зависит
на самих русских людей, потому что Бог всегда
действует по свободной воле человека. Так же, как была Ниневия
пощадил, когда народ покаялся, и Иона
пророчества о его разрушении оказались ложными, так что
пророчества о восстановлении России окажутся ложными
если не будет покаяния в русском народе.

Светлой памяти архиепископ Иоанн Максимович, могила которого
находится в том самом соборе, где проходили службы
утро, глубоко задумавшись над смыслом русского
Революция и ссылка стольких русских людей.В его
рапорта на Всезарубежный Собор в Югославии в 1938 г.
написал:

«Русский народ в целом отлично
грехи, которые являются причиной нынешних несчастий:
конкретные грехи — нарушение клятвы и цареубийство. Публика
и военачальники отказались от послушания и верности
царю еще до его отречения, заставив последнего
от царя, который не желал кровопролития в
страна; и народ открыто и шумно приветствовал это
поступок, и нигде не выразил громко
согласен с этим…. Виновные в грехе цареубийства
не только те, кто физически выполнил это, но и
весь народ, радовавшийся празднику
свержение царя и допущенное его унижение, арест
и изгнание, оставив его беззащитным в руках
преступников, что само по себе уже предопределило
конец. Таким образом, обрушившаяся на Россию катастрофа
прямое следствие ужасных грехов и
возрождение России возможно только после очищения от
их.Однако до сих пор не было подлинных
покаяние, совершенные преступления
явно не осуждены, и многие активные участники
в революции продолжают утверждать, что при этом
раз по-другому поступить не удалось. В не
выражая прямое осуждение февральского
Революция, восстание против Помазанника Божьего,
Русский народ продолжает участвовать в грехе,
особенно когда они защищают плоды
Революция »[Православное слово, 1973, вып.50, стр.
91].

Конечно, цареубийство — убийство помазанника
Царь — это не единственный грех, который лежит на
совесть православного русского народа. Это преступление,
как бы символ отпадения России от
Христос и истинное Православие — процесс, который потребовал
большую часть 19-го и 20-го веков, и только сейчас
возможно, начало меняться. Это самое интересное
что в самой России сегодня вопрос
прославление Царя вместе с другими Новыми
Мучеников связано снятие буквального проклятия
лежащий на земле русской со времен его
мученичество.[1]
[…]

Конечно, слишком просто сказать, что прославление
новомучеников, в том числе Царской семьи, принесут
о восстановлении Святой Руси. Но если православные
люди, как в России, так и в Диаспоре, получили бы
это действие от всей души, и использовать его как
возможность покаяться глубоко в своих грехах, нет
расчет влияния, которое он может оказать на Россию.

Одно великое пророчество о будущем России было известно
только несколько до революции; это было так смело, что
церковная цензура не разрешила напечатать его.это было
из той же коллекции рукописей Мотовилова
который подарил миру знаменитый «Разговор»
преподобного Серафима о приобретении Святого Духа.
Это пророчество, появившееся в нескольких изданиях,
в последнее десятилетие касается буквального воскрешения
Святой Серафим перед концом мира. Вот что св.
Серафим сказал Мотовилову:

«Много раз я слышал из уст великих
Угодник старец отец Серафим, чтобы он не
лежать в Сарове плотью.И вот, один я (Мотовилов)
осмелился спросить его: «Батюшка, ты соизволишь сказать все
время, когда плотью в Сарове не ляжешь.
Значит ли это, что саровские монахи подарят вам
далеко?’

«Благочестие твое, Господь Бог назначил
что я, смиренный Серафим, проживу значительно дольше
чем сто лет. Но с тех пор
епископы станут настолько нечестивыми, что в своем нечестии
превзойдет греческих епископов времен Феодосия
Младший, так что они больше не будут даже верить в
главный догмат христианской веры: следовательно, он
Господу Богу угодно взять меня, смиренный Серафим,
от этой временной жизни до времени, а затем воскресить
мне; и мое воскресение будет как воскресение
Семь юношей в пещере Охлон во времена
Феодосий Младший.’

«Открыв мне этот великий и страшный
тайна, великий старец сообщил мне, что после его
воскресение он поедет из Сарова в Дивеево и там
он начнет проповедь всемирного покаяния. За
эта проповедь, и прежде всего из-за чуда
воскресение, великое множество людей соберется
со всех концов земли; Дивеево станет
Лавра, Вертянова станет городом, а Арзамас —
провинция. И проповедуя покаяние в Дивеево, Батюшка
Серафим откроет в нем четыре мощи, а после
раскрывая их, он сам ляжет среди них.И тогда скоро всему придет конец.

«В другой раз преподобный Серафим говорил с Мотовиловым.
о духовном состоянии последних христиан, которые
останутся верными Богу до конца света:

«И в дни той великой печали,
о котором говорится, что никакая плоть не будет спасена, если
ради избранных, те дни будут сокращены
короче — в те дни остаток верных
испытать в себе нечто подобное тому, что было
однажды испытанный Самим Господом, когда Он, висящий на
Крест, будучи совершенным Богом и совершенным Человеком, почувствовал Себя
настолько оставленный Своей Божественностью, что Он воззвал к Нему: Моя
Боже, Боже мой, почему Ты оставил Меня? Последний
Христиане тоже испытают на себе подобное
оставление человечества милостью Божьей, но только для
очень короткое время, по прошествии которого Господь
не откладывает немедленно явиться во всей Его славе, и
все святые ангелы с Ним.И тогда будет исполнено
во всей полноте все предначертано от веков
в предвечном совете (Священного
Троица) »[Православное слово, 1973, вып. 50,
стр. 123-4].

Это пророчество никогда не печаталось в России, и тем не менее оно
известен там сегодня. В письме священника, опубликованном в
первый номер журнала «Надежда», описывающий его
посещение Сарова и Дивеево и его открытие там, что
Святая Русь была еще жива, и монахини из
Дивеевский женский монастырь (который был закрыт в 1926 году) жив
вот это пророчество от старухи Евдокии,
кто только что принял Святое Причастие.Обращаясь к
священник, она сказала: «Скоро, скоро здесь, в Дивеево,
будет праздник. Сейчас не годы, не
месяцев, но дни и часы, оставшиеся до открытия
монастыря и явления четырех мощей:
святой, основательницы (Дивеевской) Александры,
Матушка Марфа и блаженная Евдокеюшка, бывшая
замучены и убиты атеистами …. Святой повелевает
я: Скажи ему и никому другому … что скоро, скоро оба
монастырь и мощи будут открыты… Он командует мной
сказать вам, что вы обязательно должны прийти сюда для
открытие храма и мощей »[Надежда,
1977, нет. 1, стр. 148].

О том, что святая Русь все еще жива, несмотря на
продолжилось царство атеизма в России, у нас
свидетельства сейчас многих наблюдателей в самой России. Вот это
что говорит Геннадий Шиманов:

«Святая Русь не может быть погребена, не может пройти;
он вечен и победоносен, и именно к нему
что последнее слово в истории нашего народа будет
принадлежат…. Святая Русь ушла только с поверхности
современная жизнь, но продолжает жить в своей скрытой
глубины, прорастая до времени, так что за время
Богу угодно, пережив зиму, снова
прорваться на поверхность и украсить лицо
Русская земля, которую так жестоко хлестала огненная
и ледяные бури »[ Православное слово , 1973, вып.
50, стр. 98].

ПОСЛАНИЕ РОССИИ МИРУ

В книге, наиболее подробно описывающей события
происходят в конце света, Апокалипсис св.Джон
Богослов при снятии седьмой печати, которая
предшествует последней чуме, постигшей человечество; говорят
что на небе была тишина на полпути
час [Апок. 8: 1]. Некоторые истолковали это как
короткий период мира перед последними событиями в мире
история, а именно короткий период реставрации
России, когда проповедь всемирного покаяния
начнется с России — этой «новой, окончательной
слово », которое даже Достоевский надеялся, что Россия даст
миру [Пушкинская речь, Дневник писателя, тр.Борис Брасол, Нью-Йорк, Джордж Бразиллер, 1954, стр. 980].
В нынешних мировых условиях, когда события одного
страна известна всему миру практически мгновенно, а
когда Россия, очищенная кровью своих мучеников, действительно
имеет больше шансов, чем любая другая страна, проснуться от
сон атеизма и неверия — мы уже можем
представить себе возможность такого события. Как отец
Дмитрий Дудко и другие говорили, что не может быть
кровь бесчисленных шехидов России будет напрасной;
несомненно, это семя последнего великого цветения
истинное христианство.

Но в мечтах о будущем легко заблудиться
Мир. Мы должны знать, что должно произойти в конце
мира и того, что может произойти в России. Но
духовные события, такие как воскресение России, зависят
на каждую отдельную душу. Этой семерки не будет
без участия православного народа — наш
покаяние и борьба. И это касается не только
народа самой России — это включает в себя всю
Русская диаспора и все православные люди
Мир.

Архиепископ Иоанн в том же рапорте Всезарубежным
Собор 1938 г., который я уже цитировал, говорит о
апокалиптическая миссия русского народа вне
Россия:

«Наказывая, Господь в то же время показывает
русскому народу путь к спасению, сделав его
проповедник Православия во всем мире. Русский
Диаспора познакомила все концы мира с
Православие; масса русских ссыльных по большей части,
бессознательно является проповедником Православия…. к
Россиянам за границей дано блистать во всем
мир светом Православия, чтобы другие народы,
видя их добрые дела, прославить Отца нашего
на небесах, и таким образом обретут себе спасение ….
Диаспору нужно будет обратить на путь
покаяния и, получив прощение для себя
через молитву к Богу и духовное возрождение
(будет) способен также дать возрождение нашим
страдающая Родина »[Православное слово, 1973, №1.50, pp. 92, 94].

Таким образом, русские за границей, живя настоящей жизнью
Православие уже должно готовить почву для св.
Проповедь Серафима о всемирном покаянии. Некоторым
насколько это происходит, и можно даже начать видеть,
параллельно с православным возрождением в России подлинное
Православное пробуждение в Америке и других странах за пределами
Россия.

Но все зависит от каждого из нас: если мы просыпаемся
к истинно православной жизни, тогда будет восстановлена ​​святая Русь;
в противном случае Бог может отозвать Свои обещания.

Архиепископ Иоанн закончил свой доклад на Соборе 1938 г.
пророчество и надежда на то, что в
Россия, которая будет светить всему миру перед
самый конец всего и начало вселенского
Царство Божие:

«Отбросьте сон уныния, о сыны
Россия! Узрите славу ее страданий и очиститесь;
омойтесь от грехов ваших! Укрепиться в
Православная вера, чтобы быть достойным пребывать в
жилище Господа и поселиться на Его святой горе!
Прыгай, вскакивай, вставай, Россия, ты,
Руки Господа испили чашу Его гнева! когда
ваши страдания прекратятся, ваша праведность будет
иди с тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя.Народы придут к вашему свету, и короли к
сияние, которое восстанет над вами. Тогда поднимите глаза
и посмотрите: вот ваши дети приходят к вам с запада
и север, и море, и восток, благословляя вас в
Христос навсегда. Аминь »[Там же, с. 94].

Это обращение, произнесенное в Православной молодежи.
Конференция в Сан-Франциско в 1981 г.
опубликовано в
Православное Слово , №№ 100-101 (1981;
т. 17, №№ 5-6), стр. 205-217.

.

Духовное обновление России и конец света

Вернуться на главную страницу

ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ РОССИИ И КОНЕЦ СВЕТА


И когда снял седьмую печать, наступила тишина на небе.
в течение получаса.

(Откровение
8,1)

Русский
Многие святые люди предсказывали революцию задолго до того, как
состоялся.Об этом рассказал православный архиепископ Андрей в своем докладе.
на пастырской конференции в Джорданвилле в 1969 году. Здесь он заявил, что
все, что происходило в России, начиная с революции, было предсказуемо
с 1470 года. Ибо именно тогда началась иудаистская ересь.
в Новгороде. На самом деле эта ересь касалась не самого иудаизма, а по существу
о сохранении формы православия под маской западного гуманизма
(Православный путь, 1987, с.39). Однако менее известно, что святой
люди как в России, так и за ее пределами, также пророчили падение атеизма
и возрождение Православия в России «на
час, до конца.

Возможно
самое известное такое пророчество о будущем России, сделанное в 1831 году,
почти за 100 лет до революции — это храм преподобного Серафима Саровского.
Мотовилову: «Много раз слышал я из уст великого старца,
богоугодный отец Серафим, чтобы он не лежал в Сарове в
плоть.И вот, однажды я осмелился спросить его: «Отец, все время
Вы соизволите сказать, что не будете лежать в Сарове во плоти. Является ли это
Значит, вас саровские монахи выдадут? — Ваше благочестие,
Господь Бог повелел мне, смиренному Серафиму, жить много
дольше ста лет. Но поскольку к тому времени епископы
станут настолько нечестивыми, что в своем нечестии превзойдут греков.
епископов времен Феодосия Младшего, чтобы они больше не
даже верят в главный догмат христианской веры: поэтому
Господу Богу угодно было забрать меня, смиренного Серафима, из этого мимолетного
жизнь до того времени, а затем воскресите меня, и мое воскресение будет
походить на воскресение Семи Юношей в пещере Охлон в
дни Феодосия Младшего ».

«Имея
открыл мне эту великую и страшную тайну, — сообщил великий старец.
мне, что после воскресения он поедет из Сарова в Дивеево и
начнется проповедь всемирного покаяния. Для этой проповеди
и прежде всего из-за чуда воскресения великое множество
людей соберутся со всех концов земли; Дивеево станет
Лаура … И проповедуя покаяние в Дивееве, отец Серафим откроет
там четыре реликвии, и, обнаружив их, он сам ложился
среди них.А потом всему настанет конец »
(Православное слово, 1973, № 50, стр.123-4).

В 1825 г.
Старцу Гелиодору из Глинской пустыни было страшное видение
грядущая революция (Глинский патерик, Ксенийский скит, 1984, с. 142-5).
Однако в 1868 году старцу Порфирию из того же Эрмитажа не только было видение.
катастрофы, надвигающейся на Россию, «разум будет ослеплен
слава земной (западной) славы », но также и того, что последует.Молясь узнать, что будет после бедствий, ангел
видение сказало ему: «Господь воздвигнет из народа тех,
неизвестны миру, и они восстановят то, что было забито »
(Православный путь, 1990, с.155).

Позже, в
1905 г. святитель Иоанн Кронштадтский пророчествовал: «Россия, если отпадешь
от вашей веры, поскольку многие представители интеллектуального класса уже пали
прочь, ты больше не будешь Русью или Святой Русью.А если нет
покаяние в русском народе, то конец света настанет
рядом (отец Иоанн Кронштадтский, Ютика, Нью-Йорк, 1958, с.164). Что касается других
святые мужи в России в начале революции, они тоже знали, что
для России было бы великое испытание, но и предсказал конец этому
испытание. Так, до революции старец Варнава из Гефсиманского скита
говорил о грядущей катастрофе: «Гонения против веры будут
постоянно увеличиваются.Будет неслыханная печаль и тьма, и
почти все церкви будут закрыты. Но когда людям кажется, что
терпение больше невозможно, тогда придет избавление. Там будет
быть цветущим. Начнут даже строить церкви. Но это будет
цветение до конца ». (Православное слово, 1981, № 100, стр.
п. 211).

Старейшина Алексис
Зосимовской пустыни сказал: «Русский народ должен быть очищен.
греха через великие испытания.Мы должны молиться и горячо каяться ».
(Православная Россия, 1970, № 1, с. 9). В феврале 1917 года святитель Анатолий
Младший Оптинский сделал такое пророчество: «Будет буря. А также
российский корабль будет разнесен вдребезги. Но людей можно спасти даже
на осколки и осколки. И не все погибнут. Мы должны молиться всем
должен покаяться и горячо молиться. А что бывает после грозы? … Там
будет штиль … Откроется великое чудо Божье.И по воле
Бога и Его силы, все осколки и фрагменты соберутся вместе
и объединитесь, и корабль будет восстановлен в своей красоте и уйдет
по своему усмотрению, как предначертано Богом. И это будет чудо ясно
всем … (Православная Россия, 1970, № 1, с. 9). Также в 1917 году святой Нектарий
Оптиной сказал: «Россия встанет, она не будет материально богатой,
но она будет духовно богата и в Оптиной будет еще семь
светила, еще семь столбов ».(И. М. Концевич, Оптина монастырь
и его возраст, Джорданвилль, 1973, стр. 538).

Не долго
перед своей кончиной в августе 1918 года старец Аристоклей (1838-1918) предсказал:
«Сейчас мы переживаем время до антихриста, но Россия
все равно будут доставлены. Будет много страданий, много мучений.
Вся Россия станет тюрьмой, и мы должны сильно умолять
Господа для прощения. Мы должны покаяться в своих грехах и бояться совершить
даже малейший грех, но стремиться делать добро, даже самое маленькое.За
даже крыло мухи имеет вес, а весы Бога точны.
И когда даже самое маленькое добро в чаше переполнится, тогда Бог явит
Его милость к России. За десять дней до конца своей жизни старец сказал
что конец наступит «через Китай». Он сказал, что там
было бы необычайным взрывом, и чудо Божье было бы явлено.
И была бы совсем другая жизнь, но ничего из этого не было бы.
надолго (Православная Россия, 1969, вып.21, стр. 3).

Он также
сказал: «Возрождение России начнется после мощнейшего взрыва
на берегу великой реки ». Многие видели в этом взрыв
в 1986 году в Чернобыле, что на украинском языке означает «Полынь»
(Откровение 8,11) (Епископ Южноамериканский Александр, Пасхальное послание 2005 г.).
В 1920-е гг. Старец Феодор из Вознесенского монастыря в Иркутске.
говорил о будущем после того, как его монастырь был разрушен атеистами.В возрасте восьмидесяти лет он предсказал будущим русским беженцам в Китай и
Австралия, которая спросила его, как долго продлится преследование атеистов,
что первое: «Этот огонь должен обойти весь мир» (архиепископ
Савва из Австралии, Пасхальное послание 1967 г.).

В темноте
дни гонений, когда все казалось безнадежным, старец Серафим (Вырицкий)
(1865-1949) говорил о надвигающемся возрождении, об открытии церквей и
монастыри, и что врата ада не преодолеют.В частности,
он говорил о возрождении Троице-Сергиевой Лавры, Дивеево,
Александро-Невской лавры и др., И что Ленинград будет
еще раз называться Санкт-Петербургом. Он также говорил о времени, когда Россия
снова будет духовно процветать, когда даже инославный отплывет в Россию
креститься. Но этот период длился недолго, лет пятнадцать,
а затем придет Антихрист. Он также предупредил, что наступит конец
не гонениями, а соблазнами денег и
достопримечательности этого мира (Епископ Южноамериканский Александр, Пасхальное послание
2005).

В 1930-е гг.
Архиепископ Полтавский Феофан, которому суждено было жить в ссылке
как отшельник в пещере на западе Франции и быть похороненным на деревенском кладбище,
резюмировал пророчества, полученные от таких старейшин: «Вы
спроси меня о ближайшем будущем и о последних временах. я не говорю
самостоятельно, но дать откровение Старейшин: Пришествие Антихриста
приближается и очень близко. Время, отделяющее нас от него, должно быть
рассчитывается как вопрос лет и самое большее несколько десятилетий.Но до
Пришествие антихриста Русь еще должна быть восстановлена ​​- правда, ненадолго.
А в России должен быть Царь, избранный Самим Господом. Он
будет человеком горячей веры, иметь гениальный ум и железную волю. Эта
О нем многое было сказано. Будем ждать исполнения того, что
было обнаружено. Судя по многим признакам, это приближается, если только,
из-за наших грехов Господь Бог отменяет и изменяет обещанное.’
(Православный путь, 1973, с. 124).

снова в
30-е годы в Белграде благочестивый русский мирянин Василий Павлович Яковлев,
писал: «Если Россия будет спасена и воскреснет, то только потому, что
кровь новомучеников, пострадавших за православную веру и
Святая Церковь воззовет к небу и их искупительную жертву
будут приняты Всемилостивым и Всемилостивым Господом (Православными
Way, 1953, с.170).

В своем отчете
в Совет диаспоры в Югославии в 1938 г. св. Иоанн Шанхайский и
Западная Европа писала: «Катастрофа, постигшая Россию.
это прямое следствие страшных грехов, и возрождение России возможно
только после очищения от них…. наказывая, Господь
одновременно показывая русским людям путь спасения, делая его
в проповедника Православия во всем мире. Русская диаспора
ознакомил с Православием все концы света; масса
Русские ссыльные в большинстве своем бессознательно проповедуют православие …
дан россиянам за пределами России, чтобы светить свет православия
во всем мире, чтобы другие народы, видя их добрые дела, могли
прославить Отца нашего Небесного и таким образом получить спасение для себя.Диаспору нужно будет обратить на путь покаяния и,
получив прощение себе через молитву к Богу и духовное возрождение,
также получит возможность возродить нашу страдающую родину »(
Православное слово, 1973, № 50, с. 92, 94).

Сент-Джон
закончил свой отчет пророчеством и надеждой на то, что
Праздник Воскресения Христова на Руси, что светит всему
мир до конца и начала вселенского Царства Божьего:
«Отряхните сон уныния и лености, сыны России!
Узрите славу ее страданий и очиститесь; смой свой
грехи! Укрепляйтесь в вере православной, чтобы быть достойным обитать в
дом Господа и поселиться на Его святой горе! Прыгать, прыгать
вставай, вставай! О Россия, выпившая из рук Господа
из чаши Его гнева! Когда ваши страдания закончились, ваша праведность
пойдут с вами, и слава Господня будет сопровождать вас.Люди
придут к вашему свету, и цари к сиянию, которое восстанет
ты. Тогда подними глаза и смотри: вот, твои дети приходят к тебе
с запада и севера, с моря и с востока, благословляя Христа
в тебе навсегда. Аминь (там же, с. 94).

St Laurence
Чернигова (1868-1950) сказал: «В России расцветет вера.
и будет, как прежде, ликование, но ненадолго,
ибо Судья Ужасный придет судить живых и мертвых »(схиархимандрит
Лоуренс и его время, Чернигов 2001).

В 1970-е годы
благочестивая Евдокия Дивеевская предсказала священнику: «Скоро, скоро,
здесь, в Дивеево, будет праздник. Сейчас не годы, не
месяцев, но дни и часы, оставшиеся до открытия монастыря
и явление четырех мощей: святой, Основательницы
(Дивеево) Александра, матушка Марфа и блаженная Евдокейушка, которые
был замучен и убит атеистами …. Святой (Серафим) повелевает
Я: Скажи ему и никому другому… что скоро, скоро и монастырь, и
реликвии откроются … Он велит мне сказать вам, что непременно
вы должны прийти сюда для открытия церкви и мощей »
(Надежда, 1977, №1, с. 148). Другие в то время, Восток и Запад, были
даровал интуицию и непоколебимую веру в то, что торжество Нового
Скоро откроются мученики и исповедники.

Наконец,
в 1981 г. иеромонах Серафим (Роза) писал: «… Россия, очищенная
кровь его мучеников действительно имеет больше шансов, чем любая другая страна
пробудиться от сна атеизма и неверия…как говорили другие,
не может быть, чтобы кровь бесчисленных мучеников России
быть напрасным; несомненно, это семя последнего великого цветения
истинное христианство »(Православное Слово, 1981, № 100, с. 216).

Поскольку все
эти слова, последнее из них было произнесено почти двадцать пять лет назад, многие
из предсказанных событий произошли в России, особенно в Дивеево.
Это ключевое событие, потому что, согласно откровению преподобному Серафиму,
Дивеево — четвертый и последний удел Богородицы на земле,
после Афона, Грузии и Киево-Печерской Лавры.

Тем не менее,
обновление в России все еще очень ограничено. Только очень небольшое меньшинство
жителей Российской Федерации исповедуют свою веру. В
многие провинциальные города, церкви до сих пор лежат в руинах и статуи Ленина
все еще стоять в гордости. А в самом центре Москвы труп
этот палач двадцатого века до сих пор сохранился химически. Как
В результате мы с шоком, но не удивлением, узнаем, что официальные данные
считать от четырех до шести миллионов абортов в год.Алкоголизм и употребление наркотиков
широко распространены. Печальные попытки «авангарда» подражать
современные, вырожденные западные культурные причуды приводят их к утрате
настоящие натуры. Что касается деятельности русской мафии, то они
слишком хорошо известны, чтобы упоминать здесь.

С другой
рука, по сравнению с высыханием веры и общим духовным упадком
в Западной Европе верно и то, что даже это небольшое возрождение в России
начиная с низов, похоже на духовное возрождение.Ясно
что, несмотря на повторное открытие многих церквей и монастырей, особенно
Дивеевский монастырь, канонизация многих новомучеников и
Исповедники, большинство из вышеперечисленных пророчеств еще предстоит исполнить. Купола
были перекрашены, небольшой процент населения вернулся
к практике подлинного Православия, но впереди еще далеко.
Тем не менее мы вдохновляемся пророчествами святых, но
осознавая, что они будут реализованы полностью, только если покаяние распространится
все глубже и глубже, начиная с самих себя.Так же, как мощи св.
Николая Барийского привезли с Востока, чтобы восстановить духовно парализованные
Более девятисот лет назад на Западе мы молимся, чтобы свет Православия
может снова прийти ко всем нам, чтобы обновить нас и дать нам духовное возрождение.

Пт Андрей

Воскресенье
Паралитика
Святой Николай Барийский
9/22 мая 2005 г.

.

Храм Святого Серафима Вырицкого Стоковое Изображение

Мы жертвуем 10% дополнительных гонораров нашим вкладчикам в качестве стимула для борьбы с COVID-19

Похожие изображения

Храм преподобного Серафима Саровского

Церковь Серафима Саровского. Ленинградская область, Россия

Вид на Троицкий собор Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря (Дивеево, Нижегородская область, Россия)

Часовня Серафима Саровского на святом источнике

Благовещенский собор Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, Дивеево, Россия

верующих совершают поклонение ковчегу с частью мощей преподобного Серафима Саровского.Православная ярмарка. Текст на русском языке:

Армянский Хачкар перед храмом Серафима Саровского в городе Златоуст. Россия, Челябинская область, Россия

Модель храма Серафима Саровского в городе Хабаровск в общественном парке в Москве, Россия

Часовня Серафима и прихожан летом, Вырит

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский мужской монастырь

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский мужской монастырь

Черно-белый ангел

Высокий 43-метровый православный крест на Мархоцком хребте с видом на Геленджикскую бухту

Статуя Реймского собора, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1991 года

.

Храм Святого Серафима Вырицкого Стоковое Изображение

Мы жертвуем 10% дополнительных гонораров нашим вкладчикам в качестве стимула для борьбы с COVID-19

Похожие изображения

Храм преподобного Серафима Саровского

Церковь Серафима Саровского. Ленинградская область, Россия

Вид на Троицкий собор Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря (Дивеево, Нижегородская область, Россия)

Часовня Серафима Саровского на святом источнике

Благовещенский собор Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, Дивеево, Россия

верующих совершают поклонение ковчегу с частью мощей преподобного Серафима Саровского.Православная ярмарка. Текст на русском языке:

Армянский Хачкар перед храмом Серафима Саровского в городе Златоуст. Россия, Челябинская область, Россия

Модель храма Серафима Саровского в городе Хабаровск в общественном парке в Москве, Россия

Часовня Серафима и прихожан летом, Вырит

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский мужской монастырь

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский мужской монастырь

Черно-белый ангел

Высокий 43-метровый православный крест на Мархоцком хребте с видом на Геленджикскую бухту

Статуя Реймского собора, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1991 года

.