Содержание

Грех блуда и борьба с ним « Епархиальный мужской монастырь во имя св. Иоанна Предтечи. г. Новосибирск

«Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте». Св. Ефрем Сирин.

«Пса сего блудного беса», когда он приходит к тебе, прогоняй духовным орудием молитвы; и сколько бы он ни продолжал безстыдствовать, не уступай ему». Св. Иоанн Лествичник.

Она завладевает человеческим рассудком и потакание ей может стать одним из основных стимулов человеческой жизни. Дабы облагородить «похоть», ее нередко называют любовью. И периодически эта самая любовь не сводится исключительно к физическому влечению, но все же часто именно блудная страсть лежит у ее основания. Нередко приходится слышать: «Я ее люблю, но жениться на ней не хочу». Ну скажите, пожалуйста, о какой любви может идти речь (даже если употреблять слово любовь в чисто человеческом страстном смысле)? Эта самая любовь является совершенно неотъемлемой частью жизни. «Как дела? — спрашиваем мы при встрече. — Как работа? А на личном фронте?» Так вот если с работой перебои — это ничего. А если на личном фронте затишье — то дело плохо. Очень часто, когда одна из подруг выходит замуж, то женщинам становится не о чем поговорить (при условии, что женщина верна мужу), то же происходит среди друзей. Я знаю немало случаев, когда после женитьбы мужчина практически полностью рвал со всем своим былым окружением: просто потому, что темы разговоров абсолютно исчерпывались.

Одна моя знакомая, женщина незамужняя, задумывалась о том, чтобы пойти на исповедь и вообще начать воцерковление. Единственное, что ее по большому счету останавливало — это нежелание оставить блуд.

И что же, совсем не заниматься любовью? Но это же невозможно. Без этого жизнь почти теряет смысл. Не могу же я ждать до замужества! Ведь замуж я в ближайшие пару лет не собираюсь.

Борьбу с духом блуда св. отцы называют борьбой лютой. Блуд начинает одолевать с «первого возраста зрелости» и не перестает прежде победы над всеми прочими страстями. Дабы победить блуд, недостаточно соблюдать физическое воздержание и целомудрие, но надо все время пребывать в покаянном сокрушении духа и неотступной молитве против этого нечистейшего духа. Необходим также телесный труд и рукоделие, удерживающее сердце от блуждания и возвращающее его в себя, а более всего необходимо глубокое истинное смирение, без которого ни над какой страстью не может быть обретена победа.

Трудную борьбу со страстью блуда начинать надо прежде всего с воздержания в еде («Наказывай помыслы скудостию питания, чтоб думали не о блуде, а о голоде» — Нил Синайский), то есть с поста, потому что, по свидетельствам св. отцев, чревоугодие неизменно ведет к страсти блуда: «Столп опирается на свое основание — и страсть блудная покоится на пресыщении» (Нил Синайский). Особенно опасно с этой точки зрения пьянство.

  1. Во-первых, пьянство понижает способность человека контролировать свои поступки и управлять своими желаниями.
  2. Во-вторых, как известно, алкоголь разжигает похоть. Примеров тому можно найти множество. Как часто приходится слышать, что что-то произошло «по пьяни». И здесь нельзя говорить только о потере контроля, поскольку случается и так, что «по пьяни» происходит с тем человеком, с которым «по трезвому» даже представить себе близость довольно непросто. Впрочем, как опять же известно, на определенной стадии опьянения желание уже пропадает и соитие, напротив, становится абсолютно непривлекательным или даже невозможным. На смену бесу блуда к человеку подступает бес уныния.

К грехам, вызванным блудной страстью, святитель Игнатий Брянчанинов относит:

  • Блудное раздражение,блудные ощущения и положения души и сердца.
  • Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них.
  • Блудные мечтания и пленения.
  • Нехранения чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели.
  • Сквернословие и чтение сладострастных книг.

Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние.

Нехранение чувств (имеются в виду пять чувств: осязание, обоняние, слух, зрение, вкус) — этот грех мы очень часто не замечаем, считая его нормой вещей. Надо сказать, что невоздержанность в чувствах считается в наше время признаком раскованности и раскомплексованности и ставится скорее в плюс человеку, нежели в минус. Конечно, здесь не идет речь о грубом домогательстве, которое по-прежнему не поощряется. Если у поколения более старшего тесные физические контакты еще не очень в ходу и фамильярные похлопывания по плечу вызывают смущение, то среди молодежи они весьма приняты.

Впрочем, периодически встречаются примеры обратного.

Девушка познакомилась с молодым человеком. Пообщавшись с ним некоторое время,она с удивлением заметила, что он при разговоре не смотрит ей в глаза.

— Слушай, почему, разговаривая со мной, ты все время отводишь глаза? — Ну, ты же не моя девушка. Смотреть в глаза — это довольно интимно. Я не могу впериться взглядом в малознакомую барышню. Это то же самое, что обнять тебя или поцеловать.

Нехранением зрения считается так же услаждение видом красивых женщин и мужчин.А пристрастие ко всякого рода духам, одеколонам и прочим парфюмерным средствам — нехранением обоняния, поскольку, как известно, в духи добавляются определенные компоненты, которые действуют на человека возбуждающе.

Нехранением слуха можно назвать не только желание внимать соблазнительным речам, но и любовь к комплиментам по поводу нашей внешности, сексуальности и пр. Есть, например, замечательная присказка про то, что «женщина любит ушами». Впрочем, справедливо это не только относительно женщин, но и относительно мужчин тоже, поскольку льстивые речи нередко провоцируют чувство влюбленности, которое тесно сопряжено с сексуальными желаниями. Тщеславие очень часто являет собой подспорье блудной страсти.

Услаждение нечистыми помыслами, во-первых, само по себе является грехом, а во-вторых, ведет к разжиганию плотских желаний и нередко провоцирует человека на совершение физического любодеяния.

Ребенок, узнавая впервые, «откуда берутся дети», испытывает довольно неприятное чувство, ощущение брезгливости. И только потом, уже свыкнувшись с представлением о технологии зачатия ребенка, он начинает испытывать желание и влечение к существу противоположного пола.

В процессе возбуждения самую большую роль играет наша психика, а не физиология. Если предположить, что от нашей воли ничего не зависит, то выйдет, что на любую особь противоположного пола мы должны реагировать совершенно одинаково. Но в жизни происходит не так.

Поняв, что физический процесс возбуждения напрямую зависит от процессов психических, мы начинаем осознавать, чем так опасно принятие нечистых помыслов. Не отгоняя от себя помысл, ты уже как бы соглашаешься на грех, уже совершаешь его. А от внутреннего согласия на грех до его совершения на физическом уровне — рукой подать. В Евангелии сказано: «Кто посмотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем».

Один брат, будучи возмущаем блудной похотью, пришел к великому старцу и просил его: «Окажи любовь, помолись обо мне, ибо возмущает меня похоть блудная». Старец помолился о нем Богу. Брат в другой раз приходит к нему и говорит то же самое. И снова старец стал молиться Богу, говоря: «Господи, открой мне состояние брата сего, и откуда на него нападает диавол? Потому что я молился Тебе, а он по-прежнему не получил успокоения». Тогда было ему видение: он увидел брата сего сидящим, а рядом с ним — дух любодеяния, и брат общается с ним, а Ангел, посланный ему на помощь, стоит в стороне и гневается на монаха, поскольку тот не предал себя Богу, но, услаждаясь помыслами, весь свой ум предал действую диавола. И сказал старец: «Ты сам виноват, поскольку увлекаешься своими помыслами», — и научил брата противостоять помыслам.

Когда блудный помысл принят и получил согласие на поселение в голове человека, он постепенно завладевает его умом, и в человеческом мозгу рисуются уже эротические картины, услаждающие его. В этом случае можно говорить уже о блудных мечтаниях.

Фактически разница между принятием помыслов и мечтаниями не так уж велика. Первое почти неизбежно приводит ко второму, а второе обязательно является результатом первого. О блудных мечтаниях мы говорим, когда услаждение блудными помыслами происходит на сознательном уровне. Человек начинает рисовать возбуждающие его образы, придумывать разнообразные ситуации и сюжеты на эту тему и вообще предается размышлениям о блуде.

Нередко человек, одержимый блудными мечтаниями, в поисках подпитки для них обращается к эротической литературе, к кинематографу, ходит в ночные клубы смотреть стриптиз и пр.

Искушая человека, бесы рисуют сначала красивые романтические картинки, которые превращаются потом, по мере потакания блудной страсти, в безобразные, антиэстетичные, чернушные полотнища, которые гораздо ближе по сути к тому, как выглядит демон блуда в действительности.

Проявлением блудной страсти считается также сквернословие. Сквернословие — употребление слов, относящихся к табу-ированной (запрещенной), неформальной лексике. В основном подобные слова связаны именно с сексуальной жизнью человека. Прочие выражения, которые считаются грубыми и бранными (к примеру, лексика, обозначающая умственные способности, вернее, отсутствие оных, или черты характера) к сквернословию не относятся. В принципе, скверными, запретными считаются именно матерные слова, которые, по предположению некоторых ученых, в древние времена не носили негативной окраски, а являлись ритуальными и заменялись эвфемизмами, потому что имели сакральное значение.

Наконец, наиболее выраженное проявление блудной страсти — это уже непосредственно внебрачное соитие мужчины и женщины. В случае, если человек, предающийся блуду, холост, то грех его называется блудом, ежели человек изменяет своему супругу — то прелюбодеянием.

Разумеется, начиная бороться со страстью блуда, надо, в первую очередь, перестать потакать ей, то есть прекратить все внебрачные половые связи. Впрочем, этот первый шаг совершенно очевиден, ибо священники нередко отказываются отпускать грехи людям, живущим внебрачной половой жизнью. Покаяние в прелюбодеянии или любодеянии подразумевает готовность прекратить жизнь в блуде и обратиться к целомудрию.

Внебрачный союз можно разорвать или, напротив, узаконить. Брак (венчанный) может быть расторгнут в случае измены одного из супругов. Если семья распадается, Церковь допускает повторныйбрак и даже повторное венчание, однозначно предпочитая его незаконному сожительству.

Научая борьбе со страстью блуда, св. отцы советовали:
  1. Воздерживайся в пище. «Кто питает плоть тела своею, плоть питает злые похоти, и срамные помыслы не оскудеют у него» (св. Ефрем Сирин). «Насыщение чрева есть матерь блуда, а утеснение чрева — виновник чистоты» (св. Ефрем Сирин). Воздержание в пище имеет двойственное значение. Во-первых, как уже было сказано выше, умервщляя плоть, мы тем самым укрепляем дух для борьбы со страстями. Во-вторых же, укрепляя плоть, мы тем самым усиливаем ее желания, то есть чисто плотские страсти. Человек слабый и немощный никогда не будет столь страдать от блудной страсти, как сильный и здоровый.
  2. Воздержание речи.

    Однажды брат пришел к авве Пимену и говорит: «Что мне делать, отец? Я страдаю блудной похотью. И вот уже ходил я к авве Ивистиону, и он сказал мне: не позволяй ей долго оставаться в тебе». Авва Пимен отвечает брату: «Дела аввы Ивистиона высоки, — он на небе, вместе с Ангелами, — и не знает, что мы с тобой находимся во блуде! Но скажу тебе от себя: если человек будет воздерживать свое чрево и язык, то он может владеть собой».

    Воздержание речи, а в лучшем случае, и мысли очень важно. Празднословие, как и праздномыслие, может завести далеко. В принципе, любая праздность рождает блудную похоть, которая проявляется либо в мысли, либо в слове.

    Девушка на исповеди упоминает празднословие как один из своих грехов. Священник, услышав это, подхватывает ее речь:

    — Ну, если празднословие, так, значит, и осуждение, и злословие, и сквернословие и многие другие прегрешения словом.

    Пустая болтовня, кажущаяся на первый взгляд довольно безобидной, всегда делает человека более распущенным. Блуждая словом, мы так или иначе начинаем затрагивать определенные предметы, обсуждая которые, разжигаем страсти.

  3. «Не позволяй глазам своим блуждать туда и сюда и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощью глаз твоих не низложил тебя противник твой» (св. Ефрем Сирин). К этому совету можно прибавить рекомендацию воздерживать все свои пять чувств. Прежде всего, конечно, осязание, поскольку самым соблазнительным оказывается не зрение, а все-таки осязание. В дальнейшем нужно обратить свое внимание на зрение. Блуждающий взгляд часто выдает похотливость натуры. В частности, на Кавказе женщина, глазеющая по сторонам, считается распущенной особой и неизменно провоцирует массу неприличных предложений. Впрочем, в Европе ситуация мало чем отличается, просто причинноследственная связь менее осознанна.
  4. «Удерживайся, брат, от шуток, чтоб не сделали они тебя безстыдным; безстыдство же есть матерь непотребства» (св. Ефрем Сирин).
  5. Бывает, что лукавый внушает тебе такую соблазнительную мысль: «Удовлетвори своей похоти, а после покаешься». На это отвечай ему: «А откуда мне знать, что будет у меня время покаяться, если я предамся блуду».
  6. Точно так же будет говорить он тебе: «Удовлетвори однажды своей страсти и успокоишься». Но вспомни о том, что чем больше ты ешь, тем больше хочется. Желудок твой растягивается и требует больше пищи, если же ты воздерживаешься в еде, то и потребность в ней уменьшается с каждым днем. Так и с блудной страстью. Чем больше потакаешь ей, тем сильнее одолевает она тебя. Воздержание же ведет в конечном итоге к ослабеванию брани.
  7. И, увидев, что ты вожделел женщину (мужчину), бес будет говорить тебе: «Уже совершил ты грех, вожделев женщину в сердце своем, так удовлетвори же теперь своей страсти, ибо сделать и вожделеть — одно и то же. Раз согрешил уже, так что уж теперь терять?» Но отвечай ему: «Хотя я и пал оком, и прелюбодействовал сердцем, однако теперь лучше мне раскаяться в этом и молить у Бога прощения, нежели усугублять свой грех, прелюбодействуя еще и телом».
  8. «Кто одним воздержанием пытается пресечь эту брань, тот подобен человеку, который усиливается выплыть из пучины морской, действуя одной рукой. Сопряги с воздержанием смирение; потому что первое без последнего оказывается неполезным» (св. Иоанн Лествичник).
  9. «Не вдавайся в обман, юноша! Видел я некоторых молящихся о любимых ими лицах, которые, будучи побуждаемы на то блудной страстью, думали однако же, что исполняют долг святой любви» (св. Иоанн Лествичник).
  10. Не дозволяй себе днем помышлять о бывших во сне мечтаниях; потому что бесы к тому и стремятся, чтобы при помощи сновидений осквернять нас, бодрствующих.
  11. Не пребывай в праздности, потому что «праздность рождает любовь, а родив, бережет и лелеет» (Овидий). О том, что труд, особенно физическая работа, помогает в борьбе с любыми страстями, св. отцы пишут довольно часто. Что же касается непосредственно блудной страсти, то от нее труд особенно хорошее лекарство.

Но углубление в работу может только несколько ослабить блудную брань, а никак не искоренить из сердца помыслы. Исцеляет же от блудной страсти слезная молитва, раскаяние и частое участие в Таинствах исповеди и причастия.

В патериках нередко встречаются истории о том, как молодые монахи приходили к старцам со словами: «Я хочу оставить обитель и вернуться в мир, потому что слишком одолевают меня блудные помыслы». На это мудрые отцы отвечали: «Я во много раз старше тебя, и сколько я себя помню, блудные помыслы всегда одолевали меня. И до сих пор не могу я с ними справиться, а ты думал побороть их в юности». И братья оставались в монастыре, дабы и дальше бороться с блудной страстью.

Св. Ефрем Сирин пишет: «Если восстанет в тебе плотская брань, не бойся и не упадай духом. Этим придашь против себя смелости врагу, и он начнет всевать в тебя соблазнительные мысли, внушая: «Не возможно прекратиться в тебе раз жжению, если не удовлетворишь своей похоти»./…/ Но не малодушествуй, Бог не оставит тебя».

Стяжание добродетели целомудрия — это прямая дорога к Царствию Небесному. Св. Иоанн Кассиан называет несколько степеней целомудрия.

  1. Если человек не подвергается возмущению плотской похоти в бодрственном состоянии.
  2. Если ум не замедляет в сладострастных помыслах.
  3. Если при виде женщины нимало не тревожится вожделением.
  4. Если в бодрственном состоянии не допускает и простого движения плотского.
  5. Если и самое тонкое согласие на плотское действие не ранит ума, когда рассуждение или чтение приведет на память человеческое рождение.
  6. Если даже во сне не бывает возмущаем соблазнительными мечтаниями о женщине.

Конечно, мало кому дано достичь хотя бы первой степени целомудрия, и все мы искушаемы помыслами. Тем не менее, если чувствуешь ты нападки блудной страсти, то одно это уже означает, что душа твоя не мертва, а посему ты должен возблагодарить Господа и молиться о том, чтобы Он послал тебе терпения для борьбы с ней.

Один брат из числа самых ревностных, будучи сильно возмущаем блудной похотью, пришел к одному старцу и раскрыл ему свои мысли. Старец, выслушав его, вознегодовал, назвал брата гнусным и недостойным образа монашеского. Брат пришел от таких слов в отчаянье, оставил келью и решил вернуться в мир. По устроению Божию встретил он авву Аполлоса, который спросил его о причине печали. Услышав всю историю, авва Аполлос принялся ободрять и вразумлять молодого монаха, говоря, что тоже испытывает сильные блудные искушения. Уговорив брата вернуться в келию, авва Аполлос пошел к старцу, который отверг брата и, встав рядом с келией обратился с молитвой к Богу, говоря: «Господи, приводящи искушения на пользу, обрати борьбу брата на старца сего, дабы он через опыт научился в старости тому, чему не научился и за всю жизнь, — дабы мог он сострадать борющимся. По окончании молитвы авва Аполлос увидел демона, стоящего у кельи и пускающего в старца стрелы. Когда одна из стрел по пала в старца, тот испытал упоение и наслаждение и отправился в мир той же дорогой, что ушел от него молодой брат. По дороге он встретил авву Аполлоса, поджидавшего его. Когда понял старец, что все происшедшее известно авве, то устыдился он своего поведения. Авва Аполлос же сказал: «Возвратись в свою келью и впредь помни о своей немощи. И знай, что если ты не удостоен борьбы с блудом, посылаемой на ревностных иноков, то, значит, ты либо неузнан от диавола, либо даже презрен им. А на деле ты даже малейшего нападения перенести не смог».

И то же говорил авва Кир Александрийский: «Если ты не имеешь помысла, то ты без надежды, — ибо, если не имеешь помыслов, то имеешь дело. Это значит: кто не борется с грехом в уме и не противится ему, тот совершает его телесно, а совершающий такие дела (по безчувственности своей) не возмущается помыслами.

Некогда ученик великого старца боролся с похотью. Старец, видя его страждущим, говорил: «Хочешь ли, помолюсь Богу, чтобы Он облегчил твою борьбу?» — «Нет, — сказал ученик, — ибо я хоть и страдаю, но в самом страдании нахожу пользу для себя. А поэтому лучше попроси Бога в молитвах своих о том, чтобы Он даровал мне терпение перенести искушение». Услышав это, авва сказал: «Теперь я знаю,что ты превосходишь меня».


http://utesheniya.ru

Про блуд и прелюбодеяние. Взгляд священника

Источник: izmene-net.ru

Блуд – это греховная страсть, которая паразитирует на способности человека к произведению потомства. Страсть эта естественная, так как базируется на природе человека.

Страсть – это извращение человеком своей естественной способности. Но, помимо страстности, человек в блуде грешит и грехом смерти.

Что такое смертный грех? Апостол Иоанн Богослов говорит, что «есть грех к смерти, а есть грех не к смерти». Так вот грех смерти – это тот, который, во-первых, убивает душу человека. Во-вторых, этот грех дает право демонам вопить к Богу, дабы Он лишил этого человека жизни за подобное преступление. К этому греху, в первую очередь, относится – блуд.

Если человек не покается и не изменит своей жизни, то, как правило, он умирает неестественной смертью, то есть не своей смертью: насильственной или внезапной, не подготовившись, без покаяния и прощения.

Термин «блудодеяние» переводится как половое распутство или разврат. Но в русской транслитерации слово «блуд» означает – блуждать, заблуждаться. Что показывает, что такой человек имеет в себе полное неведение или заблуждение, беспутие, то есть это человек, который не имеет духовного пути. Это выражается в таком понятии, как «духовный блуд».

Блуд телесный – под ним подразумеваются половые отношения до брака, то есть гражданский брак и прочее, что сегодня очень распространено среди молодежи. Молодые люди аргументируют это тем, что хотят узнать друг друга получше, пожить вместе, а вдруг они не подойдут или, наоборот, убедятся, что подойдут. Но, сколько я замечал, даже с советских времен, такие пары до регистрации в ЗАГСе жили очень хорошо и дружно, детей рожали и тому подобное. Но стоило им оформить свой брак официально, как он не продолжался и пяти лет.

Сам гражданский брак не может дать человеку всю полноту ощущений законного брака, когда ты хочешь проверить, уживетесь ли вы – это просто невозможно. Это все равно, что проверить себя сможешь ли ты быть священником. Без таинства этого узнать никак нельзя. Так и брак – это тоже таинство, это Божие благословение на Вашу совместную жизнь, а без него это просто блуд, смертный грех и не более того.

Что касается официальной позиции Церкви о гражданском браке, то Она его признает, но как не совершенный, так как нет на него Божьего благословения. Однако под гражданским браком Церковь подразумевает не сожительство, а зарегистрированный брак в ЗАГСе. И такой брак уже не является блудом, и тот, кто называет его грехом, сам грешит, поскольку ни один священник не имеет права совершить таинство венчания, если пара не зарегистрировалась в ЗАГСе.

Прелюбодеяние – это когда один из супругов изменяет другому. К ним относятся и так называемые «шведские семьи» – это когда живут вместе двое мужчин и одна женщина, или наоборот, или же когда сходятся две семьи для взаимной измены – это все прелюбодеяние.

Следующее проявление блудной страсти – ночные или же нет истечения семени. Проблемы это знакома тем, кто долго воздерживается и потому подвержен бесовским нападкам.

Рукоблудие или малакия – очень распространенный вид блудной страсти. В советское время врачи стали рекомендовать мужчинам такую практику снятия напряжения, стресса или депрессии, аргументируя тем, что это полезно для организма. Все это мы слышим и сейчас, а ведь, попробовав хоть раз, уже остановиться очень тяжело, особенно для молодежи, в период роста, как физического, так и эмоционального.

Наиболее коварный вид блудной страсти у человека проявляется во влечении к своему полу или содомия, так и среди женщин. Также к этому пункту я бы отнес и педофилию – это влечение взрослого человека к малолетним детям или несовершеннолетним подросткам. Эти явления получили очень широкое распространение, я бы даже сказал, повсеместное. Люди уже не понимают, что творят, настолько они ослеплены своими низменными желаниями и инстинктами.

Скотоложство – это крайняя степень блудной страсти.


Как рождается грех блуда?

Прежде всего, это волеизъявление самого человека. Без нашего согласия, без нашей воли – это невозможно.

Продолжение рода – наше естественное желание, но когда мы делаем из этого источник наслаждения – это уже грех и похоть. Этот грех отнюдь не удел лишь взрослых, нередко можно слышать, что блудные или даже извращенные помыслы посещали человека, когда ему было 5-10лет, то есть еще до полового созревания. Грех – это тайна и личный выбор каждого человека. Мы можем лишь молиться о своих чадах и воспитывать их в нравственности, но это не дает нам 100% гарантии их праведности в будущем. Здесь тайна, здесь Промысел Божий.

И необходимо помнить историю Ноя и его сына Хама, который увидел наготу своего отца. А что сейчас творится! Например, многие берут с собой детей мыться в баню, – мол, а что туту такого, они же еще маленькие. И никто не понимает, что этим мы сами растлеваем своих детей.

Сыновья Ноя Сим и Иафет прикрывают наготу отцу, который опьянел после вина

«Подобное стремится к подобному, так и плоть желает плоти» – говорит Прп. Иоанн Лествичник. На грех необходимо внутреннее согласие, после которого появляется желание, которое выражается в похоти, что подталкивает нас на действие, будь то насилие или преступление.

Причины, по которым происходит блуд в человеке

Испорченность человеческой природы после грехопадения – она восстала против человека, и мы обречены вести с ней постоянную войну. И это тело мы получаем от наших родителей и передаем его своим детям. Наша природа склонна к греху и удобопоползновенна к пороку, то есть разумом мы понимаем, но тело требует, бунтует против воли. И кто одержит победу?

Пороки воспитания. Знаете, есть известная поговорка: «Яблоко от яблони недалеко падает». Наш личный пример, то, как мы живем, наше поведение – все это отпечатывается в душе ребенка, и потом он подражает своим родителям.

Соблазны мира сего – это целая река порока.

Духовные причины блудного греха

Безверие – ведь именно оно является главной причиной греха. И это касается и тех, кто живет церковной жизнью. Безверие так в нас укоренилось, что стало привычкой, мы уже его и не замечаем. Мы постимся, причащаемся, молимся, ходим на службы – а где вера?! Ведь мы живем мирскими мечтами, забавами, грехами.

Следующая причина – чревоугодие. Блуд базируется на чреве, когда чрево пресыщено, человек получает лишние соки, как говорит Свт. Феофан Затворник, а лишние соки возбуждают природу человека.

Нескромность рук и г

Где таится блуд и как не заразить им ребенка?

Современное общество с детства прививает блудные страсти. Где таится опасность? Почему блуд – это плохо? Как научить ребенка сохранять правильные ориентиры и не стать в будущем жертвой блудных страстей?

Как и чревоугодие, блуд рождается из естественных
потребностей тела. И также, как чревоугодие, блуд часто называют говорящим
словом “сластолюбие”.

У псково-печерского старца архимандрита Адриана (Кирсанова) как-то раз было видение: бес блуда кружил над Россией и кричал: “Всю молодежь я потоплю в блуде, никто от меня не уйдет”. Глядя на настоящее, мало сомнений, что так и будет.

Как распознать блудную страсть? Что она собой представляет? Возьмем определение святителя Игнатия Брянчанинова:

“Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные”.

Блуд как норма

Канал “Культура”. Уважаемые люди за круглым столом рассуждают, как поступил бы каждый из них, если бы его пятнадцатилетний сын потребовал разрешить ему жить со своей девушкой под родительской крышей. За столом пять или шесть человек разного пола, возраста, разных профессий, с разным мировоззрением, состоявшиеся в жизни. До этого простого задания они спорили, рассуждали, во-многом не соглашались друг с другом, но сейчас сидят и застенчиво, каждый по-своему, рассуждают как помягче разубедить ребенка, не ранив его чувства. Причем, соглашаются они друг с другом, если сын все-таки заупрямится, придется пойти ему навстречу, то есть разрешить это сожительство (речь шла не о браке). Странно, но никто из уважаемых людей не произносит одно простое слово – “запретить”. Когда это они, как родители, успели забыть, что имеют на это полное право?

Как-то неправильно оправдывать разрешение на раннее начало половой жизни уважением к “чувствам” ребенка. Хотя бы потому, что речь идет не о том, чтобы запретить молодым людям встречаться. Но ведь ребёнок – свободная личность, как талдычат нам все массмедиа, и мы, родители, обязаны уважать любой его выбор.

И вот постепенно переходит в разряд нормы сожительство несовершеннолетних в родительском доме одного из них. Как говорят родители таких детей, главное – не в подворотне. Можно и в детской, лишь бы не в подворотне! Ведь там грязь и микробы и всякие заразные болезни -– вот что по-настоящему противно!

Не соглашусь с людьми, которые испытывают ужас от подворотни. То, что происходит там – соответствующе и воспринимается, как нарушение, со стыдом. Блуд, который происходит с разрешения родителей, – страшнее. Он сильнее разрушает душу ребенка. Потому что родители для ребенка – это боги. Как бы не отвергал подросток их мировоззрение, они все равно на всю жизнь будут для него желанным или нежеланным образцом поведения. Останутся ли у подростка хоть зачатки стыдливости, если он с детства получит “официальное” разрешение на блуд? Хотя, стыдливость нынче в разряде недостатков…

Сексуальное
просвещение: чем раньше, тем лучше

Как умело и грамотно идет пропаганда блуда среди детей! Например, в визуальных образах. Игнатий Брянчанинов писал: «Способность принимать впечатления особенно сильно действует в детях и молодых людях”. Нынешние образы призваны будить чувственность. И детям сложнее, чем взрослым, от них отгородиться, да они и вряд ли об этом задумываются, просто перенимают то, что видят, особенно, если оно яркое и привлекательное.

Экраны телевизоров, кино, реклама в общественных местах демонстрируют полуэротические картинки. И поскольку на эти картинки мы натыкаемся везде, игнорировать их сложно, так что определенный отпечаток в душе они оставляют.

Отдельная тема – интернет. Самостоятельный поиск любимых мультфильмов может легко привести ребенка на сайты с баннерами для взрослых. Причем, мультфильм или детский фильм, в окружение эротических и порнографических картинок, на этом сайте тоже будет. Но, к счастью, с этой проблемой родители справиться могут. Достаточно поставить блокиратор рекламы или воспользоваться программой родительского контроля.

Игрушки. С ними тоже не все просто. На пике популярности, к примеру, серии кукол с ярко-выраженными женскими телами и чувственными губами. Многие девочки мечтают заполучить таких кукол. Некоторые их коллекционируют. Большинство мечтают вырасти и стать такими же длинноногими красотками на высоченных каблуках, в обтягивающих нарядах. Мне могут возразить, что куклы для девочек всегда старались делать по моде данного времени. Это так. Но сексуальность в кукле – все же особенность двух последних десятилетий.

Раннему развитию чувственности способствуют и популярные взгляды на взаимоотношения полов. Например, общепризнанное мнение о том, что иметь несколько партнеров перед тем, как заключить брак, нормально и полезно для здоровья. Польза для здоровья – вообще любимый конек тех, кто пропагандирует развитие чувственности.

Активно продвигается идея сексуального просвещения детей. Для чего? Во-первых, чтобы избежать нежелательной беременности. Во, вторых, чтобы якобы снизить число венерических заболеваний. И в-третьих, чтобы сексуальная жизнь у всех в будущем была насыщенной и яркой. Все должны получать максимальное наслаждение от своего естества.

В некоторых школах Берлина на уроках по сексуальному просвещению учеников 1 – 2 классов используется учебное пособие под названием “Покажи-ка!”, из которого дети узнают о том, как правильно мастурбировать. Да, многие родители Германии  считают это некоторым перегибом, но ведь учебник не изымают из школьной программы.

В России уроки полового воспитания пока не введены. Но
наши законодатели делают попытки внедрить их в школы и вероятно не успокоятся,
пока этого не сделают. Тем более, что в апреле 2014 года Госдума утвердила Конвенцию Совета Европы о правах ребёнка, в которой предусматривается введение
полового просвещения в школах.

Не извращение,
а… предпочтение

Оправдав и узаконив блуд, сторонники сексуальной
свободы не остановились и пошли дальше. Под другим ракурсом рассмотрены разные
сексуальные извращения и патологии. Вспомним “Окно Овертона”.

В середине 1990-х годов юрист и общественный деятель Джозеф Овертон предложил модель для оценки суждений по степени их приемлемости для открытого политического обсуждения. Уже после смерти автора, эту теорию стали рассматривать, как концепцию, с помощью которой можно внедрить в сознание общества любую идею. Даже, казалось бы, самую дикую. Менять общественное мнение можно постепенно сдвигая окно дискурса: от немыслимого к радикальному, от радикальному к приемлемому, от приемлемого к разумному, от разумного к стандартному и наконец от стандартного – к действующей норме. Приблизительно такую технологию, видимо, и применили сторонники признания гомосексуализма. В 1990 году всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуализм из числа болезней.

По словам московского врача-психиатра, психотерапевта и медицинского психолога  Дмитрия Авдеева, теперь на Западе пошли еще дальше: оставили лишь один диагноз, при котором гомосексуализм рассматривается как болезнь – это эгодистонический гомосексуализм, когда человек переживает по поводу своих гомосексуальных наклонностей. А следовательно его нужно лечить именно от переживаний, чтобы он успокоился. Более того, сейчас появляется и эгодистоническая педофилия, согласно которой, иметь какие-то фантазии на предмет контакта с детьми – это нормально, а морально страдать от своих наклонностей – нет и если человек от этого мучается, его надо лечить.

Как блуд бьет
по браку

Способен ли тот, кто много и сознательно предавался блуду в юности, и, главное, был воспитан на том, что блуд – это хорошо, способен ли он вообще по-настоящему любить и терпеть другого человека, ведь его учили прежде всего получать от другого удовольствие?

блудные страстиблудные страсти

При мощном продвижении идей сексуального раскрепощения, о роли брака в жизни человека говорят все меньше и меньше и даже ставят вопрос – а нужен ли он вообще? Основы семейной жизни – меньшее, чему учат сейчас детей. Как-нибудь само срастется! Главное – карьера, насыщенная успешная жизнь, саморазвитие, спорт, путешествия. Может поэтому молодые матери, вчерашние девочки, в буквальном смысле слова не знают, что им делать со своими детьми и мужьями.

В нашем меняющемся обществе появилось новое понятие – “интенсивное материнство”, когда женщина все силы отдает развитию ребенка и оставляет в стороне все остальное. Ребенок воспринимается как проект, к которому так и просится эпитет “успешный”. А как воспитывать ребенка по-другому, такая мать часто не знает.

Опыт святых
отцов

О последствиях блудной жизни ясно и четко говорит святой апостол Павел:

“Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники…. – Царства Божия не наследуют”.

Но как быть нам,
современным людям, если в обществе блуд считается 
естественной моделью поведения? Как нам уберечь своих детей, которых откровенно
развращают? Как их правильно воспитать? Возможно ли вообще оградить их от
блудных страстей?

Анатомия блуда | Православная Жизнь

Сайт Горловской епархии

Можно ли совладать с блудной страстью? Почему святые отцы считают, что блуд страшнее убийства? Аскеза — это только для святых? Протоиерей Владислав Шестаков, клирик Крестовоздвиженского храма Горловки, размышляя о природе блуда, ответил на эти вопросы.

У слов «блуд» и «заблудиться» один корень. Заблудиться может тот, кто потерял дорогу, какие-то ориентиры и не знает, куда идти. Когда мы употребляем это слово как название греха против седьмой заповеди, то оно указывает и на духовное состояние человека.

В чём вообще проблема?

От всех остальных грехов блуд отличается тяжестью духовного состояния и последствий. По словам святителя Иоанна Златоуста, блуд делает людей бесчестными, нищими, смешными и презренными у всех людей, — делает то, что свойственно делать врагам; а часто он ввергал в болезни и опасности; многие же и погибли. Нередко он приравнивается к убийству. В отличие от собственно убийства, блуд уничтожает не только тело, но и душу человека, причём его губительное действие начинается именно с разложения сознания и души. «Тот, кто принимает срамные помыслы, удерживает их в уме долгое время и сквернится ими, считается блудником, хотя бы не видел никогда лица человеческого», — утверждает преподобный Симеон Новый Богослов.

Святитель Григорий Нисский, сравнивая грех блуда с убийством, говорит о том, что от убийства страдает только одна сторона — жертва, при этом человек погибает физически, а его душа остается живой. Вина ложится на плечи преступника, совершившего убийство. В случае же нарушения седьмой заповеди ситуация с духовной точки зрения образует ещё более страшную картину. Во-первых, ответственность за совершение такого греха распространяется как на его инициатора, так и на того, кто поддался соблазну. Во-вторых, вред наносится не только телу человека, но и его бессмертной душе.

«Блуд есть такой порок, от которого должно бежать более, чем от других. Другие злые виды греха, по-видимому, щадят тело совершающих, и сделанное останавливается только на том, кого коснулось дело, например, в грабежах терпят вред только ограбленные, в пороке зависти сила страсти обрушивается только на тех, коим завидуют; в клеветах, если им верят, опять опасность только для оклеветанного; в убийствах несчастье убитому; и если кто обратит внимание на последствие всех неправых дел, тот найдет, что неправо поступающие получают прибыль, а вред терпят претерпевающие неправду. Но прелюбодеяние не знает этого разделения, не отделяет дела подвергшегося ему от дела совершившего, но наносит вред обоим вместе, соединяя блудника и блудницу общим союзом осквернения, и обесчестивший тело подвергается одинаково бесчестию с обесчещенным. Убийцы, умерщвляя, случается не умирают вместе с убитыми; осквернивший же тело и сам сопричастен осквернению» (свт. Григорий Нисский).

Этой проблеме святые отцы в своих проповедях уделили большое внимание. Вот лишь некоторые примеры. В ветхозаветные времена совершивших такой грех всенародно предавали смертной казни: «Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; …обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя» (Втор. 22:22-24). Двадцатая глава книги Левит полностью посвящена этой теме: «Да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев. 20:11). Даже с убийцами в некоторых случаях поступали снисходительнее.

Святые отцы о блуде:

Блуд — не брак, и даже не начало брака. Посему если возможно, чтоб вступившие в связь блудно, разлучались, то это всего лучше; если же они всемерно желают жить вместе, то пусть понесут наказание, но и получат дозволение, чтоб не было чего худшего (свт. Василий Великий).

Женщина, наряжающаяся для того, чтобы возбудить к себе вожделение невоздержанных, уже любодействует в сердце своем (свт. Василий Великий).

Прелюбодейство… нарушает условие брака, унижает благородство детей, расторгает родственные связи и расстраивает всю человеческую жизнь (прп. Исидор Пелусиот).

Дух блуда не ограничивается тем, чтобы подвергнуть безчестию одного, к нему тотчас присоединяются товарищи; пиры, пьянство, постыдные рассказы и непотребная женщина, которая вместе пьет, одному улыбается, другого соблазняет и всех распаляет к тому же греху (свт. Григорий Нисский).

Блудник вредит сам себе, сам себя пронзает стрелой безчестия. Вор решается на воровство, чтобы питать тело, а блудник заботится об ограблении собственной плоти (свт. Григорий Нисский).

Неслучайно нравственность, супружеская верность, целомудрие считались залогом внутреннего благосостояния государства и здоровья нации. Нравственная распущенность ставила под угрозу существование целых народов, государств и империй. История полна такими примерами. Нельзя не упомянуть и об искалеченных судьбах, разбитых семьях, нежеланных детях, которых, если сразу не бросили, всю жизнь ненавидят. Всё это венчается горем и слезами.

 

Как становятся распутниками?

Нужно заметить, что ни один из грехов так легко не воспринимается человеком и в то же время не обрушивает на него такую лавину вреда, как блуд. Чтобы понять, с чем это связано, нужно проследить цепочку возникновения в человеке этого греха. На фоне общего падения нравственности сделать это с помощью частных примеров будет очень сложно, поэтому целесообразнее воспользоваться примером классическим. Для этого придётся снова обратиться к святоотеческому наследию.

Как и другие грехи, блуд просто так, сам по себе не возникает. Но, в отличие от всех остальных, его нельзя рассматривать как отдельную единицу или поступок — это духовное состояние, которое можно сравнить с тяжелой хронической болезнью. К сожалению, реалии современного мира заставляют человека с раннего возраста считать такое состояние нормальным. Если по отношению к неправде, воровству и убийству вырабатывается какой-то иммунитет, то здесь, наоборот, происходит привыкание.

Раньше старшие люди обращали внимание на поведение молодежи. Тех, кто вёл себя недолжным образом, называли распутными, распущенными. К таким людям относились с недоверием везде, сомневаясь в их честности и порядочности. Проблема современного общества состоит в том, что культура касается только слов и действий, а внутреннее наполнение души никого не волнует, а ведь именно там распущенность и кроется. Логика здесь простая: мыслей и желаний никто не видит и не слышит, а значит, можно думать о чём угодно и хотеть чего угодно. Но Тот, во Имя Кого мы крещены, не согласен с такой логикой: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27-28). Ему вторит святитель Иоанн Златоуст: «Не думай, что ты чист от греха, когда не совокупился с блудницею; ты пожеланием все уже сделал».

Огромную роль здесь играет умение человека держать свои чувства и желания в узде. Как же тогда быть со свободной волей? Это разве не дар Божий? Любым даром нужно уметь распоряжаться, иначе мы его утратим. Свободная воля для того и дана нам, чтобы свободно выбирать то, что полезно. В противном случае мы будем использовать её себе во зло. Очень интересно об этом рассуждает Ф. М. Достоевский в романе «Братья Карамазовы» — глава «Легенда о великом инквизиторе».

Очень часто мы не обращаем внимания на возникающие у нас мысли и желания. В то же время человеку свойственно стремление идею воплощать в реальность. Чем больше мы соприкасаемся с одним и тем же желанием, тем больше хочется его исполнить. Появляется своего рода мечта.

Когда хотим есть, то мысли только о еде, но едим мы когда положено. Кто-нибудь назовет нормальным обед в три часа ночи? Своё тело мы пытаемся приучить к дисциплине. Мало того, появление некоторых мыслей у нас считается признаком психического расстройства. Мысли о суициде, о поджоге собственного дома просто так, ради интереса, и прочий вздор мы даже не пускаем на порог своего сознания. Почему же тогда в этот разряд никто не ставит похотливые мысли и желания? — потому, что так легче и приятнее. Сейчас это не модно. «Что естественно, то не безобразно». А если будет модно без головы ходить, мы тоже будем подражать такой моде? Расслабиться и катиться с горки вниз всегда легче — но что там, внизу? Болото? Для того нам и даны зрение и ум, чтобы видеть, куда нас приведёт дорога, по которой идём. Против течения плыть всегда тяжелее, но только такой вариант — единственно верный.

 

Куда приводят мечты?

Бернардино Луини. Саломея с головой св. Иоанна Крестителя

Вседозволенность — это скорее о людях большого достатка, а вот потакать своим желаниям без разбора может начать каждый. Всё начинается с самого безобидного, но если в нужный момент не научиться говорить себе «нет», то чувства и желания делают сознание своим рабом. В эти дни мы вспоминаем один из таких печальных примеров — усекновение главы Иоанна Крестителя. Евангелия от Матфея (14:1-13) и от Марка (6:14-30) дают нам описание этого события. Царь Ирод, имея такую возможность, не отказывал себе ни в чём: ни в еде, ни в вине, ни в развлечениях. Совсем не научившись воздерживаться, он сделался рабом своих страстей. Затем он отобрал у своего брата Филиппа жену Иродиаду, жил с ней, утопая в роскоши, а вельможи называли это нормальным и во всём ему потакали. Только Иоанн Креститель не страшился и несколько раз приходил к нему во дворец, чтобы обличить его.

Ирод, хотя и боялся Иоанна как пророка и во многом слушал его, всё же заключил его в темницу — правда глаза колет. Более всех ненавидела и желала его смерти Иродиада. Наконец, выдался удобный для этого момент. Во время пира опьяневший Ирод даёт безумную клятву: подарить дочери Иродиады всё, чего та ни пожелает. Мать, пользуясь ситуацией, заставляет дочь просить в качестве подарка голову Иоанна Крестителя. «Царь опечалился, но ради клятвы и бывших с ним не захотел отказать ей» (Мк. 6:26). Никогда ни в чём не отказывавший ни себе, ни Иродиаде, Ирод совершает казнь ни в чём не повинного человека. Если бы его ум не был помрачён развратом, разве он совершил бы такое преступление?

 

Как бороться?

Мы уже говорили о том, что практически каждый человек в той или иной мере может быть подвержен пагубному влиянию этой греховной страсти, поэтому борьба с ней будет равна борьбе с самим собой. Святые отцы делятся с нами таким опытом: «Матерь блуда есть объедение» (прп. Иоанн Лествичник), «откармливающий же тело без воздержания в ястии и питии измучен будет духом блуда» (свт. Феодор Едесский), «столп опирается на свое основаниё — и страсть блудная покоится на пресыщении (прп. Нил Синайский).

Святые о том, как бороться с этой страстью:

Четыре вещи возбуждают блуд в теле: излишний сон, излишнее употребление пищи, смех и шутки, и украшение в одеждах (прп. авва Исаия).

Если… ощущаешь в себе блудную брань, то непрестанно удручай себя бдением, голодом и жаждою, смиряясь пред всеми (прп. авва Исаия).

Усиленно сопротивляйся демону блуда; не соглашайся увлечься помыслом, потому что от искры разгораются угли и от дурной мысли умножаются дурные пожелания. Старайся истреблять и воспоминания о них (прп. Ефрем Сирин).

Прелюбодеяние искореняет в себе тот, кто обращает глаза вниз, а душу к Господу (прп. Ефрем Сирин).

В твоей власти или накормить [демона блуда] непотребными делами, или с гневом обратить его в бегство молитвами, псалмопением, постом, бдением (прп. Нил Синайский).

У прп. Иоанна Кассиана Римлянина читаем следующее: «Исправление этого порока главным образом зависит от усовершения сердца, из которого, по слову Господа, исходит гной этой болезни: из сердца исходят помышления злые, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства (Мф. 15:19). Следовательно, сначала надобно очищать сердце, в котором находится источник жизни и смерти, как говорит Соломон: всяким хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота (Прит. 4:23). Ибо плоть подчиняется его произволению и власти, и потому с особенным усердием надобно соблюдать строгий пост, чтобы плоть, утучненная обилием пищи, противясь внушениям души, безчинствуя, не извергла своего правителя — духа. Впрочем, если мы всю важность будем поставлять только в укрощении тела, а душа не будет также воздерживаться от прочих пороков и не будет занята божественным размышлением и духовным упражнением, то мы никак не возможем взойти на самый верх истинной непорочности, когда то, что в нас есть главное, будет нарушать чистоту нашего тела. Итак, по словам Господа, нам надлежит прежде очищать внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность (Мф. 23:26)».

Никакого более верного пути здесь не придумать. Да, это прямой аскетизм. Можно, конечно, возразить, что это было актуально когда-то давно и для других, но разве те, кого мы сейчас называем святыми и кому молимся, не были обыкновенными людьми? Не подвергались влиянию страстей? Они смогли одержать над ними победу и делятся с нами проверенными рецептами. У нас есть все основания прикоснуться хотя бы к крупинке этого наследия.

Качество, противоположное греховной похоти — целомудрие. Это не просто содержание своих мыслей, чувств и тела в духовной чистоте, но состояние, когда они находятся в гармонии, работают согласно, как единое целое. Таким первоначально и был сотворён человек.

Сайт Горловской епархии

ПОУЧЕНИЯ СВ. ПРАВ. ИОАННА КРОНШ — Борьба с древом греха — православная социальная сеть «Елицы»

Иеродиакон Питирим (Ануфриев)

Святой праведный Иоанн много говорил о страстях, особенно в месте своего служения — городе Кронштадте, портовом городе, где блуд, пьянство и курение в конце 19 века были обычным явлением, как сейчас во всех наших городах…

БЛУД

При создании первых людей Бог говорит им: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1:28). У всех людей имеется потребность влечения к противоположному полу, потребность размножения человеческого рода. Однако эта потребность очень часто служит источником развращения людей. Седьмая заповедь Закона Божия запрещает самые разнообразные блудные страсти и развращение. В настоящее время блуд является одной из самых распространенных страстей современного человечества.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Человек от природы получает склонность к любви, но в человеке две природы — ветхая и новая, дух и душа, природа святая, полученная в Крещении от Бога, и природа греховная, наследованная от родителей, и потому любовь бывает двоякая: плотская, греховная и духовная, святая; и по преемству от прародителя Адама греховная природа, или греховная любовь или, лучше, диавол, учитель такой любви, действует насилием, чрез соблазны и искушения; святая требует возбуждения с нашей стороны, возделывания, воспитания; та мертвит — эта оживляет дух; та бодет, уязвляет, наподобие змеи, — эта успокаивает и расслабляет сердце; с юных лет начинает действовать в человеке та и другая, и счастливы дети, кои воспитываются в страхе Божием, в правилах благочестия и блюдутся от всех соблазнов и обольщений нечистых; коих воспитанием духовным пренебрегают и не удаляют от соблазнов, в них могут с ранних лет развиться страсти, с коими придется бороться всю жизнь или погибнуть от них. Так, берегите ребенка от плотской любви, к которой он склонен с самых юных лет, и воспитывайте в нем духовную любовь к Богу и человечеству, внушайте ему, что любовь плотская — любовь скотская, одинаковая с инстинктами животных, и человеком должна употребляться только в известное время и для известной высокой цели, а духовная любовь должна быть постоянная и неизменная, нелицемерная. Как многие юноши, мужи и старцы погибли от развития плотской любви!»[1]

Человек от природы получает склонность к любви, но в человеке две природы — ветхая и новая, дух и душа
«Плотская, беззаконная любовь есть искоренение истинной любви и насаждение вражды и нечистоты в сердце»[2]. «Исторгай из сердца нещадно жало плотской любви, враждебной святой любви к Богу и ближнему, оскверняющее, насилующее и омрачающее душу»[3].
«Плоть моя беснуется, то есть диавол стоит за жизнь, за законы свои беззаконные во плоти моей, чтоб творить во мне волю свою, противную Богу и моему вечному благу; плоть беснуется, жить хочет беззаконною своею жизнию, жизнию страстей, которые надо отсекать; плоть, которую нужно распять, умертвить, то есть гнездо греха в ней совсем разорить»[4].

«Там, где начинается плотская любовь, кончается истинная духовная любовь, и начинается действительная вражда на Бога и людей, даже самых близких. Муж, полюбивший другую женщину, делается врагом и неприятелем своей семьи, да и преступницу любит только по-скотски, ради наслаждения гнусного»[5].

«Плотская любовь подрывает уважение к нравственному достоинству человека и разрушает священную связь сердец, святое сродство души с душою, уничтожает все, чем красится и услаждается жизнь человека в его отношениях к подобным себе»[6].

«Человек страстный до плотских наслаждений ищет повода к удовлетворению себя ими: зрением, осязанием, слухом, обонянием, вкусом, воспоминанием, воображением; вся душа, все сердце его отдается земному, плотскому, грубому, растлевающему наслаждению, и он совершенно отступает от Бога, охладевает к Нему, презирает, ни во что ставит Его, святость Его, правду, мир, простор и живот сердечный, весь отдаваясь обаянию прелести, всецело исполняя волю врага — диавола, сплетаясь с ним, делаясь одним духом с ним. Он теряет тогда характер разумного существа, человека — христианина, и делается скотоподобным, неразумным, нецелесообразным, одичалым, извратившим свою природу из словесной в бессловесную, из разумной в неразумную»[7].

«Когда нечистый плотский огонь страсти прелюбодейства распаляет тебя ко греху и воображение рисует обольстительными чертами предмет страсти, а рассудок измышляет средства к удовлетворению ей, вспомни тогда огнь геенский, которым будут вечно поглощены блудники и прелюбодеи; пусть воображение оцепенеет пред вечностию мучений, пусть память и рассудок приведут и сопоставят все, до очевидности ясные, места из Священного Писания Ветхого и Нового Завета о вечности мучений. И тогда, верно, тотчас же прохладится твоя страсть, и ты обольешься слезами покаяния. Вспомни еще, что ты оскверняешь дверь жизни, что ты ругаешься над Самим Жизнодавцем, отворившим и для тебя, презрителя Его законов, эту дверь жизни, которую ты дерзко попираешь для того только, чтобы сделать себе скотское удовольствие»[8].

«О! Как я изображу состояние пьяниц и прелюбодеев, застигнутых смертию без покаяния! Их души захотели бы воротиться в свое тело, чтоб пожить в нем трезво и целомудренно и заслужить милость Божию исправлением жизни, — но не возмогут; страшно стеня, будут оплакивать свое безрассудство и злонравие, но (поздно)! А какими очами будет смотреть тогда душа на свое тело, смердящее нечистотою распутства! В жизни настоящей они не видели всего безобразия и отвратительности своего порока, а там он представится как есть, во всем чудовищном своем виде. Тогда он увидит, что сквернил уды Христовы и творил их уды блудничи; что он растлил храм Божий, о коем он думал как о полной своей собственности, которою он может распоряжаться по произволу. Тогда он увидит, как нелепы были все его извинения, которые он представлял в некоторое оправдание своих постыдных дел сладострастия; тогда проклянет он, но напрасно, товарищей своего разврата, лица, с которыми сквернился, места, в которых сквернился; захотел бы уничтожить грех свой, изгладить память об нем; пожелал бы, чтобы не воспомянулись никогда те лица, с которыми он развратился, чтоб исчезли места, в которых он предавался пороку, — напрасно: ужасающие образы греха будут носиться пред его душою постоянно, будут преследовать (везде) и терзать его»[9].

Апостол Павел в своем Первом Послании к Коринфянам пишет: Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:15-20).

Муж, полюбивший другую женщину, делается врагом и неприятелем своей семьи.
«Блудникам: диавол ругается чрез вас над человеческою природою, глубоко унижая и оскверняя ее, и вы ругаетесь сами над своею природою, оскверняя ее в самом жизненном источнике, оскверняя ту дверь, которою вы вошли в мир и в жизнь. <…> Христианам особенно должен быть противен этот грех, потому что природа наша очищена, освящена в Крещении и Миропомазании и обожена в причащении Святых Таин, — и мы члены Христовы и Храмы Святого Духа: отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? (1 Кор. 6:15) Ибо как прилепляющиеся к Господу есть один дух с Господом, так и прилепляющиеся к сквернодейце есть одна плоть с нею (1 Кор. 6:16-17). Посмотрите на тела святых — как они прославлены Богом за чистоту, воздержание, бдение, молитву, как они благоухают, какие силы чудесные совершают? А вы ту же веру содержите, какую содержали и святые, той же освящающей Церкви принадлежите, к какой и они, та же спасительная благодать подается и вам, как и им, те же силы к животу и благочестию поданы и вам, как поданы были им. Вы должны подражать им»[10].
«Вот подходит к тебе демон блуда с всеусильною, покорною слугою, прельщая тебя сластию богопротивною: смотри, стой на страже своего сердца и не обольщайся сладостию плотскою, но мужественно, с твердостию отринь от сердца немедленно эту мерзость, да увенчает тебя за победу Царь твой нетленный Христос Бог, Законоположник и Судия»[11].

«Какое намерение диавола в любодействе, прелюбодействе и чрезъестественном непотребстве, или мужеложстве? Чтобы насмеяться над венцом творения Божия, над любезным Его созданием — человеком и над священными, премудро, свято, с отличным художеством устроенными органами человекотворения и таким образом превратить чудный порядок Божий, хотя отчасти, в размножении рода человеческого, чтобы покрыть людей своею адскою нечистотою, исказить их природу, отвратить от них очи Божии и Духа Божественного, ненавидящего скверну греха, и подвергнуть их вечной погибели, если они не раскаются от всего сердца во всех своих непотребствах»[12].

«Знай, что ты, взирая с вожделением на лицо девицы или женщины, во-первых, унижаешь свою природу и оскверняешь душу свою, по образу Божию сотворенную, и причиняешь великое оскорбление Богу, и во-вторых, оскорбляешь личность человека постыдным, унизительным для него воззрением, бесчестишь храм Божий, ибо разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3:16). А эти и подобные ежедневные преткновения происходят от любосластного жития, от частого и неумеренного ядения и пития: человек встает поутру с постели и с раннего утра напивается горячего сладкого питья и насыщается хлеба вожделенного. Как не быть вожделению в греховной и многострастной плоти? Кто хочет сохранить чистоту душевную и телесную, тот непрестанно должен хранить воздержание и удручать плоть свою долгими молитвами и трудами»[13].

«Отчего нынешние люди развращаются, нравственно дичают и отпадают от Бога и Церкви? От излишества в пище и питии, от чревного и чресленного бешенства»[14].

«Все греховные движения сердца и похоти плотские надо уничижать, презирать, ненавидеть всей душой как вредные и пагубные дела человека и противные Богу. Надо возвышать и любить все духовные порывы и стремления к молитве, чтению слова Божия, к духовным собеседованиям, к любви, состраданию, милосердию, чистоте, воздержанию, смирению»[15].

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы?
«Сохраняя строгое целомудрие душевное и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту жизни духовной и телесной, легкость, жизнерадостность, простоту; а нарушив целомудрие хотя бы одним помыслом и плотским незаконным блудным вожделением, тотчас ощущаешь смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и малодушие, уныние; покаявшись от всего сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение пред Богом и людьми. Таков нравственный порядок у Бога»[16].
Кто не борется со страстью блуда, тот лишает себя вечной жизни в будущем веке, потому что она является смертным грехом. «Не войдет в Царство Небесное тот, кто сердцем прильнул к нечистым удовольствиям и кто сгорает огнем скотских вожделений. Как его допустить в рай, когда одежда души и тела его постоянно осквернена, и он не помышляет о раскаянии и не омывает себя слезами? Невозможно. Да и что ему делать в Царстве чистоты и святости вечной? Только чистым сердцем Бога узрят»[17].

Святой праведный Иоанн писал и о том, что человек, подверженный блудной страсти, расстраивает свое здоровье, разрушает все свои душевные силы.

«Не надо забывать мужу, что союз его с женою есть прежде всего духовный союз, союз душ бессмертных, носящих в себе образ Божий, искупленных Кровию Христовою, союз, которым они связались для удобнейшего совершения житейского пути в непорочности и добродетели, для легчайшего препобеждения страстей и врагов видимых и невидимых и для достижения вечного живота.. Не корысть, не плотское наслаждение должны быть мотивами их обыденной жизни, но высокая духовная цель — цель вечного спасения»[18].

Каждому христианину, да и всем людям, необходимо соблюдать нравственную чистоту своего тела, потому что блудная страсть наносит оскорбление Богу — Создателю всего человеческого рода. Каждому христианину необходимо удаляться от развращенных людей, соблюдать умеренность в пище и питии, от которых распространяется эта страсть. Но если кто-нибудь пал, то не следует унывать, потому что Господь ждет всякого грешника к раскаянию в Таинстве Покаяния.

ПЬЯНСТВО

В настоящее время страсть пьянства является одной из самых распространенных, от которой в мире происходит очень много зла, несчастий, беззаконий, распадаются многие семьи. «Пьянство, братия, диавольская сеть, дьявольская отрава, ибо пьянство губит души человеческие, а вместе с душами и тела. Вино, не в меру принятое, — человекоубийственная вещь, а человек жаден, это его природная немощь, наследованная от первых людей»[19].

«С пресыщением и пьянством враг бесплотный входит в сердце человека — это каждый внимательный может ощущать. Вот причина, почему с возрастающим пьянством усиливается так страшно наклонность к пьянству [оттого, что возрастает сила врага над человеком], отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворенью страсти или внутреннего стремления к вину, — у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса пьянства? Молитвой и постом. Входит враг оттого, что люди предаются плотскому образу жизни, чревоугодливости и не молятся; естественно, что и выйти он из них может от противоположных причин: поста и молитвы»[20].

«Пьяница делается хуже животного и в отношении к семейству своему. Всякое животное любит и бережет своих детей, — пьяница не любит и не бережет; да он и смотрит на них не как на людей, а как на щенков или поросят, без всякой мысли о их высоком назначении у Бога. Пьяница не верит ни в Бога, ни в будущую жизнь, ни в будущее судилище, ни в будущую геенну: у него нет духа с его горними потребностями, а есть только душа с земными, животными стремлениями: земной ум, земное сердце, земная воля — все земное»[21].

Взирая с вожделением на лицо девицы или женщины, во-первых, унижаешь свою природу и оскверняешь душу свою, и во-вторых, оскорбляешь личность человека постыдным, унизительным для него воззрением, бесчестишь храм Божий.
«А вы, люди Господни, немедленно перестаньте пьянствовать, разорять себя и свои семейства и губить свои души и тела. Именем Господним умоляю вас: бросьте пьянство и особенно по воскресным и праздничным дням. Дни Господни надо святить воздержанием, молитвой и добродетелью, а не осквернять пьянством, буйством, сквернословием и другими непотребными делами. Не растлевайте же себя пьянством: помните, что вы суть нерукотворенные храмы Божии, но если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, то есть и на земле подвергнет болезням и при кончине самому смрадному тлению, а в будущем веке — вечному тлению в вечном огне»[22].
«Братия христиане! Пожалейте себя. Умоляю вас: перестаньте пьянствовать! Живите как христиане, позванные к Небесному Царствию, в которое не может войти ничто скверное или нечистое. Трезвитесь, бодрствуйте; стойте в вере, мужайтесь, утверждайтесь. Распинайте плоть свою со страстями и похотями. Знайте, громогласно повторяю вам: скоро навечно придет Господь Иисус Христос судити живым и мертвым; придет предать пьяниц и всех нераскаянных грешников муке вечной, огню неугасимому, а постников и воздержников и всех, распявших плоть свою со страстями и похотями, ради Него проводивших суровую жизнь на земле, живущих по заповедям Его, придет взять в Царство Небесное»[23].

«Умоляю вас, братия, бросьте пьянство! Вразумляйте, просите, умоляйте друг друга не предаваться пьянству! Угрожайте пьяницам судом Божиим здесь и на том свете. Стыдите их; удерживайте их от пьянства, и Господь вас благословит здравием и миром и в делах ваших благопоспешением!»[24]

КУРЕНИЕ

В настоящее время очень широко распространена такая страсть всего человечества, как курение, ей подвержены все возрастные группы населения: как взрослые, так и дети.

«Смотрите, какая чума табак: всех он заразил — все занимаются курением пресерьезно, как делом, и почти постоянно, не разбирая времени: встали — курят вместо молитв, едят — курят, пьют — курят, читают, разумеется что-нибудь легкое, плотское, житейское, — курят; в будень — курят, в праздник — курят; к богослужению зовет колокол — курят, дома — курят, в гости пришли — курят, работая — курят, от безделья — курят; только спят — не курят, да и тогда во сне, в грезах — курят; и все и все — курят, всю жизнь курят. Суета, громадная, бесконечная суета! Братия! Други! Что мы делаем? Да разве жизнь дана нам для курения? Что мы все и все курим так, что из-за курения едва не забываем не только отправлять надлежащим образом дела по обязанностям службы (потому что и за делом страстный до курения о том больше и думает, как бы выйти да покурить), но о важнейшем деле своего спасения!»[25]

Курение представляет очень серьезную опасность для всех людей: всем известно, что курящий человек вредит не только своему здоровью, но также здоровью окружающих его. «Табак курительный разгорячает кровь, отуманивает голову, расслабляет тело. Это опиум своего рода. Какой воздух смрадный после курения! Какая ржавчина во рту!»[26]

Не надо забывать мужу, что союз его с женою есть прежде всего духовный союз, союз душ бессмертных
«Табак — подслащенная пилюля диавола, которую он дал плоти, прикрываясь ее потребностию, ее похотию бессмысленною. Четыре зла разом делает чрез табак диавол: время драгоценное убивает, жизнь сокращает, самую глупую роскошь производит и у нищих насущное пропитание отнимает. Поверьте, так ли это. По всем соображениям так. О, проклятое, бессмысленное курение (да и нюхание табака)!»[27]
«Если табак — ваша любимая прихоть, ваше сокровище, то непременно с ним и сердце ваше, и мысли ваши. Между тем мысли и сердца людей должны обращаться чаще всего к Богу, заниматься больше всего Богом, Источником нашей жизни, чтобы вдыхать в свою растленную грехами природу чрез веру Его Божественную жизнь, благодать сердечного мира и радости»[28].

«Плоть влечет меня к сожиганию в зубах папиросы, сигары или табака в трубке, или к втягиванию ноздрями табачного табака. Должен ли я опять следовать слепому влечению своей плоти, этой похоти плотской? Нет, иначе я поступил бы противно здравому разуму, который внушает, что плоти нужно давать только то, что служит к ее питанию, поддерживанию и укреплению сил, защите от вреда стихий, что предохраняет ее от расслабления и болезней. А табак не только не питает, не поддерживает жизни и здоровья, но, напротив, явно вредит нам, расслабляя тело и порождая в нем источник болезней, ибо табак как растение наркотическое, острое производит остроту в крови, поражает легкие, производит дурное пищеварение, расслабление кишечной деятельности, вообще расслабляет все тело. Это можно видеть сплошь и рядом на многих личностях, сильно курящих табак и имеющих мало движения на свежем воздухе, особенно ведущих сидячую канцелярскую жизнь»[29].

Курение совсем не свойственно природе человека и не является физиологической потребностью. Поэтому оно есть страсть человека и во многом зависит от него самого.

«Душа наша — существо простое и тончайшее: она не терпит ничего излишнего в теле, с которым связана, а только необходимое допускает: табаку она не терпит и сильно искушается из-за него, если кто насилует себя им»[30].

Какая чума табак: всех он заразил — все занимаются курением пресерьезно, как делом
«Бегайте курения табаку, особенно излишнего. Курение — прямо противоестественное дело. Уста даны вовсе не для того, чтобы есть ими дым. Дым не питателен, спросите хоть у кого угодно, и пищеварению не способствует. Дыхание существует у нас вовсе не для того, чтобы дышать дымом. Табак, по признанию опытнейших и умнейших медиков, решительно вреден для здоровья, особенно для слабых природ, притупляет душевные способности и всего человека делает слабым и недеятельным, малоспособным, а больше и совсем неспособным к важнейшим, требующим времени и усилий предприятиям»[31].
«Во всяком случае, курение табаку есть каждение многострастной плоти — этому многоглавому истукану — и равносильно курениям идольским»[32].

«Не должно курить табак, какие бы тесные обстоятельства здоровья ни были, потому что табак не помогает, а увеличивает тесноту. Какая неприятность во рту! Какая раздражительность в нервах! Курить табак — это настоящая насмешка сатаны над людьми! Он научил этой нелепости»[33].

Таким образом, блуд, пьянство и курение тесно связаны между собой, особенно первая со второй и вторая с третьей. Борьба с ними сложна в наши дни потому, что многие не видят в ней необходимости, говоря, что «сейчас все так живут», «время такое». Но эти отговорки лишний раз показывают, что человек не хочет брать на себя ответственность за свои дела, не умеет сдерживать свои желания, и, в конечном счёте, просто-напросто слаб.

монах Питирим (Ануфриев)

sdsmp.ru/news/n7939/

Блуд – бунт против Бога!

Игумен N

 

Почему человек, нарушивший Божественный закон целомудрия и хоть раз осквернивший блудом свое тело или только мысли, неодолимо тянется снова пережить эти ощущения? Сторонники “секспросвета” утверждают, что такова “природа” человека – из всего извлекать “удовольствия”, и пусть, дескать, и подростки приобщаются к этой “радости естественного чувства”, и не нужно им слушать “закомплексованных” с устаревшими взглядами родителей, возводящих всякие запреты! Сексштурмовики называют такую заботу о душах детей “сексуальной дискриминацией” подростков…

Растлители лукаво умалчивают (а многие из них и сами не понимают, будучи людьми глубоко поврежденными), почему “запретный плод”, переставая быть запретным, очень скоро влечет за собой вожделение к новому “запретному плоду”. То есть человек, впавший в “обычный” блуд, скоро пресыщается и начинает тянуться к различным извращениям. Пресытившись даже “нетрадиционной сексуальной ориентацией” (как стыдливо называют сейчас смертные содомские грехи), грешник может возжелать “удовольствий” с животными, с трупами, с родной дочерью или сыном, впасть в бездны ритуального сатанинского разврата… ЕСТЬ ЛИ ПРЕДЕЛ ЭТОМУ ПАДЕНИЮ?!

Есть, если мы остановимся и честно проанализируем, что же происходит на самом деле с многими нашими соотечественниками, отчего еще нормальные вчера люди начинают вести себя как завсегдатаи публичных домов. Отчего человек, даже раз впавший в блуд, изощренно влечется демонами к новым страшным падениям, и если не сопротивляется, не кается в своем образе жизни, то вскоре становится ОДЕРЖИМЫМ человеком, то есть покорным рабом завладевшего им беса, безвольной марионеткой в его руках. И “необыкновенная чуткость” гомосексуалистов, о которой теперь кричат телекомментаторы, берущие интервью у несчастных больных людей, не что иное, как признак бесоодержимости…

Страшно читать о том, как происходит это подпадение под влияние демона, какую власть могут иметь над нами силы ада. Но знать это надо. И анализ этот – беспощадный приговор тем, кто хотел бы превратить нашу страну из Руси Святой в Русь Содомскую.

Свою борьбу “духи злобы поднебесные” (Еф. 6:12) ведут грамотно: начинают с малого, чтобы потом незаметно перейти к большему – это стратегия. Многоспание, невоздержание в пище и сластолюбие – всего лишь подготовка человека к совершению более серьезного, на этот раз уже “смертного” греха, каковым является блудодеяние во всех его проявлениях.

В сытом и, особенно, в чрезмерно отдохнувшем теле непременно бурлят блудные страсти. Пребывая в этом состоянии, тело, словно порох, готово воспламениться от одной лишь похотливой мысли, от одного блудного видения в уме или наяву, от единственного похотливого ощущения, вызванного в нем демоном. Можно сказать, что такое тело подобно бочке с порохом, которая ждет только случайной искры, чтобы за ней последовал разрушительный взрыв. Вполне понятно, что взрыв более вероятен в том случае, если человек либо еще не вступил в брак, либо сознательно решил посвятить себя Богу, приняв на себя монашеский обет целомудрия.

 

Почему нам трудно справиться с похотью?

 Почему же и раньше (хотя в значительно меньшей мере), и, особенно, в настоящее время люди, даже познавшие Истинного Бога и Его заповеди, не всегда справляются с блудной похотью? Почему же душа, не имеющая инстинкта и потребности в размножении, поскольку, как говорилось выше, не предназначена для размножения, не может управлять своим телом? Почему наше физическое тело, которое, казалось бы, должно подчиняться физиологическим ограничениям и константам, изначально присущим названному инстинкту (таким, например, как прекращение половой активности в период вынашивания плода), не подчиняется им? Кроме того, душа человека, даже не знающего заповедей Божьих, из одних только соображений целесообразности, а также на основе логики и опыта должна была бы удержать себя, свое тело от неверных поступков в сфере половых отношений. Но почему же столько трагедий, столько грехов и столько бед имеют своей причиной неправильное сексуальное поведение? Почему нам так трудно управлять собой?

Поистине здесь не было бы ничего сложного (и тому есть примеры), если бы не вмешательство сторонней, демонической силы, цель которой, – прикрываясь естественным инстинктом, словно ширмой, – заставить человека непрестанно нарушать установленные Богом как духовные законы, так и физиологические. Демоны добиваются этого вполне сознательно, поскольку значительно лучше нас знают, что нарушение законов Творца является главной причиной отступления от человека Божественной благодати. Последнее, как говорилось выше, необходимо для овладения волей человека и подчинения его воле бесовской.

Кроме того, демонам хорошо известно, что именно в этой, сугубо интимной сфере человеческих отношений люди могут наносить друг другу наиболее болезненные удары, способные разрушать их жизнь и души. Болезненность удара обусловлена тем, что только в этой сфере жизни людей может происходить самая чудовищная, поистине дьявольская подмена высшего из всех понятий о счастье – понятия ЛЮБВИ. Демоны знают – именно эта подмена рождает самые тяжелые душевные переживания, чувства невыносимой боли от обмана, предательства, крушения надежд и проч.

Своих целей демоны добиваются, как правило, двумя способами:

1) опосредовано, методом суггестивно-телепатического воздействия,

2) непосредственно, методом сенсорного воздействия на высшие регуляторные системы головного мозга.

В первом случае, т. е. при суггестивно-телепатическом воздействии, демоны вводят в сознание человека сексуально окрашенные мысли, напоминающие о предмете вожделения, а затем с помощью постоянного повторения делают эти мысли навязчивыми. Привыкнув к ним, человек уже и сам будет стремиться к указанному ими объекту, появится неодолимое желание его видеть и обладать им, невзирая ни на какие нормы и законы.

На более глубокой стадии овладения сознанием человека демоны уже могут транслировать в его сознание зрительные образы, которые, имея характер порнографических картинок и “фильмов”, при помощи особого рефлекторного механизма вызывают сильное возбуждение таламических центров удовольствия. Результатом подобного воздействия может явиться такая форма сексопатологии, как “психический оргазм”. Наиболее легко это воздействие демоны осуществляют во время сна при отключенном сознании и воле, когда под влиянием эротических видений как у мужчин, так и у некоторых женщин (Функциональная женская сексопатология. В. Здравомыслов и др., Алма-Ата, 1985) происходят поллюции. Но и в состоянии бодрствования демоны заставляют человека фантазировать на заданные ими темы эротического характера, чем психологически подготавливают его к совершению греха: блудодеяния, прелюбодеяния, онанизма (синонимы: мастурбация, малакия), а также многих тяжелых сексуальных извращений.

Во втором случае (метод сенсорного воздействия) демоны направленными энергетическими импульсами возбуждают оргиастические центры удовольствия, охватывающие таламус, гипоталамус, лимбическую систему, ретикулярную формацию ствола и кору головного мозга. Подобное воздействие можно смоделировать при помощи вживления электродов в соответствующие центры и воздействия на них слабым электрическим током. При этом субъективные ощущения человека, в основе которых лежит рефлекторный механизм, будут такими же, как и при обыкновенном механическом возбуждении рецепторных полей. Подвергаясь такому воздействию, человек чувствует возбуждающее жжение, щекотание и другие специфические сексуальные ощущения (СЕНЕСТОПАТИИ) в области генитальных органов, являющихся периферическими образованиями рефлекторной дуги. Подобные длительные демонические воздействия на указанные центры делают из людей сексуальных маньяков (ЭРОТОМАНИЯ).

 

Цель демонов – власть над человечеством

 Главной целью работы демонов над сознанием, волей и телом каждого человека является достижение полной власти над всем человечеством, отрыв людей от своего Творца и уподобление их себе. Эту цель демоны поставили перед собою по причине их лютой и безмерной ненависти к Богу, от Которого они когда-то отпали, желая отомстить Ему через тех, кого Он возлюбил настолько, что добровольно пошел на Крест, искупая их грехи.

Страстная жажда мести ради удовлетворения своей беспредельной гордыни и властолюбия заставляет демонов добиваться отпадения людей от Бога, Которому лично они навредить не могут. Но для того, чтобы оторвать их от Отца Небесного, исказить в них образ Божий, сделав людей подобными себе (т. е. бесоподобными), демонам необходимо прежде лишить людей защиты – тех благодатных нетварных Божественных энергий, которые не позволяют демонам управлять волей, мыслями и телом человека. Благодать Божия, накопление (стяжание) которой, по слову преп. Серафима Саровского, должно являться главным делом христианина на земле, возрастая в нем количественно, создает и вне его как бы защитный “экран”, который затрудняет внешнее воздействие демонов и препятствует их внедрению в тело человека. Вот почему у демонов очень остро стоял вопрос: как лишить человека этого благодатного защитного “экрана”.

 

Универсальная приманка: гипертрофия полового инстинкта

 Как хорошо известно падшим ангелам, другого способа остаться без благодати Божией у человека нет, кроме одного единственного – совершить грех, нарушив какую-либо Божественную заповедь. Однако, не так-то просто склонить человека ко греху, особенно первоначально, поскольку совесть, как божественный инструмент, данный всякому человеку для различения добра и зла, очень мешает при выполнении указанной задачи. Для того, чтобы ее облегчить, демонам необходимо было найти такую универсальную приманку, которая могла бы, во-первых, надежно скрыть крючок под видом, например, естественного физиологического влечения, а во-вторых, быть одинаково привлекательной для всех людей. В качестве именно такой универсальной приманки, улавливающей все человечество в сети греха, и был избран демонами инстинкт размножения с присущим ему естественным влечением противоположных полов друг к другу. Благодаря особым способам воздействия на сознание и физиологию человека, демоны в состоянии безмерно усилить (гипертрофировать) половое влечение.

Таким образом, метод гипертрофии полового инстинкта является для демонов повсеместным, главным и универсальным методом овладения волей и телом человека. Он легко и незаметно позволяет демонам понудить человека переступить разрешенную Богом границу употребления этого инстинкта, ограниченного сферой законного брака и, тем самым, согрешить. При этом демоны, по своему выбору, могут направлять гипертрофированное ими половое влечение на любой, самый странный, неподходящий, или даже страшный и отвратительный объект, который:

– либо запрещен Богом (например: чужая жена, маленький ребенок, субъект того же пола, какое-либо животное, мертвое женское тело и проч.),

– либо явно, по своим социальным, интеллектуальным или нравственным качествам не подходит для дальнейшей супружеской жизни. В последнем случае демоны ставят своей целью создать мучительно тяжелые взаимоотношения между чуждыми по духу, но оказавшимися в брачном союзе людьми, которых демоны вполне обдуманно соединили с помощью обоюдно направленного блудного внушения. Страдать от этой “неудавшейся любви” (но, с точки зрения демонов, весьма удачной) будут оба супруга, а главное – их дети.

Но все-таки главной, на мой взгляд, причиной того, что демоны полностью взяли под контроль половой инстинкт любого человека, является то, что именно этот инстинкт в гипертрофированном (с их помощью) виде является самым мощным средством, благодаря которому им удается спровоцировать в людях бунт против Бога. Искусственно создаваемый демонами конфликт между желаемым (в сексуальной сфере) и заповедью Божией на протяжении многих веков у тех, кто знает Бога, проявляется, как правило, в трех основных формах.

 

Три формы бунта против Бога

 Первой разновидностью бунта против Бога является личный бунт. Так, например, в обоих выше указанных случаях (см. “неподходящие объекты”), разжигаясь страстным, неудержимым влечением, человек под наблюдением и управлением демонов пытается преодолеть все преграды, которые ставят перед ним заповеди Божии, родители, общество и собственная совесть. Неукротимое, поистине безумное стремление к удовлетворению либо сексуального влечения, либо романтических чувств “любви”, внушенных демонами, заставляет человека идти на бунт против Бога и Его запретов, не замечая того, что он пойман на крючок и стал марионеткой в руках падших ангелов. Именно такая одержимость блудной страстью, на которую демоны умеют накинуть изящную романтическую вуаль, “скармливается” читателям практически во всех романах и поэтических произведениях под названием “любовь”, хотя к истинной любви эта страсть никакого отношения не имеет.

Вторая разновидность бунта против Бога, в основе которой лежит гипертрофированная сексуальность, проявляется в двух формах: а) в форме искажения христианского учения и б) в форме перехода от богооткровенного учения к язычеству (т. е. к бесооткровенным религиям).

 

Блуд как основа ересей

а) Искажение христианского учения.

Анализ жизнеописаний родоначальников различных ересей и сект, отошедших от изначального апостольского учения, приводит к выводу о том, что главной причиной повреждения сознания почти всех основателей сект (ересиархов) является грех блуда.

Уязвленная грехом совесть обычно заставляет человека либо отвергнуть грех (чего он, в данном случае, вовсе не желает), либо искать ему оправдание в “обновленном” с этой целью христианстве, поскольку в неискаженном Христовом учении оправдания найти им никак не удается. Таким образом, как это ни парадоксально, в основе почти всех догматических искажений сектантства лежит грех блуда, выковавший новое оружие для бунта против Бога – еретическое учение. Этот вывод, сделанный умозрительно на основании письменных источников, включая жизнеописания многих ересиархов (в том числе: Ария, Аполлинария, Лютера, Цвингли, Л. Толстого и проч.), я могу подтвердить и своими собственными наблюдениями. Так, например, все лично мне известные экуменисты любого уровня, к сожалению, причастны к указанному греху.

(Тем не менее, я допускаю, конечно, (как исключение), что экуменистом может стать по недоразумению и вполне достойный человек, ничего не ведающий о задачах, которые ставили перед собой масоны-люцифериты при создании ВСЦ и подобных организаций. Некоторые из этих по-детски чистых и наивных людей не в состоянии даже поверить в реальность существования среди людей единой, мощной и централизованной сатанинской организации, одним из видных органов которой является мировое масонство).

Как показала сама жизнь, мыслительные способности еретиков (как, впрочем, и всех других людей) повреждаются, когда от человека, в результате блудного греха, отходит благодать. Эта удивительная взаимосвязь казалось бы далеких друг от друга явлений была, тем не менее, замечена очень давно. Поразительно точно (на основании личного опыта нравственных падений) в конце своей жизни сказал об этом премудрый Соломон: “Волнение похоти развращает ум” (Прем. 4:12). Существование взаимосвязи между качеством мыслительных способностей и сексуальным поведением можно видеть и в том, что слово целомудрие, которое обозначает целое, неповрежденное мудрование, иначе – целостное разумение, объемное видение (по греч. sojrosunh – благоразумие), издавна употребляется для обозначения телесной чистоты и непорочности, потеря которых, как оказалось, непосредственно влечет за собой и потерю правильного мышления, т. е. того самого целого, неповрежденного мудрования. Разорванность мышления, которым страдает сегодня все человечество – результат потери целомудрия, т. е. телесной чистоты (напоминаю, что интимные отношения в законном браке вполне законны и не нарушают целомудрия).

 

Путь к идолопоклонству

б) Переход от богооткровенной религии к язычеству.

Данная форма борьбы с Богом характеризуется отступлением от истинной богооткровенной религии и возвратом к каким-либо древним или современным языческим религиям, не стесняющим, а наоборот, в некоторых случаях даже стимулирующим полную сексуальную свободу. Вот лишь некоторые из них: культы Астарты, Афродиты, Исиды, Фаммуза, Адониса, Люцифера, а также тантризм, синтоизм, мормонизм, дианетика и другие многочисленные оккультные системы.

Спровоцированное демонами стремление к моральному избавлению от четкого и ясного ограничения половой функции, которое для людей было определено Богом в форме законного брака, т. е. стремление к сексуальной “свободе”, а точнее – к разврату, являлось, как мне кажется, главной причиной многократного уклонения в идолопоклонство древних израильтян – единственного народа, обладавшего богооткровенной религией в дохристианский период. Пророк Иезекииль, например, в одном из своих откровений видел, как у северных ворот храма Господня “сидят женщины, плачущие по Фаммузу” (Иез. 8:14). Смысл обличения этого нечестия Богом заключался в. том, что виденные пророком израильтянки совершали служение идолу Фаммузу (Таммузу), поставленному в храме Истинного Бога (!!) наряду с другими языческими “богами” нечестивым царем израильским Иоакимом. Это служение сопровождалось вначале плачем по Фаммузу (Таммузу), а затем безудержным весельем, соединенным с самым гнусным и бесстыдным развратом (Библейская энциклопедия, М., 1891, с. 686).

Подобное же демоническое воздействие в половой сфере вот уже многие века испытывают все христиане, постепенно отпадая от истинного учения, а некоторые и от Христа. Достаточно здесь для примера привести отпадшую от Православия семью Рерихов и их многочисленных последователей, которые впали в самое примитивное демонопоклонство (язычество), облеченное, правда, в изящную мишуру псевдонаучных, а также индуистских и ламаистских понятий и терминов.

“Права человека” на разврат

в) Третьей разновидностью бунта против Бога и Его Церкви является непосредственная революционная деятельность масонства и всех других разновидностей глубоко религиозного сатанизма, задачей которых является полное уничтожение Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, а также отпавшего от нее в XI веке католицизма, что наиболее откровенно проявилось во французской революции конца XVIII в., а главное – в трех русских революциях XX века. Глубинным мотивом этих восстаний для многих из революционеров (конечно, не из самых посвященных) явился, на мой взгляд, бунт сексуальный, борьба за свободу для греха и, в первую очередь, для греха блудного.

Кстати, последняя русская (в этом столетии – четвертая по счету), так называемая горбачевская революция, разрушившая экономику (включая промышленность и сельское хозяйство), армию, науку, здравоохранение, школьное воспитание и образование, а главное – нравственные ценности (пока еще сохранившиеся в России от православных предков), одной из главных своих целей имела борьбу за “права человека”. Об этих-то правах и говорилось на встрече Горбачева с американским президентом в известнейшем масонском логове – на острове Мальта. Р. Рейган потребовал от Горбачева, конечно, свободы и уважения к правам человека, причем именно сексуальной свободы, которая, как потом оказалось, выражалась в “правах человека” на гомосексуализм (т. е. содомский грех), проституцию и порнографию! И эта свобода была предоставлена всем, кто одержим блудным бесом: из уголовного кодекса СССР были изъяты статьи, преследовавшие гомосексуализм, проституцию и порнографию. “Да, скажете вы, – но ведь открылись многие храмы!” На самом же деле, – православным просто кинули отвлекающую кость, а тем временем десятки миллионов юных душ были нравственно уничтожены, безвозвратно (в большинстве) оторваны от Бога и от Церкви разгулом сексуальной свободы, духовно искалечены “правами человека” на блуд и половые извращения. Снова одной из главных целей этой революции явилась борьба против Бога и Православия, в основе которой гипертрофированный демонами (не без помощи их служителей в СМИ) половой инстинкт.

 

Блудный грех открывает двери демонам

 Замечу, что эти последствия наиболее ярко выявляются в тех случаях, когда молодые люди согрешают указанными грехами в первый раз. Объясняется это тем, что картина последствий достаточно четко выявляется лишь до тех пор, пока она не “смазана” другими грехами. Мой вывод, к сожалению, малоприятный и, я бы даже сказал, страшный, но пока мне не удалось найти ему опровержение. Вот он:

Блудный грех в столь значительной мере лишает людей благодатной защиты, что демоны СРАЗУ ЖЕ получают возможность ВОЙТИ В ИХ ТЕЛА, непременно пленяя в той или иной мере волю и связывая разум.

Иными словами, блудный грех всегда приводит людей к той или иной форме одержимости и к повреждению (в разной степени) ума. Духовно непросвещенные и неопытные люди этого, как правило, не понимают, удивляясь внезапному и резкому изменению характера сына или дочери. Родители бывают буквально поражены неожиданным появлением у детей различных вредных привычек (к алкоголю, наркотикам и проч.), безмерно возросшей гордыне, хамству, исчезновению какого бы то ни было взаимопонимания. Поскольку сам факт бесовселения и указанная степень овладения демонами душой и телом человека могут реально привести его к духовной смерти, то именно этот факт, на мой взгляд, является причиной того, что многие св. отцы называют блудные грехи смертными.

Чтобы ответить на вопрос о причинах непонятного для многих столь строгого отношения Церкви к блудному греху, казалось бы “такому естественному и простительному”, мне придется прежде поделиться с тобой некоторыми предварительными размышлениями на эту весьма актуальную в наше время тему.

Во-первых, как ты знаешь из Библии, Творец, создав первую чету, благословил исключительно моногамный гетеросексуальный брак словами, сказанными Им через Адама, т. е. пророчески, по внушению Божию: “Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут два – одна плоть” (Быт. 2:24). То же самое Бог повторит через пять с половиной тысяч лет непосредственно Сам, придя на землю: “…и будут два одною плотью” (Мк. 10:8). Заметь: в том и другом случае речь идет об одной жене и одном муже, которые соединяются как бы в одно существо. Таким образом, из слов Самого Христа совершенно однозначно следует, что в единое существо объединяются не три или четыре человека (как, например, у мусульман), а именно два и, причем, разного пола! Обрати здесь внимание и на то, что слово “плоть”, в приведенных мною цитатах, означает вовсе не материальное тело, а некую единую духовную сущность, состоящую из двух (если нет еще детей) душ, как бы двух ипостасей, которые перед Богом являются единым целым. Причем это единое духовное целое не перестает быть единым даже тогда, когда супруги временно разлучены обстоятельствами их жизни и пространственно отделены друг от друга большим расстоянием.

Исследование сущности духовных связей у брачных пар привело меня к убеждению в том, что соединение двух людей (супругов) осуществляется, в первую очередь, на духовно-энергетическом уровне. Это означает, что в браке происходит объединение двух различных потенциалов нетварной энергии (благодати), принадлежащих прежде каждому их супругов в отдельности. В результате образуется как бы некая новая духовная сущность (единая в двух ипостасях), имеющая свой особый, усредненный духовный потенциал. Таким образом, теперь, когда один из супругов, согрешая, лишается в какой-то мере за свой грех Божией благодати, это мгновенно сказывается и на другом (а если есть дети, то и на них), поскольку падает общий уровень благодатных энергий. Не раз, например, приходилось мне слышать признания такого рода: “Однажды, когда я в командировке изменил своей жене, у нее в тот же самый день и час случился сильнейший сердечный приступ, от которого она чуть не умерла, хотя сердцем никогда прежде не болела”, или, например, – “Когда я на курорте сошлась с одним мужчиной, мой муж в тот же день попал в автокатастрофу, а у дочери, находящейся на летней даче детского сада, с тех пор начались эпилептические припадки, которые продолжаются до сего времени”.

 

Закон родительского греха

 В последнем случае, за смертный грех матери, как ты мог заметить, благодати Божией лишилась вся семья. Муж и дочь остались незащищенными перед воздействием демонических сил, причем тело ребенка подверглось непосредственному внедрению демонов, что и выразилось в форме эпилепсии, как одной из наиболее тяжелых форм одержимости. Достаточно условно всех членов семьи, таким образом, можно сравнить с сообщающимися сосудами, в которых одновременно понижается уровень жидкости, даже если ее вычерпывают только из одного сосуда. На двух приведенных мною выше примерах, которые можно было бы бесконечно умножить, мы наблюдаем действие одного из важнейших законов Божиих, регулирующих жизнь человека, как разумной духовной личности, и потому называемых законами духовными, в отличие от законов, данных Богом природе: законов физических, химических, биологическим и проч. Этот закон, назовем его ЗАКОНОМ РОДИТЕЛЬСКОГО ГРЕХА, объясняет непонятную для многих причину того, почему дети страдают за грехи своих родителей. Попробую теперь его сформулировать:

Грех даже одного из родителей (особенно “смертный”) обязательно понижает единый для всей семьи, общий потенциал нетварной Божественной энергии (благодати), что в наибольшей степени сказывается на детях, как на слабейших членах единого тела семьи, лишая их и всех других членов семьи благодатной божественной защиты от негативного воздействия демонических сил.

О том, что семья действительно может рассматриваться как единое духовное тело, подобно тому, как Церковь, состоящая из многих членов (людей и поместных Церквей), является телом Христовым, можно прочитать у ап. Павла в послании к Ефесянам (Еф. 5:23-27), а также в 1-м послании Коринфянам (1Кор. 12:12-14). Посмотрите, как апостол уподобляет мужа – Христу, а жену – Церкви… В этом сравнении заключена необыкновенная глубина и тайна, которую приоткрыть мы можем лишь отчасти.

Так же, как и Церковь, которая “водою и Духом” рождает новых чад (по духу) для жизни вечной и, тем самым, растет Сама, – жена рождает детей (по плоти) для этой земной жизни, умножая, тем самым, тело семьи, глава которого – муж, подобно тому, как Христос – глава Церкви. Так же, как все члены тела Церкви “напоены одним Духом” (1Кор. 12:12), т. е. объединены в единое тело благодатью Святаго Духа, – единое тело семьи объединяется единым общим потенциалом благодатной энергии, хотя каждый член семьи, думаю, имеет и какой-то свой запас благодати.

 

Что такое «блудный брак»

 Чтобы понять почему Церковь считает блудный грех настолько тяжелым, что называет его “смертным”, мы должны вспомнить еще одну удивительную закономерность, указанную ап. Павлом, но скрытую для многих мраком непонимания. Оказывается, блудное совокупление имеет те же духовно-энергетические последствия, что и законный брак, но только с отрицательным знаком, поскольку является незаконным и, как всякое незаконное действие, нарушающее Божию заповедь, имеет своим неизбежным следствием лишение согрешающих благодати. Апостол Павел пишет: “…совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею, ибо сказано: “два будут одна плоть” (1Кор. 6:16). Обратите внимание, – это та же формула, те же слова, которыми совершается брак Адама и Евы еще в раю! Итак, блудное совокупление фактически оформляет брак, но брак, нарушающий чистоту истинного и полного соединения в любви супругов, как это было изначально задумано Создателем. Незаконный брак так же, как и настоящий, приводит к объединению духовных потенциалов обоих согрешающих, а это значит, что помимо огромной потери обоими благодатной энергии в результате данного греха, каждый из них в еще большей мере лишается благодати вследствие того, что на него переходят последствия всех грехов “партнера”. В конечном итоге, потеря благодати при таком незаконном соединении бывает настолько значительной у обоих партнеров (падая иногда почти до нуля), что демоны мгновенно вселяются в их тела (либо пополняют ряды тех, кто уже заселился ранее), поскольку, повторяю, только благодать Божия защищает человека не только от внедрения в его тело демонов, но и от управления его мыслями и волей извне.

 

Как избавиться от «непрошенных гостей»

В результате “сексуальной революции”, удачно начатой Всемирной Сатанинской Церковью (ВСЦ) (Не путать со Всемирным Советом Церквей, который, имея ту же аббревиатуру – ВСЦ, находится под управлением руководства сатанинской церкви) в 60-х годах этого столетия в Америке и успешно распространяемой масонами практически по всему миру с помощью так называемой массовой культуры, найти сегодня человека, в котором не обитали бы демоны (различны лишь их количество и степень воздействия) так же трудно, как найти иголку в стоге сена. Это, конечно, не повод для отчаяния, а лишь напоминание о том, что мы, с помощью Божией, должны в своей жизни выполнить очень важную задачу: избавиться от непрошеных гостей (демонов), завоевав свободу для своей воли от порабощения волей демонической и, в результате, в прямом смысле стать самими собой.

Игумен N.

 

Какими мы выходим из лет юношеских, очень много зависит от того, какими вступаем в них. Вода, падающая с утеса, кипит внизу и клубится, а потом идет уже тихо разными протоками. Это – образ юности, в которую каждый ввергается, как вода в водопад. Из ней выходят два порядка людей: одни сияют добротою и благородством, другие омрачены нечестием и развратом; а третий – средний класс, смесь добра со злом, коим подобие – головня из огня, кои склоняются то на добро, то на зло, как испорченные часы – то идут верно, то бегут или отстают. Кто прошел безопасно юношеские лета, тот как будто переплыл бурную реку и, оглянувшись назад, благословляет Бога. А иной со слезами на глазах, в раскаянии, обращается назад и окаявает себя. Того никогда не воротишь, что потеряешь в юности. Кто падал, тот достигнет ли еще того, чем обладает непадавший? Непадавший всегда юн. В чертах нравственного его характера отражаются чувства дитяти, пока оно еще не сделалось виноватым пред отцем. В нем во всей силе обнаруживаются указанные Апостолом плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Затем ему свойственна некоторая прозорливость и мудрость, видящая все в себе и около себя и умеющая распоряжаться собою и делами своими. Все это в совокупности делает его и достоуважаемым и достолюбезным. Он невольно влечет к себе. Существование в мире подобных лиц есть великая благодать Божия.

 Феофан Затворник

 

Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя и незаконного, в одно тела. По этой причине, хотя он прощается немедленно после раскаяния в нем на исповеди при непременном условии, чтобы покаявшийся оставил его, но очищение и отрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы связь и единение, установившиеся между телами… и заразившие душу, обветшали и уничтожились.

 Святитель Игнатий Брянчанинов.

 

 О целомудрии девушки

 Хотя ты не говорила и не произносила тех слов блудницы: “Приди и поваляемся в похоти”, – не произносила языком, но говорила видом, не произносила устами, но говорила походкою, не приглашала голосом, но приглашала яснее голоса глазами. Хотя пригласив, ты не предала саму себя; но и ты не свободна от греха; ибо и это – особый вид прелюбодеяния; ты осталась чистою от растления, но телесного, а не душевного.

 Св. Иоанн Златоуст

 О целомудрии юношей

Ничто так не украшает юного возраста, как то, чтобы вступать в брак чистому от всякого распутства. И жены будут им любезны, когда душа их наперед не узнает блуда и не будет растленна, когда юноша будет знать одну ту женщину, с которой он вступил в брак. Тогда и любовь бывает пламеннее, и расположение искренне. И дружба надежнее, и жена милее всех, когда юноши вступают в брак с соблюдением этого правила… Если же юноша и прежде брака растлился, то и после брака опять будет смотреть на чужих жен бегать к любовницам. Кто был целомудренным до брака, тот тем более останется таким после брака. Напротив, кто до брака научился любодействовать, тот и после брака станет делать то же самое”.

 Св. Иоанн Златоуст

Исповедь по 20 мытарствам — православная социальная сеть «Елицы»

Воздушные мытарства — препятствия, через которые должна пройти каждая душа после смерти, на путь к престолу Божию для частного суда. Из ниже приведенных грехов вспомните и выберите те, к которым Вы причастны. Далее необходимо покаяться в них, пред священником, Богу в Таинстве исповеди. Исповедь совершается во время вечернего богослужения. Готовиться к исповеди можно по разным источникам, как Вам удобно. Либо по 10 заповедям, либо по 8 главным страстям, либо по 20-ти мытарствам.

1-е мытарство: «грех словом» (языком). Празднословие, пустословие, насмешки, злые и нескромные шутки, неправдоглаголание, многословие, злословие, сквернословие, анекдоты, непристойности, пошлости, обзывание, хохот, сварливость, гнусности, подстрекательство, поминание имени Божия всуе, хамство, ругательства, кощунство(кощунство есть грех против того, что принадлежит Богу или святым: употребление церковно-славянского языка и священных текстов празднословно или в насмешку. Так часто можно услышать выражения «глас вопиющего в пустыни» или «явление Христа народу». Кощунство также бывает действием, когда пародируют священнические службы или любым другим образом. Нельзя в быту напевать песни Евхаристического канона), не пресечение кощунственных действий других, пение плохих и страстных песен, бесчинные восклицания, необдуманная или небрежная речь, увлечение пустыми по содержанию баснями и сказками, непристойные и нечистые целования, принуждения других к клятве, порочная жестикуляция и арго, например, тюремная, имеющая сатанинские корни.

2-е мытарство: «ложь». Ложь клятвопреступление (нарушение клятвы), неисполнение обетов данных Богу, утаивание грехов на исповеди, лесть, подхалимство, подлость, трусость, воображение, артистизм, лжесвидетельство, брезгливость, скрытность, обманы, ложные присяги, неисполнение обещаний, лжесвидетельство, обманы в виде «шутки».

3-е мытарство: «клевета». Клевета на ближнего, осуждение, уничижение (унижение), ругательства, злословие, насмешки над человеком (особенно над его недостатками), а также слушание всего этого, незащищение человека от напраслины, оскорбления, обиды, ябедничество, жалобы, святотатство (оскорбление, осквернение святыни), содействие грехам других, нахальство, циничность (откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам общественной морали, культурным ценностям), угрозы, недоверие, сомнения, забвение собственных согрешений и недостатков, невнимание к ним, желание слышать похвалу.

4-мытарство: «чревоугодие». Чревобесие (значит «бесноваться о чреве», или для удовольствия чрева. Употреблять пищу и питье сверх меры, собственно не для потребности тела, а по страсти), объядение, обжорство, гортанобесие (значит «беснование об услаждении гортани». Быть слишком разборчивым или изобретательным в пище или питии, любить до пристрастия всякие лакомства, которые настолько вкусны и приятны, что не хочется сразу их проглотить), гурманство, лакомство, сластолюбие, безвременное и тайное ядение, употребление пищи без молитвы, нарушение постов, неумеренное употребление вина, пьянство, страстные лобзания, пиршествование, курение, наркомания, токсикомания, игромания и т.п., непристойные танцы, словом все роды угождения чреву, излишнее внимание к плоти, употребление косметики, парфюмерии и т.п.

5-е мытарство: «леность». Леность и нерадение в служении Богу, уныние, оставление церковных и домашних молитв, тунеядство и исполнение своих обязанностей с небрежением, самооправдание, упрямство, невнимание, забвение, безделье, малодушие (падение духом от настигших неприятностей, гонений, притеснений, скорбей и болезней), слабоволие, праздность, беспечность (состояние крайней беззаботности, безответственное отношение к жизни), халтура, строптивость (любовь делать все наперекор), необязательность, хладность и теплохладность о духовном, нерадение о молитве за ближних: родственников, пастырей церкви, начальства, воинов, за всех живых и умерших, редкое посещение храма, нахлебничество, небрежность в работе, полная праздность (это относится к людям, которые целые месяцы не работают, живут на накопленные или проценты и при этом проводят легкую беззаботную жизнь), изнеженность сном, бродяжничество (это не просто ленивцы и тунеядцы, но люди, бросившие свои дома, семьи, службу). Против опасного недуга беспечности и нерадения о своей душе, лучшее средство — постоянное памятование о смерти. «Помни последние дни твои, и никогда не согрешишь», сказано в Библии. Весьма спасительны мысли о внезапной смерти, суде, аде, рае и вечности. И ни одна мысль так усердно не заслоняется врагом, как эта.

6-е мытарство: «воровство». Грехи, совершенные против чужого имения, всякого рода хищение и воровство, грубое, явное, тайное, при помощи хитрости, благовидно и с насилием, кражи, авантюры, аферы, пособничество, плагиат, мошенничество, также невыплата зарплаты работникам, похищение церковного имущества.

7-е мытарство: «сребролюбие». Скупость, жадность, поиск выгоды, многозаботливость, стяжательство (накопление материальных ценностей), Те же, которые имея возможность помочь голодающему, по скупости отвергают его и таким образом доводят до смерти, являются убийцами.

8-е мытарство: «лихоимство». Лихоимство (когда под видом некоторого права, а на самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу чужую собственность или чужой труд, мшелоимство — корыстолюбие (сюда относятся все виды вымогательства и взяточничества), скверноприбытчество (получение прибыли, прибытка скверным, неправедным путем. Понятие может включать в себя всякий обмер, обвес, обман, но также и любой заработок, приносящий людям зло — например, основанный на удовлетворении или разжигании греховных страстей), ростовщичество (извлечение чрезмерной выгоды путем эксплуатации затруднительного положения должника или вообще всякая сделка, при которой происходит несоразмерное обогащение одной стороны вследствие нужды или стесненного положения стороны другой), присвоение чужого, вымогательство, грабеж, разбой, неотдача долгов, ухищрение, махинаторство.

9-е мытарство: «неправды». Неправды всякого рода, соблазнение людей на какой-либо, пусть незначительный грех, подача ложной информации в любых видах и масштабах.

10-е мытарство: «зависть». Досада, ненависть, злорадство, сюда же относятся грехи, совершенные ЗРЕНИЕМ: непристойное взирание, любопытство, излишнее восхищение творением рук человеческих.

11-е мытарство: «гордость». Гордыня, тщеславие, презрение, величание, своеволие, самовозвышение, высокомерие, лицемерие, бессовестность, богохульство, невежество, хвастовство, презорство (дескать, знать никого не хочу!), чванливость (напыщенная важность), самомнение, самохвальство, непочитание родителей, непослушание начальствам, надежда на свое богатство, на самого себя, особенно в делах духовных. Привычка спорить. Также принятие на себя непосильных духовных трудов (иногда из желания буквально подражать святому), неблагодарение Бога за особое благодеяние, высокомерный взгляд (выражается также нежеланием поздороваться первым или ответить на приветствие человека) и самое опасное — прельщение бесовское: контакты с падшими духами, в образе ангелов, «ясновидение», контакты с «высшим разумом», все это принимаемое как «дар свыше» или «избранничество».

12-е мытарство: «ярость и гнев». Жестокосердие, злоба, ненависть, ярость, раздражительность, озлобленность, вспыльчивость, ссоры, склоки, истерики, скандалы, одержимость, беспощадность, вероломство («ломать веру» предательство, и сознательный обман чужого доверия).

13-е мытарство: «злопомнение и памятозлобие». Воздаяние злом на зло, злопамятность, злорадство, отмщение, мстительность, вредительство, травля.

14-е мытарство: «убийство» (мыслью, словом и делом): покушение, применение, изготовление всякого рода орудий и препаратов для убийства, аборт (и соучастие в нем), удары, пинки, толчки, драки, желание смерти других, слова проклятия, отвращение людей от пути спасения, желание себе смерти в сильной горести, скверноядение (мертвячины).

15-е мытарство: «чародейство». Волхвование, наговоры, обаяние, очарование, гадания, ворожба, вера в астрологию, гороскопы и другие суеверия, колдовство, целительство (экстрасенсорика), знахарство, ведьмовство, шаманство, обращение к «бабкам. Чародейство, заговоры, призывание бесов (даже неосознанное), проклятия «в шутку»: на погоду, обстоятельства и на что угодно другое, грех также называть кого-либо ведьмой, чертом и т.п. общения с колдунами, следование приметам.

16-мытарство: «блуд». Нечистые слова, мысли, желания и дела, соитие (секс) до брака или вне брака, сожительство вне брака, сладострастные воззрения, блудные мечтания, фантазии, упоения, услаждения, осквернения в постели, пошлые шутки, соблазн на блуд, соблазн на собственную наготу, блудные прикосновения, предоставления места для блуда, проституция, сутенерство, нарушения обетов безбрачия, падения, мечты о блуде, соизволение на блуд другим, половые извращения между супругами, мазохизм, ношение соблазняющей одежды, производство, продажа, просмотр растлевающей литературы.

17-е мытарство: «прелюбодеяние». Несохранение супружеской верности, блудные падения лиц, посвятивших себя Богу.

18-е мытарство: «содомский грех». Противоестественные грехи. Кровосмешение, блудные извращения, гомосексуализм, лесбиянство, малакия (рукоблудие), самоудовлетворение, совращение малолетних, насилие, мазохизм, самоистязания, оральный, анальный секс.

19-е мытарство: «ересь». Ложное мудрование о вере, сомнение в вере, отступничество от православной веры, суемудрие (пустое, бессодержательное мудрование), искажение веры, нехождение в Церковь, раскол, неприятие церковных правил, сектанство.

20-е мытарство: «немилосердие и жестокосердие» жестокость, нечувствие, безжалостность, гонение немощных, окаменение, очерствение, не заботливость о детях, стариках, больных. Не подача милостыни, бесчеловечность, бессердечность.


Служба «Елицы.Записки»: Заказать молебны и молитвы на всякую бытовую и духовную потребу к достопочитаемым Православным Святыням России и мира:
zapiski.elitsy.ru/special/ozdravii?partner=elitsyweb

В чем разница между блудом и прелюбодеянием?

Вопрос: «В чем разница между блудом и прелюбодеянием?»

Ответ:


Современные словарные определения блуд (добровольный половой акт между людьми, не состоящими в браке, что включает прелюбодеяние) и прелюбодеяние (добровольный половой акт между женатым человеком и партнером, не являющимся законным супругом) достаточно просты, но Библия дает нам лучше понять, как Бог воспринимает эти два сексуальных греха.В Библии оба упомянуты буквально, но оба используются и в переносном смысле для обозначения идолопоклонства.

В Ветхом Завете все сексуальные грехи запрещались Моисеевым законом и иудейскими обычаями. Однако еврейское слово, переведенное в Ветхом Завете как «блуд», также использовалось в контексте идолопоклонства, также называемого духовным блудом. Во 2 Паралипоменон 21: 10-14 Бог поразил Иорама язвами и болезнями, потому что он ввел народ в идолопоклонство. Он «побудил жителей Иерусалима блудодействовать» (ст.11, KJV) и «ходить похотливыми, как блудодеяния дома Ахава» (ст. 13 NKJV). Царь Ахав был мужем Иезавели, жрицы похотливого бога Ваала, которая привела израильтян к самому отвратительному идолопоклонству. В 16 главе пророка Иезекииля пророк Иезекииль подробно описывает историю того, как Божий народ отвернулся от Него, чтобы «блудить» с другими богами. Слово «блуд», означающее идолопоклонство, используется много раз только в этой главе. Когда израильтяне стали известны среди окружавших их народов своей мудростью, богатством и силой, которые были для них ловушкой, как красота женщины для нее, их соседи восхищались ими, ухаживали за ними и хвалили их, и, таким образом, они стали поклоняться идолам. практики.Слово «блуд» используется в связи с языческим идолопоклонством, потому что большая часть языческого «поклонения» включала секс в свои обряды. Храмовые проститутки были обычным явлением в поклонении Ваалу и другим ложным богам. В этих религиях не только принимались всевозможные сексуальные грехи, но и поощрялись как средство получения больших благословений от богов для прихожан, особенно в увеличении их стада и урожая.

В Новом Завете «блуд» происходит от греческого слова porneia , которое включает прелюбодеяние и инцест. Porneia происходит от другого греческого слова, которое также включает в себя потакание любым незаконным похотям, включая гомосексуализм. Использование этого слова в Евангелиях и посланиях всегда относится к сексуальному греху, тогда как «блуд» в книге Откровения всегда относится к идолопоклонству. Господь Иисус осуждает две церкви в Малой Азии за участие в блудодействии идолопоклонства (Откровение 2:14, 20), и Он также ссылается на «великую блудницу» последних времен, которая является идолопоклоннической ложной религией «с которого короли земли блудодействовали, и жители земли напивались вином блудодеяния ее »(Откровение 17: 1-2, NKJV).

Прелюбодеяние, с другой стороны, всегда относится к сексуальному греху состоящих в браке людей с кем-то, кроме их супруга, и это слово используется в Ветхом Завете как буквально, так и образно. Еврейское слово, переведенное как «прелюбодеяние», буквально означает «разрыв брака». Интересно, что Бог описывает оставление Своего народа другим богам как прелюбодеяние. Еврейский народ считался супругой Господа, поэтому, когда они обращались к богам других народов, их сравнивали с прелюбодейной женой.Ветхий Завет часто упоминает идолопоклонство Израиля как распутную женщину, которая «развлекалась» с другими богами (Исход 34: 15–16; Левит 17: 7; Иезекииль 6: 9, KJV). Кроме того, вся книга Осии сравнивает отношения между Богом и Израилем с браком пророка Осии и его прелюбодейной жены Гомера. Их брак был отражением греха и неверности Израиля, который время от времени оставлял своего истинного мужа (Бога) совершать духовное прелюбодеяние с другими богами.

В Новом Завете два греческих слова, переведенные как «прелюбодеяние», почти всегда используются в их контексте буквально для обозначения сексуального греха с участием супругов.Единственное исключение — это письмо к церкви Фиатиры, которая была осуждена за терпимое отношение к «женщине Иезавели, называющей себя пророчицей» (Откровение 2:20). Эта женщина втянула церковь в безнравственность и идолопоклонство, и всякий, кто был соблазнен ее ложными доктринами, считался прелюбодействующим с ней.

.

Определение блудодеяния Merriam-Webster

В чем разница между прелюбодеянием и прелюбодеянием?

Если вам интересно, слова прелюбодеяние и взрослый этимологически не связаны (другими словами, прелюбодеяние не выросло из взрослого так, как мужиков выросло из мужиков. ). Хотя оба слова происходят из латинского языка и имеют одни и те же первые пять букв, адюльтера происходит от адюльтераре («осквернять, осквернять, прелюбодействовать»), слово образовано в конечном итоге из латинских элементов ад- «к, близким »И изменить « прочее.«Английский adult происходит от adultus , которое является причастием прошедшего времени латинского слова adolescere (« расти »).

В законном использовании существует разница между прелюбодеянием и блудом . Прелюбодеяние используется только в том случае, если хотя бы одна из вовлеченных сторон (мужчина или женщина) состоит в браке, тогда как блуд может использоваться для описания двух не состоящих в браке (друг с другом или с кем-либо еще) людей, вступающих в половые сношения по обоюдному согласию. .

Дополнительные определения для блуд

для · ni · \ ˌFȯr-nə-ˈkā-shən \

Медицинское определение блуд

: половой акт по обоюдному согласию между двумя людьми, не состоящими в браке

для · ni · связи | \ ˌFȯr-nə-ˈkā-shən \

Юридическое определение блуд

: половой акт по обоюдному согласию между мужчиной и, особенно, одинокой женщиной, которые не состоят в браке, также : преступление в виде блудодеяния — сравните прелюбодеяние

Примечание:
Если блуд по-прежнему считается преступлением, то он считается мисдиминором.

История и этимология блуд

Поздняя латынь fornicatio , из fornicare для полового акта с проститутками, от латинского fornic -, fornix арка, свод, бордель

.

блуд — Викисловарь

The Tea room (+) обсуждает эту запись в данный момент.
Приходите и поделитесь своим мнением по этой и другим темам, которые там обсуждаются.

Английский язык [править]

Этимология [править]

Из среднеанглийского fornicacioun , из старофранцузского fornicacion , из латинского fornicātiō , из fornix («бордель»).

Произношение [править]

Существительное [править]

блуд ( исчисляемый и бесчисленный , множественный блуд )

  1. (религия, закон) Половые сношения между людьми, не состоящими в браке, или которые иным образом считаются незаконными.
    Ипоним: супружеская измена
    • 1589 или 90 , Кристофер Марлоу, Мальтийский еврей , Акт IV:
      ДРУГ БАРНАРДИН.Ты совершил —
      BARABAS. Блуд : но это было в другой стране;
      Кроме того, девка мертва.
    • 1604 , Уильям Шекспир, Мера за меру , Акт V, Сцена 1:
      Я сестра некоего Клаудио,
      Осужден по делу блуд
      Потерять голову, осужден Анджело
    • 1611 , Версия короля Якова, Галатам 5: 19–21:
      Теперь явлены дела плоти, которые таковы; Прелюбодеяние, блуд , нечистота, распутство, идолопоклонство, колдовство, ненависть, непостоянство, подражание, гнев, раздор, мятеж, ереси, зависть, убийства, пьянство, распутство и тому подобное: о том, о чем я говорил вам раньше, как я также говорили вам в прошлом, что делающие такие дела не наследуют Царства Божьего.
    • 1816 , Парламентская история Англии Коббетта: от норманнского завоевания в 1066 году до 1803 года , стр. 623:
      В одном случае, когда на мужчину был предъявлен иск за совершение блуда со своей женой до брака, выяснилось, что через семь лет после ее смерти он был процитирован как заключенный в их баре, хотя он прожил с ней в течение девять лет, […]
    • 1893 , Юго-западный репортер , стр. 840:
      …. то, что он был женатым мужчиной в то время, является необходимым утверждением, поскольку утверждение, что он был неженатым человеком, было бы необходимым, если бы он был обвинен в преступлении инцеста, совершив блуд со своей дочерью.
    • 2013 , Артур В. Калхун, Американская семья в колониальный период , Courier Corporation (→ ISBN)
      Таким образом, в Роксбери, 1678 г., Ханна Хопкинс была осуждена в церкви за блуд с мужем до замужества и за бегство от правосудия в Род-Айленд.
  2. (разговорный) Половые сношения в целом; секс.
    • 2012 , Джеффри Кеннелл, The Upper Crust , Xlibris Corporation (→ ISBN), стр.185:
      На мгновение он уставился на спину Ласкара, задаваясь вопросом, был ли он тем юношей, которого он потревожил во время блудодеяния со своим инженером, а затем отбросил все мысли предыдущей ночи, он стареет и подозревает, что имело ли это значение […]
Синонимы [править]
Производные термины [править]
Связанные термины [править]
Переводы [править]

половой акт считается незаконным

Ссылки [править]

  • блуд в Поиск по словарю OneLook
  • блуд в The Century Dictionary , The Century Co., Нью-Йорк, 1911.

.

блуд — Wiktionnaire

Определение, перевод, произнесение, анаграмма и синоним по словарю, свободному от Wiktionnaire.

Этимология [модификатор викикода]

Du latin fornicatio (même sens), lui même de fornix, petite pièce voûtée où se tenaient les prostituées в Риме. (Premier quart du XII e siècle) fornicatiun dans le Psautier d’Oxford , également dans le Besitiaire de 1121-34.

Nom commun [модификатор wikicode]

блуд \ fɔʁ.ni.ka.sjɔ̃ \ féminin

  1. ( католицизм ) Péché de la Chair, Relationship sexuelle non approuvée par l’Église.
    • «Ces mots de… fornicateur et de fornication que tu emploies volontiers ont quelque selected de rude et de déplaisant. Je sais bien qu’ils se Trouvent dans le Bible. Malgré tout, nous ne devons les работодатель qu’avec проницательность, comprends-tu? » — (Julien Green, Moïra , 1950, rédition Le Livre de Poche, стр. 165)
  2. ( Christianisme ) Fait de s’abandonner à l’idolâtrie.
    • L’Écriture, toute divine en ses expressions, traite l’idolâtrie, de fornication & de prostitution: cela est bien dit; puisque l’homme se retire de son légitime possesseur pour se donner à de misérables créatures. — (Anonyme (Jeanne Marie Bouvier de La Mothe Guyon), Les livres de Josué, des Juges, & de Ruth, avec des explications et réflexions qui regardent la vie intérieure , tome 3 du Vieux Test , Cologne: Жан де ла Пьер, 1714, стр. 84)
  3. Сексуальные отношения в ансамбле «sont pas mariées».
    • En провинция, […], toute fille qui devient amante «fait une faute»; le terme est Mongatif. […]. Si elle est institutrice, on la dénonce, car la fornication est un péché mortel, même chez les anticléricaux. — (Pierre Louÿs, Liberté pour l’amour et pour le mariage , 1900, dans Archipel , 1932)
  4. (Par extension) Rapports sexuels en général.
    • Elle était vierge de corps seulement.Même quand le robuste travailleur de la glaise l’eut initié aux délicats titillements de la fornication sans apprêts, il ne parut pas qu’elle eût gagné ou perdu à l’opération. — (Виктор Мерик, Les Compagnons de l’Escopette , Éditions de l’Épi, Париж, 1930, стр. 30)
    • Manquant à la pudeur la plus élémentaire,
      Dois-je, pour les besoins d ‘la caus publicitaire,
      Divulguer avec qui, et dans quell’ position
      Je plonge dans le stupre et la блуд ?
      — (Georges Brassens, Les trompettes de la renommée , 1962)
Синонимы [модификатор викикода]
Переводы [модификатор wikicode]

Произношение [модификатор wikicode]

Паронимы [модификатор wikicode]

Voir aussi [модификатор wikicode]

Ссылки [модификатор викикода]

Этимология [модификатор викикода]

Étymologie manquante ou incomplète .Si vous la connaissez, vous pouvez l’ajouter en cliquant ici.

Nom commun [модификатор wikicode]

блуд (единичный)

  1. Блуд.
Этимологические данные [модификатор викикода]
Dérivés [модификатор wikicode]

Voir aussi [модификатор wikicode]

  • блуд на энциклопедии Википедии (на английском языке)

.