Содержание

§ 3. Что можно, нельзя, нужно? . Обществознание. 7 класс

Задача урока. Уметь объяснять понятия: моральные нормы, моральная позиция.

Чтобы ответить на этот вопрос, приведём пример.

Два клоуна показывают сценку. Один пытается что-то сделать: надуть шарик, сесть на стул, перепрыгнуть через верёвочку. А другой ходит за ним и всякий раз повторяет: «Низзя!» (т. е. «нельзя»). Наконец, первый клоун не выдерживает. Он кричит: «Зя, зя, зя!» (т. е. «льзя», «можно»).

Попытаемся разобраться. Чем занят первый клоун? Он живёт, совершает поступки. А второй? Руководит его действиями, регулирует их. С помощью чего? С помощью норм-запретов, которые сам же и придумал. «Низзя» надувать шарик, садиться на стул…

Конечно же эти нормы несправедливы. Клоуны смеются над ними. Они говорят нам: нормы деятельности и поведения должны быть разумными, справедливыми.

В отличие от «клоунских», неразумных норм, в обществе существуют нормы разумные, обязательные. Они регулируют жизнь, поступки людей, обязывают действовать не во вред окружающим, побуждают становиться лучше и добрее.

Это моральные нормы – правила, законы, образцы нравственности. Они обращены ко всем людям и требуют от них хороших поступков. Например, «Будь вежливым!», «Почитай старших!», «Уважай свою школу!» и др. Таких норм очень много. Их часто называют правилами поведения.


Одни из них запрещают: «Нельзя!» (убивать, воровать, избивать, унижать других людей, обманывать). Другие разрешают: «Можно!» (защищать своё достоинство, мир, безопасность, свободу). Третьи требуют: «Нужно!» (быть вежливым, честным, порядочным).

«Можно» – это наши права, «нужно» – обязанности.

Люди вырабатывали нормы, чтобы было больше добра и меньше зла. Они передавались из поколения в поколение как заповеди, нерушимые заветы родителей.

В Библии, священной книге христиан, говорится о десяти заповедях, данных Богом людям: «не убивай», «не кради», «почитай отца твоего и мать», «не желай дома ближнего твоего»… Эти заповеди сохранили свою силу до сих пор. Например, запрет «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» отразился в содержании нормы права, которая требует от свидетеля поклясться говорить в суде правду и только правду.

Сложнее, как это ни покажется странным, обстоит дело с моральной нормой «не убивай». Кто же будет спорить, что убивать нельзя? Но вот грабитель забрался в чужой дом, убил молодую женщину и ребёнка, чтобы не было свидетелей его преступления. Суд приговорил его за это тягчайшее злодеяние к исключительной мере наказания – смертной казни.

Суд действовал на основании закона, а значит, по определению, справедливо. Но справедлив ли сам закон, нарушающий одну из главных нравственных заповедей? Или в каких-то случаях он может быть нарушен? Люди по-разному относятся к смертной казни. Нужна ли она? Надо ли казнить убийц, насильников, тех, кто совершил тяжкие преступления против человечности? Вопросы не из лёгких. И над ними давно размышляют люди, но так и не могут разрешить это противоречие. Напомним, что в России объявлен мораторий (временный запрет) на исполнение смертной казни.

Каждому человеку в жизни приходится определять своё отношение не только к общечеловеческим моральным нормам, но и к правилам поведения, принятым в определённой среде, в группе людей, с которыми он постоянно общается.

Например, в одном классе не принято разговаривать во время урока. Буквально все ученики соблюдают это правило. Витя, как все его друзья, терпеливо дожидается перемены, чтобы побеседовать о своих делах с товарищами.

В другом классе мальчики считают нормой невежливое обращение с девочками. Лишь Антон подаёт им пальто, пропускает первыми в дверь, поднимает упавшую книгу, помогает донести тяжёлый портфель, уступает место в транспорте.

Эти примеры заставляют задуматься, каким нормам и когда нужно подчиняться. Если все окружающие не нарушают моральных норм, то, понятное дело, и вам следует им подчиняться. А если вы попали в компанию, где верховодят люди безнравственные? Тут-то и выясняется, какой вы человек – сильный или слабый, малодушный или независимый. Тот, кто всегда поступает в соответствии со своими представлениями о достойном поведении, не может не вызвать уважения даже у насмешников, пытающихся заставить его подчиниться «стадному закону».

Если изменить себе, своим принципам и поступать «как все», т. е. плохо, можно быстро перестать быть самим собой. Поэтому так важно с ранних лет вырабатывать твёрдую моральную позицию, уметь содействовать добру и противостоять злу.

Что для этого нужно?

Во-первых, надо понять необходимость и значение моральных норм (например, правдивость, честность позволяют человеку сохранять своё достоинство, доверие других людей).

Во-вторых, следует признать ценность норм для утверждения добра и справедливости.

В-третьих, необходимо подчинить своё поведение моральным нормам, привыкнуть поступать в соответствии с ними и оценивать ими свои и чужие поступки.

Если вам это удастся, вы станете нравственным человеком. Честное слово, это очень высокое звание!

* * *

• Вопросы и задания к параграфу

1.  Как вы думаете, для чего нужны моральные нормы?

2. Могут ли люди жить в семье, коллективе, обществе, сохраняя согласие без специально разработанных и принятых всеми норм поведения и общения? Обоснуйте своё мнение.

3*. Используя дополнительную литературу и ресурсы Интернета, расскажите о древнейших моральных нормах – библейских заповедях.

4. Что нужно, чтобы стать нравственным человеком, обладающим твёрдой моральной позицией?

• Обсудите на уроке

Если ты пользуешься доверием, не обманывай даже злодея. Если ты наделён силой, не кичись своим превосходством. Если у тебя есть достоинства, не обнажай недостатков других. Если у тебя нет способностей, не завидуй умению других (древнекитайская мудрость).

Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня. Не заставляй другого делать то, что можешь сделать сам (народная мудрость).

Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними… (библейская заповедь).

• Дайте собственные определения

Нормы-запреты. Обязанность. Правила поведения.

• Задания для самостоятельной работы

1. Смоделируйте ситуацию, когда моральные нормы были бы не нужны. Напишите маленький рассказ.

2. Представьте, что вы сказали товарищу: «Красть нельзя», а он вам возразил: «Но многие крадут. Значит, красть можно». Постарайтесь его переубедить. Какие доводы вы приведёте?

3. Великий древнегреческий философ Сократ в спорах всегда одерживал верх над своими противниками. Не умея доказать свою правоту, те порой избивали его. Как-то ученик Сократа, ставший свидетелем подобной сцены, с удивлением спросил его, почему он не жалуется. «Глупо жаловаться, если осёл лягнёт тебя», – ответил Сократ. Какой норме поведения подчинился Сократ?

• Размышляем над пройденным

1.  Всегда ли совпадают разумное и нравственное? Обоснуйте своё мнение.

2*. Как вы думаете, о чём говорит древняя мудрость: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?»

3. Придумайте несколько правил поведения (в классе, дома, на улице, в походе).

• Проектная деятельность

Моральная позиция: что это такое? Нужна ли она всем? Есть ли она у вас и ваших друзей?

• Словарь урока

Моральные нормы – правила поведения людей в обществе, сформировавшиеся в процессе развития моральных взглядов и идеалов, определяющие «что есть добро» и «что есть зло», регулирующие общественные отношения с позиции справедливости и несправедливости.

Христианство – религия, в основе которой лежит почитание Иисуса Христа как Богочеловека и Спасителя мира; имеет три основных направления: православие, католицизм, протестантизм. Как вы знаете из курса «История России», Русь приняла христианство в Х в. из Византии. Православие мирно сосуществует с другими религиями, исповедуемыми народами нашей страны (исламом, буддизмом, иудаизмом, католицизмом и др.).













Страница не найдена

В главном меню ты найдешь все разделы и страницы сайта. Например, обо всех мероприятиях можно узнать в разделе «События», а в «Главном штабе» находится вся официальная информация о Движении «ЮНАРМИЯ».

Для того чтобы зарегистрироваться на сайте или войти в личный кабинет, нажми на иконку с человечком, которую ты найдешь в правом верхнем углу экрана.

Хочешь, чтобы на сайте сразу появлялась информация, которая относится к твоему региону? Нажми на иконку геолокации и дай нам знать о своем местоположении.

Ты можешь воспользоваться поиском, кликнув на иконку лупы. Напечатай в поисковой строке ключевые слова и увидишь все страницы сайта, на которых они упоминаются.

В календаре событий найдется информация о каждом мероприятии, в котором принимают участие юнармейцы. Узнав о предстоящих событиях, ты сможешь точно спланировать свое время!

В разделе «Обучение» ты найдешь все, что позволит тебе провести время с интересом и пользой. Читай статьи, слушай познавательные подкасты и смотри видео, специально созданные нашими лучшими корреспондентами.

Тренируй внимательность и ловкость, соревнуйся с друзьями в онлайн-играх! В них можно играть прямо на нашем сайте, выбрав для себя самую подходящую. Моя любимая — «Юнармейские танки»!

Для тех, кто хочет блеснуть своими знаниями и смекалкой, мы постоянно готовим новые испытания в разделе «Тесты». Отвечай на вопросы и делись своими результатами с друзьями!

В «Библиотеке» мы собрали книги, которые должен прочитать каждый юнармеец! В наших подборках есть издания на любой вкус и возраст, уверен, что ты найдешь что-то интересное и для себя.

«Доска почета» говорит сама за себя — здесь ты познакомишься с юнармейцами, которые заслужили звание «самых-самых». Заслужить место на доске почета может каждый, в том числе и ты!

На странице «Аллея Памяти» мы рассказываем о тех, кто совершил настоящий подвиг, но кого с нами больше нет… ЮНАРМИЯ помнит о своих героях.

Страница конкурса «Минута славы» — это возможность для каждого юнармейца поделиться своими творческими способностями и талантами. Смотри видео с теми, кто уже участвует в конкурсе. Выбирай и оценивай самых лучших!

Будь в курсе всего, что происходит в ЮНАРМИИ! Все самое важное ты увидишь на главной странице сайта, а нажав кнопку «Все новости», — сможешь найти весь информационный архив.

Поздравляю, теперь ты знаешь, как пользоваться сайтом ЮНАРМИЯ! Если захочешь пройти инструктаж еще раз — просто кликни на мою иконку в правом нижнем углу твоего экрана.

Расскажите о древнейших ✅ моральных нормах

ответ:

в период с 2001 по 2011 годы в казахстане произошло 5 мощных землетрясений, магнитуда которых превысила 6 . об этом   сообщили в министерстве по чрезвычайным ситуациям рк.

декабрь 2003 года. в 310 км на юго-восток от г. алматы (сюмбинское) было зафиксировано землетрясение магнитудой 5,7. толчки ощущались в райымбекском районе алматинской области. на ограниченной территории в пределах эпицентральной зоны интенсивность его проявления на поверхности земли достигла 7 по шкале msk-64.

наиболее сильно пострадал населённый пункт сумбе, располагавшийся в 20 км от эпицентра землетрясения. были разрушены частные строения из самана. отдельные дома получили разрушения 4 степени в виде проломов в стенах и их отхода от потолка.

22 мая 2003 года. мощное землетрясение в 300 км от алматы интенсивностью в эпицентре 1=7-8 . повреждения получили 8600 зданий на территории площадью более 500 кв км.

в результате землетрясения погибли 3 человека (дети), 26 получили ранения, 20 820 человек остались без крова.

15 февраля 2005 года. в 360 км от алматы произошло землетрясение магнитудой 7-8 .

26 апреля 2008 года. в поселке рыбцех теректинского района западно-казахстанской области в результате землетрясения магнитудой 7, получили различные степени повреждения 432 и 123 жилых дома соответственно, а также ряд объектов социального назначения.

суммарный материальный ущерб превысил 670 млн тенге.

13 июня 2009 года. землетрясение интенсивностью 7 произошло в городе текели. в результате толчков саманные жилые дома повсеместно получили тяжёлые повреждения в виде глубоких больших сквозных трещин и частичное обрушение.

по заключению специально созданной комиссии, ущерб от землетрясения составил 400 млн тенге.

по данным мчс рк, к сейсмоопасным регионам относятся алматинская, восточно-казахстанская, жамбылская, южно-казахстанкая области, а также город алматы.

в настоящее время в сейсмоопасных регионах разработаны планы действий при угрозе и возникновении разрушительных землетрясений и утверждении соответствующими руководителями этих областей, а также решением правительства определена группировка сил и средств на проведение спасательных и других неотложных работ при ликвидации последствий разрушительного землетрясения.

объяснение:

Моральный закон и десять заповедей

Загрузите и распечатайте полный PDF-файл здесь.

Однажды меня устроили частной экскурсией по Палате представителей Соединенных Штатов. Наш гид, начальник штаба конгрессмена, попросил нас подняться и сесть в кресло спикера, посмотреть прямо перед собой и рассказать ему, что мы видели. Прямо перед нами было изображение Моисея, чьи писания были главной основой нашего верховенства закона. Хотя мы можем признать моральные основы законов нашей страны, многие верующие не понимают место библейского закона в нашей личной и общественной жизни.

Место закона в целом, влияние Десяти заповедей в частности и применение закона в общественной жизни — все это темы, которые обеспечивают важную основу для принятия мудрых решений в нашей работе и в экономике. Благодаря этой системе непорочности и честности христиане и нехристиане в равной степени лучше всего подготовлены, чтобы любить своего ближнего и служить другим своей работой и бизнесом.

Тройное использование закона

В теологии много говорится о тройном использовании закона.Первый — это политическое использование, при котором моральный закон используется как прочная основа для принятия решения о том, что считать хорошим или плохим законом на политической арене. Второе использование закона — педагогическое использование закона, в котором закон является учителем. 1 В древние времена учитель следил за тем, чтобы ученик был сосредоточен на учебе, и дисциплинировал его, если он этого не делал. Таким же образом закон обличает людей в их грехе, разоблачает их и помогает им более ясно увидеть свой грех через зеркало закона.

Когда закон выполняет эту функцию, грешник приходит к благодати Божьей во Христе. Поскольку грешники спасаются только по благодати, только по вере и только через Христа, уверовавшие во Христа в некотором смысле не находятся под законом. Павел говорит в Послании к Римлянам 6:14: «Вы не под законом, но под благодатью» относительно спасения. В то же время это не означает, что люди теперь свободны грешить. 2 Это закон, который постоянно напоминает грешникам об их нужде во Христе и их неспособности достичь спасения собственными силами.

Закон имеет третье применение в качестве принципа или руководства. Он показывает нам, что правильно, помогает нам различать в запутанных джунглях моральных решений, с которыми нам приходится сталкиваться. Из-за того, что церковь уделяет особое внимание второму использованию закона, об этом третьем использовании часто забывают. Профессор Ветхого Завета и писатель доктор Брюс Вальтке говорит о времени в своей жизни, когда он неадекватно относился к закону. Кто-то пришел к нему в дом и подарил ему чашу с надписью Десять заповедей.Когда его гость ушел, Вальтке вышел на заднюю палубу и разбил чашу о камень. Он сделал это, потому что был свободен от ограничений закона из-за своей спасительной веры во Христа. Однако позже он осознал, как пренебрег библейским учением в послании к римлянам, что закон «свят, праведен и добр» и даже «духовен». 3 То есть проблема не в законе, а в тех, кто его нарушает. Хотя благодать Христа освободила Его народ от последствий нарушения Его предписаний, закон по-прежнему осуждает, а затем направляет.Цель второго, осуждающего, использования закона — привести нас ко Христу, а третье использование побуждает нас после этого жить верой.

Закон не является произвольным

В некоторых светских школах перед христианами на основных занятиях по философии будет поставлена ​​дилемма: хорош ли закон потому, что его заповедует Бог, или Бог повелевает им, потому что он хорош? Любой выбор вызывает проблемы. Если закон хорош, потому что его велит Бог, то приказ кажется произвольным. Возможно, он мог бы превратить то, что мы считаем правильным, в неправильное или то, что мы считаем неправильным, в правильное.В средние века некоторые придерживались этой позиции, утверждая, что Бог ex lex, то есть «вне закона».

С другой стороны, если Бог повелевает законом, потому что он хорош или справедлив, это предполагает стандарт выше Бога, который он должен соблюдать. Для ученых Средневековья это положение означало, что Бог находится под властью закона. Таким образом, эта дилемма приводит к выводу, что закон Бога либо произвольный, либо выше, чем сам Бог. К счастью, есть и третий вариант. Бог есть sibi ipse ex, закон самому себе.Можно представить три позиции таким образом, где Θ представляет Бога:

В третьей позиции закон является отражением характера Бога и выражением того, кем Он является. И так же, как закон соответствует природе Бога, те, которые созданы по Его образу, также соответствуют Его природе.

Закон соответствует природе Бога и нашей

Если закон является отражением характера Бога, а люди созданы по образу и подобию Бога, то закон соответствует природе человека так же, как и природе Бога. Отсюда следует, что люди устроены так, чтобы следовать определенным законам и действовать определенным образом.Например, автомобиль, не предназначенный для дизельного топлива, не сможет нормально работать на дизельном топливе. Автомобиль мог вообще остановиться, если в бензобаке была вода или сахар. Точно так же, если кто-то на полной скорости врежется в кирпичную стену, есть вероятность, что он нанесет себе больше повреждений, чем стене, потому что стена прочнее. Если человек прыгнет с самолета, он может на мгновение почувствовать себя свободным, как птица, но если у него нет парашюта, закон всемирного тяготения заставит его рухнуть на землю.

Божий закон подобен руководству производителя, показывающему людям, как действовать в соответствии с их природой.У каждого действия есть последствия. Люди испытают сокрушение или распад, если они нарушат то, как Бог создал их. Нарушение закона Бога похоже на бегство в стену или прыжок с самолета без парашюта. Если люди не будут стремиться к близким отношениям с Богом и другими людьми и не узнают и не используют свои дары, они не будут испытывать целостность. Если мы пренебрегаем своей природой или нарушаем ее, мы испытаем разбитость. Закон Божий предназначен для того, чтобы помочь Его людям избегать ошибок, которые приводят к нарушениям, а не причинять им вред. Он призван указывать путь к жизни и радости, а не просто ограничивать.

Иисус пришел не упразднить, а исполнить

Иисус сказал в Евангелии от Матфея 5:17: «Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не отменять, а исполнить ». Означает ли это, что к нам применим весь Закон Ветхого Завета? Большинство евангельских богословов сказали бы, что у Ветхого Завета есть три аспекта: церемониальный, гражданский или судебный и моральный. Обрядовый закон явно исполняется во Христе.Народ Божий больше не приносит жертв в Храме, потому что жертва Христа была принесена однажды за всех нас. 4 Ветхозаветные диетические ограничения, такие как употребление чистой или нечистой пищи, больше не применяются к нам, потому что Иисус «объявил всю пищу чистой». 5 Обратите также внимание на видение листов, данных Петру, где Бог неоднократно повторяет возражение Петра о том, что он есть нечистых животных, «то, что Бог очистил, больше не считайте нечистым». 6 Эти и другие церемониальные законы исполняются во Христе.Во-вторых, большинство теологов согласны с тем, что гражданский или судебный закон исполняется во Христе. Христиане могут научиться принципам справедливости из Божьих заповедей, но им не нужно применять их прямо сегодня. Кальвин утверждал, что судебный закон — это применение Богом принципов справедливости для того времени и места. 7 Однако моральные законы, такие как Десять Заповедей, обычно считаются полностью действующими. Иисус сказал, что пренебрежение даже малейшими заповедями имеет серьезные последствия. 8

Закон и любовь

Иисус утверждал, что если кто-то хочет знать, что значит любить, ему нужно взглянуть на закон. Когда фарисеи попросили Иисуса назвать величайшую заповедь, он ответил, что любить Бога всем своим сердцем, душой и разумом.9 Он продолжил, что вторая — «люби ближнего твоего, как самого себя». 10 В заключение он сказал, что «от этих заповедей зависит весь закон и пророки». 11 Закон сводится к любви к Богу и ближнему, и определенные требования закона помогают верующему достичь широких целей.Апостол Павел в Послании к Римлянам 13: 8 говорит: «Любящий ближнего исполнил закон». 12 Отсюда следует, что неверно совершать прелюбодеяние, воровать, лгать, убивать и т. Д., Потому что это противоположно любви.

отрицательный подразумевает положительный

Что касается, в частности, Десяти заповедей, мы можем сказать, что отрицательный запрет, такой как «Не кради», означает больше, чем просто воздержание от этого преступления. «Большой Вестминстерский катехизис» говорит: «Там, где грех запрещен, предписывается обратный долг. 13 Запрет на воровство проистекает из большей заботы Бога о частной собственности и о том, как мы ее используем. Точно так же заповедь против прелюбодеяния предполагает более широкий взгляд на природу сексуальности и брака. Осуждение убийства требует признания достоинства жизни. Таким же образом Иисус учил, что дух закона заключен в букве закона. Один светский писатель утверждал, что Иисус был плохим этиком, потому что он сказал, что гнев так же ужасен, как убийство, а похоть так же плоха, как прелюбодеяние.Однако это неправильное понимание того, что сказал Иисус.

В Евангелии от Матфея 5: 21-22 Иисус утверждал, что заповедь «не убий» была нарушена, когда человек несправедливо гневался на кого-то другого. Презирать своего «брата», говоря «рача», что означало «ни на что не годен», или «пустоголовая», или называть его «дураком», также нарушает запрет на убийство. Учение Иисуса указывает на серьезные последствия нарушения «духа» закона. Шестая заповедь запрещает не только убийство, но и все шаги, ведущие к этому действию.Убийство начинается с гнева, мыслей о мести, пренебрежения чьим-либо достоинством и ненависти. Процесс переходит к составлению плана действия, а затем, наконец, к его совершению. Конечно, убийство имеет более серьезные последствия для общества, чем гнев, потому что оно уничтожает кого-то, кто мог бы быть отцом, матерью, сыном, дочерью, братом или сестрой. И все же гнев — это корень, который может привести к убийству, а закон запрещает корень, а также плод дела. Таким образом, хотя гнев не так страшен, как убийство, он все же является нарушением духа закона, и поэтому Бог запрещает его.

Точно так же заповедь «не прелюбодействуй» запрещает действие, а также начало рассмотрения действия. 14 Прелюбодеяние также имеет огромные последствия для браков, семей и общества. Иисус запрещает мысль о действии, а также само действие. Он не говорит, что похоть так же плоха, как прелюбодеяние; это ложный подтекст того, что на самом деле сказал Иисус. Хотя легко осудить тех, кто убивает и прелюбодействует, учение Иисуса показывает необходимость признать, что корень проблемы находится в сердцах людей.Людям нужно сохранять смирение, говоря: «Там, по благодати Божьей, иди я». Г.К. Честертон в своем детективном сериале «Отец Браун» предлагает своему герою метод обнаружения:

Видите ли, это я убил всех этих людей . .. никто не может быть действительно хорошим, пока не узнает, насколько он плох или может быть; пока он не осознает, насколько он имеет право на весь этот снобизм, насмешки и разговоры о преступниках, как если бы они были обезьянами в лесу, в десяти тысячах миль отсюда … пока он не выжал из своей души последнюю каплю масла Фарисеи; пока его единственная надежда так или иначе — поймать преступника и сохранить его в безопасности и здравомыслие под собственной шляпой. 15

Первая таблетка и вторая таблетка

Когда Моисей получил Десять Заповедей, он получил две каменные скрижали. 16 Вероятно, это два полных списка заповедей, а не первая и вторая половина списка. Однако на протяжении всей истории церкви верующие думали, что первая табличка относится к нашим обязанностям перед Богом, а вторая табличка относится к нашему ближнему.

Мы всегда должны поклоняться высшему существу Бога, поклоняться Ему одному, охранять его репутацию и выделять для него время. Любовь к Богу — это основа любви к ближнему. Мы не должны оскорблять личность, собственность, брак и репутацию нашего соседа мыслями, словом или делом.

Применение в общественной жизни

На протяжении всей истории Десять заповедей использовались в качестве основы для разъяснения всех наших этических обязанностей. Например, Жан Кальвин развивает значительный раздел своих «Институтов христианской религии», используя этот план. Хотя полное изложение Десяти Заповедей в короткой статье невозможно, одна-две мысли по каждому мандату могут помочь читателям в их личной и общественной жизни:

1.Размещение приоритета — «никаких других богов» обеспечивает пророческое сопротивление всему, что могло бы превратиться в бога, например тоталитарному государству.

2. Сказание № — «нет идолов». У христиан не должно быть физических или умственных образов, которым мы поклоняемся; они должны противостоять идолам и отстаивать истину. В то же время терпимость — христианское изобретение. Отсюда следует, что мы должны защищать правовую и социальную терпимость.

Что касается правовой толерантности, лидеры не могут и не должны принуждать к религиозным убеждениям.Свобода религии — первая свобода Америки. Христиане должны защищать права людей веровать и исповедовать любую религию, независимо от того, учит ли эта система верований истине.

Социальная терпимость не менее важна. Иисус призывает нас любить не только наших ближних, но и всех — вплоть до наших врагов. Любовь Христа обладает центробежной силой, которая заставляет нас преодолевать самые глубокие различия расы, этнической принадлежности, религии и моральных убеждений.

Терпимость к убеждениям других как в юридическом, так и в социальном плане не означает, что мы согласны с этими убеждениями или что различия не имеют значения.Иногда мы должны занять твердую позицию. Бывают моменты, когда христиане должны сказать миру «нет» и провозгласить истину Христа падшей культуре.

3. Complete Conviction — «не зря». Мы не должны произносить имя Бога напрасно в отношении Его поклонения, в словах, клятвах или обещаниях. Возможно, самый страшный грех — не сквернословие, а словесная речь. Лютер однажды сказал, что Богу иногда больше нравятся проклятия нечестивых, чем «аллилуйя» благочестивых.

4. Время — «помни субботу». Мы должны выделить время нашему Господу для поклонения, общения и преданности. Когда результат превышает его вклад, это приводит к его падению. Христиане должны найти время, чтобы обновить себя и инвестировать в церковь, какой бы слабой она ни была. Без церкви не будет восстановления культуры.

5. Уважение к наследству, наследию и преемственности — «почитай отца и мать». Пусть те, кто идет за нами, найдут нас верными.К.С.Льюис утверждал, что нам нужно позволить ветрам веков дуть в нашем сознании, в частности, читая одну старую книгу за каждой новой, чтобы не стать пленниками последней моды нашего времени. Самое важное — это то, что вне времени и вечно.

6. Достоинство — «Не убивай». Образ Бога — единственное адекватное основание, на котором может быть осуждено убийство. К.С. Льюис считал, что обычных людей не бывает: «вы никогда не встречали простого смертного.«Люди не смеют легко относиться к жизни. Помня об этом, христиане должны помогать бедным не только потому, что Бог повелевает этому, но и потому, что люди созданы по образу Божьему. Мы хотим дать бедным возможность процветать.

7. Верность — «не прелюбодействуй». Сексуальная красота достигается не подавлением или безграничным выражением, а дисциплиной. Брак и семья составляют основу общества. Если они потерпят неудачу, общество станет беднее экономически и духовно.

8. Собственность — «не укради». Воровство — зло, потому что частная собственность и владение — это хорошо. Бог хочет, чтобы каждый имел радость сидеть под своей виноградной лозой и смоковницей. 17 Лучшая защита для нашей экономики — это верховенство закона, которое охраняет частную собственность и характер, что позволяет устанавливать доверительные отношения между людьми.

9. Правдивость — «не лжесвидетельствуй». В современной культуре «правда упала на улицу. 18 Истина заменяется риторикой и «спекуляцией». Люди должны быть правдивыми, потому что Бог правдив. Прежде всего христиане должны отстаивать правдивость Слова Божьего.

10. Желание против жадности — «Не желай». Можно осудить жадность и зависть, не запрещая здорового желания отношений и прочего. «Аргумент против злоупотребления — это не аргумент против использования», — гласит старинная пословица. Справедливое осуждение жадности не отменяет ценности служения людям посредством бизнеса и свободных рынков.Вы можете иметь одно без другого. Падение можно отличить от творения.

Заключительные мысли

Все наши этические обязанности сводятся к долгу и желанию. Хотя можно научить долгу — тому, что мы должны делать, — гораздо труднее вызвать желание выполнять свой долг. Вот почему списков Десяти Заповедей недостаточно. Списки правил редко вдохновляют. Как только верующий утвердился в Божьей благодати, зная, что он или она воистину прощены и возрождены Божьим духом, у него или нее разовьется желание выполнять свой долг.

Один из способов воспитать желание — это делать это косвенно с помощью историй, которые изображают вместе правду, добро и прекрасное. Нравственная жизнь — самая смелая, благородная и полная приключений. Это последнее оставшееся восстание, поскольку все другие восстания были испробованы и потерпели неудачу.

Закон нужно учить с любовью и близостью. Многие молодые люди отталкиваются от истины, потому что они выросли в строгой христианской семье, где нет любви и близости. Если кто-то учит закону без благодати, любви и истины Евангелия, его следует сильно предостеречь.Закон определяет путь любви и никогда не должен противоречить ему ни в теории, ни на практике.

Изучая библейский закон, можно многому научиться. Моральный закон по-прежнему применим к нам сегодня и обеспечивает основу для формулирования и оценки политических законов. Судебный закон, хотя и не является обязательным, может, по крайней мере, содержать принципы, которые могут служить руководством для размышлений о проблемах современного общества. Библейский закон также дает нам руководство для нашей работы и деловых операций, побуждая нас стремиться к успеху без жадности и относиться к другим достойно и честно.

Конечно, людей не спасает послушание закону; скорее, Христос дает благодать тем, кто верит в Него. Тем не менее, хотя закон не является средством спасения, он все же может устанавливать принципы для совести каждого человека, позволяя ему принимать мудрые этические решения в личной и общественной жизни. Библейский закон может помочь христианам в их повседневной работе и во взаимодействии с окружающим миром.

Арт Линдсли, доктор философии, является вице-президентом по теологическим инициативам в Институте веры, труда и экономики. Для получения дополнительной информации посетите www.tifwe.org.

Писание взято из НОВОЙ АМЕРИКАНСКОЙ СТАНДАРТНОЙ БИБЛИИ, © Фонд Локмана, 1960,1962,1963,1968,1971,1972,1973,1975,1977,1995. Используется с разрешения.

1 Гал. 3:24.
2 Rom. 6:15.
3 Rom. 7:12; 7:14.
4 Евр 10:10.
5 Марка 7:19.
6 Деяния 10:15.
7 Есть некоторые реконструкционисты или теономисты, которые хотели бы сохранить аспекты гражданского права, такие как санкции закона сегодня.
8 Мат. 5:19.
9 Мат. 22:37.
10 Мат. 22:39.
11 См. Также от Луки 10: 25-28.
12 Rom. 13: 8.
13 «Вестминстерский большой катехизис», вопрос 99, http://www.opc.org/lc.html.
14 Мат. 5: 27-28.
15 Г.К. Честертон, Собрание сочинений Г.К. Честертон, изд. Джон Петерсон (Сан-Франциско: Ignatius Press, 2010), 3: 219.
16 Втор. 4:13.
17 Мик.4: 4.
18 Ис. 59:14.

Этика и мораль

Этика и мораль

Введение

Этика — это принципы, которые регулируют действия человека. Этика определяет право и
неправильное поведение. Слова «этика», «мораль» и «мораль» могут применяться в
в разных контекстах, но по сути имеют одинаковое значение.

Десять заповедей (Исход 20: 1-17) были стандартом поведения в Древнем мире.
Время завета.Иисус не отменял моральные и этические законы, которые были
в действительности со времен Моисея. Он подтвердил и расширил эти принципы,
но для Бога важнее всего наша внутренняя жизнь (отношения и мотивы), а
чем любое внешнее проявление святости. Иисус учил, что мы должны жить по двум великим принципам: 1) смиренное послушание Богу.
превыше всего и 2) искреннее уважение и доброта ко всем людям мира (Матфей
22: 34-40, Марка 12: 28-31, Луки
10: 25-28, Иоанна 13: 34-35).

Мы не только не должны прелюбодействовать (Исход 20:14), мы должны избегать
развлекает даже мысль об этом (Матфея 5: 27-28). Мы не только не должны
воруют (Исход 20:15) и не завидовать тому, что есть у других (Исход 20:17), мы должны
сфокусируйте нашу жизнь на Боге, а не на земных владениях (Матфея 6: 19-21). Не только
мы не должны давать ложных показаний (Исход 20:16), мы должны даже избегать зла
мысли и речь (Матфея 12: 35-37). Мы не только должны быть внимательны к
бедным и изгоям мира (Второзаконие 15: 7-11), мы должны относиться к ним так, как мы
лечил бы Самого Иисуса! (Матфея 25: 31-46).

Нагорная проповедь и проповедь на равнине

Иисус привел много примеров того, как применять Свои этические учения в Своей «Проповеди Великого
Гора »(Матфея, главы 5-7) и более короткая« Проповедь на равнине »(Луки 6: 20-49).
Вот основные моменты:

Блаженства

3
«Блаженны духовно нуждающиеся. Им принадлежит Царство Небесное.

4
Блаженны опечаленные.Они будут утешены.

5
Блаженны свободные от гордости. Им будет дана земля.


6
Блаженны алчущие и жаждущие правды. Они будут заполнены.

7
Блаженны милосердные. Им будет оказано милосердие.

8
Блаженны те, чьи сердца чисты. Они увидят Бога.

9
Блаженны заключающие мир.Они будут называться сыновьями Бога.


10
Блаженны страдающие за то, что поступают правильно. Им принадлежит Царство Небесное. (NIrV, Матфея 5: 3–10)

«Блаженства» описывают ценности Царства Божьего. В то же время они
описывать «благословенные» результаты соблюдения заповедей Божьих и быть частью
это королевство.

Гнев

21 «Вы слышали, что нашим предкам говорили:« Не убивайте.Если вы совершите убийство, вас ждет суд ».
22 Но я говорю, что если ты хоть на кого-то злишься, тебя ждут осуждения! Если вы назовете кого-то идиотом, вы рискуете предстать перед судом. И если вы проклинаете кого-то, вам грозит адский огонь. (NLT, Матфея 5: 21–22)

Гнев — это эмоция, которую все мы иногда испытываем, но гнев здесь (Греческий
orgizo
) подразумевает крайний гнев, возможно, задумчивый гнев, который может привести к
враждебные слова или акты мести.Мы должны прощать других (Матфея 6: 14-15) и
не держитесь за гнев, который портит наши отношения с Богом и другими людьми.

Супружеская измена

27 «Вы слышали, что сказано:« Не прелюбодействуй ».
28 Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце. (NIV, Матфея 5: 27–28)

Иисус подтвердил запреты в Десяти заповедях против прелюбодеяния.
(Исход 20:14) и жадность (Исход 20:17).Мы не должны совершать
прелюбодеяние, но мы также должны избегать злых желаний (похоти или алчности), которые могут омрачить
приговор и привести к фактическому акту супружеской неверности.

Развод и повторный брак

6 «Но в начале творения Бог« создал их мужчиной и женщиной ».
7 «По этой причине человек оставит своих отца и мать и соединится с женой,
8 и двое станут одной плотью ». Итак, они уже не двое, но одна плоть. 9 Итак, что Бог соединил, да не разделяет никто ».
10 Когда они снова были в доме, ученики спросили об этом Иисуса.
11 Он ответил: «Всякий, кто разводится со своей женой и женится на другой женщине, прелюбодействует с ней.
12 А если она разведется с мужем и выйдет замуж за другого мужчину, то прелюбодействует. (NIV, Марка 10: 6–12)

Многие люди женятся по любви. Но когда любовь угасает, они разводятся и женятся
еще один.Однако Иисус учил, что брак должен быть священным навсегда.
Каждый супруг должен любить и уважать другого и не отказываться от брака, когда
возникают неприятности.

Подробнее: О чем говорится в Библии
Брак, развод и повторный брак?

Правдивость и честность

33 «Опять же, вы слышали, что людям давным-давно было сказано:« Не нарушай клятву твою, но исполняй Господу клятву, которую ты дал.
34 Но говорю вам, не клянись вообще:

37 Все, что вам нужно сказать, это просто «Да» или «Нет»; все, что сверх этого, исходит от лукавого. (NIV, Матфея 5: 33–34,
37)

Во времена Иисуса люди часто давали клятвы или клятвы, чтобы убедить кого-то
их искренности. Но вместо того, чтобы давать клятвы, мы должны быть известны своей полной честностью, чтобы наше простое «да»
или «нет» будет считаться правдой.

Возмездие и месть

38 «Вы слышали закон, который гласит, что наказание должно соответствовать травме:« Око за око и зуб за зуб.’
39 Но я говорю: не сопротивляйся злому человеку! Если кто-то ударит вас по правой щеке, подставьте и другую щеку.

43 «Вы слышали закон, который гласит:« Возлюби ближнего своего »и ненавидь врага.
44 ​​ Но я говорю: любите своих врагов! Молитесь за преследующих вас!
45 Таким образом вы будете действовать как истинные дети вашего Отца Небесного.

46 Если вы любите только тех, кто любит вас, какая награда за это? Даже коррумпированные сборщики налогов так много делают. 47 Если вы добры только к своим друзьям, чем вы отличаетесь от других? Так поступают даже язычники.
48 Но вы должны быть совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (NLT, Матфея 5: 38–39,
43–48)

Во времена Авраама считалась неограниченной местью за причиненный вред.
нормальное и правильное (Бытие 34: 1-2, 25-29). Позже Закон Моисея ограничил
месть равной травме за любую нанесенную травму «око за око и зуб
за зуб »(Левит 24: 18-20).Но Иисус сказал, что мы не должны мстить
вообще. Мы должны проявлять христианскую любовь (греч. agape = доброта,
уважение, доброжелательность) ко всем людям, даже к врагам.

Прощение

14 «Если вы простите согрешающих против вас, ваш Небесный Отец простит вас.
15 Но если вы отказываетесь прощать другим, ваш Отец не простит ваших грехов. (NLT, от Матфея 6: 14–15)

Так же, как Бог милосерден и прощает наши грехи, мы тоже должны быть милосердными и
простите тех, кто причиняет нам вред.Злоба отделяет нас от любви Бога и
отнимает у жизни всякую радость.

Подробнее: О чем говорится в Библии
Прощение грехов?

Деньги и богатство

19 «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и грызуны истребляют и где воры проникают и крадут.
20 Но собирайте себе сокровища на небе, где моль и злодеи не губят, и где воры не подкапывают и не крадут. 21 Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце.

24 «Никто не может служить двум господам. Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо вы будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам.
(NIV, Матфея 6: 19–21, 24)

Жажда большего богатства или имущества, чем нам действительно нужно, является причиной всех
виды зла (1 Тимофею 6:10). Жадность — одна из наиболее часто упоминаемых
грехи в Библии.Те из нас, кто наделен большим богатством, чем нам нужно,
обязан щедро делиться с нуждающимися.

Подробнее: Что говорит Библия.
Об использовании времени, талантов и богатства ?, Что
Говорит ли Библия о щедрости и долге по отношению к бедным?

Правосудие и Самоправедность

1 «Не судите других, и вас не будут судить.
2 К тебе будут относиться так же, как ты относишься к другим.Стандарт, который вы используете при оценке, — это стандарт, по которому вас будут судить. (NLT, Матфея 7: 1-2)

Иисус учил словом и примером
, а не , чтобы быть самодовольным или избегать тех, кого мы считаем «грешниками»
(Матфея 9: 10-13, Луки 7: 36-48), потому что все мы грешники по-своему
(Римлянам 3: 21-24, 5:12, 1 Иоанна 1: 8).

Библейские моральные и этические учения призваны помочь нам жить в соответствии с Божьим
буду. Они не предназначены для критики или осуждения других людей. Мы никогда не
взять на себя задачу суда, которая принадлежит только Богу (Матфей
22: 37-40, Евреям 10:30, Римлянам 14: 10-13, 1 Коринфянам 4: 5). Иисус сказал, что если мы будем строго судить других людей, мы, в свою очередь,
сурово судить.

Золотое правило

12 «Делайте с другими все, что хотите, чтобы они поступали с вами. В этом суть всего, чему учат в законе и пророках. (NLT, Матфея 7:12)

Золотое правило — это краткое изложение всех этических учений Иисуса, состоящее из одного предложения.Во всех аспектах жизни мы должны относиться к другим так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам — никогда.
пользуясь преимуществом, затаив обиду или причиняя вред; всегда быть добрым,
сострадательный и услужливый, когда это необходимо.

Действительно ли я должен соблюдать все этические учения Иисуса? Есть исключения?

Иисус устанавливает очень высокий стандарт
поведение как в частной, так и в общественной жизни. Некоторые люди считают, что эти высокие
этические стандарты слишком сложны или даже нереальны, и было много попыток смягчить
Его учения или ограничивают их рамки.

Разве Иисус предназначал свое учение только для своих учеников?

Проповедь Иисуса на
Гора была направлена ​​прежде всего к Его ученикам (Матфея 5: 1-2, Луки 6:20).
Но толпы людей также присутствовали и слушали (Матфея 7: 28-29, Луки
7: 1), и язык Его учений подразумевает, что они применимы ко всем людям.
(Матфея 5:19, 5:32, 6:24, 7: 13-14, 7: 24-27). Иисус всегда хотел, чтобы Его ученики
распространять Его учение по всему миру (Матфея 28: 16-20, Марка
3:14, Марка 16: 14-15).

Применимы ли учения Иисуса к нашим отношениям со всеми людьми?

Некоторые говорят, что учения Иисуса применимы только к личным отношениям с семьей и друзьями.
не к отношениям с людьми других религий, рас, национальностей, образа жизни и т. д. Однако Иисус
никогда не говорил о таких исключениях. В его
Притча о добром самарянине, Он ясно дал понять, что
мы должны распространить нашу «христианскую любовь» на людей всех рас, религий и
национальности. Он также сказал:

43 «Вы слышали закон, который гласит:« Возлюби ближнего своего »и ненавидь врага. 44 ​​ Но я говорю: любите своих врагов! Молитесь за преследующих вас!
45 Таким образом вы будете действовать как истинные дети вашего Отца Небесного. Ибо он дает свой солнечный свет и злу, и добру, и он посылает дождь как на праведных, так и на несправедливых.
46 Если вы любите только тех, кто любит вас, какая награда за это? Даже коррумпированные сборщики налогов так много делают.
47 Если вы добры только к своим друзьям, чем вы отличаетесь от других? Так поступают даже язычники. 48 Но вы должны быть совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(NLT, от Матфея 5: 43–48)

Применимо ли учение Иисуса ко всем ситуациям?

Некоторые говорят, что учения Иисуса применимы только к частной жизни, а не к общественной.
бизнес или политика. Однако Иисус не делал таких исключений. Иисус
представили эти принципы как применимые ко всем людям, принадлежащим
в Царство Божье (Матфея 5: 9, 5: 46-48, 6:24, 20: 25-28,
21: 12-13, Марка 12: 38-40, Луки 12: 33-34).

12 Итак, во всем поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами, ибо это резюмирует Закон и Пророков. (NIV, Матфея 7:12)

24 «Никто не может служить двум господам. Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо вы будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам. (NIV, Матфея 6:24)

Применимы ли учения Иисуса здесь и сейчас?

Некоторые утверждают, что этические учения Иисуса — нереалистичные идеалы, предназначенные только для
покажите нам, насколько мы грешны, а не заповедям, которые мы должны соблюдать.Третьи
говорят, что Иисус скорее описывал этику Царства Божьего будущего
чем код, по которому нужно жить в этой жизни. Однако Иисус представил Свои этические
учения как Божьи заповеди здесь и сейчас, и Он никогда не говорил ни о каких
исключения. Как люди, которые стремятся принадлежать Царству Божьему, мы должны быть «в
мира, но не мира »(Иоанна 17: 11-14).

21 «Не всякий, кто говорит мне:« Господи, Господи », войдет в Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут мне в тот день: «Господи, Господи, разве мы не от Твоего имени пророчествовали, и от Твоего имени изгоняли бесов и творили многие чудеса?»
23 Тогда я скажу им прямо: «Я никогда не знал вас. Отойдите от меня, злодеи! »(NIV, Матфея 7: 21–23)

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (NIV, Матфея 5:48)

46 «Почему ты называешь меня« Господь, Господь »и не делаешь того, что я тебе говорю?
47 Я покажу вам, что такое человек, который приходит ко мне, слышит мои слова и действует в соответствии с ними. 48 Тот подобен человеку, строящему дом, который копал глубоко и положил фундамент на скале; когда началось наводнение, река обрушилась на этот дом, но не могла поколебать его, потому что он был хорошо построен.
49 А тот, кто слышит и не действует, подобен человеку, построившему дом на земле без фундамента. Когда река набросилась на него, он сразу же упал, и велики были развалины того дома ». (NRSV, Луки 6: 46–49)

13 «Войдите через узкие ворота; ибо ворота широки, и легка дорога, ведущая к разрушению, и многие идут по ней. 14 Ибо узкие ворота и трудна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят ее. (NRSV, Матфея 7: 13–14)

17 «Зачем спрашивать меня, что такое хорошее?» Иисус ответил. «Есть только один хороший. Но отвечу на ваш вопрос — если хочешь получить жизнь вечную, соблюдай заповеди ». (NLT, Матфея 19:17)

15 «Если любишь меня, заповеди мои соблюдаешь. (NRSV, Иоанна 14:15)

Что, если мы не соблюдаем заповеди Иисуса?

Мы все несовершенные люди, и все мы грешники по-своему (Римлянам
3: 21-24, 5:12, 1 Иоанна 1: 8).Мы никогда не сможем полностью соответствовать высоким этическим стандартам Иисус
набор. Но вряд ли это оправдание того, что мы не старались изо всех сил! (Мэтью
25: 24-30, Римлянам 2: 1-4) Когда мы терпим поражение,
мы можем утешиться, зная, что Бог милосерден и всегда готов
дайте нам еще один шанс, когда мы искренне покаемся.

Статья по теме: О чем говорится в Библии
Прощение грехов?

Заключение

Этика Ветхого Завета основывалась на следовании сотням правил
основан на Священных Писаниях в интерпретации профессиональных писцов.Но Иисус
научили более высоким стандартам поведения и лучшему способу определения того, что правильно
а что не так. Примеры, которые Иисус привел в Нагорной проповеди, делают
не охватывает все возможные ситуации, но Его «Золотое правило» и «Величайшая заповедь»
Вот принципы, которые мы должны использовать для решения любого этического вопроса:

28 Один из книжников подошел и услышал, как они спорят друг с другом, и, увидев, что он хорошо им ответил, спросил его: «Какая заповедь первая из всех? ? »
29 Иисус ответил: «Первое:« Слушай, Израиль! Господь Бог наш! Господь един;
30 возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумом, и всей силой.
31 Вторая такая: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Нет другой заповеди более великой, чем эта ». (NRSV, Марка 12: 28–31)

Этические учения Иисуса показывают нам, как Бог желает жить всем людям.
вместе в мире (1 Иоанна 4: 16-21), и они служат руководством для всего, что мы говорим и
делать.

Статьи по теме: Величайшая заповедь и притча о добром самаритянине, о чем говорится в Библии
Христианские ценности и христианская жизнь?
Библия говорит о любви?

Десять: Заповеди как моральный исходный код в современной жизни

Десять заповедей, самые известные шалты и шалти, могут показаться отстраненными от обсуждения современной морали.В течение многих лет как политический громоотвод, который некоторые презирают как архаичный, Десять заповедей явно избегают, чтобы они не придали религиозности публичную площадь. Как сказала Венди Смит, профессор менеджмента Школы бизнеса Лернера при Университете Делавэра: «Существует огромное чувство, что вы не говорите о религии на рабочем месте».

Но новые исследования связывают Заповеди — один из старейших в мире кодексов соблюдения — с общепризнанными ценностями, такими как щедрость и честность, и предполагают, что их игнорирование может быть ошибкой.

В конечном счете, хотя «обязанность и обязанность» могут служить дорожной картой, они заходят лишь в формировании морального облика », — говорит Роберт Луи Уилкен, заслуженный профессор истории христианства в Университете Вирджинии. Образцы для подражания — родители, тети и дяди, взрослые в религиозном сообществе — делают тяжелую работу.

«Люди действуют в соответствии с тем, что их привлекает, что им нравится», — говорит он. «Они видят человека, который делает что-то хорошее, и говорят:« Я бы хотел быть таким »».

Филадельфия

В школах, на рабочих местах и ​​в законодательных органах армия потенциальных сверчков Джимини быстро работает над противодействием плохому поведению.Если моральный компас мира иногда кажется неправильным, у этих политиков, администраторов и отделов кадров есть множество исправлений — семинары и вебинары, подкасты и программы, учебные модули, учебные планы и справочники. Существуют этические кодексы, инструменты добросовестности, антикоррупционные протоколы и передовые методы, которые поощряют, казалось бы, несложную мораль, уважение и личную неприкосновенность: не обижайте своих подчиненных. Не заполняйте счет расходов. Не запугивайте детсадовцев.

Самые известные шалты и шальты, Десять заповедей, могут показаться во всем этом отстраненным.В течение многих лет как политический громоотвод, который некоторые презирают как архаичный, Десять заповедей явно избегают, чтобы они не придали религиозности общественную площадь. Как сказала Венди Смит, профессор менеджмента Школы бизнеса Лернера при Университете Делавэра: «Существует огромное чувство, что вы не говорите о религии на рабочем месте».

Но новые исследования связывают Заповеди — один из старейших в мире кодексов соблюдения — с общепризнанными ценностями, такими как щедрость и честность, и предполагают, что их игнорирование может быть ошибкой.

В этом духе Наблюдатель попросил обычных людей веры, которые ценят Заповеди, рассказать, что «Десять» значат для них лично, как они пытаются применять их в повседневной жизни, как им это удается и как они терпят поражение. В процессе мы надеемся пролить свет на то, как верующие 21 века продолжают находить смысл в древних религиозных идеях.

Один из опрошенных говорит, что нашел ответы во время молитвы в тюрьме. «Если бы я всегда был в твоем уме, я понимаю, что у меня должна быть цель», — говорит Десмон «Дез» Роджерс.Когда-то он торговал наркотиками и начал жить, как он сказал, «как будто есть Бог».

Этика как основная концепция

Светское этическое образование стало «ключевым понятием» в образовании в бизнес-школах в 1990-х годах и превратилось в отдельную область обучения, «как бухгалтерский учет», по словам профессора Смита, также стипендиат Академии менеджмента. Теперь корпоративное принятие решений находится в центре внимания, поскольку миллениалы активно подталкивают работодателей к решению таких вопросов, как устойчивость, иммиграция и окружающая среда.Инвесторы стремятся не только соответствовать своим собственным экологическим, социальным критериям и критериям корпоративного управления, но и демонстрировать положительный выбор.

Независимо от того, получено ли оно в качестве важного руководства, циничного приукрашивания витрины или чрезмерно контролирующего вмешательства, требование соблюдения требований — вместе с его коррелятом, прозрачностью — сейчас защищает дверь в институциональную и общественную жизнь: «Если вы хотите работать на нас.» «Соблюдайте принципы ООН, если хотите, чтобы я работал на вас». «Откажитесь от источника энергии, если хотите, чтобы я покупал у вас.

Но возможно ли соответствие по духу, а не только по показателям? Наблюдатели предупреждают, что ограничительный подход к # возмущению дня может заглушить шум Твиттера, но не может решить все моральные обстоятельства. Некоторые предлагают переориентировать на основополагающие принципы личной морали, такие как Заповеди, как более эффективный курс.

«Прозрачность и честность — противоположности, — говорит Хью Велчел, исполнительный директор Института веры, труда и экономики в Маклине, штат Вирджиния.«Если я вам не доверяю, я хочу видеть, что вы делаете. Но ты не можешь смотреть за кем-то 24 часа в сутки, 7 дней в неделю ».

Моральный кодекс и личностный рост

Данные показывают четкую корреляцию между религиозным поведением, таким как молитва и поклонение, и поведением, которое считается добродетельным, например, частое волонтерство и благотворительность, по словам Кристиана Б. Миллера, профессора Университета Уэйк Форест. философии и автор книги «Разрыв характера. Насколько мы хороши? » А знакомство с моральными кодексами, такими как Заповеди и Золотое правило, связано с меньшим количеством случаев обмана во всех сферах жизни.

Хотя может показаться, что контрольный список Десятки не вдохновляет на сложные моральные вопросы, как при более тонком подходе, серьезная борьба оставляет место для личностного роста и общественного сознания. Ограничивается ли запрет «давать лжесвидетельство», например, показаниями в зале суда? Или это также должно мешать вам репостить клевету только потому, что она продвигает ваше политическое дело?

Исследования показывают, что в периоды серьезного морального выбора взрослые склонны задумываться о концепциях воскресной школы, говорит Чарльз Калиш, директор по науке Общества исследований в области развития детей. «Именно тогда становится важным обучение моральным кодексам, таким как Десять заповедей:« Теперь у меня есть ресурсы, чтобы помочь мне обдумать это », — говорит он. «Они помогают сформулировать оправдание нравственного поведения».

Хотя посещаемость церкви снижается, это не означает, что Соединенные Штаты — нация неверующих. Фактически, согласно опросу Gallup 2016 года, 89% американцев заявили, что верят в Бога. А ценности, закрепленные заповедями в законе и торговле, долгое время закрепляли общественную жизнь.Еще до того, как Моисей спустил их с горы Синай, многие из знаменитых «негодяев», столь важных для христиан и евреев, были продвинуты древними греками и сегодня пронизывают большую часть восточной и западной религии, а также светского общества.

Судебный запрет против воровства, например, составляет основу прав собственности, — говорит г-н Велчел. «Если кто-то говорит, что хочет забрать ваш ноутбук, что вы автоматически скажете? «Нет, ты не можешь получить мой ноутбук. Это мое ». И честность тоже. Кто из нас не желает честного автомеханика своего соседа? Помимо этого, Заповеди указывают путь к таким важным добродетелям, как правдивость, честность, уважение, верность и сострадание.

Все нравственное воспитание — независимо от того, обозначено ли оно как светское или нет — основано на определенной философии, — говорит Кристиан Смит, профессор социологии в Университете Нотр-Дам. Имеют ли значение только последствия действий? Справедливость — главный мотиватор? Сведение к минимуму страданий? Можно ли доверять людям, предоставленным самим себе, в выборе добра?

Профессор Смит скептически относится к все более популярному «движению характера» в образовании, сказал он, потому что его основная философия не ясна.В конце концов, дети хотят знать, почему они должны делать то, что их просят. «Трудно взять эту [религиозную] этику и перевести ее в нейтральные термины и заставить их придерживаться слишком долго». В то время как некоторые из заповедей (например, «Не убий») очевидны, другие более субъективны. «Рассмотрим № 10», — говорит он. Без религиозного взгляда на вожделение, когда ребенок спрашивает: «Почему я должен быть доволен тем, что у меня есть?» ему не обязательно что-то рассказывать.

В конечном счете, хотя «обязанность и обязанность» могут служить дорожной картой, они заходят лишь в формировании морального облика », — говорит Роберт Луи Уилкен, заслуженный профессор истории христианства в Университете Вирджинии.Образцы для подражания — родители, тети и дяди, взрослые в религиозном сообществе — делают тяжелую работу. «Люди действуют в соответствии с тем, что их привлекает, что им нравится», — говорит он. «Они видят человека, который делает что-то хорошее, и говорят:« Я бы хотел быть таким »».

Часть 1: Заповеди как моральный исходный код в современной жизни

Часть 2: Какое место занимает Первая заповедь сегодня?

Часть 3: «Я должен иметь смирение»: как Вторая заповедь помогла мужчине обрести свободу

Часть 4: Одна женщина принимает третью заповедь, накормив 1600 человек на День Благодарения

Часть 5: «Помни субботу»: как одна семья живет Четвертая заповедь

Часть 6: «Трудно взрослеть»: как пятая заповедь руководила ребенком во время развода

Часть 7 : Говорит: «Я бы убил за ту обувь», ладно? Одна женщина и шестая заповедь.

Часть 8: Целомудрие — это старомодно? Взгляд ветеранов НФЛ на седьмую заповедь.

Часть 9: «Не укради»: даже чужая радость, говорит один педагог.

Получайте сообщения Monitor Stories, которые вам интересны, на свой почтовый ящик.

Часть 10: «Не лжесвидетельствуй»: Девятая заповедь отправляется в Принстон

Часть 11: Ревность на уровне Лиги плюща: как профессор права рассматривает Десятую заповедь

Десять заповедей (Исход 20: 1-17) | Библейский комментарий

Десять заповедей являются высшим выражением воли Бога в Ветхом Завете и заслуживают нашего пристального внимания.Их следует рассматривать не как десять самых важных заповедей среди сотен других, а как сборник всей Торы. В основе всей Торы лежат Десять заповедей, и где-то в них мы должны найти и закон. Иисус выразил существенное единство Десяти Заповедей с остальным законом, когда он резюмировал закон в знаменитых словах: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумом. .«Это величайшая и первая заповедь. А вторая похожа на это: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На этих двух заповедях висит весь закон и пророки »(Мф. 22: 37-40). Все закона, а также пророков, указываются всякий раз, когда выражаются Десять заповедей.

Существенное единство Десяти Заповедей с остальным законом и их преемственность с Новым Заветом побуждает нас широко применять их к сегодняшней работе в свете остальной части Священного Писания.То есть, применяя Десять Заповедей, мы будем принимать во внимание соответствующие отрывки из Священного Писания как в Ветхом, так и в Новом Завете.

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Первая заповедь напоминает нам, что все в Торе проистекает из любви, которую мы испытываем к Богу, которая, в свою очередь, является ответом на любовь, которую Он испытывает к нам. Эта любовь была продемонстрирована тем, что Бог избавил Израиль «из дома рабства» в Египте (Исх.20: 2). Ничто в жизни не должно волновать нас больше, чем наше желание любить и быть любимыми Богом. Если у нас с по есть что-то более сильное, чем наша любовь к Богу, то это не столько то, что мы нарушаем Божьи правила, сколько то, что мы на самом деле не в отношениях с Богом. Другая забота — будь то деньги, власть, безопасность, признание, секс или что-то еще — стала нашим богом. У этого бога будут свои собственные заповеди, расходящиеся с заповедями Бога, и мы неизбежно нарушим Тору, выполняя требования этого бога.Соблюдение Десяти Заповедей возможно только для тех, кто начинает с того, что не имеет другого бога, кроме Бога.

В сфере работы это означает, что мы не должны позволять работе или ее требованиям и плодам вытеснять Бога как нашу самую важную заботу в жизни. «Никогда не позволяйте никому и ничему угрожать центральному месту Бога в вашей жизни», — как выразился Дэвид Гилл. Поскольку многие люди работают в основном для того, чтобы заработать деньги, чрезмерное желание денег, вероятно, является наиболее распространенной опасностью для выполнения первой заповеди, связанной с работой. Иисус предупреждал именно об этой опасности. «Никто не может служить двум господам…. Не можете служить Богу и богатству »(Мф. 6:24). Но почти все, что связано с работой, может исказить наши желания до такой степени, что это станет препятствием для нашей любви к Богу. Сколько карьер заканчивается трагически, потому что означает для достижения чего-то ради любви к Богу — например, политической власти, финансовой устойчивости, приверженности работе, статуса среди сверстников или превосходных результатов — становится самоцелью? Когда, например, признание на работе становится более важным, чем характер на работе, разве это не признак того, что репутация вытесняет любовь Бога как высшую заботу?

Практический пробный камень — спросить, проявляется ли наша любовь к Богу в том, как мы относимся к людям на работе.«Те, кто говорят:« Я люблю Бога »и ненавидят своих братьев или сестер, — лжецы; ибо те, кто не любит брата или сестру, которых они видели, не могут любить Бога, которого они не видели. Заповедь, которую мы получаем от него, такова: любящие Бога должны любить и своих братьев и сестер »(1 Иоанна 4: 20-21). Если мы ставим наши личные заботы выше заботы о людях, с которыми мы работаем, для которых и среди них, тогда мы сделаем наши личные заботы нашим богом. В частности, если мы относимся к другим людям как к вещам, которыми нужно манипулировать, препятствиям, которые нужно преодолеть, инструментам для получения того, что мы хотим, или просто нейтральным объектам в нашем поле зрения, то мы демонстрируем, что мы не любим Бога всем своим сердцем, душой. , и ум.

В этом контексте мы можем начать перечислять некоторые связанные с работой действия, которые могут повлиять на нашу любовь к Богу. Выполнение работы, нарушающей нашу совесть. Работа в организации, где мы должны причинять вред другим, чтобы добиться успеха. Работаем так много часов, что у нас мало времени, чтобы молиться, поклоняться, отдыхать и иным образом углублять наши отношения с Богом. Работа среди людей, которые деморализуют нас или уводят нас от нашей любви к Богу. Работа там, где алкоголь, злоупотребление наркотиками, насилие, сексуальные домогательства, коррупция, неуважение, расизм или другое бесчеловечное обращение портят образ Бога в нас и людях, с которыми мы сталкиваемся в своей работе.Если мы сможем найти способы избежать этих опасностей на работе — даже если для этого потребуется найти новую работу, — будет разумно сделать это. Если это невозможно, мы, по крайней мере, можем осознавать, что нам нужна помощь и поддержка, чтобы сохранять нашу любовь к Богу перед лицом нашей работы.

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Темная сторона высокого призвания (Нажмите здесь, чтобы прочитать)

В этом сообщении блога об идолопоклонстве из книги «Высокое призвание» Маркус Гудиер напоминает нам, что когда мы ожесточаем наши сердца и впадаем в дух жалобы на нашу работу, нашу семью и нашу жизнь, мы не можем войти в покой Бога.Но когда мы подходим к высокому призванию нашей работы с благодарностью и благодарением, мы понимаем, что Бог в нашей работе является смыслом и целью, и остальной Бог становится нашим в изобилии.

Вторая заповедь поднимает вопрос идолопоклонства. Идолы — это боги, созданные нами сами, боги, у которых нет ничего, что не произошло бы от нас, боги, которых, как мы чувствуем, мы контролируем. В древние времена идолопоклонство часто принимало форму поклонения физическим объектам.Но на самом деле проблема заключается в доверии и преданности. На что мы в конечном итоге возлагаем наши надежды на благополучие и успех? Все, что не может осуществить нашу надежду, то есть что-либо иное, кроме Бога, является идолом, независимо от того, является ли это физическим объектом. История семьи, выковывающей идола с намерением манипулировать Богом, и последовавшие за этим катастрофические личные, социальные и экономические последствия, незабываемо рассказаны в книге Судей 17–21 .

В мире труда о деньгах, славе и власти принято говорить как о потенциальных идолах, и это правильно.Они не являются идолопоклонниками сами по себе и на самом деле могут быть необходимы нам для выполнения наших ролей в творческой и искупительной работе Бога в этом мире. Тем не менее, когда мы воображаем, что полностью контролируем их или что, достигнув их, мы сможем обеспечить нашу безопасность и процветание, мы начинаем впадать в идолопоклонство. То же самое может происходить практически с любым другим элементом успеха, включая подготовку, упорный труд, творчество, риск, богатство и другие ресурсы, а также благоприятные обстоятельства. Как работники, мы должны осознавать, насколько они важны.Как народ Божий мы должны осознавать, когда начинаем поклоняться им. По Божьей благодати мы можем преодолеть искушение поклоняться этим добрым вещам сами по себе. Развитие истинно благочестивой мудрости и навыков для любой задачи — это «, чтобы уповать на Господа » (Притчи 22:19; курсив мой).

Отличительный элемент идолопоклонства — это созданная человеком природа идола. На работе опасность идолопоклонства возникает, когда мы принимаем нашу силу, знания и мнения за действительность.Когда мы перестаем считать себя ответственными за стандарты, которые устанавливаем для других, перестаем прислушиваться к чужим идеям или стремимся сокрушить тех, кто с нами не согласен, разве мы не начинаем делать из себя идолов?

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Третья заповедь буквально запрещает Божьему народу «неправомерно использовать» имя Бога. Это не должно ограничиваться именем «ЯХВЕ» (Исх.3:15), но включает «Бога», «Иисуса», «Христа» и так далее. Но что такое неправомерное использование? Это включает, конечно, неуважительное использование в проклятиях, клевете и богохульстве. Но что более важно, это включает ложное приписывание человеческих замыслов Богу. Это запрещает нам претендовать на власть Бога в отношении наших собственных действий и решений. К сожалению, некоторые христиане, кажется, верят, что следование за Богом в действии состоит в первую очередь из разговора с Богом на основе их личного понимания, а не из уважения к другим или принятия ответственности за свои действия.«Воля Бога состоит в том, чтобы…» или «Бог наказывает вас за…» — очень опасные слова, и они почти никогда не имеют силы, когда они произносятся человеком без проницательности общины веры (1 Фес. 5: 20-21). ). В этом свете, возможно, традиционное еврейское нежелание произносить даже английский перевод «Бог» — не говоря уже о самом божественном имени — демонстрирует мудрость, которой христианам часто не хватает. Если бы мы были немного более осторожны в использовании слова «Бог», возможно, мы были бы более разумными, заявляя, что знаем волю Бога, особенно в том, что касается других людей.

Третья заповедь также напоминает нам, что уважение к человеческим именам важно для Бога. Добрый Пастырь «зовет своих овец по имени» (Иоанна 10: 3), предупреждая нас, что если вы назовете другого человека «глупцом», то «вы попадете в ад огненный» (Матф. 5:22) . Помня об этом, мы не должны неправомерно использовать имена других людей или называть их неуважительными эпитетами. Мы неправомерно используем имена людей, когда используем их для проклятия, унижения, подавления, исключения и обмана.Мы хорошо используем имена людей, когда используем их для поощрения, благодарности, солидарности и приветствия. Просто выучить и произнести чье-то имя — это благословение, особенно если с ним часто обращаются как с безымянным, невидимым или незначительным. Вы знаете, как зовут человека, который вытирает мусор, отвечает на ваш звонок в службу поддержки или водит ваш автобус? Если эти примеры не касаются самого имени Господа, они действительно касаются имени созданных по Его образу.

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Вопрос о субботе сложен не только для книги Исход и Ветхого Завета, но и для христианского богословия и практики.Первая часть приказа призывает к прекращению работы один день из семи. Другие ссылки в Исходе на субботу находятся в главе 16 (о сборе манны), Исходе 23: 10-12 (седьмой год и цель еженедельного отдыха), Исход 31: 12-17 (наказание за нарушение), Исход 34:21 и Исход 35: 1-3. В контексте древнего мира суббота была уникальной особенностью Израиля. С одной стороны, это был несравненный подарок народу Израиля. Ни один другой древний народ не имел привилегии отдыхать один день из семи.С другой стороны, это требовало исключительного доверия к Божьему обеспечению. Шести дней работы должно было быть достаточно, чтобы посадить урожай, собрать урожай, носить воду, прядить ткань и получить средства к существованию от творения. Пока Израиль отдыхал один день в неделю, окружающие народы продолжали ковать мечи, перья стрелы и обучать солдат. Израилю пришлось довериться Богу, чтобы день отдыха не привел к экономической и военной катастрофе.

Сделать выходной день предсказуемым и обязательным

Подробнее о новом исследовании ритмов отдыха и работы, проведенном в Boston Consulting Group двумя профессорами из Гарвардской школы бизнеса.Оно показало, что когда коллективное оспаривание предположения о том, что каждый должен быть всегда на связи, не только позволяет людям брать отпуск, но и их работа приносит пользу. ( Harvard Business Review может показывать рекламу и требовать регистрации для просмотра статьи.) Марк Робертс также обсуждает эту тему в своем религиозном послании «Жизнь для лидеров» «Не сделает ли соблюдение субботы менее продуктивным?»

Сегодня мы сталкиваемся с той же проблемой доверия к Божьему обеспечению.Если мы прислушаемся к повелению Бога соблюдать собственный цикл работы и отдыха Бога, сможем ли мы конкурировать в современной экономике? Требуется ли семь дней работы, чтобы удержаться на работе (или две или три работы), убрать дом, приготовить еду, косить лужайку, помыть машину, оплатить счета, закончить школьную работу и купить одежду? Или мы можем доверять Богу, чтобы обеспечить нас, даже если мы берем выходной в течение каждой недели? Можем ли мы уделять время поклонению Богу, молиться и собираться с другими для изучения и ободрения, и если да, то сделает ли это нас более или менее продуктивными в целом? Четвертая заповедь не объясняет, как Бог заставит все это работать для нас. Он просто говорит нам отдыхать один день каждые семь.

Христиане перевели день отдыха на День Господень (воскресенье, день воскресения Христа), но суть субботы не в том, чтобы выбирать один конкретный день недели над другим (Рим. 14: 5-6). Полярность, которая на самом деле лежит в основе субботы: работа и отдых . И работа, и отдых входят в четвертую заповедь. Шесть дней работы являются такой же частью заповеди, как и один день отдыха.Хотя многие христиане рискуют позволить работе выжать время, отведенное для отдыха, другим угрожает противоположная опасность — уклонение от работы и попытка вести досуг и рассеянность. Это даже хуже, чем пренебрежение субботой, потому что «кто не заботится о родственниках, особенно о членах семьи, тот отрекся от веры и хуже неверующего» (1 Тим. 5: 8). Нам нужен правильный ритм работы и отдыха, которые вместе идут на пользу нам, нашей семье, работникам и гостям.Ритм может включать или не включать 24 часа непрерывного отдыха, приходящиеся на воскресенье (или субботу). Пропорции могут измениться из-за временной необходимости (современный эквивалент вытаскивания вола из колодца в субботу, см. От Луки 14: 5) или из-за меняющихся потребностей времен года.

Если переутомление является нашей главной опасностью, нам нужно найти способ соблюдать четвертую заповедь, не вводя ложный, новый законничество, противопоставляющее духовное (поклонение в воскресенье) светскому (работа с понедельника по субботу).Если избегать работы — это наша опасность, нам нужно научиться находить радость и смысл в служении Богу и нашим ближним (Еф. 4:28).

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Есть много способов почтить или опозорить своих отца и мать. Во времена Иисуса фарисеи хотели ограничиться тем, что говорили о них хорошо. Но Иисус указал, что соблюдение этой заповеди требует работы, чтобы обеспечить своих родителей (Марка 7: 9-13).Мы уважаем людей, работая на их благо.

Для многих хорошие отношения с родителями — одна из радостей жизни. Служение им с любовью — удовольствие, и соблюдать эту заповедь легко. Но эта заповедь подвергает нас испытанию, когда мы считаем обременительным работать от имени наших родителей. Возможно, они подверглись жестокому обращению или пренебрегли нами. Они могут быть контролирующими и назойливыми. Находясь рядом с ними, мы можем подорвать наше самоощущение, наши обязательства перед супругами (включая наши обязанности согласно третьей заповеди), даже наши отношения с Богом.Даже если у нас хорошие отношения с родителями, может наступить время, когда уход за ними станет серьезным бременем просто из-за времени и работы, которые на это уйдут. Если старение или слабоумие начинают отнимать у них память, способности и добродушие, забота о них может превратиться в глубокую печаль.

Но пятая заповедь дает обещание: «Да продлится дни ваши в земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам» (Быт. 20:12). Каким-то образом такое практическое почитание наших отца и матери имеет практическую пользу, давая нам более долгую (возможно, в смысле более полноценной) жизнь в Царстве Божьем. Нам не говорят, как это произойдет, но нам говорят, что этого следует ожидать, и для этого мы должны доверять Богу (см. Первую заповедь).

Поскольку это команда работать на благо родителей, по сути, это команда рабочего места. Место работы может быть там, где мы зарабатываем деньги, чтобы поддержать их, или это может быть место, где мы помогаем им в повседневных задачах. Оба работают. Когда мы беремся на работу, потому что это позволяет нам жить рядом с ними, или посылать им деньги, или использовать ценности и дары, которые они развивали в нас, или выполнять то, чему они нас научили, важно, мы уважаем их.Когда мы ограничиваем нашу карьеру , чтобы мы могли быть рядом с ними, убирать и готовить для них, купать и обнимать их, брать их в места, которые они любят, или уменьшать их страхи, мы уважаем их.

Мы также должны признать, что во многих культурах работа людей продиктована выбором их родителей и потребностями их семей, а не их собственными решениями и предпочтениями. Иногда это приводит к серьезным конфликтам между христианами, которые обнаруживают, что требования первой заповеди (следовать зову Бога) и пятой заповеди конкурируют друг с другом.Они вынуждены делать трудный выбор, которого родители не понимают. Даже Иисус испытал такое родительское непонимание, когда Мария и Иосиф не могли понять, почему он остался в храме, когда его семья покинула Иерусалим (Луки 2:49).

На работе мы можем помогать другим людям выполнять пятую заповедь, а также сами соблюдать ее. Мы можем помнить, что у сотрудников, клиентов, коллег, начальников, поставщиков и других тоже есть семьи, и затем можем скорректировать наши ожидания, чтобы поддержать их в почитании своих семей.Когда другие рассказывают о своей борьбе с родителями или жалуются на них, мы можем выслушать их с сочувствием, поддержать их практически (например, предложив перейти на смену, чтобы они могли быть со своими родителями), возможно, предложить им на рассмотрение благочестивую точку зрения. или просто отражать благодать Христа тем, кто чувствует, что они терпят неудачу в своих родительско-детских отношениях.

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


К сожалению, шестая заповедь находит слишком практическое применение на современном рабочем месте, где 10 процентов всех смертельных случаев на работе (в США) составляют убийства.Однако предостережение читателей этой статьи: «Не убивайте никого на работе» вряд ли сильно изменит эту статистику.

Но убийство — не единственная форма насилия на рабочем месте, а самая крайняя форма насилия. Иисус сказал, что даже гнев — это нарушение шестой заповеди (Мф. 5: 21-22). Как отметил Павел, мы, возможно, не сможем предотвратить чувство гнева, но мы можем научиться справляться с ним. «Гневайся, но не греши; не позволяй солнцу зайти во гневе твоем »(Еф. 4:26). Тогда наиболее важным значением шестой заповеди для работы может быть следующее: «Если вы сердитесь на работе, обратитесь за помощью в управлении гневом.Многие работодатели, церкви, правительства штатов и местного самоуправления, а также некоммерческие организации предлагают занятия и консультации по управлению гневом, и использование их может быть очень эффективным способом соблюдения шестой заповеди.

Убийство — это умышленное убийство, но судебная практика, вытекающая из шестой заповеди, показывает, что мы также обязаны предотвращать непреднамеренные смерти. Особенно ярким примером является случай, когда вол (рабочее животное) забодает мужчину или женщину до смерти (Исх. 21: 28-29). Если событие было предсказуемым, хозяин быка должен рассматриваться как убийца.Другими словами, владельцы / менеджеры несут ответственность за обеспечение безопасности на рабочем месте в разумных пределах. Этот принцип прочно закреплен в законодательстве большинства стран, а безопасность на рабочем месте является предметом значительного государственного контроля, саморегулирования отрасли, а также политики и практики организации. Тем не менее, рабочие места всех видов по-прежнему требуют или позволяют работникам работать в излишне небезопасных условиях. Шестая заповедь напоминает христианам, которые играют какую-либо роль в создании условий труда, надзоре за работниками или моделировании практики на рабочем месте, о том, что безопасные условия труда являются одной из их высших обязанностей в мире труда.

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Рабочее место является одним из наиболее распространенных мест для супружеской неверности, не обязательно потому, что прелюбодеяние происходит на самом рабочем месте, а потому, что оно возникает из-за условий работы и отношений с коллегами. Итак, первое приложение к рабочему месту буквально. Женатые люди не должны заниматься сексом с другими людьми, кроме их супругов, на работе, на работе или в связи с этим.Очевидно, что это исключает секс профессию, такие как проституция, порнография и секс суррогатные, по крайней мере, в большинстве случаев, чтобы рабочие степеней есть выбор. Но любая работа, разрушающая узы брака, нарушает седьмую заповедь. Это может произойти разными способами. Работа, которая поощряет сильные эмоциональные связи между коллегами без адекватной поддержки их обязательств по отношению к своим супругам, как это может происходить в больницах, предпринимательских предприятиях, академических учреждениях и церквях, среди прочего. Условия труда, которые приводят к тесному физическому контакту людей в течение продолжительных периодов времени или которые не способствуют разумным ограничениям для внеурочных встреч, как это может происходить при длительных полевых работах. Работа, которая подвергает людей сексуальным домогательствам и принуждению заниматься сексом с теми, кто имеет над ними власть. Работа, которая раздувает эго людей или подвергает их лести, как это может происходить со знаменитостями, звездными спортсменами, бизнес-титанами, высокопоставленными правительственными чиновниками и сверхбогатыми. Работа, которая требует так много времени (физического, умственного или эмоционального), что разрушает связи между супругами.Все это может представлять опасность, которую христианам следовало бы распознать и избежать, смягчить или остерегаться. Однако серьезность седьмой заповеди возникает не столько потому, что прелюбодеяние является незаконным сексом, сколько потому, что она нарушает завет, установленный Богом. Бог сотворил мужа и жену, чтобы они стали «одной плотью» (Быт. 2:24), и комментарий Иисуса к седьмой заповеди подчеркивает роль Бога в брачном завете. «Что Бог соединил, да не разделяет никто» (Мф. 19: 6). Следовательно, совершить прелюбодеяние — это не только заниматься сексом с кем-то, кого вам не следует иметь, но и нарушить завет с Господом Богом.Фактически, Ветхий Завет часто использует слово прелюбодеяние и окружающие его образы не для обозначения сексуального греха, а для идолопоклонства. Пророки часто называют неверие Израиля своему завету поклоняться одному Богу как «прелюбодеяние» или «блудодеяние», как в Исайи 57: 3, Иеремии 3: 8, Иезекииля 16:38 и Осии 2: 2 и многих других. Следовательно, любое нарушение веры в Бога Израиля является образно прелюбодеянием, независимо от того, связано ли оно с незаконным сексом или нет. Такое использование термина «прелюбодеяние» объединяет первую, вторую и седьмую заповеди и напоминает нам, что Десять Заповедей являются выражением единого завета с Богом, а не своего рода списком из первой десятки правил.

Следовательно, следует избегать работы, которая требует или ведет нас к идолопоклонству или поклонению другим богам. Трудно представить, как христианин может работать в качестве гадателя Таро, создателя идолопоклоннического искусства или музыки или издателя кощунственных книг. Христианским актерам может быть трудно исполнять светские, нерелигиозные или духовно деморализующие роли. Все, что мы делаем в жизни, включая работу, имеет тенденцию в некоторой степени либо улучшать, либо ослаблять наши отношения с Богом; в течение всей жизни постоянный рабочий стресс, который умаляет нас духовно, может оказаться разрушительным.Это фактор, который мы должны учитывать при принятии решений о карьере, если у нас есть выбор.

Отличительный аспект заветов, нарушаемых прелюбодеянием, заключается в том, что они заветы с Богом. Но разве каждое обещание или соглашение, данное христианином, не является заветом с Богом? Павел увещевает нас: «Все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17). Контракты, обещания и соглашения — это, безусловно, то, что мы делаем на словах или делах, или и то, и другое. Если мы исполняем их все во имя Господа Иисуса, не может быть, чтобы одни обещания были выполнены, потому что они заветы с Богом, а другие могут быть нарушены, потому что они просто люди.Мы должны соблюдать все наши договоренности и не побуждать других нарушать их. Содержится ли это в самом Исходе 20:14 или разъясняется в учениях Ветхого и Нового Заветов, которые вытекают из него: «Выполняйте свои обещания и помогайте другим соблюдать их», может служить прекрасным выводом седьмой заповеди в мире работай.

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Восьмая заповедь — это еще одна заповедь, которая рассматривает труд как основной предмет.Воровство — это нарушение надлежащей работы, поскольку оно лишает жертву плодов ее труда. Это также нарушение заповеди трудиться шесть дней в неделю, поскольку в большинстве случаев воровство является сокращением честного труда, что еще раз показывает взаимосвязь Десяти Заповедей. Поэтому мы можем принять это как слово Божье, что мы не должны красть у тех, для кого мы работаем, с кем или среди них.

Воровство может иметь множество форм, кроме ограбления. Каждый раз, когда мы приобретаем что-то ценное у его законного владельца без согласия, мы совершаем кражу.Незаконное присвоение ресурсов или средств для личного использования является воровством. Использование обмана для продаж, увеличения доли рынка или повышения цен является воровством, потому что обман означает, что все, на что соглашается покупатель, не соответствует действительности. (См. Дополнительную информацию по этой теме в разделе «Пухлость / преувеличение» в документе Truth & Deception на www.theologyofwork.org.) Аналогичным образом, получение прибыли за счет использования человеческих страхов, уязвимостей, бессилия или отчаяния является формой воровства. потому что их согласие не является добровольным.Нарушение законов о патентах, авторских правах и других законах об интеллектуальной собственности является воровством, поскольку лишает владельцев возможности получать прибыль от их создания в соответствии с положениями гражданского права.

К сожалению, многие рабочие места, похоже, включают в себя элемент использования чужого невежества или отсутствия альтернатив, чтобы заставить их совершать сделки, на которые они в противном случае не согласились бы. Компании, правительства, отдельные лица, союзы и другие игроки могут использовать свою власть для принуждения других к несправедливой заработной плате, ценам, финансовым условиям, условиям работы, часам или другим факторам.Хотя мы не можем грабить банки, воровать у наших работодателей или воровать в магазинах, мы, скорее всего, участвуем в несправедливых или неэтичных действиях, которые лишают других прав, которыми они должны обладать. Сопротивление этим практикам может быть трудным, даже ограничивающим карьеру, но, тем не менее, мы призваны делать это.

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Девятая заповедь чтит право на собственную репутацию.Он находит конкретное применение в судебных процессах, где то, что говорят люди, отражает действительность и определяет жизненный путь. Судебные решения и другие правовые процессы обладают огромной силой. Манипулирование ими подрывает этическую ткань общества и, таким образом, представляет собой очень серьезное преступление. Вальтер Брейггеманн говорит, что эта заповедь признает, что «общественная жизнь невозможна, если не существует арены, на которой есть общественная уверенность в том, что социальная реальность будет надежно описана и сообщена.”

Девятая заповедь, хотя и сформулирована на языке зала суда, также применима к широкому кругу ситуаций, затрагивающих практически все аспекты жизни. Мы никогда не должны говорить или делать что-либо, что искажает информацию о других людях. Брейггеманн снова дает представление:

Политики стремятся уничтожить друг друга в отрицательной кампании; обозреватели сплетен питаются клеветой; а в христианских гостиных репутация запятнана или разрушена из-за чашки кофе, поданного в прекрасном фарфоре с десертом.Эти залы судебных заседаний де-факто проводятся без соблюдения надлежащей правовой процедуры. Выдвигаются обвинения; слухи разрешены; клевета, лжесвидетельство и клеветнические комментарии, сделанные без возражений. Нет доказательств, нет защиты. Как христиане, мы должны отказываться участвовать или терпеть любые разговоры, в которых человека клевещут или обвиняют в отсутствие человека, защищающего себя. Нельзя передавать слухи в любой форме, даже в виде молитвенных просьб или пастырских забот. Больше, чем просто не участвовать, это дело христиан, чтобы остановить слухи и тех, кто их распространяет.

Это также предполагает, что сплетни на рабочем месте являются серьезным преступлением. Некоторые из них относятся к личным, неофициальным вопросам, что достаточно плохо. Но как быть в случаях, когда сотрудник порочит репутацию коллеги по работе? Можно ли когда-нибудь по-настоящему говорить правду, когда те, о ком говорят, не говорят сами за себя? А как насчет оценок производительности? Какие меры предосторожности должны быть приняты, чтобы отчеты были достоверными и точными? В широком масштабе бизнес по маркетингу и рекламе работает в публичном пространстве среди организаций и частных лиц. В интересах представления собственных продуктов и услуг в наилучшем свете, до какой степени можно указывать на недостатки и слабости конкурентов, не учитывая их точку зрения? Возможно ли, что права «вашего соседа» могут включать права других компаний? Объем нашей глобальной экономики предполагает, что эта команда действительно может иметь очень широкое применение. В мире, где восприятие часто имеет значение для реальности, риторика эффективного убеждения может иметь или не иметь много общего с подлинной истиной.Божественное происхождение этой заповеди напоминает нам, что люди могут быть не в состоянии определить, является ли наше представление о других точным или нет, но Бога нельзя обмануть. Хорошо поступать правильно, когда никто не смотрит. С помощью этой команды мы понимаем, что мы должны сказать правильные вещи, когда кто-то слушает. (См. Правда и обман на www.theologyofwork.org для более полного обсуждения этой темы, включая вопрос о том, включает ли запрет «лжесвидетельство против вашего соседа» все формы лжи и обмана. )

Вернуться к содержанию
Вернуться к содержанию


Зависть и стяжательство могут возникнуть где угодно в жизни, в том числе на работе, где статус, оплата и власть являются обычными факторами в наших отношениях с людьми, с которыми мы проводим много времени. У нас может быть много веских причин желать достижений, продвижения по службе или вознаграждения на работе. Но зависть к их числу не относится. Не работает одержимо из зависти к социальному положению, которое это может обеспечить.

В частности, мы сталкиваемся с искушением на работе ложно преувеличивать наши достижения за счет других. Противоядие простое, хотя иногда бывает трудно. Сделайте последовательной практикой признавать достижения других и отдавать им должное, которого они заслуживают. Если мы сможем научиться радоваться успехам других или, по крайней мере, признавать их, то на работе мы отсекаем жизненную силу зависти и алчности. Еще лучше, если мы сможем научиться работать так, чтобы наш успех шел рука об руку с успехом других, алчность заменяется сотрудничеством, а зависть — единством.

Лейт Андерсон, бывший пастор церкви Вуддейл в Иден-Прери, штат Миннесота, говорит: «Как старший пастор, у меня в кармане неограниченный запас монет. Всякий раз, когда я отдаю должное сотруднику за хорошую идею, хвалю работу волонтера или благодарю кого-то, я как будто кладу монету из своего кармана в их. Это моя работа как лидера — сбрасывать монеты из своего кармана в карманы других, чтобы другие люди ценили их ».

См. «От отношения недовольства к удовлетворенности» в Обзоре обеспечения и богатства на www.theologyofwork.org.



Действительно ли десять заповедей являются основой наших законов?

По мере того, как мы приближаемся к промежуточным выборам в ноябре 2010 года — наверняка это будет лишь разминка перед безумием, которым будут президентские выборы в 2012 году — вы можете поставить на свой нижний шекель, что мы услышим Политики «семейных ценностей» осуждают нашу безнравственность. Это обязательное условие для любых выборов, но с каждым циклом ситуация становится только хуже. Многие из них утверждают, что Соединенные Штаты являются либо христианской нацией — нелепое и легко опровергаемое понятие — либо что они основаны на иудео-христианских принципах (часть «иудео» — это демонстрация того, что эти политики левиты: они кажутся чтобы их носы были погребены больше в огненном гневе Ветхого Завета, чем в действительно мягких, политкорректных учениях Иисуса … подробнее об этом позже, обещание). В частности, они довольно часто заявляют, что наши законы основаны на Десяти заповедях.

Я думал об этом недавно. Люди, кажется, соглашаются с тем, что наши законы основаны на морали Ветхого Завета, изложенной в Заповедях, но как настоящий скептик я решил сам взглянуть. Почему бы не пройтись по Заповедям, сказал я себе, и сравнить их с нашими фактическими законами , а также с Конституцией, юридическим документом, созданным отцами-основателями и на котором фактически основаны наши законы?

Так я и сделал*.

Для тех из вас, кто не знаком с Библией — которая, кажется, включает в себя многих политиков, наиболее склонных к ее восприятию — ниже следует соответствующий отрывок из Исхода 20 в версии короля Иакова †. Я нашел его в Интернете в Цифровой библиотеке Мичиганского университета, что соответствует другим найденным мной онлайн-версиям. Примечание: очевидно, Бог сказал кое-что другое, перемежая Заповедями, своего рода юридический комментарий, чтобы подчеркнуть аспекты, которые Он считал важными. Ниже я выделил актуальные заповеди.

Давайте посмотрим:

[1] И сказал Бог все эти слова, говоря:
[2]
Я Господь Бог твой , Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.[3] Передо мной не будет других богов .
[4]
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей:
[5] Не преклоняйся перед ними и не служи им: ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказываю за беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня;
[6] и оказывая милость тысячам любящих Меня и соблюдающих мои заповеди.[7]
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно ; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
[8]
Помните день субботний , чтобы святить его.
[9] Шесть дней работай и делай всякие дела твои;
[10] А в седьмой день суббота Господа Бога твоего; в него не делай никакой работы ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя служанка, ни твой скот, ни твой посторонний, который в твоих воротах:
[11] Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.[12]
Почитай отца твоего и мать твою : дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
[13]
Не убий .
[14]
Не прелюбодействуй .
[15]
Не кради.
[16]
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
[17]
Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что у ближнего твоего.

Итак, давайте рассмотрим эти вопросы по одному и посмотрим, сколько пунктов закона США, которые пересекаются с Десятью заповедями, будут увеличены.


1) Я Господь Бог твой … Других богов не будет передо мной.

Хорошо, это достаточно ясно. Очевидно, Бог говорит, что Он единственный, и все другие религии, в которых есть другие боги или другие версии Единого Бога, ошибочны.

Итак, давайте взглянем на Конституцию, в частности на Первую поправку:

Конгресс не должен принимать никаких законов, касающихся установления религии или запрещающих свободное исповедание религии;

Сразу возникла проблема.Это самое первое, что изложено в Билле о правах, и я имею в виду , самое первое предложение . «Конгресс не принимает никаких законов, касающихся установления религии».

Что это говорит мне и довольно ясно об этом, так это то, что мы не можем издавать законы, говорящие, что этот бог или этот бог есть Бог. Более того, если вы хотите поклоняться богу, любому богу, у вас есть на это законное право.

Ясно, что это самое Первое Право всех американцев находится в прямом противоречии с самой первой Заповедью, посланной Богом .Таким образом, люди, говорящие, что наши законы основаны на Десяти заповедях, никогда не должны были доходить до первой из десяти. Думаю, они добрались до Исхода 19 и остановились.

Очки: 0

Общий итог: 0


2) Не делай себе кумира или какое-либо изображение того, что на небе вверху или на земле внизу, или то, что в воде под землей.

Очевидно, у нас нет законов, регулирующих это.Насколько я понимаю, это предмет разногласий между многими различными подразделами христианства, что понятно. Если у вас есть статуя, скажем, Иисуса, и вы поклоняетесь ей, нарушает ли она эту заповедь? Может быть, вы можете утверждать, что только представляет Бога. Я полагаю, что пресуществление тоже следует здесь рассмотреть. Но мне интересно; иногда люди оставляют небольшие подношения статуям и тому подобное, например, когда статуя Девы Марии истекает кровью, или когда религиозная икона появляется на эстакаде или в окне.Это нарушение этой заповеди?

Подобные аргументы мне интересны, но я не религиозный деятель, поэтому оставлю это на усмотрение других. Дело в том, что ни в книгах, ни в Конституции нет законов, которые бы предотвращали это, и снова Первая поправка говорит, что можно поклоняться кому угодно.

Итак…

Очки: 0

Итого: 0


3) Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно

Ах, еще одно легкое.Самая вторая фраза в Первой поправке гласит:

[Конгресс не должен принимать никаких законов], ограничивающий свободу слова

Нет никакого кодициля, который говорит: «… за исключением того, что произносит имя Господа напрасно», поэтому я Нужно сделать вывод, что Конституция не только не не основана на этой Заповеди, но и прямо ей противоречит.

Очки: 0

Промежуточный итог: 0


4) Помните субботний день

Что ж, у нас в США есть Голубые законы, ограничивающие такие вещи, как деловая практика (особенно продажа спиртных напитков) на Воскресенье.Конечно, евреи говорят, что суббота длится с вечера пятницы до вечера субботы, и вообще не считают воскресенье субботой, поэтому толкование этой заповеди немного преувеличено. Но даже игнорируя это, большинство из этих синих законов — правильно — было отменено. Не только это, но я подозреваю, что многие из этих политиков, заявляющих о самих Десяти заповедях, работают по воскресеньям (или даже по субботам).

Поскольку у нас действительно есть законы, основанные на этой Заповеди, даже если они неконституционны, я отдаю этому половину должного.

Очки: 0,5

Общий итог: 0,5


5) Почитай отца и мать

Это, конечно, хороший совет, и, по крайней мере, его стоит помнить и даже пытаться ежедневная жизнь. Но разве это основание для каких-либо юридических прецедентов? Дети все время не уважают своих родителей — я могу даже принять это как определение детства. Конечно, до 18 лет мы не можем бросить ребенка в тюрьму за то, что он сказал, что его отец тупоголовый, но после того, как они перерастут в совершеннолетие … но тогда взрослые потомки все равно будут делать все виды неуважительного отношения к своим родителям.Опять же, как бы я ни думал об этом, я не могу придумать никаких законов (или каких-либо конституционных положений), в которых говорится, что нельзя проявлять неуважение. Конечно, вы не можете клеветать на родителей, клеветать на них, избивать их или делать другие ужасные вещи. Но вы не можете сделать это с никем, , а это незаконно по другим причинам, и не в счет.

Очки: 0

Промежуточный итог: 0,5


Перерыв

Итак, мы на полпути через Десять заповедей, и пока нет ни одной единственной вещи, которая, по их словам, имела бы юридический прецедент. Имейте в виду, если бы я был Богом, я бы поставил на первое место самые важные правила, поэтому я думаю, что даже на этом промежуточном этапе мы можем с уверенностью сказать, что наши законы не основаны на Десяти заповедях. Но стоит их все пройти, и кроме того, я обещал. Я не хочу, чтобы меня обвиняли в даче ложных показаний.


6) Не убий .

Вот мы уже кое-что добились. Это запрещенное Богом действие на самом деле — это незаконных!

Теперь я могу утверждать, что это конкретное действие было нежелательным задолго до того, как Десять Заповедей были выгравированы на камне.Черт возьми, даже некоторые другие приматы, очевидно, могут горевать из-за потери других приматов. Поэтому я не думаю, что мы действительно можем утверждать, что наши законы основаны на этой Заповеди ; это больше похоже на то, что у них есть общий предок. Также обратите внимание, что кодекс Ур-Намму, который предшествует Моисею на века, прямо запрещает убийство.

Кроме того, люди все время убивают, и это не обязательно незаконно. Солдаты, например, или убийство в порядке самообороны. Некоторые люди говорят, что Заповедь фактически переводится как «убийство», что исключает мои два примера.Справедливо. Но так или иначе, Заповеди не могут претендовать на первоочередное право на эту.

Однако я не могу исключить, что наш закон основан на этой Заповеди; даже если у других цивилизаций были свои правила, у нашей могла быть другая родословная. Судя по тому, что я прочитал, большая часть правил, изложенных в Конституции, была взята из британского законодательства, и это само по себе может иметь корни, восходящие к заповедям.

Учитывая все это, я могу проявить щедрость и дать этому один полный балл.

Очки: 1,0

Итого: 1,5


7) Не прелюбодействуй .

Что ж, у нас есть или законов, касающихся и этого, хотя они редко соблюдаются и сильно различаются от штата к штату. Честно говоря, я считаю эти законы глупыми и рад, что к ним не относятся слишком серьезно. Если кто-то решит иметь супружеские отношения вне брака, это их дело. Если у них есть контракт — юридический, эмоциональный или личный — с кем-то другим, и они предают их таким образом, то да, это довольно ужасно и аморально.Мы превратились в существа в основном моногамные, и мы очень плохо себя чувствуем, когда наш партнер уходит с кем-то другим. Но у нас есть возможность превзойти наши эволюционные ограничения. А что, если оба человека в отношениях соглашаются привлечь третью сторону? Разве это не их дело, а не какой-нибудь сенатор, который заглядывает в окно своей спальни, чтобы решить?

Что-то вроде этого, я подозреваю, следует применять в каждом конкретном случае, а не применять общие законы во всем. В этом смысле (и о других вещах, перечисленных ниже) мои чувства подпадают под сферу либертарианства.Имейте в виду, что есть некоторые вещи, которые могут быть плохим поведением, но не обязательно незаконны. Если вы не согласны с этим, подумайте о некоторых плохих поступках, которые могли бы быть у вас лично, и спросите себя, должны ли они быть незаконными. Имейте в виду, что марихуана запрещена, а табак и алкоголь запрещены. Хм.

Так как некоторые из этих законов вообще существуют, и они находятся в упадке — и не соблюдаются — даже половина кредита была бы преувеличением.

Очков: 0

Итого: 1,5


8) Не укради.

Ну конечно. Здесь нет ссор. И поскольку многие аргументы, стоящие за этим, следуют за аргументами пункта 6 выше, я должен изложить это полностью.

И все же кое-что меня беспокоит. В конце концов, это немного специфично, вам не кажется? Я имею в виду, если Бог изо всех сил старался называть определенные действия плохими, почему именно это? Почему не другие, которые обычно считаются более важными? Конечно, воровать — это плохо, но я бы предпочел, чтобы кто-то украл буханку хлеба, чем, например, кого-то изнасиловал.Я бы поставил изнасилование гораздо выше в список даже, чем прелюбодеяние. Какой правовой или моральный кодекс исключил бы этот акт из своего списка «не делай этого»? Замечу, что вышеупомянутый Кодекс Ур-Намму квалифицирует изнасилование как преступление, караемое смертной казнью.

Поскольку у нас и есть законы об этом, и учитывая № 6, я дам ему полный балл.

Очки: 1,0

Итого: 2,5


9) Не лжесвидетельствуй на ближнего своего.

Из всех Заповедей эта мне нравится больше всего. Почему? Во-первых, как скептик и ученый я считаю невероятно важным быть честным.

Но еще одна причина — злорадство. Так много людей, которые толкуют Библию буквально, кажется, игнорируют эту Заповедь, например, здесь, и здесь, и здесь, и здесь, и здесь, и здесь. Сказать.

Однако строгое толкование этой заповеди — это не просто ложь. Лжесвидетельство — это фраза, которая подразумевает, что вы лжете в каком-то официальном качестве; например, перед местным судьей или магистратом.В таком случае это лжесвидетельство и незаконно. Опять же, эти правила более древние, чем Заповеди, но с помощью пунктов 6 и 8, приведенных выше, я должен подробно остановиться на них.

Очки: 1,0

Общий итог: 3,5


10) Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни его слугу, ни его служанку, ни его вола, ни осел его и ничего ближнего твоего.

Я не большой поклонник вожделения.Это больше, чем просто ревность, это фактическое чрезмерное желание обладать чем-то, что принадлежит кому-то или связано с кем-то еще. Конечно, это может быть отвратительное чувство, но, как мне кажется, признание его незаконным было бы выходом за рамки правовой системы.

Я тоже не умею ставить эмоции вне закона. Жадность — это не круто, но есть целый перечень отрицательных эмоций, многие из которых действительно уродливы. У нас нет законов против этого, но для меня странно, что единственная эмоция, перечисленная в Заповедях, — это желание.В любом случае, это определенно противоречит идее о том, что мы основываем наши законы на заповедях.

Если перевернуть все, то можно увидеть огромный список аморальных действий, которые незаконны, но не упомянуты в Десяти заповедях. Например, пытки. Ведение ложной войны было бы в моем списке довольно высоко. Кумовство — тоже хорошо. Бьюсь об заклад, вы можете думать о других.

В любом случае, поскольку у нас нет действительных законов против похоти, этому не засчитывается.

Очков: 0

Итого: 3.5


Заключение

ВСЕГО: 3,5

Hmph. Так что в лучшем случае — и я думаю, что я был щедрым — даже половина Заповедей не переводится в закон, а те, у которых действительно есть подозрительная родословная. Более того, первые четыре заповеди и те, которые в наибольшей степени относятся к религии и конкретно к иудео-христианству, прямо запрещены нашей Конституцией (и пятая, возможно, также неконституционная). Если отцы-основатели действительно хотели, чтобы система законов нашей страны основывалась на заповедях, то это не лучший способ сделать это.

Можно даже подумать, что они намеренно, очень сильно пытались предотвратить такое.

Некоторые люди говорят, что на самом деле не наши законы , а наша мораль , основанная на Десяти заповедях. Я думаю, что это тоже глупое утверждение по многим причинам, изложенным выше. Помните также, что многие цивилизации имели этические кодексы и правовые системы, в которых были подобные идеи задолго до того, как Моисей поднялся на гору. Синай.

Более того, читая учение Иисуса, я вижу много таких вещей, как (немного перефразируя) «Будьте добры друг к другу», «Прощайте друг друга», «Посмотрите на свои собственные ошибки, прежде чем стрелять в кого-то другого», и другие.Мало того, что эти не в Десяти заповедях, на большинство из них даже не намекают. Конечно, не желать и не красть имущество ближнего — хорошее начало для нравственности, но я думаю, что и то, и другое можно охарактеризовать, сказав: «Ваш сосед тоже личность, и вы должны уважать это».

Я могу даже назвать это правило золотым. Сказать.

Итак, Десять Заповедей явно не являются ни моральной, ни правовой основой Соединенных Штатов Америки. В лучшем случае вы можете сказать, что 2 (округляя в большую сторону) частично совпадают с нашими законами, но они вряд ли являются основанием для законов.И они далеки от того, чтобы быть основой морали. Я бы подумал, что многие вещи (но не все!) В Нагорной проповеди Иисуса лучше подходят для заявлений о нашей моральной основе, но я не вижу, чтобы кто-то произносил стенограмму этой речи. повесили в зале суда.

И во многих случаях это было бы незаконно.

Конечно, почти все политики, заявляющие о моральных проблемах на основе Библии, сами идут против многих вещей, о которых Иисус говорил довольно конкретно.Продолжайте читать Нагорную проповедь и спросите себя, действительно ли политики, так любящие пропагандировать эту древнюю религию, идут по стопам Того, за кем, как они утверждают, следуют.

Почему Богу пришлось дать своему народу 10 заповедей из Библии?

Со времен Эдемского сада человек восстал против Бога. Чтобы помочь человечеству освободиться от этой склонности ко греху и помочь каждому из нас вести свою лучшую жизнь, Бог издал Десять Заповедей как свод моральных законов, по которым мы должны жить.

Десять заповедей — это не обременительный набор правил, которым мы должны следовать из страха или вины. Скорее, Заповеди служат указателями, которые указывают нам на прямой и узкий путь, показывая нам нашу потребность в Спасителе, когда мы неизбежно отклоняемся от этого пути.

Законы Ветхого Завета

В Ветхом Завете Десять Заповедей составляли часть 613 законов, которые управляли древнееврейским обществом. 613 законов состояли из гражданских правил, регулирующих повседневную жизнь израильтян, церемониальных правил, регулирующих поклонение Богу в Храме, и моральных правил (более известных как Десять заповедей), которые кратко излагали весь Ветхий Завет. законы о том, как люди взаимодействуют с Богом и друг с другом.

Смерть и Воскресение Иисуса Христа устранили необходимость в законах, касающихся кровавых храмовых жертвоприношений, и других ветхозаветных законах, которые больше не применялись к спасенным верой во Христа.

Законы Ветхого Завета, которые действительно стали частью Нового Завета, были моральными законами, высеченными в камне и помещенными в Ковчег Завета — Десять Заповедей (Исход 20: 1-17; 3 Царств 8: 9).

Краткий обзор десяти заповедей

Десять заповедей — также называемые Десятисловием — представляют личный интерес Бога в проявлении лучшего в Его детях, чтобы мы могли жить полной жизнью (Иоанна 10:10).Заповеди разделяют народ Божий, отличает добро от зла ​​и отстаивают высшую важность любви к Богу и ближнему в содействии миру в этой жизни и спасению после.

Десять заповедей можно разделить на две части: первые четыре заповеди касаются наших отношений с Богом, а последние шесть заповедей касаются наших отношений друг с другом.

Первая заповедь

«Никаких других богов не будет у вас передо мной» (Исход 20: 3; Матфея 4:10; 1 Тимофею 2: 5).Это наставление ясно показывает, что Бог — единственный истинный Бог и что мы должны поклоняться только Ему.

В древние времена этот закон уводил людей от множества ложных богов, которым поклонялись в различных культурах. В наше время эта заповедь предостерегает от возведения денег или других мирских вещей до статуса бога в нашей жизни.

Вторая заповедь

«Не делай себе изображения в виде чего-либо на небе вверху, на земле внизу или в водах внизу» (Исход 20: 4; 1 Иоанна 5:21; Деяния 17:29).Это запрет на поклонение или поклонение чему-либо вместо Бога.

Третья заповедь

«Не употребляй неправильно имени Господа, Бога твоего» (Исход 20: 7; Иакова 5:12; 1 Тимофею 6: 1). Запрет здесь — против использования имени Бога неуважительно или игнорируя его святую природу. Мы должны говорить и использовать имя Бога только с величайшим почтением.

Четвертая заповедь

«Помни день субботний, святя его» (Исход 20: 8).Священное Писание ясно говорит о том, что мы должны соблюдать субботу как святой день Бога отдыха от работы и как день «священного собрания» (Исход 20: 8-10; Бытие 2: 2; Левит 23: 3). Эта заповедь явно не повторяется в Новом Завете, но упоминается существование субботы во времена Иисуса (Луки 4:16; 23: 55-56).

Несмотря на это, мы знаем, что христианская вера является коллективной по своей природе, что очевидно из того, что Иисус учил нас молиться «нашему Отцу», а не индивидуально «моему» Отцу, и из утверждения Иисуса, что где два или три соберите во имя Его, вот Он с ними ((Матфея 6: 9; Матфея 18:20).

Пятая заповедь

«Почитай отца твоего и мать твою» (Исход 20:12; Ефесянам 6: 2-3; Луки 18:20). Эта заповедь призывает верующих уважать и повиноваться своим отцу и матери. В свою очередь, Заповедь обещает, что если дети будут уважать своих родителей, они будут жить долгой и успешной жизнью.

Шестая заповедь

«Не убий» (Исход 20:13; 1 Иоанна 3:15; Римлянам 13: 9). Здесь используется слово «убийство», поскольку Заповедь запрещает незаконное убийство другого человека.Писание проводит различие между убийством и убийством, как видно из обсуждения Павлом права правительства убивать злодеев (Римлянам 13: 1-4).

Седьмая заповедь

«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14; 1 Коринфянам 6: 9-10; Римлянам 13: 9). Начиная с Адама и Евы, Библия учит, что как только мужчина оставляет своих отца и мать и соединяется со своей женой, они становятся одной плотью (Бытие 2:24), соединенной вместе перед Богом (Марка 10: 7-9). Прелюбодеяние добавляет к браку третьего лица и тем самым нарушает святость святого союза.

Восьмая заповедь

«Не кради» (Исход 20:15; Ефесянам 4:28; Римлянам 13: 9). Это запрет брать то, что вам не по праву. Цель этой заповеди — не столько защита нашего имущества, сколько сохранение стабильности нашего общества. Когда кража остается безнаказанной, люди пугаются и прибегают к потенциально насильственным средствам, чтобы обезопасить и вернуть то, что им принадлежит.

Девятая заповедь

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход 20:16; Колоссянам 3: 9-10; Откровение 21: 8).Давать ложные показания против соседа — значит сознательно солгать о нем так, чтобы причинить ему или ей вред, например, в ходе судебного разбирательства. Важность правдивых показаний видна в нашей современной судебной системе, которая наказывает как лжесвидетельство ложных показаний по юридическому делу.

Десятая заповедь

«Не желай» (Исход 20:17; Колоссянам 3: 5; Римлянам 13: 9). Эта Заповедь призывает нас контролировать любое стремление к чужому имуществу.Это может включать в себя желание владеть материальным благом соседа или тоску по людям, которые составляют часть жизни нашего соседа. Другими словами, мы не должны желать или нацеливаться на то, что по праву принадлежит кому-то другому.

Эта особая Заповедь выделяется, потому что она касается контроля над нашими неуместными чувствами. Как мудро указал Иисус, грех часто возникает из жадного чувства, которое может побудить человека нарушить одну из других Заповедей, например, против убийства, прелюбодеяния или воровства (Матфея 5:28; Луки 6:45).

Почему христианам сегодня следует соблюдать десять заповедей?

Бог дал Десять заповедей людям Ветхого Завета. Несмотря на это и поскольку грех продолжает существовать в мире, Новый Завет утверждает, что Десять Заповедей по-прежнему являются важными законами, которые должны управлять жизнью христианина сегодня.

Фактически, и как было аннотировано выше, Новый Завет многократно подчеркивает важность соблюдения девяти из десяти заповедей (за исключением заповеди о соблюдении субботы, которая упоминается, но не повторяется явно в Новом Завете) .

Десять заповедей служат не только моральным кодексом поведения для сегодняшних христиан, но и суровым напоминанием о том, что все мы нуждаемся в Спасителе, потому что никто не может все время полностью соблюдать все Заповеди. Сам Иисус определил основную нить, проходящую через Десять заповедей, одним словом: Любовь. Иисус объяснил, что Заповеди требуют преданной и смиренной любви к Богу, а также преданной и смиренной любви к нашим ближним (Матфея 22: 34-40).

Павел подробно остановился на этой всеобъемлющей теме любви, когда написал, что Заповеди против прелюбодеяния, убийства, воровства и похоти сведены в одну заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Римлянам 13: 8-9).

Тот факт, что любовь является обязательной темой Десяти заповедей, неудивительно, когда мы рассматриваем совершенную любовь Бога к Своему творению. Подобно тому, как любящий родитель устанавливает основные правила, которым должен следовать его ребенок, чтобы вести безопасную и успешную жизнь, Бог-Отец дал нам Десять заповедей, чтобы помочь нам вести нашу лучшую жизнь в отношении наиболее важных отношений — наших отношений с Ним. и наши отношения друг с другом.

Фото предоставлено: © iStock / Getty Images Plus / rudall30


Долорес Смит — общенационально издаваемый писатель о религии и воспитании детей.В своих произведениях она черпает вдохновение из повседневной жизни. Свяжитесь с ней @LolaWordSmyth.

Какие 10 заповедей?

Возможно, вы слышали, как кто-то сказал, что мы живем в эпоху благодати и эпоха закона закончилась, 10 заповедей больше не применимы к сегодняшней жизни. Это правильно? Как согласовать это с непрекращающимися заповедями Нового Завета, которые говорят о добродетели, морали и отражают доброту Бога из благодарности? Давайте внимательно изучим Слово Бога в Библии, чтобы открыть нам важность 10 заповедей сегодня.

Десять заповедей даны Израилю Богом через Моисея. Описание Десяти Заповедей можно найти как в отрывке из Исхода, который мы будем использовать, так и во Второзаконии 5: 6-21.

10 заповедей в списке Библии

1. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Передо мной не будет других богов.

2. «Не делай себе резного изображения или какого-либо изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей; вы не должны ни кланяться им, ни служить им.Ибо Я, Господь Бог твой, Бог ревнивый, наказывающий беззаконие отцов на детях до третьего и четвертого поколений ненавидящих Меня, но оказывающий милосердие тысячам, тем, кто любит Меня и соблюдает Мои заповеди.

3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай все свои дела, а день седьмой — суббота Господа, Бога твоего.В нем не делай ничего: ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя раба, ни твой скот, ни твой пришелец, который находится у твоих ворот. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его.

5. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6.«Не убивай.

7. «Не прелюбодействуй.

8. «Не кради.

9. «Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего.

10. «Не желай дома ближнего твоего; не желай ни жены твоего ближнего, ни его раба, ни его рабыни, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему ».

Ветхозаветный библейский закон и 10 заповедей в Библии

Неудивительно, что может возникнуть путаница по поводу «закона.«Даже библеисты должны признать, что распутать непреходящее место« закона »в христианской жизни сложно:

« Трудно согласовать утверждения Нового Завета о ветхозаветном законе », — сказал Джо М. Спринкл в Евангелическом словаре Библейское богословие.

С одной стороны, некоторые утверждения Нового Завета указывают на то, что в рамках Нового Завета весь закон в некотором смысле отменен (Рим. 6:14, «Вы не под законом»; Рим. 10: 4, «Христос есть конец закона»).

С другой стороны, закон не может быть полностью недействительным, поскольку Новый Завет подтверждает его неизменную применимость. «Все Писание… полезно» (2 Тим. 3: 16–17), включая законы Ветхого Завета. Иисус пришел не для того, чтобы отменить закон, но чтобы исполнить его (Мф. 5: 17–20). Закон — это воплощение истины, которая учит (Рим. 2: 18–19). Он «свят» и «духовен», давая нам определение греха; поэтому Павлу это нравится (Рим. 7: 7-14, 22).

Итак, как мы можем, возможно, распутать законный клубок пряжи? Возможно ли это вообще? Или это одна из тех нескольких категорий библейских загадок, которые не будут решены, пока Иисус не вернется (другие — это верховная власть Бога и ответственность человека; предопределение и свобода воли и т. Д.)? Вообще-то, нет. Бог ясно урегулировал этот вопрос. Однако такая ясность потребует от нас остановиться и обратить внимание. Ответ на вопрос о законе и Евангелии действительно раскрывается в Слове Божьем. Ответ доступен каждому из нас, но он требует необходимого изучения типов законов, которые раскрываются в Библии. Или, как выразился апостол Павел:

«Разве закон противоречит обетованиям Бога? Конечно, нет! » (Гал. 3:21, ESV)

Я слышу легкое разочарование доброго читателя: «Но подождите — разве мы не читали, что тот же самый библейский автор, апостол Павел, сказал:« делами закона ни один человек оправдывается пред очами Его? »(Римлянам 3:20)? Да.«А теперь вы говорите мне, что Павел говорит, что Евангелие и закон несовместимы?» Да. «Значит, закон выполняется?» Да. «И закон продолжает действовать?» Да. «Вы должно быть шутите! Что в мире происходит с законом в Библии? » Отличный вопрос!

Три типа библейского закона

Господь Иисус, а также апостол Павел подтвердили, что закон исполнился в личности Иисуса Христа. В то же время Новый Завет является свидетельством продолжения действия закона.Ибо апостол Павел написал: «Ибо я нахожу удовольствие в законе Божьем, в душе моем» (Римлянам 7:22 ESV). Проблема легко решается простым признанием того, что в том, как Библия говорит о законе, есть как «непрерывность», так и «прерывность». Выполняются определенные законы. Остальные продолжают иметь место. Все из них служат Евангелию Христову.

Тщательное изучение использования слова «закон» демонстрирует ответ. Некоторые законы, касающиеся церемониальной жизни Ветхого Завета («Церемониальные законы»), были исполнены во Христе.Другие законы, относящиеся к временам Моисея, когда у Израиля не было царя, кроме Бога, были названы «Гражданскими законами» (или, иногда, «Теократическими законами»; потому что Израиль был теократией, с Богом как главой человеческого правительства. ). Другая категория «закона» в Библии — это тот критический кодекс жизни, который представлен нам в этой статье: Десять заповедей. Эти заповеди составляют «нравственный закон», действующий по сей день.

Вестминстерское исповедание веры (1647 г.), одно из самых сжатых и авторитетных доктринальных утверждений в истории Церкви (реформатской, протестантской), резюмирует этот вопрос в своей главе 19:

Бог дал Адаму закон как завет о делах, которыми он связал его и все его потомки к личному, полному, точному и вечному послушанию; обещал жизнь при исполнении и угрожал смертью при ее нарушении; и наделил его силой и способностью удерживать.

II. Этот закон после его падения продолжал оставаться совершенным правилом праведности; и как таковая была передана Богом на горе Синай в десяти заповедях и записана на двух скрижалях; первые четыре заповеди содержат наш долг перед Богом, а остальные шесть — наш долг перед человеком.

III. Помимо этого закона, обычно называемого Моральным, Богу было угодно дать народу Израиля, как несовершеннолетней церкви, церемониальные законы, содержащие несколько типичных постановлений; отчасти поклонения, прообраза Христа, Его милостей, действий, страданий и благ; и отчасти давая различные инструкции о моральных обязанностях.Все эти церемониальные законы теперь отменены Новым Заветом.

IV. Им также, как политическому органу, он издал различные судебные законы, срок действия которых истек вместе с состоянием этого народа, не обязывая сейчас ни одного другого, больше, чем того требует общая справедливость.

V. Нравственный закон навеки связывает всех, как хорошо оправданных, так и других, к его повиновению; и это не только в отношении того, что в нем содержится, но и в отношении авторитета Бога, Создателя, Который его дал.Христос в Евангелии никоим образом не растворяет, но значительно усиливает это обязательство.

Наше исследование сосредоточено на «нравственном законе» Бога, то есть на Десяти заповедях.

Древние законы Ближнего Востока и 10 заповедей

Древний Ближний Восток был культурой, основанной на образах. В этом отношении этот регион ничем не отличался от других частей света той эпохи. Силы природы (то есть творения), поклонение, общение и, действительно, все другие аспекты человеческих усилий были представлены иконографией — резным деревом или камнем, глиной или другими материалами, используемыми для создания изображений.Десятисловий — Десять Заповедей, или буквально на иврите «Десять слов» — был беспрецедентным и необычным разрывом с культурой сотворенных образов. Покойный доктор Нил Постман писал: «Бог евреев должен существовать в Слове и через Слово. . . Беспрецедентная концепция, требующая высочайшего уровня абстрактного мышления. [1]

Десять заповедей требовали представления о Боге с помощью «высочайшего уровня абстрактного мышления», и тем самым начали приучать разум думать о Боге. [2] Это приближение к Богу, открытое Господом человечеству, позволило проявить интеллектуальное любопытство, которое в конечном итоге отправило машины в межзвездное путешествие, излучая фотографии глубокого космоса обратно на Землю с помощью радиоволн.

Изображение не требует такого же уровня когнитивных усилий. Скорее происходит другая динамика. Изображение становится о нас. Олдос Хаксли в «О дивный новый мир » и Джордж Оруэлл в « 1984 » увидели, как сила изображения сокращает и, наконец, искажает способность мыслить логически.Почтальон хорошо резюмировал ситуацию: «В 1984, добавил Хаксли, людей контролируют, причиняя боль. В «О дивный новый мир» и «» ими управляют, доставляя удовольствие. Короче говоря, Оруэлл боялся, что то, что мы ненавидим, погубит нас. Хаксли боялся, что то, что мы любим, нас погубит ».

В этом смысле еврейская раса, избранная Богом для осуществления плана искупления человечества, не была просто уникальной. Еврейская раса и религия были рефлексивными: отражали разум Бога и, следовательно, были основополагающим шагом в восстановлении образа Бога, утраченного во время грехопадения из Эдема.Норман Шеперд пишет: «Повествование о сотворении мира в Бытие 1 и 2 подтверждает уникальность человеческой природы и задачи. Человек был создан по образу Бога с целью общения и общения с Богом. Как наместник Бога, ему было дано владычество на земле, чтобы он возделывал и использовал ее ресурсы для славы Бога. Человек был сотворен праведным с предрасположенностью и всяческими побуждениями делать добро ».

Декалог был важным шагом в Божьей миссии в этом мире по восстановлению этого образа, чтобы творить добро.Десять заповедей буквально изменили мир. Если вы опасаетесь, что я преувеличиваю, рассмотрите эти шесть феноменальных способов, которые демонстрируют, как Декалог изменил мир.

1. Десять заповедей в Библии через откровение изменили мир

Десять заповедей пришли в Израиль прямым откровением от Всемогущего Бога. Из-за страха перед Израилем Моисей стал посредником, получившим каменные скрижали, на которых были записаны Заповеди.До этого момента древние языческие религии Ближнего Востока распространялись среди людей для практики культом священства. Только священники имели доступ к божествам. Десять заповедей — важная часть повествования, которое Бог открыл человечеству о Себе, о нас самих и об ужасной потере отношений, потерянных из-за греха. Короче говоря, процитируем покойного великого доктора Фрэнсиса Шеффера: «Бог есть, и он сказал». Это откровение, данное Богом человеку, было чем-то совершенно отличным от суеверных культов Ближнего Востока, сосредоточенных на силе природы.Проще говоря, человечество могло думать о Боге, потому что Бог открыл Свой разум человечеству. И все изменилось.

2. Десять заповедей в Библии изменили мир через образование

Когда Бог дал Десять заповедей, Он повелел Израилю научить этому детей. Второзаконие 6 остается выдающимся педагогическим руководством для людей. [3]

«Когда ваш сын спросит вас в будущем:« Что означают свидетельства, постановления и правила, которые заповедал вам Господь, Бог наш? », Тогда вы скажете своему сыну. «Мы были рабами фараона в Египте.И Господь вывел нас из Египта крепкою рукой »(Второзаконие 6: 20-21)

Бог учил, что Десять заповедей должны быть сформулированы перед детьми таким образом, чтобы они просили: «Что это значит для меня?» Затем отец — родители — могут сказать, что мета-рассказ об Израиле и человечестве также является личным рассказом о семье ребенка.

3. Десять заповедей Библии изменили мир с помощью литературы и искусства

Можно предположить, что с запретом на создание изображений, представляющих Бога, искусство каким-то образом было подавлено.Однако вторая заповедь конкретно касается низшего, низменного подхода к размышлению о Боге только через представление. Говоря по-другому, это дало волю разуму начать думать о Боге, когда Он открывал Себя, и использовать слова, чтобы сформулировать отношения между Богом и человечеством. Это истинное освобождение разума превратилось в прекрасные выражения о мире Бога, о людях и их отношениях с Богом, а также их отношениях с землей. Литература и изобразительное искусство — должники Десяти заповедей.Великолепные произведения искусства Микеланджело или даже Винсента Ван Гога, а также литературная плодовитость Уильяма Шекспира и Джона Мильтона, Джона Стейнбека и К.С.Льюиса построены на остроумном изменении человеческого выражения посредством мыслей о Боге.

4. 10 заповедей в Библии изменили мир с помощью закона

Сегодня мы часто слышим фразу «верховенство закона». [4] Эта фраза восходит к отличительной черте английского права. основанный на Великой хартии вольностей, которая разрешала представительство в правительстве и отрицала божественное право короля править без согласия народа.Великая хартия вольностей — это просто толкование Библии и Десяти заповедей, примененных к локальной ситуации в феодальной Англии того времени.

Перенесемся в 18, 19, 20 и 21 века. Великие республики англоязычного мира процветали благодаря Великой хартии вольностей и Десяти заповедям. Нет сомнений в том, что благосклонность Британской империи была связана с верховенством закона, основанным на Десяти заповедях. Точно так же превосходство Соединенных Штатов Америки и других англоязычных стран в культурном лидерстве мира происходит также из иудео-христианского учения о человеческом правительстве. [5] Все это связано с Библией, и все это связано с самой важной особенностью Библии: Десятью заповедями.

Если есть какие-либо сомнения относительно места Десяти Заповедей в нашей правовой системе, нам нужно только сослаться на судебные дела, в том числе в Верховный суд Соединенных Штатов, которые недвусмысленно устанавливают, что наши законы основаны на Декалоге, данном от Бога. Моисею в Израиле. «Десять заповедей оказали неизмеримое влияние на англо-американское правовое развитие», — заявила U.С. Окружной суд в Crockett v. Sorenson, 1983. Далее в камне против Graham в 1980 году Верховный суд США сказал: «Это в равной степени неоспоримо … что Десять Заповедей оказали значительное влияние на развитие светских правовых кодексов западного мира «.

5. Десять заповедей в Библии изменили мир человеческим правительством

Мы говорили о Десяти заповедях и верховенстве закона, но мы могли бы также применить верховенство закона к более широким рамкам человеческого правления.Каждая из заповедей несет в себе принципы, которые при изучении и применении создают человеческое правительство, которому учит Писание. В наши дни, когда говорят о так называемых преимуществах социализма, нам было бы хорошо вернуться к библейским принципам человеческого правления, которые ясно показаны в Слове Божьем. Наши основатели, безусловно, сделали.

6. Десять заповедей в Библии благодатью преобразили мир

Наконец, для нас важно отметить, что Десять заповедей не устанавливали юридическую систему, в которой человек проникнут праведностью и оправданием, основанным на соблюдении закона. .Любая мысль об обратном — серьезное и достойное сожаления непонимание библейского закона. Бог ясно говорит, что спасение по Его благодати предшествовало закону. Бог также продемонстрировал, что, обучая их всем нашим детям, мы должны помнить, что это происходит в рамках более широкого мета-рассказа о спасении. Вот что я имею в виду:

Преамбула к Десяти заповедям жизненно важна для нашего понимания. В преамбуле Бог говорит: «Я Господь, Бог ваш, вывел вас из земли Египетской, из дома рабства» (Втор.5: 6 ESV). Только после установления того, что Бог является виновником их спасения, открывается повиновение заповедям. Спасение предшествует закону. Можно сказать по-другому и сказать, что нет несовместимости между законом и законом, между благодатью и послушанием.

Это очень важно, потому что оно знакомит с Евангелием Иисуса Христа, заключенным даже в Десяти Заповедях. Мы спасены по благодати и только по милости Бога через Иисуса Христа, Который мог в совершенстве соблюдать все заповеди, а также понести наказание за непослушание.Таким образом, мы видим, что Десять Заповедей становятся для нас непрекращающимся и вечным кодексом жизни для всех людей и основаны на Божьей благодати.

Иисус Христос сказал, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить его. И он это сделал. Он сделал это, прожив жизнь, которую мы никогда не смогли бы прожить, и умирая смертью, которая должна была быть нашей. Но Евангелие Иисуса Христа устанавливает те же условия, которые Бог открыл Моисею на горе Синай: вы спасены по Божьей благодати. Итак, живите в благодарности по-Божьему.Учите этим истинам своих детей и все народы мира.

Десять заповедей, включая важнейшую преамбулу, остаются жизненно важным образцом для жизни на условиях Бога. Поступая так, мы можем наслаждаться плодотворными благословениями Божьей благодати и послушания Божьему закону, который приносит радость и жизнь с избытком. Это краткое изложение закона и любви, послушания и свободы: «И сказал Иисус уверовавшим Ему евреям:« Если вы будете соблюдать слово Мое, то вы воистину Мои ученики и познаете истину и истину ». освободит вас.’”(Иоанна 8: 31-32 ESV)

И свобода от рабства греха, рожденная благодарностью Богу за нашего Господа Иисуса, остается непреходящей силой в христианской жизни; сила, проистекающая из Морального Закона — Десяти Заповедей.

Примечания

[1] N. Postman, Развлекаемся до смерти: публичный дискурс в эпоху шоу-бизнеса (Penguin Books, 2006), 10. https://books.google.com/books? id = zGkhbPEjkRoC.
[2] Как драгоценны мне и мысли Твои, Боже! Как велико их количество »(Псалом 138)!
[3] См. E.г., Томас Э. Бумершайн, «Библейское повествование в образовании», Журнал христианского образования , вып. 3 (1993): 7–18.
[4] См. Журнальную статью покойного судьи Антонина Скалиа: Антонин Скалиа, «Верховенство закона как закон правил», University of Chicago Law Review 56 (1989): 1175, https: // heinonline.org/HOL/Page?handle=hein.journals/uclr56&id=1185&div=&collection=. См. Также: Andrew Roberts, A History of the English-Speaking Peoples from 1900 (Hachette UK, 2010).
[5] К сожалению, постмодерн деконструировал религиозную основу культурных достижений. Следует признать, как ни печально, что нынешний культурный экспорт англоязычного мира пронизан идеями, похожими на мышьяк, чуждыми Слову.

Автор фотографии: Getty Images


Доктор философии (Университет Уэльса; MPA, UNC Chapel Hill; MDiv, семинария Нокса), доктор Милтон — ректор семинарии в отставке и в настоящее время является председателем миссий Джеймса Рэгсдейла. в Эрскинской духовной семинарии.Он является президентом организации «Вера для жизни» и Института Д. Джеймса Кеннеди, давний пресвитерианский священник, и капеллан (полковник) США-Р. Доктор Милтон — автор более тридцати книг и музыкант, выпустивший пять альбомов. Майк и его жена Мэй проживают в Северной Каролине.

.