Содержание

Эвтаназия взгляды религий | Религиозный аспект эвтаназии

Взгляды основных религий мира на эвтаназию неоднозначен, попробуем разобраться в этом.

Отношение христианства к эвтаназии

Искусственное прерывание жизни для христианина — это, конечно же, наивысший грех. Поскольку один человек убивает другого, пусть и по его собственному желанию. Смерть, наступившую в результате чужого вмешательства, расценивают, как вызов самому Богу, поскольку именно он должен решать, кому жить, а кому умереть.

Эвтаназия и православие

Православная церковь воспринимает эту процедуру как убийство или самоубийство (в зависимости от того присутствует в этом деле посторонний человек или нет). Есть только одно “послабление” самоубийцам – если человек был психически нездоров, на что должна быть справка из психоневрологического диспансера. Только в такой ситуации о нем можно молиться.

Ислам

Данная религия тоже против эвтаназии. Суицид или убийство из милосердия неприемлемы, поскольку только Аллах может решить, кому сколько жить. Однако мусульмане не считаю необходимым искусственно поддерживать жизнь в теле, в котором угас разум.

Иудаизм

Иудаизм тоже выступает за то, чтобы жизнь искусственным образом не поддерживалась в теле. Если человек постоянно испытывает серьезную боль, то врач не должен заставлять его страдать еще больше, продлевая жизнь искусственно. Однако убийство как спасение от боли для иудаизма не приемлемо.

Буддизм

У эвтаназии и религии буддизм сложные взаимоотношения, поскольку единой религиозной власти, которая определила бы определенную доктрину и этику, нет. Буддизм меняется, впитывает в себя особенности других религий, в зависимости от местности в которой он распространен. Если рассматривать в общем, то буддисты против сохранения жизни любой ценой (искусственное поддержание). Кроме того, они считают, что встретить смерть нужно в ясном сознании, поэтому некоторые отказываются от обезболивания.  Эвтаназия для буддистов неприемлема.

Католичество

Ярые противники процедуры, хотя в Албании разрешена пассивная эвтаназия.

В этой статье мы разобрали религиозный аспект эвтаназии основных религиозных движений.

Эвтаназия и Религии — Дом Солнца

Убийство из милосердия — концепция атеистического сознания, однако искусственное продление жизни человека не всегда оправданно. Ответ на вопрос о допустимости эвтаназии зависит от того, что именно считать смертью. Медицина все время отодвигает «границу смерти», разрабатывая способы возвращения к жизни больных, которые еще несколько лет назад считались безнадежными. Вера в существование бессмертной души и загробный мир ставит принципиальную возможность эвтаназии даже для тяжелобольного и испытывающего мучения человека под сомнение.

Христианство

Христианство в основном выступает против эвтаназии. Основные аргументы базируются на том, что жизнь дана Богом, рождение и смерть — в руках Божьих. Поэтому человеческие существа не имеют права забирать жизнь человека, пусть даже он сам хочет умереть. Процесс умирания духовно важен и прерываться не должен. Для окружающих умирание и смерть страждущего — духовный подвиг любви и милосердия. Иисус страдал до конца и отказался облегчить мучения на Голгофе принятием питья, дающего забытье.

Папа римский Иоанн Павел II высказывался об эвтаназии как о нарушении законов Божьих, национальная конференция католических епископов в США в 1991 г. приняла резолюцию, провозглашающую: «Жизнь — … дар, которым мы можем распоряжаться, но над которым не имеем абсолютного владычества». Кардинал Карло Мария Мартини, бывший архиепископ Миланский, в нынешнем году, однако, поднял свой голос в пользу осуществления «права на смерть» и добровольного ухода из жизни тяжелобольных.

Русская православная церковь определяют эвтаназию как «форму убийства или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие пациент». Самоубийцам есть одно «послабление» — если человек лишил себя жизни «вне ума», чему необходимо подтверждение, например, в виде справки из психоневрологического диспансера. Тогда о нем дозволяется церковная молитва.

Либеральные протестанты (в том числе пресвитериане и епископалы) пошли дальше. В 2005 г. советник архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса каноник Робин Гилл, автор книги «Эвтаназия и церкви» выступил за право больных уходить из жизни при помощи родственников. Англикане поспешили откреститься от столь смелого заявления.

Ислам

Ислам против эвтаназии. Мусульмане верят, что только Аллах решает, сколько человеку жить. «Не убивайте человека, кроме как по праву, ведь это запретил Аллах», — гласит Коран (17, 33). Согласно Исламскому кодексу медицинской этики, «убийство из милосердия, так же как и суицид, найдет поддержку только в атеистическом образе мышления, полагающем, что после нашей земной жизни следует пустота. Требование убить, чтобы уменьшить страдание, отклоняется». Однако искусственно поддерживать жизнь в теле с угасшим разумом, кодекс не считает необходимым.

Иудаизм

В 2005 году в Израиле Кнессет принял закон, который разрешает смертельно больным потребовать у врачей прекращения своих мучений. Иудаизм выступает за то, чтобы не продлевать жизнь искусственным образом. Однако спасение от боли само по себе еще не является оправданием убийства. Существуют естественные границы долга для сохранения человеческой жизни: если чья-то жизнь прекращается и человек испытывает серьезную боль, то доктора не обязаны заставлять его страдать еще больше, искусственно продлевая жизнь.

Буддизм

В буддизме разноречие мнений по данному вопросу большее, чем в какой-либо из традиционных религий. С одной стороны, желание совершить эвтаназию дурно, поскольку свидетельствует о плохом состоянии ума, что означает: физические страдания возобладали над чистым сознанием. Современный буддизм в России менее чем какая-либо другая традиционная религия сохранил свою аутентичность и во многом оказался смешанным с другими идеями, в том числе эзотерическими. Смерть как этап перерождения очень важна: следующее воплощение не будет благоприятным, если самовольно прервать нынешнее. Эвтаназия обременяет карму. Далай-лама XIV Тэнзин Гьяцо заявлял, что эвтаназия в любой форме недопустима.

Умри комфортно

Традиционно эвтаназия разделяется на «активную» и «пассивную» — в первом случае подразумеваются действия, приводящие к скорейшей смерти, второй означает прекращение поддерживающей терапии. Фактически в России широко развита пассивная эвтаназия: безнадежных больных выписывают домой умирать или отключают аппараты поддержки жизнеобеспечения без согласования с родственниками. Кстати, согласно опросам ВЦИОМ, россияне более терпимо относятся к эвтаназии, чем к клонированию органов для трансплантации.

Голландские ученые в «Журнале клинической онкологии» опубликовали результаты исследования, которое выяснило, что заявления об эвтаназии пишутся в состоянии депрессии. Кроме прочего, эвтаназия — это еще и прибыльный бизнес. В Швейцарии работает организация, которая доставляет смерть на дом: клиент принимает барбитураты на съемной квартире и умирает под музыку. Маргинальная группировка в США «Церковь эвтаназии» проповедует и вовсе освобождение земли от человеческих существ. Лучшее, по их мнению, что может сделать человек — это провести жизнь в коротких и вредных здоровью удовольствиях, после чего совершить самоубийство, прихватив с собой пару-тройку сочувствующих.

это убийство, отношение Церкви к эвтаназии

«Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» 

(Деян. 14, 22).

 

Для христианина имеется три степени для спасения: а) не грешить; б) согрешивши, каяться; в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

Свт. Иоанн Златоуст

Дискуссия об эвтаназии на днях с новой силой развернулась обществе: в Совет Федерации был внесен законопроект о легализации эвтаназии. 17 апреля 2007 г . газета «Коммерсант» со ссылкой на председателя комитета Совета федерации по социальной политике Валентину Петренко сообщила, что в СФ готовится законопроект, разрешающий эвтаназию в РФ. Если законопроект будет принят, пишет газета, то врачи смогут выполнить просьбу неизлечимого больного о лишении его жизни и ввести в его организм повышенную дозу обезболивающего, чтобы прекратить работу мозга. Сама же Валентина Петренко в интервью РИА Новости сообщила, что такого законопроекта нет. «Мы не разрабатывали законопроект, его текста не существует», — сказала она. В то же время она признала, что комитет направил «материалы для обсуждения» в медицинские круги для изучения проблем тяжелобольных и актуальности эвтаназии для России. «Речь идет о том, чтобы изучить проблему эвтаназии, существующую в России», — объяснила сенатор.

Против эвтаназии выступают и врачи, считая прекращение жизни пациента этически невозможным для врача, и Церковь, напоминающая, что эвтаназия – всего лишь эвфемизм для обозначения убийства и самоубйства. Епископ Бронницкий Амвросий прокомментировал эту проблему следующим образом:

«Церковь определяет эвтаназию как самоубийство и убийство. Пропаганда самоубийства является крайней степенью отпадения от Бога.    Люди, выступающие за легализацию этого греха, являются безрелигиозными и совершают тяжелый грех против Бога – источника жизни.

Бог бесконечно больше любит человека, нежели те люди, которые под видом сострадания пытаются вмешаться в действие Промысла Божия   о спасении человека. Страдания подчас являются очистительными и ведут к спасению и славе в жизни будущего века. Вместе с тем священнослужители на опыте знают, как после молитвы, соборования и причащения абсолютно безнадежные больные возвращались к нормальной жизни. Инициаторы эвтаназии выступают против Бога и фактически являются не просто неверующими в Бога и в будущую жизнь людьми, — а богоборцами.

Эвтаназию нельзя рассматривать иначе, как форму скрытого или открытого сатанизма. Разлучение души от тела, так же как и рождение человека принадлежит только Богу. Только Он является источником воскресения, жизни и упокоения. Ужасно, когда врачей, призванных охранять здоровье и жизнь людей, предполагают сделать орудиями убийства».

 

Святейший Патриарх Алексий поднял тему эвтаназии еще вконце 2006 года на Епархиальном собрании Москвы: «Широкое распространение сегодня получило мнение о том, что человек вправе распоряжаться своей жизнью. Сегодня в обществе звучат голоса, требующие легализовать это греховное «право». Предпринимаются попытки объяснения самоубийства в медицинских терминах, дав ему название «эвтаназия». Ужас ситуации состоит в том, что орудиями убийства предполагается сделать врачей, которые по долгу службы обязаны заботится о сохранении жизни человека. Мы должны со всей твердостью заявить: эвтаназия — это один из видов сознательного самоубийства. В религиозном отношении — это крайняя степень отпадения от Бога… Православная Церковь не может квалифицировать пропаганду эвтаназии и самоубийства иначе как скрытый или явный сатанизм», — заявил Святейший Патриарх.»

 

Главный государственный санитарный врач России Геннадий Онищенко осудил попытки некоторых СМИ обсуждать вопросы эвтаназии применительно к нашей стране.

«Сон разума», порождением которого являются демонстрируемые второй день по телевидению монологи о необходимости обучить врачей искусству убийства, является сатанинским кощунством и глумлением над врачебной профессией — сказал Г. Онищенко «Интерфаксу».

«Люди, избирающие профессию врача и приходящие в нее, ставят перед собой одну цель — сохранить, насколько возможно, жизнь и здоровье человека, то есть сделать все, чтобы человек на заболел, а если он заболел, вылечить его и, даже если он безнадежно болен, облегчить его страдания до тех пор, пока Создатель дает ему быть на этой земле».

Как подчеркнул собеседник агентства, «обсуждать эту тему, а тем более говорить о написании каких-то «законов», позволяющих врачу превратиться в убийцу, это значит не понимать сути врачебного служения — врач это не профессия, а состояние души.

«Не понимать этого значит оскорблять почти миллионную армию российских врачей», — считает Г.Онищенко.

По его словам, страна, наложившая мораторий на смертную казнь как меру наказания и выполняющая этот мораторий, «не имеет права даже заговаривать о том, чтобы обязать врача преднамеренно лишать больного жизни».

«Необходимо прекратить эту безнравственную дискуссию. Врач — не палач. Это следует знать твердо», — заключил Г.Онищенко.

Министр здравоохранения Республики Калмыкия Мерген-Бадма-Горяев считает, что в стенах медицинских учреждений эвтаназия просто недопустима, сообщает государственное телевидение Республики Калмыкия.

«Профессия врача подразумевает лечение человека, пока в нем теплится жизнь. Причем, врач тоже человек. Невозможно, чтобы он осуществлял умерщвление», — считает министр Мерген Бадма-Горяев.

«Я не согласна с этим законопроектом, потому что искусственно прерывать жизнь человека, даже если он безнадежно болен, нельзя», — сказала глава российского Красного креста Раиса Локутцова. По ее словам, есть страшные заболевания, но для близких людей важно, чтобы родной человек был рядом как можно дольше. 
 
Главный врач Первого Московского хосписа Департамента столичного здравоохранения Вера Миллионщикова согласна с тем, что нельзя лишать человека жизни, даже если он тяжело болен. «Не ты рожал, не ты жизнь давал, не ты имеешь право ее отнимать!» — сказала она. По мнению Миллионщиковой, если человек желает помочь безнадежному больному, надо «сделать так, чтобы человек достойно доживал».  «К жизни надо относиться трепетно», — добавила главврач первого в столице учреждения для безнадежных больных. 
 . 
 
Категорически высказался против эвтаназии заведующий онкологическим отделением онкодиспансера номер три Восточного административного округа Москвы Анатолий Коротченко. «Смертельно больному человеку необходимо колоть наркотики до последней минуты его жизни, гробить его никто не имеет право. Все мы в свое время давали клятву Гиппократа. И не важно, какой век на дворе, — 20-й или 21-й, — на первом плане у врача по отношению к больному должно быть такое понятие, как гуманизм», — считает он. 
 
«С православной точки зрения, как самоубийство, так и содействие ему абсолютно безнравственно. Человек должен принять, что ему послано в этой жизни, а не пытаться бросить вызов Богу, с пренебрежением отвергая Его дар, которым является жизнь», — заявил во вторник зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. «Если такой законопроект действительно существует, он, на мой взгляд, не должен приниматься наскоро, только на основе мнений профессионалов (врачей, юристов и т.д.), особенно тех их групп, которые лоббируют такого рода предложения», — отметил Чаплин.

По его словам, легализация эвтаназии может породить злоупотребления со стороны медиков, юристов и даже родственников больного. А главное, что сам больной будет подталкиваться ложной моралью к попыткам самоубийства ради того, чтобы облегчить жизнь окружающим. «Эта мораль действительно совершенно ложная. Вечная жизнь важнее, чем все земные заботы, а ее-то человек и лишит себя, совершив самоубийство», — заявил священнослужитель.  Вместе с тем он признал, что бывают ситуации, когда искусственно поддерживать функционирование организма, «может быть, и не нужно». Речь идет о таких случаях, когда человек в течение многих лет не подает признаков сознания, когда уже невозможно понять жив он или мертв, «находится его душа в теле или уже нет».  «Но эти ситуации не имеют ничего общего с эвтаназией в том виде, в каком ее нам ее предлагают», — заключил представитель Московского патриархата. 

 

Почему Церковь против эвтаназии — Православный журнал «Фома»

Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина. О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает наш постоянный автор Сергей Худиев в проекте “Диалог с атеистами: православные аргументы”.

Смотрите очередной прямой эфир на странице «Фомы» в Facebook по вторникам в 20.00, во время которого вы сможете задать свои вопросы.

Эвтаназия — это намеренное лишение человека жизни с его согласия. Почему Церковь категорически против? Как Церковь относится к практике эвтаназии?

Эвтаназия — это намеренное лишение человека жизни с его согласия. Первоначально предполагалось, что это делается в ситуации близкой неизбежной смерти и невыносимых страданий, однако в наше время это уже давно не так, и в ряде стран эвтаназия совершается по отношению даже к физически здоровым людям, просто пришедшим в сильное уныние.

Эвтаназию следует отличать от прекращения медицинских мероприятий, направленных на продление жизни, когда смерть наступает от естественных причин. Такое прекращение Церковь считает, в принципе, допустимым. Как сказано в «Основах Социальной Концепции»,

«Продление жизни искусственными средствами, при котором фактически действуют лишь отдельные органы, не может рассматриваться как обязательная и во всех случаях желательная задача медицины. Оттягивание смертного часа порой только продлевает мучения больного, лишая человека права на достойную, «непостыдную и мирную» кончину, которую православные христиане испрашивают у Господа за богослужением. Когда активная терапия становится невозможной, ее место должна занять паллиативная помощь (обезболивание, уход, социальная и психологическая поддержка), а также пастырское попечение. Все это имеет целью обеспечить подлинно человеческое завершение жизни, согретое милосердием и любовью».

В то же время «Церковь, оставаясь верной соблюдению заповеди Божией «не убивай» (Исх 20. 13), не может признать нравственно приемлемыми распространенные ныне в светском обществе попытки легализации так называемой эвтаназии, то есть намеренного умерщвления безнадежно больных (в том числе по их желанию)».

Обозначив таким образом церковную позицию, рассмотрим некоторые возражения против нее.

 

Правда ли, что Церковь выступает против эвтаназии, потому что считает страдания душеполезными? Но если человек вообще неверующий, зачем он должен мучиться?

Нет, Церковь выступает против эвтаназии не поэтому. Страдания не всегда полезны для спасения души — это зависит от реакции человека, который может проявить терпение, смирение и надежду, а может, наоборот, озлобиться. И что в любом случае не душеполезно — это обрекать ближнего на страдания. Таким образом, все доступные меры к облегчению страданий человека должны быть приняты.

Но умертвить — не значит облегчить страдания. Это значит умертвить.

Более того, существует ряд доводов против эвтаназии, которые вообще носят вполне светский характер.

Это важно отметить — потому что наши оппоненты в таких случаях, как правило, формулируют противостояние как «здравый смысл и интересы живых людей против бессмысленных религиозных запретов». В реальности именно Церковь выступает на стороне живых людей и здравого смысла и противостоит она определенной идеологии, к которой относится уже сложившийся термин «культура смерти».

 

Почему человек не может сам принимать решение, когда ему умереть?

С чисто светской точки зрения — потому что грань между «решением, которое человек сам принял» и «решением, до которого его довели» является крайне нечеткой. Было несколько известных случаев самоубийств раковых больных, которые по разным причинам не могли получить обезболивание. Было ли их решение вполне добровольным? Если бы им предложили законно умертвить их — они, видимо, подписали бы все требуемые бумаги, но было бы их согласие вполне добровольным?

Более того, не только чисто физическое, но и психологическое давление может сильно влиять на решение человека — и когда он находится полностью во власти других, им нетрудно убедить его выразить согласие на эвтаназию.

«Право на смерть» естественно переходит в «обязанность умереть». Как говорит, например, британский философ баронесса Уорнок, люди, страдающие деменцией, «обязаны умереть», потому что «впустую истощают ресурсы своих семей и системы здравоохранения». При этом речь идет о деменции — то есть заболевании, которое мучительными болями не сопровождается. Человек «должен умереть» не потому, что он сам страдает, а потому что он отягощает других.

Эвтаназия, поэтому, неизбежно создает определенное психологическое давление, которое подталкивает человека воспользоваться предлагаемым ему выходом, а апелляция к личной автономии — человек, мол, сам свободен решать — легко превращается в издевательство. Он решает в условиях, когда государство — и, возможно, близкие — заинтересованы в его скорейшей смерти.

 

Почему вы считаете, что эвтаназия непременно приведет к злоупотреблениям?

И уже приводит. По ряду причин, из которых некоторые сразу бросаются в глаза:

  • Заинтересованность государства (и, возможно, родственников) в избавлении от тягот и расходов, связанных с продолжением жизни больного, см. уже процитированную баронессу Уорнок.
  • Склонность любой системы — в том числе, системы здравоохранения — избирать наименее расходные с точки зрения труда, финансов и других ресурсов варианты действий. Например, все проблемы с обезболиванием в нашей стране немедленно кончатся с введением эвтаназии — ведь тому, кто невыносимо страдает, достаточно будет выписать одно направление на последнюю процедуру. При всем этом несравненно дешевле эвтаназировать людей, чем искать способы лечения или облегчения страданий.
  • Общее разрушение представления о том, что человеческая жизнь стоит того, чтобы быть прожитой, и люди обязаны поддерживать в друг друге желание жить. Это приводит, например, к отказу спасать самоубийц, чему уже есть примеры, и общему снижению заинтересованности общества в своих наиболее уязвимых членах.
  • Быстрое размывание границ допустимого. Первоначально, эвтаназия вводилась как исключительная мера для умирающих, выздоровление которых невозможно и которые испытывают невыносимые страдания. В наше время эвтаназия практикуется уже и по отношению к людям, пришедшим в сильное уныние и нуждающимся в компетентной психиатрической, психологической и духовной помощи — а не в смерти.
  • Невозможность провести четкую грань между предоставлением возможности/предложением/побуждением/принуждением к эвтаназии, особенно учитывая, что тяжело больные люди крайне уязвимы, а эвтаназированные — мертвы и не могут предъявить каких-либо претензий.

Но что если тяжело больные люди действительно являются тяжким бременем для близких и общества в целом?

Напротив, возможность послужить людям, которые нуждаются в нашей помощи, является благословением — все, что мы делаем для них, мы делаем для самого Господа (Мф 25:40). Их пребывание среди нас побуждает отказаться от ложной системы ценностей и убеждений, основанной на стремлении к комфорту любой ценой — и принять другую, основанную на взаимной любви и заботе. Научиться ценить людей, а не вещи или удовольствия — значит открыться навстречу гораздо более достойной и счастливой жизни, и что еще более важно — вечному спасению.

 

 

 

«Благая смерть». Практика применения эвтаназии в мире

Кеворкян пришел к убеждению в этичности эвтаназии в тех случаях, когда больному уже нельзя помочь, а страдания его не стоят того, чтобы продолжать жить. В 1989 году сконструировал «машину самоубийства» (Mercitron) — систему подачи анальгетиков и токсичных препаратов в кровь, для тех пациентов, которые не способны были покончить с собой иными способами. Первый пациент, страдавший болезнью Альцгеймера, покончил с собой с помощью такой машины 4 июня 1990 года. С 1990-го года Кеворкян, по его собственному признанию, помог расстаться с жизнью 130 пациентам.

Идеи Кеворкяна были осуждены врачебным сообществом и властями США. В 1991 году он был лишен лицензии на занятия медицинской практикой, а затем подвергся судебному преследованию. Кеворкян был приговорен к 25-летнему тюремному сроку за убийство неизлечимого больного. В июне 2007 года после семи лет тюрьмы он был отпущен на свободу в связи с плохим состоянием здоровья. В июне 2011 года Кеворкян скончался.

В США эвтаназия официально разрешена в штатах Орегон и Вашингтон. В Орегоне эвтаназия была легализована в 1998 году, в Вашингтоне — в 2009 году (5 марта). В обоих случаях решение было принято на референдумах.

Смертельно больным людям прописывается яд, который они должны принять самостоятельно.

Попытки принять аналогичные законы еще в 13-ти штатах провалились, в некоторых случаях сторонники эвтаназии лишь незначительно уступили ее противникам (например, в штате Мэн против легализации самоубийств высказались 51% участников референдума, за — 49%). В Орегоне и Вашингтоне существуют достаточно жесткие требования к желающим прибегнуть к эвтаназии. По меньшей мере, два независимых врача должны подтвердить, что эти люди неизлечимо больны. Пациенты, желающие умереть, должны в устной и письменной форме в присутствии свидетелей заявить о своем желании уйти из жизни. Через 15 суток, необходимых для того, чтобы человек мог пересмотреть свое решение, этот запрос должен быть повторен. Врачи обязаны сообщить подобным больным обо всех возможных альтернативах. Кроме того, с больными имеют право общаться религиозные деятели (все основные религии выступают против добровольного ухода из жизни).

В последние годы в США были предприняты попытки ввести эвтаназию в рамки федерального законодательства. В 2001 году генеральный прокурор США подписал директиву, которая устанавливала, что врачи, которые помогают неизлечимо больным людям совершить самоубийство, будут привлекаться к уголовной ответственности в контексте закона, который регулирует правила обращения с ядами. В 2006 году Верховный Суд США признал эту директиву незаконной.

В Швейцарии эвтаназия запрещена, но врач может помочь безнадежно больному человеку уйти из жизни: доктор может дать больному препарат, который тот должен ввести себе самостоятельно.

Существующее законодательство Швейцарии по эвтаназии простое и весьма либеральное: по нему эвтаназия разрешается при условии, что участники процесса не имеют личной заинтересованности в смерти конкретного человека и не получают от этого материальной выгоды. Отсутствие в этой стране более детального и строго закона по эвтаназии обычно объясняют тем, что здесь распространено представление о том, что право решить, как уйти из жизни, — это личное дело каждого, и государство не должно в это вмешиваться.

В этой стране действуют различные организации, помогающие людям уйти из жизни, такие как Dignitas (Достоинство) и Exit (Выход).

В мае 2011 года жители швейцарского кантона Цюрих проголосовали за легализацию эвтаназии для неизлечимо больных — не только граждан Швейцарии, но и туристов, приезжающих в страну.

В ряде стран разрешена пассивная эвтаназия, при которой не оказывается медицинская помощь с целью ускорения наступления естественной смерти, прекращается борьба за жизнь пациента. Этот вид эвтаназии был впервые узаконен в 1976 году решением Верховного суда Калифорнии (США), где после референдума 1977 года был принят закон «О праве человека на смерть», по которому неизлечимо больные могут попросить отключить реанимационную аппаратуру.

Закон, согласно которому пациенту можно «не препятствовать умереть» действует и во Франции.

В декабре 2006 года в Израиле вступил в силу закон, разрешающий смертельно больным людям отказываться от искусственного поддержания жизнедеятельности. Закон распространяется на больных, которые даже при надлежащем лечении смогут прожить не более полугода, и подтверждает запрет на эвтаназию — активное содействие в уходе из жизни.

Пациент, подпадающий под критерии закона, вправе запретить врачам предпринимать действия реанимирующего характера, включая принудительную подачу кислорода и питательных растворов, электрошок, хирургическое вмешательство. Если больной не в состоянии самостоятельно высказать свою волю, врачи могут руководствоваться заранее составленным завещанием или действовать по решению опекунов и ближайших родственников, получивших от пациента соответствующие полномочия.

В апреле 2010 года министерство здравоохранения Швеции заявило, что пациенты в Швеции могут требовать отключения от аппаратов жизнеобеспечения.

Ранее шведское медицинское общество обратилось к властям с просьбой прояснить правовую ситуацию вокруг эвтаназии, так как один закон позволяет шведским пациентам самостоятельно решать, когда прекратить лечение, а другой закон относит эвтаназию, например, отключение систем поддержки жизнедеятельности, к наказуемым деяниям.

Ведомство пояснило, что, «если пациент не желает, чтобы были начаты или продолжались меры по поддержанию жизни, врач обязан уважать его желание».

Право отключения от аппаратов жизнеобеспечения получили тяжелобольные или неизлечимые пациенты, а решение о прекращении поддержания их жизни должны принимать медики.

В июне 2010 года апелляционный суд Германии постановил, что отключение от аппаратов, поддерживающих жизнь умирающих больных, при их личном согласии, не является уголовным преступлением.

Это решение не касается активной эвтаназии, то есть прямого умерщвления пациента по его просьбе — такие действия в Германии по-прежнему квалифицируются как преступление и наказываются лишением свободы сроком до пяти лет.

Легализовано лишь отключение устройств, искусственно поддерживающих жизнь смертельно больных, и только в том случае, если они четко дали на это свое согласие.

В России федеральный закон от 21 ноября 2011 года «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» запрещает медицинским работникам «осуществление эвтаназии, то есть ускорение по просьбе пациента его смерти какими-либо действиями (бездействием) или средствами, в том числе прекращение искусственных мероприятий по поддержанию жизни пациента» (статья 45).

(Дополнительный источник: ИА «Washington ProFile», 13.03.2009, №13 (958)

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Эвтаназия и церковь, Я и окружающие, Этические нормы

Как относится церковь к эвтаназии? Ответ на этот вопрос вы найдете в статье.

  • Эвтаназия и христианство
  • Эвтаназия и ислам
  • Эвтаназия и иудаизм
  • Эвтаназия и буддизм


  • Традиционные религии
    отвечают на вызовы и угрозы современного мира в зависимости от
    вероучительных основ и по отношению к эвтаназии не проявляют
    единодушия. Хотя активная эвтаназия рассматривается как неприемлемая
    большинством традиционных учений, в каждом из них находятся
    представители, которые считают возможным сделать ряд оговорок. Убийство
    из милосердия — концепция атеистического сознания, однако искусственное
    продление жизни человека не всегда оправданно. Ответ на вопрос о
    допустимости эвтаназии зависит от того, что именно считать смертью.
    Медицина все время отодвигает «границу смерти», разрабатывая способы
    возвращения к жизни больных, которые еще несколько лет назад считались
    безнадежными. Вера в существование бессмертной души и загробный мир
    ставит принципиальную возможность эвтаназии даже для тяжелобольного и
    испытывающего мучения человека под сомнение.

     


    Эвтаназия и христианство

    Христианство
    в основном выступает против эвтаназии.

    Основные аргументы базируются на
    том, что жизнь дана Богом, рождение и смерть — в руках Божьих. Поэтому
    человеческие существа не имеют права забирать жизнь человека, пусть
    даже он сам хочет умереть. Процесс умирания духовно важен и прерываться
    не должен. Для окружающих умирание и смерть страждущего — духовный
    подвиг любви и милосердия. Иисус страдал до конца и отказался облегчить
    мучения на Голгофе принятием питья, дающего забытье.

    Папа римский Иоанн Павел II высказывался об эвтаназии как о нарушении
    законов Божьих, национальная конференция католических епископов в США в
    1991 г. приняла резолюцию, провозглашающую: «Жизнь — … дар, которым
    мы можем распоряжаться, но над которым не имеем абсолютного
    владычества». Кардинал Карло Мария Мартини, бывший архиепископ
    Миланский, в нынешнем году, однако, поднял свой голос в пользу
    осуществления «права на смерть» и добровольного ухода из жизни
    тяжелобольных.

    Русская православная церковь определяют эвтаназию как «форму убийства
    или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие
    пациент». Самоубийцам есть одно «послабление» — если человек лишил себя
    жизни «вне ума», чему необходимо подтверждение, например, в виде
    справки из психоневрологического диспансера. Тогда о нем дозволяется
    церковная молитва.

    Либеральные протестанты (в том числе пресвитериане и епископалы) пошли
    дальше. В 2005 г. советник архиепископа Кентерберийского Роуэна
    Уильямса каноник Робин Гилл, автор книги «Эвтаназия и церкви» выступил
    за право больных уходить из жизни при помощи родственников. Англикане
    поспешили откреститься о

    Для окружающих умирание и смерть страждущего — духовный
    подвиг любви и милосердия. Иисус страдал до конца и отказался облегчить
    мучения на Голгофе принятием питья, дающего забытье.

    Папа римский Иоанн Павел II высказывался об эвтаназии как о нарушении
    законов Божьих, национальная конференция католических епископов в США в
    1991 г. приняла резолюцию, провозглашающую: «Жизнь — … дар, которым
    мы можем распоряжаться, но над которым не имеем абсолютного
    владычества». Кардинал Карло Мария Мартини, бывший архиепископ
    Миланский, в нынешнем году, однако, поднял свой голос в пользу
    осуществления «права на смерть» и добровольного ухода из жизни
    тяжелобольных.

    Русская православная церковь определяют эвтаназию как «форму убийства
    или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие
    пациент». Самоубийцам есть одно «послабление» — если человек лишил себя
    жизни «вне ума», чему необходимо подтверждение, например, в виде
    справки из психоневрологического диспансера. Тогда о нем дозволяется
    церковная молитва.

    Либеральные протестанты (в том числе пресвитериане и епископалы) пошли
    дальше. В 2005 г. советник архиепископа Кентерберийского Роуэна
    Уильямса каноник Робин Гилл, автор книги «Эвтаназия и церкви» выступил
    за право больных уходить из жизни при помощи родственников. Англикане
    поспешили откреститься от столь смелого заявления.


    Эвтаназия и ислам

    Ислам против
    эвтаназии. Мусульмане верят, что только Аллах решает, сколько человеку
    жить. «Не убивайте человека, кроме как по праву, ведь это запретил
    Аллах», — гласит Коран (17, 33). Согласно Исламскому кодексу
    медицинской этики, «убийство из милосердия, так же как и суицид, найдет
    поддержку только в атеистическом образе мышления, полагающем, что после
    нашей земной жизни следует пустота. Требование убить, чтобы уменьшить
    страдание, отклоняется». Однако искусственно поддерживать жизнь в теле
    с угасшим разумом, кодекс не считает необходимым.


     
    Эвтаназия и иудаизм

    В 2005 году в Израиле Кнессет принял закон, который разрешает
    смертельно больным потребовать у врачей прекращения своих мучений.
    Иудаизм выступает за то, чтобы не продлевать жизнь искусственным
    образом. Однако спасение от боли само по себе еще не является
    оправданием убийства. Существуют естественные границы долга для
    сохранения человеческой жизни: если чья-то жизнь прекращается и человек
    испытывает серьезную боль, то доктора не обязаны заставлять его
    страдать еще больше, искусственно продлевая жизнь.


     
    Эвтаназия и буддизм

    В буддизме разноречие мнений по данному вопросу большее, чем в
    какой-либо из традиционных религий. С одной стороны, желание совершить
    эвтаназию дурно, поскольку свидетельствует о плохом состоянии ума, что
    означает: физические страдания возобладали над чистым сознанием.
    Современный буддизм в России менее чем какая-либо другая традиционная религия
    сохранил свою аутентичность и во многом оказался смешанным с другими
    идеями, в том числе эзотерическими. Смерть как этап перерождения очень
    важна: следующее воплощение не будет благоприятным, если самовольно
    прервать нынешнее. Эвтаназия обременяет карму. Далай-лама XIV Тэнзин
    Гьяцо заявлял, что эвтаназия в любой форме недопустима.

    Традиционно эвтаназия разделяется на «активную» и «пассивную» — в
    первом случае подразумеваются действия, приводящие к скорейшей смерти,
    второй означает прекращение поддерживающей терапии. Фактически в России
    широко развита пассивная эвтаназия: безнадежных больных выписывают
    домой умирать или отключают аппараты поддержки жизнеобеспечения без
    согласования с родственниками. Кстати, согласно опросам ВЦИОМ, россияне
    более терпимо относятся к эвтаназии, чем к клонированию органов для
    трансплантации.

    Голландские ученые в «Журнале клинической онкологии»
    опубликовали результаты исследования, которое выяснило, что заявления
    об эвтаназии пишутся в состоянии депрессии. Кроме прочего, эвтаназия -
    это еще и прибыльный бизнес. В Швейцарии работает организация, которая
    доставляет смерть на дом: клиент принимает барбитураты на съемной
    квартире и умирает под музыку. Маргинальная группировка в США «Церковь
    эвтаназии» проповедует и вовсе освобождение земли от человеческих
    существ. Лучшее, по их мнению, что может сделать человек — это провести
    жизнь в коротких и вредных здоровью удовольствиях, после чего совершить
    самоубийство, прихватив с собой пару-тройку сочувствующих.


    По материалам статьи «Эвтаназия и Религии».

    в каких странах разрешена, аргументы за и против

    Акт эвтаназии помогает человеку легко принять смерть и прекратить страдания. Если рассмотреть, что такое эвтаназия в медицине, то уход из жизни называют последним лекарством, он должен обязательно иметь медицинские предпосылки и учитывать уровень психического состояния человека при принятии решения.

    В статье подробно разобрана непростая тема медицинской помощи тяжелобольному человеку в уходе из жизни по его просьбе и о том, в каких странах разрешена эвтаназия людей, и почему в нашей стране эта процедура запрещена.

    Намеренное умерщвление человека для облегчения страданий или процесса умирания традиционно вызывает множество дискуссий. Что такое эвтаназия — безнравственное преступление, убийство или уважение и сострадание к ближнему?

    Краткое содержание:

    Что такое эвтаназия

    👉 Эвтаназия – это искусственное безболезненное прекращение жизни неизлечимо больного человека по его просьбе, с целью избавления его от тяжёлых невыносимых страданий.

    Понять, что значит эвтаназия, можно, если обратиться к словообразованию. Заимствованное из западноевропейских языков слово «эвтаназия» образовано сочетанием двух греческих слов – «смерть» и «хорошо». Сложив два этих слова в одно, получим — «хорошая смерть».

    Безболезненная, лёгкая смерть по желанию больного при эвтаназии наступает при намеренном действии или бездействии, которые обрывают жизнь человека. В прямом значении эвтаназия применяется из жалости, с целью положить конец «нечеловеческим» страданиям ближнего.

    Эвтаназия – что это?Эвтаназия – что это?

    Среди людей, умерших от эвтаназии, немало известных имён. Знаменитый австрийский психолог Зигмунд Фрейд совершил эвтаназию в 1939 году после нескольких десятков операций по удалению неизлечимой опухоли полости рта. Обладатель Нобелевской премии в области физиологии и медицины (1974) бельгийский учёный Кристиан де Дюв в возрасте 96 лет ушёл из жизни в результате эвтаназии. По признанию учёного его не сильно беспокоило, что будет с его душой после смерти, потому что при жизни он был атеистом.

    Какие виды эвтаназии применяются в современной медицине

    Рассмотрим виды эвтаназии, их характеристику и особенности.

    40 процентов всех эвтаназий – результат совместного решения врача и больного о прекращении жизни – с помощью лекарств или при отказе от лечения. Теоретически существует два вида эвтаназии — пассивная и активная.

    Активная эвтаназия

    ✔️ Активная эвтаназия — это когда больному или умирающему вводят медицинский препарат в дозе, влекущей безболезненное и быстрое наступление смерти. Активную эвтаназию называют методом наполненного шприца.

    Активная эвтаназияАктивная эвтаназия

    ✔️ Активная эвтаназия может быть, по сути, самоубийством под наблюдением врача, где врач выступает в роли ассистента или «милосердным убийством», когда врач, видя, как мучается человек, вводит ему повышенную дозу обезболивающего. При активной эвтаназии врач должен получить разрешение родственников или самого больного. К активной эвтаназии можно отнести и самоубийство, когда больной один на один сводит счёты с жизнью.

    Пассивная эвтаназия

    ✔️ Пассивная эвтаназия — это когда смертельно больному человеку прекращают оказывать медицинскую помощь, что ведёт к скорой естественной смерти. Такой вид эвтаназии называют методом отложенного шприца.

    Пассивная эвтаназияПассивная эвтаназия

    ❗️Различают также добровольную и недобровольную эвтаназию.

    ✔️ Добровольная эвтаназия – проводится по просьбе больного дееспособного человека. Как пример, в США существует практика, когда больной заранее подписывает юридическое соглашение в случае необратимой ситуации (комы). Недобровольная эвтаназия – проводится без согласия больного (если он находится в бессознательном состоянии), решение принимают его родственники на основании соображения облегчить тяжёлое состояние.

    История возникновения эвтаназии

    ► Понятие эвтаназии в научные круги ввёл английский философ и историк XVI-XVII вв. Фрэнсис Бэкон. Вся научная деятельность средневекового учёного основывалась на популяризации идеи, что наука даёт человеку силу над природой. Фрэнсис Бэкон писал, что облегчать мучения больного, когда нет надежды на спасение, — это врачебный долг, такой же как и восстанавливать здоровье, если есть надежда на выздоровление.

    ► Людям с далёких времён применяли эвтаназию, история возникновения переносит во времена язычества, когда среди северных воинов считалось позором закончить свои дни лежачим больным. Существовали практики, когда немощные старики бросались вниз со скалы. В древней Спарте убивали слабых здоровьем детей… Японцы уносили больных стариков умирать на гору, название которой буквально означает «гора для оставления стариков». У древних эскимосов существовал обычай, когда больные и немощные покидали свои жилища и умирали в холодной тундре. Таким образом, люди не только уходили от болей и страданий, но и экономили пропитание своей общины.

    ► Но если многие языческие сообщества поощряли намеренный уход из жизни больных и престарелых членов, то во времена Древней Греции санкционировал уход из жизни лишь правительственный орган, самостоятельное прекращение жизни жестоко каралось. Римское право самоубийство запрещало, при этом оставляло оправдательные причины для добровольного ухода из жизни – горе, скорбь, болезнь.

    ► Древнегреческий врач и философ Гиппократ выступал категорически против искусственного умерщвления больного. В клятву его имени, определяющую этику поведения и моральный облик врача, входят слова о невозможности помогать и указывать пути к «замыслу смерти» больного человека.

    Философ ГиппократФилософ Гиппократ

    ► После закрепления основ современных религий в мире распространился запрет любых форм самоубийств и эвтаназии. Основной религиозный постулат гласил, что жизнь священна и неприкосновенна. Ни врачующий, ни больной не смеют посягать на неё.

    ► К эвтаназии для истребления «неполноценных» людей активно прибегали нацисты во время Второй Мировой войны. Принудительной смерти подвергались тяжелораненые, инвалиды, люди с психическими заболеваниями, представители сексуальных меньшинств.

    ► В 1987 году в Мадриде прошла Всемирная Медицинская Ассамблея, где приняли «Декларацию по эвтаназии». В Декларации эвтаназию назвали «не этичной», и в то же время утвердили необходимость с уважением отнестись к больному и «не препятствовать» в терминальной фазе болезни естественному процессу умирания.

    ► История развития эвтаназии связана с именем американского врача Джека Кеворкян. Его называют Доктор Смерть. В середине XX века доктор предложил использовать анестезию для приговорённых к смерти преступников, чтобы облегчить их страдания. Спустя несколько десятилетий, Доктор Смерть включил в предложение элемент шантажа – применять анестезию в обмен на разрешение приговорённых к высшей мере наказания использовать их органы после смерти.

    Джек КеворкянДжек Кеворкян

    Джек Кеворкян, фото: https://news.umich.edu

    С 1989 году американский доктор поставил эвтаназию на поток: специальный аппарат вводил сильную дозу токсичных и обезболивающих аппаратов в организм смертельно больных людей. Так длилось десять лет, пока один случай эвтаназии не признали актом убийства, тогда Доктор Смерть был приговорён к длительному заключению. Однако, уже через восемь лет доктор был освобождён за примерное поведение, но с пожизненным запретом общаться с любым неизлечимо больным или имеющим физические отклонения человеком.

    Американский доктор Джек КеворкянАмериканский доктор Джек Кеворкян

    Фигура доктора Кеворкяна вызывает противоречивые мнения. К его личности обращаются создатели фильмов и мультфильмов.

    Российский поэт Вадим Филатов посвятил американцу стихотворение, которое назвал «Доктор Любовь», там есть такие строки: «… Доктор Любовь – Джек Кеворкян, Он вынимал из желающих дух. А теперь – Кто уйти вам поможет?…»

    В каких странах разрешена эвтаназия

    В современном мире эвтаназия как легальный ассистированный уход из жизни законодательно возможна в ряде стран.

    США🇺🇸

    ▪️Соединённые Штаты Америки относятся к странам, где разрешена эвтаназия. Эвтаназия в США легализована в нескольких штатах. Первым стал штат Орегон. Там в 1994 г., приняли закон «О достойной смерти», где указано, что врач прописывает тяжелобольному человеку смертельную дозу, а введение лекарства (инъекции) осуществляет больной. По закону американский больной делает заявление добровольно уйти из жизни трижды.

    👉 Эвтаназия или «медицинская помощь при умирании» легальна в десяти юрисдикциях: Калифорния, Колорадо, округ Колумбия, Гавайи, Монтана, Мэн (начиная с 1 января 2020 года), Нью-Джерси, Орегон, Вермонт и Вашингтон.

    Инфографика эвтаназии СШАИнфографика эвтаназии США

    Интересно, что практически одновременно с фактом легализации эвтаназии в первом американском штате, 37-й американский президент Роберт Никсон после перенесённого инсульта отказался от подключения к аппаратам жизнеобеспечения для продлевания жизни!

    ▪️С 2008 года помощь в самоубийстве для тяжелобольных разрешена в штате Вашингтон, в 2013 г., – узаконил эвтаназию штат Вермонт, с 2015 года официально стало возможным добровольно уйти из жизни в Калифорнии. По американским законам эвтаназия возможна для тех, кому по медицинским документам осталось жить полгода.

    Нидерланды🇳🇱

    Эвтаназия в НидерландахЭвтаназия в Нидерландах

    ▪️Долгое время Нидерланды запрещали эвтаназию. В течение нескольких лет местные законодательные органы вели дебаты по этому вопросу. В 2002 году парламент Нидерландов утвердил список состояний, при которых врач может выступить ассистентом добровольному уходу больного из жизни путём смертельной инъекции или таблетки. Любопытно, что церковь Нидерландов проявила лояльность к легализации в стране эвтаназии.

    Бельгия🇧🇪

    ▪️Бельгия легализовала эвтаназию с 2002 года для взрослых, с 2014 — для детей. В отношении детей первая эвтаназия была проведена для семнадцатилетнего подростка. Бельгия — прогрессивная страна, с точки зрения права, на добровольную смерть. Практика эвтаназии закреплена в стандартном пакете страховки для граждан. Есть ряд ограничений – больной должен быть в состоянии физического страдания, которое невозможно корректировать, в качестве ассистента выступает только давно лечащий пациента врач. Именно лечащий врач может купить набор для эвтаназии, который продаётся в ряде аптек. Известно, что большинство принявших добровольную смерть в Бельгии сделали это у себя дома.

    ▪️В Бельгии возможна эвтаназия из-за моральных страданий. В Бельгии произошёл выдающийся случай эвтаназии. Транссексуал-неудачник был сильно разочарован после смены пола и испытывал глубокие психологические страдания. Это было отвращение к самому себе в результате человек решился на эвтаназию.

    Швейцария🇨🇭

    ▪️Швейцария является самой «гостеприимной» европейской страной, куда можно приехать «умирать легко» людям со всего мира. Соответствующие законы действуют в богатой и цивилизованной Швейцарии с 1942 года и предоставляют помощь в уходе из жизни для неизлечимо больных людей, а с 2007 года – и для психически больных людей. Помощь в искусственном умерщвлении больных осуществляется в специализированных клиниках. Название одной из клиник, где делают эвтаназию, – «Достоинство», а рекламный слоган гласит «С достоинством жить, с достоинством умереть». Люди обращаются в такие клиники, чтобы осознанно принять лёгкую смерть как избавление от боли и страданий. Как правило, лишает человека жизни смертельная доза снотворного. Таким образом, осуществляется самая «лёгкая» смерть — смерть во сне.

    ▪️Швейцарский «суицидальный туризм» привлекает многих иностранцев, половина пациентов таких клиник – немцы, есть англичане, французы, чехи. Известно о нескольких случаях, когда в швейцарских клиниках лишались жизни наши соотечественники.

    Эвтаназия в ШвейцарииЭвтаназия в Швейцарии

    В ряде европейских стран словосочетание «поехать в Швейцарию» воспринимается как обозначение скорой смерти.

    Канада🇨🇦

    ▪️С 2016 года право на ассистированную добровольную смерть для совершеннолетних, психически здоровых и неизлечимо больных пациентов легализовала Канада. В Канаде добровольно уйти из жизни могут неизлечимо больные люди старше 18 лет. По закону право на смерть в Канаде получили только граждане страны. Для иностранцев эта процедура недоступна. Большинство канадцев поддерживает закон, по которому их тяжелобольные родственники могут легко расстаться с жизнью. Но общественные и религиозные организации Канады заявляют о несогласии с легализацией эвтаназии и периодически выходят на митинги по этому поводу.

    Люксембург🇱🇺

    ▪️Люксембург также входит в список стран с разрешённой эвтаназией. В Люксембурге эвтаназия была легализована в 2009 году. Глава государства опирался на религиозные ценности и выступал против узаконивания искусственной смерти. Несмотря на мнение первых лиц Парламент принял закон, который позволил Люксембургу войти в список стран, где разрешена эвтаназия. Для проведения процедуры комитет из нескольких врачей должен рассмотреть и одобрить заявление от желающего умереть.

    ⚠️ Есть ряд стран, где эвтаназия и не разрешена и не запрещена. ❯❯❯

    ✔️ Япония не запрещает эвтаназию, но проводимых практик прекращения жизни в «Стране восходящего солнца» наблюдается крайне мало.

    ✔️ Большинство германцев высказывается против эвтаназии, несмотря на то что Конституционный суд ФРГ легализовал в 2020 году эвтаназию. С 2009 г. в немецких домах престарелых было разрешено перестать поддерживать жизнь тяжелобольных стариков, если это было их добровольное желание.

    ✔️ К пассивной эвтаназии можно отнести закон Израиля, который позволяет неизлечимо больным людям принимать решение об отказе поддерживать жизнь с помощью медицины. По израильскому закону человек пишет заявление в присутствии двух свидетелей, которые не являются его потенциальными наследниками. Однако закон категорически не приняли ортодоксальные евреи, их аргумент – не понятно, что такое «неизлечимость».

    ✔️ В 2019 году список стран, в которых разрешена эвтаназия, пополнила Италия. В Италии, несмотря на неодобрение католической церкви, разрешили эвтаназию в исключительных случаях, когда состояние пациента приносит ему невыносимые страдания, причиняет физические и психологические мучения. При этом человек должен быть адекватным относительно способности осознанно принимать ответственные решения. Стоит упомянуть, что до 2019 года за акт эвтаназии можно было получить от пяти до двенадцати лет тюрьмы.

    Решение Конституционного суда не одобрил премьер-министр Италии, Джузеппе Конте, который является профессором права. Конте прокомментировал свою позицию так: «я убеждён в праве человека на жизнь, но у меня нет такой же убеждённости в предоставлении ему права на смерть».

    Джузеппе Конте премьер ИталииДжузеппе Конте премьер Италии

    ✔️ Из того, что можно косвенно отнести к процедуре эвтаназии во Франции, выделяется разрешение на погружение безнадёжно больных в долгий сон до момента смерти.

    ✔️ Албания — бедное государство Европы, стала одной из первых стран, узаконив намеренное прерывание жизни как избавление от неизлечимой болезни. В стране возможна пассивная эвтаназия, с согласия не менее трёх родственников искусственно прерывают жизнь человеку, который физически не может заявить о желании умереть. Как пример можно привести человека, который находится в длительной коме.

    ✔️ Активная форма эвтаназии в Испании запрещена. Но закон «О достойной смерти» не препятствует отказать в поддержании жизни тяжелобольным умирающим.

    ✔️ В 1995 г. искусственное умерщвление неизлечимо больных людей сначала разрешили, но почти сразу запретили, в одной из провинций Австралии.

    С Австралией связано имя ещё одного Доктора Смерти, его имя — Филипп Ницшке, Википедия называет его австралийским гуманистом. Идея Ницшке — дать людям, не только больным, цивилизованно и законно уйти из жизни, а не прибегать для этого к кустарным домашним способам. В своих действиях по продвижению идеи «смерти с достоинством» доктор Ницшке и сам продвинулся: создал препарат, который помогает при помощи нескольких вдохов лишаться жизни, написал несколько книг и ездит по всему миру с лекциями о жизни и смерти.

    Филипп НицшкеФилипп Ницшке

    Как происходит эвтаназия

    ► Эвтаназия – это хлопотный процесс, он состоит из нескольких этапов. Решившийся на избавление от мучений человек должен написать заявление. Часто таких заявлений требуется написать несколько, с определёнными временными интервалами. Специальный комитет, в состав которого входят психологи, юристы и врачи, рассматривает показания к эвтаназии на основании истории болезни.

    ► Следующим этапом необходимо подтвердить осознанность решения человека и оценить его психологическое состояние.

    Бывает, что при рассмотрении просьбы человека о лишении его жизни, выясняется, что этом человеку ещё можно помочь, изменив курс лечения. В этом случае возможно назначение новых методов лечения!

    ► Если запрос на проведение эвтаназии одобрен, и человек подтверждает намерение расстаться с жизнью, запускаются юридическое оформление процесса и медикаментозная подготовка.

    ► Эвтаназию называют лёгкой или хорошей смертью. Как происходит эвтаназия людей — зависит от законодательства тех стран, где легализована эвтаназия, и от медицинской организации, которая обеспечивает осуществление процедуры. Человека всегда информируют о том, как и с помощью чего будет осуществлён процесс. Пациенту подробно рассказывают про все ощущения, которые он испытает.

    ► Перед тем как делают эвтаназию людям, им вводят обезболивающие препараты. Препараты для эвтаназии человека делают на основе барбитурата, это вещество угнетает функции нервной системы. Смертельные таблетки могут вызвать тошноту и рвоту. Поэтому большую эффективность имеет инъекционная форма препаратов.

    Сколько стоит эвтаназия

    Помощь больному в избавлении от страданий и осуществление права на добровольную смерть имеет денежный эквивалент.

    Сколько стоит эвтаназияСколько стоит эвтаназия

    Приведу пример, сколько стоит эвтаназия человека в Швейцарии. Именно там все цифры максимально прозрачные, а процесс является законодательно разрешённым бизнесом для специальных клиник.

    Все швейцарские клиники, помогающие уйти из жизни, сертифицированы и проверены, а их деятельность одобрена государством. Стоимость добровольного ухода из жизни зависит от клиники, обычно это от 3 до 7 тысяч евро. Нужно учитывать, что это будет лишь стоимость самой процедуры. Расходы на визу, проживание, похороны, перевозку тела оплачиваются дополнительно.

    В Швейцарии существует практика предоставления грантов от государства, которые компенсируют стоимость эвтаназии. Каждый вопрос предоставления гранта на осуществление права на смерть рассматривается индивидуально и тщательно.

    Отношение к эвтаназии в России

    Эвтаназия в РосиииЭвтаназия в Росиии

    ► Среди основных причин, почему в России запрещена эвтаназия, выделяют влияние церкви и её отношение к акту самоубийства. Сторонники эвтаназии в нашей стране оппонируют церкви тем, что сохранять жизнь страдающему умирающему, по крайней мере, не гуманно.

    ► Большинство стран, узаконивших эвтаназию, считают что правовые проблемы эвтаназии в России объясняются большой долей вероятности разного рода мошенничества связанного с вопросами наследства. В нашей стране не принят и не разработан законопроект, регулирующий искусственное умерщвление и границы, в которых находится понятие неизлечимости заболевания. Федеральный закон об охране здоровья граждан запрещает медицинским работникам ассистировать больному в желании ухода из жизни.

    ► Закон об эвтаназии в России приравнивает её к убийству, то есть к умышленному осознанному причинению смерти другому человеку. Жалость и сострадание, как аргументы, смогут лишь смягчить наказание, и расцениваться как содействие совершению самоубийства. Частично к пассивной эвтаназии в России можно отнести право человека отказаться от лечения после подробного объяснения врачами последствий отказа. Из-за отсутствия юридической ясности действия по отказу больного от лечения сложно квалифицировать.

    ► Уголовная ответственность за эвтаназию как акт помощи в уходе из жизни для больного человека, в России не предусмотрена. Потому что упоминания «эвтаназии» нет в нормах уголовного права или в специальных законах. В 2007 году архангелогородец получил девять лет колонии за эвтаназию для смертельно больной женщины. По закону мужчина был наказан за умышленное убийство в корыстных целях, поскольку выяснилось, что женщина заплатила ему за это. В судебной практике масса подобных примеров.

    Легализация эвтаназии: аргументы за и против

    ► Вопрос об эвтаназии всегда был спорным. С одной стороны, сторонники того, что в человеке от природы закладывается борьба со смертью, считают, что само обсуждение искусственного умерщвления больного — аморально. С другой стороны, немало тех, кто убеждён – неизлечимо и тяжелобольные имеют право прекратить свои невыносимые страдания, а людей, которые помогают в этом, — не следует порицать и наказывать.

    ► Легализация эвтаназии в России обсуждается в течение последних десятилетий. Учёные, философы, представители церкви обсуждают, что это — убийство или акт милосердия.

    ► Согласно опросам, мнения россиян разделились примерно поровну. Уверенная половина респондентов высказалась за разрешение добровольного ухода из жизни страдающим от неизлечимых болезней людям.

    Рассмотрим основные доводы «За» и «Против» эвтаназии в таблице

     

    За эвтаназию Против эвтаназии
    1 Право на жизнь ничем не отличается от права на смерть.  Страдание от боли ставит под вопрос объективность и осознанность желания пациента свести счёты с жизнью.  
    2 Больной человек освобождается от невыносимых страданий, когда жизнь уже никогда не будет в радость.  Противоречит церковным догмам и привычным моральным устоям, сложно сделать правильный выбор.
    3 Родные и близкие больного человека избавляются от тяжёлого морального страдания, физической нагрузки и финансового груза. Практика эвтаназии из-за сложности контроля при недостаточной законодательной базе может угрожать злоупотреблениями (в страховой медицине, в вопросах наследства).
    4 Цивилизованная достойная смерть с учётом всех правовых аспектов законодательства в тех странах, где эвтаназия разрешена. Возможность ошибки в постановке диагноза или неверном назначении лечения, которое усугубляет ситуацию.

    Отношение РПЦ к эвтаназии

    ► Отношение религии к эвтаназии, даже в тех странах, где разрешён намеренный уход из жизни, — негативное. Каноническая церковь осуждает эвтаназию и приравнивает её к самоубийству или убийству. Слабым исключением можно считать церковь Нидерландов.

    ► Отношение церкви к эвтаназии в нашей стране традиционно. Легализацию эвтаназии в некоторых западных странах РПЦ расценивает как «глобальную духовную болезнь», называя её манипулированием чужими жизнями, а добровольное лишение жизни — преступлением человека против самого себя. Есть более радикальные религиозные суждения, которые трактуют искусственное прекращение жизни крайней степенью «отпадения от Бога».

    Отношение религии к эвтаназииОтношение религии к эвтаназии

    ► Самое большое – это когда при молитве над больным в Требнике священник обращается к Богу с прошением избавить больного от болезни, вылечив его или призвав к себе. Такое прошение можно расценить как православную эвтаназию, зависящую от божественной воли.

    ► Однозначного отношения к эвтаназии в мировом сообществе нет. При обсуждении встают вопросы этики, и обнажается уязвимость и слабость законодательной системы. Процесс искусственного прерывания жизни в разные времена общество принимало, затем отвергало. Развитие медицины даёт возможность продления человеческой жизни и излечения многих болезней. Вопрос эвтаназии лежит в плоскости защиты прав человека: как заставить человека жить, не отнимая у него право на смерть.

    Каролина КораблёваКаролина Кораблёва

    Об авторе: Привет! Я — Каролина Кораблёва. Живу в Подмосковье, в городе Одинцово. Люблю жизнь и людей. Стараюсь быть реалистом и оптимистом по жизни.
    В людях ценю умение себя вести. Увлекаюсь психологией, в частности — конфликтологией. Закончила РГСУ, факультет «Психология труда и специальная психология».

    Похожие статьи:

    BBC — Этика — Эвтаназия: религия и эвтаназия

    Религия и эвтаназия

    Религии и смерть

    Смерть — одна из самых важных вещей, с которыми имеют дело религии.

    Все вероисповедания предлагают смысл и объяснения смерти и умирания; все религии пытаются найти место смерти и умирания в человеческом опыте.

    Для тех, кто остался позади, когда кто-то умирает, религии предоставляют ритуалы, чтобы отметить смерть, и церемонии в память о тех, кто умер.

    Религии обеспечивают понимание и утешение тем, кто стоит перед смертью.

    Религии считают понимание смерти и умирания жизненно важным для обретения смысла человеческой жизни. Смерть часто рассматривается как повод для обретения могущественного духовного озарения, а также для подготовки к загробной жизни.

    Поэтому неудивительно, что все вероисповедания имеют твердые взгляды на эвтаназию.

    Религиозные взгляды на эвтаназию:

    Религии и эвтаназия

    Большинство религий не одобряют эвтаназию.Некоторые из них категорически запрещают это. Римско-католическая церковь, например, является одной из самых активных организаций, выступающих против эвтаназии.

    Практически все религии заявляют, что те, кто стал уязвимым в результате болезни или инвалидности, заслуживают особой заботы и защиты, и что надлежащий уход в конце жизни — это намного лучше, чем эвтаназия.

    Религии выступают против эвтаназии по ряду причин.

    Бог запретил

    • Практически все религии с верховным Богом имеют в Священных Писаниях заповедь от Бога, которая гласит: «Ты не должен убивать»
    • обычно интерпретируется как означающее «вы не должны убивать невинных людей»
    • это исключает эвтаназию (и самоубийство), а также убийство, поскольку выполнение любого из этих действий противоречило бы приказам Бога и было бы нападением на верховную власть Бога

    Человеческая жизнь священна

    • Человеческие жизни особенные, потому что Бог создал их
    • Следовательно, человеческая жизнь должна быть защищена и сохранена, что бы ни случилось
    • Следовательно, мы не должны вмешиваться в Божьи планы, сокращая человеческие жизни

    Человеческая жизнь особенная

    • человек создан по образу Бога
    • поэтому они имеют особую ценность и достоинство
    • эта величина не зависит от качества конкретной жизни
    • убийство нарушает эту особую ценность и достоинство
      • даже если это собственная жизнь
      • даже если эта жизнь полна боли и страданий

    Восточные религии

    Некоторые восточные религии придерживаются другого подхода.Ключевыми идеями в их отношении к смерти являются достижение свободы от земной жизни и непричинение вреда живым существам. Эвтаназия явно противоречит второму из них и противоречит первому.

    Свобода от земной жизни

    • Индуизм и буддизм рассматривают смертную жизнь как часть непрерывного цикла, в котором мы рождаемся, живем, умираем и возрождаемся снова и снова
    • конечная цель каждого существа — освободиться от этого цикла и таким образом полностью освободиться от материального мира
    • в течение каждого цикла жизни и смерти люди продвигаются к своему окончательному освобождению
    • то, как они живут и как они умирают, играет жизненно важную роль в принятии решения, какой будет их следующая жизнь, и, следовательно, в формировании их пути к освобождению.
    • Укорачивание жизни мешает выработке законов, управляющих этим процессом (законов кармы), и, таким образом, препятствует пути человека к освобождению.

    Предупреждение: это «объяснение» очень упрощено; об этих религиозных идеях гораздо больше, чем написано здесь.

    Неповреждение — принцип ахимсы

    • Индуизм и буддизм рассматривают всю жизнь (а не только человеческую) как вовлеченную в процесс выше
    • поэтому они говорят, что мы должны стараться не причинять вред живым существам
    • это исключает убийство людей, даже если они хотят умереть

    Святость жизни

    Религиозные люди часто ссылаются на святость жизни или говорят, что человеческая жизнь священна. Обычно они означают что-то вроде этого:

    Бог дает людям жизнь, поэтому только Бог имеет право забрать ее.

    Вы можете взглянуть на это предложение по-разному. Вот три:

    • Бог дал нам нашу жизнь
    • мы обязаны своей жизнью Богу
    • Бог — высшая власть над нашей жизнью
    • мы не должны вмешиваться в конец нашей жизни
    • Бог принимает непосредственное участие в нашей жизни
    • Бог был самым непосредственным образом причастен к нашему рождению
    • Бог будет самым непосредственным образом причастен к нашей смерти
    • Было бы неправильно пытаться отгородить Бога от нашей умирающей
    • мы не должны вмешиваться в то, как Бог избрал для нашей жизни конец
    • Бог дал нам жизнь
    • мы только распорядители своих тел и несем за них ответственность перед Богом
    • мы должны использовать свое тело так, как Бог намеревался
    • мы должны позволить нашей жизни (нашему управлению) закончиться в то время и так, как хочет Бог

    .

    BBC — Религии — Христианство: Эвтаназия

    Общий христианский взгляд

    христиан в основном против эвтаназии. Аргументы обычно основаны на убеждениях, что жизнь дана Богом и что люди созданы по образу Бога. Некоторые церкви также подчеркивают важность того, чтобы не вмешиваться в естественный процесс смерти.

    Жизнь — дар от Бога

    • Вся жизнь дана Богом
    • рождение и смерть являются частью жизненных процессов, созданных Богом, поэтому мы должны уважать их
    • Следовательно, ни один человек не имеет права лишить жизни ни в чем не повинного человека, даже если этот человек хочет умереть

    Люди ценны, потому что созданы по образу Бога

    • человеческая жизнь обладает внутренним достоинством и ценностью, потому что она создана Богом по Его собственному образу для особой судьбы участия в собственной жизни Бога
      • говоря, что Бог создал человечество по своему образу и подобию, не означает, что люди на самом деле похожи на Бога, но что люди обладают уникальной способностью к рациональному существованию, которая позволяет им видеть то, что хорошо, и желать хорошего
      • по мере того, как люди развивают эти способности, они живут жизнью, максимально приближенной к Божьей жизни любви
      • , это хорошо, и жизнь нужно сохранить, чтобы люди могли продолжать это делать
    • предлагать человеку эвтаназию — значит судить о том, что текущая жизнь этого человека не стоит
    • такое решение несовместимо с признанием ценности и достоинства убитого
    • поэтому аргументы, основанные на качестве жизни, совершенно неуместны
    • и никто не должен просить об эвтаназии для себя, потому что никто не имеет права считать никого, даже себя, никчемным

    Процесс умирания духовно важен, и его нельзя нарушать

    • Многие церкви верят, что период непосредственно перед смертью — это глубоко духовное время
    • Они думают, что вмешиваться в процесс умирания неправильно, так как это может прервать процесс движения духа к Богу

    Все человеческие жизни равноценны

    Христиане считают, что внутреннее достоинство и ценность человеческих жизней означает, что ценность каждой человеческой жизни идентична.Они не думают, что человеческое достоинство и ценность измеряются мобильностью, интеллектом или какими-либо достижениями в жизни.

    Оценка людей как равных только потому, что они люди, имеет очевидные последствия для размышлений об эвтаназии:

    • пациентов в устойчивом вегетативном состоянии, хотя и серьезно повреждены, остаются живыми людьми, поэтому их внутренняя ценность остается такой же, как и у других пациентов.
    • , поэтому было бы неправильно рассматривать их жизнь как бесполезную и делать вывод, что им «лучше бы умереть»
    • старых или больных пациентов, находящихся на грани конца земной жизни, имеют такую ​​же ценность, как и любой другой человек
    • человек с умственными или физическими недостатками имеют такую ​​же ценность, как и любой другой человек

    Исключения и упущения

    Некоторые особенности христианства предполагают наличие некоторых обязательств, которые противоречат общему мнению о том, что эвтаназия — это плохо:

    • Христианство требует от нас уважения к каждому человеку
    • Если мы уважаем человека, мы должны уважать его решения относительно конца его жизни
    • Мы должны принять их рациональные решения отказаться от обременительного и бесполезного лечения
    • Возможно, стоит принять их рациональное решение отказаться от чрезмерно обременительного лечения, даже если оно может обеспечить на несколько недель больше жизни

    Уход за больными

    Христианская вера приводит тех, кто ей следует, к некоторым четким взглядам на то, как следует лечить неизлечимо больных:

    • Сообщество должно заботиться о умирающих и о тех, кто им близок
    • сообщество должно предоставлять наилучшую возможную паллиативную помощь
    • сообщество должно встретить смерть и умирать честно и поддержать
    • сообщество должно признать, что когда люди терпят смерть на земле, они доверяют свое будущее воскресшему Христу
    • религиозных людей, как мирян, так и профессионалов, должны помочь смертельно больным подготовиться к смерти
    • они должны быть открыты своим надеждам и страхам
    • они должны быть открыты для обсуждения

    Римско-католический вид

    Эвтаназия — серьезное нарушение закона Божьего, поскольку это умышленное и морально неприемлемое убийство человека.

    Папа Иоанн Павел II, Evangelium Vitae, 1995

    Римско-католическая церковь считает эвтаназию морально неправильной. Он всегда учил абсолютной и неизменной ценности заповеди «Не убий».

    Церковь сказала, что:

    ничто и никто никоим образом не может допустить убийство невинного человека, будь то плод или эмбрион, младенец или взрослый, старик или человек, страдающий неизлечимой болезнью, или умирающий.

    Папа Иоанн Павел II выступил против того, что он называет «культурой смерти» в современном обществе, и сказал, что человеческие существа всегда должны предпочитать образ жизни пути смерти.

    Церковь рассматривает любой закон, разрешающий эвтаназию, как изначально несправедливый закон.

    Ценность жизни

    Жизнь сама по себе имеет ценность; его ценность не зависит от того, насколько оно приносит удовольствие и благополучие.

    Это означает, что страдания и боль не лишают жизнь ценности и не являются причиной ее прекращения.

    Церковь считает, что каждый человек должен вступить в процесс умирания со всеми его тайнами с доверием к Богу и солидарностью со своими собратьями; они должны умереть с достоинством позволить безоговорочно полюбить себя.

    Как католические лидеры и учителя морали, мы верим, что жизнь — это самый основной дар любящего Бога — дар, которым мы руководим, но не абсолютным господином.

    Национальная конференция католических епископов (США), 1991

    Право на смерть

    Римско-католическая церковь не признает, что люди имеют право на смерть.

    Люди — свободные агенты, но их свобода не распространяется на конец их собственных жизней. И эвтаназия, и самоубийство — это отказ от абсолютного владычества Бога над жизнью и смертью.

    Церковь считает, что каждая человеческая жизнь — это проявление Бога в мире, знак Его присутствия, след Его славы. «Жизнь, которую Бог предлагает человеку, — это дар, посредством которого Бог делится чем-то от Себя со своим творением».

    Человек, настаивающий на том, что он имеет «право на смерть», отрицает истину своих фундаментальных отношений с Богом.

    Отказ от агрессивного лечения

    Церковь считает морально приемлемым отказ от чрезвычайных и агрессивных медицинских средств для сохранения жизни. Отказ от такого лечения — это не эвтаназия, а правильное принятие условий жизни человека перед лицом смерти.

    Содействие самоубийству

    Поскольку совершать самоубийство морально неправильно, морально неправильно помогать кому-либо совершить самоубийство.

    Истинное сострадание ведет к разделению чужой боли; он не убивает человека, страдания которого мы не можем вынести.

    Папа Иоанн Павел II, Evangelium Vitae, 1995

    .

    христианских взглядов на эвтаназию — ReligionFacts

    Что христианство учит об эвтаназии?

    Христиане обычно выступают против эвтаназии и самоубийства с помощью врача на том основании, что это вторгается на территорию жизни и смерти Бога и имеет другие этические проблемы. Однако эта позиция не универсальна.

    Самоубийство в христианской Библии

    В Ветхом Завете только два упоминания о самоубийстве. В первом (1 Царств 31: 4) царь Саул умоляет своего слугу убить его, но слуга отказывается, и Саул падает на свой собственный меч.Затем слуга тоже убивает себя. Во втором случае (2 Царств 17:23) вешается советник Давида Ахитофел.

    В Новом Завете есть один случай самоубийства: Иуда Искариот, который испытывает угрызения совести после того, как предал Иисуса, и повесился (Матфея 27: 3-5).

    Библия не комментирует ни один из этих случаев, хотя было отмечено, что ни один из людей, совершивших самоубийство в Библии, не является героическим или сочувствующим персонажем.

    Самоубийство в христианской истории

    г.Августину приписывают самый ранний формальный христианский запрет на самоубийство. В своей длинной работе «Город Бога» Августин утверждал, что пятая заповедь «Не убий» применима как к самоубийству, так и к убийству. Он указал, что в заповеди не указывается «ближний твой», как в заповеди против лжесвидетельства. {1}

    В средние века влиятельный монах святой Фома Аквинский подтвердил эту точку зрения. Он написал:

    Совершенно незаконно убивать себя по трем причинам.Во-первых, потому что все естественным образом любит себя, и в результате все естественным образом продолжает существовать и сопротивляется порче, насколько это возможно. Поэтому самоубийство противоречит склонности природы и милосердию, посредством которого каждый человек должен любить себя. Следовательно, самоубийство всегда является смертным грехом, поскольку противоречит закону природы и милосердию. Во-вторых, потому что каждая часть как таковая принадлежит целому. Теперь каждый мужчина является частью сообщества, а значит, он принадлежит к сообществу.Следовательно, убивая себя, он, как заявляет Философ, наносит вред сообществу (Ethic. V, 11). В-третьих, потому что жизнь — это дар Бога человеку и подвластна Его силе, Который убивает и заставляет жить. Следовательно, всякий, кто лишает себя жизни, грешит против Бога, так же как тот, кто убивает другого раба, грешит против хозяина этого раба, и как тот, кто узурпирует себе суд над делом, не вверенным ему. Ибо только Богу принадлежит вынесение приговора к смерти и жизни, согласно Втор. 32:39: «Я убью и заставлю жить.»{2} В средние века и в период Реформации и закон, и народная практика запрещали христианские захоронения самоубийц и разрешали конфискацию имущества и осквернение тела. {3}

    В эпоху Просвещения философы начали основывать этические решения на разуме и утилитарных соображениях больше, чем на христианских. Они пришли к разным выводам. В 1783 году шотландский философ Дэвид Хьюм написал неопубликованное эссе под названием «О самоубийстве», в котором он подверг сомнению каждый из аргументов Фомы Аквинского и пришел к выводу, что самоубийство «может быть лишено вменения вины и обвинений.«

    С другой стороны, Иммануил Кант писал в 1785 году: «Уничтожить в своей личности предмет морали — значит искоренить существование самой морали из мира, насколько это возможно, даже если мораль является самоцелью. Следовательно, , использование себя как простого средства для достижения некоторой дискреционной цели унижает человечество в своей личности «. {4}

    Современные христианские взгляды на самоубийство

    В статье BBC Religion and Ethics об эвтаназии христианские взгляды резюмируются следующим образом:

    христиан в основном против эвтаназии.Аргументы обычно основаны на убеждениях, что жизнь дана Богом и что люди созданы по образу Бога. Некоторые церкви также подчеркивают важность того, чтобы не вмешиваться в естественный процесс смерти. {5} Ниже приводятся конкретные заявления некоторых христианских конфессий по вопросам эвтаназии и самоубийств с помощью врача.

    Взгляды англиканцев на самоубийство и эвтаназию

    The Times Online резюмирует заявление архиепископа Кентерберийского, главы Англиканской общины, об эвтаназии от 2005 года:

    Архиепископ Кентерберийский, доктор Роуэн Уильямс, сегодня настаивает на том, что человеческие и этические соображения означают, что англиканская церковь никогда не сможет смягчить свою позицию в отношении эвтаназии.В статье для The Times доктор Уильямс говорит, что при смерти с помощью помощи другие люди совершают акт самоубийства, и предполагает, что признание законного права на помощь при смерти может повлечь за собой ответственность за убийство других. Признавая, что право на избавление от боли, которой можно избежать, не подлежит обсуждению, он говорит, что, как только это стало правом ожидать помощи в смерти, возникает ответственность других. {6} ## Католические взгляды на самоубийство и эвтаназию

    Римско-католическая церковь по-прежнему решительно выступает против самоубийства и эвтаназии как моральных решений.В статье Католической энциклопедии о «самоубийстве», опубликованной в 1912 году, самоубийство описывается как тяжкий грех против Бога. Это дает несколько причин для этого вывода: самоубийство подразумевает, что человек является хозяином своего тела, а не Бога, демонстрирует недостаток милосердия к себе, часто приводит к неудачам в родительских или социальных обязанностях или милосердии по отношению к другим и противоречит естественному инстинкту. всех существ для самосохранения. «О том, что самоубийство незаконно, говорится в учении Священного Писания и Церкви, которая осуждает это деяние как самое ужасное преступление и из ненависти к греху и для того, чтобы вызвать ужас у его детей, отрицает самоубийственные христианские похороны.»{7}

    5 мая 1980 года Священная Конгрегация Доктрины Веры выпустила официальную «Декларацию об эвтаназии», которая подтвердила запрет церковью всех форм самоубийств и эвтаназии с помощью врача. Осуществление эвтаназии в отношении другого или ее разрешение на себя называется «нарушением божественного закона, оскорблением человеческого достоинства, преступлением против жизни и нападением на человечество». {8}

    В последней версии Катехизиса Католической церкви (2003 г.) все формы самоубийства и эвтаназии строго запрещены, но вопросы моральной вины и вечного спасения остаются открытыми.{9} Пункты 2280-83 статьи 5 (О заповеди пятой) касаются самоубийства:

    2280: Каждый несет ответственность за свою жизнь перед Богом, который дал ее ему. Это Бог остается верховным Хозяином жизни. Мы обязаны с благодарностью принять жизнь и сохранить ее для его чести и спасения наших душ. Мы распорядители, а не хозяева жизни, которую нам доверил Бог. Это не наше дело. 2281: Самоубийство противоречит естественной склонности человека сохранять и увековечивать свою жизнь.Это серьезно противоречит справедливой любви к себе. Это также оскорбляет любовь к ближнему, поскольку несправедливо разрывает узы солидарности с семьей, нацией и другими человеческими обществами, перед которыми мы по-прежнему имеем обязательства. Самоубийство противоречит любви к живому Богу. 2282: Если самоубийство совершается с намерением подать пример, особенно молодым, оно также приобретает серьезность скандала. Добровольное сотрудничество в самоубийстве противоречит моральному закону. Серьезные психологические расстройства, страдания или серьезный страх невзгод, страданий или пыток могут уменьшить ответственность того, кто совершает самоубийство.2283: Мы не должны отчаяться в вечном спасении людей, покончивших с собой. Только ему одному известными способами Бог может предоставить возможность для спасительного покаяния. Церковь молится за людей, покончивших с собой. Параграфы 2276-79 Катехизиса Католической церкви посвящены эвтаназии и связанным с ней вопросам.

    2276: Те, чьи жизни уменьшились или ослабли, заслуживают особого уважения. Больным или инвалидам следует помогать вести как можно более нормальный образ жизни.2277: Каковы бы ни были ее мотивы и средства, прямая эвтаназия заключается в прекращении жизни инвалидов, больных или умирающих людей. Это морально недопустимо. Таким образом, действие или бездействие, которое само по себе или по намерению приводит к смерти, чтобы устранить страдание, представляет собой убийство, серьезно противоречащее достоинству человеческой личности и уважению, которое заслуживает живой Бог, его Создатель. Ошибка суждения, в которую можно впасть добросовестно, не меняет характера этого убийственного акта, который всегда следует запрещать и исключать.

    2278: Прекращение медицинских процедур, которые являются обременительными, опасными, чрезвычайными или несоразмерными ожидаемому результату, может быть законным; это отказ от «чрезмерного» лечения. Здесь не желают причинять смерть; неспособность помешать этому просто принимается. Решения должны приниматься пациентом, если он компетентен и способен, или, если нет, лицами, имеющими законное право действовать от имени пациента, разумная воля и законные интересы которых должны всегда уважаться.2279: Даже если смерть считается неизбежной, обычная забота о больном не может быть законно прервана. Использование обезболивающих для облегчения страданий умирающих, даже с риском сокращения их дней, может быть морально соответствовать человеческому достоинству, если смерть не является ни целью, ни средством, а только предвидится и терпима как неизбежность. Паллиативная помощь — это особая форма бескорыстной благотворительности. Поэтому его следует поощрять. ## Лютеранские взгляды на самоубийства и эвтаназию

    9 ноября 1992 года Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA), крупнейшая лютеранская организация в Соединенных Штатах, приняла заявление о «Решениях в конце жизни.»Этот отчет включает следующие решения:

    Когда медицинское заключение определяет, что искусственно введенное питание и гидратация не будут способствовать улучшению основного состояния пациента или предотвратить смерть от этого состояния, пациенты или их официальные представители могут счесть их лечение чрезмерно обременительным. В этих обстоятельствах может возникнуть моральная ответственность удержать или отозвать их и позволить наступить смерти…. Поскольку компетентные пациенты являются главными лицами, принимающими решения, они могут отказаться от лечения, рекомендованного профессионалами в области здравоохранения, если не верят, что польза перевешивает риски и трудности.Это также относится к пациентам, которые некомпетентны, но которые определили свои желания с помощью предварительных указаний, завещаний и / или разговоров с семьей или назначенными суррогатами… Целостность взаимоотношений между врачом и пациентом основана на доверии к тому, что врачи будут действовать для сохранения жизни и здоровья пациента. Врачи и другие медицинские работники также несут ответственность за облегчение страданий. Эта ответственность включает агрессивное обезболивание, даже если оно может привести к более ранней смерти.Однако умышленное действие врача с целью лишить пациента жизни, даже если это желание пациента, — это другое дело. Как церковь мы утверждаем, что сознательное уничтожение жизни, созданной по образу Бога, противоречит нашей христианской совести. Хотя это утверждение очевидно, мы также признаем, что ответственные специалисты в области здравоохранения изо всех сил пытаются выбрать меньшее зло в неоднозначных пограничных ситуациях — например, когда боль становится настолько неуправляемой, что жизнь неотличима от пыток.Мы выступаем против легализации смерти при содействии врача, которая допускала бы частное убийство одного человека другим. Общественный контроль и регулирование таких действий было бы чрезвычайно сложно, если вообще возможно. Вероятность жестокого обращения, особенно в отношении наиболее уязвимых людей, значительно возрастет. {10} Лютеранская церковь — Синод штата Миссури (LCMS) также выступает против самоубийств и эвтаназии. В 1995 году Синод принял резолюцию, в которой подтвердил свое возражение «против участия медицинского персонала в активном способствовании смерти, даже по просьбе пациента или по запросу семьи.»{11}

    Взгляды греческих православных на самоубийство и эвтаназию

    Греческая Православная Церковь выступает против самоубийства в любой форме и рассматривает это как тяжкий грех. Согласно статье на официальном веб-сайте Греческой Православной Архиепископии Америки, «нынешний консенсус, искренне и широко распространенный и отражающий мнение Православной Церкви» по вопросу о самоубийстве:

    Самоубийство — это самоубийство. Православная церковь на протяжении веков учила, что мы не имеем права покончить с собой, поскольку жизнь — это дар от Бога, который мы призваны сохранять и преумножать.Следовательно, самым серьезным видом убийства Церковь считает прямое самоубийство, когда человек разрушает свою жизнь собственной рукой, потому что нет возможности для раскаяния. Таким образом, каноны и практика церкви запрещают церковное захоронение человека, покончившего с собой. Однако, если можно доказать, что человек, который покончил жизнь самоубийством, не был психически здоровым, тогда при наличии надлежащего медицинского и церковного свидетельства похороны могут быть проведены церковью. Однако в случаях, когда умерший придерживался философской точки зрения, подтверждающей право на самоубийство, или позволял отчаянию преодолеть здравый смысл, такая скидка не могла быть сделана.С моральной точки зрения, существует также случай косвенного самоубийства, когда люди наносят вред своему здоровью посредством злоупотреблений, таких как чрезмерное курение, чрезмерное употребление алкогольных напитков и ненужный риск. Православная церковь учит, что мы обязаны заботиться о своем здоровье, поэтому подобные действия на самом деле считаются аморальными. Однако они не несут таких негативных последствий, как прямое самоубийство. {12} В той же статье говорится, что Православная церковь решительно выступает против эвтаназии и рассматривает ее как «форму самоубийства со стороны отдельного лица и форму убийства со стороны других лиц, которые помогают в этой практике, причем оба этих явления являются рассматривается как грех.»Продолжение статьи:

    Спасение и искупление обычно понимаются в восточном христианстве как участие в победе Иисуса Христа над смертью, грехом и злом через Его распятие и Его воскресение. Православная церковь занимает очень сильную позицию в защиту жизни, которая частично выражается в противодействии доктринерской пропаганде эвтаназии. … Церковь не ожидает, что чрезмерные и героические средства должны использоваться любой ценой для продления умирания, что стало возможным благодаря достижениям технической медицины.… Церковь может даже молиться о смерти неизлечимо больных людей, не настаивая на том, чтобы они подвергались ненужным и чрезвычайным медицинским усилиям. В то же время Церковь отвергает как морально неправильные любые волевые действия со стороны одного человека, которые могут вызвать его или ее смерть или смерть другого человека, если в противном случае этого не произошло бы. {13} ### Каталожный номер

      — De Civitate Dei, Книга I, глава 20
      — Summa Theologica 1271, часть II, Q64, A5.
      — Чолби, Майкл, «Самоубийца». Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2004 г.), Эдвард Н.Залта (ред.).
      — Кант, Метафизика морали, перевод М. Грегора, Кембридж: издательство Кембриджского университета, 423, цитируется в Стэнфордской энциклопедии.
      — BBC Religion & Ethics: Euthanasia — The Christian View
      — «Архиепископ говорит, что Церковь не может поддержать эвтаназию». Times Online, 20 января 2005 г.
      — http://www.newadvent.org/cathen/14326b.htm
      — http://www.newadvent.org/library/docs_df80eu.htm
      — На сайте http://www.usccb.org/catechism/text/pt3sect2chpt2art5.htm
      — «Сообщение ELCA о решениях по окончании срока службы».
      — Часто задаваемые вопросы о Лютеранской церкви Синода Миссури: «Эвтаназия»
      — Ред.Стэнли Харакас, «Позиция Православной церкви по спорным вопросам». Официальный сайт Греческой Православной Архиепископии Америки.
      — Там же.

    .

    Религия и эвтаназия — Курсовая работа

    Похожие документы