Содержание

Толкование на 2 послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла, глава 3

Толкование на 2 послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла, глава 3 | Блаженный Феофилакт архиепископ Болгарский

<<<   БИБЛИОТЕКА


Блж. Феофилакт архиепископ Болгарский. Толкование на 2-ое послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла


Глава 3

Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас.

Сам прежде молился о них, чтобы им утвердиться в вере, теперь просит их молиться за него, не о том просит, чтобы он не подвергался опасностям (ибо он на это обрек себя), но о том, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось. Здесь просьба соединена с похвалой: как, говорит, и у вас, чтобы и все также покорились ему, как и вы. Так апостол ничего не просит собственно себе, но всего Божиего.

И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера.

Апостол говорит о тех, которые возражали против его проповеди и враждовали против догматов веры, каков был Александр медник[3]. На это он намекнул, сказав: ибо не во всех вера, то есть не все веруют, но достойные. Подобно тому, как если бы кто-нибудь сказал, что не все удостаиваются служить в царском воинстве, но только годные для этого. Он в то же время и ободряет их, представляя в них столько дерзновения пред Богом, что молитва их может споспешествовать успеху проповеди самого учителя их. Незаметно дает разуметь и о причиненных ему опасностях со стороны тех, которые противились слову. И то имеет для них немалое утешение, что Павел, будучи столь высок, все еще боролся с опасностями.

Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого.

Выше сказал: избрал вас Бог во спасение, вместо: избрал для Себя. Итак, верен, то есть истинен Бог, и несомненно совершит то, что начал; и утвердит вас, как мы молились, так что вы уже не поколеблетесь, и сохранит, так что сатана не одолеет вас.

Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем.

После того как апостол помолился за фессалоникийцев и сказал: Бог верен и, конечно, совершит начатое в вас дело спасения, но чтобы вы не подумали, что все зависит только от Бога, и потому не предались лености, вот теперь требует содействия и с их стороны, как бы так говоря: Бог верен и несомненно исполнит дело Свое, но при условии, что и вы будете трудиться. Заметь мудрость апостола. Он не сказал просто: уверены о вас, но в Господе, то есть мы веруем человеколюбию Божию, что оно исполнит вас силой, чтобы показать им, что все зависит от Бога. И не просто сказал: уверены в Господе, но: о вас, и: исполняете и будете исполнять, дабы они, все относя к Богу, не стали ленивыми. Должно все возлагать на Бога, но так, чтобы и самим действовать. Не удовольствовался сказать: исполняете, но прибавил: будете исполнять, показывая, что мы должны до последнего издыхания ревновать о добродетели.

Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово.

Опять молится за них, показывая свое попечение о них. Так как он намеревался укорять некоторых из них, то наперед умащает сердца их, чтобы показать, что он делает им наказ тот от многой любви. И так сказал: Господь да управит сердца ваши, то есть сделает то, чтобы они пошли по правильному пути и не уклонялись с него. Ибо многое уклоняет от правого пути любви, и лихоимство, и тщеславие, и скорби, и искушения. Это и многое другое не дает нам идти к любви Божией и полюбить Его, как должно. Слова же в терпение Христово или так понимай: чтобы нам терпеть, как Он терпел, или так: чтобы мы с терпением ожидали Христа и не отчаивались, но твердо веровали, что Он исполнит, что обетовал. Сказав о терпении, апостол намекнул на скорби. Сочетал же с любовью и терпение потому, что любить Бога и значит — все терпеть за Него, без ропота, благодушно. Под Господом разумей здесь Духа, как заметил Василий Великий.

Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа.

Часто мы говорили, что завещанием Павел называет более строгое наставление. Так и в настоящем случае, делая более строгое наставление, он говорит: не мы повелеваем, но Христос. Ибо что я говорю, то Он говорит. А Он нигде не заповедал предаваться бездеятельности.

Удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно.

То есть удаляться от всякого, кто живет бесчинно, то есть без дела, хотя бы то был богатый, или бедный, или святой. Ибо те, которые отказываются от полезных занятий, обыкновенно скоро впадают в празднословие и равнодушие. А это и есть бесчиние. Каким образом? Таким: кто ничего не делает, тот выходит из порядка (чина), положенного учителем. Поэтому апостол прибавляет следующее.

А не по преданию, которое приняли от нас.

Предание, которое я передал вам в своих поступках, сделавшись для вас образцом, ибо собственно это есть предание.

Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром.

Мы не бесчинствовали, то есть не оставались в праздности. Бесчинием здесь апостол называет ничего не делание, как и выше. Ибо Бог положил быть человеку в труде, и для этого снабдил его пригодными к тому членами; так что кто остается праздным, тот выступает из чина Божия. Заметь, что апостол назвал даровой пищей то, что получает от них содержание. Но оно не было даровым, потому что он проповедовал. А трудящийся достоин своего пропитания.

Но занимались трудом и работою ночь и день.

Обрати внимание на усиление речи. Если наученные нами чему-либо не почитают нас ради Бога, то мы негодуем, как будто получили самую сильную обиду.

Чтобы не обременить кого из вас.

Особенно тяжело брать от слушателей. В настоящем случае об этом и говорит апостол, потому что фессалоникийцы были бедны.

Не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.

Апостол имел право не трудиться, так как был занят более важным делом, проповедью, и питаться на средства своих учеников; однако по доброте своей он трудился и кормил себя и находящихся с ним, чтобы научить этому и своих учеников.

Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.

У вас (προς υμάς) вместо: с вами (μετ» υμών). В первом послании апостол рассуждает об этом снисходительно, здесь же строже. Ибо если он сам трудился днем и ночью, хотя и не имел никакой нужды, то тем более другие должны были так поступать.

Но слышим, что некоторые у вас поступают, бесчинно, ничего не делают, а суетятся.

Поскольку ум наш находится в постоянном движении, поэтому, когда мы не занимаем его делами благопотребными, он предается делам непотребным, как и выше сказано, начинает заниматься разведыванием, как живут другие, а отсюда переходит в пересуды, празднословие и пустословие. Итак, следует трудиться, работая своими руками. Тому и милостыни просить не должно, кто, имея силы работать, предается праздности. Скажешь: я молюсь и пощусь. Но это не есть дело рук. Можешь и при этом иметь ручную работу. И если ты об этом нерадишь, то подлежишь суду, как празднолюбец. Скажут: как же того, кто учит, не приневоливают работать? У него есть работа важнейшая и труднейшая, которая не даст ему заняться ручными работами. На тебе же, лице частном, не лежит ничего такого, и ты грешишь, нерадя о труде.

Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом.

Поскольку выразился более строго, сказав: увещеваем, то опять с большей снисходительностью обращается к ним и говорит: убеждаем. Но чрез это увещание делается еще более веским и строгим.

Чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.

Двух вещей требует от них: как от бесчинных — чтобы безмолвствовали, как от праздных — чтобы работали, ели свой хлеб, а не чужой. Ибо им не должно обращать взоры на чужие руки.

Вы же, братия, не унывайте, делая добро.

Смотри, как скоро смягчилось отеческое сердце, — тотчас же и сжалился, над ними. Удаляйтесь, говорит, от них и отделяйтесь, но, однако, не допускайте умирать с голода. Итак, что же из этого выйдет? Неужели кто, будучи уверен, что я его накормлю, останется праздным? Тебе достаточно удаляться от него и не придавать ему смелости, делая вид, что ты гневаешься на него. Хотя кто из них и после этого не исправится, но ты все же не унывай, делая добро.

Если же кто не послушает слова нашего[4], в сем послании, того имейте на замечании.

Некоторые прочитали: слова нашего (λόγω ημών), с буквой ή, почему и поняли так: если кто не послушает слова моего, Павлова, как бы сказанного чрез это послание, того имейте на замечании и обращайтесь с ним, как с отлученным. Святой же Иоанн прочитал: вашего (υμών) и дал нам понять это место так: если кто не послушаем нас, говорящих к нему то, чему вы научились чрез это мое послание.

И не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.

Видишь ли, какая польза от того, что он будет отлучен? Это именно посрамление. Ибо если и просто брать — стыдно, то тем более, если они будут давать ему после отлучения. Великим наказанием считалось в древности отлучение, но ныне не считается таковым. Ибо если нужно было чуждаться человека просто ничего не делающего, то насколько более — других.

Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.

Как выше, сказав: не трудящийся пусть не ест, апостол убоялся, чтобы таковые вовсе не погибли с голоду, и потому прибавил: вы же, братия, не унывайте, делая добро, так теперь, сказав: не сообщайтесь с ним, он убоялся, как бы это совсем не отделило его от братства, как отчаявшегося в себе. Поэтому и прибавил: но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата. И после подаяния заповедует вразумлять его, а не оскорблять, чтобы он мог получить благодеяние как для тела, так и для души. Кто вразумляет брата, тот не обнаруживает явно своей обиды, напротив, делает это наедине и со снисхождением. Будем, говорит, скорбеть не о том, что даем милостыню ничего не делающему, но о том, что он нарушает закон Божий, и посочувствуем ему, как больному. Пусть выслушают это те, которые не только не подают, но и оскорбляют нищего и бросают в него камнями. Ради тебя он беден, чтобы ты мог исцелить свои раны любовью к нему, а ты отгоняешь того, который переносит ради тебя нищету. Какая это бесчувственность!

Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем.

Всюду он запечатлевает свои увещания молитвой, налагая молитвы, как некие печати и знаки на том, что отложено в сокровищницу для хранения. Таким образом и здесь, так как, вероятно, у фессалоникийцев происходили распри вследствие таких случаев, когда одни — удаляемые — становились более ожесточенными, другие — состоятельные — уже не подавали таким людям с полной готовностью: справедливо апостол молится, чтобы мир всегда был между ними. Ибо о том они должны заботиться, чтобы всегда сохранять мир. И притом во всем, чтобы ниоткуда не иметь повода к раздору, ни от слов, ни от образа действий. Ибо таким образом, говорит, вы без труда и непослушных сделаете лучшими. Ничто так не способствует к исправлению того, что мы желаем исправить, как мирное, безмятежное обращение, и вразумление без гнева.

Господь со всеми вами!

Это и Господь обещал: и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28:20). Если, говорит. Он будет со всеми вами, то есть и с теми, коих надлежит исправлять, и с теми, кои исправлены, то все будет во благо. Не хотящих трудиться Он уврачует, а любящих труд утвердит в трудолюбии.

Приветствие моею рукою, Павловою.

Приветствием он называет молитву, показывая этим, что и когда нужно было приветствовать; это дело совершалось с духовной пользой и молитвой, а не было простым знаком дружбы.

Что служит знаком во всяком послании.

Чтобы не составлялись послания от моего имени какими-либо обманщиками (а это, как мы вначале сказали, делали многие), я, говорит, собственноручно пишу приветствие. Во всяком послании, которое к вам ли, может быть, будет послано, или во всяком, к кому бы то ни было, послании.

Пишу я так: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Апостол и начал с благодати, и теперь снова благодатью заканчивает послание, с обеих сторон как бы ограждая сказанное великими стенами, полагая твердое основание и присовокупляя незыблемый конец. Ибо если пребудет с вами благодать, нас спасающая, то уврачует все наши немощи; потому что такова сила благодати. А она с вами пребудет, если вы не отгоните. Благодать обитает в душах благоумных, исполненных простой веры и братолюбия. Да даруется и нам иметь такие души, чтобы являть братолюбие, вразумлять случайно заблуждающихся, как братьев, и всякими способами совершать в мире их исправление, быть всюду охраняемыми благодатью Господа нашего Иисуса Христа, принявшего нас в число верующих и приведшего ко Отцу во Святом Духе. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Примечания:

[3] См. послания к Тимофею. 
[4] У блж. Феофилакта: вашего (υμών).

 







 Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter


<<<   СОДЕРЖАНИЕ






2017 год. Патриарх повелевает — ВСЕ ЕРЕСИ — НОВОСТИ ЭКУМЕНИЗМА И МОДЕРНИСТСКОЙ РЕФОРМЫ В ЦЕРКВИ

Патриарх Кирилл призвал духовенство Русской православной церкви к строгому исполнению его указаний.

«Если у кого-то еще остаются сомнения, нужно ли делать все то, о чем патриарх учит, – оставьте все сомнения! И строго исполняйте то, что я повелеваю! Потому что я не от своей мудрости говорю, а от мудрости всего епископата Русской православной церкви! Другого пути для нашей Церкви сегодня нет! Кто не согласен – на пенсию!» — заявил патриарх после богослужения в Успенском соборе Новороссийска.

РИА Новости https://ria.ru/religion/20170921/1505238036.html

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Похожее

Толкования Священного Писания. Толкования на Мк. 1:43

Прп. Ефрем Сирин

И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его

См. Толкование на Мк. 1:40

Сщмч. Григорий (Лебедев)

И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его

См. Толкование на Мк. 1:41

Блж. Феофилакт Болгарский

Ст. 43-45 И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду

И из сего научаемся также не выставлять себя напоказ, когда оказываем кому-либо добро, ибо вот и Иисус Сам велит очистившемуся не разглашать о Нем. Хотя Он и знал, что тот не послушается и разгласит, однако, как я сказал, научая нас не любить тщеславия, велит никому не говорить. Но с другой стороны, всякий облагодетельствованный должен быть признательным и благодарным, хотя бы благодетель его и не нуждался в том. Так и прокаженный разглашает о полученном благодеянии, несмотря на то, что Господь не велел ему. Христос посылает его к священнику, потому что по повелению Закона прокаженному не иначе можно было войти в город, как по объявлению священническом об очищении его от проказы, в противном случае он должен был изгоняться из города. В то же время Господь велит ему принести и дар, как по обыкновению приносили очистившиеся: это во свидетельство того, что Он не есть противник Закона, напротив, столько дорожит им, что заповедуемое в законе и Он повелевает исполнять.

Лопухин А.П.

И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его

См. Толкование на Мк. 1:40

Цитаты из русской классики со словом ПОВЕЛЕВАТЬ

И призвала Девора Варака и сказала ему: повелевает тебе Иегова: возьми десять тысяч мужей, а я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, врага народа моего, и колесницы его, и многолюдное войско его и предам их в руки твои.

— Чудо-богатыри, — сказал им Суворов, — крепость непременно должна быть взята; это повелевает матушка-царица, а воля ее — святой закон.

Правдин (останавливая ее). Поостановитесь, сударыня. (Вынув бумагу и важным голосом Простакову.) Именем правительства вам приказываю сей же час собрать людей и крестьян ваших для объявления им указа, что за бесчеловечие жены вашей, до которого попустило ее ваше крайнее слабомыслие, повелевает мне правительство принять в опеку дом ваш и деревни.

Правда, с течением времен родились в душах новые страсти, обычаи древние, спасительные забывались, и неопытная юность презирала мудрые советы старцев; тогда славяне призвали к себе, знаменитых храбростию князей варяжских, да повелевают юным, мятежным воинством.

Эти силы повелевают природой, подчиняют ее себе, нарушают ее законы, своею волей сковывают ее волю.

Петр Алексеевич, рожденный повелевать, и в детстве уже был царь.

Союзы, заключаемые с ними Павлом Петровичем, были крайне неудачны, и «цари», спасать которых повелевал он Суворову, оказывались теперь во мнении императора недостойными жертв, так великодушно принесенных им для восстановления и поддержания их шатких престолов.

Никогда не имев случая испытать над собой гнет чьей-нибудь власти, сама всегда властвуя и повелевая, она исполнялась каким-то наивным удивлением перед Феденькой, который сразу подчинял ее себе.

Тяжел был первый шаг к неуважению будущего своего супруга и к осуществлению мысли повелевать им по произволу…

Повелевала не наказывать вовсе ни за что школярей и не принуждать их к учению, а особенно панычей (коих с поступившими от других помещиков было всего одиннадцать), которым приказывала давать во всем полную волю… и много тому подобного наговорив, Петрусь скрылся с глаз дьяка.

Разнеслась по городу быстрокрылая молва о неистовой Мафальде, которая лежит обнаженная на перекрестке улиц и предает свое прекрасное тело ласканиям юношей. И пришли на перекресток мужи и жены, старцы и почтенные госпожи и дети и широким кругом обступили тесно сплотившуюся толпу неистовых. И подняли громкий крик, укоряли бесстыдных и повелевали им разойтись, угрожая всею силою родительской власти, и гневом Божиим, и строгою карою от городских властей. Но только воплями распаленной страсти отвечали им юноши.

Он дал, какое мог, воспитание детям; безоговорочно, по требованию жены, выдавал ей деньги на расходы, протягивал каждое утро и каждый вечер свою руку сыну и дочерям для обычного лобызания и уверен был, что выполнением этих обязанностей делает все, что повелевает ему долг отца и главы дома.

Ей хотелось над всеми повелевать и властвовать; как же мог Фальстаф избежать своей участи?

Нельзя всем быть богатыми, всем талантливыми, всем красивыми; нельзя всем начальствовать, всем быть на первых местах; но истинный идеал государства состоит в том, чтобы всякий был доволен на своем месте, всякий сознавал законность и глубокую справедливость своего положения и с такою же охотою повиновался, с какою другие повелевают, так же был спокоен и счастлив при своих десяти целковых жалованья, как другие при двадцати тысячах дохода.

Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества,
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества.
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю;
Я царь, — я раб, — я червь, — я бог! —
Но будучи я столь чудесен,
Отколь я происшел? — Безвестен;
А сам собой я быть не мог.

Анучкин. Может быть, я, сударыня, ранее, чем следует и повелевает долг приличия… (Видя прочих, испускает восклицание и раскланивается.)Мое почтение!

— Небо или ад… а может быть и не они; твердое намерение человека повелевает природе и случаю; — хотя с тех пор как я сделался нищим, какой-то бешеный демон поселился в меня, но он не имел влияния на поступки мои; он только терзал меня; воскрешая умершие надежды, жажду любви, — он странствовал со мною рядом по берегу мрачной пропасти, показывая мне целый рай в отдалении; но чтоб достигнуть рая, надобно было перешагнуть через бездну. Я не решился; кому завещать свое мщение? кому его уступить?

Гневышов. Разумеется, все, что от нас зависит и что нам повелевает долг, мы исполним, то есть дадим богатое приданое. У нас детей нет.

— Ты думаешь, что Бог не примет тебя? — продолжал я с возрастающей горячностью. — Что у него не хватит для тебя милосердия? У того, который, повелевая миллионами ангелов, сошел, однако, на землю и принял ужасную, позорную смерть для избавления всех людей? У того, кто не погнушался раскаянием самой последней женщины и обещал разбойнику-убийце, что он сегодня же будет с ним в раю?..

— Нас заставляли танцевать, фехтовать, делать гимнастику. В низших классах учили повиноваться, в высших — повелевать. Сверх того: немного истории, немного географии, чуть-чуть арифметики и, наконец, краткие понятия о божестве. Вот и все. Виноват: заставляли еще вытверживать басни Лафонтена к именинам родителей…

Вечная сказка. Это — Она — Мироправительница. Она держит жезл и повелевает миром. Все мы очарованы Ею.

— Я уже не говорю о том, что я, например, не без чувствительных для себя пожертвований, посадил мужиков на оброк и отдал им свою землю исполу. [«Отдать землю исполу» — отдавать землю в аренду за половину урожая.] Я считал это своим долгом, самое благоразумие в этом случае повелевает, хотя другие владельцы даже не помышляют об этом: я говорю о науках, об образовании.

— Это, — отвечает, — правда: нам, когда чин дают, в бумаге пишут: «Жалуем вас и повелеваем вас почитать и уважать».

Я пишу потому, что внутренний голос повелевает мне сказать то, что я услыхал, пишу, потому что не могу не писать.

Подрастая и начиная сознавать всю неприглядную сторону бедности, препятствующей ей блистать и повелевать, она начала искать средств быть выдающейся и без денег.

Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю.

Его натура подчиняющаяся, слабая, любящая, предпочитающая любить и повиноваться, чем повелевать.

С первого взгляда становилось явно, что этот красивый, несколько строгий, отлично воспитанный и превосходно вымытый молодой человек привык повиноваться высшим и повелевать низшим и что за прилавком своего магазина он неизбежно должен был внушать уважение самим покупателям!

Останься здесь. Не ходи за толпою. Не пой для нее мятежных песен. С ночью остаться повелеваю тебе. Да будет спасен одинокий, произнесший в такую ночь слова о любви.

— Пролив обманул меня, — сказал юноша, — я спасся затем ли, чтобы повелевать трупами? Но этого быть не может.

И все это от самой пустейшей причины, об которой бы, кажется, и упоминать не стоит: именно оттого, что человек, всегда и везде, кто бы он ни был, любил действовать так, как хотел, а вовсе не так, как повелевали ему разум и выгода; хотеть же можно и против собственной выгоды, а иногда и положительно должно (это уж моя идея).

Гурмыжская. Ах, он много страдал, бедный! Мать его была богатая женщина, и он с детства был приучен к неге, к раболепству прислуги и всех окружающих; потом они обеднели, и он узнал страшную нужду. Ужасно! Он рожден повелевать, а его заставляли чему-то учиться в гимназии.

— Ее императорское величество, — сказал он, — по прошению всего малороссийского народа всемилостивейше соизволяет быть по-прежнему на всей Малой России гетману и повелевает избрать им себе из природных своих людей гетмана, по малороссийским своим правам и вольностям, вольными голосами, для которого избрания я, с высокомонаршею грамотою, сюда, в Малую Россию, и прислан.

И самого недостойного Государя хвалят, когда он держит в руке скипетр, ибо его боятся, или гнусные льстецы хотят награды; но когда сей скипетр из руки выпадет, когда Монарх платит дань общему року смертных — тогда, тогда внимайте гласу Истины, которая, повелевая умолкнуть страстям, надежде и страху, опершись рукою на гроб Царя, произносит свое решение, и веки повторяют его!

Чтобы сообщить лучшим питомцам его совершенную опытность, знание морей и всех чрезвычайных феноменов сей величественной стихии, Монархиня посылала их в отдаленности Океана, в другие части мира, и молодые Офицеры Российские имели славу повелевать старыми мореходцами Альбиона [См.: Указ 1762 г. о Корпусах.

Народ многочисленный на развалинах трона хотел повелевать сам собою: прекрасное здание общественного благоустройства разрушилось; неописанные несчастия были жребием Франции, и сей гордый народ, осыпав пеплом главу свою, проклиная десятилетнее заблуждение, для спасения политического бытия своего вручает самовластие счастливому Корсиканскому воину.

Некий князь Ивек, или Он, ногайского племени, магометанской веры, жил на реке Иртыш, повелевая многими татарами, остяками и вогуличами. Мятежник Чингис сверг Ивека, но из любви к его сыну Тайбуга дал последнему рать для завоевания берегов Иртыша и великой Оби, где Тайбуг и основал Сибирское ханство и город Чингис на Туре.

«Генерал-поручик Потемкин, непосредственно способствовавший своими советами заключению выгодного мира, производится в генерал-аншефы и всемилостивейше жалуется графом Российской империи; уважение же его храбрости и всех верных и отличных заслуг, оказанных им в продолжение сей последней войны, всемилостивейше награждаем мы его, Потемкина, золотою саблею, украшенною бриллиантами и нашим портретом и повелеваем носить их, яко знак особого нашего благоволения».

Не дерзай никогда исполнять обычая в предосуждение закона. Закон, каков ни худ, есть связь общества. И если бы сам государь велел тебе нарушить закон, не повинуйся ему, ибо он заблуждает себе и обществу во вред. Да уничтожит закон, яко же нарушение оного повелевает, тогда повинуйся, ибо в России государь есть источник законов.

И вообще, — продолжал Евгений с несколько уже суровым взором, — для каждого хлыста главною заповедью служит: отречься от всего, что требуют от него церковь, начальство, общежитие, и слушаться только того, что ему говорит его внутренний голос, который он считает после его радений вселившимся в него от духа святого, или что повелевает ему его наставник из согласников, в коем он предполагает еще большее присутствие святого духа, чем в самом себе.

И мы удивляемся Риму, который, видя у врат своих неприятеля, повелевает Консулу идти с воинством в другую часть мира, или, теснимый со всех сторон врагами, с презрением слышит о новых!..

— Я всегда следовал и до конца бренных дней моей трудной жизни буду держаться правила, что горе тому дому, где владычествует жена, горе царству, коим повелевают многие. Верных моих слуг я люблю, караю только изменников. Для всех я тружусь день и ночь, проливаю слезы и пот, видя зло, которое и хочу искоренить.

Известившись о соблазнах и подлогах, от некоторых в науках переводчиков и книгопечатников происшедших, и желая оным предварить и заградить путь по возможности, повелеваем, да никто в епархии и области нашей не дерзает переводить книги на немецкий язык, печатать или печатные раздавать, доколе таковые сочинения или книги в городе нашем Майнце не будут рассмотрены вами и касательно до самой вещи, доколе не будут в переводе и для продажи вами утверждены, согласно с вышеобъявленным указом.

Дошло до сведения моего, что во время командования вами войсками моими за границею имели вы при себе генерала, коего называли дежурным, вопреки всех установлений и высочайшего устава, то и удивляюсь оному, повелеваю вам уведомить меня, что вас побудило это сделать».

— Не мое дело разбирать поступки моей матери, — я их и не ведаю; не знаю и того, что думает она делать из меня, знаю только, что долг детей свято повиноваться воле родителей. Кроме закона природы, это повелевает нам и заповедь Божия.

— Должно преклоняться перед судьбами Провидения, — отвечал он глухим голосом, — небо повелевает, и я против воли повинуюсь: теперь я император.

Ни за какие деньги не изменил бы он тайне Мамона и цесарского посла, но долг, великий, священный долг повелевал сорвать с нее печать, и он, с сокрушением сердца, отрывая часть своего тела, принес дань свою к одру Образца.

Уже давно первые Европейские Державы славятся такими Офицерами, которые служат единственно из благородного честолюбия, любят победу, а не кровопролитие; повелевают, а не тиранствуют; храбры в огне сражения и приятны в обществе; полезны отечеству шпагою, но могут быть ему полезны и умом своим.

Было время, — гремели обличители, — когда глуповцы древних Платонов и Сократов благочестием посрамляли; ныне же не токмо сами Платонами сделались, но даже того горчае, ибо едва ли и Платон хлеб божий не в уста, а на пол метал, как нынешняя некая модная затея то делать повелевает«.

Всегда власть находится в руках тех, кто повелевает войском, и всегда все властители — от римских кесарей до русских и немецких императоров — озабочены более всего войском, заискивают только в войске, зная, что если войско с ними, то власть в их руках.

 

Ассоциации к слову «повелевать&raquo

Синонимы к слову «повелевать&raquo

Предложения со словом «повелевать&raquo

  • Нетерпеливо перекинув на плечо конец своего плаща, он крикнул звучным и смелым голосом человека, привыкшего повелевать сотнями невольников и клиентов.
  • Однако это вовсе не означало, что человек может повелевать миром и природой.
  • Государство вечно, как сам бог, а государь наделяется богом властью повелевать людьми и реализовывать божью волю на земле.
  • (все предложения)

Сочетаемость слова «повелевать&raquo

Значение слова «повелевать&raquo

  • ПОВЕЛЕВА́ТЬ, —а́ю, —а́ешь; несов. 1. обычно кем-чем. Править, управлять. Повелевать подданными. (Малый академический словарь, МАС)

    Все значения слова ПОВЕЛЕВАТЬ

Отправить комментарий



Дополнительно

Друг царя, часть первая | Слово Истины

Мир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Я давно уже имею желание поразмыслить с вами на тему  «Друзья Господа Иисуса». В проповеди «Повелитель» я коротко коснулся этой темы. Но поскольку эта тема сама по себе солидная и стоит нашего внимания, то я, как обещал в проповеди «Повелитель», решил вернуться к этой теме и посвятить ей отдельную проповедь. Мы с вами уже много рассуждали о царе Израиля Давиде, который является прекрасным прообразом нашего Господа Иисуса.Но истинным Царём Иудейским является наш Господь Иисус. Выражение «Царь Иудейский» по отношению к Иисусу мы встречаем в Писании 18 раз только в Новом Завете, а именно в четырёх Евангелиях! Это чрезвычайно важно и интересно!

А согласно числовой символике число 18 означает грех. На основании этого факта Святой Дух показывает нам то обстоятельство, что Господь Иисус, будучи Сам безгрешным, сделался ради нас самым великим грешником в том, что возложил на Себя грехи всего мира, чтобы Своей кровью совершить искупление!!!

Кроме выражения «Царь Иудейский» мы 6 раз встречаем в Писании почти идентичное выражение «Царь Израиля» (3 раза в Ветхом и 3 раза в Новом Завете). По смыслу мы можем эти выражения объединить: 18 + 6 = 24. Число 24 означает в Писании полномочие. Поэтому Иисус мог Пилату сказать в Ин.19,11: «Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше»…, то есть от Бога.

Итак, мы с вами выяснили, что истинным Царём Израиля является наш Господь Иисус. Вы можете возмутиться и сказать: «разве Господь Иисус является только Царём Израиля?» Нет, конечно!  Он является не только нашим Господом, но и нашим Царём! Ведь читаем же мы в Отк.17,14:

«Они (это 10 царей, которые в 70-ю седьмину получат власть от антихриста и вместе с ним) будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные».

Поэтому и в этой проповеди, если будем говорить о царе Израиля, Давиде, то постоянно должны в нём видеть Царя Иудейского – Господа Иисуса. Название данной темы «Друг Царя» я избрал, исходя из 1Пар.27,33: «Ахитофел был советником царя; Хусий Архитянин — другом царя».

Возьмём этот стих за наш главный текст, а также дополнительно Прт.18,25: «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат».

Хусий Архитянин был другом царя Давида! О том, как возникла дружба между Давидом и Хусием Писание, нам ничего не сообщает. Но, мы можем исходить из следующего факта: если Хусий был другом Давида, то между ними должна была существовать внутренняя согласованность, глубокое обоюдное доверие.

Тогда и жизнь Хусия должна была нести глубокий отпечаток живой связи с Господом и настоящей отдачи Богу. Мог ли в противном случае Давид доверить себя Хусию? Об этом Слово Божие говорит в Прт.16,13: «Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит».

Следовательно, Давид уважал и любил Хусия за его правдивость и честность и проникся к нему доверием. Прт.22,11: «Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг».

Следовательно, отношения, которые связывали Хусия с Давидом, не были противоестественными. Хусий был Архитянином. Это был народ, который является как бы коленом финикийцев.

Финикийцы жили в пограничной зоне между коленами Манассии и Ефремом (И.Нав.16,2). Во всяком случае, Хусия не являлся представителем еврейского народа. Поэтому я должен здесь отметить, что среди героев и доверенных людей Давида было много таких, которые не являлись представителями еврейского народа. Для подтверждения  этого факта приведу несколько примеров. Согласно 1Цар.23:

1. Бани Гадитянин, уроженец из города Гада, который являлся княжеским городом Филистимлян (ст.36). Значит, он был филистимлянином!

2. Целек Аммонитянин (ст.37), (всё ясно, без комментарий),

3. Урия Хеттеянин (ст.39). Он является представителем Хеттеян – одна из народностей Ханаана, которых Израильтяне должны были по заданию Господа Иисуса истребить. А кто не знает историю Давида с его женой Вирсавией?

4. Аведдар Гефянин. Он является уроженцем города Гефа, который тоже являлся княжеским городом Филистимлян. При неуспешной попытке Давида возвратить ковчег завета к себе он доверил его Аведдару Гефянину, которого Господь обильно благословил (1Пар.13,13).

5. Еффей Гефянин. Он является тоже выходцем из Филистеи, из города Гефа и был у Давида одним из командующих войска. Ему Давид доверил одну треть войска в решающем сражении во время восстания Авессалома, сына Давида (2Цар.18,2).

Этот список можно продолжить, но я думаю, что этого вполне достаточно, чтобы показать, что среди героев и доверенных людей Давида было много не еврейского происхождения.

Отсюда следует вывод, что царь Израиля Давид не делал разницы между евреями и язычниками. Этот факт пророчески указывает на отношения к людям Небесного Отца и Господа Иисуса в Новом Завете, где на основании благодати все люди перед Богом равны. Об этом читаем:

Ин.3,16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

1Тим.2,4: «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».  (В этом заключается святая Божия воля!)

Тит.2,11: « Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков»,

Однако вернёмся к близкому другу Давида Хусию. Оставил ли Хусий землю, где он родился, чтобы в молитве искать в Израиле Божие лице? Было бы очень интересно узнать свидетельство Архитянина, но Библия об этом умалчивает. Но я уверен, что дружба с Давидом имела для Хусия большое значение!

Быть может, лично для него было совершенно непостижимо, что именно его называли «другом царя». Возможно он говорил себе: «эта дружба является для меня совершенно незаслуженным подарком. Я знаю много таких, которые более достойны, чем я, быть другом царя. Какой смысл я имею для царя?»

Заглянем теперь по этому поводу в Новый Завет на Иисуса, истинного сына Давида, в Котором мы прообразно видим Давида, и посмотрим, как он обращался и принимал грешников:

Лук.7,34: «Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».

Лк.19,5-7: «Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. 6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью. 7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку».

Ин.15,13-15: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. 14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. 15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».

Из этих трёх мест Писания совершенно ясно видно, что Иисус имел в основном общение с низкими слоями общества, поэтому не зря о Нём сказали: «Он есть друг мытарям и грешникам». Представители Израильской элиты очень возмущались по этому поводу.

Поэтому посмотрим, что в отношении этого вопроса говорит о Себе Сам Иисус, Мтф.9,13: «пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Это не значит, что Господь Иисус не хочет спасать людей, которые примерно ведут себя в обществе. В последнем выражении этого стиха: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» мы в «праведниках» должны видеть религиозных людей, которые считают себя спасёнными, но Господа Иисуса не приняли через покаяние в свои сердца и не имеют Святого Духа.

Поэтому вернее будет, если их назовём «самоправедными». Когда мы пытаемся привести таких людей к Иисусу, то они отвечают такой крылатой фразой: «я имею Иисуса в сердце». Обратимся также к словам Иисуса в Мрк.2,17: «Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

В «больных» в этом стихе Господь Иисус имеет в виду погибших грешников, которых Он пришёл призвать к покаянию и спасти. И снова в «здоровых» мы видим здесь этих «самоправедных» религиозных людей. Обратимся ещё к одному месту в Ин.12,47: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».

Из этих слов Иисуса совершенно ясно вытекает, что дело веры и спасения для жизни вечной является сугубо добровольным делом. А во-вторых, это значит, что за неверие Иисус никого преждевременно не судит, хотя неверие является самым великим грехом. Но в этих словах Иисуса скрыт ещё и другой смысл.

Это высказывание Иисуса можно также применить к детям Божиим в том смысле, как Он согласно Ин.15,14 определяет нашу принадлежность к Его друзьям. А Он ставит условие: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам».

А в Ин.12,47 Иисус сказал: «если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его…». Какие слова? Именно то, что Он сказал в Ин.15,14 по вопросу быть Его друзьями. Это значит: если мы, дети Божии даже не исполняем то, что Он нам повелевает, то Он, тем не менее, не перестаёт нас любить.

Он встречает нас также в Своей милости и долготерпении и остаётся верным во всём! Только нас в таком случае Он не может называть настоящими друзьям! Следовательно, в этом титуле, быть настоящими друзьями Господа Иисус, заложено, что-то очень величественное, что мы не можем толком понять в силу ограниченности нашего ума в плоти!!!

Но Иисус это знает и пытается через Святого Духа и с помощью Своего Слова нам это объяснить. Поэтому Он не изменяет своё отношение к нам в зависимости от нашего поведения и непонимания таких вопросов! Только истинными друзьями Иисуса, каким был Хусий Давиду, мы можем быть при условии, если будем исполнять Его заповеди, будем исполнять то, что Он нам повелевает в Своём Слове.

А я могу ещё добавить: если при всём этом позволим Иисусу любить себя Божией любовью, как это мы видим на примере Его ученика Иоанна; и при условии, что мы будем друг друга любить, как повелевает нам Господь Иисус в Ин.15,17: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга».

А поскольку всё Евангелие, все отношения Господа к нам погибшим грешникам основано на Божией, на Его любви, то Он и от нас не просто ожидает, но требует взаимной любви. В силу важности этого вопроса Господь Иисус подтверждает Своё повеление о взаимной любви более конкретно через апостола Петра.

Читаю это место из 1Пет.1,22: «Послушанием истине чрез  Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца».

Как видите, выражение: «постоянно любите друг друга от чистого сердца» написано в повелительной форме! Не просто любить, а любить «постоянно», при любых обстоятельствах и «от чистого сердца»!!!

Многие верующие с лёгкостью говорят, что мы являемся друзьями Господа Иисуса, хотя они, если присмотреться к их хождению, далеки от исполнения того, что Иисус нам (заповедал) повелевает в Своём Слове! А этот вопрос, что Иисус нам повелевает, нужно сначала тщательно исследовать.

Дело в том, что и любовь детей Божиих к Себе Господь Иисус связывает с исполнением Его заповедей, как читаем в Ин.14,21: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

Поэтому я должен здесь сказать, что исходя из Ин.15,14, далеко не все дети Божиих могут быть друзьями Господа Иисуса, потому что Он поставил нам строгие условия: «если исполняете то, что Я (заповедую) повелю вам».

Но, к сожалению, такие верующие, которые с лёгкостью говорят, что мы являемся друзьями Господа Иисуса, на этом не останавливаются, а идут на огромный шаг дальше и даже Иисуса называют своим другом!? Со стороны верующих это является панибратством по отношению к Господу Иисусу. Слово Божие нам этого не позволяет!

Он был, есть и во веки останется нашим Господом! Хотя в вечности мы будем подобны Ему, но в том то и разница между нами и Господом Иисусом, что мы и в вечности будем на Него молиться, а на нас никто не будет молиться!!! Так что в этом вопросе нам следует строго соблюдать субординацию!

Я не оспариваю этот вопрос, что мы являемся друзьями Иисуса, но при условии, которое ставит перед нами Сам Иисус. Ещё раз приведу слова Иисуса из Ин.15,17, где Иисус повелевает ученикам, а, следовательно, и нам, Ин.15,17: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга».

Исходя даже из этого стиха и 1Пет.1,22, мы уже можем сказать, что заповеди Господа Иисуса согласно Ин.15,14 никто из детей Божиих не выполняет! Я уверен, что нет такого собрания, в котором все верующие любили бы друг друга так, как этого требует от нас Иисус в выше перечисленных местах Писания. Он требует, поэтому говорит в повелительной форме: «да любите друг друга»!

Этот вопрос я в этой проповеди особенно подчёркиваю, чтобы вызвать у всех детей Божиих более высокую ответственность по отношению к Божиему Слову, чтобы наше «да» было «да», а наше «нет» было «нет».

Чтобы мы стремились в любви и от всего сердца исполнять Божию волю, о которой Святой Дух говорит в Слове Божием. (Слушайте и читайте также о Божией воле в проповеди «Божия воля»). Этот вопрос: быть друзьями Царя царей (царствующих) и Господа господ (господствующих) я особенно подчёркиваю в этой проповеди?

Чтобы дети Божии выше ценили эту возможность: иметь глубокое и живое общение с Ним; чтобы мы не забывали о нашем приоритете в духе являться в небесное святилище и говорить с нашим Господом, как Он говорил в своё время с Моисеем.

По поводу согрешения Мариами и Аарона Господь говорит им в Чис.12,6-8: «И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении,

во сне говорю с ним; 7 но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всем дому Моем: 8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея

В этих трёх стихах мы имеем богатейшее высказывание. Во-первых, обращаю ваше внимание на тот факт, что Моисея Господь Иисус называет Своим рабом. В таком сочетании, где Господь Иисус Сам говорит о Моисее, как о Своём рабе, это выражение встречается в Писании 8 раз – «новое начало». А в сочетании: «Моисей раб Иеговы» (Господень) это выражение встречается в Писании 18 раз – грех!!!

При этом мы должны с вами помнить, что Моисей является прекрасным прообразом Господа Иисуса, Который нёс на Себе грех всего мира! А теперь последует вывод, поэтому прошу вас, быть максимально внимательными! Число 8 означает новое начало, а число 18 – означает грех! 8 + 18 = 26, что означает Божие имя!

Через Своего Сына Иисуса Христа Небесный Отец сделал в истории человечества новое начало в том, что Он отдал Его в Жертву за грехи всего мира! Таким образом: безгрешный Сын Божий согласился стать самым великим грешником мира сего, чтобы через Его Жертву сделать с людьми новое начало.

Поэтому Бог и дал Ему имя выше всякого имени. В этом имени Бога мы видим имя Иеговы, потому что этим именем Святой Дух называет как Отца, так и Его Сына, Иисуса Христа. Смотрите по этому вопросу проповедь «Иегова – имя откровения Иисуса в Ветхом Завете».

Во-вторых: как Небесный Отец наделил Своего Сына всей властью на всё время существования людей на земле, точно так же Господь Иисус наделил Моисея – Своего раба всеми полномочиями вывести Божий народ Израиль из Египта и провести его в течение 40 лет по пустыне!

На этом примере Святой Дух показывает нам, как гармонично числовая и именная символика подтверждают и дополняют сообщения Писания. Но во всей этой истории или событии я хочу выделить свидетельство Самого Господа Иисуса о Моисее, которого Он называет Своим рабом! Но быть рабом Господа это не значит быть рабом у людей.

Люди обращали в рабов таких же людей как и они сами, насильственным образом, и лишали их всевозможных человеческих прав. А рабами Господа мы становимся добровольно! При этом мы освобождаемся от рабского положения перед людьми мира сего и получаем полную свободу:

Гал.5,13: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу».

1Кор.10,23: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает».

Как видите из этих двух стихов, мы призваны Господом к свободе, но нам следует помнить, чтобы эту свободу мы не стремились использовать «к угождению плоти» и, что «не всё полезно» для нашего хождения с Господом. В свидетельстве Господа о Моисее следует также отметить, что «он (Моисей) верен во всём дому Моём».

Это значит, что не было другого, такого, как Моисей, который был бы так верен Господу во всём. Поэтому, согласно нашей темы, Моисей был настоящим другом Царя – нашего Господа Иисуса. Если бы наш Господь Иисус мог о каждом из нас дать такое свидетельство, как о Моисее?!

И кому из нас, детей Божиих, не хотелось бы иметь такую характеристику Господа? Этот пример о Моисее я привёл из Ветхого Завета, чтобы его сравнить, противопоставить с сообщением в Ин.15,14: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я повелю вам».

И Моисей не был сразу, как немцы говорят: «Wunderkind». Господь Иисус проявил огромное терпение, мудрость, внимание и заботу, чтобы перевоспитать Моисея и сделать его пригодным для выполнения сложнейших и трудных заданий Господа.

Вспомним, как он сначала рассуждал при первой встрече с Господом. В Исх.3 и 4 Господь Иисус вёл с ним очень длинный диалог, чтобы убедить Моисея вывести Божий народ из Египта.

В конце этого длинного диалога Моисей заявляет Господу, Исх.4,13-14: «Моисей  [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. 14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем».  

Наконец Господу Иисусу удалось Моисея убедить, чтобы он согласился выполнить Его задание, но с условием, что говорить к народу будет Аарон, брат его, а Господь будет говорить Моисею.

Поэтому в ст.18 читаем, Исх.4,18: «И пошел Моисей, и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я, и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли еще они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром».

На этом на сегодня закончим, продолжим в следующий раз.

Рейнгольд Рейнгардт

Проповедник, евангелист.
Родился 04.08.1931 в семье служащего, в селе Новая Гололобовка в бывшей немецкой автономной республике немцев Поволжья.
С 1980-го года переехал в Германию, в городе Франкфурте на Майне.
Многие годы занимался организацией строительства молитвенных домов в Украине и России.
С 1995-го года евангелизацией среди детей на Украине, с женой Леной.

Толкование Евангелия на каждый день года.Суббота 19-й седмицы по Пятидесятнице

Лк, 15 зач. 4, 31—36

Тогда пришел Иисус в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю тебя, кто Ты, Святый Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам и они выходят?

Когда Христос был изгнан из Назарета, Он пришел в Капернаум, другой город Галилейский. «И учил их в дни субботние». Проповедь Христова сильно действовала на людей. «И дивились учению Его». Каждое слово Его было весомо и сообщало им неслыханные откровения. Это было слово, сказанное со властью. Какую власть, какую силу надо иметь, чтобы повелевать не внешними только поступками человека, а его сокровенными мыслями и чаяниями!

Нет ничего неподвластного Господу нашему. И Своим державным словом Он изгоняет сатану из тех, кто, подчинившись злу, дал ему овладеть собой. «Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского». Диавол — нечистый дух, его естество абсолютно противно чистейшему и святейшему Богу. Этот нечистый дух действует в сынах человеческих. Оказывается, можно быть одержимым диаволом и находиться в синагоге. И не только в синагоге. Даже бесы знают и веруют, что Иисус Христос — Святый Божий. Они веруют и трепещут (Иак. 2, 11). Этот нечистый дух закричал громким голосом: «Оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин?» У бесов нет ничего общего с Иисусом Христом, и нет желания иметь что-либо общее с Ним. А у людей, как бы низко они ни пали, какую бы власть ни взял над ними сатана, есть общее со Христом. Потому Он и пришел спасти нас. И Он повелевает сатане со властью: «Замолчи и выйди из него». Он не только велит нечистому духу замолчать, но заграждает ему уста. Христос показывает нам бессильную злобу побежденного врага, царствующего над миром видимым и невидимым. Как победитель, Он являет Свою благодать. Когда мы видим поверженного бесом посреди синагоги человека, то понимаем, что он сделал бы с ним, если бы Господь попустил. Всех людей, если бы только ему позволили, он разорвал бы на куски. И Господь показывает, какую власть Он имеет над сатаной — в том, что Он не только повелевает нечистому духу выйти из человека, но — выйти, нисколько не повредив ему. Когда сатана не может кого-то погубить, он старается причинить ему как можно больше вреда. Но он никогда не может повредить человеку больше, чем позволяет Христос. И тем, кто не отвергает Христа, он не может причинить никакого подлинного вреда. Бес «вышел, нимало не повредив ему». Власть Христа над бесами была очевидной для всех. «И напал на всех ужас, и рассуждали между собою «Что это значит? Что это за учение, что Он со властию и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?». Страх Божий, касаясь этих людей, приводит их к вопрошанию о тайне чудодейственного слова. И мы знаем, что речь идет о Духе, которым помазан Господь.

Послав двенадцать апостолов, Господь дает им эту силу и власть над бесами. И не только двенадцати. Семьдесят с радостью возвращаются и говорят: «Господи, и бесы нам повинуются о имени Твоем». И Он утверждает их в этом служении: «Се даю вам власть наступать на змей и на скорпионов, и на всю силу вражию, и ничтоже вам вредит» (Лк. 10, 17—19). Мы понимаем, что духи повинуются апостолам и всем верным, любящим Господа, потому что имена их написаны на небесах и потому что имя Христово запечатлено в их сердцах. Потому и сказано: «Возшед на высоту, пленил плен» (Еф. 4, 8), — избавив плененных диаволом и пленив диавола, Господь дал дары человекам.

И мы помним, как Церковь Христова, с самого начала победоносно проповедуя о торжестве Христовом над диаволом, являет многие чудеса, изгоняя бесов из одержимых, мучимых ими людей. Воистину наша Церковь приняла власть от Господа Иисуса Христа. Во все времена мы можем видеть друзей Божиих, возвещающих великую пасхальную победу Господа. Преподобный Ефрем Сирин говорит, что повсюду нечистые духи изгоняются именем Христовым.

Не страшитесь зла в сегодняшнем мире. Так написано, так попущено злу раскрыться до конца, так дана диаволу на время свобода бесчинствовать в отступническом мире. Так подобает Церкви, сражаясь вместе с Господом, войти в славу Его и победить Его врагов. Они будут вести брань с Агнцем, эти враги. Агнец победит их, ибо Он есть Господь господствующих и Царь царствующих. И те, которые с Ним, суть званые и избранные, и верные.

Цитаты со словом ПОВЕЛЕВАТЬ

Повелительные натуры будут повелевать даже своим Богом, сколько бы им и не казалось, что они служат Ему.

Есть две морали: одна — пассивная, запрещающая делать зло, другая — активная, которая повелевает делать добро.

Грамматика повелевает даже царями.

Возраст — это тиран, который повелевает.

Насколько далеко простирается твоя способность повелевать собой, настолько далеко простирается твоя свобода.

Тем, кто нами повелевает и правит, кто держит в руках своих судьбы мира, недостаточно обладать разумением среднего человека, мочь столько же, сколько можем мы; и если они не превосходят нас в достаточной мере, то уже тем самым оказываются гораздо ниже нашего уровня.

Похожие цитаты:

Веления разума гораздо более властны, чем приказания любого повелителя: неповиновение последнему делает человека несчастным, неповиновение же первому — глупцом.

Любовь — сила, уравнивающая людей, даже всемогущего шаха, обладающего правом «на сто всевозможных велений» обращает в слугу у порога возлюбленной.

Человек рожден свободным, не должен покорять другого и покоряться другому.

Смех — это сила, которой вынуждены покоряться великие мира сего.

Легко побеждает тот, кто не желает быть побеждённым. Терпит иго судьбы только тот, кто привык подчиняться.

Нация, которая не может управлять собою, но отдает себя в рабство собственным вожделениям, будет порабощена другими хозяевами, которых она не выбирала, и будет служить им не добровольно, а против своей воли.

Миром правит судьба и прихоть.

Кто царствует внутри самого себя и управляет своими страстями, желаниями и опасениями, тот более чем царь.

Если мы не всегда властны исполнить наше обещание, то всегда в нашей воле не давать его.

Люди разумные часто бывают ненавистны могущественным властителям.

Разве подобает царю, если его бьют по щеке, подставлять другую? Как же царь сможет управлять царством, если допустит над собой бесчестье?

Государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости.

Человек создан богом, но, обладая свободой воли, он может снизойти до животного или возвыситься до богоподобного существа. Он может стать своим скульптором и творцом.

Бог ислама — безмерно могущественный, но милостивый господин, выполнение заветов которого не превышает человеческих сил.

Для того, чтобы народ обрёл истинную свободу, надобно, чтобы управляемые были мудрецами, а управляющие — богами.

Женщина царствует, но не управляет.

Душа или покоряется природным склонностям, или борется с ними, или побеждает их. От этого — злодей, толпа и люди высокой добродетели.

О воле народа обычно говорят те, кто ему приказывает.

Любят государей по собственному усмотрению, а боятся — по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого.

Люди повинуются законам природы, даже когда действуют против них.

У нас не хватает силы характера, чтобы покорно следовать всем велениям рассудка.

Удел женщины — владычествовать, удел мужчины — царить, потому что владычествует страсть, а правит ум.

Правительство не наделено разумом или красноречием; это сила. Подобно огню, оно — опасный слуга и чудовищный хозяин.

Страх перед высшими силами удерживает в повиновении.

Тот, кто обладает харизмой и способен применить правильные средства, сильнее Бога и может заставить его подчиниться своей воле.

Человек свободен, если он должен подчиняться не другому человеку, а закону.

Высшее доказательство любви — это подчинение воле того, кого любишь.

Первая потребность человека, будь то прокажённый или каторжник, отверженный или недужный, — обрести товарища по судьбе. Жаждая утолить это чувство, человек расточает все свои силы, всё своё могущество, весь пыл души.

Народ, привыкший жить под властью государя и благодаря случаю ставший свободным, с трудом сохраняет свободу.

Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности.

Но если ты хочешь стать рыцарем Христа и сражаться за него, не щадя сил, лучше, если ты поднимешься против грехов плоти и уловок Сатаны , врагов, которые вовек не умирают.

Справедливость − прерогатива одного лишь Господа Бога. Всеведущего и всезнающего. И читающего в сердцах. Человек же может быть всего лишь − милосердным. Дальше ему идти не дано. Дальше − от лукавого.

Только закон вправе требовать слепого повиновения.

Горе тому, кто умножает чужое могущество, ибо оно добывается умением или силой, а оба эти достоинства не вызывают доверия у того, кому могущество достаётся.

Величие и мощь духа побеждают вернее пушки и защищают надёжнее брони… Всякий офицер должен воспитать в себе это величие души с тем, чтобы одухотворять им потом своих подчинённых.

Человек так же мало сотворён для того, чтобы принуждать, как и для того, чтобы повиноваться. Люди взаимно портятся от этих двух привычек. Тут — одурение, там — наглость. И нигде истинного человеческого достоинства.

Революция дает иногда в повелители таких людей, которых мы не пожелали бы иметь лакеями.

Верность и покорность прекрасны, когда мы покоряемся мудрости и справедливости.

Ни одна страсть в мире не может сравниться со страстным желанием править чужую рукопись.

… страна, где Божий человек помогает государю, никогда не погибнет. Это верно.

Боги любят наблюдать за тем, как великий человек борется с лишениями.

Глубокая вера в Господа и единодушное желание истинно русских людей сломить и изгнать врага из пределов России дают мне твёрдую уверенность спокойно взирать на будущее.

Великая трудность воспитания — это держать детей в повиновении, не портя их характера.

Есть люди, которым на роду написано быть глупцами: они делают глупости не только по собственному желанию, но и по воле судьбы.

Уважать женщин — это долг, которому всякий честный человек должен повиноваться от рождения.

определение строго по The Free Dictionary

Но если такая гипотеза действительно исключительна, то все же оставались дополнительные соображения, которые, хотя и не так строго соответствовали необузданности его господствующей страсти, но никоим образом не были неспособны поколебать его. Как часто, как часто в его ранние годы … -прежде чем он сможет вспомнить »- (этот пункт был строго верен)« я вынес из его страниц небольшие легкие уроки морали для моего дорогого сына Неда! Это строго история МАЛЬЧИКА, на этом следует остановиться; история не могла бы пойти дальше, не став историей ЧЕЛОВЕКА.Но Змея, гордившийся своим древним авторитетом в библейской истории, был строго ортодоксальным и не принимал научных взглядов, и я заявляю, честное слово, что то, что я сейчас собираюсь написать, является строго и буквально Разве не это — если я могу процитировать собственные слова моего Господа — «строго по аналогии»? Хотя я и пользуюсь исключительно растительным происхождением, законы природы не позволили мне избежать влияния этого общего правила Что касается мышления, мы можем предположить то, что сказано в риторике, к какому исследованию более строго относится предмет.У меня был некоторый опыт ее общения; и я считаю, что она должна строго полагаться на то, чтобы говорить правду. * Строго говоря, произношение всех слов, таких как Лян, Кианг и т. д., ближе на один слог, чем на два. Что я сказал в уважении и против религии, я имеют в виду строго относиться к ~ рабовладельческой религии ~ этой страны, и без возможной ссылки на собственно христианство; ибо между христианством этой страны и христианством Христа я осознаю самую большую разницу — настолько большую, что для того, чтобы принять одно как хорошее, чистое и святое, необходимо отвергнуть другое как плохое. , продажный и злой.И все же в своеобразном очаровании его сугубо личных сочинений есть явная нотка оригинальности (так нам кажется); и, как правило, в тех прикосновениях, которые он дает нам о душе, жизни [114] девятнадцатого века.
.

Строго говоря — идиомы по The Free Dictionary

Это событие для новичков было выиграно некоторыми очень высококлассными исполнителями в прошлом, и Strictly Speaking показал достаточно дома, чтобы предположить, что он может выстоять в еще одной интересной гонке. Выступая на саммите G7 во Франции, Джонсон настаивал на том, что урегулирование бракоразводного процесса в размере 39 млрд фунтов стерлингов будет «больше не обязательным», если Великобритания выйдет из ЕС без сделки. Строго говоря, они и близко не достигают того уровня славы, который привлекал этот сериал, но тогда я полагаю, что развод — дорогостоящий бизнес, поэтому возможно, в наши дни рисковать не стоит.Является ли этот фурор из-за того, что мы закупаем мясо в Америке, уловкой ЕС или наших фермеров для защиты торговли, которая, строго говоря, является ограничением торговли? «Просто и строго говоря, это правила демократического процесса», — пишет Малески. обезглавливание людей — ну ладно, строго говоря, мышей — она ​​была приклеена к освещению свадьбы Гарри и Меган и требует, чтобы ее поджидали рука об руку. Строительная компания сэра Роберта МакЭлпайна отремонтирует знаменитую башню с часами, официально называемую Башней Елизаветы (собственно говоря, Биг Бен — это прозвище одного из колокольчиков внутри).Он рассказывает о жизни и временах султана Саладина (строго говоря, курда, а не араба), который до сих пор считается одним из величайших лидеров всех времен. Строго говоря, «Мой толстый папа» — это мемуары, в которых собраны рецепты и идеи еды с автобиографией, но его связь между семьей и едой представлена ​​так близко, что любители кулинарных чтений будут приветствовать ее как живую сагу, наполненную пониманием того, как взрослеть в семье, ориентированной на еду. Хотя Уотсон, строго говоря, прав, отмечая, что вы можете купить современная латунная астролябия на eBay или Amazon примерно за 200 долларов или пластиковая за 75 долларов, они маленькие и часто минимально полезны.Строго говоря, я должен проголосовать за консерватора, учитывая, что я принадлежу к одному проценту богатейших людей, поддерживая все свои советы. Впервые я был, строго говоря, слишком высоким для роли », — актер Роб Брайдон. Жаль, потому что он заставляет его выглядеть нелицеприятно перед лицом извинений, которые, строго говоря, не нужно было приносить. Если безработные работают, строго говоря, они не безработные.
.

Строго говоря — определение, собственно говоря The Free Dictionary

Строго говоря, они могли бы обойтись без его света, но не без его тепла. Это только телесные явления, которые можно непосредственно наблюдать у животных или даже, строго говоря, у других людей. Между тем многие доярки говорили друг другу. новичка: «Какая она красивая!» с чем-то подлинным великодушием и восхищением, хотя и с половинчатой ​​надеждой на то, что аудиторы квалифицировали это утверждение — что, строго говоря, они могли бы сделать, поскольку красивость была неточным определением того, что бросилось в глаза в Тесс.В искусном разговоре мисс Пинк, возможно, был один недостаток — это вообще не был разговор, что означает, строго говоря, что воздуха, содержащегося в «Наутилусе», хватило бы для 625 человек на 24 часа ». У нее, строго говоря, нет ни лука, ни кормы, потому что на каждом конце у нее есть рули с длинными лопастями, и она никогда не поворачивается (Строго говоря, Дэниел Купер был одной из фигур англичан). Собственно говоря, красивая женщина нас довольно очаровала.Однако было одно утешение: все это было возложено на маленького Артура и ни при каких обстоятельствах, строго говоря, не могло принадлежать его матери. Что касается украшений, то их, строго говоря, не было; хотя на стенах висели огромные ленты, которые, вероятно, облагались налогом как произведения искусства; это были боевые части с лошадьми в форме тех, которых дети вырезают из бумаги или лепят из имбирного хлеба; На них изображены люди в чешуйчатых доспехах, чешуя которых представлена ​​круглыми отверстиями, так что мужское пальто выглядит так, как если бы оно было сделано пробойником.И несмотря на то, что наука, искусство и политика не представляли для него особого интереса, он твердо придерживался тех взглядов на все эти темы, которых придерживалось большинство и его газета, и он менял их только тогда, когда меняло их большинство. — или, точнее говоря, он не изменил их, но они незаметно изменились сами по себе внутри него. Харлем, — так же, как ее сосед, Лейден, стал центром науки, а ее королева, Амстердам, центром торговли, — Харлем предпочитал быть сельскохозяйственным или, точнее говоря, садоводческим мегаполисом..

Какие качества и навыки должны быть у пилотов? Что делает хорошего пилота? — FlyGA

Что делает профессионального пилота хорошим в том, что он делает?

Чтобы стать успешным пилотом, требуется сочетание навыков. Это не все математические и технические. Вы также должны мыслить творчески, действовать под давлением и принять менталитет, подходящий для такой ответственной роли. Пилотам необходимы не только лидерские качества, они также должны хорошо общаться и работать в команде.

Итак, вот 10 лучших качеств и навыков, необходимых для профессионального пилота.

1. Четкое общение

Хотя четкие коммуникативные навыки помогают практически в любой работе, действительно имеет значение для пилотов. Фактически, неправильная или неполная связь между пилотом и диспетчером является причиной около 80 процентов авиационных происшествий или аварий.

Приоритетом любой связи между пилотом и диспетчером является установление следующего:

  • Цель: Разрешение, инструкция, условное заявление или предложение, вопрос или запрос и подтверждение
  • Когда : немедленно, ожидаемый или ожидаемый
  • Что и как: высота (набор высоты, снижение, поддержание), курс (влево или вправо) и скорость полета
  • Где : например, до или в путевой точке.

Важно, чтобы точные инструкции УВД, такие как радиолокационные векторы, погода, информация о движении или рекомендации в чрезвычайных ситуациях, передавались должным образом для обеспечения безопасности полета и посадки.

Эксплуатанты воздушных судов и поставщики служб организации воздушного движения (ОрВД), такие как пилоты и диспетчеры УВД, работают вместе, чтобы управлять пропускной способностью аэропорта и воздушного пространства, а также обеспечивать безопасность.

Менее «критические» навыки межличностного общения также могут оказаться полезными, поскольку многие пилоты регулярно контактируют с коллегами, а также с пассажирами и клиентами.Например, чартерные и корпоративные пилоты приветствуют своих пассажиров перед посадкой в ​​рейс. Некоторые пилоты авиакомпаний даже помогают обрабатывать жалобы клиентов.

Подробнее о (основной) теме EASA PPL (A) Communications можно прочитать здесь.

2. Ситуационная осведомленность

Ситуационная осведомленность означает понимание всего, что происходит во время полета, управление и обслуживание самолета. Пилоты должны научиться иметь представление о местоположении, условиях полета, конфигурации и энергетическом состоянии своего самолета, а также о любых других факторах, которые могут повлиять на его безопасность.

Неадекватная ситуационная осведомленность может привести к контролируемому полету на местности (CFIT), потере управления, нарушению воздушного пространства, потере эшелонирования или столкновению с неблагоприятными погодными условиями.

Ключевые компоненты ситуационной осведомленности можно резюмировать как:


Экологичность:

  • Самолеты прочие
  • Связь между органами управления воздушным движением и другими воздушными судами
  • Погода и местность.

Информация о режиме:

  • Конфигурация самолета
    • Режимы системы управления, включая такие аспекты, как:
      • Скорость
      • Высота
      • Заголовок
      • Постановка / захват / удержание
      • Состояние системы ввода данных системы управления полетом (FMS) и функции планирования полета.

Пространственная ориентация:

  • Географическое положение
  • Положение самолета.

Системная осведомленность:


Горизонт:

  • Когда должны произойти требуемые процедуры или события (например, время до разворота на начальном этапе захода на посадку).

Примечания:

  • Эти компоненты подробно рассматриваются во время вашего летного обучения. Для обзора мы рекомендуем проверить наш раздел по 9 темам PPL.
  • FlyGA производит инструмент ситуационной осведомленности, предназначенный для использования на самолетах Cessna 152. Ознакомьтесь с линейкой расчета топлива TA-1 по конкурентоспособной цене.

3. Навыки работы в команде

Коммуникационные навыки и умение работать в команде идут рука об руку. Но для пилота «командная работа» заслуживает отдельной секции в этой десятке лучших.

Почему пилотам и бортпроводникам важно хорошо работать в команде? Что ж, в авиации исследования показали, что значительная часть авиационных происшествий была вызвана сбоем в командной работе, когда члены экипажа работали как человек , а не как команда .

Как пилот авиакомпании вы должны уметь работать в сплоченной команде. Пилоты всегда должны тесно сотрудничать с другими пилотами в кабине экипажа, а также с авиадиспетчерами и диспетчерами полетов. Им необходимо уметь координировать действия и давать четкую и честную обратную связь.

Годы авиации показали нам, что иерархия в авиакомпаниях всегда должна оставаться относительно плоской, где связь проходит свободно, несмотря на ранг / положение. Не должно быть стигмы, связанной с наблюдением и сообщением о несоответствии с высшим званием.Коммуникация и перекрестная проверка работы друг друга в команде всегда положительно влияли на уровень безопасности полетов, и это сторона, ответственная за то, чтобы сделать отрасль авиаперевозок одной из самых безопасных отраслей с высоким уровнем риска.

4. Решительность и быстрое мышление

Ограниченность времени и ресурсов, а также другие факторы, увеличивающие давление, такие как турбулентность, могут затруднить принятие решений пилотами.

Когда пилоты сталкиваются с препятствиями или аварийными ситуациями, используется контрольный список, содержащий конкретные процедуры, которым необходимо следовать для выхода из ситуации.Однако не во всех частях контрольного списка действий в чрезвычайных ситуациях четко указаны действия, которые пилот должен выполнить. Это еще не все.

Пилоты должны всегда сохранять хладнокровие, несмотря на то, что они знают, что неправильное решение может привести к летальному исходу. Им необходимо не только постоянно принимать правильные решения, но и быстро принимать их решения. В большинстве случаев нет единого правильного решения. Пилот должен делать здравые суждения, чтобы принять решение , наилучшее из возможных, для их конкретных обстоятельств.

Вот несколько примеров сложных ситуаций, в которых пилотам приходится принимать решения:


Скорая помощь

  • Переадресация . Не , обязательно в чрезвычайной ситуации, но скорее из мер предосторожности. Это требует координации с диспетчерской, УВД, полевыми операциями, пассажирами и техническим обслуживанием (если применимо).
  • Вынужденная посадка. Пилот должен выбрать поле для посадки. При этом учитываются такие факторы, как ветер, качество поля, препятствия, расстояние и цивилизация.

Погодные решения

  • Зимние работы . Это включает в себя определение того, где происходит удаление льда, какое специальное управление потоком может действовать, и управление временем задержки.
  • Весна и лето. В Великобритании в эти сезоны часто бывают дни с сильной грозой. Как правило, следует избегать штормов, и иногда требуется постоянная координация действий с диспетчерами, чтобы отклониться от маршрута и объехать их.

Плотный график с небольшим количеством времени для отдыха и освоения личной жизни также создает дополнительный стресс, утомление и давление для пилотов.Сохранять бдительность непросто, но очень важно.

Чтобы узнать больше, ознакомьтесь с предметами PPL (A) по навигации и метеорологии.

5. Способность сохранять спокойствие

Могут потребоваться годы практики, чтобы применить одно простое правило: не паникуйте.

Это часто включает в себя изменение или приглушение наших личных качеств. Когда мы впадаем в панику, наш разум мчится, и это омрачает наши суждения. Рациональные решения становятся сложнее, и, следовательно, неправильные решения или нерешительность пагубно сказываются на нашей работе в качестве пилота.

Пилоты обучаются сохранять спокойствие и справляться с ненормальными или аварийными ситуациями в соответствии с их подготовкой. Летная подготовка интенсивна и предназначена для того, чтобы вывести из строя пилотов-студентов. Это гарантирует, что он или она достаточно уверены, чтобы принимать обоснованные решения и выполнять задачи / контрольные списки под давлением.

Если сохранять спокойствие под давлением не получается естественным образом, вы все равно можете добиться успеха в качестве пилота с достаточной практикой и настойчивостью. Однако те, кто сильнее всего нервничает, не всегда проходят летную подготовку.

Человеческий фактор влияет на безопасность и эффективность полетов. Это рассматривается в основном предмете PPL (A) «Возможности человека и ограничения».

6. Ментальность — уверенность, отношение и самодисциплина

Многие пилоты проходят путь от робкого ученика до самоуверенного «эксперта» — так что держите себя под контролем! Имейте в виду, что авиация имеет обыкновение возвращать на землю дерзких пилотов. Как бы вы отреагировали на события, связанные с низким уровнем топлива, погодные опасения или даже что-то еще хуже?

То, как вы справляетесь с этими происшествиями и меняете свое мышление, определяет вас как пилота.Некоторые люди быстро уйдут от полета, навсегда испугавшись снова летать в одиночку. Другие будут продолжать, но чувствуют себя неловко из-за ответственности, связанной с сертификатом пилота. Но те, кто наиболее психологически «подготовлен» к полетам, будут продолжать и , но с большей зрелостью, чем раньше.

Если вы никогда не испытывали излишней самоуверенности в качестве пилота, тогда это прекрасно. Вы не хотите забегать вперед. Вы хотите найти золотую середину, где вы чрезвычайно дисциплинированы, уважаете связанные с этим риски, признаете свои ограничения, но при этом получаете удовольствие и принимаете вызов стать пилотом.

Вы можете услышать такой совет, как «летайте осторожно». Это нормально для начинающего пилота, но это слишком упрощенная формула для пилотов, регулярно летающих на легких самолетах. Консервативное мышление может быстро превратиться в робкое. Как пилот, вы должны оставаться уверенным в своих силах и полностью посвятить себя полету самым безопасным способом, несмотря на потенциальные трудности, с которыми вы можете столкнуться.

7. Лидерство

Лидерство — это врожденное личное качество и набор приобретенных навыков.Пилоты должны понимать как элементы эффективного руководства, так и последствия плохого руководства.

Для достижения лидерства пилотам необходимо эффективно управлять своей кабиной, используя SOP и CRM, чтобы всегда соблюдать правильные процедуры. Их необходимо соблюдать на каждом этапе полета, чтобы свести к минимуму риск ошибок, а также справиться с непредвиденными угрозами, которые могут возникнуть.

Пилот ведет свою команду. В коммерческих рейсах обычно задействовано более двух пилотов, бортпроводник — даже парамедики.Но у самолетов может быть только один лидер : капитан . Поэтому важно, чтобы пилоты задавали тон полету, создавая атмосферу безопасности, а также приверженности и страсти к своей роли. Он должен смело вести команду к успеху в любой критический момент.

Важно отметить, что лидерство зависит от уважения. Команда будет (инстинктивно) следовать командам только в том случае, если они признают и уважают, что лидер увеличивает их шансы на безопасность и успех.Это, естественно, приходит со временем. Руководителю авиалайнера важно использовать и продвигать следующую формулу: Обучение + Эффективность = Безопасность.

8. Способность понимать техническую информацию

Пилоты должны понимать, как работает их самолет. Есть набор типичных процедур и технических задач, которые выполняет пилот, а именно:

  • Проверять общее состояние самолета до и после каждого полета
  • Убедитесь, что запас топлива достаточен и погодные условия приемлемы, прежде чем представлять планы полета в диспетчерскую.
  • Убедитесь, что летательный аппарат сбалансирован и не превышает допустимую массу
  • Связь с авиадиспетчером с помощью бортовой радиосистемы
  • Управлять самолетом по запланированным маршрутам, включая взлет и посадку
  • Контролировать двигатели, расход топлива и другие системы самолета во время полета
  • Реагировать на изменяющиеся условия, такие как погодные явления и чрезвычайные ситуации (например,г. отказ двигателя)
  • Управляйте самолетом с помощью приборов в кабине и визуальных ориентиров

После посадки пилоты должны заполнить записи, подтверждающие их полет и статус самолета.

Пилоты изучают предметы PPL (A) «Общие знания воздушного судна» и «Летные характеристики и планирование», которые одновременно изучают технические аспекты.

9. Совмещение математических и творческих навыков

Пилот не может быть просто «человеком чисел» или «человеком творческих способностей».Полет требует критического мышления в обеих сферах.

Пилоты должны знать номера самолетов и иметь возможность быстро выполнять в уме арифметические вычисления по запросу. Но нельзя сказать, что расчеты особенно сложны. Фактически, чаще всего это простое сложение и вычитание. Точность и скорость — вот что нужно на самом деле .

Помимо математики, пилоты должны знать процедуры и контрольные списки, как правильно их использовать и когда от них отклоняться.Это означает нестандартное мышление для решения проблемы, и именно здесь на помощь приходит творчество.

Принципы полета — это научный предмет PPL (A), охватывающий все аспекты безопасной эксплуатации воздушных судов.

10. Знать, когда нарушать правила

Как упоминалось в № 9, пилоты должны знать, когда следует нарушать правила.

Пилоты должны следовать строгому набору правил, установленных регулирующими органами и различными другими официальными источниками.Есть и другие правила, например:

  • Правила, опубликованные производителем самолетов . В руководстве это «предложения», несоблюдение которых может убить.
  • Правила, установленные компанией. Например, определенные политики и процедуры компании.

Эти правила предназначены для обеспечения безопасности полетов. Но что происходит в случае возникновения чрезвычайной ситуации?

Полет таит в себе множество опасностей. Например, пилоты, которые обычно летают на низких высотах, сталкиваются с угрозой со стороны мостов, деревьев, опор электропередач, линий электропередач и других опасных препятствий. Хотя соблюдение правил — это , идеальный вариант , нарушение их иногда является лучшим вариантом, когда речь идет о безопасности — приоритете. Например, пилот может нарушить разрешение диспетчера УВД или протокол компании, потому что этого требует срочная ситуация.

Другими словами, нельзя быть слишком жестким пилотом. Это роль, которая требует высокого уровня гибкости и мышления, а также соблюдения изложенных дисциплин / протоколов.

Для получения дополнительной информации о правилах (или «процедурах») прочтите тему Закона о ЗГЗ (A).


Дополнительная литература:

Разъяснение лицензии частного пилота EASA (PPL)

Медицинские справки — вы готовы летать?

Введение в авиацию общего назначения и полеты

Связанные

.