Содержание

мощи, житие, чудеса, о чем молиться

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † —  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

О святителе Иоанне Шанхайском стало известно в большей мере после его смерти и от близкого к нему священника. Тысячи людей в мире знают о нем как о великом праведнике, в то врем как у него на родине мало что о нем известно.

Зачастую при жизни он обращал свои молитвы к Господу за тех, кто нуждался в его помощи и заступничестве. Он придерживался мнения, что все равны перед Богом. Иоанн Шанхайський строго придерживался всем требования канонических правил. Были такие случаи, когда люди переходили в Православие.

Житие Иоанна Шанхайского

Житие Иоанна Шанхайского и Сан Францисского отличалось определенной аскетичностью. Те, кто стыкался с ним при жизни, описывали его как сутулого мужчину с распущенными темными с проседью волосами, которые достигали его плеч. Также отмечалось, что он имел дефект речи и прихрамывал.

Житие данного человека довольно таки интересное и несет в себе много необычных случаев:

  • Появился на свет отец Иоанн в 1896 году в семья дворян.
  • В 1914 году он закончил кадетский корпус в г. Полтава.
  • А уже в 1918 – юридический факультет в Хрьковском Университете.
  • После своей эмиграции в Югославию в 1925 году выпустился из Белградского университета с богословского факультета.
  • В 1926 году он был пострижен в монахи и после этого еще несколько лет преподавал Закон Божий в одном из сербских городов в гимназии.
  • Затем в 1929 году он становится священником. Именно в это время свет увидели несколько его работ, среди которых «Учение о Софии – Премудрости Божией».
  • 3 июня 1934 года его назначают епископом Шанхайским. Именно в это время он стал известен своей благотворительностью.
  • Затем с 1946 года обнимает должность архиепископа всех прихожан РПЦЗ в Китае.
  • Но после того, как коммунистические войска одержали победу его, вместе с его прихожанами, перевезли на Филиппины, а позже и вовсе в США.
  • Но несмотря ни на что в 1951 году он становится во главе западноевропейской епархии РПЦЗ.
  • И лишь в 1962 году он переселяется в Америку. Там же его назначают архиепископом Западно-Американским и Сан-Францисским.
  • Покинул этот мир он 2 июля, когда молился в своей келье в Свято-Николаевском храме города Сиэтла.
  • На радость всем христианам Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви в июне 1994 года он был прославлен в лик святых.

Чудеса Иоанна Шанхайского

Мы знаем, что многие святые были известны своими чудесами. Также и Иоанн Шанхайский чудотворец был известен своими чудесами, которые продолжаются и после его смерти. То невозможное, что происходило после его молитв, дает нам понять насколько сильно была развита всесторонняя духовная сила этого человека.

  1. Однажды в Шанхае святителя попросили срочно приехать в больницу, чтобы причастить умирающего. Он взял Святые Дары и в сопровождении еще одного священника отправился в госпиталь. После своего приезда туда он увидел молодого 20-и летнего человека, который играл на гармошке. Он остановился рядом с ним и сказал, что хочет его причастить. Сопровождающий священник немного опешил и сказал, что это здоровый парень и он не нуждается в помощи, а их вызвали к другому. На что Иоанн ответил, что умирающий проживет еще долго, а этот – сегодня умрет.
  2. После того как священник был эвакуирован на Филиппины с паствой, он посетил одну из больниц. Там он услышал душераздирающие крики. Медсестра ему ответила, что это безнадежная больная беспокоит всех своими криками, и ей уже ничем не поможешь. Владыка целенаправленно пошел к ней, несмотря на отговаривания медицинского персонала. Увидев женщину, владыка положил крест ей на голову, исповедал и причастил. После его ухода она только тихо стонала. А в следующий раз, во время посещения владыкой госпиталя, она сама выбежала к нему на встречу.
  3. во время своего пребывания в Шанхае владыка брал уроки для улучшения дикции у преподавательницы пения Анны Петровны Лушниковой. За каждый такой урок он платил 20 долларов. Во время войны в 1945 году она была тяжело ранена и попала во французский госпиталь. Предчувствуя, что ночью она может умереть, она просила медсестер позвать отца Иоанна. Но так как вечером госпиталь запирали, то ей было отказано. Кроме того, той ночью был еще и сильный шторм. Но женщина не оставляла надежд и звала его. Вдруг около 11 часов ночи в палате появился владыка. Она не поверила своим глазам. Он помолился и причастил ее. После этого она успокоилась и заснула. На утро она чувствовала себя намного лучше. Она рассказывала о случившемся окружающим, но они ей не верили, так как госпиталь был заперт на ночь. Но ее слова подтверждала соседка по палате. Кроме того под подушкой Анны Петровны нашли двадцати долларовую купюру, которая была свидетельством такого невероятного происшествия.

Это только некоторые чудеса, которые чудотворец Иоанн Шанхайский и Сан Францисский сотворил своими молитвами.

Мощи Иоанна Шанхайского

Чаще всего, для усиления чудотворного действия, рекомендуют посещать те святые места, где сохраняются мощи Святых. Так мощи архиепископа Иоанна хранятся в Сан-Франциско. Рядом с ними постоянно горит неугасимая лампада, а также большое количество свечей. И даже после своей смерти владыка Иоанн просит у Господа за всю свою Православную Церковь, а также за мир в Небесной церкви.

Погребен был он в выстроенным им соборе, в усыпальнице. Мощи до сих пор не подверглись тлению и находятся в открытом доступе. Они были осмотрены комиссией по канонизации и отметили, что они имеют много схожего с мощами, которые находятся в Киево-Печерской Лавре и прочих монастырях.

Отмечается, что возле мощей происходят необъяснимые чудеса, которые исцеляют и помогают решить некоторые житейские дела. Молящимися было отмечено, что Иоанн чудотворец скорый помощник в житейских бедах и болезнях.

О чем молятся Иоанну Шанхайскому?

Обращаются к нему с различными проблемами:

  • тяжелые болезни
  • помогает обрести веру в Господа
  • разобраться в себе и найти духовное равновесие
  • семейные трудности и прочее.

Обращайтесь к этому Святому со своими молитвами и он обязательно Вас услышит. Главное – это истинная вера и горячая, идущая от сердца молитва. Также помните о том, что к Святым нужно обращаться не только с просьбами, но и с благодарностью.

Вот с такой молитвой можно обратиться к этому Святому.

О святителю отче Иоанне, пастырю добрый и тайновидче душ человеческих! Ныне у Престола Божия за нас молишися, якоже и сам посмертне изрекл еси: аще и умрох, но жив есмь. Умоли Всещедраго Бога прощение нам во гресех даровати, да бодренно воспрянем и Богу возопиим о даровании нам духа смирения, страха Божия и благочестия во всяческих путех жизни нашея. Яко милостивый сиропитатель и искусный наставник на земли быв, ныне буди нам путеводитель и в смутах церковных Христово вразумление. Услыши стенание смятенных юношей нашего лихолетия, обуреваемых беснованием вселукавым, и призри на уныние изнемогающих пастырей от утеснения тлетворнаго духа мира сего и томящихся в нерадении праздном, и ускори на молитву. Слезно вопием ти, о теплый молитвиниче: посети нас, сирых, по всему лицу вселенныя резсеянных и во Отечествии сущих, во тьме страстей блуждающих, но слабою любовию ко свету Христову влекущихся и ждущих твоего отеческаго наставления, да благочестию навыкнем и наследницы Царствия Небеснаго явимся, идеже ты пребываеши со всеми святыми, славяще Господа нашего Иисуса Христа, Емуже честь и держава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Господь всегда с Вами!

Смотрите еще и видео о житие чудотворца Иоанна Шанхайского:

житие, дни памяти, икона, мощи, в чём помогает святой, чудеса святителя.

Акафист Иоанну Шанхайскому

Кондак 1

Избра́нный чудотво́рче и изря́дный уго́дниче Христо́в, всему́ ми́ру источа́яй оби́льныя струи́ духо́внаго наставле́ния и ди́вных чуде́с мно́жество,/ восхваля́ем тя́ с любо́вию и зове́м ти́:// Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Икос 1

А́нгела о́бразом яви́ тебе́ в после́дняя времена́ всея́ тва́ри Созда́тель, да с ми́лостию Бо́жиею пече́шися о лю́дех земны́х. Взира́юще же на доброде́тели твоя́, преблаже́нне Иоа́нне, вопие́м ти́ си́це:

Ра́дуйся, с ра́нняго де́тства благоче́стием украше́нный; ра́дуйся, со стра́хом и тре́петом во́лю Бо́жию испо́лнивый.

Ра́дуйся, яви́вый благода́ть Бо́жию в та́йных благодея́ниих; ра́дуйся, бы́строе дале́че су́щих стра́ждущих услы́шание.

Ра́дуйся, любвеоби́льное поспеше́ние бли́жним свои́м во спасе́ние; ра́дуйся, ра́дование все́м с ве́рою к тебе́ припа́дающим.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 2

Ви́дяще оби́льное доброде́телей твои́х излия́ние, святи́телю сла́вный Иоа́нне, просвеща́емся ду́хом, я́ко бо живоно́сный исто́чник чуде́с Бо́жиих, напоя́еши на́с, ве́рно вопию́щих к Бо́гу: Аллилу́ия.

Икос 2

Ра́зум име́яй преиспо́лненный любве́, ку́пно и богосло́вия, богому́дре Иоа́нне, и богопозна́нием умудре́нный, и к стра́ждущим лю́дем любо́вию украше́нный, познава́ти и́стиннаго Бо́га на́с научи́, да и мы́ во умиле́нии вопие́м ти́:

Ра́дуйся, непоколеби́мая тверды́не и́стины Правосла́вия; ра́дуйся, драгоце́нный сосу́де Ду́ха Свята́го.

Ра́дуйся, честны́й обличи́телю неве́рия и лжеуче́ния; ра́дуйся, ре́вностный исполни́телю за́поведей Бо́жиих.

Ра́дуйся, подви́жниче, не дая́й на ло́жи себе́ отдохнове́ния; ра́дуйся, возлю́бленный па́стырю ста́да Христо́ва.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 3

Си́лою благода́ти Бо́жия благи́й сиропита́тель и наста́вник ю́ношам яви́лся еси́, воспиту́я в стра́се Бо́жием и приуготовля́я и́х к служе́нию Бо́гови. Сего́ ра́ди ча́да твоя́ взира́ют на тя́ и, благодаря́ще, вопию́т Бо́гу: Аллилу́ия.

Икос 3

Име́яше вои́стину, о́тче Иоа́нне, с небесе́ тебе́ пе́снь воспева́ема бы́ти, а не от земли́: ка́ко бо кто́ от челове́к возмо́гл бы твои́х де́л вели́чие пропове́дати? Мы́ же, принося́ще Бо́гу, я́же и́мамы, вопие́м ти́ си́це:

Ра́дуйся, непреста́нною моли́твою покрыва́яй ча́да твоя́; ра́дуйся, охрани́телю ста́да твоего́ кре́стным зна́мением.

Ра́дуйся, любве́ вели́кия вмести́лище, не взира́яй на язы́ков разли́чие; ра́дуйся, свети́льниче всесве́тлый и вселюби́мый.

Ра́дуйся, о́бразе моли́твы непреста́нныя и милосе́рдия; ра́дуйся, утеше́ний духо́вных пода́телю тре́бующим.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 4

Бу́рею напа́стей одолева́еми: ка́ко досто́йно возмо́жем восхвали́ти чудеса́ твоя́, блаже́нне Иоа́нне? Я́ко проше́л еси́ до коне́ц вселе́нныя, спасе́ния ра́ди па́ствы твоея́ и благовествова́ния Ева́нгелия су́щим во тьме́. Благодаря́ще же Бо́га за апо́стольския труды́ твоя́, воспева́ем Ему́: Аллилу́ия.

Икос 4

Слы́шаша бли́жнии и да́льнии вели́чие чуде́с твои́х, Бо́жиею ми́лостию да́же до на́шего вре́мене явля́емых, те́мже, в тебе́ Бо́гу прославля́ющемуся дивя́щеся, в стра́се вопия́ху:

Ра́дуйся, просвети́телю су́щих во тьме́ неве́рия; ра́дуйся, приведы́й люде́й твои́х с восто́ка да́льняго до за́пада.

Ра́дуйся, исто́чниче чуде́с, излива́емых Бо́гом; ра́дуйся, с любо́вию вразумля́яй заблу́ждших.

Ра́дуйся, ско́рый уте́шителю ка́ющихся о гресе́х свои́х; ра́дуйся, путевождю́ гряду́щих путе́м пра́вым.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 5

Богодарова́нный све́т яви́лся еси́, бу́ри все́х лю́тых разгоня́яй, су́щих на о́строве от ви́хрей смертоно́сных моли́твами твои́ми охраня́яй, святи́телю Иоа́нне, и кре́стным зна́мением огражда́яй. Научи́ и на́с, призыва́ющих тя́ в по́мощь, чудотво́рче святы́й, к Бо́гу со дерзнове́нием взыва́ти: Аллилу́ия.

Икос 5

Ви́дим мно́гую по́мощь твою́ в напа́стех и обстоя́ниях, преблаже́нне о́тче Иоа́нне, дерзнове́нный бо хода́тай пред Престо́лом Бо́жиим и ско́рый в беда́х помо́щник еси́. Того́ ра́ди и мы́ на твое́ предста́тельство пред Бо́гом упова́ем и вопие́м ти́:

Ра́дуйся, стихи́й опа́сных прогони́телю; ра́дуйся, моли́твою твое́ю от ну́жд избавля́яй.

Ра́дуйся, а́лчущим хле́ба при́сный пода́телю; ра́дуйся, приуготовля́яй прося́щим изоби́лие.

Ра́дуйся, уте́шителю в ско́рбех су́щих; ра́дуйся, мно́гих па́дших от поги́бели исхи́тивый.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 6

Пропове́дуя спасе́ние, я́ко но́вый Моисе́й гугни́вый, яви́лся еси́, изводя́ лю́ди твоя́ из пле́на безбо́жных, преблаже́нне Иоа́нне. Изба́ви и на́с от рабо́ты грехо́вныя и враго́в неви́димых, да, ра́дующеся, вопие́м к Бо́гу: Аллилу́ия.

Икос 6

Возсия́в пра́ведностию твое́ю, соверши́л еси́ неисполни́мое, о до́брый па́стырю: преклони́л бо еси́ вла́сти мирски́я сострада́ти о лю́дех твои́х. Того́ ра́ди с ни́ми ку́пно и мы́ благода́рственно вопие́м ти́:

Ра́дуйся, па́стырю до́брый, па́стве твое́й, пресе́льником, ти́хое приста́нище угото́вавый; ра́дуйся, о де́тех и боля́щих наипа́че попече́ние име́вый.

Ра́дуйся, усе́рдно тя́ призыва́ющим ве́рно помога́яй; ра́дуйся, я́ко в немощне́м телеси́ твое́м си́ла Бо́жия незави́стно соверша́шеся.

Ра́дуйся, отрази́телю нападе́ния нечести́вых; ра́дуйся, помрачи́телю лжи́ и прояви́телю и́стины.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 7

Хотя́ досто́йно просла́вити дре́вних святы́х за́пада, отпа́дшаго от и́стины, возстанови́л еси́ почита́ние и́х в Це́ркви Правосла́вной, о люби́телю святы́х восто́ка и за́пада. Дне́сь с ни́ми на небеси́ моли́ о на́с, пою́щих на земли́: Аллилу́ия.

Икос 7

Но́ваго ви́дим тя́ избра́нника Бо́жия, и́же вку́пе со святи́тели дре́вния Га́ллии яви́лся еси́ в после́дняя времена́, я́ко еди́н от си́х, вдохновля́я па́ству твою́ соблюда́ти правосла́вную ве́ру, я́коже си́и на за́паде испове́даху. Сохрани́ и на́с в ве́ре се́й пребыва́ти, вопию́щих ти́:

Ра́дуйся, но́вый Марти́не в воздержа́нии, по́двизех и чудесе́х твои́х; ра́дуйся, но́вый Ге́рмане во испове́дании твое́м правосла́вныя ве́ры.

Ра́дуйся, но́вый Ила́рие в боже́ственном богосло́вии; ра́дуйся, но́вый Григо́рие в почита́нии и прославле́нии уго́дников Бо́жиих.

Ра́дуйся, но́вый Фа́всте и́ноческим усе́рдием; ра́дуйся, но́вый Кеса́рие в тве́рдой любви́ ко пра́вилом Це́ркве Бо́жии.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 8

Стра́нное виде́ние предста́ ти: в земли́ но́вей встре́тил еси́ па́ству твою́ бы́вшую, смуща́ему скорбьми́ мно́гими, но я́ко ди́вный па́стырь наста́вил еси́ ю́ поуче́нием, терпе́нием и пра́ведностию твое́ю, и це́рковь Бо́жия Ма́тере, я́же все́х скорбя́щих Ра́дость е́сть, воздви́гл еси́: мы́ же, удивля́ющеся терпе́нию и смире́нию твоему́, благода́рно вопие́м к Бо́гу: Аллилу́ия.

Икос 8

Всего́ себе́ преда́в Христу́, бы́л еси́ де́латель виногра́да Его́, богоно́сне о́тче, не ве́дал бо еси́ поко́я до конца́ многострада́льнаго живота́ твоего́. Помози́ и на́м, недосто́йным, в де́ланиих на́ших и в на́шем прилежа́нии в ве́рности Христу́, да, сла́вяще, вопие́м ти́:

Ра́дуйся, претерпе́вый до конца́ и дости́гший спасе́ния; ра́дуйся, пред ико́ною Богома́тере умре́ти сподо́бивыйся.

Ра́дуйся, посреде́ гоне́ния непра́веднаго му́жественный пра́вды храни́телю; ра́дуйся, соверши́вый служе́ние свое́ до конца́ и кончи́ну прие́мый седя́, я́ко иера́рх.

Ра́дуйся, по сме́рти уте́шивый па́ству чуде́сным свои́м возвраще́нием; ра́дуйся, мно́гих чуде́с пода́телю к ра́це твое́й с ве́рою и любо́вию притека́ющим.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 9

Все́ естество́ а́нгельское восхожде́нием твоея́ души́ в небе́сныя оби́тели возра́довася, мы́ же, удивля́ющеся твои́м чудесе́м на земли́, де́йством Свята́го Ду́ха явля́емым, воспева́ем Бо́гу: Аллилу́ия.

Икос 9

Вити́и многовеща́ннии не возмо́гут изобрази́ти по достоя́нию свя́тости жития́ твоего́, о пра́ведне о́тче Иоа́нне, поне́же до́м благода́ти неизрече́ннаго Бо́га бы́л еси́, мы́ же не мо́жем умолча́ти, чудеси́, явле́ну на́шему малове́рному ве́ку, дивя́щеся, и прославля́ем тя́ си́це:

Ра́дуйся, боже́ственных наставле́ний пала́то; ра́дуйся, смире́нным де́ланием а́нгелы сослужи́тели себе́ сотвори́вый.

Ра́дуйся, обреты́й ве́чное и нерукотво́рное жили́ще на небесе́х; ра́дуйся, враче́бнице, в не́йже вся́к неду́г от Бо́га врачу́ется.

Ра́дуйся, моли́твеннаго по́двига храни́лище; ра́дуйся, освяще́нный хра́ме Ду́ха Свята́го.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 10

Спасти́ хотя́ ми́р, и́же все́х Спаси́тель, но́ваго свята́го посла́ на́м и чрез него́ из те́мных глуби́н грехо́вных воззва́ ны. Слы́шаще же его́, на́с призыва́юща, мы́, недосто́йнии, взыва́ем к Бо́гу: Аллилу́ия.

Икос 10

Стена́ еси́ все́м прибега́ющим к твоему́ небе́сному заступле́нию, о́тче Иоа́нне, те́мже и на́с от де́монских нападе́ний огражда́й, в беда́х и ну́ждах, стужа́ющих на́м на земли́, помога́й, да с ве́рою тебе́ взыва́ем:

Ра́дуйся, осле́пших прозре́ние; ра́дуйся, си́лою моли́твы жи́знь на сме́ртном одре́ су́щим подава́яй.

Ра́дуйся, богооткрове́нное вразумле́ние в смяте́нии и сомне́ниих су́щим; ра́дуйся, спаси́тельная вла́го, ороша́ющая в зно́йной печа́ли погиба́ющих.

Ра́дуйся, си́рым и оста́вленным оте́ческое заступле́ние; ра́дуйся, святы́й учи́телю и́щущих и́стины.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 11

Пе́ние непреста́нное ко Пресвяте́й Тро́ице, преблаже́нне о́тче Иоа́нне, мы́слию, сло́вом и доброде́ланием прине́сл еси́: мно́гим разуме́нием и́стинныя ве́ры Бо́жия повеле́ния уясни́л еси́, ве́рою, наде́ждою и любо́вию наставля́я на́с в Тро́ице Еди́ному Бо́гу воспева́ти: Аллилу́ия.

Икос 11

Светода́тельна свети́льника Правосла́вия су́щим во мра́це неве́дения зри́м тя́, ста́да Христо́ва до́брый па́стырю. Та́ко и по успе́нии твое́м явля́еши и́стину не ве́дущим ея́, просвеща́я ду́ши ве́рных, вопию́щих ти́ такова́я:

Ра́дуйся, просвеще́ние му́дростию Бо́жиею су́щих в неве́рии; ра́дуйся, ра́дуго ти́хия ра́дости кро́тких.

Ра́дуйся, гро́ме, устраша́яй во гресе́ упо́рствующих; ра́дуйся, мо́лние, е́реси пожига́ющая.

Ра́дуйся, одожде́ние догма́тов Правосла́вия; ра́дуйся, ороше́ние богомы́слия.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 12

Благода́ть, да́нную ти́ от Бо́га, ве́дуще сию́ с благогове́нием и благода́рностию прие́млем, к заступле́нию твоему́ чу́дному притека́юще, о всехва́льне о́тче Иоа́нне, твоя́ же чудеса́ прославля́юще, взыва́ем к Бо́гу: Аллилу́ия.

Икос 12

Пою́ще хвалу́ Бо́гу, небе́сный со́нм святы́х ра́дуется, я́ко не оста́ви Госпо́дь па́дший и безве́рный ми́р, но яви́л е́сть всемогу́щую си́лу Свою́ на тебе́, кро́тком и смире́нном служи́тели, о блаже́нне о́тче Иоа́нне, и мы́, со все́ми святы́ми ра́дующеся, чти́м тя́ си́це:

Ра́дуйся, но́вая звездо́ пра́ведности, на небеси́ возсия́вшая; ра́дуйся, но́вый проро́че, по́сланный пред коне́чным воцаре́нием зла́.

Ра́дуйся, я́коже Ио́на о возме́здии за грехи́ предреки́й; ра́дуйся, я́коже Крести́тель все́х к моли́тве и покая́нию призыва́вый.

Ра́дуйся, я́коже Па́вел мно́го терпе́вый ра́ди Ева́нгелия и пропове́дания ве́ры; ра́дуйся, апо́столе но́вый, свои́ми чудесы́ вселя́яй в на́с благогове́йный тре́пет и ве́ру.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 13

О пресве́тлый и преди́вный уго́дниче Бо́жий, святи́телю о́тче на́ш Иоа́нне, утеше́ние все́м, в ско́рбех су́щим, ны́нешнее на́ше моли́твенное приими́ приноше́ние, да моли́твами твои́ми от гее́нны о́гненныя изба́вимся и богоприя́тным твои́м хода́тайством сподо́бимся во ве́ки воспева́ти: Аллилу́ия.

Этот конда́к читается трижды, затем и́кос 1-й, и конда́к 1-й.

Икос 1

А́нгела о́бразом яви́ тебе́ в после́дняя времена́ всея́ тва́ри Созда́тель, да с ми́лостию Бо́жиею пече́шися о лю́дех земны́х. Взира́юще же на доброде́тели твоя́, преблаже́нне Иоа́нне, вопие́м ти́ си́це:

Ра́дуйся, с ра́нняго де́тства благоче́стием украше́нный; ра́дуйся, со стра́хом и тре́петом во́лю Бо́жию испо́лнивый.

Ра́дуйся, яви́вый благода́ть Бо́жию в та́йных благодея́ниих; ра́дуйся, бы́строе дале́че су́щих стра́ждущих услы́шание.

Ра́дуйся, любвеоби́льное поспеше́ние бли́жним свои́м во спасе́ние; ра́дуйся, ра́дование все́м с ве́рою к тебе́ припа́дающим.

Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Кондак 1

Избра́нный чудотво́рче и изря́дный уго́дниче Христо́в, всему́ ми́ру источа́яй оби́льныя струи́ духо́внаго наставле́ния и ди́вных чуде́с мно́жество,/ восхваля́ем тя́ с любо́вию и зове́м ти́:// Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Святитель Иоанн Шанхайский «на людские нужды отзывчивый»

От редакции: Архиерейский Собор Московского патриархата на заседании 24 июня 2008 года принял решение о прославлении в лике общецерковных святых святителя Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна (Максимовича) — бывшего первоиерарха Русской зарубежной церкви, канонизированного ею в 1994 году.

«Святость — это не просто праведность, но достижение такой духовный высоты, что благодать Божия, наполняющая святого, от него переливается и на тех, кто общается с ним. Велико блаженство святых, в котором они пребывают, созерцая славу Божию. Будучи полны любви к Богу и людям, они отзывчивы на людские нужды и ходатайствуют перед Богом и помогают тем, кто к ним обращается».

Характеризуя такими словами древних святых, Владыка Иоанн одновременно суммировал и свое личное духовное устремление, которое сделало его одним из величайших святых нашего времени.

Святитель Иоанн Шанхайский

ВЛАДЫКА ИОАНН, в крещении Михаил, родился в Харьковской губернии 4-го июля 1896-го года у благочестивых дворян Бориса и Глафиры Максимович. Уже с детства в юном Михаиле чувствовалось какое-то особое стремление к святости, подобное тому, какое было у его дальнего родственника — выдающегося сибирского миссионера святителя Иоанна, митрополита Тобольского, прославленного Богом чудесами и нетлением мощей. Михаил был болезненным мальчиком с плохим аппетитом; игрушечных солдатиков он превращал в монахов, а крепости — в монастыри. Святогорский монастырь, расположенный недалеко от имения Максимовичей, располагал молодого Михаила к вдумчивому отношению к жизни. Под влиянием отрока Михаила инославная гувернантка приняла Православие.

В 1914-ом году Михаил окончил Полтавский Кадетский Корпус и поступил в Харьковский Императорский Университет на юридический факультет. Учился он превосходно, хотя часть своего времени он уделял изучению житий святых и духовной литературе. Харьковская церковная жизнь содействовала начальным шагам юного Михаила по пути благочестия. В усыпальнице харьковского собора почивали мощи чудотворца архиепископа Мелетия (Леонтовича), который проводил ночи в молитве, стоя с поднятыми руками. Михаил полюбил этого святого и начал ему подражать в подвиге ночного бодрствования. Так постепенно у юного Михаила стало зреть желание всецело посвятить себя Богу, и в связи с этим в нем стали проявляться высокие духовные качества: воздержание и строгое отношение к себе, великое смирение и сострадание к страждущим.

Еще до отъезда из России юный Михаил познакомился с Блаженнейшим Митрополитом Антонием (Храповицким), основателем Русской Зарубежной Церкви. В конце гражданской войны Михаил со своей семьей эвакуировался в Югославию, где поступил на богословский факультет Белградского университета, который он окончил в 1925-ом году. Ближе познакомившись с юным Михаилом, Митрополит Антоний очень полюбил его и приблизил к себе. В 1926-ом году Митрополит Антоний постриг Михаила в монахи с именем Иоанна (в честь митрополита Иоанна Тобольского) и вскоре посвятил в иеродиаконы. На праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы инок Иоанн стал иеромонахом. В 1929-ом году он начал преподавать в сербской гимназии и быстро завоевал любовь учащихся своим умением вдохновлять их высокими христианскими идеалами.

Будучи иеромонахом, Иоанн продолжал преуспевать в подвиге строгого воздержания, к которому он присовокупил непосильный для большинства людей подвиг всенощной молитвы. В этот период по просьбе местных греков и македонян он начал служить для них на греческом языке. Подобно святому праведному Иоанну Кронштадтскому, Владыка ежедневно служил Литургию, которая давала ему большую духовную силу, согревающую в нем любовь к Богу и людям. Иеромонах Иоанн стал посещать больницы и отыскивать больных, нуждающихся в молитве, утешении и причащении. Так как известность иеромонаха Иоанна непрерывно росла, то заграничные архиереи решили возвести его в епископы. Желая уклониться от такого высокого звания, иеромонах Иоанн стал ссылаться на свое косноязычие. Но архиереи остались непреклонными, указав ему, что и пророк Моисей был косноязычным.

Посвящение иеромонаха Иоанна во епископы с назначением его на Шанхайскую епархию состоялось в мае 1934-го года. Новорукоположенный Владыка прибыл в Шанхай в конце ноября и сразу же взялся за восстановление церковного единства, установив связь с местными православными сербами, греками и украинцами. В это же время Владыка занялся построением огромного собора в честь иконы Богоматери «Споручница грешных,» который был закончен вместе с трехэтажным приходским домом и колокольней. Обладая неиссякаемой энергией, Владыка Иоанн был вдохновителем построения храмов, госпиталей и приютов и принимал самое живое участие во многих общественных начинаниях русского Шанхая.

Но при всей этой кипучей деятельности Владыка Иоанн пребывал как бы в ином мире. Чтобы избежать мирской славы и людских похвал, он по временам притворялся юродивым. Пребывая постоянно в молитве, Владыка, если не служил в храме, то сам вычитывал все суточные богослужения. Часто Владыка ходил босиком даже в самые холодные дни, ел однажды в день, а в посты питался лишь просфорой. Для бодрости он по утрам обливал себя холодной водой. В гости не ходил, но нуждающихся в помощи всегда посещал даже в самое неожиданное время и в плохую погоду. Знакомых больных Владыка ежедневно посещал со Святыми Дарами. Он обладал прозорливостью и даром сильной молитвы. Записано множество случаев чудесной помощи по молитвам Владыки Иоанна.

Некая прихожанка в 1939 г. по причине постигших ее испытаний стала терять веру. Однажды, войдя в храм во время служения Владыки Иоанна, она увидела, как во время пресуществления святых Даров огонек в виде большого тюльпана опустился в Чашу. После этого чуда вера вернулась к ней, и она стала каяться в своем малодушии.

Однажды от постоянного стояния нога Владыки сильно распухла, и врачи, опасаясь гангрены, предписали ему лечь в госпиталь. После долгих просьб, наконец, удалось уговорить Владыку лечь в русскую больницу. Но пробыл он в ней недолго: в первый же вечер он тайно сбежал в собор, где отслужил всенощное бдение. Через день опухоль ноги бесследно прошла.

Владыка посещал тюрьмы и служил Литургию для арестантов. Нередко при виде Владыки душевнобольные успокаивались и с благоговением причащались. Однажды Владыку Иоанна пригласили причастить умирающего в русской больнице в Шанхае. Владыка взял с собой священника. Прибыв в больницу, он увидел молодого и жизнерадостного человека, возрастом 20-ти лет, играющего на гармошке. Этого юношу должны были выпустить из больницы на следующий день. Владыка Иоанн подозвал его со словами: «Хочу сейчас тебя причастить». Молодой человек тут же исповедался и причастился. Изумленный священник спросил Владыку, почему он не пошел к умирающему, а задержался с очевидно здоровым молодым человеком. Владыка ответил: «Он умрет сегодня ночью, а тот, который тяжело болен, будет жить еще много лет». Так и произошло.

Огромным делом милосердия Владыки было построение в Шанхае приюта для сирот и нуждающихся детей. Вначале в приюте проживало 8 сирот, с годами приют стал давать убежище сотням детей, а в общей сложности через приют прошло 1500 детей. Владыка сам собирал больных и голодающих детей с улиц шанхайских трущоб. Однажды во время войны в приюте не хватило продуктов для питания детей. Владыка молился всю ночь, а утром — звонок: прибыл представитель какой-то организации с крупным пожертвованием для приюта. Во время японской оккупации Владыка объявил себя временным главой русской колонии и проявил большое мужество, защищая русских перед японскими властями.

В Шанхае преподавательница пения Анна Петровна Лушникова учила Владыку правильно дышать и правильно произносить слова, чем помогла ему улучшить дикцию. В конце каждого урока Владыка платил ей 20 долларов. Однажды, во время войны, в 1945 году она была тяжело ранена и попала во французский госпиталь. Чувствуя, что ночью она может умереть, Анна Петровна стала просить сестер позвать Владыку Иоанна, чтобы ее причастить. Сестры отказались это сделать, так как вечерами госпиталь запирали из-за военного положения. Вдобавок этой ночью был сильный шторм. Анна Петровна рвалась и звала Владыку. Вдруг около 11 часов ночи в палате появился Владыка. Не веря своим глазам, А.П. спросила Владыку, сон ли это или он действительно пришел к ней. Владыка улыбнулся, помолился и дал ей причастие. После этого она успокоилась и заснула. На следующее утро она почувствовала себя здоровой. Никто не верил А.П., что Владыка навестил ее ночью, так как госпиталь был наглухо заперт. Однако соседка по палате подтвердила, что она тоже видела Владыку. Больше всего всех поразило то, что под подушкой у Анны Петровны нашли двадцатидолларовую бумажку. Так Владыка оставил вещественное доказательство этого невероятного случая [1, стр. 19].

Бывший шанхайский прислужник Владыки, ныне протоиерей Георгий Л., рассказывает: «Несмотря на строгость Владыки, все прислужники очень его любили. Для меня же Владыка был идеалом, которому я хотел подражать во всем. Так, во время Великого поста я перестал спать в кровати, а ложился на пол, перестал есть обычную еду с семьей, а вкушал наедине хлеб с водой… Родители заволновались и повели меня к Владыке. Выслушав их, Святитель повелел сторожу пойти в лавку и принести колбасу. На мои слезные просьбы о том, что я не хочу нарушать Великий пост, мудрый Архипастырь приказал мне есть колбасу и всегда помнить, что послушание родителям важнее самовольных подвигов. «Как же мне быть дальше, Владыка?» — спросил я, желая все же как-то «особенно» подвизаться. — «Ходи в церковь, как ты до сих пор ходил, а дома делай то, что тебе говорят папа и мама». Помню, как я тогда огорчился, что Владыка не назначил мне каких-нибудь «особых» подвигов» [2, стр. 34].

С приходом к власти коммунистов русские из Китая бежали на Филиппинские острова. Пять тысяч беженцев находились на острове Тубабао. Владыка ежедневно обходил остров и своими молитвами и крестным знамением ограждал остров от сезонных тайфунов, это признавали и сами филиппинцы. По ходатайству Владыки в Вашингтоне изменили закон о русских беженцах, благодаря чему многие русские были допущены в США.

В 1951-ом году Владыка возглавил Западно-Европейскую епархию с кафедрой в Париже. Владыка приложил большие усилия, чтобы присоединить к Зарубежной Церкви приходы французской Православной Церкви, и помог создать Голландскую Православную Церковь. Владыка обратил внимание на существование древних местных святых, дотоле неизвестных Православной церкви. По его инициативе Синод вынес резолюцию о почитании ряда святых, из живших на Западе до разделения церквей в 1054 году. Владыка постоянно разъезжал по Европе и служил Литургии то по-французски, то по-голландски, а позднее — по-английски. Многие его почитали как бессребренника-целителя.

Е.Г. Черткова вспоминает: «Я несколько раз ходила навещать Владыку, когда он жил в Кадетском корпусе под Парижем. У него была маленькая келия на верхнем этаже. В келии находились стол, кресло и несколько стульев, а в углу — иконы и аналой с книгами. Кровати в келии не было, потому что Владыка не ложился спать, а молился, опираясь на высокую палку с перекладиной наверху. Иногда он молился на коленях; вероятно, когда клал поклоны, то немного засыпал в таком положении, на полу. Вот как он себя изнурял! Иногда во время нашего разговора мне казалось, что он дремлет. Но когда я останавливалась, он сразу говорил: «Продолжайте, я слушаю».

«Когда он не служил, а находился дома, то обычно ходил босиком (для умерщвления плоти) — даже в самые сильные морозы. Бывало, идет босиком в мороз по каменистой дороге из корпуса до храма, который находился у ворот, а корпус стоял внутри парка, на горке. Однажды он повредил себе ногу; доктора не могли вылечить ее, и была опасность заражения крови. Пришлось положить Владыку в госпиталь, но он отказывался лечь в кровать. Однако по настоянию начальства Владыка в конце концов покорился и лег в постель, но подложил под себя сапог, чтобы было неудобно лежать. Сестры госпиталя, француженки, говорили: «Вы привезли к нам святого!» К нему каждое утро приезжал священник, служил Литургию и Владыка причащался».

«Так как у нас одно время не было своего священника, то однажды к нам приехал священник из другого прихода и отслужил всенощную. Вся всенощная длилась 45 минут! Мы пришли в ужас! Столько было пропущено, что мы решились сказать об этом Владыке в надежде, что он повлияет на этого священника, в смысле соблюдения порядка богослужения. А Владыка, мило улыбнувшись, говорит нам: «Ну, вам никак не угодишь! Я служу слишком долго, а тот слишком коротко!» Как мило и кротко Владыка научил нас не осуждать» [2, стр. 44].

В. Д. рассказывает: «Многие знали, что Владыку не надо просить кого-нибудь посетить: Сам Господь внушал ему куда и к кому идти. В парижских госпиталях многие знали Владыку Иоанна и впускали в госпиталь в любое время. Причем Владыка безошибочно направлялся, куда нужно. Когда мой брат получил ранение в голову, его положили в больницу. Рентгеновский снимок показал, что у него большая трещина в черепе. Его глаза опухли и залились кровью; он находился в ужасном состоянии. Владыка, который не знал моего брата, каким-то чудом нашел его в больнице, помолился над ним и причастил. Когда моему брату сделали повторный снимок головы, то трещины не нашли. Мой брат быстро поправился. Доктор же ничего не мог понять!» [2, стр. 74].

Последние годы Владыки Иоанна

Евангельские Заповеди Блаженства, имея последовательную связь между собой, завершаются наградой за терпение поношений и гонений за правду. Подошло время и для Владыки Иоанна на закате своих дней претерпеть многие скорби. Эти скорби застали его еще в Брюсселе: из Сан-Франциско к нему доходили печальные вести от его духовных чад, что в их приходе начались разногласия. В это время давний друг Владыки Иоанна, Архиепископ Тихон Сан-Франциский, ушел на покой. В его отсутствие сооружение собора было приостановлено, и ссора парализовала общину. В ответ на настойчивую просьбу тысяч русских прихожан в Сан-Франциско Синод назначил Архиепископа Иоанна на Сан-Францискую кафедру для восстановления мира и окончания постройки собора.

В Сан-Франциско, этот вечно туманный град дальнего Запада, Владыка прибыл осенью 1962-го года. Под руководством Владыки мир был восстановлен, величественный собор в честь Божией Матери «Всех скорбящих радости» был построен и украшен золотыми куполами. Воздвижение крестов в 1964 году было победным событием в жизни Владыки Иоанна. С того времени величественные кресты на соборе, символы Христовой победы, сияют над холмами современного Вавилона.

Но нелегко было Владыке: много пришлось ему кротко и молчаливо терпеть. Он даже был принужден появиться в американском гражданском суде и давать ответ на нелепые обвинения в церковных недочетах приходского совета. Хотя правда восторжествовала, последние годы Владыки были наполнены горечью клеветы и преследований.

Сохранилось несколько случаев чудесной помощи Владыки, относящихся к последнему периоду его жизни. Ограничимся двумя рассказами.

Анна Ходырева рассказывает: «У моей сестры Ксении Я., жившей в Лос-Анджелесе, сильно и долго болела рука. Она обращалась к врачам, лечилась домашними средствами, но ничего не помогало. Наконец она решила обратиться к Владыке Иоанну и написала ему письмо в Сан-Франциско. Прошло какое-то время, и рука поправилась. Ксения даже начала забывать о прежней боли в руке. Однажды, посещая Сан-Франциско, она пошла в собор на богослужение. В конце службы Владыка Иоанн давал целовать крест. Увидев мою сестру, он спрашивает ее: «Как Ваша рука?» А ведь Владыка видел ее впервые! Как же он узнал ее и то, что у нее болела рука?» [2, стр. 86].

Анна С. вспоминает: «Мы с сестрой попали в аварию. Навстречу ехал пьяный молодой человек. Он с большой силой ударил дверь машины с той стороны, где сидела моя сестра. Вызвали скорую помощь, и сестру отвезли в госпиталь. Ее состояние было очень серьезным — легкое было пропорото и ребро сломано, отчего она очень страдала. Лицо у ней так распухло, что глаз не было видно. Когда Владыка навестил ее, она пальцем подняла свое веко и, увидев Владыку, взяла его руку и поцеловала. Говорить она не могла, т.к. в горле был разрез, но из щелей глаз у нее текли слезы радости. С тех пор Владыка ее навестил несколько раз, и она начала поправляться. Однажды Владыка приехал в госпиталь и, войдя в общую палату, сказал нам: «Мусе сейчас очень плохо». Затем он пошел к ней, задернул занавеску около кровати и долго молился. К тому времени к нам подошли два врача, и я спросила у них, насколько серьезно положение сестры и стоит ли вызывать ее дочь из Канады? (Мы скрыли от дочери, что мать попала в аварию). Врачи ответили: «Вызывать или не вызывать родных — это дело ваше. Мы не гарантируем, что она доживет до утра». Слава Богу, что она не только выжила в ту ночь, но совсем поправилась и вернулась в Канаду… Мы с сестрой верим, что ее спасли молитвы Владыки Иоанна» [2, стр. 97].

Л. А. Лю вспоминает: «В Сан-Франциско муж мой, попав в автомобильную аварию, очень болел; он потерял контроль равновесия и страдал ужасно. В это время Владыка испытывал множество неприятностей. Зная силу молитв Владыки, я думала: Если приглашу Владыку к мужу, то он поправится. Однако я постеснялась пригласить Владыку, зная его занятость. Проходит дня два, и вдруг входит к нам Владыка в сопровождении г-на Б. М. Трояна, который его привез. Владыка побыл у нас только минут пять, но я стала верить, что мой муж поправится, хотя он переживал самый критический момент. Действительно, после посещения Владыки у него наступил резкий перелом, после которого он начал поправляться. Позже я встретила г-на Трояна на церковном собрании, и он рассказал мне, что это он правил машиной, когда вез Владыку в аэропорт. Вдруг Владыка говорит ему: «Едем сейчас к Лю». Тот возразил, что они опоздают на самолет. Тогда Владыка спросил: «Можете ли вы взять на себя жизнь человека?» Делать было нечего, и он повез Владыку к нам. На самолет, однако, Владыка не опоздал, ибо его задержали» [1. стр. 29].

Несколько человек утверждают, что Владыка Иоанн знал о времени и месте своей кончины. 19-го июня 1966 г. Владыка сопроводил чудотворную икону Курско-Коренную в Сиэтл, отслужил Божественную Литургию и остался в алтаре наедине с иконой еще часа три. Затем навестив с Чудотворной иконой духовных детей около собора, он проследовал в комнату церковного дома, где останавливался. Прислужники усадили Владыку в кресло и увидели, что он уже отходит. Так Владыка предал свою душу Богу перед чудотворной иконой Знамения Божией Матери.

Отпевание Владыки возглавил митрополит Филарет. Шесть дней лежал Владыка в гробу, но, несмотря на жару, никакого запаха тления не ощущалось, а рука его оставалась мягкой. Владыка покоится в усыпальнице под собором. Особый мир и покой царят там и творятся знамения милости Божией. В 1994-ом году специальная комиссия по прославлению Владыки Иоанна обнаружила, что мощи его нетленные. Владыка Иоанн продолжает помогать людям, обращающимся к нему за помощью. Ограничимся здесь двумя случаями.

Виктор Бойтон поведал об исцелении Владыкой Иоанном его друга следующее. «Чудо произошло после того, как я получил очередной номер англоязычного издания «Ортодокс лайф» из Джорданвилля с фотографией Владыки Иоанна. У меня был друг — мусульманин из России, который страдал от рака крови и терял зрение. Врачи сказали, что через три месяца он совершенно ослепнет. Поставив фотографию Владыки Иоанна у своей лампады, я начал ежедневно молиться за своего друга. Через короткий период времени мой друг поправился от рака крови и стал нормально видеть. Глазные доктора были поражены этим случаем. С тех пор мой друг ведет нормальный образ жизни и читает беспрепятственно. Действительно Владыка Иоанн свят!» [2, стр. 104].

Протоиерей Стефан П. вспоминает: «Мой брат Павел, не будучи военным, несколько лет жил во Вьетнаме. Там он разыскивал детей, раненных или осиротевших вследствие продолжавшейся тогда войны. Он устраивал их в приюты или госпиталя. Так он сблизился с вьетнамкой, Ким Ен, своей будущей женой, которая тоже помогала несчастным детям. Брат познакомил Ким с Православной верой и с жизнью многих угодников Божиих. Она рассказала брату, что в самые тяжелые моменты ей в сонном видении являлся некий старец, который утешал ее и указывал, что надо делать. Однажды к празднику Пасхи я послал брату кассеты монастырского пения и несколько книг и журналов духовного содержания. Получив мою посылочку и показав духовную литературу Ким, мой брат удивился когда она, увидев обложку одного журнала, воскликнула: «Вот это и есть тот старец, который является мне во сне!» Тут она указала на известный снимок Владыки Иоанна, снятый среди могилок кладбища Ново-Дивеевского монастыря в Спринг-Валлей. Впоследствии Ким крестилась в Православной Церкви с именем Киры» [2, стр. 61].

Блаженнейший митрополит Антоний (Храповицкий), отказываясь от приглашения приехать в Китай, так написал Владыке Димитрию (Вознесенскому) — отцу будущего митрополита Филарета: «Друг, я уже настолько стар и слаб, что не могу думать ни о каком путешествии, кроме путешествия на кладбище… Но вместо себя я, как мою душу, как мое сердце, посылаю к вам Владыку Епископа Иоанна. Этот маленький и слабый человек, почти ребенок с виду, является каким-то чудом аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления…» Так определил Владыку Иоанна, тогда еще совсем молодого, только что рукоположенного епископа, его великий Авва. Таким был Владыка Иоанн тогда, таким он остался и до конца своей жизни — «чудом аскетической стойкости» — высоким примером духовной, молитвенной настроенности. Владыка Иоанн молился непрерывно. Еще в Харбине молодой, но также духовно настроенный иеромонах Мефодий, точно отметил: «Все мы становимся на молитву, а Владыке Иоанну на нее становиться не нужно: он всегда в ней пребывает…» Действительно, кто имел дело с Владыкой Иоанном как с молитвенником и архипастырем, пекущимся о человеческих душах и всегда готовом прийти на помощь, и кто испытал на себе или на своих близких силу его молитвы — всегда будут с благодарностью вспоминать его.

Святитель Иоанн Шанхайский «на людские нужды отзывчивый»

От редакции: Архиерейский Собор Московского патриархата на заседании во вторник принял решение о прославлении в лике общецерковных святых святителя Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна (Максимовича) — бывшего первоиерарха Русской зарубежной церкви, канонизированного ею в 1994 году.

«Святость — это не просто праведность, но достижение такой духовный высоты, что благодать Божия, наполняющая святого, от него переливается и на тех, кто общается с ним. Велико блаженство святых, в котором они пребывают, созерцая славу Божию. Будучи полны любви к Богу и людям, они отзывчивы на людские нужды и ходатайствуют перед Богом и помогают тем, кто к ним обращается

Характеризуя такими словами древних святых, Владыка Иоанн одновременно суммировал и свое личное духовное устремление, которое сделало его одним из величайших святых нашего времени.

Жизнь праведника

 

ВЛАДЫКА ИОАНН, в крещении Михаил, родился в Харьковской губернии 4-го июля 1896-го года у благочестивых дворян Бориса и Глафиры Максимович. Уже с детства в юном Михаиле чувствовалось какое-то особое стремление к святости, подобное тому, какое было у его дальнего родственника — выдающегося сибирского миссионера святителя Иоанна, митрополита Тобольского, прославленного Богом чудесами и нетлением мощей. Михаил был болезненным мальчиком с плохим аппетитом; игрушечных солдатиков он превращал в монахов, а крепости — в монастыри. Святогорский монастырь, расположенный недалеко от имения Максимовичей, располагал молодого Михаила к вдумчивому отношению к жизни. Под влиянием отрока Михаила инославная гувернантка приняла Православие.

В 1914-ом году Михаил окончил Полтавский Кадетский Корпус и поступил в Харьковский Императорский Университет на юридический факультет. Учился он превосходно, хотя часть своего времени он уделял изучению житий святых и духовной литературе. Харьковская церковная жизнь содействовала начальным шагам юного Михаила по пути благочестия. В усыпальнице харьковского собора почивали мощи чудотворца архиепископа Мелетия (Леонтовича), который проводил ночи в молитве, стоя с поднятыми руками. Михаил полюбил этого святого и начал ему подражать в подвиге ночного бодрствования. Так постепенно у юного Михаила стало зреть желание всецело посвятить себя Богу, и в связи с этим в нем стали проявляться высокие духовные качества: воздержание и строгое отношение к себе, великое смирение и сострадание к страждущим.

Еще до отъезда из России юный Михаил познакомился с Блаженнейшим Митрополитом Антонием (Храповицким), основателем Русской Зарубежной Церкви. В конце гражданской войны Михаил со своей семьей эвакуировался в Югославию, где поступил на богословский факультет Белградского университета, который он окончил в 1925-ом году. Ближе познакомившись с юным Михаилом, Митрополит Антоний очень полюбил его и приблизил к себе. В 1926-ом году Митрополит Антоний постриг Михаила в монахи с именем Иоанна (в честь митрополита Иоанна Тобольского) и вскоре посвятил в иеродиаконы. На праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы инок Иоанн стал иеромонахом. В 1929-ом году он начал преподавать в сербской гимназии и быстро завоевал любовь учащихся своим умением вдохновлять их высокими христианскими идеалами.

Будучи иеромонахом, Иоанн продолжал преуспевать в подвиге строгого воздержания, к которому он присовокупил непосильный для большинства людей подвиг всенощной молитвы. В этот период по просьбе местных греков и македонян он начал служить для них на греческом языке. Подобно святому праведному Иоанну Кронштадтскому Владыка ежедневно служил Литургию, которая давала ему большую духовную силу, согревающую в нем любовь к Богу и людям. Иеромонах Иоанн стал посещать больницы и отыскивать больных, нуждающихся в молитве, утешении и причащении. Так как известность иеромонаха Иоанна непрерывно росла, то заграничные архиереи решили возвести его в епископы. Желая уклониться от такого высокого звания, иеромонах Иоанн стал ссылаться на свое косноязычие. Но архиереи остались непреклонными, указав ему, что и пророк Моисей был косноязычным.

Посвящение иеромонаха Иоанна во епископы с назначением его на Шанхайскую епархию состоялось в мае 1934-го года. Новорукоположенный Владыка прибыл в Шанхай в конце ноября и сразу же взялся за восстановление церковного единства, установив связь с местными православными сербами, греками и украинцами. В это же время Владыка занялся построением огромного собора в честь иконы Богоматери «Споручницы грешных,» который был закончен вместе с трехэтажным приходским домом и колокольней. Обладая неиссякаемой энергией, Владыка Иоанн был вдохновителем построения храмов, госпиталей и приютов и принимал самое живое участие во многих общественных начинаниях русского Шанхая.

Но при всей этой кипучей деятельности, Владыка Иоанн пребывал как бы в ином мире. Чтобы избежать мирской славы и людских похвал, он по временам притворялся юродивым. Пребывая постоянно в молитве, Владыка, если не служил в храме, то сам вычитывал все суточные богослужения. Часто Владыка ходил босиком даже в самые холодные дни, ел однажды в день, а в посты питался лишь просфорой. Для бодрости он по утрам обливал себя холодной водой. В гости не ходил, но нуждающихся в помощи всегда посещал даже в самое неожиданное время и в плохую погоду. Знакомых больных Владыка ежедневно посещал со Святыми Дарами. Он обладал прозорливостью и даром сильной молитвы. Записано множество случаев чудесной помощи по молитвам Владыки Иоанна.

Некая прихожанка в 1939 г. по причине постигших ее испытаний стала терять веру. Однажды, войдя в храм во время служения Владыки Иоанна, она увидела, как во время пресуществления святых Даров огонек в виде большого тюльпана опустился в Чашу. После этого чуда вера вернулась к ней, и она стала каяться в своем малодушии.

Однажды от постоянного стояния нога Владыки сильно распухла, и врачи, опасаясь гангрены, предписали ему лечь в госпиталь. После долгих просьб, наконец, удалось уговорить Владыку лечь в русскую больницу. Но пробыл он в ней недолго: в первый же вечер он тайно сбежал в собор, где отслужил всенощное бдение. Через день опухоль ноги бесследно прошла.

Владыка посещал тюрьмы и служил Литургию для арестантов. Нередко при виде Владыки душевно больные успокаивались и с благоговением причащались. Однажды Владыку Иоанна пригласили причастить умирающего в русской больнице в Шанхае. Владыка взял с собой священника. Прибыв в больницу, он увидел молодого и жизнерадостного человека, возрастом 20-ти лет, играющего на гармошке. Этого юношу должны были выпустить из больницы на следующий день. Владыка Иоанн подозвал его со словами: «Хочу сейчас тебя причастить.» Молодой человек тут же исповедался и причастился. Изумленный священник спросил Владыку, почему он не пошел к умирающему, а задержался с очевидно здоровым молодым человеком. Владыка ответил: «Он умрет сегодня ночью, а тот, который тяжело болен, будет жить еще много лет.» Так и произошло.

 

Огромным делом милосердия Владыки было построение в Шанхае приюта для сирот и нуждающихся детей. Вначале в приюте проживало 8 сирот, с годами приют стал давать убежище сотням детей, а в общей сложности через приют прошло 1500 детей. Владыка сам собирал больных и голодающих детей с улиц шанхайских трущоб. Однажды во время войны в приюте не хватило продуктов для питания детей. Владыка молился всю ночь, а утром — звонок: прибыл представитель какой-то организации с крупным пожертвованием для приюта. Во время японской оккупации Владыка объявил себя временным главой русской колонии и проявил большое мужество, защищая русских перед японскими властями.

В Шанхае преподавательница пения Анна Петровна Лушникова учила Владыку правильно дышать и правильно произносить слова, и этим помогла ему улучшить дикцию. В конце каждого урока Владыка платил ей 20 долларов. Однажды, во время войны, в 1945 году она была тяжело ранена и попала во французский госпиталь. Чувствуя, что ночью она может умереть, Анна Петровна стала просить сестер позвать Владыку Иоанна, чтобы ее причастить. Сестры отказались это сделать, так как вечерами госпиталь запирали из-за военного положения. Вдобавок этой ночью был сильный шторм. Анна Петровна рвалась и звала Владыку. Вдруг около 11 часов ночи в палате появился Владыка. Не веря своим глазам, А.П. спросила Владыку сон ли это, или он действительно пришел к ней. Владыка улыбнулся, помолился и дал ей причастие. После этого она успокоилась и заснула. На следующее утро она почувствовала себя здоровой. Никто не верил А.П., что Владыка навестил ее ночью, так как госпиталь был наглухо заперт. Однако соседка по палате подтвердила, что она тоже видела Владыку. Больше всего всех поразило то, что под подушкой у Анны Петровны нашли 20-ти долларовую бумажку. Так Владыка оставил вещественное доказательство этого невероятного случая [1, стр. 19].

Бывший шанхайский прислужник Владыки, ныне протоиерей Георгий Л., рассказывает: «Несмотря на строгость Владыки, все прислужники очень его любили. Для меня же Владыка был идеалом, которому я хотел подражать во всем. Так, во время Великого поста я перестал спать в кровати, а ложился на пол, перестал есть обычную еду с семьей, а вкушал наедине хлеб с водой… Родители заволновались и повели меня к Владыке. Выслушав их, Святитель повелел сторожу пой

Чудеса святителя Иоанна Шанхайского

Святой Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский занимает особое место в моей жизни. Несмотря на то, что я не ношу его имени, он является моим небесным покровителем и заступником. И молился он обо мне задолго до того, как я его узнала. Святые сами к нам приходят и раскрывают себя; так мы и находим близких нам святых, которых всегда просим о помощи.

Я обращаюсь к святому Иоанну так, как к нему обращались при жизни — владыка. Часто прошу у него благословения на день грядущий, просто с ним беседую и всегда ощущаю его опеку. Как он завещал всем нам во сне своей духовной дочери Марии Шахматовой сразу после своей кончины: «Скажи всем, что хоть я и умер, но я жив», он действительно жив и очень скор в помощи абсолютно всем. У меня много случаев в жизни, когда святой Иоанн помогал мне, он постоянно здесь, но из таких «классических» чудес, когда ты просишь о помощи и немедленно получаешь ее, я хотела бы рассказать о трех.

Первый случай произошел зимой около двух лет назад. Я болела сезонной простудой, ничего серьезного, но нужно было принимать антибиотики. А я их не очень хорошо переношу, они мне дают осложнение на желудочно-кишечный тракт. И вот вечером после принятия последней таблетки из курса я почувствовала себя очень плохо. Было ощущение, что в желудке камень, а общее головокружение, слабость и тошнота были такими, что я и пошевелиться не могла. Я просто полусидя замерла на диване и могла только стонать. Накануне в тот же день мы договорились с мужем почитать акафист святому Иоанну Шанхайскому за кого-то, у кого были проблемы. Я не помню, за кого мы молились, но помню, что ситуация у людей была серьезная. Поскольку уже было поздно, муж предложил почитать акафист прямо сейчас, несмотря на то, что я даже встать не могла. Он стоял перед нашими иконами, а я лежала в стороне. Я попросила его подать мне икону святого Иоанна и приложила ее к желудку с мысленным стоном: «Владыка, помоги!» Пока муж читал Царю Небесный, а я прочитала первый кондак, мой желудок издал урчание и просто затих. Внезапно. Я читала первый икос и была в ожидании, что это временное облегчение, и сейчас желудок разболится с новой силой, но нет. Я была просто в оцепенении до конца акафиста и не шевелилась, ожидая, когда муж закончит читать, чтобы сообщить ему, что святой Иоанн излечил меня просто за мгновение — после первого же кондака как ничего не бывало: ни боли, ни слабости, ни следов вреда антибиотиков. Я расплакалась и была очень счастлива, что владыка мне помог.

Я неоднократно бывала у самого владыки в Сан-Франциско, и это уже само по себе чудо, т.к. возможностей и планов когда-либо побывать там абсолютно не было. Я всегда ощущаю безмерную радость, когда приезжаю к нему и иду к его мощам: ощущение, что идешь к своему дорогому отцу, которого очень любишь и давно не видела. И это ощущение взаимно, ты знаешь, что владыка тебя ждет и очень рад видеть.

В очередной такой приезд в декабре 2017 года я должна была лететь уже в сторону дома из Сан-Франциско, когда святой Иоанн показал мне силу молитвы против рационального мышления. Это был ранний рейс и в аэропорт нужно было приехать к 6 утра. Батюшка, у которого я остановилась, предлагал отвезти меня в аэропорт за полтора часа до отлета, т.к. обычно регистрация и досмотр проходят быстро и незачем часами сидеть в аэропорту. Но мне было спокойнее посидеть и подождать, чем опоздать на рейс. Батюшка согласился и привез меня в аэропорт Сан-Франциско чуть более чем за 2 часа до отлета, благословил и уехал в собор, где он служит и рассказывает паломникам о святом Иоанне Шанхайском. Я сдала багаж и направилась в очередь на досмотр. У меня екнуло сердце, когда я увидела эту очередь, которая извивалась восемью изгибами змейки и уходила далеко за ее пределы. Но я успокаивала себя, что все под контролем, мы успеем, ведь все эти люди летят и должны попасть на свои рейсы. Однако через полтора часа, когда посадка на мой рейс уже заканчивалась, я очень разнервничалась. Полтора часа, а я прошла только 4 изгиба змейки! Еще нужно пройти столько же, но времени у меня нет. Я передумала уже все возможные и невозможные планы, как мне успеть на рейс, и в конце концов написала батюшке, который привез меня сюда, что же мне делать в такой ситуации. В ответ мне пришла эсэмэска: «Читай акафист святому Иоанну». Точка… Мне стало так стыдно, что за полтора часа я только и делала, что нервничала и продумывала выходы, а сама даже ни разу не подумала помолиться! Нужно упомянуть, что владыка Иоанн при своей жизни, будучи в сане епископа и архиепископа, очень много путешествовал, в том числе на самолете, окормляя свою паству, поэтому в Америке он считается основным покровителем путешествующих. Я тут же открыла акафист на телефоне и стала читать. Я его знаю уже наизусть и на прочтение каждого кондака и икоса уходит где-то минута. Как только я стала читать акафист, мои ноги зашагали, очередь начала двигаться непрерывно! Я уже читала и едва сдерживала улыбку. На восьмом икосе мне пришлось отложить телефон в сумку, так как подошла моя очередь досмотра. Я чуть не танцевала. Вот это да, полтора часа без молитвы топтаться почти на одном месте и за 8 минут с молитвой «пролететь» очередь! На рейс я все же опоздала, но благополучно пересела на следующий через 2 часа. Мой чемодан попал на первый рейс, в назидание мне, что нужно молиться, а не суетиться.

Я прочитала очень много книг о владыке Иоанне, впитывая знание о нем и его жизни, как губка. Очень люблю истории, написанные его духовными чадами, которые его знали и очень любили. Особенно мне близки воспоминания Зинаиды Юлем, которая знала его епископом Западно-Европейским, когда владыка служил на кафедре во Франции. Ее жизнь — это сплошные чудеса по молитвам владыки. Одна из ее историй помогла мне осознать событие из моей жизни как чудо владыки, а не пройти мимо него. Позвольте процитировать:

«Когда наш дорогой блаженный Иоанн уезжал от нас, чтобы приступить к управлению епархией в Сан-Франциско, мне казалось, что, хотя отец Митрофан остается с нами, я потеряю все и останусь полной сиротой. До сего дня не могу вспоминать этот момент без слез. Когда после литургии в день своего отъезда блаженный Иоанн вышел из алтаря с посохом в руке, чтобы сказать нам несколько слов утешения, я подумала: «Господи, что я буду делать, когда не смогу видеть моего Старца, слышать его голос и чувствовать его присутствие? Куда он идет… это так далеко!» И когда он начал свою проповедь, я стала плакать горькими слезами, которые текли у меня из глаз, как две реки. Блаженный Иоанн посмотрел в мою сторону и сказал: «Люди, у которых одна цель и которые стремятся к «единому на потребу», имеют единство душ и никогда не чувствуют разделяющее их расстояние. И не имеет значения, сколь это расстояние велико: оно никогда не может быть препятствием для той духовной близости, что соединяет этих людей в единстве душ». После этих слов мои слезы мгновенно высохли, и я подумала: «Как удивительно! Будто кто-то закрыл у меня кран!» И сразу на сердце стало так тепло, так приятно, так радостно (как на Пасху), что я даже забыла, что наш Блаженный покидает нас. И когда мы поехали провожать его в аэропорт, я вместо печали ощутила радость. Совершенно не ощущала, что он покидает нас навсегда. Что же это было, что заставило мою печаль внезапно претвориться в радость? Его молитвы».

Моя история случилась в один из приездов к владыке в Сан-Франциско. Всегда, когда я там бываю, я планирую побывать в Новом Соборе, где находятся мощи святого Иоанна, несколько раз: чтобы просто прийти в дневные часы и побыть наедине со святым, обязательно попасть на Божественную литургию и причаститься (благо, в соборе служат каждый день) и заехать еще раз до своего отъезда, попрощаться с владыкой. Еще в самый первый свой приезд я облюбовала серебряный кулон с иконой владыки на цепочке в книжном магазине собора и обязательно хотела его купить как-нибудь. Но все время откладывала до следующего раза. Он довольно дорого стоил, и всегда казалось, что в следующий раз накоплю денег и обязательно куплю. В этот раз я снова не решилась купить кулон. За день до отлета румынская матушка, с которой я подружилась, привезла меня попрощаться с владыкой в собор. Я подошла к владыке, обняла его раку и чувствую, что у меня сердце разрывается от предстоящей разлуки. Мне так тяжело улетать и прощаться, я не знаю, вернусь ли сюда когда-нибудь еще или это мой последний раз. Так я и стояла одна у раки и плакала, мысленно разговаривая со святым. И тут я решила, что куплю кулон с иконой святого Иоанна сейчас, деньги у меня есть и хватит откладывать. Я утерла слезы, сказала «До свидания» владыке и поднялась в книжный магазин. В магазине никого не было, только за прилавком стоял священник в подряснике. «Здравствуйте, сестра Анастасия», —приветствовал он меня. Вот это да, я впервые вижу этого священника, а он ко мне по имени обращается! Откуда же он меня знает? Оказалось, что это иеромонах Ювеналий, с которым мы переписывались, но не смогли встретиться из-за изменившихся обстоятельств. Все равно, конечно, интересно, что он узнал меня, никогда не встречая… Мы с ним очень хорошо поговорили, и я, наконец-то, сообщила, зачем же зашла. Я попросила его упаковать мне кулон с цепочкой и стала отсчитывать деньги. Он что-то пробурчал неразборчиво и стал упаковывать мою долгожданную покупку. Потом он положил сверток на прилавок и отодвинул деньги, сказав: «А это забери, это подарок». «Да нет, что Вы, я хочу его купить. Это для меня лично». «Забери деньги», — повторил он. «Вы, наверное, не поняли, я покупаю этот кулон за свои деньги, пусть это будет жертвочкой для собора». «Ну ты и упрямая, говорю тебе, забери деньги». Я только хотела снова возразить, как он сказал: «Забери деньги, это будет твоим послушанием! Лучше возьми кулон, пойди в собор и приложи его к раке с мощами, чтобы владыка благословил тебя. Мы их все прикладываем, но ты еще раз сходи». Я больше не стала сопротивляться, забрала деньги, попрощалась, а сама счастливая-пресчастливая направилась выполнять свое послушание! Я влетела в собор и сразу к владыке, достала кулон с цепочкой, положила их на раку, обняла ее и стала благодарить его. Прошло всего каких-то 10 минут между двумя прощаниями, а мое настроение стало диаметрально противоположным: сердце было легким и ликовало, я была очень радостной и знала, что владыка меня еще приведет к себе в Сан-Франциско. Я снова попрощалась и вышла из собора самым радостным человеком.

Я потом еще покупала 4 кулона в разные приезды для друзей и родных, но больше мне никто их не дарил. Только потом я осознала, что владыка таким образом утешил меня, сделав мне подарок — свой кулон — чтобы я поняла, что он везде со мной, никогда нигде меня не оставляет. Не обязательно быть в Сан-Франциско, чтобы он был рядом и помогал тебе, — он везде.

Я несу маленькое служение: беру много бутылочек с маслом от раки святого Иоанна Шанхайского в Сан-Франциско и маленькие иконы святого и раздаю их людям, которым они нужны. Так я хочу отблагодарить святого Иоанна за его помощь в моей жизни и утешить людей, которые его знают, а также познакомить с ним тех, кто его святое имя слышит в первый раз. Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас!

2.07.2020

Рассказ о поездке к святителю Иоанну Шанхайскому

В 2012 году монахиня Иулиания Денисова побывала в Америке. Предлагаем читателям в день памяти святителя Иоанна Шанхайского ее рассказ об этой удивительной поездке…

Люди и страны бывают разные. Но с разных, порой противоположных, сторон можно увидеть и одного и того же человека, и город, и страну. Милостью Божией мне довелось побывать в неведомой доселе стране — православной Америке.

Это паломничество мы совершили вместе с иконописцем Ольгой Черняк, которая везла в дар храму в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» икону Воскресения Христова. В этом храме служит и является «смотрителем» и хранителем великой святыни — нетленных мощей святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского — замечательный человек протоиерей Петр Перекрестов. По его приглашению и по благословению духовника нашей обители отца Андрея мы и отправились на праздник владыки Иоанна, торжественно и благоговейно отмечаемый в начале июля при большом стечении паломников и священства.

Протоиерей Петр Перекрестов

 

Храм, где хранятся мощи святого Иоанна Шанхайского, находится в Сан-Франциско. Храм достаточно большой — детище самого владыки Иоанна — и строился при его жизни, но не был завершен. Святитель Иоанн преставился в 1966 году. И есть еще люди, которые помнят его: они были теми самыми детьми, которых он вывез из Шанхая в свое время и много потрудился для того, чтобы они обрели новую родину.

Прославление мощей было в 1993 году, то есть через двадцать семь лет после его кончины. Очевидцы этого события рассказывают о том, что это было чудо настоящее, когда открыли гроб и увидели совершенно нетленное тело, сохранившиеся мощи, светлый лик и благоухание от него… Сейчас со всей Америки сюда стекаются паломники. Я не преувеличу, если скажу, что это одна из главных святынь Америки, даже самая главная. В день перед праздником святителя Иоанна выносится рака с мощами. Все священнослужители в этом участвуют, перед мощами служится акафист.

В этом храме, как, например, и у нас в храме Божией Матери «Державная», нет, пожалуй, ни одного сантиметра, не занятого росписью или мозаикой, или орнаментом, или иконами… Отец Петр является очень скрупулезным и благоговейным собирателем святынь и икон.

Главный престол освящен в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Также есть придел святого Иоанна Кронштадтского.

Семисвечник и престол этого храма сделаны в нашем монастыре.

Как только мы появились в Сан-Франциско и стали выгружать чемоданы у дома отца Петра, подъехала машина, оттуда вышел веселый священник, как нам его представил отец Петр — архимандрит Ириней. Он американец, хорошо говорит по-русски, молодой, лет тридцати пяти, с хорошим чувством юмора. Я спросила:

— Как же вы, такой молодой, — и уже архимандрит?

Он ответил:

— По грехам приемлю…

Потом выяснилось, что он еще и профессор богословия. Я спрашиваю:

— Как же вы, такой молодой, — и уже профессор богословия?

— По грехам приемлю, — был ответ.

— А вы откуда? — спросил он.

— Мы из Минска, из Свято-Елисаветинского монастыря, — отвечаю я.

— О! — произнес он, показывая на свой подрясник: — Вашего производства! Он мне очень нравится, я им дорожу.

И могу сказать, что куда бы мы вообще ни приезжали в Америке — даже в храм, стоящий посреди поля, — везде нам говорили: «О! Это вы! Мы вас знаем, помним!» И выносят из алтаря Евангелие: «Это мы у вас заказывали, и нам прислали». В другом храме оказывается, что батюшки носят наше облачение. Даже в далеком монастыре в Аризоне, у отца Ефрема, в котором мы лично не были, но нам рассказали — у них тоже наши облачения.

Это усыпальница, в которой хранились святые мощи владыки Иоанна. Сейчас это место для совершения панихид.

Это уже сам праздник. Большое стечение народа, всё очень ярко и очень благоговейно. В Америке есть профессиональные хоры, но содержать их они не имеют возможности. Зато у них поют прихожане: там это в основном музыкально образованные люди, желающие петь. Так в этом храме на клиросе по праздникам собирается человек шестьдесят. И они поют так громко, от души, им даже подзвучка не нужна. А на этом празднике был еще и мужской хор, они пели очень хорошо и слаженно. В нем поют священнослужители, которые прошли одну школу — это выпускники Джорданвилльской семинарии и академии, поэтому у них один стиль пения и один репертуар.

Был также и крестный ход, хотя ходить там практически негде — собор стоит на улице между домами.

Перемещаемся в дом святителя Тихона Задонского, в котором как раз и был приют, основанный владыкой Иоанном. Сейчас здесь проживают архиереи, которые назначены на эту кафедру.

Домовой храм, в котором всё было привезено самим святителем Иоанном. Так здесь всё было при его жизни и служении.

Это личные вещи святителя. Четки, посох, кадило, кресло, в котором спал святитель Иоанн…

Напомню, что святитель никогда не ложился спать. Многие это воспринимают так, как будто он никогда не спал. Нет, он просто не ложился, то есть он не принимал горизонтальное положение для этого. Но и спал он очень мало. Отец Петр сказал, что в его келье была кровать, но он даже не мог к ней подобраться, так как она была завалена всякими бумагами, какими-то вещами, подарками, чем-то нужным. Этой постелью он не пользовался.

Эти Крест и Евангелие тоже принадлежат святителю Иоанну.

Это его родители.

Интересно, что святитель Иоанн — один из немногих святых, у которого при жизни сохранилось множество фотографий. В книге, которую сделал отец Петр, около двухсот фотографий.

Это также личные вещи святителя Иоанна — в том числе очки, в которых он ходил.

После праздника рака с мощами — а она сделана на специальных колесиках — передвигается на место, где и хранится весь год…

Святый угодниче Божий, отче Иоанне, моли Бога о нас!

Друзья, полную версию рассказа матушки Иулиании о пребывании в Америке вы можете посмотреть здесь >>

02.07.2018

Святой Иоанн Шанхайский — суровость и святость / Православие. Com

Страшно попасть в руки живого Бога.

(Евр. 10:31)

Возможно, частично виноваты голливудские фильмы, но мы часто имеем одностороннее представление о том, какими были святые в своей земной жизни, и забываем, что они не всегда наслаждались постоянной любовью. и уважение всех окружающих. Мы забываем, что духовная любовь сильно отличается от земной любви, и то, что нам полезно, не всегда является самым приятным и удобным.

Хотя мы можем допустить, что бывают случаи, когда нежное похлопывание по голове — не то, что нужно, современная теория образования заключается в том, чтобы баловать и баловать. Жезл стал тем, что нужно пощадить; и в любом случае, как человек может упрекать другого за «плохой поступок», когда само понятие безнадежно устарело, растянуто до неузнаваемости и очень субъективно?

Святость — это больше, чем добрые дела, хорошая личность или даже хорошая мораль; это обретение Святого Духа, Духа Божьего.Мы не всегда можем понять его работу, и его действие на нас может быть «неудобным». Мы не сможем по-настоящему почитать святых, если не примем этот факт, потому что, как сказал наш Господь, Не думайте, что Я пришел послать мир на землю: Я пришел послать не мир, но меч (10:34) .

Святой Иоанн (Максимович) Шанхайский — святой, необыкновенная жизнь которого затронула людей нашего времени. Есть еще живые люди, знавшие его лично.Таким образом, возникла очень четкая картина этого неземного человека, не оставляющая сомнений — как Святая Православная Церковь подтвердила своей канонизацией, — что он был чудотворцем, ясновидящим, святым Божиим. Его любовь к Богу и людям была настолько сильной, что он буквально не давал себе покоя, так как он постоянно молился и служил, ничего не оставляя себе. Все его слова и дела были полны Божьей истины. Его бескорыстная любовь заставляла его мысли всегда внимательно относиться к страданиям людей, а его смелость перед Богом творила бесчисленные чудеса исцеления и спасения.

Мы должны отметить, однако, что хотя святой Иоанн не был ограниченным фанатиком, он был суров и непреклонен в вопросах веры, как мы можем видеть из его собственных сочинений и проповедей, а также из рассказов людей, знавших ему. Ниже приведены несколько отрывков из этих писаний, в которых мы можем наблюдать эту суровую сторону его святости.

О РОССИЙСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

Значительная часть россиян, покинувших страну, принадлежит к классу интеллигенции, которая в последнее время жила согласно западным представлениям.Причисляя себя к чадам Православной Церкви, исповедуя себя православными, люди этой сферы существенно отошли от Православия в своем мировоззрении. Главный грех людей этого сословия заключался в том, что они не основывали свои убеждения и образ жизни на учении православной веры, а стремились привести правила и учение Православной церкви в соответствие со своими собственными привычками и желаниями. Поэтому, с одной стороны, они мало интересовались сущностью православного учения, часто даже считая совершенное догматическое учение Церкви несущественным, а с другой стороны, они выполняли требования и обряды Православной Церкви, но лишь постольку. это не мешало им вести более европейский, чем русский образ жизни.Отсюда их халатное отношение к посту, их посещение церквей лишь на короткие периоды, да и то только из-за большей эстетической чувствительности, чем религиозная, и их полное непонимание религии как главной основы духовной жизни человека. …

Часть интеллигенции была уничтожена, другая часть покинула страну, спасая собственные жизни … В душах большинства произошел резкий упадок, о чем свидетельствует массовое возвращение интеллигенции в Церковь.Многие церкви за пределами России заполнены ими. Интеллигенция заинтересовалась вопросами духовной жизни, стала активно участвовать в церковных делах. Многие круги и общества сформировались с религиозно-просветительскими целями; их члены изучают Священное Писание, Святых Отцов и в целом духовную жизнь и вопросы богословия. Многие из них стали священниками.

Тем не менее, у всех этих положительных проявлений есть и отрицательная сторона.Далеко не все обратившиеся в веру приняли ее во всей полноте православного учения. Гордый ум не мог допустить, что он все еще стоит на ложном пути. Новообращенные начали пытаться согласовать христианское учение с их прежними взглядами и идеями. Отсюда возник ряд новых религиозно-философских тенденций, часто совершенно чуждых учению Церкви …

В грехе цареубийства [царя Николая и королевской семьи] виновны не только физические убийцы, но и все остальные. масса людей, которые радовались свержению царя и допустили его унижение, арест и ссылку, оставив его беспомощным в руках преступников, что привело к его неминуемой смерти.»[1]

ОБ ОЧИЩЕНИИ ГРЕХОВ ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ

Таким образом, обрушившиеся на Россию катастрофы являются прямыми последствиями серьезных грехов, и ее воскресение возможно только после очищения от них …

Надо приветствовать и уважать те, кто несут свой крест беженца, выполняют трудную работу, к которой они не привыкли, живут в условиях, о которых они никогда не знали и даже не думали, но, тем не менее, оставаясь сильными духом, сохраняя благородство души и горячую любовь к своей Родине, и каяться без ропота в своих прежних грехах, неся испытание.Поистине, многие из них, как мужчины, так и женщины, более славны в своем бесчестии, чем во время своей славы, богатства души, которые они приобрели, теперь лучше, чем материальные богатства, которые они оставили на своей родине, а их души подобны золоту, очищенному огнем. очистились в огне страданий и горят, как яркие лампы.

Но с большим сожалением мы должны отметить, что далеко не все получили такую ​​пользу от страданий. Многие показали себя не золотом или драгоценным металлом, а тростником и соломой, погибающими в огне.Многие не были очищены или побелены страданиями, но, не выдержав испытания, они стали хуже, чем были раньше. Они стали жесткими и не понимают, что, когда мы наказаны Богом, мы должны чувствовать утешение, понимая, что нет детей, которые никогда не были наказаны, что, наказывая нас, Бог смотрит на нас как на сыновей и дочерей, которые должны исправить наказанием. Забывая о своих прежних грехах, такие люди добавляют грех к греху вместо того, чтобы покаяться, настаивая на том, что нет смысла быть праведными, что Бог либо не видит человеческих дел и отворачивается от них, либо даже что «Бога нет. .«В своей ложной праведности они думают, что страдают невинно; такие гордые сердца хуже фарисея, который ликовал, но в своем беззаконии они часто превосходят мытаря. В своем жестоком обращении с Богом они не лучше гонителей вера в нашу родину, и их мышление стало абсолютно сродни их … [2]

НА УМЕНЬШЕНИИ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Священность брака буквально перестала существовать, и брак превратился в обычный договор.Многие респектабельные пары, десятилетиями прожившие вместе в счастливых и, казалось бы, нерушимых браках, расторгли свои брачные узы и связали новые. Некоторые сделали это после того, как были побеждены страстью, другие — чтобы добиться успеха благодаря новым бракам. Они ищут все возможные причины и основания для расторжения брака, который зачастую оказывается даже ложным под присягой.

Новые браки, как среди людей среднего возраста, так и среди молодежи, перестали быть стабильными.Просьбы о расторжении брака через несколько месяцев после их заключения стали обычным явлением. Малейшее недопонимание или несогласие теперь становится причиной разрыва брачного союза, потому что осознание греховности нарушения брака полностью утрачено. Церковные власти в целом снизошли до слабостей нынешнего поколения, значительно облегчив условия для расторжения брака. Тем не менее распущенность вроде бы не знает границ, обходя даже те правила, которые существуют сейчас.После расторжения брака они быстро вступают в новые, столь же нестабильные, а затем часто вступают в третьи.

Не имея возможности потакать своим похотям, вступая в брак и не обращая внимания ни на какие церковные и моральные законы, многие идут еще дальше, считая ненужным обращаться к церкви за благословением своего союза. В странах, где гражданское законодательство разрешает регистрацию брака и не требует церковного венчания, сожительство без церковного венчания становится все более частым, как и прекращение семейных отношений через гражданский развод, хотя брак был благословлен в церкви.Они забывают, что греховность этой деятельности не уменьшается из-за нового респектабельного имени, и что любое сожительство, которое не было благословлено церковью, является блудом и прелюбодеянием. Многие живут открыто противозаконно, даже не пытаясь скрыть свою явную распутность. Некоторые делают это из энтузиазма, другие, чтобы продвинуться вперед через совместное проживание; подавляя всякий стыд, они не стесняются появляться повсюду в обществе со своими сожителями, которых даже осмеливаются называть своими супругами… [3]

НА ГРЕХЕ — ДВА ПРАЗДНИКА

Владыка Иоанн на кладбище Новодивеевского монастыря. Евангелия рассказывают нам о двух праздниках. Один из них, описанный в притче, был дан царем, исполненным доброй воли и милосердия. Тем не менее, когда праздник был готов, те, кто был призван, не пришли. Они предпочитали другие занятия: одни покупали, другие занимались домашним хозяйством; другие схватили посланцев короля, оскорбляли их и даже убили некоторых из них. Разгневанный царь сурово наказал виновных и снова послал своих слуг пригласить тех, с кем им предстоит встретиться.На праздник пришло много гостей. Когда король прибыл, он увидел одного из гостей, не одетых для праздника. Царь спросил его, почему он пришел в неподходящей одежде, но тот не ответил, выразив тем самым свое презрение к царю и нежелание участвовать в торжествах, за которые он был изгнан. Таким образом, хотя на пир было много призвано, было мало избранных, потому что одни отказались прийти, а другие показали себя недостойными.

Другой праздник, не притча, а настоящий, устроил царь Ирод. Никто не отказался от приглашения на этот праздник. Напротив, все призванные пришли в праздничных одеждах и полностью развлекались. Пиршество продолжалось пьянством, похотью и закончилось ужасным преступлением — убийством Иоанна Крестителя.

Эти два праздника, описанные в Евангелиях, представляют собой образы двух разных образов жизни и двух видов наслаждения. Первый — это образ духовного пира и духовной радости.Господь дает это. Это праздник жизни христианской церкви. Все приглашаются на этот праздник, к участию в службах, особенно к Божественной литургии и причащению Святого Тела и Крови Христовых, к совершению добра, к сосредоточенному духовному образу жизни. Но многие из нас отказываются участвовать в этом празднике, потому что пропускаем церковные службы, делаем зло вместо добра и предпочитаем повседневные заботы общению с Богом. Если мы привносим в нашу жизнь чуждое, греховное состояние, то одеваемся в одежду, не подходящую для свадебного застолья.Каждый раз, когда человек предпочитает греховное и плотское духовному и божественному, он отказывается от духовного пира.

Нас также приглашают на праздник Ирода, даже много раз в день. Наша беда в том, что мы часто не замечаем, что нас втягивает греховное желание, и поэтому грех подкрадывается к нам незаметно. Сам Ирод однажды с удовольствием слушал Иоанна Крестителя. Вероятно, он осознавал греховность своего желания, но он не боролся с этим, и, наконец, он пришел к греху убийства великого праведника.Каждый из нас идет на злой праздник Ирода каждый раз, когда соглашаемся на зло, когда мы выбираем плотские и греховные удовольствия, когда мы немилосердны или невнимательны к своей душе.

Начинаем с пустяка, и остановиться становится сложно. Если вовремя не одуматься и не взять себя в руки, мы можем прийти к ужасным грехам и преступлениям, которые принесут нам вечные муки.

Тогда, как и сейчас, святой Иоанн Креститель взывает к нам: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф.3: 2). Покайтесь, дабы вы могли насладиться пиром Агнца, закланного за грехи всего мира, в светлых и вечных жилищах, и не участвовать в диавольском пиршестве мучений в тартаре и тьме внешней [4].

НА АНАФЕМУ

В деяниях Соборов и в дальнейшем развитии Новозаветной Церкви Христа слово «анафема» стало означать полное отделение от Церкви. «Католическая и Апостольская церковь предает анафеме», «да будет анафема», «пусть будет анафема», означает полное отторжение от церкви.

В то время как в случаях «отделения от церковного общения» и других эпитимий или покаяний, возлагаемых на человека, человек оставался членом Церкви, хотя его участие в ее благодатной жизни было ограниченным, отданные к анафеме были таким образом полностью оторваны от нее до своего покаяния. Понимая, что она ничего не может сделать для их спасения, ввиду их упрямства и жестокосердия, земная церковь поднимает их на суд Божий.

Этот суд милостив к раскаявшимся грешникам, но страшен для упорных врагов Бога.

Ужасно попасть в руки Бога живого… ибо Бог наш есть огонь всепожирающий (Евр. 10:31; 12:29).

Анафема — это не окончательное проклятие: до смерти возможно покаяние.

«Анафема» страшна не потому, что Церковь желает кому-либо зла или Бог ищет их проклятия. Они желают, чтобы все были спасены.Но страшно стоять перед Богом в состоянии ожесточенного зла: ничто не скрыто от Него [5].

ЕГО НЕТЕРПИМОСТЬ К ДУХОВНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ

Архиепископ Иоанн был безжалостен и нетерпим к духовенству, которое было небрежным и равнодушным в вопросах духовной целостности. За это его ненавидели до такой степени, что во время Пасхи его даже пытались отравить, и он едва выжил … Его честность в церковных делах, и особенно в вопросах литургической точности, свидетельствует о том, что его забота о своем стадо не было вопросом личных предпочтений, а происходило из всей литургической области церковных служб и церковной философии жизни, догматической и пастырской, которые были частью апостольской преемственности, сохраненной в Православии.Он сознательно жил и действовал из этого потустороннего царства, исторически сформированного Отцами Церкви, и поэтому он фактически пренебрегал прагматическими ожиданиями, возложенными на него временем и модой. Он был врагом моды, сплетен и фарисейской ограниченности …

Однажды, когда я служил в церкви, я вошел в алтарь, и архиепископ Иоанн указал на мой галстук. Я не знал, что это значит. Затем мальчик отвел меня в сторону и сказал снять галстук, потому что архиепископ Иоанн не разрешал служителям в алтаре иметь галстуки.Я заметил, что у всех иподиаконов тоже нет связи. Позже я узнал, что настоящая причина, по которой он не допускал завязывания галстуков на алтаре, заключалась в том, что галстук — это петля, символизирующая смерть, а алтарь — небеса и жизнь …

Архиепископ Иоанн никогда не говорил в алтаре. Когда что-то шло не так, он щелкал языком только как знак того, что нужно исправить. Он будет продолжать делать это, пока все не будет сделано правильно … [6]

ПО НОШЕНИЮ МАКИЯЖА

В Шанхае с миссис.Шахматова. Однажды, когда я ужинал в полночь, на который меня пригласил архиепископ Иоанн, я столкнулся с поразившей меня сценой, которую невозможно было принять по «нормальным» современным стандартам … Госпожа Шахматова приготовила обычный обед, который состоял из борщ из капусты и овощное блюдо. Во главе кухонного стола сидел архиепископ Иоанн. Слева от него у стены сидел о. Митрофан, а потом я. Напротив о. Сидел Митрофан епископ Савва, находившийся в Сан-Франциско.Позади епископа Саввы, на кухне у плиты, стояла еще одна дама, сильно накрашенная, и шепотом жаловалась госпоже Шахматовой. Пока мы ели суп, я заметил, что о. Митрофан посмеиваясь, смотрел через плечо епископа Саввы на женщин. Затем, к своему ужасу, я увидел, что архиепископ Иоанн так склонился над своей тарелкой, что его борода пропиталась супом. Вместо того чтобы сунуть ложку в рот, он намеренно вылил суп с нитками капусты на усы.Я не мог поверить своим глазам, потому что не было разумного объяснения того, почему он скучал по рту и намазывал суп на усы. Епископ Савва, сидевший напротив меня и не мог видеть женщину позади себя, был, мягко говоря, очень смущен. Он осторожно вытащил салфетку и протянул ее архиепископу Иоанну, который с рычанием отодвинул ее в сторону. Пт. Митрофан явно наслаждался зрелищем и, подмигнув, ударил меня локтем. Я не знал, что делать.Я кашлял и вёл себя так, как будто ничего не заметил, но демонстрация была ужасающей, потому что архиепископ Иоанн продолжал смотреть на женщину с помадой. Вдруг женщина вздохнула, госпожа Шахматова что-то прошептала, и спектакль закончился. Тогда архиепископ Иоанн взял салфетку, накрыл бороду и вошел в ванную, оставив дверь открытой. Он тщательно вымыл бороду, а затем вернулся и доел обед.Епископ Савва, не обращая внимания на урок, который блаженный Иоанн преподал женщине с густой помадой, оставался сбитым с толку. Пт. Митрофан тем временем шепнул мне, что женщина усвоила урок.

МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ КАК СВЯТЫЕ

Владыка Иоанн сказал бы, что нельзя чему-то научить, если у тебя самого этого нет. Он исполнил заповеди, которым учил. Он всегда читал и перечитывал жития святых. Он сказал бы, что это живые примеры людей, похожих на нас.Возможно, некоторые были еще большими грешниками, чем мы, и имели даже больше слабостей, чем мы, но они все же сделали это. Следовательно, он имел право требовать от нас того, что он сделал.

На него нападали и преследовали за то, что он был святым, но он отвечал добром за зло. Мы видели, как он это делал.

Мне трудно представить, что этот великий святой — это тот самый человек, который гладил меня по голове. [7]

По следам Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

2 июля отмечается годовщина кончины св.Иоанн Чудотворец, архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский (в храмах Русской Зарубежной Церкви его память отмечается в ближайшую субботу, а в России — сегодня). Предлагаем следующий фоторепортаж на его память.

Святой Иоанн родился 4 июня 1896 года в селе Адамовка Харьковской губернии на территории современной Украины. Он происходил из старинного дворянского рода Максимовичей, к которому принадлежал и святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский.Его отец, Борис, был предводителем дворянства в уезде Харьковской губернии. Его назвали Михаилом в крещении в честь архангела Михаила.

Среднее образование получил в Полтавском военном училище, где учился с 1907 по 1914 год. Позже поступил на юридический факультет Харьковского Императорского университета, который окончил в 1918 году (до его захвата Советским Союзом). Позже он был назначен в Харьковский районный суд, где служил в период правления гетмана Павла Скоропадского на Украине, пока там еще присутствовала Добровольческая армия.

В 1921 году, во время гражданской войны, когда большевики полностью оккупировали Украину, будущий владыка эмигрировал с родителями, братьями и сестрами в Белград, где поступил в университет. Майкл окончил теологический факультет в 1925 году, во время учебы поддерживая себя продажей газет.

В 1924 году митрополит Антоний (Храповицкий) сделал его чтецом в Русской церкви в Белграде; в 1926 году постригся в монаха с именем Иоанн и рукоположен в иеродиаконы.21 ноября того же года о. Иоанн был рукоположен в иеромонахи.

С 1925 по 1927 год иеромонах Иоанн был религиозным наставником в сербской средней школе; с 1929 по 1934 год преподавал в Сербской православной семинарии св. Иоанна Богослова в Битоле.

Святой Иоанн (сидящий вторым слева с духовенством) в Сербии, где владыка, тогда еще простой иеромонах, преподавал в Битольской семинарии; он был рукоположен во епископа в Белграде.

ул.Иоанн сначала служил епископом в Китае. На фото: молодой владыка Иоанн, епископ Шанхайский.

В своем офисе в Китае.

На острове Тубабао на Филиппинах, где после прихода к власти коммунистов был организован лагерь для русских беженцев из Китая.

Святой Иоанн часто путешествовал на самолете (фото слева), учитывая, что его паства расселилась по всему миру (в 1951 году владыка был переведен в Брюссель, чтобы служить архиепископом Брюссельским и Западноевропейским, а в 1962 году он был назначен главой Западно-Американской епархии).На фото справа: Сент-Джон в Сан-Франциско.

«Как-то мы ехали с Владыкой в ​​аэропорт, — рассказывает Владимир Красовский, хоровой дирижёр Собора Пресвятой Богородицы в Сан-Франциско, — и попросил нас свернуть на кладбище. Я ответил, что самолет нас не дождется, но Владыка настоял. Приехали на кладбище, и Владыка обошел все могилы! Их были тысячи! Время шло, мы опаздывали на рейс, а он продолжал ходить в поисках кого-то.Я разозлился и вернулся к машине, а Владыка продолжал искать. Прошло несколько часов, но он наконец нашел того, кого искал, где-то в самом дальнем углу кладбища. Оказывается, это была годовщина смерти этого человека. Владыка отслужил панихиду у могилы и вернулся в машину. «Теперь поедем в аэропорт!» Мы приехали, и оказалось, что самолет задержан. Он ушел, как ни в чем не бывало ».

Св. Иоанна всегда окружали дети и молодежь, которым он уделял много любви и заботы.На фото слева: Владыка среди детей в Детском доме имени Св. Тихона Задонского; фото справа: Святой Иоанн со своими прислужниками в Сан-Франциско.

При установке крестов в «Новом» соборе Сан-Франциско, построенном благодаря владыке. Строительство собора было завершено в 1965 году; Архиепископ Иоанн смог прослужить там недолго до своей кончины в 1966 году. (Фото: епископ Савва, митрополит Филарет, святитель Иоанн и епископ Нектарий).

ул.Иоанн ежедневно служил литургию и долго оставался в алтаре после того, как все ушли. Он знал службы наизусть и часто сам их повторял.

Святой Иоанн в своей камере в Сан-Франциско.

Сан-Франциско сегодня.

«Старый» собор в Сан-Франциско, где Св. Иоанн служил большую часть времени в Сан-Франциско.

Иеромонах Иаков (Корацца), клирик «Старого» собора, совершает молебен (молебен) перед св.Мантия Джона, которая по центральному аналогу. Больные молящиеся преклоняют колени перед аналогом, а священник закутывает их в мантию святого.

Приход св. Тихона Задонского в Сан-Франциско, где раньше располагался детский дом, основанный св. Иоанном в Шанхае, а затем переехавший сюда.

Часовня в честь св. Тихона в бывшем детском доме.

Келья владыки Иоанна в Доме святителя Тихона Задонского сохранилась такой же, какой была при его жизни: иконы в углу, машинка, на которой он печатал указы и письма; и кресло, в котором святой отдыхал ночью (как известно, никогда не спал лежа на кровати).

Евангелие и Крест хранятся по аналогии в келье св. Иоанна; здесь слышны признания.

Личные вещи владыки Иоанна хранятся в его келье.

На столе рядом с портретом Царя-мученика православный календарь 1966 года, года кончины святителя.

«Новый» собор в Сан-Франциско, посвященный иконе Всех скорбящих Радость.

Могила св.Иоанна в соборе Пресвятой Богородицы, где первоначально были захоронены его мощи. Сразу после кончины владыки сюда стали приходить люди, просить его молитв, служить панихидам за его кончину и оставлять записки с просьбами о помощи святого.

После его прославления его мощи были перенесены в основную часть собора.

Соборный хор под руководством Владимира Красовского: «В нашем хоре пели четыре поколения россиян.”

Приверженцы продолжают служить в соборе, как и при жизни Святого Иоанна. (Фото: на звоннице.)

Концерт хора в честь покойного митрополита Лавра. Перед концертом музыканты помолились у мощей Святого Иоанна.

Православная академия св. Иоанна Сан-Францисского в соборе.

Ежедневно проводится молебен (молебен) для студентов в Св.Мощи Иоанна.

Святитель Иоанн, молись о нас Богу!

Переведено с русского

Избранные указы и наставления св. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

В день, когда мы отмечаем память святого Иоанна Чудотворца, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, предлагаем следующую подборку указов (указы) и написанных им указаний.Хотя написанные в формальном тоне официальных документов, при внимательном чтении они многое раскрывают о пастырском подходе и общей чувствительности святого.

Указ о поминовении инославных

Постановление № 39 от 23 сентября 1951 г.

Духовенству напоминаем, что на Божественной литургии поминаются только лица, принадлежащие к Православной Церкви, поскольку такое поминовение делает поминаемых лиц участниками богослужения, в котором могут участвовать только православные христиане.Точно так же нельзя увековечить память тех, кто сознательно покончил жизнь самоубийством, поскольку они покинули Церковь по собственному желанию.

То же самое следует сказать и о похоронах, панихидах и других богослужениях, предназначенных для православных верующих, о чем свидетельствуют сами слова и выражения, употребленные в них. В виде исключения для тех, кто при жизни проявил доброжелательность к православной вере и в меру своих возможностей участвовал в ее жизни, может быть совершена молитва за усопших [ заупокойное моление ], состоящая из пения или чтения. семнадцатой кафизмы (Псалом 118) с добавлением короткой ектении для упокоения усопших и [пение] «Вечная память.”

Однако в своих частных молитвах православные христиане могут молиться Богу за всех, надеясь на Божью милость.

Указ о почитании древних святых Запада

Постановление № 223 от 23 апреля 1953 г.

Пребывание в диаспоре в странах, где в старину трудились святые угодники Богу и прославлялись за свои страдания или другие подвиги и с древних времен почитались Православной христианской церковью, и нам подобает почитать и обратить к ним, не охлаждая при этом тех святых угодников Богу, к которым мы прежде обращались в молитве.В различных местах древней Галлии (нынешняя Франция) и других странах Западной Европы до наших дней сохранились священные останки мучеников первых веков и последующих, исповедников православной веры. Мы призываем духовенство поминать на богослужениях — на литии и других молитвах — тех угодников, которые являются покровителями места или страны, где совершается богослужение, и особо почитаемы, а также при увольнении. В частности, в Париже следует почтить память священномученика Дионисия, преподобной Женевьевы и преподобного Клодоальда; в Лионе — священномученик Ириней; в Марселе мученик Виктор и преподобный [Иоанн] Кассиан; в Тулузе — священномученик Сатурнин, епископ Тулузский; в Туре, святитель Мартин.В случае сомнений или недоразумений мы советуем вам обратиться к нам за разъяснениями и рекомендациями. Подобным же образом и стадо призвано почитать этих угодников Богу.

Допустимое участие духовенства в общественной жизни

Имея обновление человеческих душ и их поведение по направлению к вечному Царству Божьему как главная цель своего служения, те, кто получил дар священства, не должны отвлекаться от своей апостольской работы и тратить время на мирские дела.То, что священник дает людям, не может быть дано кем-либо другим, и ничто не может сравниться с вечным благом, к которому он ведет людей. Поэтому духовенство не должно отвлекаться от своих прямых обязанностей, занимаясь даже полезными мирскими делами, помня, что он является хранителем человеческих душ и ответит на Страшном Суде за каждую овцу, погибшую по его неосторожности. Апостолы привели пример этого, когда столкнулись со спорами между учениками относительно служения помощи, говоря: Это не причина, чтобы мы оставляли слово Божье и служили скрижали [Деяния 6: 3].Церковные каноны строго запрещают духовенству заниматься мирскими заботами и занимать государственные должности.

Это, однако, не означает, что духовенство может полностью уйти от всех мирских дел. Люди состоят из души и тела; невозможно, заботясь о душе, полностью забыть о потребностях тела. Господь повелел нам проявлять любовь к ближним в делах милосердия, о чем нас спросят на Страшном суде. Многие святые иерархи и монашеские святые были активными участниками событий, происходивших в их время, иногда даже возглавляя правительства.Но это произошло по настоятельной необходимости. Когда необходимо спасти людей в бедствиях, или когда пастор должен участвовать, чтобы наставить их на правильный путь, он не должен осмеливаться оставаться равнодушным. Он не только может, но и должен прийти им на помощь. Это касается как личных, так и общих дел. Долг пастора — поощрять людей заниматься благотворительностью и, если необходимо, стать главой благотворительных фондов и руководить общественными делами в соответствии с духом учения Христа.

Но все же он всегда должен оставаться священником и пастором. Присоединение к какой-либо партии с подчинением ее дисциплине недопустимо. Также неуместно пастору погружаться в сугубо мирскую сторону общественных дел. Все, что могут сделать миряне, должно быть предоставлено им, а работа пастора — стремиться сосредоточиться на духовных вопросах.

Священство — это свет миру, и его участие в общественной жизни должно заключаться в освящении пути личной, общественной и государственной жизни.Обязанность священнослужителя — указывать моральные основы, на которых должно быть построено общество, и вдохновлять его деятельность, наполняя ее духом учения Христа. Сам не погружаясь в самую гущу повседневных забот, пастырь должен парить над своей паствой, бдительно наблюдая за ней, спускаться, когда слабые духом или телом нуждаются в поддержке, предотвращать зло и противостоять ему, поощрять добрые дела и аскетическую борьбу и укреплять добрые дела. Самый возвышенный и важный дар священнослужителя общине — это его призвание ниспослать им благословение и благодать Божью, для чего пастор должен быть особенно усердным в молитве и, помня, что он прежде всего слуга Божий, быть примером верующих в слове, в разговоре, в милосердии, в духе, в вере, в чистоте (1 Тимофею 4:12), а в молитве — примером и наставлением, чтобы вести их в Царство Бог.

Указ о привлечении прихожан к богослужению

Постановление № 70 от 8 ноября 1951 г.

Для более активного и эффективного участия верующих в богослужении настоятелям церквей и всему духовенству рекомендуется привлекать как можно больше мирян к чтению и пению на клиросе, а также юношей и юношей к служению у алтаря. во время богослужений. Кроме того, им поручается вводить, если возможно, пение некоторых частей богослужения или даже их целиком всеми верующими в подражание древней Церкви.Само собой разумеется, что по воскресеньям и в праздничные дни должно исполняться общее пение: на Литургии, Символе веры и Отче наш; и на всенощном бдении, когда он был назначен: «узреть Воскресение Христово». Чтобы выполнить это действие, полезно послать часть хора в центр церкви, а диакон или руководитель хора будут руководить пением.


Постановление о возможности свидетельства священнослужителей в качестве свидетелей

Постановление №424, 29 декабря 1954 г.

В случаях обжалования властями дачи показаний в качестве свидетелей духовенство должно руководствоваться следующим:

Если его приглашают для дачи показаний относительно какого-то события или инцидента, которые священник видел как случайный наблюдатель или которые он знает как общие с другими людьми, он может и должен дать показания в качестве свидетеля.

Если, однако, власти предлагают ему засвидетельствовать что-то, что он знает по своему пастырскому положению или деятельности, то священник не должен быть свидетелем по таким вопросам, потому что любой может подойти к священнику как к духовному отцу, не опасаясь, что что-то будет становятся известны посторонним.

В случае, если власти требуют разъяснения какого-либо события общественной или церковной жизни и предлагают священнику дать показания, последний должен заявить, что он не уполномочен на это; он должен предложить им обратиться к церковным властям, которые всегда могут дать соответствующие объяснения.

Указ духовенству о поминовении самоубийц

Постановление № 489 от 8 октября 1955 г.

Напоминаем духовенству за непоколебимое и точное соблюдение церковных канонов, запрещающих совершение на Божественной литургии самоубийц, а также совершение похорон и совершение панихид.В случаях, когда человек ранее находился в доме для душевнобольных или при других исключительных обстоятельствах, он должен быть представлен на рассмотрение епископа; без его разрешения никто не должен осмеливаться самовольно совершать священные обряды.

Указ о недопустимости участия в развлечениях в канун воскресных и праздничных дней

Священные каноны предписывают христианам проводить канун праздников в молитве и благоговении, готовясь к участию или посещению Божественной литургии.Если так призваны все православные христиане, то тем более это касается непосредственно тех, кто участвует в церковных службах. Особенно греховно их участие в развлечениях накануне праздников. Ввиду этого те, кто присутствует накануне воскресенья или праздников на балах или подобных развлечениях и развлечениях, не могут на следующий день участвовать в хоре, служить в алтаре, входить в алтарь или стоять на клиросе.

Указ духовенству и певцам

Надо всегда помнить и осознавать, что церковное пение — это молитва и что молитвенное пение нужно совершать с благоговением, чтобы вызывать молитву у стоящих в церкви.Недопустимы мелодии и гимны, приятные только для слуха, но по содержанию или исполнению не способствующие молитве или, также не соответствующие данному богослужению или событию, отмечаемому в этот день Церковью. В то же время поведение поющих должно быть благоговейным и соответствовать высокому призванию церковных певцов, объединяющих свои голоса с голосами Ангелов.

Наблюдение за этим возложено на тех, кто руководит пением, и духовенства, совершающего богослужения, чьи указания должны беспрекословно исполняться.

Указ о недопустимости почитания икон с помадой

Духовенство, и особенно настоятели церквей, обязаны обращать внимание на то, чтобы никто с помадой не поклонялся иконам, кресту или чему-либо святому, оставляя на них след помады. Его следует вывесить у входа в церковь и неоднократно объяснять в проповедях, насколько велик грех для людей осквернять святыни нечистым прикосновением; как ходящим в церковь смывать помаду или не чтить ничего; и никогда не вкушать Святых Даров Христа, не очистив свои губы.

Напоминание серверам алтаря

Что такое алтарь в церкви?

Жертвенник в церкви — это разумное служение жертвы Богу в церкви теми, кто не обладает высшими чинами священства.

В чем проявляются эта жертва и служение Богу?

Жертвоприношения служителей алтаря Богу:

1. Время, затраченное на служение в жертвеннике;

2. По их воле: добровольное желание совершить на богослужении все необходимое;

3.По их мнению: внимание во время богослужения;

4. От всего сердца: любовь к Церкви и богослужению;

5. Исходя из их физической силы: усилия в выполнении своих обязанностей;

6. От качеств их души: смирение и покорность;

7. От их духа: горячая внутренняя молитва.

Служение в жертвеннике есть служение Богу, поскольку это участие в служении Богу. Служители алтаря должны помнить, что они служат не епископу или священнику, а Самому Господу Богу, Который принимает служение и славословие бесчисленного множества ангелов, но, тем не менее, по Своей доброте также принимает наше сердечное служение, как служение вдовы. два клеща.Поэтому все обязанности и ответственность на богослужении священны и почетны.

Служители алтаря должны знать, что им дарована величайшая из почестей: принять участие в служении Царю царей, Кому даже ангелы служат с трепетом.

Кого представляют служители алтаря на богослужении?

Поскольку наши земные богослужения являются образом небесных богослужений, епископ представляет Самого Христа; священники представляют апостолов; дьяконы представляют Серафимов и Херувимов; и служители алтаря представляют архангелов и ангелов, которые незримо служили Христу в течение Его земной жизни и вечно прославляли Его на небесах.

Следовательно, как ангелы на небесах соблюдают строгий порядок, а младшие подчиняются старшему, так и среди служителей алтаря должен соблюдаться очень строгий порядок. Младшие должны беспрекословно выполнять то, что им говорят старшие, точно так же, как ангелы быстро выполняют приказы, данные им старшими ангелами.

В то же время не следует искать старшинства, помня слова Господа: Кто хочет между вами быть большим, да будет вам служителем; И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Матфея 20: 26-27).

Мы должны с готовностью выполнять все порученные нам дела, чтобы мы могли слышать от Господа: Хорошо, добрый и верный раб: в малом ты был верен, над многим тебя поставлю: войди Ты в радость Господа твоего (Матфея 25:21).

Правила для серверов Алтаря

1. Чтобы служить в жертвеннике, нужно получить благословение от священника; или, на архиерейском служении, от епископа.

2. Приходите в церковь перед началом службы.

3. Входя в алтарь, нужно перекреститься лицом к Священной Престоле и совершить три полных земных поклона в обычные дни или поклоны до пояса по воскресеньям и Праздникам Господним.

4. Не служащим запрещено входить в жертвенник.

5. Только те, кто намеревается служить, могут войти в алтарь.

6. Перед облачением в стихарий необходимо снять галстуки.

7. Удалив стихарь, его следует аккуратно сложить или повесить на место.

8. В алтаре нельзя разговаривать, смеяться или бегать по церкви; кроме того, во время службы нельзя ничего есть.

9. Все читатели и служители алтаря должны носить стихарион. Чтобы удалить стихарь, нужно получить благословение священника; или, на архиерейском служении, от епископа.

10. Служители алтаря снимают стихарь при причащении Святых Даров, за исключением чтецов.

11. Не касайтесь Священного стола или Таблицы обязательств.

12. Не ходите по церкви во время чтения Евангелия, Послания и от восклицания «Благодать Господа нашего Иисуса Христа» до восклицания «Да пребудет со всеми вами милость великого Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа. . »

13. Перед тем, как надеть стихарь, вымойте руки.

14. В алтаре или ризнице нельзя хранить предметы, не связанные с богослужением.

15. Сидеть в стихарионе запрещено.

16. Перед тем, как выйти со свечой и рипдией, служители алтаря должны перекреститься перед иконой за Престолом и поклониться епископу или священнику, стоящему перед Престолом. При повторном входе в алтарь служитель алтаря делает то же самое, что и до выхода.

17. Нужно помнить, что жертвенник — святое святых, и стоять в нем нужно с особым почтением, а проходя мимо Высокого места в алтаре, нужно перекреститься и внимательно следить за служением.

18. Во время Символа веры и Отче наш все служители алтаря выходят на амвон для общего пения.

19. Во время причастия духовенства все служители алтаря благоговейно стоят у алтаря, а перед проповедью все идут на амвон, чтобы послушать.

20. Нарушившие «правила прислужников алтаря» будут стоять на левом клиросе до окончания богослужения.

Перевод с русского нашел здесь и здесь.

Живое доказательство пылающей веры: на св. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

«Святость — это не просто праведность, за которую праведники заслуживают наслаждения блаженством в Царстве Божьем, но, скорее, такая высота праведности, что люди исполнены благодати Божьей в той мере, в какой она изливается от них на тех, кто общается с ними. Велико их блаженство; он исходит из личного опыта Славы Божьей. Наполненные также любовью к людям, которая проистекает из любви к Богу, они откликаются на нужды людей и по их мольбе являются заступниками и защитниками перед Богом.»- Иоанн Максимович

Как можно лучше описать сущность человека, чья любовь ко Христу привела его к таким высотам духовного совершенства, что он воспламенил веру тысяч людей от Востока до Запада? Жизнь святителя Иоанна Максимовича ярче всяких слов показывает, что истинное христианство далеко выходит за рамки человеческой «доброты». Это яркое отражение сверхъестественной любви к Богу, которая творит чудеса, живое доказательство того, что горящая вера ранних христианских святых все еще согревает землю в то время, когда любовь многих остыла.

Святой Иоанн не изолировал себя от мира, но он не был от этого мира. Прежде всего он был человеком молитвы. Он полностью предался Богу, представив себя «живой жертвой», и он стал истинным сосудом Святого Духа. Его дело как апостола, миссионера и чудотворца продолжается и сейчас.

Этот святой последних времен родился 4 июня 1896 года в Харьковской губернии. При крещении ему было присвоено имя Михаил. В детстве он серьезно относился к своим годам и позже написал: «С первых дней, когда я начал осознавать себя, я хотел служить правде и истине.Мои родители разжигали во мне стремление непоколебимо отстаивать истину, и моя душа была очарована примером тех, кто отдал за это свои жизни ».

По желанию родителей поступил на юридический факультет в Харькове. Он был от природы одаренным учеником, но проводил больше времени за чтением житий святых, чем посещением академических лекций. «Изучая мирские науки, — писал он, — я тем более углубился в изучение науки наук, в изучение духовной жизни.”

После революции он вместе с семьей был эвакуирован в Белград, где поступил на богословский факультет университета. В 1926 году, через год после окончания учебы, он был пострижен в монахи и получил имя Иоанн в честь своего дальнего родственника святителя Иоанна Тобольского. В ноябре того же года он был рукоположен во иеромонаха. Вскоре он стал учителем в сербской семинарии св. Иоанна Богослова в Битоле. Не раз тамошний епископ святитель Николай Велимирович говорил: «Если хочешь увидеть живого святого, иди к о.Джон ».

Аскет

Великий аскетический подвиг Владыки первыми осознали его ученики. Ночью заметили, что Владыка не спит, обходит общежития и молится за спящих студентов. Наконец, было обнаружено, что он почти не спал и никогда не спал в постели, позволяя себе только час или два каждую ночь неудобно отдыхать в сидячем положении или наклоняясь на полу, молясь перед иконами. Этот подвиг он продолжал всю оставшуюся жизнь.

В возрасте 38 лет он был возведен в епископат Русской Православной Церкви Заграницей и отправлен в Шанхай, Китай. Там он восстановил церковное единство, проявил активный интерес к религиозному воспитанию молодежи, поддержал и участвовал в различных благотворительных организациях, основал приют, а сам собирал больных и голодающих детей с улиц. Он всегда носил одежду из самых дешевых китайских тканей и часто ходил босиком, иногда отдавая свои сандалии какому-нибудь бедняку.Владыка совершал Божественную литургию и причащался ежедневно, как и всю оставшуюся жизнь.

Чудотворец

В Шанхае стало очевидно, что Владыка не только праведник, но и истинный подвижник, молитвенник и чудотворец. Однажды в Шанхае Владыку Иоанна пригласили лечь в постель к умирающему ребенку, чей случай врачи сочли безнадежным. Войдя в квартиру, Владыка Иоанн направился прямо в комнату, в которой лежал больной мальчик, хотя никто еще не успел показать ему, где это находится.Не осматривая ребенка. Владыка тут же упал перед иконой в углу, что было для него очень характерно, и долго молился. Затем, заверив родственников, что ребенок выздоровеет, быстро уехал. И действительно, к утру ребенку стало лучше, и он скоро выздоровел, так что врач больше не нужен.

Владыка любил навещать больных и, если состояние больного становилось критическим, приходил к нему в любое время дня и ночи, чтобы помолиться у его постели.Были случаи, когда больные взывали к Владыке посреди ночи со своих больничных коек, а Владыка приходила с другого конца города.

Молитвенный человек

С приходом коммунистов русские в Китае снова были вынуждены бежать, в основном через Филиппины. Когда-то 5000 беженцев жили в лагере Международной организации беженцев на острове Тубабао, расположенном на пути сезонных тайфунов.

Когда один русский упомянул филиппинцам об опасениях тайфунов, они ответили, что нет причин для беспокойства, потому что «ваш святой человек каждую ночь благословляет ваш лагерь с четырех сторон.Они сослались на Владыку Иоанна, потому что тайфун не обрушился на остров, пока он был там.

Святой Иоанн и русские беженцы в Тубабао

Пытаясь переселить свою паству, Владыка отправился в Вашингтон, и благодаря его вмешательству почти весь лагерь чудесным образом смог приехать в Америку, включая его приют.

В 1951 году Владыку отправили в Западную Европу. И здесь его слава святого распространилась — и не только среди православных. В одной из католических церквей Парижа священник старался вдохновить свою молодежь такими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых.Зачем мне приводить теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа гуляет святой — Сен-Жан-Ню-Пьед (Иоанн Босоногий) ».

Наконец, в 1962 году Владыку отправили в Сан-Франциско в ответ на настоятельную просьбу тысяч русских, которые знали его в Шанхае. Русская община разделилась по поводу строительства нового собора. Владыка оказался втянутым в этот спор, что в конечном итоге привело к его преследованию. Но в конце концов Истина победила, и мир был восстановлен, паралич общины закончился, и собор был построен.

Живые после смерти

19 июня / 2 июля 1966 года во время визита в Сиэтл с чудотворной Курской иконой Божией Матери Владыка мирно отдал душу Господу, которому так верно служил при земной жизни. Его бальзамированное тело было доставлено самолетом в Сан-Франциско, где оно шесть дней пролежало в соборе в открытом гробу, пока тысячи верующих приехали, чтобы попрощаться с возлюбленным архипастырем. Даже после шестого дня было замечено, что не было никаких признаков разложения.

Архиепископ Иоанн был похоронен в небольшой часовне в подвале под алтарем собора после того, как Наблюдательный совет Сан-Франциско внес поправки в городской закон, разрешив хоронить прелатов в их соборах. Его гробница стала местом паломничества сотен людей, нуждавшихся в его решительном заступничестве перед престолом Божьим. Многочисленные случаи ответа на молитву лишь подтверждают слова Владыки одному из своих преданных слуг, когда после смерти он явился ей во сне и сказал: «Скажите людям: хоть я умер, но я жив!»

19 июня / 2 июля 1994 г.Иоанн Максимович был канонизирован в Сан-Франциско, и сегодня его мощи покоятся в соборе Всех Скорбящих Радость для всех верующих.

Святитель Иоанн, молись о нас Богу.

Память св. Иоанна 19 июня по церковному календарю (2 июля по гражданскому календарю)

Тропарь в тон V:

Вот, твоя забота о своем стаде во время его пребывания была прообразом мольбы, которую ты когда-либо возносишь за весь мир. Так верим мы, познав любовь твою, святитель и чудотворец Иоанн.Полностью освященный Богом через служение чистых Таин и укрепленный этим, ты поспешил к страдающим, о радостный целитель. Теперь поспеши на помощь и тем, кто чтит Тебя всем своим сердцем.

Кондак в тоне IV:

Сердце твое излилось ко всем, кто с любовью умоляет тебя, святой иерарх Иоанн, и кто помнит борьбу всей твоей трудолюбивой жизни и твой безболезненный и легкий отдых, о верный слуга чистейшей Директрисы.

Св. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский: истинный ученик святых

Святой Иоанн считал, что в какой бы стране ни находился православный христианин, он обязан поклоняться и молиться ее национальным и местным Святым. Куда бы святой Иоанн ни был — в России, Сербии, Китае, Франции, Бельгии, Нидерландах, Италии, Тунисе, Америке — он исследовал жития местных православных святых. Он ходил в храмы, где хранятся их мощи, совершал службы в их честь и просил православных священников поступить так же.К концу жизни его познания о православных святых, как западных, так и восточных, были, по-видимому, безграничными.

Возможно, самое замечательное в жизни святого Иоанна — это то, что он проявил в себе столько разных видов святости. Как будто благодаря интенсивному изучению житий святых, которое он предпринял в первые годы своей жизни, он усвоил и сделал своей собственностью все царство православной святости во всех ее разнообразных формах. Он был истинным учеником Святых, тем, кто стремился пойти по стопам
по их стопам и, таким образом, пойти по стопам Христа.Живя, как Святые, он стал одним из них.

Давайте посмотрим на некоторые из различных форм святости, которые можно было увидеть у архиепископа Иоанна:

1. Он был прежде всего великим подвижником в традициях монашеских святых древности, таких как св. Макарий Великий, св. Пахомий Великий и другие.

2. Он был ясновидящим, чтецом сердец, и тем, кто мог идентифицировать и назвать людей, которых он никогда раньше не видел. Просветленный Милостью Бога, он мог слышать мысли людей и отвечать на них до того, как они их выражали.Он также предсказал будущее, в том числе время своей смерти. Таким образом, он во многом следовал традициям великих монастырских старейшин прошлого, особенно русских ясновидящих, таких как старейшины Оптинского монастыря.

3. Он был подателем милостыни в традициях святого Филарета, милостыни, святого Иоанна Богослова и т. Д. Мы видели, как он жертвовал собой ради детей-сирот, отправляясь в опасные трущобы и дома проституции, чтобы спасти детей от голода или нездоровой окружающей среды.Он постоянно помогал нуждающимся и помогал им. Сам он носил одежду из самой дешевой китайской ткани. Он часто ходил босиком, иногда после того, как отдал свои сандалии какому-нибудь бедному человеку.

4. Он был иерархом и богословом, церковным писателем и апологетом, который защищал Церковь от заблуждений, во многом в традициях святого Афанасия Великого, святого Григория Богослова и других. Помимо множества опубликованных проповедей, богатых богословским содержанием, он написал ценные богословские трактаты, чтобы защитить традиционные православные учения, которые в наше время подрываются.

Одна из этих работ, в которой он представляет православное учение о Богородице в противовес протестантским и римско-католическим искажениям, опубликована на английском языке. Он также написал обширное эссе, в котором указывал на заблуждения современного учения софиологии.

5. Он был апостолом, евангелистом и миссионером в новые земли в традициях св. Кирилл и Мефодий, преподобный Наум Охридский и другие. Находясь в Западной Европе, он много работал над созданием коренных православных церквей во Франции и Нидерландах: церквей, составленных из коренных жителей этих земель, обратившихся в православную веру.Он понимал, что Православная Церковь универсальна, и сказал, что Православное Евангелие Христа должно распространяться по всему миру. Позже, приехав в Америку, он учредил английские литургии в дополнение к славянским литургиям в соборе, который знал только славянские литургии. Он благословил и поддержал наше недавно основанное Братство Св. Германа, которое было посвящено нести Православие англоязычному миру.

6. Он был целителем и чудотворцем в традициях св.Мартин Турский, Святой Николай Мирликийский в Ликии и другие. Своими молитвами он исцелял людей почти от всех мыслимых болезней; и он продолжает делать это после его кончины.

7. Он был любящим и самоотверженным пастырем в традициях святого Иоанна Кронштадтского и всех других иерархов и священников прошлых веков. Его любовь была настолько велика, что все чувствовали, что он или она его «любимец». Он был переполнен самоотверженной любовью к своему стаду, а также к тем, кто не из его стада, например, к умирающей еврейской женщине, которую он внезапно исцелил словами «Христос Воскрес».”

8. Он был освободителем людей из плена в традициях святого Моисея Богопровидца и святого Паулина Нольского. Как мы видели, он вывел 5000 православных верующих из коммунистического Китая на свободу в Америке.

9. Наконец, он был до некоторой степени юродивым Христом в традициях св. Андрея Юродивого и других. Он не мог быть юродивым для Христа в полном смысле этого слова, поскольку это поставило бы под угрозу достоинство его иерархической должности.И все же во многих случаях он делал вещи, которые расходились с представлениями о мире, и поэтому он вызывал осуждение со стороны людей, которые не видели его таким, какой он есть: человеком Божьим. Его критиковали, например, за то, что он ходит босиком и носит складную картонную митру, которую с любовью изготовили для него его сироты.

Теперь мы рассмотрели девять различных типов святости, проявленных в этом святом, святом Иоанне Шанхайском и Сан-Францисском. Девять типов, о которых он узнал, изучая Жития Святых.

То, что современный агиограф Константин Каварнос говорит о современных Святых в целом, совершенно применимо к святому Иоанну: «Современные Святые восхищаются и подражают старшим: они внимательно следуют их примеру, внимательно изучают их учение и, что чрезвычайно важно, подтверждают Это. Те из современных Святых, которые пишут или проповедуют, расширяют и иллюстрируют учение старых Святых и соотносят его с современными реалиями ».

* * *

ул.Иоанн считал, что в какой бы стране ни находился православный христианин, его обязанностью было почитать ее национальных и местных Святых и молиться им. Куда бы святой Иоанн ни был — в России, Сербии, Китае, Франции, Бельгии, Нидерландах, Италии, Тунисе, Америке — он исследовал жития местных православных святых. Он ходил в храмы, где хранятся их мощи, совершал службы в их честь и просил православных священников поступить так же. К концу жизни его познания о православных святых, как западных, так и восточных, были, по-видимому, безграничными.

Вот история, которая иллюстрирует любовь Св. Иоанна к Святым и то, как он изо всех сил старался узнать о них и почитать их:

Одним из духовных чад святителя Иоанна был архимандрит Спиридон, ставший потом духовником нашего монастыря в 1970-х годах. Как и св. Иоанн, о. Спиридон родился в России, но после русской революции уехал в Сербию. Он знал Святого Иоанна с юных лет, когда Святой Иоанн еще учился в Белградском университете.

Когда Сербия пала перед коммунистами, о. Спиридон и многие его соотечественники поселились на границе Италии и Сербии, в лагере беженцев в итальянском городе Триест. Пт. Спиридон был рукоположен в священники в 1951 году и был назначен пастором лагерной церкви в Триесте.

В это время св. Иоанн только что был назначен епископом Западной Европы, и поэтому он посетит о. Спиридон и его паства в лагере беженцев в Триесте.Когда св. Иоанн пришел на место, где о. Спиридон служил, он уже был полностью осведомлен о первых западных святых Триеста, таких как Юст Мученик, в честь которого город первоначально назывался Юстинополис, Святой Сергион Мученик и Святой Фругифер, первый епископ Триеста. Архиепископ Иоанн разочаровался, обнаружив, что для почитания местных святых ничего не сделано.

Fr. Позже Спиридон сказал, что сожалел, что не подумал об этом раньше. Никто такого не делал: Святые Триеста были в значительной степени забыты, и это был Св.Иоанн, восстановивший их местное почитание. Прежде чем делать что-либо еще в Триесте, он взял о. Спиридона к мощам святых, облаченные в епитрахелий и малый омофор. С кадильницей и крестом в руке он спустился в склепы под соборами, где, согласно его длинным спискам сведений, были похоронены Святые. Он пел тропари и кондаки, написанные на листках бумаги, которые он вытаскивал из карманов, умоляя Святых ходатайствовать за город. И только после этого он отправился на службу в о.Лагерная церковь Спиридона.

As Fr. Спиридон вспоминал, что святой Иоанн вел себя так, как будто древние местные святые присутствовали везде, где он шел. Перед отъездом из Триеста он связался с местным римско-католическим духовенством, получив от них различные разрешения, чтобы православная церковь в Триесте имела свободный доступ к реликвиям и местам Святых. Затем он дал о. Строгие наставления Спиридона о том, как поминать святых, как вести своих прихожан к святыням всех местных святых в их праздники, поклоняться им, петь им службы и т. Д.Святой Иоанн сказал, что ни одно богослужение не должно проводиться без обращения к этим местным святым, и никакие литургии не совершаются без предварительного поминовения их на проскомидии.

Находясь в Западной Европе, святой Иоанн собрал жития и иконы православных святых из многих западноевропейских стран, живших до времени раскола Латинской церкви. Поскольку большинство этих Святых не были включены ни в один Православный Календарь Святых, Святой Иоанн составил список этих Святых с информацией об их жизни и представил его Синоду епископов для включения в Православный Календарь.

Поскольку он был Апостолом Христа, святой Иоанн призывал каждого местного святого, о котором он узнал, оказать небесную помощь в евангелизации новых земель. Как архиепископ Сан-Францисский, он призвал всех Святых Америки, в том числе самого местного из всех Святых, коренного американца Святого Петра Алеутского, который принял мученическую смерть в Калифорнии.

Архиепископ Иоанн был особенно предан святому Герману Аляскинскому как покровителю американской православной миссии.Он стремился канонизировать святого Германа, и это произошло через четыре года после кончины святого Иоанна, в 1970 году.

28 июня 1966 года святитель Иоанн пришел в православный книжный магазин в Сан-Франциско, который был открыт с его благословения нашим Братством святого Германа. После того, как он благословил лавку и типографию чудотворной Курской иконой Божией Матери, он приступил к беседе с братьями о Святых разных земель. Как сказал о. Позднее Серафим Роуз вспоминал: «Он обещал дать нам список канонизированных румынских святых и учеников Паисия Еличковского.Он упомянул, что составил (находясь во Франции) список западных святых до раскола, который представил Священному Синоду ».

В частности, святой Иоанн рассказал братьям в лавке о святом Албане, первом мученике Британии. Из своего небольшого портфеля он вытащил короткую «Жизнь святого» вместе с открыткой с изображением готического собора в городке Сент-Олбанс недалеко от Лондона, в котором святой был похоронен. Святой Иоанн посмотрел в глаза братьям, чтобы увидеть, поняли ли они суть.Св. Албан, как и большинство западноевропейских святых, не входил в православный календарь; а святой Иоанн давал им понять, что православные христиане должны чтить его, особенно в англоязычных странах.

Оказалось, что это был последний контакт Святого Иоанна с магазином и нашим Братством, пока он был жив на этой земле. Четыре дня спустя он скончался в Сиэтле.

Сразу после кончины Иоанна Богослова о. Серафим писал в «Летописи нашего Братства»: «Что может предложить наше Братство среди разговоров о« завещании Владыки Иоанна »? На это как будто ясно указывает и сама наша природа, и наставления Владыки Иоанна.Особенно во время своего последнего визита к нам он говорил только о Святых — румынском, английском, французском, русском. Поэтому не наш ли долг — вспоминать Святых Божиих, как можно точнее следуя примеру Владыки? То есть, чтобы знать их Жизни, питать нашу духовную жизнь, постоянно читая их, делая их известными другим, говоря о них и печатая их — и молясь Святым ».

Итак, это завещание Св. Иоанна о нашем Братстве, и я верю всем православным христианам: помнить Святых Божьих.

Сам святитель Иоанн написал прекрасные слова о святых. Эти слова хорошо выражают то, что он видел как сущность святости, а также план своей собственной жизни. «Святость — это не просто праведность, — писал св. Иоанн, — ради которой праведники заслуживают наслаждения блаженством в Царстве Божьем, но, скорее, это такая высота праведности, что люди наполняются благодатью Божьей в той мере, в какой что он течет от них к тем, кто с ними общается. Велико их блаженство; он исходит из личного опыта Славы Божьей.Наполненные также любовью к людям, которая проистекает из любви к Богу, они откликаются на потребности людей и по их мольбе являются заступниками и защитниками их перед Богом ».

День Святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

Поздравляем вас с праздником святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского!

Это может звучать роскошно, но я считаю себя духовным чадом этого замечательного святого наших дней. Мне посчастливилось несколько раз в жизни испытать его небесное заступничество.

Святой Иоанн Шанхайский ходил по этой земле 70 лет, отдыхая в Господе 2 июля 1966 года. За эти годы он помог тысячам людей физически и духовно. После его смерти ничего не изменилось. Он продолжает помогать, как он и обещал в своем духовном завещании: «Скажите всем, даже если я скончался, я все еще жив».

Святой Иоанн знал, где он больше всего нужен — больницы, детские дома, трущобы, где он спасал брошенных младенцев, — и пошел туда.

К счастью, в нашем монастыре есть красивая деревянная часовня в честь святого Иоанна. Он построен прямо по соседству с Национальной психиатрической клиникой, и его пациенты легко находят путь к нему, где они могут молиться, чувствовать себя любимыми и утешенными.

Я часто бывал в соборе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско, Калифорния, где хранятся нетленные мощи святого Иоанна. Святой Иоанн прибыл на свою последнюю кафедру в Сан-Франциско, переназначенный Священным Синодом в 1962 году.

Всякий раз, приходя к нему, ты переполняешься радостью, как будто ты в гостях у дорогого отца после долгой разлуки, и это чувство взаимно.