Содержание

Матфей апостол — Matthew the Apostle

Христианский евангелист и апостол

Апостол Матфей , также известный как Святой Матфей и Левий , был, согласно Новому Завету , одним из двенадцати апостолов Иисуса . Согласно христианской традиции, он также был одним из четырех евангелистов и поэтому также известен как Евангелист Матфей .

В Новом Завете записано, что как ученик он последовал за Иисусом и был одним из свидетелей Вознесения Иисуса . Более поздние отцы церкви, такие как Ириней и Климент Александрийский, утверждают, что Матфей проповедовал Евангелие еврейской общине в Иудее, прежде чем отправиться в другие страны.

В Новом Завете

Среди первых последователей и апостолов Иисуса Матфей упоминается в Матфея 9: 9 и Матфея 10: 3 как мытарь ( KJV ) или сборщик налогов ( NIV ), которого, когда он сидел на «приеме таможни» в Капернауме , называли следовать за Иисусом. Он также указан среди двенадцати , но без указания его происхождения, в Марка 3:18 , Луки 6:15 и Деяниях 1:13 . В отрывках, параллельных Матфею 9: 9, и в Марка 2:14, и в Луки 5:27 описывается призвание Иисусом сборщика налогов Левия, сына Алфея, но Марк и Лука никогда прямо не приравнивают этого Левия к Матфею, названному одним из двенадцать.

Ранние годы

Согласно Евангелиям, Матфей был галилеем 1-го века (предположительно родился в Галилее , которая не была частью Иудеи или римской провинции Иудей ), сыном Алфея . Как сборщик налогов, он знал бы арамейский и греческий языки. Его товарищи-евреи презирали бы его за то, что считалось сотрудником римских оккупационных войск.

После звонка Матфей пригласил Иисуса домой на пир. Увидев это, книжники и фарисеи раскритиковали Иисуса за то, что он ел с мытелями и грешниками . Это побудило Иисуса ответить: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Министерство

В Новом Завете записано, что как ученик он последовал за Иисусом и был одним из свидетелей Вознесения Иисуса . После этого ученики удалились в горницу (Деяния 1: 10–14) (традиционно — в Горницу ) в Иерусалиме . Ученики остались в Иерусалиме и около него и провозгласили Иисуса обещанным Мессией.

В Вавилонском Талмуде (Санхедрин 43а) «Маттай» — один из пяти учеников « Иешу ».

Более поздние отцы церкви, такие как Ириней (Против ересей, 3.1.1) и Климент Александрийский, утверждают, что Матфей проповедовал Евангелие еврейской общине в Иудее, прежде чем отправиться в другие страны. Древние писатели не согласны с тем, что это за другие страны. Католическая и Православная церкви придерживаются традиции, согласно которой Матфей умер мученической смертью , хотя это было отвергнуто Гераклеоном , христианином-гностиком, которого считали еретиком, еще во втором веке.

Евангелие от Матфея

Евангелие от Матфея анонимно: автор не назван в тексте, а надпись «по Матфею» была добавлена ​​где-то во втором веке. Традиция о том, что автором был ученик Матфея, начинается с раннехристианского епископа Папия из Иераполя (ок. 60–163 гг. Н. Э.), Которого церковный историк Евсевий (260–340 гг. Н. Э.) Цитирует следующим образом: «Матфей собрал оракулы. ( logia : высказывания об Иисусе или об Иисусе) на иврите ( Hebraïdi dialektōi ), и каждый интерпретировал ( hērmēneusen  — возможно, «перевел») их, как мог ».

На первый взгляд, это подразумевает, что само Евангелие от Матфея было написано апостолом Матфеем на иврите или арамейском языке, а затем переведено на греческий язык, но нигде автор не утверждает, что был очевидцем событий, а греческий текст Матфея «ничего не раскрывает» контрольных отметок перевода ». Ученые выдвинули несколько теорий для объяснения Папия: возможно, Матфей написал два Евангелия, одно, теперь утерянное, на иврите, а другое — на греческом языке; или, возможно, логия была скорее собранием высказываний, чем Евангелием; или под dialektōi Папий мог иметь в виду, что Матфей писал в еврейском стиле, а не на иврите. Все согласны с тем, что Папий не описывает Евангелие от Матфея в том виде, в каком мы его знаем, и принято считать, что Матфей был написан на греческом, а не на арамейском или иврите.

Неканонические или апокрифические Евангелия

В иудейско-христианских евангелиях 3-го века, приписываемых Матфею, использовались иудейско-христианские группы, такие как назареи и эбиониты . Фрагменты этих евангелий сохранились в цитатах Иеронима , Епифания и других. Большинство научного исследование следует различию Евангелия Назарян (36 фрагментов), евангельские эбиониты (7 фрагментов), и Евангелие от евреев (7 фрагментов) найдено в Schneemelcher «s новозаветных апокрифов . Критические комментаторы обычно считают эти тексты составленными на греческом языке и относящимися к греческому Матфею. меньшинство комментаторов считает их фрагментами утерянного оригинала на арамейском или иврите.

Младенчество Евангелие от Матфея является седьмой века сборник из трех других текстов: протоевангелии Джеймса, Бегство в Египет, и младенчества Евангелия от Фомы.

Ориген сказал, что первое Евангелие было написано Матфеем. Это Евангелие было составлено на иврите недалеко от Иерусалима для христиан-евреев и переведено на греческий язык, но греческая копия была утеряна. Оригинал на иврите хранился в Кесарийской библиотеке . Община назарянина переписала копию для Иеронима, которую он использовал в своей работе. Евангелие от Матфея называлось Евангелием от евреев или иногда Евангелием Апостолов, и когда-то считалось, что это оригинал греческого Матфея, найденного в Библии. Однако это оспаривается современными библеистами, такими как Барт Эрман и Джеймс Р. Эдвардс . См. Также гипотезу двух источников

Иероним рассказывает , что Мэтью должен был у Назарян , чтобы сочинили свое Евангелие от евреев , хотя Ириней и Епифаний Кипрский считают это просто пересмотренный вариант канонического Евангелия. Это Евангелие частично сохранилось в писаниях отцов церкви , которые, как говорят, были написаны Матфеем. Епифаний не делает своего заявления о Евангелии от Евреев, написанном Матфеем, утверждение, которое он просто приписывает еретикам эбионитам .

Почитание

Матфей признан святым в римско-католической , восточно-православной , лютеранской и англиканской церквях ( см. Церковь Святого Матфея ). Его праздник отмечается 21 сентября на Западе и 16 ноября на Востоке. (Те церкви, которые следуют традиционному юлианскому календарю, будут соблюдать день 29 ноября по современному григорианскому календарю , то есть 16 ноября по юлианскому календарю). Он также поминается православными вместе с другими Апостолами 30 июня (13 июля) на Соборе Святых Апостолов. Его могила находится в склепе собора Салерно на юге Италии.

Как и другие евангелисты , Матфей часто изображается в христианском искусстве с одним из четырех живых существ из Откровения 4: 7 . Тот, кто его сопровождает, имеет форму крылатого человека. Три картины с изображением Матфея Караваджо в церкви Сан-Луиджи-деи-Франсези в Риме , где он изображен как призванный Христом из-за своей профессии сборщика налогов, являются одними из достопримечательностей западного искусства .

В исламе

В Коране говорится об учениках Иисуса, но не упоминаются их имена, вместо этого они называются «помощниками в работе Аллаха». Мусульманские толкования и комментарии Корана, однако, называют их и включают Матфея в число учеников. Мусульманская экзегеза сохраняет традицию, согласно которой Матфей и Андрей были двумя учениками, которые отправились в Эфиопию (не африканскую страну, а регион под названием «Эфиопия» к югу от Каспийского моря), чтобы проповедовать весть Бога .

Галерея

  • Основание колонны в церкви Святого Сердца, Пудучерри , Индия

  • Святой Матфей пишет Евангелие с ангелом, держащим книгу. , исламская миниатюра около 1530 года Кесу Даса для короля Великих Моголов

Смотрите также

Ссылки

Примечания

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Святой Матфей и ангел — Гвидо Рени

«Святой Матфей и ангел» — одна из самых знаменитых картин великого итальянского художника XVII века Гвидо Рени (1575-1642). Картина была написана художником в последний период творчества и считается одной из самых значительных его работ, представляющей талант и профессионализм творца.

Картину «Святой Матфей и ангел» Рени писал на протяжении пяти лет, с 1635 по 1640 гг. Холст, масло. Размеры: 86 × 68 см. Картина находится в Пинакотеке Ватикана.

Картина написана в религиозном жанре. В центре сюжета Святой Матфей и ангел. Святой Матфей (Левий Матфей) — один из двенадцати апостолов. Считается автором первой книги Нового Завета и первого из четырёх канонических Евангелий «Евангелие от Матфея». Гвидо Рени изобразил на картине процесс написания Евангелия.

Святой, не отрывая пера от бумаги, подался вперёд к ангелу и записывает всё, что тот ему говорит. Сам Матфей здесь написан достаточно «колоритно», что вызывает убеждение в его мудрости и тайных знаниях. Ангел перед святым выглядит, как юный мальчик с крыльями за спиной. Несмотря на свою юность и трогательное положение пальцев рук, как это обычно делают дети, он представляется здесь настоящим вестником между высшим разумом и людьми. Ангел рассказывает старцу основы жизни, суть божественного мира, которые тот записывает для всех людей. Трогает до глубины души то, как умудрённый жизнью старец вслушивается в слова маленького мальчика, который пришёл из иного мира, чтобы поведать служителю веры самые скрытые тайны бытия.

Картина очень глубокая и эмоциональная. Фигуры Матфея и ангела, их эмоции, их духовная близость, выраженная в их доверительных взглядах и позах, поражает зрителя, заставляет переживать эту сцену лично, будто зритель сам стал свидетелем встречи земного и божественного. Картина Гвидо Рени «Святой Матфей и ангел» считается шедевром мировой живописи.

Картина «Святой Матфей и ангел» Гвидо Рени

Караваджо «Призвание Матфея». Самая необычная картина мастера

Караваджо. Призвание святого Матфея. 1599-1600 гг. Церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим.

“Призвание святого Матфея” – одна из самых необычных картин Караваджо. Она произвела сенсацию среди современников мастера.

Даже сейчас она кажется неординарной. Христос стоит не в центре. И не на самом видном месте.

Нет, наоборот. В самом углу картины. В тени. Да ещё и почти полностью скрыт другой фигурой! Но мы все равно сразу видим его. Благодаря его красивому и благородному жесту “Ты! Следуй за мной!”

А кто же среди сидящих является Матфеем? Вроде очевидно. Тот, что показывает на себя “Кто? Я? Я должен следовать за тобой?”. Нет. Это не он.

Хотя большинство искусствоведов считает, что это Матфей. Я все-таки придерживаюсь другой версии. Ее разделяет гораздо меньшее число специалистов. Но все же она мне ближе.

Кто же на картине Матфей?

Согласно этой менее популярной версии, картину я читаю так.

Лицом к нам сидит налогоплательщик. С бородой. В чёрном берете с дорогой брошью. Ему лет 35-38. Одной рукой он подкладывает монеты на середину стола.

Рядом с ним юноша 14-15 лет. Тоже хорошо одет. Его сын или ученик. И старик. Видимо прихваченный с собой счетовод.

Сами дворяне такими делами вряд ли занимались. Скорее всего, это управляющий со своими помощниками пришёл заплатить подати. За проезд по мосту. За пользование мощеными дорогами. Мало ли за что ещё.

Матфей – городской мытарь. На современном языке – сборщик налогов. Одной рукой он пересчитывает монеты. Другой крепко держит кошелёк. Он сидит во главе стола. На стуле. Он здесь главный. Клиент может и на скамейке посидеть.

Караваджо. Призвание святого Матфея. Фрагмент. 1599-1600 гг. Церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим. wga.hu

Он молод. Ему ещё нет и тридцати. Но это и неудивительно. Ведь профессия перешла ему по наследству от отца.

На встречу с налогоплательщиком он взял своего телохранителя. Это молодой человек. Ловко владеющий шпагой. Придя в таверну, он развернул лавку поперёк. И нагло уселся на неё напротив холёного юноши. Он дерзок, драчлив. Его горбатый нос и маленькие глаза подходят к его шпаге. Его образ приводит в легкий испуг несговорчивых должников.

Вдруг в таверну входит Христос с апостолом Петром. Луч света “разрезает” пространство. Как будто в тёмный мир грехов и пороков пробился луч спасения.

Караваджо. Призвание святого Матфея. Фрагмент. 1599-1600 гг. Церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим. wga.hu

Телохранитель мытаря инстинктивно подался вперёд. Его рука тянется к шпаге. Не удивительно. В таком злачном месте кого угодно можно встретить. В том числе головорезов, жаждущих лёгкой добычи.

Юнец, наоборот, отпрянул назад, оперевшись на своего отца или учителя. Он не привык к каждодневным дракам. В отличие от своего соседа напротив.

Караваджо. Призвание святого Матфея. Фрагмент. 1599-1600 гг. Церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим. wga.hu

Матфей ещё не успел поднять глаза. Он погружён в подсчёт денег. Он ещё принадлежит этому миру греха и порока. Но Христос его уже призывает. Мы знаем, что через секунду он поднимет глаза. И пойдёт за учителем.

Караваджо. Призвание святого Матфея. Фрагмент. 1599-1600 гг. Церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим. wga.hu

Ещё один факт говорит в пользу того, что именно юноша во главе стола является святым Матфеем.

Для той же церкви Караваджо написал ещё одну картину “Святой Матфей и Ангел”.

Караваджо. Святой Матфей и Ангел. 1600 г. (Копия). Оригинал утерян во время Второй Мировой войны

Судя по этой картине, Караваджо изобразил того самого юношу в старости. Та же поза и взгляд. Та же большая голова и коренастая фигура. Посмотрите, насколько мужчина с бородой не похож на Матфея-старика.

Кстати, картина “Святой Матфей и Ангел” многострадальная. Ее не приняли заказчики. Служители церкви были возмущены видом святого. Как можно? Какой-то бродяга с грязными пятками. Да ещё сгорбился над книгой! А где возвышенность образа? Где святость?

Это была не единственная отвергнутая работа мастера. Об этом я подробно писала в статье “Караваджо. 5 невероятных фактов жизни и творчества”.

В угоду церкви Караваджо написал другого “Святого Матфея”. На ней уже сходства с юношей нет. Уже видимо не до этого было.

Караваджо. Святой Матфей и Ангел. 1600 гг. Церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим. Wikimedia.m.commons.org

Зачем Караваджо “спрятал” Христа?

Да, картина необычна. Караваджо смог виртуозно показать столкновение обыденного, греховного. С чудом и светом надежды на спасение.

Вернёмся к фигуре Христа. Ведь все равно хочется ответить на вопрос. Зачем Караваджо усложнил себе задачу? И поместил Христа за фигуру святого Петра?

Это сделано художником умышленно. Посмотрите, как святой Петр повторяет жест своего учителя. Он не такой благородный. Неловкий.

Караваджо. Призвание святого Матфея. Фрагмент. 1599-1600 гг. Церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим. wga.hu

Также и в жизни. Апостолы, а затем их последователи станут проповедниками христианского учения на земле. Он ушёл. А они остались. Чтобы нести слово божие людям.

 

 

Автор: Оксана Копенкина

Перейти на главную страницу

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Pinterest

Похожее

Апостол и евангелист Матфей. Православный календарь на 29 ноября

Фото: www.pravoslavie.ru

Главные церковные праздники, дни памяти святых и православные святыни сегодняшнего дня

29 ноября (16 ноября по церковному юлианскому календарю, более известному как «старый стиль»). Пятница 24-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать четвёртой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Рождественский пост, согласно церковному Уставу, сегодня благословляется только постная пища с растительным маслом. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 14 поимённо известных святых. Далее коротко расскажем о них.

***



Неопалимый евангелист: 29 ноября – память апостола и евангелиста Матфея

Апостол и евангелист Матфей, именуемый Левием, и праведный Фулвиан, князь Ефиопский. Апостол Матфей — один из главных учеников Христа, автор первого канонического Евангелия. До обращения ко Христу Матфей служил мытарем, сборщиком податей для Рима, а услышав глас Христа: «Иди за Мной», он оставил свою должность и пошёл за Спасителем.

Перед уходом на проповедь в дальние страны по просьбе иудеев, остававшихся в Иерусалиме, апостол написал Евангелие. Речи и деяния Спасителя апостол Матфей излагает в соответствии с тремя сторонами служения Христа: как Пророка и Законодателя, Царя над миром невидимым и видимым и Первосвященника, Приносящего Жертву за грехи всех людей.

Апостол Матфей закончил свои проповеднические труды в Эфиопии, правитель которой, Фулвиан, не хотел, чтобы его подданные перестали поклоняться языческим богам. Он обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. Святого засыпали хворостом и подожгли. Когда костёр разгорелся, все увидели, что огонь не вредит апостолу Матфею. Тогда правитель приказал добавить хвороста, облив его смолой и поставив вокруг идолов. Но пламя растопило их и опалило самого Фулвиана. Испуганный эфиоп обратился с мольбой о пощаде, и по молитве апостола пламя улеглось. Раскаявшийся правитель также исповедал Христа.

И сейчас, вспоминая подвиг святых апостолов, мы должны помнить, в каких тяжелейших условиях им приходилось проповедовать Слово Божие. Ту Истину, которая две тысячи лет назад преобразила весь мир.

***

Священномученик Филумен Святогробец. Святой страдалец второй половины XX столетия из числа священнослужителей Иерусалимской Православной Церкви. Настоятель греческого монастыря при Колодце Иакова в городе Наблусе (также известного как Сихем) на Западном берегу реки Иордан.

Сразу же после назначения архимандрита Филумена настоятелем обители ему начали угрожать еврейские экстремисты, требуя удалить христианскую символику и иконы от Колодца Иакова. Однако отец Филумен, кротко выслушав угрозы и оскорбления, отказался выполнить требования.

Вскоре после этого, 29 ноября 1979 года, во время совершения вечернего богослужения 66-летний батюшка был убит евреем-фанатиком Ашером Раб, сначала бросившим в старца гранату, а затем добившим отца Филумена топором. После этого убийца осквернил православный храм: разрубил Святое Распятие, осквернил богослужебные сосуды.

Осенью 2010 года священномученик Филумен Святогробец был прославлен в лике святых Иерусалимским Патриархом Феофилом III, а ещё полгода спустя, 5 марта 2010 года, Священный синод Русской Православной Церкви постановил:

Включить имя священномученика Филумена (Хасаписа) в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования его памяти 16/29 ноября, как это установлено в Иерусалимской Церкви.

Священномученик Филумен Святогробец. Фото: www.pravoslavie.ru

***

Священномученик Феодор Колеров, пресвитер, и с ним мученики Анания Бойков и Михаил Болдаков (1929), священномученики Иоанн Цветков, Николай Троицкий, Виктор Воронов, Василий Соколов, Макарий Соловьёв и Михаил Абрамов, пресвитеры, преподобномученик Пантелеимон (Аржаных), игумен (1937), мученик Димитрий Спиридонов (1938). Священнослужители Церкви Христовой, а также миряне, погибшие в этот день в период советских богоборческих гонений, в том числе во времена так называемого Большого террора в кровавых 1937-1938 годах. За свой подвиг все эти страдальцы были прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.

***

Поздравляем православных христиан с памятью всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям — злат венец, а вам — доброго здоровья!» Нашим же усопшим родным и близким — вечная память!

Нашли ошибку в тексте?
Выделите ее и нажмите CTRL + ENTER

Новости партнёров

Апостол и евангелист матфей — икона святого Матфея фото

Апостол Матфей

Новый Завет начинается с Евангелия от Матфея, но о его авторе мы, на самом деле, знаем крайне мало. В написанном им Евангелии о нем самом сказано предельно кратко: «Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним», подобный рассказ приводят Марк и Лука. Интересно, что Марк называет его другим именем: Левий Алфеев, а Лука отмечает, что он был мытарем (слово это обозначало сборщиков налогов и податей) и добавляет одну, но очень существенную деталь: «И он, оставив всё, встал и последовал за Ним». Впрочем, мытарем называет себя и сам Матфей, когда перечисляет имена апостолов.

Вот и всё, что сообщает нам об этом человеке Новый Завет. Этот апостол не оставил нам своих посланий, ничего не сообщается и о его особом участии в каких-то событиях евангельской истории, о его проповеди после Вознесения, да вообще о его жизни. Ничего, кроме этого краткого эпизода – переломного момента, когда всё изменилось сразу и навсегда.

Итак, Матфей, он же Левий (тогда люди вполне могли иметь два имени), был братом другого апостола, Иакова. Их отца звали Алфей, братья жили в галилейском городке Капернауме, который был расположен на дороге, связывавшей два крупных города: средиземноморский порт Кесарию и столицу Сирии Дамаск. На таких дорогах с проезжих купцов взимались пошлины, служил на такой таможне и Матфей. Разумеется, таможенная служба давала немалые возможности для обогащения: собирать деньги можно не только в казну, но и в свой карман. К тому же мытари служили римским завоевателям и оккупантам. Неудивительно, что выражение «мытари и грешники» стало своего рода присловьем, что и отражено в Евангелии: мытари были обеспеченными и влиятельными, но презираемыми людьми. Имя Левий звучит резким контрастом с такой работой: оно напоминает о Левии, сыне Иакова, потомки которого были священниками и левитами – людьми, постоянно служившими Богу. Родители, давая такое имя сыну, наверное, желали ему именно такой судьбы, но он пошел по другому пути.

Что мог он думать, видя, как мимо него проходит знаменитый проповедник и пророк, о котором говорят все окружающие? С мытарями брезговали общаться люди простого звания, а тут – великий праведник! Конечно же, Он не захочет даже взгляда бросить на погрязшего в коррупции чиновника, который пересчитывает отнятые у честных людей монеты с портретом чужеземного императора…

Христос не поставил никаких условий, ни в чем его не упрекнул и сказал только одно: «следуй за Мною». И Матфей последовал, раз и навсегда, бросив и доходное место, и, может быть, даже весь свой дневной сбор. Предание уточняет, что при этом он вчетверо заплатил всем, кого несправедливо обобрал прежде, как это обещал сделать другой обратившийся мытарь, Закхей. Но мы даже не знаем, была ли у Матфея возможность так поступить – кто только не проезжал мимо него по дороге! Тем более, идти за Иисусом требовалось сразу, сейчас – не оставалось времени на объяснения и расчеты даже с теми, кто жил неподалеку. Не всегда бывает возможно исправить причиненный ущерб, извиниться за нанесенную обиду – но всегда возможно переменить свою жизнь, что он и сделал. Подробностей этой дальнейшей жизни мы не знаем, но она наверняка была посвящена проповеди Евангелия.

Свой текст Матфей создал, предположительно, в начале 40-х годов н.э. в Палестине. Относительно места написания споров нет: Матфей явно обращается к соплеменникам-евреям. Он приводит множество значимых для них деталей, подчеркивает, как сбылись в жизни Иисуса ветхозаветные пророчества – это важно было для тех, кто ожидал Мессию, кто верил в Писание, которое мы сегодня именуем Ветхим Заветом. Лука и Марк, обращавшиеся к другим читателям, писали по-другому. Имеет свое значение и длинный список имен, родословие Иисуса, с которого начинается эта книга. Матфей с самого начала ставит повествование о Христе в контекст Священной Истории. Иисус – не дух и не ангел, как считали потом некоторые, но плоть от плоти израильского народа, продолжение его истории и исполнение данных ему обещаний.

В древности существовали свидетельства, что даже языком этого Евангелия изначально был древнееврейский (хотя так могли назвать и близкородственный арамейский), но этот текст до нас не дошел, и мы даже не можем быть уверены в его существовании – мы располагаем только греческим текстом этого, равно как и остальных Евангелий. Хотя Матфей писал для евреев, он хотел быть понятым не только евреями, да к тому же многие из евреев, живших далеко от своей земли, уже тогда перешли в повседневном общении на другие языки. Поэтому он, как и другие евангелисты, писал по-гречески, на языке межнационального общения того времени.

О дальнейшей жизни самого апостола мы узнаем из церковного предания, но тут полного единства нет. Сначала он проповедовал в Иерусалиме и его окрестностях – книга Деяний, рассказывающая о первых миссионерских путешествиях, не упоминает Матфея. Но затем он, видимо, двинулся из Палестины на Восток и побывал в Сирии, Персии и Мидии (нынешний Иран), возможно, и в Индии. Особенно известны рассказы о его проповеди в Эфиопии и далее за ее пределами, среди людоедских племен черной Африки. Эта проповедь сопровождалась многочисленными чудесами и привела к основанию местной церковной общины, возглавлять которую апостол поручил рукоположенному им епископу по имени Платон.

Там он, по описанию жития, принял мученическую смерть около 60-го года: местный правитель-язычник по имени Фульвиан велел его распять на земле и сжечь затем на медленном огне, обложив хворостом, но в результате огонь перекинулся на статуи идолов, которые и сгорели. Апостол погиб, но сам мучитель обратился в христианство и затем был крещен епископом Платоном, приняв имя Матфея. Казненного апостола он отныне почитал как святого. Со временем, отрекшись от светской власти, он сам стал епископом, сменив умершего Платона.

Насколько исторически достоверно это предание, судить трудно – во всяком случае, греческие и латинские имена (Платон, Фульвиан) явно были в черной Африке в ту пору не в ходу, так что рассказ о кончине апостола явно подвергся дальнейшей переработке. Вполне возможно, что в данном случае Эфиопией называется некая достаточно дикая часть Азии, населенная чернокожими людьми – такая теория больше соответствует основному азиатскому направлению странствий апостола. Это могла быть южная Аравия или какая-то область Индостана.

Впрочем, по другим источникам, его мученическая кончина случилась в малоазийском городе Иераполе, который известен сегодня туристам, посещающим в Турции кальциевые источники Памук-Кале. Жители этого города как раз носили греко-римские имена.

Его мощи хранятся в храме Сан-Маттео в Салерно (Италия). Своим покровителем Св. Матфея традиционно считают таможенники и обладатели «финансовых профессии» – правда, редко доводится им в единый миг оставить всё и пойти за Христом, как сделал это в свое время Левий Матфей, сын Алфеев, и так, лишившись доходного места, навсегда обессмертил свое имя.

Апостол и Евангелист Матфе́й

Святой Апостол и Евангелист Ле́вий Матфе́й, сын Алфея, жил в Галилейском городе Капернауме (небольшой город в Галилее на северо-западном берегу Геннисаретского озера) . Был братом другого апостола, Иакова. Он был человек состоятельный и занимал должность мы́таря (сборщик податей и налогов) . Соотечественники презирали и чуждались его, как и всех ему подобных. Но Матфей, хотя и был грешником, но в то же время был не только не хуже, но и много лучше гордящихся своею мнимою внешнею праведностью фарисеев.

Мы́тарь — лицо, назначаемое Римским прокуратором для сбора податей с Иудеев (в современном смысле — таможенник) . Мы́тари обыкновенно брали на откуп собирания этих пошлин и употребляли всевозможные меры, чтобы извлечь для себя наибольшие выгоды. Как корыстолюбивые и наглые агенты римлян, мы́тари считались Иудеями за предателей и изменников своей стране и Господу Богу. Грешник, язычник и мытарь — у них значили одно и то же; говорить, с ними почиталось грехом, обращаться с ними — осквернением, хотя и среди них были добрые и богобоязненные люди.
Фарисеи — одна из сект Иудейских, появившихся во II и III в. до Р.Х. Свое наименование фарисеи (особенные, отделенные) получили от того, что старались отличиться особенною ревностью к закону.

И вот Господь остановил на этом, всеми презираемом, мы́таре Свой Божественный взор. Однажды, во время пребывания Своего в Капернауме, Господь вышел из города и пошел к морю, сопровождаемый народом. На берегу Он увидел сидящего у мы́тницы (место сбора пошлин и податей) Матфея. И сказал ему:

— Иди за Мной!

Призвание апостола Матфея

Услышав сии слова Господа не телесным только слухом, но и сердечными очами, мытарь тотчас же встал с места своего и, оставив всё, последовал за Христом. Матфей не раздумывал, не удивлялся, что Великий Учитель и Чудотворец зовет его, презренного мы́таря; он всем сердцем внял словам Его, и беспрекословно пошел за Христом. В радости, Матфей приготовил в доме своем большое угощение. Господь не отрекся от приглашения и вошел в дом Матфея. И собралось в дом Матфея множество соседей его, друзей и знакомых, — все мы́тари и грешники, — и возлежали за столом вместе с Иисусом и учениками Его. Там же случилось быть и некоторым из книжников и фарисеев.

Книжниками назывались у Иудеев люди сведущие вообще в книжном деле, как-то ученейшие из Иудеев, которые объясняли закон и публично учили и наставляли народ в законе, так называемые раввины и законоучители; законоведцы, занимавшиеся решением спорных вопросов, сомнительных случаев и дел, требующих знания закона и практической опытности; писцы и нотариусы, служившие в синагогах и синедрионах. Ученые эти Иудеи представляются в Новом Завете и особенным сословием, различным от фарисеев; но в то же время часто соединяются с фарисеями, и поставляются в связь с архиереями. Большая часть их были привязаны к одним преданиям и, не понимая духа Закона, ложно толковали его и были слепыми вождями народа, лицемерно лишь исполняя заповеди напоказ, ради славы человеческой, и возлагая на других тяжкие бремена, коих сами не исполняли.

Увидев, что Господь не гнушается грешников и мы́тарей, но возлежит с ними рядом, они роптали и говорили ученикам Его: «Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» А Фарисеи искали только случая укорить в чем-нибудь Господа и осуждали Спасителя за нарушение якобы того, что написано в псалме: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых».

Господь же, услышав слова их, сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13).

«Смотри, – говорит Иоанн Златоуст, – как Господь из слов фарисеев выводит совершенно противоположное заключение. Они ставят Ему в вину общение с мытарями, а Он, напротив, говорит, что исправлять таких людей есть дело весьма важное, необходимое и достойное многих похвал.»

Матфей, осознав свои грехи, возместил вчетверо тем, кого прежде обирал, раздал остальное свое имение нищим и вместе с другими апостолами последовал за Христом.

Из всех двенадцати учеников Левий Матфей был одним из самых образованных – малограмотного не взяли бы в чиновники. Профессия Матфея требовала от него умения говорить и писать как на арамейском, так и на греческом, а возможно, и на латинском языках. И, следуя за Христом, он старательно записывал Его изречения, которые позже легли в основу Евангелия от Матфея.

Святой Матфей внимал наставлениям Божественного Учителя, видел бесчисленные Его чудеса, ходил вместе с 12 апостолами по Галилее и Иудее с проповедью к «погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:6), был свидетелем страданий, смерти и Воскресения Спасителя и славного Его Вознесения на небо.

После вознесения Господня и сошествия Святого Духа на Апостолов, святой Матфей сначала 8 лет проповедовал в Палестине. Но вот наступило время разойтись Апостолам из Иерусалима по разным народам, для обращения их к вере Христовой. Пред отбытием Апостола из Иерусалима, Иерусалимские христиане из Иудеев просили его предать для них письмена дела и учение Иисуса Христа. На исполнение сей просьбы изъявили свое согласие и прочие, бывшие в то время в Иерусалиме, Апостолы. И святой Матфей, исполняя общее желание, написал Евангелие, спустя 8 лет по Вознесении Христовом.

Евангелие от Матфея было написано около 41 г. по Р.Х. Это — первая по времени Священная книга из всех книг Нового Завета и занимает, потому, между ними первое место. Местом написания Евангелия называют Палестину. Евангелие было написано на еврейском языке, или на употреблявшемся тогда арамейском наречии, и переведено на греческий.

Было предназначено первоначально для палестинских христиан из Иудеев. Повествования в Евангелии от Матфея направлены преимущественно к тому, чтобы показать, что Иисус есть истинный Мессия, обетованный праотцам еврейского народа, и другого не будет (Мф. 11:3). Поэтому в Евангелии от Матфея чаще, чем в других Евангелиях, сравниваются события из жизни Христовой с ветхозаветными пророчествами и прообразованиями и из всей истории Христа Спасителя избираются повествования особенно важные и нужные для Иудеев. Потому же Евангелие свое Матфей начинает родословием Мессии, как сына Давидова и Авраамова, показывая, что Иисус — не дух и не Ангел, как считали потом некоторые, но плоть от плоти израильского народа, продолжение его истории и исполнение данных ему обещаний.

Эта отличительная особенность Евангелия св. Матфея выражается и на его иконах, на которых он изображается вместе с Ангелоподобным человеком, символически характеризующим особенности его Евангелия.

Проповедь в Ефиопии

О дальнейшей жизни самого апостола мы знаем из церковного предания. Удалившись из Иерусалима, святой апостол Матфей обошел с благовестием Сирию, Мидию (нынешний Иран) , Персию, Парфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Ефиопии.

Страна эта была населена племенами каннибалов с грубыми обычаями и верованиями. Святой апостол Матфей своей проповедью и многочисленными чудесами здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во Христа, основал Церковь и построил храм в городе Мирмены и поставил в ней епископом своего спутника по имени Платон. Сам же восшел на находившуюся вблизи гору и пребывал на ней в посте, усердно молясь Богу об обращении того неверного народа. Во время молитвы явился ему Сам Господь в образе юноши и, дав жезл, повелел водрузить его у дверей храма. Господь сказал, что из этого жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а от корня его будет истекать источник воды. Омывшись в воде и вкусив плодов, ефиопы изменят свой дикий нрав и станут добрыми и кроткими.

Матфей, приняв жезл из руки Господней, сошел с горы и пошел в город исполнить то, что ему было велено. У правителя того города, кторого звали Фулвиан, жена и сын были одержимы бесами. Встретив на пути Апостола, они вопили на него дикими, угрожающими голосами. Святой апостол именем Иисуса Христа исцелил их. Исцелившиеся поклонились Апостолу и кротко последовали за ним.

Узнав о его приходе, епископ Платон встретил его вместе с клиром. Вошедши в город и приблизившись к церкви, апостол Матфей сделал, как ему было повелено: водрузил данный ему от Господа жезл, — и тотчас, на виду у всех, жезл сделался великим деревом и на нем появились прекрасные плоды, большие и сладкие, и источник воды истек от корня. Весь город сошелся на такое чудо, и вкушали плоды дерева и пили чистую воду. А святой Апостол Матфей, стоя на высоком месте, проповедывал собравшимся людям слово Божие на их языке. Это чудо обратило ко Господу множество язычников.

Кончина апостола Матфея

Узнав о случившемся, местный правитель-язычник Фулвиан сначала порадовался исцелению супруги и сына, но потом, по научению бесовскому, разгневался на Апостола за то, что весь народ приходит к нему, оставляя богов своих, и замыслил погубить его. Он обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. Святого Матфея растянули на земле лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли. Когда костер разгорелся, то все увидели, что огонь не вредит святому Матфею. Видя это, весь народ пришел в ужас от столь великого чуда и воздал хвалу Богу Апостола. Но Фульвиан еще более разозлился. Не желая признать в происшедшем Божию силу, сохранившую живым и неповрежденным от огня проповедника Христова, он обвинил его в колдовстве. Фулвиан приказал принести еще более дров, ветвей и хворосту, а святого Матфея облить смолой и зажечь. Кроме того, вокруг костра он поставил 12 золотых идолов, призывая их на помощь, чтобы силою их Матфей не мог избавиться от пламени, и обратился бы в пепел. Но пламя растопило идолов, как воск, и опалило Фулвиана. Испуганный ефиоп обратился к святому с мольбой о пощаде, и, по молитве апостола, пламя улеглось. Его тело осталось невредимым. Фулвиан раскаялся в содеянном и хотел вытащить святого из огня, но он, сотворив молитву, — предал святую свою душу в руки Божии. По преданию, кончина апостола Матфея последовала около 60 года по Р. Х.

Тогда Фулвиан приказал принести золотой одр и на нем положить честное тело Апостола, неповрежденное огнем, и, одев его в драгоценные одежды, поднял вместе с своими вельможами и внес в свой дворец. Хотя он и раскаялся, но сомнений своих еще не оставил. Потому тело святого Матфея положили в железный гроб, плотно залили со всех сторон оловом и бросили в море. При этом Фулвиан сказал, что если Бог Матфеев сохранит тело апостола от потопления в воде, как сохранил его в огне, то воистину Он есть Единый и Всемогущий Бог и следует Ему поклоняться.

В ту же ночь епископу Платону в сонном видении явился апостол Матфей, повелел ему идти с клиром на берег моря и обрести там его тело, вынесенное на сушу. На утро епископ, в сопровождении множества верующих и правителя Фулвиана со своей свитой, отправился на показанное место и нашел железный ковчег с мощами святого Апостола Матфея, как было ему возвещено в видении. Вынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом. Тогда Фулвиан попросил у святого апостола Матфея прощения, после чего епископ Платон крестил его с именем Матфей, которое дал ему, повинуясь повелению Божию. Вскоре святой Фулвиан-Матфей отказался от власти и стал пресвитером. По смерти епископа Платона ему явился апостол Матфей и увещал возглавить Ефиопскую Церковь. Приняв епископство, святой Матфей-Фулвиан много потрудился в проповеди Слова Божия, продолжая дело своего небесного покровителя.

Эфиопия – одна из африканских стран, где христианство является основной религией. Там уже в V веке Библия была переведена на местный язык. Эфиопские христиане свято хранят память об апостоле Матфее, их первом евангелисте.

Храм св. Апостола и Евангелиста Матфея в Солерно (Италия)

Базилика Сан-Маттео, г.Салерно (Италия)

Мощи святого евангелиста апостола Матфея, согласно преданию, в X веке оказались в Лукании. При лангобардском князе Гизульфе I они были торжественно перенесены в Салерно (Италия), где вот уже тысячу лет покоятся в храме Сан-Маттео ( Маттео, по-итальянски, Матфей). За прошедшую тысячу лет собор неоднократно горел. Особенно страшными были пожары XVI и XIX веков, когда собор практически весь выгорел. Но что удивительно – во всех этих пожарах нетронутыми огнем остались святые мощи Апостола Матфея.

Крипта – подземный храм. Здесь хранятся мощи Ап. Матфея

В крипте (подземном храме) – мощи Святого Апостола Матфея. На гробнице стоят свечи.

Гробница святого апостола Матфея

Апостол Матфей в искусстве

Святой апостол и евангелист Матфей часто изображался на иконах и произведениях искусства.

Бартолоцци, Франческо. Апостол Матфей. По рисунку Гверчино (1591-1666).

Святой Матфей и ангел (Гвидо Рени. 1635-1640)

Три картины из жизни апостола кисти Караваджо принадлежат к выдающимся шедеврам живописи.

Караваджо. Апостол Матфей и Ангел

Символом Матфея является Ангел, стоящий у него за спиной (вначале изображали фигуру человека, поскольку Евангелие от Матфея начинается с родословия Христа как человека).

Однако, следует различать Апостола и евангелиста Матфея и Апостола Матфи́я (лат. Matthias) , поскольку их часто путают. Апостол Левий Матфей был призван одним из первых, а Матфий – последним. Апостол Матфий (память 9 августа) по жребию занял место среди 12-ти апостолов, вместо отпавшего Иуды Искариота. До этого он был одним из 70-ти учеников Иисуса.

Икона апостола Матфея

Наверное, нет верующего, который бы не слышал о Левии Матфее. О его жизни собрано мало фактов, но известно, что он являлся одним из самым близких учеников Иисуса Христа.

Каждый из двенадцати апостолов играл свою роль в религии. Верующие почитают их не меньше, чем других Святых, и часто обращаются к ним за помощью. Левий Матфей до сих пор считается самым близким учеником Иисуса Христа, несмотря на то, что на данный момент о нем почти ничего неизвестно. К апостолу часто обращаются за помощью в момент финансовых трудностей и жизненных неурядиц.

История иконы Левия Матфея

Изначально апостол Матфей был обычным сборщиком дани. Раньше эта профессия считалась одной из самых неблагодарных, а людей, занимающихся подобной деятельностью, презирали. Как и все люди, Левий Матфей был грешен, но однажды все изменилось. Встретив Иисуса Христа, он увидел в нем особенную силу, а его личность вызвала лишь восхищение у апостола. С этого момента он последовал за сыном Божьим и изменил свою жизнь.

Описание образа апостола Матфея

Существует множество образов Левия Матфея, и все они обладают невероятной силой. Обычно апостол Матфей изображен с книгой в руках, при этом взгляд его падает на страницы. На нем можно увидеть одеяние красных и зеленых цветов. На некоторых иконах вы можете увидеть апостола Матфея в полный рост. Помолиться перед образом апостола можно во многих городах нашей страны. Обратитесь к нему искренне и от всей души, и в будущем вы сможете избавиться от всех трудностей.

О чем молиться апостолу Матфею

Апостол Матфей считается покровителем людей, чья профессиональная сфера связана с финансами. Это могут быть продавцы, предприниматели, бухгалтеры или банковские работники. Если вы всегда будете иметь при себе икону с изображением Святого, то ваши дела вскоре пойдут в гору. Вы сможете избежать обманщиков и крупных потерь.

Святой также помогает избавиться от финансовых трудностей и безработицы. Если у вас возникли проблемы с начальником или коллегами, вы сможете легко их уладить с помощью молитвы перед иконой апостола Матфея. Он помогает найти решение в самых трудных ситуациях и не позволяет совершить ошибки, которые повлекут печальные последствия.

Где находится икона апостола Матфея

Иконы апостола Матфея пользуются особой популярностью у верующих, поэтому вы можете их увидеть во многих известных храмах нашей страны.

Прекрасная фреска, авторство которой принадлежит Андрею Рублеву, расположена в Успенском соборе города Владимир.

В храмах Великомученика Дмитрия Солунского часто можно увидеть разнообразные иконы апостола Матфея.

В Иоанно-Предтечинском женском монастыре можно увидеть обладающую удивительной силой икону Святого апостола.

Можно посетить храм Апостола Матфея, расположенный в городе Судак, и помолиться перед иконой апостола Матфея.

Дата празднования иконы

Дата празднования иконы и день памяти апостола Матфея ежегодно выпадает на 29 ноября. Верующие собираются в храмах на богослужениях и божественных литургиях, а после этого молятся Святому и просят его о помощи в решении проблем.

Молитва перед иконой апостола Матфея

«О славный апостол Матфей, Господу жизнь посвятивший! Услышь молитвы мои, помоги мне справиться с бедами и трудностями. Избавь меня от бедности и беззакония. Пускай обидчики мои будут наказаны, а справедливость восторжествует. Верю я в силу Твою и в силу Господа Бога Всевышнего. Будь рядом со мной в момент ответственный, направь меня на путь верный. Аминь».

Иногда мы не имеем возможности посетить храм, и кажется, что молитвы, произнесенные дома, не окажутся достаточно действенными. Если вы сумеете правильно обратиться к Богу и Святым, то можете не сомневаться в положительном ответе на ваши просьбы. Пускай ваши близкие всегда будут счастливы и здоровы, и не забывайте нажимать на кнопки и

Матфей ап.

Апостол Матфей, именуемый Левием
(память 30 июня (12 апостолов) и 16 ноября по старому стилю)
Был апостолом из Двенадцати. До обращения ко Христу Матфей служил мытарем, сборщиком податей для Рима. Услышав глас Иисуса Христа: «Иди за Мной» (Мф. 9. 9), он оставил свою должность и пошел за Спасителем. Восприняв благодатные дары Духа Святого, апостол Матфей вначале проповедовал в Палестине. Перед уходом на проповедь в дальние страны по просьбе иудеев, остававшихся в Иерусалиме, апостол написал Евангелие. В ряду книг Нового Завета Евангелие от Матфея стоит первым. Написано на еврейском языке. Речи и деяния Спасителя Матфей излагает в соответствии трем сторонам служения Христа: как Пророка и Законодателя, Царя над миром невидимым и видимым и Первосвященника, Приносящего Жертву за грехи всех людей.
Святой апостол Матфей обошел с благовестием Сирию, Мидию, Персию и Парфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Эфиопии. Страна эта была населена племенами каннибалов с грубыми обычаями и верованиями. Святой апостол Матфей своей проповедью здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во Христа, основал Церковь и построил храм в городе Мирмены, поставил в ней епископом своего спутника по имени Платон. Когда апостол усердно молил Бога об обращении эфиопов, во время молитвы явился ему Сам Господь в образе юноши и, дав жезл, повелел водрузить его у дверей храма. Господь сказал, что из этого жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а от корня его будет истекать источник воды. Омывшись в воде и вкусив плодов, эфиопы изменят свой дикий нрав, станут добрыми и кроткими. Когда апостол нес жезл к храму, то встретил на пути жену и сына правителя этой страны Фулвиана. одержимых нечистым духом. Святой апостол именем Иисуса Христа исцелил их. Это чудо обратило ко Господу еще множество язычников. Но властелин не хотел, чтобы его подданные стали христианами и перестали поклоняться языческим богам. Он обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. Святого Матфея положили лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли. Когда костер разгорелся, то все увидели, что огонь не вредит святому Матфею. Тогда Фулвиан приказал добавить хвороста в костер, облив его смолой и поставив вокруг двенадцать идолов. Но пламя растопило идолов и опалило Фулвиана. Испуганный эфиоп обратился к святому с мольбой о пощаде, и по молитве апостола пламя улеглось. Тело святого апостола осталось невредимым, и он отошел ко Господу (60 г.). Правитель Фулвиан горько раскаялся в содеянном. но сомнений своих не оставил. Он велел положить тело святого Матфея в железный гроб и бросить в море. При этом Фулвиан сказал, что если Бог Матфеев сохранит тело апостола в воде, как сохранил его в огне, то следует поклоняться этому Единому Истинному Богу. В ту же ночь к епископу Платону в сонном видении явился апостол Матфей и повелел ему идти с клиром на берег моря и обрести там его тело. Пришел на берег и Фулвиан со своей свитой. Вынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом. Тогда Фулвиан попросил у Матфея прошения, после, чего епископ Платон крестил его с именем Матфей, которое дал ему по велению Божиему. Фулвиан впоследствии принял епископство и продолжил дело просвещения своего народа.

Левий Матфей

миниатюра Мстиславова Евангелия, н. XII века

I век

74

апостолов

мощи в кафедральном соборе Святого Матфея в Салерно, Италия

в Православной церкви 16 (29) ноября и 30 июня (13 июля) по юлианскому календарю, в Католической церкви и других западных церквях — 21 сентября

Евангелие от Матфея

апостольская проповедь

Медиафайлы на Викискладе

Леви́й Матфе́й (ивр. ‏מַתִּתְיָהוּ‏‎ Mattithyahu или ивр. ‏מתי‏‎ Mattay, «Дар Яхве»; греч. Ματθαῖος Matthaios; также Святой Матфей; Евангелист Матфей; Левий Алфеев) — один из двенадцати апостолов, ближайших учеников Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. Считается автором первого канонического Евангелия — Евангелия от Матфея.

Художественно-символически изображается в сопровождении ангела.

Упоминания

Упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:3), от Марка (3:18), от Луки (6:15), а также в Деяниях святых апостолов (1:13). Иногда Евангелия его называют Левий Алфеев, то есть сын Алфея.

О жизни Матфея

Единственный достоверный факт, сообщаемый Евангелиями, то что Левий Матфей был мы́тарем, то есть сборщиком пошлин. В тексте Евангелия от Матфея апостол назван «Матфей мытарь», что возможно указывает на смирение автора, так как мытари глубоко презирались иудеями. Евангелие от Марка (2:14) и Евангелие от Луки сообщают о призвании Левия Матфея:

После сего вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними

— (Лк. 5:27–29)

Евангелие от самого Матфея сообщает о призвании Левия Матфея:

Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним

— (Мф. 9:9)

О дальнейшей жизни Матфея почти ничего не известно. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где был замучен около 60 года; по другим, он был казнён за проповедь христианства в малоазийском городе Иераполис. Однако в соответствии с так называемым Каталонским атласом, датированным 1375 годом, на северном берегу озера Иссык-Куль в Киргизии изображено здание с крестом, а рядом имеется надпись: «Место, называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских, где пребывает тело святого Матфея, Апостола и Евангелиста».

Согласно другой, самой распространенной на сегодняшний день версии, мощи апостола Матфея в X веке были привезены в итальянский город Салерно, где и находятся по сегодняшний день в местном кафедральном соборе, привлекая паломников-христиан со всего мира.

В искусстве

Святой апостол и евангелист Матфей часто изображался на иконах и произведениях искусства. Три картины из жизни апостола кисти Караваджо принадлежат к выдающимся шедеврам живописи.

Матфей — персонаж в романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита».

Дни памяти и покровительство

  • В православном церковном календаре: 16 (29) ноября по юлианскому календарю и 30 июня (13 июля) (Собор двенадцати апостолов).
  • В католическом: 21 сентября.
  • В англиканском: 21 сентября.

Считается покровителем города Салерно в Италии, а также бухгалтеров, таможенников и всех финансовых служб.

> Примечания

Ссылки

  • На Викискладе есть медиафайлы по теме Левий Матфей
  • Матфей, святой // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Житие и страдание святого Апостола и Евангелиста Матфея
Левий Матфей Родился Умер В лике Главная святыня День памяти Труды Подвижничество Тематические сайты Словари и энциклопедии Генеалогия и некрополистика

BNC: a1056309x · GND: 118578979 · ISNI: 0000 0000 9518 8544 · LCCN: n82220255 · PTBNP: 718452 · VIAF: 316749278 · WorldCat VIAF: 316749278

Алфей · Анна · Анна Пророчица · Варавва · Вартимей · Архангел Гавриил · Гестас · Диавол · Дисмас · Дочь Иаира · Елисавета · Закхей · Захария · Зеведей · Иоаким · Иоанн Креститель · Иоанна · Иосиф Аримафейский · Иосиф · Иосия · Каиафа · Клеопа · Лазарь · Легион · Лисаний · Лука · Малх · Мария Магдалина · Мария, мать Иакова · Мария · Мария из Вифании · Мария Клеопова · Марк · Марфа · Нафанаил · Никодим (бен Гурион) · Саломея · Самаритянка · Симеон · Симон Киринеянин · Симон прокаженный · Слепой из Вифсаиды · Сусанна · Сын вдовы из Наина · Феофил

Ангелы · Апостолы от семидесяти · Godfearers · Евангелисты · Иродиане · Жёны-мироносицы · Зелоты · Прозелиты · Саддукеи · Самаритяне · Синедрион · Книжники · Три царя · Ученики · Фарисеи

Жена Пилата · Ирод I Великий · Ирод Антипа · Ирод Архелай · Ирод Филипп II · Иродиада · Квириний · Корнилий · Лонгин · Понтий Пилат · Саломея · Тиберий

Агриппа II · Галлион · Ирод Агриппа I · Клавдий Лисий · Феликс · Сергий Павел · Фест

Иисус Христос

Аспекты: Исторический · Новый Завет · Христианский

Евангелия Персонажи Группы
Двенадцать апостолов Андрей · Варфоломей · Иаков Алфеев · Иаков Зеведеев · Иоанн (Возлюбленный ученик, Иоанн Евангелист, Патмос) · Иуда Искариот · Левий Матфей · Матфий · Пётр · Симон Зилот, (Иуда Зилот) · Фаддей · Филипп · Фома
Деяния
Пётр · Павел

Агав · Акила · Анания · Анания (Иудея) · Анания (первосвященник) · Аполлос · Аристарх · Бар-Иисус · Варнава · Власт · Гамалиил · Димитрий · Дионисий · Евтих · Иаков · Иасон · Иосиф Варсава · Иуда Варсава · Иуда Галилеянин · Корнилий · Лидия · Лука · Луций · Мария, мать Иоанна Марка · Марк-Иоанн · Матфий · Николай · Павел · Прискилла · Публий · Рода · Сапфира · Семь диаконов · Сила/Силуан · Симеон Нигер · Симон Волхв · Скева · Сосипатр · Стефан · Тавифа · Тимофей · Тит · Тихик · Трофим · Февда · Филипп

Римляне и
Иродиады
Евангелия Деяния
Послания

Александр · Андроник · Арета IV · Архипп · Ахаик · Диотреф · Еводия и Синтихия · Епафрас · Епафродит · Ераст · Именей · Иисус Иуст · Крискент · Мариамь · Архангел Михаил · Нимфан · Онисим · Фива · Филет · Филимон · Юния

Откровение

Антипа · Аполлион · Вавилонская блудница · Два свидетеля · Жена · Зверь · Три ангела · Четыре всадника

Полный список · Иисус: (Служение, Чудеса, Притчи, Timeline) · Новый Завет · Канонизация Нового Завета · Евангелия (Синоптические) · Послания (Павловы, Соборные) · Apostolic Age

Святой апостол и евангелист Матфей

Святой апостол и евангелист Матфей

Память 16 / 29 ноября

(MP3 файл. Продолжительность 4:31 мин. Размер 3.3 Mb) Читает иеромонах Зосима (Мельник)

Изначально святой апостол Матфей носил имя Левий. Он был сыном Алфея, а по роду занятий – мытарем, то есть собирателем налогов. Однажды, когда Матфей занимался сбором налогов, мимо проходил Иисус, а за Ним собралась целая толпа, с жаждой внимавшая Его учению. Господь обратил Свой взгляд на Матфея и сказал ему: «Следуй за Мной!» Мытарь тут же поднялся и пошел за Иисусом, ни минуты не раздумывая и даже не оглянувшись на место, которое покидал.

Матфей устроил у себя большой пир, на котором присутствовал и Иисус с учениками, а также множество мытарей и грешников. Поскольку фарисеи были возмущены этим обстоятельством, Спаситель им сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5: 31–32; ср.: Мф. 9: 13; Мк. 2: 17).

Сопровождая Христа по всей Палестине, Матфей был свидетелем Его учения и чудес как до распятия, так и после Воскресения. В день Пятидесятницы исполнившись вместе с другими апостолами благодати Святого Духа, Матфей был послан проповедовать Благую Весть соотечественникам-иудеям. Поэтому через восемь лет после Вознесения он первым написал Евангелие – изложение учения и деяний Спасителя, предназначенное народам, до которых это учение не дошло в устной форме. Считается, что несколькими годами позже это Евангелие перевел на греческий язык святитель Иаков, первый Иерусалимский епископ, а переписал его апостол Варфоломей. Вскоре этот греческий вариант полностью вытеснил собой оригинальный арамейский текст, не дошедший до наших дней ни в одном экземпляре.

Позже апостол Матфей отправился с проповедью Благой Вести в земли парфян, где претерпел многие злоключения от язычников. После этого он отправился в Иераполь, на берега Евфрата. Там ему удалось проповедью обратить в веру множество идолопоклонников. Достигнув почтенного возраста, апостол отошел ко Господу.

Согласно другому преданию, после того как парфяне и мидяне, противящиеся истине, очень плохо поступили со святым апостолом, тот удалился высоко в горы. В полном одиночестве он посвящал свои дни аскезе и духовному созерцанию.

В горах ему явился Господь в образе ребенка и вручил палку, повелев посадить ее возле церкви города Мирмены.

Епископ Мирменский Платон вместе с духовенством торжественно встретил Матфея. Как только апостол посадил палку в землю, она пустила ростки, а затем появились плоды, из которых сочился восхитительный мед – как прообраз райских благ. Кроме того, у подножия дерева забил освежающий источник, и каждый, кто погружался в него, выходил избавленным от страстей и мрака язычества.

Несмотря на все добрые дела, сделанные Матфеем для парфян и даже для самой царской семьи, царь Фулвиан подверг апостола жестоким пыткам, а затем приговорил к сожжению. Однако позже тиран все-таки обратился к вере благодаря многим чудесам, произошедшим от святых мощей апостола. Когда царя крестили, он потребовал наречь его Матфеем. Новокрещеный низверг всех языческих идолов в своем царстве и привел весь народ к вере. Когда епископ Платон умер, царь отрекся от престола в пользу сына, а сам стал епископом, как и предсказывал святой апостол Матфей.

Такого парфянского царя не существовало. Вероятно, мы имеем дело с искажением имени какого-то из вассальных царей, правивших в пределах Парфянской империи.

>Апостол Евангелист Матфей

Житие Евангелиста Матфея

Во второй день Рождественского поста, 29 ноября, Православная Церковь вспоминает святого апостола и Евангелиста Матфея — одного из ближайших двенадцати учеников Христа.

Его история особенно трогательна, хотя подробности жития святого апостола Матфея до нас не дошли. Известно (Лк. 5:27-29), что он жил в Капернауме и был сборщиком податей, то есть служил оккупационному режиму римлян и наживался на своих соотечественниках. Услышав проповедь Христа, он пригласил Его зайти к нему в дом. После встречи со Христом Левий (еврейское имя Матфея) покаялся, раздал имущество и пошел вслед за Спасителем.

Среди всех книг Нового Завета именно Евангелие от Матфея стоит самым первым.

История Апостолов удивительна тем, что является прямым доказательством Божественного происхождения Спасителя. После того, как Иисус был распят, Апостолы, оставившие свои дома и следовавшие за Учителем, должны были оставаться абсолютно сломленными. Было бы логично, если бы они оставили служение, отреклись от Христа и отправились по домам. Но произошло нечто иное. Апостолы, совершенно разные люди, объединенные одной величайшей на земле идеей, отправились проповедовать, добровольно приняв мученическую кончину. Каждый знал, как рискует, рассказывая о Христе, но не оставил своего служения. Это говорит лишь о том, что Евангелист Матфей, в числе прочих, увидел нечто совершенно потрясающее — Христа Воскресшего. Иначе, он должен был считать себя обманутым, ведь обещания того, кого он почитал Спасителем не исполнились! Слова из всех книг Нового Завета убеждают нас в обратном.

Евангелист Матфей проповедовал и писал Евангелие, добровольно принимал мучения за веру во Христа и свою проповедь.

После Пятидесятницы Матфей 8 лет проповедовал в Палестине. Там он записал свое Евангелие на еврейском языке. Оригинальный текст до нас не дошел, однако греческий перевод с него вошел в канон Нового Завета как первая его книга — Евангелие от Матфея.

Позже апостол Матфей проповедовал в Сирии, Парфии, Мидии, Персии и Эфиопии. В Эфиопии принял мученическую кончину. История Евангелиста Матфея связана со множеством чудес, которые он творил во славу Божию. Так, в Эфиопии, Апостол горячо молился об обращении народа в истинную веру. В стране, где ему выпало проповедовать, процветал каннибализм и самые жестокие языческие верования. Явившись Евангелисту Матфею в образе молодого человека, Сам Господь велел ему поставить жезл у дверей храма.

Из этого жезла должно было произрасти дерево, а у подножия этого дерева появиться источник воды. По пути к храме Евангелист Матфей встретил же­ну и сы­на пра­ви­те­ля этой стра­ны Фул­ви­а­на, одержимого беснованием. Апостол исцелил их, но за это правитель обвинил его в колдовстве, хотя многие местные жители, напротив, обратились в христианство. Апостола пытались поджечь, но пламя было бессильно перед ним и не причинило вреда. Когда Евангелист Матфей отошел ко Господу, его тело бросили в море в железном гробу, воды не тронули мощи Апостола. Тогда правитель Флувиан уверовал и был крещен с именем Матфей.

Собор 12-ти Апостолов: жития, иконы, молитвы, проповеди (+Видео)

Тропарь апостола и евангелиста Матфея

глас 3
Усердно от мытницы к звавшему Владыце Христу,/ явльшуся на земли человеком за благость,/ Тому последовав, апостол избранный явился еси/ и благовестник Евангелия вселенней велегласен./ Сего ради чтим честную память твою, Матфее богоглаголиве,/ моли Милостиваго Бога,// да грехов оставление подаст душам нашим.

Кондак апостола и евангелиста Матфея

глас 4
Мытарства иго отверг,/ правды игу притяглся еси/ и явился еси купец всеизряднейший,/ богатство принес юже с высоты премудрость./ Отонудуже проповедал еси истины слово/ и унылых воздвигл еси души,// написав час судный.

Молитва Евангелисту Матфею

О, преславный апостоле Матфее, душу за Христа предавший и кровию твоею пажить Его удобривший! Услыши чад твоих молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимыя. Се бо беззаконьми омрачихомся, и того ради бедами, якоже тучами, обложихомся, елеа же добраго жития обнищахом зело, и не возможем противитися волком хищным, иже расхищати наследие Божие дерзостно тщатся.

О, сильний! Понеси немощи наша, не отлучайся духом от нас, да не разлучимся й конец от любве Божия, но крепким заступлением твоим нас защити, да помилует Господь всех нас молитв твоих ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми Святыми блаженнаго Царствия и брака Агнца Своего, Емуже честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. Аминь

Новые темы:

  • Кто такой иоанн

    ЕвангелистыУ этого термина существуют и другие значения, см. Евангелисты (значения). Четыре евангелиста (миниатюра Ахенского Евангелия,…

  • Апостол Лука мощи

    Христианские святыни Падуи После знакомства и двухлетней переписки с бенедиктинским монахом и иконописцем из Падуи,…

  • О понтии пилате

    Христа казнили почему?..Убеждение, внедряемое сызмальства в сознание миллионов на протяжении шестидесяти поколений, что Понтий Пилат…

Апостол Матфей – автор первого Евангелия

Религия

Сегодня день памяти апостола и евангелиста Матфея

Кирилл Брагин

29 ноября, 2016 14:01

Апостол и евангелист Матфей. Миниатюра Минология Василия II

Всякому, кто держал в руках Новый Завет, имя апостола Матфея хорошо знакомо, потому что Евангелием от Матфея, автором которого он является, открывается свод новозаветных книг. О личности писателя нам известно из Евангелия и из книг церковных историков.

Матфей, он называется также Левием, был мытарем – сборщиком налогов, в те времена, да в общем и сейчас, к представителям этой профессии народ не испытывал большой симпатии, налоговики не просто собирали налоги, которые всегда были высокими, но часто злоупотребляли своим служебным положением. Вдобавок ко всему, налоговики Иудеи собирали налоги в казну римских оккупантов.

Христос в притче о мытаре и фарисее, использует образ мытаря, чтобы противопоставить образу фарисея — «правильного» исполнителя Закона. Христа обвиняли в том, что Он «ест и пьет с мытарями и грешниками», т.е. для иудеев грешник и мытарь являлись равнозначными понятиями. Вот из такой среды и был призван Матфей, он оставил свое занятие и пошел вслед за Учителем.

«После сего [Иисус] вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним» (Лк. 5, 27-28).

Вероятно, среди двенадцати он не был единственным, кто разбирался в финансовых вопросах и умел считать деньги, казначеем общины был Иуда Искариот, он таскал с собой денежный мешок и считал шекели.

Евангелие от Матфея является первым написанным Евангелием, об этом говорит церковный писатель Ориген. А поскольку первоначальная проповедь апостолов была обращена к евреям: «…идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10, 6), то первое Евангелие было написано для христиан из евреев. Его читателями были христиане Иерусалимской Церкви.

Существует предположение, что Евангелие было написано на еврейском языке, об этом говорят Папий Иерапольский, Ириней Лионский, Евсевий Кесарийский и Ориген, на греческий язык оно было переведено позже. Оригинальный древнееврейский, или арамейский текст Евангелия до нас не дошел, но его в IV веке видел блаженный Иероним.

В своем Евангелии Матфей доказывает евреям, что Иисус Христос является тем Мессией, о Котором говорили пророки. Матфей начинает Евангелие родословием Христа: «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его…», и возводит его к Иосифу Обручнику. Автор 66 раз цитирует Ветхий Завет, чтобы показать евреям исполнение мессианских пророчеств на Христе.

В Евангелии Матфей систематизировал учение Христово, отдельные поучения Наставника, сказанные в разное время разным слушателям, он соединил в единый текст. Он пишет так, чтобы было понятно читателям, в связи с тем, что евреи не произносили имени Божия, выражение Царство Божие он заменяет выражением Царство Небесное.

В сравнение с другими евангелиями у Матфея особенно сильно звучит критика духовных лидеров еврейского народа – фарисеев и саддукеев. Во многих других местах Евангелия Матфей используют ассоциативные связи, понятные только христианам из иудеев.

Рембрандт «Святой Матфей и ангел», 1661.

Апостол Матфей долгое время был проповедником Царствия у своих собратьев в Палестине, впоследствии он совершал служение в разных странах. Амвросий Медиоланский говорил о проповеди Матфея в Персии, Исидор Пелусиот – в Македонии, есть свидетельства о его миссии в стране парфян. Сократ Схоластик писал о миссии в Эфиопии.

Последнее представляете очень вероятным, в Эфиопии была большая еврейская диаспора. Свое происхождение эфиопские евреи возводят к Менелику I, который был сыном царя Соломона и царицы Савской. В Аксумском царстве, находившемся на севере Эфиопии, иудаизм был широко распространенной религией.

Поэтому для апостолов иудейские центры служили своего рода плацдармом и отправными точками для миссии среди язычников. Апостол Павел во время миссионерских путешествий первым делом приходил в синагогу, а затем к язычникам.

Вероятно, такую тактику использовал и Матфей, в Эфиопии было большое число синагог. Но свою жизнь он окончил не среди собратьев по крови, а среди эфиопов-язычников. Как повествует предание, по приказанию местного князька за свою проповедь Матфей был сожжен на костре.

Трудами апостола Матфея, апостола от 70-ти Филиппа и многих других проповедников в Эфиопии утвердилось христианство. В настоящее время Эфиопия – единственная на Африканском континенте страна, в которой христианство является традиционной религией.

темы

ПОДДЕРЖАТЬ ПРОЕКТНравится Русская планета? Поддержи

Для поднятия хорошего настроения, вы можете угостить наших редакторов чашечкой кофе

Маленькая чашка кофе

200 ₽

Средняя чашка кофе

300 ₽

Большая чашка кофе

500 ₽

Большая чашка кофе и что-то вкусное

900 ₽

Другая сумма

Кто может поддержать проект?Поддержать проект могут только граждане России. Поддержка осуществляется только в рублях. В соответствии с требованием закона.

4 мин

Римский пейзаж со святым Матфеем и ангелом | Николя Пуссен | Gemälde-Reproduktion 15636


  • Корзина покупателя

    0

  • Suche

    Suche

  • Künstler от А до Я

    • Alphabetischer Künstlerindex der alten Meister

      • А
      • В
      • С
      • D
      • E
      • F
      • G
      • H
      • я
      • Дж
      • К
      • л
      • м
      • N
      • O
      • П
      • квартал
      • R
      • S
      • т
      • U
      • В
      • Вт
      • Я
      • Z
  • Kunstbewegungen
  • Qualität
  • Gemälde-Reproduktionen

      • Index der neuesten hinzugefügter Gemälden в unserem Каталог
      • Neue Kunstreproduktionen
      • Die trustbtesten Gemälde Reproduktionen
      • Top 100 Gemälden
      • Professionelle Tipps und Methoden zum Einrahmen von Kunstwerken
      • Einrahmen von Gemälden
  • auf Lager

Мученичество святого Матфея (Караваджо)

Инфобокс Живопись |


title = Мученичество святого Матфея
художник = Караваджо
год = 1599-1600
тип = холст, масло
высота = 323
ширина = 343
город = Рим
музей = Сан-Луиджи деи Франсези

» Мученичество святого Матфея »(1599–1600) — картина итальянского мастера Микеланджело Меризи да Караваджо.Он расположен в капелле Контарелли церкви французской конгрегации Сан-Луиджи-деи-Франчези в Риме, где он висит напротив «Призвания святого Матфея» и рядом с алтарем «Вдохновение святого Матфея», оба произведения Караваджо. Он был первым из трех, установленных в часовне в июле 1600 года.

На картине изображено мученичество святого Евангелиста Матфея, автора Евангелия от Матфея. По преданию, святой был убит по приказу царя Эфиопии при совершении мессы у алтаря.Царь возжелал своей племянницы, и Матфей упрекнул его, так как девушка была монахиней и, следовательно, невестой Христа. Кардинал Контарелли, умерший несколькими десятилетиями ранее, очень четко изложил то, что должно было быть показано: святого, убитого солдатом, посланным злобным королем, подходящая архитектура и толпы зрителей, проявляющих соответствующие эмоции. (См. Статью о капелле Контарелли).

Заказ (который, строго говоря, исходил от его покровителя, кардинала Франческо Мария Дель Монте, а не от самой церкви), вызвал у Караваджо значительные трудности, поскольку он никогда не писал такого большого холста или холста с таким количеством фигур. .Рентгеновские лучи показывают две отдельные попытки композиции перед той, которую мы видим сегодня, с общим движением к упрощению за счет уменьшения количества фигур и уменьшению — в конечном итоге — устранению — архитектурного элемента.

Первая версия, обнаруженная рентгеновскими лучами, выполнена в стиле маньеризма самого почитаемого художника Рима того времени Джузеппе Чезари с множеством маленьких фигурок среди массивной архитектуры. Должно быть, это казалось статичным и далеким. Вторая версия обратилась к Рафаэлю за моделью, добавив толпу зевак, выражающих страх и жалость, включая женщину, которая предположительно представляла монахиню.Это соответствовало многолюдной сцене, запрошенной кардиналом Контарелли, и принципам маньеризма, которые требовали определения тел и зданий с помощью перспективы и рисунка, но Караваджо уже разработал личный стиль, в котором тела определялись светом и тьмой и в котором фоны были удалены.

На этом этапе Караваджо остановился на «Мученичестве» и обратил свое внимание на сопутствующую пьесу «Призыв». Это основывалось на его собственных более ранних жанровых пьесах, «Кардошар» и «Гадалка», но в целом.По-видимому, воодушевленный заново или, возможно, с новой уверенностью в себе, Караваджо вернулся к «Мученичеству», но на этот раз работая на своей собственной идиоме. Третья версия отказалась от архитектуры, уменьшила количество актеров и приблизила действие к зрителю; более того, он представил драматическую светотень, которая выделяет наиболее важные элементы объекта, почти так же, как прожектор выделяет действие на сцене, но за столетия до того, как были придуманы прожекторы, и они решили представить момент величайшего драма, когда убийца вот-вот вонзит меч в павшего святого.Это та версия, которую мы видим сегодня, действие, запечатленное в момент наивысшей драмы, очевидцы, сведенные к второстепенным ролям резко избирательным светом, в целом создают впечатление момента, увиденного как во вспышке молнии.

Эта картина знаменует момент, когда ортодоксия маньеризма конца 16 века — рациональная, интеллектуальная, возможно, немного искусственная — уступает место барокко. Это произвело фурор. Федерико Зуккари, один из самых выдающихся художников Рима и поборник маньеризма, пришел посмотреть и понюхал, что это было ничто.Но молодые художники были полностью покорены, и Караваджо внезапно стал самым известным художником в Риме.

Требуется сосредоточенность, чтобы понять, что запутанная рукопашная схватка — это победа святых. Святой Матфей, ​​кажется, отшатнулся, когда он падает перед неприкрытой яростью своего палача, пылающего в ярком свете, который готовит свой меч к удару. Вокруг святого изображены люди, проявляющие разные эмоции, как того требует Контарелли: ужас, трепет и ужас, в то время как ангел протягивает пальму пути мученичества.Путаницу по поводу изображения можно уменьшить, если понять, что Мэтью не дрожит от страха перед ударом палача, вместо этого он тянется за подарком ангела. Хватка палача и досягаемость ангела — два параллельных пути. Только Матфей причастен к посещению ангелов. С этой точки зрения, это картина не о моменте всеобщего ужаса, а о смерти святого как личном рукопожатии божественного. Итальянская барочная живопись и скульптура того времени обычно изображали мученичество не как моменты страха, а как моменты радости или экстаза, как, например, в Санта-Бибиане Бернини.

Стоит отметить один фактор: Караваджо, в отличие от своих предшественников-маньеристов, фактически сделал простой факт ранней современной церковной архитектуры в свою пользу: большие соборы, такие как собор Святого Петра, могут быть хорошо освещены, а маленькие часовни, такие как Контарелли, — нет. Они были и остаются темными и узкими. Как сказал биограф Караваджо Питер Робб: «Любой, кто спустится по нефу Сан-Луиджи (церкви, в которой находится часовня), увидел бы бледные обнаженные убийцы, вырисовывающиеся из темноты издалека, в пространстве, которое, казалось, открывалось. стены в настоящий трансепт церкви.

Тем не менее, картина содержит множество отсылок к Микеланджело, Рафаэлю и другим, которые критик Джон Гэш приписывает не столько необходимости найти подходящие позы, сколько стремлению к «монументальному величию, сродни высокому. Возрождение ». Фигуры святого и пораженного ужасом мальчика слева, например, заимствованы« до степени почти «прямо цитирования» »из алтаря Тициана« Мученичество святого мученика Петра »в Венеции.

Фигура на заднем плане, примерно слева по центру и позади убийцы, является автопортретом Караваджо.

ee также

* «Преобразование по дороге в Дамаск».

Ссылки и дополнительная литература

* цитировать книгу | first = Francine | last = Prose | title = Caravaggio: Painter of Miracles | year = 2005 | id = ISBN 0-06-057560-3
* cite book | first = John T. | last = Spike | title = Caravaggio | year = 2001 | id = ISBN 0-7892-0639-0
* цитировать книгу | first = John | last = Gash | title = Caravaggio | год = 2003 | id = ISBN 1-904449-22-0
*
*

Externa

Католическая церковь Святого Матфея — Винтер-Хейвен, Флорида

Поиск

Найти

  • Дом
  • Начни здесь
  • ресурса
    • Ресурсы прихода
    • Бюллетень

    • Епархиальные ресурсы
    • Римско-католический
    • Приходские бланки
  • Таинства
    • Таинства Посвящения
    • Таинства исцеления
    • Таинства служения
  • Формирование
    • Семья и молодежь
    • Формирование веры взрослых
    • Retreats on Line
    • ZOOM События
  • Министерства
    • Матфея 25:35
    • Молитвенное служение
  • Кладбище

Вселенская католическая церковь Святого Матфея в Оранж, Калифорния

Вселенская католическая церковь Святого Матфея в Оранже, Калифорния

1111 Вт.Town and Country Rd, блок 14,
Orange, CA 92868

714-647-1770

714-647-1773 (испанский)

Обновление COVID-19: 13.09.20 — Церковь теперь открыта для личного массового посещения в соответствии с правилами округа. Другие личные церковные мероприятия продолжаются онлайн.
Будьте в курсе, посетив нашу домашнюю страницу, нашу страницу Facebook или подписавшись на нашу рассылку.

Служба исцеления епископа Петра

Служба исцеления для нашего основателя и пастора, епископа Питера Хикмана, будет проводиться через Zoom 19 ноября в 19:00 по тихоокеанскому времени под руководством отца Виктора Рэя.

Изучение Библии

Из хаоса: позвольте нашей упорядоченной жизни исповедовать красоту мира. Присоединяйтесь через Zoom или Facebook Live или записи, которые можно посмотреть позже.

Настоящая католическая община, приносящая таинства по благодати Христовой, принося достоинство всем людям.

Прочитайте больше

Впервые в Saint Matthew’s?

Посетите нашу страницу «Я новичок», чтобы узнать о нас больше!

Ближайшие события

Тип события

Все

Детское образование

ECC

Развлечения

Сборщики денег

Литургические

Служения

Духовное развитие

Молодежное образование

Епископ Петр перенес инсульт в апреле 2018 года и продолжает выздоравливать.Все приглашаются к участию. Повторите попытку позже, чтобы узнать идентификатор Zoom и пароль.

«,» eventStatus «:» https://schema.org/EventScheduled «}

Чт 19 ноя 19:00 Служба исцеления для епископа Петра 19:00 PST

Святой Матфей и ангел

Рассказ о картинах, которые исполнитель Завещание Маттео Контарелли, порученное Караваджо расписать для украшения капеллы Контарелли, рассказывается в комментарии к Призыву Святого Матфея, и поэтому мы не будем вдаваться в это здесь.Однако стоит отметить, что с этим полотном с самого начала было много проблем. Очевидно, алтарь часовни должен был быть украшен статуей Святого Матфея и Ангела, которую фламандскому скульптору Якопо Кобарту было поручено выполнить. Однако после того, как были завершены боковые росписи «Призвание и мученичество святого Матфея», в начале 1602 года проект скульптуры был заменен планами большого алтаря. Причины этого изменения неизвестны, но Караваджо вскоре поставил прекрасное изображение святого Матфея, ведомого и поддерживаемого младенцем-ангелом.Композиция этого первого изображения была чрезвычайно интересной, поскольку святой был изображен низшим, бедным, грубым и грязным, без каких-либо элементов, намекающих на его святость. Считается, что он был неграмотным, поэтому ангел держит книгу Священных Писаний и направляет его руку, чтобы помочь ему написать Евангелие. Картина была признана совершенно неподобающей, и церковные власти отказались выставить изображение, на котором святой Матфей изображен в виде невежественного деревенского болвана. Караваджо сразу переделал композицию и в конце 1602 года представил эту версию, которая является гораздо более традиционной.Святой по-прежнему изображается с грязными босыми ногами, но его поза более достойна. Теперь он просто слушает божественное вдохновение, хотя он находится в крайне неустойчивой позе, сидя на скамейке, которая опасно наклоняется на краю холста.