Содержание

Грузинская царица Тамара: биография, история правления

Царица Тамара – знаковая фигура в истории Грузии. С ее именем тесно связан один из самых благодатных периодов существования государства – «грузинский золотой век». Тамара достойно продолжила дело своего великого предка — царя Давида Агмашенебели (Строителя). В годы ее правления в стране развивалась культура, распространялось христианство, строились мосты и укрепленные замки. При столь высокой исторической значимости Тамары о ее биографии и истории правления известно не много. И даже место, где похоронена царица, до сих пор достоверно не установлено.

Ранние годы царицы Тамары

Грузинский народ питает искреннюю любовь к двум великим женщинам – святой Нино и царице Тамаре. И за те века, что прошли с момента кончины царицы, эта привязанность не ослабела. Всё потому, что столь хрупкая и необычайно привлекательная женщина стала истинным даром для Грузии. В ее лице жители обрели наилучшего правителя – справедливого, мудрого, по-мужски умного и по-женски милосердного.

До наших времен дошли только два летописных источника, повествующих о Тамаре, – «Жизнь царицы» и «История и восхваление венценосцев». Именно благодаря сохранившимся документам историки приоткрыли завесу тайны, связанную с ее биографией, и узнали, как царствовала эта женщина.

Согласно летописям, царица Тамара родилась в 1166 году в семействе, происходящем из династии Багратионов. Ее отец – Георгий III – был внуком грузинского царя Давида Строителя, а мать – Бурдухан – приходилась дочерью аланскому царю Худану. По случаю появления на свет наследницы Георгий III повелел построить храм Рождества Богородицы, который по сегодняшний день возвышается в Тбилиси и носит название в честь Дидубийской Богоматери.

Рано оставшись без матери, девочка воспитывалась наставницей Русудан, которая сумела вырастить из нее не просто женщину, а истинную царицу. Благодаря придворной даме Тамара получила замечательное образование и начала проявлять незаурядные способности еще в юном возрасте.

Первым значимым событием в жизни будущей царицы стал мятеж 1177 года. Против Георгия III было организовано восстание клана Орбелиани, которое отец Тамары сумел подавить. Учитывая нестабильную ситуацию в стране и отсутствие сыновей-наследников, грузинский царь решил короновать дочь еще при собственном царствовании. В 1178 году она торжественно взошла на престол в Уплисцихе и принялась править страной вместе с отцом.

История правления

Георгий скончался в 1184 году, оставив дочери не только государство, но и натянутые отношения с местным духовенством. В тот же год царицу Тамару повторно короновали в Гелати, после чего она принялась устранять неурядицы в церковной среде и наводить административный порядок. По ее повелению храмы были избавлены от повинностей, а от кафедры отстранены недостойные епископы.

Примерно за 30 лет правления царица Тамара сделала столько, сколько не мог совершить ни один предыдущий правитель Грузии:

  • завершила начатое ее предками дело — создала совершенную грузинскую армию;
  • завоевала Эрзерум и Темриз;
  • одержала победу над ардебильским султаном;
  • вышла победительницей в Шамкорской битве, поразив алеппского султана Нукардина;
  • поспособствовала развитию романтической словесности в прозе и усовершенствованию грузинского языка;
  • распространила гражданственность и христианство посреди кавказских горцев.

Благодаря военным трофеям и дани, собираемой с завоеванных территорий, Грузия стала одной из самых богатых стран в средневековом мире. На полученные средства царица Тамара построила много храмов, замков, оборонительных сооружений.

Царица понимала, что для продолжения ее начинаний грузинским подданным необходимо хорошее образование, поэтому приложила максимум усилий для расширения школьной программы. Детям преподавали богословие, арифметику, астрологию, иностранные языки и множество иных предметов, которым не обучали в других государствах.

Во времена правления Тамары при дворе собирались лучшие музыканты, писатели, философы и поэты. Именно при ее царствовании появилась поэма «Витязь в тигровой шкуре», в которой Шота Руставели воспел такие человеческие качества, как воинская доблесть, мужество, щедрость и дружелюбие.

Что касается личной жизни Тамары, то первый раз она вышла замуж в 1185 году. Ее скорее политическим, чем душевным выбором стал князь Новгородский – Юрий Андреевич Боголюбский, который оказался пьяницей и человеком с множеством пороков. Царица два года терпела его недостойное поведение, а в 1187-м отправила в изгнание и расторгла брак. Вторым мужем правительницы стал Давид Сослани – царевич из Осетии, который многие годы был надежным соратником Тамары и подарил ей сына Георгия IV Лашу.

Собираетесь в Грузию? Напишите на [email protected] com — мы составим для вас оптимальный маршрут путешествия. Приезжайте, а мы постараемся сделать ваш отдых незабываемым! Получить бесплатную консультацию можно по телефонам: +7 (495) 268-07-72 или +995 555 566 540

Смерть и погребение

Точная дата смерти Тамары до сих пор неизвестна. Считается, что она умерла в промежутке с 1209 по 1213 год. Перед кончиной страдающая неизлечимой болезнью царица удалилась в замок Агарани рядом с Тбилиси и провела там последние дни. Как утверждают письменные источники, после смерти ее прах перенесли сначала в Мцхету, а далее – в царскую усыпальницу в Гелати. Однако сегодня никто не знает истинное место захоронения Тамары.

Согласно легенде, царица завещала похоронить себя тайно, поэтому после ее кончины из замка Агарани выехало десять отрядов, которые везли десять гробов. Все гробы были захоронены в разных местах, что усложняет поиски места погребения. Есть версия, что Тамара покоится в Иерусалиме, так как еще при жизни собиралась наведаться в святые места, но так и не успела этого сделать.

Когда Грузия потеряла величайшую царицу, ее могущество быстро пришло в упадок. Процветание сменило монголо-татарское иго, затем страну завоевали турки, и «золотой грузинский век» подошел к завершению. Однако грузинский народ продолжает любить и помнит правительницу, причисленную после смерти к лику святых. Существует предание, что когда в нашем мире умножатся страдания и горе, Тамара восстанет из гроба, дабы снова защитить грузин от напастей.

ТАМАРА ГРУЗИНСКАЯ — Древо

Св. царица Тамара. Фреска XII-XIII в., Вардзийский монастырь

Тамара Великая [1] (ок. 1166 — 1213 [2]), благоверная царица Грузии

Память 1 мая и в Неделю жен-мироносиц

Родилась около 1166 года [3]. Происходила из древней грузинской династии Багратионов. Её отцом был царь Георгий III, успешно противостоявший врагам страны и расширивший влияние Грузии; матерью — Бурдухан, аланская царевна отличавшаяся красотой и умом.

Воцарение

Сыновей у царя не было и Тамара выступала наследницей престола. Однако, Грузия не имела традиции воцарения женщин, и в 1177 году вопрос о престолонаследии стал поводом для восстания знати под водительством Иоанна Орбели, который ратовал за права царевча Демны (Димитрия), племянника Георгия III. Царь жестоко подавил восстание, но понимал, что знать побеждена лишь до времени и ждёт удобного момента возобновить борьбу. Это побудило Георгия решить вопрос наследования престола ещё при своей жизни [4].

В 1178 году царь Георгий III созвал государственный совет (Дарбази) архипастырей и вельмож, на котором объявил Тамару царицей-соправительницей. До 1184 года отец и дочь управляли страной совместно [5].

После того как, на Страстной Седмице 1184 года, Георгий III скончался, представители высшей знати потребовали повторного венчания Тамары на царство, и вопрос о её правлении вновь стал обсуждаться на Дарбази. Ключевые соображения в пользу воцарения женщины были собраны в трактате католикоса Николая (Гулаберидзе) «Чтение на Животворящий Столп», где подчёркивалось что Грузия изначально была предназначена в удел Богородице и проповедь христианства в стране была осуществлена женщиной — равноапостольной Ниной. Этот довод оказался убедительным и вельможи обратились к Русудан, тётке Тамары, со следующими словами:

«Сегодня ты заменяешь Тамаре родителей. Она, будучи юной, по уму выглядит не юной, а сознательной, разумной и знающей; она слушается и почитает тебя, принимая за незримых теперь родителей. Предложи ей и посоветуй прекратить безмерную скорбь; пусть воссядет на трон, на который возвел ее превысокий и мужественный брат ваш и отец ее, и покажет сияние и могущество венценосного рода и дома вашего. Если бы она, — это ожерелье и венец государства, — не была совершенной и способной управлять царством и, говоря высокопарно, по олимпийски держать его, ей не были бы вверены престол Давида и печать Соломона. Пусть она теперь начнет царствовать и, совершив обряд коронации, в преднесении Животворящего Креста, сопутствуемая благословением Мелхиседека, благословившего Авраама, взойдет и сядет на престол отцов своих; пусть держит концы земли и царствует от моря до моря» [6].

Русудан поддержала это предложение и царица Тамара вняла просьбе вельмож, согласившись на повторное венчание на царство. Во время коронации молодая царица проявила исключительную щедрость, раздав несметные сокровища на нужды бедняков и Церкви. Она обещала, что будет преследовать беззаконие, двоедушие и прочие пороки, поощрять добродетель, поддерживать правовые начала, будет радеть о народном благоденствии, о величии отечества. Народ был в восторге от царицы [7].

Автор её «Жизни» так описал юную Тамару:

«Правильно сложенное тело, темный цвет глаз и розовая окраска белых ланит; застенчивый взгляд… приятный язык, веселая и чуждая всякой развязности, услаждающая слух речь, чуждый всякой порочности разговор» [8].

Замужества и утверждение на престоле

Блгв. царица Тамара. Фреска (нач. XIII в.) в церкви Рождества Богородицы Бетанийского монастыря

С самого начала царствования Тамара проявила недюжинный ум, озаботившись прежде всего избранием наиболее достойных лиц на должности советников (везиров) и военачальников. Своими приближёнными она сделала Антония Глонистависдзе из Гареджи и двух сыновей главного воеводы (амирспасалара) Мхаргрдзели: Захарию и Иванэ, которые в дальнейшем показали себя верными и умелыми людьми. В это же время Тамара обеспечила епископов пожертвованиями, освободив церкви от оброков и податей, и постаралась собрать к себе людей праведной жизни.

Некоторые из высших должностных лиц сговорились возвыситься ещё больше и не пропустить новых приближённых выше по карьерной лестнице. Казначей (мечурчлетухуцес) Кутлу-Арслан открыто предложил создать некое подобие парламента, которое занималось бы делами управления, а власть царицы сводилась бы при этом лишь к формальному утверждению всех принятых ими законов. Тамара задержала Кутлу-Арслана. За него вступились было военные, но путём переговоров противостояние было разрешено.

В 1185 году по единогласному решению патриарха, епископов и придворных, было принято решение найти юной Тамаре мужа. Для этого на Русь, «ввиду принадлежности русских племен к христианству и православию» [9] послали купца Зоровавеля, который сосватал царице князя Юрия (Георгия) Андреевича, сына великого князя благоверного Андрея Боголюбского. Придворные одобрили жениха, и хотя Тамара просила «переждать, пока не увидите достоинства или недостатки его» [9], грузинские вельможи настояли на своём и устроили свадьбу.

Вскоре опасения Тамары оправдались: супруг проявил себя пьяницей, совершавшим «много неприличных дел» [10]. Два с половиной года святая терпела пороки мужа, обращалась к нему через достойных монахов, а затем сама лицом к лицу принялась обличать его. Но Юрий рассвирепел ещё больше и стал совершать более губительные проступки. Тогда Тамара, «проливая слезы, отправила его в изгнание, снабдив несметным богатством и драгоценностями» [11].

Благодаря природной красоте, уму и обаянию святая стала желанной невестой для множества царей и князей со всего света. К её руке стремился старший сын императора Мануила Комнина, несколько султанов готовы были ради неё отказаться от мусульманства. Но Тамара оставалась непреклонной, так как по врождённой тяге к чистоте вообще желала оставаться безбрачной. Лишь уступая убеждениям придворных, тревожившихся из-за отсутствия наследника, она наконец согласилась выйти замуж в 1188 году за воспитанника своей тётки Русудан аланского царевича Давида Сослана. Этот брак оказался удачным: в Давиде святая Тамара нашла прекрасного мужа и бесстрашного военачальника. Вскоре Тамара родила наследника, будущего царя Георгия IV, а затем и дочь Русудан.

Узнав о втором браке святой царицы, её первый муж задумал побороться за утерянный престол. Он явился в страну Эзинкан (Эрзинджан), где к нему присоединились многочисленные предатели и пошли войной на Тамару. Войско бунтарей было разбито в ночном сражении при реке Куре, но святая явила милосердие и никого из предателей не казнила, а бывшего мужа отпустила на свободу. Впоследствии Юрий Андреевич ещё дважды пытался вернуть себе грузинский престол, но всякий раз бывал бит преданными Тамаре вассалами.

Внешняя политика

Блгв. царица Тамара Великя. Грузинская икона (X-XXI в.)

Через десять лет по вступлении на престол царица Тамара повела наступательную политику против сопредельных мусульманских государств. Её силы взяли Хорасан, Тавриз (ныне Тебриз) и Эрзурум. В ответ багдадский халиф решил покорить крепнущую христианскую Грузию и в 1195 году собрал против неё мощное объединённое войско мусульманского мира, включавшее силы из Индии, Самарканда и Дербента под началом атабека Азербайджана Абу Бакра. Узнав о готовящемся вторжении, святая Тамара повелела распространить указ, чтобы немедленно собралось войско, чтобы во всех церквях и монастырях совершались всенощные бдения и литии, а царедворцы послали бы «побольше денег и все потребное для нищих» [12]. За десять дней удалось собрать немалую армию. Святая обратилась к воинам: «Братья мои, не бойтесь оттого, что их такое множество, а вас мало, потому что с нами Бог» [12]. После чего она препоручила их Богу, а сама сняла обувь и босой пришла в храм Богоматери в Метехи, где, пав перед святой иконой, не переставала молиться со слезами. Грузинские войска одержали блестящую победу под Шамхором (ныне Шамкир), пленив множество воинов неприятеля. Великая победа принесла царице славу, но её жизнеописатель подчёркивает что благоверная Тамара не поддалась гордости, а «напротив, еще более скромной делалась она перед Богом» [13].

Ещё одним тяжёлым испытанием для царицы и страны стала схватка с султаном Румским Рукн ад-дином. Притворно заключив с Тамарой ряд мирных договоров, он собрал большое войско по всей своей державе, и в начале 1200-х годов выступил против неё, объявив что жизнь оставит «только тому, кто исповедует веру пророка Мухаммеда, отвергнет твою веру и своей рукой станет ломать крест» [14]. Тамара, возложив всё упование на Бога, призвала придворных и стала совещаться с ними «не как баба и не с пренебрежением велений разума» [14]. В немного дней удалось собрать воинов, которые сперва направились в храм Пресвятой Богородицы в Вардзии. Царица препоручила Богородице мужа и всё его войско, а сама предалась посту и молитве. В Басианской битве грузины разбили противника, взяли богатые трофеи и вновь отразили нависшую над христианами угрозу. Жизнеописание сохранило письмо благоверной царицы к султану Рукн ад-дину написанное в преддверии битвы:

«Доверившая себя Всемогущему Богу Вседержителю и вечно молящаяся Деве Марии и с верою уповающая на честный Крест, прочла я твое, Бога гневающее, послание, Нукардин. Всякий, лживо клянущийся именем Господа, Богом будет стерт с лица земли. Я посылаю христолюбивое воинство, чтобы сокрушить твою гордыню и заносчивость» [15].

Благоверная царица, продолжая расширение государства в борьбе с мусульманскими странами, также способствовала созданию союзной Грузии ромейской Трапезундской империи. Приняв у себя своих родственников, изгнанных ромейских царевичей Алексия и Давида Комниных, она оказалась в противостоянии с их гонителем, императором Алексием III Ангелом. Толчком к обострению отношений стало изъятие Алексием Ангелом щедрых даров, которыми Тамара наделила пришедших к ней монахов. Узнав об этом царица послала на имя преподобных отцов золото в ещё большем количестве. Тогда же, в 1204 году, она отправила войско в северо-восточные пределы ромейских владений и поставила императором над этими землями Алексия Комнина со столицей в Трапезунде.

Таким образом за годы своего правления, благоверная царица Тамара смирила внутренних и внешних врагов, расширила пределы царства и доставила Грузии преобладающее политическое значение во всей Малой Азии. Царица смогла занять место арбитра над обширным регионом — по словам летописца, «она восседала как судья меж соседствующими царями, следила, чтобы никто не начинал войны или пытался набросить ярмо насилия друг на друга» [16]. При этом сама Тамара не расслаблялась от действия времени и не выказывала неприлежания к управлению.

Внутреннее управление

Блгв. царица Тамара. Фреска нач. XIII в., Никольский храм Кинцвисского монастыря

Время царствования святой Тамары известно как золотой век грузинской истории не только с политической стороны, но и с духовной и культурной. Высокое благочестие и мудрость царицы проявляли себя во многих деяниях, но благоверная Тамара особенно прославилась как блюстительница Православия, щедрая покровительница Церкви и искусств.

Сразу после своего избрания святая Тамара объявила о созыве церковного Собора, для участия в котором призвала из Иерусалима бывшего Мцхетского католикоса Николая и, под его председательством, собрала многочисленых священноучителей, монахов, пустынников и знатоков закона Божьего со всего царства. Усадив всех в одном помещении, царица села поодаль и сказала:

«О, святые отцы, исследуйте хорошо все и утвердите прямое и изгоните кривое. Не будьте лицеприятны в отношении князей из-за их богатства и не пренебрегайте нищими из-за скудности. Вы словом, а я делом, вы учением, а я поучением, вы наставлением, а я установлением подадим все друг другу руку помощи, чтобы сохранить Божьи законы непоруганными» [17].

Руководствуясь этим наказом, Собор устранил неурядицы в церковной жизни и сместил недостойных иерархов. В дальнейшем царица делала всё для того, чтобы в её царствование чин церковной службы выполнялся сполна, по предписанию Типикона и по Уставу палестинских монастырей. В самом дворце непрерывно служились молебны и бдения, приносилась Бескровная Жертва. Святая Тамара много заботилась о благоустроении Божиих храмов: в Картли в этот период были построены церкви Икорта, Бетания, Кватахеви; в Тбилиси был возведён Лурджи Монастери; выдающимся памятником стал высеченный в скале монастырский комплекс Вардзия в Джавахети, примечателен и Ваханский монастырь высеченный неподалёку в то же время.

Нагрудный крест св. царицы Тамары, XII в. (ГМИГ)

Заботясь о благосостоянии Грузинской Церкви, царица способствовала распространению веры Христовой в своих землях. Известна её особая забота о христианском просвещении единокровных для неё алан. Благоверная Тамара также радела о Божиих людях и обителях далеко за пределами своих владений. Она посылала своих доверенных в дальние страны, отправляя с ними потиры, дискосы, покровы для святынь и неисчислимое золото для монахов и нищих. В круге её благотворения были Ливия, Греция, Македония, Болгария, Фракия, Исаврия, Кипр; монастыри Александрии, Константинополя, Синая, Святой Горы Афон и Чёрной Горы.

При святой царице грузинская культура пережила небывалый расцвет. Пишутся такие выдающиеся поэмы как «Абдул-Мессия» преподобного Иоанна Шавтели, «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели и «Тамариани» Чахрухадзе. Вдобавок к великолепным храмам создаются многочисленные новые постройки, такие как Гегутский дворец, а также мастерски сработанные Беслетский, Рконский мосты и мост Дандало.

Благоденствие Грузии при Тамаре также основывалось на её особой заботе о малоимущих. Она поставила верных смотрителей над нуждающимися и отдавала нищим десятую часть всего государственного дохода, причём следила не пропало даже одного зернышка ячменя. В стране прекратились казни; во всей Грузии нельзя было встретить ни одного человека, который бы подвергся насилию с ведома царицы. За 31 год своего правления по её распоряжению никто не был наказан даже плетью [18].

Грузинские сказания прославляют благочестие, кротость, миролюбие, мудрость и красоту святой царицы. Люди любили её без оглядки и звери повиновались ей: жизнеописатель говорит о выросшем при её дворе льве, который клал морду на колени царице, ластился к ней, а когда его уводили — обильно плакал [19]. Её имя славилось как «имя ангела четырех стран света, с востока на запад, с севера на юг» [20].

Святая Тамара была проникнута страхом пред Всевышним и служила Богу верно. Она приложила все старания, чтобы «её человеческая природа осталась простой, по роду ее внутреннего склада, без соединения со страстями» [21]. Царица поражала приближенных тем что «проводила всю ночь в стоянии на ногах, бодрствовании, молитве, поклонах и слезных мольбах ко Господу, равно как в рукоделии, чтобы помогать нищим» [22]. Царица радовалась возможности помогать нищим и немощным, а к священникам и монахам питала особую любовь.

Последние годы и кончина

В 1206 году скончался муж и соправитель святой Тамары Давид Сослан. Царица сделала своим соправителем сына Георгия Лашу, а сама стала готовиться к преставлению. Последние годы жизни она провела в пещерной обители Вардзия, где благоверная царица имела келью, сообщавшуюся посредством оконца с храмом, из которой она могла возносить молитвы к Богу во время богослужений. Сначала она позаботилась о государственных делах, затем управилась с делами церковными и монастырскими, после чего у нее открылась неизвестная болезнь. Человеческое искусство и повсеместные молитвы о её выздоровлении не изменили ход событий. На пороге перехода в мир иной, святая Тамара созвала именитых людей царства и обратилась к ним со словами:

«Братья мои и дети! Вот и я призываюсь Страшным Судьей. В своем сердце я хранила любовь к вам. Молю всех вас творить добрые дела и поминать меня. Оставляю вам наследниками дома моего детей моих, Георгия и Русудан, примите их взамен меня» [23].

Затем Тамара обратилась к Богу:

«Христос, Боже мой Единый, Тебе препоручаю это царство, которое Тобою мне было вверено, и этот народ, искупленный Твоей честной Кровью, и этих моих детей, которых Ты мне даровал, и затем душу свою» [23].

С этими словами благоверная царица грузинского народа мирно и тихо скончалась. Кончину её чаще всего датируют 18 января [24] 1213 [25] года.

Мощи и почитание

Св. блгв. Тамара Грузинская

По слову жизнеописателя, с преставлением святой царицы Тамары «погасло солнце Грузии», и веселье грузин сменилось горем: «земле, обеспложенной от соли, уподобились уста их» [26]. Согласно «Жизни царицы цариц Тамар» прах святой Тамары на несколько дней положили в соборе в Мцхете, а затем погребли в Гелати в родовой усыпальнице Багратионов. Однако на деле подлинное место упокоения её мощей осталось сокрытым. Зная о том, что враги Христа захотят отомстить ей после кончины, она завещала похоронить себя тайно, чтобы могила осталась сокрытой от мира. Ночью из ворот замка, где умерла царица, выехало десять отрядов. Каждый вёз гроб, и все десять гробов тайно похоронили в разных местах. Никто не знал, в каком из них находится тело царицы. Согласно одному преданию, она была похоронена в Гелатском монастыре. Другая традиция утверждает, что она была погребена в Иерусалимском Крестном монастыре, так как дала обещание совершить паломничество в Иерусалим, но при жизни не смогла сделать этого, и новый царь Георгий Лаша исполнил заветное желание своей матери.

Современники царицы Тамары оставили два оставшихся в веках крупных жизнеописания святой. «Жизнь царицы цариц Тамар» [27] написано, по мнению наиболее авторитетных грузинских исследователей, приближённым царицы Василием Эзосмодзгвари и посвящено в первую очередь нравственному облику святой. Другое произведение — «История и восхваление венценосцев» [28] — написано в более светском ключе очевидцем большинства описываемых им событий и изобилует подробными географическими сведениями, описаниями битв и государственных советов. Сведения о жизни святой также содержатся в указах и документах наподобие дарственных грамот.

Как её личное благочестие, так и беспримерный расцвет Грузии под её рукой, способствовали сложению особого почитания вокруг её имени. Наравне с равноапостольной Ниной, благоверная царица сделалась наиболее чтимой и любимой святой среди грузин. Соборно утверждённое Церковью почитание святой царицы дополнилось разнообразными народными легендами и поверьями. Со временем почитание святой стало распространятся и в других православных народах. На Руси широкое хождение со второй половины XVI века получила «Повесть о царице Динаре», основанная на событиях связанных со славной Шамхорской битвой. В связи с 800-летием её кончины Грузинская Православная Церковь объявила 2013 год годом царицы Тамары [29].

Молитвословия

Тропарь, глас 4

Во святы́х ди́вная,/ Иве́рии свети́ло,/ благове́рная цари́це Тама́ро,/ на гора́х высо́ких хра́мы воздви́гшая,/ да в ни́х моле́ния возсылаю́т ко Го́споду,/ мольба́ми твои́ми кре́пость дарова́вшая во́ем христолюби́вых люде́й страны́ И́верския,/ десни́цею же свое́ю по́лчища ага́рянская низпрове́ргшая,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Использованные материалы

  • Поспелов Антон Евгеньевич, «Святая царица Тамара Великая. Жизнеописание по грузинским летописям», портал Православие.Ru, 14 мая 2013:
  • Страницы календаря на портале Православие.Ru:
  • Минея-апрель, ч. 2, Изд. Московской Патриархии, с. 341:
  • Асатиани Фридон, прот., «Время царствования святой благоверной царицы Тамары», портал Богослов.Ru, 26 мая 2009:


[1]  На начало XXI века среди русско-говорящих грузин было принято называть святую царицей Тамар.

[2]  Точные годы жизни продолжают обсуждаться. См. Бердзнишвили М. М., «Об авторе и времени написания «Жизни царицы цариц Тамар»», Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 10-24, http://dspace.nplg.gov.ge/bitstream/1234/3049/1/jizn_carici_Tamar.pdf или http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XII/1140-1160…htm

[3]  О годе рождения будущей царицы можно судить приблизительно на основании слов «Истории и восхваления венценосцев» (см. русский перевод, с. 33) о том что, после смерти царя Георгия III в 1184 году вельможи страны обратились к его сестре Русудан со следующими словами: Тамара, «будучи юной, по уму выглядит не юной, а сознательной, разумной и знающей«. «Юная» в оригинале передано словом крма, которое обозначает отроковицу 15-20 лет, из чего следует что она должна была родиться между 1164 и 1169 годами. См. Бердзнишвили М. М., «Об авторе и времени написания «Жизни царицы цариц Тамар»», Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 18.

[4]  Джавахишвили Иване, Сочинения в двенадцати томах (на груз. яз.), Тбилиси: Изд. Мецниереба, 1977, т. VIII, с. 137.

[5]  Метревели Роин, Царица Тамара (на груз. яз.), Тбилиси: Изд. Мецниереба, 1991, с. 125.

[6]  История и восхваление венценосцев, пер. и введ. К. С. Кекелидзе, Тб.: АН ГрузССР, 1954, с. 32, http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Istor_vencenoscev/frametext1.htm

[7]  Джанашвили М., Царица Тамара, Тифлис, 1900, с. 50.

[8]  Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 18.

[9]  Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 30.

[10]  Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 31.

[11]  История и восхваление венценосцев, пер. и введ. К. С. Кекелидзе, Тб.: АН ГрузССР, 1954, с. 42.

[12]  Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 34.

[13]  Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 37.

[14]  Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 41.

[15]  Цит. по Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 41.

[16]  Цит. по Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 51.

[17]  Цит. по Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 29.

[18]  История и восхваление венценосцев, пер. и введ. К. С. Кекелидзе, Тб.: АН ГрузССР, 1954, с. 38.

[19]  История и восхваление венценосцев, пер. и введ. К. С. Кекелидзе, Тб.: АН ГрузССР, 1954, с. 54-55.

[20]  История и восхваление венценосцев, пер. и введ. К. С. Кекелидзе, Тб.: АН ГрузССР, 1954, с. 55.

[21]  Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 50.

[22]  История и восхваление венценосцев, пер. и введ. К. С. Кекелидзе, Тб.: АН ГрузССР, 1954, с. 66.

[23]  Цит. по Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 48.

[24]  Число по грузинским летописям. В русским месяцесловах указано 1 мая — день памяти святой.

[25]  И. А. Джавахишвили на основании косвенных данных годом смерти царицы Тамар условно счёл 1213 год. Эта датировка закрепилась в официальной грузинской историографии. При этом на основе прямых указаний грузинских, армянских и арабских источников ряд ученых датирует её преставление 1207 годом. См. Бердзнишвили М. М., «Об авторе и времени написания «Жизни царицы цариц Тамар»», Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 15, сноска 14. Существуют также датировки преставления 1210 и 1216 годом.

[26]  Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985, с. 49.

[27]  Русский перевод: Жизнь царицы цариц Тамар, пер. и введ. В. Д. Дондуа; исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили, Тб.: Мецниереба, 1985.

[28]  Русский перевод: История и восхваление венценосцев, пер. и введ. К. С. Кекелидзе, Тб.: АН ГрузССР, 1954.

[29]  «Грузинская Православная Церковь объявила 2013 год годом царицы Тамары», портал Православие.Ru, 20 февраля 2013, http://www.pravoslavie.ru/59601.html

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

  • 14 Ноябрь 2020

    В ноябре 2020 года в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах пройдут выступления к 100-летию трагических событий 1920 года:

    — 17 ноября, во вторник, в 19. 00 — выступление Владимира Геннадиевича Хандорина ,  доктора исторических наук, профессора кафедры истории России и архивоведения ПСТГУ  » Адмирал Колчак: правда и мифы » 

    — 24 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Дмитрия Михайловича Володихина , доктора исторических наук, профессора кафедры источниковедения исторического факультета МГУ «К столетию Русского Исхода 1920 — 2020»

  • 24 Октябрь 2020

    В понедельник, 26 октября, в 18.30  в Лекторий храма Троицы на Воробьевых горах и МГУ состоится  выступление Бориса Вадимовича Межуева , кандидата философских наук, доцента кафедры истории русской философии, председателя редакционного совета сайта «Русская Idea»,  по теме:   «Оправдание добра» Владимира Соловьева как памятник либерально-консервативной мысли»,  приуроченное к 120-летию памяти В. С. Соловьева.  

  • Все новости

Царица Тамара — это. .. Что такое Царица Тамара?

Грузинское царство в период наибольшего расширения, 1184—1225

Тама́ра (груз. თამარი; 1166—1209/1213) — знаменитая грузинская царица (1184—1209/1213), с именем которой связан один из лучших периодов в истории Грузии.

Она происходила из династии Багратионов и была дочерью Георгия III и царицы Бурдухан, дочери осетинского царя Худана. Воспитала её высокообразованная тетка Русудан. Современные царице поэты восхваляли её ум и красоту. Её называли не царицей, а царём, сосудом мудрости, солнцем улыбающимся, тростником стройным, лицом лучезарным прославляли её кротость, трудолюбие, послушание, религиозность, чарующую красоту. О её совершенствах ходили легенды, дошедшие в устной передаче до наших времён. Её руки искали византийские царевичи, султан алеппский, шах персидский. Всё царствование Тамары окружено поэтическим ореолом.

Царствование Тамары

Достоверные исторические сведения сопровождаются легендарными сказаниями с самого дня вступления её на престол. Отец короновал её на царство (1178 г.) ещё при своей жизни, но лишь по смерти его (1184) Тамара стала править государством. Царица немедленно созвала собор для устранения неурядиц в церковной жизни и установления административного порядка. Отрешены были от кафедры недостойные архиереи, смещены злоупотреблявшие своей властью правители, церкви освобождены от повинностей, участь крестьян облегчена, водворён внутренний мир.

Внешняя политика

Тамара была признана царицей от Понта до Гургана (Каспия) и от Спер (линия от Трапезунда к Карсу) до Дербента, Хазаретии и Скифии. Девизом своего правления она провозгласила милость и правду: «Я отец сирых и судья вдов», — говорила Тамара. В её царствование не было ни одного случая смертной казни и телесного наказания. Избегая осложнений внутри царства, царица вела ряд войн с соседними государствами. Первый её супруг, русский князь Георгий (по мнению Карамзина — сын Андрея Боголюбского), совершил военные экспедиции на север Армении, в Ширван и Эрзерум. Когда брак Тамары с Георгием был расторгнут — по словам грузинского летописца, вследствие творившихся князем бесчинств, — то бывший супруг Тамары стал её врагом и с большим греческим войском двинулся из Константинополя в Грузию для возвращения потерянного престола. Несмотря на то, что к нему примкнули некоторые областные правители, русский князь был разбит и исчез после того без вести. Через 10 лет после вступления на престол Тамара вступает в новый брак — с другом детства, осетинским владетелем Давидом Сослани, — и открывает наступательную политику. Она завоёвывает Тавриз, Эрзерум, одерживает блестящую победу над султаном ардебильским. Битва при Шамхорате (1195 г.) приносит ей громкую славу, отголоски которой слышатся в русском сказании об иверской царице Динаре. Победоносное её шествие завершается поражением (1203 г.) Нукардина, султана алеппского.

«Шота Руставели преподносит поэму царице Тамаре» — картина венгерского художника

Внутренняя политика

Обеспечив Грузии политическое господство во всей Малой Азии, смирив внутренних и внешних врагов, расширив пределы царства, Тамара позаботилась и о духовном развитии Грузии.

При её дворе собирается плеяда славных писателей, доведших грузинский язык до полного совершенства. Её правление ознаменовано поэтической деятельностью Шавтели и Чахруха, посвятивших «богоподобной царице» восторженные оды.

При ней создаётся светская романическая словесность в прозе, представителями которой являются Хонили, автор «Амиран Дареджаниани», и Саргис Тмогвели, переводчик персидской повести о Висе и Рамине. Наконец, в её царствование выдвинулся певец Барсовой кожи Шота Руставели. Легендарная история, приписывающая Тамаре все замечательные храмы и крепости Грузии, недалека от истины: множество памятников искусства создано именно ею. Среди них — роскошный Вардзийский дворец, вырытый в обрывистой скале близ Ахалцихе, вмещающий в себе до 360 покоев. Христианство и гражданственность среди кавказских горцев распространялись благодаря энергии и заботам Тамары. Её имя с одинаковым благоговением передаётся в поэтических сказаниях различных народностей Кавказа.

Грузинская церковь причислила её к святым. Грузины-горцы считают Тамару святой-целительницей всех недугов. В Сванетии Тамара из воинственной жены стала предметом религиозного почитания и вместе с тем идеалом волшебной красоты.

Народ верит, что Тамара не умерла, а спит на золотом ложе; когда дойдёт до неё голос людской скорби, она проснется и воцарится вновь. Это поверье поддерживается отсутствием точных указаний о местонахождении её могилы.

Образ в литературе

Шота Руставели назвал Тамару «беспощадной тигрицей». М. Ю. Лермонтов, живший в Грузии и слышавший народные легенды о царице, написал о ней, что она была «как демон коварна и зла», а кроме того, отличалась сладострастием. Сладострастной назвал царицу и М. Е. Салтыков-Щедрин.

Ссылки

Wikimedia Foundation.
2010.

Куда исчезла царица Тамара? | На Водах

2013 год Святейшим Патриархом — каталикосом всея Грузии Иллием II — был объявлен годом святой царицы Тамар в связи с 800-летием со дня ее смерти.

До настоящего времени ни историкам, ни археологам и ни ученым не удалось установить место ее захоронения. Не установлен также год рождения Тамар и год ее смерти в точности. По легенде, место ее будущего погребения еще при жизни Святая Тамара поручила своему сыну Георгию Лашу, будущему царю Грузии.

По той же легенде гробов из дуба, украшенных золотом и драгоценными камнями было 12, по другой — 9, по третьей — 7, по количеству княжеств, которые вместе составляли государство Грузия. Далее — 4 гроба. По этой же легенде вместе с гробом Тамар было захоронено и царская государственная казна Грузии.

Предположительно, царица Тамара умерла еще не старой женщиной — в середине января на 31 годовщине ее правления.

Прах ее несколько дней находился в соборе Мцхете, а затем был перевезен в родовую усыпальницу Багратидов в Гелати, что находилась в близи Кутаиси. Усыпальницей царей Грузии она стала по завещанию прадеда Тамар — царя Грузии Давида Строителя.

По преданию, ночью из ворот усыпальницы Багратидов выехали от четырех до двенадцати вооруженных отрядов, у каждого отряда был гроб, но никто из его членов не знал, в каком гробу находится царица Тамара, а в каких гробах находятся насильно умерщвленные «двойники» Тамар.  Похоронив гроб, каждый отряд обязан был перебить мечами друг друга, чтобы ни один не остался в живых и не передал сведения о месте захоронения.

Эта версия, на мой взгляд, не соответствует действительности по причине, что слишком она жестокая для христианских обычаев.

Считаю, что о месте своего будущего захоронения Святая Тамара не советовалась ни с кем, даже со своим сыном Георгием Лашу. На мой взгляд, Тамара могла посоветоваться только со своим семейным христианским наставником, который с юных лет учил ее православию. Указанный христианский наставник и был предан отцу Тамар Георгию III, которому служил верно, честно и был его близким семейным другом, а в последствии и другом, наставником Тамар.

Царица Тамара, как и ее предшественники, считала себя потомком царей Израиля: царя Давида и его сына Соломона. Самыми влиятельными были ее прадед Давид Строитель, ее отец Георгий III и сама Тамара.

Каким образом род Багратион оказался в Грузии, а род Багратуни — в Армении, я не буду затрагивать, чтобы не возникли спорные вопросы относительно концепции происхождения Багратидов на Кавказе и не буду приводить высказывание историка Армении Моисея (Мовсеса) Хоренаци, чтобы не было между учеными историками Грузии, Армении и Израиля спорных вопросов.

Итак, за восемь веков были ли попытки установить и обнаружить место захоронения царицы Тамар?

Да, за указанное время предпринималось множество попыток, которые трудно даже подсчитать. Все они оказались безуспешными. Даже не было обнаружено ни одного гроба, украшенного золотом и драгоценными камнями. А также ни одного гроба с «двойником» Тамар. Ниже мной приводятся некоторые попытки по обнаружению места захоронения Тамар.

Была обнаружена грузинскими археологами богатая женская гробница, с золотыми серьгами, кольцами с рубином, золотыми браслетами и другими украшениями. Но при исследовании оказалось, что захоронение относится к раннему периоду — к 8 — 9 веку, т.е. за несколько веков до времени правления Тамар.

В Ватикане были обнаружены летописи, согласно которым Царица Тамар завещала своему сыну похоронить ее в древнейшем Грузинском монастыре Святого Креста в Иерусалиме. Но при исследовании археологами захоронения Тамар не было обнаружено.

Безуспешными оказались и поиски могилы Тамар и в Касарском ущелии, где якобы по завещанию царица просила похоронить ее рядом с мужем Сосланом. По другой легенде Тамар похоронена на западном склоне горы Казбек, где по преданию грузинские цари прятали царскую казну. в 1948 году альпинистам СССР не удалось обнаружить ни могилы, ни казны Грузии.

Неудачным оказалось проведенное исследование в городе Вардзна, который находится на высоте 1300 метров над уровнем мора.

Попытки поисковых мероприятий студентов геологоразведочного института Москвы под руководством мастера спорта по альпинизму Эдуарда Грекова к положительному результату не привели.

Поисковые мероприятия были проведены на царском кладбище в Гелати и Мцхете, на которые указала одна из легенд — также не привели к результату.

Неудачными оказались и исследования первой Российской телепрограммы «Искатели». Были обследованы почти все места по легенде и исследована вся Грузия. Меня заинтересовал один из эпизодов этого фильма. Один старик из села Ушгур, что в верховье реки Ингур в Сванетии еще при жизни рассказывал своим односельчанам историю, которая досталась по наследству, что могила Тамар находится в Сванетии. Но он умер и унес с собой тайну.

Царица Тамар из всех мест Империи Грузинского государства выбрала для своего захоронения территорию Северного Кавказа. И именно ту ее часть, по которой проходит Военно-Сухумская дорога или как ее ранее называли «Турецкая тропа», по которой в VIII веке вторгались арабы.

По степям кочевали тюркские племена, в средней части находились племена вайнахов: чеченцев и ингушей. Политически весь народ Северного Кавказа был разобщенным, но имел свою политику в своде предписаний обычного, неписанного права, который передавался от родителей к детям и тщательно соблюдался. Особо надо отметить уважение к старшим, присущее всем без исключения горским народам, даже после их смерти.

Грузия приняла Христианство в 327 году вслед за Арменией, которая приняла его в 301 году. Но Армения отделилась от Православия и Католицизма и стала самостоятельной Армянской Апостольской Церквью. В отличие от Православия и Католицизма признает Христа не богочеловеком, а только Богом. Таким образом, первым в мире православным государством можно считаеть Грузию.

Примерно в 1960 году коллектив стадиона имени «Орджоникидзе» г. Грозного, где работал мой дед, совершил туристическую поездку в Тбилиси. По военной грузинской дороге в Дарьяльском ущелье, на левом берегу Терек я увидел прекраснейший замок, слившийся с вершиной горы. Сo всех сторон замок был неприступен и очень красив. Директор стадиона понял, что этот замок принадлежал царице Тамар и наизусть прочитал стихотворение Лермонтова. Так я впервые услышал о царице Тамар, с тех пор я стал ею интересоваться, так как всегда любил историю.

В следующий раз с дедом поехали в Армению по этой же дороге на маршрутном такси «ЗИМ» Орджоникидзе — Тбилиси. По дороге я обратил внимание, что замка Тамар почти нет. Водитель такси объяснил, что там ищут царскую казну Грузии.

Совсем недавно, при строительстве площадки к спортивному международному турниру «Битва в горах», где проводятся «Бои без правил», в Джейрахском районе ингушскими археологами было обнаружено древнейшее захоронение и выдвинута версия, что, может быть, там захоронена царица Тамар. Но исследования оказались безрезультатными.


Царица Тамар была связана с Северным Кавказом, как и ее предшественники, народам которых она пыталась привить Христианство. На это указывают построенные древнейшие 3 христианских храма: Тхаба-Ерды, Алби-Ерды и Таргимеский. Эти храмы относятся к XII веку к периоду царствования Давида Строителя. Но историки выдвигают другую версию — что храмы эти относятся к VIII веку


Христианство среди кавказских горцев распространилось еще ранее, до прихода к власти царицы Тамар, но благодаря ее энергии и заботе, имя Святой царицы Тамар в современное время передается в поэтических сказаниях, легендах народов не только в православном мире, но и среди мусульманских народов Северного Кавказа.

Грузинский православный народ верит, что царица Тамар не умерла, а спит. И когда наступит время и дойдет до нее голос скорби народов Грузии — она проснется и вновь в Грузии воцарится время ее правления. Это поверье поддерживается и отсутствием сведений о точном месте ее захоронения.

На протяжении веков в Грузии, независимо от национальной принадлежности, сложился кодекс поведения: правила гостеприимства, отзывчивости, открытости. И никаким законом они не установлены. Однако, соблюдение неписанных законов считается в настоящее время делом чести и достоинства грузин. По этой причине, все народы не только Закавказья, но и народы Северного Кавказа, принимали активное участие в военных походах вместе с грузинами, когда им угрожала опасность от врагов.

Примером может быть битва в 1195 году в окрестностях Шамхора. Атабаг Иранского Азербайджана получив поддержку и помощь от Багдадского Халифа, согласился на покорение православного Христианства в Грузии, а на ее месте установлению мусульманского государства.

Сплотившись, грузинские воины совместно с мусульманами Шамхора (в настоящее время переименован в Шамхир) нанесли объединенному мусульманскому войску сокрушительное поражение, хотя они и превосходили численностью грузинское войско под предводительством супруга царицы Тамар — Давида Сослана — осетина из Алании. Военные успехи Грузии, которые ранее недооценивались противником, а также битва у Басиани с турецким султаном Рукнаддимом и его поражение, сделали Грузию одним из могущественных государств на Ближнем Востоке при царице Тамар.

О Тамар ходили легенды. Ее красота покоряла не только всех царей, султанов, шахов соседних государств, но и поэта Шота Руставели, который был в нее влюблен и посвятил стихотворение «Витязь в тигровой шкуре».

Турецкий султан Нунардин потребовал от Тамар отказаться от православия, принять Ислам и выйти за него замуж. Царица Тамар ответила ему возмутительным, оскорбительным письмом. В ответ Нунардин собрал большое войско, напал на Грузию, но был разбит. При этом поклялся, что если ему не удалось при жизни овладеть Тамар, то он овладеет ей после ее смерти. Это стало основной причиной того, что Тамар выработала при жизни план своего захоронения. Самым отдаленным безопасным местом в Грузии, на мой взгляд, она выбрала территорию Сванетии, граничащую с Аланией (в настоящее время Карачаево-Черкессия).

На вышеуказанных территориях находились пять храмов, датируемых IX веком постройки — до крещения Киевской Руси, принявшей христианство спустя 1 век.

Мне неизвестно, по какой причине ученые, историки, археологи считают, что эти храмы были возведены Византией и Грецией, хотя грузины и армяне приняли христианство намного раньше, чем вышеуказанные государства. Тем более, что имели опыт постройки храмов в горах как в своем государстве, так и в Алании.

В Черкесске после беседы с директором Республиканского Государственного Историко-Культурного и Природного музея-заповедника Умаром Элькан Юсуповичем мне стало известно о 2 храмах, построенных на труднодоступных вершинах гор — Шоанинский храм и Сентинский храм.

Из истории мне известно было, что летом 1940 года во время раскопок в Северном Храме Нижне-Архызского городища в Кафедральном соборе Аланской Епархии у южной стены храма было обнаружено женское захоронение. Оно оказалось богатым, было обнаружено около 100 ювелирных изделий, золотые нашивки, перстни, серьги. Среди обнаруженных золотых изделий у покойной был перстень, внутри которого была гравировка: царю Армении — Ашоту Первому. И, как ни странно, он тоже был из рода Багратуни, родственного роду Багратиони. Отчетливо и совершенно точно помню, что гравировка эта была на арабском языке.

На вопрос, кто именно из археологов вскрывал эту могилу, директор музея ответил, что никаких археологов не было, а вскрывали могилу два преподавателя Карачаево-Черкесского пединститута Лайпанов Хаму и О. Петролевич.

При обнаружении перстня царя Армении Ашота Первого преподаватели должны были приостановить вскрытие и для дальнейшего исследования вызвать специалистов археологов из Москвы.

Мне неизвестно, по какой причине захоронение не было исследовано специалистами, но предполагаю, что археологи из Москвы, догадывались, что обнаружена могила Царицы Грузии Тамар. И, видимо, боясь репрессий — отказались от исследования. Ведь один царь-грузин в лице Иосифа Сталина уже был (в то время — 1940 год). И если обнаружилось бы захоронение еще одной грузинской царицы на территории СССР — реакция Сталина могла быть очень жесткой.

Возможно, по вышеуказанным причинам и не была тщательно исследована могила усопшей.

Кто такой Ашот I — Царь Армении? Ашот I занимал должность главнокомандующего армянскими войсками. В сражениях с арабами, вторгнувшимися в Армению, победил их, объявил независимость Армении от арабского халифата и силой доказал свое превосходство. На что Халиф Аль- Мутамиди признает Ашота I, по просьбе князей Армении — царем Армении и «князем князей» Армении.

Со своей стороны, император Византии Василий I посылает корону и подарки Ашоту I. Этим он признает его царствование и наделяет его полномочиями как «архоит архоитов», т.е. высшей властью по отношению к остальным правителям Закавказья. В 887 году Ашот I возложил корону не кому-нибудь на голову, а будущему первому Багратидскому царю восточной Грузии (Иверии) Адарнасэ IV, который как и царь Ашот I считал себя потомком царей Израиля.

Предполагаю, что перстень с арабскими надписями «Ашот I царь Армении» в знак признания его царем независимой Армении подарил Халиф Аль-Мутамиди также, как и византийский император Василий I подарил корону, признав тем самым независимость Армении.

На сегодняшний день существует только одна версия обнаруженного захоронения женщины в северном храме Нижне-Архызского городища. Других версий, кроме высказанной мною не существует, а жаль, по причине, что она не исследована учеными.

Еще раз повторяю, что моя версия небезосновательна — обнаруженный перстень или кольцо это не только статус, но еще и оберег. О том, что кольцо или перстень помогали защититься от чужого влияния, знали еще в древности: на каком пальце руки носила покойная кольцо имеет большое значение по той причине, что каждый палец связан с конкретным планом носившего, тем более, что оно золотое. В то время было редкостью и не всем разрешалось носить золотое кольцо или перстень. У нас в данном случае — перстень Ашота I из династии Багратидов или Багратуни наследников царя Давида и его сына Соломона — является символом величия одного рода — выходцев государства Израиль – права управлять другим государством, как своим. Одна из версий, о которой я говорил выше такова: Константин IX Мономах Византийский император увлекся дочерью красавицей царя Алании и сделал ее своей фавориткой. При этом осыпал государство Аланию богатством. Предполагается, что вероятнее всего дочь аланского царя Дургулеся Великого была захоронена в северном храме Нижне-Архызского городища. Да еще с перстнем Ашота I царя Армении.

Соглашусь, что самые высокопоставленные лица невест выбирали и выбирают по политическим соображениям. Допускаю, что Константин IX Мономах женился на дочери царя Алании, но возникает вопрос — почему дочь Алании называлась не женой императора, а фавориткой? Была ли она христианкой? Или мусульманкой? Был ли царь Алании христианином? Что у меня вызывает сомнения. А самое главное — как перстень царя Ашота I мог оказаться у невесты Византийского императора?

Перстень или кольцо царя Армении Ашота I мог переходить как символ власти рода Багратидов или Багратиони в борьбе за победу над вражескими мусульманскими соседями за сохранение христианства.

Царица Грузии Тамар, кроме того, что обладала организаторским талантом, в свое время, была еще и пророком Грузии. Получив перстень или кольцо царя Армении Ашота I по наследству от отца и оценив обстановку в мире (на востоке усиливаются агрессивные войска Чингисхана и полчища турок-сельджуков, с юга набирают мощь арабы во главе с Салах ад Дина из Дамаска, с юго-запада угрожает Византия), сопоставив все события на ближайшее время, Тамар как пророк Грузии увидела падение своей страны и завоевание ее турками, что и случилось после ее смерти при правлении ее сына. По этой причине она не передала ему по наследству перстень Ашота I. И, боясь, что сын физически не выдержит испытаний — не сообщила о месте будущего своего запланированного захоронения.

В беседе с директором музея Умаром Элькан Юсуповичем стало известно, что останки покойной в настоящее время направлены в Государственный Исторический Музей Москвы. Так что мне не удалось увидеть перстень и другие украшения на предполагаемой Царице Тамар.

А чтобы моя версия не строилась только на предположении необходимо в дальнейшем назначить генетическую экспертизу, взяв образцы для исследования у усопшего — отца Царицы Тамар царя Грузии Георгия III и у предполагаемой Царицы Тамар и провести радио-углеродный анализ всех предметов, обнаруженных в гробу для определения возраста объектов. О причине смерти царицы Тамар назначить судебно-медицинскую, судебно- химическую экспертизу и ряд других экспертиз, которые понадобятся в будущем.

Владимир Павлович Акопян

Тамароба — праздник посвященный грузинской царице Тамаре

Царица Тамара в Грузии ассоциируется с золотым веком. Она сделала многое для развития христианства в государстве. После смерти женщину по праву причислили к лику святых. Праздник Тамароба, посвященный покойной государыне, отмечают каждый год 14 мая.

Бремя царствования

Картинка взята с сайта YouTube

Тамара родом из грузинской династии Багратиони, она была правнучкой знаменитого царя Давида Строителя и дочерью Георгия Третьего. Будущая правительница появилась на свет в 1165 году и была коронована отцом в юном возрасте. Девушка разделила с Георгием бремя царствования, когда ей исполнилось всего четырнадцать лет. Это вызвало гнев и возмущение среди придворных.

В те времена восхождение женщины на трон было нонсенсом, а в Грузии вообще подобное произошло впервые. Но никто не смел перечить воле Георгия. Отец приложил массу усилий, чтобы аристократия и знать смирились с фактом будущего царствования Тамары. В 1178 Георгий созвал царский совет и объявил дочь соправительницей. На протяжении шести лет они совместно руководили страной.

В 1184 Георгий скончался, и молодая девушка осталась наедине с теми, кто изначально не желал видеть ее на троне. Женщина повторно прошла процедуру коронации, но лишь после того, как вынужденно пошла на многочисленные уступки аристократии.

Так Тамара стала первой и единственной царицей Грузии. А вот управление войсками женщине не доверили. На протяжении многих лет придворная знать требовала, чтобы государыня вышла замуж.

Фиктивный брак

О совершенстве царицы складывали легенды, стать ее спутником жизни мечтали многие визири, султаны и шахи. Первым мужем Тамары был князь Георгий Боголюбский. Он отличался храбростью в многочисленных сражениях, но при этом вел себя отвратительно. Злоупотреблял алкоголем, унижал придворных и устраивал драки.

Царица сквозь пальцы смотрела на пороки супруга в течение двух с половиной лет. Но любые попытки обличить Георгия были тщетными. Тогда Тамара приняла решение о разводе, отсыпала ему золота и выставила из страны. Однако князь не стерпел унижения. Собрав войско, хотел отвоевать престол. Царица самолично возглавила отряд и разбила бывшего мужа на подступах к Тбилиси. Победа укрепила ее позиции в стране и позволила лично выбирать себе спутника жизни.

Во второй раз царица вступила в брак в 1189 с другом детства князем Давидом Сосланом. Они родила ему сына и дочь.

Золотой век правления

Картинка взята с сайта YouTube

Тамара слыла милостивой царицей, которая сумела навести порядок в Грузии. Она заботилась о просвещении народа, избавила людей от бремени налогов, освободила храмы от податей. Правительница принесла в страну мир и покой. Благодаря ей в 1204 году утвердили Трапезундскую империю, которую возглавил Алексей Комнин.

Период царствования Тамары по праву называют золотым. Ведь ни до, ни после, ее правления Грузия не достигала такого могущества и процветания. Царица отличалась умом, красотой и благочестием. Именно на двенадцатый век приходится расцвет науки и искусства в государстве.

Тамара умерла в 1213 году, где она похоронена доподлинно неизвестно. Есть мнение, что тело царицы отправили в Гелатский монастырь и предали земле в фамильном склепе. Однако останков женщины после вскрытия захоронения не было обнаружено.

Согласно древним легендам, правительница завещала тайно предать ее земле, чтобы никто не знал места нахождения могилы. Она опасалась, что мусульмане осквернят прах, чтобы отомстить за многочисленные поражения. В ночь похорон из дворца выехало десять похоронных процессий, которые направились в разные стороны.

Как празднуют Тамаробу

Грузинская церковь причислила правительницу к лику святых, отблагодарив за щедрость и заботу о населении. 14 мая торжественные молебны проходят по всему государству. Национальным праздником Тамароба стала в 1917 году. Особо торжество отмечают в храме Дидубийской Богоматери, который находится в Тбилиси. Согласно преданиям, именно здесь венчалась царица со вторым супругом. Службу по традиции ведет патриарх всея Грузии Илия II.

Молитва перед ликом Тамары помогает избавиться от многочисленных пороков и болезней. Люди просят об исцелении душевных и телесных недугов. Также молитва защищает дом от разных неурядиц и стихийных бедствий.

Заключение

Праздник Тамароба отмечают с 1917 года. 14 мая по всей Грузии проходят торжественные молебны. В народе дата считается именинами Тамар. Кстати, это одно из самых распространённых имен в стране.

Из видеоролика вы узнаете интересные факты о грузинской царице Тамаре, знаковой фигуре в истории страны.

Вернуться к оглавлению 

Шота Руставели | Грузинский поэт

Шота Руставели , (родился ок. 1160 — умер после ок. 1220), грузинский поэт, автор Вепхвисткаосани ( Рыцарь в шкуре пантеры , или Властелин Шкура пантеры ), грузинский национальный эпос.

Британская викторина

Азбука поэзии: факт или вымысел?

Проза и поэзия — это одно и то же? Стихи-повествования бывают очень короткими? Проверьте свои поэтические знания в целом и вкратце в этой викторине.

О Руставели известно очень мало, и то, что известно, неизвестно. Портрет в Иерусалиме со словом Шота может не обязательно принадлежать ему, хотя легендарные источники по-разному утверждают, что он был покровителем грузинской церкви в Иерусалиме и был там паломником. Все предположения о его жизни — например, что он был воспитан монахом и что он был феодалом или королевским казначеем — лишены документации. Некоторые теории (например, что имя Руставели было псевдонимом плененной персидской принцессы) просто смехотворны.Свидетельства, полученные из его работ, свидетельствуют о том, что он был высокообразованным (хотя знал больше персидского, чем греческого), религиозно терпимым, знаком с двором и что он был поклонником грузинской царицы Тамары.

По стилистическим и тематическим признакам ему приписывают несколько стихотворений начала 13 века, в частности восхваляющие Тамару. Его шедевр «Рыцарь в шкуре пантеры », в котором он называет себя автором, вероятно, был написан около 1220 года.( См. Примечание исследователя : Дата Рыцарь в шкуре пантеры ). В нем рассказывается, как королева Тинатин, очень похожая на Тамару, приказывает своему любимому генералу Автандилу помочь рыцарю Тариэлю, плачущему и одетому в черную пантеру. кожи, чтобы вытащить из плена его любимую Нестан-Дареджан, а его царство — от узурпаторов. После многих приключений, естественных и сверхъестественных, любовь и рыцарство торжествуют, и обе пары женятся и правят.

В стихотворении есть элементы, сильно напоминающие персидскую поэзию: в эпосе XI века Фирдоуси Шах-наме есть персонаж Ростом, одетый в шкуру пантеры, а в романе Фахр ад-Дина Горгани XI века Вис о-Рамин ( «Вис и Рамин») имеет такой же уровень страсти.Хотя он никогда не был явно грузинским, в том смысле, что в нем нет узнаваемых грузинских топонимов или конкретных исторических фигур, Рыцарь в шкуре пантеры представляет собой своеобразное сочетание платонизма, христианства и мирской мудрости. Его изобретательные метафоры, дико образный сюжет и непомерная страсть чередуются с трезвой философией и парадоксальными афоризмами; «Подобно тому, как длинная гонка и большой галоп доказывают лошадь… так высказывание и вытягивание длинных стихов доказывает поэта» — это кредо, изложенное в его прологе.

Получите эксклюзивный доступ к контенту нашего 1768 First Edition с подпиской.
Подпишитесь сегодня

Для читателя, знакомого с английской литературой, Рыцарь в шкуре пантеры больше всего напоминает стихотворение Эдмунда Спенсера 16-го века The Faerie Queene . Для грузина стихотворение Руставели представляет собой сборник высказываний, фраз и образов, который представляет собой кульминационный момент культурного золотого века Грузии и служит ориентиром для всего, что написано после него. Он иллюстрирует и предписывает грузинский этос мужественности, дружбы и любви и отчетливо грузинский эклектизм, в котором сосуществуют эллинские, языческие, кавказские и христианские ценности.

Поэма несколько раз переводилась на английский и другие основные языки как в стихах, так и в прозе, но виртуозность рифмы, ритма и образов Руставели очень трудно воспроизвести.

Тамар из Грузии — Инфогалактика: ядро ​​планетарного знания

Тамар Великая (грузинский: თამარი) ( ок. 1160 — 18 января 1213 г.) царствовала в Грузии как королева с 1184 по 1213 год, руководившая вершиной Золотого века Грузии. [1] Член династии Багратиони, ее положение как первой женщины, правившей Грузией самостоятельно, подчеркивалось титулом mep’e («царь»), обычно присваиваемым Тамар в средневековых грузинских источниках. . [2]

Тамар была провозглашена наследницей и соправительницей ее правящим отцом Георгом III в 1178 году, но она столкнулась с серьезным противодействием со стороны аристократии после ее восхождения к полному правлению после смерти Георгия. Тамар удалось нейтрализовать это сопротивление и начать энергичную внешнюю политику, чему способствовал упадок враждебных турок-сельджуков. Опираясь на мощную военную элиту, Тамар смогла развить успехи своих предшественников и консолидировать империю, которая доминировала на Кавказе до ее краха от нападений монголов в течение двух десятилетий после смерти Тамар. [3]

Тамар была замужем дважды, ее первый союз был с 1185 по 1187 год за русского князя Юрия, которого она развелась и изгнала из страны, разбив его последующие попытки государственного переворота. В качестве второго супруга Тамар выбрала в 1191 году аланского принца Давида Сослана, от которого у нее родились двое детей, Георгий и Русудан, два последовательных монарха на троне Джорджии. [4] [5]

Связь Тамар с периодом политических и военных успехов и культурных достижений в сочетании с ее ролью правительницы привели к ее идеализации и романтизации в грузинском искусстве и исторической памяти.Она остается важным символом грузинской поп-культуры и была канонизирована Грузинской православной церковью как Святой Праведный царь Тамар (грузинский: წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი), а ее праздник отмечается 14 мая (1 мая по ст. Ст.). [6] [7]

Молодость и восхождение на престол

Тамар родилась в ок. 1160 г. — Георгию III, королю Грузии, и его супруге Бурдухан, дочери царя Алании. Хотя возможно, что у Тамар была младшая сестра Русудан, она упоминается только один раз во всех современных отчетах о правлении Тамар. [8] Имя Тамар имеет еврейское происхождение и, как и другие библейские имена, было одобрено грузинской династией Багратионов из-за их притязаний на происхождение от Давида, второго царя Израиля. [9]

Юность Тамары совпала с крупным потрясением в Грузии; в 1177 году ее отец, Георг III, столкнулся с мятежной фракцией знати. Повстанцы намеревались свергнуть Джорджа с престола в пользу братского племянника короля Демны, которого многие считали законным королевским наследником его убитого отца Дэвида V.Дело Демны было небольшим, но предлогом для знати, ведомой тестем претендента, амирспасаларом («констеблем») Иване Орбели, чтобы ослабить корону. [10] Георг III сумел подавить восстание и начал кампанию подавления непокорных аристократических кланов; Иване Орбели был казнен, а оставшиеся в живых члены его семьи были изгнаны из Грузии. Князь Демна, кастрированный и ослепленный по приказу дяди, не пережил увечья и вскоре умер в тюрьме. [11] После того, как восстание было подавлено и претендент устранен, Георгий пошел дальше, чтобы кооптировать Тамар в правительство вместе с ним и короновал ее как соправительницу в 1178 году. Поступая так, король попытался предотвратить любой спор после своего смерть и узаконить свою линию на троне Грузии. [12] В то же время он поднял людей из дворянских и неранговых классов, чтобы держать династическую аристократию подальше от центра власти. [13]

Раннее правление и первый брак

В течение шести лет Тамар была соправительницей своего отца, после смерти которого в 1184 году Тамар продолжала оставаться единственным монархом и была коронована во второй раз в соборе Гелати недалеко от Кутаиси, западная Грузия.Она унаследовала относительно сильное королевство, но центробежные наклонности, питаемые великой знатью, были далеко не подавлены. Наследие Тамар вызывало сильное сопротивление; это было вызвано реакцией на репрессивную политику ее отца и поощрялось другой воспринимаемой слабостью нового государя — ее полом. [12] Поскольку в Грузии никогда раньше не было женщины-правителя, часть аристократии сомневалась в легитимности Тамар, в то время как другие пытались использовать ее молодость и предполагаемую слабость, чтобы утвердить большую автономию для себя. [12] Энергичное участие влиятельной тети Тамары Русудан и грузинского католикоса Михаила IV Мирианисдзе сыграло решающую роль в узаконивании престолонаследия Тамары. [14] Однако молодая королева была вынуждена пойти на значительные уступки аристократии. Она должна была вознаградить католикоса Майкла за поддержку, сделав его канцлером, тем самым поставив его на вершину как клерикальной, так и светской иерархии. [15]

Тамар также заставили уволить ставленников своего отца, среди которых был констебль Кубасар (ყუბასარი), грузинский кипчак неблагородного происхождения, который помог Георгию III в его подавлении против дерзкой знати. [13] Одним из немногих безымянных слуг Георга III, избежавших этой участи, был казначей Кутлу Арслан, который теперь возглавил группу знати и богатых граждан в борьбе за ограничение королевской власти путем создания нового совета, karavi , члены которого будут единолично обдумывать и определять политику. [15] Эта попытка «феодального конституционализма» потерпела неудачу, когда Тамар арестовала Кутлу Арслана и его сторонников заставили подчиниться. [13] Тем не менее, первые шаги Тамар по уменьшению власти аристократической элиты не увенчались успехом.Она потерпела неудачу в своей попытке использовать церковный синод для увольнения католикоса Михаила, и благородный совет, дарбази , отстаивал право утверждать королевские указы. [15] Даже первый муж королевы, русский князь Юрий, был навязан ей дворянами. [15]

В соответствии с династическими императивами и духом того времени, знать требовала, чтобы Фамарь вышла замуж, чтобы иметь вождя армии и обеспечить наследника престола. [3] [13] Их выбор пал на Юрия, сына убитого князя Владимиро-Суздальского Андрея I Боголюбского, жившего тогда беженцем среди кипчаков Северного Кавказа.Выбор был одобрен теткой Тамары Русудан, и принц был доставлен в Грузию для женитьбы на царице в 1185 году. [16] Юрий оказался способным воином, но трудным человеком, и вскоре он поссорился со своей женой. [3] [13] Напряженные супружеские отношения происходили параллельно фракционной борьбе при королевском дворе, в которой Тамар становилась все более и более отстаивающей свои права как царствующая царица. [17] Поворотным моментом в судьбе Тамары стала смерть могущественного католикоса Михаила, которого королева заменила на посту канцлера своим сторонником Антоном Гнолистависдзе. [17] Тамар постепенно расширила свою базу власти и подняла своих верных дворян на высокие должности при дворе, в первую очередь курдскую семью, известную в Грузии как Мхаргрдзели. [15]

Второй брак

В 1187 году Тамар убедила дворянский совет разрешить ей развестись с Юрием, которого обвинили в пристрастии к пьянству и «мужеложстве» и отправили в Константинополь. [17] При содействии нескольких грузинских аристократов, желающих сдержать растущее могущество Тамар, Юрий предпринял две попытки государственного переворота, но потерпел неудачу и ушел в безвестность после 1191 года. [13] Королева сама выбрала второго мужа. Это был Давид Сослан, аланский принц, которому грузинский ученый 18-го века принц Вахушти приписывает происхождение от грузинского царя начала 11-го века Георгия I. [18] Давид, способный военачальник, стал главным сторонником Тамары и был сыграл важную роль в разгроме мятежной знати, сплотившейся за Юрием. [19]

У Фамарь и Давида было двое детей. В 1192 или 1194 году царица родила сына Георгия-Лашу, будущего короля Георга IV.Дочь Русудан родилась в г. 1195 и станет преемником своего брата в качестве правителя Грузии. [20]

Статус Давида Сослана как короля-консорта, а также его присутствие в искусстве, на хартии и монетах было продиктовано необходимостью мужских аспектов королевской власти, но он оставался подчиненным правителем, разделявшим трон и получавшим свою власть от Тамар. [19] [21] Тамар продолжал называться mep’et’a mep’e — «царь царей».В грузинском языке, не имеющем грамматических родов, mep’e («король») не обязательно подразумевает мужской оттенок и может быть переведено как «суверенный». [22] [2] Женский эквивалент mep’e dedop’ali («королева»), который применялся к королевам-супругам или ближайшим, старшим родственникам короля. В грузинских летописях и в некоторых грамотах Тамар иногда называют дедопали . Таким образом, титул mep’e мог быть применен к Тамар, чтобы отметить ее уникальное положение среди женщин. [2]

Внешняя политика и военные кампании

Соседи-мусульмане

Царство Грузии в наибольшей степени, с его притоками и сферами влияния в период правления Тамар.

Как только Тамар удалось укрепить свою власть и найти надежную опору в Давиде Сослане, Мхаргрдзели, Торели и других благородных семьях, она возродила экспансионистскую внешнюю политику своих предшественников. Неоднократные случаи династической борьбы в Грузии в сочетании с усилиями региональных наследников Великой Сельджукской империи, таких как азербайджанские атабеги Ильденизидов, ширваншахи и ахлатшахи, замедлили динамику грузин, достигнутую во время правления великой Тамары дедушка Давид IV и ее отец Георг III.Однако грузины снова активизировались при Тамаре, особенно во втором десятилетии ее правления.

В начале 1190-х годов грузинское правительство начало вмешиваться в дела Ильденизидов и Ширваншахов, помогая соперничающим с местным князьям и превращая Ширван в подчиненное государство. Ильденизидский атабег Абу Бакр попытался остановить наступление грузин, но потерпел поражение от Давида Сослана в Шамкире [15] и потерял свою столицу в пользу грузинского протеже в 1195 году.Хотя Абу Бакр смог возобновить свое правление годом позже, Ильденизиды едва смогли сдержать дальнейшие набеги грузин. [23] [24]

В 1199 году армии Тамар во главе с двумя христианизированными курдскими генералами, [25] , Закара и Иване Мхаргрдзели, вытеснили династию Шаддадидов из Ани, бывшей столицы Армянского царства, и получили ее от царицы в качестве своей феодальной собственности. Со своей базы в Ани братья устремились вперед в центральные армянские земли, отвоевывая одну за другой крепость и район у местных мусульманских династий: Бджни был взят в 1201 году, а Двин пал в 1203 году. [26]

Встревоженный успехами Грузии, Сулейманшах II, возродившийся сельджукидский султан Рома, сплотил своих вассальных эмиров и выступил против Грузии, но его лагерь был атакован и разрушен Давидом Сосланом в битве при Басиане в 1203 или 1204 годах. Летописец Тамары описывает, как армия была собрана в высеченном в скале городе Вардзия перед маршем на Басиан и как королева обратилась к войскам с балкона церкви. [27] [28]

Мхаргрдзели захватили Карс от имени грузинской короны в 1206 году, но были отброшены от стен Ахлата в 1209 году.Это привело к тому, что борьба за армянские земли застопорилась, [29] оставив регион озера Ван в относительно безопасном владении его новых хозяев — Айюбидов из Дамаска. [30] В 1209 году братья Мхаргрдзели опустошили Ардебиль — согласно грузинским и армянским анналам — в отместку за нападение местного мусульманского правителя на Ани и резню христианского населения города. [29] Великим финальным рывком братья возглавили армию, выстроившуюся через владения Тамар и ее вассальные территории, маршем через Нахчыван и Джульфу к Маранду, Тебризу и Казвину на северо-западе Ирана, грабя по пути несколько поселений. [29]

Трапезунд и Ближний Восток

Среди знаменательных событий царствования Тамары было основание Трапезундской империи на Черном море в 1204 году. Это государство было основано Алексиосом Мегасом Комненосом и его братом Давидом в северо-восточной — Понтийской — провинции разваливающейся Византийской империи. помощь грузинских войск. Алексиос и Давид, родственники Тамары, [31] были беглыми византийскими князьями, воспитанными при грузинском дворе. По словам историка Тамары, целью грузинской экспедиции в Трапезунд было наказать византийского императора Алексиоса IV Ангелоса за конфискацию им партии денег грузинской царицы в монастыри Антиохии и Афона.Тем не менее, понтийские усилия Тамар можно лучше объяснить ее желанием воспользоваться Западноевропейским Четвертым крестовым походом против Константинополя для создания дружественного государства в непосредственной юго-западной окрестности Грузии, а также династической солидарностью с обездоленными Комненами. [32] [33]

Тамар стремилась использовать слабость Византийской империи и поражение крестоносцев от рук султана Айюбидов Саладина, чтобы завоевать позиции Грузии на международной арене и взять на себя традиционную роль византийской короны в качестве защитника христиане Ближнего Востока. [34] [35] Грузинские христианские миссионеры действовали на Северном Кавказе, а иностранные монашеские общины были разбросаны по всему восточному Средиземноморью. Хроника Тамары восхваляет ее всеобщую защиту христианства и поддержку церквей и монастырей от Египта до Болгарии и Кипра. [36]

Грузинский суд был в первую очередь озабочен защитой грузинских монастырских центров на Святой Земле. К XII веку в Иерусалиме числилось восемь грузинских монастырей. [37] Биограф Саладина Баха ад-Дин ибн Шаддад сообщает, что после завоевания Иерусалима Айюбидами в 1187 году Тамар отправила послов к султану с просьбой вернуть конфискованное имущество грузинских монастырей в Иерусалиме. Ответ Саладина не записан, но усилия королевы, похоже, увенчались успехом: Жак де Витри, ставший епископом Акко вскоре после смерти Тамары, дает дополнительные доказательства присутствия грузин в Иерусалиме. Он пишет, что грузинам, в отличие от других христианских паломников, был разрешен свободный проход в город с развернутыми знаменами.Ибн Шаддад также утверждает, что Тамар перебила цену византийского императора в ее усилиях по получению реликвий Истинного Креста, предложив 200000 золотых Саладину, который взял реликвии в качестве добычи в битве при Хаттине, однако безрезультатно. [34] [36]

Золотой век

Феодальная монархия

Политические и культурные подвиги Грузии в эпоху Тамары уходят корнями в долгое и сложное прошлое. Своими достижениями Фамарь немедленно обязана реформам своего прадеда Давида IV (г.1089–1125) и, в более отдаленном смысле, объединяющим усилиям Давида III и Баграта III, которые стали архитекторами политического единства грузинских царств и княжеств в начальном десятилетии XI века. Тамар смогла развить их успехи. [38] К последним годам правления Тамар грузинское государство в средние века достигло зенита своего могущества и престижа. Царство Тамар простиралось от гребня Большого Кавказа на севере до Эрзурума на юге и от Зыгии на северо-западе до окрестностей Гянджи на юго-востоке, образуя панкавказскую империю с лояльным режимом Захариада в северной и центральной Армении. , Ширван как вассал и Трапезунд как союзник.Современный грузинский историк превозносит Тамар как владыку земель «от Понтийского моря [то есть Черного моря] до Гурганского моря [Каспийского моря], от Спери до Дербенда и всего Переднего и Дальнего Кавказа. до Хазарии и Скифии ». [39] [40]

Королевский титул был соответственно повышен. Теперь он отражал не только власть Тамар над традиционными подразделениями грузинского царства, но также включал новые компоненты, подчеркивая гегемонию грузинской короны над соседними землями.Таким образом, на монетах и ​​грамотах, выпущенных на ее имя, Тамар обозначена как:

«По воле Божьей, Царь царей и царица цариц абхазов, [41] картвелов, [42] арранцев, кахетинцев и армян; Ширваншах и Шаханшах; Самодержец всего Востока и Запада. , Слава мира и веры; поборник Мессии ». [43] [44] [45]

Королева так и не получила деспотических полномочий, и благородный совет продолжал функционировать.Однако престиж Тамары и расширение patronq’moba — грузинской версии феодализма — не позволили более могущественным династическим князьям разделить королевство. Это был классический период в истории грузинского феодализма. [46] Попытки насаждения феодальных обычаев в районах, где они ранее были почти неизвестны, не прошли без сопротивления. Таким образом, в 1212 году на северо-восточной границе Грузии произошло восстание горцев Пхови и Дидона, которое было подавлено Иване Мхаргрдзели после трех месяцев тяжелых боев. [47]

Благодаря процветающим торговым центрам, находящимся теперь под контролем Грузии, промышленность и торговля принесли стране и двору новое богатство. Дань, взимаемая с соседей, и военные трофеи добавлялись к королевской сокровищнице, что дало повод к утверждению, что «крестьяне были подобны дворянам, дворяне — князьям, а князья — королям». [48] [49]

Культура

Вместе с этим процветанием произошел всплеск самобытной грузинской культуры, возникшей из смешения христианского и светского, западного и восточного. [50] Несмотря на это, грузины продолжали отождествлять себя с Византийским Западом, а не с исламским Востоком, с грузинской монархией, стремящейся подчеркнуть свою связь с христианством и представить свое положение как данное Богом. [15] Именно в этот период был изменен канон грузинской православной архитектуры и был построен ряд крупных купольных соборов. Византийское выражение королевской власти было изменено различными способами, чтобы укрепить беспрецедентное положение Тамар как женщины, правящей самостоятельно.Пять сохранившихся до наших дней монументальных церковных портретов царицы явно созданы на основе византийских образов, но также подчеркивают специфические грузинские темы и идеалы женской красоты персидского типа. [51] Несмотря на византийскую культуру Грузии, тесная торговая связь страны с Ближним Востоком подтверждается современной грузинской монетой, легенды которой сложены на грузинском и арабском языках. Серия отчеканенных монет c. 1200 во имя царицы Тамар изобразил местный вариант византийской лицевой стороны и арабскую надпись на реверсе, провозглашающую Тамар как «Защитницу Мессии». [52]

Современные грузинские летописи закрепили христианскую мораль, и святоотеческая литература продолжала процветать, но к тому времени она утратила свое прежнее доминирующее положение в пользу светской литературы, которая была в высшей степени оригинальной, хотя и развивалась в тесном контакте с соседними культурами. Кульминацией этой тенденции стала эпическая поэма Шота Руставели «« Витязь в шкуре пантеры » ( Vepkhistq’aosani, ), воспевающая идеалы« эпохи рыцарства »и почитаемая в Грузии как величайшее достижение отечественной литературы. [15] [35] [53]

Смерть и погребение

Тамар пережила своего супруга Давида Сослана и умерла от «разрушительной болезни» недалеко от своей столицы Тбилиси, предварительно короновав своего сына, Георгия-Лашу, сопредседателем. Историк Тамары рассказывает, что царица внезапно заболела, обсуждая государственные дела со своими министрами в замке Начармагеви недалеко от города Гори. Ее перевезли в Тбилиси, а затем в близлежащий замок Агарани, где умерла Тамар и оплакивали ее подданные.Ее останки были перенесены в собор Мцхета, а затем в монастырь Гелати, семейное кладбище грузинской царской династии. Традиционное мнение ученых состоит в том, что Тамар умерла в 1213 году, хотя есть несколько указаний на то, что она могла умереть раньше, в 1207 или 1210 году. [54] [55] [56]

В более позднее время о месте захоронения Фамарь сложилось несколько легенд. По одной из них, Тамар была похоронена в секретной нише монастыря Гелати, чтобы не допустить осквернения могилы ее врагами.Другая версия предполагает, что останки Тамар были перезахоронены в отдаленном месте, возможно, на Святой Земле. Французский рыцарь Гийом де Буа в своем письме начала 13 века, написанном в Палестине и адресованном епископу Безансона, утверждал, что он слышал, что король грузин направлялся в Иерусалим с огромной армией и уже успел завоевали многие города сарацинов. В отчете говорилось, что он нес останки своей матери, «могущественной царицы Тамар» ( regina potentissima Thamar ), которая при жизни не смогла совершить паломничество в Святую Землю и завещала свое тело похоронен у Гроба Господня. [57] [58]

В ХХ веке поиски могилы Тамар стали предметом научных исследований, а также предметом широкого общественного интереса. Грузинский писатель Григол Робакидзе в своем эссе о Тамар в 1918 году писал: «Пока никто не знает, где находится могила Тамар. Она принадлежит всем и никому: ее могила находится в сердце грузин. И в восприятии грузин: это не могила, а красивая ваза, в которой цветет неувядающий цветок, великая Фамарь. [59] Согласно ортодоксальной академической точке зрения могила Тамар все еще находится в Гелати, но серия археологических исследований, начиная с Такаишвили в 1920 году, не смогла обнаружить ее в монастыре. [60]

Наследие и популярная культура

Средневековый

На протяжении веков царица Тамар стала доминирующей фигурой в грузинском историческом пантеоне. Строительство ее правления как «Золотого века» началось в самом царствовании, и Фамарь стала центром эпохи. [61] Несколько грузинских средневековых поэтов, в том числе Шота Руставели, считали Тамар источником вдохновения для своих произведений. Легенда гласит, что Руставели даже проникся любовью к королеве и закончил свои дни в монастыре. Драматическая сцена из стихотворения Руставели, где бывалый царь Ростеван венчает свою дочь Тинатин, является аллегорией к Тамар, которую Георгий III выбрал в качестве альтернативы. Руставели комментирует это: «Львенок ничем не хуже самца или самца». [62]

Королева стала предметом нескольких современных панегириков, таких как «Тамариани » Чахрухадзе и «Абдул-Месия » Иоанна Шавтели. [63] Ее восхваляли летописцы, в первую очередь в двух рассказах, посвященных ее правлению — «Жизнь Тамар, царица королев» и «Истории и хвалебные речи монархов» , которые стали основными источниками Освящение Фамарь в грузинской литературе. Летописцы превозносят ее как «защитницу овдовевших» и «трижды блаженных», уделяя особое внимание добродетелям Фамарь как женщине: красоте, смирению, милосердию, верности и чистоте. [20] Хотя Тамар была канонизирована грузинской церковью намного позже, она даже была названа святой еще при жизни в двуязычном греко-грузинском колофоне, приложенном к рукописи Ванинских Евангелий. [61]

Идеализация Тамар была дополнительно усилена событиями, которые произошли при ее непосредственных преемниках; в течение двух десятилетий после смерти Тамар хорезмийское и монгольское нашествия внезапно положили конец господству Грузии. [64] Более поздние периоды национального возрождения были слишком эфемерными, чтобы соответствовать достижениям правления Тамары.Все это способствовало возникновению культа Тамар, стиравшего грань между идеализированной царицей и настоящей личностью. [65]

В народной памяти образ Тамары приобрел легендарный и романтический фасад. Разнообразный набор народных песен, стихов и сказок иллюстрирует ее как идеальную правительницу, святую женщину, на которую иногда проецировались определенные атрибуты языческих божеств и христианских святых. Например, в старинной осетинской легенде царица Тамар зачала сына от солнечного луча, который светит в окно.Другой миф из грузинских гор приравнивает Тамар к языческому божеству погоды Пиримзе, который управляет зимой. [66] Точно так же в высокогорном районе Пшави образ Тамар слился с языческой богиней исцеления и женского плодородия. [67]

Хотя Тамар иногда сопровождала свою армию и, по описаниям, планировала несколько кампаний, она никогда не принимала непосредственного участия в сражении. [3] Тем не менее, память о военных победах ее правления способствовала созданию другого популярного образа Тамар, образцовой королевы-воительницы.Это также нашло отражение в «Сказке о царице Динаре », популярной русской истории 16 века о вымышленной грузинской царице, сражающейся против персов. [68] [69] Царь Всея Руси Иван Грозный перед взятием Казани ободрил свое войско примерами сражений Тамары [70] , описав ее как:

«Самая мудрая королева Иберии, наделенная умом и храбростью человека» [71]

современное

Файл: Фреска Тамары.jpg
Репродукция князя Гагарина царской панели в Бетании с изображением Георгия IV (слева), Тамар (в центре) и Георга III (справа) в окружении святых-воинов (1847 г.)

Подпись Тамары в 1202 году.

Большая часть современного восприятия царицы Тамар сформировалась под влиянием романтизма 19 века и растущего национализма среди грузинских интеллектуалов того времени. В русской и западной литературе XIX века образ царицы Тамары отражал европейские представления о Востоке, частью которого воспринималась Грузия, а также положение и особенности женщин в нем. [72] Тирольский писатель Якоб Филипп Фальмерайер описал Фамарь как «кавказскую семирамиду». [73] Очарованный «экзотическим» Кавказом, русский поэт Михаил Лермонтов написал романтическую поэму « Тамара » (русский язык: Тамара; 1841), в которой он использовал старую грузинскую легенду о горной царевне, похожей на сирену, которую поэт дал имя царицы Тамар. Хотя изображение Лермонтовым грузинской царицы как деструктивной соблазнительницы не имело очевидной исторической подоплеки, оно оказалось достаточно влиятельным, чтобы поднять вопрос о сексуальности Тамар, вопрос, которому европейские авторы XIX века уделяли некоторое внимание. [74] Пьеса Кнута Гамсуна 1903 года Дроннинг Тамара («Царица Тамара») оказалась менее успешной; театральные критики увидели в нем «современную женщину, одетую в средневековый костюм» и прочитали пьесу как «комментарий к новой женщине 1890-х». [75] Русский дирижер Милий Балакирев сочинил симфонию, назвав ее «Тамара».

В грузинской литературе Тамар тоже романтизировалась, но совсем иначе, чем в русской и западноевропейской интерпретациях. Грузинские романтики следовали средневековой традиции в изображении Тамары как кроткой и святой женщины, которая постоянно правила страной, находящейся в состоянии войны.Это мнение было дополнительно вдохновлено повторным открытием современной настенной росписи Тамары 13-го века в тогдашнем разрушенном монастыре Бетания, которая была обнаружена и восстановлена ​​князем Григорием Гагариным в 1840-х годах. Фреска стала источником многочисленных гравюр, циркулировавших в то время в Грузии, и вдохновила поэта Григола Орбелиани посвятить ей романтическое стихотворение. Более того, грузинские литераторы, реагируя на российское правление в Грузии и подавление национальных институтов, противопоставляли эпоху Тамары своей современной ситуации, оплакивая безвозвратно утраченное прошлое в своих произведениях.Таким образом, Тамар стала олицетворением расцвета Грузии, восприятие, которое сохранилось до настоящего времени. [76]

Брак Тамары с русским князем Юрием стал темой двух резонансных прозаических произведений в современной Грузии. Пьеса Шалвы Дадиани, первоначально озаглавленная « Несчастный русский » (უბედური რუსი; 1916–1926), подверглась критике со стороны советских критиков за искажение «многовековой дружбы русского и грузинского народов». [77] Под давлением Коммунистической партии Дадиани пришлось пересмотреть и название, и сюжет, чтобы привести его в соответствие с официальной идеологией. [78] В 2002 году сатирический рассказ « Первый русский » (პირველი რუსი), написанный молодым грузинским писателем Лашей Бугадзе и посвященный неудавшейся брачной ночи Тамар и Юрия, возмутил многих консерваторов и вызвал общенациональные споры включая бурные обсуждения в СМИ, Парламенте Грузии и Патриархате Грузинской Православной Церкви. [79]

Генеалогия

В приведенной ниже таблице показана сокращенная генеалогия Тамар и ее семьи, начиная с деда Тамары и заканчивая ее внуками. [80]

Деметрий I
Царь Грузии, 1125–1154 гг.

Королева Тамар из Джорджии с высоким разрешением Фотографии и изображения

  • Царица Грузии Тамар (1160 1213)
    Царица Грузинская Тамар (1160-1213) https: // www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-queen-tamar-of-georgia-1160-1213-132453228.html

  • Царица Грузинская Тамар 281160-121329
    Царица Грузии Тамар 281160-121329 https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo-queen-tamar-of-georgia-281160-121329 -147660430.html

  • Портрет царицы Тамар из банкноты 50 лари, Грузия, 2011 г.
    Портрет царицы Тамар с банкноты 50 лари, Грузия, 2011 г. https://www.who.int/alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-portrait-of-queen-tamar-from-50-lari-banknote-georgia-2011-54099822.html

  • Фреска, изображающая царицу Грузии Тамар d 1213 г. и ее отца, царя Григория III в Вардзии, пещерный монастырь, построенный в
    Фреска, изображающая царицу Грузии Тамар d 1213 г. и ее отца, царя Григория III в Вардзии, пещерном монастыре, построенном в https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1https: //www.alamy.com / stock-photo-a-mural-изображающая-царица-тамар-из-грузии-d-1213-и-ее-отец-король-23255867.html

  • Бюст Чахрухадзе, грузинского поэта конца XII — начала XIII века, который традиционно считается автором Тамариани, сборника из двадцати двух од и одной элегии, восхваляющих, часто обожествляющих царицу Грузии Тамар (годы правления 1184–1213). Датируется 13 веком
    Бюст Чахрухадзе, грузинского поэта конца XII — начала XIII века, который традиционно считается автором Тамариани, сборника из двадцати двух од и одной элегии, восхваляющих, часто обожествляющих царицу Грузии Тамар (р.1184-1213). Датируется 13 веком https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1https: //www.alamy.com/stock-image-bust-of-chakhrukhadze-a-georgian-poet-of-the -late-12thearly-13-го века-162597707.html

  • Монеты царицы Грузии Тамар, 1200. Художник: Нумизматика, Древние монеты
    Монеты царицы Грузии Тамар, 1200 год. Художник: Нумизматика, Древние монеты https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1https: //www.alamy.com/coins-of-queen-tamar -of-georgia-1200-художник-нумизматика-древние-монеты-image60387167.html

  • Церковь Святого Петра и памятник царице Тамар в центре Ахалцихе, Грузия.
    Церковь Святого Петра и памятник царице Тамары в центре Ахалцихе, Грузия. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1https: //www.alamy.com/stock-photo- Церковь Святого Петра и Памятник Королеве Тамара в центре 57454775.html

  • Памятник-памятник царице Тамар в центре Местии в Сванетском регионе Грузии.
    Памятник-памятник царице Тамар в центре Местии в Сванетском регионе Грузии.https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/monument-statue-of-queen-tamar-in-the-centre-of-mestia-in -the-svaneti-image158863745.html

  • Уплисцихе, регион Шида Картли, Грузия. Зал Тамары Великой царицы Грузии в знаменитой достопримечательности Уплисцихе. Древний высеченный в скале город на востоке
    Уплисцихе, регион Шида Картли, Грузия. Зал Тамары Великой царицы Грузии в знаменитой достопримечательности Уплисцихе. Древний высеченный в скале город на востоке https: // www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-uplistsikhe-shida-kartli-region-georgia-hall-of-tamar-the-great-queen-148658488 .html

  • Средневековый мост царицы Тамары через реку Аджарисцкали, окруженный густым лесом, Махунцети, Грузия.
    Средневековый мост царицы Тамары через реку Аджарисцкали, окруженный густым лесом, Махунцети, Грузия. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo -средневековый-царица-тамар-мост-через-аджарисцкали-река-окруженный-125974585.html

  • Замок Хертвиси Грузия. Плато Джавахети на заднем плане
    Замок Хертвиси грузия. Плато Джавахети на заднем плане. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 .html

  • Сванская башня царицы Тамар в селе Ушгули Сванетского региона на северо-западе Грузии.
    Сванская башня царицы Тамары в селе Ушгули в районе Сванети на северо-западе Грузии.https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-queen-tamars-svan-tower-in-the-village-of-ushguli -в-сванети-регионе-880.html

  • Фреска грузинской царицы Тамары, дочери короля Георга III, Северная палочка церкви Святого Николая, монастырь Кинцвиси, регион Шида Картли, Грузия
    Фреска грузинской царицы Тамары, дочери короля Георга III, Северная палата церкви Святого Николая, монастырь Кинцвиси, регион Шида Картли, Грузия https://www.who.int/alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/fresco-of-the-georgian-queen-tamara-daughter-of-king-georg-iii-northwand-of-saint -николая-церковь-кинцвиси-монастырь-шида-картли-регион-грузия-image348499545.html

  • Местия, Грузия — Аэропорт Царицы Тамары в Местии, Самегрело-Земо Сванети, Грузия.
    Местия, Грузия — аэропорт Царицы Тамар в Местии, Самегрело-Земо Сванети, Грузия. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/mestia-georgia- Королева-Тамар-Аэропорт-в-Местии-Самегрело-Земо-Сванети-Грузия-image368776573.html

  • Памятник царице Тамар в горном городе Местия в горах Кавказа, регион Верхняя Сванетия, северо-запад Грузии
    Памятник царице Тамар в горном городе Местия в горах Кавказа, регион Верхняя Сванетия, северо-запад Грузии. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo-queen -тамар-памятник-в-Местии-нагорном-городе-на-Кавказе-горах-97433472.html

  • Бронзовый памятник Тамаре Великой, известной женщине-королю Грузии на городской площади Местии, Верхняя Сванетия, Грузия
    Бронзовый памятник Тамаре Великой, известной женщине-королю Грузии на городской площади Местии, Верхняя Сванетия, Грузия https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/bronze-monument-of-tamar-the-great-the-famous-female-king-of-georgia-on-the -town-Square-of-Mestia-Верхняя Сванети-Грузия-image362543921.html

  • Банкнота достоинством 50 лари, царица Тамар и древнее искусство с кентавром, Грузия, 2011 г.
    Банкнота в 50 лари, царица Тамар и древнее искусство с Кентавром, Джорджия, 2011 г. https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo-50-lari -банкнота-королева-тамар-и-древнее-искусство-с-кентавром-грузией-54100536.html

  • Тамар Грузинская портрет из грузинских денег
    Тамар из Грузии портрет из грузинских денег https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/tamar-of-georgia-a-portrait-from-georgian- money-image337656390.html

  • Царица Грузии Тамар (1160 1213)
    Царица Грузии Тамар (1160–1213 гг.) Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-queen-tamar-of-georgia-1160 -1213-136662429.html

  • Царица Грузинская Тамар (Роскощный, 1884)
    Царица Грузии Тамар (Роскощный, 1884 г.) https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-queen-tamar-of-georgia- роскощный-1884-140364594.html

  • Царица Тамар. История мемориала Грузии. Тбилиси, Грузия. Кавказ
    Царица Тамар. История мемориала Грузии. Тбилиси, Грузия. Кавказ https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/queen-tamar-history-of-georgia-memorial-t Tbilisi-georgia-cauhibited-image330248159.html

  • Древние каменные сооружения — оборонительные башни села Ушгули в Верхней Сванетии, Грузия.
    Древние каменные сооружения — оборонительные башни села Ушгули в Верхней Сванетии, Грузия. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1https: //www.alamy.com/ancient-stone-structures- оборонительные-башни-поселка-ушгули-в-верхней-сванетии-грузии-image359592979.html

Обнаружена пещера, предположительно содержащая гробницу царицы Тамары / Православие.Ком

Магас (Республика Ингушетия), 22 мая 2014 г.

Рабочие дорожной бригады в Ингушетии после оползня обнаружили древнюю пещеру, в которой могут находиться либо сокровища столицы Алании, либо могила грузинской царицы Тамар , сообщил заместитель директора EI. Крупнова, Умалат Гадиев — РИА Новости .

По предварительной информации, при строительстве дороги к месту проведения международного «Горного турнира» произошел оползень.Во время уборки был обнажен вход в скальную пещеру, облицованный выделанной кладкой. Подобные пещеры в горной Ингушетии были обнаружены и раньше. Они датируются IX-XIV веками », — сказал он.

По словам Гадиева, можно предположить, что обнаруженная пещера, или, другими словами, усыпальница, стала местом упокоения грузинской царицы Тамар. Также можно предположить, что в той же пещере были спрятаны сокровища Магаса — столицы древнего государства Алания.

«Пока еще сложно что-либо подтвердить, так как это всего лишь известная традиция, а серьезная исследовательская работа еще не проводилась. После раскопок и ряда обследований мы сможем уверенно говорить », — подчеркнул археолог.

Алания — средневековое государство на территории Северного Кавказа, населенное кочевыми персоязычными племенами скифо-сарматского происхождения. Он потерял независимость после нашествия монголо-татар в 1238–1239 годах.

Святая царица Грузинская Тамар, правление которой (1184 — 209/1213) было известно как «золотой век» грузинской культуры, много внимания уделяла внешней политике, расширению границ государства, которое простиралось от Понта до Гургана ( Каспийское море), от Спера до Дербента, Хазарии и Скифии. В то время она обеспечила Грузии доминирующее положение во всей Малой Азии. Фамарь заботилась о духовной жизни людей, строила церкви, раздала милостыню и помогала бедным.Она считалась одной из самых почитаемых женщин-правительниц Грузии. Грузинская православная церковь канонизировала ее, а католикос-патриарх всея Грузии Илия II объявил 2013 год «годом царицы Тамары».

в церкви — Traduzione in italiano — esempi inglese


В основе al termine ricercato questi esempi potrebbero context parole volgari.


В base al termine ricercato questi esempi potrebbero context parole colloquiali.

Первые апостолы уже поощряли солидарность в церкви .

Ответ: Эта тема горячо обсуждалась в церкви на протяжении веков.

Община часто чувствует себя «передержанной», особенно в церкви .

Sovente sente di essere «sovraesposta», soprattutto nella chiesa .

Это будет включать управление финансами в церкви (Деяния 11:30).

Ciò includerebbe anche la gestione delle finanze nella chiesa (Атти, 11:30).

‘Павел говорит, что он пострадал от разрушительных атак из церкви .

Грузинская царица Тамара заключила договор с султаном Египта, позволяющий освободить грузинскую общину от налогов и жить в церкви Гроба Господня.

La regina georgiana Tamara ottenne un accordo col sultano di Egitto che permetteva alla comunità georgiana di essere esente dalle tasse e vivere dentro la Chiesa del Santo Sepolcro.

Но есть еще одна более глубокая причина плюрализма внутри церкви .

Он настаивал на том, чтобы дисциплина в церкви поддерживалась отлучением.

Не надо бояться разнообразия внутри церкви .

Через этот офис в церкви Папа Иоанн Павел II пытался установить современную инквизицию.

Tramite questo Ufficio all’interno della Chiesa , Papa Giovanni Paolo II cercava di insediare un’aggiornata Inquisizione.

Эти мемориальные баннеры сейчас выставлены в церкви .

Более того, это было исправление в церкви в двух отношениях.

У семьи Лоддигес также есть могила на кладбище и памятники в церкви .

Существует небольшая часовня в церкви , посвященной Непорочного Зачатия (Капелла де Inmaculada Консепсьон) на правой стороне от входа в здание.

C’è una piccola cappella all’interno della chiesa dedicata all’Immacolata Concezione (Capella de Inmaculada Concepcion) appena a destra entrati nell’edificio.

Двое нападавших ворвались в дом в церкви , вооружившись ножом, молотком и топором.

Эти мемориальные баннеры сейчас выставлены в церкви .В часовне также проходят концерты, сольные вечера и воскресные службы.

Questi striscioni memmorativi sono oggi esposti all’interno della chiesa . La Cappella ospita anche Concerti, сольный концерт и domenicali.

Кроме того, в церкви сохранилась купель того периода .

Скуола (Братство) также имела возможность проводить свои религиозные ритуалы в церкви .

La Scuola ottenne anche di poter officiare nella chiesa , giuspatronato dei Badoer, i propri Riti Religiosi.

Однако с самого начала определенные люди были назначены для выполнения духовных функций в церкви .

Большая часть его ранних работ в церкви была связана с подавлением ереси, и он принимал активное участие в крестовом походе альбигойцев на юге Франции.

La maggior parte dei suoi primi incarichi all’interno della Chiesa erano collegati alla soppressione delle eresie ed ebbe un ruolo attivo nella crociata albigese.

.