Содержание

2-е послание Петра 2 глава. Толкование Мэтью Генри.

Дав в предыдущей главе свои наставления о необходимости продвижения и преуспевания на христианском поприще, в этой главе апостол старается, насколько это было в его силах, устранить то, что, как он предвидел, могло воспрепятствовать им исполнить эти наставления. Поэтому он предостерегает их против лжеучителей, представлявших опасность для соблазна. Чтобы предотвратить эту опасность,

I. Апостол описывает этих обольстителей как нечестивых, ст. 1-3.

II. Он уверяет их в том, что они будут наказаны, ст. 3-6.

III. Говорит о совершенно противоположном отношении Бога к тем, кто боится Его, ст. 7-9.

IV. Остальную часть главы апостол заполняет дальнейшим описанием обольстителей, от которых он хотел бы их уберечь.

Стихи 1-3. I. В конце первой главы упоминаются святые Божий люди, жившие в ветхозаветные времена и использовавшиеся как личные секретари Святого Духа для написания священных изречений; в начале же этой главы апостол говорит, что даже в те времена наряду с истинными пророками были также и лжепророки. Во все века церкви, во всех домостроительствах, когда Бог посылал истинных пророков, диавол тоже посылал своих, чтобы обольщать и обманывать людей: в ветхозаветные времена -лжепророков, в новозаветные — лжехристов, лжеапостолов и лжеучителей. Заметим следующее относительно этих людей.

1. Их задача- вводить разрушительные заблуждения, пагубные ереси, в то время как дело учителей, посланных Богом, состоит в том, чтобы показать людям путь истины, то есть истинный путь к жизни вечной. Существуют пагубные ереси, существует также и пагубная деятельность, и лжеучители усердны в распространении пагубных заблуждений.

2. Обычно пагубные ереси вводятся скрытно, под прикрытием и под видом истины. Те, кто вводит их, отвергаются искупившего их Господа. Они отвергают великого Учителя, посланного Богом, и отказываются слушать и учиться у Него, хотя Он — единственный Спаситель и Искупитель рода человеческого, заплативший достаточную цену, чтобы искупить столько грешников, сколько их существует в мире.

4. Несущие заблуждения, пагубные для других, несут сами себе скорую (и поэтому определенную) погибель. Губящие сами себя быстро погибают; ожесточившиеся настолько, что распространяют губительные заблуждения, погибнут определенно и внезапно, причем безвозвратно.

II. Во втором стихе Петр говорит о том, какие последствия будут иметь их действия для других; здесь мы узнаем:

1. Развращенным лидерам редко когда не удается увести за собой многих людей, хотя путь заблуждений — губительный путь, однако многие готовы следовать по нему. Пророки пророчествуют ложь, и народ Мой любит это. Люди пьют беззаконие, как воду, им нравится жить в заблуждении.

2. Распространение заблуждений приведет к поношению пути истины, то есть пути спасения через Иисуса Христа, Он есть путь, истина и жизнь. Христианская религия происходит от Бога истины как инициатора, ведет к истинному блаженству в наслаждении истинным Богом как цели и производит истину внутри как средство для служения, угодного Богу. И тем не менее принимающие губительные заблуждения и распространяющие их порицают и поносят этот путь. Апостол предсказывал это как событие совершенно определенное. Да не преткнемся мы на тех заблуждениях, какие встречаются в наши дни, но будем стараться не давать никакого повода врагу поносить святое имя, Которым мы призваны, или злословить путь, которым надеемся спастись.

III. Обратите внимание, какими методами действуют обольстители, чтобы увлечь за собой учеников: они используют льстивые слова; они льстят, обольщают добрыми словами и красивыми речами сердца простодушных, склоняя их всецело согласиться с понятиями, распространяемыми этими обманщиками, покориться наставлениям и руководству этих лжеучителей, получающих прибыль от тех, кого они делают своими прозелитами; они служат себе и извлекают из них пользу для себя, ибо все это делается из любостяжания, с целью приобрести больше богатства, чести или похвалы путем увеличения количества своих последователей. Верные служители Христовы, указывающие людям истинный путь, желают блага своим последователям, чтобы они спаслись, а лжеучители стремятся только к своим временным выгодам и мирскому величию.

Стихи 3-6. Люди склонны думать, что отсрочка — это предвестник прощения, и если приговор не исполняется вскоре, то значит, он отменен или будет отменен. Но апостол говорит нам, что, как бы ни преуспевали лжеучители и каким бы продолжительным ни был их успех, однако погибель их не дремлет. Бог уже давно определил, как намерен поступить с ними. Эти нечестивцы, стремящиеся отвратить людей от веры, уже осуждены, и гнев Божий пребывает на них. Праведный Судия скоро совершит возмездие, день их бедствия близок, грозящая им погибель не дремлет. Для доказательства этого утверждения нашему вниманию предлагается несколько примеров, как Бог совершал Свой праведный суд в отмщение грешникам.

I. Смотрите, как Он обошелся с согрешившими ангелами. Заметьте:

1. Никакое превосходство не освобождает грешника от наказания. Ангелы, превосходящие нас в силе и познании, нарушили закон Божий, и приговор закона исполнился над ними без всякого милосердия или смягчения, ибо Бог не пощадил их. Обратите внимание на следующее.

2. Чем большим превосходством обладает преступник, тем более суровым будет его наказание. Ангелы, превосходившие людей по достоинству своей природы, были немедленно наказаны. Им не было пощады даже на несколько дней, никакого благоволения не было оказано им.

3. Грех унижает и лишает достоинства того, кто совершил его. Ангелы небесные были низвергнуты с высоты и лишены всей их славы и достоинства из-за непослушания. Всякий грех против Бога оборачивается злом для самого грешника.

4. Восставшие против Бога небесного будут отправлены в ад. Нет никакого промежуточного места или положения между высотой славы и глубиной погибели, где бы им позволено было остаться. Если тварь грешит на небе, она должна страдать в аду.

5. Грех есть дело тьмы, поэтому тьма есть возмездие за грех. За тьмой греха следует тьма несчастий и мучений. Не желающие ходить во свете и по указанию закона Божиего будут лишены света Его лица и утешения Его присутствия.

6. Как грех связывает людей для наказания, так страдания и муки держат их под наказанием. Адский мрак, составляющий их страдание, держит их так, что они не могут избавиться от своих мучений.

7. Мера мучений не достигнет своей последней ступени, пока не наступит день суда. Хотя согрешившие ангелы уже в преисподней, тем не менее они соблюдаются на день великого суда.

II. Смотрите, как Бог обошелся с древним миром, — точно так же, как и с ангелами. Он не пощадил древний мир. Здесь заметим:

1. Количество преступников, как и их достоинство, не имеет никакого значения для обретения благоволения. Если согрешил весь мир, то и наказание распространяется на всех.

2. Если найдется всего лишь несколько праведников, то они будут сохранены. Бог не погубит праведного с неправедным. В гневе Он помнит о милости.

3. Тот, кто в век всеобщего развращения и упадка был проповедником правды, содержа слово жизни в безупречном и примерном хождении, будет спасен в день всеобщей гибели.

4. Бог может использовать в качестве орудия мщения для наказания грешников то, что первоначально Он сотворил и предназначил для их пользы. Он уничтожил весь мир водой, но отметим,

5. Что было причиной этого: то, что это был мир нечестивых. Нечестие ставит людей вне Божией защиты и подвергает их полному уничтожению.

III. Смотрите, как Бог обошелся с Содомом и Гоморрой; хотя местность, где они располагались, была подобна саду Господню, однако, так как они, живя на такой плодородной земле, погрязли в грехе, то Бог скоро превратил ее в бесплодную, и хорошо орошаемая земля стала пылью и пеплом. Отметим:

1. Ни политические союзы, ни конфедерации не уберегут грешника от Божиего суда. Законное правительство Содома и окрестных городов защитило их не лучше, чем ангелов — их высокое достоинство, и древний мир — огромное количество людей.

2. Бог использует для наказания неисправимых грешников противоположные стихии. Он уничтожил первый мир водой, а Содом — огнем. Тот, Кто удерживает огонь и воду от нанесения вреда Своему народу (Ис 43:2), может использовать их для уничтожения Своих врагов; поэтому они никогда не могут чувствовать себя в безопасности.

3. Самые гнусные грехи навлекают самые суровые суды. Те, что прославились своими омерзительными пороками, стали известными благодаря особым карам, постигшим их. Грешившие очень много против Бога должны рассчитывать на самое страшное возмездие.

4. Наказание грешников в прошлые века предназначено как пример будущим поколениям. «Проследите за ними, не только, в какое время они жили, но и каков был их образ поведения и путь жизни». Люди, живущие нечестиво, должны знать, чего им следует ожидать, если они будут продолжать идти путем нечестия. Примем как предостережение все эти примеры Божиего возмездия, записанные для нашего наставления, чтобы мы, следуя греховным путем, не надеялись избежать наказания.

Стихи 7-9. Когда Бог истребляет нечестивых, Он избавляет праведного, посылая огонь и серу на развратных, защищает головы праведников, и они укрываются в день Его гнева. Примером такого избавления служит спасение Лота.

1. Характеристика Лота: он назван праведным, в его сердце преобладали праведные наклонности и таковым было, в основном, его поведение. Бог определяет человека праведным или неправедным не по отдельному поступку, но по общему направлению его жизни. И вот среди самого развратного и распутного рода, совершенно лишенного всего доброго, живет праведный человек. Он не следует за большинством на зло, но живет праведно в городе неправедных.

2. Какое впечатление производили на этого праведного человека грехи других. В то время как грешники находят удовольствие в грехе, праведной душе он доставляет огорчение и мучение. В дурном обществе не избежать либо греха, либо огорчения. Пусть тревожат нас грехи других, иначе мы не сможем сохранить себя чистыми от них.

3. Здесь особенно отмечается, что огорчения и мучения, какие испытывал этот добрый человек, были продолжительными и непрерывными: ежедневно. Постоянно видя и слыша беззаконные дела жителей Содома, он не примирился с ними, и отвращение, вызываемое ими, не уменьшилось у него. Таковым был праведный человек, которого Бог сохранил от суда, уничтожившего все вокруг него. Этот пример убеждает нас в том, что Бог знает, как избавлять Своих людей и наказывать Своих врагов. Здесь предполагается, что праведных ожидают искушения и испытания. Сатана и его помощники будут наносить им раны, чтобы привести их к падению; и если мы хотим достичь неба, то должны пройти через многие скорби. Поэтому наш долг -учитывать это и быть готовыми к этому. Заметьте здесь:

(1) Бог знает Своих. Он сберегает благочестивых для Себя, и если в пяти городах есть всего лишь один праведник, Он знает Его.

(2) Мудрость Божия никогда не бывает в затруднении относительно путей и средств избавления Своих людей. Они сами часто находятся в крайнем затруднении и не видят путей выхода, но у Бога много путей для избавления их.

(3) Избавление благочестивых — это дело Бога, дело, в котором Он лично участвует: Его мудрость замышляет, как спасти их, а Его сила осуществляет само избавление от искушения, чтобы удержать их от падения в грех и чтобы они не погибли в своих бедствиях. И если Он может избавить их от искушения, то, конечно, мог бы и сохранить их от него, если бы не видел необходимости в таком испытании.

(4) Бог делает огромное различие в Своем обращении с благочестивыми и нечестивыми. Спасая Своих людей от уничтожения, Он предает Своих врагов заслуженной погибели. Нечестивые не имеют части в спасении, которое Бог совершает для праведных. Они сберегаются ко дню суда. Здесь мы видим:

[1] Существует день суда. Бог назначил день, в который будет праведно судить вселенную.

[2] Сохранение нераскаянных грешников — это всего лишь соблюдение их на день откровения праведного суда Божиего.

Стихи 10-22. Поскольку цель апостола состоит в том, чтобы предостеречь и вооружить нас против обольстителей, то он обращается теперь к более подробному обсуждению этих людей и дает описание их характера и поведения, которые вполне оправдывают праведного Судию, соблюдающего их для самого сурового и тяжелого наказания, подобно тому как Каин был взят под особую защиту, с тем чтобы сохранить его для необычайного возмездия. Но почему Бог таким образом поступает с лжеучителями? Апостол объясняет это далее.

I. Они идут вслед скверных похотей плоти, они следуют помыслам и желаниям своих сердец, предаются водительству своего собственного плотского ума, отказываясь склонить свой разум к божественным откровениям и привести всякое помышление в послушание Христу; они действуют в своей жизни прямо противоположно святым Божиим заповедям и сообразуются с требованиями своей испорченной природы. Порочные убеждения часто сопровождаются порочной жизнью, и кто выступает за распространение заблуждения, тот стоит и за преуспевание в нечестии. Они не хотят довольствоваться достигнутой ими меры беззаконий, им недостаточно отстаивать, сохранять и защищать беззаконие, которое они уже совершили, но они идут вслед скверных похожей плоти, продолжают свой греховный путь, и все более и более возрастают в нечестии и достигают все большей степени нечистоты и осквернения; они презирают тех, кого Бог поставил начальствовать над ними и к кому Он требует почтения. Они презирают установление Божие, и нам не следует этому удивляться, ибо они дерзки и своевольны, упрямы и непокорны, они не только питают презрение в своем сердце, но и не страшатся языками своими злословить высших.

II. Апостол усугубляет их вину, приводя в пример совершенно иное поведение более превосходных творений — ангелов, о которых он говорит, что:

1. Они превосходят крепостию и силою даже тех, кто облечен властью и силой среди сынов человеческих, и намного более — этих лжеучителей, злословящих власти и правителей; добрые ангелы значительно превосходят нас во всех природных и нравственных качествах: в силе, в разумении, а также в святости.

2. Божий ангелы — обвинители грешных тварей, либо таких же, как они сами, либо людей, либо тех и других. Те, кому позволено созерцать лицо Божие и стоять перед Его престолом, не могут не ревновать о Его чести и не обвинять тех, кто Его бесчестит.

3. Ангелы выносят обвинение согрешившим творениям перед Господом; они не разглашают об их грехах и не рассказывают об их преступлениях подобным себе, клевеща и злословя, но делают это пред Господом, Который есть Судия и воздаст за всякое нечестие и неправду.

4. К своим обвинениям против самых нечестивых и самых страшных преступников добрые ангелы не примешивают ни грубых оскорблений, ни позорящих укоризн. И мы, молящиеся о том, чтобы воля Божия творилась и на земле, как на небе, будем подражать в этом ангелам; свои жалобы на нечестивых людей будем высказывать Богу, причем без гнева и оскорблений в их адрес, но с сочувствием к ним и в спокойном духе, чтобы доказать свою принадлежность Тому, Кто кроток и милостив.

III. Показав (ст. 11), как не похожи эти обольстители лжеучители на превосходнейшие творения, теперь апостол указывает (ст. 12) на их сходство с низшими творениями: они как конь, как лошак несмысленный, они как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление. Люди, находящиеся под властью греха, очень далеки от соблюдения божественного откровения, они не размышляют о нем и не живут соответственно его указаниям. Они ходят видением, а не верою и судят о вещах согласно своим чувствам, одобряя и ценя то, что приятно и приемлемо для их чувств. Бессловесные животные следуют своим инстинктивным потребностям, и грешники следуют наклонностям своего плотского ума, они отказываются использовать свой разум, данный им Богом, и поэтому невежественны относительно того, что должны и могли бы знать. Отсюда следует:

1. Причиной злословия является невежество.

2. Результатом этого невежества будет погибель. Эти люди истребятся в своем растлении. Их пороки не только навлекают на них грядущий гнев Божий, но и в этой жизни часто подвергают их несчастьям и гибели; эти дерзкие беззаконники, гордящиеся своим позором и находящие особое удовольствие в том, чтобы открыто грешить, справедливо заслуживают всех наказаний в этой жизни и величайших мучений в будущей. Поэтому все случающееся с ними есть всего лишь справедливое возмездие за беззаконие. Грешники, делающие развлечение из зла, обманывают самих себя и оскверняют все, к чему прикасаются, ибо одним грехом они подготавливают себя к другому; их расточительные пиршества, неумеренность в пище и питье приводят их ко всякого рода распущенности, так что глаза у них исполнены любострастия, их похотливые взгляды выдают их собственные нечистые страсти и направлены к тому, чтобы возжигать подобные похоти в других; и они делают это непрестанно — сердце их не может насытиться похотью, и глаза непрестанно ищут того, что могло бы удовлетворить их нечистые желания; кто сам постоянно и дерзко грешит, очень усердно и часто с успехом обольщает других, увлекая их в такой же разгул. Но заметим здесь, что самой большой опасности увлечения заблуждением подвергаются неутвержденные. Те, чьи сердца не утверждены благодатью, легко уклоняются на путь греха, а иначе над ними не смогли бы одержать победы эти презренные распутные твари, которые не только похотливы и разгульны, но также и алчны, их сердца приучены к любостяжанию; они жаждут богатства, стремление их душ направлено к благам этого мира; изобретение путей к обогащению составляет их главное занятие, в этом упражняются их сердца, и в результате они осуществляют свои замыслы. Не следует удивляться тому, что таких людей, предающихся похотям всякого рода, апостол называет сынами проклятия, ибо они подлежат проклятию Божиему, провозглашенному на нечестивых и неправедных людей, и они несут с собой это проклятие всем, кто слушает их и соглашается с ними.

IV. Апостол доказывает, что они — сыны проклятия (ст. 15, 16), алчные люди, каковых гнушается Господь, отмечая:

1. Они оставили прямой путь; иначе и не могло быть, своекорыстные люди не могут идти прямым путем, так как он есть путь самоотречения.

2. Они свернули на неправильный путь: они заблудились и уклонились от пути жизни и вступили на путь, ведущий к смерти, в ад; апостол подтверждает это, показывая, что они идут по следам Валаама, сына Восорова.

(1) Путь, на который приводит человека мзда неправедная, есть путь неправды.

(2) Вознаграждение, которого ожидают и надеются получить грешники, — временные земные блага, но они часто разочаровываются в них.

(3) Чрезмерная любовь к благам этого мира совращает человека с пути, ведущего его к обладанию несравненно лучшими благами иного мира; любовь к богатству и почестям совратила Валаама с пути долга, хотя он знал, что избранный им путь неугоден Богу.

(4) Те, кто виновен в тех же самых делах и совершает их из тех же самых принципов, что и великие грешники, являются, согласно определению Бога, последователями этих отъявленных преступников, поэтому должны рассчитывать на то, что окажутся в конце концов там же, где и они; в ином мире они разделят участь с теми, кому подражали в этом.

(5) Упорные, ожесточенные грешники иногда получают обличение в своих беззакониях. Бог останавливает их на их путях, заставляя говорить их совесть, или изумляет и устрашает их каким-нибудь потрясающим происшествием.

(6) Хотя необычайные обличения могут на какое-то время остудить дерзость человека и помешать его продвижению по греховному пути, однако они не заставят его оставить путь неправды и встать на путь святости. Если бы обличение грешника в его беззаконии могло вернуть его на путь долга, то, конечно, и обличение Валаама возымело бы такое действие, ибо с ним произошло поразительное чудо: бессловесная ослица, из уст которой никто не мог ожидать обличения, заговорила, причем человеческим голосом, обратившись к своему владельцу и хозяину (названному здесь пророком, ибо Господь иногда являлся ему и говорил с ним, Числ 22:23,24; в действительности же он был среди пророков Божиих, как Иуда среди апостолов Иисуса Христа), обнаружила безумие его поступка и воспротивилась его продвижению по злому пути, однако все было напрасно. Тот, кто не поддается обычным обличениям, едва ли оставит греховный путь под воздействием какого-то чудесного явления. Валаам был удержан от проклятия народа, но он так сильно жаждал славы и богатства, обещанных ему, что при всех наложенных на него ограничениях он сделал все от него зависящее для получения их.

V. Апостол продолжает описание лжеучителей (ст. 17), представляя их:

1. Как безводные источники. Отметим:

(1) Служители должны быть подобны источникам, из которых народ Божий может черпать наставления, указания, утешения, но (2) Лжеучители ничего не могут дать тем, кто обращается к ним; слово истины — это слово жизни, оно оживляет принимающих его, а лжеучители содействуют распространению заблуждений, в них нет истины, они уподобляются пустым источникам. Поэтому напрасно ожидать от них, невежественных и пустых, что они могут напитать нас и наполнить знаниями.

2. Как облака и мглы, гонимые бурею. Когда мы видим облако, то ожидаем, что оно прольет освежающий поток, но обольстители подобны облакам, не проливающим дождя, потому что они гонимы ветром; они водимы не Духом Святым, а своими собственными честолюбием и корыстью. Они поддерживают и распространяют идеи, наиболее выгодные им самим; как облака препятствуют проникновению солнечных лучей и омрачают небо, так и они омрачают Провидение словами без смысла, не содержащими истины; поскольку эти люди распространяют тьму в этом мире, то вполне справедливо, что их участь в будущем мире — мрак тьмы. Абсолютная тьма была приготовлена для диавола, великого обольстителя, и его ангелов, помощников, используемых им, для того чтобы отвращать людей от истины; поэтому им приготовлен мрак тьмы, причем вечной тьмы; адский огонь тоже вечен, и дым из преисподней поднимается во веки веков. Такое обращение Бога с лжеучителями вполне справедливо, потому что:

(1) Они увлекают тех, с кем общаются, и улавливают их в сети, как рыбак ловит рыбу.

(2) Они достигают этого, произнося надутое пустословие — высокопарные изречения, в которых много шума, но мало смысла.

(3) Они воздействуют на плотские похоти и порочные наклонности человека, предлагая им приятное для них.

(4) Они обольщают людей, отставших и держащихся на расстоянии от распространяющих вредные и пагубные заблуждения. Отметим:

[1] Прилежанием и усердием обольстители достигают мастерства и ловкости в распространении заблуждений. Они искусны и удачливы, как рыбаки, ежедневно занимающиеся рыбной ловлей. Их задача состоит в том, чтобы увлекать учеников за собою, и в их методах есть нечто достойное замечания, — то, как они приготовляют приманку для людей, которых хотят уловить.

[2] У лжеучителей есть преимущество в борьбе за овладение человеком они улавливают его с помощью его же плотских похотей, в то время как служители Христа побуждают человека к самоотречению и умерщвлению тех самых похотей, которым другие потворствуют; неудивительно поэтому, что истина не преобладает, а заблуждения так широко распространяются.

[3] Люди, в течение какого-то времени сохранявшие верность истине и чистоту от всяких заблуждений, могут быть так обмануты лукавством и усердием обольстителей, что снова впадут в заблуждения, от которых едва отстали. «Поэтому будьте всегда на страже, сохраняйте благочестивую ревность о самих себе, исследуйте Писания, молитесь, чтобы Дух Святой наставил и утвердил вас в истине, ходите смиренно перед Богом, остерегайтесь всего, что может вынудить Его предоставить вас превратному уму, чтобы лжеучители не уловили вас красивым и правдоподобным обманом, обещая свободу всем, слушающим их, не истинную христианскую свободу для служения Богу, а греховную распущенность, свободу следовать помыслам и похотям своего сердца». Чтобы предостеречь нас против этих людей, ищущих себе последователей, апостол говорит, что обещая другим свободу, они сами являются жалкими рабами, рабами тления, ибо их собственные похоти одержали над ними полную победу и, фактически, они находятся у них в полном порабощении, исполняя желания плоти, удовлетворяя ее страсти, соглашаясь с ее указаниями и подчиняясь ее велениям. Их умы повреждены, и сердца развращены настолько, что у них нет ни сил, ни желания отвергать то, что навязывается им. Они побеждены и пленены своими духовными врагами и предали свои члены в рабы неправедности; какой позор- быть побежденными и покоренными теми, кто сам является рабом тления, рабом собственных похотей! Размышление об этом должно предохранять нас от уловления обольстителями; к сказанному Петр добавляет (ст. 20): быть обольщенным теми, что сами являются рабами греха, быть плененным диаволом, к его великому удовольствию, — это не только позорно, но и приносит реальный вред тем, кто отстал от находящихся в заблуждении, ибо последнее для таковых бывает хуже первого. Здесь мы видим:

Во-первых, Очень хорошо избегать скверн мира и удерживаться от грубых и позорных грехов, хотя еще и нет полного обращения и изменения, которое производит спасительная благодать ибо таким образом мы храним себя от огорчения тех, кто поистине благочестив, и от поощрения тех, кто откровенно нечестив; если же мы вместе с другими ведем себя необузданно и предаемся грехам века сего, то смущаем и приводим в уныние стремящихся жить по Евангелию и укрепляем руки открыто восстающих против Всевышнего, а сами при этом все более отчуждаемся от Бога и ожесточаем против Него свои сердца.

Во-вторых, Некоторые люди на время избегают скверн мира чрез познание… Христа, не будучи при этом обновленными духом ума своего. Религиозное воспитание сдерживает многих, еще не обновленных Божией благодатью; если мы восприняли свет истины и имеем умозрительное познание о Христе, это может принести нам некоторую пользу, но мы должны полюбить истину и сокрыть Божие слово в своем сердце, так как иначе оно не освятит и не спасет нас.

В-третьих, Некоторые, избегшие на время скверн мира, с самого начала улавливаются и обольщаются лжеучителями, смущающими людей правдоподобными и обманчивыми возражениями против истин евангельских, в результате чего наиболее невежественные и неустойчивые начинают колебаться и сомневаться в истинности учения, принятого ими, потому что не могут решить трудные вопросы и ответить на все возражения, выдвигаемые лжеучителями.

В-четвертых, Если человек однажды запутывается в сквернах мира, то легко побеждается ими, поэтому христиане должны держаться Слова Божиего и остерегаться желающих смутить их, потому что если люди, избегши скверн мира. ., опять запутываются в них.., то последнее бывает для таковых хуже первого.

VI. В последних двух стихах этой главы апостол доказывает, что состояние отступления хуже, чем состояние неведения, ибо является поношением пути истины: приобретя некоторое познание о пути истины и выразив некоторое расположение к нему, отступники своим поведением заявляют, что обнаружили какую-то неправду в этом пути праведности и в слове истины — какую-то ложь. Подвергать поношениям добрый путь Божий и вызывать ложные обвинения на путь истины означает навлекать на себя суровое осуждение; гибель таких отступников от Христа и предателей Евангелия более неизбежна, чем любых других грешников, ибо:

1. Наибольший гнев возгорается у Бога на тех, кто своим поведением выказывает презрение к Евангелию и непослушание закону, кто позорит и оскорбляет Его благодать.

2. Диавол наиболее пристально наблюдает за теми, удерживая их, кто возвратился назад после того, как ушел от него и исповедовал себя последователем Господа Иисуса Христа, Мат 12:45; они содержатся под более усиленной охраной, и неудивительно поэтому, что они лижут свою блевотину, возвращаясь к тем же самым заблуждениям и беззакониям, какие некогда оставили и, казалось бы, отвергли, и идут валяться в грязи, от которой как будто бы были очищены. Итак, если Писание дает такое описание христианства, с одной стороны, и греха — с другой, которое мы имеем в этих двух стихах, то нам, безусловно, следует высоко ценить первое и твердо держаться его, ибо это есть путь правды и святой заповеди, и отвращаться последнего, удаляясь от него как можно дальше, потому что он представлен как нечто отвратительное и омерзительное.

Библия онлайн, Синодальный перевод == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

 

Говоря о христианском пути, Пётр упоминает и тех, кто сам сбивается с него и сбивает других. Впрочем, никаких имён апостол не называет — вероятно, адресаты его послания и без того знали, о ком идёт речь… 

 

Говоря о христианском пути, Пётр упоминает и тех, кто сам сбивается с него и сбивает других. Впрочем, никаких имён апостол не называет — вероятно, адресаты его послания и без того знали, о ком идёт речь. Описывая этих людей, Пётр характеризует их как таких, кто идёт за похотями своей плоти, презирая власть (имеется в иду власть Бога, а не «начальства» Синодального перевода) и не боятся поносить славу (речь явно идёт о славе Божьей, а не о «высших» Синодального перевода).

Как видно, лжеучителей отличает прежде всего отсутствие того священного трепета, который в Библии называется страхом Божьим. Такие люди могут быть только лжеучителями: ведь если слава Божья (а в библейских книгах так называется Божье присутствие) для них ничто, то и Царства они не могут увидеть по определению. Естественно, быть христианским учителем такой человек никак не может.

Собственно, тут Пётр приводит главный признак лжеучителя: такой человек никогда не признает никого высшим себя, даже Бога. Теоретически лжеучитель может, конечно, ссылаться на Бога как на высший авторитет, но в глубине души он всё-таки никаких авторитетов не признаёт, кроме своего собственного, и нередко даже опыт встречи с Богом лицом к лицу такого человека ни в чём не убеждает.

При этом не обязательно думать, что, говоря о похотях, апостол непременно имеет в виду грязный разврат. Внешне всё может быть вполне благообразно и даже благочестиво, но по сути лжеучитель потакает себе, своему эго, а что потакание имеет весьма утончённый и даже религиозно изысканный характер, сути дела не меняет. Но апостол не торопит события: он знает, что все точки над i будут расставлены только в день возвращения Спасителя и окончательного торжества Царства. Пётр, как видно, хорошо запомнил притчу своего Учителя о пшенице и сорняках. Поэтому он не призывает выпалывать поле. Он лишь предостерегает вставших на путь от следования за теми, кто может их с этого пути сбить. А каким путём идти, каждый выбирает сам.

ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ СВ. АЛ. ПЕТРА. Толкование на книги Нового Завета

Читайте также








Второе послание Петра



Второе послание Петра

Глава 1
1 Симон петр, раб и посланник Иисус Христов, равночистную с нами получившими веру в правде Бога нашего и спаса Иисуса Христа:2 благодать вам и мир да умножится в познании Бога, и Христа Иисуса Господа нашего.3 Яко вся нам Божественныя силы его,






ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА



ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА

2 Пет. 1:1–2 1. Подлинник (с. 23)
1. Что особенно заботит Петра в этом послании? Приходилось ли вам сталкиваться с подобными явлениями?2. Как убедиться, что «христианство, которое мы приняли как свою веру, которым мы живем и которое передаем другим», — это






ТОЛКОВАНИЕ НА ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ СВ. АП. ПЕТРА.



ТОЛКОВАНИЕ НА ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ СВ. АП. ПЕТРА.

Содержание первого послания св. ап. Петра.
Апостол Петр, как сам говорит, пишет иудеям, находящимся в рассеянии и сделавшимся христианами. Послание его учительное. Так как некоторые из иудеев уверовали, то апостол утверждает их в






ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ СВ. АП. ИОАННА.



ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ СВ. АП. ИОАННА.

Содержание второго соборного послания св. ап. Иоанна.
Апостол пишет это послание, как старец, избранной госпоже и детям ее. Повод к посланию был следующий. Апостол видел, что дети госпожи той хорошо живут по вере, а между тем






Второе послание Петра



Второе послание Петра
1:1 2291:11 2292:20 2293:18 229






Второе Послание Петра



Второе Послание Петра
Относительно Второго Послания Петра среди ученых гораздо меньше споров, чем о любой другой книге Нового Завета из тех, что есть основания считать подложными. Кто бы ни написал 2Пет, это не был Симон Петр [63]. Автор определенно претендует на это имя,






Второе Послание Петра



Второе Послание Петра
Нечто похожее можно сказать и о Втором Послании. В данном случае в своих попытках доказать, что он является Петром, автор идёт ещё дальше, поскольку не просто называется «Симоном Петром» (1:1), но делает акцент на том, что лично присутствовал на горе при






Второе послание Петра.



Второе послание Петра.
«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа — принявшим с ним равно драгоценную веру…»Всё-таки это рабская религия. Слово раб встречается на порядок чаще, чем свобода, например.«Братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и






ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА



ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА
ВВЕДЕНИЕАвторство и дата написания. Авторство 2 Пет. представляет собой один из наиболее спорных вопросов, связанных с авторством посланий в Новом Завете. Стиль 1 Пет столь разительно отличается от 2 Пет. , что трудно поверить, что эти послания






ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ АПОСТОЛА ПАВЛА [602]



ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ АПОСТОЛА ПАВЛА [602]
[2:1-2] А о пришествии Господа нашего, о котором вы беспокоились, и о нашем собрании верующих, когда именно соберемся к Нему, просим вас: не спешите колебаться умом, [то есть] не подвергайтесь колебаниям ни от






ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ АПОСТОЛА ПАВЛА



ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ АПОСТОЛА ПАВЛА
[2:1-4] Молим вас, братья, пришествием Господа нашею Иисуса Христа и нашим собранием к Нему: не легко обманывайтесь вашими чувствами, не смущайтесь ни от духа, ни от слова, ни от послания, будто бы нами посланного,






26.

 ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА



26. ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА
Симон Петр * День Господень














Новый Завет : Первое послание Петра : Глава 1 / Патриархия.ru

1 Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным,
2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,
4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
5 силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
6 О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,
7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,
8 Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,
9 достигая наконец верою вашею спасения душ.
10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
13 Посему, (возлюбленные,) препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,
15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводи́те время странствования вашего,
18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас,
21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби́те друг друга от чистого сердца,
23 как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
24 Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;
25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.

Толкования Священного Писания. Предисловие к толкованиям на 2-е Послание Апостола Петра

Писатель послания, известного в каноне под именем второго послания Ап. Петра, в самом подписании называет себя Симоном Петром, рабом и Апостолом Иисуса Христа, т. е. теми же именами, которыми он называл себя и в 1-м послании, с прибавлением двух: Симон, раб (1 Пет. 1:1). В самом содержании есть немало черт сходства с содержанием первого послания, а также указаний на личность великого первоверховного Апостола Петра. В самом начале послания, (2 Пет. 1:2-4), Апостол, как бы продолжая речь в конце первого послания, (1 Пет. 5:12), говорит о величии благ христианской веры и высоте облагодатствованного состояния христиан. Затем о себе Апостол говорит, как об очевидце величия Господа Иисуса Христа и славы Его преображения (2 Пет. 1:16-17), а в (2 Пет. 3:1) замечает, что читателям он пишет уже второе послание. Дух послания, пламенность речи, отражающая пламенную ревность Ап. Петра, в свою очередь свидетельствуют о принадлежности ему и второго послания. Наконец, в отношении свящ. писателя послания к Ап. Павлу, которого он называет своим возлюбленным братом (2 Пет. 3:15) и об искажении учения которого невеждами он скорбит (2 Пет. 3:16), тоже можно видеть печать апостольского духа св. Петра. Вообще, по совокупности всех данных содержаний 2 посл. Ап. Петра, «оно есть напоминание о том, что прежде писано» (блаж. Феофил.), и именно Апостолом Петром.

Но, несмотря на эти внутренние свидетельства принадлежности 2 послания Ап. Петра именно первоверховному Апостолу, многие исследователи нового времени, начиная еще с Эразма, Кальвина и Г. Гроция, оспаривают подлинность этого послания и считают его написанным неизвестным апостольским учеником. Основанием для этого указывают прежде всего отсутствие до начала III христианского века прямых свидетельств о 2-м Петровом послании, причем не раз были высказываемы и сомнения в происхождении его от св. Ап. Петра. Второе Соборное послание Ап. Петра не находится в сирском переводе Пешито (2-го века), нет о нем упоминания и в так называемом фрагменте Муратория. Однако, если действительно вся Церковь признала это послание подлинным лишь в конце IV века, а в предыдущие века в некоторых церквах оно оставалось неизвестным, то это более всего свидетельствует о той крайней осторожности и разборчивости, с какою Церковь вела дело установления новозаветного канона. Впрочем, косвенные свидетельства известности 2 Петра древнейшим церковным писателям, бесспорно, существуют, как показывают отдельные выражения и мысли, весьма близко напоминающие соответствующие места из (2 Пет.). Это именно нужно сказать о первом послании св. Климента Римского к Коринфянам (гл. IX, ср. 2 Пет. 1:17; 2 Пет. 2:5; гл. XXXV, ср. 2 Пет. 2:2), о «Пастыре Ермы» (Виден. 3:7; см. 2 Пет. 2:15, 2 Пет. 2:21-22), о сочинении св. Иустина Мученика «Разговор с Трифоном Иудеем» (гл. LXXXI, ср. 2 Пет. 3:8) и соч. Феофила Антиохийского, (Ad Autol. 2:9; ср. 2 Пет. 1:21). По свидетельству Евсевия Кесарийского, Климент Александрийский даже написал толкование на 2 Петра (Ц. Ист 6:14, 1), что, конечно, указывает на глубокое уважение к этому посланию в древней Церкви. А Ориген, упоминая о том, что подлинность 2 Петра некоторыми оспаривается, сам, однако, признает его подлинным, говоря, например: «Петр двумя трудами своих посланий вещает» (Migne. s. gr. t. 12:857). Решительно признавали подлинность 2 Петра св. Дидим и Афанасий Александрийские (Воскресн. чтен. 1877. № 38).

Неподлинность 2 послания Ап. Петра в новое время пытались доказать и из внутренних оснований — из замечаемых в содержании послания черт несходства, различия в сравнении с содержанием 1 Послания. Так, говорят, в богословии 1 послания, главное понятие — понятие надежды (έλπίς), во 2-м — понятие — знания (έπίγνωσις). В 1-м послании не раз говорится о близости парусин второго пришествия, во 2-м читаем лишь о внезапности, но не близости парусин. В 1 -м послании неоднократно говорится о гонениях на христиан, во 2-м же говорится о возможном или действительном появлении лжеучителей, от которых Апостол предостерегает читателей. В первом послании Апостол Петр весьма часто пользуется книгами Ветхого Завета, во втором же послании почти нет буквальных цитат из Ветхого Завета; язык первого послания обилует гебраизмами, язык же второго приближается к эллинистическому диалекту. Но все эти черты различия между обоими посланиями часто крайне преувеличены; например, понятие христианской надежды, несомненно, присуще писателю (2 Пет. 1:4, 2 Пет. 1:11, 2 Пет. 3:12), равно как и идея христианского знания совершенно не чужда, а, напротив, присуща и свящ. писателю первого послания Ап. Петра (1 Пет. 1:12, 1 Пет. 1:25-26, 1 Пет. 2:2), частью, совершенно субъективны или даже мнимы, каковы различия в языке и стиле, частью же вполне естественны и в произведениях одного писателя, писанных в разное время и отражающих поэтому разные события или обстоятельства: при написании первого послания христианам угрожали внешние гонения, а во время составления второго послания обозначались внутри христианского общества зачатки еретических учений; и то, и другое нашло соответствующий отклик со стороны великого Апостола. Таким образом, ни внешние свидетельства о послании, ни внутренние данные содержания его не заключают в себе ничего, что заставляло бы отступить от церковного воззрения на 2 Петра, как подлинное произведение первоверховного Апостола Петра.

Ближайшим побуждением к написанию этого послания было желание старца-Апостола, приблизившегося уже к смерти (2 Пет. 1:14-15), — дать предостережение и орудие христианам против нарождавшихся лжеучений. Имея много общих черт в изображении последних с 2 посланием Ап. Павла к Тимофею (2 Тим. 3:1), второе послание Ап. Петра является, вероятно, современным последним писанием: как (2 Тим. 3) есть последнее послание Апостола языков и составляет предсмертный завет его Церкви, так и (2 Пет.) написано Ап. Петром незадолго до его смерти и тоже является произведением предсмертных пророческих вещаний великого Апостола; и то и другое послание написаны были в Риме, около 66-67 гг. по Р. X.

В русской литературе, кроме не раз упомянутого труда Преосвящ. епископа Михаила — Толковый Апостол, ч. 2-я (Киев, 1905), имеются еще: 1) архим. (ныне архиеп.) Никанора — «Общедоступное объяснение второго Соборного послания святого Апостола Петра», Казань, 1889, 2) иеромонаха (ныне епископа) Теория — «Изъяснение труднейших мест 2 Петра», Симферополь, 1901, и 3) профессора о. протоиерея Д. И. Богдашевского — «Второе соборное послание св. Апостола Петра» (в «Опытах по изучению Священного Писания Нового Завета, Вып. I»), Киев, 1909.

Второе соборное послание святого апостола Петра

2 Cоборное послание святого апостола Петра, читать онлайн текст на русском языке в Синодальном переводе

<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>


Новый Завет

Синодальный перевод*


Главы

 

Смотрите также:

  • Толковая Библия. Толкование на 2-е соборное послание св. ап. Петра: читать >>>
  • А. П. Лопухин. Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: читать >>>
  • Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: читать >>>
  • Ф. Г. Елеонский. Библия в России: читать >>>
  • Блаженный Феофилакт архиепископ Болгарский. Толкование на книги Священного Писания Нового Завета: читать >>>
  • Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на некоторые книги Священного Писания: читать >>>
  • Святитель Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова: читать >>>
  • Евфимий Зигабен. Толкование на Четвероевангелие и псалмы: читать >>>
  • Святитель Афанасий Великий. Толкование на псалмы: читать >>>
  • Святитель Феофан Затворник. Толкование на некоторые книги Священного Писания: читать >>>
  • Борис Ильич Гладков. Толкование Евангелия: читать >>>
  • Библия на церковно-славянском языке (шрифт на основе старой кириллицы): читать >>>
  • Библия на церковно-славянском языке (гражданский шрифт): читать >>>
  • Псалтирь на церковно-славянском языке (шрифт на основе старой кириллицы): читать >>>
  • Псалтирь на церковно-славянском языке (гражданский шрифт): читать >>>





<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>






Потураев рассказал, как в Украине намерены регулировать деятельность СМИ

Народный депутат от «Слуги народа», глава комитета по вопросам гуманитарной и информационной политики Верховной Рады Никита Потураев прокомментировал законопроект о медиасфере.

Об этом сообщает Хвиля со ссылкой на РБК-Украина.

По словам Никиты Потураева, контроль над медиа передадут Национальному совету по вопросам телевидения и радиовещания. При этом новый закон не коснется соиальных сетей и телеграмм-каналов. Вместе с тем, для блогеров оставят возможность зарегистрироваться как медиа.

Глава профильного комитета Верховной Рады пояснил, что Национальный совет не будет сразу выписывать штрафы. Сначала регулятор вынесет предупреждение – предписание исправить нарушение. В случае, если от медиа не последует реакции, ему могут грозить штрафы, а с одобрения суда – даже отзыв лицензии и блокировка. Размеры штрафов колеблются от нескольких тысяч до сотен тысяч гривен.

Также законопроект предусматривает создание органа совместного регулирования Нацсовета и медиа для того, чтобы установить единые правила игры на рынке. Новая структура должна определить критерии, кого считать медиа, и разработать кодексы для СМИ.

«На этот орган мы хотим возложить толкование и определение тех норм закона, которые, на наш взгляд, должны трактовать именно медийщики. Например, есть Кодекс этики украинского журналиста. Если орган сорегулирования его утвердит, то как раз за систематическое нарушение этого кодекса регулятор сможет накладывать санкции», – рассказал Никита Потураев.

На усмотрение саморегулирования останется определение признаков вредного контента, скрытой политической рекламы и информации, которую запрещено распространять в Украине, в том числе призывы к свержению конституционного строя, язык вражды, дискриминация и тому подобное.

Отдельное внимание документ уделяет ограничениям, связанным с российской агрессией. Так, граждане РФ, российские юрлица и фирмы, которые финансируются из государства-агрессора, не смогут владеть и финансировать медиа в Украине. Под запрет попадает и оправдание российской агрессии, популяризация страны-оккупанта, ее чиновников и госорганов.

Напомним, шеф-редактор «Хвилi» Юрий Романенко подсказал Петру Порошенко способ проявить настоящий патриотизм. «Я считаю, что настоящий патриотизм мы увидели бы, когда Петр Алексеевич купил бы у самого себя не «Прямой, а телеканал ATR у Ислямова», — отметил он. Юрий Романенко подчеркнул, что «в этом случае Порошенко освободил бы украинский бюджет от бремени платить за 5 тысяч просмотров в день 2 миллиона долларов в год». «Тогда Петр Алексеевич мог бы на деле, а не на словах, доказать, что он настоящий друг крымских татар. Вот это был бы патриотизм настоящий такой, а не высосаный с причмокиванием из шоколадки «Рошен»», — заявил политолог.

Читайте также: Как Ленур Ислямов выводит бюджетные деньги

Как сообщала «Хвиля», секретарь Совета национальной безопасности и обороны Алексей Данилов прокомментировал информацию о возможном закрытии телеканала «Прямой». Так, Данилов не подтвердил информацию о якобы имевшихся планах по блокировке телеканала. Он отметил, что для этого не было никаких оснований, а Петр Порошенко зря потратил деньги. «А на основаниях чего СНБО должен был вводить санкции против телеканала «Прямой»? Петр Алексеевич вместе с Владимиром Макеенко совершенно зря переживали на этот счет. Возможно, Порошенко кто-то шантажировал. СНБО не рассматривал возможность санкций против канала «Прямой», соответственно, и в СМИ такой информации не поступало. Не знаю, но, возможно, Порошенко кто-то шантажировал. Он зря потратил деньги», — объяснил Алексей Данилов.

Рекомендуем посмотреть беседу шеф-редактора портала «Хвиля» Юрия Романенко и эксперта «Украинского института политики» Руслана Бизяева «От удара по Медведчуку-Шарию выигрывают Левочкин и Бойко. Зачем Зеленский пошел по минному полю». Затронули удар СБУ по Шарию и каналам Медведчука, мотивы, почему выигрывают Левочкин и Бойко, мотивы Зеленского. Растяжка ватников и вышиватников. Что такое патриотизм. Подписывайтесь на канал «Хвилі» в Telegram, на канал «Хвилі» в Youtube, страницу «Хвилі» в Facebook, страницу «Хвилі» в Instagram.

Популярные статьи сейчас

Показать еще

Endurance Word Библейский комментарий 2 Петра Глава 2

А.

Факты о лжеучителях.

1. (1) Присутствие и работа лжеучителей.

Но были также лжепророки среди людей, так же как среди вас будут лжеучители, которые будут тайно вносить разрушительные ереси, даже отрицая Господа, Который купил их, и навлекут на себя быстрое истребление.

а. Но были также лжепророки : Так же, как было святых Божьих мужей, которые говорили, будучи движимы Святым Духом (2 Петра 1:21), также было лжепророков и лжеучителей тогда и сегодня.Петр утверждал это как факт, а не как возможность; и он сказал, что их было среди вас , не только за пределами церкви.

и. «Среди иудеев были не только святые мужи Божьи, пророчествовавшие по вдохновению от Бога, но были также лжепророки, чьи пророчества исходили из их собственного воображения и многих извращали». (Кларк)

г. Кто тайно внесет разрушительные ереси : Лжеучители работают тайно . Дело не в том, что их учение является секретным, но скрывается обманчивая природа их учения. Ни один лжеучитель никогда не объявляет себя лжеучителем.

г. Разрушительных ересей : Лжеучители вносят разрушительных ересей , которые разрушают ложью об Иисусе Христе и Его работе для нас и в нас. Эти ересей ранены и уничтожены человек. Ересь небезобидна.

г. Даже отрицая Господа, который купил их : Лжеучители отрицают Господа, который купил их . В этом Петр говорит, что, по крайней мере, они кажутся для спасения.Иначе Петр никогда бы не сказал, что Господь купил их . В то же время они лжеучители, деструктивные.

и. Даже человек, который, кажется, ведет благочестивое хождение и отношения с Иисусом Христом, все еще может вносить разрушительные ереси. Часто хорошие люди, которые учат лжи, наносят самый большой урон. Их ложь принимается гораздо легче из-за хорошего характера этих людей.

e. Несите на себя быстрое уничтожение : Лжеучителям обещано быстрое уничтожение , хотя, по мнению многих, их не судят достаточно быстро.

2. (2) Популярность лжеучителей.

И многие последуют их разрушительными путями, из-за которых будет поносить путь истины.

а. Многие последуют их деструктивным путям. : Это напоминает нам, что лжеучители могут быть популярны. То, что чему-то удается привлечь толпу последователей, не означает, что это от Бога. Мы знаем, что работа Бога всегда будет приносить плоды, но работа дьявола также может возрасти.

и.Самый печальный аспект работы лжеучителей не в том, что их среди вас (2 Петра 2: 1). Лжеучители всегда были и всегда будут среди христиан. Самым печальным фактом является то, что так много христиан пойдут своим разрушительным путем .

г. Из-за кого будет поносить путь истины : Когда лжеучители работают и когда за ними следуют толпы, путь истины — это хулиганство .Святое имя и честь Бога опозорены.

3. (3) Стратегия и судьба лжеучителей.

Из жадности будут эксплуатировать вас лживыми словами; долгое время их суд не был праздным, и их разрушение не дремлет.

а. Алчностью : Лжеучители используют алчность — как свою собственную, так и в своих последователях. Многие лжеучители, как сегодня, так и в прошлые времена, представляют Евангелие, в основе которого лежит самоудовлетворение.Все это представлено обманчивыми словами , потому что ложное учение никогда не заявляет о себе.

г. Их суд не был праздным, и их разрушение не дремлет : Петр заверил нас, что лжеучителей будут осуждены. Хотя кажется, что они преуспевают, их мнение — не праздных . Божий гнев изливается на них, даже если они позволяют им продолжать, тем самым накапливая в себе все больше и больше осуждения и жестокосердия.

Б.Бог знает, как позаботиться и о праведных, и о нечестивых.

1. (4-6) Нечестивые будут судимы.

Ибо, если Бог не пощадил ангелов согрешивших, но бросил их в ад и предал их в цепи тьмы, чтобы они были сохранены на суд; и не пощадил древний мир, но спас Ноя, одного из восьми человек, проповедника праведности, навлекшего потоп на мир нечестивых; и превратив города Содома и Гоморру в пепел, осудил их на разрушение, сделав их примером для тех, кто после этого будет жить нечестиво;

а. Если Бог не пощадил ангелов, которые согрешили : Бог осудил этих злых ангелов, заключив их в цепях тьмы . Очевидно, некоторые падшие ангелы находятся в рабстве, в то время как другие не связаны и действуют на земле как демоны.

и. Грех ангелов можно рассматривать двумя основными способами: в первоначальном восстании некоторых ангелов против Бога и в грехе «сынов Божьих», описанном в Бытие 6: 1-2.

ii. Ясно, что когда-то у ангельских существ был период выбора и испытаний, когда предстояло определить их будущую судьбу.«Как долго продлился этот испытательный срок для них и каков был конкретный тест на их верность, мы не знаем; и на самом деле мы не знаем, каковы были их sin ; ни , когда , ни , как упали. Иуда говорит, что они не сохранили свое первое поместье, но оставили свое жилище ; что, кажется, указывает на то, что они получили , недовольные своей участью, и стремились к более высоким почестям или, возможно, к небесному господству ». (Кларк)

iii.Возможно, грех сатаны и его ангелов (Откровение 12: 4, 12: 7) был вызван замыслом Бога в отношении человечества.

· Человек создан по образу Бога (Бытие 1:26), а ангелы — нет. Сатана и его ангелы возмущались этим планом по созданию существа, которое будет более тесно связано с Богом, чем они.

· Хотя человечество ниже ангелов в достоинстве (Евреям 2: 6-7а, 2 Петра 2:11), работа ангелов — служить человечеству (Евреям 1:14, 2: 7-8, Псалом 91:11). -12). Сатана и его ангелы возмущались планом, согласно которому они должны были служить меньшим существам.

· Искупленное человечество будет вознесено в чести и статусе над всеми ангельскими существами (1 Коринфянам 6: 3; 1 Иоанна 3: 2). Сатана и его ангелы были возмущены планом, по которому эти низшие существа прославились до уровня выше их.

iv. «Это произошло из восхищения их собственными дарами, это было подтверждено гордостью и честолюбием, это было усовершенствовано завистью, возбужденной декретом о возвышении человеческой природы над ангелами во Христе и через Христа». (Трапп)

v. В то же время мы не можем окончательно сказать, что знаем , почему ангелов согрешили, потому что Священное Писание не дает нам ничего, кроме намека.

г. низвергните их в ад и предайте их в цепи тьмы : Не сохраняя своего надлежащего места, они теперь содержатся в цепях тьмы . Их греховное стремление к свободе заключило их в рабство.

и. Те, кто настаивает на свободе делать все, что хотят, подобны этим ангелам: настолько «свободны», что связаны цепями тьмы (мощное поэтическое описание их жалкого рабства). Истинная свобода приходит от послушания.

ii. низвергните их в ад : древнегреческое слово, переведенное как ад , буквально Тартар . В греческой мифологии Тартар был низшим адом, местом наказания восставших богов. Петр позаимствовал это слово, говоря о месте наказания ангелов, согрешивших .

iii. Ангелы занимают высокий пост и высокое служение Богу; тем не менее, они все еще могли упасть. Мы должны принять это предупреждение. Кроме того, мы можем понять, что в некоторых отношениях мы можем грешить хуже, чем эти ангелы.«Я отвечаю, что дьявол еще никогда не отвергал бесплатную благодать и умирающую любовь; дьявол еще никогда не боролся против Святого Духа в своей совести; дьявол еще никогда не отказывался от милости Божьей. Эти высшие вершины нечестия достигаются только вы, слушатели Евангелия, которые, тем не менее, оставляете его драгоценное послание за своими спинами ». (Сперджен)

г. И не пощадил древний мир : Бог осудил древний мир , мир до Ноева Потопа, потому что ГОСПОДЬ увидел, что беззаконие человека велико на земле и что каждое намерение помыслов сердца его было только злом постоянно (Бытие 6: 5).

г. И превратив города Содом и Гоморру в пепел, осудил их на разрушение : Бог судил города Содома и Гоморры, сделав их примером Своего суда, потому что протест против Содома и Гоморры велик, и потому что их грех очень серьезный (Бытие 18:20).

e. Делая их примером для тех, кто впоследствии будет жить нечестиво. : Эти три примера осуждения показывают нам важный принцип, который Петр хочет подчеркнуть.

· Бог осудил ангелов, которые согрешили , так что никто не слишком высок, чтобы быть осужденным .

· Бог осудил древний мир за до потопа, поэтому Бог не оценивает по кривой , только сравнивая человека с другими людьми.

· Бог осудил Содома и Гоморру , так что даже преуспевающих можно судить .

и. Следовательно, у нечестивых нет причин думать, что они могут избежать суда Божьего. Их грядущий приговор определен.Как сказал Иисус в Луки 10: 10-12, тем, кто отвергает истину, « отраднее будет в тот День Содому».

2. (7-9) Праведники будут избавлены.

И избавил Лота праведного, который был угнетен нечистым поведением нечестивых (ибо тот праведник, живя среди них, мучил свою праведную душу изо дня в день, видя и слыша их беззаконных деяний) — затем Господь знает, как избавить благочестивых от искушений и отложить несправедливых под наказание на день суда,

а. И доставил праведный Лот : Петр уже рассказал нам, как Господь избавил Ноя (2 Петра 2: 5). Теперь он показывает нам, что Господь доставил праведный Лот .

и. «Сохранение и освобождение Лота дало апостолу повод заметить, что Бог знал, что , за исключением , равно как уничтожить ; и что его добродетель привела его к спасению праведного Лота так же сильно, как его справедливость повлекла за собой уничтожение мятежников в уже приведенных примерах.”(Кларк)

г. И доставил праведный Лот : Лот был праведным в глазах Бога, хотя, возможно, другим было трудно увидеть Его праведность. И все же злодеяния Содома и Гоморры мучили его праведную душу изо дня в день .

и. Душа Лота была измученной , но он не смог довести дело до конца и отделить себя и свою семью от нечестия Содома и Гоморры. Господь доставил Лота за свою праведную душу ; однако Лот потерял все остальное из-за слишком тесной связи с этими нечестивыми городами.

г. Тогда Господь знает, как избавить благочестивых от искушений : Так же, как Господь избавил Лота, Он знает, как избавить нас от искушений, с которыми мы сталкиваемся , и Он знает, как сохранить несправедливых на день суждение. Мы можем доверять Божьему избавлению благочестивых, потому что оно так же достоверно, как и Его приговор нечестивым.

и. Господь знает, как : Мы можем быть уверены в этом. Много раз у нас не умеют, а господи знает как .Это хороший принцип как для жизни, так и для учения. «Например, иногда мы встречаемся с запутанными доктринами; возможно, мы пытаемся достичь примирения между Божьим предопределением и свободой человеческих действий. Лучше не заходить слишком далеко в эти глубокие воды, чтобы не потеряться в бездне. «Господь знает». (Сперджен)

ii. В отношении несправедливых сделана оговорка: они зарезервированы на день суда . Но у верующих такой оговорки нет.Бог избавит нас от самого дня суда, от самого времени гнева, который Он изольет на землю (Откровение 3:10).

iii. «По доработке, а я считаю, что перевод верен, наказание уже началось. Господь знает, как продолжать наказывать нечестивых даже сейчас ». (Сперджен)

iv. «Петр (если он вообще есть) вполне мог сказать:« знает Господь, как избавить его », ибо он был избавлен странным образом, Деяния 12». (Трапп) В Деяниях 12 Бог чудесным образом освободил Петра из тюрьмы и мучительно предал Ирода на суд.Бог знает, как сделать и то, и другое.

C. Описание нечестивых среди них.

1. (10-11) Они плотские и гордые.

И особенно поступающие по плоти в похоти нечистоты и презирающие власть. Они дерзкие, своенравные. Они не боятся злословить сановников, тогда как ангелы, более могущественные и могущественные, не предъявляют им оскорбительных обвинений перед Господом.

а. И особенно те, которые ходят по плоти : этих нечестивых зарезервированы для осуждения. Они живут по плоти, а не по духу, и отмечены нечистотой .

г. Они самонадеянны, своенравны. : Эти нечестивые горды и презирают власть. В своем предположении они даже плохо отзываются о духовных силах (сатане и его демонах), о которых сами ангелы не говорят зла, а вместо этого ангелы упрекают их во имя Господа.

и. Многое из того, что происходит под названием духовной войны, демонстрирует такого рода гордость и самонадеянность. Признавая нашу власть в Иисусе, мы видим, что она у нас есть только в Иисусе — и оставляем оскорбительных обвинений Ему одному.

г. В то время как ангелы, которые более могущественны и могущественны, не предъявляют оскорбительных обвинений. : Здесь Петр противопоставил поведение поступающих по плоти с ангелами , то есть верными ангелами.Верные ангелы не клевещут и не преувеличивают то, что они говорят, или то, как они изображают грехи других; те, которые ходили по плоти, поступали.

2. (12-13a) Их духовная гибель запечатана.

Но эти, как естественные звери, которых нужно поймать и уничтожить, злословят о том, чего они не понимают, и полностью погибнут в своем собственном развращении, и получат плату за неправду, как тех, кто Считаю удовольствием поваляться днем.

а. Как естественные звери : Так как они действуют во плоти, а не в духе, они подобны животным. Они годны только для уничтожения ( созданы для того, чтобы поймать и уничтожить ), и они невежественны.

г. И получат возмездие за неправду : Нечестивым будет «заплачено» за их зло — и их плотской жизни будет выплачено возмездия за неправду .

и. «Эти злые люди, тревожившие народ Петра, говорили, что они любили Христа и служили Христу, в то время как то, чему они учили и что делали, было полным его отрицанием.”(Барклай)

3. (13b-17) Список грехов лжеучителей.

Они — пятен и прыщиков, разгуливающих своими собственными обманами, пока они пируют с вами, с глазами, полными прелюбодеяния, и которые не могут перестать грешить, соблазняя неустойчивые души. У них сердце, обученное алчным практикам, и проклятых детей. Они оставили правильный путь и сбились с пути, следуя путем Валаама, сына Беора, возлюбившего возмездие за неправду; но его упрекали за свое беззаконие: немой осел, говоривший человеческим голосом, сдерживал безумие пророка. Это колодцы без воды, облака, уносимые бурей, для которых навсегда сохранена тьма тьмы.

а. Разгуливать в собственном обмане : Эти нечестивые лжеучители представляют собой опасное и развращающее присутствие в теле Христовом, не только обманывая других, но и самих себя.

и. «Слово, переведенное здесь как бунт [ разгул ], происходит от корня, означающего сокрушать, ибо нет ничего, что так сокрушает и выхолащивает умы людей, как бунт и веселье; роскошь поднимает настроение мужчины и растворяет его.”(Трапп)

г. Имеющие глаза, полные прелюбодеяния : Их сердце расположено к плоти, а их очей на прелюбодеянии , как духовных, так и сексуальных. Они охотятся на нестабильных, чтобы присоединиться к ним на их пути ( заманчивых нестабильных душ ).

и. Буквально Петр написал, что их глаза полны прелюбодейной . «Они жаждут каждой девушки, которую видят; они рассматривают каждую женщину как потенциальную прелюбодейку ». (Зеленый)

г. У них есть сердце, обученное алчным практикам : Они оснащены, но не для служения, а только для эгоистической выгоды — они поистине проклятые .Мы все в чем-то обучаем свои сердца, либо тренируя их в алчности и похоти, либо в благочестии.

и. «Метафора взята из agonistae в греческих играх, которые упражнялись в этих подвигах, таких как борьба , бокс , бег , и т. Д. ., В которых они предложили выступить публично. игры. Сердца этих людей были приучены к гнусным поступкам; у них было упражнений до тех пор, пока они не стали в совершенстве экспертами во всех искусствах соблазнения, злоупотребления и всякого рода мошенничества.”(Кларк)

г. Следуя путем Валаама : Они подобны Валааму, который был виновен в величайшем из грехов — вводя других в грех, и это ради своей выгоды. Валаама пришлось удерживать бессловесным ослом , потому что он не желал слушать Бога.

e. Это колодцы без воды : Эти нечестивые лжеучители пусты — так же бесполезны, как колодцев без воды — и подобны облакам, несущим только тьму, а не питательный дождь.

4. (18-19) Очарование лжеучителей.

Ибо, когда они произносят большие набухшие слов пустоты, они соблазняют плотскими похотями, похотью тех, кто действительно спасся от тех, кто живет заблуждением. Обещая им свободу, они сами являются рабами тления; ибо кем побежден человек, тот и попадает в рабство.

а. Они говорят огромные слова пустоты. : Послание нечестивых лжеучителей лишено реального духовного содержания, хотя и наполнено словами.Их соблазняет похотей плоти в их аудитории, как и толпы, которые хотели хлеба от Иисуса, но не хотели Самого Иисуса (Иоанна 6: 25-27, 6: 47-66).

г. Хотя они обещают им свободу, они сами являются рабами. : Они обещают свободу, но свобода никогда не может быть найдена во плоти, только в Духе Бога. Свобода находится не в том, что может дать нам Иисус, а только в Самом Иисусе. Когда мы ищем свободы неверным путем, мы становимся рабами разложения (разложения и смерти).

г. Им же и он в рабство. : Побежденные плотью и лжеучителями, эти несчастные стали рабами обоих.

5. (20-22) Опасность отпадения и следования за лжеучителями

Ибо если, избежав скверн мира чрез познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, они снова запутались в них и побеждали, то последний конец для них хуже, чем начало. Ибо лучше было бы им не знать пути правды, чем познав его, отвернувшись от переданной им святой заповеди.Но это случилось с ними согласно истинной пословице: «Собака возвращается на свою блевотину» и «свиноматка, умывшись, валяется в болоте».

а. Последний конец для них хуже, чем начало. : Лучше для человека ничего не знать об Иисусе, чем услышать какую-то истину, придерживаться ее, а потом отвергнуть. Более великое откровение несет большую ответственность.

и. Их конец хуже… чем начало , потому что они вернулись к загрязнениям мира . «Эти [ загрязнений ] называются миазмами , то есть заражают , загрязняют и загрязняют … Святой Августин улучшил этот образ:« Весь мир, — говорит он, — один великий. больной, лежащий с востока на запад и с севера на юг; и чтобы исцелить этого великого больного, всемогущий Врач сошел с небес ». (Кларк)

г. Для них было бы лучше не знать пути праведности. : Петр описал картину, которая определенно имеет вид людей, теряющих свое спасение.

· Он говорит о тех, кто избежал скверн мира .

· Он говорит о тех, кто сделал это через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа .

· Он говорит о тех, кто когда-то знал путь праведности .

и. Христиане горячо обсуждают вопрос о том, может ли истинный христианин когда-либо потерять свой статус истинного христианина и пасть к проклятию. Возможно, лучший способ понять проблему — сказать, что это, безусловно, правда, что те, кто выглядит как спасенными — те, кто соответствует описанию Петра здесь — могут оказаться в таком месте, где им было бы лучше не делать этого. познали путь праведности .

ii. Относительно них те, кто придерживается реформатской точки зрения, скажут, что на самом деле они были , но не ; те, кто придерживается арминианской точки зрения, скажут, что они действительно были спасены, и потеряли свое спасение . Горькие разногласия по линии этой дискуссии — которая сосредотачивается на вещах, непознаваемых сторонним наблюдением -, кажется, попадает в категорию людей , одержимых спорами и спорами по поводу слов , как в 1 Тимофею 6: 4.

г. Собака возвращается к своей собственной блевотине : Природа собак проявляется в том, как она возвращается к блевотине плоти и мира. Он похож на зверей , описанных во 2 Петра 2:12, скорее животное, чем благочестивое, потому что он живет для плоти.

и. «Собака, которая избавилась от порчи внутри себя, извергнув ее, не может оставить достаточно здоровой в покое; он снова начинает обнюхивать рвоту ». (Зеленый)

© 2018 Дэвид Гузик — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

Что означает 2 Петра, глава 2?

1 Но были и лжепророки среди народа, как будут среди вас лжеучители, которые тайно будут вносить проклятые ереси, отрекшись от Господа, Который купил их, и навлекут на себя скорую погибель. 2 И многие последуют их пагубными путями; из-за кого будет злословить путь истины. 3 И из корыстолюбия сделают они вас притворными словами, чей суд надолго не продлится долго, и осуждение их не ослабеет. 4 Ибо, если Бог не пощадил ангелов согрешивших, но бросил их в ад, и предал их в цепи тьмы, чтобы они были сохранены на суд; 5 И не пощадил старого мира, но спас Ноя, восьмого человека , проповедника правды, навесив потоп на мир нечестивых; 6 И превращение городов Содома и Гоморры в пепел осудило их ниспровержением, сделав их образцом для тех, которые после будут жить нечестиво; 7 И избавил праведного Лота, раздраженного грязными разговорами нечестивых: 8 (Ибо тот праведник, живущий среди них, видя и слыша своих праведных душ, изо дня в день досаждал своими беззаконными делами;) 9 Господь знает, как избавить благочестивых от искушений и приберечь неправедных до дня суда, чтобы они были наказаны: 10 Но главным образом поступают по плоти в похоти нечистоты и пренебрегают властью. Самонадеянные они , своенравны, не боятся злословить достоинства. 11 А ангелы, которые более могущественны и могущественны, не обвиняют их пред Господом. 12 Но эти, как естественные животные, взятые на взятие и уничтожение, злословят то, чего не понимают; и погибнут в своей тлене; 13 И получат награду за неправду: как считающих бунтарством днем.Пятна , они есть и пятна, развлекающиеся своими собственными обманами, пока они пируют с вами; 14 Имея глаза, полные прелюбодеяния, и это не может перестать грешить; обольщение неустойчивых душ: сердце, которое они тренировали алчными делами; проклятые дети: 15 которые оставили правильный путь и заблудились, следуя путем Валаама , сына Босора, возлюбившего возмездие за неправду; 16 Но был обличен в беззаконии: немой осел, говоривший человеческим голосом, запретил безумие пророка.17 Это колодцы без воды, облака, которые уносит буря; для которых туман тьмы сохранен навеки. 18 Ибо когда они произносят слов великого суеты, они соблазняют похотями плотскими, великими распутством, чистые убежали от живущих в заблуждении. 19 Обещая им свободу, они сами являются рабами тления: для кого побежден человек, того он в рабство попадает. 20 Ибо если, избежав скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, снова запутываются в них и побеждаются, то последний конец для них хуже, чем начало.21 Ибо лучше было бы им не знать пути правды, нежели после того, как они познали его , отвернуться от переданной им святой заповеди. 22 Но это случилось с ними по истинной пословице: собака — это опять обратилась в свою блевотину; и свинья, которая была омыта, валялась в болоте.

2 Петра — Бесплатный библейский комментарий на легком английском

Иисус вернется

An
Библейская версия EasyEnglish и комментарии (словарь на 2800 слов) на Питерс
второе письмо

www.easyenglish.bible

Хильда Яркая и
Хелен Покок

Это
комментарий был с по
Расширенная проверка.

слов в
коробки взяты из Библии.

Слово
список в конце объясняет слова, отмеченные звездочкой *.

Писатель

Питер
написал это письмо. Раньше его звали Симон, но Иисус изменил его на Петр.
(Иоанна 1:42). У Саймона был свой бизнес. Он ловил рыбу. Но Иисус позвал Симона
быть * учеником.Иисус дал ему имя Петр, что означает скала. Иисус
выбрал его одним из 12 * апостолов. Позже он стал одним из лидеров
Христианская церковь.

Петр был
в городе под названием Рим, когда он писал это письмо. Он ожидал скорой смерти.
Петр умер на кресте примерно через 35 лет после того, как Иисус вернулся на небо. При этом
время Нерон, который был злым правителем в Риме, убивал христиан.

Питер
написал это письмо на * греческом языке. Во времена Нового Завета многие люди
мог говорить и читать на * греческом языке.Это означало, что хорошие новости о
Иисус мог легко распространяться.

Люди, получившие это письмо

Петр сделал
не говорите, куда он отправлял письмо. В 3: 1 он назвал это письмо
его второе письмо. Мы считаем, что первое послание Петра к этим
читатели. Значит, читатели обоих писем, вероятно, были одними и теми же людьми. Они
были христианами, которые жили в стране, которую мы теперь называем Турцией. Питер
вероятно написал это письмо как евреям, так и язычникам, которые стали
Христиане.(Язычники — это люди, которые не * евреи.)

Почему он написал это письмо

Питер
написал это письмо по трем причинам:

1. Он хотел, чтобы люди были сильнее
Христиане.

2. Он хотел предупредить их о ложных
учителя. Он также хотел напомнить им об истинных христианских верованиях.

3. Он подчеркнул, что Иисус Христос будет
возвращаться. Тогда Бог будет судить нечестивых людей. Итак, христиане должны быть готовы к
этот день.

Петр имел
власть говорить эти вещи.Он был с Иисусом, пока был жив в
этот мир.


Приветствие

v1 Это письмо от Симона Петра, который
слуга и апостол Иисуса Христа.

пишу
людям с * верой в Иисуса, столь же ценной, как наша * вера в Иисуса.
Эта * вера — дар нашего Бога и * Спасителя Иисуса Христа. Он справедливый.

v2 Да даст вам Бог все больше и больше своего
* благодать и мир. Это произойдет, если вы действительно познаете Бога и нашего Господа Иисуса.

Стих 1

В тех
дней автор ставил свое имя в начале буквы. Также люди
начал письма с приветствия. Здесь автор назвал себя Симоном Петром.
Он назвал себя слугой и апостолом Иисуса Христа. Слуга
означает раб, который служил господину. Питер был скромным. Он служил и подчинялся
его господин Иисус. Но Петр также подчеркивал свой авторитет. Он был
слуга Иисуса, который есть Царь и Судья.

* Апостол
означает того, кого посылает Бог.Иисус избрал своих * апостолов особенными
лидеры. Они рассказывали людям обо всем, что делал и говорил Иисус. Лжеучители
пытались изменить эту хорошую новость. Но Питер знал правду. Иисус послал
Петр таким же образом, как Бог посылал * пророков в * Ветхом Завете.
(Иеремия 1: 7; Иезекииль 2: 3). Поэтому Петр писал письмо с Богами.
орган власти.

Петр прислал
его письмо людям, чья вера в Иисуса так же ценна, как и наша вера в
Иисус. В этом стихе * вера означает, что люди верят Богу и доверяют Иисусу.
как их * Спаситель.* Вера — это дар от Бога. Бог дает людям возможность верить
и доверять ему. Бог всегда действует справедливо. Это означает, что у него нет
любимые люди. Дары богов — для всех. Многие христиане никогда не видели
Иисус. Но эти люди были столь же ценны для Бога, как и люди, которые видели
Иисус. Все христиане получают тот же дар веры, что и апостолы.
получила. Это бесплатный дар от Бога. Никто не может это заработать. Наш Бог и Спаситель
Иисус Христос сделал это возможным. В стихе 2 Петр назвал Иисуса Богом как
а также * Спаситель.Лжеучители отрицали, что Иисус есть Бог. Мэтью
1:23 говорит, что Иисус есть Эммануил, Бог с нами. Поэтому Петр напомнил ему
читатели, что Иисус есть Бог, а также * Спаситель.

Петр знал
Иисус как мужчина три года. Греческое слово «Христос» означает
* Помазанник. В Ветхом Завете они помазали людей, у которых были особые
задачи. Они * помазали священников и царей, которых избрал Бог. (См. Исход
28:41; 1-я Царств 10: 1.) На иврите Христос обозначается * Мессией. * Мессия
был титул особого царя, которого ждали евреи.Они верили
что он спасет их от врагов. Бог послал Иисуса как * Мессию.
Иисус одновременно Священник (Евреям 4: 14-16) и Царь, которым были * евреи
ожидая.

Стих 2

Питер
хотел, чтобы его читатели получали больше * благодати и мира от Бога. * Благодать и мир
были обычным христианским приветствием в письме. Петр молился о том же
вещи в 1 Петра 1: 2. Павел всегда молился об этих дарах христианам.
кого он написал. (См., Например, Римлянам 1: 7; 1 Коринфянам 1: 3; Ефесянам
1: 2.)

* Грейс
означает милость Бога к людям, которые этого не заслуживают. Значит, Бог любит
и прощает людей. Это также означает, что Бог помогает и защищает свой народ.
* Благодать — это дар от Бога. Никто не может это заработать. Бог дает благодать, потому что он
щедрый. * Благодать Божья приходит через Иисуса.

Мир.
В еврейском языке это слово — шалом. Это традиционный способ
благословляйте людей в Ветхом Завете (Числа 6: 24-26). * Еврейский народ все еще использует
шалом в качестве приветствия сегодня. Мир — это противоположность войне или шуму.Но также,
это Божий дар спокойного духа. Это касается каждой части жизни человека
и отношения. Бог прощает и любит людей. Поэтому у людей мир
с Богом (Деяния 10:36). Они также могут иметь мир друг с другом (Ефесянам
2:14). Мир, который дает Иисус, — это его мир. Обстоятельства не могут измениться
это (Иоанна 14:27). Этот мир слишком прекрасен, чтобы кто-либо понял
(Филиппийцам 4: 7). Никто не может обрести истинный мир без благодати.

христиан
уже получили * благодать и мир.Но Петр молился, чтобы они знали
Боги * благодать и мир все больше и больше. Бог любил и прощал их. Но Питер
хотел, чтобы они поняли это глубже.

Эти подарки
благодати и мира приходят, когда люди познали Бога и нашего Господа Иисуса. Знай средства
узнать лично. Это похоже на особый способ, которым муж и жена
знать друг друга. Название * Господь означает, что люди должны любить и подчиняться
Иисус. Апостол Фома называл Иисуса Господом моим и Богом моим (Иоанна 20:28).
Иисус — господин и близкий друг христиан.

Иисус дал нам все

v3 Великая сила богов дала нам
все что нам нужно. Так что мы можем жить так, как ему нравится. Это случилось
потому что мы его знаем. Он позвал нас за свою славу и доброту. v4 Он дал нам очень много и
драгоценные обещания. И через эти обещания мы можем получить природу Бога. В
таким образом мы можем избежать воздействия злых желаний, существующих в этом мире.
Иначе они вас разорят.

Стих 3

Иисус
призывает людей доверять ему. Его слава и доброта привлекают людей. *Слава
относится к его превосходным моральным качествам. Он святой и замечательный человек.
Доброта относится ко всему, что он делает. Все, что делает Иисус, идеально.
Он никогда не делает ничего плохого. Иисус показал нам, чего требует Бог.
Когда мы доверяем Иисусу, мы начинаем узнавать его лично. Иисус великодушен.
Он дает нам все, что нам нужно. Мы получаем его силу. Он дает нам возможность
подчиняться всем его командам.Мы можем жить святой жизнью. Мы можем угодить Богу (1 Петра
1: 15-16). Великая сила Бога относится к работе Святого Духа в
Кристиан. Лжеучители учили, что людям нужно знать особые
секреты. Но Петр сказал, что силы Иисуса достаточно для людей, которые доверяют
Иисус.

Стих 4

Когда
Христиане знают Иисуса лично, они получают характер и характер (* слава
и доброта) Иисуса. Их старая природа уходит. Они как новые люди (2
Коринфянам 5:17). Павел сказал: теперь не я живу.Но Христос живет в
мне (Галатам 2:20). Мы не становимся Богом, но Бог живет в нас Своим Святым
Дух (Иоанна 14: 16-17). Мы также знаем, что Иисус вернется. Когда это произойдет,
мы будем подобны ему (1 Иоанна 3: 2).

Мир
здесь имеется в виду человеческое общество, которое противостоит Богу. Лжеучители сказали, что это было
право людей удовлетворять злые желания своей человеческой природы. Питер
учил, что христиане избавились от своих злых желаний. Они не должны
вернитесь к ним. Вместо этого христиане должны стремиться стать более похожими на Иисуса.

Образ христианина

v5 Из-за этого теперь вы делитесь Богами
природа. Так что теперь, вы должны работать, чтобы добавить эти вещи в вашей жизни. Теперь, когда
вы доверяете Богу, вы должны развивать нравственное совершенство. v6 Расширьте свои знания. Научитесь контролировать свои чувства
и желания. Потерпи. Не сдавайтесь, когда жизнь тяжелая. Вести себя по-своему
что угодно Богу. v7 Будьте добры
другие христиане. Любите всех людей так, как любит их Бог. v8 Делайте все это и продолжайте делать
их. Тогда вы лучше узнаете нашего * Господа Иисуса Христа. И ты будешь
активный и полезный христианин. версия 9
Но если кто-то этого не делает, он не может нормально видеть. У него есть
забыл, что Бог удалил его прошлые грехи.

Иисус имеет
дали христианам все, что им нужно. Но они несут ответственность за использование
что он им дал. Из-за обещаний в стихе 4 христиане должны
усердно работать, чтобы вести себя правильно.Это потребует больших усилий и долгого
время. Петр называет семь качеств характера. Христиане не работают над одним
качество за раз. Вместо этого христиане должны развивать все качества и
продолжайте увеличивать их. Все качества взаимосвязаны. Однако самый большой
качество — это любовь (1 Коринфянам 13:13). Иисус сказал, что два самых важных
повеления: любите Господа Бога вашего и любите других людей (Марка 12: 29-31).

Стих 5

А
Характер христианина начинается, когда он доверяет Богу.Библия называет это * верой.
«Добавить» означает «добавить очень щедро». Доброта — одно из качеств Иисуса (см.
стих 3). Итак, христианин должен стать больше похожим на Иисуса.

Стих 6

Ложь
учителя утверждали, что знают особые секреты. Однако они не знали
разница между правильным и неправильным. Итак, Петр хотел, чтобы христиане знали
все больше и больше об Иисусе. Тогда они узнают, что ему нравится. И они
поймет, чего хочет Господь (Ефесянам 5:17).

Когда
Христиане действительно знают Иисуса, они ведут себя иначе.Они учатся контролировать
собственные чувства и желания. Они знают, что сила Иисуса помогает им (стих
3). Лжеучители сказали, что их освободили особые секреты. Но они
позволил своим чувствам и желаниям контролировать себя. Итак, они часто вели себя очень
плохо.

Истина
Христианин знает, что Бог имеет власть над всем. Итак, христиане должны
продолжайте, даже когда приходят неприятности. Жизнь похожа на гонку. Христиане должны
терпеливо бегите и не сдавайтесь (Евреям 12: 1-3). Им также следует помнить, что
Бог обещал будущее (1 Петра 1: 3-7).Это поможет им
продолжаем до конца.

Христианин
должны вести себя правильно. Это значит иметь правильное отношение к
Бог и по отношению к другим людям. Каждая часть христианской жизни должна давать
честь Богу. Эгоистичный образ поведения лжеучителей не дал
честь Богу. Нечестивые люди во времена Ноя тоже вели себя эгоистично.
путь (2: 5).

Стих 7

В главе
В 1 стихе 10 Петр назвал христиан моими братьями и сестрами.Иисус
сказал: «Кто делает то, что желает Бог, есть мои брат, сестра и мать» (Марка
3:35). Это не относится к физической семье. Христиане — часть богов
семья. Бог наш отец. Иоанн сказал, что всякий, кто любит Бога, должен любить
его брат (1 Иоанна 4:21). Все христиане разного возраста. Они из
разные народы с разными обычаями. Они * поклоняются Богу по-разному.
Но это не должно влиять на то, как христиане относятся друг к другу.
Они должны быть верными и добрыми по отношению к другим членам семьи Богов.

Любовь.
Это переводит особое греческое слово. Это слово описывает чистый способ, которым
Бог любит нас. Бог всегда дает людям больше, чем они заслуживают. Дары богов
для всех людей, хорошие они или плохие. Он посылает солнце и дождь
как хорошие, так и плохие люди (Матфея 5: 43-48). Бог любит христиан. Но
он также любит людей, которые не являются христианами. Бог любит своих врагов так же сильно, как
он любит своих друзей. Следовательно, Бог любит всех. Он всегда делает то, что есть
лучшее для каждого человека.Павел говорит, что мы укрепляем людей, когда любим их (1
Коринфянам 8: 1). Это делает их сильными. Это цель всех
качества в стихах 5-7.

Стих 8

христиан
должны развивать эти качества. Тогда они лучше узнают Иисуса. Они также будут
стать зрелыми христианами. Они будут активными, а не ленивыми. Они будут полезны.
На самом деле «полезный» означает полный фруктов. (См. От Иоанна 15: 1-7.) Это напоминает нам о
история, которую Иисус рассказал о семени в Матфея 13: 22-23. К сожалению, многие
Христиане не становятся зрелыми.1 Коринфянам 3: 1-3 и Евреям 5: 11-13
опишите таких людей.

Питер
относится к нашему * Господу Иисусу Христу. Это его полное название. * Господь означает
что он имеет полную власть. Он всему руководит. Иисус его
человеческое имя. Имя Иисус означает, что Бог спасает. Иисус спасает людей
от их грехов (Матфея 1:21). Христос означает того, кого Бог имеет
* помазанник (см. стих 1).

Стих 9

Любые
Христианин, у которого нет этих качеств, подобен слепому.Он не
физически слепой. Его разум не может видеть (то есть понимать) то, что Бог
требует. Такой человек забыл, что Бог простил его грехи.
В противном случае он стал бы более сильным христианином.

v10 Поэтому мои христианские братья и
сестры, очень стремитесь показать, что Бог пригласил вас. И покажи, что у Бога есть
выбрал тебя. Если вы будете делать это, вы никогда не проиграете. v11 И Господь Иисус Христос даст
Добро пожаловать в его вечное царство.

Стих 10

Будьте очень
«нетерпеливый» означает то же, что и «усердно работать» в стихе 5 и «стараться» в стихе 15.
Петр призвал свою христианскую семью проявлять истинные качества характера. Бог имел
пригласил и выбрал их. Их хороший характер был тому доказательством. Выбранный
описывает действия богов. Приглашенные означает, что они должны были ответить Богу. Они имели
верить и доверять Иисусу, своему Сыну. Христианин с качествами стихов 5-7.
не будет легко следовать за лжеучителями. Неудача означает отвернуться от Бога.

Важно
Примечание: человек становится христианином не потому, что он много работает.Человек делает
не стать христианином только потому, что он ведет себя правильно. Это не
чему учил Питер. Сначала человек должен признать, что он * согрешил. Затем он
верит и доверяет Сыну Божьему Иисусу как своему Спасителю. Как только человек становится
Христианин, он хочет угодить Богу. Его хорошие качества свидетельствуют о том, что он
христианин.

Стих 11

Иисус будет
приветствовать христиан в его * вечном * царстве. И снова Питер использовал
Полный титул Иисус (см. Стих 8). Люди входят в это * королевство, как только они
принять Иисуса своим царем.Но Царство Богов будет завершено только в
будущее. Это произойдет, когда Иисус вернется в этот мир в * славе. Там будет
не будь злом в этом * царстве. Это хорошие новости для людей, у которых
неприятности в их жизни. Джон использовал язык картинок, чтобы описать это в
Откровение 20: 10-22: 6.

Петр напомнил читателям правду

v12 Вы это уже знаете. Ты
твердо доверяйте истинному * евангельскому посланию. Но я всегда буду напоминать тебе о
эти вещи. v13 думаю что
это то, что я должен делать. Пока я жив, я буду продолжать
Напомню вам. v14 Я знаю, что я
скоро умру. * Господь Иисус Христос сказал мне об этом. v15 Я очень постараюсь вам помочь. потом
после того, как я умру, вы сможете вспомнить эти вещи.

Стихи
12-13

Петр сделал
не думайте, что его читатели были слабыми христианами. Они уже знали правду
* Евангелие. Возможно, они слышали это послание от самого Петра в его
первое письмо.Возможно, они слышали это от Павла или других христиан. Питер
не хотел, чтобы они это забыли. Были лжеучители, которые учили их
неправильные вещи. Итак, Петр хотел напомнить людям об истинном * Евангелии.
сообщение. В Иоанна 21: 15-17 Иисус сказал Петру: накорми моих молодых овец, и
позаботьтесь о моих овцах. Иисус имел в виду, что Петр должен учить и заботиться о
Христиане. Питер делал это своим письмом.


Стихи
14-15

Петр знал
что он скоро умрет. Иисус сказал ему, как это произойдет.Иисус сказал
что Петр простер руки (Иоанна 21: 18-19). Это означало, что Петр
умер бы на кресте. Нерон, злой правитель в Риме, уже убивал
Христиане на крестах. Питер знал, что скоро покинет этот мир. Затем он
получит его радушный прием от Иисуса (стих 11). Но пока Петр был
еще жив, он хотел помочь христианам. Он хотел, чтобы они помнили, что
он научил их. Петр, возможно, имел в виду * новозаветную книгу
Отметка. Некоторые христианские писатели в то время говорили, что Петр учил Марка.потом
Марк написал то, что сказал ему Питер. После смерти Питера аккаунт Маркса
помогите христианам.

Свидетельства * апостолов

v16 Мы рассказывали вам о * Господе Иисусе
Христос. Мы рассказали вам о его силе. Мы сказали вам, что он вернется. Мы сделали
не рассказывать истории, которые придумал умный человек. Мы действительно видели его великолепный
величие. v17 Бог Отец дал
честь и слава Иисусу. Голос раздался из облака * славы. Звук
сказал: это мой сын, которого я люблю.Я очень им доволен. v18 Мы слышали голос, исходящий из
небеса. Мы были с Иисусом на той святой горе.

Стих 16

Петр и
другие * апостолы сказали людям, что Иисус вернется. * Греческое слово
ибо возвращение означает великолепное прибытие короля. Он описывает способ, которым
Иисус вернется. У него будет великая слава и сила. Лжеучители сказали
что это неправда. Они сказали, что Петр и апостолы составили эти
умные истории.Но Петр это отрицал. Он рассказал им, что случилось с Иисусом.
Вы можете прочитать об этом в Матфея 17: 1-9, Марка 9: 2-9 и Луки 9: 28-36. Иисус
лицо сияло, как солнце. Его одежда стала яркой, как свет. Питер и двое
другие * апостолы, Иаков и Иоанн, были свидетелями этого. Они видели
самих себя великолепное величие Иисуса. Они видели, каким будет Иисус
как когда он вернется.

Стих 17

Петр,
Иаков и Иоанн видели, как Бог Отец воздал честь и * славу Иисусу. Они сделали
не вижу Бога.Но они увидели огромное облако, полное яркого света. Они
слышал голос Бога, исходивший из облака. Это показало, как сильно любит Бог
Иисус. Слова Бога «Это мой Сын, которого я люблю» подобны словам в Бытие 22: 2.
Авраам любил своего единственного сына Исаака. Но Авраам собирался предложить своего единственного сына
Богу. Подобно Аврааму, сыну Исааку, Иисус — единственный сын Бога. Мне очень приятно
с ним. Подобные слова Бог говорит о своем слуге в Исаии 42: 1. Иисус
этот слуга.

Стих 18

Петр,
Иаков и Иоанн были с Иисусом на святой горе.Эта гора была либо
Гора Фавор или Гора Хермон. Это было свято, потому что там говорил Бог. Бог сказал
Моисею, когда он дал свой закон Моисею на горе Синай (Исход 19:23). Бог сказал
* пророку Илии там же (3 Царств 19: 8-18). Однако Петр не
упомянуть в этом письме, что Моисей и Илия были с Иисусом. Петр подчеркнул
что апостолы видели и слышали. Это показало, что у них был авторитет. Они имели
не сочинял сказки. В Иерусалиме Петр разговаривал с * иудейскими руководителями.
Он сказал: мы многое видели и слышали.Мы не можем перестать говорить о
их (Деяния 4:20).

Свидетельства из * Священного Писания

v19 Мы еще более уверены в
сообщение, которое дали * пророки. Поэтому вы должны сосредоточиться на этом. Это похоже на
лампа, которая светит в темном месте. Он светит, пока не начнется день. Сияет
пока в вашем духе не взойдет утренняя звезда. v20 Во-первых, вы должны это понять. Нет * пророчества в
* Священные Писания когда-либо исходили * из разума пророков. v21 * Пророчество никогда не исходит из того, что думает человек. Вместо,
Святой Дух дал пророкам слова Божьей вести.


Стих 19

* Старый
Пророки Завета говорили, что Мессия придет. Они говорили о его
власть и его * слава. Опыт Петра на святой горе показал, что
* пророки были правы. Так что читатели могли полностью доверять * Писанию.
Люди также называют * Священные Писания словом Бога. Петр описал их как
напольная лампа.Псалом 118: 105 говорит: Твое слово светильник ноге моей и свет моей
дорожка. Люди часто описывают мир как темное место. Значит, есть
много греха в мире. В темноте люди не видят, куда идти. Но
* Священные Писания подобны свету. Они показывают людям, как правильно жить.

День
это то, что Ветхий Завет называет днем ​​Господа. Это относится ко времени
когда Бог будет судить мир. Малахия 4: 5 называет это великим и ужасным
день * Господа. Это день, когда Иисус вернется.Для христиан это
день спасения. Они с нетерпением этого ждут.

Утренняя звезда — это то, что мы называем Венерой. Он появляется незадолго до рассвета. Это показывает, что
новый день начнется. Иисус сказал, что я яркая утренняя звезда
(Откровение 22:16). В Числах 24:17 говорится: «Звезда выйдет из Иакова». * Евреи
считал, что это было обещание о * Мессии.

Когда Иисус
возвращается, он наполнит христиан своей славой и светом. Они будут знать
его, и они будут подобны ему (1 Иоанна 3: 2).Но люди должны использовать лампу
* Писания до того дня, когда Иисус вернется.

Стихи
20-21

Питер
объяснил, почему люди могут доверять посланию * пророков. Иеремия 23:16 говорит
что лжепророки Ветхого Завета высказывались исходя из собственного разума.
Они не говорили слов, исходящих от Бога. Но истинные пророки не
составляют свое сообщение. Они не решили, что сказать. Истинное * пророчество
послание от Бога. То, как Бог дал Свое послание, означает, что мы продолжаем.В
Деяния 27: 15-17, то же слово описывает то, как ветер подул корабль.
море. Подобным же образом Святой Дух увлекал * пророков. Бог
сказал * пророкам, что сказать. Святой Дух дал им силу, которую они
нужный. Затем они провозгласили послание Бога.

Лжеучители

Большая часть
эта глава похожа на письмо Иуды. Некоторые слова почти
одно и тоже. Петр, возможно, скопировал то, что написал Джуд. Или Джуд мог скопировать то, что Петр
написал.Или и Питер, и Джуд могли скопировать из другой записи. Но это
не влияет на истинность того, что говорит каждый писатель.

Петр был
хороший руководитель. Он хотел заботиться о христианах. Он хотел, чтобы они узнали
правда об Иисусе. Он хотел, чтобы они стали сильными и зрелыми. Питер был очень
злится на лжеучителей. Он написал против них очень суровые слова. Несколько
раз он говорил, что Бог сурово их накажет. Питер хотел предупредить
Христиане о них.

Опасность лжеучителей

v1 Раньше были лжепророки в
прошлое среди богов людей.И среди вас будут лжеучители. Они будут
тайно учат плохому о Боге, что погубит людей. Лжеучители
откажутся принять своего хозяина, который их купил. Итак, они быстро
уничтожить себя. v2 Многие из
они будут следовать своим злым путям. Из-за этого другие люди скажут
злые вещи об истинном христианском образе жизни. v3
Этим лжеучителям нужны только ваши деньги. Они получат от вас прибыль
когда они рассказывают вам неправдивые истории.Давным-давно Бог их осудил. И он
уничтожит их когда-нибудь в будущем.


Стих 1

Эти
Стихи являются ссылкой на стихи 20-21 главы 1. Народ относится к
* Евреи. Во времена Ветхого Завета были лжепророки. Эти
лжепророки тоже были евреями. Они не были иностранцами. Петр предупредил, что
в * церкви будут лжеучители. Даже некоторые христиане станут
лжеучителя. Иисус предупреждал об этом в Марка 13: 22-23.Итак, христиане должны
внимательно проверяйте все, чему учат люди (Деяния 17:11). * Писания
правда, потому что они исходят от Бога (2 Тимофею 3: 16-17). Настоящие учителя помогут
люди стали зрелыми христианами. Но лжеучитель этого не делает.

Ложь
учителя обвиняли Петра и других апостолов. Они сказали, что Петр сказал
истории, которые придумал умный человек (1:16). Питер сказал правду. Это было
лжеучителя, сочинявшего истории (стих 3). Лжеучители
ловко смешали свои рассказы с правдой.Они сказали, что они были
Христиане. Но они не поверили истине об Иисусе. Иисус умер на
крест, чтобы спасти людей от их грехов. И он спас их от злых
жизни. 1 Петра 1: 18-19 описывает, как Иисус покупал людей, когда умер за
их. В те дни хозяин владел купленными рабами. Он ожидал их
подчиняться ему. Иисус имеет власть над христианами. Он ожидает, что они будут вести себя в
правильный путь. Лжеучители не приняли Иисуса как своего учителя. Один
день, Иисус накажет людей, которые не слушаются его.Следовательно, ложное
учителя погубят себя. Их наказание будет их собственной виной.

Было
лжеучителя в * церкви, когда Петр писал это письмо. Есть еще
лжеучители в * церкви сегодня. Итак, каждый христианин должен обратить внимание
к предупреждению Питерса.

Стих 2

Некоторые
* пророки в * Ветхом Завете были лжецами. Они рассказали людям, что люди
хотел услышать. Лжепророки не говорили людям правду. Они сказали
люди развлекаются нечестивыми способами.Следовательно, эти * пророки получили
много * учеников. Лжеучители тоже делали это. Петр использовал слово
для злых путей снова в 2: 7 и 2:18. Значит, люди просто сделали
все, что они хотели сделать. Они удовлетворяли свои порочные сексуальные желания. Первый,
люди приняли то, что сказали лжеучители. Тогда людям было легко
скопируйте действия лжеучителей. Но Иисус сказал, что я путь (Иоанна 14: 6).
Путь был именем людей, которые следовали за Иисусом (Деяния 9: 2; 24:22).
Следовательно, христиане должны копировать Иисуса.Они должны вести себя так же
что он вел себя. Если христиане поступают плохо, их действия будут лживыми
о характере самого Бога. Тогда люди будут оскорблять Бога.

Стих 3

христианин
лидеры должны быть честны в отношении денег (1 Тимофею 3: 3; Титу 1: 7). Пол был честен
о деньгах, которые он собрал для христиан в Иерусалиме (2
Коринфянам 8: 20-21). Он был очень осторожен. Но жадные лжеучители сказали
ложь. Затем они пытались получить деньги от христиан.

В
Второзаконие 13: 1-5, Бог велел евреям убивать лжепророков. Это были боги
суждение. Лжеучители отрицали, что Бог их осудит. Но у Бога было
уже объявили, что виновны. И он не забыл. В 1 королей
18:27, Илия, истинный пророк, смеялся над лжепророками. Он посоветовал
что Ваал, их ложный бог, спал. Лжеучители думали, что Бог
не будет судить их, потому что он спит. Они забыли, что Бог смотрит
конец * Израиль не спит.Он никогда не спит (Псалом 121: 4). Однажды Бог будет
уничтожить их.

Три примера Божьего суда

v4 Когда некоторые * ангелы * согрешили, Бог не сделал этого.
пусть остаются свободными. Он бросил их в ад. Теперь они в темноте
тюрьма. Они ждут окончательного приговора. v5 И Бог наказал древний мир и злых людей в
Это. Он послал потоп по всей земле. Но Бог защитил Ноя и еще семерых
люди, которые были с ним.Ной научил людей жить правильно. v6 Бог наказал города Содом и
Гоморра. Он сжег их, пока они не превратились в пепел. Судьба тех городов
показал, что будет с нечестивыми людьми. версия 7
Но Бог спас Лота из этого места. Лот был человеком, который жил правильным образом.
Лот был несчастен, потому что нечестивые люди вели себя нечестиво. v8 (Лот был хорошим человеком. Он жил среди зла.
люди. Каждый день он видел и слышал их злые дела.Это заставило его страдать
его дух.) v9 Итак, * Господь знает
как спасти хороших людей от бед. И * Господь знает, как сохранить
злые люди до последнего суда. Он и дальше будет их наказывать.

Питер
показал, что Бог наказывал нечестивых людей в прошлом. Следовательно, Бог накажет
злые лжеучители. Петр привел три примера из начала
* Ветхий Завет в Бытии. Он обращается к ним в том же порядке, что и в Книге Бытия:
1) злые ангелы, 2) потоп, 3) города Содом и Гоморра.

Злые * ангелы

Стих 4

Петр сделал
не говорите, как эти ангелы были злы. Джуд говорит, что они оставили свои
место (Иуды, стих 6). В Откровении 12: 7–9 говорится, что они гордились. Они
противостоял Богу. Бытие 6: 1-3 показывает, что они также желали человеческих женщин. Бог бросил
этих злых ангелов в ад. Греческое слово, обозначающее ад, — это Тартар.
Это слово происходит из древнегреческих сказаний. Это было ужасное место наказания.
* Греческие боги, которые были нечестивыми, должны были пойти туда.Бог послал нечестивых ангелов
темное место наказания. Они не могут убежать. Они жили с Богом в
его * слава и свет. Теперь они далеко от Бога. Окончательное решение будет
произойдет после того, как Иисус вернулся в этот мир. Это может относиться к Откровению
20:10.

Потоп

Стих 5

Бог
наказали и злых людей. Он затопил древний мир (Бытие, главы
6-8). Бог спас Ноя и его жену, их трех сыновей и их жен.Но
все остальные умерли. Бог предупредил Ноя, что он пошлет потоп. Ной построил
ковчег (большая лодка), потому что он поверил предупреждению Бога. Нечестивые люди
вероятно, смеялся над Ноем, когда он строил такую ​​большую лодку. Но Ной верил
что Бог будет судить мир. Ной был хорошим человеком. Он жил правильно
(Бытие 6: 9). Люди в то время видели, как он жил.
Иосиф был человеком, писавшим о еврейской истории. Он назвал Ноя
* пророк. Это означало, что Ной предупреждал людей об их нечестивых путях.Он
вероятно, также предупреждал людей, что Бог их * судит. Петр сослался на Ноя и
о потопе в его первом письме (1 Петра 3:20).

Города Содом и Гоморра

Стих 6

Бог
полностью разрушили города Содом и Гоморра. Поэтому они показали
что будет с злыми людьми. Вы можете прочитать об этих городах в Книге Бытия.
18: 16-19: 29.

Стихи 7-8

.

Петр сказал
тот Лот был хорошим человеком. Лот не был идеальным.Он решил жить в нечестивом
город. Жители Содома и Гоморры жили беспринципно. Они сделали
то, что они хотели. Они удовлетворяли свои порочные сексуальные желания. Однако Лот не
вести себя как нечестивые люди. Христиане часто живут среди злых людей.
Иногда христиане уже не замечают злых дел. Они просто
принять их. Они не грустят из-за них. Но Лот видел и слышал зло
дела. Он был очень недоволен ими. Вот почему Бог спас его.

Стих 9

Бог знает
как спасти хороших людей.Истории о Ное и Лоте показывают это. Бог делает
не помешать трудностям в христианской жизни. Но он делает христиан сильными
чтобы они могли преодолеть трудности (1 Коринфянам 10:13). Бог будет
наказать всех злых людей. Они не сбегут от Бога, когда он наконец
* судит их.

Образ лжеучителя

v10 Бог особенно накажет людей
делающие злые дела. Они делают то, что желает их тело. Они не заботятся о
орган власти.Эти лжеучители смелы. Они делают все, что хотят. Они
не боятся оскорбить великолепных. v11 * ангелы намного сильнее и мощнее
чем эти мужчины. Но даже ангелы не оскорбляют и не обвиняют эти великолепные
к * Господу.

v12 Эти лжеучители оскорбляют то, что
они не понимают. Они ведут себя как дикие животные, которые не думают. В
рождаются животные. Потом кто-то их ловит и уничтожает. Это произойдет с
лжепророки тоже. v13 Они
будут страдать, потому что они причинили страдания другим людям. Они наслаждаются своим злом
желания даже при дневном свете. Они подобны пятнам и грязным следам. Они есть
нечестны с вами, даже когда они едят с вами. v14 Они хотят заниматься сексом с любыми женщинами
что они видят. Они всегда грешат. Они искушают слабых людей * грешить. Они
приучайте себя быть жадным. Бог проклянет их (скажет о них плохие вещи). v15 Эти лжеучители не ведут себя в
правильный путь больше.Вместо этого они ведут себя как Валаам, сын Веора. Он
любил вести себя нечестиво. v16
Но осел сказал Валааму, что он поступает неправильно. Осел не может
разговаривать. Но этот осел говорил мужским голосом. Он остановил Валаама с ума
действие.

Стих 10

Бог воля
особенно * судите лжеучителей. Они удовлетворили все злые желания
их тела. Имеется в виду неправильный половой акт. Они никому не подчинятся
орган власти. Их определенно не волновала власть Бога.Они сделали только
что они хотели делать. Великолепные, вероятно, относятся к типам
* ангелы. Но лжеучители их не уважали.

Стих 11

* Ангелы
больше людей (Псалом 8: 5). * У ангелов больше силы, и они
сильнее лжеучителей. Но ангелы не будут судить ложных
учителя. Кроме того, * ангелы не будут обвинять других * ангелов, которые не подчиняются
Бог. * Ангелы больше понимают власть Бога, чем лжеучители.
Только Бог имеет право судить.

иуда
Стихи 8-11 дают некоторые дополнительные подробности стихам Петра.

Стих 12

Ложь
учителя делали вид, что они много знают о Боге. Но на самом деле они знали очень
немного о нем. Они не были смиренными, как ангелы. Вместо этого ложное
учителя были подобны животным. У животных есть естественные желания. Но у них нет
моральные стандарты. Они делают то, что им хочется. В конце концов, животные просто
умереть. Бог уничтожит лжеучителей. Они не будут жить с ним вечно.

Стих 13

Питер
показал, что плохое моральное поведение не имеет смысла. В Галатам 6: 7-8 также говорится
тоже самое. В то время люди могут наслаждаться грехом, но результаты плохи.
Многие люди творят зло в темноте (1 Фессалоникийцам 5: 7). Но это
хуже, когда люди делают злые дела днем. Лжеучители не
даже пытаюсь скрыть свой * грех. Это показывает, что у них не было совести.

В его
В первом письме Петр сказал, что Иисус был подобен агнцу (молодой овце) без всякой
ошибка или отметка (1 Петра 1:19).В Ветхом Завете евреи могли давать только
совершенный агнец Богу. Христиане должны копировать Иисуса. В 3:14 Петр сказал, что
они должны жить чистой жизнью. Никто не должен обвинять их в грехе.

Ложь
учителя ели особые обеды с христианами. Иуда 12 называет эти блюда
люблю застолья. Лжеучители не вели себя как истинные члены * церкви.
должен вести себя. Они наслаждались своими злыми удовольствиями. Поэтому они не
воздай честь Христу. Во время этих трапез они ели и пили вместе с христианами.Но
лжеучители были жадными. Павел также сказал, что некоторые христиане были эгоистами.
Некоторые из них даже выпили слишком много вина на этих собраниях (1 Коринфянам
11: 20-21).

Стих 14

Ложь
учителя смотрели на каждую женщину. Они хотели иметь с женщинами неправильный секс.
Эти люди никогда не могли перестать поступать неправильно. Чем больше они грешили, тем
больше они хотели грешить. Некоторые христиане не верили в истинное * Евангелие.
сообщение. Итак, они легко поверили словам лжеучителей.* Греческое слово
Ибо искушение описывает, как люди ловили рыбу. Лжеучители учили привлекательных
вещи для слабых христиан. Эти христиане походили на заинтересованную рыбу. Они
тоже были небрежны. Они проглотили (поверили) ложное учение, что
привлек их. Напротив, Петр сказал в 1:12, что его читатели твердо доверяют
истинное послание Евангелия.

Некоторые мужчины
тренируйте свои тела, чтобы они стали сильными. Но у лжеучителей было
тренировали свои желания. Они хотели все больше и больше денег, товаров или женщин.Бог
не был ими доволен.

Стих 15

счет Валаама находится в Ветхом Завете (Числа, главы 22-24). Балак,
царь Моава хотел, чтобы Валаам говорил плохие слова против * евреев. Балак
даже предложил заплатить Валааму. Сначала Валаам отказался. Позже он согласился это сделать.
Но когда он открыл рот, Бог вместо этого заставил его благословить * евреев. Так
Валаам побудил их поклоняться ложному богу в Ваал-Феоре. Они совершили злые поступки
там. Подобно Валааму, лжеучители были жадны до денег.Они привели многих
Христиане далеко от Бога. Они скопировали плохой способ, которым лжеучители
вел себя (2: 2).

Стих 16

Валаам
ехал на осле. Он пошел выступать против * евреев. Но ангел стоял
путь перед ним. Осел Валаама остановился, но Валаам не увидел
* ангел. Итак, Валаам ударил своего осла. Он пытался заставить своего осла двигаться.
* Ослы — глупые животные. Но этот осел заговорил с Валаамом человеческим голосом.
После этого Валаам увидел ангела. * Ангел заговорил с Валаамом.Осел
остановил * пророка Валаама от того, что он намеревался сделать. И Бог остановит
порочное поведение лжеучителей.

v17 Эти лжеучители подобны колодцам
в которых нет воды. Лжеучители подобны туману. Но
сильный ветер уносит туманы. Лжеучители пойдут на место
черная тьма. v18 Они говорят
гордо, но их слова не имеют значения. Некоторые люди только начинали
сбежать от своего злого поведения в прошлом.Но лжеучителя искушали эти
люди, чтобы наслаждаться своими злыми желаниями. v19
Они обещали, что люди будут свободны. Но сами лжеучители
не бесплатны. Они подобны рабам того, что их уничтожит. Люди
являются рабами всего, что их контролирует. версия 20
Люди спасаются от злых путей мира, когда узнают о нашем * Господе
и * Спаситель Иисус Христос. Но эти злые пути могут снова поймать и преодолеть
их. Таким людям становится хуже, чем раньше. v21 Лучше бы им было
они не знали правильного пути. Лжеучители узнали о Богах
священный закон. Они знали это, но отказались. v22
То, что случилось с лжеучителями, показывает, что эти популярные утверждения
истинный. Собака (животное, подобное лисе) возвращается к своей рвоте. И после тебя
вымыл свинью, она вернется в грязь.

Стих 17

Peter подержанный
язык изображений для описания лжеучителей. Люди идут к колодцу, чтобы получить
воды.Вода сохраняет им жизнь. В некоторых колодцах нет воды. Они могут выглядеть
хорошо, но сухой колодец бесполезен. Лжеучители ничего не дали
ценно для христиан. Но Иисус пообещал, что оживит людей за
Когда-либо. Иисус также описал, как Святой Дух будет жить внутри людей. В
Святой Дух будет подобен воде, которая всегда течет (Иоанна 4: 13-14; 7: 37-38).

Туман
недостаточно влажный, чтобы земля стала влажной. И сильный ветер может быстро унести туман
прочь. Это язык изображений.Это показывает, что лжеучители не
полезный. У них нет силы помогать другим людям. Место черной тьмы
вероятно, относится к самому темному месту в аду. У лжеучителей будет
такое же наказание, как и злые ангелы (2: 4).

Стих 18

Ложь
учителя звучали очень уверенно. Они хотели произвести впечатление на других людей. Они
пытался привлечь людей, которые только что стали христианами. Эти люди имели
не очень много узнал о Боге. Они еще не до конца понимали, как
жить правильно.Возможно, они обнаружили, что христианская жизнь
трудно. Лжеучители солгали им. Они сказали, что христиане не
нужно изменить свое поведение. Они все еще могли наслаждаться своим прежним злом
желания.

Стих 19

Иисус
обещал сделать людей свободными (Иоанна 8:32). Но лжеучители учили
это неправильно. Они сказали, что люди могут жить так, как хотят.
Они были свободны от страха осуждения. В своем первом письме Петр сказал:
Живите свободными людьми.Но не используйте свою свободу как оправдание нечестивым
поведение (1 Петра 2:16). Иисус сказал: «Каждый, кто грешит, является его рабом.
* грех (Иоанна 8:34). Человек — раб того, что стало его господином. В
лжеучители были рабами своих злых желаний. Однако христиане
рабы Иисуса Христа. Поэтому они должны вести себя правильно, потому что они
его рабы (Римлянам 6: 15-18).

Стихи
20-21

злые пути мира относятся ко всем людям, обществам и правительствам
в мире, которые противостоят Богу.Лжеучителя однажды сбежали из этих
злые пути. Они узнали о * Господе Иисусе Христе. Они узнали
о законах богов. Лжеучители утверждали, что обладают особыми знаниями. Но
это только повлияло на их умы. Их действия показали, что на самом деле они не
знать Иисуса. Когда люди становятся истинными христианами, это влияет на их дух. И
это влияет и на их желания. Лжеучители вернулись на неправильный путь
жизни. Они позволили своим злым желаниям снова контролировать их. Слово
catch описывает, как ловушка ловит животное.Тогда это не может убежать.

Многие
нечестивые люди не знали о Боге. Они не знали, как жить в
правильно. Лжеучители когда-то знали правильный образ жизни (см. Стих
2). Но они его оставили. Бог освобождает людей от их грехов через Иисуса. Злой
человек мог узнать о Боге. Он мог просить Бога простить его грехи. Но
лжеучители знали о Боге. Однако они отказались подчиняться святым богам.
законы. Это было намного хуже, потому что Бог не мог освободить их. Питер, возможно, был
думая об истории, которую рассказал Иисус.Человек удалил одного злого духа, который был
в нем. Но он оставил место пустым. Тогда в него вошли еще семь злых духов
(Матфея 12: 43-45).

Стих 22

Питер
описал лжеучителей двумя способами. Поступает заявление о собаке
из Притчей 26:11. Утверждение о свинье не взято из Библии.
Но в то время это должно было быть знакомое заявление. * Евреи считали
что оба эти животные не были чистыми (морально хорошо). В Матфея 7: 6 некоторые
люди не приняли известие об Иисусе.Он называл их собаками и
свиньи. Петр уже описал лжеучителей как животных (2:12). Сейчас же
он показывает, что они были подобны собакам и свиньям. Эти два животных могут выглядеть чистыми на
снаружи, но их желания нехорошие. Они возвращаются к тому, что грязно. В
Подобным образом лжеучители на самом деле не изменились. Они сказали, что они
были христианами. Но они вернулись к собственным желаниям и грязным (морально
плохие) способы. Они не верили, что Бог их осудит.

Иисус вернется и произойдет суд Божий

v1 Дорогие друзья, теперь это мой второй
письмо к вам.Обе буквы должны напоминать вам мыслить чистыми. v2 Помните, что писали святые * пророки
в прошлом. Помните также повеления, которые наш Господь и Спаситель дал
* апостолы.

Стих 1

Питер
сообщает своим дорогим друзьям, что это его второе письмо. Питер, вероятно, не
знаю всех людей, которые прочитали бы его письмо. Но он считал, что они были
его христианские друзья. Первое письмо, вероятно, 1 Петра. Лжеучители
имел морально не чистые умы.Напротив, Питер считал, что
У христиан был чистый ум. Петр продолжил то, что он написал в главе
1.

Стих 2

Питер
хотел, чтобы христиане помнили истинные слова Бога (1:15). Слова богов будут
сохраняйте свои умы чистыми. Тогда христиане не поверили бы ложным
учителя. * Пророки в * Ветхом Завете говорили слова Бога (1: 20-21). В
* апостолы были с Иисусом, поэтому они знали его повеления. В первых 4 книгах
* Нового Завета, мы можем прочитать, чему их учил Иисус.

v3 Сначала хочу напомнить, что будет
случиться в последние дни. Люди будут смеяться над вами. И они будут жить своим
собственные злые желания. v4 Они будут
скажем, Иисус обещал прийти снова. Где он? Наши отцы умерли. Но
все продолжается так же. Бог создал мир в начале.
Но все по-прежнему как было. v5
Но эти люди не хотят вспоминать, что произошло давным-давно. Бог сказал
команда. Его слово создало небо и все в небе.Его слово сделало
земной шар. Он отделил землю от воды. Он сформировал землю с помощью
воды. v6 Тогда Бог затопил
мир с водой. Он разрушил мир. версия 7
Еще остаются небо и земля. Но однажды, клянусь Божьим словом, огонь
уничтожить и небо, и землю. Бог будет судить людей, которые против
ему. И он их тоже уничтожит.

Стих 3

Иисус пришел
в этот мир впервые около 2000 лет назад. Однажды он вернется
в этот мир.Последние дни — это время между этими двумя событиями. Много
люди не верят, что Иисус вернется. Они думают, что христиане
глупый.

Стих 4

Отцы
вероятно, относится к святым лидерам времен Ветхого Завета. Лжеучители
утверждал, что ничего не изменилось с тех пор, как Бог создал мир. Следовательно,
ничего не изменится в будущем. Они не поверили, что Иисус сказал
правда. Но Петр ответил им четырьмя способами:

Слово богов (стихи 5-7)

Время богов (стих 8)

Божье терпение (стих 9)

Петр предупреждал их (стих 10)

Стих 5

Ложь
учителя отказывались помнить, что Бог * судил мир.Слово богов создало
небо. Он повелел земле появиться из воды (Бытие 1: 9-10). Каждый
растения и животные нуждаются в воде, чтобы поддерживать жизнь (Бытие 2: 5-6).

Стих 6

Однако
люди в мире были нечестивыми. Итак, Бог * судил мир. Он вызвал воду
затопить землю. Ной, его семья и животные были в безопасности в большой лодке
(Бытие 6-8). Но все остальные, кто жил в мире, умерли.


Стих 7

Мир
вроде не меняется.И Бог снова будет судить злых людей, как он
их во времена Ноя. В те дни он послал поток воды. в
будущее Бог пошлет огонь. Питер, вероятно, вспомнил некоторые из * старых
Завет * пророчества. Они описывают Божий суд как огонь. Один из них
* пророчества описывают знамения на небесах и на земле. Будут
кровь, огонь и облака дыма Иоиль (2: 30-31). Бог хранит небо и
земля в безопасности до дня его суда. Тогда он уничтожит нечестивых
люди.Поэтому Петр подчеркнул, что все может измениться. Бог контролирует
история. Он сделает то, что решил. Он наказал злых людей в
прошлое. Он будет наказывать злых людей в будущем.

Бог терпелив

v8 Но не забывай этого, дорогая
друзья. Для * Господа один день подобен 1000 лет. И 1000 лет подобны одному
день. v9 Бог сделает то, что у него есть
обещал сделать. Бог не замедляет выполнять свои обещания.Однако некоторые люди
думаю, что он медлителен. Вместо этого Бог терпелив. Он хочет, чтобы все люди сдались
их злые пути. Бог не хочет никого уничтожать. v10 Но Иисус обязательно вернет одного
день. Этот день наступит внезапно, как вор, которого никто не ждет. Там будет
быть громким ревом. Небо и все в небе исчезнут. Яростный огонь
разрушит все. Он сожжет землю и все, что на ней находится.

Стих 8

В стихах
5, лжеучители не помнили, что Бог делал в прошлом.Но в
стих 8, Петр не хотел, чтобы его дорогие друзья забыли, что сделал Бог. В
* Время лордов не то же самое, что время в этом мире. Господу, 1000 лет в
этот мир может быть подобен дню (Псалом 90: 4). Людям часто бывает трудно
понимать. Но Бог — правитель времени. Человек может подумать, что период — это
очень долгое время. Но для Бога это может быть очень короткое время. Людям нравится
происходит быстро. Но иногда кажется, что ничего не происходит. Это не значит, что
Бог забыл.

Стих 9

Бог воля
всегда сдерживай свои обещания.Многие думали, что Иисусу следовало вернуться
уже. Но Петр объяснил, что Бог готов ждать. Он не медлителен, как
люди могут подумать. Но он терпелив. Бог любит всех. Он послал Иисуса на свободу
людей от их грехов (Иоанна 3:16). Бог ждет, потому что не хочет
кто угодно умереть. Он желает, чтобы все люди узнали правду о
Иисус (1 Тимофею 2: 4). Бог хочет, чтобы все люди свернули со своих неправильных путей.
Он хочет дать людям больше времени, чтобы ему повиноваться.

Стих 10

Иисус будет
не ждать вечно.Иисус сказал, что люди не будут знать, когда
вернуться (Луки 12: 39-40). Люди не ожидают, что вор внезапно придет к ним
дом посреди ночи. Подобным образом Иисус внезапно вернется
в этот мир. Бог больше не даст людям повиноваться Ему. Вместо,
Иисус придет, чтобы судить их. Когда придет Иисус, небо исчезнет с
яростный рев. Огонь сожжет землю и все на ней.

Живи правильно

v11 Все исчезнет.Так,
подумайте, какими людьми вы должны быть. Ты должен быть святым. Вы должны
уважайте и радуйте Бога. v12 Иисус
вернусь. Вы должны ожидать и с нетерпением ждать этого дня. Небо и
все, что в нем, сгорит. Сильный жар растопит его. Огонь
разрушит все. v13 Но
мы с нетерпением ждем того, что обещал Иисус. Будет новое небо
и новая земля. Все, кто там живет, будут подчиняться заповедям Бога. v14 Дорогие друзья, я знаю что вы
ожидая, когда это произойдет.Поэтому очень много работайте, чтобы жить чистым
жизнь. Убедитесь, что никто не может обвинить вас в грехе. Убедитесь, что есть
между вами и Богом нет проблем.


Стих 11

Поскольку
нынешний мир закончится так, христиане должны жить святой жизнью. Люди, которые
не знаю, Бог сказал: ешь и пей. Будьте счастливы (Луки 12:19). Они просто хотят
наслаждайтесь сейчас. Но Бог накажет людей, которые не подчиняются Ему (глава
2). Итак, Петр призвал христиан быть святыми (см. Также 1 Петра 1: 15-16).Святой означает быть отделенным от зла ​​и принадлежать Богу. Когда Иисус
Возвращаясь, он вознаградит христиан (2 Петра 1: 10-11 и 1 Петра 1: 3-5).

Стих 12

Петр сделал
не хочу пугать христиан. Он повторил здесь то, о чем говорил в стихах
10. Христианам следует с нетерпением ожидать того дня, когда Иисус вернется в этот мир.
Тогда они будут поощрять наступление этого дня. Это придет, когда люди молятся Мы
хочу, чтобы ваше * королевство пришло. И это произойдет, когда христиане расскажут хорошие новости
об Иисусе другим людям (Матфея 24:14).Это произойдет, если христиане будут подчиняться
Бог.

Стих 13

христиан
можете с радостью ожидать того, что обещал Бог после Своего суда. Питер использует слова
из Исаии 65:17, когда он писал о новом небе и новой земле. Каждый
будет подчиняться Богу. Там не будут жить злые люди. У лжеучителей будет
там нет места. * Грех никогда больше ничего не испортит. Будет замечательно
место для жизни.

Стих 14

Питер
призывал своих дорогих друзей жить чистой жизнью без греха.Это было по контрасту
лжеучителям. Их жизнь не была чистой. И они были похожи на пятна
и грязные следы (2:13). Когда христиане живут чистой жизнью, это угодно Богу.
У них нет нечистой совести. Следовательно, христиане могут хорошо
отношения с Богом. И они могут с нетерпением ждать возвращения Иисуса.

Письма Паулса

v15 Помните, что Господь терпелив, поэтому
что вы можете получить * спасение. Об этом вам писал наш дорогой брат Павел.Бог сделал его очень мудрым. v16
Об этом Павел пишет во всех своих письмах. Некоторые вещи в письме Павла
сложно понять. Некоторые люди многому не научились. И они не
твердо о том, во что они верят. Они меняют значение букв Павла. Они также
ложно объяснять остальные * Писания. Они разрушают
себя своими практиками.

Стих 15

В стихах
9, Петр уже сказал, что * Господь терпелив. Бог хочет, чтобы больше людей
доверься Иисусу.Петр сказал, что Павел тоже писал им об этом.
Брат означает, что Павел был христианином. В Послании к Римлянам 2: 4 Павел писал, что Боги
доброта побуждает людей менять свое поведение.

Стих 16

Пол
учил, что Иисус вернется. И Павел в своих письмах подчеркивал, что
До этого события христианам нужно было жить хорошей жизнью. Христиане, которым
Петр писал, вероятно, знал письма Павла. Петр говорит, что Бог дал мудрость
Павлу, когда он писал письма. Некоторые вещи в письмах Павла трудно было понять.
понимать.Сегодня многие люди все еще думают, что письма Павла трудны.
Мы должны молиться, чтобы Бог помог нам понять Библию. Мы никогда не должны
изменить то, что это значит. И мы не должны объяснять это ложным образом. Вместо этого мы
должны учиться у хороших учителей Библии и зрелых христиан.

Многие
Христиане считали послания Павла не менее ценными, чем древние
Завет * Священное Писание. Но некоторые люди не были очень зрелыми христианами. Они
изменило то, что Павел учил о Божьей благодати. Они превратили это в оправдание
неправильные действия (Римлянам 6: 1).Они изменили то, что Павел учил о христианине
Свобода. Поэтому они сказали, что могут позволить своим физическим желаниям контролировать
их (Галатам 5:13). Павел сказал, что Иисус скоро вернется (Римлянам
13: 11-12). Этого еще не было. Некоторые христиане сказали, что этого никогда не произойдет.
случаться. Они также неправильно объясняли другие * места Писания. Они были ложными
учителя. Они выбрали нечестивый образ жизни. В результате Бог накажет
их.

Заключительные слова Петерса

v17 Дорогие друзья, вы уже знаете эти
вещи.Поэтому берегитесь. Эти нечестивые люди учат неправде.
Не позволяйте им уводить вас от вашей твердой * веры. v18 Вместо этого получите больше богов
доброта. Узнавайте все больше и больше о нашем * Господе и * Спасителе Иисусе Христе. Я молюсь
что теперь у него всегда будет слава. И я молюсь, чтобы он прославился
Когда-либо. * Аминь

Стих 17

Христиане знали, что придут лжеучители. Следовательно, у христиан было
быть осторожным. В противном случае эти нечестивые люди соблазнили бы их подальше от
правда об Иисусе.Если бы христиане не охраняли себя, они бы сделали
их * вера слабее. Сегодня все еще есть лжеучители. Они пытаются вести
люди далеко от истины об Иисусе.

Стих 18

Ложь
учителя — проблема. Единственный ответ на эту проблему — то, что христиане
должны стать сильнее христиане. Они должны понять, как сильно любит Бог
их. Кроме того, они должны расти в своих отношениях со своим * Господом и * Спасителем.
Иисус Христос. Иоанна 1:14 относится к * славе Единственного Сына Отца.* Слава принадлежит Иисусу в настоящее время и во веки веков. Лжеучители
не показывали * славы Иисуса (2 Коринфянам 3: 17-18). Вместо этого их жизни
были очень нечестивыми. И они отказались поверить, что Иисус вернется.

В конце
В этом письме Петр назвал Иисуса * Господом. * Господь означает, что правит Иисус
все. Иисус также * Спаситель. Он прощает людям грехи. Он освобождает
их от Божьего суда. Аминь превращает это в молитву хвалы. Аминь
значит это правда и мы согласны.

Аминь ~ обычно в конце молитвы
покажите, что он согласен. Это также означает, что это правда, или пусть будет так.

ангелов ~ Небесные слуги; Oни
доносить до людей послания от Бога; святые или чистые духи, которые больше, чем
мужчина и женщина; есть плохие ангелы, которые * согрешили против Бога.

помажьте ~ чтобы помазать чью-то голову маслом. Этот
показывает, что Бог избрал человека для особой задачи.

апостол ~ человек, которого Иисус посылает к
учить о нем; человек, которого Бог избирает руководить его * церковью.

крещение ~ когда человека подвергают
поливать или поливать человека водой, чтобы показать, что он принадлежит Иисусу Христу.

церковь ~ все христиане.

ученик ~ тот, кто следует за учителем и
учится у него.

осел ~ животное, похожее на маленькую лошадь с
длинные уши; на спине он несет людей и товары.

вечное ~ что-то без начала или
конец; то, что не меняется.

вера ~ когда мы верим и доверяем Богу и
его сын Иисус Христос.

слава ~ все, что делает Бога прекрасным
и здорово; яркий свет, который исходит от Бога, потому что он полностью свят. К
воздать славу Богу означает воздать ему честь и хвалить его.

евангелие ~ хорошие новости для всех, кто
Бог прощает людям грех * через Христа.

благодать ~ что Бог дает, потому что он добр
и щедрый; это дар Божий, которого люди не заслуживают и не могут заработать.

Греческий ~ язык авторов
написал * Новый Завет; кто-то из страны под названием Греция.

Еврейский ~ язык, на котором говорили * евреи;
авторы написали большую часть Ветхого Завета на иврите.

ад ~ страшное место наказания для
злые люди.

Израиль ~ название земли, которую дал Бог
Аврааму и его семье; другое название * евреев.

Еврей ~ человек, происходящий из семьи
Авраам, Исаак и Иаков; иногда евреев называют народом * Израиля.

Еврейский ~ слово, описывающее * еврея или
все, что связано с евреем.

судья ~ для принятия решения или
суждение; часто приходится выбирать между тем, что правильно, а что нет.

королевство ~ место или земля, где король
правила; люди, которыми правит король; где Бог правит как король.

Владыка ~ тот, кто правит или кто является хозяином; а
титул Бога или Иисуса, чтобы показать, что он правит всем.

Мессия ~ имя Иисуса; Бог послал
Мессия, чтобы прощать людям грехи; Христос.

Новый Завет ~ вторая часть
Библия; это о том, чему учил и делал Иисус; и это о
*церковь.

Ветхий Завет ~ первая часть Библии
которые писатели писали до рождения Иисуса.

пророчество ~ послание от Бога.

пророк ~ человек, принимающий богов
сообщение и рассказывает его другим людям.

спасение ~ когда Бог освобождает людей от
результат и наказание их * греха; Бог прощает людей и у них новая жизнь
в Иисусе Христе.

Спаситель ~ другое имя Иисуса; он
тот, кто спасает людей и возвращает их к Богу.

Священное Писание ~ другое название Библии.

грех ~ когда люди не подчиняются Богу
команды; что-то плохое, что человек делает против Бога или других людей.

рвота ~ опорожнить то, что было в желудке
через рот.

поклонение ~ воздать честь Богу или
ложного бога; сказать кому-то, что они очень велики и что вы их любите; к
хвалить и служить Богу.

Уильям
Барклай ~ Письма Джеймса и Питера ~ Исправленное издание, Сент-Эндрюс, 1976 г.
Нажмите

Дональд
Когган ~ Молитвы Нового Завета ~ 1974 Hodder & Stoughton

Майкл
Зеленый ~ 2 Питер и Джуд ~ Тиндейл NT комментарии ~ 1987 IVP

Дик Лукас
И Кристофер Грин ~ Послание 2 Петра и Иуда ~ 1995 IVP

Норман
Хиллер ~ 1 и 2 Петра, Иуда ~ Новый международный библейский комментарий ~ 1995
Патерностер Пресс

Различный
переводы Библии

Краткий
Оксфордский словарь

Камеры
Словарь 21 века

Экспозиторы
Библейский комментарий на компакт-диске ~ Zondervan

Логотипы
Библейская программа

Новое
Международный словарь теологии Нового Завета ~ под редакцией Колина Брауна ~
Зондерван

1997-2004, Wycliffe Associates (Великобритания)

Это
Публикация написана на EasyEnglish Level B (2800 слов).

мая
2004

Посетить
наш сайт: www.easyenglish.bible

Лучше никогда не знать пути

Глава 1 из 2 Петра является для нас положительным и ободряющим призывом подтвердить наше призвание и избрание, воспользовавшись Божьей силой для благочестия через веру в Его драгоценные и очень великие обетования. Глава 2 представляет собой очень мрачное изображение лжеучителей в церквях, которые не пользуются силой Бога и предаются сексуальным прихотям во имя христианской свободы.Суть главы в том, что эти лжеучители и соблазненные ими в конце концов испытают осуждение и разрушение. Эта глава призвана сделать то же самое, что и глава 1, положительно, а именно сделать нас серьезными в деле подтверждения нашего призвания и избрания.

На прошлой неделе мы видели из стихов 1–10, что ересь лжеучителей — это моральная ересь. Они отрицают Мастера, который их купил, продвигая сексуальную свободу. Вместо того, чтобы подчиняться христианскому пути сексуальной чистоты, они презирают власть и учат, что по благодати мы свободны во Христе использовать наши тела, как нам заблагорассудится. Чем больше мы поднимаемся над ограничениями закона, тем больше мы возвеличиваем благодать Божью. Посему как бы согрешим, чтобы умножилась благодать (Римлянам 6: 1)! Петр предупреждает в стихе 10, что Бог будет держать таких людей под наказанием до дня суда. На карту поставлены рай и ад в зависимости от того, полагаемся ли мы на Христа в своей надежде и повинуемся Его Слову, или же мы отвергаем Его своим непослушанием.

Сегодня мы вместе послушаем оставшуюся часть главы 2 и попытаемся понять, какие уроки мы можем извлечь из этого.Мы рассмотрим стихи 10–22 в четырех разделах. В стихах 10b – 13a основное внимание уделяется наглому своеволию, гордости и самодостаточности лжеучителей. В стихах 13b – 16 основное внимание уделяется их беззастенчивому сексуальному желанию и их любви к деньгам. В стихе 17 раскрывается пустота их учения. А в стихах 18–22 Петр предупреждает, как эти лжеучители соблазняют новых и нестабильных христиан на нравственное отступничество, когда их последнее состояние хуже, чем если бы они никогда не знали пути праведности. Давайте кратко рассмотрим эти разделы по очереди.

Хвастливый и оскорбительный

Сначала стихи 10b – 13a. Описывая лжеучителей, Петр говорит: «Смелые и своенравные, они не боятся поносить славных, тогда как ангелы, хотя и более могущественные и могущественные, не выносят оскорбительного суда над ними перед Господом. Но эти (т. Е. лжеучителя), подобно иррациональным животным, инстинктивным созданиям, рожденным для того, чтобы их поймали и убили, злословя в вопросах, о которых они не знают, будут уничтожены в том же разрушении, что и они, страдая за свои проступки.«Возможно, что« славные », упомянутые в стихе 10, — это падшие ангелы из стиха 4, и что Петр говорит: лжеучители настолько наглы, дерзки и самоуверенны, что поносят злых духов, как если бы они были в безопасности от любого сверхъестественного злого влияния. И чтобы показать высокомерие такого отношения ложной безопасности, Петр говорит: даже добрые ангелы, которые, в отличие от лжеучителей, сильнее злых, тем не менее не осмеливаются произносить поносить их. Они смиряют себя и оставляют суд Богу.

Но кажется маловероятным, чтобы Петр использовал фразу «славные» для обозначения падших ангелов. Буквально этот термин — просто «слава» и использовался в 1 Петра 1:11 для обозначения всей славы, окружающей Христа в Его возвышении и втором пришествии. Во 2 Петра слово «слава» связано с будущим Второго пришествия Христа (1: 3, 17, где преображенный Христос предвещает славное возвращение Христа, 3:18).А во 2 Петра 3: 3, 4 лжеучители изображены насмехающимися над этим славным Вторым пришествием. Поэтому я склонен думать, что «слава», которую поносят лжеучители, — это слава Бога и Христа, особенно связанная со Вторым пришествием. Затем, когда в стихе 11 говорится, что «ангелы (заметьте, что здесь не говорится« добрые »ангелы, поскольку, вероятно, нет никакого контраста с плохими ангелами в поле зрения), хотя они более могущественны и могущественны, не произносят оскорбительных приговоров перед ними раньше Господа «, это, вероятно, означает, что ангелы не поносят лжеучителей, даже если они этого заслуживают, и ангелы находятся в высоком положении, чтобы дать это.Этот контраст показывает, насколько высокомерны лжеучители. Даже ангелы подчиняются власти Бога, чтобы выносить справедливый приговор. Но лжеучители презирают всякую власть и возвышаются над ангелами, чтобы презирать славу святого Бога, вероятно, отрицая Второе пришествие.

В стихе 12 добавлено, что лжеучители подобны животным в двух смыслах. Во-первых, они совершенно не знают, о чем говорят. Их оскорбление славы Христа подобно вою волка на восходе солнца.Во-вторых, они будут уничтожены, как животные. Они придут и закончатся судом, и весь их вой умолкнет. Поэтому нас предупреждают остерегаться духовной гордости. Как говорит Павел: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Коринфянам 10:12). Мы полностью зависим от благодати Божьей и не смеем хвалиться какой-либо самодостаточностью.

Разгул и жадность

Второй блок — это стихи 13b – 16.

Они считают удовольствием упиваться днем.Они — кляксы и пятна, упиваются своим рассеиванием, пируют с вами. У них глаза полны прелюбодеяния, ненасытного греха. Они манят неустойчивые души. Их сердца воспитаны в жадности. Проклятые дети! Оставив правильный путь, они сбились с пути. Они пошли путем Валаама, сына Веора, который любил выгоду от своих проступков, но был осужден за свой грех; тупой осел говорил человеческим голосом и сдерживал безумие пророка.

Здесь видно наглое своенравие лжеучителей в их действиях днем ​​(ст.13) то, что другие грешники осмеливаются делать только ночью. Термин, переведенный как «кутеж с вами» в стихе 13, буквально означает «есть с вами пиршества». Картина, кажется, изображает общецерковный банкет, на котором эти люди появляются как пятна и пятна (контраст 3:14) с глазами, полными прелюбодеяния (ст. 14). Они не могут смотреть на женщину, не думая о сексуальных отношениях. С сердцами, хорошо натренированными в жадности, они пытаются изолировать неуравновешенных новичков и увлечь их распутством (ст. 2).

Петр не говорит, как лжеучители стремятся зарабатывать деньги, но аналогия с Валаамом (в ст.15, 16) дает ключ к разгадке. Когда израильтяне подходили к земле Моавитской, царь Валак испугался их и послал за пророком по имени Валаам и предложил ему серебро (Числа 22: 7), чтобы он пришел и проклял израильтян. Это то, на чем Петр сосредотачивается в стихе 15: Валаам любил выгоду от проступка, в частности, выгоду от того, кто готов был заплатить за его пророческие услуги. Вероятно, тогда лжеучители не только переманивали молодых обращенных на сексуальную свободу, но и брали с них плату за их собственное особое обучение.Если вы за что-то платите, вы относитесь к этому более серьезно!

Обратите внимание, кого преследуют лжеучители в стихе 14: «души неустойчивые». В стихе 18 мы получаем еще более ясную картину: «они соблазняют … людей, которые едва избежали тех, кто живет в заблуждении». Другими словами, новообращенные; люди, которые нестабильны в понимании истины. Это сильное увещевание, во-первых, чтобы установить нашу собственную доктринальную устойчивость в Слове, но затем также серьезно потрудиться, чтобы быстро укрепить наших детей и всех новообращенных в истине Писания.Давайте будем церковью, где мы постоянно помогаем друг другу пустить наши корни еще глубже в скалу Божьей истины.

Безводные источники и туманы

Третий раздел — это всего лишь один стих. Стих 17-й: «Это безводные источники и туманы, гонимые бурей; для них уготована нижняя тьма тьмы». Представьте себя в пустыне с пересохшим языком, жаждущим воды, чтобы утолить жажду. Вы видите оазис с деревьями и травой. Бежишь, к ручью бросаешься, а он сухой, как кость.Эти лжеучители предлагают острые ощущения, озарение и свободу, но на самом деле они пусты и бесплодны. Они подобны туману, который, кажется, обещает дождь для земли, но быстро уносится ветром. О, какая потребность в церкви в различении безводных источников и источников живой воды! Один пузырится к вечной жизни. Другой тонет во мраке, где слышится плач и скрежет зубов. Мы должны стать очень проницательными людьми.

Искажение Евангелия свободы

Последний блок — это самое прямое предупреждение церкви об опасности увлечься этим ложным учением.Стихи 18–22:

Громко хвастаясь глупостью, они увлекают распущенными страстями плотских людей, которые едва избежали тех, кто живет заблуждением. Они обещают им свободу, но сами являются рабами тления; ибо все, что побеждает человека, тому он порабощает. Ибо если после того, как они избежали скверн мира через познание Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, они снова запутались в них и побеждены, то последнее состояние стало для них хуже, чем первое.Ибо было бы лучше для них никогда не познать путь правды, чем, узнав его, отвернуться от переданной им святой заповеди. Это случилось с ними согласно истинной пословице: «Собака возвращается к своей блевотине, а свиноматку моют только для того, чтобы валяться в болоте».

Согласно стиху 19, лжеучители соблазняют новообращенных, обещая им свободу. Я думаю, что можно получить довольно хорошее представление о том, как они спорили.В 1 Петра 2:16 Петр говорит: «Живите, как свободные люди, но не используя свою свободу как предлог для зла; но живите как рабы Божьи». Лжеучители были правы, обещая людям свободу. Призыв к свободе лежит в основе веры Нового Завета. Но это не был призыв дать волю своим страстям. Ибо тогда вы действительно раб тления, как сказано в стихе 19. Апостольский призыв к свободе признает: 1) Христос умер, чтобы освободить нас от вины и силы греха; 2) что мы свободны от закона в том смысле, что нам больше не нужно стремиться соблюдать его собственными силами; и 3) что нам даны новые сердца от Святого Духа, чтобы мы свободно наслаждались святостью.

Но везде проповедовалось это Евангелие свободы, лжеучители искажали его. И 2 Петра 3:16 показывает, что писания апостола Павла были лишь уткой для этого искажения. Он говорит: «В них есть некоторые вещи, которые трудно понять, которые невежественные и нестабильные повороты к их собственному разрушению». Лжеучители берут неуравновешенные души (из 2:14) и учат, как использовать послания Павла для оправдания их взглядов на сексуальную свободу.

Павел уже знал, что его учение о свободе открыто для этого злоупотребления, и предостерег от этого.Например, в Послании к Галатам 5:13 он говорит: «Вы были призваны к свободе, братья; только не используйте свою свободу как возможность для плоти, но через любовь будьте друг другу слугами». Но лжеучители поступали именно так, используя свою свободу как возможность потворствовать своей любви к деньгам, своей любви к похвале и своей любви к сексуальным удовольствиям. Они, вероятно, цитировали Галатам 5: 1 с великой силой среди новообращенных и нестабильных новообращенных: «Ибо свободу освободил нас Христос; поэтому стойте и не покоряйтесь снова игу рабства!» «Долой порабощающие правила, управляющие жизнью тела! Вы не под законом; вы под благодатью!» Но они, вероятно, полностью пренебрегли другими учениями Павла: «Если вы живете по плоти, то умрете, а если Духом умертвите дела плотские, вы останетесь живы» (Римлянам 8:13).Итак, Петр трубит в трубу предупреждения: они искажают Священное Писание себе во вред, и их обещанная свобода является рабством тления.

Накапливать больше суждений

Затем в стихах 20 и 21 решающее слово предостережения звучит для церкви, которая может быть соблазнена: если вы отвернетесь от святой заповеди и оставите путь праведности и своими действиями отвергнете Учителя, купившего вас (ст. 1) ), то вы не спасены и ваше состояние хуже, чем когда вы никогда не знали пути.В стихе 20 Петр описывает реальную возможность того, что, узнав о Христе, некоторые люди начинают христианскую жизнь и, судя по всему, избежали скверн мира. Тогда заботы, богатство и удовольствия жизни (как говорит Иисус) душат молодое растение, и оно засыхает, не приносит плодов и умирает (Луки 8:14).

В этих стихах следует выделить две части. Во-первых, обратите внимание на принцип, согласно которому чем больше вы знаете о Христе и Его пути, тем суровее будет ваше наказание за то, что вы не поверили Христу и не повиновались ему.«Лучше никогда не знать пути», — говорит Петр в стихе 21. И в этом он просто сохраняет учение Иисуса. Он сказал: «Горе вам, Хоразину и Вифсаиде! Ибо, если бы великие дела, совершенные в вас, были совершены в Тире и Сидоне, они давно бы покаялись во вретище и пепле. Но говорю вам, будет более терпимым на г. день суда для Тира и Сидона, нежели для вас »(Матфея 11: 21–22). Чем больше у вас будет доказательств реальности Христа, тем суровее будет ваш приговор за непокаяние.«От всякого, кому дано много, потребуется много» (Луки 12:47, 48). Петр предупреждает новообращенных: если вы оставите путь теперь , после всего, что вы узнали и испытали, ваша судьба будет более несчастной, чем судьба язычников. Врач прописал мне антибиотики на десять дней и сказал: «Не прекращайте их прием через пять дней только потому, что у вас проходит боль в горле. Если вы это сделаете, это может обостриться еще больше». Так и в христианской жизни: если вы перестанете доверять небесному врачу и не будете подчиняться его рецепту для своего искупления, ваше последнее состояние будет хуже, чем первое.

Второй момент, который необходимо подчеркнуть, — это то, что Петр не учит, что избранные Божьи могут потерять свое спасение. Он определенно учит, что члены церкви могут быть потеряны, а люди, которые внешне исповедуют веру и даже начинают очищать свою жизнь, могут отвернуться от Христа и погибнуть. Но в стихе 22 он объясняет нам пословицу, что мы не должны слишком удивляться этому: собаки обычно возвращаются к своей рвоте; и независимо от того, насколько чистым вы сделаете свинью снаружи, если она все еще свинья, она вернется в болото.Другими словами, те, кто оставляет путь праведности, чтобы никогда не вернуться, просто показывают, что их внутренняя природа никогда не изменялась. Это был способ Петра сказать то, что говорится в 1 Иоанна 2:19: «Они вышли от нас, но они не были наши, ибо, если бы они были из нас, они остались бы с нами; но они вышли, чтобы поясни, что все они не наши ». Или, как сказал Иисус, «претерпевший до конца спасется» (Матфея 10:22). Или, как сказано в Послании к Евреям: «Мы разделяем во Христе, если твердо будем твердо уповать на себя до конца» (Евреям 3:14).Или как Павел говорит: «Я проповедовал вам Евангелие, которое вы получили, в котором вы стоите, которым вы спасены, если вы держите его крепко» (1 Коринфянам 15: 1, 2). Весь Новый Завет согласен: нет спасения без стойкой веры. И стойкая вера всегда проявляется на пути праведности. Следовательно, отказаться от пути праведности — значит исключить себя из спасения.

Но этого никогда не может случиться с избранными Богом. Если бы это было возможно, стих 10 главы 1 был бы ерундой.Там Петр говорит: «Тем усерднее подтверждайте свое призвание и избрание». Если бы избранный мог быть потерян, не было бы никаких преимуществ в подтверждении нашего избрания. Смысл стиха 10 состоит в том, что избранные никогда не падут, но войдут в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. И поэтому мы должны очень серьезно относиться к подтверждению нашего избрания.

И 2 Петра 2 было написано, чтобы помочь нам в этом. Он направлен на то, чтобы помочь нам подтвердить наше избрание, предупреждая нас не отрицать Учителя, который купил нас (ст.1), и укрепляя нас, чтобы противостоять искушениям духовной гордости и самодостаточности (11–13), любви к деньгам и всем их разрушительным тенденциям (14–16) и призыву к безудержной сексуальной распущенности (2, 7 , 14, 18). Это не те главы, которые нам нравится читать. Но не все лекарства приятны на вкус. Бог, великий врач, знает наши нужды. И каждое слово выгодно. Если это увеличит нашу искренность в реализации полной уверенности в надежде до конца, это будет успешным. Пусть Бог сделает так.Аминь.

Урок 8: Остерегайтесь лжеучителей! (2 Петра 2: 1-3)

Когда вы думаете о жестокости, вы, вероятно, думаете о террористах, взрывающих невинных людей, или о злых родителях, оскорбляющих маленького ребенка. Но вы, вероятно, не подумали бы об ереси. Несколько лет назад я прочитал книгу ФитцСаймонса Эллисона с интригующим названием Жестокость ереси [Morehouse Publishing, 1994]. Хотя, по моему мнению, он слишком много внимания уделяет временным, а не вечным последствиям ереси, его титул все еще провокационный: ересь жестока.Он уничтожает жизни на время и вечность.

В том же духе Джон Макартур ( The MacArthur Study B i ble , Новое американское стандартное обновленное издание [Библии Нельсона], стр. 1924, 1925) пишет: «Нет ничего более злого, чем когда кто-то заявляет говорить от имени Бога ко спасению душ, когда на самом деле он говорит от имени сатаны к проклятию душ ». Те, кто пропагандирует ересь, являются абсолютными террористами, поскольку они обманывают людей, чтобы они следовали путем, ведущим к вечным ужасам ада.

В конце главы 1 Петр излагает основу нашей веры, которая является вдохновенным Словом Божьим. Он знает, что собирается уйти со сцены, и хочет, чтобы его читатели твердо стояли на истине Слова Божьего. Но он также знает, что лжепророки представляют собой постоянную угрозу для народа Божьего. Таким образом, в отличие от благочестивых пророков, которые говорили от имени Бога, будучи движимы Святым Духом, он начинает вторую главу с противопоставления их лжепророкам, которые мучили Божий народ на протяжении веков.

Некоторые понимают, что использование Петром будущего времени в нашем тексте означает, что лжеучителя еще не было в церквях. Но позже (2:13, 15, 17; 3: 5) Петр указывает, что они уже там. Таким образом, используя будущее время, Петр, вероятно, ссылается на пророчества Иисуса, указывающие на пришествие этих лжеучителей (Томас Шрайнер, Новый Амер i может Комментарий, 1, 2, Питер, Иуда [Broadman Publishers] ], стр. 327; Майкл Грин, Второе послание Петра и послание Иуды [Эрдманс], стр.93). Господь знал, что они придут. Их присутствие не отменяет Его суверенного контроля над Его церковью.

Интересно, что во 2 Петра 2 нет прямых увещеваний или повелений. Скорее, Петр просто подробно описывает лжеучителей и их злые пути. Это как если бы он держал плакат «Самый разыскиваемый» с какими-то отвратительными, злобными персонажами и говорил: «Вот как выглядят эти парни, так что берегитесь их!» Итак, глава 2 служит предупреждением. В нашем тексте Петр говорит:

Остерегайтесь лжеучителей, потому что они оставляют за собой след духовного опустошения!

Петр дает нам семь причин остерегаться лжеучителей:

1.Остерегайтесь лжеучителей, потому что они представляют собой постоянную угрозу для народа Божьего.

«Но появлялись лжепророки и среди народа, как и среди вас будут лжеучители…» Первая фраза относится к истории народа Божьего в Ветхом Завете. Сатана — лжец и отец лжи. Он обманул Еву в саду и с тех пор использует лжеучителей, чтобы обманывать ничего не подозревающих.

Во Второзаконии 13 Моисей предупреждал Израиль о лжепророках, которые будут вводить в заблуждение, совершая знамения и чудеса, чтобы побудить людей следовать за ложными богами.Он считает это настолько серьезной угрозой, что говорит, что даже если это ваш брат, ваш ребенок или даже жена, которой вы дорожите, вы не должны следовать за ним или ею после этих ложных богов. Скорее, вы не должны жалеть его, но должны разоблачить его, чтобы он был предан смерти (Второзаконие 13: 6-10). Нам это кажется чрезмерным, потому что наш век терпимо относится к ложным учениям. Мы не обращаем на это внимания, считая, что это не имеет большого значения. Но Моисей знал, что лжеучители заразят многих, нанеся непоправимый ущерб народу Божьему.

Знаменательно, что Петр говорит, что эти лжеучители будут «среди вас.Павел предупреждал об этом же ефесских старейшин (Деян. 20: 29-30): «Я знаю, что после моего ухода злые волки войдут к вам, не щадя стада; и из вашей среды восстанут люди, говорящие порочные вещи, чтобы увлечь за собой учеников ». Он продолжает предупреждать их, чтобы они были начеку. Лжеучители возникают изнутри церкви и часто наносят большой ущерб, прежде чем столкнуться с ними. Если они уходят, они неизменно берут с собой много людей, которые злятся на церковь за ее нелюбовь и осуждение.

Это правда, что христиане ошибочно разделились из-за незначительных доктринальных споров, личных конфликтов и других мелких вопросов. Такие разделения — грех. Но также грех сводить к минимуму доктрину до такой степени, чтобы во имя любви и единства мы терпели лжеучителей, отрицающих основные доктрины веры. Эти основополагающие истины включают триединую природу Бога; полная божественность и человечность Иисуса Христа; Его непорочное зачатие, безгрешная жизнь, заместительное искупление на кресте, телесное воскресение, вознесение и личное возвращение.Кроме того, мы не можем колебаться в отношении сути Евангелия: мы спасены только по благодати, только через веру, только в Иисуса Христа. В основе всех этих истин лежит божественное вдохновение, авторитет и полная непогрешимость Библии.

Дж. К. Райл, благочестивый англиканский епископ XIX века, написал ( Предупреждения церквям [Знамя истины], стр. 110–111),

Споры в религии — вещь ненавистная. Достаточно трудно бороться с дьяволом, миром и плотью без личных разногласий в нашем собственном лагере.Но есть одна вещь, которая хуже противоречий — это ложная доктрина, которую терпят, разрешают и разрешают без протеста … Есть три вещи, с которыми людям никогда не следует шутить: немного яда, немного ложного учения и немного греха.

Итак, то, что кто-то утверждает, что он евангелический пастор или евангелист, не означает, что он здоров в вере. Лжеучители всегда исходили из церкви. Остерегаться!

2. Остерегайтесь лжеучителей, потому что их методы коварны и обманчивы.

Петр говорит (ст. 1), что эти лжеучители «тайно будут вводить разрушительные ереси». Они будут использовать (ст. 3) «ложные слова». Слово «пластик» происходит от греческого слова «ложь». Это означало «выдуманный» или «сфабрикованный». Лжеучители обвиняли Петра и апостолов в том, что они следуют «искусно придуманным сказкам» (1:16), но Петр возражает, говоря, что они придумывают свои собственные истории и учения. В отличие от вдохновленных пророков и апостолов, записавших истину, открытую Богом, в Его Слове, эти лжеучители были орудиями сатаны для распространения обмана.

Греческое слово, переведенное как «тайно вводить», означает вводить извне. Они добавляют к Библии мирские концепции и придают им такой же авторитет, как и Писание. Одним из примеров этого в последние годы является концепция «чувства собственного достоинства» или «любви к себе». Эта идея пришла в церковь не из Библии. Вы будете тщетно искать любой стих, который побуждает вас укрепить самооценку или полюбить себя больше, чем вы. Иногда сторонники этого учения используют в качестве доказательства текст: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя.Они утверждают, что вы должны полюбить себя, прежде чем сможете должным образом полюбить ближнего и даже прежде, чем сможете полюбить Бога. Но взгляд на контекст (Мф. 22: 37-40) показывает, что есть две великие заповеди, а не три, а именно: любить Бога и любить ближнего. Любовь к себе считается минимальным стандартом. Если бы мы просто любили ближнего так же сильно, как на самом деле любим себя, мы бы выполнили заповедь.

Лжеучители часто используют Священное Писание, но они искажают его, внося учение извне, чтобы исказить истинный смысл Писания.Часто они не открыто заявляют о своей повестке дня. Они ловко работают над небольшой ошибкой здесь и другой ошибкой там, пока они не приведут людей к полному отрицанию Евангелия. Павел предупреждал, что подобно тому, как сатана маскируется под ангела света, так и его слуги также маскируются под служителей праведности (2 Кор. 11: 13-15). Но они используют хитрость и обман, чтобы получить последователей.

3. Остерегайтесь лжеучителей, потому что их учение разрушительно.

Петр называет их учение «разрушительными ересями.Слово he r esy изначально было нейтральным термином, который относился к школе мысли или учению. Это также может относиться к фракциям или разделениям внутри церкви (Гал. 5:20; 1 Кор. 11:18; Титу 3:10). Но, добавляя слово «разрушительный», Петр показывает, что он говорит о серьезно неправильном учении, которое разрушает жизни и церкви и, если его не остановить, ведет к вечному суду.

Петр подводит нас к корню их разрушительной ереси, когда добавляет (2: 1), «даже отрицая Учителя, который купил их. Мастер — сильное слово для Властелина или Владельца. Мы получили от него слово «деспот», но во времена Нового Завета оно не имело негативного значения, которое в нашем языке имеет «деспот». Он использовался для обозначения земного хозяина рабов или для подчеркивания абсолютного господства Бога.

Здесь (и в Иуде 4) это относится к Иисусу Христу. Эти лжеучители отрицали, как своим учением, так и образом жизни, господство Иисуса Христа как законного хозяина Его народа. Если кто-то утверждает, что вы можете верить в Иисуса Христа как Спасителя, но не подчиняться Ему как Господу, это деструктивная доктрина.Это вводит людей в заблуждение, заставляя думать, что они спасены, потому что они «приняли Христа». Но Иисус сказал, что скажет таким людям: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие »(Мф. 7:23). Они будут прокляты, потому что их жизни отвергли «Учителя, который их купил».

Но эта фраза погружает нас в мир богословских споров! Некоторые утверждают, что это поддерживает точку зрения, согласно которой те, кто спасены, могут потерять свое спасение. Но есть много мест Священного Писания, которые подтверждают, что Бог хранит всех, кого Он спасает (Иоанна 6:39; 10: 27-29; Рим.8: 1, 29-39). Сам Петр отрекся от Учителя, который купил его, но Господь не отверг его.

Другие используют эту фразу как доказательство того, что Христос умер за всех людей, даже за тех, кто в конечном итоге отвергает Его. Учитель купил этих еретиков, приговоренных к вечному осуждению. Другими словами, этот стих, кажется, учит тому, что называется «неограниченным искуплением».

Я подумал о том, чтобы взять целое послание, чтобы разобраться в степени искупления (на эту тему написано много книг!), Но вместо этого я попытаюсь прояснить ситуацию в нескольких абзацах.Раньше я думал, что Христос умер, чтобы понести наказание за всех людей, но что преимущества Его смерти применимы только к тем, кто верит в Него как в Спасителя и Господа. Другими словами, смерть Христа сделала спасение возможным каждому, но фактическим только для тех, кто верит. Это как подарок, за который заплатили и который предлагают. Но чтобы быть эффективным, человек должен получить подарок. Это наиболее распространенная точка зрения среди евангелистов сегодня.

Но, прочитав пуританина Джона Оуэна Смерть в смерти Христа [Знамя истины], я пришел к выводу, что это неадекватный взгляд на искупление.Оуэн указывает (стр. 61), что либо Христос претерпел гнев Божий за «все грехи всех людей, либо все грехи некоторых людей, либо некоторые грехи всех людей». Если Он умер за все грехи всех людей, то все люди будут спасены, что явно противоречит учению Библии. Некоторые возражают: «Но Христос умер за все грехи, кроме неверия. Люди потеряны, потому что не верят во Христа ». Но, возражает Оуэн (стр. 62), является ли неверие грехом или нет? Если нет, то почему грешники должны быть за это наказаны? Если это почему-то не искуплено кровью Христа, где Писание учит этому? И есть много мест Священного Писания, в которых говорится, что люди будут осуждены за многие другие грехи (e.г., Отк. 20:12, 13; 21: 8). Почему Бог будет судить их за эти грехи, если все они (кроме неверия) искуплены?

Если Христос умер за некоторые грехи всех людей (за исключением греха неверия во Христа), тогда все люди должны искупить какой-то грех, и поэтому никто не может быть спасен. Это оставляет единственно возможным вариантом, что Христос умер за все грехи некоторых людей, а именно, избранных. Христос пришел спасти Свой народ (избранных) от их грехов (Мф. 1:21). Он пришел, чтобы обеспечить вечное искупление всего, что Отец дал Ему (Иоанна 6: 39-40).Его смерть фактически принесла им наказание. В момент спасения Святой Дух оживляет избранного грешника от духовной смерти к духовной жизни. Он верит во Христа, и спасительная работа Христа применяется к его душе.

У меня нет времени разбираться со стихами, которые, кажется, указывают на то, что Христос умер даже за тех, кто в конце концов погиб. (Джеймс Бойс и Филип Рикен, The Doctrines of Grace [Crossway Books], стр. 126-134, дают краткое описание этого.) Но позвольте мне попытаться объяснить, почему Петр говорит, что эти неверующие еретики отрицают «Учителя, который купил их.”

Петр сравнивает ситуацию в Израиле (ст. 1, «лжепророки восстали среди народа») и положением в ранней церкви («как и среди вас будут лжеучители»). В контексте предупреждения Израиля о лжеучителях Моисей описывает Бога как (Втор. 13: 5), «Господа, Бога вашего, Который вывел вас из земли Египетской и искупил вас из дома рабства…». Позже Моисей упрекнул людей, которых он называет (Втор. 32: 5) «родом развращенным и кривым», задав риторический вопрос (Втор.32: 6): «Не Он ли Отец ваш, купивший вас?» Другими словами, Ветхий Завет говорит об исходе как об искуплении или покупке Богом Своего народа (см. Также 2 Цар. 7:23), хотя по-настоящему спаслись лишь некоторые из них. Язык искупления применялся ко всей нации, хотя не все были тем, что мы назвали бы «рожденными свыше».

Петр применяет эту аналогию к церкви. Подобно тому, как Израиль как народ был искупленным народом Божьим, хотя не все были спасены, так и церковь теперь является искупленным Богом народом (1 Пет.2: 9-10), и все же среди них есть такие, кто не спасен по-настоящему. Они заявляли, что искуплены, но своими делами отреклись от Него (Титу 1:16). Итак, Петр здесь не дает богословского объяснения степени искупления. Скорее, он использует аналогию с Божьим народом, купленным Учителем, чтобы показать отвратительную природу греха лжеучителей. Они связаны с избранным народом (церковью). Учитель купил церковь, точно так же, как Бог купил или искупил Израиль через Исход. Однако эти еретики не повиновались Ему.Они отрицали Учителя, который купил их, и результатом для них и всех, кто последует за ними, будет быстрое уничтожение.

Итак, остерегайтесь лжеучителей, потому что они представляют постоянную угрозу для народа Божьего; их методы коварны и обманчивы; и их доктрина разрушительна.

4. Остерегайтесь лжеучителей, потому что их влияние соблазнительно.

«Многие последуют своей чувственности…» (2: 2). У них было много последователей. Они были «успешными!» Удивительно, как христианский мир думает, что если у человека много последователей, он должен быть твердым в вере.Если он построит мегацерковь, христианский мир будет смотреть на него как на лидера, не задаваясь вопросом, чему он учит.

Эти лжеучители неизменно угождают плоти. Они не проповедуют против греха. Они не упоминают божественный суд или ад. Они избегают таких истин, как отречение от себя, принятие своего креста и следование за Христом любой ценой. Скорее, они успокаивают людей возвышающими мыслями о том, как сильно Бог любит вас и хочет, чтобы у вас была лучшая жизнь сейчас. Если они когда-либо упоминают смерть Христа, они говорят, что Он сделал это, потому что верил в вашу великую ценность.Теперь вам нужно поверить в себя и попросить Бога помочь вам осуществить ваши мечты. Люди массово следуют такому ложному учению, потому что оно питает их гордость.

5. Остерегайтесь лжеучителей, потому что их мотивы нечисты.

Петр показывает, что этими людьми движут два связанных злых мотива: чувственность и жадность. В основе обоих этих факторов лежит их эгоцентризм и гордость. Они хотят использовать своих последователей, чтобы удовлетворить себя.

Между ложным учением и нечистой жизнью всегда существует связь.Иногда бывает трудно понять, что появилось раньше, но неизменно они взаимосвязаны. Ложное учение ведет к безбожной жизни, но верно и обратное. Если мужчина впадает в сексуальный грех, Библия его осуждает. Поэтому ему нужно как-то изменить учение, чтобы избежать угрызений совести.

Много лет назад у меня был сосед по комнате, который пришел ко Христу через человека, который в итоге основал культ Детей Бога. Они процветали во времена «свободной любви» хиппи. Этот человек, который начинал ортодоксально в вере, впал в половой грех.Он поощрял всякие сексуальные грехи среди своих последователей. Но, конечно, для этого ему пришлось сильно отклониться от Писания. Он был вовлечен в демонизм и всевозможные лжеучения. Неправильное поведение ведет к неправильному учению, а неправильное учение ведет к неправильному поведению.

6. Остерегайтесь лжеучителей, потому что их учение и образ жизни приводят к бесчестию на пути истины.

Петр говорит (2: 2): «из-за них будет оклеветан путь истины». Христианская вера — это путь истины, потому что Сам Иисус есть «путь, истина и жизнь» (Иоанна 14: 6).Но, исповедуя христианство и особенно христианских лидеров, не живут согласно истине Слова Божьего, неверующие высмеивают истину и игнорируют ее. Телевизионные проповедники, которые живут щедро, доит свою аудиторию за большие деньги, и известные пасторы, разоблаченные в сексуальных скандалах, заставляют мир насмехаться над верой. Держитесь подальше от них всех!

7. Остерегайтесь лжеучителей, потому что они и все, кто за ними следуют, идут к вечной погибели.

Петр использует слово «разрушение» 5 из 18 раз, которые оно встречается в Новом Завете.Он говорит (ст. 1) о «разрушительной ереси» и «скором истреблении», которое лжеучители навлекут на себя. Он добавляет (ст. 3): «Их суд издавна не празден, и их погибель не спит». Он также использует это слово в 3: 7 в отношении «дня суда и истребления нечестивых» и снова в 3:17, где он говорит, что лжеучители искажают Писание «в свою погибель». И он использует глагол в 3: 6, чтобы описать, как Бог уничтожил мир через потоп.

Вопреки тому, что некоторые учат, уничтожение нечестивых не означает их уничтожение. Скорее, это относится к их вечному наказанию в огненном озере (Матф. 25:46; Откр. 17: 8, 11; 20:14, 15; 21: 8). Тот факт, что суд над этими нечестивыми людьми был издавна, означает, что Бог объявил суд над лжеучителями в Ветхом Завете за много веков до этого. Фраза «их гибель не спит» олицетворяет разрушение как палача, всегда готового привести в исполнение приговор Божий тем, кто учит и следует ложным учениям.Опять же, Петр говорит не о незначительных доктринальных различиях, а, скорее, о ложных учениях, ведущих людей к проклятию. Похоже, он не питает никакой надежды на то, что этих лжеучителей можно будет вернуть за истину. Но он написал нам, чтобы предупредить нас, чтобы мы не попали под их разрушительные доктрины.

Вывод

Лжеучителей сегодня много. Несколько лет назад я получил по почте объявление о том, что меня пытались убедить купить книгу The Good Lord , в которой автор, известный под именем Пол Моисей, утверждал, что открыл величайшее открытие с момента основания церкви. .Он якобы основывался на Библии от Бытия до Откровения. Автор утверждал, что обнаружил, что Бог всегда добр, и поэтому он никогда никому не станет угрожать вечными муками в аду. Он никогда не стал бы посылать эпидемии или катастрофы, чтобы уничтожить тысячи людей. Он хочет, чтобы все были богатыми и никто не болел и не голодал. У него светлое будущее для всех в мире. Все, что вам нужно было сделать, это купить его книгу, чтобы узнать, как вы можете изменить свой взгляд на Бога и получить все благословения!

С тех пор я никогда не слышал об этом человеке, но есть много таких, как он, продвигающих подобные проклятые ошибки, не только в США.S., но и по всему миру. Но их учения жестоки, потому что они ведут людей, которые следуют за ними, к вечной погибели. Ложное учение не нейтрально. Это не просто незначительное отклонение. Это зло до глубины души. Остерегайтесь лжеучителей!

Вопросы по применению

  1. Как мы можем определить, какие доктрины достаточно серьезны, чтобы их можно было квалифицировать как «проклятые»? Какие критерии применяются?
  2. Как далеко мы должны зайти в сохранении единства в церкви? Когда нужно и правильно делить?
  3. Сторонники так называемого «не-господства» спасения утверждают, что требовать подчинения Христу как Господу — значит добавлять дела к вере как основание для спасения.Почему их мышление серьезно ошибочно?
  4. Обсудите: Каждый каким-то образом «ограничивает» искупление. Либо вы ограничиваете его эффективность, основываясь на человеческой воле, либо ограничиваете его масштабы, применяя к избранным.

Авторские права, Стивен Дж. Коул, 2010 г. Все права защищены.

Если не указано иное, все цитаты из Священного Писания взяты из Новой американской стандартной Библии, обновленное издание © The Lockman Foundation

Но лжепророки также возникли среди людей, как и среди вас будут лжеучители, которые будут тайно вводить разрушительные ереси, даже отрицая Учителя, купившего их, навлекая на себя быстрое истребление.

ЭКСПОЗИТОРИЯ (АНГЛИЙСКАЯ БИБЛИЯ)

ПЕРВОЕ ПРОГНОЗИРОВАНИЕ: Лжеучители будут иметь большой успех и верную гибель (2 Петра 2: 1-10).

(1) Но были и лжепророки. — Чтобы сильнее подчеркнуть контраст между истинными и лжепророками, формулировка, которая по значению является вторичной, была сделана первичной по форме. Это означает: «Среди вас будут лжеучители, как лжепророки среди Иудеев». форма такова: «Но (в отличие от только что упомянутых истинных пророков) были и лжепророки, даже как» и т. д.

Будут среди вас лжеучителями. — Мы должны добавить «также». С таким взглядом на христиан как на прообраз избранного народа сост. 1 Петра 2: 9. Слово «лжеучители» встречается только здесь. Вероятно, это аналог «лжесвидетелей» и означает тех, кто учат ложному, а не «лжехристов», и в этом случае это будет означать притворяться учителями, хотя это не так. «Лжепророки» имеют оба значения — ложные пророки и пророчество лжи. Иустин Мученик, около 145 г. от Р. Х. (Трифон, lxxxii.), гласит: «Как были лжепророки, современники ваших святых пророков» (он обращается к еврею), «так теперь среди нас много лжеучителей». Другая возможная ссылка на это Послание к Иустину дана ниже во 2 Петра 3: 8. Поскольку они происходят близко друг к другу, они, кажется, делают вероятным, что Юстин знал наше Послание. «Среди вас будут лжеучители, которые тайно введут разрушительные ереси», — цитируется в проповеди, приписываемой на основании сомнительного авторитета Ипполиту.(См. Ниже в главе iii. 3.)

Privily вносит (Comp. Иуды 1: 4 и Галатам 2: 4; и см. Примечания в обоих местах. Комп. также пастырь Ермы, Сим. VIII. vi. 5.

Проклятые ереси. — Напротив, партии (полные) разрушения (Филиппийцам 1:28), «конец которых — разрушение» (Филиппийцам 3:19). У Виклифа и Реймса есть «секты погибели». «Проклятые ереси» исходят из Женевы — в целом изменение к худшему. Греческое слово hairesis в нашей версии иногда переводится как «секта» (Деяния 5:17; Деяния 15: 5; Деяния 24: 5), иногда «ересь» (Деяния 24:14; 1 Коринфянам 11:19; Галатам 5:20) .Ни одно слово не дает вполне истинного значения термина в Новом Завете, где оно указывает скорее на разделения, чем на доктрины, и всегда на партии внутри Церкви, а не на секты, которые отделились от нее. Греческое слово, означающее «разрушение», встречается в этом коротком Послании шесть раз, в соответствии с низшими текстами, использованными нашими переводчиками (в лучших текстах пять раз), и передается ими не менее чем пятью разными способами: «проклятый» и «Разрушение» в этом стихе; «Пути пагубные», 2 Петра 2: 2; «Проклятие», 2 Петра 2: 3; «Погибель», 2 Петра 3: 7; «Разрушение», 2Петра 3:16.

Даже отрицая Господа, который купил их. — Лучше отрицать даже Учителя, который купил их. (См. Примечание к Иуды 1: 4.) Эта фраза примечательна тем, что принадлежит человеку, который сам отверг своего Учителя. Осмелился бы фальсификатор заставить Святого Петра писать таким образом?

Этот текст решительно против кальвинистской доктрины частичного искупления; Апостол заявляет, что эти нечестивые лжеучители были искуплены Иисусом Христом. (Ср. 1 Петра 1:18.)

И навлекут на себя. — Буквально, навлекая на себя.Два причастия, «отрицающее» и «приносящее», без какого-либо соединения, связывающего их, неудобны и показывают, что сильное чувство писателя уже начинает нарушать гладкость его языка.

Быстрое разрушение, то есть наступающее внезапно и неожиданно, чтобы предотвратить побег; не обязательно скоро. (См. Первое примечание к 2 Петру 1:14.) Вероятно, имеется в виду внезапное возвращение Христа на суд (2 Петра 3:10), насмешки над которым были одним из способов, которыми они «отреклись от своего Учителя».Они своей жизнью отрицали, что Он «купил их». Он купил их для Своего служения, и они служили своим похотям.

2 Петра ВЛАДЕЛЕЦ И ЕГО РАБЫ 2 Петра 2: 1. Институт рабства был одним из величайших пятен в древней цивилизации. Его дважды проклинали, проклинали обе стороны, унижали каждого, превращали раба в движимое имущество, а хозяина, во многих случаях, в животное. Христианство, представленное в Новом Завете, никогда не говорит ни слова, чтобы осудить его, но христианство убило его.«Сделайте дерево хорошим, а его плоды — хорошими». Не стремитесь к учреждениям, измените людей, которые живут под ними, и вы измените их. Опоясывай дерево, и оно умрет, а тебе не придется рубить его. Но христианство не только никогда не осуждает рабство, хотя оно находилось в прямом антагонизме со всеми его принципами и не могло выжить там, где его принципы были приняты, но оно также принимает эти по существу аморальные отношения и находит душу добра во зле. который служит иллюстрацией отношений между Богом и человеком, между Христом и нами.Он обращается с рабством так же, как с войной, использует то, что в нем хорошее, как иллюстрацию высших истин, и доверяет действию, медленному действию своих глубинных принципов для его разрушения. Итак, у нас есть один Апостол в его письмах. , увязав на своем лбу в качестве короны обозначение «Павел», раб «Иисуса Христа», и в моем тексте есть расширенный намек на рабство. Слово, которое здесь переведено достаточно правильно, «Господь» — это слово, переведенное на английский язык как «деспот», и оно несет в себе некоторое намек на грубость и абсолютность авторитета, которые это слово предполагает для нас.Это не означает просто «хозяин», это означает «владелец», и это предполагает безусловный авторитет, которому единственное, что в нас соответствует, — это жалкое и безоговорочное подчинение. Это то, чем является Христос для нас с вами; Господь, Деспот, Хозяин. Но у нас здесь не только хозяин и раб; у нас есть одна из самых уродливых характеристик упомянутого учреждения. У вас есть невольничий рынок, «Господь, купивший их», и, поскольку Он купил их, владеет ими. Подумайте об аду страданий, связанных с этой практикой покупки и продажи человеческого мяса, а затем оцените великолепную смелость метафоры, которую Петр не стесняется извлечь из нее, говоря о владельце, который приобрел их по цене.И не только это, рабы будут убегать, и когда их остановят и спросят, кому они принадлежат, они скажут, что ничего о нем не знают. Итак, вот отрицание беглеца, «отречение от Господа, купившего их». Теперь я прошу вас подумать над этими тремя пунктами. Здесь у нас есть Хозяин всех нас. Полагаю, мне не нужно тратить время на то, чтобы показать вам, что эти отношения, изложенные в нашем тексте, существуют между Иисусом Христом и людьми, и между Иисусом Христом и людьми. все мужчины. Ибо люди, о которых Апостол говорит, что они «отреклись от Господа, Который купил их», никаким образом не могут считаться истинными христианами, но были врагами, которые прокрались в Церковь, не имея реальной верности Иисусу Христу, и пытались разрушить его и разрушить Его работу.Таким образом, здесь нет упоминания о небольшой избранной группе из среды человечества, которая особенно принадлежала Иисусу Христу и за которую была заплачена цена; но кругозор моего текста в его последней части столь же широк, как и человечество. Господь, то есть Иисус Христос, владеет всеми людьми. Позвольте мне расширить эту мысль на одном или двух примерах, которые могут помочь сделать ее, возможно, более яркой. Хозяин раба имеет над ним абсолютную власть. Вы помните случай, когда римский офицер, размышляя о военной дисциплине легиона и мистической силе, которую слово командира должно было заставить всех своих людей вести послушную деятельность, пришел к выводу, что так или иначе, этот Иисус которого он желал исцелить своего слугу, обладал такой же силой в материальной вселенной, и что точно так же, как он, хотя он и был подчиненным чиновником, еще имел — по причине того, что он находился «под властью» и органом власти. высшая власть — сила сказать своему слуге: «Иди», и он пойдет; а другому: «Идите», и он приходил; так что этот Христос имел власть сказать болезни: «отойдите», и она уйдет; а к здоровью: «Приди», и оно придет; и всем материальным силам вселенной: «Сделайте это», и они послушно сделают это.Это картина отношения Иисуса Христа к людям в другой области, хотя, увы, это не картина отношения людей ко Христу. Но для всех нас Он имеет право сказать, где бы мы ни находились: «Приди», право сказать: «Иди», право сказать: «Делай», право сказать: «Будь то, это и другое. «Абсолютная власть принадлежит Ему; что должно быть твоим? Безусловная подача. Друг мой, нет смысла называть себя христианином, если только это не твое отношение. У моей сегодняшней проповеди есть еще кое-что, кроме того, чтобы просто представить вам истину.Он должен навязывать вам истину и апеллировать не только к вашим чувствам, не только к вашему пониманию, но и к вашей воле. И поэтому я прихожу с вопросом: уступаете ли вы, дорогой друг, день за днем ​​абсолютному Учителю абсолютное подчинение? И разве эта мятежная воля — которая есть в тебе, как и во всех нас — приручена и подчинена, чтобы ты мог сказать: «Говори, Господь! Слуга твой слышит? Кроме того, владелец имеет право, в рамках той абсолютной власти, о которой я говорил, без возражений урегулировать дело каждого человека.В тех восточных монархиях, где король был окружен не конституционными министрами, а своими личными рабами, он сделал одного человека чистильщиком обуви или трубочистом, а человека, стоявшего рядом с ним, своим премьер-министром. И ни тот, ни другой не имели права сказать ни слова. Иисус Христос имеет право регулировать вашу жизнь во всех ее деталях, ставить перед вами ваши задачи. Некоторые из нас получат то, что мир вульгарно называет «более важными обязанностями»; некоторые получат то, что мир по незнанию называет более «незначительными».Какое это имеет значение? Именно наш Хозяин подтолкнул нас к нашей работе, и если Он велит нам носить черные туфли, позвольте нам чернить их всей сердцевиной наших локтей и лучшими чернилами и кистями, которые мы можем найти; и если Он заставляет нас работать, что люди считают более важным и заметным, давайте делать это также, в том же духе и с той же целью. И снова владелец имеет абсолютное право владеть всем имуществом раба. . Он получает небольшой участок земли в углу плантации своего хозяина и выращивает там свои овощи, ямс, тыкву, лист табака или что-то еще.И если его господин приходит и говорит: «Это мои», раб не имеет выхода и вынужден принять условия и отказаться от них. Итак, Иисус Христос претендует на наши, а также на нас — на наши, потому что Он требует нас, — и хотя, с другой стороны, отказ от внешнего блага неполон без отказа от внутренней воли, с другой стороны, отказ от и подчинение внутренняя жизнь неполна, если она не лицемерна, без отказа от внешних владений. Все имущество раба принадлежало хозяину.И у собственника есть другое право. Он может сказать: «Возьмите ребенка этого мужчины и продайте его на рынке!», И он может разорвать семейные узы и разлучить мужа и жену, родителей и ребенка, и ни слова нельзя будет сказать. Наш Учитель приходит, но не с грубой властью, но с любящей, хотя и абсолютной властью, и иногда Он развязывает руки, которые крепко сцеплены, и говорит одному из двух, сросшихся в любви и блаженстве: «Приди!» и он подходит, и другой «иди!», и она уходит.Блаженны те, кто может сказать: «Это Господь! Позвольте Ему делать то, что Ему угодно. » Теперь же, дорогие друзья, этот абсолютный авторитет не может быть применен ни одним человеком к другому человеку, и это безоговорочное подчинение, которого Иисус Христос требует от всех нас, ни один человек не должен отдавать другому человеку. человек. Это унижение, когда человеческое существо оказывается даже во внешних отношениях рабства и рабства по отношению к другому человеческому существу, но это честь, когда Иисус Христос говорит мне: «Ты — Мой», а я говорю Ему: «Я Твой, Господи, истинно я Твой слуга; Ты развязал мои узы.Некоторые антиквары говорят нам, что в старых саксонских монархиях основа нашей современной знати или аристократии лежит в том, что слуги короля стали дворянами. Раб Иисуса Христа — хозяин всех остальных. И это высшая честь, что человек может преклониться перед этим Господом, взять на себя Его ярмо и научиться у Него. Итак, что касается моего первого пункта; Теперь несколько слов о втором. II. Продажа и цена. «Господь, купивший их». Возможно, вы помните другие слова, в которых говорится: «Вы куплены дорогою ценою; не будьте слугами людей; также другие слова самого Апостола, в которых он говорит в другом своем письме о том, что он «куплен драгоценной кровью Христа, как Агнца без порока и без пятна».Теперь заметьте, что Христос владеет нами не зависит от Божественности Христа, в которую, как я полагаю, верит большинство из нас, а от жертвы Христа за нас. Совершенно верно, что творение дает права Создателю. Совершенно верно, что если мы верим, как, я думаю, учит Новый Завет, что Тот, Кто до Своего имени был Иисусом, был Вечным Словом Бога, был Агентом всего Творения и, следовательно, имеет права. Но сердце Христа не заботится о таких правах. Он хочет чего-то гораздо более глубокого, нежного, гораздо более близкого, чем что-либо подобное.И Он приходит к нам с языком, который является языком любви ко всей вселенной, как между мужчиной и женщиной, как между мужчиной и человеком, как между человеком и Богом, как между Богом и человеком, на Его устах, и говорит: «Ты должен любить Меня, потому что Я умер за тебя.» Да, брат; единственное основание, на котором может быть основано абсолютное владение человеком, — это основание предшествующей абсолютной покорности Ему. Христос должен отдать Себя мне, прежде чем Он сможет попросить меня отдать себя Ему. Итак, все, что было явно суровым в отношениях, как я пытался вам объяснить, тает и исчезает.Ни один хозяин никогда не владел рабыней так же верно, как любящая женщина владеет своим мужем, а любящий муж — своей женой, потому что владение — это выражение совершенной любви с обеих сторон. И это золотая связь, которая связывает человеческие души со Христом в подчинении, которое чем более жалко, тем возвышеннее, просто потому, что «Он возлюбил меня и отдал Себя за меня». Я не останавливаюсь ни на каком холоде. богословское учение об Искуплении, но я хочу, чтобы вы почувствовали, что глубоко в этой великой метафоре нашего текста лежат две вещи; во-первых, цена, которая была заплачена, и, во-вторых, рабство, из которого был освобожден раб.Он принадлежал другому господину до того, как Христос купил его для Себя. «Тот, кто совершает грех, есть раб греха». Некоторые из вас сами себе деспоты, свои собственные тираны. Худшая половина из вас взяла верх. Мятежники, которые должны были быть закованы в люки, захватили палубу и захлопнули капитана, офицеров, все секстанты и журналы в угол, и они гнали корабль … то есть вы — на скалы изо всех сил. Мужчина, который не является рабом Христа, находится в гораздо худшем рабстве, покоряясь этим тираническим грехам, которые искушали его представлением о том, как прекрасно вырваться из этих старых женских ограничений и обычных причуд узкой морали и получить свою кидаться, делать то, что ему нравится, и следовать природе.Да, некоторые из вас делали это и могли бы написать гораздо лучший комментарий, чем любой проповедник когда-либо писал, исходя из вашего собственного опыта, к великим словам: «Хотя они обещали им свободу, они сами являются рабами тления!» Молодые люди, верно ли это в отношении любого из вас — что вы приехали сюда, в Манчестер, из-за ситуации и одиноких квартир, сравнительно невинных, и что кто-то сказал: «О, не будьте дурманом! пойдемте и посмотрите на жизнь », и вы думали, что это нормально, сбросив оковы, которые ваша бедная старая мать пыталась наложить на ваши конечности? И что вы из этого сделали? Я расскажу вам, что многие молодые люди сделали из этого — я видел десятки из них за сорок лет, которые я проповедовал здесь: «Его кости полны беззакония его юности, которые ляжут с его в пыли.«Есть рабство, которое есть блаженство, и есть рабство, которое сначала доставляет удовольствие худшим из нас, а потом становится горьким и смертельным. И это рабство греха, рабство моего худшего «я», рабство моих потворствующих страстям, рабство других людей, рабство материального мира. Иисус Христос обращается к каждому из нас в Своей великой жертве, в которой Он говорит нам: «Сын сделает вас свободными, и вы действительно будете свободны». Господь купил нас. Вы позволили Ему освободить вас от всего вашего рабства? Дорогие друзья, терпите меня, если я снова буду давить на вас, я молю Бога, чтобы он звенел в ваших ушах, пока вы не ответите на этот вопрос: Иисус Христос купил меня, принадлежу ли я Ему? III.А теперь, наконец, обратите внимание на беглецов. Вы когда-нибудь приходили в голову, какая жалкая сила есть в том, что Петр выбрал слово «отрицание» в качестве сокращенного выражения всех видов грехов? Кто трижды отрицал, что знает Его? Этот опыт глубоко проник в Апостола; и здесь, как я понимаю, наиболее значимая иллюстрация его покаянного воспоминания о своей прошлой жизни, тем более значительная из-за его сдержанности. Это намек, который никто не мог уловить, не зная своего прошлого, но который для тех, кто знал, он был полон смысла и пафоса: — «Отрицая Господа, как я сделал в то мрачное утро в послании Первосвященника. дворец.Я говорю об этом, потому что я знаю, к чему это дойдет, и к слезам, которые последуют за этим. ‘Но я хочу на вас напасть, дорогие друзья, вот что: это с точки зрения жизни людей, которые не христианам там предлагается нам основная греховность, черная неблагодарность и абсолютная глупость отказа признать требования Того, Кому мы принадлежим и который купил нас такой ценой. Вы можете сделать это на словах, и, возможно, некоторые из нас не безвинны в этом отношении.Вы можете сделать это, ограничив характер и служение Иисуса Христа и сведя к минимуму важность Его жертвы из грехов мира и думая о Нем не как о Хозяине, купившем нас, а как об Учителе, который нас учит. Вы можете сделать это, трусливо скрывая свои цвета и будучи слишком стыдливым, слишком чувствительным к скривленной губе человека, который работает на следующей скамье или сидит за следующей партой, или ученика, который находится рядом с вами, или кого-то еще, чья мнение, которое вы уважаете, которое не позволяет вам сказать, как мужчина: «Я принадлежу Иисусу Христу, и кому бы ни служили другие люди, что касается меня, я буду служить Ему.И вы можете это сделать, и многие из вас делают это, просто игнорируя Его требования, отказываясь обращаться к Нему, не уступая свою волю Ему, не обращая к Нему свое сердце, не полагаясь на Него. Разве не позор, что люди, чьи сердца загораются благодарностью, когда другой человек, особенно если он выше, приходит к ним с каким-то ценным подарком, но ничем по сравнению с трансцендентным даром, который приносит Христос, все же позволят Ему умереть за них и не заботиться о Нем? Я могу понять неистовый антагонизм, который некоторые люди испытывают к Христу и христианству, но чего я не могу понять, так это отношения огромной массы людей, которые приходят на подобные службы, которые заявляют, что верят, что любовь Иисуса Христа к ним привела Его к крест, и все же не будет даже платить жалкую дань небольшого интереса и кратковременной склонности сердца к Нему.«Неужели для вас все, что вы, проходящие мимо?», Что Иисус Христос умер за вас? Он купил вас для Себя. Позвольте мне умолять вас «отдать себя» рабам, рабам Христа, и тогда вы станете свободными, и вы услышите, как Он говорит в самой глубине вашего сердца: «Отныне я зову вас не рабами, но друзьями» 2 Петр. 2: 1. Но — теперь, когда я говорю о богодухновенных иудейских пророках, чьи писания вы должны внимать, я должен напомнить вам, что среди людей были также лжепророки — Израиля, чьим доктринам и мнимым предсказаниям следовало не верить и игнорировались, и чьего общества следовало избегать.Под именем лжепророков, которые появлялись среди израильтян в древности, можно было понять тех, кто даже говорил истину, когда Бог не посылал их; а также те, которые действительно были посланы им, но тем не менее испортили или смягчили их послание. Даже если будут лжеучители — Так же, как и истинные; среди вас — христиане. Вхождение лжеучителей в Церковь Христа, их нечестивые учения, их успех в извращении многих и влияние их доктрин на развращение нравственности их учеников — все это очень рано было сделано Духом апостолу Павлу, как мы учимся из его речи к старейшинам Ефеса и из его посланий к Фессалоникийцам, Тимофею и Титу.Те же открытия были сделаны апостолам Петру, Иоанну и Иуде, которые, так же как и Павел, опубликовали их в своих трудах, чтобы верные могли противостоять этим лжеучителям и опровергать их ошибки, как только они появляются. Поэтому Петр здесь записывает откровение, данное ему о лжеучителях, которые должны были подняться в церкви, и об их разрушительных путях. Но, чтобы перспектива этих великих бедствий не слишком огорчила верующих, внушая страх, что Бог оставил свою церковь, он отмечает в качестве предисловия, что подобное не было беспрецедентным; потому что, вместе со многими истинными пророками, было также много лжепророков в древней церкви Бога, которую, однако, Бог не оставил, но продолжал руководить и заботиться о ней.Кто тайно введет — В церковь; проклятые или разрушительные ереси — как означает αιρεσεις απωλειας; понимание словом ереси не только фундаментальных ошибок в учении и практике, но и вызванных ими разделений и партий, образовавшихся среди верных. См. Примечание к 1 Коринфянам 11: 18-19. Даже отрекаясь от Господа, Который купил их — они либо сначала, отрицая Господа, внесли разрушительные разделения, либо они сперва вызвали эти разделения, а затем были преданы нечестивому уму, даже чтобы отречься от Господа, как своим учением, так и их работы.Под Господом здесь можно понимать либо Отца, искупившего человечество кровью Своего Сына, либо Сына, купившего их Своей собственной кровью. Заметьте, читатель, люди, о которых здесь говорится как об отрекающихся от Господа и, следовательно, вечно погибающих, тем не менее были куплены Им; из чего видно, что даже те, кто окончательно погибнет, были куплены Кровью Христа; полное доказательство истинности учения об общем искуплении. И навлекут на себя скорую гибель — Будущее и вечное горе.2: 1-9 Хотя путь заблуждения — болезненный путь, многие всегда готовы идти по нему. Давайте позаботимся о том, чтобы не дать врагу повода хулить святое имя, которым мы призваны, или злословить путь спасения Иисуса Христа, Который есть Путь, Истина и Жизнь. Эти соблазнители использовали фальшивые слова, они обманывали сердца своих последователей. Такие уже осуждены, и гнев Божий пребывает на них. Обычный Божий метод действий показан на примерах. Ангелы были низвергнуты со всей своей славы и достоинства за свое непослушание.Если создания грешат, даже на небесах, они должны страдать в аду. Грех — это работа тьмы, а тьма — возмездие за грех. Посмотрите, как Бог поступил со старым миром. Количество нарушителей не более благосклонно, чем их качество. Если грех будет всеобщим, наказание будет распространено на всех. Если на плодородной земле люди изобилуют грехом, Бог может сразу превратить плодородную землю в бесплодие, а хорошо политую страну — в пепел. Никакие планы или политика не могут удержать от осуждения грешных людей.Тот, кто не дает огню и воде причинить вред своему народу, Ис 43: 2, может заставить любого из них уничтожить своих врагов; они никогда не бывают в безопасности. Когда Бог насылает гибель на нечестивых, Он повелевает избавить праведников. В плохой компании мы не можем не чувствовать вину или горе. Пусть чужие грехи причиняют нам беспокойство. Тем не менее, дети Господа, живущие среди самых нечестивых, могут сохранить свою непорочность; в благодати Христа и Его обитании в них больше силы, чем в искушениях сатаны или в примере нечестивых со всеми их ужасами и соблазнами.В наших намерениях и склонностях к греху мы встречаем странные препятствия, если мы их отмечаем. Когда мы намереваемся причинить вред, Бог посылает нам множество препятствий, чтобы помешать нам, как бы говоря: «Смотри, что делаешь». Его мудрость и сила непременно повлияют на цели его любви и стремление к истине; в то время как нечестивые люди часто избегают страданий здесь, потому что они сохраняются до дня суда, чтобы быть наказанными дьяволом и его ангелами; но среди народа были и лжепророки — В предыдущей главе, 2 Петра 2: 19-21 Петр апеллировал к пророчествам как к неопровержимым доказательствам истинности христианской религии.Однако он говорит, что не имел в виду сказать, что все, кто называл себя пророками, были истинными посланниками Бога. Было много таких, которые притворялись таковыми, которые только сбивали людей с пути. Нет необходимости говорить, что таких людей было много во все времена, когда были истинные пророки.

Даже если среди вас будут лжеучителя — Тот факт, что лжеучители возникнут в церкви, часто упоминается в Новом Завете. Сравните Матфея 24: 5, Матфея 24:24; Деяния 20: 29-30.

Кто тайно — то есть тайным образом или под благовидным искусством и предлогом.Сначала они не открыто признавали свои доктрины, но на самом деле, хотя их учения, казалось, соответствовали истине, скрытно поддерживали мнения, которые подрывали бы самые основы религии. Используемое здесь греческое слово, которое переводится как «тот, кто тайно введет» (παρεισάγω pareisag), означает собственно «вести вместе с другими; вести вместе с другими». Ничто не может лучше выразить обычный способ появления ошибки. Оно находится «рядом» или «вместе с» другими верными доктринами; то есть, в то время как ум обращен в основном к другим предметам и находится вне его бдительности, мягко и безмолвно изложить некий принцип, который, будучи допущенным, приведет к ошибке или из которого ошибка будет следовать как естественное следствие .Те, кто внушает ошибку, редко делают это открыто. Если бы они сразу же смело «отвергли купившего их Господа», было бы легко встретиться с ними, и масса якобы христиан не подверглась опасности принять эту ошибку. Но когда изложены принципы, которые могут к этому привести; когда высказываются сомнения по поводу удаленных точек, которые могут включать это; или когда преследуется длинная цепочка рассуждений, которые могут втайне к нему стремиться; гораздо больше вероятность того, что разум будет искажен истиной.

Проклятые ереси — αἱρέσεις ἀπωλείας haireseis apōleias. «Ереси разрушения»; то есть ереси, за которыми последует разрушение. Греческое слово, переведенное как «проклятый», означает то же самое, что в конце стиха переведено как «разрушение». Это также передается в Матфея 7:13; Римлянам 9:22; Филиппийцам 3:19; 2 Петра 3:16 — везде это относится к будущей потере души. Это же слово также переведено как «погибель» в Иоанна 17:12; Филиппийцам 1:28; 1 Тимофею 6: 9; Евреям 10:39; 2 Петра 3: 7; Откровение 17: 8, Откровение 17:11 — повсюду упоминается одно и то же.О значении слова, переведенного как «ереси», см. Примечание к Деяниям 24:14; 1 Коринфянам 11:19 примечание. Это слово выражает скорее понятие «секта» или «партия», чем доктринальные ошибки; но очевидно, что в этом случае формирование секты или партии, как это происходит в большинстве случаев, было бы основано на ошибочной доктрине.

Эти лжеучители попытались бы сделать так, чтобы в церкви были разделения, отчуждения или партии, но это было бы основано на ложных доктринах, которые они распространяли.Сразу уточняется, какая именно доктрина будет в этом случае, а именно, что они «отвергнут купившего их Господа». Идея состоит в том, что эти лжеучителя будут формировать в церкви секты или партии разрушительного или разрушительного характера, основанные на отрицании купившего их Господа. Такое образование сект губительно для благочестия, нравственности и души. Создатели этих сект, придерживаясь своих взглядов и руководствуясь мотивами, которыми они будут руководствоваться, и придерживаясь морали, которую они будут практиковать, исходя из своих принципов, навлекут на себя быстрое и верное разрушение.Сейчас невозможно определить, на какой именно класс заблуждающихся апостол ссылался здесь, но обычно предполагается, что это была какая-то форма гностической веры. Было много ранних сект так называемых «еретиков», к которым то, что он говорит, было применимо.

Даже отрицая Господа, Который купил их — Это должно означать, что они придерживались доктрин, которые на самом деле были отрицанием Господа, или тенденция к которым была бы отрицанием Господа, поскольку нельзя предположить, что, когда они исповедовали чтобы быть христианами, они открыто и открыто отрицают его.«Отрицать Господа» может означать отрицание его существования, его требований или его атрибутов; по нашей вере и нашей профессии, это значит удерживать от него все, что необходимо для правильного представления о нем. Однако конкретная вещь, которая упоминается здесь как входящая в это самоотречение, связана с тем фактом, что он их «купил». Это было таким отрицанием того, что Господь «купил их», что фактически являлось отказом от уникальности христианской религии. Существуют большие расхождения во мнениях относительно значения слова «Господь» в этом месте — относится ли оно к Богу Отцу.или Господу Иисусу Христу. Греческое слово — Δεσπότης Despotēs. Многие толкователи утверждали, что это относится к Отцу, и что когда говорится, что он «купил» их, это означает в общем смысле, что он был Автором плана искупления и заставил их купить или выкуплен. Михаэлис предполагает, что гностики отрицают Отца, утверждая, что он не был Создателем вселенной, утверждая, что она была создана низшим существом — Введение в Новый Завет, iv.360. Уитби, Бенсон, Слейд и многие другие утверждают, что это относится к Отцу как к создателю плана искупления людей; и того же мнения по необходимости придерживаются те, кто отрицают доктрину всеобщего искупления. Единственными аргументами, показывающими, что это относится к Богу-Отцу, будет,

(1) то, что используемое здесь слово Δεσπότην Despotēn не является обычным термином (κύριος kurios), которым в Новом Завете обозначается Господь Иисус; и

(2), что признание того, что это относится к Господу Иисусу, неизбежно привело бы к заключению, что некоторые погибнут, за кого умер Христос.

Однако то, что это слово относится к Господу Иисусу, кажется мне очевидным из следующих соображений:

(1) Это очевидное толкование; то, что будет дано огромной массой христиан и в отношении которого никогда не было бы никаких сомнений, если бы не предполагалось, что это приведет к доктрине всеобщего искупления. Что касается предполагаемого факта, что использованное слово Δεσπότης Despotēs, не является тем, что обычно применяется к Господу Иисусу, это можно признать правдой, но все же это слово здесь можно понимать применительно к нему.Правильно это означает «хозяин» в противоположность слуге; затем он используется как обозначение высшей власти и, таким образом, применяется к Богу и может быть в этом смысле к Господу Иисусу Христу, как глава над всем или как обладающий высшей властью над церковью. Это встречается в Новом Завете только в следующих местах: 1 Тимофею 6: 1-2; Титу 2: 9; 1 Петра 2:18, где это переведено как «хозяева»; Луки 2:29; Деяния 4:24; Откровение 6:10, где оно переведено как «Господь» и применено к Богу; и в Суде 1: 4, и в отрывке перед нами, в обоих местах это слово переведено как «Господь» и, вероятно, должно рассматриваться применительно к Господу Иисусу.В правильном значении этого слова нет ничего, что запретило бы это.

(2) эта фраза правильно применима к Господу Иисусу как «купившему» нас Своей кровью. Греческое слово ἀγοράζω agorazō — слово, означающее собственно «продавать, покупать, покупать», а затем выкупать или приобретать для себя уплаченной ценой или выкупом. Оно переводится как «купить» или «куплен» в следующих местах Нового Завета: Матфея 13:44, Матфея 13:46; Матфея 14:15; Матфея 21:12; Матфея 25: 9-10; Матфея 27: 7; Марка 6: 36-37; Марка 11:15; Марка 15:46; Марка 16: 1; Луки 9:13; Луки 14: 18-19; Луки 17:28; Луки 19:45; Луки 22:36; Иоанна 4: 8; Иоанна 6: 5; Иоанна 13:29; 1 Коринфянам 7:30; Откровение 3:18; Откровение 13:17; Откровение 18:11 — везде, где это применимо к обычным сделкам «покупки».«В следующих местах он также переводится как« куплено », применительно к искупленным, как купленное или купленное Господом Иисусом: 1 Коринфянам 6:20; 1 Коринфянам 7:23,« Вы «куплены» дорогою ценою. ; «и в следующих местах это переведено как» искуплено «, Откровение 5: 9; Откровение 14: 3-4. Этого больше нигде в Новом Завете не встречается. Это правда, что в широком смысле это слово может применяться к Отец как повелел искупить Свой народ или как Автор плана искупления; но также верно и то, что это слово более правильно применимо к Господу Иисусу и что, когда оно используется в отношении искупления, оно единообразно дано ему в Новом Завете.Сравните отрывки, упомянутые выше.

То, что Он «купил» нас, строго и справедливо только в отношении Сына Божьего. Отец действительно представлен как организатор, как предавший своего Сына на смерть и как великий Источник всех благословений, обеспеченных искуплением; но «покупка» была фактически совершена Сыном Божьим, принесшим жертву на кресте. Что бы там ни было, «цена» была им заплачена; и любые обязательства, которые могут возникнуть из того факта, что мы куплены или выкуплены, связаны именно с ним; 2 Коринфянам 5:15.Эти соображения, как мне кажется, проясняют, что Петр здесь имел в виду Господа Иисуса Христа и что он хотел сказать, что упомянутые лжеучители придерживались доктрин, которые на самом деле были «отрицанием» этого Спасителя. Он не уточняет конкретно, что составляло такое отрицание; но ясно, что любое учение, которое представляло его, его личность или его работу, как существенно отличное от того, что было истиной, было бы равносильно такому отрицанию.

Если бы он был Божественным, и этот факт отрицался, делая его совершенно другим существом; если он действительно принес искупительную жертву своей смертью, а этот факт отрицался и считался простым религиозным учителем, что существенно изменило характер работы, которую он пришел выполнить; если он, в некотором собственном смысле, «купил» их своей кровью, а этот факт отрицался таким образом, что, согласно их взглядам, было бы не совсем правильно говорить о нем как о купившем их вообще, что было бы В случае, если бы он был простым пророком или религиозным учителем, тогда ясно, что такое представление было бы фактически отрицанием его истинной природы и работы.То, что некоторые из этих взглядов входили в их отрицание его, ясно, поскольку именно со ссылкой на тот факт, что он купил их или выкупил их, они отрицали его.

И навлекут на себя быстрое уничтожение — Упомянутое здесь разрушение может быть только тем, что произойдет в будущем мире, поскольку не может быть никаких доказательств того, что Петр имел в виду сказать, что это разрушит их здоровье, их собственность или их жизни . Греческое слово (ἀπώλειαν apōleian) — то же самое, что используется в первой части стиха во фразе «проклятые ереси».»См. Примечания. В связи с этим важным отрывком мы можем отметить:

продолжение …

ГЛАВА 2

2Пт 2: 1-22. Возникают ложные учителя: их дурные обычаи и верное разрушение, из которых Благочестивые будут освобождены, как и Лот.

1. Но — в отличие от пророков, «движимых Святым Духом» (2Пт 1:21).

также — а также истинных пророков (2Пт 1:19 -21) .Павел уже засвидетельствовал приход лжепророков в те же церкви.

среди народа — Израиль: он пишет прежде всего верующим израильтянам (см. На [2629] 1Пт 1: 1).Таким «лжепророком» был Валаам (2Пт 2:15).

будет — Уже проявлялись симптомы зла (2Пт 2: 9-22; Иуды 4-13).

лжеучителей — учителей лжи. В отличие от истинных учителей, которых он призывает своих читателей внимать (2Пт 3: 2).

кто — такой как (буквально «который») должен.

тайно — не поначалу открыто и прямо, но, между прочим, вводя ошибку рядом с истинной доктриной (как греки): возражает Рим, протестанты не могут указать точную дату возникновения ложных доктрин. к изначальной истине; мы отвечаем, Петр предсказывает нам, что это будет так, что первое введение их будет незаметным и незаметным (Иуды 4).

проклятый — буквально «разрушение»; влекут за собой разрушение (Фп 3:19) всех, кто следует за ними.

ересей — доктрины, выбранные самим, не исходящие от Бога (сравните «поклонение воле», Кол. 2:23).

даже — доходя даже до такой длины, что отрицает как в обучении, так и на практике. Благодаря горькому покаянию Петр знал, как страшно отречься от Господа (Лк 22:61, 62).

отрицающий — Того, Кого они должны исповедовать прежде всего.

Господь — «хозяин и хозяин» (греч.), Сравните Иуду 4, греч.Кого истинное учение учит быть их Владельцем по праву покупки. Буквально, «отвергая Того, Кто купил их (чтобы Он им таким был), их Учителем».

купил их — Даже нечестивые были куплены Его «драгоценной кровью». В аду они будут самым горьким упреком себя в том, что в том, что касается искупления Христа, они могли быть спасены. Отрицание Его умилостивительной жертвы включено в значение (сравните 1Ин. 4: 3).

навлекут на себя — сравните «Бог навел на мир потоп», 2Пт 2: 5.Человек навлекает на себя месть, которую навлекает на него Бог.

быстро — быстро нисходящий: как пришествие Господа будет быстрым и внезапным. Как земля поглотила Корей и Дафана, и «они быстро сошли в яму». Сравните Иуду 11, которая сродни этому отрывку 2 Петра 2: 1-6 Апостол предсказывает появление лжеучителей

, нечестие их и их последователей,

и суды, которые постигнут их.

2 Peter 2: 7-9 Благочестивые будут спасены, как Лот вышел из Содома.

2 Петра 2: 10-19 Нечестивые принципы и манеры этих соблазнителей

описаны.

2 Петра 2: 20-22 Зло впадать в грех.

Но были и лжепророки: апостол, имея

, увещевал их к продолжению и прогрессу в вере, увещевает их здесь

о тех, кто может трудиться, чтобы вывести их из нее; и имея

упоминание о ветхозаветных пророках, святых людях Божьих, он, таким образом,

пользуется случаем, чтобы рассказать им и предостеречь их от ложных

учителей, которые будут среди них.Это также в тексте

явно относится к тому, что было раньше: q.d. Вместе с теми

пророков, которые были посланы Богом, было также

лжепророков, которые были посланы не от Него.

Среди людей; народ Израиля.

Как будут лжеучители; учителя лжеучения,

Матфея 7:15 Деяния 20:29.

Среди вас; среди вас евреи, а также среди язычников

христиан; или среди вас, как христиан и народа Божьего по Новому Завету

, в противовес народу Божьему в Ветхом Завете.

Кто будет вводить тайно: греческое слово означает либо

, либо вводить хитро и хитро, под надуманными предлогами и без соблюдения

, Галатам 2: 4 Судей 1: 4; или, чтобы ввести сверх того,

или помимо учения Евангелия, от которого они не отказались; или

оба могут подразумеваться.

Проклятые ереси; Греческие ереси разрушения, т.е.

разрушительные, такие как ведут к разрушению, т.е. вечное, или проклятие.

Даже отрицая; либо их словами, либо их практикой, либо

напрямую, либо в результате их доктрин или действий; те, которые

заявляют, что знают Бога, но противоречат этому исповеданию в своей жизни,

, как говорят, отрицают Его, Тит 1:16.

Господь; либо:

1. Бог Отец, так называемый, Луки 2:29 Деяния 4:24 и т. д. и, вероятно,

Откровение 6:10; в этом нет никакой необходимости, но, Судей 1: 4, слово

можно понимать как Бога Отца.А точнее:

2. Христос.

Это купило их: если мы понимаем это в отношении Бога-Отца, смысл

может быть либо:

1. Отрицание Бога, который купил их или приобрел их и сделал их своими,

т.е. вызывая их из тьмы и грубого зла

мира, к познанию Христа и Евангелия, и

общению Его церкви. В этом общем смысле иногда используется слово «покупка»

, Исайя 55: 1 Откровение 3:18.Или:

2. Отрицание Бога, который купил народ Израиля (частью которого должны были быть эти ложные

учителей, которые должны были быть среди христианских евреев)

из Египта, чтобы сделать их своим особым народом, из которого они хотели бы

хвастаются собой, но своими нечестивыми действиями отрицают, что Бог

купил их; слова кажутся взятыми из Втор 32: 6:

Разве не Отец твой, купивший тебя? То же самое и из

2 Петра 2: 5 этой главы.Петр называет их пятнами, 2 Петра 2:13

этой главы.

Но если мы понимаем это в отношении Христа, что кажется наиболее вероятным, смысл

может быть либо:

1. Христос купил или выкупил их (в этом смысле слово

иногда используется), в том смысле, что своей смертью он купил продление

их жизней и отсрочку их казни и спас

их от нынешнего разрушения, которое без вмешательства Христа

охватило их, как и в целом

видимое творение сразу после отступничества человечества.Или:

2. Здесь говорится не только об их претензиях, что они должны

исповедовать себя искупленными Христом, но и в стиле видимой церкви

, которая должна судить их таковыми до тех пор, пока они не объявят

вопреки своим нечестивым действиям; и это также верно в отношении

судебной или судебной практики, согласно которой всякий, кто

заявляет, что искуплен Христом, и все же отрицает его в

его деяниях, считается отвергающим Господа, купившего его; это похоже на

в отношении величия преступления, действительно ли он искуплен,

или, заявляя о себе, отрицает своего Искупителя.

И навлекут на себя скорую погибель; ускорит их собственное уничтожение

, это может быть временным в этом мире; Безусловно, вечный

в другом. Его можно назвать

быстрым, так как

приходят на них врасплох, и когда они думают о нем меньше всего, как в 1 Фессалоникийцам 5: 3.

Но были и лжепророки среди людей … Также как святые мужи Божьи, которые издали пророчества по вдохновению и побуждению Святого Духа; то есть среди евреев, народа, исповедующего Бога, чьим Богом был Господь и который избрал их особенным и особенным народом, превыше всех людей земли; и отличил их своей милостью от всех остальных: среди них, хотя в сирийской версии написано «в мире», были лжепророки, которые бежали, но не были посланы; и которые пророчествовали, и Господь не говорил им: их было много во времена Иеремии и во времена Иезекииля; и во времена Ахава, помимо четырехсот пятидесяти пророков Ваала, убитых Илией, было четыреста, которые называли себя пророками Господа; среди них вышел дух лжеца, побуждающий Ахава пойти на Рамоф Галаадский, обещая ему процветание и успех; Седекия, сын Хенааны, с которым у Михея, истинного пророка, много разногласий, был во главе их; и такие были среди этого народа во все века, до времен Христа, и в Его подобном; см. теперь от Матфея 7:15, после чего апостол переходит к другой части своего замысла в этом послании, чтобы описать характеры лжеучителей в нынешнем устроении, чтобы святые остерегались и избегали своих пагубных принципов и практики:

даже если будут среди вас лжеучители; что не нужно удивляться или спотыкаться, это не новость или странность, но то, что всегда более или менее было случаем народа Божьего.Это пророчество о том, что должно быть, и оно согласуется с предсказанием нашего Господа, Матфея 24:11, и оно касается не только времен, непосредственно последовавших за этим, когда оно имело замечательное исполнение, поскольку лжеучители теперь начали возникать и явились. в большом количестве в период, следующий за апостолами, но во все периоды времени, начиная с этого момента и до Второго пришествия Христа; и они должны были произойти и быть среди тех, кто носил христианское имя, и это не относилось к магометанам и деистам; и следует отметить, что фраза в этом разделе меняется, и они называются не «пророками», а «учителями»: потому что, как пророчество было более характерным для прежнего устроения, так и учение для настоящего:

who тайно вносит проклятые ереси: ошибки в основных доктринах Евангелия; такие, которые относятся к троице личностей в Божестве; и личности Христа, Его истинному божеству, отличительной личности, вечному сыновству и истинной человечности; и на его должность Посредника, отвергая его как истинного Мессию и как единственного Спасителя грешников; отрицая его жертву и удовлетворение, и вменяя его праведность; и Святому Духу, его божеству, личности и божественным влияниям и действиям: это «проклятые», или «разрушительные», или «ереси разрушения»; которые ведут к вечному разрушению как тех, кто их вводит и распространяет, так и тех, кто их принимает и исповедует; поскольку они удаляют или пытаются удалить основу вечной жизни и счастья: они обычно вводятся «тайно»; неожиданно, тайно, под маской, и постепенно, понемногу, а не сразу и открыто; и что является постоянным характером и практикой таких людей, которые подстерегают, чтобы обмануть, незаметно крадутся в церкви и в частном порядке в дома; и навязывают свои принципы под надуманными предлогами и видимостью истины, используя скрытые вещи нечестности, лукавство, лукавство, лукавое обращение со словом Божьим и окрашивание вещей фальшивыми толкованиями и притворными словами: и даже отрицание Господа, купившего их; не Господь Иисус Христос, но Бог Отец; ибо это слово здесь не используется, которое всегда является тем местом, где о Христе говорят как о Господе, но которое выражает власть господ над своими слугами (i) и которую Бог имеет над всем человечеством; и везде, где это слово используется в другом месте, оно говорится о Боге-Отце, когда применяется к божественной личности, как в Луки 2:29, и особенно кажется, что это смысл из параллельного текста в Иде 1: 4, где Господь Бог, отрицаемый этими людьми, явно отличается от нашего Господа Иисуса Христа, и которым эти люди названы купленными: смысл не в том, что они были искуплены кровью Христа, ибо Христос не предназначен; кроме того, всякий раз, когда говорится об искуплении через Христа, обычно упоминается цена или какое-то обстоятельство, полностью определяющее смысл; см. Деяния 20:28, поскольку здесь нет ни малейшего намека на что-либо в этом роде: добавьте к этому, что искупленные Христом являются только избранными Богом, народом Христа, Его овцами и друзьями, а также церковью и которые никогда не оставляют, чтобы отрицать его, чтобы погибнуть вечно; ибо если бы такие были потеряны, или обмануты, или были бы обмануты окончательно и полностью проклятыми ересями и навлекут на себя быстрое уничтожение, искупление Христа было бы напрасным, и выкуп не был бы заплачен ни за что; но слово «купленный» относится к временной милости и избавлению, которыми наслаждались эти люди, и используется как усугубление их греха в отречении от Господа; и словами, излагая такие принципы, которые унижают славу божественных совершенств и отрицают то или иное из них, а также его цели, провидение, обещания и истины; и делами, обращая учение о благодати Божьей в распутство, непослушание и отвержение всякому доброму делу; чтобы они действовали этой частью против Господа, Который создал их, и поддерживал их в их существах, и заботился о них в Своем провидении, и следовали за ними с добротой и милосердием все дни их жизни; точно так же, как Моисей усугубляет неблагодарность иудеев во Второзаконии 32: 6, откуда эта фраза заимствована и к которой она явно относится: «Так воздайте Господу, народ глупый и неразумный! Не Он ли Отец твой, купивший тебя? Разве он не создал тебя и не утвердил тебя? » и это не единственное место, о котором апостол упоминает в этой главе, см. 2 Петра 2:12 по сравнению с Второзаконием 32: 5, и следует отметить, что люди, которым он пишет, были евреями, которых называли народом, который имел Господь искуплены и куплены, Исход 15:13, и так восстали среди них первые лжеучители; и поэтому эта фраза очень применима к ним:

и навлекут на себя быстрое уничтожение; либо в этой жизни, будучи внезапно отрезанными посреди своих дней, и непосредственной рукой Бога, как Арий и другие еретики; или вечное проклятие для другого, к которому ведут их принципы и которое быстро постигнет их, когда они пообещают себе мир и безопасность.

(i) Вид. Ammonium, in voce

Но {1} среди народа были и лжепророки, так же как среди вас будут лжеучители, которые тайно будут вносить проклятые ереси, даже отвергая Господа, купившего их, и навлекшего на себя сами стремительные разрушения.

(1) Как в прошлые времена было два типа пророков: один истинный, а другой — ложный, так Петр говорит им, что в Церкви будут истинные и лжеучители, так что Самого Христа некоторые отвергают. , который, тем не менее, назовет его искупителем.

(а) Согласно закону, в то время как государство и политика евреев еще существовали.

о чем это? (Резюме, план, видео и многое другое)

2 Роль Петра в Библии

Второй Петр — последнее напоминание апостола Петра церкви. Согласно традиции, он был распят примерно в 64–65 годах нашей эры, что означает, что он написал это письмо примерно в это время.

Второй Петр — третье из общих посланий (или католических посланий), посланий апостолов к церкви в целом.В то время как Павел писал конкретным собраниям и отдельным лицам, Петр, Иаков, Иоанн и Иуда писали для более широкой аудитории по всей Римской империи.

В Новом Завете есть еще одно «прощальное» письмо: второе письмо Павла Тимофею. Оба апостола, зная, что скоро умрут, написали письма, чтобы напомнить другим о том, что для них важно.

Вторая и третья главы этого письма очень похожи на послание Иуды. Мы не знаем, позаимствовал ли Питер из письма Джуда, если Джуд заимствовал из письма Питера, или оба мужчины черпали из предыдущего обсуждения.Оба письма, однако, предупреждают церковь о двух опасных влияниях:

  1. Лжеучителя, которые побуждают людей предаваться греху
  2. Насмешники, отвергающие идею возвращения Иисуса

2 Петр подчеркивает другие места Писания

Возможно, самое большое Интересным аспектом Второго Петра является его упор на Священные Писания, как Ветхий, так и Новый Завет. Петр твердо верит, что многие книги в нашей Библии сегодня истинны:

  • Петр был свидетелем величия Иисуса, когда Он был преображен (вы можете прочитать об этом в Марка 9), и поэтому он не просто следует наставлениям. план истории Иисуса.Он был здесь. Он услышал голос Бога, утверждающего Иисуса как Своего Сына (2 Пет 1:17). Следовательно, служение Иисуса подтверждает писания пророков (Ветхий Завет).
  • И даже те пророки не просто выдумывали. Они были «движимы Святым Духом», когда говорили от имени Бога (2 Пет 1:21).
  • Петр высоко ценит учения апостолов — на уровне ветхозаветных пророков (2 Пет 3: 2).