Содержание

Классный час (6 класс) по теме: Духовный подвиг преподобного Сергия Радонежского

Внеклассное мероприятие на тему: «Духовный подвиг преподобного       Сергия Радонежского

(6-8 классы)

Цели урока:

обучающие:

исследуя основные этапы жития Преподобного Сергия Радонежского ответить    на вопрос урока: почему, за какие дела считают Сергия великим деятелем России   и игуменом земли русской; в чем состоит его духовный подвиг;

    развивающие: развитие памяти, речи, умения делать самостоятельные выводы;

    воспитательные: воспитание любви к Родине, нравственности, духовности,  любви к ближнему, умению прощать и видеть в каждом человеке его положительные качества.

Используемые материалы:

  • мультимедийная презентация;
  • книга С.О. Никулиной «Игумен земли русской»

        Ход урока.

I. Организационный момент. Сообщение темы и постановка учебной задачи.

— Сегодня на классном часе  мы поведём разговор о молитвеннике Земли Русской, о человеке, о котором  Епифаний  Премудрый в житие написал такие слова: «Как светило светлое воссиял он в стране Русской посреди тьмы и мрака» (Сл. 2)

– Как вы понимаете эти слова?

— Почему  Сергий Радонежский назван светилом светлым? В чем состоит духовный подвиг прп. Сергия Радонежского? Готовы ли вы ответить на этот вопрос? Мы вернёмся к нему в конце нашего занятия.

Чтобы узнать, почему люди помнят столько веков и почитают этого святого, давайте перенесёмся на 700 лет назад.

Раньше на Руси не было ни фотоаппаратов, ни фотографий. Посмотрите, перед нами портрет человека, который жил в том далёком прошлом. (Сл. 3) Похож ли он на нас, на тех людей, которые живут в наше время?

Что вы видите необычного?

Одежда, которую сейчас уже не носят. Одевали её монахи – это люди, которые посвящали всю свою жизнь служению богу.

Над головой полукруг – это нимб. Его можно было увидеть не у каждого человека, а только у того, кого особенно почитали и уважали. Таких людей называли святыми. 

Итак, ребята, перед нами Святой Сергий Радонежский  

 На Руси писали иконы, на которых изображали святых людей. С тех далёких времён, сохранились иконы с изображением  прп. Сергия Радонежского.

II. Основная часть

Учитель: Мы продолжаем познание жизни и деятельности святого Сергия Радонежского – одного из самых великих личностей России. Для этого постараемся понять  очень сложный внутренний мир Святого, душа которого была постоянно подчинена закону любви к Богу, ближним, Отечеству. И постараемся ответить на вопрос: Почему, за какие дела считают С.Р. великим деятелем России, в чем состоит его духовный подвиг? Именно так звучит тема нашего классного часа. Но начнём всё по порядку. Я приглашаю вас пройтись по жизненным степеням преподобного. Кстати, что значит преподобный?

Уч-ся: Святой из монашествующих, отличающийся нравственным достоинством, подвигами во имя Бога; свой праведной благочестивой жизнью он восстанавливает подобие человека Богу. 

Учитель: Родился пр. Сергий в 1314 году в городе Ростов. При рождении дали ему имя Варфоломей. С течением времени, семья переселилась из Ростова в местечко называемое Радонеж. Кроме Варфоломея в семье были ещё 2 брата: старший Стефан и младший Пётр. Когда Варфоломею исполнилось 7 лет, он пошёл в школу. 

Варфоломей был примерным и старательным мальчиком. Он любил и хотел учиться. Но никак не получалось у него читать. И Варфоломей очень из-за этого переживал.

(Сл.4) Однажды отец отправил его искать лошадь. Там мальчик встретил монаха и рассказал ему о своей беде. Монах предложил мальчику войти в дом, чтобы Варфоломей показал, что у него не получается. Но случилось чудо! Вопреки всему мальчик стал читать. Уходя, старец предсказал Варфоломею необычное будущее.

— Как вы думаете, почему отрок Варфоломей не мог научиться грамоте?

Вы думаете, так легко научиться читать? Варфоломей родился в 1314 году. Книга, по которой учились читать, была Псалтырь, написанная на старославянском языке. Название буквы и произношение звука было часто очень не похожи. Посмотрите на демонстрационные листы у вас на партах. Прочитайте начало азбуки так, как если бы вы учились во времена детства Варфоломея.

Назовите правильно буквицы, которые вы увидите на экране. (Сл. 5)

— Когда Варфоломей стал подрастать, то захотел уйти в монастырь. Что ответили на это его родители?

Уч-ся: Они попросили подождать,  пока они умрут.

Учитель: Как поступил Варфоломей?

Уч-ся: Он выполнил волю родителей.

Учитель: О чём говорит его поступок?

Учащиеся: Об уважении и почитании старших.

Учитель: Что же было после смерти родителей?

Уч-ся: Он совершает задуманное.

Учитель: Совершенно верно. Итак, вернемся к нашему повествованию. После смерти родителей, Варфоломей отказался от наследства в пользу младшего брата Петра, а сам с овдовевшим старшим братом Стефаном решил искать пустынного жития. Долго бродили братья по лесам, наконец, им полюбилось место, удалённое от дорог и жилищ. Здесь они построили себе маленькую келью, а рядом поставили маленькую церковь во Имя Живоначальной Троицы. Так в 1337 году было положено основание Троице-Сергиевой Лавры.(Сл. 6)

Возьмем книгу С.О. Никулиной «Игумен земли русской» (читать только два четверостишия).

Сказанье дальше продолжая,

Спешим подвижнику вослед,

Стефана-брата убеждает

Он навсегда оставить свет…

Стефан, уже монахом ставший,

(Жену он рано потерял),

Себе иной судьбы желавший,

Душой томился, унывал.

Сравните Сергия и Стефана.  Они сопоставлены или противопоставлены?

Уч-ся: Противопоставлены.

Учитель: Можно ли сказать, что Стефан плохой? Почему про одного мы говорим, что он совершил подвиг, а про другого нет?

Учащиеся: Стефан неплохой, но видимо у него недостаточно силы воли, целеустремленности, не смог до конца выдержать испытания отшельничеством, возможно, испугался трудностей.

Учитель: Почему же Сергий стал святым, а Стефан нет? Для чего же уходит из мира Стефан и для чего Варфоломей?

Уч-ся: Возможно, Стефан уходит из мира в порыве горя, отчаяния, а у Варфоломея – это вполне сознательный поступок. Братья живут по-разному, разные поступки совершают.  

Учитель: Сможем ли мы уже ответить на вопрос: что же такое духовный подвиг?

Уч-ся: (Сумбурные ответы)

Учитель: Наверно, мы еще недостаточно узнали сведений.  Слушаем дальше. Не выдержав отшельнической жизни, брат Стефан вскоре ушёл в Богоявленский монастырь, а Сергий жил в лесу без связей с миром, в трудах, молитве и посте. Он часто подолгу испытывал себя голодом, холодом, жаждой, непрестанными ночными молитвами, пением псалмом. Единственными его соседями были лесные звери. Однажды к Сергию зимой пришёл голодный медведь, которого он встретил ласковыми словами и положил ему на пень хлеба. Так у них завязалась дружба. Дикий зверь повиновался Сергию и был перед ним кроток, как овца. (Сл.7)

Через некоторое время к нему пришёл инок Митрофан, от которого Варфоломей принял пострижение в монашество с именем Сергий, было ему 23 года. Жил Сергий близ Радонежа, поэтому и прозывать его стали Радонежский, т.к. в те далёкие времена фамилий у людей не было. Им давались прозвища или по ремеслу, которым они занимались, или по характеру, или по месту жительства.

Постепенно у Сергия стали появляться ученики. Сначала их было двенадцать, как и у Христа, все они жили отдельно, имели свою собственность. А потом, когда число их стало расти, и между ними начались разногласия вследствие различия в возрасте, сословиях, духовном развитии, Сергий пришел к выводу, что в своей Обители он должен ввести общинную жизнь. Известен такой случай, который отражен на иконе «Видение птиц Преподобному Сергию». Летопись гласит, что «однажды ночью Преподобный в великой заботе о чадах своих бодрствовал на молитве и услышал голос: «…Смотри, какое множество иноков собрано тобою под твое руководство во имя Живоначальной Троицы. Так умножится стадо учеников твоих, и после тебя они не оскудеют, а захотят стопам твоим последовать»». (Сл.8) После этого видения Сергий воспринял существовавший в Византии общежительный устав монастыря, ввёл его в своей Троицкой обители, а затем во вновь создаваемых монастырях, где игуменами становились ученики Сергия. Позднее на этот устав перешли все монастыри России. До этого в монастырях каждый жил и питался по своим средствам. По новому уставу внутренняя жизнь монастыря отличалась справедливым порядком. Имущественное неравенство теперь не разделяло монахов, они легче ощущали себя «братией». Общая работа и общее хозяйство дали возможность сооружать крупные постройки, основывать новые монастыри, осваивать новые земли за Волгой, где ещё много оставалось в те времена некрещёных жителей. Община могла брать на себя заботу о больных и немощных, кормить странников, в годы голода жертвовать из монастырской казны на хлеб для крестьян.

Учитель: Что было главным в Учении Сергия, его правдой, его силой, его религией?

Учащиеся: Труд.                                                                                                  Учитель: Ежедневный, напряженный, бескорыстный, во имя общего блага. Каждый работал с любовью, выбирая дело в меру своих способностей и сил. Будучи настоятелем монастыря, он работал наравне со всеми. На всю братию годами носил он воду и колол дрова, молол муку и выпекал хлеба, выращивал капусту и готовил квас. Раскраивал общинникам одежду, себе оставляя негодные куски ткани. И при этом успевал переписывать книги, обсуждал с иконописцем сюжеты икон, лечил людей, усмирял самых строптивых князей, приводя их под начало московского князя. Терпеливо и настойчиво, ежедневно и ежечасно учил он своих общинников дисциплине мысли. Потому что главнее всех дел считал он процесс мышления и призывал к бдительности, утверждая, что не только за поступки и слова несет человек ответственность, но прежде всего за мысли. Все, что говорил Сергий, обладало особой убедительностью, потому что собственным примером он воплощал в жизни те принципы, которые провозглашал. Сергий запрещал братии просить милостыню. Он говорил, что даже кусок хлеба должен быть заработан. В подвижничестве Сергия плотничество очень знаменательно. «Сам рубил избу в лапу». Сергий вырос в сосновых лесах, выучился этому ремеслу. Через столетия сохранил образ плотника, святого, неустанного строителя сеней, церквей, келий.

-Ребята, попробуйте определить, где он на картинке?(Сл.9)                                Уч-ся: С нимбом над головой.                                                                                Учитель: Совершенно верно, нимб – символ святости. Монастырь сначала был деревянным, но по истечении времени монахи построили каменный храм. На территории монастыря строятся церкви. (Сл. 10) Внутри стены церкви украшали особыми рисунками, иконами. Сергий Радонежский почитал самую главную икону Святая Троица. (Сл. 11) Сергий, вопреки установившейся традиции, называет свой монастырь не в честь праздника, а в честь самой Святой Троицы, во имя в Троице прославляемого Бога — Отца, Сына и Св. Духа. Так он подчеркивает, что мы, христиане, поклоняемся не просто единому Богу, но Богу единому в Троице.  Поэтому и храм имеет такое название – Троице–Сергиева лавра.

Вот стоит он перед нами во весь рост. Скромный человек в монашеской рясе. Это вся его личная собственность, другой за полвека неустанных трудов у него не было. На разоренной Руси не нашлось бы человека беднее. А он отказался от золотых одежд митрополита Московского. А вот всю полноту ответственности за судьбу Отчизны взял на себя, когда пришло время дать отпор монголо-татарам. (Сл.12)

Учитель: Расскажите, пожалуйста, что вам известно об этом из уроков истории?

Уч-ся: То время для Руси было очень тяжёлым. Народ страдал от жестокости монголо-татарского войска. Великий московский князь Дмитрий Донской решил сразиться с монголо-татарами. Перед битвой он пришел в монастырь к Сергию Радонежскому за советом – стоит ли ему вступать в такую страшную и трудную битву? (Ст.13) Сергий успокоил, благословил князя и предсказал победу русского войска. Что и свершилось. Много в этом сражении погибло русских воинов-богатырей. Но битва была выиграна, как и предсказал Сергий Радонежский.

Учитель: Все верно. В XIV веке ордынский властитель носил сакральный титул царя, чья власть освящена Богом, а князь, даже великий, обязан был подчиняться царю. Темник (командующий «тьмой», то есть десятью тысячами воинов) Мамай, захвативший власть в левобережной Орде, не был потомком Чингисхана, но в народном сознании того времени он был «царь Мамай». По обычаям Средневековья князь был ниже царя и не имел даже права на открытую битву с царём, чья власть освящена свыше. Это означало бы противодействие Богу.

Благословение, данное Сергием Радонежским князю Московскому Дмитрию Ивановичу, означало дерзкое нарушение средневековых обычаев и возведение великого князя в царское достоинство. Только авторитет святого мог подвигнуть великого князя на такой серьёзный шаг, как открытое противодействие царю. Этому способствовало осознание предстоящей битвы как сражения христиан с «погаными» в защиту православия.

Во время битвы Сергий являет своим ученикам новое чудо: находясь в церкви на молитве, духом своим он там, где решается судьба русской земли. Перед его духовным взором проходят все события битвы на Куликовом поле. Стоя в церкви, он сообщает изумлённой братии о ходе битвы, время от времени называя имена павших воинов и тут же читая заупокойные молитвы о них. Наконец, он возвестил о поражении врагов и вознёс молитвенное благодарение Богу, но на этом чудеса преподобного не заканчиваются. Считается, что благодаря необъятной вере и любви к Богу и усердным молитвам Сергий Радонежский обрел дар исцелять больных людей, которые приходили к нему и молили о помощи. Сам святой, наделенный высшей скромностью, просил исцеленных никому не рассказывать о своем даре. Сергий Радонежский имел особое дерзновение к Богу, поэтому умел одним касанием руки исцелять слепоту и дарить зрение незрячим, исцелял бесноватых и немощных, хромых и немых. Также известен случай, когда он излечил больного, который не мог есть, окропив его святой водой и совершив молитву Господу. В течение жизни таких исцелений было совершено Сергием Радонежским очень много.

      Из жития святого Сергия Радонежского известен случай, подтверждающий силу веры, любви и молитвы, обращенных от него к Богу. Однажды в монастыре, где пребывал Сергий, кончилась вода. Именно тогда Сергий начал молиться Богу, нашел место, окрестил его крестом и стал читать молитву и горячо просить Бога, чтобы появилась вода. Тогда произошло настоящее чудо — на этом месте пробился родник, который теперь называется Сергиевым. И родник этот источал чудеса — тот, кто с верой пил воду из этого родника, тот исцелялся.

     Житие святого Сергия рассказывает, что преподобный однажды своими молитвами воскресил человека. Это был мальчик, отец которого, набожный верующий, нес больного сына по морозу, чтобы святой Сергий исцелил его. Вера того человека была сильна, и он шел с мыслью: «Только бы мне донести сына живым к человеку Божию, а там ребенок обязательно выздоровеет». Но от сильного мороза и долгого пути больной ребенок совсем ослаб и умер в дороге. Добравшись до святого Сергия, безутешный отец говорил:»Горе мне! Ах, Божий человек! Я со своим несчастьем и слезами спешил добраться до тебя, веря и надеясь получить утешение, но вместо утешения приобрел лишь еще большую скорбь. Лучше бы мне было, если бы мой сын умер дома. Горе мне, горе! Что же сейчас делать? Что могло быть горше и страшнее этого?» Затем он вышел из кельи, чтобы приготовить гроб для своего ребенка.
Сергий Радонежский долго на коленях молился у умершего, и вдруг неожиданно дитя ожило и зашевелилось, душа его вернулась в тело. Вернувшемуся же отцу святой сказал, что дитя не умерло, а лишь изнемогло от мороза, а сейчас, в тепле, отогрелось. Это чудо стало известно со слов ученика святого. Немало времени прошло с той поры. Различные события, связанные с жизнью Сергия, Сергиева Посада легли в основу местных легенд. Вокруг Лавры действительно нет змей, и местное предание объясняет это тем, что Преподобный Сергий заклял их. И там, где слышен звон колокола его Обители, змеи жить не могут. Лавра избежала всех ужасов чумы XVIII века и холерных эпидемий XIX века, а также нашествия французов в 1812 году. Первого декабря 1618 года близ Троице-Сергиевой Лавры был заключен мир между Россией и Польшей.

Мне бы хотелось , ребята, прежде, чем мы попытаемся ответить на главный вопрос нашего занятия, обратить ваше внимание еще на один знаковый момент, касающийся личности прп. Сергия Радонежского. Один  очень крупный ученый мыслитель художник советской эпохи Н.К.Рерих очень восхищался личностью С.Р. Многие его картины, размышления в его дневнике посвящены именно этому святому. (Сл. 14) Та картина, которую вы видите перед собой, является пророческой. Картина написана в 1932 г., когда Рерих чувствовал реальную угрозу войны. Образ Святого Сергия для художника — выражение духовности, трудолюбия и ратного подвига русского народа. Это полотно- отклик на своевременно почувствованную опасность, нависшую над Родиной и выражение уверенности в конечной победе России. На картине использованы некоторые принципы иконописи. Сергий изображён в полный рост, крупным планом. Внизу была надпись, сделанная славянской вязью: «Тебе, трижды суждено спасти Россию. Первый раз при Дмитрии Донском; второй раз в Смутное время; третий раз …» Многоточие красноречиво говорило о том, что имел в виду он события Великой Отечественной войны. Из книги старца Симона Азарьина известен такой исторический факт: в сонном видении явился ему Сергий и велел собирать казну для ратных людей и идти с ними очищать государство Московское от разбойников. Пробудившись, Козьма в страхе стал размышлять о видении, но полагая, что собирание войска не его дело, не знал на что решиться. Спустя немного времени, Преподобный вторично явился ему, но и после того Козьма пребывал в нерешительности. Тогда Преподобный в третий раз явился к нему и сказал: «Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей, чтобы ты шел на освобождение земли Русской от врагов. Не бойся того, что старшие не пойдут за тобой, младшие охотно исполнят это и благое дело будет иметь добрый конец». Последнее видение повергло Козьму в такой трепет, что он даже занемог, но больше сомневаться уже не мог и ревностно принялся за указанное великое дело. Кратко обобщим теперь основную зашифрованную идею картины: Святой Сергий Радонежский во все времена был, есть и будет величайшим покровителем Земли Русской, и в этом Божья воля.

III. Итог урока.

Учитель: А теперь ребята давайте подведем итог нашего непростого занятия.(Сл.15) В чем же все-таки состоял духовный подвиг прп. Сергия Радонежского?

Уч-ся: Он умел творить различные чудеса, он помогал всем. Кто к нему обращался. Он был очень хорошим человеком.

Учитель: А скажите, пожалуйста, он изначально мог исцелять людей? Или, может были предприняты какие-то усилия с его стороны?

Уч-ся: Он много трудился, молился Богу, старался быть скромным, честным, порядочным.

Учитель: Совершенно верно, ребята. Я попрошу обратить внимание на экран- прочитайте вслух те качества прп. Сергия, благодаря которым до сих пор хранится добрая память о нем в народе.(Сл.16)

Уч-ся: Бескорыстие, Трудолюбие, Патриотизм, Милосердие, Великодушие, Смирение.

Учитель: Совершенно верно. Именно эти качества должны стать для вас примером в дальнейшем. Значение слова «подвиг» не переводится адекватно ни на один из европейских языков. Подвиг — это не простой героизм. Не движение в пространстве, но духовное стремление, подвижничество становится нравственным наполнением слова «подвиг». Сергий становится в сознании народа посредником между миром земли и силами божественными. В течение многих столетий народ воспринимает его как заступника перед Господом за Русскую землю. Каждый человек должен пройти в жизни свою лестницу. Какой она будет, сколько в ней ступенек? И будет ли она вести вверх, к свету, к совершенству или вы по ней будите скатываться вниз? А может, вы замрёте на одной из ступеней, и так и не сделаете того, что вам было под силу? Так или иначе, каждому из нас есть над чем задуматься. Радует то, что вы все сейчас находитесь на первой ступеньке вашей жизни, а значит всё в ваших руках. И житие Сергия пусть будет для вас путеводною звездой. Вот почему так важно, чтобы Сергий, как и до 30-х годов XX века, стал снова самым почитаемым святым России.

ПОДВИГ

Молчанье. Тайна. Тишина.                 

Следы медвежьих лап по снегу.

Сверканье звёзд. И вышина

Деревьев, устремлённых к небу…

Надземное слилось с земным,

И Сердце было местом встречи.

Восстала Подвигом одним

Из праха Русь в победной сече.

Там захоронено зерно,

Что процветает, к срокам зрея.

Незримое — воплощено,

Неслышное — громов звучнее.

И вот во имя Красоты

На землю сходит в вихрях света

Тот Храм, который держишь Ты

В Руке,

на благо всей планеты!

       

План-конспект урока по ОРКСЭ (4 класс) на тему: Уроки духовного подвига. Преподобном Сергий Радонежский

Автономное некоммерческое образовательное учреждение «Школа имени императора Александра III»

Преподобный Сергий Радонежский

Урок Основы Православной культуры, 4 класс, УМК «Школа России
Автор: учитель начальных классов АНО  ОУ «Школы имени императора Александра III»
Журавлёва Дина Игоревна
г.Гатчина

2015 год

На доске висит икона Сергия Радонежского.  Рядом изображения Троице-Сергиевой лавры.  Выставка  книг о Сергии  Радонежском.

В нашей школе стало традицией   проводить неделю православной культуры. Сегодня мы продолжим знакомство  с православными святынями.

В 2014 г. мы отмечаем 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Эта дата имеет особое значение как для основанной им Троице-Сергиевой лавры и Сергиева Посада, так и для России в целом.

По слову русского историка В.О.Ключевского, «при имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое. Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка».

-Кто из вас был в храме?

-Зачем вы туда ходите?

-Перед чем вы молитесь?

-Кто изображён на них?

Сейчас мы посмотрим с вами видеофильм. Перед вами стоит задача узнать,  о ком мы будем говорить сегодня на уроке.

Дети смотрят фильм «Образ доброчинности» и отвечают на поставленный вопрос (о Сергии Радонежском)

Дети читают стихотворение:

Отечество моё! Россия!              Слайд (Св. преп. Сергий Радонежский)          

В тебе дух старины живёт.

И ни одна ещё стихия

Не победила твой народ.

Из тьмы веков ты восставала

И становилась всё сильней.

Святая Русь – твоё начало,

И преподобный Сергий в ней.      

Из века в век

Твой ясный свет

Сияет над Россией.

Твой образ пресвятой

Живет в сердцах  людей.

Ты открываешь к истине пути    Слайд (Св. преп. Сергий Радонежский            

 И воскресаешь силы,

Даруя  миру Свет

Любви и радости своей.

-Что обозначает  слово преподобный? (Преподобный – Святой монах).

Далее на экране появляются слайды с изображением Троице- Сергиевой Лавры.

 -Узнал ли кто из вас эти места?

-Расскажите, что вы видели там.

Прошли века, и там, где прежде

Была лесов дремучих ширь,

Стал в белокаменной одежде

Оплотом веры монастырь.

Кресты и главы золотые

Венчают иноков приют,

Где мощи Сергия святые

Нетленно в раке почиют.

Лавра святая, родная,

Как ты нам всем дорога,

Кто тебя только не знает,

Чья не ступала нога…

Сюда приходят год от года

Со всех концов, со всех сторон,

И в дивных храмах многократно

Внимает небо благодатно

Святым молениям   людей.

Так почему  же сюда не одно столетие приходят люди?

А теперь давайте более подробно познакомимся  с житием Сергия Радонежского.  Слайд (Епифаний Премудрый. Работа  над «Житием Сергия Радонежского»

-Что такое житие? 

Житие – буквально соответствует греческому слову биос – жизнь) Этим термином стали обозначать жанр жизнеописания святых. Житие – жизнеописание, в котором рассказывается не только о фактах  биографии, но и о духовной жизни человека.

Точной даты рождения Преподобного Сергия мы не знаем. По данным Н. Смирнова, он родился 3 мая 1314 года в селе Варницы, под Ростовом.

Происходил Преподобный Сергий  из знатного рода. Родители его, Кирилл и Мария, принадлежали к ростовским боярам и жили в своём поместье недалеко от Ростова, где отец его, боярин Кирилл, состоял на службе у князя.   Слайд (Кирилл и Мария – родители Сергия Радонежского)

Супруги строго соблюдали церковные обычаи, любили храм Божий, заботились о странниках и убогих. Бог даровал им трех сыновей: Стефана, Варфоломея и Петра.    

Когда Сергий был маленький, у него было другое имя. Его звали Варфоломей. Когда же исполнилось ему семь лет, отдан был в учение. В семилетнем возрасте Варфоломея вместе с братьями отдали обучаться грамоте. Учение давалось ему с большим трудом.    

Варфоломей был прилежным, старательным учеником, но не  успевал в учении. Он не мог запомнить даже букв. Однажды под вечер отец послал его сыскать  куда-то запропастившихся жеребят.  Мальчик обошёл все окрестные луга. Грустно было у него на душе. Не о жеребятах, а об учёбе были думы Варфоломея. Каждое утро его охватывала тоска от мысли, что нужно идти в школу.

-Неужели я такой уродился, что неспособен к грамоте? — думал мальчик.

-Может быть, всю жизнь суждено мне пасти гусей, свиней, да бегать за жеребятами?

За околицей села шумела листвой вековая дубрава. От самого большого дуба вдруг отделился монах в чёрном схимническом куколе, закрывавшем лицо. Мальчик не встречал его здесь раньше. Слайд (М. Нестеров. Видение отроку Варфоломею).

-Что не весел Варфоломей? – назвал его по имени незнакомый схимник.

-Родители побранили или ребятишки-друзья задирают?

-Нет, отче,  — сказал мальчик и, горько расплакавшись, поделился с незнакомцем своим горем.

Незнакомец вынул из-за пазухи небольшой светло-прозрачный,  словно сделанный из чистейшего хрусталя ковчежец. Взяв тонкой белой рукой из ковчежца частицу просфоры, он вложил её в уста Варфоломея.

-Благодать Божия да почивает на тебя, чадо, — сказал он.

-Отныне не печалься, Господь дарует тебе разумение. Сам будешь учить людей.

Ангел Господень, явившийся Варфоломею в виде схимника, исчез, а мальчик почуял в душе своей окрылившую его радость. С того дня он бодро пошёл в учении, обгоняя ещё вчера смеявшихся над ним мальчишек.

С детских лет, когда у большинства подростков на уме игры и забавы, его сердце пламенело любовью к Богу. Давней мечтой Варфоломея было уединиться и молиться. Однако он был единственной опорой  престарелых родителей.

Около 1330 года родители Сергия, доведённые до нищеты, должны были покинуть Ростов

и поселились в городе Радонеже.  

Когда мать и отец Преподобного умерли, он ушел вместе с братом – иноком Стефаном в дремучий лес и там усердно молился Богу. На холме Маковец  братья стали строить небольшую церковь. Освящённую во имя Живоначальной Троицы.  Это было в 1337 году. Слайд (Сергий Радонежский на картинах М. Нестерова).

Осенью того же года игумен Митрофан постриг Варфоломея в монашество и нарёк его Сергием. Но старший брат Стефан не смог вынести всех тягостей и ушел в один из московских монастырей. Варфоломей остается один. Один. В старом тулупчике, в потертой шапочке, работает он с восхода до захода солнца. Спасение не только в посте, в одиночестве, в молитве, но и в труде. Господь послал его трудиться сюда. Надо вырубить поляну, вырвать корни, сгладить землю к весне. Тяжело. Пот катится градом, жилы выступили на теле.  Слайд (Сергий Радонежский в Подмосковном лесу).                                                           Но в душе – счастье без меры, к чему с детства стремилась душа его: весна, радость, потому что служит Богу. Изведал он одиночество, нашествия демонов, пытавшихся изгнать его оттуда, и злобу лесных зверей. Но с Божьей помощью, с молитвою всё превозмог молодой отшельник. Одиночество забывалось за ежедневной работой (нужно было заготовлять на зиму дрова, возделывать огород), демоны, бессильные противостоять молитве, со срамом удалились, а дикие звери почуяли, что отшельник им не враг, перестали бояться и досаждать ему.  Раз увидел Сергий у кельи огромного-огромного медведя – и пожалел его, подал краюшку хлеба. Медведь мирно съел. Потом стал часто навещать Преподобного и вскоре сделался ручным.       Слайд (М. Нестеров. Юность преп. Сергия Радонежского).

Но сколь ни одинок был Преподобный в это время, слух о его пустынничестве  распространился всюду. И стали приходить к нему люди, прося взять к себе, спасаться вместе.  Слайд (Святой молитвенник за землю русскую).

Учащиеся читают стихи.

В стенах обители святой,

Под кровом кельи убогой,

Спасался старец жизни строгой,

Каких немного под луной.

Хотя он скрылся от людей,

Служить, желая только Богу, –

Но каждый знал к нему дорогу,

Кто о душе радел своей.

Шли годы. Монастырь рос, и братия желала, чтобы Сергий стал игуменом, А он отказывался. «Желаю лучше учиться, нежели учить, лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия: что угодно Богу. Святая воля Господа да будет!” Когда игумен Митрофан умер, братия упросила Сергия стать их игуменом. И стал Преподобный игуменом. Прошло четыре десятка лет. Не узнать убогой маленькой церковки в лесной чаще. Пришедшая в пустыню братия вместе с Сергием позаботилась об улучшении храма Божия во имя Святой Троицы.   Слайд (Епифаний Премудрый. «Монастырь честной воздвиг, который и доныне стоит благодатию Христовой».

Но за духовной жизнью братии наблюдал и был строг. Во всем остальном был смиренен. Издалека прибыл в обитель один поселянин, который слышал о преподобном Сергии, как о великом пророке и очень хотел его видеть. Миновав святые врата, он спросил, где сейчас игумен. «Копает землю в огороде» — сказал ему монах. Поселянин пошёл туда, куда ему показали, и в самом деле на огороде какой-то старик в ветхой со множеством заплат ризе прилежно работал лопатой. Пришелец подумал, что над ним подшутили: не может же настоятель известного на всю Русь монастыря одеваться  в такие обноски. На колокольне неожиданно ударил колокол, хотя до вечерней службы было далеко. К святым вратам побежали люди, засуетились, разволновались. В обитель пожаловал знатный князь. А он, минуя всех сбежавшихся приветствовать его людей, прошёл на огород и склонил голову, под благословление  отставившего лопату в сторону старца.

-О чём это говорит?  (о смирении). Преподобный Сергий был незлобив и нечестолюбив. Да, монастырь уже не нуждался, как прежде. Слава о духовных подвигах и чудотворениях Сергия день ото дня распространялась. В Сергиеву обитель стало стекаться множество народа. Не только простолюдины, но и князья, и вельможи приходили просить духовного совета и молитв Преподобного.

Ученики читают стихи.     Слайд (Святой молитвенник за землю русскую).

Батюшка, благословите!

Уделите мне мгновенье!

Вдохновите, окрылите –

Одолели искушенья!

Осветите сумрак ночи

Светом пастырского слова –

Только вам я верю, отче,

Вам, священники Христовы!

Преподобный Сергий был все так же прост, беден и равнодушен к мирским благам. Голос его был негромкий, лицо спокойное.

Было и такое событие в жизни святого Сергия Радонежского. Преподобный никогда не был политиком, он был учителем духовным, утешителем, миротворцем. Он убеждал князей объединиться и подчиниться воле Москвы. «В любви и единении – наша сила», – говорил Преподобный. Однако время для московского князя Димитрия было опасное. Хан Мамай решил покончить с непокорным Димитрием. Слайд (Известие о походе Мамая. Миниатюра из Жития Сергия Радонежского). И тогда князь Димитрий с другими князьями и воеводами едет за благословением в Лавру. Слайд (Преподобный Сергий благословляет Димитрия Донского на Куликовскую битву).

Преподобный Сергий, бывший духовником князя Дмитрия Донского, сыграл немалую роль в подготовке к Куликовской битве.  Он помогал объединению русских земель: примирил рязанского князя с московским, а Нижегородское княжество, захотевшее отделиться, отлучил от Церкви. Испугавшись Божьего наказания, нижегородский князь бежал, и его подданные присягнули на верность московскому великому князю. Перед битвой Сергий благословил князя крестом и окропил святой водой. Великий князь  попросил у преподобного Сергия двух его монахов — Пересвета и Ослябю, которые в миру принадлежали к воинскому сословию и были богатырями. Сергий возложил на богатырей схимы с нашитыми на них крестами, и заповедал им «крепко бороться по Христе на врагов его». Их присутствие в одеждах схимников в войске Дмитрия придавало походу дух великого святого дела. Слайд (М. Авилов. Поединок Пересвета с Челубеем).

Мультфильм «Пересвет и Ослябя»

По легенде, Сергий сказал князю: «Не страшись! Ты победишь!»

И Дмитрий Донской одержал великую победу над Мамаем  Золотой Орды в Куликовской битве в 1380 году. Мужество и героизм русских людей развеял господствующее ранее представление о непобедимости татар.   Слайд (А. Бубнов. Утро на Куликовом поле).                          

Преподобный Сергий всегда молился об обители и о своей братии. Однажды, совершая молитвенное правило, он вдруг услышал голос, который звал его. Преподобный открыл оконце своей келий и увидел необыкновенный, чудный свет с неба. «Сергий! Ты молишься Богу о чадах твоих, Господь принял молитву твою”, – раздался таинственный голос. При этом преподобный видел множество прекрасных, невиданных птиц, сидящих в монастыре и около него. «Сколько видишь ты этих птиц, так умножится и число учеников твоих, и после тебя не оскудеют последующие стопам твоим”, – продолжал голос.    Слайд (В. Солоухин. Пастырь духовный и муж государственный).

А однажды, когда Преподобный Сергий совершал Божественную литургию, ученик его Симеон увидел, что по святому престолу носится огонь, озаряя алтарь и окружая служащего Преподобного Сергия, так что он был объят пламенем с головы до ног. А когда Преподобный приступил к принятию Христовых Тайн, огонь, свившись, погрузился в Святую Чашу, из которой и причастился святой Сергий. Это была благодать Святого Духа. Однажды Преподобный совершил чудо с источником. Когда иноки начали роптать на то, что рядом нет воды, Преподобный, взяв одного из иноков, спустился вниз из обители и, найдя небольшую лужу дождевой воды, встав на колени, молился: «Господи, Господи Боже наш, услыши нас грешных в час сей и яви чудо”. И услышал Господь молитву Своего угодника и явил чудо. Забил, заискрился ручей. А какое еще чудо сотворил Преподобный Сергий? Еще Преподобный Сергий сотворил чудо с ребенком. Один человек принес ему своего умирающего сына, и, пока просил Преподобного Сергия помолиться за него, ребенок умер. Отец впал в отчаяние и ушел, чтобы приготовить гробик. А когда вернулся, то ребенок его оказался жив. Сергий Радонежский не только духовно, но и ратно спас нашу страну во время нашествия польского войска на нашу страну. Поляки, соблазнённые рассказами о несметных сокровищах лавры, возмечтали завладеть ими. Они предложили сдаться, но получили отказ. Осада длилась 16 месяцев. Всё испробовали поляки: и непрерывный обстрел, когда вражеские пушки 40 дней осыпали защитников лавры ядрами, и подкопы с намерением взорвать стену, и общую хитрость, и измену. Всё было напрасно. В монастырских церквах служились молебны, вокруг стен шли крестные ходы, священники кропили защитников святой водой.  Преподобный Сергий не оставил родную обитель своею благодатною помощью: не раз он являлся защитникам монастыря, укрепляя их дух. Осада была выдержана. Враги с позором отступили от лаврских стен. Выстояла лавра — выстояла Россия. В конце своей жизни Преподобный Сергий удостоился посещения Самой Пресвятой Богородицы. Это произошло Рождественским постом. Преподобный Сергий, как обычно, пел в кельи Акафист Божией Матери и молил Царицу Небесную об обители. После сел отдохнуть. Вдруг он сказал келейнику Михею «Ободрись. Сейчас будет чудесное” и услышал голос: «Пречистая грядет”. В ослепительном свете перед ним явилась Богоматерь с апостолами Петром и Иоанном. Он пал на землю, но Богоматерь ободрила его и сказала, что всегда будет Заступницей обители, его молитвы до Нее дошли, и удалилась. Михей же оставался лежать, закрыв глаза одеждой. За полгода до смерти Преподобный уже знал о ней, собрал всех учеников, отдал распоряжения, а сам начал безмолвствовать.

Ученики читают стихи.

Покорный высшему небесному веленью,

Он на стезю безмолвия вступил

И подвиг свой великий довершил,

Исполненный глубокого значенья.

Вскоре святой Сергий заболел и умер.

Призвал Господь избранного раба

В небесные и вечные селенья;

Исполнил он свое предназначенье;

Окончилась великая борьба!

Во время преставления лицо Преподобного Сергия просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи святого Сергия были открыты совершенно нетленными (целыми), и даже одежда не предалась тлению.

Тихий свет на Маковце-горе

Над обителью, что радуга, цветёт:

Это инок Сергий на заре

Троице молитву воздаёт.

Радонежский чудотворец – наше духовное богатство, ангел-хранитель Земли Русской, со всех концов идут и едут паломники в Троице-Сергиеву Лавру со своими недугами – телесными и душевными, идут, чтобы помолиться у раки с мощами, получить благословение, узнать духовные корни своего Отечества.  Слайд  (Троице-Сергиева Лавра).  Нам нужно знать эти корни – тогда и воздух, которым мы дышим, будет целебен и вкусен, будет дороже взрастившая нас Земля, легче будет почувствовать каждому из нас назначение и смысл собственной жизни.

 Каким же был Сергий Радонежский?  

 Ученики читают стихи.

Тихий свет на Маковце — горе

Радугой цветёт над всей землёй:

Этот инок Сергий на заре

Молится с небес о нас с тобой.        

Уж шесть столетий вереницей    Слайд (Памятник св. преп. С.  Радонежскому)

В обитель Сергия идут

И пред святой его гробницей

Поклоны ревностно кладут.                

И преподобный  выручает

Из всех напастей и невзгод.

Большую радость получает

У раки страждущий народ.

 

Открыто людям Божье слово.

Окончен путь земной Святого,

И Преподобный в вечной жизни

О нашей молится Отчизне.

Угодника нетленно тело-          

Живёт его святое дело.

Он всем нам показал дорогу,         

Которая приводит к Богу.

Просмотр видеофильма «Игумен Земли Русской»

Мы узнали о житии великого святого земли Русской – Преподобного Сергия. Чему оно учит нас?  Дети отвечают.

Оно учит нас Божией правде, смирению, мужественности, трудолюбию, благоговению, вере, любви к Богу.

-Какие подвиги совершил Преподобный Сергий? Дети отвечают.

Подвигами святого Сергия был подвиг смирения, затем подвиг воздержания, подвиг трудолюбия, подвиг нравственной чистоты, справедливости. Но главным деянием Преподобного Сергия были вера и любовь к Господу.

Святая Церковь празднует память Преподобного Сергия 18 июля и 8 октября.

В трудную минуту мы обращаемся со словами молитвы к Сергию Радонежскому с молитвою и просим его помочь нам.

Звучит запись молитвы и дети молятся перед иконой

Молитва перед учением:
”Преблагий Господи, низпосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго и укрепляющаго душевныя наши силы, дабы, внимающе преподаваемому нам учению, возросли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителем же нашим на утешение, Церкви и отечеству на пользу.”
Молитва после учения:
«Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еси нас благодати Твоея, во еже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.»

Чудеса  Сергия Радонежского.

Много чудес совершается и поныне по молитвам Преподобного.

О городе Опочке и спрятанных камнях: Однажды литовский король послал многочисленное войско со множеством во

7 подвигов преподобного Сергия Радонежского

8 октября Православная церковь отметила память преподобного Сергия Радонежского. Сергий Радонежский поистине народный святой, близкий каждому православному человеку. Вспомним главные 7 его подвигов, укрепляющих веру и вдохновляющих православных на совершение дел полезных для спасения души.

1. Победы над бесами и приручение зверей

Преподобный Сергий представляется многим блаженным старцем, святость которого чувствовали дикие звери, приходившие «прикоснуться» к ней. Однако на самом деле Сергий ушел в лес молодым человеком в возрасте около двадцати лет. Первое время своего отшельничества он постоянно боролся с бесовскими искушениями, побеждая их горячей молитвой. Бесы пытались прогнать его из леса, угрожая нападением диких зверей и мучительной смертью. Святой же оставался непреклонен, призывал Бога и таким образом спасся. Молился он и при появлении диких зверей, и потому они ни разу не напали на него. С медведем, так часто изображаемым рядом с Сергием, святой делил каждую свою трапезу, а иногда и уступал ее голодному животному. «Пусть никто не удивляется этому, зная воистину, что если Бог живет в человеке и Святой Дух почиет на нем, то все творение ему покоряется», — говорится в житии этого святого.

2. Благословение монахов на войну

Это событие — одно из самых известных и самых неожиданных в истории Свято-Троицевой Сергиевой лавры. Всем известно, что монахи и оружие, а тем более война — «две вещи несовместные», но, как и всякое слишком широкое правило, и это правило однажды опровергла жизнь. Двое иноков, причисленных позднее к лику святых, с оружием в руках пошли на Куликовскую битву по благословению преподобного Сергия. В единоборстве перед сражением один из них, Александр Пересвет, сразил татарского богатыря Челубея, и это определило победу русского войска. Пересвет погиб при этом сам. Второй монах, в постриге Андрей (Ослябя), по преданию, переоделся в доспехи князя Дмитрия, сраженного в битве, и так повел за собой войско.

Удивительно, что сам Сергий Радонежский «отправил» Пересвета и Ослябю на великую битву в подмогу князю Дмитрию, попросившему у святого только духовной помощи. Перед сражением он постриг монахов в великую схиму.

3. Настоящее причастие

Свидетельство о том, как причащался преподобный Сергий Радонежский, было сокрыто от людей до самого его успения. Хранил эту тайну Симон, ученик святого, которому было видение во время причастия Сергия Радонежского на литургии. Симон видел огонь, ходящий по святому престолу, озаряющий алтарь и окружающий со всех сторон Святую Трапезу. «Когда Преподобный хотел причаститься, то Божественный огонь свился, как некая пелена, и вошел в святой потир, и им Преподобный причастился. Видя все это, Симон исполнился ужаса и трепета и безмолвствовал, дивясь чуду…» Преподобный понял по лицу своего ученика, что тот сподобился чудесного видения, и Симон подтвердил это. Тогда Сергий Радонежский попросил его никому не говорить об увиденном, пока не заберет его Господь.

4. Воскресение мальчика

Житие святого Сергия рассказывает, что преподобный однажды своими молитвами воскресил человека. Это был мальчик, отец которого, набожный верующий, нес больного сына по морозу, чтобы святой Сергий исцелил его. Вера того человека была сильна, и он шел с мыслью: «Только бы мне донести сына живым к человеку Божию, а там ребенок обязательно выздоровеет». Но от сильного мороза и долгого пути больной ребенок совсем ослаб и умер в дороге. Добравшись до святого Сергия, безутешный отец говорил:«Горе мне! Ах, Божий человек! Я со своим несчастьем и слезами спешил добраться до тебя, веря и надеясь получить утешение, но вместо утешения приобрел лишь еще большую скорбь. Лучше бы мне было, если бы мой сын умер дома. Горе мне, горе! Что же сейчас делать? Что могло быть горше и страшнее этого?» Затем он вышел из кельи, чтобы приготовить гроб для своего умершего ребенка.

Сергий Радонежский долго на коленях молился у умершего, и вдруг неожиданно дитя ожило и зашевелилось, душа его вернулась в тело. Вернувшемуся же отцу святой сказал, что дитя не умерло, а лишь изнемогло от мороза, а сейчас, в тепле, отогрелось. Это чудо стало известно со слов ученика святого.

5. Подвиг скромности

Преподобный Сергий Радонежский мог бы стать митрополитом, епископом, а отказывался стать даже игуменом своего монастыря. Он просил митрополита всея Руси Алексия назначить игумена в монастырь, и, услышав в ответ свое имя, не соглашался, говоря: «Я не достоин». Только когда митрополит напомнил святому о монашеском послушании, тот ответил: «Как Господу угодно, так пусть и будет. Благословен Господь вовеки!»

Тем не менее, когда Алексий умирал и предлагал Сергию стать своим преемником, тот отказался. Повторил свой отказ святой и после смерти митрополита, все с теми же словами: «Я не достоин».

6. Хлеба для Москвы

В осажденной Москве многие православные в один день увидели совершенно седого старца, ведущего за собой двенадцать повозок с хлебом. Никто не мог понять, как эта процессия пробралась через неприступную охрану и множество вражеских войск. «Скажи, отец, откуда вы?» — спрашивали старца, а тот всем с радостью отвечал: «Мы — воины из обители Пресвятой и Живоначальной Троицы». Этот старец, которого одни видели, а другие нет, вдохновил москвичей на дальнейшую борьбу и уверил в победе. А в обители чудотворца говорили, что появление в Москве старцев с хлебами было в тот день, когда Преподобный явился в монастыре пономарю Иринарху и сказал: «Я послал в Москву трех учеников своих, и прибытие их не останется незамеченным в царствующем граде».

6. Подброшенный царь

Великий князь всея Руси Иван Васильевич и Великая княгиня Софья имели троих дочерей, но не имели наследника. Христолюбивая Софья решила отправиться в паломничество — пешком в Троице-Сергиеву лавру из самой Москвы, чтобы помолиться о рождении сыновей. У села Клементьево, находящегося неподалеку от монастыря, ей встретился благолепный священноинок с младенцем на руках. Софья сразу же поняла по облику странника, что перед ней — преподобный Сергий. Далее житие повествует: «Он приблизился к Великой княгине — и вдруг бросил ей за пазуху младенца. И тотчас стал невидим». Софья дошла до святой обители и долго молилась там и целовала мощи преподобного. А по возвращении домой зачала во чреве дарованного Богом наследника царского престола, великого князя Василия, который родился в праздник Благовещения и был крещен в Троице-Сергиевой лавре.

7 подвигов преподобного Сергия Радонежского — Альтернативный взгляд Salik.biz

Сергий Радонежский поистине народный святой, близкий каждому православному человеку. В день памяти великого русского духовного лидера вспоминаем 7 его подвигов.

— Salik.biz

Победы над бесами и приручение зверей

Преподобный Сергий представляется многим блаженным старцем, святость которого чувствовали дикие звери, приходившие «прикоснуться» к ней. Однако на самом деле Сергий ушел в лес молодым человеком в возрасте около двадцати лет. Первое время своего отшельничества он постоянно боролся с бесовскими искушениями, побеждая их горячей молитвой. Бесы пытались прогнать его из леса, угрожая нападением диких зверей и мучительной смертью. Святой же оставался непреклонен, призывал Бога и таким образом спасся. Молился он и при появлении диких зверей, и потому они ни разу не напали на него. С медведем, так часто изображаемым рядом с Сергием, святой делил каждую свою трапезу, а иногда и уступал ее голодному животному. «Пусть никто не удивляется этому, зная воистину, что если Бог живет в человеке и Святой Дух почиет на нем, то все творение ему покоряется», — говорится в житии этого святого.

Благословение монахов на войну

Это событие — одно из самых известных и самых неожиданных в истории Свято-Троицевой Сергиевой лавры. Всем известно, что монахи и оружие, а тем более война — «две вещи несовместные», но, как и всякое слишком широкое правило, и это правило однажды опровергла жизнь. Двое иноков, причисленных позднее к лику святых, с оружием в руках пошли на Куликовскую битву по благословению преподобного Сергия. В единоборстве перед сражением один из них, Александр Пересвет, сразил татарского богатыря Челубея, и это определило победу русского войска. Пересвет погиб при этом сам. Второй монах, в постриге Андрей (Ослябя), по преданию, переоделся в доспехи князя Дмитрия, сраженного в битве, и так повел за собой войско.

Рекламное видео:

Удивительно, что сам Сергий Радонежский «отправил» Пересвета и Ослябю на великую битву в подмогу князю Дмитрию, попросившему у святого только духовной помощи. Перед сражением он постриг монахов в великую схиму.

Настоящее причастие

Свидетельство о том, как причащался преподобный Сергий Радонежский, было сокрыто от людей до самого его успения. Хранил эту тайну Симон, ученик святого, которому было видение во время причастия Сергия Радонежского на литургии. Симон видел огонь, ходящий по святому престолу, озаряющий алтарь и окружающий со всех сторон Святую Трапезу. «Когда Преподобный хотел причаститься, то Божественный огонь свился, как некая пелена, и вошел в святой потир, и им Преподобный причастился. Видя все это, Симон исполнился ужаса и трепета и безмолвствовал, дивясь чуду…» Преподобный понял по лицу своего ученика, что тот сподобился чудесного видения, и Симон подтвердил это. Тогда Сергий Радонежский попросил его никому не говорить об увиденном, пока не заберет его Господь.

Воскресение мальчика

Житие святого Сергия рассказывает, что преподобный однажды своими молитвами воскресил человека. Это был мальчик, отец которого, набожный верующий, нес больного сына по морозу, чтобы святой Сергий исцелил его. Вера того человека была сильна, и он шел с мыслью: «Только бы мне донести сына живым к человеку Божию, а там ребенок обязательно выздоровеет». Но от сильного мороза и долгого пути больной ребенок совсем ослаб и умер в дороге. Добравшись до святого Сергия, безутешный отец говорил:«Горе мне! Ах, Божий человек! Я со своим несчастьем и слезами спешил добраться до тебя, веря и надеясь получить утешение, но вместо утешения приобрел лишь еще большую скорбь. Лучше бы мне было, если бы мой сын умер дома. Горе мне, горе! Что же сейчас делать? Что могло быть горше и страшнее этого?» Затем он вышел из кельи, чтобы приготовить гроб для своего ребенка.

Сергий Радонежский долго на коленях молился у умершего, и вдруг неожиданно дитя ожило и зашевелилось, душа его вернулась в тело. Вернувшемуся же отцу святой сказал, что дитя не умерло, а лишь изнемогло от мороза, а сейчас, в тепле, отогрелось. Это чудо стало известно со слов ученика святого.

Подвиг скромности

Преподобный Сергий Радонежский мог бы стать митрополитом, епископом, а отказывался стать даже игуменом своего монастыря. Он просил митрополита всея Руси Алексия назначить игумена в монастырь, и, услышав в ответ свое имя, не соглашался, говоря: «Я не достоин». Только когда митрополит напомнил святому о монашеском послушании, тот ответил: «Как Господу угодно, так пусть и будет. Благословен Господь вовеки!»

Тем не менее, когда Алексий умирал и предлагал Сергию стать своим преемником, тот отказался. Повторил свой отказ святой и после смерти митрополита, все с теми же словами: «Я не достоин».

Хлеба для Москвы

В осажденной Москве многие православные в один день увидели совершенно седого старца, ведущего за собой двенадцать повозок с хлебом. Никто не мог понять, как эта процессия пробралась через неприступную охрану и множество вражеских войск. «Скажи, отец, откуда вы?» — спрашивали старца, а тот всем с радостью отвечал: «Мы – воины из обители Пресвятой и Живоначальной Троицы». Этот старец, которого одни видели, а другие нет, вдохновил москвичей на дальнейшую борьбу и уверил в победе. А в обители чудотворца говорили, что появление в Москве старцев с хлебами было в тот день, когда Преподобный явился в монастыре пономарю Иринарху и сказал: «Я послал в Москву трех учеников своих, и прибытие их не останется незамеченным в царствующем граде».

Подброшенный царь

Великий князь всея Руси Иван Васильевич и Великая княгиня Софья имели троих дочерей, но не имели наследника. Христолюбивая Софья решила отправиться в паломничество — пешком в Троице-Сергиеву лавру из самой Москвы, чтобы помолиться о рождении сыновей. У села Клементьево, находящегося неподалеку от монастыря, ей встретился благолепный священноинок с младенцем на руках. Софья сразу же поняла по облику странника, что перед ней — преподобный Сергий. Далее житие повествует: «Он приблизился к Великой княгине – и вдруг бросил ей за пазуху младенца. И тотчас стал невидим». Софья дошла до святой обители и долго молилась там и целовала мощи преподобного. А по возвращении домой зачала во чреве дарованного Богом наследника царского престола, великого князя Василия, который родился в праздник Благовещ

С.В.Степашин о духовном подвиге Преподобного Сергия Радонежского

К 700-летию Преподобного Сергия Радонежского в Издательстве Московской Патриархии готовится к выходу в свет книга «Подвиг Преподобного Сергия Радонежского». Приводим выдержки интервью Сергея Степашина для этого издания.

«Первое что я хочу сказать, совершенно личное – преподобный Сергий Радонежский является моим духовным покровителем, поэтому для меня этот праздник ещё и важен как для Сергея. Кроме того, я возглавляю Императорское Православное Палестинское Общество,и игумен Земли Русской  святой Сергий Радонежский был духовным покровителем его первого Председателя – Великого Князя Сергия Александровича Романова. Собственно говоря, этому старейшему в России Обществу, поддерживающие духовные связи России со Святой Землей, уже 132 года.

Что касается самого Сергия Радонежского,то среди многих святых, он занимает особое место. Мне этот святой, собиратель Земли Русской, близок и как военному человеку, как генералу — то, что он реально был не только служителем церкви, не только духовником и наставником,этот человек — уникальная личность, по сути дела он сыграл выдающуюся роль в спасении и объединении Земли Русской.

 

Не случайно такое  постоянное притяжение людей на протяжении нескольких веков к его мощам в Троице — Сергиевой Лавре. Мне представляется, что этот праздник — не только праздник Сергия Радонежского,  но и праздник, связанный стем, что сегодня является для человека наиболее актуальным. Это — сплочение нашей страны, ее объединение.Были тяжёлые девяностые годы, когда прямо стоял вопрос о том, будет ли существовать Российское государство, и вы знаете, стояли планы его расчленения,и  Россию действительно могли превратить в лоскутные княжества. Слава Богу, выстояли.

В третьих, сегодня всё больше и больше у нас звучит голос о том, что, несмотря на то, что Россия является многонациональной,много конфессиональной страной, Православие является её стержнем – нравственным, духовным, культурным, объединяющим нашу страну. Вы знаете, в этом году прошло празднование 400-летия Дома Романовых — впервые, кстати, прошедшее после 100-летнего забвения и поливания грязью этой благородной семьи.

 

4 ноября, на мой взгляд, очень четкую историческую оценку того, что было сделано за столетия правления Романовых, дал наш Президент, Владимир Путин. В этом контексте празднование 700-летия преподобного Сергия Радонежского, безусловно, займет особое место в нашей стране, и я рад,что в какой-то степени могу в этом лично участвовать. Я являюсь членом Попечительского Совет Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской Духовной Академии. Этот Совет был создан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 8 сентября 2004 года. 

 

Свято-Троицкая Лавра всегда была мощным духовным центром и средоточием духовной жизни Православной Руси. Таковой она пребывает и сегодня. Большие человеческие симпатии и уважение я испытываю к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архиепископу Феогносту, который много сил отдает сохранению и преображению Лавры. И я рад, что участвую в оказании реальной помощи, в подготовке и проведении этого поистине общенационального праздника, для того,чтобы Сергиев Посад превратился в  своего рода «мекку» для православных  паломников.

 

Необходимо сделать все для решения вопросов транспортной инфраструктуры,  строительства новых  гостиниц, благоустройства города. Я знаю, что ведётся большая работа  по обустройству и реставрации самого монастыря, и всего, что связано с ним и монастырской жизнью.Поэтому я не только жду  этого праздника,но и постараюсь вместе с другими членами Попечительского Совета сделать всё,чтобы грядущий праздник стал одним из самых ярких и значимых в этом веке для нашей России  как православной цивилизации.

 

— Преподобный Сергий был монахом, и явил собой не только образец смирения, но и образец жертвенности. Считаете ли вы, что«русский Дух» должен иметь образцом эту жертвенность, уважение человека к человеку? Должен ли человек жертвовать своим «я», своим «эго», в том числе,и  ради государства?

— Безусловно. Я с вами согласен – это то, что называется «когда прижмёт», когда отступать,  некуда и некогда. Мы можем привести множество исторических фактов и примеров, в том числе, пример Ильи Муромца, или благоверных супругов Петра и Февронии, это близкие мне по духу Святые. Дело втом, что я являюсь попечителем в Муромском Спасо-Преображенском мужском монастыре. Они действительно жертвовали своим «я». Совершенно очевидно, что и уважение человека к человеку, и готовность не для славы, не для слова, пожертвовать собой, что всегда было в духовном облике самого Сергия Радонежского, –  это одна из таких черт Русской Души, которая раскрывается сейчас в очень сложных переломных событиях.

— Какие основные черты, по вашему мнению, должны быть у русского, российского человека для укрепления Духа сегодня?

— Во-первых, 80 лет жёсткого атеизма привели к тому, что у нас большинство наших граждан, даже которые ходят в церковь, даже те, кто крестится, крестит своих детей и венчается – они далеко не верующие, невоцерквленные ещё люди. Поэтому этот процесс очень сложный и тяжелый, и мнекажется главной опорой, главным стержнем, главной скрепляющей силой для любого человека, кстати, любой веры – даже других вероисповеданий – есть вера настоящая, истинная. И нельзя её,знаете, строем воспитать, нельзя заставить верить, как нас насильно пытались заставить не верить в своё время — вот это самое сложное и самое стержневое в нашей жизни. Вспомним Фому неверующего,хорошие поговорки про Фому неверующего в нашей стране. Человек неверующий не может быть созидателем, он может быть только временщиком, в любом месте, в том числе, в своей стране. Вместе с тем, образ Сергия Радонежского, его духовный подвиг– пример  истинной, настоящей Веры,подлинной духовности и крепости русского духа. На том и стоит Россия!»

Вопросы задавала действительный член ИППО Александра Чувараян

Исследовательская работа «Монашеский подвиг преподобного Сергия Радонежского»

Монашеский подвиг преподобного Сергия Радонежского.

Исследовательская работа ученика

МБОУ «Чекалинская СОШ имени Героя Советского Союза А.П. Чекалина»

Червоненко Александра Александровича, 14 лет.

Педагог-консультант: Соколова Виктория Юрьевна.

Контактный телефон: 8(48763)5-42-46

Оглавление:

  1. Аннотация

  2. Введение

  3. Основное содержание

  4. Заключение

  5. Список использованной литературы

  1. Аннотация.

Данная исследовательская работа посвящена одному из удивительнейших православных светильников, одному из интереснейших русских людей

14 в., Преподобному Сергию Радонежскому, который сыграл выдающуюся роль в истории Древней Руси и в её духовном становлении.

Построенная на биографическом принципе, опирающаяся на житийную литературу, посвящённую Сергию Радонежскому, данная работа раскрывает огромное значение иноческого подвига Преподобного.

Сергий Радонежский предстаёт перед нами не только как создатель крупнейшего русского монастыря – Троицкой лавры, но и как преобразователь монастырской, монашеской, жизни на основе общежительного принципа, исключившего личную собственность монахов. Преподобный показан как духовный водитель и воспитатель многих поколений монашествующих.

Показывая собственной жизнью пример истинного монашеского подвига, величайший подвижник Земли Русской был не только церковным, но и политическим деятелем. Он благословил князя Дмитрия Донского перед битвой на Куликовом Поле и предсказал ему победу над татарами.

Немалое место отводится в исследовании значению монашеского подвига Преподобного Сергия Радонежского, на протяжении вот уже семи столетий вдохновляющего всё новые и новые поколения монашествующих.

Данная работа выполнена на 30 печатных листах. На титульном листе репродукция иконы Преподобного Сергия Радонежского.

  1. Введение.

Основной задачей данной исследовательской работы было на основе анализа различных литературных, научных, исторических источников показать монашеский подвиг великого подвижника земли Русской Преподобного Сергия Радонежского.

Святейший Патриарх Кирилл и Священный Синод, обращаясь к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с 700-летием рождения святого преподобного Сергия Радонежского, сказал следующее: « В нынешнем 2014 году исполняется 700 лет со дня рождения великого подвижника благочестия, светильника веры и преславного угодника Божия — преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, дивного чудотворца.

Блаженный Епифаний Премудрый, автор жития аввы Сергия, свидетельствует, что описать все духовные дарования и чудотворения этого святого невозможно, ибо они совершаются доныне.

Действительно: каждый православный христианин знает и любит Радонежского чудотворца, благоговеет перед его памятью и почитает духовное наследие Преподобного».

Читая эти строки, понимаешь, что исследовательские работы о монашеском подвиге Сергия Радонежского, его исторический портрет, да и просто изучение его жизненного пути как никогда актуальны, поэтому основной целью данного исследования было обратить внимание на «огонь веры, возжженный от пламенеющего сердца богоносного аввы», как пишет далее в своём Послании Святейший Патриарх Кирилл. И ещё: «Совершая хвалебное пение великому подвижнику Церкви Православной, будем помнить слова святого Епифания Премудрого, начертанные им в житии Преподобного: «Мы восхваляем святого Сергия не потому, что он нуждается в похвале, но потому, что он молится за нас, подражая во всем пострадавшему за нас Христу».

3. Основное содержание.

«Слава Богу о всем и всяческих ради! Слава показавшему нам житие мужа свята и старца духовна, – благодарим Бога за премногую Его благость, бывшую на нас, яко дарова нам свята старца, господина Преподобнаго Сергия, в земли нашей Рустей, в стране полунощней».Так начинает свое cкaзaниe о житии и подвигах Преподобного отца нашего Сергия его ученик – блаженный Епифаний. «Дивлюся же, – говорит он, – како толико лет минуло, а житие святаго старца не писано было; и о сем сжалихся зело, како убо таковый святый старец пречудный и предобрый, отнележе преставися 26 лет прейде, и никто не дерзняше писати о нем, ни дальний, ни ближний, ни больший, ни меньший».

Семь столетий прошло с той поры, как написал Епифаний Премудрый эти строки. Семь столетий сияет над миром имя Игумена всея Руси Преподобного Сергия Радонежского.

« Подумать только – кто был Преподобный Сергий для нашей Русской Церкви, для Русского государства, для Русского народа!» — пишет в своём жизнеописании Сергия Радонежского иеромонах Никон (Рождественский), впоследствии архиепископ Вологодский и Тотемский. «Он не только сам был крепким столпом Церкви Христовой,- продолжает Никон,- но, по выражению одного из наших архипастырей, Херсонского архиепископа Никанора, «уподобил и продолжает уподоблять своей духовной природе и всех близко соприкасающихся к нему людей. Он напитал своим крепким духом целые сонмы, целые поколения монашествующих».

тДо 70 монастырей было основано его учениками и учениками его учеников; его духовное потомство было одной из главных духовных сил, содействовавших «духовному претворению разных полуязыческих племен, раскинутых по пространству северной и средней России, в одно целое Великорусское племя, объединенное, одушевленное, скрепленное духом Православия». Будучи сам высшим носителем христианского православного духа, «он примером, назиданием, молитвами своими много содействовал и содействует напитанию этим духом всего православного Российского народа, – духом, который составляет руководительное начало, крепость и славу народной русской жизни. Потому-то к Преподобному Сергию, как к неиссякающему роднику крепкого русского духа, притекают на поклонение, для назидания, для молитвы и до сего дня премногие тысячи народа».

Размышляя о Преподобном, Никон (являющийся, несомненно, одной из наиболее ярких фигур церковной жизни России конца XIX–начала XX века) так поясняет своё «дерзновение» написать житие Сергия Радонежского:

«Предлагая благочестивым читателям свое описание «Жития и подвигов Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия», потрудившийся в его составлении считает долгом сказать, что он вовсе не имел в виду писать ученое исследование о жизни угодника Божия; он задался более скромною целию – собрать в одну книгу все, что можно было найти в исторической и проповеднической литературе о Преподобном Сергии, и соединить в одно целое не только все дошедшие до нас подробности из его жизни, но и те нравственные уроки, какие извлекали из сказания о его жизни наши проповедники….Побуждением к этому труду служило тоже, что побудило и преподобного Епифания в свое время взяться за перо, – это отсутствие в наличной духовной литературе полного жития Преподобного Сергия».

Исходя из всего вышеизложенного, в своей исследовательской работе «Монашеский подвиг преподобного Сергия Радонежского» я более всего опирался на потрясающий по своей глубине, полноте и силе воздействия труд иеромонаха Никона «Житие и подвиги Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия Игумена Радонежского и всея России Чудотворца».

Преподобный Сергий родился от родителей благородных и благоверных. Блаженный Епифаний пишет: «…Господь, благоволивший воссиять в земле Русской великому светильнику, не попустил родиться ему от неправедных родителей, ибо такому детищу, которое, по устроению Божию, должно было впоследствии послужить духовной пользе и спасению многих, подобало иметь и родителей святых, дабы доброе произошло от доброго и лучшее приложилось к лучшему, дабы взаимно умножилась похвала и рожденного, и самих родивших во славу Божию».

Когда ребенок еще был в утробе матери, произошло великое чудо. Однажды в воскресенье Мария вошла в церковь во время пения святой литургии. Должны были приступить к чтению святого Евангелия, все стояли молча, вдруг младенец начал кричать в утробе матери. Перед тем, как начали петь херувимскую песнь, младенец начал вторично кричать. Когда же иерей возгласил: «Вонмем, святая святым!» — младенец в третий раз закричал.

«Достойно удивления, – пишет Епифаний Премудрый, – что младенец, будучи во чреве матери, не вскрикнул где-либо вне церкви, в уединенном месте, где никого не было, но именно при народе, как бы для того, чтобы многие его услышали и сделались достоверными свидетелями сего обстоятельства. Замечательно еще и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю церковь, как бы давая понять, что по всей земле распространится слава о нем; и не тогда возгласил он, когда мать его была где-нибудь на пиршестве или почивала, но когда была она в церкви, и именно во время молитвы, как бы указывая на то, что он будет крепким молитвенником пред Богом; не прокричал он в каком-либо ином месте, но именно в церкви, в месте чистом, в месте святом, где пребывают святыни Господни и совершаются священнодействия, знаменуя тем, что и сам он будет совершенною святынею Господа в страхе Божием. Достойно замечания также и то обстоятельство, что не возгласил он однажды или дважды, но именно трижды, являя тем самым, что он будет истинным учеником Святыя Троицы, так как троичное число предпочитается всякому другому числу, потому что везде и всегда сие число является источником и началом всего доброго и спасительного».

3 мая 1319 года жена боярина Кирилла (Мария) родила сына, которому при крещении дали имя Варфоломей. 

«Между тем, — пишет Никон,- мать, а потом и другие стали примечать в младенце опять нечто необыкновенное: когда матери случалось насыщаться мясною пищею, то младенец не брал сосцев ее; то же повторялось, и уже без всякой причины, по средам и пятницам, так что в эти дни младенец вовсе оставался без пищи. И это повторялось не раз, не два, а постоянно». И Мария совсем перестала употреблять мясную пищу, а младенец, кроме среды и пятницы, после этого всегда питался молоком матери…

В семь лет Кирилл и Мария отдали Варфоломея учиться грамоте. Вместе с ним учились и два брата его – старший, Стефан, и младший, Петр. Братья учились успешно, а Варфоломей далеко отставал от них и в уединении «горько плакал о своей неспособности, горячо и усердно молился Господу Богу, но грамота все же ему не давалась».

Однажды, когда по приказу отца мальчик пошёл искать жеребят на поле, под дубом увидел Варфоломей благоговейно молящегося незнакомого старца-черноризца и почтительно отошел в сторону, ожидая окончания молитвы. Помолившись, старец спросил: «Что тебе надобно, чадо?» Варфоломей рассказал ему о своём горе. Растрогали старца слова мальчика и он стал молиться. Проникновенно и поэтично описывает этот момент из жизни отрока Варфоломея Никон: «О, как пламенна была эта молитва таинственного старца под открытым небом, под тенью дуба, и с каким трепетом надежды соединял с нею свою чистую детскую молитву блаженный Варфоломей! В этом трогательном единении двух душ – убеленного сединами старца и малого отрока – их общая молитва, как чистый фимиам, восходила на небо и достигла престола Всевышнего…»

Старец закончил молиться, открыл небольшой ковчежец, взял оттуда малую частицу святой просфоры и, благословляя ею Варфоломея, промолвил: «Возьми сие, чадо, и снеждь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Святого Писания». Радуясь от всей души, что Бог привел ему встретиться с таким святым старцем, Варфоломей обратился к нему с просьбой: «Родители мои очень любят таких, как ты, отче! Не лиши же и их своего святого благословения!» Старец не отказал мальчику и с честью его встретили родители Варфоломеевы. Приняв благословение от старца, они предложили ему радушное угощение. «Прежде следует вкусить пищи духовной», – заметил гость и направился в моленную. Туда пригласил он с собою и Варфоломея и велел ему читать псалмы… «Напрасно изумленный отрок отговаривался неумением, старец сам дал ему в руки книгу и настоятельно сказал, чтобы тот читал слово Божие без сомнения. И что же? Отрок взял благословение от старца и, благоговейно осенив себя крестным знамением, начал стихословить Псалтирь стройно и внятно!» Когда же старец уже собирался уходить, «на пороге дома он оглянулся и вымолвил в пророческом духе такие загадочные слова: «Отрок будет некогда обителью Пресвятыя Троицы, он многих приведет за собою к уразумению Божественных заповедей».

Варфоломей скоро понял, что еще в отроческом возрасте страсти уже начинают проявлять свою губительную силу. И он всеми силами пытался оградить себя от их воздействия: он уклоняется от детских игр, шуток, смеха и пустословия. «Потом, сознавая, что воздерживать себя во всем есть лучшее средство сдерживать страсти, а свободный от страстей дух и не помраченная ими мысль всегда бывают способнее к восприятию благодати Божией, святой отрок налагает на себя строгий пост: по средам и пятницам он не позволяет себе вкушать ничего, а в прочие дни питается только хлебом и водою. «И виден был в нем прежде иноческого образа совершенный инок», – говорит блаженный Епифаний.

С самого детства Варфоломей был полон скромности и целомудрия; никто не видал его смеющимся, а если и появлялась иногда улыбка на его прекрасном лице, то и она была сдержанна; а чаще лицо его было задумчиво и серьезно. Всегда тихий и молчаливый, кроткий и смиренный, он со всеми был ласков и обходителен, ни на кого не раздражался, от всех с любовью принимал случайные неприятности. Ходил он в плохой одежде, а если встречал бедняка, то охотно отдавал ему свою одежду.

Варфоломей взрослел. И само собою зарождалось в нем желание иноческого подвига, и с каждым днем все больше и больше росло и созревало это желание, пока, наконец, не обратилось в пламенную жажду души. «Но не в Ростовской земле, не в Ростовском княжестве, которое тогда потеряло уже свое значение, суждено было исполниться этим заветным мечтам…Ему назначено было Промыслом Божиим просиять в мрачной пустыне, среди дремучих лесов радонежских, чтоб оттуда светить светом своей жизни святой и своего благодатного учения в только что возникавшей тогда из безвестности Москве, которая готовилась быть первопрестольною столицею всей Русской земли, а с Москвою – светить и всему Православному Царству Русскому», — повествует Никон.

Очень трудные были тогда времена! Тяжким бременем лежало татарское иго на плечах Русского народа.  В числе переселенцев из Ростовского княжества в поисках лучшей доли был и Кирилл со всем своим семейством. Обосновались они в Радонеже близ церкви Рождества Христова. Сыновья Кирилла, Стефан и Петр, женились, а Варфоломей не захотел жениться, он стремился к иноческой жизни. Размышляя о суете всего земного, Варфоломей стал просить у своих родителей благословения избрать путь иноческой жизни. «Помедли, чадо, – отвечал ему на это отец, – сам видишь: мы стали стары и немощны; послужить нам некому». И сын повиновался.

Старший брат Варфоломея Стефан недолго прожил в браке, жена его умерла. А сам Стефан вскоре стал монахом в монастыре Покрова святой Богородицы в Хотькове. После ухода старшего брата в монастырь Варфоломей остался полным хозяином в доме родителей и до самой их смерти заботился о них с великой любовью. После смерти родителей, отдавая им последний долг сыновней любви, он неотлучно провел в Хотькове монастыре сорок дней, пока совершалось установленное Церковью поминовение новопреставленных. Вот как описывает святитель Платон состояние души Варфоломея в это время: «Читал Варфоломей во святом Евангелии: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28), – читал он и размышлял: что может быть желательнее сего? Я, я – из числа сих труждающихся, я – из числа обремененных. Чувствую в себе силу страстей, совесть моя трепещет суда Божия. Сосуд избранный, Апостол Павел, говорит о себе, что он – первый из грешников. А мне что иное о себе сказать? И внешние обстоятельства своею прискорбностью гонят меня в пустыню… Отовсюду я утружден и обременен; но вот Господь глаголет в Евангелии: прииди ко Мне, и Аз упокою тя. Можно ли пренебрегать тем, чего всеми силами искать надобно? Сам Господь ищет меня и сретает с Своим вожделенным покоем. И как же я был бы неразумен, если бы вздумал отказаться от сего неоцененного сокровища! Нет, пойду, побегу за гласом сим: Он солгать не может. Сердце мое Он зажег, не могу успокоиться, пока обещаннаго Им покоя не найду! »

Следуя этим размышлениям, юноша сделал решительный шаг и на двадцать первом году своей жизни вступил на новый путь, полный скорбей и лишений, устремился к так желанным для него подвигам духовным.

И вот Варфоломей в Хотьковской обители. Он просит брата идти с ним искать места для пустынножительства. Но Стефан не сразу решается на такой подвиг, однако Варфоломей просит, умоляет – и Стефан уступает наконец неотступным просьбам любимого младшего брата. Братья оставляют гостеприимную обитель и идут в самую глушь соседних лесов…Обошли они по лесам многие места и пришли в пустынное место в чаще леса. «Любуясь первобытною красотою местности, – говорит святитель Платон, – Варфоломей представлял себе в мысли земной рай, в котором жили праотцы рода человеческого в невинном состоянии, до грехопадения». Сначала они себе сделали постель и хижину и устроили над ней крышу, а потом келью одну соорудили, и отвели место для небольшой церковки, затем срубили и ее. Так было положено основание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. «Справедливо сия церковь наречена во имя Святыя Троицы: она основана благодатию Бога Отца, милостию Сына Божия и поспешениемСвятаго Духа», — пишет блаженный Епифаний. Произошло это в 1340 году.

Стефан недолго прожил в пустыни с братом и ушел в Москву. Хотя и оставил Варфоломея « единоутробный, но на сей раз не единодушный брат», он остался тверд и непоколебим в своем намерении. «Два родных брата, – замечает блаженный Епифаний, – а между тем какая разность в произволении! Что казалось Стефану тяжким и нестерпимым, то было легко и приятно для Варфоломея, которого душа с детства пылала Божественным огнем… И Господь хранил его Своею благодатию среди пустыни, ограждал его Своими Ангелами на всех его путях и, как Сердцеведец, видевший его сердечные расположения, уготовлял в нем начальника многочисленной братии и отца многих обителей».

7 октября 1342 года совершилось пострижение двадцатитрехлетнего юноши. В сей день святая Церковь празднует память святых мучеников Сергия и Вакха, по обычаю того времени, Варфоломею и было дано имя Сергий. «И был Сергий первый постриженник своей уединенной обители, первый начинанием и последний мудрованием, первый по счету и последний по тем смиренным трудам, которые сам на себя возлагал; можно даже сказать, что он был и первый и в то же время последний, потому что хотя и многие после него в той же самой церкви принимали пострижение, но ни один не достиг меры его духовного возраста. Многие так же начинали подвиг, но далеко не все так и оканчивали; много было у Сергия учеников, много подвизалось и после него в его обители добрых иноков, но никто не мог сравниться с ним, для всех и навсегда он остался образцом совершенства иноческого! С пострижением он не только отлагал власы главы своей, но с отнятием власов отсекал навсегда и всякое свое хотение; совлекаясь мирских одежд, он в то же время совлекался и ветхого человека, чтобы облечься в нового, ходящего в правде и преподобии истины; препоясывая чресла свои, он уготовлял себя к мужественному подвигу духовному; отрекаясь от всего, что в мире, он, как бы обновляемый юностию, орле возлетал на высоту созерцаний духовных…» — повествует нам блаженный Епифаний.

И остался Сергий один в своей излюбленной пустыне, остался без сподвижника, без наставника и без помощника, с единым Богом. Святитель Филарет, митрополит Московский говорил: «Но испытавшие знают, каким трудностям подвержена иноческая жизнь в совершенном уединении». Порой пугали юного инока демоны всякими кознями и ужасами. Но не смущался духом Сергий от их угроз, только еще крепче, еще пламеннее молился. Бесы нередко являлись Преподобному в виде диких зверей и разных чудовищ, стращающих его, готовых его растерзать. Но он тотчас же ограждал себя молитвою, и этот страх переходил на самих зверей, которые удалялись, не сделав ему никакого вреда. «Не было места унынию в мужественном сердце Сергия, – говорит преподобный Епифаний, – с радостью принимал он все скорби как бы от руки Божией; искушаемый, как золото в огне, он восходил от силы в силу; крепкий верою в Бога…»

Около трех лет прошло со времени поселения в глухих лесах Радонежских молодого пустынника. В соседних селениях заговорили о нём жители. «Одни, – пишет Пахомий Логофет, – говорили о его строгом воздержании, трудолюбии и других подвигах; другие удивлялись его простоте и незлобию; иные рассказывали о его власти над духами злыми; а некоторые благоговели пред его дивным смирением и чистотою душевною». И вот один за другим стали приходить к нему люди и просили позволения им поселиться тут. Но Преподобный сначала не только не принимал их, но и

«… запрещал им оставаться, говоря: «Не можете вы жить на месте этом и не можете терпеть трудности в пустыне: голод, жажду, неудобства и бедность». Однако, убедившись в их вере и усердии, Преподобный Сергий сказал им: «Я не выгоню вас, ибо Спаситель наш говорил: «Приходящего ко мне не изгоню вон»».

И построили они каждый отдельную келью и жили для Бога, глядя на жизнь преподобного Сергия и ему по мере сил подражая. Преподобный же Сергий, живя с братьями, многие тяготы терпел и великие труды постнической жизни совершал. «Он без лености братии как купленный раб служил: и дрова для всех колол, и толок зерно, и хлеб пек, и еду варил, обувь и одежду шил, и воду в двух ведрах на своих плечах в гору носил и каждому у кельи ставил»,- пишет об этом времени Никон.

Около двенадцати лет прошло со времени прихода к Преподобному его первых сподвижников, а игумена в новой обители все еще не было. Авва Сергий, по своему смирению, и слышать не хотел, чтобы ему принять эту должность, он всегда говорил, что «желание игуменства есть начало и корень властолюбия». С другой стороны, он хорошо понимал, что его решительный отказ будет иметь скорбные последствия для самой обители. Поставленный в такое затруднительное положение, отправился Преподобный Сергий к Волынскому епископу Афанасию. «Сын и брат мой! – отвечал на его вопрос святитель Афанасий, –… тебя воззвал Господь Бог от чрева матери твоей, как от многих слышал я о том, посему ты и будь отныне отцем и игуменом для братии, тобою же собранной в новой обители Живоначальныя Троицы». Началась Божественная литургия, и Сергий произведен был по словам Епифания Премудрого «во иеродиакона, а на другой день облечен и благодатию священства. Святитель распорядился, чтобы на следующий день новоблагодатный иеромонах Сергий один совершил Божественную литургию. По окончании литургии святитель Афанасий произнес над ним молитвы, совершающие его поставление во игумена».

И пошел новый игумен, в свою родную обитель, чтобы вести за собою и всех учеников своих… Пахомий Логофет свидетельствует об этом так: «Царствие Божие, – говорил игумен Сергий, – с нуждою восприемлется, и только понуждающие себя восхищают оное (Mф. 11, 12). Подвизайтеся же, братие, войти в него узкими вратами! (Мф. 7, 3). Приидите, чада, послушайте мене, по слову Давидову, я страху Господню научу вас (Пс. 33, 12). Помните слова Апостола: плод же духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23). Подвиг немалый предстоит нам противу невидимого врага, ибо диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8). Не устрашимся, други, этого подвига, чтобы страшного геенского мучения избегнуть; пусть сведены будут руки от трудов – будем простирать их только к Богу, а ноги пусть неподвижно стоят на молитве!.. Не будем, братие, щадить естество тленное, со всем усердием возьмемся за подвиг, чтобы получить победные венцы от Христа Бога!» Так вступил Преподобный в управление своею родной обителью.

Поучая братию, Преподобный Сергий не был многословен; он говорил с глубоким знанием Священного писания, дух и смысл которого он постигал не только умом, но и сердцем. Оттого все его поучения были проникнуты особенной силой и властно действовали на сердца слушателей. В одной из рукописей 17 века, находящейся в библиотеке Петербургской Дух

Статья по теме: УРОКИ НРАВСТВЕННОСТИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

УРОКИ НРАВСТВЕННОСТИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

Толстопятых Л. Е.,

учитель начальных классов,

МБОУ « Основная общеобразовательная школа №8»

        Личность Преподобного Сергия Радонежского сияет огромной путеводной звездой на небосклоне русской святости, освещая путь каждому человеку, чьё сердце открывается навстречу  добру, правде, любви и милосердию.

Чем же может обогатить юную душу знакомство с личностью Преподобного Сергия? Дети, читая об этом удивительном святом, знакомятся с такими понятиями, как Послушание, Терпение, Смирение, Мудрость, Подвиг и другими, которые в совокупности являют школу святости. Жизнь  Преподобного Сергия Радонежского – это настоящие уроки нравственности  для любого христианина.

Первый урок Сергия – урок смирения. Когда Варфоломею не давалась грамота, ему явился ангел в образе старца и благословил его читать слово Божие. Варфоломей понял, что даже простое дело невозможно без помощи свыше. Поэтому каждое дело он начинал и заканчивал молитвой Богу.

Второй урок – урок послушания родителям. Как ни хотел Варфоломей ещё при жизни праведных Кирилла и Марии принять монашество и уединиться, он не смог отказать им в просьбе охранять их старость до кончины. Он являет нам великий образец сыновней любви.

Третий урок – урок терпения и верности выбранному пути. Варфоломей претерпевает все невзгоды: стужу, зной, голод, страх от диких зверей и тёмной силы. Но любовь к Богу преодолевает все испытания.

Четвёртый урок – урок необычайного трудолюбия. Будучи игуменом монастыря, Преподобный Сергий трудился больше всех и служил всем: носил воду с дальнего источника, рубил дрова, шил одежду и обувь, пёк хлеб, возводил монастырские постройки.

Пятый урок – урок безупречной скромности. Преподобный Сергий одевался в ветхие одежды, никогда не повышал голоса,  был терпелив и постоянен. Он запрещал рассказывать о случаях чудесной помощи больным, об исцелениях и воскрешении из мёртвых, происшедшим по его молитвам.

Шестой урок – урок любви Преподобного Сергия Радонежского  к своему Отечеству. Он нёс людям слова мира и любви.

Жизнь Преподобного Сергия Радонежского – это не подвиг героических поступков. Он постоянно помнил о Боге и строил свою жизнь в соответствии  с заповедями Божьими.

Дети, познакомясь с жизнью такой легендарной фигуры в истории Русской Православной Церкви, увидят и поймут смысл человеческой жизни и ответят на вопрос: Почему Сергия Радонежского  считают великим деятелем,  учителем и устроителем России.

        Его величие и сила божественного дара тем более несомненны и впечатляющи, что о его духовных подвигах и чудесах остались тысячи свидетельств, в том числе людей очень известных, в чьем ясном уме и искренности не может быть ни малейшего сомнения. Я, дорогие мои слушатели, простой человек, простая женщина, мать, и всякий раз, когда я бываю в храме, я подхожу к чудотворной иконе преподобного Сергия, всматриваюсь в его доброе лицо, умный взгляд и прошу его, ставя свечу на подсвечник: «О, преподобный святой отче Сергий! Моли Господа Бога обо мне и моей семье!» И я твердо знаю, что Он слышит меня и не оставит без своего заступничества!


Литература

  1. Аверьянов К. А. Сергий Радонежский. Личность и эпоха.
  2. Голубинский Е. Е. преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра.
  3. Федотов Г. П. Преподобный Сергий Радонежский/Святые древней Руси.

Преподобный Сергий Радонежский как образец истинного христианского смирения

Ребенок родился в Варнице, Россия, у его родителей Кирилла и Марии. Он был их вторым ребенком, и они назвали его Варфоломеем. Несомненно, у них были планы относительно своего сына, надеясь, что он будет процветать так же, как и они, и жить комфортной жизнью. Однако у Бога были другие планы на мальчика. В конце концов, в возрасте двадцати четырех лет он будет пострижен в монахи и навеки известен миру как Сергий Радонежский.В России он почитается как один из великих основоположников русского монашества. Но что насчет тех из нас, кто живет за пределами России? Что мог значить для нас преподобный Сергий?

Святой Сергий важен, потому что в его жизни проявляется сила смирения, а смирение является основой всей духовной жизни, независимо от того, живете ли вы в Новосибирске или в Нью-
Йорке. Рассказывают историю о первых годах жизни Сергия в тихой лесной отшельничестве. Прожив в одиночестве в течение трех лет, его святость стала известна, и люди пришли и поселились рядом с ним, прося жить под его духовным руководством.Сергий не желал становиться их игуменом, заявляя, что недостоин обладать такой властью. Братья снова вернулись, чтобы приставать к нему и умолять его стать их настоятелем. «Не мне выполнять служение ангелов, — ответил он, — мне следует плакать о своих грехах». Мужчины залились слезами и сказали: «Если ты не хочешь заботиться о наших душах, нам придется покинуть это место, заблудившись, как заблудшая овца, и тебе придется ответить за это перед Богом». Именно так можно было проникнуть в нежное и смиренное сердце Сергия.Он смягчился, сказав только: «Я предпочитаю подчиняться, чем приказывать, но, опасаясь суда Божьего, я оставлю этот вопрос на усмотрение Господа».

Затем ему пришлось получить благословение местного епископа, чтобы стать их настоятелем, и даже здесь скромный святой пытался найти выход. В сопровождении двух братьев он пошел навестить местного епископа и попросил его дать им аббата, не сомневаясь, что он выберет кого-нибудь другого. Когда епископ выбрал его, Сергий снова заявил, что он недостоин.Епископ ответил: «Возлюбленные, вы приобрели все добродетели, кроме послушания». Не видя выхода, Сергий низко поклонился и принял рукоположение в священники и задачу стать их игуменом. Его карьера в монашестве началась всерьез и будет расти. Теперь уже нельзя было оглядываться.

Сергий жил и умер в таком же непоколебимом смирении, и смирение сейчас необходимо как никогда в этом бедном и жалком мире. Богатые и светские люди расширяют свои частные империи, шлифуя лица бедняков, как всегда поступали такие люди.Народы хвастаются, гордятся собой, хвастаются своими соседями и ведут войну против тех, кто слабее их самих, и земля содрогается под ними. Даже в Церкви некоторые люди начинают свою карьеру и прихорашиваются, питаясь вместо того, чтобы кормить стадо (см. Иезекииль 34: 1-6), наполняясь гордостью. Сейчас как никогда нам нужен пример смиренного Сергия. Он был тем, кто знал, как выглядит истинное величие, и кто поверил Господу, когда Он сказал: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам рабом, а кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Марка 10:43) -44).Не может существовать духовность, не построенная на смирении. Никакая настоящая жизнь или радость не могут прийти к мужчинам, если они сначала не станут похожими на маленьких детей. Преподобный Сергий знал это и зажег свет в своей родной России. Весь мир может быть благодарен за это и стремиться идти по его свету.

.

Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского / Православие. Com

В
Обретение мощей преподобного Сергия Великого.
Радонеж: мощи преподобного Сергия (25 сентября)
были открыты 5 июля 1422 г., когда святитель Никон (ноябрь
17) был игуменом. В 1408 году, когда Москва и ее
окрестности были захвачены татарской ордой Едигея,
Троицкий монастырь был опустошен и сожжен, а
монахи во главе с преподобным Никоном спрятались в лесах.Сохранились иконы, священные сосуды, книги и др.
святыни, связанные с памятью св.
Сергий.

В видении накануне татарского нашествия преподобный Сергий
сообщил своему ученику и преемнику о грядущем
невзгоды. Еще он сказал, что досады не будет.
затянулось, но монастырь, возведенный из пепла,
будет процветать и расти еще больше. Митрополит Филарет
писал об этом в «Житии преподобного Сергия»: «Как
Христу было угодно страдать, и через Крест и
смерть войти в славу Воскресения, так что
также становится каждым, кто был бы благословлен Христом
продолжительность дней в славе, чтобы испытать себя
крест и смерть.«Пройдя через свою огненную
очищения, монастырь Живоначальной Троицы был
воскрес на долгие дни, и сам преподобный Сергий
воскрес, так что его святые мощи должны обитать в нем
навсегда.

Перед началом строительства нового храма г.
Животворящая Троица на месте бывшего деревянного
один (освящен 25 сентября 1412 г.), св.
Сергий явился одному благочестивому мирянину и велел ему
сообщить игумену и братии: «Почему вы
оставь меня так долго в могиле, покрытой землей и в
вода, сдерживающая мое тело? » Вовремя
строительство собора, когда рыли рвы
для основ нетленных мощей преподобного Сергия
были раскрыты и воспитаны.Все были удивлены, что
не только его тело, но и его одежда не была повреждена,
хотя вокруг могилы была вода. Среди большого
толпа набожных и духовенство в присутствии
сын Димитрия Донского, князь Звенигородский
Юрий Димитриевич (+ 1425), святые мощи сняты
от земли и временно помещен в деревянный
Троицкая церковь (на этом месте сейчас стоит церковь Св.
Сошествие Святого Духа). С освящением
каменный Троицкий собор 1426 г., мощи были
перенесены в него, где и остаются.

Все нити духовной жизни русского
Церковь сходится к великому святому и чудотворцу
Радонежа, а через всю Православную Русь
благодатные, животворящие токи исходят из
основанный им Троицкий монастырь.

Присвоение имени церкви Святой Троицы на Руси
земля началась со святой равноапостольной Ольги (11 июля),
построивший в Пскове первый Троицкий храм. Впоследствии
подобные церкви были построены в Великом Новгороде и других
города.

Духовный вклад преподобного Сергия в преподавание
богословие Святой Троицы весьма показательно. В
монах глубоко понимал тайные тайны
теологии «духовными глазами»
аскетический, в молитвенном восхождении к Трехглавому (т.е.
в Трех Лицах) Бог, и в духовном опыте
общение с Богом и богоподобие.

«Соотечественники совершенного света и созерцания
Пресвятой и Всевластной Троицы », — пояснил
Святой Григорий Богослов «те, которые становятся
идеально соединились в совершенстве
Дух.Святой Сергий знал на собственном опыте
тайна Животворящей Троицы, поскольку в его
жизни он соединился с Богом, он стал причастником
самой жизни Божественной Троицы, т.е. он достиг
столько, сколько возможно на земле в меру
«Теозис» [«обожествление»],
становясь «причастником Божественной природы» (2
Пет 1: 4). «Если человек любит Меня, — говорит Господь, —
«Он сдержит Мои слова; и Отец Мой полюбит его,
и мы придем к нему и поселимся с
его »(Иоанна 14:23).

Авва Сергий, во всем соблюдая повеления
Христос, принадлежит к чину святых в душах
кого святая Троица «сделала обителью». Он
превратил себя в «обитель святого
Троица »и всех, с кем преподобный Сергий
связанных, он возвысил и привел в общение с
Святая Троица.

Радонежский подвижник с учениками и собеседниками,
обогатили Русскую и Вселенскую Церковь новым
знание и видение Животворящей Троицы,
Начало и Источник жизни, проявление Себя к
миру и человечеству в «Соборности»
[«Общность»] Церкви с братскими
единство и жертвенная искупительная любовь его пастырей
и дети.

В духовно-символическом сближении Руси в
единство и любовь, исторические усилия нации стали
храм Живоначальной Троицы, построенный св.
Сергия, «чтобы постоянным вниманием к Нему
преодолеть страх ненавистной розни этого
Мир.»

Поклонение Святой Троице в созданных и
завещанный святым игуменом Сергием Радонежским, стал
одна из самых глубоких и оригинальных черт
Русская церковность.С преподобным Сергием в
Животворящая Троица постулировалась не только свято
совершенство жизни вечной, но и модель для человека
жизнь, духовный идеал, к которому человечество должно
стремиться, ибо в Троице как
«Неделимый» (греч. Adiairetos)
разлад осуждается и «Соборность»
[«Общность»] благословенна, и в Троице
как «Неразлучный» [«Ахористос» —
согласно Четвертому Вселенскому Собору в Халкидоне в год
451] осуждается принуждение и благословляется свобода.в
учение преподобного Сергия о Пресвятой Троице
Русский народ глубоко чувствовал свою католическую и
экуменическое призвание и понимание универсального
значимости праздника, народ украсил его
все разнообразие и богатство древнего национального
обычай и народный стих. Все духовное
опыт и духовные устремления Русской Церкви
воплотился в литургическом творчестве праздника
Святая Троица, троицкие церковные обряды, иконы
Святой Троицы, а также церквей и монастырей этого
имя.

Богословское прозрение преподобного Сергия в преображении
был обработан как чудотворный образ
Животворящая Троица, написанная Андреем Первозванным.
Радонеж, по фамилии Рублев (4 июля), монашеский
иконописец, жил в Троице-Сергиевом монастыре, и
написана по благословению святителя Никона в хвалебную память
святой авва Сергий. (На Стоглавском соборе 1551 г.
значок был утвержден как надлежащий образец для всех последующих
церковное иконографическое изображение Пресвятой Троицы).

«Ненавистная рознь», ссоры и волнения.
мирской жизни были преодолены монашескими общежитиями.
жизнь, насажденная преподобным Сергием по всей Руси. люди
не было бы разделений, ссор и войн, если бы человечество
природа, созданная Троицей по образу Божественного
Триединство, не искажалось и не нарушалось наследственными
грех. Преодоление собственным сораспятием со Спасителем
грех особенности и разделения, отвергая
«Мой собственный» и «я» и в
в соответствии с учением Василия Великого,
общественные монахи восстанавливают Первотварное единство и
святость человеческой природы.Монастырь преподобного Сергия
стала для Русской Церкви образцом обновления и
возрождение. В нем были образованы святые монахи, несущие
в нем черты истинного пути Христа в отдаленные
регионы. Во всех своих делах и действиях преподобный Сергий и его
ученики придали жизни церковный характер,
люди живой пример его возможности. Не для
отказавшись от земли, но преобразив ее,
они провозгласили восхождение и сами поднялись на
Небесный.

Школа преподобного Сергия, через
монастыри, основанные им, его учениками и
ученики своих учеников, охватывает всю необъятность
земли русской и пронизывает все
древнейшая история Русской Церкви. Одна четвертая
часть всех русских монастырей, крепости
вера, благочестие и просвещение были основаны авва
Сергия или его учеников. «Игумен
Земля русская »- так в народе называли основателя
Обители Живоначальной Троицы.В
Преподобные Никон и Михей Радонежские, Сильвестр
Обнора, Стефан Махришский и Авраам Чухломский,
Афанасий Серпуховский и Никита Боровский, Феодор
Симонова и Ферапона Монжинского (27 мая), Андроника
Московский и Савва Сторожевский, Деметрий из
Прилуки и Кирилл Белого озера — все они были
ученики и сторонники «чудесного
Старший », Сергий. Святители Алексий и
Киприан — митрополиты Московские, Дионисий
Архиепископ Суздальский и епископ Пермский Стефан были
связаны с ним в духовной близости.В
Патриархи Константинопольские Каллист и Филофей
писали ему письма и отправляли свои благословения. Через
Святители Никита и Пафнутий Боровские ведут духовную
Иосифу Волоколамскому и другим его
учеников, а через Кирилла Белого Озера до Нила
Сорского, Герману, Савватию и Зосиме Соловецким.

Церковь почитает также учеников и единомышленников св.
Сергия, чьи воспоминания особо не отмечены в
списки святых «Месяцеслов» под их
отдельный день.Мы помним, что первыми на св.
Сергием на Маковце был старец Василий Манга
(«Сухой»), названный так из-за его
несравненное голодание. Вторым был монах Якута, т.е.
Яков (Иаков), простого крестьянина, без
ропот провел долгие годы в монастыре по поручениям
тяжелая работа и непростое послушание.

Среди других учеников преподобного Сергия были и его соратники.
земляки из Радонежа диакон Онисим и его сын
Елисей. Когда собрались двенадцать монахов и построили
камеры были огорожены высокой оградой, абва
назначил дьякона Онисима привратником, так как его келья
был дальше всего от входа в монастырь.Под
защитная тень Свято-Троицкого монастыря игумен
Митрофан провел свои последние годы. Это он
постриг преподобного Сергия в ангельскую схиму и направил его
в монашеских подвигах. Могила блаженного старца
Митрофан стал первым на монастырском кладбище.

В 1357 году архимандрит Симон прибыл в
монастырь из Смоленска. Он ушел в отставку своего почтенного
пост главы одного из смоленских монастырей, чтобы
стать простым послушником Богоносного Радонежского
игумен.В награду за его великое смирение Господь
даровал ему участие в чудесном видении св.
Сергия о будущем увеличении своей монашеской паствы.
По благословению аввы блаженный старец Исаак
Молчаливый взял на себя подвиг молитвенного молчания;
его молчание было поучительнее любых слов для
монахи и те, кто снаружи. Только один раз через год
молчание открыл рот преподобный Исаак — свидетельствовать,
как он видел, как ангел Божий вместе служил в
алтарь с преподобным Сергием во время Божественной литургии.

Свидетель благодати Святого Духа,
со-действовал для преподобного Сергия, был также экклезиархом
Симон, однажды увидевший, как небесный огонь сошел на
Святые Таинства и что святитель Божий «сотворил
приобщить огонь, не сгоря ». Старший
Епифаний († 1420) был несколько позже, во времена
игумен Никон, священник Сергиевой паствы. Храм
называет его Епифаний Мудрый за его глубокое обучение и
большие духовные таланты. Он известен как составитель
Житие преподобного Сергия и его собеседника святого Стефана
Пермь в хвалебной речи им; он написал также
«Рассказ о жизни и кончине великого князя.
Деметрий Донской ».Житие преподобного Сергия,
составлен Епифанием через 26 лет после смерти
монахом, т.е. в 1418 году, позже был переработан агиографом
Пахомий Серб по прозвищу Логотет, пришедший
с Афона.

Преподобному Сергию, как неиссякаемому источнику духовного
молитва и благодать Господня во все времена приходили
почитание тысяч людей — в назидание и
за молитвы, за помощь и за исцеление. И каждый из этих
с верой прибегнув к своим чудотворным мощам, он
исцеляет и обновляет, наполняет силой и верой,
трансформирует и направляет вверх своим светоносным
духовность.

Но это были не только дары духовные и благодатные.
исцеления дарованы всем, приближаясь с верой к мощам
преподобного Сергия; Бог также дал ему благодать защищать
Русская земля от врагов. Монах своими молитвами был
с войском Деметрия Донского в битве при
Куликово Поле («Поле»), — даже благословил.
собственные монахи, Александр Пересвет и Андрей Осляб, чтобы
служить в армии. Он сказал Ивану Грозному, куда
построили крепость Свияжск и помогли в победе
над Казанью.Во время польского вторжения преподобный Сергий
явился во сне нижегородцу Косьме
Минина, приказав ему собрать средства и вооружить армию для
освобождение Москвы и Русского царства. И когда
в 1612 г. после молебна Святой Троице ополчение
Минина и Пожарского двинулись в сторону Москвы.
ветерок развевал православные знамена, «как будто
из могилы самого чудотворца Сергия ».

К периоду Смутного времени и Польского
вторжение принадлежит героической «Троице.
сидячие », когда многие монахи с благословения
игумен святой Дионисий повторил воинское святое дело
Сергиевские ученики Пересвят и Осляб.Для одного и
полугодие, с 23 сентября 1608 г. по 12 января 1610 г.,
поляки осадили монастырь
Животворящая Троица, надеясь разграбить и уничтожить это
священный оплот Православия. Но по заступничеству
Пресвятой Богородицы и по молитвам св.
Сергия, «с большим позором» бежали
наконец от стен монастыря, преследуемый божественными
гнев, и вскоре даже их лидер Лисовский погиб в
жестоким образом в самый день преподобного Сергия
поминовение 25 сентября 1617 г.В 1618 году сын
Польский король Владислав подошел вплотную к стенам
Свято-Троицкий монастырь. Но будучи бессильным против
благодатью Господа, охраняющего монастырь, он был вынужден
заключить мирный договор с Россией в монастыре
деревня Деулино. После этого в г.
имя преподобного Сергия.

В 1619 году Патриарх Иерусалимский Феофан
посетил Лавру во время своего путешествия в Россию. Он
особенно хотелось увидеть тех монахов, которые во времена
Военная опасность осмелилась надеть кольчугу
над их монашеской одеждой и с оружием в руках подняться
на стены святой обители, отгоняя
враг.Святой Дионисий игумен (12 мая), говоря о
защита, представленная патриарху более двадцати
монахи.

Первым из них был Афанасий (Ошерин), очень зажиточный.
лет и с пожелтевшей серостью бузины. В
патриарх спросил его: «Ты пошел на войну и руководил
солдаты? » Старец ответил: «Да, святой
Учитель, это было необходимо из-за кровавых слез ».

«Что больше всего подходит монаху, молитвенное уединение
или военные подвиги перед народом? »

Низко поклонившись, святитель Афанасий ответил: «Все и
каждому делу свое время.Здесь на моей голове латынь
подпись, с оружия. Есть еще шесть памятников
свинец в моем теле. Сидя в камере на молитве, могу ли я
нашли такие поводы для стенаний и стенаний? я
сделал все это не для себя, а для благословения
служения Богу послал нас ». Тронутый мудрыми
ответ смиренного монаха, Патриарх благословил и
обняла его. Он благословил также других воинов-монахов и
выразил восхищение всей братией Лавры
преподобного Сергия.

Дело обители в это тяжелое время
Проблемы для всей нации, записал управляющий
Авраам (Палицын) в «Описании событий
Смутное время », а также управляющего Саймоном
Азарьина в двух житийных сборниках: «The
Книга чудес преподобного Сергия »и Житие св.
Святой Дионисий Радонежский. В 1650 году Симеон
Шаховский написал Акафист преподобному Сергию, как
«Доблестный воевода»
Земля русская, в память о спасении Троицы.
монастырь от вражеской осады.Есть еще один Акафист
преподобному Сергию, сочиненный в восемнадцатом веке, и его
автором считается митрополит Платон (Левшин)
Москва, скончавшаяся в 1812 году.

В более поздние времена монастырь продолжал быть
неугасимый светоч духовной жизни и церкви
просветление. Из его собратьев многие прославленные иерархи
Русская Церковь была избрана для служения одна после
еще один.

В 1744 году за службу стране и
Веры, монастырь был обозначен как Лавра.В 1742 г.
на его территории была создана духовная семинария,
а в 1814 году Московская Духовная Академия была
перенесен туда.

А в настоящее время Обитель Животворящей Троицы
служит одним из главных центров благодати
Русская Православная Церковь. Здесь по подсказке
Святым Духом Поместные Соборы Русской Церкви принимают
место. В монастыре находится резиденция Его
Святейший Патриарх Московский и всея Руси, который
несет на это особое благословение преподобного Сергия, в
установленной формы: «Архимандрит Св.
Троице-Сергиева Лавра.”

Пятое июля, день Обретения мощей.
святого аввы Сергия, игумена Земли Русской,
многолюдный и торжественный церковный праздник в монастыре.

.

Обретение мощей святого отца нашего Сергия Радонежского

Обретение мощей праведного отца нашего Сергия Радонежского

Наш праведный отец Сергий родился в Ростове, к северу от Москвы, около года.
1314.В крещении назван Варфоломеем, воспитан в Радонеже,
и после смерти своих родителей он удалился в пустыню, чтобы стать
монах. Примечательно, что, не обучаясь в монастыре,
он обладал таким духовным ростом, что мог принять опасные
отшельническая жизнь с самого начала, не впадая в заблуждение или
уныние. Когда он мужественно перенес лишения
уединенная жизнь, к нему стали приходить другие монахи, для которых он был создан
аббат против его воли.По совету Патриарха Филофея
Константинополь, он организовал своих монахов по общежитию,
назначение обязанностей каждому. В то время как Антоний и Феодосий Киевский, и
другие праведные отцы до Сергия основали свои монастыри
близ городов Сергий был вождем и светом ходивших
далеко в пустыню, и по его примеру нетронутые леса
Северной Руси были заселены монахами.Когда великий князь Димитрий Донской собирался идти в бой против
вторгшихся татар, он сначала искал благословения преподобного Сергия,
по чьим молитвам он победил. Святой Сергий был украшен
с высочайшими добродетелями Христоподобного смирения и горячей любви к
Бог и ближний, и получил дар творить чудеса, литье
бесов и благоразумия вести души к спасению. когда
он служил Божественную литургию, Ангел служил с ним явно; он
удостоился также посещения Пресвятой Богородицы с
апостолы Петр и Иоанн.Его собрали к отцам в октябре
8, 1392. При восстановлении его святых мощей

июля

.

Житие преподобного отца в святых Сергия Радонежского

Житие преподобного отца среди святых Сергия Радонежского
Часть 1 Детство и пустынь

Наш святой отец Сергий родился от благородных, православных, благочестивых родителей. Его отца звали Кирилл, а мать — Марию. Они обрели благосклонность Бога; они были благородны перед Богом и людьми и изобиловали добродетелями, угодными Богу.У Кирилла было трое сыновей, Стефан, Варфоломей и Петр, которых он воспитывал в строгом благочестии и чистоте.

Стивен и Питер быстро научились читать и писать, но второй мальчик не так легко научился писать и работал медленно и невнимательно; учитель учил его с осторожностью, но мальчик не мог ни сосредоточиться на своих занятиях, ни понять, ни делать то же самое, что и его товарищи, которые учились с ним. В результате он страдал от множества упреков своих родителей, а еще больше от наказаний своего учителя и насмешек со стороны товарищей.Мальчик часто молился Богу втайне и со многими слезами: «Господи, дай мне понимание этого знания. Научи меня, Господь, просвети и наставь меня». Его благоговение перед Богом побудило его молиться, чтобы он мог получать знания от Бога, а не от людей.

Однажды отец послал его искать пропавшего жеребенка. По пути он встретил инока, почтенного старца, пришельца, священника в облике ангела. Этот незнакомец стоял под дубом и благоговейно молился, проливая слезы.Мальчик, увидев его, смиренно поклонился и стал ждать окончания своих молитв.

Преподобный монах, закончив свои молитвы, взглянул на мальчика и, осознав, что он увидел избранный сосуд Святого Духа, подозвал его к себе, благословил его, одарил его поцелуем во имя Христа и спросил: «Чего ты ищешь, или чего хочешь, дитя?» Мальчик ответил: «Моя душа прежде всего желает понять Священное Писание. Я должен учиться чтению и письму, и меня очень огорчает, что я не могу этому научиться.Помолишься ли ты, святой Отец, Богу за меня, чтобы он дал мне понимание книжного дела? »Монах поднял руки и глаза к небу, вздохнул, помолился Богу, затем сказал:« Аминь ».

Вынув из своей сумки, как какое-то сокровище, тремя пальцами он протянул мальчику что-то, похожее на кусок просфоры белого пшеничного хлеба, сказав ему: «Возьми это в рот, дитя, и ешь; это дано тебе в знак благодати Божией и для понимания Священного Писания.Хотя дар кажется маленьким, но вкус у него очень сладкий ».

Мальчик открыл рот и ел, чувствуя сладость, как мед, поэтому он сказал:« Разве не написано, как сладки твои слова для моего неба? более меда на устах моих, и душа моя лелеет их безмерно? »Монах ответил и сказал:« Если ты веришь, дитя, тебе откроется больше, чем это; и не беспокойся о чтении и письме; ты обнаружишь, что с этого дня Господь будет давать тебе знания выше, чем у твоих братьев и других твоих сверстников.

Сообщив таким образом ему о божественном благоволении, монах приготовился продолжить свой путь. Но мальчик бросился лицом к земле к ногам монаха и умолял его прийти и навестить своих родителей, говоря: «Мои родители горячо любят таких, как ты, отец». Монах, изумленный его верой, проводил его в дом его.

При виде незнакомца Кирилл и Мария вышли ему навстречу, и низко поклонился ему. Монах благословил их, и они предложили ему еду, но, прежде чем принять какую-либо пищу, монах вошел в часовню, взяв с собой мальчика, чье посвящение было обозначено еще до его рождения, и начал читать Канонические часы, говорящие мальчику читать Псалмы.Мальчик сказал: «Я не знаю их, отец». Монах ответил: «Я сказал тебе, что с сегодняшнего дня Господь даст тебе знание в чтении и письме; читай Слово Божье, ни в чем не сомневаясь». После этого, к удивлению всех присутствующих, мальчик, получив благословение монаха, начал читать в отличном ритме; и с того часа он мог читать.

Его родители и братья восхваляли Бога и, проводя монаха до дома, поставили перед ним еду. Поев и благословив родителей, монах очень хотел продолжить свой путь.Но родители умоляли: «Преподобный отец, не спешите прочь, но оставайтесь и утешайте нас и успокаивайте наши страхи. Наш скромный сын, которого вы благословляете и хвалят, является для нас объектом изумления. Пока он был еще в утробе матери. раз он издавал крик в церкви во время святой литургии. Потому мы боимся и сомневаемся в том, что должно быть, и что ему делать ».

Святой монах, обдумав и осознав то, что должно было произойти, воскликнул: «О блаженная пара, о достойная пара, рождающая такого ребенка! Почему ты боишься там, где нет места страху? Скорее радуйся. и радуйтесь, ибо мальчик будет велик перед Богом и людьми благодаря своей благочестивой жизни.Сказав это, монах ушел, произнеся непонятную фразу, что их сын будет служить Святой Троице и приведет многих к пониманию божественных заповедей. Они сопровождали его до дверей своего дома, когда он внезапно стал невидимым. Озадаченные, они задавались вопросом, был ли он ангелом, посланным дать мальчику знания чтения.

После ухода монаха стало очевидно, что мальчик мог читать любую книгу, и совершенно изменился; он был покорным во всем. вещи своим родителям, стремятся выполнить их желания и никогда не ослушаться.Занимаясь исключительно прославлением Бога и радуясь этому, он усердно посещал Божий храм, ежедневно присутствуя на утрене, на литургии, на вечерне. Он изучал священные писания и во все времена, всячески дисциплинировал свое тело и хранил себя в чистоте тела и души.

Кирилл, набожный раб Божий, вел жизнь богатого и известного боярина в Ростовской губернии, но в последующие годы он стал бедным. Он, как и другие, пострадал от вторжений татарских орд в Россию, от стычек войск, частых требований о дани и от повторяющихся неурожаев в сочетании с периодом насилия и беспорядков, последовавшим за великой татарской войной.

Когда княжество Ростовское перешло в руки великого князя Московского Ивана Даниловича, в городе Ростове царили беды, не в последнюю очередь среди князей и бояр. Они были лишены власти, собственности, почестей и званий, владелицей которых стала Москва. По приказу великого князя они покинули Ростов, и некий дворянин Василий Кочев с другим по имени Минас были отправлены из Москвы в Ростов в качестве воевод (гонцов).

По прибытии в Ростов эти два губернатора обложили город и жителей налогом.Последовало жестокое преследование, и многие из оставшихся жителей Ростова были вынуждены сдать свои владения москвичам, в обмен на что они получили ранения и унижения и ушли с пустыми руками и действительно как нищие. Короче, Ростов подвергся всевозможным унижениям, вплоть до повешения головой вниз их губернатора Аверкого, одного из главных бояр Ростова.

Увидев и услышав все это, среди людей распространился ужас не только в городе Ростове, но и во всей окружающей стране.Кирилл, благочестивый слуга богов, избежал дальнейших несчастий, сбежав из родного города. Он собрал весь свой дом и семью и с ними переехал из Ростова в Радонеж, где поселился возле церкви Рождества Христова, которая стоит и по сей день.

Два сына Кирилла, Стефан и Петр, поженились, но его второй сын, Варфоломей, не желал жениться, желая стать монахом. Он часто выражал это желание своему отцу, но его родители сказали ему: «Сын мой, подожди немного и потерпи нас; мы стары, бедны и больны, и нам некому заботиться о нас, ибо оба твоих брата. которые в браке.«Чудесный юноша с радостью пообещал заботиться о них до конца их дней, и отныне стремился к благополучию своих родителей, пока они не вступили в монашескую жизнь и не пошли один в монастырь, а другой в женский монастырь. прожил всего несколько лет и ушел к Богу. Блаженный Варфоломей положил своих родителей в их могилы, оплакивал их сорок дней, а затем вернулся в свой дом.

Позвонив своему младшему брату Петру, он пожаловал свою долю отцовского наследства на его, ничего не оставляя себе.Умерла и жена его старшего брата Стефана, оставив двоих сыновей Климента и Ивана. Стефан вскоре отрекся от мира и стал монахом в монастыре Богородицы в Хоткове. Блаженный Варфоломей подошел к нему и умолял сопровождать его в поисках места в пустыне. Стефан согласился, и они со святым вместе исследовали многие части леса, пока, наконец, не пришли к пустырю посреди леса, у ручья. Осмотрев место, они послушались голоса Бога и остались довольны.

Помолившись, они принялись рубить дрова и нести их. Сначала построили хижину, а затем построили небольшую часовню. Когда часовня была построена и пришло время ее освящать, блаженный Варфоломей сказал Стефану: «А теперь, господин мой и старший брат по рождению и по крови, скажи мне, в честь чьего праздника будет эта часовня и для какого? святой, мы посвятим его? » Стефан ответил: «Почему ты спрашиваешь меня и зачем подвергать меня испытанию? Ты был избран Богом, когда был еще в утробе своей матери, и он дал знак о тебе еще до твоего рождения, что ребенок будет ученик Пресвятой Троицы, и не только он один, имел бы благочестивую веру, ибо он поведет многих других и научит их верить в Святую Троицу.поэтому вам надлежит посвятить часовню Пресвятой Троицы, прежде всего, ». Избранный юноша глубоко вздохнул и сказал:« Честно говоря, мой господин и брат, я просил вас, потому что чувствовал, что должен, хотя Я хотел и думал так же, как и вы, и всей душой желал воздвигнуть и посвятить эту часовню Пресвятой Троице, но из смирения я спросил у вас ». И он сразу же отправился за благословением правящего прелата на ее строительство.

Из города прибыл священник, посланный митрополитом Киевским и всея Руси Феогностом, и часовня была освящена и посвящена Пресвятой Троице в правление Великого Князя Семена Ивановича, как мы полагаем, в начале его правление.Теперь, когда часовня была построена и освящена, Стефан недолго оставался в пустыне со своим братом. Вскоре он осознал все труды в этом пустынном месте, невзгоды, всепроникающие нужды и нужды, а также то, что не было никаких средств утолить голод и жажду или какую-либо другую необходимость.

Пока еще никто не приходил к святому и не приносил ему ничего, ибо в это время нигде не было ни села, ни дома, ни людей; не было ни дороги, ни тропы, но всюду со всех сторон были леса и пустыри.Стефан, увидев это, встревожился и решил покинуть пустыню, а вместе с ней и своего собственного брата, святого любителя пустыни и жителя пустыни. Оттуда он уехал в Москву, и, достигнув этого города, поселился в Богоявленском монастыре, нашел келью и поселился в ней, проявляя себя в добродетели. Каторга была для него радостью, и он проводил время в аскетических практиках в своей келье, дисциплинируя себя постом и молитвой, воздерживаясь от всяких снисходительности, даже от питья кваса (мягкого русского пива).

Далее

.