Содержание

В каких случаях, в монастыре, звонить в колокола запрещалось?

Впрочем, замки начали строить гораздо ранее, чем развился феодализм; потребность в укрепленных местах, куда можно было бы скрыться в случае опасности, чувствовалась сильно еще в эпоху переселения, — и римские виллы, рассеянные по Галлии, еще в то время стали окружать себя рвами и насыпями, они‑то и обращались в замки. На это происхождение замков из вилл в древнейшую эпоху указывают названия множества замков Франции, оканчивающиеся на «вилль», как например Фрондевилль, Абовилль, Меревилль и пр. Но если эти замки, происшедшие от укрепленных вилл, расположены были большей частью в долинах, среди богатых равнин, то анархия последующих веков заставляла бежать от легко доступных мест и укрепляться на скалах или на воде. В этом отношении важное значение имели набеги норманнов: они не только рождали необходимость в прочных укреплениях, бургах, способных выдержать продолжительную осаду, но и делали из замка срединный пункт, центр для окружающего населения, на который оно в случае опасности привыкло возлагать свои надежды. Впоследствии, при распадении монархии Карла Великого, замки стали оплотом самостоятельности возникавших феодалов, средством борьбы против слабой королевской власти. Вот почему число укрепленных пунктов чрезвычайно возросло преимущественно после смерти Карла Великого, при Людовике Благочестивом и Карле Лысом. Все, что искало самостоятельности и стремилось обособиться, ограждало себя в это время крепкими стенами и глубокими рвами. Понятно, что это усиленное построение крепостей возбуждало тревоги и опасения в тех лицах, для которых оно было знаком ослабления их власти. Не только король, но и каждый сюзерен с неудовольствием смотрел на возводимый его вассалом замок, так как вассал таким образом приобретал сильное средство для независимости и сопротивления. Через весь IX и последующие века, действительно, идет борьба против замков: и короли своими капитуляриями, и знатные сюзерены оружием, и епископы церковными мерами стараются воспрепятствовать сооружению укреплений. Так, например, Фульберт, епископ Шартрский, живший вIX в. , считал постройку замков прямо делом дьявольского наваждения и по поводу сооружения таковых в его епископстве запретил звонить в колокола и почти совершенно прекратил богослужение.

Найти книгу…

Колокольный звон: одни очарованы, другие раздражены

Памятник культуры или досадная помеха? Keystone

Церковные колокола являются неотъемлемой частью культурного наследия Швейцарии. Колокола отсчитывают время, призывают людей к молитве, но для многих являются источником беспокойства и раздражения. Так не «отключить» ли вообще колокольный звон по всей стране? Некоторые церковные приходы уже пошли на уступки и согласились под давлением общественности уменьшить громкость боя своих колоколов. Однако дискуссия продолжается.

Этот контент был опубликован 10 октября 2014 года — 10:30

Сюзанн Мисика

Сюзанн Мисика (
Сюзанн Мисика), swissinfo. ch

Доступно на 9 других языках

«…Колокола в Швейцарии трезвонят постоянно. Они звонят, чтобы напомнить крестьянину о наступлении времени обеда, о том, что ему пора заканчивать трапезу и возвращаться на работу. В субботу колокола напоминают о том, что завтра будет воскресенье, а по воскресеньям о том, что оно, наконец, настало». Так, несколько иронично, но довольно близко к реальности, описывает британский журналист Пол Билтон (Paul Bilton) в своей книге «Эти странные швейцарцыВнешняя ссылка» («The Xenophobe’s Guide to the Swiss») ситуацию с колоколами в альпийской республике.

Швейцарцы любят свою историю, а потому церковные колокола являются неотъемлемой частью культурного наследия страны. Однако колокольный звон радует далеко не всех, и на данный момент в стране ведется дискуссия, а не стоит ли приглушить звук колоколов? Интересным вкладом в такого рода общественные дебаты стал проходивший недавно в Берне Фестиваль церковных колоколов.

В рамках этого события задействована была каждая колокольня города, звон стоял повсюду незабываемый. Толпы туристов заполнили улочки старого города  Берна, занесенного в список культурного наследия ЮНЕСКО. «Для меня это не шум, а настоящая мелодия. Церковные колокола имеют разные тона, я воспринимаю эти звуки как музыку», — рассказывает порталу swissinfo Доминик Дэппен (Dominik Däppen), профессиональный звонарь родом из региона Тунского озера.

Тем не менее, он вполне понимает тех, кто относится к колоколам с меньшим энтузиазмом. У него есть несколько вариантов решения этой проблемы. «Колокола можно либо немного приглушить при помощи специальной изоляции, как это мы делаем здесь, в МюнстереВнешняя ссылка (главном соборе Берна — прим. ред.), либо путем перенастройки всех механизмов, в результате чего можно было бы качественно изменить параметры звукоизвлечения», — профессионально рассуждает Д. Дэппен.

Внешний контент

Колокола Бернского Мюнстера

Маттиас Вальтер (Matthias Walter), председатель Швейцарской гильдии колокольных мастеров и звонарей («Gilde der Carillonneure und Campanologen der SchweizВнешняя ссылка»), говорит, что «в Германии на многих колокольнях уже установили звукоизоляцию на основе деревянных или металлических панелей, поглощающих часть звуков», и уточняет также, что сами по себе швейцарские колокола вовсе не обязательно громче их европейских «коллег».

Однако, вполне возможно, что все дело тут в архитектуре — в Швейцарии колокольни устроены гораздо более открыты. Еще одним ключевым отличием является режим работы колоколен. «Во Франции колокола звонят один раз в час, а в Швейцарии каждую четверть часа», — указывает Вальтер. А в Италии, по его словам, многое зависит от региона — на севере колокола, как правило, звонят немного дольше и там больше таких же, как в Швейцарии, открытых башен.

Риск для здоровья?

Четыре раза в час, 24 часа в сутки — для общественной организации «Lärmsensible» («Чувствительные к шумуВнешняя ссылка»), выступающей за более тихую Швейцарию, это уже явный перебор. «Акустическая нагрузка, исходящая от церковных колоколов, не дает людям заснуть вечером и нормально спать ночью. А это приводит к стрессу, от которого появляются другие проблемы и заболевания», — указывает в разговоре с порталом swissinfo пресс-секретарь этой организации Самуэль Бюхи (Samuel Büechi).

То есть получается, что церковные колокола представляют собой настоящий фактор риска? По крайней мере чиновники швейцарского Федерального ведомства по охране окружающей среды (BAFU), где есть целый отделВнешняя ссылка, занимающийся проблемами шумового загрязнения, считают именно так. «Есть все основания полагать, что колокола становятся причиной стрессовых реакций организма, а стресс, как известно, приводит к долгосрочным проблемам со здоровьем», — подчеркивает Марк Бринк (Mark Brink), психолог и научный сотрудник BAFU. С другой стороны, возможности федеральных властей в этой и в самом деле чувствительной сфере довольно ограничены.

Они еще могут бороться с шумом, возникающим в результате все более интенсивного дорожного движения или из-за работы промышленных предприятий, но у них нет прав что-либо указывать церкви. «Каких-либо установленных государством предельных норм шума, производимого церковными колоколами в ночное время, не существует. Этот вопрос, если он возникает, должен решаться на местном уровне. Но, конечно же, мы исходим из того, что чем меньше шума, тем лучше. И если это возможно, то лучше было бы конечно избегать звона церковных колоколов в ночное время. Такова наша позиция», — говорит М. Бринк.

Была бы его воля, то он предложил бы ввести по всей стране компромиссный режим работы колоколен, который предусматривал бы паузу начиная с 22. 00 и до 6 −7 часов утра. Кстати, многие церкви уже согласились пойти на это. Так, по данным опроса, проведенного цюрихской газетой «Tages-Anzeiger», в 15-ти из 34-х протестантских и в 16-ти из 24-х католических приходов Цюриха ночной покой соблюдается в указанное выше время. Самым свежим примером такого решения проблемы колокольного боя стала в начале этого года приходская протестантская церковь, расположенная в городе Хённг (Höngg), что под Цюрихом. Прихожане одобрили идею после того, как участились жалобы среди местного населения на шум. Католические же колокола в этом городке перестали бить по ночам еще раньше.

«Я убежден, что традиции звонить в церковные колокола — по крайней мере, в ночное время — придет конец в следующие пять-десять лет», — делится с нами своим мнением М. Бринк, который, кстати, всегда жил там, где ночью колокольный звон слышен весьма отчетливо. «Почему я так думаю? Потому что церковное приходское руководство понимает, что с политической точки зрения, умнее было бы пойти на такое самоограничение добровольно, а не ждать жалоб из народа и законов из Берна».

Два вида реакции на шум

Но если людям не нравится колокольный звон, почему они тогда выбирают жилье в пределах его слышимости? «Бывает так, что в данном квартале не очень тихо, но зато жилье вполне доступно по деньгам», — объясняет Самюэль Бюхи. «Очень трудно бывает найти тихий район, особенно если у вас нет машины — а значит, вы не можете уехать подальше от городского шума. Или же вы не хотите жить вдали от центра города — причины могут быть разные».

«Многие люди даже не думают о колоколах, когда ищут квартиру», — указывает Маттиас Вальтер. А после переезда они начинают удивляться, когда слышат их ночью. А потом и раздражаться. По мнению М. Вальтера, есть две типичные реакции людей на это обстоятельство. «Либо они говорят: „Боже мой, колокольный звон не дает мне уснуть, но посмотрим, как пойдет дальше“. Затем они привыкают к нему уже через пару недель, он их больше не беспокоит».

Но другие решают, что им надо срочно что-то предпринять — и нередко дело действительно доходит до неприятных разбирательств, а порой и судебных исков. «И тогда, конечно, звон беспокоит человека каждый раз, когда он его слышит, хотя бы потому, что колокола напоминают ему о судебном процессе», — добавляет М. Вальтер.

Тем не менее, говорит Марк Бринк, важно помнить, что многие наоборот, получают положительный психологический эффект от звучания церковных колоколов. «Они чувствуют себя лучше, они чувствуют себя дома, они чувствуют себя так, как будто Бог наблюдает за ними, — и для таких людей это имеет психологический смысл. И это делает колокольный звон совсем другим видом шума».

Прецеденты

В Швейцарии дела, связанные с колокольным звоном, суды, в том числе и Федеральный суд в Лозанне, рассматривали уже четырежды — и каждый раз суды выносили решения в пользу церкви. Интересен был прецедент, связанный с колокольней протестантской церкви в городе Госсау, что в кантоне Цюрих.

Местный житель подал в суд иск, указывая, что традиция звонить в колокола противоречит заветам общественного блага и что частный интерес церкви не может иметь приоритет по отношению к мнению гражданского общества. Суд отклонил в итоге во всех инстанциях этот иск.

Затем в 2010 году истец, который проживал рядом с церковью, направил жалобу в Европейский суд по правам человека в Страсбург, но в декабре 2013 года суд признал, что это дело не входит в его компетенцию.

End of insertion
Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу comm[email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Колокола. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.)

Читайте также








КОЛОКОЛА ИСТОРИИ



КОЛОКОЛА ИСТОРИИ

Не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол:
он звонит по Тебе.
Джон Донн
IМы живем в парадоксальное время: XXI в. и третье тысячелетие еще не наступили, а вот тысячелетие второе и век XX уже кончились. И не потому, что средневековый монах, переписывавший






«Колокола перемен»



«Колокола перемен»
Сороковые годы XIX столетия обернулись десятилетним кризисом даже по меркам классической политической экономии. Ведущая роль в Британии по-прежнему принадлежала текстильной промышленности, но рынок сбыта для товаров был ограниченным и испытывал






Колокола, отлитые из пушек



Колокола, отлитые из пушек
Примечательно, что на первых порах мало кому из донцов удавалось жениться твердо по церковному уставу. В древние казачьи времена все происходило более чем просто. Жених и невеста обычно выходили на площадь. Молились Богу. Затем кланялись всему






Колокола и колокольный звон



Колокола и колокольный звон
А вот еще один церковный сюжет, правда довольно своеобразный. С самого начала церковного строительства на Руси появились и колокола. Колокольный звон не только призывал христиан к богослужению, но и звучал во многих других случаях. В Новгороде






108 ударов колокола



108 ударов колокола
Рассекая тихоокеанскую волну, корабль мчался к японским берегам. Его квадратный парус казался алым от заходящего солнца, за которым он настойчиво гнался. Семеро на борту парусника очень спешили. Но ветер народной фантазии, как всегда, доставил их к






Колокола льют



Колокола льют
— Нет ли в Москве разговору какого? — спрашивает у свахи Акулины Гавриловны Красавиной томящаяся от скуки и одиночества купеческая вдова «тридцати шести лет, очень полная женщина, приятного лица» Домна Евсигневна Белотелова. На что сваха ей






Колокола Ростова Великого



Колокола Ростова Великого
Если в столице взрослеющего государства отливались самые большие в мире колокола, высоко в небе горели золотые купола на самых больших храмах и самых высоких колокольнях, то в провинции, «во глубине России», монументальности было меньше — все






Колокола Самгиных



Колокола Самгиных
В 1783 году купец 1-й гильдии Афанасий Никитич Самгин оставляет свое дело и средства сыну Николаю, который был увлечен промышленными нововведениями и в них видел свое будущее. Николай Афанасьевич основывает в Москве небольшой колокололитейный завод. В 1813






Казнь колокола



Казнь колокола
Услышал Грозный царь, во своем царении в Москве, что в Великом Новгороде бунт. И поехал он с каменной Москвы великой и ехал путем-дорогой все больше верхом. Говорится скоро, деется тихо. Въехал он на Волховский мост; ударили в колокол у святой Софии — и пал






Казнь колокола



Казнь колокола
Услышал Грозный царь во своем царении в Москве, что в Великом Новгороде бунт. И поехал он с каменной Москвы великой и ехал путем-дорогой все больше верхом. Говорится скоро, деется тихо. Въехал он на Волховской мост. Ударили в колокол у святой Софии — и пал






КРЕМЛЕВСКИЕ КОЛОКОЛА



КРЕМЛЕВСКИЕ КОЛОКОЛА
Сотни лет на Руси колокольный звон занимал особое место в жизни русского человека. Звон набатного колокола возвещал о нашествии врага или о пожаре, праздничный звон звал к торжественному молебну по случаю победы или праздника. И каких только звонов






Звоночки и Колокола



Звоночки и Колокола
Звоночки можно отнести к музыкальным инструментам потому, что они были придатком к бубну, а также крепились в конскую упряжь, пришивались к праздничной одежде. Первая роль звоночков – ритуальная: звонкими голосами отогнать злых духов,














колокола — Пресс-центр Александро-Невской Лавры




6 Окт. 2017 , Пт.
колокола, Мероприятия, новости, Предметы, Приходы.ру, СМИ о нас, фестиваль «Невские звоны»
948

Андрей Дьячков наиболее известен как руководитель Архангельской школы колокольного звона. Тем не менее, разговор именно с ним после открытия III Международного фестиваля колокольного искусства, прошедшего в Александро-Невской Лавре, был вполне логичен, ведь Андрей Анатольевич также является художественным руководителем звонов и в Свято-Троицком соборе Лавры, и в Исаакиевском соборе, и  в ряде крупных соборов и монастырей России, занимается созданием школ колокольного звона в США, Канаде, Германии, Финляндии, Узбекистане, Литве, Греции и, конечно же, в разных городах России. Андрей Дьячков – живой свидетель и активный участник возрождения искусства, которое в советское время оказалось на грани исчезновения.

 

В России есть несколько школ звонарей. Обязательно ли каждому, кто звонит в колокола на приходе, проходить такую школу? Или достаточно обучиться какому-то минимуму самостоятельно?

– Исполнять простые богослужебные звоны человек со средними музыкальными способностями может научиться буквально за один день. У кого похуже развиты слух и чувство ритма, тем придется потратить на освоение этих звонов дня два-три. То есть человек может достаточно быстро освоить основные приемы игры, а дальше – практика. И для практики уже не нужен преподаватель. Занимаясь самообразованием, в том числе и при помощи материалов из интернета, можно даже вырасти в виртуозного звонаря, который участвует в фестивалях. Но, повторю, для богослужебного звона это не требуется, так как он очень простой.

А что касается преподавания, то если есть благословение, то почему бы не обучать желающих каким-то тонкостям или теоретическим вопросам, например, сделать длительные курсы на базе воскресной школы? Через колокола можно даже изучать историю России, ведь иконография и надписи на них могут о многом рассказать. Вот, например, на колоколах Александро-Невской Лавры есть надписи о том, что они отлиты к ее 300-летию, указаны имена жертвователей. На одном из колоколов изображена икона Божией Матери «Невская Скоропослушница», особо чтимая в Лавре.

Представьте, что Вас пригласили звонить в храме в далеком селе. Каково должно быть минимальное количество колоколов, чтобы получился настоящий праздничный звон?

– И на трех колоколах можно создать праздничное настроение. Когда-то ведь вообще колоколов не было. Например, для Греции колокольный звон не характерен. Можно сказать, что это русская традиция, которая только теперь начинает распространяться по всему миру. А у греков преимущественно используются клепала и деревянные била, но даже эти звуки, казалось бы, скудные, звучат как гимн.

Задача колоколов – призывать людей на богослужение и сообщать об особо важных его местах. Почему у нас в России прижились такие крупные колокола? Потому что у нас очень большие просторы. Нужно было, чтобы звук разносился далеко. То есть колокол как бы расширяет границы храма на многие километры. И люди могут молитвенно участвовать в службе, даже находясь вне стен храма.

Если церковная община появляется там, где ее никогда раньше не было, например, где-нибудь в Африке, людям лучше копировать уже сложившиеся традиции колокольного звона или создавать свои?

– Можно взять уже существующую традицию; но если община, состоящая из представителей народа этой страны, ее не принимает, она и не приживется. Русский колокольный звон затрагивает какие-то такие струны в человеческих душах, что его охотно принимают в разных странах – и в Германии, и в Финляндии, и в Литве, и в США… Казалось бы, странно: люди раньше ничего и не слышали про колокольный звон, а все равно какое-то чувство просыпается. Конечно, прежде всего это касается русских людей – эмигрантов, которые уехали еще в 70-е, 80-е годы и не застали нашего возрождения. Но слушая колокола, они как будто вспоминают что-то забытое, сокровенное, будто некая генетическая память оживает в их сердцах, и души наполняются ощущением чего-то родного и когда-то любимого. Но и православные люди других национальностей с интересом воспринимают колокольный звон.

Вообще в наше время благодаря интернету многие перенимают друг у друга различные элементы традиций, в том числе и колокольные звоны. Мне кажется, что от этого церковная жизнь становится интереснее.

В России множество местных особенностей звона и до сих пор нет единого устава – только проекты. А нужен ли такой устав?

– Устав нужен обязательно. Но еще важнее понимание, что не человек для субботы, а суббота – для человека. Раньше люди знали язык колоколов, понимали, какая часть службы идет в данный момент. Вот пример: люди работают в поле, а в храме совершается богослужение. Если люди слышат звон, который исполняется именно на чтение Евангелия, то могут остановить работу и помолиться, то есть поучаствовать в службе. Сейчас такого нет.

Уставные рекомендации существуют –  они есть и в Типиконе, и в «Законе Божием» протоиерея Серафима Слободского, и у протоиерея Константина Никольского. В интернете можно посмотреть исторический устав звонов Оптиной пустыни, уставы, которые сегодня предлагают разные школы звонарей. И процесс формирования единого устава должен идти органично, нельзя просто навязать какую-то традицию – повторюсь, она может не прижиться. Вот, например, ввели чин посвящения в звонари, а он почему-то не распространяется. При этом чин такой нужен – тогда звонари будут более ответственно относиться к своим обязанностям.

Хороший звонарь – это виртуоз или молитвенник?

– Конечно, молитвенник. Задача звонаря – не помешать идущим в храм людям молиться. А вот после службы, когда все, например, идут на трапезу, когда общение переходит уже на душевный уровень, можно сыграть что-то более разнообразное.

Тех, кто пока не в Церкви, может быть, больше заинтересуют вот эти изыски – они не понимают языка духовного, а какая-то мелодия, например, пасхальный тропарь, их затронет. Или вот в Греции мы недавно подобрали колокола, на которых можно исполнять именно греческие песнопения даже с элементами народной музыки, но ведь там они на душу людям ложатся.

Мне представляется, что у звона две задачи – богослужебная и миссионерская. Вот, например, наш фестиваль «Невские звоны» – он, может быть, больше для людей, которые невоцерковлены. Но они видят и слышат внешнюю красоту православного богослужения, а эта красота может привести их в храм. То же самое и с уставом: если сейчас сосредоточиться на уставе, то можно забыть про миссионерское значение колокольного звона. А для выполнения миссионерской задачи нужно как можно лучше, виртуознее звонить.

Как Вы сами стали звонарем? Ведь это произошло еще в советское время.

– Музыкой я занимался с детства. Когда впервые познакомился с колокольным звоном, я еще не был крещен. Это было не в храме, а в музее «Малые Корелы» под Архангельском. У нас в Архангельске колокола имелись в то время только в старом кафедральном соборе, а в музее была собрана коллекция колоколов, которую и сейчас, наверное, можно назвать одной из самых больших. И многие из них не просто хранятся в фондах, а висят на колокольнях. Еще в 70-е годы там начали возрождать звонарские традиции: в музее удалось получить разрешение на звон под видом возрождения фольклора.

Меня же поначалу колокол заинтересовал просто с музыкальной точки зрения, как необычный инструмент. Привлекало и то, что не надо собирать аудиторию – колокол и так слышно на километры вокруг. То есть такие приземленные были мотивы. Но сейчас у меня четкое ощущение, что это был один из очень мощных толчков для прихода в храм. Через три или четыре года я крестился, но уже будучи звонарем, то есть уже пригождаясь Церкви. Думаю, что в этом был Промысел Божий. Господь ведет каждого человека к Себе и каждому дает какие-то таланты, которые могут стать основой для служения человека Церкви.

Вы ведь ученик Ивана Данилова. Можете ли рассказать, как появилась тройка малых (зазвонных) колоколов?

– Кто именно эту тройку изобрел, неизвестно. Но тот вариант, которым пользовался Иван Данилов, – его изобретение. А вот у других его учеников уже свой стиль захвата замка, своя стилистика. Можно проследить, что в самой технике есть элементы звонов Троице-Сергиевой Лавры, где колокольная традиция так или иначе сохранялась. То есть, возможно, это изначальная идея Ивана Данилова, дополненная элементами традиции и наработками других современных звонарей. Старинных же звонов было сохранено очень мало.

Был еще знаменитый звонарь Валерий Лоханский, он более академичный, его работа напоминала работу композитора Михаила Ивановича Глинки, который создавал музыку, собирая и записывая народный фольклор, а потом перекладывая его для симфонического оркестра. Лоханский также ездил по стране и собирал то немногое, что еще оставалось после десятилетий разрушения Церкви, и переводил это на академический уровень. Он говорил, что даже у самого никудышного звонаря можно было почерпнуть что-то, узнать какой-то прием.

Вы один из первых, кто стал использовать для обучения звонарскому делу компьютерную программу. Она как-то развивается?

– Да, эта программа появилась в 2004 году. Люди пользуются ей до сих пор: в день происходит четыре-пять скачиваний, из них, как правило, один приход скачивает. По нашим подсчетам, программой воспользовались несколько тысяч звонарей – это именно те, кто скачал ее, а люди же еще и обмениваются между собой. Когда мы эту программу писали, думали: «Хорошо, если она доживет до 2010 года». Сейчас уже 2017 год.

А в этом году произошло второе рождение этой программы: на ее основе алтайский мастер Виталий Самойлов сделал тренажер колокольного звона. Сымитированы колокола, протянуты веревочки – тренажер подключается к компьютеру, и можно заниматься в наушниках, не мешая ближним.

Как Вы относитесь к тому, что некоторые звонари звонят на светских мероприятиях – корпоративах и тому подобном?

– Колокольный звон – это элемент богослужения. Плохо, когда люди пытаются подменить таинства чем-то внешним. А так, если колокольный звон звучит на каких-то концертах, то, может быть, это и неплохо – вдруг кто-то после этого придет в храм. Но бывает, что получается просто форма без содержания. Такого делать нельзя.

Есть ли опасность, что приходы будут переходить на трансляцию звонов в записи или на «электронный звонарь», которым пользуется и ваша школа, просто из экономии?

– Использование записи в богослужении Русской Церкви запрещалось еще Патриархом Алексием II. Должен звучать именно колокол, специально освященный. «Электронный звонарь» допустим только в тех случаях, когда нет возможности привлечь настоящего звонаря либо когда звон нужен каждый день, а звонарь может приходить лишь изредка. То есть система ручного звона должна быть обязательно, чтобы всегда была возможность обходиться без электроники.

Конечно, «электронный звонарь» – мера вынужденная. Но все равно это звон, созданный людьми. А ситуация, когда из-за отсутствия звонаря колокола не звучат, гораздо хуже.

Беседовал Игорь ЛУНЁВ

Фото Андрея Петрова, 
сайт Санкт-Петербургской митрополии

Почему в Германии еще есть колокола времен ″третьего рейха″ | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Почему в Германии именно сейчас заговорили о том, что в немецких церквях все еще висят колокола с нацистской символикой, посвящениями Гитлеру и тому подобными запрещенными элементами? Что, их раньше не замечали?

Во-первых, надо хорошо представлять себе масштабы проблемы. В Германии больше 45 тысяч католических и евангелических церквей. А колокола, ставшие объектом критики, судя по ответам на специальный запрос журнала Spiegel, пока обнаружены в 23 звонницах. Правда, таких колоколов может быть и больше: не все церкви, общины, синоды, епископства фиксируют информацию о надписях и изображениях на колоколах. Ну, а обычные прихожане вообще не видят, что написано и изображено на колоколах, которые, естественно, висят высоко. Но довольно часто не замечали или не обращали внимания и на идеологическую иконографию внутри самих церквей.

Солдат вермахта за спиной Христа

Тут показателен пример мемориальной церкви Мартина Лютера в берлинском районе Мариендорф. Ее построили в 1933-1935 годах, то есть сразу после прихода к власти национал-социалистов. Во внутреннем интерьере церкви множество соответствующих символов: на кафеле рядом с трубящими архангелами — изображение имперского орла, на деревянном рельефе церковной кафедры, за спиной Христа — солдат вермахта, на потолке — светильник в виде «Железного креста». .. Все изображения свастики уничтожили сразу после окончания Второй мировой войны, но другая иконография осталась. Лишь в 1980-е годы она стала предметом серьезного разговора.

Резной барельеф церковной кафедры: Христос и солдат вермахта

Ведомство по охране памятников архитектуры и истории выступило против того, чтобы убрать «символы мрачного прошлого». Тогда в противовес этой символике совет общины приобрел у одного из польских художников коллажи, на которых изображен путь узников Освенцима, как крестный путь Христа — от лагерных ворот до печей крематория. Эти и другие работы художников на ту же тему, а также документы, рассказывающие о преступлениях нацистов, стали экспонатами мемориальных выставок, которые сейчас проходят в этой церкви.

По словам священницы Марион Гардай (Marion Gardei), возглавляющей в поместной евангелической церкви специальный отдел «культуры памяти», она вообще не проводила бы в этой церкви богослужений. Однако решает община — и богослужения все же проходят, правда, лишь в исключительных случаях.

Как освящали нацистский колокол

Надо сказать, что далеко не все обнаруженные реликты прошлого имеют однозначно нацистскую символику, как, например, скандальный колокол в Шверингене (Нижняя Саксония), на котором было изображение свастики и надпись «Германия с божьей помощью возродилась из беды и праха…» (свастику уже залили металлом, так что ее не видно).

Так выглядит сейчас церковный колокол в Шверингене. Раньше на нем было изображение свастики

В городке Мелинген под Кайзерслаутерном на колоколе, освященном в 1933 году, то есть тогда, когда национал-социалисты пришли к власти, никакой свастики нет, но написано: «Сделано в «третьем рейхе». А, скажем, на одном из колоколов в берлинском районе Шпандау, освященном в 1934 году, вообще отлили строчку из Послания Иоанна Богослова: «Наша вера есть победа, победившая мир». Считать эту фразу из Библии криминальной?

Но историки выяснили, как освящали колокол в Шпандау. На церемонии, придуманной священниками-нацистами, дети пели осанну «фюреру», а прихожане скандировали «Зиг хайль!» Так что цитату из Нового Завета на колоколе, как подчеркивает газета taz, можно понять совершенно по-другому. И протестантская община решила его заменить.

В другом случае на колоколе, отлитом в 1938 году (он висит в звоннице в одной из баденских деревень), значится надпись: «Отлит в год объединения Великой Германии». Тут явно имеется в виду аншлюс Австрии, которую национал-социалисты как раз считали частью «Великой Германии». И этот колокол тоже попал в категорию «сомнительных».

Кстати, из 23 церковных колоколов в Германии, которые считаются «нацистскими» или «сомнительными», только два висят в католических церквях, остальные — в евангелических: во времена национал-социализма протестантская церковь теснее сотрудничала с властями.

Кто виноват и что делать

Уже во время Второй мировой войны часть «нацистских» колоколов переплавили, потому что военная промышленность нуждалась в металле. Многие заменили сразу после 1945 года. В общем, остались (судя по ответам на запросы журнала Spiegel) только единичные экземпляры с нацистской символикой или сомнительными надписями. Решение их судьбы — дело конкретной общины, а не синодов с епископатами и не органов государственной власти Германии, ведь церковь в стране отделена от государства.

Что же делают общины с этими колоколами? В некоторых церквях сбивают символы и надписи — как, например, в городке Вирнсхайм-Серрес под Штутгартом. В других местах колокола снимают и заменяют новыми — как в берлинском Шпандау, в деревне Рильхинген в Сааре или в нижнесаксонском Фассберге. Так как общинам это часто не по карману, замену колоколов финансируют поместные синоды.

Где-то старые колокола не переплавляют, а оставляют как памятники, напоминающие о временах диктатуры, снабжая соответствующей табличкой. Так поступили в гессенском Амёнебурге и в Херксхайме (Рейнланд-Пфальц). Колокол в церкви Св. Якоба в Херксхайме (она на заглавном снимке), на котором отлита цитата Гитлера «Все для отечества», стал памятником — символом борьбы с насилием. Кстати говоря, построена была эта деревенская церковь около тысячи лет назад, колокол повесили в 1937 году, а на цитату «фюрера» обратили внимание лишь совсем недавно. «Никто об этом не знал», — говорит органистка церкви Зигрид Петерс (Sigrid Peters).

А в окраинном берлинском районе Рудо колокол времен «третьего рейха» оставили висеть, ведь сама по себе церковь и колокольня — своеобразные памятники, пережившие сорок лет социалистической и атеистической ГДР. Но в колокол этот больше не звонят: он молчит.

Смотрите также

  • Послушные художники Гитлера

    Безупречность бодибилдинга

    Арно Брекер был любимым скульптором Гитлера. На выставке «Послушное искусство» в Бохуме встречаются его скульптура «Десятиборец» и картина «Рурский бассейн» Конрада Феликсмюллера, которую нацисты считали «дегенеративной». Как объясняет искусствовед Макс Имдаль, в отличие от «безупречности бодибилдинга», которую отражают работы Брекера, картина «Рурский бассейн» показывает изможденные тела рабочих.

  • Послушные художники Гитлера

    Ужасы реальности и нацистская пропаганда благополучного мира

    Маленький мальчик идет мимо человеческих трупов, лежащих на краю дороги. Фотография была сделана в 1945 году, вскоре после освобождения американцами концентрационного лагеря Берген-Бельзен. В выставочном зале рядом с этой фотографией висит пропагандистский плакат «Здоровые родители — здоровые дети» и «Картина семьи», которую написал художник Ханс Шмиц-Виденбрюк.

  • Послушные художники Гитлера

    Фальшивая идиллия

    Картина «Крестьянки, возвращающиеся с поля» Леопольда Шмуцлера, «Пахота» Пауля Юнгханса и «Крестьянская трапеза» Хермана Отто Хойера демонстрируют лживый образный язык национал-социалистов, который не имел ничего общего с реальностью. «Настоящая» сельская жизнь была одним из главных мотивов нацистов, которые восхваляли аграрное общество.

  • Послушные художники Гитлера

    Борьба в открытом море

    Картина Клауса Бергена «В районе военных действий в Атлантике». Этот художник был включен Адольфом Гитлером в список наиболее ценных для Германии деятелей искусства. Бушуют волны, корабль пробивается через морскую пену напрямик к освещенному небу. Облака подчеркивают драматизм и романтичность сценария. Смысл картины ясен: море — это не место для сражений, а одиссея для настоящих героев.

  • Послушные художники Гитлера

    Приукрашенное искусство

    Можно ли назвать искусство национал-социализма прогрессивным? Искусствоведы считают, что оно было далеко позади актуальных течений своего времени. В то время как художники-модернисты ставили под вопрос живопись как копию реальности, Херман Отто Хойер обрашался к грубому реализму. «Крестьянская трапеза» 1935 года показывает один из любимых мотивов нацистов: немецкую семью.

  • Послушные художники Гитлера

    Детство на войне

    Фотография Джона Флориа и картина Пауля-Матиаса Падуа висят в выставочном зале рядом. На картине дети не сводят с отца глаз, в то время как он, одетый в военную форму, рассказывает, очевидно, про войну. Реальность была другой, как показывает снимок американского фотографа, на котором видно, в каком отчаянии находится взятый в плен солдат — еще совсем ребенок.

    Автор: Сабине Ольце, Ольга Солонарь

 

Как произошла Москва

XIII век в истории Руси — это время вооруженного противостояния натиску с востока (монго-ло-татары) и северо-запада (немцы, шведы, датчане).

Монголо-татары пришли на Русь из глубин Центральной Азии. Образованная в 1206 г. империя во главе с ханом Темучином, принявшим титул хана всех монголов (Чингисхана), к 30-м гг. XIII в. подчинила своей власти Северный Китай, Корею, Среднюю Азию, Закавказье. В 1223 г. в битве на Калке объединенное войско русских и половцев потерпело поражение от 30-тысячного отряда монголов. Чингисхан отказался от продвижения в южнорусские степи. Русь получила почти пятнадцатилетнюю передышку, но воспользоваться ею не смогла: все попытки объединения, прекращения междоусобиц оказались тщетными.

В 1236 г. внук Чингисхана Батый начал поход на Русь. Покорив Волжскую Булгарию, он в январе 1237 г. вторгся в Рязанское княжество, разорил его и двинулся дальше на Владимир. Город, несмотря на ожесточенное сопротивление, пал, а 4 марта 1238 г. в битве на реке Сить был убит великий князь владимирский Юрий Всеволодович. Взяв Торжок, монголы могли идти на Новгород, но весенняя распутица и большие потери заставили их вернуться в половецкие степи. Это движение на юго-восток иногда называют «татарской облавой»: по дороге Батый грабил и сжигал русские города, которые мужественно сражались с захватчиками. Особенно ожесточенным было сопротивление жителей Козельска, прозванного врагами «злым городом». В 1238—1239 гг. монго-ло-татары завоевали Муромское, Переяславское, Черниговское княжества.

Северо-Восточная Русь была разорена. Батый повернул на юг. Героическое сопротивление жителей Киева было сломлено в декабре 1240 г. В 1241 г. пало Галицко-Волынское княжество. Монгольские полчища вторглись в Польшу, Венгрию, Чехию, вышли к Северной Италии и Германии, но, обессиленные отчаянным сопротивлением русских отрядов, лишенные подкреплений, отступили и вернулись в степи Нижнего Поволжья. Здесь в 1243 г. было создано государство Золотая Орда (столица Сарай-Бату), владычество которой были вынуждены признать разоренные русские земли. Установилась система, вошедшая в историю под названием монголо-татарского ига. Сущность этой системы, унизительной в духовном и грабительской в экономическом отношении, состояла в том, что: русские княжества в состав Орды не вошли, сохранили собственные княжения; князья, в особенности великий князь владимирский, получали ярлык на княжение в Орде, утверждавшей их пребывание на престоле; они должны были выплачивать большую дань («выход») монгольским правителям. Были проведены переписи населения, установлены нормы сбора дани. Монгольские гарнизоны покинули русские города, но до начала XIV в. сбором дани занимались уполномоченные на то монгольские должностные лица — баскаки. В случае неповиновения (а антимонгольские восстания вспыхивали нередко) на Русь присылались карательные отряды — рати.

Коронавирус в России

  • 7 апреля 2020, 21:54«Холод»: депутатов Мосгордумы собрали на голосование по штрафам за нарушение карантина, зная о заражениях сотрудников

Депутатов Мосгордумы созвали на срочное заседание для одобрения штрафов за нарушение «режима самоизоляции», несмотря на три случая заражения сотрудников коронавирусом. Об этом сообщает «Холод» со ссылкой на парламентариев.

Как пишет издание, 31 марта председатель Мосгордумы Алексей Шапошников обязал депутатов прийти 1 апреля на внеочередное собрание для рассмотрения вопросов о штрафах за нарушение карантина и проведении заседаний по видеосвязи. На входе всем выдавали маски, перчатки и антисептик. Собрание продолжалось около семи часов.

За день до этого парламентариям сказали приехать в Мосгордуму для сдачи тестов на коронавирус. «Все присутствующие депутаты и сотрудники аппарата вчера сдали тест. Слава богу, ни у кого ничего не подтвердилось. Результаты теста пришли, все находящиеся в зале здоровы, мы находимся в чистой зоне», — заверил на заседании Шапошников.

Позже стало известно, что несколько сотрудников Мосгордумы на тот момент уже получили положительные результаты анализов. Согласно данным пресс-службы Мосгордумы, Роспотребнадзор сообщил о трех случаях заражения сотрудников еще 30 марта.

Кроме того, по информации «Холода», в день собрания в здании думы был как минимум один зараженный коронавирусом — глава аппарата фракции КПРФ Сергей Тимохов. Он сдал анализы 31 марта, а диагноз узнал только 6 апреля.

По словам самого коммуниста, в тот день он контактировал с другими парламентариями. Тимохов уточнил, что о результатах теста ему сообщили врачи скорой помощи в устной форме, но официальных документов он не получал.

Как пишет «Холод», несколько собеседников в Мосгордуме утверждают, что коронавирус подозревают у главы фракции «Единая Россия» Степана Орлова. Член фракции «Единой России» Людмила Стебенкова говорила, что он «заразился от помощников». 

На следующий день после внеочередного заседания депутату от КПРФ Олегу Шереметьеву позвонил и.о. руководителя аппарата Мосгордумы Александр Таранов и сказал, что его тест на коронавирус показал положительный результат, передает издание. Таранов предложил парламентарию еще прийти в здание думы и сдать анализ, рассказал Шереметьев. По словам депутата, он уже дважды самостоятельно сдавал тест, и оба раза заболевание у него не нашли. Шереметьев добавил, что ему и его помощникам закрыли доступ в здание московской думы.

Позднее депутат от «Справедливой России» Михаил Тимонов, которому также после заседания предлагали пройти повторное тестирование, сообщил, что после «повторной проверки теста» у него обнаружили коронавирус. Часть собрания 1 апреля он был без маски, уточняет «Холод». 6 апреля депутату говорили, что его тест на вирус отрицательный.

5 апреля стало известно, что коронавирус обнаружили у двоих депутатов Мосгордумы — Евгения Ступина из КПРФ и Людмилы Стебенковой.

Обновлено в 23:17. Добавлено сообщение от Михаила Тимонова о том, что на заседании 1 апреля он уже был заражен коронавирусом.

Эрик Фелтен: Битва за надоедливые церковные колокола началась задолго до Феникса

церквей в Фениксе могут снова звонить в колокола, не опасаясь уголовного преследования, благодаря постановлению, вынесенному на прошлой неделе судьей окружного суда США Сьюзен Р. Болтон, которая сочла постановление городского закона о шуме неконституционным посягательством на свободу религии.

В июне прошлого года епископ Рик Пейнтер, глава литургической харизматической церкви Христа Царя в Фениксе, был доставлен в суд за то, что он звонил каждый час, в час, с 8:00 до 18:00.м. до 20:00 Соседи жаловались на рэкет, и судья муниципального суда Лори А. Меткалф признала епископа Пейнтера виновным в преступном звуковом загрязнении. Она приговорила прелата к 10 дням тюремного заключения (с отсрочкой по истечении трех лет испытательного срока) и услужливо указала религиозные праздники, в которые церкви будет разрешено звонить — например, Рождество, но не Сочельник.

Вскоре после того, как епископ Пейнтер столкнулся с перспективой обменять свою пурпурную мантию на оранжевый комбинезон, в Фениксе снова ударила рука закона.Прошлым летом Римско-католическую церковь Св. Марка посетил сержант с восхитительным именем. Тед Мьюзик и несколько других городских чиновников. Они проинформировали приход, что была жалоба на их куранты, и сказали, что в случае новых жалоб церковь может быть привлечена к ответственности. Св. Марк впоследствии присоединился к Христу-Царю, чтобы оспорить закон в федеральном суде, и 3 марта они выиграли судебный запрет, запрещающий городу применять постановление о шуме «против звука, издаваемого в ходе религиозного выражения.«

Слушайте, слышите. Но прежде чем мы поспешим осудить усилия города по борьбе с дождем как мерзость, свойственную нашему безбожному веку, стоит отметить, что обиженные соседи уже более века судят церкви из-за своих колоколов. В 1879 году группа жителей Нью-Йорка, уставших от того, что раньше 7 часов их будили колокола церкви Святой Марии Богородицы, обратилась в Департамент здравоохранения. Они потребовали от города обеспечить соблюдение статьи 177 Санитарного кодекса, которая регулирует звон в колокола «в ущерб или опасность для жизни и здоровья любого человека.»Несколько лет спустя Совет здравоохранения был призван снова, на этот раз объявить колокол церкви Святого Иоанна Крестителя неудобством. Нью-Йорк Таймс взвесила этот спор. Высмеивая жалобщиков, предположив, что если колокола раздражали, ну, тогда как и весь религиозный бизнес: «Снова и снова приятная и улучшающая игра в покер нарушалась пением множества безрассудных поклонников».

Город Феникс не обошелся без веских аргументов в недавнем деле.Он хитро отметил, что, хотя церкви утверждали, что звон в колокола является частью их религиозного выражения, «ни один истец не владеет колоколом и не управляет им». Зинг.

СОЙЕР против ДЭВИСА, 136 Масса 239

АННОТАЦИЯ, в котором утверждаются следующие факты:

Истцы, которые были промышленниками в Плимуте, были ограничены постановлением этого суда от 1 октября 1881 года по векселю о праве собственности, внесенному нынешними ответчиками, от звонка в колокол на их заводе до шести часов первого дня. полчаса утра; этот указ был утвержден судом в полном составе 7 сентября 1882 г.[См. Дэвис против Сойера, 133 Массачусетс, 289]. 28 марта 1883 года Законодательное собрание приняло закон, который вступил в силу после его принятия, а именно: «Производители и

стр. 240

другим, нанимающим рабочих, разрешено, с целью уведомления таких работников, звонить в колокола и использовать свистки и гонги такого размера и веса, таким образом и в такие часы, которые могут быть разрешены советом старейшин городов и избранными городскими властями. письменно обозначить.»[Ст. 1883, c. 84.] 18 апреля 1883 г. избранные представители Плимута выдали истцам письменную лицензию на то, чтобы звонить в колокол на их мельнице таким образом и в такие часы, начиная с пяти часов. утром, как они привыкли делать до постановления этого суда.

Молитва законопроекта заключалась в том, чтобы судебный запрет мог быть отменен, или чтобы указ мог быть изменен таким образом, чтобы позволить истцам действовать в соответствии с их лицензией, не нарушая постановления этого суда; и для другого и дальнейшего облегчения.

Ответчики возражали против законопроекта, указав, среди прочего, что улица 1883 г., c. 84, было неконституционным, поскольку это применимо к ответчикам.

Слушание по законопроекту и возражению перед Колберном, Дж., Который зарезервировал дело для рассмотрения всем судом.

К. Г. Дэвис, для ответчиков.

Ф. Д. Аллену в пользу истцов.

К. АЛЛЕН, Д. Ничто не установлено лучше, чем полномочия Законодательного собрания издавать так называемые полицейские правила, декларирующие, каким образом собственность должна использоваться и пользоваться ею, а также вести бизнес с целью поддержания порядка и выгод община, даже если они могут до некоторой степени помешать полному осуществлению частной собственности, и хотя никакая компенсация не выплачивается лицу, испытывающему такие неудобства. Бэнкрофт против Кембриджа, 126 Массачусетс.438, 441. В большинстве случаев примеры надлежащего использования этой власти можно найти в правилах и положениях, ограничивающих использование собственности владельцем таким образом, чтобы это могло причинить беспокойство и причинить вред другим. Но привилегия продолжать пассивное пользование своей собственностью таким же образом, как и раньше, подлежит аналогичному ограничению; и с увеличением населения в районе, а также с развитием бизнеса, тишина, уединение и обычное пользование домом неизбежно нарушаются, пока не встанет вопрос о том, какое право имеет каждый человек вести свой законный бизнес

, стр. 241

разумным и надлежащим образом согласовывается с другим правом каждого человека на свободу от необоснованного нарушения права пользования своей собственностью.Меррифилд против Вустера, 110 Массачусетс, 216, 219. В этом конфликте прав полицейские постановления Законодательного собрания находят надлежащее место в определении того, насколько и при каких обстоятельствах человек должен уступить ради общего блага. Например, если в районе, густо занятом жилыми домами, кто-либо для собственного развлечения или удовлетворения своей прихоти должен был заставить звонить колокола и дуть паровой свисток до такой степени, что колокола и гудки локомотивов возле железнодорожных станций в крупных городах, не может быть никаких сомнений в том, что это было бы нарушением прав жителей, от которого они могли бы найти достаточные средства правовой защиты и защиты в судах.Но если Законодательное собрание, в целях безопасности жизни, предусматривает, что в колокольчики должны быть включены звонки и свистки, при таких обстоятельствах люди, живущие поблизости, обязательно должны подчиняться некоторому раздражению из этого источника, которое в противном случае они имели бы право освободиться от.

Обычно законодательные органы по своему усмотрению должны определять в соответствии с общими правилами, в какой степени от лиц, занимающихся обычными, законными и необходимыми видами деятельности, требуется или разрешается подавать сигналы или предупреждения в колокольчики или свистки или иным образом с целью либо для общественной безопасности, как в случае с железными дорогами, либо для необходимой или удобной эксплуатации и управления своими собственными работами; и обычно такое определение является обязательным для судов, а также для граждан в целом. И когда Законодательное собрание направляет или разрешает делать то, что в противном случае могло бы вызвать неудобства, это будет иметь силу на том основании, что Законодательное собрание обычно является надлежащим судьей в том, что требует общественного блага, если только оно не доведено до такой степени, что оно может справедливо можно сказать, что это нездоровый и необоснованный закон. Bancroft v. Cambridge, 126 Массачусетс, 438, стр. 441. Соответственно, во многих делах и в настоящее время является установленной нормой закона, по крайней мере в этом Содружестве, говорится, что случайный ущерб, нанесенный владельцу собственности, расположенной поблизости железная дорога, вызванная необходимым шумом, вибрацией, пылью и дымом от проезжающих поездов, что, несомненно, составило бы ощутимое неудобство, если бы работа железной дороги не была

, стр. 242

санкционированные Законодательным собранием, должны, если движение поездов разрешено таким образом, нести лицо без компенсации или компенсации в любой форме. Законодательная санкция делает бизнес законным и определяет, что должно считаться разумным использованием собственности и осуществлением прав со стороны железнодорожной компании, всегда с оговоркой, что бизнес должен вестись без халатности или излишнего нарушения. права других. То же правило распространяется и на другие причины раздражения, которые регулируются и санкционируются законом. Presbrey v. Old Colony & Newport Railway, Массачусетс 103, 1, 6, 7. Уокер против Old Colony & Newport Railway, 103 Mass.10, 14. Банкрофт против Кембриджа, 126 Массачусетс, 438, 441. Колл против Аллена 1 Аллена 137. Содружество против Рамфорда Кемикал Уоркс, 16 Грей 231, 233. Струтерс против Дюнкерка, Уоррен и Питтсбургская железная дорога, 87 Па. 282. Хэтч против Центральной железной дороги Вермонта, 28 Вт. 142, 147. Бранд против Хаммерсмит и городская железная дорога, LR 1 QB 130; 2 Q. B. 223; 4 H. L. 171. Vaughan v. Taff Vale Railway, 5 H. & N. 679, 685, 687. Rex v. Pease, 4 B. & Ad. 30. Sedgw. St. & Const. Закон, 435, 436.

Недавнее дело Baltimore & Potomac Railroad v.Пятая баптистская церковь, 108 U.S. 317, пользуется доверием подсудимых как авторитетом в их пользу. Однако есть два существенных и решающих основания для различия между этим делом и этим. Там железнодорожная компания имела только общие законодательные полномочия на строительство необходимых и целесообразных работ для надлежащего завершения и технического обслуживания своей железной дороги, в соответствии с которыми она предполагала построить машинный зал и механический цех рядом с существующей церковью, и это было постановил, что это никогда не было предназначено для предоставления лицензии на выбор этого конкретного места для таких работ, к неудобству церкви.Более того, в этом случае беспорядки были настолько велики, что не только сделали церковь неудобной, но и почти невыносимой как место отправления культа, и фактически лишили владельцев возможности пользоваться своей собственностью. Мы не понимаем, что это было сделано для того, чтобы установить в качестве общего правила, применимого ко всем случаям сравнительно небольшого, хотя и реального раздражения, которое естественно и обязательно приводит к большей или меньшей степени для всех владельцев собственности по соседству в результате использования собственности или метод ведения законного бизнеса, который явно подпадает под

, стр. 243

условия и дух законодательной санкции, что такая санкция не повлияет на требование такого владельца о возмещении ущерба; скорее, суд прямо отказался от выражения мнения по данному вопросу.

В этом Содружестве, а также в некоторых Соединенных Штатах и ​​в Англии уже процитированные случаи показывают, что вопрос решается авторитетом, и мы по-прежнему удовлетворены причинами, на которых была основана эта доктрина. Суды вынуждены признать различие между такими серьезными нарушениями, которые имели место в указанном деле, и сравнительно небольшими нарушениями, которые отличаются только по степени, а не по характеру, от нарушений, от которых пострадали другие в той же местности.Незначительные нарушения естественных прав человека могут быть санкционированы Законодательным собранием при надлежащем исполнении полицейских полномочий с целью общего блага. Серьезные из них подпадают под конституционное ограничение, согласно которому Законодательный орган имеет право принимать только разумные законы. Граница различия не может быть установлена ​​так, чтобы предоставить правило для разрешения всех случаев заранее. Сложность обозначения границ этой законодательной власти или установления пределов ее осуществления была заявлена ​​в деле Commonwealth v.Алжир, 7 Куш. 53, 85 и общепризнан. Однако суды должны определять права сторон в конкретных случаях по мере их возникновения; всегда признавая, что владение имуществом само по себе не подразумевает права использовать или пользоваться им всеми возможными способами, без учета соответствующих прав других в отношении использования и пользования своей собственностью; а также что правила общего права, которые время от времени устанавливаются, декларируя или ограничивая такие права на использование и пользование, сами могут быть изменены по мере необходимости.Манн против Иллинойса, 94 U.S. 113, 134.

В рассматриваемом нами деле, рассматривая его в настоящее время без учета постановления этого суда в первом деле между этими сторонами, мы не находим ничего в изложенных фактах, которые показывают, что статут, на который ссылались, разрешал истцам звонить в свои колокол (ул. 1883, с. 84) следует признать неконституционным. Фактически, это лицензия для производителей и других лиц, нанимающих рабочих, на ведение своей деятельности способом, который Законодательный орган сочтет удобным, если это не необходимо, с целью уведомления посредством звонка в колокола и использования свистков и гонгов. в

, стр. 244

таким образом и в такое время, которые могут быть определены в письменной форме муниципальными должностными лицами.По своему характеру это мало чем отличается от множества других случаев, которые можно найти в наших статутах, когда Законодательное собрание само установило или уполномочило муниципальные или другие советы или должностных лиц определять места, время и методы, в которых может осуществляться работа. , или совершенные действия, которые, естественно, вызовут раздражение у людей. Пример наворотов на локомотивных двигателях уже упоминался. Можно также сослаться на законодательные акты, регулирующие использование стационарных паровых машин, места и способы производства или хранения нефти, занятия другими агрессивными профессиями и занятиями, хранением пороха и созданием больниц, конюшен и боулинга. переулки.

Ответчики, однако, утверждают, что в настоящем деле возникает другой вопрос, когда истцы полагаются на законодательные санкции, данные действиям после того, как суд определил, что их совершение сопровождалось особым ущербом для ответчиков, который давал им право на возмещение вреда. Не может быть никаких сомнений в том, что такая санкция будет хорошей защитой от обвинения в причинении неудобств; или к процессу, возбужденному физическим лицом, единственная жалоба которого заключалась в том, что ему был нанесен особый ущерб в результате того, что он был нарушен в осуществлении некоторых общественных прав, таких как право передвигаться по шоссе или реке.Его публичное право может явно регулироваться и контролироваться Законодательным собранием, как после решения суда, так и ранее. Содружество против Эссекса, 13, Грей, 239, 247. Но аргумент, который нам внушают с большой силой, заключается в том, что в настоящем деле было вынесено судебное решение о том, что звонок в колокол в часы, разрешенные условиями статут и назначение избранных были частным неудобством для ответчиков, не вытекающим из какого-либо публичного права, и что статут не следует рассматривать как вопрос толкования применительно к этому делу; или, если это необходимо, то, что это неконституционно, как вмешательство в их законные права.

Во-первых, у нас не может быть никаких сомнений в том, что статут по своему справедливому толкованию применим по своим условиям к настоящему делу. Несомненно, что ни общие полномочия, ни конкретная лицензия не должны толковаться как

стр. 245

санкционировать то, что не предназначалось для санкций. Общий орган не обязательно должен рассматриваться как отдельная лицензия; Содружество v.Kidder, 107 Mass.188; и в некоторых случаях, даже если была выдана конкретная лицензия или полномочия на содержание гостиницы, пивной или бойни в определенном месте, которое указано, этот орган не считался санкционирующим содержание их в ненадлежащим образом. Рекс против Кросса, 2 C. & P. ​​483. Содружество против Макдонау, 13 Аллен 581, 584. Стейт против Малликина, 8 Блэкф. 260. США против Элдера, 4 Cranch C.C. 507. И, как правило, закон, разрешающий действие, которое может быть сделано без причинения неудобств, не считается санкционирующим нарушение.В таком случае не следует предполагать, что Законодательный орган предполагал, что то, что было разрешено таким образом, будет иметь необходимый эффект для создания неудобств или что это будет сделано таким образом, чтобы создать неудобства; и, если возникает неудобство, в таких случаях обычно будет средство правовой защиты по закону или по справедливости. Имс против New England Worsted Co. 11 Met. 570. Хаскелл против Нью-Бедфорда, 108 Массачусетс, 208, 215. Содружество против Киддера, 107 Массачусетс 188. Но, с другой стороны, право совершить действие должно иметь с собой все, что естественно является случайным для обычного и разумного выполнения этого действия.Когда Законодательное собрание разрешило заводские колокола звонить, должно было быть предусмотрено, что они будут слышны в окрестностях. Это естественное и неизбежное следствие. Считается, что Законодательный орган решил, что польза больше, чем вред и раздражение; и иметь намерение принять постановление о том, что общественность должна подчиняться беспорядкам ради большей выгоды, которая может быть получена от этого метода ведения производственного бизнеса. Таким образом, в данном случае следует учитывать, что законодательная санкция была дана самому действию, которое этот суд счел причиняющим частное неудобство.

Затем утверждается, что Законодательное собрание не может узаконить нарушение и не может лишить ответчиков прав, установленных и объявленных этим судом; и это, несомненно, верно, поскольку такие права были предоставлены. Например, если истец в соответствии с существующей нормой права имеет право предъявить иск о возмещении убытков за прошлый ущерб, понесенный им, его средство правовой защиты не может быть прекращено актом Законодательного собрания.

, стр. 246

Точно так же, если в судебном иске с целью ограничения продолжения причинения неудобств ему была присуждена компенсация убытков или судебных издержек, он имел бы несомненное право на их возмещение, несмотря на закон.Но, с другой стороны, Законодательное собрание может определить, что в будущем будет составлять неудобство, например, даст лицу, пострадавшему от этого, право на правовое или справедливое средство правовой защиты, и может изменить существующую норму общего права по этому вопросу. Он может объявлять в будущем, каким образом человек может использовать свою собственность или вести законную деятельность, не неся ответственности за какие-либо действия в связи с этим; то есть он может определять, что должно быть законным и разумным образом поведения. Эта законодательная власть не полностью выходит из-под контроля судов, потому что она ограничена конституционным положением, ограничивающим ее здравыми и разумными законами, из которых суд является последним судьей, но, в пределах этого ограничения, осуществление полицейской власти Законодательного собрания будет применяться ко всем в рамках его условий и духа.Тот факт, что права граждан меняются в том виде, в каком они были ранее, — это результат, который случается всегда; действительно, чтобы изменить эти права, полиция осуществляет власть. Что касается прав сторон, возникших после даты принятия закона, они должны регулироваться законом; это не влияет на их права, существующие до этой даты. Чтобы проиллюстрировать эту точку зрения, позвольте предположить, что дело между присутствующими сторонами на первоначальной стадии было разрешено в пользу производителей, в соответствии с которым они имели бы право звонить в колокол; и что впоследствии был принят закон, предусматривающий, что производители не должны звонить в колокола, кроме как в те часы, которые могут быть одобрены избранными; и что эти производители затем начали звонить в свой звонок в другие часы, не включенные в такое разрешение. Разумеется, нельзя сказать, что они имели на это законное право согласно решению суда.

Судебный запрет, вынесенный судом на основании фактов, представленных на слушании, не означал, что нынешние ответчики имеют законное право на его постоянное действие. Хотя окончательное решение по делу в суде, и хотя оно является обязательным и императивным для настоящих истцов и подлежит исполнению против них всеми полномочиями, предоставленными суду по справедливости, тем не менее, они были на свободе в любое время при новых обстоятельствах.

стр. 247

делая несправедливым продление срока его действия, обращение в суд с просьбой о пересмотре дела и отмене судебного запрета.В отношении такого состояния фактов запрет никогда не может считаться окончательным в том смысле, что он является абсолютным на все времена. Даже без какого-либо нового законодательства, затрагивающего права сторон, с увеличением их собственного бизнеса и общим увеличением производства и другого бизнеса в окрестностях, а также с общим и всепроникающим изменением характера района, это могло бы быть очень неразумно продолжать судебный запрет, который изначально было вполне разумным и надлежащим. При таких новых обстоятельствах уши суда не могли быть полностью закрыты для заявления о его изменении без какого-либо нового закона, декларирующего политику Содружества в отношении любой отрасли бизнеса или занятости. Но заявление Законодательного собрания о том, что, по его мнению, разумно и необходимо, чтобы определенные отрасли бизнеса велись определенным образом, невзирая на случайное беспокойство и раздражение граждан, безусловно, является изменением обстоятельств, которое имеет право на высшее уважение суда; и в настоящем деле мы не можем сомневаться в том, что этого достаточно, чтобы дать истцам право на освобождение от действия судебного запрета.

Метод процедуры, к которой прибегли истцы, является обычным и надлежащим в таких обстоятельствах. 2 дан. Гл. Pl. & Pr. (4-е изд.) 1577, примечание 3. Story Eq. Pl. §§ 404 и след. Клапп против Такстера, 7, Грей, 384. Что касается властей, которые стремятся показать, что истцы имеют право на судебную защиту, к которой они стремятся, вследствие последующего закона, изменяющего права сторон, см. «Пенсильвания против Уилинга и Бельмонт-Бридж», 18 How.421; Клинтонский мост, 10 Wall. 454, 463; Гилман против Филадельфии, 3 Wall. 713, 732; Южная Каролина против Джорджии, 93 U.S. 4, 12; Bridge Co. против США, 105 U.S. 470, 480; Содружество против Олд Колони и железной дороги Фолл-Ривер, 14 Грей 93, 97; Бартоломью против Харвинтона, 33, шт. 408.

Демуррер отклонил.

церковных колоколов не звонили по всему Парижу для Джо Байдена

ПРЕТЕНЗИЯ: Видео показывает церковные колокола, звенящие в Париже в субботу в честь победы кандидата от Демократической партии Джо Байдена на президентских выборах в США.

ОЦЕНКА AP: Неверно. Колокола не имели отношения к президентской гонке в США, подтвердили Associated Press в парижской епархии.

ФАКТЫ: В субботу, когда иностранные лидеры, включая президента Франции Эммануэля Макрона, поздравили Байдена с его победой на посту президента, пользователи социальных сетей начали утверждать, что религиозные учреждения в Париже празднуют результаты выборов.

«Колокола звонят по Парижу!» прочитать твит с видео, просмотренным более 1,4 миллиона раз.«Мир наблюдает». На видео было показано темное небо в Париже со звуками колокола на заднем плане.

Американцы тоже ухватились за ложное заявление. Пост в Facebook с заявлением с популярной страницы в Facebook «Оккупай демократы» был распространен более 10 000 раз. Ведущий Saturday Night Live Weekend Update Колин Йост пошутил: «Вы знаете, как плохо вы должны быть, чтобы Париж звонил в церковные колокола, когда проигрываете?»

Однако и Парижская епархия, и епархия Нантер, пригород Парижа, подтвердили AP, что их церкви не звонили в колокола для Байдена.Вместо этого любые церковные колокола, услышанные в районе Большого Парижа в субботу вечером, скорее всего, были призывом к молитве.

Французское правительство запретило большинство религиозных служб на этой неделе в рамках возобновления карантина на фоне роста числа случаев COVID-19, говорится в заявлении епархии Нантера. Однако в некоторых церквях колокола по-прежнему были автоматически запрограммированы для вызова прихожан на субботнюю вечернюю мессу.

«Это касается колоколов церкви Нотр-Дам-де-л’Ассомшн в Медоне, которые можно увидеть и услышать на видео. поделился в социальных сетях житель города », — сказали в епархии.«Как и каждую субботу вечером в 17:45, колокола церкви Notre-Dame de l’Assomption в Медоне звонили, чтобы объявить мессу в 18:00».

Парижская епархия подтвердила, что религиозные лидеры в Париже и Нантере не приказывали церквям звонить в колокола в связи с американскими выборами.

Некоторые пользователи социальных сетей также утверждали, что в субботу вечером в Лондоне был зажжен фейерверк в честь победы Байдена. Другие отметили, что фейерверки там уже несколько дней идут в связи с празднованием британского праздника Дня Гая Фокса, который приходится на ноябрь.5. Неясно, был ли фейерверк в Лондоне в субботу реакцией на выборы в США.

___

Это часть постоянных усилий Associated Press по проверке фактов дезинформации, широко распространяемой в Интернете, включая работу с Facebook по выявлению и сокращению распространения ложных историй на платформе.

Подробнее о программе проверки фактов Facebook: https://www.facebook.com/help/1952307158131536

Громкий и непрерывный звон церковных колоколов 9: 00–9: 30 каждое воскресенье утром

«Каждое воскресенье церковные колокола у церкви Святой Марии звонят громко и непрерывно в течение получаса»

Правильно, этот призыв к мессе используется в церквях с I века нашей эры.Это долго. Но мы не только звоним в колокола, чтобы созвать верующих на мессу, мы звоним в колокол Sanctus во время мессы, чтобы сообщить им, что Тело и Кровь Христа были освящены. Этот колокол призывает людей сосредоточиться на этом моменте, например, на высоте нашего внутреннего убеждения и времени, в котором это происходит. Больные и привязанные к дому, о которых вы упомянули, именно поэтому мы их используем. Таким образом, будучи привязанными к дому, они могут молиться и духовно испытать удивительную силу Святой Мессы.

«Местные жители имеют право жить в мирной среде. Это следует рассматривать вопреки желанию горстки прихожан громко рекламировать свою воскресную службу ».

Я набожный католик, и мы не просто тривиально звоним в колокола. Это не какой-то случайный лишний бит, который можно выбросить и забыть. В церквях с I века звонят в колокола в католической церкви. У той горстки прихожан, которую вы упомянули, должны быть большие руки, потому что у католической церкви их больше одного.2 миллиарда активных членов в его приходах.

Дело в том, и я полностью понимаю, что вы, вероятно, атеист и, вероятно, этого не понимаете, но канонический закон (то есть церковный закон) ОБЯЗАНЫ, чтобы в церквях был хотя бы один колокол. Это очень важный, полностью интегрированный аспект нашей религии, который существовал задолго до того, как вы переехали в деревню с церковной колокольней. 1 200 000 человек в этом году и МИЛЛИАРДЫ, которые прошли до нас, прошли через то же самое поклонение.

У меня есть отличный совет для вас, и я с любовью говорю это вам, вы можете найти много утешения, если подойдете к своей колокольне и представитесь. Узнайте, в какой вечер они репетируют, и поздоровайтесь. Я звонарь, и по моему опыту, в каждой башне, в которой я был, были прекрасные люди, которым нравится то, что они делают. Рахер поборится с ненавистным «шумом», представься людям, которые звонят в эти колокола .. Это умственно сложная задача, хорошее упражнение и огромное удовольствие — встретить милую группу людей (а потом большинство башен всегда выходят за пинту! ) Вы можете встретить симпатичную группу людей и оценить историческое и английское искусство колокольного звона.Поверьте мне … Просто нужно поздороваться и спросить, можно ли вам попробовать! Если вы не можете их свеклы, присоединяйтесь к ним.

Состояние изменено на: Исправлено

Размещено анонимно в 01:40, чт, 23 июня 2016 г.

Церковные колокола Феникса объявлены нарушителями спокойствия

После почти 20 лет безличной коммерческой деятельности Собор Христа Царя переехал в тихий жилой район на северо-западной окраине этого мегаполиса. Руководители церкви стремились стать частью общины.

Затем, в Вербное воскресенье 2008 года, они начали звонить в церковные колокола каждые полчаса в течение дня.

Вскоре начались жалобы, поэтому руководители церкви сократили взимание платы до одного раза в час. Они использовали пенополистирол, чтобы заглушить звук. Но они не понимали, как перестать звонить в колокола. «Мы звоним в колокола как часть нашего поклонения, точно так же, как поем, молимся и проповедуем Слово Божье», — написали они в заявлении.

Единственной силой, которая могла заставить замолчать колокола, была ратуша.

Прокуратура выдвинула два обвинения против главы церкви, а в прошлом месяце 67-летний епископ Рик Пейнтер был осужден за нарушение общественного порядка.

Некоторые общины, опасаясь колоколов, приходских школ и суеты, пытались не допускать церкви к церквям, меняя зонирование и проводя публичные слушания. Но официальные лица из Alliance Defense Fund, юридической группы по вопросам религиозных свобод, представляющей церковь, заявили, что это первый известный им случай, в котором уголовное право было использовано для того, чтобы заставить церковь замолчать.

«Это, честно говоря, немного удивительно», — сказал поверенный альянса Гэри С. Маккалеб, утверждая, что это дело нарушает право церкви на свободу исповедовать свою религию с поправкой 1-й поправки. «Это очень явное выражение и проявление их веры».

Но официальные лица Феникса и некоторые соседи церкви видят это иначе. «Это не был единичный инцидент. Это происходило неоднократно », — сказал городской прокурор Аарон Карреон-Айнса.

Эл Брукс, живущий за церковью, дал более яркое описание.«Мы жили в колокольне».

Собор Христа-Короля находится на оживленной улице недалеко от межштатной автомагистрали 17, но сразу за ним простирается типично спокойное подразделение ранчо Феникса. Функциональная квадратная часовня окружена несколькими отдельно стоящими зданиями меньшего размера.

На вершине школьного здания находится эквивалент колокольни XXI века, электронное устройство, воспроизводящее звук церковного колокола через динамики.

Когда церковь переехала на это место в конце 2007 года, она потратила несколько месяцев на ремонт зданий. Из-за того, что строительство производило столько шума, церковь не звонила в колокол до Вербного воскресенья.

Сотрудники церкви раздали листовки, чтобы уведомить соседей. «Идея заключалась в том, чтобы пригласить людей в церковь, — сказал дьякон Джеймс Ли в интервью в офисе церкви.

«Мы здесь, чтобы быть местной церковью», — добавил Пейнтер.

Из-за ошибки первые звонки зазвонили в 6 утра в Вербное воскресенье, а не в 7 утра, как предполагалось. Колокола звенели часами и иногда играли гимны.Они звонили не дольше одной минуты и пятидесяти секунд каждые полчаса до 21:00. Вскоре соседи стали приходить поговорить с церковью.

Художник сказал, что церковь восприимчива к жалобам. В конце концов они перешли на ежечасные звонки с 8 утра до 8 вечера. Они произвели звукозаписи и обнаружили, что звонок зарегистрировал 67 децибел — громкость обычного разговора.

Некоторым соседям понравились колокола, сказали руководители церкви. Они получили известия от людей, которые устанавливали по нему часы, и от почтальона, который использовал его для измерения времени своих обходов.

Но, заметил Брукс, никто из этих людей не жил рядом с колоколами. Он и другие ближайшие соседи связались с компанией, производящей электронные церковные колокола, чтобы спросить, на каком расстоянии они должны воспроизводиться от жилых домов. Ответ: 400 футов.

Дом Брукса находится в 40 футах от здания с колоколами.

Дело возбудила прокуратура города Феникс.

В прошлом году офис возбудил 774 дела о шумах, но Карреон-Айнса сказал, что ему неизвестно о каких-либо других нападениях на церкви.Он сказал, что дело рассматривалось как любая другая жалоба на шум. «На самом деле не имеет значения, звонит ли в колокола церковь или человек по соседству».

Судебный процесс перед судьей городского суда длился всего несколько часов. В конце концов, судья Лори Меткалф приговорил Пейнтера к 10-дневному приговору — условно, пока колокола не гудят, а епископ не попадает в беду.

Она разрешала звонить в колокола только по воскресеньям и в некоторые церковные праздники.

Фонд обороны Альянса пообещал подать апелляцию.

Маккалеб отметил, что закон включает исключение для коммерческих автомобилей, таких как грузовики с мороженым, но не для религиозных учреждений.

Со времени постановления 3 июня колокола не разговаривают даже по воскресеньям. Пейнтер не хочет рисковать тюремным заключением, если звонит слишком громко или в неподходящее время. «Мы скучаем по ним», — сказал он.

Брукса, с другой стороны, радует тишина, хотя он немного испуган угрозой тюремного заключения, нависшей над головой епископа.«Мы не хотели, чтобы этого человека отправили в тюрьму», — сказал он. «Мы просто хотели, чтобы колокола остановились».

[email protected]

Колокола Святой Марии | Базилика Святой Марии

Звонит по городу

Колокола поддерживают миссию Базилики, «озвучивая» присутствие прихода в общине как место поклонения и маяк надежды.

Изготовление колоколов — древняя традиция

Колокола базилики были выкованы на литейном заводе Royal Eijsbouts в Нидерландах. Хотя для разработки колоколов используется компьютер, они были изготовлены по старинному процессу.

  1. После завершения дизайна создается «ложный колокол» или точная копия колокола для изготовления формы для колокола.
  2. Фальшивый колокол покрывается несколькими слоями термостойкого материала, который в конечном итоге становится формой, затем помещается в стальной закрытый ящик, заполненный песком. После того, как форме дают высохнуть в течение нескольких дней, ее снимают, а ложный колокол выбрасывают.
  3. Затем колокол отливают путем заполнения формы расплавленной бронзой. После охлаждения в течение нескольких дней форма разбивается, и открывается колокол.
  4. Настройка звонка — очень точный процесс. Чтобы снизить уровень звука, внутренняя часть колокола выбрита небольшим количеством металла. Если при бритье допущена ошибка, колокол не может быть использован, и необходимо сделать новый звонок.
  5. Клаппер в каждом колоколе определяет звук, который будет издавать колокол. Необходимо учитывать размер и вес, чтобы колокол не треснул хлопушкой.

В Королевской литейной Эйсбоутс.

Колокольный звон

Несмотря на всю историю, церковь использовала колокола для общения с местным населением, когда церковные колокола объявляли крещения, свадьбы и похороны. Они указывают время суток и призывают людей к поклонению. Они объявляют общественные торжества и иногда даже предупреждают о стихийных бедствиях.

Колокола базилики стали неотъемлемой частью акустического ландшафта Миннеаполиса. Колокола звенят в различных конфигурациях, чтобы отразить литургические сезоны и особые события.Чем праздничнее повод, тем больше звонков. Чем покаяннее время года, тем меньше звонят в колокола.

Названия колоколов

В соответствии с древней традицией каждому колоколу Базилики было дано имя. Все они названы в честь американских святых.

Колокол № 1: Святая Элизабет Энн Сетон (1774-1821) США

Элизабет Энн Сетон — первый человек из США, объявленный святой. Она без устали работала с бедными и основала «Сестру милосердия» — первую группу религиозных женщин в Соединенных Штатах.Элизабет основала первую католическую школу в Соединенных Штатах.

Надпись: стих из Обряда благословения колоколов: «Пусть их голос направит наши сердца к Тебе и побудит нас с радостью прийти в эту церковь».

Колокол №2: Святой Хуан Диего (1474-1548) Мексика

Хуан, индеец ацтеков, живший недалеко от нынешнего Мехико, получил сообщение от женщины, одетой как принцесса ацтеков. Она попросила построить церковь на том месте, где она стояла, чтобы утешить нуждающихся.

Хуан пошел к епископу с этим сообщением, и его попросили вернуться с доказательством просьбы. Женщина показала Хуану участок красивых красных роз, растущих на зимней земле там, где они стояли, которые он собрал в свое пальто. Хуан принес розы епископу, и, когда он расстегнул сюртук, изображение женщины запечатлелось внутри. На месте построена часовня. Он называется образом Богоматери Гваделупской, и его праздник отмечается 12 декабря.

Надпись: «Эти шесть колоколов посвящены в Базилике Святой Марии в праздник Христа Царя, в год спасения девятнадцатый. сто девяносто восемь.”

Колокол № 3: Сент-Кэтрин Дрексель (1858-1955) Соединенные Штаты s

Выросшая в богатой семье Филадельфии, которая помогала бедным, Кэтрин всю жизнь отдавалась благотворительности. Поездка на поезде в штат Вашингтон привлекла ее внимание к бедности коренных американцев, живущих в резервации. Она усердно работала миссионером и помогла основать Сестру Святого Причастия. Они основали школу-интернат для индейцев пуэбло, а также миссии для индейцев по всей территории Соединенных Штатов.Они начали среднюю школу для афроамериканских студентов в Новом Орлеане, который был предшественником Университета Ксавьера.

Надпись: «Преосвященный Гарри Дж. Флинн, архиепископ Святого Павла и Миннеаполиса, Высокопреосвященный Майкл Дж. О’Коннелл, ректор, преподобный Дейл Дж. Короги, викарий».

Звонок № 4: Святая Катери Текаквита (1656–1680) США

Катери Текавита — первый индеец из Америки и первый американский мирянин, получивший имя святой.Отец Катери был вождем черепахового клана могавков, а ее мать, алгонкин, была христианкой. Семья Катери заболела оспой. Единственная выжившая, ее лицо было покрыто шрамами, а зрение ослабло. В 17 лет она знала, что хочет стать христианкой. Ее родственники не согласились с решением, поэтому она сбежала в христианское поселение в Канаде.

В поселке Катери красиво вышивала бисером, заботилась о нуждающихся и много часов молилась. Она умерла в возрасте 24 лет, и ее похороны прошли в Великий четверг.

Колокол № 5: Сен-Андре Бессетт (1845-1937) Канада

Андре Бессет обладал удивительным талантом: когда он молился, больные выздоравливали. Оставшись с девятью братьями и сестрами сиротами, Андре стал швейцаром в средней школе в Монреале. Он также стал религиозным братом Конгрегации Святого Креста. 40 лет он работал дворником днем, но по ночам к нему приходили искалеченные, слепые и умирающие люди страны.

Брат Андре умер в возрасте 91 года и был хорошо известен по всей Канаде.Говорят, что полмиллиона человек прошли мимо гроба и почтили память этого человека.

Колокол № 6: Достопочтенный Пьер Туссен (1766–1853) Гаити

Пьер, рожденный в рабстве на Гаити, Пьер приобрел глубокую привязанность к католицизму, читая классические проповеди в доме владельца плантации. В возрасте 21 года Пьер был доставлен в Нью-Йорк тем же владельцем плантации. В 1807 году он получил свободу и стал известным парикмахером в Нью-Йорке.

Он также был преданным католиком, который ходил на мессу каждый день в 6:00 утра.м. Он был щедрым благотворителем католического католического приюта для сирот и церкви Святого Винсента де Поля. Пьер и его жена обеспечивали убежище и образование бедным, нуждающимся чернокожим детям, пока дети не могли позаботиться о себе.

Надпись: «Говори, Господи, слуга твой слушает». Царств 3:10

Благословение колоколов

По традиции, колокола Базилики освятили следующей молитвой.

Господи, от начала времен голос Твой взывал к нам, приглашая к общению с Тобой, обучая нас тайнам своей жизни, направляя нас на путь спасения.С серебряными трубами Моисей призвал Израиль собраться как ваш народ. Теперь вам приятно, что в Церкви звон колоколов должен вызывать ваших людей на молитву. Этим благословением примите эти колокола к себе на службу. Пусть их голос направит наши сердца к вам и побудит нас с радостью прийти в эту церковь, чтобы испытать присутствие Христа, послушать ваше слово, вознести вам свои молитвы и, как в радости, так и в печали, быть друзьями друг другу. Мы просим об этом через Христа, Господа нашего. ~ Из Книга Благословений

ЗВОНОК КОЛОКОЛОВ ЦЕРКВИ.(Хансард, 31 марта 1943 г.)

HL Deb 31 марта 1943 г., том 126 cc1048-60
1048

§
ГОСПОДЬ АРХИЕПИСКОП ЙОРКОВСКИЙ решил, что запрет на звон церковных колоколов должен быть снят или изменен. Достопочтенный Прелат сказал: Мои Лорды, при внесении этой Резолюции я хочу с самого начала совершенно ясно заявить, что я не передвигаю ее на основании того, что все опасности, будь то вторжение с моря или с воздуха, миновали. прочь.Когда ранят дикое животное, это очень опасно, и, конечно, вполне возможно, что в ближайшие месяцы на этот остров будут нанесены все виды нападений. У меня разные причины для переноса этого Постановления. Я перемещаю его, потому что хочу заявить вашей Светлости, что в большом количестве случаев звон церковных колоколов не будет давать никакого полезного предупреждения, что в других случаях, когда колокола могут быть полезны таким образом, их можно было бы звонить. не мешая обычному колокольному звону, и поэтому неразумно и излишне заглушать колокола, которые на протяжении веков были так тесно связаны как с религией, так и с жизнью страны.

§
Я хотел бы напомнить вашей светлости, что, когда этот указ о звонке в колокола вступил в силу, это было время большой нагрузки. Мы эвакуировались из Дюнкерка, где потеряли огромное количество оборудования. Не исключено, что в любой момент французы могут прекратить бой. Я думаю, что историк, оглядываясь назад на тот период, выберет высказывание премьер-министра о том, что мы должны продолжать сражаться, если нужно побыть в одиночестве, и что мы должны сражаться на наших берегах и в наших переулках, как одно из самых яркие и решительные высказывания во всей истории нашего острова.Историк, оглядываясь на тот период, я думаю, будет поражен спокойствием, полным отсутствием паники, с которой каждая деревня и каждая деревня готовились к

1049
встретить возможного захватчика. Но, конечно, за это время было принято много решений, которые впоследствии оказались ненужными. Я ни на минуту не критикую тех, кто в то время принял решение, что в колокола не следует звонить и следует приберечь их для извещения о захватчике с воздуха.С тех пор многое произошло. Многие постановления, которые были установлены в начале войны или в то время, были либо удалены, либо изменены. Нам больше не нужно носить противогазы всегда и везде. Даже вывески начинают, правда, несколько застенчиво и кокетливо указывать пальцем на города, которые никто не мог перепутать. Те из ваших светлостей, у которых есть исключительно хорошее зрение, могут иногда по поезду различать название какой-либо станции и блоки, которые в то время были возведены исходя из предположения, что враг естественным образом будет идти по дорогам и не будет топтать растущие посевы вывезены в более подходящие места.Но среди этих самых разнообразных изменений и модификаций один запрет остается неизменным.

§
За почти три года заглушили колокола 12000 приходов, на случай, если в один из этих приходов прилетит с воздуха определенное количество немцев. Было три исключения. Однажды в некоторые колокола позвонили по ошибке; звонили в колокола, чтобы отпраздновать победу в Египте; и им снова позвонили на прошлое Рождество. Но, за этими исключениями, в течение почти трех лет не звонили в колокола, призывающие людей к богослужению, не звонили в колокола на свадьбах, не звонили в колокола для умерших, не звонили в колокола при введении в должность нового действующего президента. , из часовен колледжей не звонили в колокола.По всей стране воцарилась тишина. Конечно, есть люди, которые ненавидят колокола, и они будут рассматривать тишину колоколов как одну из единственных компенсаций, смягчающих войну. Но подавляющее большинство людей сожалеет о тишине колоколов. Мы, члены англиканской церкви, глубоко сожалеем о том, что наши колокола не разрешено всегда использовать по традиции для призыва людей на поклонение. Однако это не только члены англиканской церкви. Многие люди, не очень интересующиеся церковными делами, пропускают колокола, особенно в сельских районах.Психологически я
1050
Я совершенно уверен, что эта тишина колоколов очень плохо действует на людей.

§
Конечно, если благородный лорд, который должен отвечать за правительство, говорит нам, что это вопрос национальной безопасности, а также объясняет, почему для национальной безопасности необходимо, чтобы колокола были беззвучными, мне больше нечего сказать. Мы готовы к тому, чтобы наши колокола замолчали, если молчание действительно поможет национальному делу; но я надеюсь, что благородный Господь объяснит нам, почему и как этот колокольный звон, если враг придет с воздуха, должен помочь.Из опубликованных Правил я понимаю, что в колокола можно звонить только в том случае, если приземлится около двадцати врагов. Тогда в колокола нужно звонить только в том приходе, в котором они действительно приземлились. Я прошу ваши светлости рассмотреть это в свете холодного разума. Из 12 или 13 тысяч приходов около 4 тысяч — городские. Как это поможет в городах? В городе не всегда легко узнать церковные границы, где есть несколько разных приходов.Когда я приехал в Южный Лондон, я вскоре обнаружил, что люди прихода редко знают, где находится их приходская церковь, и, рискуя, возможно, недоразумить, мне приходилось какое-то время всегда спрашивать о ближайшем трактире. Трудно сказать, какая церковь к какому приходу принадлежит.

§
Предположим, что в Лондоне или в любом крупном населенном пункте с воздуха спустились немцы. Что случилось бы? Прежде всего, инспектор воздушного налета — я не совсем уверен, кто является ответственным лицом, — или полицейский должен знать точное число.Во-вторых, ему пришлось бы свериться с картой прихода, а затем он должен был бы поспешить в приходскую церковь и рискнуть своей жизнью, если он не звонарь, звоня в колокола. Даже если предположить, что прозвенят колокола, что это даст? Предположим, немцы спустились на крышу Южно-Африканского дома, какая помощь была бы нам в Вестминстере или Ламбете, если бы зазвонили в колокола приходской церкви? Или, если бы немцы высадились на задворках какой-нибудь улицы в Ист-Энде в Лондоне, какую помощь это дало бы, если бы колокола св.Мэтью позвонили? Может быть, мне возразят, что я карикатурно изображаю все это; что никогда не предполагалось, что в эти колокола следует звонить в городах как предупреждение, а только в деревне. Хорошо, тогда

1051
зачем запрещать звон в колокола городских церквей? Пусть звонят в колокола тех церквей, что в городах.

§
Теперь перехожу к сельским районам. Здесь, конечно, другие условия.Большинство сельских жителей знает границы своих приходов. Они знают ручей, поле или лес, отделяющий их от соседнего прихода. Часто они смотрят на живущих в соседнем приходе как на иностранцев и, возможно, как на довольно низший класс людей. Но они знают границы своих приходов. В этом нет никаких затруднений. Но во многих случаях в этих деревенских церквях есть колокола, которые отнюдь не сильные и которые нельзя услышать на значительном расстоянии.Многие из этих приходов занимают очень большие территории; часто в них есть долины и холмы, а иногда, конечно, ветер может быть не в ту сторону. В результате, если эти колокола предназначены для того, чтобы насторожить людей — а никто, кажется, не совсем понимает, почему нужно звонить в колокола и какой на них должен быть ответ, — этот результат не всегда будет достигнут. Во многих из этих приходов некоторые люди продолжали работать в полях в полной уверенности, не слыша ни малейшего звука колоколов, которые должны были предупреждать их об опасности.

§
Я допускаю, что существует большое количество церквей, к которым это возражение неприменимо. Есть множество приходов, в церквях которых есть колокола, которые можно услышать на значительном расстоянии. Но, конечно, в эти колокола можно звонить по-другому, когда нужно дать предупреждение. В средние века в церковные колокола часто звонили, чтобы предупредить о приближении захватчика, а вплоть до гораздо более поздних времен — для предупреждения о пожаре в городе или деревне, где находилась церковь.Колокола можно легко и безошибочно звенеть или звенеть. Если бы это было сделано, то никто в стране не мог бы спутать звон колоколов с тревогой с обычным звоном богослужения. Я не знаю, является ли сам благородный лорд, который должен отвечать от имени правительства, звонком. Но если у него есть какие-либо сомнения по этому поводу, а сам он не звонарь, смею сказать, что, если бы он попытался позвонить в колокол ближайшей приходской церкви, звук, который издал бы колокол,
1052
вселял ужас в сердца всех, кто его слышал, и никто не мог принять результат его усилий за обычный колокольный звон.

§
Что мне спросить у благородного лорда, который ответит от имени правительства? Я прошу его, прежде всего, по возможности, сообщить нам, что они собираются полностью снять запрет со всех этих колоколов. Я хотел бы отметить, что запрет может быть возобновлен очень быстро; Достаточно всего, что потребуется за несколько часов по беспроводной связи. Во всяком случае, я предлагаю снять запрет на время. Если благородный лорд не может сказать нам это, я бы попросил Военное министерство или кого бы то ни было, кто несет ответственность, снять запрет, поскольку он затрагивает городские церкви, и разрешить колоколам в стране чтобы звонить по воскресеньям или по случаю крупных праздников.В то же время, когда было дано это разрешение, мог выйти приказ о том, что в колокола нельзя звонить или звенеть, за исключением случаев, когда это требуется в целях предупреждения. Если самое худшее дойдет до худшего — я не хочу ставить этот Дом в затруднительное положение — и если благородный лорд не может дать мне этих заверений, я надеюсь, что он даст заверение, что в свете этих фактов, и в свете того, что я не сомневаюсь, что другие члены Палаты ваших светлостей скажут в этих дебатах, весь вопрос будет самым тщательным образом пересмотрен.

§
Я должен признать, что если будет дано разрешение звонить в колокола сразу, во многих случаях будет невозможно сразу позвонить в колокола. Люди, которые раньше им звонили, теперь во многих случаях служат своей стране в вооруженных силах. Тем не менее, я совершенно уверен, что так или иначе, большинство церковных колоколов будут звонить по воскресеньям. Найдутся люди, которые могут звонить в колокола, и есть много солдат, расквартированных в наших деревнях, которые были бы очень рады звонить в колокола так же, как они привыкли звонить в них в своих родных районах.Я надеюсь, что благородный лорд даст нам ответ, который покажет, что очень скоро враг не сможет сказать, что он, по крайней мере, заставил нас замолчать. Я надеюсь, что благородный Господь даст нам ответ, который будет означать, что колокола снова смогут нести свое послание веры и надежды через всю страну вдоль и поперек. Прошу переехать.

1053

§
Принято решение о том, что запрет на звон в церковные колокола должен быть отменен или изменен. — (Лорд архиепископ Йоркский.)

§
ЛОРД МОТИСТОН

Милорды, досточтимый прелат попросил меня поддержать это движение, зная, что я лично заинтересован в этом вопросе. Я неоднократно призывал позвонить в эти колокола снова и утверждаю, что досточтимый Святитель представил неопровержимые доводы. Что касается одной вещи, которую он сказал, я считаю, что могу утешить его и в то же время бросить вызов благородному лорду, который должен ответить от имени правительства.Я не уверен, но думаю, что благородный лорд, который представляет военное министерство в этом доме, собирается ответить.

§
ЛОРД МОТИСТОН

Мне есть что сказать, что, как я думаю, проливает свет на этот вопрос. Достопочтенный Святитель сказал, что, конечно, если можно будет показать, что существует какая-то настоящая военная причина, делающая опасным снятие запрета на колокольный звон, ему больше нечего сказать, но в противном случае — потому что он, как и все остальные из нас хотят, чтобы они снова позвонили, видя, что их звонок добавляет радости и счастья нашей жизни — он нажимал на свое Движение.С тех пор, как я в последний раз обращался к вашим светлостям по этому поводу, я сделал определенные запросы к умным солдатам, занимающим высокие должности, и я определенно говорю — и тем самым бросаю вызов противоречию, — что серьезно полагаться на церковные колокола как средство предупреждения не значит только не было бы преимуществом, но он был бы положительной опасностью при нынешних обстоятельствах. Если преподобный Прелат согласится с предложением, результатом будет повышение безопасности этой страны, а не ее уменьшение.

Я думаю, что смогу доказать свою правоту. Во время разговора с умным солдатом я сказал ему: «Мы все озадачены вопросом о звонке в церковные колокола. Он ответил: «Ну что ж, премьер-министру нравится иметь возможность сказать вам звонить в церковные колокола, чтобы отпраздновать победу». Я сказал: «Да, это все очень хорошо, без сомнения, этот негодяй, которого не происходит». на это он ответил: «Конечно, как военный прием; откровенно смешно. На заметку «, — сказал солдат.
1054
«что, если вы хотите, чтобы предупреждение предупредило вас о присутствии врага, некоторые вещи необходимы. Во-первых, вы должны знать, откуда исходит это предупреждение; во-вторых, вы должны знать, что средства подачи предупреждения находятся в хорошем состоянии , В случае церковных колоколов ни одно из этих условий не выполняется.Если меня попросят рассматривать это как серьезный вопрос, то я должен попросить, чтобы все 12000 церквей должным образом охранялись военными, чтобы в любой момент убедиться, что в колокола не звонят колонисты пятой колонны или безрассудные люди. . Во-вторых, мне нужно предоставить полномочия привести в порядок эти 12000 колокольней ». Я сказал:« Понимаете ли вы, что во многих случаях колокола не будут звенеть? »Он ответил:« Да, мне сообщили, что во многих случаях либо веревки порвутся, либо ад рухнет сквозь крышу на головы людей внизу.»

Я не знаю, какие действия благородный виконт, глава палаты, собирается предпринять в этом вопросе, но я думаю, что имею право бросить ему вызов как лидеру палаты. Если то, что я сказал, правда — если не существует здравого военного мнения, говорящего о том, что мы должны полагаться на церковные колокола как на предупреждение, — я думаю, что нам следует это сказать. Если утверждается, что существует какое-то здравое военное мнение, которое говорит, что мы должны полагаться на церковные колокола как на предупреждение, тогда позвольте нам сообщить имя и звание военного офицера, который говорит: «Мы хотим полагаться на церковные колокола как на предупреждение.»Я знаю, что ставлю благородного виконта в затруднительное положение, потому что прекрасно осознаю, что такого военного офицера не существует. Никто, кто задумывается над этим вопросом, не может рассматривать это как разумный метод предупреждения о приближении врага. , если только шаги, которые были описаны мне, не были предприняты для обеспечения его эффективности. Представьте, что прибывает враг, и говорят, что в церковные колокола нужно звонить. Сначала вам нужно спросить, выполнили ли немцы необходимые условия , потому что мне говорят, что есть три или четыре различных условия, которые должны быть выполнены, прежде чем прозвенят колокола.Наконец, когда военный комендант дает команду звонить в колокола, представьте себе фантастический момент, когда человек бежит к колокольне, тянет за веревку, а колокол падает и ломает голову. Мы собираемся играть этот детский оперный буфф и тем самым лишать себя

1055
определенная мера удовольствия и удовлетворения?

Мой благородный друг лорд Сэмюэл, который, насколько я понимаю, придерживается той же точки зрения, что и я, по этому поводу, напоминает мне, что во всем мире в разное время звонили в набат, чтобы предупредить людей о намерении революции или о самой революции. В настоящий момент по всей Швейцарии, где опасность пожара очень велика, колокола звонят и предупреждают. Но если бы кто-нибудь в Швейцарии предложил прекратить звон церковных колоколов в обычном порядке, он был бы признан глупцом, потому что только постоянный звон в них в установленные времена поклонения Богу возможен. чтобы убедиться, что они в рабочем состоянии. По всем этим причинам я прошу Правительство прояснить свою позицию.Я призываю их продемонстрировать авторитет именитого выдающегося солдата, который думает, что это хороший план, и я сердечно поддерживаю Движение достопочтенного Прелата.

§
ЛОРД КВИКСВУД

Милорды, мне бы хотелось сказать одно слово в поддержку достопочтенного Прелата, но я не буду задерживать ваши светлости более чем на несколько минут. Мне определенно кажется, что люди упустили из виду то, о чем говорил только что произнесший благородный Господь, и достопочтенный Прелат, что за использованием колоколов для предупреждения в случаях общественной опасности или общественной опасности стоит великая история. общественное волнение. Во Франции, например, именно колокола Сен-Жермен-Осера начали резню святого Варфоломея, и мы не слышим о какой-либо путанице. Мы не слышим, чтобы набожные дамы прибыли в церковь в ожидании ранней мессы, подошли к прихожан и были проинформированы: «Нет, мэм, ранней мессы нет, я думаю, это люди герцога де Гиза звонят в колокола. Я полагаю, некоторые проблемы с гугенотами «, и поэтому бедным дамам пришлось вернуться домой без всякой преданности.Ничего подобного мы не слышим. Никакой путаницы не возникло; резня продолжалась с обычной деловой эффективностью, не обращая внимания ни на какие заблуждения относительно звонка в колокола. Во время Французской революции набат неоднократно использовался для тревоги. Никто не ошибся; все
1056
понимали звон колоколов, как они должны были понимать его.

Действительно, колокольчики — очень выразительные вещи. С помощью колокольчиков очень легко выразить человеческие цели и эмоции.Большинство из нас сейчас не используют старомодный звонок, в который раньше звонили для вызова помощи по дому, но те, кто использовал его, знают, как легко было отличить упрек за пренебрежение или промедление от простого предостережения относительно некоторых деталей домашний распорядок. Эти вещи довольно легко выразить с помощью колокольчиков, и я не думаю, что было бы малейшей трудностью позвонить в колокольчик таким образом, чтобы вывести всех на улицу, — и это все, для чего можно использовать колокол. Я полностью согласен с благородным Господом, который только что сказал, и с достопочтенным Святителем, что нельзя использовать колокол в военных целях; вы можете использовать его только для того, чтобы вывести людей на улицу, и вы можете легко выразить свои чувства тревоги и беспокойства, громко позвонив в колокольчик. Действительно, гениальное стихотворение Эдгара Аллана По создано для того, чтобы показать, что различные выражения колоколов могут быть представлены даже размером и стихом, так что они должны быть совершенно отличимы друг от друга.

Поэтому я думаю, что это постановление вполне может быть изменено без малейшей опасности лишить средства защиты той выгоды, которую они теперь извлекают из тишины колоколов, и я полностью согласен с достопочтенным прелатом в том, что умножать правила, которые являются не нужно — вредно с точки зрения общественной морали.Ваша светлость будет помнить женщину из «Легенд Инголдсби», которая не возражала против смерти, но не выносила ущемлений. Я думаю, что это очень характерно для человеческой натуры. Это не великая опасность, не страх чего-то очень ужасного деморализует людей; это постоянное раздражение мелких ограничений. Поэтому я надеюсь, что в интересах общества, когда есть возможность отменить постановление, вызывающее раздражение, правительство поспешит это сделать. Я уверен, что нет ни одного прихода в стране, который не поддержал бы желание достопочтенного Святителя и самым радостным и разумным образом отреагировал бы на разрешение использовать колокола по назначению в качестве призыва к благочестию.

§
ЛОРД ГЕДДЕС

Милорды, вам будет интересно узнать о происхождении ордена.

1057
о звоне колоколов. Это было в Танбридж-Уэллсе. Лорд Айронсайд, который в то время был начальником Имперского генерального штаба, был в моей комнате, там же присутствовал генерал Торн и, думаю, я прав, когда говорю, мой благородный друг лорд Ноллис.У нас только что сформированы первые отряды местных добровольцев обороны, и единственная часть добровольцев местной обороны, имевшая в то время оружие, были кентишские и некоторые из Сассексских рот. Все это было очень туманно, и предполагалось, что в любой момент мы можем увидеть, как парашютисты падают с небес. Я думаю, что это был начальник имперского генерального штаба, который сказал: «Как вы собираетесь собрать этих местных добровольцев обороны, если вдруг появятся парашютисты?» и кто-то в комнате — не я, но я не мог быть уверен, кто из остальных — сказал: «Мы будем звонить в церковные колокола, пока не придумаем что-нибудь получше.«Это было в начале мая 1940 года, и с тех пор военное министерство придумывает что-то лучшее. В то время этот сигнал предполагалось использовать только в графствах Кент и Сассекс и в сельских районах, но так или иначе орден стал более или менее священным и распространился по всей стране. Он был подстрижен и подрезан, отрастил новые ноги и руки, и он стал одним из важнейших столпов защиты страны. Это полная загадка для меня почему это должно быть так, но меня заверили представители военного министерства, что это так.

Как и мой благородный друг лорд Моттистон, я очень заинтересован в этом правиле, поскольку присутствовал при его рождении. Я спрашивал одного высокопоставленного солдата за другим, что он думает об этом. Я не решился бы в Доме вашей светлости цитировать большинство ответов, но ни один из них не был комплиментарным. Когда я был в северо-западной части Англии, я обнаружил, что на большей части этого региона, во всяком случае, отказалась от идеи звонить в церковные колокола при любых обстоятельствах, связанных с прибытием каких-либо немцев, потому что это было очевидно невозможный способ передачи информации любому желающему.Существовала очень продуманная система вызова членов ополчения, которые потребуются. Я очень хотел бы поддержать движение достопочтенного Прелата. Я совершенно уверен, что если бы было проведено расследование фактов, вы бы обнаружили, что на самом деле никто
1058
знает, что должно делать это правило; что он просто остается в силе, потому что он в силе, и никто не берет на себя ответственность согласиться отменить его.

§
ЛОРД МОТИСТОН

Мой благородный друг обращается ко мне как к бывшему госсекретарю, чтобы я не спрашивал имя конкретного офицера. Конечно, я не прошу его сказать: «Генерал-лейтенант Бинкс — это человек, который говорит, что эти церковные колокола ценны для предупреждения», но я прошу его назвать конкретного авторитета, который говорит, что разумно полагаться на церковь. колокольчики.

1059

§
ЛОРД КРОФТ

Я самым решительным образом заявляю, что не могу предоставить никакой такой информации. Я говорю от имени Совета армии и беру на себя политическую ответственность в этом Доме.Мне тоже, как и преподобному Святителю, очень не хватает звона церковных колоколов. Поэтому я воспользовался исключительной возможностью при осмотре различных подразделений ополчения по всей стране, чтобы провести расследование, чтобы попытаться получить общее впечатление. Я должен признаться, что снова и снова я слышал дискуссии о том, нет ли какого-либо альтернативного метода, который можно было бы использовать с помощью сирены, или было ли какое-либо другое конкретное предупреждение, которое можно было бы дать, и я не во всех масштабные странствия наталкиваются на точку зрения, которую выразил благородный лорд, лорд Геддес.

§
ЛОРД ГЕДДЕС

Если хотите, я дам вам несколько адресов.

§
ЛОРД КРОФТ

Мне будет очень приятно, потому что я очень серьезно отношусь к этим прениям и хотел бы, чтобы каждое внесенное предложение было изучено.Я обещаю, что так и будет. Но ответ на вопрос о том, считается ли колокольный звон имеющим военное значение, заключается в том, что мой уважаемый друг сделал именно то, что сделал бы лорд Моттистон на его месте; мой благородный друг и Совет Армии постарались принять лучшее военное мнение всех командований, и на этом военном мнении они основали свое решение. Мы разделяем желание достопочтенного прелата, чтобы церковные колокола снова вошли в обиход, но до тех пор, пока мы убеждены, что это единственный сигнал, который можно рассматривать как отличительное и определенное предупреждение, никакие изменения в существующем устройстве не могут быть изменены. сделали.Однако я хотел бы сказать, что, принимая во внимание мощную речь достопочтенного Прелата, бодрые и остроумные выпады моего благородного друга лорда Квиксвуда и решительные заявления лорда Геддеса, я приведу все аргументы, которые приводились. использованный сегодня
1060
Я мой уважаемый друг и скажу ему, какой большой интерес вызвали эти речи в Доме ваших светлостей.

ГОСПОДЬ АРХИЕПИСКОП Йоркский

Милорды, я, естественно, разочарован ответом, данным благородным лордом.Он на самом деле просто повторил уже известное нам заявление о том, что это считается почти военной необходимостью, но он не дал нам никаких оснований в поддержку этой точки зрения, и он не сказал нам, почему альтернативный вид предупреждения не будет достаточный. Он не сказал нам, почему колокола во всех городах должны быть безмолвными, даже если в деревне необходимо звонить в колокола в качестве предупреждения, но он сказал нам, что этот вопрос будет рассмотрен самым тщательным и всесторонним образом. Он дал в этом очень четкое обещание.Ввиду этого обещания, а также ввиду его собственного интереса к этому предмету и его симпатии к моей цели, я не буду настаивать на своей Резолюции в данный момент. Но я надеюсь, что в ближайшем будущем благородный лорд сможет сделать еще одно заявление по этому поводу. Если в ближайшем будущем не будет сделано какое-либо удовлетворительное заявление, я буду обязан вновь поднять этот вопрос и передать его в Отдел. Прошу разрешения отозвать ходатайство.

§
Движение в виде отпуска отозвано.

    .