Содержание

Зарождение ислама | Политика и общество: анализ событий в Европе, России, мире | DW

Держитесь крепче за Его связующую вервь
И не делитесь меж собой,
И помните с признанием ту милость,
Которой Он вас одарил:
Когда вы недругами были,
Ваши сердца в любви скрепил Он,
И милостью Его вы стали братья…»
«И пусть поднимутся средь вас те люди,
что призовут к добру и праведное возгласят,
И запретят дурное.
Таким в блаженстве пребывать.»

7 и 8 века нашей эры оказались решающими в истории народов Ближнего Востока. Именно в это время сформировалась третья (после иудаизма и христианства) великая монотеистическая религия – ислам. В качестве новой духовно-политической силы ислам сумел постепенно слить в единой мусульманской общине многие народы трёх континентов и нанести поражение двум враждовавшим между собой могущественным империям – Византии и Персии, причём в ходе борьбы Персия была исламизирована, а Византия лишилась почти всех своих африканских и азиатских владений.

Ко времени возникновения ислама язычество в Аравии переживало упадок под влиянием иудаизма и христианства. Языческое сознание было не способно выработать более высокие нравственные нормы, которые способствовали бы прекращению межплеменных распрей. В 7 веке среди аравийских племён начался процесс становления государственности. Одним из самых богатых и влиятельных племён Аравии было мекканское племя курайш. Именно в его среде и зародился ислам – новая «надплеменная» монотеистическая религия. Политическое объединение Аравии в результате распространения ислама привело к образованию арабской нации.

Основоположником ислама и первым его проповедником был житель Мекки Мухаммад, выходец из племени курайш. Родился он примерно в 571 году в семье небогатого купца из знатного, но бедного рода хашим.

В возрасте 6 лет Мухаммад осиротел, и заботу о ребёнке взял на себя его дядя Абу Талиб. Какое-то время Мухаммад был пастухом, а затем поступил приказчиком к знатной и богатой овдовевшей купчихе Хадидже. Он сопровождал её торговые караваны в Сирию. В возрасте 24 лет Мухаммад женился на своей 40-летней хозяйке, родившей ему нескольких детей, в том числе и дочь Фатиму. Вскоре после женитьбы Мухаммад оставил торговлю и всецело отдался проповеднической деятельности.

В «Житии пророка», составленном в начале 9 века Ибн Хишамом, рассказывается о путешествиях Мухаммада с караванами. В это время, он очевидно, и познакомился с вероучениями иудеев, христиан и отшельников-ханифов, также отвергавших многобожие. Тогда, по всей видимости, Мухаммад и осознал свою миссию провозвестника новой веры.

Первоначально проповеди Мухаммада были встречены враждебно мекканской знатью, видевшей в новой религии угрозу своим наследственным привилегиям. Пророка пытались заставить отступиться от своего учения, его даже пытались убить. Спасаясь от преследований, Мухаммад в 622 году вместе со своими ближайшими соратниками (мухаджирами) бежит в Ясриб, жители которого давно враждовали с мекканцами. По мере утверждения ислама Ясриб стали именовать «городом пророка» – Мадинат ан-Наби или просто Медина. Год хиджры (то есть бегства Мухаммада в Медину) является началом мусульманского летоисчисления.

В Медине проповеди пророка имеют большой успех. Вокруг него группируются его мединские последователи (ансары, то есть «помощники», «приверженцы»). Именно в Медине и возникает мусульманская религиозная община (умма), ставшая ядром будущего мусульманского государства. Первоначально Мухаммад пытался поставить ислам в один ряд с иудаизмом и христианством, присоединив, таким образом, арабов к другим культурным народам. Затем, однако, он начинает проповедовать ислам в качестве универсальной религии, принять которую должны все народы.

Согласно мусульманской богословской традиции, священная книга ислама Коран была ниспослана Мухаммаду Богом через ангела Джибрила (Гавриила) в форме откровений, которые пророк передал в своим соплеменникам в проповедях.

После смерти Мухаммада в 632 году начинают предприниматься попытки собрать воедино разрозненные части Корана. Первые преемники Мухаммада, так называемые «праведные халифы» Абу Бакр и Омар поручили запись проповедей пророка одному из его сподвижников – Зайду ибн Сабиту, знавшему их наизусть. Третий халиф Осман распорядился в середине 7 века выработать единую редакцию Корана, а все остальные записи уничтожить. Окончательно отредактированный текст был канонизирован.

Весь Коран разделён на 114 глав – сур. Они расположены не по смысловому или хронологическому принципу, а в зависимости от их размера: вначале идут длинные суры, а затем суры с постепенно убывающим количеством стихов. Мусульманская традиция делит суры на «мекканские» (проповеди, произнесённые до бегства в Медину) и «мединские». Современные исследователи Корана датируют суры по содержанию, историческим реалиям и стилистическим особенностям.

Мекканские суры, обращённые к враждебным язычникам, более эмоциональны. В них Мухаммад проповедует единобожие, прославляет Аллаха, грозит язычникам вечной карой. В мединских сурах, обращённых к тем, кто уже принял его учение, Мухаммад формулирует предписания религиозного, нравственного и житейского характера, а также основы политической и военной организации мусульманской общины.

Коран не содержит систематического изложения мусульманских религиозных догматов. В нём содержатся лишь основные положения новой веры, которые впоследствии разъяснялись и комментировались мусульманскими богословами.

В своих проповедях Мухаммад постоянно подчёркивал единство Бога. Однако, в отличие от христианского учения об ипостасях Бога, которое Мухаммад хорошо знал, Бог в исламе «не родил и не рождён». У него нет никаких «товарищей», то есть равноправных или подчинённых божеств. Власть этого Бога безгранична. Он повелевает жизнью и смертью, он всеведущ и всемогущ. Ничто в мире не происходит без его ведома. Бог обладает слухом, зрением, речью. Он может положить руку на плечо пророка так, что «тот чувствует холод его пальцев». Он восседает на престоле в окружении ангелов. Однако, несмотря на всю антропоморфность представлений о Боге в исламе, Мухаммад запрещал какие бы то ни было материальные изображения Бога, трактуя их как идолопоклонство.

Бог беспощадно карает грешников и вознаграждает праведников, причём судьба человека определяется, прежде всего, его верой, покорностью Богу, исполнением Его заповедей. В Коране подчёркивается, что Бог сотворил вселенную и человека исключительно из желания подвергнуть человека испытанию.

Жизнь человека на земле – это лишь этап на пути к будущей жизни, где он получит воздаяние, предначертанное Господом. Это произойдёт не сразу после смерти, а после «Дня воскресения» и Страшного Суда. Как и ортодоксальные христиане, Мухаммад проповедовал не отвлечённое бессмертие души, а воскресение целостного человека во всём его земном физическом обличии. Поэтому будущую (после воскресения) жизнь ислам представляет как полноту бытия не только духовного, но и телесного.

В качестве пророка-посредника между людьми и Богом Мухаммад никогда не приписывал себе сверхчеловеческих достоинств: «Всего лишь человек я, вам подобный. Пришло мне Откровение, что бог ваш – Бог Единый». Мухаммад лишь утверждал, что провозглашаемые им откровения ниспосланы ему свыше от Аллаха. Он не подтверждал это никакими знамениями, не творил чудес; он лишь, согласно Божьей воле, проповедовал арабам единство и истинность Бога, учил их различать добро и зло: «Я вам не говорю, что у меня сокровища Аллаха, и сокровенное мне неизвестно, не говорю я вам, что ангел я. И я лишь следую тому, что мне открыто в откровеньи».

Мухаммад не утверждал, что он – единственный пророк, посланный Богом в этот мир. Напротив, он считал себя последним из «посланников Божиих», завершившим череду пророков, среди которых были Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус и другие. Все эти пророки получали чистую веру от Бога, но впоследствии она искажалась по вине дьявола и людей.

Согласно мусульманской традиции, лишь последний пророк, Мухаммад, после которого больше не может быть посланцев Божиих, правильно понял обращённые к нему слова Аллаха и возвестил подлинный божественный закон не только своим соотечественникам, но и всему человечеству. Таким образом, учение Мухаммада мусульмане считают не только восстановлением истины в её первоначальной чистоте, но и высшей ступенью в богопознании, ибо это – последнее слово Бога, а ислам – универсальная религия, поэтому для спасения человечества необходимо способствовать её распространению.

Установлением мусульманской обрядности и определением основных обязанностей мусульман Мухаммад начал заниматься в Медине. Основные обязанности мусульман сводятся к так называемым «пяти столпам ислама». Мусульманин обязан верить в то, что нет иного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад его посланник; совершать ежедневно пятикратную молитву; делать взнос в пользу бедных в общественную казну; поститься в месяц рамадан; и совершить паломничество в Мекку. Для того, чтобы стать мусульманином, не нужно специальной подготовки.

Достаточно лишь произнести мусульманский Символ Веры:
«Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха».

Мухаммад выступил не только в качестве основателя новой религии, но и в качестве главы формировавшегося тогда исламского государства. Он соединил в себе роль духовного вождя и светского политического руководителя. Идея теократического государства выразилась в создании сторонниками Мухаммада уммы – мусульманской общины-государства.

На протяжении всей своей истории ислам оказывал решающее влияние на все области духовной жизни мусульман. Главные положения Корана легли в основу мусульманского права. Ислам определял нормы поведения, этики и морали населения мусульманских стран. Он был главной духовной силой, направлявшей личную и общественную жизнь народов мусульманского Востока.

Жизнь и учение Мухаммеда. Всеобщая история религий мира

Жизнь и учение Мухаммеда

Уже в VI в. н. э. в Южной Аравии широко распространилось движение ханифов, пророков-проповедников, призывавших отказаться от языческого поклонения разным богам и идолам в пользу единого бога. Подробных сведений о ханифах не сохранилось, детали их проповедей неясны. Однако известно, что предлагавшийся ими новый бог отличался и от иудейского Яхве, и от христианской Троицы. Есть сведения, что некоторыми из ханифов использовалось слово «Аллах» (ал или эл – общесемитский корень понятия «бог»). Каждый из ханифов провозглашал себя доверенным лицом бога, однако до поры до времени проповедь ни одного из них не имела успеха.

Успех выпал на долю Мухаммеда – человека, вошедшего в историю ислама в качестве его великого и главного пророка. Он выступил с проповедью, смысл которой сводился к тому, что существует лишь один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле («ислам» означает «покорность», «муссулим, мусульманин» – «покорный»).

Пророк Мухаммед, проповедующий ислам

За короткий срок Мухаммед стал общепризнанным руководителем сначала небольшой, но тесно сплоченной, хорошо организованной и активной общины «правоверных». Жизнь Мухаммеда окружена легендами, но их все же меньше, чем в христианстве или иудаизме.


Исторические факты рисуют вполне реальный образ человека, усматривавшего во всех событиях прямое участие Бога, видевшего в Боге начало и конец мира, а также того, в чьих руках находятся нити, от которых зависит жизнь каждого живого существа.

Мухаммед родился около 570 г. в обедневшем клане Хашим могущественного мекканского племени курейш. Рано осиротев, он вначале пас скот своего дяди Абуталиба, а затем поступил на службу к богатой вдове Хадидже и вел ее торговые дела, что способствовало его активному общению с представителями разных народов и религий. Вскоре Мухаммед женился на Хадидже и стал богатым и уважаемым гражданином Мекки.

Несмотря на разницу в возрасте (вдова была на 15-16 лет старше), брак их был счастливым. За 20 лет совместной жизни Хадиджа родила нескольких детей, но только любимая дочь пророка Фатима пережила отца и оставила потомство. После смерти Хадиджи у пророка было много жен, включая и малолетних (пример пророка в этом смысле – норма ислама и по сей день), но ни одна из них, насколько известно, не оставила ему наследников.

После женитьбы на Хадидже Мухаммед вскоре забросил торговлю (видимо, этому содействовали изменившиеся обстоятельства, о чем уже упоминалось) и целиком ушел в религиозные поиски. Еще с раннего детства у него проявилась тяга к одиночеству. Его стали посещать «видения», он начал слышать божественные «голоса». Все чаще он оставлял семью и искал уединения в пустыне. Там и произошло событие, круто изменившее жизнь Мухаммеда и оказавшее влияние на всю мировую историю.

По словам Мухаммеда, его разбудил ото сна ангел, объявивший его пророком единого всемогущего Бога – Аллаха. Возможно, речь идет о своеобразном психологическом аффекте, когда собственные размышления и идеи кажутся приходящими извне. Собственные выводы из размышлений об окружавшей жизни, собственные попытки эмоционально понять и объяснить мир представлялись Мухаммеду обращенной к нему речью Аллаха.

Примерно с 610 г. Мухаммед выступил в качестве религиозного проповедника, новоявленного пророка. Он вернулся в Мекку и стал призывать своих соотечественников, жителей города Мекки, и всех арабов отказаться от поклонения многочисленным племенным богам и верить в одного только бога – Аллаха, вести праведную жизнь и готовить себя к грядущему божьему суду.

В доказательство своих слов он рассказывал о всемогуществе Аллаха, создавшего из ничего мир и человека, о том, что Аллах уже направлял к людям посланников, таких же, как он, но люди не слушали их и всегда бывали наказаны за свою строптивость. Среди этих предшественников Мухаммеда главные персонажи Ветхого и Нового заветов: Муса (Моисей), Йусуф (Иосиф), Закария (Захария), Иса (Иисус). Особо выделен Ибрахим (Авраам), первый, кто стал проповедовать веру в единого бога. Ислам объявлялся, таким образом, не новшеством, а восстановлением древней веры Авраама.

Отпечаток ступни пророка Мухаммеда

Золотые ворота могилы пророка Мухаммеда

Число последователей Мухаммеда в Мекке со временем увеличивалось, и это встречало растущее сопротивление со стороны богатых купцов-курейшитов, наиболее влиятельных жителей города. Опиравшиеся на святилище и богов Каабы курейшиты не видели смысла в новой религии и даже опасались усиления ее сторонников. Смерть Хадиджи и Абуталиба (который хотя и не стал мусульманином, но поддерживал племянника) лишила Мухаммеда внутренней опоры в Мекке, и в 622 г. пророк вместе со своими немногочисленными еще последователями отправился в соседний Ясриб, позднее названый Мединой (аль-Мадина, от Мадинат-ан-наби, т. е. «город пророка»), город-оазис в Хиджазе к северу от Мекки, враждовавшие племена которого надеялись достичь стабильности и порядка с помощью пришлого властителя и вероучителя.

Враждебные курейшитам жители Ясриба охотно приняли Мухаммеда (его мать была родом из этого города), а наличие там большой иудейской общины способствовало восприятию нового учения. Вскоре после прибытия Мухаммеда в Ясриб чуть ли не большинство населения этого города вступило в число правоверных. Это был огромный успех, почти триумф, поэтому 622-й год, год переселения, стал считаться первым годом новой мусульманской эры (по-арабски хиджра, что означает «уход», «переселение»). Приверженцы Мухаммеда, последовавшие за ним в Ясриб, получили прозвище мухаджиров, то есть товарищей по уходу. Вместе со сподвижниками (ансар) из Ясриба они впоследствии составили знать ислама.

Мечи пророка Мухаммеда

Задача, которую хотел осуществить Мухаммед в Медине, была нелегкой, нужно было организовать новую религиозную общину. Чтобы показать на деле, что существование прежнего племенного союза уничтожалось исламом, он составил 75 братских пар, каждую из одного беглеца-мухаджира и одного сподвижника-ансара, которые наследовали друг другу помимо родственников и должны были считаться братьями.

Племенные распри прекратились, ни старая, ни новая кровная месть не могла более вносить раздора в среду верных. Был сооружен молитвенный дом, куда все собирались, а позднее созывались особым «вещателем» (билаль), чтобы вместе совершить общее моление под руководством имама, то есть в то время самого Мухаммеда. Значение подобного учреждения трудно оценить в должной степени; таким путем любящие личную свободу арабы приучались к порядку и дисциплине.

Мединская община мусульман выработала свой устав, организационные формы, первые законы и предписания в области не только ритуала и культа, но также и норм повседневной жизни. Вырабатывая все эти законоположения, Мухаммед заметно углубил отличия между учением ислама и учениями христиан и иудеев, что вполне естественно: культурные традиции арабов не могли не оказать своего воздействия и на нормы семейной жизни (многоженство, подчиненное положение женщины), и на сферу права (четкое отстаивание интересов частной собственности, естественное для торгового народа), и даже на характер пищевых запретов (не пить вина) и т. п. В диспутах с иудеями складывались особые исламские догматы, что отражено в 11-й суре Корана:

«Сура 11. Худ

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

1. Алиф, лам, мим. [Это] – Писание, аяты которого ясно изложены и разъяснены от имени Мудрого, Ведающего, 2. чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха. [Скажи, Мухаммад]: «Воистину, я для вас – увещеватель и добрый вестник от Него, 3. чтобы вы просили прощения у вашего Господа, а потом раскаялись пред Ним, чтобы Он наделил вас добрым достоянием до определенного срока и даровал каждому заслуживающему от милости Своей. Если же вы отклонитесь [от пути Аллаха], то я опасаюсь, [что вас постигнет] наказание в Великий день. 4. К Аллаху вернетесь вы, а Он властен над всем сущим». 5. О да! Воистину, неверные [стараются] сжать свои сердца, чтобы утаить от Него [то, что кроется в них]. О да! Когда они закутываются в покровы, Он знает то, что они утаивают и что обнаруживают. Воистину, ведомо Ему сокровенное в сердцах. 6. Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечил бы пропитанием. Аллах знает также их [земное] местопребывание и [конечное] пристанище. И все это [записано] в ясном Писании.


7. Он – Тот, кто создал, пока Его трон покоился на воде, небеса и землю за шесть дней, дабы испытать, кто же из вас лучше по деяниям. Если ты, [Мухаммад], скажешь: «Воистину, вы будете воскрешены после смерти», – то неверные непременно скажут: «Это ведь не что иное, как явное колдовство!»

8. Если же Мы отложим наказание их на некоторое время, они непременно скажут: «Что же Его удерживает [от наказания]?» Увы! В тот день, когда их постигнет наказание, им не отвратить его, и поразит их то, над чем они глумились. 9. Если Мы дадим человеку вкусить от милости [Своей], а потом отберем это, воистину, он неизбежно приходит в отчаяние и становится неблагодарным. 10. Если же Мы дадим ему вкусить благоденствие после беды, постигшей его, он непременно говорит: «Напасти оставили меня в покое», – и, воистину, он ликует и гордится. 11. [Таковы все люди,] кроме тех, которые терпели и творили добрые деяния. Им уготованы прощение и великое вознаграждение. 12. Быть может, ты [Мухаммад,] откажешься от какой-либо части ниспосланного тебе в откровении из-за того, что твое сердце [быть может,] огорчится их словами: «Почему не ниспосланы ему сокровища или почему не явился вместе с ним ангел?» Ты ведь – только увещеватель, Аллах же – поручитель всему сущему. 13. Или они станут утверждать: «Он измыслил Коран». Отвечай: «Сочините-ка десять измышленных сур, подобных Корану, и призовите [на помощь], кого сумеете, помимо Аллаха, если вы и вправду [так считаете]». 14. Если они не выполнят вашу просьбу, то да будет вам известно, что Коран ниспослан с ведома Аллаха и что нет бога, кроме Него. Неужели же вы не предадитесь [Аллаху]? 15. Тем, кто жаждет жизни в этом мире и ее блага. Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они нисколько не будут ущемлены. 16. Они – те, которым в будущей жизни не назначено ничего, кроме огня. Тщетны их усилия в этом мире, никчемны их деяния. 17. Именно те, кому ниспослано было ясное откровение от Господа своего, сообщенное [Мухаммаду] свидетелем от Него, – а раньше [Корана] даровано было Писание Мусы (т. е. Тора) в качестве руководства и милости, – именно те уверовали в Него. А тем, кто не уверовал в Него, – из входящих в разные группировки – уготован адский огонь. Не впадай же в сомнение относительно Корана, ибо он – истина от Господа твоего, хотя большая часть людей не верует [в это]. 18. Кто же несправедливее того, кто возвел на Аллаха навет? Они предстанут перед Господом, и свидетели скажут тогда: «Это они оболгали Господа своего». Да будет проклятие Аллаха над нечестивцами, 19. которые сбивают [людей] с пути Аллаха, стремясь [представить] его в ложном свете, и не веруют в будущую жизнь. 20. Они не смогут избежать [наказания Аллаха] на земле, и нет у них защитников от Аллаха. Воздается им наказание вдвойне – ведь они не сумели услышать [о пути Аллаха] и не замечали [его]. 21. Они только навредили сами себе, и тщетными окажутся их измышления. 22. Нет сомнения в том, что в будущей жизни им придется тяжелее всех. 23. Воистину, те, которые уверовали, вершили добрые деяния и были смиренны пред своим Господом, будут обитать в раю и пребудут там во веки веков».

Рисунок с изображением пророка Мухаммеда

Могила пророка Мухаммеда

Мировая мусульманская реликвия – волос пророка Мухаммеда

Мухаммед встречает посла из Медины

Нужды политического руководства породили многочисленные наставления – как со ссылкой на Аллаха, так и без нее – о правилах общественной жизни и быта мусульман. Так сложились поздние части Корана, а также хадисы – предания о поступках и высказываниях Мухаммеда по различным вопросам вероучения и жизни общества. Все это, вместе взятое, позволило Мухаммеду в Медине сделать значительный шаг по пути обособления новой религии от других, пусть даже и родственных ей. Этому шагу способствовал и последующий разрыв пророка с иудейской колонией в Медине, выступившей в союзе с Меккой против мусульман.

Во время пребывания Мухаммеда в Медине усилился аравийский характер ислама. Направление, в котором обращал свое лицо мусульманин во время молитвы (первоначально в сторону Иерусалима), было изменено в сторону Мекки, где находится Кааба. Древнее языческое святилище было объявлено священным и для мусульман. Из Медины Мухаммед начал борьбу с родной, но враждебной Меккой. В 630 г. приверженцам ислама удалось овладеть Меккой, которая была официально объявлена священной столицей ислама. Город был очищен от изображений и символов языческих богов, и Мухаммед провозгласил, что с идолопоклонничеством покончено, что наступила эра единого Бога. Теперь уже курейшиты не только приняли его, но и склонились перед ним. Приняв ислам, они быстро заняли видные места среди ближайших последователей пророка. И хотя Мухаммед не стал жить в Мекке, а возвратился в Медину, в 632 г. он совершил специальное паломничество (хадж) к Каабе.

В том же году он умер и был похоронен в Медине. После его смерти в Аравии некоторые кочевые племена пытались восстать против новых порядков, но безуспешно:

«Когда пришла помощь Всевышнего и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Аллаха твоего и проси у Него прощения! Поистине, Он – обращающийся!» (Коран, 110:1-3).

Мухаммед проповедует

К моменту смерти Мухаммеда исламское вероучение не было еще до конца оформлено. Тем не менее основные его догматы уже сложились. Прежде всего, это идея единобожия: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его». В этом изречении четко и определенно выражена идея монотеизма, доведенная до своего наиболее последовательного завершения именно в исламе. Слово и волю Аллаха, его заповеди и суть его учения донес до правоверных великий пророк Мухаммед. Мусульмане верят, что Аллах не раз передавал свои священные заповеди через пророков – Адама, Моисея, Иисуса и, наконец, величайшего из них – Мухаммеда. После него пророков не было и не будет, вплоть до конца света и Страшного суда.

Сам Аллах в Судный день лично будет допрашивать каждого из живых и мертвых, причем все они, нагие, с одной лишь книгой с записью их дел в руках, будут в страхе ожидать его решения. После этого решения грешники попадут в ад, а праведники будут направлены в рай, где будут предаваться блаженству. Исламу, как и некоторым другим религиям, было присуще учение о предопределении, согласно которому Бог изначально обрек одних людей на муки, а других предназначил к праведной жизни. Тем не менее от мусульман требовались безоговорочное подчинение и покорность воле Аллаха.


Практические и обрядовые заповеди ислама также были довольно просты. Для верующих были обязательны ежедневная пятиразовая молитва (намаз) в определенное время, соблюдение ежегодного поста в период месяца рамадан, передача части своего дохода в пользу неимущих – закят. Кроме того, каждый правоверный должен был по возможности хотя бы раз в жизни совершить хадж – паломничество в Мекку. Надо, кроме того, сказать, что следование всем этим предписаниям могло быть смягчено в ряде случаев, как, например, при отсутствии воды ритуальное омовение могло заменяться другим обрядом; соблюдение поста, заключавшееся в воздержании от пищи, питья и развлечений, предусматривало исключения для больных и т. д.

Кроме ограничений, связанных с постом, в исламе было большое количество запретов, регулирующих различные стороны жизни мусульманина. Правоверному запрещено пить алкогольные напитки, есть свинину, играть в азартные игры. Ислам запрещает ростовщичество (риба). Конечно, не все эти и другие требования строго соблюдались, но время от времени в различных мусульманских государствах усиливался контроль за соблюдением определенных культовых правил.

Мечеть Кааба мусульманская святыня

Иногда к «столпам ислама» причисляют джихад. Слово это означает полную отдачу мусульманином своих сил, возможностей, времени и, если надо, жизни для торжества своей религии. В большинстве случаев в Средние века это сводилось к участию в вооруженной борьбе с «неверными», а значение термина, соответственно, к понятию газават – «священная война», и такое его понимание стало традиционным для европейцев. На самом деле понятие джихад значительно шире, и именно в таком широком значении оно употребляется сейчас в мусульманском мире.

Тем не менее газават тоже был священной заповедью правоверных. Это не значит, что всех немусульман всегда уничтожали. В исламских странах проживало немало иудеев, христиан и прочих «неверных», плативших все положенные налоги и лишь несколько ограниченных в их гражданских правах. Вообще, ислам с уважением относился к «людям Писания». Речь же о газавате шла преимущественно в годы военных действий, в периоды резкой вражды и особенно в условиях национально-освободительных войн. В это время война против неверных становилась священной заповедью, причем участие в ней освобождало от всех грехов и обеспечивало правоверному в случае его гибели в бою место в раю, что всегда воодушевляло воинов-мусульман. Своими военными успехами и победоносным продвижением в первые века ислама арабы были во многом обязаны именно этому священному принципу.

Мухаммед сделал главное, в чем нуждались в начале VII в. арабы: он объединил их, дал им сплачивавшее их в единое целое учение и указал тот путь, по которому следовало направить нерастраченный после упадка торговли запас сил и энергии. Путь этот был теперь ясен: правоверные должны были обратить «неверных», поставить всех под знамя великого учения святого пророка. Этот путь соответствовал и нормам ислама (джихад), и стремлениям к наживе и военной добыче, которая уже при Мухаммеде стала едва ли не первым по важности источником доходов мусульманской общины: четыре пятых ее распределялось между воинами, а одна пятая шла пророку и предназначалась, по крайней мере вначале, для нужд бедных и одиноких.

Значимость личности и проповеди Мухаммеда в том, что он сумел извлечь из всех знакомых ему религий то главное, что в условиях Аравии начала VII в. было так необходимо – призыв арабов к сплочению под знаменем единого бога. Этот-то призыв и создал импульс невиданной силы. На протяжении всей жизни Мухаммед настаивал, чтобы с ним обращались, как с обыкновенным человеком, хотя роль посланника Аллаха придавала ему особое значение. Для мусульман, в том числе и в современном мире, он остается идейной фигурой исключительного значения. Его авторитет как предводителя и носителя истины непререкаем.







Данный текст является ознакомительным фрагментом.




Продолжение на ЛитРес








Возникновение ислама и объединение арабов

5. Монолог учителя5. Монолог учителя
 В отличие от предшествовавших религий, ислам устанавливал, прежде В отличие от предшествовавших религий, ислам устанавливал, прежде

всего, правила жизни на свете и только потом сулил праведникам рай, а всего, правила жизни на свете и только потом сулил праведникам рай, а
грешникам – геенну огненную. В то же время ислам много почерпнул из грешникам – геенну огненную. В то же время ислам много почерпнул из
христианства и аравийских древних верований.христианства и аравийских древних верований.

 Великий основатель ислама – Великий основатель ислама – МухаммедМухаммед, родился в 570 г. в Мекке, в , родился в 570 г. в Мекке, в
знатной купеческой семье. Его имя встало в один ряд с именами Будды, знатной купеческой семье. Его имя встало в один ряд с именами Будды,
Моисея, Христа. Пророк ислама – абсолютно реальное и конкретное Моисея, Христа. Пророк ислама – абсолютно реальное и конкретное
историческое лицо. Мухаммед с юности занимался караванной торговлей. историческое лицо. Мухаммед с юности занимался караванной торговлей.
Во многом он достиг влияния среди мекканцев благодаря своей старшей Во многом он достиг влияния среди мекканцев благодаря своей старшей
жене, вдове богатого купца. В 610 г Мухаммед выступил с проповедью жене, вдове богатого купца. В 610 г Мухаммед выступил с проповедью
новой религии. Он утверждал, что нет других богов, кроме Аллаха, а себя новой религии. Он утверждал, что нет других богов, кроме Аллаха, а себя
называл «посланником Бога» — его Пророком. называл «посланником Бога» — его Пророком.

 У Мухаммеда появились сторонники, которые стали называть себя У Мухаммеда появились сторонники, которые стали называть себя
мусульманами (покорными Богу). Но не все люди с пониманием отнеслись мусульманами (покорными Богу). Но не все люди с пониманием отнеслись
к нему. Нашлись и такие, которые отнеслись к нему враждебно. Поэтому в к нему. Нашлись и такие, которые отнеслись к нему враждебно. Поэтому в
622 году Мухаммед переселяется в 622 году Мухаммед переселяется в г. Мединуг. Медину. Там он находит своих . Там он находит своих
сторонников. Однако противостояние с Меккой заканчивается только к сторонников. Однако противостояние с Меккой заканчивается только к
630 году. К этому времени большинство арабов принимает ислам и 630 году. К этому времени большинство арабов принимает ислам и
признает власть Мухаммеда, который становится во главе Арабского признает власть Мухаммеда, который становится во главе Арабского
государствагосударства

 КоранКоран, основополагающий текст ислама, является первой Арабской , основополагающий текст ислама, является первой Арабской
Книгой. Книгой.

Первые походы мусульман и их мотивы Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Я. М. Ханмагомедов

Первые походы мусульман и их мотивы

Статья посвящена одному из сложных периодов в истории раннего ислама. В ней на основе анализа литературы и источников, в т. ч. и арабских, выявляется ряд особенностей, характеризующих внешние операции мусульман с 622 по 624 год, их направленность, мотивы и круг лиц, участвовавших в их реализации.

Ключевые слова: Мухаммад, походы, Коран, Мекка, Медина, мухаджиры, ансары.

This article is dedicated to one of the most complicated periods in Islamic history. Here on the basis of literature’s and source’s analyses, including Arabic, you will be able to uncover the peculiarities characterizing external operations of Moslems from 622 till 624. You will be able to uncover the direction, causes and the circle of people, taking part in this period in their realization.

Keywords: Muhammad, trips, the Koran, Mecca, Medina, mukhadgirs, ansars.

Начало вооруженной борьбы между Меккой и Мединой. Около 610 г. в Мекке, главном городе Хиджаза, началось движение, определившую всю будущую религиозную жизнь значительной части человечества. Из купеческого рода бану-хашим вышел основатель ислама Мухаммад, объявивший войну идолопоклонничеству, широко распространенному на Аравийском полуострове.

В проповедях Мухаммада курайшитская знать увидела угрозу, открыто направленную против ее интересов, что повлекло за собой борьбу против Пророка и его учения.

Проповедь Пророка ощутимо задевала экономические интересы курайшитов, о чем свидетельствует и ряд аятов Корана. Одновременно выступая за умеренность, осуждая нищету, Пророк выражал интересы средних и бедных слоев общества. Влияние Мухаммада, действенность его проповедей на сознание масс росли, особенно к концу меккан-ского периода, и это в значительной степени было обусловлено тем, что он выступал в качестве передатчика воли Аллаха в виде периодически посылаемых им откровений.

Экономически и политически могущественная мекканская знать несомненно расправилась бы с Мухаммадом и его последователями, но даже первая такая попытка была упреждена тем, что в 615 г. мусульмане добровольно переселились в Эфиопию под покровительство христианского негуса.

Очевидно, к 622 году курайшитская знать окончательно убедилась в нависшей над ней реальной угрозе со стороны мусульман. Крайнюю опасность своего положения ощущали и мусульмане, и сам Мухаммад. 12 лет проповеди окончательно убедили его в невозможности достичь успеха в своем родном городе. Попытка найти последователей в соседнем Таифе также не удалась: он был встречен жителями градом камней. И было найдено гениальное по своей простоте и сути решение: хиджра (переселение или бегство — не столь важно, как именовать) именно в Йасриб, где к этому времени для мусульман складывались благоприятные условия. Население Йасриба не было чисто арабским. Значительную часть его составляли еврейские племена бану Кайнука, Курай-за, Надир. О.Г. Большаков упоминает также еврейское племя Фитйаун [7, с. 83].

Арабское население было представлено племенем Аус и Хазрадж, между которыми и на племенном уровне, и между родами внутри них постоянно шла борьба. Время от времени в орбиту их взаимоотношений вовлекались иудейские племена, попеременно выступавшие то на одной, то на другой стороне. Длительная вражда между ауситами и хазраджитами часто сопровождалась человеческими жертвами, уничтожением посевов и садов. Кульминацией незатухавшего конфликта между ними стала битва, происшед-

шая на землях бану курайза в урочище Буас (“йавм Буас”). Стороны готовились к сражению около полутора месяцев. И те, и другие обратились за помощью к соседним бедуинским племенам и получили некоторое количество дополнительных воинов. Сражение началось неудачно для ауситов, однако вскоре после гибели своего предводителя хазраджиты обратились в бегство. Их преследование ауситами не завершилось осадой селений — победители оказали побежденным покровительство. Короткое перемирие, установившееся после этого сражения, грозило в любую минуту вылиться в новый конфликт, и все ясрибцы должны были искать выход. В сложившейся обстановке “легче было принять человека со стороны для разрешения затянувшегося конфликта, чем искать компромисс” [7, с. 83]. Таким образом, нигде так ясно, как в Йасрибе, “не ощущалось, сколь несовместима племенная этика с отношениями, существовавшими в городе, сколь трудно сочетать суверенитет рядовых групп и систему управления, позволявшую держать под контролем весь район. Трудно вообразить, какой беспорядок могло создать безжалостное господство даже одного племени: те, кто потерпел поражение, таили враждебность, каждый род ставил свои интересы выше интересов племени, и достичь стабильности было невозможно. Между тем мусульманская община, сплотившаяся вокруг Пророка и его Бога, подчинявшаяся единоличному решению, способная на безграничную экспансию, воплощала принцип социального и политического порядка, который мог или разрушить племенную организацию до основания, или же поглотить ее. В любом случае присутствие мусульман могло обеспечить стабилизирующее воздействие на арабские племена с их тщетными поисками согласия” [8, с. 34].

Другим важным фактором победы ислама следует считать наличие института хаджа. Как ни парадоксально, сама языческая святыня, наличие ее культа, выражавшегося в основном в ежегодном паломничестве, в значительной степени способствовали столь быстрой победе ислама. Сам хадж, в т. ч. доисламский, являлся мощным консолидирующим фактором. Наряду с этим в Мекке смыкались все коммуникации арабского мира, посредством которых, очевидно, проповеди Мухаммада доходили до всех арабов, особенно после хаджа. Словом, постепенно общественное сознание готовилось к восприятию новой религии, выражающей интересы и чаяния основной массы населения.

Более того, в Аравии в этот период витал дух единобожия (отметим ханифское движение: Саджах, Мусейлима и др.), превратившийся, в конечном счете, сначала в идеологическое оружие консолидации арабов в единое государство, затем в движущий фактор действий арабов за пределами Аравии.

Помимо этого именно в период хаджа велись переговоры о переселении мусульман из Мекки. Первая такая встреча состоялась в 11 год проповеди Пророка с 6 паломниками из племени хазрадж. На следующий год в сезон паломничества к Мухаммаду прибыло 12 йасрибских последователей, в т. ч. 10 хазраджитов и 2 аусита. Пророк встретился с ним в Акабе, в окрестностях Мекки. Неофиты присягнули Мухаммаду на условиях, упомянутых в 12-м аяте суры «Испытуемая», в том, “что они ничего не будут придавать Аллаху в сотоварищи, и не будут красть, прелюбодействовать или убивать своих детей, и не будут приводить лжи, измышляя ее пред своими руками и ногами, и не будут ослушиваться тебя в одобряемом”. Посланнику повелевалось: “Прими их присягу и проси для них прощения для Аллаха” (Коран, 60:12). Эта присяга получила у арабских авторов название “клятвы женщин” [10, с. 138].

И, наконец, еще через год в последние дни месяца зу-ль-хиджа 621 г. Мухаммад встретился там же с группой из 70 с лишним йасрибцев. Пророк взял с них клятву воевать против всех противников (“клятва войны”) и договорился о переезде, назначив 12 своих представителей (накибов) из числа участников встречи, которая в источниках носит название “второй Акабы” [14, с. 71-72].

После отъезда йасрибской делегации Мухаммад оставался в Мекке еще три месяца, постепенно отправляя своих последователей в Йасриб. Вскоре, а именно 12 рабби ал-аввал (24 сентября) 622 г., в Йасриб прибыл и Мухаммад. Все эти факторы в совокупности предупредили дальнейшую судьбу арабов и других сопредельных народов.

Походы мединской общины 622-624 гг. Поселившись в Медину, Мухаммад не собирался прекращать борьбу с мекканской языческой знатью. Достаточно укрепив свои позиции, Пророк “перешел к открытой борьбе против курайшитов, начав тем самым джихад ас-сайф (джихад меча) — священную войну на пути Аллаха”. Теперь эта борьба проявлялась в форме постоянных походов и набегов на торговые караваны мекканцев.

В период после хиджры (622 г.) до Бадрского сражения (624 г.) против мекканцев было снаряжено восемь экспедиций [12, с. 113], которые, по мнению М. Уотт, «не представляют собой важности, поскольку… лишены событийной составляющей, однако прекрасно иллюстрируют отношение Мухаммада к мекканцам вскоре после того, как он покинул их город» [15, с. 9]. Вкратце рассмотрим их.

1. В первый поход Мухаммад посылает мусульман уже в начале рамадана — 7-го месяца после переселения из Мекки в Медину, во главе отряда он ставит своего родственника — дядю Хамзу ибн Абд аль-Мутталиб, и что самое важное — среди 30 человек нет ни одного мединца из числа ансаров. Этот отряд достиг берега Красного моря и преградил путь торговому каравану курайшитов, возвращавшемуся из Сирии во главе с Абу Джахлем, с которым шли около трехсот человек. Однако два отряда не приблизились друг к другу ближе, чем на дальность полета стрелы, т. е. ближний бой между мусульманами и язычниками не состоялся. Источники упоминают некоего Маджи ибн Амра аль-Джуханни, который взял на себя роль посредника, благодаря чему противники разошлись без боя [13, с. 139].

Мухаджир Са’д ибн Абу Ваккас стал в этом походе первым мусульманином в истории ислама, выпустившим стрелу на пути Аллаха, а знамя белого цвета (лива’), которое нес Абу Марсад — первым знаменем, врученным Мухаммадом своим воинам [9, с. 77-78].

2. Приблизительно через месяц, в начале шавваля Мухаммад послал еще один отряд, во главе которого стоял Убайда ибн ал-Харис ибн аль-Мутталиб ибн Абд Манаф, также со знаменем белого цвета, которое нес Мистах бен Усаса, и опять без ансаров, но уже в составе 60 мухаджиров. Мухаммад приказал отряду выдвинуться в направлении Батн Рабиг. Достигнув Саниййи ал-Мара в местности аль-Джухфа, у источника Ахйа отряд встретился с язычниками. Здесь также в ход были пущены лишь стрелы. Относительно предводителя курейшитов сведения противоречивы: одни считают, что им был Абу Суфйан ибн Харб, другие — Макраз ибн Хафс. Например, ат-Табари, ссылаясь на ал-Вакиди, сообщает о бесстрашии Абу Суфйана ибн Харба, стоявшего во главе двухсот курейшитов [4, с. 11].

3. Третью сарийу Мухаммад направил в месяце зу-ль-каада в первом году хиджры во главе с Са’дом ибн Абу Ваккасом в ал-Харрар. Лива’ белого цвета в этом походе было вручено ал-Микдаду ибн Амру. Ат-Табари приводит свидетельство Абу Ваккаса, который рассказывал сыну об этом походе: “Я выступил с двадцатью воинами пешком (возможно, он говорил с 21 воином). Днем мы скрывались в засаде, а ночью шли до тех пор, пока на пятое утро не достигли ал-Харрара. Посланник Аллаха взял с меня клятву, что я не продвинусь за пределы ал-Харрара. Однако караван курейшитов, в котором было 60 человек, покинул ал-Харрар за день до нашего прибытия туда” [4, с. 11]. В поход с Абу Ваккасом выступили также только мухаджиры.

В отношении датировки этих трех сарий ат-Табари, ссылаясь на Абу Джа’фара, приводит и другую версию, согласно которой все они были предприняты во 2 году

хиджры. Обосновывая это, он пишет, что Мухаммад выступил в поход (газв) в начале 12 месяца своего пребывания в Медине и, намереваясь встретиться с курейшитами из племени бану Дамра, достиг Ваддана, однако, не встретив сопротивления, он вернулся в Медину и оставался до конца месяца сафар. А в начале рабиу-ль-аввал он отправляет Убайду ибн аль-Хариса ибн аль-Мутталиба во главе 60 или 80 всадников из числа му-хаджиров (из ансаров никого в отряде не было) в сарийу. Убайда ибн аль-Харис, прибыв к колодцу, расположенному в Хиджазе, застает здесь большое скопление курейши-тов. Сражения между ними не происходит, а стрела, пущенная Са’дом ибн Абу Вакка-сом, знаменует собой первый факт применения оружия в джихаде. В ходе этой сарийи из стана курейшитов к мусульманам перебежали ал-Микдад б. Амру аль-Бахрани, вождь племени Зухра и Утба б. Газван ибн Джабер, вождь племени Науфал. Оба они были мусульманами, вероятно, не переселившимися вместе с мухаджирами в Медину и выступившими в караване с курейшитами, чтобы при случае присоединиться к ним [9, с. 12]. Согласно этой же версии, и первое знамя в исламе Мухаммадом было вручено не Абу Марсаду, а Убайде ибн ал-Харису. По свидетельству ат-Табари, некоторые авторы полагают, что Мухаммад отправил Убайду в сарийу до своего прибытия в Медину из похода на ал-Абва и что в отношении Хамзы ибн Абд ал-Мутталиба он поступил таким же образом. Некоторые источники указывают, что обладателем первого знамени в исламе, врученного Мухаммадом, был Хамза. Вероятно, эти противоречия порождены тем, что и первого, и второго Мухаммад отправил в походы практически в одно и то же время [см. 1, с. 142-156].

4. Газват Ваддан (он же Абва’). В сафаре второго года хиджры Мухаммада решил возглавить набег сам. Он выступил в поход (газват) во главе отряда численностью 60 человек. Намереваясь встретиться с курейшитами и племенем бану Дамра бну Бакр бну Манат бну Кинана, отряд достиг Ваддана, однако столкновение было предотвращено вождем племени ад-Дамра Махаши бну Амру, которому удалось заключить с Мухаммадом договор о взаимопомощи [4, с. 14].

Это был первый в истории ислама военный поход, в котором Пророк принимал участие сам.

5. Г азват Буват — второй поход, который Мухаммад также совершил во втором году хиджры в месяце рабиу-ль-ахир во главе 200 асхабов из числа мухаджиров. В местечке Буват он встретил караван курейшитов, состоявший из 2500 верблюдов, сопровождаемых сотней мекканцев. Вооруженного столкновения между двумя отрядами не произошло. Мухаммад вернулся в Медину, пробыл здесь остаток месяца рабиу-ль-ахар и несколько дней месяца джумаду-ль-ула [4, с. 14].

6. Газват Ушайра. В джумаду-ль-ула второго года хиджры Мухаммад снова выступил в поход, в ходе которого он намеревался настигнуть караван курейшитов, направлявшийся в аш-Шам, и разведать намерения племен бану Динар бану ан-Наджар и ба-ну-Файфа’ аль-Хабар. Пророк во главе отряда мухаджиров провел стремительную рекогносцировку ряда поселений и местностей (Батха ибн Азхар, Халаик, Шуаба, Йалйал, Фараш, Малал, Сухайра аль-Йамам), пока не прибыл в Ушайру. Здесь он провел остаток дней месяца джумаду-ль-ула и несколько дней следующего месяца джумаду-ль-ахира, встречаясь с вождями местных племен бану Мудлидж и бану Дамра, которые обязались не пропускать мекканские караваны через их земли, и после этого возвратился в Медину [4, с. 14; 12, с. 115].

7. Газват Бадр аль-ула (первое Бадрское сражение). В джумаду-ль-ахира на пастбища Медины совершил набег Курз ибн Джабер аль-Фихрий, угнавший некоторое количество скота, принадлежавшего мусульманам. В погоню за ним бросился сам Пророк. Оставив наместником в Медине Зайда ибн аль-Хариса, он вместе со знаменем, которое

вручил Али ибн Абу Талибу, во главе отряда из 70 мухаджиров выступил в пустыню, но, дойдя через пустыню Сафаван до Бадра, никого не встретил. Курзу удалось ускользнуть от мусульман [4, с. 13].

Это выступление получило название “первого похода на Бадр”.

8. Первое удачное нападение относится к началу 624 г., когда небольшая группа мусульман (от 7 до 12 человек) во главе с Абдаллахом ибн Джахшем сумела добраться до Нахлы на дороге между Меккой и Таифом и напасть на караван, везший изюм и другие товары из Таифа. Неожиданное нападение увенчалось успехом: груз был захвачен, один мекканец был убит, двое взяты в плен. Арабские источники утверждают, что убитого звали Амру бну ал-Хадрами. Он стал первым курейшитом, павшим за все это время от рук мусульман, а ограбленный караван — первой добычей, полученной мухаджи-рами в результате вооруженного набега [12, с. 116; 4, с. 16].

Пророк так огорчился, что стычка, приведшая к убийству, произошла в священный месяц раджаб (когда войны считались запрещенными), что отказался взять причитавшуюся ему часть добычи. Однако вскоре последовало откровение, пояснившее, что война с врагами веры разрешена и в запретные месяцы: “Спрашивают они тебя [дозволено ли] сражаться в месяц запретный [с многобожниками мекканскими]. Отвечай: “Сражение в месяц запретный — грех великий, уклонение с пути Божиего и неверие в него. Но изгнание из мечети Запретной совершающих молитву ритуальную — грех пред Господом еще больший, а многобожие — грех больший, чем убиение” (Коран, 2: 217).

Профессор М. -Н. Османов, ссылаясь на арабские источники, приводит рассказ Джандаба ибн Абдаллаха, в котором разъясняется причина ниспослания этого аята: “Отправил Посланник Аллаха — да благословит его Господь и да приветствует -небольшой отряд во главе с Джахшем. Встретились они с [руководителем одного из караванов мекканских, бедуином по имени] Ибн ал-Хадрами и убили его, не ведая, что было это в один из дней месяца раджаб или джумада. И закричали многобожники муслимам: “Воюете вы в месяц запретный”. И ниспослал Аллах всевышний: “Спрашивают они тебя [дозволено ли] сражаться в месяц запретный…” (Коран, 2:217) [11, с. 812].

Отечественный востоковед О.Г. Большаков ссылается на ал-Вакиди, который утверждает, что нападение произошло в последний день раджаба и нападавшим оставалось либо нарушить мир в священный месяц, либо допустить, чтобы караван на следующий день оказался в хараме Мекки, где его нельзя было трогать. По другим же источникам оказывается, что нападение было совершено на границе раджаба и предшествующего месяца джумада ас-сани [7, с. 96].

Мекканцам пришлось вступить в переговоры с Мухаммадом о выкупе пленных. Один из них был освобожден за 1400 дирхемов, как только в Йасриб возвратились отставшие Са’д б. Абу-ль-Ваккас и Утба б. Газван, о судьбе которых Мухаммад очень беспокоился, а второй предпочел принять ислам и остался в Йасрибе.

Таким образом, краткий обзор походов Мухаммада до Бадрского сражения не только помогает выявить ряд особенностей, характеризующих внешние операции мусульман с точки зрения их направленности и мотивов, но и позволяет ясно очертить круг лиц, участвовавших в этот период в их реализации.

Немаловажным фактом является и то, что к выступлениям против мекканцев Мухаммад привлекал исключительно мухаджиров. Главенствующее положение мухаджи-ров в мединской умме и их участие в первых походах объясняется степенью их веры и преданностью миссии основателя новой религии, доказанной стойкостью и целеустремленностью в период пребывания в Мекке и закрепленной самим фактом переселения вместе с Пророком в Медину.

Перед участниками военных походов рассматриваемого периода ставились нижеследующие задачи:

1. Сбор сведений о действиях противника и обеспечение безопасности окрестностей Медины с целью исключения возможности внезапного нападения.

2. Превращение нападений на мекканские торговые караваны в одно из направлений внешнеполитической деятельности, а именно — в экономическую войну, призванную парализовать торговые операции, перерезав путь из Меккии в Сирию и тем самым нарушив нормальную торговую деятельность мекканцев, для которых она была источником существования. Отечественный востоковед Беляев Е.А., ссылаясь на ал-Вакиди, приводит жалобу мекканцев о том, что Мухаммад и его сподвижники сделали их торговлю “одноглазой”, т. е. вдвое сократили ее [6, с.117].

3. Заключение договоров о союзнических отношениях или ненападении с другими арабскими племенами.

4. Ознакомление людей с посланием Аллаха и распространение нового вероучения словом и делом.

Однако следует иметь в виду, что подобного рода мероприятия были продиктованы также необходимостью обеспечения “экономической независимости бездомных и неимущих иммигрантов (мухаджиров. — Я.Х.)” [8, с. 35]. Арабский автор Мухаммад Ахмад Ба-шамил среди первоочередных задач, стоявших перед Пророком после переселения, действительно, называет материальное обеспечение мухаджиров, которые “не имели из имущества ничего, и их (мухаджиров. — Я.Х.) немало” [12, с. 92].

Источники сообщают о материальных затруднениях мусульманской общины верующих Медины, члены которой влачили нищенское существование. Так, ан-Навави приводит слова Айши, которая говорила: “С тех пор, как Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти (членам) его семьи не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трех дней подряд” [3, с. 179, № 491]. О суровом образе жизни мусульман свидетельствует следующее признание Са’да бен Абу Ваккаса: “Поистине, я был первым арабом, выпустившим из лука стрелу на пути Аллаха, и случалось нам совершать военные походы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда не было у нас никакой иной еды, кроме листьев терновика и этой акации, от которых испражнения людей напоминали собой овечий помет, (так как) они не смешивались (между собой)” [3, с. 183, № 500]. В достоверном хадисе, переданном Абу Хурейрой, говорится: “Клянусь Аллахом, помимо которого нет иного Бога, поистине, (был такой период, когда мне приходилось) от голода припадать печенью к земле (чтобы как-то заглушить его) или подвязывать к животу камень…” [3, с. 183, № 502].

Закария Башир рассматривает конечные результаты этих походов с учетом их влияния на положение мусульман; противостояние с курайшитами и отношения с бедуинами. Благодаря этим походам, пишет автор, мусульмане научились прежде неизвестной им боевой дисциплине и подготовке. Наряду с мобилизацией ресурсов и людей был достигнут рост солидарности, поскольку каждый мусульманин приобрел хорошие знания местности вокруг Медины и до Нахлы на юге. Мусульмане приобрели жизненный опыт по технике подготовки и ведения битв, по распределению людских сил и провианта, по тактике преследования и боя. Они также получили прекрасную возможность познакомиться с демографической ситуацией в районе Медины, узнать об обычаях, нравах и расположении различных бедуинских племен в округе и в некоторых районах пустыни, отделяющих их от курайшитов. Более того, мусульмане смогли приобрести много сильных и надежных союзников, а других удержать от наступательных действий против себя.

Что касается курайшитов, то мусульманам удалось усугубить угрозу торговым путям, от которых те зависели, и, в конечном счете, сократить их торговлю почти наполовину. Положение и авторитет курайшитов среди арабов были основательно подорваны, что заставило их подумать об открытом столкновении с мусульманами. Постепенно ку-райшиты были отдалены от прежних союзников и сторонников, многие из которых перешли на сторону Пророка. Их статус верховных правителей Аравии был поставлен под сомнение, а авторитет их как идеальной модели соблюдения арабских традиций чести и доблести был подорван, поскольку они проявляли несправедливую и ярую враждебность по отношению к мусульманам и преследовали Пророка.

Что касается бедуинов, то эти походы помогли некоторых из них сделать союзниками Пророка, других — удержать от нападения на мусульман, а третьих — удержать от поддержки курайшитов.

В общем, Пророк показал пример твердого борца, который был изобретателен и энергичен и в то же время абсолютно искренен и бескорыстен в своей преданности Исламу. Его выдающиеся способности в качестве главнокомандующего, его готовность к битве, как физическая, так и психологическая, с учетом того, что ему уже было больше 50, были поистине поразительны и встречали глубочайшее восхищение. Походы проложили для мусульман дорогу к победе. Они дали им прекрасную возможность усовершенствовать свои военные навыки и собрать значительные военные силы. Мусульмане приобрели кое-что из богатого провианта и вооружения курайшитов, ценный опыт в тактике ведения боя до победы, а также в таких делах, как полевая разведка, использование информации и психологическое преимущество [5, с. 19-20].

Главной целью этих набегов, как и всех столкновений, в которых принимали участие проживавшие в пустыне арабы, считает М. Уотт, «было застать врага врасплох, например, устроив засаду» [15, с. 9].

По мнению фон Грюнебаума, подобного рода предприятия были продиктованы необходимостью обеспечения “экономической независимости бездомных и неимущих иммигрантов (мухаджиров. — Я.Х.)» [8, с. 35].

Однако, учитывая специфичность сложившейся в Йасрибе ситуации, не совсем аргументированным и веским, на наш взгляд, кажется мнение тех авторов о том, что военные набеги стимулировались только необходимостью наживы. Тяжелое социальноэкономическое положение, голод, попытки найти хоть какие-нибудь средства на пропитание были причинами нападений мусульман на мекканские караваны. Вероятно, эти причины также могли побудить йасрибцев к военным походам против врага, но едва ли их следует относить к разряду основных. На наш взгляд, военные походы представили мухаджирам и ансарам случай проверить свою веру на прочность.

«Следует отметить, — пишет в этой связи З.С. Арухов, — что участие верующих в джихаде диктовалось не только соображениями получить военную добычу, хотя ее значение и влияние на идеологию священной войны в определенных случаях совершенно очевидно, но и стремлением утвердить среди идолопоклонников принципы новой веры». При этом приводится хадис с иснадом, восходящим к Убу Мусе, в котором некий человек спрашивает Пророка: “Есть люди, сражающиеся ради военной добычи, есть те, кто сражается из-за мужества своего, и есть люди, воюющие с тем, чтобы найти место, им предназначенное, кто же из них находится на пути Аллаха?” Мухаммад ответил: “На пути Аллаха находится тот, кто сражается с тем, чтобы слово Аллаха было всего превыше” [см. 1, с. 142-156].

В преддверии Бадрского сражения Мухаммад собрал командиров отрядов мусульманского войска и сказал им: «О люди! Аллах обещал мне два отряда. Это будет для вас или караван, или ополчение (имеется в виду один из мекканских отрядов: караван во главе с Абу Суфйаном и отряд во главе с Абу Джахлем, посланный в помощь каравану. — Я.Х.)». По ответам командиров Пророк сделал для себя вывод: некоторые из

них предпочитают встретиться с караваном, груженым добром, однако и они не сторонились предстоящей перспективы сражения с язычниками, т. к. в ходе консультаций мухаджир Микдад ибн Амру сказал: “О посланник Аллаха! Поступай так, как велит тебе Аллах, а мы будем с тобой. Клянемся, мы не скажем тебе так, как сказали сыны Израилевы Мусе (Моисею): “Ступай и вместе со своим Господом сражайся [там]. Мы же пребудем здесь”; Нет, мы будем сражаться справа и слева от тебя, впереди и позади тебя!” (Коран, 5:24). Это мнение также было поддержано вождем ансаров Са’дом ибн Му’азом, который сказал: «…Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы ты вошел в море, то и мы бы пошли вслед за тобой, и не отстал бы от тебя ни один… Веди же нас с благословения Аллаха!» Потом он добавил: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы повел ты нас в Барк ал-Гимад (труднодоступный район Йемена. — Авт.), то мы и тогда последовали бы за тобой!» [12, с. 139-140].

Подобного рода заверения свидетельствуют о том, что не все мусульмане и далеко не во всех походах были движимы целью наживы. Последующие события, в частности военные сражения, показали, что побудительными мотивами военных предприятий Пророка Мухаммада явились безоглядное служение идее, подчинение великой цели, заставлявшие каждого отдельного человека отказаться не только от личных интересов, но и от складывавшихся веками моральных устоев. А те, которые предпочитали сражению захват добычи, вскоре находят осуждение в Коране: «[Вспомните, о верующие,] как обещал вам Всевышный в добычу один из двух отрядов [вражеских]. И пожелали вы, чтобы достался вам отряд малочисленный и слабовооруженный. Аллах же стремится установить Истину словами Своими и искоренить неверных» (Коран, 8:7).

Литература

1. Арухов З. Походы мединнской уммы // Мусульманская цивилизация. 1995. № 2 .

2. Арухов З.С. Концепция джихада в раннем исламе: Автореф. дис. … канд. филос. наук. — Махачкала, 1995.

3. Ан-Навави, Мухйи ад-Дин. Рийад ас-Салихин. — Муску, 1993.

4. Ат-Табари, Абу Джа’фар Мухаммад бну Джарир. Та’рих ал-умам ва-л-мулук. Т. II. — Байрут, 1988/1408.

5. Башир Закария. Мухаммад и курайшиты. История войны и мира: Пер. с анг. -СПб.: Диля, 2008.

6. Беляев Е. А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. — М., 1966.

7. Большаков О.Г. История халифата: Т. 1. Ислам в Аравии 570-633. — М.: Восточная литература, 2000.

8. Грюнебаум, фон Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). — М.: Наука, 1988.

9. Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та’рих. Ли-л-имам Аби ал-Хасан Али бен Абд ал-Вахид ас Сайбани. Т. 1. — Байрут, 1978/1398.

10. Ибн Хишам. Жизнеописание Пророка Мухаммада. — М.: Издательский дом “Ум-ма”, 2002.

11. Коран / Пер. и коммент. М.-Н.О. Османова. — М.: Ладомир, 1999.

12. Мухаммад (с.а.с.) Ахмад Башамил. Газват Бадр ал-Кубра — Дар ал-фикр, 1974/1394 [Б. м.].

13. Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. Мухаммад (с.а.с.) (да благославит его Аллах и приветствует. — М.: НП «Издательский дом “Бадр”», 2001.

14. Та’рих джазират ал-араб ал-кадим ва сира ан-набавийа Мухаммад. Та’лиф ад-дуктур Абдаллах ас-Салих. — Ал-Мамлакат ал-Арабийат ас-Сау’дийа, 1990/1410.

15. Уот У.М. Мухаммад в Медине: Пер. с анг. — СПб.: Диля, 2007.

Объединение арабов и ислам

В сухих степях и безводных пустынях Аравийского полуострова издавна жили арабы. Часть из них были оседлыми земледельцами, часть — кочевниками-скотоводами. Кочевники-бедуины (степняки) разводили верблюдов, овец и лошадей.

В оазисах на старинном торговом пути из Византии в Африку и Индию, который шел вдоль Красного моря, возникали торговые поселения и города. Самым крупным был город Мекка, в нем было много каменных строений, каждую весну проводились ярмарки. В центре города на площади располагался старинный храм Кааба («куб») — святое место для всех арабов

У бедуинов существовало множество племен и родов, воевавших между собой за лучшие пастбища. Племенные вожди из богатых родов возглавляли набеги, выбирали места для кочевий, разбирали ссоры между соплеменниками. Рабы-пленники работали на них. В конце VI в. Иран захватил южную часть Аравии, позднее на севере полуострова укрепилась Византия. Торговля была нарушена, бедуины лишались доходов, а племенная вражда еще более ухудшала положение. Объединение арабов становилось насущной задачей.

В 610 г; житель Мекки Мухаммед (по-европейски — Магомет) выступил с проповедью новой религии — ислама. Он утверждал, что нет другого Бога, кроме Аллаха, а себя. называл посланником Бога, его Пророком. Мухаммед призывал арабов забыть вражду и объединиться, он осуждал несправедливости богачей и призывал арабов всей своей жизнью служить Аллаху. Все принявшие новую религию называли себя мусульманами — «покорными Богу». Опасаясь нападения враждебно относившейся к нему знати Мекки, Мухаммед переселился в соседний город, позднее названный в его честь Мединой — «городом Пророка». Жители Медины поддержали Мухаммеда, и год переселения — хиджра — стал начальной датой мусульманского летосчисления.

В 630 г. знать подписала соглашение с Мухаммедом и открыла перед ним ворота Мекки. Большинство арабов приняли ислам и признали власть Мухаммеда. Он стал главой Арабского государства и мусульманской церкви. После смерти Мухаммеда высказанные им мудрые изречения (откровения, переданные ему Богом) были сведены в главы (суры) и составили священную книгу мусульман — Коран (что означает «чтение»). Ислам призывал мусульман к «священной войне» против «неверных» — тех, кто исповедовал другие религии. Согласно Корану государство не нуждается в иных законах и правилах, кроме тех, которые записаны в Коране. Духовные судьи — кади, знатоки Корана, судили мусульман в соответствии с шариатом — исламскими законами и правилами поведения. Коран запрещал ростовщичество, воровство, употребление вина, азартные игры, устанавливал господство Мужчины в семье, разрешал многоженство (четыре жены), предписывал 5 раз в день молиться и хотя бы раз в жизни совершить паломничество в святые места — Мекку и Медину.

Ислам стал основой обычаев, права, морали и государственности арабов, оказав влияние и на жизнь народов завоеванных ими стран.

Возникновение ислама. Арабский халифат и его распад.

Урок по истории Средних веков в 6 классе по теме: « Возникновение ислама. Арабский халифат и его распад.

Цели: — дать представление о возникновении, ценностях и особенностях исламской цивилизации;

— выяснить роль ислама в объединении арабских племён, познакомиться с характерными чертами феодального строя на Ближнем Востоке.

— продолжить формирование умения работать с картой

— познакомиться с новыми понятиями

Оборудование: компьютер, презентация

Ход урока.

1. Организационное начало урока.

2. Проверка домашнего задания:

1) тестирование по теме: « Образование славянских государств».

1. В VI веке славяне занимали обширные территории от:

А) реки Эльбы до среднего течения Дуная

Б) от реки Лабы до реки Днепра

В) от Днепра до Южного Буга

2. Славянские племена делились на:

А) северных, южных и западных

Б) северных, западных, восточных

В) западных, южных и восточных

3. Какая группа славян являлась предками русского, украинского и белорусского народов?

А) восточные

Б) западные

В) северные

4. Народное собрание у славян называлось:

А) сход

Б) вече

В) круг

5. Болгарское государство возникло в:

А) VI веке

Б)во II половине VII века

В) в середине VIII века

6. Какое знаменательное событие произошло в Болгарии в середине IX века?

А) на них напали славянские племена

Б) заключили союз с германцами

В) приняла от Византии христианство

7. Какой византийский император приказал ослепить 14 тысяч пленных?

А) Юстиниан

Б) Василий II

В) Симеон

8. В каком году Кирилл и Мефодий были направлены в Великоморавскую державу для выплне6ния просветительской мысли?

А) 863 г.

Б) 872 г.

В) 880 г.

9. Какой деятельностью занимались Кирилл и Мефодий в Болгарии?

А) строили храмы, открыли школу для подготовки священников

Б) строили школы, переводили книги на болгарский язык

В) печатали книги, проводили церковные книги

10. Великоморавская держава распалась в:

А) 891 г.

Б) 895 г.

В) 906 г.

11. Какой князь положил начало созданию Польского государства?

А) Мешко I

Б) Болеслав I Храбрый

В) Симеон

Критерии оценки:

Менее 5 – «2»

От 5 до 7 – «3»

От 8 до 10 – «4»

11 – «5»

Ключ:

1 – а, 2 – в, 3- а, 4 – б, 5 – б, 6 – в, 7- б, 8 – а, 9 – а. 10 – в, 11 – а

3. Сообщение темы и целей урока.

( сл. 4) План:

1.Природа и занятия населения Аравии.

2.Племена бедуинов

3.Муххамед – основатель ислама.

4.Завоевания арабов.

5.Правление Аббасидов.

6.Халиф Харун ар – Рашида.

7. Распад халифата.

( сл. 5) Задание на урок.

Почему распалась такая великая держава – арабский халифат?

4. Изучение нового материала.

1) рассказ учителя

— Покажите на карте Аравийский полуостров.

— Найдите и покажите государства, которые были соседями арабов к началу 7 века ( Византия, Франкское государство, Хазарское царство)

— Какими морями омывается Аравийский полуостров? ( Красным, Аравийским, Средиземным, Каспийским)

— Можете ли вы, глядя на карту, описать природные особенности и занятие населения?

( сл. 6) Арабы издавна жили на Аравийском полуострове в Юго – Восточной Азии. Для земледелия были пригодны лишь небольшие оазисы на юге и западе Аравии. Там жили осёдлые арабы, которые занимались выращиванием хлебных злаков, сахарный тростник, хлопчатник. Возделывали сады, выращивали финиковые пальмы и виноградники.

( сл. 7) Кочевые арабы – бедуины передвигались со своими стадами. Они разводили верблюдов, овец и лошадей.

— Как вы думаете, почему именно верблюдов разводили бедуины?

( Они питались его молоком и мясом, одевались в ткани из верблюжьей шерсти, укрывались в палатке из верблюжьего войлока от зноя. Из кожи верблюда шили обувь, сёдла. Сбрую. При переходе на новое место верблюд перевозил бедуина с семьёй и его имущество.

— Рассмотрите иллюстрацию в учебнике на стр. 75 –Караван – сарай на торговом пути.

Вдоль берега Красного моря пролегал старинный торговый путь из Византии в Африку и Индию.

( сл. 8) Самым крупным был город Мекка. Состоятельные граждане жили в больших каменных домах, а бедные в лачугах. Богачи скупали у кочевников товар и дважды в год снаряжали караваны в Сирию и Йемен. Зимой и летом они снаряжали караваны в соседние страны. Каждую весну 4 месяца в Мекке проходили ярмарки ( ежегодные или сезонные торги). Бедуины пригоняли скот и обменивали его на оружие, хлеб, ткани, псуду.

( сл. 9) В Мекке было расположено древнее святилище – храм Кааба ( « куб »), служивший святым местом для всех арабов. Знать Мекки руководила религиозными обрядами, снабжала паломников пищей и одеждой.

( сл. 10) Давайте поближе познакомимся с племенем бедуинов.

Бедуины делились на несколько племён, очень часто между ними возникали стычки из-за недостатка земли. Ожесточённые схватки вызывали у них обычаи кровной мести: за убийство или оскорбление родича мстил весь род или даже племя. Войны длились иногда десятилетиями. Во главе племени стояли вожди, которые выбирались из богатого рода.

— Какую функцию выполняли вожди?

1) руководили воинами в время набегов

2) выбирали места для кочевий

3) разбирали споры между членами племени

4) выкупал пленников

5) кормил бедняков

— Постепенно среди арабов возникает стремление объединиться. Почему?

1) прекращение вражды племён между собой

2) борьба с внешними врагами

3) упадок торговли

4) знать желала объединить племена с целью укрепления власти над бедняками.

( сл. 11) Объединению арабских племён способствовала новая религия – ислам. Основателем ислама является житель Мекки – Мухаммед. С 6 лет он остаётся сиротой, его берут на воспитание родственники, у которых он пасёт овец и коз. Его посещали видения – он говорил, что слышал голос Бога. Примерно в 610 году Мухаммед выступил с проповедью новой религии. Он утверждал, что нет других богов, кроме Аллаха, а себя называл « посланником Бога» — его Пророком.

— Он обличал « несправедливо наживающих богатство», призывал богачей помогать бедным, выкупать на волю и освобождать рабов. Все, кто принимали его веру, стали называть себя мусульманами, т.е. «покорными богу»

( сл. 12)

Опасаясь за свою жизнь, в 622 году Мухаммед со сторонниками переселился в соседний оазис, названный в его честь — Медина. Год переселения ( хиджра) – стал начальной датой мусульманского летоисчисления.

( сл. 13) В Медину стали стекаться сторонники новой религии. В 630 году знать подписала договор с Мухаммедом и большинство арабов приняли ислам и признали власть Мухаммеда. Мекка и Медина превратились в священные города, а Кааба – их главное святилище

( сл. 14) Речи Мухаммеда записывали его ученики на пальмовых листьях и камнях, заучивали наизусть. После его смерти эти записи были переработаны и составлена священная книга мусульман — Коран

( сл. 15) Коран включает в себя 114 глав, первая из них выполняет ту же роль что и христианская молитва «Отче наш». Первые суры Корана представляют собой целые трактаты, а последние занимают всего несколько строчек. Содержание сур крайне разнообразно — и пересказ библейских историй, и изложения основ мусульманского права и описания реальных исторических событий периода противостояния Мекки и Медины.

_ Главные ценности новой религии:

1) покорность богу

2) частная собственность

3) нравственные заповеди

( сл. 16) В Коране сказано, что Аллах сотворил мир за 6 дней, он создал Адама и Еву. А седьмой день – у мусульман пятница – стал днём отдыха.

2) работа по учебнику:

— Чему учит Коран? ( стр. 77 — в синей рамке)

3) самостоятельная работа:

— Прочитайте самостоятельно пункт « Мораль и право» ( стр. 78) и будьте готовы ответить на вопросы:

— Продолжите предложения:

1) Государство не должно издавать законы, т.к. …( все законы изложены Мухаммедов, государство должно только их выполнять)

2) Правила поведения мусульман называются ( шариатом)

3) Мусульманская мораль приписывала: ( не убий, не укради, не лги, люби ближнего, уважай родителей)

4) Мусульманам запрещалось… ( пить вино, играть в азартные игры, есть свинину, заниматься ростовщичеством )

5) Мусульманам разрешалось.. ( иметь 4 жены )

( сл. 17 ) Запишем новые термины

Шариат – правила поведения мусульман

Кади – знатоки Корана, духовные судьи.

4) рассказ учителя:

( сл. 18) После смерти Мухаммеда Арабским государством управляли халифы ( заместители пророка)При них многочисленные отряды арабов вышли за пределы Аравийского полуострова и обрушились на Византию и Иран. Многие города сдавались с условием, что жителям сохранят жизнь и имущество.

( сл. 19) В начале VIII века арабы возобновили наступление. Подчинили племена берберов. В 711 г. переправились через Гибралтарский пролив. В 751 году нанесли китайскому войску поражение.

( сл. 20) Аббасиды расправились с народом и облагодетельствовали иранцев -из них стали назначать Визиров. Завоевания почти прекратились. В халифат вошли Сицилия, Кипр, Крит и Юг Италии. Земля принадлежала халифам, а эмиры(наместники),жили за счет налогов. Ислам распространялся за счет налоговых льгот. Но потом эту льготу отменили. Тем не менее практически во всех завоеванных странах в качестве единой религии был утвержден ислам. Новая династия создала новую столицу-Багдад, на р. Тигр. Здесь пересекались торговые пути. Государство стало называться Багдадский халифат.

5) работа по учебнику:

( сл. 21 – 22)

Расцвет халифата пришелся на правление Халифа Харун ар-Рашида -героя «1000 и 1 ночи»,где он показан мудрым и справедливым политиком. Но он был деспотом.

Опасаясь жить в городе халиф поселился в соседней крепости. Его визирь был

казнен из-за зависти к его богатству. Харун хотел продолжить войны, но потерпел неудачу. Борьба покоренных народов подрывала власть арабов. Из жителей Средней Азии халифы набирали гвардию, но скоро ее начальники стали назначать халифов. Наместники-эмиры передавали свои престолы по наследству и не подчинялись халифам. В 8 в.возник Кордовский халифат, в 9 веке отделились Египет, Северная Африка, Иран и Афганистан. В 1055 г. Турки-сельджуки захватили Багдад и халиф короновал их предводителя титулом султана.

5. Подведение итога урока.

Вопросы на стр. 83

6. Домашнее задание:

Параграф 9, вопросы, записи, рабочая тетрадь,.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/132690-konspekt-uroka-v-6-klasse-po-teme-vozniknoven

Природа и занятия населения Аравии

1. Природа и занятия населения Аравии.
Арабы издавна жили на обширном Аравийском полуострове
в Юго-Западной Азии. Большую его часть занимают сухие
степи и безводные пустыни. Для земледелия были пригодны
лишь небольшие оазисы на юге и западе Аравии. Там жили
оседлые арабы. Кочевые араб- бедуины (что значит
«степняки») передвигались со своими стадами по степям.
Расселение арабских племен
Вдоль берега Красного моря
пролегал старинный
торговый путь из Византии в
Африку и Индию. В оазисах
на этом пути возникали
торговые поселения и города
с базарами, постоялыми
дворами (караван-сараями)
и святилищами местных
божеств. Самым крупным из
них был город Мекка.
Мекка
2. Мухаммад — основатель ислама.
Объединению арабских племен
способствовала новая религия —
ислам. Основатель ислама — житель
Мекки Мухаммед (в Европе его
называли Магомет) шести лет остался
сиротой; о нем заботились бедные
родственники, а он пас их коз и овец.
Его посещали видения — он говорил,
что слышит голос Бога. Примерно в
610 году Мухаммед выступил с
проповедью новой религии. Он
утверждал, что нет других богов,
кроме всемогущего единого Бога-
Аллаха, а себя называл
«посланником Бога» — его Пророком.
Мухаммед призывал арабов, принять
одну веру.
В проповедях Мухаммед обличал «несправедливо
наживающих богатство», призывал богачей помогать бедным
и сиротам, выкупать на волю и освобождать рабов. Его
сторонники видели в нем посланника небес.
Все, кто принимал новую религию, называли себя
мусульманами, то есть «покорными Богу».
Мухаммед в пещере
после ухода из Мекки
Влиятельная мекканская знать отнеслась враждебно к
проповеди Мухаммеда. Опасаясь за свою жизнь, в 622 году
Мухаммед со сторонниками переселился в соседний оазис,
позднее названный в его честь Медина — «город
Пророка». Год переселения -хиджра — стал начальной
датой мусульманского летосчисления.
В Медину со всех сторон сходились последователи Мухаммеда. В борьбе с
Меккой они постепенно брали верх. В 630 году знать подписала с
Мухаммедом соглашение и открыла перед ним ворота Мекки.
Большинство арабских племен приняли ислам и признали власть
Мухаммеда. Мекка, как и Медина, превратилась в священный город всех
мусульман. Мухаммед стал главой Арабского государства .
Большая мечеть в Мекке
Кааба
Священный камень Каабы
В Мекке было расположено древнее святилище — храм Кааба
(что значит «куб»), служивший святым местом для всех арабов.
Храм Каабы
3. Коран
Коран, 9 век
Коран, 13век.
Мухаммед высказывал свои мысли как «откровения»,
переданные ему Богом. Его речи записывали ученики на
пальмовых листьях и камнях, заучивали наизусть. После
смерти Мухаммеда эти записи были переработаны и
составили священную книгу мусульман Коран (в переводе
значит «чтение»).
Рукописная страница
КОРАНА.
Текст Корана состоит из
коротких фраз, которые
похожи на заклинания. Их
легко запомнить. Коран
состоит из 114 глав,
называемых суры.
В Коране (как и в Ветхом
Завете Библии) сказано, что
Аллах сотворил мир за 6 дней.
После всех живых существ
Аллах на шестой день
сотворил из глины первого
человека — Адама и из его
ребра — Еву. А седьмой день
— у мусульман это пятница —
стал днем отдыха.
Считалось, что все законы и правила поведения мусульман
изложены Мухаммедом и его ближайшими сподвижниками.
Поэтому государство не должно издавать новые законы, а
лишь исполнять волю Аллаха, переданную Мухаммедом и
записанную в Коране. На основе Корана юристы разработали
правила поведения — шариат («правильный путь»). Судили
мусульман знатоки Корана, духовные судьи — кади.
Молящийся
мусульманин
Мусульманская мораль, как и христианская, предписывает
верующему: не убивай, не кради, не лги, люби ближнего,
уважай родителей.
Мусульманин должен быть скромным и терпеливым,
мужественно сносить жизненные трудности и невзгоды, платить
долги.
Коран запрещает ростовщичество, но поощряет торговлю.
Мусульманам запрещается пить вино, играть в азартные игры,
так как то и другое мешает ежедневной молитве.
Пять столпов ислама
1) «Нет Бога кроме Аллаха, и
Мухаммад-посланик
Аллаха»
2) Каноническая
молитва(намаз)-это пять
ежедневных обязательных
молитв. Особенно важной
считается полуденная
молитва, совершаемая в
мечети по пятницам.
3)Соблюдение поста в месяц
рамадан
4) Закят -милостыня, в
пользу нуждающихся
5) Хадж -поломничество в
Мекку.
Коран закрепил
господство мужчины в
семье и обычай
многоженства, разрешая
мусульманину иметь 4
жены (но не больше),
если он может их
содержать.
Жена не приносит
приданого. Напротив:
родственники выдавали
женщин, даже
малолетних, замуж за
плату – колым,
фактически продавали
их, отдавали под полную
власть мужа.
Купол скалы, Иерусалим, 7 век н.э.
Голубая мечеть в Стамбуле
4. Завоевания арабов
Арабы вступают
в захваченный город
После смерти Мухаммеда
Арабским государством
управляли халифы
(«заместители» Пророка).
Первые четыре халифа были
его ближайшими
родственниками и учениками.
При первых халифах
многочисленные отряды
арабов вышли за пределы
Аравийского полуострова.
Так в течение VII и первой
половины VIII века
образовалось огромное
государство арабов –
Арабский халифат
со столицей в
Дамаске.
Арабский халифат к IX веку н.э.

Мухаммед и рост ислама

Ранняя жизнь Мухаммеда

Родился ок. 570 г. н.э. в Мекке, Мухаммед был воспитан своим дядей Абу Талибом и позже работал купцом.

Цели обучения

Опишите жизнь Мухаммеда до 622 г. н.э.

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Мухаммад родился примерно в 570 году нашей эры в клане Бану Хашим из племени курайшитов, одной из выдающихся семей Мекки.
  • Мухаммад остался сиротой в раннем возрасте и воспитывался на попечении своего дяди по отцовской линии Абу Талиба.
  • Мухаммад работал в основном купцом, а также пастухом и женился на Хадидже, 40-летней вдове, в 595 году н. Э., Когда ему было двадцать пять лет.
  • В 605 году н.э. Мухаммад почтил всех лидеров мекканского клана и вернул Черный камень в правильное место в Каабе.
Ключевые термины
  • Черный камень : восточный краеугольный камень Каабы, древнего каменного здания, расположенного в центре Большой мечети в Мекке, Саудовская Аравия.Он почитается мусульманами как исламская реликвия, которая, согласно мусульманской традиции, восходит к временам Адама и Евы.
  • Племя курайшитов : могущественная торговая группа, контролировавшая Мекку и Каабу.

Обзор

Мухаммед объединил Аравию в единое религиозное государство под исламом Мусульмане и бахаи верят, что он посланник и пророк Бога. Коран, главный религиозный текст в исламе, ссылается на жизнь Мухаммеда. Жизнь Мухаммада традиционно делится на два периода: до хиджры (эмиграции) в Мекке (с 570 по 622 год н.э.) и после хиджры в Медине (с 622 по 632 год нашей эры).Существуют также традиционные мусульманские биографии Мухаммеда (литература сира), которые предоставляют дополнительную информацию о жизни Мухаммеда. Мухаммед почти повсеместно считается мусульманами последним пророком, посланным Богом человечеству. В то время как немусульмане считают Мухаммеда основателем ислама, мусульмане считают, что он восстановил неизменную изначальную монотеистическую веру Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса и других пророков.

Детство

Мухаммад родился примерно в 570 году нашей эры в клане Бану Хашим из племени курайшитов, одной из выдающихся семей Мекки.Его отец, Абдулла, умер почти за шесть месяцев до рождения Мухаммеда. Согласно исламской традиции, Мухаммеда отправили жить с семьей бедуинов в пустыню, поскольку жизнь в пустыне считалась более здоровой для младенцев. Мухаммад оставался со своей приемной матерью, Халимой бинт Аби Зуайб, и ее мужем, пока ему не исполнилось два года. В возрасте шести лет Мухаммед потерял свою биологическую мать Амину из-за болезни и воспитывался дедом по отцовской линии Абд аль-Мутталибом, пока он не умер, когда Мухаммаду было восемь лет.Затем он попал под опеку своего дяди Абу Талиба, нового лидера Бану Хашим.

Подростковый и ранний взрослый

Еще будучи подростком, Мухаммед сопровождал своего дядю в торговых поездках в Сирию, приобретая опыт в коммерческой торговле, которая была единственной карьерой, доступной ему, оставшемуся сироте. Согласно исламской традиции, когда Мухаммеду было девять или двенадцать лет, сопровождая караван в Сирию, он встретил христианского монаха или отшельника по имени Бахира, который, как говорят, предвидел карьеру Мухаммеда как пророка Бога.Мало что известно о Мухаммеде во время его поздней юности; Доступная информация фрагментирована, и трудно отделить историю от легенды. Известно, что он стал купцом и «занимался торговлей между Индийским океаном и Средиземным морем». Из-за своего честного характера в это время он получил прозвище «аль-Амин», что означает «верный, заслуживающий доверия», и «ас-Садик», что означает «правдивый».

Мухаммад работал торговцем у вдовы Хадиджи, пока не женился на ней в 595 году н. Э. В возрасте 25 лет.Брак продлился 25 лет и был счастливым. Мухаммед полагался на Хадиджу и не вступал в брак с другой женщиной во время своего первого брака. После смерти Хадиджи Хавла бинт Хаким предложил Мухаммеду жениться на Савде бинт Зама, мусульманской вдове, или Аише, дочери Ум Румана и Абу Бакра из Мекки. Говорят, что Мухаммед попросил о свадьбе с обоими.

Согласно тексту, собранному историком Ибн Исхаком, Мухаммед участвовал в хорошо известной истории об установке Черного камня в стене Каабы в 605 году нашей эры.Черный камень, священный объект, был удален, чтобы облегчить ремонт Каабы. Лидеры Мекки не могли договориться о том, какой клан удостоится чести вернуть Черный камень на свое место. Они договорились подождать, пока следующий мужчина выйдет из ворот, и попросить его выбрать. Этим человеком был 35-летний Мухаммед, за пять лет до своего первого откровения. Он попросил ткань и положил Черный камень в ее центр. Лидеры кланов держались за углы ткани и вместе несли Черный камень в нужное место; Затем Мухаммад установил камень на место, удовлетворив всех присутствующих.

Мухаммад и Черный камень: Иллюстрация из ок. 1315 год, изображающий роль Мухаммеда в восстановлении Черного камня в 605 году нашей эры.

Иногда он уходил в пещеру в горах на несколько ночей уединения и молитвы; Сообщается, что именно в этом месте его посетил Гавриил и получил свое первое откровение от Бога.

Коран

Мухаммед получил откровения в 609–632 годах н.э., и они стали основой Корана, центрального религиозного текста ислама.

Цели обучения

Обсудите происхождение первых обращенных мусульман

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Мухаммед впервые получил откровения в 609 году нашей эры в пещере на горе Хира, недалеко от Мекки.
  • Мусульмане считают Коран самым важным чудом Мухаммеда, доказательством его пророчества и кульминацией серии божественных посланий, явленных ангелом Гавриилом в 609–632 годах нашей эры.
  • Ключевые темы ранних стихов Корана включали ответственность человека перед своим создателем; воскресение мертвых, последний суд Бога, сопровождаемый яркими описаниями мучений в аду и удовольствий в раю; и знамения Бога во всех аспектах жизни.Религиозные обязанности включали в себя веру в Бога, просьбу о прощении грехов, частые молитвы, помощь другим, особенно тем, кто в ней нуждается, отказ от обмана и любви к богатству, целомудрие и отказ от убийства новорожденных девочек.
  • Близкие родственники Мухаммада первыми поверили, что он пророк, за ними последовали три основные группы первых обращенных в ислам: младшие братья и сыновья великих торговцев, люди, выпавшие из первого ранга в своем племени или не сумевшие его достичь. , и незащищенные иностранцы.
  • Мусульмане верят, что Коран является неизменным и окончательным откровением Бога. Религиозные концепции и практики включают пять столпов ислама, которые являются обязательными актами поклонения, и следование исламскому закону, который затрагивает практически все аспекты жизни и общества, от банковского дела и социального обеспечения до положения женщин и окружающей среды.
Ключевые термины
  • Коран : Буквально означает «чтение», это центральный религиозный текст ислама, который мусульмане считают откровением от Бога.
  • Хадиджа : первая жена Мухаммеда.
  • Пять столпов ислама : Пять основных актов ислама, которые верующие считают обязательными и составляют основу мусульманской жизни.

Первые откровения Мухаммеда

Когда ему было почти 40 лет, Мухаммед начал проводить много часов в одиночестве в молитве и размышлениях над аспектами творения. Его беспокоили «незнание божественного руководства» ( Jahiliyyah ), социальные волнения, несправедливость, широко распространенная дискриминация (особенно в отношении женщин), борьба между племенами и злоупотребления властями племен, распространенные в доисламской Аравии. Моральное вырождение его собратьев и его собственные поиски истинной религии подлили масла в огонь, в результате чего он начал периодически удаляться в пещеру под названием гора Хира, в трех милях к северу от Мекки, для размышлений и размышлений. В этот период Мухаммаду стали сниться сны, наполненные духовным значением, которые исполнялись в соответствии с их истинным смыслом; это было началом его божественного откровения. Согласно исламской традиции, во время одного из его визитов на гору Хира в 609 году н.э. ему явился ангел Гавриил и приказал Мухаммеду читать стихи, которые позже будут включены в Коран.Получив свои первые откровения, Мухаммед был глубоко огорчен. Когда он вернулся домой, его утешили и успокоили Хадиджа и ее двоюродный брат-христианин. Мухаммед боялся, что другие отклонят его утверждения как доказательство его одержимости. С другой стороны, шиитская традиция утверждает, что Мухаммед не был ни удивлен, ни напуган появлением Габриэля, а скорее приветствовал его, как будто его ждали.

Пещера Хира: Пещера Хира в горе Джабаль ан-Нур, где, согласно мусульманским верованиям, Мухаммед получил свое первое откровение от ангела Гавриила.

За первым откровением последовала трехлетняя пауза (период, известный как фатра ), во время которой Мухаммад чувствовал себя подавленным и в дальнейшем предался молитвам и духовным практикам. Когда откровения возобновились, он успокоился и начал проповедовать.

Коран

Коран Аль-Коран ا: Арабская каллиграфия для «Корана»

мусульман верят, что Коран был ниспослан Богом Мухаммеду через ангела Гавриила постепенно в течение примерно 23 лет, начиная с 22 декабря 609 г., когда Мухаммеду было 40 лет, и заканчивая в 632 г., в год его смерти.В начале этих откровений Мухаммад был уверен, что сможет отличить свои мысли от сообщений. Сахих аль-Бухари рассказывает Мухаммаду, описывая откровения следующим образом: «Иногда это (открывается) подобно звону в колокол», а Аиша сообщала: «Я видела, как Пророк был вдохновлен Божественным вдохновением в очень холодный день, и заметил, как пот стекает с его тела. лоб (поскольку Вдохновение закончилось) ».

Первое откровение Мухаммеда, согласно Корану, сопровождалось видением.Агент откровения упоминается как «могущественный в силе», тот, кто «стал ясно виден, когда он был на самом верхнем горизонте. Затем он приблизился и спустился вниз, пока не стал (далеко) на два лука или даже ближе ». Ученый-исламовед Уэлч заявляет в «Энциклопедии ислама » , что, по его мнению, графические описания состояния Мухаммеда в эти моменты можно рассматривать как подлинные, поскольку он был серьезно обеспокоен этими откровениями. По словам Уэлча, эти припадки были бы восприняты окружающими как доказательство сверхчеловеческого происхождения вдохновения Мухаммеда.Однако критики Мухаммеда обвиняли его в том, что он одержимый, прорицатель или маг, поскольку его переживания были аналогичны тем, о которых заявляли такие фигуры, хорошо известные в древней Аравии. Уэлч дополнительно заявляет, что остается неясным, произошли ли эти переживания до или после первоначального заявления Мухаммеда о пророчестве.

Коран описывает Мухаммеда как «умми», что традиционно интерпретируется как «неграмотный», но значение более сложное. Средневековые комментаторы, такие как Ат-Табари, утверждали, что этот термин имеет два значения: во-первых, неспособность читать или писать в целом и, во-вторых, неопытность или незнание книг или священных писаний.Однако приоритет был отдан первому значению. Неграмотность Мухаммеда была воспринята как признак подлинности его пророчества. Например, согласно Фахр ад-Дину ар-Рази, если бы Мухаммад овладел письмом и чтением, его, возможно, заподозрили бы в изучении книг предков. Некоторые ученые, такие как Ватт, предпочитают второе значение.

Согласно Корану, одна из главных ролей Мухаммеда — предупреждать неверующих об их наказании на конце света.Коран прямо не ссылается на Судный день, но содержит примеры из истории вымерших общин и предупреждает современников Мухаммеда о подобных бедствиях. Мухаммед не только предупреждал тех, кто отвергал откровение Бога, но также распространял благую весть для тех, кто оставил зло, прислушиваясь к божественным словам и служа Богу. Миссия Мухаммеда также включает проповедь единобожия; Коран повелевает Мухаммаду провозглашать и восхвалять имя своего Господа, а также наставляет его не поклоняться идолам и не связывать другие божества с Богом.

Изображение Мухаммеда, получившего свое первое откровение от ангела Гавриила: Мусульмане считают Коран самым важным чудом Мухаммеда, доказательством его пророчества и кульминацией серии божественных посланий, явленных ангелом Гавриилом в 609 году. –632 г. н.э. (Из рукописи Рашид-ад-Дина Хамадани «Джами ат-таварих», 1307 год, период Ильханата)

Ключевые темы ранних стихов Корана включали ответственность человека перед своим создателем; воскресение мертвых, последний суд Бога, сопровождаемый яркими описаниями мучений в аду и удовольствий в раю; и знамения Бога во всех аспектах жизни.Религиозные обязанности, которые требовалось от верующих в то время, были немногочисленны: вера в Бога, просьба о прощении грехов, частые молитвы, помощь другим, особенно нуждающимся, отказ от обмана и любовь к богатству (считавшаяся важной в коммерческой жизни. Мекки), будучи целомудренными и не убивая новорожденных девочек.

Возвышение ислама в Мекке

Согласно мусульманской традиции, жена Мухаммеда Хадиджа была первой, кто поверил, что он пророк. За ней последовали десятилетний двоюродный брат Мухаммеда Али ибн Аби Талиб, близкий друг Абу Бакр и приемный сын Заид.Около 613 года Мухаммед начал проповедовать общественности. Большинство мекканцев игнорировали и издевались над ним, но у него действительно начали появляться последователи. Было три основные группы первых обращенных в ислам: младшие братья и сыновья крупных купцов; люди, выпавшие из первого ранга в своем племени или не достигшие его; и слабые, в основном незащищенные иностранцы.

Основные принципы и практики ислама

Ислам — это монотеистическая и авраамическая религия, сформулированная в Коране, который считается его приверженцами дословным словом Бога (Аллаха), а для подавляющего большинства приверженцев — учениями и нормативным примером (так называемая сунна ). , состоящий из рассказов, называемых хадисом ) Мухаммеда.Приверженца ислама называют мусульманином. Мусульмане верят, что Бог един и несравним, и что цель существования — поклоняться Богу. Почти все мусульмане считают Мухаммеда последним пророком Бога.

Мусульмане также верят, что ислам — это полная и универсальная версия изначальной веры, которая много раз открывалась прежде через пророков, включая Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса. Мусульмане верят, что Коран является неизменным и окончательным откровением Бога.Религиозные концепции и практики включают Пять столпов ислама и следование исламскому закону, который затрагивает практически все аспекты жизни и общества, от банковского дела и социального обеспечения до положения женщин и окружающей среды.

Пять столпов ислама — это пять основных актов ислама; они считаются обязательными для верующих и являются основой мусульманской жизни. Они суммированы в знаменитом хадисе Гавриила . Пять столпов:

  1. Шахада (вера): есть только один Бог (Аллах), и Мухаммад — посланник Бога. Это устоявшееся высказывание, которое обычно произносится на арабском языке: ла Шилаха Шилла-ллаху мухаммадун расулу-ллах (لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله) «Нет бога, кроме Бога (и) посланника Мухаммада.
  2. Салат (молитва): состоит из пяти ежедневных молитв, имена относятся к времени молитвы: фаджр (рассвет), зухр (полдень), ʿAṣr (полдень), магриб (вечер), и ʿIshāʾ (ночь). Все эти молитвы читаются лицом в сторону Каабы в Мекке и сопровождаются серией установленных положений, включая поклон, положив руки на колени, стоя, простираясь ниц и сидя в особом положении.
  3. Закят (благотворительность): практика благотворительности, основанная на накопленном богатстве. Каждый мусульманин несет личную ответственность за облегчение экономических трудностей других и стремление к устранению неравенства. Закят состоит в том, чтобы тратить часть своего богатства на благо бедных или нуждающихся, таких как должники или путешественники.
  4. Пила (пост): Коран признает три типа поста: ритуальный пост, пост как компенсация за покаяние и аскетический пост.Ритуальный пост — обязательное действие в течение месяца Рамадан. Пост предназначен для того, чтобы позволить мусульманам искать близости и прощения у Бога, чтобы выразить свою благодарность и зависимость от Него, искупить свои прошлые грехи и напомнить им о нуждающихся.
  5. Хадж (паломничество в Мекку): каждый трудоспособный мусульманин обязан совершить паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни. Основные ритуалы хаджа включают семь раз обход вокруг Каабы, называемый таваф; касается Черного Камня, называемого Истилам; совершил семь путешествий между горой Сафа и горой Марва, получивший название Саи; и символическое побивание камнями дьявола в Мине, названный Раме .

Рейс из Мекки в Медину

По мере того как ислам столкнулся с усилением политического и религиозного противостояния в Мекке, Мухаммед и его последователи мигрировали в Медину в 622 году нашей эры.

Цели обучения

Объясните причины противостояния Мухаммеду

Основные выводы

Ключевые моменты
  • По мере распространения ислама в Мекке правящие племена начали выступать против проповеди Мухаммеда и его осуждения идолопоклонства.
  • Племя курайшитов контролировало Каабу и черпало свою религиозную и политическую власть из ее политеистических святынь, поэтому они начали преследовать мусульман, и многие последователи Мухаммеда стали мучениками.
  • Когда жена Мухаммеда Хадиджа и дядя Абу Талиб оба умерли в 619 году нашей эры, Абу Лахаб взял на себя руководство кланом Бану Хашим и снял защиту этого клана со стороны Мухаммеда.
  • В 622 году н.э. Мухаммад и его последователи мигрировали в Ясриб в Хиджре, чтобы избежать преследований, переименовав город в Медину в честь пророка.
  • Среди первых вещей, которые сделал Мухаммед, чтобы облегчить давние обиды среди племен Медины, был проект документа, известного как Конституция Медины.
Ключевые термины
  • Мекка : место рождения Мухаммеда и место первого откровения Мухаммеда Корана, этот город считается самым священным городом в религии ислама.
  • Клан Бану Хашим : одна из выдающихся семей Мекки и часть племени курайшитов.
  • Медина : место назначения Мухаммеда во время хиджры, которая стала опорой ислама в первом веке (переименована в Ясриб).
  • Хиджра : Миграция или путешествие исламского пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину в июне 622 года нашей эры.

Мухаммед начинает проповедовать

В течение первых трех лет своего служения Мухаммед проповедовал ислам в частном порядке, в основном среди своих ближайших родственников и близких знакомых. Согласно мусульманской традиции, жена Мухаммеда Хадиджа была первой, кто поверил, что он пророк. За ней последовали десятилетний двоюродный брат Мухаммеда Али ибн Аби Талиб, близкий друг Абу Бакр и приемный сын Заид. Согласно исламской вере, на четвертом году пророчества Мухаммеда, около 613 года, ему было приказано Богом сделать распространение этой монотеистической веры достоянием общественности.Ранние учения Мухаммеда были отмечены его настойчивым утверждением о единстве Бога, осуждением политеизма, верой в Страшный суд и его воздаяние, а также социальной и экономической справедливостью.

Большинство мекканцев игнорировали и насмехались над ним, хотя некоторые стали его последователями. Было три основные группы первых обращенных в ислам: младшие братья и сыновья крупных купцов; люди, выпавшие из первого ранга в своем племени или не достигшие его; и слабые, в основном незащищенные иностранцы.

Оппозиция в Мекке

По словам Ибн Сада, одного из сподвижников Мухаммеда, противостояние в Мекке началось, когда Мухаммед произнес стихи, осуждающие идолопоклонство и многобожие. Однако Коран утверждает, что это началось, когда Мухаммед начал публичную проповедь. По мере распространения ислама Мухаммад угрожал местным племенам и правителям Мекки, потому что их богатство зависело от Каабы. Проповедь Мухаммеда была особенно оскорбительной для его собственного племени курайшитов, потому что они охраняли Каабу и черпали свою политическую и религиозную власть из ее политеистических святынь.

Правящие племена Мекки воспринимали Мухаммеда как опасность, которая могла вызвать напряженность, подобную соперничеству иудаизма и бедуинского политеизма в Ясрибе. Могущественные купцы в Мекке пытались убедить Мухаммеда отказаться от проповеди, предлагая ему доступ в ближний круг торговцев и выгодный брак. Однако Мухаммед отклонил оба предложения.

Последний аят из суры Ан-Наджм в Коране: Послание Мухаммеда о монотеизме бросило вызов традиционному общественному порядку в Мекке.Племя курайшитов контролировало Каабу и черпало свою религиозную и политическую власть из ее политеистических святынь, поэтому они начали преследовать мусульман, и многие последователи Мухаммеда стали мучениками.

Сначала оппозиция ограничивалась насмешками и сарказмом, но позже превратилась в активное преследование, которое вынудило часть новообращенных мигрировать в соседнюю Абиссинию (нынешняя Эфиопия). Расстроенные скоростью, с которой Мухаммед набирал новых последователей, курайшиты предложили принять обычную форму поклонения, которая была осуждена Кораном.

Сам Мухаммад был защищен от физического вреда, пока принадлежал к клану Бану Хашим, но его последователям повезло меньше. Сумайя бинт Хаббаб, раб видного мекканского лидера Абу Джала, известен как первый мученик ислама; ее хозяин убил ее копьем, когда она отказалась отказаться от своей веры. Билал, другой раб-мусульманин, был подвергнут пыткам Умайи ибн Халафом, который клал ему на грудь все больше и больше камней, чтобы заставить его обратиться, пока он не умер.

Смерть Хадиджи и Абу Талиба в 619 году н.э.

Жена Мухаммада Хадиджа и дядя Абу Талиб умерли в 619 году н.э., в год, который стал известен как «год печали».Со смертью Абу Талиба Абу Лахаб взял на себя руководство кланом Бану Хашим. Вскоре после этого Абу Лахаб снял защиту клана с Мухаммеда, поставив под угрозу его самого и его последователей. Мухаммад воспользовался этой возможностью, чтобы найти новый дом для себя и своих последователей. После нескольких безуспешных переговоров он нашел надежду с некоторыми людьми из Ясриба (позже названного Мединой). Арабское население Ясриба было знакомо с монотеизмом и было подготовлено к появлению пророка, потому что там также существовала еврейская община.Они также надеялись с помощью Мухаммеда и новой веры добиться господства над Меккой; Ясриб завидовали его важности как места паломничества. Обращенные в ислам пришли почти из всех арабских племен Медины; к июню следующего года семьдесят пять мусульман прибыли в Мекку для паломничества и встречи с Мухаммедом.

Делегация из Медины

Делегация из Медины, состоящая из представителей двенадцати важных кланов Медины, пригласила Мухаммеда в качестве нейтрального аутсайдера, чтобы он стал главным арбитром для всей общины.Около ста лет до 620 г. в Ясрибе (Медине) велись боевые действия, в основном с участием его арабских и еврейских жителей. Периодические резни и разногласия по поводу вытекающих из этого претензий, особенно после битвы при Буасе, в которой участвовали все кланы, сделало очевидным, что племенные концепции кровной мести и «око за око» больше не работают, если не будет одного человека, обладающего полномочиями выносить решения по спорным делам. Делегация из Медины обязалась себя и своих сограждан принять Мухаммеда в свою общину и физически защищать его как одного из своих.

Хиджра в 622 году н.э.

Хиджра — это миграция Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину, на 320 километров (200 миль) к северу, в 622 году нашей эры. Мухаммад приказал своим последователям эмигрировать в Медину, пока почти все они не покинули Мекку. Согласно традиции, мекканцы, встревоженные отъездом, составили заговор с целью убийства Мухаммеда. В июне 622 года, когда его предупредили о заговоре, Мухаммед сбежал из Мекки со своим товарищем Абу Бакром.

В ночь отъезда дом Мухаммеда был осажден назначенными людьми курайшитов. Говорят, что, когда Мухаммед вышел из своего дома, он прочитал стих из Корана и бросил горсть пыли в сторону осаждающих, что помешало им увидеть его. Когда курайшиты узнали о побеге Мухаммеда, они объявили о крупной награде за то, что вернули его к ним, живым или мертвым, и разбросали преследователей во всех направлениях. После восьмидневного путешествия Мухаммед вошел в предместья Медины, но не вошел в город напрямую. Он остановился в месте под названием Губа, в нескольких милях от главного города, и основал там мечеть.После четырнадцатидневного пребывания в Кубе Мухаммед отправился в Медину, по дороге участвуя в своей первой пятничной молитве, и по прибытии в город был тепло встречен его жителями.

Хиджра и другие миграции ранних мусульман: Хиджра — это миграция или путешествие исламского пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Ясриб, который он позже переименовал в Медину в 622 году нашей эры.

Мухаммед в Медине

Среди первых вещей, которые Мухаммад сделал для облегчения давних недовольств племен Медины, был проект документа, известного как Конституция Медины, «устанавливающего своего рода союз или федерацию» между восемью мединскими племенами и мусульманскими эмигрантами из Мекки. В документе уточняются права и обязанности всех граждан и отношения между различными общинами в Медине (в том числе между мусульманской общиной и другими общинами, в частности евреями и другими «народами Книги»). Община, определенная в Конституции Медины, Умма , имела религиозное мировоззрение, также сформированное практическими соображениями, и в значительной степени сохраняла правовые формы старых арабских племен.

Первой группой язычников, обратившихся в ислам в Медине, были кланы, которые не создали для себя великих лидеров, но пострадали от воинственных лидеров из других кланов.За этим последовало общее принятие ислама языческим населением Медины, за некоторыми исключениями.

Примирение и консолидация Исламского государства

Примерно в 628 году н.э. зарождающееся исламское государство несколько укрепилось, когда Мухаммед покинул Медину, чтобы совершить паломничество в Мекку. Курайшиты перехватили его в пути и заключили договор с мусульманами. Хотя условия договора Худайбийя могли быть неблагоприятными для мусульман Медины, Коран объявил это явной победой. Мусульманские историки предполагают, что договор мобилизовал контакты между мекканскими язычниками и мусульманами Медины. Договор продемонстрировал, что курайшиты признали Мухаммеда равным себе, а ислам — восходящей силой.

Вознесение ислама

После восьми лет войны с Меккой и, наконец, завоевания города в 630 году н.э., Мухаммед объединил Аравию в единое исламское государство.

Цели обучения

Обсудить подъем ислама при Мухаммеде

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Мухаммед создал первое исламское государство, когда он написал Конституцию Медины, формальное соглашение между Мухаммедом и всеми значительными племенами и семьями Медины, включая мусульман, евреев, христиан и язычников.
  • г. Битва при Бадре была ключевым сражением на заре ислама и поворотным моментом в борьбе Мухаммеда со своими противниками среди курайшитов в Мекке.
  • г. Битва при Угуде в 625 г. н.э. была вторым военным столкновением между мекканцами и мусульманами, но мусульмане потерпели поражение и отступили.
  • После восьми лет борьбы с мекканскими племенами Мухаммад собрал армию из 10 000 последователей и захватил город Мекку, уничтожив языческих идолов в Каабе.
  • К моменту неожиданной смерти Мухаммеда в 632 году н. Э. Он объединил Аравию в единое мусульманское религиозное государство.
Ключевые термины
  • Конституция Медины : Формальное соглашение между Мухаммедом и всеми значительными племенами и семьями Медины, включая мусульман, евреев, христиан и язычников, которые легли в основу первого исламского государства.
  • Умма : коллективное сообщество исламских народов.
  • Прощальное паломничество : Единственное паломничество хаджа в Мекку, совершенное исламским пророком Мухаммедом в 632 году нашей эры.

Конституция Медины

По прибытии в Медину Мухаммед объединил племена, составив проект Конституции Медины, которая была формальным соглашением между Мухаммедом и всеми значительными племенами и семьями Медины, включая мусульман, евреев, христиан и язычников. Эта конституция установила права и обязанности и объединила различные общины Медины в первое исламское государство — Умму.

Важной особенностью Конституции Медины является новое определение связей между мусульманами.Он ставил религиозные отношения выше кровных уз и подчеркивал индивидуальную ответственность. Племенная идентичность по-прежнему была важна и использовалась для обозначения различных групп, но конституция провозглашала, что «главной связывающей связью» для вновь созданной Уммы была религия. Это контрастирует с нормами доисламской Аравии, которая была полностью племенным обществом. Это было важным событием в развитии небольшой группы мусульман в Медине до более крупной мусульманской общины и империи. Во время молитвы в мечети Масджид аль-Киблатайн в Медине в 624 году н.э. Мухаммад получил откровение, что во время молитвы он должен стоять лицом к Мекке, а не к Иерусалиму.Мухаммед приспособился к новому направлению, и его товарищи, молящиеся с ним, последовали его примеру, положив начало традиции встречаться лицом к лицу с Меккой во время молитвы.

Масджид аль-Киблатайн, где Мухаммад установил новую Киблу, или направление молитвы: Мухаммад получил откровения, что ему следует встретиться лицом к лицу с Меккой, а не с Иерусалимом, в 624 году нашей эры.

Начало вооруженного конфликта

Экономически изгнанные своими мекканскими преследователями и не имея доступной профессии, мусульманские мигранты начали совершать набеги на мекканские караваны.Этот ответ на преследования и попытки обеспечить пропитание мусульманским семьям положили начало вооруженному конфликту между мусульманами и языческими курайшитами Мекки. Мухаммед произнес стихи из Корана, разрешающие мусульманам, «изгнанным из своих домов», сражаться с мекканцами, чтобы противостоять преследованиям. Нападения караванов спровоцировали и оказали давление на Мекку, вмешавшись в торговлю, и позволили мусульманам обрести богатство, власть и престиж, работая над своей конечной целью — побудить Мекку подчиниться новой вере.

Битва при Бадре

В марте 624 года Мухаммед возглавил набег триста воинов на караван мекканских купцов. Мусульмане устроили засаду для каравана в Бадре, но вмешались мекканские силы, и началась битва при Бадре. Хотя мусульмане превосходили численностью более чем три к одному, они выиграли битву, убив по меньшей мере сорок пять мекканцев. Мухаммед и его последователи увидели в победе подтверждение своей веры, а Мухаммед сказал, что победе способствовала невидимая армия ангелов.Победа укрепила позиции Мухаммеда в Медине и развеяла прежние сомнения его последователей.

Битва при Ухуде

Для поддержания экономического процветания мекканцам нужно было восстановить свой престиж после поражения при Бадре. Абу Суфьян, вождь правящего племени курайшитов, собрал армию из 3000 человек и отправился в атаку на Медину. Мухаммед привел свои мусульманские войска к Мекканам, чтобы сражаться в битве при Ухуде 23 марта 625 г. Когда битва казалась близкой к решающей победе мусульман, мусульманские лучники покинули назначенные им посты и совершили набег на мекканский лагерь.Ветеран войны в Мекке Халид ибн аль-Валид возглавил внезапную атаку, в результате которой многие мусульмане были убиты, а Мухаммед был ранен. Мусульмане отошли на склоны Угуда. Мекканцы больше не преследовали мусульман, а вернулись в Мекку, объявив о победе.

Для мусульман битва стала значительным поражением. Согласно Корану, потеря при Ухуде была отчасти наказанием, а отчасти испытанием на стойкость.

Завоевание Мекки и Аравии

После восьми лет борьбы с мекканскими племенами Мухаммад собрал армию из 10 000 обращенных мусульман и двинулся на город Мекку.Атака прошла в значительной степени без сопротивления, и Мухаммед захватил город с небольшим кровопролитием. Большинство мекканцев обратилось в ислам. Мухаммед объявил амнистию за прошлые преступления, за исключением десяти мужчин и женщин, которые издевались и высмеивали его в песнях и стихах. Некоторых из этих людей позже помиловали. Мухаммед уничтожил языческих идолов в Каабе, а затем послал своих последователей разрушить все оставшиеся языческие храмы в Восточной Аравии.

После завоевания Мекки Мухаммед был встревожен военной угрозой со стороны конфедеративных племен хавазинов, которые собирали армию в два раза больше, чем Мухаммед. Бану Хавазин были давними врагами мекканцев. К ним присоединился бану Такиф, который принял антимекканскую политику из-за падения престижа мекканцев. Мухаммед победил племена хавазинов и сакифов в битве при Хунайне.

В конце 10-го года после переселения в Медину Мухаммед совершил свое первое истинно исламское паломничество, обучая своих последователей правилам, регулирующим различные церемонии ежегодного Великого паломничества. В 632 году, через несколько месяцев после возвращения в Медину из прощального паломничества, Мухаммед заболел и умер.К моменту смерти Мухаммеда большая часть Аравийского полуострова обратилась в ислам, и он объединил Аравию в единое мусульманское религиозное государство.

PBS — Ислам: Империя веры — Профили

Мухаммад,
пророк ислама, родился в Мекке около 570 года. Осиротел раньше
ему исполнилось шесть лет, он воспитывался под защитой своего
дядя Абу Талиб. Мухаммед начал работать купцом и стал известен
за его надежность.

Когда он был около
25 лет он женился на Хадидже, богатой вдове, чей статус повысился.
Положение Мухаммеда в мекканском обществе. У Мухаммеда и Хадиджи было четыре дочери
и два сына, оба из которых умерли в младенчестве.Около пятнадцати или двадцати лет
после женитьбы он начал видеть видения и слышать таинственные голоса.
Он искал уединения в пещере на горе Хира на окраине Мекки.
Однажды ночью во время Рамадан , традиционный месяц духовного уединения,
когда Мухаммеду было около сорока лет, ему явился ангел в
облик человека и приказал ему;

    Читай в
    имя господина твоего, создавшего,
    Создал человека из сгустка;
    Читай во имя Господа твоего,
    Кто учил пером,
    Научил человека тому, чего он не знал.

Мухаммад, опасаясь
что на него напал злой дух, он сбежал с горы в
ужас. Голос позвал его вслед: «О Мухаммад, ты посланник.
Бога, а я ангел Гавриил «. Это откровение вскоре последовало
другими о едином истинном Боге. В конце концов, ангел сказал Мухаммеду
чтобы начать провозглашать Божье послание.

Мухаммед медленно
начали привлекать последователей, в основном молодых и скромных социальных
стоя, включая его двоюродного брата Али, сына его дяди и защитника
Абу Талиб.Когда Мухаммед начал оспаривать традиционный политеизм
его родном городе, богатые и влиятельные купцы Мекки понимали, что
религиозная революция, происходящая у них под носом, может иметь катастрофические последствия
для бизнеса, который защищал мекканский пантеон богов и богинь.
Правящая элита объединилась против Мухаммеда и его последователей и начала
преследовать их. Некоторые мекканцы начали принимать послание Мухаммеда, в то время как
другие члены его клана пришли поддержать своих родственников вне семьи
верность, даже если они еще не верили в его дело.

Положение Мухаммеда
в Мекке стало безнадежно, когда умерли его жена Хадиджа и дядя Абу Талиб
в быстрой последовательности. В 622 году местные правители Мекки заставили Мухаммеда
и его небольшая группа последователей покинуть город. Мухаммед принял
приглашение поселиться в оазисе Ясриб, расположенном около одиннадцати дней
(280 миль) на север на верблюде, потому что оазис был почти разорван
войны между кланами, многие из которых были еврейскими.

Мухаммеда хиджра
из Мекки знаменует собой начало нового государства. Впервые в
Члены сообщества Аравии были связаны не традиционными
узы клана и племени, но их общая вера в единого истинного Бога.
Позднее верующие, оглядываясь на это событие, признали его основополагающее значение.
обозначив его как первый год своей новой эры. В дальнейшем признании
этого великого события оазис Ясриб стал называться Мединой, »
город [Пророка]. «

Мухаммед в окружении
его последователи, прожившие в Медине десять лет, медленно завоевывали веру новообращенных.
Мухаммад неоднократно пытался привлечь евреев к своему делу, ибо
Например, он указал, что верующие поклоняются, как иудеи, в направлении
Иерусалима. В конечном итоге эти попытки провалились, и отныне мусульмане
молился в направлении Каабы в Мекке. Родной город Мухаммеда,
который долгое время был центром язычества, тем самым стал центром
истинная религия, центр ежедневной молитвы верующих, и
в конечном итоге объект их ежегодного паломничества.

Набеги и война
были основной экономической деятельностью новой общины в Медине, и
богатые караваны, организованные курайшитами Мекки, были особенно
привлекательные цели. В 628 году Мухаммед наконец заключил перемирие с
Мекканцы и в следующем году вернулись паломником в город.
святые места. Убийство одного из его последователей спровоцировало его на нападение
город, который вскоре сдался.Мухаммад проявил щедрость к мекканцам,
требуя только уничтожения языческих идолов вокруг Каабы. Мухаммеда
престиж вырос после капитуляции мекканцев. Посольства со всего мира
Аравия пришла в Медину, чтобы подчиниться ему. Необычайная жизнь Мухаммеда
и карьера была прервана его внезапной смертью 8 июня 632 г., в возрасте около
шестьдесят, менее десяти лет с тех пор, как он отправился из Мекки со своим маленьким
группа последователей.

мусульман к этому
день почитать Мухаммеда как воплощение совершенного верующего и принять
его поступки и высказывания как образец идеального поведения. В отличие от Иисуса, который
Христиане верят, что Мухаммед был смертным, хотя и с необычайными
качества. Сегодня многие мусульмане считают, что изображать Мухаммеда неправильно,
но так было не всегда. В разное время и в разных местах благочестивые мусульмане
представляли Мухаммеда, хотя они никогда не поклонялись этим изображениям.

Мухаммад завершает Хиджру — ИСТОРИЯ

24 сентября 622 года пророк Мухаммад завершает свой Хиджру, или «бегство» из Мекки в Медину, чтобы избежать преследований. В Медине Мухаммед начал превращать последователей своей религии — ислама — в организованное сообщество и арабскую власть. Позднее Хиджра знаменует начало (год 1) мусульманского календаря.

Мухаммад, один из самых влиятельных религиозных и политических лидеров в истории, родился в Мекке около 570 года.Его отец умер до его рождения, и Мухаммед был передан под опеку своего деда, главы престижного клана Хашим. Его мать умерла, когда ему было шесть лет, а дедушка — когда ему было восемь, оставив его на попечение дяди Абу Талиба, нового главы клана. Когда ему было 25 лет, Мухаммед женился на богатой вдове на 15 лет старше его. Следующие 15 лет он прожил купцом, и его жена родила шестерых детей: двух сыновей, умерших в детстве, и четырех дочерей.

Время от времени Мухаммад проводил ночи в пещере на горе Хира к северу от Мекки, размышляя о социальных бедах города.Около 610 года ему было видение в пещере, в котором он услышал голос величественного существа, позже опознанного как ангел Гавриил, который сказал ему: «Ты — Посланник Бога». Так началась целая жизнь религиозных откровений, которые он и другие собрали как Коран или Коран. Мухаммед считал себя последним пророком иудейско-христианской традиции, и он принял аспекты теологии этих старых религий, одновременно вводя новые доктрины. Монотеистическая религия Мухаммеда стала называться ислам, означает «сдача [Богу]», а ее последователями были мусульманин, означает «те, кто сдались.Его вдохновенные учения принесут единство на Аравийский полуостров, что имело огромные последствия для всего остального мира.

К 615 году Мухаммед приобрел около 100 новообращенных в Мекке. Он выступал против богатых торговцев, которых он критиковал как аморальных в их жадности, и осуждал поклонение идолам и множественным богам, говоря: «Нет бога, кроме Бога». Городские руководители стали враждебно настроены к нему, и в 619 году его дядя Абу Талиб умер, и его сменил во главе клана Хашим другой дядя Мухаммеда, Абу Лахиб.Абу Лахиб отказался защищать Мухаммеда, и преследование пророка и его мусульман усилилось.

Летом 621 года свита из 12 человек прибыла в Мекку из Медины, оазисного сообщества в 200 милях к северу. Они якобы совершали паломничество к языческим святыням Мекки, но на самом деле они прибыли, чтобы встретиться с Мухаммедом и исповедовать себя мусульманами. В 622 году большая группа новообращенных из Медины прибыла в Мекку и принесла Мухаммеду клятву защищать его как свою родню. Мухаммед немедленно призвал своих мекканских последователей небольшими группами пробираться в Медину.Когда городские власти узнали, что мусульмане начали исход, они составили заговор с целью убить пророка. Под этой угрозой Мухаммед ускользнул незамеченным с главным учеником и направился в Медину по нечастым дорогам. Он завершил знаменитую хиджру ( хиджра, на неповрежденном арабском языке) 24 сентября 622 года. История ислама началась.

В Медине Мухаммед построил теократическое государство и руководил набегами на торговые караваны из Мекки. Попытки мекканских армий победить мусульманские силы потерпели неудачу, и несколько ведущих мекканцев иммигрировали в Медину и стали мусульманами.Позже Мухаммад стал более миролюбивым по отношению к Мекке, и в 629 году ему было разрешено совершить паломничество туда в обмен на мирный договор. Вскоре после этого на него напали союзники мекканцев, и Мухаммед денонсировал договор. В январе 630 года он вернулся на место своего рождения с 10 тысячами мужчин, и мекканцы присягнули своим мусульманским завоевателям. Теперь он был самым сильным человеком в Аравии. В течение следующих нескольких лет большинство разрозненных арабских племен полуострова приходили к нему, чтобы попросить союза и принять его религию. К моменту своей смерти 8 июня 632 года Мухаммед стал эффективным правителем большей части Аравии, и его быстро растущая империя была готова к расширению на Сирию и Ирак.

В течение 20 лет Византийская и Персидская империи пали перед преемниками пророка, и в течение следующих двух столетий продолжались обширные арабские завоевания. Исламская империя превратилась в одну из крупнейших в мире, простираясь от Индии, Ближнего Востока и Африки до Пиренейского полуострова Западной Европы.Распространение ислама продолжалось после фрагментации арабской империи, и многие общества в Африке и Азии добровольно приняли религию Мухаммеда. Сегодня ислам — вторая по величине религия в мире.

Мухаммад и Ислам

8.2 Мухаммад и Ислам

Цели обучения

  1. Кратко опишите раннюю жизнь Мухаммеда и истоки ислама.
  2. Проанализировать различия и сходства между тремя основными монотеистическими религиями.
  3. Объясните процесс пространственной диффузии и различные формы, которые он может представлять.
  4. Обозначьте основные подразделения ислама и примерное процентное соотношение последователей каждого подразделения.
  5. Объясните, как исламский фундаментализм влияет на споры между религиозным государством и светским государством

Расположенный в горах на западе Саудовской Аравии, город Мекка (также пишется Мекка) начинался как ранний торговый центр региона и центр торговли верблюжьими караванами в Юго-Западной Азии и Северной Африке.Мекка находится примерно в сорока пяти милях от побережья Красного моря на высоте 531 фут. К югу от Мекки горы достигают высоты более 7200 футов. Согласно исламской традиции, патриарх Авраам прибыл в Мекку со своей египетской женой Агарь и их сыном Измаилом более чем за две тысячи лет до рождения Пророка Мухаммеда (родился в 571 году н. Э.). Когда Агарь умерла, Авраам и Измаил построили в Мекке прямоугольную святыню Kaaba (или Ka‘ba), в которую входил особый камень. Святыне суждено было стать одним из самых священных мест для кочевых групп в Аравии.Позже Авраам умер в Палестине, на территории нынешней страны Израиль. Спустя столетия после смерти Авраама Кааба и связанные с ней ритуалы испортились и смешались с другими местными традициями.

Пророк Мухаммад

Традиционные группы в регионе Аравии были политеистами и поклонялись своим богам. Говорят, что ко времени Мухаммеда Мекка была центром поклонения более чем 360 божествам или богам; величайшим из них был Аллах (что означает «бог»).Аллах был известен как глава мекканского пантеона богов, и ему поклонялись от южной Сирии до Аравии. Мекка была полна идолов, храмов и мест поклонения. Предание гласит, что бог Аллах был единственным богом без идола; он станет единственной сущностью новой исламской религии Мухаммеда.

Мухаммад, родился в Мекке через 571 год после рождения Христа и примерно через 100 лет после падения Римской империи, осиротел в раннем возрасте и был нанят в караване верблюдов, когда достиг подросткового возраста. Его жизнь и то, что о ней пишут, навсегда изменили Ближний Восток. Мухаммед путешествовал по региону с караванами верблюдов. Ему повезло, что он смог жить так же, как и он, потому что у большинства сирот в этом регионе не было много возможностей в жизни. Его путешествия познакомили его со многими людьми, местами и проблемами. Его положение изменилось, когда Мухаммед и вдова на много лет старше его поженились. Мухаммед стал купцом, лидером верблюжьего каравана и уважаемым членом своей общины.Сообщалось, что он был умным и мудрым бизнесменом.

Традиционные группы, торговавшие в Мекке, исповедовали множество различных религиозных верований. Город был форумом для многих пороков и занятий, связанных с торговлей, путешествиями и столичным бизнесом. Чтобы избежать деятельности Мекки, Мухаммад часто искал уединения в горах, где он созерцал и думал. Предание гласит, что ангел Гавриил явился ему, когда он медитировал в горной пещере в 610 году нашей эры, когда Мухаммеду было около сорока лет. Мухаммаду были даны слова от Аллаха, которые он прочитал наизусть своим последователям. Согласно традиции, Мухаммед был неграмотным; его сторонники записали его слова, составили из них Коран (Коран), священную книгу ислама. Мухаммад был основателем новой религии, которую он назвал Ислам (что означает «покорность Аллаху»). Термин мусульманин (что означает «тот, кто подчиняется») относится к последователю ислама.

После того, как Мухаммад вернулся в Мекку и рассказал о своих видениях и словах Аллаха от ангела Гавриила, он начал выступать против пороков города и многих богов.Он заявил, что существует только один бог: Аллах, тот же бог-создатель Авраама. Он высказался против азартных игр и употребления алкоголя. Он выступал за заботу о вдовах и сиротах. Он также проповедовал о семье и обществе. Его послание не было воспринято хорошо: в 622 году н.э. жители Мекки изгнали Мухаммеда. Он сбежал в безопасный соседний город Медина в путешествии, известном как хиджра (хиджра). Начало исламского календаря, которое относится к тому моменту, когда Мухаммед бежал из Мекки в Медину.. Это историческое путешествие стало началом исламского календаря, который основан на лунных циклах. Мухаммед нашел убежище в Медине и стал уважаемым гражданином.

Выступив из Медины, Мухаммед и его верные ему люди нанесли поражение армии Мекки и превратили город в святое место ислама. Они разрушили все идолы и храмы Мекки, кроме Каабы. Учение Мухаммеда объединило множество арабских групп под одной религией. Поскольку Коран был написан на арабском языке, арабский язык стал официальным языком ислама.Кааба и построенная в Мекке мечеть стали центром исламского мира и местом паломничества мусульман. Ислам принес в арабский мир новую идентичность, веру в единого бога и набор ценностей. Ислам имел смысл в мире со многими традиционными верованиями и немногими объединяющими принципами.

Рисунок 8.9 Традиционная преемственность трех основных монотеистических религий Ближнего Востока: иудаизма, христианства и ислама

Важно помнить, что монотеистическая вера не была новостью: христианство существовало более шестисот лет. Иудаизм и зороастризм в Персии существовали за столетия до христианства. Принципы ислама и учение Мухаммеда являются продолжением иудаизма и христианства. Все три традиции утверждают веру в божественного творца, и важные сообщения приходят через пророков или святых посланников. Все три религии признают Авраама патриархом-основателем. Мусульмане верят, что Моисей и Иисус были главными пророками и что Мухаммед был величайшим и последним пророком. Во всех трех религиях есть истории о сотворении мира, Адаме и Еве, потопе и другие подобные истории, адаптированные к традициям и персонажам каждой религии.

Религия — это часть культуры. Религии, возникшие на Ближнем Востоке, впитали многие существующие культурные черты, традиции или привычки людей в свои религиозные практики. Ранний ислам адаптировал многие арабские культурные черты, стили одежды, еды и паломничества и соединил их в свои принципы. Раннее христианство и иудаизм также переняли культурные особенности, праздники, стили одежды и культурные традиции.

Пространственная диффузия

Распространение ислама осуществлялось посредством торговли и завоеваний.Мекка была центром торговли. Когда караваны верблюдов покидали Мекку, они несли с собой учение Мухаммеда. Ислам распространился из Мекки и распространился по всему Ближнему Востоку, а также в Центральной Азии и Северной Африке. Географический принцип пространственной диффузии: распространение любого явления, идеи, болезни или концепции через население в пространстве и во времени. может применяться к любому явлению, идее, болезни или концепции, которые распространяются среди населения в пространстве и во времени. Пространственное распространение ислама за пределы Мекки было значительным и предсказуемым.

Существует два основных типа пространственной диффузии: диффузия расширения — явление, которое начинается в одной точке и распространяется от человека к человеку; включает как заразное, так и иерархическое распространение. и диффузия при перемещении — явление, которое начинается в одной точке и распространяется наружу, перемещаясь в другое место. Распространение распространения имеет два основных подтипа: заразное распространение и иерархическое распространение. Религия может распространяться от человека к человеку через заразное распространение, когда религия начинается в одной точке и распространяется или распространяется от человека к человеку или от места к месту по схеме, аналогичной распространению болезни.Другой способ распространения религии через распространение распространения — иерархический, когда правители региона обращаются в эту религию и объявляют ее официальной религией своего царства; религия проникает вниз по политической цепочке власти и в конечном итоге достигает масс. Второй тип распространения, диффузия переселения, имеет место, когда религия перемещается на новое место из центральной точки. Когда ислам переместился с Ближнего Востока в Индонезию, он распространился через переселение. Распространение переселения также произошло, когда ислам распространился на Соединенные Штаты.

Рисунок 8. 10 Распространение ислама и десять стран с самым высоким мусульманским населением

Рисунок 8.11 Верные мусульмане молятся в сторону Мекки в Омейяде, Дамаск

Вначале объединяющие принципы ислама проникли в региональные группы Аравии и в умы их лидеров. К 700 году н.э. ислам распространился на восток, в Могольскую империю Пакистана и северную Индию.В Индии император Шах Джехан, построивший знаменитое архитектурное чудо Тадж-Махал в качестве мавзолея для своей жены, был мусульманином. Экспансия ислама подпитывала арабскую империю Ближнего Востока. Столица Арабской империи сначала была основана в Медине, а затем переехала в Дамаск, а затем в Багдад. В то время как Европа переживала темные века, ислам переживал возрождение, расширяя свои познания в математике, архитектуре и науках. Арабские высшие учебные заведения поддерживали жизнь греческих классиков и основали университеты в Толедо (Испания), Каире и Багдаде. По состоянию на 2010 год ислам привлек 1,5 миллиарда последователей, уступая только христианству, которое насчитывает около 2 миллиардов последователей. Индуизм занимает третье место с примерно 900 миллионами последователей. Буддизм считается четвертой по величине религией в мире.

Пять столпов ислама

Основные догматы Пяти столпов ислама создают фундаментальную структуру ислама. Молитва — важная часть религии. Мусульманин должен возносить молитвы пять раз в день: перед восходом солнца, в полдень, в полдень, после захода солнца и ранним вечером.Во время молитвы мусульмане смотрят в сторону Мекки по компасу. Прежде, чем часы и время были установлены, руководитель мечети взбирался на минарет (высокую башню рядом с мечетью, место их публичного поклонения) и призывал верующих к молитве в определенное время дня. Мусульмане собираются вместе для общей молитвы в пятницу, что является временем для объединения сообщества верующих. Мечети возникли после смерти Мухаммеда и стали центром общественной деятельности в исламском мире.

Пять столпов ислама можно перевести следующим образом:

  1. Выразите основное кредо ( Шахада ). Утверждают, что нет бога, кроме Аллаха, а его посланник и пророк — Мухаммед.
  2. Совершите намаз ( Салат ). Молитесь пять раз в день.
  3. Выплата милостыни или пожертвование на благотворительность ( Закят ). Делитесь тем, что у вас есть, с людьми, которым повезло меньше.
  4. Fast ( Пила ). В течение месяца Рамадан воздерживайтесь от личных нужд, питья и еды от рассвета до заката (насколько позволяет здоровье).
  5. Совершите паломничество в Мекку ( Хадж ). Совершить хотя бы одно паломничество в священный город Мекку (если это возможно).

Смерть Мухаммеда

Мухаммад умер в возрасте шестидесяти двух лет. Он никогда не называл себя богом или кем-то еще, кроме простого смертного. Его могила находится в Медине, городе Пророка. Никаких условий для продолжения работы Мухаммеда после его смерти не предусматривалось.Одно подразделение считало, что его преемник должен быть кровным родственником. Это разделение привело к образованию шиитов, (или шиитов, ) ветви ислама, что составляет около 15 процентов мусульман. Другие считали, что преемник должен быть достойным последователем и не обязательно должен быть кровным родственником. Эта ветвь стала называться суннитов, , что составляет около 84 процентов мусульман. Существуют также различные более мелкие ветви ислама, в том числе суфий , который подходит к исламской вере с более мистической и духовной точки зрения.

Рисунок 8.12 Три основных подразделения ислама с приблизительным процентным соотношением

Мусульмане-сунниты обращаются за руководством к семье и общине; Лидеры суннитов избираются всем сообществом. Мусульмане-шииты обращаются к своим имамам, лидерам мечети в исламе. для официального источника направления. Имамы являются религиозным и политическим лидером шиитской веры. Благодаря праву божественного назначения имамы, как считают многие в шиитском подразделении, обладают абсолютной духовной властью.Последнее слово в отношении религиозной доктрины часто остается за имамами. Мусульмане-шииты считают зятя и двоюродного брата Мухаммеда Али источником прямой преемственности для имамов. В исламе считается, что Али был первым человеком, который принял слова Мухаммеда и последовал им. В каждом из исламских подразделений есть много подгрупп или ветвей.

Для понимания Ближнего Востока очень важно понять суннитское и шиитское разделение ислама. Шииты и сунниты в исламе иногда придерживались различных убеждений, что приводило к конфликтам.В начале шестнадцатого века Персидская империя, ныне Иран, провозгласила шиитскую ветвь своей официальной религией. Его окружающие соседи были преимущественно суннитами. Это расхождение — одна из причин нынешних гражданских беспорядков в Ираке. Два подразделения ислама в настоящее время соперничают за политическую власть и контроль в Ираке. Большинство арабского населения Ирака, около 60 процентов в 2010 году, следует шиитскому разделению ислама, но руководство Саддама Хусейна до 2003 года было суннитским. По преданию, Али похоронен в иракском городе Наджаф, который мусульмане-шииты считают одним из самых святых мест в исламе.К северу от Наджафа находится город Кербела, который также считается святым местом для мусульман-шиитов, потому что это место захоронения Хусейна, внука пророка Мухаммеда. Шиитское большинство в Ираке, которые являются арабами, разделяют свою веру с шиитским большинством в Иране, которые являются этническими персами.

Светское государство против религиозного государства

В исламе есть свод законов, называемый уголовным кодексом шариата и , который похож на закон Ветхого Завета. Шариат предписывает смертную казнь за определенные преступления.Например, если человека поймают на краже, ему или ей отрубят руку. За более серьезные преступления его или ее казнили или забивали камнями до смерти. Некоторые страны используют шариат как закон своей страны. Страны называются религиозными государствами — государства с законами, основанными на религиозных правилах или доктринах, определенных религиозными лидерами. (Исламские государства в данном случае), когда религиозные кодексы имеют приоритет над гражданским правом. Государства, в которых люди демократически голосуют по гражданскому праву на основе общего согласия, называются светскими государствами. Государства с гражданским правом, основанным на демократическом консенсусе или голосовании, не принадлежат к какой-либо конкретной религии.. В то время как светские государства пытаются разделить религиозные вопросы и гражданское право, религиозные государства пытаются объединить их. Иран — хороший пример исламского религиозного государства, а Турция — хороший пример светского государства. Когда Соединенные Штаты вторглись в Ирак в 2003 году и Саддам Хусейн был отстранен от руководства, страна вступила в переходный период, в котором они должны были решить, будет ли страна развиваться в исламское государство с шариатом или перейти к демократически избранному правительству с гражданским правом. .Споры по этим вопросам постоянно возникают во многих странах Северной Африки и Юго-Западной Азии всякий раз, когда происходит переходный период.

Культурные силы демократических реформ и исламского фундаментализма подталкивают и тянут исламский мир. Демократические реформаторы выступают за более открытое общество с равенством женщин, социальными свободами для людей и демократически избранными лидерами в правительстве. Исламские фундаменталисты отступают к более строгому следованию исламским учениям; они выступают против того, что они считают упадочным и вульгарным образом жизни западного общества, и хотят ограничить влияние либерального, нерелигиозного учения.Раскол между воинствующими исламскими фундаменталистами и умеренными исламскими реформаторами очевиден во всем мусульманском мире. Лидеры боевиков стремятся соблюдать шариатский уголовный кодекс как закон. Умеренные реформаторы стремятся к принятию гражданского права, основанного на демократическом консенсусе. Этот раскол усугубляет конфликты, происходящие в этом мире. Исламские фундаменталисты стремятся к более традиционному и консервативному обществу и выражают несогласие с вмешательством Соединенных Штатов в эту сферу. Мусульманский мир будет продолжать противостоять подобным аргументам относительно будущего направления ислама в глобализированной экономике.

Основные выводы

  • Ислам берет свое начало от Мухаммеда, который родился через 571 год после рождения Иисуса, когда христианство было прочно укоренившимся. Мухаммад получил свои откровения через ангела Гавриила и передал их своим последователям, которые записали его слова в то, что стало Кораном.
  • Ислам — самая молодая из трех основных монотеистических религий страны: иудаизма, христианства и ислама. Все трое ведут свое происхождение от патриарха Авраама.Другие монотеистические религии, такие как вера бахаи и зороастризм, также очевидны в Юго-Западной Азии.
  • Пространственная диффузия может применяться к любому явлению, идее, болезни или концепции, которые распространяются среди населения в пространстве и во времени. Ислам распространился как за счет распространения, так и за счет переселения и стал второй по популярности религией в мире.
  • После смерти Мухаммеда ислам разделился на несколько различных фракций.Два наиболее распространенных подразделения ислама — это сунниты (за ними следуют около 84 процентов мусульман) и шииты (за ними следуют около 15 процентов мусульман). Существуют и другие второстепенные подразделения ислама, например суфийские.
  • Религиозные государства построены вокруг законов, основанных на религиозных постановлениях, которые обычно устанавливаются религиозными лидерами. Светские государства построены вокруг гражданского права, решение по которому принимается демократическим консенсусом.

Вопросы для обсуждения и изучения

  1. Какими были ранние годы жизни Мухаммеда? Как вы думаете, его происхождение повлияло на его учение?
  2. Кем были Сара и Агарь? Как их сыновья оказали влияние на жителей Ближнего Востока?
  3. Назовите человека, которого считают патриархом трех основных монотеистических религий Ближнего Востока.
  4. Какое событие положило начало исламскому календарю? На чем основан этот календарь?
  5. Перечислите пять столпов ислама. В какой день недели исламское сообщество собирается для молитвы?
  6. Назовите два основных подразделения ислама. Какой процент учеников ислама следует каждому из подразделений?
  7. В чем разница между двумя основными разделами ислама?
  8. Какие два основных типа пространственной диффузии? Приведите пример каждого.
  9. В чем разница между религиозным государством и светским государством? К какому из этих типов государства подходят Соединенные Штаты?
  10. Как в последние годы проявился конфликт между исламскими фундаменталистами и исламскими реформаторами в Северной Африке, Юго-Западной Азии и Туркестане?

Упражнение по географии

Определите следующие ключевые места на карте:

  • Багдад
  • Каир
  • Дамаск
  • Иерусалим
  • Кербела
  • Мекка
  • Медина
  • Наджаф
  • Толедо

Деятельность

  1. На карте этого царства укажите тип правительства для каждой страны.Определите, какие страны являются религиозными государствами, а какие — светскими.

Мухаммад, посланник Бога

мусульман
верят, что ислам завершает откровение последнего послания Бога человеку через
Пророк Мухаммед Хвала Ему (мир ему и благословение) и Священный Коран. Для мусульман Бог
начал Свое послание с иудаизма и христианства, а ислам — краеугольный камень
монотеистическая традиция. Имя Пророка означает «прославленный» или
«прославленный» и традиционно каждое упоминание Пророка по имени
за которым следует один из нескольких вызовов.Обычно достаточно сказать «алайхис-салям»
или «Мир ему» (мир ему и благословение). Пророк — потомок Пророков
Ибрагим (Авраам) и Исмаил (Измаил). Его отцом был Абдулла, сын Абдель Муталиба.
и внук Хашема, который был основателем клана Хашимитов.

Поскольку Пророк родился после смерти своего отца, и в
придерживаясь доисламского племенного права, он не смог унаследовать от отца и был отправлен
быть воспитанным в пустыне с приемной матерью бедуинкой Халимой аль-Садийа. В
Пророк вернулся в Мекку под присмотром своего дяди Абу Талиба, и в молодости он
заработал репутацию мастера разрешения межплеменных разногласий. Фактически, он был известен в
его племя курайшитов как ас-Садек аль-Амин , или «честные, заслуживающие доверия».
Когда ему было двадцать пять, он женился на Хадидже, которая родила Пророку двух сыновей, умерших в
младенчество и четыре дочери.

Когда Пророку было сорок лет,
пережил видения, он получил первое откровение Корана и Божественного
послание ангела Гавриила в пещере.Его жена была первой, кто обратился, а затем его
молодой двоюродный брат Али, сын Абу Талиба, и его слуга Зейд. Пророк Мухаммед
(Мир ему и благословение) первым начал публично проповедовать своему клану Хашемитов, и первым
новообращенным извне его семьи был Абу Бакр, его друг и влиятельный торговец.
По мере распространения сообщения и роста последователей новой религии росла и оппозиция в
город Мекка. В то время город был центром торговли и паломничества из-за
Кааба, которая хранила для мекканцев множество священных предметов и идолов поклонения.

Со временем сопротивление исламу стало враждебным и, несмотря на
запрет, наложенный на клан Хашимитов, Пророк оставался бескомпромиссным в своем послании
монотеизм. Чтобы избежать преследований, многие мусульмане покинули Мекку, и в конце концов тоже.
Пророка, когда стало известно, что его жизнь в опасности. Со многими из его последователей
уже установлен в г. аль-Медина аль-Мунавара , Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)
эмигрировал под покровом темноты, чтобы уйти от поисковиков.Этот
знаменитое путешествие (622 г. н.э.) стало известно как хиджра (эмиграция), а позже
назначен, чтобы отметить первый год мусульманского календаря, как прибытие Пророка в
Медина стала первым исламским государством. Аль-Медина аль-Мунавара впоследствии стала известна как
«город Пророка».

Следующие шесть лет Пророк жил в Медине,
распространение слова ислама и практика его учения. Вскоре стало очевидно, что
мусульманам придется столкнуться с мекканцами на поле битвы, чтобы
распространять послание Бога.В марте 624 г. н.э. мусульмане разгромили превосходящие силы.
идолопоклонники мекканцев в битве при Бадре , однако только год спустя
Мусульмане потерпели поражение в разрушительной битве при Ухуде года. В 628 году н.э. Пророк с
1000 человек вошли в стены Мекки, и вскоре после этого Пророк был признан
лидер. Полностью обосновавшись в Мекке, Посланник Бога отправлял великие экспедиции в
к северу от Аравии, приглашая других принять ислам.Это знаменует начало
Распространение ислама на Сирию и Персию.

Девятый год хиджры (632 г. н.э.) известен как
«Год депутации», когда делегаты съезжались со всей Аравии, чтобы принять участие в
Ислам. 8 июня того же года Пророк умер и был похоронен в соответствии с его
желает, в его доме. Распространение ислама продолжалось с запада вплоть до Испании.
на восток до Индии за сто лет.Сегодня насчитывается около миллиарда мусульман.
в мире.

Пророк Мухаммед распространял слово ислама

Слово Аллаха далось Мухаммаду ильн Абдаллаху нелегко. «Ни разу я не получил откровение, не думая, что моя душа была оторвана от меня», — сказал пророк.

Как и многие религиозные лидеры, Мухаммед на первый взгляд был обычным человеком. Ученый Альберт Хурани в своей книге «История арабских народов» относит его рождение к 570 году нашей эры.Д. Мухаммад был членом племени курайшитов, одного из многих обширных кланов, населявших Аравийский полуостров.

Он был бизнесменом в процветающем арабском торговом городе Мекка. Латиноязычные западные европейцы называли эту землю Аравией Феликс (Удачная или Счастливая Аравия) из-за ее богатства торговлей и пряностями. Но процветание принесло стране крайности богатства и бедности.

В то время арабы поклонялись Всевышнему Аллаху и более чем 300 другим божествам. Но множественность духов больше не отвечала на вопросы об отношениях между Богом и людьми.

«По всей Аравии одно племя боролось с другим в кровавом цикле вендетты и контрвендетты. Многим наиболее мыслящим людям в Аравии казалось, что арабы были потерянным народом, навсегда изгнанным из цивилизованного мира и игнорируемым самим Богом», — пишет Карен Армстронг в своей книге «Ислам: краткая история».

В 610 году, после странствия по пустыне, Мухаммед был схвачен Богом. В течение следующих двух лет он получил серию откровений, которые легли в основу священной книги ислама, Корана.В этих откровениях Аллах говорил Мухаммеду, что арабский народ должен отвергнуть своих многочисленных богов и принять единобожие.

Поначалу Мухаммед умалчал об откровениях. Он рассказал об этом только своей жене Хадидже и ее кузену Вараке ибн Ньюфалу, христианину. К 612 году Мухаммед был убежден, что Аллах готов передать его послание. Постепенно он приобрел новообращенных.

Согласно Армстронгу, многие ранние последователи ислама были женщинами. Хотя ислам пришел к принятию христианской византийской практики покрывания женщин и разделения полов, это не были доктрины, которым учил Мухаммед.

Он признал права женщин наследовать собственность и разводиться задолго до того, как это было разрешено на Западе. Бедные люди, которые часто чувствовали себя маргиналами в борьбе за богатство, также были привлечены посланием Мухаммеда о том, что существует община верующих.

Армстронг отмечает, что Мухаммед не думал, что он основал новую религию. Большинство членов племени курайшитов уже верили, что Аллах создал мир и будет судить человечество в конце времен.По ее словам, Мухаммед чувствовал, что «он [возрождает] старую веру в Единого Бога арабов, у которого никогда не было пророка прежде».

Новое учение было названо Кораном, или декламацией, потому что, как это было принято в то время, когда большинство людей не умело читать, оно было озвучено на публичных чтениях его глав, называемых сурами. Откровения Мухаммеда передавались верующим, стих за стихом, сура за сурой в течение следующего 21 года.

Поскольку Коран был открыт для толкования, он, как и христианская Библия, на протяжении веков использовался религиозными лидерами для оправдания различных практик и верований.

Аллах, сказал Мухаммед, потребовал полного подчинения человеческой воли Богу. Ислам по-арабски означает сдача. Мусульмане, мужчины и женщины, которые отдают себя Аллаху, должны были подчиняться приказу вести себя по отношению друг к другу справедливо, беспристрастно и сострадательно.

Полное подчинение выражалось в поклонениях ритуальной молитвы, салата, которую мусульманин совершает пять раз в день.

Поза земного поклона должна была показать мусульманам, что перед Богом они должны вести себя смиренно.В рамках этого представления они должны были отдавать регулярную часть своего дохода бедным. От них также требовалось поститься в течение месяца Рамадан, девятого месяца 12-месячного мусульманского лунного календаря. Это должно было напоминать богатым о бедных, которые не могли есть и пить, когда захотят.

Шахада — это свидетельство того, что «нет Бога, кроме Бога, и Мухаммад — Пророк Бога». Это заявление было формальным актом, посредством которого человек стал мусульманином. Это также повторяется ежедневно в намазах.

Основное убеждение ислама состоит в том, что община, или умма, проявляет сострадание и что ее богатство распределяется справедливо. Мухаммад также учил, что не должно быть насилия среди членов уммы, что положило начало временному прекращению цикла межплеменного насилия, которому подверглись люди.

«В кораническом видении, — пишет Армстронг, — нет дихотомии между священным и профанным, религиозным и политическим, сексуальностью и поклонением … Целью было … объединение всей жизни. в единое сообщество, которое даст мусульманам намек на Единство, которое есть Бог.

Еще одной достопримечательностью Корана для многих из этих ранних последователей была красота языка. Мухаммед использовал арабский язык в чистом виде.

Не все были готовы принять ислам, и Коран не требует, чтобы все делали это. Армстронг указывает, что ислам уважал евреев и христиан как «людей книги» или людей более раннего откровения.

Мухаммед не отказался от всех языческих обрядов. Основное святилище в Мекке было сосредоточено на Кабах, или Черном камне, Считается, что это метеорит, упавший на Землю в далеком прошлом.Хотя технически он был посвящен пантеону языческих богов времен Мухаммеда, по словам Армстронга, он «почитался как святыня Аллаха, Высшего Бога».

Даже арабы, ставшие христианами, поклонялись там, считая Кабу святыней единого Бога. Он стал местом совершения хаджа или паломничества, которое привлекало тысячи людей в город, чтобы принять участие в ритуале, который включал всенощное бдение и принесение в жертву животных. Это было также время, когда кровная месть между племенами была запрещена.

«Все это явно соответствовало идеалу Мухаммеда для уммы, и он сам был предан и любил декламировать Коран вокруг Кабы», — говорит Армстронг. В конце концов, все мусульмане должны будут совершить хадж в Мекку, если они смогут себе это позволить, хотя бы раз в жизни.

К 616 году Мухаммед привлек 70 семей в качестве своих последователей. Руководители Мекки в значительной степени проигнорировали его. Но теперь рост ислама обеспокоил их. Им особенно не нравились учения Корана, в которых говорилось, что они жадны в создании личных состояний и не делились богатством с остальными людьми.Они были уверены, что Мухаммед пытался свергнуть их и взять власть себе.

Их давление увеличивалось с годами, пока последователи Мухаммеда не были вынуждены бежать из Мекки. В 622 году, спасаясь от покушения, Мухаммад бежал в город Ясриб, позже названный Мединой.

арабских племени, которые были евреями или обратились в иудаизм, были основными жителями города. Их монотеизм заставил Мухаммеда почувствовать, что они будут лучше понимать его взгляды.

Находясь в Медине, Мухаммед принял ряд еврейских обычаев и, по словам Армстронга, питал надежду, что евреи примут его пророчество. Но в этом он был разочарован. «Для евреев эпоха пророчеств закончилась, — пишет Армстронг, — поэтому неудивительно, что они не смогли принять Мухаммеда…»

Этот хиджра, или миграция, рассматривается мусульманами как начало роли ислама в истории. К 632 году, году смерти Мухаммеда, большинство племен Аравии приняли ислам.Вера распространялась на восток и запад преемниками Мухаммеда, пока к 1100-м годам она не поглотила большую часть Персидской и Византийской империй.

Самым старым и самым священным исламским памятником сегодня является Купол Скалы, построенный между 685 и 691 годом нашей эры. Он находится в Иерусалиме на месте древнего еврейского храма, воздвигнутого Соломоном. Согласно традиции, это одновременно место, где еврейский патриарх Авраам приготовился принести в жертву своего сына Исаака, и место, где Мухаммед вознесся на небеса.

История ислама

I.История и события

Мухаммад, основатель ислама, родился в Мекке (на территории современной Саудовской Аравии) в 570 году нашей эры. В то время религиозная обстановка на Аравийском полуострове была «довольно примитивным полидемонизмом и поклонением камням, звездам, пещерам и деревьям. Примерно в 610 году нашей эры он пришел к выводу, что ему были видения, которые, как он утверждал, были от ангела Гавриила. Исламские священные писания, известные как «Коран», представляют собой «чтение» откровений, которые он, по его утверждениям, получил в течение следующих 22 лет. .

Проповедь Мухаммада об этих видениях в Мекке встретила значительное сопротивление. Причина этого заключалась в том, что послание Мухаммеда угрожало не только народному политеизму, но и политическим и экономическим силам. В результате Мухаммад нашел своих первых последователей среди низшего сословия и тех, кто созрел для нового общественного строя.

В 622 году он отправился в Ясриб, который сейчас называется Мединой. Это событие, получившее название «Хеджира», рассматривается как поворотный момент в исламе. С тех пор ислам больше не был просто религией, а стал отдельной политической силой.В Медине община верующих стала государством с Мухаммедом в качестве его религиозного и политического лидера.

В 630 году Мухаммед и его последователи без сопротивления захватили Мекку. Мухаммед объявил Каабу (храм в Мекке) самой священной святыней в исламе. По сей день мусульмане направляют свои молитвы лицом к городу Мекка и святыне Каабы.

К моменту смерти Мухаммеда в 632 году ислам уже достиг значительной части Азии, Африки и части Европы. Сегодня ислам насчитывает более 450 миллионов последователей.Согласно Кармоди и Кармоди, «Ислам — самая быстрорастущая религия в мире сегодня. Это великая сила в Африке, среднее присутствие в Китае и Советском Союзе, акционер нефтедобычи на Ближнем Востоке, огромное присутствие в Индонезии, и религия более 6 миллионов жителей Северной Америки ».


II. Учение ислама

«Вера и практика ислама регулируются двумя великими ветвями мусульманского образования, теологией и юриспруденцией, на которые уже делались некоторые ссылки.Мусульманское богословие (обычно называемое «Таухид» из его центральной доктрины Единства Божества) определяет все, во что должен верить человек, в то время как закон (Шариат) предписывает все, что он должен делать. Здесь нет ни священства, ни таинств … В отличие от любой другой системы в современном мире, шариат охватывает все детали человеческой жизни, от запрета преступлений до использования зубочистки, от организации государства до самых священная близость — или отвратительные отклонения — семейной жизни.«

Эти обычаи в основном характерны для суннитского ислама, а не для различных сект.

A. Символы веры

Это основные доктрины, которым должен верить каждый мусульманин.

«О верующие, верьте в Бога, Его посланника и Книгу, которую Он ниспослал прежде. Кто не верит в Бога, его ангелов и Его книги, и в Его Посланников и в Последний День, несомненно, заблудились в большом заблуждении. верят, а затем не веруют, затем верят, затем неверие, а затем усиливаются в неверии — вряд ли Бог простит их и не направит их никаким путем.»( Коран , Сура 4: 135)

  1. Бог — Есть один истинный Бог, и его имя «Аллах»; Аллах всевидящий, всезнающий и всемогущий. Тем не менее, Аллах не личный, а трансцендентный Бог, поскольку Он настолько выше человека, что его невозможно узнать лично.

    «Скажи:« Он есть Бог, Единый, Бог, Прибежище вечное, Который не рождал и не был рожден, и ничто не может сравниться с Ним ».

  2. Ангелы — Главный ангел — Гавриил, который сыграл важную роль в открытии видений Мухаммеду.Джинны (джинны или демоны) отличаются от ангелов. Вождь джиннов — Шайтан (Сатана).
  3. Священное Писание — Есть четыре книги, которые мусульмане считают вдохновенными: Тора Моисея (первые пять книг Ветхого Завета), Забур (Псалмы Давида), Инджил (Евангелие Иисуса) и Коран. Мусульмане считают, что первые три содержат ошибку, потому что в них вмешались евреи и христиане. Поскольку Коран является самым последним и последним словом Бога, он считается выше всех других писаний.

    Когда Мухаммед просил о чуде, чтобы подтвердить его заявление о том, что он пророк, он ссылался на чудо Корана. «Коран» (или «Коран») — арабское слово, которое означает «читать».

    «Он рассматривается как совершенное откровение Бога, точное воспроизведение оригинала, выгравированного на небесной табличке, существовавшего от вечности. Поэтому копии Корана очень почитаются, и их только трогают и читают мусульмане. после церемониального очищения Согласно исламской традиции, Коран изначально был написан на пальмовых листьях, на лопатках верблюдов и на камнях.

    Традиция гласит, что после смерти Мухаммеда в 632 году нашей эры первый халиф, Абу Бакр, приказал бывшему секретарю Мухаммеда, Зайду, собрать и систематизировать записи. Это было сделано в сотрудничестве с другими, и, наконец, санкционированная редакция текста была создана халифом Усманом. Остальные существующие версии было приказано уничтожить «.

  4. Судный день — В последний день мертвые будут воскрешены. Аллах будет судить каждого человека по его делам, отправляя его в рай или ад.Небеса — место чувственных удовольствий.

    «Для многих мужчин лучшей частью райского сада была бора : темноглазые пышногрудая девственница. В дополнение к своей земной жене каждый мужчина на небесах мог рассчитывать на семьдесят бора . Они никогда не заболеют, менструальный, беременный (если он не хочет), вспыльчивый или ревнивый «. Он сможет избавиться от цветов по желанию и вернуться, чтобы снова найти их девственницами.

  5. Пророки — Коран перечисляет 28 пророков, включая Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Давида, Иону и Иисуса.Мухаммад — последний и величайший пророк.
  6. Предопределение — Аллах определил, что ему угодно, и никто не может изменить то, что он постановил. Это шестой Символ веры, который многие считают частью пяти статей.

    Этот сильный фатализм сыграл центральную роль в мусульманской культуре и может быть связан с отсутствием современного прогресса, который характеризовал мусульманские страны до недавнего времени.

Б. Пять столпов веры

  1. Кредо (Шахада) — «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — его Пророк.»Это должно быть заявлено публично, чтобы стать мусульманином. Прихожане регулярно повторяют это кредо.
  2. Молитва (Салат) — «Практика молитвы (салат) — пять раз в день (при вставании, в полдень, в полдень, после захода солнца и перед отходом ко сну). Молящийся должен читать предписанные молитвы (первая сура и другие отрывки из Корана) на арабском языке, глядя на Каабу в Мекке.Хадис (книга традиций) превратил эти молитвы в механическую процедуру стояния, преклонения колен, рук и лица на землю и т. д.Призыв к молитве звучит муэдзином (мусульманским глашатаем) с башни, называемой минаретом, которая является частью мечети (места общественного поклонения) »
  3. Раздача милостыни (закят) — Мусульмане обязаны отдавать одну сороковую часть своего дохода на помощь бедным.
  4. Пост (Рамадан) — Верные мусульмане постятся от восхода до заката каждый день в течение этого священного месяца.
  5. Паломничество (Хадж) — Паломничество в Мекку ожидается от каждого мусульманина хотя бы один раз в жизни, если только ему не помешает война или другие обстоятельства, не зависящие от верующего.«Долг всех людей перед Богом — прийти в Дом паломником, если он сможет туда попасть». «Кааба (в Мекке) — самое священное место для верующих. Это гораздо больше, чем мечеть, это место, где небесная сила напрямую касается земли».

C. Священная война

Шестой религиозный долг связан с пятью столпами, джихадом или священной войной.

Коран учит:

«Прописано тебе сражение, хоть и ненавистно тебе.Однако может случиться так, что вы возненавидите то, что лучше для вас; и может случиться так, что ты полюбишь то, что тебе хуже; Бог знает, а вы не знаете.

Они будут спрашивать тебя о священном месяце и о сражениях в нем. Скажи: «Сражаться в ней — отвратительное дело, но преградить путь Богу и неверие в Него и Священную мечеть и изгнать ее людей из нее — еще более отвратительно в глазах Бога; и преследование ужаснее убийства. Они не перестанут сражаться с вами… »(Сура 2: 212).

«Так пусть сражаются путем Бога, которые продают настоящую жизнь для мира грядущего; и всякий, кто сражается путем Бога, будет убит или побежден, Мы принесем ему высокую награду. Как это с вами чтобы вы не сражались на пути Бога, и за мужчин, женщин и детей, которые, унижаясь, говорят: «Господь наш, выведи нас из этого города, жители которого злодеи, и назначь нам защитника от Ты и назначь нам от Тебя помощника? »Верующие сражаются путем Божьим, а неверующие — путем идолов.Итак сражайтесь против друзей сатаны; воистину, коварство сатаны бессильно »(Сура 4:77).

Исламские ученые объясняют:

«Джихад буквально означает усилие или стремление. Он включает в себя религиозную войну против неверующих с целью обращения их в ислам или подавления всякого сопротивления» (см. Коран 9: 5; 4:76; 2: 214; 8:39). .) Священный долг мусульманской нации — обеспечить победу ислама над всеми религиями. Это считается общим долгом нации в целом, а не отдельных лиц.Кроме того, это обязанность, относящаяся только к религии. Это не имеет ничего общего с экономической эксплуатацией, политическими репрессиями или империализмом в любой форме.

В начале своей карьеры Мохаммед распространял ислам посредством обучения и убеждения: в нескольких ранних мекканских сурах говорилось, что он был послан только для проповеди. Когда в Медине он объявил, что Бог позволил ему и его последователям защищаться от неверных, а позже, когда он объявил, что у него есть божественное разрешение напасть на них и утвердить истинную веру мечом.Сам Мухаммед участвовал в девяти боях и заказал еще много ».


III. Ислам и христианство

  1. Бог — Мусульмане отрицают учение о троице, считая его политеистическим. Они считают кощунственным называть Бога «Отцом», потому что это подразумевает, что у Него были сексуальные отношения.

    «Эта доктрина, которая отличает Бога от Его созданий, сильна в исламе. Аллах настолько отличен, что (1) трудно действительно много узнать о нем, и (2) маловероятно, что на него влияют его создания. отношение или действия.Хотя Аллах считается любящим, этот аспект его природы почти игнорируется, и считается, что его высший атрибут справедливости преобладает над любовью. «

  2. Библия — Мусульмане уходят своими корнями в Библию, но не стесняйтесь выбирать те части, которые поддерживают их точку зрения. Ислам, например, не считает наш Новый Завет Инджилом (Евангелием Иисуса). Это не слова Иисуса, это чужие слова об Иисусе. Его оригинальные слова были искажены, и многие из них были потеряны.Только Коран непогрешим. Мухаммад и Коран — это то, чему должен следовать ислам.

    «Хорошо известно, что во многих отношениях Коран не согласуется с еврейскими и христианскими Священными Писаниями. Следовательно, с мусульманской точки зрения, это неизбежно означает, что эти Священные Писания должны были быть искажены. Исторические свидетельства не производят впечатления. о сокрушительной силе силлогизма. Так оно и есть, и иначе быть не может. Мусульманский полемист не чувствует необходимости подробно изучать свидетельства.Единственное достоверное изображение Иисуса Христа — это то, что можно найти на страницах Корана ».

    Ссылки на Библию в Коране делают очевидным, что Мухаммед был сбит с толку относительно послания христианства, а также того, что Древний Завещание сказал. В исследовании Глисона Арчера мы обнаруживаем, что в Коране есть вопиющие анахронизмы и исторические неточности. Если Бог ниспослал Коран, он не только противоречил некоторым из его более ранних откровений в Ветхом и Новом Заветах (включая те части, которые мусульмане считают быть вдохновленным), но он забыл некоторые исторические детали своего собственного откровения.Различие между реальными словами Христа и тем, что было «искажено» христианами, является совершенно произвольным, поэтому окончательный авторитет остается за мусульманским толкователем.

    Как указывалось ранее, когда Мухаммеда попросили подтвердить его пророческое заявление, он не утверждал, что он божественен, и не был воскрешен из мертвых. Скорее, он указал на чудо Корана. К сожалению, книга не поддается ни фальсификации, ни проверке. Не существует предсказательных пророчеств, подобных тому, которое использовал Бог Библии для проверки своего слова.

Взгляд Корана на женщин

В учении Корана о женщинах мы видим разительное отличие от Библии.

«Мужчины управляют делами женщин, потому что Бог щедро предпочел одну из них другой, и за это они растратили свое имущество. Поэтому праведные женщины послушны, охраняя тайну для Божьей защиты. Страх может быть мятежным предупреждением; изгоните их на кушетки и бейте их.Если они послушаются вас, не ищите против них никакой дороги »(Сура 4:34).

В этих нескольких словах Бог открыл положение женщин по отношению к мужчинам. В отношении других вопросов статус, права и обязанности женщин определяются с различной степенью жесткости, но в этом послание ясное, конечное и полное; это не предмет обсуждения или компромисса. В Коране также говорится:

«Ваши женщины — пашня для вас; так что приходи на пашню, как хочешь »(Сура 2: 223).«

Следующий отрывок представляет собой резюме отношения ислама к женщинам, данное Дениз Кармоди:

Статус женщины в исламе многое говорит о мусульманском обществе. В Коране есть некоторые основания для сексуального равенства: награда и наказание в загробной жизни зависят от поступков, а не от пола; брак и супружеская жизнь драгоценны; женщины имеют право на приданое при некоторых разводах, право наследования, право на повторный брак и право на защиту во время беременности и кормления грудью.Однако права женщин не равны тем, которые Коран дает мужчинам при разводе или наследовании. Более того, Коран даже не рассматривает возможность того, что женщины могут взять на себя руководящие роли в сообществе, получить образование, равное мужскому, преподавать закон или богословие или участвовать в полигамии (как это могли бы мужчины).

Более того, женоненавистничество, скрытое в большинстве патриархальных религий, имело темные последствия в мусульманском обществе. Еще в 1970 году арабский шейх высказал мнение, что «образованная женщина или необразованная женщина — это женщина, а Пророк — мир ему и молитвам — сказал, что женщинам недостает разума и религии.Традиция помещала в Огонь больше женщин, чем в Сад, и решающим фактором их судьбы было их отношение к своим мужьям. В легенде Мухаммед презирал женскую природу как глупую и нерелигиозную. Его специфическими недостатками были менструация, которая мешала молитве и посту, а также ненадежность, из-за которой свидетельство женщины в суде стоило лишь половины мужского. Послушание мужу было первой обязанностью женщины; отказ подчиниться может убить ее сегодня.

Мусульманка считалась эротичной и пустоголовой.Таким образом, она была подвержена пурде (уединению и покрыванию), многоженстве, наложничеству и гарему. Женщин нельзя было учить читать и писать («великое бедствие»), и они были морально «согнуты», потому что происходили из согнутого ребра Адама. Таким образом, в глазах многих мужчин их существование было унылым: «Лучше всего, чтобы девушка не появлялась на свет, но, родившись, ей лучше выйти замуж или похоронить». Недавние мусульмане, особенно африканцы, защищали клиторидэктомию и родственные операции, часто со следующим объяснением: «Обрезание женщин освобождает их от зависимости от секса и позволяет им выполнить свое истинное предназначение для матери.«

Другие проблемы с Кораном

Еще один повод для подозрений в подлинности Корана цитирует Кристи Уилсон:

«В самом Коране есть изменения и отмены. Например, Мухаммад первоначально приказал своим последователям молиться в сторону Иерусалима (сура 2: 150), но когда еврейский народ отказался следовать за ним, он изменил направление молитвы на Мекка (сура 2: 125) Такие изменения объясняются сурой 2: 106: «Если мы отменяем стих или предаем его забвению, мы предлагаем что-то лучшее или что-то не менее ценное.'»

Коран и Иисус Христос

Коран отрицает, что Иисус был Богом, хотя описывает непорочное зачатие в отрывке, подобном Луки 1: 26-38 (сура 3: 45-47). Ислам действительно верит, что Иисус был безгрешным пророком, хотя и не таким великим, как Мухаммед.

«Люди Писания, не выходите за рамки своей религии и говорите не о Боге, а об истине. Мессия, Иисус, сын Марии, был только Посланником Бога и Его словом, которое Он передал Марии, и Дух от Него.Так что верьте в Бога и Его Посланников и не говорите «три». Припев; лучше для тебя. Бог — только Один Бог ».

«Это неверующие, которые говорят:« Бог есть Мессия, сын Марии ». Ибо Мессия сказал: «Дети Израилевы, служите Богу, Господу моему и … Они неверующие, которые говорят:« Бог есть третий из трех ». Нет бога, кроме Единого Бога. Если они не воздерживаются от того, что говорят, те из них, которые не верят, постигнет мучительное наказание. Неужели они не обратятся к Богу и не помолятся о Его прощении? Бог Всепрощающий, Всемилостивый.Мессия, сын Марии, был только Посланником; Посланники до него скончались; его мать была справедливой женщиной; они оба ели еду. Вот, как Мы разъясняем им знамения; тогда вот, какие они извращенцы! »

Следует отметить, что Иисус не оставил места для такого утверждения (Иоанна 8:58; 10:30; 14: 6).

Что касается Распятия, Коран гласит:

«И за их неверие, и за то, что они произвели на Марию сильную клевету, и за их слова:« Мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, Посланника Бога », — но они не убили его и не распяли им было показано только его подобие.Те, кто расходятся во мнениях относительно него, несомненно, сомневаются относительно него; они ничего не знают о нем, кроме следующих предположений; и они не убили его наверняка — нет; Бог воскресил его к Себе; Бог Всемогущий, Всемудрый «.

«Смерть Христа от руки иудеев отвергается мусульманами на априорных основаниях, которые абсолютно убедительны, если принять главную предпосылку. Невозможно, чтобы Бог так бросил пророка при выполнении его миссии.Было бы противно Его справедливости допускать страдания невиновного за других. Было бы противоречить Его всемогуществу, если бы он не смог спасти пророка в опасности. Следовательно, Иисус не мог остаться беспомощным в руках своих врагов ».

Большинство мусульман верят, что на кресте умер Иуда, а не Иисус. И здесь снова историческая достоверность документов Нового Завета без доказательств отрицается менее достоверной книгой.

Коран о грехе и спасении

Как мы видели выше, мусульманин должен заслужить спасение добрыми делами.Это противоречит Торе (Быт. 15: 6), которую Ислам утверждает как от Аллаха. Ислам не может объяснить, как праведный Бог может принимать грешных людей без ущерба для своих моральных качеств. Также неясно, где проходит граница между спасенным мусульманином и неспасенным мусульманином. Это не требует безупречного соблюдения законов, но в исламе также не указывается, насколько близко вы должны подойти, чтобы получить вечную жизнь.


Сноски

Дениз Л. Кармоди и Джон Т.Кармоди, Пути к центру: введение в мировые религии (Белмонт, Калифорния: издательство Wadsworth Publishing Company, 1984) с.307

Дениз Л. Кармоди и Джон Т. Кармоди, Пути к центру . стр.309

Лотар Шмальфус, «Мухаммад» в Справочник Эрдмана по мировым религиям , Р. Пирс Бивер и др. (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1983) с.311

Джош Макдауэлл, Понимание нехристианских религий (Сан-Бернадино: Издательство Here’s Life, 1982) стр.150

Дениз Л. Кармоди и Джон Т. Кармоди, Ways to the Center , p.307 Утверждение, что ислам является самой быстрорастущей религией, не является общепринятым.

Сэр Норман Андерсон, изд., Мировые религии (Гранд-Рапидс: Издательство Уильям Эрдманс, 1976) стр.78

Коран , сура 112: все

Кристи Уилсон, «Коран» в Справочнике Эрдмана по мировым религиям, , (Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильям Эрдман, 1982) стр.315

Дениз Л. Кармоди и Джон Т. Кармоди, Пути к центру , стр. 333

Д.С. Робертс, Ислам: краткое введение , (Сан-Франциско: Харпер и Роу, 1981) стр.35

Д.С. Робертс, Ислам стр.35

Кеннет Боа, Культы, мировые религии и вы (Уитон, Иллинойс: Виктор Букс, 1977) с. 53

Коран , сура 3:92

Д.С. Робертс, Ислам , стр.43

Д.С. Робертс, Ислам , стр.42

Сэр Норман Андерсон, World Religions , стр.79

Стивен Нил, Христианская вера и другие вероисповедания, (Лондон: Oxford University Press, 1970) с.64

Глисон Л. Арчер, Обзор Ветхого Завета Введение , (Чикаго: Moody Press 1980) стр. 498-500

Д.С. Робертс, Ислам , стр.130

Дениз Л. Кармоди и Джон Т. Кармоди, Пути к центру , стр.332 333

Кристи Уилсон, «Коран» в Eerdmans , стр.315 ​​

Коран 4: 169

Коран 5: 76-79

Коран 4: 157

Стивен Нил, Христианская вера и другие вероисповедания , стр.