Содержание

ПСАЛОМЩИК —

Пророку Иоанну, Предтече и Крестителю Господню (тропари, кондаки, молитвы и величания)

Тропарь собору и усекновению, глас 2:

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че:/ пока́зал бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех ми́ра,// и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость.

Тропарь зачатию, глас 4:

Пе́рвее неражда́ющая непло́ды, возвесели́ся,/ се бо зачала́ еси́ Со́лнца свети́льника я́ве,/ просвеща́ти иму́ща всю вселе́нную, слепото́ю неду́гующую./ Лику́й, Заха́рие, вопия́ со дерзнове́нием:// проро́к Вы́шняго есть хотя́й роди́тися.

Тропарь рождеству, глас 4:

Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва,/ досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя:/ непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся/ сла́вным и честны́м твои́м рождество́м,// и воплоще́ние Сы́на Бо́жия ми́рови пропове́дуется.

Тропарь первому и второму обретеню главы, глас 4

От земли́ возсия́вши, Предте́чева глава́,/ лучи́ испуща́ет нетле́ния, ве́рным исцеле́ний,/ свы́ше собира́ет мно́жество А́нгел,/ до́ле же созыва́ет челове́ческий род,// единогла́сную возсыла́ти сла́ву Христу́ Бо́гу.

Тропарь третьему обретению главы, глас 4:

Я́ко Боже́ственное сокро́вище сокрове́нное в земли́,/ Христо́с откры́ главу́ твою́ нам, проро́че и Предте́че./ Вси у́бо соше́дшеся в сея́ обре́тение,/ пе́сньми богоглаго́ливыми Спа́са воспои́м,// спаса́юща нас от тле́ния моли́твами твои́ми.

Тропарь на перенесение десной руки, глас 4:

От за́пада возсия́вши Предте́чева рука́,/ лучи́ испуща́ет нетле́ния ве́рным исцеле́ний,/ свы́ше собира́ет мно́жество А́нгел,/ до́ле же созыва́ет челове́ческий род,// единогла́сно возсыла́ти сла́ву Христу́ Бо́гу.

Кондак собору, глас 6:

Плотска́го Твоего́ прише́ствия убоя́вся Иорда́н,/ стра́хом возвраща́шеся,/ проро́ческое же служе́ние исполня́я Иоа́нн,/ тре́петом спря́ташеся,/ А́нгельстии чи́ни ужаса́хуся,/ зря́ще Тя во струя́х пло́тию креща́ема,/ и вси́ су́щии во тьме озаря́хуся,// воспева́ющеТя, я́вльшагося и просвети́вшаго вся.

Кондак зачатию, глас 1:

Весели́тся све́тло Заха́рия вели́кий/ со всесла́вною Елисаве́тию сопру́жницею,/ досто́йно зачина́юще Иоа́нна Предте́чу,/ его́же Арха́нгел благовести́, ра́дуяся,/ и челове́цы достодо́лжно почти́м,// я́ко таи́нника благода́ти.

Кондак рождеству, глас 3:

Пре́жде непло́ды, днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет,/ и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества:/ Его́же бо проро́цы пропове́даша,/ на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в,// яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник вку́пе и Предте́ча.

Кондак усекновению, глас 5:

Предте́чево сла́вное усекнове́ние,/ смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное;/ да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие./ Да рыда́ет у́бо Ироди́а,/ беззако́нное уби́йство испроси́вши:/ не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлюби́,// но притво́рный, привре́менный.

 Ин кондак усекновению, глас 4:

И́род, Предте́че, беззако́нновав, / жене́ подаде́ главу́ твою́ честну́ю, / е́йже покланя́ющеся, весели́мся; // Ироди́я же пла́чет и рыда́ет, / и И́род, и пляса́вшая.

Кондак первому и второму обретению главы, глас 2:

Про́роче Бо́жий и Предте́че благода́ти,/ главу́ твою́ я́ко ши́пок свяще́ннейший от земли́ обре́тше,/ исцеле́ния всегда́ прие́млем,// и́бо па́ки, я́коже пре́жде в ми́ре пропове́дуеши покая́ние.

Кондак третьему обретению главы, глас 6:

Светоявле́нный и Боже́ственный в ми́ре столп,/ со́лнца свети́льник,/ Предте́ча, главу́ светоно́сную и Боже́ственную свою́ показа́вый в конце́х,/ освяща́ет той ве́рно покланя́ющихся и взыва́ющих:// Христо́в прему́дрый Крести́телю, спаси́ всех нас.

Кондак на перенесение десной руки, глас 6:

У́мнаго Со́лнца свети́льник Боже́ственный Предте́ча,/ показа́вый в конце́х светоно́сную свою́ десни́цу,/ ны́не на се́вере озаря́ет е́ю блаже́нное Оте́чество на́ше,/ просвеща́я и освяща́я ве́рно покланя́ющихся, и Христу́ вопию́щих:// спаси́ нас моли́твами проро́ка Твоего́, Царю́ Вы́шний.

Молитва первая

Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́дь не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю, пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́? Не вем. И к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет ду́ша моя́? То́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, ты бо сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в пе́рвый на́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, к тебе́ прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя, низве́рженнаго мно́гими грехи́. Обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо де́ло скве́рно. Очи́сти мя, греха́ми оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Молитва вторая

Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, и тебе́ прибега́ю не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, не оста́ви мя па́дшего мно́гими грехи́; обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием; очи́сти мя, грехи́ оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Величание рождеству

Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.

Величание усекновению

Велича́ем тя,/ Крести́телю Спа́сов Иоа́нне,/ и почита́ем вси/ честны́я твоея́ главы́// усекнове́ние.

Величание обретению

Велича́ем тя,/ Крести́телю Спа́сов Иоа́нне,/ и почита́ем вси/ честны́я твоея́ главы́// обре́тение.

Назад к списку

Усекновение главы Иоанна Предтечи / Тропари, кондаки, молитвы Великим праздникам / Православный молитвослов

Молитвы на Великие праздники

11 сентября

Тропа́рь, гла́с 2:

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че: показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший, я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго. Те́мже за и́стину пострада́в, ра́дуяся, благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га, я́вльшагося пло́тию, взе́млющаго гре́х ми́ра и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.

Конда́к, гла́с 5:

Предте́чево сла́вное усекнове́ние смотре́ние бы́сть не́кое Боже́ственное, да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие. Да рыда́ет у́бо Ироди́я, беззако́нное уби́йство испроси́вши: не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й ве́к возлюби́, но притво́рный, привре́менный.

Стихи́ра, гла́с 6:

Пляса́ учени́ца вселука́ваго диа́вола, и главу́ твою́, Предте́че, мзду́ взя́т. О, пи́ра, испо́лнена крове́й! Лу́чше бе́ не кля́тися, Ироде беззако́нне, лжи́ вну́че. Аще ли же и кля́лся еси́, но не о добре́ кля́лся: лу́чше бе́ солга́вшу жи́знь получи́ти, не́же и́стинствовавшу главу́ Предте́чеву усе́кнути. Но мы́ Крести́теля, я́ко в рожде́нных жена́ми бо́льша, досто́йно чту́ще, ублажа́ем.

Величание усекновению

Велича́ем тя,/ Крести́телю Спа́сов Иоа́нне,/ и почита́ем вси/ честны́я твоея́ главы́// усекнове́ние.

Молитва первая

Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́дь не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю, пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́? Не вем. И к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет ду́ша моя́? То́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, ты бо сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в пе́рвый на́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, к тебе́ прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя, низве́рженнаго мно́гими грехи́. Обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо де́ло скве́рно. Очи́сти мя, греха́ми оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Молитва вторая

Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, и тебе́ прибега́ю не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, не оста́ви мя па́дшего мно́гими грехи́; обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием; очи́сти мя, грехи́ оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Усекновению честной главы честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна.

11 сентября.
Тропа́рь, гла́с 2:

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне,
Предте́че: показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший, я́ко и в
струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго. Те́мже за и́стину
пострада́в, ра́дуяся, благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га, я́вльшагося
пло́тию, взе́млющаго гре́х ми́ра и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.

Стихи́ра, гла́с 6:

Пляса́ учени́ца вселука́ваго диа́вола, и главу́ твою́, Предте́че, мзду́
взя́т. О, пи́ра, испо́лнена крове́й! Лу́чше бе́ не кля́тися, Ироде беззако́нне,
лжи́ вну́че. Аще ли же и кля́лся еси́, но не о добре́ кля́лся: лу́чше бе́
солга́вшу жи́знь получи́ти, не́же и́стинствовавшу главу́ Предте́чеву усе́кнути.
Но мы́ Крести́теля, я́ко в рожде́нных жена́ми бо́льша, досто́йно чту́ще,
ублажа́ем.

Кано́н пе́рвый. Гла́с 8.

Пе́снь 1.

Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в,
изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

От утро́бы непло́дныя я́вльшася проро́ка, в ложесна́х Деви́ческих, во чре́ве
Носи́мому неизрече́нно, свяще́ннаго воспое́м Предте́чу.

Преде́лы естества́ превозше́д, пра́вды соблю́л еси́ зако́ны, беззако́нное
смеше́ние облича́я, не убоя́вся царе́ва суровства́.

Зако́нным млеко́м воспита́вся, законоположе́ние совокупле́ния зако́ннаго,
я́ко зако́на печа́ть запеча́тствуя, сопроти́вился еси́ ме́рзкому прелюбодея́нию.

Богородичен: Чи́ни Тя́ Ангел и челове́к, Безневе́стная Ма́ти, восхваля́ют
непреста́нно: Зижди́теля бо си́х я́ко Младе́нца на объя́тиих Твои́х носи́ла
еси́.

Пе́снь 3.

Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́
мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не
Человеколю́бче.

Дре́вних я́ко хода́тай и но́вых, Предте́че, ева́нгельских пропове́даний, ты́
предста́в, смеше́ние беззако́нное мучи́тельское обличи́л еси́, сла́вную сме́рть,
ра́дуяся, прия́л еси́.

От ма́тере беззако́нныя преднаучена́ отрокови́ца, объюроде́вшу пия́нством
Иродови рече́: да́ждь на блю́де главу́ Иоа́ннову, ма́тери да пода́м да́р
возжеле́нен.

Обличе́ния не терпя́ безсту́дный мучи́тель богоно́снаго твоего́ язы́ка,
сла́вне Предте́че, отрокови́це предае́т, же́нским пляса́нием, честну́ю твою́
страда́льную главу́, пресла́вне.

Богородичен: Всели́вся в Де́ву теле́сне, Го́споди, яви́лся еси́ челове́ком,
я́коже подоба́ше ви́дети Тя́, Юже и показа́л еси́ я́ко и́стинную Богоро́дицу и
ве́рным по́мощь, Еди́не Человеколю́бче.

Седа́лен, гла́с 8.

От непло́дове просия́в судо́м Бо́жиим и у́зы разреши́в язы́ка о́тча, показа́л
еси́ со́лнце, денни́цу озаря́ющее, и лю́дем в пусты́ни Зижди́теля пропове́дал
еси́, Агнца, взе́млющаго ми́ра грехи́. Те́мже ре́вностию царя́ обличи́в, в
пресла́вную главу́ твою́ усе́чен бы́л еси́, приснопа́мятне, Иоа́нне всехва́льне,
моли́ся Христу́ Бо́гу согреше́ний оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию
святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богородичен:

Яко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя́ без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, вси́
ублажа́ем, ро́ди челове́честии: о́гнь бо всели́ся в Тя́ Божества́, и я́ко
Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода. Те́м, Ангельский и
челове́ческий ро́д, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́, и согла́сно
вопие́м Ти́: моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти
покланя́ющимся ве́рою пресвято́му Рождеству́ Твоему́.

Пе́снь 4.

Ирмос: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́
мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра Отча и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с
проро́ком Авваку́мом зову́ Ти́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Не моги́й терпе́ти обличе́ния де́рзости, и́же зако́на томле́нием пови́нный,
ни де́рзость благоче́стия, и́же скве́рными сластьми́ растле́нный, связа́в,
блюдя́ше невеще́ственно го́рним пре́жде конца́ лико́м совокупля́емаго.

Душевре́дным пия́нством и разжже́нием блу́дным поболе́в, отда́н окая́нный,
отрокови́цы пляса́нием ножны́м свя́зан, уби́йца проро́ка быва́ет. Зача́т бо
пия́нство — блуда́ ма́терь и лю́тое беззако́ние породи́.

Вои́стинну в тебе́ не солга́ Боже́ственный гла́с: ты́ бо во проро́цех
бо́льший еси́, я́ко проро́честву сподо́бився от са́мыя утро́бы в несоверше́нне
телеси́, и прорече́ннаго тобо́ю Бо́га Сло́ва, и ви́дев, и крести́в в телеси́.

Богородичен: Ты́ ве́рных похвала́ еси́, Безневе́стная, Ты́ предста́тельница,
Ты́ и прибе́жище христиа́н, стена́ и приста́нище: к Сы́ну бо Твоему́ мольбы́
но́сиши, Всенепоро́чная, и спаса́еши от бе́д ве́рою и любо́вию Богоро́дицу
чи́стую Тебе́ зна́ющия.

Пе́снь 5.

Ирмос: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, и
покры́ла мя́ е́сть чужда́я тьма́, окая́ннаго? Но обрати́ мя, и к све́ту
за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Ма́терними наважде́ньми це́ну пляса́ния злоде́монскаго суро́выя льви́цы
суро́вейшее исча́дие испроси́, ю́же и зве́рие са́ми в пусты́ни почита́ху, главу́
Предте́чи и пропове́дника.

О, твои́х неизрече́нных и непости́жных суде́б, Человеколю́бче! Яко во утро́бе
еще́ су́ща ма́терни, Ду́ха Свята́го прия́телище бы́вша и возра́стша целому́дрием
и чистото́ю, скверна́вая испляса́ отрокови́ца.

Любе́зно и и́скренно изво́ли беззако́нное сопряже́ние лю́бящему к
рожде́ственным его́ пития́м и проро́че присовокупи́ти уби́йство, и ча́шу,
испо́лнену святы́х и проро́ческих крове́й, сластолю́бием раствори́ти.

Богородичен: Ма́терне дерзнове́ние, е́же к Сы́ну Твоему́ иму́щи, Пречи́стая,
сро́днаго промышле́ния, е́же о на́с, не пре́зри, мо́лимся: я́ко Тебе́ и еди́ну,
христиа́не, ко Влады́це, очище́ние ми́лостивно предлага́ем.

Пе́снь 6.

Ирмос: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л
возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.

О за́поведех зако́на бе́дствуяй, блаже́нне, обличе́ньми наказу́еши
беззако́новавшаго: не бы́л бо еси́ тро́сть, вра́жиих ве́тров коле́блема
дунове́ньми.

Кро́вию закла́ния глава́ ка́плющи твоя́, принесе́ся блу́дным по́двигом
вме́сто мзды́, Ирода облича́ющи и по кончи́не, я́ко естество́ смеси́вша.

В пусты́нях ходя́, власы́ велбу́жи покрыва́емь, во о́вех у́бо я́ко
светосия́нно жи́л еси́ ца́рски, во о́вех же, я́ко ца́рску обнося́ красоту́, над
страстьми́ воцари́лся еси́.

Богородичен: Да изба́вимся от лю́т прегреше́ний, моли́твами Твои́ми,
Богороди́тельнице Чи́стая, и да улучи́м, Пресвята́я, Боже́ственное сия́ние из
Тебе́ неизрече́нно воплоще́ннаго Сы́на Бо́жия.

Конда́к, гла́с 5:

Предте́чево сла́вное усекнове́ние смотре́ние бы́сть не́кое Боже́ственное, да
и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие. Да рыда́ет у́бо Ироди́я,
беззако́нное уби́йство испроси́вши: не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й ве́к
возлюби́, но притво́рный, привре́менный.

Икос:

Рожде́ние Иродово все́м яви́ся непреподо́бно, егда́ посреди́ пита́ющихся
глава́ постя́щагося предложи́ся, я́коже сне́дь: ра́дости совокупи́ся печа́ль, и
сме́ху раствори́ся го́рькое рыда́ние, я́ко главу́ Крести́телеву на блю́де нося́,
пред все́ми вни́де, я́коже рече́, отрокови́ца. И кля́твы ра́ди рыда́ние нападе́
на вся́ возлежа́щия тогда́ с царе́м: не бо́ обвесели́ о́нех, ниже́ Ирода
самого́. Рече́ бо: оскорбе́ша печа́лию не и́стинною, но притво́рною,
привре́менною.

Пе́снь 7.

Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди
о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:
благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Блу́дным жела́нием, лю́тым же пия́нством вооруже́н, прирази́вся, разсе́деся,
к воздержа́ния столпу́ непрекло́нному и целому́дрия ко гра́ду неразруши́мому,
Христо́ву Крести́телю, Ирод беззако́нный.

Не ужасе́ся, Предте́че, не устыде́ся, не ослабе́ науче́ная диа́волом, твою́
принося́щи честну́ю главу́ безсты́дно на блю́де, наважде́нием ма́терним
прельсти́вши у́м.

Яко свети́льник, просия́л еси́, предпосла́вся же, я́ко Ангел; я́ко проро́к,
пропове́дуеши Агнца Бо́жия, я́вльшагося Христа́; я́ко му́ченик, мече́м во главу́
усе́клся еси́, предвозвеща́я Того́ и су́щим во а́де ме́ртвым.

Богородичен: Изба́вльшеся рождество́м Твои́м осужде́ния дре́вняго паде́ния,
явле́нную вину́ свобожде́ния, Тя́, Ма́ти Де́во, с Сы́ном Твои́м, да́вшим изба́ву
о на́с Себе́, при́сно сла́вим.

Пе́снь 8.

Ирмос: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель богочести́вым неи́стовно
разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:
о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся́
ве́ки.

Предтеки́й рождество́ Твое́ и Боже́ственное страда́ние, в преиспо́дних мече́м
быва́ет проро́к и ве́стник та́мошняго прише́ствия Твоего́, я́ко гла́с Сло́ва
Иоа́нн взыва́я: ме́ртвии, — Животода́вца, слепи́и, — Светода́вца, плене́ннии, —
Изба́вителя Христа́ превозноси́те во вся́ ве́ки.

Деви́ческаго рождества́ предте́к от непло́дове, ны́не во́льнаго вся́
Созда́вшего бы́сть распя́тия предше́ственник, усекнове́нием главны́м су́щим во
а́де зовы́й: о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те
во вся́ ве́ки.

Главе́ твое́й от телесе́ отъя́те бы́вши, Предте́че, твое́ю пло́тию душа́
владя́щая от сея́ раздели́ся, но Божество́ от пло́ти Емману́ила не разлучи́ся
отсю́ду, и ко́сть не сокруши́ся Бо́га и Влады́ки. Те́мже превозно́сим Его́ во
ве́ки вся́.

Богородичен: Господороди́тельнице Пречи́стая, души́ моея́ я́звы и гное́ния
ми́лостивною мольбо́ю Твое́ю, Де́во, очи́сти и па́дша возста́ви. Спаси́ мя,
Всенепоро́чная, блу́днаго, спаси́: Ты́ бо ми еси́ Предста́тельница и
заступле́ние, еди́на Чи́стая и Благослове́нная во вся́ ве́ки.

Пе́снь 9.

Ирмос: Устраши́ся вся́к слу́х неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния, я́ко
Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти, от деви́ческаго чре́ва бы́в Челове́к.
Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Устраши́ся по́лк лука́вый и сего́ предста́тель диа́вол богосло́внаго твоего́,
проро́че, язы́ка, Христа́ пропове́давшаго, и отрокови́цею скве́рною Ирода
повину́ главу́ усещи́ твою́, но мы́ тя, Крести́теля, велича́ем.

Удо́ль у́бо естества́ смире́на возвы́сися, и хо́лм смири́ся сме́ртныя
горды́ни, гла́с бо вопию́щаго воззва́ в пусты́нях све́та, во а́довых жили́щах:
врата́ возми́теся, Ца́рь бо все́х вни́дет.

Трепе́щут стра́сти челове́ческия и стра́хом отбега́ют де́мони, осене́нием от
Бо́га тебе́ да́нныя благода́ти. Но от обои́х искуше́ний ста́до твое́ изба́ви,
Госпо́день Предте́че, ве́рою тя́ при́сно велича́ющее.

Богородичен: Напрязи́, и успева́й, и ца́рствуй, Сы́не Богома́тере,
исма́ильтеския лю́ди покаря́я, борю́щия на́с, побе́ды да́руя на ва́рвары враги́,
мольба́ми ро́ждшия Тя́, Сло́ве Бо́жий.

Свети́лен.

Во проро́цех бо́льша позна́на и апо́стол предъизбра́нна бы́вша, пе́сньми
похва́льными венча́ем Предте́чу благода́ти: во главу́ бо усе́чен бы́сть зако́на
ра́ди Госпо́дня.

Сла́ва: Скве́рный Ирод чистоты́ сади́телю, тебе́, Крести́телю Спа́сов, главу́
усече́ льсти́вне, обличе́ний же твоего́ язы́ка посещи́ ника́коже возмо́же.

И ны́не, Богородичен: Яже кля́тву мирску́ю боже́ственным рождество́м Твои́м,
Чи́стая, потре́бльши, ста́до, Тебе́ моля́щееся ве́рно, от вся́ких бе́д изба́ви
моли́твами Твои́ми, Отрокови́це.

Стихи́ры, гла́с 8.

О, пресла́внаго чудесе́! / Свяще́нную главу́ / и Ангелом гове́йную, /
нечи́стая блудни́ца ноша́ше, отрокови́ца, / обличи́вшую дея́ние беззако́нно, /
прелюбоде́йце ма́тери принесе́. / О, неизрече́ннаго твоего́ терпе́ния,
Человеколю́бче! / Имже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Благоутро́бен.

О, Иродова окамене́ния! / Обезче́стивый Бо́га / зако́нными преступле́ньми, /
кля́твы соблюде́нием ле́стне лицеме́рствует, / и к прелюбодея́нию уби́йство
прилага́ет, / се́товати творя́йся. / О, неизглаго́ланнаго Твоего́ милосе́рдия,
Влады́ко! / Имже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Благоутро́бен.

О, па́че ума́ удивле́ния! / Проро́ков печа́ть, / земны́й Ангел, / блу́дному
пляса́нию показу́ется цена́, / богосло́вный язы́к, / предпосыла́ется и су́щим во
а́де Христо́в провозве́стник. / О, несказа́ннаго Твоего́ промышле́ния, Влады́ко!
/ Имже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша, / я́ко еди́н Благоутро́бен.

Сла́ва И ны́не, гла́с 6:

Па́ки Ироди́я бе́сится, па́ки смуща́ется. О, пляса́ния льсти́внаго, и пи́ра с
ле́стию! Крести́тель усека́шеся, и Ирод смуща́шеся. Моли́твами, Го́споди,
Твоего́ Предте́чи ми́р пода́ждь душа́м на́шим.

Молитва Предтече и Крестителю Господню Иоанну

Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́,
но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго,
уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго
бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́дь не име́яй
конца́ грехо́вному обы́чаю, пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что
сотворю́? Не вем. И к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет ду́ша моя́? То́кмо к
тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по
Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, ты бо сподо́бился еси́ косну́тися
верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за
гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в пе́рвый на́десять час, понесу́ тяготу́
благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й
Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и
пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя
молю́, к тебе́ прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви
мя, низве́рженнаго мно́гими грехи́. Обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м
креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй прароди́тельный
грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо де́ло скве́рно. Очи́сти мя, греха́ми
оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие
Небе́сное. Ами́нь.

Последование службы усекновения главы святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Месяца августа в 29-й день

Усекновение главы святаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

На малей вечерни,

на Господи воззвах , стихиры на 4: Глас 1:

Подобен: Небесных чинов:

Предтечу Иоанна и Крестителя Христова, приидите согласно вси вернии, достойно почтим прилежно: пророк бо сый пророчествует будущая, яко служитель и таинник боголепен неизреченных чудес Христовых.

Ирод безумный отсекает твою главу нещадно, обличающу сего прескверный нрав: Христос же тя, треблаженне, яко Крестителя, главу содевает Церкви, всех Содетель Господь, и всех Избавитель.

На блюде принести твою главу Ирод беззаконный скверней Иродиаде, отсек со дерзновением, повелевает, всеблаженне, о чудо страшное, и преславно слышание! Но Христова Церковь радостно празднует твое страдание.

Слава, глас 8:

Предтече Спасов, аще и убийством разреши Ирод тя истины проповедника: но уст твоих светолучная свеща, и сущым во аде веры сияние, призывающи светяше. Темже моли помиловатися душам нашым.

И ныне:

Владычице приими:

Прокимен дне.

На стиховне стихиры, глас 2:

Подобен: Доме Евфрафов:

Болий в рожденных женами явился еси, блаженне, яко Владыку всех крестив Иоанне, пророче, проповедниче и Предтече.

Стих: Честна пред Господем смерть преподобных Его.

Егда Иродиа, пиянством и блудом одержима виде беззаконнаго Ирода, ко убийству сего привлече.

Стих: Впамять вечную будет праведник.

Память священную Божественнаго Иоанна и Крестителя, любовию совершаем, поюще Троицу Пребожественную.

Слава, и ныне.

Подобен: тойже.

Едина христиан Упование, и Предстательнице Чистая, с Предотечею моли Сына Твоего о Твоих рабех.

Тропарь, глас 2:

Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за истину пострадав радуяся, благовестил еси и сущым во аде Бога Явльшагося плотию. Вземлющаго грех м i ра, и подающаго нам велию милость.

Слава, и ныне, Богородичен:

Вся паче смысла, вся преславная Твоя, Богородице, таинства, чистоте запечатанной и девству храниму, Мати позналася еси Неложна, Бога рождши Истиннаго. Того моли спастися душам нашим.

На велицей вечерни

Стихологисуем Блажен муж: первый антифон.

На Господи, воззвах: поставим стихов 8 и поем стихиры самогласны, глас 6-й.

Иоанна монаха:

Рождеству сотворяему безстуднаго Ирода, скверныя плясавицы исполняшеся сложение клятвы: Предтечева бо глава, отсекшися, яко снедь, ношашеся на блюде возлежащим. О, пира мерзка, непреподобна деяния и убийства исполнена! Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

Пляса ученица вселукаваго диавола и главу твою, Предтече, мзду взят. О, пира, исполнена кровей! Лучше бе не клятися, Ироде беззаконне, лжи внуче. Аще ли же и клялся еси, но не о добре клялся: лучше бе солгавшу жизнь получити, неже истинствовавшу главу Предтечеву усекнути. Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

Не подобаше ти, о Ироде, прелюбодеянию обличителя, ради рачения сатанинска и разжжения неистовнаго блуда смертию осудити. Не подобаше ти того всечестную главу пребеззаконной жене ради клятвы плясания предати бедне. О, како дерзнул еси таково убийство совершити! Како же не опалися скверная плясавица, посреди пира на блюде носящи сию? Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

Паки Иродиа бесится, паки смущается. О, плясания льстивна и пира с лестию! Креститель усекашеся и Ирод смущашеся. Молитвами, Господи, Твоего Предтечи, мир подаждь душам нашим.

Слава, глас тойже:

Рождеству сотворяему безстуднаго Ирода, скверныя плясавицы исполняшеся сложение клятвы: Предтечева бо глава, отсекшися, яко снедь ношашеся на блюде возлежащим. О, пира мерзка, непреподобна деяния и убийства исполнена! Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

И ныне, Богородичен:

Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево; кто ли не воспоет Твоего Пречистаго Рождества; безлетно бо от Отца Возсиявый Сын Единородный, Тойже от Тебе, Чистыя, пройде, неизреченно воплощся: естеством Бог сый, и естеством быв Человек нас ради, не во двою лицу Разделяемый, но во Двою Естеству неслитно Познаваемый. Того моли, Чистая, Всеблаженная, помиловатися душам нашим.

Вход, прокимен дне и чтения три.

Пророчества Исаиина чтение. [Главы 40, 41, 45, 48, 54.]

Тако глаголет Господь: утешайте, утешайте люди моя, глаголет Бог. Священницы глаголите в сердцы Иерусалиму, умолите его, яко умножися смирение его: разрешися бо грех его, яко прият из руки Господни сугуба согрешения своя. Глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы творите стези Богу нашему. На гору высоку взыди, благовествуяй Сиону, возвышай крепостию глас свой, благовествуяй Иерусалиму. Вознесите, не бойтеся: Аз Господь Бог, Аз услышу убогих Израилев, и не оставлю тех. Но отверзу от гор реки, и посреде поля источники, сотворю пустыню в луг, и жаждущую землю во источники водныя. Да возвеселится небо свыше, и облацы да кропят правду: да возсияет земля, и да прозябнет милость, и правда да возсияет вкупе. Глас веселия возвестите, и услышано да будет, возвестите даже до конец земли. глаголите, яко избави Господь раба Своего Иакова: и аще вжаждут в пустыни, источит им воду из камене. Возвеселися неплоды не раждающая, расторгни и возопий не болевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа.

Пророчества Малахиина чтение. [Глава 3.]

Тако глаголет Господь Вседержитель: се Аз посылаю ангела Моего пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою, и приидет во храм Свой Господь, Егоже вы ищете. И кто стерпит день входа Его? Занеже Тому приити яко огнь в горниле, и якоже былие перущих, и очистит поядая и очищая, яко сребро и злато. И приидет к вам судом, и будет Свидетель скор на лукавыя, и на прелюбодейцы, и на кленущыяся именем Моим во лжу, и на лишающыя мзды наемника, и на насильствующыя вдовицы, и пхающыя сирыя, и на уклоняющыя суд пришельца, и на не боящыяся его, глаголет Господь Вседержитель. Зане аз Господь Бог ваш, и не изменю Себе: и вы сынове Иаковли, уклонистеся от закона и не сохранисте. Сего ради обратитеся ко Мне, и обращуся к вам, глаголет Господь Вседержитель: и ублажат вас вси языцы. И разумейте, яко Аз Господь, смотряяй посреде праведнаго, и посреде беззаконника в день он, воньже сотворю снабдение любящым Мя. Познайте убо, и помяните закон Моисеов раба Моего, якоже заповеда вам в Хориве, ко всему Израилю повеление и оправдание. И се Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде даже не приити дню Господню великому просвещенному, иже направит сердце отца к сыну, и сердце человека ко искреннему своему, да не пришед поражу землю вскоре, глаголет Господь Вседержитель, Бог Святый Израилев.

Премудрости Соломони чтение. [Главы 4 и 5.]

Праведник аще постигнет скончатися, в покои будет. Осудит же праведник умираяй живущыя нечестивыя: узрят бо кончину праведнаго и не разумеют, что совещаша о нем. Яко повержет Господь нечестивыя безгласны ниц, и поколеблет их от оснований, и до последняго исчезнут в болезни, и память их погибнет: Приидут бо в помышление согрешений своих ужасни, и обличит их сопротив беззакония их. Тогда станет в дерзновении мнозе праведник, пред лицем оскорбивших его, и отметающих труды его. Видевше же его смятутся страхом многим, и ужаснутся о преславном спасении его. Рекут бо в себе кающеся, и в тесноте духа воздохнут, и рекут: сей бе, егоже имехом некогда в посмех, и в притчу поношения безумнии, житие его вменихом неистово, и кончину его безчестну. Како вменися в сынех Божиих, и во святых жребий его есть; Убо заблудихом от пути истиннаго, и правды свет не облиста нам, и солнце не возсия нам. Беззаконных исполнихомся стезь, и погибели, и ходихом стези непроходны, пути же Господня не разумехом.

На литии стихиры самогласны, глас 1: [Германа патриарха:]

Что тя наречем, пророче? Ангела ли? апостола ли? или мученика? Ангела, зане яко безплотен пожил еси. Апостола, яко научил еси языки. Мученика же, яко твоя глава за Христа усечеся. Егоже моли, помиловати душы нашя.

Отсеченней главе Предтечеве память совершаем, тогда убо на блюде источающи кровь, ныне же в концех проливающи исцеления.

Днесь непреподобноделообразная мати убийства, еже от беззаконнаго сплетения своего всескверную дщерь, над всех пророк богоизящна большаго, убийственнообразным советом лукавствова: враждебному бо Ироду творящу пир своего сквернаго рождества с клятвою испросити устрои, чудоточную богопроповедника честную главу. Еже и соверши пребезумный, женскому плясанию дав ту возмездие, клятвенный дар: обаче не преста таинник Христова пришествия, богомерзкое смешение их и по кончине обличати, но обличая вопияше: не подобает ти, глаголя, прелюбодействовати брата твоего Филиппа жену. о рождения пророкоубийственна, и кровей наполнена пира! Мы же благочестномудренне, во усекновении Прдтечеве, белообразующе празднуем, яко в благонарочитый день радующеся: и умолим сего благоусердствовати Троицу, от страстей безчестия избавити нас, и спасти душы нашя.

Глас 4:

Рождение неподобно, и пир безстуднейший Ирод совершил есть: любодейством бо женским услаждаемь, и нечестивым женонеистовством подстрекаемь, отсече главу Предтечеву: но не отсече языка пророческа, обличающаго безумие его. Пролия кровь неповинну, покрыти хотя грех беззаконен: но ни о сем скры гласа, вопиющаго всем покаяние. Он убо свеселяшеся убийством. Мы же спразднуем любовию, Крестителя Иоанна блаженное заколение. Предвари бо во аде жизнь, проповедати сущым во тьме и сени смертней седящым, Свыше Восток, Христа Бога нашего, Единаго Многомилостиваго.

Пророка и мученика, и Крестителя Спасова, приидите людие восхвалим: сей бо во плоти ангел сый, Ирода изобличил есть, пребеззаконнаго любодеяния содеянием осудив его. и беззаконнаго ради плясания, честная глава отсекается: сущым во аде благовествуяй, из мертвых воскресение: и молится прилежно Господеви, спастися душам нашым.

Пророка и мученика, и Крестителя Спасова, приидите людие восхвалим: яко бегая в пустыни водворяшеся, мед дивий и акриды ядый, царя беззаконнуюша обличил есть. Наше же малодушие утешаше, глаголя: покайтеся, приближи бо ся Царство Небесное.

Слава, глас 5: [Иоанна монаха:]

Беззаконнаго деяния обличения убежати Ирод умыслив, главу твою, Предтече, беззаконней жене предаде пакостно: не разуме бо окаянный обличая себе, на блюде обнося ю. Но яко чистоты детельный учитель, и покаяния наставник спасительный, молися, Крестителю Христов, от страстей безчестия избавити нас.

И ныне, глас тойже:

Воспойте, людие, Матери Бога нашего, воспойте: днесь бо всесветлую душу Свою в пречистыя длани, Иже из нея Воплощшагося без семене предает: Егоже и молит непрестанно, даровати вселенней м i р и велию милость.

На стиховне стихиры самогласны, глас 2:

Покаяния проповедниче, Иоанне Крестителю, отсечене бывшей твоей главе, землю освятил еси, зане закон Божий верным уяснил еси и беззаконие потребил еси, яко предстоя престолу Небеснаго Царя Христа, Того моли помиловати души наша.

Стих: П раведник, яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится.

Закона ради Господня во главу усекновен был еси, о, всесвятый Иоанне! Обличил еси царя злочестива, беззаконновавша дерзновением непорочным. Темже дивятся тебе воинства Ангельская, славят тя лицы Апостол и мученик. Чтим твою и мы летнюю память, всеславне, славяще Святую Троицу, тебе Венчавшую, Предтече преславне.

Стих: В озвеселится праведник о Господе и уповает на Него.

Иже от пророков пророк и болий пророков быв, из чрева матерня освященный в служение Господне, днесь от беззаконна царя во главу усекновен бысть, и безчестно плясавшую отроковицу, ясно и прежде усекновения и по усекновении обличив, посрами греха полк. И сего ради возопием: Крестителю Иоанне, яко имея дерзновение, прилежно молися о душах наших.

Слава, глас 8-й:

Предтече Спасов, ты царя изобличил еси беззакония не делати. Темже играние беззаконныя жены повину Ирода отсещи твою главу, и сего ради от восток солнца даже до запад хвально имя твое. Дерзновение имея ко Господу, прилежно моли спастися душам нашим.

И ныне, глас тойже. Богородичен:

Безневестная Дево, Яже Бога неизреченно заченши плотию, Мати Бога Вышняго, Твоих рабов мольбы приими, Всенепорочная, всем подающи очищение прегрешений: ныне наша моления приемлюще, моли спастися всем нам.

На благословении хлебов, тропарь дважды [писан на малей вечерни], и Богородице Дево , единожды: и чтение.

На утрени,

По 1-й стихологии седален, глас 5:

Подобен: Собезначальное Слово:

Ходатая согласно закона и благодати, вернии сошедшеся восхвалим: яко покаяние нам проповеда, и Ирода яве обличив дерзновенне, в главу свою усечен бысть. и ныне со ангелы живущи, Христу молится спастися нам.

Слава, глас 4.

Подобен: Явился еси днесь:

Светлую твою память днесь творяще, Спаса и Господа молити прилежно, тя молим, Предтече, всем дати согрешений прощение.

И ныне, Богородичен:

Подобен:

Теплое Заступление сущым в бедах, и Помощницу нашу, и к Богу пременение, Еюже тли избавихомся, Богородицу вернии ублажаем.

По 2-м стихословии седален, глас 5:

Подобен: Собезначальное Слово:

Иже от ложесн пророка явльшагося нам, и от неплодове светильника вселенней ясно произшедша, в песнех восхвалим Христова Крестителя, и победоносна страдальца, Предтечу Иоанна: молится бо Господеви, помиловатися душам нашым.

Слава, глас 4:

Подобен: Удивися Иосиф:

Ныне явися нам Спасов Креститель, и веселит разумне помышления верных, пустыни красота, и пророков печать: темже Христов показася Предтеча, и свидетель неложен пришествия Того. Духовными убо песньми согласно Иоанну возопием: пророче, проповедниче Истины, молися спастися нам.

И ныне, Богородичен:

Удивишася Чистая вси ангелов лицы таинству Твоего Рождения страшному, како, Иже вся содержай манием единым, обятии Твоими, яко человек содержится, и приемлет начало Превечный, и млеком питается, всякое дыхание Питаяй, неизреченною благостию; и Тя яко воистинну Божию Матерь хваляще славят.

По полиелеи седален, глас 8:

Подобен: Свирелей пастырских:

Предтеча, вернии, Креститель, и ангел всех Избавителя, Ирода обличив за беззаконие Иродиадино, умирает во главу усечен: яко да и сущым во аде со дерзновением благовестит, яко Бог сходит тамо пленити смерть. [Дважды.]

Слава, и ныне, Богородичен:

Слово Отчее на землю сниде, и ангел светел Богородице глаголание: радуйся Благословенная, Яже чертог Едина сохраншая, зачатие приемши Превечнаго Бога и Господа, да от прелести, яко Бог, спасет род человеческий.

Степен на, 1-й антифон 4-го гласа.

Прокимен, глас 4: Честна пред Господем смерть преподобных его.

Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?

Всякое дыхание:

Евангелие Матфеа, зачало 57.

По 50-м псалме стихира, глас 6:

Пляса ученица вселукаваго диавола и главу твою, Предтече, мзду взят. О, пира, исполнена кровей! Лучше бе не клятися, Ироде беззаконне, лжи внуче. Аще ли же и клялся еси, но не о добре клялся: лучше бе солгавшу жизнь получити, неже истинствовавшу главу Предтечеву усекнути. Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

Канона два

Первый канон со ирмосом на 8. [Иоанна монаха] Глас 8.

Песнь 1.

Ирмос: Воду прошед яко сушу, и Египетскаго зла избежав, Израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Отутробы неплодныя явльшася пророка, в ложеснах Девических во чреве Носимому неизреченно, священнаго воспоем Предтечу.

Пределы естества превозшед, правды соблюл еси законы, беззаконное смешение обличая, не убоявся царева суровства.

Законным млеком воспитався, законоположение совокупления законнаго, яко закона печать запечаствуя, сопротивился еси мерзкому прелюбодеянию.

Богородичен: Чини Тя ангел и человек, Безневестная Мати, восхваляют непрестанно: Зиждителя бо сих яко младенца на объятиях Твоих носила еси.

Другий канон, на 6, [Кир Андреа Критскаго] Глас тойже.

Песнь 1.

Ирмос: Истрясшему в мори мучительство фараоне, и Израиля сушею наставльшему, поим Христу, яко прославися во веки.

Пустыни красное овча, Захариин плод, и Елисаветино паче надежди прозябение, предповелевает верным торжествовати честную его память.

Орождения исполнена крове! О пира мерзка! Убийством бо пиянство Ирод раствори: трапеза же его скверноубийства горькаго исполнися.

Обличившаго Ирода беззаконнующа, вернии, и отсечение главы претерпевша, воспоим Крестителя, яко за ревность Божию умерщвлена.

Богородичен: Неописаннаго Бога Слова, Всего Всельшася в Тя, родила еси Чистая Богородительнице, сугуба Того, яко Едина Суща Сына, Воплощенна из Тебе неизреченно.

Катавасиа: Крест начертав Моисей:

Песнь 3.

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене оутверди в любви Твоей, желаний краю, верных Утверждение, Едине Человеколюбче.

Древних яко ходатай и новых Предтече Евангельских проповеданий, ты представ, смешение беззаконное мучительское обличил еси: славную смерть радуяся приял еси.

Отматере беззаконныя преднаучена отроковица, объюродевшу пиянством Иродови рече: даждь на блюде главу Иоаннову, матери да подам дар возжеленен.

Обличения не терпя безстудный мучитель, богоноснаго твоего языка, славне Предтече, отроковице предает, женским плясанием, честную твою страдальную главу преславне.

Богородичен: Вселився в Деву телесне Господи, явился еси человеком, якоже подобаше видети Тя: Юже и показал еси яко Истинную Богородицу, и верным Помощь, Едине Человеколюбче.

Ин.

Ирмос: Несть свят яко Господь, и несть праведен яко Бог наш, Егоже поет вся тварь: несть праведен паче Тебе Господи.

Болий не воста в рожденных женами Иоанна, взываше Христос Истина: во утробе бо позна создание Создавшаго, проповедаше матерним гласом.

Перстом первее показав Агнца, и языком второе Ирода обличил еси: главою же третие источаеши чудеса от зданна сосуда нам.

Рождение славно, Крестителю Христов, и житие твое непорочно, и предъизшествие честно, и показание странно, смерть честна, и погребение славно.

Богородичен: Бог Сый, Сам Себе истощил еси Единородне, да спасеши Яже создал еси, ихже ради вочеловечился еси, воплощься от Девы, и все мое пременив естество, привел еси Твоему Родителю.

Катавасиа: Жезл во образ:

Седален, глас 8:

Подобен: П ремудрости:

Отнеплодове просияв судом Божиим, и узы разрешив, языка отча, показал еси солнце, денницу озаряющее и людем в пустыни Зиждителя проповедал еси, Агнца Вземлющаго м i ра грехи. Темже ревностию царя обличив, в преславную главу твою усечен был еси приснопамятне, Иоанне всехвальне: Молися Христу Богу, согрешений оставление даровати, празднующым любовию святую память твою. [Дважды]

Слава, и ныне, Богородичен:

Яко Деву и едину в женах, Тя без семене Рождшую Бога плотию, вси ублажаем роди человечестии: Огнь бо вселися в Тя Божества, и яко младенца млеком питаеши Зиждителя и Господа. Тем ангельский и человеческий род, достойно славим Пресвятое Рождество Твое, и согласно вопием Ти: моли Христа Бога, согрешений оставление даровати, покланяющымся верою Пресвятому Рождеству Твоему.

Песнь 4.

Ирмос: Ты моя Крепость, Господи, Ты моя и Сила, Ты мой Бог, Ты мое Радование, не оставль недра Отча и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Не могий терпети обличения дерзости, иже закона томлением повинный, ни дерзость благочестия, иже скверными сластьми растленный, связав блюдяше, невещественно горним прежде конца ликом совокупляемаго.

Душевредным пиянством, и разжжением блудным поболев, отдан окаянный, отроковицы плясанием ножным связан, убийца пророка бывает: зачат бо пиянство блуда матерь, и лютое беззаконие породи.

Воистинну в тебе не солга Божественный глас: ты бо во пророцех больший еси, яко пророчеству сподобився от самыя утробы, в несовершенне телеси, и Прореченнаго тобою Бога Слова, и видев и крестив в телеси.

Богородичен: Ты верных Похвала еси Безневестная, Ты Предстательница, Ты и Прибежище христиан, стена и пристанище: к Сыну бо Твоему мольбы носиши, Всенепорочная, и спасаеши от бед, верою и любовию Богородицу Чистую Тебе знающыя.

Ин.

Ирмос: Из горы приосененныя, Слове, пророк, Единыя Богородицы Хотяща воплотитися боговидно усмотри, и со страхом славословяще силу Твою.

Уяснил еси нам Христово Царство, показал еси людем пути покаяния, и Ирода обличил еси беззаконнующа, великий проповедниче Иоанне мудре.

Не терпя Крестителю Ирод обличения, победися гневом и завистию и горестию, и соблюдаше время рождения, в неже усече главу твою, проповедниче Христов.

Веселися Крестителю, да играет дух твой: обличаеши бо и тамо безбожнаго Ирода, и сущым во аде проповедуеши душам, глаголя: спасение наше приближися.

Чудится земля твоему житию Иоанне, проповедует небо неправедное твое заколение: и сказует множество добродетелей твоих Церковь воспевающи.

Богородичен: Родився от Матере Девы Непорочныя, сохранил еси чисту по Рождестве, Иже в мое существо весь облекся, греха кроме.

Катавасиа: Услышах Господи:

Песнь 5.

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете Незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма окаяннаго; но обрати мя, и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.

Матерними наважденьми, цену плясания злодемонскаго, суровыя львицы суровейшее исчадие испроси, юже и зверие сами в пустыни почитаху, главу Предтечи и проповедника.

Отвоих неизреченных и непостижных судеб Человеколюбче! Яко во утробе еще суща матерни, Духа Святаго приятелище бывша, и возрастша целомудрием и чистотою, сквернавая испляса отроковица.

Любезно и искренно изволи беззаконное сопряжение любящему, к рождественным его питиям, и пророче присовокупити убийство, и чашу исполнену святых и пророческих кровей, сластолюбием растворити.

Богородичен: Матерне дерзновение, еже к Сыну Твоему имущи, Пречистая, сроднаго промышления еже о нас не презри, молимся, яко Тебе и Едину христиане ко Владыце Очищение милостивно предлагаем.

Ин.

Ирмос: Отнощи неведения, боговедением Просветивый концы, просвети мя утром человеколюбия Твоего Господи.

Пустынное овча, и вселенней стяжание Предтеча, днесь готовит духовную трапезу нам.

Сластей раба и законов преступника обличил еси, Иоанне Ирода, Иродиады горькаго рачителя.

Иродиада пляшет, Иоанн вяжется и закалается: о пиянства Иродова! о несмысльства души его!

Богородичен: Радуйся, Божественная Горо, от Неяже камень отсечеся без рук, Пречистая, усырившися Богу и Слову, Всенепорочная, плотию.

Катавасиа: Отреблаженное древо:

Песнь 6.

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся: к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

Озаповедех закона бедствуяй, блаженне, обличеньми наказуеши беззаконновавшаго: не был бо еси трость, вражиих ветров колеблема дуновеньми.

Кровию заклания глава каплющи твоя, принесеся блудным подвигом, вместо мзды, Ирода обличающи и по кончине, яко естество смесивша.

Впустынях ходя, власы вельбужи покрываемь, во овех убо яко светосиянно жил еси царски: во овех же яко царску обнося красоту, над страстьми воцарился еси.

Богородичен: Да избавимся от лют прегрешений, молитвами Твоими, Богородительнице Чистая, и да улучим Пресвятая Божественное сияние из Тебе неизреченно Воплощеннаго Сына Божия.

Ин.

Ирмос: Якоже пророка избавил еси из глубины преисподния, Христе Боже, и мене от грехов моих избави яко Человеколюбец, и управи живот мой, молюся.

Усечение честныя и всехвальныя твоея главы, Предтече Христов, почитающе, славим твою приснохвальную, и всем i рную память, преблаженне.

Осквернаго гощения! О горькаго рождения! О пиянства сквернаго Ирода беззаконнаго! Содержимь бысть к беззаконию, и обличаемь пророка убити поучавается.

Плясавши новая египтяныня, посреди пира скверненно главу испроси, сея обличившую родительницу, и Иродову наложницу.

Богородичен: Иже ныне Сын Девы, первее Сын Отечь показася, не ин разумеваемь от видимаго, аще и пребысть Един во обою совершен.

Катавасиа: Воднаго зверя во утробе:

Кондак, глас 5.

Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное: да и сущым во аде Спасово проповесть пришествие. Да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.

Икос: Рождение Иродово всем явися непреподобно, егда посреди питающихся глава постящагося предложися, якоже снедь: радости совокупися печаль, и смеху растворися горькое рыдание: яко главу Крестителеву на блюде нося, пред всеми вниде, якоже рече отроковица. И клятвы ради, рыдание нападе на вся возлежащыя тогда с царем: не бо обвесели онех, ниже Ирода самого, рече бо: оскорбеша печалию не истинною, но притворною, привременною.

Песнь 7.

Ирмос: Божия снизхождения огнь устыдеся в Вавилоне иногда, сего ради отроцы в пещи, радованною ногою яко во цветнице ликующе, пояху: благословен еси Боже отец наших.

Блудным желанием, лютым же пиянством вооружен приразився, разседеся, к воздержания столпу непреклонному, и целомудрия ко граду неразрушимому, Христову Крестителю, ирод беззаконный.

Не ужасеся, Предтече, не устыдеся, не ослабе наученая диаволом, твою приносящи честную главу безстыдно на блюде: наваждением матерним прельстивши ум.

Яко светильник просиял еси, предпослався же яко ангел: яко пророк проповедуеши Агнца Божия Явльшагося Христа: яко мученик мечем во главу усеклся еси, предвозвещая Того и сущым во аде мертвым.

Богородичен: Избавльшеся Рождеством Твоим осуждения древняго падения, явленную вину свобождения, Тя Мати Дево, с Сыном Твоим, Давшим избаву о нас себе, присно славим.

Ин.

Ирмос: Вначале землю основавый, и небеса словом утвердивый: благословен еси во веки, Господи Боже отец наших.

Закон Божий проповедуя Иоанн, злочестиваго не убояся Ирода беззаконнующаго уцеломудрити: огнь бо бе в нем греха его.

Оглавы ясно законополагающия, и от земли Ироду провозглашающия: не достоит тебе беззаконнующу багряницу носити, яко мучительскую одежду!

Оружии скверными беззаконный Ирод вооружився, с клятвою исполняше беззаконие, гощения пиянство имея тамо, своинствующее тому.

Богородичен: Безплотен Сый, непреложно воплотися: Безлетен Сый, во времени познася от Девы, всех Зиждитель, несмесно пребыв якоже бе, и быв якоже не бе.

Катавасиа: Безумное веление:

Песнь 8.

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель, богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.

Предтекий Рождество Твое, и Божественное страдание, в преисподних мечем бывает пророк и вестник тамошняго пришествия Твоего, яко глас Слова, Иоанн взывая: мертвии Животодавца, слепии Светодавца, плененнии Избавителя, Христа пренозносите во вся веки.

Девическаго Рождества предтек от неплодове, ныне вольнаго вся Создавшаго бысть распятия предшественник, усекновением главным, сущым во аде зовый: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.

Главе твоей от телесе отъяте бывши, пророче, твоею плотию душа владящая от сея разделися: но Божество от плоти Еммануила не разлучися отсюду, и кость не сокрушися Бога и Владыки: темже превозносим Его во веки вся.

Богородичен: Господородительнице Пречистая, души моея язвы и гноения милостивною мольбою Твоею, Дево, очисти, и падша возстави. Спаси мя, Всенепорочная, блуднаго, спаси: Ты бо ми еси Предстательница и Заступление, Едина Чистая и Благословенная во вся веки.

Ин.

Ирмос: На горе святей Прославльшася, и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну Явльшаго, Господа пойте и превозносите во вся веки.

Проповедавый Христово пришествие сущым во аде, верою возвещая: болезни решаяй приходит Господь славы: Егоже превозносим во вся веки.

Втемнице тя затвори Ирод, Иоанне, втораго Илию: и железными узы связав, уби покаяния и Царствия вернаго священнопроповедника.

Отрапезы, крове исполненныя! о снедей убийством растворенных! о пира исполнена суетства! о безчеловечия и скверноубийства Ирода беззаконнаго!

Богородичен: Горе весь, и доле весь, Слове, в недрех Отчих, и Матере Твоея, весь Бог, и весь естеством Человек, един V постасию, и сугуб естеством еси, Милостиве.

Катавасиа: Благословите отроцы:

Песнь 9.

Ирмос: Устрашися всяк слух неизреченна Божия снизхождения, яко Вышний волею сниде даже и до плоти, от Девическаго чрева быв Человек. Темже Пречистую Богородицу вернии величаем.

Устрашися полк лукавый, и сего предстатель диавол, богословнаго твоего, пророче, языка, Христа проповедавшаго: и отроковицею скверною, Ирода повину главу усещи твою: но мы тя Крестителя величаем.

Удоль убо естества смирена возвысися, и холм смирися смертныя гордыни: глас бо вопиющаго воззва в пустынях света, во адовых жилищах: врата возмитеся, Царь бо всех внидет.

Трепещут страсти человеческия, и страхом отбегают демони, осенением от Бога тебе данныя благодати: но от обоих искушений стадо твое избави, Господень Предтече, верою тя присно величающее.

Богородичен: Напрязи, и успевай, и царствуй, Сыне Богоматере, исмаильтеския люди покаряя, борющыя нас, православному императору победы даруя на варвары враги, мольбами Рождшия Тя, Слове Божий.

Ин.

Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине, Рождество Приснодевы, в наше верных спасение, песньми немолчными величаем.

Паки Иезавель ликует на Илию, паки египтяныня Иосифа ищет, пророка же и Крестителя Спасова, ныне явльшаяся Иродиада сквернавая.

Во главу усечен быв, Иоанне, от Ирода, сущым во аде душам послался еси, проповедати Грядущаго, и тех спасти всех, преждескончавшихся верных от Адама.

Светильник Света, и глас Слова сый, проповедник Агнца Божия, пустынное овча, Иоанне, честный мучениче Господень, моли спастися поющым тя.

Богородичен: Едина в женах по Рождестве явилася еси Дева: едина в женах Ты, Богородительница, показалася еси: едина разрешила еси от болезни Еву, и первородную изсушила еси клятву.

Катавасиа: Таин еси Богородице рай:

Светилен:

Подобен: Учеником зрящым:

Во пророцех больша познана, и апостол предизбрана бывша, песньми похвальными венчаем Предтечу благодати: во главу бо усечен бысть, закона ради Господня.

Слава: Скверный Ирод, чистоты садителю, тебе Крестителю Спасов главу усече льстивне, обличений же твоего языка посещи никакоже возможе.

И ныне, Богородичен: Яже клятву м i рскую Божественным Рождеством Твоим, Чистая, потребльши, стадо Тебе молящееся верно, от всяких бед избави молитвами Твоими, Отроковице.

На хвалитех стихиры, глас 8:

Подобен: Опреславнаго чудесе!

Опреславнаго чудесе! Священную главу, и ангелом говейную, нечистая блудница ношаше отроковица, обличившую деяние беззаконно, прелюбодейце матери принесе. О неизреченнаго Твоего терпения Человеколюбче! Имже, Христе, спаси душы нашя, яко Един Благоутробен. [Дважды]

ОИродова окаменения! Обезчестивый Бога законными преступленьми, клятвы соблюдением лестне лицемерствует, и к прелюбодеянию убийство прилагает, сетовати творяйся. О неизглаголаннаго Твоего милосердия Владыко! Имже Христе спаси душы нашя, яко Един Благоутробен.

Опаче ума удивления! Пророков печать, земный ангел, блудному плясанию показуется цена, богословный язык, предпосылается и сущым во аде Христов провозвестник. О несказаннаго Твоего промышления Владыко! Имже, Христе, спаси душы нашя, яко Един Благоутробен.

Слава, глас 6:

Паки Иродиа бесится, паки смущается. О плясания льстивнаго, и пира с лестию! Креститель усекашеся, и Ирод смущашеся. Молитвами, Господи, Твоего Предтечи, мир подаждь душам нашым.

И ныне, Богородичен:

Богородице, Ты еси Лоза истинная:

Славословие великое.

По Трисвятом, тропарь Предтечи, Слава и ныне: Вся паче смысла:

Ектении, и отпуст.

И дается святый елей братии от кандила святаго Предтечи. И час 1-й. На 1-м часе, тропарь и кондак Предтечи, и конечный отпуст.

На литургии:

Блаженна от канона 1-го, песнь 3-я, на 4: и 2-го, 6-я на 4.

Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него.

Стих: Услыши, Боже, глас мой, внегда молити ми ся к Тебе.

Апостол Деяний, зачало 33.

Аллилуиа, глас 4: Праведник яко финикс процветет, яко кедр иже в Ливане, умножится.

Стих: Насаждени в дому Господни, во дворех дому Бога нашего процветут.

Евангелие Марка, зачало 24.

Причастен: Впамять вечную будет праведник: от слуха зла не убоится.

На трапезе утешение братии, кроме сыра и яиц и рыбы. Ядим же дважды днем, аще среда, или пяток.

зри

Ведомо же буди, яко аще случится праздник сей в неделю, предваряет вся служба воскресна на вечерни и на утрени, и на литургии.

Зри постнаго сего устава на усекновение честныя главы Предтечевы, древними святыми отцы в сей день завещаннаго.

Суть убо нецыи предают качеству быти тогда снедей, а не посту: о том бо не возмогохом ничтоже обрести написано в различных типицех. Но паче достоит в той день всяко воздержатися постом, пострадавшаго ради за истину пророка, и проповедавшаго во аде Господа: разрешению же быти точию на древяное масло, и прочая от различных овощнаго плода: и по мере единой чашице вина в славу Божию, труда ради бденнаго. Всяко бо достоит нам в той день сетованием унылым быти, а не чревоугождение имети воздержательнаго ради жития святаго, и скверноубийственнаго кровопролития его от Ирода: понеже усечена бысть глава Предтечева на пиру плясанием блудныя плясавицы, и чревоугодием и различных животных закланием и кровопролитием нам же ни единаго от таковых животных, из нихже кровь изливается, но ниже рыб [кровь бо имеют, аще и в воде жительствуют, и от тварей животных суть] подобает вкушати: да не сообщницы явимся Иродову чревоугодию. Како бо Крестителево честное усекновение почтити восхощем? Мясо ли хощем ясти, или от иных различных брашен многоценных? А он живяше в пустыни безводней, и безтравней, ни хлеба ядяше, ни трапезы имяше. Вино ли пием? А он никогдаже пияше вина, или инаго пития м i рскаго, ни в храмех живяше, но под каменем вкопався живяше. Стол, и трапеза, и одр ему бяше земля, разве ради нужды естественныя единою днем вкушаше акриды, и мед дивий: чаша же ему пригорщи бяше, а питие из камене текущая вода. Темже братие усердно почтим день сей молитвою и постом в целомудрии, отбежим пиянственнаго сего злаго нрава: аще бо кто неверствием одержимь будет, и узаконеннаго сего многоразсудительнаго повеления не сохранит, таковый зле пагубныя напасти постраждет. Право содержащих же подвиг сей, Господи, благослови, и управи молитвами святаго Предтечи.

Служба усекновения главы Иоанна Предтечи

усекновение главы иоанна предтечи служба

Из данной просветительской статьи вы сможете узнать последование службы усекновения главы Иоанна Предтечи, святого пророка и Крестителя Господня.

Описание службы усекновения главы Иоанна Предтечи

Месяца августа в 29-й день

Усекновение главы святаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

На малей вечерни,

на Господи воззвах , стихиры на 4: Глас 1:

Подобен: Небесных чинов:

Предтечу Иоанна и Крестителя Христова, приидите согласно вси вернии, достойно почтим прилежно: пророк бо сый пророчествует будущая, яко служитель и таинник боголепен неизреченных чудес Христовых.

Ирод безумный отсекает твою главу нещадно, обличающу сего прескверный нрав: Христос же тя, треблаженне, яко Крестителя, главу содевает Церкви, всех Содетель Господь, и всех Избавитель.

На блюде принести твою главу Ирод беззаконный скверней Иродиаде, отсек со дерзновением, повелевает, всеблаженне, о чудо страшное, и преславно слышание! Но Христова Церковь радостно празднует твое страдание.

Слава, глас 8:

Предтече Спасов, аще и убийством разреши Ирод тя истины проповедника: но уст твоих светолучная свеща, и сущым во аде веры сияние, призывающи светяше. Темже моли помиловатися душам нашым.

И ныне:

Владычице приими:

Прокимен дне.

На стиховне стихиры, глас 2:

Подобен: Доме Евфрафов:

Болий в рожденных женами явился еси, блаженне, яко Владыку всех крестив Иоанне, пророче, проповедниче и Предтече.

Стих: Честна пред Господем смерть преподобных Его.

Егда Иродиа, пиянством и блудом одержима виде беззаконнаго Ирода, ко убийству сего привлече.

Стих: Впамять вечную будет праведник.

Память священную Божественнаго Иоанна и Крестителя, любовию совершаем, поюще Троицу Пребожественную.

Слава, и ныне.

Подобен: тойже.

Едина христиан Упование, и Предстательнице Чистая, с Предотечею моли Сына Твоего о Твоих рабех.

Тропарь, глас 2:

Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за истину пострадав радуяся, благовестил еси и сущым во аде Бога Явльшагося плотию. Вземлющаго грех м i ра, и подающаго нам велию милость.

Слава, и ныне, Богородичен:

Вся паче смысла, вся преславная Твоя, Богородице, таинства, чистоте запечатанной и девству храниму, Мати позналася еси Неложна, Бога рождши Истиннаго. Того моли спастися душам нашим.

На велицей вечерни

Стихологисуем Блажен муж: первый антифон.

На Господи, воззвах: поставим стихов 8 и поем стихиры самогласны, глас 6-й.

Иоанна монаха:

Рождеству сотворяему безстуднаго Ирода, скверныя плясавицы исполняшеся сложение клятвы: Предтечева бо глава, отсекшися, яко снедь, ношашеся на блюде возлежащим. О, пира мерзка, непреподобна деяния и убийства исполнена! Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

Пляса ученица вселукаваго диавола и главу твою, Предтече, мзду взят. О, пира, исполнена кровей! Лучше бе не клятися, Ироде беззаконне, лжи внуче. Аще ли же и клялся еси, но не о добре клялся: лучше бе солгавшу жизнь получити, неже истинствовавшу главу Предтечеву усекнути. Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

Не подобаше ти, о Ироде, прелюбодеянию обличителя, ради рачения сатанинска и разжжения неистовнаго блуда смертию осудити. Не подобаше ти того всечестную главу  пребеззаконной жене ради клятвы плясания предати бедне. О, како дерзнул еси таково убийство совершити! Како же не опалися скверная плясавица, посреди пира на блюде носящи сию? Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

Паки Иродиа бесится, паки смущается. О, плясания льстивна и пира с лестию! Креститель усекашеся и Ирод смущашеся. Молитвами, Господи, Твоего Предтечи, мир подаждь душам нашим.

Слава, глас тойже:

Рождеству сотворяему безстуднаго Ирода, скверныя плясавицы исполняшеся сложение клятвы: Предтечева бо глава, отсекшися, яко снедь ношашеся на блюде возлежащим. О, пира мерзка, непреподобна деяния и убийства исполнена! Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

И ныне, Богородичен:

Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево; кто ли не воспоет Твоего Пречистаго Рождества; безлетно бо от Отца Возсиявый Сын Единородный, Тойже от Тебе, Чистыя, пройде, неизреченно воплощся: естеством Бог сый, и естеством быв Человек нас ради, не во двою лицу Разделяемый, но во Двою Естеству неслитно Познаваемый. Того моли, Чистая, Всеблаженная, помиловатися душам нашим.

Вход, прокимен дне и чтения три.

Пророчества Исаиина чтение. [Главы 40, 41, 45, 48, 54.]

Тако глаголет Господь: утешайте, утешайте люди моя, глаголет Бог. Священницы глаголите в сердцы Иерусалиму, умолите его, яко умножися смирение его: разрешися бо грех его, яко прият из руки Господни сугуба согрешения своя. Глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы творите стези Богу нашему. На гору высоку взыди, благовествуяй Сиону, возвышай крепостию глас свой, благовествуяй Иерусалиму. Вознесите, не бойтеся: Аз Господь Бог, Аз услышу убогих Израилев, и не оставлю тех. Но отверзу от гор реки, и посреде поля источники, сотворю пустыню в луг, и жаждущую землю во источники водныя. Да возвеселится небо свыше, и облацы да кропят правду: да возсияет земля, и да прозябнет милость, и правда да возсияет вкупе. Глас веселия возвестите, и услышано да будет, возвестите даже до конец земли. глаголите, яко избави Господь раба Своего Иакова: и аще вжаждут в пустыни, источит им воду из камене. Возвеселися неплоды не раждающая, расторгни и возопий не болевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа.

Пророчества Малахиина чтение. [Глава 3.]

Тако глаголет Господь Вседержитель: се Аз посылаю ангела Моего пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою, и приидет во храм Свой Господь, Егоже вы ищете. И кто стерпит день входа Его? Занеже Тому приити яко огнь в горниле, и якоже былие перущих, и очистит поядая и очищая, яко сребро и злато. И приидет к вам судом, и будет Свидетель скор на лукавыя, и на прелюбодейцы, и на кленущыяся именем Моим во лжу, и на лишающыя мзды наемника, и на насильствующыя вдовицы, и пхающыя сирыя, и на уклоняющыя суд пришельца, и на не боящыяся его, глаголет Господь Вседержитель. Зане аз Господь Бог ваш, и не изменю Себе: и вы сынове Иаковли, уклонистеся от закона и не сохранисте. Сего ради обратитеся ко Мне, и обращуся к вам, глаголет Господь Вседержитель: и ублажат вас вси языцы. И разумейте, яко Аз Господь, смотряяй посреде праведнаго, и посреде беззаконника в день он, воньже сотворю снабдение любящым Мя. Познайте убо, и помяните закон Моисеов раба Моего, якоже заповеда вам в Хориве, ко всему Израилю повеление и оправдание. И се Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде даже не приити дню Господню великому просвещенному, иже направит сердце отца к сыну, и сердце человека ко искреннему своему, да не пришед поражу землю вскоре, глаголет Господь Вседержитель, Бог Святый Израилев.

Премудрости Соломони чтение. [Главы 4 и 5.]

Праведник аще постигнет скончатися, в покои будет. Осудит же праведник умираяй живущыя нечестивыя: узрят бо кончину праведнаго и не разумеют, что совещаша о нем. Яко повержет Господь нечестивыя безгласны ниц, и поколеблет их от оснований, и до последняго исчезнут в болезни, и память их погибнет: Приидут бо в помышление согрешений своих ужасни, и обличит их сопротив беззакония их. Тогда станет в дерзновении мнозе праведник, пред лицем оскорбивших его, и отметающих труды его. Видевше же его смятутся страхом многим, и ужаснутся о преславном спасении его. Рекут бо в себе кающеся, и в тесноте духа воздохнут, и рекут: сей бе, егоже имехом некогда в посмех, и в притчу поношения безумнии, житие его вменихом неистово, и кончину его безчестну. Како вменися в сынех Божиих, и во святых жребий его есть; Убо заблудихом от пути истиннаго, и правды свет не облиста нам, и солнце не возсия нам. Беззаконных исполнихомся стезь, и погибели, и ходихом стези непроходны, пути же Господня не разумехом.

На литии стихиры самогласны, глас 1: [Германа патриарха:]

Что тя наречем, пророче? Ангела ли? апостола ли? или мученика? Ангела, зане яко безплотен пожил еси. Апостола, яко научил еси языки. Мученика же, яко твоя глава за Христа усечеся. Егоже моли, помиловати душы нашя.

Отсеченней главе Предтечеве память совершаем, тогда убо на блюде источающи кровь, ныне же в концех проливающи исцеления.

Днесь непреподобноделообразная мати убийства, еже от беззаконнаго сплетения своего всескверную дщерь, над всех пророк богоизящна большаго, убийственнообразным советом лукавствова: враждебному бо Ироду творящу пир своего сквернаго рождества с клятвою испросити устрои, чудоточную богопроповедника честную главу. Еже и соверши пребезумный, женскому плясанию дав ту возмездие, клятвенный дар: обаче не преста таинник Христова пришествия, богомерзкое смешение их и по кончине обличати, но обличая вопияше: не подобает ти, глаголя, прелюбодействовати брата твоего Филиппа жену. о рождения пророкоубийственна, и кровей наполнена пира! Мы же благочестномудренне, во усекновении Прдтечеве, белообразующе празднуем, яко в благонарочитый день радующеся: и умолим сего благоусердствовати Троицу, от страстей безчестия избавити нас, и спасти душы нашя.

Глас 4:

Рождение неподобно, и пир безстуднейший Ирод совершил есть: любодейством бо женским услаждаемь, и нечестивым женонеистовством подстрекаемь, отсече главу Предтечеву: но не отсече языка пророческа, обличающаго безумие его. Пролия кровь неповинну, покрыти хотя грех беззаконен: но ни о сем скры гласа, вопиющаго всем покаяние. Он убо свеселяшеся убийством. Мы же спразднуем любовию, Крестителя Иоанна блаженное заколение. Предвари бо во аде жизнь, проповедати сущым во тьме и сени смертней седящым, Свыше Восток, Христа Бога нашего, Единаго Многомилостиваго.

Пророка и мученика, и Крестителя Спасова, приидите людие восхвалим: сей бо во плоти ангел сый, Ирода изобличил есть, пребеззаконнаго любодеяния содеянием осудив его. и беззаконнаго ради плясания, честная глава отсекается: сущым во аде благовествуяй, из мертвых воскресение: и молится прилежно Господеви, спастися душам нашым.

Пророка и мученика, и Крестителя Спасова, приидите людие восхвалим: яко бегая в пустыни водворяшеся, мед дивий и акриды ядый, царя беззаконнуюша обличил есть. Наше же малодушие утешаше, глаголя: покайтеся, приближи бо ся Царство Небесное.

Слава, глас 5: [Иоанна монаха:]

Беззаконнаго деяния обличения убежати Ирод умыслив, главу твою, Предтече, беззаконней жене предаде пакостно: не разуме бо окаянный обличая себе, на блюде обнося ю. Но яко чистоты детельный учитель, и покаяния наставник спасительный, молися, Крестителю Христов, от страстей безчестия избавити нас.

И ныне, глас тойже:

Воспойте, людие, Матери Бога нашего, воспойте: днесь бо всесветлую душу Свою в пречистыя длани, Иже из нея Воплощшагося без семене предает: Егоже и молит непрестанно, даровати вселенней м i р и велию милость.

На стиховне стихиры самогласны, глас 2:

Покаяния проповедниче, Иоанне Крестителю, отсечене бывшей твоей главе, землю освятил еси, зане закон Божий верным уяснил еси и беззаконие потребил еси, яко предстоя престолу Небеснаго Царя Христа, Того моли помиловати души наша.

Стих: П раведник, яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится.

Закона ради Господня во главу усекновен был еси, о, всесвятый Иоанне! Обличил еси царя злочестива, беззаконновавша дерзновением непорочным. Темже дивятся тебе воинства Ангельская, славят тя лицы Апостол и мученик. Чтим твою и мы летнюю память, всеславне, славяще Святую Троицу, тебе Венчавшую, Предтече преславне.

Стих: В озвеселится праведник о Господе и уповает на Него.

Иже от пророков пророк и болий пророков быв, из чрева матерня освященный в служение Господне, днесь от беззаконна царя во главу усекновен бысть, и безчестно плясавшую отроковицу, ясно и прежде усекновения и по усекновении обличив, посрами греха полк. И сего ради возопием: Крестителю Иоанне, яко имея дерзновение, прилежно молися о душах наших.

Слава, глас 8-й:

Предтече Спасов, ты царя изобличил еси беззакония не делати. Темже играние беззаконныя жены повину Ирода отсещи твою главу, и сего ради от восток солнца даже до запад хвально имя твое. Дерзновение имея ко Господу, прилежно моли спастися душам нашим.

И ныне, глас тойже. Богородичен:

Безневестная Дево, Яже Бога неизреченно заченши плотию, Мати Бога Вышняго, Твоих рабов мольбы приими, Всенепорочная, всем подающи очищение прегрешений: ныне наша моления приемлюще, моли спастися всем нам.

На благословении хлебов, тропарь дважды [писан на малей вечерни], и Богородице Дево , единожды: и чтение.

На утрени,

По 1-й стихологии седален, глас 5:

Подобен: Собезначальное Слово:

Ходатая согласно закона и благодати, вернии сошедшеся восхвалим: яко покаяние нам проповеда, и Ирода яве обличив дерзновенне, в главу свою усечен бысть. и ныне со ангелы живущи, Христу молится спастися нам.

Слава, глас 4.

Подобен: Явился еси днесь:

Светлую твою память днесь творяще, Спаса и Господа молити прилежно, тя молим, Предтече, всем дати согрешений прощение.

И ныне, Богородичен:

Подобен:

Теплое Заступление сущым в бедах, и Помощницу нашу, и к Богу пременение, Еюже тли избавихомся, Богородицу вернии ублажаем.

По 2-м стихословии седален, глас 5:

Подобен: Собезначальное Слово:

Иже от ложесн пророка явльшагося нам, и от неплодове светильника вселенней ясно произшедша, в песнех восхвалим Христова Крестителя, и победоносна страдальца, Предтечу Иоанна: молится бо Господеви, помиловатися душам нашым.

Слава, глас 4:

Подобен: Удивися Иосиф:

Ныне явися нам Спасов Креститель, и веселит разумне помышления верных, пустыни красота, и пророков печать: темже Христов показася Предтеча, и свидетель неложен пришествия Того. Духовными убо песньми согласно Иоанну возопием: пророче, проповедниче Истины, молися спастися нам.

И ныне, Богородичен:

Удивишася Чистая вси ангелов лицы таинству Твоего Рождения страшному, како, Иже вся содержай манием единым, обятии Твоими, яко человек содержится, и приемлет начало Превечный, и млеком питается, всякое дыхание Питаяй, неизреченною благостию; и Тя яко воистинну Божию Матерь хваляще славят.

По полиелеи седален, глас 8:

Подобен: Свирелей пастырских:

Предтеча, вернии, Креститель, и ангел всех Избавителя, Ирода обличив за беззаконие Иродиадино, умирает во главу усечен: яко да и сущым во аде со дерзновением благовестит, яко Бог сходит тамо пленити смерть. [Дважды.]

Слава, и ныне, Богородичен:

Слово Отчее на землю сниде, и ангел светел Богородице глаголание: радуйся Благословенная, Яже чертог Едина сохраншая, зачатие приемши Превечнаго Бога и Господа, да от прелести, яко Бог, спасет род человеческий.

Степен на, 1-й антифон 4-го гласа.

Прокимен, глас 4: Честна пред Господем смерть преподобных его.

Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?

Всякое дыхание:

Евангелие Матфеа, зачало 57.

По 50-м псалме стихира, глас 6:

Пляса ученица вселукаваго диавола и главу твою, Предтече, мзду взят. О, пира, исполнена кровей! Лучше бе не клятися, Ироде беззаконне, лжи внуче. Аще ли же и клялся еси, но не о добре клялся: лучше бе солгавшу жизнь получити, неже истинствовавшу главу Предтечеву усекнути. Но мы Крестителя, яко в рожденных женами больша, достойно чтуще, ублажаем.

Канона два

Первый канон со ирмосом на 8. [Иоанна монаха] Глас 8.

Песнь 1.

Ирмос: Воду прошед яко сушу, и Египетскаго зла избежав, Израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Отутробы неплодныя явльшася пророка, в ложеснах Девических во чреве Носимому неизреченно, священнаго воспоем Предтечу.

Пределы естества превозшед, правды соблюл еси законы, беззаконное смешение обличая, не убоявся царева суровства.

Законным млеком воспитався, законоположение совокупления законнаго, яко закона печать запечаствуя, сопротивился еси мерзкому прелюбодеянию.

Богородичен: Чини Тя ангел и человек, Безневестная Мати, восхваляют непрестанно: Зиждителя бо сих яко младенца на объятиях Твоих носила еси.

Другий канон, на 6, [Кир Андреа Критскаго] Глас тойже.

Песнь 1.

Ирмос: Истрясшему в мори мучительство фараоне, и Израиля сушею наставльшему, поим Христу, яко прославися во веки.

Пустыни красное овча, Захариин плод, и Елисаветино паче надежди прозябение, предповелевает верным торжествовати честную его память.

Орождения исполнена крове! О пира мерзка! Убийством бо пиянство Ирод раствори: трапеза же его скверноубийства горькаго исполнися.

Обличившаго Ирода беззаконнующа, вернии, и отсечение главы претерпевша, воспоим Крестителя, яко за ревность Божию умерщвлена.

Богородичен: Неописаннаго Бога Слова, Всего Всельшася в Тя, родила еси Чистая Богородительнице, сугуба Того, яко Едина Суща Сына, Воплощенна из Тебе неизреченно.

Катавасиа: Крест начертав Моисей:

Песнь 3.

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене оутверди в любви Твоей, желаний краю, верных Утверждение, Едине Человеколюбче.

Древних яко ходатай и новых Предтече Евангельских проповеданий, ты представ, смешение беззаконное мучительское обличил еси: славную смерть радуяся приял еси.

Отматере беззаконныя преднаучена отроковица, объюродевшу пиянством Иродови рече: даждь на блюде главу Иоаннову, матери да подам дар возжеленен.

Обличения не терпя безстудный мучитель, богоноснаго твоего языка, славне Предтече, отроковице предает, женским плясанием, честную твою страдальную главу преславне.

Богородичен: Вселився в Деву телесне Господи, явился еси человеком, якоже подобаше видети Тя: Юже и показал еси яко Истинную Богородицу, и верным Помощь, Едине Человеколюбче.

Ин.

Ирмос: Несть свят яко Господь, и несть праведен яко Бог наш, Егоже поет вся тварь: несть праведен паче Тебе Господи.

Болий не воста в рожденных женами Иоанна, взываше Христос Истина: во утробе бо позна создание Создавшаго, проповедаше матерним гласом.

Перстом первее показав Агнца, и языком второе Ирода обличил еси: главою же третие источаеши чудеса от зданна сосуда нам.

Рождение славно, Крестителю Христов, и житие твое непорочно, и предъизшествие честно, и показание странно, смерть честна, и погребение славно.

Богородичен: Бог Сый, Сам Себе истощил еси Единородне, да спасеши Яже создал еси, ихже ради вочеловечился еси, воплощься от Девы, и все мое пременив естество, привел еси Твоему Родителю.

Катавасиа: Жезл во образ:

Седален, глас 8:

Подобен: П ремудрости:

Отнеплодове просияв судом Божиим, и узы разрешив, языка отча, показал еси солнце, денницу озаряющее и людем в пустыни Зиждителя проповедал еси, Агнца Вземлющаго м i ра грехи. Темже ревностию царя обличив, в преславную главу твою усечен был еси приснопамятне, Иоанне всехвальне: Молися Христу Богу, согрешений оставление даровати, празднующым любовию святую память твою. [Дважды]

Слава, и ныне, Богородичен:

Яко Деву и едину в женах, Тя без семене Рождшую Бога плотию, вси ублажаем роди человечестии: Огнь бо вселися в Тя Божества, и яко младенца млеком питаеши Зиждителя и Господа. Тем ангельский и человеческий род, достойно славим Пресвятое Рождество Твое, и согласно вопием Ти: моли Христа Бога, согрешений оставление даровати, покланяющымся верою Пресвятому Рождеству Твоему.

Песнь 4.

Ирмос: Ты моя Крепость, Господи, Ты моя и Сила, Ты мой Бог, Ты мое Радование, не оставль недра Отча и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Не могий терпети обличения дерзости, иже закона томлением повинный, ни дерзость благочестия, иже скверными сластьми растленный, связав блюдяше, невещественно горним прежде конца ликом совокупляемаго.

Душевредным пиянством, и разжжением блудным поболев, отдан окаянный, отроковицы плясанием ножным связан, убийца пророка бывает: зачат бо пиянство блуда матерь, и лютое беззаконие породи.

Воистинну в тебе не солга Божественный глас: ты бо во пророцех больший еси, яко пророчеству сподобився от самыя утробы, в несовершенне телеси, и Прореченнаго тобою Бога Слова, и видев и крестив в телеси.

Богородичен: Ты верных Похвала еси Безневестная, Ты Предстательница, Ты и Прибежище христиан, стена и пристанище: к Сыну бо Твоему мольбы носиши, Всенепорочная, и спасаеши от бед, верою и любовию Богородицу Чистую Тебе знающыя.

Ин.

Ирмос: Из горы приосененныя, Слове, пророк, Единыя Богородицы Хотяща воплотитися боговидно усмотри, и со страхом славословяще силу Твою.

Уяснил еси нам Христово Царство, показал еси людем пути покаяния, и Ирода обличил еси беззаконнующа, великий проповедниче Иоанне мудре.

Не терпя Крестителю Ирод обличения, победися гневом и завистию и горестию, и соблюдаше время рождения, в неже усече главу твою, проповедниче Христов.

Веселися Крестителю, да играет дух твой: обличаеши бо и тамо безбожнаго Ирода, и сущым во аде проповедуеши душам, глаголя: спасение наше приближися.

Чудится земля твоему житию Иоанне, проповедует небо неправедное твое заколение: и сказует множество добродетелей твоих Церковь воспевающи.

Богородичен: Родився от Матере Девы Непорочныя, сохранил еси чисту по Рождестве, Иже в мое существо весь облекся, греха кроме.

Катавасиа: Услышах Господи:

Песнь 5.

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете Незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма окаяннаго; но обрати мя, и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.

Матерними наважденьми, цену плясания злодемонскаго, суровыя львицы суровейшее исчадие испроси, юже и зверие сами в пустыни почитаху, главу Предтечи и проповедника.

Отвоих неизреченных и непостижных судеб Человеколюбче! Яко во утробе еще суща матерни, Духа Святаго приятелище бывша, и возрастша целомудрием и чистотою, сквернавая испляса отроковица.

Любезно и искренно изволи беззаконное сопряжение любящему, к рождественным его питиям, и пророче присовокупити убийство, и чашу исполнену святых и пророческих кровей, сластолюбием растворити.

Богородичен: Матерне дерзновение, еже к Сыну Твоему имущи, Пречистая, сроднаго промышления еже о нас не презри, молимся, яко Тебе и Едину христиане ко Владыце Очищение милостивно предлагаем.

Ин.

Ирмос: Отнощи неведения, боговедением Просветивый концы, просвети мя утром человеколюбия Твоего Господи.

Пустынное овча, и вселенней стяжание Предтеча, днесь готовит духовную трапезу нам.

Сластей раба и законов преступника обличил еси, Иоанне Ирода, Иродиады горькаго рачителя.

Иродиада пляшет, Иоанн вяжется и закалается: о пиянства Иродова! о несмысльства души его!

Богородичен: Радуйся, Божественная Горо, от Неяже камень отсечеся без рук, Пречистая, усырившися Богу и Слову, Всенепорочная, плотию.

Катавасиа: Отреблаженное древо:

Песнь 6.

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся: к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

Озаповедех закона бедствуяй, блаженне, обличеньми наказуеши беззаконновавшаго: не был бо еси трость, вражиих ветров колеблема дуновеньми.

Кровию заклания глава каплющи твоя, принесеся блудным подвигом, вместо мзды, Ирода обличающи и по кончине, яко естество смесивша.

Впустынях ходя, власы вельбужи покрываемь, во овех убо яко светосиянно жил еси царски: во овех же яко царску обнося красоту, над страстьми воцарился еси.

Богородичен: Да избавимся от лют прегрешений, молитвами Твоими, Богородительнице Чистая, и да улучим Пресвятая Божественное сияние из Тебе неизреченно Воплощеннаго Сына Божия.

Ин.

Ирмос: Якоже пророка избавил еси из глубины преисподния, Христе Боже, и мене от грехов моих избави яко Человеколюбец, и управи живот мой, молюся.

Усечение честныя и всехвальныя твоея главы, Предтече Христов, почитающе, славим твою приснохвальную, и всем i рную память, преблаженне.

Осквернаго гощения! О горькаго рождения! О пиянства сквернаго Ирода беззаконнаго! Содержимь бысть к беззаконию, и обличаемь пророка убити поучавается.

Плясавши новая египтяныня, посреди пира скверненно главу испроси, сея обличившую родительницу, и Иродову наложницу.

Богородичен: Иже ныне Сын Девы, первее Сын Отечь показася, не ин разумеваемь от видимаго, аще и пребысть Един во обою совершен.

Катавасиа: Воднаго зверя во утробе:

Кондак, глас 5.

Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное: да и сущым во аде Спасово проповесть пришествие. Да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.

Икос: Рождение Иродово всем явися непреподобно, егда посреди питающихся глава постящагося предложися, якоже снедь: радости совокупися печаль, и смеху растворися горькое рыдание: яко главу Крестителеву на блюде нося, пред всеми вниде, якоже рече отроковица. И клятвы ради, рыдание нападе на вся возлежащыя тогда с царем: не бо обвесели онех, ниже Ирода самого, рече бо: оскорбеша печалию не истинною, но притворною, привременною.

Песнь 7.

Ирмос: Божия снизхождения огнь устыдеся в Вавилоне иногда, сего ради отроцы в пещи, радованною ногою яко во цветнице ликующе, пояху: благословен еси Боже отец наших.

Блудным желанием, лютым же пиянством вооружен приразився, разседеся, к воздержания столпу непреклонному, и целомудрия ко граду неразрушимому, Христову Крестителю, ирод беззаконный.

Не ужасеся, Предтече, не устыдеся, не ослабе наученая диаволом, твою приносящи честную главу безстыдно на блюде: наваждением матерним прельстивши ум.

Яко светильник просиял еси, предпослався же яко ангел: яко пророк проповедуеши Агнца Божия Явльшагося Христа: яко мученик мечем во главу усеклся еси, предвозвещая Того и сущым во аде мертвым.

Богородичен: Избавльшеся Рождеством Твоим осуждения древняго падения, явленную вину свобождения, Тя Мати Дево, с Сыном Твоим, Давшим избаву о нас себе, присно славим.

Ин.

Ирмос: Вначале землю основавый, и небеса словом утвердивый: благословен еси во веки, Господи Боже отец наших.

Закон Божий проповедуя Иоанн, злочестиваго не убояся Ирода беззаконнующаго уцеломудрити: огнь бо бе в нем греха его.

Оглавы ясно законополагающия, и от земли Ироду провозглашающия: не достоит тебе беззаконнующу багряницу носити, яко мучительскую одежду!

Оружии скверными беззаконный Ирод вооружився, с клятвою исполняше беззаконие, гощения пиянство имея тамо, своинствующее тому.

Богородичен: Безплотен Сый, непреложно воплотися: Безлетен Сый, во времени познася от Девы, всех Зиждитель, несмесно пребыв якоже бе, и быв якоже не бе.

Катавасиа: Безумное веление:

Песнь 8.

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель, богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.

Предтекий Рождество Твое, и Божественное страдание, в преисподних мечем бывает пророк и вестник тамошняго пришествия Твоего, яко глас Слова, Иоанн взывая: мертвии Животодавца, слепии Светодавца, плененнии Избавителя, Христа пренозносите во вся веки.

Девическаго Рождества предтек от неплодове, ныне вольнаго вся Создавшаго бысть распятия предшественник, усекновением главным, сущым во аде зовый: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.

Главе твоей от телесе отъяте бывши, пророче, твоею плотию душа владящая от сея разделися: но Божество от плоти Еммануила не разлучися отсюду, и кость не сокрушися Бога и Владыки: темже превозносим Его во веки вся.

Богородичен: Господородительнице Пречистая, души моея язвы и гноения милостивною мольбою Твоею, Дево, очисти, и падша возстави. Спаси мя, Всенепорочная, блуднаго, спаси: Ты бо ми еси Предстательница и Заступление, Едина Чистая и Благословенная во вся веки.

Ин.

Ирмос: На горе святей Прославльшася, и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну Явльшаго, Господа пойте и превозносите во вся веки.

Проповедавый Христово пришествие сущым во аде, верою возвещая: болезни решаяй приходит Господь славы: Егоже превозносим во вся веки.

Втемнице тя затвори Ирод, Иоанне, втораго Илию: и железными узы связав, уби покаяния и Царствия вернаго священнопроповедника.

Отрапезы, крове исполненныя! о снедей убийством растворенных! о пира исполнена суетства! о безчеловечия и скверноубийства Ирода беззаконнаго!

Богородичен: Горе весь, и доле весь, Слове, в недрех Отчих, и Матере Твоея, весь Бог, и весь естеством Человек, един V постасию, и сугуб естеством еси, Милостиве.

Катавасиа: Благословите отроцы:

Песнь 9.

Ирмос: Устрашися всяк слух неизреченна Божия снизхождения, яко Вышний волею сниде даже и до плоти, от Девическаго чрева быв Человек. Темже Пречистую Богородицу вернии величаем.

Устрашися полк лукавый, и сего предстатель диавол, богословнаго твоего, пророче, языка, Христа проповедавшаго: и отроковицею скверною, Ирода повину главу усещи твою: но мы тя Крестителя величаем.

Удоль убо естества смирена возвысися, и холм смирися смертныя гордыни: глас бо вопиющаго воззва в пустынях света, во адовых жилищах: врата возмитеся, Царь бо всех внидет.

Трепещут страсти человеческия, и страхом отбегают демони, осенением от Бога тебе данныя благодати: но от обоих искушений стадо твое избави, Господень Предтече, верою тя присно величающее.

Богородичен: Напрязи, и успевай, и царствуй, Сыне Богоматере, исмаильтеския люди покаряя, борющыя нас, православному императору победы даруя на варвары враги, мольбами Рождшия Тя, Слове Божий.

Ин.

Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине, Рождество Приснодевы, в наше верных спасение, песньми немолчными величаем.

Паки Иезавель ликует на Илию, паки египтяныня Иосифа ищет, пророка же и Крестителя Спасова, ныне явльшаяся Иродиада сквернавая.

Во главу усечен быв, Иоанне, от Ирода, сущым во аде душам послался еси, проповедати Грядущаго, и тех спасти всех, преждескончавшихся верных от Адама.

Светильник Света, и глас Слова сый, проповедник Агнца Божия, пустынное овча, Иоанне, честный мучениче Господень, моли спастися поющым тя.

Богородичен: Едина в женах по Рождестве явилася еси Дева: едина в женах Ты, Богородительница, показалася еси: едина разрешила еси от болезни Еву, и первородную изсушила еси клятву.

Катавасиа: Таин еси Богородице рай:

Светилен:

Подобен: Учеником зрящым:

Во пророцех больша познана, и апостол предизбрана бывша, песньми похвальными венчаем Предтечу благодати: во главу бо усечен бысть, закона ради Господня.

Слава: Скверный Ирод, чистоты садителю, тебе Крестителю Спасов главу усече льстивне, обличений же твоего языка посещи никакоже возможе.

И ныне, Богородичен: Яже клятву м i рскую Божественным Рождеством Твоим, Чистая, потребльши, стадо Тебе молящееся верно, от всяких бед избави молитвами Твоими, Отроковице.

На хвалитех стихиры, глас 8:

Подобен: Опреславнаго чудесе!

Опреславнаго чудесе! Священную главу, и ангелом говейную, нечистая блудница ношаше отроковица, обличившую деяние беззаконно, прелюбодейце матери принесе. О неизреченнаго Твоего терпения Человеколюбче! Имже, Христе, спаси душы нашя, яко Един Благоутробен. [Дважды]

ОИродова окаменения! Обезчестивый Бога законными преступленьми, клятвы соблюдением лестне лицемерствует, и к прелюбодеянию убийство прилагает, сетовати творяйся. О неизглаголаннаго Твоего милосердия Владыко! Имже Христе спаси душы нашя, яко Един Благоутробен.

Опаче ума удивления! Пророков печать, земный ангел, блудному плясанию показуется цена, богословный язык, предпосылается и сущым во аде Христов провозвестник. О несказаннаго Твоего промышления Владыко! Имже, Христе, спаси душы нашя, яко Един Благоутробен.

Слава, глас 6:

Паки Иродиа бесится, паки смущается. О плясания льстивнаго, и пира с лестию! Креститель усекашеся, и Ирод смущашеся. Молитвами, Господи, Твоего Предтечи, мир подаждь душам нашым.

И ныне, Богородичен:

Богородице, Ты еси Лоза истинная:

Славословие великое.

По Трисвятом, тропарь Предтечи, Слава и ныне: Вся паче смысла:

Ектении, и отпуст.

И дается святый елей братии от кандила святаго Предтечи. И час 1-й. На 1-м часе, тропарь и кондак Предтечи, и конечный отпуст.

На литургии:

Блаженна от канона 1-го, песнь 3-я, на 4: и 2-го, 6-я на 4.

Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него.

Стих: Услыши, Боже, глас мой, внегда молити ми ся к Тебе.

Апостол Деяний, зачало 33.

Аллилуиа, глас 4: Праведник яко финикс процветет, яко кедр иже в Ливане, умножится.

Стих: Насаждени в дому Господни, во дворех дому Бога нашего процветут.

Евангелие Марка, зачало 24.

Причастен: Впамять вечную будет праведник: от слуха зла не убоится.

На трапезе утешение братии, кроме сыра и яиц и рыбы. Ядим же дважды днем, аще среда, или пяток.

зри

Ведомо же буди, яко аще случится праздник сей в неделю, предваряет вся служба воскресна на вечерни и на утрени, и на литургии.

Зри постнаго сего устава на усекновение честныя главы Предтечевы, древними святыми отцы в сей день завещаннаго.

Суть убо нецыи предают качеству быти тогда снедей, а не посту: о том бо не возмогохом ничтоже обрести написано в различных типицех. Но паче достоит в той день всяко воздержатися постом, пострадавшаго ради за истину пророка, и проповедавшаго во аде Господа: разрешению же быти точию на древяное масло, и прочая от различных овощнаго плода: и по мере единой чашице вина в славу Божию, труда ради бденнаго. Всяко бо достоит нам в той день сетованием унылым быти, а не чревоугождение имети воздержательнаго ради жития святаго, и скверноубийственнаго кровопролития его от Ирода: понеже усечена бысть глава Предтечева на пиру плясанием блудныя плясавицы, и чревоугодием и различных животных закланием и кровопролитием нам же ни единаго от таковых животных, из нихже кровь изливается, но ниже рыб [кровь бо имеют, аще и в воде жительствуют, и от тварей животных суть] подобает вкушати: да не сообщницы явимся Иродову чревоугодию. Како бо Крестителево честное усекновение почтити восхощем? Мясо ли хощем ясти, или от иных различных брашен многоценных? А он живяше в пустыни безводней, и безтравней, ни хлеба ядяше, ни трапезы имяше. Вино ли пием? А он никогдаже пияше вина, или инаго пития м i рскаго, ни в храмех живяше, но под каменем вкопався живяше. Стол, и трапеза, и одр ему бяше земля, разве ради нужды естественныя единою днем вкушаше акриды, и мед дивий: чаша же ему пригорщи бяше, а питие из камене текущая вода. Темже братие усердно почтим день сей молитвою и постом в целомудрии, отбежим пиянственнаго сего злаго нрава: аще бо кто неверствием одержимь будет, и узаконеннаго сего многоразсудительнаго повеления не сохранит, таковый зле пагубныя напасти постраждет. Право содержащих же подвиг сей, Господи, благослови, и управи молитвами святаго Предтечи.

Конец службы усекновения главы Иоанна Предтечи

Усекновение главы Иоанна Предтечи: как это было

Рождество честнаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна

Молитвы на Великие праздники

7 июля

Тропа́рь, гла́с 4:

Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, досто́йно восхвали́ти тя́ недоуме́ем мы́, любо́вию чту́щии тя́: непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, и воплоще́ние Сы́на Бо́жия ми́рови пропове́дуется.

Конда́к, гла́с 3.

Пре́жде непло́ды дне́сь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, и то́й е́сть исполне́ние вся́каго проро́чества: Его́же бо проро́цы пропове́даша, на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.

Величание рождеству

Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.

Молитва на Рождество Иоанна Предтечи

Святы́й Предте́че и Крести́телю Христо́в Иоа́нне! Пропове́дник сы́й покая́ния, ка́ющихся не пре́зри на́с, но моли́ся ко Влады́це Христу́ за на́с, недосто́йных рабо́в, уны́лых, немощны́х, во мно́гия грехи́ впа́дших. Сме́рти у́бо ча́ем, о гресе́х же на́ших николи́же поболе́хом и о Ца́рствии Небе́снем не попеко́хомся: но не пре́зри на́с, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, бо́лий рожде́нных все́х, по́стником и пусты́нником наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в. Тя мо́лим, к тебе́ прибега́ем: не отри́ни на́с, прося́щих твоего́ заступле́ния, обнови́ ду́ши на́ша покая́нием, е́же е́сть второ́е креще́ние: твои́м хода́тайством пре́д Го́сподем испроси́ на́м очище́ние грехо́в. Уста́ недосто́йная вопию́т к тебе́, и душа́ смире́нная мо́лится, се́рдце сокруше́нное из глубины́ воздыха́ет: простри́ пречи́стую твою́ десни́цу и защити́ на́с от вра́г ви́димых и неви́димых. Ей, Го́споди Иису́се Христе́! Моли́твами свята́го Иоа́нна Крести́теля Твоего́, изря́днее же Пречи́стыя Твоея́ Ма́тери, Влады́чицы на́шея Богоро́дицы, спаси́ на́с, гре́шных рабо́в Твои́х, ка́ющихся о гресе́х. Ты́ бо еси́ Бо́г ка́ющихся, и на Тя́, Спаси́теля, возлага́ем наде́жду, сла́вяще Пресвято́е и́мя Твое́, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, и тебе́ прибега́ю не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, не оста́ви мя па́дшего мно́гими грехи́; обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием; очи́сти мя, грехи́ оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн + Православный Церковный календарь











Иконы



Жития


  • Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна


  • Перенесение десной руки святого Иоанна Предтечи и чудо святого Иоанна Предтечи на агарян в Хиосе


  • Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи


  • Третье обретение честной главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна


  • Рождество святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна


  • Зачатие славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна


  • Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна


  • Пророк и креститель Иоанн Предтеча


  • Перенесение из Мальты в Гатчину части древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки святого Иоанна Крестителя



  • Молитвы


    Тропарь Предтечи

    глас 2

    Память праведнаго с похвалами,/ тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече:/ показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,/ яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго./ Темже, за истину пострадав, радуяся,/ благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,/ вземлющаго грех мира// и подающаго нам велию милость.

    Кондак Предтечи

    глас 6

    Плотскаго Твоего пришествия убоявся,/ Иордан страхом возвращашеся;/ пророческое же служение исполняя,/ Иоанн трепетом спряташеся;/ Ангельския чини ужасахуся,/ зряще Тя, во струях плотию крещаема;/ и вси, сущии во тьме, озаряхуся,// воспевающе Тя, явльшагося и просветившаго вся.

    Тропарь Предтечи

    глас 4

    От земли возсиявши, Предтечева глава/ лучи испущает нетления верным исцелений,/ свыше собирает множество Ангел,/ доле же созывает человеческий род// единогласную возсылати славу Христу Богу.

    Кондак Предтечи

    глас 6

    Пророче Божий и Предтече благодати,/ главу твою, яко шипок священнейший, от земли обретше,/ исцеления всегда приемлем,/ ибо паки, якоже прежде,// в мире проповедуеши покаяние.

    Тропарь Предтечи

    глас 4

    Яко Божественное сокровище, сокровенное в земли,/ Христос откры главу твою нам, пророче и Предтече./ Вси убо, сошедшеся в сея обретение,/ песньми богоглаголивыми Спаса воспоим,// спасающа нас от тления молитвами твоими.

    Кондак Предтечи

    глас 6

    Светоявленный и Божественный в мире столп,/ солнца светильник,/ Предтеча, главу светоносную и Божественную свою/ показавый в концех,/ освящает той верно покланяющихся/ и взывающих:// Христов премудрый Крестителю, спаси всех нас.

    Тропарь Предтечи

    глас 2

    Память праведнаго с похвалами,/ тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече:/ показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,/ яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго./ Темже за истину пострадав, радуяся,/ благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,/ вземлющаго грех мира// и подающаго нам велию милость.

    Кондак Предтечи

    глас 5

    Предтечево славное усекновение/ смотрение бысть некое Божественное,/ да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие./ Да рыдает убо Иродия,/ беззаконное убийство испросивши:/ не закон бо Божий, ни живый век возлюби,// но притворный, привременный.

    Величание

    Величаем тя,/ Крестителю Спасов Иоанне,/ и почитаем вси/ честныя твоея главы// усекновение.

    Тропарь Предтечи

    глас 4

    Первее нераждающая неплоды, возвеселися,/ се бо зачала еси Солнца светильника яве,/ просвещати имуща всю вселенную, слепотою недугующую./ Ликуй, Захарие, вопия со дерзновением:// пророк Вышняго есть хотяй родитися.

    Кондак Предтечи

    глас 1

    Веселится светло Захария великий/ со всеславною Елисаветию сопружницею,/ достойно зачинающе Иоанна Предтечу,/ егоже Архангел благовести, радуяся,/ и человецы достодолжно почтим,// яко таинника благодати.

    Тропарь на перенесение десной руки Иоанна Предтечи

    глас 4

    От запада возсиявши Предтечева рука,/ лучи испущает нетления верным исцелений,/ свыше собирает множество Ангел,/ доле же созывает человеческий род,/ единогласно возсылати славу Христу Богу.

    Кондак на перенесение десной руки Иоанна Предтечи

    глас 6

    Умнаго Солнца светильник Божественный Предтеча,/ показавый в концех светоносную свою десницу,/ ныне на севере озаряет ею блаженное Отечество наше,/ просвещая и освящая верно покланяющихся, и Христу вопиющих:/ спаси нас молитвами пророка Твоего, Царю Вышний.


    Молитва Предтече и Крестителю Господню Иоанну

    Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но, совокуплялся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя, токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем, по Богородице, вем больша быти рожденных всех: ты бо сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи, обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси, крещением омывали грех, покаяние же проповедуяй во очищение когождо дел скверных; очисти убо мя, грехми оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничто же скверно входит, в Царствие Небесное.

    Аминь.

    Службы

    Статьи на Православие.Ru

    Проповедь в праздник Усекновения главы Иоанна, Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня / Православие. Com

    Святой Иустин Попович
    сегодня
    это маленькая Великая пятница, вторая Великая пятница. За
    сегодня величайший мужчина среди рожденных женщинами, Иоанн,
    Святой Предтеча и Креститель Господень, есть
    убит. В Великую Пятницу люди убили Бога,
    распятый Бог. В сегодняшний святой великий праздник,
    люди убили величайшего из людей. Это не я
    кто решил использовать выражение «
    величайший.«Как я хвалю великих и
    славный Предтеча Господа, которого Господь хвалил
    больше, чем кто-либо из людей, больше, чем кто-либо из
    апостолы, ангелы, пророки, праведники,
    Мудрецы? Ибо Господь объявил о нем: Среди них
    рожденных женщинами там не восстало больше
    чем Иоанн Креститель…
    (Матфея 11: 11). В
    все Творение, нет большей похвалы.

    Вот почему сегодня маленькая Великая пятница. Рассмотреть возможность:
    бессмысленные люди убивают величайших из праведников.Является
    он мешает им? Да, он попадает в извращенное
    Царь Ирод и распутная Иродиада. Божья правда,
    Неизменная Истина Бога мешает
    беззаконие, мешает бедным грешникам, мешает
    всех, одурманенных различными страстями. Рассмотреть возможность:
    не кричат ​​противники Христа даже сегодня
    «Распни Его, распни Его !?» Даже сегодня делай
    не те, кто противостоит Христу, по-прежнему требуют главы Иисуса
    Назарета? Они призывают Его голову, не говоря уже о
    призывая голову Иоанна Крестителя.

    Что это? Может быть, этот мир стал
    дурдом? Люди не хотят Бога, они не хотят
    величайший Праведник во всем мире. Кто ты
    хочу? Кого бы вы предпочли? Кого бы вы поставили
    Вместо Христа? Кем бы вы заменили Святого Иоанна
    Креститель? С собой ?! О моль! О, крошечный смертный
    насекомые! Да, когда люди сходят с ума от гордости, когда
    из эгоистической гордости они теряют рассудок, у них есть
    им не нужен Бог, они не нуждаются в Божьей Истине.Они объявляют себя богами. Они представляют свои
    мелкое, поверхностное, ложное подобие истины великому и
    Спасительная Истина. Они заявляют о своей мелкой, земной,
    тленные образы истины — величайшая из истин:
    они утверждают, что нам не нужна Истина Христа, что
    мы не хотим Божьей Истины. Да, люди слепые
    интеллект и дух не видят и не хотят видеть,
    этот человек, настоящий человек, не может обойтись без Бога. Почему?
    Потому что этот мир полон Иродов, полон фарисеев.Ироды требуют головы Иоанна Крестителя, Ироды требуют
    главы всех праведников мира, и
    Фарисеи, лживые книжники, лживые софисты этого
    мир, требуйте смерти Христа, воплощенного Бога.

    Да, сегодня праздник — вторая Великая пятница. Почему?
    Потому что нет большего проступка, чем это
    совершено в Великую пятницу и совершено сейчас, когда
    Ирод уничтожает величайших из рожденных женщинами. Почему
    возвеличил Спаситель великого святого Иоанна Крестителя, как
    Он больше никого не делал? Почему? Потому что, братия, Святой
    Предтеча заключил в себе, в своей личности,
    все добродетели Небес, все добродетели во всех
    Пророки, все Апостолы, все мученики, все
    Ангелов Небесных, всех Исповедников.Обратите внимание:
    сегодня мы прославляем разрушение, обезглавливание
    первый апостол среди святых апостолов, для Предтечи
    Господа был первым посланным Богом, чтобы увидеть и возвещать
    миру Спаситель мира. Задолго до
    Апостол Петр перед апостолом Нафанаилом перед всеми
    иначе он засвидетельствовал и возвестил о Боге миру,
    Бог, воплощенный в личности Господа Иисуса Христа. В
    первый Апостол, увидевший Святого Духа, сходящего с
    Небеса на Господа Иисуса, когда он крестил Его в
    Иордан объявляет Его Сыном Божьим, Спасителем
    мир.[Джон] также является первым евангелистом среди
    Евангелисты. Он впервые объявил миру и указал
    вон, Господь Иисус Христос, Носитель всех Благой Вести
    для человечества.

    Сам Господь Иисус Христос есть Благая Весть Небес
    и земля, Божье Евангелие для людей в этом мире.
    «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех.
    мира ». В этих немногих словах Святой
    Предтеча выразил полноту Евангелий.

    Взглянув на Восток, он сказал всему человечеству:
    от Адама до наших дней: «Покайтесь, ради Царства
    Небеса под рукой.«Царство Небесное? Вот это
    это: Господь Иисус [пришел] с Небес. В нем
    Царство Небесное. Глядя на Запад и вижу
    людей, тонущих в грехах и смерти, он призвал их как
    ну, «Покайтесь, ибо Царство Небесное находится в
    рука.» Он смотрел на север и на юг [и
    пила] — те же люди, все рабы греха, рабы
    смерть, рабы дьявола. Всем он объявил
    славное, святое и спасительное Евангелие: «Люди, покайтесь
    ибо приблизилось Царство Небесное.«Он был таким
    Евангелист, обладающий большой силой!

    Когда Господь намеревался проповедовать Свое Евангелие, проповедовать с
    силы, Он принял эти слова как начало и конец Своего
    Евангелие. С этого момента Иисус начал проповедовать и
    заявить: «Покайтесь, ибо Царство Небесное находится в
    рука (Матфея 4:17). Вот почему Святой Предтеча
    первый евангелист среди евангелистов Христа.

    Сегодня люди вошли в контакт с Ангелом в
    плоть, земной Ангел и Небесный человек — св.Джон
    Креститель. Не только ветхозаветный пророк
    назвал Предтечи Ангелом Господним, но Господь
    Сам сказал, что это был Ангел, посланный перед Ним, чтобы
    приготовьте Ему путь (ср. Исаия 40: 3; Матфея 11:
    10). Не только пророк, сказал Господь относительно
    Баптист, но более великий, чем пророк — Ангел
    Господи. И люди его не хотят, и люди его гонят
    из этого мира! Таким образом, Святой Предтеча действительно
    первый Ангел во плоти, первый среди тех, кто стал
    множество Ангелов во плоти, светильники, приносящие
    Божий Свет, живший на земле как Ангелы
    Небеса, и были Ангелы на земле, и на Небесах остались
    Божий народ, святые люди.

    Сегодня мы прославляем великий праздник первых среди
    Пророки Нового Завета. Он объявил мужчинам, что
    Господь Иисус Христос явился миру не только
    как Спаситель, но как Просветитель и как Судья
    мир. В его руках были и топор, и топор.
    лопата: в день Страшного Суда Господь
    очистить гумно земли, и
    отделите пшеницу от плевел, праведников от
    грешники. Все это великий и славный Пророк,
    Предтеча и Креститель Господень предвидел.Поэтому сегодня мы также славим его как святого Нового
    Завещание пророка, убитого нечестивым, преступником, королем
    Ирод.

    Святой Предтеча тоже принял свидетельство Господа
    к тому, что он был величайшим из рожденных
    женщина, потому что он стал первым из всех Святых
    Мученики Нового Завета. Посмотрите, как он страдал за
    Божья правда в этом мире! Он радостно страдал! В
    сегодня главный гимн и молитва ему сказано
    что он шел на смерть, радуясь, и что он страдал
    радуясь.Таким образом, он стал первым примером и
    вдохновение всем святым мученикам Нового
    Завет, начиная со Св. Стефана Первомученика и
    до сегодняшнего дня. Все святые мученики идут на смерть
    радуясь в Господе Иисусе Христе, идите на смерть свою,
    зная, что смерть не может удержать их в своих узах, зная
    что смерть — это просто врата, открытые врата, через которые
    их святые души входят в Царство Небесное. Как
    иначе, братья и сестры, можем ли мы объяснить радость святого
    Радость великомученика Георгия в теле
    сломан: его кости были сломаны на колесе, и он
    закричал от радости в Господе, потому что он видел Его, мог
    увидеть Ангелов Бога, стоящих вокруг Него, и Ангелов
    остановка колеса.Посмотрите, какую радость [он испытал] во время
    эти ужасные пытки! И Святой великомученик встает
    целым и невредимым перед безбожным императором Диоклетианом.
    Первый, кто открыл эту святую радость мученичества, имел
    был святым Иоанном, Святым Предтечей и Крестителем
    Господи.

    Сегодня мы также особо прославляем первого евангелиста.
    и христианский исповедник, первый исповедавший Бога в этом
    Новозаветный мир. Подумайте, как бесстрашно, открыто и
    прямо он исповедовал Божью Истину: о Царь, это не
    право иметь жену брата,
    жена живого брата.Вы взяли свой
    жена брата далеко от него. Все законы
    Небо и земля против тебя, и я, я читаю эти
    законы Неба и земли для вас, потому что это должно было сделать так, чтобы
    Меня отправили. О царь, ты не можешь
    жена. Бесстрашный и неустрашимый, как бессмертный лев, как
    один из херувимов во плоти, он был первым
    Исповедник веры Христовой, и он был
    сопровождаемые множеством лиц — мировые
    славные исповедники веры Христовой, исповедники
    свидетельствующие и исповедующиеся перед всем миром,
    перед Востоком и Западом, перед Севером и Югом, что
    Господь Христос — Единственный Истинный Бог на Небесах и на земле.И это они — бесчисленное множество бесстрашных
    и неустрашимых всепобеждающих, начиная со Священного
    Предтеча и продолжение настоящего
    день — делай, несмотря на все преследования, несмотря на все
    лжи тех, кто стремится восстать против Христа
    в этом мире, несмотря на все ереси, все
    богоборцы и все гонители Христа. Oни
    засвидетельствуйте и объявите всему миру эту Истину:
    Христос прежде всего и превыше всего! Он Единственный Истинный
    Бог.Вы, ложные боги, маски, гнусные и омерзительные маски
    ложные боги, прочь! Истинный Бог важен для человека
    душа в этом земном царстве. Кто ты самопровозглашенный
    те? ВОЗ? В могилах, в тысячах сетей, которые вы бросаете
    сами, и вы хотите заменить Господа Христа? Как
    смиренно, как вы бедны! Увы, весь ад смеется
    не больше, чем смеется над вами. Демоны смеются
    вслух на вас, и вы их не слышите; но мы
    Христиане — мы их слышим.

    Да, Святой Креститель, был первым христианским исповедником,
    и они потекли за ним, следуя, как после
    рулевой, тысячи и тысячи славных исповедников
    Христа в этом мире.

    Братья мои, великая Тайна происходит через это
    Праздник, Тайна, подобная нити, протянутой и
    составляя кусок ткани. В сегодняшнем Евангелии
    читая, вы слышали, как ученики возвестили Спасителю
    что Предтечу обезглавили. Рот, который
    провозгласил, что мир замолчал, Господи! какой
    сейчас? Кто мы по сравнению с вашим великим Крестителем? В
    Спаситель молчит. Затем происходит что-то необычное. Он звонит
    Его ученики вместе, и с ними Он выходит на
    место в пустыне.Что это? Неужели Господь
    убегает, неужели он убегает от Ирода?
    Подумайте: Он, Всемилостивый Чудотворец, смотрит на
    несчастная овдовевшая мать и воскрешает сына,
    кто-то неизвестный никому, кроме матери и самого себя. Все же
    здесь, Господь, Твой Предтеча лежит мертвый, разрушенный. Почему
    разве ты не воскресишь его? Вы воскресили
    дочь Иаира, главы синагоги. Но вот
    тот, кого Ты назвал величайшим из рожденных
    женщины, обезглавленные злоумышленником-королем.Господи, храни Свой
    Истина, защищай Твоего первого Апостола, Твоего первого мученика, Твоего
    первый евангелист, ваш первый ангел во плоти, ваш
    первый пророк, ваш первый исповедник. Воскресите его! Все же
    Спаситель молчит и уходит в пустынное место
    молиться Богу. Почему, Господи?

    Ведь Святой Предтеча тоже должен стать первым
    Апостол Аида, царства смерти — которому
    отошли души всех людей от Адама до времен
    приход Спасителя в этот мир.В этом королевстве
    смерти, называемой Аидом, то есть непроходимым местом, где
    никто ничего не видит, в том королевстве можно было найти
    все: праведники и грешники, весь народ
    Ветхого Завета, до пришествия Господа Иисуса
    Христос. Грех принес смерть в земное царство, в
    мир людей, и царство смерти стало единственным
    обитель человеческих душ в этом мире. Предтечу пришлось
    стать Предтечей в Аиде, в смерти
    царство, чтобы он мог проповедовать и там
    души всех людей: вот, Тот, кем ты был
    ожидая, Кого все вы, Праведники: Моисей, Авраам,
    Давид, все Святые Пророки и Праведники, имеют
    жаждал увидеть, пришел на землю.Вот он пришел
    на землю как человек, как Спаситель, и он творит такие
    знамения и чудеса, когда вы все вместе
    никогда не видел. Его взгляд исцеляет людей от всех болезней, Его
    слово воскрешает всех от смерти, Его голос гонит
    демоны из одержимых. Поистине Спаситель
    мир, наш Господь Иисус Христос пришел на землю. И вот я
    иди перед Ним, чтобы проповедовать тебе и эту лучшую новость:
    Он тоже придет сюда к нам. Через некоторое время он
    спустится, и вы увидите Его.Вы сможете
    посмотри, какая у него человеческая душа, одна исполненная Богом
    и сияющий бесконечным светом.

    Святой Предтеча явился в царстве смерти как
    первый евангелист, чтобы проповедовать Благую Весть
    Христос всем душам в царстве смерти. Он
    явился всем им, как первый мученик, чтобы
    показать, что люди с радостью пойдут на смерть за Истину
    Бог, Господь Иисус Христос, Спаситель мира, пока
    смерть побеждена и уничтожена.Они не будут бояться смерти,
    ибо они будут сильнее смерти. Через его
    телесное воскресение, Господь дарует телу победу над
    смерть. Славный Предтеча также вошел в
    Царство смерти как Предтеча всего истинного
    Исповедники Христовы в мире все истинные
    Пророки в мире, чтобы возвестить всем душам в
    Царство смерти: вот, смерть побеждена, демоны
    уничтожено, царство смерти будет разрушено, когда в
    немного, Господь явится здесь, и вы будете
    из этого ужаса и в радость небесную, в Царство
    На высоком.

    Вот почему Господь молчал, почему он не
    воскресить величайшего мужчину из рожденных женщинами, ибо
    этот человек должен был завершить свое апостольское, евангелизационное,
    мученика, духовная борьба исповедника в аиде,
    в царстве смерти.

    Таким образом, для нас, христиан, сегодняшний день подобен Великой пятнице.
    Как и за Спасителем, Воскресение следует за Великим
    Пятница, так что Предтеча радостно умирает и входит в
    смерть, потому что он видит победу над смертью и знает, что
    Господь уготовил ему также жизнь вечную и
    воскресение из мертвых в день великий
    Суждение.

    Когда Господь был распят, Он спустился в преисподнюю.
    области, в ад, в царство смерти, с Его
    человеческая душа. Его Тело лежало в гробнице, но Его Душа,
    полнота его Божественности, сошедшая в смерть
    царство. И как же, должно быть, были изумлены все
    человеческие души в Аиде, увидев Бога в человеческой душе,
    сияющий невыразимым светом, свет невозможным для человека
    существо представить. Кто бы не поверил в Него?
    Кто, когда он появляется в царстве смерти, так наполнен
    с вечной истиной, вечной жизнью, вечной справедливостью? Он
    предстает победителем над смертью.И как смерть
    Царство не могло удержать Бога, Который был в душе Иисуса,
    поскольку он не мог держать Бога в своих руках, он развалился
    из-за Божественности Христа, из-за Его
    Пресвятая Душа, в которой была полнота Бога. И
    Господь вывел из царства смерти всех, кто имел
    раньше верили в Предтечи, а те, кто
    поверить в Него, Господа Иисуса Христа, поверить
    что на самом деле Он был Истинным Богом на Небесах и на земле.

    Господь вывел их вон и привел в Царство
    Небеса.Вот почему Господь Иисус Христос не
    воскресить святого Иоанна Предтечи и Крестителя Иисуса.

    Сегодня, прославляя этот великий и славный первый
    Апостол, первый мученик, первый евангелист, предтеча всех
    истинные христиане всех времен, мы преклоняемся перед его радостным
    страдания за Истину Христову и Его Святое Евангелие,
    перед ним как апостол и мученик. Считаем, что для
    уже 2000 лет, Тот, кто позволил беззаконному королю
    обезглавить его, творит бесчисленные чудеса в
    земное царство, живя в нем вместе с Господом Иисусом
    Христос.2000 лет он работал без перерыва
    чудеса для всех, кто обращается к нему в молитве.

    Братья и сестры, когда вы в великой печали,
    обратитесь к первому Апостолу Христа, и он поможет вам
    со всем твоим бременем. И если какой-то
    случилось несчастье, обратитесь к тому первому евангелисту. Нет
    независимо от того, какая горечь может наполнить вашу душу, он будет
    подсласти его благодатью Христовой, и Он
    мистически послать из Мира в вашу измученную душу
    на высоком.И когда вы попадаете в искушения и
    ужасы этой земной жизни, беги к нему, к Святому
    Духовник; скажи ему, что у тебя на сердце, излей свой
    скорби и духовные нужды, и будьте уверены, что в
    мистический, божественный образ, он войдет в вашу душу
    и спасет вас, и избавит вас от всех
    соблазны и беды. Но если вам нужно пострадать за
    Господь Иисус Христос в этом мире: если другие нападут
    вы со всех сторон должны атеисты и те, кто противостоит
    Христос хочет поглотить вас, чтобы уничтожить вас за
    принадлежащих Христу, если они захотят заставить замолчать ваш
    голос, чтобы он не говорил о Христе, затем вспомни
    Того первого мученика, и взывай к нему: Святой мученик,
    первый мученик Христов в Евангелии, поспеши мне на помощь!
    Даруй мне умереть за Господа Иисуса Христа, оставь мою
    тело подобно временной одежде, и по пути святого
    Мученики переходят в Царство Христово! Он будет умолять
    Господь, чтобы ты тоже присоединился к сонму Светил.Таким образом, сегодняшняя маленькая Великая пятница становится для нас
    великая радость Воскресения. Пятница маленькая, но
    Воскресенье, Воскресение, велико — воскресение для
    все христиане всех времен. И для нас сегодня: для меня, для
    вы, для каждого христианина, живущего сегодня, сегодня Великий
    Пятница — это одновременно и Воскресение, сегодня мы
    прославить святого Иоанна Крестителя, вечно живущего в
    небеса; [прославляем] его победу над смертью
    назначенный ему Иродом, его взлет в
    Царство Небесное, быть первым после Богородицы,
    стоять рядом с Господом Иисусом Христом.Вы видели
    икона, известная как «Деисис», т.е.
    Значок «Молитва». В нем Господь сидит на
    Престол Славы, как Царь Небесный. Справа от него
    Пресвятая Богородица, а слева — Святая
    Предтеча. Они молятся Ему за человечество.

    Ой! Пусть вознесутся его святые молитвы сегодня и завтра,
    и всегда, и пусть они воскреснут для нас
    Христиане-сербы, и для всех людей на этой земле,
    что Господь всех приведет к покаянию, чтобы Он помиловал
    на все, чтобы Он все спасти, что все люди принесли [в
    Его] славным Предтечей, мог бы вечно прославлять
    Один Истинный Бог на Небесах и на земле, Господь Иисус
    Христос, Кому дана вся честь и слава, отныне и во веки веков,
    и на века веков.Аминь.

    Перевод с сайта Церкви г.
    Святой Иоанн Креститель, Вашингтон, округ Колумбия,

    .

    Подвижная борьба самоотречения: Об усекании главы Иоанна Предтечи

    Вся жизнь святого Иоанна Предтечи была полна подвиговой борьбы самоотречения и следования за Христом. В юности он ушел в пустыню, чтобы наедине с Богом познать путь мудрости Бога и подготовиться к встрече со Христом. Позже, вернувшись к людям, он стал их увещевать, призывая к покаянию. К нему приходили многие: богатые и бедные, добродетельные и грешники.Они признались ему в своих грехах, и он крестил их в воде, сказав: «Грядущий после Меня сильнее Меня» (Матфея 3:11). И когда люди, слышавшие его проповедь, задавались вопросом, Христос он или нет, он сказал: «Он тот, Кто идет после меня, предпочтительнее передо мной, Я недостоин расстегнуть замок чьей обуви» (Иоанна 1:27). И когда Христос пришел креститься от Него, Он сказал народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).

    Иисус Христос начал Свою проповедь с тех же слов, что и Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17).Между Иоанном Крестителем и Иисусом Христом существовала очень тесная связь. Когда Господь начал Свою проповедь, миссия Иоанна Крестителя подошла к концу, поэтому Иоанн сказал о Христе: «Ему должно расти, а мне уменьшаться» (Иоанна 3:30). И еще до того, как Христос вступил на путь унижения, опустошения и кенозиса, Иоанн Предтеча уже шел этим путем, перенеся заключение в темницу и казнь по приказу Ирода. Мы знаем — евангелисты не скрывают этого от нас, — что Иоанн Предтеча, находясь в тюрьме, послал своих учеников спросить Иисуса: «Ты ли должен прийти, или мы ищем другого?» (Матфея 11: 3).Ответ на этот вопрос был решающим для Иоанна Крестителя, поскольку, если бы Иисус не был Христом, миссия Иоанна Крестителя оказалась бы тщетной, а вся его жизнь от начала до конца была ошибкой. Иисус не ответил прямо, но попросил передать это: «Иди и покажи Иоанну еще раз то, что ты слышишь и видишь: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, и глухие слышат, мертвые воскресают, и бедные проповедуют им Евангелие »(Матфея 11: 4-6).Иоанн Креститель получил слово предостережения от Христа: не поддавайтесь искушениям, не сомневайтесь и не спотыкайтесь на последнем этапе своего пути. И он не искушался, не сомневался и не спотыкался, но сохранил верность Христу до конца, став первым христианским мучеником. Он последовал путем креста, путем Христа и сошел в ад, чтобы там засвидетельствовать пришествие Спасителя. На протяжении всей своей жизни Иоанн Предтеча демонстрировал, что можно следовать за Христом и что человек может возрасти до меры подобия Христова, чтобы отдать всю свою жизнь Богу, умаляя себя и истощая себя даже до смерти, и смерть на кресте.

    Судьба Иоанна Крестителя также свидетельствует о том, что когда человек решает в этой жизни говорить только правду, свидетельствовать об истине и не соглашаться на компромиссы, он неизбежно будет страдать в этом мире, потому что мир живет по иным законам, чем те, которые свидетельствуют об истине. В мире есть смесь добра и зла, правды и лжи, черного и белого, божественного и дьявольского. А твердая жизненная позиция всегда встречает зависть, гнев и ненависть. Иоанн Предтеча страдал из-за того, что осуждал Ирода за его безнравственность, а книжников и фарисеев — это «порождение ехиднины» (Матфея 3: 7) — за их греховные дела.И именно за эту твердую позицию, которую он придерживался с самого начала своей проповеди до конца, он был казнен.

    В Евангелии сказано, что многие были крещены Иоанном Предтечей, но фарисеи и книжники не были крещены. Почему? Потому что религия, которой учил Иоанн, радикально отличалась от той, которой учили книжники и фарисеи. И то, что Христос начал говорить после того, как Иоанн Креститель пронзил, как нож, сердца книжников и фарисеев, потому что Он разрушил все, что они строили за десятилетия.Религия книжников и фарисеев была религией внешних правил; это был «дом, построенный на песке», который рано или поздно должен был разрушиться; это была оболочка без содержания. Главное в религии — это любовь к Богу и ближнему и исполнение заповедей Бога, которые они заменили множеством крошечных правил, которым они сами пытались следовать, требуя, чтобы другие тоже следовали им.

    В религии всегда есть риск замены первичного на вторичное; Всегда существует соблазн выбрать вместо аскетической борьбы мужества и следования за Христом различные внешние действия, из которых, по мнению избранных, будет заключаться их религиозность.Но Он призвал нас в Церковь не для того, чтобы мы, подобно книжникам и фарисеям, изучили только внешний ритуал, не обращая внимания на внутреннее. Господь призвал нас, чтобы мы могли учиться у Него, у Иоанна Крестителя и у многих святых мучеников и пророков, которые на протяжении веков свидетельствовали Богу не только своими словами, но и всей своей жизнью. Он призвал нас познать основное содержание христианской веры: отвергнуть себя и следовать за Ним, отвергая себя вплоть до смерти, если Господь так нас к этому призовет.

    Вспоминая сегодня Иоанна Крестителя, давайте вспомним, что многие люди пошли крестным путем, отдав свои жизни за Христа, за истину и за своих ближних. Не случайно в день Усекновения главы Иоанна Крестителя Церковь возносит молитвы за воинов, отдавших свои жизни за веру и Отечество; он молится за них, потому что они, как Иоанн Креститель, невинно пострадали, став неизбежными жертвами конфликта между Христом и Антихристом, который продолжается на протяжении всей истории человечества и будет продолжаться до конца света.Давайте также вспомним ту великую задачу, которую поставил перед нами Бог: каждый из нас, в той или иной степени, призван на тот же путь, по которому шли Иоанн Креститель, мученики и исповедники: путь самоистощение, самоотречение и следование за Христом. Аминь.

    2000

    Переведено с русского

    .

    Проповедь об обезглавливании Святого Пророка и Предтечи Иоанна Крестителя

    Вернуться на главную страницу

    ПРЕДПРИНИМАНИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА И ПРЕДЫДУЩЕГО
    ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ


    Во Имя Отца и
    Сын и Святого Духа.

    Почему Церковь так почитает Иоанна Богослова?
    Креститель, даже установивший в его честь строгий пост? Вот десять причин:

    1.Сам наш Господь сказал, что святой Иоанн был величайшим пророком среди
    рожденные женщинами »(Луки 7, 28). Некоторые слышащие эти слова
    удивлен. Они спрашивают: Воистину, Сам Христос — величайший человек, рожденный от
    женщины? Однако Христос не был рожден женщиной (то есть замужней женщиной),
    он родился от Девы. Поэтому, повинуясь словам нашего Господа,
    что Святой Иоанн — величайший рожденный от женщин, Церковь должным образом чтит его.
    Фактически, в церковный год бывает не менее шести праздников Святого Иоанна.Первая — его Зачатие 23 сентября. Затем идет его поминовение
    7 января, на следующий день после праздника Крещения Христова. Третий
    — Вторая находка его головы 24 февраля. Его следующий праздник — это
    Третье обнаружение его головы 25 мая. Пятое — его Рождение, или Рождество,
    24 июня, и, наконец, сегодняшний праздник, последний в Годе Церкви,
    его обезглавливание 29 августа.

    2.
    Родители святого Иоанна были великими и святыми людьми сами по себе и
    их ребенок был подарком в ответ на молитву, обращенную к ним в их благочестивых
    старость.Его отцом был святитель Захария, пророк, священник и мученик. Его
    мать, Святая Елизавета, была сестрой Святой Анны, то есть сестрой
    мать Богородицы. Эти отношения между Матерью
    Бога и ее родственника, св. Иоанна, выражена в иконе, которая висит
    над святыми вратами в каждом православном храме. Это показывает Христа в
    в центре — Богородица справа и Иоанн Креститель справа
    оставил. Эта икона называется Деисис и означает, как наше спасение
    связан не только с нашим Спасителем, но и с Его Пресвятой Богородицей и св.
    Джон.

    3.
    По этой причине святой Иоанн носит особый титул «Предтеча»,
    по-гречески «Продромос», что является обычным греческим христианином.
    имя. Только святой Иоанн может претендовать на звание Предтечи Христа, поэтому
    пионер нашей веры. Как же мы можем не дать ему особого
    честь?

    4.
    Святой Предтеча также носит титул «Пророк». В
    Фактически можно сказать, что он был последним пророком Ветхого Завета.Как вы помните, последние семнадцать книг Ветхого Завета — это
    Пророческие книги, от св. Исайи до св. Малахии. Таким образом, мы также можем
    говорят, что святой Иоанн — первый пророк Нового Завета. Таким образом, Святой Иоанн
    можно рассматривать как петлю, соединяющую Ветхий Завет и Новый Завет.
    Отметим также, что не только Иоанн Креститель был первым пророком
    Новый Завет, но последний Пророк Ветхого Завета был
    также называется Джон.Это был святитель Иоанн Богослов, написавший последний
    книга Нового Завета и его единственная пророческая книга, Книга Откровения.

    5.
    Святой Иоанн Креститель, первый пророк Нового Завета, также был
    первый мученик во время публичной проповеди Христа, около трех лет
    перед святым архидиаконом Стефаном, первым мучеником после Христова
    Вознесение.
    6. Можно также сказать, что Иоанн Креститель был первым монахом, действительно
    поэтому он покровитель монахов и монашеской жизни.Эта
    это значение первого Евангелия сегодня, в котором наш Господь говорит
    молодой человек, желающий следовать за ним, прежде всего соблюдать заповеди
    а затем отказаться от всего своего богатства. Так решил святой Антоний Великий
    уйти в пустыню, услышав это Евангелие, так подражая Иоанну
    Креститель.

    ср
    напомним о важности монашеской жизни для Православной церкви. Монашество
    это барометр церкви. Когда процветает монашеская жизнь, значит,
    вся Церковь процветает.Когда монашеская жизнь слаба, тогда вся Церковь
    слабый. И Святой Иоанн стоит во главе этого.

    7.
    Первый шаг к монашеской жизни, да и к христианской жизни.
    в общем, это покаяние. И это первое слово святого Иоанна. Следовательно
    он велик, потому что проповедует покаяние. Покаяние — это письмо
    А православного христианского алфавита, это знак истины, знак
    трезвости, отсутствия экзальтации, чувства реальности.Таким образом, St
    Первые ученики Иоанна, Андрей и Петр, также были первыми учениками.
    Христа. И не следует забывать, что святитель Иоанн проповедовал покаяние, а не
    только на земле, но и в аду. После обезглавливания святой Иоанн пал.
    в ад, где все ушедшее человечество было пленено, и там проповедовали
    всем поколениям, от Адама и Евы, до скорого пришествия Христа,
    менее чем через три года после этого.

    8.
    Первый шаг в монашеской жизни — послушание.Это послушание можно увидеть
    в молитве и посте святого Иоанна. Он молился в пустыне и ел
    мед и саранча, одетые в верблюжий мех. Ему служили ангелы.
    Таким образом, в Церкви его называют «человеком небесным и земным.
    ангел. Его послушание можно увидеть в его принятии крестить
    Сын Божий, чьих шнурков он, по его собственным словам, был недостоин даже
    отменить.

    9.
    Второй шаг в монашеской жизни — это бедность, не только с точки зрения наличия
    нет денег, но и не имея власти.Святой Иоанн бесстрашно обличил власть
    этим злоупотребляли, что использовали для зла. В этом смысл сегодняшнего
    Второе Евангелие, Евангелие от Иоанна. В этом Евангелии рассказывается, как святой Иоанн
    осудил Ирода Антипу, сына Ирода, убившего
    Святых Невинных почти тридцать лет назад в Вифлееме, которые в
    во времена проповеди Иоанн был правителем Галилеи.

    10.
    Наконец, святой Иоанн был великим, потому что он возвестил третью ступень монашеского
    жизнь целомудрия.Святой Иоанн осудил грехи чувственности Ирода
    Антипа осуждал примат тела над духом. Последний
    сначала женился на дочери арабского принца по имени Аретас, затем
    он взял себе в любовницу свою невестку Иродиаду. Ею
    у него была дочь Саломея. А потом у Ирода были кровосмесительные отношения
    с этой дочерью, которую он имел от любовницы. В результате св.
    Обличение Иоанном беззакония Ирода и Иродиады,
    он был обезглавлен, и его голова была принесена перед Иродиадой на блюде.То есть
    почему православные всегда просят молитв Иоанна Крестителя в случаях
    опухоли головного мозга, мигрени и головные боли.

    как
    мы слышали, это было на дне рождения Ирода, что Ирод взволнованный
    танцем дочери уступил требованию жены
    обезглавить святого Иоанна. Вот почему мы, православные, не особо суетимся.
    наших дней рождения, а дней наших святых. Для этого эпизода
    с Иродом — единственный раз в Новом Завете, когда мы слышим о дне рождения,
    и это привело к совершению большого преступления.

    Наказание Ирода было ужасным. Во-первых, его королевство было захвачено
    арабский принц Аретас, который слишком хотел отомстить за свою дочь
    честь. Затем рассерженные римляне изгнали Ирода со всей его семьей.
    Их сослали в Лериду в Испании, и здесь была одна ужасная зима,
    его дочь Саломея провалилась в дыру во льду при переходе через замерзший
    река. Когда она погрузилась в реку, лед замерз у нее на шее. Борется
    чтобы освободиться, она двигала ногами, как будто танцуя.В тот момент
    однако зазубренные края льда прорезали ее шею, и она была обезглавлена.
    Ее грешное и нераскаявшееся тело навсегда исчезло подо льдом. Очевидцы
    увидел на льду ее обезглавленную голову, поднял ее и отнес Ироду
    — на блюде. Что касается Ирода и Иродиады, они тоже исчезли,
    потому что они упали в трещину, которая открылась во время землетрясения в
    Лерида. Таким образом, они исчезли из истории, не послушавшись Св. Иоанна
    призыв к покаянию, проглоченный огнями под землей.Но что касается
    Святой Иоанн, который звал и призывает к покаянию — его имя живо
    навсегда.

    Святой
    Предтеча, Пророк и Креститель Иоанн, молись за нас Богу!

    Аминь.

    .

    Русская Православная Церковь Заграницей

    7 октября 2020 г.
    Джорданвилль, штат Нью-Йорк: в Джорданвилле рукоположен священник для канадской епархии

    2 октября 2020 г.
    Иерусалим: Глава Русской Духовной Миссии на Святой Земле совершает Чин Воздвижения Креста на Масличной горе
    1 октября 2020 г.
    Нью-Йорк: созывается очередное заседание Архиерейского Синода
    30 сентября 2020 г.
    Нью-Йорк: Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион возглавил торжества Воздвижения Креста Господня в Синодальном соборе Пресвятой Богородицы «Знамения»
    30 сентября 2020 г.
    Женева: Возвышение Крестовоздвиженского собора отмечает свой праздник
    29 сентября 2020 г.
    Джорданвилль, штат Нью-Йорк: Свято-Троицкая семинария издает книгу о православном подходе к постхристианскому обществу
    28 сентября 2020 г.
    Курск: Копия Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение» привезена из Курско-Коренной пустыни в Знаменский собор
    28 сентября 2020 г.
    Нью-Йорк: Рождество Богородицы празднуется в Синодальном соборе Знамения Пресвятой Богородицы
    25 сентября 2020 г.
    Нью-Йорк: Комитет Русской Православной Молодежи публикует календарь на 2021 год.
    24 сентября 2020 г.
    Мюнхен: К 100-летию Русской Зарубежной Церкви издается новая книга
    23 сентября 2020 г.
    Вашингтон, округ Колумбия: Собор Святого Иоанна Крестителя в столице США отмечает свой праздник
    22 сентября 2020 г.
    Джорданвилл, Нью-Йорк: Свято-Троицкая семинария открывает осенний семестр
    16 сентября 2020 г.
    Иерусалим: праздники на русских раскопках
    17 сентября 2020 г.
    Хауэлл, Нью-Джерси: Собор Святого Александра Невского отмечает свой праздник
    14 сентября 2020 г.
    Иерусалим: праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи в Вознесенском монастыре на Елеонской горе
    9 сентября 2020 г.
    Иерусалим: Православная Вифанская школа открывает новый год
    9 сентября 2020 г.
    Сан-Франциско, Калифорния: Духовенство и прихожане собора Сан-Франциско получают благодарственное письмо от семьи Максимовичей
    2 сентября 2020 г.
    Нью-Йорк: Заявление Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви о пожарах в Калифорнии
    31 августа 2020 г.
    Нью-Йорк: Церкви Восточно-Американской епархии молятся о мире в Беларуси
    27 августа 2020 г.
    Иерусалим: Глава Русской Духовной Миссии совершает акафист у Могилы Богородицы накануне праздника Успения Богородицы
    26 августа 2020 г.
    Иерусалим: монашеский постриг в Гефсиманском монастыре
    26 августа 2020 г.
    Киев: Митрополит Онуфрий благодарит Митрополита Русской Зарубежной Церкви Илариона
    25 августа 2020 г.
    Москва: Священный Синод Русской Православной Церкви созывает
    20 августа 2020 г.
    Иерусалим: Фоторепортаж о праздновании Преображения Господня в монастыре Вознесения Господня
    17 августа 2020 г.
    Нью-Йорк: Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион поздравляет Блаженнейшего Митрополита Онуфрия с годовщиной вступления на престол

    3 ноября
    В Синодальном соборе Пресвятой Богородицы «Знамения» будет отмечаться день именины митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона. в Нью-Йорке отметит свой праздник и отметит 100-летие Русской Зарубежной Церкви.

    Если бы Бог сохранил вифлеемских младенцев, они бы распяли Его
    Я видел вокруг себя какой-то мусор и видел, что это мои молитвы. Русский протодиакон из США заразился коронавирусом.
    Австралийский мужской хор, представленный в онлайн-издании Unification
    Прославление св. Германа Аляскинского, 1970 г.
    Белградские соловьи.Русский хор в Лондоне, 1939-1940 Николас Мабин

    Официальный сайт Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей
    Copyright 2020
    Синод Епископов Русской Православной Церкви Заграницей.
    Перепубликация или ретрансляция материалов должна содержать ссылку:
    «Официальный сайт Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей».»

    75 East 93rd Street
    New York NY 10128 USA
    Тел .: (212) 534-1601
    Электронная почта для информации по содержанию: [email protected]
    Электронная почта для технической информации: [email protected]

    .