Содержание

кратко о религии. Доступно и понятно

Статья о буддизме — философском учении, которое часто принимают за религию. Вероятно, это не случайно. Прочитав небольшую статью о буддизме, вы сами решите, насколько буддизм можно отнести к религиозному учению, или, скорее, он является философской концепцией.


Буддизм: кратко о религии


Прежде всего, давайте с самого начала обозначим, что, хотя для большинства людей буддизм — это религия, в том числе и для его последователей, однако, на самом деле буддизм никогда не был религией и быть ей не должен. Почему? Потому что один из первых просветлённых, Будда Шакьямуни, несмотря на то, что сам Брахма вменил ему в обязанности передавать учение другим (о чём буддисты предпочитают умалчивать по очевидным причинам), никогда не хотел делать из факта своего просветления культ и тем более культ поклонения, который всё-таки впоследствии привёл к тому, что буддизм всё больше и больше стали понимать как одну из религий, и тем не менее буддизм таковой не является.


Буддизм — это в первую очередь философское учение, цель которого — направить человека на поиск истины, выхода из сансары, осознание и видение вещей такими, какими они являются (один из ключевых аспектов буддизма). Также в буддизме нет понятия бога, т. е. это атеизм, но в смысле «не-теизма», поэтому если и относить буддизм к религиям, то это нетеистическая религия, также как и джайнизм.


Ещё одно понятие, которое свидетельствует в пользу буддизма как философской школы, — это отсутствие каких-либо попыток «связать» человека и Абсолют, в то время как само понятие религии (‘связывание’) и есть попытка «связать» человека с Богом.


В качестве контраргументов защитники концепции буддизма как религии представляют то, что в современных обществах исповедующие буддизм люди поклоняются Будде и делают подношения, а также читают молитвы и т. д. На это можно сказать, что тенденции, которым следует большинство, никоим образом не отражают сути буддизма, но лишь показывают, насколько современный буддизм и его понимание отклонились от изначальной концепции буддизма.


Таким образом, уяснив для себя, что буддизм не является религией, мы можем наконец приступить к описанию главных идей и концепций, на которых базируется эта школа философской мысли.


Коротко о буддизме


Если говорить о буддизме кратко и понятно, то его можно было бы охарактеризовать двумя словами — «оглушительная тишина», — потому что понятие шуньяты, или пустоты, является основополагающим для всех школ и ответвлений буддизма.


Нам известно то, что, во-первых, за всё время существования буддизма как философской школы сформировалось множество его ветвей, самыми крупными из которых считаются буддизм «большой колесницы» (Махаяна) и «малой колесницы» (Хинаяна), а также буддизм «алмазного пути» (Ваджраяна). Также большое значение приобрёл дзен-буддизм и учение адвайты. Тибетский буддизм гораздо больше отличается от основных ветвей, чем другие школы, и некоторые считают именно его единственно верным путём.


Однако в наше время довольно сложно сказать, какая из множества школ действительно наиболее приближена к изначальному учению Будды о дхарме, потому что, к примеру, в современной Корее появились ещё более новые подходы к трактовке буддизма, и, разумеется, каждый из них претендует на право истинности.


Школы Махаяны и Хинаяны опираются главным образом на Палийский канон, а в Махаяне к ним добавляют ещё и Махаянские сутры. Но мы должны всегда помнить о том, что сам Будда Шакьямуни ничего не записывал и передавал свои знания исключительно устным путём, а иногда и просто через «благородное молчание». Лишь гораздо позже ученики Будды стали записывать эти знания, таким образом они дошли до нас в виде канона на языке пали и махаянских сутр.


Во-вторых, из-за патологической тяги человека к поклонению были возведены храмы, школы, центры по изучению буддизма и т. д., что естественным образом лишает буддизм его первозданной чистоты, и с каждым разом нововведения и новообразования снова и снова отдаляют нас от основополагающих концепций. Людям, очевидно, гораздо больше по душе концепция не отсечения ненужного с целью видения «того, что есть», а, наоборот, наделения того, что уже есть, новыми качествами, приукрашиванием, что лишь уводит от изначальной истинности к новым трактовкам, неоправданным увлечениям ритуальностью и, как следствие, к забвению истоков под грузом внешнего декора.


Эта участь не только одного буддизма, а, скорее, общая тенденция, которая свойственна людям: вместо того, чтобы понять простоту, мы отягощаем её всё новыми и новыми умозаключениями, в то время как нужно было делать обратное и избавляться от них. Об этом и говорил Будда, об этом и его учение, и конечная цель буддизма как раз в том и состоит, чтобы человек осознал себя, своё Я, пустоту и недуальность сущего, чтобы в конце концов понять, что даже «Я» в действительности не существует, а оно есть не что иное, как конструкция разума.


В этом и состоит суть понятия шуньяты (пустоты). Для того чтобы человеку было проще осознать «оглушительную простоту» буддистского учения, Будда Шакьямуни учил о том, как правильно выполнять медитацию. Обычный ум получает доступ к знаниям через процесс логического дискурса, точнее, он рассуждает и делает выводы, таким образом приходя к новым знаниям. Но насколько они новы, можно понять из самих предпосылок их появления. Такое знание никогда не может быть действительно новым, если человек пришёл к нему логическим путём из пункта А в пункт Б. Видно, что он использовал отправные и проходящие точки для того, чтобы прийти к «новому» выводу.


Обычное мышление не видит в этом препятствий, в целом, это общепринятый метод получения знаний. Однако не единственный, не самый верный и далеко не самый эффективный. Откровения, посредством которых были получены знания Вед, — это другой и принципиально отличный способ доступа к знаниям, когда сами знания открывают себя человеку.


Особенности буддизма кратко: медитация и 4 вида пустоты


Мы провели параллель между двумя противоположными способами доступа к знаниям не случайно, т. к. медитация — это и есть тот метод, который позволяет со временем получать знания непосредственным образом в виде откровений, прямого видения и знания, что принципиально не возможно сделать, пользуясь так называемыми научными методами.


Конечно, Будда не дал бы медитацию для того, чтобы человек научился расслабляться. Расслабление — это одно из условий для входа в состояние медитации, поэтому говорить о том, что сама медитация содействует расслаблению, было бы ошибочно, но именно так часто представляют медитационный процесс людям несведущим, новичкам, отчего складывается неверное первое впечатление, с которым люди и продолжают жить.


Медитация — это тот ключ, который раскрывает перед человеком величие пустоты, той самой шуньяты, о которой мы говорили выше. Медитация — это центральная составляющая учения буддизма, потому что только через неё мы можем познать пустоту. Опять же, речь идёт о философских концепциях, а не о физико-пространственных характеристиках.


Медитация в широком смысле слова, в том числе медитация-размышление, также приносит свои плоды, потому что человек уже в процессе медитационного размышления понимает, что жизнь и всё сущее обусловлено, — это и есть первая пустота, санскрита шуньята — пустота обусловленного, что означает, что в обусловленном отсутствуют качества необусловленного: счастье, постоянство (вне зависимости от продолжительности) и истинность.


Вторая пустота, асанскрита шуньята, или пустота необусловленного, также может стать понятной благодаря медитации-размышлению. Пустота необусловленного свободна от всего обусловленного. Благодаря асанскрите шуньяте, нам становится доступно видение — видение вещей такими, какие они есть на самом деле. Они перестают быть вещами, и мы наблюдаем лишь их дхармы (в этом значении дхарма понимается как некий поток, не в общепринятом смысле слова «дхарма»). Однако и здесь путь не заканчивается, потому что Махаяна считает, что и сами дхармы есть некая вещественность, поэтому и в них нужно найти пустоту.


Отсюда мы приходим к третьему виду пустоты — Махашуньяте. В ней, а также в следующем виде пустоты шуньяте шуньяты, кроется отличие буддизма традиции Махаяны от Хинаяны. В двух предыдущих видах пустоты мы всё ещё признаем двойственность всего сущего, дуальность (это то, на чём основана наша цивилизация, противоборство двух начал — плохого и хорошего, злого и доброго, малого и великого и т. д.). Но в этом и коренится заблуждение, т. к. нужно освободиться и от принятия различий между обусловленностью и необусловленностью бытия, и даже больше — нужно прийти к тому, чтобы понять, что пустота и непустота — лишь ещё одно порождение ума.


Это умозрительные концепции. Конечно, они помогают нам лучше разобраться в концепции буддизма, но, чем дольше мы цепляемся за дуальную природу сущего, тем дальше мы находимся от истины. В этом случае под истиной опять же понимается не некая идея, потому что и она была бы вещественной и принадлежала, как и любая другая идея, к миру обусловленного, а следовательно, не могла бы быть истинной. Под истиной следует понимать ту самую пустоту махашуньяты, которая приближает нас к истинному видению. Видение не судит, не разделяет, поэтому его и называют видением, в этом его принципиальное отличие и преимущество перед мышлением, потому что видение даёт возможность увидеть то, что есть.


Но и сама махашуньята — это ещё одна концепция, а следовательно, не может быть полнейшей пустотой, поэтому четвёртой пустотой, или шуньятой, называется свобода от каких бы то ни было концепций. Свобода от размышлений, но чистое видение. Свобода от самих теорий. Только свободный от теорий ум способен увидеть истину, пустоту пустоты, великую тишину.


В этом величие буддизма как философии и его недосягаемость по сравнению с другими концепциями. Буддизм велик тем, что он ничего не пытается доказать или в чём-то убедить. В нём нет авторитетов. Если же вам скажут, что есть, — не верьте. Бодхисаттвы приходят не для того, чтобы вам что-то навязать. Всегда помните изречение Будды о том, что если вы встретите Будду, убейте Будду. Нужно открыться пустоте, услышать тишину — в этом правда буддизма. Его апелляция — исключительно к личному опыту, открытию для себя видения сути вещей, а впоследствии и их пустоты: в этом заключена кратко концепция буддизма.


Мудрость буддизма и учение о «Четырех благородных истина

Во что верят буддисты — основные положения и образ жизни

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Буддизм считается самой древней мировой религией. При упоминании этого слова воображение уносит многих в красочный храм со вздернутой вверх крышей куда-нибудь в Азию: в Таиланд, Камбоджу, Китай, Монголию или Тибет.

Между тем он распространился далеко за пределы Востока: в Европу, Америку и даже в самые отдаленные уголки нашей планеты. Буддизм в России существует не только в республиках Бурятия, Калмыкия и Тува, но и в других городах нашей страны — там постепенно появляются буддийские центры.

Задавались ли вы вопросом — во что верят буддисты? Сегодня мы будем искать на него ответ. Эта статья расскажет кратко, на чем стоит вера буддистов, как они смотрят на мир, кому поклоняются, как относятся к богу и как стараются жить.

Содержание:

Основы веры

Образ жизни буддиста

Отношение к богу

Заключение

Итак, вперед, на поиски ответов!

Основы веры

Понятие «буддизм» появилось всего два века тому назад благодаря выходцам из Европы. Сами же приверженцы называют его «Дхармой» – учением или «Будхадхармой» – учением Будды. Это название будет более точным, потому что буддизм скорее философия, культурная традиция, мировоззрение со своими правилами этики и морали, нежели религия.

Буддисты верят в слова своего Учителя Будды Шакьямуни о том, что вся жизнь – это страдания, а главная цель жизни – избавиться от них.

Мы приходим в этот мир, взрослеем, привязываемся к людям, вещам, достигаем материальных высот, болеем, умираем и все это время страдаем. Главная причина страданий лежит в нас самих, в привычках, неправильных ценностях, иллюзиях.

Освободиться можно, избавившись от них. Для этого нужно следовать определенным правилам, медитировать, созерцать внутренний дух, ограничиваться от чувственных наслаждений. Любые догмы можно понять, только пропустив их через призму себя, собственного опыта – тогда возможно достижение нирваны.

Человек живет в иллюзорном мире, не замечает окружающих его заблуждений, получает последствия действий в прошлом, умирает, а после смерти перерождается, снова страдает, пока не достигнет Просветления. Такое видение жизни тесно связано с определенными понятиями:

  • Карма – причинно-следственная связь любых событий, плохих или хороших. Все, что происходит с нами сейчас – следствие действий прошлого, а каждый поступок, слово или даже мысль в настоящем станет причиной будущих событий. Карма может работать вне пределов этой жизни и распространяться на последующие перерождения.
  • Майя – отражение иллюзорности жизни, переменчивости мира, беспрерывной цепочки страданий. Хорошей метафорой для майя может стать представление облаков, которые постепенно меняют свою форму, мозаику из пузырьков на воде, которая изменяет очертания.
  • Сансара – череда перевоплощений, которая преследует всех людей. Буддисты верят в реинкарнацию – цикл перерождений. Рождаясь все в новых образах, человек не перестает страдать, чувствует кармические последствия прошлых жизней, жить в изменчивом мире с переходящими вещами, и так по кругу. Разорвать колесо сансары значит достичь нирваны.

Образ жизни буддиста

Буддист свято верит в догмы Учения, переданного Буддой. Он изучает священные писания, ведет правильный образ жизни, медитирует и стремится к высшей цели – Пробуждению. В этом ему помогают истины, предписанные заповеди, этапы восьмеричного пути.

Учение основывается на четырех истинах, непреложных для любого приверженца буддизма.

  1. Дукха – говорит о круговороте страдания. Вся человеческая жизнь пропитана страданием: рождение, взросление, проблемы, привязанности, страхи, чувство вины, болезни, смерть. Осознать свое «я» в гуще этого вихря – начальный этап познания истины.
  2. Тришна – рассказывает о причинах дукхи. Желания и связанная с ними неудовлетворенность порождает страдание. Получив одно, человек начинает желать большего. Все возрастающие аппетиты, воля к самой жизни – в этом вся причина.
  3. Ниродха – ведает о завершении дукхи. Обрести свободу можно только отпустив ненужные привязанности, деструктивные эмоции, обнаружив в себе благочестие. Лучшая победа над страданием – прекратить борьбу с ним, избавиться от желаний, очиститься духовно.
  4. Марга – говорит об истинном пути. Следуя тропой Будды, важно соблюдать Срединный путь – не ударяться из крайности в крайность, от полного пресыщения до абсолютного аскетизма. Самому Учителю нужна была одежда, пища, кров, поэтому истинному буддисту не следует изводить себя до изнеможения.

С маргой также связан так называемый Восьмеричный путь. Согласно ему, последователь буддийской философии соблюдает чистоту во всем:

  • правильно видит мир;
  • чист в мыслях и добр в намерениях;
  • не позволяет плохих слов, пустых фраз;
  • честен в поступках;
  • ведет праведный образ жизни;
  • старается на пути к цели;
  • контролирует мысли и чувства;
  • учится сосредоточению, медитирует.

Настоящий буддист может с легкостью выиграть в игру «Я никогда не…», потому что он никогда:

  • не убивает, не причиняет вред всему живому;
  • не крадет;
  • не врет;
  • не прелюбодействует;
  • не употребляет алкоголь или наркотики.

Настоящие приверженцы учения могут поразить высокой нравственностью, моральными устоями, которые подкрепляются непререкаемыми правилами жизни, силой воли, которая помогает им в медитациях, чтениях мантр. Высшая цель – достижение нирваны, и они смело идут по пути к ней.

Отношение к богу

Каждая религия предполагает веру в бога: ислам – в Аллаха, христианство – в Святую троицу, индуизм – в Брахму, Шиву, Вишну и других богов. А буддизм – в Будду, скажете вы? Дело в том, что это не совсем так.

Будда – не бог, это обычный человек, родившийся в Индии и носивший имя Сиддхартхи Гаутамы. Он, как и мы все, жил собственной жизнью: родился в семье царя, женился, родил сына, потом увидел боль и страдания мира, ушел в леса на поиски истины, достиг Просветления, помогал людям пройти схожий путь, проповедуя учение, пока не достиг паринирваны.

Таким образом, Будда – не Всевышний, а великий Учитель.

Согласно буддийской философии, мир появился сам по себе, без участия высших сил, божественных начал. Человека спасет не бог, а он сам, следуя предписанным правилам, успокаивая ум, медитируя и совершенствуясь.

Значит ли это, что в буддизме бога нет? Да, значит. Правда, в этом утверждении есть одна оговорка.

В некоторых течениях философской мысли, особенно в Ваджраяне, Будду Шакьямуни стали обожествлять, совершать подношения, молиться. Наряду с этим появился целый пантеон божеств, духов, будд, боддхисаттв, которым стали поклоняться в погоне за скорейшим Просветлением.

Причина тому – пережитки шаманизма, который оставил следы в поглотившем его буддистском учении.

Буддийские течения довольно сильно отличаются друг от друга. Одни включают в себя множество обрядов, и со стороны это кажется поклонением божеству, другие лаконичны и не признают никаких святых и авторитетов, кроме собственного сердца. Общебуддийские же писания на тему бога не говорят ничего.

Заключение

Буддистская вера, как и вера вообще, придает  сил, воодушевляет, окрыляет, помогает встать на истинный путь. Мы были рады немного приоткрыть вам дверку в душу буддиста. Пусть в вашей жизни будет свет и умиротворение!

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Будем благодарны за ссылку в социальных сетях)

До скорой встречи!

про что эта религия и в чем ее уникальность?

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Одна из самых загадочных религий, которая приоткрывает тайну восточной души – буддизм. Мы хотим познакомить вас с ней и рассказать о ней как можно больше. 

Где и когда зародилась буддийская философия, какова ее история, в чем состоят главные идеи, чем она отличается от других религий мира – ответы на все эти вопросы вы найдете в сегодняшней статье. Также вы узнаете, кто такой Будда, чем занимаются буддийские монахи и как стать буддистом.

Что же, начнем.

Содержание:
Что такое буддизм
Кто такой Будда
Развитие учения
Главные постулаты
Уникальность дхармы
Как стать буддистом
Буддийские монахи
Школы
Заключение

Что такое буддизм

Буддийская религия, так же, как исламская и христианская, считается мировой. Другими словами, ее принципов придерживаются люди по всему миру, без принадлежности к определенной национальности или стране.

Слово «буддизм» возникло всего в 19 столетии – так восточную религию окрестили европейцы. Сами же приверженцы называют ее «дхарма» или «бодхидхарма», что означает «учение о пробуждении». С этой точки зрения буддизм часто называют не религией, а учением, философией, традицией.

Исторические источники утверждают, что он возник две с половиной тысячи лет назад – в 500-600-х годах до нашей эры. Основателем считается Будда Шакьямуни. Именно он называл свое учение «дхарма», что можно понять как «истина», «природа», «сознание».

Будду очень почитают, но при этом он – не Бог, не Творец. Он Великий Учитель, который раскрыл людям истину, подсказал путь обретения свободы.

Кто такой Будда

В 560 году до нашей эры на северо-востоке Индии, на территории современного штат Бихар, в роду Шакья у правителя родился сын. Его назвали Сиддхартха Гаутама.

Мальчик рос во дворце в роскоши, не знал бед, но при этом был очень одаренным и добрым. Когда он повзрослел, то влюбился в прекрасную девушку и женился на ней. Скоро у них родился наследник.

Когда Сиддхартхе было 29 лет, он вышел за пределы дворца. Нечто страшное полоснуло его сердце – за одну прогулку он увидел больного, старца и похороны. В этот день он понял, как велики страдания людей.

Эта мысль не давала Сиддхартхе покоя, и он был полон решимости найти истину и избавить людей от бесконечных тягот и лишений. Тогда он оставил жену, ребенка, отца и подданных и ушел в странствие.

В скитаниях он провел шесть лет. За это время Сиддхартха общался со многими мудрецами, пробовал разные техники, вел аскетичный образ жизни вплоть до самоотречения, но так ни к чему не пришел.

Почти в отчаянии он сел под дерево и стал размышлять, молиться и снова размышлять. Так он провел 49 дней и наконец испытал состояние, которое теперь называют просветлением – ощущение полной ясности и понимания, абсолютной радости и светлого ума. Он нашел истину бытия, а это самое дерево назвали «деревом Бодхи».

Сиддхартха стал будто другим человеком. Он направился в долину, где встретил людей, желавших следовать за ним, слушая речи молодого человека, в которых заключалась истина. Так принц Сиддхартха Гаутама стал Буддой Шакьямуни – Пробужденным из рода Шакья.

Много лет Будда проповедовал, делился учением со своими последователями, которых становилось все больше. Вместе они постигали дхарму, занимались духовными медитациями.

Уже будучи глубоким стариком, Будда ушел в паринирвану – в окончательную нирвану, покинув наш мир и избавившись от страданий. А его учение спустя 25 столетий все распространяется по нашей планете.

Развитие учения

Появившись в Древней Индии и растекаясь по Востоку, буддийская мысль за все время существования была свидетелем многих событий и вынесла разные перипетии истории: возникновение в Индии индуизма, набеги арийцев, притеснение со стороны мусульман, установление могущественной империи Моголов, современное время с его глобализацией.

Однако дхарма продолжает распространяться по миру – сегодня насчитывается порядка 500 миллионов приверженцев.

В основном это, конечно, юг, юго-восток Азии и дальневосточные регионы: тайские, бутанские, вьетнамские, китайские (особенно тибетские), японские, камбоджийские, лаосские, корейские, шри-ланкийские, мьянманские, непальские, монгольские территории.

В Индии, которая является родиной буддизма, с распространением индуизма учение утратило свое значение – здесь его исповедуют менее одного процента всего населения.

Буддийских взглядов традиционно придерживаются также некоторые национальные республики в России: Калмыкия, Тува, Бурятия, часть алтайских районов. Минуя их, мысль движется все глубже на Запад: в Москву, Санкт-Петербург, в европейские страны и на американский континент.

Главные постулаты

Основные идеи буддийского учения сводятся к трем понятиям:

  • Сансара – колесо перерождений, череда перевоплощений, в ходе которых люди и все живые существа после смерти реинкарнируют в новом мире, воплощаясь в другом теле.
  • Карма – правило причинно-следственной связи. Согласно ему все наши поступки – плохие или хорошие – найдут отражение в будущем и приведут к последствиям. Благие помыслы, действия повлекут за собой благоприятные последствия. Совершив какое-либо злодеяние, человек непременно почувствует на себе следствие кармы. Ее действие распространяется и на следующие воплощения – если вести себя достойно по меркам буддизма, в будущей жизни можно переродиться в более высших мирах.
  • Нирвана – цель любого буддиста, состояние освобождения от страданий, когда человеку удается вырваться из колеса сансары. Достичь нирваны можно путем постоянного духовного роста, медитаций, размышлений, избавления от привязанностей к благам человечества.

Кроме того, существует понятие «дукха». Оно отождествляется с негативными чувствами: страхом, болью, неудовлетворенностью, гневом, тревогой, алчностью – говоря обобщенно, это страдания. С понятием дукха связаны Четыре благородные истины, которые считаются основой буддистского пути:

  1. Есть дукха – страдание.
  2. У каждого страдания причина, которая выражается в привязанности, зависимости.
  3. Есть тропа, которая избавляет от страданий и ведет к нирване.
  4. Эта тропа – Восьмеричный путь.

Восьмеричный путь предполагает правильное:

  • понимание – осознание того, что в жизни есть страдания и привязанности;
  • намерения – стремление преодолеть страдания, встав на истинный путь и преодолев собственные пороки;
  • речь – соблюдение чистоты слов;
  • поступки – действия, которые приносят только благо;
  • образ жизни – привычки, которые соответствуют поведению буддиста;
  • усилие – стремление достичь истины, сеять добро и отречься от зла;
  • мысли – чистота помыслов, отказ от грубых, алчных, похотливых идей;
  • сосредоточенность – нацеленность на результат, постоянная духовная работа.

Этапы Восьмеричного пути нужно постигать не по очереди, а все вместе, в комплексе – они неразрывно связаны друг с другом и ведут к освобождению.

Мы видим, что ступени Восьмеричного пути помогают постигать мудрость, воспитывают нравственное поведение и тренируют ум. Будда завещал, что в соблюдении этих основ не нужно бросаться в крайности от полной аскезы до пресыщенной роскошью жизни, нужно найти «золотую середину» – это правило Шакьямуни называл Срединным путем.

Достичь нирваны невозможно без постоянного духовного очищения, практик медитации и соблюдения главных заповедей. Последние предписывают:

  1. Не причинять другим живым существам зла и актов насилия – это так называемое правило ахимсы.
  2. Не воровать и не присваивать чужого.
  3. Не прелюбодействовать.
  4. Не лгать никому.
  5. Не употреблять алкоголь, наркотики и другие одурманивающие вещества.

Священные писания в буддийской философии называются сутрами. В разных направлениях почитаются разные сутры, но суть дхармы полно изложена в Палийском каноне, который называется «Трипитака».

«Трипитака» состоит из нескольких томов:

  • Виная-питака – включает в себя правила поведения, порядок проведения церемоний, свод правил для монахов;
  • Сутта-питака – передает основные моменты учения Будды;
  • Абхидхарма-питака – излагает тексты буддизма, которые отражают представление о жизни.

Уникальность дхармы

Буддизм как религия уникален в своем роде, потому что имеет много отличий от других вероисповеданий. Он вобрал в себя черты как религии, так и философии. Именно поэтому буддизм правильнее назвать религиозно-философским учением.

Буддистское учение отличается от других конфессий множеством черт:

  • в центре не стоит Творец, Единый Бог или несколько богов;
  • нет понятия мироздания – его никто не создавал и никто им не управляет;
  • количество миров бесконечно;
  • отсутствуют грехи и их искупление – есть лишь карма, которая считается законом жизни;
  • нет безоговорочных догматических правил;
  • Будда завещал, что не может быть слепой веры – все истины стоит пропускать через себя и проверять собственным опытом;
  • учение Будды не считает себя единственно верным – буддисты могут одновременно принимать другое вероисповедание, не нарушая правил дхармы;
  • учение не избавляет от «божьей кары», которая есть в других верах – оно ведет к познанию собственной природы и духовному развитию.

В отличие от индуизма, который также строится на законах кармы, сансаре, перерождениях, буддийская философия считает всех людей равными, вне зависимости от положения в обществе и происхождения – в противовес этому в индуизме варны и касты.

Однако буддийская философия, распространяясь на все новые и новые земли, переливалась в разные течения и принимала разные формы. Каждая школа обретала собственные черты, и некоторые направления становились больше похожи на религию, например тибетский буддизм.

В этом случае Будда обожествляется: ему делают подношения, сооружают алтари, изготавливают статуи, делают изображения, похожие на иконы. Появляется пантеон будд и бодхисаттв – просветленных, которые помогают другим людям обрести освобождение. 

Становится все больше храмов, которые также называются дацанами, хуралами, ватами, монастырями. Монахи в особом одеянии, службы в храмах, праздники, медитации с чтением мантр, обряды – в некоторых направлениях прослеживаются все составляющие религиозного течения. Таким образом, буддизм относится к философии и религии одновременно – все зависит от школы дхармы.

Как стать буддистом

«Буддистами не рождаются, ими становятся» – можно адаптировать известное выражение. Действительно, нельзя стать буддистом только родившись в буддийской семье – нужно осознанно выбрать учение как путеводную звезду в жизни, или, как говорят последователи дхармы, «принять прибежище».

В прибежище принимают три драгоценности:

  • Будду – это Великий Учитель Будда Шакьямуни или другой Пробужденный;
  • Дхарму – Учение Будды, его принципы, заповеди, истины, пути, догмы;
  • Сангху – буддийскую общину, которая живет по законам дхармы.

Для достижения главных драгоценностей необходимо отказаться от трех ядов:

  • неведения, слепоты к природе бытия и всего сущего;
  • желаний, эгоизма, страстей, вожделений;
  • гнева и злости.

На пути истины буддист вооружается специальными методами:

  • изучение Дхармы – в этом должен помочь наставник, учитель или гуру, чтобы подсказать перечень текстов для исследования, ответить на вопросы, направить на правильную тропу;
  • размышления над учением – самостоятельная работа, анализ текстов, сопоставление их с собой и с реальной жизнью;
  • практика – медитации, йогические практики, а также применение основ дхармы в обычной жизни.

Избрав путь дхармы и соблюдая главные правила, приверженцы Будды приближаются к познанию себя, окружающего мира и к освобождению от страданий.

Буддийские монахи

Первым буддийским монахом был сам основоположник учения – Будда Шакьямуни. По образу жизни и внешнему виду он был чем-то похож на аскетичных мудрецов, которые относились к ранним религиозным течениям и странствовали по восточным просторам.

Вслед за Буддой из числа его учеников появились другие монахи, которые знакомили с дхармой мирян. Буддийское монашество существует до сих пор – наверняка в фильмах, на фотографиях или даже вживую многие видели их, облаченных в оранжево-красную одежду.

Нынешние монахи не ведут отшельническую жизнь – они обычно поселяются в монастыре целой общиной и тесно взаимодействуют с мирянами – буддистами, которые ведут привычную современную жизнь. Монахи проповедуют мирянам дхарму, учат духовной жизни, а миряне дают им одежду, еду, а во время несчастных случаев – кров.

Монахи мужского пола зовутся «бхикшу», а женского – «бхикшуни». Они живут по строгим законам и ограничениям, которые могут меняться в зависимости от направления буддийской мысли и священных писаний, предписывающих правила монашеской жизни.

Жизнь монахов может быть разной также из-за климата, особенностей природы. К примеру, монахи, которые живут на тибетских высокогорьях или в монгольских степях, могут иметь больше предметов одежды. А в монастырях, которые находятся вдалеке от поселений мирян и поэтому не могут принимать подаяния от них, может быть собственная кухня, где монахи сами готовят для себя еду.

Школы

С течением времени буддийская мысль распространялась по всей Азии и дальше, на Запад. В каждой местности она накладывалась на менталитет местного населения, религиозные верования, укоренившиеся там до прихода буддизма, поэтому существует множество его направлений.

К трем основным школам буддийской философии относятся:

1. Хинаяна – Малая Колесница

В современности чаще употребляется название Тхеравада – учение старейшин. Она считается древнейшей и самой ортодоксальной школой. Распространена в юго-восточном азиатском регионе, поэтому ее часто называют «южным буддизмом».

Страны: Таиланд, Лаос, Камбоджа, Шри-Ланка, Вьетнам.

Тхераваде присущи следующие черты:

  • Достичь нирваны может только монах, следуя строгим догмам.
  • Освобождение зависит только от самого человека, от его поступков – никто ему не может помочь.
  • Нет пантеона будд и бодхисаттв.
  • Нет ада и рая – есть только сансара и выход из нее – нирвана.
  • Отсутствуют обряды, скульптуры, иконопись, поклонение им.

2. Махаяна – Большая колесница

Она менее консервативна, чем хинаяна. Считается «северным буддизмом» из-за своей географии.

Страны: Япония, Китай, Южная Корея, северные районы Индии.

Отличительные черты:

  • Достичь нирваны может как монах, так и мирянин.
  • Помочь в этом людям могут будды и бодхисаттвы.
  • Святые выстраиваются в пантеон.
  • Появляются их изображения, скульптурные изваяния.
  • Им делают подношения, устраивают обряды, службы, праздники, молятся.
  • Есть своеобразное понятие рая и ада – существа с хорошей кармой в следующей жизни воплощаются на высших, райских планетах, с плохой кармой – в низших, адских мирах.

3. Ваджраяна – Алмазная Колесница

Она появилась как ответвление от Махаяны. Также известна под названием «тантрический буддизм».

Страны: тибетская часть Китая, Непал, Монголия, буддийские республики России – Бурятия, Тува, Калмыкия.

Особенности:

  • направленность на самосознание;
  • большое значение учителя, гуру – его почитают и поклоняются перед ним;
  • медитативные и йогические практики;
  • чтение мантр;
  • разнообразные обряды, праздники, службы.

Главный учитель в тибетском буддизме – Далай-лама.

В каждой из перечисленных школ может быть еще несколько ответвлений. Также буддизму знакомы направления, которые не относятся ни к одной из главных школ.

Ответвления, в которых прослеживаются элементы учения Будды, но которые не относятся к традиционным школам, объединяются в название «необуддизм». Чаще всего они распространены в «небуддийских» странах Европы и Америки.

Очень популярное сейчас на Западе направление – дзен-буддизм. Однако оно уже много веков практикуется на японских, корейских и особенно китайских территориях – здесь оно зовется «чань». 

Японский монах дзен-буддизма

К главным чертам дзен-буддизма можно отнести:

  • неприятие религиозных ритуалов, обрядов, атрибутики, пантеона святых;
  • отсутствие священных сутр, проповедей;
  • цель – открыть природу Будды с его состраданием и милосердием.

Этой цели можно достичь с помощью практики созерцания. Она выполняется в падмасане – позе лотоса. Закрывая глаза, приверженцы дзен сосредотачивают внимание лишь на собственном дыхании, отрешаются от происходящего вокруг и как бы заглядывают внутрь себя.

Заключение

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Надеемся, что сегодня вы узнали много нового, познакомились с удивительной философией буддизма и приоткрыли дверцу в еще неизведанный мир Востока.

Конечно, в одной статье невозможно рассказать все о дхарме, ведь даже сотне книг не удалось этого сделать. Но все же мы хотим продолжить раскрывать восточную мудрость вместе с вами.

Пусть истина, любознательность и доброта сопутствуют вам на жизненной тропе. Если вам понравилась статья, оставляйте комментарии, делитесь с друзьями, присоединяйтесь к нам — подписывайтесь на блог, и будем искать истину вместе.

✸ Буддизм это религия или философия ✸ Уникальный путь ✸

 

 

Проблема с определением буддизма заключается в том, что в мировых культурах, в которых он появился и изначально распространялся, отсутствует четкая классификация между «религией» и «философией». От этого появляется множество проблем, если требуется описать это уникальное явление. Давайте попробуем кратко разобраться, буддизм это религия или философия.

История буддизма

Датой рождения буддизма считается момент смерти Будды. Но существует мнение, что религия начала зарождаться со времени жизни ее прародителя. А точнее тогда, когда на Гаутаму Будду снизошло просветление. По данным ЮНЕСКО паринирвана учителя произошла в 545 г.

буддизм это религия или философия или мировоззрение

Сейчас буддизм считается официальной религией в четырех государствах:

  • Бутан
  • Лаос
  • Таиланд
  • Камбоджа

Однако появление этой культуры произошло в Индии. Приблизительно 0,8-0,9% (примерно 8 миллионов людей) исповедуют буддизм. Кроме этой страны религия проповедуется в Тайване, Китае, Мьянме, Японии, Корее. Здесь она находится на первых местах в списке.

Причина популярности веры — красочность, миролюбивость, интеллектуальная составляющая, особенности философии. Большинство людей нашли в этой религии знание, надежду и покой. Именно по этой причине она является одной из самых распространенных. Вероисповедание популярно в различных странах, но, естественно, столицей является Индия.

 мировоззрение

Как зарождалось просветление

Большинству людей интересно, как появилась эта вера. Создателем религии является Гаутама, которого так же называют:

  • Будда.
  • Шакьямуни
  • Сиддхартха

По легенде простой юноша, которого звали Сиддхартха Гаутама, появился на свет у королевской семьи в Индии. Когда королева Махамайа забеременела, она увидела сон, указывающий на то, что она избрана родить необычного ребенка, именно он войдет в историю мальчиком, который озарит мир познанием и просветлением.

Отец Гаутама – Шуддходана, защищал сына от мирской злобы, заболеваний и бед. До 29 лет Будда проживал во дворце. После принц взял в жены красивую девушку по имени Яшодхаре. В семье родился сын Рахула. Жила пара здорово и счастливо, но в один из дней супруг вышел за пределы дворца. Здесь он увидел людей, которые были измотаны нищетой и разными заболеваниями.

Его расстроило это открытие. Он понял всю безысходность жизни. Но глубокие душевные переживания не успели захлестнуть будущего императора. Ему повстречался отшельник — саману. Это знакомство было знаком. Встреча показала Будде, что отрекшись от житейских страстей, люди получают безмятежность и умиротворение.

буддизм это религия или философия или мировоззрение

Принц ушел из семьи и пошел искать истину. На пути он, не переставая, придавал себя аскезе. Гаутама шел искать мудрецов, дабы выслушать их учения и размышления о смысле бытия. В результате юноша отыскал путь для избавления от печалей. Будда нашел «золотую середину», подразумевающую отрицание аскезы, а также отказ от чрезмерных излишеств.

После 30 лет он обрел Просветление, ставши Буддой. С этого момента пытался поделиться с остальными своими познаниями. Принц вернулся в свои края, в которых ему были рады его близкие люди. Послушав его, супруга и сын тоже стали на путь монашества. Именно этот человек оставил в дальнейшем огромное наследие для всего человечества — Дхарму.

буддизм

Каноны для семьи

Религиозные традиции помогают людям отыскать для себя главные направления для развития в большинстве аспектах жизни. Основными из них считаются взаимоотношения с противоположным полом. Объединение мужчины и девушки является взаимным дополнением. Главная задача такого соединения – открыть себя, усовершенствовать личные возможности.

На наивысшем уровне развития союза у людей появляется настоящая свобода, ее смысл заключается в наслаждении и богатстве любви. Именно в семье, в которой присутствует доверие, возникает любовь. В этом союзе у девушки появляется мудрость Будды. У молодого человека – активность Гаутама, которая выражается через тело мужчины.

htkbubz

Самое главное – открыться двум людям, позволить мудрости дать активность, чтобы дополнить друг друга. Только в этом случае может быть просветление. Это состояние абсолютного понимания сущности человека, это выход за пределы разума, во время которого эго растворяется, человек больше не чувствует себя исполнителем, пропадает иллюзия свободного изъявления воли. Что приводит к объединению с окружающим миром. Мозг становится свободным от отождествлений, теперь он чист.

Просветление, как утверждает Гаутама – это познание Единственного Пути, которое ведет к освобождению от страданий. Любые положительные эмоции, в частности любовь, это средство, чтобы обрести просветление. Дакини является женским принципом просветления, его факторами считаются мудрость, интуиция и пространство.

Мужское и женское просветление

В общем Дакиня – это элемент, который воодушевляет мир. У различных типов девушек разные виды мудрости. В этой религии определено 5 разновидностей:

  1. Женщина, показывающая все богатство мира.
  2. Девушка способная сделать разум мужчины ясным как зеркало.
  3. Делает мужчину проницательным.
  4. Может дать опыт.
  5. Дающая мужчине способность видеть все по отдельности.

Херука – это мужское просветление. Это радость, появляющаяся вследствие овладения пространством, а именно – девушкой. Это активность, выступающая обратной стороной медали мудрости. Херука – человек, который «пьет кровь», название злых божеств, которые просветлены в буддизме. По внешнему виду Херуку описывают так:

  • 3 головы;
  • фиолетовое тело;
  • 4 ноги;
  • 6 рук;
  • зубы как медь;
  • волосы желто-красные.

Соединение мужчины и женщины в Просветлении также подразумевает сексуальные взаимоотношение. Секс подчиняется принципам кармы. Если люди используют свое тело, чтобы приносить удовольствие остальным, они создают для себя хорошую карму. Сексуальные отношения – способ выражения любви к другому, а тело является инструментом, чтобы принести счастье. Сексуальное влечение в этом случае рассмотрено в качестве энергии. Можно подавлять чувства и этим с насилием обращаться с собственной энергией.

буддизм это религия или философия или мировоззрение

Есть только одно, что Будда запрещает – заниматься сексом со своими родными, поскольку это может разрушить генофонд. Но секс рассмотрен только как ступенька к поиску любви. Он требуется чтобы сделать себя и остальных счастливыми. Только лишь секса недостаточно. Нужно чтобы люди полюбили друг друга.

Каноны буддизма о доме

В буддизме жизненный образ делится на путь мирянина и монаха. Последние могут плотней изучать Дхамму. Однако роль мирян также немаловажна, поскольку они поддерживают Сангху. Жизнь монахов будет зависеть от мирян. Именно по этой причине во всех государствах, в которых соблюдают буддизм, есть практика помощи монахам – дана.

Естественно, жизнь мирянина не ограничена только поддержанием жизни монахов. Они тоже исповедуют Восьмеричный Путь с учетом своих возможностей. Мирянин не может нарушить пять правил поведения:

  1. украсть.
  2. убить.
  3. пить спиртные напитки.
  4. лгать.
  5. изменять супругу.

Также важно общение с калаянамитта – старыми приятелями, которые помогают продвигаться по пути буддизма. При жизненных сложностях они оказывают поддержку, на этих людей можно положиться.

детокс диета на 10 дней меню на каждый день

В буддийских странах нет храмов, монахи создают Дхамма-общества, где находятся все условия для обучения религии. Стереотипы, которые бытовали в европейских государствах о монахах, как о личностях стремящихся уйти от внешнего мира, не правдивы. Сообщество буддистов разнообразно. Здесь есть и люди, которые нацелены на самостоятельную практику, и люди, ведущие активный жизненный образ.

Особенности кухни

Прием пищи четко не определяется — каждый человек употребляет еду в силу уровня развития, отношения к окружающему миру и особенностей взаимоотношения с ним. Как таковых пищевых запретов нет. Что относительно наставлений непосредственно Гаутамы касательно питания, то точного мнения также не существует.

буддизм это религия или философия или

Определенные ученики убеждены, он порицал мясоедение. Иные люди, наоборот, считают, что он каких-то точных наставлений касательно мяса не давал. Будда оставил это на личное убеждение каждого человека. Также существует мнение, что он предупреждал последователей, что через время могут прийти лжеучителя, они будут проповедовать о том, что Будда оправдывал мясоедение, однако в действительности прием употребления в пищу мяса он не поддерживает.

Потому утверждать о каких-то ограничениях в этой религии невозможно, так как различные организации придерживаются разных мнений. Например, существуют последователи, считающие поедание мяса нормальным, и даже заверяют, что это является формой служения живым существам, поскольку поедая этот продукт, а затем, совершая разные обряды, они помогают животным перевоплотиться.

gbnfybt

Это странная позиция, но невозможно утверждать что эти приверженцы религии по-своему неправы. Если буддист употребляет мясо животных, то с учетом утверждения Будды погибший зверь должен в дальнейшей жизни переродиться человеком и также начать верить в буддизм.

Однако сторонники этих принципов умалчивают об одном незначительном нюансе: в кого затем переродится ученик, съевший мясо животного? Естественно, этот человек поменяется в этого животного. Про это сторонники этого принципа предпочитают молчать.

Пища как приближение к просветлению

Что относительно частоты употребления пищи, то существует мнение, что в буддийском сообществе чаще всего было питание два раза в день. Нужно не забывать о том, что учитель проповедовал «Срединный Путь» в жизни — отказ как от богатства и от аскетизма — и в один из дней даже сказал замечание своему последователю, решившему воспользоваться дополнительной аскезой и кушать раз в день. Потому Гаутама в плане пищи рекомендовал соблюдать определенную середину: есть без излишеств, но и не мучатся голоданием.

gbhj;rb

Если к мирянам проблема питания — это выбор одного конкретного индивидуума, то употребление пищи монахами обозначено жестче. Многие не употребляют мясо и выбирают обычную еду без излишеств.

буддизм это религия или философия или мировоззрение

Интересно то, что, невзирая на разногласия в плане потребления мяса, многие буддийские заведения воздерживаются от приема в пищу чеснока и лука. Эти овощи с положительной репутацией в современном обществе в действительности вредны для буддистов — они пробуждают тело и разум, что негативно сказывается на практике йоги. Потому монахи не употребляют эту еду.

Кофе, чай, грибы

Это же запрет относится и к стимуляторам — какао, чая, газировке. Также часто в запрет дневного рациона входят грибы. В этом случае есть несколько аспектов — философский и научный. Последний подразумевает этот продукт как губку, впитывающую из земли все токсины.

pfghtn

А в философском плане грибы являются продуктами паразитами, питающимися благодаря гибели остальных микроорганизмов, а также их распадами жизнедеятельности. И с учетом правила «мы — то, что едим», употребление этих «эгоистичных» продуктов, люди начнут взращивать в своем сознании эгоизм.

Пища людей, которые практикуют буддизм, чаще всего состоит из кисломолочных продуктов, овощей и пшеницы, которые приготовлены в разных сочетаниях.

gbnfybt

Мясо

Что относительно мяса, то многие буддисты соблюдают концепцию, что учитель не разрешал употребление мяса, исключение, если зверь был специально убит для употребления в пищу монаху (он этого не видел, но примерно предполагает). В других случаях кушать мясо запрещено.

vzcj

Так, отличия в питании в буддийской практике могут просто не совпадать с учетом школы. К примеру, тибетская религия намного лояльней к питанию и не настольно сильно является противником употребления мясных продуктов.

Что относительно буддизма в Индии, то в этой стране из-за особенностей культуры к потреблению мяса относятся очень негативно. Их дневной рацион, как правило, состоит так, чтобы не допустить распада духовной практики, для чего требуется исключить для начала вещества, которые стимулируют и опьяняют психику, к примеру, чеснок, лук, чай, кофе, соль, сахар, пряности.

буддизм это религия или философия или мировоззрение

Кухня в буддийской практике в основном представляется обычной пищей, не требующей значительных материальных затрат, а также большого количества времени чтобы ее приготовить, но при этом она вполне может удовлетворить потребности организма.

Очень сложно провести грань, буддизм это религия или философия, адепты стремятся к познанию и тратят на это всю жизнь, приближенные практикуют те аспекты учения, которые могут понять на своем уровне.

 

———————————————————————————————————————————-

Буддизм в 9 вопросах • Arzamas

Антропология, История

Чем буддизм отличается от индуизма? Как посчитать будд? Действительно ли в мире буддистов много, а в Индии мало? Отвечаем на эти и другие вопросы об одной из крупнейших мировых религий

Автор Людмила Жукова

1. Кто придумал буддизм?

Рождение принца Сиддхартхи Гаутамы­. Постер мастера Малигаваге Сарлиса. Шри-Ланка, середина XX векаAmazon.com, Inc.

В отличие от двух других крупнейших мировых религий (христианства и исла­ма), буддизм — нетеистическая религия, то есть отрицающая сущест­вование Бога-творца и вечной души. Основатель буддизма  На санскрите слово «будда» означает «пробужденный». Сиддхартха Гаутама из ро­да Шакья, принадле­жав­ший к варне кшатриев, то есть к сословию вои­нов, родился в северной Индии, предполо­житель­но, в середине VI века до н. э. Его биография очень рано обросла разными леген­дами, а исторический пласт прочно сросся с мифоло­гическим, начиная с обстоятельств его рождения, которые были весьма необычными. Будущей матери принца приснилось, что в ее тело вошел белый слон, и это было истолковано как предвестие прихода в мир великого человека, будущего правителя Вселенной.

Детство и юность Сиддхартхи были безоблачны: он не знал ни болезней, ни горя, ни нужды. Но однажды, выйдя из дворца, он столкнулся с больным человеком, стариком и похоронной процессией. Это настолько его потрясло, что он покинул дом и стал аскетом.

В возрасте 35 лет во время долгой медитации Сиддхартха достигает просвет­ления, то есть становится буддой, и начинает проповедовать свое учение — дхарму. Суть этого учения заключалась в четырех благородных истинах. Во-первых, мир несовершенен и полон страданий. Во-вторых, источником страданий являются желания и жажда жизни, которые заставляют вращаться колесо сансары — круговорот жизни, смерти, новых рождений. В-третьих, из круговорота сансары можно вырваться, достигнув просветления (бодхи) и в конечном счете нирваны, то есть состояния блаженного небытия. В-чет­вертых, существует путь к освобождению, состоящий из восьми этапов, который включает в себя соблюдение этических норм, медитации и спаситель­ную мудрость. Этот путь называют восьмеричным и срединным, поскольку он равноудален как от пути строгого аскетизма, так и от жизни, полной удоволь­ствий (которые в конечном счете оборачиваются страданиями).

2. Чем буддизм отличается от индуизма?

Будда (в центре) как аватара Вишну. Барельеф храма Ченнакесава. Соманатапура, Индия, середина XIII века © Jean-Pierre Dalbéra / CC BY 2.0

Буддизм — мировая религия; следовательно, буддистами могут стать пред­ставители любых национальностей. В этом заключается одно из радикальных отличий буддизма от индуиз­ма  Индуизм — религия Индии, которую испо­ведует более 80 % населения страны. В отли­чие от буддизма, индуизм — нацио­нальная религия, принадлежность к которой опреде­ляется по рождению. Индуизм представляет собой совокупность разных тради­ций, кото­рые, как принято считать, объеди­няет при­знание авторитета Вед — главного священ­ного текста индуизма. — национальной и абсолютно закрытой для про­никновения извне религии. Социальная структура индийского общест­ва была образована четырьмя сословиями, варнами, — брахманов (жрецов и ученых), кшатриев (воинов), вайшьев (земледельцев и торговцев) и шудр (ремесленников и наемных работников). Принадлежность к варнам определя­лась исключительно по рождению — так же, как и принадлежность к индуизму в целом.

Буддизм, бывший поначалу одним из многочисленных оппозиционных индуизму течений, стал радикальным реформаторским учением как в интеллек­туально-духовном, так и в социальном отношении. Буддисты поставили этические заслуги человека выше происхождения, отвергнув варновую систему и авторитет брахманов. Со временем у этого небольшого течения появились собственная социальная структура, корпус священных текстов и культовая практика. Став мировой религией, оно распространилось далеко за пределы полуострова Индостан.

Однако в Индии буддизм постепенно пришел в упадок. Сегодня буддистами считают себя менее 1 % индийцев. По численности буддизм занимает лишь пятое место среди религий, распро­странен­ных в Индии, значительно уступая индуиз­му, исламу, христианству и сикхиз­му  Сикхизм — одна из национальных религий Индии, основанная в XVI веке в Пенджабе.. При этом основатель буддиз­ма Будда Шакьямуни почитается в индуизме как одно из воплощений (одна из аватар) бога Вишну. Зато в мировом рейтинге религий буддизм стоит на четвертом месте: его исповедуют 7 % населения земного шара.

3. Что значит быть буддистом?

Будда в окружении последователей. Роспись в буддийском храме в Таиланде Wikimedia Commons

На протяжении нескольких столетий учение Будды передавалось в устной форме, а в I веке до н. э. было записано на пальмовых листьях, которые храни­лись в трех корзинах. Отсюда название буддийского канона — Трипитака («Три корзины»). В буддизме существует несколько направлений и множество школ, но всех буддистов объединяет вера в «три драгоценности» — Будду, дхарму (учение Будды) и сангху (монашескую общину). Обряд вступления в буддий­скую общину предполагает произнесение краткой ритуальной формулы с упо­минанием «трех драгоценностей»: «Я иду под защиту Будды, я иду под защиту дхармы, я иду под защиту сангхи».

Кроме того, все буддисты должны следовать пяти правилам, установленным Буддой: не причинять вред живым существам, не воровать, не прелю­бо­дей­ствовать, не лгать, не употреблять алкоголь и наркотики.

4. Есть ли в буддизме разветвления (как в хрис­тианстве)?

Мандала Васудхара. Непал, 1777 год The Metropolitan Museum of Art

В буддизме существует три направления: тхеравада — «учение старейшин», махаяна — «великая колесница»  Слово «колесница» подразумевает, что учение — своего рода транспортное сред­ство, доставляющее людей к просветлению. и ваджраяна — «алмазная колесница». Тхеравада, распространенная преимущественно в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии, считается наиболее древним направлением, восходящим непосредст­венно к Будде Шакьямуни и кругу его учеников.

С точки зрения последовате­лей махаяны, тхеравада — излишне элитарное учение, которое они презри­тельно называют хинаяной, то есть «малой колес­ницей», — ведь оно предпола­гает, что достичь нирваны можно, только встав на путь монашества. Махаяни­сты же утверждают, что миряне тоже могут достичь просветления. Особую роль для них играет учение о бодхисаттвах — просветленных людях, добро­вольно оставшихся в сансаре, с тем чтобы помочь выбраться из круговорота рождений и смертей другим людям. Так, в тибетской традиции воплощением бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары считается духовный лидер тибетцев Далай-лама XIV. Махаяна распространена в Китае, Тибете, Непале, Японии, Корее, Монголии и Южной Сибири.

Наконец, ваджраяна возникла внутри махаяны в конце I тысячелетия н. э., достигнув наивысшего расцвета в Тибете. Последователи этого течения утверждали, что достигнуть просветления можно в пределах одной жизни, если придерживаться буддийских добродетелей и прибегать к особым медитативным практикам. В настоящее время распространена преимущест­венно в Монголии, Тибете, Бурятии, Тыве и Калмыкии.

5. Будда один, или их много?

Будущий будда Майтрейя. Изображение танка (рисунок на ткани), созданное по заказу Далай-ламы VIII в память о его умершем наставнике. Тибет, 1793–1794 годы Norton Simon Art Foundation

В буддизме постулируется существование бесчисленного числа «пробужден­ных» — будд, и Шакьямуни из них самый известный. Однако в буддийских текстах можно найти имена его предшествен­ников — их от 7 до 28. Кроме того, в будущем ожидается приход еще одного будды — Майтрейи  В переводе с санскрита — «любящий, милосердный».. Сейчас, как верят буддисты, бодхи­саттва Майтрейя пребывает на небесах Тушита (то есть в «Саду радости»), а впоследствии появится на земле, достигнет просветления, став буддой, и начнет проповедовать «чистую дхарму».

6. Будда — это бог или нет?

Ханабуса Иттё. Смерть Будды. 1713 год Museum of Fine Arts, Boston

Как уже говорилось выше, буддизм — нетеистическая религия. Однако в буд­дийской мифологии «человеческие» аспекты жизни Будды Шакьямуни сосед­ствуют с описаниями его сверхъестественных способностей, а также явлений космического масштаба, сопровождавших разные этапы его жизнен­ного пути. О нем говорится как о предвечно существовавшем существе, способном созда­вать особые миры — «поля Будды».

Прах Будды воспринима­ется как свидетель­ство его мистического присутствия в нашем мире и окружен особым почита­нием. Согласно преданию, он был разделен на восемь частей и хранился в пер­вых буддийских культовых соору­жениях — ступах (с санскрита это переводится как «макушка» или «земляной холм»). Кроме того, в махаяне появилось учение о вечном «дхарми­ческом теле» Будды, которым он обладал наряду с обычным, физическим телом. Это тело отождествляют как с дхармой, так и с мирозданием в целом. Очевидно, что Будда почитается не только как «великий человек», но и как божество, особенно в махаяне и ваджраяне.

Кроме того, из буддийского пантеона вовсе не изгнаны индуистские боже­ства — просто фигура Будды оттеснила их на второй план. Согласно буддий­скому учению, боги так же, как и все прочие живые существа, подчи­нены круговороту сансары и, чтобы вырваться из него, им надо пере­родиться в мире людей — ведь только в нем рождаются будды. К слову, прежде чем родиться в последний раз, Будда Шакьямуни, согласно легендам, пере­рождался более пятисот раз и побывал и царем, и лягушкой, и святым, и обезьяной.

7. Празднуют ли буддисты Новый год?

Тоёхара Тиканобу. Мать и дочь идут к буддийскому храму вместе с другими паломниками, чтобы отпраздновать Новый год. Не позднее 1912 годаClaremont Colleges Digital Library

В народном буддизме существует множество праздников — весьма популяр­ных, хотя и имеющих весьма отдаленное отношение к религии. Один из них — Новый год, который в разных регионах празднуют по-разному. Вооб­ще, буддийский праздничный цикл основан на лунном календаре (везде, кроме Японии). Одним из главных собственно буддийских праздников можно назвать Весак, с которым в разных странах связывают от одного до трех ключевых со­бытий в жизни Будды Шакьямуни (рождение, просветление, нирвану). Другие праздники — это День сангхи, то есть память о встрече Будды с учениками, и День дхармы, то есть память о первой проповеди Будды. Кроме того, в буд­дийских странах отмечают День всех умерших: добуддийский культ пред­ков очень устойчив и играет огромную роль.

8. Есть ли у буддистов храмы?

Эрнст Хейн. Буддийский храм в Киото. Вторая половина XIX векаPixels

Наиболее известным буддийским культовым сооружением является ступа. Первона­чально ступы строились как реликварии, в которых хранились и по­читались останки Будды Шакьямуни, впоследствии — в память о важных событиях. Существует несколько разно­виднос­тей ступ, и их архитектурный облик во мно­гом зависит от региональных традиций: они могут быть полу­сфериче­скими, квадратными ступенчатыми или иметь форму пагод. Чтобы заработать хоро­шую карму, буддисты практикуют ритуальный обход ступы.

Также существуют храмы в архитектурном отношении еще более разнообраз­ные. Считается, что в них и сосредоточены три сокровища буддизма — Будда (его статуи и другие изображения), дхарма, воплощенная в текстах буддий­ского канона, и сангха, представленная монахами, живущими при храме или монастыре.

9. Буддисты вегетарианцы или нет?

Суджата подает Будде рис с молоком. Живопись танка (рисунок на ткани). Непал© Diomedia

Казалось бы, один из важнейших буддийских принципов — ахимса — пред­полагает отказ от употребления в пищу мяса. Однако в реальности в разных регионах пищевые ограничения обусловлены по большей части местными обычаями. Среди буддистов есть как сторонники, так и противники вегета­рианства, причем и те и другие приводят в подтверждение своей позиции легендарные высказывания Будды. Так, существует буддийская притча об оле­не и тигре, в которой олень попадает в ад за то, что, хвалясь своим вегетариан­ством, он, поедая траву, невольно уничтожал мелких насекомых, а хищник тигр, напротив, очистил свою карму, поскольку всю жизнь страдал и каялся.

другие религии

 

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

 

11 вопросов про ислам

Откуда взялся Коран, чем шииты отличаются от суннитов, что такое шариат и как одеваются мусульманки

 

Частые вопросы о православии

Чем папа отличается от патриарха, умирают ли от смертного греха и зачем освящают танки

Изображения: Shakyamuni Buddha with Avadana Legend Scenes. Тибет, XIX век



Rubin Museum of Art



микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Дхарма: вера — Буддизм

Этот отклик является тем, что в традиции буддизма называют верой. И это следующий шаг по спиральному пути: под влиянием неудовлетворенности возникает вера. На санкрите это обозначается словом шраддха. Мы переводим его как «вера», хотя это не вера в смысле веры в истинность чего-то, что нельзя продемонстрировать рационально. Слово «шраддха» можно также перевести как уверенность или преданность, и оно относится ко всей эмоциональной стороне духовной жизни в целом. Слово происходит от глагола, который означает «устремлять сердце». Поэтому вера в буддийском смысле означает устремление сердца к Необусловленному, к Абсолюту, а не к обусловленному. Это переориентация всей эмоциональной жизни.

 

Другими словами, это этически здравая противоположность тришне, страстному желанию или жажде. Под влиянием ощущения – в данном случае ощущения того, что этот мир не приносит удовлетворения – возникает не страстное желание, а вера, вера в нечто высшее, выходящее за пределы мира, восприимчивость к высшему измерению истины и реальности. Возможно, лучшее определение веры – это то, что она является откликом того, что абсолютно в нас, на то, что абсолютно во Вселенной.

 

Для буддистов особое значение имеет вера в Три Драгоценности: Будду, Просветленного Учителя, Дхарму, путь, ведущий к Просветлению, и Сангху, духовное сообщество тех, кто достиг высших состояний запредельного пути73. Их называют Тремя Драгоценностями, потому что, точно так же, как драгоценные камни – это самые ценные вещи в материальном мире, так и Будда, Дхарма и Сангха – три самые драгоценные вещи, три высочайшие ценности в духовном мире.

 

Вера – этот интуитивный, эмоциональный, даже мистический отклик на нечто высшее, превосходящее, нечто, обладающее абсолютной ценностью – это первый шаг на спиральном пути и самое начало духовной жизни. Затем под влиянием веры возникает радость. Это следующий шаг. Вы нашли то, что искали. Возможно, вам не удалось ухватиться за него, но, по крайней мере, вы увидели проблеск этого, подобно солнцу, проглянувшему в облаках. Поэтому после долгого периода поисков вы естественным образом испытываете радость и удовлетворенность.

 

Более того, этот контакт с высшими ценностями уже начинает преображать вашу жизнь. Это не просто нечто теоретическое. Ваше сердце действительно возвысилось, именно это буквально означает слово «шраддха» – возвышение сердца. Вы поднялись к чему-то высшему, коснулись чего-то высшего, пережили, хотя бы на мгновение, нечто высшее. Вследствие этого соприкосновения, сколь бы кратким и, так сказать, наэлектризованным оно не было, начинаются изменения. Вы ощущаете, что теперь в вашей жизни есть конкретная цель. Прежде вас просто бесцельно несло по течению в стремлении к тому или иному – образованию, продвижению по службе, браку, хорошей пенсии, – чему угодно. Но как только возникла вера, у вас в жизни появляется конкретная цель – развивать свою связь с высшим измерением, к которому вы стали восприимчивы.

 

Конечно, это обычно не слишком простое дело. Вера может возникнуть, но может и угаснуть. После первоначального порыва воодушевления по отношению к духовной жизни и периода, когда вы читаете все, что попадается вам в руки, ходите на лекции и занятия по медитации, интерес внезапно утрачивается. Возможно, нас привлекает что-нибудь другое, или, если быть честными, мы просто сыты по горло попытками быть «духовными» и хотим оставить все это на какое-то время. Маятник может качаться туда-сюда довольно долгое время, по мере того как наш энтузиазм в духовной жизни растет и падает, но со временем колебания становятся все слабее и слабее, пока однажды маятник не остановится посередине.

 

Когда вера человека укрепляется, он постепенно становится менее зацикленным на себе. Его эгоизм оказывается подорван и поколеблен, и в результате человек становится или начинает становиться немного более щедрым и хотя бы чуть-чуть выходит за пределы себя. Человек уже не склонен так крепко цепляться за вещи. То, что можно описать как низшую часть человеческой природы, часть, которая главным образом заинтересована в таких вещах, как пища, сон и секс, начинает сознательно управляться высшей частью нашей природы. Человек начинает жить просто и причинять другим меньше вреда, и это делает его более счастливым и удовлетворенным. Обретя покой в самом себе, человек меньше полагается на внешние вещи. Он уже не нуждается в них так сильно, как раньше. Его не заботит, есть ли у него прекрасный дом в пригороде, яркая машина и тому подобное. Став независимым от всех этих вещей, став гораздо свободнее и беспристрастнее, чем раньше, человек может существовать в мире с самим собой. Возможно, он не открывает полностью то, что обнаружил, но он создает с ним связь, знает, что она существует, и эта связь уже начала преображать его жизнь.

 

Он естественным образом приходит к тому, чтобы начать жить более нравственной жизнью, в особенности в том, что касается соблюдения того, что в буддизме называют пятью наставлениями: не отнимать жизнь, не брать того, что не дано, воздерживаться от неправильного сексуального поведения, говорить правду и воздерживаться от опьяняющих или затормаживающих напитков и наркотиков74. У него более или менее ясное сознание. Поэтому он испытывает радость. Другими словами, радость – следующий этап духовного пути.

 

В буддизме считается,
что, если вы ведете духовную жизнь, вы
должны быть счастливы, открыты и
безмятежны. Религиозные праздники и
торжества – это в особенности радостные
события. Когда я вернулся в Англию после
двадцати лет, проведенных на Востоке,
меня удивило, что буддийское движение
в целом было таким серьезным. Люди редко
осмеливались даже улыбаться, если на
лекции звучала шутка. Но, если вы нашли
драгоценность, которую искали, и она на
самом деле начала преображать вашу
жизнь, почему бы вам не испытывать
счастье? Если вы ничуть не счастливее,
чем другие люди, которые не открыли
этого источника вдохновения, какая
тогда польза от того, что вы буддист?
Что на самом деле значит быть буддистом?
Можно сказать, что признак настоящего
буддиста – радость.

 

Буддизм придает большое
значение этому этапу, когда начинаем
ощущать счастье, безмятежность и
внутренний покой, обладаем ясным
сознанием и способностью идти вперед
с песней на устах. Если человек по
какой-то причине выпадает из этого
состояния радости (возможно, совершив
то, чего не должен был совершать),
наполняется печалью и серьезностью,
начинает бить себя кулаками в грудь и
думать о себе, как об ужасном грешнике,
в буддизме считается, что это очень не
здоровое состояние сознания, и чем
быстрее вы из него выйдете, тем лучше.

 

Ни о чем не сожалеть на
самом деле возможно. На Западе люди
слишком часто страдают от иррационального
чувства вины, в особенности в отношении
вопроса секса, которое издавна внушалось
ортодоксальным христианством. Мы должны
избавиться от подобных чувств, иначе у
нас не будет реальной возможности
духовного продвижения.

 

Если кто-то действительно
совершил ошибку, ему нужно это признать,
примириться с этим и создать намерение
больше так не поступать. Но, осознав
совершенное и попытавшись это исправить,
можно просто выбросить это из головы –
просто забыть об этом и идти дальше,
оставить это позади: если вы будете и
дальше нести этот груз, это не приведет
ни к чему хорошему.

 

Буддийская традиция
предписывает различные способы, с
помощью которых можно достигнуть такого
психологического эффекта. Если человек
ощущает, что на него давит совершенный
им неискусный поступок, заключается ли
он в большом или в малом, можно просто
встать перед алтарем и совершить
простирание перед Буддой, а затем
обдумать все это и сказать самому себе:
«Как я был глуп! Мне действительно не
стоило этого делать, мне действительно
очень жаль». (Это особенно важно, если
совершенный вами поступок причинил
вред кому-то еще). Затем вы говорите
себе: «Хорошо, я больше не буду так
поступать. Я буду очень осторожен, я
буду следить за собой, я буду осознан,
я буду внимателен». Затем вы читаете
определенные тексты, пытаетесь
сосредоточить ум на учениях Будды,
пытаетесь восстановить в памяти идеал,
к которому стремитесь, если вам хочется,
зажигаете несколько свечей и благовония
и таким образом очищаете свой ум от
сожалений и восстанавливаете ясность
сознания, состояние радости (на санскрите
это звучит как «прамодья») и счастья75.

Вера в буддизме – Буддизм Чистой Земли

Слово «вера» существует в любом языке и в любой религии. Но одинаковы ли веры, о которых говорится, например, в христианстве и в буддизме? Если они различны, то в чём состоит их отличие?

Давайте проанализируем слова «вера» и «верить». На самом деле понятие «вера» относится не только к религии. Люди верят не только в Бога или в Будду. Каждый день мы живем, веря во что-нибудь. Мы не можем жить без веры. Чтобы прожить хотя бы день, мы должны верить. К примеру, мы верим в то, что завтра обязательно наступит. Мы верим, что завтра мы непременно будем жить (вера в жизнь, вера в завтрашний день).

Кроме того, мы верим во множество других вещей. Муж верит в жену, жена верит в мужа, дети верят в родителей, родители верят в детей. Кто-то верит, что станет счастливым, если у него будут деньги. Кто-то уверен, что станет счастливым, если добьется успеха. Даже люди, которые утверждают, что они ни во что не верят, на самом деле верят в себя, в свои способности и идеи.

Таким образом, нет ни единого человека, к которому вера не имела бы отношения. Жить значит верить. Верить значит жить.

Что же происходит, когда человек оказывается обманутым тем, во что он верил? Он страдает. Вокруг немало примеров детей, жен, мужей, преданных родителями, мужьями или женами. Все они мучаются и испытывают страдания от того, что были обмануты теми, в кого они верили.

К тому же, чем сильнее мы верим во что-нибудь, тем сильнее наши страдания от предательства. Чем больше мы любим человека, тем сложнее и мучительнее с ним расставание.

Закономерно возникает вопрос: во что же нам тогда верить?

Буддизм учит: нужно верить в то, что нас не предаст. Такую веру называют «истинной верой», и призывают к обретению именно такой веры.

Истинная вера, которой объясняет буддизм, совершенно отлична от веры в христианстве или мусульманстве. И в чём их отличие?

Многие люди считают, что верить значит не иметь сомнений в объекте своей веры. Например, говоря: «Я верю тебе», люди подразумевают, что они не сомневаются в этом человеке. Но так ли это на самом деле? Нет. Как бы парадоксально это ни звучало, когда мы верим, у нас есть сомнения.

К примеру, мы одолжили деньги своему другу, и он заверил нас, что вернет их в следующем месяце. Мы верим ему, потому что на самом деле сомневаемся в том, вернет ли он долг в следующем месяце или нет. А когда он вернул деньги, мы уже не сомневаемся в этом и у нас нет никакой необходимости верить в то что, он вернет долг.

Таким образом, мы верим, потому что сомневаемся. Верить значит сомневаться. Такова вера в ее обычном понимании.

Вера, который учит буддизм, совершенно отлична от такой веры. В буддизме верой называют искоренение, рассеяние сомнений. Истинная вера — это отсутствие сомнений. Это то, что называют «откровением» — ясным и точным знанием, когда у нас не остается ни капли сомнений.

Возникает вопрос: отсутствие сомнений по отношению к чему? Что же мы такое ясно мы познаём? Это — Обет Амида будды.

Что такое Обет Амида будды?

Как известно, Шакьямуни Будда родился около 2600 лет тому назад в Индии. На протяжении 45 лет он объяснял учение, которое сегодня называют «буддизмом». Чему же Шакьямуни учил в буддизме? Несмотря на то, что оставлено огромное количество сутр, это можно донести одной фразой: он учил Обету Амиды.

Когда мы слушаем и изучаем Обет Амида будды, обязательно возникают сомнения в этом Обете. Нет ни единого человека, который услышав Обет Амиды, не сомневался бы в нем.

Обет Амида будды — это обещание, данное буддой Амида — учителем всех будд Вселенной. Оно заключается в спасении всех людей и даровании им абсолютного счастья в наикратчайшую единицу времени «ичинэн».

Когда мы слушаем Обет Амида будды у нас непременно возникает сомнения: действительно ли он существует, ведь его нельзя увидеть и потрогать? Действительно ли есть абсолютное счастье, и смогу ли я его обрести? И прочее. Такой сомневающийся разум называют темным разумом.

Истинная вера — это полное исчезновение сомнений в Обете Амиды, то есть искоренение темного разума. Это точное знание в истинности Обета Амиды.

Рассеивание темного разума и обретение абсолютного счастья происходит в один миг ичинэн — в одно мгновение исчезают сомнения в Обете Амиды, и мы обретаем истинную веру.

Таким образом, вера, который учил Мастер Синран, не заключает в себе сомнений и обретается в один миг. В этом состоит ее отличие от других вер.

Истинная вера даруется нам Амида буддой. Именно поэтому эту веру называют «верой тарики». «Тарики» — это сила Амиды будды. Буддийское понятие «тарики» противоположно понятию «дзирики» — собственная сила. Истинная вера не является верой, обретенной усилиями человеческого разума. Истинная вера — это разум, полученный от Амиды будды. Тот, кто обрел эту веру, становится абсолютно счастливым. В соответствии с Обетом Амиды он достигает вечное счастье. В этом и заключается цель, ради которой мы слушаем и изучаем буддизм, и цель нашей жизни в целом.

(Из онлайн лекций по буддизму)

BBC — Религии — Буддизм: взгляд на буддизм

Буддизм вкратце

Стоящий Будда в Бангкоке, Таиланд.

Буддизм — это духовная традиция, которая сосредоточена на личном духовном развитии и достижении глубокого понимания истинной природы жизни. Во всем мире 376 миллионов подписчиков.

Буддисты стремятся достичь состояния нирваны , следуя по пути Будды Сиддхартхи Гаутамы, который отправился на поиски Просветления примерно в шестом веке до нашей эры.

Нет веры в личного бога. Буддисты верят, что нет ничего неизменного или постоянного и что изменение всегда возможно. Путь к Просветлению лежит через практику и развитие нравственности, медитации и мудрости.

Буддисты верят, что жизнь бесконечна и подвержена непостоянству, страданиям и неопределенности. Эти состояния называются тилахана , или тремя признаками существования. Существование бесконечно, потому что люди перевоплощаются снова и снова, испытывая страдания на протяжении многих жизней.

Он непостоянен, потому что ни одно состояние, хорошее или плохое, не длится вечно. Наша ошибочная вера в то, что все может длиться долго, является главной причиной страданий.

История буддизма — это история духовного пути одного человека к просветлению, а также учений и способов жизни, которые на его основе развились.

Будда

Сиддхартха Гаутама, Будда, родился в королевской семье на территории современного Непала более 2500 лет назад. Он прожил жизнь в привилегиях и роскоши, пока однажды не покинул королевский корпус и не встретил в первый раз старика, больного и труп.Обеспокоенный этим, он стал монахом, прежде чем принял суровую нищету индийского аскетизма. Ни один из путей его не удовлетворил, и он решил следовать «Срединному пути» — жизни без роскоши, но и без бедности.

Буддисты верят, что однажды, сидя под деревом Бодхи (деревом пробуждения), Сиддхартха глубоко погрузился в медитацию и размышлял о своем жизненном опыте, пока не стал просветленным.

Найдя путь к просветлению, Сиддхартха был направлен от боли страдания и перерождения к пути просветления и стал известен как Будда, или «пробужденный».

Школы буддизма

Существует множество различных школ и сект буддизма. Двумя крупнейшими из них являются буддизм Тхеравады, который наиболее популярен в Шри-Ланке, Камбодже, Таиланде, Лаосе и Бирме (Мьянме), и буддизм Махаяны, который наиболее силен в Тибете, Китае, Тайване, Японии, Корее и Монголии.

Большинство буддийских сект не стремятся к прозелитизму (проповедовать и обращать в свою веру), за заметным исключением буддизма Ничирэн.

Все школы буддизма стремятся помочь последователям на пути к просветлению.

Основные факты

  • Буддизму 2500 лет
  • В настоящее время 376 миллионов подписчиков по всему миру
  • В Великобритании более 150 000 буддистов
  • Буддизм возник в результате поисков Просветления Сиддхартхи Гаутамы примерно в 6 веке до нашей эры.
  • Нет веры в личного Бога. Он не сосредоточен на отношениях между человечеством и Богом
  • Буддисты верят, что нет ничего неизменного или постоянного — изменение всегда возможно
  • Две основные буддийские секты — это буддизм Тхеравады и буддизм Махаяны, но их гораздо больше.
  • Буддисты могут поклоняться как дома, так и в храме
  • Путь к Просветлению лежит через практику и развитие нравственности, медитации и мудрости.

.

Основное руководство по буддизму: 5-минутное введение


Что такое буддизм?

Буддизм является религией около 300 миллионов человек по всему миру.
Мир. Слово происходит от «будхи», «пробуждать». Он имеет свои истоки
около 2500 лет назад, когда Сиддхартха Готама, известный как Будда,
сам был пробужден (просветлен) в возрасте 35 лет.


Буддизм — это религия?

Для многих буддизм выходит за рамки религии и является скорее философией.
или «образ жизни».Это философия, потому что философия означает
любовь к мудрости »и буддийский путь можно описать следующим образом:

(1) в
вести нравственную жизнь,
(2) быть внимательными и осознавать мысли и действия, и
(3) развивать мудрость и понимание.


Как буддизм может мне помочь?

Буддизм объясняет цель жизни, он объясняет очевидную несправедливость
и неравенство во всем мире, и он обеспечивает свод правил
или образ жизни, ведущий к настоящему счастью.


Почему буддизм становится популярным?

Буддизм становится популярным в западных странах для многих
причин. Первая веская причина — буддизм дает ответы на многие вопросы.
о проблемах современных материалистических обществ. Он также включает
(для тех, кому интересно) глубокое понимание человеческого
разум (и естественные методы лечения), которые известные психологи
мир теперь обнаруживает, что они очень продвинуты и эффективны.


Кем был Будда?

Сиддхартха Готама родился в королевской семье в Лумбини, сейчас
расположен в Непале, в 563 г. до н.э. В 29 лет он понял, что богатство и
роскошь не гарантирует счастья, поэтому он исследовал разные
учения религии и философии дня, чтобы найти ключ
к человеческому счастью. После шести лет обучения и медитации он
наконец нашел «средний путь» и получил просветление.После просветления
Будда провел остаток своей жизни, обучая принципам
буддизма, называемого Дхаммой или Истиной, до тех пор, пока его
смерть в возрасте 80 лет.


Был ли Будда Богом?

Он не был и не утверждал, что был. Он был человеком, который учил
путь к просветлению на собственном опыте.


Поклоняются ли буддисты идолам?

Буддисты иногда уважают изображения Будды, а не
поклоняться, ни просить милостей.Статуя Будды с руками
нежно отдыхает на его коленях, и сочувственная улыбка напоминает нам
стремиться развивать мир и любовь внутри себя. Поклоняясь
статуя — выражение признательности за обучение.


Почему так много буддийских стран бедны?

Одно из буддийских учений гласит, что богатство не гарантирует
счастье и богатство непостоянно.Люди каждого
страна страдает будь то богатая или бедная, но те, кто понимает
Буддийские учения могут найти истинное счастье.


Существуют ли разные типы буддизма?

Есть много разных типов буддизма, потому что акцент
меняется от страны к стране из-за обычаев и культуры. какой
не меняется суть учения — Дхамма
или правда.


Ошибаются ли другие религии?

Буддизм — это также система верований, терпимая ко всем остальным.
верования или религии. Буддизм согласен с моральными учениями
других религий, но буддизм идет дальше, предлагая
термин цель в нашем существовании через мудрость и истинное понимание.
Настоящий буддизм очень терпим и не обращает внимания на такие ярлыки, как
«Христианин», «мусульманин», «индуист» или «буддист»; вот почему там
никогда не велось войн во имя буддизма.Который
вот почему буддисты не проповедуют и не пытаются обратить, а только объясняют
если требуется объяснение.


Научен ли буддизм?

Наука — это знание, которое можно превратить в систему, которая зависит от
видя и проверяя факты и формулируя общие законы природы.
Суть буддизма укладывается в это определение, потому что Четыре
Благородные истины (см. Ниже) могут быть проверены и доказаны кем угодно в
факт, что сам Будда попросил своих последователей проверить учение
вместо того, чтобы принять его слово за правду.Буддизм больше зависит от
понимание, чем вера.


Чему учил Будда?

Будда учил многому, но основные концепции в буддизме
можно резюмировать Четыре Благородные Истины и Благородное Восьмеричное
Дорожка.


Что такое первая благородная истина?

Первая истина заключается в том, что жизнь страдает, т.е. жизнь включает
боль, старение, болезнь и, наконец, смерть.Мы также терпим
психологические страдания, такие как разочарование в одиночестве, страх, смущение,
разочарование и гнев. Это неопровержимый факт, который не может
быть отказано. Это скорее реалистично, чем пессимистично, потому что пессимизм
ожидает, что все будет плохо. Вместо этого буддизм объясняет, как
страданий можно избежать и как мы можем быть по-настоящему счастливы.


Что такое вторая благородная истина?

Вторая истина заключается в том, что страдание вызывается жаждой и отвращением.Мы будем страдать, если будем ожидать, что другие люди будут соответствовать нашим ожиданиям,
если мы хотим, чтобы мы нравились другим, если мы не получаем то, что хотим, и т. д.
Другими словами, получение желаемого не гарантирует счастья.
Вместо того, чтобы постоянно бороться за то, что вы хотите, попробуйте
измените свое желание. Желание лишает нас удовлетворения и счастья.
Целая жизнь желаний и страстных желаний, и особенно стремления к
продолжают существовать, создает мощную энергию, которая вызывает
человек, который должен родиться.Итак, жажда приводит к физическим страданиям
потому что это заставляет нас переродиться.


Что такое Третья благородная истина?

Третья истина заключается в том, что страдание можно преодолеть и счастье
может быть достигнуто; что истинное счастье и удовлетворение возможны.
Если мы откажемся от бесполезной тяги и научимся жить каждый день в
времени (не зацикливаясь на прошлом или воображаемом будущем), тогда мы
может стать счастливым и свободным.Тогда у нас будет больше времени и энергии, чтобы
помочь другим. Это Нирвана.


Что такое четвертая благородная истина?

Четвертая истина состоит в том, что Благородный восьмеричный путь — это путь, который
ведет к концу страдания.


Что такое благородный восьмеричный путь?

Таким образом, Благородный Восьмеричный Путь является моральным (через что
мы говорим, делаем и наши средства к существованию), сосредотачивая внимание на том, чтобы быть полностью
осознавая наши мысли и действия, и развивая мудрость через понимание
Четыре благородные истины и развитие сострадания к другим.


Какие 5 заповедей?

Моральный кодекс в буддизме — это заповеди, из которых
пять из них: не лишать жизни ничего живого, не отбирать
все, что не дано даром, воздерживаться от сексуальных домогательств и
чувственное излишество, воздерживаться от неправдивой речи и
избегать опьянения, то есть потери внимательности.


Что такое карма?

Карма — это закон, согласно которому каждая причина имеет следствие, т.е.е., наши действия
есть результаты. Этот простой закон объясняет ряд вещей: неравенство
в мире, почему некоторые рождаются инвалидами, а некоторые одаренными, почему
некоторые живут недолгой жизнью. Карма подчеркивает важность
все люди несут ответственность за свои прошлые и настоящие действия.
Как мы можем проверить кармический эффект своих действий? Ответ
резюмируется, глядя на (1) намерение, стоящее за действием, (2)
эффекты действия на себя, и (3) эффекты на других.


Что такое мудрость?

Буддизм учит, что мудрость следует развивать с состраданием.
С одной стороны, ты мог быть добрым дураком, с другой —
крайний, вы можете получить знания без каких-либо эмоций. буддизм
использует средний путь для развития обоих. Высшая мудрость — видеть
что на самом деле все явления неполны, непостоянны и
не представляют собой фиксированное лицо.Истинная мудрость — это не просто верить
то, что нам говорят, но вместо этого мы переживаем и понимаем правду
и реальность. Мудрость требует открытого, объективного, неосвоенного ума.
Буддийский путь требует мужества, терпения, гибкости и
интеллект.


Что такое сострадание?

Сострадание включает в себя качества делиться, готовность дать утешение,
сочувствие, забота, забота.В буддизме мы действительно можем понять
другие, когда мы действительно можем понять себя через мудрость.


Как мне стать буддистом?

Буддийские учения может понять и проверить каждый. буддизм
учит, что решения наших проблем находятся внутри нас самих
не снаружи. Будда просил всех своих последователей не принимать его
слово как истинное, а скорее для проверки учения на себе.Таким образом, каждый решает сам и берет на себя ответственность
за собственные действия и понимание. Это делает буддизм менее
фиксированного пакета убеждений, который должен быть принят полностью,
и многое другое из учения, которое каждый человек изучает и использует в своих
собственный путь.

Подготовлено
Брайан Уайт 1993, с благодарностью достопочтенному С. Дхаммике.

.

BBC — Религии — Буддизм: буддийская вселенная

Царства вселенной

Обитель богов. Фото: Фальк Киенас ©

Великая трагедия существования с буддийской точки зрения состоит в том, что оно одновременно бесконечно и подвержено непостоянству, страданиям и неопределенности. Эти три называются тилахана или тремя признаками существования.

Существование бесконечно, потому что люди перевоплощаются снова и снова, испытывая страдания на протяжении многих жизней.

Он непостоянен, потому что ни одно состояние, хорошее или плохое, не длится вечно. Наша ошибочная вера в то, что все может длиться долго, является главной причиной страданий.

Это неопределенно, потому что, когда мы исследуем наш опыт, невозможно определить ни одного знающего и никакую устойчивую сущность опыта.

Только достижение освобождения или нирвана может освободить существо от цикла жизни, смерти и возрождения.

Царства

В буддизме есть шесть сфер, в которых душа может переродиться.От наиболее приятного до наименее приятного:

  • Небеса, дом богов ( дэвов, ): это царство наслаждений, населенное блаженными долгожителями. Более поздние источники подразделяют его на 26 уровней увеличения счастья
  • Царство человечества: хотя люди страдают, это состояние считается наиболее удачным, потому что у людей есть наибольшие шансы на просветление.
  • Царство Титанов или разгневанных богов ( асуров ): это воинственные существа, которые находятся во власти гневных импульсов
  • Царство голодных призраков ( прет ): эти несчастные существа привязаны к границам человеческого существования и не могут уйти из-за особо сильных привязанностей.Они не могут удовлетворить свою жажду, что символизируется их изображением с огромными животами и крошечными ртами
  • Царство животных: это нежелательно, потому что животные эксплуатируются людьми и не обладают необходимым самосознанием для достижения освобождения.
  • Адские миры: здесь людей ужасно мучают разными творческими способами, но не навсегда — только до тех пор, пока их плохая карма не будет отработана

(Ранние источники перечисляли пять миров, исключая Титанов.)

Первые два уровня — хорошие места для рождения.У всех жителей следующих трех уровней есть определенный недостаток (ненависть, жадность, невежество), и ад, очевидно, является худшим из всех.

Связанный

Это не все отдельные сферы, но они взаимосвязаны в соответствии с буддийской философией, согласно которой разум и реальность связаны.

Голодные призраки. Фото: Фальк Киенас ©

Таким образом, хотя люди и животные живут вместе в одном мире, последствия рождения человеком и животным очень разные, и они представлены как два разных мира.

И человек может испытывать прикосновения небес, когда он счастлив, или нижних состояний, когда он полон ненависти, жадности, невежества или боли. Кто-то, кто занимается медитацией, будет познавать все более высокие районы.

Эти миры изображены на диаграмме, известной как Бхавачакра , Колесо Жизни или Колесо Становления, которая подробно исследуется в следующем разделе.

Происхождение вселенной

1. Незнание ©

2.Волевое действие ©

В буддизме нет бога-создателя, который объяснял бы происхождение вселенной. Вместо этого он учит, что все зависит от всего остального: настоящие события вызваны прошлыми событиями и становятся причиной будущих событий.

Индийские религии часто рассматривают пространство и время как циклические, так что мировые системы возникают, выживают какое-то время, разрушаются, а затем воссоздаются. В буддизме это происходит естественно, без вмешательства богов.

Одна история, рассказанная Буддой в Агганья-сутте, описывает процесс отдыха в таком большом масштабе.Старая мировая система только что была разрушена, и ее обитатели возродились в новой системе. Во-первых, это духи, счастливо парящие над землей, светящиеся и не имеющие формы, имени и пола.

3. Условное сознание ©

4. Форма и существование ©

На этих ранних стадиях мир лишен света и земли, есть только вода. В конце концов появляется земля, и духи приходят на вкус и наслаждаются ею. Их жадность заставляет их эфирные тела становиться твердыми и грубыми и дифференцироваться на мужчин и женщин, красивых и уродливых.Когда они теряют свою люминесценцию, возникают солнце и луна.

Постепенно существа впадают в новые порочные привычки, из-за чего они сами — и сама земля — ​​становятся менее приятными.

5. Чувства ©

6. Смысл-впечатления ©

Таким образом, Будда, кажется, говорит, что желание, жадность и привязанность не только причиняют страдания людям, но и делают мир таким, какой он есть.

Физический мир, каким мы его знаем, со всеми его несовершенствами и страданиями, является продуктом того, что Будда называл зависимым происхождением .

Зависимое происхождение

Будда учил, что это 12-ступенчатый процесс — круговая цепь, а не прямая линия. Каждый этап порождает следующий за ним.

7. Sensation ©

8. Тяга ©

1. Невежество: Невозможность видеть правду, изображенная слепым

2. Волевое действие: действия, формирующие наше зарождающееся сознание, изображенное гончаром из глины

3. Обусловленное сознание: Развитие привычек, слепое реагирование на импульсы кармической обусловленности, представленное обезьяной, бесцельно раскачивающейся вокруг

4.Форма и существование: появляется тело, несущее наше кармическое наследие, представленное лодкой, перевозящей людей

9. Приложение ©

10. Стать ©

5. Шесть органов чувств: глаза, уши, нос, язык, тело (осязание) и разум — способ передачи сенсорной информации в нас, представленных дверями и окнами дома

6. Чувственные впечатления: комбинация органов чувств и сенсорной информации, представленная двумя влюбленными

7.Ощущение: чувства, которые мы получаем от чувственных впечатлений, которые настолько ярки, что ослепляют нас, представленные человеком, выстрелившим в глаз стрелой

.

8. Пристрастие ( tanhā ): отрицательных желания, которые никогда не могут быть удовлетворены, представленные мужчиной, пьющим

.

11. Рождение ©

12. Старость и смерть ©

9. Привязанность: цепляние за то, что, по нашему мнению, удовлетворит нашу тягу, представленное тем, кто тянется за фруктами с дерева

10.Становление: мирское существование, пойманное в ловушку жизненного цикла, представленное беременной женщиной

11. Рождение: в лице роженицы

12. Старость и смерть: горе, страдания и отчаяние, прямые последствия рождения, в лице старика

.

Буддизм в Китае — от древней истории до верований сегодня

Гигантский Будда Лэшань в Китае — самый большой резной Будда в мире.

Узнайте о буддизме в Китае: кто принес буддизм в древний Китай; его история, распространение, влияние, верования … и китайский буддизм сегодня.

Буддизм имеет долгую историю в Китае и сыграл важную роль в формировании китайской культуры и традиций. На протяжении тысячелетий буддисты в Китае сталкивались с поддержкой и даже преследованием со стороны различных лидеров, но религия оставалась сильной, и сегодня в Китае проживает самое большое буддийское население в мире.В этой статье мы углубимся в китайские буддийские верования, которые принесли буддизм в древний Китай, его историю, влияние и многое другое.

Что такое китайский буддизм и во что верят китайские буддисты?

Китайский буддизм — одна из древнейших форм буддизма в истории и старейшая иностранная религия Китая. Китайские буддисты верят в сочетание даосизма и буддизма Махаяны, последний из которых учит, что просветление может быть достигнуто за одну жизнь.

Буддизм Махаяны был основан во времена Кушанской империи и распространился на Китай, где возникли различные школьные секты; прежде, чем распространиться дальше и стать популярным в других азиатских странах, таких как Япония.

Чем отличается китайский буддизм

«Смеющийся Будда», самое популярное изображение Будды в Китае.

Одно существенное отличие между китайским буддизмом и оригинальными буддийскими учениями — это вера в то, что Будда — не просто учитель, который учил последователей, что делать, но и бог, которому нужно молиться о помощи и спасении.

Китайские буддисты верят в комбинацию даосизма и буддизма , что означает, что они молятся как Будде, так и даосским богам. Как и даосы, китайские буддисты также поклоняются своим предкам, веря, что они нуждаются в их помощи и хотят ее. Ярким примером такого сочетания религиозных верований является сжигание буддистами кулинарной бумаги во время религиозных церемоний и фестивалей, таких как ежегодный фестиваль Цинмин .

Еще одно отличие китайского буддизма — изображение Будды. Первоначальные буддийские учения учили, что Будда достиг Просветления после поста, и было сказано, что он был чрезвычайно худым и изможденным . Фактически, во многих буддийских странах Будда изображается очень худым и медитирующим под деревом.

В среднеазиатском буддизме махаяны Будда изображается сильным и здоровым, подобно греческому богу , и свидетельства этого были найдены в статуях Будды, вырезанных на Великом шелковом пути до конца династии Тан.

В отличие от первого, Budai или «Смеющийся Будда» на протяжении веков был самым распространенным и самым популярным изображением Будды в Китае. Основная цель жизни китайских буддистов — «быть счастливым», и именно по этой причине изображения Будды в Китае показывают его как толстого и смеющегося или улыбающегося .

История буддизма

Буддизм возник как индуистская религия в Индии .Подробная информация о жизни Будды и оригинальных учениях, представленных в буддийских писаниях первого века до нашей эры, важна для понимания того, как развивался китайский буддизм.

Гаутама Будда был основателем религии. Он жил между 600 и 400 годами до нашей эры. Будда и его последователи не оставили писаний, но его правила монашеской жизни и учений были заучены и передавались устной традицией примерно до второго века до нашей эры, когда были написаны первые буддийские писания.

Устная традиция была искажена. Вскоре после этого в Китай были привезены первые Священные Писания.

Гаутама Будда — основатель буддизма

Статуя Гаутамы Будды

Гаутама Будда считался принцем небольшого королевства в современном Непале. Может, он не был индоевропейцем.

Существует много легенд, например, о том, что провидцы предсказывали, что он будет либо великим святым, либо великим царем.Его отец хотел, чтобы он был великим королем, и пытался уберечь своего сына от всех религий и взглядов смерти и страданий. Поэтому, когда он вырос, он был потрясен, увидев старика и труп. Затем он хотел разрешить страдания и смерть .

Когда ему было 29 лет, он стал учеником известных учителей Индии, изучил индуизм и остался недоволен. Затем он попытался узнать истину через отказ от еды и умерщвление тела . Он чуть не умер от голода и чуть не утонул.

Затем он ел, медитировал и избегал крайностей в потакании своим слабостям и самоуничижению. Однако он был почти как скелет. Он поклялся сидеть под деревом, пока не узнает истину и не станет «просветленным», когда ему будет 35 лет.

Затем он начал преподавать. Он учил, что каждый может быть «просветленным». Он противоречил индуистской вере в то, что святыми могут быть только люди высшей касты, что угрожало иерархическому обществу. Говорят, что многие ученики стали архатами, (богоподобными святыми, которые изображены на многих буддийских памятниках Китая) и , которых он учил всех, независимо от их касты .Некоторые индусы считали эту религию ложной, и враги пытались убить его. Его идея разрушила бы иерархическое общество.

Он умер в преклонном возрасте, а его тело кремировали.

Буддийские доктрины первого века до нашей эры

Храм Белого Коня

Буддизм, как он учил в первых писаниях примерно второго века до нашей эры, говорит, что Будда учил «Четырем благородным истинам»: страдание — это часть существования; источник страдания — тяга к чувственности, обретению идентичности и аннигиляции; страдания можно положить конец; и следование Благородному Восьмеричному Пути является средством для достижения этого.

Благородный восьмеричный путь — это: правильное понимание, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность и правильная концентрация. Буддийские учения делают упор на этику и понимание и на то, что не существует посредника между человечеством и божественным .

История буддизма в Китае

Резные фигурки в гротах Могао, датируемые 366 годом нашей эры.

На протяжении истории Китая, , буддизм и китайские буддисты получали смесь поддержки и преследования со стороны правителей Китая, при этом некоторые даже заходили так далеко, что разрушали храмы и священные писания, пытаясь искоренить религию .

Первые годы буддизма в Китае окружены множеством теорий и верований. Что несомненно, так это то, что во время династии Цинь (221-206 гг. До н.э.) император Цинь Шихуан запретил все религии и заставил принять философию легализма . Несмотря на то, что существует вероятность того, что буддийские учителя могли прибыть в этот период, благодаря уничтожению религиозных произведений в то время, нет вещественных доказательств , подтверждающих более раннее введение.Первые свидетельства буддийских писаний в Китае можно проследить до династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.), почти 2000 лет назад , , где буддизм был объединен с местным даосизмом и народной религией.

Во времена династии Хань существовало два естественных сухопутных пути в Китай из буддийских регионов . Это были Silk Road , которые проходили через Xinjiang и Tea Horse Road через Yunnan .

После падения династии Хань последующие династии приняли свои собственные религии и имели различных степеней, из контактов с буддистами в Центральной Азии, Южной Азии и Юго-Восточной Азии. В этих странах были развиты различные секты и школы буддизма, и их учения были адаптированы китайскими буддистами, чтобы сформировать современный китайский буддизм .

Основные школы буддизма в Китае

Монастырь Шаолинь в провинции Хэнань, место зарождения буддийской школы Чань (Дзэн).

Во время пика буддизма Махаяны в истории китайского буддизма в Китае возникли четыре основные школы буддизма: Буддизм Чистой Земли , Чань Школа буддизма , Тяньтай Школа буддизма м и Хуаянь Школа буддизма .

Школа буддизма Чань

Чань — самая доминирующая школа буддизма в Китае, более известная на Западе под своим японским названием: Дзэн . Многие теории окружают создание школы буддизма Чань, и одна популярная теория приписывает ее создание влиятельному индийскому монаху Бходидхарме .

Легенда гласит, что Бходидхарма отправился в Китай, чтобы посетить Шаолиньский монастырь , и его попросили уйти после того, как он раскритиковал монахов и их практики.Бходидхарма провел девять лет, медитируя в соседней пещере, и, в конце концов, монахи Шаолиня были настолько впечатлены его религиозным мастерством, что приняли его обратно в монастырь и начали следовать его учениям.

После того, как он был принят, он объединил свои знания Буддизма Махаяны с учениями Шаолиня того времени, чтобы основать Чаньскую школу буддизма в 6 век н.э. ; пока точная дата создания школы остается дискуссионным благодаря наличию многочисленных других легенд.

Буддизм Чистой Земли

Буддизм Чистой Земли — одна из старейших и самых популярных школ буддизма в Китае. Примерно в 402 году нашей эры монах Хуэй-Янь основал одно из самых популярных китайских буддийских обществ — Общество белого лотоса на горе Лу, , , юго-восток Китая, . Позже это общество стало основой буддизма Чистой Земли. Сосредоточенные на Будде Амитабха , последователи буддизма Чистой Земли молятся Будде Амитабхи о спасении.

Школа буддизма Тяньтай

Другой важной ранней традицией была школа буддизма Тяньтай , основанная буддийским монахом Чжии . Основываясь на главенстве Сутры Лотоса , Тяньтай повлиял на появление множества других школ буддизма. И буддизм Чистой Земли, и Тяньтай с тех пор распространились в другие страны, при этом буддизм Чистой Земли стал доминирующей школой буддизма в Японии.

Школа буддизма Хуаянь

Школа буддизма Хуаянь впервые появилась в Китае во время династии Тан .Эта школа буддизма была основана под руководством пяти монахов (более известных как «патриархи»): Ту-Шун, Чжи-Йен, Фа-Цанг, Ченг-Куан и Гуй-Фэн Цун-Ми . Патриархам-основателям приписывают сочетание буддизма с китайской культурой, а при династии Тан большая часть буддийской школы Хуян была поглощена школой буддизма Чань. После периода застоя школа буддизма Хуаянь начала приходить в упадок и сильно пострадала, когда император Вуцзун (814-846) наложил запрет на все иностранные религии , но некоторые аспекты этого все еще сохраняются в других азиатских школах буддизма. .

Буддизм Шелкового пути

Гроты Безеклик на Великом шелковом пути

Широко распространено мнение, что буддизм проник в Китай по Великому шелковому пути при династии Хань. После того, как торговля и путешествия были установлены с юэчжи , которые к тому времени были вытеснены на юг, в сторону Индии, юэчжийские монахи начали путешествовать с торговыми караванами; проповедуя свою религию на Великом шелковом пути. Религия юэчжи верила во многие божества , одним из которых был Будда, и быстро распространилась по всему региону.

Во время правления династии Хань императору Мин приснился сон, в котором была золотая фигура . Посоветовавшись со своими министрами, было установлено, что он видел Будду, поэтому он отправил официальный Цай Инь в Среднюю Азию, чтобы узнать больше о буддизме. Спустя три года Цай Инь наконец вернулся и по возвращении привез с собой буддийские писания и монахов для проповеди по всему Китаю, положив начало росту буддизма в Китае .

Храм Белой Лошади в Лояне, когда-то являвшийся началом Великого шелкового пути, известен как колыбель китайского буддизма.

По мере того, как буддизм становился все более популярным, прихожане начали строить еще буддийский храм таких мест, как пещеры Бинглинг тысячи Будды (炳灵寺) и гротов Могао вдоль Шелкового пути; с множеством буддийских статуй и фресок, датируемых примерно 420 годом нашей эры до династии Мин .

Самые ранние статуи показывают типичные индийские жесты и позы, однако Гроты Безеклика около Турфана , построенные после пещер Тысячи Будды Бинглинг, представляют кавказских, индийских и монголоидных буддистов вместе . Жители Центральной Азии продолжали распространять буддийские учения на протяжении династии Тан (618-907 гг. Н.э.), во время которой буддизм стал очень популярным и могущественным до самого конца; когда даосские правители обратились против буддистов и разрушили тысячи монастырей вместе с десятками тысяч храмов.

Чайный конный путь Буддизм

Три пагоды в Дали на Чайной лошади.

Помимо Шелкового пути, Чайный путь был еще одним крупным сухопутным торговым маршрутом, проходившим через Юньнань, Сычуань , и Тибет ; , связывающий Юго-Восточный Китай с Юго-Восточной Азией. Во время правления династии Тан в нынешнем Юньнани процветала империя Наньчжао, столицей которой был город Дали .

Наньчжао были буддистами и построили больших буддийских храмов, вокруг Дали и на горе Шибаошань , , чтобы они служили центрами буддийского учения. Их правители находились под сильным влиянием религиозных учений странствующих иностранцев и включили их в региональную религию, еще больше расширив ее. В то время как династия Тан в году отвернулась от буддизма, королевство Наньчжао и Дали поддержало его в году. Они сохранили буддизм и помогли ему распространиться, построив всемирно известные Три пагоды под их властью, что стало свидетельством их поддержки.

Тибетский буддизм

Храм Джоканг, духовный центр Тибета

Тибетский буддизм метко назван в честь региона Тибет в Юго-Восточном Китае. Считается, что буддизм пришел в Тибет из Средней Азии между 7 и 9 веками нашей эры и произошел от индийского буддизма, объединив буддизм Махаяны с тантрическими учениями буддизма Ваджраяны, наряду с шаманскими учениями. элементы исконной религии Бон.

Тибетский буддизм пострадал во время Эры фрагментации Тибета в 9 -м веке нашей эры, но возродился сильнее, чем когда-либо, во время возрождения буддизма в 11-м -м веке нашей эры. На протяжении всей истории тибетский буддизм и его учения медленно распространились и приобрели популярность за пределами региона .

В настоящее время Тибетский Буддизм является государственной религией Бутана и исповедуется в таких местах, как Северный Непал, Северо-Восточный Китай и некоторые регионы Индии.Эмигрирующие тибетцы также распространили Тибетский буддизм на Запад и по всему миру, где люди, подобные Далай-ламе , стали популярными общественными деятелями, путешествующими по миру, распространяя свои учения и рассказывая миру о тибетской культуре .

Лучшие буддийские места в Китае

На протяжении многих лет китайские буддисты построили множество буддийских религиозных объектов по всей стране, демонстрируя огромное влияние, которое буддизм оказал на китайскую культуру .

Гроты Могао

Гроты Могао в Дуньхуане, провинция Ганьсу

Пещеры Тысячи Будд, состоящие из более чем 700 пещер, работали на протяжении 1000 лет. Гроты Могао считаются крупнейшими буддийскими гротами в мире и являются популярной остановкой в ​​нашем 11-дневном частном туре по Шелковому пути .

Сайты тибетского буддизма

Монахи монастыря Сера

Храм Баркхор и крупные монастыри Тибета служат свидетельством тибетского народа и его религиозных убеждений. популярных достопримечательностей Тибета и места паломничества ежедневно посещают тысячи человек. Священные горы и озера в Тибете также можно считать популярными объектами тибетского буддизма

Наблюдение за тем, как монахи обсуждают Священные Писания в монастыре Сера, — это событие, которое многие путешественники считают , который нельзя пропустить .

Три пагоды

Три пагоды — это символ культуры и древней истории Юньнани, самая высокая из которых была построена более 1000 лет назад.Расположенный всего в 1,5 км к северо-западу от Дали, посещение Трех пагод является обязательным при посещении Юньнани .

Гроты Юньган

Скульптуры в гротах Юньган.

Расположенные в Датуне, провинция Шаньси, гроты Юньган состоят из 1100 ниш, разбросанных по системе из 252 пещер, протянувшихся на 1 километр, и в 2001 году стали объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Пещеры Юньган, в которых насчитывается более 51 000 буддийских статуй, содержат одну из крупнейших коллекций шедевров классического буддийского искусства в Китае и являются одним из основных моментов наших Essence of Datong и Pingyao Tour .

Гигантский Будда Лэшань

Гигантский Будда Лэшань

Вырезанный на склоне горы Линьюнь в Лэшань , провинция Сычуань, этот резной каменный Будда высотой 71 метр и шириной 24 метра строился за 90 лет. С момента своего завершения в 803 году нашей эры Гигантский Будда в Лэшане носит титул крупнейшего в мире Будды, вырезанного из камня, и был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1996 году.

Хотите узнать больше о буддизме в Китае?

Буддийские статуи в гротах Могао

Если вы хотите узнать больше о китайском буддизме , свяжитесь с нашими местными экспертами, и они помогут вам составить для индивидуального путешествия по основным буддийским местам Китая . Наши знающие консультанты по путешествиям и местные гиды обязательно включат некоторые из главных буддийских достопримечательностей Китая в ваш индивидуальный маршрут.

Если вы хотите добавить несколько посещений некоторых популярных буддийских мест в свою следующую поездку, наши готовые, но полностью настраиваемые маршруты обязательно помогут вам начать правильную работу:

Ссылки по теме

.