Дорогие читатели! Мы предлагаем вашему вниманию книгу «Как узнать волю Божию?» Ее автор — клирик Храма Христа Спасителя, кандидат богословия протоиерей Андрей Овчинников. Его книги, написанные доступным языком, пользуются неизменным успехом у читателей.

Вопрос познания воли Божественной вечен как для православных христиан, так и для любого человека, живущего на земле. Он одинаково актуален во все времена и на любом этапе духовного развития каждого из нас. Да наверное это — вообще самый важный вопрос для всего человечества. Ведь познать Божественную волю стремятся все люди: и те, кто уже давно живет духовной жизнью, и те, кто только что пришел в Церковь, и те, кто все еще ищет свой собственный путь. Но для одних это — молитвенное предстояние пред Господом, для других — духовный поиск, для третьих, к сожалению, блуждание впотьмах. К числу последних относятся люди, чьё стремление узнать о себе волю Божию находится за гранью дозволенного Господом. Всевозможные гадания, занятия экстрасенсорикой и астрологические консультации — это как раз та самая дорога, которая уводит от Бога и на которой узнать Его святую волю о себе невозможно, какими бы убедительными ни представлялись доводы рекламодателей подобного рода «услуг». Воля Божия неизвестна магам, экстрасенсам и астрологам.

Как же узнать Божественную волю о себе? И как, узнав, исполнить ее? Что мешает нам в исполнении воли Божией? На все эти вопросы и пытается ответить автор книги, православный священник. Описанные им источники познания Божественной воли доступны каждому человеку. Они постоянно находятся рядом с нами. Это и благословение родителей, и совет духовника, и участие в церковных Таинствах, и, наконец, те жизненные обстоятельства, в которые мы всегда попадаем не без воли Божией. Постараемся же вместе с отцом Андреем увидеть Господа в своей жизни, понять, что все происходящее с нами и есть Его святая воля о нас. Ведь чем настойчивее будет наше стремление исполнить волю Божию, чем чаще мы будем обращаться к Нему с просьбой о помощи, тем очевиднее станут для нас Его бесконечные любовь и забота. Пусть же никогда не перестает звучать в нашем сердце вопрос: «Как узнать волю Божию?» Ведь вся человеческая жизнь — это поиск ответа на него.

Как в городах бывает обычай, что граждане сверяют свои часы с главным хронометром,  таким же образом каждому из нас по всей справедливости должно сверять свои часы, т е.

Давайте поговорим о том, что такое жизнь по воле Божией. Возможна ли таковая в наше время? Святое Евангелие раскрывает нам законы духовной жизни, от исполнения которых зависит внутреннее совершенствование человека. Идеальным примером жизни Человека по воле Божией служит для нас жизнь Спасителя. Святая Церковь учит, что Господь наш Иисус Христос в Своем земном воплощении был не только Истинным Богом, но и Истинным Человеком. Как Человек Он имел волю человеческую, а как Бог был наделен волей Божественной. Одновременно в Нем соединились две воли – Божественная и человеческая, но никогда воля человеческая не вступала в противоречие с волей Божественной.

По учению Церкви, Господь наш Иисус Христос – безгрешен. Это означает, что Он не имел на Себе никакого греха, ни первородного, ни личного, а значит и воля Его тоже была безгрешна. Человеческая воля Христа была во всем подчинена святой Божественной воле, которая направлена исключительно на творение добра, истины и любви. Но мы знаем, что как Человек Господь имел «беспорочные страсти». Он нуждался во сне, в пище. Ему, как и любому человеку, был необходим отдых. В Евангелии говорится и о том, что Господь плакал. И как всякий человек, Спаситель страшился смерти. Он молился в Гефсимании, чтобы укрепить Себя, и Его молитва была услышана; через нее Он черпал силы, необходимые для Подвига, который и был совершен на Голгофе.

Во Христе перед нами раскрывается недостижимый идеал абсолютного подчинения воли человеческой воле Божественной. И когда мы говорим о необходимости жизни человека по воле Божией, тогда же должны сказать, что таковой именно была жизнь Спасителя. Перед крестными страданиями, зная о предстоящем распятии, Он не пытался отклонить Божественную волю о Себе. Его молитва в Гефсиманском саду – это просьба о том, чтобы хватило сил исполнить волю Отца, направленную на совершение Великой Жертвы ради спасения человеческого рода от греха, проклятия и смерти.

Действительно, Христос-Человек – Истинный и Самый Послушный Исполнитель Божественной воли. Но обратимся теперь к обычным людям, к тем, кто облечен немощами и живет в состоянии борьбы с грехом.

Говоря о современном человеке, мы должны помнить и обо всех его немощах, о том, что многие люди сегодня оторваны от духовной традиции, от церковной жизни. Что сказать о поколении, у которого ни родители, ни бабушки с дедушками не знали Церкви! Наш современник почти беззащитен перед мощным напором духовно вредной информации извне. Как трудно под грохот музыки услышать человеческий голос, так же трудно человеку расслышать в своей душе голос Божий, голос своей совести. Мы разучились слушать самих себя. Отсутствие тишины – как внутренней, так и внешней – привело к тому, что с людьми стало трудно говорить о Боге.

До революции нередкими были случаи, когда даже члены царской семьи оставляли на время свои обязанности и уезжали в монастыри, чтобы оторваться от суеты, побыть в тишине, помолиться и услышать голос своей совести, голос Божий. Но это были воцерковлённые люди, которые любили свое Отечество и желали быть ему полезными.

Серьезной проблемой нашего времени является информационная перегруженность человека. Решая разнообразные задачи, мы не имеем возможности разобраться в собственной жизни, темп которой слишком высок для того, чтобы остановиться и подумать. Разбираясь во всех тонкостях современного уклада жизни, человек подчас не может ответить на вопрос, какую веру он исповедует, любит ли он свою страну, заботится ли о родителях, какими хотел бы воспитать детей.

Работа также не создает современному человеку благоприятных условий для того, чтобы увидеть Бога в своей жизни. После напряженной трудовой недели люди бывают настолько опустошены духовно и физически, что заронить в их души даже малое семечко благодатного слова не просто. Кроме того, окружение, как правило, не способствует тому, чтобы человек думал о чем-то высоком, духовном и святом.

Большая часть нашей паствы – молодежь. И именно к ней хочется обратить свое слово. Зрелые люди прожили жизнь, система их ценностей давно сформирована. Им уже трудно что-то изменить в себе. Но из молодых людей, не так давно обратившихся к вере, еще можно вырастить плодоносящее дерево.

Часто люди интеллектуального труда, привыкшие анализировать все происходящее, пытаются и Промысл Божий подвергнуть анализу Подобные попытки обречены на неудачу, потому что никаким научным исследованиям воля Божия не поддается. Воля Божия открывается не пытливому уму, а любящему и смиренному сердцу. Утверждая это, мы, конечно же, не отвергаем разум как некое орудие – скажем, компас, – позволяющее определить верное направление жизни. С его помощью из внешних обстоятельств человек с христианским мировоззрением может понять, в чем заключается воля Божия о нем.

Вот простой пример. В семье подрастают дети. Родители начинают подыскивать для них хорошую школу, учителей, которые помогли бы развить данные Богом способности. Понятно, что есть воля Божия на то, чтобы дети получали образование и воспитание. После окончания школы человек встает перед выбором будущей профессии. Очевидно, что Господь желает, чтобы мы трудились на благо ближних, на благо Отечества, и востребован всегда тот работник, который получил соответствующее образование. Потом наступает момент, когда человек понимает, что необходимо создавать семью. Господь благословил брак, совершив Свое первое чудо на брачном пире в Кане Галилейской, благословил деторождение, сказав, что жена <…> спасется через чадородие (1Тим. 2, 14-15), значит есть воля Божия и на продолжение человеческого рода. У каждого из нас есть родители, о которых нужно заботиться в старости, молиться об их спасении. Забота о родителях — это та самая наша обязанность, на которую есть прямое указание Божественной воли. Так в определенных случаях человек, который имеет правильное мировоззрение, действительно может узнать волю Божию. Но вряд ли это возможно для людей, настроенных рационалистически, не имеющих в своем сердце веры, равнодушных к Церкви. Хотя и для простого христианина самым безопасным состоянием является не исследование путей Божественных, а сыновняя покорность воле Отца.

Но как узнать Божию волю в каком-то конкретном случае? Например, понять, как правильно поступить в трудной ситуации? Сразу оговорим, что в такие ситуации мы чаще всего попадаем оттого, что нарушаем законы духовной жизни.

Об этом часто спрашивают священника прихожане. Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к простому примеру. Юноша встретил девушку, которую полюбил, и просит духовника помолиться о том, чтобы она стала его женой, сам усердно молится о своей возлюбленной, просит молитвенной помощи у родителей… Ну а есть ли на это воля Божия? Задает ли он себе этот вопрос? Человек часто настаивает на своем и думает, что Господь не слышит его, не дает просимого, не участвует в его жизни… Но ведь бывает и так, что мы просим у Бога чего-то не на благо, а во вред своей душе,

А почему Господь не сразу исполняет наши просьбы? Может быть, потому, что испытывает наше терпение? Говорят, что человек не ценит того, что получает без труда. Это правда, и это наше естественное состояние. Скажем, тот, кто нашел деньги, никогда не будет относиться к ним так, как тот, кто заработал их честным трудом. Так и в нашем случае. О том, чтобы Господь послал хорошую жену, надо помолиться не один годик, да еще и родителей попросить о помощи и совета доброго послушать. Только тогда и найдешь человека, с которым можно прожить всю жизнь. Часто для решения многих проблем нам не хватает именно послушания, будь то послушание духовнику, родителям или начальнику по работе. Современные люди не умеют жить по совету, не могут отказываться от своей воли. Состояние, которое у святых отцов называется своеволием, является первопричиной многих ошибок и скорбей. В основе непослушания часто лежит непослушание Господу и нарушение Его святой воли.

Но не будем опускать руки и унывать, лучше поверим в то, что Господь лишь испытывает наше терпение в молитвах и обязательно просьбу исполнит. Не сразу исполняет, потому что ждет и смотрит на наше усердие, на нашу преданность. Не исполняет только тогда, когда мы просим для себя не полезное.

Бывает и так, что Господь не исполняет просьбу, чтобы человек задумался о том, почему Бог его не слышит. Может быть, и вспомнит что-то такое, о чем забыл сказать на исповеди: долг неоплаченный есть, обида на совести непрощенная или непримирение с кем-то… Да мало ли грехов! От внутреннего состояния часто зависит и внешнее благополучие.

Родители – это те люди, благодаря которым совершается рождение человека в мир. Заповедь о почитании родителей очень древняя. Мы знаем, что еще в Ветхом Завете и пророк Божий Моисей и другие пророки призывали израильский народ, хранивший истинное богопознание, к почитанию отца и матери: Почитай отца твоего и мать твою [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле (Исх. 20, 12). За непочитание родителей назначалось страшное наказание – смертная казнь через побиение камнями: Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти (Лев. 20, 9). Заповедь о любви и почитании родителей еще глубже и содержательнее раскрывается в Новом Завете. Сам Христос показал нам пример заботы о Своей Матери и мнимом отце – старце Иосифе.

У каждого из нас есть родители. Создал ли человек собственную семью или живет в отчем доме, взаимоотношения с родителями могут изменяться, но они не прерываются на протяжении всей жизни. Родители — это те люди, на которых мы должны направлять большую часть своего внимания, заботы и любви. Когда появляется собственная семья, мы, по заповеди, оставляем отца и мать и прилепляемся к жене или мужу (см.: Быт. 2, 24). С этого момента родители перестают быть нашей семьей, но они не забыты, просто меняется форма служения им. В православных молодых семьях есть традиция устанавливать особые «родительские дни» — скажем, в среду посещать родителей мужа, а в пятницу родителей жены для того, чтобы пообщаться и оказать им необходимую помощь. В каждой семье свой устав, но повторим, что заповедь о почитании родителей не прекращается даже тогда, когда мы покидаем родительский дом.

Как же происходит познание Божественной воли через родителей? Всегда ли они являются ее проводниками? А если родители — неверующие? Думаю, можно говорить о том, что на родителях есть все-таки своя особая благодать «родительства» (благодать материнства или благодать отцовства). И как в Таинстве священства обычный человек, рождаясь как лицо духовное, получает благодатную силу и помощь совершать свое служение, так и при деторождении отец с матерью получают от Господа необходимую помощь для того, чтобы вырастить и воспитать своего ребенка. Через родителей Господь вводит нас в земную жизнь. Есть мудрое изречение о том, что рождение человека в мир есть акт Божественного милосердия, так как каждый из нас, появляясь на свет, получает возможность наследовать жизнь вечную. Вместе с бесценным даром жизни мы получаем от отца с матерью и их любовь, без которой, как без солнечного света, не может вырасти ничто живое. Это естественное состояние материнства и отцовства. Любить ребенка больше, чем родители, может только Господь. Вот почему послушание отцу и матери по сути есть послушание Любви, а значит и послушание Господу.

Таковы идеальные отношения детей и родителей. Но жизнь непроста, и развитие ребенка совершается под воздействием разных обстоятельств, в которых отец с матерью тем не менее принимают непосредственное и самое активное участие. Мы видим, как у благочестивых родителей, добросовестно исполняющих свой долг, дети, повзрослев, становятся людьми нравственными, праведными и даже святыми. Видим и то, какими вырастают дети нерадивых и безответственных родителей. «Где же ты была, когда ребенок нуждался в твоей заботе!» — хочется сказать матери, которая не знает, как исправить своего взрослого сына.

Участие родителей в жизни детей очень важно и значимо. Не так давно без благословения отца с матерью не совершалось на Руси ни одного дела, будь то выбор профессии, вступление в брак, переезд на новое место жительства. Через родительское одобрение Сам Господь посылает Свое благословение на все добрые дела, которые совершает человек. А родители, благословляя детей, в свою очередь призваны понимать, что их советы должны оберегать детей от опасности.

Горькая правда нашего времени заключается в том, что многие родители оторваны от Церкви. Их советы часто не соответствуют евангельским заповедям. В таком случае уместно вспомнить апостольское слово о том, что Бога нужно слушать больше, чем человека. И, конечно, если родительский совет противоречит Божественным заповедям, то, не озлобляясь, без раздражения мы должны объяснить отцу с матерью, что выбор будет сделан так, как учит Святое Евангелие.

Когда мы говорим о воле Божией, то должны сделать и такое замечание: исполнить ее может только человек церковный. Люди нецерковные, неверующие не знают Божественного откровения. Хотя многие из них и живут, вероятно, сверяя свои поступки с голосом совести, однако не чувствуют действия благодати, которая встречает сильный отпор греховного уклада их нераскаянного естества. Но как только человек начинает с грехом бороться, как только он предпринимает попытку разрушить эту стену, отделяющую его от Бога, то сразу же начинает чувствовать, переживать Бога в своей жизни. Такому человеку открывается глубина евангельских истин, происходит настоящая Встреча, и теперь уже ему искренне хочется всю свою жизнь устраивать по воле Божией.

Исполнение воли Божией есть цель христианской жизни. Это та самая высота, на которую мы должны подняться во что бы то ни стало. По благодати Крещения каждый человек способен обратиться к Богу и начать исполнять Божественную волю, пусть в малом, но чистосердечно и с усердием.

На вопрос о том, исполняют ли представители других христианских конфессий Божественную волю, можно с уверенностью сказать, что это — раздел сложной богословской темы. Вряд ли есть смысл подробно раскрывать ее в нашей книге. Скажем только, что эти люди, к сожалению, не знают всей полноты Истины, которая находится в лоне Православной Церкви.

Люди некрещеные, но живущие по закону совести, могут осознать, что лишь в Церкви наиболее полно раскрываются все человеческие таланты. Воцерковление дает возможность познать волю Божию и получить необходимые силы для того, чтобы ее исполнить. Мы уже говорили о том, что исполнить волю Божию – это подвиг, а для подвига нужны силы. Эти силы подаются человеку в лоне Православной Церкви.

Воцерковление начинается с Таинства крещения и связанного с ним Таинства миропомазания. Догматически Церковь говорит о том, что человек крещеный, который омыл в купели все грехи и получил благодать Крещения, а затем и благодать Миропомазания, становится полноправным и полноценным делателем на ниве Христовой.

Одним из признаков истинности Церкви является наличие в ней законной иерархии. Приобщать людей к духовной жизни, учить всегда поступать по воле Божией может далеко не каждый. В Православной Церкви для этого есть поставленные Законом священнослужители — епископы, священники и диаконы. Там, где нет подлинной иерархии, нет истины. Благодать Священства, полученная в Таинстве священства, берет свое начало от Спасителя и святых Апостолов. Мы верим, что в Православной Церкви цепочкой рукоположений епископ соединяется с одним из Апостолов, Апостолы соединяются с Самим Христом, и нерушимость, нерасторжимость этой духовной связи очевидна. Когда совершается Таинство священства, архиерей, который налагает руки, добавляет в эту цепочку еще одно звено. Сам он, являясь в свою очередь носителем полноты церковной власти (там, где нет епископа, нет и Церкви), передает благодать Священства одному из своих собратьев. И благодать Священства делает пастыря готовым для дела, на которое он поставлен.

Другим признаком истинности является наличие в Церкви Таинств. Через Таинства Господь изливает на верных последователей благодать и так помогает нам всем узнавать Свою волю. В основе Таинства лежит некая мистерия (тайна) — непостижимый для нашего человеческого понимания способ богообщения. Самым ярким тому примером является Таинство евхаристии, когда через Святое Причащение человек соединяется с Господом.

Каждое Таинство несет в себе глубокий духовный смысл. Через них человек получает необходимую благодатную помощь. И наша задача — приобщаться к ним, не пренебрегать тем, что дает Бог каждому из нас. Особенно это важно для людей новоначальных, которые не должны ограничивать свою церковную жизнь лишь походами в церковь с целью поставить свечку. В молитвах перед Причастием мы просим у Господа о просвещении разума и других благодатных дарах. Например, в чинопоследовании Причащения больного на дому священник читает молитву, в которой есть такие слова: «Господь да умудрит тебя», «Господь да спасет тебя», «Господь да помилует тебя». Так он обращается перед Причастием к болящему или умирающему, вселяя в сердце ослабленного человека надежду на то, что он не будет оставлен Божи

Что есть моя воля и воля Божия? / Православие. Ru

Вопрос:

Пожалуйста, объясните, что есть моя воля и воля Божия?


Мысль о том, что исполнение воли Божией является не только прямым, но и единственным путем к спасению, является основополагающей. Господь всемогущ, любит нас и хочет каждого привести к спасению. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1Ин.2:17). Святые отцы употребляют богословское понятие синергия (греч. synergos – вместе действующий). Мы не можем спастись без Божией благодати (подается она только тому, кто поступает по воли Божией). Бог же почтил нас свободой воли и не спасает нас насильно. Если бы все и во всем исполняли волю Божию, то наступило бы идеальное состояние мира: не было бы согрешающих и духовно погибающих. Поэтому так много в святоотеческих творениях говорится о исполнении воли Божией. Сделать это невозможно, не отсекая свою волю. Здесь и начинается самое трудное. Человек (особенно современный), имея падшее естество, чаще всего направляет свою волю на удовлетворение похотей и страстей (от самый грубых у одних, до утонченных и завуалированных – у других). Сколько придумано софизмов и составлено мнимых теорий, чтобы защитить и сохранить свою искаженную грехом волю! Мы вступили в полосу удручающего нравственного оскудения. Нет такого вида порока и греха, в оправдании которого не злоупотребляли бы такими понятиями как права человека и свобода. Современный человек настолько расслаблен и настолько уклонился от нормального духовного состояния, что для него является болезненной даже слабая попытка помочь ему исправиться.

Что же нужно, чтобы жить по благодатной Божественной воле? Духовный опыт христианства свидетельствует, что этот навык как добрый плод появляется и созревает по мере духовного совершенства человека. Если растет в нас вера, то и возрастает во всем доверие к Богу. Тогда крепнет в нас решимость и обретается умение угождать во всем Ему. Если исчезло в нас себялюбие и умножилась любовь, то очистилось и наше духовное око, чтобы увидеть угодное Богу. Так со всеми добродетелями. Преп. Макарий Великий применяет к добродетелям образ золотой цепочки: все звенья связаны и каждое тянет за собой другое. И наоборот, «если естественные силы души не будут очищены от сквернот и срамот, какими они завалены по причине грехов, и если не получат затем должного врачевания, преобразования и укрепления, то с ними нет никакой возможности исполнять волю Божию» (Преп. Симеон Новый Богослов). В богатой сокровищнице 17-векового опыта монашества есть много доказательств, что быстрее других достигали высот те, кто с самого начала монашеской жизни главной целью поставили полное отсечение своей воли и стяжание смирения. Самый яркий пример – преп. Досифей, который за пять лет сподобился святости и стал в лике тех, кто десятилетия провел в пустыне, совершая суровые аскетические подвиги. «Не в видимых пустынях и горах пребывал он и не полагал великим иметь власть над дикими зверями, но он возлюбил душевную пустыню и желал приблизиться к горам вечным, дивно просвещающим, и наступать на душегубительные главы мысленных змей и скорпионов. Сих вечных гор он вскоре и сподобился достигнуть, с помощью Христовою, страдальческим отсечением своей воли; а отсечение своей воли открыло ему непогрешительный путь святых отцов, который показал ему блаженное оное бремя лёгким и спасительное и благое иго поистине благим. Отсечением же своей воли он научился лучшему и дивному способу возвышения – смирению, и принятую от святых старцев заповедь: «будь милостив и кроток» исполнил на самом деле, а чрез сие украсился всеми добродетелями. Блаженный всегда носил во устах оное старческое изречение: «достигший отсечения своей воли достиг места покоя». Ибо он, старательно испытав, нашел, что корень всех страстей есть самолюбие» (Авва Дорофей, Душеполезные поучения).

16 мая 2005 г.

Как узнать волю Божию? — протоиерей Алексий Уминский

«Есть воля Божья на то, чтобы мне выйти замуж за этого человека?» «А на то, чтобы поступить в такой-то институт, пойти работать в конкретную организацию?» «Есть воля Божья на какое-то событие в моей жизни и на какой-то мой поступок?» Мы постоянно задаем себе подобные вопросы. Как все-таки понять, по воле Божьей мы действуем в жизни или самочинно? И вообще, правильно ли мы понимаем волю Божью? Отвечает протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Пресвятой Троицы в Хохлах.

Как воля Божья может проявляться в нашей жизни?

– Думаю, она может проявляться через обстоятельства жизни, движение нашей совести, размышления человеческого ума, через сопоставления с заповедями Божьими, через, прежде всего, само желание человека жить по воле Божьей.

Протоиерей Алексий Уминский

Чаще желание узнать волю Божью у нас возникает спонтанно: пять минут назад нам она была не нужна, и вдруг бах, срочно требуется понять волю Божью. Причем чаще всего в бытовых ситуациях, которые не касаются главного.

Здесь же главным становятся какие-то обстоятельства жизни: жениться – не жениться, налево идти, направо или прямо, что потеряешь – коня, голову или еще что-то, или наоборот приобретешь? Человек начинает, словно с завязанными глазами, тыкаться в разные стороны.

Я думаю, что познание воли Божьей – одна из основных задач человеческой жизни, насущное делание каждого дня. Это одно из основных прошений молитвы «Отче наш», на которое человек не обращает достаточного внимания.

Да, мы говорим: «да будет воля Твоя» минимум пять раз в день. Но самим внутренне хочется, чтобы «все было хорошо» по нашим собственным представлениям…

– Владыка Антоний Сурожский очень часто говорил, что когда мы говорим «да будет воля Твоя», на самом деле очень хотим, чтобы была наша воля, но чтобы она на тот момент совпала с волей Бога, была санкционирована, одобрена Им. По сути своей это лукавая мысль.

Воля Божья не является ни секретом, ни тайной, ни каким-то кодом, который надо расшифровывать; чтобы познать ее, не обязательно ездить к старцам, не надо вопрошать о ней специально у кого-то еще.

Преподобный Авва Дорофей пишет об этом так:

«Иной может подумать: если кто не имеет человека, которого он мог бы вопрошать, то что в таком случае должно ему делать? Если кто хочет истинно, всем сердцем, исполнить волю Божию, то Бог никогда его не оставит, но всячески наставит по воле Своей. Поистине, если кто направит сердце своё по воле Божией, то Бог просветит и малое дитя сказать ему волю Свою. Если же кто не хочет искренно творить волю Божию, то хотя он и к пророку пойдет, и пророку положит Бог на сердце отвечать ему, сообразно с его развращённым сердцем, как говорит Писание: и пророк аще прельстится и речет слово, Аз Господь прельстих пророка того (Иез. 14, 9)».

Хотя каждый человек в той или иной мере страдает некой внутренней духовной глухотой. У Бродского есть такая строчка: «Я глуховат. Я, Боже, слеповат». Развивать этот внутренний слух – одна из главных духовных задач верующего человека.

Есть люди, которые рождаются с абсолютным музыкальным слухом, но есть такие, кто в ноты не попадают. Но при постоянных занятиях они могут свой отсутствующий музыкальный слух развить. Пусть и не до абсолютного. То же самое происходит с человеком, который хочет знать волю Божью.

Какие духовные упражнения здесь нужны?

– Да никаких специальных упражнений, просто нужно огромное желание слышать и доверять Богу. Это серьезная борьба с самим собой, которая называется аскетикой. Здесь основной центр аскетики, когда вместо себя, вместо всех своих амбиций ты ставишь в центр Бога.

Как понять, что человек действительно выполняет волю Божию, а не самочинствует, прикрываясь ею? Вот молился дерзновенно святой праведный Иоанн Кронштадтский о выздоровлении просящих и знал, что выполняет волю Бога. С другой стороны, так легко, прикрываясь, что действуешь согласно воле Божьей, совершать непонятно что…

– Конечно, понятие «воля Божья» само по себе может использоваться, как все в человеческой жизни, просто для каких-то манипуляций. Слишком легко самочинно привлечь Бога на свою сторону, волей Божьей оправдать страдания чужого человека, свои собственные ошибки и свое собственное бездействие, глупость, грех, злобу.

Мы многое на Бога списываем. Бог нередко находится под нашим судом, как обвиняемый. Воля Божья нам и неизвестна только потому, что мы не хотим ее знать. Мы подменяем ее нашими вымыслами и используем для реализации каких-то ложных устремлений.

Настоящая воля Божья – ненавязчивая, очень тактичная. К сожалению, каждый легко может использовать это словосочетание в своих интересах. Люди манипулируют Богом. Нам легко свои преступления или грехи все время оправдывать тем, что с нами Бог.

Мы же видим, как это происходит на наших глазах сегодня. Как люди с надписями «Воля Божья» на майках бьют по лицу своих оппонентов, оскорбляют их, посылают в ад. Это что, воля Божья, бить и оскорблять? Но некоторые люди считают, что они сами и есть воля Божья. Как их в этом разубедить? Я не знаю.

Воля Божья, война и заповеди

Но все-таки, как не ошибиться, распознать истинную волю Бога, а не нечто самочинное?

– Огромное количество вещей чаще всего совершается по нашей собственной воле, по нашему желанию, потому что когда человек хочет, чтобы была его воля, она и совершается. Когда человек хочет, чтобы была воля Божья и говорит: «да будет воля Твоя» и открывает дверь своего сердца для Бога, тогда мало-помалу жизнь человека берется в руки Божьи. А когда человек не хочет этого, тогда Бог ему говорит: «да будет воля твоя, пожалуйста».

Возникает вопрос о нашей свободе, в которую Господь не вмешивается, ради которой Он ограничивает Свою абсолютную свободу.

Евангелие повествует, что воля Божья заключается в спасении всех людей. Бог пришел в мир, чтобы никто не погиб. Наше же личное познание воли Божией заключается в познании Бога, которое для нас тоже раскрывает Евангелие: «Да знают Тебя, единого истинного Бога» (Ин 17:3), говорит Иисус Христос.

Эти слова звучат на Тайной вечери, на которой Господь омывает ноги Своим ученикам, предстает перед ними, как жертвенная, милующая, спасающая любовь. Где Господь раскрывает волю Божию, показывая ученикам и всем нам образ служения и любви, чтобы и мы поступали так же.

Омыв ноги своим ученикам, Христос говорит: «знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин. 13:12–17).

Тем самым воля Божия о каждом из нас раскрывается как задание каждому из нас быть похожим на Христа, быть Ему сопричастным и соприродным в Его любви. Его воля и в той первой заповеди – «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39).

Его воля и в этом: «…любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Лук. 6:27–28).

И, например, в этом: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37).

Евангельское слово и апостольское, слово Нового Завета – это все есть проявление воли Божьей о каждом из нас. Нет воли Божьей на грех, на оскорбление другого человека, на унижение других людей, на то, чтобы люди убивали друг друга, даже если на их знаменах написано: «С нами Бог».

Получается, во время войны происходит нарушение заповеди «Не убий». Но, например, солдаты Великой Отечественной войны, защищавшие Родину, семью, неужели они шли вопреки воли Господа?

– Очевидно, что есть воля Бога на защиту от насилия, на защиту, в том числе, своего Отечества от «нахождения иноплеменных», от разорения и порабощения своего народа. Но, вместе с тем, нет воли Божьей на ненависть, на убийства, на месть.

Просто надо понимать, что у тех, кто защищал тогда свою Родину, не было другого выхода в данный момент. Но любая война является трагедией и грехом. Справедливых войн не бывает.

В христианские времена все солдаты, возвращаясь с войны, несли епитимью. Все, несмотря ни на какую, как казалось, справедливую войну, в защиту своей Родины. Потому что невозможно сохранить себя в чистоте, в любви и в соединении с Богом, когда у тебя в руках оружие и ты, хочешь или не хочешь, но обязан убивать.

Я хотел бы еще заметить вот что: когда мы говорим о любви к врагам, о Евангелии, когда мы понимаем, что Евангелие есть воля Божья о нас, то нам иногда очень хочется оправдать свою нелюбовь и нежелание жить по Евангелию какими-то чуть ли не святоотеческими изречениями.

Ну, например: привести цитату, вырванную из Иоанна Златоуста «освяти свою руку ударом» или мнение Митрополита Филарета Московского о том, что: люби врагов своих, бей врагов Отечества и гнушайся врагами Христа. Казалось бы, такая емкая фраза, все встает на свои места, я имею право всегда выбирать, кто же враг Христа среди тех, кого я ненавижу и с легкостью назвать: «Да ты просто враг Христа, и поэтому я тобой гнушаюсь; ты враг моего Отечества, поэтому я тебя бью».

Но здесь достаточно просто взглянуть в Евангелие и увидеть: а кто Христа распял и о ком Христос молился, просил своего Отца «Отче прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23: 34)? То были враги Христа? Да, это были враги Христа, и Он о них молился. Это были враги Отечества, римляне? Да, это были враги Отечества. Это были Его личные враги? Скорее всего, нет. Потому, что лично у Христа не может быть врагов. Человек не может быть врагом для Христа. Есть единственное существо, которое только и может по-настоящему называться врагом – это сатана.

И поэтому да, конечно, когда твое Отечество окружили враги и твой дом сожгли, то ты должен за него бороться и должен отбиваться от этих врагов, ты должен их побороть. Но враг тут же перестает быть врагом, как только он складывает оружие.

Вспомним, как относились к пленным немцам русские женщины, у которых эти самые немцы убили близких людей, как делились с ними скудным куском хлеба. Почему в этот момент они переставали быть для них личными врагами, оставаясь врагами Отечества? Любовь, прощение, которые увидели тогда пленные немцы, они помнят до сих пор и описывают в своих мемуарах…

Если кто-то из твоих ближних вдруг оскорбил твою веру, наверное, у тебя есть право от этого человека перейти на другую сторону улицы. Но это не значит, что ты освобождаешься от права за него молиться, желать ему спасения души и всячески употреблять свою собственную любовь на обращение этого человека.

Воля Божья на страдания?

Апостол Павел говорит: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1. Фес. 5:18) Значит, все, что совершается с нами – по Его воле. Или мы действуем сами?

– Думаю, корректно привести всю цитату: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе » (1 Фес. 5:16-18).

Воля Божья для нас в том, чтобы мы жили в состоянии молитвы, радости и благодарения. Чтобы наше состояние, наша полнота заключались в этих трех важных действах христианской жизни.

Болезни, беды человек себе явно не желает. Но все это случается. По чьей воле?

– Если даже человек не хочет, чтобы в его жизни совершались беды, болезни, он не всегда может их избежать. Но нет воли Божьей на страдания. Нет воли Божьей на горе. Нет воли Божьей на смерть и мучения детей. Нет воли Божьей на то, чтобы шли войны или бомбили Донецк и Луганск, на то, чтобы христиане в том страшном конфликте, находящиеся по разные стороны линии фронта, причащаясь в православных храмах, после этого шли убивать друг друга.

Богу не нравятся наши страдания. Поэтому, когда люди говорят: «Бог послал болезнь», то это ложь, богохульство. Бог не посылает болезни.

Они существуют в мире, потому что мир лежит во зле.

Трудно все это понять человеку, особенно когда он оказывается в беде…

– Мы много чего не понимаем в жизни, надеясь на Бога. Но если мы знаем, что «Бог есть любовь» (1Ин.4:8), нам не должно быть страшно. Причем не просто знаем из книг, а понимаем своим опытом жизни по Евангелию, то тогда мы можем Бога не понимать, в какой-то момент даже не слышим Его, но мы можем Ему доверять и не бояться.

Потому что, если Бог есть любовь, даже что-то происходящее с нами на сегодняшний момент кажется совершенно странным и необъяснимым, мы можем понимать и доверять Богу, знать, что с Ним никакой катастрофы быть не может.

Вспомним, как апостолы, видя, что они тонут в лодке во время бури, и думая, что Христос спит, ужасались, что все, уже конец и сейчас они утонут, и никто их не спасет. Христос сказал им: «что вы так боязливы, маловерные!» (Мф. 8:26) И – остановил бурю.

То же самое, что происходит с апостолами, происходит и с нами. Нам кажется, что Богу до нас нет дела. А на самом деле мы до конца должны пройти путем доверия к Богу, если мы знаем, что Он есть любовь.

Но вот все-таки, если взять нашу повседневную жизнь. Хочется понять, где Его замысел о нас, в чем заключается. Вот поступает человек упорно в вуз, с пятого раза его принимают. А может, надо было остановиться и выбрать другую профессию? Или бездетные супруги лечатся, тратят много усилий, чтобы стать родителями, а может, по замыслу Бога, им не нужно этого делать? А бывает, через годы лечения бездетности супруги вдруг рожают тройню…

– Мне кажется, что, наверное, у Бога может быть много замыслов о человеке. Человек может выбирать разные жизненные пути, и это не значит, что он нарушает волю Божью или живет по ней. Потому, что воля Божья может быть на разные вещи для одного конкретного человека, причем в разные периоды его жизни. И иногда бывает воля Божья на то, чтобы человек плутал, через неудачу познавал какие-то важные для себя вещи.

Воля Божья – она воспитывающая. Она не является тестом по ЕГЭ, где надо заполнить нужную клеточку галочкой: заполнил – узнал, не заполнил – ошибся, и тогда у тебя вся жизнь наперекосяк. Неправда. Воля Божья с нами свершается постоянно, как некое движение нас в этой жизни на пути к Богу, по которому мы плутаем, падаем, заблуждаемся, уходим не туда, выходим на чистый путь.

И весь путь нашей жизни – потрясающее воспитание нас Богом. Это не значит, что если я поступил куда-то или не поступил – это уже воля Божья обо мне навсегда или отсутствие таковой. Этого не надо бояться, вот и все. Потому что воля Божья – это проявление любви Божьей к нам, к нашей жизни, это путь к спасению. А не путь поступления или не поступления в институт…

Нужно довериться Богу и перестать воли Божьей бояться, потому что, человеку кажется, что воля Божья – это такая неприятная, невыносимая вещь, когда надо забыть обо всем, все бросить, всего себя переломать, всего себя перекроить и лишиться свободы прежде всего.

А человеку очень хочется быть свободным. И вот ему кажется, что если воля Божья, то это как раз лишение свободы, такая мука, невероятный подвиг.

А на самом деле воля Божья, она и есть свобода, потому что, слово «воля» – это синоним слову «свобода». И когда человек по-настоящему это поймет, он ничего бояться не будет.

О воле Божией и смерти близких

В беседе со спецкорреспондентом портала «Православие и мир» Тамарой Амелиной  протоиерей Алексий Уминский размышляет о том, как искать волю Божию, как связаны воля Божия и послушание духовнику, и том, как преодолевать трудные жизненные ситуации и искать Бога в самые скорбные жизненные моменты.

— Мы каждый день говорим в молитве: «Да будет воля Твоя». Но разве мы готовы эту волю принять? Ведь дальше, как правило, звучит: «Да минует меня чаша сия». Т. е. подразумевается некое условие — мы примем Божию волю, но далеко не всю.

Действительно, человек часто не понимает, что он просит, когда читает молитву «Отче наш».

Вообще, молитва «Отче наш» часто почти не осознается. Мы привыкли, что есть эта молитва, а какие слова звучат и что за этими словами стоит, это как-то немножечко отделено. Если задуматься над каждым словом этой молитвы, все может стать очень серьезным.

Если говорить о словах «Да будет воля Твоя», тут у людей возникает вопрос: «Что такое воля Божия»? Мы привыкли думать, что воля Божия для человека — какая-то тайна за семью печатями. И, чтобы эту волю узнать, надо к старцам каким-то поехать, причем, к особенным, кто тебя увидит и сразу волю Божию о тебе скажет, а ты еще и спросить ничего не успеешь. Такие вот представления. Даже паломнические туры есть «За советом к старцу».

Т. е. за всем этим коренится очень важная вещь — люди считают, что воля Божия им не доступна. Поэтому мы говорим «Да будет воля Твоя» часто почти формально, потому что это что-то особенное-особенное, то, чего мы о себе не знаем и что о себе надо выяснить.

Это проявляется, например, в таком: есть ли воля Божия покупать или продавать дом; есть ли воля Божия на ремонт в квартире. И очень часто люди к этому относятся очень серьезно, ссылаясь на Житие Амвросия Оптинского, когда к нему пришла бабушка и он ей сказал, как правильно кормить куриц. И теперь все духовные советы, вся воля Божия заключена в том, «как правильно кормить куриц». И, по большому счету, разрешение этой проблематики, как разрешение бытовых проблем, очень сильно вошло в христианское сознание. Почему-то кажется, что именно здесь и есть пик воли Божией. Хотя мне кажется, что в этом смысле волю Божию искать не надо. Ну, купишь ты машину, или не купишь… «А вот купил без благословения машину и попал в аварию», — тогда что значит, когда люди, покупая машины с благословением, попадают в аварии? И так во всем.

Мы ищем волю Божию как санкцию на какие-то свои идеи, проекты. Т. е. для себя мы уже решили и нам осталось только эту санкцию получить — поставить печать у духовника, священника, старца, чтобы воля Божия как-то себя проявила. Мы полностью ответственность с себя сняли, нам легко и просто. Мне кажется, что человеку достаточно своей собственной головы, своей собственной воли, чтобы принимать решения и брать ответственность за свои поступки.
«Батюшка, ехать мне в отпуск или не ехать?»

Если я вижу, что человек Великим постом собрался кататься на горных лыжах, то мне кажется, у христианина должно хватать собственного ума, что ему дороже — церковная служба, духовная настроенность или момент развлечения? Хотя бывают обстоятельства, когда нет возможности выбирать время отпуска, то все равно всегда возможно сопоставить свой отдых со своим духовным миром. Зачем спрашивать на это благословение? Чтобы кататься на лыжах спокойно, ни о чем не думая? А когда я говорю, что не надо бы этого делать, мне отвечают, что билеты-то куплены и, батюшка, от Вас уже ничего не зависит, как только сказать «Благословляю».

— Послушание — это исполнение воли Божией?

Поиск воли Божией сопряжен с понятием послушание. И тогда получается, что, если человек живет по послушанию, то он волю Божию исполняет, а если живет без послушания, то он воли Божией не исполняет. Наверное, это правильно в контексте строгой монашеской жизни, когда человек действительно уготовляет себя в полное отречение от своей собственной воли, но это еще не значит, что, отсекая собственную волю, человек гарантировано живет по воле Божией. Это вопрос его духовного руководства, которое берет на себя духовник.

А что касается жизни других христиан, которые о послушании знают преимущественно через аскетическую литературу, здесь все немножко по-другому. Здесь люди плохо себе представляют: что такое послушание, кому послушание, что стоит за этим словом и как с этим воля Божия соприкасается? Мне кажется, что должно быть так, чтобы человек сам умел слышать волю Божию. Потому что это прошение заложено в молитве всех христиан «Да будет воля Твоя». Это значит — воля была и ее надо услышать, ее надо принять и по ней надо поступить. К этому должна быть какая-то готовность у человека.

А слово «послушание» рождается в открытости человека для слушания, насколько человек может и привык слушать не только самого себя. Если человек вообще привык слышать других людей — слышать и вслушиваться. Это вещи очень серьезные. А если человек привык слышать только самого себя — свои собственные проблемы, свои собственные боли, свои собственные одолевающие желания, которые ставятся во главу угла,-то как человек может слышать что-то другое? Он не способен к слышанию, значит, в принципе неспособен к послушанию. А слух, он ведь развивается.

Слышание внутреннее тоже способно воспитываться, развиваться. И оно воспитывается, конечно, семейно.
Во-первых, оно воспитывается через послушание в семье, через послушание родителям прежде всего. И здесь очень важный момент: послушание — оно же взаимное. Когда мы говорим о послушании Богу, мы не учитываем того, что Бог находится в постоянном слышании нас, Он пребывает в постоянном послушании у нас.

В седальне 4-го гласа Утрени есть замечательные слова обращения к Богу: «/ и мне да будут на послушание / Божественная Твоя ушеса.(Антифон 2, глас 4.)

Т. е. «и да будут мне внимать / Божественные уши Твои». Мы же хотим, чтобы Господь услышал не только наши молитвы, но и нашу боль, надеемся, что Господь слышит и невысказанные наши мольбы, страдания, наши несоответствия,-то, что мы и сказать-то часто не можем, потому что в душе, бывает, такое творится, что и слов не подберешь. Иногда и слов не скажешь, только внутренне соберешь свое сердце, чтобы Бог его увидел и услышал. И вот этого послушания мы от Бога ждем более всего. И в этом смысле Бог, можно сказать, находится в послушании у человека. В постоянном послушании.

И когда мы говорим о послушании в семье, оно примерно так же должно складываться: когда родители очень хорошо слышат, что творится в душе у их собственного ребенка, очень хорошо это понимают. Не используют ребенка для своих родительских манипуляций, не стараются переделать и переламывать ребенка, чтобы получить то, что хочется им, а требуют послушания, потому что считают это правильным. Мы говорили о том, что дети хотят от родителей и если это обострить, то родители могут ждать послушания от своих собственных детей. Тогда это послушание взаимное. Послушание в открытости, в том, что ребенок умеет слышать, слушать, слушаться.

Ко всему прочему у родителей есть определенная власть, которую они могут использовать неправильно, а могут использовать во благо. И через это в ребенке рождается первейшее чувство умения слышать то, что происходит вокруг. Видеть и слышать правильно, реагировать на какие-то вещи, которые доносятся до слуха, по-разному. Когда доносится грубость, хамство и нецензурщина, уши свои закрывать. А когда есть крик о помощи, даже если внутренний, в глазах человека, на эту помощь сразу спешить. Эти вещи связаны со слышанием, они тоже связаны с послушанием — состоянием доверия и открытости. И, с другой стороны, со знаком различения доброго и злого. И следующая степень послушания — в церкви.

И что же еще можно сказать о послушании, о воле Божией? Тайна ли воля Божия для нас? Иногда священник может рассказать человеку некую тайну, как, например, врач раскрывает тайну нашей болезни. Что для этого он делает? Чтобы нас выслушать, врач говорит нам: «Разденьтесь». Человек себя обнажает, и врач тогда его внимательно слушает, потому что человек себя открыл, обнажил.

И священник тоже может услышать, если человек способен очень честно, очень открыто показать себя. Сам себя до конца он не видит, но показать себя он может. Священник вслушивается в него, вглядывается: «А вот это тебе надо срочно удалять». Так может сказать священник, как врач. Это тоже послушание. А квартиру менять — не менять, поступать в институт — не поступать, жениться — не жениться… Но ведь как-то же другие люди, кто живут вне церкви, — и женятся, и в институты поступают, и квартиры меняют. Почему-то они волю Божию не привлекают. А для нас вот именно в этом воля Божия должна быть.

Для меня всегда загадка, почему мы ищем волю Божию вот в этом, но не ищем ее в другом, что совершенно открыто, совершенно доступно и явственно — в самой ткани жизни церкви, в молитвах, которые мы читаем, в Евангелии, которое мы раскрываем, в Таинствах, которые для нас существуют. Вот она, Воля Божия, которая постоянно присутствует в нашей жизни. Только открой себя для нее, только постарайся как-то вслушиваться, постарайся слышать что-то кроме самого себя. И тогда человек будет говорить «Да будет воля Твоя», понимая, что ВОЛЯ БОЖИЯ — ЭТО ТО, ЧТО ВСЕГДА ВЕДЕТ ЧЕЛОВЕКА К СПАСЕНИЮ. Это не разрешение его сиюминутных проблем, не надо пристегивать волю Божию в таком утилитарном виде: «Поступаю я по воле Божией или против, если я иду в магазин покупать что-то или сажусь в поезд, чтобы ехать куда-то?» Какое это имеет значение? Если сердце твое лежит в направлении Горнего Иерусалима, тогда понятно, что так или иначе будешь вслушиваться в волю Божию, чтобы найти тот правильный путь в Горний Иерусалим, тогда Господь тебя поведет. А если человек будет искать в этой жизни, в этом мире удобные места по воле Божией, то это совершенно бессмысленно. Уж лучше тогда руководствоваться обычным жизненным прагматизмом.

Когда мы говорим: «Да будет воля Твоя», мы прежде всего призываем себя к некоему послушанию. Не столько привлекаем Бога, потому что воля Божия — только возьми, только руку протяни, а скорее всего мы это говорим, чтобы самим быть способными к этому слышанию, послушанию.

Воля Божия сопряжена с таким понятием как свобода. Для нас понимание воли Божией — это ограничение нашей свободы, потому что если воля Божия, то не моя. А если моя воля не совершается, то моя свобода ограничена. А по большому счету, мне кажется, это научение свободы, потому что слова воля и свобода — синонимы. И когда человек просит быть свободным свободой Бога, то это очень дерзновенное прошение, для этого надо быть свободным от того, что тебя здесь держит крепкими узами. Это может быть и грех, и мелкие привычки, да просто желание раствориться в житейском.

Если человек постоянно скрепляет себя желанием житейских благ, житейского устроения, то вообще-то воля Божия тут вообще ни при чем, потому что она о другом — она о свободе Горнего Иерусалима, она туда нас призывает. Мне кажется, что все равно, в каком мы учимся институте, в какой квартире мы живем, сделан ли у нас европейский ремонт или не сделан, что вообще в бытовом смысле нас окружает. Это непринципиальные вещи. То, что мы здесь ищем волю Божию — в разрешении наших земных проблем, значит, мы чего-то не понимаем, когда эти слова говорим.

— Мы часто делим волю Божию на ту, что относится к нам, и на ту, что для других людей. Как бывает легко советовать другим: «Терпи! Смирись!» Особенно это странно звучит, если у человека серьезные проблемы или даже беда. Какие слова можно говорить, если хочешь выразить сочувствие?

Да можно ничего не говорить, надо просто посочувствовать.

Если человек по-настоящему умеет слышать чужую боль, умеет сочувствовать, то здесь ничего придумывать не надо. Тут даже не о чем говорить.

-То есть найдутся нужные слова?

Конечно. Тут никаких приемов не надо. Сразу становится понятным, ощущается.

— Воля Божия… как принять ее, если теряешь близких? Недавно после 9-летней борьбы с раком ушел из жизни Александр Стронин, много делавший для сайта Вместе. На его отпевании в храме было очень тяжело видеть столько горюющих людей, особенно тяжело было смотреть на плачущих мужчин. Но как многие потом говорили, было поразительно, что на этом фоне скорби и горя его жена и сын стояли с какими-то нереально просветленными лицами. Это было большим утешением. И встал вопрос — это так потому, что Саша был таким человеком, и они рядом с ним обрели такой свет?

Нет, нет. Это то, о чем мы сейчас говорили. Господь слышит человеческое сердце. И это слышание Богом, Божие присутствие так наполняет человека в минуту горя, что человек так переживает, светло переживает. Никому невозможно это объяснить.

Недавно один человек меня спрашивает: «Как же так? Что же Бог? Неужели Ему трудно вмешаться?» Или когда у человека горе, как это объяснить? Это никак не объяснить.

Если это с тобой случится, ты можешь задать этот вопрос Богу. И Он тебя услышит. А пока это с тобой не случилось, и ты пытаешься понять за другого, ты никогда этого не поймешь. Это может понять только тот, кто находится сейчас в этом состоянии. Если он у Бога по-настоящему начинает что-то спрашивать, Бог его обязательно слышит и обязательно ему отвечает. Обязательно! Если человек готов к этому слышанию. Он все получает. Он все знает. Он все знает! И это внутреннее знание дает ему возможность горе переживать. А иногда человек задает вопросы Богу, а ответы слышать не хочет. Потому что он не привык слышать в принципе. Он только себя слышит. И тогда в горе человек может дойти до отчаяния, потому что он не слышит и не хочет ничего слышать кроме собственной боли.

— А еще люди могут же сказать…

Человек не ищет у людей ответа на эти вопросы. Либо он ищет обмана для себя. Люди могут сказать все, что угодно, особенно те, которые никогда не переживали горя. Но с такими вопросами человек к людям не обращается, он может к священнику подойти, если не совсем хорошо знает Бога. Когда людей спрашивают: «Почему это со мной», — значит, этот вопрос Богу не задан или человек не хочет получить правильный ответ на этот вопрос. И тогда, в принципе, никакой ответ ему просто не нужен, ему надо постоянно разжигать, разжигать, разжигать в себе это чувство, когда человек в отчаянии, это дает ему ощущение присутствия жизни.

— А какой совет…

Нет никаких советов. Здесь никаких советов никому не дашь. Человек, который переживает этот момент и который действительно находит у Бога ответ, он настолько становится умным и опытным, что ему никто никакого совета дать не может. Он и так все знает. Ему не надо ничего говорить, он сам все прекрасно знает. Поэтому этот человек в советах не нуждается. Тяжело тем людям, которые в такой момент не хотят слушать Бога и ищут объяснения, обвинения, самообвинения. И тогда это тяжело, потому что это самоубийство. Утешить человека, не утешенного Богом, невозможно. Вот что я хочу сказать. Конечно, утешать необходимо, надо быть рядом, очень важно в такой момент быть в окружении людей любящих и слышащих.

УТЕШИТЬ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ НЕ ПРИНЯЛ БОЖЕСТВЕННОГО УТЕШЕНИЯ, НИКОМУ НЕ УДАСТСЯ НИКОГДА, ЭТО НЕВОЗМОЖНО.

— После таких слов не знаю что больше сказать…

Тогда все, точка.

Беседовала Тамара Амелина.

Читайте также:

О воле Божей — беседа Марии Городовой с архиепископом Иоанном Белгородским

Как найти волю Божию — прот. Михаил Шполянский

Божья воля и свобода воли человека согласно Библии

Как Божья воля и свобода воли человека уживаются вместе? В Библии несколько раз можно встретить идею того, что Бог ожесточает человеческие сердца. Почему Бог ожесточает человеческие сердца и почему Бог позволяет этому происходить? Как быть насчет свободной воли человека и Божьей воли? Как эти две вещи уживаются вместе?

Ответ:

Я уже много раз отвечал на подобные вопросы на моем сайте, так что я просто вставляю предыдущие ответы, надеюсь, что они помогут вам разобраться в этой теме. Коротко скажу, что Бог «ожесточает» сердца тех людей, кто уже отвернулся от Бога и сделал свой выбор не в пользу Бога. Этим самым Он пытается на их примере показать другим, тем, кто еще может покаяться, как не надо себя вести. В паре случаев в истории Бог ожесточил сердца Фараона или Иуды, но Он делал это из-за того, что эти события были предназначены для спасения других. Но даже в этих случаях у Фараона и Иуды была свобода, чтобы покаяться.

Было ли предопределено Иуде предать Иисуса? Если да, то как это понять и объединить со свободой воли человека? Выглядит так, что Иуда предал Иисуса для того, чтобы исполнилось Писание.

Ответ:

Вы подняли один из самых сложных теологических вопросов, которые только можно задать. Я верю, что нет простого ответа на этот вопрос. Ваш вопрос затрагивает основные темы христианства и теологии и даже может показаться, что он вызывает противоречие между двумя аспектами в характере Бога.

  1. Хотя сам термин «Свободная воля» не упоминается в Библии, Бог точно дает нам выбор – следовать за Ним или нет. Бог оставляет нам право решать, что нам делать с нашей свободой.
  2. Второе – очевидно, что Бог вмешивается в созданный Им мир, через людей, чтобы исполнить Свою волю.

Есть масса примеров второго аспекта природы Бога. Ситуация с Иудой точно один из таких случаев. В Захарии 11:12 сказано:

И сказал Я тогда: «Если вы хотите заплатить Мне, то заплатите. Если же не хотите, не надо!» И тогда они заплатили Мне тридцать серебреников. (Зах. 11:12)

Ясно, что Бог знал задолго, что Иуда предаст Его в руки Его врагов. Если Бог знал, то Он сделал что-то плохое, раз не остановил его? Разве в таком случае не Он ответственен за зло, которое мы делаем? На самом деле это даже еще более сложный вопрос. В каком-то смысле предательство Иуды было вызвано Богом. Иисус Христос сказал Иуде: «Сделай скорее то, что собираешься сделать» (Евангелие от Иоанна 13:27). И после этого сатана вошел в Иуду. В каком-то смысле Иисус побудил Иуду сделать зло, чтобы произошло что-то лучшее – чтобы все человечество получило прощение за свои грехи. Так ли это? Вопросы ожесточения сердца человека обсуждаются в послании Римлянам девятой главе. Здесь Бог вкладывает следующие слова в рот Павла:

«Так вот, Бог проявляет милость к тому, кого Сам избирает для милости Своей, и ожесточает тех, кого Сам выбирает для этого. Вы, может быт

О воле Божией и воле человеческой

Поделиться

Было время, когда мы с детьми регулярно ездили в бассейн. Поплавать в своё удовольствие, размять косточки, ощутить таинственную водную стихию – а потом погреться в баньке – что может быть лучше после загруженного суетой дня! Конечно же, дети всякий раз были в полном восторге! И вот, однажды, накупавшись и напарившись вдоволь, мы отправляемся на машине домой. Настроение у всех – чудесное. Все – абсолютно довольны. В состоянии полнейшего благодушия задаю вопрос: «Ну что, детки, хотите ещё куда-то поехать?» И тут начинается самое интересное. Младшая дочка восклицает: «А давайте поедем в магазин, купим чего-нибудь вкусненького к чаю, может, тортик?» Ей резонно отвечает старший сын: «Нет, не надо, на ночь неправильно есть много сладкого. Давайте лучше поедем в магазин игрушек, там как раз сегодня должны новый каталог «Лего» привести – посмотрим, что там новенького». И тут я замечаю, что младший сынок – Ваня – молчит. «Ванюша, а ты куда хочешь?» И тут неожиданно он произносит такую фразу: «Папа, а я хочу поехать туда, куда ты хочешь!»

Ответ ввёл меня в ступор. Это было сказано так просто и безыскусно, из глубины, что я не мог ему не поверить. Ему и так уже хорошо. Потому, что он – с семьёй и папой – источником этой «хорошести». Он просто любит своего отца – и верит – куда он ни повезёт своих детей – везде им будет хорошо. Поэтому какая разница куда ехать: с ним везде интересно и здорово.

И тут меня пробило. Многократно читанные-перечитанные истории о благословенном послушании, которое отворяет небеса и делает из совершенно никчёмных людей великих святых – вдруг подсветились совершенно неожиданным оттенком. Так вот, оказывается, что такое послушание! Не «вкручивание себя штопором» в дисциплинарную повинность начальству, которое в глубине души презираешь и не любишь. Не вынужденное исполнение возложенных на тебя обязанностей – потому что если не сделаешь, накажут. Не насильственное отсечение собственного ума и рассуждения – потому что кто-то сказал, что надо от «лжеименного разума» отречься. Всё оказалось гораздо проще. Если ты на самом деле любишь и вверяешь свою жизнь другому – родителю, духовнику, наставнику или близкому другу – ты всегда будешь рад предпочесть чужую волю твоей собственной. Не потому, что ты – в депрессии и тебе уже всё равно. Напротив: для тебя гораздо важнее быть рядом с любимым человеком, нежели чем его использовать для каких-то своих целей. И такое послушание – и правда – светлое и радостное. Даже когда для внешнего наблюдателя – мучительно и невыносимо, на грани возможного.

Вот почему для того, чтобы сказать «не моя воля, но Твоя да будет!» – надо быть не каким-то суперменом с титановой волей – а просто уметь любить. Сильно-сильно.

Библиотека Сперджена | Воля Бога и Воля человека

Воля Бога и воля человека

«Итак, не от желающего и не от бегущего, но от Бога, оказывающего милость» (Римлянам 9:16)

«Кто хочет, пусть берет воду жизни даром» (Откровение 22:17).

БОЛЬШОЙ спор, который на протяжении многих веков разделял христианскую церковь, основывался на трудном вопросе «воли.«Мне не нужно говорить об этом конфликте, что он причинил много вреда христианской церкви, несомненно, нанес; но я скорее скажу, что это было чревато неисчислимой полезностью; потому что он выдвинул перед умами христиан драгоценные истины, которые, если бы не он, могли бы остаться в тени. Я верю, что две великие доктрины человеческой ответственности и божественного суверенитета получили более заметное отражение в христианской церкви благодаря тому факту, что существует класс сильных и упрямых людей, которые превозносят суверенитет за счет ответственности; и другой серьезный и полезный класс, который поддерживает и поддерживает человеческую ответственность, часто за счет божественного владычества.Я считаю, что в этом есть потребность в ограниченном характере человеческого разума, в то время как естественная летаргия Церкви требует своего рода здорового раздражения, чтобы пробудить ее силы и стимулировать ее усилия. Камешки в живом потоке истины становятся гладкими и круглыми от трения. Кто из нас захочет приостановить действие закона природы, действие которого в целом благоприятно? Я горжусь тем, против чего в наши дни так много говорят, — сектантства, ибо «сектантство» — это нелепая фраза, которую наши враги используют для обозначения всяких твердых религиозных убеждений.Я считаю, что это применимо ко всем христианам; независимо от того, каких взглядов он может придерживаться, если человек искренен, он сразу же сектант. Успех сектантству; пусть живет и процветает. Когда это будет сделано, прощай, сила благочестия. Когда мы перестаем, каждый из нас, чтобы сохранить наши собственные взгляды на истину, и поддерживать эти взгляды твердо и энергично, то истина вылетают из земли, и одна ошибка будет царствовать: это, по сути, является объектом наших врагов : под прикрытием атакующих сект они нападают на истинную религию и, если бы могли, изгнали бы ее с лица земли.В бушующем споре — споре, который, я еще раз говорю, я считаю действительно здоровым и который принес всем нам огромную пользу, — ошибки возникли по двум причинам. Некоторые братья полностью забыли один порядок истин, а затем, в другом месте, они зашли слишком далеко с другими. У всех нас один слепой глаз, и слишком часто мы похожи на Нельсона в битве, мы прикладываем телескоп к этому слепому глазу, а затем протестуем, что не можем видеть. Я слышал об одном человеке, который сказал, что он тридцать четыре раза читал Библию, стоя на коленях, но не увидел в ней ни слова о выборах; Я думаю, очень вероятно, что он не мог; Стоять на коленях — очень неудобная поза для чтения, и, возможно, суеверие, которое заставило бы беднягу совершить это аскезы, лишило бы его права использовать свой разум; более того, чтобы просмотреть Книгу тридцать четыре раза, он, вероятно, читал так торопливо, что не знал, что читает, и с таким же успехом мог мечтать о «Робинзоне Крузо», как о Библии.Он закрыл подзорную трубу слепым глазом. Многие из нас так делают; мы не хотим видеть истину и поэтому говорим, что не можем ее видеть. С другой стороны, есть и другие, которые слишком далеко заходят в истине. «Это хорошо; ой! это дорого! » говорят они, а потом думают, что это хорошо для всего; что на самом деле это единственная правда в мире. Вы знаете, как часто чрезмерная похвала наносит ущерб; как хорошее лекарство, которое действительно было большим подспорьем для определенной болезни, становится полностью презираемым врачом, потому что некий шарлатан похвалил его как универсальное лекарство; поэтому надменность учения ведет к его бесчестию.Таким образом, истина пострадала со всех сторон; С одной стороны, братья не хотели видеть всю истину, а с другой стороны, они непомерно преувеличивали то, что видели. Вы видели те зеркала, те шары, которые иногда вешают в садах; вы подходите к ним и видите, что ваша голова в десять раз больше вашего тела, или вы уходите и принимаете другое положение, и тогда ваши ноги становятся чудовищными, а остальное ваше тело маленьким; это гениальная игрушка, но я с сожалением должен сказать, что многие работают с Божьей истиной над моделью этой игрушки; они превозносят одну главную истину, пока она не станет чудовищной; они преуменьшают значение другой истины и мало говорят о ней, пока она полностью не забывается.В том, что я могу сказать сегодня утром, вы, вероятно, обнаружите ошибку, на которую я ссылаюсь на общую ошибку человечества, и подозреваю, что я также преувеличиваю одну истину за счет другой; но я скажу это, прежде чем продолжить, что этого не будет, если я смогу помочь, но я постараюсь честно раскрыть истину, как я ее узнал, и если вы должны увидеть, что я учу вас то, что противоречит Слову Божьему, отвергайте; но заметьте: если это соответствует Слову Божьему, отвергайте его на свой страх и риск; ибо, когда я однажды передал его вам, если вы не получите его, ответственность лежит на вас.

Итак, сегодня утром мне придется поговорить о двух вещах. Во-первых, дело спасения основывается на воле Бога, а не на воле человека; и, во-вторых, столь же верное учение о том, что единица человека занимает надлежащее место в деле спасения, и ее нельзя игнорировать.

I. Во-первых, СПАСЕНИЕ ЗАНИМАЕТСЯ ВОЛЕЙ БОЖЬЕЙ, А НЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВОЛЕЙ. Так говорится в нашем тексте: «Не от желающего и не от бегущего, но от Бога, оказывающего милость»; под этим ясно подразумевается, что причина спасения любого человека заключается не в том, что он этого хочет, а в том, что Бог пожелал, согласно другому отрывку: «Вы не избрали меня, но я избрал вас.Мы утверждаем, что весь план спасения, от первого до последнего, зависит от абсолютной воли Бога, а не от воли создания.

Мы думаем, что это можно показать двумя или тремя способами; и, во-первых, мы думаем, что аналогия дает нам довольно сильный аргумент. Между всеми делами Бога есть определенное сходство; Если художник должен нарисовать три картины, во всех трех есть определенная идентичность стиля, которая заставляет вас знать, что они написаны одной рукой.Или, если автор напишет три работы по трем различным темам, но все же есть качества, пронизывающие все целое, которые заставят вас утверждать: «Я уверен, что это одно и то же письмо человека во всех трех книгах. ” То, что мы находим в делах природы, мы обычно находим верным в отношении работы провидения; и то, что верно в отношении природы и провидения, обычно верно в отношении большей работы благодати. Итак, обратите свои мысли на дела творения.Было время, когда этих произведений не существовало; солнце не рождалось; молодая луна еще не начала наполнять ее рога; звезд не было; тогда не существовало даже безграничной космической пустоты. Бог жил один без твари. Я спрашиваю вас, с кем он тогда советовался? Кто его проинструктировал? Кто имел голос в этом совете, которым направлялась мудрость Бога? Разве это не зависело от его собственной воли, сделает он это или нет? Разве само творение, когда оно целиком лежало в зародыше в его мыслях, не находилось на его попечении, чтобы он поступал или не поступал так, как ему было угодно? И когда он пожелал творить, разве он не проявил по-прежнему свое усмотрение и волю относительно того, что и как он будет делать? Если он создал звездные сферы, то какая для этого причина, кроме своей собственной воли? Если он выбрал, что они должны двигаться по кругу, а не по какой-либо другой орбите, разве не по воле Бога заставил их сделать это? И когда этот круглый мир, эта зеленая земля, на которой мы живем, перескочила из его лепной руки на свой залитый солнцем след, разве это не было также согласно божественной воле? Кто повелел, кроме Господа, чтобы там Гималаи поднимали головы и пронизывали облака, и что там глубокие пещеры моря проникали сквозь недра скал земли? Кто, кроме себя, повелел, чтобы эта Сахара была коричневой и бесплодной, а этот остров смеялся посреди моря от радости над своей зеленью? Кто, говорю я, установил это, кроме Бога? Вы видите, как проходит творение, от мельчайших животных до высокого архангела, стоящего перед троном, — это действие собственной воли Бога.Милтон был благородно прав, когда представлял Вечного, говоря:

«Моя доброта свободнее всего.
Действовать или не действовать: необходимость и шанс.
Не приближайся ко мне, и чего я хочу — это судьба».

Он творил, как ему было угодно; он сделал их по своему усмотрению; горшечник имел власть над своей глиной, чтобы делать свои сосуды по своему желанию и делать их для любых целей. Вы думаете, что он отрекся от престола благодати? Он правит творением, а не благодатью? Является ли он абсолютным царем над природой, а не над великими творениями новой природы? Является ли он Господином того, что его рука создавала вначале, а не Царем великого возрождения, нового творения, в котором он создает все новое?

Но возьмите дела Провидения.Я полагаю, что среди нас не будет споров о том, что в провиденциальных делах Бог распоряжается всем по совету своей собственной воли. Однако если у нас возникнут какие-либо сомнения по этому поводу, мы можем услышать поразительные слова Навуходоносора, когда он, наученный Богом, раскаялся в своей гордости: «Все жители земли считаются ничтожествами; он творит по своей воле в воинствах небесных и среди жителей земли, и никто не может остановить его руку или сказать ему: что ты делаешь?«С первого момента человеческой истории и до последнего будет исполнена воля Бога. Что бы это ни было — катастрофа или преступление — могут быть вторые причины и действие человеческого зла, но великая первая причина — во всем. Если бы мы могли вообразить, что одно человеческое действие ускользнуло от предвидения или предопределения Бога, мы могли бы предположить, что все могло бы сделать это, и все может уйти в море, без якоря, без руля, развлечение для каждой волны, жертва буря и ураган. Одна утечка в корабле Провидения утонет ее, один час, в течение которого Всемогущество ослабит хватку, и она развалится на атомы.Но это удобное убеждение всего народа Божьего, что «все работает вместе на благо любящим Бога»; и что Бог правит, господствует и царствует во всех делах людей и во всех событиях, которые происходят; от кажущегося зла, все еще производящего добро, и еще лучше, и еще лучше в бесконечном прогрессе, все еще упорядочивая все в соответствии с советом своей воли. И вы думаете, что он царствует в Промысле и Царь там, а не в благодати? Неужели он отказался от земли, выкупленной кровью, в пользу людей, в то время как общее Провидение оставлено как одинокая провинция в качестве его единственного наследия? Он не упустил поводья великой колесницы Провидения, и вы думаете, что, когда Христос идет в колеснице Своей благодати, он идет с неуправляемыми конями, или ведомый только случайно, или непостоянной волей человека? О нет, братья.Так же несомненно, как воля Бога является осью вселенной, так же несомненно, как воля Бога — это великое сердце Провидения, посылающее свою пульсацию даже в самые отдаленные стороны человеческих поступков, так в благодати позвольте нам быть уверенными, что он Царь, готов делай, как ему заблагорассудится, милуя кого пожелает, называя кого пожелает, оживляя, кого пожелает, и исполняя, несмотря на жестокосердие человека, невзирая на умышленное отвержение человеком Христа, свои собственные цели, свои собственные постановления, ни один из них не упал на землю.Мы думаем, что эта аналогия укрепляет нас в провозглашении текста, что спасение не оставлено на волю человека.

2. Но, во-вторых, мы считаем, что трудности, связанные с противоположной теорией, огромны. Фактически, мы не можем смотреть им в глаза. Если насчет нас трудности, то о противоположном их в десять раз больше. Мы думаем, что трудности, которые окружают нашу веру в то, что спасение зависит от воли Божьей, возникают из-за нашего невежества из-за недостаточного понимания Бога, чтобы иметь возможность судить о них; но трудности в другом случае проистекают не из этой причины, а из определенных великих истин, ясно открытых, которые явно противопоставляются выдумкам, которые поддерживают наши оппоненты.Согласно их теории — что спасение зависит от нашей собственной воли — вы прежде всего должны преодолеть эту трудность, потому что вы сделали цель Бога в великом плане спасения полностью случайной. На все наложено «если». Христос может умереть, но согласно этой теории нет уверенности в том, что он искупит великое множество; более того, не уверен, что он искупит кого-либо, поскольку действенность искупления согласно этому плану основывается не на его собственной внутренней силе, а в воле человека, принимающего это искупление.Следовательно, если человек будет, как мы всегда утверждаем, если он будет рабом по своей воле и не уступит приглашению Божьей благодати, то в таком случае искупление Христа будет бесполезным, бесполезным, и совершенно напрасно, потому что ни одна душа не была бы спасена им; и даже когда она спасает души, согласно этой теории, эффективность, я говорю, заключается не в самой крови, а в воле человека, которая придает ей эффективность. Таким образом, искупление является условным; крест дрожит, кровь бессильно падает на землю, и возможно искупление.Предусмотрено небо, но не может быть ни одной души, которая когда-либо придет туда, если они придут сами по себе. Есть источник, наполненный кровью, но может быть никто и никогда не умывается в нем, если только божественная цель и сила не заставят их прийти. Вы можете взглянуть на любое обетование благодати, но не можете сказать поверх него: «Это верная милость Давида». ибо есть «если» и «но»; «возможно» и «приключение». Фактически, поводья ушли из рук Бога; фиксатор снимается с колес творения; вы оставили всю экономию благодати и милосердия собранию случайных атомов, движимых собственной волей человека, и что может с этим случиться в конце концов, никто не может знать.С помощью этой теории мы не можем сказать, будет ли Бог прославлен или грех восторжествует. Ой! как мы счастливы, когда возвращаемся к старомодным доктринам и бросаем якорь там, где он может схватиться в вечном замысле и советах Бога, Который творит все по своей воле.

Затем возникает другая трудность; не только все становится случайным, но нам действительно кажется, что таким образом человек был сотворен как высшее существо во вселенной. Согласно схеме доброй воли Господь желает добра, но он должен ждать, как лакей, своего собственного создания, чтобы узнать, каковы его намерения; Бог желает добра и сделает это, но он не может, потому что у него есть человек, который не желает
, чтобы благо Божье было осуществлено.Что вы делаете, господа, как не стащите Вечное с престола его и вознесите на него то падшее существо, человека; ведь человек, согласно этой теории, кивает, и его кивок — судьба. Где-то у вас должна быть судьба; это должно быть либо по воле Бога, либо по воле человека. Если это будет так, как хочет Бог, тогда Иегова восседает как владыка на своем престоле славы, и все воинства повинуются ему, и мир в безопасности; если не Бог, тогда вы помещаете туда человека, чтобы сказать: «Я хочу» или «Не буду; если захочу, попаду на небеса; если я захочу, я буду презирать благодать Божию; если захочу, то я победу Святого Духа, потому что я сильнее Бога и сильнее всемогущества; если я хочу, то сделаю кровь Христа бездейственной, ибо я сильнее этой крови, сильнее крови самого Сына Божьего; хотя Бог сформулировал свою цель, но я буду смеяться над его целью; это будет моя цель, чтобы его замысел устоял или упал.«Почему, господа, если это не атеизм, это идолопоклонство; это помещает человека там, где должен быть Бог, и я с торжественным трепетом и ужасом уклоняюсь от того учения, которое ставит величайшее из Божьих дел — спасение человека — в зависимость от воли его творения, осуществится оно или нет. Слава я могу и должен в своем тексте в самом полном смысле этого слова. «Не от желающего и не от бегущего, но от Бога, оказывающего милость».

3. Мы думаем, что известное состояние человека является очень сильным аргументом против предположения, что спасение зависит от его собственной воли, и, следовательно, является большим подтверждением истины о том, что оно зависит от воли Бога; что выбирает Бог, а не человек, — Бог делает первый шаг, а не твари.Господа, исходя из теории, что человек приходит ко Христу по собственной воле, что вы делаете с текстами Священного Писания, в которых говорится, что он мертв? «И он оживил мертвых в преступлениях и грехах». вы скажете, что это цифра. Я согласен, но что это значит? Вы говорите, что смысл в том, что он духовно мертв. Что ж, тогда я спрашиваю вас, как он может совершить духовный акт пожелания того, что правильно? Он достаточно жив, чтобы желать зла, только зла, и то постоянно, но он не жив, чтобы желать того, что духовно добро.Разве вы не знаете, обращаясь к другому месту Писания, что он даже не может различить духовное? ибо естественный человек не знает того, что от Бога, поскольку они духовны и должны быть духовно различимы. Ведь у него нет «духа», чтобы различать их; у него есть только душа и тело, но третий принцип, заложенный в возрождении, который в Слове Божьем назван «духом», он ничего не знает, и поэтому он неспособен, видя, что он мертв и не имеет оживляющий дух, делая то, что вы говорите, он делаетЗатем, опять же, что вы думаете о словах нашего Спасителя, в которых он сказал тем, кто слышал даже его: «Вы не придете ко мне, чтобы иметь жизнь?» Где свобода воли после такого текста? Когда Христос утверждает, что они не будут, кто осмелится сказать, что они будут? «Ах, но, — скажете вы, — они могли бы, если бы захотели». Дорогой сэр, я не об этом говорю; Я не говорю о том, будут ли они, вопрос в том, будут ли они? и мы говорим «нет», они никогда не сделают этого по своей природе. Человек настолько развращен, так напуган, а путь спасения настолько противен его гордости, настолько ненавистен его похотям, что ему это не может понравиться, и он не понравится, если только тот, кто разработал этот план, не изменит его природу , и подчинить его волю.Марк, эта упрямая воля человека — его грех; ему не следует извиняться за это; он виноват, потому что не придет; он осужден за то, что не придет; потому что он не поверит во Христа, поэтому на нем лежит осуждение, но все же факт остается неизменным: он не придет по природе, если предоставлен самому себе. Итак, если человек не хочет, как он будет спасен, если Бог не заставит его хотеть? — если только каким-то таинственным образом сотворивший сердце не коснется его главной пружины, так что оно начнет двигаться в направлении, противоположном тому, за которым оно естественно следует.

4. Но есть еще один аргумент, который нам больше подойдет. Это согласуется с универсальным опытом всего народа Божьего, что спасение происходит по воле Бога. Вы скажете: «Я прожил не очень долгую жизнь, у меня нет, но у меня было очень обширное знакомство со всеми частями христианской церкви, и я торжественно протестую перед вами, что я никогда еще не встречался с мужчиной. заявивший, что он христианин, не говоря уже о том, что он действительно таков, который когда-либо говорил, что его приход к Богу был результатом его беспомощного характера.В целом, я верю, что народ Божий без исключения скажет, что именно Святой Дух сделал их такими, какие они есть; что им следовало отказаться от прихода, как это делают другие, если только благодать Божья не повлияла на их волю. В сборнике гимнов мистера Уэсли есть несколько гимнов, которые по этому поводу сильнее, чем я когда-либо мог осмелиться, потому что он вкладывает молитвы в уста грешника, в которых Бога даже просят заставить его спастись по благодати. Конечно, я не могу возражать против такого сильного термина, но он доказывает то, что среди всех слоев христиан, будь то арминианцы или кальвинисты, какими бы ни были их доктринальные взгляды, их экспериментальные взгляды одинаковы.Я не думаю, что они отказались бы присоединиться к стиху —

«О! да, я люблю Иисуса,
Потому что он сначала полюбил меня ».

И не придраться к нашему собственному гимну,

«Это та же любовь, что устроила пир;
Это нас приятно заставило;
Иначе мы еще отказались отведать,
И погибли в грехах наших ».

Выносим венец и говорим: «На чью голову нам надеть его? Кто правил в переломный момент? Кто решил это дело? » и вселенская Церковь Бога, отбросив свои вероучения, сказала бы: «Венцом его; увенчать его, надеть ему на голову, ибо он достоин; он заставил нас отличаться; он сделал это, и хвала ему во веки веков.«Что меня поражает, так это то, что люди могут верить в догмы, противоречащие их собственному опыту, — что они могут принять то, что их сердца, как драгоценность, которую их собственные внутренние убеждения должны опровергнуть.

5. Но, наконец, в порядке аргументации и, наконец, чтобы вывести наш большой таран. В конце концов, это не аргументы по аналогии, ни доводы, связанные с трудностями противоположной позиции, ни выводы из известной слабости человеческой природы, ни даже выводы из опыта, которые решат этот вопрос раз и навсегда.Для закона и свидетельства, если они говорят не в соответствии с этим словом, это потому, что нет в них света. Итак, дайте мне удовольствие использовать ваши Библии на мгновение или два, и давайте посмотрим, что Писание говорит по этому основному вопросу. Во-первых, что касается вопроса о приготовлении Бога и Его плана в отношении спасения. Мы обращаемся к словам апостола в послании к Ефесянам и находим в первой главе и третьем стихе: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всеми духовными благословениями на небесах во Христе. , согласно тому, как Он избрал нас в Нем до основания мира, чтобы мы были святыми и непорочными перед Ним в любви, предопределив нас к усыновлению детей Иисусом Христом Себе по доброй воле Его воли Вы заметите двойное слово — это согласно его воле.В оригинале не может быть более сильного выражения, чтобы показать всю абсолютность этого, как зависящего от воли Бога. Таким образом, кажется, что выбор его людей и их усыновление происходит по его воле. Пока что мы действительно удовлетворены свидетельством апостола. Затем в девятом стихе: «Открыв нам тайну воли Своей по благоволению Своему, которое Он определил в себе: дабы в устроении полноты времен собрать воедино все во Христе, оба на небе и на земле; даже в нем.Таким образом, кажется, что великий результат собрания всех спасенных во Христе, а также первоначальная цель, соответствуют совету Его воли. Какое может быть более сильное доказательство того, что спасение зависит от воли Бога? Более того, в одиннадцатом стихе говорится: «В котором и мы получили наследство, будучи предопределены по замыслу творящего все по совету своей воли, более сильное выражение, чем« от воли его »- его собственная воля », его свободная беспристрастная воля, только его воля.Что касается искупления, а также вечной цели — искупление происходит по воле Бога. Вы помните тот стих в послании к Евреям, десятая глава, девятый стих: «Вот, я пришел исполнить волю Твою, Боже. Он берет первое, чтобы утвердить второе. По этой воле мы освящены ». Итак, искупление, принесенное на Голгофе, подобно избранию, сделанному до основания мира, является результатом божественной воли. Здесь не будет разногласий: главное — наше новое рождение, и здесь мы не можем допустить различий во мнениях.Обратитесь к Евангелию от Иоанна, первой главе и тринадцатому стиху. Совершенно невозможно, чтобы человеческий язык мог сильнее отрицать тщеславные притязания человеческой воли, чем этот отрывок: «Рожденный не от крови, ни от воли плоти, ни от воли человека, но от Бога». . » Столь же ясный отрывок можно найти в Послании Иакова, в первой главе и в восемнадцатом стихе: «Он по своей воле родил нас словом истины, чтобы мы были своего рода первенцами Его. существа.В этих отрывках — и они не единственные — новое рождение безапелляционно и самым убедительным языком описывается как плод и следствие воли и замысла Бога. Что касается освящения, которое является результатом нового рождения, оно также соответствует святой воле Бога. В первом послании к фессалоникийцам, четырнадцатой главе и третьем стихе мы читаем: «Это воля Божья, даже ваше освящение». Мне нужно, чтобы вы сослались на еще один отрывок, шестую главу и тридцать девятый стих.Здесь мы видим, что сохранение, стойкость, воскресение и вечная слава народа Божьего покоятся на Его воле. «И вот воля Отца, который послал меня, то, что из всего, что Он дал мне, я не должен ничего терять, но должен воскресить это снова в последний день; и это воля Пославшего Меня, чтобы каждый, кто видит Сына и верует в Него, имел жизнь вечную, и Я воскресу его в последний день ». И действительно, именно поэтому святые вообще идут на небеса, потому что в семнадцатой главе Иоанна Христос записан как молящийся: «Отче! Я хочу, чтобы и те, которых Ты дал мне, были со мной, где я.Итак, в заключение мы отметили, что, согласно Писанию, в новом завете нет ни одного благословения, которое не было бы даровано нам по воле Божьей, и что, как сосуд висит на гвозде, так и каждое благословение мы получаем опирается на абсолютную волю и совет Бога, Который дает эти милости, даже когда Он дает дары Духа по своему желанию. Теперь мы оставим этот пункт, возьмем вторую великую истину и немного поговорим о ней.

II.ЧЕЛОВЕКУ БУДЕТ СВОЕ МЕСТО В ВОПРОСЕ СПАСЕНИЯ. «Всякий, кто позволит ему прийти и даром взять воду жизни». Согласно этому и многим другим текстам Священного Писания, где к человеку обращаются как к существу, имеющему волю, кажется достаточно очевидным, что люди не спасаются по принуждению. Когда человек принимает благодать Христа, он не принимает ее против своей воли. Ни один человек не получит прощения, если он ненавидит мысль о прощении. Никто не будет радоваться о Господе, если он скажет: «Я не хочу радоваться в Господе.«Не думайте, что кто-то будет иметь ангелов, толкающих их назад во врата небесные. Они должны идти туда свободно, иначе они никогда туда не пойдут. Мы не спасены против нашей воли; и опять же, заметьте, не отнята воля; ибо Бог не приходит и не превращает разумного свободного агента в машину. Когда он превращает раба в ребенка, он не вырывает из него волю, которой он обладает. Мы свободны под благодатью, как всегда были под грехом; более того, мы были рабами, когда были под грехом, и когда Сын освобождает нас, мы действительно свободны, и мы никогда не были свободны раньше.Эрскин, говоря о своем собственном обращении, говорит, что он побежал ко Христу «с полным согласием против своей воли», имея в виду, что это было против его собственной воли; против его воли, как это было до прихода Христа, но когда Христос пришел, тогда он пришел ко Христу с полным согласием и был так же готов спастись — нет, это холодное слово — так же обрадован, как доволен, как вознесен для получения Христос, как будто благодать не удерживала его. Но мы действительно придерживаемся и учим, что хотя воля человека не игнорируется и люди не спасаются против своей воли, работа Духа, являющаяся результатом воли Бога, заключается в изменении человеческой воли, и так сделай людей желающими в день силы Божьей, работая в них по воле и поступку по Его собственному благу.Работа Духа согласуется с изначальными законами и конституцией человеческой природы. Невежественные люди грубо и плотски говорят о работе Духа в сердце, как если бы сердце было куском плоти, и Святой Дух механически повернул его. Итак, братья, как ваше сердце и мое сердце изменились в любом случае? Как правило, инструмент — убеждение. Друг предлагает нам истину, которую мы не знали раньше; умоляет нас; освещает это в новом свете, а затем мы говорим: «Теперь я вижу это», и тогда наши сердца изменяются по отношению к этому.Итак, хотя ни одно человеческое сердце не может быть изменено моральным убеждением само по себе, тем не менее, способ, которым Дух действует в его сердце, насколько мы можем это определить, инструментально осуществляется благословенным убеждением разума. Я не говорю, что люди спасаются моральным убеждением или что это первая причина, но я думаю, что часто это видимые средства. Что касается секретной работы, кто знает, как действует Дух? «Ветер дует, где хочет, и ты слышишь звук его, но ты не можешь сказать, откуда он идет и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа»; но, тем не менее, насколько мы можем видеть, Дух открывает душе истину, посредством чего он видит вещи в ином свете, чем когда-либо прежде, и затем воля радостно склоняет ту шею, которая когда-то была жесткой, как железо. , и носит ярмо, которое когда-то презирала, и носит его с радостью, бодростью и радостью.Тем не менее, заметьте, воля не ушла; к воле обращаются так, как к ней следует относиться; Человек не работает как машина, он не полируется, как кусок мрамора; он не строган и не выглажен, как доска; но на его разум действует Дух Божий, что вполне согласуется с ментальными законами. Таким образом, человек становится новым творением во Христе Иисусе по воле Божьей, и его собственная воля блаженно и сладко подчиняется.

Тогда отметьте вас, — и это вопрос, который я хочу вдавить в мысли каждого, кто обеспокоен этими вещами, — это дает обновленной душе самый благословенный знак благодати, настолько, что если кто-то хочет быть спасенный Христом, если он желает прощения грехов драгоценной кровью, если он желает жить святой жизнью, основанной на искуплении Христа и в силе Духа, эта воля является одним из самых благословенных знаков таинственное действие Духа Божьего в его сердце; это знак того, что если это будет реальная готовность, я осмелюсь утверждать, что этот человек находится недалеко от королевства.Я не говорю, что он настолько спасен, чтобы сам мог заключить, что он спасен, но это начатая работа, в которой есть зародыш спасения. Если хочешь, полагайся на то, что Бог желает. Душа, если ты беспокоишься о Христе, он больше беспокоится о тебе. Если у тебя есть только одна искра истинного желания после него, эта искра будет искрой из огня его любви к тебе. Он привлек тебя, иначе ты бы никогда не побежал за ним. Если вы говорите: «Иди ко мне, Иисус», это потому, что он пришел к тебе, хотя ты этого не знаешь.Он искал вас как заблудшую овцу, и поэтому вы искали его, как возвращающегося блудного сына. Он обошел весь дом, чтобы найти вас, как женщина искала потерянную монету, а теперь вы ищете его, как потерянный ребенок ищет лицо отца. Пусть ваша готовность прийти ко Христу будет обнадеживающим знаком и симптомом.

Но еще раз, и позвольте мне еще раз прислушаться к тревожным. Похоже, что когда у вас есть готовность прийти ко Христу, для вас есть особое обещание. Вы знаете, мои дорогие слушатели, что мы не привыкли в этом молитвенном доме проповедовать одну сторону истины, но мы стараемся, если можем, проповедовать все это.Есть братья с маленькими головами, которые, когда они услышали сильную доктринальную проповедь, вырастают в гиперкальвинистов, а затем, когда мы читаем приглашающую проповедь бедным грешникам, они не могут ее понять и говорят, что это да и нет. Евангелие. Поверьте, это не да и нет, но да и да. Мы согласны со всей истиной и отказываемся от учения о Боге. Может ли грешник спастись, если он хочет прийти ко Христу? Ага. А если он придет, то не потому ли, что Бог привел его? Ага. В нашем богословии нет никаких возражений против открытой истины.Мы не закрываем дверь для одного слова и открываем ее для другого. Это те люди, которые «да» и «нет» отрицательно относятся к бедным грешникам, когда заявляют, что проповедуют Евангелие. Как только мужчине дается хоть какое-то желание, у него появляется особое обещание. Прежде чем у него появилась эта готовность, у него было приглашение. Прежде чем у него появилось хоть какое-то желание, его долгом было верить во Христа, потому что не состояние человека дает ему право верить. Мужчины должны верить в послушание повелению Бога. Бог повелевает всем людям повсюду покаяться, и это Его великая заповедь: «Веруйте в Господа Иисуса Христа, и вы будете спасены.«Это заповедь: верьте в Иисуса Христа, Которого Он послал». Отсюда ваше право и ваш долг верить; но как только вы обретете желание, тогда у вас будет особое обещание: «Кто бы ни позволил ему прийти». Это своего рода необычное приглашение. Мне кажется, это произнесение особого звонка. Вы знаете, как Джон Буньян описывает этот особый призыв словами. «Курица весь день кудахтает по двору; это общий призыв Евангелия; но она видит ястреба в небе и издает резкий крик, призывая своих малышей подойти и спрятаться под ее крыльями; это особый призыв; они приходят и в безопасности.«Мой текст — особый призыв для некоторых из вас. Бедная душа! ты хочешь спастись? «О, сэр, желающий, действительно желающий; Я не могу использовать это слово; Я бы отдал все, что имел, если бы мог, но спастись ». Вы хотите сказать, что отдадите все, чтобы купить? «О нет, сэр, я не это имел в виду; Я знаю, что не могу это купить; Я знаю, что это дар Бога, но все же, если бы я мог спастись, я бы больше ни о чем не просил.

«Господи, откажи мне в том, что Ты хочешь,
Только избавь меня от моей вины;
Молящий у ног твоих лежу,
Дай мне Христа, а то я умру.’

Итак, тогда Господь обращается к вам сегодня утром, к вам, если не к любому другому человеку в часовне, Он обращается к вам и говорит: «Всякий, кто позволит ему прийти». Вы не можете сказать, что это не означает вас. Когда мы даем общее приглашение, вы можете освободить себя, возможно, так или иначе, но вы не можете этого сделать сейчас. Вы желаете, тогда приходите и бесплатно возьмите воду жизни. «Разве мне не лучше помолиться?» Это не говорит об этом; он говорит: возьми воду жизни. «Но не лучше ли мне пойти домой и поправиться?» Нет, возьми воду жизни и возьми воду жизни сейчас.Вы стоите у фонтана снаружи, и вода течет, и вы готовы пить; Вы выделены из толпы, стоящей вокруг, и специально приглашены тем, кто построил фонтан. Он говорит: «Вот вам особое приглашение; вы желаете; подойди и выпей. «Сэр, — говорите вы, — я должен пойти домой и вымыть кувшин». «Нет, — говорит он, — подойди и выпей». «Но, сэр, я хочу пойти домой и написать вам петицию». «Я не хочу этого, — говорит он, — пей сейчас, пей сейчас.» Что бы вы сделали? Если бы вы умирали от жажды, вы бы просто опустили губы и выпили. Душа, сделай это сейчас. Верь, что Иисус Христос может спасти тебя сейчас. Теперь доверь свою душу в его руках. Никакой подготовки не требуется. Кто бы ни позволил ему прийти; пусть он сразу же придет и свободно возьмет воду жизни. Взять эту воду — значит просто довериться Христу; почивать на нем; принять его, чтобы быть всем во всем. О, если бы ты сделал это сейчас!

Ты хочешь; Бог дал тебе желание.Когда крестоносцы услышали голос отшельника Петра, который велел им отправиться в Иерусалим, чтобы взять его из рук захватчиков, они сразу же закричали: «Deus vult; Бог желает этого; Бог желает этого ». и каждый вынул свой меч из ножен и пошел к гробу святому, потому что Бог пожелал этого. Так что пойди и пей, грешник; Бог этого желает. Доверься Иисусу; Бог этого желает. Если вы пожелаете этого, это знак того, что Бог желает этого. «Отец! Да будет воля Твоя на земле, как на небе». Как грешники, смиренно наклоняются, чтобы напиться текучего кристалла, который течет из священного источника, который Иисус открыл для своего народа; пусть на небесах говорят: «Воля Божья исполнилась; аллилуйя, аллилуйя! » «Не от желающего и не от бегущего, но от Бога, оказывающего милость». все же «Всякий, кто позволит ему прийти и даром взять воду жизни.”

Бог и воля человека

Первоначально отправлено Bluefalcon:
Бог дает выбор людям, и это подтверждает вся Библия.

Щелкните, чтобы развернуть …

Верно, Синий, Бог дал им выбор В СВИДЕТЕЛЬСТВЕ ПРОТИВ НИХ.

Dty 30:19 Я призываю небо и землю , чтобы записать этот день против вас , [что] Я поставил перед вами жизнь и смерть, благословение и проклятие; итак, выберите жизнь, чтобы и ты, и твое потомство могли жить:

Josh 24:15 И если вам кажется злом служить Господу , выберите себе сегодня, кому служить; будь то боги, которым служили отцы ваши, которые [были] по ту сторону потопа, или боги Амореев, в земле которых вы живете; а я и дом мой будем служить Господу.

Почему служение Господу казалось злом? Они потерялись, вот почему. Почему Иисус Навин решил служить Господу? Потому что Бог вложил в него и делать, и хотеть по Своей доброй воле.

Josh 24:22 И сказал Иисус народу: Вы сами против себя, что вы избрали вас Господа, чтобы служить Ему. Они сказали: [Мы] свидетели.

Они сделали ПРОФЕССИЮ веры, то есть они сказали, что они ИЗБИРАЛИ Господа. Но что они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО сделали?

Книга Судей 2:12 и они оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской; и они последовали за другими богами из [среди] богов людей, которые [были] вокруг них, и они поклонились им; и они рассердили Господа.

Книга Судей 5: 8 Они избрали новых богов ; тогда [была] война у ворот: видели ли щит или копье между сорока тысячами в Израиле?

Книга Судей 10:14 Идите и взывайте к богам, которых вы избрали ; пусть они избавят вас во время ваших бедствий.

А теперь немного N.T.

2 Cor 2:15 15 Ибо мы для Бога благоухание Христово в спасаемых и в погибающих: 16 Для одного [мы] запах смертоносный на смерть; а для другого запах жизни в жизнь.

1 Пет. 4: 6 По этой причине Евангелие было проповедано и мертвым, дабы они были судимы по человеческим меркам по плоти, но жили по Богу в духе.

Заповедь Бога, как в законе, так и в Евангелии, служит свидетельством против заблудших, что они действительно нечестивцы и полностью развращены; не могут спасти себя. Однако те, кто умерли, оживлены Духом Божьим посредством плодотворной работы Самого Бога, совершенно независимо от естественной веры или дел.

Но, думаю, все это не имеет значения. В конце концов, я вставил библейские стихи с другого сайта, поэтому в следующий раз попробую логику и философию.

Воля Бога и Воля человека — К. Х. Сперджен

Воля Бога и воля человека — К. Х. Сперджен

Воля Бога и Воля человека

30 марта 1862 г.

по

С. Х. СПУРДЖОН
1834-1892

Следовательно, он не зависит от человеческого
желание или усилие, но по милости Бога.- Римлянам 9:16
Кто хочет, пусть получит дар воды жизни (Откровение).
22:17

Великая борьба, на протяжении многих веков разделявшая
Христианская церковь решила сложный вопрос воли. Без
сомневаюсь, что конфликт причинил большой вред христианской церкви, но я
также говорят, что он был загружен неизмеримой полезностью; для этого есть
проталкивать в умы христиан драгоценные истины, которые без
его, возможно, хранили в тени.Я считаю, что две великие доктрины
человеческая ответственность и божественное владычество стали более явными
видное место в христианской церкви тем фактом, что существует класс
сильные духом, твердолобые люди, которые увеличивают суверенитет за счет
обязанность; и еще один серьезный и полезный класс, который поддерживает и поддерживает
человеческая ответственность часто идет за счет божественного владычества. я верю
в этом есть необходимость в конечном характере человеческого разума, в
естественная летаргия церкви требует своего рода здорового раздражения, чтобы вызвать
ее силы и стимулировать ее действия.Камешки в живом потоке
истина изнашивается от трения. Кто из нас хотел бы приостановить
закон природы, действие которого в целом хорошее? Я горжусь тем, что у
сегодня так много говорят против сектантства, за сектантство
— это жаргонное выражение, которым наши враги обозначают все твердые религиозные убеждения. я нахожу
это относилось ко всем христианам; каких бы взглядов он ни придерживался, если
человек серьезен, на него быстро навешивают ярлык сектанта.Удачи сектантству, пусть
он живет и процветает, ибо в тот день, когда он прекратится, мы можем попрощаться с
сила благочестия.

Когда каждый из нас перестанет придерживаться своих собственных взглядов на истину и
сохранить эти взгляды твердо и энергично, то правда улетит, и
будет царить только ошибка: это действительно цель наших врагов: под
прикрытие атакующих сект, они нападают на истинную религию и будут ее гонять, если они
мог, с лица земли.В бушующем споре —
противоречие, которое, я еще раз говорю, я считаю действительно здоровым, и которое
принесла нам всем огромную пользу — в этом споре возникли ошибки
по двум причинам. Некоторые братья полностью забыли одну категорию
истины, а затем, в следующем, они зашли слишком далеко с другими. Мы все
один слепой глаз, и слишком часто мы похожи на адмирала Нельсона в битве, мы
приложите телескоп к этому слепому глазу, а затем пожаловаться, что мы не можем видеть.я
слышали об одном человеке, который сказал, что читал Библию тридцать четыре раза
на коленях, но не видел в нем ни слова о выборах; Я думаю это очень
вероятно, что он не мог; стоять на коленях — очень неудобная поза для чтения,
и, возможно, суеверие, которое заставило бедного человека совершить это покаяние
дисквалифицирует его за то, что он использовал свой разум: более того, чтобы пройти через Библию
тридцать четыре раза, он, наверное, читал так торопливо, что не знал, что он
читал и с таким же успехом мог мечтать о Робинзоне Крузо, как
Библия.Он закрыл подзорную трубу слепым глазом. Многие из нас так делают; мы — нет
хотим увидеть истину и поэтому говорим, что не можем ее видеть.

С другой стороны, есть и другие, которые слишком далеко заходят в истине.
Это хорошо; ой! это дорого! они говорят, а потом думают, что это
годится для всего; что на самом деле это единственная правда в мире. Ты знаешь
как часто слишком много похвалы причиняет вред; как хорошее лекарство, которое
действительно был отличным лекарством от определенного заболевания, его крайне презирают
врачом, потому что некий шарлатан похвалил его как универсальный
вылечить; поэтому преувеличенная похвала в определенной доктрине ведет к позору.Правда имеет
таким образом страдали со всех сторон; с одной стороны, братья отказываются видеть истину,
а с другой стороны, они непропорционально преувеличивали то, что видят.
Вы видели те зеркала, которые, подходя к ним, видят свою голову?
в десять раз больше вашего тела, или вы уйдете и окажетесь в другом
положение, и тогда ваши ступни станут чудовищными, а остальное тело маленьким;
это гениальная игрушка, но я с сожалением должен сказать, что многие приближаются к истине Бога
используя модель этой игрушки; они превозносят одну основную истину, пока она не станет
чудовищный; они минимизируют и мало говорят о другой правде, пока она не станет
полностью забыли.В том, что я говорю сегодня утром, вы, вероятно, заметите
в случае неудачи, на которую я ссылаюсь, это общая ошибка человечества, и подозреваю, что я также
преувеличиваю одну истину за счет другой; но я скажу это, прежде чем я
продолжай дальше, что это будет не тот случай, если я смогу ему помочь, потому что я буду
честно постарайтесь раскрыть правду, которую я узнал, и если вы
верьте, что я учу вас тому, что противоречит Слову Божьему, отвергайте его;
но знайте, если это соответствует Слову Божьему, тогда отвергайте его на свой страх и риск;
однажды я доставил его вам, если вы не получите его, тогда
ответственность лежит на тебе.

Сегодня утром мне нужно будет поговорить о двух вещах.
около. Во-первых, дело спасения основывается на воле Бога, и
не по воле человека; и, во-вторых, столь же верное учение о том, что воля
человека занимает надлежащее положение в деле спасения, и его нельзя
игнорируется.

I. Во-первых, СПАСЕНИЕ НАВИГАЕТСЯ БОЖЬЕЙ ВОЛЕЙ, А НЕ
ПО ВОЛЕ ЧЕЛОВЕКА.

Наш текст говорит: Следовательно, это не зависит от человеческого
желание или усилие, но по милости Божьей; что явно означает, что причина, по которой
любой человек спасается не потому, что он этого хочет, а потому, что Бог пожелал этого, в
В соответствии с этим другим отрывком, вы не выбрали меня, но я выбрал вас.Весь план спасения, от первого до последнего, крутится по петлям, и
зависит от абсолютной воли Бога, а не от воли создания.

Мы думаем, что это можно показать двумя или тремя способами;

1. Во-первых, мы думаем, что аналогия дает нам
довольно веский аргумент.

Все дела Божьи имеют определенное сходство; если
художник пишет три картины, во всем присутствует определенная стилистика
три, которые приводят вас к выводу, что они из одной руки.Или, если
автор пишет три работы на три разные темы, но есть качества
проходит через все, что заставляет вас утверждать, что это та же самая мужская
писала, я уверен, во всех трех книгах.

То, что мы находим в творениях природы, обычно
быть правым в отношении дела провидения; и что верно в отношении природы и
провидения обычно верно в отношении более великого дела благодати. Поворот
Итак, ваши мысли к творениям.Было время, когда эти работы
не существовало; солнце не рождалось; молодая луна не находилась на орбите; в
звезд не существовало; не существовало даже кажущейся бесконечной пустоты космоса. Бог
жил один без существа. Я спрашиваю вас, с кем он советовался? ВОЗ
проинструктировал его? Который имел голос в совете, которым была мудрость Божья
направлен? Разве не по его собственной воле было решено творить или нет?
Разве не само творение, когда оно зародышем лежало в его мыслях, в его
сохраняя, полностью подчиненный тому, что ему было угодно делать или не делать? И когда он
желал творить, разве он не действовал по собственному усмотрению и воле
что и как он будет создавать? Если он сделал звезды сферами, что
причина была для этого, но это была его собственная воля? Если он выбрал это
они будут двигаться по кругу, а не по любой другой орбите, разве это не принадлежит Богу?
произвольная воля, которая заставила их сделать это? И когда этот круглый мир, этот зеленый
Земля, на которой мы живем, выпрыгнула из его формирующей руки на залитую солнцем тропу, не была
это тоже по божественной воле? Кто поставил, кроме Господа, точное
место, где Гималаи поднимут свои головы и пронзят облака,
и где глубокие пещеры моря должны пронзить сердце земли
рок? Который, кроме самого Бога, предписал, чтобы пустыня Сахара была коричневой.
и бесплодный, и что тропический остров должен смеяться посреди моря
с радостью о ее зелени? Кто, я говорю, установил это, кроме Бога? Ты видишь
проходит через все творение, от мельчайших молекул до самых высоких
архангел, который стоит перед престолом, это действие воли Бога.Мильтон был так прав, когда изображал Вечного, говоря:

Доброта моя самая свободная
Действовать или не действовать: необходимость и шанс
Не подходи ко мне, а я буду судьбой.

Он творил, как ему было угодно; он сделал их по своему усмотрению; в
горшечник владел своей глиной, чтобы делать свои сосуды по своему желанию, и
делать их для любых целей, которые ему нравятся. Вы думаете, что он отрекся от престола
престол благодати? Он правит творением, а не благодатью? Он абсолютный
царь над природой, а не над великими делами новой природы? Он Господь
над тем, что его рука создала вначале, а не над великим
регенерация, где он делает все новое?

Но возьмите дела Провидения.Я полагаю не будет
спорят между нами, что в делах провидения Бог все распоряжается согласно
мудрость собственной воли. Однако если мы будем беспокоиться о
в этом случае мы могли услышать поразительные слова Навуходоносора, когда
Боже, он раскаялся в своей гордости — Все народы земли считаются
как ничего. Он поступает так, как ему заблагорассудится, с силами небесными и народами
Земля. Никто не может удержать его руку или сказать ему: что ты наделал?

С первого момента человеческой истории до конца, Бог
будет сделано.Что бы это ни было катастрофой или преступлением — может быть
вторые причины и действие человеческого зла, но великая первая причина находится в
все. Если бы мы могли представить, что одно человеческое действие ускользнуло от
предопределение Бога, мы могли предположить, что все могло сделать это, и
все может дрейфовать в море, без якоря, без руля, управляемое каждой волной,
жертва шторма и урагана. Одна утечка на корабле Провидения
потопить ее, один час, за который Всемогущество ослабит хватку, и она сломает
на кусочки.Но все люди Божьи уверены, что в
все делает Бог для блага любящих Его; и что Бог правит
и подавляет, и господствует над всеми действиями людей и во всех происходящих событиях;
все еще производя добро из зла, и еще лучше, и еще лучше в бесконечности
прогрессии, по-прежнему упорядочивая все в соответствии с мудростью своей воли. И делать
вы думаете, что он царствует в Провидении и Царь там, а не в благодати? Имеет
он отдал землю, купленную кровью, в пользу человека, в то время как обычное провидение
оставлено как одинокое провидение быть его единственным наследием? Он не выпустил
поводья великой колесницы Провидения, и думаете ли вы, что когда Христос идет
в колеснице Его благодати он идет с неуправляемыми лошадьми или только на
случайно или по непостоянной воле человека? О, нет братьев.Так же верно, как воля Бога
ось вселенной, так же несомненно, как воля Бога является великим сердцем
провидение посылает свои импульсы даже в самые далекие части человеческого тела.
действиями, так что давайте будем уверены, что он — Царь, готовый делать то, что он
радует, милуя кого пожелает, кого пожелает, зовет
зов, открывая сердце и душу того, кого он пожелает, и исполняя, несмотря на человеческие
жестокосердие, несмотря на умышленное отвержение человеком Христа, его собственных целей,
его собственные указы, ни один из них не упал на землю.Мы думаем, что
аналогия укрепляет нас в провозглашении текста, что спасение
не оставлено на волю человека.


2. Но, во-вторых, мы считаем, что трудности, которые
окружающие противоположные теории огромны.

На самом деле, мы не можем смотреть им в глаза. Если есть
о наших трудностях, о противоположном в десять раз больше. Мы думаем
что трудности, которые окружают нашу веру в то, что спасение зависит от
воли Бога, возникают из-за нашего невежества в недостаточном понимании Бога, чтобы быть
способен правильно их судить; но трудности в другом случае не
возникают из этой причины, но из некоторых великих истин, ясно открытых, которые
категорически противостоят фантазии, которую исповедуют наши оппоненты.Согласно их теории, что спасение зависит от нашей воли, вы должны сначала
всех трудностей, с которыми вы столкнулись, что вы сделали цель Бога в
великий план спасения полностью зависит от обстоятельств. У вас есть если на
все. Христос может умереть, но согласно их теории, нет уверенности в том, что
он выкупит великое множество; нет, не уверен, что он выкупит какую-либо, поскольку
эффективность выкупа согласно их плану не зависит от
его собственная внутренняя сила, но в воле человека, принимающего это искупление.Следовательно, если человек, как мы знаем, он всегда есть, если он раб воли
свое злое сердце, и не уступит приглашению Божьей благодати, тогда
в таком случае искупление Христа было бы бесполезным, бесполезным и бесполезным.
совершенно напрасно, ибо ни одна душа не была бы спасена им; и даже когда души
спасенный им, согласно этой теории, ценность, я говорю, не в крови
сам по себе, но в воле человека, который придает ему ценность. Таким образом, искупление
составлен контингент; крест трясется, кровь бессильно падает на землю, и
искупление возможно.Небеса предусмотрены, но может быть так
никакие души никогда не придут туда, если они придут сами по себе.

Есть фонтан, наполненный кровью, но никто никогда не
омойтесь в нем, если только божественная цель и сила не заставят их прийти. Вы можете посмотреть на
любое обещание благодати, но вы не можете сказать над ним: это верная милость
Давида; ибо есть «если» и «но»; возможно, и
шанс. Фактически, правление взято из рук Бога; стержень
снято с колес творения; вы оставили всю экономику
благодать и милосердие быть ничем иным, как совокупностью случайных атомов
движимый собственной волей человека, и никто не может знать, что с ним будет в
конец.На основании этой теории мы не можем сказать, действительно ли

Бог будет прославлен или грех восторжествует. Ой! как мы счастливы
когда вернемся к старомодным доктринам и бросим якорь там, где это возможно
ухватиться за вечный замысел и совет Бога, Который творит все, чтобы
доброе удовольствие его воли.

Затем возникает другая трудность; не только все сделано
случайность, но нам действительно кажется, что таким образом человек был сделан наивысшим
находясь во вселенной.Согласно теории свободной воли, Господь намеревается сделать
хорошо, но он должен подчинить свою волю своему собственному существу, чтобы знать, что его
намерение есть; Бог желает добра и сделает это, но он не может, потому что у него есть
не желающий человек, который не хочет, чтобы Божье благо было осуществлено. Что вы
да, вы, которые верите в свободную волю человека, но вытаскиваете Вечное из его
престол, и вознеси на него падшее существо, человека; для человека, согласно
ваша теория кивает, и его кивок — судьба.Где-то у вас должна быть судьба; Это
должно быть либо по воле Бога, либо по воле человека. Если это так, как хочет Бог, тогда Иегова
сидит как властелин на престоле своей славы, и все творение подчиняется ему, и
мир безопасен; если не Бог, тогда вы поместите туда человека, чтобы сказать. Я буду или я
не буду; если захочу, попаду на небеса; если я захочу, я буду презирать
Благодать Божья; если я захочу, я победу Святой Дух, потому что я сильнее, чем
Бог и сильнее всемогущества; Если я хочу, я сделаю кровь Христа
безрезультатно, потому что я сильнее той крови, сильнее крови
Сам Сын Божий; хотя у Бога есть свое намерение, я буду смеяться над его замыслом;
это будет моя цель, которая приведет к тому, что его замысел устоит или упадет.Зачем,
вы, кто верит в абсолютную свободу воли человека, если это не атеизм, то это
идолопоклонство; это помещает человека туда, где должен быть Бог, и я съеживаюсь от торжественного трепета
и ужас от той доктрины, которая делает величайшие дела Божьи —
спасение человека — зависеть от воли своего создания, будет ли оно
выполнено или нет. Я могу и должен гордиться своим текстом в самом полном его смысле. Это
поэтому зависит не от желания или усилий человека, а от милости Бога.


3.Мы думаем, что известное состояние человека очень сильное.
аргумент против предположения, что спасение зависит от его собственной воли; а также
поэтому это прекрасное подтверждение той истины, что это зависит от воли
Бог; что это Бог выбирает, а не человек-Бог делает первый шаг, и
не существо.

Вы, кто верит в свободную волю человека, веря теории
что человек приходит ко Христу по собственной воле, что вы делаете с текстами
Писание, в котором говорится, что человек мертв? Ефесянам 2: 1, Что касается вас, вы были
мертв в ваших преступлениях и грехах; вы скажете, что это всего лишь фигура
речь.Я согласен, но что это значит? Вы говорите, что смысл в том, что он
духовно мертв. Что ж, тогда я спрашиваю вас, как он может совершить духовный акт
желая того, что правильно? Он достаточно жив, чтобы желать зла,
только зло и то постоянно, но он не жив, чтобы желать того, что
духовно хорошо. Разве вы не знаете, чтобы обратиться к другому месту Писания, что он не может
даже различать то, что духовно? Человек без Духа не
принимать то, что исходит от Духа Божьего, потому что глупо
его, и он не может понять их, потому что они духовно различимы.[1 Коринфянам 2:14]. Почему у него нет духа, чтобы различать
их; у него есть только душа и тело, но третий принцип, внедренный в
возрождение, которое в Слове Божьем называется духом, он знает
ничего и поэтому он неспособен, так как он мертв и не имеет
живительный дух, неспособный делать то, что вы говорите, он делает.

Опять же, что вы думаете о словах нашего Спасителя, где
он сказал тем, кто слышал его проповедь: вы отказываетесь прийти ко мне, чтобы
жизнь.Где свобода воли после такого текста? Когда Христос утверждает, что
они не будут, кто осмелится сказать, что они будут? Ах, но, вы говорите, они могли бы, если бы
они бы. Дорогой сэр, я не об этом говорю; Я говорю о том, если они
бы, вопрос в том, будут ли они? и мы говорим нет, они никогда не будут
природа. Человек так развращен, так напуган, и путь к спасению так велик.
неприятен его гордости, настолько ненавистен его похотям, что ему это не может нравиться, и
это не понравится, если только тот, кто разработал план, не изменит свою природу, и
подчинить его волю.Обратите внимание: эта упрямая воля человека является его грехом; он не должен быть
извините за это; он виноват, потому что не придет; он осужден, потому что
он не придет; потому что он не поверит во Христа, поэтому осуждение
отдыхает на нем, но все равно факт не меняется из-за всего того, что
он не придет по природе, если предоставлен самому себе. Что ж, если человек не будет, как
будет ли он спасен, если Бог не заставит его хотеть? — если только в каком-нибудь таинственном
Кстати, сотворивший сердце человека прикоснется к его движущей пружине, и оно начнет двигаться
в направлении, противоположном тому, за которым он естественно следует.

4. Но есть еще один аргумент, который будет ближе.
домой к нам. Это согласуется с универсальным опытом всего народа Божьего.
что спасение — по воле Бога.

Вы скажете, пастор, вы еще молоды, у вас не было
очень долгая жизнь. Правда, нет, но у меня был очень обширный
знакомство со всеми секциями христианской церкви, и я торжественно протестую
перед вами, что я еще никогда не встречал человека, исповедующего христианство,
не говоря уже о том, что он действительно так, кто когда-либо говорил, что его приход к Богу был
результат его беспомощного характера.В целом, я считаю, что все без исключения
народ Божий скажет, что именно Святой Дух сделал их такими, какие они есть; что
они отказались бы прийти, как другие, если бы Божья благодать не
повлияли на их волю. В сборнике гимнов мистера Уэсли есть несколько гимнов,
в этом вопросе сильнее, чем я когда-либо мог осмелиться, потому что он вкладывает молитву в
устами грешника, в которых Бога даже просят заставить его спастись
благодать. Конечно, я не могу возражать против такого сильного термина, но он идет к
докажите это, что среди всех слоев христиан, будь то арминиане или
Кальвинисты, какими бы ни были их доктринальные взгляды, их экспериментальные
настроения такие же.Я не думаю, что кто-то из них отказался бы присоединиться к
стих-

Ой! да, я люблю Иисуса,
Потому что он сначала полюбил меня.

И они не будут искать недостатки в нашем собственном гимне,

‘Это та же любовь, что устроила праздник,
Это мило заставило нас войти;
Иначе мы еще отказались от вкуса,
И погибли в наших грехах ».

Выносим корону и говорим: на чьей голове
будем ставить? Кто правил в момент спасения? Кто решил, что
грешник будет спасен? и вселенская Церковь Живого Бога, бросая
прочь их вероучения, сказал быКорона его; увенчать его, надеть на голову, ибо
он достоин; он заставил нас поверить; он сделал это, и ему быть
хвала во веки веков. Что меня потрясает, так это то, что мужчины могут верить
доктрины, противоречащие их собственному опыту, — которые они могут приблизить к своему
сердца то, что они считают драгоценным, несмотря на то, что их собственное внутреннее
убеждения показывают, что это ложь.

5. Но, наконец, в качестве аргумента, и чтобы привести наши
величайшее оружие в конце.В конце концов, это не аргументы по аналогии и не
причин из трудностей противоположной позиции, ни выводов из
известная слабость человеческой натуры, ни даже выводы из опыта, которые
решить этот вопрос раз и навсегда. Закону и свидетельству! Если они
не говорите этим словом, у них нет зари. Сделай мне
Тогда с удовольствием воспользуемся вашей Библией на мгновение или два, и давайте посмотрим, что
Писание говорит об этом главном.

Во-первых, что касается вопроса о приготовлении Бога и его
план относительно спасения. Обратимся к словам апостола в послании к
Ефесянам, и мы находим в первой главе и третьем стихе: Хвала
Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, благословившего нас в
небесные царства со всеми духовными благословениями во Христе. Потому что он выбрал нас в себе
перед сотворением мира быть святым и непорочным в его глазах. Влюбился
Он предопределил нас усыновить как своих сыновей через Иисуса Христа в соответствии с
с его удовольствием и волей.Вы заметите — это по его желанию
и его воля. В оригинале не может быть более сильного выражения, чтобы показать все
абсолютность этой вещи как зависящая от воли Бога. Таким образом, кажется, что в
выбор его народа их усыновлением зависит от его воли. Пока мы
действительно удовлетворены свидетельством апостола.

Затем, в девятом стихе, Он открыл нам тайну
его волю по своему благоволению, которую он поставил во Христе, чтобы
вступить в силу, когда время дойдет до своего завершения — чтобы все
вещи на небе и на земле вместе под одной головой, даже Христос.Итак, тогда
кажется, что великий результат сбора всех спасенных в
Христос, как и изначальная цель, согласно совету Его
воля. Какое может быть более сильное доказательство того, что спасение зависит от воли
Бог?

Более того, в одиннадцатом стихе сказано:
избранный, предопределенный согласно плану того, кто работает
все в соответствии с целью его воли, — его свободный беспристрастный
воля, только его воля.Как для искупления, так и для вечного
целенаправленное искупление согласно воле Бога. Вы помните этот стих в
Евреям, десятая глава, девятый стих, где Иисус сказал Отцу: Вот
Я пришел исполнить твою волю. Он откладывает первое, чтобы установить
второй. И по этой воле мы освятились через жертву
тело Иисуса Христа раз и навсегда. Так что искупление предложено на
Голгофа, как и выборы, сделанные до основания мира, является
результат божественной воли.Здесь будет немного разногласий: главное
речь идет о нашем новом рождении, и здесь мы не можем допустить различий во мнениях.
Обратитесь к Евангелию от Иоанна, первой главе и тринадцатому стиху. Это
Совершенно невозможно, чтобы человеческий язык мог сильнее отрицать
тщеславные претензии человеческой воли, чем этот отрывок: Рожденный не из
естественное происхождение, не по человеческому решению, но рожденное от Бога. Отрывок столь же ясный
можно найти в Послании Иакова в первой главе и в восемнадцатой главе.
Стих: Он избрал родить нас словом истины, чтобы мы были
своего рода первые плоды всего, что он создал.

В этих отрывках — и они не единственные — новое рождение
кладет конец всем дебатам и на самых резких словах обозначается как
плод и следствие воли и цели Бога. Что касается освящения, которое
результат и рост нового рождения, что также согласно Божьему
святая воля. В четвертой главе и третьем стихе Первого Фессалоникийцам мы читаем:
это Божья воля, чтобы вы были освящены. И еще один отрывок я должен
отсылаем вас к шестой главе и стиху тридцать девятому.Здесь мы обнаруживаем, что
сохранение, стойкость, воскресение и вечная слава Божьей
народ, опирается на его волю. И это воля того, кто меня послал, чтобы я
не потеряет ничего из всего, что он дал мне, но воскресит их в последний день.
Ибо воля моего Отца состоит в том, чтобы каждый, кто смотрит на Сына и верит в него
будет иметь жизнь вечную, и в последний день воскресу его. И быть
Конечно, именно поэтому святые попадают на небеса, потому что в семнадцатой главе
Иоанн, Христос записан как молящийся, Отец, я хочу тех, кого ты мне дал
быть со мной там, где я.В заключение мы отметим, что согласно
Писание, каждое благословение нового завета, которое даровано нам,
согласно воле Бога, и это как картина висит на гвозде, так
каждое благословение, которое мы получаем, зависит от абсолютной воли и совета Бога, Который
дает эти милости так же, как и дары Духа по своему усмотрению.
воля. Теперь мы оставим этот пункт, возьмем вторую великую истину и скажем
немного пока на нем.


II.ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ СВОЕ СВОЕ МЕСТО В ВОПРОСЕ
СПАСЕНИЕ.

Кто желает, пусть получит в дар воду
жизнь. Согласно этому и многим другим текстам Писание, где находится человек
рассматривается как существо, имеющее волю, кажется достаточно очевидным, что мужчины не
спасено по принуждению. Когда человек принимает благодать Христа, он не
получить его против его воли. Ни один человек не будет помилован, пока он ненавидит
прощение. Ни один человек не возрадуется о Господе, если он скажет: «Я не желаю
радуйтесь в Господе.Не думайте, что ангелы будут толкать кого-то
их позади во врата рая. Они должны идти туда свободно, иначе они
никогда не поеду туда вообще. Мы не спасены против нашей воли; и снова отметьте
ты, это отнятая воля; ибо Бог не приходит и не обращает разумных
свободный агент в машину. Когда он превращает раба в ребенка, это не
вырвать из него волю, которой он обладает. Мы свободны под благодатью, как
когда-либо мы были под грехом; нет, мы были рабами, когда были под грехом, а когда
Сын делает нас свободными, мы действительно свободны, и мы никогда не были свободными раньше.Эрскин, в
говоря о своем обращении, говорит, что он побежал ко Христу с полным согласием
против его воли, под этим он имел в виду, что это было против его старой воли; против его
будет, как это было до прихода Христа, но когда Христос пришел, он пришел ко Христу
с полным согласием, и был готов к спасению — нет, это холодное слово — как
обрадованы, довольны, как перенесены принять Христа, как будто благодать
сдерживал его. Но мы придерживаемся и учим, что хотя воля человека не
игнорируются, и люди не спасаются против своей воли, что действие Духа,
что является результатом воли Бога, состоит в том, чтобы изменить волю человека и, таким образом, сделать
люди желают в день силы Божьей, работая в них, чтобы делать свое
хорошее удовольствие.Работа Духа согласуется с первоначальными законами и
конституция человеческой природы. Невежественные люди грубо и плотски говорят о
работа Духа в сердце, как если бы сердце было кусок плоти, а
Святой Дух механически повернул его. Теперь, братья, как ваше сердце и
мое сердце изменилось в любом вопросе? Почему обычно используется инструмент
убеждение. Друг предлагает нам истину, которую мы не знали раньше; умоляет
нас; освещает это в новом свете, а затем мы говорим: «Теперь я вижу это», а затем наши
сердца изменяются в сторону вещи.Теперь, хотя сердце человека не изменено
моральное убеждение само по себе, но то, как Дух действует в его сердце,
насколько мы можем обнаружить это инструментально, благодаря благословенному убеждению
разум. Я не говорю, что людей спасают моральные убеждения или что это
первая причина, но я думаю, что это часто видимые средства. Что касается секрета
работа, кто знает, как действует Дух? Ветер дует, куда ему заблагорассудится. Вы
слышите его звук, но вы не можете сказать, откуда он или куда он идет.Так
это со всеми, рожденными от Духа; но все же, насколько мы видим,
Дух открывает душе истину, посредством чего он видит вещи в
свет отличался от того, что он делал раньше, и тогда воля весело кланяется
та шея, которая когда-то была жесткой, как железо, и носит ярмо, которое когда-то
презираемый, и носит его с удовольствием, бодростью и радостью. Однако обратите внимание, что воля
не ушел; к воле обращаются так, как к ней следует относиться; человек не действует как
машина, он не полируется, как кусок мрамора; он не строганный и
сглаженная, как деревянная доска; но его разум действует Духом Божьим в
манера, вполне совместимая с ментальными законами.Таким образом, человек становится новым существом в
Иисус Христос, по воле Божьей, и Его собственная воля блаженно и сладко сотворена.
уступить.

Тогда отметьте вас — и это вопрос, который я хочу выразить
мысли любого, кто обеспокоен этими вещами — это дает обновленные
Душа — самый благословенный знак благодати, так что если кто-нибудь захочет спастись
Христос, если он желает, чтобы грех был прощен драгоценной кровью, если он желает
жить святой жизнью, основанной на искуплении Христа и в силе
Дух, который является одним из самых благословенных знаков таинственного действия
Духа Божьего в его сердце; если это будет реальная готовность, я рискну
утверждают, что этот человек недалеко от королевства.Я не говорю, что он спасен,
ни то, что он сам может заключить, что он есть, но есть начатая работа, которая имеет
в нем зародыш спасения. Если вы желаете, положитесь на то, что Бог желает.
Душа, если тебя беспокоит Христос, он больше заботится о тебе. если ты
есть только одна искра истинного желания для него, эта искра — искра из огня
его любви к тебе. Он привлек вас, иначе вы бы никогда не побежали за ним. Если
ты говоришь: иди ко мне, Иисус, потому что он пришел к тебе,
хотя вы этого не знаете.Он искал тебя, как заблудшую овцу, и поэтому
вы искали его, как возвращающегося блудного сына. Он обыскал дом, чтобы найти
вы, как женщина, искали потерянную монету, а теперь ищете его как
потерянный ребенок будет искать лицо отца. Пусть ваша готовность прийти ко Христу будет
обнадеживающий знак и индикатор.

Но еще раз позвольте мне прислушаться к истинному искателю. Это
оказывается, что когда у вас есть готовность прийти ко Христу, возникает особый
обещаю для вас.Вы знаете, дорогие мои слушатели, что мы не привыкли к этому
церковь, чтобы проповедовать одну сторону истины, но мы стараемся, если можем, проповедовать все это. Там
есть братья с маленькими головами, которые, услышав сильную доктринальную
проповедь, вырасти в гиперкальвинистов, а затем, когда мы читаем заманчивую проповедь
бедным грешникам они не могут этого понять и сказать, что это Евангелие «да» и «нет».
Поверьте, это не да и нет, а да и да. Мы всем даём
истина, и наше «нет» мы не даем учению о Боге.Может ли грешник спастись, когда он
желает прийти ко Христу? Да. И если он придет, значит ли он, что Бог
приносит его? Да. В нашем богословии нет никакой открытой истины. Мы
не закрывайте дверь для одного слова и не открывайте ее для другого. Это да и
нет людей, которые не имеют к бедным грешникам, когда они заявляют, что проповедуют
Евангелие. Как только мужчине дается хоть какое-то желание, у него появляется особая
обещание. Прежде чем он проявил желание, он получил приглашение.Прежде чем у него были какие-либо
готовности, его долгом было верить во Христа, потому что это не состояние человека
это дает ему право верить. Мужчины должны верить в послушание Богу
команда. Бог повелевает всем людям повсюду каяться, и это его великий
повеление: «Верь в Господа Иисуса Христа, и ты будешь спасен». Этот
это заповедь, что вы должны верить в Иисуса Христа, которого он послал.
Следовательно, это ваше право и ваш долг — верить; и как только вы получите
готовность, тогда у вас есть особое обещание-Кто желает, пусть приходит.Это своего рода необычное приглашение. Думаю, это высказывание
специальный звонок. Вы знаете, как Джон Буньян описывает словами особый призыв к
этот эффект. Курица весь день кудахтает по двору; то есть
общий призыв Евангелия; но она видит в небе ястреба и дает
резкий крик, чтобы ее малыши подошли и спрятались под ее крыльями; это
специальный звонок; они приходят и в безопасности. Мой текст — особый призыв к некоторым из
вы.Бедная душа! ты хочешь спастись? О, сэр, желающий, действительно желающий;
Я не могу использовать это слово; Я бы отдал все, что имел, если бы мог, но спастись. Делать
Вы имеете в виду, что отдадите все, чтобы купить? О нет, сэр, я не
значит это; Я знаю, что не могу это купить; Я знаю, что это дар Бога, но все же, если я
можно было бы спасти, я бы больше ни о чем не просил.

Господи, откажи мне в том, что ты хочешь,
Только избавь меня от вины;
Умоляя твоих ног, я лгу,
Дай мне Христа, иначе я умру.

Почему тогда Господь говорит с вами сегодня утром, с вами, если нет
с любым другим человеком в церкви он обращается к вам и говорит: «Кто бы ни пожелал,
пусть идет. Вы не можете сказать, что это не означает вас. Когда мы даем генералу
приглашения, вы можете освободить себя, возможно, так или иначе, но вы не можете
сейчас же. Вы желаете, тогда приходите и бесплатно возьмите воду жизни. Не следует
Я сначала молюсь? Это не говорит об этом; он говорит: возьми воду жизни. Но
Разве мне лучше не пойти домой и сначала поправиться? Нет, возьми воду жизни,
и возьми воду жизни сейчас.Вы стоите у фонтана, а вода
течет, и вы готовы пить; вы выбраны из толпы тех, кто
стоя, и вас особенно приглашает человек, который построил
фонтан. Он говорит: вот вам особое приглашение; вы желаете;
приди и выпей. Сэр, вы говорите, я должен пойти домой и вымыть кувшин.
Нет, говорит он, подойди и выпей. Но, сэр, я хочу домой и
напишите вам петицию. Я не хочу этого, говорит он, пей, пей
сейчас же.Что бы вы сделали? Если бы вы умирали от жажды, вы бы просто положили
губы вниз и пить. Душа, сделай это сейчас. Верьте, что Иисус Христос способен
спаси тебя сейчас. Доверьте свою душу в его руки сейчас. Никакой подготовки не требуется.
Кто бы ни позволил ему прийти; пусть он сразу придет и возьмет воду жизни
свободно. Взять эту воду — значит просто довериться Христу; отдыхать в нем; принять
ему быть всем во всем. О, если бы ты сделал это сейчас! Вы желаете; Бог имеет
заставил вас пожелать.

Когда крестоносцы услышали голос отшельника Петра,
умоляли их пойти в Иерусалим, чтобы взять его из рук захватчиков, они
вскричал сразу, Deus vult; Бог желает этого; Бог желает этого; и каждый мужчина
вынул меч из ножен и отправился к святому городу, ибо Бог
пожелал этого. Так что пойди и пей, грешник; Бог этого желает. Доверься Иисусу; Бог этого желает.
Если вы пожелаете этого, это знак того, что Бог желает этого. Отец, твоя воля будет выполнена
на земле, как на небе.Как грешники, смиренно наклоняются, чтобы пить из
течет кристально чистая вода, которая течет из священного источника, который Иисус
открыт для своего народа; да будет сказано на небесах: воля Божья исполнилась;
аллилуйя, аллилуйя! Это не зависит от желания или усилий человека, но
по милости Божьей; все же Кто желает, пусть получит в подарок
вода жизни. Аминь.

Обновлено и добавлено в «Коллекция Сперджена» на доске объявлений Библии.
по:


Тони Капочча
Доска объявлений Библии
Box 119
Колумбус, Нью-Джерси, США, 08022
Наши сайты: www.biblebb.com и www.gospelgems.com
Почта: [email protected]
В сети с 1986

Воля Бога в отношениях

Д-р Джим обсуждает смущение из-за того, что Бог привел кого-то в жизнь. Как узнать, что такое Воля Бога в отношениях?


Иногда за относительно короткое время я получаю несколько писем с повторяющейся темой. Так обстоит дело со многими полученными недавно электронными письмами.

Почему Бог ввел кого-то в вашу жизнь, но это не сработало?

Представлен сценарий, что человек полностью уверен, что Бог ввел в его жизнь определенного человека, НО. Затем следует множество описаний того, почему это не работает. Они не понимают, почему Бог ввел кого-то в их жизнь, а потом ничего не вышло . Это болезненный опыт, который вызывает множество сомнений.

Бог действует по-разному .Он НЕ уточняет у меня, как Он может или должен работать. Хотя у Него может быть множество способов работать в нашей жизни, есть некоторые вещи, которые всплывают, когда я читаю многие из этих писем.

Желания опередить реальность

С осторожностью могу сказать, что в большинстве случаев, представленных мне, кажется, что чьи-то желания опережают реальность . Бог сверхъестественен, но Он работает с нами в естественном. Он может и действительно касается нашей жизни, чтобы наладить здоровые связи.Когда мы мчимся впереди Него, мы навлекаем неприятности.

Что нужно искать в Христианских отношениях согласно воле Божьей.

Интернет-знакомства часто вносят свой вклад в это явление. Просто взглянув на фотографию и профиль, обменявшись несколькими электронными письмами или позвонив по телефону, и до того, как они встретятся на самом деле, эмоции устремляются вперед к «предположению», что это тот, кого Бог призвал для их спутника жизни. Либо Бог делает МНОГО ошибок (НЕ), либо люди делают неверное предположение.

Разрешить время подтверждения

Я предлагаю вам рассмотреть одну важную предпосылку о знании воли Бога, которая очень мне помогла. Когда кто-то верит, что Бог движет или заставляет кого-то или что-то случиться, очень важно дать время подтверждения . Это подтверждение может исходить из многих источников, но оно не должно исходить из «чувства». Я говорю это, потому что у человека уже есть «чувства», иначе они не будут его рассматривать.

Подтверждение: Откуда?

Подтверждения, о которых я говорю, можно получить по:

  • Делитесь тем, что происходит со зрелым христианином, и приглашайте их молиться и вносить вклад.
  • Принимая во внимание принципы Бога и то, как они применяются в этой ситуации. Бог не противоречит Себе! Когда-либо!! Бог не приведет кого-то в вашу жизнь в качестве спутника жизни, если они все еще женаты ИЛИ все еще переживают развод. По моему собственному мнению, я не верю, что Он привел бы кого-то к супругу, если бы у него не было достаточно времени, чтобы примириться с Богом и восстановить здоровье своих эмоций, разума и духа.
  • Не торопитесь. Время многое подтверждает.Продолжайте развивать отношения и просите Бога выявить все положительное или отрицательное в отношениях, которые вам необходимо знать. Многие спешат вступить в брак уже после 1-6 месяцев отношений. Бог может работать в таких ситуациях, но это мешает Ему и его паре торопиться.
  • Просить Божий Дух предоставить путь, который Бог хочет, чтобы вы использовали для получения подтверждения.