Духовно-нравственное воспитание | Образовательная социальная сеть

Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение

средняя общеобразовательная школа №4

городского округа город Нефтекамск Республика Башкортостан

Учебно-методическая  разработка урока по курсу

«Основы религиозных культур и светской этики»

Разработала: Абдулганеева

 Елена Анатольевна

Нефтекамск

2014г.

Пояснительная записка

Автор материала

Абдулганеева Елена Анатольевна

Должность

Учитель начальных классов

Образовательное учреждение

МОБУ СОШ №4

Название материала

Конспект урока по ОРКСЭ

Тема: «Справедливость и милосердие».

Класс

4 класс

Учебный предмет

ОРКСЭ модуль «Светская этика»

Название учебного пособия

Учебник «Основы духовно- нравственной культуры народов России. Светская этика. 4класс».- Р.Н. Бунеев, Д.Д.Данилов, И.И. Кремлева. ( программа « Школа 2100»)

Вид ресурса

Текстовый документ, презентация

Техническое оснащение

Проектор, экран, компьютер.

Формируемые на уроке УУД

Познавательные УУД

1.Извлекать информацию из разных источников (текст, серия рисунков).

2. Строить речевое высказывание в устной форме.

3. Делать выводы на основе анализа объектов.

4. Осуществлять синтез, составлять целое из частей.

Регулятивные УУД

1. Определять цель деятельности на уроке.

2. Оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей.

3. Принимать и сохранять учебную задачу.

4. Планировать свои действия.

Коммуникативные УУД

1. Слушать и понимать других.

2. Строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами.

3. Оформлять свои мысли в устной форме.

4. Договариваться о правилах общения и поведения.

Личностные результаты

1. Определять и высказывать самые простые, общие для всех людей правила.

2. Ориентироваться в нравственном содержании и смысле своих и 

чужих поступков.

Методы и технологии обучения

Технология проблемного диалога (побуждающий и подводящий диалог), технология продуктивного чтения, работа в малых группах.

Планируемые результаты

 Уметь определять своё отношение к происходящему в мире, опираясь на общечеловеческие правила поведения, оценивать свои и чужие поступки, делать правильный выбор поступков.

Список использованной литературы.

Ссылки на Интернет — источники

  1. Р.Н. Бунеев, Д.Д. Данилов, И.И. Кремлёв Основы духовно-нравственной культуры народов России. Светская этика. 4 класс. – М.: Баласс, 2012. (Образовательная система 2100)
  2. Уроки этики в современной школе / авт.-сост. Т.Х. Дебердеева, Е.А. Морозова; отв. ред. А.В. Гаврилин. — Владимир: ОГУ ДПО «ВИПКРО», 2010. — 194 с. — (Научно-методическая серия «Новые ценности образования»). 

http://www.school2100.ru/pedagogam/lessons/general-class.php?SECTION_ID=1620

http://kolesnikova – zvr.narod.ru

http://festival.1september.ru

http://metodsovet.su

Видео:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=uwEJWIymB8k

Ход урока.

Организационный момент.

 Создание положительного эмоционального настроя. 
-Закройте глаза, улыбнитесь, откройте глаза, посмотрите друг на друга и подарите капельку тепла и хорошего настроения. Заметили, у нас в классе стало светлее. Когда вы улыбаетесь, у вас счастливые лица.
I. Проверка домашнего задания.  

— На прошлом уроке мы говорили о счастье. Дома вы вспомнили свои счастливые  минутки и выполнили   коллажи.

   Выставка коллажей (Альбом семейных фотографий/коллаж фотографий из журналов «Счастливые минутки»). Ребята комментируют свои работы.

II. Актуализация знаний.

Повторим изученные  понятия.  ( Кроссворд)

1.  Добрые качества человека, побуждающие его следовать правилам морали (Нравственность)

2.  Правила поведения, одобренные людьми и объясняющие, какие поступки считаются добрыми, а какие – злыми. (Мораль )

3.  Это переживание осуждения или одобрения собственного поступка, даже если он только задуман. (Совесть)

4.   Уважение в самом себе личности, своих прав. (Достоинство)

5.     Это доброе имя человека, его самоуважение и уважение к нему со стороны других людей. Незапятнанная репутация. (Честь.)

6.   Обязанности, которые необходимо выполнить вне зависимости от своих желаний. (Долг)

 7.   Это только то, действие человека, которое он совершает, руководствуясь нравственными идеями и ценностями. (Нравственный поступок)

8. Это тяжёлое, подавленное душевное состояние человека, которое появляется после осуждения  его поведения окружающими людьми.(Стыд)

9. Это достойные уважения и гордости моральные качества личности. Это доброе имя человека. его незапятнанная репутация. и т.п. (Честь)

10. Это осознание своих прав, своей моральной ценности и уважение к себе. (Достоинство)

11.  Это переживание осуждения или одобрения собственного поступка, даже если он только задуман. (Совесть)

– Можно ли утверждать, что все эти качества являются общими для всех людей?

III. Создание проблемной ситуации, формулирование проблемы  

Послушайте внимательно притчу «Последний лист» и попробуйте определить тему нашего урока. (слушают притчу «Последний лист») http://www.youtube.com/watch?v=CRNx8mTf_Mk&feature=youtu.be)                                Беседа о прослушанной притче.                                                                                                    — Какие из выше перечисленных понятий подходят к этой притче?                                        — Что чувствует человек, когда совершает что-либо доброе для ближнего? (дети отвечают)                                                                                                                                    Откройте учебник на с. 34.                                                                                                                 – Какова тема нашего урока? (Справедливость и милосердие.)                                                – Справедливость и милосердие свойственны всем людям?                                              – Интересно, какая ситуация возникла у наших героев? Судя по рисунку, где будут происходить события? (В школе.)                                                                                                   – А уместны ли в школьных ситуациях такие понятия, как справедливость и милосердие?                                                                                                                         Чтение текста на с.34.                                                                                                                     – Как Лена и Антошка отреагировали на поступок Илюши? (Они возмутились его поведением.)                                                                                                                                  – В чём заключается затруднение для Антошки? Какой вопрос возникает в этой ситуации? (Как поступить по справедливости?)                                                                           – Почему Рустам не согласился с Антошкой? (Он считает, что сказать учителю о нарушении правил – значит наябедничать.)                                                                              – В чём запутались ребята? (Как поступить правильно, если два правила противоречат друг другу? Как не запутаться в многочисленных правилах поведения, как не ошибиться и случайно не совершить плохого поступка?)

– Как можно это сформулировать в виде вопроса?

Учащиеся высказывают свои предположения.

– Посмотрите на с. 75, какой проблемный вопрос предлагают авторы?

Как  человеку не запутаться в многочисленных правилах поведения, не ошибиться и случайно не совершить плохого поступка?

Планирование работы.        

–На какие вопросы мы  будем сегодня отвечать?

Возможный план урока:

        1. Золотое правило (поможет ли оно разобраться нашим героям)

        2. Сделаем  выводы по проблеме урока.

        3.Что такое справедливость и милосердие?

           4.Как справедливость и милосердие связаны  с золотым правилом

– Что мы с вами сейчас сделали? (Спланировали свою работу на уроке.)

IV. Решение проблемы, открытие новых знаний.

– Перед вами несколько словосочетаний. Какое из них «лишнее»?

(Золотая монета, золотая брошь, золотое правило )

-Как вы думаете, о каком правиле идёт речь? Почему его назвали золотым?

  -Будем решать эту  проблему  

— Почему появилось золотое правило? Как и когда это произошло?

     — Ответ на это вопрос возник не в один день. Мудрецы, жившие в разные времена, в разных землях, искали его на протяжении веков.

 (Сообщения обучающихся.)

   1.Так, 2500 лет назад в Гималаях жил человек, которого звали Будда – «просветлённый». Он был царевичем, но оставил своё царство, чтобы путешествовать. Узнавая мир, он познал, как много горя и зла среди людей. Будда хотел научить людей быть счастливыми. Он считал, что к счастью надо идти по дороге добрых мыслей, добрых дел и добрых слов: «не делай другим того, что сам считаешь злом».
    2.Примерно в то же время в царстве Лу в Китае жил великий философ Конфуций (Учитель Кун), который тоже хотел научить людей правильно жить, не совершать ошибок, не делать зла. Он считал, «чтобы старики жили в покое, все друзья были верными, а молодёжь любила старших». «Только добро ведёт к счастью».
     3.В Индии существует вера в то, что когда-то давным-давно там родился первый человек Ману – прародитель людей. Он прожил долгую жизнь. Был очень мудр и, чтобы научить людей жить по правде, написал книгу «Законы Ману». Смысл его законов «не делай другим того, что причинило бы боль тебе».

   4.В существовавшем когда-то государстве Иудея, был вождь – Моисей. Люди уважали и чтили его за то, что он освободил их, увёл из египетского рабства. Во время пути иудеи и Моисей испытали много трудностей, но им помогал Бог. Именно в пути на горе Моисей получил от Бога 10 заповедей, по которым должны жить люди. «Не делай никому того, что ты не хочешь, чтобы было сделано тебе».

-Назовем еще раз эти правила.

— Чему учат? (1,2- Быть добрым. Творить добро в жизни.3,4 — Думай о других, что принесут людям твои поступки: добро или зло. Никогда не причиняй боль другим, ставь себя на место другого человека.)

Все эти правила учат жить правильно, уважая друг друга.

V. Выполнение заданий по теме.

Какая  из  предложенных  пословиц  соответствует  золотому  правилу  нравственности?

• Курочка  по  зёрнышку  клюёт,  да  сыта  бывает.

• Худа  та  мышь,  которая  одну  лазейку  знает.

• Чего  в другом  не  любишь,  того  и  сам  не  делай.

• Держи  голову  в  холоде,  живот  в  голоде,  а  ноги  в  тепле.

Почему  в  жизни  важно  соблюдать  золотое  правило  нравственности? 

• Потому  что  в  школе  за  его  соблюдение  ставят  хорошие  отметки.

• В  этом  правиле  заключается  добро  человеческих  отношений.

• Потому  что  это  закон  государства.

Что  необходимо  для  того,  чтобы  золотое  правило  нравственности  действовало  в  твоей  жизни?

• Любить  самого  себя.

• Задумываться  о  своих  поступках.

• Любить  людей,  как  самого  себя.

Работа с иллюстрацией на с. 35.

– Объясните, сработало ли «золотое правило нравственности» в ситуации, изображённой на картинке. (Да, сработало. Девочка опоздала на встречу, но извинилась за это.)

– Обратите внимание, что опоздавшая девочка бежит, искренне просит прощения (может быть, что-то произошло по дороге) и положила руку на сердце, то есть сожалеет, что заставила подругу ждать.

VI.   Работа с текстом «Ценные качества человеческой души» до чтения.

– Посмотрите на рисунок

– Что можно сказать о поступке, который изображён? Вы согласны с таким поведением?

– Прочитайте подписи под картинками. (Преступление. Справедливое наказание)

– К чему приведёт поступок? Как будет справедливо наказан человек?

– Должен ли человек испытывать какие-то чувства, совершив настолько плохой поступок?

-Продолжим работу и сделаем еще один вывод по теме нашего урока: Как милосердие и справедливость связаны с золотым правилом нравственности

VII.Чтение  текста «Ценные качества человеческой души».

(Учитель организует комментированное чтение текста.)

Итак, справедливость – это правильная реакция людей на поступок человека.

Человека нельзя заставить быть справедливым или милосердным. Эти ценности являются добровольным выбором каждого. Но от того, какой выбор делает человек, становится ясно, какой он на самом деле.

VIII. Работа с текстом «Ценные качества человеческой души» после чтения.

– Как объясняется в тексте значение слова «справедливость»? (Справедливый – соответствующий правде, настоящий, истинный.)

– А как правильно оценивать человека или его поступки? А хороший человек может совершить плохой поступок?

–Что такое милосердие. («Милосердие – способность прощать того, кто поступил с нами плохо».)

– Требует ли милосердный человек благодарности за свою помощь?

Работа в парах с иллюстрациями на с. 37.

– Поработайте в парах, выберите из этих рисунков тот, на котором брат признал, что неправ.

– Какое качество теперь требуется от сестры?

– Объясните, почему вы так считаете.

– Выберите, кто будет отвечать от вашей пары.

– Какие правила нравственности, важные черты человеческой души вы знаете?

– Какой вывод вы можете сделать?

IX. Выражение решения проблемы.

– Жан-Жак Руссо писал: «Будь справедлив и будешь счастлив». Сформулируйте вывод по проблеме урока, сравните его с авторским. («Многие правила поведения людей охватывает «золотое правило нравственности». Оно основано на таких человеческих ценностях, как справедливость и милосердие».)

XI. Итог урока. Рефлексия.

Закончи предложение.

Сегодня я узнал…

     Было интересно…

     Было трудно…

     Меня удивило…

– Ответили ли мы на главный вопрос урока?

– Вернёмся к плану, который мы составили. Всё ли удалось выполнить?

    XII. Домашнее задание. 

Рассказать случаи из жизни, когда с вами или с вашими знакомыми поступили                                 справедливо /несправедливо.

Рассказать о несправедливом отношении одних героев к другим в русских   народных сказках.

Духовно-нравственное воспитание личности

Духовность в российском обществе, особенно в последние десятилетия, претерпевает серьезный кризис. Потеряны старые, советские идеалы, вдохновлявшие весь народ. Новых, им соответствующих, пока еще нет. В общественном сознании существует серьезный разброд. Нет четкой границы между добром и злом, патриотизмом и космополитизмом. А уж что такое бескорыстность — редко кто помнит, особенно представители нового поколения, выросшие после буйных 90-х годов минувшего столетия.

Духовно-нравственное воспитание молодежи в этом смысле имеет особое значение в общественной жизни страны. Каждое вновь появляющееся поколение уже с детства должно понимать истинные, а не наносные духовные ценности Отечества, которые столетиями помогали ему выстоять в самые тяжелые годы, строить свою страну, окрылять ее науку, культуру. Без знания этих ценностей человек не будет иметь ориентиров, которые помогут ему так же достойно, как предки, двигаться дальше. Это — маяк будущего, опора потомков.

Каждый школьник должен осознать высший духовный смысл как собственной жизни, так и всего общества и государства, ибо лишь люди с высокой нравственностью способны разумно организовать свою деятельность и внести в жизнь достойный и позитивный вклад, улучшить ее и сделать в конце концов привлекательной для всех. Особая роль в этом принадлежит педагогике. Она призвана находить адекватные и действенные методы, которые бы не только отвечали запросам дня сегодняшнего, но и заглядывали несколько дальше.

Цели, задачи, проблемы воспитания

Важнейшими темами для духовно-нравственного воспитания детей в настоящее время становятся те, которые дают учащимся усвоить азы не их обычного, вполне безнравственного, а должного поведения в жизни. К ним относятся:

  • гуманность, которая в школе должна прививаться уже на уровне отношений между учащимися;
  • культура в общении друг с другом;
  • чувство долга — на уровне личных отношений в классе, школе, а также в семье и обществе;
  • трудолюбие — внушение детям мысли, что только так можно чего-то добиться в жизни;
  • экологическое сознание: любовь и бережное отношение к природе;
  • благополучная жизнь в семье, одобряемая обществом;
  • познание окружающего и воспитание самого себя.

Под эти направления подстраиваются стратегические цели духовно-нравственного воспитания и тактические задачи, позволяющие их решить наиболее оптимально.Основная цель процесса, ведущего к духовно-нравственному подъему детской личности, — создание адекватных условий на каждой стадии воспитания, причем не только учителями, но и родителями. Последнее обстоятельство зависит от ряда проблем:

  • отсутствие в современном обществе положительных идеалов, затрудняющее выбор по-настоящему ценностного ориентира подрастающим поколением;
  • аморальные явления в окружающем мире, недостаточно пресекаемые властью и склоняющие молодежь к мнению о вседозволенности;
  • слабая организация досуга и культурных мероприятий с детьми;
  • поверхностное отношение государства и школы к физическому развитию учащихся;
  • недостаточное внимание властей, учителей и родителей к негативным пристрастиям детей. Сюда относятся: алкоголизм, наркомания, курение табака, слишком раннее начало половой жизни. Это приводит к всеобщей распущенности;
  • развращающая информация в СМИ и интернете, склоняющая молодых людей к беззаботному, агрессивному, нездоровому образу жизни, а также к жестокости и экстремизму;
  • чрезвычайно низкая культура речи и поведения в обществе.

Все эти факторы отнюдь не способствуют формированию и развитию личности в духе декларируемых в педагогике идеалов. Школьники, видя на улице, в семье и по телевизору совсем другое, просто не верят своим учителям, несмотря на всю их убедительность и педагогический дар.На то, чтобы преодолеть этот скепсис подрастающего поколения, должны быть направлены все усилия семьи, государства, а с ним — образовательных учреждений.

Самостоятельно дети в силу своей наивности и максимализма сделать это просто не способны. На начальном этапе жизни только взрослые смогут стать их нравственными поводырями и указать возможные ориентиры для нравственного созидания. И чем раньше взрослые сделают это, тем больше вероятность счастливого будущего молодежи.

Детство — наиболее удобная пора, когда еще почти беспрепятственно можно заложить в голову и душу маленького человечка те мысли и чувства, которые помогут ему стойко и радостно строить свою жизнь, опираясь на достойные образцы из прошлого, и не отвлекаться на мелкие дрязги реальности.

Ребенок — существо очень восприимчивое ко всему, что происходит вокруг. Поэтому предпочтительно уже с детства учить его только хорошему. Добро, сочувствие, самокритика, трудолюбие, любовь к людям, животным, природе, понимание проблем, возникающих у других людей, а также многое другое закладывается на ранней стадии жизни. Школа — идеальное место для этого.

Теоретические основы духовно-нравственного воспитания

Воспитать ребенка в духе высокой нравственности — задача сложная. В современной дошкольной и школьной педагогике ее принято решать в трех аспектах:

  • философско-методологическом;
  • психологическом;
  • непосредственно педагогическом.

Философско-методологический аспект обосновывает нормативные основания для духовно-нравственного воспитания детей разного возраста. Поэтому подход к обучению в младших и старших классах должен быть дифференцированным. Из этого положения исходит и разработка методик в преподавании. Они призваны дать ученикам понятие о духовности, нравственности, морали, духовно-нравственном воспитании и развитии, — базовых основах общего образования.

Духовно-нравственное воспитание в данном случае трактуется с точки зрения философии, религии, социологии, культурологии. Всеобъемлющим при этом является междисциплинарный подход к воспитанию, предусматривающий вариативное рассмотрение его с позиций как материализма, так и идеализма.

Задача философских методик духовно-нравственного воспитания — привитие учащимся умозрительного взгляда на мир. Это та позиция, которая позволяет сравнить естественно-научный и религиозный подход к истине, утверждая ее относительность.

Принципами организации учебного процесса становятся при этом воспитание школьников в духе активности, сознательности, научности. Ответы школьников на уроках должны быть последовательными, целостными, преподавание — максимально наглядным: с использованием тематических экскурсий, специально подобранных картин, схем, символов и т. п.

Психологический аспект духовно-нравственного воспитания предусматривает диалог учителя и ученика. Преподаватель должен в обязательном порядке учитывать психологию каждого возраста и, исходя из этого, выстраивать учебный процесс.

В младших классах, в которых обучаются дети, в основе обучения лежит игра. Через игровые ситуации, искусственно создаваемые учителем, ребенок эмоционально осваивает азы духовно-нравственного воспитания. Часть из них позднее входит привычку и становится ведущим мотивом поведения в жизни.

В старших классах вопросы, связанные с духовностью и нравственностью, решаются уже на уровне сознания; они более усложнены и приближены к реальной жизни. Эффективным методом обучения является моделирование проблемной ситуации, выход из которой ученик, как и в реальной жизни, обязан находить сам, исходя из ранее накопленных знаний.

Педагогический аспект в воспитании духовности и нравственности основан преимущественно на аналитике. На первое место здесь выступает сопоставление отдельно взятых ситуаций, почерпнутых из жизни. Ученики при этом оценивают достоинства и недостатки тех или иных вариантов поведения и выбирают самый, на их взгляд, адекватный с точки зрения разбираемого духовно-нравственного понятия.

Направления духовно-нравственного воспитания и развития

В современной школьной педагогике практикуется комплексное воздействие на сознание воспитуемого по нескольким направлениям, каждое из которых отражает ту или иную сторону жизни человека. В их основе лежит отношение к следующим институтам:

  • религии;
  • семье;
  • творчеству;
  • обществу;
  • государству.

Религиозное воспитание формирует в ребенке систему взглядов, связанных с богом, с божественным происхождением всего сущего, задающего человеку самую высокую планку духовно-нравственного поведения. Осуществляется оно посредством:

  • ближайшего окружения, верующего в бога, — членов семьи;
  • школьных педагогов;
  • священнослужителей;
  • религиозных организаций;
  • средств массовой информации;
  • религиозной литературы.

Воспитание прививается на уроках, лекциях, семинарах, религиозных праздниках (в церкви), экскурсиях паломнического характера. Форм воздействия множество. Все они отражают сакральные догмы религиозной конфессии, к которой близок ребенок, и вырабатывают в нем определенные взгляды и стиль поведения в жизни.

Семейное воспитание становится для ребенка одним из основных. Оно в идеале:

  • поддерживает физическое, духовное и моральное здоровье ребенка;
  • обеспечивает ему экономическую и моральную свободу для реализации всех имеющихся возможностей;
  • дает ребенку постигать мир в его разнообразии;
  • формирует эстетическую позицию, чувство прекрасного;
  • создает атмосферу любви, домашнего тепла и уюта, способствующую максимальной самореализации личности;
  • прививает маленькому человеку свои нравственные ценности, культуру, подает пример нравственного отношения близких людей друг к другу: заботы, сострадания и милосердия:
  • задает первые нравственные основы полового воспитания, отношения к другим людям;
  • привлекает к семейным традициям;
  • возбуждает внимание к родословной, цементируя единство поколений;
  • воспитывает в ребенке гражданина, патриота своего Отечества;
  • поддерживает гармоничность в развитии личности подрастающего человека.

Творческое воспитание развивает эстетическую и познавательную сторону детского сознания. На современного школьника, его язык и культуру оказывают влияние культуры других народов. С экранов телевизоров на детей выплескиваются чужие мультфильмы, детективы, ужастики. Их герои становятся героями наших детей, вытесняя наши добрые мультики, наши сказки, наших нравственных героев.

Единственное, что еще прочно сохраняет свое место в сознании детей, —фольклор. Первые примеры устного народного творчества ребенок получает еще в семье. Школа всемерно развивает эту традицию и использует ее в качестве средства:

  • психологического воздействия на учащихся;
  • изучения их эмоционально мира;
  • формирования духовности и высоких нравственных качеств;
  • развития эстетических взглядов;
  • для выработки метафорического мышления с помощью образов русских сказок;
  • увеличения лексикона детей за счет эмоционально-экспрессивных слов.

Социальное и патриотическое воспитание — во многом схожие направления. Истинный патриот и настоящий гражданин — близкие понятия. Оба включают в себя гуманность идеалов, уважение к другим людям независимо от их национальности, а также к закону и власти.

Духовно-нравственное воспитание патриота и гражданина в школе вырабатывает в учениках:

  • привязанность к родным местам;
  • уважение к своему языку;
  • соблюдение интересов общества и государства;
  • стремление к защите Отечества и верности ему в самые трудные минуты.

Заключение

Воспитание в детях духовно-нравственного отношения ко всему, происходящему вокруг, — залог благополучия не только личного, но и общего, в том числе благополучия Родины. В школе оно является ведущим моментом в образовании и делает осмысленным процесс постижения всех остальных наук.

«Духовно-нравственное воспитание- как основа гармоничного развития учащегося»

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Специальная (коррекционная) общеобразовательная

школа – интернат № 52» города Магнитогорска

455019, Челябинская область, г. Магнитогорск, пер Ржевского,4; тел 48 21 43, e-mail:int[email protected]mail.ru

Духовно-нравственное воспитание- как основа гармоничного развития учащегося

Подготовила:

Воспитатель

Алтышева Т.В.

2019

Духовно-нравственное воспитание- как основа гармоничного развития учащегося

Духовно-нравственное развитие представляет собой процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, формирования способности человека сознательно выстраивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе общепринятых моральных норм и нравственных идеалов.

Само по себе духовно-нравственное развитие личности — сложный, многоплановый процесс. Он неотделим от жизни человека во всей ее полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом. Сферу педагогической ответственности можно обозначить двумя положениями.

1. Личность рассматривается, прежде всего, в аспекте ее гражданственности, соответственно, программы воспитания и социализации должны обеспечивать духовно-нравственное развитие гражданина России.

2. Основным инструментом педагогической поддержки духовно-нравственного развития личности гражданина является общеобразовательная школа, выстраивающая партнерские отношения с другими социальными субъектами воспитания: семьей, институтами гражданского общества, конфессиями, общественными организациями.

В.А. Сухомлинский писал:

«Самый лучший учитель для ребенка тот, кто, духовно общаясь с ним, забывает, что он учитель, и видит в своем ученике друга, единомышленника. Такой учитель знает самые сокровенные уголки сердца своего воспитанника, и слово в его устах становится могучим орудием воздействия на молодую, формирующуюся личность. От чуткости учителя к духовному миру воспитанников как раз и зависит создание обстановки, побуждающей к нравственному поведению, нравственным поступкам».

В настоящее время самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, — не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Сегодня подрастающее поколение часто обвиняют в бездуховности, безверии, агрессивности, поэтому проблема духовно-нравственного воспитания так актуальна и мой выбор данной проблемы не был случайным.

Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Статистические данные показывают, что в России рождается 17% детей с психическими отклонениями, 15млн. наркоманов, 35 млн. алкоголиков. На одного человека России приходится более 25 л алкоголя в год, тогда как при 8 л алкоголя в год начинается вырождение нации. Могут быть признаны здоровыми лишь 15-19% детей и подростков, не менее 75% детей и подростков нуждаются, в той или иной степени, в психиатрической помощи и лечении. По данным экспертов ЮНЕСКО и Всемирной организации здравоохранения, при коэффициенте жизнеспособности по шестибалльной шкале в России он составляет всего 1,4 балла. Это, по сути, смертный приговор нации. Поэтому, несомненно, вопросы нравственного воспитания подрастающего поколения выходят в нашем обществе на первый план.

Воспитание – это передача общественно-исторического опыта новым поколениям с целью подготовки их к общественной жизни и творческой работе; целенаправленное систематическое воздействие на развитие человека с тем, чтобы подготовить его к выполнению определенных ролей в системе общественных отношений.

Вспомним принципы воспитания:

Принцип гуманистической направленности

Принцип природосообразности

Принцип культуросообразности

Принцип эффективности социального взаимодействия

Принцип ориентации воспитания на развитие социальной и культурной компетенции

Главной целью воспитательной деятельности учащихся является формирование личности, а личность и культура, как каждый из нас понимает, неразрывны. Ни для кого не секрет, что культурный человек — это человек, не только и не столько успешно обучающийся и образованный, сколько человек, способный сохранить и развить в себе нравственные ценности семьи, общества и человечества, демонстрируя их в повседневной жизни своим поведением, общением и т.д.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».

В педагогической энциклопедии нравственное воспитание определяют так: нравственное воспитание – это целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения. И главная цель нравственного воспитания — это воспитание нравственного человека, способного к принятию ответственных решений и к проявлению нравственного поведения в любых жизненных ситуациях.

Приоритетные задачи воспитания

Оказание помощи ребенку в его мировоззренческом гражданском самоопределении

Необходимость вооружить растущего человека средствами самоорганизации, уважения человеческого достоинства, самоутверждения личности;

Постановка ребенка в ситуацию нравственного выбора, усвоения им нравственных категорий в реальных жизненных обстоятельствах.

Педагоги в тесном взаимодействии с семьей, с общественностью призваны формировать у подростков морально-нравственные критерии и принципы повседневной жизни. В этом и заключается сущность нравственного воспитания несовершеннолетних, которое осуществляется через процессы воспитания, обучения, саморазвития школьников с использованием комплекса воспитательных, образовательных, развивающих, психологических, физиологических, социальных мер и факторов. Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс, соответствующий нормам общечеловеческой морали. Результатом этого процесса является формирование нравственно цельной личности, подразумевающей наличие свободной нравственной воли, умения владеть собой, обретения внутренней свободы и т.д. Нравственность формируется в мероприятиях, в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения, совершать поступки. Очень многое зависит и от нравственного пространства, в котором формируется ребенок.

Нравственное воспитание молодежи — неоспоримая и важнейшая опора всякого общества. Недостатки и упущения в нравственном воспитании наносят обществу непоправимый урон. Интеллектуальное развитие молодежи не представляет сегодня такой проблемы, как ее нравственное становление. Это обуславливается тем, что обучение основам наук в наше время происходит достаточно четко, планово и в обязательном порядке. Однако нравственное воспитание молодого поколения сильно отстает. А ведь именно нравственность должна стоять впереди и за собой вести интеллект. Таким образом, целью нравственного воспитания является формирование нравственности, морали, чему соответствуют критерии добра, милосердия, заботы, образованности, порядочности, честности и

Общечеловеческие ценности

Любовь к матери

Патриотизм.

Любовь к Родине

Свобода воли

Добро и зло

Самовоспитание

Добродетель

Совесть

Надежда

Актуальность проблемы нравственного воспитания связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность — это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательнос­ти к каждому человеку.

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют ребенка о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Система нравственного воспитания включает в себя:

Во-первых,понимание и учёт в работе всех источников нравственного опыта воспитанников. Такими источниками являются: деятельность (учебная, общественно полезная), отношения между детьми в коллективе, отношения воспитанников с педагогами и родителями, эстетика быта, мир природы, искусства.

Во-вторых, правильное соотношение форм деятельности и просвещения на разных возрастных этапах.

В-третьих, включение нравственных критериев в оценку всех без исключения видов деятельности и проявлений личности детей. Все дело в том, что воспитание — это всего лишь побочный эффект взаимодействия, глубинного общения людей, только это дает эффект воспитания, все остальное — самоадаптация ребенка и его самоопределение. Не педагог, не родители воспитывают ребенка, а ребенок адаптируется к поведению родителей и также адаптируется к жизненным ситуациям, из которых складывается его жизненный путь.

Основные источники нравственного опыта

Это, прежде всего, учебная деятельность. Нравственное развитие воспитанников на уроках осуществляется через содержание программного и дидактического материала, самой организацией урока. Колоссальные потенциальные возможности для нравственного влияния на школьников имеет учебный материал, особенно по литературе и истории. В нём содержится большое количество морально-этических суждений. На уроках преподаватель напрямую выводит учеников на осмысление отношений к человеку и обществу.

Сильное влияние на нравственное развитие школьников в процессе обучения оказывает личность педагога.

Каждый урок учитель реализует определенные цели, и не только те, что сформулированы в плане. В сознании ребенка откладываются поведение учителя, его жесты, манера одеваться, разговаривать; характер общения с ним, с другими учащимися, при различных обстоятельствах; как он держится с коллегами, как реагирует на удачи и неудачи одноклассников. Воспитатель, учитель требует от учащихся аккуратности, дисциплины, выполнения ими своих обязанностей. И от того, насколько требовательным, последовательным окажется учитель, будет зависеть и результат. При умелой организации и учебной, и внеучебной деятельности у учащихся формируются основы нравственного поведения, духовной культуры.

Выделяется группа качеств личности педагога, влияющих на нравственное воспитание:

Социальные и общие личностные (идейность, гражданственность, нравственность, педагогическая направленность и эстетическая культура)

Профессионально-педагогические

Индивидуальные особенности познавательных процессов и их педагогическая направленность (педагогическая наблюдательность, мышление, память и т.д.)

Эмоциональная отзывчивость

Волевые качества

Особенности темперамента

Состояние здоровья

Творческое мышление

Диалоговое общение

«Преобразовательные» способности

Педагогическая рефлексия

Положительные этические качества (добродетели)

Высокие ценностные установки (патриотизм, гражданственность, любовь к детям)

Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к кому-то, нравственному развитию подростков наносится существенный урон. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его делами, поступками.

Педагога отличают следующие качества:

яркая индивидуальность;

любовь к детям;

внутренняя сила, целеустремленность;

широта и глубина интересов;

уверенность в правильности избранного им пути;

творческое отношение к детям, к своему делу;

Технология развития чувства
«педагогической любви»

1.Постараться понять, что они — дети, потому и ведут себя как обычные дети.

2. Постараться принять ребенка таким, каков он есть на самом деле — с «плюсами» и «минусами.

3. Возможно более полно узнать, почему он стал «таким», и постараться «выработать» в себе понимание, сострадание и сочувствие к ребенку.

4. Найти позитивное в личности ребенка, выразить ему доверие, постараться включить его в общую деятельность (с заранее прогнозируемой позитивной оценкой).

5. Установить личный контакт с помощью средств невербального общения, создавать «ситуации успеха», оказывать ребенку позитивную словесную поддержку.

6. Не упустить момент словесного или эмоционального отклика с его стороны, принять действенное участие в проблемах и трудностях ребенка.

7. Не стесняться проявлять свою любовь к детям, открыто откликаться на проявление ответной любви, закреплять дружеский, сердечный, искренний тон в практике повседневного общения.

Итак, педагог для учащегося-образец для подражания. А значит он должен стремиться к идеалу: быть красивым внешне и богатым духовно.

Другим важным источником нравственного опыта школьников является разнообразная внеклассная работа. В ней создаются особенно благоприятные условия для включения учащихся в систему реальных нравственных отношений взаимопомощи, ответственности, принципиальной требовательности. Индивидуальные склонности, творческие способности в более полной мере развиваются именно в этой деятельности. Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество, ответственность, гражданская активность, единство слова и дела нельзя воспитать только в рамках учебного процесса. Для становления этих качеств необходимы жизненные ситуации, требующие непосредственного проявления ответственности, принципиальности и инициативы. Такие ситуации чаще возникают во внеучебной деятельности. Ведущими формами творческой деятельности, направленными на развитие нравственных качеств личности являются кружки и спортивные секции, творческие объединения ребят при подготовке и проведении КТД, факультативы, научно-практические конференции старшеклассников, защита самостоятельных докладов на уроках, массовые литературные, музыкальные, театральные праздники, выставки детских работ, экскурсии, посещение музеев и выставочных залов города, различного рода школьные соревнования, конкурсы, олимпиады.

Обычно и в семье, и в школе на первое место ставится изучение основ наук. А на последующее — наука о том, как стать человеком, т.е. как быть благородным и добросердечным.

Как показывает жизненный опыт, воспитание дает высокие результаты там, где есть для этого добротная почва. Воспитание – это посев зерна: чем лучше природная почва, тем богаче урожай.

Можно сколько угодно придумывать и организовывать для детей грандиозные мероприятия, полагая, что они несут воспитательный эффект, но так и не добиться этого эффекта, потому что ребёнок не научился «видеть» и «слышать» то доброе, что ему предлагают другие.

Включение учащихся в определенный вид деятельности всегда имеет конкретную цель. Озеленяя и благоустраивая школьный участок, работая в лагерях труда и отдыха, подростки приобретают трудовой опыт. Участвуя в различных акциях, школьники учатся оценивать явления общественной жизни, у них развивается способность видеть смысл в общественно значимых делах, поступать в соответствии с целями и интересами нашего общества.

Участвуя в школьных делах, они приучаются оценивать поведение товарищей и свое собственное в соответствии с нравственными критериями. Привлечение школьников к общественной жизни школы, района, расширяет их опыт воспитательной деятельности, меняет их отношение к школе, к Родине, к окружающим, способствует пониманию того, что окружающие нуждаются в помощи, поддержке, в сопереживании. Общие дела и интересы сплачивают детей, помогают найти язык общения, положительно воздействуют на формирование гражданско – патриотического и духовно – нравственного становления личности ребенка.

Духовно-нравственное развитие личности начинается в семье. Чтобы сохранить преемственность, не прерывать уже существующий процесс воспитания ребенка, школа в духовно-нравственном развитии учащихся должна сотрудничать с семьей. Необходимо создавать общее, открытое для социальной среды, школьно-семейное пространство духовно-нравственного воспитания и стремиться к тому, чтобы школа была не только учреждением, где учат, но и «социальной семьей» ребенка. Объединение семьи и школы в деле воспитания создает благоприятные возможности для укрепления гражданственности.

Только в процессе взаимодействия педагогов и родителей и максимально полного использования воспитательного потенциала семьи можно успешно решать проблему развития личности школьника.

Деятельность родителей и педагогов в интересах ребенка может быть успешной только в том случае, если они станут союзниками, что позволит им лучше узнать ребенка, увидеть его в разных ситуациях. Семья и школа – два общественных института, которые стоят у истоков нашего будущего, но зачастую не всегда им хватает взаимопонимания, такта, терпения, чтобы услышать и понять друг друга. Как изменить такое положение? Как заинтересовать родителей в совместной работе? Как сделать общение с родителями живым и предметным?

Родители учащихся начальной школы — активные участники классных мероприятий.

Важно, чтобы участие родителей в мероприятиях не ограничивалось только начальной школой. Это зависит от классного руководителя.

Работа с родителями, как и вся работа в образовательном учреждении, не может носить эпизодический характер, вестись от случая к случаю и без всякой системы. Чтобы дело воспитания и развития стало общим делом семьи и школы, надо обучать не только детей, но и их родителей. Важно общаться, обмениваться опытом и мнениями, обсуждать проблемы и вместе искать способы их решения.

Чтобы прививать учащимся тонкости вежливости, такта и искусства общения, помочь усвоить добрые и нравственные привычки хороших манер, правил культур поведения, воспитать чувство почтительности и чуткости к старикам, инвалидам, заботы и внимания к близким, маленьким детям,классные руководители школы используют разнообразную тематику, формы деятельности: устные журналы, беседы, лекции, уроки вежливости, уроки хороших манер, анкетирование, диспуты, конференции, праздники вежливости и т.д.

Анализ проводимых мероприятий по нравственному воспитанию учащихся.

Невозможно не отметить традиционные праздники школы: «День знаний», «Новогодний калейдоскоп», «День Матери», «День Семьи», праздник последнего звонка и другие.

Для формирования отношений между детьми, воспитания у них нравственных чувств в школе проводится немало различных мероприятий: беседы на этические темы, чтение художественной литературы, обсуждение положительных и отрицательных поступков детей.

Патриотическое воспитание является частью духовного воспитания. В данном направлении мы проводим классные часы, конкурсы стихов о войне, рисунков, плакатов, праздники посвященные «Дню Победы», «Дню Защитника Отечества», встречи с ветеранами войны.

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально- экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. Именно поэтому сегодня на педагогическом совете мы рассмотрели проблемы нравственного воспитания школьников.

Судьбы целых народов зависят иногда от характера воспитанности и нравственных убеждений, хотя при этом уровень знаний имеет далеко не первостепенное значение. Важная истина заключается в том, что если нет доброго воспитания, то рухнет даже могущественное государство.

Педагогический смысл работы по нравственному становлению личности школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор. Успешность данного вида деятельности в формировании нравственных качеств школьника зависит от грамотности педагога, разнообразии применяемых им методов.

Статья по теме: «Духовно-нравственное воспитание — основа формирования личности»

  «Духовно-нравственное воспитание —  основа формирования личности »

Нравственность — основа всех человеческих ценностей

(А. Эйнштейн)

В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, — не в смене политической системы, а в разрушении личности. Материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Сегодня школа переживает драму воспитания. Рассыпались на глазах многие идеалы и ценности. Сегодня подрастающее поколение часто обвиняют в бездуховности, безверии, агрессивности, поэтому проблема духовно-нравственного воспитания так актуальна и выбор данной темы не был случайным.

Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Статистические данные показывают, что в России рождается 17% детей с психическими отклонениями, 15 млн. наркоманов, 35 млн. алкоголиков. На одного человека России приходится более 25 л алкоголя в год, тогда как при 8 л алкоголя в год начинается вырождение нации. Могут быть признаны здоровыми лишь 15-19% детей и подростков, не менее 75% детей и подростков нуждаются, в той или иной степени, в психиатрической помощи и лечении. По данным экспертов ЮНЕСКО и Всемирной организации здравоохранения, при коэффициенте жизнеспособности по шестибалльной шкале в России он составляет всего 1,4 балла. Это, по сути, смертный приговор нации. Поэтому, несомненно, вопросы духовного и нравственного воспитания подрастающего поколения выходят в нашем обществе на первый план.                                       Воспитание – одна из основных функций общества, это общественное явление, определяющее вид человеческой деятельности, который имеет осмысленный целенаправленный характер.                                         Воспитание – это передача общественно-исторического опыта новым поколениям с целью подготовки их к общественной жизни и творческой работе; целенаправленное систематическое воздействие на развитие человека с тем, чтобы подготовить его к выполнению определенных ролей в системе общественных отношений.

Принципы воспитания:

  • гуманистической направленности;
  • природосообразности;
  • культуросообразности;
  • эффективности социального взаимодействия;
  • ориентации воспитания на развитие социальной и культурной компетенции.

Главной целью воспитательной деятельности учащихся является формирование личности, а личность и культура, как каждый из нас понимает, неразрывны. Ни для кого не секрет, что культурный человек — это человек, не только и не столько успешно обучающийся и образованный, сколько человек, способный сохранить и развить в себе нравственные ценности семьи, общества и человечества, демонстрируя их в повседневной жизни своим поведением, общением и т.д.                                                                Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра». Часто наблюдая за поведением учеников на переменах, в столовой, на улице, транспорте мы приходим к размышлениям об их недостойных поступках. Мучаем себя вопросами: Ну почему они такие? Чего им не хватает? Почему они безнравственны? Как воспитывать таких детей? Назрела необходимость пересмотра основ духовно-нравственного воспитания. Нужен новый взгляд на саму сущность этого воспитания. Педагоги в тесном взаимодействии с семьей, с общественностью призваны формировать у подростков морально-нравственные критерии и принципы повседневной жизни. В этом и заключается сущность нравственного воспитания несовершеннолетних, которое осуществляется через процессы воспитания, обучения, саморазвития школьников с использованием комплекса воспитательных, образовательных, развивающих, психологических, физиологических, социальных мер и факторов. Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс, соответствующий нормам общечеловеческой морали. Результатом этого процесса является формирование нравственно цельной личности, подразумевающей наличие свободной нравственной воли, умения владеть собой, обретения внутренней свободы и т.д. Нравственность формируется в мероприятиях, в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения, совершать поступки. Очень многое зависит и от нравственного пространства, в котором формируется ребенок.

Духовно-нравственное воспитание молодежи — неоспоримая и важнейшая опора всякого общества. Недостатки и упущения в нравственном воспитании наносят обществу непоправимый урон. Интеллектуальное развитие молодежи не представляет сегодня такой проблемы, как ее нравственное становление. Это обуславливается тем, что обучение основам наук в наше время происходит достаточно четко, планово и в обязательном порядке. Однако нравственное воспитание молодого поколения сильно отстает. А ведь именно нравственность должна стоять впереди и за собой вести интеллект.

Общечеловеческие ценности:

  • любовь к матери;
  • патриотизм;
  • любовь к Родине;
  • свобода воли;
  • добро и зло;
  • самовоспитание;
  • добродетель;
  • совесть;
  • надежда;

Актуальность проблемы духовно- нравственного воспитания связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

  • во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности;
  • во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности;
  • в-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность — это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку;
  • в-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют ребенка о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Система нравственного воспитания включает в себя:

  • во-первых, понимание и учёт в работе всех источников нравственного опыта воспитанников. Такими источниками являются: деятельность (учебная, общественно полезная), отношения между детьми в коллективе, отношения воспитанников с педагогами и родителями, эстетика быта, мир природы, искусства;
  • во-вторых, правильное соотношение форм деятельности и просвещения на разных возрастных этапах;
  • в-третьих, включение нравственных критериев в оценку всех без исключения видов деятельности и проявлений личности детей

Сильное влияние на нравственное развитие школьников в процессе обучения оказывает личность педагога.  В сознании ребенка откладываются поведение учителя, его жесты, манера одеваться, разговаривать; характер общения с ним, с другими учащимися, при различных обстоятельствах; как он держится с коллегами, как реагирует на удачи и неудачи одноклассников. Воспитатель, учитель требует от учащихся аккуратности, дисциплины, выполнения ими своих обязанностей. И от того, насколько требовательным, последовательным окажется педагог, будет зависеть и результат. При умелой организации и учебной, и внеучебной деятельности у учащихся формируются основы нравственного поведения, духовной культуры.

Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к кому-то, нравственному развитию подростков наносится существенный урон. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его делами, поступками.

Одним из важнейших принципов современной системы воспитания является опора на инициативу и творчество учащихся. Этот принцип реализуется в форме ученического самоуправления. Самоуправление играет важную роль в формировании нравственных качеств личности учащихся. Если ученик чувствует себя причастным к интересному и полезному делу, а не простым исполнителем чужих замыслов, идеи этого дела быстрее захватывают его, приобретают личностный смысл, становятся убеждениями.

В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников приведена система базовых национальных ценностей. Критерием их систематизации, разделения по определенным группам были выбраны источники нравственности и человечности, т.е. области общественных отношений, деятельности, сознания.

Традиционными источниками нравственности являются:

  1. патриотизм, включающий в себя ценности: любовь к России; любовь к своему народу; любовь к своей «малой Родине»; служение Отечеству;
  2. социальная солидарность — свобода личная и национальная; доверие к людям; справедливость; милосердие; доброта; честь; честность; достоинство;
  3. гражданственность — правовое государство; гражданское общество; долг перед Отечеством, старшими поколениями, семьей; закон и правопорядок; свобода совести и вероисповедания;
  4. семья — любовь и верность; здоровье; достаток; почитание родителей: забота о старших и младших; продолжение рода;
  5. труд и творчество — творчество и созидание; целеустремленность и настойчивость; трудолюбие; бережливость;
  6. наука — познание; истина; научная картина мира; экологическое сознание;
  7. искусство и литература включает ценности: красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие;
  8. природа — жизнь, родная земля, заповедная природа, планета Земля;
  9. человечество — мир во всем мир, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Важно, чтобы школьники получали представление обо всей системе национальных ценностей, могли видеть, понимать и принимать духовно-нравственную культуру российского общества во всем ее многообразии и национальном единстве. А для этого необходимо, чтобы каждая из выше обозначенных групп базовых ценностей составляла целевую программу воспитания.

При определении направлений нравственного воспитания старшеклассников очень важно понять, как сегодня молодое поколение определяет характер и содержание завтрашнего дня России, насколько несёт в себе дух нового времени.

Обычно и в семье, и в школе на первое место ставится изучение основ наук. А на последующее — наука о том, как стать человеком, т.е. как быть благородным и добросердечным.

Как показывает жизненный опыт, воспитание дает высокие результаты там, где есть для этого добротная почва. Воспитание – это посев зерна: чем лучше природная почва, тем богаче урожай.

Можно сколько угодно придумывать и организовывать для детей грандиозные мероприятия, полагая, что они несут воспитательный эффект, но так и не добиться этого эффекта, потому что ребёнок не научился «видеть» и «слышать» то доброе, что ему предлагают другие.

Каждодневную жизнь школьников, развитие их отношений необходимо организовывать так, чтобы они основывались на самых высоких нравственных нормах и требованиях. Целесообразно, начиная с младшего школьного возраста, учить детей умению анализировать ход и результаты совместной с другими деятельности.

Другим важным источником нравственного опыта школьников является разнообразная внеклассная работа. В ней создаются особенно благоприятные условия для включения учащихся в систему реальных нравственных отношений взаимопомощи, ответственности, принципиальной требовательности. Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество, ответственность, гражданская активность, единство слова и дела нельзя воспитать только в рамках учебного процесса. Для становления этих качеств необходимы жизненные ситуации, требующие непосредственного проявления ответственности, принципиальности и инициативы. Такие ситуации чаще возникают во внеучебной деятельности.

Краеведение – одна из форм воспитания духовно-нравственной личности.

В этом направлении работа ведется, но не достаточно. Не все учащиеся знают о малой родине, родном крае, не знакомы в достаточной степени с его прошлым и настоящим. Чтобы повысить познавательный интерес к истории края, его прошлому, настоящему и будущему, к природе родного края в школе необходимо организовать факультативные занятия, и внеурочную деятельность по более глубокому изучению истории родного края, малой родины.

Важнейшим источником жизненного опыта школьников являются внутрисемейные отношения, отражающие нравственные установки, духовные ценности родителей. Возможности воспитателя в перестройке неблагоприятных внутрисемейных отношений ограничены. Однако воспитатель может восполнить таким детям недостаток эмоционального комфорта особой теплотой, вниманием, заботой в школе. В каждой семье свои устои, своя религия. В каждой семье по-своему понимают мир, жизнь, людей, вечные ценности. И важно не сравнивать, кто правильнее живёт. Педагог должен помочь ребёнку осознавать своё место в семье, в школе, в мире.

Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многого. Очень хочется, чтобы детство наших детей было счастливым. На детских рисунках всегда нарисовано большое оранжевое солнце, синее-синее небо, густая зеленая трава.

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально- экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи.

Судьбы целых народов зависят иногда от характера воспитанности и нравственных убеждений, хотя при этом уровень знаний имеет далеко не первостепенное значение. Важная истина заключается в том, что если нет доброго воспитания, то рухнет даже могущественное государство.

Духовно-нравственное воспитание, утверждение идеалов добра, милосердия и справедливости, — являются важнейшей миссией не только религиозной организации, но и общества в целом. Такие ценности во все времена скрепляли наше Отечество, формировали национальные традиции и моральные устои. Сегодня они позволяют России сохранить свои исторические корни и культурно-духовную самостоятельность.

Статья на тему: «Духовно-нравственное воспитание в современной школе»

Духовно-нравственное воспитание

в современной школе

Пробить сердце. Вот глубокое рассуждение: ибо что такое «пробить сердце»? —

Привить нравственность, жажду нравственности.
Ф. М. Достоевский

В основу школьного воспитания духовно-нравственной сферы обучающихся заложено развитие тех незыблемых нравственных ценностей, которые обеспечивают формирование высоконравственного молодого поколения.

Условно духовно-нравственные ценности  можно представить в виде трёх направлений: семейные ценности, пропагандирующие любовь и верность по отношению к своим близким, заботу о младших поколениях и опеку пожилых и немощных, уважение старшего поколения; культурные ценности, основанные на уважении к народным традициям, национальному менталитету, на признании заслуг отечественной литературы, музыки, живописи, осознании роли национального достояния в мировой культуре; патриотические ценности, ориентирующие подрастающее поколение на любовь к Родине, уважительное отношение к законам родной страны.

 Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является безусловным приоритетом обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей.

Невозможно построить современное государство, игнорируя духовно-нравственный потенциал народа, не обращая внимания на внутренний мир человека, состояние и качество его внутренней жизни. Конечно, существуют факторы современного состояния общества, которые противоречат процессу духовно-нравственного воспитания, однако современное образование предлагает системный подход в преодолении всего негативного, что мешает реализации воспитательных задач. Так или иначе, развитие общества непосредственным образом зависит от гражданской позиции каждого человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

        Процесс духовно-нравственного воспитания довольно протяженный по времени, ведь основы его заложены в дошкольном периоде, «укоренение» первых нравственных понятий происходит в младшем школьном возрасте, осознание причинно-следственной связи наблюдается в среднем и старшем школьном возрасте, когда формируется личность. С раннего возраста человек сталкивается с проявлением отдельных чувств, в дальнейшем управляющих его нравственной позицией. К ним отнесём, например, совесть. Функционирование совести связано с внутренним различением понятий «добро» и «зло», «истина» и «ложь». С усвоения первых нравственных понятий идёт формирование духовности человека. Духовность можно определить как потребность к самосовершенствованию собственной личности через систему нравственных ценностей.

Воспитание «идеальной», правильной, гуманной личности в рамках образовательного учреждения осуществляется в нескольких направлениях.

  1. На уроках гуманитарных предметов (литература, русский язык, история), обществоведения, основ религий.
  2. Во внеурочной деятельности (праздники, викторины, выставки, дискуссии, игры и т.д., а также в деятельность кружков, секций, клубов).
  3. Во внешкольной деятельности (экологические, волонтёрские десанты, экскурсии (краеведческие, фенологические, историко-культурологического характера; патриотические акции; спортивные соревнования).

Конечно, процесс воспитания духовности, гражданственности, патриотизма, трудолюбия осуществляется и при создании благоприятного микроклимата внутри класса (дружеские отношения), при создании условий для формирования у обучающихся здорового образа жизни как залога духовно-нравственного воспитания, однако его основу в школьные годы воспитываемых составляют: урочная, внеурочная и внешкольная деятельность.

Богатые возможности по духовно-нравственному воспитанию, конечно, заложены в урочной деятельности. Учитель литературы в этом смысле обладает неограниченным спектром тем, методов, приёмов. Акцентируя внимание на определенном нравственном понятии (ценности), учитель имеет возможность не только ознакомить с интересной темой духовно-нравственной сферы, но и затронуть проблемную сторону вопросов поведения человека, его морально-психологического облика. Уроки литературы в этом случае в полном объеме реализуют поставленные цели воспитания. («Истинное» и «ложное» в романе Л.Н. Толстого «Война и мир», «Противоречивость образа Печорина в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», «Проблема милосердия в рассказе А.П. Платонова «Юшка»», «Доброта и жестокость в рассказе А.И. Куприна «Кусака»», «Как остаться человеком?» (по рассказу А.И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича»)).

Внеурочная деятельность предлагает не менее яркие по содержанию и формам проведения мероприятия по духовно-нравственному воспитанию. Преследуя поставленные цели, учитель (классный руководитель) должен учитывать не «развлекательный» характер таких мероприятий, а воспитывающий. Рассмотрим таблицу примерных воспитательных мероприятий в среднем и старшем звене школы:

Форма воспитательного мероприятия

Духовно-нравственные ценности

  1. Праздник, посвящённый Дню матери.

Уважение, любовь к матери

  1. «Мой дом-планета Земля»

Понятие «родная земля», бережное отношение к природе и её ресурсам,

экологическое воспитание

  1. Дискуссия «Морально-этический кодекс современного молодого человека – универсальная формула»

Уважение достоинств человека, толерантность.

Понятия «добродетели» и «порока».

Концепция духовно-нравственного воспитания российских школьников обращает внимание на то, что «..основной педагогической единицей внеурочной деятельности является культурная практика — организуемое педагогами и воспитанниками культурное событие, участие в котором расширяет их опыт конструктивного, творческого поведения в культуре.».

 К таким «событиям» внеурочной деятельности можно отнести (экологические, волонтёрские десанты, различные экскурсии (краеведческие, фенологические, историко-культурологического характера), патриотические акции; спортивные соревнования). Остановимся на некоторых из них.

Экскурсии как воспитательные мероприятия могут быть очень полезны. Основная цель педагога – составить такой маршрут экскурсии, который позволит осуществлять духовно-нравственное воспитание. Согласно точке зрения Е. Н. Барышникова, воспитательная экскурсия – это особый вид воспитательного мероприятия, форма учебной и воспитательной работы. Структурно экскурсии можно представить в трёх этапах: «Путешествие» (этап 1) — это дорога к определенному объекту, основной цели экскурсии; «Встреча» (этап 2) — основная часть экскурсии, направленная на изучение и освоение «объекта», общение, изучение информации; «Возвращение» (этап 3) — итоговый компонент экскурсии, связанный с успешным возвращением домой, осмыслением увиденного, осознанного.

Какие экскурсии могут формировать у школьников духовно-нравственные ценности? Это посещение мест боевой славы, захоронений воинов ( патриотическое воспитание, уважение к родному народу, родной истории, любовь к Родине). Экскурсии – посещение художественных галерей, музеев, направленные на развитие эстетических чувств (ценностное отношение к прекрасному). Экскурсии – «паломничества» по православным храмам, нацеленные на знакомство с православной культурой, знание истории своего края, города, на духовные беседы о таких нравственных ценностях, как «милосердие», «любовь к ближнему»; о таких  этико-философских понятиях, как «смысл жизни», «толерантность» ( воспитание этического сознания, духовные ценности «любовь», «милосердие», понятие добродетели). Краеведческие экскурсии – посещение памятных мест родного села, города, области. (уважение к исторической памяти, к родной истории, сознание долга перед памятью о предках).

Осуществлению духовно-нравственного воспитания помогает такая форма внешкольной деятельности, как волонтёрство (трудовой десант), который можно совмещать с различными видами экскурсий (краеведческие, экологические, посещение братских захоронений). Организация уборки замусоренной территории, окультуривание природной зоны (парк, берег реки, детской площадки), наведение порядка на местах воинских захоронений, высаживание аллей…Осознавая свой вклад в общее дело, помогая, ребята воспитывают в себе трудолюбие, формируют «здоровую» общественную (гражданскую) позицию в правильности своего поведения, осознают важность участия в добрых делах.

Необходимо отметить, что в проведении воспитательных мероприятий духовно-нравственной направленности роль учителя неоспорима. Важно понимать, что, организуя мероприятия внешкольного характера и ли внеурочную деятельность, учитель остаётся наставником и образцом поведения. Пример учителя, как метод воспитания, позволяет расширить нравственный опыт ребёнка, побудить его к внутреннему диалогу, пробудить в нём нравственную рефлексию, обеспечить возможность выбора при построении собственной системы ценностных отношений, продемонстрировать ребёнку реальную возможность следования идеалу в жизни. В примерах демонстрируется устремлённость людей к вершинам духа, персонифицируются, наполняются конкретным жизненным содержанием идеалы и ценности. Особое значение для духовно-нравственного развития обучающегося пример учителя имеет ещё и потому, что ученик всегда доверяет учителю (образцу поведения), способному «прививать» нравственность.

Система современного воспитательного процесса в школе имеет богатые возможности в духовно-нравственном воспитании школьников.

О ключевых понятиях духовно-нравственного воспитания / Православие.Ru



Воспитание в жизни
общества
 

Постоянная убыль народа – это лишь внешнее
проявление глубинных болезненных изменений, происходящих в
сознании современных русских людей. Такое происходит,
когда народ теряет волю к жизни, забывает о воспитании
– о естественном для каждого здорового сообщества
живых существ воспроизводстве и преумножении себя в череде
поколений. В человеческих сообществах, отличающихся от
просто животных особым качеством – духовностью, и
воспитание должно быть прежде всего духовным. Даже
телесное питание, особенности кухни разных народов
обязательно основываются на каких-то мировоззренческих,
как правило, вероучительных представлениях (на целом ряде
духовно обоснованных правил воздержания, на пищевых
запретах и т.п.). Точно так же телесные упражнения, игры и
боевые искусства разных народов коренятся в их
духовно-обрядовых преданиях (и если, к примеру, какие-то
русские подростки углубленно изучают китайское боевое
искусство ушу, то вместе с тем они духовно впитывают
китайский пантеизм, воспитываются на нем и образуют из
себя, сами того не понимая, некое подобие секты,
отсеченной от живого целого собственного народа, и некую,
пусть нелепую, прививку к китайскому народному древу).

К сожалению, лишь совсем недавно, на рубеже тысячелетий,
губительность исчезновения воспитательного начала из
образования и всей культуры осознали на самом высоком
государственном уровне, после чего была написана и принята
федеральная программа «Патриотическое воспитание
граждан Российской Федерации на 2001–2005
годы». На местах были созданы и выполнены свои
подпрограммы данной направленности (например
«Патриотическое воспитание населения Новгородской
области на 2002–2005 годы»). Сейчас приняты и
действуют программы на 2006–2010 годы.

Таким образом, хотя бы в последние годы деятельность
Министерства образования определяется стремлением к
срочному и всемерному восстановлению воспитательного
начала в народном образовании на всех уровнях: от
начального школьного до высшего. Правительством России
утверждена «Концепция модернизации российского
образования на период до 2010 года». Как отметил в
2002 году на Х Международных Рождественских
образовательных чтениях В.М. Филиппов, в то время
занимавший пост министра образования Российской Федерации,
«этот документ подытожил многолетние дискуссии о
путях развития обучения и воспитания подрастающих
поколений. Образно говоря, он вернул государство в сферу
образования, восстановил подвергавшийся непростым
испытаниям союз государства и общества в деле просвещения
молодежи. Это событие заключает в себе значительный
духовно-нравственный смысл. И вот в чем он состоит.
Первое. Воспитание рассматривается в Концепции “как
первостепенный приоритет в образовании”. Цитирую
конкретнее решение Правительства России: “Воспитание
должно стать органичной составляющей педагогической
деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и
развития. Важнейшие задачи воспитания – это
формирование у школьников гражданской ответственности,
правового самосознания и духовности”».

Эти общие методологические установки, а также их испытание
в ходе выполнения государственной и областных программ
патриотического воспитания стали основой для намеченного
на 2008 год системного преобразования всей воспитательной
работы в сфере народного образования. Ожидаемое обновление
существенно затронет содержание передаваемых от поколения
к поколению знаний. В частности, с 2007 года обсуждается
новая образовательная концепция, согласно которой
предполагается введение с 2009 года в очередное поколение
государственных стандартов общего образования целой
образовательной области «Духовно-нравственная
культура»: «Предлагаемые в Концепции решения
позволят продвинуться от имеющейся в настоящее время
относительной возможности (выделено
авторами Концепции. – А.М.)систематического
изучения духовно-нравственной культуры общества, в том
числе религиозной, приобщения учащихся к
духовно-нравственным ценностям и традициям своей семьи,
народа в общедоступной государственно-общественной
(светской) школе – к гарантии
такого образования как неотъемлемой части
учебно-воспитательного процесса»[1].
Очевидно, что уровнем только среднего образования
предполагаемое обновление не ограничится и впоследствии
затронет все другие уровни образовательной системы
– от дошкольного до высшего профессионального.

Теперь мы заново осознаем простую и очевидную истину:
отвлеченных и непременно общеполезных знаний попросту нет,
всякое знание добывается благодаря определенному
мировоззрению и несет на себе отпечаток этого
мировоззрения, его образ, и как раз этот заложенный в
знании образ бытия способствует образованию человеческой
личности, души. Знание является пищей духовной для
человека, оно питает, воспитывает душу, усваиваясь ею,
становясь своим для нее. В этом и заключается глубинная
сущность воспитания как развивающего, образовывающего и
образующего духовного питания.

Так что говорить о совершившейся в былые годы утрате
воспитательного начала в образовании можно лишь в
определенном смысле – в смысле отказа от
государственного управления в этой области. На самом деле
человек вместе со знаниями в любом случае все равно
получает определенную пищу, вот только общество, народ
порою не желает следить за этим сверхважным делом, пускает
его на самотек, и тут-то воспитание, действительно, может
пошатнуться и даже превратиться в нечто противоположное,
поскольку вместе с доброй духовной пищей в потоке знаний,
не подлежащих проверке опытных людей, может попасться и
пища отравленная, злокачественная, то есть и не пища уже,
а губительный яд, который не воспитывает, а разрушает душу
(крайний пример такого «воспитания» –
обучение детей в преступных сообществах, вследствие чего
получаются «хорошие» преступники, но плохие
люди).

К счастью, в действительности общественное воспитание
народа не может идти совсем стихийно и неуправляемо. Даже
в случаях крайнего небрежения оно все равно складывается
из более-менее сознательных, хотя и разрозненных действий,
предпринимаемых в отдельных семьях ради продолжения рода
(а из растущих родов, говорящих на одном языке и верующих
в одного Бога, образуется
на-род). Однако гораздо более
действенным общественное воспитание оказывается при
сознательном, целенаправленном и последовательном
воздействии на все общество в целом, и в этом случае
особенно важным оказывается подбор духовной пищи.
Распознание духовных свойств знания на основе имеющегося у
старших поколений опыта как раз и является одной из
основных задач воспитания (наряду с добычей самих
доброкачественных знаний).

Стремительный возврат в чиновно-государственный язык
понятий «нравственное воспитание»,
«духовно-нравственное воспитание»,
«духовное воспитание», «гражданское
воспитание», «патриотическое воспитание»
таит в себе опасность омертвления глубинных корневых
смыслов этих слов, то есть тех смыслов, которые
развивались в течение многих веков нашей народной истории
под солнцем Православия, но в XX веке значительно поблекли
под воздействием бездуховной власти.

В частности, понятие духовное
воспитание
в своем полном, не усеченном
объеме предполагает веру не только в духовность,
бесплотность человеческой души или, если угодно, личности
с ее сознанием и сверхсознанием (по словоупотреблению
современной науки), но также обязательно и веру в бытие
сверхчеловеческих духов, как добрых, так и злых, и, прежде
всего, веру в бытие Божиего Духа. При этом надо помнить,
что духовность может быть как светлой, так и темной, как
доброй, так и злой, как нравственной, так и
безнравственной. Поэтому все чаще теперь употребляемое и,
казалось бы, громоздкое выражение
«духовно-нравственное
воспитание»
не представляется
излишним.

Нравственность 

Целью воспитания является выработка у отдельных людей и
общества в целом определенной, свойственной данному народу
и основанной на мировоззрении данного народа
нравственности
своеобразного умения и навыка выбирать и совершать в любых
жизненных обстоятельствах не просто то, что
нравится, но только то из понравившегося, что в
свете имеющегося общественного опыта не губительно, не
вредно для жизни и поэтому будет способствовать ее
продлению, а значит, и сохранению самой возможности
выбирать понравившееся в дальнейшем. Простой пример: если
человеку по неведению понравится какой-то красивый,
вкусный, но смертельно ядовитый плод и он его съест, то в
будущем уже не сможет повторить подобный выбор. Подобно
пище телесной, пища духовная несет в себе некий внутренний
заряд воздействия на человека, в данном случае воздействия
духовного, мировоззренческого, суть которого, в конечном
счете, сводится либо к утверждению, либо к отрицанию
жизни, то есть либо к нравственности, либо к
безнравственности. Всякое мировоззрение, отрицающее
вечность и непреходящую ценность частного, неповторимого
человеческого существования (разные виды атеизма,
пантеизма), по сути, является безнравственным, ибо так или
иначе внушает идею конца, пресечения данной частной
человеческой жизни. Такое мировоззрение может логически
оправдать любой вид насилия над другими и над собой, любой
вид самоуничтожения (например употребление наркотиков или
прямое самоубийство в обстоятельствах кажущегося
жизненного тупика).

Нравственность с ее тягой к
сохранению и бесконечному продлению человеческой жизни
неизбежно связана с
вероисповеданием, ибо только на
основе веры как совершенно особого вида познания можно
объяснять целостность и неохватную бесконечность бытия. В
жизни каждого народа вырабатывается свой нравственный (или
относительно нравственный) взгляд на мироздание в целом. В
частности, все основательные научные теории, включая самые
современные (не говоря уже о больших древних мифологиях,
предшествовавших науке) в той или иной степени опираются
на веру в какой-то образ бесконечного бытия. А
бесконечность бытия по самой своей сути откликается на
любую веру, и вера начинает работать, по жизни доказывать
свою истинность, верность (коренной смысл слова
«вера» как раз и обозначает самое глубокое и
непосредственное соприкосновение с истиной). Вера как
таковая есть «осуществление ожидаемого» (Евр.
11: 1) Другое дело, насколько вера нравственна: именно
настолько она и продлевается в своем существовании, и
народ, исповедующий ее, не пропадает с лица Земли.

Здесь мы подошли к еще одной особенности воспитания: оно
является не только нравственным, но нравственным в
определенном вероисповедном смысле. И смысл этот различен
у разных народов.

Вероисповедный нрав народа образуется, созревает веками, а
в некоторых случаях и тысячелетиями. Если эта
нравственность сильна, справедлива, истинна, то она
способствует продлению народной жизни, а если ложна
– пресечению (в данном случае следует говорить уже о
впадении народа в губительную безнравственность). История
свидетельствует: если какой-то народ попустительствует
распространению в своей среде безнравственности (в любых
известных и доказанных опытом проявлениях), он начинает
слабеть и распадаться. То же самое совершается и в
пределах частной жизни каждого человека. Не случайно
безнравственность еще определяют как растленность.

Для России государствообразующим народом стали русские, а
народообразующей верой – Православие. Что бы ни
говорили современные неоязычники, дохристианское язычество
славян не породило единого мощного государства (тем более
столь обширного, как позднейшая православная держава), как
не породило оно и единого мощного народа, скрепленного,
связанного в одно целое общей верой в определенное
мироустройство. Вера запечатлевается в языке, в словесных
понятиях, и единый общепонятный язык становится основою,
духовным корнем народа. Язычество не может породить такого
единого мощного народа по самой своей сути: оно создает
бесконечное множество «богов» – чуть ли
не для каждого куста и каждой кочки – и способствует
не столько объединению народа, сколько раздроблению на
отдельные соперничающие роды и семьи, на обособленные,
частные, пораженные тягой к бесконечному раздроблению
языки (в этом смысл понятия «язычество»).

Упадок, казалось бы, православнейшей России к 1917 году
свидетельствует лишь об одном – об утрате внутренней
силы народной веры, о вероотступничестве, которое
неуклонно возрастало в течение второй половины XIX века, а
постепенное усиление страны после 1917 года
свидетельствует о подспудном восстановлении православной
веры в народе. И все-таки навязываемая сверху ложная
материалистическая вера (глубоко безнравственная и
самоубийственная в самой основе своей) не могла питать
здоровой народной жизни и создать прочное государство.
Чтобы существовать долго, само государство должно
поддерживать определенную и притом правильную (верную)
веру. Болезненный кризис конца XX века –
окончательное доказательство слабости и разрушительности
избранного после 1917 года безбожия и в то же время
свидетельство прорыва наружу, из-под спуда, глубинной
православности, которая, как свидетельствует наша более
чем тысячелетняя история, способна при соблюдении своей
чистоты возродить и народ, и государство.

Общей закономерностью исторической жизни народов является
воздаяние через поколение. Недаром библейский Моисей водил
свой народ по пустыне сорок лет: за такой срок можно
постом, молитвою и покаянием заслужить землю обетованную,
а можно и наоборот – безнравственными поступками
обречь дотоле благополучную страну на какие-нибудь казни
египетские. 

Население, граждане и патриоты 

В последнее время заговорили о патриотическом
воспитании граждан
, а также
населения. В связи с этим надо
прояснить коренной смысл названных понятий и определить их
подлинное соотношение.

Патриотическое воспитание
является высоким проявлением доброкачественного
общественного воспитания. Как никакой другой вид
воспитания оно нацелено на сохранение, воспроизводство и
преумножение народа. Эта коренная особенность
патриотического воспитания отражается в самом
наименовании. Слово
«патриотизм», подобно
большинству выражений на «-изм», применяемых
для обозначения отвлеченных понятий, является у нас
сравнительно новым. Раньше него, со времени Петра I, в
русском языке укоренилось слово
«патриот», которое является передачей
древнегреческого «патриотис»
(«соотечественник», а оно вместе с
«патриос» – «отчий, отечественный,
прадедовский», в свою очередь восходит к
«патир» – «отец, родитель»).
Таким образом, в истоке понятия «патриотизм»
содержится представление о самых близких и теплых,
воистину семейных отношениях в обществе. Еще до Петра I, в
древнерусском языке, возникает свое слово для выражения
данного понятия –
отчизнолюбие. В первой
половине XIX века утверждается близкое, но более широкое
по смыслу понятие народности.
Само слово «народность», возможно, изобрел кн.
П.А. Вяземский в 1819 году в качестве снимка с
французского nationalité, во всяком случае, он сам
так считал: «Слово, если нужно, оно
укоренится… Окончание “ость” –
славный сводник»[2].

Патриот ощущает себя соотечественником, сродником всему
народу как большой семье. На этом уровне человеческих
отношений стремление к личным выгодам сменяется
жертвенностью во имя сохранения и продолжения жизни целого
– большой народной семьи, в которой достижения
каждого становятся общим достоянием, а общее достояние
служит каждому соотечественнику. Как высшее выражение
человеческого достоинства патриотизм представляет собой
явление исключительно духовного порядка, не имеющее ничего
общего с родо-кровными, по сути животными, связями, на
основании которых возникают расизм, национализм (с такими
частными проявлениями как шовинизм, фашизм, иначе говоря
– нацизм). В западноевропейской культуре латинское
по происхождению понятие «нации» (nātio
– «рождение, род, народ») развивалось в
двух противоположных направлениях, стремясь достичь и там
и там крайности: с одной стороны, усиливая родо-кровные,
языческие корни понятия и переходя, таким образом, в
нацизм, с другой – усиливая в нациях
общечеловеческие черты, стирая частное своеобразие и
переходя через интернациональность к наднациональной
безлико-серой «всечеловечности».

Славяно-русский, православный по духовному основанию
патриотизм (также как и греко-православный, византийский)
нацелен на многоцветное, многонародное развитие рода
человеческого в целом. Это исключительно созидательное
состояние народного духа, чуждое любому подавлению любого
другого народа. В то же время патриотическое настроение
духа естественным образом проникает и в родо-кровные
отношения соотечественников внутри одного народа,
одухотворяя эти отношения. Здесь прямо сказывается не
забытое Православием евангельское откровение о
предустановленной свыше таинственной духовно-языковой
сохранности каждого из возникших в истории народов
(«языков», по-старославянски) вплоть до конца
света и Страшного суда над всеми этими народами (более
того, в Евангелии утверждается дальнейшая вечная жизнь
этих народов как неких соборных личностей): «Егда же
приидет Сын Человеческий в славе Своей… тогда сядет
на престоле славы Своея, и соберутся пред Ним вси языцы; и
разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от
козлищ; и поставит овцы одесную Себе, а козлища
ошуюю… И идут сии в муку вечную, праведницы же в
живот вечный» (Мф. 25: 31–33, 46).

Патриотическое чувство неразрывно с желанием рождать и
воспитывать детей, пестовать внуков и правнуков не просто
на родной земле, но в среде своего народа, своего родного
языка и передаваемого этим языком миропонимания, которое в
основе своей объединяет соотечественников, не позволяет им
ослабляться во внутренних раздорах, помогает ставить и
достигать общие жизненные цели. Патриотом нельзя стать без
глубокого постижения своего народного языка и без
осознания его как именно родного. На таком уровне язык
начинает усваиваться вместе с молоком матери, и поэтому
подлинному патриоту дóлжно родиться в данном
отечестве и получать в нем изначальное воспитание.

Население в широком смысле
– это все, кто проживает на данной земле, населяет
ее, включая и патриотов. Однако вместе с патриотами
проживают и явные не-патриоты. Они обозначаются понятием
населения в узком смысле, являясь противоположностью
патриотов-соотечественников. Лишенные патриотического
сознания насельники, сожители одного места объединяются
преимущественно хозяйственной, деловой привязкой к данному
месту, причем привязкой не обязательно постоянной. Понятое
таким образом население обладает сознанием временщиков,
кочевников, наемных работников, подселенцев, которые живут
по закону: «Моя хата с краю, я ничего (и никого) не
знаю». Мощную прослойку в населении составляют
убежденные, сознательные преступники разного рода,
образующие безродные или же родо-кровные тайные
сообщества. У населения нет сознания своей принадлежности
к местному государствообразующему народу, отечеству,
родине, нет и любви к этим жизненным данностям. Подселенцы
часто осознают себя принадлежащими к какому-то другому, не
коренному для данного места народу и сознательно не желают
изучать язык коренного народа, тем более признавать его
родным и воспитывать на этом языке собственных детей.
Такие внутренне замкнутые сообщества поселенцев (включая и
прямо преступные сообщества) образуют своеобразные
государства в государстве, обычно становясь передовыми,
наступающими отрядами других народов, патриотами которых
они себя в некоторых случаях осознают.

Вместе с тем среди новых поселенцев всегда находятся люди,
искренне желающие включиться в семейное целое коренного
народа, остаться на данной земле, в данной стране и
воспитывать своих детей, а тем более внуков, на данном
коренном языке как уже родном для них. Каждое здоровое
государство, каждый полноценный народ приветствует такое
пожелание своих гостей и, установив испытательный срок в
несколько лет (в каждом государстве свой), награждает
поселенцев достоинством граждан
как переходной ступени на пути вхождения в состав
государствообразующего народа.

Гражданство является знаком
включенности в государство, осуществляющее признанную
народом власть. Граждане, по коренному смыслу этого
понятия, отличаются оборонным сознанием жителей
«града», объединенных принадлежностью не
просто к определенному месту жительства, но месту своему,
дорогому для себя и потому огражденному, огороженному,
защищенному. Данное слово образовано от старославянского
«град» – огражденное место
(по-русски – «город», огороженное
место). Понятие восходит к древним городам-государствам (в
частности, греческим полисам). В настоящее время понятие
«граждане» обозначает признанных, узаконенных
обитателей всех населенных мест в составе определенного
государства, ограждающего их своею властной и
законодательной защитой от внешних враждебных воздействий.
Граждане собственно и являются основной силой государства,
они объединены стремлением к совместной самозащите от
любых внешних угроз, а также желанием внутреннего
благополучного развития своего целостного сообщества.
Отсюда устойчивое понятие «гражданская
оборона» и противоположное понятие
«гражданская война» (первое соотносится со
здоровым состоянием гражданского сознания, второе –
с его болезнью и распадом). Граждане признают свои
определенные обязанности перед данным замкнутым
сообществом людей, а сообщество в виде государства
наделяет граждан определенными правами, преимуществами,
которых лишены не-граждане. Граждане должны на
определенном, достаточном для общения уровне овладеть
коренным государствообразующим языком, хотя и не обязаны
признавать его родным. Образованию собственно гражданского
сознания способствует гражданское
воспитание
. Гражданское сознание поддается
более точному юридическому описанию по сравнению с
сознанием патриотическим, основанным на высших духовных
качествах человека: любви, совести, вере, верности.

Патриотическое воспитание может относиться к населению в
целом, а может – и к более сплоченным, упорядоченным
слоям населения – гражданам и патриотам. В ныне
действующей государственной программе патриотического
воспитания речь идет о гражданах, а не о всем населении
России, хотя и население, еще не получившее гражданство, в
целом неизбежно охватывается данным воспитательным
воздействием, благодаря этому постепенно преобразуясь в
граждан и патриотов.

Наше государственное мышление в его новейшем состоянии
близко к тому, чтобы признать, если можно так выразиться,
неслиянность, но и нераздельность российского государства
и Православной Церкви. В области государственного
управления народным просвещением об этом впервые
возвестило письмо Министерства образования Российской
Федерации органам управления образованием субъектов
Российской Федерации от 22.10.2002 №14-52-876 ин/16
«Примерное содержание образования по учебному
предмету “Православная культура”». В
приложении к письму, между прочим, говорится о
«выдающемся значении православной христианской
религии в истории и современной жизни российского общества
и государства, месте православной культуры в отечественном
историческом и культурном наследии». Именно веющий
от этого письма сокровенный дух будущего государственного
развития, а не рассудочно-логическое содержание, ничего
нового в уже наличное состояние народного образования не
привносящее, так встревожил современную либеральную
общественность. Понятие гражданственности сближается с
державностью, патриотизм – с народностью и
православностью, и все это предсказывает возможное
восстановление триединства «Православия –
самодержавия – народности». Во всяком случае,
государство на наших глазах движется навстречу Церкви,
словно бы вспоминая о достоинствах и возможностях древней
византийской и русской симфонии властей.

 


[1]
Концепция включения в новое поколение госстандартов
общего среднего образования учебного предмета
«Православная культура» в составе новой
образовательной области учебного плана
«Духовно-нравственная культура» //
http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=700
. (2007 год.)

[2]
Письмо П.А. Вяземского в А.И. Тургеневу от ноября 1819
года // Слонимский А.Л. Мастерство Пушкина.
М., 1959. C. 385.

Статья на тему: Духовно-нравственное воспитание учащихся

Духовно-нравственное воспитание учащихся сегодня является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования. Под духовно-нравственным воспитанием понимается передача детям тех знаний, которые формируют их нравственность на основе традиционной для Отечества духовности, формирование опыта поведения и жизнедеятельности на базе духовно-нравственных ценностей, выработанных христианской культурой в течение двух тысячелетий.

Духовно-нравственное воспитание предполагает становление отношений ребенка к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе, и, соответственно, развитие качеств: патриотизма, толерантности, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям.Формирование основных жизненных ценностей происходит в период роста ребёнка. В связи с этим главную роль в процессе становления личности школьника занимает школа и конкретно классный руководитель.В числе важнейших проблем воспитания серьёзную тревогу вызывают вопросы духовного и нравственного воспитания молодёжи. Чему учить и как воспитывать, как научить ребёнка любить Отечество, свою национальную культуру, самобытность и традиции своего народа? Этот вопрос не раз задавал себе каждый из нас. В ситуации безнравственности во многих сферах жизни, окружающих ребёнка, — в быту, во дворе и на улице – в том мутном потоке, что льётся на него с экранов телевизоров, всем, а особенно ребёнку, приходящему в этот мир не в самое лучшее, доброе время, необходимы нравственные опоры, чистые источники Добра и Красоты, которые всегда спасали человечество, и припадать к этим живительным ключам человек должен уже с детства. Ведь именно в детстве, когда формируются представления ребёнка о том, «что такое хорошо, а что такое плохо», закладывается нравственный фундамент личности. Что делать, где искать ребёнку сегодня эти нравственные опоры и образцы? Не будем разбираться в причинах и искать виноватых, подумаем лучше о том, как противостоять этим негативным тенденциям, что можем и должны сделать сегодня мы – школа и учитель.

В Федеральном государственном образовательном стандарте определено, «развитие личности — смысл и цель современного образования… Новой нормой становится жизнь в постоянно изменяющихся условиях, что требует умения решать постоянно возникающие новые, нестандартные проблемы». Таким образом, приоритетными стали идеи развивающего обучения, целью которого являются, прежде всего, интересы личности.

Нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и, прежде всего, в процессе обучения. Учение ребёнка только при поверхностном подходе может показаться делом сугубо индивидуальным. На самом деле урок — место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. В воспитательном отношении все предметы, которые изучаются в школе, одинаково важны. Система нравственного просвещения строится концентрически, т.е. в каждом классе дети знакомятся с основными нравственными понятиями. Но от класса к классу увеличивается объём знаний, углубляется осознание нравственных понятий и представлений. Уже в 1-ом классе учитель постепенно вводит понятия о доброжелательности и справедливости, о товариществе и дружбе, о коллективизме и личной ответственности за общее дело. Само собой разумеется, что работа над воспитанием данных качеств у детей осуществляется комплексно в течение всех четырех лет обучения. Чтобы развить нравственное сознание школьников, учитель помогает им осмыслить как их собственный опыт, так и опыт других (пример товарищей, родителей и взрослых, примеры из литературы).

В нравственном воспитании младших школьников определяющее значение имеет личный пример учителя, его отношение к детям. Даже в мелочах, в манерах дети стараются подражать своему учителю. Если для отношений между учителем и учениками характерны душевность, отзывчивость, заботливость, такими же будут отношения учеников между собой. Учителю следует избегать общих оценок личности каждого ученика. Школьника можно хвалить или осуждать за его поступок, но не следует оценку конкретного факта переносить на его личность в целом и говорить, что он вообще хороший или, наоборот, во всем плохой. Домашняя обстановка и отношения в семье оказывают большое влияние на нравственное развитие школьника. Вот почему важно учить родителей воспитанию детей. За нравственным развитием ребенка требуется следить так же тщательно, как и за его успехами в чтении, письме, математике.        

Особое значение  отводится урокам литературного чтения – школьному предмету, главной задачей которого,  является эстетическое и нравственное развитие и воспитание учащихся.  Содержанием воспитывающей деятельности на уроке литературы являются размышления учеников-читателей над случаями из жизни людей, их непростыми взаимоотношениями друг с другом, с природой, животными, как частью природы, причинами и последствиями поступков человека, проблемами правды и неправды, дружбы и любви, счастья и несчастья и другими сложными жизненными вопросами. Главную цель этой работы ученый видел в «ознакомлении детей с окружающим миром средствами искусства». Основное содержание воспитывающего урока в том, «чтобы младшие школьники всё глубже проникали в содержание произведений искусства, разбирались в их построении, жанрах, выразительных средствах». Нравственные ценности составляют основу истинных произведений искусства, «содержатся» в них, но читатель должен суметь их извлечь, перевести на «свой» язык и сделать своими. Это непростая работа, требующая определенных духовных усилий и умений. Эту работу на уроках литературы, а в нашем случае – «Литературного чтения» должен организовать учитель. Суть этой работы состоит в организации полноценного восприятия детьми художественных произведений, которые они читают на уроках и дома. А самое главное – необходимо, чтобы работа учителя на уроках «Литературного чтения» была системно организована по двум приоритетным основаниям: нравственному и эстетическому, поскольку нравственное воспитание – это цель изучения литературы в школе, а литературное образование, содержание которого – организация полноценного восприятия учениками-читателями художественного текста, – это путь, средство решения этой цели. Надо так организовать учебный процесс и внеклассную работу, чтобы дети думали над серьезными нравственными проблемами, спорили, переживали и сопереживали героям, хотели жить по этим нравственным правилам и жили по ним – сначала в школе, в классе, а потом и в жизни. Но это должна быть их самостоятельная деятельность, и на уроках, и после них, конечно, направляемая и педагогически руководимая учителем. На уроке литературы дети под руководством учителя читают великие книги с огромным нравственным потенциалом. Чтобы воспринять эстетические и нравственные ценности, перевести на свой язык то, что, может быть, было для ребенка чужим, а подчас и чуждым, нужно, чтобы на уроке дети:

–думали над прочитанным

;– сопереживали героям;

– оценивали их поступки;

– осмысливали их проблемы;

– соотносили их жизнь со своей жизнью;

– старались поступать в соответствии с воспринятыми нравственными норма-ми.

Читая и анализируя произведение, ребенок должен задумываться о важных вопросах бытия: о правде и лжи, любви и ненависти, истоках зла и добра, возможностях человека и его месте в мире. И не надо думать, что он еще маленький и что его не следует пугать или осложнять его жизнь такими вопросами, – современный ребенок на своем пути сталкивается порой с такими серьезными проблемами, что чем раньше он начнет думать над ними, тем лучше. И пусть эти проблемы помогут ему решать добрые и умные книги и его учитель.

Основная нравственная (и духовная) идея учебника Ефросининой Н.Л. «Литературное чтение» : необходимость «осторожного», внимательного и бережного отношения к окружающему миру: людям (каждый из которых – чудо и тайна), животным и растениям, а также вещам (в которых скрыта невидимая простому глазу поэзия, но которую можно научиться видеть). Учебник стремится воспитывать ребёнка не в лоб, не путём прямых нравоучений и назиданий, но пробуждая в нём чувство участия, сочувствия, сопереживания к таким же, как он сам, к животным и птицам; воспитывая в нём чувство прекрасного, которое поможет удержаться от агрессивного поведения по отношению к окружающему миру. Этой установкой продиктован подбор текстов. В учебнике много текстов, в которых речь идёт о ровесниках. Это стихотворения В. Берестова, А. Барто, Б. Заходера, С. Михалкова; отрывки из рассказов и повестей В. Пановой «Кто такой Серёжа». Много текстов посвящено животным и птицам. Есть и несколько откровенно назидательных текстов, они являются классикой детской литературной педагогики. Это тексты Льва Толстого («Косточка», «Отец и сыновья») и Константина Ушинского («Утренние лучи»).

Не менее важное значение в духовно-нравственном воспитании  отводится курсу «Окружающий мир». В процессе изучения данного курса школьники знакомятся с культурой народов мира и народов России, проводят идею их равенства и значимости, ученики узнают о героизме людей разных национальностей, который сопровождал великие открытия и великие войны, ребёнок проживает судьбу своей Родины (своего родного края) с древнейших времён до современности, он осмысливает место семьи в обществе, своё место в этом мире, дети узнают символы российского государства. Учебники по окружающему миру знакомят обучающихся с текстами патриотического содержания (Жил-был Человек. Была у него семья, работа, друзья. Но вдруг всё у него пошло наперекосяк. И обиделся тогда Человек на свою страну. Собрал вещи и поехал жить за границу. Там – красота. Только почему-то на душе кошки скребут. Поразмышляйте, что случилось у него на душе. Действительно, человек тоскует по Родине, которую он покинул, по родному языку, по друзьям. Помните пословицу: «Одна у человека мать, одна у него Родина». Мы должны гордиться, что живём в России… Это фрагмент урока в третьем классе «Наш край»).

Воспитание любви к Родине начинается с воспитания любви к природе. Чтобы ребёнок научился понимать природу, чувствовать её красоту, читать её язык, беречь её богатство, нужно прививать эти чувства с раннего детства. Именно в начальной школе закладываются основы духовного облика человека, создаётся фундамент правильного отношения к природе. В наши дни отношение к природе приобрело социальную значимость, стало нравственным принципом. Основным требованием этого принципа является сохранение и улучшение природной среды во имя интересов каждого человека и всего общества.

На уроках ИЗО и технологии дети выполняют рисунки и поделки, связанные с героическими страницами истории России, с государственными праздниками. Понять, что такое трудолюбие, зачем это качество необходимо человеку помогают тексты, приведённые в учебниках по окружающему миру, литературному чтению, русскому языку, музыке, ИЗО. Обсуждая их содержание, школьники узнают, какие качества отличают первооткрывателей, великих учёных, воинов, людей художественных профессий, что приводит человека к успеху в труде.

Воспитание духовных и нравственных чувств, доброжелательности, отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей необходимо для положительной адаптации ребенка к новым условиям жизнедеятельности; включения в новый для него коллектив и ситуации сотрудничества с одноклассниками и взрослыми для продуктивного освоения новых видов деятельности.

Педагогический смысл работы по нравственному становлению личности младшего школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор. Успешность данного вида деятельности в формировании нравственных качеств школьника зависит от грамотности педагога, разнообразии применяемых им методов и эмоциональном отклике детей.

Начнем с того, что нравственное начало пронизывает всю многогранную практическую деятельность ребенка, его мотивационную, эмоциональную и интеллектуальную сферы. На это надо опираться при выборе методов и приемов духовно-нравственного воспитания младших школьников на каждом этапе урока.

Чтобы увидеть ребенка в процессе образования, его надо открыть, повернуть к себе, включить в деятельность. Человек включается в любую деятельность только тогда, когда это нужно именно ему, когда у него имеются определенные мотивы для ее выполнения.

Мотивация – это процессы, определяющие движение к поставленной цели. Существуют различные способы развития мотивации:

1. Организация образовательного процесса.

Здесь важны:

–      новизна, практическая значимость подаваемого материала;

–      четкое структурирование;

–      логичное, яркое, контрастное выступление;

–      ритмичное чередование видов деятельности;

–      опора на возрастные, половые и индивидуальные потребности.

2. Использование нетрадиционных форм обучения: соревнования, экскурсии, путешествия, спектакли, использование разных средств искусства, игры, выпуск газет, коллективных работ, другие.

3. Проблемные ситуации.

Противоречивость материала дает эффект удивления и желание разобраться в проблеме. Это связано с врожденным стремлением личности к гармонии.

4. Культура общения: гуманное отношение, доверие к ученикам, разнообразие деятельности и полнокровная жизнь в классе.

5. Чувство юмора.

6. Ситуация успеха.

Ситуация успеха – эффективный стимул познавательной деятельности. Для стимулирования нужна более высокая оценка, которая приводит детей к противоречию – «действительно ли я такой». Правильный выход из данного противоречия зависит от мастерства педагога и знания детской психологии.

В 2015-2016 учебном году проведя анкетирование учащихся и беседы с родителями, я пришла к выводу, что очень важно организовать внеурочную деятельность так, чтобы ребенок мог проявить себя и овладеть способами разумной жизни. Мне было достаточно продумать систему выбора по душе, выявить интересы и предпочтения ребенка, и можно развивать его способности, причем делать это в школе.

        В моем классе на сегодняшний день есть все условия для духовно-нравственного воспитания детей через проектную деятельность. В этой  работе я использую игровые технологии, коммуникативные, исследовательские. Одной из тем проектной деятельности был проект «Моя семья».  Семья- это источник нравственности. Все учащиеся были включены в деятельность. Тема им близка и понятна, и как следствие, интересна. Упор был сделан на жизненный опыт учеников первого класса.

В рамках этого проекта были сформированы следующие духовно-нравственные качества семейной культуры:

— положительное отношение к семье, как основа российского общества;

— уважительное отношение к  родителям, осознанное и заботливое отношение к старшим и младшим;

— представления о семейных ценностях, семейных ролях и уважения к ним;

— культурно-исторические и этнические традиции российской семьи.

        Начав работу в прошлом учебном году, я продолжаю ее и по сегодняшний день. Одним из показателей эффективности моей работы является изменения в духовно-нравственном поведении  учащихся.  Это проявляется в устойчивом нравственном поведении, в умении предвидеть последствия своих поступков и поступков других людей. А также в проявлении у учеников внутреннего самоконтроля, осознания моральной стороны поступков. Темы проектной деятельности в моем классе являются открытыми и могут быть пополнены или изменены в соответствии с запросами детей и родителей.

               Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Очень хочется, чтобы детство наших детей было счастливым.

              Наша задача, как педагогов — нейтрализовать негативное влияние, помочь любящим родителям в воспитании детей, указать пути и условия формирования нравственности ребёнка. Задача школы — создать благоприятные условия для формирования и развития духовно-нравственной культуры младших школьников.

        Моя работа по формированию духовно — нравственной культуры младших школьников включает:

-сочетание учебной и внеклассной работы;

-развитие творческой деятельности учащихся;

-установление взаимодействия с родителями учащихся;

        Моя работа по формированию духовно — нравственной культуры младших школьников направлена на:

-формирование устойчивого интереса учащихся к подлинным ценностям родной истории и культуры;

-на воспитание патриотизма и гражданственности;

-на эстетическое развитие детей;

-на трудовое воспитание.

               Внеклассная работа является логическим продолжением начатой на уроке работы. Я организую разнообразные формы внеурочной деятельности. Этические беседы, творческие мастерские; экскурсии в музеи, театры; заочные экскурсии; фольклорные и поэтические праздники, театрализованные представления. Каждый вид занятия имеет свою задачу в деле формирования духовно — нравственной культуры младших школьников.

               Патриотическое воспитание является частью духовного воспитания. Классные часы: «Их именами названы улицы нашего города», «Весточка с фронта», «Герои космоса»; праздники посвященные «Дню Победы», «Дню защитника Отечества»; заочные экскурсии, посвящённые «Дню матери»; школьный конкурс чтецов, посвящённый «Дню Победы» позволяют воспитывать у ребят уважение к Родине, стремление быть похожими на выдающихся людей, а так же, желание делать добрые полезные дела.

        Чтобы ребёнок становился духовно богатым, особое внимание обращаю на художественно — эстетическое воспитание. Художественная деятельность,  декоративно — прикладное искусство формируют эстетический вкус. Если ребёнка окружают вещи, отличающиеся красотой, простотой, то в его жизнь подсознательно входят критерии, которые позднее определят его вкусы и потребности. После небольших тематических бесед, дети занимаются творчеством. Рисование на тему «Мой любимый город» воспитывает любовь к родному краю, рисунки на тему «Кем быть?»- уважение к людям труда.

        Выполнение коллективных работ: «Дерево дружбы»,  «Новогодняя ёлка», способствует формированию у детей чувства коллективизма, взаимопомощи, доброжелательных, дружеских отношений между мальчиками и девочками. Научиться уважать себя, верить в свои силы и творческие возможности, признавая это право и за другими; развивать умения понимать чувства других людей и сопереживать им – всему этому  способствует  литературно — поэтическое творчество.  

Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности. Эти ценности мы храним в культурных и семейных традициях, передаем от поколения к поколению. Опора на эти ценности помогает человеку противостоять разрушительным влияниям. Моя работа по теме «Духовно-нравственное воспитание младших школьников» абсолютно созвучна с определением понятия  «воспитание» Министерства образования и науки РФ: «Воспитание — это есть создание условий для развития духовности обучающихся на основе общечеловеческих и отечественных ценностей».

Я хочу, чтобы в нашей школе царил дух уважения, искренности, доверия, доброты, творчества и любви, чтобы в этой атмосфере могла вырасти гармонично развитая личность, любящая свою родину, бережно относящаяся к традициям своего народа, осознающая приоритет общечеловеческих ценностей жизни и здоровья. Поэтому все учителя начальной школы ведут регулярную работу по наполнению процесса обучения материалом патриотической и духовно-нравственной направленности. Это подготовит ребят к вступлению во «взрослую» жизнь, с ее нормами и требованиями, привьет им оптимистическое восприятие жизни, сделает их коллективистами, стремящимися сделать нашу землю еще лучше. 

Теоретические основы духовно-нравственного воспитания, определенные В.Зенковским

В статье представлена ​​актуальная проблема современности — духовно-нравственное воспитание человека. Автор акцентирует внимание на теоретических основах духовно-нравственного воспитания, в частности на анализе принципов и средств духовно-нравственного воспитания, представленных в В.Концепция учения Зеньковского.

Ключевые слова : духовно-нравственное воспитание, принципы духовно-нравственного воспитания, средства духовно-нравственного воспитания, молитва, икона.

Проблема и ее связь с важными научными и практическими задачами.

Духовно-нравственное воспитание — это направленное систематическое воздействие на нравственное и эмоциональное развитие человека через организацию условий, в которых формируются его духовная, эмоциональная, идеологическая сфера и поведение, которое (поведение) формируется в соответствии с социальными нормами. , морально-этические ценности.Формирование духовно-нравственной личности является одновременно важной задачей и необходимым условием развития украинского государства. Более того, решение этой проблемы является приоритетной перспективой современного образования, ориентированного на национальные и общечеловеческие ценности и культурные традиции.

Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения — сложный, многогранный процесс. В основе его лежит привитие студентам гуманистических качеств, идеологической системы координат, высших целей и культурного поведения.

В этом контексте чрезвычайно важны достижения известного украинского религиозного общественного деятеля, философа, педагога, теолога, психолога Василия Зеньковского.

Представление В. Зенковского о месте и роли духовно-нравственного воспитания в духовном становлении личности актуально и в настоящее время, когда перед системой образования стоит задача не только помочь ребенку обрести возможность быть активным, независимым. умение выполнять определенные формы деятельности, то есть быть предметом «основных социальных действий», таких как работа, общение и знание, но также помогать ребенку стать духовным существом, другими словами, почувствовать свою идентичность и вовлеченность в культуру, а значит, получение опыта деятельности на основе обращения к обществу, к человечеству как носителю системы вечных ценностей.

Анализ исследований и публикаций сосредоточен на решении проблемы.

Следует отметить, что некоторые теоретические и практические вопросы духовно-нравственного воспитания детей освещены в трудах Х. Ващенко, И. Огиенко, С. Русовой, Г. Сковороды, К. Ушинского, В. Сухомлинского. Современные исследователи акцентируют внимание на изучении: духовных ценностей как цели образования (А.Богуш, О. Вишневский, Н. Миропольская, О. Сухомлинская), духовные потребности (Ж. Петрочко), возрастные особенности нравственно-духовного развития (В. Киричок, К. Чорна), формирование духовного опыта личности в процессе образования (В.Брыль, В.Оржеховская), влияние семьи на духовный рост детей (К.Журба, Л.Повалий), использование национальных религиозных традиций в современном образовании (Л.Геник), взаимодействие современных педагогика и религия (Р.Анисимова, М.Евтух, Т.Торжевская), христианская этическая парадигма воспитания (Н.Бакланова, А.Васкив, Ю.Дзерович, В.Жуковский, В.Гайрулина), использование христианской этики как эффективного средства воспитания (И.Кущак, М.Мельничук). Несмотря на существующее теоретико-методологическое изучение проблемы, вопрос поиска эффективных принципов, методов, средств духовно-нравственного воспитания и исследования педагогического наследия выдающихся ученых прошлого остается открытым и требует дальнейших научных исследований.

Целью статьи является анализ теоретических основ духовно-нравственного воспитания человека, в частности принципов и средств, представленных в В.Педагогическая концепция Зеньковского.

Основной материал.

Духовно-нравственное воспитание человека предполагает органичное сочетание наиболее актуальных принципов, методов, форм и средств.

Выдающаяся роль в развитии духовности, духовно-нравственного воспитания принадлежит педагогическим факторам и принципам. Основным воспитательным фактором актуализации духовности является так называемая «коммуникативность» в следующих системах: «II», «Я — другой», «педагог — ученик», «воспитатель — воспитанник», «индивидуум — группа», « человек — общество ».Основные принципы «коммуникативности» — диалогичность и чувственное определение общения — истина, добро, красота. Особого внимания заслуживает коммуникация в системах «учитель — ученик», «воспитатель — воспитанник» [1, с. 8].

В педагогике и теории образования широко утверждается, что принципов обучения (лат. Principium — начало, основа) являются исходными точками, базисом, началом, представляющим основу содержания, форм, методов и приемов обучения. учебный процесс [2, с.218]. Это «основа, на которую можно положиться и которой следует руководствоваться» [3, с. 109].

Содержание и направленность образовательных принципов определяются общими целями, направленными на формирование полноценной личности, и вытекают из законов образовательного процесса.

Рассматривая духовно-нравственное воспитание как приоритет общего развития ребенка, В. Зеньковский также обращает внимание на принципы духовно-нравственного воспитания.По мнению известного педагога, есть четыре принципа:

 Принцип соотношения духовной и эмпирической силы;

 Принцип авторитета и развития внутренней свободы;

 Принцип развития характера;

 Принцип дисциплины.

Следует отметить, что в современной педагогике только требования к принципам воспитания (целеустремленность, сложность, равенство, последовательность, гуманность, личностная ориентация) и характеристики общих принципов образования (национализм, демократия, соответствие природе, человечность, преемственность, индивидуальность, единство воспитания и жизни, этническая принадлежность, системность и последовательность, культурная актуальность, сочетание учебной ориентации и инициативы и самодеятельности учащихся, поддержка позитивного в человеке, оптимальность учебного процесса) [3, с. .180]. Однако классификаций духовно-нравственных образовательных принципов не существует, ученые выделяют и анализируют только те принципы духовно-нравственного воспитания, которые выдающиеся учителя прошлого учитывали в своих исследованиях выдающихся личностей. Отсюда, учитывая сложившуюся ситуацию, чрезвычайно важны принципы духовно-нравственного воспитания, сформулированные В. Зеньковским. Давайте их рассмотрим.

Один из важнейших принципов духовно-нравственного воспитания В.Взгляд В. Зенковского — принцип соотношения духовной и эмпирической природы ребенка, определяющий примат эмпирического развития. Духовная и нравственная жизнь требует физического развития как косвенного начала. Этот принцип лежит в основе формулирования воспитательной цели в свете Православия — помочь детям освободиться от греха и раскрыть образ Божий. Можно сказать, что это открытие пути к вечной жизни, участие в ней в земной жизни.

Принцип авторитета и развития внутренней свободы также имеет большое значение в духовно-нравственном воспитании.По мысли ученого, это условие правильного образования; если образование неправильное, это увеличивает двойственность мужчины.

Духовно-нравственное воспитание предполагает также развитие характера как единство сил творческих и социальных действий, жизненного творчества и самообладания. Принцип развития характера важен, потому что он ставит Бога на первое место в жизни, помогает предотвратить укрепление духовной незащищенности.

Ученый считает, что духовно-нравственное воспитание должно быть основано на принципе дисциплины и должно быть связано с косвенной функцией теории «поведения» и всей эмпирической жизни во внутреннем развитии человека. Суть «дисциплины» по отношению к развитию внутренней свободы заключается в постепенном «раскрытии» духовных сил из бессознательных движений. Дисциплину должен регулировать только «авторитетный» для детей человек.

Для реализации принципов духовно-нравственного воспитания и эффективности выбранных методов и приемов необходимо использовать определенные инструменты, которые представляют наследие духовно-нравственной культуры. Средства обучения в современной педагогике включают художественную и научную литературу, радио, телевидение, произведения изобразительного искусства, театр, кино и т. Д., Кроме того, можно использовать различные формы и виды воспитательной работы (интервью, игры, клубы и т. Д.). применяться [2, с. 226].

В своей педагогической концепции В. Зеньковский рассматривает специфические средства духовно-нравственного воспитания, которые в настоящее время приобретают все большую актуальность.

Согласно теории В. В. Зенковского, средства духовно-нравственного воспитания включают прежде всего икону, молитву и церковь.

В период, когда у ребенка есть прямая вера, богослужения, паломничество, православные обряды и обычаи, чтение житий святых, рассказы о святых местах и ​​подвижниках становятся яркими визуальными впечатлениями.По мнению ученого, в дальнейшем, когда человеку необходимо четкое понимание того, что духовно-нравственная жизнь требует от человека большого внутреннего напряжения, силы воли, готовности и умения противостоять самым возможным искушениям — молитве и вере, музыке, лучшие произведения мировой литературы, красота природы и вообще все, что согревает душу ребенка, может стать активным средством воспитания. Ученый говорит, что в моральном смысле мы «переделываем мир, мы трудимся над этим» [4, с.70]. Поэтому необходимо «педагогически войти в душу ребенка» через «покорение детских сердец и апелляцию к свободному движению этого сердца в том направлении, в котором мы хотим его направить» [6, с. 138]. Этому способствуют упомянутые выше средства обучения. Кроме того, сказки как часть эмоциональной сферы личности имеют большое значение в детстве; их образы (как положительные, так и отрицательные) давно живут в детском сердце. В.Зенковский также подчеркивает важность литературного творчества в формировании духовно-нравственного мира ребенка, равно как и эстетического, считает словесные образы гораздо более выразительными, чем живописные, невербальные (во всех его формах) как к возможности личного видения.Литературные произведения требуют от детей мыслить посредством оценок и суждений, они способствуют развитию у детей собственной этической позиции. Путевые заметки и эссе предоставляют множество возможностей в этом отношении, которые, по всей видимости, являются основой личного восприятия ребенка, которое он испытывает.

Отмечая значение литературы как средства духовно-нравственного, религиозно-эстетического воспитания, В. В. Зеньковский уделяет особое внимание духовной литературе.

По словам В. В. Зеньковского, слова имеют большую силу в духовно-нравственном воспитании, они «осветляют, если их зажгли; действуют, если за словом стоит вдохновение, горячий и глубокий восторг того, кто произносит слова ». Однако важно, чтобы слушатели воспринимали их с открытым сердцем, воспринимали без иронии. Это требует духовной и эмоциональной гармонии. «Мы, учителя, часто не замечаем, что дети нас не слушают… мы восхищаемся своим красноречием, когда у детей такое негативное отношение, то все наши слова звучат как пустая и раздражительная риторика ». [7, с. 325].

Следует отметить, что В. В. Зеньковский придает икону большое воспитательное значение. Он подчеркивает, что это воплощение Бога для нас в видимой и доступной форме. Дети далеки от идолопоклоннической психологии; Если для взрослых иконы означают возвращение к язычеству, то у детей такой тенденции нет.Икона может быть неправильно понята умом ребенка, но его внутренняя психологическая установка свободна от слепого поклонения.

Богослужения и таинства, проводимые Церковью, помогают детям не только приобщиться к церковным обязанностям, но и приблизиться к блаженной соборной природе Церкви, как к мыслимому мистическому единосуществлению всего человечества. только через Церковь. По мнению В. В. Зенковского, путь к духовному самосовершенствованию лежит в таких таинствах, как покаяние и исповедание, открывающих путь к духовному очищению от греха и жизни в Боге.Педагог считает, что молитва открывает «возможности благословенной помощи» на пути духовно-нравственного очищения и нисхождения.

По его мнению, не нужно учить детей молиться, а только молиться, вовлекать их в молитву. В этом контексте, с точки зрения религии, неправильно воспитывать у детей «молитвенный утилитаризм». Для ребенка важно не запоминать слова молитвы. Во время молитвы он должен чувствовать себя так, как будто стоит перед Богом.Ученый считает неправильным заставлять детей молиться за грехи мира, как это делают католики. Грехи неизвестного для них мира не должны парить в душах детей. Слова молитвы не имеют для детей такого значения, как для взрослых. Что особенно важно, так это стоять перед Господом и соответствующее состояние ума, но не слова молитвы.

В. В. Зеньковский считает, что нравственная жизнь есть труд, и такая трудовая характеристика нравственной жизни отличает ее от других областей духовной жизни, которые, по сути, не носят трудовой характер.Трудовой характер нравственной жизни связан с «императивностью» в нравственной сфере. «То, что мы считаем хорошим и истинным, должно быть реализовано нами в жизни — существует неделимое единство оценки и поведения». Однако духовная и нравственная жизнь определяется не только нашим сознанием истины и долга, она определяется в своей динамике и определенными мотивами, которые необходимы для того, чтобы истина, как мы уже поняли, могла реализоваться в наших действиях. . «Мотивы нравственных поступков могут привести к духовным результатам только в том случае, если они« мистические », то есть только религиозная мораль может принести человеку духовную гармонию» [6, с.319].

Ученый подчеркивает важность воспитательной функции дисциплины и воспитания характера ребенка в формировании духовно-нравственной сферы. «Кроме того, дисциплина укрощает соблазны и хаос импрессионизма, кроме того, она развивает самообладание и создает возможность для реализации фундаментальных концепций, в целом устанавливает правильный баланс между духовным центром человека и его деятельностью, его деятельностью». поведение »[7, с.321].

Несмотря на все это, В. Зеньковский уверен, что «так или иначе, но детские сердца воспринимают истинные и глубокие концепции взрослых. Они могут не отвечать, могут даже бранить и озлобляться, но все же глубоко в сердце они поглощают лучи добра, и это рано или поздно повлияет на них »[7, с.326].

Говоря о формировании нравственного мышления, В. В. Зенковский указывает, что сначала ребенок отражает то, что он слышал вокруг: его моральные суждения повторяют суждения своего социального окружения.Затем наблюдение за собственной жизнью, окружение помогает ему сформировать собственные духовные и нравственные концепции, иногда узкие и грубые. Однако ученый считает, что противоречия нет — просто разница проявляется в моральном мышлении. Необходимо учитывать различные убеждения, влияющие на ребенка, и слабость абстрактного мышления: детскому уму непросто спуститься от общей идеи к ее воплощению в конкретных (конкретных) фактах, и наоборот.

Процесс духовно-нравственного воспитания студентов означает обновление своей жизни и мыслей более высоким смыслом, что проявляется в их отношении к своему национальному и мировому духовному наследию, украинской истории, обычаям, традициям, обрядам, культуре, языку, религии, поиску идеал и смысл жизни.

Выводы и перспективы дальнейших исследований.

Таким образом, воспитательная концепция В. В. Зенковского направлена ​​на воспитание духовно и нравственно богатого человека; он способствует применению моральных и этических норм, развитию детских инициатив и влиянию на эволюцию чувств, воли, характера и нравственности. Представленные идеи выдающегося педагога В. Зеньковского относительно принципов и средств духовно-нравственного воспитания человека должны привлечь внимание исследователей, педагогов и практиков и сосредоточить их усилия на содействии обновлению и модернизации образовательного процесса.

Ссылки:

  1. Прыщак М. Д. (2007) Генезис понятия духовности в педагогической мысли Украины (вторая половина XIX — 20-е годы XX века) (автореф. Дис.), Киев.
  2. Кузьминский А. И., Омельяненко В. Л. (2003) Педагогика [Текст], Киев: Знание-Пресс.
  3. Курлянд З.Н., Хмелюк Р. И. Педагогика высшей школы, Киев: Знание.
  4. Омельяненко В. Л. (2008) Теория и методика воспитания, Киев: Знание.
  5. Зенковский В. В. (1925) Курс общей психологии, Прага.
  6. Зенковский В. В. (1993) Проблемы образования в свете христианской антропологии. Церковь и школа. Наше время, Москва.
  7. Зеньковский В.(2003) Педагогические произведения, Сараранск: Красный Октябрь.

.

Духовно-нравственное развитие НКЦ (1993)

Духовное и нравственное развитие (NCC 1993)

Примечания к тексту

Духовное и нравственное развитие было подготовлено для Интернета Дереком Гиллардом и загружено 16 августа 2011 года.

Духовно-нравственное развитие

дискуссионный документ

Национальный совет по учебным программам

Йорк: 1993


[титульный лист]

ДУХОВНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ

— ДОКУМЕНТ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

АПРЕЛЬ 1993


[страница 1]

ПРЕДИСЛОВИЕ

Вряд ли нужно подчеркивать важную роль, которую образование в сотрудничестве с домом может и должно играть в духовном и нравственном развитии наших детей.Эти измерения являются жизненно важными основами всех аспектов школьной жизни и должны обеспечить основу для взрослой жизни и нашего общества в будущем. Этот документ для обсуждения предназначен для того, чтобы помочь школам выполнить свои непростые обязанности в этих областях, и мы надеемся, что он окажется для вас полезным.

Дэвид Л. Паскаль

Председатель Национального совета по учебным программам

апрель 1993 г.


[страница 2]

ВВЕДЕНИЕ

Закон о реформе образования ( 1988 ) (ERA) устанавливает образование в контексте духовного, нравственного, культурного, умственного и физического развития учащихся и общества.Эти аспекты лежат в основе учебной программы и этоса школы. Их важность подкрепляется их местом в новой системе инспектирования школ, основанной на Законе об образовании (школы) 1992 . Этот закон требует, чтобы главный инспектор школ Ее Величества информировал государственного секретаря о духовном, нравственном, социальном и культурном развитии учащихся. Зарегистрированные инспекторы также обязаны давать комментарии по этим вопросам.

В последние годы школы сконцентрировались на внедрении национальной учебной программы, и это повысило осведомленность о ментальных и физических аспектах образования.Хотя многие школы всегда признавали важность духовных и нравственных аспектов, с учетом законодательных рамок национальной учебной программы, теперь есть возможность уделить более пристальное внимание этим вопросам.

Этот документ призван помочь школам в понимании духовного и нравственного развития и продемонстрировать, что эти аспекты применимы не только к религиозному образованию (RE) и коллективному поклонению, но и ко всем областям учебной программы и ко всем аспектам школьной жизни.Этот документ был написан специально для использования поддерживаемыми школами без религиозного фонда, хотя деноминационные школы также могут счесть этот документ полезным.

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ

Закон о реформе образования касается аспекта человеческого существования, который называется «духовным» и применяется ко всем ученикам. Потенциал духовного развития открыт для всех и не ограничивается развитием религиозных убеждений или обращением в определенную веру.Такое ограничение духовного развития означало бы исключение из сферы его действия большинства учеников в наших школах, которые не имеют явно религиозного происхождения. Этот термин следует рассматривать как относящийся к чему-то фундаментальному в человеческих условиях, что не обязательно переживается через физические чувства и / или выражается повседневным языком. Это связано с отношениями с другими людьми, а для верующих с Богом. Это связано с универсальным поиском индивидуальной идентичности — с нашей реакцией на сложные переживания, такие как смерть, страдания, красота и встречи с добром и злом.Это связано с поиском смысла и цели жизни, а также ценностей, по которым нужно жить.

Есть много аспектов духовного развития.

  • Убеждения — Развитие личных убеждений, в том числе религиозных; понимание того, что у людей есть индивидуальные и общие убеждения, на которых они строят свою жизнь; развивающееся понимание того, как убеждения способствуют формированию личности.
  • Чувство трепета, удивления и тайны — Вдохновленный миром природы, тайнами или человеческими достижениями.
  • Переживание ощущения превосходства — Чувства, которые могут вызвать веру в существование божественного существа или веру в то, что внутренние ресурсы человека дают возможность подняться над повседневными переживаниями.

[страница 3]

  • Поиск смысла и цели — Спрашивать «почему я?» во времена лишений или страданий; размышления о происхождении и цели жизни; реагируя на сложные жизненные переживания, такие как красота, страдания и смерть.
  • Самопознание — Осознание себя с точки зрения мыслей, чувств, эмоций, ответственности и опыта; растущее понимание и принятие индивидуальной идентичности; развитие самоуважения.
  • Взаимоотношения — Признание и оценка ценности каждого человека; развитие чувства общности; способность строить отношения с другими людьми.
  • Творчество — Выражение самых сокровенных мыслей и чувств посредством, например, искусства, музыки, литературы и ремесел; тренировка воображения, вдохновения, интуиции и проницательности.
  • Чувства и эмоции — Ощущение движимости красотой или добротой; пострадал от несправедливости или агрессии; растущее понимание того, когда важно контролировать эмоции и чувства, и как научиться использовать эти чувства в качестве источника роста.

Большинство людей могут относиться к этим вещам, но они по-разному интерпретируют их и значение, которое они им приписывают. Некоторые люди связывают эти переживания и чувства с физическими, социологическими или психологическими причинами.Другие находят объяснение им в учениях своей религии, и действительно есть свидетельства того, что большинство людей в Британии в какой-то мере верит в Бога.

Духовное развитие в образовательном контексте

Духовное развитие — важный элемент образования ребенка и фундамент для других областей обучения. Без любопытства, без склонности к вопросам и без упражнения воображения, проницательности и интуиции у молодых людей не будет мотивации к обучению, и их интеллектуальное развитие будет нарушено.Лишенные самопонимания и, возможно, способности понимать других, они могут испытывать трудности в сосуществовании с соседями и коллегами в ущерб своему социальному развитию. Если бы они не были способны испытывать трепет и удивляться красоте мира, в котором мы живем, или способности художников, музыкантов и писателей манипулировать пространством, звуком и языком, они жили бы во внутренней духовной и культурной пустыне. .

Представление о том, что ученики будут развиваться духовно, заставляет надеяться, что это область, в которой ученики могут развиваться.Не отстаивая модель линейного развития, шаги к духовному развитию могут включать:

  • признание существования других как независимых от себя;
  • осознавать и размышлять о своем опыте;
  • задавая вопросы и исследуя значение опыта;
  • понимание и оценка ряда возможных ответов и интерпретаций;
  • развитие личных взглядов и идей;
  • применение прозрений, полученных с возрастающей степенью восприятия, к собственной жизни.

[страница 4]

НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ

Нравственное развитие, как и духовное, нельзя определить одним простым утверждением. Он включает в себя несколько элементов.

  • Воля к нравственному поведению как принципиальная точка — Это отношение является основополагающим для нравственного развития.
  • Знание кодексов и правил поведения, согласованных обществом — как нормативных, так и предписанных законом.
  • Знание и понимание критериев, выдвигаемых в качестве основы для принятия ответственных суждений по вопросам морали.
  • Способность выносить суждения по моральным вопросам — по мере их возникновения, применяя моральные принципы, идеи и рассуждения.

Моральный вопрос — это проблема, которая вовлекает людей в принятие решения на основе того, что правильно и что неправильно. Решение часто требует действий, которые, как ожидается, будут способствовать добру и минимизировать зло.Детям необходимо знать разницу между правильным и неправильным, хотя очень маленькие дети часто не различают контексты, в которых используются такие слова, как «правильно» и «неправильно». Иногда, например, слово «неправильно» будет относиться только к социально неприемлемому поведению (неправильно показывать язык), в то время как в других случаях речь идет о моральном абсолюте. Тем не менее, детей необходимо с раннего возраста знакомить с представлениями о добре и зле, чтобы моральное поведение стало инстинктивной привычкой.

Личная мораль сочетает в себе убеждения и ценности отдельных людей, социальных, культурных и религиозных групп, к которым они принадлежат, а также законы и обычаи общества в целом. Следует ожидать, что школы будут поддерживать те ценности, которые содержат моральные абсолюты.

Значения школы должны включать:

  • говорит правду;
  • сдерживая обещания;
  • уважая права и собственность других лиц;
  • уважительное отношение к другим;
  • помощь тем, кому повезло меньше и слабее нас;
  • принятие личной ответственности за свои действия;
  • самодисциплина.

Значения школы должны отклонить:

  • издевательства;
  • обман;
  • обман;
  • жестокость;
  • безответственность;
  • нечестность.

Маленькие дети редко имеют возможность или опыт принимать собственные решения относительно того, что хорошо, а что плохо. Поэтому они должны расти, зная, что из этого приемлемо, а что нет. Молодые люди неизбежно зададутся вопросом, почему все так, как есть, и будут проверять границы, как это делали предыдущие поколения.Но должны быть границы — некоторая форма системы ценностей, которая предоставляет помощь и поддержку, позволяющую детям прийти к собственному суждению.

В дополнение к таким абсолютным ценностям, как эти, дети по мере взросления осознают, что в жизни постоянно возникают ситуации, когда то, что правильно или неправильно, не является общепризнанным. Общество допускает, даже если оно не поощряет, диапазон поведения, который


[страница 5]

считается неправильным некоторыми, а зачастую и многими его членами.Примеры включают употребление алкоголя, курение и азартные игры, а также развод, аборт и то, что называется кровавым спортом. Ученики должны принять собственные решения по этим и другим вопросам, некоторые из которых возникнут в рамках запланированной учебной программы, а некоторые — в результате непосредственных событий. Задача школ в сотрудничестве с домом — дать ученикам знания и способность задавать вопросы и рассуждать, что позволит им развивать свою собственную систему ценностей и принимать ответственные решения по таким вопросам.

Нравственное развитие в образовательном контексте

Моральное развитие в школе основывается на опыте ребенка дома. Необходимо настаивать на том, чтобы ученики вели себя приемлемо по отношению к персоналу и друг к другу. Во всех школах есть правила по этим вопросам с санкциями, обеспечивающими их соблюдение. Эти правила предоставляют ученикам возможность на раннем этапе осознать и принять тот факт, что эффективное и справедливое общество основано на предположении, что определенные правила приемлемы для широкого круга людей.Ученики узнают, что нарушение правил сообщества чревато последствиями для них самих и других. По мере взросления ученики должны понимать, почему правила важны, и действовать в соответствии с ними, исходя из убеждения, а не просто из страха попасть в неприятности. Ученики также усваивают более сложные уроки: что правила интерпретируются по-разному разными людьми, что иногда делаются поправки для людей, которые нарушают правила, а иногда нет.

Морально воспитанные выпускники школ должны уметь:

  • различать добро и зло;
  • сформулировать свои собственные взгляды и ценности;
  • нести ответственность за свои действия;
  • признают моральное измерение ситуаций;
  • понимать долгосрочные и краткосрочные последствия своих действий для себя и других;
  • разработать для себя набор социально приемлемых ценностей и принципов и установить руководящие принципы для управления своим поведением;
  • признают, что их ценности и отношения могут измениться со временем;
  • ведут себя последовательно в соответствии со своими принципами.

[стр. 6]

КАК ШКОЛА СОДЕЙСТВУЕТ ДУХОВНОМУ И НРАВСТВЕННОМУ РАЗВИТИЮ?

Есть три области школьной жизни, в которых возникают возможности для духовного и нравственного развития. Это идеал школы, все предметы учебной программы и коллективного поклонения.

Этос школы отражает ценности и отношения, которые характеризуют сообщество, атмосферу в школе, качество взаимоотношений и то, как школа помогает ученикам справляться с конфликтами, потерями, горем или трудностями.Этос школы отражает ценности, которые сообщество намеревается продвигать. Эти ценности определяют поведение в школе и особенно в классе. Каждая школа утверждает, что ценит академические успехи и достижение потенциала. Поэтому ожидания, регулирующие поведение в классе, должны быть направлены на создание благоприятной рабочей среды. Вероятно, все школы заявляют, что их цель — развить у молодых людей чувство уважения к другим, независимо от расы или вероисповедания.Поэтому они должны чутко относиться к взглядам людей в школе, которые выражают свою духовность в терминах различных религиозных традиций. Школы также должны знать о религиозном происхождении своих учеников и должны чутко реагировать на учеников, исповедующих религиозную веру.

Знания и понимание, необходимые как для духовного, так и для нравственного развития, а также способность делать ответственные и обоснованные суждения должны развиваться через по всем предметам учебной программы .В большинстве аспектов учебной программы ученики должны сталкиваться с вопросами о происхождении Вселенной, цели жизни, природе доказательства, уникальности человечества и смысле истины. Их следует побуждать размышлять о возможности определенности и подвергать сомнению часто преувеличенное представление о непогрешимости науки как единственного средства познания мира, а также столь же преувеличенное представление о неадекватности религии и философии. Возникают моральные проблемы, например, в науке (вопросы жизни и смерти), географии (вопросы окружающей среды) и истории (развитие толерантности).В частности, школы должны обеспечить получение всеми учениками религиозного образования, которое способствует духовному и нравственному развитию в свете учений великих мировых религий. Для школ, преподающих по согласованной программе в соответствии с ERA, наибольшее внимание следует уделять христианству, которое так сильно способствовало духовным и нравственным ценностям этой страны, а также знакомило учеников с другими основными религиями в нашем сообществе.

Религиозное образование играет особенно важную роль в духовном и нравственном развитии учащихся.Большинство согласованных программ требует, чтобы ученики задавались важнейшими вопросами жизни и смерти, такими как «Кто я?», «Что не так?» «Какое лекарство?», «Есть ли абсолюты правильного и неправильного?» Учеников следует поощрять задавать такие вопросы в других разделах учебной программы, но именно в области религиозного образования от них следует прямо требовать этого. Они должны иметь право отвечать на такие вопросы или нет, и их ответ не может быть предопределен. Однако осознанные ответы на такие вопросы могут быть даны только в свете знания и понимания мудрости других.Ученикам следует бросить вызов, услышав утверждения об истине, высказанные людьми с другим религиозным или философским взглядом на жизнь.


[стр. 7]

Духовное и нравственное развитие учеников подразумевает необходимость разнообразного обучения, которое дает ученикам возможность:

  • обсуждать личные вопросы;
  • развивать отношения со взрослыми и сверстниками;
  • развивать чувство принадлежности к сообществу;
  • бросить вызов, исследуя верования и ценности других, углубляя их знания и понимание своей собственной веры или убеждений;
  • обсуждать религиозные и философские вопросы;
  • понять, почему люди принимают определенные решения по духовным и моральным вопросам и как эти решения влияют на их жизнь;
  • испытать то, что эстетически сложно;
  • Испытайте тишину и размышления.

Коллективное поклонение должно предлагать ученикам возможность изучать и делиться своими убеждениями; учтите важность молитвы, медитации и тишины; учитывать актуальность идей и убеждений для их собственной жизни; думать о нуждах других и развивать чувство общности; и осознавать важность религиозных убеждений для тех, кто их придерживается. Коллективное поклонение также дает возможность подтвердить, истолковать и применить на практике ценности школы. Это дает время отпраздновать различные достижения членов сообщества, которые считаются ценными.

Если коллективное поклонение действительно стимулирует размышления и рост, в нем должны участвовать все члены общины. Это участие требует планирования, и важно, чтобы школы могли точно продемонстрировать, как коллективное богослужение было спланировано для содействия духовному и нравственному развитию в рамках закона.

ПОДГОТОВКА ШКОЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ

Правительство скоро проведет консультации по правилам, которые потребуют от всех школ представить четкое заявление о своей политике в отношении духовного и нравственного развития учеников.Отдельные учителя и другие взрослые в школах сознательно или неосознанно передают ценности ученикам, и важно, чтобы эти ценности согласовывались с теми, которые, по утверждению школы, продвигают. Родители имеют право знать информацию, которую получают их дети, и беспокоиться о них, особенно от учителей, которых часто считают образцами для подражания. Школы и руководящие органы, которые еще не сделали этого, должны разъяснить политику школы в этих областях и набор основных ценностей, определяющих подход школы.

Заявление о ценностях

Этос школы может быть очевиден через заявление, в котором излагаются ценности, которые школа намерена продвигать и которые она намерена демонстрировать во всех аспектах своей жизни. Для школы составление такого заявления дает возможность всем участникам участвовать в духовных и нравственных дебатах и ​​согласиться с основными ценностями, приемлемыми для всех. Это означает, что все сотрудники и управляющие должны согласиться поддерживать эти ценности и осуществлять свои полномочия, когда согласованные ценности игнорируются.Родители и дети должны согласиться с тем, что, выбрав школу с полным знанием этих ценностей, они готовы их соблюдать. Важно помнить, что дети, особенно старшие школьники, чаще чувствуют


[стр. 8]

обязательство соблюдать ценности школы, если эти ценности открыто и открыто обсуждаются с ними.

Ценности и поведение

Стандарты поведения, ожидаемые школой, отражают ее ценности.Важно, чтобы школа установила те ценности, которые определяют поведение в школе и особенно в классе. «Наиболее эффективными школами кажутся те, в которых создана позитивная атмосфера, основанная на чувстве общности и общих ценностях» («Дисциплина в школах» — «Отчет Элтона» 1989 г.).

Дети с большей вероятностью будут вести себя ответственно, если на них возложат ответственность. Но это может быть действительно эффективным только в сообществе, которое возлагает эту ответственность в рамках четко установленных границ допустимого поведения, и где учителя твердо и быстро реагируют на учеников, выходящих за эти границы.

Ценности присущи учению . Учителя по своей профессии являются «моральными агентами», которые воплощают ценности в том, как они обращаются к ученикам и друг к другу, как они одеваются, какой язык они используют и какие усилия они вкладывают в свою работу.

Ценности лежат в основе видения школы как сообщества . Процедуры похвалы, назначения офицеров, награждения и наказания — все это дает представление о том, какие качества ценятся. Политика приема, особенно в отношении детей с особыми потребностями, также свидетельствует о ценностях.

Разработка заявления о ценностях — это не просто процесс создания глянцевой документации. Это важное и честное заявление о школе и о том, что она означает. Хотя многие школы разделяют общие ценности, они будут отличаться в других, и эти различия имеют решающее значение для влияния на выбор родителей.

Самым важным моментом в заявлении о ценностях является то, что оно должно быть реализовано — что его следует не только видеть, но и рассматривать как эффективное. Возможно, самой сложной задачей школы является обеспечение того, чтобы ее ценности действительно подкрепляли ожидания и правила, и чтобы они серьезно воспринимались всеми членами сообщества.Тот факт, что некоторые аспекты заявления следует постоянно пересматривать, автоматически вовлекает в обсуждения новых членов.


[стр. 9]

ДУХОВНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ УЧЕНИКОВ — КРИТЕРИИ ИНСПЕКЦИИ

Порядок проверки варьируется в зависимости от типа школы, чтобы учитывать статус школ, получающих добровольную помощь, школ по специальному соглашению и других.

Школам настоятельно рекомендуется не пытаться оценивать духовное и нравственное развитие учеников.Такая деятельность может рассматриваться как навязчивая, а любые суждения — весьма субъективными. Однако школы должны оценивать учебную программу и другие области школьной жизни, чтобы обеспечить соответствующие возможности для духовного и нравственного развития.

С 1993 года OFSTED будет проверять и оценивать возможности школ для духовного и нравственного развития и реакцию учеников на это положение. Доказательства такого положения будут собраны посредством:

  • беседы с руководителем, другими членами персонала и, если возможно, с председателем управляющих;
  • наблюдение за уроками и другими аспектами работы школы;
  • Наблюдение за ежедневным коллективным богослужением.

Эти обсуждения и наблюдения должны указать, например, что школа:

  • имеет согласованный подход к способам решения духовных и нравственных проблем в школе;
  • продвигает дух, который ценит воображение, вдохновение, созерцание и ясное понимание того, что хорошо и что плохо;
  • предлагает возможности в учебной программе для рефлексивного и эстетического опыта и обсуждения вопросов о значении и цели;
  • обеспечивает надлежащее религиозное образование и коллективное богослужение.

[стр. 10]

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

Школы должны оценивать учебную программу и другие аспекты школьной жизни, чтобы обеспечить возможности для духовного и нравственного развития учеников. Следующие вопросы могут помочь начать обсуждение.

  • Как бы вы описали дух своей школы? Каким образом вы бы хотели, чтобы это изменилось?
  • Где в учебной программе есть возможности для духовного и нравственного развития?
  • Как ваша школа обеспечивает, чтобы коллективное поклонение способствовало духовному и нравственному развитию учеников?
  • Как ваша школа учитывает религиозное происхождение своих учеников?
  • Как школам лучше всего определить и опубликовать свои основные ценности?
  • Каковы стратегии ответа на вопросы учеников, влияющие на духовное и нравственное развитие?
  • Как губернаторам и персоналу лучше всего вовлечь родителей в решение этих вопросов?

.