Содержание

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, Двунадесятые праздники Православной Церкви

На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры, глас 6:

Крест воздвиз́аемь/на нем Вознес́еннаго страсть преч́истую/пети повелевает твари всей./На том бо убив нас убившаго,/умерщвленныя оживил есть,/и удобри, и на небес́ех жити спод́оби, яко милосерд‚/ Премножеством бл́агости./Тем‚ радующеся, вознесем имя Его/и Того возвеличим крайнее снизхождение.  

Крест возвышаемый/все творение побуждает/ воспевать пречистое страдание Вознесенного на нем./Ибо Умертвивший на нем нашего убийцу/умерщвленных оживил,/и сделал их прекрасными‚/и удостоил иметь гражданство на небесах, как милосердный‚/по преизбытку благости./Потому, радуясь, вознесем имя Его/ и возвеличим Его крайнее снисхождение.

Моисей предобраз́и тя,/руки прост́ер на высот́у‚/и побежд́аше Амал́ика мучителя‚/ Кресте честный,/верных похвало‚/страдальцев утверждение,/ апостолов удобрение,/праведных поб́орниче‚/всех преподобных спаситето.  Тем, тя воздвиз́аема зрящи, тварь весел́ится и торжествует, славящи Христа/тобою разстоящая собравшаго крайнею благостию.  

Моисей прообразовал тебя‚/простерши руки ввысь‚/и в бегство обращая Амалика мучителя‚/Крест драгоценный, верных похвала‚/страдальцев твердосты/Апостолов украшение,/защитннк праведных‚/всех преподобных спасение./Потому все творение,/видя тебя возвышаемым, веселится/и торжествует, славя Христа,/через тебя сблизившего разделенное/по крайней благости.

Кресте пречестн́ый‚/егоже обсто́ят чини ангельстии, веселящеся,/днесь воздвизга́емь,/Божественным мановением возн́осиши вся/ окрад́ением сн́еди отгн́анныя/и в смерть поп́олзшияся./Темже тя сердцы и устнами, вернии, лобызающе,/священие почерпаем,/вознос́ите, вопиюще, Христа, преблага́го Бога‚/и  Того покланяйтеся Божественному подн́ожию. 

Крест всеблагоговейно чтимый‚/который радостно окружают полки ангелов‚/ты‚ в сей день воздвигаемый,/божественным мановением возносишь всех‚/отверженных за похищение пищи/и ниспавших в смерть. /Потому мы, с верою лобзая тебя сердцем и устами‚/освящение почерпаем, возглашая:/»Возносите Христа, преблагого Бога‚/и поклонитесь Божию подножию!»

Слава, и ныне, глас 2: Приид́ите, вси язы́цы‚/благословенному Др́еву поклон́имся/имже бысть вечная пр́авда:/праотца бо Адама прельст́ивый древом/ Крестом прельщается/ и падает, низв́ержен, падением странным‚/мучит́ельством одерж́авый царское здание;/Кровию Б́ожиею яд змиев отмывается,/и клятва разрушися осуждения праведнаго‚/неправедным судом Пр́аведнику осуждену бывшу;/Древом бо подобаше древо исцел́ити/и страстию Безстр́астнаго, яже на Древе‚/разреш́ити страсти осужд́енного./Но слава, Христе Царю,/еже о нас Твоему мудрому смотрению‚/имже спасл еси всех,/яко благ и человеколюбец.

Придите, все народы,/благословенному Древу поклонимся,/чрез которое настала вечная правда./Ибо праотца Адама древом обольстивший/Крестом уловляется; / и, низвергшись, падает падением неудержимым/насильно завладевший царским созданием./Кровию Божией яд змия смывается‚/и уничтожено проклятие праведного осуждения‚/когда Праведник осужден был судом неправедным. /Ибо Древом надлежало древо исцелить/и страданием Бесстрастного на Древе/уничтожить страсти осужденного./Но слава, Христе Царь,/Твоему повертающему в трепет промыслу о нас,/которым Ты спас всех‚/как благой и человеколюбец.

На лития стихиры, глас 1:  

Днесь яко во́истину/святовещ́анный глагол Давидов конец при́ят:/се бо яве пречистых ног Твоих поклан́яемся подножию/и, на сень крилу Твоею надеющеся,/Всещ́едрый, вопием Ти:/да зн́аменуется на нас свет лица Твоего./Православных людей Твоих рог вознеси/честн́аго Креста Твоего воздв́ижением‚/Христе многом́илостиве.  

Всей день святозвучное изречение Давида/ воистину получило исполнение!/Ибо вот, мы явно поклоняемся/пречистых ног Твоих подножию/и, надеясь на осенение Твоими крыльями, всемилосердный, взываем Тебе:/»Да отпечатлеется на нас свет лица Твоего‚/и рот православных людей Твоих возвысь/воздвижением Креста Твоего‚/Христе многомилостивый!»

Насажд́енное в кр́аниеве месте Древо сущаго живот́а,/на немже сод́ела спасение прев́ечный Царь посред́е эемли‚/вознос́имо днесь, освящает мира концы‚/и обновляется Воскрес́ения дом. /Радуются ангели на небес́и,/и весел́ятся человецы на земли,/Давидски вопиюще и глаго́люще:/возносите Господа Бога нашего/и поклон́яйтеся подножию ногу Его‚/яко св́ято есть‚/пода́яй миру велию милость.  

Насажденное на Лобном месте/Древо подлинной жизни‚/на котором совершил спасение/Царь веков посреди земли‚/в сей день воздвигаемое‚/освящает мира концы,/и храм Воскресения обновляется./ Радуются ангелы на небе/и веселятся люди на земле,/как Давид взывая и возглашая:/»Возносите Господа Бога нашего/и поклоняйтесь подножию ног Его‚/ибо свят Подающий миру великую милость!»

Прообраз́уя Крест Твой, Христе,/патриарх И́аков, внуком благослов́ение даруя‚/на главах премен́ены руки сотвор́и./Егоже, Спасе, мы днесь вознос́яще, взыв́аем:/даруй христолюб́ивому в́оинству поб́еды,/яко Констант́ину одоление.  

Прообразуя Крест Твой, Христе‚/патриарх  Иаков, когда внукам давал благословение,/ руки на их головах переложил./Мы же этот  Крест в сей день воздвигая, восклицаем:/»Даруй христолюбивому царю победу‚/как  подал Константину врагов одоление!»

На стиховне стихиры, глас 5:

Радуйся, живон́осный Кр́есте,/благоч́естия непобедимая победа‚/дверь райская‚/верных утверждение‚/Церкве ограждение‚/имже тля разор́ися и упраздн́ися‚/и попр́ася см́ертная держава‚/и вознес́охомся от земли к неб́есным;/оружие непобедимое,/бесов сопротивоб́орче‚/слава м́учеников,/ препод́обных яко воистину удобр́ение‚/прист́анище спасения,/даруяй миру велию милость.   

Радуйся, живоносный Крест‚/знамение неодолимое благочестия победы,/дверь рая, верных утверждение‚/Церкви ограждение‚/которым уничтожено и упразднено проклятие,/и поглощена сила смерти‚/и мы вознесены от земли к небесам;/оружие непобедимое, демонам противоборствующий,/слава мучеников‚/преподобных истинное украшение‚/пристанище спасения‚/дарующий миру великую милость!

Радуйся, Господень Кр́есте‚/имже разреш́ися от клятвы челов́ечество,/сущия радости зн́амение‚/прогон́яяй враги во твоем воздв́ижении, всеч́естне‚/нам помощниче, царей державо‚/крепость пр́аведных‚/священников благолепие‚/воображаемый, и лютых избавл́яяй‚/жезл силы, имже пас́емся‚/оружие мира, егоже со страхом обсто́ят ангели‚/Христа божественная слава,/пода́ющего миру велию милость.  

Радуйся, Господень Крест,/которым от проклятия освободилось человечество‚/подлинное знамение радости‚/низвергающий врагов при твоем воздвижении, всеблагоговейно чтимый;/помощь наша, царей могущество‚/сила праведных, священников благолепие;/изображаемый, и тем от бедствий избавляющий;/жезл силы, которым мы пасемся;/оружие мира, со страхом окружаемое ангелами;/божественная слава Христа‚/подающего миру великую милость.

Радуйся, слепых наст́авниче‚/немощных врач́у/воскресение всех ум́ерших‚/воздв́игнувый ны, во тлю падшия,/Кр́есте честн́ый‚/имже разруш́ися клятва, и процвет́е нетл́ение,/и земн́ии обож́ихомся,/и диавол всекон́ечно низв́ержеся./Днесь воздвиз́аема тя видяще руками архиер́ейскими‚/возн́осим Вознес́еннаго посреде тебе/и тебе покланяемся,/почерп́ающе богатно велию милость.  

Радуйся, слепых руководитель, недужных врач,/воскресение всех умерших,/возвысивший нас, в погибель впавших,/Крест драгоценный‚/которым разрушено тление и расцвело нетление,/и мы, смертные, были обожены‚/и диавол окончательно низвержен!/Видя тебя в сей день возвышаемым руками архиерейскими,/превозносим на тебе Вознесенного и поклоняемся тебе‚/почерпая обильно великую милость.

Слава, и ныне, глас 8: Егоже др́евле Моисей прообразовав собою‚/Амал́ика низлож́ив, побед́и‚/и Давид песноп́евец/подн́ожию Твоему, вопия, кл́анятися повелев́аше,/честн́ому Кресту Твоему, Христе Боже,/днесь‚ грешнии, кл́аняемся‚/устнами недостойными/Тя, изволившаго пригвозд́итися на нем, воспев́ающе, м́олимся:/Господи, с разбойником Царствия Твоего сподоби нас.   

Тому, что в древности Моисей прообразовал  собою/и Амалика, ниспровергнув, в бегство  обратил‚/и чему Давид певец, зовя его подножием Твоим, повелел кланяться‚/драгоценному Кресту Твоему, Христе Боже,/ мы грешные сегодня поклоняясы/и устами недостойными воспевая Тебя‚/соизволившего пригвоздиться на нем, Тебе взываем:/»Господи, удостой нас с разбойником Царствия Твоего!»

Тропарь, глас 1:  Спас́и, Господи, люди Твоя/и благослови досто́яние Твое‚/поб́еды на сопротивныя д́аруя/и Твое сохраняя Крестом Твоим ж́ительство.  

Спаси, Господи, людей Твоих/и благослови наследие Твое‚/победы над противящихся Тебе даруя/и Крестом Твоим сохраняя Твой  народ.

На утрене величание:

Велич́аем Тя,/живод́авче Христе,/и чтим Крест Твой свят́ый‚/имже нас спасл еси/от раб́оты вр́ажия.  

Величаем Тебя,/Податель жизни Христе,/и  чтим Крест Твой святой‚/которым Ты спас  нас/от рабства врагу.

Кондак, глас 4:  

Вознес́ыйся на Крест волею,/тезоимен́итому Твоему новому ж́ительству/щедр́оты Твоя даруй, Христе Боже‚/возвесел́и нас силою Твоею‚/поб́еды дая нам на сопост́аты,/пособие имущим Твое ор́ужие мира‚/непобед́имую победу.   

Вознесенный на Крест добровольно,/соименному Тебе новому народу/милости Твои даруй, Христе Боже;/возвесели нас силою Твоею‚/подавая нам победы над врагами‚/нам‚ имеющим помощь от Тебя‚/оружие мира, непобедимый знак победы.

На хвалитех стихиры глас 8:

О, пресл́авнаго чудесе‚/живон́осный сад./Крест пресвят́ый/на высоту вознос́имь явл́яется днесь./Славосл́овят вси концы земн́ии‚/устраш́аются д́емонския полќи./О, каковый дар земн́ым даров́ася!/Имже, Христе, спаси души наша‚/яко един благоутробен.  

О дивное чудо!/Живоносное насаждение, Крест всесвятой‚/является в сей день поднимаемым в высоту./Славословят все концы земли‚/устрашаются все демоны./О, какой дар преподан смертным!/Им спаси, Христе, души наши,/как единый милосердный!

О, пресл́авнаго чудесе,/яко грозд, исп́олнен живот́а,/понес́ый В́ышняго‚/от земли воздвиз́аемь Крест видится днесь,/имже вси к Богу привлеќ́охомся‚/и пож́ерта бысть до конца смерть./О‚ Древо пречестн́ое,/имже воспри́яхом во Ед́еме безсмертную пищу,/Христа славяще!  

О дивное чудо!/Как полную жизни виноградную гроздь/Всевышнего на себе поднявший,/в сей день виден Крест, воздвигаемый от земли‚/которым все мы к Богу привлечены/и до конца поглощена смерть. /О Древо непорочное,/ благодаря которому мы наслаждаемся/той, что в Эдеме пищею бессмертия,/славя Христа!

О, преславнаго чудесе‚/широта Креста и долгота/небеси равна есть,/яко Божественною благодатию освящает всяческая/сем язы́цы варварстии побеждаются‚/о сем скиптры царей утверждаются./О, божественныя лествицы,/еюже восходим на Небеса‚/вознос́яще в песнех Христа Господа.  

О дивное чудо!/Ширина и длина Креста равны небесам‚/ибо Божественною благодатию он освящает все./Им варварские народы побеждаются‚/им скипетры царей укрепляются./О божественная лестница‚/которою мы восходим на небеса,/превознося в песнях Христа Господа!

Слава, и ныне, глас 6: Днесь происходит Крест Господень,/и вернии приемлют того желанием,/и вземлют исцеления души же и тела/и всякия болезни./Сего целуим радостию и страхом:/страхом, греха ради, яко недостойни суще;/радостию же, спасения ради,/еже подает миру на том пригвоздивыйся Христос Бог‚/имеяй велию милость.  

В сей день совершает исхождение Крест Господень‚/и верные принимают его с любовию‚/ и получают исцеление/души, и тела, и всякого недуга/Его будем приветствовать с радостью и страхом:/со страхом – из-за греха, как недостойные;/с радостью же – ради спасения, которое миру подает/на нем пригвожденный Христос Господы/имеющий великую милость.

Стихиры глас 2:  

Приид́ите, вернии‚/животвор́ящему Древу покл́онимся,/на немже Христос, Царь славы, волею р́уце распрост́ер,/вознес́е нас на первое блаженство,/яже прежде враг сл́астию укр́ад,/изгн́аны от Бога сотвор́и/Приид́ите, вернии, Древу поклон́имся,/имже спод́обихомся невидимых враг сокруш́ити главы./Приид́ите, вся от́ечествия яз́ыков‚/Крест Господень п́есньми почт́им./Радуйся‚ Кр́есте, падшаго Адама совершенное избавление!/О тебе бо верн́ейшии ц́арие наши хв́алятся‚/яко твоею силою исма́ильтеския люди державно покар́яюще./Тя ныне со страхом христи́ане цел́ующе‚/на тебе пригвозд́ившагося Бога славим, глаѓолюще:/Господи‚ на том пригвозд́ивыйся, помилуй нас,/яко Благ и человеколюбец.  

Придите, верные,/животворящему Древу поклонимся‚/на котором Христос, Царь славы‚/добровольно руки распростер/и возвысил к прежнему блаженству/нас, которых враг, услаждением ограбив,/соделал изгнанными от Бога./Придите, верные, поклонимся Древу‚/благодаря которому мы удостоились/сокрушать головы невидимых врагов. /Придите, все племена народов‚/Крест Господень песнопениями почтим./Радуйся Крест, падшего Адама совершенное искупление!/Тобою вернейшие цари наши хвалятся‚/ибо они твоею силою/народ измаильтян могущественно покоряют./Ныне тебя со страхом целуя‚/мы‚ христиане, славим/пригвожденного на тебе Бога, возглашая/ «Распятый на нем, Господи, помилуй нас‚/как благой и человеколюбец!»

Глас 5: Приид́ите, людие,/преславное чудо в́идяще, Креста силе поклон́имся:/яко древо в ра́и смерть прозяб́е‚/сие же жизнь процвет́е‚/безгрешнаго им́ущее пригвожд́енна Господа,/от Негоже, вси яз́ыцы, нетление вз́емлюще, зовем:/Иже Крест́ом смерть упраздн́ивый/и нас свобод́ивый, слава Тебе.  

Придите люди‚/необычайное чудо созерцая,/преклонимся пред силою Креста;/ибо дерево в раю произрастило смерть‚/а это жизнью расцвело,/имея Господа безгрешного пригвожденным на себе./Собирая с него плоды нетления‚/мы, все народы, восклицаем:/»Крестом упразднивший смерть/и нас освободивший, слава Тебе!»

Глас пророк Твоих, Исаии и Давида‚/ исп́олнися, Боже, глаголющий:/ приид́ут вси язы́цы, Господи,/и покл́онятся пред Тобою. /Се бо людие, иже Твоея, Блаже, благодати нап́олнишася,/во дворех Твоих Иерусалима./Крест претерп́евый за ны/и воскресением Твоим животворяй,/сохрани и спаси ны.  

Исполнился глас пророков Твоих, Боже‚/ Исаии и Давида, возвещающий:/»Придут все народы, Господи‚/и поклонятся пред Тобою»./Ибо вот, народ, благодати Твоей исполненный,/в Твоих, Благой, дворах Иерусалимских./Крест претерпевший за нас/и Оживотворяющий нас воскресением Твоим,/сохрани и спаси нас!

Четверокон́ечный мир/днесь освящ́ается‚/четвероч́астному воздвизаему Твоему Кресту, Христе Боже наш,/и рот верных христиан совозн́осится;/тем врагов сокрушаем роги./Велий еси, Господи,/и дивен в делех Твоих,/слава Тебе.  

Четырехконечный мир в сей день освящается/при воздвижении четырехчастного Креста Твоего, Христе Боже наш‚/и вместе с тем возвышается рог верных царей наших‚/им сокрушающих роги врагов./Велик Ты, Господи‚/и дивен в делах Своих. Слава Тебе!

Прор́оков гласи/Древо святое предвозвест́иша‚/имже древния свободися клятвы смертныя Адам‚/тварь же, днесь вознос́иму тому, совозвышает глас,/от Бога просящи богатыя милости;/но‚ единый в благоутр́обии безмерный, Влад́ыко‚/очищение буди нам/ и спаси души наша.   

Голоса пророков предвозвестили святое Древо‚/которым Адам освободился/от древнего проклятия на смерть;/творение же в сей день при его воздвижении/также возвышает глас‚/прося у Бога богатой милости./Но‚ единственный неизмеримый в милосердии Владыка‚/стань умилостивлением за нас/и спаси души наши!

Глас 8: Глас пророка Твоего Моисея, Боже,/исп́олнися, глаѓоляй:/узр́ите Живот ваш, висящь пред очесы вашими./Днесь Крест воздвига́ется/и мир от лести свобожд́ается,/днесь Христово Воскресение обновл́яется,/и концы земли р́адуются,/в кимв́алех давидски песнь Тебе принос́яще и глаго́люще:/сод́елал еси спас́ение посред́е земли, Боже‚/Крест и Воскресение‚/ихже ради нас спасл еси, блаже и человекол́юбче,/всес́ильне Господи, слава Тебе.  

Исполнился глас пророка Твоего, Боже, Моисея, возвещающий:/»Увидите Жизнь вашу, висящую пред очами вашими»./В сей день Крест воздвигается –/и мир освобожден от заблуждения;/в сей день Христово Воскресение обновляется/и концы земли радуются,/принося Тебе песнопение на кимвалах, по Давиду, и возглашая:/»Ты соделал спасение среди земли, Боже –/Крест и Воскресение,/которыми спас нас, Благой и Человеколюбец. /Всесильный Господи, слава Тебе!»

Днесь Влад́ыка твари/и Господь славы/ на Кресте пригвожд́ается/и в ребра пробод́ается‚/желчи и ́отца вкушает Сладость церковная‚/венц́ем от терния облагается покрыв́аяй небо облаки‚/одеждею облач́ится поруга́ния и зауш́ается бренною рукою,/рукою созд́авый человека‚/по плещ́ема би́ен бывает,/одеваяй небо облаки‚/заплев́ания и раны при́емлет‚/понош́ения и зауш́ения‚/и вся терпит мене ради, осужд́еннаго‚/Избавитель мой и Бог,/да спасет мир от прелести,/яко благоутробен.  

В сей день Владыка творения и Господь славы/ко Кресту пригвождается/и в ребра пронзается;/желчи и уксуса вкушает Услада Церкви;/венец из терний возлагается/на Покрывающего небо облаками;/в одежду посмеяния облекают/и бьют по лицу созданной из земли рукою/Создавшето Своей рукою человека;/по спине бичуют/Одевающего небо облаками;/принимает оплевания и раны,/оскорбления и удары/и все терпит ради меня, осужденного‚/Искупитель мой и Бог,/да спасет мир от заблуждения, как Милосердный.

Днесь Неприкоснов́енный существом/прикоснов́ен мне бывает/и стр́аждет стр́асти,/свобождаяй мя от страст́ей,/свет подав́аяй слепым/от беззако́нных уст́ен оплев́ается/ и дает плещ́и за плененныя на р́аны/Сего чистая Дева и Мати на Кресте зрящи,/бол́езненно вещ́аше:/ув́ы Мне, Чадо Мое,/что сие сотворил еси?/Кр́асный добр́отою паче всех человек/бездых́анный, беззр́ачный явл́яешися‚/не имея вида, ниж́е добр́оты, ув́ы Мне, Мой Свете‚/не могу́ спяща зрети Тя‚/утробою уязвл́яюся,/и лютое ор́ужие сердце Мое прох́одит;/воспев́аю Твоя страсти‚/ поклан́яюся благоутр́обию Твоему,/долготерпел́иве Господи, слава Тебе.  

В сей день Неприступный по существу/доступным мне становится/и терпит страдания/Освобождающий меня от страстей;/подающий свет слепым/оплевывается беззаконными устами/и за пленников подставляет спину ранам./Его видя на Кресте‚/чистая Дева и Матерь мучительно вещала:/»Увы Мне, Дитя Мое, что Ты это сделал?/Цветущий красотою более всех людей,/бездыханным, невзрачным являешься,/не имеющим ни вида, ни красоты. /Увы Мне, Свет Мой‚/не могу спящим видеть Тебя‚/терзаюсь внутренно и страшный меч сквозь сердце Мое проходит./Воспеваю страдания Твои‚/поклоняюсь милосердию Твоему;/долготерпеливый Господи, слава Тебе!»

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня


Автор Команда Pravlife На чтение 4 мин. Просмотров 33

Один из двунадесятых праздников, отмечаемых православными людьми в сентябре, называется Воздвижение Честного Креста Господня. Он празднуется в один и тот же день каждый год – 27 сентября. В этот день всегда бывает строгий пост, несмотря на то, что это – большой праздник, в память крестных страданий Господа Иисуса Христа. Какое событие лежит в основе праздника?

История появления праздника Воздвижения Креста

Святой царь Константин, который правил Римским государством в четвертом веке Нашей эры, был верующим человеком. Он задумал найти тот самый крест, на котором пострадал Христос. Для этого он попросил свою мать, святую Елену отправиться в Иерусалим с целью найти и привезти эту святыню.

В 326 году царица поехала в Святой город. Она нашла гору Голгофу, где был распят Христос. На этом месте стояли развалины языческого капища. Елена велела раскопать это место, и были найдены три креста, гвозди и табличка, на которой была надпись вины Иисуса Христа: «Иисус Назорей Царь Иудейский». Но какой именно из трех крестов был тот самый, на котором распялся Христос?

По одному из нескольких преданий, царица решила определить
это опытным путем. Неподалеку проходило погребальное шествие. Елена приказала
остановить его и прикладывать кресты по очереди к покойнику. При прикосновении
одного из крестов, умерший воскрес.

Так всем стало понятно, что именно на этом кресте и умер Христос. Все присутствующие исполнились великой радости. Но не всем был виден крест из-за многочисленной толпы. Тогда Патриарх Иерусалимский Макарий встал на возвышенном месте, стал поднимать его высоко, чтобы все увидели его. И весь народ стал восклицать: «Господи помилуй!».

Отсюда и пошел обычай отмечать этот день. Сначала праздник приходился на второй день по Пасхе. Но когда был освящен храм Воскресения Христова, то праздник Воздвижение Креста перенесли на этот день – 13 сентября по старому стилю.

В седьмом веке Персидский царь напал на Иерусалим и захватил
святыню. Четырнадцать лет Животворящий Крест находился в Персии, но в 628 году
после заключения мира между государствами Крест возвратился в Иерусалим.

О дальнейшее судьбе святыни существуют различные версии. По одной из них крест пропал во время крестового похода в тринадцатом веке, а по другой святыню раздробили на мелкие кусочки и отправили в разные страны.

Особенности богослужения

Праздник имеет один день предпразднества и семь попразднества.  Этот день совершается поклонение кресту, подобно тому, что проходит на третьей седмице Великого поста. Совершаются три земных поклона под пение «Кресту Твоему поклоняемся Владыко». Все дни попразднества крест, украшенный цветами, лежит посередине храма на аналое. К нему можно подойти и приложиться после трёх земных поклонов.

Накануне служится всенощное бдение, во время которого крест
и выносится священнослужителями на середину храма (перед всенощной крест
переносят на престол с жертвенника). Происходит это во время пения Святый Боже
на Великом славословии.

В соборах совершается чин вознесения креста с участием архиерея. В это время он берёт крест, поворачивается лицом к народу, осеняет предстоящих людей крестом, а затем совершает с ним земной поклон медленно, держа его над головой. В это время крест поливается двумя священниками водой с благоуханным маслом. Затем поднимает крест высоко над головой. Хор в это время поет «Господи помилуй» сорок раз. Это повторяется пять раз.

Потом священнослужители поют «Кресту Твоему» трижды, хор повторяет тоже трижды. Совершается каждение креста с пением праздничного тропаря «Спаси Господи люди Твоя». Затем читаются две обычные ектении, великая и просительная и отпуст. Помазание освященным маслом прихожан в этот день совершается после выноса креста.

На всенощной служится лития с освещением хлебов и вина. После «Бог Господь» звучит трижды тропарь праздника.

После полиелея поется величание Кресту. Затем антифон
четвертого гласа. Катавасия поется «Крест начертав». «Честнейшую» после восьмой
песни не звучит, а вместо нее запевы праздника.

На литургии святого Иоанна Златоуста поются антифоны
праздника. Вместо «Достойно есть» звучит задостойник «Таин еси».

В этот день пост очень строгий, нельзя даже вкушать рыбу. В этот день также отмечается праздник в честь святого Иоанна Златоуста.

Проповедь Патриарха Кирилла в праздник Воздвижения Честного и
Животворящего Креста Господня

Праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня

Чудо обретения Креста Господня традиционно вспоминается православными верующими 27 сентября. Это событие предстает знаковым: узрев святыню, многие язычники обратились к светлой Христовой вере, а христиане укрепились в своей любви и преданности Богу.

История Воздвижения

Светлый праздник пришел к нам из глубины веков. В IV веке, благодаря римскому императору Константину и его матери, святой равноапостольной Елене, христиане вновь обрели святыни, связанные с последними мгновениями жизненного пути Спасителя.

Как гласит предание, после завоевания Иерусалима римскими язычниками гроб, в котором был похоронен Христос, вместе с Голгофой засыпали землей, а над ними воздвигли капище в честь языческой богини Венеры. Память о муках, которые Сын Божий претерпевал за людские грехи, и о чуде Воскресения старательно изживалась. Однако спустя два столетия Константин, победивший в трех битвах и увидевший в своих блистательных победах Божий промысел, вознамерился отыскать Животворящий Крест. Эту миссию он поручил своей матери — царице Елене.

Елена отправилась в Иерусалим. Расспросы местных жителей долгое время не приносили результатов, но наконец один старый иудей, которого звали Иудой, указал на языческие алтари Венеры и сказал, что именно там под слоем земли замурована святыня. Помолившись Господу, христиане начали раскапывать землю на месте жертвенников. И действительно, они нашли Гроб Господень, а вместе с ним и три креста. Чтобы определить, на каком из них казнили Спасителя, их по очереди прикладывали к недавно умершему человеку. Когда после прикосновения одного из крестов произошло чудо воскрешения, верующие поняли, что это и есть Животворящий Крест. Множество христиан собралось вокруг святого места: они взывали к патриарху Макарию с просьбой поднять Крест, дабы все могли поклониться ему. Макарий вознес святыню высоко над толпой, и верующие склонялись перед Святым Крестом, горячо молясь Богу.

На месте Голгофы, там, где Спаситель принял страдания во имя человеческих душ, по велению Константина воздвигли храм. Его освятили 14 сентября (27 сентября — по новому стилю), и с тех пор чудо обретения Креста Господня празднуется в эту дату.

Традиции празднования

На праздник Воздвижения природа разворачивается к зиме: день укорачивается, вечер становится долгим. Наши предки верили в то, что зло и добро в такой момент вступает в борьбу, и только воздвигающийся над миром Животворящий Крест способен одолеть тьму. Поэтому они рисовали крестики над дверями: считалось, что крест не пустит в дом беды и болезни. Такая традиция распространена и в наше время. Едва заметный крестик над входом в дом будет оберегать благополучие живущих в нем.

В этот светлый день стоит посетить богослужение и поклониться кресту, прося Бога о помощи и о прощении грехов. Славяне на Воздвижение совершали крестный ход вокруг деревни, прося о благополучии для каждого жителя. Кроме того, они устанавливали придорожные кресты, чтобы к Богу мог обратиться каждый проходящий мимо странник.

Стоит помнить о том, что Воздвижение 27 сентября выпадает на время строгого поста, и позволять себе излишеств нельзя. В этот день хорошо готовить блюда из капусты. Помимо того что капуста богата витаминами и принесет несомненную пользу организму, она имеет тесную связь с древней традицией. Наши предки иногда именовали Воздвижение «капустницами», потому что в этот день начинали запасаться ею на зиму и устраивали посиделки с блюдами из капусты, помогая хозяевам вместе рубить ее вилки. Такие занятия сопровождались песнями и разговорами молодых юношей и девушек: много браков вырастало именно из знакомств, которые произошли на «капустнике».

В этот день сентября люди обычно отказываются от походов в лес: по старинному поверью в это время сползается великое множество змей, и они целыми клубками готовятся уйти в землю, чтобы там зимовать. Помимо змей, славяне остерегались Лешего, который заставлял людей плутать по лесу до изнеможения, или даже пугал своим криком, лишая человека рассудка.

В день Воздвижения стоит напомнить себе о великой жертве Спасителя во имя людей и подумать о том, как стать лучше и изменить к лучшему свою жизнь. Искреннее раскаяние в плохих поступках — первый шаг на пути к этому. В этот день ваши молитвы обязательно будут услышаны.

27 сентября праздник Воздвижения Креста Господня

Праздник Всемирного Воздвижения Животворящего Креста Господня празднуется 27 сентября (нов. ст.). Он имеет один день предпразднства (26 сентября) и семь дней попразднства (с 28 по 4 октября). Отдание праздника – 4 октября. Кроме того, празднику Воздвижения предшествуют суббота и Неделя (воскресенье), называемые субботой и Неделей перед Воздвижением.

Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории.

Репортаж с вечерней праздничной службы в Спасском соборе 26 сентября 2018


Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября).

С праздником Воздвижения Креста Господня Православная Церковь соединяет благоговейное и благодарное воспоминание о самом Кресте, на котором был распят наш Спаситель, и отрадно-грустное воспоминание событий обретения честного и достопоклоняемого древа этого Креста Господня.

В этот день Православная Церковь приглашает верующих воздать благоговейное поклонение Честному и Животворящему Кресту, на котором Господь наш и Спаситель перенес величайшие страдания ради нашего спасения.

На этом Кресте, по словам церковных песнопений, «смерть умерщвляется и ныне пуста явися», на нем «содела спасение Предвечный Царь посреди земли» и им осуществлена «вечная правда»; для нас же Крест Христов — божественная лестница, «еюже восходим на небеса»; спасительное это древо — «оружие мира, непобедимая победа», которое «вознесе нас на первое блаженство, яже прежде враг сластию украд, изгнаны нас от Бога сотвори», и мы — «земнии обожихомся» и «вси к Богу привлекохомся». Как же нам не благодарить Господа в этот праздник, воздавая поклонение Кресту Христову, который явился для нас «зарями нетленными» нашего спасения, которым открыт для нас доступ в царство Божие, к небесному блаженству, через который мы получили «бессмертную пищу»!

По словам одного великого отца Церкви, «Крест — глава нашего спасения; Крест — причина бесчисленных благ. Через него мы, бывшие прежде бесславными и отверженными Богом, теперь приняты в число сынов; через него мы уже не остаемся в заблуждении, но познали истину; через него мы, прежде покланявшиеся деревьям и камням, теперь познали Спасителя всех; через него мы, бывшие рабами греха, приведены в свободу праведности, через него земля, наконец, сделалась небом». Крест — «твердыня святых, свет всей вселенной. Как в доме, объятом тьмою, кто-нибудь, зажегши светильник и поставив его на возвышении, прогоняет тьму, так и Христос во вселенной, объятой мраком, водрузив Крест, как бы некоторый светильник, и подняв его высоко, рассеял весь мрак на земле. И как светильник содержит свет вверху на своей вершине, так и Крест вверху на своей вершине имел сияющее Солнце правды» — нашего Спасителя.

Вот чем является для нас Крест Христов, и мы свято и благоговейно должны почитать и почитаем его. Каждый из нас всю жизнь свою освящает крестом и крестным знамением. С раннего детства и до самой смерти каждый христианин носит на себе, на груди своей крест как знамение Христовой победы и нашей защиты и силы; каждое дело мы начинаем и оканчиваем крестным знамением, делая все во славу Христову. Как такую защиту и охрану, мы начертываем знамение креста на всем для нас дорогом и святом, и на своих домах, и на стенах, и на дверях. Крестным знамением мы начинаем день, и с крестным знамением мы погружаемся в сон, заканчиваем день.

Теперь крест — наша величайшая святыня, наша слава, наш духовный всепобеждающий меч, и таким его сделал для нас Христос своей смертью и своими страданиями на Кресте.

Спаситель принял на Кресте мучительнейшую из казней, «грехи наша вознесе на Теле Своем на древо» (1Пет. 2:24), «смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» (Флп.2:8). Какое, в самом деле, поразительное, превышающее человеческое понимание зрелище. «Вот, — воспевает сегодня Церковь, — Владыка твари и Господь славы пригвождается на Кресте и прободается в ребра; Сладость Церкви вкушает желчь и оцет; Покрывающий небо облаками облагается терновым венцом и одевается одеждой поругания; Создавший рукою человека заушается тленною рукою; Одевающий небо облаками принимает удары по плечам, принимает заплевания и раны, поношения и заушения и все терпит ради нас, осужденных» (стихира). Как же мы, облагодетельствованные крестной смертью и страданиями Спасителя, можем не преклоняться в благоговейном трепете перед «треблаженным древом, на немже распяся Христос, Царь и Господь», не чтить свято Крест, — нашу славу, нашу победу во Христе и со Христом.

Такое высокое и священное значение Креста Господня, естественно, делало в глазах христиан величайшей святыней и самое древо Креста Господня, тот самый деревянный крест, на котором был распят Спаситель. Но первоначально этот святой Крест не был сохранен христианами, не был достоянием верующих, в течение целых трех столетий не было даже известно точно место, где эта христианская святыня укрыта. По раввинскому предписанию, «камень, которым кто-нибудь был убит, дерево, на котором кто-либо был повешен, меч, которым кто-нибудь был обезглавлен, и веревка, которой кто-нибудь был задушен, должны быть погребены вместе с казненными»[2]. Но, не говоря о том, что Спаситель был предан смерти по законам римской казни, это требование раввинского закона не могло быть исполнено в отношении ко Христову Кресту еще и потому, что пречистое тело Спасителя было погребено руками Его учеников и друзей.

Во всяком случае, весьма вероятно, что все три креста (Спасителя и двух разбойников) были положены или зарыты вблизи от места распятия и смерти Спасителя. Благоговейная память непосредственных свидетелей и очевидцев распятия Спасителя — Его любящих учеников и учениц, конечно, свято хранила своим почитанием и поклонением это место. Никакие последующие обстоятельства жизни первых христиан, как бы тяжелы для них эти обстоятельства ни были, не могли заставить их забыть места, освященные величайшими событиями жизни Спасителя. Впоследствии хранителями воспоминаний о святых местах смерти и погребения Спасителя были первые иерусалимские епископы и последующие христиане.

Уже св. Кирилл Иерусалимский свидетельствует, что со времен апостольских начались путешествия в Иерусалим для поклонения местам, освященным воспоминаниями о разных событиях земной жизни Господа Иисуса Христа. Взятие и разрушение Иерусалима Титом в значительной степени изменили многие места города, — могли подвергнуться изменению, засыпанию мусором и развалинами также и священные места распятия и смерти Спасителя. Кроме того, историк IV в. Евсевий свидетельствует, что враги христиан — язычники — принимали меры к тому, чтобы скрыть и даже осквернить святые для христиан места; что нечестивые люди с нарочитой безумной целью совершенно изменили вид местности Голгофы и святого Гроба. Святую пещеру они засыпали мусором, насыпь сверху вымостили камнем и здесь воздвигли алтарь богини сладострастной любви. Другие историки свидетельствуют, что особенно старался осквернять все святые места бесовскими идолами и жертвами нечестивый император римский Адриан (117–138 гг. по Р.Х.).

Воздвигнув на месте разоренного Титом Иерусалима город, он велел засыпать гроб Господень землей и множеством камней, а на той горе, где был распят Спаситель (на «скале Креста»), он построил храм языческой богине распутства Венере и поставил ее идол, а над Гробом Господним поставил идол Юпитера. Но ни разрушение Иерусалима Титом, ни восстановление его Адрианом не могли так изменить город и святые места, чтобы благоговейно помнившие эти места христиане не узнали бы их, не могли бы их найти. А стремления нечестивцев и язычников осквернить и скрыть эти места достигали совершенно обратной цели: своими насыпями и идольскими сооружениями они прочно отмечали эти места, делали невозможным забвение их верующими и даже самими язычниками. Так разрушает Господь «советы нечестивых» и самое зло людское обращает к благу Церкви своей!

Благоговейно хранимое в памяти верующих и прочно отмеченное язычниками, хотя и оскверненное ими, святое место смерти Господней оставалось в неприкосновенности до времени царя Константина Великого. Этот христолюбивый император, еще будучи внешне язычником, а по деятельности являясь христианским государем, имел основания особенно чтить Крест Христов. Это знамя Христовой победы, по Божественному устроению, трижды послужило для Константина Великого знамением его победы над врагами. В 312 г. Константин воевал против жестокого Максентия, воцарившегося в Риме, преследовавшего и убивавшего христиан, проводившего нечестивую жизнь. По словам тогдашнего историка (Евсевия), Максентий, готовясь к борьбе с Константином, прибегал к разным волшебствам и суеверным обрядам; Константин же, не совсем полагаясь на силу своего войска, чувствовал необходимость в сверхъестественной помощи над врагом, а потому размышлял о том, какому Богу он должен молиться об этой помощи.

В эту тяжелую минуту вспомнил Константин о том, что его отец Констанций, оказывавший покровительство христианам, пользовался благосостоянием, тогда как гонители христиан имели бедственную кончину, — и потому решился обратиться с молитвой к Богу Констанция, единому, верховному Существу. И вот, когда он отдался усердной молитве, то около полудня увидел на небе лучезарный крест, сиявший сильнее солнечного света, с надписью на нем: «сим победиши». Это чудесное знамение видели и воины, среди которых был полководец Артемий, впоследствии замученный (при Юлиане Отступнике) за Христа. Пораженный необычайным небесным видением, Константин впал в глубокий сон, и во сне явился ему сам Спаситель, опять показал ему то же знамение креста, повелел ему употреблять изображение креста, как знамя в войсках, и обещал ему победу не только над Максентием, но и над всеми врагами.

Проснувшись, Константин повелел сделать Крест Господень, по подобию виденного им знамения, из драгоценных камней, а также начертать изображение креста на знаменах, на оружии, шлемах и щитах воинов. С тех пор войска Константина совершали походы, имея своим знамением крест, соединенный с первыми буквами имени Спасителя. В битве на Мельвийском мосту (через Тибр) Константин одержал блестящую победу над Максентием (28 окт. 812 г.). Сам Максентий утонул с множеством своих воинов в реке, а Константин победоносно вошел в Рим. После этого он воздвиг в Риме статую себе, державшую в правой руке крест, а в надписи на статуе победа над Максентием приписывалась «спасительному знамению» креста. Также в войне с византийцами и скифами еще дважды Константин видел на небе чудесное знамение креста, которое возвестило ему победу над врагами.

Легко понять, каким благоговением к Кресту Господню было преисполнено после этих событий сердце христолюбивого царя Константина. И вот этот император, «не без внушения свыше, но побуждаемый Духом самого Спасителя» решил не только отыскать честное древо Креста Господня, воздать ему поклонение, но и «священнейшее место спасительного воскресения в Иерусалиме сделать предметом всеобщего благоговейного почитания» — построить над ним храм. Исполнительницей благочестивого намерения императора явилась его мать, блаженная царица Елена, по настояниям самого императора принявшая христианство, отличавшаяся благочестием и пламенной ревностью по вере Христовой. В 326 г. Елена отправилась в святую землю с целью отыскать и посетить места, освященные главнейшими событиями жизни Спасителя. Прибыв в Иерусалим, исполненная благочестивого желания найти пещеру гроба Господня и честное древо Креста, она ревностно принялась искать их. Патриархом в Иерусалиме был в то время Макарий, встретивший царицу с подобающими почестями и оказывавший ей помощь в ее святом деле.

По преданию, в деле обретения Честного Креста Господня оказал помощь один еврей, по имени Иуда. К евреям, жившим в Иерусалиме, царица Елена обратилась с просьбой указать ей место, где скрыт Крест Господень. Они отказались сделать это, ссылаясь на свое незнание, и только после угроз царицы мучениями и смертью указали на некоего старца Иуду как могущего указать царице это место. Но и Иуда долго не соглашался исполнить требование царицы и только после истязаний привел ее к тому месту, где был насыпан большой холм из земли, мусора и камней и где некогда римский царь Адриан построил капище в честь языческой богини Венеры. Когда разрушили идольский храм, разбросали мусор и раскопали землю, были обретены место Гроба Господня и Воскресения, а также Лобное место — место распятия Христа. Чудесное благоухание указало рывшим землю и присутствовавшим эти места. Вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью на трех языках, которая была прибита над головой распятого Спасителя.

Однако теперь она лежала отдельно от крестов, и поэтому не было возможности узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель. Велика была радость царицы Елены и патриарха, когда они увидели священнейшие для христианина места и предметы. Но для полноты этой радости не доставало знания, какому из трех крестов воздать благоговейное поклонение, как Кресту нашего Спасителя. Тогда патриарх Макарий предложил произвести испытание: была принесена на место обретения крестов одна находившаяся при смерти женщина; присутствовавшие, с Макарием во главе, вознесли молитвы, чтобы Крест Христов был указан через исцеление этой женщины, — и после этого сначала два креста без успеха были приложены к болящей, а при прикосновении третьего совершилось исцеление больной.

В полноте благоговейной радости и духовного умиления царица и все бывшие с ней воздали поклонение и целование Кресту. А так как, вследствие множества народа, не все могли поклониться честному древу Креста Господня и даже не все могли видеть его, то патриарх Макарий, став на высоком месте, поднимал — воздвизал св. Крест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: «Господи, помилуй!» Отсюда и получил свое начало и название праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Это событие обретения Честного Креста Господня и чудеса, сопровождавшие его, произвели великое впечатление не только на христиан, но и на иудеев. Иуда, так неохотно указавший нахождение святых мест, вместе с многими евреями уверовал во Христа и крестился, получив в святом крещении имя Кириака. Впоследствии он был патриархом Иерусалимским и претерпел мученическую кончину при императоре Юлиане Отступнике.

Сам Константин впоследствии в послании к Иерусалимскому патриарху Макарию писал об обретении Честного Креста Господня: «нет слов для достойного описания этого чуда. Знамение святейших страстей, скрывавшееся так долго под землей и остававшееся в неизвестности в течение целых веков, наконец воссияло». Святая царица Елена, при могущественном содействии своего сына царя Константина, начала строить в Иерусалиме и по всей Палестине храмы на местах, освященных событиями из жизни Спасителя. И прежде всего было, по воле царицы и царя, положено основание и приступлено к постройке на месте Гроба Господня и обретения св. Креста церкви Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, освящение которой было совершено 13 сентября 335 г. Потом благочестивая царица приказала соорудить храм в Гефсимании на месте, где находился гроб Пресвятой Богородицы, во имя Ее успения и, кроме того, восемнадцать церквей в разных местах святой земли.

Что касается судьбы самого обретенного св. Еленой честного древа Креста Господня, то она, к сожалению, не может быть указана точно и вполне определенно. Это древо Креста Господня представляло для христиан столь великую святыню, что христиане, уже при самом обретении его в большом количестве наполнявшие Иерусалим, не только горели желанием поклониться ему, но, если возможно и удастся, получить от него частичку. Действительно, св. Кирилл Иерусалимский (IV в.) свидетельствует, что уже в его время маленькие части Животворящего Креста были распространены по всей земле. И св. Иоанн Златоуст (IV в.) свидетельствует, что «многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив ее золотом, вешают себе на шею».

Но не все древо крестное было унесено таким образом из Иерусалима. Часть обретенного древа Креста и гвозди от него царица Елена послала своему сыну Константину, а остальное было заключено в серебряный ковчег и вручено предстоятелю Иерусалимской Церкви с приказанием хранить для грядущих поколений.

И св. Кирилл Иерусалимский подтверждает, что честное древо Креста Господня в его время хранилось и показывалось народу в Иерусалиме. А в описании богослужения Великой Пятницы в Иерусалиме, сделанном некоей знатной паломницей IV в. (Сильвией, или Етерией), мы находим интересное описание самого обряда поклонения древу Креста Господня с указанием тех мер, какие при этом принимались против расхищения святого древа благочестивыми паломниками. «На Голгофе, — говорится в этом описании, — за Крестом, т.е. за храмом в честь св. Креста, еще до шестого часа утра поставляется епископу кафедра. На эту кафедру садится епископ, перед ним ставится стол, покрытый платком, кругом стола стоят диаконы и приносится серебряный позолоченный ковчег, в котором находится святое древо Креста; открывается и вынимается; кладется на стол как древо Креста, так и дощечка (titulus).

Итак, когда положено на стол, епископ сидя придерживает своими руками концы святого древа; диаконы же, которые стоят вокруг, охраняют. Оно охраняется так потому, что существует обычай, по которому весь народ, подходя по одиночке, как верные, так и оглашенные, наклоняются к столу, лобызают святое древо и проходят. И так как, рассказывают, не знаю когда, кто-то отгрыз и украл частицу святого дерева, то поэтому теперь диаконы, стоящие вокруг, так и охраняют, чтобы никто из подходящих не дерзнул сделать того же. И так подходит весь народ поодиночке, все преклоняясь и касаясь сперва челом, потом очами Креста и дощечки и, облобызав Крест, проходят; руку же никто не протягивает для прикосновения». Нахождение части древа Креста Господня в Иерусалиме подтверждается и другими историческими данными. В VII в. в царствование византийского императора Фоки (602–610 гг.) эта великая христианская святыня на время попала в руки персов. Хозрой, царь персидский, вступив в войну с Фокой, покорил Египет, Африку и Палестину, взял Иерусалим, разграбил его сокровища и в числе этих сокровищ взял из Иерусалима и древо Животворящего Креста Господня и отвез его в Персию.

Но Господь не попустил неверным долго владеть христианской святыней. Преемник Фоки имп. Ираклий некоторое время не мог победить Хозроя, и тогда он обратился к Богу с молитвой о помощи. Он приказал и всем верующим своего царства совершать молитвы, богослужения и посты, чтобы Господь избавил от врага. Господь даровал Ираклию победу над Хозроем, который сам был убит своим сыном. Ираклий после этого отобрал у персов многоценную святыню христиан — честное древо Креста Господня и решил перенести его торжественно снова в Иерусалим. В 628 г. император Ираклий, достигнув Иерусалима, возложил св. древо на свои плечи, нес его, одетый в свои царские одежды. Но вдруг у ворот, которыми восходили на Лобное место, неожиданно остановился и не мог сделать дальше ни шагу. И тогда Захарии, патриарху константинопольскому, вышедшему вместе с жителями Иерусалима навстречу царю, было откровение от светоносного ангела, что невозможно древо, которое нес Христос в состоянии уничижения, нести в царских одеждах. Тогда царь облекся в простую и бедную одежду и, с босыми ногами, в таком виде внес св. древо в церковь на то место, где оно находилось до взятия Хозроем.

Здесь честное древо Креста Господня находилось и в последующее время. По крайней мере, в начале IX в. в числе клира храма Воскресения были два пресвитера стража, на обязанности которых лежало охранять св. Крест и сударий. При крестоносцах св. древо также, несомненно, находилось в Иерусалиме и не раз служило ободрением и охраной их войскам в битвах с неверными. Однако дальнейшая судьба честного древа Креста Господня в точности не известна. Весьма вероятно, что с течением времени, постепенно уменьшаясь в своем объеме, вследствие благочестивого желания различных обителей и монастырей иметь у себя частицу св. древа, оно совершенно было раздроблено на отдельные частицы, которые и указываются теперь во многих храмах и монастырях. В частности, в Риме в базилике Святого Креста хранится деревянная дощечка, которую выдают за ту дощечку, titulus, которая была прибита над головой Спасителя и после найдена св. Еленой лежащей отдельно от Креста.

И ныне, в день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, мы, христиане, можем лишь мысленно воздать благоговейное поклонение честному древу Креста, на котором был распят наш Спаситель. Но этот Крест неизгладимо начертан на благодарных сердцах наших, а вещественный образ его — перед нами в храме и на нас — на нашей груди, в наших жилищах.

«Приидите, вернии, животворящему древу поклонимся, на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство!» (стихира самогл.).

ЗНАЧЕНИЕ ПРАЗДНИКА ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Скабалланович М.Н. (Там же. С.232-236, 249-250)

Будучи однородным по соединяемому воспоминанию с седмицей страстей Христовых, настоящий праздник по характеру совершенно отличается от тех, исключительных в году по умилительности и величию дней — дней, которым одним справедливо

Воздвижение Креста Господня 2019: молитвы, пост, история праздника

Праздник, посвященный Кресту Спасителя, на котором Христос страдал и умер, символизирует поднятие Креста из земли после того, как его там обнаружили.

Праздник Воздвижения Креста Господня: что можно и нельзя>>

Это один из 12 главных праздников церковного календаря – дата торжества из года в год остается неизменной.

После распятия и воскрешения Иисуса, язычники, пытавшиеся стереть из памяти людской всеми способами воспоминания об этом событии, засыпали землей Голгофу и Гроб Господень, а на их месте возвели храм и поклонялись своим идолам.

Величайшая святыня христианства была обретена вновь при Константине Великом (306-337) — через 300 лет.

Sputnik Грузия рассказывает историю Воздвижения Креста Господня, почему постятся в праздник и какие молитвы читать в этот день.

Воздвижение Креста Господня

Установление праздника Воздвижение Креста Господня связано с событиями IV века – именно тогда Святой Константин объявил христианство, прежде гонимое римскими императорами, государственной религией империи.

Равноапостольный Константин, взойдя на престол, задумал построить храмы Божьи на месте рождения, страданий и воскресения Спасителя и других и найти Крест, на котором распяли Христа.

©
AP Photo / Tsafrir Abayov

Христианские паломники зажигают свечи во время церемонии Святого Огня в храме Гроба Господня

В Иерусалим с этой целью в 326-м отправилась равноапостольная Елена – мать императора. После долгих поисков выяснилось, что о местонахождении Креста Господня знает престарелый еврей по имени Иуда.

Он рассказал, что святыня, заваленная землей и мусором, брошена в одной пещере. Ориентиром служил языческий храм, выстроенный на этом месте.

По приказу Святой Елены здание разрушили и откопали пещеру. В ней нашли три креста и дощечку с надписью: «Иисус Назарянин, царь Иудейский», лежащую от них отдельно.

Чтобы выяснить, который из трех крестов есть Крест Господень, по совету Иерусалимского Патриарха Макария один за другим их стали подносить к тяжело больной женщине. Чудо произошло, когда на женщину возложили третий крест — она сразу же выздоровела.

Предание повествует, что в это время мимо несли для погребения умершего. Когда на покойного возложили третий крест — он ожил. Так узнали Крест Спасителя, через который Господь показал его животворящую силу и совершил чудеса.

Чтобы множество людей, собравшиеся на месте обретения Креста Господня, смогли увидеть святыню, Патриарх Макарий, вместе с другими духовными лицами, стал Крест высоко поднимать или воздвигать, как говорили раньше. Так произошло название праздника.

История праздника

Воздвижение Креста Господня — единственный церковный праздник, который начали праздновать одновременно с самим событием, ему посвященным. Во всех православных храмах в этот день проходят праздничные службы – во время литургии Крест для поклонения торжественно выносят из алтаря на середину храма.

Праздник Воздвижение Креста Господня имеет один день предпразднства (26 сентября) и семь — попразднства. Отдание праздника отмечают 4 октября.

Суббота и воскресенье (Неделя), предшествующие празднику Воздвижения, называются субботой и Неделей перед Воздвижением.

В день праздника, в память крестных страданий Спасителя, установлен строгий пост – в этот день дозволяется пища с растительным маслом.

С днем обретения Креста Господня, в VII веке соединилось воспоминание о его возвращении из Персидского плена. Персидский царь, завоевав и разграбив Иерусалим в 614-м, среди прочих сокровищ забрал и Древо Животворящего Креста Господня.

Четырнадцать лет пребывала святыня у иноземцев. Крест Господень вернулся в Иерусалим лишь в 628-м, когда император Ираклий, одержав победу над персами, заключил с ними мир.

Дальнейшая судьба святыни достоверно неизвестна – говорят, что его, разделив на части, разнесли по всему миру.

Часть Креста Господня покоится, по сей день, в греческом храме Воскресения в Иерусалиме.

Празднику Воздвижение Креста Господня посвящена икона — искрение молитвы перед ней помогают многим исцелиться.

Молитвы Кресту Господню

Молитва первая

Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упражняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу, содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь.

Молитва вторая

О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Древле убо был еси казни позорныя орудие, ныне же знамение спасения нашего присно почитаемое и прославляемое! Како достойне возмогу аз, недостойный, воспети Тя и како дерзну преклонити колена сердца моего пред Искупителем моим, исповедая грехи свои! Но милосердие и неизреченное человеколюбие Распеншегося на тебе смиренное Дерзновение подает ми, да отверзу уста моя воеже славити Тя; сего ради вопию Ти: радуйся, Кресте, Церкве Христовы красота и основание, всея вселенныя — утверждение, христиан всех — упование, царей — держава, верных — прибежище, Ангелов — слава и воспевание, демонов — страх, губительство и отгнание, нечестивых и неверных — посрамление, праведных — услаждение, обремененных — ослаба, обуреваемых — пристанище, заблудших — наставниче, одержимых страстьми — раскаяние, нищих — обогащение, плавающих — кормчий, слабых — сила, во бранех — победа и одоление, сирых — верное покровение, вдов — заступниче, дев — целомудрия охранение, ненадеянных — надежда, недужных — врач и мертвых — воскресение! Ты, прообразованный чудотворящим жезлом Моисея, животворный источник, напаяющий жаждущия духовныя жизни и услаждающий наши скорби; Ты — одр, на немже царственно почил тридневно Воскресший Победитель ада. Сего ради и утро, и в вечер, и полудне прославляю Тя, треблаженное Древо, и молю волею Распеншегося на Тебе, да просветит Он и укрепит Тобою ум мой, да открыет в сердце моем источник любве совершенней и вся деяния моя и путие мои Тобою осенит, да выну величаю Пригвожденнаго на Тебе, грех моих ради, Господа Спасителя моего. Аминь.

Материал подготовлен на основе открытых источников

Воздвижение Креста Господня: что нельзя делать 27 сентября

Православная церковь празднует Воздвижение Креста Господня 27 сентября (14 сентября по старому стилю).

Православные христиане 27 сентября отмечают один из двенадцати главных церковных праздников — Воздвижение Креста Господня. Само название праздника указывает на торжественное поднятие креста, на котором был распят Христос, вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Полное название этого праздника звучит так: Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

Фрагмент распятия

История праздника

Установление праздника Крестовоздвижения связано с событиями, происшедшими в 325-326 годах, когда мать императора Константина Великого, святая равноапостольная Елена, отправилась в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Спасителя, и крест, на котором был распят Христос. Вследствие разрушения Иерусалима в 70-м году римскими войсками крест был утерян. Христианская святыня была обнаружена под языческим святилищем Афродиты, устроенным на месте Гроба Господня.

После обретения Креста Господня животворящего у Голгофы по повелению императрицы Елены, этот крест был воздвигнут патриархом Иерусалимским, по всей вероятности, над большой человеческой толпой, как свидетельство о том, что крест обретен и возвращен людям, но не как орудие пытки и казни, а как символ их спасения.

По преданию, чтобы определить, какой из трех найденных крестов относился к Спасителю, каждый из них иерусалимский первосвятитель поочередно возложил на тяжелобольную женщину и на умершего, которого в этот момент несли мимо на погребение. После прикосновения креста Христова женщина исцелилась, а покойник воскрес. Императрица Елена передала одну часть креста храму Гроба Господня в Иерусалиме, а другую направила в Константинополь.

В результате в VII веке еще одно воспоминание было присоединено. Связано оно с возвращением Древа Животворящего Креста из плена.

Дата праздника

По преданию, Крест Господен был обретен перед Пасхой, потому первоначально Крестовоздвижение отмечали во второй день Христова Воскресения. Праздник перенесли на 14 сентября (по новому стилю — 27 сентября), так как в 335 году 13 сентября был освящен храм Воскресения Христова. На освящение храма приехали священники со всех уголков Римской империи, они и рассказали всем христианам о новом празднике.

Крестовоздвижение является непереходящим праздником — его дата неподвижна.

Что нельзя есть в Воздвижение Креста Господня

В этот праздник у православных верующих строгий пост. Молочные продукты, мясо, яйца и рыбу кушать запрещено. А вот растительное масло разрешено. Нельзя объедаться.
Должны быть в праздник Воздвижения Креста Господня у верующих чистые помыслы.

Важно! Церковные каноны соблюдать 27 сентября обязательно.

©
Sputnik / Pavel Lisitsyn

Во время богослужения

Какие молитвы читают в Крестовоздвижение

Тропарь праздника, глас 1-й
Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивные даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Кондак, глас 4-й
Вознесыйся на крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею, победы дая нам на сопостаты, пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу.

Волею — добровольно. Тезоименитому Твоему — носящему Твое имя. Жительству — обществу. Пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу — да имеем мы Твою помощь, как ограждение мира и знамя непобедимости.

Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.

Прокимен
Видеша вси концы земли спасение Бога нашего (Пс. 97, 3).

Стихиры
Кресте Христов, христиан упование, заблуждших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранех победа, вселенныя утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение, помилуй нас.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим.

Материал составлен по открытым источникам.

Будь в курсе всех новостей в Молдове и мире! Подпишись на наш канал в Telegram>>>

Смотрите Video и слушайте Radio Sputnik Moldova

Орден розенкрейцеров, AMORC

Розенкрейцеры — это сообщество философов, которые изучают и практикуют Законы Природы, управляющие Вселенной.

Наша миссия — дать ищущим духовную мудрость, необходимую для того, чтобы испытать их связь с чудесным миром вокруг нас и развить Мастерство Жизни.

Наши исследования включают:

Тайны рождения и смерти

Иллюзорная природа времени и пространства

Пробуждение психического сознания

Человеческое сознание и космическое сознание

Мистическая сила гласных звуков и мантр

Творческая сила визуализации

Влияние мыслей на здоровье

Развитие интуиции

Психология и мистицизм

Метафизическое исцеление

Сакральная архитектура

Духовная алхимия

Приглашаем вас узнать больше.

Начало вашего пути …

Шаг первый — Станьте участником и получите доступ к урокам онлайн

Каждый месяц вы будете получать онлайн-доступ к новому еженедельному уроку, который мы называем монографиями, который вы можете читать в уединении своего дома.

Уроки, объемом от шести до восьми страниц каждый, прямо и просто знакомят с определенными идеями и экспериментами.

Мы просим вас уделять около полутора часов раз в неделю изучению урока этой недели и выполнению любых заданных упражнений или экспериментов.

В оставшуюся часть недели мы рекомендуем вам периодически обдумывать важные идеи, содержащиеся в этом уроке, и прилагать повторяющиеся усилия для выполнения каждого упражнения.

Мы просим вас об этом простом обязательстве, потому что уроки — это не просто совокупность знаний, а образ жизни. Если вы только читаете их и не пытаетесь экспериментировать или практиковать техники, то вы изучаете только теорию, как если бы вы только читали книгу о том, как играть на пианино, но никогда не практиковались в игре.

Шаг второй. Расширьте свое понимание уроков с помощью нашей бесплатной онлайн-библиотеки
Шаг третий. Общайтесь с другими учениками-розенкрейцерами, чтобы обсудить и применить на практике то, что вы изучаете.

Праздник Креста — Переиздание Википедии // WIKI 2

В христианском литургическом календаре есть несколько различных праздников Креста , каждый из которых отмечает крест, использованный при распятии Иисуса. В отличие от Страстной пятницы, которая посвящена страстям Христовым и распятию, в эти праздничные дни отмечается сам крест как знак спасения.В католицизме, восточном православии и англиканстве самый распространенный день поминовения — 14 сентября.

По-английски праздник называется Воздвижение Святого Креста в официальном переводе Римского Миссала, а в переводе 1973 года он называется Триумф Креста . В некоторых частях англиканского причастия праздник называется День Святого Креста , это имя также используют лютеране. Празднование также иногда называют Днем Священного Креста .

Энциклопедия YouTube

  • 1/5

    Просмотры:

    9 771

    443

    544

    380

    555

  • ✪ Споры в прямом эфире: отменил ли Господь свои праздники в дни после креста? Должны ли христиане праздновать …

  • ✪ Праздник Креста Евангелия

  • ✪ Проповедь в праздник Воздвижения Креста Господня, 14 сентября 2014 г.

  • ✪ Псалом Отклик на праздник Креста

  • ✪ Гимн Причастия (Праздник Креста) — لحن توزيع عيد الصليب

Содержание

История

Праздник Воздвижения Креста Господня, отмечаемый ежегодно 14 сентября, напоминает о трех событиях:

  1. Обретение Истинного Креста на острове Святой Елены.
  2. Посвящение церквей, построенных Константином на месте Гроба Господня и Голгофы.
  3. Восстановление Истинного Креста в Иерусалиме в 629 году нашей эры византийским императором Ираклием после того, как он попал в руки персидского императора Хосроэса II во время сасанидского завоевания Иерусалима в 614 году нашей эры.

При императоре Константине, около 327 г. н.э., епископ Иерусалимский Макарий приказал провести раскопки, чтобы установить местонахождение Голгофы, а также Гроба Господня.Именно в ходе этих раскопок была обнаружена древесина креста. [1] Макарий признал его подлинным (также были обнаружены кресты двух разбойников), и для него Константин построил Базилику Гроба Господня. [2]

Праздник отмечался в Риме до конца седьмого века. [3] Однако самые ранние зарегистрированные памятные даты 14 сентября как праздника по западному календарю относятся к VII веку нашей эры.D. [4]

В галликанском обиходе, начиная примерно с седьмого века, Праздник Креста отмечался 3 мая и назывался «Crouchmas» (от «Cross Mass») или «Roodmas». Когда были объединены галликанские и римские практики, сентябрьская дата была назначена в ознаменование спасения креста от сасанидских персов, а майская дата была сохранена как Обретение Святого Креста или Изобретение Истинного Креста до отметить находку.(«Изобретение» — это перевод латинского термина inventio , означающего «открытие».) Папа Иоанн XXIII отменил этот праздник в 1960 году, так что Общий римский календарь теперь отмечает как открытие, так и возвышение Святого Креста 14 сентября. , хотя в некоторых странах Латинской Америки и Мексике праздник находки все еще отмечается 3 мая. Около usus antiquior общин также отмечают праздник обретения Святого Креста 3 мая.

Богословское различие

Второй Никейский собор 787 г. провел различие между почитанием креста и поклонением или latria , «которое, согласно учению веры, принадлежит только Божественной природе.»Петавиус отметил, что этот культ следует рассматривать как не принадлежащий к сути религии, а как один из вещей, не абсолютно необходимых для спасения. [5] Таким образом, честь, оказанная изображению, переходит к прототипу; и Тот, кто обожает изображение, обожает человека, которого он представляет. [5]

Традиции

Согласно христианской традиции, Истинный Крест был обнаружен в 326 году Святой Еленой, матерью римского императора Константина Великого, во время паломничества, которое она совершила в Иерусалим.Храм Гроба Господня был построен на месте открытия по приказу Елены и Константина. Через девять лет церковь освятили вместе с частью креста. Одна треть осталась в Иерусалиме, одна треть была доставлена ​​в Рим и помещена в сессорианскую базилику Санта-Кроче в Иерусалиме (Святой Крест в Иерусалиме), а одна треть была доставлена ​​в Константинополь, чтобы сделать город неприступным. [6]

Дата праздника знаменует освящение Храма Гроба Господня в 335 году. [7] Это был двухдневный праздник: хотя фактическое освящение храма было 13 сентября, сам крест был вынесен за пределы церкви 14 сентября, чтобы духовенство и верующие могли молиться перед Истинным Крестом, и все могли выйти вперед, чтобы почтить его.

Исторически сложилось так, что в западном христианстве среда, пятница и суббота календарной недели, следующей за днем ​​праздника, обозначены как один из четырех наборов дней Ember каждого года.До 1969 года эти угольные дни были частью литургического календаря Римско-католической церкви. Организация этих празднований в обычной форме теперь оставлена ​​на усмотрение епископских конференций с учетом местных условий и обычаев. Тлеющие дни все еще соблюдаются в календаре Чрезвычайной формы римского обряда, англиканском порядке и западном православии.

Цвета для литургии

Красный — обычный литургический цвет в церквях, следующих таким традициям.

В западном христианстве красные облачения носят на церковных службах, проводимых в этот день, а также в день Пятидесятницы и другие праздники. В римо-католическом богослужении в чтениях этого дня проводится сравнение между бронзовым змеем из Числа 21, который был поднят на шест, чтобы все, кто смотрел на него, излечились от смертельного яда ядовитых змей, и Иоанна 3: 14-15: «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную.» [8] Если праздник выпадает на воскресенье, его массовые чтения [примечание 1] используются вместо массовых чтений воскресенья в обычное время.

Лекционарии англиканской церкви (и других англиканских церквей) и православия западного обряда также предусматривают красный цвет в качестве литургического цвета для «Дня Святого Креста».

В восточных православных церквях, которые используют различные литургические цвета, также носят красные облачения. Тем не менее в этих православных церквях ношение красного продолжается в течение недели после праздника. [9]

Религиозные ордена

Правило св. Бенедикта предписывает 14 сентября как начало монастырской зимы (т.е. периода, когда есть три ноктюрна псалмов и чтений на заутрене), которая также заканчивается на Пасху. Точно так же в Кармелитском правиле святого Альберта 1247 года эта дата считается началом периода поста, который заканчивается в пасхальное воскресенье. [10]

Эта дата является титульным праздником Конгрегации Святого Креста, Сподвижников Креста и Ордена Святого Креста епископальной церкви.

Наблюдения в разных церквях

Англиканская церковь

В календаре англиканской церкви «Книга общих молитв » (1662 г.) указаны два отдельных праздника. Как и в Галликанском обряде, «Изобретение креста» отмечается 3 мая. Кроме того, 14 сентября числится празднованием «Дня Святого Креста».

Календарь Общего поклонения (2000), как и в современной Римско-католической церкви, отмечает единственный праздник Дня Святого Креста 14 сентября.

Церковь Востока

Церковь Востока отмечает 13 сентября обретение Креста и считает это большим праздником. Ассирийская церковь считает крестное знамение таинством, которым запечатываются и совершенствуются все другие таинства. (Традиционный церковный список таинств не включает брак.) Сараная (сирийский) ежегодно проводит шаров в таких городах, как Чикаго, Иллинойс, Модесто, Калифорния, и других частях света. шара в Модесто проводится каждое воскресенье до 13 сентября в парке Ист-Ла-Лома, где приносят в жертву ягнят [ требуется уточнение ] в память о Празднике Креста. Люди собираются на пир, поют и танцуют, чтобы отметить радостное событие.

Восточное православие

Крест Православный для особого почитания в праздник Вселенский Воздвижение Драгоценного и Животворящего Креста.

В византийском богослужении Всеобщее Возвышение (также называемое Возвышением в греческих церквях) Драгоценного и животворящего Креста знаменует как обретение Истинного Креста в 326 году, так и его возвращение от персов в 628 году, и является одним из Двенадцать великих праздников церковного года.14 сентября — всегда постный день, запрещено есть мясо, молочные продукты и рыбу. Праздник Воздвижения состоит из однодневного предпраздника и восьмидневного послесвечения. Суббота и воскресенье до [примечание 2] и после [11] 14 сентября также отмечаются специальными чтениями Послания и Евангелия [примечание 3] о Кресте на Божественной литургии.

Накануне праздника перед малой вечерней священник, приготовив поднос с крестом, поставленный на ложе из свежих листьев или цветов базилика, накрытый аэр (литургической вуалью), ставит его на стол для протезирования; после богослужения священник несет на голове поднос, которому предшествуют зажженные свечи, и диакон, возжигающий крест, направляется к святому столу (алтарю), в центре которого он кладет поднос на место Евангелия, последний был установлен вертикально позади жертвенника. [12] Те части вечерни и утрени, которые в различных местных обычаях происходят перед Иконой праздника ( например, , пение Полиелея и Евангелие утрени [примечание 4] ) вместо этого происходят в перед Святым столом. [13] Снятие креста и церемония возвышения совершаются на утрене. [12]

Крест остается в центре храма после праздника, и верующие поклоняются ему всякий раз, когда они входят в церковь или выходят из нее.Наконец, в завершение праздника ( аподосис ) священник и диакон воскурят воскурение вокруг креста, будет совершено последнее поклонение кресту, а затем они торжественно принесут крест обратно в святилище через Святые врата. Тот же самый образец извлечения креста, почитания и возвращения креста в конце празднования повторяется несколько раз в меньшем количестве.

Восточное православие

Армянская Апостольская Церковь

Армянская Апостольская Церковь соблюдает пятидневный пост, называемый Пост Святого Креста с 10 по 14 сентября, в рамках подготовки к Празднику Святой Церкви в связи со Святым Крестом , который они отмечают в 15 сентября.16 сентября отмечается как праздник Воздвижения Креста Господня ( хачвератов, по-армянски), праздник, который продолжается в течение нескольких дней после этого. Он считается одним из пяти главных праздников Армянской церкви и самым важным из четырех праздников Святого Креста. Согласно армянской традиции, первым «вознесшим» Крест был апостол Иерусалимский Иаков, «Брат Господень». В ближайшее воскресенье, 14 сентября, литургия отмечается службой антасдан (благословение полей), во время которой крест процессии украшается базиликом (символом королевской власти), а четыре угла церкви освящаются как знак освящения мира.

В ближайшее воскресенье 28 сентября (всегда через две недели после Воздвижения) Армянская Церковь отмечает праздник Святого Креста Варака ( Varaka Khach ), ознаменовывая размещение в третьем веке подлинной реликвии креста на армянской земле. Варагаванк. Это крестный праздник, характерный только для Армянской церкви.

В воскресенье, ближайшее к 26 октября, Армянская Церковь празднует Открытие Святого Креста ( Киод Хач ), ознаменовывая обретение Истинного Креста Святой Еленой (327 г. н.э.).

Коптская православная церковь

Коптская Православная Церковь отмечает Явления Истинного Креста 17 числа по коптскому календарю. Это соответствует 14 сентября по юлианскому календарю (или, в годы после коптского високосного года, на один день позже), что будет соответствовать 27 сентября по григорианскому календарю до 2099 года нашей эры.

Православные церкви Теваэдо

Эфиопская православная церковь Тевахедо и Эритрейская православная церковь Тевахедо (вместе с пятидесятниками в этих странах) отмечают обретение истинного креста 17-го месяца Мяскарам эфиопского календаря.Это та же дата, которую соблюдает Коптская православная церковь. Канун этого дня в народе называется Демера (что означает «Костер») на амхарском языке.

Эфиопский патриарх зажигает большой костер на площади Мескель, самой большой открытой арене Аддис-Абебы, а костры поменьше зажигают отдельные лица и местные приходы по всей стране. Тысячи людей посещают красочную и яркую церемонию религиозных песнопений у костра на площади Мескель, которая получила свое название от церемонии, поскольку мескель означает «крест» в геэз.Согласно традиции, костер напоминает о том, как императрица Елена использовала дым костра, чтобы определить, где искать истинный крест в Иерусалиме, или как — серией костров

Понимание бинарной кросс-энтропии / потери журнала: визуальный объяснение | Дэниел Годой

Фотография Г. Кресколи на Unsplash

Если вы тренируете бинарный классификатор , скорее всего, вы используете двоичную кросс-энтропию , /, потерю журнала в качестве функции потерь.

Вы когда-нибудь задумывались о , что именно означает для использования этой функции потерь? Дело в том, что, учитывая простоту использования современных библиотек и фреймворков, очень легко упустить из виду истинный смысл используемой функции потерь .

Я искал сообщение в блоге, которое объяснило бы концепции, лежащие в основе бинарной кросс-энтропии , /, потеря журнала , , визуально ясно и кратко , чтобы я мог показать его своим студентам на семинаре по Data Science Retreat.Так как я не смог найти ничего, что подходило бы для моей цели, я взял на себя задачу написать его сам 🙂

Начнем с 10 случайных точек:

x = [-2,2, -1,4, -0,8, 0,2, 0,4 , 0,8, 1,2, 2,2, 2,9, 4,6]

Это наша единственная функция : x .

Рисунок 0: объект

Теперь давайте назначим нашим точкам цветов : красный и зеленый . Это наши этикеток .

Рисунок 1: данные

Итак, наша проблема классификации довольно проста: учитывая нашу характеристику x , нам нужно предсказать ее метку : красный или зеленый .

Поскольку это бинарная классификация , мы также можем сформулировать эту проблему следующим образом: « — это зеленая точка » или, еще лучше, «, какова вероятность того, что точка будет зеленой »? В идеале зеленых точек имели бы вероятность 1,0 (быть зелеными), а красных точек имели бы вероятность 0,0 (быть зелеными).

В этой настройке зеленых точек относятся к положительному классу ( ДА, , они зеленые), а красных точек относятся к отрицательному классу ( НЕТ , они не зеленые).

Если мы подбираем для модели для выполнения этой классификации, она предсказывает вероятность получения зеленого цвета для каждой из наших точек. Учитывая то, что мы знаем о цвете точек, как мы можем, , оценить , насколько хороши (или плохи) предсказанные вероятности? В этом вся цель функции потерь ! Он должен возвращать высоких значений для плохих прогнозов и низких значений для хороших прогнозов .

Для двоичной классификации , такой как наш пример, типичная функция потерь — это двоичная кросс-энтропия , логарифмическая потеря / .

Если вы посмотрите на эту функцию потерь , то увидите следующее:

Двоичная кросс-энтропия / логарифм

, где y — это метка ( 1 для зеленых точек и 0 для красных ( точек) и p (y) — это прогнозируемая вероятность того, что точка станет зеленой для всех N точек.

Читая эту формулу, она говорит вам, что для каждой зеленой точки ( y = 1 ) она добавляет log (p (y)) к убыткам, то есть логарифмическую вероятность того, что это будет зеленый . И наоборот, он добавляет log (1-p (y)) , то есть log вероятность того, что он будет красным , на каждые красных точек ( y = 0 ). Не обязательно сложно, конечно, но тоже не настолько интуитивно понятно…

Кроме того, какое отношение ко всему этому имеет энтропия , ? Почему мы вообще берем логарифмов вероятностей ? Это правильные вопросы, и я надеюсь ответить на них в разделе « Покажи мне математику » ниже.

Но, прежде чем переходить к большему количеству формул, позвольте мне показать вам наглядное представление приведенной выше формулы…

Сначала давайте разделим точек по их классам, положительных или отрицательных , как на рисунке ниже:

Рисунок 2: разделение данных!

Теперь давайте обучим логистическую регрессию , чтобы классифицировать наши точки. Подбираемая регрессия представляет собой сигмовидную кривую , представляющую вероятность того, что точка станет зеленой для любого заданного x .Это выглядит так:

Рисунок 3: аппроксимация логистической регрессии

Затем для всех точек, принадлежащих к положительному классу ( зеленый ), каковы прогнозируемые вероятности , данные нашим классификатором? Это зеленых полос под сигмовидной кривой в координатах x , соответствующих точкам.

Рисунок 4: Вероятности правильной классификации точек в классе POSITIVE

Хорошо, пока все хорошо! А как насчет точек отрицательного класса ? Помните, что зеленых полос под сигмовидной кривой представляют вероятность того, что данная точка будет зеленой .Итак, какова вероятность того, что данная точка будет красным ? Красные полоски ВЫШЕ сигмовидной кривой , конечно 🙂

Рисунок 5: Вероятности правильной классификации точек в ОТРИЦАТЕЛЬНОМ классе

Собирая все вместе, мы получаем что-то вроде этого:

Рисунок 6: все вероятности собрать!

Столбцы представляют предсказанных вероятностей , связанных с соответствующим истинным классом каждой точки!

Хорошо, у нас есть предсказанные вероятности … пора оценить их, вычислив бинарную кросс-энтропию /, потерю журнала !

Эти вероятностей — все, что нам нужно , так что давайте избавимся от оси x и поместим столбцы рядом друг с другом:

Рисунок 7: вероятности всех точек

Ну, висящих стержней не в этом больше нет смысла, поэтому давайте переставим их :

Рисунок 8: вероятности всех точек — намного лучше 🙂

Поскольку мы пытаемся вычислить убыток , нам нужно наказывать за плохие прогнозы, верно? Если вероятность , связанная с истинным классом , равна 1.0 , нам нужно, чтобы его потеря была ноль . И наоборот, если вероятность равна низкая , скажем, 0,01 , нам нужно, чтобы ее потери были ОГРОМНЫМИ !

Оказывается, что логарифм вероятности (отрицательный) подходит нам для этой цели (, поскольку логарифм значений от 0,0 до 1,0 отрицательный, мы берем отрицательный логарифм, чтобы получить положительное значение для потеря ).

На самом деле причина, по которой мы используем log для этого, исходит из определения перекрестной энтропии , пожалуйста, проверьте раздел « Покажи мне математику » ниже для более подробной информации.

График ниже дает нам четкую картину — поскольку предсказанная вероятность для истинного класса приближается к к нулю , потери возрастают экспоненциально :

Рисунок 9: Лог-потери для различных вероятностей

Достаточно справедливо ! Давайте возьмем (отрицательный) логарифм вероятностей — это соответствующие потерь каждой точки.

Наконец, мы вычисляем среднее всех этих потерь .

Рисунок 10: наконец-то потеря!

Вуаля! Мы успешно вычислили бинарную кросс-энтропию , /, лог потерю этого игрушечного примера. Это 0,3329!

Если вы хотите дважды проверить значение , которое мы нашли, просто запустите приведенный ниже код и убедитесь сами 🙂

Шутки в сторону, этот пост , а не , предназначенный для очень математической … но для те из вас, мои читатели, которые хотят понять роль энтропии , логарифмов во всем этом, мы идем 🙂

Если вы хотите углубиться в теорию информации , включая все эти концепции — энтропия, кросс-энтропия и многое, многое другое — посмотрите Chris Olah post , он невероятно подробный!

Распределение

Начнем с распределения наших баллов.Поскольку y представляет классов наших точек (у нас 3 красных точки и 7 зеленых точек ), вот каково его распределение, назовем его q (y) , выглядит так:

Рисунок 11 : q (y), распределение наших точек

Энтропия

Энтропия — это мера неопределенности , связанной с данным распределением q (y) .

Что если бы все наши точки были зелеными ? Какая будет неопределенность для этого распределения ? ZERO , верно? В конце концов, не вызывает сомнений в цвете точки: это всегда зеленый! Итак, энтропия равна нулю !

С другой стороны, что, если бы мы точно знали, что точек были зелеными , а другая половина , красными ? Это худший сценарий , верно? У нас было бы абсолютно без всякого преимущества при угадывании цвета точки: это полностью случайный ! Для этого случая энтропия дается формулой ниже ( у нас есть два класса (цвета) — красный или зеленый — следовательно, 2 ):

Энтропия для половинного распределения

Для в любом другом случае в между , мы можем вычислить энтропию для распределения , как наш q (y) , используя формулу ниже, где C — количество классов:

 Наша коптская церковь отмечает праздник креста два раза в год:  Барамхат 10/19 марта Праздник дня св.Елена нашла Святой Крест.  Тут.

Презентация на тему: « Наша коптская церковь отмечает праздник креста дважды в год:  Барамхат, 10/19 марта. Праздник дня, когда Святая Елена нашла Святой Крест.  Тут.» — стенограмма презентации:

1

2

 Наша коптская церковь отмечает праздник Креста два раза в год:  Барамхат 10/19 марта Праздник дня св.Елена нашла Святой Крест.  Тут 17/27 сентября Праздник освящения Воскресенской церкви в Иерусалиме.

3

 Что это означает?  Сила  Вера  Любовь  Страдание  Спасение

4

 Царица Елена и ее сын царь Константин отправились в Иерусалим, где Господь был распят, чтобы найти крест Господа нашего Иисуса Христа  Когда они прибыли, они везде искали крест, но не могли его найти.

5

 Наконец, старик по имени Иуда сказал ей, что крест находится под огромной грудой мусора  Когда они убрали огромную кучу мусора, они обнаружили три креста. Какой крест Иисуса? Какой крест Иисуса?

6

 Привезли мертвого человека:  Посадили на 1 крест, НИЧЕГО НЕ ПРОИЗОШЛО!  Посадили его на 2-й крест, НИЧЕГО НЕ ПРОИЗОШЛО!  Затем они посадили его на 3-й крест (Крест Иисуса), он ВОСНИЛ!

7

 Святая Елена и король Константин были так счастливы !!  Они приказали своим солдатам построить церковь Воскресения в Иерусалиме, где они нашли крест.

9

 Коптский крест вписывается в круг, который символизирует вечность.  Каждая рука Креста имеет три ветви Троицы.  12 ветвей (4 руки х 3 ветви) представляют количество учеников.

10

 Что это означает?  Сила  Вера  Любовь  Страдание  Спасение

11

 Сделайте крестное знамение или произнесите это в своем сердце, прежде чем начинать что-либо  Знайте, что крест:  Защищает нас от плохого  Успокаивает нас, когда мы напуганы. Дай нам силу / силу против сатаны

12

«Ибо весть о кресте есть безумие для погибающих, а для нас, спасаемых, это сила Божья». (1 Коринфянам 1:18) погибающие, а для нас, спасаемых, это сила Божья ». (1 Коринфянам 1:18)

Реторический вопрос. Параллельные конструкции. Хиазм.

ПЕРЕСМОТР ТЕОРИИ

1.Прокомментируйте длину предложения и его стилистическую значимость.

2. Что вы знаете о предложениях из одного слова?

3. Есть ли корреляция между длиной и структурой предложения?

4. Можно ли стилистически использовать синтаксическую амбивалентность?

5. Какие знаки препинания вы знаете и каков их стилистический потенциал?

6. Что такое риторический вопрос?

7. Какие типы повторения вам известны?

8.Прокомментируйте функции повторения, которые вы наблюдали при чтении.

9. Какой тип повторения вы встречали чаще всего? Что, на ваш взгляд, делает его таким популярным?

10. Какие конструкции называют параллельными?

11. Наблюдали ли вы когда-нибудь хиазм? Что это такое?

Упражнение I. Из следующих примеров вы получите лучшее представление о функциях различных типов повторения, а также о параллелизме и хиазме:

1.Я просыпаюсь, и я один, я хожу вокруг Уорли, и я один; и я разговариваю с людьми, и я один, и я смотрю на его лицо, когда я дома, а оно мертво, (J.Br.)

2. Бэббит был добродетельным. Он выступал за запрет алкоголя, хотя и не практиковал его; он похвалил, — хотя и не подчинялся законам, запрещающим превышение скорости. (S.L.)

3. «Подумать об этом, — возразил галантный Бландуа, — значило бы пренебречь дамой, пренебрегать леди — значит лишиться рыцарства по отношению к полу, а рыцарство по отношению к полу — часть моего характера. .»(Д.)

4. На полпути по правой стороне темно-коричневого холла была темно-коричневая дверь с темно-коричневым диваном рядом с ней. После того, как я надел шляпу, перчатки, шарф и пальто на диван, мы втроем прошли через темно-коричневую дверь в темноту, в которой ничего не было коричневого. (W.G)

5. С таким же успехом я могу смотреть в глаза фактам; До свидания «Сьюзен, до свидания, большая машина, до свидания: большой дом, до свидания, власть, до свидания, глупые красивые дрерны. (J.Br.)

6. Я действительно не вижу ничего романтического в предложении.Влюбленность — это очень романтично. Но в конкретном предложении нет ничего романтического. (О.В.)

7. Я хотел опрокинуть стол и ударить его до тех пор, пока моя рука не станет больше в ней силы, затем дать ему ботинок, дать ему ботинок, дать ему ботинок — я глубоко вздохнул. (J.Br.)

8. Она была уверена, что ее отца безосновательно подозревают. Конечно. Конечно. (Д.)

9. Теперь он понял. Он многое понимал. В первую очередь можно быть человеком. Сначала мужчина, а затем черный или белый мужчина.(П. А.)

Упражнение II. Найдите и проанализируйте случаи непривязанности, неизвестности и инверсии. Прокомментируйте структуру и функции каждого:

1. Она слегка прищурилась, глядя на меня, и сказала, что я выгляжу в точности как мальчик Селии Бриганцы. Вокруг рта. (С.)

2. Он наблюдает за всем острым быстрым взглядом, не недоброжелательно, и полный скорее веселья, чем осуждения. (В.В.)

3. Она была без ума от тебя.В начале. (Р.В.)

4. Сколько изображений новых путешествий по приятной стране, мест отдыха под свободным широким небом, прогулок по полям и лесам, и троп, по которым не часто ходят, — сколько тонов этого хорошо запоминающегося голоса, сколько проблесков формы, развевающегося платья, волос, которые так весело развевались на ветру, — сколько видений того, что было и чего он надеялся, еще предстоит — возникло перед ним в старой, унылой, безмолвной церкви! (Д.)

5.Это были не однообразные дни, не скованные разнообразием и без приятного общения, это не были темные унылые вечера или долгие одинокие ночи, это не было отсутствие всех легких и легких удовольствий, от которых бьются молодые сердца, или незнание ничего о детстве, кроме его слабости. и его легко раненый дух, который вылил у Нелл такие слезы. (Д.)

6. Из всех моих старых связей, всех моих старых стремлений и надежд, всего живого и мертвого мира одна только эта бедная душа естественна для меня.(Д.)

7. Коррупция не могла распространяться с таким успехом, хотя она и была сведена к системе, и хотя некоторые министры с такой же наглостью и безрассудством сами и их защитники признали ее главным средством управления; если длительная и почти ненаблюдаемая прогрессия причин и следствий не подготовила конъюнктуру. (Бол.)

Упражнение III. Обсудите различные стили стилистических приемов, касающихся полноты предложения:

1.В манере, близко и сухо. Голосом хриплым и низким. В лицо, бдительный за слепым. (Д.)

2. Малайский лагерь. Ряд улиц пересекает еще один ряд улиц. В основном узкие улочки. В основном грязные улицы. В основном темные улицы. (П. А.)

3. У него был узкий лоб, широкое лицо, большая голова и набок носа. (Д.)

4. Торжественное молчание: мистер Пиквик шутливо, старушка серьезна, толстый джентльмен осторожен, а мистер Миллер робок.(Д.)

5. Он, падающий свет и умирающий огонь, измученная временем комната, одиночество, растраченная жизнь и мрак — все были в общении. Прах, прах и развалины! (Д.)

6. Она просто слабо посмотрела на него. Его чудо! Красота любви! Ее желание к нему! (Доктор)

7. С тех пор, как он был молодым человеком, тяжелая жизнь на Земле, паника 2130 года, голод, хаос, бунт, нужда. Затем пробираемся сквозь планеты, годы без женщин, без любви, годы одиночества.(Р. Б.)

8. H. Волны, как волны? C .: Волны? Привести. H .: А солнце? С .: Ноль.

H .: Но он должен тонуть. Посмотри снова. C .: К черту солнце. H .: Значит, уже ночь? C: №

H .: Тогда что это? C: Серый! Серый! СЕРЫЙ! H .: Серый! Я слышал, ты сказал серый? C .: Светло-черный. От полюса к полюсу. (С. Б.)

9.Я конный врач, зверолюб. Также займитесь сельским хозяйством. Рядом Тюльпан, Техас. (T.C.)

10. «Я пойду, Кукла! Я пойду!» Это от Бид, большие глаза больше, чем обычно, за его очками в роговой оправе. (Дж.)

11. Черный февральский день. Облака, высеченные из массивного дерева, давят на землю: нерешительное падение снежных пятнышек на вытоптанные пустоши. Мрачность, но без завесы угловатости. Второй день отсутствия Кенникотта. (S.L.)

12. И мы спустились к мосту.Белое облачное небо с перламутровыми прожилками. Насквозь пробиваются жемчужные лучи, зеленые и сине-белые. Река шумит ветерок. Белый как новый напильник вдалеке. Рыбно-белая полоса на гладкой серебряной булавке вверх по течению. Стрельба по новым кеглям. (Дж. К.)

13. Это история о приключении Бэггинса. Возможно, он потерял уважение соседей, но он приобрел — ну, вы увидите, добился ли он чего-нибудь в конце концов. (А. Т.)

14. «Людям нравилось быть с ней. И« Она снова сделала паузу », — и она была без ума от тебя.»(Р.В.)

15. То, что я видел о Патти, на самом деле не противоречило мнению Китти о ней: девушка, которая имеет в виду хорошие, но … (D.U.)

16. «Он кричал, что он вернется, что его матери лучше приготовить для него деньги. Или еще! Вот что он сказал:« Или еще! »Это была угроза». (Гл.)

17. «Слушай, я поговорю с дворецким по этому телефону, и он узнает мой голос. Это пройдет мимо меня или мне придется ехать на твоей спине?»

«Я просто работаю здесь», — мягко сказал он.«Если бы я этого не сделал», он позволил остальным повиснуть в воздухе и продолжал улыбаться. (Р.Ч.)

18. Я сказал ей: «Ты всегда вел себя как свободная женщина, ты никогда не позволял ничему мешать тебе». Он сдерживает себя, торопливо продолжает. «Это сделало ее больной». (J.O’H.)

19. «Ну, теперь у них будет шанс показать …» Торопливо: «Я не имею в виду … Но давайте это забудем». (O’N.)

20. И вряд ли кто-то потрудился бы там заглянуть — пока — пока — ну. (Доктор)

21.Через дверь не дул ветер. (Х.)

22. Я люблю Неваду. У них здесь даже обеда нет. Я никогда не встречал столько людей, у которых не было часов. (А. М.)

23. Спуститесь к Лорду и Тейлорсу или куда-нибудь и купите себе что-нибудь по-настоящему красивое и произведите впечатление на мальчика, который вас пригласил. (Дж. К.)

24. В моей семье ходили слухи, что его выгнала любовь, а не любовь к жене, на которой он женился. (J. St.)

:

Определение пересеченного Merriam-Webster

\ ˈkrȯs \ 1a : конструкция, состоящая из стойки с поперечной балкой, которая использовалась особенно древними римлянами для казней

b часто с большой буквы : крест, на котором был распят Иисус

b : недуг, испытывающий добродетель, стойкость или терпение

У всех нас есть свои кресты.

3 : крестообразный знак, созданный для призыва благословения Христа, особенно касанием лба, груди и плеч

b с большой буквы : христианская религия

5 : структура (например, памятник) в форме креста или увенчанный крестом

крест над могилой

6 : фигура или знак, образованный двумя пересекающимися линиями, пересекающимися в их серединах

Крестики в конце буквы обозначают поцелуи.в частности, : такой знак, используемый в качестве подписи

8 : пересечение двух путей или линий : пересечение

b : помесное животное или вид

Собака — помесь охотничьей собаки и овчарки.

c : тот, который сочетает в себе характеристики двух разных типов или лиц

Зедонк — это нечто среднее между зеброй и ослом.

11a : мошенническое или нечестное соревнование

«Я никогда в жизни не боролся с кроссом и не наносил грубых ударов…» — Джордж Бернард Шоу

b : нечестные или незаконные действия
—Используется, в частности, во фразе на кресте

12 : движение от одной части сцены театра к другой

13a : удар, нанесенный противнику в боксе

ударить его правым кроссом

b : атакующий пас в футболе, разыгрываемый через поле с одной стороны на другую или в середину

14 : сделка с ценными бумагами, в которой брокер действует как на покупателя, так и на продавца ( как при размещении большого лота обыкновенных акций)

— называется также кросс-трейд

пересекается; переход; пересекает

переходный глагол

1a : лежать или располагаться напротив

2 : , чтобы поставить крест на

3 : , чтобы отменить, поставив крестик или проведя линию через : зачеркнуть

вычеркнуть имена из списка

4 : , чтобы разместить или сложить крест-накрест одно над другим

скрестите руки 5a (1) : , чтобы идти вразрез с : , чтобы противостоять b : , чтобы противостоять неприятным образом : препятствовать c (1) : , чтобы полностью испортить : disrupt — используется с вверх Его неявка перечеркнула всю программу.(2) : повернуть против : предательство пересекло меня на сделке 6a : простираться через : пересечь шоссе, пересекающее весь штат

c : пройти с одной стороны на другой

пересекает улицу пересекает расовые барьеры

7a : , чтобы провести линию через

b : , чтобы обозначить или обозначить линиями : полоса 8 : , чтобы заставить (животное или растение) скрещиваться с одним из другой вид : гибридизовать

9 : встречаться и проходить по пути

Наши буквы, должно быть, пересеклись.

10 : приходить в голову

Это никогда не приходило мне в голову.

11 : что-то нести или перевезти

скрестили детей на перекрестке

12 : , чтобы повернуть (глаза) внутрь к носу

Мальчик скривился и скрестил глаза.

непереходный глагол

1a : переместить, передать или расширить что-либо

перешел через Францию ​​перешел на другую сторону реки

b : для перехода или перехода от одного персонажа, состояния или верности к другому
—Используется с на перекресток для голосования за кандидата другой партии

2 : чтобы лежать или встречаться друг с другом

3 : встречаться мимоходом, особенно с противоположных сторон

скрестить пальцы или держать пальцы

: надеяться на конкретный или заявленный результат

Владельцы скрещивают пальцы, чтобы облегчить ситуацию.- Майк Фриман. Держите пальцы скрещенными, чтобы что-то получилось. — Мардж Крамбейкер

cross paths

: , чтобы встретиться особенно случайно.

пересеченных путей со старым другом в командировке

скрещенных мечей

1a : лежащих поперек или поперек

b : движущихся поперек

перекрестное движение

b : взаимно противоположные

перекрестные цели

4 : отмечены типичным временным плохим характером

5 : распространяются на несколько групп, состояний или классов или относятся к ним

перекрестная выборка из 25 колледжей

\ krȯs \

Уилбур Люциус 1862–1948 гг.