Содержание

Иконография образа Пресвятой Богородицы. | Журнал Ярмарки Мастеров

Иконография образа Пресвятой Богородицы.

Лекция, или реферат, или доклад об иконографии образа Пресвятой Богородицы.

Букв много… Но и тема обширная. Дабы, не блуждать по просторам интернета, под рукой всегда информация и шпаргалка…

Главное в этой статье не обилие сведений, а содержание, наполненное богословским смыслом.

Многочисленные сведения по иконографии образа Пресвятой Богородицы, имеющиеся в различных источниках, не просто добросовестно пересказаны, а творчески осмыслены. Так, при перечислении типов изображения Пресвятой Богородицы, каждый раз обращался к иконам Божией Матери, находящихся в приделах и пространстве интернет источников. Ппри рассмотрении конкретных икон, обращаю внимание не только на атрибуты одежды Пресвятой Богородицы и Ее Божественного сына, но и пытаюсь раскрыть смысл иконы с догматической точки зрения…

Первые христиане, уверовавшие во Христа и принявшие учение Его, вместе с тем научились любить и почитать Пречистую Его Матерь, на которую Он Сам указал как на Заступницу и Покровительницу, когда, будучи на кресте, отдал Ей в наследие весь род христианский. Изображения Богородицы занимают исключительное место в христианской иконографии, свидетельствуя о Ее значении в жизни Церкви. Почитание Богородицы основано на догмате о Боговоплощении.

Эфесский собор в 431 году догматически утвердил за Девой Марией право наз. Богородицей, т.к. через рождение Иисуса от Святого Духа Мария участвует в Тайне Боговоплощения. Христианская культура несколько веков искала адекватный способ выражения христианского откровения.

Еще во дни земной жизни Матери Божией и ближние и дальние спешили к ней, чтобы видеть и слышать Ее, чтобы получить от Нее благословение и наставление; те же, которые не имели возможности предстать пред Матерью Господа своего скорбели, изъявляя горячее желание видеть хотя бы изображение лика Богородицы. Много раз и от многих христиан слышал это благочестивое желание апостол Лука, и чтобы удовлетворить их, он изобразил на доске лик Богоматери с Предвечным Младенцем на руках; потом написал еще две иконы и принес все три к Богородице. Увидев Свое изображение на иконах, Она повторила Свое пророческое слово: «Отныне ублажат Мя вси роди». И добавила: «Благодать Родшагося от Мене и Моя с сими иконами да будет».

Существует еще одно предание о первообразе — это нерукотворный образ Богородицы, который возник еще при Ее жизни, на столпе храма, построенного в г. Лидде (недалеко от Иерусалима). Святые апостолы Петр и Иоанн Богослов молили Божию Матерь посетить и своим присутствием осветить и благословить построенный храм.

Пречистая Дева сказала: « Идите с миром, там и Я с вами буду». Придя в храм, они увидели на одном из опорных столпов (колонна) дивный красоты нерукотворный образ Пресвятой Богородицы. Затем и сама Матерь Божия посетила Лиддский храм. От этого образа стали происходить чудотворения. С тех пор, узнав о чудесном явлении, в храм стекались толпы паломников со всего света.

В 4 веке к власти пришел император Юлиан Отступник. В храм были посланы каменотесы для уничтожения чудотворного изображения. Однако как ни старались они стесать священное изображение, оно не исчезало, а лишь углублялось внутрь столпа, и осталось таким же ярким и прекрасным. Поняв тщетность своих усилий, они ушли. Страх перед могуществом Богоматери оказался сильнее страха перед императором.

После Эффеского собора появляются первые иконы Богородицы, в собственном смысле слова. То есть возникает иконописание, как традиция.

Через образ Богородицы раскрывается нам глубина Богочеловеческих отношений. Дева Мария, давшая жизнь Богу в Его человеческой природе, становится матерью Бога (Богородицей). И поскольку это материнство надприродно, то в нем таинственным образом сохраняется и Ее девство. Тайна Богоматери в том и состоит, что через Девство и Материнство Она является новой Тварью и почитание Ее связано именно с этим.

Внешний вид Богородицы, кроме древнейших изображений, известен по описаниям церковных историков. По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом, который заимствовал свое описание у святителя Епифания Кипрского, пишет: «Матерь Божия была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные… Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом…».

На иконах Богородица традиционно изображается в определенных одеждах: мафорий — верхняя одежда, широкая, в разложенном виде круглая. В середине круглый прорез, чтобы прошла голова, края этого прореза около шеи обшивается широкой или узкой каймой. Мафорий одевался поверх туники и по длине опускался немного ниже колен. Туника – длинная нижняя рубаха до пола. Ее цвет на иконах Пресвятой Девы установлен голубой, как символ девственной чистоты. Но может быть разных оттенков синего, темно-синего и темно-зеленого. Женщина того времени всегда должны покрывать голову, и на иконах Божией Матери мы всегда видим на Ее голове легкий плат (чепец), подбирающий и закрывающий волосы, поверх которого надето покрывало. Покрывало, подобно мафорию, было круглым, разрезанным спереди до центра или прорезом для лица. Его длина была до локтей. В иконографии тона плата Богородицы темно-красные – в напоминание о царственном происхождении Пречистой и о перенесенных Ею страданиях. Кроме того, красный, как цвет крови, свидетельствует о том, что от нее, Чистейшей Девы, заимствовал Свою плоть и кровь Сын Божий. По краям плат отделан золотой каймой и бахромой. Золотая кайма – знак прославления Царицы Небесной – символизирует пребывание Ее в Божественном свете и Ее причастность к славе Господней и благодати Святого Духа, излившегося на Пресвятую Деву в момент зачатия. Иногда одежды Богородицы золотые, что символизирует поток благодати Божией, а изредка мы можем видеть Божию Матерь, облаченную в синий мафорий. Для иконописца важнее подчеркнуть Девство, непорочность Богоматери.

Непременной принадлежностью головного покрывала Богородицы являются три звездочки. Это символ Ее Приснодевства. Она — Дева до Рождества Христова (звездочка на правом плече), Дева — в самый момент непостижимого рождения Сына Божия (звездочка на челе), и остается Девою после рождения Своего Божественного Сына (звездочка на левом плече). Вместе с тем 3 звезды являются еще и символом Пресвятой Троицы. На некоторых иконах фигура Богомладенца закрывает одну из этих звезд, знаменую вочеловечение Сына Божия – Второй Ипостаси Пресвятой Троицы. Другая важная деталь одеяния Богородицы – поручи (нарукавники). Поручи – деталь облачения священников, на иконах – это символ служения Божий Матери (а в Ее лице – и всей Церкви) Главе Церкви Первосвященнику Иисусу Христу.

Начиная с 6 века, надпись на иконе «Матерь Божия» дается по традиции в греческом сокращении.

На Богородичных иконах ризы Богомладенца Христа почти всегда золотисто-желтого, разных оттенков цвета и украшены золотым ассистом (по складкам одежды штрихи из сусального золомта или серебра) — признак Божественного Света. Этим Святая Церковь выделяет Его младенчество из обычного для всех людей. И указывает на Его совечное, и сопрестольное Богу Отцу Существо.

Православная традиция в исключительных случаях допускает изображение женщин с непокрытой головой.

Обычно так пишут Марию Египетскую в знак ее аскетично — покаянного образа жизни, сменившего прежний ее распутный образ жизни. Во всех остальных случаях принято изображение с покрытой головой. Но в некоторых иконографических вариантах мы видим изображение Богоматери с непокрытой головой, например: московский образ Богородицы «Взыскание погибших». В некоторых случаях плат заменен венцом (короной, диадемой), например: Балыкинская икона Божией Матери.

Обычай изображать Богородицу с непокрытой головой западного происхождения, как знак Ее Приснодевства. Покрытая голова Богородицы не просто дань восточно — христианской традиции, а глубокий символ — знак Ее Материнства и полной принадлежности Богу. Даже венец на Ее голове не может заменить покров, ибо венец (корона) — знак Царства. Действительно, Божия Матерь — Царица Небесная, но это царское достоинство основано исключительно на Ее Материнстве, на том, что Она стала Матерью Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому правильно изображать венец поверх плата, как видим на иконах Богородицы Ченстоховская икона, «Млекопитательница», «Споручница грешных», «Державная», «Достойно есть» и др.

Икона на Руси была и моленным образом, и книгой, с помощью которой обучаются, и спутником жизни, и святыней, и главным богатством, которое передавали в наследство из поколения в поколение. Иконы Богоматери тем более были любимы, что Ее образ близок народной душе, доступен, ей открывалось сердце, может даже больше, чем Христу. В народном сознании господствовали представления о Боге, как Грозном Судии, а Божией Матери — вечной Заступнице, способной смягчить гнев Божий. В Евангелии первое чудо Христос совершает именно по просьбе Матери, как бы уступая Ей в Ее ходатайстве за простых людей. Однако в народной фантазии пределы такого ходатайства могли принимать несоизмеримые масштабы, искажающие образ Христа. Тем не менее, зная любовь народа к Богородице, Ее близость к человеческому сердцу, порой наивному в своей человеческой вере, Церковь учила народ Божий через Богородичные иконы. И при всей доступности этого образа иконы содержат глубочайший богословский смысл.

Условно все многообразие икон Богоматери можно разделить на группы, каждая из которых представляет собой раскрытие одной из сторон Ее служения. Иконографическая схема является выражением богословской идеи. Основными, ведущими в иконографии Богородицы являются три типа икон: «Одигитрия», «Умиление», «Оранта».

По преданию три иконы апостола Луки, представленные Богородице, и заложили эти типы икон.

Одигитрия, греч. Путеводительница – это один из наиболее распространенных типов изображения Богоматери с Младенцем Иисусом, который написан и не младенцем, и не в детском возрасте, и не взрослым, здесь он вечный. По преданию Богородица родила Иисуса Христа в 15 лет, что вполне соответствует южным народам, а на иконе Богородица приобретает некоторую суровость, уже не юная, взрослее намного. Это богословская динамика, которая изображается на иконах Божией Матери. Иконописцу интересно показать не юную девушку, ставшую матерью, а важно изобразить Богоматерь.

Иконы этого типа строятся следующим образом: фигура Богородицы представлена фронтально (иногда с небольшим наклоном головы), на одной Ее руке, как на престоле, восседает Младенец Христос, а другой указывает на Него. Младенец Христос одной рукой благословляет Мать, а в Ее лице и нас, нередко жест направлен и на предстоящих. В другой руке Он держит свернутый свиток (закон), иногда есть варианты развернутого свитка, скипер и держава, книга. Жизнь христианина представляет собой путь из тьмы – в чудный Божий свет, от греха – к спасению, от смерти – в жизнь. И на этом нелегком пути у нас есть помощница — Пресвятая Богородица. Она явилась мостом для прихода в мир Спасителя, а теперь Она – мост для нас на пути к Нему. Жестом Богородица ориентирует нас духовно, направляя нас к Христу, ибо Он «есть Путь и Истина и Жизнь». Она несет наши молитвы к Нему, Она ходатайствует за нас перед Ним, Она сохраняет нас на пути к Нему. Ставшая Матерью Того, Кто усыновил нас Небесному Отцу, Богородица становится матерью каждого из нас. Этот тип Богородичных икон получил необычайно широкое распространение во всем христианском мире. Как правило, Богородица представлена в поясном изображении, но известны и сокращенные оплечные варианты и изображения в рост. К этому типу относятся такие широко почитаемые на Руси иконы, как Тихвинская, Смоленская, Казанская, Иверская, «Троеручица», «Споручница грешных», Петровская, Кипрская, Иерусалимская, Алабатская, Ченстоховская, Грузинская, «Страстная» и многие другие.

Небольшие иконографические различия в деталях связаны с подробностями истории происхождения каждого конкретного образа. Так третья рука у иконы «Троеручица» добавлена св. Иоанном Домаскиным, когда по его молитве Богородица восстановила его отрубленную руку. Кровоточащая ранка на щеке «Иверской» возвращает нас во времена иконоборчества, этот образ был подвергнут нападению отвергающих иконы: от удара копья, на лике Богородицы появилась кровь, что повергло нападающих в неописуемый ужас. На иконе «Страстная» обычно изображают двух ангелов, летящих к младенцу с орудиями страстей, тем самым предвозвещая Его страдания за нас. В результате этого сюжета изменена поза Младенца Христа – Он изображен в полооборот, смотрящим на ангелов, Его руки держатся за руку Матери.

Богородица говорит всему человеческому роду, что путь истинный — это путь к Христу, на этих иконах Одигитрия предстает путеводительницей к Богу и вечному Спасению.

Елеуса греч. Милующая, а на Руси Умиление — еще один распространенный иконографический тип иконы Божией Матери. В греческой иконографии данный тип икон именовался Сладкое лобзание.

Эпитетом «Умиление» в Византии величали саму Богородицу и многие из Ее икон, но со временем, в русской иконографии, наименование «Умиление» стали связывать с определенной иконографической схемой. Характерной особенность иконографии Умиление является соединенность ликов Спасителя и Богородицы. Богомладенец прильнул к щеке Девы Марии, рученками и ликом устремлен к Матери, а Мать лицом и всем своим существом устремлена к младенцу, их любовь безгранична. В этом типе икон представлена не просто бытовая сцена взаимного ласкания матери и ребенка – это взаимоотношения Творца и Его Творения, выраженные такой бесконечной любовью Создателя к людям, что Он отдает Сына Своего на заклание в искупление всечеловеческого греха. Любовь на иконе соединяет небесное и земное, Божественное и человеческое, выраженное сопряжением нимбов и соприкосновением двух ликов. Поскольку Богородица символизирует Церковь Христову, икона показывает всю полноту любви между Богом и человеком – ту полноту, которая возможна только в лоне Матери-Церкви.

Тип «Умиление»– один из наиболее мистических типов Богородичных икон. Здесь Богородица явлена нам не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близком общении с Богом.

Из икон этого типа в России наибольшим почитанием пользуется Владимирская икона Божией Матери. И не случайно. Много тому причин: и древнее происхождение от апостола Луки, и события связанные с перенесением ее из Киева во Владимир, а затем в Москву, и неоднократное участие в спасении Москвы от ужасных набегов татар…

У этого типа есть варианты изображения: ласкающая Младенца Богоматерь может быть сидящей, поясной, стоящей; Младенец может восседать на правой или на левой руке.

Из икон типа Умиления наиболее известны: «Феодоровская», «Владимирская», «Донская», «Достойно Есть», «Почаевская», «Киккская», «Взыскание погибших», «Волоколамская», «Жировицкая», «Гребневская», «Ярославская», «Толгская»,»Утоли моя печали» и другие. Есть оплечные варианты Елеусы: Корсунская, Игоревская, Касперовская иконы.

Особой разновидность Умиления является изображение Младенца, сидящего на руке Богоматери и болтающего ножками. Этот извод стал очень популярным в 15-16 вв. и получил название «Взыграние Младенца». Примером такого типа может служить Яхромская икона Божией Матери. Характерный жест этой композиции – Младенец ручкой касается лика Богородицы. В этой маленькой детали скрыта бездна нежности и доверия…

Редкий вариант Умиления представляет тип Млекопитательница. Богоматерь кормит грудью Младенца Христа. Такая деталь – не только интимная подробность, но раскрывает еще одну тему в прочтении образа Богородицы. Мать, вскармливая Сына, так же Она питает наши души, так же и Бог кормит нас «Чистым словесным молоком Слова Божьего».

Мы рассмотрели два главных типа иконографии Божией Матери с Младенцем Христом.

Образ Богородицы занимает исключительное место в православной духовности, как это можно видеть из огромного количества икон: более 860 наименований. Для большинства икон установлены отдельные празднования, им написаны молитвы, тропари, кондаки иногда акафисты. Помимо икон Богородицы, к иконографии относятся иконы Богородичных праздников, дни годового богослужебного круга, установленного в честь Пресвятой Богородицы…

Редкая иконография и другие, менее распространенные типы икон Богородицы, будут рассмотрены в следующих публикациях. В зависмости от необходимости…

Иконы Богородицы с названиями и описанием, фото

19.07.2019

Самый любимый образ в Церкви после иконы Спасителя – это Богородица. Существует несколько типов написания икон Пресвятой Богородицы. Несмотря на то, что все иконы несут в себе глубокое богословское содержание и раскрывают истинное познание Бога, любовь народа все же больше привязана к историческим событиям, связанным с той или иной иконой.

Храмовая икона Казанской Божьей Матери

Это один из самых распространенных образов, который принято дарить на венчание вместе с иконой Спасителя. История, связанная с явлением этого изображения в городе Казань, говорит о надежде. В то время Казань была уже под владычеством русского царя и в регионе строились православные храмы и монастыри, велась просветительская работа среди татарского населения.

Произошло страшное событие: в городе начался пожар, который превратил все вокруг в пепелище. Люди были в отчаянии, а магометанские духовные руководители укоряли православных, что это все случилось по их вине. Но произошло чудо. Одной девочке приснился сон, где Богородица ей указывала на место, где находится Ее образ. Девочка откопала святыню и народ воспрянул духом, видя милость Божию и подкрепление в вере. С того времени образ и получил именование Казанская Богородица.

Храмовая икона Иверской Божьей Матери

Одна из самых древних икон, первое упоминание о которой относят к IX веку. Этот образ пережил правление императора-иконоборца и явил чудо. Когда в дом, где хранилась Иверская Богородица, ворвались солдаты, которые по приказу властей уничтожали святые иконы, один из них увидел изображение Богородицы, ударил его копьем и попал в щеку Пречистой.

Из отверстия потекла кровь и хозяйка дома попросила воинов отсрочить уничтожение иконы за большую сумму денег. Воины оставили икону до утра. Ночью женщина отнесла ее к морю и опустила в воду.

Чудесным образом икона оказалась на Афоне, где ее приняла монастырская братия, она и сегодня находится там — в Иверском монастыре.

Храмовая икона Озерянской Божьей Матери

Этот образ был обнаружен недалеко от Харькова в XVI веке. Крестьянин, который косил траву, наткнулся на нее косой и разрезал на две части. Он отнес ее домой и сильно горевал, но к утру части образа соединились.

В XVIII веке чудотворный образ был перенесен в Куряжский монастырь и в нем произошло чудо с одним из известнейших людей Харьковщины – Квиткой-Основьяненко. Будучи младенцем, он ослеп, убитая горем мать носила его по врачам, но все они разводили руками: «Ничем помочь не можем».

И тогда она ухватилась за единственную надежду и поехала в Куряж молиться у образа Озерянской Богородицы. В то время уже были случаи исцеления болящих различными недугами.

Полная надежды и сокрушения сердечного она усердно молилась перед образом, а затем умыла Григория в источнике и он начал постепенно прозревать. Вначале он начал различать контуры, а затем увидел и весь окружающий мир.

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы: лики, молитвы

Божия Матерь – наиболее почитаемый святой образ после самого Господа Иисуса. Православные христиане посвятили ей множество икон. Их разнообразие поражает, специалисты говорят о 700 вариациях святого лика. Однако точное количество неизвестно до сих пор. В жизненном предании о Богородице сказано, что ее икон, как звездных тел на небе – число знает только Царица Небесная. О том, какие существуют самые известные чудотворные иконы пресвятой богородицы, об их силе и помощи для верующих читайте дальше.

Особое покровительство

Первое изображение Девы Марии на иконе датируется VIII столетием. Его автором считается евангелист Лука – сподвижник апостола Павла. Святому приписывают авторство более 10 ликов Матери Господней. Первые списки, которые пришли на Русь, были написаны в Византии. Исконно русским древнейшим образом считается мозаика «Богоматерь Оранта». Она находится на аспиде алтаря киевского Софийского собора. За время христианской культуры в иконописи появилось несколько сотен ликов Богоматери. Все из них доказали свою чудодейственную силу, излечив прихожан, наставив на путь праведный заблудшие души и воскресив веру в Господа.

Все многообразие икон Девы Марии и ее Младенца условно можно разделить на четыре группы. Каждая из них раскрывает определенную сторону Царицы Небесной, которой ее наделили верующие христиане.

  1. «Знамение» (в переводе «молящийся»). На этой группе икон Пресвятая открывает тайну рождения Спасителя, она представлена как земная женщина в ожидании младенца. Мария изображена в позе Оранты – молится с поднятыми к небу руками; в районе ее груди, как в лоне, находится сфера со Спасом Эммануила. Важный момент: на лике соединяются фигуры Девы и Христа. Таким образом, передается глубокая тайна святейшего чуда – рождения Господа, а Дева Мария становится Богоматерью. Верующему открывается суть – внутренняя Богородица с Богочеловеком. Наиболее известные иконы: «Богоматерь – Нерушимая стена», ярославская «Оранта».
  2. «Путеводительница». На изображениях этой группы Матерь Божья является проводником, который, как мост, приводит православного к Богу. Это дорога настоящего верующего – от тьмы и греха к истине и спасению. Пресвятая Богородица – главный помощник христианина. На ликах Путеводительница изображена так: ее фигура расположена фронтально, чуть склонена голова, Младенец Христос восседает на руке, как на престоле, второй рукой она указывает на Ребенка, обращая внимание просящего на него. Младенец рукою благословляет Мать, а значит – каждого молящегося. Значимые иконы: «Тихвинская», «Иверская», «Смоленская», «Казанская».
  3. «Умиление», или «Милостивая». Эти характеристики получили древние образы Девы Марии в Византии, на Руси их начали называть «Сладкое лобзание». Это – лирические и интимные изображения, которые демонстрируют любовь Матери Божьей к своему Сыну. На лике Богородица склоняет голову к Христу, а он, в свою очередь, обнимает ее за шею рукой. «Умиление» заключает высший смысл – Дева Мария не только Мать, которая проявляет любовь к Ребенку, а душа, обращенная к Всевышнему. У данного типа ликов есть две разновидности – «Взыграние»» и «Млекопитательница». В первом варианте Младенец изображен в свободной позе, будто играется, его рука касается лица Матери. В этом скрыто благочестивое и доверительное отношение Бога к православным. Во втором варианте на изображении присутствует интимный момент – Мать кормит Богомладенца грудью. Этот процесс – свидетельство того, как Пресвятая напитывает души христиан верой. К типу «Умиление» относятся иконы: «Владимирская», «Гребневская», «Волоколамская».
  4. «Акафистный» – это собирательный образ, который не несет высокой смысловой нагрузки, как предыдущие три. В него вошли те грани Богородицы, какие невозможно выделить отдельно. Изображение Матери Божьей создается под определенный эпитет, а не под богословский текст. Также в образах могут использовать центральный лик Матери и Богомладенца, дополнив его разнообразными элементами – символическими фигурами небесных тел, водоемом или купелью, троном, ангелами. Главная цель икон данной группы – иллюстрировать прославление Царицы Небесной. «Акафистный» тип представляют иконы: «Спас в силах», «Неопалимая Купина», «Богоматерь – Живоносный Источник».

Описание ликов подробно представлено в книге о чудотворных иконах с изображением Пресвятой Богородицы.

Самые известные иконы Богоматери

  • Казанская икона Божией Матери

Лик Пресвятой обнаружили в Казани после масштабного пожара. Она явилась во сне маленькой девочке по имени Матрона. Семья ребенка отправилась на пожарище искать святыню и нашла ее среди руин. Казанская икона была будто только написана – краски поражали свежестью и яркостью. Образ сразу же излечил двух слепцов, Иосифа и Никиту, которые только к нему прикоснулись. После этого люди поверили в его целительную силу. Находку отвезли в Успенский собор, а на ее месте возвели женский монастырь. К несчастью, в 1904 году икону украли вандалы, а потом предположительно сожгли. До нашего времени дошли только ее копии, но их чудотворная сила такая же, как у первоисточника.

Казанская икона имеет особенное изображение Девы Марии и ее Сына: Богомладенец находится слева от руки матери, его рука поднята вверх, что означает одобрение и всепрощение. Так Господь обращается к каждому православному. 21 июля и 4 ноября верующие отмечают праздник в честь лика.

Казанская икона дарует помощь всем, кто приходит к ней. К лику обращаются, когда нужно исцелиться от болезней – физических и духовных. Особенно хорошо она врачует при проблемах со зрением и слухом. Оказывает поддержку в тяжелых жизненных ситуациях; дает заступничество, благословение, утешение во время любой печали; помогает принять решение в серьезном выборе; сохранить в семье мир.

  • Икона успения Пресвятой Богородицы

Образ рассказывает об успении – смерти Богоматери. По канонам православной религии, кончина Девы Марии – не уход обычного человека: ее душа и тело отправились на Небо к Господу, а не вернулись в землю. Композиция лика по горизонтали условно разделена на две разные по смыслу части. В нижней изображена Божия Матерь, лежащая на смертном одре, ее окружают скорбящие апостолы; в верхней стоит Христос с отлетевшей душой Девы Марии, его окружают ликующие ангелы. Это суть мироздания: внизу скорбь земная, обреченность и тяжесть; а вверху – радость вечной беззаботной жизни, которую дарит Господь своим праведникам. Икону Успения «читают» снизу вверх, чтобы трактовать то, что ждет христианина.

Чудотворная икона успения призвана помочь преодолеть страх смерти верующим людям. Она яркий пример того, какой будет жизнь после смерти, если тщательно соблюдать все законы праведного и церковного бытия. Пресвятая молится за каждого человека, помогая излечиться даже от самых тяжелых заболеваний. Богородица наставляет на истинный путь потерянные души, чтобы каждый смог оказаться после смерти в Царстве Божьем.

  • Тихвинская икона пресвятой богородицы

Один из уважаемых и почитаемых ликов Девы Марии. Считается, что он ровесник самой Пресвятой. По старинному преданию, его написал Лука после того, как образ проявился над озером вблизи Тихвина. Говорили, что божественная сила переносила его по воздуху.

На изображении Мать и Сын обращены друг к другу. Иисус сидит на руке Девы Марии, в одной руке он держит свиток, а другой благословляет обращающихся.

Считается, что икона отводит беды (якобы после того как ее привезли в Москву на самолете, были разбиты германские войска во время Великой отечественной войны), помогает в лечении бесплодия, а также при заболеваниях суставов, ей молятся матери, желающие вразумить, наставить на святой путь своих чад (многие называют лик покровителем малышей).

  • Иверская икона Божией Матери

Это легендарный образ Девы Марии, самый значимый и почитаемый. Считается, что икона была написана Лукой еще во время земной жизни Пресвятой. Впервые о ней упоминают в византийских источниках, приблизительно датированных IX веком. С ликом связана одна невероятная история. По приданию, Иверская икона стояла в доме набожной и праведной вдовы. Неожиданно в городе Никеи подняли бунт еретики, им приказали уничтожить все напоминания о Христе с Богородицей. Богоотступники явились в дом к женщине, приказав отдать лик. Вдова вымолила его, пообещав еретикам денежное вознаграждение. Они согласились. Уходя из дома, один из отступников ударил образ копьем в правую ланиту, проткнув ее. Тут случилось неожиданное – из иконы начала течь кровь. Чтобы остановить кровотечение, женщина окунула икону в морскую воду, но она не упала, а стала плыть по морю.

На изображении Богородица держит на левой руке Сына, свободной рукой она тянется к нему, обращая внимание на Господа. Отличительная черта святыни – сочащаяся кровь из правой ланиты. Иверская икона исцеляет больных, восполняет запасы нуждающимся, помогает во время войн, отводит напасти.

  • Владимирская икона Божией Матери

Весьма известный образ, главный и читаемый, который написал Лука, по поверьям, на обычной доске, за которой принимали пищу Спаситель с Пречистой и праведным Иосифом. Он долгое время хранился в Киеве, но потом князь Андрей Боголюбский перевез его во Владимир. Из-за этого святыня получила такое название. На иконе Богоматерь и Христос льнут друг к другу, что говорит об их тесной связи.

Владимирская икона помогает всем православным, приходящим к ней. Известны случаи, когда лик избавлял от хронических болезней, бесплодия, наставлял матерей с детьми, способствовал легким родам.

  • Икона Божией Матери «Милостивая»

Ее написал Лука и передал в Египет, где она хранилась до X века. Затем святыню по морю доставили византийскому императору Алексию Комнину, чтобы тот хранил ее от еретиков. Вскоре к нему на прием явился кипрский наместник Мануил Вутомит, который по высшему наставлению хотел забрать лик, чтобы обустроить с ним храм. Однако Алексий медлил с передачей образа. Тогда у него заболела дочь, а позже сам он тоже слег. Во сне Комнину пришла Богородица, сказав, что он должен отдать ее изображение на Кипр, оставив у себя точный список. Когда император собрал корабли, болезни отступили. Верующие просят икону «Милостивая» об исцелении, даровании благ, помощи при несении креста судьбы.

Божья матерь иконы все образы.

Молясь перед иконами, люди почитают не сам предмет, а то, что он символизирует: великих святых или значимые в религиозном отношении события. Удивительна в этом отношении Божья Матерь — иконы, все образы с ней весьма различны. Они отличаются настолько, словно речь идёт не об одной Богородице, а о многих, каждая из которых бесконечно любит людей и желает помочь им, но делает это по-своему по-особенному.

Среди огромного числа образов Богоматери особенно можно выделить несколько. Каждая из них наделена своей историей, и к ним обращаются с разными вопросами, но все они одинаково значимы для верующего человека.

Икона Божией Матери «Иверская»

Иверская икона Пресвятой Богородицы также называется Вратарницей или Привратницей, поскольку несколько раз она неизвестным образом оказывалась в киоте над входом в обитель, откуда её после уже не убирали. Позднее на месте её расположения был отстроен храм, где она теперь и находится.

Икона легко узнаваема, поскольку на ней правая щека Богоматери отмечена кровоточащей раной. В остальном сюжет более привычен: левой рукой она придерживает младенца, а правая ладонь при этом протянута к нему в молельном жесте.

Иверской Богородице принято молиться об избавлении от всех зол и утешении в беде, спасении от пожара, хорошем урожае.

Дни почитания Вратарницы – 25/12 февраля, 26/13 октября, второй день Пасхальной седмицы (недели).

Икона Божьей Матери «Владимирская»

По одному из преданий, автором иконы являлся апостол и евангелист Лука. По завершении работы он показал дело рук своих Богоматери и она сама благословила икону. Образ показывает Богородицу держащей младенца правой рукой, а её левая ладонь лишь слегка касается одеяний маленького Иисуса, который обнимает свою мать за шею. «Приметой» Владимирской иконы Божьей матери считают виднеющуюся «пяточку» (ступню) Спасителя.

Образ считается чудотворным. Он использовался во время постановления Российских митрополитов и Патриархов, и приобрёл статус главной отечественной святыни. Владимирскую молят о защите от нападений извне, о единстве и избавлении от лжеучений, примирении врагов.

Дни почитания – 3.06/21.05, 6.07/23.06 и 8.09/26.08.

Икона Божьей Матери «Семистрельная»

Согласно своему названию икона изображает Богородицу пронзённой семью стрелами. Считается, что крестьянин Кадниковского уезда, обнаружил её на церковной колокольне, где на неё ступали, считая, что это обыкновенная доска. Семистрельная Божья Матерь, иконы, все образы которой трудно сосчитать имеет более известную разновидность, именуемую «Умягчение Злых Сердец».

По некоторым источникам возраст Семистрельной составляет не менее 500 лет. В 1917 году она находилась в Иоанно-Богословской церкви, но была утеряна и на сегодняшний день её месторасположение неизвестно.

Этот образ иконы Божьей Матери молят об излечении холеры, избавлении от хромоты и расслабления, примирении врагов. День почитания – 13/26 августа.

Икона Божией Матери «Державная»

Образ был обнаружен в одной из подмосковных церквей в 1917-м году, в тот день, когда Николай II отрёкся от престола. Все увидели в этом определённое знамения, хотя конкретная трактовка события могла сильно отличаться в зависимости от того, кто брался рассуждать об этом.

На иконе Богоматерь изображена как Небесная Царица: облачённая в красные одеяния, величественно восседающая на царском престоле, увенчанная короной и нимбом. В ладонях у неё покоятся держава и скипетр, а на коленях сидит младенец Иисус. На сегодняшний день икона находится в Коломенском, в храме «Казанской» иконы Божией Матери.

Основная тема молитв, посвящённых Державной Богородице – правда. Её просят о честности в словах, делах, любви и о сбережении России. День почитания – 2/15 марта.

Икона Божией Матери «Тихвинская»

Некоторые полагает, что Тихвинская была написана ещё при жизни самой Богоматери. Отличительным её признаком можно считать свиток, который младенец держит в одной руке. Пальцы другой руки Спасителя сложены в благословляющем жесте.

Сейчас образ размещён в московской Тихвинской церкви. Списки с него размещены во многих других церквях, монастырях и храмах.

Тихвинской молятся о возвращении зрения, изгнании бесов, излечении детей и избавлении от расслабленности суставов в случае паралича. День почитания – 26/9 июня.

Иконы Божией Матери «Феодоровская»

Первое упоминание образа связано с 12-м веком. История гласит о том, что после наступления Батыя на Городецкий монастырь, всё обратилось в пепел, но икона осталась абсолютно невредима. Позднее Василий Костромской, узревший явление Богоматери, переправил образ в Кострому, в собор Феодора Страстилата. Это и дало ему известное ныне название.

На иконе Спаситель находится на правой руке Богоматери. Правой же ладонью Богородица поддерживает его ножку. Сам младенец прижимает к Матери лицо и левой рукой обнимает её за шею.

Молить Феодоровскую Богородицу нужно о благополучном разрешении трудных родов. Дни почитания: 27/14 марта и 29/16 августа.

Икона Божией Матери «Скоропослушница»

Скоропослушница в чём-то напоминает Тихвинскую Божью Матерь (она тоже является образом типа Одигитрия – Путеводительница). Её относят к числу чудотворных икон. Место создания Скоропослушницы – святая гора Афон, а ныне она пребывает в стенах монастыря Дохиар.

История, связанная с этим образом, гласит о монахе из глупого интереса закоптившем лик Богородицы. За это он был лишён зрения. Продолжительными молитвами монах смог вернуть его и с тех пор икона «слышит» просьбы всех страждущих и помогает им.

Молиться Скоропослушнице нужно, прежде всего, об излечении от слепоты, хромоты и расслабления, а также об избавлении от плена и спасении людей попавших в кораблекрушении. День почитания – 9/22 ноября.

Лики Пресвятой Богородицы — Дневник — Православные знакомства «Азбука верности»

  

Лики Пресвятой  Богородицы











В народе давно разграничивают «обязанности»
тех или иных святых. То же и с образами Пресвятой Богородицы. Каждая Ее
икона отвечает чаяниям и просьбам молящихся. Я расскажу о тех
чудотворных иконах, с которыми мне лично приходилось встречаться и силу
которых я познал на себе.







Лики Богородицы





























«Прибавление ума»

В детстве дедушка рассказывал мне, что у Господа много есть
помощников – святых и праведных старцев, пророков и сил бесплотных. Но
наипервейшую помощь люди получают от Матери Господа нашего Иисуса Христа
Девы Марии. Мы подолгу разговаривали с ним о том, как устроен этот мир.
Дедушка Николай рассказывал, что всё, что нас окружает, сотворил
Господь, и Его за это нужно благодарить.

Дедушка и сам умел чудесные вещи делать. Он реставрировал музыкальные
инструменты и картины. Забавно было видеть, как к нему приносили
поломанную скрипку, а он оживлял ее, вдыхал в нее жизнь, и через
некоторое время она снова пела чудесные мелодии, то смеясь, то плача, и
на душе становилось тепло и умиротворенно. И его всегда все благодарили!

Однажды принесли чудную картинку на доске. Красивая женщина с
ребенком – будто кто их спеленал вместе в красивых красных одеждах.
Очень хотелось мне ее рассмотреть поближе, и, приставив табурет, я полез
за ней на книжный шкаф. Пришлось приземлиться на пол вместе с книжками,
одна из которых больно ударила по коленке.

Вошедший дедушка усмехнулся в бороду и сказал: «Просить надо Богородицу, чтобы ума тебе прибавила».

Так я впервые познакомился с почитаемым, сегодня редким образом Богородицы «Прибавление ума» или «Подательница ума».

pribavlenie_uma_bogoroditsa

Это удивительный образ с удивительной историей и загадочной
иконографией, привлекающий всех, кто его хоть раз увидел. Появившаяся на
Руси еще в XVI веке, эта икона имеет свой древний прообраз. Помощник апостола Павла,
апостол Лука был не только евангелистом, но и писал иконы. Он же, по
преданию, создал и скульптуру Лоретской иконы Божией Матери, которая и
стала впоследствии прообразом иконы «Прибавление ума». Несмотря на то,
что потом было установлено, что автор статуи – не апостол Лука, тем не
менее, создание им образа неоспоримо до сих пор: «Благослови
евангельских тайн благовестника апостола Луку написати пречистого лика
Твоего изображение».

На Руси первые списки Лоретской иконы Божией Матери появились после
возвращения послов князя Василия от папы Климента VII, который стремился
распространить свое влияние и на русские княжества. И уже здесь был
написал новый образ, который в народе стали называть «Прибавление ума».

Сказывают, что некий неизвестный художник заинтересовался
исправленными книгами Патриарха Никона, в результате чего помешался
рассудком. Когда болезнь отступала, он молил Пресвятую Богородицу о
прощении и просил послать ему исцеление. Еще сказывают, что Пресвятая
Богородица несколько раз являлась художнику, и он создал Ее образ, после
чего болезнь отступила, вернулся рассудок и здравие.

Икона была написана в непривычной на то время манере. Пресвятая
Богородица и Иисус Христос изображены окутанными пурпурным богослужебным
облачением. На их головах венцы, в верхних углах иконы – лампады, под
аркой – звездное небо. Именно облачением, скрывающим фигуры Пресвятой
Богородицы и Младенца Христа, икона напоминает свой прообраз – статую
Лоретской Богоматери. Архитектурные детали в виде арки в верхней части
образа и светильников – это изображение богато украшенной ниши, в
которой помещается скульптурный образ Лоретской Богоматери. Под ногами
Богоматери и над Ее головой изображены херувимы с распростертыми
крыльями.

Так ли это было или только вымысел народный, доподлинно неизвестно, а
вот то, что многие от этой иконы получили помощь и вразумление –
свидетельств более чем предостаточно.


У иконы Пресвятой Богородицы
«Прибавление ума» просят о вразумлении неразумных, об удачной учебе,
экзаменах, успокоении сумасшедших, исцелении недугов, связанных с
мозгом.

Лично я верю, что именно благодаря молитве у этой иконы я поступил в
художественную школу и на всю жизнь связал себя с искусством.

Икона эта редкая. В Киеве я знаю только один храм, где находится
список образа Пресвятой Богородицы «Прибавление ума» – в Храме Рождества
Христове на Оболони.

«Отрада или Утешение»

От Ватопедской чудотворной иконы Божией Матери «Отрада или Утешение»
получали исцеления многие люди. Происходят чудеса и сейчас – по молитвам
у точных списков этого образа.

История иконы такова: образ Божьей Матери был написан изначально в
виде фрески. Существовал обычай, когда монахи, выходившие из собора
после молитвы, прикладывались к иконе, после чего игумен вручал ключи от
монастыря привратнику, чтобы тот открывал ворота обители.

Однажды игумен услышал от иконы предостережение не открывать ворот, а
остаться в монастыре и обороняться от пиратов. Старец посмотрел на
икону и увидел, как младенец Иисус простирает руку, чтобы заградить уста
Пресвятой Богородицы, но Она, взяв руку Христа, повторила те же слова.
Монахи не посмели ослушаться приказа Богородицы, в результате монастырь
был спасен от нашествия пиратов.

С тех пор монахи Ватопеда поддерживают неугасимой лампаду перед этой
чудотворной иконой. Такой сюжет мы и видим в иконографии образа
Пресвятой Богородицы «Отрада или Утешение». Лицо Богоматери исполнено
сострадательной любви и материнской нежности, а лик маленького Христа,
напротив, суров и грозен.

Многие свидетельствуют, что не могут насмотреться на этот дивный, поистине нерукотворный образ, созданный благодатью Божьей, который дарит умиротворение и покой.


Перед иконой Пресвятой Богородицы
«Отрада или Утешение» молятся и просят о помощи в бедствиях, при
нападении врагов, об избавлении от болезней и несчастий, а также об
устроении мира в конфликтных ситуациях и во всех жизненных делах.

Пресвятую Богородицу просят заступиться перед Господом нашим Иисусом
Христом и простить грехи человеческие, спасти от бед. К Ней обращаются,
когда безвинно оклеветали, втянули в скандальную ситуацию, просят
укрепить дух и волю, помочь справиться с трудностями, пережить и
преодолеть кризис.

Икона Божьей Матери «Отрада или Утешение» – список, хранящийся в одноименном женском монастыре на Киевщине

Икона Божьей Матери «Отрада или Утешение» – список, хранящийся в одноименном женском монастыре

Точная копия Ватопедской чудотворной иконы Божией Матери «Отрада или
Утешение», написанная на Афоне, передана в дар одноименному женскому
монастырю на Киевщине.

«Троеручица»

В Ионинском монастыре в Киеве находится чудотворная икона Божьей
Матери «Троеручица». Этот образ был написан в середине ХІХ века по
заказу преподобного Ионы и был у него келейным. Икона находилась со
старцем Ионой и в Никольском монастыре, и затем в Выдубецком монастыре, а
когда был устроен Ионинский, заняла место на правой колонне храма.

«Троеручица» – любимый образ преподобного Ионы Киевского

«Троеручица» – любимый образ преподобного Ионы Киевского

Образ прославился многими случаями и исцелений и чудотворений, его особенно почитал старец Иона.

Вот один из впечатляющих случаев. В 1918 году, когда Киев несколько
раз переходил из рук в руки между разными политическими революционными
силами, в то время, когда у власти было правительство гетмана
Скоропадского, на оружейных складах на Зверинце, расположенных в
непосредственной близости от обители, произошел страшный взрыв.
Взорвались склады боеприпасов всего Юго-Западного фронта времен Первой мировой войны.

Сейчас уже не установить, была ли то диверсия или просто небрежность
хранения смертоносных материалов. Но во время взрыва пострадало
множество людей, было разрушено огромное количество домов и строений. И
икона «Троеручица» предупреждала киевлян о грядущем трагическом событии.
Накануне взрыва во время вечернего богослужения и братия монастыря, и
многочисленные прихожане видели икону плачущей. И только на следующий
день, после взрыва, люди уразумели, о чем скорбела Пресвятая Богородица.

И сегодня братия монастыря и прихожане надеются, что Божья Матерь,
Которая любит всех, Которая молится о тех, кто нуждается в Ее помощи,
помилует и Киев, мать городов русских, и Украину, и защитит верных
Господу людей от скорбей, постигших народ Украины, и те тяжелейшие испытания, которые выпали на его долю, благополучно прекратятся.

Чудотворная икона Божьей Матери «Троеручица» написана в характерном
стиле украинской иконописи середины XIX века. Если внимательно ее
рассмотреть, увидим, что на полях написаны так называемые клейма с
изображениями небесных покровителей преподобного Ионы и его родителей.
Они написаны очень тщательно, профессионально и с любовью. Это
свидетельствует о том, что икона была написана в одной из монастырских
иконописных мастерских Киева. Увидеть икону и приложиться к ней можно на
том же самом месте, где сто лет назад ее расположил преподобный Иона.

У «Троеручицы» в Киевском Троицком Ионинском монастыре

У «Троеручицы» в Киевском Троицком Ионинском монастыре

Вообще «Троеручица» – одна из самых прославленных и широко почитаемых в православном мире чудотворных икон
Богоматери типа Одигитрии. Это святыня сербского монастыря Хиландар на
Афоне. Отличается от других подобных икон левосторонним изображением
Младенца Христа (сидит на правой руке Богоматери).

С этим образом связано несколько преданий, рассказывающих о том,
откуда на изображении Богоматери появилась третья рука, и о том, как
икона оказалась на Святой горе Афон.

Согласно одному из преданий, благодаря молитве у этого образа исцелил свою руку, отрубленную по навету врагов, защитник иконопочитания
и гимнограф Иоанн Дамаскин. В благодарность он принес в дар чудотворной
иконе серебряное изваяние исцеленной руки, которое было привешено к
иконе, за что она и получила наименование «Троеручица».

Согласно другому преданию, иконописец дважды стирал с нее изображение
третьей руки, а оно снова и снова проявлялось на доске. И лишь потом во
сне явилась Пресвятая Богородица и повелела оставить образ без
изменений, «чудотворения ради, а не по естеству».

Несмотря на противоречия в возникновении образа Богоматери
«Троеручицы», смысл необычной иконографии раскрывается при обращении к
тексту тропаря в честь иконы. В нем говорится о том, что двумя руками
Богоматерь держит Божественного Младенца, а еще одна рука символизирует
покров и защиту, которые Она дарует молящимся: «Образ бо Святыя Троицы
являеши трие руце: двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши,
третиею от напастей и бед верно к Тебе прибегающих избавляеши».


Икона Божьей Матери «Троеручица»
защитит от врагов, угрожающих благополучию в доме и всем, живущим в нем.
Перед ней молятся об исцелении и здоровье близких, об излечении
заболеваний рук, ног, глаз.

По молитве перед «Троеручицей» отступает тоска и горестные мысли.
Также этот образ Богородицы особенно почитают те, кто занимаются
ремеслами.

«Не рыдай Мене, Мати»

В скором времени все мы будем поклоняться еще одной дивной иконе.
Божия Матерь изображена рыдающей над полагаемым во гроб Спасителем.
Иногда образ называют по-гречески – «Пиета», но более он известен под
названием «Не рыдай Мене, Мати».

Икона относится к страстным и участвует в богослужении только один раз в год. На Страстную седмицу, чаще всего в пятницу, ее выкладывают на аналой.

Название взято из ирмоса девятой песни канона на Великую Субботу: «Не
рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Его же во чреве без семене зачала еси
Сына, восстану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко
Бог, верою и любовию Тя величающия». Так Сам Христос утешает Мать,
говоря Ей о грядущем Воскресении, сквозь скорбь слышится весть о Воскресении

.

Икона «Не рыдай Мене, Мати» в Никольском храме

Икона «Не рыдай Мене, Мати» в Никольском храме

Дивный список именно этого иконографического сюжета повстречал я
недавно в Никольском храме в городе Васильков на Киевщине. Он написан
еще в 1870-х годах по благословению игумена Никона, служившего в этой
церкви, и подарен прихожанами храму.


Пред иконой Пресвятой Богородицы «Не рыдай Мене, Мати» молятся о страждущих, а также о близких родственниках и детях.

«Августовская»

Существуют в православном мире иконы, количество которых очень невелико. И среди них икона Божией Матери «Августовская».

Написана в память явления Божьей Матери в 1914 году русским солдатам
перед Варшавско-Ивангородской операцией (15 сентября – 26 октября 1914
г.), битвой под городом Августов Сувалкской губернии Российской империи
(ныне территория Восточной Польши).

По рассказам солдат, в ночь с 7 на 8 сентября они увидели на небе
Божию Матерь с младенцем Иисусом Христом. Богородица рукой указывала на
запад. И последующее большое сражение под Августово ознаменовалось
полной победой. Причем в этом сражении ни один из свидетелей явления не
погиб. Сообщение об этом было опубликовано в церковной и светской печати
и вызвало воодушевление в войсках.

С 1915 года появляются первые иконописные изображения этого события.
Святейший Синод рассматривал вопрос о явлении Богородицы около полутора
лет и 31 марта 1916 года принял решение: «Святейший Синод, воздав хвалу и
благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой
Своей Матери, о всех обращающихся к Нему с усердною и искреннею
молитвою, признает необходимым запечатлеть помянутое событие явления
Божией Матери в памяти последующих поколений русского народа и посему
определяет: благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих
икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам…»

Почти каждая икона уникальна и, без преувеличения можно сказать,
имеет огромную историческую ценность, поскольку, как правило, связана с
теми или иными историческими событиями. Вот и это изображение Божьей
Матери сродни народному лубку и самодеятельному примитиву, который,
кстати, никогда не умирал в иконописной практике, и только в начале XX
века был признан как уникальная форма искусства. В результате получилось
редкое оптимистическое соединение высокой иконографической формы и
простого народного творчества.

DSC_8683

Я повстречал эту уникальную икону недалеко от Киева, в чисто-белом
намоленном сельском храме. Там всё просто, по-домашнему, без суеты и
вычурности. Местный настоятель, батюшка Гурий, всегда всех принимает с
радостью – независимо от социального происхождения и материального
благополучия, и долго потом еще живут в памяти теплые воспоминания об
этих встречах.

У «Августовской» иконы

У «Августовской» иконы

Вот и на этот раз седые ветераны получили заряд бодрости и надежды и
возвращались в столицу с шутками и улыбками на лицах, сильно
контрастировавшими среди серой массы столичного народа. Не раз и не два
Богородица улаживала распри, проявляла чудодейственную силу. Вот и едут к
ней опаленные войной ветераны просить помощи и заступничества у Господа
за своих родных и близких, за народ, за прекращение гражданского
противостояния и чудесного спасения сынов наших.


У Матери Божьей просят вразумления
те, у кого неладно в семейных отношениях, кто не может найти выход из,
казалось бы, тупиковых жизненных ситуаций.

«Скоропослушница»

История этой иконы связана с одним из афонских монастырей, а именно
Дохиаром, где и явлена была благодатная сила этого чудотворного образа.
Предполагают, что фреска, послужившая прообразом иконы, была написана
еще в X веке при основателе Дохиарской обители преподобном Неофите. Она
находилась в нише наружной стены, перед входом в монастырскую трапезную.

В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с
горящей лучиной, услышал от иконы голос: «Впредь не приближайся сюда с
зажженной лучиной и не копти Моего образа». Инок вначале испугался, но
потом, решив, что это шутка кого-то из братии, скоро забыл об этом
случае. Через некоторое время, когда Нил проходил вечером мимо иконы,
раздался тот же голос: «Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе
так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?!» После этих слов монах
Нил был поражен слепотой и расслаблением тела. Раскаявшийся инок упал
перед иконой на колени и всю ночь, до прихода братии, молил Пресвятую
Деву о прощении. Когда иноки узнали о произошедшем чуде, сразу же
затеплили неугасимую лампаду и с благоговением пали перед чудотворной
иконой.

Нил же в надежде на великое милосердие Божией Матери остался возле иконы и решил не уходить от нее, пока не получит исцеление.
Через некоторое время, стоя на коленях перед иконой, он опять услышал
знакомый голос: «Нил! услышана твоя молитва, ты прощен, и зрение снова
дается очам твоим. Когда получишь ты эту милость от Меня, возвести
братии, что Я – их покров, промышление и защита их обители, посвященной
Архангелам. Пусть они и все православные христиане обращаются ко Мне в
нуждах, и Я не оставлю никого; всем с благоговением ко Мне прибегающим
буду предстательство, и молитвы всех будут исполняемы Сыном и Богом
Моим, ради Моего ходатайства пред Ним, так что с этой поры будет
именоваться сия Моя икона Скоропослушницею, потому что скорую всем
притекающим к ней буду являть милость и исполнение прошений».

На Руси списки с чудотворной афонской иконы «Скоропослушница» всегда
пользовались большой любовью. Многие из них прославились чудесами.

В знак единства во Христе и молитвенного общения Дохиарского
Архангельского монастыря и возрождающейся Архангело-Михайловской обители
на Зверинецких пещерах в Киеве была написана точная копия этой древней
чудотворной иконы.

У «Скоропослушницы» в Архангело-Михайловском Зверинецком монастыре

У «Скоропослушницы» в Архангело-Михайловском Зверинецком монастыре


В первую очередь перед иконой Божией
Матери «Скоропослушница» молятся о духовном прозрении, когда человек
пребывает в растерянности и не знает, как поступить, а также во всех
случаях, когда нужна особенно скорая и действенная помощь.

Пресвятая Богородица через Свою икону «Скоропослушница» дарует помощь
в излечении от различных заболеваний, даже онкологических. Перед Ее
святым образом возносят молитву за детей и о помощи в родах – о рождении
здорового ребенка, перед различными операциями и совершении особо
важных дел.

* * *

Не раз и не два приходилось и мне испытать на себе чудесную помощь Пресвятой Богородицы.

Как-то попросили отснять интерьеры храма Архангело-Михайловского
Зверинецкого монастыря, где находится тот самый точный список афонской
иконы «Скоропослушница». Сам храм небольшой, камерный; условия съемки
таковы, что нужно снимать короткофокусными объективами и без
дополнительного освещения. Кто ни пробовал, ни у кого на то время не
получалось. Обратились ко мне. А у меня как раз было обострение болезни
позвоночника – давала о себе знать застарелая травма после серьезной
аварии. Да неудобно было владыке Ионе отказывать, и я, превозмогая боль,
поехал.

Да вот незадача: ни один объектив не захватывал потолок. Тогда я лег
на пол и стал фотографировать, лежа на спине. За окном – зима, мороз, в
храме не топлено, а я в одном свитерке лежу на бетонном полу и холода
совсем не чувствую…

«Скоропослушница» в Киевском Архангело-Михайловском Зверинецком монастыре

«Скоропослушница» в Киевском Архангело-Михайловском Зверинецком монастыре

православие и мир

иконы Богородицы, которые написал евангелист при земной жизни Пресвятой Девы, где сейчас все написанные им по преданию первые образы Божией Матери

Евангелист Лука, пишущий икону Богоматери_5292

Иконография: Евангелист Лука, пишущий икону Богоматери. Иконописная школа или художественный центр:  Псковская школа. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 89 см, ширина 63 см. Евангелист Лука представлен пишущим икону Богоматери (зеркальный вариант иконографии Богоматерь Тихвинская). За ним изображена Премудрость в виде крылатого ангела. Евангелисту позирует Богоматерь. Перед Ее грудью помещено поясное изображение Младенца Христа. Инв. № 2241. © Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Литература: Васильева О.С. Иконы Пскова. М., 2003. № 95. С. 210

Чем дальше во времени первые века юной Церкви, тем дороже все, что с ней связано. Вот места, где ступали ноги Апостолов Христовых, вот иконописный образ, к которому прикасались их руки, или даже руки Самой Пречистой. Такова природа особого почитания икон кисти, как считается, первого иконописца – Апостола Луки.

Содержание страницы

Был ли евангелист первым иконописцем

Основная статья о житии святого: «Апостол Лука: евангелист, иконописец, мученик»

Апостол, автор Евангелия, спутник и ученик великого Павла, называемый им «врачом возлюбленным» — все это Лука. По имени Апостола и тексту Евангелия многие предполагают его греческое происхождение. Другие говорят о том, что Лука был иудеем, ведь он стал Апостолом из семидесяти. Во всяком случае, это человек умный, образованный, судя по всему, обладающий многими дарованиями, от литературных талантов до обширных медицинских познаний. Церковное предание как Востока, так и Запада, приписывает Луке еще один талант – художника-иконописца, запечатлевшего для нас облик Пресвятой Богородицы.

Исторические сведения

Русский литургист и историк А. П. Голубцов пишет, что первые сведения о Луке-иконописце дошли до нас по источникам времени византийского императора Юстиниана (VI в.). Византийский историк, известный под именем Феодора Чтеца, пишет об иконе Богородицы св. Луки. Ее царица Евдокия привезла из паломничества на Святую Землю.

Полезные материалы

 

То, что первые Богородичные образы созданы Лукой, считалось общеизвестным, не требующим доказательств фактом. Особенно много свидетельств о Луке-иконописце от VIII в., когда начинает распространяться иконоборческая ересь. Полемизируя с еретиками, многие св. отцы приводят сведения об иконах Луки как доказательство древности происхождения и Богом установленного почитания иконописных образов.

Такие факты предания приводятся:

  • прп. Андреем Критским в его сочинениях;
  • патр. Германом Константинопольским. Он обличал царя-еретика Льва Исавра, приводя как пример иконопочитания в древней Церкви Нерукотворный Образ Христа и иконы Богородицы св. Луки;
  • восточными патриархами в послании еще одному императору-еретику, Феофилу;
  • св. Симеон Метафраст, живший в X в., пишет о св. Луке: «Всего отраднее то, что евангелист Лука человеческий вид Христа моего и образ Той, Которая родила Его и дала Ему человеческое естество, первый изобразив воском и красками, передал, чтобы чтили их даже до сего времени… И это он сделал не для себя только, но и для всех верных, любящих Христа».

 

 

Пишущим Мадонну изображается Лука и западными художниками вплоть до эпохи Возрождения.

Однако, Священное Писание нигде не упоминает иконописные таланты св. Луки, что в XIX в. дало основания некоторым ученым оспаривать предания о Луке-иконописце, как не имеющие исторической основы. В качестве аргумента указывался запрет любых изображений Бога и людей, принятый у евреев: ведь первая христианская община образована из иудеев. Если считать Луку одним из 70 Апостолов, то он-де должен быть евреем. Каким же образом он, воспитанный на Законе, смог даже подумать о возможности изображений? Несостоятельность гипотез легко опровергается даже одним текстом Священного Писания. С первых веков многие христианские писатели пишут, что Лука – возможно, грек, из язычников. Потому изображение людей не было ему чуждо.

Если же Лука был евреем, нужно учитывать влияние на него «Апостола языков» Павла, когда-то правоверного «фарисея, сына фарисея», как он сам о себе говорил. Пережитая Павлом (Савлом) встреча с Господом произвела переворот, всю дальнейшую жизнь он посвятил проповеди среди язычников, утверждая христианство как мировую религию, где «нет ни эллина, ни иудея». Эти революционные для того времени мысли не могли не быть восприняты его близким другом и учеником Лукой.

Понятно, что появление икон должно было произвести подлинный переворот в сознании христиан из иудеев. Тогда иерусалимские христиане могли особо отметить именно этот талант Апостола Луки, что и осталось в истории.

Святой Лука и Божия Матерь

Предание свидетельствует, что Лука писал иконы Христа, Апостолов Петра и Павла. Но больше всего рассказывает об иконах Богородицы. Почему? Пожалуй, ответ можно найти в Евангелии. Лука значительно подробнее повествует о жизни Богородицы, чем другие Евангелисты:

  • Именно от Луки мы знаем многие детали о Благовещении. И не только о нем, но и о том, что после чудесного наития Святаго Духа Мария посетила свою родственницу Елисавету (Лк.1:26-38).
  • Известная по богослужению вдохновенная и даже пророческая Песнь Богородицы «Величит Душа Моя Господа…» также взята Церковью из Евангелия Луки (Лк.1:46-55).
  • Значительно подробнее, чем другие Евангелисты, Лука рассказывает о Рождестве Христовом (Лк.2: 1-20).
  • Благодаря Луке мы знаем подробно об Обрезании и Сретении Господа (Лк. 2:21-33).
  • Единственный из Евангелистов, Лука описывает случай из детства Спасителя, когда 14-летний Иисус остался в Иерусалимском храме без ведома Своих родителей (Лк. 2:41-52).

Остается предположить, что все эти подробности Евангелист узнал от Самой Марии, с Которой его могли связывать близкие отношения, возможно, подобные отношениям с Иоанном Богословом, нареченным сыном Пречистой. Понятно поэтому, что икон Лука написал больше всего именно Богородичных.

Предание об образах Божией Матери, созданных при Её земной жизни

Церковные историки считают, что Лукой написаны три образа, легшие потом в основу всей иконографии Богородицы. Это мнение основано на «Сказании о трех иконах, написанных Апостолом Лукой» 1422 года. Оно излагает историю создания икон под руководством самого Архангела Гавриила и доносит до нас слова Пречистой:

«Благодать Родившегося от Меня и Моя с сими иконами да пребудет».

Богоматерь Владимирская_3703

Иконография: Владимирская икона Божией Матери. Датировки: XII в. Первая треть XII в. Иконописная школа или художественный центр:  Византийская иконопись. Происхождение: Из Константинополя. Около 1130 года привезена в Киев и помещена в женском монастыре Богородицы в Вышгороде. В 1155 году князь Андрей Боголюбский перенес икону Богоматери из Вышгорода во Владимир, украсил ее дорогим окладом и поместил в Успенский собор, построенный в 1158-1161. В 1395 году, 26 августа, во время нашествия Тамерлана икона была торжественно перенесена в Москву. Икона была помещена в Кремлевском Успенском соборе. Материал:  дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 104 см, ширина 69, 78 см. Изображение Богоматери поясное. Богоматерь держит Младенца Христа на правой руке, голова ее склонена вправо. Младенец прижимается щекой к лицу Богоматери   и обнимает ее левой рукой за шею, лицо Его обращено вверх. Правая рука Младенца протянута вперед и касается плеча Богоматери. Ножки Христа до ступней закрыты хитоном, левая согнута так, что видна ступня. Икона неоднократно поновлялась. На оборотной стороне изображен Престол и Орудия Страстей. Инв. № 14243 © Государственная Третьяковская галерея, Москва Литература: Государственная Третьяковская Галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. №1

Считается, что эти образы стали основой 3 типов Её изображений, распространенных в Церкви и до сего дня:

  • Умиление. Икона изображает Мать и Младенца, их взаимную ласку и любовь.
  • Одигитрия, или Путеводительница – здесь Богородица изображена указывающей десницей на Своего Божественного Сына, призывающей людей обратиться к Богу.
  • Изображение Богоматери без Младенца.

Вместе с тем, можно встретить сведения о том, что кисти Апостола принадлежит значительно больше образов Богородицы, не менее 20. Из них, по данным Л.А. Успенского, в Русской Церкви находятся около 10, на Афоне – 13, на Западе – 8.

К числу таких икон относят, среди многих других:

  • Владимирскую («Умиление»), по преданию, написанную на доске стола, за которым проходили трапезы Святого Семейства.
  • Корсунскую, принесенную на Русь князем Владимиром после крещения 988 г. Икона относится к типу «Умиление», но представляет его сокращенный, или «оплечный» вариант. Могла быть привезена в Корсунь невестой князя, принцессой Анной.
  • Смоленскую Одигитрию, прославленную тем, что от этого образа получил благословение на свой подвиг – борьбу с монголами – мученик Меркурий Смоленский, и множеством других чудес.
  • Ченстоховскую Одигитрию, имеющую название «Королевы Польши» и пребывающую в «Ясной Гуре», или Ясной Горе в католическом монастыре.
  • Виленскую Одигитрию, с XV в. находившуюся в Вильно и прославленную чудотворениями. После 1917 г. образ утрачен.
  • Хахульскую икону, образ Богоматери без Младенца, святыню Грузинской Православной Церкви.

Богоматерь Корсунская_2309

Иконография: Корсунская икона Божией Матери. Датировки: XVII в. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 38,5 см, ширина 33 см. Оплечное изображение Богоматери с Младенцем. © Самарский областной художественный музей

Об этих и некоторых других образах сохраняется благочестивое мнение в церковной среде, связывающее их со св. Лукой.

 

Однако церковные историки полагают, что эти и другие Богородичные иконы можно возводить к св. Луке, говоря словами Л.А. Успенского,

«в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом. Апостольское Предание следует понимать здесь так же, как в отношении Апостольских Правил или апостольской Литургии. Они восходят к Апостолам не потому, чтобы сами Апостолы их написали, а потому, что носят апостольский характер и облечены апостольским авторитетом. Так же обстоит дело и в отношении икон Богоматери, написанных евангелистом Лукой».

 

Что касается датировки, то как светские, так и церковные историки полагают, что появление образов относится к IX-XI вв. Местом создания, судя по стилю и технике написания, называют Византию. Очевидно, что иконография образов имеет единый источник, сложившийся в древности порядок изображения Богоматери и Младенца – от черт Ликов до одеяний. Возможно, такая традиция и была задана иконами Евангелиста. Но что же первые образы апостольского века, сохранились ли они?

Где сейчас находятся оригиналы

Среди множества образов, приписываемых св. Луке, есть 3, история и судьба которых позволяет возводить их к первым векам христианства.

Киккская

Это икона «Умиление». Наименование получила по месту нынешнего пребывания, в Киккском монастыре на о. Кипр. Древность иконы подтверждена Преданием: считается, что в течение первых веков христианства она пребывала в Египте в одной из христианских общин. С X в. перевезена в Константинополь. На Кипре же образ оказался с XI в. по повелению Самой Богородицы, повелевшей перенести Свою икону из императорского дворца в монастырь Киккос.

Уже с древности Лики Богородицы и Христа были закрыты пеленой. Причина этого точно не известна. Но существует немало рассказов о наказании тех, кто дерзал поднять пелену и узреть святые Лики. Поэтому учеными икона до сих пор не исследована.

Сумельская икона

Образ считается древнейшей Одигитрией. Он упоминается по крайней мере с конца IV в. Известно, что тогда образ пребывал в Афинах и имел славу написанного св. Лукой. В 385 г. монахи Варнава и Софроний пришли помолиться Богородице перед святыней. Вдруг они услышали голос. Пречистая повелевала им следовать за иконой. Тут же два явившихся Ангела подняли образ и пошли с ним из храма. Изумленные монахи последовали за ними. Икона остановилась на горе Мела, в провинции Понт. Здесь Сама Богородица повелела инокам построить монастырь. Так на большой высоте, в совершенно безводном месте возникла пещерная обитель. По чуду, явленному Богородицей, у пещеры открылся водный источник, существующий до сих пор.

Монастырь существовал даже после захвата этих мест Турцией: многие явные чудеса на этом месте не давали мусульманам разорить обитель. Только в начале XX в., когда Греция была разбита в войне с Турцией, монахов принудительно выселили с Мелы. Удалось спасти чудотворный образ. Сейчас он находится в Македонии, в новом монастыре. Как и прежде, монастырь называется Панагия Сумела, по имени иконы.

Сентября

2017 года

Сумельская икона побывала в России, в Петербурге. Образ крестным ходом пронесли по улицам города. До 18 сентября он находился в Преображенском соборе.

Филермская икона

Это изображение Богородицы без Христа, в молитвенном положении. Её лик печален и полон любви к людям, за которых Она ходатайствует перед Богом.

Императоры собирали здесь реликвии со всего христианского мира. Особенно славилась церковь Богородицы, расположенная в местности Влахерна. Здесь хранились Нерукотворный Образ Христа, терновый венец и другие исключительные для христиан святыни. Свое достойное место заняла и икона кисти Луки.

С XII в. образом завладели крестоносцы ордена иоаннитов. Они хранили святыню до 1799 г. Наименование Филермской происходит от часовни, построенной для иконы на холме Филермо на о. Мальта, резиденции иоаннитов. Здесь образ пребывал с 1570 г.

В 1798 г. Мальту захватили французские войска. Мальтийские рыцари решили обратиться к заступничеству российского императора Павла I, благоволившего иоаннитам. В знак признательности за поддержку, 12 октября 1799 г. мальтийцы передали России три святыни, веками хранившиеся крестоносцами:

  • Частицу Креста Господня.
  • Часть мощей св. Иоанна Крестителя (правую руку).
  • Филермскую икону.

С 1800 г. появилось общецерковное празднование этого события.

Впоследствии Филермская икона находилась сначала в Гатчине, затем в Петербурге. После 1917 г. образ оказался заграницей. Последним местом его пребывания стала социалистическая Югославия, где икону сокрыли в тайнике. Однако, она была изъята спецслужбами. Верующим святыня возвращена с 1993 г. Сейчас она пребывает в часовне музея г. Цетинье Черногории.

Богоматерь Одигитрия Смоленская_4700

Иконография: Смоленская икона Божией Матери. Датировки: XVI в. Начало XVI века. Происхождение: Из церкви в память Покрова Пресвятой Богородицы (около 1492 г.), села Покровское в Долгих Слободах, Череповецкого уезда Новгородской губернии (ныне Шекснинский район Вологодской области). Материал:  дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 87 см, ширина 66 см. Поясное изображение Богоматери с Младенцем. Младенец восседает на левой руке Богоматери, правая рука Спасителя сложена в жесте благословения, в левой руке свиток. Поступила в музей в 1930 году. Реставрация: ВХНРЦ, 1981 г., реставратор – Пригородова О.А.Инв. № 508/1. © Череповецкое музейное объединениеЛитература: Куликова О.В. Древние лики Русского Севера. Из музейного собрания икон XIV-XIX веков города Череповца. М., 2009. Кат. № 15

Современная иконография и древние свидетельства

С абсолютной точностью невозможно установить, какой из древних образов Богородицы принадлежит кисти св. Луки, а какой является списком. Очевидно, что современная иконография Богородицы восходит к единой традиции, созданной в древние времена. Именно тогда запечатлены драгоценные для каждого верующего черты Лика Пречистой, к первым векам восходят и особенности изображения Богородицы и Христа. И новейшая иконография опирается на древнее предание, бережно храня и память, и драгоценный опыт общения с Матерью Божией св. Луки и Апостолов.

Богоматерь Одигитрия_11467

Иконография: Одигитрия. Датировки: XVI в. Происхождение:  из церкви Иоанна Златоуста села Саунино. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 72 см, ширина 43 см. Почти все поле средника занимает полуфигура Богоматери. Пропорции вытянутые. Правая рука согнута в локте. На левой держит сидящего Младенца. Лик его обращен к Богоматери, но практически утрачен. Правой рукой благословляет, в левой держит свиток, она согнута в локте и скрыта складками охристо – коричневого гиматия. Инв. № КГИАХМ КП 778. © Каргапольский государственный историко-архитектурный и художественный музей

Нам очень дороги реликвии юной христианской Церкви первых веков. Но пелена, с древности закрывающая загадочную Киккскую икону – как бы повеление не допытываться того, что выше нашего разумения. Все иконы Богородицы, традиция создания которых восходит к Апостолу, чудотворны и благодатны.

Автор: Наталья Сазонова.

Видео

Насельник одного из монастырей провел работу по актуализации сведений о почитаемых образах Божией Матери. Итоги работы изложены в книге. Некоторые мысли о проделанной работе автор высказывает в анонсе своей работы.

Иконография Рождества Пресвятой Богородицы — иконы: изображения, картинки, фото и описания

Празднование Рождества Пресвятой Богородицы возникло в Церкви около VII века. Известно, что в западной части христианского мира это празднование было установлено святым Сергием, папой Римским (687-701 гг.).

Как правило, иконография праздника начинает формироваться вскоре после появления церковного празднования. Однако, в VIII — начале IX веков Восточная Церковь переживала трагический период борьбы с ересью иконоборчества, во время которого создание новых иконографических сюжетов было практически невозможно. Очевидно, поэтому первое дошедшее до наших дней изображение Рождества Богородицы — фреска одного из храмов в Каппадокии — относится к IX веку.

Источником при создании произведений о рождении Приснодевы Марии служило Священное Предание. Бывший первоначально устным рассказ об этом событии нашел отражение в таких апокрифических памятниках как Протоевангелие Иакова (гл. 1-7) и Евангелие псевдо-Матфея (гл.1-4).

В античном искусстве сцена рождения того или иного легендарного героя или мифического персонажа входила в посвященный его жизни цикл изображений, который мог помещаться на постаменте памятника или на саркофаге. Некоторые изобразительные схемы и детали были заимствованы художниками-христианами из таких произведений. Например, изображение омовения новорожденного повитухами существовало еще в античной традиции, откуда проникло в христианское искусство.

Иконография

Мозаика церкви Успения в Дафни. Около 1100 г. Греция

В античных произведениях роженица обычно представлена сидящей или стоящей; под руки ее поддерживают одна или две служанки. Этот мотив — поддерживающая праведную Анну служанка — присутствовал на ранних изображениях праздника Рождества Богоматери. Затем эта помощница исчезает, но позже появляется вновь. Иногда она присутствует в произведениях средневизантийского периода и даже на русских иконах позднего Средневековья.

Фреска церкви св.Пантелеимона в Нерези. 1164 г. Македония

Фреска церкви св.Пантелеимона в Нерези. 1164 г. Македония

Изображения дев и служанок в данной иконографии обычно отличаются разнообразием. Дева, подносящая дары, присутствует уже на одном из самых ранних памятников — миниатюре из из Минология Василия II (979-989 гг.). В позднейших произведениях к ложу Анны подходят несколько дев, принесших блюда с угощением, различные чаши и сосуды; одна из девушек может быть изображена с опахалом. С нарастанием в искусстве повествовательных тенденций появляется сцена укачивания младенца Марии служанками, одна из которых может качать колыбельку, а другая заботливо обмахивать ребенка опахалом.

Икона-таблетка из Новгородского Софийского собора. Конец XV - нач.XVI в. Новгородский историко-архитектурный и художественный музей заповедник

Икона-таблетка из Новгородского Софийского собора. Конец XV — нач.XVI в. Новгородский историко-архитектурный и художественный музей заповедник

Фигура праведного Иоакима появляется в произведениях последней трети XIII века. Согласно этическим нормам того времени Иоаким не мог быть изображен где-либо в центральной части композиции: мужчина не входил на женскую половину дома в определенные моменты. Поэтому он изображался как бы вне помещения, в дверном проеме одной из архитектурных кулис (палат), или же заглядывающим через окошко.

Мозаика монастыря Хора (Кахрие-джами) в Константинополе. 1316-1321 г. Стамбул, Турция

Мозаика монастыря Хора (Кахрие-джами) в Константинополе. 1316-1321 г. Стамбул, Турция

В XVIII веке, когда многие русские мастера ориентируются на западноевропейские образцы, а строгие ограничения в семейном быту уходят в прошлое, Иоакима начинают изображать стоящим или сидящим недалеко от ложа Анны.

Конец XVII - нач.XVIII в. Палех. Государственный музей палехского искусства, Палех.

Конец XVII — нач.XVIII в. Палех. Государственный музей палехского искусства, Палех.

Интересная смена акцентов происходит со временем в теме принесения даров. Изначально они, очевидно, понимаются как традиционное подношение роженице по случаю радостного события. В ранних произведениях девы держат все подарки в руках. С XIII века в композиции появляется пустой стол, который исполняет, как и архитектурные детали, роль декорации, указывающей на то, что действие происходит внутри дома, в интерьере.

Новгородская икона. Середина XIV в. ГТГ, Москва

Новгородская икона. Середина XIV в. ГТГ, Москва

 

В более поздних произведениях стол передвигается к ложу Анны и часть даров может размещаться на нем. Затем на этом столе принесенные угощения сервируются как полноценная трапеза, за которой праведной Анне прислуживают девы. На столе можно видеть тарелки, кубки, столовые приборы, например, ножи. И, в конце концов, за стол художник «усаживает» Иоакима и сцена приобретает определенный бытовой, повседневный характер. Может быть, изображение этой трапезы очень отдаленно соотносилось с повествованием Предания о пире, устроенном праведным Иоакимом для священников, книжников, старейшин и всего народа Израильского, когда Деве Марии исполнился год. Но очевидным результатом преобразования иконографии стало то, что церемониальная, торжественная сцена принесения даров стала хоть и трогательным, но банальным моментом из семейного быта.

Фрагмент иконы «Рождество Богоматери. Введение во храм». Мастерская Богатыревых. Невьянск. 1814–1822 г. Екатеринбургский музей изобразительных искусств

Фрагмент иконы «Рождество Богоматери. Введение во храм». Мастерская Богатыревых. Невьянск. 1814–1822 г. Екатеринбургский музей изобразительных искусств

Эти метаморфозы хорошо иллюстрируют тот процесс в церковном искусстве, который принято называть «обмирщением». В искусстве позднего Средневековья неуклонно растет интерес к западноевропейским произведениям, которые творчески перерабатываются с учетом православных традиций. Мастера стремятся добиваться «живоподобия» — убедительного сходства с натурой. Наблюдается чрезвычайное внимание к деталям, часто второ- и третьестепенным. И, в соответствии с идеями гуманизма, возникает желание передавать подробно самые различные стороны человеческого бытия, чтобы как можно лучше выразить полноту жизни, ее многообразие и красоту. Этот процесс трансформации часто характеризуют как некий спад, упадок, кризис в области духовного осмысления целей христианского искусства. Однако, следует учитывать, что художники и их духовные наставники искренне полагали, что такой подход позволяет передать красоту, угодную Богу, что через такое богатство и изысканность деталей тварного мира искусство определенным образом прославляет Творца.

Икона из иконостаса, подаренного Екатериной II греческой колонии в Ливорно. 2-ая половина XVIII в. Музей Ливорно

Икона из иконостаса, подаренного Екатериной II греческой колонии в Ливорно. 2-ая половина XVIII в. Музей Ливорно

Следует отметить, что одна из идей рассматриваемой иконографии — рождение ребенка — располагает к изображению бытовых подробностей. Например, служанка перед тем, как омыть Младенца Марию, проверяет рукой температуру воды, как это делают и современные женщины.

Новгородская икона. Конец XIV - нач.XV в. ГТГ, Москва

Новгородская икона. Конец XIV — нач.XV в. ГТГ, Москва

Священное Предание сообщает, что праведные Иоаким и Анна с любовью и нежностью заботились о Дочери и очень ответственно подходили к Ее воспитанию, вплоть до того, что приглашали Ей в няньки только избранных девушек. Тема семейной любви и воспитания отчетливо звучит в сцене «Ласкание Марии», которая из фресковой храмовой живописи проникает в иконописные произведения. Дитя Мария изображается на руках у своих  родителей. Протоевангелие Иакова сообщает: праведная Анна, убедившись, что Дочь может ходить, более не опускала Ее на землю, сказав «Жив Господь Бог мой, Ты не будешь ходить по этой земле, пока я не введу Тебя в храм Господень» (гл.6, ст. 1-2).

Икона из праздничного чина. Последняя треть XVII в. Псковский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Икона из праздничного чина. Последняя треть XVII в. Псковский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

В иконографии праздника встречается изображение источника, из которого пьют птицы: взрослые и птенцы. Возможно, включая этот, на первый взгляд, пасторальный мотив, художник стремился сделать акцент на теме воспитания, так как птицы известны тщательной заботой о потомстве.

Икона из псковской церкви «Новое Вознесение». 1-ая половина XVII в. Псковский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Икона из псковской церкви «Новое Вознесение». 1-ая половина XVII в. Псковский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

В храмовой декорации композиция «Рождество Богородицы», как правило, входила в Протоевангельский цикл сюжетов. Этот цикл напоминал молящемуся  о событиях, предшествующих рождению Девы Марии, о Ее детстве и юности. Предыстория Рождества Богородицы включала сюжеты: праведный Иоаким приносит жертву в Иерусалимский храм, первосвященник отказывается принять жертву у бездетного, плач Иоакима в пустыне; плач Анны в саду, моление Иоакима; моление Анны, благовестие Иоакиму и благовестие Анне, встреча супругов у Золотых ворот. Включение некоторых из вышеперечисленных сюжетов в композиционную схему иконы праздника объясняется стремлением художников позднего Средневековья и Нового времени к все большей повествовательности, к подробному иллюстрированию. Особенно часто можно видеть на поздних иконах изображения благовестия ангела Иоакиму и Анне, а также их встречи у Золотых ворот. Сцена встречи часто становится композиционным центром изображенного на втором плане, а Золотые ворота превращаются в весьма затейливое архитектурное сооружение.

 Последняя треть XIX в. Палех (?). Государственный научно-исследовательский институт реставрации, Москва

Последняя треть XIX в. Палех (?). Государственный научно-исследовательский институт реставрации, Москва

Фреска придела св.Иоакима и Анны в Киевском соборе Св. Софии. XI в. Киев

Фреска придела св.Иоакима и Анны в Киевском соборе Св. Софии. XI в. Киев

Пьетро Каваллини. Мозаика апсиды базилики Санта Мария ин Трастевере. 1291 г. Рим, Италия

Пьетро Каваллини. Мозаика апсиды базилики Санта Мария ин Трастевере. 1291 г. Рим, Италия

Фреска церкви св.Иоакима и Анны в монастыре Студеница. 1304 г. Сербия

Фреска церкви св.Иоакима и Анны в монастыре Студеница. 1304 г. Сербия

Икона из Покровского монастыря в Суздале. Конец XIV в. Государственный Русский музей, Спб.

Икона из Покровского монастыря в Суздале. Конец XIV в. Государственный Русский музей, Спб.

Икона. Середина XV в. Новгород (?)

Икона. Середина XV в. Новгород (?)

Конец XVIII в. Происходит из г. Мологи Ярославской области. Частное собрание

Конец XVIII в. Происходит из г. Мологи Ярославской области. Частное собрание

Болгарская икона. Конец XVIII в. Крипта. Филиал староболгарского искуства при Национальном художественном музее, София, Болгария

Болгарская икона. Конец XVIII в. Крипта. Филиал староболгарского искуства при Национальном художественном музее, София, Болгария

Болгарская икона. 1795 г. Происходит из Митрополичьей церкви Успения Богородицы. Самоков, Болгария

Болгарская икона. 1795 г. Происходит из Митрополичьей церкви Успения Богородицы. Самоков, Болгария

Малыганов Иван Анисимович. 1799 г. Невьянск. Частное собрание, Екатеринбург

Малыганов Иван Анисимович. 1799 г. Невьянск. Частное собрание, Екатеринбург

Литая иконка с эмалью. Конец XIX в. Центральный музей древнерусского искусства им. А.Рублева

Литая иконка с эмалью. Конец XIX в. Центральный музей древнерусского искусства им. А.Рублева

Джотто ди Бондоне. Фреска капеллы дель Арена. 1304-1306 г. Падуя, Италия

Джотто ди Бондоне. Фреска капеллы дель Арена. 1304-1306 г. Падуя, Италия

Доменико Гирландайо. Рождество Девы Марии.Фреска в церкви Санта Мария Новелла.1485—1490 гг.. Флоренция, Италия

Доменико Гирландайо. Рождество Девы Марии.Фреска в церкви Санта Мария Новелла.1485—1490 гг.. Флоренция, Италия

Неизвестный художник (И.Я.Вишняков и мастера живописной команды Канцелярии от строений). 1755-1756 г. Поступила в 1933 г. из Троицко-Петровского собора. Государственный Русский музей, Спб.

Неизвестный художник (И.Я.Вишняков и мастера живописной команды Канцелярии от строений). 1755-1756 г. Поступила в 1933 г. из Троицко-Петровского собора. Государственный Русский музей, Спб.

А.К. Виги. Происходит из домовой церкви Михайловского дворца. Государственный Русский музей, Спб.

А.К. Виги. Происходит из домовой церкви Михайловского дворца. Государственный Русский музей, Спб.

Словарь «Правмира» — Икона

Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Девственность означает состояние чистоты или неопытности. Традиционно девственница — это человек, не имевший полового акта. Девственность имеет разное значение и важность в разных религиях и культурах.

Девственницам не обязательно иметь целую девственную плеву. Девственная плева — это ткань человека, которая частично закрывает отверстие влагалища глубиной около двух дюймов. Когда мужчина вставляет свой пенис или другой предмет (предметы) во влагалище, он может порвать или сломать девственную плеву, что может привести к кровотечению.Эта кровь из девственной плевы важна во многих культурах, поскольку это знак того, что женщина девственница; даже при том, что разрыв девственной плевы не обязательно должен указывать на отсутствие девственности у женщины. Однако девственную плеву также можно стереть естественным путем при езде на лошади, занятиях спортом или других развлекательных мероприятиях; он также может со временем зажить, как и разорванные ткани человека.

Девственница может иметь заболевание, передающееся половым путем, которое было передано другим путем: например, употребление наркотиков, переливание крови или плазмы, тесный контакт кожи в области лобка с инфицированными людьми, оральный секс и другие способы

В нескольких политеистических религиях (религиях с множеством богов) жрицы определенных богов должны быть девственницами, одним заметным исключением является шумерская богиня Фаук’Стек, которая, как полагали, оплодотворила бога солнца Локи и «научила Землю». а его сыновьям — слава жертвы ». [1] Во многих культурах говорится, что женщины должны оставаться девственницами до замужества. В некоторых культурах женщины, не являющиеся девственницами до замужества, подвергаются остракизму или убийствам.

Древние жрицы луны назывались девственницами. «Дева» означало не замужем, не принадлежала к мужчине — женщине, которая была «одна в себе». Само слово происходит от латинского корня, означающего сила, сила, умение; и позже был применен к мужчинам: virle. Иштар, Диана, Астарта и Исида считались девственницами, что относилось не к сексуальному целомудрию, а к сексуальной независимости.Считалось, что все великие культурные герои прошлого, мифические или исторические, родились от девственных матерей: Мардук, Гильгамеш, Будда, Осирис, Дионис, Чингисхан и даже Иисус — все они были признаны сыновьями Великой Матери, Первородный, их мирская сила исходит от нее. Когда иудеи использовали это слово в оригинальном арамейском, оно означало «дева» или «молодая женщина», не имея никакого отношения к сексуальному целомудрию. Но более поздние христианские переводчики не могли представить Деву Марию как женщину с независимой сексуальностью; само собой разумеется, они исказили смысл в сексуально чистом, целомудренном и никогда не касающемся.—Monica Sjoo [2]

  1. ↑ Сара Айлс Джонстон, Религии древнего мира: Путеводитель , Издательство Гарвардского университета 2004, стр. 417
  2. «Цитата из Великой Космической Матери». www.goodreads.com . Проверено 30 сентября 2018.

.

Virgin ТРУБА порно: Установите камеру девушки и парни теряют свою V-карту на камеру

Доктор помогает с осмотром девственной плевы и потерей девственности девственница подросток xxx tube

Законный возраст несовершеннолетний растягивает девственные ноги, секс

Кримпай милой девственной тинки с кримпаем

Нежный уверен, что мы только что помогли ему потерять девственность xxx

Teenybopper убеждает сотрудника трахнуть ее девственную пизду ххх секс

мускулистое мужское достоинство теряет девственность из-за восхитительной попки красной секс-трубки

Порно первый раз перепутались

Дева, страдающая от любви

сумасшедший парень ест девственное печенье, трахая его фальшивым членом, внутренняя трубка xxx

Привлекательный девственница разжиться потеху с рот и б порно

Первый раз ебут порно ххх секс

Брачная ночь дефлорация

Хитрая коза дереза ​​- потеря девственности xxx секс

дефлорация первый акт любви

El culo mas grande y perfecto destrosado por enorme polla negra con una corrida excelente sobre mi coño xxx tube

Рунти девственница становится плохой, лк трубка

Дефлорация кровью lx xxx

дези дорогой запасной в исповедь feilds khet

несовершеннолетняя девственница получает свой первый половой акт, секс с животными — табу групповой секс eppy

Возбуждающий неразлучник выходит из туалета в роскошной одежде и приобретает девиргинированный

FUCKER помогает с плевы контроля и хлопая игрой девственница котенка порно трубки

Первый раз трахнуть соблазнительницу

удлиненный шланг в девственной пизде

принадлежит моей девственной подруге лк трубка

Неповторимая нимфоманка зияет в аппетитную щель и хватается за лишенное цветков

Сладкий девственница получает unclothes XXX порно

Необычные пальцы девственницы lx xxx

Коррумпированный способ лишиться девственности

Непревзойденная гэнгбэнг, подборка, любители King Joes

Принцесса теряет анальную девственность

Tieny Mieny возбужденно дефлорация

показать дефлорацию онлайн

девственница с медом трахает пальцами киску

Первый раз суровый акт любви кровь повсюду

Продолжение хуя в девственной киске, ххх секс

Половой акт 18-летней девственницы — vikki удивляет мужчину во всех отношениях своим девственным сексом со своей нечестивой

В первый раз животное, как чертовски махорка порно порно

Первый раз ебут порно

Восемнадцать безумных старых девственных индо-птиц, принадлежащих

Первый раз мастурбирует порно секс трубка

Bitty 18 Vera, дочь фермера, позволяющая мне теребить ее узкую розовую почти девственную киску lx tube

Настоящая анальная девственница Сионы продает свою анальную девственность за несколько евро, ххх трубка

Шэг потери девственности ххх порно

шикарный девственный подросток объявляет в маммилле камеры

U не может идти глубже порно

Lasting shlong в девственном бобре ххх порно

Porn акт любви в первый раз

1-я девственница в истории чешского слуха порно

Горячий сахар раскрывает расширенную щель и теряет девственность

.

Девственницы-самоубийцы (1999) — IMDb

Списки пользователей

Связанные списки от пользователей IMDb

список из 33 наименований

создано 02 мар 2016

список из 40 наименований

создано 10 мая 2018 г.

список из 38 наименований

создано 4 месяца назад

список из 23 наименований

создано 8 месяцев назад

список из 39 наименований

создано 1 неделю назад

.

Мадонна Хуаресская (2006)

Списки пользователей

Связанные списки от пользователей IMDb

список из 39 наименований

создан 25 мая 2012 г.

список из 72 наименований

создано 21 июня 2016 г.

список из 8 названий

создан 25 мая 2015 г.

список из 105 наименований

создано 9 месяцев назад

список из 1173 наименований

создано 17 августа 2012 г.

.