Содержание

Житие благоверного князя Андрея Боголюбского

 

Святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский.

 

Св.блгв.вел.кн. Андрей Боголюбский родился в 1111 году и был вторым по старшинству сыном князя Юрия Долгорукого и его жены половецкой княжны, во святом крещении Марии, дочери половецкого хана Аэпы Асеневича. Имя Юрия Долгорукого более всего известно в русской истории в связи с основанием Москвы — тогда еще небольшого городка-крепости на западных рубежах Ростово-Суздальской земли. Этот северный край был дан в управление Юрию его отцом, князем Владимиром Мономахом. Столицей области был город Суздаль, где и располагался княжий двор. Здесь вырос и возмужал князь Андрей. Про его детские годы (до крещения его звали Китаем) остались крайне скудные сведения, однако известно, что он получил прекрасное образование, которое давали своим сыновьям Рюриковичи по завету князя Ярослава Мудрого (знавшего пять европейских языков, в совершенстве владевшего и воинским искусством, и знанием градостроительной науки, и богословием).

 
Святой благоверный благоверный князь Андрей Боголюбский. Икона из иконостаса Боголюбского собора. 

 

От своего знаменитого деда Владимира Мономаха князь Андрей унаследовал многие черты характера: мужество, благородство, великодушие к врагам, цельность натуры и упорство в достижении поставленной цели. Как и Владимир Мономах, князь Андрей обладал пытливым философским умом, любил читать Священное Писание, заниматься богомыслием. С детства он привык простаивать длинные церковные службы, весь годовой богослужебный круг: святцы знал наизусть. В летописи можно найти такую его характеристику: «Благоверный и христолюбивый князь Андрей от млады версты Христа возлюби и Всепречистую Матерь Его, смысл бо очистив и ум, яко палату красну, душу украсив всеми добрыми нравы… не омрачи бо ума своего пиянством». За свое благочестие и получил он наименование Боголюбский.

Воспитание юного княжича включало в себя упражнения в воинском искусстве, развитие храбрости, находчивости и других качеств, необходимых для князя-военачальника. Привычка к воинской дисциплине, умение организовать себя и даже при самых неотложных делах найти время для молитвы не раз помогали ему впоследствии в жизни.

 
Образ святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Фреска на княжеской колонне Успенского собора Княгинина монастыря во Владимире. Середина XVII в. 

 

Доблесть полководца и личное мужество Андрей неоднократно проявлял, участвуя в многочисленных походах отца. Особенно в этом отношении показателен подвиг Андрея около г. Луцка в 1150 году. Когда в битве св. Андрей мужественно громил передние ряды противника, у него сломалось копье, было пробито пикой седло и лишь горячая молитва к великомученику Феодору Стратилату, чья память совершалась в тот день (8 февраля), спасла князя от копья немецкого наемника.

Князь Андрей не раз в сражениях был близок к смерти, но Промысл Божий хранил его. Вместе с горячим мужеством и бесстрашием князь обладал и редким в то суровое время миротворческим даром, сочетая в себе воинские доблести и трезвый ум со смирением и милосердием.

Но не только своей воинской доблестью прославился князь Андрей, а и государственным умом, созидательной кропотливой деятельностью по строительству новых городов. Отец его, Юрий Долгорукий, только намечал, где основать тот или иной город. И Кснятин, и Переславль-Залесский, и Юрьев-Польской (1152 г.), и Дмитров (1154 г.), и Москва (1147 г.) крепли именно благодаря таланту, труду и воле деятельного и мудрого князя Андрея. В результате этой плодотворной работы северо-восток Руси к середине XII в. превратился в богатый, процветающий, многолюдный край, который смог себя противопоставить в политическом отношении раздробленному, раздираемому княжескими междоусобицами, страдавшему от постоянных набегов кочевников Киеву. Князь Андрей любил Залесский край, свою родину. По достижении совершеннолетия княжеским сыновьям давался обычно город для управления. Андрей получил от отца Владимир, в ту пору незначительный город, населенный ремесленниками, купцами, «мизинными» людьми.

После того, как в 1155 году Юрий Долгорукий становится князем киевским, он окружает себя своими сыновьями, отдав им соседние киевские уделы. Ближе всего он помещает своего старшего и талантливейшего сына Андрея, сделав его князем Вышгорода, расположенного от Киева всего в 10 верстах, чтобы тот был всегда «под рукой» отца. Около года княжил Андрей в Вышгороде. Но не по нраву пришлась ему здешняя жизнь. Не любил он ни разгула, ни пиров (как его отец и другие южные князья), не мог он терпеть и постоянных смут и распрей своих родственников. Понимая всю тщетность попыток изменить порядки на юге, князь Андрей начал обдумывать возможность своего отъезда на север, чтобы там организовать жизнь на принципах сильной и мудрой княжеской власти.

Еще в юности (по некоторым историческим данным) князь Андрей, достигнув совершеннолетия, предпринял путешествие к святыням Востока. Был в Иерусалиме и Константинополе, где прожил несколько лет, изучая быт и нравы народов Византийской империи. Греческие цари приходились ему родственниками, т.к. по линии своего деда Владимира Мономаха, рожденного от греческой царевны Ирины, он был праправнуком византийского императора Константина Мономаха. Именно тогда, во время пребывания в Византии, у князя Андрея зародилась мысль о создании такого же цельного православного государства с самодержцем во главе на территории раздробленных и разобщенных на тот момент русских земель.

Намного глубже и дальше современников видел князь своим проницательным умом. Он понимал, что за княжескими усобицами в борьбе за киевский престол и лучшие города, за братоубийствами и клятвопреступлениями стоит великая угроза и опасность для Руси. В Киеве великокняжеская власть была сильно ограничена влиятельным и изменчивым городским вечем. Слишком была своевольна родовитая киевская дружина, да и южная граница с непокойной половецкой степью лежала рядом, поэтому для осуществления замыслов князя Андрея нужна была новая столица. Промыслом Божиим был указан град Владимир.

Храм в честь святого благоверного князя Андрея Боголюбского на Волжском г. Москвы

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (+1174)

Сия икона написана прихожанином нашего храма и подарена приходу в 2015 году от Р. Х.

Этот святой земли Русской известен как великий государственный муж и молитвенник за наше Отечество. Считается, что родился князь около 1111 года. Андрей Боголюбский был одним из сыновей Юрия Долгорукого и половецкой княжны (в крещении Марии). Внук Владимира Мономаха. Летописи повествуют о нем как о храбром воине (Андрей — означает «мужественный»), который участвовал во многих походах своего воинственного отца. Вместе с Юрием Долгоруким Андрей строил города и храмы: Москву (1147), Юрьев-Польский (1152), Дмитров (1154), украшал церквями Ростов, Суздаль, Владимир.

Еще в юности его прозвали Боголюбским за любовь к молитве и частое посещение церковных служб. Известно, что он, как правило, приходил в храм задолго до начала богослужения и сам возжигал в церкви свечи и лампады. Историки также подчеркивают миротворческий дар святого Андрея, что было редкостью среди суровых нравов князей того времени. За свой нрав и благочестие он был удостоен явления Божией Матери. На этом месте и поныне существует устроенный князем Боголюбский монастырь, который стал его резиденцией. Святым Андреем построен Храм Покрова на Нерли — в память о его погибшем сыне.

Князь Андрей впервые ввел в богослужебный календарь такие церковные праздники  как Празднование Всемилостивого Спаса (с 1164 года, после победы над Волжской Булгарией) и Покров Божией Матери.

При нем столицей русского государства стал г. Владимир. К концу 1170 года князь сумел добиться объединения Русской земли под своей властью. Но через четыре года, в ночь на 30 июня 1174-го, принял мученическую кончину в своем Боголюбском замке. Тверская летопись сообщает, что в заговоре против святого Андрея непосредственное участие принимала его жена и братья Кучковичи.

Толпа убийц, двадцать человек, упившись вином, пробралась во дворец, перебила малочисленную охрану и вломилась в опочивальню безоружного князя. Меч святого Андрея, постоянно висевший над его постелью, был предательски похищен в ту ночь ключником Анбалом. Князь был смелым и очень сильным человеком, поэтому убийцам не сразу удалось лишить его жизни. Проломив ему голову клинками, они добивали его, когда он уже упал, после чего опрометью бросились вон. Но святой был еще жив. Он спустился по дворцовой лестнице, надеясь позвать стражу. Однако заговорщики, услышав его крики о помощи, вернулись, и когда не обнаружили его в опочивальне, стали искать князя по кровавому следу, и уже тогда забили его мечами до смерти. После гибели князя они оставили его тело на улице.

Святой канонизирован Русской Православной Церковью около 1702 года в лике благоверного, хотя прославляют его как князя-мученика, уподобившегося своим предкам Борису и Глебу.

Мощи Андрея Боголюбского находятся в Андреевском приделе Успенского собора во Владимире. Нашему храму в 2017 году была подарена частица святых мощей князя Андрея. Ныне она хранится в мощевике в храме справа от алтаря и в храмовой иконе (в правом углу храма).

Просмотры (2129)

Святой Андрей Боголюбский — биография (житие), история, жизнь и смерть Андрея Боголюбского

…История, отверзая гробы, поднимая мёртвых, влагая им жизнь в сердце и слово в уста, из тления, вновь созидая Царства, и представляя воображению века с их отличными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия…

Н. М. Карамзин

В 1934 году в руки сотрудников Института истории феодальных обществ (современный Институт Археологии) был прислан неполный скелет «неизвестного», без бирок и опознавательных знаков, лишь с сопроводительным листом, в котором рентгенологов-антропологов просили провести беспристрастную экспертизу останков и ответить на вопросы: возраст человека, его антропологический тип и главное — отчего и как умер этот человек?

Андрей Боголюбский. Реконструкция М.М. Герасимова

Такая секретность в исследовании этих с виду непримечательных останков, должна была уберечь учёных от искушения приблизить свои выводы к желаемому результату. Через непродолжительное время пришёл ответ экспертов: перед нами останки мужчины, приблизительно пятидесяти лет, ростом около 170 см.

Человек физически сильный, проживший активную жизнь, несмотря на частично сросшиеся шейные позвонки, а также на болезни, выявленные у него (спондилёз и остеохондроз), значительно ограничивающие подвижность этого человека.

На основании изучения особенностей эндокринной системы было выдвинуто предположение, что человек был легко раздражителен, возбудим и крайне сильно проявлял свои эмоции, видимо, не стесняясь своей реакции даже на самые незначительные события.

Тип его черепа был определён антропологом В. В. Гинсбургом как северный, близкий к курганным славянским, при наличии несомненных монголоидных черт. Скошенный назад лоб, всегда, из-за сросшихся позвонков, гордо поднятая голова — всё это придавало «неизвестному» властный, жесткий, непреклонный вид.

Проанализировав все останки, ученые пришли к выводу, что перед ними воин, участвовавший во многих сражениях, о чём говорили рубцы от старых заживших ран, получить которые можно было лишь на поле боя или в поединке, но были и новые раны, не успевшие зарасти, полученные непосредственно перед смертью.

Кто же это? Возможно, это воин сложивший свою голову на поле брани?

Но характер «новых» ран говорил о другом: этот человек был предательски убит. Многочисленные раны, нанесённые разнообразным оружием: рубящие, предположительно, мечами и саблями, колющие — копьями или кинжалами — все раны были нанесены с боков или со спины по совершенно беззащитному человеку. У экспертов не было никаких сомнений: «Это нападение нескольких человек, с определенной целью — не ранения, хотя бы и тяжелого, а убийства тут же, на месте, во что бы то ни стало».

Таким образом, предположения и надежды археологов оправдались: анонимная антропологическая экспертиза стала последним подтверждающим фактором, позволившим дать окончательный ответ на вопрос, кто этот человек. Перед исследователями оказались останки святого благоверного великого князя владимирского Андрея Юрьевича, жестоко убитого в ночь с 29 на 30 июня 1174 года в Боголюбове.

Несмотря на радость историков от оправдавшихся надежд, ответ на этот вопрос породил множество новых неизвестных. Было доподлинно известно, от чего погиб великий князь, но как это произошло и почему? Кто его убил и зачем? А также какое значение это событие имело для современников князя, и почему погибший насильственной смертью от рук убийц великий князь Андрей Юрьевич не был причислен Русской Православной Церковью к лику святых? Этого не произошло ни сразу после его смерти в 1174 году, ни через десять лет, ни даже через сто. Он был канонизирован около 1702 года, т. е. лишь спустя 528 лет после своей смерти…

Фигура Андрея Юрьевича всегда привлекала всех интересующихся историей людей. Андрей Боголюбский — не просто князь, он веха в истории русской государственности; идеи, воплощаемые им в жизнь, нашли отражение в деяниях последующих поколений великих русских князей и царей. В его жизни и смерти как в зеркале отразились непростые политические и социальные отношения эпохи.

Андрей Боголюбский родился в 1112 году в семье ростовского князя Юрия Владимировича, более известного по прозвищу Долгорукий, и дочери половецкого хана Аепы. Его отец провёл свою жизнь в постоянной борьбе за великокняжеский киевский престол, занять который в конце концов удалось, но счастья ему это так и не принесло, уже через несколько лет правления он был отравлен.

После смерти отца в 1157 году Андрей Юрьевич становится великим князем и сразу же проявляет себя выдающимся правителем и неординарной личностью. Принимая титул великого князя, но не отправляясь княжить в Киев, он впервые, по сути, разрушает сложившуюся до того времени традицию: раз великий князь — значит князь киевский.

Великий князь теперь княжит на Ростово-Суздальской земле. Получив землю, он решает укрепиться на ней и, пользуясь правом сильного, изгоняет из Ростово-Суздальского княжества трёх своих братьев, двух племянников, мачеху и почти всех приближенных отца. Следующим его шагом к упрочению собственной власти становится борьба с боярской аристократией.

Тут нужно сделать небольшую ремарку: князь тогда не обладал полнотой власти, часто он был лишь первым среди равных, ему всё время приходилась оглядываться на бояр и старшую дружину, иначе, потеряв их поддержку или вступив с ними в конфронтацию, он мог просто-напросто потерять всю свою реальную власть, оставив себе лишь красивый титул князя.

Андрей Боголюбский же вознамерился пресечь и эту сложившуюся традицию. Он, игнорируя все препятствия, шагает к самовластию, сосредотачивая власть в своих руках. Как избавиться от постоянных интриг и боярского влияния? Он поступает прямолинейно и просто: переносит столицу княжества в суздальский пригород — город Владимир-на-Клязьме.

В этой новой столице всё будет так, как хочет он: разворачивается грандиозное строительство, строится Успенский собор, поражавший современников своей роскошью, дорогу к нему открывают Золотые ворота, подобные киевским. Великий князь с не меньшей пышностью обставляет и свою загородную резиденцию — укреплённый город-замок Боголюбово-на-Нерли, где находилась жемчужина Владимиро-Суздальского княжества — великолепный дворовый храм князя, посвященный Рождеству Богородицы.

Храм Рождества Богородицы и остатки палат в Боголюбове

Пол собора был выложен отполированными до блеска медными плитами, хоры были выложены майоликовыми плитами, в зеркальной поверхности которых играли блики солнца и свечей. Обилие драгоценной утвари, фресок, дорогих тканей — сочетание всего этого с прекрасным интерьером изумляли каждого, кто видел убранство храма, что подчеркивало величие князя.

Ипатьевская летопись передаёт глубокий символизм происходящего по сути прямо отождествляя Андрея с Соломоном, церковь в Боголюбове — с ветхозаветным храмом Господним в Иерусалиме, а Владимир — с Киевом как Новым Иерусалимом. Видимо, так было задумано самим Андреем, и именно так всё это воспринималось его современниками.

Богоматерь Боголюбская с припадающим св. благоверным князем Андреем Боголюбским. Покровский Монастырь. Суздаль, первая четверть XVIII века

Светская власть князя крепла, возводимые им храмы прославляли его величие, но этого было недостаточно. Осознавая влияния Церкви на умы людей, Андрей Боголюбский решает использовать её колоссальные возможности в своих политических целях. Он продвигает идею богоизбранности Владимиро-Суздальского княжества, по сути именно он инициирует принятие новых государственных праздников — Спаса и Покрова, и при нём создаётся целый цикл литературных произведений: «Слово Андрея Боголюбского о празднике 1 августа», «Житие Леонтия Ростовского» и т. д.

Сосредоточив в своих руках колоссальную власть в Ростово-Суздальской земле, великий князь продолжает свою политику, перенеся её за пределы своего княжество: вот и Киев, и Новгород лежат у его ног, и нет на Руси человека могущественнее великого князя Андрея Боголюбского. Но когда человек достигает вершины и не удерживается на ней, есть лишь один путь — вниз.

Восстаёт Киев, и тогда Андрей Юрьевич собирает грандиозный поход на Киев, какого не знала ещё Русская земля. Войско состоит из всех подчиненных ему княжеств: здесь и ростовцы, и суздальцы, рязанцы, муромцы, новгородцы, белозёрцы, владимирцы, переяславцы. По приказу князя под его знамёна встали дружины сопредельных земель черниговского, курского, полоцкого, смоленского и других князей.

Однако пути Господни неисповедимы: под стенами Киева войско потерпело сокрушительное поражение, и ему пришлось с позором разойтись. Власть постепенно стала утекать из рук Андрея Боголюбского, и неизвестно, чем бы это могло закончиться, если бы не мученическая смерть, подведшая итог его земной жизни.

Возвращаясь к теме убийства князя, необходимо задать себе вопрос, а можем ли мы вообще спустя восемьсот лет разобраться в хитросплетениях событий той злополучной для Андрея Боголюбского ночи?

На этот вопрос мы можем ответить: да, это возможно. В Лаврентьевской и Ипатьевской летописях сохранилась так называемая «Повесть об убиении Андрея Боголюбского» — текст, рассказывающий о заключительных часах жизни князя в земной юдоли.

Этот текст много раз изучался историками, и классическое, буквальное его понимание представляет перед нами такую картину последних часов жизни князя: перед убийством Андрея заговорщики для придания себе уверенности спустились в винные погреба и хорошенько там напились. Потом, в конце концов собравшись с духом, они отправились к спальне князя.

Решив сначала проникнуть к нему хитростью, один из заговорщиков постучал и назвался Прокопием, именем одного из доверенных слуг князя, но то ли князь узнал по голосу говорившего, то ли выпито было слишком много — князь распознал обман, дверь не отпер и, до конца оставаясь князем-воином, бросился к мечу, по преданию принадлежавшему св. Борису, но меч был похищен ключником князя, который тоже участвовал в заговоре. Так князь, по слову которого вся Русь становилась под копьё, оказался абсолютно беззащитен.

Заговорщики начали ломать дверь, и когда она упала, бросились на князя. Проведя большую часть своей жизни в военных походах, князь был не простым соперником — даже безоружный, он представлял собой угрозу, к тому же многие заговорщики были пьяны, однако численный перевес (их было около 20 человек) и холодное оружие довершили — дело. Князь упал. Подумав, что он мёртв, заговорщики снова отправились в погреба.

Тем временем князь очнулся и, несмотря на раны, нанесённые ему, попытался скрыться. Решив осмотреть, а скорее просто ограбить тело князя, заговорщики не нашли его в его спальне, но смогли отыскать его по кровавому следу. В летописи сказано, что увидев убийц, Андрей произнёс: «Если, Боже, в этом мне суждён конец — принимаю его я». Убийцы довершили своё дело, тело князя лежало на улице, пока люд грабил его величественные хоромы.

Древнерусские тексты никогда не стоит понимать буквально, все они пронизаны аллюзиями на Священную историю; летописцы никогда не ставили своей задачей заниматься бездумным хроникёрством. Летопись была актуальным произведеним, в котором образованный читатель того времени мог увидеть гораздо больше, нежели современный. В этом отношении очень интересен т.н. «рассказ об отрубленной руке» подробно рассмотренный И. Н. Данилевским, и именно его предположения на данный момент являются самыми интересными.

Несмотря на почти полное совпадение результатов экспертизы и текста «повести об убиении Андрея Боголюбского» было выявлено небольшое несоответствие. Глава заговорщиков Петр отрубает правую руку князю, после чего тот умирает. Экспертиза же говорит, что правая рука была нетронута, а вот левая рассечена во многих местах.

На это несоответствие долго не обращали внимания — ну мало ли, ошибся древний книжник, с кем не бывает. Но наше покровительственное отношение летописцу не требуется, он знал, что писал, и знал, какая рука была отрублена. Например, на миниатюре в Радзивиловской летописи (XV век!) возле лежащего князя стоит женщина и держит его отрубленную руку — и именно левую. Так что же всё это значит?

Мир средневекового человека насыщен символами, раскрывающими смысл явлений. Основной книгой, на которой базировалось мироустройство того времени, являлось Священное Писание, где и предложил искать ответ И. Н. Данилевский. В Евангелии от Матфея сказано: «И если правая рука тебя соблазняет, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё ввержено в геенну» (Мф. 5:30). Каким же образом правая рука могла «соблазнять» великого князя?

Здесь нам потребуется углубиться в другой документ, где присутствует мотив отрубленной руки, а именно в Лаврентьевскую летопись, где идёт речь о владыке Феодорце, ставленнике князя, которого тот хотел поставить во главе новой Владимирской митрополии, отделившись от митрополии Киевской.

Грандиозные планы князя не увенчались успехом. Его гордыня и поведение владыки Феодорца вызвали всеобщее осуждение со стороны общественности того времени. Не встретила одобрения ни сама идея, ни методы, которыми князь и его ставленник добивались своей цели. Например, из своей епархии был изгнан Ростовский епископ Нестор, противившийся князю. Только вмешательство Патриарха Константинопольского остановило процесс разделения русской митрополии на две части. Но это не остановило Андрея с Феодорцом.

В 1168 году на Собор в Киеве Боголюбский через Феодорца писал князю киевскому Мстиславу, что митрополита Константина следовало бы снять и поставить нового с помощью Совета епископов, да и вообще нужно подумать, не отказаться ли от столь хлопотной и затратной власти Патриархов. Однако Мстислав испугался и, несмотря на все хлопоты Феодорца, на это не решился.

Тогда Феодорец отправился с дарами к Патриарху и начал уверять его, что на Руси нет митрополита, и просить, чтобы он его поставил митрополитом. Патриарх не согласился. Тогда тот стал умолять хотя бы об епископской кафедре в Ростове. Патриарх сжалился и уступил. Тогда Феодорец, не заезжая за благословлением к митрополиту и всячески игнорируя его, отправился на епископскую кафедру.

Узнав обо всём этом, митрополит написал игуменам и пресвитерам Ростовской епархии, чтобы те не служили с Феодорцем, пока тот не примет у него благословения. Власть митрополита оказалась ещё больше, и даже миряне перестали просить благословения у нового епископа, что лишь сильнее разозлило Феодорца. И когда наконец все сроки уже вышли, и Феодорец всё же явился в Киев, он был схвачен людьми митрополита, и там «…его осекоша, и языка урезаша, яко злодею еретику и руку правую отсекоша…»

Всё, что делал Феодорец, будучи ставленником Андрея Боголюбского, он не мог делать без его ведома, а значит, вина за весь церковный кризис и попытку узурпировать церковную власть лежит и на самом князе — а это очень тяжкое преступление. И всё же, несмотря на все его прегрешения, по тем временам очень серьёзные, летописец относится к нему с почтением, говоря, что великий князь Андрей Боголюбский «кровью мучинечскою умывся пригрешении своих», т. е. в конце своей мученической смертью искупил свои грехи.

Е. Пергаменщик. Смерть Андрея Боголюбского.

Таким образом, мы ответили на несколько очень важных вопросов: как погиб князь, как к нему относились его современники и почему же его не причислили к лику святых сразу после смерти — видимо, всё ещё не улеглась память о его прегрешениях. Остаётся последний вопрос, кто и почему убил князя?

Разбирать вопрос, кто именно убил князя, достаточно сложно: видимо у каждого из убийц были свои мотивы — жадность, зависть, обида и т. д. Их объединяло одно — желание убить князя, для нас главное — почему?

В течение всей своей жизни князь стремился сосредоточить в своих руках максимальную власть, он сражался со старыми устоявшимися порядками: городским вече, боярской аристократией. Изменилось и окружение князя: он меняет, по словам И. Н. Данилевского, «личную преданность дружины, где он был „первым среди равных“, на рабскую преданность „милостников“, „подручников“ и холопов, которые полностью зависят от господина, а потому боятся его и ненавидят, несмотря на все его милости».

Здесь ещё можно вспомнить, что были изгнаны родственники князя и дружина его отца. Князь Андрей «хотя самовластець быти», а это понятие для того времени — чуть ли не претензия на богоравность: «Аше ли хощеши разумети, что есть самовластець, что ли подъ властию то разумеи: апостоли под властею, а Спас — властелин» .

Это желание стать «самовластцем» противопоставило его всем его родным, последователям, холопам, даже неудача похода на Киев — не результат бездарности князя как полководца, а скорее неприятие войском новых ценностей, отказ выступать против традиций, в результате чего — низкий боевой дух и неуверенность в собственных силах.

Пройдут столетия, и будет монгольское нашествие, по сути изничтожившее старые дружинные порядки, как, впрочем, и самих дружинников, и на Руси вновь появятся «самовластцы»: цари и великие князья, окруженные уже слугами-дворянами и холопами-боярами, по слову своему устанавливающие новые митрополии, осуществившие мечту Андрея Боголюбского, взявшие под контроль Патриаршество. Но всему этому в XII веке ещё не место. Убило князя само время и сила традиций, в которых он жил, и в медленном течении которых не смог существовать.

Житие Великого князя Андрея Боголюбского реферат по истории

«Нынче казнил он Кучковича, а завтра казнит и нас, так помыслим об этом

князе!» Кроме злобы и опасения за свою участь заговорщиков побуждала и

зависть к любимцу Андрееву, какому-то Прокопию. 28 июня 1175 года, в

пятницу, в обеденную пору, в селе Боголюбове, где обыкновенно жил Андрей,

собрались они в доме Кучкова зятя Петра и порешили убить князя на другой

день, 29-го ночью. В условленный час заговорщики вооружились и пошли к

Андреевой спальне, но ужас напал на них, они бросились бежать из сеней;

зашли в погреб, напились вина и, пьяные, пошли опять к сеням. Подошедши

к дверям спальни, один из них начал звать князя: «Господин! Господин!»,

чтоб узнать тут ли Андрей. Тот, услышав голос, спросил: «Кто там?» Ему

отвечали: «Прокопий». «Мальчик, — сказал тогда Андрей спавшему в его

комнате слуге, — ведь это не Прокопий?» Между тем убийцы, услыхавши

голос Андрея, начали стучать в двери и выломали их. Андрей вскочил, хотел

схватить меч, который был всегда при нем (тот меч принадлежал прежде св.

Борису), но меча не было. Ключник Анбал украл его днем из спальни. В то

время, когда Андрей искал меч, двое убийц вскочили в спальню и бросились

на него, но Андрей был силен и уже успел . одного повалить, как вбежали

остальные и, не различив сперва впотьмах, ранили своего, который лежал на

полу, потом бросились на Андрея; тот долго отбивался, несмотря на то, что со

всех сторон секли его мечами, саблями, кололи копьями. «Нечестивцы, —

кричал он им. – Зачем хотите сделать то же, что Горясер (убийца св. Глеба. –

К. P.)? Какое я вам зло сделал? Если прольете кровь мою на земле, то Бог

отметит вам за мой хлеб». Наконец Андрей упал под ударами; убийцы, думая,

что дело кончено, взяли своего раненого и пошли вон из спальни, дрожа всем

телом, но, как скоро они вышли, Андрей поднялся на ноги и пошел под сени,

громко стеная; убийцы услыхали стоны и возвратились назад, один из них

говорил: «Я сам видел, как князь сошел с сеней». «Ну так пойдемте искать

его,» – отвечали другие; войдя в спальню и видя, что его тут нет, начали

говорить: «Погибли мы теперь! Станем искать поскорее». Зажгли свечи и

нашли князя по кровавому следу: Андрей сидел за лестничным столпом; на

Князь Андрей Боголюбский: 10 редких фактов

 

17 июля – память св. благоверного князя Андрея Боголюбского.

Русь Православная с благодарностью чтит память святого Андрея Боголюбского. Благоверный князь стал одним из самых почитаемых в истории нашей Церкви и отечественной истории. Сравнивали его современники с кротким царём Давидом и мудрым Соломоном. Деятельность его, по неизреченному Промыслу Божию, явилась основой для становления Северо-Восточной Руси. Андрей Боголюбский своей деятельностью положил начало и показал образец своим потомкам, которым предстояло завершить то, что намечено было их прародителем. Благоговело пред ним потомство, и Церковь в царствование императора Петра I причислила его к лику небесных своих заступников.

Все, чем прекрасен город Владимир, что удивляет  его гостей, создано трудами и силой творческого духа святого князя Андрея. Все, чем гордится Владимирская земля: и Золотые ворота, и дивный храм Покрова-на-Нерли, и златоверхий Успенский собор, и Кидекша, и белокаменные палаты в Боголюбово. И среди этой белокаменной роскоши мне посчастливилось расти, взрослеть и жить.

У мощей святого князя Андрея никогда не бывает суеты и спешки. И те паломники, которые приезжают поклониться ему, стоят тихонько в ожидании своей очереди.

Здесь же, справа от Боголюбского, — почивает и его младший сын, святой князь Глеб, умерший всего за 9 дней до гибели своего отца. Одни говорят, что его отравили, другие считают – он сам вымолил себе смерть, предчувствуя беду, надвигающуюся на отца, князя Андрея.

В Боголюбово сохранилась и лестничная башня, где Боголюбскому был нанесен последний смертельный удар заговорщиками. Тут – особая атмосфера, непередаваемая… и мне не найти слов, чтобы описать ее хоть немного.

Текущий год во Владимирской области проходит под знаменем имени Андрея Боголюбского. В июле владимирцы отметят 900-летие со дня рождения святого благоверного князя, строителя древнего Владимира. В его жизни очень много неизвестного для нас. Историки не могу даже назвать, когда родился Андрей Боголюбский. У Татищева мы встречаем указание на то, что князь был убит в возрасте 63 лет. А день и год смерти известен абсолютно точно – 12 июля 1174 года. Вернее, ночь с 11 на 12 июля. Раз так, значит, князь родился в 1111 году.

Мнение Татищева исследователи рассматривают только как версию. Есть предположения и о том, что Боголюбский родился в период с 1120 по 1125 годы. Об этом же свидетельствуют и данные антропологических экспертиз. И все же, несмотря на то, что историки не могут назвать достоверно, в каком году появился на свет Андрей Боголюбский, сегодня владимирцы вспоминают о подвигах и жизни своего князя. А мне выпала честь работать над документальным проектом, посвященным ему, и совершить для самой себя некоторые открытия.

Все мы помним тот скульптурный портрет князя за авторством Михаила Герасимова, представленный широко в школьных учебниках по истории. Его ярко выраженные монголоидные черты – зачесанные на восточный манер волосы, высоко и горделиво поднятые брови, узкий разрез глаз, мясистые губы. Несколько лет назад Институтом судебно-медицинской экспертизы РАН и доктором медицинских наук Виктором Звягиным был проведен анализ мощей Андрея Боголюбского. Данные, которые они получили в результате компьютерных исследований, поразили самих ученых.

Во-первых, потрясающая сохранность мощей князя.

Во-вторых, полное отсутствие каких-либо монголоидных черт.

Облик князя Андрея Боголюбского – облик типичного европейца.

Летописные источники говорят о том, что матерью святого князя была дочь половецкого хана Аепы. В представлениях советских антропологов, половцы – монголоиды. Однако данные современной науки свидетельствуют, что половцы – люди со светлыми волосами и голубыми глазами. Вероятно, те вольности, которые допускает Михаил Герасимов в скульптурном облике Боголюбского, — результат ошибочного представления советских ученых о половцах.

Кроме того, исследователей поразила скрученность плечевых костей князя Андрея. Да, да, именно – скрученность. При изучении останков воинов и богатырей наблюдается легкая скрученность – результат того, что они многие часы проводили в сражениях, держа в обеих руках мечи. Но такой скрученности, какую обнаружили ученые на останках Боголюбского, ни Виктор Звягин, ни его коллеги, изучавшие сотни и сотни погребений, не видели. Это свидетельствует, прежде всего, о том, что князь постоянно испытывал колоссальные физические нагрузки. И, действительно, мы знаем, что с раннего детства он воспитывался как настоящий воин, а в возрасте трех лет уже сидел на коне.

Любопытен и тот факт, что до 1149 года мы не встречаем в летописях имени князя, тогда как ему к тому моменту было более 20 лет. А возможно, и 38 лет, если следовать мнению Татищева. В одном из старообрядческих житий Боголюбского мы находим указание на то, что князь «многая леты в Святая Земли Иерушаломее Граде бываху у Святаго Гроба в посте и молитве». Возможно, князь, действительно, большую часть своей юности провел в Иерусалиме. Возможно, именно там он обучался военному искусству. Антропологи говорят, что, судя по останкам Боголюбского, он владел особой техникой сражения, такой, какой не знали здешние воины.

Важно отметить и то, что на герб своего княжества князь Андрей помещает того же льва, какого мы видим на гербе Иерусалима. Мне думается, это не просто дань традиции и особого почитания Святой Земли. Но и прямое указание князя на духовную связь Владимира и Иерусалима и его желание создать во Владимире новый центр Земли.

В архитектуре Андрея Боголюбского мы находи влияние южно-германского и итальянского стилей. Князь строил с явной ориентацией на Европу. Совершенно точно известно, что мастеров он приглашал из самых разных уголков Земли: «и приведе ему Богородица из всех земель все мастеры», — говорит летописец. Боголюбский получил блестящее образование. Он в совершенстве владел шестью языками, вел переписку с Фридрихом Барбароссой. В его родословной, как говорят антропологи, представлены все правящие династии того времени. На четверть грек и англосакс, он был горячо предан «Залесскому краю» — Владимиро-Суздальским землям, где прошло его детство.

И архитектура, и живопись, и музыка, и военные походы – святого князя Андрея Боголюбского занимало все. Внук Владимира Мономаха и сын Юрия Долгорукого, он первым стал проводить на Руси политику самодержавия. И хотя братья и придворная знать не любили Андрея Юрьевича за неуемное стремление объединить разрозненные русские княжества, народ уже при жизни называл его – БОГОЛЮБСКИМ. То есть – возлюбившим Бога.

Сегодня историки говорят о князе Андрее как об опытном полководце и воине. Музыканты – как о композиторе и тонком ценителе музыки. Архитекторы – как о выдающемся строителе. А Русская Православная Церковь – как о святом, мученически завершившем свой жизненный путь. И все признают в нем неординарную, цельную, сильную личность, создавшую в считанные годы из Владимира-на-Клязьме не просто центр государства, но живой образ «небесного града Иерусалима», так популярный на Руси в Средние века.

И хотя Юрий Долгорукий определил своему сыну княжение в Вышгороде, он против воли отца отправился в сторону Ростова искать другой участи.

С князем была старинная икона Божией Матери, известная сегодня как Владимирская. По преданию, лошади, которые везли повозку с ней, встали и не хотели идти дальше от Владимира. Князь, отличавшийся особой набожностью и благочестием, удалился на молитву. В тонком сне Андрей Боголюбский увидел Божию Матерь, которая повелела ему остаться во Владимире и на месте Своего явления «обитель инокам исполнить».

Так начиналось возвышение этого города и так возникало на карте Древней Руси новое место – город-замок Боголюбово.

И даже в 1157 году, когда князь Андрей унаследовал после смерти отца киевский великокняжеский престол, в Киев возвращаться он не пожелал.

Здесь, во Владимиро-Суздальском княжестве, он был не просто полновластным хозяином, но народным любимцем. О таких князьях, как Андрей Боголюбский, простые люди с почтением говорили: «Сам спит на соломе, а Богу возводит белокаменные обители».

За всю свою жизнь он построил более тридцати белокаменных храмов – невероятно смелое и рискованное строительство. На те средства, что князь тратил на возведение одной белокаменной церкви, можно было создать 5-6 кирпичных соборов.

Кроме того, мастеров, владеющих техникой строительства из белого камня, на Владимирщине еще не было. И тем не менее, Боголюбский пошел на это рискованное предприятие. На свои средства он украшал новые храмы золотом и серебром, дорогими камнями и иконами. Отдавал церковным общинам во владение свои угодья и земли. Подобно Киеву, Константинополю и Иерусалиму, Андрей Боголюбский воздвигает во Владимире Золотые и Серебряные ворота.

И «Белокаменная Царица», как говорили когда-то о владимирском Успенском соборе, — творение князя Андрея. Именно его он задумал построить для своей любимой иконы, привезенной еще отцом из Константинополя и написанной, по преданию, евангелистом Лукой. Об этом лике еще по Вышгороду ходили чудесные истории, будто, будучи поставленной у стены, икона ночью сама отходила от нее и становилась посреди церкви, показывая тем самым свое желание уйти в другое место.

Не омрачил ума своего пьянством, в благочестии воспитал своих сыновей и сам жил в благочестии и любви к Богу – такие свидетельства нам оставили летописцы и Житие князя.

Андрей Боголюбский не только возводил чудесные церкви и отстраивал города. Он собрал крупнейшую на Руси библиотеку. Под его руководством находились два церковных хора. Праздник Покрова, отмечаемый 14 октября, один из самых чтимых в Русской Православной Церкви, установлен его стараниями. И когда камни для строительства собора Успения везли из Волжской Булгарии, каждый десятый шел на создание церкви Покрова-на-Нерли.

Первый в мире Покровский храм, первая икона Богородицы на Руси и первый в мире Ее русский образ – таких «первенств» с князем Андреем связано целое множество.

«Первым великорусским князем» называют историки Андрея Боголюбского. Хотя он был канонизирован как общерусский святой только в 1702 году, но уже при жизни прославился своей святостью.

Заговор и предательство – так расценивают сегодня убийство князя Андрея Боголюбского, который за восемь дней до своей кончины потерял горячо любимого младшего сына Глеба. Бучи еще совсем юным, тот дни и ночи проводил в отстроенном отцом Успенском соборе. По одной из версий, его отравили. По другой – он сам вымолил себе смерть, предчувствуя надвигающуюся на отца беду.

В ночь с одиннадцатого на двенадцатое июля 1174 года князь Андрей был заколот близкими и приближенными в своих покоях. Заговорщики выкрали у него меч и тем самым лишили его всякой возможности защищаться. Могучий и сильный, он не мог уже противостоять убийцам, «силою отломившим двери из сеней». Это была неравная борьба двадцати вооруженных против одного безоружного. Князь долго отбивался, но заговорщики повалили его и наносили в темноте множество ударов. Думая, что Андрей Юрьевич мертв, они отправились отмечать «победу».

Однако князь был еще жив. Истекая кровью, он сполз по лестнице, ведущей в его покои, и застонал от боли. Здесь-то его заговорщики и «найдоша по крови, седяща за столпом восходным, и ту прикончаша».

До семнадцатого июля пролежало тело Андрея Боголюбского в соседнем огороде, пока духовник и слуга не взяли его и не пронесли через Серебряные ворота на отпевание в Успенскую церковь, где его оплакали и похоронили.

После революции мощи святого благоверного князя переходят в ведение музейщиков. Долгое время они находились в стенах Московского исторического музея. Оттуда на экспертизу и изучение их брали неоднократно антропологи. Не нравилась придворной знати горделивая осанка князя: очень уж свысока он смотрел на всех. Именно эта черта, зафиксированная еще в летописях, позволила антропологам твердо заключить: останки, без сомнения, принадлежат Андрею Боголюскому. У него была врожденная болезнь – сросшиеся шейные позвонки, из-за которых он не мог держать прямо или наклонять голову. Эти же экспертизы констатировали, что князю нанесли сорок пять ударов со спины. «И рубили его мечами и саблями, и раны копьем ему нанесли», — говорит летописец.

Долгое время мощи князя лежали под стеклом в качестве одного из музейных экспонатов. И только третьего марта 1987 года их вернули на место прежнего упокоения Андрея Боголюбского – в его любимый белокаменный владимирский собор Успения Богородицы.

Екатерина Цветкова

Источник

Поделитесь с друзьями:

Find more like this: АНАЛИТИКА

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский — житие и молитвы

Днем памяти князя Андрея Боголюбского считается 4 (17) июля. Всю свою земную жизнь он посвятил служению Богу и заботе о Русской земле. Великий князь является покровителем строителей, политиков и управленцем. К нему обращаются в моменты ослабления веры, молятся о сохранении мира и прекращения войн. 

Житие святого князя Андрея Боголюбского

 

Преподобный родился в 1111 году. Он был вторым по старшинству сыном Юрия Долгорукого, имя которого связано с основанием Москвы. В те времена она была небольшим городом-крепостью, располагавшийся на Ростово-Суздальской земле. Юрий Долгорукий управлял этими территориями, столицей которых был город Суздаль. Именно здесь прошло детство и отрочество Андрея Боголюбского. О его жизни в Суздале мало что известно. В летописях упоминается, что князь получил прекрасное образование: он знал несколько языков и отлично владел военной наукой.

Дедом святого был Владимир Мономах, и от него Андрей Боголюбский унаследовал благородство, мужество, упорство в достижении целей, великодушие к неприятелям. Князь обладал умом и хорошо знал Святое Писание. Он часто посещал церковные службы. За свою непреклонную веру он и получил прозвище «Боголюбский».

Маленький Андрей воспитывался в строгости. Он часами упражнялся в воинском искусстве, благодаря чему его характер постепенно закалялся: юноша становился храбрым, сильным духом, находчивым, самоорганизованностью – он обладал всеми качествами, которые должны быть у военачальника.

Андрей Боголюбский не раз участвовал в многочисленных походах отца, где и проявились его мужество и доблесть. В 1150 году в одной битве князь бросился громить передние ряды врага, но его копье сломалось, а седло пробила острая стрела. В этот момент святой вознес свои мысли и слова к Богу и великомученику Феодору Стратилату, покровителю военных. Горячая молитва спасла князя от погибели. Он часто был близок к смерти, но Господь хранил его.

Бесстрашие не мешало князю оставаться милосердным и смиренным. Его знали не только как доблестного воина, но и как созидателя. Андрей Боголюбский много времени посвящал строительству новых городов, и благодаря его трудам северо-восток Руси к середине XII века превратился в процветающий, богатый край, который мог противостоять набегам кочевников и княжеским междоусобицам.

В 1155 году Юрий Долгорукий принимает чин князя Киевского и отдает своим сыновьям для правления соседние земли. Андрей становится правителем Вышгорода, который тогда находился в 10 верстах от Киева. Преподобному не нравилась жизнь в этих местах: здесь царили разгул, смута и распри. В это же время в Вышгороде находилась чудотворная икона Богоматери. Андрей направился к ней и стал просить Богородицу «сказать свою волю». В тот же момент святой образ стал возвышаться, и князь понял, что должен уйти из этих мест. Он взял с собой икону и в тот же год вместе со своей семьей выехал в Суздальские земли. Андрей Боголюбский хотел оставить образ Божьей Матери в Ростове, но по пути туда обоз встал – лошади никак не хотели двигаться с места. Князь увидел в этом знак и совершил молебен. Ночью было видение: Дева Мария явилась благоверному, велела отвезти икону во Владимир и построить там храм. Князь так и сделал. Во Владимире заложили новый храм, а для его росписи были приглашены самые искусные мастера. Они написали образ Богородицы именно в том виде, в каком она явилась Андрею. Она стала чудотворной, и народ стал называть ее Боголюбивой. В 1157 году князь установил 18 июля днем празднования и почитания святого образа.

В 1174 году 30 июня благоверный принял мученическую смерть от предателей, находясь в своем замке. В летописи говорится, что в заговоре принимали участие его жена и братья Кучковичи. Двадцать человек проникли во дворец, перебили охрану и ворвались в опочивальню. Над кроватью Андрея Боголюбского всегда висел меч св. Бориса, но именно в ту ночь он оказался похищенным. Князь был безоружен, но все же ему удалось повалить несколько нападавших. Силы были неравными, и вскоре враги пробили голову благоверного копьем. Все остальные удары они трусливо наносили со спины. Как только князь упал, они тут же выбежали из опочивальни.

Удивительно, но Андрей Боголюбский был еще жив. Собрав последние силы, он вышел из комнаты и стал звать охрану. Его крики заставили убийц вернуться, но они не нашли князя в спальне – ему удалось спрятаться в нише. Злодеям все же удалось отыскать благоверного. Когда они его окружили, на его устал была молитва. В этот раз преподобному не удалось избежать погибели.

Благоверный князь Андрей Боголюбский был канонизирован в 1702 году. Его прославляют как мученика, героически принявшего смерть и до конца жизни прославляющего Господа. Мощи преподобного находятся в Успенском соборе во Владимире. Сюда приходят помолиться все, кому нужна поддержка в укреплении веры, силы для разных начинаний. Святой вселяет надежду в благоприятный исход дела и помогает уладить конфликты.

Сегодня вы можете подать записку на молебен ко всем святым с помощью службы «Елицы Записки».

 

Житие Святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского

Святой благоверный великий князь Андрей был сыном великого князя Юрия Долгорукого и внуком Владимира Мономаха. С детства отличался любовью к церковным службам, раздавал щедрую милостыню. В 1155 году, не спросясь отца, князь Андрей отправился во Владимиро-Суздальскую землю, куда перенес из Вышгорода Владимирскую икону Пресвятой Богородицы. Здесь ему явилась сама Пречистая Дева, повелев основать монастырь в честь Ее Рождества. Князь распорядился написать икону в том виде. как ему предстала Матерь Божия.

Икону назвали Боголюбской, как и возникший здесь монастырь. Будучи избранным на вече на княжение, князь Андрей впервые на Руси установил единовластие, заботясь о защите и укреплении своей земли. При нем Суздальское княжество расширилось и стало новым центром русских земель, а князь Андрей стал первым великорусским князем. Построил много монастырей и храмов. Был убит в результате заговора царедворцев в 1174 году.

Тропарь благоверному великому князю Андрею Боголюбскому. 

глас 8

Яко благоверен и праведен,/ за любовь Христа Бога от своих смерть приял еси,/ кровь свою пролияв,/ якоже прежде сродницы твои и страстотерпцы Борис и Глеб,/ ихже кровем совопиет и твоя кровь, святе, к Богу,/ якоже Авеля и Захарии праведных,/ благоверный страстотерпче, великий княже Андрее,/ с нимиже Христа Бога моли о стране нашей, еже Богоугодней быти/ и сыновом российским спастися.

Кондак благоверному великому князю Андрею Боголюбскому. 

глас 8

В мире сем благочестно и праведно пожив, молитвою, милостынею и благостраданием Богу угодил еси, сего ради и Бог по убиении твоем прослави тя нетлением и чудесы, Егоже, святе Андрее, моли сохранити отечество твое и всех людей, благочестно тебе почитающих.

Величание благоверному великому князю Андрею Боголюбскому

Величаем тя, святый великий благоверный княже Андрее Боголюбский, и чтем святую память твою, яко ты славне ратовал во бранех со врагами Спаса Христа Бога нашего.
И паки: Величаем тя, святый страстотерпче и мучениче княже Андрее, и чтем честныя страдания твоя, иже за Русь Святую смерть претерпевый и Бога Христа прославивый.
И паки: Величаем тя, святый великомучениче княже Андрее, и почитаем святую обитель Богородицы, иже ты пречудно на Русской Земле воздвигнувый, и Богом Христом дивно прославленный.
И паки: Величаем тя, святый великий благоверный Боголюбче княже Андрее, изрядный страстотерпче и мучениче, и чтем святую память твою, мудраго основателя святой обители Боголюбивой и многих храмов Божиих создателю.

Молитва благоверному великому князю Андрею Боголюбскому

О, святый благоверный великий княже Боголюбский Андрее! Рабе Божий верный и Богославный, христианине истовый и Богоревнивый, муже добродетельный и Богомудрый, воине всечестный и воеводо доброхвальный, правителю державный и дерзновенный! Русь Святую на уделы и княжества разобщенную, Божиим хотением хотящий во единое Русское Царствие собрати и единодержавно Ею правити, да непреоборима пребудет от всех враг видимых и невидимых, возстающих на православныя христианы. Да не тщетны будут твои святии деяния во славу и честь Бога Христианскаго, идеже твое Богосветлое строение Богом любимаго Царства Православнаго на Русской Земле зрим и величаем, егда стольный град Владимир и Боголюбивую обитель Пресвятей Богородице воздвигнувый, идеже ты в ней посреди нощи неповинне злочестивыми и клятвопреступными своими слугами взятый и от рук их беззаконно и жесточайшими мечами убиенный, и честною кровию своею истекаемый, твердое основание Единодержавию Православной Руси тако положивый. И ныне мы, грешные рабы Божии (имена), в Богомощное небесное предстательство твое веруем, ибо мученическим венцем житие твое запечатлевшее, молим тя, да избавит нас Господь от крамолы слуг антихристовых и от кровавых жертвоприношений и жидовских обычаев, и да спасется Земля Русская от ига сатанинскаго, ибо имеем тя, великаго угодника Божия, неустрашимаго ратника Христова, егда на полях земной брани со многими врагами за Веру святую и Отечество сражавыйся, и столь дивную славу Божиих побед всей Русской Земле показующий. И ты, яко державный воеводо и святый мученик, и всегда дерзновенный о нас молитвенник, Боголюбивый и неустанный созидателю Святой Руси, во святых мощах дивно прославленный, и в помощь и в заступление нам оставленный, возстани за нас противу иноплеменных, чужеземных и зловредных супостат, и противостани им со мнозими святими князьями-воинами, и первее со святим равноапостольным великим князем Владимиром и святой равноапостольной великой княгиней Ольгой, и с великими благоверными князьями первомучениками-страстотерпцами Борисом и Глебом, и со святым воином преподобномучеником Игорем Черниговским, и святым благоверным великим князем Георгием Всеволодовичем Владимирским, вкупе же и с Богосветлыми сынами твоими князьями-мучениками Глебом Владимирским и храбрым Изяславом, да их помощию не позыблем пребудет Дом Пресвятыя Богородицы, всей Руси Державной Владычицы, и да прославится и просияет тобою, княже Андрее, во вся веки Земля Русская и наполнится благочестивым христианским родом по благословению Богородицы, и Благодатию Ея многочудотворных икон Владимирской и Боголюбской, и паки угобзится и укрепится слава Руси Православной, и просияет Невещественным и Животворным светом Бога Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.

 

Экспресс Золотое кольцо (гостиница во Владимире)

Маршрут

Этот тур охватывает 2 старинных русских города и 1 старинное село по маршруту Золотого кольца. Вы узнаете об истории города, традициях, архитектуре и людях, которые здесь жили и творили. Этот тур — прекрасная возможность получить полное представление о Золотом кольце. Суздаль полон старинных церквей, деревянных домов, пение птиц и звон церковных колоколов.Владимир восходит к XI веку и является одним из старейших и важнейших городов кольца.

День 1

В 8.30 наш водитель и представитель встретят вас и отправят на Владимир на машине или минивэне. Владимир находится примерно в 2-3 часах езды от Москвы.
Прибытие в Владимир .
Обед в местном ресторане (включен) .

Немного информации о Владимире. Существует спор о дате основания города, 990 или 1108, но, тем не менее, наиболее значимые события города произошли в 12 веке. При сыне Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского (1157-1175) Владимир процветал, став центром Владимиро-Суздальского княжества . Золотой век города считается с начала 12 века до монгольского нашествия в 1237 году, во время которого были построены Золотые ворота и Успенский собор.Архитектура белокаменных соборов, башен и дворцов Владимира уникальна и, в отличие от других построек в России, их экстерьер был искусно вырезан горельефными каменными скульптурами. Упадок Владимира начался с нападения и захвата монголо-татар в 1238 году. Большой пожар уничтожил 32 известняковых здания только в первый день, а великий князь и вся его семья погибли в церкви, где они искали убежище от огня. Владимиру епископу удалось бежать.Владимир так и не оправился полностью, но с 1299 по 1325 год город был резиденцией киевских митрополитов и всея Руси, пока кафедра не была перенесена в Москву.

Обзорная экскурсия по городу . Во время экскурсии по городу вы познакомитесь с основными достопримечательностями города. Первая остановка — Успенский собор , уникальный памятник белокаменного зодчества Владимира. Собор был построен в середине XII века князем Андреем Боголюбским в году как главный храм Владимиро-Суздальского княжества.Здесь сохранились всемирно известные фрески Андрея Рублева. Затем вы отправитесь в небольшой одноглавый собор Святого Дмитрия , построенный в начале XII века князем Всеволодом в качестве его дворцовой церкви. В интерьере собора сохранились фрески XII века.

Вы также посетите Золотые ворота , которые считаются воротами во Владимир, построенными в начале XII века князем Андреем Боголюбским. В древности они служили главной военной башней крепости.

Мы также посетим Музей хрусталя , лаковых миниатюр и вышивки. В этом музее собрана удивительная коллекция традиционных русских ремесел и народного творчества, лаковые миниатюрные шкатулки из папье-маше, вышивка, горный хрусталь и изделия из стекла.

Экскурсия в Боголюбово.

Боголюбово — это резиденция князя Андрея Боголюбского, построенная между 1158 и 1165 годами в устье реки Нерли .Андрей провел здесь 17 лет своего царствования до своего убийства в 1174 году. Русские православные христиане считают, что Боголюбово было основано на том месте, где князь Андрей увидел видение Девы Марии, явившейся ему в сонном видении со свитком в ней. правой рукой, и велел ему построить церковь и монастырь на месте видения. На этом месте построена церковь Покрова Нерли. Сегодня церковь внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Размещение в гостинице.
Ужин в ресторане гостиницы (включено)

День 2

После завтрака в отеле вы попадете в город Суздаль , который часто называют русской Меккой. Это всего в 32 км от Владимира. Суздаль удивительно спокойный и красивый с его многочисленными церквями, деревянными домами, птичьими песнями и звоном колоколов в течение дня.

Суздаль восходит к 1024 году. В начале своей истории он был столицей нескольких княжеств, а затем стал важным религиозным центром. Город полон церквей, и когда-то в его истории было 40 церквей примерно на 400 семей. Сегодня в городе проживает всего около 10 000 человек, и он сохранил ощущение загородной деревни: многие дороги остались немощеными, а по улицам бродит скот. Атмосфера очень приятная благодаря деревенской, деревенской атмосфере в сочетании со средневековыми памятниками.Одним словом, Суздаль — это особенное место, и мы уверены, что вам там понравится.

Обзорная экскурсия приведет вас в самую старую часть Кремля , сердце Суздаля. По мнению специалистов, Кремль восходит к X веку и впервые появился в летописях в 1024 году. На его территории вы сможете полюбоваться Рождественским собором начала XIII века, крупнейшей реликвией которого являются Золотые ворота. .Следующая остановка будет в палатах архиепископов, большом архитектурном шедевре, на строительство которого потребовалось несколько столетий. В нем находится уникальная коллекция исторических и археологических объектов, в том числе Крестово-сводчатая камера .

Далее вы отправитесь либо к Спасо-Евфимиевскому монастырю , , либо к Музею деревянного зодчества под открытым небом . Этот музей воссоздает быт и традиции суздальцев XVIII-XIX веков.В ансамбль входят церкви, бревенчатые дома и другие постройки.

Обед в местном ресторане (включен)
Свободное время

Около 17:30 вы отправитесь обратно в Москву. На этом мы попрощаемся с Золотым кольцом, одним из самых красивых и интересных мест в России и Восточной Европе, полным истории, искусства, культуры и легенд. Мы надеемся снова поприветствовать вас в России в будущем. До свидания или пока мы снова не встретимся!

Цены и условия

Все сезоны

отель 3 звезды отель 4 звезды
1 1255 $ $ 1371
2 699 долл. США $ 760
3-4 488 $ $ 572
5-6 $ 392 441 долл. США
доплата за одноместное размещение 40 $ 71 $

* Цены указаны на человека при двухместном размещении в конкретном отеле.Вы должны добавить к цене одноместное размещение, если вы путешествуете группой, но останавливаетесь в одноместном номере.

Цены включают

  • Билеты во все музеи
  • Транспорт в музеи и на экскурсии
  • Услуги гида
  • Размещение в гостинице
  • Питание по программе

Цены не включают

  • Стоимость оформления визы. Для граждан США, Великобритании и Канады наша компания предлагает полную визовую поддержку. Здесь вы отправляете нам свой паспорт и другую документацию, и мы получаем для вас российскую визу.
  • Международные авиабилеты. Наши туры по России предлагаются как наземные только там, где вы сами оплачиваете авиабилеты, а мы встречаем вас в аэропорту и делаем все остальное.
  • Дополнительные услуги, а также билеты в театр
  • Страхование путешествий. Мы настоятельно рекомендуем приобрести туристическую страховку перед поездкой в ​​Россию.Всегда хорошо иметь дополнительную защиту для душевного спокойствия во время путешествия вдали от дома. Кликните сюда, чтобы узнать больше.

Чтобы узнать о тарифах для групп, свяжитесь с нами.

Даты тура гибкие. Экскурсии можно настроить на свой вкус. По вашему запросу мы можем включить дополнительные экскурсии или выступления.

Порядок оплаты:
Для бронирования тура необходимо внести предоплату в размере 30% на момент бронирования. Поездку необходимо полностью оплатить за 31 день до вылета.

Политика отмены:
61 или более дней до вылета — взимается комиссия в размере 15% от стоимости всего пакета.
60-15 дней до отправления — взимается комиссия в размере 30% от стоимости всего пакета.
За 14 дней до вылета или незаезда — взимается плата в размере 100% стоимости пакета.

фиников Андрея Боголюбского. История русских царей

Андрей Боголюбский (не ранее 1100 — 1174), великий князь Владимирский (с 1157).

Отец Андрея, суздальский князь Юрий Долгорукий, стремился утвердиться в Киеве и вел бесконечные распри со своими противниками. Андрея пока заставили подчиниться воле отца. В периоды непродолжительного правления Юрия в Киеве он правил соседними имениями — Вышгородом, Туровом, Пинском (1149-1151, 1155). Но он не любил царствовать в неспокойных южных краях, где его судьба зависела от настроения дружины и вечевых решений горожан.

Властолюбивый и своенравный по характеру Андрей лелеял идею отвести Ростово-Суздальской земле доминирующее положение среди русских княжеств, сделав ее средоточием государственной жизни России. Это побудило его в 1155 году бежать в Суздальскую землю против воли отца. В то время в Ростове и Суздале правили младшие братья Андрея. Поэтому его путь лежал в небольшой Владимир на Клязьме, который он планировал сделать центром всего княжества.Подобное пренебрежение древнейшими городами земли могло вызвать недовольство ростовчан и суздальцев. Андрею нужна была поддержка Церкви. По пути во Владимир он украл из Вышгородского монастыря чудотворную икону Богородицы, по легенде написанную евангелистом Лукой и вывезенную из Константинополя. Перенос этой почитаемой на Руси святыни во Владимир придаст городу значение благословенного места.

По преданию, недалеко от Владимира во сне Андрею явилась Богородица и велела построить в селе, где он ночевал, церковь во имя Рождества Богородицы, а вокруг нее монастырь. .Основанная князем резиденция в Боголюбове стала излюбленным местом пребывания Андрея, которого с тех пор прозвали Боголюбским. В 1157 году, после смерти Юрия Долгорукого, ростовчане и суздальцы единогласно провозгласили князем Андрея. Но столицей княжества он выбрал Владимир, а не Суздаль, где развернул каменное строительство с размахом.

При Андреях были построены Золотые ворота, Церковь Покрова на Нерли, Успенский собор — всемирно известные шедевры древнерусского зодчества, — множество монастырей, храмов, укреплений.

Боголюбский лишил своего имущества и изгнал четырех своих братьев, двух племянников, недовольных своим самодержавием над боярством. Эти меры усилили княжеское положение, но в то же время увеличили количество врагов.

Однако политические интересы Андрея простирались далеко за пределы Северо-Востока России. Причиной одной из ссор послужило то, что киевский князь Мстислав Изяславич — давний противник Андрея — добровольно отправил в Новгород княжить своего сына Романа.

В 1169 году объединенное войско из 11 князей, вооруженное Боголюбским, двинулось к Киеву.

Разрушенный и разграбленный город навсегда утратил былое значение центра России, и господство на русских землях окончательно перешло к Владимиру. Деспотический характер Боголюбского, его резкое, а иногда и жестокое обращение с близкими ему людьми, ссоры с церковными иерархами привели к тому, что против него был составлен заговор, в котором участвовали его ближайшие бояре и слуги.

; Князь Вышгородский, Дорогобужский, великий князь Владимирский.

Получил прозвище «Боголюбский» за то, что дал указ о создании города Боголюбы на реке. Нерли.

Андрей Боголюбский — один из самых ярких политических деятелей Древней Руси. Во время его правления столица государства была перенесена из Киева во Владимир, что оказало огромное влияние на дальнейшее развитие государства.

В 18 веке. был канонизирован Русской Православной Церковью в лице верующих, мощи хранятся в Успенском соборе Владимира.

Краткая биография Андрея Боголюбского

Первые упоминания Андрея Боголюбского в летописях относятся к периоду вражды между его отцом, Юрием Долгоруким, и его племянником Изяславом Мстиславовичем.

Точная дата рождения неизвестна. Предположительно будущий князь родился в 1111 году в Суздале (ныне Владимирская область). О жизни Андрея в детстве и юности известно немного. Ученые предполагают, что он, как и все сыновья князей, получил хорошее воспитание и образование, важную роль в котором сыграли духовность и христианство.

Достигнув совершеннолетия, в 1149 году Юрий отправил своего сына на княжение в Вышгород, но только через год Андрей был переведен на запад Руси, где правил Туровым, Пинском и Пересопницей. В 1151 году Долгорукий возвращает сына обратно в Суздальскую землю, а в 1155 году снова отправляет сына княжить в Вышгород. Вопреки воле отца, через некоторое время Андрей вернулся во Владимир и, согласно летописи, приносит с собой икону Богородицы (впоследствии Владимирской Богородицы). Боголюбский продолжает править во Владимире, который в то время был довольно небольшим городом, уступающим по своему политическому и экономическому влиянию Ростову, Мурому и другим городам.

В 1157 году Юрий Долгорукий умирает, и Андрей наследует титул киевского князя, но отказывается переезжать в Киев, несмотря на установленный обычай. В том же году Андрей Боголюбский был избран князем Ростовским, Суздальским и Владимирским. В 1162 году, опираясь на помощь своих слуг, Боголюбский изгоняет из Ростово-Суздальского княжества всех своих родственников, дружину покойного отца и становится единственным представителем власти в княжестве.

Отказ Андрея Боголюбского от царствования в Киеве был воспринят как перенос столицы Руси во Владимир, но историки до сих пор оспаривают справедливость этого утверждения. Тем не менее в литературе часто можно встретить утверждение о том, что Андрей Боголюбский сделал Владимир новой столицей государства во время своего правления, эта версия общепринята.

Во время своего правления во Владимире Андрей Боголюбский смог подчинить себе многие земли и добиться огромного политического влияния на северо-востоке России.

В 1164 году князь Андрей и его войско совершили успешный поход против волжских булгар, а в 1169 году — поход на Киев, в результате чего город был разорен его воинами.

Андрей Боголюбский скончался в ночь с 29 на 30 июня 1174 года в Боголюбово в результате заговора бояр из числа своих ближайших соратников. В 1702 году он был канонизирован.

Внутренняя и внешняя политика Андрея Боголюбского

В самом начале царствования Андрея Ростово-Суздальское княжество стремительно развивалось благодаря наплыву людей из других земель, бежавших из Киева, положение в которых становилось все более опасным из-за постоянного.

Именно благодаря усилиям Андрея Боголюбского город Владимир и Ростово-Суздальское княжество превратились в один из главных политических и экономических центров России, отняв у Киева часть власти. А Владимир за время правления Андрея превратился из небольшого города в настоящую столицу: были построены крепость, Успенский собор и другие сооружения, которые сформировали облик города. Во Владимире кипела политическая и экономическая жизнь.

Историки сходятся во мнении, что именно эта передача власти Владимиру во многом стала предшественником дальнейшего усиления этой части Руси и ослабления Киева.Андрей Боголюбский, активно проводивший политику укрепления самодержавия, считается предвестником становления системы самодержавия в России.

Андрей Боголюбский также много сделал для развития культуры и религии в России. Он несколько раз пытался добиться независимости от Киевской митрополии, но ему это так и не удалось. Несмотря на это, князь стремился к большей религиозной и культурной независимости России от Византии (культура в те времена была неразрывно связана с религией): он основал несколько новых праздников, пригласил многочисленных архитекторов для строительства и украшения храмов, что способствовало развитию русского языка. архитектура и искусство.

Помимо развития Ростово-Суздальского княжества, Андрей Боголюбский довольно часто совершал походы на своих соседей — Новгород, Киев — с целью укрепления власти. Во внешней политике князь, как и его предшественники, стремился к большей независимости России.

Итоги правления Андрея Боголюбского

По мнению историков, князь Андрей пытался произвести революцию в политической системе России и сместить центр власти, что во многом ему удалось.Результатом правления Андрея Боголюбского стало появление нового политического и экономического центра — Владимира.

И половецкая княгиня, дочь хана Аепы Осекевича. Великий князь Владимирский в 1169-1175 годах, до этого царствовавший в Вышгороде, участвовал в военных походах отца и мужественно участвовал в сражениях, рискуя своей жизнью.

«Когда умер дедушка, Андрею было около пятнадцати лет, и он, несмотря на то, что жил большей частью в Ростово-Суздальской области, вполне мог слышать наставления Мономаха или читать их. Отношение к власти как личному религиозному долгу было трудно установить, нарушив многовековую привычку князей смотреть на русскую землю как на совместное владение всего княжеского рода Рюриковичей.

В этом приказе старший в семье одновременно был великим князем и сидел за старшим — киевским — столом. Остальные владели менее значительными княжествами, в зависимости от степени их старшинства. В то же время внутри княжеской семьи не было места государственным отношениям — они приобрели чисто семейный характер.К временным подданным князь не имел никакого отношения. Он знал: киевский великий князь умрет — его достоинство вместе с престолом перейдет к следующему члену клана в порядке старшинства, и это повлечет за собой перевод оставшихся князей на те земли, которые сейчас соответствуют степень их стажа. Новая ситуация будет сохраняться, пока жив новый глава клана. Затем — новый ход. Такой порядок был неудобным и сложным из-за вечных споров по старшинству и попыток занять тот или иной стол вне очереди. ..

Святой Андрей Боголюбский видел острую необходимость сломать и упразднить этот родовой строй, чтобы освободить место для единого Российского государства. Известный с юности своей набожностью, умом и боевым мастерством, он на собственном опыте убедился в гибели родственных княжеских споров и разногласий. Не желая участвовать в междоусобицах своих сородичей, в 1155 году князь Андрей отправился на север, где ростовцы и суздальцы признали его своим князем.Там он основал новое великое княжение Владимира, которое Промыслом Божьим намеревался стать сердцем Российского государства почти на два столетия.

На великокняжеском столе святой Андрей вел себя не как старший родственник, а как суверенный государь, давая ответ в своей заботе о стране и людях единому Богу. Его правление ознаменовалось многочисленными чудесами, память о которых до сих пор хранится Церковью в праздник Всемилостивого Спасителя (1 августа), благословившего князя за его суверенное служение.Тогда же был учрежден праздник в честь, ставший любимым церковным праздником русского народа.

Чувствуя, что Россия умирает от разделения властей, святой Андрей в своих усилиях по введению самодержавия особенно рассчитывал на защиту и заступничество Пресвятой Богородицы. Уезжая в северные страны, он взял с собой [из Вышгородского женского монастыря] чудотворную икону, написанную, по преданию, святым евангелистом Лукой на доске стола, на которой в дни юности Сам Спаситель ел с Его Матерью и Св.Иосиф Обручник; Увидев эту икону, Пресвятая Богородица сказала: «Отныне все будут благословлять Меня. Да пребудет с этой иконой благодать Рожденного Мною и Моим! «[Этой иконе вскоре будет присвоено имя по месту ее жительства, и она станет главной святыней России. — Ред. .].

Дважды по утрам икону находили спускающейся со своего места в Вышгородском соборе и стоящей в воздухе, словно приглашая князя в путешествие, о котором он просил благословения у Пречистых в своих горячих молитвах.

Когда преподобный Андрей проезжал Владимир, который был тогда незначительным ремесленным городом, то кони, несущие икону, остановились и не могли двинуться с места. [Жития указывает, что Богородица явилась князю по дороге. На месте Ее чудесного явления князь Андрей по Ее повелению основал монастырь с селом Боголюбово. По просьбе князя икона Богородицы была написана в том виде, в каком она явилась ему (1157 г.), названа Боголюбской. — Эд .] Князь назвал это место Боголюбовым, потому что в случившемся он увидел знамение Божье, и Владимир сделал столицей княжества.

Многочисленные чудеса, явленные впоследствии Пресвятой Богородицей, побудили князя учредить церковное празднование Покрова Богородицы, явившееся на Руси на протяжении всей ее истории. Этот праздник в России отмечают как минимум в двадцатые годы. Примечательно, что так торжественно его отмечает только Русская Церковь, несмотря на то, что памятное в тот день событие (видение покрова над собором молящихся) произошло в Византии.

Столь ревностное желание объединить народ не могло остаться без сопротивления антиправославных сил. С этой точки зрения знаменательным является мученичество князя в 1174 году. Летопись однозначно подчеркивает религиозный характер смерти святого Андрея. Главное лицо среди «руководителей убийства» — ключник Анбал Ясин — еврей [при участии другого: Ефрем Моизич. — Ред.]. Летописец сравнивает совет злодеев со встречей «Иуды с евреями» перед предательством Спасителя.

Летопись также дает прямую причину преступления — это активная просветительская деятельность князя среди купцов иных вероисповеданий, в результате чего увеличилось количество евреев, принявших Православие. Оплакивая своего господина, верный слуга Кузьма говорит: «Раньше было, что приезжал гость из Константинополя … или латынь … даже какая-то дрянь, если бы он приезжал, князь теперь говорил: отведи его в церковь. , в ризницу, пусть увидят истинное христианство и крестятся; Так и случилось: болгары и евреи и весь мусор, увидев славу Божью и церковное убранство, крестились и теперь горько оплакивают вас…. »Согласно взглядам Талмуда, гой,« соблазнивший »еврея в христианство, заслуживает безоговорочной смерти.

Узнав об убийстве князя, владимирцы взбунтовались, и только крестные ходы по улицам города с чудотворной иконой Владимирской Богородицы предотвратили дальнейшее кровопролитие. Церковь, свидетельствуя о благотворительности великого князя, прославила его во святых. В памяти потомков он оставался русским правителем, ощущавшим себя не хозяином земли, а слугой божьим, пытавшимся реализовать идеал христианской государственности.«

Митрополит Иоанн (Снычев)
http://www.hrono.info/biograf/bogolyub.html

Как был убит великий князь. Однажды Андрей казнил одного из ближайших родственников своей жены Кучкович. Тогда брат казненного Якима Кучковича вместе со своим зятем Петром и некоторыми другими княжескими слугами решили избавиться от своего господина. Вскоре к заговору присоединились домашние слуги князя — некий Яс (осетин) по имени Анбал и другой еврей по имени Ефрем Мойзич.

В ночь с 29 на 30 июня 1174 года они выпили вина для храбрости и, напившись, пошли в спальню князя и выломали двери. Андрей вскочил, хотел схватить меч, который всегда был с ним (раньше этот меч принадлежал святому Борису), но меча не было. Ключник Анбал украл его днем ​​из спальни. Пока Андрей искал меч, два убийцы прыгнули в спальню и бросились на него, но Андрей был силен и уже успел сбить одного, когда другие вбежали и бросились на Андрея; он долго сопротивлялся, несмотря на то, что его со всех сторон пороли мечами, саблями и кололи копьями.«Нечестивые», — крикнул он им. — Почему ты хочешь сделать то же самое, что и Горясер [убийца]? Какой вред я тебе причинил? Если ты пролишь мою кровь на землю, Бог отметит тебя моим хлебом. «В конце концов Андрей попал под удары; убийцы, думая, что дело кончено, взяли своего раненого и, дрожа всем телом, вышли из спальни, но как только они вышли, Андрей поднялся на ноги и пошел в коридор. громко застонав, убийцы услышали стоны и вернулись обратно, нашли принца на кровавом следе и прикончили его.

4 июля состоялось погребение князя в построенном им Успенском соборе во Владимире. Обретение мощей святого князя Андрея произошло в 1702 году.

Чтобы охарактеризовать личные качества этого выдающегося государственного деятеля, лучше всего процитировать: «Обладая большими способностями, он в то же время отличался прекрасными моральными качествами. Его память не запятнана никакими пороками, никакими низменными поступками, даже случайными преступлениями. Его благочестие, его искренняя вера, молитвы и посты, его широкая любовь не вызывают сомнений.Обладая редким мужеством и военными талантами, он приобрел немало боевой славы, но не ценил ее и не любил войну. Точно так же, неутомимо трудясь на благо своей земли, он совсем не ценил популярности. На протяжении всей своей жизни он представляет собой идейного человека, который только ценит ее, готов на все ради нее, всем жертвовать и всем рисковать. «

Какой идеей владел сын Юрия Долгорукого и внук Владимира Мономаха? .. Это родилось в его сознании в результате интенсивных размышлений, материалом для которых послужило его обширное образование. Как отмечают летописцы, он был человеком «книжным», ученым. Он был выдающимся мыслителем, выдающимся мыслителем, сумевшим опередить свое время и заглянуть в будущее земли Русской, понять ее историческое предназначение, угадать замысел Бога на нее. В нем зародилась и укрепилась идея о России как православном царстве.

Трудно сказать, какую роль здесь сыграл тот факт, что его прапрадедом был император Константин Мономах, но эта идея, несомненно, византийская.Можно было сказать и больше: в нем был зародыш будущей идеи. Андрей Боголюбский предвосхитил его на целых триста лет до того, как оно прозвучало в послании монаха Спасо-Елеазаровского монастыря в Москву. Андрей, казалось, предвидел это и сделал делом своей жизни подготовку своей замены.

Он начал с установления самодержавия на своей Суздальской земле. Вскоре он стал резко контрастировать с остальной Россией: повсюду происходили распри и раздоры, здесь царили порядок и спокойствие.Однако Боголюбский не собирался ограничивать поле своей деятельности своей судьбой и только ждал удобного момента, чтобы распространить его на всю Россию . .. «От Андрея, — пишет Соловьев, — впервые, выражена возможность перехода от родоплеменных к государственным отношениям ».

Еще один поступок Андрея Боголюбского можно назвать классическим для правителей, приучающих своих подданных к самодержавию. Он сделал то же самое, что и трое других великих теоретиков и практиков этой формы правления — Эхнатон, и [тоже], — перенес столицу на новое место (во Владимир), как будто начал историю России с нуля…

Владимир не прижился в своей новой роли, как и вся программа Андрея Боголюбского по созданию царства Российского. Это выдвинули преждевременно … Князя, в конце концов, убили его же люди. Россия вернулась к феодальной раздробленности, которая была преодолена только к 1448 г. [научившись обратному: в результате допущения более чем двухвекового ордынского ига за наши грехи. — Ред. ], когда он расправился с последним возмутителем спокойствия Шемякой и стал де-факто первым русским царем, причем нашим.

Но подвиг великого князя Андрея не прошел даром: если бы не первая неудачная попытка создания Российской Православной Империи, не было бы второй успешной. Учитывая огромное историческое значение этого подвига, а также праведность жизни Андрея Боголюбского, его горячую веру и мученичество, наша Церковь канонизировала его. Кажется, что вовсе не случайно тот факт, что его память поминают именно в тот день, когда он был — 4 июля по юлианскому календарю.Сам Господь устроил так, чтобы мы поминали обоих великих мучеников в храмах одновременно.

Обсуждение: есть 1 комментарий

    Я был в городе Владимир. Очень понравился город Владимир, даже то, что он там, радует душу. Я спросил у местной жительницы, является ли Владимир столицей России, она ответила: «Да».
    Спросил: «А будет?» Она ответила: «Не надо, мы не хотим».
    Думаю, что в будущем столица России уже не будет в Москве (и не в Петербурге.Петербург). Как бы ни было сложно и сложно кому-то подумать, нужно уже подумать и подготовиться к тому, что столица России окажется в другом городе. Для нескольких городов может потребоваться разделение капитальных функций. Историю России придется начинать заново.

Он достиг значительной мощи и был сильнейшим в России, а позже стал ядром современного Российского государства.

Энциклопедический YouTube

    1
    /
    5

    ✪ Допрос разведки: Клим Жуков об Андрее Боголюбском

    ✪ 07.Андрей Боголюбский.flv

    ✪ «Святой благоверный князь Андрей Боголюбский»

    ✪ История России. Андрей Боголюбский. Выпуск 10

    № 07. Андрей Боголюбский.

    Субтитры


Происхождение прозвища князя

Согласно сообщению позднейшего Жития Андрея Боголюбского (1701 г.), Андрей Юрьевич получил прозвище «Боголюбский» в честь города Боголюбова близ Владимира, его главной резиденции. Исследователь С.В. Заграевский на основании более ранних источников обосновал иную ситуацию: город Боголюбов получил свое название от прозвища Андрей, а это прозвище произошло из-за древнерусской традиции называть князей «боголюбивых» и личных качеств князя Андрея.

До княжения во Владимире

Единственные сведения о дате рождения Боголюбского (ок. 1111 г.) содержатся в «Истории Василия Татищева», написанной 600 лет спустя. Годы его юности почти не освещаются в источниках.

Осенью 1152 года Андрей вместе с отцом участвовал в 12-дневной осаде Чернигова, закончившейся неудачей. По свидетельству более поздних летописцев, Андрей был тяжело ранен у стен города.

В Вышгородском женском монастыре была привезенная из Константинополя икона Пресвятой Богородицы, написанная, как гласит легенда, евангелистом Лукой. О ней рассказывали чудеса, в том числе говорили, что, будучи поставленной у стены, ночью она сама отошла от стены и стояла посреди церкви, показывая, что хочет уйти в другое место.Взять его было явно невозможно, потому что жители этого не допустили. Андрей задумал ее похитить, перевезти на Суздальскую землю, подарить этой земле уважаемую в России реликвию и таким образом показать, что над этой землей покоится особое благословение Бога. Уговорив священника монастыря Николая и дьякона Нестора, Андрей ночью забрал чудотворную икону из монастыря и вместе с княгиней и подельниками сразу же после этого бежал в Суздальскую землю.

По пути в Ростов ночью во сне князю явилась Богородица и велела оставить икону во Владимире. Андрей так и сделал, и на месте видения основал село Боголюбово, которое со временем стало его главной резиденцией.

Великое княжение

Андрей Боголюбский пригласил западноевропейских архитекторов для строительства Владимирских церквей. Тенденция к большей культурной независимости прослеживается в введении на Руси новых праздников, которые не были приняты в Византии.По инициативе князя считается, что на Русском (Северо-Восточном) были установлены праздники Спасителя Всемилостивого (16 августа) и Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября по юлианскому календарю). Церковь.

Взятие Киева (1169)

Однако вскоре в Новгороде случился голод, и новгородцы предпочли при всем желании помириться с Андреем и пригласили на княжение Рюрика Ростиславича, а через год — Юрия Андреевича.

Осада высокого города (1173)

После смерти Глеба Юрьевича в киевском княжении () Киев по приглашению младших Ростиславичей и тайно от Андрея и от другого главного претендента на Киев — Ярослава Изяславича Луцкого был оккупирован Владимиром Мстиславичем, но вскоре умер. Андрей передал Киевское княжение старшему из смоленских Ростиславичей — Роману. В 1173 году Андрей потребовал от Романа выдачи киевских бояр, подозреваемых в отравлении Глеба Юрьевича, но тот отказался.В ответ Андрей приказал ему вернуться в Смоленск, тот подчинился. Андрей отдал Киев своему брату Михаилу Юрьевичу, но вместо этого отправил в Киев своего брата Всеволода и племянника Ярополка. Всеволод пробыл в Киеве 5 недель и попал в плен к Давиду Ростиславичу. В Киеве недолго царствовал Рюрик Ростиславич.

После этих событий Андрей через своего фехтовальщика Михна потребовал от младших Ростиславичей «не находиться в земле русской»: от Рюрика — к брату в Смоленск, от Давыда — в Берлад.Тогда младший из Ростиславичей, Мстислав Храбрый, передал князю Андрею, что раньше Ростиславичи держали его как отца «по любви», но не позволят обращаться с ними как с «помощниками», и отрезали бороду послу Андрею. , что послужило поводом к началу боевых действий.

Кроме войск Владимиро-Суздальского княжества, в походе приняли участие полки из Муромского, Рязанского, Туровского, Полоцкого и Городенского княжеств, Новгородской земли, князья Юрий Андреевич, Михаил и Всеволод Юрьевичи, Святослав Всеволодович, Игорь Святославич; численность войск оценивается летописью в 50 тысяч человек. … Ростиславичи избрали иную стратегию, чем Мстислав Изяславич в 1169 году. Они не защищали Киев. Рюрик заперся в Белгороде, Мстислав в Вышгороде со своим полком и полком Давида, а сам Давыд поехал в Галич просить помощи у Ярослава Осмомысла. Все ополченцы осадили Вышгород, чтобы взять Мстислава в плен, как приказал Андрей. После 9 недель осады Ярослав Изяславич, права которого на Киев не были признаны Ольговичами, получил такое признание от Ростиславичей, двинул волынские и вспомогательные галицкие войска на помощь осажденным.Узнав о приближении врага, огромная армия осаждающих начала беспорядочно отступать. Мстислав совершил успешный боевой вылет. Многие, переходя Днепр, утонули. «Итак, — говорит летописец, — князь Андрей был такой умный человек во всех делах, но невоздержанием испортил его смысл: он воспылал гневом, возгордился и тщетно хвастался; но дьявол вселяет хвалу и гордость в сердце человека. «Ярослав Изяславич стал князем Киевским. Но в последующие годы ему, а затем и Роману Ростиславичу пришлось уступить великое княжение Святославу Всеволодовичу Черниговскому, с помощью которого после смерти Андрея младшие Юрьевичи были установлен во Владимире.

Поход в Волжскую Болгарию

Смерть и канонизация

Поражение войск Андрея Боголюбского при попытке овладеть Киевом и Вышгородом в 1173 году обострило конфликт между Андреем и видными боярами (недовольство которых проявилось даже во время неудачного похода войск Боголюбского на волжских булгар в 1171 году) и привел к заговору ближайших соратников бояр против Андрея Боголюбского, в результате которого в ночь с 28 на 29 июня 1174 года он был зарезан собственными боярами.

Легенда гласит, что заговорщики (бояре Кучковичи, родственники Боголюбского и некоторое время владевшие землей на месте будущего города Москвы) сначала спустились в винные погреба, там выпили вина, а потом пошли. в спальню князя. Один из них постучал. «Кто здесь?» — спросил Андрей. «Прокопий!» — ответил молоток (назвав имя одного из любимых слуг князя). «Нет, это не Прокопий!» — сказал Андрей, хорошо знавший голос своего слуги.Дверь он не открыл и бросился к мечу, но меч святого Бориса, постоянно висевший над княжеским ложем, ранее был украден ключником Анбалом. Взломав дверь, заговорщики бросились к князю. Сильный Боголюбский долго сопротивлялся. В конце концов, раненый и окровавленный, он пал под ударами наемных убийц. Злодеи подумали, что он мертв, и ушли — снова спустились в винные погреба. Князь проснулся и попытался спрятаться. Его нашли по кровавому следу.Увидев убийц, Андрей сказал: «Если, Господи, мне суждено закончиться, я это приму». Убийцы сделали свое дело.

Тело принца лежало на улице, пока люди грабили его особняки. По преданию, только его придворный киевлянин Кузьмище Киянин остался хоронить князя. Игумену Феодулу (настоятелю Владимирского Успенского собора и предположительно наместнику Ростовского епископа) и духовенству Успенского собора было поручено перенести тело князя из Боголюбова во Владимир и совершить отпевание усопшего во Владимире. собор.Другие представители высшего духовенства, по предположению Игоря Фроянова, на богослужении, видимо, не присутствовали из-за недовольства князем, сочувствовавшим заговору.

Вскоре после убийства Андрея в княжестве развернулась борьба за его наследство, и его единственный сын в то время не выступал претендентом на княжение, подчиняясь закону леса.

Череп был отправлен в 1939 г. в Москву Михаилу Герасимову, затем возвращен во Владимир в 1943 г .; в конце 1950-х мощи оказались в Государственном историческом музее, где хранились до 1960-х годов.В 1982 г. их осмотрел судмедэксперт Владимирского областного управления МСП М.А.Фурман, который подтвердил наличие множественных рубленых повреждений скелета князя и их преимущественную левостороннюю локализацию

23 декабря 1986 г. Совет по делам религий принял решение о целесообразности переноса мощей в Успенский собор города Владимира. 3 марта 1987 года произошло перенесение мощей. Их перенесли в святыню на то же место в Успенском соборе, где они находились в 1174 году.

Реконструкция облика

В межвоенные годы останками князя Андрея Боголюбского заинтересовался антрополог М.М. Герасимов, и череп был отправлен в Москву, где академик восстановил облик князя своим методом — оригинал. (1939) хранится в Государственном Историческом музее; В 1963 году Герасимов выполнил вторую работу для Владимирского краеведческого музея. Герасимов считал череп «кавказским с определенным тяготением к северославянским или даже нордическим формам, но лицевой скелет, особенно в верхней части (глазницы, нос, скуловые кости), имеет несомненные элементы монголоидизма» (наследственность по женской строка — «от половцев»).

В 2007 году по инициативе Московского фонда международного сотрудничества имени Юрия Долгорукого, созданного Распоряжением Правительства Москвы № 211-РМ от 16 марта 1999 года, Российский центр судебно-медицинской экспертизы Минздравсоцразвития. Разработки России провели новое медико-криминологическое исследование черепа князя. Исследования проводились профессором В. Н. Звягиным с использованием программы CranioMetr. Это подтверждает краниологическое исследование черепа князя, проведенное соратником Герасимова В.В. Гинзбург, добавив к нему такие детали, как горизонтальное профилирование лица, седловидная деформация макушки и поворот плоскости лица на 3-5 ° вправо, однако относит внешность князя к среднеевропейской версии крупная европеоидная раса и отмечает, что признаки североевропейских или южно-европейских локальных рас в ней отсутствуют с вероятностью Pl> 0,984, а монголоидные черты полностью исключены (вероятность Pl ≥ 9 x 10-25).

Браки и дети

Прославление

Андрей Боголюбский прославлен Русской Православной Церковью в 1702 году, когда его мощи были найдены и помещены в серебряную святыню (построенную при участии Патриарха Иосифа) во Владимирском Успенском соборе, почитание было установлено в день памяти св.Андрей Критский, почитаемый на Руси — 4 июля по юлианскому календарю.

Образ Андрея Боголюбского в кинотеатре

  • Князь Юрий Долгорукий (; Россия) в постановке Сергея Тарасова в роли Андрея Евгения Парамонова.

см. Также

Примечания

  1. Точная дата и даже год рождения неизвестны.
  2. Сиренов А.В. Жизнь Андрея Боголюбского. В кн .: Памяти Андрея Боголюбского. Сидел. статьи. Москва — Владимир, 2009.С. 228.
  3. Заграевский С.В. К вопросу о происхождении прозвища князя Андрея Боголюбского и названия города Боголюбов. В кн .: Материалы XVIII Международной краеведческой конференции (19 апреля 2013 г.). Владимир, 2014.
  4. «Владимирский самодержец» (не уточняется)
    … Проверено 29 апреля 2013 года.

Одним из самых выдающихся правителей Древней Руси по праву считается Андрей Боголюбский, носивший громкий титул «Святой благоверный князь».Он, как и сын Юрия Долгорукого, правил достойно, с честью продолжая дело своих знаменитых предков. Он основал город Боголюбы, в честь которого получил свое прозвище, и перенес центр России из Киева во Владимир. При нем город и все Владимирское княжество активно развивались и становились поистине могущественными. В 1702 году Русская православная церковь канонизировала Андрея Боголюбского, сегодня его мощи находятся в Успенском соборе его любимого города Владимира.

Биография

Когда родился великий князь Ни один историк не скажет наверняка, в летописях чаще всего указывается 1111 год, но есть и другие даты, например — 1115. Но место рождения точно точно — Ростово-Суздальская Русь, именно эту глухую опушку леса он признал своей родиной.

Все, что известно о его ранних годах жизни, это то, что он получил хорошее образование и воспитание, основанное на духовности и христианской религии.Намного больше известно о времени, когда по приказу отца Андрей, достигнув совершеннолетия, стал править в разных городах.

Годы его княжества условно можно разделить на несколько периодов:

  • Вышгород (1149 и 1155)
  • Дорогобужск (1150-1151)
  • Рязань (1153)
  • Владимир (1157-1174).

В 1149 году Андрей Боголюбский был послан своим отцом править Вышгородом, но через год получил переселение на запад, но и там он пробыл недолго. Вопреки желанию Юрия Долгорукого видеть своего сына в Вышгороде, по возвращении он остается жить и править в своем любимом городе Владимире, куда, по мнению некоторых историков, он перевозит знаменитую икону Владимирской Богородицы. Бог.

Даже унаследовав титул великого князя после смерти отца в 1157 году, Андрей Болубский не возвращается в Киев. Эксперты считают, что этот факт послужил поводом для организации централизованной власти и повлиял на перенос столицы во Владимир.

В 1162 году князь, заручившись поддержкой своего отряда , изгоняет из Ростово-Суздальских земель всех своих родственников и войско своего отца, что делает его единственным правителем этих земель. Во время правления Андрея Боголюбского власть Владимира значительно усилилась и расширилась, многие окрестные земли были завоеваны, что дало ему значительное влияние в политике в северной и восточной частях России.

В 1169 году князь и его воины в результате удачного похода почти полностью разорили Киев.

Многие бояре были недовольны его быстро растущей властью, жестокими расправами и самодержавным характером, и поэтому уже в 1174 году они, сговорившись, Андрей Юрьевич убит в основанном им Боголюбове .

Внешняя и внутренняя политика

Главным достижением князя Андрея во внутренней политике по праву считается приумножение благосостояния и богатства Ростово-Суздальских земель. В начале его правления в это княжество приезжало множество людей из соседних городов, киевских беженцев, мечтавших поселиться в тихом и безопасном месте. Большой приток людей повлиял на быстрый экономический рост региона. Княжество, а позже и город Владимир необычайно быстрыми темпами усилили свое влияние на политической арене и благосостояние в целом, благодаря чему к последним годам жизни Андрея Боголюбского именно они, минуя Киев, стали центр России.

При Андрея Боголюбском большое внимание уделял развитию духовной и культурной сферы, он не раз предпринимал попытки сделать Россию независимой от Византии в религиозном плане, устанавливал новые православные праздники.Частыми гостями были архитекторы, приглашенные для строительства церквей и соборов, благодаря чему в архитектуре появилась особая русская традиция и знаменитые Золотые ворота, город-замок Боголюбово и несколько храмов, например, Покрова на Нерли, Рождества Христова. Богородицы в Боголюбово.

Внешняя политика князя также велась осторожно. Больше всего он беспокоился о защите земли от кочевников, которые регулярно совершали свои набеги. Дважды проводил походы в Волжскую Булгарию.В результате первого. в 1164 г. был взят город Ибрагимов, три других города были сожжены, второй поход 1171 г. прошел при участии сыновей князей Муромских и Рязанских и принес богатую добычу.

Итоги правления

Самым главным и важным результатом правления князя Андрея Боголюбского несомненно стало смещение политического и экономического центра из Киева во Владимир.

Но успехи князя этим не ограничились. , среди его основных достижений следует отметить:

  • во многом успешные попытки объединения страны,
  • изменение политического строя (избавился от наследства и создал централизованную власть),
  • оказали значительное влияние на создание русской традиции в архитектуре.

В 1702 году князь был канонизирован. Несмотря на справедливую критику такого решения, можно понять мотивы Церкви. История ссылки Андрея Боголюбского его младшие братья и разорение Киева забыты, но все помнят, что именно он принес во Владимир икону Богородицы. При нем были построены величественные храмы и, конечно же, он принял мученическую смерть.

Золотое кольцо России 4 дня / 3 ночи

«Золотое кольцо» — кольцо городов к северо-востоку от Москвы,
столицы России.«Классический» маршрут (против часовой стрелки) начинается из Москвы,
проходит через Боголюбово, Владимир, Суздаль, Кострому, Ярославль и
Ростов Великий. Раньше они составляли район, известный как Залесье.

Владимир — история города насчитывает более тысячи лет. Он был основан в 990-х годах князем Владимиром на берегу реки Клязьма. Восхождение Владимира началось при Андрея Боголюбском, сына
.
Юрия Долгорукого, основателя Москвы.

Боголюбово — Боголюбово когда-то было резиденцией князя Андрея Боголюбского.Он был построен между 1158 и 1165 годами по приказу Андрея Боголюбского в устье реки Нерли (впадении в реку Клязьму). Вы посетите Свято-Боголюбский монастырь и церковь Покрова-на-Нерли — настоящий шедевр древнерусского зодчества, построенный в 1164 году.

Суздаль — сказочно древний и чудесно украшенный, Суздаль занимает особое место среди других городов России. Весь город — музей, который практически не изменился за последние два с половиной века.Вы посетите Кремль, старинные торговые ряды и Кресовую палату, посетите уникальный музей деревянного зодчества, увидите множество больших и малых церквей и послушаете концерт колоколов в Спасо-Ефимиевском монастыре.

Кострома — центральный город области был основан в 1150-х годах и сейчас является одним из важнейших культурных и торговых центров Золотого кольца. Современная Кострома — живописный город с сильной исторической атмосферой. Город известен своими торговыми галереями, пожарной вышкой, Романовским дворцом и Ипатьевским монастырем, который признан настоящим чудом русской архитектуры.

Ярославль — хотя город самый большой и активный на маршруте, он сохранил красивый провинциальный образ жизни. Ярославль имеет богатую коллекцию исторических и художественных памятников, он также известен настенными росписями в соборах и церквях.

Ростов — один из старейших городов маршрута, расположенный на берегу красивого озера Неро. Огромный собор XVI века и его «метрополия» считаются древним центром города, т.н.
«Ростовский кремль».

Как норм и умер Андрей Боголюбский

Великий князь Владимирский Андрей Боголюбский, причисленный к лику святых Русской Православной Церкви, является одним из самых выдающихся правителей древней истории. Его жизнь отмечена многочисленными победами, а смерть была мученической смертью, принятой из рук предателей собственного окружения. Верующий Андрей умер с молитвой на устах. Это было убийство 845 лет назад, 29 июня 1174 года.

Сын Юрия Долгорукого

Будущий князь Владимирский Андрей Боголюбский родился около 1111 года в семье князя Ростово-Суздальского и Юрия Владимировича Долгорукого. Великий князь Киевский, который считается основателем Москвы, нынешней столицы государства Российского.Матерью Андрея была Анна, дочь половецкого князя Кайпа (аепа), которая в 11 лет вышла замуж за князя Юрия Долгорукого. Таким образом, в жилах Андрея Боголюбского течет и половецкая кровь.

Молодой Андрей практически не освещен в исторической литературе, так как нет источников, которые давали бы хоть какую-то информацию. Известно, что в 1146 году, когда Андрею было уже 35 лет, он был изгнан из Рязани Ростиславом Ярославичем, а в 1149 году Андрей получил от Юрия Долгорукого Вышгород, став князем Вышгородским.Во время похода против Изяслава Михайловича Андрей удачно проявил себя при осаде, хотя город взять его так и не удалось.

Юрий Долгорукий

В 1148 году Юрий Долгорукий женил 37-летнего сына на прекрасной дочери казненного боярина Степана Кучки Зеленоголовый. При жизни Улитка родила Андрею пятерых детей — Изяслава (умер в 1165 году), Мстислава (умер в 1173 году), Георгия (умер в 1190 году), Глеба (умер в 1175 году в возрасте 20 лет, канонизирован) и дочери туристки.
В 1152 году Андрей участвовал в осаде Чернигова, где получил тяжелое ранение. В 1153-м году Юрий Долгорукий сделал Андрея князем Рязанским, но при нападении на Ростислава Ярославича Рязанского, заручившегося поддержкой половецких орд, Андрей был вынужден бежать из Рязани. Существует легенда, что он сбежал из города в одном сапоге.

Когда Юрий Долгорукий окончательно обосновался в Киеве, он снова поставил Андрея князем Вышгородским.
В Вышгородском женском монастыре Андрей буквально похитил очень почитаемую местными жителями икону Богородицы.Когда в 1155 году Андрей отправился во Владимир-на-Клязьме, он взял с собой чудотворную икону и она назвала Владимирская икона Божией Матери, впоследствии ставшая одной из главных православных святынь России.

Согласно легенде, икона была привезена из Константинополя (Византия), а написал ее сам Лука Евангелист. Икона уже наделена чудесными свойствами — якобы она ночью отошла от стены и оказалась посреди церкви. Андрей очень хотел иметь эту икону, но принять ее открыто было невозможно, потому что это не позволяли местные жители. Поэтому с помощью священника Николая и диакона Нестора Андрея украли икону ночи и скрылись в Суздале. Ночью Андрей явился во сне Богородице и велел оставить икону во Владимире. Князь так и сделал, и на месте, где была Богородица, основал город Боголюбы (Боголюбово).

Князь Владимирский и Суздальский

В 1157 году умер Юрий Долгорукий. Андрей стал после смерти отца князем Владимирским, Ростовским и Суздальским. Перенес свою столицу во Владимир, пристроил к Владимирскому кремлю Новый город — земляной форт с двумя каменными башнями.В то время как сам Андрей предпочитал жить в замке Боголюбово, именем которого вскоре должны были называться княжеские.
г. Правление Андрея Боголюбского характеризовалось бурным развитием Владимиро-Суздальской земли. Так, именно тогда была построена церковь Покрова на Нерли. Не исключено, что в Москве строил Андрей Боголюбский, а не его отец Юрий Долгорукий, который был слишком занят делами в Киеве и мог лишь дать представление о строительстве города. Одним из первых Андрей был приглашен для строительства объектов на своих землях западными архитекторами, осознавшими тогдашнее превосходство Европы в архитектуре и строительном деле.

Следует отметить, что праведный Андрей, тем не менее, очень лихо боролся за власть. Он выгнал из княжества свою мачеху княжну Ольгу со сводными братьями Михаилом, Василеком и Всеволодом. Вслед за мачехой пошли и другие родственники князя, а также близкие к покойному отцу бояре. Андрей хотел положиться на команду и тесно дружил с крупными продавцами Ростова, Суздаля и Владимира, считая горожан своей опорой.
В 1159 году отряд Андрея захватил построенный новгородцами Волок Ламский.Здесь Андрей отпраздновал свадьбу дочери Ростиславы с париковским князем Святославом Владимировичем, племянником Изяславом Давидовичем. Расширяя свои владения, Андрей старался не лишать молодых воинов, которые видели противовес знати. Он даровал им участки земли и ободрял, зная, что они его главная опора в противостоянии с родовой знатью.
г. Ко времени правления Андрея Боголюбского идет попытка создания независимой Киевской митрополии во Владимире, однако Константинопольский Патриарх Лука Хризофер не одобряет митрополита и Феодор был назначен епископом Ростовским священником византийским Леоном.Леон жил в Ростове, а Федор — во Владимире. В конце концов Андрей был вынужден отправить Феодора в Киев, где епископу отрезали язык и отрезали правую руку.

Взятие Киева и война с Новгородом

Андрей Боголюбский ознаменовался многочисленными военными походами, участвуя в борьбе за власть на просторах Руси. В 1169 году Андрей Боголюбский, воспользовавшись смутой в Киеве, отправил свое войско под командование своего сына Мстислава Андреевича.К Владимирским войскам присоединились отряды полоцких и муромо-рязанских князей. 12 марта 1169 г. суздальское войско штурмом взяло Киев. Два дня продолжался разграбление Киева. Многие жители города были увезены в плен, были разграблены киевские церкви и монастыри. В Киеве стал править младший брат Андрея Глеб, а сам Андрей Боголюбский предпочел остаться во Владимире.

Впервые в истории Древней Руси Андрей Боголюбский решил изменить порядок старшинства князей.Раньше князь, повернувшись править в Киеве, оставил свои вотчины, а Андрей Боголюбский уехал во Владимиро-Суздальскую землю. В связи с этим статус Суздаля многократно повышался, и статус Владимиро-Суздальской земли начинал формирование и развитие будущего единого Российского государства.
Зимой 1170 года войско под командованием сына Андрея Мстислава в составе суздальских, рязанских и муромских дружинников прибыло в Новгород и начало осаду этого великого русского города. Утром 25 февраля Суздаль взял штурмом Новгород, но Новгород смог победить и взять в плен многих суздальских воинов.Мир Андрея Боголюбского заключил Новгород просто потому, что вскоре в условиях городского голода и в сложившейся ситуации новгородцы решили, что лучше помириться с серьезным соперником, чем продолжать вражду.
Кроме Киева и Новгорода Андрей Боголюбский дважды организовывал масштабные походы в Волжскую Булгарию. Эта страна была восточным соседом России, и ее тюркские булгары в основном исповедовали ислам. В 1164 и 1171 гг. Войска Андрея Боголюбского дважды вторгались в Волжскую Булгарию.В первый раз суздальцам удалось взять город Бряхимов и сжечь еще три города, а во второй раз Мстислав Андреевич, командовавший суздальским войском, предпочел избежать столкновения, видя, что булгары собрали большое войско и соотношение сторон не в пользу Суздаля.

Убийство Андрея Боголюбского

Неудачный поход суздальских войск на Киев в 1173 году вызвал недовольство бояр большого княжества. Пожилой 60-летний Андрей все меньше удовлетворял интересы бояр, и они решили сговориться с целью устранения стареющего князя.Возглавил заговор дворян Кучка, договорившись со стюардом Анба. В ней Анба украла висевшую над ложе Андрея Боголюбского меч святого Бориса, который князь не смог устоять перед заговорщиками.

В ночь с 28 на 29 июня 1174 года бояре, сыновья Кучки, спустились в винный погреб, где для храбрости выпили вина, а затем вошли в спальню князя. Когда к Андрею Боголюбскому постучали, князь спросил, кто в дверях. Один из бояр назвал имя Прокопия, любимого слугу князя.Но Андрей, знавший голос своего помощника, понял, что он обманул и прислушался. Он не открыл дверь, вскочил и собрался схватить меч. Но меча не было. В это время бояре, сыновья Кучки, выломали дверь в княжеские покои и напали на Андрея.

Боголюбский, несмотря на возраст, отличался недюжинной физической силой. Долго он сражался с дворянами, все еще падая под их ударами. Подумав, что князь мертв, Кучка вышел из спальни.Вскоре Эндрю проснулся и каким-то образом вышел из спальни, пытаясь спрятаться на лестнице за колонной. Но бояре нашли кровавый след и вскоре нашли Андрея. Благочестивые начали читать молитву, сказав в конце: «Господи, в руки Твои предаю дух мой!». После этих слов он погиб под ударами убийц. Безжизненное тело Андрея Боголюбского вытащили на улицу.

Верный слуга Андрея Боголюбского Таможенный Киянин отвез тело своего господина в церковь, но только на третий день после убийства Андрея Боголюбского совершили отпевание отца Арсения.Тело князя перевезли из Владимира Боголюбова, где он был похоронен в монастыре. В 2015 году, когда в Спасо-Преображенском соборе в Переславле-Залесском велись реставрационные работы, историки обнаружили надпись XII века, в которой содержалось подробное описание обстоятельств убийства Андрея Боголюбского и имена 20 участников заговора. устранить принца.
Святые Русской Православной Церкви Андрея Боголюбского канонизировали через столетие после его трагической гибели.Он был канонизирован в 1702 году, а памятным днем ​​сделали 4 (17) июля. Мощи святителя Андрея Боголюбского в Андреевском приделе Успенского собора во Владимире.

Князь был человеком мудрым и отважным

Какого князя канонизировали, мужик? Сейчас об этом судить сложно, потому что в древних летописях есть лишь отрывочные источники. Тем не менее великий русский историк Василий Ключевский на основе анализа данных нарисовал портрет Андрея.Он отмечал, что принц был храбрым человеком, во время боя «забывался», ввязывался в опаснейшие схватки и даже не мог не заметить, как он сбил шлем. Он рисковал жизнью, не раздумывая, но как только драка закончилась, Андрей превратился в мудрого политика, способного принять осознанное решение. Действительно, политический активист Андрей Боголюбский был выдающимся. От многих князей он отличался умением держать ситуацию под контролем. Его почти никогда не застают врасплох.И только в последние годы жизни, в преклонном возрасте, Андрей снизил бдительность, что и стало причиной его смерти. Но нужно отметить, что Андрей прожил 63 года, что старому русскому князю в эпоху раздоров и постоянных войн было очень и очень много.

Андрей Боголюбский, как и многие другие русские князья, пролил за свою жизнь много крови, в том числе и родственники. Но главная заслуга князя, которую он не отнял, касается превращения Владимиро-Суздальской земли в самостоятельный политический центр Русской земли. В этом плане Андрей был достойным сыном и преемником своего отца Юрия Долгорукого, а в плане политической мудрости — достойным внуком и наследником Владимира Мономаха.

Facebook

Твиттер

Pinterest

Великий князь Андрей Боголюбский в осаде Луцка 1150 # 15023860

Плакат с изображением великого князя Андрея Боголюбского в осаде Луцка 1150 г. (Из иллюстрированного Карамзина), 1836 г. Художник: Чориков Борис Артемьевич (1802-1866)

Великий князь Андрей Боголюбский в осаде Луцка 1150 г. (Из иллюстрированного Карамзина), 1836 г.Находится в фонде Российской государственной библиотеки, Москва

.

© Fine Art Images

Идентификатор носителя 15023860

Андрей Боголюбский
, Андрей И Юрьевич
, Андрей Юрьевич
, Боголюбский
, Борис Артемьевич 1802 1866
, Чориков
, Великий князь Андрей Боголюбский
, Луцк

A4 (30×21 см) Плакат

Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

проверить Гарантия идеального качества пикселей

check Сделано из высококачественных материалов

проверить Размер продукта 21 x 29. 7 см (оценка)

check Профессиональное качество отделки

Плакат A4 (30 x 21 см, 8,3 x 11,7 дюйма), напечатанный на атласной плакатной бумаге плотностью 170 г / м2. Надежно упакованы, свернуты и вставлены в прочный почтовый тубус и отправлены отслеживаются. Плакаты имеют сопоставимое архивное качество с нашими фотографиями, они просто печатаются на более тонкой плакатной бумаге. В то время как мы используем только фотографические принты в наших рамках, вы можете обрамлять плакаты, если они тщательно поддерживаются, чтобы предотвратить провисание со временем.

Это изображение доступно в виде
Печать в рамке
, Фотографическая печать
, Пазл
, Печать на холсте
, Печать плакатов
, Фото кружка
, Поздравительная открытка
, Подушка
, Металл Печать
, Репродукция картин
, Монтированная печать
, Стеклянная рамка
, Акриловый блок
, Классическая рамка
, Коврик для мыши
, Стеклянные коврики
, Стеклянная подставка

Водяной знак не появляется на готовой продукции

Полный диапазон художественной печати

Обычные фото-распечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в течение одного рабочего дня, а все остальные фото — в течение 3-5 рабочих дней.

Печать в рамке (57,63 — 294,62 доллара)

Наши современные гравюры в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Печать фотографий (8,95–192,14 долл. США)

Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Пазл (35,86 — 48,67 долларов)

Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Печать на холсте (38 долларов.42 — 320,24 долл. США)

Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру любому пространству.

Печать плакатов (12,80–57,63 долларов)

Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Photo Mug (12,80 долларов США)

Наслаждайтесь любимым напитком из подарочной кружки с индивидуальным принтом. На наших кружках напечатано изображение на ваш выбор

Открытка (7,65 долл. США)

Поздравительные открытки для дней рождения, свадьбы, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Подушка (32 доллара.01 — 57,63 долл. США)

Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Metal Print (75,58–511,12 долл.)

Оживите свои фотографии с помощью металлических отпечатков! Благодаря прочному металлу и роскошной технике печати придайте интерьеру современный вид.

Репродукция изобразительного искусства (38,42 доллара — 512,39 доллара)

Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

Монтируемая печать (16,64 доллара — 166,52 доллара)

Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению

Glass Frame (29,45 — 88,39 долларов)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (38,42 — 64,04 доллара)

Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Classic Framed (57 долларов.63 — 320,24 долл. США)

Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Коврик для мыши (17,92 доллара США)

Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

Стеклянные коврики (64,04 доллара США)

Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Glass Coaster (10,24 доллара)

Индивидуальная подстаканник из стекла.Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Список убийц, обнаруженных на стене собора

Длинный список с именами средневековых убийц, обнаруженный реставраторами, работающими в русской церкви, проливает новый свет на убийство Андрея Боголюбского, одного из самых могущественных князей того времени.

Найденная на восточной стене Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском, примерно в 60 милях от Москвы, надпись называет 20 заговорщиков и кратко описывает то, что произошло в ночь на 29 июня 1174 года, когда князь Боголюбский был зарезан в его спальне.

«Мы предполагаем, что надпись была своего рода официальным заявлением об убийстве князя Андрея и осуждении убийц», — Алексей Гиппиус, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», член-корреспондент Российской академии наук, сказал Discovery News.

Средневековые кости вырываются из земли, когда рушится дерево

«Количество имен подтверждает информацию, приведенную в хрониках, где, однако, упоминаются только три имени», — добавил он.

Андрей I Юрьевич, широко известный как Андрей Боголюбский («Андрей Боголюбец»), был внуком Владимира Мономаха, великого князя Киевского с 1113 по 1125 год.

Как князь Ростово-Суздальский и великий князь Владимира, он усилил значение северо-восточных русских земель, которые он пытался объединить под своей властью.

Фотографии: Строительство обнаруживает десятки скелетов во Флоренции

Он перенес политический центр из Киева в город-государство Владимир, сделав его мощным центром религиозной и гражданской жизни.Видя, что их власть сильно уменьшилась, бояре, или высшая знать, составили заговор против самодержавного князя.

Двадцать заговорщиков ворвались в покои Андрея и убили его.

«Убийство князя — одно из самых драматических и загадочных событий второй половины XII века», — говорится в заявлении директора Института археологии Российской академии наук Николая Макарова.

Берестяное послание рассказывает историю средневекового путешественника

Он отметил, что это убийство было следствием конфликтов между политической элитой Владимиро-Суздальской земли, которую Андрей превратил в один из доминирующих политических центров России.

«Однако подробности этих конфликтов, которые часто интерпретируются как столкновение княжеской власти и дворянства, нам неизвестны», — сказал Макаров.

Расположенная в середине южной апсиды собора, надпись состоит из двух колонн и увенчана крестом.

Таинственный манускрипт содержит подлинное сообщение

В правом столбце написано: «29 июня князь Андрей был убит своими слугами. Вечная ему память и вечные муки для них [утерянный текст].»

В левом столбце находится список убийц Боголюбского, в который входят уже известные имена» Петра Фраловича, Амбала, Якима «и других пока неизвестных убийц, в том числе» Ивка, Петрко, Стырята «.

» Это убийцы Великий князь Андрей. Да будут они прокляты [утерянный текст] », — заключает надпись.

Исследователи не могут сказать, когда именно после убийства Андрея Боголюбского была сделана надпись.

Текст мог быть разослан властями Владимира во все страны. главные города северо-восточных русских земель с целью начертания на стенах церквей.

«Сейчас граффити считается чем-то нежелательным и разрушительным, но в средние века граффити на стенах домов и церквей могли выступать в качестве важного канала связи между чиновниками и людьми», — сказал Гиппиус.

Деталь левой колонки надписи, найденной в русском соборе, с именами людей, убивших князя.

31 октября 2011 г. —

Загадочный текст, известный как Copiale Cipher, был разработан секретным обществом 18-го века.Обнаруженный в Восточной Германии и впервые изученный в 1970-х годах, шифр из 75 000 символов подробно описывает операции и ритуалы этой 300-летней группы.

Шифр был взломан группой американских и шведских исследователей во главе с компьютерным ученым из Университета Южной Калифорнии Кевином Найтом. Достаточно интересно, что кодекс раскрыл политические взгляды организации и ее любопытное увлечение глазной хирургией.

Хотя сочетание человеческой изобретательности и вычислительных мощностей помогло решить этот многовековой текст, существуют и другие коды, как современные, так и древние, значения которых ускользнули даже от самых опытных криптографов.Изучите другие тексты, значение которых до сих пор скрыто от истории.

БЛОГ: НАКОНЕЦ! ТАИНСТВЕННЫЙ ШИФРОВОЙ КОД

Рукопись Войнича, пергамент 15-го века, содержащий как закодированный шрифт, так и таинственные рисунки, был обнаружен в 1912 году на вилле Мондрагоне недалеко от Рима. Даже с момента своего открытия он сбил с толку криптографов. Только в этом году исследователи даже определили, сколько лет тексту.

Даже истинный автор текста остается загадкой. Теории варьируются от монаха 13-го века по имени Роджер Бэкон до религиозной секты, скрывающей свои обычаи и ритуалы на страницах рукописи.Хотя книга содержит почти четверть миллиона знаков, они настолько разнообразны, что еще больше усложняют расшифровку текста. Некоторые напоминают латинские буквы и римские цифры, а другие совершенно уникальны. Рисунки служат только для того, чтобы еще больше запутать тех, кто хочет понять смысл текста.

НОВОСТИ: ОПРЕДЕЛЕН ВОЗРАСТ ТАИНСТВЕННОГО РУКОПИСИ

Фестский диск, обнаруженный в 1908 году на Крите, представляет собой реликвию бронзового века, содержащую письменность, возраст которой составляет около 4000 лет.Имея диаметр около 16 сантиметров (6,3 дюйма) и содержащий около 45 символов, повторяющихся по всему артефакту, гончарный диск содержит смесь фигур, напоминающих людей, растения, оружие и животных.

С момента открытия подлинность Фестского диска была поставлена ​​под сомнение некоторыми археологами, которые утверждали, что это подделка. Но большинство ученых принимают его как подлинный продукт своего времени.

За прошедшее столетие были обнаружены тысячи артефактов с надписью Инда, письменной формой которой более 4000 лет, связанной с доисторической цивилизацией долины Инда.Однако значение этих древних иероглифов остается загадкой для любого, кто хочет их расшифровать.

Хотя исследование, опубликованное в Proceedings of the National Academy of Sciences, выявило закономерности в символах, взятых из различных артефактов, содержащих этот текст, язык остается загадкой.

На самом деле, некоторые археологи задаются вопросом, представляет ли шрифт вообще язык или «просто пиктограммы политических или религиозных икон», как сообщается в соответствующем выпуске Science Daily.Однако с открытием последовательностей и шаблонов в сценарии те, кто хочет расшифровать эти древние тексты, более уверены в том, что коды отражают основную логику вербальной системы.

Ронгоронго, обнаруженный на острове Пасхи в XIX веке, представляет собой текст, который встречается только на фрагментах деревянных предметов. Он состоит из глифов, напоминающих фигуры людей, животных и растений, а также абстрактных геометрических символов.

Датировать текст оказалось непросто, поскольку исследователи могут датировать только дерево с помощью радиоуглерода, но не обязательно сам текст.Однако данные свидетельствуют о том, что этот текст не мог датироваться более 700 лет назад.

В 1960-х и 1970-х годах район Сан-Франциско терроризировал серийный убийца, называвший себя «Зодиак». Он отправил много писем в San Francisco Chronicle, в которых документировал свои преступления за эти годы.

Письма, которые отправил зодиакальный убийца, также содержали код в виде шифра, только один из которых когда-либо был расшифрован. Однако вместо того, чтобы дать какое-либо представление о личности убийцы, решение криптограммы представляет собой вульгарное заявление о том, что движет убийцей.

ФОТОГРАФИИ: САМЫЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ХОЛОДНЫЕ СЛУЧАИ

Можно подумать, что потребуется криптограф мирового класса, чтобы создать четыре скрытых сообщения, встроенных в Криптос, скульптуру, которая находится в штаб-квартире Центрального разведывательного управления. Поколения взломщиков кодов не смогли полностью раскрыть сообщение, скрытое в этом произведении искусства.

На самом деле это послание — творение художника Джима Сэнборна, который якобы единственный, кто знает окончательное решение. Скульптура состоит из четырех частей, три из которых решены.(Чтобы просмотреть исходный текст головоломки, щелкните здесь.) Четвертая часть головоломки поставила в тупик как профессиональных, так и любительских криптографов.

С момента посвящения скульптуры Сэнборн дал несколько подсказок о частях, в том числе о том, что первые три раздела содержат ключи к разгадке четвертой.

Владимир | Москва 2019

Владимир — город с древней историей, основанный задолго до Москвы (три четверти века или дольше, точный год обсуждается), которая была самым известным городом средневековой Руси после упадка Киева и до монгольского нашествия.Поднятый великим князем Андреем Боголюбским в качестве столицы в XII веке и с сохранившимися с тех пор церквями и соборами, Владимир теперь выполняет роль великой туристической достопримечательности. Я вообразил, что там должно произойти что-то еще, но об этом никто не говорит; Все, что кого-то волнует, — это то, как останки Александра Невского хоронили здесь до 1704 года и что Боголюбский был убит на лестнице в этом соборе. Что, в смысле, понятно.Зачем посетителю заботиться о том, что этот район является резиденцией его княжества, содержит университет и известен производством электрического оборудования? Маша Нордбай вскользь упоминает об этом в нашем чтении (1), но когда я впервые прочитал это, меня больше волновал собор Святого Димитрия, построенный в 1193 году, чем этот.

Проблема в том, что, читая всю эту историю и более или менее игнорируя нынешнюю ситуацию, каким-то образом в моем сознании возникло ожидание, что я еду в город XII века, в отличие от модернизации Москвы.Достаточно сказать, что я не был удивлен, когда вышел из хостела в первое утро, и первое, что я нашел, было это:

Что это? Это не совсем ясно из рисунка, но явно древнее. Фактически, он сделан из бетона. Он ведет в какую-то старую промышленную зону под одним из самых популярных видов транспорта XII века: поездом. Хорошо, я сейчас веду себя глупо, но вы поняли: мое первое впечатление о Владимире было не каким-то историческим городом князей, а скорее очень современным и, откровенно говоря, довольно запущенным местом.На самом деле это дорога, и я видел, как несколько машин проезжали по ней, но на ней много трещин и она залита водой. Несколько близлежащих дорог были грязными и даже не самыми красивыми грунтовыми дорогами, которые я когда-либо видел; немного скалистый.

Это был полный выезд из Москвы, где постоянно моют дороги, постоянно перекрашивают скамейки, а дороги в отличном состоянии. Я подумал, что мы, должно быть, остановились на окраине города; однако еще 5 минут ходьбы привели меня на главную улицу.В 8 часов утра в субботу он был совершенно пуст. Здесь условия были лучше (т.е. там дороги не были залиты водой вмятинами), но архитектура все равно не удивляла; это выглядело как вполне стандартные ряды квартир и витрин. Этому эффекту не способствовал тот факт, что все деревья были недавно подстрижены (см. Фото), и по какой-то причине основания их стволов были окрашены в белый цвет. Разочарованный, я вернулся в общежитие на час раньше, чем ожидалось, не совсем понимая, что думать.

Остаток этого дня был проведен в еще более древнем городе Суздале, который больше похож на древний город, вероятно, потому, что здесь 40 церквей и население всего около 10 000 человек. Конечно, какой-нибудь крестьянин XI века был бы совершенно встревожен, увидев машину, проезжающую мимо одной из его церквей, но архитектура была намного больше, чем ожидалось. После долгих прогулок по Суздалю мы вернулись во Владимир и, соответственно, съели пиццу на ужин.

Суздаль

На следующий день мы осмотрели места Владимира, и я наконец увидел обещанные исторические церкви и соборы, от легендарного Успенского собора, где короновали князей, до белого мрамора Дмитриевского собора.Просматривая эти места, я начал ощущать вековую историю, пронизанную их стенами, но с острым осознанием того, что это время давно прошло.